عَنْ لَيْثِ بن سُلَيْمٍ.
وروى عَن مُجَاهِد، عَن عَائِشَة، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «إِذا كثرت ذنُوب العَبْد وَلم يكن لَهُ من العَمَل مَا يكفرهَا ابتلاه الله بالحزن». رَوَاهُ عَنهُ زَائِدَة.
أخبرنَا مَكْحُول، قَالَ: حَدثنَا الحُسين الرهاوي، قَالَ: حَدثنَا مؤملا بن الْفضل، سَأَلت عِيسَى بن يُونُس عَن لَيْث بن سليم؟ فَقَالَ: قد رَأَيْته وَكَانَ قد اخْتَلَط، وَكنت رُبمَا مَرَرْت بِهِ ارْتِفَاع النَّهَار وَهُوَ على المنارة يُؤذن.
أخبرنَا الهَمدَانِي قَالَ: حَدثنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى بن سَعِيدٍ لَا يُحَدِّثُ عَن لَيْث بن أبي سليم.
أخبرنَا مَكْحُول قَالَ: حَدثنَا جَعْفَر بن أبان الحَافِظ، قَالَ: سَأَلت أَحْمد بن حَنْبَل عَن لَيْث بن أبي سليم؟ فَقَالَ: ضَعِيف الحَدِيث جداً، كثير الخَطَأ.
سَمِعت مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن معِين: مَا حَال لَيْث بن أبي سليم؟ فَقَالَ: ضَعِيف.
سَمِعت مُحَمَّد بن الْمسيب بقول: سَمِعت مُحَمَّد بن خلف العَسْقَلَانِي يَقُول: رَأَيْت مُجَاهدًا فِي المَنَام قدم علينا كَأَنَّهُ شيخ مخضوب، فَوَقع فِي نَفسي السرور بِرُؤْيَتِهِ، وَجعلت أَقُول فِي نَفسي: قد سقط عني أَشياء كَثِيرَة، فَكَانَ أول مَا سَأَلته عَنهُ قلت: يَا أَبَا الحجَّاج حَدِيث بَلغنِي عَنْك أَنَّك قلت: «الرّيح لَهَا جَنَاحَانِ وذنب»، فَنظر اليّ نظر رجل كَأَنَّهُ لم يعرف الحَدِيث، فَقلت: يَا أَبَا الحجَّاج، إِن الفرْيَابِيّ حَدثنَا عَن سُفْيَان، عَن لَيْث بن أبي سليم، عَنْك أَنَّك قلت: الرّيح لَهَا جَنَاحَانِ وذنب، فَنظر اليّ ثمَّ قَالَ: إِن الرّيح لتدخل من هَذَا البَاب ـ وَنظر الى بَاب قبالته ـ فيوجعني هَذَا الموضع، وَوضع أُصْبُعه السبابَة على العظم الذِي خلف أُذُنه، فَلَمَّا رَأَيْته لم يقر الحَدِيث قلت: يَا أَبَا الحجَّاج أَي شيء حَال لَيْث بن أبي سليم عنْدكُمْ؟ قَالَ: مثل حَاله عنْدكُمْ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَمَات لَيْث بن سليم سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وَمِائَة، وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ مُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ رَجُلا أَتَاهُ فَقَالَ: هَلَكْتُ، قَالَ: «وَمَا ذَاكَ»؟ قَالَ: غَشيتُ امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ، قَالَ: «أَعْتِقْ رَقَبَةً»، قَالَ: لَا أَجِدُ، قَالَ: «اهْدِ بَدَنَةً»، قَالَ: لَا أَجِدُ، قَالَ: «اجْلِسْ»، قَالَ: فَأَعْطَاهُ رَجُلٌ شيئًا وَقَالَ: «تَصَدَّقْ بِهَذَا فَإِنَّهُ يُجْزِئُ عَنْكَ»، قَالَ: مَا أَجِدُ أَحْوَجَ اليْهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ عِيَالِي، قَالَ: فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِتِسْعَةَ عَشر صَاعًا فَقَالَ: «هَذَا لَكَ وَلِعِيَالِكَ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن عُمَرَ بن شفيق، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَارِثِ بن سَعِيدٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍ.
قَوْلُهُ: «اهْدِ بَدَنَةً»، كَلامٌ بَاطِلٌ، مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هَذَا قَطُّ، إِنَّمَا قَالَ لَهُ حَيْثُ قَالَ: لَا أَجِدُ: «صُمْ شَهْرَيْنِ متتابِعَين».
وَقَدْ رَوَى لَيْثٌ عَنْ عَبْدِ الملك، عَن عَطاء، عَن ابن عُمَرَ قَالَ: أَتَتِ امْرَأَةٌ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا حَقُّ الزَّوْجِ عَلَى زَوْجَتِهِ؟ قَالَ: «لَا تَمْنَعُهُ نَفْسَهَا وَإِنْ كَانَتْ عَلَى ظَهْرِ قَتَبٍ، وَأَنْ لَا تَصُومَ الا بِإِذْنِهِ الا الفَرِيضَةَ، فَإِنْ فَعَلَتْ لَمْ يُقْبَلْ مِنْهَا، وَأَنْ لَا تَتَصَدَّقَ بِشيءٍ مِنْ بَيْتِهِ الا بِإِذْنِهِ، فَإِنْ فَعَلَتْ كَانَ الأَجْرُ لَهُ وَعَلَيْهَا الوِزْرُ، وَأَنْ لَا تَخْرُجَ مِنْ بَيْتِهَا الا بِإِذْنِهِ، فَإِنْ فَعَلَتْ لَعَنَتْهَا مَلائِكَةُ اللَّهِ حَتَّى تَتُوبَ وَتَرْجِعَ»، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ كَانَ لَهَا ظَالِمًا؟
стр. 7352
قَالَ: «وَإِنْ كَانَ لَهَا ظَالِمًا»، قَالَتْ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا يُمَلَّكُ عَلَيَّ أَحَدٌ بَعْدَ هَذَا أَبَدًا مَا عِشْتُ.
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو بَكْرِ بن أبي شيبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثُ بن سُلَيْمِ بن عَبْدِ المَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ.
وَقَدْ رَوَاهُ جَرِيرُ بن عَبْدِ الحَمِيدِ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَطَاءٍ نَفْسِهِ، وَلَمْ يَذْكُرْ عَبْدَ المَلِكِ.
وَرَوَى عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا يَرْكَبُ البَحْرَ الا حَاجٌّ أَوْ مُعْتَمِرٌ أَوْ غَازٍ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن عَرَفَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو حَفْصٍ الأَبَّارُ، عَنْ لَيْثٍ، عَن نَافِع. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٣١)].
• اللَّيْث بن أبي سليم.
قَالَ ابن حِبَّانَ: رَوَى لَيْثُ بن أبي سُلَيْمٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابن عُمَرَ: أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ: «الزِّنَا يُورِثُ الفَقْرَ» حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا حَرْمَلَةُ، ثَنَا ابن وَهْبٍ، ثَنَا المَاضي بن مُحَمَّدٍ، عَنْ لَيْثٍ.
وَرَوَى عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «إِذَا كَثُرَتْ ذُنُوبُ العَبْدِ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مِنَ العَمَلِ مَا يُكَفِّرُهَا، ابْتَلاهُ اللَّهُ بِالْحَزَنِ» رَوَاهُ عَنْهُ زَائِدَةُ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: هَذَا الحَدِيثُ بَاطِلٌ عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ لَيْثٍ أَيْضًا.
والْحَدِيث الذِي قبله لم يروه عَن اللَّيْث، عَن المَاضي بن مُحَمَّد، والماضي هَذَا يحدث بالأباطيل.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٢٦)].
• لَيْث ابن أبي سُلَيم.
كوفي أموي.
كتب الي مُحَمد بن أيوب، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: لَيْث بن أبي سُلَيم ضعيف.
قال الشيخ: لم يكن عند أبي أيوب عَن يَحْيى بن مَعِين غير هذه الحكاية.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: لَيْث بن أبي سُلَيم، ضعيف مثل عطاء بن السائب، وجميع من روى عن عطاء بن السائب روى عنه في الاختلاط الاَّ شُعْبَة وسفيان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: ما حال لَيْث بن أبي سُلَيم؟ قال: ضعيف.
حَدَّثَنَا الساجي، قَالَ: سَمِعْتُ ابن المثنى يقول: ما سمعت يَحْيى بن سَعِيد يحدث عن لَيْث بن أبي سُلَيم، ولا عن حجاج بن أبي أرطاة، وسمعت عَبد الرحمن يحدث عن سفيان عنهما.
وقال النسائي: لَيْث بن أبي سُلَيم ضعيف.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا هلال بن العلاء، سمعت أبي يقول: أخبرني أبي، قال: عدت لَيْث بن أبي سُلَيم فوجدته شرب دواء، بين يديه ريحان وورد، وقنينة فيها نبيذ، وعلى بابه جماعة من أهل الحديث، فقال: لا تخبر أهل الحديث بما رأيت عندي.
سمعت عُمَر بن مُحَمد الفقيه، يقول: سَمعتُ مُحَمد بن عثمان بن أبي شيبة يذكر، عن أبيه، أو عَن عَمِّه، عنِ ابن فضيل، عنِ ابن شبرمة، قال: ليث هذا المجنون الذي يحكي عن طاووس ومجاهد، في جواز استقراض الجارية، أو كما قال. حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن عَبد
стр. 7353
الواحد، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، حَدَّثَنا معمر، قالَ: قُلتُ لأيوب السختياني: كيف لم تسمع من طاووس؟ قال: جئت وَهو بين ثقيلين، لَيْث بن أبي سُلَيم، وَعَبد الكريم أبي أمية.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا عَبد الجبار، حَدَّثَنا سفيان، قَال: قَال أيوب: رأيت طاووس جالسا بين ثقيلين: عَبد الكريم، وليث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن لَيْث بن أبي سُلَيم؟ فقال: هو أضعف من يزيد بن أبي زياد، ويزيد فوقه في الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، وَسُئِل عن لَيْث بن أبي سُلَيم؟ فقَال: ضَعيف، الاَّ أنه يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سمعت أبي يقول: لَيْث بن أبي سُلَيم مضطرب الحديث، ولكن حدث عنه الناس.
سمعتُ ابن حماد، قال السعدي: لَيْث بن أبي سُلَيم يضعف حديثه.
حَدَّثَنَا الساجي قال: وحدثني مُحَمد بن خلف التيمي، حَدَّثَنا قبيصة بن أبي عقبة، قَال: قَال شُعْبَة: للَيْث بن أبي سُلَيم، أين جمع لك عطاء، وطاوُوس، ومجاهد؟ قال: ليلة عرس أبوك بأمك، إذ كان يضرب بالخف، قال قبيصة: فلم يزل شُعْبَة متقيا لليث بن سليم منذ يومئذ.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا علي بن مُحَمد بن أبي ليلى، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن شريك، قَالَ: سَمِعْتُ شريكا يقول: قال لليث: قَال لي شُعْبَة: أين اجتمع لك عطاء، وطاوُوس، ومجاهد؟ فقلت: في خف أبيك. حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا الحميدي، حَدَّثَنا سفيان، قَال: قَال لي هارون بن مسلم، أخو الحسن بن مسلم، إذا قدمت الكوفة فاخرج على لَيْث بن أبي سُلَيم، أن يرد علي كتاب أخي الحسن بن مسلم عن طاووس، استعاره مني فليس يرده.
وحدثنا الساجي قال: حدثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبو الفتح نصر بن المغيرة، حَدَّثَنا سفيان، قَال: قَال لي لَيْث بن أبي سُلَيم: إذا وقع اليك شيء من حديث طاووس فاكتب به اليَّ.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا ابن الأصبهاني، سمعت أبا بكر بن عياش يقول: كان لَيْث بن أبي سُلَيم من أكثر الناس صلاة وصياما، فإذا وقع عليه شيء لم يرده.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن سَعِيد بن ذويب، حَدَّثَنا يوسف بن الضحاك المخرمي، حَدَّثَنا أبو معمر المقعد، حَدَّثَنا عَبد الوارث، قَال: كان لَيْث بن أبي سُلَيم من أوعية العلم.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: روى ابن جُرَيج عَن لَيْث بن أبي سُلَيم.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، سمعت مُحَمد بن الصباح الجرجرائي، يقول: سَمعتُ جريرا، يقول: كان ليث يقول: أنا مؤمن إن شاء الله.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا علي بن الأزهر بن عَبد رَبِّهِ، سألت جريرا: من رأيت من المشايخ يستثني في إيمانه؟ قلت: لَيْث بن أبي سُلَيم؟ قَال: نَعم.
حَدَّثَنَا علان الصيقل، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس،
стр. 7354
عَنِ الأَعْمَش، عَن مجاهد، قال له: حَدَّثَنَاهُ في كل شيء حتى الطلاق، فقيل له: أين سمعت مجاهدا؟ قال: حدثنيه لَيْث بن أبي سُلَيم عن مجاهد؛ ذهب كسائي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا عمار بن مُحَمد، عَن لَيْث بن أبي سُلَيم، قَال: كان باليمن ماء، يُقَال له: زعاق، فكان من شرب منه قبل أن يبعث النبي مات، فلما بعث النبي ﷺ وجه اليه، أيها الماء أسلم، فقد أسلم الناس، فكان بعد ذلك من شرب منه يحم ولا يموت.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن الجعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن الحسن بن شقيق، سمعت أبي يقول: أَخْبَرنا أبو حمزة، عن لَيث، عَن أيوب السختياني، عَن أَنَس بن مالك، عن النبي ﷺ قَال: أمرت بالمساجد جما.
وهذا يعرف من رواية لَيث عَن أيوب.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا مصعب بن سَعِيد، حَدَّثَنا موسى بن أعين، عن لَيث، عَن مجاهد، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من ولد له ثلاثة أولاد، لم يسم أحدهم محمدا فقد جهل.
وهذا لا أعلم يرويه عن ليث غير موسى بن أعين. حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا أبو حفص الأبار، عن لَيث، عَن عَبد الله بن حسن، عن أمه، عن فاطمة بنت رسول الله ﷺ ؛ أن رسول الله ﷺ قَال: خياركم الينكم مناكب، وأكرمكم للنساء.
حَدَّثَنَا يسر بن أنس، وعمر بن عيسى السذابي، قالا: حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور، ويحيى بن أبي بكير، جميعًا عن الحسن بن صالح، عن ليث، وجابر، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أن النبي ﷺ قَال: من كان له إمام، فقراءته له قراءة.
حَدَّثَنَا معاوية بن العباس الحِمصي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم أبو أمية، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور، حَدَّثَنا الحسن بن صالح، عن ليث، وجابر، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من كان له إمام، فقراءته لهم قراءة.
وهذا معروف بجابر الجعفي عَن أبي الزبير، يرويه عن الحسن بن صالح، الا أن إسحاق بن منصور السلولي ويحيى بن أبي بُكَير رويا عن الحسن بن صالح، عن ليث، وجابر، فجمع بينهما.
وحدثنا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا ابن فضيل، عن لَيث، عَن عَطاء، عَن جابر، وَأبي هريرة قالا: جاء رجل الى رسول الله ﷺ ، فقال: إني أفطرت يومًا من رمضان، من غير مرض ولا سفر، وقد وقعت بأهلي، قال: أعتق رقبة، قَال: مَا هي عندي، قال: تصدق بعشرين صاعا، أو بضعة عشر صاعا من تمر، قَال: مَا هو عندي، قال: لكن هو عندنا، فنحن نكفيك، قَال: مَا بين لابتيها أحد أحوج اليه مني ومن أهل بيتي، قال: هو لك ولأهل بيتك.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن ليث، قَالَ: سَمِعْتُ طاووسا، يحدث عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ، أنه قال: يسروا ولا تعسروا، وَإذا غضب أحدكم فليسكت.
ولَيْث بن أبي سُلَيم له من الحديث أحاديث صالحة
стр. 7355
غير ما ذكرت، وقد روى عنه شُعْبَة والثوري وغيرهما من ثقات الناس، ومع الضعف الذي فيه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٣٣)].
• لَيْث ابن أبي سليم.
كُوفِي، أموي.
قَالَ ابن معِين: (ضَعِيف).
وَقَالَ فِي مَوضِع آخر: ضَعِيف مثل عَطاء بن السَّائِب، وَجَمِيع من روى عَن عَطاء ابن السَّائِب روى عَنهُ [فِي] الاخْتِلَاط [إِلَّا] شُعْبَة وسُفْيَان.
وَقَالَ ابْن المثنى: مَا سَمِعت يحيى بن سعيد يحدث عَن لَيْث بن أبي سليم وَلَا عَن حجاج بن أبي أَرْطَاة، وَسمعت عبد الرَّحْمَن يحدث عَن سُفْيَان عَنْهُمَا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْث ضَعِيف.
وَقَالَ هِلَال بن الْعَلَاء عَن أَبِيه: عدت لَيْث بن أبي سليم فَوَجَدته شرب دَوَاء، وَبَين يَدَيْهِ ريحَان وَورد، وقنينة فِيهَا نَبِيذ، وعَلى بَابه جمَاعَة من أهل الحَدِيث، فَقَالَ: لَا تخبر أهل الحَدِيث بِمَا رَأَيْت عِنْدِي.
وَقَالَ ابْن شبْرمَة: لَيْث هَذَا المَجْنُون الذِي يَحْكِي عَن طَاوس وَمُجاهد فِي جَوَاز استقراض الجَارِيَة!.
وَقَالَ معمر: قلت أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ: كَيفَ [لم] تسمع من طَاوس؟ قَالَ: جِئْت وَهُوَ بَين ثقيلين: لَيْث بن أبي سليم وَعبد الكَرِيم بن أبي أُميَّة.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: هُوَ أَضْعَف من يزِيد بن أبي زِيَاد، وَزِيَاد فَوْقه فِي الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف: الا أَنه يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ أَحْمد: مُضْطَرب الحَدِيث، وَلَكِن حدث عَنهُ النَّاس.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: يضعف حَدِيثه.
وَقَالَ أبو بكر بن عَيَّاش: كَانَ لَيْث من أَكثر النَّاس صَلَاة وصياما، فَإِذا وَقع (عَلَيْهِ) شيء لم يردهُ!.
وَقَالَ عبد الوَارِث: كَانَ لَيْث من أوعية العلم.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة، وَقد روى عَنهُ شُعْبَة وَالثَّوْري وَغَيرهمَا من ثِقَات النَّاس، وَمَعَ الضعْف الذِي فِيهِ يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٦٤٣)].
• ليث ابن أبي سُلَيم.
عن مجاهد.
وعنه عبيدالله بن سعيد.
ليس بحافظ.
وقال في موضع آخر: ليث بن أبي سُلَيم مضطرب الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٥٦)].
• ليث ابن أبي سليم.
قال ابن معين: ليث ابن أبي سليم، ليس حديثه بذاك.
وقال أحمد بن حنبل: ليث بن أبي سليم، مضطرب الحديث.
وقال عثمان بن أبي شيبة: ليث بن أبي سليم، ثقة، صدوق، ولكن ليس بحجة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٢٥)].
• ليث ابن أبي سليم بن زنيم الليثي الكوفي.
واسم أبي سليم: أنس.
روى عن: مجاهد، وطاوس، وابن سيرين.
ضعفه: ابن عيينة، والنسائي.
وقال أحمد: مضطرب الحديث، ولكن قد حدث عنه الناس.
وقال السعدي: يضعف حديثه.
وقال أبو حاتم الرازي، وأبو زرعة: لا يشتغل به،
стр. 7356
وهو مضطرب الحديث.
وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره، فكان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم، تركه: يحيى القطان، ويحيى بن معين، وابن مهدي، وأحمد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٩)].
• ليث ابن أبي سليم الكوفي.
حسن الحديث، ومن ضعفه فإنما ضعفه لاختلاطه بآخره. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٣)].
• ليث ابن أبي سليم الليثي.
قال أحمد: مضطرب الحديث، ولكن حدث عنه الناس.
وقال ابن معين والنسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره.
وقال ابن معين أيضاً: لا بأس به. (م عه) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٥)].
• الليث ابن أبي سليم الكوفي الليثي [٤، م - مقرونا].
أحد العلماء.
قال أحمد: مضطرب الحديث، ولكن حدث عنه الناس.
وقال يحيى والنسائي: ضعيف.
وقال ابن معين أيضا: لا بأس به.
وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره.
وقال الدارقطني: كان صاحب سنة، إنما أنكروا عليه الجمع بين عطاء وطاوس ومجاهد حسب.
وقال عبد الوارث: كان من أوعية العلم.
قال أبو بكر بن عياش: كان ليث من أكثر الناس صلاة وصياما، وإذا وقع على شيء لم يرده.
وقال ابن شوذب، عن ليث، قال: أدركت الشيعة الاولى بالكوفة، وما يفضلون على أبي بكر وعمر أحدا.
قلت: حدث عنه شعبة، وابن علية، وأبو معاوية، والناس.
وقال ابن إدريس: ما جلست الى ليث الا سمعت منه ما لم أسمع منه.
وقال عبد الله بن أحمد: حدثنا أبي، قال: ما رأيت يحيى بن سعيد أسوأ رأيا في أحد منه في ليث، ومحمد بن إسحاق، وهمام.
لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم.
وقال ابن معين: ليث أضعف من عطاء بن السائب.
وقال مؤمل بن الفضل: سألت عيسى بن يونس عن ليث بن أبي سليم، فقال: قد رأيته وكان قد اختلط،.
وكنت ربما مررت به ارتفاع النهار، وهو على المنارة يؤذن.
عبد الوارث، عن ليث، عن مجاهد وعطاء، عن أبي هريرة في الذي وقع على أهله في رمضان، قال له النبي ﷺ : أعتق رقبة.
قال: لا أجد.
قال: أهد بدنة.
قال: لا أجد.
فذكر البدنة منكر.
أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن ليث، عن عبد الملك، عن عطاء، عن ابن عمر: أتت امرأة فقالت: يا رسول الله، ما حق الزوج على زوجته؟ قال: لا تمنعه نفسها، ولو كانت على ظهر
стр. 7357
قتب، ولا تصوم الا بإذنه الا الفريضة، فإن فعلت لم يقبل منها.
قالت: يا رسول الله، وما حق الزوج على زوجته؟ قال: لا تصدق بشيء من بيته الا بإذنه، فإن فعلت كان له الاجر وعليها الوزر، ولا تخرج من بيته الا بإذنه، فإن فعلت لعنتها ملائكة الرحمة وملائكة الغضب حتى تموت أو تتوب.
قالت: يا نبى الله، وإن كان لها ظالما؟ قال: وإن كان لها ظالما.
قالت: والذي بعثك بالحق لا يملك على أحد بعد هذا ما عشت.
ورواه جرير، عن ليث، عن عطاء نفسه. أبو حفص الابار عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ ، قال: لا يركب البحر الا حاج أو معتمر أو غاز.
الطبراني، حدثنا محمد بن معاذ الحلبي، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا همام، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر - لا أعلمه الا عن النبي ﷺ ، قال: من قال أنا عالم فهو جاهل.
قال الطبراني: لا يروى عن رسول الله ﷺ الا بهذا الإسناد.
معتمر بن سليمان، عن ليث، عن سعيد بن عامر، عن عبد الله بن عمرو،.
قال لى رسول الله ﷺ : إن في أمتى نيفا وسبعين داعيا الى النار، ولو شئت أنبأتكم بأسمائهم وأسماء آبائهم.
رواه ثلاثة عنه.
عمار بن محمد، عن ليث بن أبي سليم، قال: كان باليمن ماء يقال له زعاق، من شرب منه مات، فلما بعث النبي ﷺ وجه اليه: أيها الماء أسلم فقد أسلم الناس، فكان بعد ذلك من شرب منه حم ولا يموت.
ورواه الحسن بن عرفة عنه.
موسى بن أعين، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : من ولد له ثلاثة أولاد لم يسم أحدهم محمدا فقد جهل.
أبو حفص الابار، عن ليث، عن عبد الله بن حسن، عن أمه فاطمة بنت النبي ﷺ أن رسول الله ﷺ قال: خياركم الينكم مناكب وأكرمكم للنساء.
الحسن بن صالح، عن ليث وجابر، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعا: من كان له إمام فقراءته له قراءة.
غندر، عن شعبة، عن ليث: سمع طاوسا عن ابن عباس، عن النبي ﷺ ، قال: يسروا ولا تعسروا، وإذا غضب أحدكم فليسكت.
عبد الوارث، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة، - مرفوعا: لو أن رجلا صام لله يوما تطوعا ثم أعطى ملء الارض ذهبا لم يستوف ثوابه دون يوم الحساب.
قيل: مات ليث سنة ثلاث وأربعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤١٣)].
• ليث بن أبي سليم الكوفي.
تركه أحمد وغيره، وقال ابن حبان اختلط في آخر عمره، قلت لم يبلغ أمره الى أن يحكم على حديثه بالوضع، وقد روى له مسلم والأربعة وفيه ضعف يسير من سوء حفظه وثقة ابن معين، ومثله في غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٦)].
стр. 7358
١٠٨٣٥ - ليث بن سُليم الجُهَني.
• ليث بن سُليم الجُهَني.
عن عُقبة بن عامر، وعنه عبد الوهاب بن بَخْت، مجهول، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص ٢٥٨)].
١٠٨٣٦ - ليث بن عمرو بن سام، وفي بعض المصادر: سالم.
• ليث بن عمرو بن سام.
قال النسائي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٩)].
• ليث بن عمرو بن سام.
قال النسائي: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٣)].
• ليث بن عمرو بن سام.
قال النسائي: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٥)].
• ليث بن عمرو بن سام.
قال النسائي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤١٦)].
• ليث بن عَمْرو بن سالم.
قال النسائي: ضعيف. انتهى.
ويحتمل أن يكون هو السابق (١). [لسان الميزان (٦/ ٤٣٣)].
• ليث بن عمرو بن سالم.
يحتمل أن يكون هو السابق. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٥)].
١٠٨٣٧ - ليث بن محمد الموقري (٢).
• ليث بن محمد الموقري.
[ليث بن محمد الموقري، وليث بن أبي مريم.
قال النسائي: كلاهما متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٩)].
• ليث بن محمد الموقري.
وليث ابن أبي مريم.
قال النسائي: متروكان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٣)].
• ليث بن محمد الموقري.
(ليث بن محمد الموقري، وليث بن أبي مريم.
قال النسائي: متروكان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٦)].
• ليث بن محمد الموقري.
(ليث بن محمد الموقري. وليث بن أبي مريم. قال النسائي: متروكان. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤١٦)].
• ليث بن محمد الموقري.
(ليث بن محمد الموقري وليث بن أبي مريم.
قال النسائي: متروكان. انتهى.
هكذا نقله ابن الجوزي في الضعفاء، وهذان الرجلان ليس لهما ذكر في شيء من مصنفات النسائي لا في التمييز، وَلا في الضعفاء، وَلا في الكنى فليحرر.
وأظن الأول: الوليد بن محمد أحد الضعفاء وهو في التهذيب.
وأظن الثاني: ليث بن زنيم فوقع فيه تحريف ونسب لجده [لسان الميزان (٦/ ٤٣٣)].
• ليث بن محمد المُوَقَّري.
[ذكره مع ليث بن أبي مريم، وقال: قال النسائي:
стр. 7359
متروكان]. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٦)].
١٠٨٣٨ - ليث بن أبي مريم (١).
• ليث ابن أبي مريم.
[ليث بن محمد الموقري، وليث بن أبي مريم.
قال النسائي: كلاهما متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٩)].
• ليث ابن أبي مريم.
(ليث بن محمد الموقري، وليث بن أبي مريم.
قال النسائي: متروكان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٦)].
• ليث ابن أبي مريم.
(ليث بن محمد الموقري. وليث بن أبي مريم. قال النسائي: متروكان. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤١٦)].
• ليث ابن أبي مريم.
(ليث بن محمد الموقري، وليث بن أبي مريم.
قال النسائي: متروكان. انتهى.
هكذا نقله ابن الجوزي في الضعفاء، وهذان الرجلان ليس لهما ذكر في شيء من مصنفات النسائي لا في التمييز، وَلا في الضعفاء، وَلا في الكنى فليحرر.
وأظن الأول: الوليد بن محمد أحد الضعفاء وهو في التهذيب.
وأظن الثاني: ليث بن زنيم فوقع فيه تحريف ونسب لجده [لسان الميزان (٦/ ٤٣٣)].
• ليث ابن أبي مَرْيم.
قال النسائي: متروكان [ذكره مع ليث بن أبي مريم، وقال: قال النسائي: متروكان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٨)].
١٠٨٣٩ - الليث بن مسافر الكلبي.
• الليث بن مسافر الكلبي.
قلتُ: الليث بن مسافر الكلبي؟ قَال: كان مرجئًا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٧٧)].
١٠٨٤٠ - ليث ابن أبي المساور.
• ليث بن أبي المساور (٢).
يروي عن عبد الله بن عمر العمري.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٩)].
• ليث ابن أبي المساور.
عن عبد الله العمري.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٣)].
• ليث ابن أبي المساور.
عن عبد الله بن عمر العمري.
ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٦)].
• ليث ابن أبي المساور.
عن عبد الله بن عمر العمرى.
ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤١٦)].
• ليث ابن أبي المساور.
عن عبد الله بن عمر العمري.
ضعفه الأزدي، والله أعلم. [لسان الميزان (٦/ ٤٣٣)].
• ليث ابن أبي المُسَاور.
عن عبد الله بن عمر.
стр. 7360
ضَعّفه الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٩)].
١٠٨٤١ - ليث بن المظفر اللغوي.
• ليث بن المظفر اللغوي.
ذكره أبو منصور الأزهري في مقدمة تهذيب اللغة في ذكر أقوام تسموا بمعرفة اللغة وألفوا كتبا أودعوها الصحيح والسقيم وحشوها بالمفسد والمصحف الذي لا يتميز ما يقبل منه مما يرد.
فبدأ بالليث هذا وقال: إنه نحل الخليل تأليف كتاب العين. ثم ذكر عن إسحاق بن راهويه قال: كان الليث بن المظفر رجلا صالحا، ومات الخليل قبل أن يفرغ كتاب الليث فأحب الليث أن ينفق الكتاب كله باسمه فسمى لسانه الخليل، فإذا رأيت في الكتاب: سألت الخليل أو أخبرني الخليل فهو الخليل بن أحمد نفسه.، وَإذا رأيت فيه: قال الخليل فإنما يعني بذلك الليث لسان نفسه.
قال: وإنما وقع الخلل من قِبل خليل الليث. ثم نقل عن ثعلب: أنه سئل عن كتاب العين فقال: كثير الغدد. أراد: أن فيه حروفا كثيرة أزيلت عن صورها ومعانيها بالتصحيف والتغيير، فهي تضر صاحبها كما تضر الغدد.
قال أبو منصور: وقد عنيت بكتاب العين وحررت ما فيه من الفساد، فمتى رأيت في كتابي حرفا منه قد قلت: إني لم أجده لغيره، فاعلم أنه مريب، وكن منه على حذر حتى تجده عن ثقة. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٣٤)].
• ليث بن المظفر اللُّغوي.
ذكره أبو منصور الأزهري. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٠)].
стр. 7361
حرف الميم
стр. 7362
١٠٨٤٢ - ماجدة السَّهْمي.
• ماجدة السَّهْمي، العضوض، الأول.
روى عن أبي بكر الصديق، وعنه رجل من قريش، من بني سَهْم، ثم قال: بن ماجدة السهمي، قال: حَجَّ علينا أبو بكر، روى عنه العلاء بن عبد الرحمن، وهو مجهول، قاله الحسيني.
[نثل الهميان ص ٢٥٩)].
١٠٨٤٣ - مازن العائذي.
• مازن العائذي.
روى عنه سالم بن أبي حفصة وحده.
لا يعرف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٠)].
١٠٨٤٤ - الماضي بن محمد أبو مسعود الغافقي.
• ماضي بن مُحَمد أبو مسعود الغافقي.
مصري، منكر الحديث، حدث عنه ابن وهب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثني أحمد بن عَبد الرحمن بن وهب، حَدَّثَنا عمي، حَدَّثني الماضي بن مُحَمد الغافقي أبو مسعود.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا حرملة، حَدَّثَنا ابن وهب، أَخْبَرنا الماضي بن مُحَمد أبو مسعود، عن لَيث، عَن مجاهد، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ ، قَال: الزنا يورث الفقر.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الغفار الأزدي، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار، وابن الأيلي هارون بن سَعِيد بن الهيثم، قالا: حَدَّثَنا ابن وَهب، عن الماضي بن مُحَمد، عَن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يا أبا هريرة، إذا استبد بك الجوع، فعليك برغيف وجر من الماء القراح، وقل على الدنيا وأهلها مني الدمار.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا موسى بن سابق، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن الماضي، عن هِشام، عَن الحسن، عَن أبي سعيد، عن النبي ﷺ ، قَال: الا أخبركم بأشقى الأشقياء؟ قالوا: بلى يا رسول اللهِ، قال: من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة.
وهذه الأحاديث التي ذكرتها غير محفوظة، وللماضي غير ما ذكرت قليل، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه، ولا أعلم روى عنه غير ابن وهب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٨٣)].
• ماضي بن مُحَمَّد الغافقي.
- مصري.
مُنكر الحَدِيث.
حدث عَنهُ ابن وهب، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَلَا أعلم روى عَنهُ غير ابن وهب - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٧٤٣)].
• الماضي بن محمد المصري.
شيخ لابن وهب.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٣)].
• الماضي بن محمد.
شيخ لابن وهب.
قال أبو حاتم: الحديث الذي رواه باطل. ق / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٧)].
• الماضي بن محمد أبو مسعود الغافقي.
مصري.
عن هشام ابن عروة، وليث بن أبي سليم، وجويبر.
стр. 7363
وعنه ابن وهب ليس الا.
وكان يكتب المصاحف.
قال ابن عدي: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: الحديث الذي رواه باطل.
قلت: له أحاديث منكرة، منها بإسناد فيه ضعف بمرة: الزنا يورث الفقر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٥)].
• الماضي بن محمد، أبو مسعود الغَافِقي.
وعنه ابن وهب ليس الا، قال ابن عدي: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: الحديث الذي رواه باطل، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات». وفي «الكاشف»: فيه جهالة، انتهى.
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان»، ولفظه: يعتبر حديثه إذا روى عن غير ليث، انتهى. ويَقصد: ليث بن أبي سليم. [نثل الهميان ص ٢٥٩)].
١٠٨٤٥ - مالك بن أدَّا.
• مالك بن أدى.
عن النعمان بن بشير.
مجهول.
وعنه أبو إسماعيل السكوني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٧)].
• مالك بن أدا.
عن النعمان بن بشير.
مجهول.
وثق.
وقال الأزدي: لا يصح إسناده. [ميزان الاعتدال (٤/ ٥)].
• مالك بن أدَّا.
عن النعمان بن بشير.
مجهول.
وثق.
وقال الأزدي: لا يصح إسناده. انتهى.
روى عنه أبو إسماعيل السكوني. [لسان الميزان (٦/ ٤٣٦)].
• مالك بن أَدَّا.
عن النعمان بن بشير.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧١)].
١٠٨٤٦ - مالك بن الأزهر.
• مالك بن الأزهر.
عن نافع.
وعنه ابن لهيعة.
قال الحاكم: مجهول.
قلت: وخبره باطل في ذكر زريب بن برتملا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٥)].
• مالك بن الأزهر.
عن نافع.
وعنه ابن لَهِيعَة.
قال الحاكم: مجهول. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٣٦)].
• مالك بن الأزهر.
عنه ابن لهيعة.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٢)].
١٠٨٤٧ - مَالك بن أَسمَاء بن خَارِجَة.
• مَالك بن أَسمَاء بن خَارِجَة.
عداده فِي أهل الكُوفَة.
روى عَن أَبِيه، وَعَن رجل من الصَّحَابَة.
стр. 7364
روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن عبد الله المَسْعُودِيّ.
ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات.
وَذكر أبو الفرج الأَصْبَهَانِيّ فِي تَارِيخه أَنه تولى أَصْبَهَان للحجاج، وَكَانَ الحجَّاج تزوج أُخْته وَأَنه ظَهرت مِنْهُ خيانات أوجبت حَبسه مُدَّة طَوِيلَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٧٧)].
• مالك بن أسماء بن خارجة.
عداده من أهل الكوفة.
روى عَن أبيه وعن رجل من الصحابة.
روى عنه عبد الرحمن المسعودي.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات. وذكر أبو الفرج الأصبهاني: أنه تولى أصبهان للحجاج وكان الحجاج تزوج أخته وأنه ظهر منه جنايات أوجبت حبسه مدة طويله. هكذا ذكره شيخنا في الذيل. (ذ-) [لسان الميزان (٦/ ٤٣٦)].
• مالك بن أسماء بن خَارجة.
من أهل الكوفة.
عن أبيه.
ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٣)].
١٠٨٤٨ - مالك بن إسماعيل بن درهم.
• مالك بن إسماعيل بن درهم.
سألت أبا زُرْعَة عن حديث ابن أبي هالة: " في صفة النبي ﷺ "، في عشر ذي الحجة، فأبى أن يقرأه علي، وقال لي: فيه كلام أخاف أن لا يصح، فلما الححت عليه قال: فأخره حتى تخرج العشر، فإني أكره أن أحدث بمثل هذا في العشر، يعني حديث أبي غسان، عن جميع بن عمر. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٧٥)].
١٠٨٤٩ - مالك بن إسماعيل أبو غسان النهدي.
• مالك بن إسماعيل بن درهم أبو غسان النهدي مولاهم الكوفي.
(قال البرذعي: سَمِعتُ أبا زُرْعَة يقول: جاء رجل الى أبي غسان النهدي، فقال: يا أبا غسان! من تفضل؟ فغضب أبو غسان، وقال: مثلي يمتحن على رؤوس الأشهاد، وقبض أبو غسان على لحيته، ثم قال: لا حدثت بحديث كذا وكذا.
قال أبو زُرْعَة: فكم من حديث حسن فاتنا عن أبي غسان بهذا السبب، ونحن مقيمون بالكوفة. [سؤالات البرذعي/مسموعاته (١/ ٤٨٦)].
• مالك بن إسماعيل النهدي الكوفي.
ذكر أبو غسان مالك بن إسماعيل، كان حسنيا، - أعني الحسن بن صالح -، على عبادته وسوء مذهبه. [أحوال الرجال (ص ١٣٣)].
• مالك بن إسماعيل النهدي.
كوفي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: مالك بن إسماعيل أبو غسان كان حسنيا، يعني الحسن بن صالح على عبادته وسوء مذهبه.
وأبو غسان هذا مالك لم أذكر له من الحديث شيئا، الاَّ أنه مشهور بالصدق وبكثرة الروايات في جملة الكوفيين، وَهو أشهر من أن يذكر له حديث، فإن أحاديثه تكثر، وَهو في نفسه صدوق، وَإذا حدث عن صدوق مثله، [و] حدث عنه صدوق، فلا بأس به وبحديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١١٨)].
стр. 7365
• مَالك بن إِسْمَاعِيل.
[أَبُو غَسَّان] النَّهْدِيّ.
كُوفِي.
قَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ حسنيا.
قَالَ ابن عدي: يَعْنِي الحسن بن صَالح على عِبَادَته وَسُوء مذْهبه، وَلم أذكر لَهُ من الحَدِيث شيئا لِأَنَّهُ مَشْهُور بِالصّدقِ وَكَثْرَة الرِّوَايَات فِي جملَة الكُوفِيّين، وَهُوَ أشهر من أَن نذْكر لَهُ حَدِيثا فَإِن أَحَادِيثه تكْثر، وَإِذا حدث عَن صَدُوق مثله وَحدث عَنهُ صَدُوق فَلَا بَأْس بِهِ فِي حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٧٢٨)].
• مالك بن إسماعيل أبو غسان النهدي. [ع].
ثقة مشهور، تناكد ابن عدي بإيراده مع اعترافه بصدقه وعدالته.
وساق قول السعدى فيه: كان حسنيا - يعنى على مذهب شيخه الحسن بن صالح.
وقد قال ابن معين فيما نقله عنه أبو حاتم: ليس بالكوفة أتقن من أبي غسان.
وقال أبو حاتم: لم أر بالكوفة أتقن منه لا أبو نعيم ولا غيره، له فضل وعبادة، كنت إذا نظرت اليه كأنه خرج من قبر، كانت عليه سجادتان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٥)].
• مالك بن إسماعيل أبو غسان النهدي.
قيل كان شيعياً وقد احتج به الأئمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٧)].
١٠٨٥٠ - مالك بن أعزّ.
• مَالك بن أعز.
تفرد عَنهُ أبو إسحاق السبيعِي، قَالَه الخَطِيب فِي الكِفَايَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٧٧)].
• مالك بن أعزّ.
تفرد عنه أبو إسحاق السبيعي قاله الخطيب في الكفاية، ذكره شيخنا.
قلت: وذكره علي بن المديني في شيوخ أبي إسحاق الذين لا يعرفون. (ذ-) [لسان الميزان (٦/ ٤٣٧)].
• مالك بن أعز.
عنه أبي إسحاق السبيعي، قاله الخطيب في «الكفاية».
لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٤)].
١٠٨٥١ - مالك بن أعين الجهني.
• مالك بن اعين الجهني.
[مالك بن أعين الجهني، عن زيد بن وهب.
ومالك بن أبي الحسن، عن الحسن.
قال الرازي: كلهم مجاهيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣١)].
• مالك بن أعين الجهني.
عن زيد بن وهب.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٣)].
• مالك بن أعين الجهني.
عن زيد بن وهب.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٧)].
• مالك بن أعين الجهني.
عن زيد بن وهب.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦)].
• مالك بن أعين الجهني.
عن زيد بن وهب.
مجهول. [لسان الميزان (٦/ ٤٣٧)].
• مالك بن أَعْيَن الجُهَني.
стр. 7366
عن زيد بن وهب.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٥)].
١٠٨٥٢ - مالك بن بسطام الحرستاني.
• مالك بن بسطام الحرستاني.
عن واثلة بن الأسقع.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٠)].
• مالك بن بسطام الحرستاني.
عن واثلة بن الأسقع.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٧)].
• مالك بن بسطام الحرستاني.
عن واثلة بن الأسقع.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦)].
• مالك بن بسطام الحرستاني.
عن واثلة بن الأسقع.
لا يعرف. [لسان الميزان (٦/ ٤٣٧)].
• مالك بن بسطام الحَرَسْتَاني.
عن واثلة بن الأسقع.
لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٦)].
١٠٨٥٣ - مالك بن الحارث السلمي.
• مالك بن الحارث السلمي.
وقيل: الهمداني].
ومالك بن الحارث (ذكره بعد شبث بن ربعي، أول من حلل الحرورية وعطفه عليه). [أحوال الرجال (ص ١٥)].
• مالك بن الحارث.
من رؤوس الخوارج.
تابعي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٧)].
• مالك بن الحارث السلمي.
وقيل: الهمداني.
عداده في التابعين، من رؤس الخوارج.
له: عن على وابن عباس.
روى عنه محمد بن قيس في ثقات أبي حاتم بن حبان، وفي الضعفاء للسعدي.
ولا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦)].
١٠٨٥٤ - مَالك بن الحسن بن مَالك بن الحُوَيْرِث.
• مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث.
عن أبيه، عَن جَدِّهِ، أحاديث لا يتابعه عليها أحد.
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر بمصر، وزكريا بن يَحْيى البستي ببيت المقدس، قالا: حَدَّثَنا الحسن بن أبي يَحْيى بن السكن، حَدَّثَنا عمران بن أَبَان، حَدَّثَنا مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث، حَدَّثني أبي، عن جَدِّي؛ أن رسول الله ﷺ صعد المنبر، فرقي عتبة، فأتاه جبريل فقال: قل أمين، قال: أمين، ثم رقي عتبة أخرى فقال: قل أمين، قال: آمين، ثم رقي عتبة ثالثة، قال: قل آمين فقال: آمين، فقال جبريل: يا مُحَمد، من أدرك والديه، أو أحدهما، أو أدركه رمضان، أو ذكرت عنده فلم يغفر له، فأبعده الله، قل آمين، فقلت: آمين.
حَدَّثَنَا ابن زيدان، حَدَّثَنا الحسن بن علي الحلواني (ح) وَحَدَّثنا كهمس بن معمر، حَدَّثَنا الحسن بن أبي يَحْيى، [قالا:]، حَدَّثَنا عمران بن أَبَان، حَدَّثَنا مالك بن الحسن، حَدَّثني أبي، عن جَدِّي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من كنت مولاه فعلي مولاه.
حَدَّثَنَا ابن أبي زائدة، حَدَّثَنا الحسن بن علي
стр. 7367
الحلواني (ح) وَحَدَّثنا كهمس، حَدَّثَنا الحسن بن أبي يَحْيى، [قالا:]، حَدَّثَنا عمران بن أَبَان، حَدَّثَنا مالك بن الحسن، حَدَّثني أبي، عن جَدِّي، قَال رَسُول اللهِ ﷺ لعلي: أما ترضى أن تكون [مني] بمنزلة هارون من موسى، الاَّ أنه لا نبي بعدي.
حَدَّثَنَا ابن زيدان، حَدَّثَنا الحسن بن علي، حَدَّثَنا عمران بن أَبَان، حَدَّثَنا مالك بن الحسن بن الحويرث، حَدَّثني أبي، عن مالك بن الحويرث، قَال: كان علي أول من أسلم من الرجال، وخديجة أول من أسلم من النساء.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا زكريا بن الحكم، ويحيى بن الحسن الأبلي، قالا: حَدَّثَنا عمران بن أَبَان، عن مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، أن النبي ﷺ قَال: الحسن، وَالحُسين [سيدا] شباب أهل الجنة، وأبوهما خير منهما.
وهذه الأحاديث بهذا الإسناد عن مالك بن الحسن هذا لا يرويه عن مالك الاَّ عمران بن أَبَان الواسطي، وعمران بن أَبَان لا بأس به، وأظن أن البلاء فيه من مالك بن الحسن هذا، فإن هذا الإسناد بهذا الحديث لا يتابعه عليها أحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١١٦)].
• مَالك بن الحسن بن مَالك بن الحُوَيْرِث.
عَن أَبِيه عَن جده أَحَادِيث لَا يُتَابِعه عَلَيْهَا أحد - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٧٢٧)].
• مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث.
عن أبيه، عن جده.
تفرد بالرواية عنه عمران بن أبان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٤)].
• مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث.
عن أبيه، عن جده.
منكر الحديث.
عنه عمران بن أبان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٨)].
• مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث.
عن أبيه، عن جده.
وعنه عمرو بن أبان.
منكر الحديث.
ساق له ابن عدي خمسة أحاديث، وقال: لا يرويها الا عمران الواسطي عنه، وعمران لا بأس به.
قال: وأظن أن البلاء فيه من مالك.
قلت: متونها معروفة في الجملة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦)].
• مالك بن الحسن بن مالك بن الحُوَيرث.
عن أبيه، عن جده، وعنه عمر بن أبان، مُنكر الحديث، ساق له ابن عدي خمسة أحاديث، وقال: لا يرويها الا عمران الواسطي عنه، وعمران لا بأس به. قال: وأظن أن البلاء فيه من مالك.
قلت: متونها معروفة في الجملة، انتهى.
مالك هذا ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه عمران بن أبان حديث: «آمين، آمين، آمين».
[نثل الهميان ص ٢٥٩)].
• مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث.
عن أبيه، عن جَدِّه.
وعنه عمران بن أبان.
منكر الحديث.
ساق له ابن عَدِي خمسة أحاديث وقال: لا يرويها الا عمران الواسطي عنه، وعمران لا بأس به. قال: وأظن أن البلاء فيه من مالك.
стр. 7368
قلت: متونها معروفة في الجملة. انتهى.
وقد احتج به ابن حبان في صحيحه وذكره في كتاب الثقات.
وقال البغوي في ترجمة مالك بن الحويرث من معجمة: مالك بن الحسن ليس بمشهور.
وقال العقيلي: فيه نظر. قاله في ترجمة عتبة الفزاري. [لسان الميزان (٦/ ٤٣٨)].
• مالك بن الحسن بن مالك بن الحُوَيْرث.
عن أبيه، عن جده.
منكر الحديث.
احتج به ابن حبان في «صحيحه»، وذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٧)].
١٠٨٥٥ - مالك بن أبي الحسن.
• مالك بن أبي الحسن.
[مالك بن أعين الجهني، عن زيد بن وهب.
ومالك بن أبي الحسن، عن الحسن.
قال الرازي: كلهم مجاهيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣١)].
• مالك بن أبي الحسن.
عن الحسن البصري.
لا يكاد يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٤)].
• مالك بن أبي الحسين.
عن الحسن البصري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٨)].
• مالك بن أبي الحسن.
عن الحسن البصري.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦)].
• مالك بن أبي الحسين.
عن الحسن البصري.
مجهول، انتهى.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات"، وهو من شيوخ مروان الفزاري. [لسان الميزان (٦/ ٤٣٨)].
• مالك بن أبي الحسن.
عن الحسن البصري.
مجهول.
وذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٨)].
١٠٨٥٦ - مالك بن أبي الحسين البصري.
• مالك بن أبي الحسين البصري.
مجهول، انتهى. صوابه: ابن أبي الحسن، فإنه كذلك في خط ابن الجوزي في «المنتقى» الذي عندي من «الجرح والتعديل»، وكان قد كتبه أولاً الحسين ثم أصْلَحه.
وقد رأيتُ هذا الرجل في «ثقات ابن حبان» ولفظه: مالك بن أبي الحسن، يروي عن الحسن، يروي عنه مروان بن معاوية. [نثل الهميان ص ٢٦٠)].
١٠٨٥٧ - مَالك بن حَمْزَة بن أبي أسيد الأنْصَارِيّ.
• مالك بن حمزة بن أبي أسيد الأنصاري.
أن النبي ﷺ دعا، فقالت اسكفة البابا والجدار: آمين، لا يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ، وهذا أَيضًا مثل مالك يعرف بهذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١١٤)].
• مَالك بن حَمْزَة بن أبي أسيد الأنْصَارِيّ.
стр. 7369
أَن النَّبِي ﷺ دَعَا، فَقَالَت أُسْكُفَّة البَاب والجدار: آمين.، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٧٢٧)].
• مالك بن حمزة بن أبي أسيد.
لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٤)].
• مالك بن حمزة بن أبي أسيد.
لا يتابع على حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٨)].
• مالك بن حمزة بن أبي أسيد الساعدي.
[د، ق].
ذكره البخاري في الضعفاء، ثم قال: قال لنا على بن نصر، حدثنا عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص - لقيته بالبصرة، سمع جده أبا أمه مالكا، عن أبيه، سمع أبا أسيد أن النبي ﷺ دعا وقال أسكفة الباب والجدار: آمين.
لا يتابع عليه.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦)].
١٠٨٥٨ - مالك بن الخير الزبادي.
• مالك بن الخير الزبادي.
مصري.
محله الصدق.
يروى عن أبي قبيل، عن عبادة - مرفوعا: ليس منا من لم يبجل كبيرنا.
روى عنه حيوة بن شريح، وهو من طبقته، وابن وهب، وزيد بن الحباب، ورشدين.
قال ابن القطان: هو ممن لم تثبت عدالته - يريد أنه ما نص أحدا على أنه ثقة.
وفي رواة الصحيحين عدد كثير ما علمنا أن أحدا نص على توثيقهم.
والجمهور على أن من كان من المشايخ قد روى عنه جماعة ولم يأت بما ينكر عليه أن حديثه صحيح. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦)].
• مالك بن الخير الزَّبَادِيُّ.
مصري.
محله الصدق.
يروي، عَن أبي قبيل عن عبادة ﵁ مرفوعا: ليس منا من لم يجل كبيرنا.
روى عنه حيوة بن شريح وهو من طبقته، وَابن وهب وزيد بن الحباب ورشدين.
قال ابن القطان: وهو ممن لم تثبت عدالته، يريد: أنه ما نص أحد على أنه ثقة، وفي رواة الصحيحين عدد كبير ما علمنا أن أحدا نص على توثيقهم والجمهور على أن من كان من المشايخ قد روى عنه جماعة ولم يأت بما ينكر عليه أن حديثه صحيح. انتهى.
وهذا الذي نسبه للجمهور لم يصرح به أحد من أئمة النقد الا ابن حبان نعم هو حق في حق من كان مشهورا بطلب الحديث والانتساب اليه كما هو مقرر في علوم الحديث.
وهذا الرجل قد ذكره ابنُ حِبَّان في تاريخ الثقات فهو ثقة عنده وكذا نص الحاكم في مستدركه على أنه ثقة.
ثم إن قول الشيخ: إن في رواة الصحيح عددا كبيرا … الى آخره مما ينازع فيه بل ليس كذلك بل هذا شيء نادر لأن غالبهم معروفون بالثقة الا من خرجا له في الاستشهاد، والله أعلم.
وكانت وفاة مالك بن الخير سنة ثلاث وخمسين ومِئَة. [لسان الميزان (٦/ ٤٣٩)].
стр. 7370
• مالك بن الخَيْر الزَّبَادي.
مصري.
محله الصدق.
مات سنة ١٥٣ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٩)].
١٠٨٥٩ - مالك بن دينار الزاهد.
• مالك بن دينار الزاهد.
حسن الحديث.
وثقه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٤)].
• مالك بن دينار الزاهد.
أحد التابعين.
صدوق.
وثقه النسائي.
وقال ابن المديني: له نحو أربعين حديثاً، قلت وما علمت به بأساً، ولكن ما احتجا به في الصحيحين، وقد استشهد به البخاري، وروى له مسلم فيما أظن متابعة، فإذا صح السند اليه فهو حجة، ولا يلتفت الى قول من قال هو من الصالحين الذين لا يحتج بحديثهم، فهذا النسائي قد وثقه وهو لا يوثق أحداً الا بعد الجهد.
وقال الأزدي: تعرف وتنكر. (عه) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٨)].
• مالك بن دينار [٤].
من علماء البصرة وزهادها المشهورين.
وكان ينسخ المصاحف.
صدوق.
وثقه النسائي وغيره.
وقال بعضهم: صالح الحديث.
وقال الأزدي: يعرف وينكر.
وقال ابن المديني: له نحو من أربعين حديثا.
قلت: استشهد به البخاري واحتج به النسائي، وذكره ابن حبان في الثقات.
يكنى أبا يحيى.
يروى عن أنس بن مالك.
وفي وفاته أقوال: أحدها سنة ثلاثين ومائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧)].
• مالك بن دينار.
من عُلماء البصرة، وزهَّادها المشهورين، ذكر له ترجمة ليس فيها أي تعديل الا ما قاله الأزدي: تعرف وتنكر، انتهى.
وقد ذكر المؤلف في ترجمة محمد بن واسع، أن يحيى القطان سُئل عن مالك بن دينار، ومحمد بن واسع، وحسَّان بن أبي سِنان، فقال: ما رأيتُ الصَّالحين في شئ أَكْذَب منهم في الحديث، يكتبون عن كل أحد، انتهى.
[نثل الهميان ص ٢٦٠)].
١٠٨٦٠ - مالك بن زبيد الهمداني.
• مالك بن زبيد الهمداني.
عن أبي ذر.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٤)].
• مالك بن زبيد الهمداني.
عن أبي ذر.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٩)].
• مالك بن زبيد الهمداني.
عن أبي ذر.
لا يعرف.
стр. 7371
وذكره ابن حبان في تاريخه، فهو ثقة عنده.
روى عنه أبو إسحاق السبيعى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧)].
• مالك بن زُبيد الهَمْدَاني.
عن أبي ذر، لا يُعرف، وذكره ابن حبان في «تاريخه»، فهو ثقة عنده، روى عنه أبو إسحاق السَّبيعي، انتهى.
رأيته في «الثقات لابن حبان» ولفظه: روى عن أبى ذر، وجالس علياً، روى عنه أبو إسحاق السبيعي، وابنه محمد بن مالك، انتهى.
وابنه محمد بن مالك ذكره أيضاً ابن حبان في «الثقات»، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٢٦١)].
١٠٨٦١ - مالك بن سعير بن الخمس.
• مالك بن سعير بن الخمس.
صدوق.
ضعفه أبو داود. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٤)].
• مالك بن سعير بن الخمس.
صدوق مشهور.
ضعفه أبو داود. خ ت س ق / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٩)].
• مالك بن سعير بن الخمس [خ ت، س، ق].
صدوق معروف.
روى عن هشام بن عروة، وابن أبي ليلى.
وعنه مؤمل بن يهاب، وأحمد بن الأزهر، وجماعة.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال أبو داود: ضعيف.
قلت: مات سنة ثمان وتسعين ومائة.
خرج له البخاري متابعة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧)].
• مالك بن سعير بن الخميس الكوفي.
صدقه أبو حاتم وغيره وضعفه أبو داود، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٧)].
١٠٨٦٢ - مالك بن سلام البغدادي.
• مالك بن سلام البغدادي.
عن مالك.
قال الخطيب: في حديثه نكر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٠)].
• مالك بن سلام.
عن مالك.
قال الخطيب: في حديثه نكرة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٩)].
• مالك بن سلام.
عن مالك بن أنس.
قال الخطيب: في حديثه نكرة [يغرب].
يروى عنه عبد الله بن حماد الآملي، وغيره، عن ثابت وغيره. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧)].
• مالك بن سلام.
عن مالك بن أنس.
قال الخطيب: في حديثه نكرة تغرب، روى عنه عبد الله بن حماد الآملي، وَغيره. انتهى.
وقد تقدم له ذكر في ترجمة عباد بن عَمْرو التيمي ويأتي له ذكر في ترجمة محمد بن سلام الحمراوي. [لسان الميزان (٦/ ٤٤٠)].
• مالك بن سَلَّام.
عن مالك بن أنس.
قال الخطيب: في حديثه نُكْرة. [تحرير لسان
стр. 7372
الميزان (ترجمة رقم ١٨٠)].
١٠٨٦٣ - مَالك بن سُلَيْمَان أبو غَسَّان النَّهْشَلِي
وهو مالك بن سليمان عن يزيد الضبي، وسيأتي في مالك بن غسان.
• مالك بن سُليمان النَّهشَلي.
بَصريٌّ.
عن ثابِت، وغَيرِه.
يَروي مَناكيرَ.
منها: ما حَدثناه أَحمد بن داوُد، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن بَشير الشامي، قال: حَدثنا ابن سُليمان النَّهشَلي، قال: حَدثنا ثابِت، عن أَنس، ﵁، قال: مَر رسول الله ﷺ على رَجُل يَحتَجِم في شَهر رَمَضان، فقال: أَفطَر الحاجِم والمَحجُومُ.
لَيس لَه مِن حَديث ثابت أَصل، والمَتن ثابِت عن النَّبي ﷺ مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٦٢)].
• مَالك بن سُلَيْمَان أبو غَسَّان النَّهْشَلِي.
من أهل البَصرة.
يروي عَن يزِيد الضَّبِّيّ، والبصريين.
روى عَنهُ الصَّلْت بن مَسْعُود.
يَأْتِي عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات.
روى عَن يزِيد بن نعَامَة الضَّبِّيّ، عَن أنس، عَنِ النَّبِي ﷺ قَالَ: «لَا تَشْتَرِ مِنَ الإِمَاءِ الا صَنَّاعَةَ اليَدَيْنِ»، رَوَاهُ عَنهُ الصَّلْت بن مَسْعُود. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٣٦)].
• مالك بن سليمان أبو غسان النهشلي.
بصري.
يروي عن يزيد الضبي.
قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣١)].
• مالك بن سليمان.
عن يزيد الضبي.
بصري.
جرحه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٤)].
• مالك بن سليمان.
بصري.
عن يزيد الضبي.
تكلم فيه ابن حبان، والعقيلي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٩)].
• مالك بن سليمان.
بصري.
عن يزيد الضبى.
تكلم فيه ابن حبان.
وقال العقيلى: مالك بن سليمان النهشلي، عن ثابت وغيره.
يروى مناكير، فذكر منها حديثه عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: أفطر الحاجم والمحجوم.
وهذا المتن ثابت من غير حديث أنس. [ميزان الاعتدال (٤/ ٨)].
• مالك بن سليمان.
بصري.
عن يزيد الضبي.
تكلم فيه ابن حبان.
وقال العقيلي: مالك بن سليمان النهشلي عن ثابت، وَغيره يروي مناكير فذكر منها حديثه عن ثابت، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: أفطر الحاجم والمحجوم.
стр. 7373
وهذا المتن ثابت من غير حديث أنس. [لسان الميزان (٦/ ٤٤٠)].
• مالك بن سليمان أبو غسان البصري.
أفرده النباتي عن الهروي والنهشلي ونقل، عَنِ ابن حبان أنه قال: يأتي عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، وذكر له عن يزيد بن نعامة، عَن أَنس رفعه: لا تشتروا من الإماء الا صناعة اليدين.
وقد وهم في إفراده، وهو النهشلي.
ثم ترجم لرابع وعزاه للأزدي قال: فيه نظر. قال: وَلا أدري أهو الذي ذكره العقيلي أوغيره؟. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٤٠)].
• مالك بن سليمان.
بصري.
عن يزيد الضبي.
تكلَّم فيه ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨١)].
• مالك بن سليمان أبو غَسَّان.
أفرده النَّباتي عن: الهروي، والنَّهْشَلي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٣)].
• مَالك بن سُلَيْمَان النَّهْشَلِي.
بَصري عَن ثَابت وَغَيره قَالَ ابْن حبَان وَغَيره: يَأْتِي عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيثهمْ. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٨)].
١٠٨٦٤ - مالك بن سليمان الألهاني.
• مالك بن سليمان الألهاني.
حمصي.
عن إسماعيل بن عياش.
قال ابن عون: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٠)].
١٠٨٦٥ - مالك بن سليمان الهروي.
• مالك بن سُليمان الهَرَويُّ.
في حَديثه نَظرٌ.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى البَلخي، قال: حَدثنا مالك بن سُليمان الهَرَوي، قال: حَدثنا إِسرائيلُ، عن أبي إِسحاق، عن أبي عُبَيدة، عن ابن مَسعُود، ﵁، قال: تَزَوَّج النَّبي ﷺ عائِشة، وهي بِنت تِسع، ومات عنها وهي بِنت ثَمان عَشرةَ.
حدثنا به عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عَبد الله بن رَجاء، قال: حَدثنا إِسرائيلُ، عن أبي إِسحاق، عن أبي عُبَيدة، قال: تَزَوَّج النَّبي ﷺ عائِشة وهي بِنت سِت سِنين، ودَخَل عَلَيها وهي بِنت تِسع سِنين، وقُبِض النَّبي ﷺ ، وهي بِنت ثَمان عَشرةَ.
وحَديث عَبد الله بن رَجاء أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٦٣)].
• مالك بن سليمان الهروي.
صدوق.
قال العقيلي: في حديثه نظر.
وقال الدارقطني: مالك بن سليمان الهروي ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٣٩)].
• مالك بن سليمان الهروي.
قاضى هراة.
عن: إسرائيل، وشعبة، [وغيرهما].
قال العقيلى: فيه نظر.
وقال السليمانى: فيه نظر.
وضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٤/ ٨)].
стр. 7374
• مالك بن سليمان الهروي.
قاضي هراة.
عن إسرائيل وشعبة، وَغيرهما.
قال العقيلي: فيه نظر. وكذا قال السليماني.
وضعفه الدارقطني. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: روى، عَنِ ابن أبي ذئب ومالك روى عنه أهل بلده وكان مرجئا جمع وصنف يخطئ وامتحن بأصحاب سوءكانوا يقلبون حديثه ويقرؤون عليه فإذا اعتبر المعتبر حديثه الذي يرويه عن الثقات ويرويه عنه الأثبات مما بين السماع فيه لم يجدها الا تشبه حديث الناس على أنه في جملة الضعفاء وهو ممن أستخير الله فيه.
وقال السَّاجِي: بصري يروي مناكير. [لسان الميزان (٦/ ٤٤٠)].
• مالك بن سليمان الهروي.
قاضي هراة.
فيه نظر.
وضعفه الدارقطني.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٢)].
• مالك بن سليمان السعدي (١).
خبثاء المرجئة، وقال ابن الجوزي مجهول، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٧)].
١٠٨٦٦ - مالك بن الصباح.
• مالك بن الصباح.
[مالك بن الصباح، عن رجل، عن رسول الله ﷺ .
ومالك بن عبيدة بن مسافع.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣١)].
• مالك بن الصباح.
عن بعض الصحابة.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٤)].
• مالك بن الصباح.
عن بعض الصحابة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٠)].
• مالك بن الصباح.
عداده في التابعين.
مجهول.
روى عنه عطاء بن السائب.
وثق. [ميزان الاعتدال (٤/ ٨)].
• مالك بن الصباح.
عداده في التابعين.
مجهول.
روى عنه عطاء بن السائب.
وثق. انتهى.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ٤٤١)].
• مالك بن الصَّبَّاح.
عدَادُه في التابعين.
مجهول.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٤)].
١٠٨٦٧ - مالك بن ضمرة الناجي.
• مالك بن ضمرة الناجي.
стр. 7375
يروي المراسيل.
روى عنه منذر الثوري.
من ثقات ابن حبان. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٤٤١)].
• مالك بن ضَمْرَة الناجي.
يروي المراسيل.
من ثقات ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٥)].
١٠٨٦٨ - مالك بن ظالم.
• مالك بن ظالم.
وقيل: مالك بن عبد الله بن ظالم.
عن أبي هريرة.
قال الأزدي: لا يتابع عليه، وساق له حديث: هلاك أمتى على يد أغيلمة من قريش. [ميزان الاعتدال (٤/ ٨)].
• مالك بن ظالم.
وقيل: مالك بن عبد الله بن ظالم.
عن أبي هريرة. قال الأزدي: لا يتابع عليه وساق له حديث: هلاك أمتي على يدي أغيلمة من قريش. انتهى.
وهذا الحديث أخرجه أحمد في مسنده من هذا الوجه، ورواه البخاري في الصحيح من طريق أخرى، عَن أبي هريرة. [لسان الميزان (٦/ ٤٤٢)].
• مالك بن ظالم.
وقيل: مالك بن عبد الله بن ظالم.
عن أبي هريرة.
قال الأزدي: لا يُتَابع عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٦)].
&#٩٦٧٠;مالك بن عبد الله بن ظالم.
• مالك بن عبد الله بن ظالم.
في الذي قبله. (ز-) [لسان الميزان (٦/ ٤٤٣)].
١٠٨٦٩ - مَالك بن عُبَيْدَة الديلِي.
• مالك بن عبيدة الدئلي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فمالك بن عبيدة الدئلي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن النبي ﷺ ؛ لولا رجال خشع، تعرفه؟ قَال: لا أعرفه.
وهذا الحديث الذي قال ابن مَعِين أنه لا يعرفه، حَدَّثَنَاهُ عبدان، وَعَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، وابن سلم، قالوا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سَعِيد بن عمار بن سَعِيد المديني، حَدَّثني مالك بن عبيدة الدئلي، عن أبيه، أنه حدثه عَن جَدِّهِ؛ أن رسول الله ﷺ قَال: لولا عباد ركع، وصبية رضع، وبهائم رتع لصب عليكم العذاب صبا، ثم لترضون رضا.
وما أظن لمالك بن عبيدة غير هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١١٤)].
• مَالك بن عُبَيْدَة الديلِي.
عَن أَبِيه عَن جده يرفعهُ: " لَوْلَا رجال خشع .. ".
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ. [مختصر الكامل (ص ٧٢٧)].
• مالك بن عبيدة بن مسافع.
[مالك بن الصباح، عن رجل، عن رسول الله ﷺ .
ومالك بن عبيدة بن مسافع.
стр. 7376
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣١)].
• مالك بن عبيدة.
عن أبيه، عن جده.
ومالك بن عثمان.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٤)].
• مالك بن عبيدة.
عن أبيه، عن جده.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٠)].
• مالك بن عبيدة.
عن أبيه، عن جده.
لا يعرف، وحديثه.
ساقه ابن عدي من طريق هشام بن عمار، حدثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار،.
حدثني مالك بن عبيدة الدئلى، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله ﷺ قال: لولا عباد ركع، وصبية رضع، وبهائم رتع، لصب عليكم العذاب صبا.
رواه ابن عدي، عن جماعة، عن هشام، قال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: فمالك بن عبيدة تعرفه؟ قال: ما أعرفه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٨)].
• مالك بن عُبيدة.
عن أبيه، عن جَدِّه، لا يُعرف، قال عثمان الدارمي: [قلت لابن معين]: مالك بن عبيدة تعرفه؟ قال: ما أعرفه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»: ولم يذكُر راوياً عنه [سوى] عبد الرحمن بن سعد المُؤذن، وهو مالك بن عُبيدة بن مُسَافع المَدَني، وذكر ابن حبان أباه أيضاً في «الثقات». [نثل الهميان ص ٢٦١)].
• مالك بن عبيدة.
عن أبيه، عن جَدِّه.
لا يعرف.
وحديثه ساقه ابن عَدِي من طريق هشام بن عمار حدثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار حدثني مالك بن عبيدة الديلي، عَن أبيه، عن جَدِّه أن رسول الله ﷺ قال: لولا عباد ركع وصبية رضع وبهائم رُتع لصب عليكم العذاب صبا.
رواه ابن عَدِي عن جماعة عن هشام.
قال عثمان الدارمي: قلت لابن مَعِين: فمالك بن عبيدة تعرفه؟ فقال: لا أعرفه. [لسان الميزان (٦/ ٤٤٣)].
• مالك بن عَبِيدة الديلي.
عن أبيه عن جده.
لا يُعْرَف.
وحديثُه ساقه ابن عدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٨)].
١٠٨٧٠ - مالك بن عثمان.
• مالك بن عثمان.
عن .. بيض له.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٠)].
• مالك بن عثمان.
عن … وبيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
وفي نسخة مالك عن عثمان.
[ميزان الاعتدال (٤/ ٩)].
• مالك بن عثمان.
عن ....
وبيض له ابن أبي حاتم.
стр. 7377
مجهول.
وفي نسخة: مالك بن عثمان. [لسان الميزان (٦/ ٤٤٤)].
• مالك بن عثمان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣١)].
١٠٨٧١ - مالك بن علي بن عبد الملك بن قَطَن أبو خالد القَطَني.
• مالك بن علي بن عبد الملك بن قطن القطني أبو خالد أو أبو القاسم.
سمع من يحيى بن يحيى الليثي وحاتم بن سليمان ورحل فسمع من القعنبي وأصبغ.
وكان ورعا زاهدا وكف بصره فقيل له: اقدحه فامتنع وقال: بشرت بالجنة فلا أدعها.
روى عنه محمد بن عمر بن لبابة، ومُحمد بن عبد الملك بن أيمن، وَغيرهما.
قال ابن أيمن: لم يكن جيد الضبط.
وقال ابن وضاح: كان يكذب فيما يرويه، ومات سنة ثمان وستين ومئتين. من المدارك. [لسان الميزان (٦/ ٤٤٤)].
• مالك بن علي بن عبد الملك بن قَطَن القَطَني أبو خالد، وأبو القاسم.
عن القعنبي.
وَرعاً زاهداً، كُفَّ بصره فقيل له: اقدَحْه، فامتنع، وقال: بُشرتُ بالجنة فلا أدعها.
مات سنة ثمان وستين ومائتين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٠)].
&#٩٦٧٠; مَالك بن غَسَّان النَّهْشَلِي
وتقدم في مالك بن سليمان.
• مالك بن غسان النهشلي.
بصري.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا معاذ بن شُعْبَة أو غيره، حَدَّثَنا مالك بن غسان النهشلي، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس، قال: مر رسول الله ﷺ برجل يحتجم في رمضان فقال: أفطر الحاجم والمحجوم.
قال الشيخ: وهذا الحديث يرويه عن ثابت مالك هذا، وَهو غير محفوظ عن ثابت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١١٧)].
• مَالك بن غَسَّان النَّهْشَلِي.
- بَصري.
عَن ثَابت عَن أنس: مر رَسُول الله ﷺ بِرَجُل يحتجم فِي رَمَضَان، فَقَالَ: " أفطر الحاجم والمحجوم ". قَالَ ابن عدي: وَهُوَ غير مَحْفُوظ عَن ثَابت. [مختصر الكامل (ص ٧٢٧)].
• مالك بن غسان.
عن ثابت، مجهول، وحديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٤)].
• مالك بن غسان النهشلي.
بصري.
عن ثابت.
لا يعرف، وحديثه منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٠)].
• مالك بن غسان النهشلي.
بصري.
عن ثابت.
стр. 7378
لا يعرف.
وقيل: هو مالك بن سليمان.
مر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩)].
• مالك بن غسان النهشلي.
بصري.
عن ثابت.
لا يعرف.
وقيل: هو مالك بن سليمان مر. انتهى.
وجزم الحسيني بأن الصواب أن اسم أبيه: سليمان، وأما غسان فكنيته هو، وأما ابن عَدِي فقال: مالك بن غسان النهشلي بصري، ثم أخرج، عَن أبي يعلى عن شيخ عنه حديث أفطر الحاجم والمحجوم. وقال: هذا غير محفوظ عن ثابت. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٤٤)].
• مالك بن غسَّان النَّهْشَلي.
بصري.
عن ثابت.
لا يُعْرَف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩١)].
• مَالك بن غَسَّان النَّهْشَلِي.
اتهمه ابْن الجَوْزِيّ بِوَضْع الحَدِيث، وَقيل هُوَ مَالك بن سُلَيْمَان الذِي قبله، وَصَوَّبَهُ الحَافِظ الحُسينِي قَالَ: وكنيته أبو غَسَّان. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٨)].
١٠٨٧٢ - مالك بن كرار.
• مالك بن كراز.
خراساني.
مجهول، قاله ابن أبي حاتم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩)].
• مالك بن كرار.
خراساني.
مجهول، قاله ابن أبي حاتم. [لسان الميزان (٦/ ٤٤٥)].
• مالك بن كرَّار.
خراساني.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٢)].
١٠٨٧٣ - مَالك بن مَالك عنه أبو إسحاق السبيعي.
• مالك بن مالك.
ضيف مَسروق.
كُوفيٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مالك بن مالك، ضيف مَسروق، لَم يُعرَف الاَّ بِهذا، ولَم يُتابَع عَليه.
حدثنا مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا ضرار بن صرد، قال: حَدثنا الأَشجَعي، ويَحيَى بن يَعلَى، قالا: حَدثنا سُفيان، عن أبي إِسحاق، عن مالك بن مالك، عن صَفيَّة، أَنها قالَت: يا رَسول الله، إِنه لَيس أَحَد مِن نِسائِك الاَّ وإن كان كون لجأ الى أحد، فإن كان كون فَإِلى مَن؟ قال: الى عَلي، ﵁.
ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٦١)].
• مَالك بن مَالك.
شيخ.
يروي عَنهُ أبو إِسْحَاق السبيعي فِي فَضَائِل عَليّ مَرَاسيل لَيست بمسانيد، كلهَا مَنَاكِير لَا أصُول لَهَا، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا ذكر مَا روى الا على جِهَة التَّعَجُّب. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٣٦)].
• مالك بن مالك.
شيخ.
يروي عنه أبو إسحاق السبيعي.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء
стр. 7379
والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣١)].
• مالك بن مالك.
شيخ لأبي إسحاق السبيعي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٤)].
• مالك بن مالك.
من مشيخة أبي إسحاق السبيعي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٠)].
• مالك بن مالك.
من مشيخة أبي إسحاق السبيعى.
لا يدرى من هو.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: وفي السند اليه ضرار بن صرد، وهو ضعيف.
وقال ابن عدي: سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: قال عبد الله بن محمد: حدثنا الحسين بن الحسين الاشقر، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مالك بن مالك - ضعيف، عن صفية بنت حيى، قالت: قلت: يا رسول الله، ليس من نسائك أحد الا ولها عشيرة تلجأ اليها غيرى، فإن حدث بك حدث الى من الجأ؟ قال: الى على.
وقد ذكره ابن حبان في ثقاته. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩)].
• مالك بن مالك.
من مشيخة أبي إسحاق السبيعي.
لا يدرى من هو.
وقال (خ): لا يتابع على حديثه.
قلت: وفي السند اليه ضرار بن صرد، وهو ضعيف.
وقال ابن عَدِي: سَمِعتُ ابن حماد قال البخاري: قال عبد الله بن محمد: حدثنا الحسين بن أشقر حَدَّثَنا إسرائيل، عَن أبي إسحاق عن مالك بن مالك - ضعيف - عن صفيه بنت حيي ﵂ قالت: قلت: يا رسول الله، ليس من نسائك أحد الا ولها عشيرة تلجأ اليها غيري فإن حدث بك حدث الى من الجأ؟ قال: الى علي.
وقد ذكره ابنُ حِبَّان في ثقاته، انتهى. وذكره ابنُ حِبَّان أيضًا في الضعفاء وقال: روى عنه أبو إسحاق مراسيل في فضل علي وهي مناكير لا يجوز الاحتجاج به.
وذكره ابن الجارود والعقيلي في الضعفاء ووصفه بأنه كوفي يعرف بضيف مسروق وقال: لا يعرف الا بهذا الحديث، وَلا يتابع. [لسان الميزان (٦/ ٤٤٥)].
• مالك بن مالك.
من مَشيخة أبي إسحاق السَّبيعي.
لا يدرى من هو.
قال البخاري: لا يُتَابع على حديثه.
وذكره ابن حبان في «ثقاته». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٣)].
١٠٨٧٤ - مَالك بن مَالك عن صفية بنت حيي.
• مالك بن مالك.
عن صفية بنت حيي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: قال عَبد الله بن مُحَمد، حَدَّثَنا الحسين بن الأشقر الكوفي، حَدَّثَنا إسرائيل، عَن أبي إسحاق، عن مالك بن مالك، - ضيفٍ كان لمسروق -، عن صفية بنت حيي، قالت: قلتُ: يا رسول اللهِ، ليس من نسائك أحدٌ الاَّ ولها
стр. 7380
عشيرة تلجأ اليها غيري، فإن يحدث بك حدث، فإلى من؟ قال: الى علي.
قال الشيخ: ولا يعرف مالك الاَّ بهذا الإسناد، ولم يتابع عليه.
وهذا الذي قاله البُخارِيّ كما قال. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١١٤)].
• مَالك بن مَالك.
عَن صَفِيَّة بنت حييّ، لم يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٧٢٧)].
١٠٨٧٥ - مالك بن محمد بن حارثة الأنصاري.
• مالك بن محمد بن حارثة الأنصاري.
عن أنس، وعنه عبد الله بن موهب، فيه نظر، قاله الحسيني.
[نثل الهميان ص ٢٦١)].
١٠٨٧٦ - مالك بن أبي مريم الحكمي.
• مالك بن أبي مريم الحكمي [د، ق].
عن ابن غنم.
لا يعرف.
روى عنه حاتم بن حريث الطائى في الخمر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩)].
• مالك بن أبي مريم الحَكَمي.
عن ابن غَنم، لا يُعرف، روى عنه حاتم بن حُرَيث الطَّائي في الخمر، انتهى.
في «التذهيب» ليس فيه كلام لا مدح ولا قدح.
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان»، وذكر انه روى عنه حاتم بن حُريث الطَّائي.
[نثل الهميان ص ٢٦٢)].
١٠٨٧٧ - مالك بن مسروح.
• مالك بن مسروح.
عن عامر الأشعري. [ت].
لايعرف.
روى عنه نمير بن أوس.
[ميزان الاعتدال (٤/ ٩)].
• مالك بن مسروح.
عن عامر الأنصاري، لا يُعرف، روى عنه نُمير بن أوس، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات». وفي «الكاشف»: وُثِّق، وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان ص ٢٦٢)].
١٠٨٧٨ - مالك بن موسى الأعور النحوي.
• مالك بن موسى الأعور النحوي.
رمي بالقدر، ذ. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٧)].
١٠٨٧٩ - مالك بن أبي المؤمل.
• مالك بن أبي المُؤَمَّل.
شيخ مِن أَهل المَدينَةِ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مالك بن أَبي المُؤَمَّل، شيخ مِن أَهل المَدينَة رَوى عنه عُبيد الله بن زَحر.
ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٦٥)].
• مالك بن أبي المؤمل.
شيخ من أهل المدينة.
وروى عنه عُبَيد الله بن زحر، لا يُتَابَعُ عَليه،
стр. 7381
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وهذا الذي ذكره عن البُخارِيّ يشير الى حديث واحد، يرويه عنه عُبَيد الله بن زحر، ومالك بن أبي مؤمل هذا غير معروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١١٧)].
• مَالك بن أبي المؤمل.
شيخ من أهل المَدِينَة.
روى عَنهُ عبيد الله بن زحر، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَمَالك هَذَا غير مَعْرُوف. [مختصر الكامل (ص ٧٢٨)].
• مالك بن أبي المؤمل.
شيخ لعبيد الله بن زحر.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٤)].
• مالك بن أبي المؤمل.
شيخ لعبيد الله بن زحر.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤١)].
• مالك بن أبي المؤمل.
شيخ لعبيد الله بن زحر.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠)].
• مالك بن أبي المؤمل.
شيخ لعبيد الله بن زحر.
لا يعرف. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن البخاري أنه قال: لا يتابع. وكذا قال ابن عَدِي وزاد: شيخ من أهل المدينة غير معروف. [لسان الميزان (٦/ ٤٤٦)].
• مالك بن أبي المؤمِّل.
شيخ لعبيد الله بن زَحْر، لا يعرف. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٤)].
١٠٨٨٠ - مالك بن نمير الخزاعي.
• مالك بن نمير الخزاعي.
عن أبيه.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٤)].
• مالك بن نمير الخزاعي.
عن أبيه.
لا يعرف، ولأبيه صحبة. د س / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤١)].
• مالك بن نمير الخزاعي. [د، س، ق].
عن أبيه.
لا يعرف، ولابيه صحبة.
روى عنه عصام بن قدامة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠)].
• مالك بن نُمير الخُزَاعي.
عن أبيه، لا يُعرف، ولأبيه صُحبة. عنه عصام بن قُدامة، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى.
وقد رأيته أنا فيها، ولم يذكر أنه روى عنه غير عصام بن قُدامة. [نثل الهميان ص ٢٦٢)].
١٠٨٨١ - مالك بن يحيى بن عمرو بن مالك أبو غسان النكري البصري.
• مالك بن يَحيَى بن عَمرو بن مالك النُّكريُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مالك بن يَحيَى بن عَمرو بن مالك النُّكريّ، في حَديثه نَظرٌ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن مُحَمد بن صَدَقة،
стр. 7382
حَدثنا أَحمد بن سَلَمة بن العَلاء بن نَوفَل، قال: حَدثني مالك بن يَحيَى بن عَمرو بن مالك، عن أَبيه، عن جَدِّه عَمرو بن مالك النُّكري، عن أَبي الجَوزاء، عن ابن عَباس، عن النَّبي ﷺ أَنه قال: لَم أَر شيئًا أَحسَن غَلَبًا ولا أَحسَن إِدراكًا مِن حَسنَة حَديثة لذَنب قَديم.
لا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٦٤)].
• مَالك بن يحيى بن عَمْرو بن مَالك النكري.
كنيته أبو غَسَّان، من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن أَبِيهِ.
رَوَى عَنْهُ يَعْقُوبُ بن سُفْيَانَ، والعراقيون.
مُنكر الحَدِيث جداً، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد عَن الثِّقَات بالمفاريد التِي لَا أصُول لَهَا. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٣٧)].
• مالك بن يَحْيى بن مالك النكري.
بصري.
عن أبيه، فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
ومالك بن يَحْيى هذا يروي أحاديث، ويروي تلك الأحاديث عنه ابنه عَمْرو بن مالك، يروي عن عَمْرو ابنه يَحْيى [بن] عَمْرو بن مالك النكري مقدار ستة أو سبعة أحاديث، غير محفوظة منها: كفارة الذنب الندامة، ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم، أحاديث تشبه هذا، وهذه الأحاديث كلها غير محفوظة، ولم أذكرها بأسانيدها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١١٧)].
• مَالك بن يحيى بن مَالك النكري.
بَصري.
عَن أَبِيه، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: يروي أَحَادِيث يَرْوِيهَا عَنهُ ابْنه عَمْرو بن مَالك، وَعَن عَمْرو ابْنه يحيى بن عَمْرو مِقْدَار سِتَّة أَو سَبْعَة أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٧٢٨)].
• مالك بن يحيى بن عمرو بن مالك أبو غسان النكري البصري.
يروي عن أبيه.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بأفراده. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣١)].
• مالك بن يحيى أبو غسان النكري.
عن أبيه.
جرحه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٥)].
• مالك بن يحيى بن عمرو بن مالك أبو غسان النكري.
عن أبيه.
تكلم فيه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤١)].
• مالك بن يحيى بن عمرو بن مالك أبو غسان النكري.
عن أبيه.
تكلم فيه ابن حبان.
وقال البخاري: في حديثه نظر. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠)].
• مالك بن يحيى بن عمرو بن مالك، أبو غَسَّان النُّكْري.
عن أبيه، تَكلَّم فيه ابن حبان، وقال البخاري: في حديثه نظر، انتهى.
ذكره ابن حبان أيضاً في «الثقات»، فتناقض كلامه، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٦٣)].
стр. 7383
• مالك بن يحيى بن عَمْرو بن مالك النكري أبو غسان.
عن أبيه.
تكلم فيه ابن حبان.
وَقال البُخاري: في حديثه نظر. انتهى.
وأورد له عبد الحق حديثا من روايته، عَن أبيه، عَن جده.
وقال ابن القطان: لا يعرف.
وذكره العقيلي في الضعفاء وساق له الحديث المذكور.
ولما ذكره ابنُ حِبَّان في الضعفاء قال: روى، عَن أبيه روى عنه يعقوب بن سفيان والعراقيون منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد عن الثقات بما لا أصل له.
وذكره ابن عَدِي وقال: له أحاديث، عَن أبيه ستة، أو سبعة غير محفوظة. [لسان الميزان (٦/ ٤٤٦)].
• مالك بن يحيى بن عمرو بن مالك النُّكْري أبو غسان.
عن أبيه.
تَكَلَّم فيه ابن حبان.
قال ابن القطان: لا يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٥)].
١٠٨٨٢ - مالك بن يسار البصري.
• مالك بن يسار البصري.
روى عن ابن الزبير.
روى عنه زيد بن هاشم.
قال أبو حاتم الرازي: هو وزيد مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣١)].
• مالك بن يسار.
عن ابن الزبير.
وعنه زيد بن هاشم، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٥)].
• مالك بن يسار.
عن ابن الزبير.
وعنه زيد بن هاشم، مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤١)].
• مالك بن يسار.
عن ابن الزبير.
وعنه زيد بن هاشم - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠)].
• مالك بن يسار.
عن ابن الزبير، وعنه زيد بن هاشم، مجهولان، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه زيد بن هاشم، انتهى. ولم أَرَ زَيْداً هذا في «الثقات».
[نثل الهميان ص ٢٦٣)].
• مالك بن يسار.
عنِ ابن الزبير.
وعنه زيد بن هشام.
مجهولان. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ٤٤٧)].
• مالك بن يسار.
عن ابن الزبير.
وعنه زيد بن هاشم، مجهولان.
ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٦)].
стр. 7384
١٠٨٨٣ - مالك الطائي.
• مالك الطائي.
عن ابن مسعود. [ق].
لا يعرف.
تفرد عنه ابنه خشف. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠)].
١٠٨٨٤ - مأمون بن أحمد أبو عبد الله السلمي الهروي.
• مَأْمُون بن أَحْمد السّلمِيّ.
من أهل هراة، كنيته أبو عبد الله.
كَانَ دجالًا من الدجاجلة، ظَاهر أَحْوَاله مَذْهَب الكرامية وباطنها مَا لا يُوقف على حَقِيقَته.
يروي عَن: هِشَام بن عمار، وَعبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم، وَأهل الشَّام ومصر، وشيوخ لم يرهم، إِنَّمَا وَقعت عِنْده كتب عَن هَؤُلَاءِ فَحدث بهَا من غير سَماع، قلت لَهُ يَوْمًا: مَتى دخلت الشَّام؟ قَالَ: سنة خمسين وَمِائَتَيْنِ، فَقلت: فَإِن هِشَام بن عمار الذِي تروي عَنهُ مَاتَ فِي سنة خمس وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ، فَقَالَ: هَذَا هِشَام بن عمار آخر.
فمما وضع على الثِّقَات وَرَوَاهَا عَنْهُم: أَنه رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مَالِكِ بن سُلَيْمَانَ، عَنْ سُفْيَان بن عُيَيْنَة، عَن ابن طَاوس، عَن أَبِيه، عَن ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «الإيمَانُ قَوْلٌ وَالْعَمَلُ شرائِعُهُ».
وَرَوَى عَنِ المسيب بن وَاضح، عَن ابن المُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَن سَعِيدٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِي ﷺ قَالَ: «مَنْ رَفَعَ يَدَيْهِ فِي الصَّلاةِ فَلا صَلاةَ لَهُ».
وَرَوَى عَن يحيى بن معِين، عَن سُفْيَان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أَنَس، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «من قرأخلف الإِمَامِ مُلِئَ فُوهُ نَارًا».
وَرَوَى عَنْ أَحْمَدَ بن عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مَعْدَانَ الأْزَدِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «يَكُونُ فِي أُمَّتِي رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ مُحَمَّدُ بن إِدْرِيسَ، أَضر عَلَى أُمَّتِي مِنْ إِبْلِيسَ، وَيَكُونُ فِي أُمَّتِي رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أبو حَنِيفَةَ، هُوَ سراجُ أُمَّتِي».
فَمَنْ حَدَّثَ بِهَذِهِ الأَحَادِيثِ أَوْ بِبَعْضِهَا يَجِبُ أَنْ لَا يُذْكَرَ فِي جُمْلَةِ أَهْلِ العِلْمِ، وَإِنَّمَا ذَكَرْتُهُ لأَنَّ الأَحْدَاثَ بِخُرَاسَانَ قَدْ كَتَبُوا عَنْهُ لِيُعْرَفَ كَذِبُهُ فِي الحَدِيثِ، وَتَعَمُّدُهُ فِي الإِفْكِ عَلَى أَهْلِ العِلْمِ، وَالْجَرْحُ لازِمٌ لِمَنْ رَوَى عَنِّي هَذِهِ الأَحَادِيثَ أَوْ ذَكَرَهَا ذِكْرًا فِي غَيْرِ كِتَابِ المَجْرُوحِينَ عَلَى الشرائِطِ التِي ذَكَرْنَاهَا فِي القدح فِي واضعها. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٤٥)].
• مَأْمُون بن أَحْمد السّلمِيّ.
من أهل هراة خَبِيث كَذَّاب يروي عَن الثِّقَات مثل هِشَام بن عمار ودحيم بن الْيَتِيم أَحَادِيث مَوْضُوعَة فمما حدث عَن أَحْمد بن عبد الله، وَهُوَ الكذَّاب الجويباري عَن عبد الله بن معدان الأَزْدِيّ عَن أنس مُسْندًا يكون فِي أمتِي رجل يُقَال لَهُ مُحَمَّد بن إِدْرِيس أضر على أمتِي من إِبْلِيس وَيكون فِي أمتِي رجل يُقَال لَهُ أبو حنيفَة وَهُوَ سراج أمتِي.
[المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٢٠٥)].
• مأمون بن أحمد السلمي.
من أهل هراة.
خبيث وضاع.
يروي عن الثقات مثل هشام بن عمار ودحيم بالموضوعات، وفيما حدث عن أحمد الجوباري
стр. 7385
الكذاب، عن عبد الله بن معدان الأزدي، عن أنس مسنداً: «يكون في أمتي رجل يقال له محمد بن إدريس، أضر على أمتي من إبليس، ويكون في أمتي رجل يقال له أبو حنيفة، هو سراج أمتي».
مثله يستحق من الله تعالى ومن الرسول ومن المسلمين اللعنة. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٤٧)].
• مأمون بن أحمد أبو عبد الله السلمي.
من أهل هراة.
يروي عن هشام بن عروة، وغيره.
قال ابن حبان: كان دجالاً من الدجالين، ظاهر أحواله مذهب الكرامية، وباطنها لا يوقف على حقيقته، حدث عمن لم يره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٢)].
• مأمون بن أحمد السلمي.
عن هشام بن عروة.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٥)].
• مأمون بن أحمد السلمي الهروي.
عن هشام بن عمار.
قال ابن حبان: دجال.
قلت: أخذ عن الجويباري، وله طامات وفضائح، ويقال: ابن عبد الله. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤١)].
• مأمون بن أحمد السلمي الهروي.
عن هشام بن عمار.
وعنه الجويبارى، أتى بطامات وفضائح.
قال ابن حبان: دجال، ويقال له مأمون بن عبد الله، ومأمون أبو عبد الله.
قال ابن حبان: سألته متى دخلت الشام؟ قال: سنة خمسين ومائتين.
قلت: فإن هشاما الذي تروى عنه مات سنة خمس وأربعين ومائتين، فقال:
هذا هشام بن عمار آخر.
ومما وضع على الثقات أنه روى عن عبد الله بن مالك بن سليمان، عن سفيان، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، قال رسول الله ﷺ : الايمان قول والعمل شرائعه.
وروى عن المسيب بن واضح، عن ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة - مرفوعا: من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له.
وروى عن الثقات - مرفوعا: من قرأ خلف الامام ملئ فوه نارا. وروى عن أحمد بن عبد الله، عن عبد الله بن معدان الأزدي، عن أنس - مرفوعا: يكون في أمتى رجل، يقال له محمد بن إدريس … الحديث.
قال: وإنما ذكرته ليعرف كذبه، لأن الأحداث كتبوا عنه بخراسان. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠)].
• مأمون بن أحمد السلمي الهروي.
عن هشام بن عمار.
وعنه الجويباري.
أتى بطامات وفضائح.
قال ابن حبان: دجال ويقال له: مأمون بن عبد الله ومأمون أبو عبد الله.
قال ابن حبان: سألته متى دخلت الشام؟ قال: سنة خمسين ومئتين. قلت: فإن هشاما الذي رويت عنه مات سنة خمس وأربعين ومئتين؟ قال: هذا هشام بن عمار آخر!!.
ومما وضع على الثقات أنه روى، عَن عَبد الله بن مالك بن سليمان عن سفيان، عَنِ ابن طاوُوس، عَن أبيه، عَنِ ابن عباس ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: الإيمان قول والعمل
стр. 7386
شرائعه.
وروى عن المُسيب بن واضح، عَنِ ابن المبارك عن يونس، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له. [لسان الميزان (٦/ ٤٤٧)].
• مأمون بن أحمد السُّلَمي الهَرَوي.
عن هشام بن عمار.
قال أبو نعيم: خبيث وضاع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٧)].
• مأمون بن أحمد السلمي الهروي.
ويقال له: مأمون بن عبد الله، ومأمون أبو عبد الله.
قال ابن حبان: دجال.
قال الذهبي فيما يظهر لي أنه من قوله لا من كلام ابن حبان: ومما وضع عن الثقات أنه روى عن عبد الله بن مالك بن سليمان، فذكر حديثاً عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما: «الإيمان قول والعمل شرائعه»، وذكر له أحاديث ثم قال: وإنما ذكرته ليعرف كذبه؛ لأن الأحداث كتبوا عنه بخراسان.
وقد ذكر ابن الجوزي في الموضوعات حديثاً، وهو: «يكون في أمتي رجل يقال له أبو حنيفة، هو سراج أمتي».
قال ابن الجوزي: موضوع، لعن الله واضعه، وهذه اللعنة لا تفوت أحد الرجلين؛ وهما: مأمون، والجويباري، وكلاهما لا خير فيه، كانا يضعان الحديث، ثم ذكر تضعيفهما ثم قال: وذكر هذا الحديث أبو عبد الله الحاكم في كتابه المدخل الى الإكليل فقال: قيل لمأمون بن أحمد: الا ترى الى الشافعي وإلى ما تبع له بخراسان، فقال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن معدان .. فذكر الحديث ثم قال الحاكم: وكل من رزق الفهم في نوع من العلم وتأمل هذه الأحاديث علم بأنها موضوعة على رسول الله ﷺ ، فبان هذا أن الواضع له مأمون الذي ليس بمأمون. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٩٨)].
• مَأْمُون بن أَحْمد السّلمِيّ الهَرَوِيّ.
عَن هِشَام بن عمار، كَذَّاب خَبِيث وَضاع. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٨)].
• مأمون بن أحمد الهروي.
وضع حديث يكون في أمتي رجل يقال له محمد بن ادريس أضر على أمتي من ابليس. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٧)].
• مأمون بن أحمد بن مأمون السلمي.
دجال وضاع أحد الكذابين المشهورين بالوضع، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٧)].
١٠٨٨٥ - مأمون العائذي.
• مأمون العائذي.
يروي عن علي.
قال الأزدي: زائغ، لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٢)].
• مأمون بن العائذي.
عن علي.
قال الأزدي: زائغ لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٥)].
• مأمون العائذي.
عن علي.
قال الأزدي: زائغ، لا يحتج به.
وقيل: مازن. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٢)].
стр. 7387
• مأمون العائذي.
عن على.
قال الأزدي: زائغ لا يحتج به.
وقيل اسمه مازن. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠)].
• مأمون العائذي.
عن علي.
قال الأزدي: زائغ لا يُحْتَجُّ به.
وقيل: اسمه مازن. [لسان الميزان (٦/ ٤٤٩)].
• مأمُون العائذي.
عن علي.
قال الأزدي: زائغ، لا يحتج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٨)].
١٠٨٨٦ - مبارك بن حسان.
• مبارك بن حسان.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا علي بن هاشم بن البَرِيد، عن مبارك بن حسان، عن عطاء، عنِ ابن عباس؛ قيل: يا رسول اللهِ، أي جلسائنا خير؟ قال: من ذكركم بالله رؤيته، وزاد في علمكم منطقه، وذكركم بالآخرة عمله.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن أبي السفر، حَدَّثَنا عَمْرو بن مُحَمد العنقزي، حَدَّثَنا مبارك بن حسان، عن ثابت، عَن أَنَس؛ أَن النَّبيّ ﷺ سئل عن الوسوسة، فقال: ذلك محض الإيمان.
ومبارك بن حسان هذا قد روى أشياء غير محفوظة، أظنه كوفيا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٩)].
• مبارك بن حسان.
قَالَ ابن عدي: روى أَشياء غير مَحْفُوظَة، أَظُنهُ كُوفِي. [مختصر الكامل (ص ٧١٠)].
• مبارك بن حسان.
يروي عن عطاء.
قال الأزدي: متروك الحديث، لا يحتج به، يرمي بالكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٢)].
• مبارك بن حسان.
عن عطاء.
قال الأزدي: رمي بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٥)].
• مبارك بن حسان.
عن عطاء.
قال الأزدي: يرمى بالكذب.
وروى ابن أبي خثيمة عن ابن معين قال: ثقة. ق / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٢)].
• مبارك بن حسان.
عن عطاء. [ق].
قال الأزدي: يرمى بالكذب.
وقال ابن معين: ثقة.
وذكره البخاري فما ذكر فيه جرحا.
وقال أبو داود: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١)].
• الْمُبَارك بن حسان.
قَالَ الازدى رمى بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٨)].
стр. 7388
١٠٨٨٧ - مبارك بن الحسين أبو الخير الغَسَّال المقرئ.
• المبارك بن الحسين.
أبو الخير الغسال.
لينه ابن ناصر، ومشاه غيره. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٢)].
• مبارك بن الحسين أبو الخير الغسال المقرئ.
كان بعد الخمسمائة.
تكلم فيه ابن ناصر، ومشاه غير واحد. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١)].
• مبارك بن الحسين.
أبو الخير الغسال المقرئ.
كان بعد الخمس مِئَة.
تكلم فيه ابن ناصر، ومشاه غير واحد. انتهى.
قال ابن شافع: ضعفه شيخنا ابن ناصر، وذكر أشياء استدل بها. قرأ أبو الخير القرآن على أبي بكر الخياط، وَالحسن بن غالب، وَأبي بكر بن الأطروش، وَغيرهم ورحل الى واسط فقرأ على أبي علي غلام الهراس وتصدر للإقراء.
وروى الحديث، عَن أبي محمد الحسن بن محمد الخلال، وَأبي جعفر بن المسلمة، وَأبي يعلى بن الفراء.
روى عنه أبو طاهر السنجي وعلي بن أحمد المحمودي، وَابن السمعاني إجازة وأبو الفرج بن كليب وهو آخر من روى عنه.
قال ابن السمعاني: كان أديبا ماهرا صالحا ثقة حسن الصوت قرأ على أبي علي الحسن بن القاسم الواسطي غلام الهراس، وَغيره وتصدر للإقراء وكان جديرا بذلك. قلت: وأخذ عنه القراءات سبط الخياط.
ومات سنة عشر وخمس مِئَة وله نيف وثمانون سنة.
والغسال بغين معجمة. [لسان الميزان (٦/ ٤٤٩)].
• مبارك بن الحسين أبو الخير الغَسَّال المقرئ.
كان بعد الخمسمائة.
تَكَلَّم فيه بن ناصر، ومَشَّاه غير واحد.
مات سنة ٥١٠ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٩)].
١٠٨٨٨ - المُبَارك بن أبي حَمْزَة الزبيدِيّ.
• مبارك بن أبي حمزة.
عن عبد الله بن فروخ.
قال أبو حاتم الرازي: وهما مجهولان ضعيفان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٢)].
• مبارك بن أبي حمزة.
عن عبد الله بن فروخ.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٥)].
• مبارك بن أبي حمزة.
عن عبد الله بن فروخ.
مجهولان ضعيفان، قاله أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٢)].
• مبارك بن أبي حمزة.
عن عبد الله بن فروخ - مجهولان ضعيفان.، قاله أبو حاتم.
قلت: بل ابن فروخ صدوق.
[ميزان الاعتدال (٤/ ١١)].
• المُبَارك بن أبي حَمْزَة الزبيدِيّ.
جَهله أبو حَاتِم.
стр. 7389
قَالَ ابن أبي حَاتِم فِي العِلَل: سَأَلت أبي عَن حَدِيث رَوَاهُ هِشَام بن عمار، عَن حَمَّاد بن عبد الرَّحْمَن الكَلْبِيّ، عَن المُبَارك بن أبي حَمْزَة الزبيدِيّ، عَن عبد الله بن فروخ مولى عَائِشَة، عَن عَائِشَة، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «ركب ابْن آدم على ئلاثمائة وَسِتِّينَ مفصلاً، فَمن قَالَ: سُبْحَانَ الله، وَالْحَمْد لله، وَلَا اله الا الله، وَالله أكبر، وَأمر بِالْمَعْرُوفِ، وَنهى عَن المُنكر، وَعدل أَذَى عَن طَرِيق المُسلمين عظماً أَو شَوْكَة أَو حجراً، فَبلغ ذَلِك عدد سلاماه، زحزح نَفسه عَن النَّار»؟ قَالَ أبي: هَذَا حَدِيث لَيْسَ بِشيء، ومبارك بن أبي حَمْزَة وَعبد الله بن فروخ مَجْهُولَانِ.
قلت: أما عبد الله بن فروخ مولى عَائِشَة فَثِقَة، احْتج بِهِ مُسلم، وَوَثَّقَهُ العجلِيّ، والْحَدِيث رَوَاهُ مُسلم فِي صَحِيحه من رِوَايَة أبي سَلام الحبشي عَن عبد الله بن فروخ نَحوه، وَقد حكى الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان كَلَام أبي حَاتِم فِي تَرْجَمَة عبد الله بن فروخ وَلم يُورد المُبَارك بن أبي حَمْزَة فِي بَابه. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٧٧)].
• مبارك بن أبي حمزة.
عن عبد الله بن فروخ.
مجهولان ضعيفان، قاله أبو حاتم.
قلت: بل ابن فروخ صدوق. [لسان الميزان (٦/ ٤٥٠)].
• المبارك بن أبي حمزة.
عن عبد الله بن فروخ.
مجهولان، ضعيفان.
قال أبو حاتم: قلت: بل ابن فروخ صدوق. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٢)].
١٠٨٨٩ - المبارك بن الخل أبو البَقَاء.
• مبارك بن الخل أبو البقاء.
سمع من أبي الحسين بن النقور.
وعنه ابنه أبو الحسن الفقيه.
قال ابن السمعاني: له كلام في التصوف خرج فيه الى الشطح.
[ميزان الاعتدال (٤/ ١١)].
• المبارك بن الخل، أبو البقاء.
سمع من أبي الحسين بن النقور.
روى عنه أبو الحسن الفقيه.
قال ابن السمعاني: له كلام في التصوف خرج فيه الى الشطح. [لسان الميزان (٦/ ٤٥٠)].
• المبارك بن الخل أبو البَقَاء.
سمع من أبي الحسين بن النَقُّور.
روى عنه أبو الحسن الفقيه.
قال ابن السمعاني: له كلام في التصوف خرج فيه الى الشطح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٣)].
١٠٨٩٠ - مبارك بن سحيم بن عبد الله أبو سحيم البناني البصري.
• مبارك أبو سحيم.
مولى عبد العزيز بن صهيب البناني.
مُنكَرُ الحديثِ.
يعد في البصريين. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٨١)].
• مبارك بن سحيم. مولى عبد العزيز بن صهيب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٣٧)].
стр. 7390
• المبارك بن سُحَيْم.
وسئل عن المبارك بن سُحَيْم؟ فقال: واهي الحديث، منكر الحديث، ثم قال: ما أعرف له حديثًا واحدًا صحيحًا، وقد حسنوه بمولى عَبد العزيز بن صُهَيب. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٠٧)].
• مبارك بن سحيم.
عن عبد العزيز بن صهيب.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٠٨)].
• مُبارَك أبو سُحَيم.
مَولَى عَبد العَزيز بن صُهَيبٍ.
حدثنا عَبد الله، قال: عَرَضت على أبي أَحاديث مُبارَك أبي سُحَيم، الذي حَدثنا عنه سُويد، فَأَنكَرَها، ولَم يَحمَدهُ، وأَظُنُّهُ قال: لَيس هو ثقة، فَأَنكَرَها إِنكارًا شَديدًا، وأَظُنُّهُ قال: اضربُوا عَلَيها.
وحدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُبارَكٌ، أبو سُحَيم، مُنكر الحديث.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه يُوسُف بن مُوسَى، قال: حَدثنا عَلي بن الحُسين الدِّرهَمي، قال: حَدثنا مُبارَكٌ، أبو سُحَيم، عن عَبد العَزيز بن صهيب، عن أَنس بن مالك، عن النَّبي ﷺ ، قال: ما مِن فِئَتَين مُسلمِين التَقَيا بِأَسيافِهِما، الاَّ كان القاتِل والمَقتُول في النارِ.
وبإسناده: أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: المَقتُول دُون ماله شَهيدٌ.
وبإسناده: أَنَّ رَسول الله ﷺ قال لأَصحابه: لا أَعرِفَنَّكُم تَرجِعُون بَعدي كُفارًا، يَضرب بَعضُكُم رِقاب بَعض.
كُلُّها مَناكيرُ، لا يُتابَع على شيء منها مِن هَذا الطَّريق، وهي مَعرُوفَة مِن غَير هَذا الطَّريقِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٧٨)].
• مبارك بن سحيم البنانِيّ.
مولى عبد العَزِيز بن صُهَيْب، من أهل البَصرة.
يروي عَن عبد العَزِيز بن صُهَيْب.
روى عَنهُ البصريون.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن عبد العَزِيز بن صُهَيْب، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد، وَإِذا وَافق الثِّقَات فَإِن اعْتبر بِهِ مُعْتَبر لم يحرج فِي فعله ذَلِك. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٢٣)].
• مبارك بن سحيم بن عَبد الله البناني.
بصري، يُكَنَّى أبا سحيم.
مولى عَبد العزيز بن صهيب.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن بحر، حَدَّثَنا مبارك بن سحيم بن عَبد الله البناني، حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مبارك أبو سحيم، مولى عَبد العزيز بن صهيب البناني منكر الحديث.
وقال النسائي: مبارك أبو سحيم، مولى عَبد العزيز بن صهيب البناني متروك الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا بشر بن الحكم بن حبيب العبدي، حَدَّثَنا المبارك بن سحيم، مولى عَبد العزيز بن صهيب، حَدَّثَنا عَبد العزيز، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ؛ أنه قال لأصحابه: بادروا بالعمل ستا: طلوع الشمس من مغربها، والدجال، والدخان، والدابة، وخويصة أحدكم، وأمر العامة.
حَدَّثَنَاهُ ابن مكرم، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مبارك بن عَبد الله، حَدَّثَنا عَبد العزيز، يَعني ابن صهيب، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ ؛
