والعِلاب والعِصي، فَإِذا أوضَعوا تَقَعقَعَت، فَنَفَرُوا بِالناس ولَقَد رُؤي رسول الله ﷺ ، وإِن ذِرْوَة ناقَتِه لَتَمَس حارِكَها، وهو يقول: أَيُّها الناس عَلَيكُم بِالسَّكينَةِ.
وقَد رُوي في الإيضاع بِغَير هَذا اللَّفظ مِن طَريق صالح. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٦٠)].
• كثير بن شنظير الأَزْدِيّ.
كنيته أبو قُرَّة، من أهل البَصرة.
يروي عَن: الحسن، وَابْن سيرِين، وَعَطَاء.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ كثير الخَطَأ على قلَّة رِوَايَته، مِمَّن يروي عَن المَشَاهِير أَشياء مَنَاكِير حَتَّى خرج بِهَا عَن حد الاحْتِجَاج الا فِيمَا وَافق الثِّقَات.
أخبرنَا الهنداني قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى بن سَعِيدٍ لَا يحدث، عَن كثير بن شنظير. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٢٢)].
• كثير بن شنظير.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى عَنِ الحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بن حُصينٍ، قَالَ: مَا خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خُطْبَةً «إِلا نَهَانَا عَنِ المُثْلَةِ، الا وَإِنَّ مِنَ المُثْلَةِ أَنْ يَخْرِمَ الى حَدِّ أَنْفِهِ، الا وَإِنَّ مِنَ المُثْلَةِ أَنْ يَنْذُرَ الرَّجُلُ أَنْ يَحُجَّ مَاشيا فَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَحُجَّ مَاشيا فَلْيُهْدِ، وَلْيَرْكَبْ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٢٣)].
• كثير بن شنظير المازني.
بصري.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد الدارمي، حَدَّثَنا النضر بن شميل، قَال: كان كثير بن شنظير رجلاً منا، وكان أبو عَمْرو بن العلاء بن عمنا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عثمان، سألت يَحْيى عن كثير بن شنظير، كيف هو؟ فَقال: ثِقةٌ.
سمعتُ ابن حماد يقول: حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: كثير بن شنظير ليس بشيءٍ.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: وكان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عن كثير بن شنظير، وحدثته يومًا عن بشر بن المفضل عن كثير بن شنظير، فقال: كثير بن شنظير، كثير بن شنظير كرره مرتين.
وقال النسائي: ابن شنظير ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج النيلي، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عن كثير، عن عطاء، عنِ ابن الزبير؛ أن رسول الله ﷺ قَال: صلاة في مسجدي هذا أفضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد، الاَّ المسجد الحرام، وَهو أفضل منه بمِئَة صلاة.
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك، حَدَّثَنا عباد بن الوليد الغُبَرِيّ، حَدَّثَنا صالح بن زريق المعلم، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عن أَبَان بن طارق، عن كثير بن شنظير، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أدرك ركعة من الصلاة، فقد أدرك فضل الجماعة قبل أن يتفرقوا، ومَنْ أدرك الإمام قبل أن يسلم، فقد أدرك فضل الجماعة. قال: وكنا نتحدث أن من أدرك القوم قبل أن يتفرقوا، فقد أدرك فضل الجماعة.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن فضالة، حَدَّثَنا زياد بن يَحْيى، حَدَّثَنا أبو عتاب الدلال، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة، حَدَّثَنا كثير، عن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن أسامة؛ أَن رسُول الله ﷺ قال: إنما
стр. 7282
الربا في النسيئة.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا شُعَيب بن إسحاق، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عن كثير بن شنظير، عن عطاء، أن عَبد الله بن عباس حدثهم؛ أن الفضل بن عباس كان رديف رسول الله ﷺ من جمع الى منى، فكان يلبي حتى رمى الجمرة.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا أزهر بن مروان، حَدَّثَنا الحارث بن نبهان، عن كثير بن شنظير، عن الحسن، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قَال: لئن يمتلئ جوف أحدكم قيحا ودما حتى يريه، يقول: حتى يقتله، خير من أن يمتلئ شعرا.
وبإسناده؛ حفظت عن رسول الله ﷺ عشر ركعات تطوعا. فذكره.
حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الله بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا حفص بن سليمان، حَدَّثَنا كثير بن شنظير، عن مُحَمد بن سيرِين، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : طلب العلم فريضة على كل مسلم، وواضع العلم في غير أهله كمعلق اللؤلؤ، أو الدر والذهب في أعناق الخنازير.
وهذا عن كثير بن شنظير بهذا الإسناد، لا أعلم روى عنه غير حفص هذا.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله الأنصاري، حَدَّثَنا أبو عامر الخزاز، عن كثير بن شنظير، عن الحسن، عَن عمران بن حصين قَال: مَا خطبنا رسول الله ﷺ خطبة، الاَّ نهانا عن المثلة، الا وإن من المثلة، أن يخزم الرجل أنفه، الاَّ وإن من المثلة أن ينذر الرجل أن يحج ماشيا، فمن نذر أن يحج ماشيا فليهد وليركب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن حفص التستري، وعمران بن موسى بن فضالة، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن بشار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله الأنصاري، حَدَّثَنا أبو عامر الخزاز، عن كثير بن شنظير، عن الحسن، عَن عمران بن حصين؛ أن رسول الله ﷺ نهى عن المثلة، الا وإن من المثلة أن يحلق الرجل رأسه. وهذه اللفظة، الا وإن من المثلة أن يحلق الرجل رأسه، لا يذكره عن الأنصاري بهذا الإسناد غير بُنْدَار، وقد ذكرته عَن أبي موسى عن الأنصاري، ولم يذكر هذه اللفظة.
ولكثير بن شنظير من الحديث غير ما ذكرت وليس بالكثير، وليس في حديثه شيء من المنكر، وأحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٠٨)].
• كثير بن شنظير المَازِني.
- بَصري.
قَالَ النَّضر بن شُمَيْل: كَانَ رجلا منا.
وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَمرَّة: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ الفلاس: وَكَانَ يحيى لَا يحدث عَنهُ، وحدثته يَوْمًا عَن بشر بن الْمفضل عَن كثير بن شنظير. فَقَالَ: كثير بن شنظير .. كثير بن شنظير. كَرَّرَه مرَّتَيْنِ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ فِي حَدِيثه شيء من المُنكر، وَأَرْجُو أَن تكون مُسْتَقِيمَة. [مختصر الكامل (ص ٦٣٩)].
• كثير بن شنظير.
وقال ابن معين: كثير بن شنظير، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة
стр. 7283
رقم ٥٢٢)].
• كثير بن شنظير أبو قرة المازني.
بصري.
يروي عن: الحسن، وابن سيرين.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: ثقة.
وقال أحمد: صالح. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٣)].
• كثير بن شنظير.
عن مجاهد، وغيره.
قال أبو زرعة: لين.
وقال أحمد: صالح الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال الفلاس: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه. خ م / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٦)].
• كثير بن شنظير. [خ، م، د، ت، س].
عن مجاهد وغيره.
قال أبو زرعة: لين.
وقال أحمد: صالح الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال الفلاس: كان يحيى لا يحدث عنه.
وقال النضر بن شميل المازنى: كان كثير ابن شنظير منا، وكان أبو عمرو بن العلاء ابن عمنا.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ثقة.
وروى عباس عنه: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
أبو عتاب الدلال، حدثنا ابن أبي عروبة، حدثنا كثير بن شنظير، عن عطاء، عن ابن عباس، عن أسامة - أن النبي ﷺ قال: إنما الربا في النسيئة.
حفص بن سليمان - واه، حدثنا كثير بن شنظير، عن ابن سيرين، عن أنس - مرفوعا: طلب العلم فريضة … الحديث.
قال ابن عدي: أحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠١)].
• كثير بن شِنظير.
قال أبوزرعة: لَيِّن. وقال أحمد: صالح الحديث. وقال ابن معين: ليس بشئ. الى أن قال: وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ثقة.
وروى عباس عنه: ليس بشئ، انتهى.
فقوله: «وروى عباس عنه» ليس بشئ، هذا قد قدمه، لكن لم يذكر عن عباس، فالحاصل أن ابن معين له فيه قولان: «ثقة» و «ليس بشئ».
وقد رأيت في منتقى من «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم بخط ابن الجوزي … ما لفظه: قال يحيى وأحمد: صالح. وقال أبوزرعة: لين، انتهى.
فحصلنا أن ابن معين له فيه ثلاث عبارات: «لاشئ»، و «ثقة»، و «صالح»، وثقة أرفع من صالح، الحديث، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٤٩)].
• كثير بن شنظير.
ليس بشيء بل متروك، مق هو أبو فروة البصري لين وضعيف وثقة أقوال، ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٦)].
стр. 7284
&#٩٦٧٠; كثير بن شيبة الأشجعي
وقد تقدم في عمر بن شيبة وكثير تحريف.
• كثير بن شيبة الأشجعي.
عن أبيه، رفعه: خدر الوجه من النبيذ: تساقط منه الحسنات.
روى عنه شملة بن عمر الواقدي.
هكذا وقع في فوائد الدقيقي وقوله: "كثير" تحريف، وإنما هو عمر لا كثير، وهذا الحديث معروف به وهو منكر.
قال الخطيب في الموضح: الصواب عمر بن شيبة.
قلت: وذكر البغوي، وَابن قانع والطبراني: شيبة بن أبي كثير الأشجعي في الصحابة. وَأورَدوا له هذا الحديث من طريق الواقدي عن أخيه شملة بن عمر الواقدي عن عمر بن شيبة الأشجعي، عَن أبيه. وكذا أورده ابن عَدِي في الكامل في ترجمة الواقدي وعده من أفراده والله أعلم. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤١١)].
• كثير بن شيبة الأشجعي.
عنه شَمْلَة بن عمر الواقدي.
وقوله «كثير» تحريف وإنما هو عمر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٢)].
١٠٧٤٥ - كثير بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سلمان.
• كثير بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سلمان.
في عبد الرحمن بن عبد الله. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤١٣)].
١٠٧٤٦ - كثير بن عبد الرحمن العامري.
• كثير بن عبد الرحمن العامري.
وهو كثير بن أبي كثير.
عن عطاء.
وهو كثير المؤذن.
ضعيف، قاله [الأزدي، و] العقيلى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٤)].
• كثير بن عبد الرحمن العَامِري.
وهو كثير بن أبي كثير، عن عطاء، وهو كثير المؤذن، ضعيف، قاله الأزدي والعقيلي، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان ص ٢٥٠)].
• كثير بن عبد الرحمن العامري.
وهو كثير بن أبي كثير عن عطاء وهو كثير المؤذن.
ضعيف، قاله العقيلي. انتهى.
ولفظه: لا يتابع على حديثه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وقال الأزدي: منكر الحديث. [لسان الميزان (٦/ ٤١٣)].
• كثير بن عبد الرحمن. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٧)].
• كثير بن عبد الرحمن العامري.
وهو كثير بن أبي كثير.
ضعيف.
قال العقيلي: لا يُتَابع على حديثه.
وذكره في «الثقات».
وقال الأزدي: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٥)].
стр. 7285
١٠٧٤٧ - كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني المدني.
• كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني المدني.
كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف: ضعيف الحديث. [أحوال الرجال (ص ٢٣٦)].
• كثير بن عَبد الله.
قلت: أحاديث كثير بن عَبد الله، عن أبيه، عن جده؟ قال: واهية.
قلتُ: ممن وهنها؟ قال: من كثير. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٧٦)].
• كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٣٤)].
• كَثير بن عَبد الله بن عَمرو بن عَوف المُزَنيُّ.
حدثنا أَحمد بن زُكَير الحَضرمي، حَدثنا أَحمد بن سَعيد الفِهري، حَدثنا إِبراهيم بن المُنذِر، عن مُطَرِّف بن عَبد الله، قال: رَأَيت كَثير بن عَبد الله بن عَمرو بن عَوف المُزَني وكان كَثير الخُصُومَة ولَم يَكُن أَحَدًا مِن أَصحابِنا يَأخُذ عنه، فقال لَه ابن عِمران القاضي: يا كَثير أَنت رَجُل بَطال تُخاصِم فيما لا نَعرِفُ، وتَدَّعي ما لَيس لَك ولَيس عِندَك على ما تَطلُب بَيِّنَةً، فَلا تَقرَبني الاَّ أَن تَراني قَد تَفَرَّغت لأَهل البَطالَة، فَإِذا رَأَيت أَهل البَطالَة عندي فَتَعال، قال إِبراهيم: قال لي مُطَرِّفٌ: فَبَينا ابن عِمران يَومًا إِذا هو بِكَثير بن عَبد الله قَد جاءَهُ، فقال: الم أَقُل لَكَ: لا تَقرَبني الاَّ أَن تَرَى أَهل البَطالَةِ؟ فقال لَه كَثيرٌ: صَدَقت أَصلَح الله القاضي، فَإِنما جِئتُك حَيث جاءَك أَهل البَطالَة، جاءَك فُلان، وفُلان، وهُما مِن أَهل البَطالَة، فَجِئت معَهُما.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: حُسين بن عَبد الله بن ضُمَيرَة، وكَثير بن عَبد الله بن عَمرو بن عَوف، لا يَسَويان شيئًا، جَميعًا مُتَقارِبَين لَيس بِشيء، وضرب أبي على أَحاديث كَثير بن عَبد الله بن عَمرو بن عَوف، فَلَم يُحَدثنا بِها.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: كَثير بن عَبد الله بن عَمرو بن عَوف المُزَني، لجَدِّه صُحبَة، وَكَثير ضَعيف الحَديث.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قُلت ليَحيَى بن مَعِين: كَثير بن عَبد الله بن عَمرو المُزَني، الذي يَروي عنه مَعن، كَيف هو؟ قال: لَيس بِشيء. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٥٥)].
• كثير بن عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرِو بن عَوْف المُزنِيّ.
يروي عَن أَبِيه، عَن جده.
روى عَنهُ: مَرْوَان بن مُعَاوِيَة، وَإِسْمَاعِيل بن أبي أويس.
مُنكر الحَدِيث جداً.
يروي عَن أَبِيه عَن جده نُسْخَة مَوْضُوعَة، لَا يحل ذكرهَا فِي الكتب، وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ الا على جِهَة التَّعَجُّب.
وَكَانَ الشَّافِعِي ﵀ يَقُول: كثير بن عبد الله المُزنِيّ ركن من أَرْكَان الكَذِب.
أَخْبرنِي مُحَمَّد المُنْذِرِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبَّاسَ بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: كثير بن عبد الله، لجده صُحْبَة، وَكثير ضَعِيف الحَدِيث.
سَمِعت يَعْقُوب بن إِسْحَاق يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ ليحيى بن معِين: كثير بن عبد الله المُزنِيّ؟ قَالَ: لَيْسَ بِشيءٍ.
стр. 7286
قَالَ أبو حَاتِم: وَرَوَى كَثِيرُ بن عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِن لله من خَلفه وُجُوهًا خَلَقَهُمْ لِحَوَائِجِ النَّاسِ، يَرْغَبُونَ فِي الأَجْرِ، وَيَعُدُّونَ الجُودَ مَجْدًا، وَاللَّهُ يُحِبُّ مَكَارِمَ الأَخْلاقِ».
أَخْبَرَنَاهُ ابن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن يَعْقُوبَ الجَوْزِجَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن إِبْرَاهِيمَ الحُنَيْنِيُّ، قَالَ: ذَكَرَهُ كَثِيرُ بن عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيه، عَن جده. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٢١)].
• كثير بن عَبد الله بن عَمْرو بن عوف المزني.
مديني.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حيويه، حَدَّثَنا أيوب بن سليمان بن سافري، قَال: قَال لي أبو خيثمة: قَال لي أحمد بن حنبل: لا تحدث عن كثير بن عَبد الله المزني شيئًا.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سألت أحمد بن حنبل عن كثير بن عَبد الله بن عَمْرو بن عوف، قال: منكر الحديث ليس بشيءٍ.
وسألته عن كثير بن عَبد الله بن عَمْرو بن عوف المزني عن أبيه عَن جَدِّهِ، سمعت النبي ﷺ يقُول: مَن شهر علينا السلاح فليس منا. قال: منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، عَن أبيه، قال: كثير بن عَبد الله عَمْرو بن عوف، ليس يسوي شيئًا. قال عَبد الله: فضرب أبي على حديث كثير بن عَبد الله في المسند، ولم يحدث بها.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: كثير بن عَبد الله المزني حديثه ليس بشيءٍ، ولا يكتب. حَدَّثَنا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: وكثير بن عَبد الله المزني، كيف هو؟ قال: ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: كثير بن عَبد الله مدني ضعيف.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: كثير بن عَبد الله بن عَمْرو بن عوف لجده صحبة، وكثير ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَال: حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي أويس، قَالَ: سَمِعْتُ كثير بن عَبد الله بن عَمْرو بن عوف بن يزيد بن ملحة المزني، سنة ثمان وخمسين، ثم سنة إحدى أو اثنتين وستين ومائه، روى يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري عن كثير بن عَبد الله.
وقال النسائي: كثير بن عَبد الله بن عَمْرو بن عوف، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق بن بهلول، وَمُحمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي أويس، حَدَّثني كثير بن عَبد الله بن عَمْرو عوف بن زيد بن ملحة المزني، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قال: غزونا مع رسول الله ﷺ أول غزاة غزاها الأبواء، حتى إذا كنا بالروحاء نزل بعرق الظبية، فصلى ثم قال: هل تدرون ما اسم هذا الجبل؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: هذا حمنٌ، جبل من جبال الجنة، اللهم بارك فيه، وبارك لأهله فيه، ثم قال للروحاء: هذا سجاسج، واد من أودية الجنة، لقد صلى في هذا المسجد قبله سبعون نبيا، ولقد مر بها موسى ﵇ عليه عباءتان قطوانيتان، وعلى ناقة ورقاء في سبعين الفا من بني إسرائيل، حاجّي البيت العتيق، ولا تقوم الساعة حتى يمر بها عيسى بن مريم عَبد الله ورسوله، حاجا أو معتمرا، أو يجمع الله له ذلك.
стр. 7287
حَدَّثَنَا بهلول، قَال: حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي أويس، حَدَّثَنا كثير المزني، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أنه قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: إني أخاف على أُمَّتِي من بعدي من أعمال ثلاث، قالوا: ما هي يا رسول اللهِ؟ قال: زلت العالم، أو حكم جائر، أو هوى متبع.
وبإسناده؛ عَن جَدِّهِ؛ أن رسول الله ﷺ قَال: من أحيا مواتا من الأرض لغير حق مسلم فهو له، وليس لعرق ظالم حق.
وبإسناده؛ عَن جَدِّهِ، عن النبي ﷺ قَال: البئر جبار، والعجماء جرحها جبار والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس.
وبإسناده؛ عَن جَدِّهِ؛ أن رسول الله ﷺ كان يكبر في العيدين، في الركعة الأولى: سبع تكبيرات، وفي الركعة الثانية: خمس تكبيرات، قبل القراءة.
وبإسناده؛ عَن جَدِّهِ؛ أن رسول الله ﷺ قَال: لا جلب، ولا جنب، ولا اعتراض، ولا بيع حاضر لباد.
وبإسناده؛ عَن جَدِّهِ أنه قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: لا تذهب نفس حتى تكون رابطة من المسلمين يقولان يا علي ـ قال المزني: يعني علي بن أبي طالب ـ قال: لبيك يا رسول اللهِ، قال: اعلم أنكم تقاتلون بني الأصفر، ويقاتلهم من بعدكم من المؤمنين أهل الحجاز، الذين يجاهدون في سبيل الله لا تأخذهم في الله لومة لائم حتى يفتح الله عليهم قسطنطينية ورومية، بالتسبيح والتكبير فينهدم حصنها، فيصيبون مالا عظيما لم يصيبوا مثله قط، حتى أن ما تقيمون بالأترسة، ثم يصرخ صارخ، يا أهل الإسلام، المسيح الدجال في بلادكم وذراريكم، فينفض الناس عن المال، فمنهم الآخذ ومنهم التارك، الآخذ نادم، والتارك نادم، ثم يقولون: من هذا الصارخ، ولا يعلمون من هو، فيقولون: ابعثوا طليعة الى البلد، فإن يكن المسيح قد خرج فسيأتونكم بعلمه، ويأتون فينظرون فلا يرون شيئا ويرون الناس ساكتين، فيقولون: ما صرخ الصارخ الاَّ لنبأ عظيم فاعتزموا، ثم ارتضوا فيعتزمون أن نخرج بأجمعنا الى الله ، فإن يكن المسيح الدجال خرج نقاتله حتى يحكم الله بيننا وبينه، وَهو خير الحاكمين، وأن تكن الأخرى، فإنها بلادكم وعشائركم وعساكركم إن رجعتم اليها.
وبإسناده؛ قَال: كُنا مع النبي ﷺ حين قدم المدينة فصلى نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا.
وبإسناده؛ أن رسول الله ﷺ أذن بقطع المسد والقامتين والنجد عصا الدابة.
وبإسناده؛ عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ الدين ليأرز الى الحجاز كما تأرز الحية الى جحرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل الأروية من رأس الجبل إن الدين بدأ غريبا ويرجع غريبا فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس بعدي من سنتي.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : أربعة أجبل من جبال الجنة، وأربعة أنهار من أنهار الجنة، وأربعة ملاحم من ملاحم الجنة، قيل: فما الأجبل يا رسول اللهِ؟ قال: أحد جبل يحبنا ونحبه جبل من جبال الجنة، وطور جبل من جبال الجنة، ولبنان جبل من جبال الجنة، والأنهار النيل والفرات،
стр. 7288
وسيحان وجيحان، والملاحم بدر وأحد، والخندق وخيبر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن نعيم البلدي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عُمَر، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران عن كثير بن عَبد الله بن عمرو حدثني أبي، عن جَدِّي، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: يا معشر قريش احفظوني في أصحابي وأبنائهم وأبناء أبنائهم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الربيع بن سليمان الجيزي، حَدَّثَنا أبو أمية الطرسوسي، حَدَّثَنا معاوية بن عَمْرو، عَن أبي إسحاق الفزاري عن كثير بن عَبد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا نهب، ولا استلاب، ولا غلول، ومَنْ يغلل يأت بما غل يوم القيامة.
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد بن عثمة، حَدَّثَنا كثير بن عَبد الله المزني، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تقوم الساعة حتى يفتح الله على المسلمين قسطنطينة ورومية بالتسبيح والتكبير.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن الجعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق المسيبي (ح) قال: وَحَدَّثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إبراهيم، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عن كثير بن عَبد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن النبي ﷺ ؛ ﴿قد أفلح من تزكى﴾ قال: زكاة الفطر.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عن كثير بن عَبد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أَن النَّبيّ ﷺ قَال: اتقوا زلة العالم وانتظروا فيئته.
حدثناه أحمد بن حفص، حَدَّثَنا الزبير بن بكار، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع؛ نحوه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد أبو بكر الحاطبي، حَدَّثَنا إسحاق الجنبي قال: ذكره كثير بن عَبد الله المزني، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قال: قال رسول الله ﷺ ؛ نحوه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، وحدثنا مُحَمد بن خريم القزاز، قالا: حَدَّثَنا هشام بن خالد، حَدَّثَنا مروان بن معاوية، عَن كثير بن عَبد الله المزني، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن رسول الله ﷺ قَال لبلال بن الحارث: يا بلال، اعلم، قال: أعلم، يا رسول اللهِ، قال: يا بلال، اعلم، قال: أعلم، يا رسول اللهِ، قال: يا بلال، اعلم، أنه من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي، كان له مثل أجر من عمل بها من الناس، لا ينقص من أجور الناس شيئا، ومَنْ ابتدع بدعة لا يرضاها الله ورسوله، كان عليه مثل وزر من عمل بها من الناس، لا ينقص ذلك أوزار الناس شيئًا.
وبإسناده؛ عَن جَدِّهِ، قال: حفظت من رسول الله ﷺ ستة عشر أصلا من أصول الدين.
قال: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : العجماء جبار، والمعدن جبار، والركية جبار، وفي الركاز الخمس.
قال: ولا جلب، ولا جنب، ولا اعتراض، ولا يبع حاضر لباد، ولا غصب، ولا نهبة، ولا استلال ولاغلول، ومَنْ يغلل يأت بما غل يوم القيامة.
وقال: من تولى غير مواليه، فعليه لعنة الله وغضبه، ولا يقبل منه صرف، ولا عدل.
قال: ومَنْ قتل غير قاتله، فعليه لعنة الله وغضبه،
стр. 7289
ولا يقبل منه صرف، ولا عدل. قال: من أحدث حدثا، فعليه لعنة الله وغضبه، ولا يقبل منه صرف، ولا عدل.
قال: من أحدث حدثا، فعليه لعنة الله وغضبه، لا يقبل منه صرف، ولا عدل.
وبإسناد عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : المسلمون عند شروطهم الاَّ شرطا حرم حلالا، أو شرطا أحل حراما.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة، قَال: حَدَّثَنا إسماعيل بن يزيد الأصبهاني، قَال: حَدَّثَنا معن بن عيسى، حَدَّثني كثير بن عَبد الله المزني، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ ، قام فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس، من حل بفلاة من الأرض، حجاج بيت الله، والمعتمرين، وابن السبيل أحق بالماء والظل، فلا تحجروا على الناس الأرض.
حَدَّثَنَا أحمد بن صالح بن عَبد الله بن شيخ بن عميرة، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن حنبل، سنة إحدى وأربعين ومِئَتَين، حَدَّثَنا غندر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن سفيان، هو الثَّوْريّ، عَن أبي سنان، عن سَعِيد بن جُبَير؛ في قوله: ﴿وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون﴾ قال: الصلوات في الجماعة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن أَبَان السراج، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، يلقب مشكدانه، حَدَّثَنا يوسف بن حوشب، عن واسط بن الحارث، عَن عاصم، عَن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تنقضي الأيام والليالي، حتى يملك رجل من أهل بيتي.
قال الشيخ: ذكرت هذا الحديث لعبدان، فقال: حدثناه مشكدانة من أصل كتابه، عن يوسف بن حوشب، عَن عاصم نفسه، وليس بينهما واسط بن الحارث، وقال: هذا من زيادة البغداديين، فإنهم يرفعون الأحاديث ويوصلونها.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن دحيم الدمشقي بمكة لي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا حصين بن جعفر، قَال: كُنا نخرج مع مكحول الى الرماة، فرمى مكحول يومًا فقرطس، فقال: خذها مني وأنا الغلام الهذلي.
سمعت مُحَمد بن صالح الكيليني بمكة يقول: سَمعتُ أبا العاج الأعرابي، يقول: كان عندنا رامي نصال، وكان أعور بعين، فجاء فوقف في الهدف، فجاده سهم فوقع في عينه الصحيحة، فمسح يده على عينيه، وقال: أمسينا والملك لله.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن حريث، حَدَّثَنا إسماعيل بن سَعِيد، حَدَّثَنا إسماعيل بن عُمَر أبو المنذر، حَدَّثَنا يُونُس بن أبي إسحاق، حَدَّثني ابن عيسى، عن عُبَيد الله بن أبي حميد، عَن أبي المليح، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اعتموا تزدادوا حلما، والعمائم تيجان العرب. لم يحدث به الا إسماعيل بن عُمَر عن يُونُس.
قال: حَدَّثَنا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عن كثير بن عَبد الله المزني، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اتركوا هؤلاء الحبشة ما تركوكم.
حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن البصري، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار العيشي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن كثير بن عَبد الله المزني، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قال: سمع النبي ﷺ رجلاً يقولها: خضرة،
стр. 7290
فقال: لبيك، نحن أخذنا فالك من فيك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن، قَال: حَدَّثَنا العباس بن عَبد العظيم، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري، حَدَّثَنا كثير بن عَبد الله بن عَمْرو بن عوف المزني، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن بلال بن الحارث المزني؛ أن النبي ﷺ كان إذا أراد حاجة أبعد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عَبد الحميد الواسطي، حَدَّثَنا النضر بن سلمة، حَدَّثَنا أبو عزية مُحَمد بن موسى الأنصاري قاضي المدينة، حَدَّثَنا كثير بن عَبد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عَمْرو بن عوف، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ واقفا على المقام، وَهو يقول: يا أيها الناس، هذه القبلة وهي قبلة المسجد، والمسجد قبلة أهل الدنيا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ، حَدَّثَنا أحمد بن إسماعيل القرشي، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عن كثير بن عَبد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن رسول الله ﷺ كان في المسجد، فسمع كلاما من ورائه، فإذا هو بقائل يقول: اللهم أعني على ما ينجيني مما خوفتني، فقال رسول الله ﷺ حين سمع ذلك: الا تضم اليها أختها، فقال الرجل: اللهم ارزقني شوقة الصادقين الى ما شوقتهم اليه، فقال رسول الله ﷺ لأنس بن مالك وكان معه: اذهب يا أنس اليه، فقل له: يقول لك رسول الله ﷺ : استغفر لي، فجاءه أنس فبلغه، فقال الرجل: يا أنس، أنت رسول رسول الله ﷺ الي، فقال: كما أنت، فرجع فاستثبته، فقال رسول الله ﷺ : قل له نعم، فقال له: اذهب فقل له: إن الله فضلك على الأنبياء، بمثل ما فضل به رمضان على الشهور، وفضل أمتك على الأمم، بمثل ما فضل به يوم الجمعة على سائر الأيام، فذهبوا ينظرون، فإذا هو الخضر ﵇. حَدَّثَنَا أحمد بن جعفر، حَدَّثَنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَلي الرافعي، عن كثير بن عَبد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن رسول الله ﷺ صلى على النجاشي، وكبر عليه خمسا.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنا أبو الجعد عَبد الرحمن بن عَبد الله السلمي، عن كثير بن عَبد الله المزني، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يبذل الخيل يوم وردها.
ولكثير بن عَبد الله عن أبيه عَن جَدِّهِ، قد بقي أحاديث يسيرة، وعامة أحاديثه التي قد ذكرتها، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي أويس، حَدَّثَنا كثير بن عَبد الله المزني، عن ربيح بن عَبد الرحمن بن أبي سَعِيد الخدري، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قال: رأيتُ رجالاً من العرب أتوا الى رسول الله ﷺ ، فقالوا: يا رسول اللهِ، إنا أولو مواشي، وإنا نخرج صدقتها، فهل تجزيء عنا زكاة رمضان؟ فقال رسول الله ﷺ : لا، أدوها عن: الصغير، والكبير، والحر، والعبد، فإنه طهور لكم. قال أبو سَعِيد الخدري: فرأيت في عام كثر فيه الرسل، وقَلَّتْ فيه الثمار البياض أكثر من السواد، ثم رأيت في عام بعد ذلك كثر فيه الثمار، وقل فيه الرسل السواد أكثر من البياض.
وهذا لا أعلم يرويه عن ربيح غير كثير هذا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٨٧)].
стр. 7291
• كثير بن عبد الله بن عَمْرو بن عَوْف المُزنِيّ.
مديني.
قَالَ أبو خَيْثَمَة: قَالَ لي أَحْمد: لَا تحدث عَن كثير بن عبد الله شيئا.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: كثير مُنكر الحَدِيث، لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ يسوى شيئا.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد: فَضرب أبي على حَدِيث كثير بن عبد الله فِي المسند وَلم يحدث بِهِ.
وَقَالَ ابْن معِين: كثير حَدِيثه لَيْسَ بِشيء، وَلَا يكْتب.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف، لجده صُحْبَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه [و] مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٣٧)].
• كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني.
عن أبيه، عن جده. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٤٦).)].
• كثير بن عبد الله.
عن أبيه، عن جده.
وعنه إسماعيل بن أبي أويس.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٥٣)].
• كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المدني.
قال ابن معين: كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المدني، لجده صحبه، وكثير ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٢١)].
• كثير بن عبد الله ابن عمر ابن عَوْف المُزنِيّ حدث عَن أَبِيه عَن جده بِصَحِيفَة أَكْثَرهَا مَنَاكِير.
[المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٦٠)].
• كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني.
ضعفه: علي، ويحيى. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٩٧)].
• كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني.
يروي عن أبيه.
قال أحمد: لا يحدث عنه.
وقال ـ مرة: منكر الحديث ليس بشيء.
وقال ـ مرة: لا يساوي شيئاً، وضرب على حديثه في المسند ولم يحدث به.
وقال يحيى: ليس حديثه بشيء ولا يكتب.
وقال النسائي والدارقطني: متروك الحديث.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال الشافعي: هو ركن من أركان الكذب.
وقال ابن حبان: روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة، لا يحل ذكرها في الكتب، ولا الرواية عنه الا على جهة التعجب.
قال المصنف: قلت: ثم ثالث يقال له (كثير بن عبد الله اليشكري)، حدث عن الحسن، لم نعرف فيه طعناً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٣)].
• كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني المديني.
عن أبيه.
متروك.
قال أبو داود: كذاب.
وقال الشافعي: من أركان الكذب.
وكذبه ابن حبان.
وروى الترمذي من طريقه: «الصلح جائز بين المسلمين»، وصححه.
стр. 7292
وقال أبو حاتم: ليس بالمتين.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. (د ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٧)].
• كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد المزني المدني. [د، ت، ق].
عن أبيه، عن جده، وعن محمد بن كعب، ونافع.
وعنه معن، والقعنبى، وإسماعيل ابن أبي أويس، وخلق. قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال الشافعي وأبو داود: ركن من أركان الكذب، وضرب أحمد على حديثه.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
وقال أبو حاتم: ليس بالمتين.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال مطرف بن عبد الله المدنى: رأيته، وكان كثير الخصومة، لم يكن أحد من أصحابنا يأخذ عنه.
قال له ابن عمران القاضى: يا كثير، أنت رجل بطال تخاصم فيما لا تعرف، وتدعى ما ليس لك، وما لك بينة، فلا تقربنى الا أن تراني تفرغت لاهل البطالة.
وقال ابن حبان: له عن أبيه، عن جده - نسخة موضوعة.
وأما الترمذي فروى من حديثه: الصلح جائز بين المسلمين.
وصححه، فلهذا لا يعتمد العلماء على تصحيح الترمذي.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال ابن أبى أويس: سمعت.
منه سنة ثمان وخمسين ومائة وبعدها.
عبد الله بن نافع، عن كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: قد أفلح من تزكى - قال: زكاة الفطر.
وبه: اتقوا زلة العالم وانتظروا فيئته.
ابن عدي، حدثنا بهلول بن إسحاق، ومحمد بن جعفر الامام، قالا: حدثنا إسماعيل ابن أبي أويس، حدثني كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن طلحة، عن أبيه، عن جده، قال: غزونا مع رسول الله ﷺ أول غزاة غزاها الابواء، حتى إذا كنا بالروحاء نزل بعرق الظبية فصلى، ثم قال: اسم هذا الجبل رحمة: جبل من جبال الجنة، اللهم بارك فيه وبارك لاهله فيه.
ثم قال: للروحاء هذه سجاسج [وأنها] واد من أودية الجنة.
لقد صلى.
في هذا المسجد قبلى سبعون نبيا.
ولقد مر به موسى عليه عباءتان قطوانيتان على ناقة ورقاء في سبعين الفا من بنى إسرائيل حاجين البيت، ولا تقوم الساعة حتى يمر بها عيسى عبد الله ورسوله حاجا أو معتمرا.
حدثنا بهلول بإسناده، سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا تذهب نفسي حتى يكون رابطة من المسلمين يقولان يا على.
قال: لبيك يا رسول الله.
قال: اعلم أنكم ستقاتلون بنى الاصفر أو يقاتلهم من بعدكم من المؤمنين حتى يفتح الله عليهم قسطنطينية ورومية بالتسبيح والتكبير، فيهدم حصنها، فيصيبون مالا عظيما، حتى أنهم يقتسمون الاترسة، ثم يصرخ صارخ بأهل الإسلام، الدجال في بلادكم .. الحديث بطوله.
стр. 7293
ابن عدي، حدثنا محمد بن يوسف بن عاصم، حدثنا أحمد بن إسماعيل القرشى، حدثنا عبد الله بن نافع، عن كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله ﷺ كان في المسجد فسمع كلاما من زاوية، فإذا هو بقائل يقول: اللهم أعنى على ما ينجيني مما خوفتني.
فقال النبي ﷺ : الا تضم اليها أختها؟ فقال الرجل: اللهم ارزقني شوق الصادقين الى ما شوقتهم اليه.
فقال النبي ﷺ لأنس بن مالك: اذهب اليه يا أنس فقل: يقول لك رسول الله استغفر لي.
فبلغه، فقال الرجل: يا أنس، أنت رسول رسول الله الى.
فرجع فاستثبته.
فقال رسول الله ﷺ : قل له: اذهب، فقل لرسول الله ﷺ : فضلك على الانبياء مثل ما فضل به رمضان على الشهور، وفضل أمتك على الامم مثل ما فضل يوم الجمعة على سائر الايام، فذهبوا ينظرون فإذا هو الخضر ﵇.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٢)].
• كثير بن عبد الله بن عَمْرو بن عَوْف المُزنِيّ.
قَالَ الشَّافِعِي ركن من أَرْكَان الكَذِب وَقَالَ ابْن حبَان لَهُ عَن أَبِيه عَن جده نُسْخَة مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٨)].
• كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني.
كذاب على أبيه عن جده نسخة موضوعة فإن، قلت صحيح الترمذي حديثه، قلت لم يعتمد على تصحيحه العلماء، قال ابن حجر أنه في درجة الضعفاء. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٦)].
١٠٧٤٨ - كثير بن عبد الله أبو هاشم الأبلي الوشاء.
• كثير بن عبد الله أبو هاشم.
أراه الأُبلي.
عن أنس.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٢١)].
• كثير أبو هاشم.
عن أنس.
منكر الحديث، رواه أبو سليمان. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٨٢)].
• كثير أبو هاشم.
يروي عن أنس.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٣٦)].
• كَثير بن عَبد الله أبو هاشِم الأُبَلّيُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: كَثير بن عَبد الله أبو هاشِم الأُبَلّي مُنكر الحديث.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه شُعَيب بن مُحمد الحَضرمي، حَدثنا مَخلَد بن مُحمد البَصري أبو خِداش، حَدثنا كَثير بن عَبد الله الأُبَلّي أبو هاشِم، قال: رَأَيت أَنس بن مالك، يُحَدِّث مُعاوية بن قُرَّة، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، قال لَه: يا بُنَي إِذا تَقَدَّمت الى الصَّلاة فاستَقبِل القِبلَة، وارفَع يَدَيك عن جَنبَيك، وكَبِّر واقرَأ ما بَدا لَك، وإِذا رَكَعت فَضَع يَدَيك على رُكبَتَيك، وافرُج بَين أَصابِعِك وسَبِّح، وإِذا رَفَعت رَأسَك فَأَقِم صُلبَك، وإِذا سَجَدت فَضَع عَقِبَيك تَحت
стр. 7294
اليَتِك، وأَقِم صُلبَك حَتَّى يَقَع كُل عُضو مَكانهُ، ولا تَنقُر كَنَقر الدّيك، ولا تُقعي كَإِقعاء الكَلب، ولا تَبسُط ذِراعَيك كَبَسط الثَّعلَب، فَإِن الله لا يَنظُر الى مَن لا يُقيم صُلبَه في الرُّكُوع والسُّجُودِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٦٤)].
• كثير بن عَبد الله الناجي الأبلي.
يكنى أبا هاشم يحدث عن أنس.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كثير بن عَبد الله أبو هاشم الأبلي، منكر الحديث عَن أَنَس، نسبه إبراهيم الهروي.
وقال النسائي: كثير أبو هاشم يروي عَن أَنَس، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا سَعِيد بن عَبد الله الخاقاني بحران، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله الهروي، حَدَّثَنا كثير بن عَبد الله أبو هاشم الأبلي، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك، يحدث معاوية بن قرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار.
حَدَّثَنَا بابويه بن خالد بن بابويه، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقبة السدوسي، حَدَّثَنا كثير بن عَبد الله الأبلي، سمعت أنسا يقول: خدمت النبي ﷺ سنتين، فما قَال لي لشيء فعلته، لم فعلت، ولشيء لم أفعله، لم لم تفعل. قلت له: يا شيخ، أين سمعت هذا من أنس؟ قال: هَاهُنا، وَهو يحفر هذا النهر بالأبلة، وَهو نهر أنس. حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر بن أعين، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا كثير بن عَبد الله أبو هاشم الأبلي صاحب الرقيق، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك، يقول: أمر بلال أن يشفع الأذان، ويوتر الإقامة.
وبإسناد هـ؛ سمعت أنس بن مالك يقول: كان نقش خاتم رسول الله ﷺ : مُحَمد رسول الله.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر، حَدَّثَنا إسحاق، حَدَّثَنا كثير، قال أنس: قالوا: يا رسول اللهِ، أيعانق أحدنا صاحبه؟ قَال: لا، قالوا: يصافحه؟ قَال: نَعم.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا كثير بن عَبد الله الناجي أبو هاشم، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك، يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إن الله لا ينظر الى من لا يقيم صلبه بين الركوع والسجود.
حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر، حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم، أبو إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا كثير بن عَبد الله أبو هاشم الناجي، سمعت أنس بن مالك، يقول: قَال لي النبي ﷺ : يا بني، إن أطعتني لا يكون شيء أحب اليك من الموت. وبإسناده؛ قال النبي ﷺ : إذا خرجت من رحلك، فلا يقعن بصرك على أحد من أهل قبلتك الاَّ سلمت عليه، فإنك ترجع الى منزلك، وقد ازددت في حسناتك.
وقال لي رسول الله ﷺ : إذا دخلت رجلك فسلم على أهل بيتك، تكون بركة عليك وعلى أهل بيتك.
وبإسناده أحاديث حدثناه بها محمود أَيضًا.
حَدَّثَنَا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة، حَدَّثَنا بشر بن الوليد القاضي، حَدَّثَنا كثير بن عَبد الله أبو هاشم، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك، يقول: قَال لي النبي ﷺ : يا بني، إذا تقدمت الى الصلاة فاستقبل القبلة، وارفع يديك وكبر، واقرأ ما بدا لك، فإذا ركعت فضع كفيك على ركبتيك، وفرق
стр. 7295
بين أصابعك وسبح، فإذا رفعت رأسك فأقم صلبك حتى يقع كل عضو مكانه، وَإذا سجدت فأمكن جبهتك من الأرض وسبح، وَإذا رفعت رأسك، فأقم رأسك، فإذا قعدت فضع عقبيك تحت اليتك، وأقم صلبك فإنها من سنتي، ومَنِ اتبع سنتي فإنه مني، ومن هو مني فهو معي في الجنة.
قال ابنُ عَدِي: وعامة ما يروي كثير الناجي هذا عَن أَنَس قد ذكرته، وقد روى كثير الناجي عَن أَنَس شيئا يسيرا، وفي بعض رواياته ما ليس بالمحفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٠٠)].
• كثير بن عبد الله النَّاجِي أبو هَاشم الأبلي.
يحدث عَن أنس.
قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَقد روى كثير النَّاجِي عَن غير أنس شيئا يَسيرا، وَفِي بعض رواياته مَا لَيْسَ بالمحفوظ. [مختصر الكامل (ص ٦٣٨)].
• كثير بن عبد الله الأبلي أبو هاشم.
عن أنس. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٤٥).)].
• كثير بن عبد الله أبو هاشم الوشاء الأبلي.
يروي عن أنس.
قال البخاري: منكر الحديث عن أنس.
وقال الرازي: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقد ذهب قوم منهم الدارقطني الى أن كثير بن عبد الله هو كثير بن سليم المتقدم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٣)].
• كثير بن عبد الله أبو هاشم الأبلي الوشاء.
عن أنس.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني وغيره: ما هو ابن سليم، والصواب التفرقة، فالذي قال هما واحد أبو حاتم ابن حبان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٧)].
• كثير بن عبد الله أبو هاشم الأبلي الناجي الوشاء.
عن أنس.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: كثير أبو هاشم الابلى متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وذهب ابن حبان الى أن هذا وكثير بن سليم واحد، وليس هذا بشيء.
وقال أبو حاتم: كثير بن عبد الله منكر الحديث، شبه المتروك.
قلت: روى عنه قتيبة، وبشر بن الوليد، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وخلق.
ومات بعد السبعين ومائة، وما أرى رواياته بالمنكرة جدا.
وقد روى له ابن عدي عشرة أحاديث، ثم قال: وفي بعض رواياته ما ليس بمحفوظ. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠١)].
• كثير أبو هاشم الأبلي.
كان يضع على أنس، قال ابن حبان لم أر من ذكر كثيراً هذا بوضع بل قال البخاري منكر الحديث، وقال النسائي متروك، وقد روى عنه جماعة، ل. [قانون
стр. 7296
الضعفاء (ص ٢٨٦)].
• كثير بن عبد الله أبو هاشم.
أضعف من أبي معمر كثير الوضع ضعيف ج غال في التشيع. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٦)].
١٠٧٤٩ - كثير بن عبد الله اليشكري.
• كَثير بن عَبد الله اليَشكُريُّ.
عن الحَسن بن عَبد الرَّحمَن بن عَوف، ولا يَصِح إِسنادُهُ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، حَدثنا كَثير بن عَبد الله اليَشكُري، حَدثني الحَسن بن عَبد الرَّحمَن بن عَوف، عن أَبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : ثَلاثَة في ظِل العَرشِ: القُرآن يُحاج العِباد، والرَّحِم تُنادي: صِل مَن وصَلَني واقطَع مَن قَطَعني، والأَمانَةُ.
والرِّوايَة في الرَّحِم والأَمانَة مِن غَير هَذا الوجه بِأَسانيد جياد بِأَلفاظ مُختَلفَة، وأَما القُرآن فليس بِمَحفُوظ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٥٧)].
• كثير بن عبد الله اليشكري.
عن الحسن.
لم يضعفه أحد، بل ذكره العقيلي في حديث استنكره. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٧)].
• كثير بن عبد الله اليشكري.
عن الحسن بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه.
وعنه مسلم بن إبراهيم.
قال العقيلى: لا يصح إسناده.
مسلم، عنه، عن الحسن، عن أبيه - مرفوعا: ثلاثة في ظل العرش: القرآن، والرحم، والامانة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٤)].
• كثير بن عبد الله اليَشْكُري.
عن الحسن، عن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه. وعنه مسلم بن إبراهيم. قال العقيلي: لا يصِحُّ إسناده، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٢٥٠)].
• كثير بن عبد الله اليشكري.
عن الحسن بن عبد الرحمن بن عوف، عَن أبيه.
وعنه مسلم بن إبراهيم.
قال العقيلي: لا يصح إسناده.
مسلم عنه عن الحسن، عَن أبيه ﵁ مرفوعا: ثلاثة في ظل العرش: القرآن والرحم والأمانة. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
وقرأت بخط الحسيني: أن الذهبي وهم في تسمية أبيه وأن الصواب أنه: كثير بن حبيب الليثي الذي تقدم ذكره والذي يظهر لي فساد ما قال: وأنهما اثنان وأن هذا أقدم من الأول، وقد فرق بينهما ابن حبان، وَغيره.
وقد أخرج الحديث المذكور حميد بن زَنْجَوَيْهِ في كتاب الأدب له وأورده البغوي في شرح السنة من طريقه. [لسان الميزان (٦/ ٤١٢)].
• كثير بن عبد الله اليَشْكُري.
عن الحسن بن عبد الرحمن بن عوف.
وعنه مسلم.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٤)].
стр. 7297
١٠٧٥٠ - كَثير بن الفَضْل الطُّفَاوي.
• كَثير بن الفَضْل الطُّفَاوي.
عن يوسف بن عبد الله بن سلام، وعنه سهل بن أبي صدقة، مجهول، قاله الحُسيني.
[نثل الهميان ص ٢٥٠)].
١٠٧٥١ - كثير بن قليب.
• كثير بن قليب. [د].
مصري.
لا يعرف.
تفرد عنه الحارث بن يزيد الحضرمي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٤)].
١٠٧٥٢ - كثير بن قيس.
• كثير بن قيس. [ق].
تابعي.
تقدم في الدال تضعيف الدارقطني له. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٤)].
• كثير بن قيس.
تابعي، تقدَّم في الدال تضعيف الدارقطني له، انتهى. أي أنه تقدم في ترجمة داود بن حميل.
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» ولفظه: كثير بن قيس، يروى عن أبى الدرداء، روى عنه داود بن جميل، ويزيد بن سمرة، حديث الفضل في طلب العلم، انتهى.
[نثل الهميان ص ٢٥٠)].
١٠٧٥٣ - كثير ابن أبي كثير أبو النضر.
• كثير بن أبي كثير التيمي.
ضعيف .. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٢٤)].
• كثير بن أبي كثير، أبو النضر.
يروي عن ربعي بن حراش.
قال يحيى: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٤)].
• كثير بن أبي كثير (١).
عن ربعي بن حراش.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٠)].
• كثير ابن أبي كثير.
عن ربعي بن خراش.
ضعفه ابن معين، وقواه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٨)].
• كثير ابن أبي كثير.
عن ربعى بن حراش.
ضعفه أبو زكريا يحيى بن معين.
وقواه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٤)].
١٠٧٥٤ - كَثير ابن أبي كَثير المُؤَذِّنُ.
• كَثير ابن أبي كَثير المُؤَذِّنُ.
عن عَطاء، ولا يُتابَع عَليه.
حدثناه مُحمد بن مُوسَى البَلخي، حَدثنا عُبيد الله بن مُوسَى، حَدثنا كَثير بن عَبد الرَّحمَن، عن عَطاء، عن عائِشة ﵂، قالَت: قال رسول الله ﷺ : مَن بَنَى مَسجِدًا لله بَنَى الله تَعالَى لَه بَيتًا في الجَنة، قُلتُ: يا رَسول الله، وهَذه المَساجِد التي في طَريق مَكَّةَ؟ قال: وتِلكَ.
стр. 7298
وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٥٥)].
• كثير ابن أبي كثير عبد الرحمن.
عن عطاء.
قال العقيلي: تفرد بحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٠)].
• كثير ابن أبي كثير عبد الرحمن.
عن عطاء.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٨)].
١٠٧٥٥ - كثير بن كُلَيْب الجُهَنِيّ.
• كثير بن كُلَيْب الجُهَنِيّ.
عَن أَبِيه، وَله صُحْبَة.
وَعنهُ ابْنه عثيم بن كثير.
قَالَ ابن القطَّان: عثيم وَأَبوهُ وجده مَجْهُولُونَ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٧٥)].
• كثير بن كليب.
والد عثيم.
قال ابن القطان: مجهول. (ذ-) [لسان الميزان (٦/ ٤١٣)].
• كثير بن كُلَيْب.
والد عُثَيم.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٦)].
١٠٧٥٦ - كثير بن محمد العجلي.
• كثير بن محمد العجلي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٤)].
• كثير بن محمد العجلي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٠)].
• كثير بن محمد العجلي.
شيخ لأبي سعيد الأشج.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٨)].
• كثير بن محمد العجلي.
حدث عنه أبو سعيد الاشج.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٤)].
• كثير بن محمد العجلي.
حدث عنه أبو سعيد الأشج.
مجهول. [لسان الميزان (٦/ ٤١٣)].
• كثير بن محمد العجلي.
حدث عنه أبو سعيد الأشج.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٨)].
١٠٧٥٧ - كثير بن مدرك الأَشْجَعِيّ أبو مدرك الكُوفِي.
• كثير بن مدرك الأَشْجَعِيّ أبو مدرك الكُوفِي.
(م د س).
عَن الأسود بن يزِيد عَن ابن مَسْعُود بِحَدِيث تَقْدِير صَلَاة النَّبِي ﷺ فِي الصيف والشتاء بالأقدام رَوَاهُ عُبَيْدَة بن حميد الحذاء عَن أبي مَالك الأَشْجَعِيّ عَن كثير لينه الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان فَقَالَ فِي تَرْجَمَة عُبَيْدَة بن حميد أَن عبد الحق ضعف بحميد هَذَا الحَدِيث ثمَّ قَالَ الذَّهَبِيّ وَإِنَّمَا لين الخَبَر من شيخه أبي مَالك الأَشْجَعِيّ عَن كثير بن مدرك فَجعل الخَبَر عَن أبي مَالك وَكثير.
قلت ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وروى عَنهُ جمَاعَة وَأخرج لَهُ مُسلم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٧٥)].
стр. 7299
١٠٧٥٨ - كثير بن مروان بن محمد بن سويد أبو عبد الله الفهري السلمي المقدسي الفلسطيني.
• كَثير بن مَروان المَقدِسي.
حدثني مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: كَثير بن مَروان ضَعيف، وقَد سمعت أَنا منهُ.
وفي مَوضِع آخِر، كَثير بن مَروان لَيس بِشيء.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه جَعفَر بن مُحَمد بن الحَسن، قال: حَدثنا أبو جَعفَر النُّفَيلي، حَدثنا كَثير بن مَروان المَقدِسي، عن إِبراهيم بن أبي عَبلَة، عن عُقبَة بن وساج، عن عِمران بن حُصين، قال: قال رسول الله ﷺ : كَفَى بِالمَرء إِثمًا أَن يُشار اليه بِالأَصابِع، قالُوا: يا رَسول الله، وإِن كان خَيرًا؟ قال: وإِن كان خَيرًا، فَهي مَزَلَّة الاَّ مَن رَحِم الله، وإِن كان شرا فَهو شر.
لا يُتابَع على لَفظِه الاَّ مِن جِهَة تقاربه. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٦٢)].
• كثير بن مَرْوَان السّلمِيّ.
من أهل فلسطين.
يروي عَن عبد الله بن يزِيد الدِّمَشْقِي.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن الصَّباح الجِرْجَانِيّ.
وَهُوَ صَاحب حَدِيث: (المراء).
مُنكر الحَدِيث جداً، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.
رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن يَزِيدَ الدِّمَشْقِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي أبو الدَّرْدَاءِ، وَأَبُو أُمَامَةَ البَاهِلِيُّ، وَأَنَسُ بن مَالِكٍ، وَوَاثِلَةُ بن الأَسْقَعِ، قَالُوا: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَنَحْنُ نَتَمَارَى فِي شيءٍ مِنَ الدِّينِ، فَغَضِبَ عَلَيْنَا غَضَبًا شَدِيدًا لَمْ يَغْضَبْ مِثْلَهُ، ثُمَّ انْتَهَرَ فَقَالَ: «يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، لَا تُهَيِّجُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَهَجَ النَّارِ»، ثُمَّ قَالَ: «بِهَذَا أَمَرْتُكُمْ، اليْسَ عَن هَذَا نَهَيْتُكُمْ، أوليس قَدْ هَلَكَ مَنْ قَبْلَكُمْ بِهَذَا»، ثُمَّ قَالَ: «ذَرُوا المِرَاءَ لِقِلَّةِ خَيْرِهِ، ذَرُوا المِرَاءَ، فَإِنَّ نَفْعَهُ قَلِيلٌ، وَيُهَيِّجُ العَدَاوَةَ بَيْنَ الإِخْوَانِ، ذَروا المراء فَإِن المِرَاءَ لَا تُؤْمَنُ فِتْنَتُهُ، ذَرُوا المِرَاءَ فَإِنَّ المِرَاءَ يُورِثُ الشَّكَّ، ويحبط العلم، ذَرُوا المِرَاءَ فَإِنَّ المُؤْمِنَ لَا يُمَارِي، ذَرُوا المِرَاءَ فَإِنَّ المُمَارِيَ قَدْ تَمَّتْ خَسَارَتُهُ، ذَرُوا المِرَاءَ فَكَفَاكَ إِثْمًا أَنْ لَا تَزَالَ مُمَارِيًا، ذَرُوا المِرَاءَ فَإِنَّ المُمَارِيَ لَا أَشْفَعُ لَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ، ذَرُوا المِرَاءَ فَأَنَا زَعِيمٌ بِثَلاثَةِ بُيُوتٍ فِي الجَنَّةِ فِي وَسَطِهَا، وَرِيَاضِهَا، وَأَعْلَاهَا، لِمَنْ تَرَكَ المِرَاءَ وَهُوَ صَادِقٌ، ذَرُوا المِرَاءَ فَإِنَّ أَوَّلَ مَا نَهَانِي عَنْهُ رَبِّي بَعْدَ عِبَادَةِ الأَوْثَانِ وَشربِ الخَمْرِ المِرَاءُ، ذَرُوا المِرَاءَ فَإِنَّ الشيطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يُعْبَدَ، وَلَكِنَّهُ قَدْ رَضي مِنْكُمْ بِالتَّحْرِيشِ وَهُوَ المِرَاءُ فِي الدِّينِ، ذَرُوا المِرَاءَ فَإِنَّ بَنِي إِسرائِيلَ افْتَرَقُوا عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَالنَّصَارَى عَلَى
اثْنَتَيْنِ وسبيعن فِرْقَةً، وَإِنَّ أُمَّتِي سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، كُلُّهُمْ عَلَى الضَّلالِ الا السَّوَادَ الأَعْظَمَ»، قَالُوا: يَا رَسُول الله، وَمَا السَّوَادُ الأَعْظَمُ؟ قَالَ: «مَنْ كَانَ عَلَى مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي، مَنْ لَمْ يُمَارِ فِي دِينٍ، وَلَمْ يُكَفِّرْ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ بِذَنْبٍ»، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ الإِسْلامَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسيعُودُ كَمَا بَدَأَ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَنِ الغُرَبَاءُ؟ قَالَ: «الَّذِينَ يُصْلِحُونَ إِذَا فَسَدَ النَّاسُ، وَلا يُمَارُونَ فِي دِينِ اللَّهِ، وَلا يُكَفِّرُونَ أَحَدًا مِنْ أهل التَّوْحِيد بذنب».
أخبرنَا الثَّقَفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الصَّبَّاحِ الجُرْجَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بن مَرْوَانَ الفِلَسْطِينِيُّ، عَنْ عَبْدِ الله بن يزِيد الدِّمَشْقِي. [المجروحين لابن
стр. 7300
حبان (٢/ ٢٢٥)].
• كثير بن مروان الفلسطيني.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: كثير بن مروان ضعيف، وقد سمعت أنا منه.
وفي موضعٍ آخر: كثير بن مروان الشامي وليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح، حَدَّثَنا كثير بن مروان الفلسطيني، عن عَبد الله بن يزيد الدمشقي، قَال: حَدَّثَنا أبو الدرداء، وأَبُو أُمامة، وواثلة بن الأسقع، وأنس بن مالك قالوا: خرج علينا رسول الله ﷺ ونحن نتمارى في شيء من الدين، فغضب غضبا شديدا لم يغضب مثله، ثم انتهرنا، فذكر حديثًا طويلا، وقال فيه: إن الإسلام بدأ غريبا.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، قَال: حَدَّثَنا كثير بن مروان الفلسطيني، عن أبين بن سُفيان، عَن أبي حازم، عنِ ابن عباس؛ في قول الله: ﴿وكان تحته كنز لهما﴾ وقال: لوح من ذهب فيه مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم، عجبا لمن أيقن بالموت، كيف يفرح؟ وعجبا لمن يعرف النار، كيف يضحك؟ وعجبا لمن يعرف الدنيا وتحويلها بأهلها، كيف يطمئن اليها؟ وعجبا لمن يؤمن بالقضاء والقدر، كيف ينصب في طلب الرزق؟ وعجبا لمن يؤمن بالحساب، كيف يعمل الخطايا؟ لا اله الاَّ الله مُحَمد رسول الله ﷺ .
قال الشيخ: ولكثير بن مروان أحاديث ليست بالكثيرة، ومقدار ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٠٧)].
• كثير بن مَرْوَان الفلسطيني.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف، وَقد سَمِعت أَنا مِنْهُ.
وَفِي مَوضِع آخر: كثير بن مَرْوَان، شَامي، وَلَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ ابن عدي: ولكثير أَحَادِيث وَلَيْسَت بالكثيرة، وَمِقْدَار مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٣٩)].
• كثير بن مروان المقدسي.
عن إبراهيم بن أبي عبلة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٤٧).)].
• كثير بن مروان.
وكثير بن مروان، شامي، ليس بشيء.
وفي رواية أخرى عنه، قال: رأيته، وكان كذابًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٢٣)].
• كثير بن مروان بن محمد بن سويد أبو عبد الله الفهري السلمي المقدسي الفلسطيني.
يروي عن: إبراهيم بن أبي عبلة، وعبد الله بن يزيد الدمشقي.
قال يحيى والدارقطني: ضعيف.
وقال يحيى مرة: ليس بشيء، كذاب، كان يحدث بالمنكرات.
وقال يعقوب بن سفيان: ليس حديثه بشيء.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، ولا الرواية عنه، الا على وجه التعجب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٤)].
• كثير بن مروان الفهري.
والد محمد بن كثير.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٠)].
стр. 7301
• كثير بن مروان الفهري أبو محمد المقدسي.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٨)].
• كثير بن مروان أبو محمد الفهري المقدسي.
ضعفوه.
يروى عن إبراهيم بن أبي عبلة، وغيره.
وقال يحيى والدارقطني: ضعيف.
وقال يحيى - مرة: كذاب.
وقال الفسوى: ليس حديثه بشيء.
أبو جعفر النفيلى، حدثنا كثير بن مروان المقدسي، عن إبراهيم بن أبي عبلة،.
عن عقبة بن وساج، عن عمران بن حصين - مرفوعا: كفى بالمرء إثما أن يشار اليه بالاصابع.
قالوا: يا رسول الله، وإن كان خيرا! قال: وإن كان خيرا، فهى مزلة الا من رحم الله، وإن كان شرا فهو شر.
وقد روى عن كثير الحسن بن عرفة، ومحمد بن الصباح، وروى عن ولده محمد ابن كثير أبو القاسم البغوي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٤)].
• كثير بن مروان أبو محمد الفهري المقدسي.
ضعفوه.
يروي عن إبراهيم بن أبي عبلة، وَغيره. قال يحيى والدارقطني: ضعيف.
وقال يحيى مرة: كذاب.
قال الفسوي: ليس حديثه بشيء.
أبو جعفر النفيلي: حدثنا كثير بن مروان المقدسي عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عقبة بن وساج عن عمران بن حصين ﵄ مرفوعا: كفى بالمرء إثما أن يشار اليه بالأصابع قالوا: يا رسول الله، وإن كان خيرا قال: وإن كان خيرا فهي مزلة الا من رحم الله وإن كان شرا فهو شر.
وقد روى عن كثير: الحسن بن عرفة، ومُحمد بن الصباح.
وروى عن ولده محمد بن كثير: أبو القاسم البغوي. انتهى.
وقال ابن الجنيد: ليس بقوي.
وقال أبو حاتم: يكذب في حديثه، وَلا يحتج به.
وقال ابن عَدِي: ومقدار ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.
وقال السعدي: ضعيف.
وذكره ابن شاهين والعقيلي والساجي في الضعفاء.
وقال محمود بن غيلان: أسقطه أحمد، وَابن مَعِين وأبو خيثمة. [لسان الميزان (٦/ ٤١٣)].
• كثير بن مروان أبو محمد الفِهْرِي المقدسي.
ضَعَّفُوه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٩)].
• كثير بن مَرْوَان أبو مُحَمَّد الفِهري المَقْدِسي.
قَالَ يحيى مرّة: كَذَّاب وَقَالَ أبو حَاتِم يكذب فِي حَدِيثه. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٨)].
١٠٧٥٩ - كثير بن معبد القيسي.
• كثير بن معبد القيسي.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٤)].
• كثير بن معبد القيسي.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٠)].
• كثير بن معبد القيسي.
ضعفه الأزدي.
ولا يكاد يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٨)].
стр. 7302
• كثير بن معبد القيسي.
لا يكاد يعرف.
ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٥)].
• كثير بن معبد القيسي.
لا يكاد يعرف.
ضعفه الأزدي. انتهى.
وقال: لا أعلم له حديثا مسندا. [لسان الميزان (٦/ ٤١٤)].
• كثير بن مَعْبَد القيسي.
لا يكاد يُعرف.
ضَعَّفه الأزدي.
ولا أَعلم له حديثاً مسنداً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٠)].
١٠٧٦٠ - كثير بن همام.
• كثير بن همام.
قال ابن حزم: مجهول. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤١٤)].
• كثير بن هَمَّام.
قال ابن حزم: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢١)].
١٠٧٦١ - كثير بن الوليد الحَنَفي.
• كثير بن الوليد الحنفي.
لا أعرفه.
وله عن ابن عيينة خبر أخطأ فيه وخولف في سنده.
قال أبو نعيم في الحلية: حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان حَدَّثَناموسى بن إسحاق حَدَّثَنا كثير بن الوليد حَدَّثَنا سفيان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة رفعه: إذا شرب الخمر فاجلدوه … الحديث وفي آخره: فارتفع القتل وكانت رخصة.
وهذا إنما يعرف، عَنِ ابن عيينة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن قبيصة بن ذؤيب. كذا أخرجه الشافعي وأبو داود، وَغيرهما من طرق عنه. وكذا أخرجه البيهقي من طريق محمد بن إسحاق، عَن الزُّهْرِيّ، عَن قبيصة مرسلا وهو الصواب.
ووجدت له خبرا آخر رواه عن مالك عن جعفر بن محمد، عَن أبيه. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤١٤)].
• كثر بن الوليد الحَنَفي.
لا أعرفه، وله عن ابن عيينة خَبَرٌ أخطأ فيه وخولف في سنده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٢)].
١٠٧٦٢ - كثير بن يحيى بن كثير.
• كثير بن يحيى بن كثير.
صاحب البصري.
شيعي.
نهى عباس العنبري الناس عن الاخذ عنه.
وقال الأزدي: عنده مناكير، ثم ساق له عن أبي عوانة عن خالد الحذاء، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه: سمعت عليا يقول: ولى أبو بكر ﵁ وكنت أحق الناس بالخلافة.
قلت: هذا موضوع على أبي عوانة، ولم أعرف من حدث به عن كثير. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٥)].
• كثير بن يحيى بن كثير.
صاحب البصري.
شيعي.
نهى عباس العنبري الناس عن الأخذ عنه.
وقال الأزدي: عنده مناكير. ثم ساق له، عَن أبي
стр. 7303
عوانة عن خالد الحذاء، عَن عَبد الرحمن بن أبي بكرة، عَن أبيه سمعت عَلِيًّا ﵁ يقول: ولي أبو بكر ﵁ فكنت أحق الناس بالخلافة.
قلت: هذا موضوع علي أبي عوانة ولم أعرف من حدث به عن كثير. انتهى.
وقد روى عنه عبد الله بن أحمد وأبو زرعة، وَغيرهما.
قال أبو حاتم: محله الصدق وكان يتشيع.
وقال أبو زرعة: صدوق.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". فلعل الآفة ممن بعده. [لسان الميزان (٦/ ٤١٥)].
• كثير بن يحيى بن كثير.
صاحب البصري.
شيعى.
نهى عباس العنبري الناس عن الأخذ عنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٣)].
١٠٧٦٣ - كثير بن يسار.
• كثير بن يسار.
عن ثابت، عَن أَنس.
وعنه روح بن عبادة، وَغيره. روى له البزار حديثا تفرد به.
وقال ابن القطان: حاله غير معروفة.
قلت: بل هو معروف. قد ذكره البخاري في تاريخه بالحديث الذي أخرجه له البزار وقال: أثنى عليه سعيد بن عامر خيرا.
وروى عنه أيضًا حماد بن زيد وجعفر بن سليمان وكنيته أبو الفضل وهو من التابعين سمع يوسف بن عبد الله بن سلام.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وأخرج الطبري في تفسير سورة النساء من طريق أبي همام حدثنا كثير أبو الفضل عن مجاهد فذكر قصة طويلة في نزول قوله تعالى: ﴿أينما تكونوا يدرككم الموت … ﴾ الآية.
وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق عيسى بن حميد الرؤاسي حدثنا كثير الكوفي … فذكر القصة.
وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى: كثير بن يسار الطفاوي فذكر في شيوخه الحسن البصري وفي الرواة عنه سفيان الثوري. ثم ساق من طريق أحمد بن يوسف السلمي حدثنا أبو عاصم عن كثير أبي الفضل قال: رأيت على الشعبي مطرف خز.
وأخرج أحمد حديثه في المسند من رواية سهل بن أبي صدقة عنه وروى عنه أيضًا خالد بن الحارث.
فهؤلاء عشرة أنفس رووا عنه مع ثناء سعيد بن عامر فكيف لا يكون معروفا؟!. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤١٥)].
• كثير بن يسار.
عن ثابت، عن أنس.
روى له البزار حديثاً.
قال القطان: حاله غير معروفة، وذكره ابن حبان في «الثقات»، وأخرج له الطبري في تفسير سورة (النساء)، وحديثه في المسند. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٤)].
١٠٧٦٤ - كثير أبو خالد السراج.
• كثير أبو خالد السراج.
مذموم المذهب، قاله الأزدي. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤١٦)].
стр. 7304
• كثير، أبو خالد السراج.
مذموم المذهب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٥)].
١٠٧٦٥ - كثير الألهاني.
• كثير الألهاني.
عن تميم الداري في المعانقة. لا يصح حديثه قاله الأزدي من رواية عبد الله بن عطاء، عَن أبيه عنه. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤١٧)].
• كثيرٌ الألْهاني.
عن تميم الداري في المعانقة.
لا يصح حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٧)].
١٠٧٦٦ - كثير عن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
• كثير.
غير مَنْسُوب.
روى عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى، عَن عَليّ فِي تَوْلِيَة النَّبِي ﷺ خمس الخمس لعَلي، رَوَاهُ أبو عوَانَة، عَن مطرف بن طريف، عَن كثير. وَخَالفهُ أبو جَعْفَر الرَّازِيّ، رَوَاهُ عَن مطرف، عَن عبد الأَعْلَى، عَن عَليّ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي العِلَل: وَكثير هَذَا مَجْهُول، ومطرف لم يسمع من أبي ليلى.
قلت: الظَّاهِر أَن كثيراً هَذَا كثير بن عبيد القرشي، أبو سعيد، رَضيع عَائِشَة، فَإِنَّهُ روى عَن مطرف بن طريف وَجَمَاعَة، وروى هُوَ عَن جمَاعَة من الصَّحَابَة، وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٧٦)].
• كثير.
عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى.
وعنه مطرف بن طريف. قال علي بن المديني في العلل: مجهول.
وكذا قال الدارقطني وزاد: وكثير لم يسمع من ابن أبي ليلى.
قلت: يظهر أنه كثير بن عُبَيد رضيع عائشة أي الذي أخرج له أبو داود، وَغيره. (ذ-) [لسان الميزان (٦/ ٤١٦)].
• كثير.
عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى.
وعنه مُطَرَّف.
قلت: يظهر أنه كثير بن عبيد، رضيع عائشة، أي الذي أخرج له أبو داود وغيره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٦)].
١٠٧٦٧ - كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة.
• كَثير، مَولَى ابن سَمُرَةَ.
حدثنا يُوسُف بن يَعقوب، حَدثنا سُليمان بن حَرب، حَدثنا حَماد بن زَيد، قال: قُلت لأَيوب: هل عَلمت أَحَدًا قال: أَمرُكِ بيَدِكِ بِقَول الحَسن، فقال: لا، ثُم قال: اللهم بَلَى، إِن قَتادة حَدثنا، عن كَثير مَولَى ابن سَمُرَة، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ بِمِثله، فَقدِم عَلَينا كَثير البَصرة فَأَتَيتُه فَسأَلتُه عنه، فقال: ما حُدِّثت بِهذا، فَأَتَيت قَتادة فَأَخبَرتُهُ، فقال: نَسي. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٥٣)].
• كثير، مولى عبد الرحمن بن سمرة. [د، ت، س].
قال ابن حزم: مجهول.
ونقل بعضهم أن العجلى وثقه.
وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال
стр. 7305
(٣/ ٤٠٥)].
١٠٧٦٨ - كثير النواء أبو إِسْمَاعِيل الكُوفِي.
• كثير النواء.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٣٧)].
• كثير النوا، أبو إسماعيل الكوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن سهل الأشناني، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا يَحْيى بن المتوكل أبو عقيل، عن كثير النوا أبي إسماعيل.
سمعتُ ابن حماد، قال السعدي: كثير النوا متروك. وقال النسائي: كثير النوا ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا أبو عقيل يَحْيى بن المتوكل، حَدَّثَنا أبو إسماعيل كثيرًا النوا، عن إبراهيم بن الحسن، عن أبيه، عَن جَدِّهِ علي بن أبي طالب، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يكون بعدي قوم من أُمَّتِي تسمى الرافضة، يرفضون الإسلام.
وهذا يعرف بأبي عقيل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان، عن منصور بن أبي الأسود، حَدَّثَنا كثير النوا، عن عَبد الله بن مليل، سمعت عَليًّا يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن لكل نبي سبعة نقباء نجباء، فَعَدَّنِي، وابني، وحمزة،، وَجعفر، وأبا بكر، وعمر، وابن مسعود، وحذيفة والمقداد، وسلمان، وعمارا، وبلالا، وأَبا ذر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن المسعودي، عن كثير النوا، عن عطية، عَن أبي سَعِيد، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إني تارك فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر، حبل ممدود من السماء الى الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض. وبإسناده؛ عَن أبي سَعِيد قال: نزلت هذه الآية في خمسة، فقرأها وسماهم ﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجز أهل البيت ويطهركم تطهيرا﴾ في رسول الله ﷺ ، وَعلي، وفاطمة، والحسن والحسين.
ولكثير النواء غير ما ذكرت من الحديث، وكان كثير النوا غاليا في التشيع مفرطا فيه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٠٢)].
• كثير النواء أبو إِسْمَاعِيل الكُوفِي.
قَالَ السَّعْدِيّ: زائغ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وَكَانَ كثير النواء غاليا فِي التَّشيع مفرطا فِيهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٣٨)].
• كثير النواء أبو إسماعيل الكوفي.
يروي عن عطية.
قال الرازي والنسائي: ضعيف.
وقال السعدي: زايغ.
وقال ابن حبان: كان غالياً في التشيع، مفرطاً فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٢)].
• كثير النواء أبو إسماعيل.
عن عطية.
ضعفوه، زائغ. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٠)].
• كثير النواء أبو إسماعيل.
عن عطية العوفي.
شيعي جلد.
ضعفوه.
стр. 7306
روى عنه ابن فضيل، وعدة. ت / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٨)].
• كثير النواء.
من ضعفاء الشيعة.
مر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٥)].
١٠٧٦٩ - كِدَام بن عبد الرحمن.
• كِدَام بن عبد الرحمن.
قال شيخي ابن المُلَقّن في «تخريج أحاديث الرافعي» في كتاب الضحايا: قال ابن حزم: لا نَدْري من هو، انتهى. وليس فيه في «التذهيب»، ولا «أصله» ولا «الكاشف» توثيق.
[نثل الهميان ص ٢٥١)].
١٠٧٧٠ - كدير بن يحيى البصري.
• كدير بن يحيى البصري.
جار أبي عاصم.
روى عن معمر.
أشار ابن عَدِي الى لينه في ترجمة نصر بن طريف. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤١٩)].
• كُدَيْر بن يحيى البصري.
جار أبي عاصم.
روى عن معمر.
أشار ابن عدي الى لينْه في ترجمة نصر بن طريف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٠)].
١٠٧٧١ - كدير الضبي.
• كدير الضبي.
عن النبي ﷺ .
رَوَى عَنه أبو إسحاق الهمداني.
ليس بالقوي. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٢٣)].
• كدير الضبي.
وكدير الضبي: زائغاً. [أحوال الرجال (ص ٤٥)].
• كدير الضبي. ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٣٢)].
• كُدَير الضَّبّيُّ.
كان مِن الشيعَةِ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا مُحمد بن عَلي، يُقال لَه: حَمدان الوراق، ثقة - حَدثنا إِسحاق بن إِسماعيل، حَدثنا جَرير، عن مُغيرَة، عن سِماك بن سَلَمة، قال: دَخَلت على كُدَير الضَّبّي أَعُودُه بعد الغَداة، فقالَت لي امرَأَتُهُ: ادن منه فَإِنه يُصَلّي حَتَّى يَتَوكَّأ عَلَيك، فَذَهَبت ليَعتَمِد عَلَي، فَسمعتُه وهو يقول في الصَّلاةِ: سَلام على النَّبي ﷺ ، والوصي، فَقلتُ: لا والله يا فُلان لا يَراني الله عائِدًا اليك بعد يَومي هَذا.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا يَعلَى بن عُبَيد، حَدثنا أبو حَيان التَّيمي، عن يَزيد بن حَيان، عن كُدَير الضَّبّي، عن عَلي، ﵁، قال: إِن مِن ورائِكُم أُمُورًا مُتَماحِلَةً رُدُحًا، وبَلاءً مُكلحًا مُبلحًا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٧٣)].
• كدير الضَّبِّيّ.
شيخ.
يروي المَرَاسيل.
روى عَنْهُ أبو إِسْحَاق السبيعِي.
مُنكر الرِّوَايَة، على أَن المَرَاسيل لَا تقوم عِنْد بَابهَا الحجَّة، وَهِي وَمَا لم يرو سيان، فَلَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد بِهِ كدير من غير المَرَاسيل إِن وجد ذَلِك. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٢١)].
стр. 7307
• كدير الضبي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: كدير زائغ.
وقال النسائي: كدير الضبي ضعيف.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي إسحاق، عن كدير الضبي؛ أن رجلاً جاء الى رسول الله ﷺ ، فقال: أخبرني بعمل يدخلني الجنة، فقال: قال: تقول العدل، وتعطي الفضل، قال: فإن لم أستطع، قال: فخذ بعيرا وشد عليه سقاء، ثم اسق أهل بيت لعلهم لا يجدون الماء الا غبا، لعله لا ينخرق من أداتك حتى تجب لك الجنة.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا أبو الوليد، وابن كثير، وعَمْرو بن مرزوق، عن شُعْبَة، عَن أبي إسحاق، قَالَ: سَمِعْتُ كديرا الضبي يقول: جاء رجل الى رسول الله ﷺ فقال: أخبرني بعمل يدخلني الجنة، قال: قل العدل وأعط الفضل الفضل، قَال: لا أطيق ذلك، قال: فأطعم الطعام وأفش السلام، قَال: لا أطيق ذلك، قال: هل لك من إبل؟ انظر بعيرا، أو سقاء، ثم انظر الى أهل بيت لا يشربون الاَّ غبا، فاسقهم فإنه لعله لا ينفق بعيرك، ولا ينخرق سقاؤك حتى تجب لك الجنة.
واللفظ لفظ أبي الوليد، وهذا معروف بكدير الضبي، ويقال: إن لكدير صحبة، وهو من الصحابة الذي لم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٢٢)].
• كدير الضَّبِّيّ.
قَالَ السَّعْدِيّ: زائغ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وَيُقَال إِن لكدير الضَّبِّيّ صُحْبَة، وَهُوَ من الصَّحَابَة الذين لم يرو عَنهُ غير أبي إِسْحَاق السبيعِي. [مختصر الكامل (ص ٦٤١)].
• كدير الضبي.
روى عنه أبو إسحاق السبيعي، وجده، ويقال أن له صحبة.
ضعفه: البخاري، والنسائي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٤)].
• كدير الضبي.
تفرد عنه أبو إسحاق.
ضعفه البخاري، والنسائي، وعده بعضهم صحابياً. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٠)].
• كدير الضبي.
شيخ لأبي إسحاق.
وهم من عده صحابياً.
قواه أبو حاتم الرازي، وضعفه البخاري والنسائي، وكان يغلو في التشيع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٨)].
• كدير الضبي.
شيخ لأبي إسحاق.
وهم من عده صحابيا.
قواه أبو حاتم.
وضعفه البخاري والنسائي، وكان من غلاة الشيعة.
سفيان، وشعبة - واللفظ له - عن أبي إسحاق: سمعت كديرا الضبى يقول: جاء رجل الى رسول الله ﷺ فقال: أخبرني بعمل يدخلنى الجنة.
قال: قل العدل، وأعط الفضل.
قال: لا أطيق.
стр. 7308
قال: فأطعم الطعام، وأفش السلام.
قال: لا أطيق ذلك.
قال: هل لك من إبل، انظر بعيرا وسقاء، ثم انظر أهل بيت.
لا يشربون الماء الا غبا فاسقهم، فإنه لعله لا ينفق بعيرك ولا يتخرق سقاؤك حتى تجب لك الجنة.
يعلى بن عبيد، حدثنا أبو حيان التيمى، عن يزيد بن حبان، عن كدير الضبى،.
عن على، قال: إن من وراءكم أمورا متماحلة ردحا وبلاء مكلحا مبلحا.
جرير، عن مغيرة، عن سماك بن سلمة، قال: دخلت على كدير الضبى أعوده، فقالت لى امرأته: ادن منه، فإنه يصلى، فسمعته يقول في الصلاة: سلام على النبي والوصى.
فقلت: لا والله لا يرانى الله عائدا اليك. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٥)].
• كدير الضبي.
شيخ لأبي إسحاق.
وهم من عده صحابيا.
قواه أبو حاتم وضعفه البخاري والنسائي وكان من غلاة الشيعة.
سفيان وشعبة - واللفظ له -: عَن أبي إسحاق سمعت كدير الضبي يقول: جاء رجل الى رسول الله ﷺ فقال: أخبرني بعمل يدخلني الجنة قال: قل العدل وأعط الفضل قال: لا أطيق قال: فأطعم الطعام وأفش السلام قال: لا أطيق ذلك قال: هل لك من إبل انظر بعيرا وسقاء ثم انظر أهل بيت لا يشربون الماء الا غبا فاسقهم فإنه لعله لا ينفق بعيرك، وَلا ينخرق سقاؤك حتى تجب لك الجنة.
يعلى بن عُبَيد: حدثنا أبو حيان التيمي عن يزيد بن حيان عن كدير الضبي، عَن عَلِيّ ﵁ قال: إن من ورائكم أمورا متماحلة ردحا وبلاء مكلحا مبلحا. جرير: عن مغيرة عن سماك بن سلمة قال: دخلت على كدير الضبي أعوده فقالت لي امرأته أو بنته: ادن منه فإنه يصلي فسمعته يقول في الصلاة: سلام على النبي والوصي فقلت: لا والله لا يراني الله عائدا اليك. انتهى.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، فقيل له: إن البخاري أدخله في كتاب الضعفاء فقال: يحول من هناك. على أن البخاري لم يصرح بتضعيفه بل قال: روى عنه سماك بن سلمة وضعفه وكأنه يريد الحكاية التي تقدمت عن سماك.
وقال أبو داود: قلت لأحمد: لكدير صحبة؟ قال: لا، قلت: زهير يقول: عَن أبي إسحاق أنه أتى النبي ﷺ ؟ فقال: زهير سمع من أبي إسحاق بأَخَرَةٍ.
وقال ابن عَدِي: يقال: إن لكدير صحبة وهو من الصحابة الذين لم يرو عنهم غير أبي إسحاق.
قلت: وأثبت أبو نعيم صحبته.
وقال ابن عبد البر: اسم أبيه قتادة وحديثه عند أكثرهم مرسل. [لسان الميزان (٦/ ٤١٧)].
• كُدَيْر الضَّبِّي.
شيخ لأبي إسحاق.
ضَعَّفه البخاري.
من غلاة الشيعة.
قلت: وأثبت أبو نعيم صحبته وأبوه قتادة، وحديثه أكثره مرسل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٨)].
стр. 7309
١٠٧٧٢ - كديرة بن صالح الهجري.
• كديرة بن صالح.
عن أبي ذر.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٩)].
• كُدَيْرَة بن صالح الهجري.
مجهول، ذكره المؤلف في ترجمة مهلهل.
[نثل الهميان ص ٢٥١)].
• كديرة بن صالح الهجري.
في ترجمة مهلهل من أصل الميزان. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤١٩)].
• كُدَيرة بن صالح الهَجَري.
في ترجمة مهلهل من أصل «الميزان». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٩)].
١٠٧٧٣ - كردوس بن قيس.
• كردوس بن قيس.
قاض بالكوفة.
له حديث في سنن البيهقى في القضاء.
رواه عنه عبد الملك بن ميسرة.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٦)].
١٠٧٧٤ - كرز بن حَكِيم.
• كرز بن حَكِيم.
قَالَ البرقاني: سَمِعت الدَّارَقُطْنِيّ يَقُول: كَانَ بحلب، مُنكر الحَدِيث. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٧٦)].
• كرز بن حكيم.
قال البرقاني عن الدارقطني: كان بحلب منكر الحديث. (ذ) [لسان الميزان (٦/ ٤١٩)].
• كُرز بن حَكيم.
قال البرقاني، عن الدارقطني: كان منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣١)].
١٠٧٧٥ - كرز التيمي عن علي.
• كرز التيمي.
عن على في عيادة المريض.
تفرد عنه الحسن ابن قيس. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٦)].
١٠٧٧٦ - كريب بن الطبيب.
• كريب بن الطيب.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٥)].
• كريب بن الطيب.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٠)].
• كريب بن الطيب.
شيخ لبقية.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٩)].
• كريب بن الطيب.
من أشياخ بقية.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٦)].
• كريب بن الطيب.
من أشياخ بقية.
مجهول. انتهى.
وقال البخاري: روى عنه النعمان بن حبيب قوله. [لسان الميزان (٦/ ٤٢٠)].
• كريب بن الطبيب.
من أشياخ بقية.
стр. 7310
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٣)].
١٠٧٧٧ - كريب ابن أبي كريب.
• كريب ابن أبي كريب.
يروي المقاطيع.
وعنه ابن إسحاق.
من ثقات ابن حبان.
وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا، وَلا تعديلا. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٢٠)].
• كُرَيْب ابن أبي كُرَيْب.
يروى المقاطيع.
وعنه ابن إسحاق.
من «ثقات» ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٢)].
١٠٧٧٨ - كريد بن رَوَاحَة العيشي.
• كُرَيْد بن رَوَاحَة العيشي.
بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن عَبد الله، حَدَّثَنا كريد بن رواحة، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي التياح، عَن أَنَس؛ أن رسول الله ﷺ قَال: حب الأنصار آية كل مؤمن ومنافق، فمن أحب الأنصار فبحبي أحبهم، ومَنْ أبغضهم فببغضي أبغضهم.
وهذا لا أعلم رواه بغير هذا اللفظ، غير كريد عن شُعْبَة بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الأزرق بن علي، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، حَدَّثَنا كريد بن رواحة، عن شُعْبَة بن الحجاج، عَن قَتادَة، عن عِكرمَة، قَال: كان ابن عباس يحدر بسورة البقرة وَهو جنب يقول: القرآن في جوفي.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سَعِيد البلدي، حَدَّثَنا إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا أبي، الهيثمُ بن المهلب، حَدَّثَنا كريد بن رواحة البصري، حَدَّثَنا هشام بن حسان، حَدَّثَنا حميد، عن أنس؛ سمعت رسول الله ﷺ لبى بهما جميعًا.
وهذا عن هشام بن حسان عن حميد، وَهو حسن.
حَدَّثَنَا حمدان بن أحمد البلدي، حَدَّثَنا إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا أبي، الهيثمُ بن مهلب، حَدَّثَنا كريد بن رواحة البصري، عن مُحَمد بن سليم أبو هلال الراسبي، عن شَهْر بن حَوْشَب، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، وذكر حديث الغار بطوله.
وهذا من هذا الطريق يستغرب.
ولكريد غير ما ذكرت من الحديث، وليس بالكثير، وأحاديثه غرائب وإفرادات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٢١)].
• كريد بن رَوَاحَة العيشي.
بَصري.
قَالَ ابن عدي: وَأَحَادِيثه غرائب إِفْرَادَاتٌ. [مختصر الكامل (ص ٦٤١)].
• كريد بن رواحة.
عن شعبة وغيره.
له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣١)].
• كريد بن رواحة.
عن شعبة، وغيره.
له منكرات.
[المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٩)].
• كريد بن رواحة.
стр. 7311
عن شعبة، وغيره.
بصري.
روى عنه حسان ابن إبراهيم، وعبد الغفار بن عبد الله الموصلي.
له مناكير.
قال ابن عدي: أنبأنا أبو يعلى، حدثنا الازرق بن على، حدثنا حسان بن إبراهيم، حدثنا كريد بن رواحة، عن شعبة، عن قتادة، عن عكرمة، قال: كان ابن عباس يحدر سورة البقرة وهو جنب، ويقول: القرآن في جوفى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٦)].
• كريد بن رواحة.
عن شعبة، وَغيره.
بصري.
روى عنه حسان بن إبراهيم وعبد الغفار بن عبد الله الموصلي.
له مناكير.
قال ابن عَدِي: أخبرنا أبو يَعلَى حَدَّثَنا الأزرق بن علي حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم حَدَّثَنا كريد بن رواحة عن شُعبة، عَن قتادة عن عكرمة قال: كان ابن عباس ﵄ يحْدُرُ سورة البقرة وهو جنب ويقول: القرآن في جوفي. انتهى.
ونسبه ابن عَدِي عيشيا بصريا وقال: له غير ما ذكرت وليس بالكثير وأحاديثه غرائب وأفراد. [لسان الميزان (٦/ ٤٢٠)].
• كُرَيْد بن رَوَاحَة.
عن شعبة، وغيره.
بصري.
عنه حسان.
له مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٤)].
١٠٧٧٩ - كريز ابن أبي طلاسة.
• كريز ابن أبي طلاسة.
عن أبيه.
وعنه ابنه عبد الله.
تقدم في العبادلة. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٢٠)].
• كُرَيْز ابن أبي طلاسه.
تقدم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٥)].
١٠٧٨٠ - كريم عن الحارث الأعور (١).
• كريم.
عن الحارث، ولا يصح.
رَوَى عَنه أبو إسحاق الهمداني. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٢٤)].
• كُريم.
عن الحارث، لا يصح.
روى عنه أبو إسحاق. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٨٤)].
• كُرَيم.
عن الحارِث.
كُوفيٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: كُرَيم عن الحارِث، كُوفي، رَوى عنه أبو إِسحاق، لا يَصِحُّ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن عَلي، قال: حَدثنا سَعيد بن مَنصُور، حَدثنا أبو الأَحوص، عن أبي إِسحاق، عن كُرَيم، عن الحارِث، عن عَلي، ﵁، في الرَّجُل يَأكُل وهو صائِم ناسيا، قال: لا يُفطِرُ، فَإِنما هي طُعمَة أَطعَمَها الله إياهُ. [ضعفاء
стр. 7312
العقيلي (٥/ ١٦٩)].
• كريم بن الحارث.
روى عنه أبو إسحاق الهمذاني، لا يصح.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وكريم بن الحارث هو مثل كدير الضبي، لا يروي عنه غير أبي إسحاق الهمذاني، وَهو السبيعي، وكدير وكريم غير معروفين، لا يُحَدِّثُ عنهما غير أبي إسحاق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٢٣)].
• كريم بن الحَارِث.
قَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ أبو إِسْحَاق الهَمدَانِي، لَا يَصح.
وَقَالَ ابن عدي: هُوَ مثل كدير لَا يروي عَنهُ غير أبي إِسْحَاق الهَمدَانِي وَهُوَ السبيعِي. وكدير وكريم غير معروفين. [مختصر الكامل (ص ٦٤١)].
• كريم بن الحارث.
قال ابن عدي: لم يسمع عنه غير أبي إسحاق السبيعي، وهو غير معروف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٥)].
• كريم بن الحارث.
شيخ لأبي إسحاق.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣١)].
• كريم.
عن الحارث.
قال ابن عدي: لم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٩)].
• كريم.
عن الحارث الأعور.
ما حدث عنه سوى أبي إسحاق،.
قاله ابن عدي، وسماه كريم بن الحارث.
وقال سعيد بن منصور: حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن كريم، عن الحارث، عن على: في الصائم يأكل ناسيا، قال: طعمة أطعمها الله إياه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٦)].
• كريم.
عن الحارث الأعور، ما حَدَّث عنه سوى أبي إسحاق، قاله ابن عدي، وسماه كريم بن الحارث الى آخره، انتهى.
قال الحسيني في «رجال المسند»، وعنه ابنه زرارة، وأبو إسحاق الهمداني، قال البخاري: لا يَصِحُّ حديثه، انتهى.
تنبيه: كريم هذا ذكره المؤلف في «المشتبه» في المفتوح الكاف، وأما ابن ماكولا فإنه عَطَفَهُ على كُرَيم بن أبي مطر وهو بالضم، وقيده الحسيني في «رجال المسند» بالضم. [نثل الهميان ص ٢٥١)].
• كُريم.
عن الحارث الأعور.
ما حدث عنه سوى أبي إسحاق قاله ابن عَدِي وسماه كريم بن الحارث.
وقال سعيد بن منصور: حدثنا أبو الأحوص، عَن أبي إسحاق عن كريم عن الحارث، عَن عَلِيّ في الصائم يأكل ناسيا قال: طعمة أطعمه الله إياه. انتهى.
وقال ابن عَدِي: ليس بمعروف، وَلا يروي عنه غير أبي إسحاق.
وَقال البُخاري: لا يصح حديثه. [لسان الميزان (٦/ ٤٢١)].
• كُرَيم.
عن الحارث الأعور.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [تحرير لسان
стр. 7313
الميزان (ترجمة رقم ١٣٦)].
١٠٧٨١ - كعب بن ذهل.
• كعب بن ذهل الإيادي.
لا يعرف.
له عن أبي الدرداء.
وعنه تمام بن نجيح أحد الضعفاء. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٧)].
• كعب بن ذُهْل الإيادي.
لا يُعرف، له عن أبي الدرداء، وعنه تمَّام بن نجيح، أحد الضعفاء، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه تمام، وتمام ضعيف. قلت: لا وجه لذِكر ابن حبان لهذا في الثقات، لأنه مجهول، لا يُدرى مَنْ هو، وما روى عنه ثقة، انتهى.
وفي «الكاشف» في ترجمة كعب: مجهول، وتمام واهٍ، انتهى.
وقد رأيت كلام ابن حبان في «الثقات»، والحقُّ مع المؤلِّف، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٥٢)].
١٠٧٨٢ - كعب بن عمرو البلخي.
• كعب بن عمرو البلخي.
عن إسماعيل الصفار.
قال الخطيب: كان غير ثقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٩)].
• كعب بن عمرو البلخي.
عن إسماعيل الصفار.
روى عنه أبي النرسى في مشيخته.
قال أبو بكر الخطيب: كان غير ثقة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٧)].
• كعب بن عَمْرو البلخي.
عن إسماعيل الصفار.
قال أبو بكر الخطيب: كان غير ثقة، روى عنه أُبي النرسي في مشيخته. انتهى.
وقال ابن أبي الفوارس: كان سيءَ الحال في الحديث.
وقال العتيقي: فيه تساهل.
وقالا: توفي سنة ٣٩١. [لسان الميزان (٦/ ٤٢٢)].
• كعب بن عمرو البَلْخي.
عن إسماعيل الصفار.
قال أبو بكر الخطيب: كان غير ثقة.
مات سنة ٣٩١ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٨)].
• كعب بن عمرو بن جعفر أبو النصر البلخي.
سيء الحال في الحديث، وكذا في ل مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٦)].
١٠٧٨٣ - كعب بن نوفل.
• كعب بن نوفل.
عن بلال.
وعنه قنبر مولى علي.
مجهول، قاله الخطيب. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٢٢)].
• كعب بن نَوْفل.
عن بلال.
وعنه قَنْبر مولى علي.
مجهول، قاله الخطيب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة
стр. 7314
رقم ١٤٠)].
١٠٧٨٤ - كعب أبو عامر المدني.
• كعب المديني.
عن أبي هريرة.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٥)].
• كعب أبو عامر المدني.
عن أبي هريرة ﵁.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣١)].
• كعب.
عن أبي هريرة.
هو: أبو عامر، شيخ مدني.
مجهول.
[المغني في الضعفاء (٢/ ٢٢٩)].
• كعب.
عن أبي هريرة. [ق، ت].
هو أبو عامر.
شيخ مدينى مجهول.
تفرد عنه ليث بن أبي سليم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٧)].
• كعب.
عن أبي هريرة، هو أبو عامر، شيخ، مدني، مجهول، تفرَّد عنه ليث بن أبي سليم، انتهى.
في «التذهيب»: فيه جهالة … وحديثه في المناقب، وكعب ليس بمعروف، ولا نَعْلَم أحداً، روى عنه غير ليث بن أبي سليم، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكُر في الرواة عنه غير ليث بن أبي سليم، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٥٢)].
١٠٧٨٥ - كعب أبو المعلى.
• كعب، أبو المعلي.
شيخ لحرمي بن عمارة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٠)].
• كعب، أبو المعلى.
شيخ لحرمي بن عمارة.
مجهول.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٧)].
• كعب، أبو المعلَّى.
شيخ لحِرْمي بن عمارة، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: يروي عن عطاء، وعنه حرمي بن عمارة، انتهى.
[نثل الهميان ص ٢٥٣)].
• كعب، أبو المعلى.
شيخ لحرمي بن عمارة.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ٤٢٢)].
• كعب، أبو المعلى.
شيخ لحَرَمىّ بن عمارة.
مجهول.
ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٩)].
١٠٧٨٦ - كعب عن مولاه سعيد بن العاص.
• كعب.
عن مولاه سعيد بن العاص الأموي [ق].
стр. 7315
تفرد عنه نبيه بن وهب. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٧)].
• كعب.
عن مولاه سعيد بن العاص الأموي، تفرَّد عنه نبيه بن وهب، انتهى.
في «التذهيب» في «ثقات ابن حبان»، انتهى. وقد رأيته فيها.
[نثل الهميان ص ٢٥٣)].
١٠٧٨٧ - كلاب بن تليد.
• كلاب بن تليد.
مجهول.
عداده في تابعي أهل المدينة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٢)].
• كلاب بن تليد.
عن ابن المسيب.
مجهول الحال، لكنه وثق. س / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٠)].
• كلاب بن تليد [س].
عن سعيد بن المسيب.
لا يكاد يعرف.
وقد وثق.
تفرد عنه عبد الله بن مسلم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٨)].
١٠٧٨٨ - كلاب بن علي العامري.
• كلاب بن علي العامري.
قديم لا يعرف.
روى عنه منصور. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٢)].
• كلاب بن علي العامري.
شيخ.
روى عنه منصور.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣١)].
• كلاب بن علي العامري.
حدث عنه منصور بن المعتمر.
مجهول.
قلت: أراه الاول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٨)].
• كلاب بن علي العَامِري.
حَدَّث عنه منصور بن المُعتمر، مجهول. قلت: أراه الأوَّل، يعني المذكور قبله في «الميزان».
وقد رأيت أنا في «ثقات ابن حبان» كلاب بن على العامري، يروى عن سعيد بن جُبير، روى عنه عمرو بن ثابت، ومنصور بن المُعتمر، وروايته عن جُبير بن مُطعم فيها انقطاع، لأنه لم يَرَه، انتهى.
[نثل الهميان ص ٢٥٤)].
• كلاب بن علي العامري.
حدث عنه منصور بن المعتمر.
مجهول.
قلت: أراه الأول. انتهى.
يعني الذي يروي، عَن أبي سلمة، وأخرج له (س).
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: يروي عن سعيد بن جبير.
وعنه منصور بن المعتمر، وعمرو بن ثابت، وروى هو عن جبير بن مطعم منقطعا لأنه لم يره. [لسان الميزان (٦/ ٤٢٤)].
• كلاب بن علي العامري.
ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٦)].
стр. 7316
١٠٧٨٩ - كلاب بن علي عن أبي سلمة.
• كلاب بن علي.
عن أبي سلمة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٢)].
• كلاب بن علي.
عن أبي سلمة.
ما روى عنه سوى يحيى بن أبي كثير. س / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣١)].
• كلاب بن علي.
[س].
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
لا يعرف.
انفرد عنه يحيى بن أبي كثير. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٨)].
١٠٧٩٠ - كلثوم بن الأقمر الوادعي.
• كلثوم بن الأقمر الوادعي.
عن زر.
قال ابن المديني: مجهول.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٧)].
• كُلثوم بن الأقمر الوَادِعي.
عن زِر. قال ابن المديني: مجهول، انتهى.
رأيته في «ثقات ابن حبان» ولفظه: كلثوم بن الأقمر الوادعي، أخو على بن الأقمر، يروى عن جماعة من الصَّحابة، روى عنه أهل الكوفة.
[نثل الهميان ص ٢٥٣)].
• كلثوم بن الأقمر الوادعي.
عن زر.
قال ابن المديني: مجهول، انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عن جماعة من الصحابة، روى عنه أهل الكوفة وهو أخو علي بن الأقمر. [لسان الميزان (٦/ ٤٢٢)].
• كُلْثُوم بن الأَقْمَر الوَادعي.
عن زر.
قال ابن المديني: مجهول.
ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤١)].
١٠٧٩١ - كلثوم بن جبر.
• كلثوم بن جبر.
عن سعيد بن جبير.
أخرج له س، وقال: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٠)].
• كلثوم بن جبر.
عن سعيد بن جبير. [م س].
قال النسائي: ليس بالقوي.
ووثقه أحمد وابن معين.
وسمع أيضا من أبي الطفيل.
وعنه ولده ربيعة، والحمادان، وعبد الوارث.
الحاكم في مستدركه، حدثنا الاصم، حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا وهب ابن جرير، حدثنا أبي، عن كلثوم بن جبر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ ، قال: أخذ الله الميثاق من ظهر آدم، فأخرج من صلبه ذريته نثرهم بين يديه كالذر، ثم كلمهم، فقال: الست بربكم؟ قالوا: بلى، شهدنا أن تقولوا … الآيتين.
وساق الحاكم نحوه من مسند عمر - مرفوعا.
стр. 7317
[ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٧)].
١٠٧٩٢ - كلثوم بن جوشن العنبري.
• كُلْثُوم بن جوشن القشيرِي.
شيخ.
يروي عَن أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ وَغَيره.
روى عَنهُ كثير بن هِشَام.
مِمَّن يَرْوِي عَن الثِّقَات المقلوبات، وَعَن الأَثْبَات الموضوعات، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ أَيُّوبَ السّخْتِيَانِيّ، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الأَمِينُ المُسْلِمُ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ يَوْمَ القِيَامَة».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو بَكْرٍ الأَعْيَنُ، قَالَ: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بن هِشَامٍ، قَالَ: حَدثنَا كُلْثُوم بن جوشن. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٣٠)].
• كلثوم بن جوشن القشيري.
يروي عن: الحسن، وأيوب السختياني.
قال الرازي: ضعيف الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الملزوقات، وعن الأثبات الموضوعات، لا يحل الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٥)].
• كلثوم بن جوشن العنبري.
عن الحسن.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣١)].
• كلثوم بن جوشن.
عن أيوب، وثابت البناني [ق].
وثقه البخاري.
وقال ابن معين: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال أبو داود: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الأثبات لا يحل الاحتجاج به.
كثير بن هشام، حدثنا كلثوم بن جوشن، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: التاجر الصدوق الامين المسلم مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة.
لم يذكر ابن حبان له سواه، وهو حديث جيد الإسناد، صحيح المعنى، ولا يلزم من المعية أن يكون في درجتهم.
ومنه قوله تعالى: ومن يطع الله والرسول … الآية. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٧/)].
• كُلثوم بن جَوْشَن.
نقل في ترجمته أن ابن حبان قال فيه: يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يَحِلُّ الاحتجاجُ به، انتهى.
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان»، وقد نقل المؤلف في «تذهيبه» عن ابن حبان أنه ذكره في «الثقات»، انتهى. فتناقض فيه كلام ابن حبان، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٢٥٣)].
١٠٧٩٣ - كلثوم بن زياد.
• كلثوم بن زياد.
ضعيف.
يروي عن سليمان بن حبيب. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٤٠)].
• كلثوم بن زياد.
عن سليمان بن حبيب.
стр. 7318
سمعتُ ابن حماد يذكره عن أحمد بن شُعَيب النسائي: أنه ضعيف.
وكلثوم بن زياد ليس له الاَّ اليسير من الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢١٣)].
• كُلْثُوم بن زِيَاد.
عَن سُلَيْمَان بن حبيب.
قَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ لَهُ الا اليَسير من الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٦٣٩)].
• كلثوم بن زياد.
يروي عن سليمان بن حبيب.
قال النسائي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٥)].
• كلثوم بن زياد.
قاضي دمشق.
ضعفه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣١)].
• كلثوم بن زياد.
قاضي دمشق.
عن سليمان بن حبيب.
ضعفه النسائي، ووثقه أبو زرعة الدمشقي.
مقل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٠)].
• كلثوم بن زياد.
قاضى دمشق.
عن سليمان بن حبيب.
ضعفه النسائي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٨)].
• كلثوم بن زياد.
قاضي دمشق، عن سُليمان بن حبيب، ضَعَّفه النسائي، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان ص ٢٥٤)].
• كلثوم بن زياد.
قاضي دمشق.
عن سليمان بن حبيب.
ضعفه النسائي. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ٤٢٣)].
• كُلْثُوم بن زياد.
قاضى دمشق.
عن سليمان بن حبيب.
ضعفه النسائي. ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٢)].
١٠٧٩٤ - كلثوم بن عمرو.
• كلثوم بن عمرو.
روى عن ثور بن يزيد.
وعنه الحسن بن عبد الرحمن الاحتياطي.
أورد ابن عَدِي في ترجمة الاحتياطى حديثا أنكره ثم قال: لعل البلاء فيه من كلثوم بن عَمْرو، لأنه ليس بمعروف. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٢٣)].
• كُلْثُوم بن عمرو.
روى عن ثور بن يزيد.
وعنه الحسن الاحتياطى. ليس.
بمعروف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٣)].
١٠٧٩٥ - كُلْثُوم بن مُحَمَّد ابن أبي سِدْرَة الحلَبِي.
• كلثوم بن مُحَمد ابن أبي سدرة الحلبي.
يحدث عن عطاء الخراساني بمراسيل وغيره بما لا
стр. 7319
يُتَابَعُ عَليه، حدث عنه يعقوب بن كعب، وإسحاق بن راهويه، وأَبُو همام.
حَدَّثَنا عَبد العزيز بن سليمان الحرملي، حَدَّثَنا يعقوب بن كعب، حَدَّثَنا كلثوم بن مُحَمد بن أبي سدرة، عن عطاء الخراساني، عن مُحَمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْريّ، عن عروة بن الزبير، وعن عُبَيد الله بن عَبد الله، وسعيد بن المُسيب، وعلقمة بن وقاص، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ إذا أراد أن يخرج في سفر، أقرع بين نسائه. فذكرت حديث الإفك بطوله.
وهذا لعطاء الخراساني عنِ الزُّهْريّ غريب، لم يروه عن عطاء غير ثلاثة أنفس: كلثوم بن مُحَمد هذا، وشعيب بن رزيق وَهو أبو شيبة، ورواه عن عطاء الخراساني مع كلثوم بن مُحَمد ابنه عثمان بن عطاء، ورواه عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وقال: عن عطاء، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة، ولم يذكرالباقين.
حَدَّثَنَا عَبد العزيز، حَدَّثَنا يعقوب، حَدَّثَنا كلثوم بن مُحَمد، عَن عطاء، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛ أنه كان يقول: لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا رآها الناس آمنوا، وذلك يوم: ﴿لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل﴾. الآية. حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أَخْبَرنا كلثوم بن مُحَمد بن أبي سدرة الحلبي، حَدَّثَنا عطاء بن أبي مسلم الخراساني، عَن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قَال: الصلوات الخمس، والجمعة الى الجمعة، كفارات لما بينهن، لمن اجتنب الكبائر.
وبإسناده؛ عن رسول الله ﷺ قَال: بحسب امرئ من الشر، أن يشار اليه في دينه ودنياه، الاَّ من عصمه الله.
وبإسناده؛ عن رسول الله ﷺ ؛ المكر والخديعة في النار.
وبإسناده؛ عن رسول الله ﷺ : لا تقوم الساعة على أحد يقول: لا اله الاَّ الله، أو يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. وبإسناده؛ عن رسول الله ﷺ ؛ ثلاثة من أمر الجاهلية: النياحة، وتبرؤ امرئ من أبيه، وفخره على الناس.
وبهذا الإسناد أحاديث أُخر أرجح من عشرة، حَدَّثَنا علي بن الحسين بها، وهذه الأحاديث وإن كانت مراسيل، فليس يحدث بها عن عطاء الخراساني غير كلثوم هذا.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا أبو همام الوليد بن شجاع، حَدَّثَنا كلثوم بن مُحَمد بن أبي سدرة، أن عطاء الخراساني حدثهم، عَن أبي سُفيان، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : قراءة آخر الليل محضورة وذلك أفضل.
وهذا يرويه كلثوم عن عطاء، وعطاء الخراساني عَن أبي سفيان لا أعرف غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢١١)].
• كُلْثُوم بن مُحَمَّد ابن أبي سِدْرَة الحلَبِي.
يحدث عَن عَطاء الخُرَاسَانِي بمراسيل وَغَيره مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، حدث عَنهُ يَعْقُوب ابن كَعْب وَإِسْحَاق بن رَاهَوَيْه وَأَبُو همام - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٦٣٩)].
• كلثوم بن محمد ابن أبي سدرة الحلبي.
قال الرازي: يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٥)].
стр. 7320
• كلثوم بن محمد ابن أبي سدرة.
قال أبو حاتم: يتكلمون فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣١)].
• كلثوم بن محمد ابن أبي سدرة.
شيخ لإسحاق بن راهويه.
قال أبو حاتم: يتكلمون فيه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٠)].
• كلثوم بن محمد ابن أبي سدرة.
حدث عنه إسحاق بن راهويه.
قال أبو حاتم: يتكلمون فيه.
وقال ابن عدي: كلثوم حلبى، يحدث عن عطاء الخراساني بمراسيل، وعن غيره مما لا يتابع عليه.
حدث عنه يعقوب بن كعب، وإسحاق الحنظلي، وأبو همام، ثم ساق له أحاديث مقاربة الحال. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٨)].
• كلثوم بن محمد بن أبي سدرة.
قال أبو حاتم: يتكلَّمون فيه. وقال ابن عدي: يُحَدِّث عن عطاء الخراساني بمراسيل، وعن غيره مما لا يُتابع عليه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: يُعتبر بحديثه إذا روى عن غير عطاء الخراساني.
[نثل الهميان ص ٢٥٤)].
• كلثوم بن محمد ابن أبي سدرة.
حدث عنه إسحاق بن راهويه.
قال أبو حاتم: يتكلمون فيه.
وقال ابن عَدِي: كلثوم حلبي يحدث عن عطاء الخراساني بمراسيل وعن غيره مما لا يتابع عليه. حدث عنه يعقوب بن كعب وإسحاق الحنظلي وأبو همام. ثم ساق له أحاديث مقاربة الحال، انتهى.
وذكر الخطيب: أنه من أهل حلب وذكر بعده كلثوم بن محمد الرازي، عَنِ ابن عيينة. وعنه حاتم بن الليث ولم يذكر فيه جرحا.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: يعتبر حديثه إذا روى عن غير عطاء الخراساني. [لسان الميزان (٦/ ٤٢٣)].
• كُلْثُوم بن محمد ابن أبي سِدْرَة.
عنه إسحاق بن راهويه، لم يذكر الخطيب جرحاً.
ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٤)].
١٠٧٩٦ - كلثوم بن مرثد الكوفي.
• كلثوم بن مرثد الكوفي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٦)].
• كلثوم بن مرثد الكوفي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣١)].
• كلثوم بن مرثد الكوفي.
مجهول، ومرثد براء، ضبطه الضياء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٠)].
• كلثوم بن مرثد الكوفي.
ذكره ابن أبي حاتم وبيض.
مجهول [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٨)].
• كلثوم بن مرثد الكوفي.
ذكره ابن أبي حاتم وبيض.
مجهول. انتهى.
ووقع في مسند ابن مسعود من علل الدارقطني: كلثوم بن مرثد عن منصور عن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله ضعيف، وضبطه فيه بالزاي والمعروف بالراء والمثلثة وممن ضبطه الحافظ الضياء. [لسان
