عن محمد بن عمرو، يخالف في حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٠)].
• الفضل بن فرقد.
عن محمد بن عمرو.
يخالف في حديثه، وهو مقل. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٤)].
• الفضل بن فرقد.
عن محمد بن عمرو.
يخالف في حديثه، وهو مقل.
ذكره العقيلى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٥)].
• الفضل بن فرقد.
عن محمد بن عمرو.
يخالف في حديثه وهو مقل، ذكره العقيلي. انتهى.
ولفظة: "وهو مقل" ليست للعقيلي. وساق له من رواية عمر بن حفص الشيباني عنه، عَن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رفعه: أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام … الحديث.
ثم أخرجه من رواية ابن عيينة، عَن مُحَمد بن عَمْرو عن مليح بن عبد الله السعدي، عَن أبي هريرة رفعه بلفظ آخر. قال: وهذا رواه مالك، عَن مُحَمد موقوفا وهو أولى. [لسان الميزان (٦/ ٣٤٩)].
١٠٤٧٧ - الفضل بن الفضل السقطي.
• الفضل بن الفضل السقطي.
عن عبد الواحد بن زياد.
كتب عنه أبو حاتم وقال: ليس بذاك. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٤)].
• الفضل بن الفضل. [س].
مدنى.
له عن الاعرج حديث.
رواه النسائي في فضيلة لحم الرقبة.
تفرد عنه أسامة بن زيد الليثى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٥)].
• الفضل بن الفضل السقطي.
عن عبد الواحد بن زياد.
كتب عنه أبو حاتم.
وقال: ليس بذاك.
يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٥)].
• الفضل بن الفضل.
مَدَني، له عن الأعرج حديث رواه في فضيلة لحم الرَّقبة. تفرد عنه أسامة بن زيد الليثي، انتهى.
لم يذكر فيه شيئًا في «التذهيب» ولا «الكاشف»، وقد قال ابن حبان في «الثقات» ما لفظه: الفضل بن الفضل. يروى عن سعيد بن المسيب، والأعرج. روى عنه هشام بن عروة، وأسامة بن زيد، انتهى.
[نثل الهميان ص ٢٣٣)].
١٠٤٧٨ - الفضل بن القاسم.
• الفضل بن القاسم.
عن سفيان الثوري، وعنه عباد هو الرَّواجني، قال المؤلف في ترجمة عباد بن يعقوب الرَّواجني: لا أعرفه.
[نثل الهميان ص ٢٣٣)].
• الفضل بن القاسم.
عن الثوري.
وعنه عباد بن يعقوب.
قال المؤلف في ترجمة عباد: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٤٩)].
стр. 7107
١٠٤٧٩ - الفضل بن مبشر أبو بكر المدني.
• الفضل بن مبشر أبو بكر. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٧٢)].
• فضل بن مبشر، أبو بكر المدني.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٢٢)].
• الفضل بن مبشر.
مديني، يُكَنَّى أبا بكر.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، قَال: قَال يَحْيى بن مَعِين: أبو بكر المديني اسمه الفضل بن مبشر، يروي عن جابر بن عَبد الله مديني ضعيف. سمعتُ ابن حماد يقول: الفضل بن مبشر ضعيف، قاله البُخارِيّ.
وفضل بن مبشر له عن جابر أحاديث دون العشرة، وعامتها مما لا يُتَابَعُ عَليه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا الحارث بن عَبد الله الهمذاني، وفرج بن عُبَيد الزهراني، قالا: حَدَّثَنا مروان بن معاوية، عَن أبي بكر الفضل بن مبشر الأنصاري، سمعت جابر بن عَبد الله يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن الله لا يحب الفاحش المتفحش، ولا الصياح بالأسواق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٢٥)].
• فضل بن مُبشر أبو بكر.
مدنِي.
قَالَ ابن معِين: يروي عَن جَابر بن عبد الله، ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ مثله.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ عَن جَابر أَحَادِيث دون العشرة، وعامتها مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٢٤)].
• الفضل بن مبشر.
(مكرر)، وسئل يحيى بن معين عن أبي بكر المدني، صاحب [ … ]؟ فقال: اسمه الفضل بن مبشر، وليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٠٠)].
• الفضل بن مبشر، أبو بكر المديني.
روى عن خالد.
قال يحيى والنسائي: ضعيف.
وقال أبو زرعة: لين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧)].
• الفضل بن مبشر أبو بكر المدني.
عن جابر.
ضعفه ابن معين، والنسائي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٠)].
• الفضل بن مبشر أبو بكر المدني.
عن جابر.
ضعفه ابن معين، والنسائي. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٤)].
• الفضل بن مبشر، أبو بكر المدني. [ق].
عن جابر.
يقع حديثه ثلاثيا لعبد بن حميد.
ضعفه ابن معين، والنسائي.
قال ابن عدي: له عن جابر دون العشرة، وعامتها لا يتابع عليه.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى، يكتب حديثه.
روى عنه مروان بن معاوية، ويعلى ابن عبيد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٥)].
стр. 7108
• الفضل بن مُبَشر، أبو بدر المدني.
ضَعَّفه ابن معين، والنسائي، وقال ابن عدي: له عن جابر دون العشرة، ولا يتابع عليها، وقال أبوحاتم: ليس بثقة، يُكتب حديثه، انتهى.
لم يذكر فيه تعديلاً، وفي «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها.
[نثل الهميان ص ٢٣٣)].
١٠٤٨٠ - الفضل بن محرز (١) الخزاعي.
• الفضل بن محرز الخزاعي.
[الفضل بن مؤتمر العتكي، عن أبي الخلال.
والفضل بن محرز الخزاعي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨)].
• الفضل بن محرز الخزاعي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٠)].
• الفضل بن محرر الخزاعي.
شيخ لأحمد بن سعيد الدارمي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٤)].
• الفضل بن المحرر الخزاعي.
حدث عنه أحمد بن سعيد الدارمي.
مجهول.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٦)].
• الفضل بن محرز الخزاعي.
حدث عنه أحمد بن سعيد الدارمي.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ٣٥٠)].
١٠٤٨١ - الفضل بن محمد بن شعيب بن صخر.
• الفضل بن محمد بن شعيب بن صخر.
روى عَن عَبد الله بن محمد بن أسماء.
وعنه الجعابي.
قال الخطيب في الموضح: هو أبو خليفة الفضل بن الحباب الذي تقدم ذكره. (ز-) [لسان الميزان (٦/ ٣٥٢)].
١٠٤٨٢ - الْفضل بن مُحَمَّد بن عبد الله بن الحَارِث بن سُلَيْمَان أبو العباس الأحدب الأنطاكي البَاهِلِيّ.
• الفضل بن مُحَمد بن عَبد الله بن الحارث بن سليمان الباهلي.
أبو العباس الأنطاكي. الأحدب، وكان أحد من كتبنا عنه بأنطاكية.
حَدَّثَنَا بأحاديث لم نكتبها عن غيره، وأوصل أحاديث، وسرق أحاديث، وزاد في المتون.
حَدَّثَنا الفضل بن مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام بن أبي خيرة، حَدَّثَنا غندر، عن شُعْبَة، عَن عُبَيد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: نهى رسول الله ﷺ عن القزع. وهذا الحديث عن شُعْبَة باطل لم نكتبه الاَّ عنه. حَدَّثَنا الفضل، حَدَّثَنا مُحَمد بن خلف، حَدَّثَنا أبو بكر الحنفي، عنِ ابن أبي ذئب، عن عَطاء، عَن جابر، قَال: قَال النبي ﷺ : لا نكاح الاَّ بولي.
وهذا حدثناه أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنهال،
стр. 7109
حَدَّثَنا أبو بكر الحنفي، عنِ ابن أبي ذئب، عن عَطاء، عَن جابر، عن النبي ﷺ قَال: لا نكاح الاَّ بولي، ولا طلاق قبل نكاح.
قال لنا أبو يَعْلَى: وفي كتابي في موضعين: في موضع ليس فيه "ولا نكاح الاَّ بولي"، وفي موضع فيه: "ولا نكاح الاَّ بولي"، وهذا إنما هو "لا طلاق قبل نكاح" بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا الفضل، حَدَّثَنا كثير الحذاء، حَدَّثَنا بَقِية، عَن إسحاق بن عَبد الرحمن، عن مكحول، عن سمرة، قَال: قَال النبي ﷺ : لا نكاح الاَّ بولي، وَإذا نكح المراة وليان فالأول أحق بالنكاح.
وهذا حدثناه غيره عن كثير، وليس فيه: ولا نكاح الاَّ بولي، زادنا فيه الأحدب.
حَدَّثَنَا الفضل، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور الطوسي، حَدَّثَنا شاذان، حَدَّثَنا شُعْبَة، عنِ ابن عون، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال النبي ﷺ : من جاء الى الجمعة فليغتسل.
وحدثناه القاسم المطرز، عن مُحَمد بن المنصور، بهذا الإسناد؛ مر على النبي ﷺ بجنازة فقام لها.
وهو هذا الحديث عن عُمَر بن منصور، فجعل الأحدب بهذا الإسناد: من أتى الجمعة فليغتسل.
وللأحدب هذا غير ما ذكرت أحاديث عداد لا يتابعه الثقات عليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٢٦)].
• الْفضل بن مُحَمَّد بن عبد الله بن الحَارِث بن سُلَيْمَان البَاهِلِيّ.
أَبُو العَبَّاس الأَنْطَاكِي الأحدب.
قَالَ ابن عدي: حَدثنَا بِأَحَادِيث لم نكتبها عَن غَيره، وأوصل أَحَادِيث، وَيسرق أَحَادِيث، وَزَاد فِي المُتُون، وَأَحَادِيثه لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٦٢٤)].
• الفضل بن محمد بن عبد الله بن الحارث بن سليمان.
أبو العباس الباهلي الأنطاكي الأحدب.
قال ابن عدي: وصل أحاديث، وسرق أحاديث، وزاد في المتون. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨)].
• الفضل بن محمد الأنطاكي الأحدب.
قال ابن عدي: يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٠)].
• الفضل بن محمد الباهلي الأنطاكي الأحدب.
عن دحيم.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٤)].
• الفضل بن محمد الباهلي الأنطاكي الأحدب.
عن دحيم.
قال ابن عدي: يسرق الحديث، كتبت عنه.
(٢ [قلت: هو العطار المذكور قبله.
فرق بينهما بعض الأئمة، ولا فرق] ٢). [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٦)].
• الفضل بن محمد الباهلي الأنطاكي الأحدب.
عن دحيم.
قال ابن عَدِي: يسرق الحديث كتبت عنه. انتهى.
قال ابن عَدِي، وَابن عساكر: الفضل بن محمد بن عبد الله بن الحارث بن سليمان أبو العباس الباهلي الأنطاكي الأحدب.
زاد ابن عساكر: العطار. يروي عن هشام بن عمار روى عنه أبو علي بن هارون وقال: كان ضعيفا.
стр. 7110
وزاد ابن عَدِي: كان أحد من كتبنا عنه بأنطاكية حدثنا بأحاديث لم نكتبها عن غيره ووصل أحاديث وسرق أحاديث وزاد في المتون. وقال في آخر ترجمته: وللأحدب أحاديث لا يتابعه الثقات عليها.
وقال حمزة بن يوسف السهمي: سَمِعتُ ابن عَدِي والدارقطني، وَغيرهما يقولون: إنه كذاب.
وقال البرقاني عن الدارقطني: فضل بن محمد العطار حدثونا عنه، كذاب.
قلت: فتعين أنه هو الذي قبله.
وقد روى عنه أبو الفتح الأزدي أيضًا من روايته، عَن مُحَمد بن سلامة المنبجي في ذم التواضع للأغنياء.
وقال ابن حبان في ترجمة محمد بن سلامة المنبجي: حدثنا عنه الفضل بن محمد العطار الباهلي. [لسان الميزان (٦/ ٣٥١)].
١٠٤٨٣ - الفضل بن محمد بن الفضل أبو القاسم النيسابوري.
• الفضل بن محمد بن الفضل، أبو القاسم التاجر النيسابوري.
سمع الكثير وحدث.
قال الحاكم: أصيب بعقله في أواخر عمره.
توفي في رجب سنة ٣٨٥. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٥٠)].
١٠٤٨٤ - الفضل بن محمد البيهقي الشعراني.
• الفضل بن محمد البيهقي الشعراني.
عن سعيد بن أبي مريم.
قال أبو حاتم: تكلموا فيه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٤)].
• الفضل بن محمد البيهقي الشعراني.
عن سعيد بن أبي مريم، والطبقة.
وأكثر الترحال والكتابة.
قال أبو حاتم: تكلموا فيه.
وقال الحاكم: كان أديبا فقيها عابدا عارفا بالرجال، كان يرسل شعره فلقب بالشعرانى.
وهو ثقة لم يطعن فيه بحجة.
وقد سئل عنه الحسين القتبانى فرماه بالكذب، قال: وسمعت أبا عبد الله بن الاخرم يسأل عنه، فقال: صدوق، الا أنه كان غاليا في التشيع.
قلت: مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٦)].
• الفضل بن محمد البيهقي الشعراني.
عن سعيد بن أبي مريم والطبقة وأكثر الترحال والكتابة.
قال أبو حاتم: تكلموا فيه.
وقال الحاكم: كان أديبا فقيها عابدا عارفا بالرجال كان يرسل شعره فلقب بالشعراني، وهو ثقة لم يطعن فيه بحجة.
وقد سئل عنه الحسين بن محمد القباني فرماه بالكذب، قال: وسمعت أبا عبد الله بن الأخرم يسأل عنه فقال: صدوق الا أنه كان غاليا في التشيع.
قلت: مات ٢٨٢. [لسان الميزان (٦/ ٣٥٠)].
١٠٤٨٥ - الفضل بن محمد العطار.
• الفضل بن محمد العطار.
عن مصعب بن سعد، عن زهير.
قال الدارقطني: يكذب، ويضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨)].
стр. 7111
• الفضل بن محمد العطار.
عن مصعب.
قال الدارقطني: يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٠)].
• الفضل بن محمد العطار.
عن مصعب بن عبد الله.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٤)].
• الفضل بن محمد العطار.
عن مصعب بن عبد الله.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
(٢ [وقال ابن عدي: وصل أحاديث وزاد في المتون، وهو الانطاكي الاحدب، سمع أيضا من هشام بن عمار.
روى عنه أبو على النيسابوري الحافظ] ٢). [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٦)].
• الفضل بن محمد العطار.
عن مصعب بن عبد الله.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث. انتهى.
وسيأتي في ترجمة الذي بعده أنه هو. [لسان الميزان (٦/ ٣٥٠)].
• الفضل بن محمد العطار.
عن مصعب بن عبد الله.
قال الدارقطني: كان يكذب، ويضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٩١)].
• الْفضل بن مُحَمَّد العَطَّار.
وَهُوَ البَاهِلِيّ الأَنْطَاكِي الأحدب.
عَن مُصعب بن عبد الله، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٦)].
١٠٤٨٦ - الفضل بن المختار أبو سهل البصري.
• الفَضل بن المُختارِ.
مُنكر الحديث.
حدثنا رَوح بن الفَرَج، حَدثنا إِبراهيم بن مَخلَد، حَدثنا الفَضل بن المُختار، عن مُحَمد بن مُسلم الطائِفي، عن ابن أبي نَجيح، عن مُجاهد، عن جابِر بن عَبد الله، قال: قال النَّبي ﷺ : يا مُعاذُ، إِنّي مُرسِلُك الى قَوم أَهل الكِتاب، فَإِذا سُئِلت عن المَجَرَّة التي في السَّماء، فَقُل: هي لُعاب حَيَّة تَحت العَرشِ.
وقَد رُوي هَذا بِغَير هَذا الإِسناد، مِن وجه أَيضًا لا يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٨٧)].
• الفضل بن مختار.
بصري، يُكَنَّى أبا سهل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد الوحواحي الأنصاري، حَدَّثَنا خالد بن عَبد السلام المهري، حَدَّثَنا أبو سهل الفضل بن المختار، عن عُبَيد الله بن موهب، عن عصمة بن مالك الخطمي قال: جَاء مملوك الى النبي ﷺ ، فقال: يا رسول اللهِ، إن مولاي زوجني، وَهو يريد أن يفرق بيني وبين امرأتي، فقعد رسول الله ﷺ على المنبر، فقال: يا أيها الناس، إنما الطلاق بيد من أخذ بالساق.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن وهب الغزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الإمام الغزي، حَدَّثَنا الفضل بن المختار الليثي البصري، عن عُبَيد الله بن موهب، عن عصمة بن مالك الخطمي الأنصاري قال: فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر مدين من قمح، أو صاعا
стр. 7112
من شعير، أو صاعا من تمر، أو صاعا من زبيب، أو صاعا من أقط، فإن لم يكن له أقط وعنده لبن فصاعان من لبن. وعن عصمة بن مالك الخطمي، وكان من أصحاب النبي ﷺ ؛ أن رجلاً قال: يا رسول اللهِ، إني ربما احتككت في الصلاة، فأصابت يدي فرجي، فقال النبي ﷺ : وأنا أفعل ذلك.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا إبراهيم بن منقذ الخولاني، حَدَّثَنا إدريس بن يَحْيى، عن الفضل بن المختار، عن عُبَيد الله بن موهب، عن عصمة بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن في الجنة طيرا أمثال البخاتي، قال أبو بكر الصديق ﵁: إنها لناعمة يا رسول اللهِ، قال: أنعم منها الذي يأكلها، وأنت ممن يأكلها يا أبا بكر.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : لمقام أحدكم بالدنيا يتلكم بكلمة حق يرد بها باطلا، أو يحق بها حقا، أفضل من هجرة معي.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن جعل القرآن في إهاب، ما أحرقته النار.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن الله زكَّى لكم صيد البحر.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : أكثر منافقي أُمَّتِي قراؤها.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : من تقرب الى الناس بما لم يحب الله وبارز الله، لقي الله يوم القيامة، وَهو عليه غضبان.
وهذه الأحاديث بهذا الإسناد الذي ذكرته لا يرويها غير الفضل بن مختار، وبه تعرف، وعامتها مما لا يُتَابَعُ عَليه.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الغفار الأزدي بمصر، سنة تسع وتسعين ومِئَتين، وفي سنة خمس وثلاثمائة، حَدَّثَنا سَعِيد بن كثير بن عفير، حَدَّثَنا الفضل بن مختار، عن أَبَان، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ لأبي بكر: ما أطيب مالك، منه بلال مؤذني، وناقتي التي هاجرت عليها، وزوجتني ابنتك، وواسيتني بنفسك ومالك، كأني أنظر اليك على باب الجنة تشفع لأمتي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن وهيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد العزيز، قَال: حَدَّثَنا الفضل بن المختار، عن أَبَان، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من جاء منكم الجمعة فليغتسل، فلما كان الشتاء، قلنا: يا رسول اللهِ، أمرتنا بالغسل يوم الجمعة، وقد جاء الشتاء ونحن نجد البرد، فقال: من اغتسل فبها ونعمت، ومَنْ لم يغتسل فلا حرج.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : من قرأ: ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾ إذا أوى الى فراشه، حرسه سبعون الف ملك حتى يصبح.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن المنهال، حَدَّثَنا إبراهيم بن منقذ، حَدَّثَنا إدريس بن يَحْيى، عن الفضل بن المختار، عن حميد، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الدعاء مستجاب بين الأذان والإقامة.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي مقاتل، حَدَّثني مُحَمد بن الهيثم بن حماد، قَال: حَدَّثني سَعِيد بن كثير بن عفير، حَدَّثَنا الفضل بن المختار، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من جاء منكم الجمعة فليغتسل.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا روح بن
стр. 7113
الفرج، حَدَّثَنا إبراهيم بن مخلد، حَدَّثَنا الفضل بن المختار، عن مُحَمد بن مسلم الطائفي، عنِ ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يا معاذ، إني مرسلك الى قوم هم أهل كتاب، فإذا سألوك عن المجرة التي في السماء، فقل: هي لعاب حية تحت العرش.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن المنهال، حَدَّثَنا إبراهيم بن منقذ، حَدَّثَنا إدريس بن يَحْيى، حَدَّثَنا الفضل بن المختار، عنِ ابن أبي ذئب، عن شُعْبَة، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ قَال: الوضوء مما يخرج وليس مما يدخل. حَدَّثَنا ابن قتيبة، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد المقدسي، حَدَّثَنا سَعِيد بن عفير، حَدَّثَنا الفضل بن المختار، عن الصلت بن دينار، عَن أبي عثمان النهدي قال: جئت عُمَر بن الخطاب ذات يوم فبكى، فقيل له: يا أمير المؤمنين، ما يبكيك؟ قال: بلغني أن نبيط أهل العراق أسلموا، وإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إذا أسلم نبيط أهل العراق، أكفئوا الدين على وجهه كما يُكفأ الإناء.
وللفضل بن المختار غير ما ذكرت من الحديث، وعامته مما لا يُتَابَعُ عَليه، إما إسنادًا، وإما متنا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٢١)].
• فضل بن مُخْتَار، أبو سهل.
بَصري.
عَامَّة أَحَادِيثه لَا يُتَابع عَلَيْهَا إِمَّا إِسْنَادًا وَإِمَّا متْنا - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٦٢٤)].
• فضل بن المختار.
عن عبيدالله بن موهب.
وعنه خالد بن عبد السلام الصدفي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٣٦)].
• الفضل بن المختار، أبو سهل البصري.
عن ابن أبي ذئب.
قال ابن عدي: له أحاديث منكرة، وعامتها لا يتابع عليها.
وقال أبو حاتم الرازي: مجهول، وأحاديثه منكرة، يحدث بالأباطيل.
قال الأزدي: منكر الحديث جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨)].
• الفضل بن المختار أبو سهل.
عن ابن أبي ذئب.
قال أبو حاتم: مجهول يحدث بالأباطيل. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٠)].
• الفضل بن المختار، أبو سهل.
عن ابن أبي ذئب.
مجهول.
قال أبو حاتم: ويحدث بالأباطيل. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٦)].
• الفضل بن المختار أبو سهل البصري.
عن أبي ذئب وغيره.
قال أبو حاتم: أحاديثه منكرة، يحدث بالاباطيل.
وقال الأزدي: منكر الحديث جدا.
وقال ابن عدي: أحاديثه منكرة، عامتها لا يتابع عليها.
خالد بن عبد السلام، حدثنا الفضل بن المختار، عن عبيد الله بن موهب، عن عصمة بن مالك، قال: جاء مملوك الى النبي ﷺ ، فقال: يا رسول الله،.
إن مولاى زوجنى وهو يريد أن يفرق بينى وبين
стр. 7114
امرأتي، فقعد رسول الله ﷺ على المنبر، فقال: أيها الناس، إنما الطلاق بيد من أخذ بالساق.
محمد بن عبيد الغزى، حدثنا الفضل بن المختار الليثى، عن عبيد الله بن موهب، عن عصمة بن مالك الخطمى: فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر مدين من قمح، أو صاعا من شعير، أو صاعا من زبيب، أو من تمر، أو صاعا من أقط، فإن لم يكن عنده أقط فصاعان من لبن.
إبراهيم بن مخلد، حدثنا الفضل بن المختار، عن محمد بن مسلم الطائفي، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن جابر، قال النبي ﷺ : يا معاذ، إني مرسلك الى قوم هم أهل كتاب، فإذا سألوك عن المجرة فقل: لعاب حية تحت العرش.
فضل بن المختار، عن أبان، عن أنس - مرفوعا، قال لأبي بكر: ما أطيب مالك! منه بلال مؤذنى، وناقتي، كأني أنظر اليك على باب الجنة تشفع لأمتي.
فهذه أباطيل وعجائب.
(٤ [وقال الدارقطني: حدثنا محمد بن مخلد بن حفص، حدثنا إسحاق بن داود ابن عيسى المروزي، حدثنا خالد بن عبد السلام الصدقى، حدثنا الفضل بن المختار، عن عبد الله بن موهب، عن عصمة بن مالك، قال: سرق مملوك في عهد رسول الله ﷺ ، فرفع الى رسول الله ﷺ ، فعفا عنه، ثم رفع اليه الثانية وقد سرق، فعفا عنه، ثم رفع اليه الثالثة فعفا عنه، ثم رفع اليه الرابعة، فعفا عنه، ثم رفع اليه الخامسة وقد سرق فقطع يده، ثم رفع اليه السادسة فقطع رجله، ثم رفع اليه السابعة فقطع يده، ثم رفع اليه الثامنة، فقال رسول الله صلى.
الله عليه وسلم: أربع بأربع.
وهذا يشبة أن يكون موضوعا.
والله أعلم] ٤). [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٧)].
• الفضل بن المختار أبو سهل البصري.
عنِ ابن أبي ذئب، وَغيره.
قال أبو حاتم: أحاديثه منكرة يحدث بالأباطيل.
وقال الأزدي: منكر الحديث جدا.
وقال ابن عَدِي: أحاديثه منكرة عامتها لا يتابع عليها.
خالد بن عبد السلام: حدثنا الفضل بن المختار عن عُبَيد الله بن موهب عن عصمة بن مالك قال: جاء مملوك الى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إن مولاي زوجني وهو يريد أن يفرق بيني وبين امرأتي فقعد رسول الله ﷺ على المنبر فقال: أيها الناس إنما الطلاق بيد من أخذ بالساق.
محمد بن عُبَيد الغزي: حدثنا الفضل بن مختار الليثي عن عُبَيد الله بن موهب عن عصمة بن مالك الخطمي قال: فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر مدين من قمح، أو صاعا من شعير، أو صاعا من زبيب، أو من تمر، أو صاعا من أقط، فإن لم يكن عنده أقط فصاعين من لبن. إبراهيم بن مخلد: حدثنا الفضل بن المختار، عَن مُحَمد بن مسلم الطائفي، عَنِ ابن أبي نجيح عن مجاهد، عَن جَابر ﵁ قال: قال النبي ﷺ : يا معاذ إنى مرسلك الى قوم هم أهل كتاب، فإذا سألوك عن المجرة فقل: هي لعاب حية تحت العرش.
فضل بن المختار: عن أبان، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: قال لأبي بكر: ما أطيب مالك، منه بلال
стр. 7115
مؤذني وناقتي كأني أنظر اليك على باب الجنة تشفع لأمتي.
فهذه أباطيل وعجائب.
وقال الدارقطني: حدثنا محمد بن مخلد بن حفص حَدَّثَنا إسحاق بن داود بن عيسى المروزي حَدَّثَنا خالد بن عبد السلام الصدفي حَدَّثَنا الفضل بن المختار عن عُبَيد الله بن موهب عن عصمة بن مالك قال: سرق مملوك في عهد النبي ﷺ فرفع الى رسول الله ﷺ فعفا عنه ثم رفع اليه الثانية وقد سرق فعفا عنه ثم رفع اليه الثالثة فعفا عنه ثم رفع اليه الرابعة فعفا عنه ثم رفع اليه الخامسة فقطع يده ثم رفع اليه السادسة فقطع رجله ثم رفع اليه السابعة فقطع يده ثم رفع اليه الثامنة فقطع رجله وقال رسول الله ﷺ : أربع بأربع.
وهذا يشبه أن يكون موضوعا. انتهى.
وقال العقيلي: يحدث، عَن مُحَمد بن مسلم الطائفي وهو منكر الحديث.
ثم ساق له حديث المجرة فقال: حَدَّثَنا روح بن الفرج حَدَّثَنا إبراهيم بن مخلد به.
وقال ابن يونس: حدث عنه سعد بن عمير، وَغيره، وآخر من حدث عنه بمصر خالد بن عبد السلام. [لسان الميزان (٦/ ٣٥٢)].
• الْفضل بن الْمُخْتَار أبو سهل البَصريّ.
عَن ابْن أبي ذِئْب وَغَيره، قَالَ أبو حَاتِم يحدث بالأباطيل. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٦)].
١٠٤٨٧ - الفضل بن معدان الحداني.
• الفضل بن معدان الحداني.
بصري.
يروي المراسيل.
وعنه ابنه القاسم.
من ثقات ابن حبان. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٥٤)].
١٠٤٨٨ - الفَضل بن مَعرُوف القُطَعيُّ.
• الفَضل بن مَعرُوف القُطَعيُّ.
يُخالف في حَديثه، قَليل الضَّبطِ.
حدثناه إِبراهيم بن هاشِم البَغَوي، حَدثنا مُحمد بن أبي بَكر المُقَدَّمي، حَدثنا الفَضل بن مَعرُوف، حَدثنا عَون بن شَداد، عن عَبد الله بن عَبد رَب الكَعبَة، عن عَبد الله بن مَسعُود، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن كان يُؤمِن بِالله واليَوم الآخِر فَليأتِيَنَّه مِيتَتُه وهو يُحِب أَن يَأتي الى الناس ما يُحِب أَن يُؤتَى اليهِ.
رواه الأَعمش، عن زَيد بن وهب، عن عَبد الرَّحمَن بن عَبد رَب الكَعبَة، عن عَبد الله بن عَمرو، عن النَّبي ﷺ ، الحَديث بِطُوله، وفيه هَذا اللَّفظُ.
ورواه يُونُس بن أبي إِسحاق، عن عَبد الله بن أَبي السَّفَر، عن الشَّعبي، عن عَبد الرَّحمَن بن عَبد رَب الكَعبَة، عن عَبد الله بن عَمرو، عن النَّبي ﷺ .
وهَذه الرِّوايَة أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٨١)].
• الفضل بن معروف.
روى عنه محمد بن أبي بكر المقدمي.
قال العقيلي: قليل الضبط. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٠)].
• الفضل بن معروف.
شيخ لمحمد ابن أبي بكر المقدمي.
стр. 7116
قال العقيلي: كان قليل الضبط. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٦)].
• الفضل بن معروف.
شيخ لمحمد بن أبي بكر المقدمى.
قال العقيلى: كان قليل الضبط.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٧)].
• الفضل بن معروف.
شيخ لمحمد بن أبي بكر المقدمي.
قال العقيلي: كان قليل الضبط. انتهى.
وقال فيه: القطعي، وبقية كلامه: يخالف في حديثه. ثم ساق له عن عون بن شداد، عَن عَبد الله بن عبد رب الكعبة، عَن عَبد الله بن مسعود رفعه: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلتأته منيته وهو يحب أن يأتي للناس ما يأتي لنفسه.
ثم ساق من رواية زيد بن وهب ومن رواية الشعبي كلاهما، عَن عَبد الرحمن، عَن عَبد الله بن عَمْرو ثم قال: هذه الرواية أولى.
قلت: والحديث من طريق الأعمش عن زيد في مسلم بطوله، وعند (د س) وطريق الشعبي أيضًا عند مسلم. [لسان الميزان (٦/ ٣٥٤)].
١٠٤٨٩ - الفضل بن مَعْقِل بن سِنَان الأَشْجَعي.
• الفضل بن مَعْقِل بن سِنَان الأَشْجَعي.
عن عبد الله بن نَيَّار الأسلمي، وعنه أبان بن صالح، ليس بمشهور، قاله الحسيني.
[نثل الهميان ص ٢٣٤)].
١٠٤٩٠ - الفضل بن منصور.
• الفضل بن منصور.
عن مالك بخبر منكر جدا، ولا يعرف من ذا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٨)].
• الفضل بن منصور.
عن مالك بخبر منكر جدا.
ولا يعرف من ذا، انتهى. وقال الدارقطني: مجهول.
وأخرج الخبر من رواية إسماعيل بن بشر بن منصور حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن يزيد حدثنا الفضل بن منصور عن مالك، عَن حُمَيد، عَن أَنس رفعه: من صلى صلاة الصبح ثم قال: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد والملك … الحديث.
ثم قال: هذا منكر، ومَن دون مالك مجهول.
وأخرجه في الرواة عن مالك أيضًا من وجه آخر عن إسماعيل بن بشر.
وأخرجه الخطيب من وجه آخر عنه ومن وجه ثالث عن إسماعيل بن بشر عن الفضل ولم يذكر بينهما أحدا. [لسان الميزان (٦/ ٣٥٤)].
• الفضل بن منصور.
لا يعرف. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٥)].
١٠٤٩١ - الفضل بن مهلهل.
• الفضل بن مهلهل.
أخو مفضل.
عن منصور.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه، أخوه أحب الي منه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٦)].
стр. 7117
• الفضل بن مهلهل.
أخو مفضل.
عن منصور بن المعتمر.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه، وأخوه مفضل أحب الى منه.
قلت: وحدث عنه الحسن بن الربيع البجلي حديثا فيه نكرة، سقته في ترجمة مسلم في طبقات الحفاظ. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٨)].
• الفضل بن مُهَلْهَل، أخو مفضل.
عن منصور بن المُعتمر، قال أبوحاتم: أخوه مفضل أحب اليَّ منه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان ص ٢٣٤)].
• الفضل بن مهلهل.
أخو مفضل.
عن منصور بن المعتمر.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه، أخوه مفضل أحب الي منه.
قلت: حدث عنه الحسن بن الربيع البجلي حديثا فيه نكرة سقته في ترجمة مسلم في طبقات الحفاظ. انتهى.
وقد وقع لي الحديث الذي أشار اليه عاليا من طريق مسلم قرأته على أم عيسى بنت أحمد الأسدية عن يونس بن أبي إسحاق، عَن عَلِيّ بن الحسين أن الفضل بن سهل كتب اليهم عن أحمد بن علي الحافظ أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن الصلت أخبرنا محمد بن مخلد حَدَّثَنا مسلم بن الحجاج حَدَّثَنا الحسن بن الربيع حَدَّثَنا الفضل بن مهلهل حَدَّثَنا منصور عن حبيب بن أبي عمرة قال: كان لي على سعيد بن جبير شيء قال: فجئت أجلس اليه فقال: لعلك جئت تقاضاني؟ قلت: نعم، قال: فلا تقاضاني حتى آتيك فإني سَمِعتُ ابن عباس ﵄ يقول: قال رسول الله ﷺ : من مشى بحقه الى أخيه يقضيه إياه كان له بكل خطوة درجة ومن أماط الأذى عن الطريق كان له به صدقة وكل معروف صدقة.
قال الخطيب: الفضل بن مهلهل لم يسند الا هذا الحديث.
والفضل ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ٣٥٥)].
١٠٤٩٢ - الفضل بن مؤتمن العتكي.
• الفضل بن مؤتمر العتكي.
[الفضل بن مؤتمر العتكي، عن أبي الخلال.
والفضل بن محرز الخزاعي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨)].
• الفضل بن مؤتمن العتكي.
عن أبي الحلال، مجهولون. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٧)].
• الفضل بن مؤتمن العتكي.
عن أبي الحلال.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٨)].
• الفضل بن مؤتمن العتكي.
عن أبي الحلال.
مجهول. [لسان الميزان (٦/ ٣٥٦)].
стр. 7118
١٠٤٩٣ - الفضل بن موسى السيناني المروزي.
• الفضل بن موسى السيناني المروزي. [ع].
أحد العلماء الثقات.
يروى عن صغار التابعين.
ما علمت فيه لينا الا ما روى عبد الله بن على بن المديني، سمعت أبي - وسئل عن أبي تميلة والسينانى فقدم أبا تميلة، وقال: روى الفضل أحاديث مناكير. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٨)].
١٠٤٩٤ - الفضل بن موفق الكوفي.
• الفضل بن موفق الكوفي.
يروي عن مسعر.
قال أبو حاتم الرازي: كان يروي أحاديث من زعمه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨)].
• الفضل بن موفق.
عن مسعر.
قال أبو حاتم: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٠)].
• الفضل بن موفق.
عن مسعر.
ضعفه أبو حاتم، وقال: روى موضوعات. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٦)].
• الفضل بن موفق. [ق].
عن مسعر.
ضعفه أبو حاتم، وقال: كان قرابة لابن عيينة.
روى عن فطر، ومالك بن مغول.
روى عنه أحمد بن حنبل، وأبو أمية الطرسوسى، وجماعة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٨)].
• الفضل بن مُوَفَّق.
ضَعَّفه أبوحاتم، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان ص ٢٣٤)].
١٠٤٩٥ - الفضل بن ميمون أبو سلمة.
• الفضل بن ميمون.
ضعفه علي بن المديني. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٩٢)].
• الفضل بن ميمون أبو سلمة.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨)].
• الفضل بن ميمون أبو سلمة.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٠)].
• الفضل بن ميمون أبو سلمة.
شيخ لعارم.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٧)].
• الفضل بن ميمون أبو سلمة.
شيخ لعارم.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
سمع معاوية بن قرة، وجماعة.
وقال ابن المديني: لم يزل عندنا ضعيفا ضعيفا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٨)].
• الفضل بن ميمون، أبو سلمة.
شيخ لعارم.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. سمع معاوية بن قرة وجماعة.
стр. 7119
وقال ابن المديني: لم يزل عندنا ضعيفا ضعيفا. انتهى.
وضعفه الدارقطني في العلل وأبو نعيم الأصبهاني، وَغيرهما. [لسان الميزان (٦/ ٣٥٦)].
١٠٤٩٦ - الفضل بن يحيى بن قيوم.
• الفضل بن يحيى بن قيوم.
في عبد الجبار بن يحيى. (ز-) [لسان الميزان (٦/ ٣٥٧)].
١٠٤٩٧ - الفضل بن يحيى السبخي.
• الفضل بن يحيى (١).
عن مالك.
له خبر موضوع في الجهر بالبسملة، لكن السند مظلم اليه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٧)].
١٠٤٩٨ - الفضل بن يحيى السبخي.
• الفَضل بن يَحيَى السَّبَخي.
بَصريٌّ.
لَيس مِمَّن يَضبِط الحَديث.
حدثناه مُحمد بن يُوسُف الضَّبّي، حَدثنا الفَضل بن يَحيَى بن المَرُوج السَّبَخي، حَدثنا مالك، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: سُئِل رسول الله ﷺ عن الضَّب فَعافَه، وقال: لَيس مِن طَعام قَومي.
هَذا اللَّفظ في المُوطَّأ عن مالك، عن الزُّهري، عن أبي أُمامَة بن سَهل، عن ابن عَباس، وفيه عن عَبد الله بن دينار، عن ابن عُمر: سُئِل النَّبي ﷺ عن الضَّبّ، فقال: لَست بِآكِله ولا مُحَرِّمِهِ.
ولَيس لحَديث نافِع مِن حَديث مالك أَصلٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٩١)].
• الفضل بن يحيى السبخي.
عن مالك.
له فرد حديث وهو منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٠)].
• الفضل بن يحيى السبخي.
عن مالك.
له حديث وهو منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٧)].
• الفضل بن يحيى السبخي.
عن مالك.
له حديث، وهو منكر.
قال العقيلى: بصري ليس ممن يضبط الحديث.
حدثنا عنه محمد بن يوسف الضبى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٩)].
• الفضل بن يحيى السبخي.
عن مالك.
له حديث وهو منكر.
قال العقيلي: بصري ليس ممن يضبط الحديث، حَدَّثَنا عنه محمد بن يوسف الضبي، انتهى. ثم ساق له عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر: (في الضب) قال: ليس من طعام قومي. وقال: المعروف عن مالك بهذا اللفظ، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي أمامة بن سهل، عَنِ ابن عباس.
قال: وفي الموطأ عن مالك، عَن عَبد الله بن دينار، عَنِ ابن عمر: لست بآكله، وَلا محرمه.
قلت: وكذا هو عند بعض رواة الموطأ عن مالك عن نافع كالشافعي ومنهم من جمع عن مالك بينهما فقد بين ذلك الدارقطني في غرائب مالك. [لسان
стр. 7120
الميزان (٦/ ٣٥٦)].
١٠٤٩٩ - الفضل بن يسار.
• الفَضل بن يَسار.
عن غالب القَطان، ولا يُتابَع مِن وجه يَثبُتُ.
حدثنا العَباس بن الفَضل الأَسفاطي، حَدثنا يَحيَى بن خَلَف، أبو سَلَمة، حَدثنا الفَضل بن يَسار، عن غالب، عن الحَسن، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : يُنادي مُناد يَوم القيامَةِ: مَن كان لَه أَجر على الله فَليَقُم فَليَدخُل الجَنة، قالُوا: ومَن الذي أَجرُه على الله ؟ قال: العافِين عن الناس، ثُم قَرَأَ: ﴿فَمَن عَفا وأَصلَح فَأَجرُه على الله﴾.
هَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، مِن وجه أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٨٥)].
• الفضل بن يسار.
عن غالب القطان.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢١)].
• الفضل بن يسار.
عن غالب القطان.
لا يتابع على حديثه، قاله العقيلي. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٧)].
• الفضل بن يسار.
عن غالب القطان.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
وعنه يحيى بن خلف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٩)].
• الفضل بن يسار.
عن غالب القطان.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
وعنه يحيى بن خلف. انتهى.
ساق له العقيلي عن غالب عن الحسن، عَن أَنس رفعه: ينادي مناد يوم القيامة من كان له عهد على الله فليقم … الحديث. [لسان الميزان (٦/ ٣٥٧)].
١٠٥٠٠ - الفضل أبو محمد.
• الفضل، أبو محمد.
عن الحسن.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦)].
• الفضل، أبو محمد.
عن الحسن.
(الفضل، شيخ صفوان بن سليم. والفضل أبو محمد، عن الحسن.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٧)].
• الفضيل، أبو محمد.
عن الحسن.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٩)].
• الفضل أبو محمد.
عن الحسن (الفضل، شيخ لصفوان بن سليم. والفضل أبو محمد. عن الحسن. والفضل. عن أنس، شيخ للثوري مجهولون. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٩)].
• الفضيل أبو محمد.
عن الحسن.
لا يعرف: لعله الفضل أبو محمد المجهول الذي تقدم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦١)].
• الفضل، أبو محمد.
(الفضل. شيخ لصفوان بن سليم. والفضل أبو
стр. 7121
محمد.
عن الحسن والفضل.
عن أنس.
شيخ للثوري.
مجهولون [لسان الميزان (٦/ ٣٥٨)].
١٠٥٠١ - الفضل الأزدي.
• الفضل الأزدي.
عن أبيه، عن جَدِّه قيوم.
ذكر ابن منده في الصحابة، قيوما ولم يسند حديثه، والفضل وأبوه لا يعرفان قاله العلائي. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٥٧)].
١٠٥٠٢ - الفضل البلخى ابن أخت مقاتل بن سليمان.
• الفضل البلخى.
ابن أخت مقاتل بن سليمان.
ضعف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٨)].
• الفضل البلخي.
ابن أخت مقاتل بن سليمان.
تكلم فيه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٩)].
• الفضل البلخي.
ابن أخت مقاتل بن سليمان.
تكلم فيه. [لسان الميزان (٦/ ٣٥٨)].
١٠٥٠٣ - الفضل شيخ لصفوان بن سليم (١).
• الفضل.
شيخ صفوان.
(الفضل، شيخ صفوان بن سليم.
والفضل، أبو محمد، عن الحسن.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٧)].
• الفضل.
شيخ لصفوان بن سليم (الفضل، شيخ لصفوان بن سليم. والفضل أبو محمد. عن الحسن. والفضل. عن أنس، شيخ للثوري مجهولون. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٩)].
• الفضل.
شيخ لصفوان بن سليم (الفضل.
شيخ لصفوان بن سليم. والفضل أبو محمد.
عن الحسن والفضل.
عن أنس.
شيخ للثوري.
مجهولون. [لسان الميزان (٦/ ٣٥٧)].
١٠٥٠٤ - الفضل عن أنس.
• الفضل.
عن أنس.
شيخ بصري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٨)].
• الفضل.
عن أنس، شيخ للثوري (الفضل، شيخ لصفوان بن سليم. والفضل أبو محمد. عن الحسن. والفضل. عن أنس، شيخ للثوري مجهولون. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٩)].
• الفضل.
عن أنس. (الفضل.
стр. 7122
شيخ لصفوان بن سليم. والفضل أبو محمد.
عن الحسن والفضل.
عن أنس.
شيخ للثوري.
مجهولون. [لسان الميزان (٦/ ٣٥٨)].
١٠٥٠٥ - فضل الله بن عبد الرحمن أبو علي الدهان المقرئ.
• فضل الله بن عبد الرَّحْمَن أبو عَليّ الدهان المُقْرِئ.
قَالَ عبد الغافر فِي السياق: رجل مَعْرُوف من القُرَّاء، عَارِف بِوُجُوه القرَاءَات على طَريقَة الخَبَّازِي، وَقد قَرَأَ القُرْآن عَلَيْهِ، وَسمع الحَدِيث الكثير من الشيخ أبي سعيد الخشاب، وَمن أمالي زين الإِسْلَام، وَغَيرهمَا، وَقد قَرَأنَا عَلَيْهِ القُرْآن، قَالَ: واختل فِي آخر عمره وَاخْتَلَطَ، فَمَا روى شيئا فِي اخْتِلَاف حَاله فِي سني نَيف وَسبعين وَأَرْبعمائَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٧٠)].
• فضل الله بن عبد الرحمن أبو علي الدهان المقرئ.
قال عبد الغافر في السياق: معروف بالقراءات وسمع الكثير على أبي سعيد الخشاب، وَأبي القاسم القشيري واختل في آخر عمره واختلط فما روى شيئا وكان في حدود السبعين وأربع مِئَة. (ذ-) [لسان الميزان (٦/ ٣٥٨)].
١٠٥٠٦ - فضل الله بن محمد ابن أبي الشريف الحوزي.
• فضل الله بن محمد ابن أبي الشريف الخوزي.
حدث عن شهردار بن شيرويه.
قال الدبيثي: ضعيف جداً، حدث عن الأرموي ولم يلقه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٨)].
• فضل الله بن محمد ابن أبي الشريف الخوزي.
عن شهردار بن شيرويه الديلمى.
قال الدبيثى: ضعيف جدا، [حدث] عن أبي الفضل الارموى، ولم يلقه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٩)].
• فضل الله بن محمد ابن أبي الشريف الحوزي.
عن شهردار بن شهرويه الديلمي.
قال الدبيثي: ضعيف جدا، حدث، عَن أبي الفضل الأرموي ولم يلقه. [لسان الميزان (٦/ ٣٥٨)].
١٠٥٠٧ - فضيل بن خديج (١).
• فضيل بن خديج.
روى عن مولى الأشتر.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
روى عنه رجل متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩)].
• فضيل بن خديج.
عن مولى الأشتر.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢١)].
• فضيل بن خديج.
عن مولى للأشتر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٨)].
стр. 7123
• فضيل بن خديج.
عن مولى للاشتر.
مجهول، والراوي عنه متروك، قاله أبو حاتم: [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٩)].
• فضيل بن خديج.
عن مولى الأشتر.
مجهول والراوي عنه متروك، قاله أبو حاتم. [لسان الميزان (٦/ ٣٥٩)].
١٠٥٠٨ - فضيل بن سليمان أبو سليمان النميري البصري.
• فضيل بن سليمان.
بصري.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٢٣)].
• فضيل بن سليمان النميري.
بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى قال: فضيل بن سليمان ليس بثقة.
سمعت عبدان يقول: كان لعباس بن عَبد العظيم على أبي كامل مجلس في حديث فضيل بن سليمان، لا ينظر له في غيرها.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن موسى بن الصقر، وَمُحمد بن جعفر بن حفص، وَمُحمد بن مُحَمد بن النفاح، قالوا: حَدَّثَنا الصلت بن مسعود، حَدَّثَنا فضيل بن سليمان، عن موسى بن عقبة، عن إسحاق بن الوليد بن عبادة بن الصامت، عن عبادة؛ أنه كان من قضاء رسول الله ﷺ ، أن المعدن جبار، والبئر جبار، والعجماء جرحها جبار. فذكر حديثًا طويلا في قضايا رسول الله ﷺ .
وعند أبي كامل عن فضيل عن موسى بن عقبة بهذا الإسناد أحاديث. حَدَّثَنَا بها أبو أيوب العطار بالبصرة عَن أبي كامل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا عباس الدوري، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله بن صادر المدائني، حَدَّثَنا فضيل بن سليمان، حَدَّثَنا كثير بن قاروند، حَدَّثَنا عون بن أبي جحيفة، عَن أبيه، قال: حججنا مع رسول الله ﷺ في حجة الوداع، فما زلنا نصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا.
وهذا الحديث من حديث كثير بن قاروند، وَهو عزيز الحديث لا أعلم يرويه عن كثير غير فضيل هذا. حَدَّثَنا إبراهيم بن يوسف الهسنجاني، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن المتوكل، حَدَّثَنا فضيل بن سليمان، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إسحاق، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : سألت الله تعالى اللاهين من ذرية البشر فأعطانيها.
وهذا لايرويه الا فضيل بن سليمان بهذا الإسناد عن عَبد الرحمن بن إسحاق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن البصري، حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا فضيل بن سليمان، حَدَّثَنا أبو مالك، عن ربعي، عن حذيفة؛ أَن رسُول الله ﷺ قَال: إن الله يضع كل صنعة بصنعته.
وهذا لا أعلم يرويه عَن أبي مالك غير فضيل بهذا الإسناد، ولفضيل بن سليمان رواية عن موسى بن عقبة، وعنده عن موسى عَن أبي حازم، عَن أبي هريرة سبعون حديثًا، وحدثناه عليك الرازي عَن أبي كامل عن فضيل. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٢٩)].
• فُضيل بن سُلَيْمَان النميري.
стр. 7124
- بَصري.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
قَالَ عَبْدَانِ: كَانَ لعباس بن عبد العَظِيم على أبي كَامِل مجْلِس فِي حَدِيث فُضيل ابن سُلَيْمَان لَا ينظر لَهُ فِي غَيره.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ رِوَايَة عَن مُوسَى بن عقبَة، وَعِنْده عَن مُوسَى عَن أبي حَازِم عَن أبي هُرَيْرَة سَبْعُونَ حَدِيثا. [مختصر الكامل (ص ٦٢٥)].
• الفضيل بن سليمان.
وقال ابن معين: الفضيل بن سليمان، يعني النميري، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٠٢)].
• فضيل بن سليمان، أبو سليمان النميري البصري.
يروي عن: موسى بن عقبة، وأبي حازم.
قال يحيى: ليس بثقة.
وقال أبو زرعة: لين الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩)].
• فضيل بن سليمان النميري.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أبو زرعة: لين الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
ووثقه مسلم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢١)].
• فضيل بن سليمان النميري.
عن منصور بن صفية.
فيه لين.
قال أبو حاتم وغيره: ليس بالقوي.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال عباس عن ابن معين: ليس بثقة. ع. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٨)].
• فضيل بن سليمان النميري البصري.
[ع].
عن منصور بن صفية، وعمرو بن أبي عمرو، وموسى بن عقبة.
وعنه ابن المديني، والفلاس، وعدة.
وحديثه في الكتب الستة، وهو صدوق.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
رواه عباس الدوري عنه.
وقال أبو زرعة: لين، وساق ابن عدي له أحاديث فيها غرابة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٩)].
• فضيل بن سليمان.
ضعفه يحيى والنسائي وأبو داود ووثقه بعض، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٤)].
١٠٥٠٩ - فضيل بن طلحة.
• فُضيل بن طلحة.
ذكره المؤلف في ترجمة أيوب بن بشير، وقال: إنهما مجهولان.
[نثل الهميان ص ٢٣٤)].
• فضيل بن طلحة.
جهله المصنف في ترجمة أيوب بن بشير. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٥٩)].
١٠٥١٠ - فضيل بن عياض الخولاني.
• فضيل بن عياض الخولاني.
عن على في طلب العلم.
стр. 7125
لا يدرى من ذا.
روى عن عبد الكريم بن مالك الجزرى عنه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٠)].
١٠٥١١ - فضيل بن عياض الزاهد.
• فضيل بن عياض.
الزاهد، شيخ الحرم [خ، م، ت، س،] وأحد الأثبات، مجمع على ثقته وجلالته، ولا عبرة بما رواه أحمد بن أبي خيثمة، قال: سمعت قطبة بن العلاء يقول: تركت حديث فضيل بن عياض، لأنه روى أحاديث أذرى فيها على عثمان ﵁.
فمن قطبة! وما قطبة حتى يجرح، وهو هالك.
روى الفضيل ﵀ ما سمع فكان ماذا؟ فالفضيل من مشايخ الإسلام والسلام.
مات سنة سبع وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٠)].
١٠٥١٢ - فضيل بن عياض الصدفي.
• فضيل بن عياض الصدفي.
بمصر.
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
وعنه حيوة بن شريح، وموسى بن أيوب.
مات قبل العشرين ومائة.
فهذا ما علمت به بأسا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٠)].
١٠٥١٣ - الفضيل بن محمد الهروي.
• الفضيل بن محمد الهروي.
قال ابن النجار: حدث بحديث منكر بجامع المنصور. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٩)].
• الفضيل بن محمد الهروي.
قال ابن النجار: حدث بحديث منكر بجامع المنصور. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٠)].
• الفضيل بن محمد الهروي.
قال ابن النجار: حدث بحديث منكر بجامع المنصور. [لسان الميزان (٦/ ٣٥٩)].
١٠٥١٤ - الفضيل بن مرزوق الأغر الرقاشي الكوفي (١).
• فُضيل بن مَرْزُوق.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن عَطِيَّة وَذَوِيهِ.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
مُنكر الحَدِيث جداً، كَانَ مِمَّن يخطئ على الثِّقَات، ويروي عَن عَطِيَّة الموضوعات، وَعَن الثِّقَات الأَشياء المستقيمة، فَاشْتَبَهَ أمره.
وَالَّذِي عِنْدِي أَن كل مَا روى عَن عَطِيَّة من المَنَاكِير يلزق ذَلِك كُله بعطية وَيبرأ فُضيل مِنْهَا، وَفِيمَا وَافق الثِّقَات من الرِّوَايَات عَن الأَثْبَات يكون محتجاً بِهِ، وَفِيمَا انْفَرد على الثِّقَات مَا لم يُتَابع عَلَيْهِ يتنكب عَنْهَا فِي الاحْتِجَاج بهَا على حسب مَا ذَكرْنَاهُ من هَذَا الجِنْس فِي كتاب شرائِط الأَخْبَار، وَأَرْجُو أَن فِيمَا ذكرت فِيهِ مَا يسْتَدلّ بِهِ على مَا وَرَاءه إِن شَاءَ الله.
سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُول: سَمِعت أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين عَن فُضيل بن مَرْزُوق؟ فَقَالَ: ضَعِيف.
قَالَ أبو حَاتِم: رَوَى الفُضيلُ بن مَرْزُوقٍ، عَنْ أبي
стр. 7126
إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بن يُثَيْعٍ، عَنْ عَلِيِّ بن أبي طَالِبٍ، عَنْ النَّبِي ﷺ قَالَ: «إِنْ تُؤَمِّرُوا أَبَا بَكْرٍ تَجِدُوهُ أَمِينًا زَاهِدًا فِي الدُّنْيَا، رَاغِبًا فِي الآخِرَةِ، وَإِنْ تُؤَمِّرُوا عُمَرَ تَجِدُوهُ قَوِيًّا أَمِينًا، لَا تَأْخُذُهُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لائِمٍ، وَإِنْ تُؤَمِّرُوا عَلِيًّا وَلا أَظُنُّكُمْ فَاعِلِينَ، تَجِدُوهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا، يَسْلُكُ بِكُمُ الطَّرِيقَ».
رَوَاهُ عَنْهُ زَيْدُ بن الْحباب. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٠٩)].
• فضيل بن مرزوق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى: فضيل بن مرزوق؟ قال: ليس به بأس، قال عثمان: فضيل بن مرزوق يقال أَيضًا: إنه ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثني فضيل بن مرزوق، عن عطية، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن أول زمرة تدخل الجنة يوم القيامة، وجوههم مثل صورة القمر ليلة البدر، والزمرة الثانية على أحسن كوكب دري في السماء، لكل رجل زوجتان، على كل زوجة سبعون حلة، يرى مخ سوقهن من وراء لحومها ودمائها وحللها.
وبهذا الإسناد عند علي بن الجعد عن فضيل أحاديث حدثناه غير واحد من الشيوخ بهذه الأحاديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الخالق، حَدَّثَنا الحسين بن علي الصدائي، قَال: حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا فضيل بن مرزوق، عن عطية، عَن أبي سَعِيد، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لو أن أحدكم فر من رزقه لأدركه كما يدركه الموت.
ولفضيل أحاديث حسان وأرجو أن لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٢٨)].
• فُضيل بن مَرْزُوق.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: يُقَال إِنَّه ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث حسان، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٢٥)].
• الفضيل بن مرزوق الأغر.
الفضيل بن مرزوق الأغر، وثقه سفيان الثوري، وضعفه يحيى بن معين.
قرأت في أصل كتاب جدي أحمد بن شاهين: حدثنا ابن رشدين، قال: سألت أحمد بن صالح عن الحديث الذي يروى عن النبي ﷺ : ﴿الذي خلقكم من ضعف﴾.
فقال: هذا الحديث ليس له عندي أصل، ولا هو بصحيح، في نفسي من هذا الحديث شيء، والنبي ﷺ كان يرخص في هذه الحروف، يقول: نزل القرآن على سبعة أحرف وضعف، من كلام العرب، لا ينبغي أن يروى عنه.
قال ابن رشدين: لا أدري من أراد أحمد بن صالح بالتضعيف، عطية العوفي، أو فضيل بن مرزوق. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٠١)].
• فضيل بن مرزوق الرقاشي الكوفي.
يروي عن عطية.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ـ مرة: ثقة.
وقال الرازي: لا يحتج به.
وقال ابن حبان: يخطيء على الثقات، ويروي عن عطية الموضوعات. [الضعفاء والمتروكين لابن
стр. 7127
الجوزي (٣/ ٩)].
• فضيل بن مرزوق.
كوفي، شيعي.
ضعفه النسائي، وغيره.
وقال الحاكم: عيب على مسلم إخراجه في الصحيح. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢١)].
• فضيل بن مرزوق الرقاشي.
عن عطية.
ضعفه ابن معين، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢١)].
• فضيل بن مرزوق الرقاشي.
عن عطية.
ضعفه ابن معين، وغيره.
هو الأول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٩)].
• فضيل بن مرزوق الكوفي.
عن أبي حازم الأشجعي، والكبار.
وثقه غير واحد.
وضعفه النسائي، وابن معين أيضاً.
وقال الحاكم: عيب على مسلم إخراجه في صحيحه. (م عه). [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٩)].
• فضيل بن مرزوق الرقاشي.
هو الاول.
روى عن عطية، وضعف وهم من فرقهما. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦١)].
• فضيل بن مرزوق الكوفي. [٤ ك مقرونا].
عن أبي حازم الاشجعى، وأبي سلمة الجهنى، وعدى بن ثابت.
وعنه وكيع، ويزيد، وأبو نعيم، وعلى بن الجعد، وخلق.
وثقه سفيان بن عيينة، وابن معين.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وقال النسائي: ضعيف، وكذا ضعفه عثمان بن سعيد.
قلت: وكان معروفا بالتشيع من غير سب.
قال الهيثم بن جميل: جاء فضيل بن مرزوق - وكان من أئمة الهدى زهدا وفضلا - الى الحسن بن حى، فأخبره أنه ليس عنده شيء، فقام الحسن فأخرج ستة دراهم، وأخبره أنه ليس عنده غيرها، فقال: سبحان الله! ليس عندك غيرها وأنا آخذها، فأخذ ثلاثة وترك ثلاثة.
وقال أبو عبد الله الحاكم: فضيل بن مرزوق ليس من شرط الصحيح، عيب على مسلم إخراجه في الصحيح.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، كان ممن يخطئ على الثقات، ويروى عن عطية الموضوعات.
قلت: عطية أضعف منه.
قال ابن عدي: عندي أنه إذا وافق الثقات يحتج به.
وروى أحمد بن أبي خيثمة، عن ابن معين: ضعيف.
وروى زيد بن الحباب، عن فضيل بن مرزوق، عن أبي إسحاق، عن [زيد] بن يثيع، عن على - مرفوعا: إن تؤمروا أبا بكر تجدوه أمينا مسلما.
زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة، وإن تؤمروا عمر تجدوه قويا أمينا لا تأخذه في الله لومة لائم، وإن تؤمروا عليا - ولا أظنكم فاعلين - تجدوه هاديا مهديا، يسلك بكم الطريقة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٠)].
• فُضيل بن مرزوق الكوفي.
стр. 7128
ذكر المؤلِّف في ترجمته ما لفظه: وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً، كان ممن يُخطئ على الثقات، ويروى عن عطية الموضوعات، انتهى.
قد ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: كان ممن يُخطئ.
[نثل الهميان ص ٢٣٤)].
• فضيل بن مرزوق.
ضعفه يحيى، وقال ابن حبان يروي الموضوعات ويخطيء على الثقات، قلت ثقة صدوق احتج به مسلم والأربعة. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٥)].
١٠٥١٥ - فضيل بن مسلم.
• فضيل بن مسلم.
عن أبيه.
عن على في النرد.
لا يعرف ولا أبوه.
روى عنه عبيد الله بن الوليد الوصافى.
وله في أدب البخاري. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦١)].
١٠٥١٦ - فضيل بن والان.
• فضيل بن والان.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩)].
• فضيل بن والان.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢١)].
• فضيل بن والان.
شيخ لحماد بن سلمة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٩)].
• فضيل بن والان.
شيخ لحماد بن سلمة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦١)].
• فضيل بن والان.
شيخ لحماد بن سلمة.
مجهول. [لسان الميزان (٦/ ٣٥٩)].
١٠٥١٧ - الفضيل بن يحيى.
• فُضيل بن يَحيَى.
رَوى عنه سيف بن هارون، في إِسنادِه نَظر، وسيف ضَعيف، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه مُحمد بن إِبراهيم بن جَنَّاد، حَدثنا أبو مَعمَر، حَدثنا سيف بن هارون، عن فُضيل بن يَحيَى، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال: إِن إِبليس يَأتي عَليه الدَّهر فَيَهرَم، ثُم يُصبِح وهو ابن ثَلاثينَ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٩٥)].
• فضيل بن يحيى.
عن عكرمة.
في حديثه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢١)].
• فضيل بن يحيى.
عن عكرمة.
في حديثه نظر. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٩)].
• فضيل بن يحيى.
عن عكرمة.
قال العقيلى: في إسناد نظر.
روى عنه سيف بن هارون هذا الاثر عن عكرمة عن ابن عباس - أن إبليس يأتي عليه الدهر فيهرم ثم يصبح وهو ابن ثلاثين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦١)].
• الفضيل بن يحيى.
شيخ لعبيد الله بن الوليد الوصافي.
стр. 7129
قال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه فقال: لا أعرفه.
وقرأت بخط الحسيني: يحتمل أن يكون الذي قبله. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٦٠)].
• الفضيل بن يحيى.
عن عكرمة.
قال العقيلي: في إسناده نظر.
روى عنه سيف بن هارون هذا الأثر عن عكرمة، عَنِ ابن عباس ﵄: إن إبليس يأتي عليه الدهر فيهرم ثم يصبح وهو ابن ثلاثين. [لسان الميزان (٦/ ٣٦٠)].
١٠٥١٨ - فضيل بن يسار.
• فضيل بن يسار.
عن أبي جعفر محمد بن علي: قوله في الإيمان.
وعنه جرير بن حازم.
قال محمد بن نصر المروزي: حَدَّثَنا أحمد بن منصور حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل قال: كان فضيل بن يسار رجل سوء.
وقال محمد بن نصر: كان رافضيا كذابا ليس ممن يحتج به، وَلا يعتمد عليه.
• الفضيل بن يسَار.
عَن أبي جَعْفَر مُحَمَّد بن عَليّ، قَالَ مُحَمَّد بن نصر: كَانَ رَافِضيا كذابا. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٦)].
١٠٥١٩ - الفضيل أبو محمد
• الفضيل أبو محمد
عن الحسن.
لا يعرف.
لعله الفضل أبو محمد المجهول الذي تقدم. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٦٠)].
١٠٥٢٠ - فضيل عن معاوية (١).
• فضيل.
عن معاوية.
وعنه صفوان بن سليم.
قال ابن حبان في الثقات: إن لم يكن الهوزني فلا أدري من هو. قلت: وإن كان هو الهوزني فأظن أن روايته عن معاوية منقطعة. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٥٩)].
١٠٥٢١ - فطر بن حماد بن واقد البصري.
• فطر بن حماد بن واقد البصري.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠)].
• فطر بن حماد بن واقد البصري.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢١)].
• فطر بن حماد بن واقد البصري.
وثق.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، سمع مالكاً.
وقال أبو داود: تغير تغيراً شديداً. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٩)].
• فطر بن حماد بن واقد.
بصري.
وثق.
وقال أبو حاتم: ليس.
стр. 7130
بالقوي.
سمع مالك بن أنس.
وقال أبو داود: تغير تغيرا شديدا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٢)].
• فطر بن حماد بن واقد.
بصري.
وثق.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي سمع مالك بن أنس. وقال أبو داود: تغير تغيرا شديدا. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه فقال: ثقة. [لسان الميزان (٦/ ٣٦٠)].
١٠٥٢٢ - فِطر بن خَليفة أبو بكر الكوفي المخزومي مولاهم الحَناطُ.
• فطر بن خليفة المخزومي. مولاهم الحناط.
فطر بن خليفة: زائغ غير ثقة. [أحوال الرجال (ص ٩٥)].
• فِطر بن خَليفة الحَناطُ.
كُوفيٌّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، حَدثنا عَمرو بن هِشام الحَراني، قال: سمعتُ أَبا بَكر بن عَياش يقول: ما تَرَكت الرِّواية عن فِطر، الاَّ بسُوء مَذهَبه.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أبي يقول: كان فِطر عِند يَحيَى ثِقَةً، ولَكِنه كان خَشَبيًّا مُفرِطًا.
حدثنا عَبد الله، قال: سأَلت أبي عن فِطر بن خَليفة، فقال: ثقةٌ، صالح الحَديث، حَديثه حَديث رَجُل كَيِّس، الاَّ أَنه كان يَتَشيعُ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ أَحمد بن يُونُس يقول: كُنت أَمُر بِفِطر بن خَليفة بِالكُناسَة في أَصحاب الطَّعام وكان أَعرَج، وكان يُبَكِّر عند أَصحاب الطَّعام، قال: فَلا أَكتُب عنه، وكان يَتَشيعُ، فَأَمُر وأَدَعُه مِثل الكَلبِ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حُدِّثت عن جَرير، قال: كان الأَعمش، ومَنصُورٌ، ومُغيرَة يَشربُون، فَإِذا أُخِذُوا في رُؤُوسِهِم سَخِرُوا بِفِطر بن خَليفة.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: كَتَب الي أبو بَكر بن خَلادٍ: حَدثني يَحيَى، قال: حَدثني فِطر، قال: أَخبَرَني أبو إِسحاق، حَدثنا صلة، قال: سمعتُ عَمارًا، قال يَحيَى: وكان فِطر صاحِب ذا سَمعت سمعت، والمَسعُودي أَحفَظ مِن فِطر.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد القَطان يقول: حَدثنا فِطر، عن عَطاء، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن أُصيب بِمُصيبَة فَليَذكُر مُصيبَتَه بي، فَإِنَّها أَعظَم المَصائِبِ.
فَقلت ليَحيَى: قَال: حَدثنا عَطاء، وقال: وما يُنتَفَع بِقَول: حَدثنا عَطاء، ولَم يَسمَع منه، سمعته يقول: حَدثنا أبو خالد الوالبيُّ، قال أبو حَفص: ثُم قَدِم عَلَينا يَزيد بن هارون فَحَدثنا عن فِطر، عن أبي خالد الوالبي نَفسِهِ.
حدثنا مُحمد، حَدثنا صالح، حَدثنا علي، قال: قُلت ليَحيَى: في حَديث فِطرٍ: خَرَج عَلِي وَهُم قِيام، فقال يَحيَى: إِنما هو، فقال لي: حَدثنا أبو خالد الوالبي، قُلت ليَحيَى: إِنَّهُم يُدخِلُون بَينَهُما زائِدَةَ، وابن نَشيط، قال يَحيَى: فَإِنه أَيضًا قَد قال لي: حَدثنا أبو الفَضل في حَصى الجِمار، ثُم أَدخَل بعد ذَلك فقال: فيما بَلَغَني بَينَهُما رَجُلاً، قُلت ليَحيَى: فَتَعَمَّد على قَولهِ: حَدثنا
стр. 7131
فُلان، قال: حَدثنا فُلان مَوصُولاً، قال: لا، قُلتُ: كانت منه سَجيَّةً؟ قال: نَعَم.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه الحَسن بن مُحَمد بن مُصعَب، حَدثنا عَباد بن يَعقوب، حَدثنا حَسن بن حَماد، حَدثنا فِطر بن خَليفة، عن أبي وائِل، قال: قال عَلي ﵇: والله ما ضَلَلت ولا ضَل بي، ولا نَسيت الذي قيل لي، وإِنّي لعلى بَيِّنَة مِن رَبّي، تَبِعني مَن تَبِعني، وتَرَكَني مَن تَرَكَني.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: فِطر بن خَليفة، ثقة، وهو شيعيُّ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٠٩)].
• فطر بن خليفة الكوفي الشيعي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: فطر بن خليفة ثقة، كان يتشيع، وَهو يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن حميد قال: سئل يعني أحمد بن حنبل عن فطر، ومحل؟ فقال: فطر كان يغالي في التشيع، ومحل قليل الحديث، فطر كتب حديثًا، ومحل كان مكفوفا ثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ سفيان وذكر فطر، فقال: كان بعض كوفيينا يغمزه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: فطر بن خليفة زائغ غير ثقة.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن فطر، عن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أصابته مصيبة، فليذكر مصيبته بي فإنها أعظم المصائب.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا الحسن بن علي الواسطي، حَدَّثَنا وكيع، عن فطر بن خليفة، قلت لعطاء: بلغنا أن عِكرمَة يقول: سبق الكتاب المسح، فقال: كان ابن عباس يقول: تمسح عليهما وإن خرجت من الغائط.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن عثمان الأودي، حَدَّثَنا مُحَمد بن القاسم، حَدَّثَنا فطر، عن عطاء شيخ من بني شيبة، أدركه فطر وَهو شيخ كبير، قال: رأيتُ النبي ﷺ عند المقام يصلي وعليه نعلان سبتيتان لم خلعهما. حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود، حَدَّثَنا فطر بن خليفة، عن أبيه، عَن عَمْرو بن حريث قال: انطلقت مع أبي الى النبي ﷺ فخط لي دارا بالمدينة. وذكر الحديث.
وفطر بن خليفة له أحاديث صالحة عند الكوفيين، يروونها عنه في فضائل علي وغيره، وَهو متماسك وأرجو أنه لا بأس به، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٤٥)].
• فطر بن خَليفَة.
كُوفِي، شيعي.
قَالَ ابن معِين: ثِقَة، كَانَ يتشيع، وَهُوَ يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ يغلي فِي التَّشيع.
وَقَالَ سُفْيَان: كَانَ بعض كوفيينا يغمزه.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: زائغ غير ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة عِنْد الكُوفِيّين (يروونها) عَنهُ فِي فَضَائِل عَليّ وَغَيره، وَهُوَ متماسك، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٢٨)].
• فطر بن خليفة.
قال السعدي: زائغ غير ثقة.
وقال يحيى: يكتب حديثه.
стр. 7132
[الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠)].
• فطر بن خليفة.
ثقة، شيعي.
قال الجوزجاني: زائغ غير ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢١)].
• فطر بن خليفة المخزومي الحناط.
عن أبي الطفيل، وعدة.
شيعي جلد، صدوق.
وثقه أحمد، وابن معين.
وقال الجوزجاني: زائغ غير ثقة.
وقال الدارقطني: زائغ، لا يحتج به.
قلت: أخرج له (خ) مقرونا بآخر. (خ) مقروناً (عه) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٠)].
• فطر بن خليفة، أبو بكر الكوفي الحناط.
[٤ خ، مقرونا].
مولى عمرو بن حريث المخزومى، سمع أبا الطفيل عامرا، وأبا وائل، ومجاهدا.
وعنه أبو أسامة، ويحيى بن آدم، وقبيصة، وعدة.
وثقه أحمد وغيره.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال الدارقطني: لا يحتج به.
وقال ابن سعد: ثقة إن شاء الله.
ومن الناس من يستضعفه، وكان لا يدع أحدا يكتب عنده.
وقال أبو بكر بن عياش: ما تركت الرواية عنه الا لسوء مذهبه.
وقال أحمد: كان فطر عند يحيى ثقة، ولكنه خشبي مفرط.
وقال أحمد بن يونس: كنت أمر به وأدعه مثل الكلب.
وروى عباس، عن ابن معين: ثقة شيعي.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن فطر بن خليفة.
فقال: ثقة صالح الحديث،.
حديثه حديث رجل كيس الا أنه يتشيع.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال - مرة: ثقة حافظ كيس.
وقال الجوزجانى: زائغ غير ثقة.
قال عباد الرواجنى في كتاب المناقب: أخبرنا أبو عبد الرحمن الاهاعى وغيره، عن جعفر الاحمر، سمعت فطر بن خليفة في مرضه يقول: ما يسرنى أن مكان كل شعرة في جسدي ملك يسبح الله لحبي أهل البيت.
يحيى القطان، عن فطر، عن عطاء بن أبي رباح، قال رسول الله ﷺ : من أصابته مصيبة فليذكر مصيبته بى، فإنها أعظم المصائب.
قلت: مات سنة ثلاث أو خمس وخمسين ومائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٢)].
١٠٥٢٣ - فطر بن محمد العطار الأحدب.
• فطر بن محمد العطار الأحدب.
حدثونا عنه، كذاب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٣٨).)].
• فطر بن محمد العطار الأحدب.
قال الدارقطني: حدثونا عنه، وهو كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠)].
• فطر بن محمد العطار الأحدب.
قال الدارقطني: حدثونا عنه. [ديوان الضعفاء
стр. 7133
(ص ٣٢١)].
• فطر بن محمد العطار الأحدب.
قال الدارقطني: كذاب، حدثونا عنه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٠)].
• فطر بن محمد العطار الأحدب.
قال الدارقطني: كذاب، حدثونا عنه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٣)].
• فطر بن محمد العطار الأحدب.
قال الدارقطني: كذاب حدثونا عنه. انتهى.
وهذا وهم محض وإنما نقل البرقاني عن الدارقطني ذلك في فضل بن محمد وقد قدمناه. [لسان الميزان (٦/ ٣٦١)].
• فطر بن مُحَمَّد العَطَّار الأحدب.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب، كَذَا فِي المِيزَان قَالَ فِي اللِّسَان وَهُوَ وهم، إِنَّمَا قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ ذَلِك فِي الفضل بن حَمَّاد وَقد تقدم. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٦)].
١٠٥٢٤ - فِطْر عن زبيد.
• فِطْر.
عن زُبيد.
وعنه عيسى بن يونس.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٣٧)].
١٠٥٢٥ - فلان بن غيلان الثقفي.
• فلان بن غيلان الثقفي.
عن ابن مسعود.
قال الدارقطني: لا يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٠)].
• فلان بن غيلان الثقفي.
عن ابن مسعود.
قال الدارقطني: لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٣)].
• فلان بن غيلان الثقفي.
عنِ ابن مسعود.
قال الدارقطني: لا يصح حديثه. [لسان الميزان (٦/ ٣٦١)].
١٠٥٢٦ - فليح بن إسماعيل بن جعفر ابن أبي كثير.
• فليح بن إسماعيل بن جعفر ابن أبي كثير مولى بني زريق.
من الأنصار.
روى، عَن أبيه وسليمان بن بلال.
يروي عنه النضر بن سلمة شاذان.
يعتبر حديثه من غير رواية شاذان عنه، قاله ابن حبان في الثقات. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٦١)].
١٠٥٢٧ - فليح بن سليمان ابن أبي المغيرة أبو يحيى الخزاعي ويقال الأسلمي المدني.
• فليح بن سليمان ابن أبي المغيرة.
رافع بن جبير الخزاعي، ويقال: الأسلمي، أبو يحيى المدني.
وسمعت أبا زُرْعَة يقول: فُلَيْح بن سُلَيْمان، ضعيف الحديث، وأبو أُوَيْس ضعيف الحديث، الا أنهما من حسن حديثهما نعمتان. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٩٣)].
• فليح بن سليمان.
стр. 7134
قلتُ: فُلَيْح بن سُلَيْمان، وَعَبد الرحمن بن أبي الزناد، وأبو أُوَيْس، والدَّراوَردِيّ، وابن أبي حازم، أيهم أحبَّ اليكَ؟ قَال: الدَّراوَردِيّ، وابن أبي حازم أحبُّ اليَّ من هؤلاء كلهم.
- قيل له: فُلَيْح؟ فحرك رأسه، وقال: واهي الحديث، هو وابنه مُحَمَّد ابن فُلَيْح جميعًا واهيان.
حَدَّثنا مُحَمَّد بن إسحاق، أنه سمع يَحْيَى بن مَعِين يقول: لا يسوي حديث ابن أبي الزناد فلسًا.
حَدَّثنا مُحَمَّد بن يَحْيَى، قال: سمعت ابن أبي مريم يحدث، عن خاله موسى بن أبي سلمة، قال: قدمت المدينة، فأتيت مالك بن أنس، فقلت: إني قدمت لأحمل عنك العلم، وعمن تأمر به؟ قَال: عليك بابن أبي الزناد. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢١١ و ٢١٢ و ٢١٣ و ٢١٤)].
• فُلَيْح بن سليمان بن أبي المغيرة.
(قال البرذعي: حَدَّثني أبو حاتم: حَدَّثنا ابن الدوري، عن عَبد الرحمن بن مهدي، عن رجل نسي أبو حاتم اسمه، قال: سألت ابن أبي ذئب، سمعت من الزُّهْرِي شيئًا؟ قال: لا. وسألت فُلَيْحًا سمعت من الزُّهْرِي شيئًا؟ فقال: لا. [سؤالات البرذعي/مسموعاته (١/ ٤٠٠)].
• فليح بن سليمان.
ليس بالقوي، مدني. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥١٥)].
• فُلَيح بن سُليمان.
مَدينيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: كان يُقال: ثَلاثَة يُتَّقَى حَديثهُم: محمد بن طَلحة بن مُصرف، وأَيُّوب بن عُتبَة، وفُلَيح بن سُليمان، قُلت لَه: مِمَّن سَمِعت هَذا؟ قال: سمعتُه مِن أبي كامِل، المُظَفَّر بن مُدرِك، وكُنت آخُذ عنه هَذا الشَّأنَ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن فُلَيح بن سُليمان.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، وذُكِر فُلَيح بن سُليمان، فَلَم يُقَو أَمرَهُ.
حدثنا مُحمد، قال: أَخبَرنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: فُلَيح بن سُليمان، وابن أَبي الزِّناد، وأَبو أُويس، وابن الدَّراوردي، وابن الدَّراوردي أَثبَت منهُم.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى قال: فُلَيح بن سُليمان، ضَعيفٌ.
حدثني أَحمد بن مَحمُود، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: فُلَيح بن سُليمان، ضَعيفٌ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا سَعيد بن مَنصُور، حَدثنا فُلَيح بن سُليمان، عن أبي طُوالَةَ، عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن، عن سَعيد بن يَسار، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن تَعَلَّم عِلمًا مِما يُبتَغَى به وجه الله لا يَتَعَلَّمُه الاَّ لَيُصيب به عَرضًا مِن عَرَض الدُّنيا، لَم يَجِد عَرف الجَنة، يَعني ريحَها.
الرِّوايَة في هَذا الباب لَيِّنَةٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١١٢)].
• فليح بن سليمان أبو يَحْيى.
مديني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن فليح؟ فقَال: ضَعيف وقال: ما أقربه من أبي أويس.
стр. 7135
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: فليح بن سليمان، وابن عقيل، وعاصم بن عُبَيد الله، لا يحتج بحديثهم.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد الرازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان الواسطي، حَدَّثَنا فليح بن سليمان، عن سَعِيد بن الحارث قال: صلى بنا أبو سَعِيد الخدري فأتم التكبير، فقيل له: اختلف على الناس صلاتك، فقال: ما أبالي اختلفت صلاتكم أو لم تختلف، هكذا رأيت رسول الله ﷺ يصلي.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحارث بن مسكين، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا ابن وهب، عَن أبي يَحْيى بن سليمان المدني، وَهو فليح، عن عثمان بن عَبد الرحمن، عَن أَنَس بن مالك، قَال: كان رسول الله ﷺ يصلي الجمعة حين تميل الشمس.
ولفليح أحاديث صالحة يرويها، يروي عن نافع عنِ ابن عُمَر نسخة، ويروي عن هلال بن علي عَن عَبد الرحمن بن أبي عمرة عَن أبي هريرة أحاديث، ويروي عن سائر الشيوخ من أهل المدينة مثل: أبي النضر وغيره أحاديث مستقيمة وغرائب، وقد اعتمده البُخارِيّ في صحيحه وروى عنه الكثير، وقد روى عنه زيد بن أبي أُنَيسة، وَهو عندي لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٤٤)].
• فليح بن سُلَيْمَان أبو يحيى.
مدنِي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف، مَا أقربه من أبي أويس.
وَمرَّة قَالَ: فليح وَابْن عقيل وَعَاصِم بن عبيد الله لَا يحْتَج بِحَدِيثِهِمْ.
وَقَالَ ابن عدي: ولفليح أَحَادِيث صَالِحَة يَرْوِيهَا عَن نَافِع عَن ابْن عمر، ويروي عَن (هِلَال) بن عَليّ عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي عمْرَة عَن أبي هُرَيْرَة، ويروي عَن سَائِر الشيوخ من أهل المَدِينَة مثل أبي النَّضر وَغَيره أَحَادِيث مُسْتَقِيمَة وغرائب، وَقد اعْتَمدهُ البُخَارِيّ فِي صحاحه وروى عَنهُ الكثير، وَقد روى عَنهُ ابْن أبي أنيسَة، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٢٨)].
• فليح بن سليمان.
قال ابن معين: قال أبو كامل: فليح بن سليمان، ليس بشيء. قال يحيى: وقد أدركه أبو كامل. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٠٥)].
• فليج بن سليمان أبو يحيى المديني.
يروي عن نافع.
قال يحيى: ليس بقوي، ولا يحتج بحديثه.
وقال في رواية: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال المصنف: قلت: وقد أخرج عنه البخاري في صحيحه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠)].
• فليح بن سليمان المدني.
له غرائب.
قال ابن معين والنسائي: ليس بقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٢)].
• فليح بن سليمان المدني.
عن نافع، وعدة، احتجا به في الصحيحين.
وقد قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي: ليس بالقوي. ع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٠)].
• فليح بن سليمان المدنى.
[ع] أحد العلماء الكبار.
عن نافع، والزهرى، وعدة: احتجابه في
стр. 7136
الصحيحين.
وقد قال ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: سمعت معاوية بن صالح، سمعت يحيى بن معين يقول: فليح بن سليمان ليس بثقة ولا ابنه.
ثم قال أبو حاتم: كان ابن معين يحمل على محمد بن فليح.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ضعيف، ما أقربه من أبي أويس.
وروى عباس، عن يحيى: لا يحتج به.
وقال عبد الله بن أحمد: سمعت ابن معين يقول: ثلاثة يتقى حديثهم: محمد بن طلحة بن مصرف، وأيوب بن عتبة، وفليح بن سليمان.
قلت له: ممن سمعت هذا؟ قال: من مظفر بن مدرك، وكنت آخذ عنه هذا الشأن.
قلت: مظفر هو أبو كامل، من حفاظ بغداد، من طبقة عفان.
وروى معاوية بن صالح، عن يحيى: فليح ضعيف.
وقال الساجى: يهم وإن كان من أهل الصدق، وأصعب ما رمى به ما ذكر عن ابن معين، عن أبي كامل، قال: كنا نتهمه، لأنه كان يتناول من أصحاب النبي ﷺ .
قلت: قد اعتمد أبو عبد الله البخاري فليحا في غير ما حديث، كحديث: إن في الجنة مائة درجة.
وحديث: هل فيكم أحد لم يقارف الليلة.
وحديث: إذا سجد أمكن جبهته وأنفه من الارض - صححه الترمذي.
وحديث: يخالف الطريق يوم العيد.
وقال أبو بكر الصاغانى: حدثنا إبراهيم بن المنذر الحرامى، حدثنا محمد بن فليح [حدثنا أبي]، عن سعيد بن الحارث، عن عبيد بن حنين، عن قتادة بن النعمان في الاستلقاء ووضع إحدى الرجلين على الاخرى: إنها لا تصلح لبشر … الحديث.
سعيد بن منصور، حدثنا فليح، عن أبي طوالة، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة قال رسول الله ﷺ : من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يستعمله الا ليصيب به عرضا من [عرض] الدنيا لم يجد عرف الجنة.
وقال أبو داود: لا يحتج بفليح.
وقال الدارقطني: يختلفون فيه، ولا بأس به.
قلت: مات سنة ثمان وستين ومائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٣)].
١٠٥٢٨ - فَنّج الأنصاري.
• فَنّج الأنصاري.
عن بعض أصحاب النبي ﵇.
بحديث: «من نَصَب شجرةً، فصبر على حفظها، والقيام عليها». الحديث، وهو مُنكر، رواه عبد الله بن وهب بن منبه، عن أبيه، وهو مجهول، قاله الحسيني، انتهى.
وكذا جَهِلَه المؤلف في «المشتبه» له.
وقد رأيت فَنَّجاً هذا في «ثقات ابن حبان» ولفظه: فَنَّج، شيخ، يروى عن يعلى بن أمية، وعن رجل من أصحاب النبي ﷺ ، روى عبد الرزاق عن داود بن قيس الصنعاني، عن عبد الله بن وهب بن منبه، عن أبيه، عنه في الغراس، انتهى.
стр. 7137
ونحو هذا في «الإكمال» لابن ماكولا، ولم يتعرَّض له.
[نثل الهميان ص ٢٣٥)].
١٠٥٢٩ - فَهد بن حَيان أبو بَكر النَّهشَلي البصري.
• فَهد بن حَيان أبو بَكر النَّهشَلي.
بَصريٌّ.
حدثني مُحمد بن زَكَريا البَلخي، حَدثنا الحَسن بن شُجاع، قال: سمعتُ عَلي بن عَبد الله المَديني يقول: اترُكُوا حَديث الفَهدَين والعَمرَين، يَعني: فَهد بن حَيانَ، وفَهد بن عَوف، والعَمرَين: عَمرَو بن حَكام، وعَمرَو بن مَرزُوق.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه جدي، حَدثنا فَهد بن حَيانَ، أبو بَكر النَّهشَلي، حَدثنا أبو العَوام القَطانُ، عن مُحَمد بن سيرين، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إِنما الصَّبر عِند الصَّدمَة الأُولَى.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد جَيِّد. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٠٨)].
• فَهد بن حَيَّان.
من أهل البَصرة، كنيته أبو زيد.
يروي عَن شُعْبَة، والبصريين.
روى عَنهُ العَبَّاس بن أبي طَالب، وَأهل العرَاق.
كَانَ مِمَّن يخطئ حَتَّى يَجِيء بِأَحَادِيث مقولبة، خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ لما كثر من ذَلِك.
رَوَى عَنْ هِشَامِ الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَن أنس، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «مَثَلُ المُؤْمِنِ مَثَلُ السُّنْبُلَةِ، يَسْتَقِيمُ أَحْيَانًا ويعوج أَحْيَانًا»، إِنَّمَا هُوَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ جَابِرِ بن عَبْدِ اللَّهِ، وَقَالَ سعيد بن بشير: قَتَادَة عَن سُلَيْمَان اليَشْكُرِي، عَن جَابر.
وَمَات فَهد بن حَيَّان سنة اثْنَتَيْ عشرة أَو ثَلَاث عشرة وَمِائَتَيْنِ، وَكَانَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ يَقُول: ذهب الفهدان؛ فَهد بن عَوْف، وفهد بن حَيَّان. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢١٠)].
• فَهد بن حَيَّان.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى فَهْدُ بن حَيَّانَ، ثَنَا أبو سَهْلٍ البَطِينُ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَعْمَشِ، عَنْ يَحْيَى بن وَثَّابٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «إِنَّ المُخَنَّثِينَ لَهُمْ أَرْحَامٌ كَأَرْحَامِ النِّسَاءِ، مَنْكُوسَةٍ».
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢١٨)].
• فهد بن حيان.
بصري.
عن: شعبة، وأبي عوانة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٣٦).)].
• فهد بن حيان أبو بكر (١) البصري.
يروي عن: شعبة، وعمران القطان.
قال ابن المديني: ذهب حديثه.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠)].
• فهد بن حيان البصري.
عن شعبة.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٢)].
• فهد بن حيان البصري.
стр. 7138
عن شعبة.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠١)].
• فهد بن حيان النهشلي أبو بكر.
بصري.
عن شعبة، وعمران القطان.
جرحه ابن المديني، فقال: ذهب الفهدان: فهد بن عوف، وفهد بن حيان.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
يقال: مات سنة اثنتى عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٤)].
• فهد بن حيان النهشلي أبو بكر.
بصري.
عن شعبة وعمران القطان.
جرحه ابن المديني فقال: ذهب الفهدان: فهد بن عوف، وفهد بن حيان.
وقال ابن حبان: لا يُحْتَجُّ به.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
يقال: مات سنة ٢١٢، انتهى.
وقال العقيلي: لا يتابع، وساق بسند صحيح، عَنِ ابن المديني قال: اتركوا حديث الفهدين.
وقال العجلي: ضعيف الحديث وقد كتبت عنه، وفي موضع آخر: لا بأس به.
وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فوهاه. [لسان الميزان (٦/ ٣٦٢)].
&#٩٦٧٠; فهد بن عوف أبو ربيعة العامري
وتقدم في زيد بن عوف.
• فَهد بن عَوف، أبو رَبيعَة العامِري، اسمُهُ: زَيد.
بَصريٌّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، حَدثنا الحَسن بن شُجاع، قال: سمعتُ عَلي بن المَديني يقول: فَهد بن عَوف، أبو رَبيعَةَ، صاحِب أبي عَوانَةَ، كَذابٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٠٩)].
• فهد بن عوف، أبو ربيعة.
ويقال: زيد.
بصري.
عن حماد بن زيد. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٣٧).)].
• فهد بن عوف، أبو ربيعة.
ويقال: زيد.
بصري.
عن حماد بن سلمة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٣٣).)].
• فهد بن عوف، أبو ربيعة العامري.
قال علي: كذاب، وكان يقول: ذهب الفهدان؛ فهد بن حيان، وفهد بن عوف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١)].
• فهد بن عوف العامري.
قال ابن المديني: كذاب.
قلت: اسمه زيد. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٢)].
• فهد بن عوف، واسمه: زيد.
عن حماد بن زيد.
стр. 7139
قال ابن المديني: كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠١)].
• فهد بن عوف، واسمه زيد.
روى عن حماد بن زيد.
قال ابن المديني: كذاب، يكنى أبا ربيعة.
وروى عن حماد بن سلمة، وشريك.
وعنه أبو حاتم، ومحمد بن الجنيد، وتركه مسلم، والفلاس.
وقال أبو زرعة: اتهم بسرقة حديثين.
قيل: مات سنة تسع عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٤)].
• فهد بن عوف واسمه: زيد.
روى عن حماد بن زيد.
قال ابن المديني: كذاب يكنى أبا ربيعة.
روى عن حماد بن سلمة وشريك.
وعنه أبو حاتم، ومُحمد بن الجنيد.
وتركه مسلم والفلاس.
وقال أبو زرعة: اتهم بسرقة حديثين.
قيل: مات سنة ٢١٩. انتهى.
وقال العجلي: كان من أروى الناس عن فضيل، وَلا بأس به. [لسان الميزان (٦/ ٣٦٢)].
• فَهد بن عَوْف العامري أبو ربيعَة.
قَالَ ابْن المَدِينِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٦)].
١٠٥٣٠ - فهر بن بشر.
• فهر بن بشر.
عن عمر بن موسى.
وعنه أيوب بن محمد الوزان.
لا يعرف، قاله ابن القطان. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٦٣)].
١٠٥٣١ - فياض بن غزوان.
• فياض بن غزوان.
عن زبيد اليامي.
لينه البخاري قليلاً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠١)].
• فياض بن غزوان.
عن زبيد بن الحارث.
لينه البخاري قليلاً، قال: يروى عن أنس، ولم يسمع منه [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٥)].
• فياض بن غزوان.
عن زبيد بن الحارث، لَيَّنَهُ البخاري قليلاً، قال: يروي عن أنس، ولم يسمع منه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولفظه: فياض بن غزوان، يروى عن طلحة بن مُصرف، وزبيد اليامي، وقد سمع طلحة من أنس، روى عنه الكوفيون، انتهى.
أخرجه في الطبقة الثالثة.
[نثل الهميان ص ٢٣٥)].
• فياض بن غزوان.
عن زبيد بن الحارث.
لينه البخاري قليلا قال: يروي، عَن أَنس ولم يسمع منه. انتهى.
وهذا شيخ كوفي.
قال ابن أبي حاتم: أخذ القراءة عن طلحة بن مصرف وأخذها عنه طلحة بن سليمان المري وروى عنه الحديث ابن المبارك وعمر بن شقيق وغير واحد.
قال عبد الله بن أحمد، عَن أبيه: ثقة حكاه ابن أبي حاتم.
стр. 7140
وذكره ابنُ حِبَّان في الطبقة الثالثة من الثقات. [لسان الميزان (٦/ ٣٦٣)].
١٠٥٣٢ - الْفَيْضُ بن الْعَبَّاسِ.
• الْفَيْضُ بن الْعَبَّاسِ.
(حَدَّثَنِي الفَيْضُ بن الْعَبَّاسِ مَوْلَى بُجَيْلَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَالِمُ بن عَبْدِ الأَعْلَى الأَوْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعٌ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بن عُمَرَ إِذَا بَعَثَنِي فِي حَاجَةٍ أَمَرَنِي أَنْ أَرْبِطَ فِي يَدِي- فِي إِصْبَعِي- تَذْكِرَةَ الحَاجَةِ. قَدْ رَوَى ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ سَالِمٍ هَذَا وَكَنَّاهُ أَبَا الفَيْضِ، وَقَدْ رَوَى بَعْضُ النَّاسِ عَنْهُ هَذَا الحَدِيثَ وَرَفَعَهُ الى النَّبِيِّ ﷺ : كَانَ إِذَا أَشْفَقَ مِنَ الحَاجَةِ رَبَطَ فِي يَدِهِ خَيْطًا. وَالْفَيْضُ وَسَالِمٌ ضَعِيفَانِ لَا يُفْرَحُ بِحَدِيثِهِمَا. [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٨)].
١٠٥٣٣ - الفيض بن محمد البصري.
• فياض بن محمد البصري.
عن يحيى بن أبي كثير.
قال الرزاي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١)].
• فياض بن محمد البصري.
عن يحيى بن أبي كثير.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٢)].
• فياض بن محمد البصري.
عن يحيى بن أبي كثير.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠١)].
• فياض بن محمد البصري.
عن يحيى بن أبي كثير.
مجهول.
قلت: روى عنه أبو يوسف الصيدلانى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٥)].
• فَيَّاض بن محمد البصري.
عن يحيى بن أبي كثير، مجهول. قلت: روى عنه أبو يوسف الصيدلاني، انتهى.
قد ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه موسى بن إسماعيل.
[نثل الهميان ص ٢٣٦)].
• فياض بن محمد البصري.
عن يحيى بن أبي كثير.
مجهول.
قلت: روى عنه أبو يوسف الصيدلاني. [لسان الميزان (٦/ ٣٦٣)].
١٠٥٣٤ - الفيض بن وثيق بن عبد الله.
• الفيض بن وثيق بن عبد الله.
كذاب خبيث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١)].
• الفيض بن وثيق.
قال ابن معين: كذاب خبيث، له عن أبي عوانة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٢)].
• الفيض بن وثيق.
عن أبي عوانة، وغيره.
قال ابن معين: كذاب خبيث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٢)].
• الفيض بن وثيق.
عن أبي عوانة، وغيره.
قال ابن معين: كذاب خبيث.
стр. 7141
قلت: قد روى عنه أبو زرعة، وأبو حاتم، وهو مقارب الحال إن شاء الله. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٥)].
• الفيض بن وَثِيق.
عن أبي عَوَانة، وغيره. قال ابن معين: كَذَّاب خبيث. قلت: روى عنه أبو زرعة، وأبو حاتم، وهو مُقارب الحال، انتهى.
لم يحكِ عن أحد تعديله، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٢٣٦)].
• الفيض بن وثيق.
عن أبي عوانة، وَغيره.
قال ابن مَعِين: كذاب خبيث.
قلت: قد روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وهو مقارب الحال إن شاء الله تعالى. انتهى.
وقد ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه، وأخرج له الحاكم في "المُستَدرَك" محتجا به.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وقال العقيلي في ترجمة الحسين بن الحسن الأشقر: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري حَدَّثَنا الحسين بن أبي السري حَدَّثَنا فيض بن وثيق حَدَّثَنا سفيان بن عيينة، عَنِ ابن أبي نجيح عن مجاهد، عَنِ ابن عباس رفعه: السباق ثلاثة … الحديث.
قال ابن السري: فذكرته لحسين الأشقر فقال: سمعناه من ابن عيينة.
قال العقيلي: هذا لا أصل له عن ابن عيينة. (ك): [لسان الميزان (٦/ ٣٦٤)].
• الْفَيْض بن وثيق.
قَالَ ابْن معِين: كَذَّاب خَبِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٦)].
• الفيض بن وثيق.
قال ابن معين كذاب، وقال الذهبي روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وهز مقارب الحديث إن شاء الله. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٥)].
стр. 7142
حرف القاف
стр. 7143
١٠٥٣٥ - قابوس ابن أبي ظبيان الجنبي الكوفي.
• قابوس ابن أبي الظبيان.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٢٤)].
• قابُوس ابن أبي ظَبيان الجَنبيُّ.
حدثني أَحمد بن عَلي، قال: سمعتُ يَعقوب بن إِبراهيم يقول: سَمِعت جَرير بن عَبد الحَميد، يقول: نَفَق قابُوسُ، نَفَق قابُوسُ، يَعني قابُوس بن أبي ظَبيانَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قال أَبي: سُئِل جَرير عن شيء، مِن حَديث قابُوس فقال: نَفَق قابُوسُ، نَفَق قابُوسُ، فَسأَلت أبي عنه فقال: رَوى الناس عنه، وسَأَلناه مَرَّةً أُخرَى فقال: لَيس هو بِذَلكَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي، حَدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا جَرير، قال: لَم يَكُن قابُوس مِن الثِّقَة الجَيِّدِ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، يُحَدِّث عن سُفيان، عن قابُوس، وما سمعت عَبد الرَّحمَن، يُحَدِّث عنه بِشيء قَطُّ.
حدثنا محمد بن زَكَريا، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: سمعتُ يَحيَى، يُحَدِّث عن سُفيان، عن قابُوس بن أبي ظَبيان، وما سمعت عَبد الرَّحمَن، يُحَدِّث عنه شيئًا قَطُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد قال: سأَلت يحيى عن قابُوس بن أبي ظَبيان، فقال: ضَعيف الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٥٠)].
• قَابُوس ابن أبي ظبْيَان.
وَاسم أبي ظبْيَان حُصين بن جُنْدُب.
يروي عَن أَبِيه، وَأَبوهُ ثِقَة.
روى عَنهُ الثَّوْريّ، وَأهل الكُوفَة.
كَانَ رَدِيء الحِفْظ، يتفرد عَن أَبِيه بِمَا لَا أصل لَهُ، رُبمَا رفع المَرَاسيل، وَأسْندَ المَوْقُوف.
كَانَ يحيى بن معِين شَدِيد الحمل عَلَيْهِ.
وَمَات قَابُوس سنة تسع وَعشرين وَمِائَة.
أَخْبَرَنَا الهَمْدَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: مَا سَمِعْتُ عبد الرَّحْمَن يحدث عَنهُ بِشيء قطّ؛ يَعْنِي قَابُوس. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢١٥)].
• قابوس ابن أبي ظبيان الجنبي.
كوفي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: قابوس بن أبي ظبيان ثقة، جائز الحديث، الا أن ابن أبي ليلى جلده الحد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن قابوس بن أبي ظبيان؟ فقَال: ضَعيف الحديث، قال: وسألتُ أبي عنه فقال: روى الناس عنه.
وقال أبي: سئل جَرير عَن شيء من حديث قابوس، فقال: نفق قابوس، نفق قابوس.
حَدَّثَنَا الساجي، سمعتُ ابن المثنى، يقول: ما سمعت يَحْيى وَعَبد الرحمن يحدثان عن سُفيان، عَن قابوس بن أبي ظبيان بشيءٍ.
حَدَّثَنَا الساجي، سمعت بُنْدَار يقول: حَدَّثَنا عَبد الرحمن، حَدَّثَنا سُفيان، عَن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عنِ ابن عباس قال: الهدي الصالح، والسمت الصالح، جزء من خمسة وعشرين جزءًا من النبوة.
قال بُنْدَار: ثم ضرب عَبد الرحمن على حديث
стр. 7144
قابوس، ولم يحدثنا به.
وحدثنا بُنْدَار، حَدَّثَنا يَحْيى، حَدَّثَنا سُفيان، عَن قابوس، بإسناده، مثله.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَمْرو الحراني، حَدَّثَنا زهير، حَدَّثَنا قابوس بن أبي ظبيان، أن أباه حدثه، حَدَّثَنا عَبد الله بن عباس، عَن نبي الله ﷺ ، قَال: إن الهدي الصالح، والسمت الصالح، والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءًا من النبوة.
وقد روى زهير عن قابوس أحاديث.
وحدثنا القاسم بن زكريا، حَدَّثني شُعَيب بن أيوب، حَدَّثَنا أبو أسامة، عن إدريس الأودي، عن قابوس، عن أبيه، عنِ ابن عباس قال: الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد، جزء من خمسة وعشرين جزءًا من النبوة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا الحسن بن داود بن مهران، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر الواقدي، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : نعمتان من نعم الله مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة، والفراغ.
وهذا عن الثَّوْريّ عن قابوس بهذا الإسناد غير محفوظ، ما أعلم رواه عنه غير الواقدي. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا أبو أمية الطرسوسي، حَدَّثَنا علي بن قادم، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليس على المسلم جزية.
وهذا من حديث الثَّوْريّ عن قابوس، لا أعلم رواه غير علي بن قادم.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أميه، حَدَّثَنا الحسين بن سيار أبو علي، حَدَّثَنا جَرير، عَن قابوس، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يصلح قبلتان في أرض، وليس على مسلم جزية.
وبإسناده؛ عنِ ابن عباس، قَال: كان رسول الله ﷺ بمكة، ثم أمر بالهجرة،.
وأنزل الله: ﴿وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا﴾. وقال رسولُ الله ﷺ : إِنَّ الرجل الذي ليس في جوفه شيء من القران، كالبيت الخرب.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا جرير، بإسناده، حديث القرآن، نحوه.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى بن أبي الخصرون، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي ظبيان، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لو يعلم صاحب المسألة ما فيها، ما سأل.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير الرازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، وَالحُسين بن عيسى، قالا: حَدَّثَنا جَرير، عَن قابوس، عن أبيه، عنِ ابن عباس؛ أَن رسُول الله ﷺ فرج بين فخذي الحسين، وقبل زبيبته.
وهذا مع سائر الذي ذكرت عن قابوس عن أبيه عنِ ابن عباس، يرويها قابوس عن أبيه عنِ ابن عباس.
حَدَّثَنَا الساجي، وبدر بن الهيثم، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن حسين الأشقر، حَدَّثَنا أبي، عن قابوس، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي بن أبي طالب قال: جئت النبي ﷺ برأس مرحب.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا مُحَمد بن
стр. 7145
يُونُس، قَال: حَدَّثَنا حسين الأشقر، بإسناده، مثله. حَدَّثَنَا على بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثني أحمد، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا حسين بن الحسن الأشقر، حَدَّثَنا ابن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي بن أبي طالب قَال: لما قتلت مرحبا جئت برأسه الى النبي ﷺ .
وهذا لا أعلمه يرويه عن قابوس الا ابنه، وعن ابنه حسين الأشقر.
ولقابوس غير ما ذكرت من الحديث، وأحاديثه متقاربة، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٧٢)].
• قَابُوس ابن أبي ظبْيَان الجَنبي.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: ثِقَة، جَائِز الحَدِيث، الا أَن ابن أبي ليلى جلده الحَد.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: روى النَّاس عَنهُ.
وَقَالَ ابْن المثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن سُفْيَان عَن قَابُوس بِشيء.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه مُتَقَارِبَة، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٣٣)].
• قابوس ابن أبي ظبيان.
قال أحمد بن حنبل: ليس بذلك. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥١٥)].
• قابوس ابن أبي ظبيان الجنبي الكوفي.
واسم أبي ظبيان: خضير بن جندب.
قال يحيى: ضعيف الحديث.
وقال ـ مرة: ثقة.
وقال أبو حاتم الرازي: يكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، يتفرد عن أبيه بما لا أصل له، وربما رفع المرسل، وأسند الموقوف، وأبوه ثقة، وكان يحيى بن معين شديد الحمل على قابوس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢)].
• قابوس ابن أبي ظبيان.
قال النسائي وغيره: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٢)].
• قابوس ابن أبي ظبيان.
قال النسائي وغيره: ليس بالقوي. د ت ق. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٣)].
• قابوس ابن أبي ظبيان. [د، ت، ق].
عن أبيه حصين بن جندب الجنبى الكوفي.
كان ابن معين شديد الحط عليه، على أنه قد وثقه.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: [ردئ الحفظ] ينفرد عن أبيه بما لا أصل له، فربما رفع المرسل وأسند الموقوف.
جرير، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ فرج بين فخذي الحسن وقبل زبيبته.
قال ابن عدي: أحاديثه متقاربة، وأرجو أنه لا بأس به.
وقال أحمد: ليس بذاك، لم يكن من النقد الجيد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٦)].
١٠٥٣٦ - قابوس ابن أبي المخارق.
• قابوس ابن أبي المخارق.
كوفي، تابعي، مجهول.
