قلت: قد روى عنه أبو زرعة، وأبو حاتم، وهو مقارب الحال إن شاء الله. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٥)].
• الفيض بن وَثِيق.
عن أبي عَوَانة، وغيره. قال ابن معين: كَذَّاب خبيث. قلت: روى عنه أبو زرعة، وأبو حاتم، وهو مُقارب الحال، انتهى.
لم يحكِ عن أحد تعديله، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٢٣٦)].
• الفيض بن وثيق.
عن أبي عوانة، وَغيره.
قال ابن مَعِين: كذاب خبيث.
قلت: قد روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وهو مقارب الحال إن شاء الله تعالى. انتهى.
وقد ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه، وأخرج له الحاكم في "المُستَدرَك" محتجا به.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وقال العقيلي في ترجمة الحسين بن الحسن الأشقر: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري حَدَّثَنا الحسين بن أبي السري حَدَّثَنا فيض بن وثيق حَدَّثَنا سفيان بن عيينة، عَنِ ابن أبي نجيح عن مجاهد، عَنِ ابن عباس رفعه: السباق ثلاثة … الحديث.
قال ابن السري: فذكرته لحسين الأشقر فقال: سمعناه من ابن عيينة.
قال العقيلي: هذا لا أصل له عن ابن عيينة. (ك): [لسان الميزان (٦/ ٣٦٤)].
• الْفَيْض بن وثيق.
قَالَ ابْن معِين: كَذَّاب خَبِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٦)].
• الفيض بن وثيق.
قال ابن معين كذاب، وقال الذهبي روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وهز مقارب الحديث إن شاء الله. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٥)].
стр. 7142
حرف القاف
стр. 7143
١٠٥٣٥ - قابوس ابن أبي ظبيان الجنبي الكوفي.
• قابوس ابن أبي الظبيان.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٢٤)].
• قابُوس ابن أبي ظَبيان الجَنبيُّ.
حدثني أَحمد بن عَلي، قال: سمعتُ يَعقوب بن إِبراهيم يقول: سَمِعت جَرير بن عَبد الحَميد، يقول: نَفَق قابُوسُ، نَفَق قابُوسُ، يَعني قابُوس بن أبي ظَبيانَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قال أَبي: سُئِل جَرير عن شيء، مِن حَديث قابُوس فقال: نَفَق قابُوسُ، نَفَق قابُوسُ، فَسأَلت أبي عنه فقال: رَوى الناس عنه، وسَأَلناه مَرَّةً أُخرَى فقال: لَيس هو بِذَلكَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي، حَدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا جَرير، قال: لَم يَكُن قابُوس مِن الثِّقَة الجَيِّدِ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، يُحَدِّث عن سُفيان، عن قابُوس، وما سمعت عَبد الرَّحمَن، يُحَدِّث عنه بِشيء قَطُّ.
حدثنا محمد بن زَكَريا، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: سمعتُ يَحيَى، يُحَدِّث عن سُفيان، عن قابُوس بن أبي ظَبيان، وما سمعت عَبد الرَّحمَن، يُحَدِّث عنه شيئًا قَطُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد قال: سأَلت يحيى عن قابُوس بن أبي ظَبيان، فقال: ضَعيف الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٥٠)].
• قَابُوس ابن أبي ظبْيَان.
وَاسم أبي ظبْيَان حُصين بن جُنْدُب.
يروي عَن أَبِيه، وَأَبوهُ ثِقَة.
روى عَنهُ الثَّوْريّ، وَأهل الكُوفَة.
كَانَ رَدِيء الحِفْظ، يتفرد عَن أَبِيه بِمَا لَا أصل لَهُ، رُبمَا رفع المَرَاسيل، وَأسْندَ المَوْقُوف.
كَانَ يحيى بن معِين شَدِيد الحمل عَلَيْهِ.
وَمَات قَابُوس سنة تسع وَعشرين وَمِائَة.
أَخْبَرَنَا الهَمْدَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: مَا سَمِعْتُ عبد الرَّحْمَن يحدث عَنهُ بِشيء قطّ؛ يَعْنِي قَابُوس. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢١٥)].
• قابوس ابن أبي ظبيان الجنبي.
كوفي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: قابوس بن أبي ظبيان ثقة، جائز الحديث، الا أن ابن أبي ليلى جلده الحد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن قابوس بن أبي ظبيان؟ فقَال: ضَعيف الحديث، قال: وسألتُ أبي عنه فقال: روى الناس عنه.
وقال أبي: سئل جَرير عَن شيء من حديث قابوس، فقال: نفق قابوس، نفق قابوس.
حَدَّثَنَا الساجي، سمعتُ ابن المثنى، يقول: ما سمعت يَحْيى وَعَبد الرحمن يحدثان عن سُفيان، عَن قابوس بن أبي ظبيان بشيءٍ.
حَدَّثَنَا الساجي، سمعت بُنْدَار يقول: حَدَّثَنا عَبد الرحمن، حَدَّثَنا سُفيان، عَن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عنِ ابن عباس قال: الهدي الصالح، والسمت الصالح، جزء من خمسة وعشرين جزءًا من النبوة.
قال بُنْدَار: ثم ضرب عَبد الرحمن على حديث
стр. 7144
قابوس، ولم يحدثنا به.
وحدثنا بُنْدَار، حَدَّثَنا يَحْيى، حَدَّثَنا سُفيان، عَن قابوس، بإسناده، مثله.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَمْرو الحراني، حَدَّثَنا زهير، حَدَّثَنا قابوس بن أبي ظبيان، أن أباه حدثه، حَدَّثَنا عَبد الله بن عباس، عَن نبي الله ﷺ ، قَال: إن الهدي الصالح، والسمت الصالح، والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءًا من النبوة.
وقد روى زهير عن قابوس أحاديث.
وحدثنا القاسم بن زكريا، حَدَّثني شُعَيب بن أيوب، حَدَّثَنا أبو أسامة، عن إدريس الأودي، عن قابوس، عن أبيه، عنِ ابن عباس قال: الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد، جزء من خمسة وعشرين جزءًا من النبوة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا الحسن بن داود بن مهران، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر الواقدي، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : نعمتان من نعم الله مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة، والفراغ.
وهذا عن الثَّوْريّ عن قابوس بهذا الإسناد غير محفوظ، ما أعلم رواه عنه غير الواقدي. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا أبو أمية الطرسوسي، حَدَّثَنا علي بن قادم، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليس على المسلم جزية.
وهذا من حديث الثَّوْريّ عن قابوس، لا أعلم رواه غير علي بن قادم.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أميه، حَدَّثَنا الحسين بن سيار أبو علي، حَدَّثَنا جَرير، عَن قابوس، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يصلح قبلتان في أرض، وليس على مسلم جزية.
وبإسناده؛ عنِ ابن عباس، قَال: كان رسول الله ﷺ بمكة، ثم أمر بالهجرة،.
وأنزل الله: ﴿وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا﴾. وقال رسولُ الله ﷺ : إِنَّ الرجل الذي ليس في جوفه شيء من القران، كالبيت الخرب.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا جرير، بإسناده، حديث القرآن، نحوه.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى بن أبي الخصرون، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي ظبيان، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لو يعلم صاحب المسألة ما فيها، ما سأل.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير الرازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، وَالحُسين بن عيسى، قالا: حَدَّثَنا جَرير، عَن قابوس، عن أبيه، عنِ ابن عباس؛ أَن رسُول الله ﷺ فرج بين فخذي الحسين، وقبل زبيبته.
وهذا مع سائر الذي ذكرت عن قابوس عن أبيه عنِ ابن عباس، يرويها قابوس عن أبيه عنِ ابن عباس.
حَدَّثَنَا الساجي، وبدر بن الهيثم، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن حسين الأشقر، حَدَّثَنا أبي، عن قابوس، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي بن أبي طالب قال: جئت النبي ﷺ برأس مرحب.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا مُحَمد بن
стр. 7145
يُونُس، قَال: حَدَّثَنا حسين الأشقر، بإسناده، مثله. حَدَّثَنَا على بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثني أحمد، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا حسين بن الحسن الأشقر، حَدَّثَنا ابن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي بن أبي طالب قَال: لما قتلت مرحبا جئت برأسه الى النبي ﷺ .
وهذا لا أعلمه يرويه عن قابوس الا ابنه، وعن ابنه حسين الأشقر.
ولقابوس غير ما ذكرت من الحديث، وأحاديثه متقاربة، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٧٢)].
• قَابُوس ابن أبي ظبْيَان الجَنبي.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: ثِقَة، جَائِز الحَدِيث، الا أَن ابن أبي ليلى جلده الحَد.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: روى النَّاس عَنهُ.
وَقَالَ ابْن المثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن سُفْيَان عَن قَابُوس بِشيء.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه مُتَقَارِبَة، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٣٣)].
• قابوس ابن أبي ظبيان.
قال أحمد بن حنبل: ليس بذلك. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥١٥)].
• قابوس ابن أبي ظبيان الجنبي الكوفي.
واسم أبي ظبيان: خضير بن جندب.
قال يحيى: ضعيف الحديث.
وقال ـ مرة: ثقة.
وقال أبو حاتم الرازي: يكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، يتفرد عن أبيه بما لا أصل له، وربما رفع المرسل، وأسند الموقوف، وأبوه ثقة، وكان يحيى بن معين شديد الحمل على قابوس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢)].
• قابوس ابن أبي ظبيان.
قال النسائي وغيره: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٢)].
• قابوس ابن أبي ظبيان.
قال النسائي وغيره: ليس بالقوي. د ت ق. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٣)].
• قابوس ابن أبي ظبيان. [د، ت، ق].
عن أبيه حصين بن جندب الجنبى الكوفي.
كان ابن معين شديد الحط عليه، على أنه قد وثقه.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: [ردئ الحفظ] ينفرد عن أبيه بما لا أصل له، فربما رفع المرسل وأسند الموقوف.
جرير، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ فرج بين فخذي الحسن وقبل زبيبته.
قال ابن عدي: أحاديثه متقاربة، وأرجو أنه لا بأس به.
وقال أحمد: ليس بذاك، لم يكن من النقد الجيد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٦)].
١٠٥٣٦ - قابوس ابن أبي المخارق.
• قابوس ابن أبي المخارق.
كوفي، تابعي، مجهول.
стр. 7146
وقال س: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٣)].
• قابوس ابن أبي المخارق. [د، س، ق].
كوفي تابعي.
ما حدث عنه سوى سماك، لكن قال النسائي: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٦)].
• قابوس بن أبي المُخارق.
كوفي، تابعي، ما حدَّث عنه سوى سماك لكن قال النسائي: ليس به بأس، انتهى.
وفي «الكاشف» للمؤلف: يُجهل. وفي «التذهيب» ذكر كلام النسائي فقط، انتهى. وقد ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر أنه روى عنه غير سماك بن حرب.
[نثل الهميان ص ٢٣٧)].
١٠٥٣٧ - الْقَاسِم بن إِبْرَاهِيم بن عَليّ بن عمار الهَاشِمِي الكُوفِي.
• القَاسِم بن إِبْرَاهِيم بن عَليّ بن عمار الهَاشِمِي الكُوفِي.
مُنكر الحَدِيث.
رَوَى عَنِ الفَضْلِ بن دُكَيْنٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن حَبِيبِ بن أبي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ، عَن ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: نَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَلا قَتَلَ بِيَحْيَى بن زَكَرِيَّا سبعين الفاً، وَإنَّهُ قتل بِابْنِ ابْنَتِكَ الحُسينِ بن عَلِيٍّ سَبْعِينَ الفًا وَسَبْعِينَ الفًا.
أَخْبَرَنَاهُ وَصيفُ بن عَبْدِ اللَّهِ بِأَنْطَاكِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا القَاسِمُ بن إِبْرَاهِيمَ، وَهَذَا لَا أصل لَهُ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢١٥)].
القَاسِم بن إِبْرَاهِيم الهَاشِمِي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: رَوَى عَنِ الفَضْلِ بن دُكَيْنٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن حَبِيبِ بن أبي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: نَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ قَتَلَ بِيَحْيَى بن زَكَرِيَّا سَبْعِينَ الفًا وَسَبْعِينَ الفًا»، حَدَّثَنَاهُ وَصيفُ بن عَبْدِ اللَّهِ بِأَنْطَاكِيَةَ، ثَنَا القَاسِمُ بن إِبْرَاهِيمَ هَذَا.
قَالَ أبو الحَسَنِ: سَقَطَ مِنَ الحَدِيثِ: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى، قَتَلَ بِيَحْيَى بن زَكَرِيَّا سَبْعِينَ الفًا، وَهُوَ قَاتِلٌ بِابْنِ ابْنَتِكَ سَبْعِينَ الفًا، وَسَبْعِينَ الفًا».
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٢٠)].
• قاسم بن إبراهيم بن علي بن عمار الهاشمي الكوفي.
يروي عن الفضل بن دكين.
قال ابن حبان: حدث بما لا أصل له. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٣)].
• قاسم بن إبراهيم الهاشمي الكوفي.
عن أبي نعيم.
جرحه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٣)].
• القاسم بن إبراهيم الهاشمي الكوفي.
عن أبي نعيم.
جرحه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٣)].
• قاسم بن إبراهيم الهاشمي الكوفي.
عن أبي نعيم، وغيره.
يعد في الضعفاء.
قال ابن حبان: منكر الحديث، حدثنا وصيف بن عبد الله بأنطاكية، حدثنا القاسم، حدثنا أبو نعيم، عن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه، عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس: نزل جبرائيل على النبي
стр. 7147
ﷺ فقال: إن الله قتل بيحيى بن زكريا سبعين الفا وسبعين الفا.
قال ابن حبان: وهذا لا أصل له.
قلت: رواه الحاكم في المستدرك من وجهين: عن أبي نعيم فقال: سبعين الفا وأنا قاتل بابن بنتك سبعين الفا وسبعين الفا، فالثلاثة الراوون له عن أبي نعيم مقدوح فيهم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٦)].
• قاسم بن إبراهيم الهاشمي الكوفى.
عن أبي نعيم، وغيره، يُعَدُّ في الضعفاء.
قال ابن حبان: منكر الحديث، حدثنا وصيف بن عبد الله بأنطاكية، حدثنا القاسم، حدثنا أبو نعيم، عن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس مرفوعا: نزل جبرائيل على النبي ﷺ فقال: «إن الله قتل بيحيى بن زكريا سبعين الفاً، وسبعين الفاً»، الحديث، قال المؤلف عقبه: قلت: رواه الحاكم في «المستدرك» من وجهين: عن أبي نعيم فقال: «سبعين الفاً، وأنا قاتل بابن بنتك سبعين الفاً، وسبعين الفاً»، فالثلاثة الراوون له عن أبي نعيم مقدوح فيهم، انتهى. قلت هذا الحديث في «تلخيص المستدرك» للمؤلف قال فيه: قلت على شرط مسلم.
[نثل الهميان ص ٢٣٧)].
• قاسم بن إبراهيم الهاشمي الكوفي.
عن أبي نعيم، وَغيره.
يعد في الضعفاء.
قال ابن حبان: منكر الحديث.
حدثنا وصيف بن عبد الله بأنطاكية عنه حَدَّثَنا أبو نعيم، عَن عَبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، عَن أبيه، عَن سعيد بن جبير، عَنِ ابن عباس ﵄ قال: نزل جبريل على النبي ﷺ فقال: إن الله قتل بيحيى بن زكريا سبعين الفا وسبعين الفا ....
قال ابن حبان: وهذا لا أصل له.
قلت: رواه الحاكم في "المُستَدرَك" من وجهين، عَن أبي نعيم فقال: سبعين الفا وأنا قاتل بابن بنتك سبعين الفا وسبعين الفا.
فالثلاثة الراوون له، عَن أبي نعيم مقدوح فيهم. انتهى.
وقد أخرجه الحاكم في "المُستَدرَك" من طريق ستة أنفس، عَن أبي نعيم وقال: صحيح ووافقه المصنف في تلخيصه. [لسان الميزان (٦/ ٣٦٦)].
• قاسم بن إبراهيم الكوفي.
عن أبي نُعَيم وغيره.
يُعدُّ في الضعفاء.
قال ابن حبان: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢)].
• القاسم بن إبراهيم الكوفي.
منكر الحديث وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٥)].
١٠٥٣٨ - القاسم بن إبراهيم الصفار الحافظ الكديمي.
• القاسم بن إبراهيم الصفار الحافظ الكديمي.
يكثر من رواية المناكير. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٧)].
• قاسم بن إبراهيم الصفار.
شيخ مجهول.
حدث عنه أحمد بن محمد بن جوري العكبري،
стр. 7148
قاله الخطيب. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٦٧)].
• قاسم بن إبراهيم الصَّفَّار.
شيخ مجهول.
حدث عنه أحمد العكبري، قاله الخطيب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣)].
١٠٥٣٩ - قاسم بن إبراهيم الملطي.
• قاسم بن إبراهيم الملطي.
عن مالك.
يكذب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٤٠).)].
• قاسم بن إبراهيم الملطي.
يروي عن مالك.
قال الدارقطني: كذاب.
وقال أبو بكر الخطيب: كان مشهوراً بوضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٣)].
• قاسم بن إبراهيم الملطي.
عن مالك.
قال الدارقطني: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٢)].
• قاسم بن إبراهيم الملطي.
عن لوين.
قال الدارقطني: كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٣)].
• قاسم بن إبراهيم الملطي.
عن لوين.
قال الدارقطني: كذاب.
قلت: أتى بطامة لا تطاق، فقال: حدثنا لوين، حدثنا سويد بن عبد العزيز عن حميد، عن أنس، عن النبي ﷺ قال: لما أسرى بى رأيت بينى وبينه حجابا من نار، فرأيت كل شيء منه، حتى رأيت تاجا … الحديث.
وأطم منه ما روى عن لوين، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ ، قال: من قرأ ثلث القرآن أعطى ثلث النبوة … الحديث … إلى أن قال: ومن قرأ القرآن كله أعطى النبوة كلها.
وهذا باطل وضلال [كالذي قبله]. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٦)].
• قاسم بن إبراهيم الملطي.
عن لوين.
قال الدارقطني: كذاب.
قلت: أتى بطامة لا تطاق فقال: حدثنا لوين حَدَّثَنا سويد بن عبد العزيز، عَن حُمَيد، عَن أَنس ﵁ عن النبي ﷺ قال: لما أسري بي رأيت بيني وبينه حجابا من نار فرأيت كل شيء منه حتى رأيت تاجا … الحديث.
وأطم منه ما روى عن لوين عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ عن النبي ﷺ قال: من قرأ ثلث القرآن أعطي ثلث النبوة … الحديث. الى أن قال: ومن قرأ القرآن كله أعطي النبوة كلها. وهذا باطل وضلال كالذى قبله. انتهى.
وقال الخطيب: روى عنه الغرباء، عَن أبي أمية المبارك بن عبد الله وعن لوين عن مالك عجائب من الأباطيل.
وقال عبد الغني بن سعيد: ليس في الملطيين ثقة. وقرأت بخط ابن العديم في تاريخ حلب ما نصه: المبارك بن عبد الله أبو أمية المختط أحد المجهولين قيل له: المختط لأنه أول من اختط بطرسوس.
روى عن مالك والليث.
стр. 7149
روى عنه قاسم بن إبراهيم الملطي.
قرأت بخط السلفي … فساق بسند له الى أبي طاهر محمد بن الحسن المقرئ الأنطاكي إمام مسجد الجامع ببيت المقدس حدثنا قاسم بن إبراهيم الملطي إملاء سنة ٣٢٦ حَدَّثَنا أبو أمية مبارك بن عبد الله الأَثَطُّ الطرسوسي الأسود حَدَّثَنا الليث عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: أكثروا علَيَّ من الصلاة في الليلة الغراء واليوم الأزهر. [لسان الميزان (٦/ ٣٦٥)].
• قاسم بن إبراهيم المَلَطِي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١)].
• قَاسم بن إِبْرَاهِيم المَلْطِي.
عَن لوين، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٧)].
• قاسم بن إبراهيم بن أحمد الملطي.
كذاب يضع روى عن أبي أمية عن مالك عجائب من الأباطيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٥)].
١٠٥٤٠ - القاسم بن أحمد الدباغ.
• القاسم بن أحمد الدباغ.
بعد ٣٠٠.
قال ابن يونس: تكلموا فيه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٥)].
• القاسم بن أحمد الدباغ.
كان بعد الثلاثمائة.
قال ابن يونس: تكلموا فيه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٤)].
• القاسم بن أحمد الدباغ.
شيخ، كان بعد الثلثمائة.
قال ابن يونس: تكلموا فيه.
(٦ [يكنى أبا عمر.
حدث عن يحيى بن بكير.
وقد كتبت عنه.
توفى سنة سبع وخمسين وثلاثمائة] ٦). [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٧)].
• قاسم بن أحمد الدباغ.
شيخ كان بعد الثلاث مِئَة.
قال ابن يونس: تكلموا فيه، ذكر أنه سمع من يحيى بن بكير. انتهى.
وقال ابن يونس: يكنى أبا عامر، حدث عن يحيى بن بكير وقد كتب عنه.
توفي سنة ٣٠٧. [لسان الميزان (٦/ ٣٦٧)].
• قاسم بن أحمد الدَّبَاغ.
شيخ كان بعد الثلاثمائة.
تكلَّموا فيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤)].
١٠٥٤١ - قاسم بن أصبغ بن محمد بن يوسف بن ناصح بن عطاء أبو محمد القرطبي المعروف بالبياني.
• قاسم بن أصبغ بن محمد بن يوسف بن ناصح بن عطاء.
أبو محمد القرطبي المعروف بالبياني - بموحدة مفتوحة بعدها تحتانية ثقيلة وبعد الألف نون - الحافظ الكبير محدث قرطبة.
قال القاضي عياض في الإلماع: كان يحدث وقد أسن وخَنَّق التسعين وتنكر شيء من حاله فمر يوما في أصحابه فلقيهم حمل حطب على دابة فقال لأصحابه: تنحوا بنا عن طريق الفيل، فكان ذلك أول ما عرف من اختلال ذهنه وذلك قبل موته بثلاث
стр. 7150
سنين. وكان سمع بقرطبة من بقي بن مخلد، ومُحمد بن وضاح وأصبغ بن خليل، ومُحمد بن عبد الله بن الغازي، وَغيرهم.
ورحل مع محمد بن عبد الملك بن أيمن فسمع بمكة من محمد بن إسماعيل الصائغ وعلي بن عبد العزيز وببغداد من القاضي إسماعيل، وَأبي بكر بن أبي خيثمة، ومُحمد بن إسماعيل الترمذي، وَابن قتيبة والكديمي وجعفر الطيالسي والحارث بن أبي أسامة والمبرد وثعلب وبمصر من أبي الزنباع ومقدام وبالقيروان، وَغيرها.
ورجع الى الأندلس بعلم كثير ونزل قرطبة وعظم قدره وتصدى للإسماع وطال عمره فألحق الأصاغر بالأكابر وكانت الرحلة اليه بالمغرب وإلى ابن الأعرابي بمكة. وكان قاسم بصيرا بالحديث والرجال نبيلا في العربية.
وذكره الشيخ أبو إسحاق في الطبقات وقال: إنه من أئمة المالكيين.
وقال أحمد بن عبد البر: كان شيخا صدوقا صحيح الكتب.
وصنف مستخرجا على أبي داود وكتابا نظير "المنتقى" لابن الجارود وكتابا في أحكام القرآن.
ومات في منتصف جمادى … سنة ٣٤٠ وله ثلاث وتسعون سنة. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٦٧)].
• قاسم بن أصبغ بن محمد القرطبي.
المعروف بالبَيَّانى- بموحدة مفتوحة-، الحافظ الكبير، مُحَدِّث قرطبة.
قال القاضى عياض في «الإلماع»: كان يُحَدِّث وقد أسَنَّ وخَنَّقَ التسعين، وتُنُكِّر شيءٌ من حاله.
سمع بقرطبة من بقي بن مخلد، وأصبغ بن خليل، وتصدى، وطال عمره وألحق الأصاغر بالأكابر، وكانت الرحلة اليه بالمغرب، وإلى ابن الأعرابي بمكة.
بصيراً بالحديث والرجال، نبيلاً في العربية، ذكره الشيخ أبو إسحاق في طبقاته، صَنَّف «مستخرجاً» على أبي داود وكتاباً في أحكام القرآن، توفي سنة ٣٤٠ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦)].
١٠٥٤٢ - الْقَاسِم بن أُميَّة الحذاء.
• الْقَاسِم بن أُميَّة الحذاء.
شيخ.
يروي عَن حَفْص بن غياث المَنَاكِير الكَثِيرَة، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذا نفرد.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ حَفْصِ بن غِيَاثٍ، عَنْ بُرْدِ أَبِي العَلاءِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ وَاثِلَةَ بن الأَسْقَعِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا تُظْهِرِ الشَّمَاتَةَ بِأَخِيكَ فَيُرِيحَهُ رَبُّكَ وَيَبْتَلِيَكَ».
أَخْبَرَنَاهُ الحُسينُ بن عَبْدِ اللَّهِ القَطَّانُ بِالرَّقَّةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا العَبَّاس بن إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَاسِمُ بن أُمَيَّةَ الحَذَّاءُ، عَنْهُ. وَهَذَا لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ كَلامِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢١٣)].
• قاسم بن أمية الحذاء.
قال ابن حبان: يروي عن حفص بن غياث المناكير، لا يجوز الإحتجاج بأفراده. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٣)].
• قاسم بن أمية الحذاء.
عن حفص بن غياث.
جرحه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٣)].
• القاسم بن أمية الحذاء.
عن حفص بن غياث.
стр. 7151
تكلم فيه ابن حبان. ت [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٤)].
• القاسم بن أمية الحذاء.
قال ابن حبان: يروى عن حفص بن غياث المناكير الكثيرة، وهو الذي روى.
عن حفص، عن برد أبي العلاء، عن مكحول، عن واثلة - مرفوعا: لا تظهر الشماتة لاخيك فيريحه ربك ويبتليك.
قال: هذا لا أصل له من كلام الرسول ﵇.
قلت: روى عنه أبو زرعة، وأبو حاتم، وقالا: صدوق، ووقع اسمه في الجامع أمية بن القاسم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٧)].
• القاسم بن أمية الحذاء.
لا يجوز الإحتجاج به. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٥)].
١٠٥٤٣ - القاسم بن البرحي.
• القاسم بن البرحي.
عن عبد الله بن عمرو.
له في مسند أحمد.
لا يدرى من ذا.
وخبره منكر: من أخرج صدقة فلم يجد الا بربريا فليردها.
في الإسناد أيضا ابن لهيعة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٨)].
١٠٥٤٤ - قاسم بن بندار.
• قاسم بن بندار.
هو ابن أبي صالح.
يأتي. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٣٦٨)].
• قاسم بن بندار.
هو ابن أبي صالح. يأتى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧)].
١٠٥٤٥ - القَاسِم بن بهْرَام أبو هَمدَان.
• الْقَاسِم بن بهْرَام أبو هَمدَان.
شيخ.
كَانَ على القَضَاء بهيت.
يروي عَن أبي الزبير العَجَائِب، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَعْطَى مُعَاوِيَةَ سَهْمًا وَقَالَ: «هَاكَ حَتَّى تَلْقَانِي بِهِ فِي الجَنَّةِ».
أَخْبَرَنَاهُ الحُسينُ بن إِسْحَاقَ الأَصْبَهَانِيُّ بِالْكَرْخِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الحُسين بن عبد الله بن حَمْدَانَ الرَّقِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا القَاسِمُ بن بَهْرَامَ عَنْ، أَبِي الزُّبَيْرِ، عَن جَابر. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢١٤)].
• قاسم بن بهرام.
قال ابن حبان: يروي عن الزبير العجائب، لا يجوز الإحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٣)].
• قاسم بن بهرام.
عن أبي الزبير.
يأتي بعجائب.
وهاه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٣)].
• قاسم بن بهرام.
له عجائب عن أبي الزبير.
وهاه ابن حبان، وغيره. [المغني في الضعفاء
стр. 7152
(٢/ ٢٠٤)].
• قاسم بن بهرام.
له عجائب.
عن ابن المنكدر.
وهاه ابن حبان وغيره.
وكان على قضاء هيت.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.
روى عن أبي الزبير، عن جابر - أن النبي ﷺ أعطى معاوية سهما، وقال: هاك حتى تلقاني به في الجنة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٨)].
• قاسم بن بَهْرَام.
له عجائب عن ابن المنكدر، وهَّاه ابن حبان وغيره، قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال، انتهى. هذا الرجل ذكره المؤلف في «الكنى» من «الميزان»، وقال فيه: عن ابن عدي أنه قال فيه: كذاب.
[نثل الهميان ص ٢٣٨)].
• قاسم بن بهرام.
له عجائب.
عن أبي الزبير.
وهاه ابن حبان، وَغيره.
وكان على قضاء هِيت.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال، روى، عَن أبي الزبير، عَن جَابر ﵁ أن النبي ﷺ أعطى معاوية سهما وقال: هاك حتى تلقاني به في الجنة. انتهى.
وهو صاحب الحديث الطويل في نزول قوله تعالى: ﴿يوفون بالنذر﴾ أورده الحكيم الترمذي في أصوله وقال: إنه مفتعل وهو في تفسير الثعلبي.
وقرأت بخط الحسيني: أن الذهبي كناه أبا همدان. ثم قال الحسيني: الصواب أنه القاسم بن مهران أبو حمدان وسيأتي في الكنى النقل، عَنِ ابن عَدِي أنه كذاب وكناه ابن حبان. [لسان الميزان (٦/ ٣٦٩)].
• قاسم بن بَهْرَام.
له عجائب عن ابن المنكدر.
وهّاه ابن حبان، لا يجوز الاحتجاج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨)].
• قَاسم بن بهْرَام بن عَطاء أبو هَمدَان الأمَوِي.
قَاضي هيت، قَالَ ابْن النجار قَالَ ابْن معِين كَذَّاب، وَقَالَ فِي المِيزَان: لَهُ عجائب وهاه ابْن حبَان وَغَيره قَالَ ابْن عدي كَذَّاب، قَالَ الحَافِظ الحُسينِي: وَصَوَابه ابْن مهْرَان أبو حمدَان. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٧)].
• القاسم بن بهرام.
مضعف لا يجوز الاحتجاج به. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٥)].
١٠٥٤٦ - قاسم بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب.
• القاسم بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب.
حجازى.
روى عن آبائه نسخة أكثرها مناكير.
قاله الخطيب.
روى عنه الجعابى، وغيره. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٨)].
• قاسم بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب.
حجازي.
روى عن آبائه نسخة أكثرها مناكير، قاله
стр. 7153
الخطيب.
روى عنه الجعابي، وَغيره. [لسان الميزان (٦/ ٣٧٠)].
• قاسم بن جعفر بن محمد.
حجازي.
روى عن آبائه نسخة أكثرها مناكير، قاله الخطيب.
روى عنه الجِعَابي وغيره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩)].
١٠٥٤٧ - القاسم بن حبيب التمار الكوفي.
• القاسم بن حبيب التمار.
عن نزار بن حيان.
لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥١٣)].
• القاسم بن حبيب التمار الكوفي.
يروي عن فرات بن حيان.
قال يحيى: لا شيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٣)].
• قاسم بن حبيب التمار.
عن نزار بن حيان.
قال يحيى: لا شيء. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٣)].
• قاسم بن حبيب التمار.
عن نزار بن حيان.
قال ابن معين: لا شيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٤)].
• القاسم بن حبيب التمار. [ت].
عن نزار بن حيان.
قال ابن معين: لا شيء.
روى عنه وكيع. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٨)].
• القاسم بن حبيب التَّمَّار.
قال ابن معين: لا شئ، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقد رأيته فيها.
[نثل الهميان ص ٢٣٨)].
١٠٥٤٨ - قاسم بن حسان.
• قاسم بن حسان.
عن عمه، عن ابن مسعود.
قال البخاري: حديثه منكر. د س / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٤)].
• قاسم بن حسان.
عن عمه، [د، س] عن ابن مسعود.
قال البخاري: حديثه منكر، ولا يعرف.
ثم ذكر له شيئا، فقال: قال محمد ابن نصر: حدثنا أبو بشر، حدثنا معتمر، قال: سمعت الركين، عن القاسم بن حسان،.
عن عمه عبد الرحمن بن حرملة، عن ابن مسعود - أن النبي ﷺ كان يكره عشرة: الصفرة - يعنى الخلوق، وتغيير الشيب، وجر الازار، والتختم بالذهب، والضرب بالكعاب، وعقد التمائم أو تعليقها، والرقى الا بالمعوذات، والتبرج بالزينة لغير محلها، وعزل الماء عن محله أو لغير محله، وفساد الصبى غير محرمه.
قلت: وروى عن زيد بن ثابت، وفلفلة الجعفي.
وعنه الركين بن الربيع، وغيره. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٨)].
• قاسم بن حسان.
قال البخاري: حديثه منكر، ولا يُعرف، انتهى.
في «التذهيب»: في «الثقات» لابن حبان، انتهى.
стр. 7154
وقد رأيته فيها في الطبقة الثانية والثالثة فيما يظهر أنه [هو]، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٣٨)].
١٠٥٤٩ - القاسم بن الحسن بن حَمْد بن تَوْبة بن حريس التَيْدَياني.
• قاسم بن الحسن بن حمد بن توبة بن حريس التيدياني.
- بفتح المثناة وسكون التحتانية وفتح المهملة بعدها تحتانية أخرى ثم نون - الكاتب.
يكنى أبا محمد.
قال المستغفري: أستحب مجانبة حديثه لأني جربته فوجدته غير صدوق، وكان يزعم أنه سمع من خلف بن محمد الخيام وشيوخ بخارى فإذا طولب أخرج أجزاء ليست مسموعة.
قال: وكان يروي عن الوليد بن أحمد الزوزني من غير سماع وكان كتب عنه ولم يقرأ عليه فلعله أجازه لكن كان يقول: حدثنا، وَلا يفرق بين السماع والإجازة.
مات في شوال سنة ٤٢١ وكان مولده سنة ٣٣٤، نقلته من الأنساب لابن السمعاني. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٧٠)].
• القاسم بن الحسن بن حَمْد بن تَوْبة بن حريس التَيْدَياني.
-بفتح المثناة وسكون التحتانية، وفتح المهملة، بعدها تحتانية أخرى ثم نون-، يكنى أبا محمد.
غير صدوق ولا يفرق بين السماع والإجازة.
مات سنة ٤٣١. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١)].
١٠٥٥٠ - قاسم بن الحسن الفلكي الهمذاني.
• قاسم بن الحسن الفلكي الهمذاني.
معاصر للطبراني.
تكلم فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٣)].
• القاسم بن الحسن الفلكي.
من طبقة الإسماعيلي.
فيه كلام. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٥)].
• القاسم بن الحسن الهمذاني (١) الفلكي.
عن ابن وهب الدينوري.
تكلم فيه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٥)].
• القاسم بن الحسن الهمذاني الفلكي.
عن ابن وهب الدينورى.
تكلم فيه، ولم يترك. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٩)].
• قاسم بن الحسن الهمذاني الفلكي.
عنِ ابن وهب الدينوري.
تكلم فيه، ولم يترك. [لسان الميزان (٦/ ٣٧٠)].
• قاسم بن الحسن الهَمَذَاني الفَلَكى.
عن ابن وهب الدِّيْنَوَري.
تُكُلِّم فيه ولم يُتْرَك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠)].
١٠٥٥١ - القاسم بن الحكم بن أوس أبو محمد البصري.
• القاسِم بن الحَكم الأَنصاريُّ.
سمع أبا عُبادة الزُّرَقِي.
حدثني آدَم قال: سمعتُ البُخاري، قال: القاسِم بن الحَكم الأَنصاري، سمع أَبا عُبادَة الزُّرَقي، قال
стр. 7155
البُخاريُّ: ولَم يَصِح حَديث أبي عُبادَةَ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن عَلي بن شُعَيب، حَدثنا عُبيد الله بن عُمر القَواريري، حَدثني القاسِم بن الحَكم الأَنصاري، حَدثنا أبو عُبادَة الزُّرَقي الأَنصاري، عن زَيد بن أَسلَم، عن أَبيه، قال: سمعتُ عُثمان، يَوم حُصر قال: يا طَلحة، أَنشُدُك الله، أَما تَعلَم أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: إِن لكُل نَبي رَفيقًا مِن أُمَّتِه، وإِن عُثمان هو رَفيقي في الجَنةِ؟ قال طَلحة: اللهم نَعَم، فَذَكَر حَديثًا طَويلاً.
هَذا يُروى بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٣٥)].
• قاسم بن الحكم الأنصاري.
بصري.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: القاسم بن الحكم البصري الأنصاري سمع أبا عبادة الزرقي، سمع منه مُحَمد بن المثنى، ولم يصح حديث أبي عبادة.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث الذي أشار اليه البُخارِيّ، أشار الى حديث واحد، تفرد به أبو موسى عنه ويرويه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٥٤)].
• قَاسم بن الحكم الأنْصَارِيّ.
- بَصري.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع أَبَا عبَادَة الزرقي، سمع مِنْهُ مُحَمَّد بن الْمثنى، وَلم يَصح حَدِيث أبي عبَادَة. [مختصر الكامل (ص ٦٣١)].
• القاسم بن الحكم بن أوس أبو محمد البصري.
يروي عن أبي عباد الزرقي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٣)].
• قاسم بن الحكم.
عن أبي عبادة الزرقي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٣)].
• قاسم بن الحكم.
عن أبي عباد الزرقي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٥)].
• القاسم بن الحكم بن أوس الانصاري البصري.
عن معمر.
وعنه القواريرى، وابن مثنى.
قال أبو حاتم: مجهول.
قلت: محله الصدق. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٩)].
• القاسم بن الحكم بن أوس بصرى.
عن أبي عبادة الزُّرَقى، قال البخاري: لم يصح حديثه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، فقال: روى عنه محمد بن المُثنى الزَّمِن.
تنبيه: ذكر المؤلف القاسم بن الحكم بترجمتين: هذه، والقاسم بن الحكم بن أوس الأنصاري البصري، عن معمر، وعنه القواريرى، وابن مثنى. قال أبو حاتم: مجهول. قلت: محلُّه الصدق، انتهى.
وقد رأيت في «الجرح والتعديل» … هذه النسخة عند شيخي العراقي بالقاهرة، وكذا رأيته في نسخة عند شيخي العراقي من الجرح والتعديل .. بالقاهرة ما لفظه: القاسم بن الحكم البصري الأنصاري، أبومحمد روى عن أبي عبَّاد الزرقي عيسى بن عبد عبد الرحمن بن فروة. روى عنه محمد بن المُثنى أبو موسى العَنَزي، سمعتُ أبي يقول ذلك، ويقول: هو مجهول.
وفيه أيضاً ترجمة أخرى: القاسم بن الحكم
стр. 7156
الأنصاري، روى عن معمر بن راشد، وأبي عباد الزُّرقي، روى عنه عبد الله بن عُمر القَواريري، ومحمد بن المثنى، سمعتُ أبي يقول ذلك، ويرجع المؤلف لهذا بجعلهما ترجمتين بمثل الترجمتين اللتين في «الجرح والتعديل».
وأما الحسيني فجعل الترجمتين في «الجرح والتعديل» ترجمة واحدة، فربما وقف شخصٌ على كلام الحسيني فرآه قد عملهما ترجمة، وعسى أنه عدل عن ذلك لشيئٍ اطَّلع عليه، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٣٩)].
• القاسم بن الحكم بن اوس الأنصاري.
ضعيف، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٥)].
١٠٥٥٢ - قاسم بن الحكم العرني.
• قاسم بن الحكم العرني.
وثقه النسائي.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
سمع زكريا بن أبي زائدة. ت. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٥)].
• القاسم بن الحكم العرني الكوفي الفقيه أبو أحمد. [ت].
قاضى همذان، عن أبي حنيفة، وزكريا بن أبي زائدة.
وعنه محمد بن حسان الازرق، وعمرو بن رافع، وجماعة.
وكان الامام أحمد قد عزم على الرحلة اليه.
وثقه غير واحد.
وقال أبو زرعة: صدوق.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
يقال: مات سنة ثمان ومائتين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٩)].
• القاسم بن الحكم.
صدوق وثقه الناس، وقال أبو حاتم وحده فيما أعلم لا يحتج به، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٥)].
١٠٥٥٣ - القاسم بن خليل الدمشقي.
• قاسم بن الخليل الدمشقي.
رافضي.
أخذ عن هشام بن عمر الفوطي.
ذكره أحمد بن الحسين المسمعي في كتاب المقالات وحكاه عنه ابن عساكر. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٧١)].
• القاسم بن خليل الدمشقي.
رافضي.
أخذ عن هشام. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢)].
١٠٥٥٤ - القاسم بن داود البغدادي.
• القاسم بن داود البغدادي.
مجهول.
قال النقاش: وليس بثقة، إنه سمعه يقول: كتبت عن ستة الاف شيخ، منهم: إبراهيم بن العلاء الشامي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٥)].
• القاسم بن داود البغدادي.
من حيوانات البر، أو لا وجود له.
قال أبو بكر النقاش المفسر: سمعته يقول: كتبت عن ستة الاف شيخ، وثنا عن محمد بن إبراهيم بن العلاء، قلت: النقاش متهم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٥)].
• القاسم بن داود البغدادي.
стр. 7157
طير غريب، أو لا وجود له.
انفرد عنه أبو بكر النقاش، ذاك التالف، فقال: سمعته يقول: كتبت عن ستة الاف شيخ.
وحدثناه محمد بن إبراهيم بن العلاء. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٩)].
• قاسم بن داود البغدادي.
طير غريب، أو لا وجود له، انفرد عنه أبو بكر النقاش ذاك التالف فقال: سمعته يقول: كتبت عن ستة الاف شيخ وحدثنا، عَن مُحَمد بن إبراهيم بن العلاء. [لسان الميزان (٦/ ٣٧١)].
• قاسم بن داود البغدادي.
طير غريب، أو لا وجود له.
انفرد عنه أبو بكر النَّقَّاش ذاك التالف، قال: وسمعته يقول: كتبت عن ستة الاف شيخ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣)].
١٠٥٥٥ - القاسم بن رشدين.
• القاسم بن رشدين.
عن مخرمة بن بكير.
قال س: لا أعرفه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٥)].
• القاسم بن رشدين.
عن مخرمة بن بكير. [س].
قال النسائي: لا أعرفه.
روى عنه إبراهيم [بن العلاء] بن المنذر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٠)].
١٠٥٥٦ - القاسم بن زيد.
• القاسم بن زيد.
عن على ﵁. [ق].
لم يدركه، فهو منقطع وعنه ابن جريج فقط. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٩)].
١٠٥٥٧ - القاسم بن سلام بن مسكين.
• القاسم بن سلام بن مسكين.
عن أبيه.
قال الساجى: فيه ضعف.
وقواه غيره.
أما:
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٠)].
١٠٥٥٨ - القاسم بن سلام أبو عبيد.
• القاسم بن سلام أبو عبيد.
صاحب التصانيف فثقة مشهور. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٠)].
١٠٥٥٩ - القاسم بن سليم.
• القاسم بن سليم.
لا يعرف.
روى عنه الحسن بن يوسف بن أبي المنتاب الرازي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٠)].
١٠٥٦٠ - القاسم بن سليمان.
• القاسِم بن سُليمان.
رَوى عنه الخَليل بن مُرَّة، ولا يَصِح حَديثهُ.
حدثناه حَجاج بن عِمران، حَدثنا بِشر بن هِلال الصَّوافُ، حَدثنا جَعفَر بن سُليمان، حَدثنا الخَليل بن مُرَّة، عن القاسِم بن سُليمان، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: سمعتُ عَمار بن ياسر، يقول: أُمِرت بِقِتال الناكِثين
стр. 7158
والقاسِطين والمارِقينَ.
ولا يَثبُت في هَذا الباب شيءٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٣٦)].
• القاسم بن سليمان.
عن أبيه، عن جده، عن عمار - في قتال القاسطين.
قال العقيلى: لا يصح حديثه.
رواه جعفر بن سليمان، عن الخليل بن مرة، عنه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٠)].
• قاسم بن سليمان.
عن أبيه، عن جَدِّه عن عمار: في قتال القاسطين.
قال العقيلي: لا يصح حديثه، رواه جعفر بن سليمان عن الخليل بن مرة عنه. [لسان الميزان (٦/ ٣٧١)].
• قاسم بن سليمان.
عن أبيه، عن جده في قتال القاسطين، لم يصح حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤)].
١٠٥٦١ - قاسم ابن أبي شمط.
• قاسم ابن أبي أشمط.
عن أبيه، عن جَدِّه حسل العامري مرفوعا.
أورده ابن منده في الصحابة.
وفي الإسناد: أبو بكر بن أبي سبرة - متروك - رماه أحمد بالوضع، وقاسم وأبوه لا يعرفان. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٦٧)].
• قاسم ابن أبي أشمط.
عن أبيه، عن جده حِسْل العامري.
متروك.
رماه أحمد بالوضع.
وقاسمٌ وأبوه لا يعرفان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥)].
١٠٥٦٢ - قاسم ابن أبي شيبة.
• قاسم ابن أبي شيبة.
أخو: أبي بكر، وعثمان، ابني أبي شيبة. ضعيف، وهو أكبرهم. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٢٥)].
• قاسم ابن أبي شيبة.
عن: البصريين، والكوفيين. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٤١).)].
• قاسم ابن أبي شيبة.
عن عائذ بن حبيب.
وعنه ابن أخيه محمد بن عثمان.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٣٨)].
١٠٥٦٣ - قاسم ابن أبي صالح بندار بن إسحاق بن أحمد الزراد الحذاء الهمذاني.
• قاسم ابن أبي صالح بندار بن إسحاق بن أحمد الزراد الحذاء أحد الأدباء الهمذاني.
روى، عَن أبي حاتم الرازي وإبراهيم بن ديزيل، وَغيرهما.
روى عنه إبراهيم بن محمد بن يعقوب وصالح بن أحمد الحافظ وأبو بكر بن لال الفقيه.
قال صالح: كان صدوقا متقنا لحديثه وكتبه صحاح بخطه فلما وقعت الفتنة ذهبت عنه كتبه فكان يقرأ من كتب الناس وكف بصره وسماع المتقدمين منه أصح. وقال عبد الرحمن الأنماطي: كنت أتهمه بالميل الى التشيع.
توفي سنة ٣٣٨. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٧١)].
стр. 7159
• قاسم ابن أبي صالح بندار بن إسحاق بن أحمد الزَرَّاد الحذَّاء.
أحد الأدباء، الهَمَذَاني.
روى عن: أبي حاتم الرازي، وإبراهيم بن دَيْزيل.
كان صدوقاً متقناً لحديثه، وكُتُبه صحاح بخطه. ٣٣٨ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥)].
١٠٥٦٤ - القاسم بن صَفْوان بن مَخْرَمة الزُّهري.
• القاسم بن صَفْوان بن مَخْرَمة الزُّهري.
عن أبيه، وله صحبة، وعن ابن عمر. وعنه بشير بن سُليمان، والشَّعبي، وأشعث.
قال ابن أبي حاتم: سمعتُ أبي يقول: لا يُعرف القاسم بن صفوان الا في هذا الحديث، رواه بشير بن سليمان. وذكره ابن حبان في «الثقات». قاله الحسيني، انتهى.
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان».
وذكره الذهبي في «تجريده» في صفوان بن مخرمة.
[نثل الهميان ص ٢٤٠)].
١٠٥٦٥ - القاسم بن عباس بن محمد بن معتب بن أبي لهب الهاشمي.
• القاسم بن عباس بن محمد بن معتب بن أبي لهب الهاشمي.
لينه ابن البرقي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٥)].
• القاسم بن عباس الهاشمي اللهبي.
لينه ابن البرقي محمد قليلاً.
له عن نافع بن جبير. د / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٦)].
• القاسم بن العباس الهاشمي اللهبىي المدني. [م، د، ت، ق].
عن نافع بن جبير.
لينه محمد بن البرقى الحافظ.
وقال ابن المديني: مجهول.
قلت: بل هو صدوق مشهور.
وهو القاسم بن عباس بن محمد بن معتب ابن أبي لهب بن عبد المطلب، أبو العباس المدنى.
روى أيضا عن عمرو بن عمير، وعبد الله بن رافع، وعبد الله بن عمير، وغيرهم.
وعنه بكير بن الاشج، وابن أبي ذئب.
روى عباس، عن ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٠)].
١٠٥٦٦ - القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي.
• القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي أبو عبد الرحمن،.
[خ، ٤] قاضى الكوفة.
له: عن أبيه، وعن مسروق، وجابر بن سمرة.
وعنه أبو إسحاق السبيعى، والشيبانى، وابن أبي ليلى، ومسعر، وعدة.
وثقه ابن معين، وغيره.
وعاش الى حدود سنة عشر ومائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٢)].
• القاسم بن [عبد الرحمن] بن عبد الله بن مسعود الهُذَلي، أبوعبد الرحمن قاضي الكوفة.
قال في وفاته: عاش الى سنة عشر ومائة، انتهى.
стр. 7160
في «التذهيب» عن ابن قانع أنه توفي سنة ست عشرة، وفيه أيضاً عن ابن سعد، وجماعة، مات في ولاية خالد القسري، وقد عُزل خالد سنة عشرين ومائة.
وفي «الكاشف»: سنة ست عشرة ومائة، انتهى.
وفي «ثقات ابن حبان»: [ذكره في] الطبقة الثانية فقال فيها: مات في إمارة خالد على العراق سنة (١٢٠) وفي الثالثة مات في ولاية خالد بن عبد الله القسري.
[نثل الهميان ص ٢٤٠)].
١٠٥٦٧ - القاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الدمشقي.
• القاسِم، أبو عَبد الرَّحمَن.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي، وذَكَر القاسِم أَبا عَبد الرَّحمَن، قال: فقال بَعض الناسِ: هَذه الأَحاديث المَناكير التي يَرويها عنه جَعفَر بن الزُّبَير، وبِشر بن نُمَير، ومُطَّرِح، فقال أَبي: عَلي بن يَزيد مِن أَهل دِمَشقَ، حَدَّث عنه مُطَّرِحٌ، ولَكِن يقولون: هَذه مِن قِبَل القاسِم، في حَديث القاسِم مَناكير ما يَرويها الثِّقاتُ، يقولون: مِن قِبَل القاسِمِ.
حدثني الخَضر بن داوُد، حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله، وذُكِر لَه حَديث عن القاسِم الشامي، عن أبي أُمامَة، أَنَّ الدِّباغ طَهور فَأَنكَرَهُ، وحَمَل على القاسِم، وقال: يَروي عَلَي بن يَزيد هَذا عَجائِب، وتَكَلَّم فيها، وقال: ما أُرَى هَذا الا مِن قِبَل القاسِمِ.
قال أبو عَبد الله: إِنما ذَهَبَت رِوايَة جَعفَر بن الزُّبَيرِ؛ لأَنه إِنما كانت رِوايَتُه عن القاسِمِ.
قال أبو عَبد الله: لَما حَدَّث بِشر بن نُمَير، عن القاسِم، قال شُعبة: الحِقُوه به، قال: القاسِمُ الحِقُوه به.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن داوُد، حَدثنا هِشام بن عَمار، حَدثنا عَمرو بن واقِد، عن عَلي بن يَزيد، عن القاسِم، عن أبي أُمامَة، قال: خَرَج عَلَينا رسول الله ﷺ ، فَوعَظَنا مَوعِظَةً بَليغَةً، فَبَكَى سَعد، فقال: يا لَيتَني لَم أُخلَق، فقال رسول الله ﷺ : إِن كُنت خُلقت للجَنة وخُلقَت لَك، لأَن يَطُول عُمرُك ويَحسُن عَمَلُك خَير لَك، وإِن كُنت خُلقت للنار، وخُلقَت لَكَ، ما النار بالتي تَستَعجِل اليهِ؟.
لا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٣١)].
• الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن.
مولى يزِيد بن مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان، كنيته أبو عبد الرَّحْمَن.
كَانَ يزْعم أَنه لَقِي أَرْبَعِينَ بَدْرِيًّا.
روى عَنهُ أهل الشَّام.
كَانَ مِمَّن يَرْوِي عَن أَصْحَاب رَسُول الله ﷺ المعضلات، وَيَأْتِي عَن الثِّقَات بالأشياء المقلوبات، حَتي يسْبق الى القلب أَنه كَانَ المُتَعَمد لَهَا.
أخبرنَا مَكْحُولٌ، قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بن أبان، قَالَ: سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل وَذكر القَاسِم مولى يزِيد بن مُعَاوِيَة فَقَالَ: مُنكر الحَدِيث، مَا أرى البلَاء الا من قبل القَاسِم. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢١١)].
• القاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن.
مولى خالد بن يزيد بن معاوية.
قال أحمد: منكر الحديث، حدث عنه علي بن يزيد أعاجيب، وما أراها الا من قبل القاسم.
وقال ابن حبان: كان يروي عن أصحاب رسول الله ﷺ واله وسلم المعضلات.
стр. 7161
قال المصنف: قلت: و (القاسم بن عبد الرحمن) ستة أنفس، ليس فيهم من طعن فيه سواهما. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤)].
• القاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن.
مولى خالد بن يزيد بن معاوية.
قال أحمد: حدث عنه علي بن يزيد بأعاجيب، ما أراها الا من قبل القاسم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٤)].
• القاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الدمشقي.
مولى ال معاوية.
قال أحمد بن حنبل: روى عنه علي بن يزيد أعاجيب، وما أراها الا من قبل القاسم.
وقال ابن حبان: يروي عن أصحاب رسول الله ﷺ المعضلات. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٧)].
• القاسم عبد الرحمن، أبو عبد الرحمن الدمشقي.
مولى ال معاوية وصاحب أبي أمامة.
قال الامام أحمد: روى عنه على بن يزيد أعاجيب، وما أراها الا من قبل القاسم.
وقال ابن حبان: كان يروى عن أصحاب رسول الله ﷺ المعضلات.
وقال الأثرم: ذكر لأبي عبد الله حديث عن القاسم الشامي، عن أبي أمامة - أن الدباغ طهور، فأنكره وحمل على القاسم.
هشام بن عمار، حدثنا عمرو بن واقد، عن على بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، قال: خرج علينا رسول الله ﷺ فوعظنا موعظة بليغة، فبكى سعد فقال: يا ليتنى لم أخلق.
فقال رسول الله ﷺ : إن كنت خلقت للجنة لان يطول عمرك ويحسن عملك خير لك.
وإن كنت خلقت للنار وخلقت لك ما النار بالتي يستعجل اليه.
وقال ابن حبان: كان القاسم أبو عبد الرحمن يزعم أنه لقى أربعين بدريا، كان ممن يروى عن أصحاب رسول الله ﷺ المعضلات، ويأتى عن الثقات بالمقلوبات حتى يسبق الى القلب أنه كان المتعمد لها.
قلت، قد وثقه ابن معين من وجوه عنه.
وقال الجوزجانى: كان خيارا فاضلا، أدرك أربعين من المهاجرين والانصار.
وقال الترمذي: ثقة.
وقال يعقوب بن شيبة: منهم من يضعفه.
وقال صدقة.
ابن خالد: حدثنا عبد الرحمن بن يزيد، عن جابر ابن يزيد، عن جابر قال: ما رأيت أحدا أفضل من القاسم أبي عبد الرحمن، كنا بالقسطنطينية وكان الناس يرزقون رغيفين رغيفين، فكان يتصدق برغيف ويصوم ويفطر على رغيف.
قال ابن سعد وغيره: مات سنة اثنتى عشرة ومائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧١)].
• القاسم بن عبد الرحمن، أبو عبد الرحمن. (ع).
متكلم فيه.
وقد قال ابن حبان: وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله بن زحر، وعلي بن زيد؛ يعني الألهاني، والقاسم أبو عبد الرحمن، لم يكن ذلك مما عملته
стр. 7162
أيديهم.
وقال ابن الجوزي في مكان آخر: وآفته القاسم؛ يعني هذا. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٩٤)].
• القاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن.
صاحب أبي امامة: قال أحمد روى عنه علي بن زيد أعاجيب ولا أراها الا من قبل القاسم، وقيل كان يروي عن الصحابة المعضلات ووثقه ابن معين وصحح له، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٥)].
١٠٥٦٨ - القاسم بن عَبد الرحمن الأنصاري (١).
• القاسم بن عَبد الرحمن الأنصاري.
قلتُ: القاسم بن عَبد الرحمن، صاحب أبي حازم؟ قَال: منكر الحديث، حدَّث عنه عيسى بن يونس، والأنصاري، والعباس بن الفضل. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١١٢)].
• القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري.
قال ابن معين: ضعيف جدا، حكاه الساجى عنه، وساق له عن أبي حازم، عن ابن عباس - رفعه: نهى يوم خيبر عن النظر في النجوم.
قال ابن المديني: القاسم بن عبد الرحمن الانصاري الذي حدث عنه اللاحقى بحديث زريب بن برتملا، ولم يرو هذا الحديث الا من وجه مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٣)].
• قاسم بن عبد الرحمن الأنصاري.
قال ابن معين: ضعيف جدا، حكاه الساجي عنه. وساق له، عَن أبي حازم، عَنِ ابن عباس ﵄ رفعه: نهى يوم خيبر عن النظر في النجوم.
قال ابن المديني: القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري الذي حدث عنه اللاحقي بحديث زريب بن ترملا، ولم يرو هذا الحديث الا من وجه مجهول، انتهى. وقال ابن خزيمة بعد أن أخرج له في صحيحه حديثا من رواية الأنصاري عنه: عَن أبي حازم نبتل مولى ابن عباس، عَنِ ابن عباس: في القلب من القاسم. [لسان الميزان (٦/ ٣٧٤).
قاسم بن عبد الرحمن. (مكرر).
عن أبي جعفر الباقر.
ضعفه أبو حاتم وقال: حدثنا عنه محمد بن عبد الله الأنصاري بحديثين باطلين وروى عنه أيضًا عيسى بن يونس.
وروى عباس عن يحيى قال: ليس يسوى شيئا. انتهى.
وأظن أنه الأنصاري المذكور أولا.
ونقل ابن عَدِي عن ابن مَعِين أنه قال: القاسم بن عبد الرحمن الذي يروي عنه القاسم بن مالك، ليس يسوى شيئا.
ثم قال ابن عَدِي: ليس القاسم بن عبد الرحمن بالمعروف.
قلت: وهو الأنصاري بلا ريب، فالظاهر أن الثلاثة واحد، فالله أعلم. وفي الرواة: القاسم بن عبد الرحمن الأنباري - بالموحدة بعد النون - واسم جده زياد.
стр. 7163
روى، عَن أبي جعفر النفيلي، وَغيره.
وعنه أبو عَمْرو بن السماك وطبقته، وهو متأخر الطبقة عن الأنصاري. [لسان الميزان (٦/ ٣٧٤)].
• قاسم بن عبد الرحمن الأنصاري.
قال يحيى بن معين: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١)].
١٠٥٦٩ - القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه (١).
• القاسم بن عبد الرحمن.
عن أبيه، عن أبي هريرة.
قال الرازي: مجهول.
وقال يحيى: ليس يساوي شيئاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤)].
• القاسم بن عبد الرحمن.
عن أبيه، عن أبي هريرة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٤)].
• القاسم بن عبد الرحمن.
عن أبيه، عن أبي هريرة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٧)].
• القاسم بن عبد الرحمن.
عن أبيه، عن أبي هريرة.
مجهول.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٣)].
• القاسم بن عبد الرحمن.
عن أبيه، عن أبي هريرة، مجهول، انتهى. كذا هو مختصر في «الجرح والتعديل».
وفي «الثقات» ما نصه: القاسم بن عبد الرحمن يروى عن أبيه، عن أبى هريرة، روى عنه هنيد بن القاسم، انتهى. يُحتمل أن يكون المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٤١)].
قاسم بن عبد الرحمن. (مكرر).
عن أبيه، عَن أبي هريرة.
مجهول. انتهى.
وهو الأنصاري الذي فرغنا منه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٦/ ٣٧٤).
• قاسم بن عبد الرحمن.
عن أبيه، عن أبي هريرة.
مجهول. ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢)].
١٠٥٧٠ - قاسم بن عبد الرحمن عن أبي جعفر الباقر.
• القاسم بن عبد الرحمن.
عن أبي جعفر الباقر.
ضعفه أبو حاتم وقال: ثنا عنه محمد بن عبد الله الأنصاري بحديثين باطلين، وروى عنه عيسى بن يونس. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٨)].
• القاسم بن عبد الرحمن.
عن أبي جعفر الباقر.
ضعفه أبو حاتم.
وقال: حدثنا عنه محمد بن عبد الله الانصاري بحديثين باطلين.
وروى عنه أيضا عيسى بن يونس.
стр. 7164
وروى عباس، عن يحيى، قال: ليس يسوى شيئا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٣)].
• قاسم بن عبد الرحمن.
عن أبي جعفر الباقر.
ضَعفه أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣)].
١٠٥٧١ - القاسم بن عبد الرحمن عنه القاسم بن مالك.
• قاسم بن عَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: القاسم بن مالك يروي عَنِ القاسم بن عَبد الرحمن، والقاسم بن عَبد الرحمن هذا ليس يسوى شيئًا.
والقاسم بن عَبد الرحمن الذي ذكره يَحْيى بن مَعِين ليس هو بالمعروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٥٢)].
• قَاسم بن عبد الرَّحْمَن.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ يسوى شيئا.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ هُوَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص ٦٣٠)].
• القاسم بن عبد الرحمن.
ليس يسوي شيئًا.
يروي عنه القاسم بن مالك. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٠٩)].
• القاسم بن عبد الرحمن.
منكر الحديث، وكذا في ج، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٥)].
١٠٥٧٢ - القاسم بن عبد الله بن ربيعة بن قانف.
• القاسم بن عبد الله بن ربيعة بن قانف.
عن سعد. [س].
ما روى عنه سوى يعلى بن عطاء. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧١)].
• القاسم بن عبد الله بن ربيعة بن قانف بن سعد.
ما روى عنه سوى يعلى بن عطاء، انتهى ..
في «التذهيب»: في «الثقات لابن حبان»، انتهى. وقد رأيتُهُ فيها.
[نثل الهميان ص ٢٤٠)].
١٠٥٧٣ - قاسم بن عبد الله بن عامر بن زرارة.
• قاسم بن عبد الله بن عامر بن زرارة.
عن عمير بن عمار الهَمَداني.
وعنه ابن عُقدة.
ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٣٩)].
١٠٥٧٤ - القاسم بن عبد الله بن عمر بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني.
• القاسم بن عبد الله بن عمر العمري.
عن عبد الله بن محمد بن عقيل.
سكتوا عنه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣١٧)].
• القاسم بن عبد الله بن عمر بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني.
(القاسم وعبد الرحمن العمريان: منكرا الحديث
стр. 7165
جداً، وكانا شريفين) [أحوال الرجال (ص ٢٢٦)].
• قاسم بن عبد الله العمري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٧٩)].
• الْقَاسِمُ بن عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٣)].
• قاسم بن عبد الله العمري.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٢٦)].
• القاسِم بن عَبد الله بن عُمر العُمري.
كثير الوهم.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن القاسِم بن عَبد الله بن عُمر بن حَفص العُمري، فقال: أُف أُف، لَيس بِشيء.
وسمعت أبي مَرَّةً أخرى يقول: القاسِم بن عَبد الله بن عُمر العُمري هو عندي كان يَكذِبُ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: القاسِم بن عَبد الله بن عمر، لَيس بِشيء.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري يقول: القاسِم بن عَبد الله بن عُمر العُمريّ، سَكَتُوا عنه.
قال أَحمد: كان يَكذِب، وأَخُوه عَبد الرَّحمَن لَيس مِمَّن يُروى عنه.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه عُمَير بن مِرداس، حَدثنا مُحمد بن بُكَير الحَضرمي، حَدثنا القاسِم بن عَبد الله بن عُمر العُمري، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا بَلَغ الماء أَربَعين قُلَّةً لَم يَحمِل الخَبَثَ.
حدثنا مُحمد بن عُبَيد، وعَلي بن عَبد العَزيز، قالا: حَدثنا أبو نُعيم، حَدثنا سُفيان، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن عَبد الله بن عَمرو، قال: إِذا كان الماء أَربَعين قُلَّةً لَم يُنَجِّسه شيءٌ.
حدثنا مُوسَى بن إِسحاق، حَدثنا أبو بَكر بن أبي شيبة، حَدثنا ابن عُلَيَّة، عن أَيوب، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، قال: إِذا بَلَغ الماء أَربَعين قُلَّةً لَم يَنجُس، أَو كَلمَةً نَحوها.
حدثنا أَحمد بن زَكَريا العَابدي، حَدثنا مَيمون بن الأَصبَغ، قال: سمعتُ ابن أبي مَريم يقول: القاسِم بن عَبد الله، مَترُوك الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٢٥)].
• الْقَاسِم بن عبد الله بن عمر العمريّ.
أَخُو عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن عَبْدِ اللَّهِ العمريّ.
يروي عَن عَمه عبيد اللَّه بن عُمَر.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ، وَأهل اليمن، روى عَنهُ الشَّافِعِي أَيْضاً.
كَانَ رَدِيء الحِفْظ، كثير الوَهم، مِمَّن يقلب الأَسَانِيد حَتَّى يَأْتِي بالشيء الذِي يشبه المَعْمُول.
كَانَ أَحْمد بن حَنْبَل يرميه بِالْكَذِبِ.
سَمِعت مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُول: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: القَاسِم بن عبد الرَّحْمَن بن عمر لَيْسَ بِشيء.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بن معِين يَقُول: قَاسم العمريّ كَذَّاب خَبِيث.
قَالَ أبو حَاتِم: رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دِينَار، عَن ابن عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ اجْتَلَى عَائِشَةَ عِنْدَ أَبَوَيْهَا قَبْلَ أَنْ يَبْنِيَ بِهَا.
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن عَمْرِو بن السرح، قَالَ: حَدثنَا ابن وَهْبٍ، عَنِ القَاسِمِ بن عَبْدِ الله. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢١٢)].
стр. 7166
• الْقَاسِم بن عَبْد اللَّهِ العمريّ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: وَمِمَّا روى القَاسِم بن المَنَاكِير من التِي لم يُتَابع عَلَيْهَا:
رَوَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن الحَارِثِ، عَنْ عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: «إِذَا رَأَيْتُمُ الحَرِيقَ فَكَبِّرُوا، فَإِنَّ التَّكْبِيرَ يُطْفِئُهُ» وَقَدْ رَوَى هَذَا الحَدِيثَ ابن لَهِيعَةَ، عَنْ عَمْرِو بن شُعَيْبٍ نَفْسِهِ، فَافْتَضَحَ فِيهِ، فَقَالَ جُلَسَاؤُهُ: إِنَّا سَمِعْنَا رَجُلا يُحَدِّثُ بِهِ عَنْ قَاسِمٍ العُمَرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن الحَارِثِ، فَأَسْقَطَ ثَلاثَةً، وَرَوَاهُ عَنْ عَمْرِو بن شُعَيْبٍ.
وَمَدَارُ الحَدِيثِ عَلَى قَاسِمٍ العُمَرِيِّ.
وَرَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن المُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ: إِذَا كَانَ المَاءُ أَرْبَعِينَ قُلَّةً.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٢٠)].
• قاسم بن عَبد الله العُمَريّ.
مديني.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم قال: قاسم بن عَبد الله العُمَريّ، قَال لي عمي: أعطاني كتابا من كتبه لأكتبه، وكان فيه أحاديث ذكر المساجد التي صلى فيها رسول الله ﷺ ، فذكرت الكتاب لبعض من لقيت من محدثي المدينة قد سمى لي الرجل، فقال لي: هذا والله كتابي، أنا وضعته، فإن كنت تريد أن تعرف أنه كما قلت فاسأله عن فلان لرجل ممن في الكتاب، فإنه لا يعرفه، وإنما هو رجل بسلاح، كانت عنده أحاديث يسيرة، وكان شيخ بالبقيع، قال: وكان أَيضًا يروي عن عَبد الله بن دينار أشياء لا يرويها مالك، ولا الليث، ولا أحد ممن روى عن عَبد الله بن دينار.
فقلت له: إنك لتحدث عن عَبد الله بن دينار بأحاديث ليس يحدث بها أحد ممن روى عنه، فقال لي: كنت آخذ أحاديث نافع وأسأله عنها.
حَدَّثَنَا ابن حماد، أَخْبَرنا عباس، عَن يَحْيى، قال: القاسم بن عَبد الله بن عُمَر ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سمعت أبي يقول: القاسم بن عَبد الله بن العُمَريّ ليس هو عندي، يعني بشيءٍ، كان يكذب.
وأخوه عَبد الرحمن بن عَبد الله العُمَريّ ليس هو ممن يروى عنه، وفي موضع آخر: سألت أبي عَنِ القاسم بن عَبد الله العُمَريّ فقال: أف! أف! ليس بشيءٍ. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: القاسم بن عَبد الله بن عُمَر سكتوا عنه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: القاسم، وَعَبد الرحمن بن العمريان منكرا الحديث جدا، وكانا شريفين.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، أَخْبَرنا سويد، قَال: حَدَّثَنا القاسم بن عَبد الله بن عُمَر، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر بن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا بلغ الماء أربعين قلة لا يحمل الخبث.
وهذا بهذا الإسناد بهذا المتن لا أعلم يرويه غير القاسم عنِ ابن المنكدر، وله عنِ ابن المنكدر غير هذا من المناكير.
حَدَّثَنَا أحمد بن الممتنع، حَدَّثَنا أبو الطاهر، حَدَّثَنا ابن وهب، عَنِ القاسم بن عَبد الله بن عُمَر، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ اجتلى عائشة عند أبويها قبل أن يبني بها.
وما أعلم يروي هذا عن عَبد الله بن دينار عنِ ابن
стр. 7167
عُمَر غير القاسم، رواه عَنِ القاسم ابن وهب، ويحيى بن أبي زائدة.
حَدَّثَنَا جعفر بن سهل البالسي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عامر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى، حَدَّثَنا القاسم بن عَبد الله العُمَريّ، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ كان يتختم في يساره، قال: وكان ابن عُمَر يتختم في يساره، فإذا توضأ نزع خاتمه.
هذا يرويه القاسم أَيضًا عنِ ابن دينار، وللقاسم عنِ ابن دينار أحاديث لا يُتَابَعُ عَليها. حَدَّثَنَا حذيفة بن الحسن قال: أَخْبرَنا مُحَمد بن إبراهيم أبو أمية، حَدَّثَنا موسى بن داود، حَدَّثَنا القاسم بن عَبد الله بن عُمَر، عن عَبد الله بن عَبد الرحمن أبي طوالة، عن أبيه، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يقضي القاضي، الاَّ وَهو شبعان ريان.
ولا أعلم رَواه عَن أبي طوالة غير القاسم هذا.
وللقاسم غير ما ذكرت من الحديث، وعامة رواياته مما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٤٩)].
• قَاسم بن عبد الله العمريّ.
- مدنِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ هُوَ عِنْدِي بِشيء، كَانَ يكذب.
وَمرَّة قَالَ: أُفٍّ أُفٍّ، لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: القَاسِم وَعبد الرَّحْمَن العمريين منكري الحَدِيث جدا، وَكَانَا شريفين.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة رواياته مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٢٩)].
• قاسم بن عبد الله بن عمر العمري.
عن: أبيه، وعمه، وعبد الله بن دينار. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٣٩).)].
• قاسم بن عبد الله العُمَري.
عن محمد بن المنكدر.
وعنه محمد بن بُكَير الحضرمي.
قال الدارقطني: كان ضعيفاً كثير الخطأ. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٤٠)].
• القاسم بن عبد الله العمري.
وقال ابن معين: القاسم بن عبد الله العمري، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥١٠)].
• القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص العمري.
قال: أف أف، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥١٢)].
• قَاسم بن عبد الله ابن عمر العمريّ.
روى عَن عَمه وَعبد الله بن دِينَار المَنَاكِير روى عَنهُ أبو وهب وَغَيره [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٥٨)].
• القاسم بن عبد الله بن عمر العمري.
ليس بشيء، قاله علي بن المديني، ويحيى بن معين، حدثت عنهما بإسناديهما. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٩٤)].
• قاسم بن عبد الله بن عمر العمري المديني.
عن: عبد الله بن دينار، وابن المنكدر.
قال أحمد: ليس هو عندي بشيء، كان يكذب ويضع الحديث، ترك الناس حديثه.
وقال: يحيى ليس بشيء.
стр. 7168
وقال ـ مرة: كذاب خبيث.
وقال الرازي والنسائي والأزدي: متروك الحديث.
وقال أبو زرعة: لا يساوي شيئاً، متروك الحديث.
وقال الدراقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤)].
• قاسم بن عبد الله بن عمر العمري.
عن ابن المنكدر.
قال أحمد: كان يكذب ويضع. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٣)].
• القاسم بن عبد الله بن عمر العمري.
عن ابن المنكدر.
قال أحمد: كذاب يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٦)].
• القاسم بن عبد الله بن عمر العمري المدني. [ق].
عن ابن المنكدر، وعبد الله بن دينار.
قال أحمد: ليس بشيء كان يذكب، ويضع الحديث.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال - مرة: كذاب.
وقال أبو حاتم والنسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
محمد بن بكير الحضرمي، حدثنا القاسم بن عبد الله العمرى، عن محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: إذا بلغ الماء أربعين قلة لم يحمل الخبث.
أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن ابن المنكدر، عن عبد الله بن عمرو، قال: إذا بلغ الماء أربعين قلة لم ينجسه شيء - أو كلمة نحوها. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٠)].
• القاسم بن عبد الله بن عمر العمري.
ق.
قال أحمد: ليس بشيء، كان يكذب ويضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٩٢)].
• قَاسم بن عبد الله بن عمر العمريّ.
عَن ابْن المُنْكَدر، قَالَ أَحْمد: كَانَ يكذب وَيَضَع. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٧)].
• القاسم بن عبد الله بن عمر.
كذاب وفي ج القاسم بن عبد الله العمري يخلط، قلت هو من رجال الترمذي، وقال الدارقطني ضعيف كثير الخطأ. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٥)].
١٠٥٧٥ - القاسِم بن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقيل بن أبي طالب الهاشمي.
• القاسِم بن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقيل بن أبي طالبٍ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن القاسِم بن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقيل، فقال: لَيس هو بِشيء.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، حَدثنا عَبد العَزيز بن الخَطاب، حَدثنا القاسِم بن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقيل، عن جَدِّه، عن جابر بن عَبد الله ﵁، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: لا تَرمُسُوا مَوتاكُم، لا تَدفِنُوا بِلَيل.
وقَد رَوى جابِر بن عَبد الله وغَيرُهُ، عن النَّبي ﷺ أَنه دَفَن بِاللَّيل، بإِسناد أَجود مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٢٨)].
стр. 7169
• القاسم بن عبد الله بن محمد بن عَقِيل.
ليس هو بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥١١)].
• قاسم بن عبد الله بن محمد بن عقيل.
قال يحيى: ليس هو بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥)].
• قاسم بن عبد الله بن محمد بن عقيل.
قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٣)].
• القاسم بن عبد الله بن محمد بن عقيل.
قال يحيى: ليس هو بشيء .. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٦)].
• القاسم بن عبد الله بن محمد بن عقيل الهاشمي.
قال يحيى: ليس بشيء.
يروى عنه بعد العزيز بن الخطاب. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٠)].
• قاسم بن عبد الله بن محمد بن عقيل الهاشمي.
قال يحيى: ليس بشيء يروي عنه عبد العزيز بن الخطاب. انتهى.
وقال أبو داود: لا يكتب حديثه.
وذكره ابن الجارود والعقيلى في الضعفاء.
وسيأتى في قاسم بن محمد بن عبد الله وأنه نسب الى جده. [لسان الميزان (٦/ ٣٧٢)].
• قاسم بن عبد الله بن محمد بن عقيل الهاشمي المطلبي.
حديثه ليس بشيء.
وأورده ابن الجارود والعقيلى في الضعفاء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦)].
١٠٥٧٦ - قاسم بن عبد الله بن مهدى الإخميمى.
• قاسم بن عَبد الله بن مهدي، أبو الطاهر.
كتبت عنه بإخميم وببلينا في صعيد مصر، روى عَن عَمِّه مُحَمد بن مهدي عن يزيد بن يُونُس بن يزيد، عن أبيه، عنِ الزُّهْريّ نسخة طويلة، ويزيد هذا حدث عنه ابن وهب شيئا يسيرا، وقالوا: عمه لم ير يزيد ولم يلحقه.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، عن مالك، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: المؤمن يأكل في معاء واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء.
وهذا الحديث قد رواه عن مالك جماعة، الاَّ أن الحديث ليس عند أبي مصعب في الموطأ، حَدَّثَنا ابن مهدي في موطأ أبي مصعب عَن أبي مصعب بهذا الحديث.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي من حفظه، ولم يكن في كتابه، حَدَّثَنا أبو مصعب، قَال: حَدَّثَنا ابن أبي حازم، عن أبيه، عَن سهل بن سعد، عن النبي ﷺ ؛ إن لكم في كل جمعة حجة وعمرة، الحجة الهجير الى الجمعة، والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة. ولم يكن هذا في كتابه، وكان يحفظه، ولم أكتبه الاَّ عنه، وليس هو في نسخة ابن أبي حازم عن أبيه عَن سهل، ولم أر أروى عَن أبي مصعب، وابن كاسب منه، ولعل عنده حديثهما كله، وكان بعض شيوخ مصر يضعفه. وسمعت أبا العباس الضرير يقول: سَمعتُ أبا الزنباع يقول: ما سمعنا مختصر أبي مصعب
стр. 7170
والفوائد منه، الاَّ بقراءة القاسم بن مهدي الأخميمي عليه، وكان القاسم بن مهدي هذا راوية للحديث جماعا له، وكان عنده علم أبي مصعب ومسند ابن كاسب، وكان راويا عن شيوخ مصر مثل: زكريا بن يَحْيى كاتب العُمَريّ، وزهير بن عباد الرؤاسي، وابن رمح، والحارث بن مسكين، وأَبُو الطاهر، وحرملة وغيرهم، ولم أر له حديثًا منكرا فأذكره، وَهو عندي لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٥٥)].
• قَاسم بن عبد الله بن مهْدي، أبو الطَّاهِر.
روى عَن عَمه مُحَمَّد بن مهْدي عَن يزِيد بن يُونُس بن يزِيد عَن أَبِيه عَن الزُّهْرِيّ نُسْخَة طَوِيلَة، وَيزِيد هَذَا حدث عَنهُ ابن وهب لَيْسَ بِشيء، وَقَالُوا: عَمه لم ير يزِيد وَلم يلْحقهُ، وَكَانَ القَاسِم هَذَا راوية للْحَدِيث جماعا لَهُ، وَكَانَ عِنْده علم أبي مُصعب ومسند ابْن كاسب، وَكَانَ رَاوِيا عَن شيوخ مصر مثل زَكَرِيَّا بن يحيى كَاتب العمريّ وَزُهَيْر بن عباد الرُّؤَاسي وَابْن رمح والْحَارث بن مِسْكين وَأَبُو الطَّاهِر وحرملة وَغَيرهم، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا فأذكره، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ، وَلم أر أروى عَن أبي مُصعب وَابْن كاسب مِنْهُ، وَلَعَلَّ عِنْده حَدِيثهمَا كُله، وَكَانَ بعض شيوخ مصر يُضعفهُ. [مختصر الكامل (ص ٦٣١)].
• القاسم بن عبد الله بن مهدي الإخميمي.
شيخ ابن عدي.
فيه ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٣)].
• القاسم بن عبد الرحمن بن مهدي الأخميمي.
قال الدارقطني: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٧)].
• القاسم بن عبد الله بن مهدي الأخميمي الحافظ.
شيخ ابن عدي.
ضعف.
روى ابن عدي وآخر عنه، عن أبي مصعب، نا عبد العزيز ابن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل مرفوعاً: «لكم في كل جمعة حجة وعمرة، فالتبكير بحجة، وانتظار عصرها بعمرة»، وهذا موضوع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٦)].
• القاسم بن عبد الرحمن بن مهدي الإخميمي.
قال الدارقطني: ليس بشيء.
والظاهر أنه ابن عبد الله المقدم ذكره. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٣)].
• القاسم بن عبد الله بن مهدي الإخميمي الحافظ.
من شيوخ ابن عدي.
ضعف.
سمع أبا مصعب الزهري.
رحل اليه ابن عدي الى إخميم، وقال: حدثنا من.
حفظه، ولم يكن في كتابه.
حدثنا أبو مصعب، حدثنا ابن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل - مرفوعا: إن [لكم] في كل جمعة حجة وعمرة، الحجة التهجير الى الجمعة، والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة.
قلت: هذا موضوع باطل.
(١ [وأبطل منه ما روى عن سخبرة بن عبد الله، عن مالك، عن الزهري، عن أنس - أن النبي ﷺ كان إذا توضأ نضح عانته] ١).
قال ابن عدي: لم أر أروى عن أبى مصعب وابن كاسب منه، لعله عنده حديثهما كله.
قال: وكان بعض شيوخ مصر يضعفه، وكان
стр. 7171
رواية للحديث جماعا له، وهو عندي لا بأس به.
روى عن مثل زكريا [كاتب] العمرى، وزهير بن عباد، وحرملة.
ولم أر له حديثا منكرا فأذكره.
قلت: قد ذكرت له حديثا باطلا فيكفيه.
[وروى له الدارقطني حديث النضح، فقال: متهم بوضع الحديث] ٢).
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧١)].
• قاسم بن عبد الله بن مهدي الإخميمي الحافظ.
من شيوخ ابن عَدِيّ.
ضعف.
سمع أبا مصعب الزهري.
رحل اليه ابن عَدِي الى إخميم وقال: حدثنا من حفظه ولم يكن في كتابه: حدثنا أبو مصعب حدثنا ابن أبي حازم، عَن أبيه، عَن سهل ﵁ مرفوعا: إن لكم في كل جمعة حجة وعمرة الحجة الهجير الى الجمعة والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة.
قلت: هذا موضوع باطل، وأبطل منه ما روى عن سخبرة بن عبد الله عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس ﵁ كان النبي ﷺ إذا توضأ نضح عانته.
قال ابن عَدِي: لم أر أروى، عَن أبي مصعب، وَابن كاسب منه لعل عنده حديثهما كله. قال: وكان بعض شيوخ مصر يضعفه وكان راوية للحديث جماعا له وهو عندي لا بأس به، روى عن مثل زكريا كاتب العمري وزهير بن عباد وحرملة ولم أر له حديثا منكرا فأذكره.
قلت: قد ذكرت له حديثا باطلا فيكفيه.
وروى له الدارقطني حديث النضح فقال: متهم بوضع الحديث، انتهى. وبقية كلام ابن عَدِي على حديث ابن أبي حازم: لم أكتبه الا عنه وليس هو في نسخة ابن أبي حازم، عَن أبيه.
قال: وسمعت أبا العباس الضرير يقول: سمعت أبا الزنباع يقول: ما سمعنا "مختصر" أبي مصعب و"الفوائد" عليه الا بقراءة القاسم بن مهدي.
وذكره ابن يونس في تاريخ مصر فقال: يروي، عَن أبي مصعب وعمه محمد بن مهدي بن يونس وكان يسكن البُلينا قرية من صعيد مصر قدم علينا الفسطاط ولم أسمع منه غير حديث واحد وكانت كتبه جيادا.
توفي في شوال سنة أربع وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (٦/ ٣٧٣).
قاسم بن عبد الرحمن بن مهدي الإخميمي.
قال الدارقطني: ليس بشيء.
قلت: والظاهر أنه ابن عبد الله المتقدم ذكره. انتهى.
وقال الحسيني: هو هو بلا شك.
قلت: ولو كان المؤلف يترجم الرجل كما ينبغي لما اشتبه لكنه تارة يقرمط وتارة يستوعب. [لسان الميزان (٦/ ٣٧٣)].
• قاسم بن عبد الرحمن بن مهدى الإخميمى.
قال الدارقطني: ليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠)].
• قاسم بن عبد الله بن مهدى الإخميمى الحافظ.
من شيوخ ابن عدي.
ضُعِّف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩)].
• قَاسم بن عبد الله بن مهْدي الأخميمي.
стр. 7172
من شيوخ ابْن عدي، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٧)].
• القاسم بن عبد الله بن مهدي الاحميمي.
روى حديثاً، وقيل حديثين باطلين، وقيل منهم بالوضع، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٥)].
١٠٥٧٧ - القاسم بن عبد الله عنه هنيد بن القاسم.
• قاسم بن عبد الله.
روى عنه هنيد بن القاسم.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤)].
• قاسم بن عبد الله.
مجهول.
يروي عنه هنيد بن القاسم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٣)].
• القاسم بن عبد الله.
شيخ.
روى عنه هنيد بن القاسم.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٧)].
• القاسم بن عبد الله.
شيخ.
حدث عنه هنيد بن القاسم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧١)].
• قاسم بن عبد الله.
حدث عنه هنيد بن القاسم.
مجهول. [لسان الميزان (٦/ ٣٧٢)].
• قاسم بن عبد الله.
حَدّث عنه هنيد بن القاسم.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧)].
١٠٥٧٨ - القاسم بن عبد الله المكفوف.
• الْقَاسِمُ بن عَبْدِ اللَّهِ المَكْفُوفُ.
من تل ماسح، مَوضِع بالجزيرة من ديار مُضر.
يَرْوِي عَنْ سلم الخَواص، عَن ابن عُيَيْنَةَ، عَنْ ثَوْرِ بن يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بن مَعْدَانَ، عَنْ مُعَاذِ بن جَبَلٍ، قَالَ: كُنْتُ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: «يَا مُعَاذُ، الا أُحَدِّثُكَ بِحَدِيثٍ مَا حَدَّثَ بِهِ نَبِيٌّ أُمَّتَهُ، إِنْ أَنْتَ سَمِعْتَهُ لَمْ يَنْفَعْكَ عَيْشُكَ أَيَّامَ الحَيَّاةِ، وَإِنْ أَنْتَ سَمِعْتَهُ وَلَمْ تَحْفَظْهُ انْقَطَعَتْ حُجَّتُكَ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ القِيَامَةِ»، قُلْتُ: حَدِّثْنِي بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «بَلَى يَا مُعَاذُ، إِنَّ لِلَّهِ سَبْعَةَ أَمْلاكٍ، فِي كُلِّ سَمَاءٍ مَلَكٌ، فَيَكْتُبُ الحَفَظَةُ عَمَلَ العَبْدِ، فَيَصْعَدُونَ بِهِ الى السَّمَاءِ .. » وَذَكَرَ الحَدِيثَ الطَّوِيلَ فِي قِصَّةِ الأَمْلاكِ السَّبْعَةِ.
أَخْبَرَنَاهُ عُمَرُ بن سعيد بن سِنَان بمنبج، قَالَ: حَدَّثَنَا القَاسِمُ بن عَبْدِ اللَّهِ المَكْفُوفُ.
وَلست أَدْرِي الحمل فِي هَذَا على القَاسِم هَذَا، أَو على سلم الخَواص، على أَنِّي لست أَشك أَن ابن عُيَيْنَة مَا حدث بِهَذَا فِي الدُّنْيَا قطّ، وَهَذِه قصَّة مَشْهُورَة لِأَحْمَد بن عبد الله الجويباري، عَن يحيى بن سُلَيْمَان الإفْرِيقِي، عَن ثَوْر بن يزِيد، وَقد سرقه من الجويباري عبد الله بن وهب الفَسَوِي فَحدث بِهِ عَن مُحَمَّد بن الْقَاسِم الأَسدي، عَن ثَوْر بن يزِيد، أخبر بِهِ مُحَمَّد بن عبد العَزِيز بن إِسْمَاعِيلَ بِنَسَا، قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الله بن وهب الفَسَوِي. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢١٤)].
• قَاسم بن عبد الله المكفوف.
من أهل الجزيرة حدث بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة عَن
стр. 7173
الخَواص وَغَيره [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٥٩)].
• قاسم بن عبد الله المكفوف.
من أهل الجزيرة.
حدث بأحاديث موضوعة عن سلم الخواص وغيره.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٩٦)].
• قاسم بن عبد الله المكفوف.
يروي عن سالم الخواص.
نسبه ابن حبان الى وضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤)].
• قاسم بن عبد الله المكفوف.
عن سلم الخواص.
اتهمه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٣)].
• القاسم بن عبد الله المكفوف.
عن سلم الخواص.
اتهمه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٧)].
• القاسم بن عبد الله المكفوف.
عن سلم الخواص.
اتهمه ابن حبان.
حدث عنه عمر بن سنان المنبجى بخبر طويل باطل في الافلاك السبعة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧١)].
• قاسم بن عبد الله المكفوف.
عن سلم الخواص.
اتهمه ابن حبان.
حدث عنه عمر بن سنان المنبجي بخبر طويل باطل في الأملاك السبعة. انتهى.
وإسناد حديثه: عن سلم، عَنِ ابن عيينة عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ.
وقال الحاكم وأبو نعيم: روى عن سلم الخواص، وَغيره أحاديث موضوعة، لا شيء.
ولفظ ابن حبان: لست أدري الحمل فيه على القاسم، أو على سلمالخواص على أني لست أشك أن ابن عيينة ما حدث بهذا قط وهذه قصة مشهورة لأحمد بن عبد الله الجويباري عن يحيى بن سلام الإفريقي عن ثور وقد سرقه من الجويباري عبد الله بن وهب النسوي فحدث به، عَن مُحَمد بن قاسم الأسدي عن ثور. [لسان الميزان (٦/ ٣٧٢)].
• قاسم بن عبد الله المكفوف.
عن سلم الخوَّاص.
اتهمه ابن حبان.
حَدَّث عنه عمر بن سنان المَنْبِجى بخبر طويل باطل في الأفلاك السبعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨)].
• القاسم بن عبد الله المكفوف.
عن سلم الخواص، اتهمه ابن حبان، حدث عنه عمر بن سنان المنبجي بخبر طويل باطل في الأفلاك السبعة. انتهى لفظ الميزان.
وقد نقل ابن الجوزي عن ابن حبان أنه نسبه الى وضع الحديث، ذكر ذلك عقب الحديث في الأفلاك السبعة الذي أشار اليه الذهبي، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٩٣)].
• قَاسم بن عبد الله المكفوف.
عَن مُسلم الخَواص اتهمه ابْن حبَان، وَقَالَ الحَاكِم وَأَبُو نعيم روى عَن مُسلم وَغَيره أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٧)].
• القاسم بن عبد الله المكفوف.
نسبه ابن حبان الى الوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٥)].
стр. 7174
١٠٥٧٩ - القاسم بن عبد الواحد بن أيمن.
• القاسم بن عبد الواحد بن أيمن.
عن عبد الله بن محمد بن عقيل.
وثق.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، قيل له: أيحتج به؟ قال: يحتج بسفيان، وشعبة مات شاباً. ت س ق. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٨)].
• القاسم بن عبد الواحد بن أيمن.
عن عبد الله ابن محمد بن عقيل [ت، س، ق] راوي حديث الصوت.
وثق.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، قيل له: أيحتج به؟ قال: يحتج بسفيان وشعبة.
قلت: مات شابا.
روى عنه همام بن يحيى، وعبد الوارث، وداود العطار.
ومن مناكيره ما أنبأونا عن الصيدلانى وجماعة - أن فاطمة الجوزدانية أخبرتهم، أخبرنا ابن ريذة، أخبرنا الطبراني، حدثنا على بن سعيد الرازي، حدثنا إبراهيم ابن يعقوب الجوزجانى، حدثنا عبد الملك بن إبراهيم الجدى، حدثنا محمد بن محمد ابن نافع الطائفي، حدثني القاسم بن عبد الواحد بن أيمن، حدثني عمر بن عبد الله بن عروة، عن عروة، عن عائشة، قال: فخرت بمال أبي في الجاهلية، وكان الف الف أوقية، فقال لى النبي ﷺ : اسكتي، فإنى كنت لك كأبي زرع لام زرع.
ثم أنشأ رسول الله ﷺ يحدث أن إحدى عشرة امرأة اجتمعن في الجاهلية … وذكر الحديث بطوله.
قلت: الف الثانية باطلة قطعا، فإن ذلك لا يتهيأ لسلطان العصر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٣)].
١٠٥٨٠ - القاسم بن عبد الواحد الوزان.
• القاسم بن عبد الواحد الوزان.
كوفي.
عن عبد الله بن أبي أوفى.
أظن تفرد عنه أبو كامل الفضيل الحجدرى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٤)].
١٠٥٨١ - الْقَاسِم بن عبيد الأَسدي.
• الْقَاسِم بن عبيد الأَسدي.
قَالَ ابن حبَان فِي الثِّقَات: يغرب ويخطئ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٧٢)].
• قاسم بن عُبَيد الله الأسدي.
شيخ يروي، عَن أبي المليح عن واثلة.
وعنه خطاب بن عثمان الفوزي.
يغرب ويخطئ قاله ابن حبان في الثقات. (ذ-) [لسان الميزان (٦/ ٣٧٦)].
• قاسم بن عبيد الله الأسدي.
شيخ يروى عن أبي المليح، قاله بن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤)].
١٠٥٨٢ - القاسم بن عبيد الله.
• القاسم بن عبيد الله، أو عبيد الله بن القاسم.
عن أبي مسعود. وعنه بن أبي ثابت، مجهول. قاله الحسيني.
[نثل الهميان ص ٢٤١)].
стр. 7175
١٠٥٨٣ - القاسم بن عثمان البصري.
• القاسِم بن عُثمان.
عن أَنس، لا يُتابَع على حَديثه، حَدَّث عنه، إِسحاق الأَزرَق أَحاديث لا يُتابَع منها على شيء.
حدثناه مُحمد بن عيسى الواسِطي، حَدثنا إِسماعيل بن عيسى العَطارُ، حَدثنا إِسحاق بن يُوسُف الأَزرَق، حَدثنا القاسِمُ، عن أَنس بن مالك، قال: قال مُعاذٌ: يا رَسول الله، أَوصِني، قال: أُوصيك بِلسانِك، قال: يا رَسول الله، أَوصِني، قال: ثَكِلَتك أُمُّك يا مُعاذُ، وهَل يَكُب الناس على جَهَنَّم الاَّ حَصاد السِنَتِهِم.
وفِي حفظِ اللسانِ عن مُعاذ وغَيرِه أَحاديث ثابِتَة مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٣٧)].
• قاسم بن عثمان البصري.
عن أنس.
وعنه إسحاق الأزرق.
ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٤١)].
• القاسم بن عثمان البصري.
عن أنس.
قال البخاري: له أحاديث لا يتابع عليها. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٨)].
• القاسم بن عثمان البصري.
عن أنس.
قال البخاري: له أحاديث لا يتابع عليها.
قلت: حدث عنه إسحاق الازرق بمتن محفوظ وبقصة إسلام عمر، وهى منكرة جدا.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٤)].
• القاسم بن عثمان البصري.
عن أنس. قال البخاري: أحاديثه لا يُتابع عليها، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: ربما أخطأ.
[نثل الهميان ص ٢٤١)].
• قاسم بن عثمان البصري.
عن أنس.
قال البخاري: له أحاديث لا يتابع عليها.
قلت: حدث عنه إسحاق الأزرق بمتن محفوظ وبقصة إسلام عمر وهي منكرة جدا، انتهى. ويقال له: الرحال بالحاء المهملة.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وقال الدارقطني في "السُّنَن": ليس بقوي. [لسان الميزان (٦/ ٣٧٦)].
• قاسم بن عثمان البصري.
عن أنس.
قال البخاري: لا يتابع على أحاديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥)].
١٠٥٨٤ - قَاسم بن عَلْقَمَة الأَبْهَرِيّ.
• قَاسم بن عَلْقَمَة الأَبْهَرِيّ.
اتهمه ابْن الجَوْزِيّ بِوَضْع الحَدِيث وسرقته. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٧)].
١٠٥٨٥ - القاسم بن علي الدوري.
• القاسم بن علي الدوري.
عرف بالبارد.
عن حاجب بن أركين.
وثق.
стр. 7176
وقال ابن أبي الفوارس: كان ردئ المذهب معتزليا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٤)].
• القاسم بن علي الدوري.
عرف بالبارد.
عن حاجب بن أركين.
وثق.
وقال ابن أَبِي الفوارس: كان رديء المذهب معتزليا. انتهى.
وبقية كلامه: وكان صالح الأمر في الحديث.
مات سنة سبع وستين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (٦/ ٣٧٧)].
• القاسم بن علي الدُّوري.
عرف بالبارد.
عن حاجب بن أركين، معتزلياً.
مات سنة سبع وستين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦)].
١٠٥٨٦ - القاسم بن عمر بن عبد الله بن مالك بن أبي أيوب الأنصاري.
• القاسم بن عمر الأنصاري.
معمر متهم.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٤)].
• القاسم بن عمر الأنصاري. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٥)].
• القاسم بن عمر.
عن محمد بن المنكدر.
حدث في سنة أربع وعشرين ومائتين.
ليس بشيء، فإن حديثه منكر جداً، رواه عنه الختلي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٨)].
• القاسم بن عمر بن عبد الله بن مالك بن أبي أيوب الأنصاري.
حدث في أيام الانصاري عن محمد بن المنكدر.
ليس بشيء، وحديثه منكر.
رواه عنه إسحاق الختلى، فلا يفرح بعلوه.
والختلى فصاحب عجائب.
قال الخطيب: حدث القاسم، عن عبد الله بن طاوس، وابن المنكدر، وداود ابن أبي هند.
ذكر الختلى أنه سمع منه في دكان يوسف بن موسى القطان سنة أربع وعشرين ومائتين.
أبو بكر الشافعي، حدثنا إسحاق بن سنين، حدثنا أبو عمرو القاسم بن عمر، حدثنا داود، حدثنا الشعبى، عن طاوس، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : أداء الحقوق وحفظ الامانات دينى ودين النبيين قبلى، إن الله جعل قربانكم الاستغفار، وأى عبد صلى الفريضة ثم استغفر عشر مرات لم يقم حتى تغفر له ذنوبه ولو كانت مثل رمل عالج وجبال تهامة.
هذا موضوع، وآفته القاسم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٤)].
• قاسم بن عمر بن عبد الله بن مالك بن أبي أيوب الأنصاري.
حدث في أيام الأنصاري، عَن مُحَمد بن المنكدر.
ليس شيء، وحديثه منكر، رواه عنه إسحاق الختلي فلا يفرح بعلوه، والختلي صاحب عجائب.
قال الخطيب: حدث القاسم، عَن عَبد الله بن طاوُوس، وَابن المنكدر وداود بن أبي هند. ذكر الختلي أنه سمع منه في دكان يوسف بن موسى القطان سنة ٢٢٤
стр. 7177
أبو بكر الشافعي: حدثنا إسحاق بن سنين حَدَّثَنا أبو عَمْرو القاسم بن عمر حَدَّثَنا داود عن الشعبي عن طاوُوس، عَنِ ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : أداء الحقوق وحفظ الأمانات: ديني ودين الأنبياء قبلي إن الله جعل قربانكم الاستغفار، وأي عبد صلى الفريضة ثم استغفر عشر مرات لم يقم حتى يغفر له ذنوبه ولو كانت مثل رمل عالج وجبال تهامة.
هذا موضوع وآفته القاسم. [لسان الميزان (٦/ ٣٧٨)].
• القاسم بن عمر بن عبد الله بن مالك بن أبي أيوب الأنصاري.
ليس شيء، وحديثه منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨)].
• القاسم بن عمر بن عبد الله بن مالك بن أبي أيوب الأنصاري.
ذكر له الذهبي حديثاً عن ابن عباس مرفوعاً: «أداء الحقوق وحفظ الأمانات ديني ودين النبيين من قبلي .. » الحديث، ثم قال الذهبي: هذا موضوع، وآفته القاسم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٩٥)].
• قَاسم بن عمر بن عبد الله بن مَالك بن أبي أَيُّوب الأنْصَارِيّ.
عَن دَاوُد بن أبي هِنْد وَابْن المُنْكَدر، اتهمه الذَّهَبِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٧)].
١٠٥٨٧ - الْقَاسِم بن عمر العَتكِي.
• الْقَاسِم بن عمر العَتكِي.
روى عَن بشر بن إِبْرَاهِيم أحد الضُّعَفَاء بِسَنَدِهِ الى عَائِشَة حَدِيث (النثر فِي العرس)، رَوَاهُ العقيلِيّ فِي الضُّعَفَاء عَن أَزْهَر بن زفر الحَضرمِيّ، عَن القَاسِم.
قَالَ ابْن القطَّان فِي الوَهم وَالْإِيهَام: لَا يعرف. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٧٢)].
• القاسم بن عمر العتكي.
عن بشر بن إبراهيم الأنصاري.
وعنه أزهر بن زفر الحضرمي.
شيخ للعقيلي.
قال ابن القطان: لا يعرف ولم أجد له ذكرا. (ذ-) [لسان الميزان (٦/ ٣٧٨)].
• القاسم بن عمر العتكي.
عن بشر بن إبراهيم الأنصاري.
قال ابن القطان: لم أجد له ذكراً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٩)].
١٠٥٨٨ - القاسم بن عمران بن زُرَيق بن وهب الله بن أبي عطاء.
• القاسم بن عمران بن زريق بن وهب الله بن أبي عطاء المخزومي.
ذكره الساجي في "الضعفاء من المدنيين" وأورد له عن يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁: أن النبي ﷺ كان يكره البول في الهواء.
قال النباتي: لا يعرف الا به. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٧٧)].
• القاسم بن عمران بن زُرَيق بن وهب الله بن أبي عطاء المخزومي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧)].
стр. 7178
١٠٥٨٩ - القاسم بن عوف الشيباني.
• القاسِم بن عَوف الشيباني.
حدثنا مُحمد، حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، وقيل لَه: تَحفَظ حَديث قَتادة: إِن هَذه الحُشُوش مُحتَضرةٌ؟ قال: لا، فَقلت لَه: إِنما كان شُعبة يُحَدِّثُهُ عن قَتادة، عن النَّضر بن أَنس، عن زَيد بن أَرقَم، وكان ابن أبي عَرُوبَة يُحَدِّثُهُ عن قَتادة، عن القاسِم بن عَوف الشيباني، عن زَيد بن أَرقَم، فقال يَحيَى: شُعبة لَو عَلِم أَنه عن القاسِم بن عَوف لَم يَحمِلهُ، قُلتُ: لمَ؟ قال: إِنه تَرَكَهُ، وقَد رَآهُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٣٢)].
• قاسم بن عوف الشيباني.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي قال: ذكرت ليحيى القاسم بن عوق الشيباني، فقال يَحْيى: قال شُعْبَة: دخلت عليه وحرك يَحْيى رأسه، فقلت ليحيى: ما شأنه؟ فجعل يحدث، قلت ليحيى: ضعيف في الحديث، قال: لو لم يضعفه لروى عنه. قال: وسمعتُه وقِيلَ له: تحفظ حديث قتادة، إن هذه الحشوش محتضرة؟ قَال: لا، قلت أنا له: كان شُعْبَة يحدث به عَن قَتادَة، عن النضر بن أنس، عن زيد بن أرقم، وكان ابن أبي عَرُوبة يحدثه عَن قَتادَة عَنِ القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن أرقم، قال يَحْيى: شُعْبَة لو علم أنه عَنِ القاسم بن عوف لم يحمله، قلتُ له: لم؟ قال: إنه تركه وقد كان رآه.
والقاسم بن عوف الشيباني اشتهر بهذا الحديث، بحديث الحشوش محتضرة، وله غيرها من الحديث شيء يسير، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٥٣)].
• قَاسم بن عَوْف الشيبَانِيّ.
قَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: ذكرته ليحيى، فَقَالَ: قَالَ شُعْبَة: دخلت عَلَيْهِ - وحرك يحيى رَأسه. فَقلت: مَا شَأْنه؟ ضَعِيف فِي الحَدِيث! قَالَ: لَو لم يُضعفهُ لروى عَنهُ. قَالَ: وسمعته وَقيل لَهُ: تحفظ حَدِيث قَتَادَة: " إِن هَذِه الحشوش محتضرة " قَالَ: لَا. فَقلت أَنا لَهُ: كَانَ شُعْبَة يحدث بِهِ عَن قَتَادَة عَن النَّضر بن أنس عَن زيد بن أَرقم، وَكَانَ ابْن أبي عرُوبَة يحدثه عَن القَاسِم بن عَوْف عَن زيد بن أَرقم. فَقَالَ يحيى: شُعْبَة لَو علم أَنه عَن القَاسِم بن عَوْف لم يحملهُ. قلت لَهُ: لم؟ قَالَ: إِنَّه تَركه، وَقد كَانَ رَآهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَالقَاسِم اشْتهر بِهَذَا الحَدِيث، وَله غَيره شيء يسير، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٦٣٠)].
• القاسم بن عوف.
قال أبو حاتم الرازي: مضطرب الحديث، وتركه شعبة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥)].
• القاسم بن عوف.
تابعي.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٤)].
• القاسم بن عوف الشيباني.
عن البراء.
مختلف فيه.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. م ق / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٩)].
• القاسم بن عوف الشيباني. [م، ق].
عن البراء.
مختلف فيه.
стр. 7179
وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث.
وقال على: ذكرت ليحيى بن سعيد القاسم ابن عوف، فقال: قال شعبة: دخلت عليه وحرك يحيى رأسه.
قلت ليحيى: ما شأنه؟ فجعل يحيد.
قلت ليحيى: ضعيف في الحديث؟ فقال: لو لم يضعفه لروى عنه.
قال ابن عدي: اشتهر القاسم بن عوف بحديث: الحشوش محتضرة عن زيد ابن أرقم.
وهو ممن يكتب حديثه.
والاصح حديث قتادة عن النضر بن أنس، بدل القاسم.
عن زيد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٥)].
١٠٥٩٠ - القاسم بن غانم بن حَمُّويه الطبيب المعمَّر الصيدَلاني.
• القاسم بن غانم بن حمويه، الطبيب المعمر الصيدلاني.
سمع البوشنجي وحسين بن محمد القباني وجماعة.
قال الحاكم: لم تعجبني روايته لتاريخ يحيى بن بكير.
توفي في سنة ٣٦٦ وله أزيد من مِئَة سنة. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٧٩)].
• القاسم بن غانم بن حَمُّويه الطبيب المعمَّر الصيدَلاني.
سمع البوشنجي، وحسين بن محمد القَبَّاني.
قال الحاكم: لم يعجبني روايته لتاريخ يحيى بن بكير.
توفي ٣٦٦ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٠)].
١٠٥٩١ - القاسم بن غصن الشامي.
• القاسِم بن غُصن.
كُوفيٌّ.
لا يُتابَع على حَديثه.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: القاسِم بن غُصن، كُوفي، قال أَحمد: يُحَدِّث بِمَناكيرَ.
وحدثنا عَبد الله بن أحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: القاسِم بن غُصن، يُحَدِّث بِأَحاديث مَناكيرَ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه الحَسن بن عَلي بن شَبيب المَعمَري، حَدثنا مُحمد بن جَعفَر الوركاني، حَدثنا القاسِم بن غُصن، عن سَعيد بن أبي عَرُوبَة، عن قَتادة، عن أَنس بن مالك، قال: ما رَأَيت رَسول الله ﷺ صَلَّى المَغرِب وهو صائِم حَتَّى يُفطِرَ، ولَو على شربَة مِن ماء. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٢٤)].
• الْقَاسِم بن غُصْن.
أَصله من العرَاق، سكن الشَّام.
يروي عَن: مسعر، وَدَاوُد بن أبي هِنْد.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن عبد العَزِيز الرَّمْلِيّ، وَأهل فلسطين.
كَانَ مِمَّن يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، ويقلب الأَسَانِيد حَتَّى يرفع المَرَاسيل، ويسند المَوْقُوف، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد، فَأَما فِيمَا وَافق الثِّقَات فَإِن اعْتبر بِهِ مُعْتَبر لم أر بذلك بَأْساً. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢١٢)].
• قاسم بن غصن.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: القاسم بن غصن حدث أحاديث مناكير. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: القاسم بن
стр. 7180
غصن سمع جميل بن زيد، روى عنه مُحَمد بن عَبد العزيز الرملي.
وقال أحمد بن حنبل: حدث أحاديث مناكير.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن سَعِيد الدستوائي، حَدَّثَنا علي بن داود، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا القاسم بن غصن، عن إسماعيل بن سميع، عن عطية، عَن أبي سَعِيد، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن أهل الدرجات العلى لَيَتَرَاءَوْنَ أهل الغرف العلى، كما ترون الكوكب الدري في أفق السماء، وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما.
وهذا له طرق عن عطية.
وعن إسماعيل بن سميع غريب عن عطية لا أعلم رواه غير القاسم بن غصن، والقاسم بن غصن له أحاديث صالحة غرائب ومناكير.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة عن أحمد بن عَبد العزيز الواسطي، عَنِ القاسم بن غصن، عن مسعر، أحاديث مستقيمة، وأما إذا روى عَنِ القاسم بن غصن مُحَمد بن عَبد العزيز الرملي، فإنه يأتي عنه عن مشايخه بمناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٥٢)].
• قَاسم بن غُصْن.
قَالَ أَحْمد: حدث أَحَادِيث مَنَاكِير.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع جميل بن زيد، روى عَنهُ مُحَمَّد بن عبد العَزِيز الرَّمْلِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة غرائب ومناكير، [وثنا ابْن قُتَيْبَة عَن أَحْمد بن عبد العَزِيز الوَاسِطِيّ عَن القَاسِم بن غُصْن] عَن مسعر أَحَادِيث مُسْتَقِيمَة، وَأما إِذا حدث عَن القَاسِم: مُحَمَّد بن عبد العَزِيز فَإِنَّهُ يَأْتِي عَن مشايخه بمناكير. [مختصر الكامل (ص ٦٣٠)].
• قاسم بن غصن.
عن إسماعيل بن مسلم.
وعنه سويد بن سعيد.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٤٢)].
• القاسم بن غصن.
قال أحمد بن حنبل: القاسم بن غصن، حدث أحاديث مناكير. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥١٤)].
• القاسم بن غصن الشامي.
يروي عن: ابن مسعود، وداود بن أبي هند.
قال أحمد: يحدث بأحاديث مناكير.
وقال الرازي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، ويقلب الأسانيد، لا يجوز الاحتجاج بأفراده. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥)].
• القاسم بن غصن.
عن مسعر.
ضعفه أبو حاتم وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٤)].
• القاسم بن غصن.
عن مسعر بن كدام.
ضعفه أبو حاتم وغيره. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٩)].
• القاسم بن غصن.
عن داود بن أبي هند، ومسعر.
قال أحمد: حدث بأحاديث مناكير.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروى المناكير عن المشاهير.
محمد بن جعفر الوركانى، حدثنا القاسم بن
