عَليه وسَلم: مَن قَدَّم شَيئًا مِن حَجِّه مَكان شَيء فَلا حَرَجَ.
قال أبو جَعفر: على أَنَّ حَماد بن سَلَمة رَوى عن قَيس بن سَعد، عن عَطاء، عن جابِر، قال: ما سُئِل رسول الله ﷺ عن التَّقديم والتَّأخير في الحَج الاَّ قال: لا حَرَجَ.
الاَّ أَنَّ عَبد الله بن أَحمد بن حَنبل حَدثنا عن أَبيه، أَنَّ يَحيَى بن سَعيد القَطان، قال: إِن كان ما يَروي حَماد بن سَلَمة عن قَيس بن سَعد حَقًّا فَهو، قُلت لَه: ماذا قال؟ قال: ذَكَر كَلامًا، قُلت لَه: ما هو؟ قال: كَذاب، قال أَبي: فقال: ضاع كِتاب حَماد بن سَلَمة عن قَيس، فَكان يُحَدِّثُهُم مِن حِفظِهِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ١١٦)].
• أسامة بن زيد الليثي.
مديني، يُكَنَّى أبا زيد.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين ذكر يَحْيى القطان أنه أخذ على أسامة بن زيد عن عَطاء، عَن جابر، وإِنَّما الحديث عن عطاء مرسلا، أَنَّ رجلاً قال: يا رسول الله حلقت قبل أن أنحر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني أبي قال حدث عثمان بن عُمَر يَحْيى بن سَعِيد بحديث أسامة بن زيد عن عَطاء، عَن جابر عن النبي ﷺ ، قَال: منى كلها منحر، وفيه كلام غير هذا قال: فتركه يَحْيى بأخرة لهذا الحديث.
قال أبي: وروى أسامة بن زيد عن نافع أحاديث مناكير قلت له: إن أسامة حسن الحديث فقال: إن تدبرت حديثه ستعرف النكرة فيها.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: قال يَحْيى: تُرِكَ حديث أسامة بن زيد بأخرة.
سمعتُ ابن سَعِيد يقول: سَمعتُ عَبد الله بن أحمد يقولُ: سَألتُ أبي عن أسامة بن زيد الليثي فقال: انظر في حديثه يتبين لك اضطراب حديثه.
كتب الي مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي وكان يَحْيى يحدثنا عن أسامة بن زيد ثم تركه، قَالَ: يقول: سَمِعْتُ سَعِيد بن المُسَيَّب على النكرة لما قَالَ: سَمِعْتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أسامة بن زيد مولى الليثيين روى عنه الثَّوْريّ، وهو ممن يحتمل. وقال النسائي: أسامة بن زيد روى عنه الثَّوْريّ، ليس بالقوي.
سمعت أبا يَعْلَى يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أسامة بن زيد الليثي [ثقة] صالح، حَدَّثَنا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم قال يَحْيى بن مَعِين: أسامة بن زيد الليثي ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن أسامة بن زيد الليثي قال: ليس به بأس.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، وَعَبد الملك، قالا: حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: أسامة بن زيد الليثي هو الذي روى عنه جعفر بن عون وأبو نعيم وعبيد الله بن موسى، وَهو ثقة.
أَخْبَرنا القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا ابن أبي حازم عن أسامة بن زيد عن عَمْرو بن الحارث عن بُكَير بن عَبد الله الأَشَج عن العجلان مولى فاطمة، عَن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ ، قَال: للمملوك طعامه وكسوته، ولا يكلف من العمل ما لا يطيق.
стр. 737
حدثناه ابن مهدي، عَن أبي مصعب، عنِ ابن أبي حازم عن أسامة عن عَمْرو عن بُكَير مع هذا الحديث بستة أحاديث مسندة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حفص بن عَبد الرحمن الطالقاني بمصر، حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة،.
حَدَّثَنا أسامة بن زيد، عن صفوان بن سليم، عن عروة، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : يمن المرأة تيسير خطبتها وتيسير صداقها.
قال الشيخ: وأسامة بن زيد هذا يروي عنه الثَّوْريّ وجماعة من الثقات، ويروي عنه ابن وهب بنسخة صالحة، رواه عنِ ابن وهب حرملة، وهارون بن سَعِيد والربيع بن سليمان، وابن أخي ابن وَهب، عن عمه والباقون من أصحاب ابن وهب ليس عندهم الا الحديث بعد الحديث، وَهو حسن الحديث، وأرجو أنه لا بأس به.
قال الشيخ: فحدثنا بالنسخة عن هارون بن سَعِيد العباس بن مُحَمد بن العباس، وحدثناه عن الربيع، وابن أخي ابن وهب مُحَمد بن هارون البرقي، وأسامة بن زيد كما قال يَحْيى بن مَعِين: ليس بحديثه ولا برواياته بأس، وَهو خير من أسامة بن زيد بن أسلم بكثير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٧٦)].
• أُسَامَة بن زيد اللَّيْثِيّ أبو زيد.
مدنِي.
تَركه يحيى القطَّان بِأخرَة.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد عَن أَبِيه أَحْمد: روى عَن نَافِع أَحَادِيث مَنَاكِير. قلت لَهُ: إِن أُسَامَة حسن الحَدِيث.
قَالَ: إِن تدبرت حَدِيثه ستعرف النكرَة فِيهِ.
وَمرَّة قَالَ: انْظُر فِي حَدِيثه يتَبَيَّن لَك اضْطِرَاب حَدِيثه.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى ثَنَا عَن أُسَامَة ثمَّ تَركه، قَالَ: يَقُول: سَمِعت سعيد بن الْمسيب - على النكرَة لما قَالَ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ الثَّوْريّ، وَهُوَ مِمَّن يحْتَمل.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ. وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة صَالح.
وَقَالَ الدَّارمِيّ عَن يحيى: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَفِي رِوَايَة عَبَّاس: أُسَامَة اللَّيْثِيّ هُوَ الذِي روى عَنهُ جَعْفَر بن عون وَأَبُو نعيم وَعبيد الله بن مُوسَى، وَهُوَ ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأُسَامَة كَمَا قَالَ ابْن معِين لَيْسَ بحَديثه وَلَا بِرِوَايَاتِهِ بَأْس، وَهُوَ خير من أُسَامَة بن زيد بن أسلم بِكَثِير. [مختصر الكامل (ص ١٦٧)].
• أسامة بن يزيد، أبو زيد الليثي المديني.
يروي عن سعيد بن المسيب.
قال أحمد: روى عن نافع أحاديث مناكير، ترك يحيى بن سعيد حديثه.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
واختلفت الرواية عن يحيى، فقال مرة: ثقة صالح، وقال مرة: ليس به بأس، وقال مرة: ترك حديثه بآخره.
وقال المصنف: قلت: واعلم أن أسامة بن زيد في الحديث ستة، ليس فيهم مطعون سوى هذين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٦)].
• أسامة بن زيد الليثي.
صدوق، فيه لين يستر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥)].
стр. 738
• أسامة بن زيد الليثي.
صدوق، يهم.
اختلف قول يحيى القطان فيه.
وقال أحمد: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: ليس به بأس. [المغني في الضعفاء (م عه خت (١/ ١٠٣)].
• أسامة بن زيد الليثى مولاهم المدني. [عو، م].
عن طاوس وطبقته.
وعنه ابن وهب، وزيد بن الحباب، وعبيدالله بن موسى.
قال أحمد: ليس بشيء، فراجعه ابنه عبد الله فيه، فقال: إذا تدبرت حديثه تعرف فيه النكرة.
وقال يحيى بن معين: ثقة.
وكان يحيى القطان يضعفه.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: ليس به بأس.
وقال ابن الجوزى: اختلفت الرواية عن ابن معين، فقال مرة: ثقة صالح، وقال مرة: ليس به بأس.
وقال مرة: ترك حديثه بأخرة.
والصحيح أن هذا القول الاخير ليحيى بن سعيد، وقد روى عباس وأحمد ابن أبى مريم، عن يحيى: ثقة، زاد ابن أبى مريم عنه: حجة.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.
قلت: مات سنة ثلاث وخمسين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٤)].
• أسامة بن ريد الليثي.
مختلف فيه. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].
١١٩٣ - أسامة بن سعد
• أسامة بن سعد.
شيخ روى عنه الحسين بن عبد الرحمن.
قال أبو حاتم: مجهول، ذكره في حسين. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٤)].
• أسامة بن سعد.
شيخ.
روى عنه الحسين بن عبد الرحمن.
قال أبو حاتم: مجهول.
ذكره في حسين. [لسان الميزان (٢/ ٢٥)].
١١٩٤ - أسامة بن سلمان النخعي
• أسامة بن سلمان.
شامي.
روى عن أبي ذر.
تفرد عنه عمر بن نعيم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٢)].
• أُسَامَة بن سلمَان النَّخعِيّ.
شَامي.
روى عَن: أبي ذَر، وَابْن مَسْعُود.
أورده الذَّهَبِيّ فِي ذيل الضُّعَفَاء فَقَالَ: تفرد عَنهُ عمر بن نعيم. انْتهى.
وَقد ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات فَقَالَ: روى عَنهُ عمر بن نعيم من حَدِيث مَكْحُول، مِنْهُم من قَالَ: عَن مَكْحُول، عَن أُسَامَة بن سلمَان، عَن أبي ذَر، وَمِنْهُم من قَالَ: عَن عمر بن نعيم، عَن أُسَامَة بن سلمَان. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤٨)].
• أسامة بن سلمان النخعي.
стр. 739
شامي.
عن أبي ذر، وَابن مسعود.
ذكره الذهبي في الضعفاء فقال: تفرد عنه عمر بن نعيم.
قلت: وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". (ذ) [لسان الميزان (٢/ ٢٥)].
١١٩٥ - أسامة بن عطاء
• أسامة بن عطاء.
عن سويد بن غفلة.
لا يصح، ولكن الراوى عنه واه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٤)].
• أسامة بن عطاء.
عن سويد بن غفلة.
لا يصح ولكن الراوي عنه واه، انتهى.
وهذا ذكره الأزدي فقال: لا يقوم حديثه وسمى الراوي عنه عبد الله بن الزبرقان.
وفي ثقات ابن حبان: أسامة بن أبي عطاء عن رجل، عَن عَلِيّ وعنه عبيدة بن الأسود.
فيحتمل أن يكون هو والظاهر أنه غيره.
فإن ابن أبي حاتم لما ذكر ابن أبي عطاء قال: هو أنطاكي روى عنه أبو رجاء وعطاء بن مسلم ولم يذكر فيه جرحًا. [لسان الميزان (٢/ ٢٥)].
&#٩٦٧٠; أسامة بن مالك بن قهطم
• أسامة بن مالك بن قهطم.
هو أبو عشراء، يأتي بكنيته. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٤)].
١١٩٦ - أسباط بن عبد الواحد
• أسباط بن عبد الواحد.
منكر الحديث، ذكره أبو فتح الأزدي. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٤)].
• أسباط بن عبد الواحد.
منكر الحديث.
ذكره أبو فتح الأزدي، انتهى.
وروى عنه إدريس بن أبي الرباب المذكور قبل. [لسان الميزان (٢/ ٢٦)].
١١٩٧ - أسباط بن محمد القرشي الكوفي
• أَسباط بن مُحمد القُرَشيُّ.
رُبَّما يَهِم في شَيء.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني الحَسن بن عِيسى، قال: سأَلت ابن المُبارك عن أَسباط، ومُحَمد بن فُضَيل بن غَزوان، فَسَكَت، فَلَما كان بعد أَيام رَآني، فقال: يا حَسن، صاحِبَيك لا أَرَى أَصحابَنا يَرضَونهُما.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به مُحمد بن العَباس المُؤَدِّبُ، قال: حَدثنا عَبد الأَحَد بن عَبد الرَّحمَن السُّلَمي، قال: حَدثنا أَسباط بن مُحمد، عن الأَعمش، عن أَبي صالح، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : الكَمأَة مِن المَن، وماؤُها شِفاء للعَين، والعَجوة مِن الجَنة، وهي شِفاء مِن السَّمِّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل الصائِغُ، قال: حَدثنا العَباس بن عَبد العَظيم، قال: حَدثنا عَلي بن المَديني، قال: حَدثنا أَسباط، وجَرير، عن الأَعمش، عن جَعفَر بن إياس، عن شَهر بن حَوشَب، عن جابِر، وأَبي سَعيد، قالا: خَرَج النَّبي ﵇ وفي كَفِّه كَمأَة،
стр. 740
فقال: هَذه مِن المَن، وماؤُها شِفاء للعَين، والعَجوة مِن الجَنة وفيها شِفاء مِن السَّمِّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن الرَّبيع، قال: حَدثنا أَبو الأَحوص، عن الأَعمش، عن المنهال بن عَمرو، عن عَبد الرَّحمَن بن أَبي لَيلَى، عن أَبي سَعيد الخُدري، عن النَّبي ﵇، نَحوهُ.
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَباس العنبَري، قال: حَدثنا عُبيد الله بن مُوسَى، قال: حَدثنا شَيبانُ، عن الأَعمش، عن المنهال بن عَمرو، عن عَبد الرَّحمَن بن أَبي لَيلَى، عن أَبي سَعيد، عن النَّبي ﵇، نَحوهُ.
وهَذا أَولَى مِن حَديث أَبي الأَحوص وشَيبانَ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٤٩)].
• اسباط بن محمد القرشي.
ثقة مشهور.
قال ابن سعد: فيه بعض الضعف، وقال: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ١٠٣)].
• أسباط بن محمد القرشي الكوفي. [ع].
صدوق من موالى قريش.
عن الأعمش وطائفة.
وعنه أحمد، وابن نمير، وعدة.
قال ابن عمار الموصلي: سمعنا منه ثلاثة الاف حديث.
وثقه ابن معين، ثم قال: والكوفيون يضعفونه، رواها بابن الغلابى، عن يحيى.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن سعد: ثقة فيه بعض الضعف.
وقال العقيلى: وربما يهم.
وقال الحسن بن عيسى: سألت ابن المبارك عن أسباط وابن فضيل فسكت، فلما كان بعد أيام رأني فقال: يا حسن، صاحباك لا أرى أصحابنا يرضونهما.
قال ابن سعد: توفى في أول سنة مائتين.
وقال هارون بن حاتم: حدثني أنه ولد سنة خمس ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٥)].
• أسباط بن محمد القرشي.
وثقه ابن معين، قال ويضعفه الكوفيون. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].
١١٩٨ - أسباط بن نصر أبو يوسف الهمداني
• أسباط بن نصر.
قلتُ: أسباط بن نصر؟ قَال: أما حديثه فيعرف وينكر، وأما في نفسه فلا بأس به.
- حَدَّثنا مُحَمَّد بن إدريس، قال: سمعت أبا نعيم، وقال له رجل: سمعت من أسباط بن نصر؟ قال: كان أسباط بن نصر يقلب الحديث.
- حَدَّثنا مُحَمَّد، قال: سمعت أبا جعفر الجمال يذكر، عن أبي نعيم قال: ذكر له أسباط بن نصر فقال: هالك هو. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣١٢ و ٣١٣)].
• أسباط بن نصر.
(شهدت أبا زُرْعَة ذكر " كتاب الصحيح "، الذي الفه مسلم بن الحجاج، ثم الفضل الصائغ () على مثاله، فقال لي أبو زُرْعَة: هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شَيْئًا يتشوفون به، الفوا كتابًا لم يسبقوا اليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها.
وأتاه ذات يوم، وأنا شاهد، رجل بـ " كتاب الصحيح "، من رواية مسلم، فجعل ينظر فيه، فإذا حديث عن أسباط بن نصر، فقال لي أبو زُرْعَة: ما أبعد
стр. 741
هذا من الصحيح، يُدخل في كتابه أسباط بن نصر!!.
ثم رأى في الكتاب قَطَن بن نُسَير، فقال لي: وهذا أطم من الأول، قَطَن بن نُسَير وصل أحاديث عن ثابت، جعلها عن أَنس.
ثم نظر فقال: يروي عن أحمد بن عيسى المصري في كتابه " الصحيح ".
قال لي أبو زُرْعَة: ما رأيت أهل مصر يشكون في أن أحمد بن عيسى، وأشار أبو زُرْعَة بيده الى لسانه، كأنه يقول: الكذب.
ثم قال لي: يحدث عن أمثال هؤلاء، ويترك عن مُحَمَّد بن عَجْلان ونظرائه، ويُطَرِّق لأهل البدع علينا، فيجدون السبيل بأن يقولوا لحديث إذا احتج عليهم به: ليس هذا في " كتاب الصحيح "، ورأيته يذم وضع هذا الكتاب، ويؤنبه. فلما رجعت الى نيسابور في المرة الثانية، ذكرت لمسلم بن الحجاج إنكار أبي زُرْعَة عليه روايته في هذا الكتاب عن أسباط بن نصر، وقَطَن بن نُسَير، وأحمد بن عيسى، فقال لي مسلم: إنما قلتُ صحيح، وإنما أدخلت من حديث أسباط، وقَطَن، وأحمد ما قد رواه الثقات عن شيوخهم، الا أنه ربما وقع اليَّ عنهم بارتفاع، ويكون عندي من رواية من هو أوثق منهم بنزول، فأقتصر على أولئك، وأصل الحديث معروف من رواية الثقات.
وقَدِم مسلم بعد ذلك الى الري، فبلغني أنه خرج الى أبي عَبد الله مُحَمَّد بن مسلم بن وارة، فجفاه وعاتبه على هذا الكتاب، وقال له نحوًا مما قاله أبو زُرْعَة: إن هذا يطرق لأهل البدع علينا، فاعتذر اليه مسلم، وقال: إنما أخرجت هذا الكتاب، وقلت: هو صحاح، ولم أقل: إن مالم أخرجه من الحديث في هذا الكتاب ضعيف، ولكني إنما أخرجت هذا من الحديث الصحيح ليكون مجموعًا عندي، وعند من يكتبه عني، فلا يرتاب في صحتها، ولم أقل: إن ما سواه ضعيف، ونحو ذلك مما اعتذر به مسلم الى مُحَمَّد بن مسلم، فقبل عذره، وحدثه. [سؤالات البرذعي، القسم الثاني (١/ ٣٧٥)].
• أسباط بن نصر، أبو يوسف الهمداني.
يروي عن: السدي، وسماك.
ضعفه أبو نعيم وقال: أحاديثه عامته سقط، مقلوبة الأسانيد.
وسئل عنه أحمد فقال: لا أدري. وكأنه ضعفه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٦)].
• أسباط بن نصر الهمداني.
صدوق.
ضعفه أبو نعيم الملائي، ووثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥)].
• أسباط بن نصر الهمداني.
وثقه ابن معين، وضعفه أبو نعيم.
وقال النسائي: ليس بالقوي، وتوقف فيه أحمد. [المغني في الضعفاء (م عه خت (١/ ١٠٣)].
• أسباط بن نصر الهمداني. [م، عو].
عن سماك وإسماعيل السندي.
وعنه أبو غسان النهدي، وعمرو بن حماد، وجماعة.
وثقه ابن معين، وتوقف أحمد، وضعفه أبو نعيم، وقال النسائي: ليس بالقوي.
أسباط، عن السدى، عن صبيح مولى أم سلمة، عن زيد بن أرقم أن النبي ﷺ قال لعلى وفاطمة وحسن وحسين: أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم.
стр. 742
تفرد به أسباط. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٥)].
• أسباط بن نصر الهمداني.
ضعفه أحمد وغيره. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].
١١٩٩ - أسباط أبو اليسع البصري
• أَسْبَاط أبو اليسع.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن شُعْبَة بن الْحَجَّاج.
روى عَنْهُ مُحَمَّد بن عَبْد الله بن حَوْشَب.
كَانَ يُخَالف الثِّقَات فِي الرويات، ويروي عَن شُعْبَة أَشْيَاء كَأَنَّهُ شُعْبَة آخر لَيْسَ بشعبة بن الْحجَّاج. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٨١)].
• أسباط، أبو اليسع البصري.
يروي عن شعبة.
قال ابن حبان: كأن الذي يروي عن شعبة آخر لمخالفته الثقات.
وقال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٦)].
• أسباط، أبو اليسع.
عن سفينة.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥)].
• أسباط، أبو اليسع.
عن شعبة.
مجهول.
روى له البخاري مقروناً بغيره. [المغني في الضعفاء (خ (١/ ١٠٣)].
• أسباط، أبو اليسع. [خ].
عن شعبة.
خرج له البخاري مقرونا بغيره.
روى عنه محمد بن عبد الله بن حوشب وغيره.
قال ابن حبان: كان يخالف الثقات، ويروى عن شعبة أشياء، كأنه شعبة آخر.
وقال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٥)].
• أسباط أبو اليسع.
روى أشياء لم يتابع عليها روى عنه البخاري حديثاً، قال أبو حاتم مجهول، قلت عرفه البخاري. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].
١٢٠٠ - إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل أبو عمران الغزي
• إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل أبو عمران الغزي. قاضيها.
روى عن أحمد بن صالح المصري.
وعنه الفضل بن عُبَيد الله الهاشمي.
ضعفه الدارقطني وَأورَدَ له في الغرائب حديثًا وقال: هذا غير محفوظ. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٨)].
١٢٠١ - إسحاق بن إبراهيم بن بشير
• إسحاق بن إبراهيم بن بشير. ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٤)].
• إسحاق بن إبراهيم بن بشير.
لا أعرفه.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٨)].
• إسحاق بن إبراهيم بن بشير.
لا أعرفه.
ضعفه الدارقطني، انتهى.
ويغلب على ظني أنه الختلي وأن اسم جده
стр. 743
تصحف. [لسان الميزان (٢/ ٣٤)].
١٢٠٢ - إسحاق بن إبراهيم بن أبي بن نافع
• إسحاق بن إبراهيم بن أبي بن نافع.
قال الدارقطني: دجال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٨)].
• إسحاق بن إبراهيم بن أبي بن نافع.
أظنه متأخراً.
قال الدارقطني: دجال. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦)].
• إسحاق بن إبراهيم بن أبي بن نافع.
عن أبيه.
وعنه ابن عدي.
قال الدارقطني: دجال. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٥)].
• إسحاق بن إبراهيم بن أبي بن نافع.
قال الدارقطني: دجال.
قلت: نقل هذا عنه حمزة بن يوسف السهمى.
وقال ابن عدي: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن أبى بن نافع بن عمرو أبو الحسين ببغداد،.
حدثنا جدى أبى قال: وهو حى له مائة سنة واثنتا عشرة سنة، قال: حدثنا أبى نافع بن عمرو بن معدى كرب، قال: كنت مع رسول الله ﷺ فقال لعائشة: حب يحمل من الهند يقال له الداذى، من شرب منه لم تقبل له صلاة أربعين سنة.
فإن تاب تاب الله عليه.
قال الخطيب: رواته لا يعرفون]. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٩)].
• إسحاق بن إبراهيم بن أبي بن نافع.
قال الدارقطني: دجال.
قلت: نقل هذا عنه حمزة بن يوسف السهمي.
وقال ابن عَدِي: حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن أُبي بن نافع بن عَمْرو أبو الحسين ببغداد، حَدَّثَنَا جدي أُبي قال: وهو حي له مِئَة سنة واثنتا عشرة سنة، حَدَّثَنَا أبي نافع بن عَمْرو بن معدي كرب قال: كنت مع رسول الله ﷺ فقال لعائشة: حب يحمل من الهند يقال له الداذي من شرب منه لم تقبل له صلاة أربعين سنة فإن تاب تاب الله عليه.
قال الخطيب: رواته لا يعرفون. [لسان الميزان (٢/ ٣٦)].
• إِسْحَق بن إِبْرَاهِيم بن أبي بن نَافِع.
قَالَ الدارقطنى، كَذَّاب دجال. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٦)].
• إسحاق بن إبراهيم بن أبي بن نافع بن عمرو بن معديكرب.
دجال. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].
١٢٠٣ - إسحاق بن إبراهيم بن جعفر بن داود بن يوسف أو سيف ابن جبلة بن الحسين بن معبد السمرقندي ثم البابكسي الواعظ
• إسحاق بن إبراهيم بن جعفر بن داود بن يوسف أو سيف ابن جبلة بن الحسين بن معبد السمرقندي ثم البابكسي الواعظ.
روى عن معروف بن حسان ومسعدة بن شاهين ومسعود بن بحير وقبيصة بن عقبة، وَغيرهم.
روى عنه العباس بن الفضل بن يحيى ومسعود بن كامل ونصر بن الفتح، وَغيرهم.
قال أبو سعد الإدريسي: يقع في أحاديثه المناكير
стр. 744
وأرجو أن يكون من جهة مشايخه فإنه كان من الفضل والزهد بمكان لا يظن به ذلك وهو الذي بنى رباط المربعة بسمرقند ومات في رمضان سنة ٢٥٩. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٤)].
١٢٠٤ - إسحاق بن إبراهيم بن جوتي
• إسحاق بن إبراهيم بن جوتي.
قال ابن حزم: مجهول. فالظاهر أنه الطبري. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٦)].
• إسحاق بن إبراهيم بن جوتي.
قال ابن حزم: مجهول.
فالظاهر أنه الطبري. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٨)].
١٢٠٥ - إسحاق بن إبراهيم بن حاتم الأنباري
• إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن حَاتِم الأَنْبَارِي.
روى عَن سُوَيْد بن سعيد، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر: «أَن النَّبِي ﷺ نهى عَن طَعَام المتبارين»، رَوَاهُ عَنهُ القَاضي أبو بكر أَحْمد بن مَحْمُود بن زَكَرِيَّا بن حرزاد الأَهْوَازِي، أحد الثِّقَات، وروى عَنهُ أَيْضا أَبُو العَبَّاس بن عقدَة.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك: بَاطِل، وَإِسْحَاق هَذَا مَتْرُوك.
قلت: يُرِيد أَنه بَاطِل بِهَذَا الإِسْنَاد، وَالمعروف من إِسْنَاده مَا رَوَاهُ أبو دَاوُد من رِوَايَة الزبير بن خريت، عَن عَليّ، عَن ابْن عَبَّاس، بِهَذَا المَتْن.
وهم اثْنَان، كِلَاهُمَا إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الأَنْبَارِي.
أَحدهمَا: إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن رَجَاء الدوسي الأَنْبَارِي، روى عَن وهب بن بَقِيَّة الوَاسِطِيّ، روى عَنهُ الطَّبَرَانِيّ، مَا علمت فِيهِ جرحاً.
وَالْآخر: إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الخصيب الأَنْبَارِي، روى عَن عبد الله بن صَالح العجلِيّ، روى عَنهُ مُحَمَّد بن جَعْفَر المطيري، ذكرتهما تمييزاً.
وَقد ذكر الخَطِيب التراجم الثَّلَاثَة فِي تَارِيخ بَغْدَاد. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤٩)].
• إسحاق بن إبراهيم بن حاتم الأنباري.
عن سويد بن سعيد.
وعنه أحمد بن محمود بن خرزاد.
ضعفه الدارقطني فقال: متروك. أما إسحاق بن إبراهيم بن رجاء الأنباري عن وهب بن بقية وعنه الطبراني، وإسحاق بن إبراهيم بن الخصيب الأنباري، عَن عَبد الله بن صالح العجلي وعنه محمد بن جعفر المطيري: فلا أعلم فيهما جرحًا وقد ذكر الخطيب في تاريخ بغداد الثلاثة. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ٢٦)].
١٢٠٦ - إسحاق بن إبراهيم بن خالد بن محمد أبو بكر المؤدب الطالقي الجرجاني الإستراباذي
• إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن خَالِد بن مُحَمَّد المُؤَذّن الطلقي الجِرْجَانِيّ الاستراباذي.
يكنى أَبَا بكر.
روى عَن: عَفَّان بن سيار الجِرْجَانِيّ، وَمُحَمّد بن خَالِد الحَنْظَلِي، وَغَيرهمَا.
روى عَنهُ: عَليّ بن الْحسن بن مُسلم الأَصْبَهَانِيّ، وَأَبُو نعيم عبد الملك بن مُحَمَّد الاستراباذي، وَغَيرهمَا.
ذكره حَمْزَة السَّهْمِي فِي زيادات تَارِيخ استراباد، عَن أَحْمد بن هَارُون الإستراباذي، قَالَ: قَالَ لنا عمار بن رَجَاء: لَا تكْتبُوا عَنهُ فَإِنَّهُ لَا يَقُول بِنَقص؛ يَعْنِي
стр. 745
الإِيمَان، وَقَالَ حَمْزَة: كَانَ من أهل الرَّأْي، ثِقَة فِي الحَدِيث، حَدِيثه فِي سنَن الدَّارَقُطْنِيّ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤٨)].
• إسحاق بن إبراهيم بن خالد بن محمد المؤدب الطالقي الجرجاني الإستراباذي أبو بكر.
روى عن عفان بن سيار، وَغيره.
وعنه أبو نعيم الإستراباذي وجماعة.
ذكر حمزة السهمي في تكملة تاريخ إستراباذ: أن أحمد بن هارون قال: لا تكتبوا عنه.
قال حمزة: وكان من أهل الرأي لكنه ثقة في الحديث. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ٣١)].
١٢٠٧ - إسحاق بن إبراهيم بن زبريق الحمصي
• إسحاق بن إبراهيم بن زبريق الحمصي.
كذبه محمد بن عوف.
وقال أبو داود: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦)].
• إسحاق بن إبراهيم بن زبريق الحمصي.
عن بقية.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وأما أبو داود فقال: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بثقة، وكذبه بكر بن محمد بن عوف. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٦)].
١٢٠٨ - إسحاق بن إبراهيم بن سعيد المدني الصواف
• إسحاق بن إبراهيم بن سعد المزني.
مديني.
قال أبو حاتم الرازي: هو لين الحديث.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوي، منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٨)].
• إسحاق بن إبراهيم بن سعيد المدني.
قال أبو حاتم: لين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦)].
• إسحاق بن إبراهيم بن سعيد المدني.
عن صفوان بن سليم.
قال أبو حاتم: لين.
وقال أبو زرعة: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ١٠٤)].
• إسحاق بن إبراهيم بن سعيد المدني الصواف. [ق].
عن صفوان بن سليم.
وعنه إبراهيم بن المنذر، وابن كاسب.
قال أبو زرعة منكر الحديث، ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: لين. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٦)].
١٢٠٩ - إسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي
• إسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي.
مؤلف الديباج.
قال الحاكم: ليس بالقوي.
وقال مرة: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٥)].
• إسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي.
مؤلف الديباج.
قال الحاكم: ليس بالقوي.
وقال مرة: ضعيف.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
وأرخ ابن المنادى وفاته في سنة ثلاث وثمانين ومائتين.
стр. 746
وقيل: بلغ الثمانين.
سمع من على بن الجعد، وأبى نصر التمار، وهشام بن عمار، وطبقتهم.
وعنه ابن السماك، وأبو سهل القطان، وأبو بكر الشافعي. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٩)].
• إسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي.
مؤلف الديباج.
قال الحاكم: ليس بالقوي وقال مرة: ضعيف.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
وأرخ ابن المنادي وفاته في سنة ٢٨٣.
وقيل: بلغ الثمانين.
سمع من: علي بن الجعد، وَأبي نصر التمار وهشام بن عمار وطبقتهم.
وعنه ابن السماك وأبو سهل القطان وأبو بكر الشافعي، انتهى.
وحدث عنه أيضًا: الباغندي وأبو محمد بن صاعد.
وقول الحاكم إنما قاله عن الدارقطني لا من قبل نفسه كذلك هو في تاريخ ابن عساكر بسنده الى الحاكم.
وقال الخطيب: كان ثقة، ولم يعرفه ابن القطان وزعم أنه مجهول.
ومن مناكيره قال: حدثني خليفة بن الحارث بن خليفة قال: قال لي علي بن عاصم: حدثني عريف بن مازن قال: انطلق ابن عمي الى المربد فاشترى ضبا فذبحه فأبطأ موته فقلت: أنام نومة الى أن يموت فقيل لي في منامي: عمدت الى شيخ من شيوخ بني إسرائيل فذبحته تريد أن تأكله فقمت فزعا فأخذت بذنبه فرميت به. [لسان الميزان (٢/ ٣٥)].
١٢١٠ - إسحاق بن إبراهيم بن عباد أبو يعقوب الدبري الصنعاني
• إسحاق بن إبراهيم بن عباد أبو يعقوب الدبري الصنعاني.
استصغره عَبد الرَّزَّاق أحضره أبو هـ عنده، وَهو صغير جدا فكان يقول: قرأنا على عَبد الرَّزَّاق أي قرأ غيره، وحضر صغيرا وحدث عنه بحديث منكر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد أبو يعقوب الدبري الصنعاني، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، عن سفيان الثَّوْريّ، عن عَبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عطاء بن يسار، عن سلمان، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يدخل الجنة أحد الا بجواز بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من الله لفلان بن فلان، أدخلوه جنة عالية قطوفها دانية.
حدثناه إسحاق بن موسى الرملي، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عَبد الرَّزَّاق، عن الثَّوْريّ، عن عَبد الرحمن بن زياد بن أنعم قال: الفقر على المؤمن أزين من العذار الحسن على خد العرس.
وعن عَبد الرحمن بن زياد، عن عطاء بن يسار، عن سلمان، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يدخل الجنة أحد الا بجواز، فذكره.
قال الشيخ: قال لنا إسحاق بن موسى: كان هذا الحديث في آخر الزكاة في الأصل على هذا، وهذا حديث منكر بهذا الإسناد، وعلى ما وضعه إسحاق حمل حديث الجواز على حديث الفقر على المؤمن، فسواه عن عَبد الرَّزَّاق، عن الثَّوْريّ، عن عَبد الرحمن بن زياد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٦٠)].
стр. 747
• إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن عباد أبو يَعْقُوب الدبرِي الصَّنْعَانِيّ.
أحضرهُ أبو هُ عِنْد عبد الرَّزَّاق وَهُوَ صَغِير جدا، وَكَانَ يَقُول قَرَأنَا على عبد الرَّزَّاق. أَي قَرَأَ غَيره، وَحضر صَغِيرا، وَحدث عَنهُ بِحَدِيث مُنكر. قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٥٥)].
١٢١١ - إسحاق بن إبراهيم بن علاء الزبيدى الحمصى بن زبريق
• إسحاق بن إبراهيم بن علاء الزبيدى الحمصى بن زبريق.
عن بقية وطائفة.
روى عنه البخاري في كتاب الادب له.
وأبو حاتم، وأبو إسحاق الجوزجانى.
وآخر أصحابه يحيى بن عمروس المصري.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
سمعت ابن معين يثنى عليه.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال أبو داود: ليس بشيء.
وكذبه محدث حمص محمد بن عوف الطائى.
اتفق موته بمصر سنة ثمان وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٩)].
• إِسْحَق بن إِبْرَاهِيم الحِمصي المَعْرُوف بِابْن زبريق.
كذبه مُحَمَّد بن عون. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٦)].
١٢١٢ - إسحاق بن إبراهيم بن عمار أبو يعقوب الأنصاري العبادي النيسابوري
• إسحاق بن إبراهيم بن عمار، أبو يعقوب الأنصاري العبادي النيسابوري.
عن: عمر بن شبة، ومحمد بن رافع، وطبقتهما.
ترك الراواية عنه حسان بن محمد الفقيه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٩)].
• إسحاق بن إبراهيم بن عمار أبو يعقوب الأنصاري العبادي النيسابوري.
روى عن عمر بن شبة، ومُحمد بن رافع وطبقتهما.
ترك الرواية عنه حسان بن محمد الفقيه. [لسان الميزان (٢/ ٣٦)].
١٢١٣ - إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن عمرَان بن عُمَيْر المَسْعُودِيّ
• إِسحاق بن إِبراهيم المَسعُوديُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعت البُخاري، قال: إِسحاق بن إِبراهيم المَسعُودي رَفَع حَديثًا لا يُتابَع على رَفعِهِ.
وحدثناه عَبد الرَّحمَن بن الفَضل، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، عن إِسحاق بن إِبراهيم بن عِمران المَسعُودي، مَولاهُم، سَمِع عَمَّه يُونُس بن عِمران، عن القاسِم بن عَبد الرَّحمَن، قال: قال ابن مَسعُودٍ: يا عُمَير أُعتِقُك، سمعت رَسول الله ﷺ يقول: مَن أَعتَق مَملُوكَه فليس للمَملُوك مِن ماله شَيءٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٩٢)].
• إسحاق بن إبراهيم بن عمران بن عُمَير المسعودي.
سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إسحاق بن إبراهيم بن عمران بن عُمَير المسعودي لا يتابع في رفع حديثه، عَنِ القاسم بن عَبد الرحمن، قَال: قَال ابن مسعود: يا عُمَير، أَعْتِقُكَ؟
стр. 748
سمعت النبي ﷺ يقُول: مَن أعتق مملوكا، فليس للمملوك من ماله شيء.
قال الشيخ: وإسحاق بن إبراهيم هذا يعرف بهذا الحديث الذي ذكره البُخارِيّ، وليس لإسحاق هذا فيما أعرف الا حديثان، أو ثلاثة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٤٤)].
• إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن عمرَان بن عُمَيْر المَسْعُودِيّ.
لَا يُتَابع فِي رفع حَدِيثه عَن القَاسِم بن عبد الرَّحْمَن قَالَ ابْن مَسْعُود: يَا عُمَيْر! أعتقك؟ سَمِعت النَّبِي ﷺ يَقُول: من أعتق مَمْلُوكا فَلَيْسَ للمملوك من مَاله شَيْء. قَالَه البُخَارِيّ.
قَالَ ابْن عدي: [إِسْحَاق هَذَا] يعرف بِهَذَا الحَدِيث، وَلَيْسَ لَهُ - فِيمَا أعرف - الا حديثان أَو ثَلَاثَة. [مختصر الكامل (ص ١٥١)].
• إسحاق بن إبراهيم المسعودي.
قال البخاري: رفع حديثاً لا يتابع عليه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥)].
• إسحاق بن إبراهيم المسعودي.
عن جده عمير، عن ابن مسعود.
قال خ: رفع حديثاً لا يتابع عليه، وله عن القاسم بن عبد الرحمن. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ١٠٣)].
• إسحاق بن إبراهيم بن عمران المسعودي.
عن القاسم بن عبد الرحمن.
قال خ: لا يتابع في رفع حديثه. ذكره ابن عدي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٥)].
• إسحاق بن إبراهيم بن عمران المسعودي.
قال البخاري: رفع حديثا لا يتابع عليه.
وعنه المطلب بن زياد.
قلت: المتن: من أعتق مملوكه فليس للمملوك من ماله شئ.
أورده ابن عدي.
يروى عنه القاسم بن عبد الرحمن. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٥)].
١٢١٤ - إسحاق بن إبراهيم بن غالب السلمي
• إسحاق بن إبراهيم بن غالب السلمي.
من أهل البصرة.
كنيته أبو أيوب.
يروي، عَن أبي عاصم ووهب بن جرير بن حازم.
قال ابن حبان في الثقات: حَدَّثَنَا عنه بكر بن محمد بن عبد الوهاب القزاز، يغرب. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٣)].
١٢١٥ - إسحاق بن إبراهيم بن كامجرا أبو يعقوب ابن أبى إسرائيل المروزي
• إسحاق بن إبراهيم بن كامجرا المروزي أبو يعقوب ابن أبى إسرائيل. [د، س].
حافظ شهير، نزل بغداد.
وعمر دهرا.
روى عن حماد بن زيد، وكثير ابن عبد الله الابلى وخلق.
وعنه أبو داود والبغوى والناس.
وقد سمع منه من شيوخه عبد الرحمن بن مهدى.
ووثقه يحيى بن معين والدارقطني.
وقال صالح جزرة: صدوق، الا أنه كان يقف في القرآن ولا يقول غير مخلوق، بل يقول: كلام
стр. 749
الله ويسكت.
وقال الساجى: تركوا الاخذ عنه لمكان الوقف.
قلت: قل من ترك الاخذ عنه.
وقال الأزدي: يتكلمون في مذهبه.
وقال أبو العباس السراج: سمعت إسحاق ابن أبى إسرائيل يقول: هؤلاء الصبيان يقولون غير مخلوق، الا قالوا كلام الله وسكتوا! ويشير الى دار أحمد بن حنبل ﵀.
وقال عبدوس النيسابوري: كان حافظا جدا، لم يكن مثله أحد في الحفظ والورع، واتهم بالوقف.
مات إسحاق بن أبى إسرائيل في سنة ست وأربعين ومائتين.
وهو من أقران الشافعي، لانهما ولدا في عام واحد. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٠)].
١٢١٦ - إسحاق بن إبراهيم بن ماهان
• إسحاق بن إبراهيم بن ماهان.
ويقال: ميمون الموصلي أبو محمد ويقال له: أبو صفوان المغني المشهور.
قال أبو فرج الأصبهاني في ترجمته: روى الحديث ولقي أهله مثل مالك، وَابن عُيَينة وإبراهيم بن سعد، وَأبي معاوية الضرير، وَغيرهم من شيوخ العراق والحجاز، روى عنه ابنه حماد، ومُحمد بن عطية.
وكان ابن الأعرابي يصفه بالصدق والحفظ.
وقال إبراهيم الحربي: كان ثقة عالمًا.
وقال الخطيب: كان حسن المعرفة حلو النادرة جيد الشعر سخيا. وموضعه من العلم ومكانه من الأدب ومحله من الرواية وتقدمه في الشعر ومنزلته في المجالس أشهر من أن يدل عليها وأما الغناء فكان أصغر علومه حتى كان المأمون مع معرفته وعلمه يقول: لولا ما سبق لإسحاق وشهر به عند الناس من الغناء لوليته القضاء بحضرتي لأنه أعف وأصدق وأكثر دينا وأمانة من كثير من القضاة.
ثم ساق بسند له اليه قال: بقيت دهرًا من دهري أغلس كل يوم الى هشيم فأسمع منه ثم أصير الى الكسائي فأقرأ عليه جزءًا من القرآن ثم أصير الى زلزل فيضاربني طرقين أو ثلاثة ثم آتي الأصمعي وأبا عبيدة فأناشدهما وأستفيد منهما ثم أصير الى أبي فأعلمه بما صنعت.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: كنت عند ابن عائشة فجاءه إسحاق بن إبراهيم الموصلي فرحب به وقال: ها هنا يا أبا محمد الى جنبي.
وبسند آخر اليه قال: صرت الى ابن عُيَينة لأسمع منه فصعب مرامه فسألت الفضل بن الربيع فكلمة ففرض لي خمسة عشر حديثًا في كل مجلس فحدثني يومًا فقلت له: هذا أعزك الله صحيح كما حدثتني؟ قال: نعم قلت: فأرويه عنك؟ قال: نعم وضحك اليَّ وقال: سرني ما رأيت من تيقظك وتشددك في الحديث فصر الي متى شئت حتى أحدثك بما شئت.
ثم روى بسند له الى حماد بن إسحاق، عَن أبيه قال: رأيت في منامي كأن جريرا يعني الشاعر ينشدني من شعره وأنا أسمع فلما فرغ أخذ بيده كبة من شعر فألقاها في فمي فابتلعتها فأوله بعض من ذكرته له أنه ورثني الشعر.
وقال علي بن يحيى المنجم: سأل إسحاق المأمون أن يأذن له في الدخول اليه مع أهل العلم والأدب فأذن له ثم سأله أن يأذن له في الدخول مع الفقهاء فأذن له. وذكر الصولي عن إبراهيم بن محمد بن
стр. 750
الشاهيني أن إسحاق كان يسأل الله أن لا يموت بالقولنج لما رأى من صعوبته على أبيه فرأى في منامه كأن قائلا يقول له: قد أجيبت دعوتك في القولنج ولكنك تموت بضده فأصابه ذرب في شهر رمضان في سنة ٢٣٥، فكان يتصدق في كل يوم يمكنه يصومه ثم ضعف عن الصوم ومات.
وقال جحظة عن كاتب من أهل قطربل: رأيت فيما يرى النائم قائلا يقول:
مات الحسان من الحسان. ومات إحسان الزمان.
فأصبحت من غد فتلقاني خبر وفاة إسحاق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٨)].
١٢١٧ - إسحاق بن إبراهيم بن مخلد أبو يعقوب الحافظ الحنظلي ابن راهويه
• إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحافظ أبو يعقوب الحنظلي ابن راهويه. [خ، م، د، س].
أحد الائمة الاعلام.
ثقة حجة.
عن معتمر بن سليمان، وعبد العزيز العمى، وعيسى بن يونس.
وعنه الجماعة سوى ابن ماجة، قال: سمعت أبا عبد الله يقول: وسئل عن إسحاق، فقال: مثل إسحاق يسأل عنه! إسحاق عندنا إمام من أئمة المسلمين.
وقال النسائي: ثقة مأمون.
وقال أبو عبيد الآجرى: سمعت أبا داود يقول: إسحاق بن راهويه تغير قبل أن يموت بخمسة أشهر.
وسمت منه في تلك الايام فرميت به.
مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين.
قال أحمد بن سلمة، سمعت أبا حاتم يقول: ذكرت لابي زرعة إسحاق بن راهويه وحفظه للاسانيد والمتون فقال أبو زرعة: ما رأى الناس أحفظ من إسحاق.
وذكر لشيخنا أبى الحجاج حديث فقال: قيل إسحاق اختلط في آخر عمره.
قلت: الحديث ما رواه عن ابن عيينة، عن الزهري، عن عبيدالله، عن ابن عباس، عن ميمونة في الفارة، فزاد فيه إسحاق من دون أصحاب سفيان: وإن كان ذائبا فلا تقربوه.
فيجوز أن يكون الخطأ ممن بعد إسحاق، وكذا حديث رواه جعفر الفريابي حدثنا إسحاق بن راهويه، حدثنا شبابة، عن الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب عن أنس: كان رسول الله ﷺ إذا كان في سفر فزالت الشمس صلى الظهر والعصر، ثم ارتحل.
فهذا على نبل رواته منكر، فقد رواه مسلم عن الناقد، عن شبابة، ولفظه: إذا كان في سفر.
وأراد الجمع أخر الظهر حتى يدخل وقت العصر، ثم يجمع بينهما.
تابعه الزعفراني، عن شبابة، وأخرجه مسلم من حديث عقيل، عن ابن شهاب، عن أنس، ولفظه: إذا عجل به السير أخر الظهر الى أول وقت العصر فيجمع بينهما.
ولا ريب أن إسحاق كان يحدث الناس من حفظه، فلعله اشتبه عليه.
والله أعلم. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩١)].
стр. 751
١٢١٨ - إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس أبو يعقوب المديني
• إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس أبو يعقوب.
مولى كثير بن الصلت.
عن: سعد بن إسحاق، وإسماعيل بن مصعب.
رَوَى عَنه: مرحوم، وابن أبي أويس.
في حديثه نظر. [للبخاري)] ترجمة رقم (٢٤)].
• إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٣)].
• إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس.
يروي عن سعيد بن إسحاق.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٧)].
• إِسحاق بن إِبراهيم بن نِسطاس.
مَدينيٌّ:
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعت البُخاري، قال: إِسحاق بن إِبراهيم بن نِسطاس أبو يَعقوب، مَولَى كَثير بن الصَّلت، عن سَعيد بن إِسحاق، وإِسماعيل بن مُصعَب، وهِشام بن الوليد، وغَيرِهِم، رَواه عنه ابن أَبي أُويس، ومَرحُوم، فيه نَظر، وقال في مَوضِع آخَرَ: مُنكر الحديث.
قال: ومِن حَديثه؛ ما حَدثنا به ابن أبي مَسرة، قال: حَدثنا يَعقوب بن مُحَمد الزُّهري، قال: حَدثنا إِسحاق بن إِبراهيم بن نِسطاس، قال: حَدثنا نُوح بن أَبي بِلال، عن ابن عُمر، أَنَّ النَّبي عَليه السَّ لام قال: مَن صَلَّى في مَسجِد قُباء كان لَه كَأَجر عُمرَة.
قال: لا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٩٥)].
• إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن نسطاس.
مولى كثير بن الصَّلْت.
من أهل المَدِينَةِ، كنيته أبو يَعْقُوب.
يَرْوِي عَن: سَعِيد بن إِسْحَاق، وَإِسْمَاعِيل بن مُصْعَب.
روى عَنْهُ: مَرْحُوم بن عَبْد العَزِيز، وَابْن أَبِي أويس.
كَانَ يخطئ، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذَا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٣٤)].
• إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن نسطاس.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: رَوَى مَرْحُومُ بن عَبْدِ العَزِيزِ العَطَّارُ، عَنْ إِسْحَاقَ بن إِبْرَاهِيمَ بن نِسْطَاسٍ، عَنْ سَعِيدِ بن إِسْحَاقَ بن كَعْبِ بن عُجْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنّ النَّبِيَّ الله ﷺ ، قَالَ: " مَا تَقُولُونَ فِي رَجُلٍ قُتِلَ فِي سَبِيلِ الله؟ قَالُوا: الجَنَّةُ "، فِي حَدِيثٍ طَويْلٍ ذَكَرَهُ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٥٣)].
• إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس أبو يعقوب.
مولى كثير بن الصلت.
سمعت مُحَمد بن أحمد الأنصاري يقول: قال البُخارِيّ: إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس أبو يعقوب مولى كثير بن الصلت، روى عنه مرحوم، وابن أبي أويس، فيه نظر.
وقال النسائي: إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس، يروي عن سَعْد بن إسحاق، ضعيفٌ.
قال الشيخ: وإسحاق بن إبراهيم هذا ليس له كبير رواية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٤٤)].
• إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن نسطاس أبو يَعْقُوب.
стр. 752
مولى كثير بن الصَّلْت.
روى عَنهُ مَرْحُوم وَابْن أبي أويس - فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَن سعيد بن إِسْحَاق. ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ كَبِير رِوَايَة. [مختصر الكامل (ص ١٥١)].
• إسحاق بن أبي إبراهيم بن نسطاس.
مدني، أبو يعقوب، مولى آل كثير بن الصلت.
عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٩٧)].
• إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس، أبو يعقوب المديني.
مولى الكثير بن الصلت.
يروي عن: سعيد بن إسحاق، وإسماعيل بن مصعب.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٩)].
• إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس المديني.
ضعفوه.
له عن سعد بن إسحاق. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦)].
• إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس.
مدني.
رأى سهل بن سعد.
ضعفه النسائي، وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٤)].
• إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس المدني.
رأى سهل بن سعد.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال النسائي: ضعيف.
يروى عن سعيد بن إسحاق.
قلت: روى عنه إسماعيل بن أبى أوبس وغيره. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٧)].
• إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس المدني.
رأى سهل بن سعد.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال النَّسَائي: ضعيف يروي عن سعد بن إسحاق.
قلت: روى عنه إسماعيل بن أبي أويس، وَغيره، انتهى.
وقال أبو حاتم: شيخ ليس بالقوي.
وقال ابن أبي حاتم: روى، عَن مُحَمد بن كعب القرظي وهشام بن الوليد، وَأبي جعفر القارئ وعنه مرحوم بن عبد العزيز وهشام بن عمار، سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك.
زاد أبو زرعة: يعد في المدنيين وأن الحميدي روى عنه.
وقال العقيلي، وَابن الجارود: منكر الحديث.
وقال أبو أحمد الحاكم: يكنى أبا يعقوب وليس بالقوي عندهم.
وقال الطبراني في الأوسط: كان من ثقات المدنيين.
وقال ابن حبان: مولى كثير بن الصلت كنيته أبو يعقوب كان يخطئ لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد.
وذكره ابن عَدِي في الضعفاء وقال ليس له كثير
стр. 753
رواية. [لسان الميزان (٢/ ٣٢)].
١٢١٩ - إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن يَعْقُوب بن عباد بن عَوام أبو إِبْرَاهِيم
• إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب بن عباد بن عوام أبو إبراهيم.
مودبا كان بواسط، أتيته الى مكتبه فسمعته يحدث عن عفان بأحاديث مشاهير ويحدث عن عَمْرو بن عون، عن هشيم، عن يُونُس بن عُبَيد، عن الحسن، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ، بهذا الإسناد أحاديث موضوعة، وضعها هو، أحاديث عدادا، منها بهذا الإسناد عن النبي ﷺ قَال: محاش النساء حرام، فقمت وتركته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٦١)].
• إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن يَعْقُوب بن عباد بن عَوام أبو إِبْرَاهِيم.
مؤدبا كَانَ بواسط.
قَالَ ابْن عدي: أَتَيْته الى مكتبه فَسَمعته يحدث عَن عَفَّان بِأَحَادِيث مشاهير، وَيحدث عَن عَمْرو بن عون عَن هشيم عَن يُونُس بن عبيد عَن الحسن عَن أنس عَن النَّبِي ﷺ بِهَذَا الإِسْنَاد أَحَادِيث مَوْضُوعَة وَضعهَا هُوَ. [مختصر الكامل (ص ١٥٥)].
• إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب، أبو إبراهيم الواسطي المؤدب.
قال ابن عدي: سمعته يحدث أحاديث موضوعة، وضعها هو. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٩)].
• إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب الواسطي.
كذاب.
لقيه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦)].
• إسحاق بن إبراهيم.
عن يزيد بن هارون، مؤدب بواسط.
رآه ابن عدي، وكذبه لوضعه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٥)].
• إسحاق بن إبراهيم الواسطي. [خ] المؤدب.
عن يزيد بن هارون.
رآه ابن عدي وكذبه لوضعه الحديث، وكذبه الأزدي أيضا.
وقال فيه النحوي: وهو إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب بن عباد بن العوام. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٩)].
• إسحاق بن إبراهيم الواسطي المؤدب.
عن يزيد بن هارون.
رآه ابن عَدِي وكذبه لوضعه الحديث.
وكذبه الأزدي أيضًا وقال فيه: النحوي وهو إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب بن عباد بن العوام، انتهى.
وكناه ابن عَدِي أبا إبراهيم وقال: يروي عن عفان وعمرو بن عوف أنكرت حديثه فقمت وتركته. [لسان الميزان (٢/ ٣٥)].
• إسحاق بن إبراهيم الواسطي المؤدب.
عن زيد بن هارون.
رآه ابن عدي، وكذبه لوضعه الحديث.
وكذبه الأزدي أيضاً، وقال فيه النحوي: وهو إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب بن عباد بن العوام. انتهى ما قاله الذهبي.
وقد ذكر ابن الجوزي حديثاً في موضوعاته في محبة علي رضى الله تعالى عنه، ثم قال: قال الأزدي: كان إسحاق بن إبراهيم يضع الحديث. انتهى. وقد وضعه
стр. 754
في السند بالنحوي، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١١٦)].
• إِسْحَق بن إِبْرَاهِيم بن يَعْقُوب بن عباد بن الْعَوام الوَاسِطِيّ النَّحْوِيّ.
عَن يزِيد بن هرون، قَالَ ابْن عدى والأزدى كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٦)].
١٢٢٠ - إسحاق بن إبراهيم أبو بكر الفارسي الملقب بشاذان
• إسحاق بن إبراهيم أبو بكر الفارسي الملقب بشاذان.
له مناكير وغرائب مع أن ابن حبان ذكره في الثقات فقال: يروي عن عُبَيد الله بن موسى وجده، يعني لأمه - سعد بن الصلت وعنه عبد الكبير الخطابي، وَغيره.
مات يوم الأحد لسبع بقين من جمادي الآخرة سنة سبع وستين ومئتين.
قلت: وقد جمع ابن منده غرائبه ووقعت لنا من طريقه.
وقد ذكره ابن أبي حاتم فنسبه: إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن زيد النهشلي وقال: هو صدوق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٣)].
١٢٢١ - إسحاق بن إبراهيم أبو العباس الطبري
• إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الطَّبَرِيّ.
شيخ، سكن اليمن.
يرْوى عَن: ابن عُيَيْنَة، وَالْفضل بن عِيَاض.
مُنكر الحَدِيث جداً.
يَأْتِي عَن الثِّقَات الأَشْيَاء الموضوعات، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه إلا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.
رَوَى عَنْ عَبْدِ الله بن الْوَلِيدِ العَدَنِيِّ، عَنْ مَالِكِ بن أَنَسٍ، عَنِ نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إلى رَسُولُ الله ﷺ ، فَشَكَا إليْهِ فَقْراً أَوْ دَيْنًا فِي حَاجَةٍ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله ﷺ : «فَأَيْنَ أَنْتَ مِنْ صَلاةِ المَلائِكَةِ، وَتَسْبِيحِ الخَلائِقِ، وَبِهَا يُنْزِلُ الله الرِّزْقَ مِنَ السَّمَاءِ»، قَالَ ابن عُمَرَ: فَقُلْتُ: وَمَا ذَاكَ يَا رَسُولَ الله، قَالَ: فَاسْتَوَى رَسُولُ الله ﷺ قَاعِدًا وَكَانَ مُتَّكِئًا فَقَالَ: «يَا ابن عُمَرَ، تَقُولُ مِنْ طُلُوعِ الفَجْرِ إلى صَلاةِ الصُّبْحِ: سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ الله العَظِيمِ، وَاسْتَغْفِرِ الله مِائَةَ مَرَّةٍ، تَأْتِيكَ الدُّنْيَا رَاغِمَةً ذَاخِرَةً، وَيَخْلُقُ الله مِنْ كُلِّ كَلِمَةٍ تَقُولُهَا مَلَكًا يُسَبِّحُ لَهُ، لَكَ ثَوَابُهُ إلى يَوْمِ القِيَامَةِ».
وَرَوَى عَنِ الفضيل، عَن ابن عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن أَبِي خَالِد، عَن ابن أَبِي أَوْفَى، قَالَ: دَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ مَكَّةَ فِي بَعْضِ عُمَرِهِ، فَجَعَلَ أَهْلُ مَكَّةَ يَرْمُونَهُ بِالْقِثَّاءِ الفَاسِدَةِ وَنَحْنُ نَسْتُرُ عَنْهُ.
أَخْبَرَنَا بِالحَدِيثَيْنِ الفَضْلُ بن مُحَمَّدِ بن إِبْرَاهِيمَ الجِنْدِيُّ بِمَكَّةَ، ثَنَا إِسْحَاقُ بن إِبْرَاهِيمَ الطَّبَرِيُّ.
وَهَذَانِ خَبَرَانِ مَوْضُوعَانِ، لَا أصل لَهما، وَإنِّي لَأُحَرِّج عَلَى من روى عني حَدِيثا مِمَّا ذكرت فِي هَذَا الكتاب مُطلقًا إلا في هذا الكتاب على حسب مَا بَيناه بعلله؛ لِئَلَّا يدْخل فِي حَملَة الكَذِب على رَسُول الله ﷺ .
فَأَما الحَدِيث الأَوَّل فَلَا أصل لَهُ بجملة، وَلَا أَشك أَنَّهُ مَوْضُوع عَلَى مَالِك.
وَأَمَّا الخَبَر الثَّانِي فَالْمَشْهُور من حَدِيث إِسْمَاعِيل بن
стр. 755
أَبِي أوفى قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِي ﷺ حِينَ اعْتَمر، فَطَافَ بِالْبَيْتِ وطفنا مَعَهُ، وسعى بَيْنَ الصَّفَا والمروة وَنحن نستره من أهل مَكَّة أَن يرميه أحد، أَوْ يُصِيبهُ شَيْء. هَذَا هُوَ المَحْفُوظ عَن إِسْمَاعِيل بن أَبِي خَالِد فِي خَبره، فَأَما رمي أهل مَكَّة بالقثاء الفَاسِدَة فَهُوَ كذب وزور، مَا كَانَ هَذَا فِي عمرته تِلْكَ؛ لِأَنَّهُ دَخلهَا ﷺ بِأَمَان وعهد كَانَ بَينه وَبَين قُرَيْش أَن يُقيم بِهَا ثَلَاثًا ثُمَّ يرحل، فَأَقَامَ بِهَا ثَلَاثًا، وَتزَوج بِهَا مَيْمُونَة وهما حلالان، قَدْ ذَكَرْنَا هَذِه القِصَّة بِتَمَامِهَا فِي أول الكتاب.
وَرَوَى عَنْ عَبْدِ الله بن نَافِعٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: «مَنْ كَبَّرَ تَكْبِيرَةً فِي سَبِيلِ الله كَانَتْ صَخْرًا فِي مِيزَانِهِ أَثْقَلَ من السَّمَاوَات السَّبع وما فيها وَمَا تَحْتَهُنَّ، وَأَعْطَاهُ الله ﵎ بِهَا رِضْوَانَهُ الأَكْبَرَ، وَجَمَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مُحَمَّدٍ ﷺ وَإِبْرَاهِيم وَالْمُرْسلِينَ قي دَارِ الجَلالِ، يَنْظُرُ إلى الله بُكْرَةً وَعَشِيًّا».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن سَعِيدٍ القَطَّانُ بِعَسْقَلانَ، ثَنَا إِبْرَاهِيم بن بَحِيرَةَ الصَّنْعَانِيُّ، ثَنَا إِسْحَاقُ بن إِبْرَاهِيمَ الطَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الله بن نَافِعٍ المَدَنِيِّ.
وَهَذَا خَبَرٌ لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ كَلامِ رَسُولِ الله ﷺ . [المجروحين لابن حبان (١/ ١٣٧)].
• إسحاق بن إبراهيم الطبري.
كان بصنعاء، وَهو جد عَبد الله بن جعفر أبو عباس الخضري الآملي منكر الحديث.
حَدَّثَنَا أبو سَعِيد الجندي المفضل بن مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الطبري بصنعاء، حَدَّثَنا عَبد الله بن الوليد العدني، عن مالك بن أنس، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: جاء رجل الى رسول الله ﷺ فشكا اليه دَيْنا وفقرا وحاجة، فقال: أين أنت من صلاة الملائكة، وتسبيح الخلائق، وبها ينزل الرزق من السماء، من طلوع الفجر الى صلاة الصبح، سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم، وأستغفر الله.
قال الشيخ: وهذا حديث بهذا الإسناد باطل عن مالك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد الجهني، حَدَّثَنا علي بن بشر بن هلال بصنعاء، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الطبري، حَدَّثَنا مروان الفزاري، عن حميد الطويل، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يدعى الناس يوم القيامة بأمهاتهم من الله عليهم.
قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا منكر المتن بهذا الإسناد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٥٨)].
• إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الطَّبَرِيّ.
كَانَ بِصَنْعَاء، وَهُوَ جد عبد الله بن جَعْفَر أبو عَبَّاس الخضري (الآملي)، مُنكر الحَدِيث - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٥٤)].
• إسحاق بن إبراهيم الطبري.
يماني.
منكر الحديث. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٩٨)].
• إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الطَّبَرِيّ سكن اليمن روى عَن مَالك وَابْن عُيَيْنَة والفضيل بن عِيَاض وَعبد الله بن الْوَلِيد العَدنِي أَحَادِيث مَوْضُوعَة وَقد روى الفضل بن مُحَمَّد الجَزرِي وَالْحسن بن عَليّ بن زِيَاد السّديّ عَن أبي حمة عَنهُ [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٢)].
• إسحاق بن إبراهيم الطبري.
стр. 756
ساكن زبيد باليمن.
روى عن: الفضيل بن عياض، وابن عيينة بأحاديث واهية، حدثونا عن المفضل بن محمد الجندي عنه. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٨)].
• إسحاق بن إبراهيم الطبري اليماني.
يروي عن ابن عيينة.
قال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يأتي عن الثقات بالأشياء الموضوعات، لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٨)].
• إسحاق بن إبراهيم، أبو العباس الطبري.
قال ابن عدي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٨)].
• إسحاق بن إبراهيم الطبري.
عن ابن عيينة.
ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦)].
• إسحاق بن إبراهيم الطبري.
عن مالك.
قال الحاكم: لا أعرفه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٢)].
• إسحاق بن إبراهيم الطبري.
عن ابن عيينة.
قال ابن عدي والدارقطني: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٤)].
• إسحاق بن إبراهيم الطبري.
كان بصنعاء.
قال ابن عدي: منكر الحديث.
روى عن مروان بن معاوية، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: يدعى الناس يوم القيامة بأسماء أمهاتهم سترا من الله عليهم، وهذا منكر.
وأنبأنا المفضل الجندي، حدثنا إسحاق الطبري، حدثنا عبد الله بن الوليد العدنى، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: جاء رجل الى رسول الله ﷺ فشكى اليه دينا وفقرا، فقال: أين أنت من صلاة الملائكة. وذكر الحديث.
وهذا باطل.
وقال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروى عن ابن عيينة، والفضيل بن عياض، منكر الحديث جدا، يأتي عن الثقات بالموضوعات، لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب.
ثم ذكر له أحاديث واهية، منها: قال: حدثنا محمد بن سعيد العطار بعسقلان،.
حدثنا إبراهيم بن إسحاق الصنعانى، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الطبري، عن عبد الله ابن نافع، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ قال: من كبر تكبيرة في سبيل الله كانت صخرا في ميزانه أثقل من السموات السبع وما فيها وما تحتهن، وأعطاه الله رضوانه الاكبر، وجمع بينه وبين المرسلين في دار الجلال. الحديث.
وهذا باطل.
وأخبرنا المفضل الجندي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن الفضيل، عن إسماعيل ابن أبى خالد، عن ابن أبى أوفى، قال: دخل النبي ﷺ مكة في بعض عمره، فجعل أهل مكة يرمونه بالقثاء الفاسد، ونحن نستر عنه.
وهذا باطل، إنما دخل النبي ﷺ بعهد وأمان.
стр. 757
والصحيح من حديث إسماعيل عن ابن أبى أوفى: طاف النبي ﷺ وسعى، ونحن نستره أن يرميه أحد من أهل مكة، أو يصيبه بشيء.
قلت: فما ذكر ابن أبى أوفى أن أحدا رماه بشيء، وإنما احتاط الصحابة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٦)].
• إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الطَّبَرِيّ.
روى عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر، قَالَ: كنت عِنْد رَسُول الله ﷺ إِذا جَاءَهُ رجل فَقَالَ: يَا رَسُول الله إِن الدُّنْيَا أَدْبَرت عني وتولت، فَقَالَ لَهُ رَسُول الله ﷺ : «فَأَيْنَ من صلوة المَلَائِكَة وتسبيح الخَلَائق، وَبِه يرْزقُونَ»، الحَدِيث رَوَاهُ الخَطِيب فِي أَسمَاء من روى عَن مَالك، من رِوَايَة يزِيد بن أبي حَكِيم، عَن إِسْحَاق هَذَا، وَقَالَ: غير مَحْفُوظ عَن مَالك.
وَقد أورد الذَّهَبِيّ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم هَذَا فِي ذيل الضُّعَفَاء، وَحكى عَن أبي عبد الله الحَاكِم أَنه قَالَ: لَا أعرفهُ، بعد أَن ذكر فِي الضُّعَفَاء التِي هِيَ المذيل عَلَيْهَا إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الطَّبَرِيّ، عَن ابْن عُيَيْنَة، لَيْسَ بِثِقَة، فجعلهما ترجمتين.
وَأما فِي المِيزَان فَلم يذكر إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الطَّبَرِيّ إلا تَرْجَمَة وَاحِدَة، وَحكى عَن ابْن حبَان أَنه يرْوى عَن ابْن عُيَيْنَة، وَذكر لَهُ من عِنْد ابْن عدي من رِوَايَة المفضل الجندي عَنهُ، عَن عبد الله بن الْوَلِيد العَدنِي، عَن مَالك، حَدِيث: «أَيْن أَنْت من صلوة المَلَائِكَة .. » الحَدِيث المَذْكُور، وَذكر لَهُ من عِنْد ابْن حبَان من رِوَايَة الدبرِي عَنهُ، عَن عبد الله بن نَافِع، عَن مَالك حَدِيثا آخر، فَلم يذكر لَهُ رِوَايَة إلا عَن أَصْحَاب مَالك، وَالظَّاهِر مَا نَقله فِي المِيزَان من أَنَّهُمَا وَاحِد، فَإِن الحَدِيث مَذْكُور فِي الترجمتين إلا أَنه عِنْد الخَطِيب من رِوَايَة الطَّبَرِيّ عَن مَالك، وَعند ابْن عدي من رِوَايَته عَن أَصْحَاب مَالك.
وَإِنَّمَا ذكرت هَذِه التَّرْجَمَة لكَون الذَّهَبِيّ جَعلهمَا فِي الضُّعَفَاء وَفِي الذيل ترجمتين. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤٨)].
• إسحاق بن إبراهيم الطبري.
كان بصنعاء.
قال ابن عَدِي: منكر الحديث.
روى عن مروان بن معاوية، عَن حُمَيد، عَن أَنس مرفوعًا: يدعى الناس يوم القيامة بأسماء أمهاتهم سترا من الله عليهم.
وهذا منكر.
وحَدَّثَنَا المفضل الجندي، حَدَّثَنَا إسحاق الطبري، حَدَّثَنَا عبد الله بن الوليد العدني عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر قال: جاء رجل الى رسول الله ﷺ فشكا اليه دينا وفقرا فقال: أين أنت من صلاة الملائكة. وذكر الحديث وهذا باطل.
وقال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي، عَنِ ابن عُيَينة والفضيل بن عياض منكر الحديث جدا يأتي عن الثقات بالموضوعات، لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب.
ثم ذكر له أحاديث واهية منها قال: حَدَّثَنَا محمد بن سعيد العطار بعسقلان، حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسحاق بن نخرة الصنعاني، حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الطبري، عَن عَبد الله بن نافع عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: من كبر تكبيرة في سبيل الله كانت صخرًا في ميزانه أثقل من السماوات السبع وما فيهن وما تحتهن وأعطاه الله
стр. 758
رضوانه الأكبر وجمع بينه وبين المرسلين في دار الجلال. الحديث وهذا باطل. وأخبرنا المفضل الجندي، حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم عن الفضيل عن إسماعيل بن أبي خالد، عَنِ ابن أبي أوفى قال: دخل النبي ﷺ مكة في بعض عمره فجعل أهل مكة يرمونه بالقثاء الفاسد ونحن نستر عنه.
وهذا باطل إنما دخل النبي ﷺ بعهد وأمان والصحيح من حديث إسماعيل، عَنِ ابن أبي أوفى: طاف النبي ﷺ وسعى ونحن نستره أن يرميه أحد من أهل مكة، أو يصيبه شيء.
قلت: فما ذكر ابن أبي أوفى أن أحدًا رماه بشيء وإنما احتاط الصحابة، انتهى.
وأخرج الدارقطني في "غرائب مالك" من طريق أبي حمة عن يزيد بن أبي حكيم عنه عن مالك حديثًا ثم قال: ما أظنه أدرك مالكا.
ثم أخرج من طريق المفضل بن محمد، عَن عَبد الله بن الوليد عن مالك وسأذكر الحديث في ترجمة عبد الرحمن بن محمد اليحمدي إن شاء الله تعالى.
وقال الحاكم في المدخل: روى عن الفضيل، وَابن عُيَينة أحاديث موضوعة. [لسان الميزان (٢/ ٢٩)].
• إِسْحَق بن إِبْرَاهِيم الطَّبَرِيّ.
قَالَ ابْن حبَان يَأْتِي عَن الثِّقَات بالموضوعات. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٦)].
• إسحاق بن إبراهيم الطبري.
يأتي عن الثقات بالموضوعات وفي الوجيز منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].
١٢٢٢ - إسحاق بن إبراهيم أبو موسى الهروي ثم البغدادي
• إسحاق بن إبراهيم الهروي البغدادي، أبو موسى.
قلتُ لأبي زُرْعَة: حديث هُشَيْم، عن منصور بن زاذان، عن مُحَمَّد بن أبان، عن عائشة؟.
قَال: نعم.
قلتُ: إسحاق بن إبراهيم الهروي يرفعه؟.
قَال: هو حَدَّثنا به مرفوعًا.
قلتُ: فكان يتهم؟.
قَال: أما أنا فقد كنت أظن ذلك، ولكن أصحابنا البغداديين يقولون: هو رجل صالح، وذلك أنه يحَدَّثنا بأحاديث الكبار عن المعافى بن عمران، وابن عُيَيْنَة، وكان تاجرًا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٣٤)].
• إسحاق بن إبراهيم أبو موسى الهروي ثم البغدادي.
عن هشيم، وابن عيينة.
وعنه عبد الله بن أحمد والبغوى.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال عبد الله بن على بن المدينى: سمعت أبى يقول: أبو موسى الهروي روى عن سفيان، عن عمرو، عن جابر: لا وصية لوارث، حدثنا به سفيان عن عمرو مرسلا وغمزه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٧)].
• إسحاق بن إبراهيم أبو موسى الهروي. ثم البغدادي.
عن هشيم، وَابن عيينة.
وعنه عبد الله بن أحمد والبغوي.
وثقه ابن معين، وَغيره.
стр. 759
وقال عبد الله بن علي بن المديني: سمعت أبي يقول: أبو موسى الهروي روى عن سُفيان، عَن عَمْرو، عَن جَابر: لا وصية لوارث.
حَدَّثَنَا به سُفيان، عَن عَمْرو مرسلا وغمزه، انتهى.
وقال عبد الله بن أحمد: ذكرته لأبي فعرفه وأثنى عليه خيرا.
وقال أبو داود: سئل أحمد عنه فقال: ذاك صديق لي وأعرفه قديمًا يكتب عنه وأثنى عليه خيرًا.
وقال سعيد بن عَمْرو البرذعي: قلت لأبي زرعة: حديث هشيم عن منصور بن زاذان، عَن مُحَمد بن أبان عن عائشة: إسحاق بن إبراهيم الهروي يرفعه قلت: أفكان يتهم؟ قال: أما أنا فكنت أظن ذاك ولكن أصحابنا البغداديون يقولون: هو رجل صالح وكان تاجرًا.
قال يعقوب بن سفيان: مات سنة ٢٣٣.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٢/ ٣١)].
١٢٢٣ - إسحاق بن إبراهيم أبو النضر الدمشقي
• إسحاق بن إبراهيم أبو النضر الدمشقي.، مولى عُمَر بن عَبد العزيز.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا الحسن بن علي الحلواني، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم أبو النضر الدمشقي، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي حازم عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: إنما الأعمال بالخواتيم.
قال الشيخ: وهذا الحديث من حديث هشام بن عروة غير محفوظ، وأَبُو النضر الدمشقي هذا يحدث عن يزيد بن ربيعة، وَهو دمشقي أَيضًا، عَن أبي الأشعث الصنعاني، وَهو من صنعاء دمشق، عن ثوبان، [عن النبي ﷺ مقدار عشرين حديثا، كلها غير محفوظة، حدثناه علي بن الحسن بن عَبد الجبار البلدي،] عن إسحاق بن سيار، عنه، ولأبي النضر أحاديث صالحة، ولم أر له أنكر مما ذكرته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٥١)].
• إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم أبو النَّضر الدِّمَشْقِي.
مولى عمر بن عبد العَزِيز.
يحدث عَن يزِيد بن ربيعَة الدِّمَشْقِي عَن أبي الأَشْعَث الصَّنْعَانِيّ - من صنعاء دمشق - عَن ثَوْبَان عَن النَّبِي ﷺ مِقْدَار عشرين حَدِيثا كلهَا غير مَحْفُوظَة، وَله أَحَادِيث صَالِحَة. [مختصر الكامل (ص ١٥٢)].
• إسحاق بن إبراهيم، أبو النضر الدمشقي.
مولى عمر بن عبد العزيز.
قال ابن عدي: حدث بأحاديث غير محفوظة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٧)].
• إسحاق بن إبراهيم أبو النضر الدمشقي.
مولى عمر بن عبد العزيز، ويعرف بالفراديسى.
حدث عنه البخاري، ونسبه الى جده، فقال: حدثنا إسحاق بن يزيد.
وثقه أبو زرعة، وذكره ابن عدي في الكامل، فروى له عن عبد العزيز بن أبى حازم، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: الاعمال بالخواتيم.
وهذا غير محفوظ عن هشام.
قال: وله عن يزيد بن ربيعة الدمشقي، عن أبى الاشعث، عن ثوبان، عن النبي ﷺ
стр. 760
مقدار عشرين حديثا كلها غير محفوظة.
وله أحاديث صالحة.
قلت: شيخه يزيد ساقط، فالعهدة على يزيد. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٨)].
١٢٢٤ - إسحاق بن إبراهيم أبو النضر الفراديسي
• إسحاق بن إبراهيم، أبو النضر الفراديسي.
ثقة، وله مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦)].
• إسحاق بن إبراهيم، أبو النضر الفراديسي.
مشهور، ثقة.
قال ابن عدي: له أحاديث غير محفوظة. [المغني في الضعفاء (خ د س (١/ ١٠٥)].
١٢٢٥ - إسحاق بن إبراهيم أبو يعقوب الأزدي الكوفي
• إسحاق بن إبراهيم الأزدي أبو يعقوب الكوفي.
من رجال الشيعة.
ذَكَره الطوسِي.
روى عنه الحسين بن حمزة ابن بنت أبي حمزة الثمالي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٦)].
١٢٢٦ - إسحاق بن إبراهيم أبو يعقوب البصري الإسرائيلي
• إسحاق بن إبراهيم البصري أبو يعقوب الإسرائيلي.
كان بجرجان يحدث عن حميد الطويل.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سليمان بن عدي الجرجاني بمكة، وَمُحمد بن جعفر بن طرخان، وأحمد بن مُحَمد بن حرب، قالوا: حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم البصري بجرجان أبو يعقوب الإسرائيلي، وكنت أمر بمسجده فأسمعه يقول: حَدَّثَنا حميد الطويل، حَدَّثَنا أنس بن مالك، أَن النَّبيّ ﷺ كان يطوف على نسائه بغسل واحد.
قال الشيخ: وإسحاق بن إبراهيم هذا لا أعرفه الا بهذا الحديث ومتنه مشهور، الا أنني أرتاب في لقيه حميدا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٥٩)].
• إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم البَصريّ أبو يَعْقُوب الإسرائيلي.
كَانَ بجرجان.
يحدث عَن حميد الطَّوِيل عَن أنس: أَن النَّبِي ﷺ كَانَ يطوف على نِسَائِهِ بِغسْل وَاحِد قَالَ ابْن عدي: لَا أعرفهُ الا بِهَذَا الحَدِيث، وَمَتنه مَشْهُور، الا أَنِّي أرتاب فِي لقِيه حميدا. [مختصر الكامل (ص ١٥٤)].
• إسحاق بن إبراهيم الإسرائيلي.
بصري.
عن حميد.
روى ابن عدي عن رجل عنه، واستبعد لُقِيُّه لحميد.
واحتج به أبو عوانة في «صحيحه». [ديوان الضعفاء (ص ٢٦)].
• إسحاق بن إبراهيم الاسرائيلي البصري.
عن حميد الطويل.
وقد روى ابن عدي عن رجل عنه، ينظر، ففيه نظر. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٤)].
• إسحاق بن إبراهيم الإسرائيلي البصري.
стр. 761
عن حميد الطويل.
فيه نظر.
سكن جرجان.
ذكره ابن عدي ثم قال: حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بمكة، ومحمد بن [جعفر ابن] طرخان، وأحمد بن محمد بن حرب، قالوا: حدثنا إسحاق أبو يعقوب.
الاسرائيلي، أنبأنا حميد، أنبأنا أنس أن رسول الله ﷺ كان يطوف على نسائه بغسل واحد.
قال ابن عدي: أنا أرتاب في لقيه حميدا.
قلت: صدق ابن عدي، فإن هذا حدث بعد الاربعين ومائتين عن حميد، وهذا محال. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٦)].
• إسحاق بن إبراهيم الإسرائيلي البصري.
عن حميد.
فيه نظر.
سكن جرجان.
ذكره ابن عَدِي ثم قال: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن سليمان بمكة، ومُحمد بن جعفر بن طرخان وأحمد بن محمد بن حرب قالوا: حَدَّثَنَا إسحاق أبو يعقوب الإسرائيلي، حَدَّثَنَا حميد، حَدَّثَنَا أنس: أن رسول الله ﷺ كان يطوف على نسائه بغسل واحد.
قال ابن عَدِي: أنا أرتاب في لقيه حميدا.
قلت: صدق ابن عَدِي فإن هذا حدَّث بعد الأربعين ومئتين، عَن حُمَيد وهذا محال، انتهى.
ولا أدري لأي معنى يجزم بكون لقيه حميدا محالا فإن حميدا مات بعد الأربعين ومِئَة فلا استحالة في كون الإنسان يعيش مئة وعشر سنين فقد عاشها جماعة والعجب أن المصنف جمع جزءًا فيمن جاوز المِئَة من هذه الأمة فكيف يحكم باستحالة هذا. وقد قال ابن عَدِي: لا أعرفه الا بهذا الحديث ومتنه مشهور.
قلت: أظنه إسحاق بن أبي إسرائيل فإنه إسحاق بن إبراهيم ويكنى أبا يعقوب وهو شيخ شيوخ ابن عَدِي فلعل الراوي عنه نسبه الى إسرائيل لكونه كنية أبيه وعلى هذا فبينه وبين حميد واسطة فلعله سقط على الراوي عنه. [لسان الميزان (٢/ ٢٧)].
١٢٢٧ - إسحاق بن إبراهيم أبو يعقوب الثقفي الكوفي
• إسحاق بن إبراهيم أبو يعقوب الثقفي الكوفي.
روى عن الثقات بما لا يُتَابَعُ عَليه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، قَال: حَدَّثَنا عمار أبو ياسر، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الكوفي، حَدَّثَنا أبو إسحاق الهمداني، عَن أبي وائل، عن حذيفة، أَن النَّبيّ ﷺ بعث الى عثمان يستعينه في غزاة غزاها، قال: فبعث اليه عثمان بعشرة الاف دينار، فوضعها بين يديه قال: فجعل النبي ﷺ يقلبها بيديه ويدعو له ويقول: غفر الله لك يا عثمان، ما أسررت وما أعلنت، وما أخفيت وما هو كائن الى يوم القيامة، ما يبالي عثمان ما عمل بعد هذا.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد غير محفوظ، وروى عن إسحاق بن إبراهيم هذا عُبَيد الله بن موسى، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين وسعيد بن سليمان الواسطي وأحاديثه غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٥٣)].
• إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم أبو يَعْقُوب
стр. 762
الثَّقَفِيّ الكُوفِي.
روى عَن الثِّقَات مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
روى عَنهُ عبد الله بن مُوسَى وَأَبُو نعيم الفضل بن دُكَيْن وَسَعِيد بن سُلَيْمَان الوَاسِطِيّ، وَأَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٥٣)].
• إسحاق بن إبراهيم، أبو يعقوب الثقفي.
قال ابن عدي: روى عن الثقات ما لا يتابع عليه، وأحاديثه غير محفوظة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٧)].
• إسحاق بن إبراهيم الثقفي كوفي.
عن أبي إسحاق.
قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦)].
• إسحاق بن إبراهيم الثقفى الكوفي. [د، ت، س، ق].
عن ابن المنكدر، وأبى إسحاق.
وعنه أبو نعيم وطائفة.
قال ابن عدي: روى عن الثقات مالا يتابع عليه.
حدثنا أبو يعلى، أنبأنا عمار أبو ياسر، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الكوفي.
حدثنا أبو إسحاق، عن أبى وائل، عن حذيفة أن النبي ﷺ بعث الى عثمان يستعينه في غزاة غزاها، فبعث اليه عثمان بعشرة الاف دينار، فوضعها بين يديه. الحديث.
فهذا منكر، إنما أتاه بألف دينار. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٦)].
١٢٢٨ - إسحاق بن إبراهيم الثقفى الكوفي
• إسحاق بن إبراهيم الثقفي الكوفي.
يروي عن أبي إسحاق.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٧)].
١٢٢٩ - إسحاق بن إبراهيم الجعفي
• إسحاق بن إبراهيم الجعفي.
ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال: روى عن جعفر بن محمد الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٦)].
١٢٣٠ - إسحاق بن إبراهيم الحنيني
• إسحاق بن إبراهيم الحنيني.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٦)].
• إِسحاق بن إِبراهيم الحُنَينيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعت البُخاري، قال: إِسحاق بن إِبراهيم الحُنَيني، عن مالك، وهِشام بن سَعد أبو يَعقوب في حَديثه نَظر، سَكَن طَرَسُوسَ. ومِن حَديثه: عن مالكٍ:
ما حَدثناه به مُحمد بن أَحمد بن الوليد، قال: حَدثنا إِسحاق الحُنَيني، قال: ذَكَرَه مالك، عن يَحيَى بن مُحَمد بن طَحلاء، عن أَبيه، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : خَير بُيُوتِكُم بَيت فيه يَتيم مُكَرَّمٌ.
وحدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحُنَيني، قال: حَدثنا هِشام بن سَعد، عن زَيد بن أَسلَم، عن عَطاء بن يَسار، عن أَبي هُريرة، قال: جاء جِبريل الى النَّبي ﷺ يَوم الأَضحَى، فقال: كَيف رَأَيت نُسُكَنا هَذا؟ فقال: يا مُحمد، لَقَد تَباهَى به أَهل السَّماء، واعلَم يا مُحمد أَنَّ الجَذَع مِن الضَّأن خَير مِن المُسِنَّة مِن المَعز،
стр. 763
واعلَم يا مُحمد أَنَّ الجَذَع مِن الضَّأن خَير مِن المُسِنَّة مِن البَقَر، واعلَم يا مُحمد أَنَّ الجَذَع مِن الضَّأن خَير مِن المُسِنَّة مِن الإِبِل، ولَو عَلم الله ذَبحًا هو أَفضَل منه لَفَدَى به إِبراهيم ﵇.
قال: جَميعًا لا يُتابَع عَليهما: أَما حَديث مالك فَلا أَصل لَه، وأَما حَديث هِشام بن سَعد فَيُروى مِن حَديث زياد بن مَيمون عن أَنس، وزياد بن مَيمون يَكذِبُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٩٣)].
• إسحاق بن إبراهيم الحنيني.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: إسحاق بن إبراهيم الحنيني سكن ناحية طرسوس.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إسحاق بن إبراهيم الحنيني عن مالك، وهِشام بن سعد، في حديثه نظر.
حَدَّثَنَا عَبد الجبار بن أحمد السمرقندي، حَدَّثَنا علي بن زيد الفرائضي، حَدَّثَنا الحنيني، حَدَّثَنا مالك، عن يَحْيى بن مُحَمد بن طحلاء، عن أبيه، عن عُمَر، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: أحب البيوت الى الله بيت فيه يتيم مكرم.
حَدَّثَنَا صالح بن أحمد بن يُونُس، حَدَّثني مُحَمد بن إبراهيم بن مُحَمد بن الحسن بن قحطبة، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الحنيني، حَدَّثَنا مالك بن أنس، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، رأيت النبي ﷺ وَهو متوجها الى خيبر على حمار يومئ إيماء.
قال الشيخ: وهذان الحديثان لا يرويهما عن مالك غير الحنيني هذا.
حَدَّثَنَا يوسف بن إبراهيم البلخي ابن أخي عصام بن يوسف، حَدَّثَنا أبو جعفر السمناني، يعني مُحَمد بن أبي الحسين، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الحنيني قال: ذكره هشام بن سعد عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عَن أبي هريرة، جاء جبريل الى النبي صلى الله عليهما يوم الأضحى فقال له النبي ﷺ : يا جبريل، كيف رأيت عيدنا هذا؟ قال: يا مُحَمد، لقد باهى الله ﵎ به أهل السماء، واعلم يا مُحَمد، أن جذعا من الضأن خير من المسنة من الإبل، وأن الجذع من الضأن خير من المسنة من البقر، وأن الجذع من الضأن خير من السيد من المعز، ولو علم الله ذبحا أفضل منه، لفدى به إبراهيم ﷺ .
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عن هشام بن سعد، الا الحنيني والحنيني مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٥٤)].
• إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الحنيني.
سكن نَاحيَة طرسوس.
عَن مَالك وَهِشَام بن سعد، فِي حَدِيثه نظر - قَالَه البُخَارِيّ. وَقَالَ ابْن عدي: والحنيني مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ١٥٣)].
• إسحاق بن إبراهيم الحنيني.
عن مالك.
كان أحمد بن صالح لا يرضاه.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: ضعيف.
وقال الأزدي: أخطأ في الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٧)].
• إسحاق بن إبراهيم الحنيني.
عن مالك.
متفق على ضعفه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦)].
• إسحاق بن إبراهيم الحنيني.
стр. 764
عن مالك.
ضعفه ابن عدي، وغيره.
وقال خ: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٥)].
• إسحاق بن إبراهيم الحنيني. [د، ق].
عن مالك وغيره.
صاحب أوابد.
قال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه.
وساق له عن مالك، عن يحيى بن محمد ابن طحلاء، عن أبيه، عن عمر - أن النبي ﷺ قال: أحب البيوت الى الله بيت فيه يتيم مكرم.
وقال العقيلى: حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد، حدثنا الحنينى، حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبى هريرة، قال: جاء جبريل الى النبي ﷺ يوم الاضحى، فقال: كيف رأيت نسكنا هذا؟ فقال: تباهى به أهل السماء، واعلم يا محمد أن الجذع من الضأن خير من المسنة من المعز ومن المسنة من البقر، واعلم أن الجذع من الضأن خير من المسنة من الابل، ولو علم الله ذبحا هو أفضل منه لفدى به إبراهيم ﵇.
قال العقيلى: أما حديث مالك فلا أصل له، وأما حديث هشام فيروى عن زياد ابن ميمون - وكان يكذب - عن أنس بن مالك.
قال البخاري: في حديثه نظر.
وقال النسائي: ليس بثقة.
قلت: هو مدني، سكن طرسوس، رحل اليه أبو الأحوص العكبرى وغير واحد.
مات سنة ست عشرة ومائتين، وأقدم من عنده سفيان الثوري، وكان ذا عباده وصلاح.
قال عبد الله بن يوسف التنيسى: كان مالك يعظم الحنينى. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٨)].
١٢٣١ - إسحاق بن إبراهيم الدبري
• إسحاق بن إبراهيم الدبري.
صدوق.
قال ابن عدي: استصغر في عبد الرزاق.
قلت: سمع من عبد الرزاق كتبه وهو ابن سبع سنين، أو نحوها، وروى عنه أحاديث منكرة، فوقع التردد فيها، هل هي من قبل الدبري وانفرد به، أو هي محفوظة مما انفرد به عبد الرزاق.
وقد احتج بالدبري جماعة من الحفاظ؛ كأبي عوانة، وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٥)].
• إسحاق بن إبراهيم الدبري.
صاحب عبد الرزاق.
[قال ابن عدي: استصفر في عبد الرزاق].
قلت: ما كان الرجل حديث، وإنما أسمعه أبوه واعتنى به، سمع من عبد الرزاق تصانيفه، وهو ابن سبع سنين أو نحوها، لكن روى عن عبد الرزاق أحاديث منكرة، فوقع التردد فيها، هل هي منه فانفرد بها، أو هي معروفة مما تفرد به عبد الرزاق.
وقد احتج بالدبرى أو عوانة في صحيحه وغيره، وأكثر عنه الطبراني.
[وقال الدارقطني في رواية الحاكم: صدوق ما رأيت فيه خلافا، إنما قيل: لم يكن من رجال هذا الشأن.
قلت ويدخل في الصحيح! قال: أي والله.
وفي مرويات الحافظ أبى بكر بن الخير الاشبيلى كتاب الحروف الذى أخطأ فيها الدبرى وصحفها في مصنف عبد الرزاق للقاضى محمد بن حمد
стр. 765
مفرج القرطبى.
وعاش الدبرى الى سبع وثمانين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٠)].
• إسحاق بن إبراهيم الدَّبَرِيّ.
صاحب عبد الرزاق.
قال ابن عَدِي: استصغر في عبد الرزاق. قلت: ما كان الرجل صاحب حديث إنما أسمعه أبوه واعتنى به سمع من عبد الرزاق تصانيفه وهو ابن سبع سنين أو نحوها لكن روى، عَن عَبد الرزاق أحاديث منكرة فوقع التردد فيها هل هي منه فانفرد بها، أو هي معروفة مما تفرد به عبد الرزاق؟.
وقال الدارقطني في رواية الحاكم: صدوق ما رأيت فيه خلافا إنما قيل: لم يكن من رجال هذا الشأن قلت: ويدخل في الصحيح؟ قال: إي والله.
وقد احتج بالدَّبَرِيّ أبو عوانة في صحيحه، وَغيره وأكثر عنه الطبراني وفي مرويات الحافظ أبي بكر بن الخير الإشبيلي كتاب الحروف التي أخطأ فيها الدَّبَرِيّ وصحفها في مصنف عبد الرزاق للقاضي محمد بن أحمد بن مفرج القرطبي.
وعاش الدَّبَرِيّ الى سنة ٢٨٧، انتهى.
هكذا جزم به هنا وجزم في تاريخ الإسلام أنه مات سنة خمس وثمانين وهو الأشهر.
وقال ابن الصلاح في نوع المختلطين من علوم الحديث: ذكر أحمد أن عبد الرزاق عمي فكان يلقن فيتلقن فسماع من سمع منه بعدما عمي لا شيء.
قال ابن الصلاح: وقد وجدت فيما روى الدَّبَرِيّ، عَن عَبد الرزاق أحاديث أستنكرها جدا فأحلت أمرها على الدَّبَرِيّ لأن سماعه منه متأخر جدا والمناكير التي تقع في حديث الدَّبَرِيّ إنما سببها أنه سمع من عبد الرزاق بعد اختلاطه فما يوجد من حديث الدَّبَرِيّ، عَن عَبد الرزاق في مصنفات عبد الرزاق فلا يلحق الدَّبَرِيّ منه تبعة الا إن صحف أو حرف وإنما الكلام في الأحاديث التي عنده في غير التصانيف فهي التي فيها المناكير وذلك لأجل سماعه منه في حالة الاختلاط والله أعلم. وقال مسلمة في الصلة: كان لا بأس به وكان العقيلي يصحح روايته وأدخله في الصحيح الذي الفه وأرخ ابن بهزاد وفاته سنة ٨٤.
وَأورَدَ له ابن عَدِي عن إسحاق بن موسى الرملي عن الدَّبَرِيّ، عَن عَبد الرزاق عن الثوري، عَنِ ابن أنعم حديث: الفقر على المؤمن أزين من العذار الحسن على خد الفرس. وحديث: لا يدخل أحد الجنة الا بجواز. ثم قال: قال لنا إسحاق بن موسى: كان هذا الحديث في كتاب عبد الرزاق في آخر الزكاة يعني الثاني فحمل الدَّبَرِيّ الحديث الآخر عليه وسواه وهو حديث منكر. [لسان الميزان (٢/ ٣٦)].
١٢٣٢ - إسحاق بن إبراهيم الطوسى
• إسحاق بن إبراهيم الطوسى.
لا يعرف.
وخبره باطل.
روى مكي بن أحمد البردعي عنه أنه قال: رأيت سربانك ملك الهند، فقال لى: إنه ابن تسعمائة سنة وخمس وعشرين سنة، وأنه مسلم، وزعم أن رسول الله ﷺ أنفذ.
اليه عشرة، منهم حذيفة وأسامة، فأجاب وأسلم، وقبل كتاب النبي ﷺ . [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٧)].
• إسحاق بن إبراهيم الطوسي.
стр. 766
لا يعرف وخبره باطل.
روى مكي بن أحمد البرذعي عنه أنه قال: رأيت سرباتك ملك الهند فقال لي: إنه ابن تسع مِئَة سنة وخمس وعشرين سنة وأنه مسلم وزعم أن رسول الله ﷺ نفَّذ اليه عشرة منهم حذيفة وأسامة فأجاب وأسلم وقبل كتاب النبي ﷺ . [لسان الميزان (٢/ ٣٠)].
• إسحاق بن إبراهيم الطوسي.
ذكره أبو جعفر بن بانويه في رجال الشيعة وقال: حكى عنه مكي بن أحمد البرذعي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٦)].
• إِسْحَق بن إِبْرَاهِيم الطوسي.
لَا يعرف وَخَبره بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٦)].
١٢٣٣ - إسحاق بن إبراهيم عن أبي قلابة
• إسحاق بن إبراهيم.
عن أبي قلابة.
مجهول، وحديثه في الفضائل كذب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥)].
• إسحاق بن إبراهيم.
سمع أبا قلابة، وورد في حديث موضوع في الفضائل. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٤)].
• إسحاق بن إبراهيم.
سمع أبا قلابة، ورد له حديث باطل في الفضائل. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٦)].
• إسحاق بن إبراهيم.
سمع أبا قلابة.
ورد له حديث باطل في الفضائل. [لسان الميزان (٢/ ٢٧)].
• إِسْحَق بن إِبْرَاهِيم.
عَن أبي قلَابَة، مَجْهُول وَحَدِيثه فِي الفَضَائِل كذب. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٦)].
١٢٣٤ - إسحاق بن إبراهيم عن الزهري
• إسحاق بن إبراهيم.
عن الزهري.
قال أبو حاتم: هو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٦)].
• إسحاق بن إبراهيم.
عن الزهري.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦)].
• إسحاق بن إبراهيم.
عن الزهري، قال: الشطرنج من الباطل.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٥)].
• إسحاق بن إبراهيم.
عن الزهري، قال: الشطرنج من الباطل.
مجهول، قاله أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٨)].
• إسحاق بن إبراهيم.
عن الزهري.
قال: الشطرنج من الباطل.
مجهول قاله أبو حاتم، انتهى.
وقال: روى عنه معاوية بن صالح.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٢/ ٣٤)].
١٢٣٥ - إسحاق بن إبراهيم النحوي
• إسحاق بن إبراهيم النحوي.
يروي عن يزيد بن هارون.
стр. 767
قال الأزدي: يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٩)].
• إسحاق بن إبراهيم النحوي.
عن يزيد بن هارون.
قيل: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦)].
• إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم النَّحْوِيّ.
عَن يزِيد بن هَارُون.
أورده الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء فَقَالَ: قيل: كَانَ يضع الحَدِيث. بعد أَن ذكر تَرْجَمَة إِسْحَاق بن يَعْقُوب الوَاسِطِيّ فَقَالَ فِيهِ: كَذَّاب، لينه ابْن عدي. انْتهى. فجعلهما ترجمتين، وجعلهما فِي المِيزَان تَرْجَمَة وَاحِدَة وَهُوَ الظَّاهِر، فَقَالَ: إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الوَاسِطِيّ المُؤَدب، عَن يزِيد بن هَارُون، رَآهُ عدي وَكذبه لوضعه الحَدِيث، وَكذبه الأَزْدِيّ أَيْضاً، وَقَالَ فِيهِ النَّحْوِيّ: وَهُوَ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن يَعْقُوب بن عباد العَوام. انْتهى. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٤٩)].
١٢٣٦ - إسحاق بن إبراهيم النهرجوري البصري
• إسحاق بن إبراهيم النهرجوري البصري.
نزيل مكة يكنى أبا يعقوب.
قال مسلمة في الصلة: لم يكن في الحديث بذاك وهو رجل صالح صاحب رقائق مات سنة ٣٢٧. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٣٣)].
١٢٣٧ - إسحاق بن إبراهيم عن خالد بن يزيد
• إسحاق بن إبراهيم.
روى عنه محمد بن عمر بن مفضل الزاهد، وهو عن خالد بن يزيد بن جعفر.
ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في باب ذم تحاسد الفقهاء بعضهم بعضا وتغاير بعضهم على بعض كتغاير التيوس بعضها على بعض، قال ابن الجوزي: هذا لا يصح عن رسول الله ﷺ ، وإسحاق بن إبراهيم متهم بوضع الحديث. انتهى.
بينة: أعلم أن في الضعفاء من يقال له: إسحاق بن إبراهيم، جماعة، يحتمل أن يكون هذا منهم، ويحتمل أن يكون من غيرهم، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١١٥)].
١٢٣٨ - إسحاق بن إبراهيم ولم يعين
• إسحاق بن إبراهيم.
آفة في بطلان الحديث، وقال مرة متهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].
١٢٣٩ - إسحاق بن أحمد بن جعفر أبو يعقوب الكاغذي
• إسحاق بن أحمد بن جعفر أبو يعقوب الكاغذي.
قال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عنه فقال: بغدادي حدَّث بمصر رأيتهم يثنون عليه وفي حديثه أوهام. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٠)].
١٢٤٠ - إسحاق بن إدريس أبو يعقوب الأسواري البصري
• إسحاق بن إدريس الأسواري.
قلت: إسحاق بن إدريس الأسواري؟
قال: ضعيف الحديث، حدث عن أبي معاوية،
стр. 768
وسُوَيْد بن أبي حاتم، أحاديث مناكير. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٥٩)].
• إسحاق بن إدريس.
بصري.
متروك الحديث.
يقال له: الأسواري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٨)].
• إِسحاق بن إِدريس الأَسواري.
بَصريٌّ:
كان يَذهَب الى القَدَرِ.
حدثنا ابن الأَعرابي، قال: سمعتُ عَباس بن مُحمد، يقول: سمعت يَحيَى يقول: إِسحاق بن إِدريس الأَسواري كَذابٌ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: إِسحاق بن إِدريس الأَسواري البَصري، تَرَكَه الناسُ.
وحدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: إِسحاق بن إِدريس الأَسواري البَصري، كَذابٌ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: إِسحاق بن إِدريس، بَصرى، لَيس بِشَيء، يَضَع الأَحاديث. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٠٠)].
• إِسْحَاق بن إِدْرِيس الأسواري.
من أهل البَصرة، كنيته أبو يَعْقُوب.
يروي عَن: همام بن يَحْيَى، والكوفيين، والبصريين.
روى عَنْهُ: نصر بن عَلَي الجَهْضَمِي، وَأهل البَصرة.
كَانَ يسرق الحَدِيث، وَكَانَ يَحْيَى بن معِين يرميه بِالْكَذِبِ.
رَوَى عَنهُ عبد الله بن رَجَاء، عَنْ يُونُسَ بن يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بن يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: نَفَلَّنَا رَسُولُ الله ﷺ نَفْلا سِوَى نَصِيبِنَا مِنَ الخُمْسِ، فَأَصَابَنِي شَارِفٌ.
رَوَى عَنْهُ الحَسَنُ بن عَلِيٍّ الحُلْوَانِيُّ.
وَهَذَا مَقْلُوبٌ، إِنَّمَا مَعْنَاهُ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ: قَالَ كَانَ بَعَثَنَا رَسُولُ الله ﷺ فِي سريَّةٍ، فَبَلَغَ سُهْمَانَنَا اثْنَا عَشر بَعِيرًا، وَنَفَلَّنَا رَسُولُ الله ﷺ بَعِيرًا بَعِيرًا، فأقلب مَتنه وَإِسْنَاده جَمِيعًا. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٣٥)].
• إسحاق بن إدريس الأسواري.
بصري، يُكَنَّى أبا يعقوب.
سمعت الحسن بن عثمان التستري يقول: سَمعتُ مُحَمد بن المثنى يقول: إسحاق بن إدريس واهي الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، عن عباس، عن يَحْيى قال:: إسحاق بن إدريس بصري ليس بشَيْءٍ، يضع الأحاديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: إسحاق بن إدريس البصري كذاب.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: إسحاق بن إدريس الأسواري البصري سكتوا عنه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إسحاق بن إدريس أبو يعقوب الأسواري تركه الناس.
وقال النسائي: إسحاق بن إدريس بصري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يُونُس السمناني،
стр. 769
حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم الأسباطي، حَدَّثَنا إسحاق بن إدريس، حَدَّثَنا همام، عن قتادة، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة، عن النبي ﷺ قَال: تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عن همام غير إسحاق بن إدريس، وَعَبد الصمد بن عَبد الوارث، وأَبُو عُمَر الحوضي، وغيرهم أوقفوه على عائشة.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة، وموسى بن هارون الثَّوْريّ، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا إسحاق بن إدريس الأسواري، حَدَّثَنا أبو معاوية الضرير، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عَبد الله بن الزبير، عن الزبير قال: بعثني رسول الله ﷺ في حاجة في يوم بارد، فجئت ومعه بعض نسائه في لحاف، فأدخلني في لحافه.
حدثناه مُحَمد بن مُحَمد بن النفاح، حَدَّثَنا عباس بن يزيد، حَدَّثَنا إسحاق بإسناده، نحوه، ولم يذكر عَبد الله بن الزبير، وقال: فجعلت أسخنها.
قال عباس: هذا حديث شنيع، أول من حدث به فلان الخياط، فوثب عليه يَحْيى بن مَعِين.
قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا يرويه إسحاق بن إدريس، عَن أبي معاوية وله أحاديث غير ما ذكرته، ورواياته الى الضعف أقرب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٤٢)].
• إِسْحَاق بن إِدْرِيس الأسواري.
بَصري أبو يَعْقُوب.
قَالَ مُحَمَّد بن الْمثنى: واهي الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء يضع الأَحَادِيث.
وَقَالَ - مرّة -: كَذَّاب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ.
وَمرَّة قَالَ: تَركه النَّاس.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: ورواياته أقرب الى الضُّعَفَاء. [مختصر الكامل (ص ١٥٠)].
• إسحاق بن إدريس الأسوري.
بصري.
عن: همام، وأبان.
منكر الحديث. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٩١)].
• إسحاق بن إدريس.
وقال يحيى: إسحاق بن إدريس، بصري ليس بشيء، يضع الأحاديث.
وقال مرة أخرى: كذاب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٤)].
• إسحاق بن إدريس، أبو يعقوب الأسواري البصري.
يروي عن: همام، وأبان.
قال يحيى: ليس بشيء، يضع الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال الرازي: ضعيف الحديث.
وقال الدارقطني: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٩)].
• إسحاق بن إدريس الأسواري.
عن همام.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧)].
• إسحاق بن إدريس الأسواري.
عن همام.
تركه الناس. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٦)].
стр. 770
• إسحاق بن إدريس الأسواري البصري أبو يعقوب.
عن همام، وأبان.
وعنه عمر بن شبة وابن مثنى.
تركه ابن المدينى.
وقال أبو زرعة: واه.
وقال البخاري: تركه.
وقال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال يحيى بن معين: كذاب يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩١)].
• إسحاق بن إدريس الأسواري البصري أبو يعقوب.
عن همام وأبان.
وعنه عمر بن شبة، وَابن مثنى.
تركه ابن المديني.
وقال أبو زرعة: واه.
وَقال البُخاري: تركه الناس.
وقال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال يحيى بن معين: كذاب يضع الحديث، انتهى.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث.
وقال البزار: قال يحيى بن معين: لا يُكتب حَدِيثه ولم يبين لنا ما قال يحيى بن معين.
وقال محمد بن المثنى: واهي الحديث.
وقال النَّسَائي: بصري متروك.
وقال ابن عَدِي: له أحاديث وهو الى الضعف أقرب. [لسان الميزان (٢/ ٤١)].
• إسحاق بن إدريس الأسواري البصري، أبو يعقوب.
قال يحيى بن معين: كذاب، يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١١٧)].
• إِسْحَق بْن إِدْرِيس الأسواري.
عَن همام؛ قَالَ ابْن معِين كَذَّاب يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٦)].
١٢٤١ - إِسْحَاق بن إِدْرِيس الخَولَانِيّ الأَهْوَازِي
• إِسْحَاق بن إِدْرِيس الخَولَانِيّ الأَهْوَازِي.
روى عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عبد الله بن الزبير، قَالَ: أَعْطَانِي رَسُول الله ﷺ يَوْم بدر أَرْبَعَة أسْهم.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي العِلَل: كَانَ ضَعِيفاً، قَالَ: وَأَصْحَاب هِشَام الحفاظ عَنهُ يَرْوُونَهُ عَن هِشَام، عَن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير مُرْسلاً، وَهُوَ الصَّحِيح. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٠)].
• إسحاق بن إدريس الخولاني الأهوازي.
روى عن إسماعيل بن عياش.
قال الدارقطني في مسند الزبير من كتاب العلل: كان ضعيفًا.
قلت: وأظنه الأسواري المذكور في الأصل فتصحفت السين فصارت هاءً. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ٤٠)].
١٢٤٢ - إسحاق بن إدريس عن إبراهيم بن العلاء
• إسحاق بن إدريس.
عن إبراهيم بن العلاء.
стр. 771
متهم بالوضع. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٦)].
• إسحاق بن إدريس.
عن إبراهيم بن العلاء.
متهم بالوضع، فلعله الذى قبله، أو آخر يجهل. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٢)].
• إسحاق بن إدريس.
عن إبراهيم بن العلاء.
متهم بالوضع فلعله الذي قبله أو آخر يجهل، انتهى.
وكان ينبغي له أن يسمي من فرق بينهما. [لسان الميزان (٢/ ٤١)].
• إِسْحَق بن إِدْرِيس.
عَن إِبْرَاهِيم بن الْعَلَاء، مُتَّهم بِالْوَضْعِ فَلَعَلَّهُ الذِي قبله أَو آخر يجهل [تنزيه الشريعة (١/ ٣٦)].
• إسحاق بن ادريس.
حديثه موضوع، الترغيب. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].
١٢٤٣ - إسحاق بن آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي
• إسحاق بن آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي.
ذكره النجاشي في رجال الشيعة وقال: روى، عَن عَلِيّ بن موسى الرضا، روى عنه محمد بن أبي الصهبان، وله تصانيف. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٦)].
١٢٤٤ - إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد
• إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد.
قال العجلي في الثقات: ما فيه خير.
قلت: هو والد إسماعيل القاضي وهو ثقة وإنما نقم عليه العجلي أنه كان أمينا على أموال الأيتام فكان ماذا؟ وما ذكرته الا خشية أن يستدرك ثم وجدته في كتاب الضعفاء لأبي العرب فذكر كلام العجلي وفي آخره: كان أمينا ليحيى بن أكثم.
وذكر قبله عن أحمد بن حنبل أنه سئل عن. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٢)].
١٢٤٥ - إسحاق بن إسماعيل بن نوبخت
• إسحاق بن إسماعيل بن نوبخت.
ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة وقال: كان العامة تسميه عالم أهل البيت وكان ثقة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٣)].
١٢٤٦ - إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني
• إِسْحَاق بن إِسْمَاعِيل الجوزجَاني.
لَهُ عَن سعيد بن عِيسَى بن معن الأَشْجَعِيّ، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر مَرْفُوعاً: «مِمَّا يصفي لَك ودا حبك المُسلم أَن تكون لَهُ فِي غيبته أفضل مِمَّا تكون فِي محضره»، رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك عَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن رُمَيْح النسوي، عَن يَعْقُوب بن يُوسُف، عَنهُ، ثمَّ قَالَ: بَاطِل، وَالَّذِي دون مَالك ضعفاء. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٠)].
• إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني.
عن سعيد بن عيسى بن معن الأشجعي عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر مرفوعًا: مما يصفي لك ود أخيك المسلم: أن تكون له في غيبته أفضل مما تكون في محضره.
стр. 772
رواه الدارقطني في "غرائب مالك" عن أحمد بن محمد بن رميح عن يعقوب بن يوسف عن إسحاق بن إسماعيل هذا وقال: هذا حديث باطل ومن دون مالك ضعفاء. (ز ذ) [لسان الميزان (٢/ ٤٢)].
• إِسْحَق بن إِسْمَاعِيل الجوزجَاني.
عَن سعيد بن عِيسَى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٦)].
١٢٤٧ - إسحاق بن إسماعيل الرملي
• إسحاق بن إسماعيل الرملي.
الذي حدث بأصبهان عن آدم بن أبي إياس.
قال أبو نعيم الأصبهاني: حدث من حفظه فأخطأ في أحاديث. [المغني في الضعفاء (س (١/ ١٠٦)].
• إسحاق بن إسماعيل الرملي.
الذى حدث بأصبهان.
عن آدم ابن أبي إياس وغيره.
قال أبو نعيم الحافظ: حدث من حفظه فأخطأ في أحاديث.
وقال النسائي: صالح. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٢)].
١٢٤٨ - إِسْحَاق بن إِسْمَاعِيل الطَّالقَانِي
• إِسْحَاق بن إِسْمَاعِيل الطَّالقَانِي. (د) أبو يَعْقُوب.
روى عَن: جرير بن عبد الحميد، وَابْن عُيَيْنَة، والطبقة.
روى عَنهُ: أبو دَاوُد، وَأَبُو يعلى الموصِلِي، وَغَيرهمَا.
قَالَ ابْن معِين: صَدُوق، وَلكنه بلي من النَّاس، قيل لَهُ: فَمَا بلي بِهِ من النَّاس؟ قَالَ: يكذبونه وَهُوَ صَدُوق.
وَقد وَثَّقَهُ أَيْضا الدَّارَقُطْنِيّ، وَابْن حبَان وَاحْتج بِهِ فِي صَحِيحه.
قلت: وَمِمَّا انْفَرد بِرَفْعِهِ وَلم يُبَالغ عَلَيْهِ، مَا رَوَاهُ عَن ابْن فضل، عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، عَن قيس بن أبي حَازِم، عَن الزبير، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «من اسْتَطَاعَ مِنْكُم أَن يكون خبيئة من عمل صَالح فَلْيفْعَل»، ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي العِلَل وَقَالَ: لم يُتَابع على رَفعه، قَالَ: رَوَاهُ شُعْبَة، وَزُهَيْر، وَيحيى القطَّان، وهشيم، وَعلي بن مسْهر، وَابْن عُيَيْنَة، وَأَبُو مُعَاوِيَة، وَمُحَمّد بن يزِيد، عَن إِسْمَاعِيل، عَن قيس، عَن الزبير مَوْقُوفاً، وَهُوَ الصَّحِيح. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٠)].
١٢٤٩ - إسحاق بن إسماعيل النيسابوري
• إسحاق بن إسماعيل النيسابوري.
ذَكَره الطوسِي في رجال أبي عبد الله جعفر الصادق.
روى عنه علي بن مهران. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٣)].
١٢٥٠ - إسحاق بن أسيد أبو عبد الله الخرساني
• إسحاق بن أسيد، أبو عبد الله الخرساني.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالمشهور، فلا يشتغل به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٩)].
• إسحاق بن أسيد الخراساني.
قال أبو حاتم: لا يشتغل به. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧)].
• إسحاق بن أسيد.
عن نافع.
خراساني، نزل مصر.
стр. 773
قال أبو حاتم: لا يشتغل به. [المغني في الضعفاء (د ق (١/ ١٠٦)].
• إسحاق بن أسيد. [د، ق].
عن عطاء، عن نافع.
خراساني.
نزل مصر.
قال أبو حاتم: لا يشتغل به.
قلت: حدث عنه يحيى بن أيوب والليث، وهو جائز الحديث، يكنى أبا عبد الرحمن. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٢)].
• إسحاق بن أسيد الخراساني.
نزيل مصر، قال أبو حاتم لا يشتغل بحديثه. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].
١٢٥١ - إسحاق بن بريدة الشامي الشاعر
• إسحاق بن بريدة الشامي الشاعر.
قرأ على الصفواني.
أخذ عنه جعفر بن مسعود الحلبي في سنة ثمان وخمسين وثلاث مِئَة.
ذكره ابن أبي طي في الإمامية. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٣)].
١٢٥٢ - إسحاق بن بزرج
• إسحاق بن بزرج.
شيخ الليث بن سعد.
له حديث في التجمل للعيد.
ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٢)].
• إسحاق بن بزرج.
شيخ لليث بن سعد.
له حديث في التجمل للعيد.
ضعفه الأزدي، انتهى.
وزاد ابن يونس: أنه فارسي مولى أم حبيبة وأنه روى عنه أيضًا ابن لَهِيعَة.
وقال الأزدي: روى عن الحسن بن علي: أمرنا رسول الله ﷺ أن نلبس أحسن ما نجد - وذكر في الطيب والأضحية نحوه - وأن نظهر التكبير وعلينا الوقار. وهو، عَن أبي صالح كاتب الليث عنه.
وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: يروي، عَن أبي سعيد، وَالحسن بن علي.
وذكره ابن أبي حاتم بروايته عن الحسن ورواية الليث عنه ولم يذكر فيه جرحًا. وأخرج الحاكم حديثه في مستدركه وقال: لولا جهالة إسحاق لحكمت بصحته، انتهى كلامه.
وبزرج بضم الموحدة والزاي وسكون الراء بعدها جيم معقودة وقد تبدل كافا اسم فارسي ومعناه الكبير بموحدة. [لسان الميزان (٢/ ٤٣)].
&#٩٦٧٠; إسحاق بن بشر بن محمد بن عبد الله أبو حذيفة
يأتي في إسحاق بن بشر أبو حذيفة البخاري
١٢٥٣ - إسحاق بن بشر بن مقاتل أبو يعقوب الكاهلى الكوفي
• إسحاق بن بشر الكاهلي.
(قال البرذعي: قلت: إسحاق بن بشر الكاهلي؟ قال: يضع الحديث، قد رأيته بالكوفة. [سؤالات البرذعي، القسم الثاني (١/ ٣٩٠)].
стр. 774
• إِسحاق بن بِشر الكاهِليُّ.
كان بِبَغداد، مُنكر الحديث.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا إِسحاق بن بِشر الكاهِلي، قال: حَدثنا أبو مَعشر، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن عُمر، قال: بَينا نَحن قُعُود مع النَّبي ﷺ على جَبَل مِن جِبال تِهامَةَ، إِذ أَقبَل شَيخ في يَدِه عَصًا، فَسَلَّم على نَبي الله ﷺ فَرَد ﵇، ثُم قال: نَغمَة الجِن وعِمَّتُهُم، أَنت مَن؟ قال: أَنا هامَة بن الهيم بن لاقيس بن إِبليسَ، قال: ولَيس بَينَك وبَين إِبليس الا أَبَوينِ؟ قال: نَعَم، قال: فَكَم أَتَى لَك مِن الدَّهرِ؟ قال: قَد أَفنَيت الدُّنيا عُمرَها الاَّ قَليلاً، قال: على ذاك، قال: كُنت وأَنا غُلام ابن أَعوام، أَفهَم الكَلام، وأَمُر بِالآكام، وآمُر بإِفساد الطَّعام، وقَطيعَة الأَرحام، قال: فقال رسول الله ﷺ : بِئس لَعَمرو الله عَمَل الشَّيخ المُتَوسِّم، أَو الشاب المُتَلَوِّم، قال: ذَرني مِن التِّعذارِ؛ إِنّي تائِب الى الله، إِنّي كُنت مع نُوح في مَسجِدِه مع مَن آمَن به مِن قَومِه، فَلَم أَزَل أُعاتِبُه على دَعوتِه على قَومِه حَتَّى بَكَى عَليهم، وأَبكاني، فقال: لا جَرَم إِنّي على ذَلك مِن النادِمين، وأَعُوذ بِالله أَن أَكُون مِن الجاهِلين، قال: قُلت: يا نُوح إِنّي مِمَّن شرك في دَم السَّعيد هابيل بن آدَم، فَهَل تَجِد لي مِن تَوبَةٍ عِند رَبِّكَ؟ قال: يا هامَة هُم بِالخَير وافعَله قَبل الحَسرة والنَّدامِة، إِنّي قَرَأت فيما أَنزَل الله عَلَيَّ: أَنه لَيس مِن عَبد تاب الى الله بالغًا ذَنبُه ما بَلَغ، الاَّ تاب الله عَليه، فَقُم فَتَوضَّأ واسجُد لله سَجدَتَين، قال: فَفَعَلت مِن ساعَتي ما أَمَرَني به، قال: فَناداني: ارفَع رَأسَك فَقد أُنزِلَت تَوبَتُك مِن السَّماء، قال: فَخَرَرت لله ساجِدًا، وكُنت مع هود في مَسجِدِه مع مَن آمَن به مِن قَومِه، فَلَم أَزَل أُعاتِبُه على دَعوتِه
على قَومِه، حَتَّى بَكَى عَليهم، وأَبكاني، وقال: لا جَرَم أَنّي على ذَلك مِن النادِمين، وأَعُوذ بِالله أَن أَكُون مِن الجاهِلين، وكُنت مع صالح في مَسجِدِه مع مَن آمَن به مِن قَومِه، فَلَم أَزَل أُعاتِبُه على دَعوتِه على قَومِه، حَتَّى بَكَى عَليهم، وأَبكاني، وكُنت زَوارًا ليَعقوب، وكُنت مِن يُوسُف بِالمَكان المَكين، وكُنت القَى الياس في الأَوديَة وأَنا القاه الآن، وإِنّي لَقيت مُوسَى بن عِمران فَعَلَّمَني مِن التَّوراة، وقال: إِن أَنت لَقيت عِيسى ابن مَريم فَأَقرِه مِنّي السَّلام، وإِنّي لَقيت عِيسى ابن مَريم، فَأَقرَأتُه مِن مُوسَى السَّلام، وإِن عِيسى قال لي: إِن لَقيت مُحَمدًا ﷺ فَأَقرِه مِنّي السَّلام، قال: فَأَرسَل رسول الله ﷺ عَينَيه فَبَكَى، ثُم قال: على عِيسى السَّلام ما دامَت الدُّنيا، وعَلَيك يا هامَة بِأَدائِك الأَمانَة، قال: فَقلت: يا رَسول الله، افعَل بي ما فعل بي مُوسَى بن عِمران، فَإِنه عَلَّمَني مِن التَّوراة، قال: فَعَلَّمَه رسول الله ﷺ سُورَة المُرسَلات، وعَم يَتَساءَلُون، وإِذا الشَّمس كُوِّرَت، والمُعَوِّذَتَين، وقُل هو الله أَحَد، وقال: ارفَع الينا حاجَتَك يا هامَةُ، ولا تَدَعن زيارَتَنا، قال: فَقُبِض رسول الله ﷺ ولَم يَنعِه الينا، فَلَست أَدري أَحَي هو، أَو مَيِّتٌ.
قال: هَذا حَديث لَيس لَه أَصل، ولا يَحتَمِل أبو مَعشر مِثل هَذا الحَديث، وإِن كان فيه لينٌ. والحَمل فيه على إِسحاق. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٩٦)].
• إِسْحَاق بن بشر الكَاهِلِي.
كنيته: أبو حُذَيْفَة القرشِي (١)، أَصله من بَلخ،
стр. 775
ومنشأه ببخارى، سكن بَغْدَاد مُدَّة وَحَدَّثَهُمْ بِهَا.
كَانَ يضع الحَدِيث عَلَى الثِّقَات، وَيَأْتِي بِمَا لَا أصل لَهُ عَن الأَثْبَات مثل ذَلِك وَغَيره.
روى عَنْهُ: البغداديون، وَأهل خُرَاسَان.
لَا يحل كتب حَدِيثه إلا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب فَقَط.
قَالَ إِسْحَاق بن مَنْصُور الكوسجي: قدم عَلَيْنَا أبو حُذَيْفَة، فَكَانَ يحدث عَن ابن طَاوس وَرِجَال كبار من التَّابِعين مِمَّن مَاتُوا قبل حميد الطَّوِيل، قَالَ: فَقُلْنَا لَهُ: كتبت عَن حميد الطَّوِيل؟ قَالَ: فَفَزعَ وَقَالَ: جئْتُمْ تسخرون بِي، حميد بن أَنَس جدي لَمْ ير حميداً، فَقُلْنَا: أَنْتَ تروي عَمَّن مَات قبل حميد بِكَذَا وَكَذَا سنة، قَالَ: فَعلمنَا ضعفه، وَأَنه لَا يعلم مَا يَقُول.
قَالَ أبو حَاتِم: قَدْ رَوَى إِسْحَاقُ بن بِشر هَذَا عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «مَرَضُ يَوْمٍ يُكَفِّرُ الذَّنْبَ ثَلاثِينَ سَنَةً».
وَعَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِي ﷺ قَالَ: «إِنَّ المَرَضَ يَتَّبِعُ الذُّنُوبَ فِي المَفَاصِلِ حَتَّى يَسُلَّهُ عَنْهُ سَلاً، فَيَقُومُ مِنْ مَرَضِهِ وَقَدْ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ».
أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا الحُسَيْنُ بن إِسْحَاقَ الخَلَّالُ، ثَنَا جَعْفَرُ بن مُحَمَّدٍ البَرْذَعِيُّ بِعَسْقَلانَ، ثَنَا الحُسَيْنُ بن بَيَانٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بن بِشر، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ.
وَقَدْ رَوَى إِسْحَاقُ بن بِشر هَذَا عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَن عِكْرِمَة، عَن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «النَّادِمُ يَنْتَظِرُ الرَّحْمَةُ، وَالْمُعْجَبُ يَنْتَظِرُ المَقْتُ، وَكُلُّ عَامِلٍ سَيُقْدِمُ عَلَى مَا سَلَفَ عِنْدَ مَوْتِهِ، فَإِنَّ مَلاكَ الأَعْمَالِ خَوَاتِمُهَا، وَاللَّيْلُ وَالنَّهَارُ مَطِيَّتَانِ، فَارْكَبُوهُمَا بَلاغًا إلى الآخِرَة، وَإِيَّاكُمْ وَالتَّسْوِيفَ بِالتَّوْبَةِ، وَالْغَرَّةَ بِحِلْمِ الله عَنْكُمْ، وَاعْلَمْ أَنَّ الجَنَّةَ وَالنَّارَ أَقْرَبُ إلى أَحَدِكُمْ مِنْ شراكِ نَعْلِهِ، ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شرا يره﴾».
أخبرنَا يُوسُف بن بشر بن حَمْزَة الرجاني بحصن مهْدي، ثَنَا أَحْمَد بن سَعِيد الباسياني، ثَنَا إِسْحَاق بن بشر، عَن الثَّوْرِي، فِي نُسْخَة كتبناها عَنْهُ للثوري وَجَعْفَر بن مُحَمَّد وَغَيرهمَا أَشْيَاء مَوْضُوعَة، أكره ذكرهَا فِي الكتب؛ لِأَن فِيمَا ذَكَرْنَا مِنْهُ غنية عَن الاستشهاد بالإكثار عَلَى صِحَة القدح فِي رُوَاته.
رَوَى عَنْ أَبِي مَعْشر، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا مَعَ رَسُولِ الله ﷺ على جبل من جبال تهَامَة، إِذا اقبل رجل، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «مِشْيَةُ الجِنِّ، وَنَغَمَةُ الجِنِّ»، فَجَاءَ حَتَّى سَلَّمَ عَلَى رَسُولُ الله ﷺ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله ﷺ : «مَنْ أَنْتَ»؟ فَقَالَ: أَنَا الهَامُ بن الْهَيِّمِ بن لاقَيْسِ بن إِبْلِيسَ، قَالَ: «بَيْنَكَ وَبَيْنَ إِبْلِيسَ أَبَوَانِ»، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «كَمْ أَتَى عَلَيْكَ مِنَ السِّنِينَ»؟ قَالَ: أَفْنَيْتُ عُمَرَ الدُّنْيَا إلا قَلِيلاً، قَالَ: «كَمْ»؟ قَالَ: كُنْتُ فِي زَمَنِ قَابِيلَ حِينَ قَتَلَ هَابِيلَ، كُنْتُ وَأَنا غُلَام ابن أَعْوَامٍ، أَدْخُلُ الآجَامَ، وَأَعْلُوا الآكَامَ، وَآمُرُ بِإِفْسَادِ الطَّعَامِ وَقَطِيعَةِ الأَرْحَامِ، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «بِئْسَ عَمَلُ الشَّبَابِ المُتَلَوِّمُ، وَالشَّيْخُ المُتُوَسِّمُ»، ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلاً.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن سَهْلِ بن حَمَّادٍ الحَلَّابُ بِتُسْتَرَ، ثَنَا عَمَّارُ بن يَزِيدَ المُفَسر، ثَنَا إِسْحَاقُ بن بِشر، ثَنَا أبو معشر، عَن نَافِع. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٣٥)].
