حَدَّثَنَا علي بن العباس، قَال: حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن الحسين الزُّهْريّ، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد بن مُحَمد المُحاربي، عَن عيسى بن قرطاس، عن إبراهيم، عن علقمة، قَال: قَال لي أبو ذر: كيف تقرأ سورة ﴿والليل إذا يغشى﴾، فقلت: ﴿والذكر والأنثى﴾، فقال: أبو ذر، وأَبُو الدرداء، هكذا أقرأنيها رسول الله ﷺ .
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن قرطاس، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله؛ جاءه رجل فقال: إني قرأت المفصل في ركعة، فقال: هَذًّا كَهَذِّ الشِّعْرِ، اقرأ كما كان رسول الله ﷺ يقرأ، يقرأ سورتين من المفصل في ركعة.
ولعيسى غير ما ذكرت وليس بالكثير، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٤١)].
• عِيسَى بن قرطاس.
كُوفِي
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
[وَقَالَ ابن عدي:] وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٧٤)].
• عيسى بن قرطاس.
كوفي.
عن: عكرمة، والنخعي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤١٥)].
• عيسى بن قرطاس.
وفي رواية العباس عنه: عيسى بن قرطاس، ليس يحل الرواية عنه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٥٨)].
• عيسى بن قرطاس الكوفي.
يروي عن عكرمة.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: ليس بثقة.
وقال ـ مرة: لا تحل الرواية عنه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤١)].
• عيسى بن قرطاس.
عن عكرمة.
تركه النسائي، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٢)].
• عيسى بن قرطاس.
عن عكرمة.
قال النسائي وغيره: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧١)].
• عيسى بن قرطاس.
عن عكرمة والنخعي.
روى ابن الدورقى، عن يحيى: ليس بثقة.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: حدثنا ابن سماعة إملاء سنة ثمان وتسعين ومائتين، حدثنا أبو نعيم
سنة ست عشرة، عن عيسى بن قرطاس، حدثنى عكرمة، عن ابن عباس، قال رسول الله ﷺ : إذا صليتم فارفعوا سبلكم، فكل شئ أصاب الارض من سبلكم فهو في النار.
قال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه.
стр. 6967
وقال العقيلى: كان من الغلاة في الرفض. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٢)].
١٠٢٩٦ - عِيسَى بن قيس
• عِيسَى بن قيس.
روى عَن: سعيد بن الْمسيب، وَزيد بن أَرْطَاة.
وروى عَنهُ: لَيْث بن أبي سليم، وَأَبُو بكر بن أبي مَرْيَم.
لَهُ فِي المعجم الكَبِير للطبراني من رِوَايَة لَيْث عَنهُ، عَن جُبَير بن نَوْفَل قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «مَا أذن الله تَعَالَى لعبد فِي شَيْء أفضل من رَكْعَتَيْنِ أو أَكثر، وَالْبر يَتَنَاثَر فَوق رَأس العَبْد مَا كَانَ فِي صَلَاة، وَمَا تقرب عبد الى الله عزوجل بِأَفْضَل مِمَّا خرج مِنْهُ»؛ يَعْنِي القُرْآن.
وَعِيسَى هَذَا لم يسم أَبوهُ فِي رِوَايَة الطَّبَرَانِيّ، وَسَماهُ البارودي فِي الصَّحَابَة.
وَقَالَ فِيهِ أبو حَاتِم: مَجْهُول.
قلت: وَزيد بن أَرْطَاة لَا تصح لَهُ رِوَايَة عَن أحد من الصَّحَابَة، وَإِنَّمَا ذكره ابن حبَان فِي طبقَة أَتبَاع التَّابِعين، وَإِنَّمَا أرسل عَن أبي الدَّرْدَاء، وَعَن أبي أُمَامَة، بَينه وَبَينهمَا جُبَير بن نفير، وَلَا تعرف لَهُ رِوَايَة عَن غَيره، فَلَعَلَّ هَذَا الحَدِيث عَن جُبَير بن نفير مُرْسلاً وتصحف على بعض الروَاة، لَكِن قد أورد البارودي وَالطَّبَرَانِيّ جُبَير بن نَوْفَل فِي الصَّحَابَة.
وَقَالَ ابن حبَان فِي طبقَة الصَّحَابَة: يُقَال أَن لَهُ صُحْبَة، الا أَن فِي إِسْنَاد خَبره لَيْث بن أبي سليم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦٧)].
• عيسى بن قيس.
روى عن سعيد بن المُسَيَّب وزيد بن أرطاة.
روى عنه ليث بن أبي سليم وأبو بكر بن أبي مريم.
أخرج له الطبراني والباوردي، لكن لم يسم أباه.
وقال أبو حاتم: مجهول. (ذ) [لسان الميزان (٦/ ٢٧٧)].
١٠٢٩٧ - عيسى بن لهيعة
• عيسى بن لَهيعَةَ.
عن عِكرمة، ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا رَوح بن الفَرَج، قال: حَدثنا يَحيَى بن بُكَير، وعَمرو بن خالد، قالا: حَدثنا ابن لَهيعَة، عن أَخيه عيسى، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال: لَما نَزَلَت سُورَة النِّساء، قال رسول الله ﷺ : لا حَبس بعد سُورَة النِّساءِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٥)].
• عيسى بن لَهِيعة.
عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسم: «لا حبس عن فرائض الله»، ورواه عن عيسى، أخوه عبد الله.
قال الدارقطني: لم يسنده غير ابن لهيعة عن أخيه، وهما ضعيفان. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٢٦)].
• عيسى بن لهيعة.
أخو عبد الله بن لهيعة.
مصري، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٢)].
• عيسى بن لهيعة.
روى ثقتان عن ابن لهيعة، عن أخيه عيسى، عن عكرمة، عن ابن عباس: لما نزلت سورة النساء قال النبي ﷺ : لا حبس بعد سورة النساء.
قال الدارقطني: ضعيف. [ميزان
стр. 6968
الاعتدال (٣/ ٣٢٢)].
• عيسى بن لَهِيْعة.
روى ثقتان، عن ابن لهيعة، عن أخيه عيسى، عن عكرمة، عن ابن عباس: «لما نزلت سورة النساء قال رسول الله ﷺ : لا حبس بعد سورة النساء».
قال الدارقطني: ضعيف، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وذكر في ترجمته الحديث المذكور.
[نثل الهميان (ص ٢٢٣)].
• عيسى بن لَهِيعَة.
روى ثقتان، عَنِ ابن لَهِيعَة عن أخيه عيسىعن عكرمة، عَنِ ابن عباس ﵄: لما أنزلت سورة النساء قال النبي ﷺ : لا حبس بعد سورة النساء.
قال الدارقطني: ضعيف. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وذكر له الحديث المذكور.
وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد الحديث المذكور عن روح بن الفرج عن عَمْرو بن خالد ويحيى بن بكير قالا: حدثنا ابن لَهِيعَة. وقال: لا يتابع عليه.
وذكره الطبري في "تهذيب الآثار" وقال: لا يُحْتَجُّ بخبره.
ولعيسى هذا ولد اسمه لَهِيعَة ولي قضاء مصر وحدث عن عمه عبد الله بن لَهِيعَة. [لسان الميزان (٦/ ٢٧٧)].
١٠٢٩٨ - عِيسَى بن ماهان أبو جَعْفَر التَّمِيمِي الرَّازِيّ
• عيسى بن أبي عيسى.
ماهان، وقيل: عيسى بن أبي عيسى عبد الله بن ماهان، أبو جعفر الرازي.
قلتُ: أبو جعفر الرازي؟ قَال: شيخ يهم كثيرًا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٦٨)].
• عيسى بن ماهان أبو جَعفَر الرازيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: أبو جَعفَر الرازيّ، لَيس بِالقَوي في الحَديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُوسَى بن إِسحاق، قال: حَدثنا إِبراهيم بن حَمزة الزُّبَيري، قال: حَدثنا حاتِم بن إِسماعيل، عن عيسى بن ماهان، عن إِبراهيم بن مُهاجِر، عن عامِر بن سَعد، عن عائِشة، قالَت: طُلِّقَت امرَأَةٌ، فَمَكَثَت ثَلاثًا وعِشرين، أو نَيِّفٌ، ثُم وضَعَت، فَأَتَت النَّبي ﷺ فقال: استَفلحي بِأَمرِك، يقول: تَزَوَّجي.
والأَسانيد في هَذا ثابِتَة في قِصَّة سُبَيعَة الأَسلَميَّة، عن أُم سَلَمة وغَيرِها. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥١٢)].
• عِيسَى بن ماهان التَّمِيمِي، أبو جَعْفَر الرَّازِيّ.
وكنيته ماهان، أبو عِيسَى، أَصله من مرو، وانتقل الى الرّيّ فنسب اليْهَا.
يروي عَن: عَطاء، وَالربيع بن أنس.
روى عَنهُ: وَكِيع، وَأَبُو نعيم.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ الا فِيمَا وَافق الثِّقَات، وَلَا يجوز الاعْتِبَار بروايته الا فِيمَا لم يُخَالف الأَثْبَات.
стр. 6969
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودِ بن عَدِيٍّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بن سَعِيدِ بن جَرِيرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ يَقُولُ: أبو جَعْفَر الرَّازِيّ مُضْطَرب الحَدِيث. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢٠)].
• عيسى بن ماهان، أبو جعفر الرازي.
أخبرني مُحَمد بن العباس، عن أحمد بن شُعَيب، قال: أبو جعفر الرازي ليس بالقوي.
أخبرني مُحَمد بن عيسى بن مُحَمد، أبو صالح المروزي، إجازة مشافهة، قَال: حَدَّثَنا العباس بن مصعب، قَال: حَدَّثَنا أبو جعفر الرازي، من أهل مرو قرية برز، وكان الربيع بن أنس يسكنها.
حَدَّثَنَا الأعين، عَن أبي النضر، قال: أبو جعفر من أهل قرية، يقال لها: برز، ولم يحسنه أهل العراق، ولم يدروا برز، فتوهموا أنه رازي الأصل، لأن متجره كان بها، روى عنه أهل الري: حكام، وإسحاق بن سليمان، وغيرهما، روى عنه ابن المُبَارك، ووكيع، وجماعة من أهل البصرة، والكوفة، وبعض أهل الشام، وابنه عَبد الله. وقال يَحْيى بن مَعِين: هو ثقة، وكان خراسانيا، يعني مروزيا انتقل الى الري ومات بها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قالا: حَدَّثَنا علي بن الجعد، قَال: حَدَّثَنا أبو جعفر الرازي، عن ليث، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: كان رسول الله ﷺ يتفاءل ولا يتطير، ويعجبه الاسم الحسن.
حَدَّثَنَا عَبد الله، قَال: حَدَّثَنا علي، قَال: أَخْبَرنا أبو جعفر الرازي، عَن عاصم بن أبي النجود، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا، خير له من أن يمتلئ شعرا.
وهذا الحديث قد قيل فيه عن علي بن الجعد، عَن أبي جعفر الرازي، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا علي، قَال: حَدَّثَنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عَن أَنَس قال: نهى رسول الله ﷺ عن النهبة، وقال: من انتهب فليس منا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد، قَال: حَدَّثَنا علي، قَال: أَخْبَرنا أبو جعفر الرازي، عن حميد، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ؛ مثله.
ولأبي جعفر الرازي أحاديث صالحة مستقيمة يرويها، وقد روى عنه الناس، وأحاديثه عامتها مستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٤٨)].
• عِيسَى بن ماهان أبو جَعْفَر الرَّازِيّ.
قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ أبو النَّضر: روى عَنهُ أهل الرّيّ حكام وَإِسْحَاق (بن) سُلَيْمَان وَغَيرهمَا، يروي عَنهُ ابن الْمُبَارك ووكيع وَجَمَاعَة من أهل البَصرة والكوفة وَبَعض أهل الشَّام.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة مُسْتَقِيمَة يَرْوِيهَا، وَقد روى عَنهُ النَّاس، وَأَحَادِيثه عامتها مُسْتَقِيمَة وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٧٥)].
• عيسى بن أبي عيسى.
واسم أبي عيسى ما هان، أبو جعفر الرازي.
يروي عن: الشعبي، وعطاء، ونافع.
قال علي بن المديني: كان ثقة.
وقال ـ مرة: كان يخلط.
стр. 6970
وقال يحيى ـ مرة: هو ثقة.
وقال ـ مرة: يكتب حديثه الا [أنه] يخطئ.
وقال أحمد: ليس بقوي في الحديث.
وقال ـ مرة: صالح الحديث.
وقال الفلاس: سيء الحفظ.
وقال أبو زرعة: يهم كثيراً.
وقال ابن حبان: يتفرد بالمناكير عن المشاهير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٠)].
• عيسى بن أبي عيسى.
ماهان، أبو جعفر الرازي.
قال أبو زرعة: يهم كثيراً.
وقال أحمد: ليس بقوي.
وقال ـ مرة: صالح الحديث.
وقال الفلاس: سيء الحفظ.
وقال آخر: ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٢)].
• عيسى بن أبي عيسى.
ماهان، أبو جعفر الرازي.
صدوق.
عن الشعبي، وطائفة.
قال ابن المديني: ثقة، وكان يخلط.
وقال ـ مرة: يكتب حديثه الا أنه يخطئ.
وقال أحمد: ليس بقوي.
وقال ـ مرة: صالح الحديث.
وقال الفلاس: سيء الحفظ.
وقال ابن حبان: ينفرد بالمناكير عن المشاهير.
وقال أبو زرعة: يهم كثيراً. وقال غيره: فيه شيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٠)].
• عيسى بن أبي عيسى.
ماهان أبو جعفر الرازي.
صالح الحديث.
روى عن الشعبى، وعطاء بن أبي رباح، وقتادة، وجماعة.
ولد بالبصرة واستوطن الرى. روى عنه ابنه عبد الله، وأبو نعيم، وأبو أحمد الزبيري، وعلى بن الجعد، وآخرون.
قال ابن معين: ثقة.
وقال أحمد والنسائي: ليس بالقوى وقال أبو حاتم: [ثقة] صدوق.
وقال ابن المدينى: ثقة كان يخلط.
وقال - مرة: يكتب حديثه الا أنه يخطئ.
وقال الفلاسى: سيئ الحفظ.
وقال ابن حبان: ينفرد بالمناكير عن المشاهير.
وقال أبو زرعة: يهم كثيرا. إسحاق بن بهلول، وأحمد بن يوسف السلمى، قالا: حدثنا عبيد الله بن موسى وأحمد الرمادي والبرتى، قالا: أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو جعفر الرازي.
وهذا لفظ عبيد الله، عن الربيع بن أنس، عن أنس: إن النبي ﷺ قنت شهرا يدعو عليهم ثم تركه.
وأما في الصبح فلم يزل يقنت حتى فارق الدنيا.
أخرجه الدارقطني. وروى حاتم بن إسماعيل، وهاشم أبو النضر وحجاج بن محمد وغيرهم عن أبي العالية عن أبي هريرة أو غيره عن النبي صلى الله عليهوسلم حديثا طويلا في المعراج، فيه الفاظ منكرة جدا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٠)].
• عيسى بن ماهان.
هو ابن أبي عيسى. مر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٢)].
стр. 6971
١٠٢٩٩ - عيسى بن محمد أبو علي الطوماري
• عيسى بن محمد أبو علي الطوماري.
عن ابن أبي الدنيا. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٣)].
• عيسى بن محمد الطوماري.
مشهور.
ضعف لكونه روى من غير أصل.
وقال ابن ماكولا: لم يكونوا يرتضونه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧١)].
• عيسى بن محمد الطوماري.
آخر أصحاب ابن أبي الدنيا، تكلم فيه لكونه روى من غير أصل.
وقال ابن ماكولا: لم يكونوا يرتضونه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٣)].
• عيسى بن محمد الطوماري.
آخر أصحاب ابن أبي الدنيا في الدنيا. تكلم فيه لكونه روى من غير أصل. وقال ابن ماكولا: لم يكونوا يرتضونه. انتهى.
وروى أيضًا عن الحارث بن أبي أسامة وبشر بن موسى وثعلب والمبرد وعلي بن عبد العزيز وجماعة.
روى عنه ابن رزقويه وعلي بن أحمد الرزاز وأبو علي بن شاذان وأبو نعيم الأصبهاني وآخرون.
قال أبو الحسن بن الفرات: هو من ولد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وشهر بصحبة أبي الفضل بن طومار الهاشمي وكان يذكر أن عنده تاريخ ابن أبي خيثمة عنه وكُتُبَ أبي عُبيد عَن عَلي بن عبد العزيز وكتب ابن أبي الدنيا عنه.
وغير ذلك عن ثعلب والمبرد الا أنه لم يظهر له أصول ولم يكن بذاك وخلط في آخر أمره.
وقال أبو علي بن شاذان: سئل أبو علي عن مولده فقال: في يوم عاشوراء سنة ستين ومائتين. [لسان الميزان (٦/ ٢٧٨)].
١٠٣٠٠ - عيسى بن مُحمد القُرَشيُّ
• عيسى بن مُحمد القُرَشي.
عن ابن أبي مُلَيكَة، مَجهول بِالنَّقل، ولا يُعرَف الاَّ به، ولا يُتابَع عَليه.
حدثناه مُحمد بن إِسماعيل، ومُعاذ بن المُثَنَّى، ومُحمد بن الفَضل، قالُوا: حَدثنا سَعيد بن سُليمان، قال: حَدثنا أبو شِهاب، قال: حَدثنا عيسى بن مُحمد القُرَشي، عن ابن أبي مُلَيكَة، عن ابن عَباس، قال: أَتَيت رَسول الله ﷺ ، فقال: يا غُلام، احفَظ الله يَحفَظك، احفَظ الله تَجِده أَمامَك، تَعَرَّف الى الله في الرَّخاء يَعرِفك في الشِّدَّة، واعلَم أَنَّ ما أَصابَك لَم يَكُن ليُخطِئَك، وما أَخطَأَك لَم يَكُن ليُصيبَك، واعلَم أَنَّ القَلَم قَد جَف بِما هو كائِن الى يَوم القيامَة، وإِذا سألت فاسأل الله، وإذا استَعنت فاستَعِن بِالله، واعلَم أَنَّ اليَقين مع الصَّبر، وأَن الفَرَج مع الكَرب، وأَن مع العُسر يُسرا.
الأَسانيد في هَذا لَيِّنَةٌ. المجلد الخامس [ضعفاء العقيلي (٥/ ٥)].
• عيسى بن محمد القرشي.
عن ابن أبي ملكية.
قال الرازي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤١)].
• عيسى بن محمد.
عن ابن أبي مليكة.
قال أبو حاتم: ليس بقوي. [ديوان
стр. 6972
الضعفاء (ص ٣١٢)].
• عيسى بن محمد.
عن ابن أبي مليكة.
وعنه سعدويه.
قال أبو حاتم: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧١)].
• عيسى بن محمد القرشي.
عن ابن أبي مليكة.
حدث عنه سعدويه.
قال أبو حاتم: ليس بقوى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٢)].
• عيسى بن محمد القرشي.
عنِ ابن أبي مليكة. حدث عنه سعدويه. قال أبو حاتم: ليس بقوي. انتهى.
وقال العقيلي: مجهول لا يعرف، وَلا يتابع. [لسان الميزان (٦/ ٢٧٨)].
١٠٣٠١ - عيسى بن مخارق بن ميسرة
• عيسى بن مخارق بن ميسرة.
عن أبيه، عن جَدِّه.
في ترجمة مخارق بن ميسرة. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٧٩)].
١٠٣٠٢ - عيسى بن المختار بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن
• عيسى بن المختار بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى. [د، س، ق].
تفرد عنه ابن عمه بكر بن عبد الرحمن.
مقل. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٣)].
١٠٣٠٣ - عيسى بن مسلم أبو داود الطهوي
• عيسى بن مسلم الطهوي، أبو داود.
عن شريك.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي.
وقال أبو زرعة: لين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤١)].
• عيسى بن مسلم الطهوي.
عن عبد الله بن شريك.
قال أبو زرعة: لين. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧١)].
• عيسى بن مسلم الطهوي.
عن عبد الله بن شريك العامري، وغيره.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقال أبو زرعة: لين، يروى عنه أبو غسان النهدي، وعبيد بن إسحاق. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٣)].
١٠٣٠٤ - عيسى بن مسلم الصفار الأحمر
• عيسى بن مُسلم الأَحمَرُ.
عن مَيسرة بن عَمار، ومَيسرة مَجهولٌ.
حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله، وذُكِر عيسى بن مُسلم الأَحمَر وقَولُه في الإرجاء، فقال: نَعَم، ذاك خَبيث القَول، وحَمَل عَليه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن الخَطاب، قال: حَدثنا عيسى بن مُسلم، عن مَيسرة بن عَمار، عن عِكرمة، عن ابن عَباس؛ أَنَّ جِبريل أَتَى النَّبي ﷺ وهو عِند خَديجَة، فقال: أَقرِئ خَديجَة السَّلامَ، وبَشرها بِبَيت في الجَنة مِن قَصَب، لا أَذَىً فيه ولا نَصَبَ.
стр. 6973
وهَذا الحَديث يُروى بِأَسانيد جياد، مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥٢٠)].
• عيسى بن مسلم الصفار.
قال الخطيب: يعرف بـ (الأحمر).
حدث عن: مالك، وحماد بن زيد، وإسماعيل بن عياش، أحاديث منكرة.
روى عن ابنه مسلم ومطير الكوفي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤١)].
• عيسى بن مسلم الأحمر الصفار.
عن مالك.
له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٣)].
• عيسى بن مسلم الصفار الأحمر.
عن مالك.
أحاديثه منكرة، قاله الخطيب.
وذكر أحمد بن حنبل قوله في الإرجاء فقال: ذاك خبيث القول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧١)].
• عيسى بن مسلم الصفار الأحمر.
عن مالك.
منكر الحديث.
وذكره أحمد بن حنبل، وذكر قوله في الإرجاء، فقال: ذاك خبيث القول.
قلت: روى عنه ابنه مسلم، ومطين، وروى عن مالك شيئا ليس من حديثه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٣)].
• عيسى بن مسلم الصفار الأحمر.
عن مالك. منكر الحديث. وذكره أحمد بن حنبل وذكر قوله في الإرجاء فقال: ذاك خبيث القول. قلت: روى عنه ابنه مسلم ومطين، وروى عن مالك شيئا ليس من حديثه. انتهى.
وذكره الساجي والعقيلى في الضعفاء ونقل قول أحمد وزاد: روى عن ميسرة بن عمار ثم ساق من طريق عبد العزيز بن الخطاب عنه عن ميسرة عن عكرمة، عَنِ ابن عباس حديثا في سلام جبريل على خديجة، وقال: ميسرة مجهول. وقال الخطيب: روى عن مالك وحماد بن زيد وإسماعيل بن عياش أحاديث منكرة.
وقال ابن قانع: مات في المحرم سنة ٢٢٩. [لسان الميزان (٦/ ٢٧٩)].
• عِيسَى بن مُسلم الصفار.
قَالَ الذَّهَبِيّ روى عَن مَالك مَا لَيْسَ من حَدِيثه. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٤)].
١٠٣٠٥ - عيسى بن المُسَيَّب البجلي الكوفي
• عيسى بن المُسَيَّب.
قال أبو زُرْعَة: عيسى بن المُسَيَّب، ليس بالقوي. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٨٧)].
• عيسى بن المُسَيَّب البجلي.
قلتُ لأبي زُرْعَة: عيسى بن المُسَيَّب؟ قَال: قاضي الكوفة، ليس بالقوي. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٥٢)].
• عيسى بن المسيب.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٥٠)].
• عيسى بن المُسَيَّب البَجَليُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عيسى بن المُسَيَّب، ضَعيفٌ. وفي مَوضِع آخَرَ: عيسى بن المُسَيَّب، لَيس بِشَيء، كان أَسَد بن عَمرو ولاه القَضاء بِخُراسانَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن زَكَريا البَلخي،
стр. 6974
قال: حَدثنا مُحمد بن أَبان، ومُحمد بن الصَّباح، قالا: حَدثنا وَكيع، قال: حَدثنا عيسى بن المُسَيَّب، عن أبي زُرعَة، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ وذُكِر الهِرّ، فقال: هي سَبُعٌ.
وَلا يُتابِعه الاَّ مَن هو مِثلُهُ، أو دُونهُ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥٠٨)].
• عِيسَى بن المسيب البَجلِيّ.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: الشّعبِيّ، وعدي بن ثَابت.
روى عَنهُ: وَكِيع، وَأَبُو نعيم.
ولاه أَسد بن عبد الله قَضَاء خُرَاسَان.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَخْبَار وَلَا يعلم، ويخطئ فِي الآثَار وَلَا يفهم، حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ.
أخبرنَا مَكْحُول قَالَ: حَدثنَا جَعْفَر بن أَبَانٍ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن معِين، عَن عيسى بن الْمسيب؟ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١١٩)].
• عيسى بن المُسَيَّب البجلي.
كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: عيسى بن المُسَيَّب كوفي ضعيف، ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عيسى بن المُسَيَّب ضعيف.
وفي موضعٍ آخر: عيسى بن المُسَيَّب ليس بشَيْءٍ، وكان أسد بن عَبد الله قد ولاه القضاء بخراسان، وَهو كوفي.
وقال النسائي: عيسى بن المُسَيَّب ضعيف.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن مودود، قَال: حَدَّثَنا هوبر بن معاذ الكلبي، قَال: حَدَّثَنا مسكين الحذاء، عن عيسى بن المُسَيَّب، عَن أبي زُرْعَة، عَن أبي هريرة، قَال: كان النبي ﷺ يأتي أهل بيت من الأنصار فيدخل عليهم، وكان دونهم أهل بيت لا يدخل عليهم، فشق ذلك عليهم، فقالوا: يا رسول اللهِ، تدخل على أهل بيت فلان، ولا تدخل علينا، قَال: إِن في بيتكم كلبا، فقالوا: يا رسول اللهِ، إن في البيت الذي تدخل عليهم سنورا، فقال: إن السنور سبع.
وهذا لا يرويه غير عيسى بن المُسَيَّب بهذا الإسناد، ولعيسى بن المُسَيَّب غير هذا الحديث، وَهو صالح فيما يرويه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٤٣)].
• عِيسَى بن المسيب البَجلِيّ.
- كُوفِي
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف، لَيْسَ بِشَيْء، وَكَانَ أَسد بن عبد الله قد ولاه القَضَاء بخراسان.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ صَالح فِيمَا يرويهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٧٤)].
• عيسى بن المسيب.
كوفي.
عن: عطية، والشعبي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤١٧)].
• عيسى بن المسيب البجلي.
قال ابن معين، في رواية ابن أبي خيثمة عنه: عيسى بن المسيب البجلي، روى عنه وكيع، ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٥٧)].
• عيسى بن المسيب البجلي الكوفي.
стр. 6975
يروي عن الشعبي.
قال يحيى، والنسائي، والدارقطني: ضعيف.
وقال يحيى ـ مرة: ليس بشيء.
وقال الرازي، وأبو زرعة: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: يقلب الأخبار ولا يعلم، ويخطيء ولا يفهم حتى خرج عن حد الاحتجاج. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٢)].
• عيسى بن المسيب البجلي.
عن الشعبي.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال أبو داود: هو قاضي الكوفة، ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٣)].
• عيسى بن المسيب البجلي.
عن الشعبي.
قال أبو داود: هو قاضي الكوفة، ضعيف.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٢)].
• عيسى بن المسيب البجلي الكوفي.
عن الشعبى وغيره.
قال يحيى والنسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ليس بالقوى.
وتكلم فيه ابن حبان [وغيره].
وقال أبو داود: هو قاضى الكوفة.
ضعيف.
هوبر بن معاذ، حدثنا مسكين الحذاء، عن عيسى بن المسيب، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة - مرفوعا: قال: إن السنور سبع.
رواه وكيع عن عيسى.
ولفظه: الهر سبع. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٣)].
• عيسى بن المُسَيَّب البجلي الكوفي.
عن الشعبي، وَغيره.
قال يحيى والنسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ليس بالقوي.
وتكلم فيه ابن حبان، وَغيره.
وقال أبو داود: هو قاضي الكوفة ضعيف.
هوبر بن معاذ: حدثنا مسكين الحذاء عن عيسى بن المُسَيَّب، عَن أبي زرعة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا قال: إن السِّنَّوْر سَبُعٌ.
رواه وكيع عن عيسى ولفظه: الهر سَبُع. انتهى.
وهذا الحديث رواه أحمد والدارقطني من رواية وكيع وهاشم بن القاسم كلاهما عن عيسى.
وأخرجه الحاكم في "المُستَدرَك" وقال: إنه صحيح وإن عيسى صدوق لم يجرح قط كذا قال؟!. وقد قال ابن معين أيضًا: ليس بشيء، كان أسد بن عبد الله ولاه القضاء بخراسان.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال ابن حبان: كان قاضي خراسان يقلب الأخبار، وَلا يفهم ويخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به.
وقال ابن سعد كان جابر الجعفي يجلس معه إذا جلس للقضاء وكان قاضي الكوفة، ومات في خلافة أبي جعفر.
وفي السنن للدارقطني بعد سياقه حديثه: عيسى صالح الحديث.
وأورده ابن عَدِي، عَن أبي زُرْعَة، عَن هوبر به وقال: لم يروه غير عيسى وله غيره وهو صالح الحديث. [لسان الميزان (٦/ ٢٨٠)].
стр. 6976
١٠٣٠٦ - عيسى بن مطاع بن زائدة بن مسعود اللخمي
• عيسى بن مطاع بن زائدة بن مسعود اللخمي.
في المثنى بن مطاع. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٨١)].
١٠٣٠٧ - عيسى بن المطلب أبو هارون
• عيسى بن المطلب، أبو هارون.
مدني.
عن الزهري.
ضعفه الدارقطني في العلل. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٢)].
• عيسى بن المطلب، أبو هارون.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٤)].
• عيسى بن المُطَّلِب، أبو هارون.
ضَعَّفه الدارقطني، انتهى.
ذكر ابن حبان في «الثقات» ما لفظه: عيسى بن المطلب، أبو هارون الزهرى، من أهل المدينة، يروى المقاطيع، روى عنه بن أبى فُدَيك، انتهى.
الظاهر أنه المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان (ص ٢٢٤)].
• عيسى بن المطلب أبو هارون.
ضعفه الدارقطني. انتهى.
وذكر في غرائب مالك: أنه روى، عَن الزُّهْرِيّ حديثا منكرا، روى عنه مهدي بن هلال.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: روى المقاطيع، روى عنه ابن أبي فديك. [لسان الميزان (٦/ ٢٨١)].
١٠٣٠٨ - عيسى بن معدان
• عيسى بن معدان.
بيض له، قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧١)].
• عيسى بن معدان.
بيض له ابن أبي حاتم.
[قال أبو حاتم]: مضطرب الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٤)].
• عيسى بن معدان.
بيض له ابن أبي حاتم.
مضطرب الحديث. [لسان الميزان (٦/ ٢٨٢)].
١٠٣٠٩ - عيسى بن معمر
• عيسى بن معمر.
مولى جابر.
يروي عنه عطاف بن خالد.
قال الأزدي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٢)].
• عيسى بن معمر.
شيخ لعطاف بن خالد.
قال الأزدي: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٣)].
• عيسى بن معمر.
يروي عنه العطاف بن خالد.
ضعفه الأزدي. د [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٢)].
• عيسى بن معمر. [د].
حدث عنه العطاف بن خالد.
ضعفه أبو الفتح الأزدي، وذكره ابن حبان في الثقات.
стр. 6977
له: عن عبد الله بن عمرو بن الفغواء، وغيره.
حدث عنه ابن إسحاق، وأبو بكر بن أبي سبرة.
عداده في الحجازيين، صالح الرواية. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٤)].
١٠٣١٠ - عيسى بن المغيرة التميمي الحرامي
• عيسى بن المغيرة التميمي الحرامي.
براء مهملة.
كوفى.
له عن الشعبى ونحوه.
ما علمت روى عنه سوى الثوري. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٤)].
• عيسى بن المغيرة الحَرَامي-براء-.
كوفي.
له عن الشَّعبي، ونحوه، ما علمتُ روى عنه سوى الثوري، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكُر عنه راوياً سوى الثوري.
[نثل الهميان (ص ٢٢٤)].
١٠٣١١ - عيسى بن المغيرة الحزامي الأسدي
• عيسى بن المغيرة الحزامي الأسدي.
من رهط حكيم بن حزام بن خويلد.
روى عن ابن أبي ذئب، وغيره.
وعنه إبراهيم بن المنذر الحزامى فقط، وهو من بنى عمه.
وثقه ابن معين، وغيره. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٤)].
١٠٣١٢ - عيسى بن مهران أبو موسى المستعطف
• عيسى بن مهران المستعطف.
كان ببغداد، يُكَنَّى أبا موسى.
حدث بأحاديث موضوعة مناكير، محترق في الرفض.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن مهران، حَدَّثَنا مخول، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن الأسود، عن مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عَن جَدِّهِ أبي رافع، قال: كانت راية رسول الله ﷺ يوم أحد مع علي بن أبي طالب، ﵁، وكانت راية المشركين مع طلحة بن أبي طلحة. فذكره بطوله. وذكر فيه: كل من كان يحمل راية المشركين فقتله علي، حتى ذكر سبعة أنفس حملوها وقتلهم علي، وقتل جماعة من رؤسائهم يحمل عليهم، فقال جبريل: يا مُحَمد، هذه المواساة، فقال النبي ﷺ : أنا منه، وَهو مني، ثم سمعنا صائحا يصيح في السماء، وَهو يقول: لا سيف الاَّ ذو الفقار، ولا فتى الاَّ علي.
حَدَّثَنَا أبو عَبد الله الحسين بن علي بن الحسن بن علي بن عُمَر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بمصر، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن مهران أبو موسى البغدادي، حَدَّثَنا سهل بن عامر العجلي، حَدَّثَنا يَحْيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عَن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان، قَال: قَال رسول الله ﷺ : استقيموا لقريش ما استقاموا لكم، فإن لم تفعلوا، فكلوا من كد أيديكم زارعين أشقياء.
وهذا الحديث قد رواه أَيضًا الأَعْمَش، عَن سالم
стр. 6978
بن أبي الجعد، ورواه عَنِ الأَعْمَش شُعْبَة وشريك وغيرهما.
حَدَّثَنَا الحسين بن علي، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن مهران، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن الحسين العرني، قَال: [حَدَّثَنا] سفيان بن إبراهيم، عن حنظلة المَكِّي، عَن مجاهد، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : انتظار الفرج عبادة.
وهذا قد رواه عن العرني هذا غير عيسى بن مهران، ولعيسى أحاديث في فضائل أهل البيت، وذم غيرهم أحاديث، والضعف بين على حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٥٧)].
• عِيسَى بن مهْرَان المستعطف، أبو مُوسَى.
كَانَ بِبَغْدَاد.
قَالَ ابن عدي: حدث بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة مَنَاكِير، ومحترق فِي الرَّفْض، وَله أَحَادِيث فِي فَضَائِل ال البَيْت وذم غَيرهم أَحَادِيث، والضعف على حَدِيثه بَين. [مختصر الكامل (ص ٥٧٦)].
• عيسى بن مهران المستعطف.
بغدادي.
رجل سوء ومذهب سوء.
روى عنه ابن جرير الطبري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤١٨)].
• عيسى بن مهران أبو موسى المستعطف.
روى عنه ابن جرير الطبري.
قال ابن عدي: حدث بأحاديث موضوعة مناكير، وهو محترق في الرفض.
وقال الدارقطني: هو رجل سوء، وله مذهب سوء؛ يشير الى الرفض.
وقال أبو حاتم الرازي: عيسى بن مهران كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٢)].
• عيسى بن مهران.
شيخ لمحمد بن جرير، يقال له: المستعطف.
قال ابن عدي: حدث بأحاديث موضوعة، وهو متحرق في الرفض. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٣)].
• عيسى بن مهران المستعطف.
رافضي كذاب.
لقيه محمد بن جرير.
قال ابن عدي: حدث بأحاديث موضوعة، وهو متحرق في رفضه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٢)].
• عيسى بن مهران المستعطف، أبو موسى.
كان ببغداد.
رافضي، كذاب جبل.
قال ابن عدي: حدث بأحاديث موضوعة، محترق في الرفض.
حدثنا المنجنيقى، حدثنا عيسى بن مهران، حدثنا مخول، حدثنا ابن الاسود، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده: كانت راية رسول الله ﷺ يوم أحد مع على .. فذكر خبرا طويلا فيه: وحمل راية المشركين سبعة وقتلهم على، فقال جبرائيل: يا محمد، ما هذه المواساة؟ فقال النبي ﷺ : أنا منه وهو منى، ثم سمعنا صائحا في السماء يقول: لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا على.
قلت: ولحقه محمد بن جرير.
وقال أبو حاتم: كذاب.
وقال الدارقطني: رجل سوء.
قال الخطيب: كان من شياطين الرافضة ومردتهم، وقع الى كتاب من تصنيفه.
стр. 6979
في الطعن على الصحابة وتكفيرهم، فقد قف شعرى وعظم تعجبي مما فيه من الموضوعات والبلايا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٤)].
• عيسى بن مهران المستعطف، أبو موسى.
كان ببغداد.
رافضي كذاب جبل.
قال ابن عَدِي: حدث بأحاديث موضوعة، محترق في الرفض.
حدثنا المنجنيقي حدثنا عيسى بن مهران حدثنا مخول حدثنا عبد الرحمن بن الأسود، عَن مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافع، عَن أبيه، عن جَدِّه: كانت راية رسول الله ﷺ يوم أحد مع علي .. فذكر خبرا طويلا فيه وحمل راية المشركين سبعة ويقتلهم علي فقال جبريل: يا محمد، ما هذه المواساة؟ فقال النبي ﷺ : أنا منه وهو مني ثم سمعنا صائحا في السماء يقول: لا سيف الا ذو الفقار، وَلا فتى الا علي.
قلت: ولحقه محمد بن جرير.
وقال أبو حاتم: كذاب.
وقال الدارقطني: رجل سوء.
وقال الخطيب: كان من شياطين الرافضة ومردتهم وقع الي كتاب من تصنيفه في الطعن على الصحابة وتكفيرهم فلقد قف شعري وعظم تعجبي مما فيه من الموضوعات والبلايا. [لسان الميزان (٦/ ٢٨٢)].
• عيسى بن مهران المستعطف، أبو موسى.
كان ببغداد.
رافضي، كذاب جبل.
قال ابن عدي: حدث بأحاديث موضوعة، محترق في الرفض، ثم ذكر عن المنجنيقي بإسناد حديثاً الى محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده: كانت راية رسول الله ﷺ يوم أحد مع علي، فذكر حديثاً طويلاً في آخره: ثم سمعنا صائحاً في السماء يقول: لا سيف الا ذو الفقار، ولا فتى الا علي. انتهى.
وفي موضوعات ابن الجوزي هذا الحديث وقال فيه: لا يصح، والمتهم به عيسى بن مهران. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٨٢)].
• عِيسَى بن مهْرَان.
رَافِضِي كَذَّاب جبل، قَالَ ابْن عدي حدث بموضوعات. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٤)].
• عيسى بن مهران.
رافضي يحدث بالموضوعات. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٣)].
١٠٣١٣ - عيسى بن موسى بن محمد الرازي
• عيسى بن موسى بن محمد.
قال الرازي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٢)].
• عيسى بن موسى بن محمد الرازي.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٣)].
• عيسى بن موسى بن محمد.
عن صفوان بن سليم.
ضعفه أبو حاتم، ووثقه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٣)].
• عيسى بن موسى.
حجازى.
عن محمد بن عباد بن جعفر.
لا يعرف.
стр. 6980
روى عنه السائب بن عمرو المخزومى وإن كان: عيسى بن موسى بن محمد بن إياس بن البكير الليثى صاحب صفوان بن سليم فقد روى عنه الليث وإسماعيل بن جعفر.
قال أبو حاتم: ضعيف، وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٥)].
١٠٣١٤ - عيسى بن موسى البخاري غنجار
• عيسى بن موسى.
غنجار.
قال الدارقطني: لا شيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٢)].
• عيسى بن موسى.
غنجار.
له نسخة مروية.
قال الدارقطني: لا شيء. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٣)].
• عيسى بن موسى.
غنجار البخاري.
عن الثوري.
صدوق، لكنه روى عن نحو مائة مجهول.
وقال الدارقطني: لا شيء. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٢)].
• عيسى بن موسى البخاري.
غنجار.
[ق]
رجل أخذ عن سفيان الثوري وطبقته. وهو صدوق في نفسه إن شاء الله، لكنه روى عن نحو مائة مجهول. وقال الدارقطني: لا شئ.
وقال الحاكم: تتبعت رواياته عن الثقات فوجدتها مستقيمة.
وقال البخاري: في أول بدء الخلق [في] عقيب كان الله ولا شئ غيره.
وروى عيسى، عن رقبة، عن قيس بن مسلم، عن طارق، قال: سمعت عمر.
كذا في الصحيح، وسقط رجل بين عيسى غنجار ورقبة هو أبو حمزة السكرى، ولم يدرك غنجار رقبة.
مات في آخر سنة ست وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٥)].
• عيسى بن موسى.
غنجار البخاري: مشهور تكلم فيه الدارقطني ووثقه الحاكم، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٣)].
١٠٣١٥ - عيسى بن موسى عن عمر
• عيسى بن مُوسَى.
عن عُمر، عن يَحيَى بن أبي كَثير، وعيسى مَجهول، وعُمر مجهول، لا أَدري مَن هو: ابن راشِد، أو غَيرُهُ، والحَديث غَير مَحفُوظ.
حدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَبدة بن عَبد الرَّحيم المَرْوَزيّ، أبو سَعيد، قال: حَدثنا إِبراهيم بن الأَشعَث، قال: حَدثنا عيسى بن مُوسَى، قال: حَدثنا عُمرُ، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن النَّبي ﷺ قال: مَن كَثُر كَلامُه كَثُر سَقطُهُ، ومَن كَثُر سَقطُه كَثُرَت ذُنُوبُهُ، ومَن كَثُرَت ذُنُوبُه كانت النار أَولَى به، ومَن كان يُؤمِن بِالله واليَوم الآخِر فَليَقُل خَيرًا، أو ليَصمُت.
إِن كان هَذا عُمر بن راشد، فَهو ضَعيف، وإِن كان غَيرُه فَمَجهول، أَوَّل الحَديث مَعرُوف مِن قَول عُمر بن الخَطاب، وآخِرُه يُروى بإِسناد جَيِّد، بِغَير هَذا
стр. 6981
الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥٠٥)].
• عيسى بن موسى.
روى إبراهيم بن الاشعث عنه، عن عمر - مجهول - عن يحيى بن أبي كثير، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه فالنار أولى به.
فأظنه عيسى غنجار، وأظن عمر هو ابن راشد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٥)].
• عيسى بن موسى.
روى إبراهيم بن الأشعث عنه عن عمر - مجهول - عن يحيى بن أبي كثير عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه فالنار أولى به.
فأظنه عيسى غنجار، وأظن عمر هو ابن راشد. انتهى.
وهذا ذكره العقيلي فقال: عيسى بن موسى عن عمر عن يحيى بن أبي كثير مجهول، وعمر لا أدري هو ابن راشد، أو غيره.
ثم ساق من رواية إبراهيم بن الأشعث عنه عن عمر عن يحيى عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: من كثر سقطه كثرت ذنوبه .. الحديث. ثم قال: إن كان عمر هذا هو ابن راشد فهو ضعيف، وإن كان غيره فهو مجهول، وأول الحديث معروف من قول عمر بن الخطاب، وآخره يروى بإسناد أصلح من هذا. [لسان الميزان (٦/ ٢٨٣)].
١٠٣١٦ - عيسى بن موسى عن محمد بن عباد بن جعفر
• عيسى بن موسى.
حجازى.
عن محمد بن عباد بن جعفر.
لا يعرف.
روى عنه السائب بن عمرو المخزومى وإن كان: عيسى بن موسى بن محمد بن إياس بن البكير الليثى صاحب صفوان بن سليم فقد روى عنه الليث وإسماعيل بن جعفر.
قال أبو حاتم: ضعيف، وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٥)].
• عيسى بن موسى.
حجازى، عن محمد بن عباد بن جعفر، لا يُعرف.
روى عنه السائب بن عمرو المخزومى، وإن كان: عيسى بن موسى بن محمد بن إياس بن البُكير اللَّيثى، صاحب صفوان بن سُليم، فقد روى عنه الليث، وإسماعيل بن جعفر.
قال أبو حاتم: ضعيف، وذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى.
اعلم أن الاثنين في «ثقات ابن حبان»، قال ابن حبان في «ثقاته» ما لفظه: عيسى بن موسى بن محمد بن إياس بن البُكير، يروى عن المدنيين، وصفوان بن سُليم، روى عنه الليث بن سعد، ويحيى بن أيوب، وقد ذكره .. في الطبقة الثانية، وقال فيها: يروي عن أسامة بن زيد، روى عنه عياش بن عباس.
والثاني: عيسى بن موسى يروى عن محمد بن عباد بن جعفر، روى عنه السائب بن عمر.
[نثل الهميان (ص ٢٢٤)].
стр. 6982
١٠٣١٧ - عِيسَى بن مَيْمُون أبو سَلمَة وقيل أبو يحيى الخَواص الوَاسِطِيّ
• عِيسَى بن مَيْمُون، أبو سَلمَة الخَواص الوَاسِطِيّ.
يروي عَن السّديّ وَغَيره العَجَائِب.
روى عَنهُ أَحْمد بن سهل الوراق.
لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى عَنْ السُّدِّيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ مَرِضَ لَيْلَةً فَقَبِلَهَا بِقَبُولِهَا، وَأَدَّى الحَقَّ الذِي يَلْزَمُهُ فِيهَا، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عِبَادَةَ أَرْبَعِينَ سَنَةً، وَمَا زَادَ فَعَلَى قَدْرِ ذَلِكَ». [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢٠)].
• عيسى بن ميمون، أبو سلمة الخواص، وقيل: أبو يحيى.
مديني.
ويروي عن: القاسم بن محمد، والسدي.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال عمرو بن علي، والنسائي، والأزدي: متروك الحديث.
وقال الدراقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي العجائب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٣)].
• عيسى بن ميمون المدني الخواص.
عن السدي.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٣)].
• عيسى بن ميمون الخواص المديني.
عن: القاسم أيضاً، والسدي.
تركوه، كذا فرق بينه وبين الذي قبله ابن حبان، وأظنهما واحداً [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٣)].
• عيسى بن ميمون، أبو سلمة الخواص.
روى عن السدى وغيره العجائب.
روى عنه أحمد بن سهل الوراق.
لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، قاله ابن حبان، وقال: روى عن السدى، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعا: من مرض ليلة فقبلها بقبولها وأدى الحق الذي يلزمه فيها كتب له عبادة أربعين سنة، وما زاد فعلى قدر ذلك. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٧)].
• عيسى بن ميمون أبو سلمة الخواص.
روى عن السدي، وَغيره العجائب.
روى عنه أحمد بن سهل الوراق.
لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، قاله ابن حبان. وقال: روى عن السدي، عَن أبيه، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من مرض ليلة فقبلها بقبولها وأدى الحق الذي يلزمه فيها كتب له عبادة أربعين سنة وما زاد فعلى قدر ذلك، انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: عيسى واه.
وقال الدولابي: متروك الحديث.
وقال العجلي: ضعيف الحديث ليس بثقة.
وقال السَّاجِي: منكر الحديث.
وقال ابن الجارود: ليس بشيء.
وقرأت بخط الحسيني: فرق ابن مَعِين، وَابن حبان، وَابن عَدِي وتبعهم ابن الجوزي بين هذا وبين عيسى بن ميمون الذي يروي عن القاسم بن محمد وجعلهما غيرهم واحدا والصواب التفرقة. [لسان الميزان (٦/ ٢٨٣)].
• عِيسَى بن مَيْمُون أبو سَلمَة الخَواص.
стр. 6983
قَالَ ابْن حبَان روى عَن السّديّ وَغَيره العجايب لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٥)].
• عيسى بن ميمون الخواص.
متروك ليس بشيء، وقال الطبراني لم يحتج به الشيخان، وقيل ثقة وقيل لا بأس به. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٣)].
١٠٣١٨ - عيسى بن ميمون المدني القرشي
• عيسى بن ميمون المديني.
عن محمد بن كعب.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٧٨)].
• عيسى بن ميمون المدني.
مولى القاسم بن محمد.
قلتُ: عيسى بن ميمون؟ قَال: واهي الحديث، وكان أبو حاتم حاضرا، فقال: الا أن تعني صاحب ابن أبي نَجِيح، فقلت: لا إنما أردت صاحب مُحَمَّد بن كعب.
- قال أبو عثمان: وحدثني رفيق لي يقال له: مُحَمَّد، قال: سمعت أحمد بن سِنَان، قال: سمعت عَبد الرحمن بن مهدي، قال: استعديت على عيسى بن ميمون، فقلت له: هذه الأحاديث التي تحدث بها عن القاسم، عن عائشة؟. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٦٦ و ١٦٧)].
• عِيسَى بن مَيْمُونٍ.
يَرْوِي عَنِ القَاسِمِ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٠)].
• عيسى بن ميمون المدني.
يروي عن محمد بن كعب القرظي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٥١)].
• عيسى بن مَيمون.
عن القاسِم بن مُحَمد، ومحمد بن كَعب القُرَظيِّ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الساجي، قال: حَدثنا أَحمد بن سِنان، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن مَهدي، قال استَعدَيت على عيسى بن مَيمون، فَقلتُ: هَذه الأَحاديث التي تُحَدِّث بِها عن القاسِم بن مُحمد، عن عائِشة، فقال: لا أَعُودُ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: قُلت ليَحيَى: عيسى بن مَيمون؟ قال: لَيس حَديثه بِشَيء.
وحدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عيسى بن مَيمون، عن مُحَمد بن كَعب القُرَظي، مُنكر الحديث. فَأَما حَديثه عن مُحَمد بن كَعب:
فَحَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا شَبابَة، قال: حَدثنا عيسى بن مَيمون المَدَني، قال: حَدثنا مُحمد بن كَعب القُرَظي، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَباس، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، قال: إِن لكُل شَيء شرفًا، وشرف المَجلس ما استُقبِل به القِبلَة، وذَكَر الحَديث. وأَما عن القاسِم:
فَحَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا يَزيد بن هارون، قال: أَخبَرنا عيسى بن مَيمون، عن القاسِم، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله ﷺ : كَفَى بِها نِعمَةً إِذا تَجالَس الرَّجُلان، أو تَخالَطا، أو تَصاحَبا، أو تَجاورا، أو تَشارَكا، أَن يَتَفَرَّقا وكُل واحِد منهُما يقول لصاحِبه: جَزاك الله خَيرًا.
ولا يُعرَف هَذا الحَديث الآخَر الاَّ بِعيسى، وأَما الأَوَّل فَقد تابَعَه مَن هو نَحوه في الضَّعفِ. [ضعفاء
стр. 6984
العقيلي (٤/ ٥١٠)].
• عِيسَى بن مَيْمُون القرشي.
مولى القَاسِم بن مُحَمَّد.
من أهل المَدِينَة.
يروي عَن الثِّقَات أَشْيَاء كَأَنَّهَا مَوْضُوعَات، فَاسْتحقَّ مجانبة حَدِيثه، والاجتناب عَن رِوَايَته، وَترك الاحْتِجَاج بِمَا يروي؛ لما غلب عَلَيْهِ من المَنَاكِير.
سَمِعت عمر بن مُحَمَّد يَقُول: قَالَ أَحْمد بن سِنَان، عَن ابن مهْدي قَالَ: استعديت على عِيسَى بن مَيْمُون فَقلت: هَذِه الأَحَادِيث التِي تحدث بهَا عَن القَاسِم عَن عَائِشَة؟ فَقَالَ: لَا أَعُود. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١١٨)].
• عِيسَى بن مَيْمُون القُرَشي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: عِيسَى بن مَيْمُون الذِي نزل البَصرة، لَيْسَ بِشَيْء.
رَوَى عِيسَى بن مَيْمُونٍ، عَنِ القَاسِمِ بن مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا يَنْبَغِي لِقُومٍ يَكُونُ فِيهُمْ أبو بَكْرٍ يَؤُمُّهُمْ غَيْرُهُ»
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٨٦)].
• عيسى بن ميمون الجرشي.
مديني، يُكَنَّى أبا يَحْيى.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، قَال: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى، وَسُئِل عن عيسى بن ميمون: من هو؟ قال: يُقَال له: عيسى الجرشي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، وابن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عيسى بن ميمون ليس بشَيْءٍ، وقال الدولابي: وفي موضعٍ آخر: عيسى بن ميمون المدني يروي؛ أعلنوا النكاح.
ويروي عن مُحَمد بن كعب، ضعيف الحديث ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عيسى بن ميمون المدني مولى القاسم بن مُحَمد القرشي صاحب مناكير، عن مُحَمد بن كعب، هو أبو عبيدة. وفي موضعٍ آخر: التيمي البصري، منكر الحديث. وقال عَمْرو بن علي: عيسى بن ميمون المديني يروي عن مُحَمد بن كعب متروك الحديث. وقال النسائي: عيسى بن ميمون المديني يروي عن مُحَمد بن كعب القرظي، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا سَعِيد بن عثمان الحراني، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عُبَيد الله ابن أخي الامام، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد الواسطي عن عيسى بن ميمون، عَنِ القاسم، عَن عائشة قالت قَال رَسُول اللهِ ﷺ أعلنوا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدف، وليولم أحدكم ولو بشاة.
حَدَّثَنا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا نصر بن عَبد الرحمن الوشاء، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن بشير، عن عيسى بن ميمون، عَنِ القاسم، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا ينبغي لقوم فيهم أبو بكر يؤمهم غيره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان، عن عيسى بن ميمون مولى القاسم بن مُحَمد، قال: حَدَّثَنا القاسم، عَن عائشة، قالت: تزوجني رسول الله ﷺ في شوال، وبنى بي في شوال، فأي نسائه كانت أحظى عنده مني؟ وكانت تستحب أن يدخل الرجل على أهله في شوال.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي سويد، وحدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قالا: حَدَّثَنا شيبان، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن ميمون عن مُحَمد بن كعب القرظي، -وقال
стр. 6985
ابن عَبد العزيز: سمعت مُحَمد بن كعب القرظي -، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قَال: حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد، زاد ابن عَبد العزيز: وإن الخلق السيء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل.
حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد بن مهران الأَيْلِيّ، قَال: حَدَّثَنا شيبان، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن ميمون، عن مُحَمد بن كعب القرظي، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أحب أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله، ومَنْ أحب أن يكون أكرم الناس فليثق بالله، ومَنْ أحب أن يكون أغنى الناس فليكن بما في يد الله أوثق منه بما في يده.
حَدَّثَنَا أحمد بن صالح الفارسي بصور، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن عيسى، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل المدني، عن مُحَمد بن فرج التيمي، - قال الشيخ: كذا قال، وإنما هو مُحَمد بن نوح -، عن عيسى بن ميمون، عن مُحَمد بن كعب القرظي، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من اشترى جارية واستبرأها، فلينظر الى جسدها كلها الاَّ عورتها، ما بين معقد إزارها الى ركبتها.
حَدَّثَنَا عبدان، وَمُحمد بن عبدة، قالا: حَدَّثَنا شيبان، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن ميمون المدني، قَال: حَدَّثَنا سالم، ونافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن عُمَر بن الخطاب ﵁ خطب الناس يومًا، فقال: أيها الناس، لا تغالوا بمهور النساء، فإنها لو كانت مكرمة لم يكن أحد أحق بذلك، ولا أولى من النبي ﷺ ، ما أمهر أحدًا من نسائه، ولا أصدق أحدًا من بناته بأكثر من اثنتي عشرة أوقية، والأوقية أربعون درهما، الاَّ شيئا تصدق عنه النجاشي، أربع مِئَة دينار بأرض الحبشة.
حَدَّثَنَا عمران، قَال: حَدَّثَنا شيبان، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن ميمون أبو يَحْيى، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن كعب، قَالَ: سَمِعْتُ ابن عباس يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ثلاث مهلكات: شح مطاع، وهوى متبع، وعجب كل ذي رأي برأيه.
وبهذا الإسناد عشرة أحاديث حدثناه عمران بن موسى بها عن شيبان.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن راشد الآدمي، قَال: حَدَّثَنا أسلم بن ميمون، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن ميمون، عن مُحَمد بن كعب، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : عاتبوا أرقائكم على قدر عقولهم.
حَدَّثَنَا ابن مسلم، قَال: حَدَّثَنا عصام بن روَّاد، قَال: حَدَّثَنا آدم، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن ميمون، حَدَّثَنا مُحَمد بن كعب القرظي، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الهر من متاع البيت، لا يقطع الصلاة.
حَدَّثَنَا عمران، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا عيسى، قال: وقال ابن كعب: قال عَبد الله بن شقيق: سمعت عائشة تقول: كان رسول الله ﷺ يصغي الإناء للهرة فتشرب منه، ثم يتوضأ بفضله.
حَدَّثَنا عُمَر بن سنان، قَال: حَدَّثَنا هشام بن عَبد الملك، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن ميمون، عَنِ القاسم بن مُحَمد، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : تخيروا لنطفكم، فإن النساء يلدن أشباه إخوانهن وأشباه أخواتهن.
وبإسناده؛ قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : كفى بها نعمة أن يصطحب الرجلان
стр. 6986
ويتجاوران فيفترقان وكل واحد منهما يقول: جزاك الله خيرا.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، قَال: حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن ميمون عن سالم، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: ما يمنع أحدكم إذا عسر عليه أمر معيشته أن يقول إذا خرج من بيته: بسم الله على نفسي ومالي وديني، اللهم ارضني بقضائك، وبارك لي في قدرك حتى لا أحب تعجيل ما أخرت، ولا تأخير ما عجلت.
ولعيسى بن ميمون غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤١٨)].
• عِيسَى بن مَيْمُون، أبو يحيى الجرشي.
[مولى القَاسِم بن مُحَمَّد القرشِي].
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: صَاحب مَنَاكِير عَن مُحَمَّد بن كَعْب. وَفِي مَوضِع آخر: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مثله.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٧١)].
• عيسى بن ميمون.
مدني.
عن: القاسم بن محمد، وهشام بن عروة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤١٣)].
• عيسى بن ميمون.
صاحب القاسم.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٥٩)].
• عِيسَى بن مَيْمُون.
مولى قُرَيْش مدنِي روى عَن القَاسِم بن مُحَمَّد بن أبي بكر أَحَادِيث مَوْضُوعَة قَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي استعديت على عِيسَى بن مَيْمُون فَقلت هَذِه الأَحَادِيث التِي تحدث بهَا عَن القَاسِم فَقَالَ تبت لَا أَعُود
(١/ ١٦٩)
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٢٦)].
• عيسى بن ميمون المدني.
مولى قريش.
روى عن القاسم بن محمد أحاديث موضوعة، استعدى فيها عليه عبد الرحمن بن مهدي، فتاب منها وقال: لا أعود.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٧٤)].
• عيسى بن ميمون القرشي المديني.
مولى القاسم بن محمد.
روى عن: القاسم بن محمد، والقرظي.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: منكر الحديث، لا يحتج بروايته.
قال ابن مهدي: استعديت عليه فقلت: ما هذه الأحاديث التي تحدث عن القاسم عن عائشة؟ فقال: لا أعود.
قال المصنف: وربما ظن ظان أنه والذي قبله واحد، وقد ذكرهما أبو حاتم ابن حبان اثنين.
وقال المصنف: قلت: وثم آخران يقال لهما: عيسى بن ميمون، لم يقدح فيهما. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٣)].
• عيسى بن ميمون المدني.
стр. 6987
مولى القاسم.
قال غير واحد: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٣)].
• عيسى بن ميمون القرشي المدني.
مولى القاسم.
عن مولاه.
قال عبد الرحمن بن مهدي: استعديت عليه وقلت: ما هذه الأحاديث التي تروي عن القاسم عن عائشة؟ فقال: لا أعود.
قال البخاري: منكرالحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٣)].
• عيسى بن ميمون القرشي المدني. [ت، ق].
عن مولاه القاسم بن محمد.
قال عبد الرحمن بن مهدى: استعديت عليه وقلت: ما هذه الاحاديث التي تروى عن القاسم عن عائشة؟ فقال: لا أعود.
قال البخاري: منكر الحديث.
وله عن محمد بن كعب القرظى.
قال ابن حبان: يروى أحاديث كلها موضوعات.
وقال ابن معين: ليس حديثه بشئ.
وقال - مرة: لا بأس به.
شبابة، حدثنا عيسى بن ميمون، حدثنا محمد بن كعب، حدثنا ابن عباس - أن رسول الله ﷺ قال: إن لكل شئ شرفا، وأشرف المجالس ما استقبل به القبلة.
يزيد بن هارون، حدثنا عيسى بن ميمون، عن القاسم، عن عائشة - مرفوعا: كفى بها نعمة إذا تجالس الرجلان أو تخالطا أو يتفرقا وكل واحد يقول لصاحبه: جزاك الله خيرا.
وقال البخاري: [عن] عيسى بن ميمون الذي يروى: أعلنوا النكاح.
ويروى عن محمد بن كعب: ضعيف ليس بشئ، فقال الفلاس: متروك.
محمد بن يزيد الواسطي، حدثنا عيسى عن القاسم، عن عائشة - مرفوعا: أعلنوا النكاح، واجعلوه في المساجد، واضربوا عليه بالدف، وليولم أحدكم ولو بشاة.
وروى شيبان بن فروخ عن عيسى أحاديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وفرق هو وابن حبان بين هذا وبين عيسى بن ميمون آخر يروى عن القاسم ابن محمد أيضا، ومحمد بن كعب.
وقال ابن معين: لم يسمع الاول من محمد بن كعب.
وقال في كل منهما: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٥)].
• عِيسَى بن مَيْمُون مولى القَاسِم بن مُحَمَّد.
قَالَ ابْن حبَان يروي أَحَادِيث كَأَنَّهَا مَوْضُوعَة وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي تَلْخِيص المُسْتَدْرك: مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٤)].
١٠٣١٩ - عِيسَى بن مَيْمُون أبو موسى المكي المعروف بابن دايه
• عيسى بن ميمون المكي.
فهو ثقة يعرف بابن داية.
يروي عن ابن أبي نجيح.
سكن البصرة. [كتاب الضعفاء والمتروكين
стр. 6988
للدارقطني (ترجمة رقم ٤١٤)].
• عيسى بن ميمون أبو موسى المكى الجرشى المعروف بابن داية.
له تفسير صغير، أخذ عن مجاهد، وقيس بن سعد، وابن أبي نجيح.
روى عنه ابن عيينة وأبو عاصم، وقرأ القرآن على ابن كثير.
وثقه أبو حاتم، وأبو داود، وزاد أبو داود: الا أنه يرى القدر.
وقال ابن معين: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٧)].
١٠٣٢٠ - عِيسَى بن مَيْمُون البَصريّ
• عِيسَى بن مَيْمُون البَصريّ.
روى عَن: نَافِع، وَسَالم، عَن ابن عمر، عَن عمر فِي النَّهْي عَن المغالاة فِي المهْر.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي العِلَل: مَتْرُوك، قَالَ: وَلَا يَصح هَذَا الحَدِيث الا عَن العَجْفَاء؛ يَعْنِي عَن عمر.
قلت: ذكر فِي المِيزَان عِيسَى بن مَيْمُون جمَاعَة، لَكِن لَيْسَ فيهم بَصري فيحرر. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦٨)].
• عيسى بن ميمون البصري.
عن نافع وسالم.
قال الدارقطني في مسند عمر من العلل: متروك.
وقد ذكر في الأصل عيسى بن ميمون جماعة ليس فيهم بصري.
قلت: قد جعل الدارقطني هذا والراوي عن القاسم وسالم واحدا وهو الذي ذكر في التهذيب. (ذ) [لسان الميزان (٦/ ٢٨٦)].
عِيسَى بن مَيْمُون العَطَّار أبو عبيد التَّيْمِيّ
• عِيسَى بن مَيْمُون العَطَّار أبو عبيد التَّيْمِيّ.
عداده فِي البَصريين. روى عَن بكر بن عبد الله
المُزنِيّ وَيحيى بن أبي كثير وَمُحَمّد بن كَعْب القرظِيّ (١) وَغَيرهم المعضلات. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٤٩)].
١٠٣٢١ - عيسى بن ميمون الدمشقي
• عيسى بن ميمون.
دمشقي.
مجهول.
تفرد عنه محمد بن شعيب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٣)].
• عيسى بن ميمون الدمشقي.
لم يرو عنه سوى محمد بن شعيب بن شابور. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٣)].
• عيسى بن ميمون.
دمشقي.
ما حدث عنه سوى محمد بن شعيب ابن شابور. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٧)].
• عيسى بن ميمون.
دمشقي. ما حدث عنه سوى محمد بن شعيب بن شابور، انتهى .. [لسان الميزان (٦/ ٢٨٦)].
١٠٣٢٢ - عيسى بن مينا
• عيسى بن مينا.
стр. 6989
قالون.
مقارب الحديث.
وقد سئل أحمد بن صالح المصري عنه، فضحك وقال: تكتبون عن كل أحد. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٣)].
• عيسى بن ميناء.
قالون المقرئ.
حجة في القراءة لا الحديث.
سئل عنه أحمد بن صالح المصري؟ فضحك وقال: تكتبون عن كل أحد. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٣)].
• عيسى بن ميناء.
قالون المدنى المقرئ، صاحب نافع. أما في القراءة فثبت، وأما في الحديث فيكتب حديثه في الجملة، سئل أحمد بن صالح المصرى عن حديثه فضحك وقال: تكتبون عن كل أحد.
قلت: روى عن محمد بن جعفر بن أبي كثير، وعبد الرحمن بن أبي الزناد.
وعنه إسماعيل القاضى، وأبو زرعة، وطائفة.
ومات سنة عشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٧)].
• عيسى بن ميناء.
قالون المدني المقرئ صاحب نافع.
أما في القراءة فثبت وأما في الحديث فيكتب حديثه في الجملة.
سئل أحمد بن صالح المصري عن حديثه فضحك وقال: تكتبون عن كل أحد.
قلت: روى، عَن مُحَمد بن جعفر بن أبي كثير وعبد الرحمن بن أبي الزناد. وعنه إسماعيل القاضي وأبو زرعة وطائفة.
ومات سنة ٢٢٠. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: كنيته أبو موسى، روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري وإسماعيل القاضي.
وقال ابن أبي حاتم: سمعت علي بن الحسن الهسنجاني يقول: كان قالون أصم شديد الصمم وكان ينظر الى شفتي القارئ فيرد عليه اللحن والخطأ. [لسان الميزان (٦/ ٢٨٦)].
١٠٣٢٣ - عيسى بن نميلة
• عيسى بن نميلة.
عن تابعي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٤)].
• عيسى بن نميلة. [د].
عن تابعي.
ما روى عنه سوى الدراوردى حديثه في أكل القنفذ. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٧)].
• عيسى بن نُمَيْلة.
عن تابعي، روى عنه الدراوردي في أكل القُنْفُذ، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات». وفي «الكاشف»: «وُثق». [-أ].
[نثل الهميان (ص ٢٢٥)].
١٠٣٢٤ - عيسى بن هاشم أبو معاوية اليزني
• عيسى بن هاشم اليزني أبو معاوية. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤١٦)].
• عيسى بن هاشم أبو معاوية اليزني.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٤)].
стр. 6990
• عيسى بن هاشم أبو معاوية اليزني.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٤)].
• عيسى بن هاشم أبو معاوية اليزني.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٨)].
• عيسى بن هاشم أبو معاوية اليزني.
ضعفه الدارقطني. [لسان الميزان (٦/ ٢٨٧)].
١٠٣٢٥ - عيسى بن الهيثم الصوفي
• عيسى بن الهيثم الصوفي.
يكنى أبا موسى.
ذكره النديم في الفهرست وقال: كان من جلة المعتزلة ثم خلط.
وعنه أخذ ابن الرواندي.
مات سنة خمس وأربعين ومائتين. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٨٧)].
١٠٣٢٦ - عيسى بن الوجيه
• عيسى بن الوجيه.
هو ابن عبد العزيز. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٨٧)].
١٠٣٢٧ - عيسى بن يزداد اليماني
• عيسى بن يَزداذ اليَماني.
عن أَبيه. ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عيسى بن يَزداذ اليَماني، عن أَبيه، رَوى عنه زَمعَة بن صالح، ولا يَصِحُّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا رَوح، قال: حَدثنا زَمعَةُ، وزَكَرِيا بن إِسحاق، عن عيسى بن يَزداذ، عن أَبيه، قال: كان النَّبي ﷺ إِذا بال يَنتِر ذَكَرَه ثَلاث مَرات. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥٠٠)].
• عيسى بن يزداد.
عن أبيه مرسل.
روى عنه زمعة بن صالح، لا يصح. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنا مُحَمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني، قَال: حَدَّثَنا علي بن سهل بن المغيرة، قَال: حَدَّثَنا روح بن عبادة، قَال: حَدَّثَنا زكريا بن إسحاق، وزمعة، قالا: حَدَّثَنا عيسى بن يزداد، عن أبيه؛ أن النبي ﷺ كان إذا بال نثر ذكره ثلاث نثرات.
وعيسى بن يزداد عن أبيه، وقِيلَ: عيسى بن أزداد عن أبيه، لا يعرف الا بهذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٤٧)].
• عِيسَى بن يزْدَاد.
عَن أَبِيه، مُرْسل.
روى عَنهُ ربيعَة بن صَالح، لَا يَصح - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٥٧٤)].
• عيسى بن يزداد.
قال يحيى: لا يعرف.
وقال أبو حاتم الرازي: هو وأبوه مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٣)].
• عيسى بن يزداد.
شيخ لزمعة بن صالح.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٤)].
• عيسى بن يزداد اليماني.
عن أبيه.
وعنه زمعة بن صالح.
قال البخاري: لا يصح حديثه. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٤)].
стр. 6991
• عيسى بن يزداد اليماني. [مد ق]
عن أبيه.
وعنه ربيعة بن صالح.
قال البخاري: لا يصح حديثه. على بن سهل بن المغيرة، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا زكريا بن إسحاق، وزمعة، قالا: حدثنا عيسى بن يزداد، عن أبيه - أن النبي ﷺ كان إذا بال نثر ذكره ثلاث نثرات.
قال أبو حاتم: لا يصح حديثه، وليس لابيه صحبة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٨)].
• عيسى بن يزداد اليماني.
عن أبيه، وعنه زمعة بن صالح، قال البخاري: لا يَصِحُّ حديثُه، ثم ساق له حديثاً ثم قال .. قال أبوحاتم لا يصح حديثه، وليس لأبيه صُحبة، انتهى.
وهو في «المنتقى» المذكور من «الجرح والتعديل» ولفظه: عيسى بن يزداد، قال يحيى: لا يُعْرَف، وقال أبي: لا يَصِحُّ حديثُه، وليس لأبيه صُحبة، ومِنْ الناس من يُدخله في المسند على المجاز، وهو وأبوه مجهولان، انتهى.
[نثل الهميان (ص ٢٢٥)].
١٠٣٢٨ - عيسى بن يزيد بن بكر بن داب أبو الوليد
• عيسى بن يَزيد المَدَني.
وهو ابن دابٍ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عيسى بن يَزيد المَدَنيّ، هو ابن داب، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثني مُحمد بن مُحرِز التَّميمي، قال: حَدثنا عيسى بن يَزيد، عن ابن أبي ذِئب، عن يَزيد بن رُومان، عن عُروة، عن عائِشة، قالَت: كان رسول الله ﷺ يُجنِب مِن اللَّيل، فَما يَمَس ماءً.
ولا يُحفَظ مِن حَديث ابن أبي ذِئب، ولا مِن حَديث يَزيد بن رُومان الاَّ عن ابن داب، وما لا يُتابَع عَليه مِن حَديثه أَكثَر مِما يُتابَع عَليه.
وهَذا الحَديث يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، مِن جِهَة تَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥١٥)].
• عيسى بن يزيد بن بكر بن داب، أبو الوليد.
يروي عن هشام بن عروة.
قال البخاري، والرازي: منكر الحديث.
وقال خالد الأحمر: يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٣)].
• عيسى بن يزيد بن بكر بن داب.
عن هشام بن عروة.
قال خلف الأحمر: كان يضع الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٤)].
• عيسى بن يزيد بن بكر بن داب.
عن هشام بن عروة.
قال خلف الأحمر: كان يضع الحديث.
وقال البخاري وغيره: منكر الحديث.
قلت: توفي قبل مالك. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٤)].
• عيسى بن يزيد بن بكر بن داب الليثي المدني.
عن هشام بن عروة، وابن أبي ذئب، وصالح بن كيسان.
وعنه شبابة، ومحمد بن سلام الجمحى، وحوثرة
стр. 6992
ابن أشرس، وغيرهم.
وكان أخباريا علامة نسابة، لكن حديثه واه.
قال خلف الاحمر: كان يضع الحديث.
وقال البخاري وغيره: منكر الحديث.
وقيل: إنه كان ذا حظوة زائدة عند المهدى والهادي بحيث إنه أعطاه مرة ثلاثين الف دينار.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
قيل: توفى عيسى بن داب قبل مالك بن أنس. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٨)].
• عيسى بن يزيد بن داب الليثي المدني.
عن هشام بن عروة، وَابن أبي ذئب وصالح بن كيسان.
وعنه شبابة، ومُحمد بن سلام الجمحي وحوثرة بن أشرس، وَغيرهم.
وكان أخباريا علامة نسابة لكن حديثه واه.
قال خلف الأحمر: كان يضع الحديث.
وَقال البُخاري، وَغيره: منكر الحديث.
وقيل: إنه كان ذا حظوة زائدة عند المهدي والهادي بحيث إنه أعطاه مرة ثلاثين الف دينار.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
قيل: توفي عيسى بن داب قبل مالك بن أنس. انتهى.
وقال العقيلي: ما لا يتابع عليه من حديثه أكثر مما يتابع عليه.
وقال عبد الواحد بن علي في مراتب النحويين: كان يضع الشعر وأحاديث السمر كلاما ينسبه للعرب فسقط علمه وجفيت روايته وكان شاعرا وعلمه بالأخبار أكثر.
وَقال البُخاري في التاريخ: قال الأويسي عن سليمان عن عيسى بن يزيد عن عمران بن أبي حفص قال: كنت مع النبي ﷺ بمكة .. بحدث طويل منكر.
وقال الخطيب: كان راوية عن العرب وافر الأدب عالما بالنسب عارفا بأيام الناس حافظا للسير.
وقال إبراهيم بن عرفة: كان أكثر أهل الحجاز أدبا وأعذبهم الفاظا وكان قد حظي عند المهدي.
وقال الآجري، عَن أبي داود: سمعت أبا حاتم عن الأصمعي قال: قال لي خلف الأحمر: آفتنا بين المشرق والمغرب ابن داب، يضع الحديث بالمدينة، وَابن شوكر يضع الحديث بالسند. وهو المَعْني بقول الشاعر:
خذوا عن مالك وعن ابن عون
وَلا ترووا أحاديث ابن داب
وقد مضى في ترجمة شوكر قول خلف الأحمر فيه وفي ابن داب:
أحاديث الفها شوكر
وأخرى مؤلفة لابن داب
فأظن قوله هنا: ابن شوكر وهما، وأن لفظة (ابن) زائدة.
وقال الزبير بن بكار: حَدَّثَنا محمد بن الحسن عن عيسى بن يزيد بن داب قال: كان حلف الفضول: هاشم، وزهرة، وتيم، فقيل له: فهل على ذلك من شاهد من الشعر؟ قال: نعم، فأنشد:
تيم بن مرة -إن سألت- وهاشم
وزهرة الخير في دار ابن جدعان
متحالفين على الندى ما غردت
ورقاء في فنن من جزع كيمان
стр. 6993
فقيل له: فأين وادي كيمان؟ قال: واد بنجران.
قال الزبير: فجاء ببيتين مضطربين مختلفي الصنعة وكان أبوه عالما شاعرا ناسبا وله ولد آخر يقال له: يحيى بن يزيد بن داب.
قلت: وهذا يدل على عدم معرفته بالوزن فإن كلا من البيتين فيهما من بحرين: الأول من الكامل، والثاني من البسيط.
وقال الزبير في "الموفقيات": حدثني عمي مصعب بن عبد الله حدثني موسى بن صالح قال: كان عيسى بن داب كثير الأدب عذب الألفاظ وكان قد حظي عند الهادي حتى كان يتكئ في مجلسه بإذنه ولم يطمع في ذلك أحد من الخلق غيره.
وكان لذيذ المفاكهة طيب المسامرة طيب الشعر حسن الانتزاع له حتى إن الهادي أمر له يوما بمال كثير جدا. وذكر ابن دريد، عَن أبي حاتم: أن خلفا الأحمر أنكر على ابن داب أنه أنشد للأعشى قطعة فيها: من رأى لي غُزَيِّلي أَرْبَح الله تِجَارته. وقال: لا يروج هذا على من يعقل. [لسان الميزان (٦/ ٢٨٧)].
• عيسى بن يزيد بن بكر بن داب الليثي المدني.
قال خلف الأحمر: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٨٣)].
• عِيسَى بن يزِيد بن بكر بن دَاب.
عَن هِشَام بن عُرْوَة قَالَ خلف الأَحْمَر كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٥)].
١٠٣٢٩ - عيسى بن يزيد أبو معاذ الأزرق
• عيسى بن يزيد الأزرق، أبو معاذ.
من شيخه عيسى غنجار.
قال البيلماني: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٨)].
• عيسى بن يزيد الأزرق، أبو معاذ.
من شيخه عيسى غُنجار. قال السَّلماني: فيه نظر، انتهى.
في «ثقات ابن حبان»: عيسى بن يزيد بن الأزرق، وكنيته أبو معاذ، من أهل مرو، كان على قضاء سرخَس وبها مات، يروى عن مطر الوَرَّاق، وليث بن أبى سُليم، روى عنه بن المبارك، وحكَّام بن سلم، انتهى. لعلَّه المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان (ص ٢٢٦)].
١٠٣٣٠ - عيسى بن يزيد الأعرج
• عيسى بن يزيد الأعرج.
عن الأوزاعي.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٤)].
• عيسى بن يزيد الأعرج.
عن الأوزاعي.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٨)].
• عيسى بن يزيد الأعرج.
عن الأوزاعي.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم. [لسان الميزان (٦/ ٢٩٠)].
١٠٣٣١ - عيسى بن يزيد الأنطرطوسي
• عيسى بن يزيد الأنطرطوسي.
عن الأوزاعي.
قال الحاكم: ليس حديثه بالقائم. [ذيل ديوان
стр. 6994
الضعفاء (ص ٥٣)].
١٠٣٣٢ - عِيسَى بن يزِيد اللَّيْثِيّ
• عيسى بن يزيد الليثي.
عن عَبد الرحمن بن أبي يزيد.
سمع منه يعقوب بن إبراهيم بن سعد.
منكر الحديث. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وعيسى بن يزيد لعل له حديثًا واحدا على ما ذكره البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٤٦)].
• عِيسَى بن يزِيد اللَّيْثِيّ.
عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي يزِيد، سمع مِنْهُ يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن سعد، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٥٧٤)].
١٠٣٣٣ - عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي
• عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.
فمن أئمة الاسلام، من طبقة وكيع.
يقع حديثه عاليا في جزء ابن عرفة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٨)].
١٠٣٣٤ - عيسى بن يونس الرملي الفاخورى
• عيسى بن يونس الرملي الفاخورى. [س، ق].
صاحب ضمرة والوليد.
ثقة، من مشيخة النسائي وابن ماجة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٩)].
١٠٣٣٥ - عيسى بن يونس الطرسوسي
• عيسى بن يونس الطرسوسي. [د]
عن حجاج الاعور. من مشيخة أبي داود. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٩)].
١٠٣٣٦ - عيسى بن يونس عن مالك
• عيسى بن يونس.
شيخ روى عن مالك.
قال الدارقطني: مجهول.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٨)].
• عيسى بن يونس.
شيخ روى عن مالك. قال الدارقطني: مجهول. انتهى.
قال الدارقطني في غرائب مالك: حدثني علي بن أحمد الأزرق المعدل بمصر حَدَّثَنا حمزة بن علي بن العباس حَدَّثَنا محمد بن صالح بن شجرة حَدَّثَنا علي بن أحمد بن سهل الأنصاري حَدَّثَنا عيسى بن يونس - وليس بالسبيعي - حَدَّثَنا مالك بن أنس عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: قلوب المؤمنين تتعارف لله في أرضه بالمودة .. الحديث. وفيه: وللقلوب إقبال وإدبار. وفيه: فأجابه ابن عباس: فكيف لنا بمن وُكل بنا من مردة الإنس والجن؟ فقال: إن الله إذا ندم العبد منكم على ما مضى محا عنه.
قال الدارقطني: هذا باطل ورواته عن مالك مجهولون.
قلت: دخل في ذلك الراوي عنه والذي دونه ولم أعرف الثلاثة. [لسان الميزان (٦/ ٢٩٠)].
стр. 6995
١٠٣٣٧ - عيسى الأنصاري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
• عيسى الأنصاري.
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
وعنه زيد بن أبي أنيسة.
قال ابن حبان في الثقات: لا أدري من هو، وَلا ابن من هو.
قلت: لعله الذي ذكره الأزدي. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢٩١)].
١٠٣٣٨ - عيسى الملائي
• عيسى الملائي.
يروي عن علي بن الحسين.
قال الأزدي: تركوه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٧)].
• عيسى الملائي.
عن علي بن الحسين.
قال الأزدي: تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٤)].
• عيسى الملائي.
عن علي بن الحسين.
قال أبو الفتح الأزدي: تركوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٤)].
• عيسى الملائي.
عن على بن الحسين.
قال أبو الفتح الأزدي: تركوه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٩)].
• عيسى الملائي.
عن علي بن الحسين.
قال أبو الفتح الأزدي: تركوه. [لسان الميزان (٦/ ٢٩٠)].
١٠٣٣٩ - عيسى مولى حذيفة
• عيسى.
مولى حذيفة.
عن حذيفة.
وعنه يحيى التيمي.
ضعيف الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٢٢)].
• عيسى.
مولى حذيفة.
عن مولاه.
قال الدارقطني: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٤)].
• عيسى.
عن مولاه حذيفة.
قال الدارقطني: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٩)].
• عيسى.
عن مولاه حذيفة، قال الدارقطني: ضعيف، انتهى نقل الحسيني في «رجال المسند» له أن ابن حبان ذكره في «الثقات»، وقال الأزدي: ضعيف، ولم يذكر فيه شيئاً عن الدارقطني، فَيُحَرَّر ما في «الميزان» ولا يكون غَلِطَ الناسخ فإني نقلت كلام الحسيني من خطه، ويحتمل أنهما [اثنان] فعثر كل واحد من الذهبي، والحسيني على تضعيف واحد، وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان (ص ٢٢٦)].
• عيسى.
عن مولاه حذيفة.
قال الدارقطني: ضعيف. انتهى.
стр. 6996
وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
ونقل الحسيني في رجال المسند أن الأزدي قال فيه: ضعيف.
وما أدري في أين وجد ذلك وكأنه التبس عليه بالدارقطني. [لسان الميزان (٦/ ٢٩١)].
١٠٣٤٠ - عيينة بن حميد
• عيينة بن حميد.
عن يزيد بن أبي يحيى.
قال البخاري: مجهول، عن مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٥)].
• عيينة بن حميد.
عن يزيد بن أبي يحيى.
قال البخاري: مجهول [عن مجهول].
وقال ـ مرة: مجهول منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٩)].
• عيينة بن حميد.
عن يزيد بن أبي يحيى.
قال البخاري: مجهول عن مجهول.
وقال ـ مرة: مجهول منكر الحديث. [لسان الميزان (٦/ ٢٩٣)].
١٠٣٤١ - عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني البصري (تمييز)
• عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني البصري.
عن أبيه، ونافع، وأبي الزبير - فوثقه ابن معين والنسائي وغيرهما.
وقال أبو حاتم: صدوق، روى عنه ابن علية، ويزيد بن زريع، ويحيى القطان، وخلق.
وقال أحمد: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٩)].
١٠٣٤٢ - عيينة بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عمر
• عيينة بن عبد الرحمن.
قال ابن معين: عيينة بن عبد الرحمن، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٩٧)].
• عيينة بن عبد الرحمن.
عن عبيد الله بن عمر.
ضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٥)].
• عيينة بن عبد الرحمن.
عن عبيد الله بن عمر العمرى.
ضعفه أبو حاتم الرازي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٩)].
• عيينة بن عبد الرحمن.
عن عُبَيد الله بن عمر العمري.
ضعفه أبو حاتم الرازي. [لسان الميزان (٦/ ٢٩٣)].
• عيينة بن عبد الرحمن.
ضعفه أبو حاتم. انتهى ما ذكره الذهبي في ميزانه.
وكذا رأيته في المنتقى من الجرح والتعديل لابن أبي حاتم بخط ابن الجوزي أبي الفرج، وقد راجعت كتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم فرأيته كذلك، لكني رأيت في الدر المنظوم للحافظ علاء الدين مغلطاي في حديث «أن النبي ﷺ نهى عن القنوت في الفجر» أن أبا حاتم قال: كان يضع الحديث. انتهى.
وقد راجعت باب عيينة فلم أر فيه هذا الكلام
стр. 6997
متحرراً، ولا نسخة من كتاب الدر المنظوم، فإن صحت ولا أخالها صحيحة فيحرر أين قاله أبو حاتم، ثم إني رأيت ابن الجوزي ذكر في الموضوعات في باب وضع القلم على الأذن في عنبسة بن عبد الرحمن، قال أبو حاتم الرازي: كان يضع الحديث. انتهى.
وكذا ذكر كلام أبي حاتم الصواب في ترجمة عيينة بن عبد الرحمن الذهبي في ميزانه، فيصح أن النسخة التي وقفت عليها من الدر مصحفة، وأن الصواب عنبسة لا عيينة، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٨٤)].
стр. 6998
حرف الغين
стр. 6999
١٠٣٤٣ - غاز بن جَبَلة الجُبلاني.
• الغاز بن جبلة.
حديثه منكر في طلاق المكره. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣١٠)].
• غاز بن جبلة.
منكر الحديث. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٧٠)].
• غاز بن جَبَلة الجُبلاني.
في طَلاق المُكرَهِ:
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: غاز بن جَبَلة الجُبلانيّ، حَديثه مُنكَرٌ، في طَلاق المُكرَهِ.
وهذا الحَديث: حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا أبو عُبَيد، القاسِم بن سَلام، حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، عن الغاز بن جَبَلة الجُبلاني، عن صَفوان بن غَزوان الطائيِّ؛ أَنَّ رَجُلاً كان نائِمًا مع امرَأَتِه، فَقامت فَأَخَذَت سِكّينًا وجلست على صَدرِه، ووضِعَت السِّكّين على حَلقِه، وقالَت لَه: طَلِّقني وإِلا ذَبَحتُك، فَناشَدَها الله فَأَبَت، فَطَلَّقَها، فَذَكَر ذَلك للنَّبي ﷺ ، فقال النَّبي ﵇: لا قَيلُولَة في الطَّلاقِ.
حدثنا بَكر بن سَهل، حَدثنا عَبد الله بن يُوسُف، حَدثنا مُحمد بن حِميَر، حَدثنا الغاز بن جَبَلة، حَدثنا صَفوان الأَصَم، أَنه أَتَى رَسول الله ﷺ : إِن امرَأَتي وضَعَت السِّكّين على بَطني، فَذَكَر نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٧٥)].
• غاز بن جبلة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: الغاز بن جبلة حديثه منكر في طلاق المكره.
وهذا الذي ذكره هو حديث واحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١١٦)].
• غاز بن جبلة.
قَالَ البُخَارِيّ: حَدِيثه مُنكر فِي طَلَاق المُكْره. [مختصر الكامل (ص ٦٢٠)].
• غازي بن جبلة.
قال البخاري: حديثه منكر في طلاق المكره. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٤)].
• غازي بن جبلة.
روى عنه يحيى الوحاظي وغيره.
قال البخاري: حديثه منكر في طلاق المكره، وقيده بالراء، وقيل: بالزاي. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٦)].
• غازي بن جبلة.
حدث عنه يحيى الوحاظى.
قال البخاري: حديثه منكر في طلاق المكره.
وغازي بالزاى، وقيده بالراء بعض الأئمة، فالله أعلم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٠)].
• غازي بن جبلة.
حدث عنه يحيى الوحاظي.
قال البخاري: حديثه منكر في طلاق المكره.
وغازي بالزاي وقيده بعض الأئمة بالراء والله أعلم. انتهى.
وهو كذلك في كتاب العقيلي وأخرج الحديث المذكور من طريق إسماعيل بن عَيَّاش، عَن الغاز بن جبلة عن صفوان بن غزوان الطائي أن رجلا كان نائما فأخذت امرأته السكين فقالت: طلقني وإلا ذبحتك فطلقها فذكر ذلك للنبي ﷺ فقال: لا قيلولة في الطلاق.
стр. 7000
ثم ساقه من طريق محمد بن حمير حدثنا الغار بن جلبلة حَدَّثَنا صفوان الأصم أنه أتى رسول الله ﷺ فقال: إن امرأتي … فذكر نحوه. وقال ابن عَدِي: ليس له الا هذا الحديث الواحد.
وقال ابن حزم في المحلى: مجهول. [لسان الميزان (٦/ ٢٩٤)].
١٠٣٤٤ - غازي بن عامر.
• غازي بن عامر.
يروي عن عبد الرحمن بن مغرى.
قال أبو الفتح الأزدي: هو معروف بالكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٤)].
• غازي بن عامر.
عن عبد الرحمن بن مغراء.
كذبه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٤)].
• غازي بن عامر.
عن عبد الرحمن بن مغراء.
قال الأزدي: كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٦)].
• غازي بن عامر.
عن عبد الرحمن بن مغراء.
قال الأزدي: كذاب. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٠)].
• غازي بن عامر.
عن عبد الرحمن بن مغراء.
قال الأزدي: كذاب. [لسان الميزان (٦/ ٢٩٥)].
• غَازِي بن عَامر.
عَن عبد الرَّحْمَن بن مغرا قَالَ الأَزْدِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٥)].
١٠٣٤٥ - غاضرة بن عروة البصري.
• غاضرة بن عروة البصري.
قال علي المديني: هو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٤)].
• غاضرة بن عروة.
بصري.
قال ابن المديني: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٤)].
• غاضرة بن عروة.
بصري.
روى عنه عاصم بن هلال.
قال ابن المديني: مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٦)].
• غاضرة بن عروة.
بصري.
حدث عنه عاصم بن هلال.
قال ابن المديني: مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٠)].
• غاضرة بن عُروة البَصْري.
حدث عنه عاصم بن هلال، قال ابن المديني: مجهول، انتهى.
روى عن غاضرة بن عروة -وقيل ابن عمرو-: عاصم بن هلال، وأهل البصرة. وذكره ابن حبان في «الثقات» كما رأيته فيها، فقال فيه: روى عنه البصريون، ثم أسند عنه حديثاً رواه عنه عاصم بن هلال أبو النَّضر البَارِقي. [نثل الهميان ص ٢٢٧)].
• غاضرة بن عروة.
بصري.
стр. 7001
حدث عنه عاصم بن هلال.
قال ابن المديني: مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ٢٩٥)].
١٠٣٤٦ - غَالب بن حبيب أبو غَالب اليَشْكُرِي.
• غالب بن حَبيب أبو غالب اليَشكُريُّ.
عن العَوام بن حَوشَب.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: غالب بن حَبيب، أبو غالب اليَشكُري، عن العَوام بن حَوشَب، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن زَكَريا البَلخي، حَدثنا قُتَيبَة بن سَعيد، حَدثنا حَبيب بن غالب، عن العَوام بن حَوشَب، عن إِبراهيم التَّيمي، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : ليُصَل أَحَدُكُم في مَسجِدِه، ولا يَتَّبِع المَساجِدَ.
حدثنا الفَضل بن عَبد الله الجُوزَجاني، حَدثنا قُتَيبَة بن سَعيد، حَدثنا حَبيب بن غالب، عن العَوام بن حَوشَب، عن إِبراهيم التَّيمي، عن جابر بن عَبد الله، عن النَّبي ﷺ قال: اجعَلُوا نَوافِلَكُم في بُيُوتِكُم، فَإِن الله يَزِدكُم بِها فَضلاً.
هكذا تَرجَمَه البُخاري بِغالب بن حَبيب، وقَد حَدثنا عن قُتَيبَة هَذان الشيخان ما منهُما الاَّ صاحِب حَديث ضابِط، فَكِلاهُما قالا عنه: حَبيب بن غالب، ولا أَحسَب الخَطَأ الاَّ مِن البُخاري، وقَد رُوي هَذين الحَديثين بِغَير هَذا الإِسناد، ومِن وجه أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٦١)].
• غَالب بن حبيب اليَشْكُرِي.
كنتيه أبو غَالب.
يروي عَن العَوام بن حَوْشَب.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير حَتَّى كثر ذَلِك فِي رِوَايَته، فَبَطل الاحْتِجَاج بِمَا يرويهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٠١)].
• غالب بن حبيب أبو غالب اليشكري.
سمعتُ ابن حماد يقول: غالب بن حبيب اليشكري عن العوام، منكر الحديث.
وغالب بن حبيب هذا لم أر له كثير حديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١١٠)].
• غَالب بن حبيب أبو غَالب اليَشْكُرِي.
عَن العَوام، مُنكر الحَدِيث - قَالَه ابن حَمَّاد.
وَقَالَ ابن عدي: لم أر لَهُ كثير حَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٦١٩)].
• غالب بن حبيب اليشكري.
يكنى أبا غالب.
يروي عن العوام بن حوشب.
قال الرازي: مجهول.
وقال ابن حبان: كان يروي المناكير عن المشاهير، فكثر ذلك في روايته، فبطل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٤)].
• غالب بن حبيب اليشكري.
عن العوام بن حوشب.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٤)].
• غالب بن حبيب اليشكري.
عن العوام بن حوشب.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٦)].
• غالب بن حبيب اليشكري.
стр. 7002
عن العوام بن حوشب.
مجهول.
وقال الدولابي: منكر الحديث، وكذا قال البخاري.
حدث عنه قتيبة بن سعيد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٠)].
• غالب بن حبيب اليشكري.
عن العوام بن حوشب.
مجهول.
وقال الدولابي: منكر الحديث. وكذا قال البخاري.
حدث عنه قتيبة بن سعيد. انتهى.
وقال العقيلي: غالب بن حبيب أبو غالب اليشكري عن العوام بن حوشب منكر الحديث. ثم ساق، عَن مُحَمد بن زكريا البلخي وعن الفضل بن عبد الله كلاهما عن قتيبة عن حبيب بن غالب عن العوام عن إبراهيم التيمي، عَن جَابر رفعه: اجعلوا نوافلكم في بيوتكم … الحديث. قال العقيلي: ترجمة البخاري: غالب بن حبيب وقد حدثنا هذان الشيخان عن قتيبة فقالا: حبيب بن غالب وما منهما الا صاحب حديث ضابط، وَلا أحسب الخطأ الا من البخاري.
وذكره ابن الجارود في الضعفاء تبعا للبخاري كعادته. [لسان الميزان (٦/ ٢٩٥)].
١٠٣٤٧ - غالب بن خطاف القطان البصري.
• غالب القطان.
وَهو غالب بن خطاف بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فغالب القطان تعرفه من هو؟ فقال: لا أعرفه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن غالب القطان، قلت: ما اسم أبيه؟ فقال: هو غالب بن خطاف.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا بشر بن المفضل، حَدَّثَنا غالب القطان، عن بكر بن عَبد الله المزني، عَن أَنَس بن مالك قَال: كُنا نصلي مع رسول الله ﷺ في شدة الحر، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن وجهه من الأرض، بسط ثوبه وسجد عليه.
رواه خالد بن عَبد الرحمن بن بُكَير وعمران القطان عن غالب، ورواه عن غالب إسرائيل وغيره.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد السياري، حَدَّثني الحارث بن عطية، حَدَّثَنا عُمَر بن المغيرة، عن غالب القطان، عن بكر بن عَبد الله المزني، عنِ ابن عُمَر قَال: كُنا نقول لمن قتل أو أصاب كبيرة هو في النار، حتى نزلت: ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء﴾ قال: فأمسكنا، قَال: فَقال بكر بن عَبد الله: إن مشيئتها على جميع القرآن.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الصُّوفيّ، حَدَّثَنا إبراهيم بن موسى المؤدب المروزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حمزة الرقي، عن غالب القطان، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن النبي ﷺ قَال: ليس في الإبل العوامل صدقة. حَدَّثَنَا العباس بن أحمد بن أبي عصمة، حَدَّثَنا الصلت بن مسعود، حَدَّثَنا مرجى بن وداع، عن غالب القطان، عن الحسن قال: بينا نحن جلوس مع الحسن، أقبل علينا أعرابي بصوت له
стр. 7003
جهوري كأنه من رجال شنوءة، فوقف علينا فقال: السلام عليكم، حَدَّثني أبي، عن جَدِّي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من سلَّم على قوم فقد فَضَلَهُم بعشر حسنات وإن ردوا عليه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يعقوب بن إسحاق بن مُحَمد بن عثمان بن عطاء الخراساني ببيت المقدس، حَدَّثَنا هاشم بن مُحَمد أبو الدرداء المؤدب، حَدَّثَنا عَمْرو بن بكر، أَخْبَرنا ميسرة بن عَبد رَبِّهِ، عن غالب القطان، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ؛ أنه قال: تهادوا الطعام بينكم، فإن ذلك توسعة في أرزاقكم، وفي عاجل الخلف من حشية الثواب يوم القيامة.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا شُعْبَة، حَدَّثَنا غالب القطان، عن رجل، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أنه أتى النبي ﷺ فقال: إن أبي يقرأ عليك السلام، فقال: وعليك وعلى أبيك السلام.
ولغالب غير ما ذكرت وفي حديثه بعض النكرة، وقد روى عَنِ الأَعْمَش عَن أبي وائل عن عَبد الله حديث شهد الله. حديث معضل، رواه عنه عُمَر بن المختار بصري، ورواه عن عُمَر عمار بن عُمَر ابنه.
حدثناه الحسن بن سفيان، وعبدان، وَمُحمد بن الحسن البصري، وأحمد بن حفص السعدي، كلهم عن عمار بذلك.
وغالب الضعف على أحاديثه بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١١١)].
• غَالب القطَّان.
وَهُوَ غَالب بن خطَّاف، بَصري.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: فِي حَدِيثه بعض النكرَة، وَقد روى عَن الأَعْمَش عَن أبي وَائِل عَن عبد الله حَدِيث " شهد الله " حَدِيث معضل رَوَاهُ عَنهُ عمر بن الْمُخْتَار - بَصري، وَرَوَاهُ عَن عمر عمار بن عمر عَن أَبِيه، وغالب الضعْف على أَحَادِيثه بَين. [مختصر الكامل (ص ٦١٩)].
• غالب القَطَّان.
عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﵌ قال: «ليس في الإبل الفواصل صدقة».
قال الدارقطني: لا يثبت، هو عندي غالب بن عبيدالله، فإن كان كذلك فهو متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٢٨)].
• غالب بن خطاف القطان.
يروي عن الأعمش حديث «شهد الله»، وهو حديث معضل.
قال ابن عدي: الضعف على حديثه بين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٤)].
• غالب بن خطاف القطان.
عن الأعمش.
جرحه ابن حبان بلا حجة. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٤)].
• غالب بن خطاف القطان.
ثقة مشهور.
سمع الحسن.
ذكر ابن الجوزي حديثاً لغالب بن خطاف القطان عن الأعمش في «شهد الله»، قال: وهو معضل.
وقال ابن عدي: الضعف على حديثه بين.
وقال أحمد بن حنبل: ثقة ثقة.
стр. 7004
قلت: لعل الذي ضعفه ابن عدي غالب آخر، فيتأمل ذلك. (ع) [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٧)].
• غالب بن خطاف القطان البصري.
صدوق مشهور.
روى عن الحسن، وابن سيرين.
وعنه بشر بن المفضل، وابن علية.
قال أحمد: ثقة ثقة.
وقال ابن معين: لا أعرفه.
بشر بن المفضل، حدثنا غالب القطان، عن بكر بن عبد الله، عن أنس: كنا نصلى مع رسول الله ﷺ في شدة الحر، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن.
وجهه من الارض بسط ثوبه وسجد عليه.
رواه غير واحد عن غالب.
وساق ابن عدي له أحاديث، وقال: الضعف على أحاديثه بين، وفي حديثه النكر.
وقد روى عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله حديث: شهد الله … وهو حديث معضل، روى هذا الحديث عنه عمر بن مختار بصري، ورواه عنه ولده عمار بن عمر. قلت: الآفة من عمر، فإنه متهم بالوضع، فما أنصف ابن عدي في إحضاره هذا الحديث في ترجمة غالب، وغالب من رجال الصحيحين، وقد قال فيه أحمد بن حنبل - كما قدمنا: ثقة ثقة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٠)].
١٠٣٤٨ - غالب بن شعوذ.
• غالب بن شعوذ.
عن أبي هريرة.
شامي مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٤)].
• غالب بن شعوذ.
عن أبي هريرة.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٧)].
• غالب بن شعوذ.
عن أبي هريرة.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣١)].
• غالب بن شعوذ.
عن أبي هريرة.
لا يدرى من هو. [لسان الميزان (٦/ ٢٩٦)].
١٠٣٤٩ - غالب بن الصَّعب العَمّيُّ.
• غالب بن الصَّعب العَمّيُّ.
عن ابن عُيَينَة، مَجهول بِالنَّقل، لا يُعرَف الاَّ به، لَيس بِمَحفُوظ.
حدثنا عَطيَّة بن مُحمد الضُّبَعي، حَدثنا إِبراهيم بن سَلم البَزارُ، حَدثنا غالب بن الصَّعب العَمّي، حَدثنا سُفيان، عن عَمرو بن دينار، عن جابر بن عَبد الله، قال: كان النَّبي ﷺ يَغتَسِل بِفَلاة مِن الأَرض، فَأَتاه العَباس بِكِساء فَسَتَرَهُ، فقال النَّبي ﵇: اللهم استُر العَباس وولَدَه مِن النارِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٦٦)].
• غالب بن الصعب.
عن ابن عيينة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٤)].
• غالب بن الصعب.
عن سفيان بن عيينة.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٧)].
• غالب بن الصعب.
عن سفيان بن عيينة.
стр. 7005
لا يدرى من هو، وأتى بخبر منكر.
حدثنا سفيان، عن عمرو، عن جابر: كان النبي ﷺ يغتسل بفلاة من الارض، فأتاه العباس بكساء فستره، فقال: اللهم استر العباس وولده من النار، فغالب هو الآفة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣١)].
• غالب بن الصعب.
عن سفيان بن عيينة.
لا يدرى من هو وأتى بخبر منكر: حدثنا سُفيان، عَن عَمْرو، عَن جَابر ﵁ كان النبي ﷺ يغتسل بفلاة من الأرض فأتاه العباس بكساء فستره فقال: اللهم استر العباس وولده من النار. فغالب هو الآفة. انتهى.
وهذا ذكره العقيلي فقال: غالب بن الصعب العمي، عَنِ ابن عيينة مجهول بالنقل لا يعرف الا به ليس بمحفوظ.
ثم ساق الحديث المذكور من طريق إبراهيم بن سلم، عَنِ ابن عيينة. [لسان الميزان (٦/ ٢٩٦)].
١٠٣٥٠ - غالب بن عبد الله.
• غالب بن عبد الله.
عن أبيه، عن جَدِّه مرفوعا.
قيل: اسم جده حبيب بن حبيب حديثه في "المُستَدرَك" للحاكم وفي الإسناد: عَمْرو بن زياد وضاع. فأما غالب فلا يعرف قاله العلائي.
وقال ابن حزم في المحلى: غالب بن عبد الله مجهول. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٢٩٦)].
١٠٣٥١ - غالب بن عبيد الله العقيلي الجزري.
• غالب بن عُبَيْد الله الجزري.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٠٦)].
• غالب بن عبيد الله العقيلي الجزري.
غالب بن عبيد الله: غير مقنع في الحديث. [أحوال الرجال (ص ٣٠٦)].
• غالب بن عبيد الله. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٦٦)].
• غَالِبُ بن عُبَيْدِ اللَّهِ الجَزْرِيُّ. [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٥)].
• غالب بن عبيد الله.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥١٣)].
• غالب بن عُبَيد الله الجَزَري العُقَيلي.
حدثني إِدريس بن عَبد الكَريم المُقرئ، حَدثنا الهَيثَم بن خارِجَة، حَدثنا يَحيَى بن حَمزَة، عن غالب بن عُبَيد الله العُقَيلي، قال ابن خارِجَةَ: وكان غالب يَنزِل حَران وتُوفّي في آخِر أَيام المَهديّ، سَنَة خَمس وثَلاثين ومِئَة، وكان ضَعيفًا في الحَديث.
حدثني يُوسُف بن يَعقوب السِّمسار، حَدثنا الفَضل بن سَهل الأَعرَجُ، حَدثنا زَيد بن هارون، حَدثني خَليفَة بن مُوسَى قال: دَخَلت على غالب بن عُبَيد الله فَجعل يُملي عَلَيَّ: حَدثني مَكحُول، حَدثني مَكحُول، وأَخَذَه البَولُ، فَقام، فَنَظرت في الكُراسَة، فَإِذا فيه: حَدثني أَبانُ، عن الحَسن، وأَبانُ، عن فُلان.
حدثني عَبد الله بن أَحمد، حَدثني مُحمد بن عَبد الله المُخَرِّمي، قال: سمعتُ وكيعًا يقول: رَأَيت غالب
