وقال أبو قتيبة: قال لي شعبة: عليك بقيس بن الربيع.
عثمان بن خرزاد، قال لى الحمانى: كنت يوما أطلب قيس بن الربيع، فإذا وكيع وأبو غسان قد أدخلوه دارا يسمعون منه، فجمعت الحجارة، فما زلت أرميهم حتى فتحوا لى الباب.
وروى عن شريك أنه قال يوم دفن قيس بن الربيع: ما خلف مثله.
وقال ابن حبان: سبرت أخبار قيس من روايات القدماء والمتأخرين وتتبعتها، فرأيته صدوقا مأمونا حيث كان شابا، فلما كبر ساء حفظه وامتحن بابن سوء، فكان يدخل عليه.
قال عفان: كنت أسمع الناس يذكرون قيسا، فلم أدر ما علته، فلما قدمت الكوفة أتيناه فجلسنا اليه، فجعل ابنه يلقنه.
وقال ابن نمير: كان له ابن هو آفته، نظر أصحاب الحديث في كتبه فأنكروا حديثه وظنوا أن ابنه غيرها.
وقال أبو داود الطيالسي: سمعت شعبة يقول: من يعذرني من يحيى! هذا الأحول لا يرضى قيس بن الربيع.
وقال وكيع غير مرة: حدثنا قيس بن الربيع، والله المستعان.
وقال عمرو بن سعيد: كنت في مجلس أبي داود بالبصرة، فذكر قيس ابن الربيع، [فقالوا:] لا حاجة لنا فيه، فقال: اكتبوا، فإن له في صدري سبعة الاف تتجلجل.
وقال محمد بن عبيد الطنافسى: كان قيس بن الربيع استعمله أبو جعفر على المدائن فكان يعلق النساء بثديهن، ويرسل عليهن الزنابير، ولم يكن قيس عندنا بدون سفيان، الا أنه لما استعمل أقام على رجل الحد فمات فطفى أمره.
وقال محمد بن المثنى: كان شعبة وسفيان يحدثان عن قيس، وكان يحيى وابن مهدى لا يحدثان عنه.
وحدث عنه عبد الرحمن ثم أمسك.
أبو النضر، عن شعبة، قال: ذاكرني قيس حديث أبي حصين، فلوددت أن البيت وقع على وعليه حتى نموت من كثرة ما كان يغرب على.
محمد بن أبي عدى، حدثنا شعبة، عن قيس بن الربيع، عن أبي حصين، عن خالد ابن سعد، قال: كان أبو مسعود يكره النهبة في العرس.
يزيد بن هارون، أخبرنا قيس، عن أبي إسحاق، عن البراء، عن النبي ﷺ ، قال: إذا لقى الرجل أخاه فصافحه وضعت خطاياهما على رؤسهما فتتحات كما يتحات ورق الشجرة إذا يبس.
(٣ [أنبأنا ابن سلامة، عن خليل بن بدر، أنبأنا أبو على الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أنبأنا أبو بكر الطحلى، وجماعة، قالوا: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا أحمد بن يحيى الأحول.
وبه: قال أبو نعيم: وحدثنا محمد بن أحمد، حدثنا ابن زياد بمكة، حدثنا إبراهيم ابن سليمان التيمى، قالا: حدثنا خلاد بن عيسى المقرئ، حدثنا قيس عن أبي حصين، عن يحيى بن أثان، عن ابن عمر، قال: كان على الحسن والحسين تعويذتان حشوهما من زغب جناح جبرائيل ﵇.
هذا منكر جدا ويرويه.
الكديمى، عن خلاد] ٣).
محمد بن بكار، حدثنا قيس بن الربيع، عن عائذ بن نصيب، عن جابر بن سمرة قال: كان النبي صلى
стр. 7247
الله عليه وسلم يشير بأصبعه في الصلاة، فإذا قضاها قال: اللهم.
إنى أسألك [من] الخير كله، ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم أعلم.
محمد بن الصلت، عن قيس، عن سالم الافطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: جاءت بنت خالد بن سنان الى النبي ﷺ فبسط لها ثوبه، وقال مرحبا بابنة نبى ضيعه قومه.
وسرد ابن عدي له جملة، ثم قال: ولقيس غير ما ذكرت من الحديث.
وعامة رواياته مستقيمة، والقول ما قال شعبة، وأنه لا بأس به.
قال أبو الحسن بن القطان: هو ضعيف عندهم كابن أبي ليلى، وشريك.
اعتراه من سوء الحفظ لما ولى القضاء ما اعتراهما.
قال محمد بن عبيد: ما زال أمره مستقيما حتى استقضى، فقتل رجلا.
وذكر الساجى أن أحمد بن حنبل قال: كان له ابن يأخذ حديث مسعر وسفيان والمتقدمين فيدخلها في حديث أبيه وهو لا يعلم.
وحكى البخاري في تاريخه الاوسط، عن أبي داود، قال: إنما أتى قيس من ابنه، كان يأخذ حديث الناس فيدخلها في فرج كتاب قيس، ولا يعرف الشيخ ذلك.
وقال أبو الوليد: كتبت عن قيس ستة الاف حديث.
وقال عفان: كان ثقة.
قيل: توفى سنة ثمان أو سبع وستين ومائة.
وسماعاته بعد سنة عشر ومائتين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩١)].
• قيس بن الربيع.
متروك الترمذي هو يضعف في الحديث، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٥)].
• قيس بن ربيع الأسدي الكوفي.
ضعفه وكيع وابن معين وغيرهما وأثنى عليه شعبة والقول قوله. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٥)].
١٠٦٩٨ - قيس بن الربيع.
• قيس بن الربيع.
تابعي.
له حديث أنكر عليه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢١)].
• قيس بن الربيع.
لا يكاد يعرف.
عداده في التابعين.
له حديث أنكر عليه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩١)].
• قيس بن الربيع.
لا يكاد يعرف.
عداده في التابعين، له حديث أنكر عليه. انتهى.
وقد أورده الخطيب في المتفق من أمالي الإسماعيلي قال: حدثنا محمد بن عمير حدثنا محمد بن علي بن ميمون الرقي حدثنا محمد بن أيوب حدثني أبي حدثنا الضحاك بن عثمان عن المقبري عن نوفل بن مساحق العامري عن فاطمة بنت حشاف السلمية عن قيس بن الربيع عن الشمردل بن قباث وكان في وفد نجران بني الحارث بن كعب الذين قدموا فأسلموا فقال الشمردل: بأبي أنت وأمي إني كنت كاهن قومي وكنت أتطبب فيأتيني إنسان فما تحل لي من ذلك؟ قال: فَصْد العِرْق ومَحْسَمة الطعنة والانتشار إن
стр. 7248
اضطربت، وَلا تجعل في دوائك شبرما، وَلا ودعان وعليك بالسناء والسنوت، وَلا تداو أحدا حتى تعرف داءهفقبل ركبتيه وقال: والذي بعثك بالحق لأنت أعلم مني، يعني بالطب.
وأورده ابن الجوزي في كتاب العلل المتناهية من هذا الوجه وقال: في رواته مجاهيل.
قلت: ليس في رجاله مجهول الا صاحب الترجمة وأما نوفل والمقبري والضحاك فثقات وشيخ الإسماعيلي وشيخه معروفان وأما محمد بن أيوب فإن كان الرقي فهو مشهور بالوضع كما تقدم في ترجمته ويحتمل أن يكون محمد بن أيوب بن سويد وهو ممن نسب الى الوضع أيضًا وتقدم وأيوب بن سويد من رجال التهذيب.
وقد قال الخطيب في ترجمته: في إسناد حديثه نظر. [لسان الميزان (٦/ ٤٠٢)].
• قيس بن الرَّبيع.
لا يكاد يُعْرَف.
عداده في التابعين.
له حديث أنكر عليه.
في إسناد حديثه نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩١)].
١٠٦٩٩ - قيس بن رمانة.
• قيس بن رمانة.
يأتى في ابن أبي مسلم. (ز-) [لسان الميزان (٦/ ٤٠٣)].
• قيس بن رُمَّانة.
يأتى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٢)].
١٠٧٠٠ - قيس بن رومي.
• قيس بن رومي.
عن علقمة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٨)].
• قيس بن رومي.
عن علقمة.
ما روى عنه سوى سليمان بن يسير. ق / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢١)].
• قيس بن رومي. [ق].
عن علقمة.
لا يكاد يعرف.
ما حدث عنه سوى سليمان بن يسير. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٣)].
١٠٧٠١ - قيس بن الزبير.
• قيس بن الزبير أبو الزبير.
يأتى في ترجمة يونس بن أبي فروة. [لسان الميزان (٦/ ٤٠٣)].
• قيس بن الزبير، أبو الزبير.
يأتى في ترجمة يونس بن أبي فروة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٣)].
١٠٧٠٢ - قيس بن زيد.
• قيس بن زيد.
عن قاضى المصرين.
قال الأزدي: ليس بالقوي.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٣)].
• قيس بن زيد.
عن قاضي المِصرين.
стр. 7249
قال الأزدي: ليس بالقوي. انتهى. [لسان الميزان (٦/ ٤٠٣)].
• قيس بن زيد.
عن قاضى المِصرين.
قال الأزدي: ليس بالقوي. ولا تصح له صحبة ولا رُؤية. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٤)].
١٠٧٠٣ - قيس بن سالم.
• قَيس بن سالم، أبو حَزرَةَ.
عن أبي أُمامَة بن سَهل، ولا يُتابَع عَليه.
حدثنا رَوح بن الفَرَج، ويَحيَى بن أَيوب، قالا: حَدثنا سَعيد بن عُفَير، حَدثنا يَحيَى بن أَيوب، عن قَيس بن سالم، أبي حَزرَة، قال: سمعتُ أَبا أُمامَة بن سَهل بن حُنَيف يقول: سمعت أَبا هُريرة يقول: قُلنا: يا رَسول الله، ما كان يَخاف القَوم حين كانوا يقولون إِذا أَشرفُوا على المَدينَةِ: اللهم اجعَل لَنا فيها رِزقًا وقرارًاا؟ قال: كانوا يَتَخَوَّفُون جَور الولاة وقُحُوط المَطَرِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١١٩)].
• قيس بن سالم.
عن أبي أمامة بن سهل، ينفرد بحديث في الدعاء. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٨)].
• قيس بن سالم.
عن أبي أمامة بن سهل، تفرد عنه بخبر غريب وما هو بالمعروف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢١)].
• قيس بن سالم.
عن أبي أمامة بن سهل.
لم يكد يعرف، وأتى بخبر منكر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٣)].
• قيس بن سالم.
عن أبي أُمامة بن سهل، لم يَكَد يُعرف، وأتى بخبرٍ مُنكر، انتهى.
في «ثقات ابن حبان».
وقد ذكر ابن ماكولا هذا الرجل في «الإكمال» في حزرة، وقال: روى عنه يحيى بن أيوب، والليث بن سعد.
[نثل الهميان ص ٢٤٦)].
١٠٧٠٤ - قيس بن سعد.
• قيس بن سعد. [م د س ق].
مفتى أهل مكة بعد عطاء.
ثقة فقيه.
قال أبو حاتم: كان يحيى بن سعيد يتكلم فيه، يكتب حديثه.
قلت: وثقه أحمد.
وقد روى عن طاوس، ومجاهد.
وعنه جرير بن حازم، وحماد بن زيد، وجماعة.
مات سنة تسع وعشرة ومائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٤)].
١٠٧٠٥ - قيس بن سَلَمة بن سَعْد بن صريم العَنَزي.
• قيس بن سلمة بن سعد بن صريم العنزي.
عن أبيه، وله صحبة.
ذكر في حفص بن المُسيب. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٠٤)].
• قيس بن سَلَمة بن سَعْد بن صريم العَنَزي.
عن أبيه، وله صحبة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٥)].
стр. 7250
١٠٧٠٦ - قيس بن سُمَيّ بن الأَزْهر التُّجَيْبي.
• قيس بن سُمَيّ بن الأَزْهر التُّجَيْبي.
شهد فتح مصر، وروى عن عمرو بن العاص. وعنه سويد بن قيس، لا يكاد يُعرف، قاله الحسيني.
[نثل الهميان ص ٢٤٦)].
١٠٧٠٧ - قيس بن طلق بن علي الحنفي.
• قيس بن طلق.
روى عن أبيه.
روى عنه محمد بن جابر.
قال الدارقطني: قال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي وأبا زرعة عن حديث محمد بن جابر هذا، فقالا: قيس بن طلق ليس ممن تقوم به حجة، ووهّناه ولم يثبتاه. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٥٢)].
• قيس بن طلق.
الذي روى عن أبيه حديث (مس الذكر).
ضعفه: أحمد، ويحيى.
وقال أبو حاتم الرازي وأبو زرعة: قيس لا تقوم به حجة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠)].
• قيس بن طلق بن علي.
عن أبيه.
ضعفه أحمد وابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٨)].
• قيس بن طلق بن علي الحنفي.
عن أبيه.
ضعفه أحمد، ويحيى في رواية، وقال في رواية عثمان الدارمي: ثقة.
ووثقه العجلي وغيره. عه / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٢)].
• قيس بن طلق بن علي الحنفي. [٤].
عن أبيه.
ضعفه أحمد، ويحيى في إحدى الروايتين عنه.
وفي رواية عثمان بن سعيد، عنه: ثقة.
ووثقه العجلى.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبى وأبا زرعة عنه، فقالا: ليس ممن تقوم به حجة.
قال ابن القطان: يقتضى أن يكون خبره حسناً لا صحيحاً. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٤)].
١٠٧٠٨ - قيس بن عباية.
• قيس بن عباية.
عن ابن عبد الله مغفل، صدوق.
تكلم فيه بعضهم بلا حجة. عه / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٢)].
• قيس بن عباية.
[٤].
عن ابن عبد الله بن مغفل.
صدوق، تكلم فيه بلا حجة.
ووثقه ابن معين.
قلت: روى عنه أيوب، والجريري، ونفر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٤)].
١٠٧٠٩ - قيس بن عبد الرَّحْمَن ابن أبي صعصعة.
• قَيس بن عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن بن أبي صَعصَعَة.
عن سَعد بن إِبراهيم.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: قَيس
стр. 7251
بن عَبد الرَّحمَن بن أبي صَعصَعَة، عن سَعد بن إِبراهيم.
قاله مُوسَى بن عُبَيدة: ولَم يَصِحَّ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا عيسى بن مُحمد الكِسائي، حَدثنا زَيد بن حُباب، حَدثنا مُوسَى بن عُبَيدة، أَخبَرَني قَيس بن عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن بن صَعصَعَة، عن سَعد بن إِبراهيم بن عَبد الرَّحمَن بن عَوف، عن أَبيه، عن جَدِّه عَبد الرَّحمَن، أَنَّ رَسول الله ﷺ سَجَد فَأَطال السُّجُودَ، فَقلتُ: يا رَسول الله، أَطَلت السُّجُود، فقال: سَجَدت شُكرًا لرَبّي فيما أَبلاني في أُمَّتي، مَن صَلَّى عَلَي صَلاةً كُتِب لَه عَشر حَسنات.
وهَذا يُروى مِن وجه آخَر بإِسناد جَيِّد. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١١٥)].
• قيس بن عَبد الرحمن ابن أبي صعصعة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: قيس بن عَبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن سعد بن إبراهيم قاله موسى بن عبيدة.
وهذا الحديث أَيضًا هو حديث واحد، ومراد البُخارِيّ أن يسمي كل من اسمه قيس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٧١)].
• قيس بن عبد الرَّحْمَن ابن أبي صعصعة.
عَن سعد بن إِبْرَاهِيم - قَالَه مُوسَى بن عُبَيْدَة. [مختصر الكامل (ص ٦٣٣)].
١٠٧١٠ - قيس بن عبد الرحمن الفارسي.
• قيس بن عبد الرحمن (١) الفارسي.
يروي عن الضحاك بن عثمان.
قال الأزدي: ضعيف مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠)].
• قيس بن عبد الرحمن.
عن الضحاك بن عثمان.
مجهول.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٨)].
• قيس بن عبد الله (٢).
عن الضحاك بن عثمان.
قال الأزدي: ضعيف مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٢)].
• قيس بن عبد الرحمن.
عن الضحاك بن عثمان.
قال الأزدي: ضعيف.
وقيل: هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الانصاري.
له عن سعد بن إبراهيم.
وعنه موسى بن عبيدة.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
قلت: لأن مداره على موسى، وهو واه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٤)].
• قيس بن عبد الرحمن.
عن الضَّحاك بن عثمان، قال الأزدي: ضعيف، وقيل: هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعة الأنصاري. له عن سعد بن إبراهيم. وعنه موسى بن عبيدة. قال البخاري: لم يصح حديثه.
قلت: لأن مداره على موسى، وهو ضعيف، انتهى.
стр. 7252
ذكره ابن حبان في «ثقاته»: قيس بن عبد الرحمن بن أبى صَعْصَعة، من أهل المدينة، يروى عن المدنيين، وكان راويا لسعد بن إبراهيم، روى عنه موسى بن عُبيدة الرَّبَذي، وهم أخوة ثلاثة: عبد الله، وعبد الرحمن، وقيس بنوا عبد الرحمن بن أبى صَعْصَعة. ثم ذكره في الطبقة الرابعة فيما ظهر لي أنه هو.
[نثل الهميان ص ٢٤٦)].
• قيس بن عبد الرحمن.
عن الضحاك بن عثمان.
قال الأزدي: ضعيف.
وقيل: هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري.
له عن سعد بن إبراهيم، وعنه موسى بن عبيدة.
وَقال البُخاري: لم يصح حديثه.
قلت: لأن مداره على موسى وهو واه. انتهى.
وفي الطبقة الثالثة من ثقات ابن حبان: قيس بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة مدني يروي عن المدنيين وكان راويا لسعد بن إبراهيم، روى عنه موسى بن عبيدة.
قال: وهم إخوة ثلاثة: قيس وعبد الله وعبد الرحمن بنو عبد الرحمن بن أبي صعصعة، ثم ذكره في الطبقة الرابعة أيضًا.
وقال العقيلي في الضعفاء: قيس بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن سعد بن إبراهيم.
قال البخاري: قاله موسى بن عبيدة لم يصح حديثه.
ثم ساق العقيلي من رواية موسى عن قيس بن عبد الرحمن عن سعد، عَن أبيه، عن جَدِّه في الصلاة على النبي ﷺ .
وأورده ابن عَدِي في الكامل عن البخاري خاصة. [لسان الميزان (٦/ ٤٠٤)].
• قيس بن عبد الرحمن.
عن الضحاك.
قال الأزدي: ضعيف.
وقال البخاري: لم يصح حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٦)].
١٠٧١١ - قيس بن قطن.
• قيس بن قطن.
قال ابن حزم في المحلى: لا يدرى من هو. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٠٥)].
• قيس بن قَطَن.
قال ابن حزم في «المحلى»: لا يدرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٧)].
١٠٧١٢ - قيس بن كركم الأحدب المَخْزُومِي الكُوفِي.
• قيس بن كركم الأحدب المَخْزُومِي الكُوفِي.
قَالَ الخَطِيب فِي الكِفَايَة: تفرد عَنهُ أبو إِسْحَاق السبيعِي. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٧٣)].
• قيس بن كركم الأحدب المخزومي الكوفي.
قال الخطيب في الكفاية: تفرد عنه أبو إسحاق السبيعي. انتهى.
وقال الأزدي: ليس بذاك، وَلا أحفظ له حديثا مسندا. (ذ-) [لسان الميزان (٦/ ٤٠٥)].
• قيس بن كُرْكُم المخزومي.
ليس له حديثاً مسنداً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٨)].
стр. 7253
١٠٧١٣ - قيس بن كعب.
• قيس بن كعب.
يروي عن معن بن عبد الرحمن.
قال الأزدي: ضعيف مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠)].
• قيس بن كعب.
عن معن بن عبد الرحمن.
مجهول، وحديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٩)].
• قيس بن كعب.
عن معن بن عبد الرحمن.
قال الأزدي أيضاً: ضعيف مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٣)].
• قيس بن كعب.
عن معن بن عبد الرحمن.
ضعفه أبو الفتح الأزدي.
ولا يكاد يعرف.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٤)].
• قيس بن كعب.
عن معن بن عبد الرحمن.
ضعفه أبو الفتح الأزدي، وَلا يكاد يعرف. انتهى.
بقية كلام الأزدي: مجهول. وَأورَدَ له عن معن، عَن أبيه، عَنِ ابن مسعود رفعه: ما أعز الله بجهل قط، وَلا أذل بحلم قط. [لسان الميزان (٦/ ٤٠٥)].
• قيس بن كعب.
عن معن، عن أبيه، عن ابن مسعود. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٩)].
١٠٧١٤ - قيس بن مُحَمَّد بن الأَشْعَث بن قيس الكِنْدِيّ.
• قيس بن مُحَمَّد بن الأَشْعَث بن قيس الكِنْدِيّ.
روى عَن: عدي بن حَاتِم، وَكثير بن شهَاب.
روى عَنهُ ابْنه عُثْمَان.
قَالَ ابن القطَّان: مَجْهُول.
قلت: ذكره ابن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين، وروى عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم: ابناه عبد الرَّحْمَن وَعُثْمَان، وَأَبُو إسحاق الشيبَانِيّ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٧٣)].
١٠٧١٥ - قيس بن مرثد.
• قيس بن مرثد.
عن عطاء.
وعنه يزيد بن سنان أبو فروة.
يعتبر حديثه من غير رواية أبي فروة، قاله ابن حبان في الثقات. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٠٥)].
• قيس بن مَرْثَد.
عن عطاء، وغيره. ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٠)].
١٠٧١٦ - قيس بن مسلم المذحجي.
• قيس بن مسلم المذحجي.
سمع عبادة بن الصامت.
وعنه إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر فقط. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٤)].
١٠٧١٧ - قيس ابن أبي مُسلم.
• قيس ابن أبي مُسلم.
стр. 7254
روى الخَطِيب فِي التَّارِيخ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن دَاوُد بن صدفة الطَّبَرِيّ المَكِّيّ أبي جَعْفَر، من رِوَايَته عَن أبي نعيم الفضل بن دُكَيْن، عَن مُوسَى بن قيس الحَضرمِيّ، عَن قيس بن أبي مُسلم، عَن أبي بردة قَالَ: قَالَ مُعَاوِيَة: إِن كَانَ قتال عَليّ الا عَن دم عُثْمَان.
قَالَ أبو جَعْفَر: كَانَ أبو نعيم قد ترك هَذَا الحَدِيث فَلم يحدث بِهِ، فَسَأَلَهُ عَنهُ أبو بكر بن أبي شيبَة ومُوسَى الخندفي فحدثنا بِهِ، قَالَ أبو جَعْفَر: وَسمعت أَبَا سعيد الأَشَج يَقُول: قيس بن أبي مُسلم هُوَ قيس رمانة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٧٣)].
• قيس ابن أبي مسلم.
عن أبي بردة.
وعنه موسى بن قيس الحضرمي.
قال أبو سعيد الأشج: كان رافضيا واسم أبيه رمانة. قلت: وذكر الخطيب، عَن أبي جعفر محمد بن داود المطيري قال: كان أبو نعيم ترك هذا الحديث، يعني ما رواه عن موسى بن قيس عن قيس بن أبي مسلم - فلم يحدث به، فسأله عنه أبو بكر بن أبي شيبة فحدثنا به وهو قول معاوية: إن كان قتالنا عَلِيًّا الا على دم عثمان. رواه عنه أبو بردة بن أبي موسى. (ذ-) [لسان الميزان (٦/ ٤٠٥)].
• قيس ابن أبي مُسْلم.
عن أبي بردة.
كان رافضياً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠١)].
١٠٧١٨ - قيس بن ميناء.
• قَيس بن ميناءٍ.
كُوفيٌّ.
عن سَلمان، لا يُتابَع على حَديثه، وكان لَه مَذهَب سَوء.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، حَدثنا عَبد العَزيز بن الخَطاب، حَدثنا عَلي بن هاشِم، عن إِسماعيل، عن جَرير بن شراحيل، عن قَيس بن ميناء، عن سَلمان، قال: قال النَّبي ﷺ : وصيي عَلي بن أبي طالب، ﵁. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١١٨)].
• قيس بن ميناء.
عن سلمان يرفعه قال: «وصيي علي» لا يصح. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٩)].
• قيس بن ميناء.
عن سلمان الفارسي: «علي وصيي». وهذا كذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٣)].
• قيس بن ميناء.
عن سلمان الفارسى بحديث: على وصيى.
وهذا كذب.
رواه عبد العزيز بن الخطاب، عن على بن هاشم، عن إسماعيل، عن جرير، عن شراحيل، عن قيس، عن سلمان، قال النبي ﷺ : وصيى على بن أبي طالب. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٥)].
• قيس بن ميناء.
عن سلمان الفارسي بحديث: علي وصيي. وهذا كذب، رواه عبد العزيز بن الخطاب، عَن عَلِيّ بن هاشم عن إسماعيل عن جرير بن شراحيل عن قيس عن سلمان ﵁ قال النبي ﷺ : وصيي علي بن أبي طالب ﵁. انتهى.
قال العقيلي: كوفي لا يتابع على حديثه وكان له مذهب سوء ثم ساق هذا الحديث عن شيخ له، عَن عَبد العزيز. [لسان الميزان (٦/ ٤٠٦)].
стр. 7255
• قيس بن ميْناء.
عن سلمان الفارسي.
كوفي لا يُتَابَع على حديثه، وله مذهب سوء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٢)].
• قيس بن ميناء.
لا يتابع عليه وكان له مذهب سوء. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٦)].
١٠٧١٩ - قيس بن هبار.
• قيس بن هبار، أو ابن همام. [س].
عن ابن عباس.
تفرد عنه سليمان التيمى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٥)].
• قيس بن هَبَّار، أو بن همام.
عن ابن عباس، تفرد عنه سليمان التيمي، انتهى.
في «التذهيب» في «الثقات» لابن حبان، انتهى. وقد رأيته فيها.
[نثل الهميان ص ٢٤٧)].
١٠٧٢٠ - قيس أبو عمَارَة الفَارِسي.
• قَيسٌ، أبو عُمارة الفارِسي.
مَولَى سَودَة بِنت سَعيد، مَدينيٌّ:
عن عَبد الله بن أبي بَكر بن مُحَمد بن عَمرو بن حَزم، فيه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحَمد بن إِسماعيل، حَدثنا إسماعيل بن أبي أُويس، حَدثني قَيسٌ، أبو عُمارة، مَولَى سَودَة ابنَة سَعيد، مَولَى بني ساعِدَة، عن عَبد الله بن أبي بَكر بن مُحَمد بن عَمرو بن حَزم الأَنصاري، عن أَبيه، عن جَدِّه، أَنه سَمِع رَسول الله ﷺ يقول: مَن عاد مَريضًا فَلا يَزال في الرَّحمَة، حَتَّى إِذا قَعَد عِندَه استَنقَع فيها.
حدثنا عَبد الله بن مُحمد السِّمَري، حَدثنا محمد بن إِسحاق المُسيبي، حَدثنا أَبي، عن قَيس الفارِسي، عن الضَّحاك بن عُثمان، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن أبي هُريرة، قال: قُلتُ: يا رَسول الله، مَن أَولَى الناس بِشَفاعَتِكَ؟ قال: أَولَى الناس بِشَفاعَتي أَصحاب لا اله الاَّ الله.
لا يُتابَع عَليهما جَميعًا، يُرويان بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١١٧)].
• قيس أبو عمارة الفارسي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: قيس أبو عمارة الفارسي، مولى سودة بنت سعد، عن عَبد الله بن أبي بكر بن حزم فيه نظر.
وهذا الذي أشار اليه البُخارِيّ، وإنما هو حديث واحد، وليس الذي يبين من الضعف في الرجل وصدقه إذا كان له حديث واحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٧١)].
• قيس أبو عمَارَة الفَارِسي.
مولى سَوْدَة بنت سعد عَن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٦٣٣)].
• قيس أبو عمارة.
عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم.
لا يصح. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٩)].
• قيس أبو عمارة.
عن عبد الله ابن أبي بكر بن حزم.
لا يصح حديثه. ق / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٣)].
• قيس أبو عمارة، الفارسي.
стр. 7256
عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم.
قال البخاري: فيه نظر.
إسحاق المسيبى، عن قيس الفارسى، عن الضحاك بن عثمان، عن نافع، عن ابن عمر، عن أبي هريرة، قلت: يا رسول الله من أولى الناس بشفاعتك؟ قال: أصحاب لا اله الا الله.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٥)].
• قيس، أبو عمارة الفارسي.
عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، قال البخاري: فيه نظر، انتهى.
في «التذهيب»: في «ثقات ابن حبان». وفي «الكاشف»: ثقة، انتهى. وقد رأيته في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان ص ٢٤٧)].
١٠٧٢١ - قيس العبدي.
• قيس العبدي.
عن على، ما روى عنه سوى ولده الاسود بن قيس. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٥)].
• قيس العبدي.
عن علي، ما روى عنه سوى ولده الأسود بن قيس، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى الأسود بن قيس.
[نثل الهميان ص ٢٤٧)].
١٠٧٢٢ - قيس عن حبيب بن أبي ثابت.
• قيس.
عن حبيب ابن أبي ثابت.
وعنه محمد بن الحسين الأَسدي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٤٩)].
١٠٧٢٣ - قيس المدني.
• قيس المدني.
عن زيد بن ثابت. [س].
ما روى عنه سوى ولده محمد ابن قيس. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٥)].
١٠٧٢٤ - قيس غير منسوب.
• قيس.
غير منسوب.
روى عن الحسن والحسين: أنهما كانا يخضبان بالسواد.
قال ابن المديني: مجهول. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٠٦)].
• قَيْس.
غير منسوب.
روى عن الحسن والحسين أنهما كانا يَخْضِبان بالسواد.
قال ابن المديني: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٣)].
١٠٧٢٥ - قيس مولى تجيب.
• قيس، مولى تجيب.
قال ابن حزم في المحلى: مجهول. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٠٦)].
стр. 7257
• قيس، مولى تُجيب.
قال ابن حزم في «المحلى»: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٤)].
стр. 7258
حرف الكاف
стр. 7259
١٠٧٢٦ - كادح بن جعفر.
• كادح بن جعفر.
يروي عن ابن لهيعة.
قال الأزدي: ضعيف زائغ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١)].
• كادح بن جعفر.
عن ابن لهيعة.
قال الأزدي: ضعيف زائغ. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٩)].
• كادح بن جعفر.
عن ابن لهيعة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال الأزدي: ضعيف زائغ. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٤)].
• كادح بن جعفر.
عن عبد الله بن لهيعة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال الأزدي: ضعيف زائغ.
وقال أحمد بن حنبل: رجل صالح خير فاضل. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٦)].
• كادح بن جعفر.
عن عبد الله بن لَهِيعَة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال الأزدي: ضعيف زائغ. انتهى.
قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: ليس به بأس.
وقال أحمد أيضًا: رجل صالح فاضل خير، وفي رواية: كان صاحب سنة وعبادة يعنى بالحديث.
وذكره ابن شاهين في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ٤٠٧)].
• كادح بن جعفر.
عن عبد الله بن لَهيعة.
صدوق.
قال أحمد: ليس به بأس، رجل صالح، فاضل، صاحب سنة.
وذكره ابن شاهين في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٥)].
١٠٧٢٧ - كَادِح بن رَحْمَة العرني أبو رَحْمَة الكُوفِي العابد.
• كَادِح بن رَحْمَة الزَّاهِد.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: الثَّوْريّ، ومسعر.
روى عَنهُ سُلَيْمَان بن الرّبيع النَّهْدِيّ.
كَانَ مِمَّن يروي عَن الثِّقَات الأَشياء المقلوبات، حَتَّى يسْبق الى القلب أَنه كَانَ المُتَعَمد لَهَا، أَو غفل عَن الإتقان حَتَّى غلب عَلَيْهِ الأوهام الكَثِيرَة، فَكثر المَنَاكِير فِي رِوَايَته، فَاسْتحقَّ بهَا التّرْك.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ مِسْعَرِ بن كِدَامٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «رَأَيْتُ عَلَى بَابِ الجَنَّةِ مَكْتُوبًا: لَا الهَ الا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، عَلِيٌّ أَخُو رَسُولِ اللَّهِ».
وَرَوَى عَنِ الحَسَنِ بن أبي جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرَ بن عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَبُو بَكْرٍ وَزِيرِي وَالْقَائِمُ فِي أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي، وَعُمَرُ حَبِيبِي يَنْطِقُ عَلَى لِسَانِي، وَعُثْمَانُ مِنِّي، وَعَلِيٌّ أَخِي وَصَاحِبُ لِوَائِي».
стр. 7260
وَرَوَى كَادِحٌ عَنْ أبي جَمْرَة الضبعِي، عَن ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ قَالَ بَعْدَ صَلاةِ الجُمُعَةِ مِائَةَ مَرَّةٍ: سُبْحَانَ اللَّهِ العَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ، غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مِائَةَ الفِ ذَنْبٍ، وَلِوَالِدَيْهِ أَرْبَعَةً وَعِشرينَ الفَ ذَنْبٍ».
أَخْبَرَنَا بِهَذِهِ الأَحَادِيثِ كُلِّهَا حَمْزَةُ بن دَاوُدَ أبو سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بن الرَّبِيعِ النَّهْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا كَادِحُ بن رَحْمَةَ، فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ، أَكْثَرهَا مَوْضُوعَة ومقلوبة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٢٩)].
• كَادِح بن رَحمَه الزَّاهِد.
قَالَ أبو الحَسَنِ: يقَالَ: إِن كادحا هَذَا لَهُ اسْم كَانَ يعرف بِهِ، فَغَيره سُلَيْمَان بن الرّبيع، فَسَماهُ: كادحًا، ذهب الى قَوْله تَعَالَى: ﴿يَأَيُّهَا الإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ﴾ [الانشقاق: ٦].
وَقد روى سُلَيْمَان بن الرّبيع هَذَا أَحَادِيث مَنَاكِير، عَن شيخ آخر، فَغير اسْمه، سَمَّاهُ: همام بن مُسلم.
وَأَظنهُ ذهب الى قَول النَّبِي ﷺ : «كل بني آدم همام، مِنْهُم من يهم بِالْخَيرِ، وَمِنْهُم من يهم بِالشر» هَذَا من قَوْله. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٢٥)].
• كادح بن رحمة العرني الكوفي.
يُكَنَّى أبا رحمة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا سليمان بن الربيع، حَدَّثَنا كادح بن رحمة أبو رحمة العابد.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، حَدَّثَنا أحمد بن الدورقي، حَدَّثَنا الخطابي، قَال: كان كادح رفيقي عند جرير الرازي ستين ليلة، فلم أره وضع جنبه ليلاً، ولا نهارا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا سليمان بن الربيع، حَدَّثَنا كادح بن رحمة، وَمُحمد بن عَبد الأعلى، قالا: حَدَّثَنا عمار بن رزيق، عَنِ الأَعْمَش، عَن شُعْبَة، عَن ثابت، عَن أَنَس، قال: صليت مع رسول الله ﷺ ومع أبي بكر وعمر، فلم يجهروا ببسم الله الرحمن الرحيم.
وهذا يعرف بأبي الجواب الأحوص بن جواب عن عمار بن رزيق، وقد رواه كادح، وَمُحمد بن عَبد الأعلى أَيضًا معه.
حَدَّثَنَا حمزة بن داود الثقفي، حَدَّثَنا سليمان بن الربيع، حَدَّثَنا كادح بن رحمة، حَدَّثَنا مسعر بن كدام، عن عطية، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : رأيت على باب الجنة مكتوبا: لا اله الاَّ الله مُحَمد، علي أخو رسول الله.
حَدَّثَنا حمزة، حَدَّثَنا سليمان، حَدَّثَنا كادح بن رحمة الزاهد، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أبو بكر وزيري، والقائم في أُمَّتِي من بعدي، وعمر حبيبي ينطق على لساني أنا، وعثمان مني، وَعلي أخي وصاحب لوائي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن الخطاب الجوزي بتكريت، حَدَّثَنا سليمان بن الربيع الكوفي، حَدَّثَنا كادح، عنِ ابن أخي الزُّهْريّ، عَن عَمِّه الزُّهْريّ، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من حفظني في أصحابي ورد علي حوضي، ومَنْ لم يحفظني فيهم لم يرني الاَّ من بعيد.
حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي، حَدَّثَنا سليمان بن الربيع النهدي، حَدَّثَنا كادح بن رحمة، حَدَّثَنا حصين بن نُمَير، عن حسين بن قيس، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن العباس؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ
стр. 7261
وَسلَّمَ كان يأكل العنب خرطا.
حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الواحد الناقد، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى الأودي بالكوفة، حَدَّثَنا حسن بن حسين الأنصاري، حَدَّثَنا كادح العرني، عن عَبد الله بن لَهِيعَة، عنِ ابن أبي حبيب، عن مسلم بن جابر الصدفي، عن عبادة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر، فهو خليفة الله في أرضه، وخليفة كتابه، وخليفة رسوله ﷺ .
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا حسين بن علي بن الأسود، حَدَّثني إسحاق بن بشير، حَدَّثَنا كادح، حَدَّثَنا النضر بن عربي، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ يرفعه، قَال: لا تدعوا النار في بيوتكم حين تنامون.
ولكادح غير ما أمليت أحاديث، وأحاديثه عامة ما يرويه غير محفوظة، ولا يتابع عليه في أسانيده ولا في متونه، ويشبه حديثه حديث الصالحين، فإن أحاديثهم يقع [فيها] ما لا يتابعهم عليه أحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٢٨)].
• كَادِح بن رَحْمَة العرني أبو رَحْمَة الكُوفِي العابد.
قَالَ ابن عدي: وَأَحَادِيثه عَامَّة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ، وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ فِي أسانيده وَلَا فِي متونه، وَيُشبه حَدِيثه حَدِيث الصَّالِحين، فَإِن حَدِيثهمْ يَقع فِيهِ مَا لَا يتابعهم عَلَيْهِ أحد. [مختصر الكامل (ص ٦٤٢)].
• كَادِح بن رَحْمَة الزَّاهِد.
روى عَن مسعر وَالثَّوْري أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ أبو الرّبيع الزهْرَانِي [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٦٣)].
• كادح بن رحمة الزاهد.
روى عن: الثوري، ومسعر، أحاديث موضوعة.
روى عنه أبو الربيع الزهراني. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٠٠)].
• كادح بن رحمة الزاهد الكوفي.
يروي عن: الثوري، ومسعر.
قال ابن حبان: يروي عن الثقات المقلوبات حتى يسبق الى القلب أنه المتعمد لها، فاستحق الترك.
وقال أبو الفتح الأزدي: هو كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١)].
• كادح بن رحمة.
عن الثوري.
قال الأزدي: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٩)].
• كادح بن رحمة الزاهد.
عن الثوري.
قال الأزدي وغيره: كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٤)].
• كادح بن رحمة الزاهد.
عن سفيان الثوري.
قال الأزدي وغيره: كذاب.
وقال ابن عدي: كوفي، يكنى أبا رحمة.
قال الخطابى: كان كادح رفيقي عند جرير الرازي ستين ليلة، فلم أره وضع جنبه ليلا ولا نهارا.
سليمان بن الربيع، حدثنا كادح بن رحمة، حدثنا مسعر، عن عطية، عن جابر - مرفوعا: رأيت على باب الجنة مكتوبا: لا اله الا الله، محمد رسول الله، على أخو رسول الله.
فهذا موضوع.
سليمان بن الربيع - أحد المتروكين، حدثنا كادح،
стр. 7262
حدثنا الحسن بن أبي جعفر، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعا: أبو بكر وزيرى، والقائم في أمتى من بعدى، وعمر حبيبي ينطق على لساني، وعثمان منى، وعلى أخى وصاحب لوائى.
سليمان بن الربيع، حدثنا كادح، عن ابن أخى الزهري، عن عمه، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من حفظني في أصحابي ورد على حوضى، ومن لم يحفظني فيهم لم يرنى الا من بعيد.
ابن عدي، حدثنا محمد بن عبد الواحد الناقد، حدثنا أحمد بن يحيى الاودى، حدثنا حسن بن حسين الانصاري، حدثنا كادح العرنى، عن عبد الله بن لهيعة، عن.
ابن أبي حبيب، عن مسلم بن جابر الصدفى، عن عبادة، قال: قال رسول الله ﷺ : من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر فهو خليفة الله في أرضه وخليفة.
كتابه ورسوله. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٦)].
• كادح بن رحمة الزاهد.
عن سفيان الثوري.
قال الأزدي، وَغيره: كذاب.
وقال ابن عَدِي: كوفي يكنى أبا رحمة.
قال الخطابي: كان كادح رفيقي عند جرير الرازي ستين ليلة فلم أره وضع جنبه ليلا، وَلا نهارا.
سليمان بن الربيع: حدثنا كادح بن رحمة حَدَّثَنا مسعر عن عطية، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: رأيت على باب الجنة مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله علي أخو رسول الله. وهذا موضوع. سليمان بن الربيع - أحد المتروكين -: حدثنا كادح حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، عَن أبي الزبير، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: أبو بكر وزيري والقائم في أمتي من بعدي وعمر حبيبي ينطق على لساني وعثمان مني وعلي أخي وصاحب لوائي.
سليمان بن الربيع: حدثنا كادح، عَنِ ابن أخي الزهري عن عمه عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: من حفظني في أصحابي ورد على حوضي ومن لم يحفظني فيهم لم يرني الا من بعيد.
ابن عَدِي: حدثنا محمد بن عبد الواحد الناقد حَدَّثَنا أحمد بن يحيى الأودي حَدَّثَنا حسن بن حسين الأنصاري حَدَّثَنا كادح العرني، عَن عَبد الله بن لَهِيعَة، عَنِ ابن أبي حبيب عن مسلم بن جابر الصدفي عن عبادة بن الصامت ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر فهو خليفة الله في أرضه وخليفة كتابه ورسوله. انتهى.
ونسبه ابن عَدِي: عرنيا وقال: عامة أحاديثه غير محفوظة، وَلا يتابع في أسانيده، وَلا في متونه.
وقال الحاكم وأبو نعيم: روى عن مسعر والثوري أحاديث موضوعة.
ورأيت في تاريخ قزوين للإمام الرافعي ما نصه: كادح بن رحمة ويقال: كادح بن نصر بن رحمة أبو رحمة سمع من مقاتل بن سليمان كتاب العجائب له رواه عنه سليمان بن الربيع النهدي وقال: لقيته بقزوين.
وقال الرافعي: وَلا ذكر لكادح بن رحمة في التواريخ المعروفة. قلت: وهذا ينبئ على قلة اطلاع فقد ذكره ابن عَدِي والأزدي والحاكم وأبو نعيم كما ترى. [لسان الميزان (٦/ ٤٠٧)].
• كادح بن رَحمة الزَّاهد.
عن سفيان.
стр. 7263
كَذَّاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٦)].
• كَادِح بن رَحْمَة الزَّاهِد.
عَن سُفْيَان الثَّوْريّ، قَالَ الأَزْدِيّ وَغَيره: كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٨)].
• كادح بن رحمه.
كذاب وكذا في ج، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٦)].
١٠٧٢٨ - كادح بن نَصر.
• كادح بن نصر.
في الذي قبله. (ز-) [لسان الميزان (٦/ ٤٠٩)].
• كادح بن نَصر.
في الذي قبله. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٧)].
١٠٧٢٩ - كامل بن طلحة الجحدري.
• كامل بن طلحة.
شهدت أبا زُرْعَة ذكر كامل بن طلحة، فقال: كان أبو كامل الفضيل بن الحُسين بن طلحة، وكان كامل بن طلحة عمه، وكان يَحْيَى بن أكثم ضربه وأقامه للناس في شهادة، فاتضعت أسبابه، وكان لا يدفع عن سماع. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٤)].
• كامِل بن طَلحة الجَحدَريُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: كامِل بن طَلحة لَيس بِشيء.
وحدثنا أَحمد بن أَصرم، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل، وسُئِل عن كامِل بن طَلحة الجَحدَري، فقال: كان مُقارِب الحَديث.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي وسُئِل عن كامِل بن طَلحة، وأَحمَد بن مُحَمد بن أَيوب، فقال: ما أَعلَم أَحَدًا يَدفَعُهُما بِحُجَّة. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٦٦)].
• كامل بن طلحة الجحدري.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال أحمد: ما أعلم أحداً يدفعه بحجة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١)].
• كامل بن طلحة الجحدري.
قال أحمد: ما أعلم أحداً يدفعه بحجة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٩)].
• كامل بن طلحة الجحدري.
قال أبو داود: رميت بكتبه.
وقال أحمد: ما أعلم أحداً يدفعه بحجة.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم وغيره: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٤)].
• كامل بن طلحة الجحدري.
شيخ مشهور.
حدث عنه البغوي، والناس.
قال أبو حاتم وغيره: لا بأس به.
وقال أحمد بن حنبل: ما أعلم أحدا يدفعه بحجة.
حديثه مقارب.
وقال سعيد بن عمرو البرذعى: سمعت أبا زرعة ذكر كامل بن طلحة فقال: كان يحيى بن أكثم ضربه وأقامة للناس في شهادة فاتضعت أسبابه، وكان لا يدفع عن سماع.
قلت: ولد سنة خمس وأربعين ومائة.
وهو بصري، يكنى أبا يحيى.
حدث عن أبى الاشهب العطاردي، وحماد بن سلمة، وفضال بن جبير التابعي، ومبارك بن فضالة، والليث، وابن لهيعة، ومالك، ومهدى بن ميمون.
يروى عنه مطين، وأبو يعلى، والبغوى، وخلق.
стр. 7264
قال أحمد: قد رأيت له حلقة بالبصرة عظيمة.
وهو عندي ثقة، رواها أبو الحسن الميمونى، عن أحمد.
وقال أبو داود: رميت بكتبه.
وقال يحيى بن معين: ليس بشيء.
وقال الدارقطني: ثقة.
قلت: وقع لى من عواليه في الاول من المخلصات.
ومات سنة إحدى وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٦)].
١٠٧٣٠ - كَامِل بن العَلَاء أبو العلاء التميمي السَّعْدِيّ الحماني.
• كامِل، أبو العلاء.
عن أبي صالح، مَولَى ضُباعَةَ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن، يُحَدِّث عن كامِل أَبي العلاء شيئًا قَطُّ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه جَدّي ﵀، حَدثنا الحَكم بن مَروان، حَدثنا كامِل أبو العَلاء، عن أبي صالح، عن أبي هُريرة ﵁، قال: كُنا نُصَلّي مع النَّبي ﷺ العِشاء، والحَسن والحُسين يَثِبان على ظَهرِه، فَإِذا رَكَع، أَو سَجَد وضَعَهُما، وإِذا قام رَفَعَهُما، فَلَما انصرف وضَعَهُما على فَخِذِه، فَقلتُ: يا رَسول الله، أَذهَب بِهما الى أُمِّهِما؟ فقال: لا، فَبَرِقَت بَرقَة، فقال: الحَقا بِأُمِّكُما، قال: فَما زالا في ضَوئِها حَتَّى دَخَلا على أُمِّهِما.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا قَبيصَةُ، حَدثنا كامِل أبو العَلاء، عن حَبيب بن أبي ثابت، عن ثَعلَبَة بن يَزيد الحِماني، عن عَلي، ﵁، عَهِد الي النَّبي الأَمرَ؛ أَنَّ هَذه الأُمَّة سَتَغدِر بي.
وقَد رُوي هَذا مِن غَير هَذا الوجه بِأَسانيد تَقارَب هَذا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٦٥)].
• كَامِل بن العَلَاء السَّعْدِيّ.
وَهُوَ كَامِل بن العَلَاء الحمانِي التَّمِيمِي، مولى ضباعة، من أهل الكُوفَة، كنيته أبو عبد الله.
يروي عَن حبيب بن أبي ثَابت.
روى عَنْهُ أهل الكُوفَة.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد، وَيرْفَع المَرَاسيل من حَيْثُ لَا يدْرِي، فَلَمَّا فحش ذَلِك من أَفعاله بَطل الاحْتِجَاج بأخباره.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ حَبِيبِ بن أبي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ، عَنْ ابن عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي، وَعَافِنِي وَارْزُقْنِي، وَانْصرنِي وَاجْبُرْنِي».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بن سَوَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بن حُبَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا كَامِلٌ أبو الْعَلاءِ.
وَرَوَى عَنْ إِسْحَاقَ بن يَحْيَى، عَنْ عَائِشَة بنت طَلْحَة، عَن عَائِشَة، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «من اختفى مَيتاً فَكَأَنَّمَا قَتله»، قَالُوا: والاختفاء النَّبْشُ.
أَخْبَرَنَاهُ السَّخْتِيَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بن أبي شيبَةَ، قَالَ: حَدثنَا عبد الله بن سعيد، عَنْ كَامِلٍ أَبِي العَلاءِ.
وَرَوَى عَنْ أبي صَالِحٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ: إِنَّ المُؤَذِّنَ كَانَ يَأْتِي النَّبِي ﷺ يَقُولُ: السَّلامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ حَيَّ عَلَى
стр. 7265
الفَلاحِ.
أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بن الْحُسينِ بن الْمُقَيَّرِ بِمَكَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن عِمْرَانَ الأَخْفَشُ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بن حُبَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا كَامِلٌ أبو الْعَلاءِ، قَالَ حَدَّثَنَا: أبو صَالِحٍ.
وَرَوَى عَنِ الحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ إِذا أَقْبَلَتِ امْرَأَةٌ عُرْيَانَةٌ، قَالَ: فَتَغَيَّرَ وَجه النَّبِي ﷺ وَغَمَضَ عَيْنَيْهِ، فَقَامَ اليْهَا رَجُلٌ من القَوْم فأقلى عَلَيْهَا ثَوْبًا وَضَمَّهَا الى نَفْسِهِ، قَالَ بَعْضُ القَوْمِ: أَحْسَبُهَا امْرَأَتَهُ، فَقَالَ ﷺ : «أَحْسَبُهَا غَيْرَى، إِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَلا كَتَبَ الغَيْرَةَ عَلَى النِّسَاءِ، وَكَتَبَ الجِهَادَ عَلَى الرِّجَالِ، فَمَنْ صَبَرَ مِنْهُنَّ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا كَانَ لَهَا مِثْلُ أَجْرِ الشَّهِيدِ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّد بن عمر بن يُوسُف، قَالَ: حَدَّثَنَا المَسروقِيُّ مُوسَى بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بن الصَّبَّاحِ، قَالَ: حَدَّثَنَا كَامِلٌ، عَن الحكم. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٢٦)].
• كَامِل بن العَلَاء الحمانِي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَرَوَى عَنْ إِسْحَاقَ بن يَحْيَى، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، أَنَّهُ قَالَ: «مَنِ اخْتَفَى مِيِّتًا فَكَأَنَّمَا قَتَلَهُ»، وَالاخْتِفَاءُ: النَّبْشُ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: روى وقاء بن إِيَاس، عَن سعيد بن جُبَير أَنه قَرَأَ: ﴿إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا﴾ بِفَتْح الألف بِمَعْنى أظهرها.
قَالَ أبو الحَسَنِ: وَمن قَرَأَ أخفيها بِمَعْنى أسترها، قَالَ: وَالْعرب تسمي النباش بالمختفي.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٢٤)].
• كامل بن العلاء، أبو العلاء التميمي الكوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا عاصم، حَدَّثَنا كامل أبو العلاء، عَن أبي صالح، عن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : كلكم في الجنة، الاَّ من أبي وشرد على الله كشراد البعير.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا حنبل بن إسحاق بن حنبل، قَال: حَدَّثَنا أبو غسان مالك بن إسماعيل، حَدَّثَنا كامل أبو العلاء، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قِيل لرسول الله ﷺ : أما تغار؟ قال: والله إني لأغار، والله أغير مني، ومن غيرته نهى عن الفواحش.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن سَعِيد التستري، حَدَّثَنا أحمد بن عُبَيد بن إسحاق، حَدَّثَنا أبي، قَال: حَدَّثَنا كامل أبو العلاء، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة قال: أوصاني خليلي بثلاث خصال، لست بتاركهن في سفر ولا حضر: أوصاني بصلاة الضحى، وصوم ثلاثة أيام من كل شهر، ولا أنام الاَّ على وتر.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا مُحَمد بن ربيعة، حَدَّثَنا كامل أبو العلاء، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : عُمر أُمَّتِي ما بين الستين الى السبعين.
حَدَّثَنَا أحمد بن إبراهيم بن أبي سفيان بقيسارية، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا الفريابي، حَدَّثَنا كامل بن العلاء، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : تعوذوا بالله من رأس السبعين، وإمارة الصبيان.
وسمعت أبا هريرة يقول: قَال رَسُول اللهِ صَلَّى
стр. 7266
الله عَلَيهِ وَسلَّمَ: لا تذهب الدنيا حتى يغلب عليها لكع بن لكع.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا يَحْيى بن كثير، حَدَّثَنا الفريابي، حَدَّثَنا كامل، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة قَال: كُنا نصلي مع النبي ﷺ العشاء، فكان إذا سجد وثب الحسين والحسن على ظهره، فإذا رفع رأسه أخذهما ووضعهما وضعا رفيقا، فإذا عاد عادا، حتى إذا قضى صلاته، قال: فوضع واحدا هَاهُنا، وواحدا هَاهُنا على فخذه، فقمت اليه، فقلتُ: يا رسول اللهِ، الا أذهب الى أمهما؟ قَال: لا، فبرقت برقة، فقال: الحقا بأمكما، فلم يزالا في ضوءها حتى دخلا.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران، حَدَّثَنا كامل بن العلاء، حَدَّثَنا أبو صالح، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﵇ قال: المكثرون هم الأقلون، الاَّ من قال بالمال هكذا وهكذا، وأشار عن يمينه وعن يساره، وأمامه وخلفه.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن الحجاج أبو نزار مؤذن جامع مصر، حَدَّثَنا بحر بن نصر، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا كامل أبو العلاء، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة قال: تزوج رسول الله ﷺ ميمونة وَهو محرم.
وقال ابنُ عَدِي: هذا لا أعلم رواه عن كامل غير خالد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن معاوية النصيبي، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حَدَّثَنا كامل بن العلاء السعدي، حَدَّثَنا حبيب بن أبي ثابت، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس؛ أَن رسُول الله ﷺ كان يقول بين السجدتين: اللهم اغفر لي وارحمني، واجبرني وعافني، وارزقني واهدني.
حَدَّثَنَا عيسى بن مُحَمد الختلي، حَدَّثَنا أبو عقيل يَحْيى بن إسماعيل بن عَبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، حَدَّثَنا فردوس بن الأشعري، حَدَّثَنا كامل، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء، عنِ ابن عُمَر قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا تقبحوا الوجه، فإن الله خلق آدم على صورته.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن عرعرة، حَدَّثني عُبَيد بن إسحاق العطار، حَدَّثَنا كامل بن العلاء أبو العلاء التميمي، عن حبيب بن أبي ثابت، عَن يَحْيى بن جعدة، عن زيد بن أرقم، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما بعث الله نبيا، الا عاش نصف العمر الذي قبله.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا الفضل بن دكين، عن كامل أبي العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عَن يَحْيى بن جعدة، عن زيد بن أرقم؛ أَن رسُول الله ﷺ قَال لعلي يوم غدير: خم من كنت مولاه فعلي مولاه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا كامل أبو العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أُم سَلَمة قالت: قلتُ: يا رسول اللهِ، إن الوليد بن الوليد قد مات وَهو صبي، فقلت: كيف أبكي عليه؟ قال: قولي:
أبكي الوليد بن الوليد بن الوليد بن المغيرة.
أبكي الوليد بن الوليد بن الوليد فتى العشيرة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا أسود بن عامر، حَدَّثَنا كامل، عن الحسن بن عَمْرو، عن محارب بن دثار، عن جابر
стр. 7267
قال: حرمت الخمر يوم حرمت، وما كان شراب الناس الاَّ التمر والزبيب.
حَدَّثَنَا عيسى بن موسى الختلي، حَدَّثَنا أبو عقيل يَحْيى بن إسماعيل، حَدَّثَنا فردوس بن الأشعري، حَدَّثَنا كامل بن العلاء، عن منصور، عن ربعي، عنِ ابن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن مما أدرك الناس من كلام النبوة، إذا لم تستح فاعمل ما شئت.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا ابن وارة، حَدَّثَنا عُبَيد بن الصباح، حَدَّثَنا كامل بن العلاء، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله قال: بينما نحن عند النبي ﷺ ، إذ أقبلت امرأة عريانة، فقام اليها رجل فاعتنقها، فواراها، وتغير وجه النبي ﷺ ، فقال الرجل: يا رسول اللهِ، إني زوجها، قال النبي ﷺ : إن الله كتب الغيرة على النساء، والجهاد على الرجال، فمن صبر منهن احتسابا كان لها أجر شهيد.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، حَدَّثَنا خالد بن يزيد الطيب، حَدَّثَنا كامل، وَهو أبو العلاء، عَن أبي يَحْيى، عن مجاهد، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا زنت الأمة، ثم زنت، ثم زنت، فبيعوها ولو بعقال.
ولكامل غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير، ولم أر من المتقدمين فيه كلاما فأذكره، الاَّ أني رأيت في بعض رواياته أشياء أنكرتها، فذكرته من أجل ذلك، ومع هذا أرجو أن لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٢٣)].
• كَامِل بن العَلَاء، أبو العَلَاء التَّمِيمِي الكُوفِي.
قَالَ ابن عدي - وَقد سَاق أَحَادِيث -: ولكامل غير مَا ذكرت من الحَدِيث وَلَيْسَ بالكثير، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما فأذكره، الا أَنِّي رَأَيْت فِي بعض رواياته أَشياء أنكرتها فَذَكرته من أجل ذَلِك، وَمَعَ هَذَا أَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٤١)].
• كامل بن العلاء.
أبو العلاء، وقيل: أبو عبد الله السعدي الحماني التميمي الكوفي، مولى ضباعة.
يروي عن حبيب بن أبي ثابت.
قال ابن حبان: كان ممن يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل من حيث لا يدري، فبطل الاحتجاج بأخباره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١)].
• كامل بن العلاء، أبو العلاء السعدي الكوفي.
جرحه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٩)].
• كامل بن العلاء، أبو العلاء السعدي الكوفي.
عن أبي صالح السمان.
وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وتكلم فيه ابن حبان فيما قيل. د ت ق / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٤)].
• كامل بن العلاء، أبو العلاء السعدي الكوفي. [د، ت، ق].
حدث عن أبي صالح السمان، وغيره. وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أيضا: ليس به بأس.
وقال ابن حبان: كان ممن يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل من حيث لا يدرى.
стр. 7268
زيد بن الحباب، حدثنا كامل أبو العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس: كان رسول الله ﷺ يقول بين السجدتين: الله اغفر لى وارحمني، وعافنى وارزقني، وانصرني واجبرني.
عثمان بن أبي شيبة، حدثنا عبيد بن سعيد، عن كامل، عن إسحاق بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة - مرفوعا: من اختفى ميتا - يعنى نبشه - فكأنما قتله.
موسى بن عبد الرحمن المسروقى، حدثنا عبيد بن الصباح، حدثنا كامل أبو العلاء، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: بينما نحن جلوس مع النبي ﷺ إذا أقبلت امرأة عريانة، فتغير وجه النبي ﷺ وغمض عينيه، فقام اليها رجل فألقى عليها ثوبا وضمها الى نفسه، فقال بعضهم: أحسبها امرأته، فقال عليه الصلاة والصلاة: أحسبها غيرى، إن الله كتب الغيرة على النساء، وكتب الجهاد على الرجال، فمن صبر منهن إيمانا واحتسابا كان له مثل أجر شهيد.
قال محمد بن المثنى: ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن كامل أبي العلاء شيئا قط.
الحكم بن مروان، حدثنا كامل أبو العلاء، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: كنا نصلى مع النبي ﷺ العشاء والحسن والحسين يثبان على ظهره، فإذا ركع أو سجد وضعهما، وإذا قام رفعهما … الحديث.
قبيصة، حدثنا كامل أبو العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ثعلبة الحمانى، عن على: عهد الى النبي ﷺ [الامي] أن الامة ستعذر بك.
محمد بن ربيعة، حدثنا كامل أبو العلاء، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعا: (١ [عمر أمتى ما بين الستين الى السبعين.
الفريابى، حدثنا كامل، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعا] ١): تعوذوا بالله من رأس السبعين وإمارة الصبيان.
عاصم بن على، حدثنا كامل أبو العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أم سلمة، قلت: يا رسول الله، الوليد بن الوليد قد مات وهو صبى، فكيف أبكى عليه؟ قال: قولى: أبكى الوليد بن الوليد بن الوليد بن المغيره أبكى الوليد بن الوليد بن الوليد فتى العشيره وذكر ابن عدي في الكامل أحاديث، وقال: لم أر للمتقدمين فيه كلاما، وفي بعض رواياته أشياء أنكرتها، ومع هذا أرجو أنه لا بأس به.
قلت: توفى قريبا من سنة ستين ومائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٧)].
١٠٧٣١ - كثير بن إسماعيل النواء.
• كثير بن إسماعيل.
أو كثير بن نافع النواء التميمي].
كثير النواء: زائغ. [أحوال الرجال (ص ٥٤)].
• كثير بن إسماعيل.
هو النواء سيأتي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٥)].
• كثير بن إسماعيل النواء، أبو إسماعيل. [ت].
عن عطية العوفى وغيره.
وعنه ابن فضيل، وجماعة.
شيعي جلد.
ضعفه أبو حاتم، والنسائي.
стр. 7269
وقال ابن عدي: مفرط في التشيع.
وقال السعدى: زائغ.
منصور بن أبي الاسود، حدثنا كثير النواء، عن عبد الله بن مليل، سمعت عليا يقول: قال رسول الله ﷺ : إن لكل نبى سبعة نجباء … الحديث.
أبو عقيل يحيى بن المتوكل، حدثنا كثير النواء، عن إبراهيم بن الحسن، عن أبيه، عن جده - مرفوعا، قال: يكون بعدى قوم من أمتى يسمون الرافضة يرفضون الإسلام.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٨)].
١٠٧٣٢ - كثير بن الحَارِث الحِمْيَرِي.
• كثير بن الحَارِث الحِمْيَرِي.
وَيُقَال: البهراني الدِّمَشْقِي (خَ ت)، كتبه أبو أَمِين.
روى عَن القَاسِم أبي عبد الرَّحْمَن.
روى عَنهُ: خَالِد بن معدان، وَمُعَاوِيَة بن صَالح، وأرطاة بن الْمُنْذر.
قَالَ أبو زرْعَة الدِّمَشْقِي: سَأَلت دحيما عَنهُ؟ فَقَالَ: مَا أعرفهُ.
قَالَ: قلت: وتدفعه، وَقد روى عَنهُ: خَالِد بن معدان، وَمُعَاوِيَة بن صَالح فَقَالَ: لَا يدْفع.
وَتكلم أبو زرْعَة الدِّمَشْقِي فِي حَدِيثه عَن القَاسِم فَقَالَ: شيوخ معناهم وَاحِد: عَليّ بن يزِيد، وَكثير بن الْحَارِث، وَسليمَان بن عبد الرَّحْمَن الدِّمَشْقِي، وَهَؤُلَاء نفر من أَصْحَاب القَاسِم موضعهم أحسن ظَاهرا فِي أَحَادِيثهم عَن القَاسِم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٧٥)].
١٠٧٣٣ - كثير بن حبيب الليثي.
• كثير بن حبيب.
عن ثابت.
وعنه الصلت بن مسعود بخبر موضوع هو الاول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٩)].
• كثير بن حبيب الليثي.
عن ثابت البنانى.
وثقه ابن أبي حاتم.
وقال أبو خليفة: حدثنا على بن المديني، حدثنا كثير بن حبيب أبو سعيد الليثى، حدثنا ثابت، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : إن لكل نبى منبرا من نور، وإن لعلى أطولها وأنورها، فينادى مناد أين النبي الامي؟ فيقول الانبياء: كلنا نبى أمي، فيقال: أين النبي الامي العربي؟ قال: فيقوم محمد ﷺ حتى يأتي ياب الجنة فيقرعه فتفتح له فيدخل، فيتجلى له الرب عزوجل ولم يتجل لنبى قط قبله فيخر له ساجدا.
هذا حديث غريب جدا في الرواية لأبي نعيم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٩)].
١٠٧٣٤ - كثير بن حبيش.
• كثير بن حبيش.
عن أنس.
وعنه جماعة.
قال الأزدي: فيه ضعف.
وقد ذكره البخاري في تاريخه، ثم ذكر بعده كثير بن خنيش - بخاء معجمة ونون، وهو مضبب عليه.
فالله أعلم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٩)].
стр. 7270
• كثير بن حُبَيْش.
قال الأزدي: فيه ضعف، وقد ذكره البخاري في «تاريخه»، ثم ذكر بعده كثير بن خنيس -بخاء معجمة، ونون- وهو مُضَبَبٌّ عليه، انتهى.
ذكره الأمير في خنيس -بالخاء المعجمة، وبالنون- وفي آخره: سين مهملة، ثم قال: ذكره البخاري.
وذكره الحسيني بالوجهين، ثم قال: ذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن أبي حاتم: كأن البُخاري جعل هذا الاسم اسمين، فسمعتُ أبي يقول: هما واحد، قال: وسألته عنه، فقال: هو مديني، مُستقيم الحديث، لا بأس بحديثه، ثم ذكر كلام الأزدي، انتهى.
وقد رأيتُ «ثقات ابن حبان» وفيها: كثير بن خنيس، يروى عن أنس بن مالك، روى عنه محمد بن عمرو بن عَلْقمة، انتهى.
ورأيت فيها كثير بن حبيش يروى عن عَمْرة بنت عبد الرحمن، روى عنه الأسود بن العلاء بن جَارية، انتهى.
فجعلهما ترجمتين، والحسيني جعلهما ترجمة واحدة. وكلٌّ مسبوق في صَنيعه، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٤٨)].
• كثير بن حبيش.
عن أنس.
وعنه جماعة.
قال الأزدي: فيه ضعف.
وذكره البخاري في تاريخه ثم ذكر بعده كثير بن خنيس بخاء معجمة ونون وهو مضبب عليه. انتهى.
ونسبه الأزدي ليثيا.
وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: هو واحد.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وقال أبو حاتم الرازي: مستقيم الحديث لا بأس بحديثه.
ورجح ابن ماكولا كونه بالخاء المعجمة والنون والسين المهملة. وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات تبعا للبخاري ترجمتين بالخاء المعجمة ثم بالحاء المهملة والشين المعجمة فقال في الذي أوله معجمة: روى، عَن أَنس وفي الذي أوله مهملة: روى عن عمرة.
وأما ابن أبي حاتم فلم يضبط أباه وقال: روى، عَن أَنس، وَغيره، وقال: سمعت أبي يقول: هما واحد. [لسان الميزان (٦/ ٤٠٩)].
• كثير بن حُبَيْش.
عن أنس، وعنه جماعة.
قال الأزدي: فيه ضعف.
وذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٨)].
١٠٧٣٥ - كثير بن حمير الأصم.
• كثير بن حمير الأَصَم.
شيخ.
يروي عَن الشاميين مَا لم يُتَابع عَلَيْهِ، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد.
رَوَى عَنْ سَالِمٍ أبو المُهَاجِرِ، عَنْ حَبِيبِ بن مَرْزُوقٍ، عَنْ خَالِدِ بن مَعْدَانَ، عَنْ أبي أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ غَدَا الى المَسْجِدِ لَا يُرِيدُ الا أَنْ يُعَلِّمَ خَيْرًا أَوْ يَتَعَلَّمَهُ، كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الحَاجِّ تَمَّ حَجُّهُ، وَمَنْ رَاحَ الى المَسْجِدِ لَا يُرِيدُ الا أَنْ يَتَعَلَّمَ خَيْرًا أَوْ يُعَلِّمَهُ، كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ حَاجٍّ أَوْ مُعْتَمِرٍ تَامٌّ حجَّه وَعُمْرَتُهُ»).
стр. 7271
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن عِمْرَانَ بن جَابِرٍ بِالرَّمْلَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَبِيعَةُ بن الْحَارِثِ الجَبَلانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بن أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بن حُمَيْرٍ الأَصَمُّ، عَن سَالم أبي المُهَاجر. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٢٥)].
• كثير بن حمير الأصم.
يروي عن حبيب بن أبي مرزوق.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٢)].
• كثير بن حمير الأصم.
شيخ لموسى بن أيوب النصيبي.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٩)].
• كثير بن حمير الأصم.
شيخ لموسى بن أيوب النصيبي.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٥)].
• كثير بن حمير الأصم.
شيخ لموسى بن أيوب النصيبى.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٩)].
• كثير بن خمير الأصم.
شيخ لموسى بن أيوب النصيبي.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به. انتهى.
وقال: يروي عن الشاميين ما لا يتابع عليه. [لسان الميزان (٦/ ٤١٠)].
• كثير بن خُمَيْر الأصم.
شيخ لموسى.
لا يجوز أن يُحْتَجّ به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٩)].
١٠٧٣٦ - كثير بن الربيع السلمي.
• كثير بن الربيع السلمي.
ثنا سفيان، عن الزهري، عن أنس. فذكر خبراً موضوعاً في فضل بني سليم، رواه محمد بن بدر الملطي أحد المجاهيل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٥)].
• كثير بن الربيع السلمي.
قال: حدثنا سفيان بن عيينة .. فذكر خبرا موضوعا، عن الزهري، عن أنس، في فضل بنى سليم.
روى عنه محمد بن بدر الملطى.
مجهول الحال، وذلك في جُزء أهل كَفْر بَطنا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٩)].
• كثير بن الربيع السلمي.
قال: حدثنا سفيان بن عيينة … فذكر خبرا موضوعا، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس في فضل بني سليم.
روى عنه محمد بن بدر الملطي.
مجهول الحال. انتهى.
والحديث المذكور أورده ابن عساكر في ترجمة أحمد بن محمد بن سعيد الخشني من روايته عن الحسن بن عوانة، عَن مُحَمد بن نصر النيسابوري عن الملطي وقال: هذا خبر منكر جدا وفي رواته غير واحد من المجاهيل. [لسان الميزان (٦/ ٤١٠)].
• كثير بن الرَّبيع السُّلَمي.
عن سفيان بن عيينة، ذكر خبراً موضوعاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٠)].
١٠٧٣٧ - كثير بن زادان.
• كثير بن زادان.
قال أبو حاتم الرازي، وأبو زرعة: مجهول.
стр. 7272
[الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٢)].
• كثير بن زاذان.
كوفي.
من التابعين.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٩)].
• كثير بن زاذان.
عن عاصم بن ضمرة.
لا يعرف، بلى يعرف، بل حديثه منكر. ت ق / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٥)].
• كثير بن زاذان.
عن عاصم بن ضمرة. [ت، ق].
له حديث منكر.
قال أبو زرعة وأبو حاتم: مجهول.
قلت: روى عنه حفص بن سليمان الغاضرى، وحماد بن واقد، وعنبسة قاضى الرى.
وقال ابن معين: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٩)].
١٠٧٣٨ - كثير بن زِيَاد أبو سهل البرْسَانِي الخُرَاسَانِي.
• كثير بن زِيَاد أبو سهل البرْسَانِي الخُرَاسَانِي.
أَصله من البَصرة، سكن بَلخ، ثمَّ سكن سمرقند.
يروي عَن الحسن، وَأهل العرَاق، الأَشياء المقلوبة، اسْتحبَّ مجانبة مَا انفرد من الرِّوَايَات.
روى عَنهُ أهل بَلخ وسمرقند.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ مُسَّةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: كَانَتِ النُّفَسَاءُ عَلَى عَهْدِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَقْعُدُ بَعْدَ نِفَاسِهَا أَرْبَعِينَ يَوْمًا، وَكُنَّا نَطْلِي عَلَى وُجُوهِنَا الورس من الكلف.
أخبرنَا أبو عَرُوبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن عَمْرٍو القملي، قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بن مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن عَبْدِ الأَعْلَى، أبو الْحَسَنِ الأَحْوَلُ، عَنْ أبي سَهْلٍ البَصريِّ، عَنْ مُسَّةَ. وَأَبُو سَهْلٍ هَذَا هُوَ كَثِيرُ بن زِيَاد البرْسَانِي. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٢٤)].
• كثير بن زياد.
من شيوخ بلخ. [د، ت، ق].
روى عن الحسن.
وعنه حماد بن زيد.
وثق، وتكلم فيه ابن حبان، ثم قال أبو سهل البرسانى: أصله بصري سكن بلخ ثم سمرقند، أستحب مجانبة ما انفرد به، وهو الذي روى عن مسة، عن أم سلمة: كانت النفساء على عهد رسول الله ﷺ تقعد أربعين يوما … الحديث.
رواه زهير بن معاوية، عن على بن عبد الاعلى، عن أبي سهل، وهو كثير بن زياد.
وقال ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٩)].
• كثير بن زياد.
من شيوخ بَلْخ، نقل في ترجمته: تكلم فيه ابن حبان، ثم قال: أبو سهل البرسانى: أصله بصرى، سكن بَلْخ، ثم سمرقند، أَسْتَحِبُّ مجانبة ما انفرد به، وهو الذي روى عن مَسَّة، عن أم سلمة: «كانت النفساء على عهد رسول الله ﷺ تقعدأربعين يوماً»، الحديث، انتهى.
رأيته في «ثقات ابن حبان» وقال: كان ممن يخطئ. [نثل الهميان ص ٢٤٩)].
стр. 7273
١٠٧٣٩ - كثير بن زيد أبو محمد المدني.
• كثير بن زيد.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٣٥)].
• كثير بن زيد.
يروي عَن عبد اللَّهِ بن كَعْبِ بن مَالِكٍ، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: كثير بن النَّضر.
روى عَنهُ عبيد الله بن عبد المجِيد.
كَانَ كثير الخَطَأ على قلَّة رِوَايَته، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يحيى بن معِين عَن كثير بن زيد؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِذَاكَ القوي، وَكَانَ قَالَ: لَا شيء، ثمَّ ضرب عَلَيْهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٢٢)].
• كثير بن زيد.
قَالَ ابن حِبَّانَ: كثير بن زيد يرْوى عَن عَبْد اللَّهِ بن كَعْب بن مَالك، وَهُوَ الذِي يقَالَ لَهُ: كثير أبو النَّضر، روى عَنهُ عبيد اللَّه بن عبد المجِيد الحَنَفِيّ. قَالَ أبو الحَسَنِ: وهم أبو حَاتِم فِي قَوْله: إِن كثير بن زيد هُوَ الذِي يقَالَ لَهُ: أبو النَّضر.
كثير بن زيد من أهل المَدِينَة أسلمي، وَكثير أبو النَّضر شيخ من أهل العرَاق، يقَالَ لَهُ: كثير بن أبي كثير.
يحدث عَن ربعي بن خرَاش، عَن أبي بردة والكوفيين.
وَكثير بن زيد الأَسْلَمِيّ يرْوى عَن أهل الحجاز: سعيد المَقْبُري، والوليد بن رَبَاح، وَالْمطلب بن حنْطَب، وَمُسلم بن أبي مَرْيَم، ونظرائهم من أهل المَدِينَة.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٢٢)].
• كثير بن زيد.
مولى بني سهم، مدني، ويقال له: ابن صافية، وهي أمه.
يكنى: أبا مُحَمد مدني، هكذا ذكره الواقدي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: كثير بن زيد الأسلمي ليس به بأس.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين قال: كثير بن زيد ثقة.
سمعت أحمد بن حفص يقول: سئل أحمد بن حنبل، يعني وَهو حاضر، عن التسمية في الوضوء؟ فقال: لا أعلم فيه حديثًا يثبت، أقوى شيء فيه حديث كثير بن زيد عن ربيح، وربيح رجل ليس بمعروف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا أبو عُبَيد القاسم بن سلام، حَدَّثَنا زيد بن حباب، أو بلغني عنه، عن كثير بن زيد، عن ربيح بن عَبد الرحمن بن أبي سَعِيد، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن النبي ﷺ قَال: لا صلاة لمن لم يذكر اسم الله عليه.
وهذا لا أعلم يرويه عن كثير بن زيد غير زيد بن حباب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن نعيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عمار، حَدَّثَنا المعافى بن عمران، عن كثير بن زيد الأسلمي، قَالَ: سَمِعْتُ سالم بن عَبد الله بن عُمَر، يحدث عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا ينبغي للمرء أن يكون لعانا.
حَدَّثَنا بهلول الأنباري، حَدَّثَنا إبراهيم بن حمزة بن
стр. 7274
مُحَمد بن حمزة بن مصعب بن الزبير بن العوام، حَدَّثَنا عَبد العزيز، يَعني ابن أبي حازم، عن كثير بن زيد، عن الوليد بن رباح، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قَال لعلي: أنت مني بمنزلة هارون من موسى، الاَّ النبوة.
وبإسناده؛ أن رسول الله ﷺ قَال: المسلمون على شروطهم.
وقال رسول الله ﷺ : الصلح جائز بين الناس.
وقال رسول الله ﷺ : يجير على المسلمين أدناهم.
وقال رسول الله ﷺ : لا ينبغي لذي الوجهين أن يكون أمينا عند الله.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا ابن أبي حازم، عن كثير بن زيد، عن الوليد بن رباح، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قَال: صلوا في مراح الغنم وامسحوا رغامها، فإنها دواب الجنة.
حَدَّثَنَا عُمَر، حَدَّثَنا يعقوب، حَدَّثَنا سفيان بن حمزة، عن كثير بن زيد، عن الوليد بن رباح، عَن أبي هريرة؛ أنه قَال: مَا رأيتُ أحدًا أخف صلاة، ولا أتم من رسول الله ﷺ .
حَدَّثَنَا عُمَر بن بكار القافلاني، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد العطار، حَدَّثَنا هشام بن عُبَيد الله الرازي، حَدَّثَنا سليمان بن بلال، حَدَّثَنا كثير بن زيد، عن الوليد بن رباح، عَن أبي هريرة، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تمنوا الموت، فإن هول المطلع شديد، وإن من السعادة أن يطيل الله عُمَر العبد ويرزقه الإنابة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الممتنع، حَدَّثَنا جعفر بن مسافر، حَدَّثَنا يَحْيى بن حسان، عن سليمان، يَعني ابن بلال، عن كثير بن زيد، عن المطلب، عن زيد بن ثابت قال: نهى رسول الله ﷺ أن يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل، قَال: حَدَّثَنا أبو هشام الرفاعي، حَدَّثَنا أبو خالد الأحمر، حَدَّثَنا كثير بن زيد، عن المطلب بن عَبد الله بن المطلب، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من دعا بدعاء يُونُس استجيب له.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن القصير، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله الهروي، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، حَدَّثَنا كثير بن زيد، عن الحارث بن أبي زيد، عن جابر بن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تمنوا الموت، فإن هول المطلع شديد، وإن من سعادة المرء أن يطول عمره، ويرزقه الله الإنابة.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا الصلت بن مسعود، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن مُحَمد الدراوردي، حَدَّثَنا كثير بن زيد، عن زينب، عَن أَنَس بن مالك قَال: لما دفن النبي ﷺ عثمان بن مظعون، احتمل صخرة عظيمة فجعلها الى جنب قبره.
قال الشيخ: ولكثير بن زيد غير ما ذكرت من الحديث، ويروي ابن أبي حازم، وسفيان بن حمزة وسليمان بن بلال، كل واحد منهم، وكثير بن زيد عن الوليد بن رباح، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ نسخة. ويرويه عنِ ابن أبي حازم إبراهيم بن حمزة، وأَبُو مصعب، وابن كاسب وغيرهم. ويرويه عن سفيان بن حمزة إبراهيم بن المنذر، وابن كاسب وغيرهما. ويروي عن سليمان بن بلال بن وهب وكل واحد منهما ينفرد عنه بهذا الإسناد بنسخة، ورُبما
стр. 7275
اتفقوا في شيء منه.
ولكثير بن زيد عن غير الوليد بن رباح أحاديث لم أنكرها، ولم أر بحديثه بأسا، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٠٤)].
• كثير بن زيد.
مولى بني سهم.
مدنِي، يُقَال لَهُ: " ابن صَافِيَة "، وَهِي أمه أبو مُحَمَّد يكنى.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَمرَّة قَالَ: ثِقَة.
وَسُئِلَ أَحْمد عَن التَّسْمِيَة فِي الوضُوء فَقَالَ: لَا أعلم فِيهِ حَدِيثا يثبت، أقوى شيء فِيهِ حَدِيث كثير بن زيد عَن ربيح، وَربيح لَيْسَ بِمَعْرُوف.
وَقَالَ ابْن عدي: ويروي ابْن أبي حَازِم وسُفْيَان بن حَمْزَة وَسليمَان بن بِلَال عَن كثير بن زيد عَن الوَلِيد بن رَبَاح عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا نُسْخَة، وَيَرْوِيه عَن ابْن أبي حَازِم إِبْرَاهِيم بن حَمْزَة وَأَبُو مُصعب وَابْن كاسب وَغَيرهم، وَيَرْوِيه عَن سُفْيَان بن حَمْزَة إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر وَابْن كاسب وَغَيرهمَا، ويروي عَن سُلَيْمَان [بن بِلَال] ابْن وهب، فَكل وَاحِد ينْفَرد عَنهُ بِهَذَا الإِسْنَاد بنسخة، وَرُبمَا اتَّفقُوا فِي شيء مِنْهُ، ولكثير عَن غير الوَلِيد بن رَبَاح أَحَادِيث، وَلم أر بحَديثه بَأْسا، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٣٨)].
• كثير بن زيد أبو محمد المدني.
مولى الأسلميين، ويقال له: ابن صافية؛ وهي أمه.
قال يحيى: ليس بذاك القوي.
وقال ـ مرة: ثقة.
وقال ـ مرة: ليس بشيء.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو زرعة: لين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٢)].
• كثير بن زيد الأسلمي المدني.
ضعفه النسائي وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٠)].
• كثير بن زيد الأسلمي المدني.
عن المقبري.
قال أبو زرعة: صدوق فيه لين.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال آخر: جائز الحديث. د ت ق / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٦)].
• كثير بن زيد الأسلمي المدني. [د، ت، ق].
عن سعيد المقبرى.
قال أبو زرعة: صدوق، فيه لين.
وقال النسائي: ضعيف.
وروى ابن الدورقى عن يحيى: ليس به بأس.
وروى ابن أبي مريم، عن يحيى: ثقة.
وقال ابن المديني: صالح، وليس بقوى.
هشام بن عبيد الله، حدثنا سليمان بن بلال، حدثنا كثير بن زيد، عن الوليد ابن رباح، عن أبي هريرة - مرفوعا: لا تتمنوا الموت، فإن هول المطلع شديد،.
وإن من السعادة أن يطيل الله عمر العبد ويرزقه الانابة.
وقد رواه البزار في مسنده، عن عدة، عن العقدى، حدثنا كثير بن زيد، حدثنا الحارث بن أبي يزيد، عن جابر - مرفوعا: لا تتمنوا الموت فإن هول المطلع شديد.
فهذا مع نكارته له علة كما رأيت.
يحيى بن حسان، عن سليمان - يعنى ابن بلال - عن كثير بن زيد، عن المطلب، عن زيد بن ثابت: نهى
стр. 7276
رسول الله ﷺ أن يكتب حديثه.
قال ابن عدي: لم أر بحديث كثير بأسا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٠)].
• كثير بن زيد الأسلمي المدني.
ضعفه النسائي، وقيل صدوق لين، وقيل ثقة، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٦)].
١٠٧٤٠ - كثير بن السائب.
• كثير بن السائب [س].
تابعي حجازى.
تفرد عنه عمارة بن خزيمة.
لا يتحقق من ذا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٠)].
• كثير بن السائب.
قاضي أهل فلسطين.
عن عبد الرحمن بن عوف.
وعنه أبو سلمة بن عبد الرحمن.
قال ابن معين: لا أعرفه.
ذكره ابن أبي حاتم عنه في أثناء ترجمة كثير بن السائب الحجازي. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤١١)].
• كثير بن السَّائب.
قاضى فلَسْطين.
عن عبد الرحمن بن عوف.
وعنه أبو سلمة.
قال ابن معين: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١١)].
١٠٧٤١ - كثير بن سليم أبو سلمة الضبي.
• كثير بن سليم.
قلت: كثير بن سليم؟ قال: ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٦٢)].
• كثير بن سليم.
(قال البرذعي: قلتُ: لأبي زُرْعَة: كان النبي ﷺ إذا سلم مسح جبهته بيده وقال: " بسم الله اللهم أذهب عني الهم والحزن والحاجة "، فكلح وجهه، وقال: يرويه كثير بن سليم.
قلتُ: فكثير؟ قال: ضعيف، وغَلَّظ فيه القول، ثم قال: حَدَّثنا عنه أحمد بن يونس، وإسماعيل بن أبان، وعمرو بن عون. [سؤالات البرذعي/مسموعاته (١/ ٤٣٨)].
• كثير بن سليم.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٣٩)].
• كَثير بن سُلَيم الضَّبّيُّ.
عن أَنس.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى قال: كَثير بن سُلَيم ضَعيفٌ.
ومن حديثه؛ ما حَدثنا خَير بن عَرَفَة بن عَبد الله الأَنصاري، حَدثنا عَبد الله بن صالح، حَدثنا كَثير بن سُلَيم، عن أَنس بن مالك، قال: جاء رَجُل الى النَّبي ﷺ ، فقال: إِنّي أَرَى الرُّؤيا تُمرِضُني، فقال: الرُّؤيا الحَسنَة مِن الله ، والسيئَة مِن الشيطان، فَإِذا رَأَيت رُؤيا تَكرَهُها فاستَعِذ بِالله مِن الشيطان الرَّجيم، واتفُل عن شِمالك ثَلاثًا، فَإِنَّها لا تَضركَ.
وهَذا يُروى عن أبي قَتادة عن النَّبي ﷺ ، بِأَسانيد جَيِّدَة. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٥٩)].
• كثير بن سليم.
بصري.
стр. 7277
عن أنس. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٤٤).)].
• كثير بن سليم أبو سلمة.
وقيل: أبو هشام الضبي المدائيني البصري.
يروي عن أنس.
قال يحيى والدارقطني: ضعيف.
وقال النسائي والأزدي: متروك الحديث.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال ابن حبان: هو الذي يقال له كثير بن عبد الله، يروي عن أنس ما ليس من حديثه، ويضع عليه.
وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث، لا يروي عن أنس حديثاً له أصل من رواية غيره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٣)].
• كثير بن سليم الضبي.
قال ابن معين والدارقطني: ضعيف.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن حبان: له عن أبيه عن جده نسخة موضوعة.
وقال آخرون: ضعيف.
أما كثير بن عبد الله اليشكري عن الحسن، فلم يضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٠)].
• كثير بن سليم الضبي.
عن أنس.
قال يحيى والدارقطني: ضعيف.
وقال النسائي: متروك.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال ابن حبان: هو كثير بن عبد الله، يروي عن أنس ويضع عليه.
وقال أبو حاتم: لا يروي عن أنس حديثاً له أصل.
قلت: هو بصري، نزل المدائن.
وأما الدارقطني فقال: هو شيخ من أهل الكوفة، روى عنه جبارة والكوفيون، قال: وأحاديثه تتميز من حديث كثير بن عبد الله. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٦)].
• كثير بن سليم الضبى البصري المدائني، أبو سلمة. [ق].
عن أنس ابن مالك، والضحاك.
وعنه أبو صالح كاتب الليث، وأحمد بن يونس، وجبارة، وابن أبي الشوارب، وطائفة.
ضعفه ابن المديني، وأبو حاتم.
وقال النسائي: متروك.
وقال أبو زرعة: واه.
وقد وهم ابن حبان فقال: هذا هو كثير بن عبد الله من أهل الابلة، وليس كذلك.
وقال الدارقطني: كثير بن سليم من أهل الكوفة، كذا قال، والظاهر أنه بصري سكن المدائن.
وقال ابن عدي: يكنى أبا هشام.
روى عباس عن يحيى: ضعيف.
وقال البخاري: كثير أبو هشام أراه ابن سليم، عن أنس: منكر الحديث.
وقال أحمد بن يونس: كثير أبو سلمة شيخ لقيته بالمدائن.
وقال قتيبة وجبارة: حدثنا كثير بن سليم، عن أنس - مرفوعا: من أحب أن يكثر خير بيته فليتوضأ إذا حضر غداؤه، وإذا رفع.
وبه: ما مررت بملا من الملائكة الا قالوا: مر أمتك بالحجامة.
وقال أحمد بن يونس: حدثني كثير بن سليم - لقيته بالمدائن، سمع أنسا يقول: كان نبي الله صلى الله
стр. 7278
عليه وسلم إذا صلى مسح بيده على رأسه، ويقول: بسم الله الذي لا اله غيره، اللهم أذهب عنى الهم والحزن.
قلت: مات بعد سنة سبعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٠)].
• كثير بن سليم الضبي البصري المدائني، أبو سلمة (ق).
عن: أنس، والضحاك.
الكلام فيه معروف، وفيه أنه متروك.
وقد ذكر ابن الجوزي في موضوعاته في باب التزويج بالحرائر حديثاً عن أنس رضى الله تعالى عنه، فيه كثير بن سليم، ثم قال س: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن أنس ما ليس من حديثه ويضع عليه. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٩٧)].
• كثير بن سليم الضَّبِّيّ.
يروي عَن أنس مَا لَيْسَ من حَدِيثه وَيَضَع الحَدِيث عَلَيْهِ، قَالَ الذَّهَبِيّ وهم ابْن حبَان فَجعله وَكثير بن عبد الله الأبلي الوشا وَاحِدًا وهما اثْنَان. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٨)].
١٠٧٤٢ - كثير بن سليم أبو هاشم الأبلي.
• كثير بن سليم أبو هَاشم.
من أهل الأبلة، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ كثير بن عبد الله.
يروي عَن أنس.
روى عَنهُ قُتَيْبَة بن سعيد.
كَانَ مِمَّن يروي عَن أنس مَا لَيْسَ من حَدِيثه من غير رُؤْيَته، وَيَضَع عَلَيْهِ ثمَّ يحدث بِهِ، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ الا على سَبِيل الاختبار.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَنَسِ، أَن أم سليم قَالَت: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، ثمَّ قَالَت: يَا رَسُول الله مَا من الأَنْصَار رجل وَلَا امْرَأَة الا وَقد أتحفك بِشيء غَيْرِي، وَلَيْسَ لي الا وَلَدي هَذَا، فَأحب أَن تقبله مني يخدمك، فقبلني رَسُول الله ﷺ وأقعدني بَين يَدَيْهِ، وَمسح بِيَدِهِ على رَأْسي، وبرك عَليّ وَقَالَ: «يَا أنس احفظ سري تكن مُؤمنا، يَا بني إِن اسْتَطَعْت أَن تكون أبداً على الوضُوء فَكُن، فَإِن ملك المَوْت إِذا قبض روح العَبْد وَهُوَ على وضوء كتب لَهُ شَهَادَة، يَا بني إِن اسْتَطَعْت أَن تكون أبداً مُصَلياً فصل، فَإِن المَلَائِكَة تصلي عَلَيْك مَا دمت تصلي، يَا بني إِذا خرجت من رحلك فَلَا يَقع بَصرك على أحد من أهل قبلتك الا سلمت عَلَيْهِ، فَإنَّك ترجع الى مَنْزِلك وَقد ازددت فِي حَسَنَاتك، يَا بني إِذا دخلت مَنْزِلك فَسلم عَلى أهل بَيْتك يكون بركَة عَلَيْك وعَلى أهل بَيْتك، يَا بني إِن أطعتني فَلَا يكن شيء أحب اليْك من المَوْت، يَا بني إِذا خرجت الى الصَّلَاة فَاسْتقْبل القبْلَة وارفع يَديك وَكبر، وأقم صلبك حَتَّى يَقع كل عظم مَكَانَهُ، وَإِذا سجدت فَأمكن جبهتك من الأَرْض، وأقم صلبك فِيهِ، وَإِذا رفعت فضع عقبيك تَحت اليتك أَو مَا بدا لَك وأقم صلبك، فَإِن الله لَا ينظر الى من لَا يُقيم صلبه فِي الرُّكُوع وَالسُّجُود».
أخبرناه إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل، قَالَ: حَدثنَا قُتَيْبَة بن سعيد، قَالَ: حَدثنَا كثير أبو هَاشم الأَيْلِي سَمِعت أنس بن مَالك يحدث عَن مُعَاوِيَة بن قُرَّة، وسَاق بِطُولِهِ، أَنا اختصرته. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٢٣)].
• كثير بن سليم الأبلي أبو هَاشم.
стр. 7279
حَاشية فِيهَا قَول السَّاجِي: قَالَ السَّاجِي: كثير الأبلي يحدث عَن أنس، مُنكر الحَدِيث.
سَمِعت ابن أبي الشَّوَارِب يحدث عَنهُ بمناكير.
قَالَ ابن حِبَّانَ: كثير بن سليم أبو هَاشم، من أهل الأبلة، وَهُوَ الذِي يقَالَ لَهُ: كثير بن عَبْد اللَّهِ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: وهم أبو حَاتِم فِي هَذَا أَيْضا، كثير أبو هَاشم هَذَا هُوَ كثير بن عَبْد اللَّهِ، من أهل الأبلة.
وَكثير بن سليم شيخ من أهل الكُوفَة، يرْوى عَنهُ: جبارَة بن مغلس، والكوفيون، أَحَادِيثه تتَمَيَّز من حَدِيث كثير بن عَبْد اللَّهِ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٢٤)].
• كثير بن سليم.
يُكَنَّى أبا هشام.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: كثير بن سليم، ضعيف.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: كثير أبو هشام، أراه ابن سليم عَن أَنَس، منكر الحديث.
وقال النسائي: كثير بن سليم متروك الحديث.
وقال أحمد بن يُونُس: كثير أبو سلمة شيخ لقيته بالمدائن، فلا أداري، يعني كثير بن سليم هذا، أو غيره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن سهل الأنصاري، قَال: حَدَّثَنا قتيبة بن سَعِيد (ح) وحدثنا مُحَمد بن صالح بن ذريح، قَال: حَدَّثَنا جبارة، قالا: حَدَّثَنا كثير بن سليم، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أحب أن يكثر خير بيته، فليتوضأ إذا حضر غذاؤه، وَإذا رفع.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا قتيبة بن سَعِيد (ح) وحدثنا ابن ذريح، حَدَّثَنا جبارة، قالا: حَدَّثَنا كثير بن سليم، عَن أَنَس عن النبي ﷺ ، - قَال جبارة -: سمعت النبي ﷺ يقول: ما مررت ليلة أسري بي على ملأ من الملائكة، الاَّ قالوا: يا مُحَمد، مر أمتك بالحجامة. حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا جبارة، عن كثير، عَن أَنَس، سمعت رسول الله ﷺ يقول: إذا الجبار أخذ كريمتي عبده كان له عليه الجنة.
وبإسناده؛ قَال: مَا رفع من بين يدي رسول الله ﷺ فضل شواء قط، ولا حملت معه طنفسة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا قتيبة (ح) وَحَدَّثنا ابن ذريح، ومحمد بن محمد بن عقبة، قالا: حَدَّثَنا جبارة، قالا: حَدَّثَنا كثير، عَن أَنَس؛ جاء رجل الى رسول الله ﷺ ، فقال: يا رسول اللهِ، إني رجل ذَرِبُ اللسان، وأكثر ذلك على أهلي، قال: أين أنت من الاستغفار؟ إني لأستغفر في اليوم والليلة مائة مرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا قتيبة (ح) وَحَدَّثنا ابن ذريح، حَدَّثَنا جبارة، قالا: حَدَّثَنا كثير، عَن أَنَس؛ جاء رجل الى رسول الله ﷺ ، فقال: يا رسول اللهِ، إني أرى الرؤيا تمرضني، فقال: الرؤيا الحسنة من الله، والسيئة من الشيطان، فإذا رأى أحدكم ما يكره، فليستعذ بالله من الشيطان، وليتفل على شماله ثلاثا، فإنه لا تضره.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا كثير، عَن أَنَس؛ كان رسول الله ﷺ إذا قضى صلاته مسح جبهته بيمينه، ثم يقول: بسم الله الذي لا اله غيره، اللهم أذهب عني الهم والحزن، ثلاثا.
وقال رسول الله ﷺ : الخير أسرع الى البيت الذي يُغْشَى فيه، من الشَّفْرَةِ الى سنام
стр. 7280
البعير.
وقال رسول الله ﷺ يومًا لجلسائه: خذوا جنتكم، قولوا: سبحان الله الى آخره، ولا حول ولا وقوة الاَّ بالله العلي العظيم، فإنهن الباقيات الصالحات.
وسمعت النبي ﷺ يقول: إن هذه أمة مرحومة، فذكره، هذا فداؤك من النار.
وبإسناده؛ كانت فاطمة ترقي أباها؛ أذهب البأس، فذكره.
قال ابنُ عَدِي: وعامة ما يروى عن كثير بن سليم، عَن أَنَس هو هذا الذي ذكرت، ولم يبق له الاَّ الشيء اليسير، وهذه الروايات عَن أَنَس عامتها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٩٨)].
• كثير بن سليم أبو هِشَام.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كثير عَن أنس، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: عَامَّة رواياته غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٦٣٧)].
• كثير بن سليم الأبلي.
كنيته أبو هَاشم زعم أَنه سمع أنس بن مَالك وروى عَنهُ أَحَادِيث يشْهد القلب أَنَّهَا مَوْضُوعَة روى عَنهُ قُتَيْبَة وَغَيره [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٦١)].
• كثير بن سليم أبو هاشم الأبلي.
يروي عن أنس.
منكر الحديث، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٩٨)].
• كثير بن سليم.
كذاب، وفي ذ ضعفه يحيى والدارقطني، وقال النسائي متروك، وقال ابن حبان يروي عن أنس ما ليس من حديثه ويضع عليه. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٦)].
• كثير بن سليمان.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٦)].
١٠٧٤٣ - كثير بن سماليق.
• كثير بن سماليق.
له ذكر في صالح بن شافع. [لسان الميزان (٦/ ٤١١)].
• كثير بن سماليق.
له ذكر في صالح بن شافع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٣)].
١٠٧٤٤ - كثير بن شنظير أبو قرة المازني.
• كثير بن شنظير.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٣٨)].
• كَثير بن شِنظيرٍ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى لا يُحَدِّث عن كَثير بن شِنظيرٍ.
وحَدَّثتُه يَومًا عن بِشر بن المُفَضَّل، عن كَثير بن شِنظير، فقال: كَثير بن شِنظير، كَثير بن شِنظير! وكان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عنه.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: كَثير بن شِنظير لَيس بِشيء.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه هارون بن العَباس الهاشِمي، حَدثنا أبو الرَّبيع الزَّهراني، حَدثنا حَماد بن زَيد، عن كَثير بن شِنظير، عن عَطاء، عن ابن عَباس ﵁، قال: كان بَدو الإيضاع مِن قَبل أَهل الباديَة كانوا يَقِفُون حافَّتَي الطَّريق، ومعَهُم القِعاب
стр. 7281
والعِلاب والعِصي، فَإِذا أوضَعوا تَقَعقَعَت، فَنَفَرُوا بِالناس ولَقَد رُؤي رسول الله ﷺ ، وإِن ذِرْوَة ناقَتِه لَتَمَس حارِكَها، وهو يقول: أَيُّها الناس عَلَيكُم بِالسَّكينَةِ.
وقَد رُوي في الإيضاع بِغَير هَذا اللَّفظ مِن طَريق صالح. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٦٠)].
• كثير بن شنظير الأَزْدِيّ.
كنيته أبو قُرَّة، من أهل البَصرة.
يروي عَن: الحسن، وَابْن سيرِين، وَعَطَاء.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ كثير الخَطَأ على قلَّة رِوَايَته، مِمَّن يروي عَن المَشَاهِير أَشياء مَنَاكِير حَتَّى خرج بِهَا عَن حد الاحْتِجَاج الا فِيمَا وَافق الثِّقَات.
أخبرنَا الهنداني قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى بن سَعِيدٍ لَا يحدث، عَن كثير بن شنظير. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٢٢)].
• كثير بن شنظير.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى عَنِ الحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بن حُصينٍ، قَالَ: مَا خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خُطْبَةً «إِلا نَهَانَا عَنِ المُثْلَةِ، الا وَإِنَّ مِنَ المُثْلَةِ أَنْ يَخْرِمَ الى حَدِّ أَنْفِهِ، الا وَإِنَّ مِنَ المُثْلَةِ أَنْ يَنْذُرَ الرَّجُلُ أَنْ يَحُجَّ مَاشيا فَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَحُجَّ مَاشيا فَلْيُهْدِ، وَلْيَرْكَبْ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٢٣)].
• كثير بن شنظير المازني.
بصري.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد الدارمي، حَدَّثَنا النضر بن شميل، قَال: كان كثير بن شنظير رجلاً منا، وكان أبو عَمْرو بن العلاء بن عمنا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عثمان، سألت يَحْيى عن كثير بن شنظير، كيف هو؟ فَقال: ثِقةٌ.
سمعتُ ابن حماد يقول: حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: كثير بن شنظير ليس بشيءٍ.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: وكان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عن كثير بن شنظير، وحدثته يومًا عن بشر بن المفضل عن كثير بن شنظير، فقال: كثير بن شنظير، كثير بن شنظير كرره مرتين.
وقال النسائي: ابن شنظير ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج النيلي، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عن كثير، عن عطاء، عنِ ابن الزبير؛ أن رسول الله ﷺ قَال: صلاة في مسجدي هذا أفضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد، الاَّ المسجد الحرام، وَهو أفضل منه بمِئَة صلاة.
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك، حَدَّثَنا عباد بن الوليد الغُبَرِيّ، حَدَّثَنا صالح بن زريق المعلم، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عن أَبَان بن طارق، عن كثير بن شنظير، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أدرك ركعة من الصلاة، فقد أدرك فضل الجماعة قبل أن يتفرقوا، ومَنْ أدرك الإمام قبل أن يسلم، فقد أدرك فضل الجماعة. قال: وكنا نتحدث أن من أدرك القوم قبل أن يتفرقوا، فقد أدرك فضل الجماعة.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن فضالة، حَدَّثَنا زياد بن يَحْيى، حَدَّثَنا أبو عتاب الدلال، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة، حَدَّثَنا كثير، عن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن أسامة؛ أَن رسُول الله ﷺ قال: إنما
стр. 7282
الربا في النسيئة.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا شُعَيب بن إسحاق، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عن كثير بن شنظير، عن عطاء، أن عَبد الله بن عباس حدثهم؛ أن الفضل بن عباس كان رديف رسول الله ﷺ من جمع الى منى، فكان يلبي حتى رمى الجمرة.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا أزهر بن مروان، حَدَّثَنا الحارث بن نبهان، عن كثير بن شنظير، عن الحسن، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قَال: لئن يمتلئ جوف أحدكم قيحا ودما حتى يريه، يقول: حتى يقتله، خير من أن يمتلئ شعرا.
وبإسناده؛ حفظت عن رسول الله ﷺ عشر ركعات تطوعا. فذكره.
حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الله بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا حفص بن سليمان، حَدَّثَنا كثير بن شنظير، عن مُحَمد بن سيرِين، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : طلب العلم فريضة على كل مسلم، وواضع العلم في غير أهله كمعلق اللؤلؤ، أو الدر والذهب في أعناق الخنازير.
وهذا عن كثير بن شنظير بهذا الإسناد، لا أعلم روى عنه غير حفص هذا.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله الأنصاري، حَدَّثَنا أبو عامر الخزاز، عن كثير بن شنظير، عن الحسن، عَن عمران بن حصين قَال: مَا خطبنا رسول الله ﷺ خطبة، الاَّ نهانا عن المثلة، الا وإن من المثلة، أن يخزم الرجل أنفه، الاَّ وإن من المثلة أن ينذر الرجل أن يحج ماشيا، فمن نذر أن يحج ماشيا فليهد وليركب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن حفص التستري، وعمران بن موسى بن فضالة، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن بشار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله الأنصاري، حَدَّثَنا أبو عامر الخزاز، عن كثير بن شنظير، عن الحسن، عَن عمران بن حصين؛ أن رسول الله ﷺ نهى عن المثلة، الا وإن من المثلة أن يحلق الرجل رأسه. وهذه اللفظة، الا وإن من المثلة أن يحلق الرجل رأسه، لا يذكره عن الأنصاري بهذا الإسناد غير بُنْدَار، وقد ذكرته عَن أبي موسى عن الأنصاري، ولم يذكر هذه اللفظة.
ولكثير بن شنظير من الحديث غير ما ذكرت وليس بالكثير، وليس في حديثه شيء من المنكر، وأحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٠٨)].
• كثير بن شنظير المَازِني.
- بَصري.
قَالَ النَّضر بن شُمَيْل: كَانَ رجلا منا.
وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَمرَّة: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ الفلاس: وَكَانَ يحيى لَا يحدث عَنهُ، وحدثته يَوْمًا عَن بشر بن الْمفضل عَن كثير بن شنظير. فَقَالَ: كثير بن شنظير .. كثير بن شنظير. كَرَّرَه مرَّتَيْنِ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ فِي حَدِيثه شيء من المُنكر، وَأَرْجُو أَن تكون مُسْتَقِيمَة. [مختصر الكامل (ص ٦٣٩)].
• كثير بن شنظير.
وقال ابن معين: كثير بن شنظير، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة
стр. 7283
رقم ٥٢٢)].
• كثير بن شنظير أبو قرة المازني.
بصري.
يروي عن: الحسن، وابن سيرين.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: ثقة.
وقال أحمد: صالح. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٣)].
• كثير بن شنظير.
عن مجاهد، وغيره.
قال أبو زرعة: لين.
وقال أحمد: صالح الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال الفلاس: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه. خ م / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٦)].
• كثير بن شنظير. [خ، م، د، ت، س].
عن مجاهد وغيره.
قال أبو زرعة: لين.
وقال أحمد: صالح الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال الفلاس: كان يحيى لا يحدث عنه.
وقال النضر بن شميل المازنى: كان كثير ابن شنظير منا، وكان أبو عمرو بن العلاء ابن عمنا.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ثقة.
وروى عباس عنه: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
أبو عتاب الدلال، حدثنا ابن أبي عروبة، حدثنا كثير بن شنظير، عن عطاء، عن ابن عباس، عن أسامة - أن النبي ﷺ قال: إنما الربا في النسيئة.
حفص بن سليمان - واه، حدثنا كثير بن شنظير، عن ابن سيرين، عن أنس - مرفوعا: طلب العلم فريضة … الحديث.
قال ابن عدي: أحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠١)].
• كثير بن شِنظير.
قال أبوزرعة: لَيِّن. وقال أحمد: صالح الحديث. وقال ابن معين: ليس بشئ. الى أن قال: وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ثقة.
وروى عباس عنه: ليس بشئ، انتهى.
فقوله: «وروى عباس عنه» ليس بشئ، هذا قد قدمه، لكن لم يذكر عن عباس، فالحاصل أن ابن معين له فيه قولان: «ثقة» و «ليس بشئ».
وقد رأيت في منتقى من «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم بخط ابن الجوزي … ما لفظه: قال يحيى وأحمد: صالح. وقال أبوزرعة: لين، انتهى.
فحصلنا أن ابن معين له فيه ثلاث عبارات: «لاشئ»، و «ثقة»، و «صالح»، وثقة أرفع من صالح، الحديث، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٤٩)].
• كثير بن شنظير.
ليس بشيء بل متروك، مق هو أبو فروة البصري لين وضعيف وثقة أقوال، ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٦)].
стр. 7284
&#٩٦٧٠; كثير بن شيبة الأشجعي
وقد تقدم في عمر بن شيبة وكثير تحريف.
• كثير بن شيبة الأشجعي.
عن أبيه، رفعه: خدر الوجه من النبيذ: تساقط منه الحسنات.
روى عنه شملة بن عمر الواقدي.
هكذا وقع في فوائد الدقيقي وقوله: "كثير" تحريف، وإنما هو عمر لا كثير، وهذا الحديث معروف به وهو منكر.
قال الخطيب في الموضح: الصواب عمر بن شيبة.
قلت: وذكر البغوي، وَابن قانع والطبراني: شيبة بن أبي كثير الأشجعي في الصحابة. وَأورَدوا له هذا الحديث من طريق الواقدي عن أخيه شملة بن عمر الواقدي عن عمر بن شيبة الأشجعي، عَن أبيه. وكذا أورده ابن عَدِي في الكامل في ترجمة الواقدي وعده من أفراده والله أعلم. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤١١)].
• كثير بن شيبة الأشجعي.
عنه شَمْلَة بن عمر الواقدي.
وقوله «كثير» تحريف وإنما هو عمر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٢)].
١٠٧٤٥ - كثير بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سلمان.
• كثير بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سلمان.
في عبد الرحمن بن عبد الله. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤١٣)].
١٠٧٤٦ - كثير بن عبد الرحمن العامري.
• كثير بن عبد الرحمن العامري.
وهو كثير بن أبي كثير.
عن عطاء.
وهو كثير المؤذن.
ضعيف، قاله [الأزدي، و] العقيلى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٤)].
• كثير بن عبد الرحمن العَامِري.
وهو كثير بن أبي كثير، عن عطاء، وهو كثير المؤذن، ضعيف، قاله الأزدي والعقيلي، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان ص ٢٥٠)].
• كثير بن عبد الرحمن العامري.
وهو كثير بن أبي كثير عن عطاء وهو كثير المؤذن.
ضعيف، قاله العقيلي. انتهى.
ولفظه: لا يتابع على حديثه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وقال الأزدي: منكر الحديث. [لسان الميزان (٦/ ٤١٣)].
• كثير بن عبد الرحمن. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٧)].
• كثير بن عبد الرحمن العامري.
وهو كثير بن أبي كثير.
ضعيف.
قال العقيلي: لا يُتَابع على حديثه.
وذكره في «الثقات».
وقال الأزدي: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٥)].
стр. 7285
١٠٧٤٧ - كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني المدني.
• كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني المدني.
كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف: ضعيف الحديث. [أحوال الرجال (ص ٢٣٦)].
• كثير بن عَبد الله.
قلت: أحاديث كثير بن عَبد الله، عن أبيه، عن جده؟ قال: واهية.
قلتُ: ممن وهنها؟ قال: من كثير. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٧٦)].
• كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٣٤)].
• كَثير بن عَبد الله بن عَمرو بن عَوف المُزَنيُّ.
حدثنا أَحمد بن زُكَير الحَضرمي، حَدثنا أَحمد بن سَعيد الفِهري، حَدثنا إِبراهيم بن المُنذِر، عن مُطَرِّف بن عَبد الله، قال: رَأَيت كَثير بن عَبد الله بن عَمرو بن عَوف المُزَني وكان كَثير الخُصُومَة ولَم يَكُن أَحَدًا مِن أَصحابِنا يَأخُذ عنه، فقال لَه ابن عِمران القاضي: يا كَثير أَنت رَجُل بَطال تُخاصِم فيما لا نَعرِفُ، وتَدَّعي ما لَيس لَك ولَيس عِندَك على ما تَطلُب بَيِّنَةً، فَلا تَقرَبني الاَّ أَن تَراني قَد تَفَرَّغت لأَهل البَطالَة، فَإِذا رَأَيت أَهل البَطالَة عندي فَتَعال، قال إِبراهيم: قال لي مُطَرِّفٌ: فَبَينا ابن عِمران يَومًا إِذا هو بِكَثير بن عَبد الله قَد جاءَهُ، فقال: الم أَقُل لَكَ: لا تَقرَبني الاَّ أَن تَرَى أَهل البَطالَةِ؟ فقال لَه كَثيرٌ: صَدَقت أَصلَح الله القاضي، فَإِنما جِئتُك حَيث جاءَك أَهل البَطالَة، جاءَك فُلان، وفُلان، وهُما مِن أَهل البَطالَة، فَجِئت معَهُما.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: حُسين بن عَبد الله بن ضُمَيرَة، وكَثير بن عَبد الله بن عَمرو بن عَوف، لا يَسَويان شيئًا، جَميعًا مُتَقارِبَين لَيس بِشيء، وضرب أبي على أَحاديث كَثير بن عَبد الله بن عَمرو بن عَوف، فَلَم يُحَدثنا بِها.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: كَثير بن عَبد الله بن عَمرو بن عَوف المُزَني، لجَدِّه صُحبَة، وَكَثير ضَعيف الحَديث.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قُلت ليَحيَى بن مَعِين: كَثير بن عَبد الله بن عَمرو المُزَني، الذي يَروي عنه مَعن، كَيف هو؟ قال: لَيس بِشيء. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٥٥)].
• كثير بن عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرِو بن عَوْف المُزنِيّ.
يروي عَن أَبِيه، عَن جده.
روى عَنهُ: مَرْوَان بن مُعَاوِيَة، وَإِسْمَاعِيل بن أبي أويس.
مُنكر الحَدِيث جداً.
يروي عَن أَبِيه عَن جده نُسْخَة مَوْضُوعَة، لَا يحل ذكرهَا فِي الكتب، وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ الا على جِهَة التَّعَجُّب.
وَكَانَ الشَّافِعِي ﵀ يَقُول: كثير بن عبد الله المُزنِيّ ركن من أَرْكَان الكَذِب.
أَخْبرنِي مُحَمَّد المُنْذِرِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبَّاسَ بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: كثير بن عبد الله، لجده صُحْبَة، وَكثير ضَعِيف الحَدِيث.
سَمِعت يَعْقُوب بن إِسْحَاق يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ ليحيى بن معِين: كثير بن عبد الله المُزنِيّ؟ قَالَ: لَيْسَ بِشيءٍ.
