حدث عنه عاصم بن هلال.
قال ابن المديني: مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ٢٩٥)].
١٠٣٤٦ - غَالب بن حبيب أبو غَالب اليَشْكُرِي.
• غالب بن حَبيب أبو غالب اليَشكُريُّ.
عن العَوام بن حَوشَب.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: غالب بن حَبيب، أبو غالب اليَشكُري، عن العَوام بن حَوشَب، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن زَكَريا البَلخي، حَدثنا قُتَيبَة بن سَعيد، حَدثنا حَبيب بن غالب، عن العَوام بن حَوشَب، عن إِبراهيم التَّيمي، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : ليُصَل أَحَدُكُم في مَسجِدِه، ولا يَتَّبِع المَساجِدَ.
حدثنا الفَضل بن عَبد الله الجُوزَجاني، حَدثنا قُتَيبَة بن سَعيد، حَدثنا حَبيب بن غالب، عن العَوام بن حَوشَب، عن إِبراهيم التَّيمي، عن جابر بن عَبد الله، عن النَّبي ﷺ قال: اجعَلُوا نَوافِلَكُم في بُيُوتِكُم، فَإِن الله يَزِدكُم بِها فَضلاً.
هكذا تَرجَمَه البُخاري بِغالب بن حَبيب، وقَد حَدثنا عن قُتَيبَة هَذان الشيخان ما منهُما الاَّ صاحِب حَديث ضابِط، فَكِلاهُما قالا عنه: حَبيب بن غالب، ولا أَحسَب الخَطَأ الاَّ مِن البُخاري، وقَد رُوي هَذين الحَديثين بِغَير هَذا الإِسناد، ومِن وجه أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٦١)].
• غَالب بن حبيب اليَشْكُرِي.
كنتيه أبو غَالب.
يروي عَن العَوام بن حَوْشَب.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير حَتَّى كثر ذَلِك فِي رِوَايَته، فَبَطل الاحْتِجَاج بِمَا يرويهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٠١)].
• غالب بن حبيب أبو غالب اليشكري.
سمعتُ ابن حماد يقول: غالب بن حبيب اليشكري عن العوام، منكر الحديث.
وغالب بن حبيب هذا لم أر له كثير حديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١١٠)].
• غَالب بن حبيب أبو غَالب اليَشْكُرِي.
عَن العَوام، مُنكر الحَدِيث - قَالَه ابن حَمَّاد.
وَقَالَ ابن عدي: لم أر لَهُ كثير حَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٦١٩)].
• غالب بن حبيب اليشكري.
يكنى أبا غالب.
يروي عن العوام بن حوشب.
قال الرازي: مجهول.
وقال ابن حبان: كان يروي المناكير عن المشاهير، فكثر ذلك في روايته، فبطل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٤)].
• غالب بن حبيب اليشكري.
عن العوام بن حوشب.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٤)].
• غالب بن حبيب اليشكري.
عن العوام بن حوشب.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٦)].
• غالب بن حبيب اليشكري.
стр. 7002
عن العوام بن حوشب.
مجهول.
وقال الدولابي: منكر الحديث، وكذا قال البخاري.
حدث عنه قتيبة بن سعيد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٠)].
• غالب بن حبيب اليشكري.
عن العوام بن حوشب.
مجهول.
وقال الدولابي: منكر الحديث. وكذا قال البخاري.
حدث عنه قتيبة بن سعيد. انتهى.
وقال العقيلي: غالب بن حبيب أبو غالب اليشكري عن العوام بن حوشب منكر الحديث. ثم ساق، عَن مُحَمد بن زكريا البلخي وعن الفضل بن عبد الله كلاهما عن قتيبة عن حبيب بن غالب عن العوام عن إبراهيم التيمي، عَن جَابر رفعه: اجعلوا نوافلكم في بيوتكم … الحديث. قال العقيلي: ترجمة البخاري: غالب بن حبيب وقد حدثنا هذان الشيخان عن قتيبة فقالا: حبيب بن غالب وما منهما الا صاحب حديث ضابط، وَلا أحسب الخطأ الا من البخاري.
وذكره ابن الجارود في الضعفاء تبعا للبخاري كعادته. [لسان الميزان (٦/ ٢٩٥)].
١٠٣٤٧ - غالب بن خطاف القطان البصري.
• غالب القطان.
وَهو غالب بن خطاف بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فغالب القطان تعرفه من هو؟ فقال: لا أعرفه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن غالب القطان، قلت: ما اسم أبيه؟ فقال: هو غالب بن خطاف.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا بشر بن المفضل، حَدَّثَنا غالب القطان، عن بكر بن عَبد الله المزني، عَن أَنَس بن مالك قَال: كُنا نصلي مع رسول الله ﷺ في شدة الحر، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن وجهه من الأرض، بسط ثوبه وسجد عليه.
رواه خالد بن عَبد الرحمن بن بُكَير وعمران القطان عن غالب، ورواه عن غالب إسرائيل وغيره.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد السياري، حَدَّثني الحارث بن عطية، حَدَّثَنا عُمَر بن المغيرة، عن غالب القطان، عن بكر بن عَبد الله المزني، عنِ ابن عُمَر قَال: كُنا نقول لمن قتل أو أصاب كبيرة هو في النار، حتى نزلت: ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء﴾ قال: فأمسكنا، قَال: فَقال بكر بن عَبد الله: إن مشيئتها على جميع القرآن.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الصُّوفيّ، حَدَّثَنا إبراهيم بن موسى المؤدب المروزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حمزة الرقي، عن غالب القطان، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن النبي ﷺ قَال: ليس في الإبل العوامل صدقة. حَدَّثَنَا العباس بن أحمد بن أبي عصمة، حَدَّثَنا الصلت بن مسعود، حَدَّثَنا مرجى بن وداع، عن غالب القطان، عن الحسن قال: بينا نحن جلوس مع الحسن، أقبل علينا أعرابي بصوت له
стр. 7003
جهوري كأنه من رجال شنوءة، فوقف علينا فقال: السلام عليكم، حَدَّثني أبي، عن جَدِّي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من سلَّم على قوم فقد فَضَلَهُم بعشر حسنات وإن ردوا عليه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يعقوب بن إسحاق بن مُحَمد بن عثمان بن عطاء الخراساني ببيت المقدس، حَدَّثَنا هاشم بن مُحَمد أبو الدرداء المؤدب، حَدَّثَنا عَمْرو بن بكر، أَخْبَرنا ميسرة بن عَبد رَبِّهِ، عن غالب القطان، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ؛ أنه قال: تهادوا الطعام بينكم، فإن ذلك توسعة في أرزاقكم، وفي عاجل الخلف من حشية الثواب يوم القيامة.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا شُعْبَة، حَدَّثَنا غالب القطان، عن رجل، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أنه أتى النبي ﷺ فقال: إن أبي يقرأ عليك السلام، فقال: وعليك وعلى أبيك السلام.
ولغالب غير ما ذكرت وفي حديثه بعض النكرة، وقد روى عَنِ الأَعْمَش عَن أبي وائل عن عَبد الله حديث شهد الله. حديث معضل، رواه عنه عُمَر بن المختار بصري، ورواه عن عُمَر عمار بن عُمَر ابنه.
حدثناه الحسن بن سفيان، وعبدان، وَمُحمد بن الحسن البصري، وأحمد بن حفص السعدي، كلهم عن عمار بذلك.
وغالب الضعف على أحاديثه بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١١١)].
• غَالب القطَّان.
وَهُوَ غَالب بن خطَّاف، بَصري.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: فِي حَدِيثه بعض النكرَة، وَقد روى عَن الأَعْمَش عَن أبي وَائِل عَن عبد الله حَدِيث " شهد الله " حَدِيث معضل رَوَاهُ عَنهُ عمر بن الْمُخْتَار - بَصري، وَرَوَاهُ عَن عمر عمار بن عمر عَن أَبِيه، وغالب الضعْف على أَحَادِيثه بَين. [مختصر الكامل (ص ٦١٩)].
• غالب القَطَّان.
عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﵌ قال: «ليس في الإبل الفواصل صدقة».
قال الدارقطني: لا يثبت، هو عندي غالب بن عبيدالله، فإن كان كذلك فهو متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٢٨)].
• غالب بن خطاف القطان.
يروي عن الأعمش حديث «شهد الله»، وهو حديث معضل.
قال ابن عدي: الضعف على حديثه بين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٤)].
• غالب بن خطاف القطان.
عن الأعمش.
جرحه ابن حبان بلا حجة. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٤)].
• غالب بن خطاف القطان.
ثقة مشهور.
سمع الحسن.
ذكر ابن الجوزي حديثاً لغالب بن خطاف القطان عن الأعمش في «شهد الله»، قال: وهو معضل.
وقال ابن عدي: الضعف على حديثه بين.
وقال أحمد بن حنبل: ثقة ثقة.
стр. 7004
قلت: لعل الذي ضعفه ابن عدي غالب آخر، فيتأمل ذلك. (ع) [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٧)].
• غالب بن خطاف القطان البصري.
صدوق مشهور.
روى عن الحسن، وابن سيرين.
وعنه بشر بن المفضل، وابن علية.
قال أحمد: ثقة ثقة.
وقال ابن معين: لا أعرفه.
بشر بن المفضل، حدثنا غالب القطان، عن بكر بن عبد الله، عن أنس: كنا نصلى مع رسول الله ﷺ في شدة الحر، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن.
وجهه من الارض بسط ثوبه وسجد عليه.
رواه غير واحد عن غالب.
وساق ابن عدي له أحاديث، وقال: الضعف على أحاديثه بين، وفي حديثه النكر.
وقد روى عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله حديث: شهد الله … وهو حديث معضل، روى هذا الحديث عنه عمر بن مختار بصري، ورواه عنه ولده عمار بن عمر. قلت: الآفة من عمر، فإنه متهم بالوضع، فما أنصف ابن عدي في إحضاره هذا الحديث في ترجمة غالب، وغالب من رجال الصحيحين، وقد قال فيه أحمد بن حنبل - كما قدمنا: ثقة ثقة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٠)].
١٠٣٤٨ - غالب بن شعوذ.
• غالب بن شعوذ.
عن أبي هريرة.
شامي مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٤)].
• غالب بن شعوذ.
عن أبي هريرة.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٧)].
• غالب بن شعوذ.
عن أبي هريرة.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣١)].
• غالب بن شعوذ.
عن أبي هريرة.
لا يدرى من هو. [لسان الميزان (٦/ ٢٩٦)].
١٠٣٤٩ - غالب بن الصَّعب العَمّيُّ.
• غالب بن الصَّعب العَمّيُّ.
عن ابن عُيَينَة، مَجهول بِالنَّقل، لا يُعرَف الاَّ به، لَيس بِمَحفُوظ.
حدثنا عَطيَّة بن مُحمد الضُّبَعي، حَدثنا إِبراهيم بن سَلم البَزارُ، حَدثنا غالب بن الصَّعب العَمّي، حَدثنا سُفيان، عن عَمرو بن دينار، عن جابر بن عَبد الله، قال: كان النَّبي ﷺ يَغتَسِل بِفَلاة مِن الأَرض، فَأَتاه العَباس بِكِساء فَسَتَرَهُ، فقال النَّبي ﵇: اللهم استُر العَباس وولَدَه مِن النارِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٦٦)].
• غالب بن الصعب.
عن ابن عيينة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٤)].
• غالب بن الصعب.
عن سفيان بن عيينة.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٧)].
• غالب بن الصعب.
عن سفيان بن عيينة.
стр. 7005
لا يدرى من هو، وأتى بخبر منكر.
حدثنا سفيان، عن عمرو، عن جابر: كان النبي ﷺ يغتسل بفلاة من الارض، فأتاه العباس بكساء فستره، فقال: اللهم استر العباس وولده من النار، فغالب هو الآفة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣١)].
• غالب بن الصعب.
عن سفيان بن عيينة.
لا يدرى من هو وأتى بخبر منكر: حدثنا سُفيان، عَن عَمْرو، عَن جَابر ﵁ كان النبي ﷺ يغتسل بفلاة من الأرض فأتاه العباس بكساء فستره فقال: اللهم استر العباس وولده من النار. فغالب هو الآفة. انتهى.
وهذا ذكره العقيلي فقال: غالب بن الصعب العمي، عَنِ ابن عيينة مجهول بالنقل لا يعرف الا به ليس بمحفوظ.
ثم ساق الحديث المذكور من طريق إبراهيم بن سلم، عَنِ ابن عيينة. [لسان الميزان (٦/ ٢٩٦)].
١٠٣٥٠ - غالب بن عبد الله.
• غالب بن عبد الله.
عن أبيه، عن جَدِّه مرفوعا.
قيل: اسم جده حبيب بن حبيب حديثه في "المُستَدرَك" للحاكم وفي الإسناد: عَمْرو بن زياد وضاع. فأما غالب فلا يعرف قاله العلائي.
وقال ابن حزم في المحلى: غالب بن عبد الله مجهول. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٢٩٦)].
١٠٣٥١ - غالب بن عبيد الله العقيلي الجزري.
• غالب بن عُبَيْد الله الجزري.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٠٦)].
• غالب بن عبيد الله العقيلي الجزري.
غالب بن عبيد الله: غير مقنع في الحديث. [أحوال الرجال (ص ٣٠٦)].
• غالب بن عبيد الله. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٦٦)].
• غَالِبُ بن عُبَيْدِ اللَّهِ الجَزْرِيُّ. [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٥)].
• غالب بن عبيد الله.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥١٣)].
• غالب بن عُبَيد الله الجَزَري العُقَيلي.
حدثني إِدريس بن عَبد الكَريم المُقرئ، حَدثنا الهَيثَم بن خارِجَة، حَدثنا يَحيَى بن حَمزَة، عن غالب بن عُبَيد الله العُقَيلي، قال ابن خارِجَةَ: وكان غالب يَنزِل حَران وتُوفّي في آخِر أَيام المَهديّ، سَنَة خَمس وثَلاثين ومِئَة، وكان ضَعيفًا في الحَديث.
حدثني يُوسُف بن يَعقوب السِّمسار، حَدثنا الفَضل بن سَهل الأَعرَجُ، حَدثنا زَيد بن هارون، حَدثني خَليفَة بن مُوسَى قال: دَخَلت على غالب بن عُبَيد الله فَجعل يُملي عَلَيَّ: حَدثني مَكحُول، حَدثني مَكحُول، وأَخَذَه البَولُ، فَقام، فَنَظرت في الكُراسَة، فَإِذا فيه: حَدثني أَبانُ، عن الحَسن، وأَبانُ، عن فُلان.
حدثني عَبد الله بن أَحمد، حَدثني مُحمد بن عَبد الله المُخَرِّمي، قال: سمعتُ وكيعًا يقول: رَأَيت غالب
стр. 7006
بن عُبَيد الله يَطُوف بِالبَيت، فَذَكَر مِن هَيئَتِه وخِضابه، قال: فَسأَلتُه عن حَديث فقال: حَدثنا سَعيد بن المُسيب، وسُليمان الأَعمش، فَتَرَكتُهُ.
حدثنا محمد بن زَكَريا، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثان عن غالب بن عُبَيد الله الجَزَري، شيئًا قَطُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: غالب بن عُبَيد الله العُقَيليّ، ضَعيفٌ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: غالب بن عُبَيد الله، مُنكر الحديث. ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن مُوسَى النَّهْرُتيري، حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن أبي طاهِر الأَذَني، حَدثنا مُوسَى بن سُليمان الواسِطي، حَدثنا غالب بن عُبَيد الله، عن مُجاهد، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : لا تَنظُر الى صِغَر الخَطيئَة، ولَكِن انظُر مَن عَصيتَ.
لَيس لَه أَصل مُسنَد، ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به، وإِنما يُروى هَذا عن بِلال بن سَعد.
حدثناه بِشر بن مُوسَى، حَدثنا خَلف بن الوليد، حَدثنا ابن المُبارك، عن الأَوزاعي، قال: سمعتُ بِلال بن سَعد يقول: لا تَنظُر الى صِغَر الخَطيئَة، ولَكِن انظُر مَن عَصيت.
قال: وهَذا أَولَى مِن رِوايَة غالب. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٥٩)].
• غَالب بن عبيد الله العقيلِيّ الجَزرِي.
من أهل قرقيسيا.
يروي عَن: عَطاء، وَمُجاهد.
روى عَنهُ: يعلى بن عبيد، والكوفيون.
كَانَ مِمَّن يروي المعضلات عَن الثِّقَات، حَتَّى رُبمَا سبق الى القلب أَنه كَانَ المُتَعَمد لَهَا، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، أَن النَّبِي ﷺ أعْطى مُعَاوِيَة سَهْما فَقَالَ: «هاك هَذَا يَا مُعَاوِيَة توافيني بِهِ فِي الجنَّة».
روى عَن نافع، عَن ابن عُمَرَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ وَلا يُعِيدُ الوُضُوءَ.
أَخْبَرَنَاهُ عِمْرَانُ بن فَضَالَةَ الشَّعِيرِيُّ بِالْمَوْصِلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَسْعُودُ بن جُوَيْرِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن أَيُّوبَ المَوْصِلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا غَالِبُ بن عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عمر. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٠١)].
• غالب بن عُبَيد الله الجزري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، قَال: قَال يَحْيى بن مَعِين: وغالب بن عُبَيد الله ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: غالب بن عُبَيد الله ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الله المخرمي، سمعت وكيعا يقول: رأيت غالب بن عُبَيد الله يطوف البيت، فذكر من هيئته وخضابه، قال: فسألته عن حديث فقال: حَدَّثَنا سَعِيد بن المُسيب وسليمان الأَعْمَش فتركته.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: غالب بن عُبَيد الله غير مقنع في الحديث.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز الموصلي، حَدَّثَنا مسعود بن جويرية، حَدَّثَنا عُمَر بن أيوب، عَن غالب، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ كان إذا أراد أن يأكل دجاجة، أمر بها فربطت
стр. 7007
أياما ثم يأكلها بعد ذلك.
وبإسناده؛ أن النبي ﷺ كان يقبل وَهو صائم، ولا يعيد الوضوء.
وبإسناده؛ أن النبي ﷺ كان يرفع يديه الى منكبيه إذا كبر للفاتحة.
حَدَّثَنَا زيد، حَدَّثَنا مسعود، حَدَّثَنا عُمَر بن أيوب، حَدَّثَنا غالب، عن الحسن، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: ثلاث ليس فيهن لعب، من تلكم بشيءٍ منهن لاعبا فقد وجب عليه: الطلاق، والعتاق، والنكاح.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا عامر بن مدرك، حَدَّثَنا غالب الجزري عن الحسن، عَن تميم الداري، قَال: قَال رسول الله ﷺ : خمس من أتى الله بهن دخل الجنة، النصح لله، ورسوله، ولدينه، ولكتابه، ولعامة المسلمين. حَدَّثَنَا زيد، حَدَّثَنا مسعود، حَدَّثَنا عُمَر بن أيوب، عَن غالب، عَن أبي إسحاق، عن البراء قال: نهينا عن ست، وأمرنا بست: نهينا أن نجلس على المياثر، أو نشرب بالفضة، أو نلبس الحرير، والسندس والإستبرق، وأن نلبس خاتم الذهب، وأمرنا بعيادة المريض واتباع الجنائز، وإبرار القسم وتشميت العاطس، وإجابة الداعي، ونصر المظلوم.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا رِشْدِين، عَن غالب بن عُبَيد الله العقيلي، عن مجاهد بن جبر، عن عَبد الله بن عُمَر؛ أنه مر بقوم فد نصبوا عصفورا يرمونه، فقَالَ سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: إن الله تعالى لعن من يحرش بين البهائم.
ولغالب غير ما ذكرت، وله أحاديث منكرة المتن مما لم أذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٠٩)].
• غَالب بن عبيد الله الجَزرِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ وَكِيع: سَأَلته عَن حَدِيث، فَقَالَ: ثَنَا سعيد بن الْمسيب وَسليمَان الأَعْمَش: فتركته.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير مقنع فِي الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث مُنكرَة المَتْن. [مختصر الكامل (ص ٦١٩)].
• غالب بن عبيدالله الجزري.
عن: عطاء، والزهري، وأبي إسحاق. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٢٩).)].
• غالب بن عبيدالله.
عن عطاء.
وعنه عبد الله بن عمر.
متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٢٧)].
• غالب بن عبيد الله العقيلي.
حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: غالب بن عبيد الله العقيلي، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٩٥)].
• غالب بن عبيد الله الجزري.
منكر الحديث، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٨٦)].
• غالب بن عبيد الله العقيلي الجزري.
يروي عن عطاء.
قال يحيى: ليس بثقة.
وقال الرازي والدارقطني: متروك الحديث.
стр. 7008
وقال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث، لا يحل أن يروى عنه الحديث.
وقال ابن حبان: يروي المعضلات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٥)].
• غالب بن عبيد (١) الله العقيلي الجزري.
عن عطاء.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٤)].
• غالب بن عبيد الله العقيلي الجزري.
عن عطاء بن أبي رباح.
تركوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٧)].
• غالب بن عبيد الله العقيلي الجزري.
عن عطاء، ومكحول، ومجاهد.
وعنه يحيى بن حمزة، ويعلى بن عبيد، وعمرو بن أيوب الموصلي، وآخرون.
وسمع منه وكيع، وتركه لكونه قال: حدثنا سعيد بن المسيب، والأعمش.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
روى عمرو ابن أيوب، عن غالب الجزرى، عن نافع، عن ابن عمر - أن رسول الله ﷺ كان إذا أراد أن يأكل دجاجة أمر بها فربطت أياما ثم يأكلها بعد ذلك.
وبه: كان يقبل وهو صائم ولا يعيد الوضوء.
وقال ابن حبان: روى عن عطاء، عن أبي هريرة - أن النبي ﷺ .
أعطى معاوية سهما، فقال: هاك هذا حتى توافيني به في الجنة.
قلت: ولم يوصله ابن حبان اليه، أنبأنا به عبد الرحمن بن قدامة الفقيه، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا هبة الله بن أحمد الحريري، أخبرنا أبو إسحاق البرمكي، أخبرنا أبو عمر بن حيوية، أخبرنا عبد الله بن إسحاق المدائني، حدثنا إسحاق بن أحمد العلاف، حدثنا موسى بن إسماعيل المنقرى، عن غالب، عن عطاء، عن أنس - أن النبي ﷺ أخذ سهما من كنانته فناوله معاوية وقال: ائلنى به في الجنة.
كذا قال عطاء عن أنس.
وبه - الى المدائني: حدثنا عمر بن شبة، حدثنا وضاح، حدثنا الوزير، عن غالب بن عبيد الله، عن عطاء، عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ ناول معاوية سهما … الحديث.
وهذا موضوع، ورواه الاعصم، عن عباس الدوري، حدثنا الوضاح بن حسان الانباري، حدثنا وزير بن عبد الله نحوه.
وضاح ضعيف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣١)].
• غالب بن عُبَيد الله العقيلي الجزري.
عن عطاء ومكحول ومجاهد.
وعنه يحيى بن حمزة ويعلى بن عُبَيد وعمر بن أيوب الموصلي وآخرون.
وسمع منه وكيع وتركه لكونه قال: حدثنا سعيد بن المُسيب والأعمش.
وقال ابن مَعِين: ليس بثقة.
وقال الدارقطني، وَغيره: متروك.
روى عمر بن أيوب عن غالب الجزري عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ كان إذا أراد أن يأكل دجاجة أمر بها
стр. 7009
فربطت أياما ثم يأكلها بعد ذلك.
وبه: كان يقبل وهو صائم، وَلا يعيد الوضوء.
وقال ابن حبان: روى عن عطاء، عَن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ أعطى معاوية سهما فقال: هاك هذا حتى توافيني به في الجنة.
قلت: ولم يوصله ابن حبان اليه، أنبأنا به عبد الرحمن بن قدامة الفقيه أخبرنا عمر بن محمد أخبرنا هبة الله بن أحمد الحريري أخبرنا أبو إسحاق البرمكي أخبرنا أبو عمر بن حيويه أخبرنا عبد الله بن إسحاق المدائني حَدَّثَناإسحاق بن أحمد العلاف حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل المنقري عن غالب عن عطاء، عَن أَنس ﵁ أن النبي ﷺ أخذ سهما من كنانته فناوله معاوية وقال: ائتني به في الجنة. كذا قال عطاء، عَن أَنس.
وبه الى المدائني: حدثنا عمر بن شبة حَدَّثَنا وضاح حَدَّثَنا الوزير عن غالب بن عُبَيد الله عن عطاء، عَن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ ناول معاوية سهما … الحديث. وهو موضوع.
ورواه الأصم عن عباس الدوري حَدَّثَنا الوضاح بن حسان الأنباري حدثنا وزير بن عبد الله نحوه، وضاح ضعيف. انتهى.
وقصة وكيع ذكرها ابن عَدِي من طريق محمد بن عبد الله المخرمي عنه قال: رأيت غالبا يطوف فذكر من هيئته قال: فسألته عن حديث فقال: حدثنا سليمان الأعمش وسعيد بن المُسيب قال: فتركه.
وقال ابن المديني: كان ضعيفا وليس بشيء.
وقال ابن سعد: كان ضعيف الحديث ليس بذاك.
وقال أبو حاتم لم يرو عنه يحيى بن سعيد، وَلا ابن مهدي، وسألت بن المديني عنه فقال: ما كتبت من حديثه شيئا.
وقال ابن عَدِي بعد أن أورد له أحاديث: ولغالب غير ما ذكرت وله أحاديث منكرة المتن مما لم أذكره.
وقال أبو حاتم: هو متروك الحديث منكر الحديث.
وقال العقيلي: حدثنا إدريس بن عبد الكريم حَدَّثَنا الهيثم بن خارجة قال: كان غالب ينزل حران ومات في آخر أيام المهدي وكان ضعيفا في الحديث.
ثم أخرج من طريق خليفة بن موسى قال: دخلت على غالب بن عُبَيد الله فجعل يملي علَيَّ: حدثني مكحول، فأخذه البول فقام فنظرت في الكراسة فإذا فيها حدثني أبان عن الحسن وحدثني أبان عن فلان.
وقال الجُوزْجَاني: غير مقنع.
وقال الحاكم: ساقط الحديث. ونقل البخاري عن ابن مَعِين أنه قال فيه: منكر الحديث.
وقال السَّاجِي: ضعيف.
وقال البرقي عنه: لا يكتب حديثه.
وقال النَّسَائي في "الجرح والتعديل": ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.
وقال في الضعفاء: متروك الحديث، وكذا قال العجلي.
وذكره ابن الجارود، وَابن شاهين في الضعفاء. [لسان الميزان (٦/ ٢٩٧)].
• غَالب بن عبيد الله العقيلِيّ الجَزرِي.
عَن عَطاء وَمَكْحُول قَالَ الحَافِظ ابْن حجر فِي تَبْيِين العجب: مَعْرُوف بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٥)].
• غالب بن عبيدالله الجزري.
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٣)].
стр. 7010
١٠٣٥٢ - غالب بن غالب.
• غالب بن غالبٍ.
عن أَبيه، عن جَدِّه، إِسنادُه مَجهول، لا يُعرَف الاَّ بِهذا الحَديث.
حدثناه أَحمد بن حَماد بن زُغبَة، حَدثنا عَمرو بن زياد الباهِلي، حَدثنا غالب بن غالب، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن جُندُب، عن خُرَيم بن فاتِك، قال: قال رسول الله ﷺ : عُدِلَت شَهادَة الزُّور بِالشرك بِالله ﵎.
هَذا يُروى عن خُرَيم بن فاتِك بإِسناد صالح مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٦٣)].
• غالب بن غالب.
عن أبيه، عن جده، إسناد مجهول، قاله العقيلي. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٥)].
• غالب بن غالب.
عن أبيه، عن جده، قال العقيلي: إسناد مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٨)].
• غالب بن غالب.
عن أبيه، عن جده.
قال العقيلى: إسناد مجهول، عن جندب، عن خريم بن فاتك - مرفوعا: عدلت شهادة الزور بالشرك بالله.
ورواه عنه عمرو بن زياد الباهلى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٢)].
• غالب بن غالب.
عن أبيه، عن جَدِّه.
قال العقيلي: إسناد مجهول، عن جندب عن خريم بن فاتك مرفوعا: عدلت شهادة الزور بالشرك بالله.
رواه عنه عَمْرو بن زياد الباهلي. انتهى.
وقرأت بخط الحسيني: أن هذا هو غالب بن عُبَيد الله المتقدم كذا ذكره العقيلي كذا قال.
وليس ذاك بكاف في الرد على الذهبي، ثم راجعت العقيلي فوجدت الصواب مع الذهبي فترجم العقيلي لغالب بن عُبَيد الله الجزري كما تقدم. ثم قال: غالب بن غالب، عَن أبيه، عن جَدِّه إسناد مجهول، وَلا يعرف الا بهذا الحديث، ثم ساقه. [لسان الميزان (٦/ ٢٩٩)].
١٠٣٥٣ - غالب بن غزوان الثقفي الدمشقي.
• غالب بن غزوان الثقفي الدمشقي.
مجهول.
تفرد عنه هشام بن عمار السلمي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٤)].
• غالب بن غزوان الدمشقي.
لم يرو عنه غير هشام بن عمار. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٨)].
• غالب بن غزوان الدمشقي.
عن صدقة بن يزيد.
ما حدث عنه سوى هشام بن عمار. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٢)].
• غالب بن غزوان الدمشقي.
عن صدقة بن يزيد.
ما حدث عنه سوى هشام بن عمار. [لسان الميزان (٦/ ٢٩٩)].
١٠٣٥٤ - غالب بن فائد.
• غالب بن فائِدٍ.
стр. 7011
عن شريك، يُخالف في حَديثه، صاحِب وهم.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَبد الرَّحمَن بن مُحَمد بن سَلم، حَدثنا سَهل بن عُثمان العَسكَري، حَدثنا غالب بن فائِد، عن شريك، عن عَبد المَلك بن عُمَير، عن قَبيصَة بن جابِر، قال: شَكَى أَهل الكُوفَة سَعدًا الى عُمر، فَبَعَث عُمر، فقال لسَعدٍ: كَيف تُصَلَّى بهم؟ فقال: أُصَلّي بهم صَلاة رَسُول الله ﷺ ، أَركُد بهم في الأولَيَين وأَحذف بهم في الأُخرَيَين، فقال عُمرُ: ذَلك الظَّن بِك يا أَبا إِسحاق.
ورواه ابن عُيَينَة، وجَرير، وشيبانُ، وهُشيم، وأَبو عَوانَة: عن عَبد المَلك بن عُمَير، عن جابر بن سَمُرَة، عن سَعد، وعُمر.
وقال مِسعَرُ: عن عَبد المَلك بن عُمَير، وابن عَونٍ: عن جابر بن سَمُرَة، عن عُمر، وسَعد. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٦٥)].
• غالب بن فائد.
يروي عن سفيان الثوري.
قال الأزدي: يتكلمون في حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٥)].
• غالب بن فائد.
عن الثوري.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٥)].
• غالب بن فائد.
عن الثوري.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال الأزدي: يتكلمون فيه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٨)].
• غالب بن فائد.
عن سفيان الثوري.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال الأزدي: يتكلمون فيه.
وقال العقيلى: يخالف في حديثه.
روى عنه سهل بن عثمان العسكري.
قلت: وهم في إسناد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٢)].
• غالب بن فائد.
عن سفيان الثوري.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال الأزدي: يتكلمون فيه.
وقال العقيلي: يخالف في حديثه.
روى عنه سهل بن عثمان العسكري.
قلت: وهم في إسناد. انتهى.
وبقية كلام العقيلي: صاحب وهم.
وقال أبو زرعة: شيخ كوفي لا أعرفه.
قلت: وهو كوفي أخذ القراءة عن حمزة الزيات، وروى عنه أيضًا أبو سعيد الأشج. [لسان الميزان (٦/ ٣٠٠)].
١٠٣٥٥ - غالب بن قران الهذلي.
• غالب بن قران الهذلي.
روى عنه نصر بن علي الجهضمي.
قال الأزدي: مجهول ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٥)].
• غالب بن قران.
شيخ لنصر بن علي الجهضمي.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٥)].
• غالب بن قران.
شيخ لنصر بن علي الجهضمي.
стр. 7012
قال الأزدي: مجهول ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٨)].
• غالب بن قران.
شيخ.
حدث عنه نصر بن على.
قال الأزدي: مجهول ضعيف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٣)].
• غالب بن قران.
شيخ حدث عنه نصر بن علي.
قال الأزدي: مجهول ضعيف. انتهى.
وقال العجلي: ثقة، حكاه الداني. [لسان الميزان (٦/ ٣٠٠)].
١٠٣٥٦ - غالب بن هلال الترمذي.
• غالب بن هلال الترمذي.
يروي عن الأعمش.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٥)].
• غالب بن هلال الترمذي.
عن الأعمش.
قال الأزدي: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٨)].
• غالب بن هلال الترمذي.
عن الأعمش.
قال الأزدي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٣)].
• غالب بن هلال الترمذي.
عن الأعمش.
قال الأزدي: ضعيف. [لسان الميزان (٦/ ٣٠١)].
١٠٣٥٧ - غالب بن وزير الغزي.
• غالب بن وزير الغَزّيُّ.
عن ابن وهب.
حَديثه مُنكَر لا أَصل لَه، ولَم يَأت به عن ابن وهب غَيرُه ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه مُحمد بن أَحمد بن الوليد الكَرابِيسي، حَدثنا غالب بن وزير بِغَزَّة، حَدثنا ابن وهب، عن مُعاوية بن صالح، عن أَبي الزاهِريَّة، عن جُبَير بن نُفَير، عن مُعاذ بن جَبَل، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا أَحبَبت رَجُلاً فَلا تُماريه ولا تُشاريه ولا تُجاريه ولا تَسأَل عنه، فَعَسَى أَن تُوافِق لَه عَدُوًّا فَيُخبِرَك بِما لَيس فيه، فَيُفَرِّق بَينَك وبَينَهُ.
هَذا يُروى مِن كَلام الحَسن البَصريِّ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٦٤)].
• غالب بن وزير الغزي.
عن ابن وهب.
حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٥)].
• غالب بن وزير.
عن ابن وهب.
هالك. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٨)].
• غالب بن وزير.
عن ابن وهب بحديث باطل.
وكان من أهل غزة قل ما روى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٣)].
• غالب بن وزير.
عن ابن وهب بحديثٍ باطل، وكان من أهل غَزَّة، قلَّ ما روى، انتهى.
في «الثقات» لابن حبان ما لفظه: غالب بن وزير
стр. 7013
الغَزِّى، من أهل فلسطين، يروى عن وكيع بن الجَرَّاح، حدثنا عنه ابن قتيبة، وغيره، مُستقيم الحديث جدًّا، انتهى.
[نثل الهميان ص ٢٢٧)].
• غالب بن وزير.
عنِ ابن وهب بحديث باطل.
وكان من أهل غزة، قل ما روى. انتهى.
وروى غالب هذا عن وكيع قال: أخبرنا الأعمش عن المعرور بن سويد، عَن أبي ذر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : تعبد عابد من بني إسرائيل فعبد الله في صومعته ستين عاما فأمطرت الأرض فاخضرت فأشرف الراهب من صومعته فقال: لو نزلت فذكرت الله لازددت خيرا … الحديث بطوله.
ورواه ابن حبان في صحيحه، عَن مُحَمد بن الحسن بن قتيبة عن غالب.
قال ابن حبان: لم يحدث به وكيع بالعراق وهذا مما تفرد به غالب عنه، وذكره في الثقات وقال: من أهل فلسطين مستقيم الحديث جدا كذا قال.
وذكره العقيلي في الضعفاء فقال: حديثه منكر لا أصل له ولم يأت به، عَنِ ابن وهب غيره، ثم ساق له، عَنِ ابن وهب عن معاوية بن صالح، عَن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير عن معاذ بن جبل رفعه: إذا أحببت رجلا فلا تماره … الحديث. [لسان الميزان (٦/ ٣٠١)].
• غَالب بن وَزِير.
من أهل غَزَّة عَن ابْن وهب بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٥)].
١٠٣٥٨ - غالبٌ أبو الهذيل.
• غالبٌ، أبو الهُذَيل.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثنا أبو سَعيد الأَشَج، حَدثنا عَبد الله بن إِدريس، عن أَبيه، عن غالب، أَبي الهُذَيل، قال: قُلت لَه: ما كان غالب أَبي الهُذَيل؟ قال: كان رافِضيا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٦٣)].
١٠٣٥٩ - غانم بن الأحوص الحجازي.
• غانم بن الأحوص.
حجازي.
عن أبي صالح السمان. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٣٠).)].
• غانم بن الأحوص الحجازي.
عن أبي صالح السمان.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٥)].
• غانم بن الأحوص.
عن أبي الأحوص ذكوان.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٥)].
• غانم ابن أبي غانم بن الأحوص.
شيخ للواقدي، هو الذي قبله.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٩)].
• غانم بن الأحوص.
عن أبي صالح السمان.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٩)].
• غانم ابن أبي غانم بن الأحوص.
هو الذي قبله إن شاء الله.
стр. 7014
روى عنه الواقدي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٣)].
• غانم بن أحوص.
عن أبي صالح السمان.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٣)].
• غانم بن أحوص.
عن أبي صالح السمان.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [لسان الميزان (٦/ ٣٠٢).
غانم بن أبي غانم بن الأحوص (مكرر).
هو الذي قبله إن شاء الله.
روى عنه الواقدي.
مجهول. [لسان الميزان (٦/ ٣٠٢)].
١٠٣٦٠ - غريب بن عبد الواحد.
• غريب بن عبد الواحد.
عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المُسيب عن عائشة ﵂ بحديث: السخي قريب من الله قريب من الخير قريب من الجنة … الحديث.
رواه ابن أبي داود عن جعفر بن محمد بن المرزبان عن خالد بن يحيى القاضي عنه.
قال ابن الجوزي: غريب مجهول.
قلت: وخالفه سعيد بن محمد الوراق، فرواه عن يحيى بن سعيد، عَن عَبد الرحمن الأعرج، عَن أبي هريرة.
قال الدارقطني: لهذا الحديث طرق، وَلا يثبت منها شيء.
وقال ابن عَدِي: ليس له أصل من حديث يحيى بن سعيد، وَلا من حديث غيره. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٠٢)].
• غريب بن عبد الواحد القرشي.
مجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٣)].
&#٩٦٧٠; غزال بن محمد
وقد تقدم في عذال بن محمد.
• غزال بن محمد.
عن محمد بن جحادة.
لا يعرف، وخبره منكر في الحجامة. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٩)].
• غزال بن محمد.
عن محمد بن جحادة.
لا يعرف، وخبره منكر في الحجامة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٣)].
• غزال بن محمد. (مكرر).
عن محمد بن جحادة.
لا يعرف.
وخبره منكر في الحجامة. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٠٢)].
١٠٣٦١ - غزوان بن عتبة بن غزوان.
• غَزوان بن عُتبَة بن غَزوانَ.
لا يُعرَف الاَّ بِهذا، ولا يُتابَع عَليه.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم، حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن عَمرو بن جَبَلة، حَدثنا عُمر بن الفَضل، حَدثنا غَزوان بن عُتبَة بن غَزوان، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: سمعتُ النَّبي ﷺ قال: مَن كَذَب عَلَي مُتَعَمِّدًا، فَليَتَبَوَّأ مَقعَدَه مِن النارِ.
стр. 7015
والرِّوايَة في هَذا ثابِتَة عن النَّبي ﷺ ، مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٧٠)].
• غزوان بن عتبة بن غزوان.
عن أبيه، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٥)].
• غزوان بن عتبة بن غزوان.
عن أبيه، عن جَدِّه سمعت رسول الله ﷺ يقول: من كذب علَيَّ متعمدا … الحديث.
أخرجه العقيلي من طريق عبد الرحمن بن عَمْرو بن جبلة عن عمر بن الفضل عنه وقال: لا يعرف الا بهذا، وَلا يتابع عليه. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٠٣)].
١٠٣٦٢ - غزوان بن يوسف المازني العامري البصري.
• غزوان بن يوسف العامري البَصريّ.
عن الحسن.
تركوه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٠٨)].
• غزوان بن يوسف العامري.
بصري.
تركوه. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٦٨)].
• غَزوان بن يُوسُف المازِني.
عن الحَسنِ:
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: غَزوان بن يُوسُف المازِني بَصريٌّ، عن الحَسن، تَرَكُوهُ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا مُعَلَّى بن أَسَد العَمّي، حَدثنا غَزوان بن يُوسُف، قال: رَأَيت الحَسن قاعِدًا في مَقبَرَة بَني نُمير يَنتَظِر جِنازَةً، إِذ نادَى مُؤَذِّن بني سَلُول بِصَلاة الظُّهر، وكان المَسجِد حَديث عَهد بِالبِناء، فقال رَجُل مِن أَصحابه: يا أَبا سَعيد، هَذا المُؤَذِّن قَد أَذَّن في مَسجِد بَني سَلُول، قال: لا ولَكِن إِذا أَذَّن في مَسجِد بَني عامِر فأعلِمُوا، فَإِنه أَقدَمُهُما وأَحَب المَساجِد الي أَقدَمُها. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٦٩)].
• غَزوَان بن يُوسُف المَازِني العامري.
يروي عَن الحسن.
عداده فِي أهل البَصرة، روى عَنْهُ أَهلهَا.
مُنكر الحَدِيث جداً، يروي عَن الثِّقَات مَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، فَلَمَّا كثر ذَلِك من أخباره على قلَّة رِوَايَته صَار سَاقِط الاحْتِجَاج بِمَا يرويهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٠٠)].
• غَزوَان بن يُوسُف المَازِني العامري.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: غَزوَان بن يُوسُف العامري، هَذَا، قَالَ: رَأَيْت على الحسن عِمَامَة سَوْدَاء قد سدلها بَين كَتفيهِ، وَتَحْت العِمَامَة قلنسوة لاطئة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢١٥)].
• غزوان بن يوسف المازني العامري البصري.
تركوه.
قال ابن عَدِي: غزوان هذا ليس هو بمعروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١١٦)].
• غَزوَان بن يُوسُف المَازِني العامري الْبَصريّ.
تَرَكُوهُ.
قَالَ ابن عدي: لَيْسَ هُوَ بِمَعْرُوف. [مختصر الكامل (ص ٦٢١)].
• غزوان بن يوسف المازني العامري البصري.
يروي عن الحسن.
قال البخاري: تركوه.
وقال الرازي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما لا يشبه
стр. 7016
حديث الأثبات، سقط الاحتجاج بما يرويه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٥)].
• غزوان بن يوسف.
عن الحسن.
قال البخاري: تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٥)].
• غزوان بن يوسف.
عن الحسن.
قال البخاري: تركوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٩)].
• غزوان بن يوسف المازني.
وقيل: العامري.
عن الحسن البصري.
قال البخاري: تركوه.
عداده في البصريين.
روى عنه معلى بن أسد.
وقال أبو حاتم: متروك. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٣)].
• غزوان بن يوسف المازني وقيل العامري.
عن الحسن البصري.
قال البخاري: تركوه، عداده في البصريين، روى عنه معلى بن أسد.
وقال أبو حاتم: متروك. انتهى.
وذكره العقيلي والدولابي، وَابن الجارود في الضعفاء.
وقال ابن عَدِي: غير معروف. [لسان الميزان (٦/ ٣٠٣)].
١٠٣٦٣ - غزوان عن المقعد بتبوك.
• غزوان.
عن رجل مقعد بتبوك. له رؤية.
مجهول، والحديث لا يصح. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٤)].
• غزوان.
عن المقعد بتبوك.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٩)].
• غزوان.
عن المقعد [د] الذي بتبوك.
مجهول.
ما روى عنه سوى ابنه سعيد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٤)].
١٠٣٦٤ - غسان بن أبان بن الأرقم بن كلاب أبو روح الحنفي اليمامي.
• غَسَّان بن أبان بن الأرقم بن كلاب الحَنَفِيّ.
من أهل اليَمَامَة، كنيته أبو روح.
يروي العَجَائِب.
رَوَى عَنْهُ حَفْصُ بن عُمَرَ بن أبي طَلْحَةَ الأَنْصَارِيُّ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، عَنْ النَّبِي ﷺ قَالَ: «خَلَقَ اللَّهُ أَحْجَارًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ بِأَلْفَيْ عَامٍ، ثُمَّ أَمَرَ أَنْ يُوقِدَ عَلَيْهَا، أَعَدَّهَا لإِبْلِيسَ وَفِرْعَوْنَ وَلِمَنْ حَلَفَ بِاسْمِهِ كَاذِبًا». رَوَاهُ عَنْهُ أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن عُمَرَ بن يُونُسَ اليَمَامِيُّ.
وَبِإِسْنَادِهِ عَنِ النَّبِي ﷺ قَالَ: «يَا أَنَسُ لَا تَزَالُ عَلَى طُهُورٍ، فَإِنَّهُ مَنْ مَاتَ وَهُوَ عَلَى طُهُورٍ رُزِقَ الشَّهَادَةَ». [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٠٢)].
• غسان بن أبان بن الأرقم بن كلاب، أبو روح الحنفي اليمامي.
قال ابن حبان: يروي العجائب.
стр. 7017
وقال أبو الفتح الأزدي: ضعيف مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٦)].
• غسان بن أبان، أبو روح.
منكر الحديث، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٥)].
• غسان بن أبان، أبو روح اليمامي.
قبل المائتين.
منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٩)].
• غسان بن أبان، أبو روح اليمامى.
حدث قبل المائتين.
منكر الحديث.
قال ابن حبان: يروى عجائب.
روى أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامى عنه، عن حفص بن عمر عن أبي طلحة، عن عمه، عن أنس، عن النبي ﷺ ، قال: خلق الله أحجارا قبل أن يخلق الارض بألفى عام، ثم أمر أن يوقد عليها، ثم أعدها لابليس وفرعون ولمن حلف باسمه كاذبا.
موضوع. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٤)].
• غسان بن أبان أبو روح اليمامي.
حدث قبل المئتين.
منكر الحديث.
قال ابن حبان: يروي عجائب، روى أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي عنه عن حفص بن عمر بن أبي طلحة عن عمه، عَن أَنس ﵁ عن النبي ﷺ قال: خلق الله أحجارا قبل أن يخلق الأرض بألفي عام، ثم أمر أن يوقد عليها أعدها لإبليس وفرعون ولمن حلف باسمه كاذبا. موضوع. [لسان الميزان (٦/ ٣٠٣)].
• غَسَّان بن أبان أبو روح اليمامي الحَنَفِيّ.
مُتَّهم قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٥)].
• غسان بن أبان الحنفي.
يروي عجائب، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٣)].
١٠٣٦٥ - غسان بن برزين.
• غسان بن برزين.
سمع ثابتا البنانى وجماعة.
وعنه عفان، وعبد الواحد بن غياث.
ما علمت أحدا لينه.
وقد وثقه ابن معين، ورأيت له حديثا منكرا في مسند الحسن بن سفيان، حدثنا عبد الواحد، حدثنا غسان، حدثنا ثابت، عن أنس، قال: غدا أصحاب رسول الله ﷺ ذات يوم فقالوا: يا رسول الله، هلكنا ورب الكعبة.
قال: وما ذاك! قالوا: النفاق.
قال: الستم تشهدون أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله عبده ورسوله! وذكر الحديث بطوله. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٤)].
١٠٣٦٦ - غسان بن الربيع الأزدي الموصلي.
• غسان بن الرَّبيع.
عن قيس بن الربيع.
وعنه علي بن حرب.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٢٩)].
• غسان بن الربيع.
يروي عن قيس بن الربيع.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن
стр. 7018
الجوزي (٢/ ٢٤٦)].
• غسان بن الربيع.
ضعفه الدارقطني، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٥)].
• غسان بن الربيع.
شيخ أبي يعلى الموصلي.
قال الدارقطني: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٠)].
• غسان بن الربيع الأزدي الموصلي.
سمع عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، والليث بن سعد.
وعنه أحمد، ويحيى، وأبو يعلى، وخلق.
وكن صالحا ورعا ليس بحجة في الحديث.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال - مرة: صالح.
قلت: مات سنة ست وعشرين ومائتين.
قرأت على محمد بن عبد السلام التميمي، عن عبد المعز بن محمد الهروي، أخبرنا تميم وزاهر، قالا: أخبرنا أبو سعيد.
الكنجروذى، أخبرنا محمد بن أحمد الحيرى، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا غسان ابن الربيع، عن أبي إسرائيل، عن عطية العوفى، عن أبي سعيد الخدرى، قال: قال رسول الله ﷺ : إن أهل الدرجات العلا ليراهم من هو أسفل منهم كما ترون الكواكب الطالع في أفق السماء، وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما.
فسألت عطية عن أنعما ما هو؟ قال: وهنيا.
ويقع هذا الحديث في نسخة أبي الجهم، عن أبي السوار، عن عطية عاليا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٤)].
• غسان بن الربيع الأزدي الموصلي.
سمع عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان والليث بن سعد.
وعنه أحمد ويحيى وأبو يعلى وخلق.
وكان صالحا ورعا، ليس بحجة في الحديث.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال مرة: صالح.
قرأت على محمد بن عبد السلام التميمي، عَن عَبد المعز بن محمد الهروي أخبرنا تميم وزاهر قالا: أخبرنا أبو سَعْد الكنجروذي أخبرنا محمد بن أحمد الحيري أخبرنا أبو يَعلَى الموصلي حدثنا غسان بن الربيع، عَن أبي إسرائيل عن عطية العوفي، عَن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : إن أهل الدرجات العلى ليراهم من هو أسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في أفق السماء، وإن أبا بكر وعمر منهم وأَنْعِما. فسألت عطية عن "أَنْعِما" ما هو؟ قال: وَهُنِّيا.
ويقع هذا الحديث في نسخة أبي الجهم عن سوار عن عطية عاليا. قلت: مات سنة ست وعشرين ومئتين. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: كان نبيلا فاضلا ورعا، وأخرج حديثه في صحيحه، عَن أبي يعلى عنه. [لسان الميزان (٦/ ٣٠٤)].
١٠٣٦٧ - غسان بن عبد الحميد.
• غسان بن عبد الحميد.
عن ابن المنكدر.
وعنه مسلم بن إبراهيم.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٠)].
стр. 7019
• غسان بن عبد الحميد.
عن ابن المنكدر.
وعنه مسلم بن إبراهيم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٥)].
• غسان بن عبد الحميد.
عنِ ابن المنكدر.
وعنه مسلم بن إبراهيم.
مجهول. [لسان الميزان (٦/ ٣٠٥)].
١٠٣٦٨ - غسان بن عبيد بن عبد الرحمن الموصلي.
• غَسان بن عُبَيد المَوصِليُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قال أَبي: غَسان بن عُبَيد قَدِم عَلَينا هاهُنا مِن المَوصِل، وحَرَّقت حَديثه مُنذ حين، وكان قَد سَمِع مِن سُفيان أَحاديث يَسيرَةً، وأَنكَر أَن يَكُون قَد سَمِع الجامِع مِن سُفيان. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٧٢)].
• غسان بن عبيد الموصلي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، سمعت أبي يقول: كتبنا عن غسان بن عُبَيد الموصلي، قدم علينا هَاهُنا، وكان قد سمع من سفيان أحاديث يسيرة فكتبت منها أحاديث، وحرقت حديثه منذ حين، فأنكر أن يكون غسان بن عُبَيد سمع الجامع من سفيان. حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، أَخْبَرنا غسان بن عُبَيد، حَدَّثَنا سُفيان، عَن عَبد الله بن دينار، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، سمعت رسول الله ﷺ يقول: البيعان بالخيار ما لم يتفرقا الاَّ بيع الخيار.
وهذا زاد في إسناده غسان نافعا، وليس فيه نافع.
حَدَّثَنَا الحسين القطان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا غسان بن عُبَيد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ قَال: الولاء لحمة كالنسب لايباع، ولا يوهب.
وهذا أَيضًا متنه أن النبي ﷺ نهى عن بيع الولاء وعن هبته. فغير غسان لفظه. حَدَّثَنَا حسين، حَدَّثَنا أيوب، حَدَّثَنا غسان، حَدَّثَنا أشعث بن سَعِيد، عَن عَمْرو بن دينار؛ أن ابن عُمَر قال: نهى رسول الله ﷺ عن بيع الولاء وعن هبته.
وهذا أَيضًا قال فيه عَمْرو بن دينار، وإنما هو عَبد الله بن دينار.
حَدَّثَنَا الحسين، حَدَّثَنا أيوب (ح) وحدثنا عَبد الله بن علي بن الجارود، حَدَّثَنا الحسن بن سَعِيد بن البستنبان، قَالا: حَدَّثَنا غسان بن عُبَيد، حَدَّثَنا عِكرمَة بن عمار، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول.
وهذا لا أعلم رفعه الى النبي ﷺ غير غسان بن عُبَيد عن عِكرمَة بن عمار، وروي عَن أبي حذيفة عن عِكرمَة مرفوعا أَيضًا، وغيرهما أوقفوه على أبي هريرة، ولغسان بن عُبَيد غير ما ذكرت من الحديث، والضعف على حديثه بَين.
حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد الضبعي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا غسان بن عُبَيد، حَدَّثَنا طريف بن سلمان، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما من شاب أحب الى الله تعالى من شاب تائب.
وهذا أَيضًا يرويه غسان بن عُبَيد، وَهو غير
стр. 7020
محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١١٣)].
• غَسَّان بن عبيد.
موصلي.
قَالَ أَحْمد: قدم علينا هَا هُنَا، وَكَانَ قد سمع من سُفْيَان أَحَادِيث يسيرَة فَكتبت مِنْهَا أَحَادِيث، وخرقت حَدِيثه مُنْذُ حِين، فَأنْكر أَن يكون غَسَّان سمع الجَامِع من سُفْيَان.
وَقَالَ ابْن عدي: والضعف على حَدِيثه بَين. [مختصر الكامل (ص ٦٢٠)].
• غسان بن عبيد الموصلي.
حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: كتبنا عن غسان بن عبيد الموصلي، قدم علينا ها هنا، وكان قد سمع من سفيان أحاديث يسيرة، وكتبت منها أحاديث وحرقت حديثه منذ حين، وإنما كان سمع من سفيان شيئًا يسيرًا، أو أنكر أن يكون سمع "الجامع"، من سفيان.
حدثنا محمد بن الحسن، حدثنا الحسين بن إدريس، حدثنا محمد بن عبد الله الموصلي، قال: غسان بن عبيد الموصلي، كان يعالج الكيمياء، وما عرفناه بشيء من الحديث، ولا حدث ها هنا بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٩٦)].
• غسان بن عبيد بن عبد الرحمن الموصلي.
يروي عن: ابن أبي ذئب، وعكرمة بن عمار.
قال أحمد بن حنبل: كتبنا عنه وحرقنا حديثه منذ حين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٦)].
• غسان بن عبيد الموصلي.
عن ابن أبي ذئب.
حرق أحمد حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٥)].
• غسان بن عبيد الموصلي.
عن ابن أبي ذئب.
خرق أحمد ما كتب عنه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٠)].
• غسان بن عبيد الموصلي.
عن ابن أبي ذئب، وشعبة، وجماعة.
قال أحمد بن حنبل: كتبنا عنه، قدم علينا ههنا، ثم خرقت حديثه.
ومن مناكير غسان: حدثنا عكرمة بن عمار، عن يحيى [بن أبي يحيى]، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول.
إبراهيم بن سعيد الجوهرى، حدثنا غسان بن عبيد، حدثنا طريف بن سلمان عن أنس - مرفوعا: ما من شاب أحب الى الله من شاب تائب.
قال ابن عدي: الضعف على حديثه بين.
الحسن بن الصباح، حدثنا غسان بن عبيد، حدثنا حمزة البصري، عن هشام ابن عروة، عن أبيه، قالت عائشة: أول بلاء حدث في هذه الامة بعد نبيها الشبع، فإن القوم لما شبعت بطونهم سمنت أبدانهم، فضعفت قلوبهم، وجمحت شهواتهم.
أخرجه البخاري في الضعفاء.
وروى عباس وآخر، عن يحيى بن معين: ثقة.
يروى جامع سفيان.
وروى إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى: ضعيف.
وقال ابن عمار: كان يعالج الكيميا، وما حدث ههنا بشيء.
وقال الدارقطني: صالح، ضعفه أحمد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٥)].
стр. 7021
• غسان بن عُبَيد الموصلي.
عنِ ابن أبي ذئب وشعبة وجماعة.
قال أحمد بن حنبل: كتبنا عنه، قدم علينا ها هنا ثم خرقت حديثه.
ومن مناكير غسان: حدثنا عكرمة بن عمار عن يحيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: لا يقبل الله صلاة بغير طهور، وَلا صدقة من غلول.
إبراهيم بن سعيد الجوهري: حدثنا غسان بن عُبَيد حدثنا طريف بن سلمان، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: ما من شاب أحب الى الله من شاب تائب.
قال ابن عَدِي: الضعف على حديثه بيِّن.
الحسن بن الصباح: حدثنا غسان بن عُبَيد حدثنا حمزة البصري عنهشام بن عروة، عَن أبيه قال: قالت عائشة ﵂: أول بلاء حدث في هذه الأمة بعد نبيها الشبع فإن القوم لما شبعت بطونهم سمنت أبدانهم فضعفت قلوبهم وجمحت شهواتهم.
أخرجه البخاري في الضعفاء.
وروى عباس وآخر عن يحيى بن مَعِين: ثقة، يروي جامع سفيان.
وروى إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى: ضعيف.
وقال ابن عمار: كان يعالج الكيمياء، ما حدث ها هنا بشيء.
وقال الدارقطني: صالح.
ضعفه أحمد. انتهى.
قال ابن حبان عن يحيى بن مَعِين: لم يكن يعرف الحديث الا أنه لم يكن من أهل الكذب.
وقال ابن حبان في الثقات: روى عن شعبة نسخة مستقيمة.
وقال عبد الله بن أحمد، عَن أبيه: سمع من سفيان أحاديث يسيرة فكتبت منها وخرقت حديثه منذ حين، وأنكر أن يكون سمع الجامع من سفيان. [لسان الميزان (٦/ ٣٠٥)].
• غسان بن عبيد الموصلي.
ضعفه بعض وقواه آخرون، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٣)].
١٠٣٦٩ - غسان بن عمر أبو الهذيل العجلي.
• غسان بن عمر، أبو الهذيل العجلي.
عن الثوري.
قال الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٦)].
• غسان بن عمر العجلي.
عن الثوري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٥)].
• غسان بن عمر العجلي.
عن سفيان الثوري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٠)].
• غسان بن عمر العجلي.
عن سفيان الثوري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٥)].
• غَسَّان بن عمر العِجْلي.
عن سفيان الثوري، قال أبو حاتم: مُنكر الحديث، انتهى.
стр. 7022
ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان ص ٢٢٧)].
• غسان بن عمر العجلي.
عن سفيان الثوري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [لسان الميزان (٦/ ٣٠٦)].
١٠٣٧٠ - غسان بن عوف البصري المازني.
• غَسان بن عَوف المازِنيُّ.
عن الجُرَيري، لا يُتابَع على كَثير مِن حَديثه.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، حَدثنا أَحمد بن عُبَيد الله الغُداني، حَدثنا غَسان بن عَوف المازِني، عن الجُرَيري، عن أبي نَضرة، عن أبي سَعيد، قال: غَزَونا مع رَسُول الله ﷺ ، فانطَلَق بِلالٌ، فَأَهراق الماءَ، ثُم أَتَى الغَديرَ، فَغَسَل وجهَه ويَدَيه وأَهوى الى خُفَّيه وعَليه ثياب سَفَرِه، وذَلك بِعَين رَسُول الله ﷺ ، فَناداه رسول الله ﷺ : يا بِلالُ، امسَح على الخُفَّين والخِمار، فَمَسَحَ.
وقَد رُوي هَذا عن بِلال، عن النَّبي ﷺ ، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٧٢)].
• غسان بن عوف البصري.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٦)].
• غسان بن عوف.
بصري.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٥)].
• غسان بن عوف البصري.
عن الجريري.
ليس بالقوي. (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٠)].
• غسان بن عوف البصري. [د].
عن الجريرى.
ليس بالقوي.
قال الأزدي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٥)].
١٠٣٧١ - غسان ابن أبي غسان العكبري.
• غسان ابن أبي غسان العكبري.
اسمه محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف العبدي.
يأتي. (ز-) [لسان الميزان (٦/ ٣٠٦)].
١٠٣٧٢ - غسان بن مالك أبو عبد الرحمن السلمي.
• غَسان أبو عَبد الرَّحمَن السُّلَميُّ.
عن عَون بن ذَكوان، مَجهول بِالنَّقل، ولا يُعرَف الاَّ به، ولا يُتابَع عَليه.
حدثنا مُحمد بن عَلي المُقرئ المَروزي، حَدثنا مُحمد بن مُحَمد بن مَرزُوق، حَدثنا غَسان، أبو عَبد الرَّحمَن السُّلَمي، حَدثنا عَون بن ذَكوانَ، أبو جَناب، عن بَهز بن حَكيم، عن أَبيه، عن جَدِّهِ؛ أَنَّ النَّبي ﷺ قَرَأَ: ﴿يَومئِذ يُوفّيهِم الله دينَهُم الحَقُّ﴾. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٧١)].
• غسان بن مالك أبو عبد الرحمن السلمي.
قال الرازي: ليس بقوي، بين في حديثه الإنكار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٦)].
• غسان بن مالك السلمي.
قال أبو حاتم: ليس بقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٥)].
стр. 7023
• غسان بن مالك.
عن حماد بن سلمة.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨١)].
• غسان بن مالك.
عن حماد بن سلمة.
قال أبو حاتم: ليس بقوى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٥)].
• غسان السلمي، أبو عبد الرحمن. (مكرر).
عن عون بن ذكوان بحديث.
قال أبو جعفر العقيلي: مجهول بالنقل، وَلا يعرف الا به، وَلا يتابع عليه.
وساق له من طريق محمد بن محمد بن مرزوق عنه عن عون عن بهز بن حكيم، عَن أبيه، عن جَدِّه: أن النبي ﷺ قرأ: ﴿يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق﴾. [لسان الميزان (٦/ ٣٠٧)].
• غسان بن مالك.
عن حماد بن سلمة.
قال أبو حاتم: ليس بقوي. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٠٧)].
١٠٣٧٣ - غسان بن مضر.
• غسان بن مضر.
وثقوه.
قال عبد الصمد بن عبد الوارث: كان قدريا يسب شعبة.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٦)].
١٠٣٧٤ - غسان بن ناقد.
• غسان بن ناقد.
عن أبي الأشهب.
قال الرازي: مجهول، والحديث الذي رواه في القدرية حديث باطل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٦)].
• غسان بن ناقد.
عن أبي الأشهب.
مجهول، حديثه باطل. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٥)].
• غسان بن ناقد.
عن أبي الأشهب.
مجهول، وخبره باطل. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨١)].
• غسان بن ناقد.
عن أبي الاشهب.
مجهول، وخبره باطل في القدر، قاله أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٦)].
• غسان بن ناقد.
عن أبي الأشهب.
مجهول، وخبره باطل في القدر، قاله أبو حاتم. [لسان الميزان (٦/ ٣٠٧)].
• غَسَّان بن ناقد.
عَن الأَشْهب مَجْهُول وَخَبره بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٥)].
• غسان بن ناقد.
مجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٤)].
١٠٣٧٥ - غصن بن إسماعيل.
• غصن بن إسماعيل.
стр. 7024
من أهل أنطاكية.
يروي عَنِ ابن وهب.
وعنه محمد بن غالب الأنطاكي.
ربما خالف، قاله ابن حبان في الثقات. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٠٧)].
١٠٣٧٦ - غَضْبَان بن حَنْظَلة بن نُعَيم العَنَزِي.
• غَضْبَان بن حَنْظَلة بن نُعَيم العَنَزِي.
عن أبيه، عن عمر وعنه المثنى بن عوف العَنَزي، وأبو غاضرة محمد بن أبي بكر، مجهول، قاله الحسيني. وقد رأيت هذا في «ثقات ابن حبان» فقال روى عنه أبوعاصم النبيل.
[نثل الهميان ص ٢٢٨)].
١٠٣٧٧ - غضور بن عتيق الكلبي.
• غضور بن عتيق الكلبي.
عن مكحول.
مجهول.
ما روى عنه الا الوليد بن مسلم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٤)].
• غضور بن عتيق الكلبي.
عن مكحول.
لم يرو عنه سوى الوليد بن مسلم. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨١)].
• غضور بن عتيق الكلبي.
عن مكحول.
ما روى عنه سوى الوليد ابن مسلم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٦)].
• غَضَوَّر بن عتيق الكلبي.
عن مكحول.
ما روى عنه سوى الوليد بن مسلم. [لسان الميزان (٦/ ٣٠٨)].
١٠٣٧٨ - غضيف بن أعين الكوفي.
• غطيف بن أعين الكوفي.
يروي عن مصعب بن سعد.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣)].
• غضيف بن أعين.
عن مصعب بن سعد.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٦)].
• غضيف بن أعين.
عن مصعب بن سعد.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨١)].
• غضيف بن أعين.
عن مصعب بن سعد.
ضعفه الدارقطني.
ويقال: غطيف [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٦)].
• غضيف بن أعين.
عن مصعب بن سعد.
ضعفه الدارقطني.
ويقال: غطيف. وهو غطيف الجزري شيخ لأسد بن عَمْرو البجلي.
وقال الدارقطني: روى عنه القاسم بن مالك المزني فقال: روح بن غطيف.
قلت: أظن ذا آخر. انتهى.
والذي عندي في هذا أنه هو غطيف الذي قال فيه
стр. 7025
الترمذي: ليس بمعروف.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٦/ ٣٠٨)].
١٠٣٧٩ - غِطريف بن سالم.
• غِطريف بن سالم.
في إبراهيم بن الغطريف. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٠٨)].
١٠٣٨٠ - غطيف ابن أبي سفيان الطائفي.
• غطيف ابن أبي سفيان الطائفي. [س].
(غطيف الجزري شيخ لأسد بن عمرو البجلي.
ضعفه الدارقطني، وقال: روى عنه القاسم بن مالك المزني، فقال: روح بن غطيف.
قلت: أظن ذا آخر. أما: غطيف بن أبي سفيان [س] الطائفي، روى له النسائي ووثقه ابن حبان - فهو غير هذا، وقيل: اسمه غضيف.
له عن نافع بن عاصم، وغيره.
وعنه سعيد بن السائب، وعمرو بن وهب الطائفيان. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٦)].
١٠٣٨١ - غطيف الجزري ويقال الطائفي.
• غطيف الجزري، ويقال: الطائفي.
روى عنه أسد بن عمرو البجلي، ويروي عنه القاسم بن مالك المزني فيقول: روح بن غطيف، وهو هو. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٣٢).)].
• غطيف الجزري.
ويقال: الطائي.
ويروي عن القاسم بن مالك المزني، فيقول: روح بن غطيف، وهو ضعيف الحديث متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٦)].
• غطيف الجزري، ويقال: الطائفي.
روى عنه أسد بن عمرو.
وروى عنه القاسم بن مالك المزني، فقال: روح بن غطيف، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٦)].
• غطيف الجزري.
وقيل: الطائفي.
شيخ لأسد بن عمرو البجلي.
ضعفه الدارقطني، وقال: روى عنه القاسم بن مالك المزني، فقال: روح بن غطيف.
قلت: هو غطيف بن أعين. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨١)].
• غطيف الجزري.
شيخ لأسد بن عمرو البجلي.
ضعفه الدارقطني، وقال: روى عنه القاسم بن مالك المزني، فقال: روح بن غطيف.
قلت: أظن ذا آخر. أما: غطيف بن أبي سفيان [س] الطائفي، روى له النسائي ووثقه ابن حبان - فهو غير هذا، وقيل: اسمه غضيف.
له عن نافع بن عاصم، وغيره.
وعنه سعيد بن السائب، وعمرو بن وهب الطائفيان. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٦)].
• غطيف الطائفي ويقال الجزري.
عن الزهري.
وعنه أسد بن عَمْرو بحديث منكر.
ذكره الدارقطني من طريقه وقال: وهم أسد فيتسميته وإنما هو روح بن غطيف وهو متروك. ثم
стр. 7026
أسنده كذلك من رواية القاسم بن مالك المزني أحد الثقات عن روح بن غطيف عن الزهري. (ز) (١): [لسان الميزان (٦/ ٣٠٨)].
١٠٣٨٢ - غلام بن خليل الزاهد (٢).
• غلام بن خليل الزاهد.
هو أحمد بن محمد بن غالب الباهلي مر. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٢)].
• غلام خليل.
هو أحمد بن محمد بن غالب. [المغني في الضعفاء [٢/ ٦٢٣)].
• غلام خليل.
زاهد بغداد.
هو أحمد بن محمد بن غالب الباهلى.
قد مر، وأنه كذاب. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٧)].
• غلام خليل.
زاهد بغداد.
هو: أحمد بن محمد بن غالب الباهلي.
قد مَرَّ، وأنه كذاب. [لسان الميزان (٦/ ٣٠٩)].
• غلام خليل بن محمد.
وضاع. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٤)].
١٠٣٨٣ - غنيم بن سَالم.
• غنيم بن سَالم.
شيخ، يروي عَن أنس بن مَالك العَجَائِب.
روى عَنهُ المجاهيل والضعفاء.
لَا يُعجبنِي الرِّوَايَة عَنهُ فَكيف الاحْتِجَاج بِهِ، وَكَيف يجوز الاحْتِجَاج بِمن يُخَالف الثِّقَات فِي الرِّوَايَات ثمَّ لَا يُوجد من دونه أحد من الأَثْبَات.
رَوَى عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَةُ الإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ».
وَعَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ شَكَّ فِي إِيَمانِهِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخَاسرينَ».
وَبِإِسْنَادِهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «نَاوِلْنِي المِرْآةَ، فَنَظَرَ فِي وَجْهِهِ فَقَالَ: الحَمْدُ لِلَّهِ الذِي زَانَ مِنِّي مَا شان من غيري، وَهَدَانِي لِلإِسْلامِ، وَفَضَّلَنِي عَنْ كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضيلاً».
أخبرنَا بِهَذِهِ الأَحَادِيث الثَّلَاثَة جَعْفَر بن أَحْمد بن مسلمة السّلمِيّ بنيسابور، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بن عَبْدِ اللَّهِ الأمَوِي، قَالَ: حَدثنَا غنيم، عَن أَنَسِ بن مَالِك، فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ، أَكْثَرُهَا مَوْضُوعَة، لَا يحل ذكرهَا فِي الكتب فَكيف الاحْتِجَاج بهَا، وَهَذَا شيخ، لَعَلَّ أَصْحَاب الحَدِيث قل مَا يَقع عِنْدهم حَدِيثه، وَأكْثر حَدِيثه عِنْد أَصْحَاب الرَّأْي. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٠٢)].
• غنيم بن سالم.
يروي عن أنس.
قال ابن حبان: روى العجائب لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣)].
• غنيم بن سالم.
عن أنس.
стр. 7027
قال ابن حبان: يروي الموضوعات. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٦)].
• غنيم بن سالم.
عن أنس.
قال ابن حبان: روى العجائب والموضوعات. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٢)].
• غنيم بن سالم.
عن أنس بن مالك.
قال ابن حبان: روى العجائب والموضوعات، لا تعجبني الرواية عنه، فكيف الاحتجاج به! ومن بلاياه: عن أنس - مرفوعا: من شك في إيمانه فقد حبط عمله.
وبه: إنه نظر في المرآة فقال: الحمد لله الذي زان منى ما شان من غيرى، وهداني للاسلام، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا.
روى عنه الحديثين عثمان بن عبد الله الاموى.
قلت: الظاهر أن هذا هو يغنم بن سالم أحد المشهورين بالكذب، وإنما صغره بعضهم، نعم، وعثمان متهم بالوضع أيضا، والله أعلم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٧)].
• غنيم بن سالم.
عن أنس بن مالك.
قال ابن حبان: روى العجائب والموضوعات، لا تعجبني الرواية عنه، فكيف الاحتجاج به.
ومن بلاياه: عَن أَنس مرفوعا: من شك في إيمانه فقد حبط عمله.
وبه: أنه نظر في المرآة فقال: الحمد لله الذي زان مني ما شان من غيري وهداني للإسلام وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا.
روى عنه الحديثين عثمان بن عبد الله الأموي.
قلت: الظاهر أن هذا هو يَغْنَم بن سالم أحد المشهورين بالكذب، وإنما صغره بعضهم نَعَم، وعثمان متهم بالوضع أيضًا. انتهى.
وقد قال ابن طاهر في ذيل الكامل: له، عَن أَنس نسخة موضوعة، وقد سبقه الى ذلك ابن حبان وقال: قل ما يوجد حديثه عند أصحاب الحديث وإنما يوجد عند أصحاب الرأي.
والظاهر أنه يَغْنَم كما ظن المؤلف.
وقد أخرج ابن عَدِي في أثناءترجمة يَغْنَم بن سالم من طريق عثمان بن عبد الله الشامي، حَدَّثَنا غنيم بن سالم من ولد قنبر مولى علي، عَن أَنس حديثا فوضح أنهما واحد. [لسان الميزان (٦/ ٣٠٩)].
• غنيم بن سَالم.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ يغنم عَن أنس، قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٥)].
• غنيم بن سالم.
لا يحتج به، وفي الميزان هو غنم بن سالم أحد المشهورين بالكذب وإنما صغره بعضهم. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٤)].
١٠٣٨٤ - غورك بن الخضرم أبو عبد الله السعدي.
• غورك بن الخضرم، أبو عبد الله.
عن جعفر بن محمد.
وعنه أبو يوسف.
ضعيف جدّاً. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٣٠)].
• غورك بن الخضرم السعدي، أبو عبد الله.
стр. 7028
قال الدارقطني: ضعيف جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣)].
• غورك السعدي.
قال الدارقطني: ضعيف جداً. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٦)].
• غورك السعدي.
عن جعفر بن محمد.
قال الدارقطني: ضعيف جداً. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٢)].
• غورك السعدي.
عن جعفر بن محمد.
قال الدارقطني: ضعيف جدا.
أنبأنا الفخر على، أنبأنا منصور وجماعة، عن جماعة سمعوه من البيهقى، أنبأنا ابن عبدان، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن موسى الاصطخرى، حدثنا إسماعيل بن يحيى الأزدي، حدثنا الليث بن حماد، حدثنا أبو يوسف، عن غورك بن الحضرمي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ : في الخيل السائمة في كل فرس دينار.
وضعف الدارقطني الليث وغيره في إسناده. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٧)].
• غورك السعدي.
عن جعفر بن محمد.
قال الدارقطني: ضعيف جدا.
أنبأنا الفخر علي أنبأنا منصور وجماعة عن جماعة سمعوه من البيهقي أخبرنا ابن عبدان حَدَّثَنا أبي حدثنا محمد بن موسى الإصطخري حَدَّثَنا إسماعيل بن يحيى الأزدي حدثنا الليث بن حماد حَدَّثَنا أبو يوسف عن غورك بن الحِصرم عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن جَابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ في الخيل السائمة: في كل فرس دينار.
وضعف الدارقطني الليث، وَغيره في إسناده. انتهى.
ولفظ الدارقطني: غورك ضعيف جدا، وقد تفرد به عن جعفر ومن دونه ضعفاء الليث، وَغيره. [لسان الميزان (٦/ ٣١٠)].
١٠٣٨٥ - غياث بن إبراهيم أبو عبد الرحمن النخعي الكوفي.
• غياث بن إبراهيم، أبو عبد الرحمن.
يعد في الكوفيين.
تركوه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٠٩)].
• غياث بن إبراهيم النخعي الكوفي.
غياث بن إبراهيم: كان فيما سمعت غير واحد يقول: «كان يضع الحديث». [أحوال الرجال (ص ٣٤٠)].
• غياث بن إبراهيم. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٦٩)].
• غياث بن إبراهيم.
كوفي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥١٤)].
• غياث بن إِبراهيم، أبو عَبد الرَّحمَن.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أبي شيبة، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول وذُكِر غِياث بن إِبراهيم، فقال يَحيَى: كان ضَعيفًا.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: غياث بن إِبراهيم، كَذاب، لَيس
стр. 7029
بِثِقَة ولا مَأمُون.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: غياث بن إِبراهيم، تَرَكُوهُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن زَيدان، حَدثنا سَلام بن سُليمان، حَدثنا غياث بن إِبراهيم، عن أَبيه، عن طَلحة بن عَمرو، عن عَطاء، عن ابن عَباس، قال: أَمَر رسول الله ﷺ الأَغنياء بِاتِّخاذ الغَنَم، وأَمَر المَساكين بِاتِّخاذ الدَّجاجِ.
وقَد تابَعَه مَن هو دُونهُ، أَو مِثلُهُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٧٤)].
• غيات بن إِبْرَاهِيم.
كنتيه أبو عبد الرَّحْمَن، من أهل الكُوفَة.
كَانَ يضع الحَدِيث على الثِّقَات، وَيَأْتِي المعضلات عَن الأَثْبَات.
روى عَن العِرَاقِيُّونَ، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا على جِهَة التَّعَجُّب، وَلَا ذكر رِوَايَته الى مَعَ أهل الصِّنَاعَة للاعتبار والادكار. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٠٠)].
• غياث بن إبراهيم.
كوفي، يُكَنَّى أبا عَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن حميد، قال يعني أحمد بن حنبل: غياث بن إبراهيم متروك الحديث ترك الناس حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: غياث بن إبراهيم البصري، ليس بثقة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: غياث بن إبراهيم أبو عَبد الرحمن يعد في الكوفيين، تركوه.
وسمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: غياث بن إبراهيم كان فيما سمعت غير واحد يقول: يضع الحديث.
قال ابنُ عَدِي: وغياث هذا بين الأمر في الضعف، وأحاديثه كلها شبه الموضوع. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١١٣)].
• غياث بن إِبْرَاهِيم، أبو عبد الرَّحْمَن.
كُوفِي.
قَالَ أَحْمد: مَتْرُوك الحَدِيث، ترك النَّاس حَدِيثه.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: تَرَكُوهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ فِيمَا سَمِعت غير وَاحِد يَقُول " يضع الحَدِيث ".
وَقَالَ ابْن عدي: وغياث هَذَا بَين الأَمر فِي الضعْف، وَأَحَادِيثه كلهَا شبه المَوْضُوع. [مختصر الكامل (ص ٦٢٠)].
• غياث بن إبراهيم.
كوفي عن العالم. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٢٧).)].
• غياث بن إبراهيم.
قال ابن معين: غياث ـ يعني ابن إبراهيم ـ كذاب، ليس بثقة ولا مأمون.
حدثنا الحسين بن صدقة، حدثنا أحمد بن زهير، قال: سمعت أبي يقول: قدم على المهدي بعشرة، فيهم الفرج بن فضالة، وأبو معشر، وغياث بن إبراهيم، وغيره، وكان المهدي يشتهي الحمام ويشتريها، فدخل غياث بن إبراهيم على المهدي في تلك الحال، وهو مع الحمام، فقيل: حَدِّثْ أمير المؤمنين، فحدثه بالحديث الذي يُروى: "لا سبق الا في خف، أو حافر"، وزاد فيه: "أو جناح". فأمر له المهدي بعشرة الآف، فلما قام قال: أشهد على قفاك أنه قفا كذاب على رسول الله ﷺ ، ثم قال المهدي: أنا حملته على
стр. 7030
ذلك، فذبح الحمام، فما أفلح غياث بن إبراهيم بعد ذلك. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٩٧)].
• غياث بن إِبْرَاهِيم الكُوفِي أبو عبد الرَّحْمَن.
مِمَّن يضع الحَدِيث لَا يشك فِيهِ.
[المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٥٤)].
• غياث بن إبراهيم، أبو عبد الرحمن الكوفي.
تركوه، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٨٧)].
• غياث بن إبراهيم، أبو عبد الرحمن النخعي الكوفي.
يروي عن: الأعمش، والأوزاعي.
قال أحمد، والبخاري، والنسائي، والدارقطني: متروك الحديث.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال ـ مرة: كان كذاباً.
وقال السعدي، وابن حبان: يضع الحديث.
وقال البخاري: تركوه.
وقال الأزدي: لا تحل الرواية [عنه]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣)].
• غياث بن إبراهيم.
عن الأعمش وغيره.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٦)].
• غياث بن إبراهيم النخعي.
عن الأعمش.
تركوه، واتهم بالوضع. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٢)].
• غياث بن إبراهيم النخعي.
عن الأعمش وغيره.
قال أحمد: ترك الناس حديثه.
وروى عباس عن يحيى: ليس بثقة.
وقال الجوزجانى: كان فيما سمعت غير واحد يقول: يضع الحديث.
وقال البخاري: تركوه.
يكنى أبا عبد الرحمن.
يعد في الكوفيين.
قلت: روى عنه بقية، ومحمد بن حمران، ومحمد بن خالد الحنظلي، وبهلول ابن حسان، وعلى بن الجعد، وهو الذي ذكر أبو خيثمة أنه حدث المهدى بخبر: لا سبق الا في خف، فدس فيه: أو جناح، فوصله.
ولما قام قال: أشهد أن قفاك قفا كذاب. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٧)].
• غياث بن إبراهيم النخعي.
عن الأعمش، وَغيره.
قال أحمد: ترك الناس حديثه.
وروى عباس عن يحيى: ليس بثقة.
وقال الجُوزْجَاني: كان فيما سمعت غير واحد يقول: يضع الحديث.
وقال البخاري: تركوه، يكنى أبا عبد الرحمن، يعد في الكوفيين.
قلت: روى عنه بقية، ومُحمد بن حمران، ومُحمد بن خالد الحنظلي وبهلول بن حسان وعلي بن الجعد.
وهو الذي ذكر أبو خيثمة أنه حدث المهدي بخبر: لا سبق الا في نصل، أو حافر. زاد فيه: أو جناح. فوصله، ولما قام قال: أشهد أن قفاك قفا كذاب. انتهى.
وقال الآجري: سألت أبا داود فقال: كذاب، وقال مرة: ليس بثقة، وَلا مأمون.
стр. 7031
وقال ابن مَعِين مرة: كذاب خبيث.
وقال السَّاجِي: تركوه.
وقال صالح جزرة: كان يضع الحديث.
وروي عن غياث قال: كان يكون الحديث الحسن عند الشيخ الذي لا يجوز حديثه فآتى بالشيخ الى الأعمش فيسمع الحديث فأرويه، عَن الأَعمش وأطرح الشيخ، سمعه خليفة بن موسى منه. وقال أبو أحمد الحاكم: متروك الحديث.
وقال النَّسَائي في "الجرح والتعديل": ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.
وقال ابن عَدِي: بيِّن الأمر في الضعف، وأحاديثه كلها شبه الموضوع.
وذكره العقيلي، وَابن الجارود، وَابن شاهين في الضعفاء. [لسان الميزان (٦/ ٣١١)].
• غياث بن إبراهيم النخعي.
عن الأعمش وغيره، في مقدمة مسلم ذكره مع غيره ثم قال: ممن اتهم بوضع الأحاديث وتوليد الأخبار. انتهى.
وقال الجوزجاني: كان فيما سمعت عن غير واحد يقول: يضع الحديث. انتهى.
ونقل ابن الجوزي عن ابن حبان أنه كان يضع الحديث، وقال أيضاً في مقدمة الموضوعات: وهو الذي ذكر ابن خيثمة أنه حدث المهدي بخبر: «لا سبق الا خف فرس»، فدس فيه: «أو جناح»، فلما قام قال: أشهد أن قفاك قفا كذاب. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٨٥)].
• غياث بن إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ.
قَالَ أَحْمد وَغَيره كَانَ كذوبا وَقَالَ الجوزجَاني سَمِعت غير وَاحِد يَقُول كَانَ يضع الحَدِيث وَهُوَ صَاحب قصَّة الحمام مَعَ المهْدي. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٥)].
• غياث بن إبراهيم.
كذاب يضع جاء المهدي وهو يطير الحمام فروى حديث لا سبق الا في حافر أو نصل أو جناح فأمر له بعشرة الف درهم فلما قام قال أشهد أن قفاك قفا كذاب وأمر بذبح الحمام. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٤)].
١٠٣٨٦ - غياث بن حوط.
• غياث بن حوط.
في حاتم بن الفضل. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣١٢)].
١٠٣٨٧ - غياث بن عبد الحميد.
• غياث بن عَبد الحَميدِ.
مَجهول بِالنَّقل، لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه الحَسن بن سَعيد المَوصِلي، حَدثنا مُعَلَّى بن مَهدي، حَدثنا غياث بن عَبد الحَميد، عن مُحَمد بن عَجلان، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن سابَق الى الصَّلاة ليَسبِقَها خَشية أَن تَسبِقَه رَجاء الله والدار الآخِرَة أَدخَلَه الله الجَنة، ومَن تَرَكَها تَهاونًا بِها واستِخفافًا بِحَقِّها وأَثَرَةً عَلَيها لَم يُدرِكها بِمِثل عَمَل سَنَة. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٧٣)].
• غياث بن عبد الحميد.
عن ابن عجلان.
عرف بحديث منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٦)].
• غياث بن عبد الحميد.
عن ابن عجلان.
стр. 7032
لا يعرف الا في حديث منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٢)].
• غياث بن عبد الحميد.
عن ابن عجلان.
يعرف بحديث منكر ما أظن.
له غيره عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعا: من سابق الى الصلاة ليسبقها خشية أن تسبقه رجاء الله والدار الآخرة أدخله الله الجنة … الحديث.
رواه عن معلى بن مهدى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٨)].
• غياث بن عبد الحميد.
عنِ ابن عجلان.
يعرف بحديث منكر ما أظن له غيره: عَنِ ابن عجلان، عَن أبيه، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من سابق الى الصلاة ليسبقها خشية أن تسبقه رجاء الله والدار الآخرة أدخله الله الجنة … الحديث.
رواه عنه معلى بن مهدي. انتهى.
وهذا ذكره العقيلي، وَأورَدَ له هذا الحديث من طريق معلى بن مهدي وقال: مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه، وَلا يعرف الا به.
قلت: وقد وجدت له غيره وذكرته في ترجمة صالح بن سليمان. [لسان الميزان (٦/ ٣١٢)].
١٠٣٨٨ - غياث بن كلوب.
• غياث بن كلوب.
له نسخة عن مطرف بن سمرة بن جندب، لا يعرف الا به.
ويروي عن شريك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٢٨).)].
• غياث بن كلوب.
قال الدارقطني: له نسخة عن مطرف بن سمرة، لا يعرف الا به، وهو ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣)].
• غياث بن كلوب.
عن مطرف بن سمرة.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٦)].
• غياث بن كلوب.
عن مطرف بن سمرة.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٣)].
• غياث بن كلوب.
عن مطرف بن سمرة.
ضعفه الدارقطني.
وقال: له نسخة عن مطرف بن سمرة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٨)].
• غياث بن كلوب.
عن مطرف بن سَمُرَة.
ضعفه الدارقطني وقال: له نسخة عن مطرف بن سَمُرَة. انتهى.
وروى عنه الحسين بن الفضل بن القاسم.
أورد له البيهقي في الشعب منهذا الوجه حديث: إن الله يبغض البيت اللحم. وفيه: سألت مطرِّفا عن ذلك فقال: الذين يغتابون الناس.
قال البيهقي: غياث هذا مجهول.
قلت: وأبوه بالكاف ورأيته بخط الحسيني بالحاء المهملة والصواب بالكاف كذا قرأته بخط الخطيب في المؤتلف وكناه أبا المثنى، فالله أعلم. [لسان الميزان (٦/ ٣١٢)].
стр. 7033
١٠٣٨٩ - غياث بن المسيب الراسبي.
• غياث بن المسيب الراسبي.
عن أبي الجوزاء.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٦)].
• غياث بن المسيب الراسبي.
عن أبي الجوزاء.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٣)].
• غياث بن المسيب الراسبي.
عن أبي الجوزاء.
مجهول.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٨)].
• غياث بن المُسيب الراسبي.
عن أبي الجوزاء.
مجهول. [لسان الميزان (٦/ ٣١٣)].
١٠٣٩٠ - غياث الجريري.
• غياث الجريري.
عنِ ابن مسعود قلت: يا رسول الله، أي المال خير؟ قال: ليس في المال خير … الحديث، وفيه قصة.
أخرجه الطبراني في الأوسط من طريق عَدِي بن الفضل عن سعيد الجريري عنه به وقال: لم يروه عن الجريري الا عَدِي بن الفضل.
قلت: وعدي ضعيف.
وذكره الخطيب في المؤتلف فقال: ما أراه أدرك ابن مسعود وما رأيت أحدا ذكر غياثا هذا في التاريخ، وَلا في "الجرح والتعديل". (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣١٣)].
١٠٣٩١ - غياث.
• غياث.
والد حفص: كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٤)].
١٠٣٩٢ - غيلان بن عبد الله بن أسماء.
• غيلان بن عبد الله بن أسماء.
في ترجمة عبد الله بن أسماء. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣١٣)].
١٠٣٩٣ - غيلان بن عبد الله العامري.
• غيلان بن عبد الله العامري. [ت].
عن أبي زرعة البجلي.
ما علمت روى عنه سوى عيسى بن عبيد الكندى.
حديثه منكر، ما أقدم الترمذي على تحسينه، بل قال: غريب.
وهو عن أبي زرعة، عن جرير جده - مرفوعا: أوحى الى أي الثلاث نزلت فهى دار هجرتك: المدينة، أو البحرين، أو قنسرين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٨)].
• غيلان بن عبد الله العَامِري.
ما علمتُ روى عنه سوى عيسى بن عبيد الكندي، حديثه منكر، ما أَقْدَم الترمذيُّ على تحسينه، بل قال: غريب، وهو عن أبي زرعة، عن جرير جده - مرفوعاً: «أوحى الى أي الثلاث نزلت فهى دار هجرتك: المدينة، أو البحرين، أو قنسرين»، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وذكر الحديث الذي ذكره المؤلف وقال: إنه منكر.
[نثل الهميان ص ٢٢٨)].
стр. 7034
١٠٣٩٤ - غيلَان ابن أبي غيلان أبو مروان.
• غيلان ابن أبي غيلان، أبو مروان مولى عثمان بن عفان.
رَوَى عَنه يعقوب بن عتبة.
حدثنا محمد بن بشار، حَدَّثَنا معاذ، عن ابن عَوْن قال: مررت بغيلان فإذا هو مصلوب بالشام. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٠٧)].
• غيلان ابن أبي غيلان، أبو مروان، مولى عثمان.
روى عنه يعقوب بن عتبة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٦٧)].
• غَيلان ابن أبي غَيلان. مَولَى عُثمان.
هو القَدَريُّ:
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا مُوسَى بن إِسماعيل، حَدثنا سَعدٌ، أبو عاصِم، قال: حَج مَسلَمَة بن عَبد المَلك وأَبوه الخَليفَة سَنَة سِت ومِئَة، وكان سَنَة سَبع ومِئَة ومعَه غَيلان يُفتي الناس، وكان مُحمد بن كَعب معَهُ، يجيء كُل جُمُعة مِن قَريَتِه على ميلَين مِن المَدينَة، فَلا يُكَلِّم أَحَدًا حَتَّى يُصَلّي العَصر، وغَدا يَوم السَّبت يُحَدِّثُهُم، فقالُوا: يا أَبا حَمزَة، جاءَنا رَجُل شَكَّكَنا في دينِنا، قال: فَأتُوني به إِن شِئتُم، فرجف اليه غَيلان، فقال: السَّلام عَلَيك يا أَبا حَمزة، قال: وعَلَيك يا أَبا مَروان، فقال مُحمد: لا يَكُون كَلام حَتَّى تَشهَد قَبلُ، قال غَيلانُ: ابدَأ، قال: أَشهَد أَن لا اله الاَّ الله، وأَن مُحَمدًا عَبده ورسولُه، أَرسَلَه بِالهُدَى ودين الحَق ليُظهِرَه على الدّين كُلِّه ولَو كَرِه المُشركُون، مِن يَهدِه الله فَلا مُضِل لَه، ومَن يُضلل فَلا هادي لَه، قال: تَشهَد أَنه حَق مِن قَلبِكَ؟ قال: حَسبي، قال: إِن القُرآن يَنسَخ بَعضُه بَعضًا، قال: لا حاجَة لي في كَلامِك، إِما أَن تَقُوم عنّي، وإِما أَن أَقُوم عنكَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثني سَوار بن عَبد الله، حَدثنا مُعاذ بن مُعاذ، عن ابن عَون، قال: مَرَرت بِغَيلانَ، فَإِذا هو مَصلُوب على باب الشامِ.
حدثنا مُوسَى بن عَلي الخُتُلّي، حَدثنا الحَسن بن عَبد العَزيز الجَرَوي، حَدثنا أبو مُسهِر، حَدثنا عَون بن حَكيم، حَدثني الوليد بن أبي السائِب، أَنَّ رَجاء بن حَيوة كَتَب الى هِشام بن عَبد المَلكِ: بَلَغَني يا أَمير المُؤمِنينَ، أَنه دَخَل عَلَيك شيء مِن قَتل غَيلانَ، وصالح، وأُقسِم لَك يا أَمير المُؤمِنين أَنَّ قَتلَهما أَفضَل مِن قَتل الفَين مِن الرُّوم والتُّركِ.
حدثنا أَحمد بن داوُد، حَدثنا هِشام بن عَمار، حَدثنا الهَيثَم بن عِمران، حَدثنا عُمر بن يَزيد النَّصري قال: كَتَب نُمَير بن أَوس الى هِشام بن عَبد المَلكِ: يا أَمير المُؤمِنين، إِن قَتل غَيلان كان مِن فُتُوح الله العِظام على هَذه الأُمَّةِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثنا مَنصُور بن أبي مُزاحِم، حَدثنا أبو سَعيد، مُحمد بن مُسلم بن أَبي الوضاح، عن مُحَمد بن عَبد الله الشُّعَيثي، عن مَكحُول، قال: أَتاه رَجُل فقال: يا أَبا عَبد الله، أَتَيت صَديقًا لَك اليَوم أَعُودُه، فَدَفَع في صَدري دُونهُ، فقال: مَن هو؟ فَكَأَنه كَرِه أَن يُخبِرَهُ، فَما زال به حَتَّى قال: هو غَيلان، قال: غَيلانُ؟ قال: نَعَم، قال: إِن دَعاك غَيلان فَلا تُجِبهُ، وإِن مَرِض فَلا تَعُدهُ، وإِن مات فَلا تَتبَع جِنازَتَهُ، قال عَبد الله بن عُمر، وذُكِر القَدَر، فقال: وقَد أَظهَرُوهُ؟ قالُوا: نَعَم، قال: فَإِنّي سمعت رَسول الله ﷺ يقول: هُم نَصارَى هَذه الأُمَّة ومَجُوسُها. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٦٧)].
стр. 7035
• غيلَان ابن أبي غيلَان.
مولى لآل عُثْمَان بن عَفَّان.
روى عَنْهُ يَعْقُوب بن عتبَة.
كَانَ دَاعِيَة الى القدر، قتل وصلب بِالشَّام، لَا تحل الرواية عَنهُ والاحتجاج بِهِ لدعيته التِي كَانَ يَدْعُو اليْهَا وَقتل عَلَيْهَا.
أَخْبرنِي مُحَمَّد بن الْمُنْذر، قَالَ: حَدثنَا أبو زرْعَة، قَالَ: حَدثنَا أبو مسْهر، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بن سَالم الأَشْعَرِيّ، قَالَ: حَدثنِي إِبْرَاهِيم بن أبي عيلة، قَالَ: كنت عِنْد عبَادَة بن نسي، فَأَتَاهُ آتٍ فَقَالَ: إِن أَمِير المُؤمنِينَ هشاماً قد قطع يَدي غيلَان وَرجلَيْهِ فصلبه، قَالَ: مَا تَقول؟ قَالَ: قد فعل، قَالَ: أصَاب وَالله فِيهِ القَضَاء وَالسّنة، ولأكتبن الى أَمِير المُؤمنِينَ ولأحسنن لَهُ رَأْيه. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٠٠)].
• غيلان ابن أبي غيلان، أبو مروان، مولى عثمان ﵇.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: غيلان بن أبي غيلان أبو مروان، مولى عثمان، روى عنه يعقوب بن عتبة، قال ابن عون: مررت بغيلان مصلوبا على باب الشام.
وغيلان هذا هو الذي يعرف بغيلان القدري، ويروي عن النبي ﷺ في ذمه، ولا أعلم له من المسند شيئًا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١١٦)].
• غيلَان ابن أبي غيلَان أبو مَرْوَان، مولى عُثْمَان.
روى عَنهُ يَعْقُوب بن عتبَة.
قَالَ ابن عون: مَرَرْت على غيلَان مصلوبا على بَاب الشَّام.
وَقَالَ ابن عدي: وغيلان هَذَا هُوَ الذِي يعرف ب " غيلَان القدري "، ويروى عَن النَّبِي ﷺ فِي (ذمه)، وَلَا أعلم لَهُ من المسند شيئا. [مختصر الكامل (ص ٦٢٠)].
• غيلان ابن أبي غيلان مولى لآل عثمان بن عفان.
روى عن يعقوب بن عتبة.
قال ابن حبان: كان داعية الى القدر، وصلب بالشام، ولا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣)].
• غيلان ابن أبي غيلان القدري.
صلب على القدر. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٦)].
• غيلان ابن أبي غيلان.
المقتول في القدر.
روى عنه يعقوب ابن عتبة.
ضال. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٣)].
• غيلان ابن أبي غيلان.
المقتول في القدر، ضال مسكين.
حدث عنه يعقوب بن عتبة.
وهو غيلان بن مسلم، كان من بلغاء الكتاب. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٨)].
• غيلان ابن أبي غيلان.
المقتول في القدر.
ضال مسكين.
حدث عنه يعقوب بن عتبة وهو: غيلان بن مسلم، كان من بلغاء الكتاب. انتهى.
وقال ابن المبارك: كان من أصحاب الحارث الكذاب وممن آمن بنبوته فلما قتل الحارث قام غيلان الى مقامه وقال له خالد بن اللجلاج: ويلك، الم تك في شبيبتك ترامي النساء بالتفاح في شهر رمضان، ثم
стр. 7036
صرت خادما تخدم امرأة الحارث الكذاب المتنبي وتزعم أنها أم المؤمنين ثم تحولت فصرت قدريا زنديقا؟! ما أراك تخرج من هوى الا الى شر منه. وقال له مكحول: لا تجالسني.
وقال السَّاجِي: كان قدريا داعية دعا عليه عمر بن عبد العزيز فقتل وصلب وكان غير ثقة، وَلا مأمون، كان مالك ينهى عن مجالسته.
قلت: وكان الأوزاعي هو الذي ناظره وأفتى بقتله.
وقال رجاء بن حيوة: قتله أفضل من قتل الفين من الروم.
أخرج ذلك العقيلي في ترجمة غيلان بسنده الى رجاء بن حيوة أنه كتب بذلك الى هشام بن عبد الملك بعد قتل غيلان.
وذكره ابن عَدِي وقال: لا أعلم له من المسند شيئا.
وأخرج ابن حبان بسند صحيح الى إبراهيم بن أبي عبلة قال: كنت عند عبادة بن نُسي فأتاه آت أن هشاما قطع يدي غيلان ورجليه وصلبه فقال: أصاب والله فيه القضاء والسنة ولأكتبن الى أمير المؤمنين ولأحسنن له رأيه. وأخباره طويلة. [لسان الميزان (٦/ ٣١٤)].
стр. 7037
حرف الفاء
стр. 7038
١٠٣٩٥ - فاتك بن فضالة.
• فاتك بن فضالة.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٦)].
• فاتك بن فضالة.
عن أيمن بن خريم.
كان أحد الأشراف.
تفرد عنه سفيان بن زياد. (ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٤)].
• فاتك بن فضالة. [ت].
عن أيمن بن خريم.
كان أحد الاشراف.
تفرد عنه سفيان بن زياد، ففيه نكارة، وحديثه: عدلت شهادة الزور الاشراك بالله. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٩)].
١٠٣٩٦ - فارس بن حمدان بن عبد الرحمن المعبدي.
• فارس بن حمدان بن عبد الرحمن المعبدي.
عن جده، عن شريك، عن ليث، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس، قال: قلت للنبي ﷺ : يا رسول الله، للنار جواز؟ قال: نعم، حب على بن أبي طالب.
رواه أبو نعيم الحافظ، عن محمد بن فارس العبدى، عن أبيه.
وهذا موضوع. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٩)].
• فارس بن حمدان بن عبد الرحمن المعبدي.
عن جَدِّه عن شريك عن ليث عن مجاهد عن طاوُوس، عَنِ ابن عباس ﵄ قال: قلت للنبي ﷺ : يا رسول الله: اللنار جواز؟ قال: نعم، حب علي بن أبي طالب.
رواه أبو نعيم الحافظ، عَن مُحَمد بن فارس المعبدي، عَن أبيه، وهذا موضوع. انتهى.
وسيأتي في ترجمة ابنه محمد بن فارس.
وفارس قال الخطيب: لا أدري من هو.
وذكر ولده محمدا في التاريخ وساق نسبه فقال: عبد الرحمن بن محمد بن صبيح بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرزاق بن معبد المعبدي، كان محمد يعرف بالعطشي ويذكر أنه من ولد أم معبد الخزاعية. [لسان الميزان (٦/ ٣١٥)].
١٠٣٩٧ - فارس بن عَمْرو السمرقندي.
• فارس بن عَمْرو السمرقندي.
عن معروف بن حسان.
وعنه إسحاق بن شبيب.
قال الخليلي: لا يعتمد عليه. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣١٦)].
١٠٣٩٨ - فارس بن موسى القاضي.
• فارس بن موسى القاضي.
عن أحمد بن محمد بن شيبة.
روى خبر «زريب بن برتملا وصي المسيح». قال ابن النجار: رواته مجاهل.
قلت: وهو موضوع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٤)].
• فارس بن موسى القاضي.
ثنا أحمد بن محمد بن شيبة، قال ابن النجار: جاء من طريقه قصة زريب بن برثملا وصي عيسى، والإسناد كلهم مجاهيل. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٤)].
стр. 7039
• فارس بن موسى القاضي.
قال أحمد بن محمد بن شيبة، قال ابن النجار الحافظ: جاء من طريقه قصة زريب بن برتملا وصى عيسى ﵇ والإسناد كله مجاهيل]. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٩)].
• فارس بن موسى القاضي.
قال: حدثنا أحمد بن محمد بن شيبة.
قال ابن النجار الحافظ: جاء من طريقه قصة زريب بن تَرْمُلا وصي عيسى بن مريم ﵇، والإسناد كلهم مجاهيل. انتهى.
رواه ابن شيبة، عَن مُحَمد بن يحيى الواسطي. وفارس يكنى أبا شجاع. [لسان الميزان (٦/ ٣١٦)].
١٠٣٩٩ - فَايِد بن زِيَاد ابن أبي هند الداري.
• فَايِد بن زِيَاد ابن أبي هِنْد الدَّارِيّ.
روى عَن أَبِيه زِيَاد من رِوَايَة ابْنه سعيد بن زِيَاد عَنهُ، أوردهُ ابن حبَان فِي الضُّعَفَاء فِي تَرْجَمَة سعيد بن زِيَاد بن فَايِد حَدِيث: «نعم الطَّعَام الزَّبِيب، يشد العصب .. » الحَدِيث، فَقَالَ: لَا أَدْرِي البلية مِمَّن هِيَ، مِنْهُ، أَو من أَبِيه، أَو جده. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦٩)].
• فائد بن زياد ابن أبي هند الداري.
روى عَن أبيه.
روى عنه ابنه زياد من رواية ابنه سعيد بن زياد عنه.
أورده ابن حبان في الضعفاء، وحديثه: نعم الطعام الزبيب يشد العصب … الحديث. وقال: لا أدري البلية ممن هي من سعيد، أو من أبيه، أو جده؟. (ذ-) [لسان الميزان (٦/ ٣١٦)].
• فائد بن زياد ابن أبي هند.
تقدم في ترجمة أبيه زياد، وابن ابنه سعيد ما قاله ابن حبان فيه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٨٦)].
١٠٤٠٠ - فائد بن عبد الرحمن أبو الورقاء العطار الكوفي.
• فائد بن عبد الرحمن العطار الكوفي.
أراه أبا الورقاء.
عن ابن أبي أوفى.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣١٤)].
• فائد بن عبد الرحمن الكوفي العطار.
فائد أبو الورقاء: ضعيف ضعيف. [أحوال الرجال (ص ١٢٢)].
• فائد بن عبد الرحمن العطار. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٧٦)].
• فائد بن عبد الرحمن الكوفي.
قلتُ: أبو الورقاء فائد؟ قَال: ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٤٧)].
• فَايِدٌ أبو الوَرْقَاءِ. [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٤)].
• فائد أبو الورقاء.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥١٦)].
• فائِد بن عَبد الرَّحمَن العَطار، أبو الورقاءِ.
عن ابن أبي أَوفَى.
ذَكَر البُخاري أَنه كُوفي، وقال غَيرُهُ: بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، حَدثنا مُحمد بن داوُد الحداني، حَدثني أبو الفَتح المُغيرَةُ، مِن أَهل البَصرة، قال: كُنا عِند عيسى
стр. 7040
بن يُونُس بِمَكَّة حَدثنا بحَديث عن فائِد العَطار أَبي الورقاء، فقال المُستَملي، أَو رَجُلٌ: هَذا شيخ ضَعيف يا أَبا عَمرو، فَقام وقال: نُهينا عن مُجالَسَة السُّفَهاءِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سُئِل أبي عن فائِد بن عَبد الرَّحمَن، أَبي الورقاء، فقال: مَترُوك الحَديث.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: فائِدٌ، أبو الورقاء، ضَعيفٌ.
وقال في مَوضِع آخَرَ: لَيس بِشيء.
حدثنا مُحمد، حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: فائِدٌ، أبو الورقاء، لَيس بِثِقَة.
حدثنا مُحمد بن أَيوب، قال: سمعتُ مُسلم بن إِبراهيم، وسأَلتُهُ عن حَديث لفائِد أَبي الورقاء فقال: دَخَلت عَليه وجاريَتُه تَضرب بَين يَدَيه بِالعُود، قُلت ليَحيَى: فَلم كَتَبت عنه؟ قال: لِما كَتَب عنه حَماد بن سَلَمة!.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: فائِد بن عَبد الرَّحمَن العَطار، أبو الورقاء، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَيوب، أَخبَرنا داوُد بن إِبراهيم، قاضي قَزوين، حَدثنا جَعفَر بن سُليمان، حَدثنا فائِد العَطارُ، قال: سمعتُ عَبد الله بن أبي أَوفَى يقول: إِن شابًّا حَضره المَوت، فَدُعي لَه رسول الله ﷺ فقال: قُل: لا اله الاَّ الله، فقال: لا أَقدِر أَن أَقُولَها، قال: ولم، قال: كَهَيئَة القُفل على قَلبي، إِذا أَرَدتأن أَقُولَها عَدَل، فقال النَّبي ﷺ : لَه والدان، أَو أَحَدُهُما؟ قالُوا: أُم، فَدُعيَت، فقال: ارض عن ابنِك، فقالَت: أُشْهِدُك يا رَسول الله أَنّي عن ابني راضية، فقال: قُل: لا اله الاَّ الله، فقال: لا اله الاَّ الله، فقال: الحَمد لله الذي نَجاه بي.
ولا يُتابِعه الاَّ مَن هو نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٠٣)].
• فائد بن عبد الرَّحْمَن العَطَّار، أبو الورقاء.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن ابن أبي أوفى.
روى عَنهُ الكُوفِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، وَيَأْتِي عَن ابن أبي أوفى بالمعضلات، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ.
أخبرنَا مُحَمَّد بن الْمُنْذِرِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبَّاسَ بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: فائد أبو الورقاء ضَعِيف.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي روى عَن ابن أبي أَوْفَى، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ مَسَحَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِ يَتِيمٍ رَحْمَةً لَهُ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ حَسَنَةٌ، وَرُفِعَ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ دَرَجَةٌ، وَمُحِيَ عَنْهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ سيئَةٌ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ بن سَعِيدٍ السَّعْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن خَشرمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عِيسَى بن يُونُسَ، عَن فَائِدَة أبو الورقاء، قَالَ: سَمِعت ابن أبي أَوْفَى يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ .. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٠٣)].
• فائد أبو الورقاء.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: فائد أبو الورقاء من أهل البَصرة.
قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: هُوَ مَتْرُوك الحَدِيث.
رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن المُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " مَنْ قَالَ: «لَا الهَ الا اللَّهُ، وَحَدَهُ لَا شريكَ لَهُ، أَحَدًا صَمَدًا لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ،
