• فضال بن جُبَير.
يُكَنَّى أبا المهنى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، حَدَّثَنا طالوت، حَدَّثَنا فضال بن جُبَير، سمعت أبا امامة الباهلي يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول: اكفلوا بست أكفل لكم الجنة: إذا حدث أحدكم فلا يكذب، وَإذا اؤتمن فلا يخن، وَإذا وعد فلا يخلف، غضوا أبصاركم، وكفوا أيديكم، واحفظوا فروجكم.
وبهذا الإسناد ثلاثة أحاديث أخر حَدَّثَنا بها ابن عبدة.
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب، حَدَّثَنا طالوت بن عباد، حَدَّثَنا فضال بن جُبَير، عَن أبي أمامة، سمعت رسول الله ﷺ يقول: أول الآيات طلوع الشمس من مغربها.
ولفضال بن جُبَير عَن أبي أمامة قدر عشرة أحاديث، كلها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٣١)].
• فضال بن جُبَير، أبو المهنى.
عَن أبي أُمَامَة قدر عشرة أَحَادِيث، كلهَا غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٦٢٥)].
• فضالة بن جبير، أبو المهنى.
أحاديثه غير محفوظة، قاله ابن عدي.
وقال ابن حبان: يروي عن أبي أمامة ما ليس من حديثه، لا يحل الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥)].
• فضال بن جبير، أبو المهند.
تابعي.
قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٨)].
• فضال بن جبير، أبو المهند.
صاحب أبي أمامة.
قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة.
وقال الكتاني عن أبي حاتم: ضعيف الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٨)].
• فضال بن جبير، أبو المهند الغدانى.
صاحب أبي أمامة.
قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة، وهى نحو عشرة أحاديث، منها: أول الآيات طلوع الشمس من مغربها.
ومنها: اكفلوا لى بست.
قلت: روى عنه طالوت بن عباد، ومحمد بن عرعرة، وعبد الواحد بن غياث.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به [بحال].
يروى أحاديث لا أصل لها.
أنبئت عن محمد بن إسماعيل الطرسوسى، أخبرنا محمود الصيرفى، أخبرنا ابن فاذشاه، أخبرنا الطبراني، حدثنا الحسين بن إدريس التسترى، حدثنا طالوت بن عباد،.
حدثنا فضال، حدثنا أبو أمامة، قال رسول الله ﷺ : إن الله خلق الانبياء من أشجار شتى، وخلقني وعليا من شجرة واحدة، أنا أصلها، وعلى فرعها، وفاطمة لقاحها، والحسن والحسين ثمرها، فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا … الحديث.
أخبرني أحمد بن هبة الله، عن أبي روح، أخبرنا يوسف بن يعقوب الزاهد، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، أخبرنا عبيد الله بن محمد، أخبرنا أبو القاسم البغوي، حدثنا طالوت [بن عباد]، حدثنا فضال بن جبير، حدثنا أبو أمامة، سمعت رسول الله صلى الله
стр. 7072
عليه وسلم يقول: ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان: أن يكون الله ورسوله أحب اليه مما سواهما.
وأن يحب المرء لا يحبه الا لله.
وأن يكره أن يرجع في الكفر بعد إذا أنقذه الله منه، كما يكره أن يلقى في النار.
غريب من هذا الوجه.
وروى الكتاني، عن أبي حاتم الرازي، قال: ضعيف الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٦)].
• فضال بن جبير، أبو المهند الغداني.
صاحب أبي أمامة.
قال ابن عَدِي: أحاديثه غير محفوظة وهي نحو عشرة أحاديث.
منها: أول الآيات طلوع الشمس من مغربها.
ومنها: اكفلوا لي بست … الحديث.
قلت: روى عنه طالوت بن عباد، ومُحمد بن عرعرة وعبد الواحد بن غياث.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال يروي أحاديث لا أصل لها.
أنبئت، عَن مُحَمد بن إسماعيل الطرسوسي أخبرنا محمود الصيرفي أخبرنا ابن فاذشاه أخبرنا الطبراني حَدَّثَنا الحسين بن إدريس التستري حَدَّثَنا طالوت بن عباد حَدَّثَنا فضال حَدَّثَنا أبو أمامة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : إن الله خلق الأنبياء من أشجار شتى وخلقنيوعليا من شجرة واحدة أنا أصلها وعلي فرعها وفاطمة لقاحها، وَالحسن والحسين ثمرها فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا.
وأخبرني أحمد بن هبة الله، عَن أبي روح أخبرنا يوسف بن يعقوب الزاهد أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا عُبَيد الله بن محمد أخبرنا أبو القاسم البغوي حَدَّثَنا طالوت حَدَّثَنا فضال بن جبير حَدَّثَنا أبو أمامة ﵁ سمعت رسول الله ﷺ يقول: ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب اليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه الا لله، وأن يكره أن يرجع في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار. غريب من هذا الوجه.
وروى الكناني، عَن أبي حاتم الرازي قال: ضعيف الحديث. انتهى.
وقال ابن حبان: شيخ يزعم أنه سمع أبا أمامة يروي عنه ما ليس من حديثه.
وقد أخرج له الحاكم في مستدركه حديثا في الشواهد. [لسان الميزان (٦/ ٣٢٩)].
• فضال بن جبير أبو المهند الغداني.
صَاحب أبي أُمَامَة قَالَ ابْن حبَان: يروي أَحَادِيث لَا أصل لَهَا. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٦)].
١٠٤٣٣ - فضالة بن حرب البجلي.
• فضالة بن حرب البجلي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٨)].
• فضالة بن حرب البجلي.
عن … لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٧)].
• فضالة بن حرب البجلي.
عن ....
لا يعرف. [لسان الميزان (٦/ ٣٣٠)].
стр. 7073
١٠٤٣٤ - فضالة بن حصين أبو معاوية العطار الضبي البصري.
• فَضالَة بن حُصين العَطارُ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: فَضالَة بن حُصين العَطار، مُضطَرِب الحَديث.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَيوب، حَدثنا عيسى بن إِبراهيم الشَّعيري، حَدثنا فَضالَة بن حُصين العَطارُ، حَدثنا مُحمد بن عَمرو، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا وضِع بَين يَدَي أَحَدِكُم طيب فَليَتَناول منه ولا يَرُدَّهُ، وإِذا وضِع الحَلواء بَين يَدَي أَحَدِكُم فَليَتَناول منه ولا يَرُدَّهُ.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد لَيِّن أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٩٦)].
• فضَالة بن حُصين.
شيخ.
يروي عَن مُحَمَّد بن عَمْرو الذِي لم يُتَابع عَلَيْهِ، وَعَن غَيره من الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم.
رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن عَمْرٍو، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِذا وُضِعَتِ الحَلْوَى بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ فَلْيُصِبْ مِنْهَا وَلا يَرُدَّهَا».
أَخْبَرَنَاهُ ابن قُتَيْبَة، قَالَ: حَدثنَا ابن السريِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا فَضَالَةُ بن حُصين. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٠٥)].
• فضالة بن الحصين العطار.
بصري.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: فضالة بن الحصين عن عطاء بن السائب ويونس بن عُبَيد، مضطرب الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن عزرة، حَدَّثَنا فضالة بن الحصين العطار، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة قَال: مَا عرض على رسول الله ﷺ طيب قط فرده.
وهذا لا يرويه عن مُحَمد بن عَمْرو في العطر غير فضالة، وكان عطارا، فاتهم بهذا الحديث بهذا الإسناد، وخاصة لينفق العطر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٣٠)].
• فضَالة بن الحصين العَطَّار.
بَصري.
عَن عَطاء بن السَّائِب وَيُونُس بن عبيد، مُضْطَرب الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ فضَالة عَن مُحَمَّد بن عَمْرو عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة:
"مَا عرض على رَسُول الله ﷺ (طيب) قطّ فَرده ".
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا لَا يرويهِ عَن مُحَمَّد غير فضَالة، وَكَانَ عطارا فاتهم بِهَذَا الحَدِيث بِهَذَا الإِسْنَاد خَاصَّة لينفق العطر [مختصر الكامل (ص ٦٢٥)].
• فضَالة بن الْحصين.
روى عَن عبيد الله بن عمر وَمُحَمّد بن عَمْرو بن عَلْقَمَة المَنَاكِير [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٥٦)].
• فضالة بن الحصين.
روى عن: عبيد الله بن عمر، ومحمد بن عمرو بن علقمة المناكير.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٩٠)].
стр. 7074
• فضالة بن حصين، أبو معاوية الضبي البصري.
يروي عن محمد بن عمرو.
قال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم.
قال الرازي: مضطرب الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦)].
• فضالة بن حصين الضبي.
عن محمد بن عمرو.
مضطرب الحديث، قاله أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٨)].
• فضالة بن حصين الضبي.
عن محمد بن عمرو.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٨)].
• فضالة بن حصين الضبي.
عن: محمد بن عمرو، وعطاء بن السائب، ويونس بن عبيد، ويزيد بن نعامة.
قال أبو حاتم الرازي: مضطرب الحديث.
وقال ابن حبان: حدثنا ابن قتيبة، حدثنا ابن أبي السرى، حدثنا فضالة بن حصين، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ : إذا وضعت الحلوى بين يدى أحدكم فليصب منها ولا يردها. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٧)].
• فَضَالة بن حُصين الضَّبِّي.
قال أبوحاتم: مُضطرب الحديث. وذكر ابن حبان حديثاً: «ابن قتيبة: حدثنا ابن أبي السرى، حدثنا فضالة بن حُصين، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ : إذا وضعت الحلوى بين يدى أحدكم فليُصب منها ولا يَرُدّها»، انتهى.
رأيت في «أحكام» المحب الطبري حديثاً ساقه بسنده الى أن قال: أنا فضالة بن حصين: ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ : «من أطعم أخاه لُقمةً حُلوةً، لم يَذُق مرارة يوم القيامة»، ثم قال: هذا حديثٌ غريب، تُلُقِّيَ بالقبول، ويعمل به، انتهى.
[نثل الهميان ص ٢٣١)].
• فضالة بن حصين الضبي.
عن محمد بن عَمْرو وعطاء بن السائب ويونس بن عُبَيد ويزيد بن نعامة.
قال أبو حاتم الرازي: مضطرب الحديث. وقال ابن حبان: حدثنا ابن قتيبة حدثنا ابن أبي السري حَدَّثَنا فضالة بن حصين، عَن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : إذا وضعت الحلوى بين يدي أحدكم فليصب منها، وَلا يردها. انتهى.
وقال ابن حبان قبل ذلك في الضعفاء: يروي، عَن مُحَمد بن عَمْرو ما لا يتابع عليه وعن غيره ما ليس من حديثهم.
وفي "الأفراد" لابن شاهين من طريقه، عَن مُحَمد بن عَمْرو بهذا السند حديث: من أطعم أخاه لقمة حلوة لم يذق مرارة يوم القيامة.
وقد أورده المحب الطبري في أحكامه وقال: هذا غريب يتلقى بالقبول ويعمل به! وما درى أن فضالة متهم بالوضع! فإن ابن عَدِي أخرج له، عَن أبي يعلى، عَنِ ابن عرعرة عنه بهذا السند ما عرض على النبي
стр. 7075
ﷺ طيب قط فرده. وقال: لا يرويه، عَن مُحَمد الا فضالة وكان عطارا فاتهم بهذا الحديث لينفق العطر.
وقال ابن حبان في الثقات: كان راويا لمحمد بن عمرو.
وَقال البُخاري في التاريخ الكبير: مضطرب الحديث.
وقال عبثر: رأيته بالكوفة.
وقال السَّاجِي: صدوق فيه ضعف وعنده مناكير.
وقال الحاكم والنقاش: روى عن عُبَيد الله بن عمر، ومُحمد بن عَمْرو مناكير.
وذكره العقيلي والدولابي، وَابن الجارود، وَغيرهم في الضعفاء.
وقال أبو نعيم: روى المناكير لا شيء. [لسان الميزان (٦/ ٣٣٠)].
• فضَالة بن حُصين الضَّبِّيّ.
قَالَ ابْن عدي: مُتَّهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٦)].
• فضالة بن حصين.
يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم انهم بوضع حديث اذا أتى أحدكم بالطبيب فليصب منه الخ، لينفق العطر وكذا في الوجيز وفيه. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٤)].
١٠٤٣٥ - فضالة بن دينار الشحام.
• فَضالَة بن دينار الشَّحامُ.
مُنكر الحديث.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم الرازي، حَدثنا عَمار بن هارون، حَدثنا فَضالَة بن دينار الشَّحامُ، حَدثنا ثابِت، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا بُويِع لخَليفَتَين فاقتُلُوا الآخِر منهُما.
والرِّوايَة في هَذا الباب غَير ثابِتَة. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٩٨)].
• فضَالة الشحام.
يروي عَن: عَطاء، وَطَاوُس، وَالْحسن، وَابْن سيرِين.
عداده فِي أهل البَصرة، روى عَنْهُ أَهلهَا.
كَانَ مِمَّن يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِهِ الا فِيمَا وَافق الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٠٥)].
• فضَالة الشحام.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: حدث يَوْمًا، فقَالَ: ثَنَا عَطاء بن رَبَاح، عَن قَتَادَة، عَن لَيْث بن أبي سليم، وَذَلِكَ أَن رجلا وَضعه لَهُ.
وَقد حدث أَيْضا عَن قَتَادَة، فَأَما عُثْمَان الشحام، فَأخْبرت عَن عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد، قَالَ: سَأَلت أبي عَن عُثْمَان الشحام، فقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢١٨)].
• فضالة الشحام.
قال الأزدي: لم يكن يعقل ما يحدث فضالة الشحام البصري، يروي عن: عطاء، وطاوس، والحسن.
قال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥)].
• فضالة بن دينار.
قال العقيلي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦)].
стр. 7076
• فضالة بن الشحام.
قال الأزدي: لم يكن يعقل ما يحدث به. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٨)].
• فضالة الشحام.
قال الأزدي: لم يكن يعقل ما يحدث به. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٩)].
• فضالة الشحام.
عن عطاء، وطاوس.
بصري.
قال ابن حبان: يروى المناكير عن المشاهير.
لا يعجبنى الاحتجاج به الا فيما وافق الثقات.
وقال الأزدي: لم يكن يعقل ما يحدث به.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٨)].
• فضالة بن دينار.
عن ثابت البنانى.
وعنه عمار بن هارون.
قال العقيلى: منكر الحديث.
روى عن ثابت، عن أنس - حديث: إذا بويع.
لخليفتين … ولم يصح في هذا حديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٧)].
• فضالة بن دينار.
عن ثابت البناني.
وعنه عمار بن هارون. قال العقيلي: منكر الحديث، روى عن ثابت، عَن أَنس ﵁ حديث: إذا بويع لخليفتين. ولم يصح في هذا حديث. انتهى.
وهذا هو العجب العجاب كيف يقول المؤلف هذا أو يقر عليه والحديث في صحيح مسلم وإن كان من غير هذا الوجه؟!، وقد راجعت كلام العقيلي فلم أر هذا الكلام فيه وقال فيه: فضالة بن دينار الشحام. [لسان الميزان (٦/ ٣٣١)].
• فضالة الشحام.
عن عطاء وطاوُوس.
بصري.
قال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، لا يعجبني الاحتجاج به الا فيما وافق الثقات.
وقال الأزدي: لم يكن يعقل ما يحدث به. انتهى.
وقد جمع العقيلي بينه وبين ابن دينار فجعلهما واحدا والصواب معه وقرأت بخط الحسيني: هو ابن عبد الملك الشحام. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٣٣)].
• فضالة الشحام.
قال الأزدي: لم يكن يعقل ما يحدث به، ولعله واضع حديث الأعرابي على إسماعيل بن عمرو البجلي، فساق الى أبي جعفر بن علي، عن أبيه، عن جده، الحديث، وفي أوله جملة من حلية النبي ﷺ . [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٨٩)].
• فضَالة الشحام.
اتهمه الأَزْدِيّ بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٦)].
١٠٤٣٦ - فَضالَة بن سَعيد بن زُمَيل المَأرِبيُّ.
• فَضالَة بن سَعيد بن زُمَيل المَأرِبيُّ.
عن مُحَمد بن يَحيَى المَأرِبي، وحَديثهُ غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه سَعيد بن مُحمد الحَضرمي، حَدثنا فَضالَة بن سَعيد بن زُمَيل المَأرِبي، حَدثنا مُحمد بن يَحيَى المَأرِبي، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن زارَني في مَماتي كان كَمَن زارَني في حَياتي، ومَن زارَني حَتَّى
стр. 7077
يَنتَهي الى قَبري كُنت لَه شَهيدًا يَوم القيامَة، أَو قال: شَفيعًا.
وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، مِن طَريق أَيضًا فيه لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٩٩)].
• فضالة بن سعيد.
عن محمد المازني.
حديثه موضوع. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٨)].
• فضالة بن سعيد.
عن محمد المأربي.
واهٍ. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٨)].
• فضالة بن سعيد بن زميل المأربي.
عن محمد بن يحيى المأربى.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ، حدثناه سعيد بن محمد الحضرمي، حدثنا فضالة، حدثنا محمد بن يحيى، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: من زارني في مماتي كان كمن زارني في حياتي.
قلت: هذا موضوع على ابن جريج.
ويروى في هذا شيء أمثل من هذا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٨)].
• فضالة بن سعيد بن زميل المأربي.
عن محمد بن يحيى المأربي.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ حدثناه سعيد بن محمد الحضرمي حَدَّثَنا فضالة حدثنا محمد بن يحيى، عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس ﵁ مرفوعا: من زارني في مماتي كان كمن زارني في حياتي.
قلت: هذا موضوع على ابن جريج.
ويروى في هذا شيء أمثل من هذا. انتهى.
وبقية كلام العقيلي: وَلا يعرف الا به. وكذا نقله ابن عساكر عن العقيلي.
وقال أبو نعيم: روى المناكير، لا شيء. [لسان الميزان (٦/ ٣٣٢)].
١٠٤٣٧ - فضالة ابن أبي فضالة.
• فضالة ابن أبي فضالة.
لا يعرف.
قال ابن خراش: مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٤)].
• فضالة ابن أبي فضالة.
لا يعرف.
قال ابن خراش: مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٩)].
• فضالة ابن أبي فضالة.
لا يدرى من ذا.
قال ابن خراش: مجهول.
قلت: لأبيه صحبة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٨)].
• فَضَالة بن أبي فضالة.
لا يُدرى من ذا، قال ابن خراش: مجهول. قلت: لأبيه صحبة، انتهى.
في «رجال المسند» للحسيني: ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال ابن خراش: لأبيه صحبة، وهو مجهول.
فظاهرٌ [أن النص على] صحبة أبيه وجهالته من كلام ابن خراش، لا كما في «الميزان» فتميَّز كلام بن خراش.
وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان» فقال: يروي عن علي بن أبي طالب، فذكر حديثاً الى آخره، ثم قال: روى عنه عبد الله بن محمد بن عَقيل، انتهى.
стр. 7078
[نثل الهميان ص ٢٣١)].
• فضالة ابن أبي فضالة.
لا يدرى من ذا.
قال ابن خراش مجهول.
قلت: ولأبيه صحبة. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ٣٣٣)].
١٠٤٣٨ - فَضالَة بن مُفَضَّل بن فضالة أبو ثَوابَة القِتبانيُّ.
• فَضالَة بن مُفَضَّل بن فضالة أبو ثَوابَة القِتبانيُّ.
عن أَبيه.
في حَديثه نَظر، فَأَما المَتن فَيُروى مِن غَير هَذا الوجه، بِأَسانيد جياد.
حدثني يَحيَى بن عُثمان، وأَحمَد بن مُحمد المُقرئ، قالا: حَدثنا فَضالَة بن المُفَضَّل بن فَضالَةَ، أبو ثَوابَة، حَدثني أَبي المفَضل بن فَضالَة، عن ابن عَجلان، عن أَبي الزِّناد، عن خارِجَة بن زَيد بن ثابت، عن أَبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : الحَرب خُدعَةٌ.
حدثنا مُحمد بن عَمرو بن خالد، قال: سمعتُ أَخي أَبا خَيثَمَة يقول: جِئنا الى فَضالَة بن مُفَضَّل بن فَضالَة لنَسمع منه، فَإِذا هو قاعِد في مَسجِده يَلعَب بِالشِّطرَنج، فَقلتُ: يا شيخُ، جِئناك مِن المَسجِد لنَكتُب عنك عِلم رَسُول الله ﷺ وأَنت عاكِف على هَذا؟ فقال: يا ابن أَخي، الي الي، فَذَهَبنا وتَرَكناه، وسمعت أَبا خَيثَمَة يقول: سمعت حامِد بن يَحيَى بن هانِئ يقول: جِئنا الى فَضالَة بن المُفَضَّل لنَكتُب عنه ومعنا جماعة مِن الغُرَباء، فَخَرَج الينا سَكرانًا في مِلحَفَة مُعَصفَرَة، فَوضَعت يَدي في حَلقِه فَخَنَقتُهُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٩٧)].
• فضالة بن مفضل بن فضالة المصري، أبو ثوابة.
قال أبو حاتم الرازي: لم يكن بأهل أن يكتب عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦)].
• فضالة بن المفضل بن فضالة.
قال أبو حاتم: لم يكن بأهل أن يكتب عنه. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٨)].
• فضالة بن مفضل بن فضالة.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: لم يكن أهلاً أن يكتب عنه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٩)].
• فضالة بن مفضل بن فضالة القتباني أبو ثوابه.
عن أبيه.
وعنه يحيى بن عثمان بن صالح، وأحمد بن محمدى المهرى.
قال أبو حاتم: لم يكن أهلا أن يروى عنه.
وقال العقيلى: في حديثه نظر.
وقيل: كان يشرب المسكر، ويلعب بالشطرنج في المسجد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٨)].
• فَضَالة بن مُفَضَّل بن فَضَالة القتباني، أبو ثَوَابة.
قال أبو حاتم: لم يكُن أهل أن يُرْوَى عنه. وقال العُقيلي: في حديثه نظر، وقيل: كان يشرب المُسكر، ويلعب الشطرنج بالمسجد، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان ص ٢٣٢)].
стр. 7079
• فضالة بن مفضل بن فضالة القتباني أبو ثوابة.
عن أبيه.
وعنه يحيى بن عثمان بن صالح وأحمد بن محمد المهري.
قال أبو حاتم: لم يكن أهلا أن يروى عنه.
وقال العقيلي: في حديثه نظر.
وقيل: كان يشرب المسكر ويلعب بالشطرنج في المسجد. انتهى.
وقال أبو حاتم أيضًا: سألت عنه سعيد بن عيسى بن تليد فثبطني عنه وقال: الحديث الذي يحدث به موضوع، أو نحو هذا.
قلت: وكان على الشرطة بمصر.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٦/ ٣٣٣)].
١٠٤٣٩ - فضالة بن المنذر.
• فضالة بن المنذر.
روى عنه ابن أخيه محمد بن عياض.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٩)].
• فضالة بن المنذر.
حدث عنه ابن أخيه محمد بن عياض.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٨)].
• فضالة بن المنذر.
حدث عنه ابن أخيه محمد بن عياض.
مجهول. [لسان الميزان (٦/ ٣٣٣)].
١٠٤٤٠ - فضالة التميمي.
• فضالة التميمي.
يروي المراسيل.
وعنه خليد بن دعلج.
من ثقات ابن حبان. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٣٣)].
&#٩٦٧٠; فضالة الشحام
تقدم في فضالة بن دينار.
١٠٤٤١ - فضة أبو مودود.
• فضة أبو مودود.
عن الحسن.
نزل الري.
ضعفه أبو حاتم. ت [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٨)].
• فضة أبو مودود.
عن سليمان التيمي [ت].
سكن الرى.
ضعفه أبو حاتم يسيرا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٩)].
١٠٤٤٢ - الفضل بن أحمد اللؤلؤي.
• الفضل بن أحمد اللؤلؤي.
عن أبي حاتم الرازي.
روى حديثاً موضوعاً. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٥)].
• الفضل بن أحمد اللؤلؤي.
عن أبي حاتم الرازي، فذكر حديثاً موضوعاً. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٩)].
• الفضل بن أحمد اللؤلؤي.
عن أبي حاتم الرازي، فذكر حديثا موضوعا.
(١ [ولعله واضع حديث الاعرابي عن إسماعيل بن عمرو البجلي، حدثنا طلق ابن غنام، عن شريك،
стр. 7080
عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر محمد بن على، عن أبيه، عن جده … الحديث، وفي أوله جملة من حلية النبي ﷺ ] ١). [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٨)].
• الفضل بن أحمد اللؤلؤي.
عن أبي حاتم الرازي … فذكر حديثا موضوعا، ولعله واضع حديث الأعرابي على إسماعيل بن عَمْرو البجلي حَدَّثَنا طلق بن غنام عن شريك عن سعد بن طريف عن جعفر بن محمد بن علي، عَن أبيه، عن جَدِّه … الحديث، وفي أوله جملة من حلية النبي ﷺ . انتهى.
وفي الأنساب للسمعاني: الفضل بن أحمد أبو العباس القرشي البرزاباذاني وهي قرية من قرى أصبهان يروي عن إسماعيل بن عَمْرو البجلي روى عنه أبو بكر عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم الخفاف، ومُحمد بن أحمد بن يعقوب.
قال أبو بكر بن مردويه: ضعيف جدا. وقال أبو الشيخ: حضرت مع أصحابنا مجلسه فأخرج عن إسماعيل بن عَمْرو ثم ادعى عن سعيد بن سليمان الواسطي وبكر بن خلف … الى أن قال: ثم حدث عن إسماعيل بن عَمْرو بأحاديث كثيرة كان يشتريها ويضعها على إسماعيل فاتفق أبو إسحاق وأبو أحمد ومشايخنا على ترك حديثه وأنه كذاب.
وقال أبو نعيم: خلط في آخر عمره فترك حديثه. [لسان الميزان (٦/ ٣٣٤)].
• الْفضل بن أَحْمد اللؤْلُؤِي.
عَن أبي حَاتِم الرَّازِيّ قَالَ أبو الشيخ حدث عَن إِسْمَاعِيل ابْن عَمْرو بِأَحَادِيث كَثِيرَة كَانَ يسرقها ويضعها. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٦)].
١٠٤٤٣ - الفَضل بن بَكر العَبديُّ.
• الفَضل بن بَكر العَبديُّ.
عن قَتادة، ولا يُتابَع عَليه مِن وجه يَثبُتُ.
حدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا أَحمد بن يُونُس، حَدثنا أَيُّوب بن عُتبَة، حَدثنا الفَضل بن بَكر العَبدي، عن قَتادة، عن أَنس، عن رَسُول الله ﷺ قال: ثَلاث مُهلكات وثَلاث مُنَجياتٌ: خَشية الله في السر والعَلانيَة، والقَصد في الفَقر والغِنَى، والعَدل في الرِّضا والغَضَبِ.
وقَد رُوي عن أَنس مِن غَير هَذا الوجه، ومن غَير أَنس، بِأَسانيد فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٨٤)].
• الفضل بن بكر.
عن قتادة.
حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٩)].
• الفضل بن بكر.
عن قتادة.
لا يعرف، ولا أدري عمن روى الساعة.
روى عنه إسحاق بن أبي إسرائيل، وحديثه منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٩)].
• الفضل بن بكر.
عن قتادة.
لا يعرف، وحديثه منكر.
روى أيوب بن عتبة، عن الفضل بن بكر العبدى، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: ثلاث مهلكات، وثلاث منجيات، فالمهلكات: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه.
والمنجيات: خشية الله في السر والعلانية، والقصد في الغنى والفقر، والعدل في الغضب
стр. 7081
والرضا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٩)].
• الفضل بن بكر.
عن قتادة.
لا يعرف وحديثه منكر.
روى أيوب بن عتبة عن الفضل بن بكر العبدي عن قتادة، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: ثلاث مهلكات وثلاث منجيات فالمهلكات: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه. والمنجيات: خشية الله في السر والعلانية، والقصد في الغنى والفقر، والعدل في الغضب والرضى. انتهى.
ذكره العقيلي فقال: العبدي لا يتابع على حديثه، ثم ساقه من طريق أيوب بسنده. [لسان الميزان (٦/ ٣٣٥)].
١٠٤٤٤ - الفضل بن جبير الواسطي الوراق.
• الفَضل بن جُبَير الوراقُ.
واسِطي، ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف لمَرثَد رِوايَة مِن وجه يَصِحُّ.
حدثناه يُوسُف بن يَعقوب السِّمسار، حَدثنا سالم بن سَلام، مَولَى خُزاعَةَ، أبو مالك، حَدثنا الفَضل بن جُبَير الوراقُ، عن خَلَف بن خَليفة، عن عَلقمة بن مَرثَد، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: قال لي رسول الله ﷺ : يا عائِشة، اطلُبي لي رَجُلاً أُرسِله الى أبي بَكر، وأَتَيتُه بِالرَّجُل، فقال: انطَلق الى أبي بَكر فَقُل: أَنت خَليفَتي فَصَل بِالناس، فَإِن الله ورَسوله والمُؤمِنين يَأبُون أَن يُصَلّي بهم غَيرُكَ.
ولا يُتابِعه الاَّ مَن هو دُونهُ، أَو مِثلُهُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٧٩)].
• الفضل بن جبير الواسطي الوراق.
عن خلف بن خليفة.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
قلت: روى سلم بن سلام، عن هذا، عن خلف، عن علقمة بن مرثد عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا، قال لرجل: انطلق فقل لأبي بكر أنت خليفتي فصل بالناس … الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٩)].
• الفضل بن جبير الواسطي الوراق.
عن خلف بن خليفة.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
قلت: روى سلم بن سلام عن هذا عن خلف عن علقمة بن مرثد، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ مرفوعا: قال لرجل انطلق فقل لأبي بكر أنت خليفتي فصل بالناس … الحديث، انتهى. وقول المصنف: قلت عجب! فإن العقيلي قال: متصلا بالكلام المنقول عنه هنا ما نصه حدثنا يوسف بن يعقوب السمسار حَدَّثَنا سلم بن سلام، مولى خزاعة حَدَّثَنا الفضل … فذكر الحديث بتمامه وزاد: وَلا يعرف لمرثد، يعني والد علقمة - رواية. [لسان الميزان (٦/ ٣٣٥)].
١٠٤٤٥ - الفضل بن جعفر بن الفضل بن يونس أبو علي النخعي البصير الشاعر.
• الفضل بن جعفر بن الفضل بن يونس النخعي أبو علي البصير الشاعر.
قال المرزباني: كان أديبا ظريفا بليغا يتشيع وفيه بعض الغلو وكان أعمى فلقب: البصير وهو القائل:
إذا ما غدت طَلاَّبةُ العلم ما لها
من العلم الا ما يخلَّد في الكتب
غدوت بتشمير وجد عليهم
ومحبرتي سمعي ودفترها قلبي.
стр. 7082
وقال:
لا يستوي أن تهينوني وأكرمكم
وَلا يقوم على تقويمكم أَوَدِي
فطيبوا على رقيق العيش أنفسكم
وَلا تمدوا الى غير الكرام يدي
.
ومات في خلافة المعتمد. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٣٦)].
١٠٤٤٦ - الفضل بن الحباب بن محمد بن شعيب بن عبد الرحمن أبو خليفة الجمحي.
• الفضل بن الحباب أبو خليفة الجمحي.
مسند عصره بالبصرة.
يروى عن القعنبى، ومسلم بن إبراهيم، والكبار.
وتأخر الى سنة خمس وثلاثمائة، ورحل اليه من الأقطار.
وكان ثقة عالما.
ما علمت فيه لينا الا ما قال السليمانى: إنه من الرافضة.
فهذا.
لم يصح عن أبي خليفة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٩)].
• الفضل بن الحباب بن محمد بن شعيب بن عبد الرحمن أبو خليفة الجمحي.
مسند عصره بالبصرة.
يروي عن القعنبي ومسلم بن إبراهيم والكبار.
وتأخر الى سنة خمس وثلاث مِئَة ورحل اليه من الأقطار.
وكان ثقة عالما ما علمت فيه لينا الا ما قال السليماني: إنه من الرافضة، فهذا لم يصح، عَن أبي خليفة. انتهى.
وقد ذكره أبو علي التنوخي في "نشوار المحاضرة" وحكى عن صديق له أنه قرأ على أبي خليفة أشياء من جملتها: ديوان عمران بن حطان الخارجي المشهور وأنه بكى عند مواضع منه من جملتها: قول عمران المشهور في رثاء عبد الرحمن بن ملجم وأن المُفجع البصري بلغه ذلك فقال:
أبو خليفة مطوي على دخن
للهاشميين في سر وإعلان
ما زلت أعرف ما يخفي وأنكره
حتى اصطفى شعر عمران بن حطان
.
فهذا ضد ما حكاه السليماني ولعله أراد أن يقول: ناصبي فقال: رافضي والنصب معروف في كثير من أهل البصرة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وقال أبو يعلى الخليلي: احترقت كتبه، منهم من وثقه، ومنهم من تكلم فيه، وهو الى التوثيق أقرب.
وذكر له الدارقطني في الغرائب حديثا أخطأ في سنده فقال: حدثنا محمد بن عمر حَدَّثَنا أبو خليفة حدثنا محمد بن الحسن ابن أخت القعنبي حدثنا عبد الله بن نافع عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة عن عائشة أنهم ذكروا للنبي ﷺ كنيسة رأوها بالشام … الحديث. قال: تفرد به أبو خليفة، والمحفوظ عن مالك عن صالح بن كيسان عن عروة، يعني بغير هذا اللفظ -.
وقال مسلمة بن قاسم: كان ثقة مشهورا كثير الحديث وكان يقول بالوقف وهو الذي نقم عليه.
стр. 7083
قلت: وروى ابن عبد البر في "الاستذكار" من طريقه حديثا منكرا جدا ما أدري من الآفة فيه؟.
قال ابن عبد البر: أخبرنا أحمد بن قاسم، ومُحمد بن إبراهيم، ومُحمد بن حكم قالوا: حدثنا محمد بن معاوية حدثنا الفضل بن الحباب حدثنا هشام بن عبد الملك الطيالسي حدثني شعبة، عَن أبي الزبير، عَن جَابر ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من وسع على نفسه وأهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته. قال جابر: جربناه فوجدناه كذلك.
وقال أبو الزبير مثله. وقال شعبة مثله.
وشيوخ ابن عبد البر الثلاثة موثقون وشيخهم محمد بن معاوية هو ابن الأحمر راوي السنن عن النسائي وثقه ابن حزم، وَغيره فالظاهر أن الغلط فيه من أبي خليفة فلعل ابن الأحمر سمعه منه بعد احتراق كتبه والله أعلم. [لسان الميزان (٦/ ٣٣٦)].
١٠٤٤٧ - الفضل بن حرب البجلي.
• الفَضل بن حَرب البَجَليُّ.
عن عَبد الرَّحمَن بن بُدَيل، مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ، لا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا مُوسَى بن عِمران الجُرجاني، حَدثنا إِسحاق بن إِبراهيم بن أبي إِسرائيل، حَدثنا الفَضل بن حَرب البَجَلي بَصري، حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن بُدَيل، عن أَبيه، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : يا أَنس، لباس المَلائِكَة الى أَنصاف سُوقِها.
قال: وكان أبي ﵀، يَعني: بُدَيلاً، لباسُه الى نِصف ساقَيهِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٩٣)].
• الفضل بن حرب البجلي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٩)].
• الفضل بن حرب البجلي.
وفيه فضالة كما مر.
حدث عنه إسحاق ابن أبي إسرائيل. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٩)].
• الفضل بن حرب البجلي.
وقيل: فضالة كما مر.
حدث عنه إسحاق بن أبي إسرائيل. انتهى.
قال العقيلي: الفضل بن حرب البجلي، عَن عَبد الرحمن بن بديل بصري مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ. [لسان الميزان (٦/ ٣٣٨)].
• الفضل بن حرب البجلي.
حديثه غير محفوظ، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٤)].
١٠٤٤٨ - الفضل بن الحسن بن علي أبو نصر الخطيب الطوسي.
• الفضل بن الحسن بن علي أبو نصر الخطيب الطوسي.
قال ابن السمعاني: كان عالما كثير المحفوظ ذكر لي أنه سمع من نصر الله الخشنامي، وَأبي تراب المراغي وما رأيت له أصلا يفرح به.
مات سنة ٥٥٥. [لسان الميزان (٦/ ٣٣٩)].
١٠٤٤٩ - الفَضل بن حَماد الواسِطيّ.
• الفَضل بن حَماد الواسِطيّ.
عن عَبد الله بن عِمران، في إِسنادِه نَظرٌ.
حدثنا الحُسين بن إِسحاق التُّستَري، حَدثنا عَلي بن بَحر القَطانُ، حَدثنا الفَضل بن حَماد الواسِطي،
стр. 7084
حَدثنا عَبد الله بن عِمران القُرَشي، حَدثنا مالك بن دينار، عن مَعبَد الجُهَني، عن عُثمان بن عَفان، قال: قال رسول الله ﷺ : الحُمَّى حَظ المُؤمِن في الدُّنيا مِن النار يَوم القيامَةِ.
هَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٨٥)].
• الفضل بن حماد.
كذلك. مجهول [ديوان الضعفاء (ص ٣١٩)].
• الفضل بن حماد.
روى عنه علي بن بحر القطان.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٠)].
• الفضل بن حماد.
حدث عنه على بن بحر القطان.
فيه جهالة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٩)].
• الفضل بن حماد.
حدث عنه علي بن بحر القطان.
فيه جهالة. انتهى.
قال العقيلي: الفضل بن حماد الواسطي في إسناده نظر. ثم ساق من رواية علي بن بحر عنه، عَن عَبد الله بن عمران القرشي عن مالك بن دينار عن معبد الجهني عن عثمان رفعه: الحمى حظ المؤمن في الدنيا من النار يوم القيامة. [لسان الميزان (٦/ ٣٣٩)].
• الْفضل بن حَمَّاد الوَاسِطِيّ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٦)].
١٠٤٥٠ - الفضل بن خصيب أبو العباس.
• الفضل بن خصيب، أبو العباس.
قال أبو الشيخ: حدث، عَن حُمَيد بن مسعدة، وَأبي مسعود، وَغيرهما. وكان حديثه يزيد وذكر قبل، عَن أبي كريب حديثين ثم زاد وروى من كتب أبي مسعود كل ما يحمل اليه.
مات سنة ٣١٩. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٣٩)].
• الفضل بن دكين التيمي.
(وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذاهبهم، هم رؤوس محدثي الكوفة، مثل أبي إسحاق عمرو بن عبد الله، ومنصور والأعمش، وزبيد بن الحارث اليامي، وغيرهم من أقرانهم، احتملهم الناس على صدق السنتهم في الحديث، ووقفوا عندما أرسلوا، لمَّا خافوا الا تكون مخارجها صحيحة.
فأما أبو إسحاق فروى عن قوم لا يعرفون، ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم، الا ما حكى أبو إسحاق عنهم. فإذا روى تلك الأشياء التي إذا عرضتها الأمة على ميزان القسط الذي جرى عليه سلف المسلمين وأئمتهم الذين هم الموئل لم تتفق عليها، كان الوقف في ذلك عندي الصواب؛ لأن السلف أعلم بقول رسول الله ﷺ وتأويل حديثه الذي له أصل عندهم.
وقال وهب بن زمعة: سمعت عبد الله يقول: «إنما أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش وأبو إسحاق».
[-] قال إبراهيم: وكذا حدثني إسحاق بن إبراهيم، ثنا جرير قال: سمعت مغيرة يقول غير مرة: «أهلك أهل الكوفة: أبو إسحاق وأعيمشكم هذا».
قال إبراهيم: وكذلك عندي من بعدهم، إذ كانوا على مراتبهم من مذموم المذهب، وصدق اللسان.
فكان أبو نعيم: كوفي المذهب، صدوق اللسان.
وعبيد الله بن موسى: أغلى وأسوأ مذهباً، وأروى للأعاجيب التي تُضِلُّ أحلام من تبحر في العلم.
وخالد بن مخلد: كان شتاماً معلناً بسوء مذهبه.
стр. 7085
وأمثالهم كثير.
فما روى هؤلاء مما يقوي مذهبهم عن مشايخهم المغموزين وغير الثقات المعروفين، فلا ينبغي أن يغتر بهم الضنين بدينه، الصائن لمذهبه؛ خيفة أن يختلط الحق المبين عنده بالباطل الملتبس، فلا أجد لهؤلاء قولاً هو أصدق من هذا). [أحوال الرجال ص ١٢٩)].
١٠٤٥١ - الفضل بن دكين أبو نعيم التيمي.
• الفضل بن دكين.
قال ابن معين: الفضل بن دكين، وابن عمه الفضل بن يزيد الثمالي، جميعًا ضعيفان. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٠٠)].
• الفضل بن دكين، أبو نعيم.
ثقة، حجة، يتشيع ولا يغلو. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٠)].
• الفضل بن دكين، أبو نعيم.
حافظ حجة، الا أنه يتشيع من غير غلو ولا سب.
قال ابن الجنيد الختلى: سمعت ابن معين يقول: كان أبو نعيم إذا ذكر إنسانا فقال هو جيد وأثنى عليه فهو شيعي، وإذا قال: فلان كان مرجئا فاعلم أنه صاحب سنة لا بأس به.
قلت: هذا قول دال على أن يحيى كان يميل الى الارجاء، وهو خير من القدر بكثير.
توفى أبو نعيم سنة تسع عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٩)].
• الفضل بن دُكين، أبو نعيم.
ذكر في ترجمته ما لفظه قال ابن الجنيد الخُتَّلي: سمعتُ ابن معين يقول: كان أبو نعيم إذا ذكر إنساناً فقال: هو جيد، وأثنى عليه، فهو شيعي. وإذا قال: فلان كان مرجئاً فاعلم أنه صاحب سُنَّة لا بأس به. قلت: هذا قول دال على أن يحيى كان يميل الى الإرجاء، وهو خير من القدر بكثير، انتهى.
في فَهْم هذا من قول يحيى نظر، وينبغي أن يُتَأمَّل.
[نثل الهميان ص ٢٣٢)].
• الفضل بن دكين الكوفي أبو نعيم.
رمي بالتشيع واحتج به الجماعة. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٤)].
١٠٤٥٢ - الفضل بن دلهم البصري.
• الفَضل بن دَلهَمٍ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل يقول: لا يَحفَظ الفَضل بن دَلهَم قال: وذَكَر أَشياء مِما أَخطَأ فيها.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: وجَدت في كِتاب أبي بِخَطِّهِ: قال يَزيد بن هارون: كان الفَضل بن دَلهَم عِندَنا قَصابًا شاعِرًا مُعتَزِليًّا، وكُنت أُصَلّي معَه في المَسجِد، فَلا أَسمَع ذَلك منهُ، وكُنت أَعرِف ذاك فيه. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٨١)].
• الْفضل بن دلهم.
من أهل البَصرة، وَهُوَ مولى لبني تَمِيم.
يروي عَن الحسن.
روى عَنهُ: ابن المُبَارك، ووكيع.
كَانَ مِمَّن يخطئ، فَلَمَّا فحش خَطؤُهُ حَتَّى بَطل الاحْتِجَاج بِهِ، وَلَا قفا أثر العُدُول فيسلك بِهِ سُنَنهمْ، فَهُوَ غير مُحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد.
سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن معِين عَن الفضل بن دلهم؟ فَقَالَ: ضَعِيف الحَدِيث. [المجروحين لابن
стр. 7086
حبان (٢/ ٢١٠)].
• الفضل بن دلهم البصري.
مولى لبني تيم.
يروي عن الحسن.
قال يحيى: ضعيف.
وقال الأزدي: ضعيف جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦)].
• الفضل بن دلهم.
عن الحسن البصري.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٩)].
• الفضل بن دلهم.
عن الحسن.
ضعفه ابن معين.
وقال أبو داود: ليس بالقوي. د ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٠)].
• الفضل بن دلهم.
عن: الحسن، ومحمد.
[د، ت، ق].
وعنه وكيع، ويزيد بن هارون، وابن المبارك.
قال يزيد: كان الفضل عندنا قصابا شاعرا معتزليا، وكنت أصلى معه في المسجد فلا أسمع ذلك منه.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال أبو داود: ليس بالقوي ولا الحافظ.
وقال ابن حبان: هو غير محتج به إذا انفرد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٠)].
١٠٤٥٣ - الفضل بن الربيع.
• الفَضل بن الرَّبيع.
عن ابن جُريج.
لا يُتابَع عَليه مِن وجه يَثبُتُ.
حدثناه جَدّي، حَدثنا عَبد العَزيز بن الخَطاب، حَدثنا الحَسن بن عَلي النُّمَيري، عن فَضل بن الرَّبيع، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، قال: مَن لَبِس نَعلا صَفراءَ، لَم يَزَل يَنظُر في سرور، ثُم قَرَأَ: ﴿بَقَرَة صَفراءُ﴾ الى آخِر الآيَةِ.
وقَد تابَعَه مَن هو دُونهُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٨٣)].
• الفضل بن الربيع.
عن ابن جريج.
حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٩)].
• الفضل بن الربيع.
عن ابن جريج.
له حديث، وهو منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٠)].
• الفضل بن الربيع.
عن ابن جريج.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
حدثناه جدى، حدثنا عبد العزيز بن الخطاب، حدثنا الحسن بن على النميري، عن فضل بن الربيع، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: من لبس نعلا صفراء لم يزل ينظر في سرور، ثم قرأ: بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٠)].
• الفضل بن الربيع.
عنِ ابن جريج.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، حدثناه جدي حدثنا عبد العزيز بن الخطاب حدثنا الحسن بن علي النميري عن فضل بن الربيع، عَنِ ابن جريج عن
стр. 7087
عطاء، عَنِ ابن عباس ﵄ قال: من لبس نعلا صفراء لم يزل ينظر في سرور، ثم قرأ: ﴿بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين﴾، انتهى. وسيأتى هذا الحديث بعينه في الفضل بن شهاب فيحرر اسم أبيه. [لسان الميزان (٦/ ٣٣٩)].
١٠٤٥٤ - الفضل بن زياد.
• الفَضل بن زيادٍ.
عن شيبان، لا يُعرَف الاَّ بِهذا، وفيه نَظرٌ.
حدثنا مُوسَى بن عَلي الخُتُلّي، حَدثنا داوُد بن رُشيد، حَدثنا الفَضل بن زياد، حَدثنا شيبانُ، عن الأَعمش، عن سُليمان بن مُسهِر، عن خَرَشَة بن الحُر، قال: شَهِد رَجُل عِند عُمر بن الخَطاب ﵁ بِشَهادَة، فقال: لَست أَعرِفُك، ولا يَضرك أَن لا أَعرِف، إيت بِمَن يَعرِفُك، فقال رَجُل مِن القَومِ: أَنا أَعرِفُهُ، قال: بِأَي شيء تَعرِفُهُ؟ قال: بِالعَدالَة والفَضل، قال: هو جارُك الأَدنَى الذي تَعرِفُه لَيلَه ونهارَه ومَدخَلَه ومَخرَجَهُ؟ قال: لا، قال: فَمُعامِلُك بِالدّينار والدِّرهَم، الذي بِهما يُستَدَل على الورَعِ؟ قال: لا، قال: فَرَفيقُك في السَّفَر الذي يُستَدَل به على مَكارِم الأَخلاقِ؟ قال: لا، قال: لَست تَعرِفُهُ، ثُم قال للرَّجُل: إيت ممن يَعرِفُكَ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٩٤)].
• الفضل بن زياد.
عن شيبان.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٩)].
• الفضل بن زياد.
عن شيبان النحوي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٠)].
• الفضل بن زياد.
عن شيبان النحوي.
ذكرت في المغنى أنه لا يعرف.
وهو البغدادي بياع الطساس.
قد وثقه أبو زرعة.
وحدث عنه.
يروى أيضا عن عباد بن عباد، وخلف ابن خليفة.
وقال العقيلى: فيه نظر.
يروى عن شيبان. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٠)].
• الفضل بن زياد.
عن شيبان النحوي، ذكرت في المغني أنه لا يعرف، وهو البغدادي بياع الطساس.
قد وثقه أبو زرعة وحدث عنه.
يروي أيضًا عن عباد بن عباد وخلف بن خليفة.
وقال العقيلي: فيه نظر يروي عن شيبان. انتهى.
وبقية كلام العقيلي: لا يعرف الا بهذا يعني أثر عمر في صفة التعديل. [لسان الميزان (٦/ ٣٤٠)].
١٠٤٥٥ - الفضل بن سالم.
• الفضل بن سالم.
في حاتم بن الفضل. [لسان الميزان (٦/ ٣٤٠)].
١٠٤٥٦ - الفضل بن سخيت السندي (١).
• الفضل بن سخيت السندي.
قال ابن معين: ما سمع من عبد الرزاق شيئاً. لعن الله من يكتب عنه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٥)].
• الفضل بن سخيت.
قال ابن معين: ما سمع من عبد الرزاق، لعن الله من يكتب عنه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩١)].
стр. 7088
• الفضل بن سخيت.
عن عبد الرزاق، وغيره.
قال ابن معين: ما سمع من عبد الرزاق.
لعن الله من يكتب عنه.
وهو أبو العباس السندي.
كذاب.
رواها الختلى عن يحيى.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٠)].
• الفضل بن سُخَيْت.
عن عبد الرزاق، وغيره. قال ابن معين: ما سمع من عبد الرزاق، لعن الله من يكتب عنه. وهو أبو العباس السندي. كذاب، رواها الختلى عن يحيى، انتهى.
رأيته أنا في «ثقات ابن حبان».
[نثل الهميان ص ٢٣٢)].
• الفضل بن سخيت.
عن عبد الرزاق، وَغيره.
قال ابن معين: ما سمع من عبد الرزاق، لعن الله من يكتب عنه وهو أبو العباس السندي كذاب. رواها الختلي عن يحيى. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وسيأتى أنه الفضل بن السكين بن سخيت .. [لسان الميزان (٦/ ٣٤٠)].
&#٩٦٧٠; الفضل بن السكن الكوفي، وهو الفضل بن سخيت المتقدم.
• الفَضل بن السَّكَن الكُوفيُّ.
لا يَضبِط الحَديث، وهو مع ذَلك مَجهولٌ.
حدثناه عيسى بن مُوسَى الخُتَّلي، حَدثنا عُبيد الله بن جُرَير بن جَبَلة، حَدثنا حَجاج بن نُصير، حَدثنا الفَضل بن السَّكَن الكُوفي، حَدثني هِشام بن يُوسُف، عن مَعمَر، عن ابن طاووس، عن أَبيه، عن ابن عَباس؛ أَنَّ رَسول الله ﷺ كان يَرفَع يَدَيه على الجِنازَة في أَوَّل تَكبيرَة ثُم لا يَعُد.
حدثنا إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق.
حدثنا مُحمد بن سَعيد بن بَلج، حَدثنا إِبراهيم بن مُوسَى الفَراءُ، حَدثنا هِشام بن يُوسُف، جَميعًا عن مَعمَر، عن بَعض أَصحابه، أَنَّ ابن عَباس كان يَرفَع يَدَيه في التَّكبيرَة الأُولَى، ثُم لا يَرفَع بَعدُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٨٦)].
• فضل بن السكن.
عن هشام بن يوسف، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس: (أنَّ رسول الله ﵌ كان يرفع يديه على الجنازة في أول تكبيرة ثم لا يعود).
قال الدارقطني: الفضل ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٣٤)].
• الفضل بن السكن الكوفي.
عن هشام بن يوسف.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٩)].
• الفضل بن السكن الكوفي.
عن هشام بن يوسف.
لا يدرى من ذا.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩١)].
• الفضل بن السكن الكوفي.
عن هشام بن يوسف.
لا يعرف.
وضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥١)].
• الفضل بن السكن الكوفي. (مكرر).
стр. 7089
عن هشام بن يوسف.
لا يعرف، وضعفه الدارقطني .. [لسان الميزان (٦/ ٣٤٠)].
&#٩٦٧٠; الفضل بن السكين القطيعي الأسود، وهو نفسه الفضل بن سخيت المتقدم.
• الفضل بن السكين القطيعي الأسود.
روى عنه أبو يعلى.
كذبه ابن معين. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٥)].
• الفضل بن السكين القطيعي الأسود.
شيخ لأبي يعلى.
كذبه يحيى بن معين. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩١)].
• الفضل بن السكين القطيعي الأسود.
شيخ لأبي يعلى.
كذبه يحيى بن معين.
وهو الفضل بن السكين بن سخيت السندي المذكور. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥١)].
• الفضل بن السكين القطيعي الأسود. (مكرر).
شيخ لأبي يعلى.
كذبه يحيى بن مَعِين وهو: الفضل بن السكين بن سخيت السندي المذكور. انتهى.
وهو الذي روى عن هشام بن يوسف فالثلاثة واحد.
والفضل بن السكن ذكره العقيلي فقال: لا يضبط الحديث وهو مع هذا مجهول. ثم ساق من طريق حجاج بن نصير عنه عن هشام بن يوسف عن معمر، عَنِ ابن طاوُوس، عَن أبيه، عَنِ ابن عباس رفعه: في رفع اليدين في تكبيرات الجنازة أول مرة ثم لا يعود.
ثم ساقه العقيلي من طريق عَبد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر عن بعض أصحابه، عَنِ ابن عباس من قوله، وأشار الى أنه الصواب.
ثم أخرجه من رواية إبراهيم بن موسى عن هشام بن يوسف كما قال عبد الرزاق. [لسان الميزان (٦/ ٣٤٠)].
• الْفضل بن السكين بن السخيت القطيعِي الأسود.
وَهُوَ أبو العَبَّاس السندي شيخ لأبي يعلى كذبه ابْن معِين. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٦)].
١٠٤٥٧ - الفضل بن سلام البصري.
• الفَضل بن سَلامٍ.
عن مُعاوية بن حَفص.
مُنكر الحديث، ومُعاوية بن حَفص مَجهولٌ.
حدثناه إِبراهيم بن مُحمد، حَدثنا الفَضل بن سَلام، حَدثنا مُعاوية بن حَفص، حَدثنا مُحمد بن ثابت، عن أَبيه، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : عَلَيكُم بِالحِجامَة يَوم الخَميس، فَإِنَّها تَزيد في الرُّب، قيل: يا رَسول الله، وما الرُّبُّ؟ قال: العَقلُ.
ولَيس بثابِت في التَّوقيت في الحِجامَة يَوم بِعَينِه عن النَّبي ﷺ ، وفيها أَحاديث أَسانيدُها كُلُّها لَيِّنَةٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٩٤)].
• الفضل بن سلام.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سليمان القطان يلقب سبالة، حَدَّثَنا الحسن بن مدرك، حَدَّثَنا الفضل بن سلام، - وقال أبو علي: وكان الفضل عندي لم يكن بالحال التي يُحْمَل عنه -، عن معاوية أبي العوام، - قال أبو عَوَانة: وأنا رأيته كان رجلاً صالحا -، حَدَّثَنا مُحَمد
стр. 7090
بن ثابت، عن أبيه، عَن أَنَس بن مالك، عن النبي ﷺ قَال: عليكم بالحجامة يوم الخميس، فإنه يزيد في الأرب، قيل: يا رسول اللهِ، وما الأرب؟ قال: العقل.
وهذا حديث معضل لا يرويه غير الفضل هذا، وَهو بصري، ولا أعرف للفضل شيئا غير هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٢٥)].
• الْفضل بن سَلام.
قَالَ الحسن بن مدرك (أَبُو عَليّ): وَكَانَ الفضل عِنْدِي لم يكن بِالْحَال التِي يحمل عَنهُ عَن مُعَاوِيَة بن الْعَوام، وَقَالَ أبو عوَانَة: رَأَيْته كَانَ رجلا صَالحا، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّد ابْن ثَابت عَن أَبِيه عَن أنس يرفعهُ: " عَلَيْكُم بالحجامة يَوْم الخَمِيس، فَإِنَّهُ يزِيد فِي (الإرب) " قيل: يَا رَسُول الله! فَمَا الإرب؟ قَالَ: " العقل ".
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا حَدِيث معضل لَا يرويهِ غير الفضل هَذَا، وَهُوَ بَصري، وَلَا أعرف لَهُ غير هَذَا الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٦٢٤)].
• الفضل بن سلام البصري.
يروي عن معاوية بن حفص، ولم يكن أهلاً أن يحمل عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦)].
• الفضل بن سلام.
عن معاوية بن حفص.
مجهول، واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٩)].
• الفضل بن سلام.
عن معاوية بن حفص.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩١)].
• الفضل بن سلام.
عن معاوية بن حفص.
لا يعرف.
وقال العقيلى: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: لا أعرف له سوى حديث رواه عنه الحسن بن مدرك. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥١)].
• الفضل بن سلام.
عن معاوية بن حفص.
لا يعرف.
وقال العقيلي: منكر الحديث.
وقال ابن عَدِي: لا أعرف له سوى حديث رواه عنه الحسن بن مدرك. انتهى.
وساق له العقيلي عن معاوية بن حفص، عَن مُحَمد بن ثابت، عَن أبيه، عَن أَنس: الحجامة يوم الخميس تزيد في العقل.
وأورده ابن عَدِي وقال: ما أعرف رواه الا الفضل، وَلا أعرف له غيره. [لسان الميزان (٦/ ٣٤١)].
١٠٤٥٨ - الفضل بن سهل الإسفراينى.
• الفضل بن سهل الأسفرايني.
له إجازة الخطيب.
متهم بالكذب في حكاياته مع صحة سماعه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩١)].
• الفضل بن سهل الإسفراينى.
ثم الدمشقي، الذي أجاز له أبو بكر الخطيب.
آخر من حدث عنه بالاجازة ابن المقير.
سماعه صحيح، لكنه متهم بالكذب فيما يحكيه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥١)].
• الفضل بن سهل الإسفرايني.
ثم الدمشقي. الذي أجاز له أبو بكر الخطيب.
آخر من حدث عنه بالإجازة ابن المقير، سماعه صحيح لكنه متهم بالكذب فيما يحكيه. انتهى.
стр. 7091
وكان يلقب الأثير.
قال ابن الجوزي: كانوا يتهمونه بالكذب، فحكى شيخ الشيوخ إسماعيل بن أبي سعد قال: كان عندي الشيخ أبو محمد المقري فدخل الأثير الحلبي فجعل يثني على أبي محمد فقال: من فضائله أن رجلا أعطاني مالاً فجئت به اليه فلم يقبله فلما قام قال أبو محمد: والله ما جاءني بشيء، وَلا أدري ما يقول، والحمد لله الذي لم يقل: عنده وديعة لرجل.
مات سنة ٥٤٨. [لسان الميزان (٦/ ٣٤١)].
١٠٤٥٩ - الفضل بن سهل الأعرج.
• الفضل بن سهل الأعرج [خ، م، د، ت، س].
مشهور.
ثقة.
قال أبو داود: لا أحدث عنه، لأنه كان لا يفوته حديث جيد رواه عبدان عنه.
قلت: قد حدث عنه أبو داود، والشيخان، وأبو حاتم، والمحاملى.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائي: ثقة.
قلت: مات سنة خمس وخمسين ومائتين.
أدرك يزيد بن هارون ونحوه.
ومن مناكيره ما روى الحسن الصرصرى، حدثنا المحاملى، حدثنا فضل، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا ابن أبي ذئب، عن المقبرى، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعا: إذا حدثتم عنى حديثا تنكرونه فكذبوا به. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥١)].
١٠٤٦٠ - الفضل بن سويد.
• الفضل بن سويد.
شيخ لمحمد بن حمدان.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٩)].
• الفضل بن سويد.
شيخ لمحمد بن حمران.
لا يعرف.
وقال أبو حاتم: لم أر بحديثه بأساً. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٢)].
• الفضل بن سويد.
شيخ لمحمد بن حمران.
لا يعرف.
قال أبو حاتم: لم أر بحديثه بأسا.
قال المروزي، عن سعيد بن جبير: ما روى عنه غير محمد.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥١)].
١٠٤٦١ - الفضل بن شهاب.
• الفضل بن شهاب.
قال إبراهيم بن عبد الله الختلى: قلت لابن معين: حدثنا الحمانى، عن الفضل بن شهاب، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: من لبس نعلا صفراء لم يزل ينظر في سرور، ثم تلا: فاقع لونها تسر الناظرين.
فقال يحيى: كذب. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥١)].
• الفضل بن شهاب.
قال إبراهيم بن عبد الله الختلي: قلت لابن مَعِين: حدثنا الحماني عن الفضل بن شهاب، عَنِ ابن
стр. 7092
جريج … فذكر الحديث المتقدم في الفضل بن الربيع قال: فقال يحيى: هذا كذب. [لسان الميزان (٦/ ٣٤٢)].
• الْفضل بن شهَاب.
أَتَى عَن ابْن جريج بِخَبَر كذب. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٦)].
١٠٤٦٢ - الفضل بن صَالح بن عبد الله القيرواني.
• الفضل بن صالح بن عبد الله القَيْرَواني.
يروي عن أبيه عن مالك. قال المؤلف في ترجمة والده: بخبر منكر. قال الخطيب: مجهولان، انتهى.
[نثل الهميان ص ٢٣٣)].
• الْفضل بن صَالح بن عبد الله القيرواني.
لَهُ عَن أَبِيه، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عمر مَرْفُوعاً: «لَا تذْهب الدُّنْيَا حَتَّى تخرج الضعينة من الحيرَة بِغَيْر حوار».
روى الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك والخطيب فِي أَسمَاء الروَاة عَن مَالك، من رِوَايَة عمر بن مُحَمَّد بن رزق الله الخَطِيب، عَن الفضل، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: لَا يَصح، وَمن دون مَالك ضعفاء. وَقَالَ الخَطِيب: عمر ضَعِيف، وَصَالح وَابْنه الفضل مَجْهُولَانِ.
وَقد حكى صَاحب المِيزَان كَلَام الخَطِيب فِي تَرْجَمَة أَبِيه صَالح بن عبد الله وَلم يذكر الفضل بن صَالح فِي بَابه. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٧٠)].
• الفضل بن صالح بن عبد الله القيرواني.
حدث بمصر سنة ثلاث وسبعين ومئتين، عَن عَبد الله بن وهب وحدث أيضًا، عَن أبيه بخبر تقدم في ترجمة أبيه رواهما عنه عمر بن محمد بن رزق الله الخطيب.
فأما الأول فتقدم في ترجمة صالح وأن الخطيب قال: عمر ضعيف، والفضل وصالح مجهولان.
وأما الثاني: فهو، عَنِ ابن وهب عن مالك والليث عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب.
قال الدارقطني في الأول: من دون مالك ضعفاء. وقال في الثاني: هذا باطل. (زذ) [لسان الميزان (٦/ ٣٤٣)].
١٠٤٦٣ - الفضل بن صالح عن عطاء.
• الفَضل بن صالحٍ.
عن عَطاء بن السائِب، حَديثه غَير مَحفُوظ، والراوي عنه فيه مَقالٌ.
حدثنا الحَسن بن عَلي المُقري، حَدثنا عَبد الوهاب بن الضَّحاك، حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، عن الوليد بن عباد، عن الفَضل بن صالح، عن عَطاء بن السائِب، عن أَبيه، عن عَبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله ﷺ : احثُوا في وجُوه المَداحين التُّرابَ.
وهَذا يُروى عن المِقداد بن الأَسود وغَيرِه، بإِسناد يَثبُت مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٩٠)].
• الفضل بن صالح.
يروي عن عطاء بن السائب.
قال الأزدي: لا يحتج بحديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦)].
• الفضل بن صالح.
عن عطاء بن السائب.
قال الأزدي: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٩)].
• الفضل بن صالح.
стр. 7093
عن عطاء بن السائب.
قال الأزدي: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٢)].
• الفضل بن صالح.
عن عطاء بن السائب.
قال الأزدي: لا يحتج به.
وقال العقيلى: حديثه غير محفوظ.
قلت: حديثه رواه عبد الوهاب بن الضحاك - هالك، عن إسماعيل بن عياش،.
عن رجل عنه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٢)].
• الفضل بن صالح.
عن عطاء بن السائب.
قال الأزدي: لا يُحْتَجُّ به.
وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ.
قلت: حديثه رواه عبد الوهاب بن الضحاك - هالك - عن إسماعيل بن عَيَّاش، عَن رجل عنه. انتهى.
واسم الرجل الراوي عنه الوليد بن عباد وفيه مقال.
وقد ساقه العقيلي من رواية عبد الوهاب ولفظ المتن: عن عطاء، عَن أبيه، عَن عَبد الله بن عَمْرو رفعه: احثوا في وجوه المداحين التراب. وأخرجه ابن عَدِي من هذا الوجه ثم قال: وبهذا الإسناد أحاديث. وقال في ترجمة الوليد بن عباد: الفضل بن صالح ليس بالمعروف. [لسان الميزان (٦/ ٣٤٢)].
١٠٤٦٤ - الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الأنصاري.
• الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الأنصاري.
في ترجمة الوليد بن حماد. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٤٣)].
١٠٤٦٥ - الفضل بن العباس البصري.
• الفَضل بن العَباس البَصريُّ.
مَجهول بِالنَّقل عن ثابت، لا يُتابِعه الاَّ مَن هو دُونهُ، أَو مِثلُهُ.
حدثنا جَدّي، حَدثنا بَكار بن عَدي العُقَيلي، حَدثنا الفَضل بن العَباس، أبو العَباس، حَدثنا ثابِت البُناني، قال: سمعتُ أَنس بن مالك يقول: صَبَبت على رَسُول الله ﷺ الوضُوء بيَديَّ، فقال لي: يا غُلام، أَسبِغ الوضُوء يُزَد في عُمُرِك، وسَلِّم على مَن لَقيت مِن أُمَّتي تَكثُر حَسناتُك، وسَلِّم على أَهل بَيتِك إِذا دَخَلت عَليهم يَكثُر خَيرُ بَيتِك، ووقِّر الكَبير وارحَم الصَّغير تُرافِقُني غَدًا في الجَنةِ.
الرِّوايَة في هَذا مُتَقارِبَة في الضَّعفِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٨٠)].
• الفضل بن العباس البصري.
عن ثابت البناني.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٩)].
• الفضل بن العباس البصري.
عن ثابت البناني.
لا يعرف من هو. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٢)].
• الفضل بن العباس البصري.
عن ثابت البنانى.
لا يعرف.
وقال العقيلى: لا يتابعه الا من هو مثله.
حدثنا جدى، حدثنا بكار بن عدي العقيلى، حدثنا
стр. 7094
الفضل بن العباس، حدثنا ثابت، عن أنس: يا غلام أسبغ الوضوء يزد في عمرك … الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٢)].
• الفضل بن العباس البصري.
عن ثابت البناني.
لا يعرف.
وقال العقيلي: لا يتابعه الا من هو مثله.
حدثنا جدي حَدَّثَنا بكار بن عَدِي العقيلي حَدَّثَنا الفضل بن العباس حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنس ﵁: يا غلام أسبغ الوضوء يزد في عمرك … الحديث. انتهى.
ولفظ العقيلي: مجهول بالنقل عن ثابت لا يتابعه الا من هو مثله، أو دونه. ثم ساق الحديث. [لسان الميزان (٦/ ٣٤٣)].
١٠٤٦٦ - الفضل بن العباس الخراساني.
• الفضل بن العباس الخراساني.
عن مالك بخبر منكر جدا.
رواه عنه عبيد بن هشام الحلبي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٢)].
• الفضل بن العباس الخراساني.
عن مالك بخبر منكر جدا.
رواه عنه عُبَيد بن هشام الحلبي. انتهى.
أخرجه الخطيب في الرواة عن مالك وقال: الفضل مجهول.
وقد بين الدارقطني في غرائب مالك أنه لم يسمع من مالك فأخرج الحديث، عَن مُحَمد بن إبراهيم النسائي، عَن عَبد الوهاب بن سعد، عَن مُحَمد بن إدريس الأنطاكي، عَن أبي نعيم الحلبي عن الفضل بن عباس عن مالك عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عن جَدِّه علي رفعه: من قال في يوم مِئَة مرة: لا اله الا الله الملك الحق المبين آنس الله وحشته في قبره … الحديث.
قال الدارقطني: الفضل هذا هو البغدادي كان مقيما بحلب وكان أصغر من أبي نعيم الحلبي ولم يسمع من مالك وإنما رواه عن شيخ يقال له: يوسف بن يحيى.
قلت: وسيأتي في ترجمة يوسف بن يحيى. [لسان الميزان (٦/ ٣٤٤)].
١٠٤٦٧ - الفضل بن عبد الله بن مسعود اليشكري الهروي.
• الْفضل بن عبد الله بن مَسْعُود اليَشْكُرِي.
الذِي يُقَال لَهُ: ابن الحزم.
من أهل هراة، كنيته أبو العَبَّاس.
يروي عَن مَالك بن سُلَيْمَان وَغَيره العَجَائِب، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال، شهرته عِنْد من كتب من أَصْحَابنَا حَدِيثه يُغني عَن التَّطْوِيل فِي الخطاب فِي أمره، فَلَا أَدْرِي أَكَانَ يقلبها بِنَفسِهِ، أَو يدْخل عَلَيْهِ فيجيب فِيهَا. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢١١)].
• الفضل بن عبد الله بن مسعود.
أبو العباس اليشكري، ويقال له: ابن حزم.
من أهل هراة.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧)].
• الفضل بن عبد الله بن مسعود اليشكري (١).
стр. 7095
الهروي. جرحه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٩)].
• الفضل بن عبد الله بن مسعود اليشكري الهروي.
تكلم فيه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٢)].
• الفضل بن عبد الله بن مسعود اليشكري الهروي.
عن مالك بن سليمان.
يروى العجائب.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال، شهرته عند من كتب من أصحابنا حديثه تغنى عن التطويل في أمره، فلا أدرى أكان بقلبها أو تدخل عليه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٢)].
• الفضل بن عُبَيد الله (١) بن مسعود اليشكري الهروي.
عن مالك بن سليمان.
يروي العجائب. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال لشهرته عند من كتب عنه من أصحابنا حديثه يغني عن التطويل في أمره فلا أدري أكان يقلبها، أو تدخل عليه؟. انتهى.
وقال الدارقطني: ضعيف، وسمى أباه (عبد الله) مكبرا وروى له عن مالك بن سليمان عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا في قوله: ﴿يوم تبيض وجوه وتسود وجوه﴾ الحديث.
قال الخطيب: منكر من حديث مالك.
وقال الدارقطني: الحمل فيه على أبي نصر أحمد بن عبد الله الأنصاري راويه عن الفضل.
قلت: ورأيت له حديثا منكرا أورده صاحب "مسند الفردوس" من طريق حامد الهروي عنه عن مالك بن سليمان بسند الصحيح الى ابن مسعود رفعه: من أكل لقمة من حرام لم تقبل له صلاة أربعين يوما ولم يقبل له دعاء أربعين يوما … الحديث. لا يعرف الا من رواية الفضل هذا عن مالك بن سليمان.
وسيأتى ذكر مالك بن سليمان أيضًا. [لسان الميزان (٦/ ٣٤٤)].
• الفضل بن عبد الله بن مسعود اليشكري الهروي.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال شهرته عند من كتب من أصحابنا حديثه تغني عن التطويل في أمره، فلا أدري أكان يقلبها أو تدخل عليه. انتهى كلام الميزان.
وذكره ابن الجوزي في كتاب المواعظ من الموضوعات عقب حديث، ثم قال: موضوع، والمتهم به الفضل بن عبد الله، ويقال له: ابن حزم. ثم ذكر كلام ابن حبان الى قوله: بحال. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٩٠)].
• الْفضل بن عبد الله بن مَسْعُود اليَشْكُرِي الهَرَوِيّ.
ذكر لَهُ ابْن الجَوْزِيّ حَدِيثا فِي مَوْضُوعَاته وَقَالَ أَنه يتهم بِهِ، وَقَالَ ابْن حبَان لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٦)].
• الفضل بن عبد الله بن مسعود اليشكري.
ضعيف وكذا في ذ، وفي موضع الفضل بن عبيدالله بن مسعود اليشكري الهروي يروي العجائب عن مالك بن سليمان قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٤)].
стр. 7096
١٠٤٦٨ - الفضل بن عبيد الله أبو العباس الحميري الاستراباذي.
• الفضل بن عبيد الله، أبو العباس الحميري الاستراباذي.
يروي عن أحمد بن حنبل.
كان يرمى بالكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧)].
• الفضل بن عبيد الحميري.
عن أحمد بن حنبل.
رمي بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٩)].
• الفضل بن عبيد الله (١) الاستراباذي.
قال الإسماعيلي: كتبت عنه، مرمي بالكذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٣)].
• الفضل بن عبيد الله الحميري.
عن أحمد بن حنبل.
متهم بالكذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٢)].
• الفضل بن عبيد الله الحميري.
عن أحمد بن حنبل.
متهم بالكذب.
ذكره ابن الجوزى.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٢)].
• الفضل بن عُبَيد الله الحميري.
عن أحمد بن حنبل.
متهم بالكذب.
ذكره ابن الجوزي، انتهى. وقال الإسماعيلي: كتبت عنه قديما وكان مرميا بالكذب وروى عنه في معجمه حديثا من روايته عن صالح بن حرب.
قال الإسماعيلي: سمعت أبا عمران، يعني الجوني - يقول: سمعت هذا، يعني الحميري - يقول: حَدَّثَنا محمد بن يوسف الفريابي قال: وظننته غلط، فقلت: لعلك أردت إبراهيم بن محمد بن يوسف؟ فقال: لا، محمد بن يوسف، قال: وأظن أبا عمران قال: إن محمد بن يوسف الفريابي مات قبل مولد هذا. [لسان الميزان (٦/ ٣٤٥)].
• الْفضل بن عبيد الله الحِمْيَرِي.
عَن أَحْمد بن حَنْبَل، يرْمى بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٦)].
١٠٤٦٩ - الفضل بن عطاء.
• الفَضل بن عَطاءٍ.
عن الفَضل بن شُعَيب، إِسنادُه مَجهول، فيه نَظر، لا يُعرَف الاَّ مِن هَذا الوجهِ.
حدثناه مُحمد بن جُمَيع الأسواني، بِأُسوان، حَدثنا إِبراهيم بن مُحَمد بن يُونُس، حَدثنا أبي ﵀ (ح).
وحدثنا الفَضل بن جَعفَر، حَدثنا جَدّي، مُحمد بن عُبَيد الله، حَدثنا يُونُس بن مُحمد المُؤَدِّبُ، حَدثنا الفَضل بن عَطاء، عن الفَضل بن شُعَيب، عن مَنظُور، عن أبي مُعاذ، عن أبي كاهِل، قال: قال رسول الله ﷺ : يا أَبا كاهِل، الا أُخبِرُك بِقَضاء قَضاه الله على نَفسِهِ؟ قُلتُ: بَلَى يا رَسول الله، قال: مَن لي أَن أَبقَى حَتَّى أُخبِرَك به كُلِّه، أَحيا الله قَلبَك فَلا يُميتَه حَتَّى يُميت بَدَنَك، اعلَمَن يا أَبا كاهِل أَنه لَم يَغضَب رَب العِزَّة على مَن كان في قَلبه مَخافَة، ولا تَأكُل النار منه هُدبَةً، اعلَمن يا أَبا كاهِل، أَنه مَن سَتَر عَورَتَه حَياءً مِن الله سرا وعَلانيَةً، كان حَقًّا على الله أَن يَستُر عَورَتَه يَوم القيامَة، اعلَمَن يا أَبا كاهِل،
стр. 7097
أَنه مَن دَخَل حَلاوة الصَّلاة قَلبَه حَتَّى يُتِم رُكُوعَها وسُجُودَها كان حَقًّا على الله أَن يُرضيه يَوم القيامَة، اعلَمَن يا أَبا كاهِل، أَنه مَن صَلَّى لله أَربَعين يَومًا وأَربَعين لَيلَةً في جَماعَة يُدرِك التَّكبيرَة الأُولَى، كان حَقًّا على الله أَن يَرويَه يَوم العَطَش، اعلَمَن يا أَبا كاهِل، أَنه مَن كَف أَذاه عن الناس كان حَقًّا على الله أَن يَكُف عنه أَذَى القَبرِ، اعلَمَن يا أَبا كاهِل، أَنَّ مَن بَر والدَيه حَيًّا ومَيِّتًا، كان حَقًّا على الله أَن يُرضيه يَوم القيامَة، قال: قُلنا: كَيف يَبَر والدَيه إِذا كانا مَيِّتَينِ؟ قال: يَبَرَّهُما أَن يَستَغفِر لوالدَيه ولا يَسُب والدَي أَحَد فَيَسُب والدَيه، اعلَمَن يا أَبا كاهِل، أَنَّ مَن أَدَّى زَكاة ماله عِند حَولها، كان حَقًّا على الله أَن يَجعَلَه مِن رُفَقاء الأَنبياء، اعلَمَن يا أَبا كاهِل، أَنه مَن قَلَّت عِندَه حَسناتُه وعَظُمَت عِندَه سيئاتُه، كان حَقًّا على الله أَن يُثَقِّل
ميزانَه يَوم القيامَة، اعلَمَن يا أَبا كاهِل، أَنه مَن يَزدَد على حَقِّه مِن الميراث، كان حَقًّا على الله أَن يَجعَلَه مِن ورَثَة الجَنة، اعلَمَن يا أَبا كاهِل، أَنه مَن سَعَى على امرَأَتِه وولَدِه وما مَلَكَت يَمينُه يُقيم فيهم أَمر الله ويُطعِمُهُم مِن حَلال، كان حَقًّا على الله أَن يَجعَلَه مع الشُّهَداء في دَرَجاتِهِم، اعلَمَن يا أَبا كاهِل، أَنه مَن صَلَّى عَلَي كُل يَوم ثَلاث مَرات وكُل لَيلَة ثَلاث مَرات حُبًّا لي وشَوقًا اليَّ، كان حَقًّا على الله أَن يَغفِر لَه ذُنُوبَه تِلك اللَّيلَة وذَلك اليَوم، اعلَمَن يا أَبا كاهِل، أَنه مَن شَهِد أَن لا اله الاَّ الله وحدَه مُستَيقِنًا به، كان حَقًّا على الله أَن يَغفِر لَه بِكُل مَرَّة واحِدَة ذُنُوب حَول.
اللَّفظ للفَضل بن جَعفَر. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٨٨)].
• الفضل بن عطاء.
عن الفضل بن شعيب، عن أبي منصور، سند مظلم، والمتن كذب.
روى عنه يونس بن محمد المؤدب. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٣)].
• الفضل بن عطاء.
عن الفضل بن شعيب، عن أبي منظور بسند مظلم.
والمتن باطل.
رواه عنه يونس بن محمد المؤدب.
قال العقيلى: فيه نظر، ثم ساق العقيلى حديثه بطوله عن ابن شعيب، عن أبي منظور، عن أبي معاذ، عن أبي كاهل، قال رسول الله ﷺ : يا أبا كاهل، الا أخبرك بقضاء قضاه الله على نفسه؟ قلت: بلى يا رسول الله.
قال: من لى أن.
أبقى حتى أخبرك به كله أحيا الله قلبك فلا يمته حتى يميت بدنك.
أعلمن أبا كاهل أنه لم يغضب رب العزة على من كان في قلبه مخافة، ولا تأكل النار منه هدبة.
وساق الحديث، وفيه: اعلمن أبا كاهل أنه من شهد أن لا اله الا الله وحده مستيقنا كان حقا على الله أن يغفر له بكل مرة ذنوب حول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٣)].
• الفضل بن عطارد (١).
عن الفضل بن شعيب، عَن أبي منظور بسند مظلم والمتن باطل، رواه عنه يونس بن محمد المؤدب.
قال العقيلي: فيه نظر، ثم ساق العقيلي حديثه بطوله، عَنِ ابن شعيب، عَن أبي منظور، عَن أبي معاذ، عَن أبي كاهل قال: قال رسول الله صلى الله عليه
стр. 7098
وسلم: يا أبا كاهل الا أخبرك بقضاء قضاه الله على نفسه؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: من لي أن أبقى حتى أخبرك به كله أحيى الله قلبك فلا يميته حتى يميت بدنك اعلمنَّ يا أبا كاهل أنه لم يغضب رب العزة على من كان في قلبه مخافة، وَلا تأكل النار منه هُدْبَة. وساق الحديث.
وفيه اعلمنَّ يا أبا كاهل أنه من شهد أنه لا اله الا الله وحده مستيقنا كان حقا على الله أن يغفر له بكل مرة ذنوب حول. انتهى.
وقال ابن السكن: إسناده مجهول، وسيأتى له ذكر في الكنى. [لسان الميزان (٦/ ٣٤٦)].
١٠٤٧٠ - الفضل بن عطية المروزي.
• الفضل بن عطية.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا حصين بن نُمَير، حَدَّثَنا الفضل بن عطية، حَدَّثني سالم بن عَبد الله، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ خرج يوم عيد، فبدأ فصلى بغير أذان ولا إقامة، ثم خطب. قال: وحدثني عَطاء، عَن جابر؛ بمثل ذلك.
وللفضل بن عطية أحاديث، وروى عنه ابنه مُحَمد بن الفضل أحاديث مناكير، والبلاء من ابنه مُحَمد، والفضل خير من ابنه مُحَمد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٢٠)].
• فضل بن عَطِيَّة.
[قَالَ ابن عدي:] لَهُ أَحَادِيث، وروى ابْنه مُحَمَّد بن الْفضل أَحَادِيث مَنَاكِير عَن أَبِيه، وَالْبَلَاء من ابْنه مُحَمَّد، وَالْفضل خير من ابْنه. [مختصر الكامل (ص ٦٢٣)].
• فضل بن عطية.
عن ميمون بن مهران.
وعنه ابنه محمد.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٣٥)].
• الفضل بن عطية المروزي.
يروي عن: عطاء بن أبي رباح، وسالم.
قال الفلاس، وابن عدي: ضعيف.
وقال يحيى: ليس به بأس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧)].
• الفضل بن عطية.
عن عطاء ابن أبي رباح.
قال ابن عدي: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٩)].
• الفضل بن عطية.
عن عطاء ابن أبي رباح.
ضعفه ابن عدي.
وقال أبو زرعة: لا بأس به. س ق. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٣)].
• الفضل بن عطية المروزي. [س، ق].
عن عطاء، وسالم بن عبد الله.
وعنه ابنه محمد، وغيره.
ضعفه الفلاس، وابن عدي.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وروى عنه أيضا حصين بن نمير.
أنبأني جماعة سمعوا ابن طبرزذ، أخبرنا ابن الحصين، حدثنا ابن غيلان، حدثنا محمد بن عبد الله، حدثنا إبراهيم الحربي، حدثنا محمد بن على السرخسى، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا الحسن بن سهل، عن سلام بن سلم، قال: زاملت الفضل ابن
стр. 7099
عطية، فلما رحلنا من فيد نبهنى في جوف الليل، وقال: أريد أوصى اليك، فجزعت، فقال: لتقبلن ما أقول لك.
قلت: فما حملك عليه الآن؟ قال: أريت في منامي ملكين فقالا: إنا أمرنا بقبض روحك.
فقلت: فلو أخرتماني الى أن أقضى نسكى! فقالا: إن الله قد تقبل نسكك، ثم قال أحدهما للآخر: افتح أصبعيك، فخرج من بينهما ثوبان ملات خضرتهما ما بين السماء والارض.
فقال: هذا كفنك من الجنة،.
ثم طواه وجعله بين أصبعين.
فما وردنا المنزل حتى قبض، فإذا امرأة تسأل الرفاق: هل فيكم الفضل بن عطية؟ فقلت: ما حاجتك؟ هذا هو زميلي.
قالت: رأيت في المنام أنه يصحبنا اليوم رجل ميت يسمى الفضل بن عطية من أهل الجنة، فأحببت.
أن أشهد الصلاة عليه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٣)].
١٠٤٧١ - الفضل بن العلاء.
• الفضل بن العلاء.
كان يكون بالبصرة.
حدث عن أشعث بن سوار.
ضعفه أبو زكريا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٠٠)].
١٠٤٧٢ - الفضل بن علي بن خلف الألمعي الكاشغري.
• الفضل بن علي بن خلف الألمعي الكاشغري.
اسمه الحسين، ولقبه الفضل.
تقدم في الحاء المهملة.
قال ابن السمعاني في الذيل: قرأت بخط الإمام أبي محمد عطاء ملك بن عبد الجبار بسمرقند "فهرست" مصنفات أبي عبد الله الحسين بن أبي الحسين الكاشغري المعروف بالفضل فسردها وهي في التفسير والفقه والرقائق وعدها يزيد على مِئَة وعشرين مصنفا. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٤٧)].
&#٩٦٧٠; الفضل بن عمرو.
• الفضل بن عمرو.
هو أبو خليفة بن الحباب والحباب لقب عَمْرو تقدم. (ز-) [لسان الميزان (٦/ ٣٤٧)].
١٠٤٧٣ - الفَضل بن عَميرَة الطُّفاويُّ.
• الفَضل بن عَميرَة الطُّفاويُّ.
عن مَيمون بن سياه، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا مُحمد بن أَيوب، حَدثنا عَمرو بن الحُصين، حَدثنا الفَضل بن عَميرَة القَيسي، عن مَيمون بن سياه، عن أبي عُثمان النَّهدي، قال: سمعتُ عُمر بن الخَطاب ﵁ يقول: سمعت رَسول الله ﷺ يقول: سابِقُنا سابِق، ومُقتَصِدُنا ناج، وظالمُنا مَغفُور لَه.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بِنَحو هَذا اللَّفظ، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٧٩)].
• الفضل بن عميرة القيسي.
عن ميمون بن سياه.
منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٩)].
• الفضل بن عميرة القيسي.
стр. 7100
عن ميمون بن سياه.
منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٣)].
• الفضل بن عميرة القيسي. [عس].
عن ميمون بن سياه، عن أبي عثمان النهدي، سمعت عمر، سمعت رسول الله ﷺ يقول: سابقنا سابق، ومقتصدنا ناج، وظالمنا مغفور له.
رواه عنه عمرو بن الحصين، وعمرو ضعفوه.
قال العقيلى: الفضل هذا لا يتابع على حديثه.
قال شيخنا أبو الحجاج: هو أبو قتيبة، بصري.
روى عن ثابت البناتى، وميمون الكردى.
وعنه جعفر بن سليمان، وحرمى بن عمار، وغيرهما.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: بل هو منكر الحديث، أنبئت عن أسعد الثقفى، أخبرنا جعفر بن عبد الواحد، أخبرنا القاسم بن أحمد، أخبرنا أبو على حمد بن محمد بالرى، أخبرنا ابن أبي حاتم، حدثنا عمر بن شبة، حدثنا حرمى بن عمارة، حدثنا الفضل بن عميرة، حدثنا ميمون الكردى، عن أبي عثمان النهدي، عن على، قال: بينا النبي ﷺ آخذ بيدى فمررنا بحديقة، فقلت: ما أحسنها! قال: لك في الجنة أحسن منها، حتى مررنا بسبع حدائق، ويقول كذلك، حتى إذا خلا الطريق اعتنقني وأجهش باكيا، فقلت: ما يبكيك؟ [فقال] إحن في صدور قوم لا يبدونها لك الا من بعدى.
قلت: في سلامة من دينى؟ قال: في سلامة من دينك.
رواه النسائي في مسند على من طريق حرمى، ورواه البغوي عن القواريرى عن حرمى.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٣)].
١٠٤٧٤ - الفضل بن عيسى بن أبان أبو عيسى الرقاشي.
• الفضل بن عيسى، أبو عيسى الرقاشي.
قال ابن عُيَينة: وكان يرى القدر، وكان أهلاً أن لا يروى عنه.
حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: سَمِعتُ سلام بن أبي مطيع، قال أيوب له: إن فضلاً الرقاشي لو ولد أخرس كان خيراً له، يعد في البصريين. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣١١)].
• فضل بن عيسى، أبو عيسى.
قال أبو سلمة عن سلام بن أبي مطيع: سمعت أيوب يقول: إن فضلاً الرقاشي لو ولد أخرس كان خيراً له. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٧١)].
• الفَضْل بن عيسى بن أبان الرَّقَاشي.
قلتُ: الفَضْل الرَّقَاشي؟ قَال: شيخ صالح، الا أنه ضعيف، وكان قدريًّا، وكان قاصًّا يُذَكِّر، وهو خال المُعْتَمِر، حدث عنه أبو عاصم العَبَّاداني، عن ابن المنكدر، عن أبي هريرة. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٨)].
• فضل بن عيسى الرقاشي.
ضعيف بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٢١)].
• الفَضل بن عيسى الرَّقاشي.
كان يَرَى القَدَرَ.
حدثنا مُحمد بن أَيوب، حَدثنا مُوسَى بن إِسماعيل،
стр. 7101
قال: سمعتُ سَلام بن أبي مُطيع قال: لَو أَنَّ الفَضل بن عيسى الرَّقاشي، ولد أَخرَس كان خَيرًا لَه.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، حَدثنا مُفَضَّل بن غَسان الغَلابي، حَدثني أَبي، عن مُعاذ بن مُعاذ، قال: أَخبَرَني مَن حَضر الفَضل بن عيسى الرَّقاشي وأَتاه رَجُل وأَخبَرَه عن قَوم غَرِقُوا في البَطيحَة، فقال فَضلٌ: هُبُوب الرّيح وشِدَّة المَوج وضَعف المَلاحِ.
حدثنا الصائِغُ، حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سمعتُ أَبا سَلَمة يقول: لَم يَكُن أَحَد مِمَّن تَكَلَّم في القَدَر أَخبَث قَولاً مِن الفَضل بن عيسى الرَّقاشي، وهو خال المُعتَمِر بن سُليمان.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المَروزي، حَدثنا مُحمد بن يَحيَى بن أبي عُمر العَدَني، حَدثنا سُفيان بن عُيَينَة، قال: كان الفَضل بن عيسى الرَّقاشي قَدَريًّا، وكان أَهلاً أَن لا يُروى عنه.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثان عن الفَضل بن عيسى الرَّقاشي، شيئًا قَطُّ.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: الفَضل الرَّقاشي، رَجُل سَوء قَدَريٌّ.
حدثنا عَبد الله قال: قيل لأَبي: الفَضل بن عيسى الرَّقاشي؟ قال: ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٧٧)].
• الْفضل بن عِيسَى الرقاشي.
كنيته أبو عِيسَى، وَهُوَ ابن أُخْت يزِيد الرقاشي، وَكَانَ خَال المُعْتَمِر بن سُلَيْمَان، من أهل البَصرة.
يروي عَن: الحسن، وَيزِيد الرقاشي.
روى عَنهُ أهل البَصرة.
وَكَانَ قدرياً، دَاعِيَة الى القدر، وَكَانَ يقص بِالْبَصرةِ، مِمَّن يَرْوِي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير.
سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن معِين عَن الفضل الرقاشي يروي عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر؟ فَقَالَ: كَانَ قَاصاً رجل سوء، فَقلت: فَحَدِيثه؟ فَقَالَ: لَا يسْأَل عَن القدري الخَبيث. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢١٠)].
• الْفضل بن عِيسَى الرقاشي.
قَالَ أبو الحَسَنِ: وَهُوَ ابن أخي يزِيد الرقاشي. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: هُوَ ابن أُخْت يزِيد الرقاشي.
روى عَنهُ جمَاعَة، مِنْهُم: حَمَّاد بن زيد، وَابْن عُيَيْنَة، وَكَانَ يَحْيَى، وعَبْد الرَّحْمَنِ لَا يحدثان عَن فضل الرقاشي.
وقَالَ ابن عُيَيْنَة: كَانَ يرى القدر، وَكَانَ أَهلا أَن لَا يروي عَنهُ، وقَالَ يَحْيَى بن معِين: فضل الرقاشي رجل سوء قدري من رُؤَسَائِهِمْ.
وأخبرت عَن عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد، قَالَ: قيل لأبي: مَا تَقول فِي الفضل بن عِيسَى الرقاشي؟ قَالَ: ضَعِيف، قَالَ: قلت فيزيد الرقاشي؟ قَالَ: ضَعِيف، وَكَانَ شُعْبَة يُشبههُ بِأَبَان بن أبي عَيَّاش، وَزيد العمي.
رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن المُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «بِيْنَمَا أَهْلُ الجَنَّةِ فِي نَعِيمِهِمْ» وَذَكَرَ الحَدِيثَ.
وَبِإِسْنَادِهِ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا السَّوْمُ؟ قَالَ: «الْغَضَبُ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢١٨)].
• الفضل بن عيسى الرقاشي.
بصري، خال المعتمر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثني عَبد الله، سئل أبي عن الفضل بن عيسى الرقاشي؟ فقَال: ضَعيف، قيل له: فيزيد الرقاشي؟ قَال: كان شُعْبَة
стр. 7102
يشبهه بأبان بن أبي عياش.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: فضل بن عيسى أبو عيسى الرقاشي، خال المعتمر عَن عَمِّه يزيد، والحسن، قال عَبد الله بن مُحَمد عنِ ابن عُيَينة، قَال: كان يرى القدر، وليس أهلا أن يروى عنه.
وقال موسى بن إسماعيل: سمعت سلام بن أبي مطيع يقول: لو أن فضلا الرقاشي ولد أخرس كان خيرًا له من أن يتكلم، يعد في البصريين.
أجاز لي علي بن العباس مشافهة، حَدَّثَنا يعقوب الدورقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد أبو سفيان المعمري عن إبراهيم بن يزيد، قالَ: قُلتُ لعمرو بن دينار: إن الفضل الرقاشي يزعم أن: "بسم الله الرحمن الرحيم" ليس من القرآن، فقال: سبحان الله، ما أجرأ هذا الرجل، سمعت سَعِيد بن جُبَير يقول: سَمعتُ ابن عباس يقول: كان رسول الله ﷺ إذا نزلت عليه: "بسم الله الرحمن الرحيم"، علم أن تلك السورة قد ختمت وفتحت غيرها.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا الحارث بن سريج الخوارزمي، حَدَّثَنا معتمر، حَدَّثَنا الفضل بن عيسى، حَدَّثني مُحَمد بن المنكدر، أن جابر بن عَبد الله حدثه؛ أن رسول الله ﷺ ، قَال: إن العار والخزية تبلغ من ابن آدم في المقام بين يدي الله ما يتمنى العبد أن يومر به الى النار ويتحول من ذلك المقام. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الخالق، حَدَّثَنا الحسين بن علي الصدائي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُبَيد الله القرشي، عن فضل الرقاشي، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر بن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : بينما أهل الجنة في نعيمهم، إذ سطع لهم نور فنظروا، فإذا الرب قد أشرف عليهم من فوقهم، فقال: السلام عليكم يا أهل الجنة، فذلك قوله: ﴿سلام قولا من رب رحيم﴾ قال: فينظر اليهم وينظرون اليه، فلا يزالون كذلك حتى يحتجب عنهم، فيبقى نوره وبركته عليهم وفي ديارهم.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن القاسم القرشي الدمشقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح الوحاظي، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر، حَدَّثَنا الفضل بن عيسى الرقاشي، عَن أبي عثمان النهدي، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: لما خلق الله العقل، قال له: قم، فقام، ثم قال له: أدبر فأدبر، ثم قال له: أقبل فأقبل، ثم قال له: اقعد فقعد، فقال له: ما خلقت خلقا هو خير منك، ولا أكرم منك، ولا أفضل منك، ولا أحسن منك، بك آخذ، وبك أعطي، وبك أُعْرَفُ، وإياك أعاقب، لك الثواب وعليك العقاب.
وللفضل بن عيسى غير ما ذكرت من الحديث، والضعف بين على ما يرويه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١١٩)].
• فضل بن عِيسَى أَبُو عِيسَى الرقاشي.
بَصري، خَال مُعْتَمر.
قَالَ أَحْمد: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: فضل عَن عَمه يزِيد وَالْحسن، قَالَ عبد الله بن مُحَمَّد عَن ابن عُيَيْنَة: كَانَ يرى القدر، [وَكَانَ] أَهلا الا يرْوى عَنهُ.
وَقَالَ سَلام بن أبي مُطِيع: لَو أَن فضلا الرقاشي ولد أخرس (كَانَ خيرا لَهُ، يعد فِي البَصريين).
وَقَالَ ابْن عدي: والضعف على مَا يرويهِ بَين. [مختصر الكامل (ص ٦٢٣)].
• الفضل بن عيسى الرقاشي.
стр. 7103
قال أحمد بن حنبل: ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٩٩)].
• فضل بن عيسى أبو عيسى الرقاشي.
يعد في البصريين.
كان يرى القدر.
روى عنه ابن المنكدر أحاديث منكرة، قاله البخاري.
قال ابن عيينة: ليس هو أهل للرواية عنه. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٨٨)].
• الفضل بن عيسى بن أبان، أبو عيسى الرقاشي.
بصري، خال معتمر، وابن أبي يزيد الرقاشي.
قال أبو أيوب: لو ولد الفضل أخرس كان خيراً له.
وقال ابن عيينة: لا شيء.
وقال أحمد والنسائي: هو ضعيف.
وقال يحيى: رجل سوء.
وقال أبو حاتم الرازي، وأبو زرعة: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧)].
• الفضل بن عيسى الرقاشي.
ابن أخي يزيد الرقاشي.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٠)].
• الفضل بن عيسى الرقاشي.
ابن أخي يزيد الرقاشي.
عن أنس.
مجمع على ضعفه. ق. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٤)].
• الفضل بن عيسى الرقاشى. ابن أخى يزيد الرقاشى. [ق].
يروى عن أنس، وغيره.
ضعفوه، وهو بصري، خال للمعتمر بن سليمان.
قال أحمد: ضعيف.
وقال البخاري: يروى عن عمه يزيد والحسن.
قال ابن عيينة: كان يرى القدر.
وقال سلام بن أبي مطيع لو أن فضلا الرقاشى ولد أخرس كان خيرا له.
الحارث بن سريج - واه، حدثنا معتمر، حدثنا الفضل بن عيسى، حدثني ابن المنكدر - أن جابرا حدثه أن رسول الله ﷺ قال: إن العار والتجرية تبلغ من ابن آدم في المقام بين يدى الله ما يتمنى العبد أن يؤمر به الى النار ويتحول من مقامه.
يحيى الوحاظى، حدثنا حفص بن عمر، حدثنا الفضل بن عيسى، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة - مرفوعا: لما خلق الله العقل قال له: قم، فقام، ثم قال له: أدبر فأدبر.
وقال: أقبل فأقبل، ثم قال: اقعد فقعد.
قال: ما خلقت خلقا هو خير منك ولا أكرم … الحديث.
وقال أحمد بن زهير: سألت ابن ميعن عن الفضل الرقاشى فقال: كان قاصا رجل سوء.
قلت: فحديثه؟ قال: لا تسأل عن القدري الخبيث.
وقال أبو سلمة التبوذكى: لم يكن أحد ممن يتكلم في القدر أخبث قولا من الفضل الرقاشى، وهو خال المعتمر.
أخبرنا سليمان بن حمزة الحاكم، أخبرنا جعفر بن على، أخبرنا أو طاهر السلفي، أخبرنا المبارك بن الطيورى، أخبرنا أحمد بن محمد العتيقي، عن كتاب محمد بن عدي اليه، حدثنا محمد بن على الآجرى،
стр. 7104
حدثنا أبو داود، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن فضل الرقاشى، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ : ينادى رجل في القيامة واعطشاه … القصة، فقال: حديث يشبه وجه فضل الرقاشى.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٤)].
• الْفضل بن عِيسَى الرقاشي.
قَالَ ابْن الجَوْزِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٦)].
• الفضل بن عيسى الرقاشي.
متروك، قلت لم يتهم بكذب غاية ما عيب عليه القدر وهو من رجال ابن ماجه. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٤)].
١٠٤٧٥ - الفضل بن غانم أبو علي الخزاعي.
• الفضل بن غانم، أبو علي الخزاعي.
روى عن مالك.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧)].
• الفضل بن غانم الخزاعي.
عن مالك.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٠)].
• الفضل بن غانم الخزاعي.
عن مالك.
قال يحيى: ليس بشيء. ومشاه غيره. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٤)].
• الفضل بن غانم الخزاعي.
عن مالك.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال الخطيب: ضعيف.
إبراهيم بن عبد الله المخرمى، حدثنا الفضل بن غانم، حدثنا مالك، عن جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن جده، عن على، قال: قال رسول الله ﷺ : من قال في اليوم مائة مرة لا اله الا الله الملك الحق المبين - كان له أمان من الفقر … الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٥)].
• الفضل بن غانم الخزاعي.
عن مالك.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال الخطيب: ضعيف.
إبراهيم بن عبد الله المخرمي: حدثنا الفضل بن غانم حدثنا مالك عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عن جَدِّه علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : من قال في اليوم مِئَة مرة: لا اله الا الله الملك الحق المبين كان له أمان من الفقر … الحديث. انتهى.
قال الدارقطني: حدثنا أبي وآخرون قالوا: حدثنا إبراهيم به وحدث به أبو علي بن دوما في "فوائده" عن أحمد بن بشير الطيالسي عن الفضل بن غانم.
وأورده الإمام الرافعي في "تاريخ قزوين" في ترجمة أبي الفتح الراشدي من روايته، عَن مُحَمد بن أيوب عن المخرمي وقال في آخره: قال الفضل: لو رحل في هذا الحديث الى خراسان لكان قليلا. وقال الدارقطني: كل من رواه عن مالك ضعيف.
وأخرجه الدارقطني أيضًا، عَن أبي بكر الشافعي،
стр. 7105
عَن أبي غانم حميد بن نافع عن الفضل بن غانم به.
وقال أبو محمد بن أبي حاتم في كتاب "الرد على الجهمية": حدثنا أبو هارون محمد بن خالد سمعت أحمد بن محمد بن عَمْرو يقول: سمعت الفضل بن غانم وكان قاضيا على الري لهارون، يعني الرشيد - أول ما سمعت بالقرآن كنت بالري فكتبت الى الرشيد: اعلم أن قبلنا قوما يقولون: القرآن مخلوق، فقال: من أصبت منهم فأخرج لسانه من قفاه وأطل حبسه وأحسن أدبه.
وذكر الطبري في تاريخه أنه كان ببغداد لما امتحن المأمون العلماء في خلق القرآن فكان ممن لم يجب الى ذلك الفضل بن غانم وذلك في سنة ثمان عشرة فكتب المأمون بالإنكار على من لم يجب ومن جملته أنه لم يخف علينا ما كان فيه بمصر وما اكتسب من الأموال في أقل من سنة وما دار بينه وبين المطلب أمير مصر.
وقال ابن يونس: هو مروزي قدم مصر فتولى قضاءها، قال لي ابن قديد: كان متهما في نفسه.
وحكى سعيد بن تليد الرعيني أنه جاءه سَحَرًا فوجد غلاما أمرد خارجا من داره فلم يعد اليه.
وذكر أبو عمر الكندي في قضاة مصر أنه كان مروزيا، يكنى أبا علي وأنه قدم مع المطلب بن عبد الله الخزاعي مصر لما ولي إمرتها فولاه القضاء بها وصرف لَهِيعَة بن عيسى وذلك في ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين وأجرى عليه في شهر مِئَة وثمانية وستين دينارا وهو أول قاض أجري عليه هذا القَدْر، ثم غضب عليه المطلب بعد ستة أشهر فعزله وأعاد لَهِيعَة.
وقال عبد الرحمن بن عمر رستة في كتاب الإيمان: سأل الفضل بن غانم سفيان، يعني ابن عيينة - عن الجبر فقال: جبر الله العباد على المعاصي فغضب سفيان من ذلك وقال: لا أدري ما الجبر ولكني أقول: لم يجد العبد من إتيان ما قدره الله عليه بُدًّا. قال عبد الرحمن: المعنى واحد ولكن هذا أحسن.
وقال ابن قديد: ذكر لي محمد بن جعفر الإمام حديثا عن الفضل بن غانم فقلت له: إن هذا كان عندنا قبل المئتين بمصر على القضاء فقال: عاش بعد رجوعه من عندكم زمانا طويلا. [لسان الميزان (٦/ ٣٤٧)].
١٠٤٧٦ - الفضل بن فرقد.
• الفَضل بن فَرقَدٍ.
عن مُحَمد بن عَمرو، يُخالف في حَديثه.
حدثناه عَلي بن عَبد الله الفَرغاني، حَدثنا عُمر بن حَفص الشيباني، حَدثنا الفَضل بن فَرقَد، عن مُحَمد بن عَمرو، عن أبي سَلَمة بن عَبد الرَّحمَن، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : أَما يَخشَى الذي يَرفَع رَأسَه قَبل الإِمام أَن يُحُوِّل الله رَأسَه رَأس حِمار.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثنا الحميدي، حَدثنا سفيان، عن مُحَمد بن عَمرو، عن مَليح بن عَبد الله السَّعدي، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ قال: الذي يَرفَع رَأسَه ويَخفِضُه قَبل الإِمام، فَإِنما ناصيتُه بيَد الشيطانِ.
ورواه مالك بن أَنس في المُوطَّأ عن مُحَمد بن عَمرو، عن مَليح بن عَبد الله السَّعدي، عن أبي هُريرة، نَحوه مَوقُوفًا.
حَدثناه عَلي، حَدثنا القَعنَبي، عن مالك، وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٩٢)].
• الفضل بن فرقد.
стр. 7106
عن محمد بن عمرو، يخالف في حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٠)].
• الفضل بن فرقد.
عن محمد بن عمرو.
يخالف في حديثه، وهو مقل. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٤)].
• الفضل بن فرقد.
عن محمد بن عمرو.
يخالف في حديثه، وهو مقل.
ذكره العقيلى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٥)].
• الفضل بن فرقد.
عن محمد بن عمرو.
يخالف في حديثه وهو مقل، ذكره العقيلي. انتهى.
ولفظة: "وهو مقل" ليست للعقيلي. وساق له من رواية عمر بن حفص الشيباني عنه، عَن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رفعه: أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام … الحديث.
ثم أخرجه من رواية ابن عيينة، عَن مُحَمد بن عَمْرو عن مليح بن عبد الله السعدي، عَن أبي هريرة رفعه بلفظ آخر. قال: وهذا رواه مالك، عَن مُحَمد موقوفا وهو أولى. [لسان الميزان (٦/ ٣٤٩)].
١٠٤٧٧ - الفضل بن الفضل السقطي.
• الفضل بن الفضل السقطي.
عن عبد الواحد بن زياد.
كتب عنه أبو حاتم وقال: ليس بذاك. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٤)].
• الفضل بن الفضل. [س].
مدنى.
له عن الاعرج حديث.
رواه النسائي في فضيلة لحم الرقبة.
تفرد عنه أسامة بن زيد الليثى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٥)].
• الفضل بن الفضل السقطي.
عن عبد الواحد بن زياد.
كتب عنه أبو حاتم.
وقال: ليس بذاك.
يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٥)].
• الفضل بن الفضل.
مَدَني، له عن الأعرج حديث رواه في فضيلة لحم الرَّقبة. تفرد عنه أسامة بن زيد الليثي، انتهى.
لم يذكر فيه شيئًا في «التذهيب» ولا «الكاشف»، وقد قال ابن حبان في «الثقات» ما لفظه: الفضل بن الفضل. يروى عن سعيد بن المسيب، والأعرج. روى عنه هشام بن عروة، وأسامة بن زيد، انتهى.
[نثل الهميان ص ٢٣٣)].
١٠٤٧٨ - الفضل بن القاسم.
• الفضل بن القاسم.
عن سفيان الثوري، وعنه عباد هو الرَّواجني، قال المؤلف في ترجمة عباد بن يعقوب الرَّواجني: لا أعرفه.
[نثل الهميان ص ٢٣٣)].
• الفضل بن القاسم.
عن الثوري.
وعنه عباد بن يعقوب.
قال المؤلف في ترجمة عباد: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٤٩)].
стр. 7107
١٠٤٧٩ - الفضل بن مبشر أبو بكر المدني.
• الفضل بن مبشر أبو بكر. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٧٢)].
• فضل بن مبشر، أبو بكر المدني.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٢٢)].
• الفضل بن مبشر.
مديني، يُكَنَّى أبا بكر.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، قَال: قَال يَحْيى بن مَعِين: أبو بكر المديني اسمه الفضل بن مبشر، يروي عن جابر بن عَبد الله مديني ضعيف. سمعتُ ابن حماد يقول: الفضل بن مبشر ضعيف، قاله البُخارِيّ.
وفضل بن مبشر له عن جابر أحاديث دون العشرة، وعامتها مما لا يُتَابَعُ عَليه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا الحارث بن عَبد الله الهمذاني، وفرج بن عُبَيد الزهراني، قالا: حَدَّثَنا مروان بن معاوية، عَن أبي بكر الفضل بن مبشر الأنصاري، سمعت جابر بن عَبد الله يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن الله لا يحب الفاحش المتفحش، ولا الصياح بالأسواق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٢٥)].
• فضل بن مُبشر أبو بكر.
مدنِي.
قَالَ ابن معِين: يروي عَن جَابر بن عبد الله، ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ مثله.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ عَن جَابر أَحَادِيث دون العشرة، وعامتها مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٢٤)].
• الفضل بن مبشر.
(مكرر)، وسئل يحيى بن معين عن أبي بكر المدني، صاحب [ … ]؟ فقال: اسمه الفضل بن مبشر، وليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٠٠)].
• الفضل بن مبشر، أبو بكر المديني.
روى عن خالد.
قال يحيى والنسائي: ضعيف.
وقال أبو زرعة: لين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧)].
• الفضل بن مبشر أبو بكر المدني.
عن جابر.
ضعفه ابن معين، والنسائي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٠)].
• الفضل بن مبشر أبو بكر المدني.
عن جابر.
ضعفه ابن معين، والنسائي. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٤)].
• الفضل بن مبشر، أبو بكر المدني. [ق].
عن جابر.
يقع حديثه ثلاثيا لعبد بن حميد.
ضعفه ابن معين، والنسائي.
قال ابن عدي: له عن جابر دون العشرة، وعامتها لا يتابع عليه.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى، يكتب حديثه.
روى عنه مروان بن معاوية، ويعلى ابن عبيد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٥)].
стр. 7108
• الفضل بن مُبَشر، أبو بدر المدني.
ضَعَّفه ابن معين، والنسائي، وقال ابن عدي: له عن جابر دون العشرة، ولا يتابع عليها، وقال أبوحاتم: ليس بثقة، يُكتب حديثه، انتهى.
لم يذكر فيه تعديلاً، وفي «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها.
[نثل الهميان ص ٢٣٣)].
١٠٤٨٠ - الفضل بن محرز (١) الخزاعي.
• الفضل بن محرز الخزاعي.
[الفضل بن مؤتمر العتكي، عن أبي الخلال.
والفضل بن محرز الخزاعي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨)].
• الفضل بن محرز الخزاعي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٠)].
• الفضل بن محرر الخزاعي.
شيخ لأحمد بن سعيد الدارمي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٤)].
• الفضل بن المحرر الخزاعي.
حدث عنه أحمد بن سعيد الدارمي.
مجهول.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٦)].
• الفضل بن محرز الخزاعي.
حدث عنه أحمد بن سعيد الدارمي.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ٣٥٠)].
١٠٤٨١ - الفضل بن محمد بن شعيب بن صخر.
• الفضل بن محمد بن شعيب بن صخر.
روى عَن عَبد الله بن محمد بن أسماء.
وعنه الجعابي.
قال الخطيب في الموضح: هو أبو خليفة الفضل بن الحباب الذي تقدم ذكره. (ز-) [لسان الميزان (٦/ ٣٥٢)].
١٠٤٨٢ - الْفضل بن مُحَمَّد بن عبد الله بن الحَارِث بن سُلَيْمَان أبو العباس الأحدب الأنطاكي البَاهِلِيّ.
• الفضل بن مُحَمد بن عَبد الله بن الحارث بن سليمان الباهلي.
أبو العباس الأنطاكي. الأحدب، وكان أحد من كتبنا عنه بأنطاكية.
حَدَّثَنَا بأحاديث لم نكتبها عن غيره، وأوصل أحاديث، وسرق أحاديث، وزاد في المتون.
حَدَّثَنا الفضل بن مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام بن أبي خيرة، حَدَّثَنا غندر، عن شُعْبَة، عَن عُبَيد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: نهى رسول الله ﷺ عن القزع. وهذا الحديث عن شُعْبَة باطل لم نكتبه الاَّ عنه. حَدَّثَنا الفضل، حَدَّثَنا مُحَمد بن خلف، حَدَّثَنا أبو بكر الحنفي، عنِ ابن أبي ذئب، عن عَطاء، عَن جابر، قَال: قَال النبي ﷺ : لا نكاح الاَّ بولي.
وهذا حدثناه أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنهال،
стр. 7109
حَدَّثَنا أبو بكر الحنفي، عنِ ابن أبي ذئب، عن عَطاء، عَن جابر، عن النبي ﷺ قَال: لا نكاح الاَّ بولي، ولا طلاق قبل نكاح.
قال لنا أبو يَعْلَى: وفي كتابي في موضعين: في موضع ليس فيه "ولا نكاح الاَّ بولي"، وفي موضع فيه: "ولا نكاح الاَّ بولي"، وهذا إنما هو "لا طلاق قبل نكاح" بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا الفضل، حَدَّثَنا كثير الحذاء، حَدَّثَنا بَقِية، عَن إسحاق بن عَبد الرحمن، عن مكحول، عن سمرة، قَال: قَال النبي ﷺ : لا نكاح الاَّ بولي، وَإذا نكح المراة وليان فالأول أحق بالنكاح.
وهذا حدثناه غيره عن كثير، وليس فيه: ولا نكاح الاَّ بولي، زادنا فيه الأحدب.
حَدَّثَنَا الفضل، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور الطوسي، حَدَّثَنا شاذان، حَدَّثَنا شُعْبَة، عنِ ابن عون، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال النبي ﷺ : من جاء الى الجمعة فليغتسل.
وحدثناه القاسم المطرز، عن مُحَمد بن المنصور، بهذا الإسناد؛ مر على النبي ﷺ بجنازة فقام لها.
وهو هذا الحديث عن عُمَر بن منصور، فجعل الأحدب بهذا الإسناد: من أتى الجمعة فليغتسل.
وللأحدب هذا غير ما ذكرت أحاديث عداد لا يتابعه الثقات عليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٢٦)].
• الْفضل بن مُحَمَّد بن عبد الله بن الحَارِث بن سُلَيْمَان البَاهِلِيّ.
أَبُو العَبَّاس الأَنْطَاكِي الأحدب.
قَالَ ابن عدي: حَدثنَا بِأَحَادِيث لم نكتبها عَن غَيره، وأوصل أَحَادِيث، وَيسرق أَحَادِيث، وَزَاد فِي المُتُون، وَأَحَادِيثه لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٦٢٤)].
• الفضل بن محمد بن عبد الله بن الحارث بن سليمان.
أبو العباس الباهلي الأنطاكي الأحدب.
قال ابن عدي: وصل أحاديث، وسرق أحاديث، وزاد في المتون. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨)].
• الفضل بن محمد الأنطاكي الأحدب.
قال ابن عدي: يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٠)].
• الفضل بن محمد الباهلي الأنطاكي الأحدب.
عن دحيم.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٤)].
• الفضل بن محمد الباهلي الأنطاكي الأحدب.
عن دحيم.
قال ابن عدي: يسرق الحديث، كتبت عنه.
(٢ [قلت: هو العطار المذكور قبله.
فرق بينهما بعض الأئمة، ولا فرق] ٢). [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٦)].
• الفضل بن محمد الباهلي الأنطاكي الأحدب.
عن دحيم.
قال ابن عَدِي: يسرق الحديث كتبت عنه. انتهى.
قال ابن عَدِي، وَابن عساكر: الفضل بن محمد بن عبد الله بن الحارث بن سليمان أبو العباس الباهلي الأنطاكي الأحدب.
زاد ابن عساكر: العطار. يروي عن هشام بن عمار روى عنه أبو علي بن هارون وقال: كان ضعيفا.
стр. 7110
وزاد ابن عَدِي: كان أحد من كتبنا عنه بأنطاكية حدثنا بأحاديث لم نكتبها عن غيره ووصل أحاديث وسرق أحاديث وزاد في المتون. وقال في آخر ترجمته: وللأحدب أحاديث لا يتابعه الثقات عليها.
وقال حمزة بن يوسف السهمي: سَمِعتُ ابن عَدِي والدارقطني، وَغيرهما يقولون: إنه كذاب.
وقال البرقاني عن الدارقطني: فضل بن محمد العطار حدثونا عنه، كذاب.
قلت: فتعين أنه هو الذي قبله.
وقد روى عنه أبو الفتح الأزدي أيضًا من روايته، عَن مُحَمد بن سلامة المنبجي في ذم التواضع للأغنياء.
وقال ابن حبان في ترجمة محمد بن سلامة المنبجي: حدثنا عنه الفضل بن محمد العطار الباهلي. [لسان الميزان (٦/ ٣٥١)].
١٠٤٨٣ - الفضل بن محمد بن الفضل أبو القاسم النيسابوري.
• الفضل بن محمد بن الفضل، أبو القاسم التاجر النيسابوري.
سمع الكثير وحدث.
قال الحاكم: أصيب بعقله في أواخر عمره.
توفي في رجب سنة ٣٨٥. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٥٠)].
١٠٤٨٤ - الفضل بن محمد البيهقي الشعراني.
• الفضل بن محمد البيهقي الشعراني.
عن سعيد بن أبي مريم.
قال أبو حاتم: تكلموا فيه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٤)].
• الفضل بن محمد البيهقي الشعراني.
عن سعيد بن أبي مريم، والطبقة.
وأكثر الترحال والكتابة.
قال أبو حاتم: تكلموا فيه.
وقال الحاكم: كان أديبا فقيها عابدا عارفا بالرجال، كان يرسل شعره فلقب بالشعرانى.
وهو ثقة لم يطعن فيه بحجة.
وقد سئل عنه الحسين القتبانى فرماه بالكذب، قال: وسمعت أبا عبد الله بن الاخرم يسأل عنه، فقال: صدوق، الا أنه كان غاليا في التشيع.
قلت: مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٦)].
• الفضل بن محمد البيهقي الشعراني.
عن سعيد بن أبي مريم والطبقة وأكثر الترحال والكتابة.
قال أبو حاتم: تكلموا فيه.
وقال الحاكم: كان أديبا فقيها عابدا عارفا بالرجال كان يرسل شعره فلقب بالشعراني، وهو ثقة لم يطعن فيه بحجة.
وقد سئل عنه الحسين بن محمد القباني فرماه بالكذب، قال: وسمعت أبا عبد الله بن الأخرم يسأل عنه فقال: صدوق الا أنه كان غاليا في التشيع.
قلت: مات ٢٨٢. [لسان الميزان (٦/ ٣٥٠)].
١٠٤٨٥ - الفضل بن محمد العطار.
• الفضل بن محمد العطار.
عن مصعب بن سعد، عن زهير.
قال الدارقطني: يكذب، ويضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨)].
