Полный текст (10 648 стр.). Показаны 7036–7075 · переход к 7041.
стр. 7036
صرت خادما تخدم امرأة الحارث الكذاب المتنبي وتزعم أنها أم المؤمنين ثم تحولت فصرت قدريا زنديقا؟! ما أراك تخرج من هوى الا الى شر منه. وقال له مكحول: لا تجالسني.
وقال السَّاجِي: كان قدريا داعية دعا عليه عمر بن عبد العزيز فقتل وصلب وكان غير ثقة، وَلا مأمون، كان مالك ينهى عن مجالسته.
قلت: وكان الأوزاعي هو الذي ناظره وأفتى بقتله.
وقال رجاء بن حيوة: قتله أفضل من قتل الفين من الروم.
أخرج ذلك العقيلي في ترجمة غيلان بسنده الى رجاء بن حيوة أنه كتب بذلك الى هشام بن عبد الملك بعد قتل غيلان.
وذكره ابن عَدِي وقال: لا أعلم له من المسند شيئا.
وأخرج ابن حبان بسند صحيح الى إبراهيم بن أبي عبلة قال: كنت عند عبادة بن نُسي فأتاه آت أن هشاما قطع يدي غيلان ورجليه وصلبه فقال: أصاب والله فيه القضاء والسنة ولأكتبن الى أمير المؤمنين ولأحسنن له رأيه. وأخباره طويلة. [لسان الميزان (٦/ ٣١٤)].
стр. 7037
حرف الفاء
стр. 7038
١٠٣٩٥ - فاتك بن فضالة.
• فاتك بن فضالة.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٦)].
• فاتك بن فضالة.
عن أيمن بن خريم.
كان أحد الأشراف.
تفرد عنه سفيان بن زياد. (ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٤)].
• فاتك بن فضالة. [ت].
عن أيمن بن خريم.
كان أحد الاشراف.
تفرد عنه سفيان بن زياد، ففيه نكارة، وحديثه: عدلت شهادة الزور الاشراك بالله. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٩)].
١٠٣٩٦ - فارس بن حمدان بن عبد الرحمن المعبدي.
• فارس بن حمدان بن عبد الرحمن المعبدي.
عن جده، عن شريك، عن ليث، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس، قال: قلت للنبي ﷺ : يا رسول الله، للنار جواز؟ قال: نعم، حب على بن أبي طالب.
رواه أبو نعيم الحافظ، عن محمد بن فارس العبدى، عن أبيه.
وهذا موضوع. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٩)].
• فارس بن حمدان بن عبد الرحمن المعبدي.
عن جَدِّه عن شريك عن ليث عن مجاهد عن طاوُوس، عَنِ ابن عباس ﵄ قال: قلت للنبي ﷺ : يا رسول الله: اللنار جواز؟ قال: نعم، حب علي بن أبي طالب.
رواه أبو نعيم الحافظ، عَن مُحَمد بن فارس المعبدي، عَن أبيه، وهذا موضوع. انتهى.
وسيأتي في ترجمة ابنه محمد بن فارس.
وفارس قال الخطيب: لا أدري من هو.
وذكر ولده محمدا في التاريخ وساق نسبه فقال: عبد الرحمن بن محمد بن صبيح بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرزاق بن معبد المعبدي، كان محمد يعرف بالعطشي ويذكر أنه من ولد أم معبد الخزاعية. [لسان الميزان (٦/ ٣١٥)].
١٠٣٩٧ - فارس بن عَمْرو السمرقندي.
• فارس بن عَمْرو السمرقندي.
عن معروف بن حسان.
وعنه إسحاق بن شبيب.
قال الخليلي: لا يعتمد عليه. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣١٦)].
١٠٣٩٨ - فارس بن موسى القاضي.
• فارس بن موسى القاضي.
عن أحمد بن محمد بن شيبة.
روى خبر «زريب بن برتملا وصي المسيح». قال ابن النجار: رواته مجاهل.
قلت: وهو موضوع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٤)].
• فارس بن موسى القاضي.
ثنا أحمد بن محمد بن شيبة، قال ابن النجار: جاء من طريقه قصة زريب بن برثملا وصي عيسى، والإسناد كلهم مجاهيل. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٤)].
стр. 7039
• فارس بن موسى القاضي.
قال أحمد بن محمد بن شيبة، قال ابن النجار الحافظ: جاء من طريقه قصة زريب بن برتملا وصى عيسى ﵇ والإسناد كله مجاهيل]. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٩)].
• فارس بن موسى القاضي.
قال: حدثنا أحمد بن محمد بن شيبة.
قال ابن النجار الحافظ: جاء من طريقه قصة زريب بن تَرْمُلا وصي عيسى بن مريم ﵇، والإسناد كلهم مجاهيل. انتهى.
رواه ابن شيبة، عَن مُحَمد بن يحيى الواسطي. وفارس يكنى أبا شجاع. [لسان الميزان (٦/ ٣١٦)].
١٠٣٩٩ - فَايِد بن زِيَاد ابن أبي هند الداري.
• فَايِد بن زِيَاد ابن أبي هِنْد الدَّارِيّ.
روى عَن أَبِيه زِيَاد من رِوَايَة ابْنه سعيد بن زِيَاد عَنهُ، أوردهُ ابن حبَان فِي الضُّعَفَاء فِي تَرْجَمَة سعيد بن زِيَاد بن فَايِد حَدِيث: «نعم الطَّعَام الزَّبِيب، يشد العصب .. » الحَدِيث، فَقَالَ: لَا أَدْرِي البلية مِمَّن هِيَ، مِنْهُ، أَو من أَبِيه، أَو جده. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦٩)].
• فائد بن زياد ابن أبي هند الداري.
روى عَن أبيه.
روى عنه ابنه زياد من رواية ابنه سعيد بن زياد عنه.
أورده ابن حبان في الضعفاء، وحديثه: نعم الطعام الزبيب يشد العصب … الحديث. وقال: لا أدري البلية ممن هي من سعيد، أو من أبيه، أو جده؟. (ذ-) [لسان الميزان (٦/ ٣١٦)].
• فائد بن زياد ابن أبي هند.
تقدم في ترجمة أبيه زياد، وابن ابنه سعيد ما قاله ابن حبان فيه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٨٦)].
١٠٤٠٠ - فائد بن عبد الرحمن أبو الورقاء العطار الكوفي.
• فائد بن عبد الرحمن العطار الكوفي.
أراه أبا الورقاء.
عن ابن أبي أوفى.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣١٤)].
• فائد بن عبد الرحمن الكوفي العطار.
فائد أبو الورقاء: ضعيف ضعيف. [أحوال الرجال (ص ١٢٢)].
• فائد بن عبد الرحمن العطار. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٧٦)].
• فائد بن عبد الرحمن الكوفي.
قلتُ: أبو الورقاء فائد؟ قَال: ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٤٧)].
• فَايِدٌ أبو الوَرْقَاءِ. [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٤)].
• فائد أبو الورقاء.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥١٦)].
• فائِد بن عَبد الرَّحمَن العَطار، أبو الورقاءِ.
عن ابن أبي أَوفَى.
ذَكَر البُخاري أَنه كُوفي، وقال غَيرُهُ: بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، حَدثنا مُحمد بن داوُد الحداني، حَدثني أبو الفَتح المُغيرَةُ، مِن أَهل البَصرة، قال: كُنا عِند عيسى
стр. 7040
بن يُونُس بِمَكَّة حَدثنا بحَديث عن فائِد العَطار أَبي الورقاء، فقال المُستَملي، أَو رَجُلٌ: هَذا شيخ ضَعيف يا أَبا عَمرو، فَقام وقال: نُهينا عن مُجالَسَة السُّفَهاءِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سُئِل أبي عن فائِد بن عَبد الرَّحمَن، أَبي الورقاء، فقال: مَترُوك الحَديث.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: فائِدٌ، أبو الورقاء، ضَعيفٌ.
وقال في مَوضِع آخَرَ: لَيس بِشيء.
حدثنا مُحمد، حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: فائِدٌ، أبو الورقاء، لَيس بِثِقَة.
حدثنا مُحمد بن أَيوب، قال: سمعتُ مُسلم بن إِبراهيم، وسأَلتُهُ عن حَديث لفائِد أَبي الورقاء فقال: دَخَلت عَليه وجاريَتُه تَضرب بَين يَدَيه بِالعُود، قُلت ليَحيَى: فَلم كَتَبت عنه؟ قال: لِما كَتَب عنه حَماد بن سَلَمة!.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: فائِد بن عَبد الرَّحمَن العَطار، أبو الورقاء، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَيوب، أَخبَرنا داوُد بن إِبراهيم، قاضي قَزوين، حَدثنا جَعفَر بن سُليمان، حَدثنا فائِد العَطارُ، قال: سمعتُ عَبد الله بن أبي أَوفَى يقول: إِن شابًّا حَضره المَوت، فَدُعي لَه رسول الله ﷺ فقال: قُل: لا اله الاَّ الله، فقال: لا أَقدِر أَن أَقُولَها، قال: ولم، قال: كَهَيئَة القُفل على قَلبي، إِذا أَرَدتأن أَقُولَها عَدَل، فقال النَّبي ﷺ : لَه والدان، أَو أَحَدُهُما؟ قالُوا: أُم، فَدُعيَت، فقال: ارض عن ابنِك، فقالَت: أُشْهِدُك يا رَسول الله أَنّي عن ابني راضية، فقال: قُل: لا اله الاَّ الله، فقال: لا اله الاَّ الله، فقال: الحَمد لله الذي نَجاه بي.
ولا يُتابِعه الاَّ مَن هو نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٠٣)].
• فائد بن عبد الرَّحْمَن العَطَّار، أبو الورقاء.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن ابن أبي أوفى.
روى عَنهُ الكُوفِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، وَيَأْتِي عَن ابن أبي أوفى بالمعضلات، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ.
أخبرنَا مُحَمَّد بن الْمُنْذِرِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبَّاسَ بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: فائد أبو الورقاء ضَعِيف.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي روى عَن ابن أبي أَوْفَى، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ مَسَحَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِ يَتِيمٍ رَحْمَةً لَهُ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ حَسَنَةٌ، وَرُفِعَ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ دَرَجَةٌ، وَمُحِيَ عَنْهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ سيئَةٌ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ بن سَعِيدٍ السَّعْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن خَشرمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عِيسَى بن يُونُسَ، عَن فَائِدَة أبو الورقاء، قَالَ: سَمِعت ابن أبي أَوْفَى يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ .. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٠٣)].
• فائد أبو الورقاء.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: فائد أبو الورقاء من أهل البَصرة.
قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: هُوَ مَتْرُوك الحَدِيث.
رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن المُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " مَنْ قَالَ: «لَا الهَ الا اللَّهُ، وَحَدَهُ لَا شريكَ لَهُ، أَحَدًا صَمَدًا لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ،
стр. 7041
وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ، عَشر مَرَّاتٍ، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ الفَيْ الفِ حَسَنَةٍ، وَمَنْ زَادَ زَادَهُ اللَّهُ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢١٦)].
• فائد بن عَبد الرحمن، أبو الورقاء.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: فائد ليس بثقة، وفي موضعٍ آخر: فائد أبو الورقاء ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: فائد أبو الورقاء متروك الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: فائد بن عَبد الرحمن الكوفي أبو الورقاء، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله الحراني، حَدَّثَنا سَعِيد بن حفص النفيلي، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عَن أبي الورقاء، سمعت عَبد الله بن أبي أوفى يقول: رأيت رسول الله ﷺ توضأ ثلاثا ومسح برأسه مرة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الخالق، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد المؤذن، حَدَّثَنا يَحْيى بن المتوكل، حَدَّثَنا فائد أبو الورقاء، عن عَبد الله بن أبي أوفى قَال: إِن النبي ﷺ إذا أصبح قال: أصبحنا وأصبح الملك لله، والعظمة والكبرياء والخلق والأمر في الليل والنهار، وما سكن فيهما من شيء لله رب العالمين، وحده لا شريك له، اللهم اجعل أول يومي هذا صلاحا، وأوسطه فلاحا، وآخره نجاحا، أسألك خير الدنيا والآخرة، برحمتك يا أرحم الراحمين.
ولأبي الورقاء هذا عنِ ابن أبي أوفى غير ما ذكرت. حَدَّثَنَا زكريا الساجي، حَدَّثَنا سهل السكري، حَدَّثَنا سلم بن سلم الضبي، حَدَّثَنا فائد أبو الورقاء، عنِ ابن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : مَن قَال لا اله الاَّ الله وحده لا شريك له، أحدًا صمدا لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، عشر مرات، كتب الله تعالى له الفي الف حسنة، ومَنْ زاد زاده الله تعالى.
ولفائد أبو الورقاء غير ما ذكرت، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٣٨)].
• فائد بن عبد الرَّحْمَن أبو الورقاء.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَفِي مَوضِع: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ البُخَارِيّ: فائد عَن ابن أبي أوفي، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٦٢٦)].
• فائد بن عبد الرحمن، أبو الورقاء.
كوفي.
عن: ابن أبي أوفى، ومحمد بن المنكدر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٣٣).)].
• فائد، أبو الورقاء.
قال ابن معين: فائد أبو الورقاء، روى عنه السمتي، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٩٨)].
• فائد بن عبد الرَّحْمَن العَطَّار أبو الورقاء.
كُوفِي يروي عَن ابن أبي أوفى أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ عِيسَى بن يُونُس وَغَيره [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٥٥)].
• فائد بن عبد الرحمن، أبو الورقاء العطار.
كوفي.
يروي عن ابن أبي أوفى.
стр. 7042
منكر الحديث، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٨٩)].
• فائد بن عبد الرحمن، أبو الورقاء الكوفي العطار.
يروي عن ابن أبي أوفى.
قال أحمد، والنسائي: متروك الحديث.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال ـ مرة: ضعيف. وكذلك الدارقطني.
وقال الرازي: ذاهب الحديث، لا يكتب حديثه.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: لا يشتغل به.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣)].
• فائد بن عبد الرحمن، أبو الورقاء الكوفي.
تركه أحمد وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٧)].
• فائد أبو الورقاء العطار.
عن ابن أبي أوفى.
تركه أحمد والناس. (ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٤)].
• فائد بن عبد الرحمن، أبو الورقاء الكوفي العطار. [ت، ق].
عن عبد الله بن أبي أوفى.
تركه أحمد والناس.
وروى عباس عن يحيى: ضعيف.
على بن خشرم، أخبرنا عيسى بن يونس، عن فائد أبي الورقاء، سمعت ابن أبي أوفى يقول: قال رسول الله ﷺ : من مسح يده على رأس يتيم رحمة له كتب له بكل شعرة حسنة، ورفع له بكل شعرة درجة.
قال البخاري: فائد منكر الحديث.
وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه.
وقال مسلم بن إبراهيم: دخلت عليه وجاريته تضرب بين يديه بالعود.
قال محمد بن أيوب بن الضريس: فقلت له: فلم كتب عنه حماد بن سلمة؟ فأما: [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٩)].
• فائد العطار أبو الورقاء.
ليس بقوي. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٤)].
• فائدةبن عبد الرحمن أبو الورقاء.
يضعف في الحديث، وقال أحمد متروك، قلت قال الحاكم مستقيم الحديث، وفي ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٤)].
١٠٤٠١ - فائد بن كيسان.
• فائد بن كيسان، أبو العوام الباهلي. [د، ق] الجزاز اللحام فبصري.
ما علمت فيه جرحا، بل وثقه ابن حبان.
له عن أبي عثمان النهدي، وابن بريدة.
وعنه حماد بن سلمة، وزكريا بن يحيى ابن عمارة الذراع، ومكي بن إبراهيم.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٠)].
١٠٤٠٢ - فائد المدني.
• فائد المدني [د، ت، س].
عن مولاه عبيد الله بن على بن أبي رافع،.
وغيره.
وعنه زيد بن الحباب، والقعنبى، وجماعة.
وثقه ابن معين.
стр. 7043
وقال أبو حاتم: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٠)].
• الفائد المدني.
متروك، قلت روى له في السنن ووثقه ابن معين، وقيل لا بأس به. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٤)].
١٠٤٠٣ - فتح بن سلمويه بن حمران أبو بشر الجزري.
• فتح بن سلمويه بن حمْرَان.
كنيته أبو بشر، من أهل الجزيرة.
روى عَن الحويزي وَغَيره.
روى عَنهُ أهل الجزيرة.
قَالَ مُحَمَّد بن طَاهِر فِي كتاب ذخيرة الحفاظ: إِنَّه روى عَن سعيد بن مسلمة، عَن الأَعْمَش، عَن زيد العمي، عَن أنس مَرْفُوعاً: «اسْتُرْ مَا بَين أعين الجِنّ وعورات بني آدم .. » الحَدِيث. قَالَ: فتح بن سلموية ضَعِيف، وَلَعَلَّ البلَاء مِنْهُ.
قلت: الحَدِيث رَوَاهُ غير وَاحِد من الثِّقَات عَن سعيد بن مسلمة، وَرَوَاهُ ابْن عدي فِي الكَامِل فِي تَرْجَمَة سعيد من رِوَايَة دُحَيْم عَنهُ.
وَرَوَاهُ أبو عَليّ الحسن بن عَليّ بن شبيب المعمري فِي عمل اليَوْم وَلَيْلَة، عَن عبد الله بن عمر بن أبان، وَعلي بن مَيْمُون الرقي، عَن سعيد بن مسلمة، فَلم ينْفَرد بِهِ الفَتْح.
وَقد ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ: مَاتَ فِي شعْبَان سنة خمسين وَمِائَتَيْنِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦٩)].
• فتح بن سلمويه بن حمران، أبو بشر الجزري.
عن الجريري، وَغيره. قال ابن طاهر في الذخيرة: روى عن سعيد بن مسلمة، عَن الأَعمش عن زيد العمي، عَن أَنس مرفوعا: ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم … الحديث. فتح ضعيف، ولعل البلاء منه.
وهذا متعقب، فقد أخرجه ابن عَدِي من طريق دحيم عن سعيد فلم ينفرد به فتح.
وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: مات سنة خمس ومئتين. (ذ-) [لسان الميزان (٦/ ٣١٦)].
١٠٤٠٤ - فتح بن نصر المصري.
• فتح بن نصر المصري.
عن أسد بن موسى.
قال ابن أبي حاتم: ضعفوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٤)].
• فتح بن نصر المصري.
عن أسد بن موسى السنة.
قال ابن أبي حاتم: ضعفوه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٠)].
• فتح بن نصر المصري.
عن أسد بن موسى السنة.
قال ابن أبي حاتم: ضعفوه. انتهى.
وقال الدارقطني: الفتح بن نصر بن عبد الرحمن الفارسي، ضعيف متروك.
وَأورَدَ له هذا الباطل عن حسان بن غالب عن مالك، عَنِ ابن شهاب عن سعيد، عَن أبي هريرة ﵁ رفعه: من سرح رأسه ولحيته بالمشط في كل ليلة عوفي من أنواع البلاء وزيد في عمره. وقال: إنه موضوع.
стр. 7044
وقد تقدم في ترجمة حسان بن غالب وأن الدارقطني ضعفه. [لسان الميزان (٦/ ٣١٧)].
١٠٤٠٥ - الفتح بن هشام التركماني.
• الفتح بن هشام التركماني.
من أهل بغداد.
يروي عَن أبي عاصم وأهل العراق.
وعنه محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي.
قال ابن حبان في الثقات: يغرب. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣١٧)].
١٠٤٠٦ - الفخر بن محمد بن عمر.
• الفخر بن خطيب الري. محمد بن عمر.
صاحب التصانيف، له السر المكتوم في مخاطبة النجوم، يدل على ضلاله، وقلة إيمانه، فإنه سحر صريح، فلعله تاب منه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٤)].
• الفخر بن الخطيب.
صاحب التصانيف، رأس في الذكاء والعقليات، لكنه عرى من الآثار، وله تشكيكات على مسائل من دعائم الدين تورث حيرة، نسأل الله أن يثبت الايمان في قلوبنا.
وله كتاب السر المكتوم في مخاطبة النجوم، سحر صريح، فلعله تاب من تأليفه إن شاء الله تعالى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٠)].
• الفخر بن الخطيب.
صاحب التصانيف.
رأس في الذكاء والعقليات لكنه عري من الآثار وله تشكيكات على مسائل من دعائم الدين تورث حيرة، نسأل الله أن يثبت الإيمان في قلوبنا.
وله كتاب "السر المكتوم في مخاطبة النجوم" سحر صريح، فلعله تاب من تأليفه إن شاء الله. انتهى.
وقد عاب التاج السبكي على المصنف ذكره هذا الرجل في هذا الكتاب وقال: إنه ليس من الرواة وقد تبرأ المصنف من الهوى والعصبية في هذا الكتاب فكيف ذكر هذا وأمثاله ممن لا رواية لهم: كالسيف الآمدي، ثم اعتذر منه بأنه يرى أن القدح في هؤلاء من الديانة وهذا بعينه التعصب في المعتقد.
والفخر: كان من أئمة الأصول وكتبه في الأصلين شهيرة سائرة وله ما يقبل وما يرد.
وقد ترجم له جماعة من الكبار بما ملخصه: أن مولده سنة ٥٤٣ واشتغل على والده وكان من تلامذة البغوي، ثم اشتغل على الكمال السمناني.
وتمهر في عدة علوم وعقد مجلس الوعظ وكان إذا وعظ يحصل له وجد زائد.
ثم أقبل على التصنيف فصنف "التفسير الكبير" و"المحصول في أصول الفقه"و"المعالم" و"المطالب العالية" و"الأربعين" و"الخمسين" و"الملخص" و"المباحث المشرقية" و"طريقة" في الخلاف و"مناقب الشافعي".
وكان في أول أمره فقيرا ثم اتفق أنه صاهر تاجرا متمولا له ولدان فزوجهما ابنتيه ومات التاجر فتقلب الفخر في ذلك المال وصار من رؤساء ذلك الزمان يقوم على رأسه خمسون مملوكا بمناطق الذهب وحلل الوشي قاله ابن الربيب في تاريخه.
قال: وكان قال للسلطان يوما: نحن في ظل سيفك، فقال له السلطان: ونحن في شمس علمك.
قال: وكانت له أوراد من صلاة وصيام لا يخل بها وكان مع تبحره في الأصول يقول: من التزم دين
стр. 7045
العجائز فهو الفائز.
وكان يعاب بإيراد الشُّبَه الشديدة ويقصر في حلها حتى قال بعض المغاربة: يورد الشُّبه نقدا ويحلها نسيئة!.
وقد ذكره ابن دحية فمدح وذم.
وذكره ابن شامة فحكى عنه أشياء رديئة.
وكانت وفاته بهراة يوم عيد الفطر سنة ست وست مئة.
ورأيت في الإكسير في علم التفسير للنجم الطوفي ما ملخصه: ما رأيت في التفاسير أجمع لغالب علم التفسير من القرطبي ومن تفسير الإمام فخر الدين الا أنه كثير العيوب، فحدثني شرف الدين النصيبي عن شيخه سراج الدين الشرمساحي المغربي أنه صنف كتاب "المآخذ" في مجلدين بيَّن فيهما ما في تفسير الفخر من الزيف والبهرج وكان ينقم عليه كثيرا ويقول: يورد شُبه المخالفين في المذهب والدين على غاية ما يكون من التحقيق ثم يورد مذهب أهل السنة والحق على غاية من الوهاء.
قال الطوفي: ولعمري إن هذا دأبه في كُتبه الكلامية والحكمية حتى اتهمه بعض الناس ولكنه خلاف ظاهر حاله لأنه لو كان اختار قولا، أو مذهبا ما كان عنده من يخاف منه حتى يتستر عنه ولعل سببه أنه كان يستفرغ قواه في تقرير دليل الخصم فإذا انتهى الى تقرير دليل نفسه لا يبقى عنده شيء من القوى، وَلا شك أن القوى النفسانية تابعة للقوى البدنية.
وقد صرح في مقدمة "نهاية العقول" أنه يقرر مذهب خصمه تقريرا لو أراد خصمه أن يقرره لم يقدر على الزيادة على ذلك.
وذكر ابن خليل السكوني في كتابه "الرد على الكشاف": أن ابن الخطيب قال في كتبه في الأصول: إن مذهب الجبر هو المذهب الصحيح وقال بصحة الأعراض وبنفي صفات الله الحقيقة وزعم أنها مجرد نسب وإضافات كقول الفلاسفة، وسلك طريق أرسطو في دليل التمانع.
ونقل عن تلميذه التاج الأرموي أنه نصر كلامه فهجره أهل مصر وهموا به فاستتر ونقلوا عنه أنه قال: عندي كذا وكذا مِئَة شبهة على القول بحدث العالم ومنها ما قاله شيخه ابن الخطيب في آخر الأربعين: والمتكلم يستدل على القدم بوجوب تأخر الفعل ولزوم أوليته والفيلسوف يستدل على قدمه باستحالة تعطل الفاعل عن أفعاله.
وقال في شرح الأسماء الحسنى: إن مَن أخر عقاب الجاني مع علمه بأنه سيعاقبه: فهو الحقود. وقد تعقب بأن الحقود من أخر مع العجز أما مع القدرة فهو الحليم والحقود إنما يعقل في حق المخلوق دون الخالق بالإجماع.
ثم أسند، عَنِ ابن الطباخ: أن الفخر كان شيعيا يقدم محبة أهل البيت كمحبة الشيعة، حتى قال في بعض تصانيفه: وكان علي شجاعا بخلاف غيره. وعاب عليه تصنيفه لتفسيره مفاتيح الغيب ولمختصره في المنطق: الآيات البينات وتقريره لتلامذته في وصفه بأنه الإمام المجتبى أستاذ الدنيا أفضل العالم فخر بني آدم حجة الله على الخلق صدر صدور العرب والعجم. هذا آخر كلامه. [لسان الميزان (٦/ ٣١٨)].
١٠٤٠٧ - فرات بن الأَحْنَف.
• فرات بن الأحنف.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة
стр. 7046
رقم ٥١٨)].
• فرات بن الأَحْنَف.
شيخ.
يروي عَن أهل الكُوفَة، وَأَبِيهِ.
روى عَنهُ أَهلهَا، وَعبد الوَاحِد بن زِيَاد.
وَكَانَ غالياً فِي التَّشيع، لَا تحل الرِّوَايَة عَنْهُ، وَلَا الاحْتِجَاج بِهِ.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: فرات بن أبي يحيى.
أَخْبَرَنَا مَكْحُولٌ قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بن أبان، قَالَ: سَمِعت ابن نمير يَقُول: كَانَ فرات بن الْأَحْنَف من أُولَئِكَ الذِي يَقُولُونَ: عَليّ بن أبي طَالب فِي السَّحَاب. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٠٨)].
• فرات بن الأحنف.
ويقال له: فرات ابن أبي يحيى.
روى عن أبيه.
قال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه، ولا الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣)].
• فرات بن الأحنف.
عن أبيه.
ضعفه النسائي، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٧)].
• فرات بن الأحنف.
عن أبيه.
ضعفه النسائي، وغيره. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٥)].
• فرات بن الأحنف.
عن أبيه.
ضعفه النسائي وغيره.
وهو من غلاة الشيعة.
قال ابن نمير: كان من أولئك الذين يقولون على في السحاب.
حدث عنه عبد الواحد بن زياد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤١)].
• فرات بن الأحنف.
عن أبيه.
ضعفه النسائي، وَغيره، وهو من غلاة الشيعة.
قال ابن نمير: كان من أولئك الذين يقولون: علي في السحاب.
حدث عنه عبد الواحد بن زياد. انتهى.
وقال أبو حاتم الرازي: كوفي صالح الحديث.
وقال العجلي: ثقة.
وقال عباس عن يحيى: ثقة.
وقال أبو داود: ضعيف تكلم فيه سفيان.
وذكره ابن شاهين في الثقات.
وذكره ابنُ حِبَّان في الضعفاء فقال: كان غاليا في التشيع، لا تحل الرواية عنه، وَلا الاحتجاج به. [لسان الميزان (٦/ ٣٢١)].
١٠٤٠٨ - فرات بن زُهَيْر.
• فرات بن زُهَيْر.
شيخ.
يروي عَن مَالك بن أنس مَا لم يحدث بِهِ مَالك قطّ، لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ وَلَا الاحْتِجَاج بِهِ بِحل.
رَوَى عَنْ مَالِكِ بن أَنَسٍ قَالَ: أَخْبَرَتْنِي أُمِّي، عَنْ أُمِّ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «اللِّصُّ مُحَارِبٌ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ فَاقْتُلُوهُ، فَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ إِثْمِهِ فَعَلَيَّ».
أَخْبَرَنَاهُ الخَضر بن أَحْمَدَ بن قندهور بِحَرَّانَ، قَالَ:
стр. 7047
حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بن مَالِكٍ السَّلَمْسينِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا فُرَاتُ بن زُهَيْر، عَن مَالك. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٠٨)].
• فرات بن زهير.
قال ابن حبان: يروي عن مالك ما لم يروه قط، لا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣)].
• فرات بن زهير.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٧)].
• فرات بن زهير.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٥)].
• فرات بن زهير.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه.
روى عن مالك، عن فلان، عن أم علقمة، عن عائشة - مرفوعا: اللص محارب لله فاقتلوه، فما أصابكم من إثمه فعلى.
حدثناه الخضر بن أحمد بحران، حدثنا مخلد بن مالك السلمسينى، حدثنا فرات بهذا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤١)].
• فرات بن زهير.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه. روى عن مالك عن فلان عن أم علقمة عن عائشة ﵂ مرفوعا: اللص محارب لله فاقتلوه فما أصابكم من إثمة فعليَّ.
حدثناه الخضر بن أحمد بحران حدثنا مخلد بن مالك السلمسيني حدثنا فرات بهذا. انتهى.
ولفظ ابن حبان: شيخ روى عن مالك ما لم يحدث به مالك روى مالك قال: أخبرتني أمي عن أم علقمة.
فقول الذهبي عن فلان: ما أدري ما حمله عليه؟.
وقد أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن الحسن بن محمد بن سعيد عن الحسن بن هاشم عن مخلد كذلك.
وأخرجه أيضًا، عَن أبي طالب الحافظ عن إسماعيل بن إبراهيم بن جدار عن فرات بن أبي فرات - وهو ابن زهير - عن مالك أخبرني علقمة بن أبي علقمة عن أمه بمثله. وقال: اختلفا في الإسناد وفرات ضعيف، وَلا يصح هذا.
وقد أخرجه أبو الفتح الأزدي ومن طريقه الخطيب في الرواة عن مالك عن الخضر بن أحمد شيخ ابن حبان فيه لكن قال فيه: عن مالك عن علقمة بن أبي علقمة به. وكناه الخطيب في الترجمة أبا عيسى. [لسان الميزان (٦/ ٣٢١)].
• فرات بن زُهَيْر.
قَالَ ابْن حبَان حدث عَن مَالك بِمَا لم يحدث بِهِ مَالك. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٥)].
• فرات بن زهير.
يروي عن مالك مالم يروه. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٤)].
١٠٤٠٩ - فرات بن السائب أبو سليمان وقيل أبو المعلى الجزري.
• فرات بن السائب، أبو سليمان.
عن ميمون بن مهران.
стр. 7048
تركوه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣١٢)].
• فرات بن السائب.
فرات بن السائب: ضعيف الحديث، هو أبو المعلى الجزري. [أحوال الرجال (ص ٣٠٦)].
• فرات بن السائب.
أبو سليمان، هكذا كنيته من كتاب أبي زرعة بخطه، وقد قيل: أبو المعلى [الجزري، كنيته. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٧٣)].
• فرات بن السائب.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥١٧)].
• الفُرات بن السائِبِ.
قال البُخاريُّ: فُرات بن سائِب كُوفيٌّ، تَرَكُوهُ، مُنكر الحديث.
حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبل قال: الفُرات بن السائِب، قَريب مِن مُحَمد بن زياد الطَّحان في مَيمون، يُتَّهَم بِما يُتَّهَم به ذاكَ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: فُرات بن السائِب جَزَريٌّ، لَيس بِشيء.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن عَبد الله، حَدثنا الحَكم بن مَروان، حَدثنا الفُرات بن السائِب، عن مَيمون بن مِهران، عن ابن عُمر، ﵁ قال: نَهَى رسول الله ﷺ أَن يَتَخَلَّى رَجُل تَحت شَجَرَة مُثمِرَة، ونهَى أَن يَتَخَلَّى الرَّجُل على ضِفَّة نَهَر جار.
فيه رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه تُقارِب هَذه الرِّوايةَ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٠٠)].
• الْفُرَات بن السَّائِب الجَزرِي.
كنتيه أبو سُلَيْمَان، وَقد قيل: أبو المُعَلَّى.
يروي عَن مَيْمُون بن مهْرَان.
يروي عَنهُ شَبابَة بن سوار، والعراقيون.
كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات، وَيَأْتِي بالمعضلات عَن الثِّقَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ، وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ، وَلَا كِتَابَة حَدِيثه، الا على سَبِيل الاختبار.
أخبرنَا الحَنْبَلِيّ قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن زُهَيْر، عَن يحيى بن معِين قَالَ: فرات بن السَّائِب لَيْسَ حَدِيثه بِشيء. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٠٧)].
• فرات بن السائب، أبو سليمان، وقِيلَ: أبو المعلى.
جزري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: فرات بن السائب ليس حديثه بشيءٍ، وَهو جزري.
وسمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: فرات بن السائب أبو سليمان عن ميمون بن مهران، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: فرات بن السائب أبو المعلى الجزري، ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل بن أبي النجم الرقي، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا فرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس قال: نهى رسول الله ﷺ عن القناع والتصويب في الصلاة.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا فرات هو ابن السائب، عن ميمون يَعني ابن مهران، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ؛ نهى أن نسمي العشاء، العتمة، قال: إنما سماها
стр. 7049
العتمة شيطان.
حدثناه الحسين عن عامر عن فرات باثني عشر حديثًا بأسانيد مختلفة، وبعضها بهذا الإسناد، وكلها غير محفوظة. حَدَّثَنَا ابن بخيت، حَدَّثَنا عباد بن الوليد أبو بدر، حَدَّثَنا إبراهيم بن يزيد بن البراء، حَدَّثَنا الفرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عُمَر، وابن عباس قال: نهى رسول الله ﷺ أن يمحى اسم من أسماء الله بالبزاق.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا الحسن بن الصباح، حَدَّثَنا الحسين بن مُحَمد المَرُّوْذِيّ، حَدَّثَنا الفرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس، وابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: مصافحة الرجل صاحبه على مثل تحية الملائكة بعضهم بعضا، وما تلاقى رجلان فتصافحا جادَّين في المودة، الا تناثرت ذنوبهما قبل أن يفارق كفه كف صاحبه، واعظمهما في الأجر المبتدئ.
وبإسناده؛ عن النبي ﷺ : أنه نهى أن تتخذ المساجد طرقا، أو تقام فيها الحدود، أو تنشد فيها الأشعار، أو يرفع فيها الصوت قال: فعهد أعرابي قد أضل راحلة، فسلم على النبي ﷺ فانشدها بصوت له، فقال النبي ﷺ : اللهم لا تردها عليه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنسبة، حَدَّثَنا هشام بن عَبد الملك، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا الفرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قَال: ينبغي للمؤمن أن يكون له قلبان، يخاف في أحدهما، ويرجو في الآخر.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن علي الوزان، حَدَّثَنا الفضل بن يعقوب، حَدَّثَنا الهيثم بن جميل، حَدَّثَنا الفرات أبو المعلى الجزري، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس؛ أنه لما عرج بالنبي ﷺ الى السماء مع جبريل ﵇، أمره المقربون أهل كل سماء بالحجامة، وكان النبي ﷺ يقول: إن في الحجامة لشفاء من كل داء، الاَّ البأس، قيل: يا رسول اللهِ، وما البأس؟ قال: الموت. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَبد الله بن الصباح العطار، حَدَّثَنا الحكم بن المروان، حَدَّثَنا فرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عُمَر قال: نهى رسول الله ﷺ أن يتخلى الرجل على ضفة نهر جار، ونهى أن يتخلى الرجل تحت شجرة مثمرة.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن، حَدَّثَنا عمران بن بكار، حَدَّثَنا أبو المغيرة، عن فرات بن السائب، عن ميمون، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ، قَال: إن أفضل شهداء أُمَّتِي، من قتل دون ماله وولده، أو قتلته الجوارح، وشر القتلى الحرورية لأنهم كلاب النار.
حَدَّثَنَا أحمد بن هشام البعلبكي، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا شبابة بن سوار، عن فرات بن السائب، عن ميمون، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان مجلس عثمان بن عفان من النبي ﷺ حيث تمس ركبته ركبته.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن على الوزان، حَدَّثَنا فضل بن يعقوب، حَدَّثَنا الهيثم بن جميل، حَدَّثَنا الفرات أبو المعلى، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان النبي ﷺ يعلم على منبره التشهد كما يعلم السورة من القرآن، لا يحب أن يُزاد فيها حرف ولا يُنتقص منه: التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام
стр. 7050
علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا اله الاَّ الله وأشهد ان محمدا عبده ورسوله.
وبإسناده؛ قَال: كان النبي ﷺ : لا يستيقظ من الليل الاَّ استاك وتوضأ، ثم صلى ما كتب الله له ثم نام، فإن استيقظ في الليل عشر مرات استاك وتوضأ عدد قيامه.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : أتاني جبريل فأوصاني بالسواك فأدمنت عليه حتى أحصيت فمي، وأوصاني بالمملوك حتى ظننت أنه لا يصلح أن يملك فوق سنة، وأوصاني بالنساء حتى رأيت أنه لايفارقني حتى يحرم طلاقهن، وأوصاني بالجار حتى ظننت أنه مورثه.
ولفرات بن السائب غير ما ذكرت من الحديث، خاصة أحاديثه عن ميمون بن مهران مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٣٣)].
• فرات بن السَّائِب، أبو سُلَيْمَان، وَقيل: أبو المُعَلَّى.
جزري.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: فرات عَن مَيْمُون بن مهْرَان، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه عَن مَيْمُون بن مهْرَان مَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص ٦٢٦)].
• فرات بن السائب.
جزري.
عن: ميمون بن مهران، وأبي إسحاق. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٣٤).)].
• فُرَات بن السَّائب.
عن ميمون بن مِهْران.
وعنه صالح بن بيان.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٣١)].
• فرات بن السائب.
جزري، وليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٠٧)].
• فرات بن السَّائِب الجَزرِي.
حدث عَن مَيْمُون بن مهْرَان أَحَادِيث مَوْضُوعَة.
[المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٥٧)].
• فرات بن السائب أبو سليمان الجزري.
عن ميمون بن مهران.
منكر الحديث، تركوه، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٩١)].
• فرات بن السائب، أبو سليمان.
وقيل: أبو المعلى الجزري.
يروي عن ميمون بن مهران.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال البخاري: منكر الحديث، تركوه.
وقال ـ مرة: متروك.
وقال السعدي، والرازي، وأبو زرعة: ضعيف الحديث.
وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣)].
• فرات بن السائب.
قال البخاري: منكر الحديث، تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٧)].
• فرات بن السائب.
عن ميمون بن مهران.
стр. 7051
قال البخاري: منكر الحديث، تركوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٥)].
• فرات بن السائب، أبو سليمان. وقيل: أبو المعلى الجزرى.
عن ميمون ابن مهران.
وعنه حسين بن محمد المروزي، وشبابة، وجماعة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
وقال أحمد بن حنبل: قريب من محمد بن زياد الطحان، في ميمون، يتهم بما يتهم به ذاك.
الحكم بن مروان، حدثنا فرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر: نهى رسول الله ﷺ أن يتخلى رجل تحت شجرة مثمرة، وأن يتخلى على ضفة نهر جار.
وفي هذا رواية تقارب هذه.
عامر بن سيار - لين - حدثنا فرات، عن ميمون، عن ابن عباس - مرفوعا: نهى أن تسمى العشاء العتمة، وقال: إنما سماها العتمة الشيطان.
حسين بن محمد المروزي، حدثنا الفرات بن السائب، عن ميمون، عن ابن عباس [وابن عمر]- مرفوعا: مصافحة الرجل صاحبه على مثل تحية الملائكة … الحديث.
شهاب بن معمر، أخبرنا الفرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ ، قال: إن العبد ليرزق الشاء والستر والحب من الناس حتى يقول الحفظة: ربنا إنك تعلم ولا نعلم غير ما يقولون.
فيقول: إنى أشهدكم أنى قد غفرت لهم ما لا تعلمون، وقبلت شهادتهم على ما يقولون.
محمد بن سلمة الحرانى، عن أبي عبد الرحيم، عن فرات، عن ميمون بن مهران، حدثني نافع، عن ابن عمر [أن عمر] راث فرسه، فرأى فيه شعيرا، فقال لخادمه: كيف تعلفه؟ قال: أعلفه صاعا كل يوم.
قال: إن هذا لكاف لاهل بيت قوتهم، فأمره فأرسله في الرعى ومشى على رجليه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤١)].
• فرات بن السائب، أبو سليمان، وقيل: أبو المعلى الجزري.
عن ميمون بن مهران.
وعنه حسين بن محمد المَرُّوذِيّ، وشبابة وجماعة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن مَعِين: ليس بشيء.
وقال الدارقطني، وَغيره: متروك.
وقال أحمد بن حنبل: قريب من محمد بن زياد الطحان في ميمون يتهم بما يتهم به ذاك.
الحكم بن مروان: حدثنا فرات بن السائب عن ميمون بن مهران، عَنِ ابن عمر ﵄ قال: نهى رسول الله ﷺ أن يتخلى رجل تحت شجرة مثمرة وأن يتخلى على ضفة نهر جار. وفي هذا رواية تقارب هذه.
عامر بن سيار - لين -: حدثنا فرات عن ميمون، عَنِ ابن عباس مرفوعا: نهى أن تسمى العشاء العتمة وقال: إنما سماها العتمة الشيطان.
حسين بن محمد المروذي: حدثنا الفرات بن السائب عن ميمون، عَنِ ابن عباس، وَابن عمر ﵃ مرفوعا: مصافحة الرجل صاحبه على مثل تحية الملائكة … الحديث.
стр. 7052
شهاب بن معمر: أخبرنا الفرات بن السائب عن ميمون بن مهران، عَنِ ابن عمر ﵄ عن النبي ﷺ قال: إن العبد ليرزق الثناء والستر والحُب من الناس حتى يقول الحفظة: يا ربنا، إنك تعلم، ونعلم، غير ما يقولون، فيقول: أشهدكم أني قد غفرت له ما لا يعلمون، وقبلت شهادتهم على ما يقولون.
محمد بن سلمة الحراني: عَن أبي عبد الرحيم عن فرات عن ميمون بن مهران حدثني نافع، عَنِ ابن عمر أن عمر ﵁ راث فرسه فرأى فيه شعيرا فقال لخادمه: كيف تعلفه؟ قال: أعلفه صاعا كل يوم قال: إن كان هذا لكاف لأهل بيت قوتهم فأمره فأرسله في الرعي ومشى على رجليه. انتهى.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث منكر الحديث.
وقال السَّاجِي: تركوه.
وقال النَّسَائي: متروك الحديث.
وقال عباس عن ابن مَعِين: منكر الحديث.
وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث.
وقال ابن عَدِي: له أحاديث غير محفوظة وعن ميمون مناكير. [لسان الميزان (٦/ ٣٢٢)].
• فرات بن السائب، أبو سليمان. وقيل: أبو المعلى الجزري.
عن ميمون بن مهران.
وعنه: حسين بن محمد المروذي، وشبابة، وجماعة.
قال خ: منكر الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال أحمد بن حنبل: قريب من محمد بن زياد الطحان في ميمون، يتهم بما يتهم به ذاك. انتهى.
ومحمد بن زياد قال أحمد: كذاب أعور، يضع الحديث.
وقال الدارقطني وغيره: متروك، وفيه مقال غير ذلك. انتهى.
فمراد أحمد والله أعلم بقوله: (يتهم بما يتهم به ذاك)؛ أي بالوضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٨٧)].
• فرات بن السَّائِب الجَزرِي.
عَن مَيْمُون بن مهْرَان، قَالَ أَحْمد هُوَ قريب من مُحَمَّد بن زِيَاد الطَّحَّان فِي مَيْمُون، يتهم بِمَا يتهم بِهِ ذَاك. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٥)].
• الفرات بن السائب.
متروك ليس بشيء، وقال الخطيب ضعيف، وفي ج متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٤)].
١٠٤١٠ - فرات بن سلمَان الرقي.
• فرات بن سلمان الرقي.
سمعت أبا عَرُوبة يقول: فرات بن سلمان كان ينزل الرقة، قال هلال: مات سنة خمسين ومِئَة، وصلى عليه نصر بن إسحاق بن مسلم، وكان مولى لبني عقيل نزل في الرقة في بني أسد. حَدَّثَنا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت أحمد بن حنبل يقول: فرات بن سلمان ثقة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد الأعلى النرسي، حَدَّثَنا وكيع، عن جعفر بن برقان، عن الفرات بن سلمان، عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أول ما يكفأ الإسلام كما يكفأ الإناء في شراب، يُقَال له: الطلاء.
حدثناه بدر بن الهيثم، قَال: حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا المُحاربي، عَن جعفر بن برقان، عن فرات بن
стр. 7053
سلمان رجل من أهل الرقة، قَال: حَدَّثَنا أصحاب لنا عَنِ القاسم، عَن عائشة قالت: سمعت خليلي ﷺ يقول نحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، قَال: حَدَّثَنا أبو عُمَير، حَدَّثَنا أيوب بن سويد، عن فرات بن سلمان، عَنِ الأَعْمَش، عَن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار، عن النبي ﷺ قَال: العبادة في الهرج، والفتنة كهجرة معي.
ولفرات بن سلمان غير ما ذكرته من الحديث، ولم أر المتقدمين صرحوا بضعفه، وأرجو أنه لا بأس به، لأني لم أر في روايته حديثًا منكرا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٣٦)].
• فرات بن سلمَان الرقي.
مَاتَ سنة ١٥٠.
قَالَ أَحْمد: ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَلم (أر) المُتَقَدِّمين صرحُوا بضعفه، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ؛ لِأَنِّي لم أر فِي رواياته حَدِيثا مُنْكرا. [مختصر الكامل (ص ٦٢٦)].
• فرات بن سلمان الرقي.
عن القاسم بن محمد، والأعمش.
وعنه أيوب ابن سويد، وغيره.
ذكره ابن عدي.
وقال هلال بن العلاء: مات سنة خمس ومائة.
وقال أحمد: ثقة.
وكيع، عن جعفر بن برقان، عن الفرات بن سلمان، عن القاسم، عن عائشة، قال رسول الله ﷺ : أول ما يكفأ الإسلام كما يكفأ الاناء في شراب يقال له الطلاء.
هذا حديث منكر رواه المحاربي، عن جعفر بن برقان، فقال: عن فرات، حدثنا أصحاب لنا عن عائشة.
أيوب بن سويد، عن فرات بن سلمان، عن الأعمش، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار - مرفوعا، العبادة في الهرج والفتنة كهجرة معى قال ابن عدي: ولم أرهم صرحوا بضعفه، وأرجو أنه لا بأس به. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٢)].
• فرات بن سلمان الرقي.
عن القاسم بن محمد والأعمش.
وعنه أيوب بن سويد، وَغيره.
ذكره ابن عَدِيّ.
وقال أحمد: ثقة.
وكيع: عن جعفر بن برقان عن الفرات بن سلمان عن القاسم عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : أول ما يكفأ الإسلام كما يكفأ الإناء في شراب يقال له: الطلاء. هذا حديث منكر رواه المحاربي عن جعفر بن برقان فقال: عن فرات حدثنا أصحاب لنا عن عائشة.
أيوب بن سويد: عن فرات بن سلمان، عَن الأَعمش عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار ﵁ مرفوعا: العبادة في الهرج والفتنة كهجرة معي. قال ابن عَدِي: ولم أرهم صرحوا بضعفه وأرجو أنه لا بأس به.
وقال هلال بن العلاء: مات سنة خمسين ومِئَة. انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: فرات بن سلمان مولى عقيل من أهل الرقة يروي عن ميمون بن مهران روى عنه أهل الجزيرة مات سنة خمسين ومئة. وليس هذا بفرات بن السائب الجزري ذاك واه ضعيف. [لسان
стр. 7054
الميزان (٦/ ٣٢٤)].
١٠٤١١ - الفُرَات بن سليم.
• الْفُرَات بن سليم.
يروي عَن عَمْرو بن عَاتِكَة.
يروي عَنهُ بَقِيَّة بن الْوَلِيد.
مُنكر الحَدِيث جداً، يَأْتِي بِمَا لَا يشك من الحَدِيث صناعته أَنه مَعْمُول.
روى عَن عَمْرو بن عَاتِكَة، عَن عَمْرو بن عَنْبَسَة؛ أَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «يَا عَمْرو بن عَنْبَسَة، كَيفَ أَنْت إِذا ركبت دَابَّة يُقَال لَهَا: الهملاج، تسمع لجوفه صَوتاً كشكية أمك، من بَين يَديك شيطَان، وَمن خَلفك شيطَان، لَا تزَال فِي مقت حَتَّى تنزل عَنهُ»؟ قَالَ عَمْرو: إِنِّي أعوذ بِاللَّه وَرَسُوله من تِلْكَ، قَالَ: فَقدم عَمْرو حَتَّى أَتَى بَيت المُقَدّس ليُصَلِّي فِيهِ، فَوجدَ فِيهِ مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان، فَأَتَاهُ ليسلم عَلَيْهِ، فَأمر لَهُ ببرذون ووصيف، فَلَمَّا ركب البرذون ذهب ليحركه فَإِذا صَوت جَوْفه، وَإِذا هُوَ هملاج، فَنزل يبكي، وَانْطَلق هُوَ والوصيف فَدخل على مُعَاوِيَة وَقَالَ: لم تنفعني بزيارتك كَمَا ضررتني بهَا، وحدثه بِالْحَدِيثِ، وَدفع اليْهِ البرذون والوصيف.
رَوَاهُ عَبَّاس الدوري، عَن يزِيد بن هَارُون، عَن بَقِيَّة بن الْوَلِيد، قَالَ: حَدثنِي الفُرَات بن مُسلم. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٠٧)].
• فرات بن سليم.
يروي عن عمرو بن عاتكة.
قال ابن حبان: منكر الحديث، يأتي بما لا يشك أنه معمول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤)].
• فرات بن سليم.
عن عمرو بن عاتكة.
قال ابن حبان: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٧)].
• فرات بن سليم.
عن عمرو بن عاتكة.
قال ابن حبان: منكر الحديث جداً. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٥)].
• الفرات بن سليم.
عن عمرو بن عاتكة، عن عمرو بن عنبسة - أن النبي ﷺ قال: يا عمرو كيف بك إذا ركبت دابة يقال لها الهملاج من بين يديك شيطان، ومن خلفك شيطان، لا تزال في مقت الله حتى تنزل عنه … وذكر الحديث.
رواه يزيد بن هارون، عن بقية، عنه.
قال ابن حبان: منكر الحديث جدا يأتي بما لا يشك أنه معمول.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٢)].
• فرات بن سليم.
عن عَمْرو بن عاتكة عن عَمْرو بن عنبسة ﵁ أن النبي ﷺ قال: يا عَمْرو كيف بك إذا ركبت دابة يقال لها الهملاج من بين يديك شيطان ومن خلفك شيطان لا تزال في مقت الله حتى تنزل عنه … وذكر الحديث.
رواه يزيد بن هارون عن بقية عنه.
قال ابن حبان: منكر الحديث جدا، يأتي بما لا يشك أنه معمول. [لسان الميزان (٦/ ٣٢٥)].
• فرات بن سُلَيْمَان.
عَن عَمْرو بن عَاتِكَة قَالَ ابْن حبَان يَأْتِي بِمَا لَا يشك أَنه مَعْمُول. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٥)].
стр. 7055
١٠٤١٢ - فرات ابن أبي عبد الرحمن القزاز.
• فرات ابن أبي عبد الرحمن القزاز فبصري. [ع].
نزل الكوفة.
له عن أبي الطفيل وجماعة.
روى عنه شعبة والناس.
وثقه ابن معين وغيره. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٣)].
١٠٤١٣ - فرات ابن أبي الفرات القرشي البصري.
• فرات ابن أبي الفرات.
بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: فرات بن أبي الفرات ليس بشيءٍ، وَهو بصري.
حَدَّثَنَا يوسف بن عاصم الرازي، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا الفرات، وَهو ابن أبي الفرات، قَالَ: سَمِعْتُ معاوية بن قرة يحدث، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ استعمل رجلاً على عمل، فقال: يا رسول اللهِ، خِر لي؟ فقال: الزم بيتك، أو قال: اجلس.
حَدَّثَنَا يوسف، حَدَّثَنا أبو الربيع، حَدَّثَنا الفرات، حَدَّثَنا الفضيل بن طلحة، عن معاوية بن قرة، عَن أبيه، قال: انطلقت مع أبي الى النبي ﷺ فوجدناه محلول الأزرار، فدار أبي من خلفه فوضع يده على الخاتم.
قال أبو الربيع: سمعت أبا معاوية الضرير يحدث بهذا الحديث عن الفرات عن معاوية بن قرة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سليمان بن نافع، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن غياث، حَدَّثَنا الفرات بن أبي الفرات، سمعت عطاء بن أبي رباح، يحدث عن جابر بن عَبد الله قَال: كُنا مع رسول الله ﷺ قَال: فنمت واستيقظت، ثم نمت واستيقظت، فقام رجل من المسلمين فقال: الصلاة الصلاة، قال: فخرج الينا رسول الله ﷺ ورأسه يقطر فصلى بنا، ثم قال: لولا أن أشق على أُمَّتِي، لأحببت أن يصلوا هذه الصلاة في هذه الساعة.
وللفرات بن أبي الفرات غير ما ذكرت من الحديث، والضعف بين على رواياته وأحاديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٣٢)].
• فرات ابن أبي الفُرَات.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ ابن عدي: والضعف يبين على رواياته وَحَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٦٢٦)].
• الفرات ابن أبي الفرات.
قال ابن معين: الفرات ابن أبي الفرات، ليس هو بشيء، وهو بصري. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٠٦)].
• فرات ابن أبي الفرات القرشي البصري.
يروي عن معاوية بن قرة.
قال يحيى: ليس بشيء.
قال ابن عدي: الضعف على رواياته بين.
قال الرازي: صدوق، لا بأس به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤)].
• فرات ابن أبي الفرات.
عن معاوية بن قرة.
قال أبو حاتم: صدوق.
стр. 7056
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال ابن عدي: الضعف عليه بين. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٧)].
• فرات ابن أبي الفرات.
عن معاوية بن قرة.
قال ابن عدي: الضعف على رواياته بين.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: صدوق. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٦)].
• فرات بن أبي الفرات.
بصري.
عن معاوية بن قرة، وعطاء.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال ابن عدي: الضعف يتبين على رواياته.
أبو الربيع الزهراني، حدثنا الفرات، سمعت معاوية بن قرة يحدث عن ابن عمر.
أن النبي ﷺ استعمل رجلا على عمل، فقال: يا رسول الله، خرلى.
فقال: الزم بيتك.
عبد الواحد بن غياث، حدثنا الفرات بن أبي الفرات، سمعت عطاء يحدث عن جابر، قال: كنا مع رسول الله ﷺ فخرج الينا ورأسه يقطر، فصلى بنا العشاء … الحديث.
وقد قال أبو حاتم: الفرات بن أبي الفرات صدوق. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٢)].
• فرات ابن أبي الفرات.
بصري.
عن معاوية بن قرة وعطاء.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال ابن عَدِي: الضعف بيِّن على رواياته.
أبو الربيع الزهراني: حدثنا الفرات سمعت معاوية بن قرة يحدث، عَنِ ابن عمر ﵄ أن النبي ﷺ استعمل رجلا على عمل فقال: يا رسول الله، خِرْ لِي فقال: الزم بيتك. عبد الواحد بن غياث: حدثنا الفرات بن أبي الفرات سمعت عطاء يحدث، عَن جَابر ﵁ قال: كنا مع رسول الله ﷺ فخرج الينا ورأسه يقطر فصلى بنا العشاء … الحديث.
وقد قال أبو حاتم: الفرات بن أبي الفرات صدوق. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: وهو حسن الاستقامة والروايات.
وقال السَّاجِي: ضعيف يحدث بأحاديث فيها بعض المناكير.
وذكره ابن شاهين في الضعفاء. [لسان الميزان (٦/ ٣٢٥)].
&#٩٦٧٠; فرات ابن أبي فرات أبو عيسى.
• فرات ابن أبي فرات أبو عيسى.
تقدم في فرات بن زهير. (ز-) [لسان الميزان (٦/ ٣٢٦)].
١٠٤١٤ - فرات بن محمد بن فرات العبدي القيرواني.
• فرات بن محمد بن فرات العبدي القيرواني.
سمع من أبي زكريا الحفري، وَابن رشيد، وَغيرهما بإفريقية ومن ابن بكير وأصبغ ونعيم بن حماد، وَغيرهم بمصر.
стр. 7057
قال أبو العرب: سمعت منه كثيرا.
وقال ابن حارث: كان يغلب عليه الرواية والجمع ومعرفة الأخبار وكان ضعيفا متهما بالكذب، أو معروفا به.
مات سنة اثنتين وتسعين ومئتين. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٢٦)].
• فرات بن مُحَمَّد بن فرات العَبْدي القيرواني.
قَالَ ابْن حَارِث كَانَ مُتَّهمًا بِالْكَذِبِ أَو مَعْرُوفا بِهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٥)].
١٠٤١٥ - فرات والد علي.
• فرات.
والد علي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٧٤)].
١٠٤١٦ - فراس بن يحيى الهمداني.
• فراس بن يحيى الهمداني.
[ع].
صاحب الشعبى فوثقه أحمد وابن معين والنسائي.
قال القطان: ما أنكرت من حديثه الا حديث الاستبراء.
قلت: مات سنة تسع وعشرين ومائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٣)].
١٠٤١٧ - فراس الشعباني.
• فراس الشعباني.
تابعي، مجهول.
روى عنه الوليد بن سليمان ابن أبي السائب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٤)].
• فراس الشعباني.
أحد التابعين.
ما روى عنه سوى الوليد بن أبي السائب. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٦)].
• فراس الشعباني.
عداده في التابعين.
ما حدث عنه سوى الوليد ابن أبي السائب.
أما: [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٣)].
• فراس الشعباني.
عداده في التابعين.
ما حدث عنه سوى الوليد بن أبي السائب. [لسان الميزان (٦/ ٣٢٧)].
١٠٤١٨ - فرج بن فضالة أبو فضالة الحمصي الشامي.
• فرج بن فضالة أبو فضالة الشامي الحمصي.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣١٥)].
• فرج بن فضالة.
عن يحيى بن سعيد العطار. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٧٧)].
• فرج بن فضالة.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٢٠)].
• فَرَج بن فَضالَة الحِمصي.
عن يَحيَى بن سَعيد:
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري يقول: فَرَج بن فَضالَةَ، مُنكر الحديث.
стр. 7058
حدثني مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان عَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّث عن فَرَج بن فَضالَة، ويقول: حَديثه عن يَحيَى بن سَعيد، أَحاديث مُنكَرَة مَقلُوبَةٌ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن مُحَمد بن الجَعد، حَدثنا أَحمد بن إِبراهيم المَوصِلي، حَدثنا فَرَج بن فَضالَة، عن يَحيَى بن سَعيد، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : دُعائي ودُعاء الأَنبياء قَبلي عَشية عَرَفَةَ: لا اله الاَّ الله وحدَه لا شريك لَه، لَه المَلك ولَه الحَمد وهو على كُل شيء قَديرٌ.
لا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٠٧)].
• فرج بن فضَالة الشَّامي.
كنيته أبو فضَالة، من أهل حمص.
يروي عَنْ يَحْيَى بن سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، وَأهل بَلَده.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد، وَيلْزق المُتُون الوَاهِيَة بِالْأَسَانِيدِ الصَّحِيحَة، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ.
أخبرنَا الهنداني، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ، قَالَ: كَانَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي لَا يحدث عَن فرج بن فضَالة، وَيَقُول: أَحَادِيثه عَن يحيى بن سعيد الأنْصَارِيّ مُنكرَة مَقْلُوبَة.
أخبرنَا الحَنْبَلِيّ قَالَ: سَمِعت أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يحيى بن معِين عَن فرج بن فاضلة؟ فَقَالَ: ضَعِيفٌ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ مُعَاوِيَةَ بن صَالح، عَن نافع، عَن ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «خَيْرُ الأَسْمَاءِ عِنْدَ اللَّهِ: عَبْدُ اللَّهِ، وَعبد الرَّحْمَن، وَأصْدقهَا: الحَارِث، وهمام، وَشرهَا: حَرْبٌ، وَمُرَّةُ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن عَلِيٍّ الوَاسِطِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا فَرَجُ بن فَضَالَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بن صَالِحٍ، عَنْ نَافِعٍ.
وَرَوَى عَنْ يَحْيَى بن سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بن عَلِيٍّ، عَنْ عَليّ قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ : «إِذَا عَمِلَتْ أُمَّتِي خَمْسَ عَشرةَ خَصْلَةً حَلَّ بِهَا البَلاءُ»، قِيلَ: وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «إِذَا كَانَ المَغْنَمُ دُولاً، وَالأَمَانَةُ مَغْنَمًا، وَالزَّكَاةُ مَغْرَمًا، وَأَطَاعَ الرجل زَوجته وعق وَالِده، وَبَرَّ صَدِيقَهُ وَجَفَا أَبَاهُ، وَارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ فِي المَسَاجِدِ، وَكَانَ زَعِيمُ القَوْمِ أَرْذَلَهُمْ، وَأُكْرِمَ النَّاسُ مَخَافَةَ شرهِمْ، وَشربَ الخَمْرُ، وَلُبِسَ الحَرِيرُ، وَاتُّخِذَتِ القَيْنَاتُ وَالْمَعَازِفُ، وَلَعَنَ آخِرُ هَذِهِ الأُمَّةِ أَوَّلَهَا، فَلْتَرْتَقِبُوا عِنْدَ ذَلِكَ رِيحًا حَمْرَاءَ، وَخَسْفًا، وَمَسْخًا».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: حَدثنَا قُتَيْبَة بن سعيد وَالرَّبِيعُ بن ثَعْلَبٍ، قَالا: حَدَّثَنَا فَرَجُ بن فَضَالَةَ، عَنْ يَحْيَى بن سَعِيدٍ، عَن مُحَمَّدِ بن عَليّ، عَن عَليّ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٠٦)].
• فرج بن فضالة.
حمصي، يُكَنَّى أبا فضالة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فالفرج بن فضالة؟ قال: ليس به بأس. حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي، حَدَّثَنا أحمد بن أبي زهير المروزي، أَخْبَرنا النضر بن شميل، حَدَّثَنا الفرج بن فضالة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: قَال البُخارِيّ: فرج بن فضالة الحِمصي الشامي عَن يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري، منكر الحديث.
стр. 7059
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد الرازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا فرج بن فضالة، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن عمرة بنت عَبد الرحمن، عن أُم سَلَمة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن الدباغ يحل من الميتة ما يحل الخل من الخمر، قال فرج، يعني: أن الخمر إذا تغيرت فصارت خلا، حلت.
حَدَّثَنَا ابن مكرم إجازة مشافهة، سمعت عَمْرو بن علي يقول: كنا عند يَحْيى يومًا ومعنا معاذ، فقال معاذ: حَدَّثَنا فرج بن فضالة قال: فرأيت يَحْيى كلح وجهه.
قال: وسمعتُ عَبد الرحمن بن مهدي يقول: حدث فرج بن فضالة عن أهل الحجاز أحاديث مقلوبة منكرة.
حَدَّثَنَا سليمان بن الحسن العطار، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن معاذ، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا فرج بن فضالة بحديث مسند، عن ربيعة بن يزيد.
قال: وحدثنا ابن مكرم، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب النشائي، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا عصمة بن راشد الأملوكي، وأَبُو بكر بن عَبد الله بن أبي مريم، عن حبيب بن عُبَيد الرحبي، عن عوف بن مالك الأشجعي قال: صلى رسول الله ﷺ على جِنازَة رجل من الأنصار، فسمعته يقول: اللهم صل عليه واغفر له وارحمه. فذكره.
قال يزيد: سمعت شُعْبَة يحدث بهذا الحديث عن فرج بن فضالة عن إسماعيل، ثم قدم إسماعيل بغداد فسمعته منه. حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل الشعيري، حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب، حَدَّثَنا فرج بن فضالة، عن لقمان بن عامر، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أجيفوا أبوابكم، وأكفئوا آنيتكم، وأوْكُوا أسقيتكم، وأطفئوا سرجَكم، فإنه لم يؤذن لهم بالتسوُّر عليكم.
وبهذا الإسناد أحاديث، حَدَّثَنا بها الشعيري.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا فرج بن فضالة، عن لقمان بن عامر، عَن أبي أمامة قال: سئل النبي ﷺ : ما كان بدء أمرك؟ قال: دعوة أبي إبراهيم، وبشرى عيسى، ورأت أمي كأنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، وَمُحمد بن خلاد، قالا: حَدَّثَنا فرج بن فضالة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: لقد رأيتني أجعل الغالية في لحية رسول الله ﷺ وَهو محرم.
ولم يذكر أحدًا روى هذا الحديث عن هشام والغالية فيه غير فرج بن فضالة، وهذه الأحاديث التي أمليتها عن لقمان بن عامر عَن أبي امامة غير محفوظة، وحديث يَحْيى بن سَعِيد عَن عمرة، لا يرويه عَن يَحْيى غير فرج، وله عَن يَحْيى غيره مناكير.
وقد ذكرت رواية شُعْبَة عَن فرج بن فضالة حديث عوف بن مالك، وله غير ما أمليت أحاديث صالحة، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٤١)].
• فرج بن فضَالة أبو فضَالة.
حمصي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ البُخَارِيّ: فرج عَن يحيى بن سعيد الأنْصَارِيّ، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس: قَالَ معَاذ: ثَنَا فرج بن فضَالة -
стр. 7060
فَرَأَيْت يحيى كلح وَجهه.
وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي: فرج [حدث] عَن أهل الحجاز بِأَحَادِيث مَقْلُوبَة مُنكرَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٦٢٧)].
• فرج بن فَضَالة.
عن يحيى بن سعيد.
وعنه محمد بن عيسى الطَبَّاع.
قال الدارقطني: ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٣٢)].
• الفرج بن فضالة.
قال ابن معين: الفرج بن فضالة، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٠٤)].
• فرج بن فضالة أبو فضالة الحمصي.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
منكر الحديث، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٩٣)].
• فرج بن فضالة أبو فضالة الشامي الحمصي.
يروي عن يحيى بن سعيد النصاري.
قال يحيى بن معين، والنسائي: ضعيف الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة، لا يحل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤)].
• فرج بن فضالة، أبو فضالة الحمصي.
مشهور.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٧)].
• فرج بن فضالة الحمصي.
عن ربيعة بن يزيد.
ضعفوه، وقوى أحمد أمره. د ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٦)].
• فرج بن فضالة التنوخىي الحمصىي. [د، ت، ق].
وقيل: دمشقي.
عن عبد الله بن عامر اليحصبى، وربيعة بن يزيد، ويحيى بن سعيد.
وعنه لوين، وعلى بن حجر، وطائفة.
وقال أبو حاتم: صدوق لا يحتج به، وقال ابن معين: صالح الحديث.
وضعفه النسائي والدارقطني.
وقال أحمد: إذا حدث عن الشاميين فليس به بأس، لكن إذا حدث عن يحيى بن سعيد أتى بمناكير.
وقال سليمان بن أحمد: سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول: ما رأيت شاميا أثبت من فرج بن فضالة، وأنا أستخير الله في الحديث عنه.
وحكى المدائني قال: مر المنصور بفرج بن فضالة فلم يقم له، فقيل له في ذلك، فقال: خفت أن يسألنى الله لم قمت له؟ ويسأله لم رضيت؟ قال البخاري: فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد الانصاري منكر الحديث.
محمد بن بكار، حدثنا فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن أم سلمة - مرفوعا: إن الدباغ يحل من الميتة ما يحل الخل من الخمر.
ابن عدي، حدثنا على بن سعيد، حدثنا محمد بن معاذ، ومحمد بن حميد، قالا: حدثنا فرج بن فضالة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: لقد
стр. 7061
رأيتنى أجعل الغالية في لحية رسول الله ﷺ وهو محرم.
قتيبة والربيع بن ثعلب، قالا: حدثنا فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن على، عن على - مرفوعا: إذا عملت أمتى خمس عشرة خصلة حل بها البلاء إذا كان المغنم دولا، والامانة مغنما، والزكاة مغرما، وأطاع الرجل زوجته، وعق أمه، وبر صديقه، وجفا أباه، وارتفعت الاصوات في المساجد، وكان زعيم القوم أرذلهم، وأكرم الرجل مخافة شره، وشربت الخمور، ولبس الحرير، واتخذت القبان والمعازف، ولعن آخر هذه الامة أولها، فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وخسفا ومسخا.
قال الترمذي: غريب، تفرد به فرج، وهو ضعيف من قبل حفظه، لكن في الجامع: محمد بن عمرو بن على، عن على، ولا يعرف من اسمه عمرو في أولاد على.
وقال البرقانى: سألت الدارقطني عن حديثه، عن يحيى، عن محمد بن على، عن على: إذا عملت أمتى خمس عشرة خصلة.
فقال: باطل.
فقلت: من جهة فرج؟ قال: نعم، ومحمد هو ابن الحنفية.
كذا رواه أبو توبة الحلبي، وعبد الرحمن بن واقد، عن فرج.
وقال البرقانى: سألت الدارقطني عنه، فقال: هذا باطل.
وشذ الترمذي، فقال فيه: حدثنا صالح بن عبد الله، حدثنا فرج، عن يحيى، عن محمد بن عمرو بن على، عن على، كذا قال.
(١ [وروينا في مسند عبد قال: حدثني زيد بن الحباب، حدثني فرج بن فضالة، عن محمد بن عبد الاعلى، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر، عن أبيه: إن خصمين جاءا، فقال لى رسول الله ﷺ : اقض بينهما، فقال: أنت أولى.
قال: وإن كان ذلك فاقض، فإن أصبت كانت لك عشر حسنات، وإن اجتهدت فأخطأت كانت له حسنة] ١).
مات فرج سنة ست وسبعين ومائة [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٣)].
• فرج بن فضالة التنوخي الحمص. د ق.
وقيل: دمشقي.
متكلم فيه، لكني رأيت في موضوعات ابن الجوزي باب صرف البلاء عن المعمرين، قال ابن حبان فيه: يقلب الأحاديث، ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة، لا يحل الاحتجاج به. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٨٨)].
• الْفرج بن فضَالة.
قَالَ ابْن حبَان يقلب الأَسَانِيد وَيلْزق المُتُون الوَاهِيَة بِالْأَسَانِيدِ الصَّحِيحَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٥)].
• الفرج بن فضالة.
ضعيف منكر الحديث يلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة، الترمذي تككلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه ويروي عنه وكيع وغير واحد من الأئمة، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٤)].
١٠٤١٩ - فرج بن يحيى.
• فَرَج بن يَحيَى.
كُوفيٌّ.
стр. 7062
عن ابن أبي ذِئب، يُخالف في حَديثه، مُضطَرِب الحَديث.
حدثنا مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، حَدثنا عَبد المَلك بن الوليد الطائي، حَدثنا الفَرَج بن يَحيَى، عن ابن أبي ذِئب، عن صالح، مَولَى التَّوأَمَة، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : لا سَبق الاَّ في نَصل، أَو خُف، أَو حافِر.
هَذا يَرويه الناس عن ابن أبي ذِئب، عن نافِع بن أبي نافِع، عن أبي هُريرة، وهو الصَّحيحُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٠٦)].
• فرج بن يحيى.
عن ابن أبي ذئب.
قال العقيلي: مضطرب الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٧)].
• فرج بن يحيى.
عن ابن أبي ذئب.
قال العقيلي: مضطرب الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٦)].
• فرج بن يحيى.
عن ابن أبي ذئب.
قال العقيلى: مضطرب الحديث.
روى عنه عبد الملك بن وليد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٥)].
• فرج بن يحيى.
عنِ ابن أبي ذئب.
قال العقيلي: مضطرب الحديث، روى عنه عبد الملك بن وليد. انتهى.
قال العقيلي: حدثنا الحضرمي حَدَّثَنا عبد الملك حَدَّثَنا فرح، عَنِ ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة، عَن أبي هريرة رفعه: لا سبق الا في نصل … الحديث. قال: وهذا رواه الناس، عَنِ ابن أبي ذئب عن نافع بن أبي نافع، عَن أبي هريرة وهو الصحيح. [لسان الميزان (٦/ ٣٢٧)].
١٠٤٢٠ - فرج بن يزيد.
• فرج بن يزيد.
يروي المقاطيع. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٢٧)].
١٠٤٢١ - الفرزدق بن حنان.
• الفرزدق بن حنان.
قال: خرجت أنا وعبيد الله بن جعدة في طريق الشام، فمررنا بعبد الله بن عمرو بن العاص. وعنه العلاء بن رافع، مجهول، قاله الحسيني. وليس هذا بالفرزدق المذكور في الأصل فإن الشاعر اسمه همام قاله … في «عجاجه» وغيره ويُقال هميم بن غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مُجاشع بن دارم.
[نثل الهميان ص ٢٢٩)].
١٠٤٢٢ - الفرزدق بن غَالب أبو فراس الشَّاعِر التَّمِيمِي.
• الفرزدق بن غَالب الشَّاعِر التَّمِيمِي.
من أهل البَصرة، كنيته أبو فراس، واسْمه: همام بن غَالب، والفرزدق لقب.
يروي عَن: ابن عمر، وَأبي هُرَيْرَة.
روى عَنهُ: ابن أبي نجيح، ومروان الأَصْغَر.
روى أَحَادِيث يسيرَة.
وَكَانَ الفرزدق ظَاهر الفسق، هتاكاً للحرم، قذافاً
стр. 7063
للمحصنات، وَمن كَانَ فِيهِ خصْلَة من هَذِه الخِصَال اسْتحق مجانبة رِوَايَته على الأَحْوَال.
وَمَات الفرزدق وَعِكْرِمَة فِي يَوْم وَاحِد عشرة وَمِائَة، هُوَ وَجَرِير فِي سنة وَاحِدَة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٠٤)].
• الفرزدق بن غالب الشاعر.
بكنى أبا فراس.
يروي عن: ابن عمر، وأبي هريرة.
قال ابن حبان: كان هتاكاً للحرم، وقذافاً للمحصنات، فتجب مجانبة روايته. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤)].
• الفرزدق أبو فراس الشاعر.
قال ابن حبان: كان قذافاً للمحصنات، قبحت مخابثه روايته. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٧)].
• الفرزدق أبو فراس الشاعر.
له عن الصحابة.
ضعفه ابن حبان وقال: كان قذافاً للمحصنات، فيجب مجانبة روايته. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٦)].
• الفرزدق أبو فراس الشاعر.
له رواية عن الصحابة.
ضعفه ابن حبان، فقال: كان قذافا للمحصنات فيجب مجانبة روايته.
قلت: قل ما روى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٥)].
• الفرزدق أبو فراس الشاعر.
له رواية عن الصحابة.
ضعفه ابن حبان فقال: كان قذافا للمحصنات فيجب مجانبة روايته. قلت: قل ما روى. انتهى.
وسيأتي ذكره في حرف الهاء لأن اسمه همام بن غالب. وقد ذكر ابن حبان في الثقات ابنَه لَبَطَة بن الفرزدق فقال: يروي، عَن أبيه روى عنه ابن عيينة، وَغيره. [لسان الميزان (٦/ ٣٢٧)].
١٠٤٢٣ - فرقد بن الحجاج أبو نصر القرشي البصري.
• فَرْقد بن الحجَّاج.
مجهول، قاله المؤلف في ترجمة عقبة بن أبي الحسناء عن أبي حاتم، ثم تَعَقَّبه بأن فرقداً حَدَّث عنه ثلاث ثقات، قال: وما علمت فيه جرحاً، انتهى.
وقد رأيت أنا فرقد بن الحجاج في «ثقات ابن حبان»، قال ابن حبان ما لفظه:
فَرْقَد بن الحَجَّاج القُرَشي البَصري، أبو نَصر، يروى عن عقبة بن أبى الحسناء، روى عنه أبو قتيبة، وأهل البصرة، يخطئ.
وقال أبو حاتم بعد ترجمة: فجُيع ويقال: إن في أصحاب النبي ﷺ فرقد، وليس بشئ، انتهى.
[نثل الهميان ص ٢٢٩)].
• فرقد بن الحجاج القرشي البصري أبو نصر.
يروي عن عقبة بن أبي الحسناء.
روى عنه أبو قتيبة وأهل البصرة.
يخطئ، قاله ابن حبان في الثقات.
وقد مضى له ذكر في عقبة بن أبي الحسناء. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٢٨)].
١٠٤٢٤ - فرقد بن يعقوب أبو يعقوب السبخي البصري.
• فرقد السبخي، أبو يعقوب.
стр. 7064
عن سعيد بن جبير.
في حديثه مناكير.
قال يَحْيى القَطَّان: مات مالك بن دينار قبل الطاعون، وأرى فرقد تلك الأيام.
حدثنا سليمان بن حرب قال: قال حماد بن زيد: سألت أيوب عن فرقد السبخي؟ فقال: ليس بشيء، كناه يزيد عن مطر. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣١٣)].
• فرقد بن يعقوب السبخي.
سمعت أحمد يقول: فَرْقَدٌ روى عن مُرَّةَ منكرات. وصدق أحمد.
كوفي، كيف صار عنده عن مُرَّةَ أحاديث عن أبي بكر الصديق مرفوعة، لم يشركه في شيء منها أحد من أهل الكوفة.
سمعت سليمان بن حرب يقول: حدثنا حماد بن زيد «أن فرقداً ذُكِرَ عند أيوب فقال: لم يكن صاحب حديث».
وكان متقشفاً لا يُقَيِّدُ علماً. ذاك لون، والبصر بالعلم لون آخر. [أحوال الرجال (ص ١٧٠)].
• فرقد السبخي.
أبو يعقوب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٧٥)].
• فرقد بن يعقوب السبخي، أبو يعقوب البصري.
قلتُ: أحاديث فرقد، عن مرة؟ قال: منكرات. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٢)].
• فرقد السبخي.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥١٩)].
• فَرقَد السَّبَخيّ.
وهو فَرقَد بن يَعقوب.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، حَدثنا عُمر بن شَبَّة، حَدثنا يُوسُف بن عَطية، حَدثنا فَرقَد بن يَعقوب السَّبَخي (ح).
وحدثنا جَعفَر بن أَحمد بن نُعيم، حَدثنا مُحمد بن حُمَيد، حَدثنا جَرير، عن مُغيرَة قال: أَوَّل مَن دَلَّنا على إِبراهيم، فَرقَد السَّبَخي وكان حائِكًا، وكان مِن نَصارَى أَرمينيَّةَ.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، حَدثنا سُليمان بن حَرب، حَدثنا حَماد بن زَيد قال: ذُكِر فَرقَد السَّبَخي عِند أَيوب فقال: فَرقَد لَم يَكُن بِصاحِب حَديث.
حَدثنا حَمادٌ: وسأَلت أَيوب عن فَرقَد السَّبَخي، فقال: لَيس بِشيء.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي، حَدثنا سُليمان بن حَرب، حَدثنا حَماد بن زَيد قال: ذُكِر فَرقَد عِند أَيوب، فقال: لَيس فَرقَد بِصاحِب حَديث.
قال سُليمان: وحَديث يَزيد بن هارون؟ فقال: قَد سمعت مِن حَماد بن زَيد الحَديث الذي كان يَرويه عن فَرقَد في النَّبيذ، ولَكِن لَم اكتُبه حين كان عن فَرقَد.
حدثني سَهل بن مُحمد السِّجزي، حَدثنا مُحمد بن عَبد العَزيز بن أبي رزمَة، حَدثنا عَبدانُ، أَخبَرنا عَبد الله بن المُبارك، عن جرير، عن يَعلَى بن حَكيم قال: دَخَل فَرقَد على الحَسن فقال: السَّلام عَلَيك يا أَبا سَعيد، فقال الحَسن: مَن هَذا؟ قالُوا: فَرقَدٌ، قال: ومَن فَرقَدٌ؟ قالُوا: إِنسان يَكُون بِالسَّبخَة، قال: يا فُرَيقِدُ، ما تَقول فيمَن يَأكُل الخَبيصَ؟ قال: لا أُحِبُّه ولا أُحِب مَن يُحِبُّهُ، ولا أَتَولاه في الدُّنيا ولا في الآخِرَة، فقال الحَسن: أَتَرَونه مَجنُونًا.
стр. 7065
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى القَطان يقول: ما تُعجِبُني الرِّوايَة عن فَرقَد السَّبَخيّ.
حدثنا هيثم بن خلف، حَدثنا أبو بكر الأعين، حَدثنا سليمان بن حرب، قال: قال حماد بن زيد: لم يكن فريقد صاحب حديث.
حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: سألت أبي عن فرقد، فحرك يده، كأنه لم يرضاه، وسألته مرة أخرى عن فرقد السبخي، فقال: ليس هو بقوي في الحديث، قلت: هو ضعيف؟ قال: هو ذاك.
حدثني الخضر بن داوُد، حَدثنا أحمد بن محمد، قال: سألت أبا عبد الله عن فرقد السبخي؟ فَتَبَسَّمَ، قال: أَي شيء تَنْصِبُني لهَذا؟. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٠١)].
• فرقد بن يَعْقُوب السبخي.
كنيته أبو يَعْقُوب، كَانَ أَصله من أرمينية وانتقل الى البَصرة، وَنسب الى سبخَة كَانَ يَأْوِيهَا.
يروي عَن: الحسن، وَسَعِيد بن جُبَير.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
مَاتَ قبل الطَّاعُون، وَكَانَ الطَّاعُون سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَمِائَة، وَكَانَ فرقد حائكاً من عباد أهل البَصرة وقرائهم، وَكَانَ فِيهِ غَفلَة ورداءة حفظ، فَكَانَ يهم فِيمَا يروي، فيرفع المَرَاسيل وَهُوَ لَا يعلم، ويسند المَوْقُوف من حَيْثُ لَا يفهم، فَلَمَّا كثير ذَلِك مِنْهُ وفحش مُخَالفَته الثِّقَات بَطل الاحْتِجَاج بِهِ، وَكَانَ يحيى بن معِين يمرض القَوْل فِيهِ علماً مِنْهُ بِأَنَّهُ لم يكن يتَعَمَّد ذَلِك.
قَالَ أبو حَاتِم: روى فرقد السَّبَخِيُّ عَنْ سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ، عَن ابن عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَدَّهِنُ بِالزَّيْتِ غَيْرِ المُقَتَّتِ عِنْدَ الإِحْرَامِ.
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدثنَا ابْنُ أبي شيبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ حَمَّادِ بن سَلَمَةَ، عَنْ فَرْقَدٍ. لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ.
وَقَدْ رَوَى عَنْ يَزِيدَ بن عَبْدِ اللَّهِ الشِّخِّيرِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «أكذب النَّاس الصَّبَّاغُونَ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدثنَا هَدِيَّة، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامُ بن يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا فَرْقَدٌ فِي بَيْتِ قَتَادَةَ، عَنْ يَزِيدَ بن عَبْدِ الله بن الشخير. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٠٤)].
• فرقد السبخي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: يقَالَ لَهُ: فرقد أبو مُصعب قَالَ عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد: سَأَلت أبي عَن فرقد، قلت: هُوَ ضَعِيف؟ قَالَ: هُوَ ذَاك، قَالَ عَليّ مثل قَول أَحْمد.
أسْند عَن النَّبِي ﷺ : «لَا يدْخل الجنَّة سيء الملكة». [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢١٧)].
• فرقد، أبو يعقوب السبخي.
بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن فرقد السبخي؟ فَقال: ثِقةٌ. حَدَّثَنا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، سألت أحمد بن حنبل عن فرقد السبخي؟ فقال: فرقد رجل صالح، وليس هو قوي في الحديث، لم يكن صاحب الحديث، قلت: السبخي؟ قَال: نَعم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، سألت أبي عن فرقد السبخي، فحرك يديه كأنه لم يرضه.
وفي موضعٍ آخر: سألت أبي عن فرقد السبخي؟
стр. 7066
فقال: ليس هو بالقوي، قلت: هو ضعيف؟ قال: هو ذاك.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي، عَن يَحْيى بن سَعِيد قَال: مَا يعجبني الحديث عن فرقد السبخي.
وسمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: فرقد أبو يعقوب السبخي عن سَعِيد بن جُبَير في حديثه مناكير.
قال: وقال مُحَمد بن حميد: سمعت جريرا عن مغيرة، قال: أول من دلنا على إبراهيم فرقد السبخي، قال: وكان فرقد السبخي حائكا من نصارى أرمينية.
قال سليمان بن حرب: حَدَّثَنا حماد بن زيد، سألت أيوب عَن فرقد السبخي، فقال: ليس بشيءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: سمعت سليمان بن حرب، حَدَّثَنا حماد بن زيد، أن فرقد ذكر عند أيوب فقال: لم يكن صاحب حديث.
قال: وسمعتُ أحمد بن حنبل يقول: روى فرقد عن مرة منكرات.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، والحسن بن الطيب، قالا: حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي الربيع السمان، حَدَّثَنا عنبسة بن سَعِيد، حَدَّثَنا فرقد السبخي، عن مرة الطيب، عَن أبي بكر الصديق قال: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ملعون من ضارَّ أخاه المسلم، أو ما كره. حَدَّثَنَا عَبد الله بن عَبد الحميد الواسطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن ميمون الخياط، حَدَّثَنا أبو سَعِيد، مولى بني هاشم، حَدَّثَنا صدقة بن موسى، عن فرقد السبخي، عن مرة بن شراحيل، عَن أبي بكر الصديق؛ أن رسول الله ﷺ قَال: لا يدخل الجنة خب، ولا بخيل، ولا سيء الملكة.
ولفرقد عن مرة عَن أبي بكر ﵁ ما ذكرت، وفرقد كان يعد من صالحي أهل البصرة، وليس هو بكثير الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٣٩)].
• فرقد أبو يَعْقُوب السبخي.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ أَحْمد: رجل صَالح، وَلَيْسَ هُوَ قوي فِي الحَدِيث، لم يكن صَاحب حَدِيث.
قَالَ عبد الله: قلت: هُوَ ضَعِيف؟ قَالَ: هُوَ ذَاك.
وَقَالَ يحيى القطَّان: مَا يُعجبنِي الحَدِيث عَن فرقد.
وَقَالَ البُخَارِيّ: فرقد عَن (سعيد) بن جُبَير، فِي حَدِيثه مَنَاكِير.
وَقَالَ جرير: كَانَ حائكا من نَصَارَى أرمينية.
وَقَالَ أَيُّوب: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: لم يكن صَاحب حَدِيث.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: روى فرقد عَن مرّة مُنكرَات.
وَقَالَ ابْن عدي: ولفرقد عَن مرّة عَن أبي بكر الصّديق [غير مَا ذكرت]، وَقد كَانَ يعد من صالحي أهل البَصرة، وَلَيْسَ هُوَ بِكَثِير الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٦٢٧)].
• فرقد بن يعقوب السبخي، أبو يعقوب.
بصري.
عن: مرة الطيب، والنخعي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٣٥).)].
• فرقد السَّبَخي.
عن جابر بن يزيد.
وعنه حماد بن زيد.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٣٣)].
стр. 7067
• فرقد السبخي.
قال أحمد بن حنبل: فرقد السبخي، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٠٣)].
• فرقد بن يعقوب أبو يعقوب السبخي.
يروي عن: الحسن، ومرة، وسعيد بن جبير.
قال أيوب: ليس بشيء.
وقال النسائي، والدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: كانت فيه غفلة ورداءة حفظ، فكان يرفع المرسل وهو لا يعلم، ويسند الموقوف من حيث لا يفهم، فبطل الاحتجاج به.
وقال أحمد: هو رجل صالح، وليس بقوي في الحديث.
وقال يحيى: ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤)].
• فرقد أبو يعقوب السبخي.
عن سعيد بن جبير، وغيره.
وثقه ابن معين.
وقال أحمد: ليس بقوي.
وقال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٨)].
• فرقد السبخي، أبو يعقوب.
عن سعيد بن جبير.
وثقه يحيى بن معين.
وقال أحمد: ليس بقوي.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف. ت ق. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٧)].
• فرقد السبخىي أبو يعقوب. [ت، ق].
أحد زهاد البصرة.
روى عن سعيد بن جبير، ومرة الطيب.
وقيل: هو من سبخة الكوفة.
روى عنه الحمادان، وجعفر بن سليمان.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال ابن معين: ثقه.
وقال البخاري: في حديثه مناكير.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال أيضا: هو والدارقطني ضعيف.
وروى محمد بن حميد: حدثنا جرير، عن مغيرة، قال: أول من دلنا على إبراهيم فرقد السبخى، وكان حائكا، وكان من نصارى أرمينية.
وقال حماد بن يزيد: ذكر فرقد عند أيوب، فقال: لم يكن بصاحب حديث.
وقال يحيى القطان: ما يعجبنى الرواية عن فرقد.
روى جرير، عن يعلى بن حكيم، قال: دخل فرقد على الحسن، فقال: السلام عليك يا أبا سعيد.
فقال الحسن: من هذا؟ قالوا: فرقد.
قال: ومن فرقد؟ قالوا: إنسان يكون بالسبخة.
قال: يا فرقد، ما تقول فيمن يأكل الخبيص؟ قال: لا أحبه، ولا أحب من يحبه، ولا أتولاه.
فقال الحسن: أترونه مجنونا! هدبة بن خالد، حدثنا همام بن يحيى، حدثنا فرقد في بيت قتادة، عن يزيد بن الشخير، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قال: أكذب الناس الصواغون والصباغون.
رواه أحمد عن عبد الصمد عن همام.
حماد بن سلمة، عن فرقد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر - أن رسول الله ﷺ كان يدهن بالزيت غير المفتت عند الاحرام.
стр. 7068
عنبسة بن سعيد - واه، حدثنا فرقد السبخى، عن مرة الطيب، عن أبي بكر الصديق - مرفوعا: ملعون من ضر أخاه المسلم أو ما كره.
صدقة بن موسى - ضعيف، عن فرقد، عن مرة، عن أبي بكر - مرفوعا: لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا سيئ الملكة.
مات فرقد سنة إحدى وثلاثين ومائة.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٥)].
• فرقد السبخي.
الزاهد ضعفه النسائي والدارقطني والبخاري، ووثقه ابن معين ل ضعفه الدارقطني. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٤)].
١٠٤٢٥ - فرقد أبو طلحة.
• فرقد، أبو طلحة. [ت].
تابعي.
ما روى عنه غير الوليد بن أبي هشام. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٦)].
• فرقد، أبو طلحة.
تابعي، ما روى عنه غير الوليد بن هشام، انتهى.
في «الكاشف»: لا يُعرف، انتهى.
[نثل الهميان ص ٢٣٠)].
١٠٤٢٦ - فروة بن قيس.
• فروة بن قيس.
عن عطاء ابن أبي رباح.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٨)].
• فروة بن قيس.
عن عطاء.
لا يعرف. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٧)].
• فروة بن قيس [ق].
عن عطاء.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٦)].
١٠٤٢٧ - فروة بن يونس الكلابي.
• فروة بن يونس الكلابي.
يروي عنه محمد بن عبد الله بن المثنى.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥)].
• فروة بن يونس الكلابي.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٨)].
• فروة بن يونس الكلابي.
عن هلال بن جبير.
مختلف فيه.
ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٧)].
• فروة بن يونس الكلابي. [ق].
عن هلال بن جبير.
مختلف فيه.
ليس بقوى.
وضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٦)].
١٠٤٢٨ - فروخ عن عمر.
• فروخ.
عن عمر بن الخطاب ﵁.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٨)].
• فروخ.
عن عمر كذلك (مجهول) (ق). [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٧)].
стр. 7069
• فروخ.
عن عمر بن الخطاب [ق].
لا يعرف.
روى عنه أبو يحيى - رجل مكي - في ذم الاحتكار. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٦)].
• فَرُّوخ.
عن عمر بن الخطاب، لا يُعرف. روى عنه أبو يحيى، رَجُلٌ مكي في ذم الاحتكار، انتهى.
في «التذهيب» و «الكاشف»: وُثِّق، انتهى.
والظاهر أنَّ مراده أن ابن حبان وثقه، فإني قد رأيته فيها، ولم يذكر عنه راوياً سوى أبى يحيى المذكور.
[نثل الهميان ص ٢٣٠)].
١٠٤٢٩ - فَزَارَة بن عمر.
• فَزَارَة بن عمر، أبو الفضل.
روى عن الأشجعي، وفُليح، وإبراهيم بن سعد، وعنه الإمام أحمد، فيه نظر، قاله الحسيني.
[نثل الهميان ص ٢٣٠)].
١٠٤٣٠ - الفَزع عن المنقع.
• الْفَزع.
غير مَنْسُوب.
روى لَهُ المنقع حديثان، رَوَاهُمَا سيف بن هَارُون البرجمي، عَن عصمَة بن بشير، عَن الفَزع.
أَحدهمَا: رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي (التَّارِيخ الكَبِير) فَقَالَ: قَالَ مَالك بن إِسْمَاعِيل، وَسَعِيد بن سُلَيْمَان: ثَنَا سيف بن هَارُون، سمع عصمَة بن بشير، عَن الفَزع، سمع المنقع، قَالَ: رَأَيْت النَّبِي ﷺ رفع يَدَيْهِ حَتَّى نظرت الى بَيَاض إبطه يَقُول: «اللَّهُمَّ إِنِّي لَا أحل لَهُم أَن يكذبوا عَليّ ثَلَاثًا»، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي جمعه لطرق حَدِيث: «من كذب عَليّ».
والْحَدِيث الثَّانِي: رَوَاهُ أبو عبد الله بن مَنْدَه فِي (معرفَة الصَّحَابَة) من رِوَايَة جمَاعَة، عَن سُفْيَان بن هَارُون، بالسند المَذْكُور الى المنقع قَالَ: أتيت النَّبِي ﷺ بِصَدقَة إبلنا، فَقلت: يَا رَسُول الله هَذِه صَدَقَة إبلنا، قَالَ: فَأمر بهَا فقبضت، فَقُلْنَا: إِن فِيهَا ناقتين هَدِيَّة لَك.
قَالَ البُخَارِيّ فِي (التَّارِيخ): إِن الفَزع هَذَا شهد القَادِسية، وَكَذَا قَالَ ابْن حبَان.
وَقد ذكر الذَّهَبِيّ الفَزع هَذَا اسْتِطْرَادًا فِي تَرْجَمَة عصمَة بن بشير، وَحكى عَن الدَّارَقُطْنِيّ أَن عصمَة والفزع مَجْهُولَانِ.
قلت: وَقد ذكرهمَا ابْن حبَان فِي الثِّقَات، وَقَالَ فِي تَرْجَمَة الفَزع: يرْوى عَن المنقع، وَقد قيل: إِن للمنقع صُحْبَة، قَالَ: وَلَا أعرف فَزعًا وَلَا منقعا، وَلَا أعرف بلدهما، وَلَا أعرف لَهما أباً وَأماً، وَإِنَّمَا ذكرتهما للمعرفة لَا للاعتماد على مَا يرويانه.
وَذكر ابْن حبَان أَيْضاً سيف بن هَارُون فِي الثِّقَات، وَذكره أَيْضا فِي الضُّعَفَاء، وَكَذَا ضعفه أَيْضا يحيى بن معِين، وَالنَّسَائِيّ، وَالدَّارَقُطْنِيّ، وَقد ذكره الذَّهَبِيّ فِي مَوْضِعه من المِيزَان، نعم وَثَّقَهُ أبو نعيم الفضل بن دُكَيْن فَقَالَ: ثَنَا سيف بن هَارُون وَكَانَ ثِقَة عَن الجحاف.
وَذكره ابْن أبي حَاتِم فِي الجرْح وَالتَّعْدِيل. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦٩)].
• فزع.
شهد القادسية.
стр. 7070
يروي عن المنقع.
وقد قيل: إن للمنقع صحبة. قال ابن حبان في الثقات: لست أعرف فزعا، وَلا منقعا، وَلا أعرف بلدهما، وَلا أعرف لهما أبا وإنما ذكرتهما للمعرفة لا للاعتماد على ما يرويانه.
ومضى في ترجمة عصمة بن بشير أن الدارقطني قال: عصمة وفزع مجهولان. (ز ذ) [لسان الميزان (٦/ ٣٢٨)].
١٠٤٣١ - فضاء بن خالد الجهضمي.
• فضاء بن خالد الجهضمي.
عن علقمة المزني.
وعنه ولده محمد.
فيه جهالة. د ت ق. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٨)].
• فضاء بن خالد الجهضمي. [د، ت، ق].
عن علقمة المزني.
وعنه ابنه محمد بن فضاء فقط.
فيه جهالة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٦)].
١٠٤٣٢ - فضال بن جُبَير.
• فضال بن جُبَير.
شيخ من أهل البَصرة.
كَانَ يزْعم أَنه سمع أَبَا أُمَامَة.
روى عَنهُ البصريون.
يروي عَن أبي أُمَامَة مَا لَيْسَ من حَدِيثه، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ أبي أُمَامَةَ، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «أَوَّلُ الآيَاتِ طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا».
وَعَنْ أبي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «اكْفُلُوا لي سِتًّا أَكْفُلْ لَكُمُ الجَنَّةَ: إِذَا حَدَّثَ أَحَدُكُمْ فَلا يَكْذِبْ، وَإِذا ائْتُمِنَ فَلا يَخُنْ، وَإِذَا وَعَدَ فَلا يُخْلِفْ، غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ، وَاحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ، وَأَدُّوا فَرْضَكُمْ».
أخبرنَا بِالْحَدِيثين جَمِيعًا مُحَمَّد بن عَلِيٍّ الصيرفي غُلامُ طَالُوتَ بِالْبَصرةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا طَالُوتُ بن عَبَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا فَضَالُ بن جُبَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ يَقُولُ .. فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ، لَا أَصْلَ لَهَا.
أَمَّا حَدِيثُ الأَوَّلِ فَهُوَ قَول ابن عمر، وَلَيْسَ عَن النَّبِي ﷺ .
أَمَّا الثَّانِي فَهُوَ مِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش. انْتهى. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٠٤)].
• فضال بن جُبَير.
قَالَ ابن حِبَّانَ:
وَيَعْنِي: وَرَوَى عَنْ أبي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «اكْفُلُوا لِي سِتًّا، أَكْفُلْ لَكُمُ الجَنَّةَ، إِذَا حَدَّثَ أَحَدُكُمْ فَلا يَكْذِبُ» الحَدِيثَ.
حَدَّثَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا مُحَمَّدُ بن عَلِيٍّ الصيرَفِيُّ، غُلامُ طَالُوتَ بن عَبَّادٍ بِالْبَصرةِ، ثَنَا طَالُوتُ بن عَبَّادٍ، ثَنَا فَضَالَةُ بن جُبَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ قَالَ أبو الحَسَنِ:
ثَنَا أبو القَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن عَبْدِ العَزِيزِ، ثَنَا طَالُوتُ بن عَبَّادٍ، ثَنَا فَضَالَةُ بن جُبَيْرٍ، عَنْ أبي أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " اكْفُلُوا سِتًّا، أَكْفُلْ لَكُمْ بِالْجَنَّةِ: إِذَا حَدَّثَ أَحَدُكُمْ فَلا يَكْذِبْ، وَإِذَا وَعَدَ فَلا يُخْلِفْ، وَإِذَا ائْتُمِنَ فَلا يَخُنْ، غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ، وَكُفُّوا أَيْدِيَكُمْ، وَاحْفَظُوا فُرُوَجَكُمْ ".
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢١٦)].
стр. 7071
• فضال بن جُبَير.
يُكَنَّى أبا المهنى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، حَدَّثَنا طالوت، حَدَّثَنا فضال بن جُبَير، سمعت أبا امامة الباهلي يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول: اكفلوا بست أكفل لكم الجنة: إذا حدث أحدكم فلا يكذب، وَإذا اؤتمن فلا يخن، وَإذا وعد فلا يخلف، غضوا أبصاركم، وكفوا أيديكم، واحفظوا فروجكم.
وبهذا الإسناد ثلاثة أحاديث أخر حَدَّثَنا بها ابن عبدة.
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب، حَدَّثَنا طالوت بن عباد، حَدَّثَنا فضال بن جُبَير، عَن أبي أمامة، سمعت رسول الله ﷺ يقول: أول الآيات طلوع الشمس من مغربها.
ولفضال بن جُبَير عَن أبي أمامة قدر عشرة أحاديث، كلها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٣١)].
• فضال بن جُبَير، أبو المهنى.
عَن أبي أُمَامَة قدر عشرة أَحَادِيث، كلهَا غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٦٢٥)].
• فضالة بن جبير، أبو المهنى.
أحاديثه غير محفوظة، قاله ابن عدي.
وقال ابن حبان: يروي عن أبي أمامة ما ليس من حديثه، لا يحل الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥)].
• فضال بن جبير، أبو المهند.
تابعي.
قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٨)].
• فضال بن جبير، أبو المهند.
صاحب أبي أمامة.
قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة.
وقال الكتاني عن أبي حاتم: ضعيف الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٨)].
• فضال بن جبير، أبو المهند الغدانى.
صاحب أبي أمامة.
قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة، وهى نحو عشرة أحاديث، منها: أول الآيات طلوع الشمس من مغربها.
ومنها: اكفلوا لى بست.
قلت: روى عنه طالوت بن عباد، ومحمد بن عرعرة، وعبد الواحد بن غياث.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به [بحال].
يروى أحاديث لا أصل لها.
أنبئت عن محمد بن إسماعيل الطرسوسى، أخبرنا محمود الصيرفى، أخبرنا ابن فاذشاه، أخبرنا الطبراني، حدثنا الحسين بن إدريس التسترى، حدثنا طالوت بن عباد،.
حدثنا فضال، حدثنا أبو أمامة، قال رسول الله ﷺ : إن الله خلق الانبياء من أشجار شتى، وخلقني وعليا من شجرة واحدة، أنا أصلها، وعلى فرعها، وفاطمة لقاحها، والحسن والحسين ثمرها، فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا … الحديث.
أخبرني أحمد بن هبة الله، عن أبي روح، أخبرنا يوسف بن يعقوب الزاهد، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، أخبرنا عبيد الله بن محمد، أخبرنا أبو القاسم البغوي، حدثنا طالوت [بن عباد]، حدثنا فضال بن جبير، حدثنا أبو أمامة، سمعت رسول الله صلى الله
стр. 7072
عليه وسلم يقول: ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان: أن يكون الله ورسوله أحب اليه مما سواهما.
وأن يحب المرء لا يحبه الا لله.
وأن يكره أن يرجع في الكفر بعد إذا أنقذه الله منه، كما يكره أن يلقى في النار.
غريب من هذا الوجه.
وروى الكتاني، عن أبي حاتم الرازي، قال: ضعيف الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٦)].
• فضال بن جبير، أبو المهند الغداني.
صاحب أبي أمامة.
قال ابن عَدِي: أحاديثه غير محفوظة وهي نحو عشرة أحاديث.
منها: أول الآيات طلوع الشمس من مغربها.
ومنها: اكفلوا لي بست … الحديث.
قلت: روى عنه طالوت بن عباد، ومُحمد بن عرعرة وعبد الواحد بن غياث.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال يروي أحاديث لا أصل لها.
أنبئت، عَن مُحَمد بن إسماعيل الطرسوسي أخبرنا محمود الصيرفي أخبرنا ابن فاذشاه أخبرنا الطبراني حَدَّثَنا الحسين بن إدريس التستري حَدَّثَنا طالوت بن عباد حَدَّثَنا فضال حَدَّثَنا أبو أمامة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : إن الله خلق الأنبياء من أشجار شتى وخلقنيوعليا من شجرة واحدة أنا أصلها وعلي فرعها وفاطمة لقاحها، وَالحسن والحسين ثمرها فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا.
وأخبرني أحمد بن هبة الله، عَن أبي روح أخبرنا يوسف بن يعقوب الزاهد أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا عُبَيد الله بن محمد أخبرنا أبو القاسم البغوي حَدَّثَنا طالوت حَدَّثَنا فضال بن جبير حَدَّثَنا أبو أمامة ﵁ سمعت رسول الله ﷺ يقول: ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب اليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه الا لله، وأن يكره أن يرجع في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار. غريب من هذا الوجه.
وروى الكناني، عَن أبي حاتم الرازي قال: ضعيف الحديث. انتهى.
وقال ابن حبان: شيخ يزعم أنه سمع أبا أمامة يروي عنه ما ليس من حديثه.
وقد أخرج له الحاكم في مستدركه حديثا في الشواهد. [لسان الميزان (٦/ ٣٢٩)].
• فضال بن جبير أبو المهند الغداني.
صَاحب أبي أُمَامَة قَالَ ابْن حبَان: يروي أَحَادِيث لَا أصل لَهَا. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٦)].
١٠٤٣٣ - فضالة بن حرب البجلي.
• فضالة بن حرب البجلي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٨)].
• فضالة بن حرب البجلي.
عن … لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٧)].
• فضالة بن حرب البجلي.
عن ....
لا يعرف. [لسان الميزان (٦/ ٣٣٠)].
стр. 7073
١٠٤٣٤ - فضالة بن حصين أبو معاوية العطار الضبي البصري.
• فَضالَة بن حُصين العَطارُ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: فَضالَة بن حُصين العَطار، مُضطَرِب الحَديث.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَيوب، حَدثنا عيسى بن إِبراهيم الشَّعيري، حَدثنا فَضالَة بن حُصين العَطارُ، حَدثنا مُحمد بن عَمرو، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا وضِع بَين يَدَي أَحَدِكُم طيب فَليَتَناول منه ولا يَرُدَّهُ، وإِذا وضِع الحَلواء بَين يَدَي أَحَدِكُم فَليَتَناول منه ولا يَرُدَّهُ.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد لَيِّن أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٩٦)].
• فضَالة بن حُصين.
شيخ.
يروي عَن مُحَمَّد بن عَمْرو الذِي لم يُتَابع عَلَيْهِ، وَعَن غَيره من الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم.
رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن عَمْرٍو، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِذا وُضِعَتِ الحَلْوَى بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ فَلْيُصِبْ مِنْهَا وَلا يَرُدَّهَا».
أَخْبَرَنَاهُ ابن قُتَيْبَة، قَالَ: حَدثنَا ابن السريِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا فَضَالَةُ بن حُصين. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٠٥)].
• فضالة بن الحصين العطار.
بصري.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: فضالة بن الحصين عن عطاء بن السائب ويونس بن عُبَيد، مضطرب الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن عزرة، حَدَّثَنا فضالة بن الحصين العطار، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة قَال: مَا عرض على رسول الله ﷺ طيب قط فرده.
وهذا لا يرويه عن مُحَمد بن عَمْرو في العطر غير فضالة، وكان عطارا، فاتهم بهذا الحديث بهذا الإسناد، وخاصة لينفق العطر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٣٠)].
• فضَالة بن الحصين العَطَّار.
بَصري.
عَن عَطاء بن السَّائِب وَيُونُس بن عبيد، مُضْطَرب الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ فضَالة عَن مُحَمَّد بن عَمْرو عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة:
"مَا عرض على رَسُول الله ﷺ (طيب) قطّ فَرده ".
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا لَا يرويهِ عَن مُحَمَّد غير فضَالة، وَكَانَ عطارا فاتهم بِهَذَا الحَدِيث بِهَذَا الإِسْنَاد خَاصَّة لينفق العطر [مختصر الكامل (ص ٦٢٥)].
• فضَالة بن الْحصين.
روى عَن عبيد الله بن عمر وَمُحَمّد بن عَمْرو بن عَلْقَمَة المَنَاكِير [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٥٦)].
• فضالة بن الحصين.
روى عن: عبيد الله بن عمر، ومحمد بن عمرو بن علقمة المناكير.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٩٠)].
стр. 7074
• فضالة بن حصين، أبو معاوية الضبي البصري.
يروي عن محمد بن عمرو.
قال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم.
قال الرازي: مضطرب الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦)].
• فضالة بن حصين الضبي.
عن محمد بن عمرو.
مضطرب الحديث، قاله أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٨)].
• فضالة بن حصين الضبي.
عن محمد بن عمرو.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٨)].
• فضالة بن حصين الضبي.
عن: محمد بن عمرو، وعطاء بن السائب، ويونس بن عبيد، ويزيد بن نعامة.
قال أبو حاتم الرازي: مضطرب الحديث.
وقال ابن حبان: حدثنا ابن قتيبة، حدثنا ابن أبي السرى، حدثنا فضالة بن حصين، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ : إذا وضعت الحلوى بين يدى أحدكم فليصب منها ولا يردها. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٧)].
• فَضَالة بن حُصين الضَّبِّي.
قال أبوحاتم: مُضطرب الحديث. وذكر ابن حبان حديثاً: «ابن قتيبة: حدثنا ابن أبي السرى، حدثنا فضالة بن حُصين، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ : إذا وضعت الحلوى بين يدى أحدكم فليُصب منها ولا يَرُدّها»، انتهى.
رأيت في «أحكام» المحب الطبري حديثاً ساقه بسنده الى أن قال: أنا فضالة بن حصين: ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ : «من أطعم أخاه لُقمةً حُلوةً، لم يَذُق مرارة يوم القيامة»، ثم قال: هذا حديثٌ غريب، تُلُقِّيَ بالقبول، ويعمل به، انتهى.
[نثل الهميان ص ٢٣١)].
• فضالة بن حصين الضبي.
عن محمد بن عَمْرو وعطاء بن السائب ويونس بن عُبَيد ويزيد بن نعامة.
قال أبو حاتم الرازي: مضطرب الحديث. وقال ابن حبان: حدثنا ابن قتيبة حدثنا ابن أبي السري حَدَّثَنا فضالة بن حصين، عَن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : إذا وضعت الحلوى بين يدي أحدكم فليصب منها، وَلا يردها. انتهى.
وقال ابن حبان قبل ذلك في الضعفاء: يروي، عَن مُحَمد بن عَمْرو ما لا يتابع عليه وعن غيره ما ليس من حديثهم.
وفي "الأفراد" لابن شاهين من طريقه، عَن مُحَمد بن عَمْرو بهذا السند حديث: من أطعم أخاه لقمة حلوة لم يذق مرارة يوم القيامة.
وقد أورده المحب الطبري في أحكامه وقال: هذا غريب يتلقى بالقبول ويعمل به! وما درى أن فضالة متهم بالوضع! فإن ابن عَدِي أخرج له، عَن أبي يعلى، عَنِ ابن عرعرة عنه بهذا السند ما عرض على النبي
стр. 7075
ﷺ طيب قط فرده. وقال: لا يرويه، عَن مُحَمد الا فضالة وكان عطارا فاتهم بهذا الحديث لينفق العطر.
وقال ابن حبان في الثقات: كان راويا لمحمد بن عمرو.
وَقال البُخاري في التاريخ الكبير: مضطرب الحديث.
وقال عبثر: رأيته بالكوفة.
وقال السَّاجِي: صدوق فيه ضعف وعنده مناكير.
وقال الحاكم والنقاش: روى عن عُبَيد الله بن عمر، ومُحمد بن عَمْرو مناكير.
وذكره العقيلي والدولابي، وَابن الجارود، وَغيرهم في الضعفاء.
وقال أبو نعيم: روى المناكير لا شيء. [لسان الميزان (٦/ ٣٣٠)].
• فضَالة بن حُصين الضَّبِّيّ.
قَالَ ابْن عدي: مُتَّهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٦)].
• فضالة بن حصين.
يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم انهم بوضع حديث اذا أتى أحدكم بالطبيب فليصب منه الخ، لينفق العطر وكذا في الوجيز وفيه. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٤)].
١٠٤٣٥ - فضالة بن دينار الشحام.
• فَضالَة بن دينار الشَّحامُ.
مُنكر الحديث.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم الرازي، حَدثنا عَمار بن هارون، حَدثنا فَضالَة بن دينار الشَّحامُ، حَدثنا ثابِت، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا بُويِع لخَليفَتَين فاقتُلُوا الآخِر منهُما.
والرِّوايَة في هَذا الباب غَير ثابِتَة. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٩٨)].
• فضَالة الشحام.
يروي عَن: عَطاء، وَطَاوُس، وَالْحسن، وَابْن سيرِين.
عداده فِي أهل البَصرة، روى عَنْهُ أَهلهَا.
كَانَ مِمَّن يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِهِ الا فِيمَا وَافق الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٠٥)].
• فضَالة الشحام.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: حدث يَوْمًا، فقَالَ: ثَنَا عَطاء بن رَبَاح، عَن قَتَادَة، عَن لَيْث بن أبي سليم، وَذَلِكَ أَن رجلا وَضعه لَهُ.
وَقد حدث أَيْضا عَن قَتَادَة، فَأَما عُثْمَان الشحام، فَأخْبرت عَن عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد، قَالَ: سَأَلت أبي عَن عُثْمَان الشحام، فقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢١٨)].
• فضالة الشحام.
قال الأزدي: لم يكن يعقل ما يحدث فضالة الشحام البصري، يروي عن: عطاء، وطاوس، والحسن.
قال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥)].
• فضالة بن دينار.
قال العقيلي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦)].
следующие страницы →