وقال ابن أبي الفوارس: كان ردئ المذهب معتزليا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٤)].
• القاسم بن علي الدوري.
عرف بالبارد.
عن حاجب بن أركين.
وثق.
وقال ابن أَبِي الفوارس: كان رديء المذهب معتزليا. انتهى.
وبقية كلامه: وكان صالح الأمر في الحديث.
مات سنة سبع وستين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (٦/ ٣٧٧)].
• القاسم بن علي الدُّوري.
عرف بالبارد.
عن حاجب بن أركين، معتزلياً.
مات سنة سبع وستين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦)].
١٠٥٨٦ - القاسم بن عمر بن عبد الله بن مالك بن أبي أيوب الأنصاري.
• القاسم بن عمر الأنصاري.
معمر متهم.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٤)].
• القاسم بن عمر الأنصاري. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٥)].
• القاسم بن عمر.
عن محمد بن المنكدر.
حدث في سنة أربع وعشرين ومائتين.
ليس بشيء، فإن حديثه منكر جداً، رواه عنه الختلي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٨)].
• القاسم بن عمر بن عبد الله بن مالك بن أبي أيوب الأنصاري.
حدث في أيام الانصاري عن محمد بن المنكدر.
ليس بشيء، وحديثه منكر.
رواه عنه إسحاق الختلى، فلا يفرح بعلوه.
والختلى فصاحب عجائب.
قال الخطيب: حدث القاسم، عن عبد الله بن طاوس، وابن المنكدر، وداود ابن أبي هند.
ذكر الختلى أنه سمع منه في دكان يوسف بن موسى القطان سنة أربع وعشرين ومائتين.
أبو بكر الشافعي، حدثنا إسحاق بن سنين، حدثنا أبو عمرو القاسم بن عمر، حدثنا داود، حدثنا الشعبى، عن طاوس، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : أداء الحقوق وحفظ الامانات دينى ودين النبيين قبلى، إن الله جعل قربانكم الاستغفار، وأى عبد صلى الفريضة ثم استغفر عشر مرات لم يقم حتى تغفر له ذنوبه ولو كانت مثل رمل عالج وجبال تهامة.
هذا موضوع، وآفته القاسم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٤)].
• قاسم بن عمر بن عبد الله بن مالك بن أبي أيوب الأنصاري.
حدث في أيام الأنصاري، عَن مُحَمد بن المنكدر.
ليس شيء، وحديثه منكر، رواه عنه إسحاق الختلي فلا يفرح بعلوه، والختلي صاحب عجائب.
قال الخطيب: حدث القاسم، عَن عَبد الله بن طاوُوس، وَابن المنكدر وداود بن أبي هند. ذكر الختلي أنه سمع منه في دكان يوسف بن موسى القطان سنة ٢٢٤
стр. 7177
أبو بكر الشافعي: حدثنا إسحاق بن سنين حَدَّثَنا أبو عَمْرو القاسم بن عمر حَدَّثَنا داود عن الشعبي عن طاوُوس، عَنِ ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : أداء الحقوق وحفظ الأمانات: ديني ودين الأنبياء قبلي إن الله جعل قربانكم الاستغفار، وأي عبد صلى الفريضة ثم استغفر عشر مرات لم يقم حتى يغفر له ذنوبه ولو كانت مثل رمل عالج وجبال تهامة.
هذا موضوع وآفته القاسم. [لسان الميزان (٦/ ٣٧٨)].
• القاسم بن عمر بن عبد الله بن مالك بن أبي أيوب الأنصاري.
ليس شيء، وحديثه منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨)].
• القاسم بن عمر بن عبد الله بن مالك بن أبي أيوب الأنصاري.
ذكر له الذهبي حديثاً عن ابن عباس مرفوعاً: «أداء الحقوق وحفظ الأمانات ديني ودين النبيين من قبلي .. » الحديث، ثم قال الذهبي: هذا موضوع، وآفته القاسم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٩٥)].
• قَاسم بن عمر بن عبد الله بن مَالك بن أبي أَيُّوب الأنْصَارِيّ.
عَن دَاوُد بن أبي هِنْد وَابْن المُنْكَدر، اتهمه الذَّهَبِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٧)].
١٠٥٨٧ - الْقَاسِم بن عمر العَتكِي.
• الْقَاسِم بن عمر العَتكِي.
روى عَن بشر بن إِبْرَاهِيم أحد الضُّعَفَاء بِسَنَدِهِ الى عَائِشَة حَدِيث (النثر فِي العرس)، رَوَاهُ العقيلِيّ فِي الضُّعَفَاء عَن أَزْهَر بن زفر الحَضرمِيّ، عَن القَاسِم.
قَالَ ابْن القطَّان فِي الوَهم وَالْإِيهَام: لَا يعرف. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٧٢)].
• القاسم بن عمر العتكي.
عن بشر بن إبراهيم الأنصاري.
وعنه أزهر بن زفر الحضرمي.
شيخ للعقيلي.
قال ابن القطان: لا يعرف ولم أجد له ذكرا. (ذ-) [لسان الميزان (٦/ ٣٧٨)].
• القاسم بن عمر العتكي.
عن بشر بن إبراهيم الأنصاري.
قال ابن القطان: لم أجد له ذكراً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٩)].
١٠٥٨٨ - القاسم بن عمران بن زُرَيق بن وهب الله بن أبي عطاء.
• القاسم بن عمران بن زريق بن وهب الله بن أبي عطاء المخزومي.
ذكره الساجي في "الضعفاء من المدنيين" وأورد له عن يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁: أن النبي ﷺ كان يكره البول في الهواء.
قال النباتي: لا يعرف الا به. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٧٧)].
• القاسم بن عمران بن زُرَيق بن وهب الله بن أبي عطاء المخزومي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧)].
стр. 7178
١٠٥٨٩ - القاسم بن عوف الشيباني.
• القاسِم بن عَوف الشيباني.
حدثنا مُحمد، حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، وقيل لَه: تَحفَظ حَديث قَتادة: إِن هَذه الحُشُوش مُحتَضرةٌ؟ قال: لا، فَقلت لَه: إِنما كان شُعبة يُحَدِّثُهُ عن قَتادة، عن النَّضر بن أَنس، عن زَيد بن أَرقَم، وكان ابن أبي عَرُوبَة يُحَدِّثُهُ عن قَتادة، عن القاسِم بن عَوف الشيباني، عن زَيد بن أَرقَم، فقال يَحيَى: شُعبة لَو عَلِم أَنه عن القاسِم بن عَوف لَم يَحمِلهُ، قُلتُ: لمَ؟ قال: إِنه تَرَكَهُ، وقَد رَآهُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٣٢)].
• قاسم بن عوف الشيباني.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي قال: ذكرت ليحيى القاسم بن عوق الشيباني، فقال يَحْيى: قال شُعْبَة: دخلت عليه وحرك يَحْيى رأسه، فقلت ليحيى: ما شأنه؟ فجعل يحدث، قلت ليحيى: ضعيف في الحديث، قال: لو لم يضعفه لروى عنه. قال: وسمعتُه وقِيلَ له: تحفظ حديث قتادة، إن هذه الحشوش محتضرة؟ قَال: لا، قلت أنا له: كان شُعْبَة يحدث به عَن قَتادَة، عن النضر بن أنس، عن زيد بن أرقم، وكان ابن أبي عَرُوبة يحدثه عَن قَتادَة عَنِ القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن أرقم، قال يَحْيى: شُعْبَة لو علم أنه عَنِ القاسم بن عوف لم يحمله، قلتُ له: لم؟ قال: إنه تركه وقد كان رآه.
والقاسم بن عوف الشيباني اشتهر بهذا الحديث، بحديث الحشوش محتضرة، وله غيرها من الحديث شيء يسير، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٥٣)].
• قَاسم بن عَوْف الشيبَانِيّ.
قَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: ذكرته ليحيى، فَقَالَ: قَالَ شُعْبَة: دخلت عَلَيْهِ - وحرك يحيى رَأسه. فَقلت: مَا شَأْنه؟ ضَعِيف فِي الحَدِيث! قَالَ: لَو لم يُضعفهُ لروى عَنهُ. قَالَ: وسمعته وَقيل لَهُ: تحفظ حَدِيث قَتَادَة: " إِن هَذِه الحشوش محتضرة " قَالَ: لَا. فَقلت أَنا لَهُ: كَانَ شُعْبَة يحدث بِهِ عَن قَتَادَة عَن النَّضر بن أنس عَن زيد بن أَرقم، وَكَانَ ابْن أبي عرُوبَة يحدثه عَن القَاسِم بن عَوْف عَن زيد بن أَرقم. فَقَالَ يحيى: شُعْبَة لَو علم أَنه عَن القَاسِم بن عَوْف لم يحملهُ. قلت لَهُ: لم؟ قَالَ: إِنَّه تَركه، وَقد كَانَ رَآهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَالقَاسِم اشْتهر بِهَذَا الحَدِيث، وَله غَيره شيء يسير، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٦٣٠)].
• القاسم بن عوف.
قال أبو حاتم الرازي: مضطرب الحديث، وتركه شعبة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥)].
• القاسم بن عوف.
تابعي.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٤)].
• القاسم بن عوف الشيباني.
عن البراء.
مختلف فيه.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. م ق / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٩)].
• القاسم بن عوف الشيباني. [م، ق].
عن البراء.
مختلف فيه.
стр. 7179
وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث.
وقال على: ذكرت ليحيى بن سعيد القاسم ابن عوف، فقال: قال شعبة: دخلت عليه وحرك يحيى رأسه.
قلت ليحيى: ما شأنه؟ فجعل يحيد.
قلت ليحيى: ضعيف في الحديث؟ فقال: لو لم يضعفه لروى عنه.
قال ابن عدي: اشتهر القاسم بن عوف بحديث: الحشوش محتضرة عن زيد ابن أرقم.
وهو ممن يكتب حديثه.
والاصح حديث قتادة عن النضر بن أنس، بدل القاسم.
عن زيد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٥)].
١٠٥٩٠ - القاسم بن غانم بن حَمُّويه الطبيب المعمَّر الصيدَلاني.
• القاسم بن غانم بن حمويه، الطبيب المعمر الصيدلاني.
سمع البوشنجي وحسين بن محمد القباني وجماعة.
قال الحاكم: لم تعجبني روايته لتاريخ يحيى بن بكير.
توفي في سنة ٣٦٦ وله أزيد من مِئَة سنة. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٧٩)].
• القاسم بن غانم بن حَمُّويه الطبيب المعمَّر الصيدَلاني.
سمع البوشنجي، وحسين بن محمد القَبَّاني.
قال الحاكم: لم يعجبني روايته لتاريخ يحيى بن بكير.
توفي ٣٦٦ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٠)].
١٠٥٩١ - القاسم بن غصن الشامي.
• القاسِم بن غُصن.
كُوفيٌّ.
لا يُتابَع على حَديثه.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: القاسِم بن غُصن، كُوفي، قال أَحمد: يُحَدِّث بِمَناكيرَ.
وحدثنا عَبد الله بن أحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: القاسِم بن غُصن، يُحَدِّث بِأَحاديث مَناكيرَ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه الحَسن بن عَلي بن شَبيب المَعمَري، حَدثنا مُحمد بن جَعفَر الوركاني، حَدثنا القاسِم بن غُصن، عن سَعيد بن أبي عَرُوبَة، عن قَتادة، عن أَنس بن مالك، قال: ما رَأَيت رَسول الله ﷺ صَلَّى المَغرِب وهو صائِم حَتَّى يُفطِرَ، ولَو على شربَة مِن ماء. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٢٤)].
• الْقَاسِم بن غُصْن.
أَصله من العرَاق، سكن الشَّام.
يروي عَن: مسعر، وَدَاوُد بن أبي هِنْد.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن عبد العَزِيز الرَّمْلِيّ، وَأهل فلسطين.
كَانَ مِمَّن يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، ويقلب الأَسَانِيد حَتَّى يرفع المَرَاسيل، ويسند المَوْقُوف، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد، فَأَما فِيمَا وَافق الثِّقَات فَإِن اعْتبر بِهِ مُعْتَبر لم أر بذلك بَأْساً. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢١٢)].
• قاسم بن غصن.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: القاسم بن غصن حدث أحاديث مناكير. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: القاسم بن
стр. 7180
غصن سمع جميل بن زيد، روى عنه مُحَمد بن عَبد العزيز الرملي.
وقال أحمد بن حنبل: حدث أحاديث مناكير.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن سَعِيد الدستوائي، حَدَّثَنا علي بن داود، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا القاسم بن غصن، عن إسماعيل بن سميع، عن عطية، عَن أبي سَعِيد، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن أهل الدرجات العلى لَيَتَرَاءَوْنَ أهل الغرف العلى، كما ترون الكوكب الدري في أفق السماء، وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما.
وهذا له طرق عن عطية.
وعن إسماعيل بن سميع غريب عن عطية لا أعلم رواه غير القاسم بن غصن، والقاسم بن غصن له أحاديث صالحة غرائب ومناكير.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة عن أحمد بن عَبد العزيز الواسطي، عَنِ القاسم بن غصن، عن مسعر، أحاديث مستقيمة، وأما إذا روى عَنِ القاسم بن غصن مُحَمد بن عَبد العزيز الرملي، فإنه يأتي عنه عن مشايخه بمناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٥٢)].
• قَاسم بن غُصْن.
قَالَ أَحْمد: حدث أَحَادِيث مَنَاكِير.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع جميل بن زيد، روى عَنهُ مُحَمَّد بن عبد العَزِيز الرَّمْلِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة غرائب ومناكير، [وثنا ابْن قُتَيْبَة عَن أَحْمد بن عبد العَزِيز الوَاسِطِيّ عَن القَاسِم بن غُصْن] عَن مسعر أَحَادِيث مُسْتَقِيمَة، وَأما إِذا حدث عَن القَاسِم: مُحَمَّد بن عبد العَزِيز فَإِنَّهُ يَأْتِي عَن مشايخه بمناكير. [مختصر الكامل (ص ٦٣٠)].
• قاسم بن غصن.
عن إسماعيل بن مسلم.
وعنه سويد بن سعيد.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٤٢)].
• القاسم بن غصن.
قال أحمد بن حنبل: القاسم بن غصن، حدث أحاديث مناكير. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥١٤)].
• القاسم بن غصن الشامي.
يروي عن: ابن مسعود، وداود بن أبي هند.
قال أحمد: يحدث بأحاديث مناكير.
وقال الرازي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، ويقلب الأسانيد، لا يجوز الاحتجاج بأفراده. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥)].
• القاسم بن غصن.
عن مسعر.
ضعفه أبو حاتم وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٤)].
• القاسم بن غصن.
عن مسعر بن كدام.
ضعفه أبو حاتم وغيره. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٩)].
• القاسم بن غصن.
عن داود بن أبي هند، ومسعر.
قال أحمد: حدث بأحاديث مناكير.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروى المناكير عن المشاهير.
محمد بن جعفر الوركانى، حدثنا القاسم بن
стр. 7181
غصن، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس،: ما رأيت رسول الله ﷺ صلى المغرب وهو صائم حتى يفطر، ولو على شربة من ماء. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٥)].
• القاسم بن غُصن.
قال أحمد: حدَّث بأحاديث مناكير. وقال أبوحاتم: ضعيف. وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، انتهى. قد ذكره ابن حبان في «الثقات» فتناقض.
[نثل الهميان ص ٢٤٢)].
• قاسم بن غصن.
عن داود بن أبي هند ومسعر.
قال أحمد: حدث بأحاديث مناكير.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير.
محمد بن جعفر الوركاني: حدثنا القاسم بن الغصن، عَنِ ابن عَرُوبَة عن قتادة، عَن أَنس ﵁ قال: ما رأيت رسول الله ﷺ صلى المغرب وهو صائم حتى أفطر ولو على شربة من ماء. انتهى.
وبقية كلام ابن حبان: يقلب الأسانيد ويسند الموقوف لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
وقال البزار في هذا الحديث: تفرد به القاسم بن غصن ولم يكن بالقوي في الحديث.
وقال أحمد: حدث بمناكير.
وقال ابن عَدِي: له أحاديث صالحة وغرائب ومناكير. ثم قال: روى أحمد بن عبد العزيز الواسطي عنه عن مسعر نسخة مستقيمة، وروى عنه محمد بن عبد العزيز الرملي مناكير. وقال أبو زرعة: ليس بقوي.
وقال أبو داود: سئل عنه وكيع فقال: لا بأس به.
وذكره الساجي والعقيلي، وَابن شاهين، وَابن الجارود والفسوي والحربي والدولابي في الضعفاء.
وفي ثقات ابن حبان: القاسم بن غصن يروي عن سليمان التيمي، وعنه محمد بن عبد العزيز الرملي وأهل فلسطين وهو هو فقد وصفه البخاري، وَابن أبي حاتم، وَغيرهما برواية محمد بن عبد العزيز عنه، فهو ممن تناقض ابن حبان فيه. [لسان الميزان (٦/ ٣٧٩)].
• قاسم بن غُصْن.
عن داود ابن أبي هند.
قال أحمد: منكر.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروى المناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣١)].
• قَاسم بن غُصْن.
عَن دَاوُد بن أبي هِنْد ومسعر، قَالَ ابْن حبَان: يقلب الأَسَانِيد ويسند المَوْقُوف. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٧)].
١٠٥٩٢ - القاسم بن غنام المدني.
• القاسِم بن غَنامٍ.
في حَديثه اضطِرابٌ.
حدثنا أبو يَحيَى بن أبي مَسرة، حَدثنا القَعنَبي، حَدثنا عَبد الله بن عُمر، عن القاسِم بن غَنام، عن بَعض أُمَّهاتِه، عن أُم فَروة، أَنَّ النَّبي ﷺ سُئِلَ: أَي الأَعمال أَفضَلُ؟ قال: الصَّلاة لأَوَّل وقتِها.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، حَدثنا أبو صالح، حَدثني اللَّيث، عن عُبَيد الله بن عُمر، عن القاسِم بن غَنام،
стр. 7182
عن جَدَّتِه أُم فَروة، عن النَّبي ﷺ .
حدثنا مُحمد بن نَصر بن مَنصُور الصائِغُ، حَدثنا مُحمد بن إِسحاق المُسيبي، حَدثنا ابن أبي فُدَيك، عن الضَّحاك بن عُثمان، عن القاسِم بن غَنام الأَنصاري، عن امرَأَة مِن المُبايِعات، قالت: سُئِل النَّبي ﷺ : أَي الأَعمال أَحَب الى الله؟ قال: إيمان بِالله، والصَّلاة في وقتِها. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٢٩)].
• القاسم بن غنام.
مدني، تابعي.
قال العقيلي: في حديثه اضطراب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٤)].
• القاسم بن غنام المدني.
من التابعين.
قال العقيلي: في حديثه اضطراب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٩)].
• القاسم بن غنام. [د، ت].
مدنى.
عن بعض أمهاته، عن أم فروة - مرفوعا: سئل أي الاعمال أفضل؟ قال: الصلاة لاول وقتها.
رواه عنه عبد الله بن عمر العمرى، ورواه كاتب الليث، عن الليث، عن عبيد الله بن عمر، عن القاسم بن غنام.
قال العقيلى: في حديثه اضطراب. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٥)].
• القاسم بن غَنَّام مدني.
قال العُقيلي: في حديثه الاضطراب، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات». وقد رأيته فيها.
[نثل الهميان ص ٢٤٢)].
١٠٥٩٣ - القاسم بن الفضل الحداني.
• القاسِم بن الفَضل الحُدانيُّ.
حدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، حَدثنا القاسِم بن الفَضل الحُداني، عن أبي نَضرة، عن أبي سَعيد، قال: بَينَما راع يَرعَى غَنَمًا لَه، إِذ جاء ذِئب فَأَخَذ منها شاةً، فَحال الراعي بَين الذِّئب وبَين الشاة، فَأَقعَى الذِّئب على ذَنَبه ناحيَةً، ثُم قال: يا راعي، الا تَتَّق الله، تَحُول بَيني وبَين رِزق رَزَقَنيه الله؟ فقال لَه الراعي: العَجَبُ! ذِئب يُقعي على ذَنَب يَتَكَلَّم كَلام الإِنس، فقال الذِّئبُ: الا أُحَدِّثُك بِأَعجَب مِن ذَلكَ؟ رسول الله ﷺ بِالحَرَّة يُحَدِّث الناس بِأَنباء ما قَد سَبَق، فَساق الراعي غَنَمَهُ، حَتَّى أَتَى المَدينَةَ، فَزَواها ناحيَةً، ثُم أَتَى النَّبي ﷺ فَحَدَّثهُ، فقال لَه النَّبي ﷺ : صَدَق، ثُم قال النَّبي ﷺ : الا مِن أَشراط الساعَة أَن يتَكَلَّم السِّباع الإِنس، والَّذي نَفسي بيَدِه، لا تَقُوم الساعَة حَتَّى يُكَلِّم الرَّجُل عَذَبَة سَوطِه، وشراك نَعله، ويُخبِرُه فَخِذُه بِما أَحدَث أَهلُه بعدهُ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد المُطَرِّزُ، حَدثنا نَصر بن عَلي، حَدثنا مُسلم، قال: كُنت عِند القاسِم بن الفَضل الحُداني، فَأَتاه شُعبة فَسَأَلَه عن حَديث أبي نَضرة، عن أبي سَعيد، عن النَّبي ﷺ : بَينا راع يَسُوق غَنَمَه عَدا الذِّئب على شاة، قال: فقال شُعبة: لَعَلَّك سَمِعتَه مِن شَهر بن حَوشَبٍ؟ قال: لا، حَدثنا أبو نَضرة، عن أبي سَعيد، فَما سَكَت حَتَّى سَكَت شُعبة.
وقَد رُويَت قِصَّة الذِّئب بإِسناد غَير هَذا، وفيه لين أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٣٣)].
стр. 7183
• القاسم بن الفضل الحداني.
عن أبي نضرة، وغيره.
صدوق.
وثقه ابن مهدي.
وأورده العقيلي في الضعفاء فما تكلم فيه بما يضعفه قط. م عه /. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٠)].
• القاسم بن الفضل الحداني. [م، ٤].
عن أبي نضرة وغيره.
صدوق.
وثقه ابن مهدى، والقطان، وأحمد، وابن معين، والنسائي.
وقال أبو داود: مرجئ.
وذكره ابن عمرو العقيلى في الضعفاء فما قال ما يدل على لينه، بل ساق له حديثه عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: بينما راع يرعى غنما إذ جاء ذئب فأخذ شاة … الحديث.
ثم قال مسلم بن إبراهيم: كنت عند القاسم، فأتاه شعبة، فسأله عن هذا الحديث فحدثه فقال: لعلك سمعته من شهر بن حوشب؟ قال: لا، حدثنا أبو نضرة، فما سكت حتى سكت شعبة.
قلت: أخرج الترمذي بعضه أو كله من حديث وكيع عنه وصححه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٥)].
١٠٥٩٤ - القاسم بن فياض بن عبد الله بن عبد الرحمن الصنعاني.
• قاسم بن فياض الصنعانى.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٢٧)].
• الْقَاسِم بن فياض.
من أهل صنعاء.
يروي عَن الحِجَازِيِّينَ.
يروي عَنه هِشَام بن يُوسُف قَاضي صنعاء.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي رِوَايَته بَطل الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ.
سَمِعت مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُول: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: القَاسِم بن فياض لَيْسَ بِشيء. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢١٣)].
• قاسم بن فياض الصنعاني.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى قال: القاسم بن فياض ضعيف، وَهو صنعاني لقيه هشام بن يوسف، والقاسم هذا ليس له كثير حديث، ويروي عنه هشام بن يوسف اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٥٢)].
• قَاسم بن فياض الصَّنْعَانِيّ.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث، ويروي عَنهُ هِشَام بن يُوسُف اليَسير. [مختصر الكامل (ص ٦٢٩)].
• القاسم بن فياض.
قال ابن معين: القاسم بن فياض، ضعيف، وهو صنعاني، لقيه هشام بن يوسف، يحدث عن ابن عباس، وسعيد بن المسيب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٠٨)].
• القاسم بن فياض بن عبد الله بن عبد الرحمن الصنعاني.
روى عنه هشام بن يونس.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ـ مرة: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
стр. 7184
وقال ابن حبان: كان ينفرد بالمناكير عن المشاهير، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥)].
• القاسم بن فياض.
شيخ لهشام بن يوسف الصنعاني.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٤)].
• القاسم بن فياض الصنعاني.
يروي عنه هشام بن يوسف.
ضعفه غير واحد. د س / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٩)].
• القاسم بن فياض الصنعاني. [د، س].
حدث عنه هشام بن يوسف.
ضعفه غير واحد، منهم عباس، عن ابن معين.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو داود: ثقة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٦)].
١٠٥٩٥ - القاسم بن قطيب.
• القاسم بن قطيب.
بصري.
عن يونس بن عبيد.
قال ابن حبان في الذيل: كان يخطئ. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٦)].
• قاسم بن قطيب.
بصري.
عن يونس بن عبيد.
قال ابن حبان في الذيل: كان يخطئ.
قلت: لعله القاسم بن مطيَّب. انتهى.
وابن مطيَّب في التهذيب. [لسان الميزان (٦/ ٣٨٠)].
• قاسم بن قُطَيب.
بصري.
عن يونس بن عبيد.
كان يخطئ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٢)].
١٠٥٩٦ - القاسم بن مالك المزني.
• القاسم بن مالك المزني.
شيخ ابن عرفة.
ثقة.
ضعفه زكريا الساجي بلا حجة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٥)].
• القاسم بن مالك المزني.
ثقة مشهور، شيخ ابن عرفة.
ضعفه الساجي فقط.
له عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد: كان يتعوذ من عين الجن والإنس حتى نزلت المعوذات.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. (خ م) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٠)].
• القاسم بن مالك المزني. [خ، م، ت س ق].
صدوق مشهور.
سمع عاصم بن كليب، والمختار بن فلفل.
وثقه العجلى، وابن عمار الموصلي، وأبو داود.
حدث عنه الحسن بن عرفة.
ضعفه الساجى وحده، وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وله: عن الجريرى، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد - حديث: كان يتعوذ من أعين الجن والإنس حتى نزلت المعوذتان.
قال أبو حاتم أيضا: صالح، لا بأس به، وليس
стр. 7185
بالمتين.
قال القاسم: حدثنا الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عمر، قال: إذا كنتم [ثلاثة] في سفر فأمروا أحدكم، فذاك أمير أمره رسول الله ﷺ .
رواه جماعة عن الأعمش ولم يرفعوه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٦)].
• القاسم بن مالك المزني أبو جعفر الكوفي.
وثقه يحيى وأحمد وجماعة وضعفه الباجي، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٥)].
١٠٥٩٧ - قاسم بن مجمع.
• قاسم بن مجمع.
حدث، عَن أبي مقاتل حفص بن سلمة السمرقندي.
ضعفهما الدارقطني. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٨٠)].
• قاسم بن مُجَمِّع.
حدث عن أبي مقاتل، ضعفهما الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٣)].
١٠٥٩٨ - القاسم بن محمد بن حفص.
• القاسم بن محمد بن حفص.
عن أبيه، وأبوه تابعي.
كلاهما مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٤)].
• القاسم بن محمد بن حفص.
عن أبيه، مجهولان، وأبوه تابعي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٢)].
• القاسم بن محمد بن حفص.
عن أبيه.
مجهول، وأبوه تابعي مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٨)].
١٠٥٩٩ - القاسم بن محمد بن حماد الدلال الكوفي.
• قاسم بن محمد بن حماد الدلال.
كوفي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٤٢).)].
• القاسم بن محمد بن حماد الدلال الكوفي.
قال الدارقطني: حدثونا عنه وهو ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦)].
• القاسم بن محمد بن حماد الدلال.
قال الدارقطني: ضعيف حدثونا عنه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٤)].
• القاسم بن محمد بن حماد الدلال.
عن أبي بلال الأشعري.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٠)].
• القاسم بن محمد بن حماد الدلال.
حدث عن أبي بلال الاشعري وغيره.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٧)].
• القاسم بن محمد بن حماد الدَّلَّال.
ضعَّفه الدارقطني، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان ص ٢٤٢)].
• قاسم بن محمد بن حماد الدلال.
حدث، عَن أبي بلال الأشعري، وَغيره.
ضعفه الدارقطني. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأخرج له الحاكم في "المُستَدرَك". (ك): [لسان الميزان (٦/ ٣٨٠)].
стр. 7186
• قاسم بن محمد بن حماد الدَّلَّال.
حدث عن أبي بلال الأشعري.
ضعفه الدارقطني.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وأخرج له الحاكم في «المستدرك». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٤)].
١٠٦٠٠ - القاسم بن محمد بن حميد المعمري.
• قاسم المعمري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قال يعني يَحْيى بن مَعِين: قاسم المعمري كذاب خبيث.
قال عثمان: ليس كما قال، أنا أدركت قاسم المعمري كان ببغداد.
وقاسم المعمري هذا ليس بالمعروف، ولم يحضرني له حديث فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٥٤)].
• قَاسم المعمري.
قَالَ ابن معِين: كَذَّاب خَبِيث.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: لَيْسَ كَمَا قَالَ، أَنا أَدْرَكته بِبَغْدَاد.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص ٦٣١)].
• القاسم بن محمد بن حميد المعمري.
قال يحيى: كذاب خبيث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦)].
• القاسم بن محمد بن حميد المعمري.
قال ابن معين: كذاب خيث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٤)].
القاسم بن محمد بن حميد المعمري.
قال يحيى بن معين: كذاب خبيث.
ووثقه قتيبة، وهو راوي قصة الأضحية بالجعد بن درهم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٠)].
• القاسم بن محمد بن حميد المعمري.
راوي قصة الاضحية بالجعد بن درهم.
وثقه قتيبة.
وقال يحيى بن معين: كذاب خبيث.
قال عثمان الدارمي: ليس هو كما قال يحيى، وأنا أدركته ببغداد.
قلت: ما أظن عنده سوى حكاية الجعد.
وروى عنه أبو بكر الاعين، والحسن ابن الصباح، وقتيبة.
توفى سنة ثمان وعشرين ومائتين.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٧)].
القاسم بن محمد بن أبي شيبة العبسي.
• القاسم بن محمد ابن أبي شيبة.
أخو أبي بكر، وعثمان، وهو الأكبر.
يروي عن: البصريين، والكوفيين.
قال أبو حاتم الرازي: تركت حديثه.
وقال أحمد ويحيى والنسائي: ضعيف.
وقال الدراقطني: يكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦)].
• القاسم بن محمد ابن أبي شيبة.
أخو أبي بكر.
قال أبو حاتم: تركت حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٥)].
• القاسم بن محمد ابن أبي شيبة.
أخو عثمان، وأبي بكر.
واهٍ.
стр. 7187
قال أبو حاتم: تركت حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١١)].
• القاسم بن محمد ابن أبي شيبة العبسي.
أخو الحافظين: أبي بكر، وعثمان.
حدث عن ابن علية، وعبد الله بن إديس.
وعنه أبو زرعة، وأبو حاتم، ثم تركا حديثه.
وآخر من حدث عنه أبو يعلى.
مات سنة خمس وثلاثين ومائتين.
قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سألت يحيى عن عمى القاسم، فقال لى: عمك ضعيف يابن أخى.
ومن بلايا القاسم ما روى عثمان بن خرزاذ عنه، قال: حدثنا يحيى بن يعلى الاسلمي، عن عمار بن رزيق، عن أبي إسحاق، عن زياد بن مطرف، عن زيد ابن أرقم - مرفوعا: من أراد أن يدخل جنة ربى التي غرسها فليحب عليا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٧)].
• قاسم بن محمد ابن أبي شيبة العبسي.
أخو الحافظين أبي بكر وعثمان.
حدث، عَنِ ابن علية وعبد الله بن إدريس.
وعنه أبو زرعة وأبو حاتم ثم تركا حديثه وآخر من حدث عنه أبو يَعلَى.
قال محمد بن أبي شيبة: سألت يحيى عن عمي القاسم فقال لي: عمك ضعيف يا ابن أخي.
ومن بلايا القاسم: ما رواه عثمان بن خرزاذ عنه قال: حَدَّثَنا يحيى بن يعلى الأسلمي عن عمار بن زُرَيْقٍ، عَن أبي إسحاق عن زياد بن مطرف عن زيد بن أرقم ﵁ مرفوعا: من أراد أن يدخل جنة ربي التي غرسها فليحب عليا.
مات سنة ٢٣٥، انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: يخطئ ويخالف، حَدَّثَنا عنه الحسن بن سفيان.
وقال العجلي: ضعيف.
وقال السَّاجِي: متروك الحديث يحدث بمناكير.
وذكر له ابن عَدِي في ترجمة شريك القاضي حديثا وقال: أبطل القاسم في هذا وهو ضعيف، وضعفه أيضًا في ترجمة محمد بن سليمان ابن بنت مطر.
وقال الخليلي: ضعفوه وتركوا حديثه. [لسان الميزان (٦/ ٣٨٢)].
• قاسم بن محمد ابن أبي شيبة العَبْسي.
أخو الحافظين: أبي بكر، وعثمان.
حدث عن ابن عُلَيَّة.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: يخطئ ويخالف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٧)].
• القاسم بن محمد ابن أبي شيبة العبسي.
أخو الحافظين: أبي بكر، وعثمان.
قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سألت يحيى عن عمي القاسم؟ فقال لي: عمك ضعيف يا بن أخي.
وقال الذهبي: ومن بلاياه .. فذكر حديثاً عن زيد بن أرقم مرفوعاً: «من أراد أن يدخل جنة ربي التي غرسها فليحب علياً» انتهى.
فقول الذهبي: ومن بلاياه؛ ظاهره أنه من وضعه.
وقد ذكر له الحاكم حديثاً في (المستدرك) في فضل علي غير ما ذكرته، ثم قال: صحيح، فعقبه الذهبي في (تلخيصه) بقوله: أنَّى له الصحة والقاسم متروك، وشيخه ضعيف، واللفظ ركيك، فهو الى الوضع أقرب. انتهى. لكن لم يذكر أن القاسم وضعه، ولكن ذلك في قوة كلامه، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٩٦)].
• قَاسم بن مُحَمَّد أبي شيبَة العَبْسي أَخُو
стр. 7188
الحافظين أبي بكر وَعُثْمَان.
مُتَّهم قَالَ الذَّهَبِيّ: وَمن بلاياه فَذكر حَدِيثا. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٧)].
١٠٦٠١ - القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي.
• القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي [س].
عن عمه أبي بكر.
غير معروف.
روى عنه حبيب بن أبي ثابت. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٨)].
• القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هِشام المَخْزُومي.
غير معروف، روى عنه حبيب بن أبي ثابت، انتهى.
في «التذهيب»: في «الثقات» لابن حبان. وقد رأيته فيها.
[نثل الهميان ص ٢٤٣)].
١٠٦٠٢ - قَاسم بن مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي.
• قاسم بن مُحَمد بن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل بن أبي طالب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: القاسم بن مُحَمد بن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل ليس بشيءٍ. حَدَّثَنا أبو يَعْلَى، وَعلي بن إسماعيل بن أبي النجم، قالا: حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، حَدَّثَنا القاسم بن مُحَمد بن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل بن أبي طالب، عَن جَدِّهِ، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار.
وهذا يرويه القاسم عَن جَدِّهِ عن جابر، وجده عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، وللقاسم عَن جَدِّهِ عن جابر أحاديث غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٥١)].
• قَاسم بن مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل بن أبي طَالب.
قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٦٢٩)].
• قاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل.
عن جَدِّه.
ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٤٣)].
• القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب.
قال أحمد: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
وقال أبو زرعة: أحاديثه [منكرة، وهو ضعيف الحديث]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦)].
• القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل.
قال أبو حاتم وغيره: متروك.
وقال أحمد: ليس بشيء.
قلت: هو القاسم بن عبد الله، نسب الى جده. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٥)].
• القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن
стр. 7189
عقيل.
قال أبو حاتم: متروك.
وقال أحمد: ليس بشيء.
وقال أبو زرعة: أحاديثه منكرة.
قلت: مر منسوباً الى الجد. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١١)].
• القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل الهاشمي الطالبي.
قال أبو حاتم: متروك.
وقال أحمد: ليس بشيء.
وقال أبو زرعة: أحاديثه منكرة.
[قلت]: مر منسوبا الى الجد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٧)].
• القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل الهاشمي الطالبي.
قال أبو حاتم: متروك. وقال أحمد: ليس بشئ. وقال أبوزرعة: أحاديثه مُنكره، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان ص ٢٤٢)].
• قاسم بن محمد بن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل الهاشمي الطالبي.
قال أبو حاتم: متروك.
وقال أحمد: ليس بشيء.
وقال أبو زرعة: أحاديثه منكرة.
قلت: مر منسوبا الى الجد. انتهى.
والمستند في ذلك: أن عُبَيد بن إسحاق العطار حدث عنه فقال: حدثنا القاسم بن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل حدثني أبي عبد الله - قال: وكنت أدعو جدي أبي - قال: حدثنا جابر … فذكر حديثا أخرجه الطبراني في الأوسط في ترجمة محمد بن العباس المؤدب.
وَقال البُخاري في التاريخ الأوسط: عنده مناكير.
وقال ابن عَدِي: روى عن جده أحاديث غير محفوظة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وأخرج له الحاكم في "المُستَدرَك" من رواية عباد بن يعقوب عنه. (ك): [لسان الميزان (٦/ ٣٨١)].
• القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل الهاشمي الطَّالبى.
متروك، قاله أبو حاتم.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وأخرج له الحاكم في «المستدرك». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٥)].
١٠٦٠٣ - القاسم بن محمد بن عبد الله الفرغاني.
• القاسم بن محمد بن عبد الله الفرغاني.
يروي عن أبي عاصم النبيل.
قال أبو عبد الله الحاكم: يضع الحديث وضعاً فاحشاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦)].
• القاسم بن محمد الفرغاني.
عن أبي عاصم النبيل.
قال الحاكم: كان يضع. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٥)].
• القاسم بن محمد بن الفرغاني.
عن أبي عاصم النبيل.
قال الحاكم: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١١)].
• القاسم بن محمد الفرغاني.
عن أبي عاصم النبيل.
стр. 7190
قال الحاكم: كان يضع الحديث وضعا فاحشا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٧)].
• قاسم بن محمد الفرغاني.
عن أبي عاصم النبيل.
قال الحاكم: كان يضع الحديث وضعا فاحشا. انتهى.
قال الحاكم: وإنما ذكرته على سبيل التعجب ليعرفه من لا يقف على حاله كان يدور في رساتيقنا فحدث عن قبيصة، وَأبي عاصم وأقرانهما الموضوعات. [لسان الميزان (٦/ ٣٨١)].
• قاسم بن محمد الفرغاني.
قال الحاكم: كان يضع الحديث وضعاً فاحشاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٦)].
• قَاسم بن مُحَمَّد الفرغاني.
عَن أبي عَاصِم النَّبِيل، قَالَ الحَاكِم كَانَ يضع وضعا فَاحِشا. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٧)].
• القاسم بن محمد بن عبد الله الفرغاني.
كان يضع الحديث وضعاً فاحشاً. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٥)].
١٠٦٠٤ - القاسم بن محمد عن أبي إدريس الخولاني.
• القاسم بن محمد.
عن أبي إدريس الخولاني.
وعنه على بن سليمان شيخ للماضي بن محمد.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٨)].
١٠٦٠٥ - قاسم بن مُطَرِّف أبو محمد الطُلَيْطِلى.
• قاسم بن مطرف الطليطلي أبو محمد.
نزل القلزم وكان حناطا.
قال مسلمة بن قاسم: كتبت عنه وقيل لي: إنه روى عن خير بن عرفة وكان قاسم هذا عندي كذابا. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٨٣)].
• قاسم بن مُطَرِّف الطُلَيْطِلى، أبو محمد.
نزل القلزم.
كذاباً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٨)].
١٠٦٠٦ - الْقَاسِم بن مُطيب العجلِيّ.
• الْقَاسِم بن مُطيب العجلِيّ.
من أهل البَصرة، انْتقل الى الكُوفَة وسكنها.
يروي عَن أبي المليح، والحجازيين.
روى عَنهُ الصَّعق بن حزن، وَأهل العرَاق.
يخطئ عَمَّن يروي على قلَّة رِوَايَته، فَاسْتحقَّ التّرْك كَمَا كثر ذَلِك مِنْهُ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢١٣)].
• القاسم بن مطيب العجلي.
يروي عن أبي المليح.
قال ابن حبان: يخطئ كثيراً فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦)].
• القاسم بن مطيب.
عن أبي المليح الهذلي.
تركه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٥)].
• القاسم بن مطيب.
عن أبي المليح الهذلي.
стр. 7191
قال ابن حبان: يستحق الترك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٢)].
• القاسم بن مطيب.
عن أبي المليح الهذلى.
قال ابن حبان: يستحق الترك.
روى عنه الصعق بن حزن، وأهل العراق.
كان يخطئ على قلة روايته.
قلت: وعنده عن أنس، وعن الحسن، وزيد بن أسلم.
وعنه حجاج بن نصير، والصعق بن حزن، وجماعة.
روى له البخاري في الادب.
وقد روى عنه إبراهيم بن المبارك، وعبد الله بن عرادة حديثا، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة - بحديث المرآة في يوم الجمعة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٨)].
١٠٦٠٧ - القاسم بن المعتمر أبو العباس.
• القاسم بن المعتمر.
أبو العباس.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦)].
• القاسم بن معتمر.
عن نافع بن جبير.
فيه لين. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٢)].
• القاسم بن معتمر.
عن نافع بن جبير.
تكلم فيه.
وقال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٨)].
• قاسم بن معتمر.
عن نافع بن جبير.
تكلم فيه.
وقال أبو حاتم: مجهول. [لسان الميزان (٦/ ٣٨٣)].
• قاسم بن معتمر.
عن نافع بن جبير.
تُكُلِّم فيه.
وقال أبو حاتم: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٩)].
١٠٦٠٨ - القاسم بن مندة الأصبهاني.
• القاسم بن مندة الأصبهاني.
عن الشاذكوني.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٥)].
• القاسم بن مندة الأصبهاني.
عن سليمان الشاذكوني.
ضعف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٢)].
• القاسم بن مندة الأصبهاني.
عن سليمان الشاذكونى.
تكلم فيه، ولم يترك. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٨)].
• قاسم بن منده الأصبهاني.
عن سليمان الشاذكوني.
تكلم فيه، ولم يترك. انتهى.
قال أبو الشيخ: القاسم بن منده بن كوشيذ الضرير روى عن سعدويه والشاذكوني وكان يقرأ عليه ولم يعقل ثم سألناه متى كتبت عن سعدويه؟ فقال: لا أدري، فأخرج، عَن أبي همام فقيل: أين سمعت منه؟ فقال: ما يدريني قال: فحضرت مجلسه ثم لم أعد اليه وتركته.
стр. 7192
وقال أبو نعيم: اختلط في آخر عمره وضعفوا أمره. [لسان الميزان (٦/ ٣٨٣)].
• قاسم بن مَنْدَة الأصبهاني.
عن سليمان الشاذَكُوني.
تُكُلِّم فيه، ولم يُتْرك.
قال أبو الشيخ: القاسم بن منده بن كُوشيذ الضرير، يروى عن سَعْدَويه.
قال أبو نعيم: اختلط في آخر عمره، وضَعَّفوا أمره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٠)].
&#٩٦٧٠; قاسم بن مهدي.
• قاسم بن مهدي.
هو ابن عبد الله بن مهدي تقدم. (ز-) [لسان الميزان (٦/ ٣٨٣)].
١٠٦٠٩ - القاسم بن مهران عن عمران بن حصين.
• القاسِم بن مِهرانَ.
عن عمران بن حُصين، ولا يَثبُت سَماعُه منهُ، رَوى عنه مُوسَى بن عُبَيدة، ومُوسَى مَترُوكٌ.
حدثناه مُحمد بن مُوسَى، حَدثنا عُبيد الله بن مُوسَى، حَدثنا مُوسَى بن عُبَيدة، عن القاسِم بن مِهران، عن عِمران بن حُصين، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن الله ﵎ يُحِب عَبده المُؤمِن الفَقير المُتَعَفِّف أَبا العيال.
ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٢٨)].
• القاسم بن مهران.
عن عمران بن حصين، [ق] ولا يثبت سماعة منه،.
قاله العقيلى.
وعنه موسى بن عبيدة.
قلت: حديثه إن الله يحب المؤمنين الفقير المتعفف أبا العيال.
أما: [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٩)].
١٠٦١٠ - القاسم بن مهران عن عمرو بن شعيب.
• القاسم بن مهران.
عن عمرو بن شعيب.
لا يعرف.
روى عنه سليمان ابن عمرو النخعي فقط. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٩)].
١٠٦١١ - القاسم بن مهران القاضي.
• القاسم بن مهران القاضي.
يروي عن أبي الزبير.
قال الأزدي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦)].
• القاسم بن مهران.
عن أبي الزبير.
قال الأزدي: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٥)].
• القاسم بن مهران.
عن أبي الزبير.
قال الأزدي: مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٢)].
• القاسم بن مهران.
عن أبي الزبير.
قال الأزدي: مجهول.
قلت: هو أبو حمدان قاضى هيت يروى عنه
стр. 7193
الحسن بن عبد الله الرقى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٨)].
١٠٦١٢ - القاسم بن مهران القيسي.
• القاسم بن مهران. القيسي خال هشيم. [م، س، ق].
فثقة.
له: عن أبي رافع الصائغ.
وعنه شعبة، وعبد الوارث.
وثقه ابن معين.
حديثه في الزجر عن النخامة في القبلة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٩)].
• القاسم بن مِهْرَان.
عن عمرو بن شعيب، لا يُعرف، روى عنه سليمان بن عمرو النخعي فقط، انتهى.
قال الحسيني في «رجال المسند» في ترجمة هذا: عن موسى بن عبيدة، وعمرو بن شعيب، وغيرهما، وعنه هشام بن حَسَّان، وسليمان بن عمرو النخعي، ليس بمشهور.
[نثل الهميان ص ٢٤٣)].
١٠٦١٣ - القاسم بن نافع.
• القاسم بن نافع.
[ق].
مدنى.
لا يعرف.
له عن حجاج بن أرطاة، وجماعة.
وعنه اثنان: محمد بن الحسن بن زبالة، وابن كاسب. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٩)].
١٠٦١٤ - القاسم بن نصر السامري الطباخ.
• القاسم بن نصر السامري الطباخ.
لا يعرف.
أتى بخبر باطل عجيب، قال: حدثنا سليمان بن محمد بن الفضل النهرواني، حدثنا أبو معمر، حدثنا إسماعيل، عن قرة، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ ، قال: النية الصادقة معلقة بالعرش، فإذا صدق العبد نيته تحرك العرش، فيغفر له.
سمعه منه على بن عمرو والحريري. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٩)].
• قاسم بن نصر السامري الطباخ.
لا يعرف.
أتى بخبر باطل عجيب.
قال: حدثنا سليمان بن محمد بن الفضل النهرواني حَدَّثَنا أبو معمر حَدَّثَنا إسماعيل عن قرة عن عطاء، عَنِ ابن عباس ﵄ عن النبي ﷺ قال: النية الصادقة معلقة بالعرش فإذا صدق العبد نيته تحرك العرش فيغفر له. سمعه منه علي بن عَمْرو الحريري. [لسان الميزان (٦/ ٣٨٤)].
• قاسم بن نصر السَامَرِّي الطَبَّاخ.
لا يُعرف، أتى بخبر عجيب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٢)].
١٠٦١٥ - القاسم بن نوح الأنصاري.
• القاسم بن نوح الأنصاري.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٩)].
• قاسم بن نوح الأنصاري.
стр. 7194
مجهول. انتهى.
وهو القاسم أبو نوح أعاده المؤلف. [لسان الميزان (٦/ ٣٨٣)].
١٠٦١٦ - قاسم بن هانئ الأعمى المصري.
• القاسِم بن هانِئ الأَعمَى.
مِصريٌّ.
لا يُقيم الحَديث.
حدثنا يَحيَى بن أَيوب، حَدثنا القاسِم بن هانِئ الأَعمَى، حَدثنا اللَّيث بن سَعد، عن يَحيَى بن سَعيد، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن دَفَن ثَلاثَةً مِن الولَد كُنت أَنا وهو في الجَنة كَهاتَينِ.
لا يُتابَع عَليه.
فَأَما المَتن فَقد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٣٨)].
• القاسم بن هانئ.
عن الليث بن سعد.
لينه العقيلي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٥)].
• القاسم بن هانئ الأعمى.
عن الليث بن سعد.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٣)].
• القاسم بن هانئ الأعمى.
مصري.
قال العقيلى: لا يقيم الحديث.
يروى عن الليث بن سعد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٩)].
• قاسم بن هانئ الأعمى المصري.
قال العقيلي: لا يقيم الحديث، يروي عن الليث بن سعد. انتهى.
ثم ساق له عن الليث عن يحيى بن سعيد، عَن أَنس رفعه: من مات له ثلاثة من الولد كنت أنا وهو في الجنة كهاتين.، وَلا يتابع عليه.
وقال ابن يونس: منكر الحديث، لأنه كان يحدث حفظا، وكان قد اختلط.
توفي في ذي القعدة سنة سبع وعشرين ومئتين. [لسان الميزان (٦/ ٣٨٤)].
• قاسم بن هانئ الأعمى المصري.
لا يقيم الحديث.
يروى عن الليث بن سعد.
واختلط، ومات في ذي القعدة ٢٢٧ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٣)].
١٠٦١٧ - قاسم بن يحيى بن يونس أبو عبد الله البزَّاز.
• قاسم بن يحيى بن يونس البزَّاز، أبو عبد الله.
عن إسماعيل بن عيَّاش.
وعنه أحمد بن محمد بن المستلم بن حيان، مولى بني هاشم.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٤٤)].
١٠٦١٨ - القاسِم بن يَزيد بن عَبد الله بن قُسيطٍ.
• القاسِم بن يَزيد بن عَبد الله بن قُسيطٍ.
عن أَبيه، عن عَطاء، يُقال: هو عَطاء بن يَسار.
حدثناه مُحمد بن إِسماعيل، وإِبراهيم بن صالح، قالا: حَدثنا الحُمَيدي، حَدثنا مَعن بن عيسى، حَدثنا
стр. 7195
الحارِث بن عَبد المَلك بن إياس اللَّيثي ثُم الأَشجَعي، عن القاسِم بن يَزيد بن عَبد الله بن قُسيط، عن أَبيه، عن عَطاء، عن ابن عَباس، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: الحَق بَعدي مع عُمر حَيث كان.
حدثنا إِبراهيم بن صالح، حَدثنا الحُميدي، حَدثنا أبو سَعيد، مَولَى بَني هاشِم، حَدثنا الحارِث بن عَبد المَلك بن إياس، عن القاسِم بن يَزيد بن عَبد الله بن قُسيط، عن أَبيه، عن عَطاء بن أبي رَباح، عن ابن عَباس، عن الفَضل بن عَباس، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: الحَق بَعدي مع عُمر حَيث كان.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، بِطُوله، حَدثنا عَلي بن المَديني (ح).
وحدثنا رَوح بن الفَرَج، حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن يَعقوب بن أبي عَبَّاد القُلزُمي، قالا: حَدثنا مَعن بن عيسى، حَدثنا الحارِث بن عَبد المَلك بن عَبد الله بن إياس اللَّيثي ثُم الأَشجَعي، عن القاسِم بن يَزيد بن عَبد الله بن قُسيط، عن أَبيه، عن عَطاء، عن ابن عَباس، عن أَخيه الفَضل بن عَباس، قال: جاءَني رسول الله ﷺ فَخَرَجت اليه فَوجَدتُه مَوعُوكًا قَد عَصَّب رَأسَه فَأَخَذ بيَدي وأَخَذت بيَدِه، فَأَقبَل حَتَّى جَلَس على المِنبَر ثُم قال: ناد في الناس، فَصِحت في الناس فاجتَمَعُوا اليه فقال: أَما بَعد أَيُّها الناسُ، فَإِنّي أَحمد اليكُم الله الذي لا اله الاَّ هو، الا وإِنه قد دَنا مِنّي خُلُوف بَين أَظهُرِكُم، فَمَن كُنت جَلَدت لَه ظَهرًا، فَهَذا ظَهري فَليَستَقِد منهُ، ومَن كُنت شَتَمت لَه عِرضًا، فَهَذا عِرضي فَليَستَقِد منهُ، ومَن كُنت أَخَذت لَه مالاً فَهَذا مالي فَليَأخُذ منهُ، ولا يَقُولَن رَجُلٌ: إِنّي أَخشَى الشَّحناء مِن رَسُول الله ﷺ ، الا وإِن الشَّحناء لَيست مِن طَبيعَتي ولا شَأني، الا وإِن أَحَبَّكُم الي مَن أَخَذ حَقًّا إِن كان لَه، أَو حَلَّلَني فَلَقيت الله وأَنا طَيِّب النَّفس، وإِنّي أُراني أَنَّ هَذا غَير مُغن عني حَتَّى أَقُوم فيكُم مِرارًا، ثُم نَزَل فَصَلَّى الظُّهر ثُم رَجَع فَجَلَس على المِنبَر فَعاد لمَقالَتِه الأُولَى في الشَّحناء وغَيرِها، فَقام رَجُل فقال: يا نَبي الله، إِن لي عِندَك ثَلاثَة دَراهِم، قال: أَما إِنا لا نُكَذِّب قائِلاً ولا نَستَحلفُه على يَمين، فيم كانت لَك عندي؟ قال: تَذكُر يَوم مَر بِك المِسكين فَأَمَرتَني فَأَعطَيتُه ثَلاثَة دَراهِمَ؟ فقال: أَعطِه يا فَضلُ، فَأَمَر به فَجَلَس ثُم قال: مَن كان عِندَه شيء فَليُؤَدِّه ولا يقول رَجُلٌ: فُضُوح الدُّنيا، الا وإِن فُضُوح الدُّنيا أَيسر
مِن فُضُوح الآخِرَة، فَقام رَجُل فقال: عندي ثَلاثَة دَراهِم غَلَلتُها في سَبيل الله، قال: فَلم غَلَلتَها؟، قال: كُنت مُحتاجًا، قال: خُذها منه يا فَضلُ، ثُم قال: مَن حَسَّن مِن نَفسِه شيئًا فَليَقُم أَدع لَه، فَقام رَجُل فقال: يا نَبي الله، إِنّي لَكَذاب، وإِنّي لَفاحِش، وإِنّي لَنَؤُوم، فقال: اللهم ارزُقه صِدقًا، وأَذهِب عنه النَّوم إِذا أَرادَ، ثُم قام آخَر فقال: إِنّي لَكَذاب وإِنّي لَمُنافِق وما شيء الاَّ قَد جِئتُهُ، فَقام عُمر فقال: فَضَحت نَفسَك، فقال النَّبي ﷺ : يا عُمرُ، فُضُوح الدُّنيا أَهون مِن فُضُوح الآخِرَة، اللهم ارزُقه صِدقًا وإيمانًا وصير أَمرَه الى خَيرٍ، فقال عُمر كَلمَةً فَضَحِك رسول الله ﷺ وقال: عُمر مَعي وأَنا مع عُمر، والحَق بَعدي مع عُمر حَيث كان.
قال الصائِغُ: قال عَلي بن المَدينيِّ: هو عندي عَطاء بن يَسار، ولَيس لهَذا الحَديث أَصل مِن حَديث عَطاء بن أبي رَباح، ولا عَطاء بن يَسار، وأَخاف أَن يَكُون
стр. 7196
عَطاءً الخُراساني، لأَن عَطاءً الخُراساني يُرسِل عن عَبد الله بن عَباس، والله أَعلَمُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٣٨)].
• القاسم بن يزيد بن عبد الله بن قسيط.
عن أبيه.
حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٥)].
• القاسم بن يزيد بن قسيط.
عن أبيه.
حديثه منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٣)].
• القاسم بن يزيد بن عبد الله بن قسيط.
عن أبيه.
حديثه منكر.
ذكره العقيلى بطرق معللة. الحميدى، حدثنا معن، حدثنا الحارث بن عبد الملك الليثى، عن القاسم بن يزيد ابن عبد الله بن قسيط، عن أبيه، عن عطاء، عن ابن عباس: سمعت رسول الله صلى.
الله عليه وسلم يقول: الحق بعدى مع عمر حيث كان.
ورواه الحميدى، عن أبي سعد مولى بنى هاشم، عن الحارث، فزاد فيه: عن الفضل بن عباس، ثم ساقه العقيلى من حديث على بن المديني، وعبد الرحمن ابن يعقوب القلزمى، قالا: حدثنا معن، حدثنا الحارث بن عبد الملك بن عبد الله ابن إياس الليثى، عن القاسم، عن أبيه، عن عطاء، عن ابن عباس، عن أخيه الفضل، قال: جاءني رسول الله ﷺ فخرجت اليه فوجدته موعوكا قد عصب رأسه.
فأخذ بيدى، وأخذت بيده، فأقبل حتى جلس على المنير، ثم قال: ناد في الناس.
فصحت في الناس، فاجتمعوا، فقال: أما بعد أيها الناس فإنى أحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو، الا وإنه قد دنا منى خلوف بين أظهركم، فمن كنت جلدت له ظهرا فهذا ظهرى فليستقد منه، ومن كنت شتمت له عرضا فهذا عرضى فليستقد منه، ومن كنت أخذت له مالا فهذا مالى فليأخذ منه، ولا يقولن رجل إنى أخشى الشحناء من رسول الله ﷺ … إلى أن قال: ثم نزل، فصلى الظهر، ثم رجع الى المنبر، فأعاد بعض مقالته.
فقام رجل، فقال: عندي ثلاثة دراهم غللتها في سبيل الله.
قال: فلم غللتها؟ قال: كنت محتاجا.
قال: خذها منه يا فضل.
وقام آخر فقال: إن لى عندك يا نبى الله ثلاثة دراهم.
قال: أما إنا لا نكذب قائلا ولا نستحلفه.
أعطه يا فضلء فقام رجل آخر، فقال: يا رسول الله، إنى لكذاب، وإنى لفاحش، وإنى لنئوم.
وقال: اللهم ارزقه صدقا، وأذهب عنه من النوم.
ثم قام آخر، فقال: إنى لكذاب، وإنى لمنافق، وما شيء الا قد جئته.
فقال عمر: فضحت نفسك.
فقال النبي ﷺ : فضوح الدنيا يا عمر، أهون من فضوح الآخرة، اللهم ارزقه صدقا، وإيمانا، وصير أمره الى خير.
فقال عمر كلمة، فضحك رسول الله ﷺ ، وقال: عمر معى وأنا مع عمر والحق بعدى مع عمر حيث كان.
قال على بن المديني: هو عند عطاء بن يسار.
وليس له أصل من حديث عطاء ابن أبي رباح، ولا عطاء بن يسار، وأخاف أن يكون عطاء
стр. 7197
الخراساني، لأنه يرسل عن ابن عباس.
قلت: أخاف أن يكون كذبا مختلقا، أنبأنيه يحيى بن الصيرفى، وجماعة سمعوه من.
عمر بن طبرزد، أخبرنا ابن الحصين، أخبرنا ابن غيلان، أخبرنا أبو بكر، حدثنا معاذ ابن الليثى، حدثنا على … فذكره. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٠)].
• القاسم بن يزيد بن عبد الله بن قُسيط.
عن أبيه، حديثه مُنكر، ذكره العقيلي بطُرُق مُعَلَّلة، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان ص ٢٤٣)].
• قاسم بن يزيد بن قسيط.
عن أبيه.
حديثه منكر ذكره العقيلي بطرق معللة. الحميدي: حدثنا معن حَدَّثَنا الحارث بن عبد الملك الليثي عن القاسم بن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عَن أبيه، عَن عطاء، عَنِ ابن عباس ﵄ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: الحق بعدي مع عمر حيث كان. رواه الحميدي، عَن أبي سعيد مولى بني هاشم عن الحارث فزاد فيه: عن الفضل بن عباس.
ثم ساقه العقيلي من حديث علي بن المديني وعبد الرحمن بن يعقوب القلزمي قالا: حدثنا معن حَدَّثَنا الحارث بن عبد الملك بن عبد الله بن إياس الليثي عن القاسم، عَن أبيه، عَن عطاء، عَنِ ابن عباس عن أخيه الفضل ﵃ قال: جاءني رسول الله ﷺ فخرجت اليه فوجدته موعوكا قد عصب رأسه فأخذ بيدي وأخذت بيده فأقبل حتى جلس على المنبر ثم قال: ناد في الناس فاجتمعوا.
فقال: أما بعد، أيها الناس فإني أحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو الا وإنه قد دنا مني خلوف بين أظهركم فمن كنت جلدت له ظهرا فهذا ظهري فليستقد منه ومن كنت شتمت له عرضا فهذا عرضي فليستقد منه ومن كنت أخذت له مالاً فهذا مالي فليأخذ منه، وَلا يقولن رجل: إني أخاف الشحناء مع رسول الله ﷺ .
إلى أن قال: ثم نزل فصلى الظهر ثم رجع الى المنبر فأعاد بعض مقالته فقام رجل فقال: عندي ثلاثة دراهم غللتها في سبيل الله قال: فلم غللتها؟ قال: كنت محتاجا قال: خذها منه يا فضل.
وقام آخر فقال: إن لي عندك يا نبي الله ثلاثة دراهم قال: أما إنا لا نكذب قائلا، وَلا نستحلفه، أعطه يا فضل.
وقام رجل فقال: يا رسول الله، إني لكذاب وإني لفاحش وإني لنؤوم فقال: اللهم ارزقه صدقا وأذهب عنه من النوم. ثم قام آخر فقال: إني لكذاب وإني لمنافق وما شيء الا قد جئته فقال عمر: فضحت نفسك فقال النبي ﷺ : فضوح الدنيا يا عمر أهون من فضوح الآخرة اللهم ارزقه صدقا وإيمانا وصير أمره الى خير فقال عمر كلمة فضحك رسول الله ﷺ وقال: عمر معي وأنا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان.
قال علي بن المديني: هو عندي عطاء بن يسار وليس له أصل من حديث عطاء بن أبي رباح، وَلا عطاء بن يسار وأخاف أن يكون عطاء الخراساني لأنه يرسل، عَنِ ابن عباس.
قلت: أخاف أن يكون كذبا مختلقا أنبأنيه يحيى الصيرفي وجماعة سمعوه من عمر بن طبرزد أخبرنا
стр. 7198
ابن الحصين أخبرنا ابن غيلان أخبرنا أبو بكر حدثنا معاذ بن المثنى حَدَّثَنا علي فذكره. انتهى.
وآخر كلام العقيلي: لأنه يرسل، عَنِ ابن عباس.
والقاسم هذا قد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ٣٨٤)].
• قاسم بن يزيد بن قُسيط.
عن أبيه.
حديثه منكر، ذكره العُقَيْلي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٤)].
١٠٦١٩ - القاسم بن يزيد أبو مالك الرَّحَّال.
• القاسم بن يزيد أبو مالك الرحال.
سمع أنسا.
روى عنه حماد بن سلمة وسفيان بن عيينة مشهور باسمه.
وسمى أباه يزيد أبو محمد بن أبي حاتم.
وكناه ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ. وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن مَعِين: ثقة.
ولم يذكره ابن ماكولا في الإكمال، وَلا استدركه عليه ابن نقطة، وَلا من بعده. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٨٦)].
• القاسم بن يزيد أبو مالك الرَّحَّال.
عن أنس.
عنه حماد بن سلمة.
كَنَّاه ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكره بن ماكولا في «الإكمال»، ولا استدركه عليه ابن نقطة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٥)].
١٠٦٢٠ - القاسم بن يزيد الجرمي.
• القاسم بن يزيد الجرمي.
مجهول، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٥)].
١٠٦٢١ - القاسم بن يزيد عن علي.
• القاسم بن يزيد.
عن علي، وما أدركه، فهو منقطع. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٥)].
• القاسم بن يزيد.
عن علي، لم يدركه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٣)].
• القاسم بن يزيد.
عن علي، لم يدركه، فهو منقطع.
وعنه ابن جريج فقط. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٩)].
١٠٦٢٢ - القاسم أبو نوح الأنصاري.
• القاسم أبو نوح الأنصاري.
[القاسم، أبو نوح الأنصاري، عن ابن المسيب.
والقاسم الكتابي، عن ابن المسيب.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢)].
• القاسم أبو نوح.
والقاسم بن المعتمر، وقاسم الكناني، مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٥)].
• القاسم أبو نوح.
روى عن فطر بن خليفة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٢)].
• القاسم أبو نوح.
حدث عنه فطر بن خليفة.
مجهول [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨١)].
стр. 7199
• قاسم أبو نوح.
حدث عنه فطر بن خليفة.
مجهول. انتهى.
وقد تقدم القاسم بن نوح، مجهول فيحتمل أن يكون غيره. [لسان الميزان (٦/ ٣٨٧)].
• قاسم أبو نوح.
مجهول.
حَدث عنه فطر بن خليفة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٦)].
• قاسم بن نوح الأنصاري.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤١)].
١٠٦٢٣ - القاسم الجعفي.
• القاسم الجعفي.
عن أبيه، عن ميمون بن مهران - مرسلا: الخيار بعد الصفقة، ولا يحل للمسلم أن يغبن مسلما.
رواه ابن أبي شيبة.
عن وكيع، عنه.
ولا يعرف كأبيه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨١)].
• قاسم الجعفي.
عن أبيه، عَن ميمون بن مهران مرسلا: الخيار بعد الصفقة، وَلا يحل للمسلم أن يغبن مسلما.
رواه ابن أبي شيبة عن وكيع عنه، وَلا يعرف كأبيه. [لسان الميزان (٦/ ٣٨٧)].
• قاسم الجُعْفي.
عن أبيه، عن ميمون بن مهران مرسلاً: «الخيار بعد الصفقة، ولا يحل للمسلم أن يَغْبِن مسلماً». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٩)].
&#٩٦٧٠; قاسم الرحال.
• قاسم الرحال.
هو ابن عثمان.
تقدم. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٨٨)].
١٠٦٢٤ - القاسم السلمي.
• القاسم السلمي.
عن أبي الزناد.
وعنه مسعر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٣)].
• القاسم السلمي.
عن أبي الزناد.
وعنه مسعر - كذلك. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨١)].
• القاسم السُّلَمِي.
عن أبي الزناد، وعنه مسعر كذلك، يعني مجهولان، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: روى عنه الكوفيون، وقد روى عنه مسعر بن كدام الحرف بعد الحرف.
[نثل الهميان ص ٢٤٣)].
• قاسم السلمي.
عن أبي الزناد.
وعنه مسعر.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ٣٨٧)].
• قاسم السُّلَمي.
عن أبي الزناد.
стр. 7200
وعنه مسعر.
مجهول.
وذكره بن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٨)].
١٠٦٢٥ - القاسم الكنابي.
• القاسم الكتابي.
[القاسم، أبو نوح الأنصاري، عن ابن المسيب.
والقاسم الكناني، عن ابن المسيب.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢)].
• القاسم الكناني.
عن ابن المسيب كذلك [مجهول]. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٣)].
• القاسم الكناني.
عن ابن المسيب - كذلك. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨١)].
• القاسم الكناني.
عنِ ابن المُسيب.
مجهول. [لسان الميزان (٦/ ٣٨٧)].
• قاسم الكناني.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٧)].
١٠٦٢٦ - القاسم.
• القاسم، مولى معاوية.
عن سهل بن الحنظلية، وعنه سليمان بن أبي الربيع، مجهول. قاله الحسيني.
[نثل الهميان ص ٢٤٤)].
١٠٦٢٧ - قبيصَة بن حُرَيْث الأنْصَارِيّ.
• قَبيصَة بن حُرَيث الأَنصاريُّ.
سَمِع سَلَمة بن المُحَبِّقِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: قَبيصَة بن حُرَيث سَمِع سَلَمة بن المُحَبِّق، قال البُخاريُّ: في حَديثه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه الحَسن بن عَبد الأَعلَى، أَخبَرنا عَبد الرَّزاق، أَخبَرنا مَعمَر، عن قَتادة، عن الحَسن، عن قَبيصَة بن حُرَيث، عن سَلَمة بن المُحَبِّق، قال: سُئِل رسول الله ﷺ عن رَجُل يُصيب جارية امرَأَتِه، قال: إِن كان استَكرَهَها فَهي حُرَّة وعَليه لسيدَتِها مِثلُها، وإِن كانت طاوعَته فَهي أَمَة وعَليه لسيدَتِها مِثلُها.
وفي هَذا الحَديث اضطِرابٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٤٢)].
• قبيصة بن حريث الأنصاري.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: قبيصة من حريث الأنصاري سمع سلمة بن الْمُحَبِّق عن الحسن، في حديثه نظر.
كذا ذكره ابن حماد عن البُخارِيّ قبيصة بن حريث، سمع سلمة بن الْمُحَبِّق عن الحسن، في حديثه نظر، وإنما أراد أن يقول: قبيصة بن حريث سمع سلمة بن الْمُحَبِّق، سمع منه الحسن، أي سمع من قبيصة بن حريث، وهذان حديثان رواهما قتادة عن الحسن عَن قبيصة بن حريث عن سلمة بن الْمُحَبِّق، أحدهما في الديات وَهو مشهور، وحديث آخر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٧٧)].
• قبيصَة بن حُرَيْث الأنْصَارِيّ.
стр. 7201
قَالَ البُخَارِيّ: سمع سَلمَة بن المحبق عَن الحسن، فِي حَدِيثه نظر.
وَقَالَ ابن عدي: وَإِنَّمَا أَرَادَ أَن يَقُول " قبيصَة سمع سَلمَة، سمع مِنْهُ الحسن " أَي سمع من قبيصَة، وَهَذَانِ حديثان رَوَاهُمَا قَتَادَة عَن الحسن عَن قبيصَة عَن سَلمَة: أَحدهمَا فِي " الدّباغ " وَهُوَ مَشْهُور، وَحَدِيث آخر. [مختصر الكامل (ص ٦٣٤)].
• قبيصة بن حريث.
عن سلمة بن المحبق.
في حديثه نظر، وهو فيمن أصاب جارية زوجته، قاله البخاري. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٥)].
• قبيصة بن حريث.
عن سلمة بن المحبق، فيمن زنى بأمة زوجته.
قال البخاري: فيه نظر. د س ق / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٣)].
• قبيصة بن حريث.
عن سلمة بن المحبق [د، س، ق] حديث: من زنى بأمة امرأته.
قال البخاري: في حديثه نظر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨١)].
• قَبِيصة بن حُريث.
عن سلمة بن المُحَبّق حديث: «مَنْ زَنَى بأَمَةِ امرأته» قال البخاري: في حديثه نظر، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات». وقد رأيته أنا فيها.
[نثل الهميان ص ٢٤٤)].
١٠٦٢٨ - قبيصة بن عقبة الكوفي.
• قبيصة بن عقبة.
ثقة.
قال ابن معين: هو ثقة الا في حديث الثوري. ع /. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٣)].
• قبيصة بن عقبة الكوفي.
[ع].
صاحب سفيان الثوري.
صدوق.
جليل.
قال ابن معين: هو ثقة الا في حديث الثوري.
وقال أحمد: كثير الغلط، وكان ثقة صالحا لا بأس به.
وقال ابن معين: ليس بذاك القوى.
[وقال: ثقة في كل شيء الا] في سفيان.
وسئل أبو زرعة عن أبي نعيم وقبيصة، فقال: قبيصة أفضل الرجلين، وأبو نعيم أوثقهما.
وقال أبو حاتم: لم أر من المحدثين من يحفظ ويأتى بالحديث على لفظه لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث سفيان، وسوى يحيى الحمانى في حديث شريك، وعلى بن الجعد في حديثه.
وقال إسحاق بن سيار: ما رأيت شيخا أحفظ من قبيصة.
وقال ابن القطان: يروى عبد الحق في أحكامه لقبيصة.
ولا يعرض له، وهو عندهم كثير الخطأ.
قلت: بل هو محتج به عندهم موثق مع وجود غلطه.
وقال أحمد: كان يحيى بن آدم أصغر من سمع عندي من سفيان.
فقال يحيى بن آدم: قبيصة أصغر منى بسنتين.
стр. 7202
قال أحمد: كان صغيرا لا يضبط.
وكان صالحا ثقة، وأى شيء لم يكن عنده - يريد أنه كثير الحديث.
وقيل للفريابى: رأيت قبيصة عند سفيان! قال: نعم، رأيته صغيرا.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: لو حدثنا قبيصة عن النخعي لقبلنا.
وقال أبو داود: كان العقدى وقبيصة وأبو حذيفة لا يحفظون، ثم حفظوا بعد.
وكان هناد إذا ذكر قبيصة بكى.
وقال: الرجل الصالح.
وقال عبد الرحمن بن داود الفارسى: سمعت حفص بن عمر يقول: ما رأيت مثل قبيصة، ما رأيته متبسما قط، كان من عباد الله الصالحين.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال قبيصة: جالست الثوري وأنا ابن ست عشرة سنة.
قلت: سمع من يونس بن أبي إسحاق، وعيسى بن طهمان، ومالك بن مغول، وعاصم بن محمد العمرى.
وعنه البخاري، وأحمد، وحفص بن عمر شيخه، وعبد بن حميد، وأبو زرعة.
مات سنة خمس عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨١)].
١٠٦٢٩ - قبيصة بن مسعود.
• قبيصة بن مسعود.
أو مسعود بن قبيصة.
عن أبي وائل.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٤)].
• قبيصة بن مسعود.
أو مسعود بن قبيصة.
عن أبي وائل.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٢)].
• قبيصة بن مسعود، أو مسعود بن قبيصة.
عن أبي وائل.
مجهول. [لسان الميزان (٦/ ٣٨٨)].
• قبيصة بن مسعود، أو مسعود بن قبيصة.
عن أبي وائل.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٠)].
١٠٦٣٠ - قبيصة بن هلب.
• قبيصة بن هلب. [د، ت، ق].
عن أبيه.
قال ابن المديني: مجهول، لم يرو عنه غير سماك.
وقال العجلى: ثقة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات مع تصحيح حديثه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٢)].
١٠٦٣١ - قتادة بن دعامة السدوسي البصري.
• قتادة بن دعامة السدوسي البصري.
(وكان قوم يتكلمون في القدر، منهم من يُزَنُّ ويُتَوَهَّم عليه، احتمل الناس حديثهم؛ لما عرفوا من اجتهادهم في الدين وصدق السنتهم وأمانتهم في الحديث، لم يُتَوهَم عليهم الكذب، وإن بُلُوا بسوء رأيهم.
فمنهم): قتادة. [أحوال الرجال (ص ٣١٠)].
• قتادة.
стр. 7203
حافظ ثقة، لكنه مدلس، وقد رمي بالقدر، وقد وقع في القدر كبار حتى أن الحسن لطخ به والله المستعان، كما وقع في بدعة التشيع وبدعة النصب خلق من الكبار، فسد هذا الباب أولى.
وكذا وقع في الإرجاء طائفة من العلماء، وفي الخوارج عدة صادقون، فأما الغلاة من الناصبة، والشيعة، والخوراج، والقدرية، والجهمية، والدعاة من هذه الفرق، فكان جمهور السلف يحذرون منهم، ولا يرون الرواية عنهم. (ع) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٤)].
• قتادة بن دعامة السدوسي.
[ع].
حافظ ثقة ثبت، لكنه مدلس: ورمى بالقدر، قاله يحيى بن معين، ومع هذا فاحتج به أصحاب الصحاح، لا سيما إذا قال حدثنا.
مات كهلا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٣)].
• قتادة بن دعامة البصري.
رمي بالقدر، وقال مرة قتادة رمي بالتدليس، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٥)].
١٠٦٣٢ - قتادة بن وسيم الطائي.
• قتادة بن وسيم الطائي.
حدثنا عبيد بن آدم العسقلاني، حدثنا أبى، حدثنا ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن.
عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : الويل كل الويل لمن ترك عياله بخير وقدم على ربه بشر.
هذا وإن كان معناه حقا فهو موضوع.
رواه عن قتادة إبراهيم بن أحمد العسكري - مجهول مثله. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٣)].
• قتادة بن وسيم الطائي.
حدثنا عُبَيد بن آدم العسقلاني حدثنا أبي حدثنا ابن أبي ذئب عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ الويل كل الويل لمن ترك عياله خير وقدم على ربه بشر.
هذا وإن كان معناه حقا فهو موضوع، رواه عن قتادة إبراهيم بن أحمد العسكري مجهول مثله. [لسان الميزان (٦/ ٣٨٨)].
• قتادة بن وسيم الطائي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥١)].
١٠٦٣٣ - قتيبة بن سعيد التيمى.
• قُتَيبَة بن سَعيد التَّيميُّ.
مَجهول في النَّسَب والرِّوايَة.
عن يَحيَى بن أبي أُنَيسَة، عن الزُّهري.
حَديثه غَير مَحفُوظ وإِسنادُه لا يَصِح الاَّ مَوقُوفًا.
حدثناه الحَسن بن أَحمد بن سُليمان، حَدثنا عيسى بن حَماد، حَدثنا رِشدينُ، عن أَبيه، عن أبي سَعيد التَّيمي قُتَيبَة بن سَعيد، عن يَحيَى بن أبي أُنَيسَة، عن ابن شِهاب، عن قَبيصَة بن ذُؤَيب، عن زَيد بن ثابت، قال: أَبصرت رَسول الله ﷺ يَبُول قائِمًا.
حدثناه بِشر بن مُوسَى، حَدثنا الحُميدي، حَدثنا سُفيان، حَدثنا الزُّهري، أَخبَرَني قَبيصَة بن ذُؤَيب، أَنَّه رأى زَيد بن ثابت يَبُول قائِمًا حَتَّى رَأَيت على قَدَمَيه مِثل نَضح الدَّواة هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٤٨)].
• قتيبة بن سعيد التيمي.
عن يحيى بن أبي أنيسة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٦)].
стр. 7204
• قتيبة بن سعيد التيمي لا الثقفي.
عن يحيى بن أبي أنيسة.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٤)].
• قتيبة بن سعيد التيمي، لا الثقفي.
شيخ يروى عن يحيى بن أبي أنيسة.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٣)].
• قتيبة بن سعيد التيمي لا الثقفي.
شيخ يروي عن يحيى بن أبي أنيسة.
لا يدرى من هو. انتهى.
روى حديثه رشدين بن سعد، عَن أبيه، عَن أبي سعيد التميمي عنه.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، مجهول في النسب والرواية وإسناده لا يصح. [لسان الميزان (٦/ ٣٨٨)].
• قتيبة بن سعيد التيمى لا الثقفى.
شيخ.
يروى عن يحيى بن أبي أُنَيْسة، لا يدرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٢)].
١٠٦٣٤ - قتيبة بن مهران.
• قتيبة بن مهران.
عن شريك.
وعنه يونس بن حبيب، وأثنى عليه.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
قلت: وهو مشهور أصبهاني من القراء يكنى أبا عبد الرحمن.
أخذ عن الكسائي، وَغيره.
وروى عن شريك، ومُحمد بن طلحة بن مصرف وعبد الله بن جعفر المديني.
روى عنه العباس بن الوليد وأحمد بن محمد بن حوثرة وبشر بن إبراهيم بن الجهم ويونس بن حبيب الأصبهاني وقال: كان من خيار الناس.
وذكر محمد بن يحيى بن منده عن عقيل بن يحيى الطهراني: أن قتيبة هذا قرأ على الكسائي وأن الكسائي قرأ عليه وأنه شاركه في عامة رجاله وصحبه خمسين سنة وكان جليلا قديما.
وروى الداني من طريق محمد بن يعقوب عن العباس بن الوليد عن قتيبة بن مهران صاحب الكسائي أنه قرأ ﴿وما أنزل على الملِكَيْن﴾ بكسر اللام. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٨٩)].
• قتيبة بن مِهْران.
عن شريك.
وعنه يونس.
مشهور أصبهاني، أخذ عن الكسائي، وعنه العباس بن الوليد، وكان من خيار الناس. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٣)].
١٠٦٣٥ - قتيبة بن الهرماس بن حبيب بن الهرماس بن زياد الباهلي.
• قتيبة بن الهرماس بن حبيب بن الهرماس بن زياد الباهلي.
روى، عَن أبيه.
روى عنه قعنب بن المحرر.
لا يعرف حاله.
وقد ذكر في ترجمة والده الهرماس بن حبيب. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٨٩)].
• قتيبة بن الهِرْماس.
لا يُعرف حالُه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٤)].
стр. 7205
١٠٦٣٦ - قتيبة أبو محمد الزمي.
• قتيبة أبو محمد الزمي.
عن شيبان.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧)].
• قتيبة أبو محمد.
عن شيبان.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٦)].
• قتيبة أبو محمد.
عن شيبان، مجهول كشيخه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٤)].
• قتيبة أبو محمد.
عن شيبان.
مجهول، وكذا شيخه.
وهو قتيبة الزمى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٣)].
• قتيبة أبو محمد.
عن شيبان.
مجهول، وكذا شيخه وهو قتيبة الزمي. [لسان الميزان (٦/ ٣٨٩)].
• قتيبة أبو محمد.
عن شيبان.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٥)].
١٠٦٣٧ - قُتَيْر ويقال قنير حاجب معاوية بن أبي سفيان.
• قتير.
حاجب (١) معاوية. كذلك (لا يعرف) [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٦)].
• قتير.
حاجب معاوية بن أبي سفيان.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٤)].
• قُتَيْر.
حاجب معاوية ابن أبي سفيان.
عن معاوية.
لا يعرف.
ويقال قنبر - بالنون. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٣)].
• قُتَيْر.
حاجب معاوية ابن أبي سفيان.
عن معاوية.
لا يعرف.
ويقال: قنبر بالنون. انتهى.
قيده ابن ماكولا وتبعه ابن عساكر: بالمثناة مصغر.
وذكره ابن أبي حاتم مع قنبر مولى علي ورجحه ابن نقطة واستدل بأنه وجده بخط أبي علي البرداني بالنون نقلا، عَنِ ابن سميع، وَابن ماكولا إنما اعتمد فيه على ابن سميع، فالله أعلم. [لسان الميزان (٦/ ٣٩٠)].
• قُتَيْر.
حاجب معاوية ابن أبي سفيان.
لا يعرف، ويقال: قَنْبر بالنون.
وذكره ابن أبي حاتم مع قَنْبَر مولى علي، ورجحه ابن نقطة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٦)].
١٠٦٣٨ - قُثَم بن تمام.
• قُثَم بن تمام، أو تمام بن قُثَم.
عن أبيه لحديث في السّواك، وعنه أبو علي الصيقلي، مجهول، قاله الحسيني.
стр. 7206
[نثل الهميان ص ٢٤٤)].
١٠٦٣٩ - قحافة عن الزبير.
• قحافة.
عن الزبير.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٦)].
• قحافة.
عن الزبير.
لا يعرف أيضاً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٥)].
• قحافة.
عن الزبير.
لا يعرف.
تفرد عنه نمير القينى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٣)].
• قحافة.
عن الزبير، لا يُعرف تفرَّد عنه نمير القيني، انتهى.
في «ثقات ابن حبان»: قحافة بن ربيعة، يروي عن أبي هريرة، الى أن قال روى عنه نمير بن يزيد القيني، وأبو تميمة، انتهى. الظاهر أنه هو، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٤٤)].
١٠٦٤٠ - قحذم بن سليمان.
• قحذم بن سليمان.
والد المحبر وجد داود بن المحبر.
يأتي ذكره في المحبر بن قحذم.
ذكره العقيلي في الضعفاء. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٩٠)].
• قَحْذَم بن سليمان.
والد المُحَبّر وجدُّ داود بن المحبّر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٧)].
١٠٦٤١ - قدامَة بن عبد الله بن عَبدة العامري.
• قدامة بن عبد الله الدوسي الرؤاسي.
عن ابن المسيب.
مجهول.
روى عنه مروان الفزاري. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٦)].
• قدامة بن عبد الله.
عن ابن المسيب.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٥)].
• قدامة بن عبد الله.
عن سعيد بن المسيب.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٣)].
• قدامَة بن عبد الله بن عَبدة العامري.
(س ق).
قَالَ ابن القطَّان: رُبمَا قبل عبد الحق حَدِيثه بِاعْتِبَار أَنه روى عَنهُ أَكثر من وَاحِد.
قَالَ ابن القطَّان: وَلم يثبت عَمَّن.
قلت: وَثَّقَهُ ابْن حبَان، وروى عَنهُ: الكسَائي، وَإِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، وَالثَّوْري، وَابْن المُبَارك، وَيحيى القطَّان، وَغَيرهم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٧٢)].
• قدامة بن عبد الله.
عن سعيد بن المُسيب.
لا يعرف. [لسان الميزان (٦/ ٣٩٠)].
• قدامة بن عبد الله.
عن سعيد بن المسيب.
لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٨)].
стр. 7207
١٠٦٤٢ - قدامة بن كلثوم.
• قدامة بن كلثوم.
شيخ لابن الطباع.
قال ابن معين: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٩٠)].
• قدامة بن كُلْثُوم.
شيخ لابن الطَّبَّاع.
قال ابن معين: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٩)].
١٠٦٤٣ - قدامَة بن مُحَمَّد بن قدامَة بن خشرم المدنِي.
• قدامَة بن مُحَمَّد بن خشرم الخشرمي.
من أهل المَدِينَةِ.
يروي عَن: أَبِيه، ومخرمة بن بكير، عَن بكير بن عبد الله بن الْأَشَج المقلوبات التِي لَا يُشَارك فِيهَا.
روى عَنهُ عبد الله بن هَارُون الفَروِي، وَأهل المَدِينَة.
لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى قُدَامَةُ، عَنْ أَبِيهِ، عَن بكير بن عبد الله بن الْأَشَج، عَن ابن شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ عَزَّى أَخَاهُ المُؤْمِنَ مِنْ مُصيبَةٍ كَسَاهُ اللَّهُ حُلَّةً يُحَبَّرُ بِهَا»، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُحَبَّرُ بِهَا؟ قَالَ: «يُغْبَطُ بِهَا يَوْمَ القِيَامَةِ».
أَخْبَرَنَاهُ مَكْحُولٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن هَارُونَ بن مُوسَى القَرَوِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا قُدَامَةُ بن مُحَمَّدِ بن خَشرمٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي.
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ عَزَّى مُصَابًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن جِبْرِيل الشهروري بِطَرَسُوسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدُ بن عبد الله بن عَبْدِ الحَكَمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا قُدَامَةُ بن مُحَمَّدٍ، عَنْ مَخْرَمَةَ بن بُكَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابن شهَاب، عَن أنس. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢١٩)].
• قدامَة بن مُحَمَّد بن خشرم.
قَالَ ابن حِبَّانَ: رَوَى قُدَامَةُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ بُكَيْرِ بن عَبْدِ اللَّهِ بن الأَشَجِّ، عَنِ ابن شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ عَزَّى أَخَاهُ المُؤْمِنَ مِنْ مُصيبَةٍ كَسَاهُ اللَّهُ حِلْيَةً» الحَدِيثَ. حَدَّثَنَاهُ مَكْحُولٌ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن هَارُونَ بن مُوسَى الفَرْوِيُّ، ثَنَا قُدَامَةُ بن مُحَمَّدِ بن خَشرمٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي.
وَبِإِسْنَادِهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ عَزَّى مُصَابًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ» حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بن جِبْرِيلَ الشَّهْرُزُورِيُّ بِطَرَسُوسَ، ثَنَا سَعْدُ بن عَبْدِ اللَّهِ بن عَبْدِ الحَكَمِ، ثَنَا قُدَامَةُ بن مُحَمَّدٍ، عَنْ مَخْرَمَةَ بن بُكَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابن شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: الحَدِيثُ الأَوَّلُ: بَلِيِّتُهُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بن هَارُونَ بن مُوسَى، لَا مِنْ قُدَامَةَ.
وَالْحَدِيثُ الثَّانِي: بَلِيَّتُهُ مِنَ الشَهْرُزُورِيِّ، لَا مَنِ قُدَامَةَ، وَلا مِنْ سَعْدٍ.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٢١)].
• قدامة بن مُحَمد بن قدامة بن خشرم المدني.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا عثمان بن معبد المقري، حَدَّثَنا قدامة بن مُحَمد، حَدَّثَنا إسماعيل
стр. 7208
بن شيبة الطائفي، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ؛ أنه خطب الناس، فقال: يا معشر من آمن بلسانه، ولم يخلص الإيمان الى قلبه، حتى أسمع العواتق في خدورهن، لا تؤذوا المؤمنين، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته، حتى يخرقها عليه في قعر بيته.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا عثمان بن معبد، وفضل بن سهل، قالا: حَدَّثَنا قدامة بن مُحَمد بن قدامة، حَدَّثَنا إسماعيل بن شيبة الطائفي، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : باب النار لا يدخله، الاَّ من شفى غيظه بسخط الله . حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا سعد بن عَبد الله بن عَبد الحكم، حَدَّثَنا قدامة بن مُحَمد بن قدامة، حَدَّثَنا إسماعيل بن شيبة بن تميم الطائفي، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس؛ أَن رسُول الله ﷺ قَال: الحجامة من الجنون، والجذام، والبرص، والنعاس.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا سعد بن عَبد الله، حَدَّثَنا قدامة، عن إسماعيل، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قَال: من سنن المرسلين: الحلم، والحياء والحجامة، والسواك، والتعطر، وكثرة الأزواج.
وبإسناده؛ عن رسول الله ﷺ ؛ أنه قال: أيما امرئ ولي من أمر الناس شيئا، ثم لم يحطهم بما يحوط به نفسه وأهله، لم يرح ريح الجنة.
ولقدامة عن إسماعيل عنِ ابن جُرَيج غير ما ذكرت من الحديث، وكل هذه الأحاديث في هذا الإسناد غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٧٨)].
• قدامَة بن مُحَمَّد بن قدامَة بن خشرم المدنِي.
عَن إِسْمَاعِيل عَن ابن جريج، وَكلهَا بِهَذَا الإِسْنَاد غير مَحْفُوظَة - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٦٣٤)].
• قدامة بن محمد.
عن مَخْرَمة بن بُكير.
وعنه سعيد بن عبيد الله بن عبد الحكم.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٤٥)].
• قدامة بن محمد بن خشرم.
يروي عن: أبيه، ومخرمة بن بكير.
قال أبو حبان: يروي المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧)].
• قدامة بن محمد المدني.
عن: أبيه، ومخرمة بن بكير.
جرحه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٦)].
• قدامة بن محمد المدني.
عن: أبيه، ومخرمة بن بكير.
جرحه ابن حبان، ومشاه غيره. س / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٥)].
• قدامة بن محمد المدني.
[س].
عن أبيه، ومخرمة بن بكير.
تكلم فيه ابن حبان، ومشاه غيره.
وهو قدامة بن محمد بن قدامة بن خشرم.
روى عنه عثمان بن معبد، وفضل بن سهل الاعرج.
стр. 7209
وقال سعد بن عبد الله بن عبد الحكم: حدثنا قدامة، عن إسماعيل بن شيبة.
الطائفي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ ، قال: من سنن المرسلين الحلم والحياء، والحجامة والسواك، والتعطر وكثرة الازواج.
قال ابن عدي: له أحاديث غير محفوظة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٣)].
١٠٦٤٤ - قدامة بن موسى.
• قدامة بن موسى بن عمر بن قدامة بن مظعون المدني. [م، د، ت ق].
عن أيوب بن حصين، وعنه وهيب، والدراوردى في النهى عن النافلة بعد طلوع الفجر الا ركعتين.
ذكره البخاري وابن أبي حاتم فسكتا عن حاله، فلا حجة بانفراده. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٤)].
١٠٦٤٥ - قدامة بن النعمان.
• قدامة بن النعمان.
عن الزهري.
لا أعرفه، والخبر باطل، مظلم السند اليه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٥)].
• قدامة بن النعمان.
عن الزهري.
ولا يعرف.
والخبر باطل، ثم إن سنده مظلم اليه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٤)].
• قدامة بن النعمان.
عن الزهري.
لا يعرف والخبر باطل، ثم إن سنده مظلم اليه. انتهى.
والخبر المذكور رواه الخطيب: حدثنا أبو نعيم لفظا حَدَّثَنا أحمد بن محمد بن جوري العكبري حَدَّثَنا إبراهيم بن عبد الرحمن حَدَّثَنا ميمون بن مهران بن مخلد بن أبان الكاتب حَدَّثَنا عارم عنه، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس ﵁ رفعه: عنوان صحيفة المؤمن حب علي.
وقد قال الخطيب: إن في حديث أحمد بن محمد الجوري مناكير، وقد تقدم. [لسان الميزان (٦/ ٣٩١)].
• قدامة بن النعمان.
عن الزهرى.
لا يعرف، والخبر باطل، وأن سنده مظلم.
حدث «عنوان صحيفة المؤمن حب علي»، عن أنس. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٠)].
١٠٦٤٦ - قُدامَة بن وبَرَة العُجَيفي.
• قُدامَة بن وبَرَة العُجَيفي.
بَصريٌّ.
عن سَمُرَةَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: قُدامَة بن وبَرَة العُجَيفي بَصري، عن سَمُرَة، ولَم يَصِح سَماعُه مِن سَمُرَةَ. وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل،.
وعَلي بن عَبد العَزيز، قالا: حَدثنا عَفان، حَدثنا هَمام، عن قَتادة، عن قُدامَة بن وبَرَة، عن سَمُرَة، عن النَّبي ﷺ قال: مَن تَرَك الجُمُعة مِن غَير عُذر فَليَتَصَدَّق بِدينار فَإِن لَم يَجِد فَنِصف دينار.
وحدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا ابن أبي شيبة،
стр. 7210
حَدثنا يَزيد بن هارون، حَدثنا هَمام، حَدثنا قَتادة، عن قُدامَة بن وبَرَة، رَجُل مِن بَني عُجَيف، عن سَمُرَة، عن النَّبي ﷺ نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٤٢)].
• قدامة بن وبرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى بن مَعِين: فقدامة بن وبرة، ما حاله؟ فقال: ثقةٌ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: قدامة بن وبرة عن سمرة لم يصح سماعه.
وَهذا الذي ذكره البُخارِيّ من حديث قدامة بن وبرة، إنما هو حديث قتادة عن قدامة بن وبرة، عن سمرة، عن النبي ﷺ ؛ في التخلف عن الجمعة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٧٧)].
• قدامَة بن وبرة.
قَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: قدامَة عَن سَمُرَة، لم يَصح سَمَاعه. [مختصر الكامل (ص ٦٣٤)].
• قدامة بن وبرة.
عن سمرة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٦)].
• قدامة بن وبرة.
عن سمرة.
لا يعرف.
وقال خ: لم يصح سماعه منه. د س / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٥)].
• قدامة بن وبرة.
عن سمرة. [د، س].
لا يعرف.
وثقه ابن معين.
وقال البخاري: لا يصح سماعه - يعنى [في] المتخلف عن الجمعة يتصدق بدينار.
وقال أحمد: لا يعرف [قدامة].
وروى عثمان الدارمي، عن ابن معين - أنه ثقة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٤)].
١٠٦٤٧ - قراد عن شعبة.
• قُراد.
عن شعبة.
شيخ من البصريين، مجهول. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٤٦)].
• قراد.
عن شعبة.
وعنه عباس الدوري.
وقع في الدارقطني خبر بهذا الإسناد وقال فيه: قراد شيخ من المصريين مجهول، كذا في بعض النسخ، وهو من العجائب!! فإن قرادا هذا هو أبو نوح واسمه عبد الرحمن بن غزوان وهو مشهور من رجال التهذيب، وَلا أظن مثله يخفى على الدارقطني. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٩١)].
• قراد.
عن شعبة.
شيخ من المصريين مجهول.
قلت: هذا هو أبو نوح، واسمه عبد الرحمن، وهو مشهور من رجال «التهذيب». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦١)].
١٠٦٤٨ - قران بن تمام.
• قران بن تمام.
стр. 7211
عن التابعين.
مشهور.
وثقه أحمد.
وقال أبو حاتم: لين.
وقال ابن سعد في الطبقات: منهم من يستضعفه. د ت س / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٦)].
• قران بن تمام الكوفي. [د، ت، س].
عن سهيل بن أبي صالح، وهشام بن عروة.
وعنه أحمد، وابن عرفة، وعدة.
وثقه أحمد وغيره.
ومات قبل هشيم.
قال أبو حاتم: لين.
وقال ابن سعد في كتاب الطبقات: منهم من يستضعفه.
وقال ابن معين: ثقة نخاس صاحب دواب كان يبيعها.
قلت: توفى سنة إحدى وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٤)].
١٠٦٤٩ - قُرَّان بن محمد الفَزَاري.
• قران بن محمد الفزاري.
من شيوخ الواقدي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٦)].
• قران بن محمد الفزاري.
من شيوخ الواقدي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٤)].
• قران بن محمد الفزاري.
من شيوخ الواقدي.
مجهول. [لسان الميزان (٦/ ٣٩١)].
• قُرَّان بن محمد الفَزَاري.
من شيوخ الواقدي.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٢)].
١٠٦٥٠ - قرة بن بشر.
• قرة بن بشر.
عن أبي بردة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٦)].
• قرة بن بشر.
عن أبي بردة.
لا يعرف. س / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٧)].
• قرة بن بشر.
عن أبي بردة.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٥)].
١٠٦٥١ - قُرَّة بن حَبِيب.
• قُرَّة بن حَبِيب.
قلتُ لأبي زُرْعَة: قُرَّة بن حَبِيب تغير؟ فقال: نعم، كنا أنكرناه بآخره، غير أنه كان لا يحدث الا من كتابه، ولا يحدث حتى يحضر ابنه.
ثم تبسم. فقلت: لم تبسمت؟ قال: أتيته ذات يوم، وأبو حاتم، فقرعنا عليه الباب، واستأذنا عليه، فدنا من الباب ليفتح لنا، فإذا ابنته قد تخفت، وقالت له: يا أبة، إن هؤلاء أصحاب الحديث، ولا آمن أن يغلطوك، أو يدخلوا عليك ما ليس من حديثك، فلا تخرج اليهم حتى يجيء أخي، تعني علي بن قُرَّة، فقال لها: أنا أحفظ، فلا أمكنهم ذاك. فقالت: لست أدعك تخرج، فإني لا آمنهم عليك، فما زال قُرَّة يجتهد، ويحتج عليها في الخروج، وهي تمنعه وتحتج عليه في ترك
стр. 7212
الخروج، الى أن يجيء علي بن قُرَّة، حتى غلبت عليه، ولم تدعه.
قال أبو زُرْعَة: فانصرفنا وقعدنا حتى وافى ابنه علي.
قال أبو زُرْعَة: فجعلت أعجب من صرامتها وصيانتها أباها. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٩٦)].
١٠٦٥٢ - قُرَّة بن زُبَيْد.
• قرة بن زبيد.
مدنى.
قال الأزدي: منكر الحديث.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٥)].
• قرة بن زبيد.
مدني.
قال الأزدي: منكر الحديث. [لسان الميزان (٦/ ٣٩٢)].
• قُرَّة بن زُبَيْد.
مدني.
منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٥)].
١٠٦٥٣ - قُرة بن سليمان.
• قرة بن سليمان.
عن هشام بن حسان.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٧)].
• قرة بن سليمان.
عن هشام بن حسان.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٦)].
• قرة بن سليمان.
عن هشام بن حسان.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. [لسان الميزان (٦/ ٣٩٢)].
• قُرَّة بن سُليمان.
عن هشام بن حسان.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٦)].
١٠٦٥٤ - قرة ابن أبي الصهباء.
• قرة ابن أبي الصهباء.
شيخ لمعتمر بن سليمان.
قال ابن معين: لا نعرفه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٧)].
• قرة ابن أبي الصهباء.
شيخ لمعتمر بن سليمان.
قال يحيى بن معين: لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٦)].
• قرة ابن أبي الصهباء.
شيخ لمعتمر بن سليمان.
قال يحيى بن معين: لا يعرف. [لسان الميزان (٦/ ٣٩٢)].
• قُرَّة ابن أبي الصّهْباء.
لا يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٧)].
١٠٦٥٥ - قرة بن عبد الرحمن بن حيويل المصري.
• قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل.
ويقال: يحيى بن عبد الرحمن المعافري المصري،
стр. 7213
كاسر المد].
قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل:
[-] سمعت ابن حنبل قال: «منكر الحديث جداً» [أحوال الرجال (ص ٢٨٤)].
• قُرَّة بن عَبد الرَّحمَن بن حَيويلَ.
حدثنا عَبد الله بن مُحمد المَروزي، حَدثنا إِبراهيم بن يَعقوب، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبل يقول: قُرَّة بن عَبد الرَّحمَن صاحِب الزُّهريِّ: مُنكر الحديث جِدًّا.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن عَبد الله، حَدثنا أبو عاصِم، عن الأَوزاعي، عن قُرَّة، عن ابن شِهاب، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : قال الله جَل وعَزَّ: أَحَب عِبادي الي أَعجَلُهُم فِطرًا.
ولا يُتابَع عَليه، وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٤٤)].
• قرة بن عَبد الرحمن بن حَيْوِيل.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: قرة بن حيويل منكر الحديث جدا.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا رجاء بن سهل، قَال: حَدَّثَنا أبو مسهر، حَدَّثَنا يزيد بن السمط، حَدَّثَنا قرة بن حَيْوِيل قال: لم يكن للزُّهْريّ كتاب الاَّ كتاب فيه نسب قومه، وكان الأَوْزاعِيّ يقول: ما أحد أعلم بالزهري من ابن حيويل.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد، عَنْ عُقَيْل وقرة، عنِ ابن شهاب، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: قال الله : يسبني ابن آدم بسب الدهر، وأنا الدهر، بيدي الأمر، أقلب الليل والنهار.
وبإسناده؛ عنِ ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد، عَن أبي أيوب الأنصاري؛ أن رسول الله ﷺ قَال: من خرج منكم الى الغائط، فلا يستقبل القبلة، ولا يستدبرها، شرقوا أو غربوا.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن داود بن وردان، حَدَّثَنا عيسى بن حماد، حَدَّثَنا رِشْدِين، عَنْ عُقَيْل، وقرة، عنِ ابن شهاب، عن حمزة بن عَبد الله بن عُمَر، عن أبيه، عَن حفصة زوج النبي ﷺ ، أن رسول الله ﷺ قَال: لا صيام لمن لا يوجب الصيام من الليل. حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن المؤمل، حَدَّثَنا أبو نشيط، حَدَّثَنا عَمْرو بن الربيع بن طارق، حَدَّثَنا رِشْدِين، حَدَّثني قرة، عنِ ابن شهاب، عنِ ابن المنكدر، عن جابر؛ أن رسول الله ﷺ قَال: كل معروف صدقة.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، عن قرة أنه حدثه، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ من حسن إسلام المرء، تركه ما لا يعنيه.
وقد روى عن الأَوْزاعِيّ عن قرة عن الزُّهْريّ بضعة عشر حديثًا، ولقرة أحاديث صالحة يرويها عنه رِشْدِين وسويد بن عَبد العزيز وابن وهب والأوزاعي وغيرهم، وجملة حديثه عند هؤلاء، ولم أر في حديثه حديثًا منكرا جدا فأذكره، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٨٢)].
• قُرَّة بن عبد الرَّحْمَن بن حيويل.
قَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث جدا.
وَقَالَ الأَوْزَاعِيّ: مَا أحد أعلم بالزهري من ابن
стр. 7214
حيوئيل.
وَقَالَ ابن عدي: ولقرة أَحَادِيث صَالِحَة يَرْوِيهَا عَنهُ رشدين وسُويد بن عبد العَزِيز وَابْن وهب وَالْأَوْزَاعِيّ وَغَيرهم، وَجُمْلَة حَدِيثه عِنْد هَؤُلَاءِ، وَلم أر فِي حَدِيثه حَدِيثا مُنْكرا جدا فأذكره، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. صفحة فارغة .. [مختصر الكامل (ص ٦٣٥)].
• قرة بن عبد الرحمن.
عن الزهري.
وعنه الأوزاعي.
ليس بقوي في الحديث.
وقال في موضع آخر: ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٤٧)].
• قرة بن عبد الرحمن بن حيؤيل المصري.
حدثني أبي، حدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنا المفضل بن غسان، قال: قال يحيى بن معين: قرة بن عبد الرحمن بن حيؤيل المصري، ضعيف .. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥١٨)].
• قرة بن عبد الرحمن بن حيويل.
صاحب الزهري.
قال أحمد: منكر الحديث جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧)].
• قرة بن عبد الرحمن بن حيويل.
قال أحمد: منكر الحديث جداً. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٦)].
• قرة بن عبد الرحمن بن حيويل.
مشهور.
قال أحمد: منكر الحديث جداً.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي.
وذكره مسلم في الشواهد. عه / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٧)].
• قرة بن عبد الرحمن بن حيويل.
خرج له مسلم في الشواهد.
وقال الجوزجانى: سمعت أحمد يقول: منكر الحديث جدا.
وقال يحيى: ضعيف الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
قلت: روى عن الزهري، ويزيد بن أبي حبيب.
وعنه الليث، وابن وهب، وجماعة.
مات سنة سبع وأربعين ومائة.
وقال ابن عدي: روى الاوزاعي عن قرة بضعة عشر حديثا، وأرجو أنه لا بأس به. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٥)].
١٠٦٥٦ - قرة بن العلاء السعدي.
• قُرَّة بن العلاء السَّعديُّ.
عن أبي يُونُس الخَصَّاف، عن داوُد بن أبي هِند، وأَبو يُونُس مَجهول، والحَديث غَير مَحفُوظ.
وحدثناه الحُسين بن مُحَمد بن نَصر، حَدثنا قُرَّة بن العَلاء بن قُرَّة السَّعدي، حَدثنا أبو يُونُس الخَصَّافُ، عن داوُد بن أبي هِند، عن سَعيد بن جُبَير، عن أبي هُريرة، قال: رَأَيت رَسول الله ﷺ شرب مِن زَمزَم قائِمًا.
والرِّوايَة في شرب النَّبي ﷺ مِن زَمزَم ثابِتَة مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٤٥)].
• قرة بن العلاء السعدي.
عنِ أبي يونس الخصاف عن داود عن سعيد بن جبير، عَنِ ابن عباس ﵄: في الشرب
стр. 7215
قائما.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ وشيخه مجهول لكن المتن معروف من غير هذا الوجه. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٩٣)].
• قُرَّة بن العلاء السعدي.
عن أبي يونس الخصاف، عن ابن عباس: في الشرب قائماً.
حديثه غير محفوظ، وشيخه مجهول، ولكن المتن معروف من غير هذا الوجه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٨)].
١٠٦٥٧ - قرة ابن أبي قرة.
• قرة ابن أبي قرة.
حدث عنه يحيى بن أبي كثير.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٦)].
• قُرَّة بن أبي قُرَّة.
حدث عنه يحيى بن أبي كثير، لا يُعرف، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى يحيى بن أبي كثير.
[نثل الهميان ص ٢٤٥)].
• قرة ابن أبي قرة.
حدث عنه يحيى بن أبي كثير.
لا يعرف. انتهى.
قال ابن المديني: مجهول.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٦/ ٣٩٣)].
• قُرَّة ابن أبي قُرَّة.
حدث عنه يحيى بن أبي كثير.
لا يعرف، ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٩)].
١٠٦٥٨ - قرة بن موسى الهجيمي.
• قرة بن موسى الهجيمي.
عن أبي جرى.
ما روى عنه سوى قرة بن خالد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٦)].
• قُرَّة بن موسى الهُجَيْمي.
عن أبي جُري، ما روى عنه سوى قُرَّة بن خالد، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها.
[نثل الهميان ص ٢٤٥)].
١٠٦٥٩ - قرة العجلي.
• قرة العجلي.
عن عبد الملك بن القعقاع.
قال ابن معين: لا شيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٧)].
• قرة العجلي.
عن عبد الكريم بن القعقاع.
قال ابن معين: لا شيء. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٦)].
• قُرَّة العِجْلي.
عن عبد الكريم بن القعقاع، قال ابن معين: لا شئ، انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: يخطئ.
[نثل الهميان ص ٢٤٥)].
• قرة العجلي.
