١٠٧٨٩ - كلاب بن علي عن أبي سلمة.
• كلاب بن علي.
عن أبي سلمة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٢)].
• كلاب بن علي.
عن أبي سلمة.
ما روى عنه سوى يحيى بن أبي كثير. س / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣١)].
• كلاب بن علي.
[س].
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
لا يعرف.
انفرد عنه يحيى بن أبي كثير. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٨)].
١٠٧٩٠ - كلثوم بن الأقمر الوادعي.
• كلثوم بن الأقمر الوادعي.
عن زر.
قال ابن المديني: مجهول.
[ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٧)].
• كُلثوم بن الأقمر الوَادِعي.
عن زِر. قال ابن المديني: مجهول، انتهى.
رأيته في «ثقات ابن حبان» ولفظه: كلثوم بن الأقمر الوادعي، أخو على بن الأقمر، يروى عن جماعة من الصَّحابة، روى عنه أهل الكوفة.
[نثل الهميان ص ٢٥٣)].
• كلثوم بن الأقمر الوادعي.
عن زر.
قال ابن المديني: مجهول، انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عن جماعة من الصحابة، روى عنه أهل الكوفة وهو أخو علي بن الأقمر. [لسان الميزان (٦/ ٤٢٢)].
• كُلْثُوم بن الأَقْمَر الوَادعي.
عن زر.
قال ابن المديني: مجهول.
ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤١)].
١٠٧٩١ - كلثوم بن جبر.
• كلثوم بن جبر.
عن سعيد بن جبير.
أخرج له س، وقال: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٠)].
• كلثوم بن جبر.
عن سعيد بن جبير. [م س].
قال النسائي: ليس بالقوي.
ووثقه أحمد وابن معين.
وسمع أيضا من أبي الطفيل.
وعنه ولده ربيعة، والحمادان، وعبد الوارث.
الحاكم في مستدركه، حدثنا الاصم، حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا وهب ابن جرير، حدثنا أبي، عن كلثوم بن جبر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ ، قال: أخذ الله الميثاق من ظهر آدم، فأخرج من صلبه ذريته نثرهم بين يديه كالذر، ثم كلمهم، فقال: الست بربكم؟ قالوا: بلى، شهدنا أن تقولوا … الآيتين.
وساق الحاكم نحوه من مسند عمر - مرفوعا.
стр. 7317
[ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٧)].
١٠٧٩٢ - كلثوم بن جوشن العنبري.
• كُلْثُوم بن جوشن القشيرِي.
شيخ.
يروي عَن أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ وَغَيره.
روى عَنهُ كثير بن هِشَام.
مِمَّن يَرْوِي عَن الثِّقَات المقلوبات، وَعَن الأَثْبَات الموضوعات، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ أَيُّوبَ السّخْتِيَانِيّ، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الأَمِينُ المُسْلِمُ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ يَوْمَ القِيَامَة».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو بَكْرٍ الأَعْيَنُ، قَالَ: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بن هِشَامٍ، قَالَ: حَدثنَا كُلْثُوم بن جوشن. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٣٠)].
• كلثوم بن جوشن القشيري.
يروي عن: الحسن، وأيوب السختياني.
قال الرازي: ضعيف الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الملزوقات، وعن الأثبات الموضوعات، لا يحل الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٥)].
• كلثوم بن جوشن العنبري.
عن الحسن.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣١)].
• كلثوم بن جوشن.
عن أيوب، وثابت البناني [ق].
وثقه البخاري.
وقال ابن معين: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال أبو داود: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الأثبات لا يحل الاحتجاج به.
كثير بن هشام، حدثنا كلثوم بن جوشن، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: التاجر الصدوق الامين المسلم مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة.
لم يذكر ابن حبان له سواه، وهو حديث جيد الإسناد، صحيح المعنى، ولا يلزم من المعية أن يكون في درجتهم.
ومنه قوله تعالى: ومن يطع الله والرسول … الآية. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٧/)].
• كُلثوم بن جَوْشَن.
نقل في ترجمته أن ابن حبان قال فيه: يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يَحِلُّ الاحتجاجُ به، انتهى.
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان»، وقد نقل المؤلف في «تذهيبه» عن ابن حبان أنه ذكره في «الثقات»، انتهى. فتناقض فيه كلام ابن حبان، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٢٥٣)].
١٠٧٩٣ - كلثوم بن زياد.
• كلثوم بن زياد.
ضعيف.
يروي عن سليمان بن حبيب. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٤٠)].
• كلثوم بن زياد.
عن سليمان بن حبيب.
стр. 7318
سمعتُ ابن حماد يذكره عن أحمد بن شُعَيب النسائي: أنه ضعيف.
وكلثوم بن زياد ليس له الاَّ اليسير من الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢١٣)].
• كُلْثُوم بن زِيَاد.
عَن سُلَيْمَان بن حبيب.
قَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ لَهُ الا اليَسير من الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٦٣٩)].
• كلثوم بن زياد.
يروي عن سليمان بن حبيب.
قال النسائي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٥)].
• كلثوم بن زياد.
قاضي دمشق.
ضعفه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣١)].
• كلثوم بن زياد.
قاضي دمشق.
عن سليمان بن حبيب.
ضعفه النسائي، ووثقه أبو زرعة الدمشقي.
مقل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٠)].
• كلثوم بن زياد.
قاضى دمشق.
عن سليمان بن حبيب.
ضعفه النسائي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٨)].
• كلثوم بن زياد.
قاضي دمشق، عن سُليمان بن حبيب، ضَعَّفه النسائي، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان ص ٢٥٤)].
• كلثوم بن زياد.
قاضي دمشق.
عن سليمان بن حبيب.
ضعفه النسائي. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ٤٢٣)].
• كُلْثُوم بن زياد.
قاضى دمشق.
عن سليمان بن حبيب.
ضعفه النسائي. ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٢)].
١٠٧٩٤ - كلثوم بن عمرو.
• كلثوم بن عمرو.
روى عن ثور بن يزيد.
وعنه الحسن بن عبد الرحمن الاحتياطي.
أورد ابن عَدِي في ترجمة الاحتياطى حديثا أنكره ثم قال: لعل البلاء فيه من كلثوم بن عَمْرو، لأنه ليس بمعروف. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٢٣)].
• كُلْثُوم بن عمرو.
روى عن ثور بن يزيد.
وعنه الحسن الاحتياطى. ليس.
بمعروف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٣)].
١٠٧٩٥ - كُلْثُوم بن مُحَمَّد ابن أبي سِدْرَة الحلَبِي.
• كلثوم بن مُحَمد ابن أبي سدرة الحلبي.
يحدث عن عطاء الخراساني بمراسيل وغيره بما لا
стр. 7319
يُتَابَعُ عَليه، حدث عنه يعقوب بن كعب، وإسحاق بن راهويه، وأَبُو همام.
حَدَّثَنا عَبد العزيز بن سليمان الحرملي، حَدَّثَنا يعقوب بن كعب، حَدَّثَنا كلثوم بن مُحَمد بن أبي سدرة، عن عطاء الخراساني، عن مُحَمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْريّ، عن عروة بن الزبير، وعن عُبَيد الله بن عَبد الله، وسعيد بن المُسيب، وعلقمة بن وقاص، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ إذا أراد أن يخرج في سفر، أقرع بين نسائه. فذكرت حديث الإفك بطوله.
وهذا لعطاء الخراساني عنِ الزُّهْريّ غريب، لم يروه عن عطاء غير ثلاثة أنفس: كلثوم بن مُحَمد هذا، وشعيب بن رزيق وَهو أبو شيبة، ورواه عن عطاء الخراساني مع كلثوم بن مُحَمد ابنه عثمان بن عطاء، ورواه عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وقال: عن عطاء، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة، ولم يذكرالباقين.
حَدَّثَنَا عَبد العزيز، حَدَّثَنا يعقوب، حَدَّثَنا كلثوم بن مُحَمد، عَن عطاء، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛ أنه كان يقول: لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا رآها الناس آمنوا، وذلك يوم: ﴿لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل﴾. الآية. حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أَخْبَرنا كلثوم بن مُحَمد بن أبي سدرة الحلبي، حَدَّثَنا عطاء بن أبي مسلم الخراساني، عَن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قَال: الصلوات الخمس، والجمعة الى الجمعة، كفارات لما بينهن، لمن اجتنب الكبائر.
وبإسناده؛ عن رسول الله ﷺ قَال: بحسب امرئ من الشر، أن يشار اليه في دينه ودنياه، الاَّ من عصمه الله.
وبإسناده؛ عن رسول الله ﷺ ؛ المكر والخديعة في النار.
وبإسناده؛ عن رسول الله ﷺ : لا تقوم الساعة على أحد يقول: لا اله الاَّ الله، أو يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. وبإسناده؛ عن رسول الله ﷺ ؛ ثلاثة من أمر الجاهلية: النياحة، وتبرؤ امرئ من أبيه، وفخره على الناس.
وبهذا الإسناد أحاديث أُخر أرجح من عشرة، حَدَّثَنا علي بن الحسين بها، وهذه الأحاديث وإن كانت مراسيل، فليس يحدث بها عن عطاء الخراساني غير كلثوم هذا.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا أبو همام الوليد بن شجاع، حَدَّثَنا كلثوم بن مُحَمد بن أبي سدرة، أن عطاء الخراساني حدثهم، عَن أبي سُفيان، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : قراءة آخر الليل محضورة وذلك أفضل.
وهذا يرويه كلثوم عن عطاء، وعطاء الخراساني عَن أبي سفيان لا أعرف غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢١١)].
• كُلْثُوم بن مُحَمَّد ابن أبي سِدْرَة الحلَبِي.
يحدث عَن عَطاء الخُرَاسَانِي بمراسيل وَغَيره مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، حدث عَنهُ يَعْقُوب ابن كَعْب وَإِسْحَاق بن رَاهَوَيْه وَأَبُو همام - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٦٣٩)].
• كلثوم بن محمد ابن أبي سدرة الحلبي.
قال الرازي: يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٥)].
стр. 7320
• كلثوم بن محمد ابن أبي سدرة.
قال أبو حاتم: يتكلمون فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣١)].
• كلثوم بن محمد ابن أبي سدرة.
شيخ لإسحاق بن راهويه.
قال أبو حاتم: يتكلمون فيه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٠)].
• كلثوم بن محمد ابن أبي سدرة.
حدث عنه إسحاق بن راهويه.
قال أبو حاتم: يتكلمون فيه.
وقال ابن عدي: كلثوم حلبى، يحدث عن عطاء الخراساني بمراسيل، وعن غيره مما لا يتابع عليه.
حدث عنه يعقوب بن كعب، وإسحاق الحنظلي، وأبو همام، ثم ساق له أحاديث مقاربة الحال. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٨)].
• كلثوم بن محمد بن أبي سدرة.
قال أبو حاتم: يتكلَّمون فيه. وقال ابن عدي: يُحَدِّث عن عطاء الخراساني بمراسيل، وعن غيره مما لا يُتابع عليه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: يُعتبر بحديثه إذا روى عن غير عطاء الخراساني.
[نثل الهميان ص ٢٥٤)].
• كلثوم بن محمد ابن أبي سدرة.
حدث عنه إسحاق بن راهويه.
قال أبو حاتم: يتكلمون فيه.
وقال ابن عَدِي: كلثوم حلبي يحدث عن عطاء الخراساني بمراسيل وعن غيره مما لا يتابع عليه. حدث عنه يعقوب بن كعب وإسحاق الحنظلي وأبو همام. ثم ساق له أحاديث مقاربة الحال، انتهى.
وذكر الخطيب: أنه من أهل حلب وذكر بعده كلثوم بن محمد الرازي، عَنِ ابن عيينة. وعنه حاتم بن الليث ولم يذكر فيه جرحا.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: يعتبر حديثه إذا روى عن غير عطاء الخراساني. [لسان الميزان (٦/ ٤٢٣)].
• كُلْثُوم بن محمد ابن أبي سِدْرَة.
عنه إسحاق بن راهويه، لم يذكر الخطيب جرحاً.
ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٤)].
١٠٧٩٦ - كلثوم بن مرثد الكوفي.
• كلثوم بن مرثد الكوفي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٦)].
• كلثوم بن مرثد الكوفي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣١)].
• كلثوم بن مرثد الكوفي.
مجهول، ومرثد براء، ضبطه الضياء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٠)].
• كلثوم بن مرثد الكوفي.
ذكره ابن أبي حاتم وبيض.
مجهول [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٨)].
• كلثوم بن مرثد الكوفي.
ذكره ابن أبي حاتم وبيض.
مجهول. انتهى.
ووقع في مسند ابن مسعود من علل الدارقطني: كلثوم بن مرثد عن منصور عن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله ضعيف، وضبطه فيه بالزاي والمعروف بالراء والمثلثة وممن ضبطه الحافظ الضياء. [لسان
стр. 7321
الميزان (٦/ ٤٢٤)].
• كُلْثُوم بن مَرْثد الكوفي.
ضعيف، وضبطه بالزاي، والمعروف بالراء والمثلثة، وممن ضبطه الحافظ الضياء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٥)].
١٠٧٩٧ - كليب بن ذهل.
• كليب بن ذهل. [د].
مصري، عن عبيد بن جبر.
وعنه يزيد بن أبي حبيب فقط. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٩)].
• كُلَيب بن ذُهل مصري.
عن عُبيد بن جَبر، وعنه يزيد بن أبي حبيب فقط، انتهى.
في «التذهيب»: في «ثقات ابن حبان». وقد رأيته أنا فيها.
[نثل الهميان ص ٢٥٥)].
١٠٧٩٨ - كُلَيْب بن شهَاب الجرْمِي.
• كُلَيْب بن شهَاب الجرْمِي.
(ع).
روى عَن جمَاعَة من الصَّحَابَة.
روى عَنهُ ابْنه عَاصِم وَغَيره.
وَثَّقَهُ: ابن سعد، وَابْن حبَان.
وَقَالَ المزي فِي تَهْذِيب الكَمَال: قَالَ أبو دَاوُد: عَاصِم بن كُلَيْب عَن أَبِيه عَن جده، لَيْسَ بِشيء. كَذَا أوردهُ فِي تَرْجَمَة كُلَيْب؛ وَهُوَ يَقْتَضي أَن المزي يرى هَذَا خلافًا من أبي دَاوُد فِي كُلَيْب.
وَقد صحّح التِّرْمِذِيّ لكليب حَدِيثاً فِي الاقْتِرَاض فِي السّفر من رِوَايَة عَاصِم بن كُلَيْب عَن أَبِيه عَن وَائِل، وَحسن لَهُ حَدِيثاً آخر. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٧٦)].
١٠٧٩٩ - كليب بن طُليب.
• كليب بن طُليب.
عن أبيه - وله صحبة-.
وعنه المثنى بن الصباح.
قال ابن عبد البر: مجهول. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٢٥)].
• كُلَيْب بن طُليب.
عن أبيه، وله صحبة.
وعنه المثنى بن الصَبَّاح.
قال ابن عبد البر: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٧)].
١٠٨٠٠ - كليب بن وائل البكري.
• كليب بن وائل البكري.
قال الرازي: ضعيف.
وقال يحيى: ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٦)].
• كليب بن وائل البكري.
وثقه ابن معين، وضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣١)].
• كليب بن وائل البكري.
عن ابن عمر.
وثقه يحيى وغيره، وضعفه أبو حاتم. خ د ت / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣١)].
• كليب بن وائل البكري.
عن ابن عمر. [خ، د، ت].
стр. 7322
مشهور.
وثقه يحيى بن معين، وغيره.
وضعفه أبو حاتم.
بقى حتى لقيه جعفر بن عون. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٩)].
• كليب بن وائل البكري.
وثقه جماعة وضعفه بعض، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٦)].
١٠٨٠١ - كليب أبو وائل.
• كليب أبو وائل.
نكرة.
لا يعرف.
روى قريش بن أنس عنه، أنه رأى بالهند ورداً، في الوردة مكتوب ببياض: محمد رسول الله. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣١)].
• كليب أبو وائل.
نكرة.
لا يعرف.
روى قريش بن أنس، عن كليب هذا أنه رأى بالهند وردا، في الوردة مكتوب ببياض: محمد رسول الله. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٩)].
• كليب أبو وائل.
نكرة لا يعرف.
روى قريش بن أنس عن كليب هذا أنه رأى بالهند وردًا في الورد مكتوب ببياض: محمد رسول الله. [لسان الميزان (٦/ ٤٢٥)].
• كُلَيب أبو وائل.
نَكِرَة لا يُعرف.
روى قريش بن أنس، عن كُلَيب هذا، أنه رأى في الهند ورداً، في الوَرْد مكتوب ببياض: محمد رسول الله. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٨)].
١٠٨٠٢ - كميل بن زياد الجعفي.
• كميل بن زِيَاد النَّخعِيّ.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: كميل بن عبد الله، من أصحاب عَلِي بن أبي طَالِب.
روى عَنهُ: عبد الرَّحْمَن بن عَابس، وَالْعَبَّاس بن ذريح، وَأهل الكُوفَة.
وَكَانَ كميل من المفرطين فِي عَليّ، مِمَّن يروي عَنهُ المعضلات، وَفِيه المعجزات، مُنكر الحَدِيث جداً، تتقى رِوَايَته، وَلَا يحْتَج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٢١)].
• كميل بن زياد الجعفي.
ويقال له: كميل بن عبد الله، من أصحاب علي ﵇.
قال ابن حبان: يروي عنه المعضلات، لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٦)].
• كميل بن زياد.
صاحب علي.
تكلم فيه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣١)].
• كميل بن زياد النخعي.
صاحب علي.
جرحه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣١)].
• كميل بن زياد النخعي.
صاحب على ﵁.
روى عنه عباس ابن ذريح، وعبد الرحمن بن زياد.
قال ابن حبان: كان من المفرطين في على، ممن
стр. 7323
يروى عنه المعضلات، منكر الحديث جدا، تتقى روايته، ولا يحتج به.
ووثقه ابن سعد، وابن معين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٩)].
• كُمَيْل بن زياد النَّخَعي.
صاحب علي ﵁ ذكر في ترجمته عن ابن حبان أنه من المُفْرِطين في علي، ممن يروي عنه المعضلات، منكر الحديث جدًّا، تُتَّقَى روايته، ولا يحتج به، انتهى.
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان».
[نثل الهميان ص ٢٥٥)].
١٠٨٠٣ - كنانة بن أوس بن قيظي الأنصاري.
• كنانة بن أوس بن قيظي الأنصاري.
قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: مجهول، قال: ويقال: له صحبة. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٢٥)].
• كنانة بن أوس بن قيظي.
لا يُعْرَف.
يقال: له صحبة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٩)].
١٠٨٠٤ - كنانة بن جبلة بن عمرو الهروي السلمي الخراساني.
• كنانة بن جبلة بن عمرو الهروي السلمي الخراساني.
كنانة بن جبلة: كان بخراسان بهراة، ضعيف الأمر جداً. [أحوال الرجال (ص ٣٤٧)].
• كِنانَة بن جَبَلة.
حدثنا أَحمد بن محمود الهروي، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى، قُلتُ: كِنانَة بن جَبَلة الذي كان يَكُون بِخُراسان مِن أَهل الحَديث؟ قال: ذاك كَذاب خَبيث، قال عُثمان: وهو قَريب مِما قال يَحيَى: هو خَبيث الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٦٩)].
• كنَانَة بن جبلة السّلمِيّ الخُرَاسَانِي.
من أهل هراة، كَانَ يسكن بوسنج.
يروي عَن إِبْرَاهِيم بن طهْمَان.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، وَأهل بَلَده.
كَانَ مرجئاً، يقلب الأَخْبَار، وينفرد عَن الثِّقَات بالأشياء المعضلات.
سَمِعت مُحَمَّد بن مَحْمُود يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ ليحيى بن معِين: كنَانَة بن جبلة الذِي كَانَ بخراسان؟ فَقَالَ: كَذَّاب خَبِيث. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٢٩)].
• كنَانَة بن جبلة السملي الخُرَاسَانِي.
قَالَ أبو الحَسَنِ: هُوَ صَاحب حَدِيث عَرَفَة وفضلها، والمظالم.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٢٥)].
• كنانة بن جبلة بن عمرو، أبو النضر الهروي.
حَدَّثَنَا بنسبته إبراهيم بن أسباط عنِ ابن حميد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، سألت يَحْيى بن مَعِين عن كنانة بن جبلة، الذي كان يكون بخراسان من أهل الحديث، قال: ذلك كذاب خبيث، وقال عثمان: هو قريب كما قال يَحْيى: خبيث الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: كنانة بن جبلة شويخ، كان بخراسان ضعيف الأمر جدا.
حَدَّثَنَا جعفر الفريابي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد
стр. 7324
الرازي، حَدَّثَنا كنانة بن جبلة، حَدَّثَنا إبراهيم بن طهمان، عن سماك، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لو تعلمون ما أعلم، لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا.
وهذا الحديث يعرف بحفص بن عَبد الله عنِ ابن طهمان، وأتى به عنه كنانة، عَلى أن الراوي عنه مُحَمد بن حميد لعله أضعف من كنانة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد المطيري، حَدَّثَنا عيسى بن أبي حرب، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بُكَير، عن كنانة بن جبلة، عن سهيل بن أبي حزم، عن ثابت، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ قَال: إذا سجد ابن آدم بكى إبليس، فقال: يا ويله، أمر ابن آدم بالسجود فسجد، فله الجنة، وأمرت بالسجود فلم أسجد، فلي النار.
وهذا أَيضًا لا أعلم يرويه عن سهيل غير كنانة بن جبلة، ولكنانة أحاديث غير هذا، ومقدار ما يرويه غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢١٥)].
• كنَانَة بن جبلة بن عَمْرو، أبو النَّضر الهَرَوِيّ.
كَانَ بخراسان.
قَالَ ابن معِين: ذَاك كَذَّاب خَبِيث.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: [هُوَ قريب مِمَّا قَالَ يحيى] " خَبِيث الحَدِيث ".
وَقَالَ السَّعْدِيّ: شويخ، كَانَ بخراسان، ضَعِيف الأَمر جدا.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمِقْدَار مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص ٦٤٠)].
• كنانة بن جبلة بن عمرو.
أبو النضر الخراسان الهروي.
يروي عن إبراهيم بن طهمان.
قال يحيى: كذاب خبيث.
وقال السعدي: ضعيف الأمر جداً.
وقال ابن حبان: كان يتفرد عن الثقات بالأشياء المعضلات.
وقال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٦)].
• كنانة بن جبلة.
عن إبراهيم بن طهمان.
قال ابن معين: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٢)].
• كنانة بن جبلة.
عن إبراهيم بن طهمان.
قال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال ابن معين: كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣١)].
• كنانة بن جبلة.
عن إبراهيم بن طهمان.
قال أبو حاتم: محله الصدق.
وكذبه ابن معين.
وقال السعدى: ضعيف جدا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٩)].
• كنانة بن جبلة.
عن إبراهيم بن طهمان.
قال أبو حاتم: محله الصدق.
وكذبه ابن مَعِين.
وقال السعدي: ضعيف جدا، انتهى. وبقية كلامه: شويخ كان بخراسان.
وقال عثمان الدارمي: هو قريب مما قال يحيى خبيث الحديث.
стр. 7325
وأخرج له ابن عَدِي من رواية محمد بن حميد عنه حديثا ثم قال: محمد بن حميد لعله أضعف من كنانة، ثم قال في آخر ترجمته: ومقدار ما يرويه غير محفوظ. [لسان الميزان (٦/ ٤٢٥)].
• كنانة بن جَبَلة.
عن إبراهيم بن طهمان.
قال أبو حاتم: محله الصدق، وكذبه ابن معين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٠)].
• كنَانَة بن جبلة.
عَن إِبْرَاهِيم بن طهْمَان، قَالَ ابْن معِين: كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٨)].
١٠٨٠٥ - كنَانَة بن العباد بن مرداس السّلمِيّ.
• كِنانَة بن عَباس بن مِرداس السُّلَميِّ.
عن أَبيه.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: كِنانَة بن عَباس بن مِرداس السُّلَمي، عن أَبيه رَوى عنه ابنهُ، قال البُخاريُّ: ولَم يَصِحَّ.
وهذا الحَديث: حَدثناه جَدّي ﵀، ومُحمد بن إِسماعيل، واليَمان بن عَباد، وعَلي بن عَبد العَزيز، وإِبراهيم بن بَكر بن خَلَف، قالُوا: حَدثنا أبو الوليد الطَّيالسي هِشام بن عَبد المَلك، حَدثني عَبد القاهِر بن السري السُّلَمي، قال: حَدثني ابن لكِنانَة بن عَباس بن مِرداس، حَدثني أَبي، عن جَدّي عَباس بن مِرداس، أَنَّ النَّبي ﷺ ، دَعا عَشية عَرَفَة لأُمَّتِه بِالمَغفِرَة والرَّحمَة، فَأَكثَر الدُّعاء، فَأَجابَه إِنّي قَد فَعَلت الاَّ الظُّلم بَعضَها بَعضًا، فَأَما ذُنُوبُهُم فيما بَيني وبَينَهُم فَقد غَفَرتُها لَهم، قال: فقال: أَي رَب إِنَّك قادِر أَن تُثيب هَذا المَظلُوم خَيرًا مِن مَظلَمَتِه، وتَغفِر للظالم، قال: فَلَم يُجِبهُ، فَلَما كان بِالمُزدَلفَة أَعاد المَسأَلَة، قال: فَأَجابَه إِنّي قَد فَعَلتُ، قال: فَتَبَسَّم النَّبي ﷺ ، فقال لَه أبو بَكر: يا رَسول الله لَقَد ضَحِكت في ساعَة ما كُنت تَضحَك فيها، فَما أَضحَكَكَ؟ فقال: تَبَسَّمت مِن عَدُو الله إِبليس، أَنه لَما عَلم أَنَّ الله تَعالَى استَجاب لي في أُمَّتي أهْوى يَدعُو بِالويل والثُّبُور، ويَحثُو التُّراب على رَأسِهِ.
وقَد رُوي هَذا مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد يُقارِب هَذا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٦٧)].
• كنَانَة بن العباد بن مرداس السّلمِيّ.
يروي عَن أَبِيه.
روى عَنهُ ابْنه.
مُنكر الحَدِيث جداً، فَلَا أَدْرِي التَّخْلِيط فِي حَدِيثه مِنْهُ، أَوْ من ابْنه، وَمن أَيهمَا كَانَ فَهُوَ سَاقِط الاحْتِجَاج بِمَا روى؛ لعَظيم مَا أَتَى من المَنَاكِير عَن المَشَاهِير. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٢٩)].
• كنانة بن عباس بن مرداس.
كنانه وروى عنه ابنه لم يصح.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا أبو الوليد (ح) وأخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج السَّامِيّ، قالا: حَدَّثَنا عَبد القاهر بن السري السلمي، حَدَّثني ابن الكنانة بن العباس بن مرداس السلمي، أن أباه حدثه، عن أبيه العباس بن مرداس، أن رسول الله ﷺ دعا ربه. (ح) وحدثنا علي بن سَعِيد، واللفظ له، حَدَّثَنا أيوب بن مُحَمد الصالحي، حَدَّثَنا عَبد القاهر بن السري السلمي، حَدَّثَنا عَبد الله بن كنانة بن العباس بن مرداس السلمي، أن أباه
стр. 7326
حدثه، عن أبيه العباس بن مرداس؛ أَن رسُول الله ﷺ دعا ربه عشية عرفة بالمغفرة لأمته، وإن الله أصابه بالمغفرة لأمته الاَّ ظلم بعضهم بعضا، فإنه آخذ للمظلوم من الظالم، قال: فأعاد الدعاء، فقال: أي رب، إنك قادر أن تثيب المظلوم خيرًا من مظلمته الجنة، وتغفر لهذا الظالم، قال: فلم يجب تلك العشية شيئا، فلما أصبح بالمزدلفة أعاد الدعاء، فأجابه ، إني قد فعلت، فضحك رسول الله ﷺ ، أو تبسم، فقال أبو بكر وعمر: والله لقد ضحكت في ساعة ما كنت تضحك فيها، فما أضحكك أضحك الله سنك، فقال: ضحكت أن الخبيث إبليس، حين علم أن الله قد غفر لأمتي واستجاب دعائي لهم، أهوى يحثي التراب على رأسه، ويدعو بالويل والثبور، فضحكت من الخبيث من جزعه.
وعبد القاهر بن السري لم يحدث بهذا الحديث غيره، عن عَبد الله بن كنانة بن العباس، ولعبد القاهر غير هذا يسير، وأيوب بن مُحَمد الصالحي من ولد صالح بن علي بن عَبد الله بن عباس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢١٤)].
• كنَانَة بن عَبَّاس بن مرداس.
قَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ ابْنه، لم يَصح. [مختصر الكامل (ص ٦٤٠)].
• كنانة بن العباس بن مرداس السلمي.
يروي عن أبيه.
قال ابن حبان: منكر الحديث جداً، فلا أدري التخليط منه، أو من أبيه، أو من أيهما كان فهو ساقط الاحتجاج. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٦)].
• كنانة بن العباس بن مرداس السلمي. جرحه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٢)].
• كنانة بن العباس بن مرداس السلمي.
قال البخاري: لم يصح حديثه. د ق / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٢)].
• كنانة بن العباس بن مرداس السلمي [د، ق].
عن أبيه في ذكر يوم عرفة.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
قلت: رواه أبو الوليد الطيالسي، عن عبد القاهر بن السرى، حدثني ابن لكنانة عن أبيه، عن جده - أن النبي ﷺ دعا عشية عرفة لامته بالمغفرة والرحمة، فأجابه إنى قد فعلت الا ظلم بعضهم بعضا … الحديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٩)].
• كنانة بن العباس بن مِرْدَاس السُّلَمي.
في ذِكْرِ يوم عرفة. قال البُخاري: لم يَصِحّ حديثه، انتهى.
في «التذهيب»: وذكره ابن حبان في «الثقات». وقد رأيته أنا فيها.
[نثل الهميان ص ٢٥٥)].
• كنانة (١).
منكر الحديث، قلت لم يتهم بكذب ووثقه ابن حبان، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٦)].
١٠٨٠٦ - كهمس بن الحسن.
• كهمس بن الحسن.
ضعفه عثمان بن دحية بجهل فقال: ضعيف، روى
стр. 7327
مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٢)].
• كهمس بن الحسن التميمي البصري.
[ع] العبد الصالح الثقة.
يروى عن أبي الطفيل، ويزيد بن الشخير، وطائفة.
وعنه يحيى القطان، والمقرى، وعدة.
قال أحمد: ثقة وزيادة.
وروى عنه أنه كان يصلى في اليوم والليلة الف ركعة.
ويقال: سقط منه دينار ففتش عليه فوجده فلم يأخذه.
وقال: لعله غيره.
وكان يعمل في الجص.
وقال يحيى بن كثير البصري: اشترى كهمس دقيقا بدرهم، فأكل منه، فلما طال عليه كاله فإذا هو كما وضعه.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال الأزدي: قال ابن معين: ضعيف، كذا نقله أبو العباس النباتي ولم يسنده الأزدي عن يحيى، فلا عبرة بالقول المنقطع، لا سيما وأحمد يقول في كهمس: ثقة وزيادة.
وقال عثمان بن دحية: ضعيف.
روى مناكير، وهذا أخذه ابن دحيم من المعدن الذي نقل عنه النباتي.
وقد مات سنة تسع وأربعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٩)].
١٠٨٠٧ - كهمس بن المنهال.
• كهمس بن المنهال.
عن سعيد ابن أبي عروبة.
قال إسماعيل بن حفص عن أبيه: كان يقال: فيه القدر. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٢٢)].
• كهمس بن المنهال. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٨٣)].
• كهمس بن المنهال.
عن سعيد ابن أبي عروبة.
اتهم بالقدر، وله حديث منكر أدخله البخاري من أجله في كتاب الضعفاء.
وقال أبو حاتم: محله الصدق. خ قرنه / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٢)].
• كهمس بن المنهال.
عن سعيد بن أبي عروبة. [خ - مقرونا].
اتهم بالقدر.
وله حديث منكر أدخله من أجله البخاري في كتاب الضعفاء.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، والحديث عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة: نهى النبي ﷺ عن بيع السنين. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤١٠)].
• كهمس بن المنهال السدوسي البصري.
رمي بالقدر، وقال أبو حاتم محله الصدق. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٦)].
١٠٨٠٨ - كوثر بن حكيم بن أبان بن عبد الله بن العباس أبو مخلد الحلبي الكوفي.
• كوثر بن حكيم.
عن نافع، عن ابن عمر.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٢٥)].
• كوثر بن حكيم الكوفي.
стр. 7328
كوثر بن حكيم: لا يحل كتاب حديثه عندي؛ لأنه مطرح. [أحوال الرجال (ص ٣٤٠)].
• كوثر بن حكيم. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٨٥)].
• كوثر بن حكيم.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٣٣)].
• كَوثَر بن حَكيم الحَلَبيِّ.
عن نافِع.
حدثنا آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: كَوثَر بن حَكيم عن نافِع، مُنكر الحديث.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قال أَبي: كان هُشيم ذَهَب أُرَى الى حَلَب فَسَمِع مِن كَوثَر بن حَكيم بِحَلَب، ولَيس هو بِشيءٍ، وقال في مَوضِع آخَرَ: لا يَسوى حَديثه شيئًا.
حدثنا مُحمد، حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: كَوثَر بن حَكيم رَوى عنه هُشيم، لَيس بِشيء.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى عن كَوثَر، فقال: لَيس بِشيء.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا أَبي، حَدثنا هُشيم، أَخبَرنا كَوثَر بن حَكيم، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : لَو تَعلَمُون ما أَعلَم لَضَحِكتُم قَليلاً، ولَبَكَيتُم كَثيرًا.
إِسنادُه غَير مَحفُوظ، المَتن مَعرُوف بِغَير هَذا الإِسناد ولا يُتابَع عَليه.
حدثني الحُسين بن عَبد الله، قال: سمعتُ أَبا داوُد، قال: كَوثَر بن حَكيم لا يَكتُب حَديثهُ.
فَأَما المَتن فَثابِت مِن غَير هَذا الطَّريقِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٧٠)].
• كوثر بن حَكِيم.
يروي عَن: عَطاء، وَنَافِع.
روى عَنهُ هشيم، والعراقيون.
كَانَ مِمَّن يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، وَيَأْتِي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيث الأَثْبَات.
رَوَى كَثِيرُ بن حَكِيمٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «أَرْبَعٌ لَا يُقْبَلْنَ فِي أَرْبَعٍ نَفَقَةٌ مِنْ: خِيَانَةٍ، أَوْ سرقَةٍ، أَوْ غُلُولٍ، أَوْ مَالِ يَتِيمٍ، لَا يُقْبَلُ فِي حَجٍّ، وَلا عُمْرَةٍ، وَلا جِهَادٍ، وَلا صَدَقَةٍ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَان قَالَ: حَدثنَا عبد اللَّهِ بن مُطِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُشيمٌ، عَنْ كَوْثَرٍ.
وَرَوَى عَنْ نَافِع، عَن ابن عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «يَا ابن أُمِّ عَبْدٍ، هَل تَدْرِي كَيْفَ حَكَمَ اللَّهُ فِيمَنْ بَغَى مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ»؟ قَالَ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: «لَا يُجَارُ عَلَى جَرِيحٍ، وَلا يُقْتَلُ أَسيرُهَا، وَلا يُطْلَبُ هَارِبُهَا، وَلا يُقْسَمُ فَيْؤُهَا».
أَخْبَرَنَاهُ الصُّوفِيُّ بِبَغْدَادَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو نَصر التَّمَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا كوثر، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ.
وَرَوَى كَوْثَرٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «أَن اللَّهَ لَعَنَ الخَمْرَ، وَعَاصرهَا، وَمُعْتَصرهَا، وَالْجَالِبَ وَالْمَجْلُوبَ اليْهِ، وَالْبَائِعَ وَالْمُشْتَرِيَ، وَالسَّاقِيَ وَالشَّارِبَ، وَحَرَّمَ ثَمَنَهَا عَلَى المُسْلِمِينَ».
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن الْحَسَنِ بن عَبْدِ الجَبَّارِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو نَصر التَّمَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا كوثر، عَن نَافِع.
سَمِعت يَعْقُوب بن إِسْحَاق يَقُول: سَمِعْتُ
стр. 7329
الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن معِين عَن كوثر بن حَكِيم؟ قَالَ: لَيْسَ بِشيء. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٢٨)].
• كوثر بن حكيم أبو مخلد الحلبي.
سمعت أبا الميمون أحمد بن مُحَمد بن ميمون بن إبراهيم بن كوثر بن حكيم بن أَبَان بن عَبد الله بن العباس الهمداني الحلبي بحلب، هكذا نسب لي جد جده كوثر بن حكيم، وقال لي: كنيته كوثر أبو مخلد فهو كان كوفيا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: كوثر بن حكيم روى عنه هشيم بن بشير، ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، سألت أحمد بن حنبل عن كوثر، فقال: ليس هو من عيالنا، قَال: كان أبو نعيم إذا لم يرو عن إنسان قال: ليس هو من عيالنا، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن القمي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، سمعت أبي يقول: كوثر أحاديثه بواطيل ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، سألت يَحْيى عن كوثر، فقال: ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: كوثر بن حكيم ليس يسوى شيئا، أحاديثه بواطيل.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كوثر بن حكيم عن نافع، سمع من هشيم وأَبُو نصر التمار، كان أحمد لا يرى الكتابة عنه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: كوثر بن حكيم عن نافع، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: كوثر بن حكيم لا يحل كتابة حديثه عندي لأنه مطرح.
وقال النسائي: كوثر بن حكيم متروك الحديث. حَدَّثَنا الحسن بن علي بن سليمان، حَدَّثَنا أبو نصر التمار، حَدَّثَنا كوثر بن حكيم، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ قَال: يابن أم عَبد، هل تدري كيف حكم الله فيمن يغامز هذه الأمة؟ قال: الله ورسوله أعلم، قَال: لا يُجْهِزوا على جريحها، ولا يُقْتَل أسيرُها، ولا يطلب هاربها، ولا يقسم فيها.
وبإسناده؛ أن رسول الله ﷺ قَال: لَعَنَ الخمر، وعاصرها والمعتصر، والجالب والمجلوب اليه، والبائع والمشتري، والساقي والشارب، وحَرَّمَ ثمنها على المسلمين.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أبو نصر التمار، حَدَّثَنا كوثر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن أبا بكر بعث يزيد بن أبي سفيان الى الشام، فمشى معهم نحوا من ميلين، فقيل له: يا خليفة رسول الله ﷺ لو انصرفت؟ فقال: لا، إني سمعت رسول الله ﷺ يقُول: مَن اغبرت قدماه في سبيل الله، حرمهما الله على النار، وذكره.
حَدَّثَنَا داود بن إبراهيم أبو شيبة بمصر، حَدَّثَنا عَبد الله بن مطيع (ح) وأخبرنا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا روح بن حاتم، قالا: حَدَّثَنا هشيم، عن كوثر بن حكيم، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عَن أبي بكر؛ سألت رسول الله ﷺ ، ما النجاة في هذا الأمر؟ قال: شهادة أن لا اله الاَّ الله وإني رسول الله.
حَدَّثَنَا بُنَان بن أحمد بن علويه، حَدَّثَنا ابن مطيع، حَدَّثَنا هشيم، عن الكوثر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يحشر
стр. 7330
الناس يوم القيامة كما ولدتهم أمهاتهم، حفاة عراة غرلا، فذكر الحديث في صفة القيامة، وفي مظالم العباد، حديثًا طويلا.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور أبو الأزهر بحران، حَدَّثَنا أبو معمر، حَدَّثَنا هشيم، عن كوثر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أرحم أُمَّتِي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في دين الله عُمَر، وأصدقهم حياء عثمان، وأفضلهم علي، وأفرضهم زيد، ولكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، وابن صاعد، قالا: حَدَّثَنا أبو فروة يزيد بن مُحَمد بن يزيد بن سنان، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا كوثر بن حكيم، وقال ابن صاعد: أبو مخلد الحلبي، قَال: حَدَّثَنا نافع، عنِ ابن عُمَر، عن عُمَر، قَال: قَال النبي ﷺ : إن أرأف أُمَّتِي بها أبو بكر، وإن أصلبها في أمر الله لعمر، وإن أشدها حياء لعثمان، وإن أقرأها لأُبَيّ، وإن أفرضها لزيد، وإن أقضاها لعلي، وإن أعلمها بالحلال والحرام لمعاذ، وإن أصدقها لهجة لأبو ذر، وإن أمين هذه الأمة أبو عُبَيدة بن الجراح، وإن خير هذه الأمة لعبد الله بن العباس.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن ميمون بن إبراهيم بن كوثر بن حكيم، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم بن الأخيل، حَدَّثَنا مبشر بن إسماعيل، عن الكوثر، عن حكيم، عن نافع، عن ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ؛ نحوه.
حَدَّثَنَا داود بن إبراهيم أبو شيبة، حَدَّثَنا عَبد الله بن مطيع، حَدَّثَنا هشيم، عن الكوثر بن حكيم، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ لابن مسعود: يا ابن أم عَبد، هل تدري من أفضل المؤمنين إيمانا؟ قال: الله ورسوله أعلم، قال: أحاسنهم أخلاقا، الموطئون أكنافا، لا يبلغ عَبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه، وحتى يأمن جاره بوائقه.
حَدَّثَنَا الحسن بن شُعْبَة الأنصاري، حَدَّثَنا علي بن مسلم، حَدَّثَنا هشيم، حَدَّثَنا كوثر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ قَال في المماليك: اكسوهم مما تلبسون، وأطعموهم مما تطعمون، ولا تكلفوهم ما لا يطيقون.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عَبد الله بن مطيع، حَدَّثَنا هشيم، عن الكوثر بن حكيم، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أربع لا تقبل في أربع: نفقة من خيانة، ولا سرقة ولا غلول، ولا مال يتيم لا يقبل حج، ولا عمرة، ولا جهاد، ولا صدقة.
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك، حَدَّثَنا أحمد بن الحسين بن عباد، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد بن سنان، حَدَّثَنا كوثر بن حكيم أبو مخلد الحلبي، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قَال: كُنا مع رسول الله ﷺ في حلقة فجاء رجل، فقال: السلام عليكم، فقال النبي ﷺ : عشر، ثم جاء آخر، فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فقال النبي ﷺ : عشرون، ثم جاء آخر، فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال النبي ﷺ : ثلاثون.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس المنجنيقي، حَدَّثَنا هارون بن عَبد الله، حَدَّثَنا عَبد الملك بن عَبد العزيز، عن الكوثر بن حكيم، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: من لم يرحم
стр. 7331
صغيرنا، ويوقر كبيرنا، فليس منا.
وهذه الأحاديث عن كوثر عن نافع عنِ ابن عُمَر غير محفوظة. حَدَّثَنا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مطيع، حَدَّثَنا هشيم، عن الكوثر بن حكيم، عن عطية، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ أهل الدرجات العلى ليراهم مَنْ أسفل منهم، كما يُرِىَ الكوكب الدري في أفق السماء، وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما.
وهذا له طرق عن عطيه، ومن حديث الكوثر غريب، ولم نكتبه الا عن الصُّوفيّ، ولكوثر غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه غير محفوظه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢١٧)].
• كوثر بن حَكِيم بن أبان بن عبد الله بن الْعَبَّاس الهَمدَانِي أبو مخلد الحلَبِي.
قَالَ ابن معِين: روى عَنهُ هشيم، لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ هُوَ من عيالنا، قَالَ: كَانَ أبو نعيم إِذا لم يرو عَن إِنْسَان قَالَ: لَيْسَ هُوَ من عيالنا - أَي مَتْرُوك الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: أَحَادِيثه بَوَاطِيلُ، لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة: لَيْسَ يسوى حَدِيثه شيئا، أَحَادِيثه بَوَاطِيلُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كوثر بن حَكِيم عَن نَافِع، سمع مِنْهُ هشيم وَأَبُو نصر التمار، كَانَ أَحْمد لَا يرى الكِتَابَة عَنهُ.
وَمرَّة قَالَ البُخَارِيّ: كوثر مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه عِنْدِي؛ لِأَنَّهُ (مطرح). وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص ٦٤٠)].
• كوثر بن حكيم الحلبي.
عن نافع. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٤٨).)].
• كوثر بن حكيم.
حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبي: كان هشيم، أرى ذهب الى حلب، فسمع من كوثر بن حكيم بحلب، وليس هو بشيء، يعني كوثرًا.
وسئل أحمد عنه مرة أخرى؟ فقال: ليس يسوي حديثه شيئًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٢٠)].
• كوثر بن حَكِيم.
روى عَن عَطاء وَنَافِع أَحَادِيث مَنَاكِير روى عَنهُ هشيم.
[المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٦٢)].
• كوثر بن حكيم.
منكر الحديث، عن: نافع، وعطاء. قاله البخاري.
روى عنه هشيم. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٩٩)].
• كوثر بن حكيم أبو مخلد الحلبي الكوفي.
يروي عن: عطاء، ونافع.
قال أحمد: أحاديثه بواطيل، ليس بشيء.
وقال ـ مرة: متروك الحديث. وكذلك قال السعدي والنسائي.
وقال الرازي وأبو زرعة: ضعيف بالحديث.
وقال البخاري والدارقطني: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٦)].
• كوثر بن حكيم.
стр. 7332
عن: عطاء، ونافع.
ضعيف متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٢)].
• كوثر بن حكيم.
عن عطاء، وغيره.
تركوا حديثه، وله عجائب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٢)].
• كوثر بن حكيم.
عن عطاء، ومكحول، وهو كوفي نزل حلب.
حدث عنه مبشر بن إسماعيل، وأبو نصر التمار.
قال أبو زرعة: ضعيف.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال أحمد بن حنبل: أحاديثه بواطيل ليس بشيء.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
قال ابن عدي: سمعت أبا ميمون أحمد بن محمد بن ميمون بن إبراهيم بن كوثر ابن حكيم بن أبان بن عبد الله بن عباس الهمداني الحلبي بحلب.
هكذا نسب الى جد جده كوثر، وكناه أبا مخلد.
وقال أحمد: أحاديثه بواطيل، سمع منه هشيم أبو نصر التمار، حدثنا كوثر، عن.
نافع، عن ابن عمر - أن أبا بكر بعث يزيد بن أبي سفيان الى الشام، فمشى معهم.
نحوا من ميلين، فقيل له: يا خليفة رسول الله، لو ركبت؟ قال: لا، إنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله على النار.
هشيم، عن كوثر بن حكيم، عن نافع، عن ابن عمر، عن أبي بكر: سألت رسول الله ﷺ : ما النجاة من هذا الامر؟ قال: شهادة أن لا اله الا الله وأنى رسول الله.
إبراهيم بن خرزاذ، حدثنا سعيد بن هشيم، عن أبيه، عن كوثر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : يوم القيامة أول يوم نظرت فيه عين الى الله عزوجل. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤١٠)].
• كوثر بن حكيم.
عن عطاء ومكحول.
وهو كوفي نزل حلب.
حدث عنه مبشر بن إسماعيل وأبو نصر التمار.
قال أبو زرعة: ضعيف.
وقال ابن مَعِين: ليس بشيء.
وقال أحمد بن حنبل: أحاديثه بواطيل، ليس بشيء.
وقال الدارقطني، وَغيره: مجهول.
قال ابن عَدِي: سمعت أبا الميمون أحمد بن محمد بن ميمون بن إبراهيم بن كوثر بن حكيم بن أبان بن عبد الله بن العباس الهمداني الحلبي بحلب هكذا نسب لي جد جده كوثرا وكناه أبا مخلد.
وقال أحمد: أحاديثه بواطيل سمع منه هشيم.
أبو نصر التمار: حَدَّثَنا كوثر عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ أن أبا بكر ﵁ بعث يزيد بن أبي سفيان الى الشام فمشى معهم نحوا من ميلينفقيل له: يا خليفة رسول الله لو ركبت قال: لا، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله على النار.
هشيم: عن كوثر بن حكيم عن نافع، عَنِ ابن عمر، عَن أبي بكر ﵁: سألت رسول الله ﷺ ما النجاة من هذا الأمر؟ قال: شهادة أن لا اله الا الله وأني رسول الله.
стр. 7333
إبراهيم بن خرزاذ: حَدَّثَنا سعيد بن هشيم، عَن أبيه، عَن كوثر عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ يوم القيامة أول يوم نظرت فيه عين الى الله .
وقال أبو طالب: سألت أحمد عنه فقال: ليس هو من عيالنا. قال: وكان أبو نعيم إذ لم يرو عن رجل قال: ليس هو من عيالنا متروك الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الجُوزْجَاني: لا يحل كتابة حديثه عندي لأنه مطرح.
وقال ابن عَدِي: عامة ما يرويه غير محفوظ.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: ضعيف الحديث. قلت: هو متروك؟ قال: لا، وَلا أعلم له حديثا مستقيما، وهو ليس بشيء.
وقال يعقوب بن شيبة: منكر الحديث.
وقال السَّاجِي: ضعيف.
وقال البرقاني عن الدارقطني: متروك الحديث.
وقال الحاكم وأبو نعيم: روى أحاديث مناكير. وذكره العقيلي والدولابي، وَابن الجارود، وَابن شاهين في الضعفاء.
وقال البزار: أحاديثه بعضها لم يروها غيره. [لسان الميزان (٦/ ٤٢٦)].
• كَوْثر بن حَكيم.
عن: عطاء، ومكحول.
كوفي نزل حلب. أحاديثه بواطيل.
سمع منه هُشيم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥١)].
• كوثر بن حَكِيم.
عَن عَطاء وَمَكْحُول قَالَ أَحْمد أَحَادِيثه بَوَاطِيلُ. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٨)].
١٠٨٠٩ - كيسان أبو بكر.
• كيسان أبو بكر.
مولى هشام بن حسان.
يروي عن ابن سيرين.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٧)].
• كيسان أبو بكر.
عن ابن سيرين.
قال الأزدي: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٢)].
• كيسان أبو بكر.
عن ابن سيرين.
قال أبو الفتح الأزدي: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٣)].
• كيسان أبو بكر.
عن ابن سيرين.
قال أبو الفتح الأزدي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤١١)].
• كيسان، أبو بكر.
عن ابن سيرين، قال أبو الفتح الأزدي: ضعيف، انتهى.
في «ثقات ابن حبان» ما نصه: كيسان، مولى هشام القردوسى، يروى عن بن سيرين، روى عنه أبو نعيم، انتهى. يُحْتَمَل أن يكون المذكور في الأصل والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٥٦)].
• كيسان أبو بكر.
стр. 7334
عنِ ابن سيرين.
قال أبو الفتح الأزدي: ضعيف. انتهى.
روى عنه أبو نعيم ومسلم بن إبراهيم.
لم يذكر فيه أبوحاتم جرحا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال - تبعا للبخاري، وَأبي حاتم -: إنه مولى هشام القردوسي، روى، عَنِ ابن سيرين. [لسان الميزان (٦/ ٤٢٨)].
• كَيْسان أبو بكر.
عن ابن سيرين.
قال أبو الفتح الأزدي: ضعيف، ولم يذكر فيه أبو حاتم جرحاً.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال -تبعاً للبخاري وأبي حاتم-: إنه مولى هشام القردوسي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٢)].
١٠٨١٠ - كيسان أبو عمر.
١٠٨١١ - وقيل: أبو عمرو القصار.
• كَيسان أبو عُمر.
عن يَزيد بن بِلال.
حدثني جَدّي، حَدثنا الحَكم بن مَروان، حَدثنا كَيسان أبو عُمر، عن يَزيد بن بِلال، وكان مِن أَصحاب عَلي، ﵁، قال: رَأَيت راية عَلي حَمراء مَكتُوب فيها: مُحمد رسول الله ﷺ .
حدثنا أَحمد بن داوُد، حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد، حَدثنا عَبد الصَّمَد بن النُّعمان، عن كَيسان، عن يَزيد بن بِلال، عن عَلي، ﵁، قال: أَوصى رسول الله ﷺ لا يُغَسِّلُه غَيري، فَإِن أَحَدًا لا يَرَى عَورَتَه الاَّ طُمِسَت عَيناهُ، قال عَلي: كان أُسامَة يُناوِلُني الماء وهو مُغمِضٌ.
وقَد رُوي في غُسل النَّبي ﷺ ، بإِسناد أَجود مِن هَذا، أَنه غَسَّلَه عَلي، والعَباسُ، والفَضل وغَيرُهُم، ولَيس فيه أَنَّ أَحَدًا منهُم غَمَّض عَينَيهِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن كَيسان أبي عُمر، فقال: شيخ ضَعيف الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٧٢)].
• كيسان أبو عُمَر.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد.
سألت يَحْيى بن مَعِين عن كيسان أبي عُمَر، فقال: شيخ ضعيف الحديث، روى عنه مُحَمد بن ربيعة.
وكيسان هذا ليس له من الحديث الاَّ اليسير، ولا يتبين بذلك اليسير الذي يرويه أنه ضعيف، أو صدوق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٢٣)].
• كيسَان أبو عمر.
قَالَ ابن معِين: شيخ ضَعِيف، روى عَنهُ مُحَمَّد بن ربيعَة.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ لَهُ من الحَدِيث الا اليَسير، وَلَا يتَبَيَّن بذلك اليَسير الذِي يرويهِ أَنه ضَعِيف أَو صَدُوق. [مختصر الكامل (ص ٦٤١)].
• كيسان أبو عمر القَصَّار.
عن يزيد بن بلال.
وعنه عبد الصمد بن النعمان.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٥٤)].
стр. 7335
• كيسان أبو عمر القصار (١).
يروي عن يزيد بن بلال.
قال يحيى: ضعيف الحديث.
وقال الدراقطني: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٧)].
• كيسان أبو عمر (٢) القصار.
عن يزيد بن بلال.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٢)].
• كيسان أبو عمر (٣) القصار.
عن يزيد بن بلال.
ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٣)].
• كيسان أبو عمر، وقيل: أبو عمرو القصار.
عن يزيد بن بلال.
ضعفه يحيى بن معين.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن كيسان أبي عمر، فقال: ضعيف الحديث.
وقال الحكم بن مروان: حدثنا كيسان أبو عمر، عن يزيد بن بلال - وكان من أصحاب على - قال: رأيت راية على ﵁ حمراء مكتوب فيها: محمد رسول الله ﷺ .
قلت: روى عنه محمد بن ربيعة، وعبد الصمد بن النعمان، وعبيد الله بن موسى - فيه نظر - وقد روى أيضا عن يزيد بن بلال، سمع عليا يقول: أوصى رسول الله ﷺ الا يغسله غيرى، فإنه لا يرى أحد عورتى الا طمست عيناه … الحديث.
هذا منكر جدا.
روى عبد الصمد بن النعمان: حدثنا كيسان أبو عمر، عن يزيد بن بلال عن خباب، عن النبي ﷺ : إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشى، فإن الصائم إذا يبست شفتاه كان له نور بين عينيه يوم القيامة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤١١)].
• كيسان، أبو عُمر، وقيل: أبو عمرو القَصَّار.
ذكر في ترجمته تجريحاً، ولم يذكر تعديلاً.
وقد ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٢٥٥)].
стр. 7336
حرف اللام
стр. 7337
١٠٨١٢ - لاحق بن الحسين بن عمران أبو عمر المقدسي
• لاحق بن الحسين بن عمران أبو عمر.
يعرف بالمقدسي.
قال أبو سعد الإدريسي: كان كذابا، يضع الحديث على الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٨)].
• لاحق بن الحسين المقدسي.
قال الإدريسي: كذاب وضاع. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٩)].
• لاحق بن الحسين بن المقدسي.
روى عنه أبو نعيم.
قال الإدريسي: كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٦)].
• لاحق بن الحسين المقدسي.
وهو لاحق بن أبى الورد، نسب الى جده، فإنه لاحق بن حسين بن عمران بن أبى الورد أبو عمر.
فذكر الادريسي أن اسم أبى الورد محمد بن عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب بن حزن.
قلت: مات بخوارزم سنة أربع وثمانين وثلاثمائة، وقد شاخ.
روى عنه أبو نعيم الحافظ في الحلية وغيرها مصائب.
قال الادريسي الحافظ: كان [كذابا] أفاكا. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠١)].
• لاحق بن الحسين المقدسي.
وهو: لاحق بن أبي الورد، نسب الى جده، فإنه لاحق بن حسين بن عمران بن أبي الورد أبو عمر، فذكر الإدريسي أن اسم أبي الورد: محمد بن عمران بن محمد بن سعيد بن المُسيب بن حزن.
قلت: مات بخوارزم سنة أربع وثمانين وثلاث مِئَة، وقد شاخ.
روى عنه أبو نعيم الحافظ في الحلية، وَغيرها مصائب.
قال الإدريسي الحافظ: كان كذابا أفاكا. انتهى.
وبقية كلام الإدريسي: يضع الحديث على الثقات ويسند المراسيل ويحدث عمن لم يسمع منهم، حدثنا يوما عن الربيع بن حسان والمفضل بن محمد الجندي فقلت: أين كتبت عنهما؟ قال: بمكة بعد العشرين وثلاث مِئَة.
قال الإدريسي: وقد ماتا قبل العشرين ووضع نسخا لأناس لا نعرف أساميهم مثل: طرغال وطربال وكركدن وشعبوب ومثل هذا أشياء غير قليل لا نعلم له ثانيا في عصرنا مثله في الكذب والوقاحة مع قلة الرواية. قيل: كان اسمه محمدا فتسمى لاحقا لكي يكتب عنه أصحاب الحديث قتل بخوارزم وتخلص الناس من وضعه الأحاديث ولعله لم يخلق من الكذابين مثله.
وقال ابن ماكولا: لا يعتمد على حديثه، وَلا يفرح به.
وقال الحاكم: قدم علينا بنيسابور وهو أصلح حالا مما كان في آخر أيامه، حدث عن المحاملي، ومُحمد بن مخلد وأقرانهما، ثم ارتقى عن ذلك بعد سنين، وحدث بالموضوعات، توفي بمرو سنة خمس وثمانين وقيل: بخوارزم.
وقال ابن النجار: مجمع على كذبه.
وقال الشيرازي في الألقاب: حدثنا أبو عمر لاحق بن الحسين بن أبي الورد، وأنا أبرأ من عهدته فذكر
стр. 7338
خبرا موضوعا ظاهر الكذب متنه: عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فإن الله يستحي أن يعذب وجها مليحا بالنار.
قلت: وقد تقدم في المحمدين وأن اسمه: محمد بن الحسين.
وقال النقاش: كان والله قليل الحياء مع وضعه الأحاديث.
وقال ابن السمعاني: وضع نسخا لا يعرف أسماء رواتها وكان أحد الكذابين ادعى نسبا الى سعيد بن المُسيب. [لسان الميزان (٨/ ٤٠٧)].
• لاحق بن الحسين المقدسي.
وهو لاحق بن أبي الوَرْد، نُسب الى جده، فإنه لاحق بن حسين بن عمران بن أبي الورد، أبو عمر. مات بخوارزم سنة ٣٨٤ هـ.
رُوي عنه في «الحلية» وغيرها مصائب.
قال الإدريسي الحافظ: كان كذاباً أفاكاً، يضع الحديث على الثقات.
وقال ابن السمعاني: وضَع نسخاً لا يعرف أسماء رُواتها، وكان أحد الكذابين، ادَّعى نسباً الى سعيد بن المسيب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٨٤)].
• لاحق بن الحسين المقدسي.
وهو لاحق ابن أبي الورد، نسب الى جده، فإنه لاحق بن الحسين بن عمران بن أبي الورد، أبو عمر.
قال الذهبي في ميزانه: مات بخوارزم سنة ٣٨٤ وقد شاخ، روى عنه أبو نعيم في الحلية وغيرها مصائب، قال الإدريسي الحافظ: كان كذاباً أفاكاً. انتهى.
وقد ذكر ابن الجوزي في الموضوعات حديثاً في باب استغفار العاق لوالديه بعد الموت، ثم قال: لا أصل له، والمتهم به لاحق. قال أبو سعد الإدريسي: كان كذاباً يضع الحديث على الثقات. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٢٩)].
• لَاحق بن الْحُسين بن أبي الورْد.
كَذَّاب وَضاع، روى عَنهُ أبو نعيم فِي الحِيلَة وَغَيرهَا مصايب. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٨)].
• لاحق بن الحسين بن أبي الورد.
كذاب وضاع لم يخلق مثله في الوضاعين، قال ابن سمعان وضع نسخة لم يعرف اسم رواتها، وقال ابن النجار مجمع على كذبه قتل بخوارزم وتخلص الناس من وضعه. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٦)].
١٠٨١٣ - لاحق بن حميد.
• لاحِق بن حُمَيدً.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ أَبا داوُد يقول: قال شُعبة: أبو مِجلَز هَذا يَجيء عنه حَديث كَأَنه شيعي، ثُم يَجئ عنه حَديث كَأَنه عُثمانيُّ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، حَدثنا حُسين بن حَيان، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: أبو مِجلَز مُضطَرِب الحَديث. باب الياءِ (أَبو مِجلَز) [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٠٨)].
• لاحق بن حميد، أبو مجلز. [ع].
من ثقات التابعين، لكنه يدلس، فقال ابن معين: لم يسمع من حذيفة.
وقال ابن المديني: لم يلق سمرة ولا عمران.
وروى الحسين وابن حبان عن ابن معين، قال: مضطرب الحديث.
وقال أبو زرعة وجماعة: ثقة.
قيل: مات بعد المائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠١)].
стр. 7339
١٠٨١٤ - لاهز بن عبد الله أبو عمرو التميمي.
• لاهز بن عَبد الله، أبو عَمْرو التيمى بغدادي.
مجهول يروى عن الشيباني بالمناكير.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا أحمد بن هارون التنيسي، حَدَّثَنا أبو عَمْرو لاهز بن عَبد الله التيمى البغدادي، حَدَّثَنا مُعَمَّر بن سُليمان عن هشام بن عروة، عن أبيه، قَال: حَدَّثَنا أنس بن مالك قال بعثني النبي ﷺ الى أبى برزة الأسلمي فقال له، وأنا أسمعه: يا أبا برزة، إن رب العالمين عهد الي في علي بن أبي طالب عهدا، فقال: على راية الهدى ومنار الإيمان وإمام أولياء ربي ونور جميع من أطاعني، يا أبا برزة علي بن أبي طالب أمينى غدا في القيامة على حوضي، وصاحب لوائي ومعي غدا في القيامة على مفاتيح خزائن جنة ربي.
وهذا بهذا الإسناد باطل، وَهو منكر الإسناد منكر المتن، لأَن سليمان التيمى عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن أَنَس لا أعرف بهذا الإسناد غير هذا.
ولاهز بن عَبد الله مجهول لا يعرف والبلاء منه، ولا أعرف للاهز هذا غير هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٥٩)].
• لاهز بن عبد الله أبو عَمْرو التَّيْمِيّ.
بغدادي.
مَجْهُول، يروي عَن الثِّقَات المَنَاكِير - قَالَه ابن عدي. صفحة فارغة. [مختصر الكامل (ص ٧٩٥)].
• لاهز بن عبد الله أبو عمرو التيمي.
حدث عن معتمر بن سليمان.
قال ابن عدي: مجهول، يروي عن الثقات المناكير، روى حديثاً باطلاً في فضل علياً ﵇، والبلاء من …
وقال أبو الفتح الأزدي: لاهز غير ثقة ولا مأمون، وهو أيضاً مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٨)].
• لاهز أبو عمرو التيمي.
عن معتمر بن سليمان.
اتهمه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٠)].
• لاهز أبو عمرو التيمي.
عن معتمر بن سليمان.
اتهمه ابن عدي بالوضع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٦)].
• لاهز أبو عمرو التيمي.
حدث عن معتمر بن سليمان.
قال ابن عدي: بغدادي مجهول، يحدث عن الثقات بالمناكير.
حدثنا عبد الملك ابن محمد، حدثنا أحمد بن فيروز التنيسى، حدثنا أبو عمرو لاهز بن عبد الله، حدثنا معتمر، عن أبيه، عن هشام بن عروة، عن أبيه، حدثنا أنس بن مالك، بعثنى النبي ﷺ الى أبى برزة الاسلمي، فقال له - وأنا أسمعه: يا أبا برزة، إن ربى عهد الى في على عهدا، فقال: على راية الهدى، ومنار الايمان، وإمام.
أوليائي، ونور جميع من أطاعنى، يا أبا برزة، على أمينى غدا على حوضى، وصاحب لوائى وثقتى على مفاتيح خزائن جنة ربى.
وهذا باطل، قاله ابن عدي.
قلت: إى والله من أبرد الموضوعات، وعلى فلعن الله من لا يحبه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠١)].
стр. 7340
• لاهز أبو عمرو التيمي.
حدث عن معتمر بن سليمان.
قال ابن عَدِي: بغدادي مجهول، يحدث عن الثقات بالمناكير.
حدثنا عبد الملك بن محمد حَدَّثَنا أحمد بن فيروز التنيسي حَدَّثَنا أبو عمرو، لاهز بن عبد الله حَدَّثَنا معتمر، عَن أبيه، عَن هشام بن عروة، عَن أبيه قال: حدثنا أنس بن مالك ﵁: بعثني النبي ﷺ الى أبي برزة الأسلمي ﵁ فقال له وأنا أسمعه: يا أبا برزة إن ربي عهد الي في علي عهدا فقال: علي راية الهدى ومنار الإيمان وإمام أوليائي ونور جميع من أطاعني، يا أبا برزة علي أميني غدا على حوضي وصاحب لوائي وثقتي على مفاتيح خزائن جنة ربي. وهذا باطل قاله ابن عَدِيّ.
قلت: إي والله من أبرد الموضوعات، وعلي فلعن الله من لا يحبه. [لسان الميزان (٨/ ٤٠٩)].
• لاهز أبو عَمْرو التَّيْمي.
حَدَّث عن معتمر بن سليمان.
قال ابن عدي: بغدادي، مجهول، يُحَدّث عن «الثقات» بالمناكير فيما يتعلق بعلي ﵁ وأرضاه، ورضي الله عن أبي بكر، وعمر، وعمار، وعلي، وعن أصحاب رسول الله أجمعين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٨٥)].
• لاهز بن عبد الله أبو عمرو التميمي.
عن معتمر بن سليمان.
قال ابن عدي: بغدادي مجهول، يحدث عن الثقات بالمناكير، ثم ساق له حديثاً في فضل علي رضى الله تعالى عنه، قال ابن عدي: وهذا باطل. انتهى.
قال الذهبي عقبه: قلت: أي والله من أبرد الموضوعات، وعلي فلعن الله من لا يحبه. انتهى.
وقال الأزدي: لاهز غير ثقة ولا مأمون، وهو أيضاً مجهول.
وقال ابن الجوزي عن ابن عدي: روى هذا الحديث الباطل، والبلاء منه. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٣٠)].
• لاهز بن عبد الله أبو عمر التَّمِيمِي.
عَن مُعْتَمر بن سُلَيْمَان، لَا يعرف وأتى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٨)].
• لاهز بن عبد الله.
غير ثقة ولا مأمون يروي عن الثقات المناكير. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٦)].
١٠٨١٥ - لفاف بن كدن.
• لفاف بن كدن. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٢٩)].
• لفاف بن كَدَن. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٤)].
١٠٨١٦ - لِفَاف بن المفضَّل ابن أبي كُرَيم بن لفاف بن كدن.
• لفاف بن المفضل ابن أبي كريم بن لفاف بن كدن.
عن أبيه.
وعنه محمد بن فهد بن جميل بن أبي كريم.
في ترجمة أخيه أمية بن لفاف وكذلك جده الأعلى: لفاف بن كدن (ز). [لسان الميزان (٦/ ٤٢٩)].
• لِفَاف بن المفضَّل ابن أبي كُرَيم بن لفاف بن كدن.
عن أبيه.
стр. 7341
وعنه محمد بن فهد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٣)].
١٠٨١٧ - لقمان بن عامر.
• لقمان بن عامر.
عن أبي أمامة.
صدوق.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. د س / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٤)].
• لقمان بن عامر.
[د، س]، صاحب أبى أمامة الباهلى.
صدوق.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤١٢)].
١٠٨١٨ - لَقيط بن المَشَّاء الباهلى.
• لقيط بن المشاء الباهلي، أبو المشاء.
يروي عَن أبي أمامة.
روى عنه الجريري.
يخطئ ويخالف.
من ثقات ابن حبان. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٢٩)].
• لَقيط بن المَشَّاء الباهلى، أبو المَشّاء.
عن أبي امامة.
روى عنه الجريري.
يخطئ ويخالف، من ثقات بن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٥)].
١٠٨١٩ - لَقيط عن أبي بردة.
• لقيط.
عن أبي بردة في صوم الصيف.
تكلم فيه، ولم يترك. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤١٢)].
• لَقيط.
عن أبي بُردة في صوم الصيف، تُكُلِّم فيه، ولم يُترك، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان ص ٢٥٧)].
• لقيط.
عن أبي بردة: في صوم الصيف.
تكلم فيه ولم يترك، انتهى. ولم أر من تكلم فيه سوى الأزدي فإنه ذكره في الضعفاء وقال: لا يصح حديثه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٦/ ٤٢٩)].
• لَقيط.
عن أبي بردة: في صوم الصيف.
تُكُلّم فيه ولم يترك، وما تكلم فيه سوى الأزدي وقال: لا يصح حديثه، وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٦)].
١٠٨٢٠ - لقيط المحاربي.
• لقيط المحاربي.
أخباري، حاطب ليل.
يتشيع من نسبه الى لوط والشرقى بن قطامي.
غمزهم الحافظ ثم قال: فمن أراد الاخبار فليأخذها من مثل قتادة، وأبي عمرو بن العلاء، وابن جعدبة، ويونس بن حبيب، وأبي عبيدة، ومسلمة بن محارب، وأبي عاصم النبيل، وأبي عمر الضرير، وخلاد بن زيد، ومحمود بن حفص ابن عائشة الاكبر، وعبيد
стр. 7342
الله بن محمد - وهو ابن عائشة الاصغر، وعن أبي اليقظان،.
وسحيم بن آدم، فإنهم مأمونون. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤١٢)].
١٠٨٢١ - لمازة بن زبار أبو لبيد.
• لُمازَة بن زَبار أبو لَبيد.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، حَدثنا وهب بن جَرير، حَدثنا أَبي، عن أبي لَبيد وكان شَتامًا، قُلت لأَبي: ما كان يَشتُمُ، قال: نُراه عَلي بن أبي طالب ﵁.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، حَدثنا جَرير بن حازِم، حَدثنا الزُّبَير بن الخِرّيت، عن أبي لَبيد، أَنَّ بَيرَح بن أَسَد الطاحي أَتَى المَدينَة بعد ما قُبِض النَّبي ﷺ ، قَليلاً فَلَقيَه عُمر بن الخَطاب، ﵁، يَتَرَدَّد بِالمَدينَة، فقال لَه عُمرُ: مِمَّن الرَّجُلُ؟ قال: مِن أَهل عُمان، فَأَخَذ عُمر بيَدِه، فَأَتَى به أَبا بَكر، فقال عُمر لأَبي بَكر، ﵄: ما سَمِعت النَّبي ﷺ ، يقول في أَهل عُمانَ؟ فقال أبو بَكر: سمعت النَّبي ﷺ ، يقول: إِنّي لأَعرِف أَرضًا يُقال لَها عُمان يَنضَح بِناحيَتِها البَحرُ، بِها حَي مِن العَرَب، لَو أَتاهُم رَسُولي ما رَمَوه بِسَهم ولا حَجَر. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٨٢)].
• لمازة بن زبار أبو لبيد.
بصري، ناصبي، يشتم علياً. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٢)].
• لمازة بن زبار أبو لبيد.
حضر الجمل، كان يذم علياً ويمدح يزيد. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٤)].
• لمازة بن زبار، أبو الوليد.
[د، ت، ق].
بصري حضر وقعة الجمل.
وكان ناصبيا، ينال من على ﵁، ويمدح يزيد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤١٢)].
١٠٨٢٢ - لمازة بن المغيرة.
• لمازة بن المغيرة.
عن ثور بن يزيد بخبر منكر في نثار العرس.
وعنه عصمة بن سليمان صدوق، والآفة من لمازة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٤)].
• لِمَازَة بن المُغيرة.
عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل: «أنه ﵇ حضر إملاك رجل من الأنصار، فجاءت الجواري معهن الأطباق عليها اللُّوز والسكر» الحديث، وعنه عصمة بن سليمان الخَزَّاز، قال البيهقي: لِمَازة مجهول، انتهى.
كذا عليه من خَطَّ صدر الدين اليَاسوفي في جُزْءٍ له سَمَّاه «ما ذمه المُحَدِّث المبصر بحديث اللوز والسكر».
وقد ذكر المؤلِّف هذا الحديث في ترجمة بشر بن إبراهيم المفلوج وفي طريقه لمازة هذا، ثم قال المؤلف: «ومن لمازة؟!» فهو مجهول عنده أيضاً، ولم يذكره هنا، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٥٧)].
• لُمازة بن المغيرة.
في ترجمة بشر بن إبراهيم المفلوج. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٣٠)].
стр. 7343
• لُمَازة بن المغيرة.
في ترجمة بشر بن إبراهيم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٧)].
١٠٨٢٣ - لهيعة بن عقبة.
• لهيعة بن عقبة.
والد عبد الله. [ق].
تكلم فيه الأزدي.
وقواه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤١٢)].
١٠٨٢٤ - لوذان بن سليمان الشامي.
• لوذان بن سليمان.
حدث عنه بقية وَهو مجهول، وما رواه مناكير لا يُتَابَعُ عَليه.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عيسى بن مُحَمد الجيلاني بحمص، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَمْرو السكوني، وعطية بن بقية، قالا: حَدَّثَنا بَقِية، عَن لوذان بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن نافع، أنه أخبرهم؛ أن رافع بن خديج أخبر عَبد الله، أن رسول الله ﷺ نهى عن كراء المزارع.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عيسى، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَمْرو، وعطية بن بقية، قالا: حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا لوذان، عن هشام بن عروة، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أخبر؛ أن رسول الله ﷺ قَال: من أسلف سلفا، فلا يشترط على صاحبه غير قضائه.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عيسى، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَمْرو، وعطية بن بقية، قالا: حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا لوذان بن سليمان، حَدَّثني هشام بن عروة، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ نهى عن المزابنة، والمزابنة: أن يباع تمر حائط نخل في رءوسها، بتمر كيلا أو بشيءٍ من الزروع، في سنبله أن يباع كيلا حنطة بحنطة، وأن يباع تمر كرم بزبيب، كيلا أو شعيرا بشعير، أو شيئا من الزروع والثمار وَهو في سنبله كيلا بطعام.
وهذه الثلاثة أحاديث عن هشام بن عروة عن نافع، لا يرويها عن هشام غير لوذان هذا، وَهو مجهول، وعن لوذان بقية، ولا أعلم للوذان غير هذه الأحاديث، وهِشام بن عروة عن نافع عزيز جدا، وهذه الثلاثة الأحاديث يرويها لوذان بن سليمان. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٤٠)].
• لوذان بن سُلَيْمَان.
حدث عَنهُ بَقِيَّة، وَهُوَ مَجْهُول، وَمَا رَوَاهُ مَنَاكِير لَا يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٦٤٤)].
• لوذان بن سليمان الشامي.
روى عن بقية.
قال الأزدي: ضعيف.
وقال ابن عدي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٨)].
• لوذان بن سليمان.
شيخ لبقية.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٣)].
• لوذان بن سليمان.
شيخ لبقية.
قال ابن عدي: مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٤)].
• لوذان بن سليمان.
شيخ لبقية.
قال ابن عدي: مجهول، وما رواه لا يتابع عليه،
стр. 7344
وسرد له ثلاثة أحاديث. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤١٢)].
• لَوْذَان بن سليمان.
شيخ لبقية، قال ابن عدي: مجهول، ما رواه لا يُتابع عليه، وسرد أحاديث، انتهى.
قد ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: يروي عن هشام بن عروة، روى عنه بقية بن الوليد، انتهى.
[نثل الهميان ص ٢٥٨)].
• لوذان بن سليمان.
شيخ لبقية.
قال ابن عَدِي: مجهول، وما رواه لا يتابع عليه وسرد له ثلاثة أحاديث. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ٤٣٠)].
• لَوْذَان بن سليمان.
قال ابن عدي: مجهول.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٨)].
١٠٨٢٥ - لوط بن يحيى أبو مخنف الكوفي.
• لُوط أبو مِخنَفٍ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: أبو مِخنَف لَيس بِشيء، وفي مَوضِع آخَرَ: لَيس بِثِقَة.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: أبو مِخنَف، وأَبو مَريم، وعَمرو بن شِمر لَيسُوا هُم بِشيء، قُلت ليَحيَى: هُما مِثل عَمرو بن شِمر، قال: هُما شر مِن عَمرو بن شِمر. باب الميمِ [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٨٣)].
• لوط بن يَحْيى أبو مخنف.
كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو مخنف ليس بشيءٍ.
وهذا الذي قاله ابن مَعِين يوافقه عليه الأئمة، فإن لوط بن يَحْيى معروف بكنيته وباسمه.
حدث بأخبار من تقدم من السلف الصالحين، ولا يبعد منه أن يتناولهم وَهو شاعي محترق صاحب أخبارهم، وإنما وصفته لا يستغنى عن ذكر حديثه، فإني لا أعلم له من الأحاديث المسندة ما أذكره، وإنما له من الأخبار المكروه الذي لا أستحب ذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٤١)].
• لوط بن يحيى أبو مخنف.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ ابن عدي: وَهَذَا الذِي قَالَه ابن معِين يُوَافقهُ عَلَيْهِ الأَئِمَّة، فَإِن لوط بن يحيى يعرف بكنيته واسْمه، حدث بأخبار من تقدم من السّلف الصَّالِحين وَلَا يبعد مِنْهُ أَن يتناولهم، وَهُوَ شاعي محترق صَاحب أخبارهم، وَإِنَّمَا وَصفته (لأستغني) عَن ذكر حَدِيثه، فَإِنِّي لَا أعلم لَهُ من الأَحَادِيث المسندة مَا أذكرهُ، وَإِنَّمَا لَهُ من الأَخْبَار المَكْرُوهَة الذِي لَا يسْتَحبّ ذكره. صفحة فارغة. [مختصر الكامل (ص ٦٤٥)].
• لوط بن يحيى الكوفي أبو مخنف.
إخباري، ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٤٩).)].
• لوط بن يحيى.
قال ابن معين: أبو مخنف، ليس حديثه بشيء، يعني لوط بن يحيى.
وقال مرة أخرى: ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء
стр. 7345
والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٢٦)].
• لوط بن يحيى أبو مخنف.
قال يحيى: ليس بثقة.
وقال ـ مرة: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٨)].
• لوط بن يحيى أبو مخنف.
متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٣)].
• لوط بن يحيى أبو مخنف.
ساقط، تركه أبو حاتم.
وقال الدارقطني: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٤)].
• لوط بن يحيى أبو مخنف.
أخباري تالف، لا يوثق به.
تركه أبو حاتم وغيره.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال - مرة: ليس بشيء.
وقال ابن عدي: شيعي محترق، صاحب أخبارهم.
قلت: روى عن الصعق بن زهير، وجابر الجعفي، ومجالد.
روى عنه المدائني، وعبد الرحمن بن مغراء.
مات قبل السبعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤١٣)].
• لوط بن يحيى أبو مخنف.
أخباري تالف لا يوثق به.
تركه أبو حاتم، وَغيره. وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن مَعِين: ليس بثقة.
وقال مرة: ليس بشيء.
وقال ابن عَدِي: شيعي محترق صاحب أخبارهم.
قلت: روى عن الصَّقْعَب عن زهير وجابر الجعفي ومجالد، روى عنه المدائني وعبد الرحمن بن مغراء ومات قبل السبعين ومِئَة. انتهى.
وقال أبو عُبَيد الآجري: سألت أبا داود عنه فنفض يده وقال: أحد يسأل عن هذا؟!.
وذكره العقيلي في الضعفاء. [لسان الميزان (٦/ ٤٣٠)].
• لوط بن يحيى أبو مِخْنَف.
أخبارى، لا يوثق به.
تركه أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٩)].
• لوط بن يحيى أبو مخنف.
كَذَّاب تَالِف. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٨)].
• لوط بن يحيى.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٦)].
١٠٨٢٦ - لؤلؤ بن عبد الله أبو بكر.
• لؤلؤ بن عبد الله أبو بكر.
روى عن الليث وعفان.
روى عنه الحسن العدوي.
لا يعرف. قاله ابن عَدِي في ترجمة العدوي. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٣١)].
• لؤلؤ أبو بكر.
روى عن الليث.
لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٠)].
стр. 7346
١٠٨٢٧ - لَيث بن أَنس بن ذُنَيم اللَّيثيُّ.
• لَيث بن أَنس بن ذُنَيم اللَّيثيُّ.
كان يَرَى القَدَر رَأي الصَّفَريَّة، سَمِع ابن سيرين، رَوى عنه، وليد بن كُرَيز، قالَه لَنا آدَمُ، عن البُخاريِّ.
وهذا الحَديث: حَدثنا يَحيَى بن عُثمان، حَدثنا نُعيم بن حَماد، حَدثنا أبو حَفص الأَعمَى صاحِب الأَلواح، حَدثنا الوليد بن كُرَيز، عن لَيث بن أَنس، قال: سمعتُ ابن سيرين، يقول: مَن خَرَج الى أَرض، أَو بَلَد فَسَلَّم عَلَينا لَزِمَنا إِتيانُه إِذا قَدِم، ومَن لَم يُسَلِّم عَلَينا إِذا خَرَج لَم يَلزَمنا إِتيانُه إِذا قَدِم، الاَّ أَن نَأخُذ عَليه بِالفَضل. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٨١)].
• ليث بن أنس بن زنيم الليثي.
وكان يرى رأي الصفرية، سمع ابن سيرِين؛ قوله في الرؤيا، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وهذا الذي ذكره إنما هو مقطوع عنِ ابن سيرِين، ولا يعرف بغيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٣٩)].
• لَيْث بن أنس بن زنيم اللَّيْثِيّ.
كَانَ يرى رَأْي الصفرية، سمع ابن سيرِين قَوْله فِي " الرُّؤْيَا " - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٦٤٤)].
• ليث بن أنس.
عن ابن سيرين.
كان قدرياً صفرياً زائغاً. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٣)].
• ليث بن أنس.
عن ابن سيرين.
مجهول.
وقيل: كان قدرياً صفرياً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٥)].
• ليث بن أنس.
عن ابن سيرين.
مجهول.
وقيل: كان قدريا صفريا، فالله أعلم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤١٣)].
• ليث بن أنس.
عنِ ابن سيرين.
مجهول.
وقيل: كان قدريا، فالله أعلم، انتهى. وقرأت بخط الحسيني: ليث هو ابن أبي سليم المشهور كذا جزم به، وفيه نظر، وكأنه تبع في ذلك شيخه المزي فإنه قال: ليث بن أبي سليم بن زُنَيم. ثم حكى خلافا في اسم أبي سليم، منه: أن اسمه أنس.
وقد فرق بينهما البخاري، وَابن عَدِي والعقيلي فقالوا في هذا: ليث بن أنس بن زنيم الليثي كان يرى رأي الصفرية سمع ابن سيرين، وعنه وليد بن كريز. ثم ساقوا له من طريقه أثرا، عَنِ ابن سيرين.
قلت: والصفرية طائفة من الخوارج، وليث بن أبي سليم لم يُرْم برأي الخوارج. [لسان الميزان (٦/ ٤٣١)].
• لَيْث بن أنس.
عن ابن سيرين.
مجهول، وقيل: كان قَدَرياً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦١)].
١٠٨٢٨ - ليث بن حماد الإصطخري.
• ليث بن حماد الإِصطخري.
عن غورك.
وعنه إسماعيل بن يحيى بن بَحْر الكِرْماني.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة
стр. 7347
رقم ٣٥٥)].
• ليث بن حماد الإصطخري.
عن القاضي أبي يوسف.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٥)].
• ليث بن حماد الإصطخري.
عن أبي يوسف القاضى.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤١٣)].
• ليث بن حماد الإصطخري.
عن أبي يوسف القاضي.
ضعفه الدارقطني. [لسان الميزان (٦/ ٤٣٢)].
• ليث بن حماد الإصْطَخْري.
عن أبي يوسف القاضى.
ضَعّفه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٢)].
١٠٨٢٩ - ليث بن خالد البَلْخي.
• ليث بن خالد البَلْخي، أبو بكر.
روى عن حماد بن زيد، وعون بن موسى، ومعاوية بن عبد الكريم، وأبي عوانة، وفَرَج بن فَضَالة، وغيرهم، وعنه (عب) وأبو حاتم، ولا يكاد يُعرف، قاله الحسيني.
وقوله (عب) يعني عبد الله بن أحمد بن حنبل في «زوائد المسند». [نثل الهميان ص ٢٥٨)].
١٠٨٣٠ - ليث بن داود القيسي.
• ليث بن داود القيسي.
عن مبارك بن فضالة بخبر منكر جدا في معجم ابن الأعرابي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٥)].
• ليث بن داود القيسي.
عن مبارك بن فضالة.
أتى بخبر منكر جدا.
في معجم ابن الاعرابي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤١٣)].
• ليث بن داود القيسي.
عن مبارك بن فضالة.
أتى بخبر منكر جدا في معجم ابن الأعرابي. [لسان الميزان (٦/ ٤٣٢)].
• ليث بن داود القَيْسي.
عن مبارك بن فضالة.
أتى بخبر منكر جداً في «معجم» ابن الأعرابي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٣)].
١٠٨٣١ - لَيْث بن سَالم.
• ليث بن سالم.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني بحلب، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد بن خداش، حَدَّثَنا عُبَيد بن واقد، عن ليث بن سالم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قال النبي ﷺ : من وجد من هذا الوسواس شيئا فليقل: آمنا بالله.
وهذا لا أعلم رواه عن ليث بن سالم غير عُبَيد بن واقد، وليث بن سالم ليس بالمعروف، الاَّ أني رأيت حديثًا برأسه لهشام بن عروة بهذا الإسناد أنكرته، ولذلك ذكرته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٣٩)].
• لَيْث بن سَالم.
[عَن هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه عَن عَائِشَة يرفعهُ: " من وجد من هَذَا الوسواس شيئا فَلْيقل " آمنا بِاللَّه "].
وَقَالَ ابن عدي: وَلَيْث لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، الا أَنِّي رَأَيْت حَدِيثا بِرَأْسِهِ لهشام بن عُرْوَة بِهَذَا الإِسْنَاد أنكرته، فَلذَلِك ذكرته. [مختصر الكامل (ص ٦٤٤)].
стр. 7348
• ليث بن سالم.
عن هشام بن عروة.
قال ابن عدي: ليس بمعروف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٨)].
• ليث بن سالم.
عن هشام بن عروة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٣)].
• ليث بن سالم.
عن هشام بن عروة.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٥)].
• ليث بن سالم.
عن هشام بن عروة.
لا يعرف.
روى عنه عبيد ابن واقد خبرا منكرا. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤١٣)].
• ليث بن سالم.
عن هشام بن عروة.
لا يعرف.
روى عنه عُبَيد بن واقد خبرا منكرا. انتهى.
قال ابن عَدِي: ليس بالمعروف، وساق له حديث عائشة مرفوعا: من وجد من هذا الوسواس شيئا فليقل: أعوذ بالله. وأشار ابن عَدِي الى أنه ليس له غيره وأنه أنكره فلذلك ذكره. [لسان الميزان (٦/ ٤٣٢)].
• ليث بن سالم.
عن هشام.
ولا يعرف، روى عنه خبراً منكراً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٤)].
١٠٨٣٢ - الليث بن سعد أبو الحارث الفهمي.
• الليث بن سعد الفهمي.
[ع].
أبو الحارث.
أحد الأعلام والأئمة الأثبات.
ثقة حجة بلا نزاع.
وقال يحيى بن معين: كان يتساهل في الشيوخ والسماع، وكان من أهل المعرفة.
وذكر أبو الوليد الطيالسي أن رواية الليث عن بكير بن الاشج مناولة.
قال عبد الله بن أحمد: ذكرت هذا لأبي فأنكره.
وقال: الليث يقول حدثني بكير، قد سمع من بكير نحو ثلاثين حديثا.
قلت: لولا أن النباتي ذكر الليث في تذييله على الكامل لما ذكرته، لأنه ما هو بدون مالك ولا سفيان، وما تساهل فيه الليث فهو دليل على الجواز لأنه قدوة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤١٥)].
١٠٨٣٣ - الليث بن سعد النصيبي.
• الليث بن سعد النصيبي.
أنبأنا الفخر على، أخبرنا ابن طبرزذ، أخبرنا على بن طراد، أخبرنا إسماعيل بن مسعدة، حدثنا حمزة الحافظ، سمعت جعفر ابن الفضل الوزير بمصر يقول: لم أحدث عن الليث بن سعد النصيبى، لأنه ضعيف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤١٦)].
стр. 7349
١٠٨٣٤ - ليث ابن أبي سليم بن زنيم الكوفي الأموي.
• ليث ابن أبي سليم بن زنيم الكوفي الأموي.
ليث بن أبي سليم: يضعف حديثه، ليس بثبت. [أحوال الرجال (ص ١٤٩)].
• ليث ابن أبي سليم.
ضعيف، كوفي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٤١)].
• لَيث ابن أبي سُلَيمٍ.
واسم أبي سُلَيم زياد، مَولَى مُعاوية بن أبي سُفيان ﵁.
حدثني مُحمد بن عيسى، حَدثنا الجَوهَري إِبراهيم بن سَعيد، حَدثنا يَحيَى بن مَعِين قال: لَيث بن أبي سُلَيمٍ: لَيث بن عيسى.
حدثنا الحُسين بن أَحمد، حَدثنا أبو مَعمَر، قال: كان ابن عُيَينَة يُضَعِّف لَيث بن أبي سُلَيم.
وحدثنا رَوح بن الفَرَج، حَدثنا يَحيَى بن سُليمان الجُعفي، حَدثنا ابن إِدريس، قال: ما جَلَست الى لَيث بن أبي سُلَيم الاَّ سمعت منه ما لَم أَسمَع منهُ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، حَدثنا أبو حاتِم الرازي، مُحمد بن إِدريس، حَدثنا أبو نُعيم، قال: قال شُعبة للَّيث بن أبي سُلَيمٍ: أَين اجتَمع لَك هَؤُلاء الثَّلاثة عَطاء وطاووس ومُجاهد؟، قال: سَل عن هَذا خُف أَبيكَ.
حدثنا مُحمد بن جَميل الهَرَوي، حَدثنا مُحمد بن خَلَف التَّيمي، حَدثنا قَبيصَةُ، قال: قال شُعبة للَّيث بن أبي سُلَيمٍ: أَين اجتَمع لَك عَطاء وطاووس ومُجاهد؟، فقال إِذ أَبوك يُضرب بِالخُف لَيلَة عُرسِه، قال: قَبيصَةُ، فقال رَجُل كان جالسًا لسُفيان: فَما زال شُعبة مُتَّقيًا للَّيث مذ يَومئِذٍ.
حدثنا مُحمد بن داوُد بن خُزَيمَة الرَّملي، حَدثنا مُؤَمَّل بن إِهاب، حَدثنا عَبد الرَّزاق، أَخبَرنا مَعمَر، قال: قُلت لأَيوب: كَيف لَم تُكثِر عن طاووسٍ؟ قال: وجَدتُه بَين ثَقيلين، عَبد الكَريم أبي أُمَية ولَيث بن أبي سُلَيم.
حدثنا بِشر بن مُوسَى، حَدثنا الحُميدي، قال: سمعتُ سُفيان يقول: قُلت لأَيوب: يا أَبا بَكر ما لَك لَم تَكتُب عن طاووسٍ؟ قال: أَتَيتُه لأَسمع منه فَرَأَيتُه بَين ثَقيلينِ: عَبد الكَريم أبي أُمَية، ولَيث بن أبي سُلَيم، فَذَهَبت وتَرَكتُهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ عُثمان بن أبي شيبة، قال: سأَلت جَريرًا، عن لَيث، وعن عَطاء بن السائِب، وعن يَزيد بن أبي زياد، فقال: كان يَزيد أَحسَنُهُم استِقامةً في الحَديث، ثُم عَطاء، وكان لَيث أَكثَر تَخليطًا، قال: وسأَلت أبي عن هَذا، فقال: أَقُول كَما قال جَريرٌ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أبي يقول: لَيث بن أبي سُلَيم مُضطَرِب الحَديث، ولَكِن حَدَّث عنه الناسُ.
حدثنا عَبد الله، حَدثني أَبي، حَدثنا ابن عُيَينَة، قال: قال هارون أَخُو حَسن بن مُسلمٍ: إِذا قَدِمت الكُوفَة فحرِّج على لَيث، أَو قُل لَه فإنه أَخَذ كِتاب أَخي حَسنٍ: الا رَدَّهُ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أبي يقول: ما رَأَيت يَحيَى بن سَعيد أَسوأ رَأيًا في أَحَد منه في لَيث ومُحَمد بن إِسحاق وهَمام، لا يَستَطيع أَحَد أَن يُراجِعَه فيهم.
وحدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قال: قُلت لسُفيان إِن لَيثًا رَوى عن طَلحة بن
стр. 7350
مُصرف، عن أَبيه، عن جَدِّه، رَأَى النَّبي ﷺ يَتَوضَّأُ، فَأَنكَر ذَلك سُفيان وعَجِب منه أَن يَكُون جَد طَلحة لَقي النَّبي ﷺ .
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد الجَوهَري، حَدثنا يَحيَى بن مَعِين، عن يَحيَى بن سَعيد القَطان، أَنه كان لا يُحَدِّث عن لَيث بن أبي سُلَيم.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: مُجالد أَحَب الي مِن لَيث وحَجاج بن أَرطاةَ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى لا يُحَدِّث عن لَيث بن أبي سُلَيم، ولا عن حَجاج بن أَرطاة، وكان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن سُفيان وغَيرِه عنهما.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى، حَدَّث عن سُفيان، عن لَيث بن أبي سُلَيم، وسمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن سُفيان، عنه.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: لَيث بن أبي سُلَيم أَضعَف مِن يَزيد بن أبي زياد وعَطاء بن السائِبِ؟ قال: نَعَم.
وقال لي يَحيَى مَرَّةً أُخرَى: لَيث أَضعَف مِن يَزيد بن أبي زياد، ويَزيد فَوقَه في الحَديث.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، يقول: لَيث بن أبي سُلَيم ضَعيف الاَّ أَنه يَكتُب حَديثهَ.
حدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد، قال: سمعتُ يَحيَى، ذَكَر لَيث بن أبي سُلَيم فقال: ضَعيف الحَديث، عن طاووس، فإِذا جَمع طاووسًا غَيرُه فالزّيادَة هو ضَعيفٌ.
حدثنا مُحمد بن داوُد الرَّملي، حَدثنا مُحمد بن خَلَف، قال: رَأَيت في المَنام كَأَن مُجاهدًا قَدِم عَلَينا فَفَرِحت به، وإِذا شيخ كَبير، فَقلت في نَفسي: وقَع عنّي إِسناد، فَجَعَلت أَتَذَكَّر ما في إِسناده مُجاهد، فَقلتُ: يا أَبا الحَجاج، حَديث بَلَغَنا عنك، أَنَّك قُلتَ: إِن الرّيح لَها جَناحان وذَنَب، قال: فقال مُجاهد: إِن الرّيح لَتَدخُل في هَذا الباب فَيُوجِعُني هَذا المَوضِع مِنّي، وأَشار الى أَصل أُذُنَيه، قال: قُلت إِن مُحمد بن يُوسُف الفِريابي حَدثنا عن سُفيان، عن لَيث بن أبي سُلَيم عنك أَنَّك قُلت إِن للرّيح جَناحَين وذَنَبًا، فَنَظر الي نَظر رَجُل لا يَعرِف الحَديث، قال: فَقلتُ: أَيش حال لَيث بن أبي سُلَيم عِندَك، قال: كَحاله عِندَكُم. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٧٥)].
• لَيْث ابن أبي سليم بن زنيم اللَّيْثِيّ.
أَصله من أَبنَاء فَارس، وَاسم أبي سليم: أنس.
كَانَ مولده بِالْكُوفَةِ، وَكَانَ معلما بهَا.
يروي عَن: مُجَاهِد، وَطَاوُس.
روى عَنهُ الثَّوْريّ، وَأهل الكُوفَة.
وَكَانَ من العباد، وَلَكِن اخْتَلَط فِي آخر عمره حَتَّى كَانَ لَا يدْرِي مَا يحدث بِهِ، فَكَانَ يقلب الأَسَانِيد، وَيرْفَع المَرَاسيل، وَيَأْتِي عَن الثِّقَات بِمَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، كل ذَلِك كَانَ مِنْهُ فِي اخْتِلَاطه.
تَركه: يحيى القطَّان، وَابْن مهْدي، وَأحمد بن حَنْبَل، وَيحيى بن معِين.
رَوَى لَيْثُ بن سُلَيْمٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابن عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «الزِّنَا يُورِثُ الفَقْرَ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ، قَالَ: حَدثنَا ابن وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا المَاضي بن مُحَمَّدٍ،
стр. 7351
عَنْ لَيْثِ بن سُلَيْمٍ.
وروى عَن مُجَاهِد، عَن عَائِشَة، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «إِذا كثرت ذنُوب العَبْد وَلم يكن لَهُ من العَمَل مَا يكفرهَا ابتلاه الله بالحزن». رَوَاهُ عَنهُ زَائِدَة.
أخبرنَا مَكْحُول، قَالَ: حَدثنَا الحُسين الرهاوي، قَالَ: حَدثنَا مؤملا بن الْفضل، سَأَلت عِيسَى بن يُونُس عَن لَيْث بن سليم؟ فَقَالَ: قد رَأَيْته وَكَانَ قد اخْتَلَط، وَكنت رُبمَا مَرَرْت بِهِ ارْتِفَاع النَّهَار وَهُوَ على المنارة يُؤذن.
أخبرنَا الهَمدَانِي قَالَ: حَدثنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى بن سَعِيدٍ لَا يُحَدِّثُ عَن لَيْث بن أبي سليم.
أخبرنَا مَكْحُول قَالَ: حَدثنَا جَعْفَر بن أبان الحَافِظ، قَالَ: سَأَلت أَحْمد بن حَنْبَل عَن لَيْث بن أبي سليم؟ فَقَالَ: ضَعِيف الحَدِيث جداً، كثير الخَطَأ.
سَمِعت مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن معِين: مَا حَال لَيْث بن أبي سليم؟ فَقَالَ: ضَعِيف.
سَمِعت مُحَمَّد بن الْمسيب بقول: سَمِعت مُحَمَّد بن خلف العَسْقَلَانِي يَقُول: رَأَيْت مُجَاهدًا فِي المَنَام قدم علينا كَأَنَّهُ شيخ مخضوب، فَوَقع فِي نَفسي السرور بِرُؤْيَتِهِ، وَجعلت أَقُول فِي نَفسي: قد سقط عني أَشياء كَثِيرَة، فَكَانَ أول مَا سَأَلته عَنهُ قلت: يَا أَبَا الحجَّاج حَدِيث بَلغنِي عَنْك أَنَّك قلت: «الرّيح لَهَا جَنَاحَانِ وذنب»، فَنظر اليّ نظر رجل كَأَنَّهُ لم يعرف الحَدِيث، فَقلت: يَا أَبَا الحجَّاج، إِن الفرْيَابِيّ حَدثنَا عَن سُفْيَان، عَن لَيْث بن أبي سليم، عَنْك أَنَّك قلت: الرّيح لَهَا جَنَاحَانِ وذنب، فَنظر اليّ ثمَّ قَالَ: إِن الرّيح لتدخل من هَذَا البَاب ـ وَنظر الى بَاب قبالته ـ فيوجعني هَذَا الموضع، وَوضع أُصْبُعه السبابَة على العظم الذِي خلف أُذُنه، فَلَمَّا رَأَيْته لم يقر الحَدِيث قلت: يَا أَبَا الحجَّاج أَي شيء حَال لَيْث بن أبي سليم عنْدكُمْ؟ قَالَ: مثل حَاله عنْدكُمْ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَمَات لَيْث بن سليم سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وَمِائَة، وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ مُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ رَجُلا أَتَاهُ فَقَالَ: هَلَكْتُ، قَالَ: «وَمَا ذَاكَ»؟ قَالَ: غَشيتُ امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ، قَالَ: «أَعْتِقْ رَقَبَةً»، قَالَ: لَا أَجِدُ، قَالَ: «اهْدِ بَدَنَةً»، قَالَ: لَا أَجِدُ، قَالَ: «اجْلِسْ»، قَالَ: فَأَعْطَاهُ رَجُلٌ شيئًا وَقَالَ: «تَصَدَّقْ بِهَذَا فَإِنَّهُ يُجْزِئُ عَنْكَ»، قَالَ: مَا أَجِدُ أَحْوَجَ اليْهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ عِيَالِي، قَالَ: فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِتِسْعَةَ عَشر صَاعًا فَقَالَ: «هَذَا لَكَ وَلِعِيَالِكَ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن عُمَرَ بن شفيق، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَارِثِ بن سَعِيدٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍ.
قَوْلُهُ: «اهْدِ بَدَنَةً»، كَلامٌ بَاطِلٌ، مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هَذَا قَطُّ، إِنَّمَا قَالَ لَهُ حَيْثُ قَالَ: لَا أَجِدُ: «صُمْ شَهْرَيْنِ متتابِعَين».
وَقَدْ رَوَى لَيْثٌ عَنْ عَبْدِ الملك، عَن عَطاء، عَن ابن عُمَرَ قَالَ: أَتَتِ امْرَأَةٌ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا حَقُّ الزَّوْجِ عَلَى زَوْجَتِهِ؟ قَالَ: «لَا تَمْنَعُهُ نَفْسَهَا وَإِنْ كَانَتْ عَلَى ظَهْرِ قَتَبٍ، وَأَنْ لَا تَصُومَ الا بِإِذْنِهِ الا الفَرِيضَةَ، فَإِنْ فَعَلَتْ لَمْ يُقْبَلْ مِنْهَا، وَأَنْ لَا تَتَصَدَّقَ بِشيءٍ مِنْ بَيْتِهِ الا بِإِذْنِهِ، فَإِنْ فَعَلَتْ كَانَ الأَجْرُ لَهُ وَعَلَيْهَا الوِزْرُ، وَأَنْ لَا تَخْرُجَ مِنْ بَيْتِهَا الا بِإِذْنِهِ، فَإِنْ فَعَلَتْ لَعَنَتْهَا مَلائِكَةُ اللَّهِ حَتَّى تَتُوبَ وَتَرْجِعَ»، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ كَانَ لَهَا ظَالِمًا؟
стр. 7352
قَالَ: «وَإِنْ كَانَ لَهَا ظَالِمًا»، قَالَتْ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا يُمَلَّكُ عَلَيَّ أَحَدٌ بَعْدَ هَذَا أَبَدًا مَا عِشْتُ.
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو بَكْرِ بن أبي شيبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثُ بن سُلَيْمِ بن عَبْدِ المَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ.
وَقَدْ رَوَاهُ جَرِيرُ بن عَبْدِ الحَمِيدِ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَطَاءٍ نَفْسِهِ، وَلَمْ يَذْكُرْ عَبْدَ المَلِكِ.
وَرَوَى عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا يَرْكَبُ البَحْرَ الا حَاجٌّ أَوْ مُعْتَمِرٌ أَوْ غَازٍ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن عَرَفَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو حَفْصٍ الأَبَّارُ، عَنْ لَيْثٍ، عَن نَافِع. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٣١)].
• اللَّيْث بن أبي سليم.
قَالَ ابن حِبَّانَ: رَوَى لَيْثُ بن أبي سُلَيْمٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابن عُمَرَ: أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ: «الزِّنَا يُورِثُ الفَقْرَ» حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا حَرْمَلَةُ، ثَنَا ابن وَهْبٍ، ثَنَا المَاضي بن مُحَمَّدٍ، عَنْ لَيْثٍ.
وَرَوَى عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «إِذَا كَثُرَتْ ذُنُوبُ العَبْدِ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مِنَ العَمَلِ مَا يُكَفِّرُهَا، ابْتَلاهُ اللَّهُ بِالْحَزَنِ» رَوَاهُ عَنْهُ زَائِدَةُ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: هَذَا الحَدِيثُ بَاطِلٌ عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ لَيْثٍ أَيْضًا.
والْحَدِيث الذِي قبله لم يروه عَن اللَّيْث، عَن المَاضي بن مُحَمَّد، والماضي هَذَا يحدث بالأباطيل.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٢٦)].
• لَيْث ابن أبي سُلَيم.
كوفي أموي.
كتب الي مُحَمد بن أيوب، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: لَيْث بن أبي سُلَيم ضعيف.
قال الشيخ: لم يكن عند أبي أيوب عَن يَحْيى بن مَعِين غير هذه الحكاية.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: لَيْث بن أبي سُلَيم، ضعيف مثل عطاء بن السائب، وجميع من روى عن عطاء بن السائب روى عنه في الاختلاط الاَّ شُعْبَة وسفيان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: ما حال لَيْث بن أبي سُلَيم؟ قال: ضعيف.
حَدَّثَنَا الساجي، قَالَ: سَمِعْتُ ابن المثنى يقول: ما سمعت يَحْيى بن سَعِيد يحدث عن لَيْث بن أبي سُلَيم، ولا عن حجاج بن أبي أرطاة، وسمعت عَبد الرحمن يحدث عن سفيان عنهما.
وقال النسائي: لَيْث بن أبي سُلَيم ضعيف.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا هلال بن العلاء، سمعت أبي يقول: أخبرني أبي، قال: عدت لَيْث بن أبي سُلَيم فوجدته شرب دواء، بين يديه ريحان وورد، وقنينة فيها نبيذ، وعلى بابه جماعة من أهل الحديث، فقال: لا تخبر أهل الحديث بما رأيت عندي.
سمعت عُمَر بن مُحَمد الفقيه، يقول: سَمعتُ مُحَمد بن عثمان بن أبي شيبة يذكر، عن أبيه، أو عَن عَمِّه، عنِ ابن فضيل، عنِ ابن شبرمة، قال: ليث هذا المجنون الذي يحكي عن طاووس ومجاهد، في جواز استقراض الجارية، أو كما قال. حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن عَبد
стр. 7353
الواحد، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، حَدَّثَنا معمر، قالَ: قُلتُ لأيوب السختياني: كيف لم تسمع من طاووس؟ قال: جئت وَهو بين ثقيلين، لَيْث بن أبي سُلَيم، وَعَبد الكريم أبي أمية.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا عَبد الجبار، حَدَّثَنا سفيان، قَال: قَال أيوب: رأيت طاووس جالسا بين ثقيلين: عَبد الكريم، وليث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن لَيْث بن أبي سُلَيم؟ فقال: هو أضعف من يزيد بن أبي زياد، ويزيد فوقه في الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، وَسُئِل عن لَيْث بن أبي سُلَيم؟ فقَال: ضَعيف، الاَّ أنه يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سمعت أبي يقول: لَيْث بن أبي سُلَيم مضطرب الحديث، ولكن حدث عنه الناس.
سمعتُ ابن حماد، قال السعدي: لَيْث بن أبي سُلَيم يضعف حديثه.
حَدَّثَنَا الساجي قال: وحدثني مُحَمد بن خلف التيمي، حَدَّثَنا قبيصة بن أبي عقبة، قَال: قَال شُعْبَة: للَيْث بن أبي سُلَيم، أين جمع لك عطاء، وطاوُوس، ومجاهد؟ قال: ليلة عرس أبوك بأمك، إذ كان يضرب بالخف، قال قبيصة: فلم يزل شُعْبَة متقيا لليث بن سليم منذ يومئذ.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا علي بن مُحَمد بن أبي ليلى، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن شريك، قَالَ: سَمِعْتُ شريكا يقول: قال لليث: قَال لي شُعْبَة: أين اجتمع لك عطاء، وطاوُوس، ومجاهد؟ فقلت: في خف أبيك. حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا الحميدي، حَدَّثَنا سفيان، قَال: قَال لي هارون بن مسلم، أخو الحسن بن مسلم، إذا قدمت الكوفة فاخرج على لَيْث بن أبي سُلَيم، أن يرد علي كتاب أخي الحسن بن مسلم عن طاووس، استعاره مني فليس يرده.
وحدثنا الساجي قال: حدثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبو الفتح نصر بن المغيرة، حَدَّثَنا سفيان، قَال: قَال لي لَيْث بن أبي سُلَيم: إذا وقع اليك شيء من حديث طاووس فاكتب به اليَّ.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا ابن الأصبهاني، سمعت أبا بكر بن عياش يقول: كان لَيْث بن أبي سُلَيم من أكثر الناس صلاة وصياما، فإذا وقع عليه شيء لم يرده.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن سَعِيد بن ذويب، حَدَّثَنا يوسف بن الضحاك المخرمي، حَدَّثَنا أبو معمر المقعد، حَدَّثَنا عَبد الوارث، قَال: كان لَيْث بن أبي سُلَيم من أوعية العلم.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: روى ابن جُرَيج عَن لَيْث بن أبي سُلَيم.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، سمعت مُحَمد بن الصباح الجرجرائي، يقول: سَمعتُ جريرا، يقول: كان ليث يقول: أنا مؤمن إن شاء الله.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا علي بن الأزهر بن عَبد رَبِّهِ، سألت جريرا: من رأيت من المشايخ يستثني في إيمانه؟ قلت: لَيْث بن أبي سُلَيم؟ قَال: نَعم.
حَدَّثَنَا علان الصيقل، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس،
стр. 7354
عَنِ الأَعْمَش، عَن مجاهد، قال له: حَدَّثَنَاهُ في كل شيء حتى الطلاق، فقيل له: أين سمعت مجاهدا؟ قال: حدثنيه لَيْث بن أبي سُلَيم عن مجاهد؛ ذهب كسائي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا عمار بن مُحَمد، عَن لَيْث بن أبي سُلَيم، قَال: كان باليمن ماء، يُقَال له: زعاق، فكان من شرب منه قبل أن يبعث النبي مات، فلما بعث النبي ﷺ وجه اليه، أيها الماء أسلم، فقد أسلم الناس، فكان بعد ذلك من شرب منه يحم ولا يموت.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن الجعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن الحسن بن شقيق، سمعت أبي يقول: أَخْبَرنا أبو حمزة، عن لَيث، عَن أيوب السختياني، عَن أَنَس بن مالك، عن النبي ﷺ قَال: أمرت بالمساجد جما.
وهذا يعرف من رواية لَيث عَن أيوب.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا مصعب بن سَعِيد، حَدَّثَنا موسى بن أعين، عن لَيث، عَن مجاهد، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من ولد له ثلاثة أولاد، لم يسم أحدهم محمدا فقد جهل.
وهذا لا أعلم يرويه عن ليث غير موسى بن أعين. حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا أبو حفص الأبار، عن لَيث، عَن عَبد الله بن حسن، عن أمه، عن فاطمة بنت رسول الله ﷺ ؛ أن رسول الله ﷺ قَال: خياركم الينكم مناكب، وأكرمكم للنساء.
حَدَّثَنَا يسر بن أنس، وعمر بن عيسى السذابي، قالا: حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور، ويحيى بن أبي بكير، جميعًا عن الحسن بن صالح، عن ليث، وجابر، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أن النبي ﷺ قَال: من كان له إمام، فقراءته له قراءة.
حَدَّثَنَا معاوية بن العباس الحِمصي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم أبو أمية، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور، حَدَّثَنا الحسن بن صالح، عن ليث، وجابر، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من كان له إمام، فقراءته لهم قراءة.
وهذا معروف بجابر الجعفي عَن أبي الزبير، يرويه عن الحسن بن صالح، الا أن إسحاق بن منصور السلولي ويحيى بن أبي بُكَير رويا عن الحسن بن صالح، عن ليث، وجابر، فجمع بينهما.
وحدثنا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا ابن فضيل، عن لَيث، عَن عَطاء، عَن جابر، وَأبي هريرة قالا: جاء رجل الى رسول الله ﷺ ، فقال: إني أفطرت يومًا من رمضان، من غير مرض ولا سفر، وقد وقعت بأهلي، قال: أعتق رقبة، قَال: مَا هي عندي، قال: تصدق بعشرين صاعا، أو بضعة عشر صاعا من تمر، قَال: مَا هو عندي، قال: لكن هو عندنا، فنحن نكفيك، قَال: مَا بين لابتيها أحد أحوج اليه مني ومن أهل بيتي، قال: هو لك ولأهل بيتك.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن ليث، قَالَ: سَمِعْتُ طاووسا، يحدث عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ، أنه قال: يسروا ولا تعسروا، وَإذا غضب أحدكم فليسكت.
ولَيْث بن أبي سُلَيم له من الحديث أحاديث صالحة
стр. 7355
غير ما ذكرت، وقد روى عنه شُعْبَة والثوري وغيرهما من ثقات الناس، ومع الضعف الذي فيه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٣٣)].
• لَيْث ابن أبي سليم.
كُوفِي، أموي.
قَالَ ابن معِين: (ضَعِيف).
وَقَالَ فِي مَوضِع آخر: ضَعِيف مثل عَطاء بن السَّائِب، وَجَمِيع من روى عَن عَطاء ابن السَّائِب روى عَنهُ [فِي] الاخْتِلَاط [إِلَّا] شُعْبَة وسُفْيَان.
وَقَالَ ابْن المثنى: مَا سَمِعت يحيى بن سعيد يحدث عَن لَيْث بن أبي سليم وَلَا عَن حجاج بن أبي أَرْطَاة، وَسمعت عبد الرَّحْمَن يحدث عَن سُفْيَان عَنْهُمَا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْث ضَعِيف.
وَقَالَ هِلَال بن الْعَلَاء عَن أَبِيه: عدت لَيْث بن أبي سليم فَوَجَدته شرب دَوَاء، وَبَين يَدَيْهِ ريحَان وَورد، وقنينة فِيهَا نَبِيذ، وعَلى بَابه جمَاعَة من أهل الحَدِيث، فَقَالَ: لَا تخبر أهل الحَدِيث بِمَا رَأَيْت عِنْدِي.
وَقَالَ ابْن شبْرمَة: لَيْث هَذَا المَجْنُون الذِي يَحْكِي عَن طَاوس وَمُجاهد فِي جَوَاز استقراض الجَارِيَة!.
وَقَالَ معمر: قلت أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ: كَيفَ [لم] تسمع من طَاوس؟ قَالَ: جِئْت وَهُوَ بَين ثقيلين: لَيْث بن أبي سليم وَعبد الكَرِيم بن أبي أُميَّة.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: هُوَ أَضْعَف من يزِيد بن أبي زِيَاد، وَزِيَاد فَوْقه فِي الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف: الا أَنه يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ أَحْمد: مُضْطَرب الحَدِيث، وَلَكِن حدث عَنهُ النَّاس.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: يضعف حَدِيثه.
وَقَالَ أبو بكر بن عَيَّاش: كَانَ لَيْث من أَكثر النَّاس صَلَاة وصياما، فَإِذا وَقع (عَلَيْهِ) شيء لم يردهُ!.
وَقَالَ عبد الوَارِث: كَانَ لَيْث من أوعية العلم.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة، وَقد روى عَنهُ شُعْبَة وَالثَّوْري وَغَيرهمَا من ثِقَات النَّاس، وَمَعَ الضعْف الذِي فِيهِ يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٦٤٣)].
• ليث ابن أبي سُلَيم.
عن مجاهد.
وعنه عبيدالله بن سعيد.
ليس بحافظ.
وقال في موضع آخر: ليث بن أبي سُلَيم مضطرب الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٥٦)].
• ليث ابن أبي سليم.
قال ابن معين: ليث ابن أبي سليم، ليس حديثه بذاك.
وقال أحمد بن حنبل: ليث بن أبي سليم، مضطرب الحديث.
وقال عثمان بن أبي شيبة: ليث بن أبي سليم، ثقة، صدوق، ولكن ليس بحجة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٢٥)].
• ليث ابن أبي سليم بن زنيم الليثي الكوفي.
واسم أبي سليم: أنس.
روى عن: مجاهد، وطاوس، وابن سيرين.
ضعفه: ابن عيينة، والنسائي.
وقال أحمد: مضطرب الحديث، ولكن قد حدث عنه الناس.
وقال السعدي: يضعف حديثه.
وقال أبو حاتم الرازي، وأبو زرعة: لا يشتغل به،
