عن التابعين.
مشهور.
وثقه أحمد.
وقال أبو حاتم: لين.
وقال ابن سعد في الطبقات: منهم من يستضعفه. د ت س / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٦)].
• قران بن تمام الكوفي. [د، ت، س].
عن سهيل بن أبي صالح، وهشام بن عروة.
وعنه أحمد، وابن عرفة، وعدة.
وثقه أحمد وغيره.
ومات قبل هشيم.
قال أبو حاتم: لين.
وقال ابن سعد في كتاب الطبقات: منهم من يستضعفه.
وقال ابن معين: ثقة نخاس صاحب دواب كان يبيعها.
قلت: توفى سنة إحدى وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٤)].
١٠٦٤٩ - قُرَّان بن محمد الفَزَاري.
• قران بن محمد الفزاري.
من شيوخ الواقدي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٦)].
• قران بن محمد الفزاري.
من شيوخ الواقدي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٤)].
• قران بن محمد الفزاري.
من شيوخ الواقدي.
مجهول. [لسان الميزان (٦/ ٣٩١)].
• قُرَّان بن محمد الفَزَاري.
من شيوخ الواقدي.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٢)].
١٠٦٥٠ - قرة بن بشر.
• قرة بن بشر.
عن أبي بردة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٦)].
• قرة بن بشر.
عن أبي بردة.
لا يعرف. س / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٧)].
• قرة بن بشر.
عن أبي بردة.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٥)].
١٠٦٥١ - قُرَّة بن حَبِيب.
• قُرَّة بن حَبِيب.
قلتُ لأبي زُرْعَة: قُرَّة بن حَبِيب تغير؟ فقال: نعم، كنا أنكرناه بآخره، غير أنه كان لا يحدث الا من كتابه، ولا يحدث حتى يحضر ابنه.
ثم تبسم. فقلت: لم تبسمت؟ قال: أتيته ذات يوم، وأبو حاتم، فقرعنا عليه الباب، واستأذنا عليه، فدنا من الباب ليفتح لنا، فإذا ابنته قد تخفت، وقالت له: يا أبة، إن هؤلاء أصحاب الحديث، ولا آمن أن يغلطوك، أو يدخلوا عليك ما ليس من حديثك، فلا تخرج اليهم حتى يجيء أخي، تعني علي بن قُرَّة، فقال لها: أنا أحفظ، فلا أمكنهم ذاك. فقالت: لست أدعك تخرج، فإني لا آمنهم عليك، فما زال قُرَّة يجتهد، ويحتج عليها في الخروج، وهي تمنعه وتحتج عليه في ترك
стр. 7212
الخروج، الى أن يجيء علي بن قُرَّة، حتى غلبت عليه، ولم تدعه.
قال أبو زُرْعَة: فانصرفنا وقعدنا حتى وافى ابنه علي.
قال أبو زُرْعَة: فجعلت أعجب من صرامتها وصيانتها أباها. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٩٦)].
١٠٦٥٢ - قُرَّة بن زُبَيْد.
• قرة بن زبيد.
مدنى.
قال الأزدي: منكر الحديث.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٥)].
• قرة بن زبيد.
مدني.
قال الأزدي: منكر الحديث. [لسان الميزان (٦/ ٣٩٢)].
• قُرَّة بن زُبَيْد.
مدني.
منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٥)].
١٠٦٥٣ - قُرة بن سليمان.
• قرة بن سليمان.
عن هشام بن حسان.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٧)].
• قرة بن سليمان.
عن هشام بن حسان.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٦)].
• قرة بن سليمان.
عن هشام بن حسان.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. [لسان الميزان (٦/ ٣٩٢)].
• قُرَّة بن سُليمان.
عن هشام بن حسان.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٦)].
١٠٦٥٤ - قرة ابن أبي الصهباء.
• قرة ابن أبي الصهباء.
شيخ لمعتمر بن سليمان.
قال ابن معين: لا نعرفه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٧)].
• قرة ابن أبي الصهباء.
شيخ لمعتمر بن سليمان.
قال يحيى بن معين: لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٦)].
• قرة ابن أبي الصهباء.
شيخ لمعتمر بن سليمان.
قال يحيى بن معين: لا يعرف. [لسان الميزان (٦/ ٣٩٢)].
• قُرَّة ابن أبي الصّهْباء.
لا يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٧)].
١٠٦٥٥ - قرة بن عبد الرحمن بن حيويل المصري.
• قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل.
ويقال: يحيى بن عبد الرحمن المعافري المصري،
стр. 7213
كاسر المد].
قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل:
[-] سمعت ابن حنبل قال: «منكر الحديث جداً» [أحوال الرجال (ص ٢٨٤)].
• قُرَّة بن عَبد الرَّحمَن بن حَيويلَ.
حدثنا عَبد الله بن مُحمد المَروزي، حَدثنا إِبراهيم بن يَعقوب، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبل يقول: قُرَّة بن عَبد الرَّحمَن صاحِب الزُّهريِّ: مُنكر الحديث جِدًّا.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن عَبد الله، حَدثنا أبو عاصِم، عن الأَوزاعي، عن قُرَّة، عن ابن شِهاب، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : قال الله جَل وعَزَّ: أَحَب عِبادي الي أَعجَلُهُم فِطرًا.
ولا يُتابَع عَليه، وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٤٤)].
• قرة بن عَبد الرحمن بن حَيْوِيل.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: قرة بن حيويل منكر الحديث جدا.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا رجاء بن سهل، قَال: حَدَّثَنا أبو مسهر، حَدَّثَنا يزيد بن السمط، حَدَّثَنا قرة بن حَيْوِيل قال: لم يكن للزُّهْريّ كتاب الاَّ كتاب فيه نسب قومه، وكان الأَوْزاعِيّ يقول: ما أحد أعلم بالزهري من ابن حيويل.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد، عَنْ عُقَيْل وقرة، عنِ ابن شهاب، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: قال الله : يسبني ابن آدم بسب الدهر، وأنا الدهر، بيدي الأمر، أقلب الليل والنهار.
وبإسناده؛ عنِ ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد، عَن أبي أيوب الأنصاري؛ أن رسول الله ﷺ قَال: من خرج منكم الى الغائط، فلا يستقبل القبلة، ولا يستدبرها، شرقوا أو غربوا.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن داود بن وردان، حَدَّثَنا عيسى بن حماد، حَدَّثَنا رِشْدِين، عَنْ عُقَيْل، وقرة، عنِ ابن شهاب، عن حمزة بن عَبد الله بن عُمَر، عن أبيه، عَن حفصة زوج النبي ﷺ ، أن رسول الله ﷺ قَال: لا صيام لمن لا يوجب الصيام من الليل. حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن المؤمل، حَدَّثَنا أبو نشيط، حَدَّثَنا عَمْرو بن الربيع بن طارق، حَدَّثَنا رِشْدِين، حَدَّثني قرة، عنِ ابن شهاب، عنِ ابن المنكدر، عن جابر؛ أن رسول الله ﷺ قَال: كل معروف صدقة.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، عن قرة أنه حدثه، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ من حسن إسلام المرء، تركه ما لا يعنيه.
وقد روى عن الأَوْزاعِيّ عن قرة عن الزُّهْريّ بضعة عشر حديثًا، ولقرة أحاديث صالحة يرويها عنه رِشْدِين وسويد بن عَبد العزيز وابن وهب والأوزاعي وغيرهم، وجملة حديثه عند هؤلاء، ولم أر في حديثه حديثًا منكرا جدا فأذكره، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٨٢)].
• قُرَّة بن عبد الرَّحْمَن بن حيويل.
قَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث جدا.
وَقَالَ الأَوْزَاعِيّ: مَا أحد أعلم بالزهري من ابن
стр. 7214
حيوئيل.
وَقَالَ ابن عدي: ولقرة أَحَادِيث صَالِحَة يَرْوِيهَا عَنهُ رشدين وسُويد بن عبد العَزِيز وَابْن وهب وَالْأَوْزَاعِيّ وَغَيرهم، وَجُمْلَة حَدِيثه عِنْد هَؤُلَاءِ، وَلم أر فِي حَدِيثه حَدِيثا مُنْكرا جدا فأذكره، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. صفحة فارغة .. [مختصر الكامل (ص ٦٣٥)].
• قرة بن عبد الرحمن.
عن الزهري.
وعنه الأوزاعي.
ليس بقوي في الحديث.
وقال في موضع آخر: ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٤٧)].
• قرة بن عبد الرحمن بن حيؤيل المصري.
حدثني أبي، حدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنا المفضل بن غسان، قال: قال يحيى بن معين: قرة بن عبد الرحمن بن حيؤيل المصري، ضعيف .. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥١٨)].
• قرة بن عبد الرحمن بن حيويل.
صاحب الزهري.
قال أحمد: منكر الحديث جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧)].
• قرة بن عبد الرحمن بن حيويل.
قال أحمد: منكر الحديث جداً. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٦)].
• قرة بن عبد الرحمن بن حيويل.
مشهور.
قال أحمد: منكر الحديث جداً.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي.
وذكره مسلم في الشواهد. عه / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٧)].
• قرة بن عبد الرحمن بن حيويل.
خرج له مسلم في الشواهد.
وقال الجوزجانى: سمعت أحمد يقول: منكر الحديث جدا.
وقال يحيى: ضعيف الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
قلت: روى عن الزهري، ويزيد بن أبي حبيب.
وعنه الليث، وابن وهب، وجماعة.
مات سنة سبع وأربعين ومائة.
وقال ابن عدي: روى الاوزاعي عن قرة بضعة عشر حديثا، وأرجو أنه لا بأس به. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٥)].
١٠٦٥٦ - قرة بن العلاء السعدي.
• قُرَّة بن العلاء السَّعديُّ.
عن أبي يُونُس الخَصَّاف، عن داوُد بن أبي هِند، وأَبو يُونُس مَجهول، والحَديث غَير مَحفُوظ.
وحدثناه الحُسين بن مُحَمد بن نَصر، حَدثنا قُرَّة بن العَلاء بن قُرَّة السَّعدي، حَدثنا أبو يُونُس الخَصَّافُ، عن داوُد بن أبي هِند، عن سَعيد بن جُبَير، عن أبي هُريرة، قال: رَأَيت رَسول الله ﷺ شرب مِن زَمزَم قائِمًا.
والرِّوايَة في شرب النَّبي ﷺ مِن زَمزَم ثابِتَة مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٤٥)].
• قرة بن العلاء السعدي.
عنِ أبي يونس الخصاف عن داود عن سعيد بن جبير، عَنِ ابن عباس ﵄: في الشرب
стр. 7215
قائما.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ وشيخه مجهول لكن المتن معروف من غير هذا الوجه. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٩٣)].
• قُرَّة بن العلاء السعدي.
عن أبي يونس الخصاف، عن ابن عباس: في الشرب قائماً.
حديثه غير محفوظ، وشيخه مجهول، ولكن المتن معروف من غير هذا الوجه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٨)].
١٠٦٥٧ - قرة ابن أبي قرة.
• قرة ابن أبي قرة.
حدث عنه يحيى بن أبي كثير.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٦)].
• قُرَّة بن أبي قُرَّة.
حدث عنه يحيى بن أبي كثير، لا يُعرف، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى يحيى بن أبي كثير.
[نثل الهميان ص ٢٤٥)].
• قرة ابن أبي قرة.
حدث عنه يحيى بن أبي كثير.
لا يعرف. انتهى.
قال ابن المديني: مجهول.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٦/ ٣٩٣)].
• قُرَّة ابن أبي قُرَّة.
حدث عنه يحيى بن أبي كثير.
لا يعرف، ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٩)].
١٠٦٥٨ - قرة بن موسى الهجيمي.
• قرة بن موسى الهجيمي.
عن أبي جرى.
ما روى عنه سوى قرة بن خالد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٦)].
• قُرَّة بن موسى الهُجَيْمي.
عن أبي جُري، ما روى عنه سوى قُرَّة بن خالد، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها.
[نثل الهميان ص ٢٤٥)].
١٠٦٥٩ - قرة العجلي.
• قرة العجلي.
عن عبد الملك بن القعقاع.
قال ابن معين: لا شيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٧)].
• قرة العجلي.
عن عبد الكريم بن القعقاع.
قال ابن معين: لا شيء. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٦)].
• قُرَّة العِجْلي.
عن عبد الكريم بن القعقاع، قال ابن معين: لا شئ، انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: يخطئ.
[نثل الهميان ص ٢٤٥)].
• قرة العجلي.
стр. 7216
عن عبد الكريم بن القعقاع.
قال ابن معين: لا شيء، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه إسماعيل بن أبي خالد يخطئ.
وقال أبو حاتم: مجهول. [لسان الميزان (٦/ ٣٩٣)].
• قُرَّة العِجْلي.
عن عبد الكريم بن القعقاع. ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٠)].
١٠٦٦٠ - قرثع الضبي.
• قرثع الضيي.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن سلمَان.
روى عَنهُ عَلْقَمَة بن قيس.
روى أَحَادِيث يسيرَة، خَالف فِيهَا الأَثْبَات، لم تظهر عَدَالَته فيسلك بِهِ مَسْلَك العُدُول حَتَّى يحْتَج بِمَا انْفَرد، وَلكنه عِنْدِي يسْتَحق مجانبة مَا انْفَرد من الرِّوَايَات لمُخَالفَته الأَثْبَات. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢١١)].
• قرثع الضبي.
عن سلمان الفارسي.
ذكره ابن حبان في الضعفاء. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٦)].
• قرثع الضبي.
عن سلمان الفارسي.
ذكره ابن حبان في الضعفاء. د س ق / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٦)].
• قرثع الضبي.
عن سلمان الفارسى. [د، س، ق].
وعنه علقمة، وسهم بن منجاب.
قال ابن حبان: روى أحاديث يسيرة، خالف فيها الأثبات، لم تظهر عدالته، فيسلك به مسلك العدول حتى يحتج به، ولكنه عندي يستحق مجانبة ما انفرد به. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٥)].
١٠٦٦١ - قردوس الوَاسِطِيّ.
• قردوس الوَاسِطِيّ.
أحد شيوخ البَزَّار.
قَالَ البَزَّار: حَدثنَا قردوس الوَاسِطِيّ، ثَنَا مهْدي بن عِيسَى .. فَذكر الحَدِيث الآتِي فِي تَرْجَمَة مهْدي.
قَالَ ابن القطَّان: قردوس الوَاسِطِيّ لَا أعرف حَاله.
قلت: وَلَا أَدْرِي هَل هُوَ قردوس بِضَم القَاف وَالدَّال، أَو فردوس بِكَسر الفَاء وَفتح الدَّال، وَقد ذكر ابْن مَاكُولَا فِي الإِكْمَال وَاحِدًا كَالْأولِ وَآخر كالثاني، وَلَيْسَ شيخ البزار هَذَا وَاحِدًا مِنْهُمَا. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٧٢)].
• قردوس الواسطي.
أحد شيوخ البزار.
عن مهدي بن عيسى فذكر الحديث الآتي في ترجمة مهدي.
قال ابن القطان: لا أعرف حاله.
قلت: لا أدري هل هو بضم القاف والدال، أو بكسر الفاء وفتح الدال. (ذ-) [لسان الميزان (٦/ ٣٩٢)].
• قُرْدُوس الواسطي.
أحد شيوخ البزار.
قال ابن القطان: لا أعرف حاله. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٣)].
стр. 7217
١٠٦٦٢ - قِرصافة.
• قِرصافة.
عن عائشة، وعنها سماك، قال أحمد: لا تُعرف، وخبرها منكر، انتهى.
ذكرها مع النساء أيضاً، وقال فيها: عن عائشة: «اشربوا في الظروف»، تفرد عنها سماك بن حرب، قال النسائي: هذا غير ثابت، قرصافة لا يدري من هي، والحديث عن سماك مُضطرب.
[نثل الهميان ص ٢٤٥)].
١٠٦٦٣ - قُرْط بن حُريث الباهلى.
• قُرط بن حُرَيث.
مَولَى باهِلَة، بَصريٌّ:
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: قُرط بن حُرَيث قَدَري، أَتَيناه في مَنزِله فقال لَنا: نَزِّهوا الله عن هَذه المَعاصي، وكان مَولًى لباهِلَةَ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٥٢)].
• قرط بن حريث الباهلي.
قال ابن معين: كتبنا عنه فدعانا الى القدر وقال: نزهوا الله عن هذه المعاصي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٦)].
• قرط بن حريث الباهلي.
قال ابن معين: كتبنا عنه، فدعانا الى القدر، وقال: نزهوا الله تعالى عن هذه المعاصي. [ميزان الاعتدال (٣/)].
• قرط بن حريث الباهلي.
قال ابن معين: كتبنا عنه فدعانا الى القدر وقال: نزهوا الله تعالى عن هذه المعاصي. انتهى.
أورده العقيلي في الضعفاء بهذا.
وروى العباس بن محمد الدوري عن ابن مَعِين: أنه لا بأس به. [لسان الميزان (٦/ ٣٩٤)].
• قُرْط بن حُريث الباهلى.
أورده العُقَيْلي في «الضعفاء». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧١)].
١٠٦٦٤ - قرطمة وراق سفيان بن وكيع.
• قرطمة.
وراق سفيان بن وكيع.
كان يدخل عليه الأحاديث الباطلة فيحدث بها سفيان فينبهونه فلا يرجع فلأجل هذا تركوا حديثه.
وقرطمة، سماه ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات، ثم رأيت في مقدمةالضعفاء لأبي حاتم بن حبان في النوع الرابع عشر قال: ومنهم سفيان بن وكيع كان له وراق يقال له: قرمطة يدخل عليه الحديث.
ثم عرفت أن قرطمة، أو قرمطة لقب واسمه محمد بن عُبَيد الله (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٩٤)].
• قُرْطُمَة.
وَرَّاق سفيان بن وكيع.
يُدْخل عليه الأحاديث الباطلة، وقرطمة لقب واسمه محمد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٣)].
١٠٦٦٥ - قرظة بن أرطاة.
• قرظة بن أرطاة.
شيخ لأبي إسحاق.
قال ابن المديني: مجهول. [ميزان الاعتدال
стр. 7218
(٣/ ٣٨٥)].
• قرظة بن أرطاة.
شيخ لأبي إسحاق.
قال ابن المديني: مجهول. [لسان الميزان (٦/ ٣٩٤)].
• قَرْظَة بن أرطاة.
شيخ أبي إسحاق.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٢)].
١٠٦٦٦ - قرظة عن عكرمة.
• قرظة.
عن عكرمة.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٨)].
• قرظة.
عن عكرمة.
لم يرو عنه غير إسرائيل. س / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٧)].
• قرظة.
عن عكرمة، [س] عن عائشة في لعب الحبشة.
لا يعرف.
روى عنه إسرائيل.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٥)].
١٠٦٦٧ - قُرْعوس بن العباس بن قُرْعُوس بن عبيد بن منصور الثقفى.
• قرعوس بن العباس بن قرعوس بن عُبَيد بن منصور الثقفي.
روى عن مالك، وَابن جريج.
قال ابن يونس: في روايته نظر.
توفي بالأندلس سنة عشرين ومئتين. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٩٥)].
• قُرْعوس بن العباس بن قُرْعُوس بن عبيد بن منصور الثقفى.
قال ابن يونس: في روايته نظر، توفي بالأندلس سنة ٢٢٠. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٤)].
١٠٦٦٨ - قرفة بن بهيس أبو الدهماء.
• قرفة بن بهيس، أبو الدهماء. [م، ٤].
تابعي.
وثقه ابن معين.
ما رأيت روى عنه سوى حميد بن هلال. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٥)].
١٠٦٦٩ - قريب بن أصمع.
• قريب بن أصمع، والد الأصمعي.
حدث عنه عمرو بن عاصم.
قال الأزدي: منكر الحديث.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٦)].
• قريب بن أصمع.
والد الأصمعي.
حدث عنه عَمْرو بن عاصم.
قال الأزدي: منكر الحديث. انتهى.
هو قريب بن عبد الملك بن علي بن أصمع، روى عنه أيضًا ابنه. [لسان الميزان (٦/ ٣٩٥)].
• قُرَيب بن أَصْمَع.
والد الأصمعي.
حدث عنه عمرو بن عاصم.
منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٥)].
стр. 7219
١٠٦٧٠ - قريش بن أنس أبو أنس الأنصاري.
• قُرَيْش بن أنس الأنْصَارِيّ.
مولى بني والية، كنتيه أبو أنس، من أهل البَصرة.
يروي عَن ابن عون، والبصريين.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
مَاتَ سنة تسع وَمِائَتَيْنِ.
وَكَانَ سخياً صَدُوقًا الا أَنه اخْتَلَط فِي آخر عمره حَتَّى كَانَ لَا يدْرِي مَا يحدث بِهِ، بَقِي سِتّ سِنِين فِي اخْتِلَاطه، فَظهر فِي رِوَايَته أَشياء مَنَاكِير لَا تشبه حَدِيثه القَدِيم، فَلَمَّا ظهر ذَلِك من غير أَن يتَمَيَّز مُسْتَقِيم حَديثه من غَيره لم يجز الاحْتِجَاج بِهِ فِيمَا انْفَرد، فَأَما فِيمَا وَافق الثِّقَات فَهُوَ المُعْتَبر بأخباره تِلْكَ.
رَوَى عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى أَنْ يُقَدَّ السيرُ بَيْنَ إِصْبُعَيْنِ؛ أَيْ لَا يُقْطَعُ بَيْنَ إِصْبُعَيْنِ؛ مَخَافَة أَن يقطع الأَصَابِع.
أخبرناه ابن قَحْطَبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا بُنْدَارُ بن بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا قُرَيْشُ بن أنس، عَن أَشْعَث. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٢٠)].
• قريش بن أنس، أبو أنس الأنصاري.
مولى والبة.
يروي عن ابن عون.
قال ابن المديني: كان ثقة.
وقال ابن حبان: اختلط فظهر في حديثه مناكير، فلم يجز الاحتجاج بأفراده. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧)].
• قريش بن أنس.
عن ابن عون.
وثقه ابن معين.
وقال أبو داود: تغير. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٧)].
• قريش بن أنس.
عن ابن عون.
وثقه ابن معين، ويقال: تغير قبل موته.
جرحه ابن حبان.
وقال النسائي: تغير قبل موته بست سنين. خ م / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٨)].
• قريش بن أنس.
عن ابن عون، [خ، م، د، ت، س] وجماعة.
صدوق مشهور.
وثقة يحيى بن معين، والنسائي، وابن المديني.
وقال النسائي: تغير قبل موته بست سنين.
وقال البخاري في الضعفاء: اختلط ست سنين في البيت.
وقال ابن حبان: كان شيخا صدوقا الا أنه اختلط في آخر عمره، حتى كان لا يدرى ما يحدث به.
بقى ست سنين في اختلاطه فظهر في روايته أشياء مناكير لا تشبه حديثه القديم، فلما ظهر ذلك من غير أن يتميز مستقيم حديثه من غيره لم يجز الاحتجاج به فيما انفرد.
فأما ما وافق فيه الثقات فهو المعتبر بأخباره تلك.
بندار، حدثنا قريش بن أنس، حدثني أشعث، عن الحسن، عن سمرة - أن النبي ﷺ نهى أن يقد السير بين أصبعين.
هذا حديث منكر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٦)].
стр. 7220
١٠٦٧١ - قريش بن حيان.
• قريش بن حيان.
قال ابن معين: قريش بن حيان، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥١٩)].
١٠٦٧٢ - قرين بن سهل بن قرين.
• قرين بن سهل بن قرين.
عن ابن أبي ذئب، [قال] الأزدي: كذاب وأبوه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧)].
• قرين بن سهل.
عن أبيه، عن ابن أبي ذئب.
كذبه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٧)].
• قرين بن سهل.
عن أبيه، عن ابن أبي ذئب.
قال الأزدي: كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٨)].
• قرين بن سهل بن قرين.
عن أبيه، عن ابن أبي ذئب.
قال الأزدي: كذاب وأبوه لا شيء.
قلت: أتى عن ابن أبي ذئب، عن ابن المنكدر، عن جابر بحديث: لا هم الا هم الدين، ولا وجع الا وجع العين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٧)].
• قرين بن سهل بن قرين.
عن أبيه، عَنِ ابن أبي ذئب.
قال الأزدي: كذاب، وأبوه لا شيء. قلت: أتى، عَنِ ابن أبي ذئب، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر ﵁ بحديث: لا هم الا هم الدَّيْن، وَلا وجع الا وجع العين. [لسان الميزان (٦/ ٣٩٥)].
• قُرين بن سهل.
كذاب، وأبوه لا شيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٦)].
• قرين بن سهل بن قرين.
عَن أَبِيه عَن ابْن أبي ذِئْب كذبه الأَزْدِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٧)].
١٠٦٧٣ - قزعة بن سويد بن حجير الباهلي البصري.
• قزعة بن سويد بن حجير الباهلي.
وهو قزعة بن أبي قزعة البَصريّ، وليس بذاك القوى.
عن حميد بن قيس. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٢٠)].
• قزعة بن سويد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٨١)].
• قزعة بن سويد بن حجير.
ضعيف، بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٣٠)].
• قَزَعَة بن سُويد بن حُجَير الباهِليُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: قَزَعَة بن سُويد بن حُجَير الباهِلي بَصري لَيس بِذاكَ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: قَزَعَة بن سُويد ضَعيفٌ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: سمعتُ عَمرَو بن عَلي، يقول: كُنت عِندَه حَتَّى مات، وكان مِن أَهلي، وصَلَّيت خَلفَه ما لا أُحصي، ولَم أَسمَع منه شيئًا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٤٧)].
стр. 7221
• قزعة بن سُوَيْد بن حُجَيْر البَاهِلِيّ.
وَهَذَا الذِي يُقَال لَهُ: قزعة بن أبي قزعة.
من أهل البَصرة.
يروي عَن: عبيد اللَّه بن عمر، وَحميد بن قيس.
كَانَ كثير الخَطَأ، فَاحش الوَهم، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي رِوَايَته سقط الاحْتِجَاج بأخباره.
أخبرنَا مَكْحُول قَالَ: سَمِعت جَعْفَر بن أبان يَقُول: سَأَلت يحيى بن معِين عَن قزعة بن سُوَيْد؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشيءٍ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ حُمَيْدٍ الأَعْرَجِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَحْمُودِ بن لبيد، عَن شَدَّاد بن أوس قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِذَا حَضرتُمْ مَوْتَاكُمْ فَأَغْمِضُوا البَصر، فَإِنَّ البَصر يتبع الرُّوحَ، وَقُولُوا خَيْرًا فَإِنَّهُ يُؤَمَّنُ عَلَى مَا قَالَ أَهْلُ البَيْتِ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن عَلِيٍّ الصيرَفِيُّ بِالْبَصرةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بن عَبْدِ المُؤْمِنِ المُقْرِئُ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَزَعَةُ بن سُوَيْدٍ، عَنْ حميد الأَعْرَج. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢١٦)].
• قزعة بن سُوَيْد.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد.
رَوَى قَزَعَةُ بن سُوَيْدٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أبي الأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ شَدَّادِ بن أَوْسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «مَنْ قَرَضَ بَيْتَ شِعْرٍ بَعْدَ العَشي لَمْ تُقْبَلْ مِنْهُ صَلاةُ لَيْلَتِهِ» قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بن أَحْمَدَ، عَنْ أَبِيهِ: قَزَعَةُ بن سُوِيدٍ مَا أَقَلَّ مَا يُرْوَى عَنْهُ، هُوَ شِبْهُ المَتْرُوكِ.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٢١)].
• قزعة بن سويد بن حجير.
بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن قزعة بن سويد، فَقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: قزعة بن سويد، ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: قزعة بن سويد ضعيف.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: قزعة بن سويد بن حجير الباهلي عن حميد بن قيس، ليس بذاك.
حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر العسقلاني، حَدَّثَنا الترجماني، حَدَّثَنا قزعة، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ نبذ للنبي ﷺ في تور من الحجارة، أو برمة من حجارة. وقال: حَدَّثَنا قزعة، عن مُحَمد بن المنكدر، قَالَ: سَمِعْتُ جابرا يقول: بسط للنبي ﷺ تحت صور، قال إسماعيل: نخل صغار فجئته بلحم وخبز، قال: ثم قام فصلي ولم يتوضأ.
وقزعة بن سويد له أحاديث غير ما ذكرت أحاديث مستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٧٦)].
• قزعة بن سُوَيْد بن حُجَيْر.
- بَصري.
قَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لَيْسَ بِذَاكَ. وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث مُسْتَقِيمَة، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٣٣)].
стр. 7222
• قزعة بن سويد البصري.
يغلب عليه الوهم. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٤٣).)].
• قزعة بن سويد الباهلي.
قال ابن معين: قزعة بن سويد الباهلي، ضعيف، وكان يرى القدر. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥١٦)].
• قزعة بن سويد بن حجير الباهلي البصري.
وهو الذي يقال له: قزعة بن أبي قزعة.
يروي عن: عبيد الله بن عمر، وحميد بن قيس.
قال أحمد: مضطرب الحديث.
وقال يحيى والنسائي: ضعيف. ووثقه يحيى في رواية.
وقال الرازي: لا يحتج به.
وقال ابن حبان: كان كثير الخطأ، فاحش الوهم، فلما كثر ذلك في روايته سقط الاحتجاج بأخباره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٧)].
• قزعة بن سويد الباهلي.
قال أحمد: مضطرب الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٧)].
• قزعة بن سويد بن حجير الباهلي.
ضعفه النسائي.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. ت ق / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٨)].
• قزعة بن سويد بن حجير الباهلي البصري.
[ت، ق].
عن أبيه، وابن المنكدر، وابن أبي مليكة.
وعنه قتيبة، ومسدد، وجماعة.
قال البخاري: ليس بذاك القوى، ولابن معين في قزعة قولان: فوثقه مرة، وضعفه أخرى.
وقال أحمد: مضطرب الحديث.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال النسائي: ضعيف، ومشاه ابن عدي.
وله حديث منكر عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس - مرفوعا: لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن الله اتخذ صاحبكم خليلا، أبو بكر وعمر منى بمنزلة هارون من موسى.
رواه غير واحد عن قزعة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٧)].
• قزعة ابن سويد الباهلي.
مضطرب الحديث كثير الخطأ، قلت وثقه الجمهور، وقيل لا بأس به وفيه ضعف كذا في ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٥)].
١٠٦٧٤ - قزعة عن عكرمة.
• قزعة.
مكي. [س].
لا يدرى من هو.
عن عكرمة.
وعنه زياد بن سعد.
لكن وثقه أبو زرعة.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٧)].
١٠٦٧٥ - قشير بن عمرو.
• قشير بن عمرو.
عن بَجَالة.
стр. 7223
وعنه داود بن أبي هند.
مجهول. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٤٨)].
• قشير بن عمرو.
روى عنه داود ابن أبي هند.
قال الدارقطني: مجهول.
قلت: وروى عنه النضر بن مخراق. د / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٨)].
• قشير بن عمرو. [د].
حدث عنه داود بن أبي هند، والنضر بن مخراق.
قال الدارقطني: مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٨)].
١٠٦٧٦ - قطبة بن العلاء بن المنهال أبو سفيان الغنوى الكوفي.
• قطبة بن العلاء بن المنهال.
كوفي.
يروي عن أبيه.
قال البخاري: فيه نظر. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٩٥)].
• قطبة بن العلاء بن المنهال الكوفي.
عن أبيه.
وليس بالقوي عندهم، فيه نظر. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣١٩)].
• قطبة بن العلاء بن المنهال. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٨٠)].
• قطبة بن العلاء.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٣١)].
• قُطبَة بن العَلاء بن المنهال الغَنَويُّ.
عن أَبيه، وسُفيان، لا يُتابَع على حَديثه.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: قُطبَة بن العَلاء بن المنهال الغَنَوي، عن أَبيه، وسُفيان، لَيس بِالقَويِّ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، والقاسِم بن مُحمد، قالا: حَدثنا قُطبَة بن العَلاء بن المنهال الغَنَوي، حَدثنا سُفيان، حَدثنا عَبد الله بن دينار، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : ما ذِئبان ضاريان في حَظيرَة وثيقَة يَأكُلان ويَفرِسان بِأَسرع فيهما مِن حُب الشرف والمال في دين المَرء المُسلم.
لَم يُتابِع قُطبَة على هَذه الرِّوايَة أَحَد عن الثَّوريِّ.
وقال عَبد المَلك الزِّماري، عن سُفيان، عن أَبي الجَحاف، عن أبي حازِم، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ ، ولَم يُتابِع الزِّماري عَلَيها أَحَدٌ.
والحَديث مَحفُوظ بِغَير هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٤٦)].
• قُطْبَة بن العَلَاء بن المنْهَال الغنوي.
كنيته أبو سُفْيَان، من أهل الكُوفَة.
يروي عَن الثَّوْريّ، وَعَن أَبِيه.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن يخطئ كثيراً، وَيَأْتِي بالأشياء التِي لا تشبه حَدِيث الثِّقَات عَن الأَثْبَات، فَعدل بِهِ عَن مَسْلَك العُدُول عِنْد الاحْتِجَاج. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٢٠)].
• قطبة بن العلاء بن المنهال الغنوي.
كوفي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: قطبة بن
стр. 7224
العلاء بن المنهال الغنوي كوفي عن أبيه، وليس بالقوي.
وهذا الذي ذكره البُخارِيّ أن قطبة بن العلاء عن أبيه، إنما هو حديث يرويه عن أبيه عَن هشام بن عروة عن أبيه عَن عائشة قالت: قال النبي ﷺ : من التمس محامد الناس بسخط الله، عاد حامده له من الناس ذاما.
وإنما البُخارِيّ أشار الى هذا، وأنكرها عليه.
ولقطبة عن الثَّوْريّ وعن غيره أحاديث مقاربة، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٨١)].
• قُطْبَة بن العَلَاء بن منهال الغنوي.
- كُوفِي.
عَن أَبِيه، وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: ولقطبة عَن الثَّوْريّ وَعَن غَيره أَحَادِيث مقاربة، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٣٥)].
• قطبة بن العلاء بن المنهال أبو سفيان الغنوي.
يروي عن الثوري.
قال الرازي: يخطئ كثيراً، ويأتي بالأشياء التي لا تشبه حديث الثقات، فعدل به عن مسلك العدول عن الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨)].
• قطبة بن العلاء.
عن الثوري.
ضعفه النسائي، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٧)].
• قطبة بن العلاء بن المنهال الغنوي.
عن الثوري.
ضعفه النسائي.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٩)].
• قطبة بن العلاء بن المنهال أبو سفيان الغنوى الكوفي.
عن الثوري، وعن أبيه.
وعنه العراقيون، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، والقاسم بن محمد، شيخا العقيلى، فرويا عنه، عن سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر - مرفوعا: ماذئبان ضاريان في حظيرة وثيقة يأكلام ويفرسان بأسرع فيهما من حب الشرف والمال في دين المسلم.
قال البخاري: قطبة ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: كان ممن يخطئ كثيرا فعدل به عن مسلك الاحتجاج به.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٨)].
• قطبة بن العلاء بن المنهال أبو سفيان الغنوي الكوفي.
عن الثوري وعن أبيه.
وعنه العراقيون، ومُحمد بن إسماعيل الصائغ والقاسم بن محمد شيخا العقيلي فرويا عنه عن سُفيان، عَن عبد الله بن دينار، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: ما ذئبان ضاريان في حظيرة وثيقة يأكلان ويفرسان بأسرع فيها من حب الشرف والمال في دين المسلم.
قال البخاري: قطبة ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: كان ممن يخطئ كثيرا فعدل به عن مسلك الاحتجاج به.
وقال ابن عَدِي: أرجو أنه لا بأس به. انتهى.
ولفظ ابن عَدِي: سَمِعتُ ابن حماد يذكر عن
стр. 7225
البخاري: قطبة بن العلاء كوفي، عَن أبيه ليس بالقوي.
قال ابن عَدِي: يريد حديثه، عَن أبيه، عَن هشام بن عروة الحديث المذكور هنا. قال: وإليه أشار البخاري وأنكره عليه ولقطبة عن الثوري، وَغيره أحاديث متقاربة وأرجو أنه لا بأس به.
وقال أبو زرعة: يحدث عن سفيان بأحاديث منكرة، قيل له: قطبة ويحيى بن اليمان أيهما أحب اليك في الثوري؟ فقال: يحيى أكثر حديثا ومن كان أكثر حديثا منهما كان أكثر خطأ.
وقال أبو نعيم: قال البخاري: فيه نظر.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [لسان الميزان (٦/ ٣٩٦)].
• قُطبة بن العلاء بن المنهال أبو سفيان الغنوي الكوفي.
عن الثوري.
ليس بالقوي، أحاديثه متقاربة، وأرجو أنه لا بأس به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٧)].
١٠٦٧٧ - قطن بن إبراهيم القشيرى النيسابوري.
• قطن بن إبراهيم القشيري.
عن حفص بن عبد الله.
ترك مسلم الرواية عنه لخبر أنكره. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٦)].
• قطن بن إبراهيم القشيري.
عن حفص بن عبد الله.
له حديث ينكر، وهو صدوق.
أعرض مسلم عن إخراج حديثه في الصحيح. س / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٩)].
• قطن بن إبراهيم القشيرى النيسابوري. [س].
عن حفص بن عبد الله، وغيره.
شيخ صدوق، أعرض مسلم عن إخراج حديثه في الصحيح، له حديث ينكر.
والعجب أن النسائي خرج عنه، ويقول: فيه نظر.
وقال ابن حبان: يعتبر بحديثه إذا حدث من كتابه.
قلت: حدث عنه أبو حامد بن الشرقي، وطائفة.
ومات سنة إحدى وستين ومائتين.
وإنما نالوا منه بروايته عن حفص بن عبد الله، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: أيما إهاب دبغ فقد طهر.
ويقال: إنه سرقه من محمد بن عقيل، فطالبوه بأصله فأخرج جزءا وقد كتبه على حاشيته، فتركه لهذا مسلم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٨)].
١٠٦٧٨ - قطن بن سُعير بن الخِمس.
• قَطَن بن سُعَير بن الخِمسِ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: قَطَن بن سُعَير بن الخِمس رَجُل سَوء كَان يُتَّهَم بِأَمر قَبيح. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٥١)].
• قطن بن سعير بن الخمس.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قَال: كان قطن بن سعير بن الخمس رجل سوء، كان يتهم بأمر قبيح.
وقطن بن سعير هذا الذي ذكره ابن مَعِين لا أخبر أمره، ولا أعرفه، لأنه ليس من المعروفين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٨٠)].
• قطن بن سعير بن الخمس.
стр. 7226
قَالَ ابن معِين: رجل سوء، وَكَانَ / يتهم بِأَمْر قَبِيح.
وَقَالَ ابن عدي: وقطن هَذَا الذِي ذكره ابن معِين لَا (يخبر) أمره، وَلَا أعرفهُ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ من المعروفين. [مختصر الكامل (ص ٦٣٤)].
• قطن بن سعير بن الخمس.
قال يحيى: كان رجل سوء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨)].
• قطن بن سعير بن الخمس.
قال ابن معين: رجل سوء. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٧)].
• قطن بن سعير بن الخمس.
قال يحيى بن معين: رجل سوء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٩)].
• قطن بن سعير بن الخمس.
عن أبيه.
قال يحيى بن معين: رجل سوء يتهم بأمر قبيح. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٨)].
• قطن بن سُعير بن الخِمس.
عن أبيه.
قال يحيى بن معين: رجل سوء يتهم بأمر قبيح. انتهى.
وقد ذكره ابن عَدِي والعقيلي في الضعفاء. [لسان الميزان (٦/ ٣٩٧)].
• قَطَن بن سُعَير بن الخمس.
عن أبيه.
رجل سوء يُتهم بأمر قبيح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٨)].
١٠٦٧٩ - قطن بن صالح أبو عبد الله الدمشقي.
• قطن بن صالح أبو عبد الله الدمشقي.
يروي عن ابن جريج.
قال الأزدي: كذاب، لا يكتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨)].
• قطن بن صالح الدمشقي.
عن ابن جريج.
قال الأزدي: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٧)].
• قطن بن صالح الدمشقي.
عن ابن جريج.
قال الأزدي: كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٩)].
• قطن بن صالح الدمشقي.
عن ابن جريج.
قال أبو الفتح الأزدي: كذاب. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٨)].
• قطن بن صالح الدمشقي.
عنِ ابن جريج.
قال أبو الفتح الأزدي: كذاب. [لسان الميزان (٦/ ٣٩٧)].
• قَطَن بن صالح الدمشقي.
كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٩)].
• قطن بن صَالح الدِّمَشْقِي.
عَن ابْن جريج قَالَ الأَزْدِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٧)].
١٠٦٨٠ - قطن بن نسير أبو عباد الغبري.
• قَطَن بن نُسير.
стр. 7227
قلت: قَطَن بن نُسير؟ فرأيتُه يحمل عليه، وقال: حدَّث عن جعفر بن سُلَيْمان، عن ثابت، عن أَنس: "قصته"، لا أعلم أحدًا يقول: "قصته"، عن أَنس غيره، وذكر أَيضًا مما يُنكَر عليه في روايته. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٥١)].
• قَطَن بن نُسير.
(شهدت أبا زُرْعَة ذكر " كتاب الصحيح "، الذي الفه مسلم بن الحجاج، ثم الفضل الصائغ على مثاله، فقال لي أبو زُرْعَة: هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئًا يتشوفون به، الفوا كتابًا لم يسبقوا اليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها.
وأتاه ذات يوم، وأنا شاهد، رجل بـ " كتاب الصحيح "، من رواية مسلم، فجعل ينظر فيه، فإذا حديث عن أسباط بن نصر، فقال لي أبو زُرْعَة: ما أبعد هذا من الصحيح، يُدخل في كتابه أسباط بن نصر!!.
ثم رأى في الكتاب قَطَن بن نُسير، فقال لي: وهذا أطم من الأول، قَطَن بن نُسير وصل أحاديث عن ثابت، جعلها عن أَنس.
ثم نظر فقال: يروي عن أحمد بن عيسى المصري في كتابه " الصحيح ".
قال لي أبو زُرْعَة: ما رأيت أهل مصر يشكون في أن أحمد بن عيسى، وأشار أبو زُرْعَة بيده الى لسانه، كأنه يقول: الكذب.
ثم قال لي: يحدث عن أمثال هؤلاء، ويترك عن مُحَمَّد بن عَجْلان ونظرائه، ويُطَرِّق لأهل البدع علينا، فيجدون السبيل بأن يقولوا لحديث إذا احتج عليهم به: ليس هذا في " كتاب الصحيح "، ورأيته يذم وضع هذا الكتاب، ويؤنبه. (١/ ٣٧٦) فلما رجعت الى نيسابور في المرة الثانية، ذكرت لمسلم بن الحجاج إنكار أبي زُرْعَة عليه روايته في هذا الكتاب عن أسباط بن نصر، وقَطَن بن نُسير، وأحمد بن عيسى، فقال لي مسلم: إنما قلتُ صحيح، وإنما أدخلت من حديث أسباط، وقَطَن، وأحمد ما قد رواه الثقات عن شيوخهم، الا أنه ربما وقع اليَّ عنهم بارتفاع، ويكون عندي من رواية من هو أوثق منهم بنزول، فأقتصر على أولئك، وأصل الحديث معروف من رواية الثقات.
وقَدِم مسلم بعد ذلك الى الري، فبلغني أنه خرج الى أبي عَبد الله مُحَمَّد بن مسلم بن وارة، فجفاه وعاتبه على هذا الكتاب، وقال له نحوًا مما قاله أبو زُرْعَة: إن هذا يطرق لأهل البدع علينا، فاعتذر اليه مسلم، وقال: إنما أخرجت هذا الكتاب، وقلت: هو صحاح، ولم أقل: إن مالم أخرجه من الحديث في هذا الكتاب ضعيف، ولكني إنما أخرجت هذا من الحديث الصحيح ليكون مجموعًا عندي، وعند من يكتبه عني، فلا يرتاب في صحتها، ولم أقل: إن ما سواه ضعيف، ونحو ذلك مما اعتذر به مسلم الى مُحَمَّد بن مسلم، فقبل عذره، وحدثه. (١/ ٣٧٧) [سؤالات البرذعي/مسموعاته (١/ ٣٧٥)].
• قطن بن نسير، أبو عباد الغُبَرِيّ.
بصري يسرق الحديث ويوصله. حَدَّثَنا علي بن سَعِيد بن بشير الرازي، وحدثنا إبراهيم بن يوسف الهسنجاني، وأحمد بن حفص السعدي، قالوا: حَدَّثَنا قطن بن نسير، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان، عن ثابت، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ كان لا يدخر شيئا لغد.
وهذا الحديث يعرف بقتيبة عن جعفر، سرقه قطن بن نسير منه، ويروى أَيضًا عن قيس بن حفص
стр. 7228
الدارمي عن جعفر.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن يوسف الهسنجاني، وَعَبد الله بن مُحَمد البغوي، قالا: حَدَّثَنا قطن بن نسير، حَدَّثَنا جعفر، عن ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها، حتى في شسع نعله إذا انقطع.
وحدثنا البغوي، حَدَّثَنا القواريري، حَدَّثَنا جعفر، عن ثابت، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ؛ نحوه، فقال رجل للقواريري: إن لي شيخا يحدث به عن جعفر، عن ثابت، عَن أَنَس فقال القواريري: باطل، وهذا كما قال. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٨٠)].
• قطن بن نسير أبو عباد الغبري.
بَصري.
قَالَ ابن عدي: يسرق الحَدِيث، ويوصله. [مختصر الكامل (ص ٦٣٥)].
• قطن بن نسير أبو عباد الغبري.
روى عن جعفر بن سليمان.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث ويوصله، وكان أبو زرعة يعمل عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨)].
• قطن بن نسير أبو عباد الغبري.
قال ابن معين: يسرق الحديث ويوصله، وكان أبو زرعة يحمل عليه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٧)].
• قطن بن نسير الغبري.
من شيوخ مسلم.
قال ابن عدي: يسرق م د / الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢١٩)].
• قطن بن نسير.
أبو عباد الغبري البصري. [م، د، ت].
عن جعفر بن سليمان، وغيره.
وعنه أبو داود، وأبو يعلى، وعدة.
كان أبو حاتم يحمل عليه.
وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث، ثم قال في آخر ترجمته: أرجو أنه لا بأس به.
وذكر له حديث: كان لا يدخر شيئا، عن جعفر بن سليمان، ثم قال: وهذا يعرف بقتيبة.
سرقه قطن منه.
قلت: هذا ظن وتوهم، وإلا فقطن مكثر عن جعفر بن سليمان.
وقد روى هذا أيضا عن قيس بن حفص الدارمي، عن جعفر.
البغوي، والهسنجانى، قالا: حدثنا قطن، حدثنا جعفر، عن ثابت، عن.
أنس - مرفوعا: ليسأل أحدكم ربه حاجته [حتى] في شسع نعله إذا انقطع.
رواه القواريرى، عن جعفر، فأرسله، فقيل للقواريرى: إن شيخنا يوصله.
فقال القواريرى: باطل - يعنى وصله.
قلت: أخرجه الترمذي، عن أبي داود، عن قطن.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٩)].
стр. 7229
١٠٦٨١ - قطن أبو غالب (١).
• قطن أبو غالب.
يروي، عَن أبي أمامة.
روى عنه عبد الرحمن بن المبارك العيشي.
ربما أخطأ، ذكره ابن حِبَّان في الثقات. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٩٧)].
• قَطَن بن أبي غالب.
يروى عن أبي أمامة.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٠)].
١٠٦٨٢ - قطن أبو الهيثم.
• قطن، أبو الهيثم.
قال الدارقطني: ليس بذاك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٠)].
• قطن، أبو الهيثم.
قال الدارقطني: ليس بذاك.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٩)].
• قطن، أبو الهيثم.
قال الدارقطني: ليس بذك. انتهى.
وفي الثقات: قطن بن كعب أبو الهيثم القطعي من شيوخ شعبة. فلعله هو. [لسان الميزان (٦/ ٣٩٨)].
• قَطَن، أبو الهيثم.
قال الدارقطني: ليس بذاك، وفي «الثقات»: قطن بن كعب، أبو الهيثم القُطعي، من شيوخ شعبة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨١)].
١٠٦٨٣ - القعقاع ابن أبي حدرد.
• القعقاع ابن أبي حدرد.
له صحبة، وامرأته بقيرة، وحديثه عند عبد الله بن سعيد المَقْبُريّ، ولا يصح حديثُه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣١٨)].
١٠٦٨٤ - قعقاع بن شور.
• قعقاع بن شور.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٩)].
• قعقاع بن شور.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. انتهى.
والمعروف بالتحديث عبد الملك ابن أخي القعقاع بن شور والقعقاع من كبار الأمراء في دولة بني أمية وفيه يقول الشاعر:
وكنت جليس قعقاع بن شور … ، وَلا يشقى لقعقاع جليس.
[لسان الميزان (٦/ ٣٩٨)].
• قَعقاع بن شَوْر.
قال أبو حاتم: ضعيف.
والمعروف بالتحديث عبد الملك ابن أخى القعقاع بن شَوْر، والقعقاع من كبار الأمراء في دولة بنى أمية.
قال فيه الشاعر:
وكنتُ جَليسَ قعقاع بن شَوْر
ولا يَشْقَى لقعقاع جَليسُ
.
стр. 7230
[تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٢)].
١٠٦٨٥ - قعنب بن هلال العدوي.
• قعنب بن هلال العدوي أبو السمال - بمهملة وميم ثقيلة ثم لام.
مشهور بكنيته.
ذكره الذهبي في الكنى. (ز-) [لسان الميزان (٦/ ٣٩٨)].
• قعنب بن هلال.
ذكره في الكنى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٣)].
١٠٦٨٦ - قنان ابن أبي ثواب بن عمر المخزومي.
• قنان ابن أبي ثواب بن عمر المخزومي.
في ترجمة محمد بن يوسف المسمعي.
(ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٩٩)].
• قَنان ابن أبي ثواب.
في ترجمة محمد بن يوسف المسمعي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٤)].
١٠٦٨٧ - قنان بن عبد الله النهمي.
• قنان بن عبد الله.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٢٨)].
• قَنان بن عَبد الله النَّهميُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، سمعت أبي يقول: سمعت يَحيَى بن آدَم يقول: قَنان لَيس مِن بابَتِكُم، قال أَبي: كان يَحيَى قَليل الذِّكر للناس، ما سمعتُه ذاكِرًا أَحَدًا غَير قَنانَ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا عَفان، حَدثنا عَبد الواحد بن زياد، حَدثنا قَنان بن عَبد الله النَّهمي، عن عَبد الرَّحمَن بن عَوسَجَة، عن البَراء بن عازِب، قال: قال رسول الله ﷺ : أَفشُوا السَّلام تَسلَمُوا.
والمَتن مَعرُوف بِغَير هَذا الإِسناد في إِفشاء السَّلام بِأَسانيد جياد. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٤٩)].
• قنان بن عَبد الله.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سمعت أبي يقول: يَحْيى بن آدم يقول: قنان بن عَبد الله لَيْسَ مِنَ بَابَتِكُمْ، قال أبي: كان يَحْيى قليل الذكر للناس، ما سمعت ذكر أحدًا غير قنان.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: وروى مروان بن معاوية الفزاري عن قنان بن عَبد الله النهمي.
وقنان هذا هو كوفي عزيز الحديث، وليس يتبين على مقدار ما له ضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٨٠)].
• قنان بن عبد الله النهمي.
روى عَنهُ مَرْوَان بن مُعَاوِيَة الفَزارِيّ.
وَقَالَ أَحْمد عَن يحيى بن آدم: قنان لَيْسَ من (بابتكم). قَالَ أَحْمد: وَكَانَ يحيى قَلِيل الذّكر للنَّاس، وَمَا سمعته ذكر أحدا غير قنان.
وَقَالَ ابْن عدي: وقنان هَذَا كُوفِي، عَزِيز الحَدِيث، وَلَيْسَ يتَبَيَّن على مِقْدَار مَا لَهُ ضعف. [مختصر الكامل (ص ٦٣٤)].
• قنان بن عبد الله.
قال النسائي: ليس بالقوي، مدح فيه يحيى بن آدم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨)].
стр. 7231
• قنان بن عبد الله النهمي.
عن التابعين.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٨)].
• قنان بن عبد الله النهمي.
عن التابعين.
قال النسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٠)].
• قنان بن عبد الله النهمي.
له رواية عن التابعين: محمد بن سعد بن أبي وقاص، وغيره.
وعنه ابن فضيل، وأبو معاوية.
وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٩)].
١٠٦٨٨ - قنبر بن أحمد بن قنبر.
• قنبر بن أحمد بن قنبر.
في ترجمة جده (ز): [لسان الميزان (٦/ ٣٩٩)].
• قَنْبَر بن أحمد بن قَنْبَر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٥)].
١٠٦٨٩ - قَنْبَر مولى علي بن أبي طالب.
• قنبر.
عن علي ﵁.
وعنه ابنه عبد الله.
حديثه منكر جداً. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٨)].
• قنبر، مولى على ابن أبي طالب ﵁.
لم يثبت حديثه.
قال الأزدي: يقال كبر حتى كان لا يدرى ما يقول أو يروى.
قلت: قل ما روى.
قال ابن أبي حاتم: قنبر عن على - ثم بيض.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٩)].
• قنبر. مولى علي ﵁.
لم يثبت حديثه قاله الأزدي.
يقال: كبر حتى كان لا يدري ما يقول، أو يروي.
قلت: قلما روى.
قال ابن أبي حاتم: قنبر، عَن عَلِيّ، ثم بيض. انتهى.
والأزدى لم يقل ذلك من قبله، وإنما رواه من طريق القاسم بن إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.
وروى الخطيب حديثا من طريق قنبر بن أحمد، عَن أبيه، عن جَدِّه وقال: كلهم مجهولون.
وأخرج الخطيب في المؤتلف من طريق عثمان بن واقد عن قرة العين ابنتِ جون الضبية قالت: كنت عند عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب فجاء قنبر فسلم عليه فقال له: لا سلم الله عليك فقلت له: تقول هذا لمولى عمك؟ قال: إن هذا يأتي الكوفة يتنقص عثمان وأنا سمعت عَلِيًّا يقول: قاتل الله هؤلاء، إني أرجو أن أكون أنا وعثمان ممن قال الله تعالى: ﴿إخوانا على سرر متقابلين﴾. [لسان الميزان (٦/ ٣٩٩)].
• قَنْبَر. مولى علي ابن أبي طالب.
لم يثبت حديثه.
قال الأزدي: كبر حتى لا يدرى ما يقول. [تحرير
стр. 7232
لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٦)].
١٠٦٩٠ - قُنبل.
• قُنبل.
يأتى في محمد بن عبد الرحمن. (ز-) [لسان الميزان (٦/ ٣٩٩)].
• قُنْبَل.
يأتى في محمد بن عبد الرحمن. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٧)].
١٠٦٩١ - قيس بن بشر.
• قيس بن بشر. [د].
عن أبيه.
لا يعرفان.
عن ابن الحنظلية.
تفرد عنه هشام بن سعد.
له حديث: نعم العبد خريم لولا طول جمته وإسبال إزاره … الحديث.
قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا، ما أعلم روى عنه غير هشام.
وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٠)].
١٠٦٩٢ - قَيْس بن تميم الطائي المعروف بالأشَجِّ.
• قيس بن تميم الطائي (١).
عرف بأشج ركابي أمير المؤمنين علي.
دجال، زعم في سنة اثنتي عشرة وخمسمائة أنه لقي النبي ﷺ بعد وقعة بدر، وأنه سمع منه، فذكر: «من شم الورد ولم يصل علي فقد جفاني».
وعنه محمد بن إسحاق الحمدوني السرخسي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٢)].
• قيس بن تميم الطائي المعروف بالأشج.
من بابة رتن.
حدث في سنة ٥١٧ بمدينة كيلان عن النبي ﷺ وعن علي بن أبي طالب.
فروى عنه أبو الخير أحمد بن يوسف الطالقاني ومحمود بن عُبَيد الله بن صاعد بن أحمد الحارثي المروزي ومحمود بن علي الطرازي، وَغيرهم أنهم سمعوه يقول: خرجت من بلدي هضيمية قال: وكنا أربع مِئَة وخمسين رجلا للتجارة فلما بلغنا قريبا من مكة فقدنا الطريق فذكر أن علي بن أبي طالب لقيهم وحده وصال عليهم ثلاث صولات قتل في كل مرة مِئَة، أو أكثر فبقي منهم ثلاثة وثمانون رجلا فاستأمنوه فأمنهم وعرض عليهم الإسلام فأسلموا وذهب بهم الى رسول الله ﷺ وهو يقسم غنائم بدر قال: فأجلسني بين يديه وكنت ابن ست وعشرين سنة وكان الفصل فصل الربيع وأوان الورد فجاء رجل الى النبي ﷺ بورد فأخذه بيده اليمنى وشمه ثم قال: من شم الورد الأحمر ولم يصل علَيَّ فقد جفاني.
قال: فسأله علي أن يهبني له، فوهبني له، فذهب بي الى مكة فاستأذنته في الرجوع الى أهلي فأذن لي، ثم قدمت عليه بعد قتل عثمان فلزمته فكنت صاحب ركابه.
стр. 7233
وكانت لعلي بغلة جموح فأصاب الركاب رأسي فسال الدم من رأسي فجاء علي وشد شجتي بيده وقال: يا أشج مد الله في عمرك مدا، قال: فرجعت الى بلدي هضيمية فوجدتها قد خربت فاشتغلت بالعبادة الى أن بلغ الملك الى البْ رَسْلان فأرسل يطلبني فرأيت عَلِيًّا في المنام وهو ينهاني. ففررت منهم الى مكة ثم زرت المدينة ورجعت الى طبرستان فأقمت بها خمسا وخمسين سنة ثم ارتحلت الى كيلان فمكثت هناك تسعا وتسعين سنة.
ثم سرد نيفا وأربعين حديثا زعم أنه سمعها من النبي ﷺ نقلته من تاريخ الجندي لأهل اليمن بمدينة عدن، والله المستعان.
ورواه عثمان بن محمود الجعفري، عَن مُحَمد بن عمر بن أبي بكر البخاري في ربيع الأول سنة ٥٠٧ في السكة المنسوبة الى الإمام كولان في مسجد الحوار عن الشيخ الزاهد الإمام سيف السنة أبي عبد الله بن تميم المعروف بحافظ الأشج قراءة عليه قال: خرجنا أربع مِئَة وخمسين رجلا … فذكر الحديث.
ثم وقفت على ذكره في تاريخ نسف فقرأت بخط الحافظ الضياء: أخبرنا أبو المظفر بن السمعاني أخبرنا محمود بن علي بن نصر النسفي أخبرنا عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل الحافظ النسفي في تاريخه "القند في ذكر علماء سمرقند" قال علي بن الحسن بن محمد الحسني من أهل مدينة النبي ﷺ بلغ من العمر مِئَة وسبع سنين بسمرقند: إنه وقف ستا وستين موقفا ولقي قيس بن تميم الكيلاني الأشج وحدثنا عنه، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: من شم الورد ولم يصل علَيَّ فقد جفاني. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٠٠)].
• قَيْس بن تميم الطائي المعروف بالأشَجِّ.
ذكر أنه بلغ من العمر مائة وسبع سنين. وأنه رأى النبي ﷺ ، وحَدَّث عنه بحديث: «من شَمَّ الوَرْدَ ولم يُصَلْ علي فقد جفاني». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٨)].
• قيس بن تَمِيم الطَّائِي المَعْرُوف بالأشج.
من بابة رتن حدث فِي سنة سبع عشرة وَخَمْسمِائة بِمَدِينَة كيلان عَن النبى وَعَن عَليّ بن أبي طَالب ﵁. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٧)].
١٠٦٩٣ - قيس بن ثابت بن قيس بن شماس.
• قيس بن ثابت بن قيس بن شماس. [د].
عن أبيه.
ما رأيت روى عنه سوى ابنه عبد الخبير. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٠)].
١٠٦٩٤ - قيس بن ثَعْلَبَة.
• قيس بن ثَعْلَبَة.
عَن ابن مَسْعُود: كُنَّا نسلم على النَّبِي ﷺ وَهُوَ فِي الصَّلَاة. رَوَاهُ أبو كُدَيْنَة يحيى بن الْمُهلب، عَن مطرف بن طريف، عَن أبي الجهم سُلَيْمَان بن الجهم، عَن الرضراض بن أسعد، حَدثنِي قيس بن ثَعْلَبَة بِهِ قَالَ: مُحَمَّد بن فُضيل، وأسباط بن مُحَمَّد بن جرير بن عبد الحميد، وَغَيرهم، عَن مطرف، عَن أبي الجهم، عَن الرضراض، عَن عبد الله بن مَسْعُود.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي العِلَل: ذكر عَليّ بن الْمَدِينِيّ هَذَا الحَدِيث فِي المسند فَقَالَ: كنت أَحْسبهُ مُتَّصِلا حَتَّى رَأَيْت أَبَا كُدَيْنَة رَوَاهُ عَن مطرف، فَأدْخل بَين الرضراض وَبَين ابْن مَسْعُود رجلاً يُقَال لَهُ: قيس بن
стр. 7234
ثَعْلَبَة، قَالَ: قيس هَذَا غير مَعْرُوف.
قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ، وَهَذَا القَوْل وهم من أبي كُدَيْنَة، وَالصَّحِيح من قَول من قَالَ: عَن الرضراض عَن ابْن مَسْعُود.
وَقد بَين أبو حَمْزَة السكرِي فِي رِوَايَته لهَذَا الحَدِيث عَن مطرف سَبَب هَذَا الوَهم، فَإِنَّهُ قَالَ: عَن أبي الجهم، عَن الرضراض رجل مر فِي قيس بن ثَعْلَبَة، عَن ابْن مَسْعُود. وَالْقَوْل قَول أبي حَمْزَة بمتابعة من قدمت ذكرهم عَن مطرف. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٧٣)].
• قيس بن ثعلبة.
عنِ ابن مسعود: كنا نسلم على النبي ﷺ في الصلاة. روى أبو كدينة عن مطرف، عَن أبي الجهم عن الرضراض عنه.
قال ابن المديني: غير معروف.
وقال الدارقطني: وهم أبو كدينة فيه، وإنما هو، عَن أبي الجهم عن رضراض - رجل من بني قيس بن ثعلبة، عَنِ ابن مسعود. (ذ-) [لسان الميزان (٦/ ٤٠١)].
• قَيْس بن ثعلبة.
قال ابن المديني: غير معروف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٠)].
١٠٦٩٥ - قيس ابن أبي حازم.
• قيس ابن أبي حازم.
عن المغيرة بن شعبة.
وعنه المغيرة بن شُبَيل.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٥٠)].
• قيس ابن أبي حازم.
ثقة جبل، كاد أن يكون صحابياً.
وثقه ابن معين والناس.
وقال علي بن عبد الله عن يحيى بن سعيد: منكر الحديث، ثم سمى له أحاديث استغربها فما صنع شيئاً، بل هي ثابتة، منها: حديث (كلاب الحوأب).
وقال يعقوب بن شيبة: متقن، تكلم فيه أصحابنا، ومنهم من جعل الحديث عنه من أصح الأسانيد.
وقال ابن أبي خالد: كان ثبتاً، وقد كبر حتى جاز المائة وخرف. (ع) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٠)].
• قيس ابن أبي حازم.
عن أبي بكر، وعمر. [ع].
ثقة حجة، كاد أن يكون صحابيا.
وثقه ابن معين، والناس.
وقال على بن عبد الله، عن يحيى بن سعيد: منكر الحديث، ثم سمى له أحاديث استنكرها.
فلم يصنع شيئا، بل هي ثابتة.
لا ينكر له التفرد في سعة ما روى من ذلك حديث كلاب الحوءب.
وقال يعقوب (١ [السدوسى: تكلم فيه أصحابنا، فمنهم من حمل عليه.
وقال: له مناكير، فالذين أطروه عدوها غرائب.
وقيل: كان يحمل على على ﵁ الى أن قال يعقوب] ١).
والمشهور أنه كان يقدم عثمان.
ومنهم من جعل الحديث عنه من أصح الاسانيد.
وقال إسماعيل بن خالد: كان ثبتا، قال: وقد كبر حتى جاوز المائة وخرف.
قلت: أجمعوا على الاحتجاج به، ومن تكلم فيه فقد آذى نفسه.
نسأل الله العافية وترك الهوى، فقد قال معاوية بن
стр. 7235
صالح [على ابن معين]: كان قيس أوثق من الزهري.
وقال خليفة، وأبو عبيد: مات سنة ثمان وتسعين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٠)].
• قيس بن أبي حارم.
رمي بالنصب. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٥)].
١٠٦٩٦ - قيس بن الحصين الكعبي.
• قيس بن الحصين.
من بني الحارث بن كعب.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨)].
• قيس بن الحصين الكعبي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٨)].
• قيس بن حصين الكعبي.
مجهول.
بيض له ابن حاتم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢١)].
• قيس بن حصين الكعبي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٠)].
• قيس بن حُصين الكعبي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [لسان الميزان (٦/ ٤٠٢)].
• قيس بن حُصين الكعبي.
بيض له ابن أبي حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٩)].
١٠٦٩٧ - قيس بن الربيع أبو مُحَمد الأسدي الكوفي.
• قيس بن الرَّبِيع أبو محمد الأسدي الكوفي.
عن أبي حصين.
قال علي: كان وكيع يضعفه.
وقال أبو نعيم: مات سنة سبع وستين ومائة، وكان وكيع يضعف قيساً.
وقال أبو داود: إنما أتي قيس من قبل ابنه، وكان ابنه يأخذ أحاديث الناس فيدخله في فرج كتاب قيس ولا يعرف الشيخ ذلك. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣١٦)].
• قيس بن الربيع الكوفي.
قيس بن الربيع: ساقط. [أحوال الرجال (ص ٩٦)].
• قيس بن الربيع. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٧٨)].
• قيس بن الرَّبِيعِ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٦)].
• قيس بن الربيع.
متروك الحديث.
كوفي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٢٩)].
• قَيس بن الرَّبيع، أبو مُحمد الكُوفي الأَسَديُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل البُخاري، حَدثنا عَلي بن المَديني، قال: كان وَكيع يُضَعِّف قَيس بن الرَّبيعِ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ أَبا داوُد يقول: سمعت شُعبة يقول: مَن يَعذِرُني مِن يَحيَى! هَذا الأَحول، لا يَرضى قَيس بن الرَّبيعِ.
стр. 7236
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سمعتُ أبي يقول: سمعت وكيع بن الجَراح غَير مَرَّة يقول: حَدثنا قَيس بن الرَّبيع، والله المُستَعانُ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثان عن قَيس بن الرَّبيع، شيئًا قَطُّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا مُحمد بن مُوسَى الواسِطي، حَدثنا المُثَنَّى بن مُعاذ، حَدثنا أبي، قال: سمعتُ مُوسَى بن هارون يقول: ذُكِر قَيس بن الرَّبيع عِند أبي بَكر بن عَياش، فقال: كان لا يُفَرِّق بَين لا بأس به وكَرِه.
حدثنا عَلي بن مُحَمد بن سالم، حَدثنا عَمرو بن سَعيد، قال: كُنت في مَجلس أبي داوُد بالبصرة، فَذُكِر قَيس بن الرَّبيع، فقالُوا: لا حاجَة لَنا في قَيس بن الرَّبيع، فقال: لا تَفعَلُوا، فَإِنّي سمعت شُعبة يقول: كُلَّما جالَست قَيسًا، ذَكَرت أَصحابي الذين مَضَوا، فَأَبوا أَهل المَسجِد، فقالُوا: لا حاجَة لَنا في قَيس بن الرَّبيع، فقال: اكتُبُوا، فَإِن لَه في صَدري سَبعَة الاف تَتَجَلجَلُ.
خذو سبعة عن عَمرو بن مرة.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: يَحيَى، وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن قَيس، وكان عَبد الرَّحمَن حَدثنا عنه قَبل ذَلك، ثُم تَرَكَهُ.
حدثنا عبد الرحمن، قال: قال أَبي: وتَرَك عَبد الرَّحمَن حَديث قَيس وجابِر.
حدثنا عَبد المُؤمِن بن سَعيد، حَدثنا مَحمُود بن غَيلان، حَدثنا مُحمد بن عُبَيد، قال: كان قَيس بن الرَّبيع استَعمَلَه أبو جَعفَر على المَدائِن، فَكان يُعَلِّق النِّساء بِثَديِهِن ويُرسِل عَليهن الزَّنابيرَ.
حدثنا جَعفَر بن مُحَمد بن الحَسن، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: سمعتُ مُحمد بن عُبَيد يقول: لَم يَكُن قَيس بن الرَّبيع عِندَنا بِدُون سُفيان، الاَّ أَنه قَد استُعمِل فَأَقام على رَجُل الحَدَّ، فَمات فَطَغَى أَمرُهُ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، أَنه سَأَل يَحيَى بن مَعِين عن قَيس بن الرَّبيع، فقال: كان يُضَعَّفُ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: قَيس بن الرَّبيع، لَيس بِشيء.
وفي مَوضِع آخَرَ: قَيس بن الرَّبيع، لا يُساوي شيئًا.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، وسُئِل عن قَيس، فقال: قال عَفان: أَتَيناه فَكان يُحَدِّث، فَرُبَّما أَدخَل حَديث مُغيرَة في حَديث مَنصُور.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مِندَلٌ، وحَبان فيهما ضَعف، وهُما أَحَب الي مِن قَيس.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قُلت ليَحيَى: قَيس بن الرَّبيعِ؟ قال: لَيس بِشيء. بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله حق حمده. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١١٩)].
• قيس بن الرّبيع الأَسدي.
كنيته أبو مُحَمَّد، من أهل الكُوفَة.
يروي عَن أبي حُصين.
روى عَنهُ أهل الكُوفَة.
مَاتَ سنة سبع وَسِتِّينَ وَمِائَة.
اخْتلف فِيهِ أَئِمَّتنَا، فَأَما شُعْبَة فَحسن القَوْل فِيهِ وحث عَلَيْهِ، وَضَعفه وَكِيع.
وَأما ابن المُبَارك ففجع القَوْل فِيهِ، وَتَركه يحيى القطَّان.
وَأما يحيى بن معِين فكذبه.
وَحدث عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي ثمَّ ضرب على
стр. 7237
حَدِيثه.
وَإِنِّي سأجمع بَين قدح هَؤُلَاءِ فِيهِ وضد الجرْح مِنْهُم فِيهِ إِن شَاءَ الله.
أخبرنَا أَحْمد بن يحيى بن زُهَيْرٍ بِتُسْتَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْحَاق الصغاني، قَالَ: حَدثنَا قراد قَالَ: سَمِعت شُعْبَة يَقُول: مَا أَتَيْنَا شيخا بِالْكُوفَةِ الا وجدنَا قيساً قد سبقنَا اليْهِ، وَإِن كُنَّا لنسميه قيس الجوال.
أخبرنَا مُحَمَّد بن أَحْمد بن عون، قَالَ: حَدثنَا الحسن بن عَليّ الحلْوانِي، قَالَ: حَدثنَا عمرَان بن أبان، قَالَ: سَمِعت شريكاً يَقُول: مَا نَشأ بِالْكُوفَةِ ناشيء كَانَ أطلب للْحَدِيث من قيس بن الرّبيع.
أخبرنَا مُحَمَّد بن الْمُنْذر قَالَ: حَدثنَا عَبَّاس بن مُحَمَّد، قَالَ: حَدثنَا قراد، قَالَ: سَمِعت شُعْبَة يَقُول: جَلَست أَنا وَقيس بن الرّبيع فِي مَسْجِد، فَلم يزل يَقُول حَدثنَا معَاذ بن معَاذ، قَالَ: قَالَ لي شُعْبَة: الا ترى يحيى بن سعيد القطَّان يتَكَلَّم فِي قيس بن الرّبيع الأَسدي، وَوَاللَّه مَا له الى ذَلِك سَبِيل.
أَخْبرنِي مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن قَالَ: حَدثنَا ابن قهزاد، قَالَ: سَمِعت مُحَمَّد بن الْحسن يَقُول: قَالَ لي عبد الله بن الْمُبَارك: من لازمت بِالْكُوفَةِ؟ قلت: قيس بن الرّبيع، قَالَ: فَهَلا زَائِدَة، سَمِعت مُحَمَّد بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ ليحيى بن معِين: قيس بن الرّبيع؟ قَالَ: لَيْسَ بِشيء.
أخبرنَا الهَمدَانِي، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَن لَا يحدثا عَن قيس بن الرّبيع، وَكَانَ عبد الرَّحْمَن كتب حَدِيثاً عَنهُ ثمَّ تَركه.
أخبرنَا مُحَمَّد بن عَبْدِ اللَّهِ بن عَبْدِ السَّلَامِ ببيروت، قَالَ: حَدثنَا جَعْفَر بن أبان، قَالَ: حَدثنَا أبو الْوَلِيد، قَالَ: قَالَ لي أبو قُتَيْبَة: قَالَ لي شُعْبَة: عَلَيْك بقيس بن الرّبيع.
أَخْبرنِي مُحَمَّد بن الْمُنْذر، قَالَ: حَدثنَا عُثْمَان بن خرزاذ، قَالَ: قَالَ الجماني: جِئْت يَوْمًا أطلب قيس بن الرّبيع، فَإِذا وَكِيع وَأَبُو غَسَّان قد أَخَذُوهُ وأدخلوه دَارا يسمعُونَ مِنْهُ، قَالَ: فَجمعت الحِجَارَة، فَمَا زلت أرميهم حَتَّى فتحُوا لي البَاب.
أخبرنَا مَكْحُول، قَالَ: حَدثنَا جَعْفَر بن أبان، قَالَ: سَمِعت أَبَا الوَلِيد يَقُول: حضرت جَنَازَة قيس بن الرّبيع، فجَاء شريك فَدخل الدَّار حَتَّى غسل وَفرغ من أمره ثمَّ أخرج، فَذَهَبت أدنو مِنْهُ فَغلبَتْ عَلَيْهِ، فَأَخْبرنِي من يَلِيهِ أَنه قَالَ: مَا خلف مثله.
أخبرنَا الحَنْبَلِيّ قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن زُهَيْر، عَن يحيى بن معِين، قَالَ: قيس بن الرّبيع لَا يُسَاوِي شيئا.
قَالَ أبو حَاتِم: قد سبرت أَخْبَار قيس بن الرّبيع من رِوَايَة القدماء والمتأخرين وتتبعتها، فرأيته صَدُوقًا مَأْمُوناً حَيْثُ كَانَ شَابًّا، فَلَمَّا كبر سَاءَ حفظه، وامتحن بِابْن سوء فَكَانَ يدْخل عَلَيْهِ الحَدِيث فيجيب فِيهِ ثِقَة مِنْهُ بِابْنِهِ، فَلَمَّا غلب المَنَاكِير على صَحِيح حَدِيثه وَلم يتَمَيَّز اسْتحق مجانبته عِنْد الاحْتِجَاج.
فَكل من مدحه من أَئِمَّتنَا وحث عَلَيْهِ كَانَ ذَلِك مِنْهُم لما نظرُوا الى الأَشياء المستقيمة التِي حدث بهَا عَن سَمَاعه، وكل من وهاه مِنْهُم فَكَانَ ذَلِك لما علمُوا مِمَّا فِي حَدِيثه من المَنَاكِير التِي أَدخل عَلَيْهِ ابْنه وَغَيره.
قَالَ عَفَّان: كنت أسمع النَّاس يذكرُونَ قيساً فَلم أدر مَا علته، فَلَمَّا قدمنَا الكُوفَة أتيناه فَجَلَسْنَا اليْهِ، فَجعل ابْنه يلقنه وَيَقُول لَهُ: حُصين، فَيَقُول: حُصين، فَيَقُول رجل آخر: ومغيرة، فَيَقُول: ومغيرة، فَيَقُول آخر: والشيباني، فَيَقُول: والشيباني.
أخبرنَا مَكْحُولٌ قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بن أبان
стр. 7238
يَقُول: سَأَلت ابن نمير عَن قيس بن الرّبيع فَقَالَ: إِن النَّاس قد اخْتلفُوا فِي أمره، وَكَانَ لَهُ ابن فَكَانَ هُوَ آفته، نظر أَصْحَاب الحَدِيث فِي كتبه فأنكروا حَدِيثه وظنوا أَن ابْنه غَيرهَا. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢١٦)].
• قيس بن الربيع أبو مُحَمد الأسدي الكوفي، ﵀.
سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول: سئل يَحْيى بن مَعِين، يعني وَهو حاضر عن قيس بن الربيع، فقال: ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: قيس بن الربيع ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، قلت يعني لأحمد بن حنبل: قيس لم ترك الناس حديثه، قَال: كان يتشيع، وكان كثير الخطأ في الحديث.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل، وذكر قيسا، فقال: كان له ابن يأخذ حديث مسعر وسفيان الثَّوْريّ والمتقدمين، فيدخلها في حديث أبيه وَهو لا يعلم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، عن عَبد الله بن أحمد، سمعت أبي، قَالَ: سَمِعْتُ وكيعا، يقول: حَدَّثَنا قيس بن الربيع والله المستعان.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى عن قيس بن الربيع؟ قَال: ضَعيف لا يُكتَب حديثُهُ، كان يحدث بالحديث عن عبدة، وَهو عبدة عن منصور.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى بن مَعِين: فقيس بن الربيع؟ قال: ليس بشيءٍ. حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: قيس بن الربيع ليس بشيءٍ.
وفي موضع آخر: لا يساوي شيئًا.
وفي موضع آخر: سئل يَحْيى عن قيس بن الربيع؟ فقال: قال عفان: أتيناه وكان يحدث قديما، أدخل حديث مغيره في حديث منصور.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا الحسن بن أحمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي عُمَر الضرير، عن أبيه، قالَ: سَألتُ ابن المُبَارك عن قيس، فقال: في حديثه خطأ.
حَدَّثَنَا الساجي، سمعتُ ابن المثنى يقول: كان شُعْبَة وسفيان يحدثان عن قيس، وكان يَحْيى وَعَبد الرحمن لا يحدثان عنه، وكان عَبد الرحمن حدث عنه ثم أمسك.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا يَحْيى الحماني، قَال: قَال وكيع: العجب من ابن المُبَارك هذا، يحدث عن شرط أهل الشام، ويتكلم في قيس بن الربيع.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثني أبو نعيم النخعي، قَالَ: سَمِعْتُ شريك بن عَبد الله يقول: ما كنا نأتي شيخا الاَّ وقد سبقنا اليه قيس.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا أبو الوليد، قَال: كان شريك يعظمه وخرج في جنازته ماشيا، ولا أدري من أين ركب.
وقد روى شريك عنه، قال أبو الوليد: وقد رأيت عَبد الله بن عثمان عند شُعْبَة، وَهو يحدث يقول: حَدَّثَنا قيس، حَدَّثَنا قيس، وَهو يسمع.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، قَال: حَدَّثَنا أبو الوليد، حَدَّثَنا سلم بن قتيبة قال: قال لي شُعْبَة: أدرك قيسا، لا يفوتك بنفسه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد العزيز بن منيب أبو الدرداء المروزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن رافع، سمعت مُحَمد
стр. 7239
بن عُبَيد الطنافسي يقول: لم يكن قيس بن الربيع عندنا بدون سفيان، الاَّ أنه استعمل فأقام على رجل الحد فمات فطفي أمره.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا أبو الدرداء، حَدَّثني محمود بن غيلان، قَال: قَال مُحَمد بن عُبَيد: كان قيس بن الربيع استعمله أبو جعفر على المدائن، فكان يعلق النساء بثديهن، ويرسل عليهن الزنابير.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: قيس بن الربيع أبو مُحَمد الأسدي كوفي، قَال: كان علي يضعفه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: قيس بن الربيع ساقط.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر بن علي، حَدَّثَنا أبو داود، سمعت شُعْبَة يقول: الا تعجبون من هذا الأحول، يعني يَحْيى القطان، يقع في قيس الأسدي.
حَدَّثَنَا الحسن بن عثمان، حَدَّثَنا رسته، حَدَّثَنا أبو داود، سمعت شُعْبَة يقُول: مَن يعذرني من هذا الأحول، يعني يَحْيى بن سَعِيد القطان، يزعم أنه لا يرضى قيس بن الربيع.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا أحمد بن إسحاق الوزان، حَدَّثَنا المثنى بن معاذ، حَدَّثَنا أبي، كنا عند شُعْبَة فذكر قيس، فغمزه يَحْيى، قال شُعْبَة: فذكر قيس الأسدي فثبته شُعْبَة.
حَدَّثَنَا يوسف بن يعقوب النيسابوري، حَدَّثَنا زَيد بن أخْزَم، حَدَّثَنا أبو داود، سمعت شُعْبَة يقول: سَمعتُ أبا الحصين يثني على قيس، وقال لنا شُعْبَة: أدركوا قيسا قبل أن يموت.
حَدَّثَنَا أنس بن سلم، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، قَال: حَدَّثَنا النضر، عن شُعْبَة قال: ذاكرت قيس بن الربيع حديث أبي حصين، فلوددت أن البيت وقع علي وعليه حتى يموت، من كثرة ما كان يغرب علي.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن قيس بن الربيع، عَن أبي حصين، عن خالد بن سعد؛ أن أبا مسعود كره نهاب الغلمان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سليمان بن الحسين بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء بصرفندة، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد بن أَبَان، حَدَّثَنا نصر بن حماد، حَدَّثَنا شُعْبَة، حَدَّثني قيس بن الربيع، عَن أبي حصين، عن قيس بن سعد؛ أن أبا مسعود الأنصاري حذق غلام في الكتاب، فأمر فاشترى لابنه جوزا بدرهم، وكره جوز الثمن.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا يزيد بن سنان، حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن قيس بن الربيع، عَن أبي حصين، عن خالد بن سعد؛ أن أبا مسعود كره نهاب العرس.
حَدَّثَنَا الحسن بن عثمان، حَدَّثَنا رستة، حَدَّثَنا ابن أبي عدي، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن قيس بن الربيع، عَن أبي حصين، عن خالد بن سعد؛ كان أبو مسعود يكره النهبة في العرس.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد، حَدَّثَنا مخول بن إبراهيم، حَدَّثَنا قيس، عَن أبي حصين، عن عباية، سمعت عَليًّا يقول: أنا قسيم النار.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن الصلت، حَدَّثَنا قيس، سمعت الأَعْمَش يقول: يأتي سراق القبائل يسألونني عن حديث علي: أنا قسم النار.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا أحمد بن إسحاق الوزان، حَدَّثَنا المثنى بن معاذ، حَدَّثَنا أبي قال: قال لي عَبد الله بن عثمان، مولى ال عثمان بن عفان حين لقينا قيسا: ما
стр. 7240
تبالي الا تلقى سفيان الثَّوْريّ.
حَدَّثَنَا عبدان، وعلى بن سَعِيد، قالا: حَدَّثَنا جبارة، عن قيس بن الربيع، عن زهير بن أبي ثابت، عن تميم بن عياض، عن عَبد الله بن عُمَر قال: تسحرنا عند رسول الله ﷺ سحورا، فجاء علقمة بن علاثة وقد فرغنا، فدعا له رسول الله ﷺ برأس، فجاء بلال يؤذنهم، فقال رسول الله ﷺ : كما أنت حتى يتسحر علقمة.
قال لنا عبدان: ليس عندي عن جبارة عن قيس غير هذا الحديث.
حَدَّثَنَا علي، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا قيس بن الربيع، عَن أبي حصين، عَن أبي صالح، عن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أنا أولى بكل مؤمن من نفسه، فمن ترك، يعني دينا، فعلي قضاؤه، ومَنْ ترك كلاً فعلي، ومَنْ ترك مالا فلورثته.
حَدَّثَنَا علي، حَدَّثَنا جباره، حَدَّثَنا قيس، عن عَبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : تسحروا فإن في السحور بركه.
وبإسناده؛ حَدَّثَنا قيس، عن عائذ بن نصيب، عن عَبد الله بن أبي قتادة، عَن أبيه، قال: نهى رسول الله ﷺ أن يخلط التمر والزبيب جميعًا، وقال: ينبذ هذا على حده، وينبذ هذا على حدة.
وبإسناده؛ حَدَّثَنا قيس، عن حكيم بن جُبَير، عَن عباية بن رفاعة، عن رافع بن خديج، قَال: قَال رسول الله ﷺ : المسلمون عند شروطهم فيما أُحِلَّ.
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا قيس بن الربيع، حَدَّثَنا عائذ بن نصيب، عن عَبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تسبوا الدهر، فإن الله هو الدهر.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن موسى الحاسب، قَال: حَدَّثَنا جبارة، عن قيس، عن عَمْرو بن مرة، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول ﷺ : إن الله يرفع ذرية المؤمن اليه في درجته، وإن كانوا دونه في العمل لتقر به عينه، ثم قرأ: ﴿والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء﴾.
قال: ما نقصنا الآباء مما أعطيناه البنين.
حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن ميمون السراج، حَدَّثَنا يَحْيى الحماني، حَدَّثَنا قيس، عَنِ الأَعْمَش، عَن إبراهيم، عن عبيدة، عن عَبد الله (ح) قال: وَحَدَّثنا قيس، عَنِ الأَعْمَش، عَن عمارة بن عُمَير، عَن عَبد الرحمن بن يزيد، عن عَبد الله بن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن من الشعر حكمة، وإن من البيان سحرا.
قال: وحدثنا قيس، عن ثابت بن أبي المقدام، عن حبة العرني، عن علي، قَال لي النبي ﷺ : يا علي، أوصيك بالعرب خيرًا ثلاثا.
قال: وحدثنا قيس، عنِ ابن أبي ليلى، عن حفصة بنت عُبَيد، عن البراء؛ أن النبي ﷺ قَال: لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا قيس بن الربيع، عن عائذ بن نصيب، عن جابر بن سمرة؛ كان النبي ﷺ يشير بإصبعه في الصلاة، فإذا قضاها قال: اللهم إني أسألك الخير كله، ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من
стр. 7241
الشر كله، ما علمت منه وما لم أعلم.
حَدَّثَنا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا قيس، عن جابر، عن عامر، عن وهب بن خنبش، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : عمرة في رمضان تعدل حجة.
حَدَّثَنَا علي، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا قيس، عن زبيد، عن شقيق، عن عَبد الله، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر.
فقلت لشقيق: يا شقيق، أنت سمعت عَبد الله يذكر هذا عن رسول اله ﷺ ؟ قَال: نعم، أتيته مرارا، كل ذلك أسأله: أنت سمعته منه عن رسول الله ﷺ ؟ قَال: نعم.
حَدَّثَنَا علي، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا قيس، عَنِ الأَعْمَش، عَن شقيق، عن عَبد الله، عن رسول الله ﷺ ؛ مثله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا عاصم بن علي، قَال: حَدَّثَنا قيس بن الربيع، حَدَّثني سماك بن حرب، عن عَبد الرحمن بن عَبد الله بن مسعود، عن أبيه، عَن رسول الله ﷺ قَال: إن بني إسرائيل استخلفوا عليهم خليفة، فقام يصلي في القمر فوق بيت المقدس. فذكر أمورا صنعها، فتدلى بسبب فأصبح السبب متعلقا في المسجد وقد ذهب، قال: فانطلق حتى أتى قوما على شط البحر فوجدهم يصنعون لبنا، فسألهم، كيف يأخذون على هذا اللبن؟ فأخبروه، قال: فلبن معهم، وكان يأكل من عمل يده، حتى إذا حضرته الصلاة تطهر فصلى، فرفع ذلك العامل الى دهقانهم؛ أن فينا رجلاً يضع فينا كذا وكذا، فأرسل اليه وأبى أن يأتيه، قال: ثم إنه جاء يسير على دابته، فلما رآه الأجير فر فاتبعه فسبقه، فقال: انظرني أكلمك كلمة، فقام حتى كلمه فأخبره أنه كان ملكا، وأنه فر من رهبة ذنبه، قال: إني لاحق به، فاتبعه، فعبدا الله كلاهما حتى ماتا برملية مصر، قَال: فَقال عَبد الله: لو كنت بها لاهتديت الى قبريهما لصفة رسول الله ﷺ التي وصف لنا. حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا قيس، عَن أبي حصين، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة؛ جاء رجل الى النبي ﷺ فقال: علمني شيئا ولا تكثر على، لعلي أحفظ، قَال: لا تغضب، ثم أتاه فأعاده عليه، فقال: لا تغضب.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا عاصم، حَدَّثَنا قيس، حَدَّثَنا ابن عقيل، عن المحرر بن أبي هريرة، عن أبيه؛ أن النبي ﷺ قَال: من اتقى الله ولم يعمل بست خلال دخل الجنة، من لقي الله ولم يشرك به شيئا، ولم يسرق، ولم يزن، ولم يرم محصنة، ولم يعص ذا أمر، وقال بالحق، سكت أم نطق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عاصم، حَدَّثَنا قيس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ كان ضجاع رسول الله ﷺ من آدم حشوه ليف.
وبإسناده؛ حَدَّثَنا قيس، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من استطاع منكم أن ينفع أخاه، فليفعل.
وبإسناده؛ حَدَّثَنا قيس، عن الأعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أطاعني فقد أطاع الله، ومَنْ عصاني فقد عصى الله، ومَنْ أطاع الأمير فقد أطاعني، ومَنْ عصى الأمير فقد عصاني.
وبإسناده؛ حَدَّثَنا قيس، عَن أبي حصين، عَن يَحْيى
стр. 7242
بن وثاب، عن مسروق، عن عَبد الله؛ أن رسول الله ﷺ دخل على بلال وعنده صبر من تمر، الحديث.
وهذا الحديث لم أكتبه الاَّ عن المروزي.
وبإسناده؛ حَدَّثَنا قيس، عن شُعْبَة، عَن خالد الحذاء، عن عَبد الله بن شقيق، عن عائشة؛ كان رسول الله ﷺ إذا فاتته الأربع ركعات قبل الظهر، صلاهن بعد الظهر، بعد الركعتين بعد الظهر.
وهذا لقيس عن شُعْبَة لم أكتبه بعلو الاَّ عن المروزي، وأظنه لم يحدث به عن قيس غير عاصم.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا مُحَمد بن مصعب، حَدَّثَنا قيس، عن شُعْبَة، عَن أبي جمرة، عنِ ابن عباس؛ أن النبي ﷺ كفن في قطيفة حمراء.
حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا أبو بلال الأشعري، حَدَّثَنا قيس بن الربيع، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن عمرة، عن عائشة؛ كان رسول الله ﷺ إذا اعتكف دخل المسجد إذا صلى الغداة.
حَدَّثَنَا عُمَر بن مُحَمد بن عيسى السذابي، حَدَّثَنا علي بن أبي سليمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد العزيز الرملي، وَهو الواسطي قال: أخبرني قيس بن الربيع في المنام عَن أبي الزبير، عن جابر قال: نهى رسول الله ﷺ إذا كان بابن أحدنا جفوة، أن يضع الأصبع في أذنه.
حَدَّثَنَا عَبد الكبير بن عُمَر الخطابي، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد الوراق، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا قيس بن الربيع، عن سفيان بن عُيَينة، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يبع حاضر لباد، دعوا الناس، يرزق الله بعضهم من بعض.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي، حَدَّثَنا الحارث بن عَبد الله الخازني، حَدَّثَنا قيس بن الربيع، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم، عن علقمة قَال: كنتُ رجلاً أعطاني الله حسن الصوت بالقرآن، فكان عَبد الله بن مسعود يبعث الي فأذهب اليه فأقرأ عليه، فيقول: زدنا، فداك أبي وأمي، من هذا، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: حسن الصوت بالقرآن زينة القرآن.
وهذا لا أعلم رواه بهذا الإسناد عن حماد بن أبي سليمان، غير قيس بن الربيع وَأبي عاصم العباداني.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن سَعِيد الدستوائي، حَدَّثَنا أحمد بن عُبَيد بن إسحاق، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثني قيس، عن ليث بن سعد، عن مُوسى بن عُلَيّ، عن أبيه، عَن عقبة بن عامر قال: ثلاث ساعات نهانا رسول الله ﷺ أن نصلي فيهن، أو نقبر فيهن موتانا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الغزي، حَدَّثَنا هاشم بن أبي بكر الكوفي من ولد أبي بكر الصديق، حَدَّثَنا قيس بن الربيع، عَن أبي هاشم، عن زاذان، عن سلمان قال: قرأت في التوراة: أن بركة الطعام الوضوء قبله، قال: فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ ، وأخبرته ما قرأت في التوراة، فقال: بركة الطعام الوضوء قبله، والوضوء بعده.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا الحسن بن علي بن عفان، حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم، حَدَّثَنا شُعْبَة، وقيس، عن علقمة بن مرثد، عن سعد بن عبيدة، عَن
стр. 7243
أبي عَبد الرحمن، عن عثمان، قَال: قَال رسول الله ﷺ : خياركم من تعلم القرآن وعلمه.
قال أبو عَبد الرحمن: فذاك الذي أقعدني مقعدي هذا، وهذا الحديث رواه عن علقمة جماعة، فلم يذكروا في إسناده بين علقمة وَأبي عَبد الرحمن سعد بن عبيدة الاَّ يَحْيى القطان، فإنه جمع بين شُعْبَة والثوري في هذا الحديث، فذكر عنهما جميعًا سعد بن عبيدة، والثوري لا يذكر في إسناده سعدا، على أن سَعِيد القداح قد رواه عن الثَّوْريّ، فقال فيه: سعد بن عبيدة، وهذا عدول، من خطأ يَحْيى القطان على الثَّوْريّ، وهذا الحديث جمع فيه أَيضًا بين شُعْبَة وقيس، عن علقمة، عن سعد بن عبيدة، وشُعبة فذكر سعدا، وقيس لا يذكره، الاَّ أن يَحْيى بن آدم ذكره عنهما، فذكر سعد بن عبيدة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عبدويه، حَدَّثَنا سليمان بن شُعَيب النيسابوري، حَدَّثَنا حسين بن الوليد، حَدَّثَنا قيس، عن ابن أبي ليلى، عَن أبي الزبير، عن جابر قال: قدم وفد جهينة على النبي ﷺ ، فقام غلام يتكلم، فقال النبي ﷺ : فأين الكبراء.
وهذا الحديث حدث بنيسابور، ولا أعلم رواه عن قيس بهذا الإسناد غير حسين بن الوليد النيسابوري.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن مقدام، حَدَّثَنا أبو داود الطيالسي، حَدَّثَنا قيس، عَن أبي حصين، عن الأعجف بن رزين، عن أم الدرداء، عَن أبي الدرداء، قَال: لا تدخل الملائكة بيتا فيه بول منقع.
قال لنا ابن صاعد: رفعه شيخ مجهول عن قيس.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير، حَدَّثَنا يَحْيى بن معلى بن منصور، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصلت، عن قيس، عن سالم الأفطس، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس قال: جاءت بنت خالد بن سنان الى النبي ﷺ فبسط لها ثوبه، فقال: مرحبا يا بنت نَبِيٍّ ضيعَهُ قَوْمُهُ.
وهذا الحديث لم يوصله، فقال فيه: عنِ ابن عباس غير قيس بن الربيع، وعن قيس مُحَمد بن الصلت.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا ابن وارة، حَدَّثَنا الحسن بن بشر، حَدَّثَنا قيس بن الربيع، عن حكيم بن جُبَير، عَن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال: قَال النبي ﷺ : أفضل العبادة توقع الفرج.
وهذا أَيضًا بهذا الإسناد لا أعلم رواه غير قيس.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو معاوية، عَن قيس، عَن أبي هاشم، عن زاذان، عن سلمان قال: قرأت في التوراة: أن بركة الطعام في الوضوء قبله، فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ فقال: وبعده.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن عُبَيد المطبخي شيخ صالح، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي الحارث، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور، حَدَّثَنا قيس، عن عمار الدهني، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أن النبي ﷺ دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء، والغبار على لحيته.
ولقيس بن الربيع غير ما ذكرت من الحديث، وعامة رواياته مستقيمة، وقد حدث عنه شُعْبَة وغيره من الكبار، وَهو قد حدث عن شُعْبَة وعن ابن عُيَينة وغيرهما، ويدل ذلك على أنه صاحب حديث، والقول فيه ما قاله شُعْبَة، وإنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٥٧)].
• قيس بن الرّبيع أبو مُحَمَّد الأَسدي.
كُوفِي.
стр. 7244
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ يتشيع، وَكَانَ كثير الخَطَأ فِي الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: كَانَ لَهُ ابْن يَأْخُذ حَدِيث مسعر وسُفْيَان الثَّوْريّ عَن المُتَقَدِّمين فيدخلها فِي حَدِيث أَبِيه - وَهُوَ لَا يعلم.
وَقَالَ وَكِيع: ثَنَا قيس - وَالله المُسْتَعَان.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: قيس ضَعِيف، لَا يكْتب حَدِيثه، كَانَ يحدث بِالْحَدِيثِ عَن أبي عُبَيْدَة وَهُوَ عِنْده عَن مَنْصُور.
وَفِي مَوضِع آخر: لَا يُسَاوِي شيئا.
وَمرَّة قَالَ: قَالَ عَفَّان: أتيناه وَكَانَ يحدث، فَرُبمَا أَدخل حَدِيث مُغيرَة فِي حَدِيث مَنْصُور.
وَقَالَ ابْن المُبَارك: فِي حَدِيثه خطأ.
وَقَالَ ابْن المثنى: كَانَ شُعْبَة وسُفْيَان يحدثان عَن قيس، وَكَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَنهُ، وَكَانَ عبد الرَّحْمَن حدث عَنهُ ثمَّ أمسك.
وَمرَّة قَالَ [وَكِيع: العجب من] ابْن المُبَارك هَذَا؛ يحدث عَن شرط أهل الشَّام، وَيتَكَلَّم فِي قيس بن الرّبيع.
وَقَالَ [شريك] بن عبد الله: مَا كُنَّا نأتي شيخا الا وَقد سبقنَا اليْهِ قيس.
وَقَالَ أبو الْوَلِيد: كَانَ شريك يعظمه، وَخرج فِي جنَازَته مَاشيا، وَقد روى شريك عَنهُ، وَقد رَأَيْت عبد الله بن عُثْمَان عِنْد شُعْبَة وَهُوَ يحدث يَقُول: ثَنَا قيس - وَهُوَ يسمع.
وَقَالَ سلم بن قُتَيْبَة: قَالَ لي شُعْبَة: أدْرك قيسا لَا يفوتك.
وَقَالَ مُحَمَّد بن عبيد الطنافسي: لم يكن قيس عندنَا بِدُونِ سُفْيَان، الا أَنه اسْتعْمل، فَأَقَامَ على رجل الحَد، فطفيء أمره،.
وَمرَّة قَالَ: اسْتَعْملهُ أبو جَعْفَر على المَدَائِن، فَكَانَ يعلق النِّسَاء بثديهن وَيُرْسل عَلَيْهِنَّ الزنابير،.
وَقَالَ البُخَارِيّ: قَالَ عَليّ: كَانَ وَكِيع يُضعفهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَاقِط.
وَقَالَ أبو دَاوُد: سَمِعت شُعْبَة يَقُول: الا تعْجبُونَ من هَذَا الأَحول - يَعْنِي يحيى القطَّان - يَقع فِي قيس الأَسدي!.
وَقَالَ شُعْبَة: سَمِعت أَبَا حُصين يثني على قيس. وَمرَّة قَالَ: ذاكرت قيس بن الرّبيع حَدِيث أبي حُصين، فَلَوَدِدْت أَن البَيْت وَقع عَليّ وَعَلِيهِ حَتَّى يَمُوت من كَثْرَة مَا كَانَ يغرب عَليّ!.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة رواياته مُسْتَقِيمَة، وَقد حدث عَنهُ [شُعْبَة] وَغَيره من الكِبَار، وَهُوَ قد حدث عَن شُعْبَة وَعَن ابْن عُيَيْنَة وَغَيرهمَا، وَيدل ذَلِك على أَنه صَاحب حَدِيث، وَالْقَوْل فِيهِ مَا قَالَه شُعْبَة، وَأَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٣١)].
• قيس بن الربيع.
عن محمد بن سالم.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٥١)].
• قيس بن الربيع.
قال ابن معين: قيس بن الربيع، ليس بشيء.
وفي رواية أخرى: لا يساوي شيئًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥١٧)].
• قيس بن الربيع أبو محمد الأسدي الكوفي.
يروي عن: أبي حصين، وأبي إسحاق الهمداني.
стр. 7245
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: ضعيف.
وقال ـ مرة: لا يكتب حديثه.
وقيل لأحمد: لم ترك الناس حديثه؟ قال: كان يتشيع، وكان [كثير] الخطأ في الحديث، وروى أحاديث منكرة.
وكان ابن المديني ووكيع يضعفانه.
وقال السعدي: ساقط.
وقال الدارقطني: ضعيف الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث، وكان شعبة وشريك يثنيان عليه.
وقال أبو داود: إنما أتي قيس من قبل ابنه، كان يدخل أحاديث الناس فيدخلها في فرج كتاب قيس، ولا يعرف الشيخ ذلك.
وقال ابن حبان: تتبعت حديثه فرأيته صادقاً الا أنه لما كبر ساء حفظه، فيدخل عليه فيجيب فيه ثقة بابنه، فوقعت المناكير في روايته فاستحق المجانبة.
قال أبو الفتح الأزدي: حدثنا ابن منيع، حدثنا محمود بن غيلان، قال: قال لي محمد بن عبيد: «كان قيس بن الربيع استعمله أبو جعفر على المدائن، فكان يعلق النساء بأثدائهن، ويرسل عليهن الزنابير.
قال المصنف: قلت: وثم آخر يقال له: (قيس بن الربيع)، تابعي، روى حديثاً، فيه نظر». [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩)].
• قيس بن الربيع.
تابعي.
له حديث وهو منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٨)].
• قيس بن الربيع الأسدي الكوفي.
صدوق.
لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٨)].
• قيس بن الربيع الأسدي الكوفي.
صدوق، سيء الحفظ.
وكان شعبة يثني عليه.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، وليس بقوي.
وقال ابن معين وغيره: ليس بشيء.
وقال ابن عدي: عامة رواياته مستقيمة. (د ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢١)].
• قيس بن الربيع الأسدي الكوفي. [د، ت، ق].
أحد أوعية العلم.
صدوق في نفسه، سيئ الحفظ.
كان شعبة يثنى عليه.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، وليس بقوى.
وقال يحيى: ضعيف.
وقال - مرة: لا يكتب حديثه.
وقيل لأحمد: لم تركوا حديثه؟ قال: كان يتشيع، وكان كثير الخطأ، وله أحاديث منكرة، وكان وكيع وعلى بن المديني يضعفانه.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
قال قراد: سمعت شعبة يقول: ما أتينا شيخا بالكوفة الا وجدنا قيسا قد سبقنا اليه، كنا نسميه قيسا الجوال.
وقال عمران بن أبان: سمعت شريكا يقول: ما نشأ بالكوفة أطلب للحديث من قيس.
وقال معاذ بن معاذ: قال لى شعبة: الا ترى الى يحيى بن سعيد القطان يتكلم في قيس ابن الربيع! ووالله ماله الى ذلك سبيل.
стр. 7246
وقال أبو قتيبة: قال لي شعبة: عليك بقيس بن الربيع.
عثمان بن خرزاد، قال لى الحمانى: كنت يوما أطلب قيس بن الربيع، فإذا وكيع وأبو غسان قد أدخلوه دارا يسمعون منه، فجمعت الحجارة، فما زلت أرميهم حتى فتحوا لى الباب.
وروى عن شريك أنه قال يوم دفن قيس بن الربيع: ما خلف مثله.
وقال ابن حبان: سبرت أخبار قيس من روايات القدماء والمتأخرين وتتبعتها، فرأيته صدوقا مأمونا حيث كان شابا، فلما كبر ساء حفظه وامتحن بابن سوء، فكان يدخل عليه.
قال عفان: كنت أسمع الناس يذكرون قيسا، فلم أدر ما علته، فلما قدمت الكوفة أتيناه فجلسنا اليه، فجعل ابنه يلقنه.
وقال ابن نمير: كان له ابن هو آفته، نظر أصحاب الحديث في كتبه فأنكروا حديثه وظنوا أن ابنه غيرها.
وقال أبو داود الطيالسي: سمعت شعبة يقول: من يعذرني من يحيى! هذا الأحول لا يرضى قيس بن الربيع.
وقال وكيع غير مرة: حدثنا قيس بن الربيع، والله المستعان.
وقال عمرو بن سعيد: كنت في مجلس أبي داود بالبصرة، فذكر قيس ابن الربيع، [فقالوا:] لا حاجة لنا فيه، فقال: اكتبوا، فإن له في صدري سبعة الاف تتجلجل.
وقال محمد بن عبيد الطنافسى: كان قيس بن الربيع استعمله أبو جعفر على المدائن فكان يعلق النساء بثديهن، ويرسل عليهن الزنابير، ولم يكن قيس عندنا بدون سفيان، الا أنه لما استعمل أقام على رجل الحد فمات فطفى أمره.
وقال محمد بن المثنى: كان شعبة وسفيان يحدثان عن قيس، وكان يحيى وابن مهدى لا يحدثان عنه.
وحدث عنه عبد الرحمن ثم أمسك.
أبو النضر، عن شعبة، قال: ذاكرني قيس حديث أبي حصين، فلوددت أن البيت وقع على وعليه حتى نموت من كثرة ما كان يغرب على.
محمد بن أبي عدى، حدثنا شعبة، عن قيس بن الربيع، عن أبي حصين، عن خالد ابن سعد، قال: كان أبو مسعود يكره النهبة في العرس.
يزيد بن هارون، أخبرنا قيس، عن أبي إسحاق، عن البراء، عن النبي ﷺ ، قال: إذا لقى الرجل أخاه فصافحه وضعت خطاياهما على رؤسهما فتتحات كما يتحات ورق الشجرة إذا يبس.
(٣ [أنبأنا ابن سلامة، عن خليل بن بدر، أنبأنا أبو على الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أنبأنا أبو بكر الطحلى، وجماعة، قالوا: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا أحمد بن يحيى الأحول.
وبه: قال أبو نعيم: وحدثنا محمد بن أحمد، حدثنا ابن زياد بمكة، حدثنا إبراهيم ابن سليمان التيمى، قالا: حدثنا خلاد بن عيسى المقرئ، حدثنا قيس عن أبي حصين، عن يحيى بن أثان، عن ابن عمر، قال: كان على الحسن والحسين تعويذتان حشوهما من زغب جناح جبرائيل ﵇.
هذا منكر جدا ويرويه.
الكديمى، عن خلاد] ٣).
محمد بن بكار، حدثنا قيس بن الربيع، عن عائذ بن نصيب، عن جابر بن سمرة قال: كان النبي صلى
стр. 7247
الله عليه وسلم يشير بأصبعه في الصلاة، فإذا قضاها قال: اللهم.
إنى أسألك [من] الخير كله، ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم أعلم.
محمد بن الصلت، عن قيس، عن سالم الافطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: جاءت بنت خالد بن سنان الى النبي ﷺ فبسط لها ثوبه، وقال مرحبا بابنة نبى ضيعه قومه.
وسرد ابن عدي له جملة، ثم قال: ولقيس غير ما ذكرت من الحديث.
وعامة رواياته مستقيمة، والقول ما قال شعبة، وأنه لا بأس به.
قال أبو الحسن بن القطان: هو ضعيف عندهم كابن أبي ليلى، وشريك.
اعتراه من سوء الحفظ لما ولى القضاء ما اعتراهما.
قال محمد بن عبيد: ما زال أمره مستقيما حتى استقضى، فقتل رجلا.
وذكر الساجى أن أحمد بن حنبل قال: كان له ابن يأخذ حديث مسعر وسفيان والمتقدمين فيدخلها في حديث أبيه وهو لا يعلم.
وحكى البخاري في تاريخه الاوسط، عن أبي داود، قال: إنما أتى قيس من ابنه، كان يأخذ حديث الناس فيدخلها في فرج كتاب قيس، ولا يعرف الشيخ ذلك.
وقال أبو الوليد: كتبت عن قيس ستة الاف حديث.
وقال عفان: كان ثقة.
قيل: توفى سنة ثمان أو سبع وستين ومائة.
وسماعاته بعد سنة عشر ومائتين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩١)].
• قيس بن الربيع.
متروك الترمذي هو يضعف في الحديث، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٥)].
• قيس بن ربيع الأسدي الكوفي.
ضعفه وكيع وابن معين وغيرهما وأثنى عليه شعبة والقول قوله. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٥)].
١٠٦٩٨ - قيس بن الربيع.
• قيس بن الربيع.
تابعي.
له حديث أنكر عليه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢١)].
• قيس بن الربيع.
لا يكاد يعرف.
عداده في التابعين.
له حديث أنكر عليه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩١)].
• قيس بن الربيع.
لا يكاد يعرف.
عداده في التابعين، له حديث أنكر عليه. انتهى.
وقد أورده الخطيب في المتفق من أمالي الإسماعيلي قال: حدثنا محمد بن عمير حدثنا محمد بن علي بن ميمون الرقي حدثنا محمد بن أيوب حدثني أبي حدثنا الضحاك بن عثمان عن المقبري عن نوفل بن مساحق العامري عن فاطمة بنت حشاف السلمية عن قيس بن الربيع عن الشمردل بن قباث وكان في وفد نجران بني الحارث بن كعب الذين قدموا فأسلموا فقال الشمردل: بأبي أنت وأمي إني كنت كاهن قومي وكنت أتطبب فيأتيني إنسان فما تحل لي من ذلك؟ قال: فَصْد العِرْق ومَحْسَمة الطعنة والانتشار إن
стр. 7248
اضطربت، وَلا تجعل في دوائك شبرما، وَلا ودعان وعليك بالسناء والسنوت، وَلا تداو أحدا حتى تعرف داءهفقبل ركبتيه وقال: والذي بعثك بالحق لأنت أعلم مني، يعني بالطب.
وأورده ابن الجوزي في كتاب العلل المتناهية من هذا الوجه وقال: في رواته مجاهيل.
قلت: ليس في رجاله مجهول الا صاحب الترجمة وأما نوفل والمقبري والضحاك فثقات وشيخ الإسماعيلي وشيخه معروفان وأما محمد بن أيوب فإن كان الرقي فهو مشهور بالوضع كما تقدم في ترجمته ويحتمل أن يكون محمد بن أيوب بن سويد وهو ممن نسب الى الوضع أيضًا وتقدم وأيوب بن سويد من رجال التهذيب.
وقد قال الخطيب في ترجمته: في إسناد حديثه نظر. [لسان الميزان (٦/ ٤٠٢)].
• قيس بن الرَّبيع.
لا يكاد يُعْرَف.
عداده في التابعين.
له حديث أنكر عليه.
في إسناد حديثه نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩١)].
١٠٦٩٩ - قيس بن رمانة.
• قيس بن رمانة.
يأتى في ابن أبي مسلم. (ز-) [لسان الميزان (٦/ ٤٠٣)].
• قيس بن رُمَّانة.
يأتى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٢)].
١٠٧٠٠ - قيس بن رومي.
• قيس بن رومي.
عن علقمة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٨)].
• قيس بن رومي.
عن علقمة.
ما روى عنه سوى سليمان بن يسير. ق / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢١)].
• قيس بن رومي. [ق].
عن علقمة.
لا يكاد يعرف.
ما حدث عنه سوى سليمان بن يسير. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٣)].
١٠٧٠١ - قيس بن الزبير.
• قيس بن الزبير أبو الزبير.
يأتى في ترجمة يونس بن أبي فروة. [لسان الميزان (٦/ ٤٠٣)].
• قيس بن الزبير، أبو الزبير.
يأتى في ترجمة يونس بن أبي فروة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٣)].
١٠٧٠٢ - قيس بن زيد.
• قيس بن زيد.
عن قاضى المصرين.
قال الأزدي: ليس بالقوي.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٣)].
• قيس بن زيد.
عن قاضي المِصرين.
стр. 7249
قال الأزدي: ليس بالقوي. انتهى. [لسان الميزان (٦/ ٤٠٣)].
• قيس بن زيد.
عن قاضى المِصرين.
قال الأزدي: ليس بالقوي. ولا تصح له صحبة ولا رُؤية. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٤)].
١٠٧٠٣ - قيس بن سالم.
• قَيس بن سالم، أبو حَزرَةَ.
عن أبي أُمامَة بن سَهل، ولا يُتابَع عَليه.
حدثنا رَوح بن الفَرَج، ويَحيَى بن أَيوب، قالا: حَدثنا سَعيد بن عُفَير، حَدثنا يَحيَى بن أَيوب، عن قَيس بن سالم، أبي حَزرَة، قال: سمعتُ أَبا أُمامَة بن سَهل بن حُنَيف يقول: سمعت أَبا هُريرة يقول: قُلنا: يا رَسول الله، ما كان يَخاف القَوم حين كانوا يقولون إِذا أَشرفُوا على المَدينَةِ: اللهم اجعَل لَنا فيها رِزقًا وقرارًاا؟ قال: كانوا يَتَخَوَّفُون جَور الولاة وقُحُوط المَطَرِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١١٩)].
• قيس بن سالم.
عن أبي أمامة بن سهل، ينفرد بحديث في الدعاء. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٨)].
• قيس بن سالم.
عن أبي أمامة بن سهل، تفرد عنه بخبر غريب وما هو بالمعروف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢١)].
• قيس بن سالم.
عن أبي أمامة بن سهل.
لم يكد يعرف، وأتى بخبر منكر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٣)].
• قيس بن سالم.
عن أبي أُمامة بن سهل، لم يَكَد يُعرف، وأتى بخبرٍ مُنكر، انتهى.
في «ثقات ابن حبان».
وقد ذكر ابن ماكولا هذا الرجل في «الإكمال» في حزرة، وقال: روى عنه يحيى بن أيوب، والليث بن سعد.
[نثل الهميان ص ٢٤٦)].
١٠٧٠٤ - قيس بن سعد.
• قيس بن سعد. [م د س ق].
مفتى أهل مكة بعد عطاء.
ثقة فقيه.
قال أبو حاتم: كان يحيى بن سعيد يتكلم فيه، يكتب حديثه.
قلت: وثقه أحمد.
وقد روى عن طاوس، ومجاهد.
وعنه جرير بن حازم، وحماد بن زيد، وجماعة.
مات سنة تسع وعشرة ومائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٤)].
١٠٧٠٥ - قيس بن سَلَمة بن سَعْد بن صريم العَنَزي.
• قيس بن سلمة بن سعد بن صريم العنزي.
عن أبيه، وله صحبة.
ذكر في حفص بن المُسيب. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٠٤)].
• قيس بن سَلَمة بن سَعْد بن صريم العَنَزي.
عن أبيه، وله صحبة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٥)].
стр. 7250
١٠٧٠٦ - قيس بن سُمَيّ بن الأَزْهر التُّجَيْبي.
• قيس بن سُمَيّ بن الأَزْهر التُّجَيْبي.
شهد فتح مصر، وروى عن عمرو بن العاص. وعنه سويد بن قيس، لا يكاد يُعرف، قاله الحسيني.
[نثل الهميان ص ٢٤٦)].
١٠٧٠٧ - قيس بن طلق بن علي الحنفي.
• قيس بن طلق.
روى عن أبيه.
روى عنه محمد بن جابر.
قال الدارقطني: قال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي وأبا زرعة عن حديث محمد بن جابر هذا، فقالا: قيس بن طلق ليس ممن تقوم به حجة، ووهّناه ولم يثبتاه. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٥٢)].
• قيس بن طلق.
الذي روى عن أبيه حديث (مس الذكر).
ضعفه: أحمد، ويحيى.
وقال أبو حاتم الرازي وأبو زرعة: قيس لا تقوم به حجة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠)].
• قيس بن طلق بن علي.
عن أبيه.
ضعفه أحمد وابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٨)].
• قيس بن طلق بن علي الحنفي.
عن أبيه.
ضعفه أحمد، ويحيى في رواية، وقال في رواية عثمان الدارمي: ثقة.
ووثقه العجلي وغيره. عه / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٢)].
• قيس بن طلق بن علي الحنفي. [٤].
عن أبيه.
ضعفه أحمد، ويحيى في إحدى الروايتين عنه.
وفي رواية عثمان بن سعيد، عنه: ثقة.
ووثقه العجلى.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبى وأبا زرعة عنه، فقالا: ليس ممن تقوم به حجة.
قال ابن القطان: يقتضى أن يكون خبره حسناً لا صحيحاً. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٤)].
١٠٧٠٨ - قيس بن عباية.
• قيس بن عباية.
عن ابن عبد الله مغفل، صدوق.
تكلم فيه بعضهم بلا حجة. عه / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٢)].
• قيس بن عباية.
[٤].
عن ابن عبد الله بن مغفل.
صدوق، تكلم فيه بلا حجة.
ووثقه ابن معين.
قلت: روى عنه أيوب، والجريري، ونفر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٤)].
١٠٧٠٩ - قيس بن عبد الرَّحْمَن ابن أبي صعصعة.
• قَيس بن عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن بن أبي صَعصَعَة.
عن سَعد بن إِبراهيم.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: قَيس
