شرائعه.
وروى عن المُسيب بن واضح، عَنِ ابن المبارك عن يونس، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له. [لسان الميزان (٦/ ٤٤٧)].
• مأمون بن أحمد السُّلَمي الهَرَوي.
عن هشام بن عمار.
قال أبو نعيم: خبيث وضاع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٧)].
• مأمون بن أحمد السلمي الهروي.
ويقال له: مأمون بن عبد الله، ومأمون أبو عبد الله.
قال ابن حبان: دجال.
قال الذهبي فيما يظهر لي أنه من قوله لا من كلام ابن حبان: ومما وضع عن الثقات أنه روى عن عبد الله بن مالك بن سليمان، فذكر حديثاً عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما: «الإيمان قول والعمل شرائعه»، وذكر له أحاديث ثم قال: وإنما ذكرته ليعرف كذبه؛ لأن الأحداث كتبوا عنه بخراسان.
وقد ذكر ابن الجوزي في الموضوعات حديثاً، وهو: «يكون في أمتي رجل يقال له أبو حنيفة، هو سراج أمتي».
قال ابن الجوزي: موضوع، لعن الله واضعه، وهذه اللعنة لا تفوت أحد الرجلين؛ وهما: مأمون، والجويباري، وكلاهما لا خير فيه، كانا يضعان الحديث، ثم ذكر تضعيفهما ثم قال: وذكر هذا الحديث أبو عبد الله الحاكم في كتابه المدخل الى الإكليل فقال: قيل لمأمون بن أحمد: الا ترى الى الشافعي وإلى ما تبع له بخراسان، فقال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن معدان .. فذكر الحديث ثم قال الحاكم: وكل من رزق الفهم في نوع من العلم وتأمل هذه الأحاديث علم بأنها موضوعة على رسول الله ﷺ ، فبان هذا أن الواضع له مأمون الذي ليس بمأمون. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٩٨)].
• مَأْمُون بن أَحْمد السّلمِيّ الهَرَوِيّ.
عَن هِشَام بن عمار، كَذَّاب خَبِيث وَضاع. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٨)].
• مأمون بن أحمد الهروي.
وضع حديث يكون في أمتي رجل يقال له محمد بن ادريس أضر على أمتي من ابليس. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٧)].
• مأمون بن أحمد بن مأمون السلمي.
دجال وضاع أحد الكذابين المشهورين بالوضع، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٧)].
١٠٨٨٥ - مأمون العائذي.
• مأمون العائذي.
يروي عن علي.
قال الأزدي: زائغ، لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٢)].
• مأمون بن العائذي.
عن علي.
قال الأزدي: زائغ لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٥)].
• مأمون العائذي.
عن علي.
قال الأزدي: زائغ، لا يحتج به.
وقيل: مازن. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٢)].
стр. 7387
• مأمون العائذي.
عن على.
قال الأزدي: زائغ لا يحتج به.
وقيل اسمه مازن. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠)].
• مأمون العائذي.
عن علي.
قال الأزدي: زائغ لا يُحْتَجُّ به.
وقيل: اسمه مازن. [لسان الميزان (٦/ ٤٤٩)].
• مأمُون العائذي.
عن علي.
قال الأزدي: زائغ، لا يحتج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٨)].
١٠٨٨٦ - مبارك بن حسان.
• مبارك بن حسان.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا علي بن هاشم بن البَرِيد، عن مبارك بن حسان، عن عطاء، عنِ ابن عباس؛ قيل: يا رسول اللهِ، أي جلسائنا خير؟ قال: من ذكركم بالله رؤيته، وزاد في علمكم منطقه، وذكركم بالآخرة عمله.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن أبي السفر، حَدَّثَنا عَمْرو بن مُحَمد العنقزي، حَدَّثَنا مبارك بن حسان، عن ثابت، عَن أَنَس؛ أَن النَّبيّ ﷺ سئل عن الوسوسة، فقال: ذلك محض الإيمان.
ومبارك بن حسان هذا قد روى أشياء غير محفوظة، أظنه كوفيا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٩)].
• مبارك بن حسان.
قَالَ ابن عدي: روى أَشياء غير مَحْفُوظَة، أَظُنهُ كُوفِي. [مختصر الكامل (ص ٧١٠)].
• مبارك بن حسان.
يروي عن عطاء.
قال الأزدي: متروك الحديث، لا يحتج به، يرمي بالكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٢)].
• مبارك بن حسان.
عن عطاء.
قال الأزدي: رمي بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٥)].
• مبارك بن حسان.
عن عطاء.
قال الأزدي: يرمى بالكذب.
وروى ابن أبي خثيمة عن ابن معين قال: ثقة. ق / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٢)].
• مبارك بن حسان.
عن عطاء. [ق].
قال الأزدي: يرمى بالكذب.
وقال ابن معين: ثقة.
وذكره البخاري فما ذكر فيه جرحا.
وقال أبو داود: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١)].
• الْمُبَارك بن حسان.
قَالَ الازدى رمى بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٨)].
стр. 7388
١٠٨٨٧ - مبارك بن الحسين أبو الخير الغَسَّال المقرئ.
• المبارك بن الحسين.
أبو الخير الغسال.
لينه ابن ناصر، ومشاه غيره. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٢)].
• مبارك بن الحسين أبو الخير الغسال المقرئ.
كان بعد الخمسمائة.
تكلم فيه ابن ناصر، ومشاه غير واحد. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١)].
• مبارك بن الحسين.
أبو الخير الغسال المقرئ.
كان بعد الخمس مِئَة.
تكلم فيه ابن ناصر، ومشاه غير واحد. انتهى.
قال ابن شافع: ضعفه شيخنا ابن ناصر، وذكر أشياء استدل بها. قرأ أبو الخير القرآن على أبي بكر الخياط، وَالحسن بن غالب، وَأبي بكر بن الأطروش، وَغيرهم ورحل الى واسط فقرأ على أبي علي غلام الهراس وتصدر للإقراء.
وروى الحديث، عَن أبي محمد الحسن بن محمد الخلال، وَأبي جعفر بن المسلمة، وَأبي يعلى بن الفراء.
روى عنه أبو طاهر السنجي وعلي بن أحمد المحمودي، وَابن السمعاني إجازة وأبو الفرج بن كليب وهو آخر من روى عنه.
قال ابن السمعاني: كان أديبا ماهرا صالحا ثقة حسن الصوت قرأ على أبي علي الحسن بن القاسم الواسطي غلام الهراس، وَغيره وتصدر للإقراء وكان جديرا بذلك. قلت: وأخذ عنه القراءات سبط الخياط.
ومات سنة عشر وخمس مِئَة وله نيف وثمانون سنة.
والغسال بغين معجمة. [لسان الميزان (٦/ ٤٤٩)].
• مبارك بن الحسين أبو الخير الغَسَّال المقرئ.
كان بعد الخمسمائة.
تَكَلَّم فيه بن ناصر، ومَشَّاه غير واحد.
مات سنة ٥١٠ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٩)].
١٠٨٨٨ - المُبَارك بن أبي حَمْزَة الزبيدِيّ.
• مبارك بن أبي حمزة.
عن عبد الله بن فروخ.
قال أبو حاتم الرازي: وهما مجهولان ضعيفان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٢)].
• مبارك بن أبي حمزة.
عن عبد الله بن فروخ.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٥)].
• مبارك بن أبي حمزة.
عن عبد الله بن فروخ.
مجهولان ضعيفان، قاله أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٢)].
• مبارك بن أبي حمزة.
عن عبد الله بن فروخ - مجهولان ضعيفان.، قاله أبو حاتم.
قلت: بل ابن فروخ صدوق.
[ميزان الاعتدال (٤/ ١١)].
• المُبَارك بن أبي حَمْزَة الزبيدِيّ.
جَهله أبو حَاتِم.
стр. 7389
قَالَ ابن أبي حَاتِم فِي العِلَل: سَأَلت أبي عَن حَدِيث رَوَاهُ هِشَام بن عمار، عَن حَمَّاد بن عبد الرَّحْمَن الكَلْبِيّ، عَن المُبَارك بن أبي حَمْزَة الزبيدِيّ، عَن عبد الله بن فروخ مولى عَائِشَة، عَن عَائِشَة، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «ركب ابْن آدم على ئلاثمائة وَسِتِّينَ مفصلاً، فَمن قَالَ: سُبْحَانَ الله، وَالْحَمْد لله، وَلَا اله الا الله، وَالله أكبر، وَأمر بِالْمَعْرُوفِ، وَنهى عَن المُنكر، وَعدل أَذَى عَن طَرِيق المُسلمين عظماً أَو شَوْكَة أَو حجراً، فَبلغ ذَلِك عدد سلاماه، زحزح نَفسه عَن النَّار»؟ قَالَ أبي: هَذَا حَدِيث لَيْسَ بِشيء، ومبارك بن أبي حَمْزَة وَعبد الله بن فروخ مَجْهُولَانِ.
قلت: أما عبد الله بن فروخ مولى عَائِشَة فَثِقَة، احْتج بِهِ مُسلم، وَوَثَّقَهُ العجلِيّ، والْحَدِيث رَوَاهُ مُسلم فِي صَحِيحه من رِوَايَة أبي سَلام الحبشي عَن عبد الله بن فروخ نَحوه، وَقد حكى الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان كَلَام أبي حَاتِم فِي تَرْجَمَة عبد الله بن فروخ وَلم يُورد المُبَارك بن أبي حَمْزَة فِي بَابه. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٧٧)].
• مبارك بن أبي حمزة.
عن عبد الله بن فروخ.
مجهولان ضعيفان، قاله أبو حاتم.
قلت: بل ابن فروخ صدوق. [لسان الميزان (٦/ ٤٥٠)].
• المبارك بن أبي حمزة.
عن عبد الله بن فروخ.
مجهولان، ضعيفان.
قال أبو حاتم: قلت: بل ابن فروخ صدوق. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٢)].
١٠٨٨٩ - المبارك بن الخل أبو البَقَاء.
• مبارك بن الخل أبو البقاء.
سمع من أبي الحسين بن النقور.
وعنه ابنه أبو الحسن الفقيه.
قال ابن السمعاني: له كلام في التصوف خرج فيه الى الشطح.
[ميزان الاعتدال (٤/ ١١)].
• المبارك بن الخل، أبو البقاء.
سمع من أبي الحسين بن النقور.
روى عنه أبو الحسن الفقيه.
قال ابن السمعاني: له كلام في التصوف خرج فيه الى الشطح. [لسان الميزان (٦/ ٤٥٠)].
• المبارك بن الخل أبو البَقَاء.
سمع من أبي الحسين بن النَقُّور.
روى عنه أبو الحسن الفقيه.
قال ابن السمعاني: له كلام في التصوف خرج فيه الى الشطح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٣)].
١٠٨٩٠ - مبارك بن سحيم بن عبد الله أبو سحيم البناني البصري.
• مبارك أبو سحيم.
مولى عبد العزيز بن صهيب البناني.
مُنكَرُ الحديثِ.
يعد في البصريين. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٨١)].
• مبارك بن سحيم. مولى عبد العزيز بن صهيب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٣٧)].
стр. 7390
• المبارك بن سُحَيْم.
وسئل عن المبارك بن سُحَيْم؟ فقال: واهي الحديث، منكر الحديث، ثم قال: ما أعرف له حديثًا واحدًا صحيحًا، وقد حسنوه بمولى عَبد العزيز بن صُهَيب. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٠٧)].
• مبارك بن سحيم.
عن عبد العزيز بن صهيب.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٠٨)].
• مُبارَك أبو سُحَيم.
مَولَى عَبد العَزيز بن صُهَيبٍ.
حدثنا عَبد الله، قال: عَرَضت على أبي أَحاديث مُبارَك أبي سُحَيم، الذي حَدثنا عنه سُويد، فَأَنكَرَها، ولَم يَحمَدهُ، وأَظُنُّهُ قال: لَيس هو ثقة، فَأَنكَرَها إِنكارًا شَديدًا، وأَظُنُّهُ قال: اضربُوا عَلَيها.
وحدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُبارَكٌ، أبو سُحَيم، مُنكر الحديث.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه يُوسُف بن مُوسَى، قال: حَدثنا عَلي بن الحُسين الدِّرهَمي، قال: حَدثنا مُبارَكٌ، أبو سُحَيم، عن عَبد العَزيز بن صهيب، عن أَنس بن مالك، عن النَّبي ﷺ ، قال: ما مِن فِئَتَين مُسلمِين التَقَيا بِأَسيافِهِما، الاَّ كان القاتِل والمَقتُول في النارِ.
وبإسناده: أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: المَقتُول دُون ماله شَهيدٌ.
وبإسناده: أَنَّ رَسول الله ﷺ قال لأَصحابه: لا أَعرِفَنَّكُم تَرجِعُون بَعدي كُفارًا، يَضرب بَعضُكُم رِقاب بَعض.
كُلُّها مَناكيرُ، لا يُتابَع على شيء منها مِن هَذا الطَّريق، وهي مَعرُوفَة مِن غَير هَذا الطَّريقِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٧٨)].
• مبارك بن سحيم البنانِيّ.
مولى عبد العَزِيز بن صُهَيْب، من أهل البَصرة.
يروي عَن عبد العَزِيز بن صُهَيْب.
روى عَنهُ البصريون.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن عبد العَزِيز بن صُهَيْب، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد، وَإِذا وَافق الثِّقَات فَإِن اعْتبر بِهِ مُعْتَبر لم يحرج فِي فعله ذَلِك. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٢٣)].
• مبارك بن سحيم بن عَبد الله البناني.
بصري، يُكَنَّى أبا سحيم.
مولى عَبد العزيز بن صهيب.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن بحر، حَدَّثَنا مبارك بن سحيم بن عَبد الله البناني، حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مبارك أبو سحيم، مولى عَبد العزيز بن صهيب البناني منكر الحديث.
وقال النسائي: مبارك أبو سحيم، مولى عَبد العزيز بن صهيب البناني متروك الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا بشر بن الحكم بن حبيب العبدي، حَدَّثَنا المبارك بن سحيم، مولى عَبد العزيز بن صهيب، حَدَّثَنا عَبد العزيز، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ؛ أنه قال لأصحابه: بادروا بالعمل ستا: طلوع الشمس من مغربها، والدجال، والدخان، والدابة، وخويصة أحدكم، وأمر العامة.
حَدَّثَنَاهُ ابن مكرم، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مبارك بن عَبد الله، حَدَّثَنا عَبد العزيز، يَعني ابن صهيب، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ ؛
стр. 7391
نحوه.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي بن عمران بحلب، حَدَّثَنا مُحَمد بن خلف بن صالح القرشي، حَدَّثَنا مبارك أبو سحيم، عن عَبد العزيز بن صهيب، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ، قَال: من قتل دون ماله فهو شهيد.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، وإسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، قالا: حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، حَدَّثَنا مبارك أبو سحيم، عن عَبد العزيز بن صهيب، عَن أَنَس؛ أَن رسُول الله ﷺ قَال: ما من صدقة أفضل من سقي الماء.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا سويد، حَدَّثَنا المبارك بن سحيم، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن صهيب، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : والذي نفسي بيده، لتفترقن في الحنيفية على ثلاث وسبعين فرقة، فيكون اثنتان وسبعون في النار، وفرقة في الجنة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر، حَدَّثَنا مبارك، مولى عَبد العزيز بن صهيب، عن عَبد العزيز، عَن أَنَس؛ أَن النَّبيّ ﷺ قَال: الا أنبئكم بشراركم، من يتقى شره ولا يرجى خيره، وخياركم من يرجى خيره ولا يتقى شره.
وأن النبي ﷺ مرت به جِنازَة، فقال: طوبى له، إن لم يكن عَرِيفًا.
وبهذا الإسناد حَدَّثَنَاهُ أبو يَعْلَى بأحاديث عن المقدمي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا أبو العالية إسماعيل بن الهيثم العبدي، حَدَّثَنا مبارك أبو سحيم البصري، مولى عَبد العزيز بن صهيب، وكان ينزل بنانة، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن صهيب، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ، قَال: اتقوا النار ولو بشق تمرة.
وبإسناده؛ عن النبي ﷺ ؛ أنه نهى عن تقشير التمرة، وعن شق التمرة.
وعن النبي ﷺ قَال: المنتزعات المختلعات هن المنافقات.
وبإسناده؛ عن النبي ﷺ ، قَال لأصحابه: بكروا بالإفطار، وأخروا بالسحور.
وبإسناده؛ عن النبي ﷺ : أن أصحابه شكوا اليه أنا نصيب من الذنوب، فقال لهم: لولا أنكم تذنبون لصافحتكم الملائكة، ولو أنكم لا تذنبون لجاء الله بقوم يذنبون، فيستغفرون الله فيغفر لهم.
وبإسناده؛ عن النبي ﷺ ؛ من روع مؤمنا لم يؤمن الله روعته يوم القيامة، ومَنْ أخاف مؤمنا لم يؤمن الله خوفه يوم القيامة، ومَنْ سعى بمؤمن أقامه الله مقام الخزي والذل يوم القيامة.
وبهذا الإسناد ثلاثة عشر حديثًا غيرها، أَخْبَرنا ابن أبي سفيان بها، متونها بهذا الإسناد وغير محفوظة.
ولمبارك غير ما ذكرت، وفي بعض رواياته مناكير، ولا أعلم يرويه الاَّ عن عَبد العزيز بن صهيب وكان مولاه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٦)].
• مبارك بن سحيم بن عبد الله البنانِيّ أبو سحيم.
بَصري.
مولى عبد العَزِيز بن صُهَيْب.
قَالَ النَّسَائِيّ: [مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ (البُخَارِيّ:)] مُنكر الحَدِيث.
стр. 7392
وَقَالَ ابن عدي: وَفِي بعض رواياته مَنَاكِير، وَلَا أعلم يروي الا عَن عبد العَزِيز مَوْلَاهُ. [مختصر الكامل (ص ٧١٠)].
• مبارك بن سحيم أبو سحيم.
بصري.
مولى عبد العزيز بن صهيب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٩٩).)].
• مبارك بن سحيم بن عبد الله أبو سحيم البناني البصري.
مولى عبد العزيز بن صهيب، يروي عنه.
قال البخاري وأبو حاتم الرازي: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة الرازي: واهي الحديث، منكر الحديث، ما أعرف له حديثاً صحيحاً.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يتفرد بالمناكير، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٢)].
• مبارك بن سحيم.
له نسخة.
قال أبو زرعة: ما أعرف له حديثاً صحيحاً. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٥)].
• مبارك بن سحيم.
له نسخة مشهورة.
واهٍ.
قال أبو زرعة: ما أعرف له حديثاً صحيحاً. ق / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٢)].
• مبارك بن سحيم.
[ق].
له نسخة معروفة عن عبد العزيز بن صهيب.
قال أبو زرعة: ما أعرف له حديثا صحيحا.
وقال النسائي: لا يكتب حديثه.
قلت: روى عنه سويد بن سعيد، وحفص الربالى، وغيرهما.
وقال البخاري: منكر الحديث.
[ميزان الاعتدال (٤/ ١١)].
• المبارك ابن سحيم أبو سحيم.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٧)].
١٠٨٩١ - مبارك بن سعد.
• مبارك بن سعد.
عن يحيى بن أبي كثير اليمامي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٥)].
• مبارك بن سعد.
عن يحيى بن أبي كثير.
لا يعرف. س / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٣)].
• مبارك بن سعد.
[س].
عن يحيى بن أبي كثير.
لا يعرف.
[ميزان الاعتدال (٤/ ١١)].
• مبارك بن سعد.
عن يحيى بن أبي كثير، لا يُعرف، انتهى.
في «الكاشف»: وُثِّق، وفيه جهالة.
وفي «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى.
وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان».
[نثل الهميان ص ٢٦٣)].
стр. 7393
١٠٨٩٢ - المبارك بن سعيد بن محمد بن الحسن بن عبيد أبو الحسن الله الأسدي التاجر.
• المبارك بن سعيد بن محمد بن الحسن بن عُبَيد الله الأسدي التاجر، أبو الحسن بن الخشاب.
سمع ببغداد أبا جعفر بن المسلمة، وَابن النقور وبنيسابور من عبد الرحمن الواحدي وهو أخو علي المفسر، وَابن المحمي، وَابن الصرام وببيت المقدس من الفقيه نصر، وبمصر من القضاعي، وبفاس من الحسن بن إسحاق، وبقرطبة من أبي علي الغساني. ودخل بلاد الترك، وَغيرها كل ذلك في التجارة وسمع منه بصور عتبة بن علي، ولما عاد الى بغداد سمع منه أبو بكر البروجردي وذكره في معجمه وأبو الوفاء بن عقيل وحكى عنه في "الفنون" حكاية.
قال ابن بشكوال في الصلة: بغدادي قدم الأندلس تاجرا سنة ثلاث وثمانين وأربع مِئَة فحدث بها فسمع منه أبو بكر بن العربي وأبوه.
قال ابن بشكوال: وحدث عن القضاعي بكتاب الشهاب المجرد وبمسند الشهاب. قال: وكان من أهل الثقة والصدق والمروءة، ومات ببغداد في ذي القعدة سنة خمس وخمس مِئَة.
وقال أبو عامر العبدري: لم يكن له سماع صحيح بالشهاب وإنما اشترى نسخة فحدث بها ولم يكن بالمرضي في الشهادة، وَلا في الحديث. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٥٠)].
• المبارك بن سعيد بن محمد بن الحسن بن عبيد الله الأسدي التاجر أبو الحسن.
حدث عن القضاعي.
من أهل الثقة والصدق، ولكن لم يكن له سماع صحيح.
مات سنة ٥٠٥ هـ، ولم يكن بالمرضي في الحديث ولا غيره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٠)].
١٠٨٩٣ - مُبارَك بن سَعيد بن مَسروقٍ.
• مُبارَك بن سَعيد بن مَسروقٍ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي، قال: رَأَيت مُبارَك بن سَعيد بن مَسروق أَخُو الثَّوري مِن ذاك الجانِب، يَعني بِبَغداد، ولَم أَكتُب عنه شيئًا.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه جَعفَر بن مُحمد السُّوسي، ومُحمد بن العَباس، قالا: حَدثنا الحَسن بن عَرَفَة، قال: حَدثنا المُبارَك بن سَعيد، قال: حَدثنا سُفيان، عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، قال: أَتاه ناس فَقَرَّب اليهِم خُبزًا وخَلاً، فقال: كُلُوا، فَإِنّي سمعت رَسول الله ﷺ يقول: نِعم الإِدام الخَلُّ.
حدثني أبو مُوسَى الأَنصاري، قال: حَدثنا عَبدة بن عَبد الله الصَّفارُ، قال: حَدثنا مُعاوية بن هِشام، عن سُفيان، عن مُحارِب، عن جابِر، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: نِعم الإِدام الخَلُّ.
وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٨٣)].
• مبارك بن سعيد.
وقال ابن عمار: مبارك بن سعيد، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٣١)].
• مبارك بن سعيد. أخو سفيان الثوري. [د، ت].
صدوق.
وثقه يحيى بن معين.
стр. 7394
وقد ذكره العقيلى، تعلق عليه بحديث واحد خولف في سنده، فأى شيء جرى. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١)].
١٠٨٩٤ - المبارك بن عبد الجبار أبو الحسين بن الطيورى.
• المبارك بن عبد الجبار الطيوري (١).
ثقة ثبت، لم يلتفت أحد الى تكذيب المؤتمن له. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٣)].
• المبارك بن عبد الجبار أبو الحسين بن الطيورى.
شيخ مشهور، مكثر ثقة، ما التفت أحد من المحدثين الى تكذيب مؤتمن الساجى له.
مات سنة خمسمائة ببغداد. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢)].
• المبارك بن عبد الجبار، أبو الحسين ابن الطيوري.
شيخ مشهور مكثر ثقة.
ما التفت أحد من المحدثين الى تكذيب مؤتمن الساجي له.
مات سنة خمس مِئَة ببغداد، انتهى.
قال السمعاني: كان محدثا مكثرا صالحا أمينا صدوقا صحيح الأصول صينا دَيِّنا ورعا حسن السمت كثير الكتابة والخير، سمع الناس بإفادته من الشيوخ ومتعه الله بما سمع حتى انتشرت الرواية عنه وصار أعلى البغدادين سماعا.
سمع أبا علي بن شاذان والحرفي والطناجيري والعتيقي والخلال والفالي والصوري والعشاري وخلقا، ورحل فسمع بالبصرة من أبي علي الشاموخي، وَغيره.
قال السمعاني: أكثر عنه ولدي وحدثنا عنه أبو طاهر السنجي وأبو المعالي الحلواني بمرو وإسماعيل بن محمد بأصبهان وخلق يطول ذكرهم.
وكان الموتمن الساجي سيء الرأي فيه، وكان يرميه بالكذب، ويصرح بذلك وما رأيت أحدا من مشايخنا الثقات يوافقه فإني سألت جماعة مثل عبد الوهاب الأنماطي، وَابن ناصر، وَغيرهما فأحسنوا عليه الثناء وشهدوا له بالطلب والصدق والأمانة.
وسمعت سلمان بن مسعود الشحام يقول: قدم علينا أبو الغنائم بن النرسي فانقطعت عن مجلس الطيوري أياما واشتغلنا بالسماع منه فلما مضينا الى ابن الطيوري قال: أين كنتم؟ قلنا: قدم شيخ من الكوفة قال: فأيش أعلى ما عنده؟ قلنا: حديث علي بن عبد الرحمن البكائي فقام الشيخ وأخرج لنا شدة من حديث البكائي وقال: هذا من حديثه سمعتها من أبي الفرج الطناجيري.
قال: وكان مولده سنة ٤١١ وأكثر عنه السلفي وانتقى عليه مِئَة جزء تعرف بالطيوريات، وآخر من حدث عنه خطيب الموصل وأبو السعادات القزاز.
وقال أبو علي بن سكرة: كان شيخا صالحا ثقة ثبتا فهما عفيفا متقنا صحب الحفاظ ودرب معهم، وسمعت أبا بكر بن الخاضبة يقول: شيخنا أبو الحسين ممن يستشفى بحديثه.
وقال ابن ناصر في أماليه: حَدَّثَنا الفقيه الثقة الصدوق.
وقال السلفي: محدث كبير مفيد ورع لم يشتغل قط
стр. 7395
بغير الحديث وحصل ما لم يحصله أحد، رافق الصوري واستفاد منه، والنخشبي وطاهر النيسابوري، وكتب عنه مسعود السجزي والحميدي وجعفر الحكاك فأكثروا عنه وأطال السلفي في الثناء عليه.
وذكره أبو نصر بن ماكولا فقال: صديقنا أبو الحسين يعرف بابن الحمامي، يعني بالتخفيف - وهو من أهل الخير والعفاف والصلاح.
وقال ابن سكرة: أخبرني أن عنده نحو الف جزء بخط الدارقطني.
توفي في نصف ذي القعدة. [لسان الميزان (٦/ ٤٥١)].
• المبارك بن عبد الجبار أبو الحسين بن الطُّيُوري.
شيخ مشهور، مكثر ثقة مؤتمن … أكثر عنه السلفي، وانتقى عليه مائة جزء، وتُعرف «بالطيوريات» وأكثر السلفي الثناء عليه.
وقال ابن ماكولا: صديقنا أبو الحسين، يعرف بابن الحمامي، يعني بالتخفيف.
قال ابن سُكَّرة: أخبرني أن عنده الف جزء بخط الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٤)].
&#٩٦٧٠; المبارك بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي.
• المبارك بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي.
هو عيسى.
تقدم. (ز-) [لسان الميزان (٦/ ٤٥١)].
١٠٨٩٥ - المبارك بن عبد الله.
• المبارك بن عبد الله.
في قاسم بن إبراهيم. (ز-) [لسان الميزان (٦/ ٤٥١)].
١٠٨٩٦ - المبارك بن عبد الله.
• المبارك بن عبد الله.
هو أبو أمية المختط.
واه.
يذكر في الكنى. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢)].
• المبارك بن عبد الله.
هو أبو أمية المختط.
واه.
يذكر في الكنى. [لسان الميزان (٦/ ٤٥١)].
• الْمُبَارك بن عبد الله أبو أُميَّة المختط.
مَجْهُول مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٩)].
• المبارك بن عبد الله أبو أمية.
أحد المجهولين، ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٧)].
١٠٨٩٧ - المبارك بن فاخر أبو الكَرَم النَّحوي.
• المبارك بن فاخر أبو الكرم النحوي.
رماه ابن ناصر وغيره بالكذب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٠)].
• المبارك بن فاخر، أبو الكرم النحوي.
متأخر.
رماه بالكذب ابن ناصر وغيره. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٣)].
• المبارك بن فاخر أبو الكرم النحوي.
من أئمة العربية.
كان ببغداد على رأس الخمسمائة.
ليس بثقة، رماه بالكذب ابن ناصر وغيره، وقل ما روى من الآثار. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢)].
стр. 7396
• المبارك بن فاخر، أبو الكرم النحوي.
من أئمة العربية ببغداد على رأس الخمس مِئَة. ليس بثقة.
رماه بالكذب ابن ناصر، وَغيره، وقل ما روى من الآثار. انتهى.
وكان مولده سنة ثمان وأربعين وأربع مِئَة وقيل: سنة إحدى وثلاثين وسمع من أبي الطيب الطبري والجوهري، وَغيرهما.
أخذ عنه أبو محمد سبط الخياط وروى عنه أبو المعمر الأنصاري.
وقال أبو منصور بن خيرون: كانوا يقولون: إنه كذاب. واسم جده محمد بن يعقوب.
وذكر ابن النجار أن ابن ناصر كتب على ثبت أبي الكرم بتكذيبه في معظم ما ادعى سماعه. [لسان الميزان (٦/ ٤٥٣)].
• المبارك بن فاخر أبو الكَرَم النَّحوي.
من أئمة العربية.
ليس بثقة.
رماه بالكذب ابن ناصر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٧)].
١٠٨٩٨ - المبارك بن فضالة البصري.
• المبارك بن فضالة البصري.
المبارك بن فضالة، والربيع بن صبيح: يضعف حديثهما، ليسا من أهل التثبت. [أحوال الرجال ص ٢٠٩)].
• مبارك بن فضالة.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٠٧)].
• المبارك بن فضالة.
قَالَ عَلِيٌّ: ضربَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَلَى حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بن عَيَّاشٍ وَعَلَى حديث المبارك بن فضالة.
سمعت سُلَيْمَانَ بن حَرْبٍ قَالَ: كُنْتُ أَجْلِسُ الى مُبَارَكِ بن فَضَالَةَ يَوْمَ الجُمُعَةِ يُحَدِّثُنَا وَأَكْتُبُ، وكان الحسن بن أبي جعفر الجعفري يَجْلِسُ اليْهِ، وَكَانَ يَقُولُ لِي: يَا غُلَامُ انْظُرْ مَا تَكْتُبُ مِنْ مُبَارَكِ بن فَضَالَةَ فَاجْمَعْهُ وَاكْتُبْهُ لِي. قَالَ: فَكُنْتُ أَجْمَعُ مَا يَحْدُثُ كَآيَةٍ فِي الجَمْعِ فَأَكْتُبُهُ وَأَحْمِلُهُ اليْهِ.
ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٦)].
• مُبارَك بن فَضالَة.
بَصريٌّ، مَولَى عُمر بن الخَطاب، ﵁:
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا أَحمد بن إِبراهيم الدَّورَقي، قال: حَدثنا حَجاج بن مُحمد، قال: سأَلت شُعبة عن المُبارك بن فَضالَة، ورَبيع، فقال: مُبارَك أَحَب الي منهُ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى، وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن مُبارَك.
حدثنا عَبد الله، قال: سأَلت يَحيَى عن مُبارَك بن فَضالَة، فقال: ضَعيف الحَديث، هو مِثل الرَّبيع بن صَبيح في الضَّعفِ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: لَم يَرو يَحيَى بن سَعيد عن مُبارَك.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن، قال: حَدثنا نُعيم، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن مَهدي، قال: لَم نَكتُب للمُبارَك شيئًا، الاَّ شيئًا يقول فيه: سمعت الحَسنَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سُئِل أبي عن مُبارَك،
стр. 7397
والرَّبيع بن صَبيح، فقال: ما أَقرَبَهُما، كان المُبارَك يُرسِلُ.
وسُئِل أبي عن مُبارَك، وأَشعَث، فقال: ما أَقرَبَهُما، كان المُبارَك يُدَلِّسُ.
وحدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَبي، قال: قُلت لأَبي عَبد الله: مُبارَك بن فَضالَة أَحَب اليك أَو الرَّبيعُ؟ فقال: مُبارَك، إِذا قال: سمعتُ الحَسن، قُلت لَه: هو يقول: سمعت الحَسن يقول: أَخبَرَني أبو بَكرَة، قال: أَما أَخبَرَني أبو بَكرَة، فَلا أَدري ما هو، هو أَيضًا يقول: أَخبَرَني عِمران بن حُصين، وأَخبَرَني أبو بَكرَة، وتَرَكَه عَبد الرَّحمَن، لأَنه كان يَروي أَقاويل للحَسن، يَأخُذُها مِن الناس، قال الحَسن، وقال الحَسن، فَتَرَكَه هَذا، وكان عَبد الرَّحمَن يَروي عن الرَّبيع بن صُبَيح، وكان الرَّبيع رَجُلاً صالحًا.
حدثني الحُسين بن عَبد الله الزارِعُ، قال: حَدثنا أبو داوُد، قال: سمعتُ أَحمد، قال: قال عَفان: الحُّوا يَومًا على المُبارك، فقالُوا: مَن حَدَّثك؟ فقال: حَدثني رَجُل، عن أبي جُرَيّ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٨٠)].
• مبارك بن فضالة.
وَهو ابن أبي أمية، مولى عُمَر بن الخطاب، يُكَنَّى أبا فضالة.
سمعت أحمد بن حفص السعدي، يقول: قال رجل لأحمد بن حنبل، يعني، وَهو حاضر، روى مبارك عن الحسن، يعني حديث: زادك الله حرصا، قال: دع مبارك، ولم يعبأ بمبارك.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عمار، قَال: كان يَحْيى بن سَعِيد لا يرضى مباركا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، سألت يَحْيى بن مَعِين عن مبارك، فقَال: ضَعيف الحديث، وَهو مثل الربيع بن صبيح في الضعف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني أحمد بن إبراهيم الدورقي، حَدَّثَنا حجاج، سألت شُعْبَة عَن مبارك، وربيع، فقال: مبارك أحب اليَّ منه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: مبارك بن فضالة والربيع بن صبيح يضعف حديثهما، ليسا من أهل التثبت.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: مبارك بن فضالة قدري.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: قَال عَبد الله بن أحمد: قال أبي: عَبد الرحمن بن فضالة هو أبو أمية، هو أخو مبارك بن فضالة، شيخ ثقة.
حَدَّثَنا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا أبو الوليد، حَدَّثَنا مبارك بن فضالة، جالست الحسن ثلاث عشرة سنة، نقرأ القرآن من أوله الى آخره يفسر على الإثبات.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سمعت نعيم بن حماد، يقول: سَمعتُ عَبد الرحمن بن مهدي، يقول: كنا نتتبع من حديث مبارك بن فضالة ما يقول فيه: حَدَّثَنَا الحسن.
حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، قَال: حَدَّثَنا عفان، حَدَّثَنا وهيب، قال: رأيتُ مبارك بن فضالة يحدث يُونُس، أو في حلقة يُونُس، ويونس شاهد، وقال حماد: كان مبارك يجالسنا عند الأعلم، فإذا جاءت المسندة المرفوعة فإلى المبارك، وَإذا جاءت الفتيا فإلى الأعلم.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، سمعت يَحْيى، وذكر مبارك فأحسن عليه الثناء.
стр. 7398
وسمعت عفان، يقول: كان من النساك، وحدث عنه معتمر ويزيد بن زريع وجماعة، وكان يَحْيى وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن مبارك بن فضالة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى، يقول: مبارك بن فضالة أبو فضالة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن القمي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، سألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن مبارك بن فضالة، فقَال: ضَعيف الحديث.
وقال النسائي: مبارك بن فضالة ضعيف.
حَدَّثَنَا يوسف بن يعقوب النيسابوري، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر بن علي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عرعرة، قال: رأيتُ شُعْبَة جاء فقعد بين يدي مبارك بن فضالة، فسأله عن حديث نصر بن راشد، عن جابر بن عَبد الله؛ أن رسول الله ﷺ نهى عن تجصيص القبور، وأن يبنى عليها البناء.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا هشام بن علي، حَدَّثَنا أبو عُمَر الجوضني، حَدَّثَنا مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أبي بكرة.
قال: حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية الزيادي، حَدَّثَنا حبان بن هلال، حَدَّثَنا مبارك بن فضالة، حَدَّثَنا الحسن، حَدَّثني أبو بكرة، قال: أتي رسول الله ﷺ على قوم يتعاطون سيفا مسلولا، فقال: لا تفعلوا هذا، لعن الله من فعل هذا، أَوَلَيْسَ قد نَهَيْتُ عن هذا، إذا أخذ أحدكم سيفا فأراد أن يناوله أخاه، فليغمده ثم ليناوله إياه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا حوثرة، حَدَّثَنا مبارك، عن الحسن، عَن أبي سَعِيد الخدري؛ أن النبي ﷺ مر بالبقيع فأتي بإناء غير مخمر، فقال: الا خمرته ولو بعود تقعده عليه.
وبإسناده؛ عن الحسن، عَن أبي سَعِيد الخدري؛ أَن النَّبيّ ﷺ أتي بتمر فأعجبهم جودته، قالوا: يا رسول اللهِ، إنا ابتعنا هذا صاعا بصاعين لنطعمك، فكرهه أو نهى عنه.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا حوثرة، حَدَّثَنا مبارك، عن الحسن، عَن أبي بكرة؛ أن النبي ﷺ ، قَال: لا يفلح قوم تملكهم امرأة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا مبارك بن فضالة، عن الحسن، عَن عَبد الله بن مغفل، عن النبي ﷺ ، قَال: صلوا في مرابض الغنم، ولا تصلوا في أعطان الإبل، فإنها خلقت من الشياطين.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن يَحْيى بن مندة، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا النضر بن سلمة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مسلمة، وذويب بن عمامة، عن مُحَمد بن إبراهيم بن دينار، عن عُبَيد الله بن عُمَر، حَدَّثني المبارك بن فضالة مولى لنا، عن الحسن، عَن عمران بن حصين؛ أن رسول الله ﷺ ، قَال: لا نذر في معصية الله، ولا نذر فيما لا يطيق ابن آدم.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا مبارك بن فضالة، حَدَّثَنا ثابت البناني، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما تحاب رجلان في الله، الا كان أفضلهما أشدهما حبا لصاحبه.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد الفريابي، والحسن بن سفيان، وأَبُو يَعْلَى، قالوا: حَدَّثَنا حوثرة، حَدَّثَنا مبارك بن فضالة، عن ثابت، عَن أَنَس؛ جاء رجل الى النبي ﷺ ، فقال: يا رسول اللهِ، إني أحب:
стр. 7399
﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾ قال: حبك إياها يدخلك الجنة.
حَدَّثَنَا عُمَر بن عَبد الرحمن السلمي، حَدَّثَنا حوثرة، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عَن أَنَس؛ جاء رجل الى النبي ﷺ .. ، فذكر نحوه.
وأخطأ عُمَر بن عَبد الرحمن، فجعل بدل مبارك حمادا، ولمبارك غير ما ذكرت أحاديث، وعامة أحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة، فقد احتمل من قد رمي بالضعف أكثر ما رمي مبارك به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٣)].
• مبارك بن فضَالة، أَبُو فضَالة.
وَهُوَ ابن أبي أُميَّة مولى عمر بن الْخطاب.
قَالَ السَّعْدِيّ: سُئِلَ أَحْمد - عَن مبارك هَذَا - يروي عَن الحسن حَدِيث " زادك الله حرصا، وَلَا تعد "، فَقَالَ: دع مبارك - وَلم يعبأ بمبارك.
وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار: كَانَ يحيى بن سعيد لَا يرضى مبارك.
وَقَالَ ابْن معِين: مبارك ضَعِيف الحَدِيث، هُوَ مثل الرّبيع بن صبيح فِي الضعْف.
وَقَالَ حجاج: سَأَلت شُعْبَة عَن مبارك وربيع، فَقَالَ: مبارك أحب اليّ مِنْهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ من أهل (الثبت).
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: قدري.
وَقَالَ الفلاس: سَمِعت يحيى [وَذكر] مبارك فَأحْسن الثَّنَاء.
وَقَالَ عَفَّان: كَانَ من النساك، وَحدث عَنهُ مُعْتَمر وَيزِيد بن زُرَيْع وَجَمَاعَة، وَكَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَنهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف. وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه أَرْجُو أَن تكون مُسْتَقِيمَة، فقد (يحْتَمل) من قد رمي بالضعف أَكثر مَا رمي مبارك بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٠٩)].
• مبارك بن فضالة.
وقال ابن معين: مبارك بن فضالة، ضعيف الحديث، وهو مثل الربيع بن صبيح في الضعف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٣٠)].
• مبارك بن فضالة.
وهو ابن أبي أمية، مولى عمر بن الخطاب ﵁، يكنى أبا فضالة.
كان يحيى بن سعيد لا يرضاه، وضعفه أحمد بن حنبل، وقال لرجل سأله عن مبارك: «دع مبارك»، ولم يعبأ به.
وقال يحيى بن معين والنسائي: ضعيف الحديث.
وقال السعدي: يضعف.
وقال أبو زرعة: يدلس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٣)].
• مبارك بن فضالة.
ضعفه أحمد، والنسائي.
وكان يدلس. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٥)].
• المبارك بن فضالة.
عن الحسن وغيره.
ضعفه: أحمد، والنسائي.
وقال أبو زرعة: يدلس.
وقال أبو داود وأبو حاتم: إذا قال حدثنا فهو ثقة. د ت ق / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٣)].
• المبارك بن فضالة.
[د، ت، ق].
стр. 7400
عن الحسن وغيره.
وكان من علماء الحديث بالبصرة.
روى عنه وكيع، وعفان، وشيبان، وخلق.
وكان يحيى القطان يحسن الثناء عليه.
وقال يحيى بن معين: صالح، وقال أبو داود: شديد التدليس، فإذا قال حدثنا فهو ثبت.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
وقال المروزي، عن أحمد: ما روى عن الحسن فيحتج به.
وقال مبارك: جالست الحسن ثلاث عشرة سنة.
وقال ابن معين: قدري.
وقال أحمد أيضا: يقول في غير حديث عن الحسن، حدثنا عمران بن حصين، وأصحاب الحسن لا يقولون ذلك.
وقال أبو زرعة: يدلس كثيرا، فإذا قال حدثنا فهو ثقة، وكان عفان يوثقه.
وقال أبو حاتم: هو أحب الى من الربيع بن صبيح، وكان عفان يرفعه ويوثقه، وقال: كان من النساك.
وقال ابن عدي: عامة أحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة.
وقال بعض العلماء: كان جده أبو أمية مولى لعمر بن الخطاب فكاتبه فأدى اليه كتابته، فأطلق له مائتي درهم.
وسئل أحمد عن مبارك وأشعث، فقال: ما أقربهما، كان المبارك يدلس.
أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن غالية، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا على بن أحمد، أخبرنا المخلص، أخبرنا البغوي، حدثنا شيبان، حدثنا مبارك بن فضالة، حدثنا الحسن، عن أنس، قال: كان رسول الله صلى الله عليم وسلم يخطب يوم الجمعة الى جنب خشبة مسند ظهره اليها فلما كثر الناس قال: ابنوا لى منبرا، فبنوا له منبرا له عتبتان، فلما قام على المنبر يخطب حنت الخشبة الى رسول الله ﷺ ، قال - وأنا في المسجد - فسمعت.
الخشبة تحن حنين الوالد، فما زالت تحن حتى نزل اليها فاحتضنها فسكنت، وكان الحسن إذا حدث بهذا الحديث بكى، ثم قال: يا عباد الله، الخشبة تحن الى رسول الله ﷺ شوقا اليه لمكانه من الله، فأنتم أحق أن تشتاقوا الى لقائه.
قال حجاج الاعور، وخليفة، وغيرهما: مات مبارك سنة أربع وستين ومائة.
وقال ابن سعد: سنة خمس.
وقال أبو الحسن المدائني: سنة ست.
وقد رأى أنسا يصلى. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢)].
• مباركة بن فضالة.
ضعفه النسائي وغيره، وقال أبو داود شديد التدليس ووثقه بعض مق هو مختلف فيه وكان يدلس. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٧)].
١٠٨٩٩ - المبارك بن كامل بن أبي غالب أبو بكر البغدادي ابن الخفاف المفيد.
• المبارك بن كامل بن أبي غالب البغدادي ابن الخفاف أبو بكر المفيد.
ولد سنة ٤٩٥ وسمع في سنة ست وخمس مِئَة وما بعدها وقرأ القراءات فسمع من أبي القاسم بن بيان، وَأبي علي بن نبهان، وَأبي الغنائم النرسي وخلق كثير.
стр. 7401
وما زال يسمع العالي والنازل ويتبع الأشياخ وينقل السماعات ويجالس الحفاظ وكتب بخطه الكثير وانتهت اليه معرفة المشايخ ومقدار ما سمعوا والإجازات لكثرة دربته بذلك وانتهى الأمر اليه.
قال ابن الجوزي: لو قيل: إنه سمع من ثلاثة الاف شيخ لما رد القائل الا أنه كان قليل التحقيق فيما ينقل من السماعات مجازفة منه لكونه يأخذ على ذلك ثمنا وكان فقيرا كثير التزويج والأولاد.
مات سنة ٥٤٣. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٤٥٤)].
• المبارك بن كامل بن أبي غالب البغدادي، ابن الخفَّاف.
انتهت اليه معرفة المشائخ.
قال ابن الجوزي: لو قيل: إنه سمع من ثلاثة الاف شيخ لما رُدَّ القائل، الا أنه كان قليل التحقيق، وكان فقيراً كثير التَّزْوج والأولاد.
مات سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠٨)].
١٠٩٠٠ - مبارك بن مجاهد أبو الأزهر المروزي.
• مبارك بن مجاهد المروزي، أبو الأزهر.
مات بالري.
قال قُتَيْبة: كان قدرياً، وضعفه جداً. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٨٠)].
• مبارك بن مجاهد أبو الأزهر.
قال قتيبة: كان قدرياً. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٣٦)].
• مُبارَك بن مُجاهدٍ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُبارَك بن مُجاهد، أبو الأَزهَر المَروزي، قال قُتَيبَة بن سَعيد: كان قَدَريًّا، وضَعَّفَهُ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن مُوسَى البَلخي، قال: حَدثنا عاصِم بن يُوسُف، أبو عصمَة البَلخي، قال: حَدثنا المُبارَك بن مُجاهد، عن مُوسَى بن عُقبَة، عن نافِع، عن عَبد الله بن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : الأَمير راع على رَعيَّتِه، وهو مَسؤُول عن رَعيَّتِه، والرَّجُل راع على أَهل بَيتِه وخَدَمِه، وهو مَسؤُول عنهم، والمَرأَة راعيَة على بَيت زَوجِها، وهي مَسؤُولَة عنهم، والعَبد راع على مال سيدِه، وهو مَسؤُول عنه، الا وكُلُّكُم راع، وكُلُّكُم مَسؤُول عن رَعيَّتِهِ.
وهَذا يُروى عن ابن عُمر، ﵁، مِن غَير طَريق أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٨٢)].
• مبارك بن مُجَاهِد المروزِي.
كنيته أبو الأَزْهَر.
يروي عَن عبيد اللَّه بن عُمَر.
روى عَنهُ عبد العَزِيز بن أبي رزمة، وَأهل خُرَاسَان.
مَاتَ بِالريِّ قبل الثَّوْريّ بِسنة أَو سنتَيْن.
مُنكر الحَدِيث، مِمَّن ينْفَرد عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٢٣)].
• مبارك بن مجاهد، أبو الأزهر المروزي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مبارك بن مجاهد أبو الأزهر المروزي ضعفه قتيبة، قَال: كان ضعيفا جدا قدريا، وأَبُو الأزهر مات بالري قبل الثَّوْريّ بسنة.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، حَدَّثَنا علي بن
стр. 7402
أبي سهل الرازي، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد العزيز العطار، حَدَّثَنا مبارك بن مجاهد أبو الأزهر، عَن العَلاء بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: لما أنزل الله: ﴿لله ما في السماوات وما في الأرض﴾ الآية، شقت على أصحاب رسول الله ﷺ ، وعظمت عليهم أنفسهم، فجاءوا الى نبي الله، فقالوا: كلفتنا من الأعمال ما نطيق الصلاة، والزكاة، والصيام، والحج، والجهاد، وهذه الآية لا نطيقها، قال: قولوا: ﴿سمعنا وأطعنا﴾ فنزلت: ﴿لا يكلف الله نفسا الاَّ وسعها﴾ فنسخت هذه قبلها.
حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي، حَدَّثَنا ابن قهزاذ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رزمة، قال المبارك: عن علباء بن أحمر، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ في قوله: ﴿اعملوا ما شئتم﴾ قال: نزلت في أهل بدر.
والمبارك بن مجاهد يروي عنه أهل مرو، وَهو مروزي وليس هو بالكثير الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٨)].
• مبارك بن مُجَاهِد، أبو الأَزْهَر.
قَالَ (البُخَارِيّ:) ضعفه قُتَيْبَة، قَالَ: كَانَ ضَعِيفا جدا، قدريا، وَأَبُو الأَزْهَر مَاتَ بِالريِّ قبل الثَّوْريّ بِسنة.
وَهُوَ مروزي، وَلَيْسَ هُوَ بالكثير الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٧١٠)].
• مبارك بن مجاهد، أبو الأزهر المروزي البصري.
يروي عن عبيد الله بن عمر.
ضعفه قتيبة جداً.
وقال ابن حبان: يتفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٣)].
• مبارك بن مجاهد المروزي.
عن عبد الله بن عمر.
ضعفه قتيبة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٥)].
• مبارك بن مجاهد المروزي.
عن عبيد الله بن عمر.
ضعفه قتيبة وغيره. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٤)].
• مبارك بن مجاهد المروزي.
عن عبيد الله بن عمر.
ضعفه قتيبة، وغيره، ولم يترك.
وكان قدريا.
وهو أبو الأزهر الخراساني.
يروى عنه عصام بن يوسف البلخى، وغيره.
قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣)].
• المبارك بن مجاهد المروزي.
عن عُبَيد الله بن عمر.
ضعفه قتيبة، وَغيره ولم يترك.
وكان قدريا.
وهو أبو الأزهر الخراساني.
يروي عنه عصام بن يوسف البلخي، وَغيره.
قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا. انتهى.
وبقية كلام أبي حاتم: مات قبل الثوري بسنة، أو سنتين، وضعفه قتيبة جدا.
وقال ابن عَدِي: ليس له كثير حديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
وَقال البُخاري: قال قتيبة: كان قدريا وضعفه جدا.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
стр. 7403
وذكره ابن الجارود والدولابي والعقيلي في الضعفاء. [لسان الميزان (٦/ ٤٥٥)].
• المبارك بن مجاهد المروزي.
عن عُبيد الله بن عمر.
ضَعَّفه قتيبة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٠)].
١٠٩٠١ - المبارك بن محمد بن معمر بن طبرزذ.
• المبارك بن محمد بن معمر بن طبرزذ.
يَأتي فِي محمد بن محمد. (ز-) [لسان الميزان (٦/ ٤٥٥)].
١٠٩٠٢ - المبارك بن همام الأنصاري.
• مبارك بن همام الأنصاري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٣)].
• مبارك بن همام.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٥)].
• مبارك بن همام الأنصاري.
عن بعض التابعين.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٤)].
• مبارك بن همام الأنصاري.
عن بعض التابعين.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣)].
• المبارك بن همام الأنصاري.
عن بعض التابعين.
مجهول. انتهى.
روى عن اليسع بن عيسى.
وعنه عمر بن قيس.
كذا ذكر البخاري وأبو حاتم. [لسان الميزان (٦/ ٤٥٥)].
• المبارك بن هَمَّام الأنصاري.
عن بعض التابعين.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١١)].
١٠٩٠٣ - المبارك أبو الجهم.
• المبارك أبو الجهم.
متروك، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٧)].
١٠٩٠٤ - مبارك عنه شعبة (لا وجود له).
• مبارك.
قال شعبة: حدثنا منصور بالمبارك فذكر حديثا فرواه عنه حجاج بن نصير فقال حدثنا شُعبة، عَن مبارك. بينه الأزدي.
وكذا أورده ابن عَدِي في ترجمة حجاج بن نصير فقال: حدثنا ابن صاعد حدثنا ابن أشكاب حَدَّثَنا حجاج حدثنا شُعبة، عَن المبارك عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن تأتزر … الحديث.
قال ابن صاعد: قلت لابن أشكاب: من المبارك هذا؟ قال: لا أدري.
قال ابن صاعد: وإنما قال له شعبة: حدثنا منصور بالمبارك، يعني الموضع الذي بقرب واسط - فلقن عنه (المبارك) فجعل اسم الموضع اسم الرجل وأسقط منصورا من الإسناد، ثم ساقه من طريق غُنْدَر عن شعبة قال: حدثنا منصور بالمبارك.
وكذا أخرجه الساجي من طريق غُنْدَر وقال: أظن شعبة قال لحجاج: حَدَّثَنا منصور بالمبارك فظن أن
стр. 7404
الحديث عن مبارك، فرواه كذلك. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٥٦)].
• مبارك.
قاله شُعبة.
قال ابن صاعد: قلت لابن إشكاب: من هو المبارك؟ قال: لا أدري، وإنما قال له شعبة: حدثنا منصور بالمُبَارك، يعني بالموضع المبارك الذي بقرب واسط، فكنى عن الموضع بالمبارك، فجعل اسم الموضع اسم رجل وأسقط منصوراً من الإسناد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٢)].
١٠٩٠٥ - مُبَشر بن أحمد بن علي أبو الرشيد الرازي.
• مبشر بن أحمد بن علي، أبو الرشيد الرازي.
نزيل بغداد. كان آية في معرفة الجبر والمقابلة والهيئة، وكان شديد الذكاء سمع من أبي الوقت، وَغيره.
قال ابن النجار: كان يرمى بفساد العقيدة.
مات سنة ٥٨٩ برأس العين. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٤٥٦)].
• مُبَشر بن أحمد بن علي أبو الرشيد الرازي.
نزيل بغداد.
كان آية في معرفة الجبر والمقابلة والهيئة، شديد الذكاء.
سمع من أبي الوقت.
قال ابن النجار: كان يُرْمَى بفساد العقيدة.
مات سنة ٥٨٩ هـ برأس العين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٣)].
١٠٩٠٦ - مبشر بن إسماعيل الحلبي.
• مبشر بن إسماعيل الحلبي.
ثقة مشهور.
تكلم فيه بلا حجة. ع / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٤)].
• مبشر بن إسماعيل.
[ع].
صدوق، عالم مشهور، من أهل حلب، من طبقة وكيع.
تكلم فيه بلا حجة، خرج له البخاري مقرونا بآخر.
وقال ابن سعد: كان ثقة مأمونا.
مات سنة مائتين.
[ميزان الاعتدال (٤/ ١٤)].
١٠٩٠٧ - مبشر بن عبيد بن الحجاج بن أرطاة الحمصي.
• مبشر بن عبيد الحمصي.
مبشر: الذي حدثوا عنه بتلك الأحاديث الطوال، كان كذاباً. [أحوال الرجال (ص ٣٣٠)].
• مبشر بن عبيد الحمصي.
] مبشر بن عبيد: كان فيما سمعت من قراء القرآن.
[-] سمعت من حدثنا عن أحمد أنه قال: «مبشر شغله القرآن عن الحديث»، أحاديثه عندي بواطيل. [أحوال الرجال (ص ٢٩١)].
• مبشر بن عبيد.
قلتُ: مبشر بن عُبَيد؟ قَال: هو عندي ممن يكذب. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٦)].
стр. 7405
• مُبَشر بن عُبَيدٍ.
رَوى عنه بَقيَّة بن الوليدِ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أبي يقول: شيخ يُقال لَه: مُبَشر بن عُبَيد كان يَكُون بِحِمصَ، وأَصلُه كُوفي، رَوى عنه بَقيَّةُ، وأَبو المُغيرَة، أَحاديثُه أَحاديث مَوضُوعَة، كَذِبٌ.
وسمعتُه مَرَّةً أُخرَى يقول: مُبَشر بن عُبَيد، لَيس بِشيء، يَضَع الحَديث.
وحدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُبَشر بن عُبَيد، رَوى عنه بَقيَّةَ، مُنكر الحديث.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد بن الوليد الأَنطاكي، قال: حَدثنا حَيوة بن شريح، قال: حَدثنا بَقيَّةُ، قال: حَدثنا مُبَشر بن عُبَيد، عن الحَجاج بن أَرطاة، عن عَطاء، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : لا يَنكِح النِّساء الاَّ الأَكفاءُ، ولا يُزَوِّجهُن الاَّ الأَولياءُ، ولا مَهر دُون عَشرة دَراهِمَ.
وحدثني أَحمد بن داوُد، قال: حَدثنا هِشام بن عَبد المَلك، أبو تَقي، قال: حَدثنا بَقيَّةُ، قال: حَدثنا مُبَشر بن عُبَيد، عن زَيد بن أَسلَم، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : شر الحَمير الأَسود القَصيرُ.
حدثني الحُسين بن عَبد الله الزارِعُ، قال: سمعتُ أَبا داوُد، قال: سمعتُ أَحمد، قال: مُبَشر بن عُبَيد، لَيس بِشيء. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٩٩)].
• مُبشر بن عبيد الحلَبِي.
يروي عَن الثِّقَات الموضوعات، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا على جِهَة التَّعَجُّب.
رَوَى عَنِ الحَجَّاجِ بن أَرْطَاةَ بن عَطاء، وَعَمْرو بن دِينَار بن جَابر، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «لَا مَهْرَ دُونَ عَشرةِ دَرَاهِمَ».
أخبرناه ابن قَحْطَبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بن يَحْيَى الرَّسْعَنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو الْمُغِيرَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُبَشر بن عُبْيَدٍ، هَكَذَا قَالَهُ أبو الْمُغِيرَةِ.
وَأَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن أَحْمَدَ بن أبي عَوْنٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن حُجْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ مُبَشر بن عُبَيْدٍ مِثْلَهُ.
وَأَخْبَرَنَا أبو يَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن سَهْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، قَالَ: حَدثنَا مُبشر بن عبيد عن أبي الزبير عن جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا تُنْكِحُوا النِّسَاءَ الا مِنَ الأَكَفْاءِ، وَلا يُزَوِّجْهُنَّ الا الأَوْلِيَاءُ، وَلا مَهْرَ دُونَ عَشرةِ الدَّرَاهِمِ»، وَهَذَا التَّخْلِيطُ مِنْ مُبَشر بن عُبَيْدٍ، مَرَّةً كَانَ يُحَدِّثُ هَكَذَا، وَمَرَّةً هَكَذَا. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٣٠)].
• مبشر بن عُبَيد.
أصله كوفي، سكن حمص.
سمعنا إبراهيم بن دحيم، يقول: سَمعتُ مُحَمد بن عوف، يقول: سَمعتُ أحمد بن حنبل، يقول: مبشر بن عُبَيد ليس بشيء، كان بحمص، وأصله كوفي، أرى روى عنه بقية وأَبُو المغيرة أَحَادِيث مَوْضُوعَة كذب.
وَسَمِعْتُ أبي مَرَّةً أُخْرَى يَقُولُ: مُبَشر بن عُبَيْدٍ لَيْسَ بِشيءٍ، يَضَعُ الحَدِيثَ.
سمعتُ ابن حماد، قال السعدي: مبشر بن عُبَيد كان فيما سمعت من قراء القرآن، فسمعت من حَدَّثني عن أحمد بن حنبل، قال: مبشر بن عُبَيد شغله القرآن عن الحديث، أحاديثه بواطيل.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل، قَال: قَال أبو نشيط: قال أبو المغيرة: سمعت مبشر بن عُبَيد وكان عارفا
стр. 7406
بالنحو والعربية.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: قَال البُخارِيّ: مبشر بن عُبَيد كان منكر الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم، حَدَّثَنا بَقِية، عَن مبشر بن عُبَيد، عن زيد بن أسلم، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ سهيلا كان عشارا ظلوما، فمسخه الله شهابا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، وعمر بن سنان، وَعَبد الله بن أحمد بن أبي الحواري، قالوا: حَدَّثَنا أبو التقى هشام بن عَبد الملك، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا مبشر بن عُبَيد، عن زيد بن اسلم، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليغسل موتاكم المؤمنون.
وهذه الأحاديث عن زيد بن أسلم عنِ ابن عُمَر، يرويها مبشر عنه غير محفوظة.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني مبشر بن عُبَيد، عن حجاج بن أرطاة، عن عطاء، وعَمْرو بن دينار، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا مهر دون عشرة دراهم.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي بن عمران، ويحيى بن مُحَمد بن عيسى الحِمصي، قالا: حَدَّثَنا سَعِيد بن عَمْرو الحِمصي، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني مبشر بن عُبَيد، عن الحجاج بن أرطاة، عن عطاء، وعَمْرو بن دينار، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا تنكحوا النساء الا الأكفاء، ولا يزوجهن الا الأولياء، ولا مهر دون عشرة دراهم.
[أخبرنا أبو يَعْلَى، وإبراهيم]، حَدَّثَنا أحمد بن عامر البرقعيدي، حَدَّثَنا شُعَيب الدمشقي (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن عيسى بن السُّكين البلدي، حَدَّثَنا زكريا بن الحكم الرسعني، قالوا: حَدَّثَنا أبو المغيرة، حَدَّثَنا مبشر بن عُبَيد، عن الحجاج بن أرطاة، عن عطاء، وعَمْرو بن دينار، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تنكحوا النساء الا الأكفاء، ولا يزوجهن الا الأولياء، ولا مهر دون عشرة دراهم.
[حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، وإبراهيم بن أسباط، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن سهم، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني مبشر بن عُبَيد، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تنكحوا النساء الا من الأكفاء، ولا يزوجهن الا الأولياء، ولا مهر دون عشرة دراهم].
قال الشيخ: وهذا الحديث مع اختلاف الفاظه في المتون، ومع اختلاف إسناده باطل، كان لا يرويه غير مبشر.
حَدَّثَنا أبو عَرُوبة الحراني، وَمُحمد بن عُبَيد الله بن فضيل، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِية، عَن مبشر بن عُبَيد، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا توله والدة عن ولدها.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا عيسى بن هلال، حَدَّثَنا شريح بن يزيد، حَدَّثَنا مبشر بن عُبَيد القرشي، عن حميد الطويل، عَن أَنَس؛ نهى رسول الله ﷺ عن صيام الدارة آخر يوم من الشهر.
وهذان الحديثان، حديث قتادة وحميد غير محفوظين، لا يرويهما عنهما غير مبشر بن عُبَيد.
حَدَّثَنَا عُمَر بن بكار القافلاني، وَمُحمد بن أحمد بن هارون، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر بن حيان (ح) وأخبرنا القاسم بن الليث، والحسن بن سفيان، قالا:
стр. 7407
حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا مبشر بن عُبَيد، عن حجاج بن أرطاة، عَن عاصم، عَن زر، عن علي، سمعت رسول الله ﷺ ، يقول: ليس لقاتل وصية.
وهذا منكر، لا يرويه عَن عاصم غير حجاج، وعنه مبشر.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثني مُحَمد بن ناصح، حَدَّثَنا بَقِية، عَن مبشر بن عُبَيد، عن حجاج بن أرطاة، عن فضيل بن عَمْرو، عن سالم بن وابصة، سمعت النبي ﷺ يقول: إن شر السباع هذه الأثعل. وهذا أَيضًا يرويه عن حجاج مبشر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عنبسة، حَدَّثَنا ابن حيوة، عن مبشر بن عُبَيد، عن حجاج بن أرطاة، عن فضيل بن عَمْرو، عن سالم بن وابصة، سمعت النبي ﷺ يقول: إن هذه الأثعل من شر السباع.
حَدَّثَنَا ابن عنبسة، حَدَّثَنا كثير، حَدَّثَنا بَقِية، عَن مبشر، عن حجاج بن أرطاة، عن عَمْرو بن أبي سلمة، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أيما وال، أو وزير كان مع نبي، أو خليفة، فأمره بأمر فقد بريء الله منه.
وهذا الحديث بهذا الإسناد عن حجاج، يرويه عنه مبشر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، وفارس بن حزين، حَدَّثَنا أحمد بن الفرج، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا مبشر بن عُبَيد، حَدَّثَنا الحجاج بن أرطاة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: قدم سراقة بن مالك على رسول الله ﷺ ، فسأله عن التغوط، فأمره أن يستعلي الريح، وأن يتنكب القبلة، وألا يستقبلها، ولا يستدبرها، وأن يستنجي بثلاثة أحجار ليس فيهن رجيع، أو ثلاثة أعواد، أو ثلاث حثيات من تراب.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا اللفظ وبهذا التمام، لم يروه عن هشام غير الحجاج، وعنه غير مبشر.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن أبي الصفيراء، أَخْبَرنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني مبشر، عن حجاج، عن عطية، عَن أبي سَعِيد؛ أَن رسُول الله ﷺ قَال: من شاء صلى قبل الجمعة أَرْبعًا، أو بعدها، لا يفصل بينهن.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِية، عَن مبشر بن عُبَيد، عن عطية العوفي، أرى قال: لم يجعل مبشر بينه وبين عطية حجاجا، عَن أبي سَعِيد الخدري؛ أَن رسُول الله ﷺ قَال: سَمِّ وعُبَّ، يعني الشرب بنفس.
وهذه الأحاديث لمبشر عن حجاج عن شيوخه، ليس يرويها عنه غير مبشر.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا حميد بن قتيبة، حَدَّثَنا أبو أيوب الدمشقي، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا مبشر بن عُبَيد، عن الحكم بن عتيبة، عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي بن أبي طالب، عن رسول الله ﷺ قَال: ايتوا المساجد حسرا ومقنعين، فإن العمائم تيجان المسلمين.
وثناه علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن إسحاق العسقلاني، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب، عن مبشر بن عُبَيد، عن الحكم، عَن يَحْيى بن الجزار، عن علي بن أبي طالب، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ايتوا المساجد حسرا ومقنعين، فإن ذلك من سيماء المسلمين.
حَدَّثَنا أبو عَرُوبة، وابن فضيل، قالا: حَدَّثَنا ابن
стр. 7408
مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني مبشر بن عُبَيد، عن الحكم بن عتيبة، عن مصعب بن سعد، عَن أبيه، قال النبي ﷺ : لا يدافع أحدكم الأخبثين في الصلاة، الغائط والبول.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد عن الحكم على اختلاف الأسانيد، لا يرويها عن الحكم غير مبشر بن عُبَيد.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِية، عَن مبشر بن عُبَيد، حَدَّثني معمر بن أبي عَبد الرحمن، عن النخعي، عن مسروق، عن عَبد الله بن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من ولي شيئا من أُمَّتِي فلم يعدل فيهم، فعليه بهلة الله، وبهلة الله لعنة الله.
قال الشيخ: وهذا عن النخعي غير محفوظ، يرويها غير مبشر بن عُبَيد عن معمر هذا، ومعمر هذا مجهول.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أحمد بن أبي الحواري، حَدَّثَنا هشام بن خالد، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني مبشر بن عُبَيد، عنِ الزُّهْريّ، أنه سمعه يخبر، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لما خلق الله آدم ضرب يده على شق آدم الأيمن، فأخرج ذروا كالذر، ثم قال: يا آدم، هؤلاء ذريتك من أهل الجنة، ثم ضرب يده على شق آدم الأيسر، فأخرج ذروا كالحميم، ثم قال: هؤلاء ذريتك من أهل النار.
وهذا عنِ الزُّهْريّ يرويه عنه مبشر، ومبشر هذا بَيِّن الأمر في الضعف، وله غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه غير محفوظ، من حديث الكوفة عن شيوخهم، وشيوخ البصرة وغيرهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٦٣)].
• مُبشر بن عبيد.
أَصله كُوفِي، سكن حمص.
قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: أرى روى عَنهُ بَقِيَّة وَأَبُو المُغيرَة، وَأَحَادِيثه / أَحَادِيث مَوْضُوعَة كذب.
(وَقَالَ مرّة): لَيْسَ بِشيء، يضع الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ فِيمَا سَمِعت من قَرَأَ القرءان، فَسمِعت من حَدثنِي عَن أَحْمد ابْن حَنْبَل قَالَ: شغله القرءان عَن الحَدِيث، أَحَادِيثه بَوَاطِيلُ. وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: ومبشر هَذَا بَين الأَمر فِي الضعْف، وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص ٧٣٨)].
• مبشر بن عبيد الحمصي.
يكذب.
عن: الزهري، وزيد بن أسلم، وحجاج بن أرطأة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٠٠).)].
• مُبشر بن عُبيد.
روى عن الحجاج بن أرطأة.
عنه بقية.
قال الدارقطني: متروك الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٥٧)].
• مبشر بن عبيد.
حدثنا إسحاق بن موسى الرملي، قال: سمعت أبا جعفر محمد بن عوف الحمصي، يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: مبشر بن عبيد، ضعيف.
حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت أبي يقول: مبشر بن عبيد، ليس بشيء، يضع الحديث، كان يكون بحمص،
стр. 7409
وأصله كوفي، روى عنه بقية، وأبو المغيرة أحاديث موضوعة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٣٩)].
• مبشر بن عبيد الحمصي.
يروي عن الزهري.
قال أحمد: ليس بشيء، أحاديثه موضوعة، كذاب.
وقال ـ مرة: يضع الحديث.
وقال الرازي: منكر الحديث جداً.
وقال الدارقطني: متروك الحديث، يضع الأحاديث ويكذب.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات، لا يحل كتب حديثه الا تعجباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٣)].
• مبشر بن عبيد.
عن الزهري.
قال أحمد: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٥)].
• مبشر بن عبيد الحمصي.
عن الزهري.
قال أحمد: كان يضع الحديث. ق / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٤)].
• مبشر بن عبيد الحمصي.
[ق].
عن الزهري.
قال أحمد: كان يضع الحديث.
وقال البخاري: روى عنه بقية، منكر الحديث أبو تقى اليزنى، حدثنا بقية، حدثنا مبشر بن عبيد، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : شر الحمير الاسود القصير.
وقد طول ابن عدي ترجمته بالواهيات.
وقال: اصله كوفي.
وروى عنه أبو المغيرة.
وقيل: كان من قراء القرآن، فشغل عن ضبط الحديث.
وقال أبو المغيرة: كان مبشر بن عبيد عارفا بالنحو والعربية.
ابن راهويه، حدثنا بقية، عن مبشر بن عبيد، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر - مرفوعا: إن سهيلا كان عشارا ظلوما مسخه الله شهابا.
بقية وأبو المغيرة، وهذا حديثه، حدثنا مبشر بن عبيد، عن الحجاج بن أرطاة، عن عطاء، وعمرو بن دينار، عن جابر - مرفوعا: لا تنكحوا النساء الا الاكفاء، ولا يزوجهن الا أولياء، ولا مهر دون عشرة دراهم.
قال ابن عدي: وهذا باطل، لا يرويه غير مبشر.
ابن عدي، حدثنا ابن قتيبة، حدثنا عيسى بن هلال، حدثنا شريح بن يزيد، حدثنا مبشر بن عبيد القرشى، عن حميد، عن أنس: نهى النبي ﷺ عن صيام الدأداء آخر يوم من الشهر.
أبو حيوة شريح، وبقية، عن مبشر، عن حجاج، عن فضيل بن عمرو، عن سالم بن وابصة: سمعت النبي ﷺ قال: إن هذه الاثعل من شر السباع.
هشام الازرق، حدثنا بقية، عن مبشر بن عبيد، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة - مرفوعا: لما خلق الله آدم ضرب يده على شق آدم الايمن، فأخرج ذرا كالدر، وقال: يا آدم، هؤلاء ذريتك من أهل الجنة.
стр. 7410
ثم ضرب بيده على شق آدم الايسر، فأخرج ذرا كالحمم، ثم قال: هؤلاء ذريتك من أهل النار.
أبو المغيرة، حدثنا مبشر بن عبيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: من لعب بالنرد فهو كآكل لحم الخنزير. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤)].
• مبشر بن عبيد الحمصي (ق).
قال أحمد: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٩٩)].
• مُبشر بن عبيد الحِمصي الزُّهْرِيّ.
قَالَ أَحْمد كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٩)].
• مبشر بن عبيد.
كذاب يضع، قلت روى له ابن ماجه، وقال البخاري منكر الحديث، وفي ذ يضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٧)].
١٠٩٠٨ - مُبَشر بن الفُضيل.
• مُبَشر بن الفُضيل.
مَجهول بِالنَّقل، عن مُحَمد بن سَعد بن أبي وقاص إِسنادُه لا يَصِحُّ.
حدثناه أَحمد بن مُحمد الجَمال الأَصبَهاني، قال: حَدثنا عَقيل بن يَحيَى الأَصبَهاني، قال: حَدثنا شُعَيب بن إِبراهيم أبو العَباس الكُوفي، قال: حَدثنا سيف بن عُمر التَّميمي، عن مُبَشر بن فُضيل، عن مُحَمد بن سَعد بن أبي وقاص، عن أَبيه، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ ، يقول: الحَق مع عَمار، ما لَم يَغلب عَليه دَلهَة الكِبَرِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٠١)].
• مبشر بن فضيل.
شيخ لسيف التميمي.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٦)].
• مبشر بن فضيل.
شيخ لسيف.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٤)].
• مبشر بن فضيل.
شيخ لسيف.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥)].
• مبشر بن فضيل.
شيخ لسيف.
لا يدرى من هو. انتهى.
ذكره العقيلي في الضعفاء فقال: كوفي مجهول بالنقل لا يصح إسناده، ثم ساق من طريق شعيب بن إبراهيم عن سيف عنه، عَن مُحَمد بن سعد، عَن أبيه في فضل عمار. [لسان الميزان (٦/ ٤٥٧)].
• مُبَشر بن فُضيل.
شيخ لسيف.
ذكره العقيلي في «الضعفاء» فقال: كوفي، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٤)].
١٠٩٠٩ - مبشر السعيدي.
• مُبَشر السَّعيديُّ.
عن الزُّهري، لا يُتابَع عَليه.
حدثناه العَباس بن الفَضل، قال: حَدثنا أَحمد بن يُونُس، قال: حَدثنا أبو بَكر بن عَياش، عن مُبَشر السَّعيدي، عن شِهاب، عن سالم، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : كُل أُمَّتي مُعافًى الاَّ المُجاهِرين، يَعمَل أَحَدُهُم العَمَل بِاللَّيل فَيَستُرُه الله عَليه، فَيُصبِح فَيقول: فَعَلت كَذا وكَذا، فَيَهتِك ذَلك السِّترَ.
стр. 7411
تابَعَه ابن أَخي الزُّهري، وَلَم يُتابِعهُما مِن أَصحاب الزُّهريِّ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٩٩)].
• مبشر السعيدي.
عن الزهري.
كأنه الأول [أي مبشر بن فضيل]. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٦)].
• مبشر السعيدي.
شيخ لأبي بكر بن عياش، حديثه عن الزهري [لا يدرى من هو]. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٥)].
• مبشر السعيدي.
عن الزهري.
لا يعرف.
وعنه أبو بكر بن عياش.
[ميزان الاعتدال (٤/ ١٥)].
• مُبَشر السَّعيدي.
عن الزُّهري، لا يُعرف، وعنه أبو بكر بن عَيَّاش، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، فقال: مبشر السعيدى الأموي، مولى ال سعيد بن العاص، يروى عن الزهرى، روى عنه الأوزاعي، وأبو بكر بن عياش.
[نثل الهميان ص ٢٦٣)].
• مبشر السعيدي.
عن الزهري.
لا يعرف.
وعنه أبو بكر بن عياش. انتهى.
ذكره العقيلي وأخرج من رواية أبي بكر بن عياش عنه، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سالم، عَن أبي هريرة حديث: كل أمتي معافى الا المجاهرين … الحديث. وقال: تابعه ابن أخي الزهري، ولم يتابعهما من أصحاب الزهري أحد.
قلت: هو في الصحيحين من رواية ابن أخي الزهري. [لسان الميزان (٦/ ٤٥٧)].
• مُبَشر السعيدي.
عن الزهري.
لا يعرف.
وذكر العقيلي حديثه: «كلُ أمتى معافى الا المجاهرين». وقال: تابعه ابن أخي الزهري.
قلت: هو في «الصحيحين» من رواية ابن أخي الزهري. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٥)].
١٠٩١٠ - متوَّج بن محمود بن مروان بن أبي حفصة الشاعر.
• متوج بن محمود بن مروان بن أبي حفصة الشاعر.
ذكره الصولي في الشعراء وقال: كان عندي غير ثقة فيما يقول. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٥٨)].
• متوَّج بن محمود بن مروان بن أبي حفصة الشاعر.
ذكره الصولي في الشعراء، وقال: كان عندي غير ثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٤)].
١٠٩١١ - متوكل بن عدي.
• متوكل بن عدي.
[متوكل بن عدي، سمع الحسن.
ومتوكل بن الفضيل، أبو أيوب الحداد.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان.
وقال الدراقطني: متوكل بن الفضيل ضعيف.
стр. 7412
[الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٤)].
• متوكل بن عدي.
عن الحسن.
ومتوكل بن الفضل مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٦)].
• متوكل بن عدي.
عن الحسن.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٥)].
• متوكل بن عدي.
عن الحسن - مجهول.
[ميزان الاعتدال (٤/ ١٥)].
• متوكل بن عدي.
عن الحسن، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث، انتهى.
[نثل الهميان ص ٢٦٤)].
• متوكل بن عدي.
عن الحسن.
مجهول، انتهى.
روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٦/ ٤٥٧)].
• مُتَوكّل بن عدي.
عن الحسن.
في ثقات ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٦)].
١٠٩١٢ - متوكل بن فضل أبو أيوب الحداد التيمي.
• متوكل بن فضل أبو أيوب الحداد التيمي.
سمع أم القلوص عَن أبي ظلال، عنده عجائب.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ، والبُخارِيّ يشير في هذا الى حديث واحد يرويه متوكل هذا، ومتوكل ليس بالمعروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٧٩)].
• متوكل بن فُضيل أبو أَيُّوب الحداد التَّيْمِيّ.
سمع أم القلوص عَن أبي ظلال، عِنْده عجائب - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَهَذَا متوكل لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص ٧٤٢)].
• متوكل بن فُضيل أبو أيوب الحدَّاد.
بصري.
عن أبي ظلال.
وعنه إسحاق بن أبي إسرائيل.
ضعيف، لا يكتب حديثه. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٥٨)].
• متوكل بن الفضيل.
[متوكل بن عدي، سمع الحسن، ومتوكل بن الفضيل أبو أيوب الحداد.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان.
وقال الدراقطني: متوكل بن الفضيل ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٤)].
• متوكل بن الفضيل الحداد.
عن أبي ظلال.
ضعفه الدارقطني وغيره. [المغني في الضعفاء
стр. 7413
(٢/ ٢٤٥)].
• متوكل بن الفضيل الحداد.
عن أبي ظلال.
ضعفه الدارقطني وغيره.
روى عنه إسحاق بن أبي إسرائيل. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥)].
• متوكل بن الفُضيل الحَدَّاد.
عن أبي ظلال، ضَعَّفه الدارقطني وغيره. روى عنه إسحاق بن أبي إسرائيل، انتهى. الذي رأيته في «المنتقى» الذي عندي بخط ابن الجوزي: متوكل بن الفُضيل، أبو أيوب الحَدَّاد، قال أبي: مجهول، انتهى.
فالفضيل … وهو مجهول، وهذا يرد على المؤلف لأنه اشترط … من قال فيه أبو حاتم مجهول. [نثل الهميان ص ٢٦٤)].
• متوكل بن الفضيل الحداد.
عن أبي ظلال.
ضعفه الدارقطني، وَغيره.
روى عنه إسحاق بن أبي إسرائيل. انتهى.
وكنيته أبو أيوب التيمي.
قال البخاري: عنده عجائب.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. [لسان الميزان (٦/ ٤٥٨)].
• متوكل بن الفضيل الحَدَّاد.
عن أبي ظلال.
قال البخاري: عنده عجائب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٧)].
١٠٩١٣ - متوكل بن يحيى القشيري.
• متوكل بن يحيى القشيري.
عن حميد بن العلاء.
وعنه بقية.
قال الأزدي: حديثه ليس بالقائم. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٥٨)].
• متوكل بن يحيى القُشيري.
عن حميد بن العلاء.
قال الأزدي: حديثه ليس بالقائم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٨)].
١٠٩١٤ - مُثَنَّى بن بَكر أبو حاتِم العَبدي العَطارُ.
• مُثَنَّى بن بَكر العَبدي العَطارُ أبو حاتِم.
بَصريٌّ.
عن بَهز بن حَكيم، لا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا مُحمد بن مَروان القُرَشي، قال: حَدثنا مُحمد بن الخَليل المُخَرِّمي، قال: حَدثنا عَبد الصَّمَد بن النُّعمان، قال: حَدثنا المُثَنَّى بن بَكر أبو حاتِم البَصري، عن بَهز بن حَكيم، عن أَبيه، عن جَدِّه، أَنَّ النَّبي ﷺ ، كان يُوتِر ﴿بِسَبِّح اسم رَبِّك الأَعلَى﴾، ﴿وقُل يا أَيُّها الكافِرُون﴾، ﴿وقُل هو الله أَحَدٌ﴾.
وقال بَهز بن حَكيم، عن زُرارَة بن أَوفَى: عن عائِشة، عن النَّبي ﷺ .
حَديث بَهز بن حَكيم، عن أَبيه، عن جَدِّه لَيس بِمَحفُوظ، وأَما حَديث زُرارَة فَمَعرُوفٌ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا بَكر بن
стр. 7414
خَلَف، قال: حَدثنا ابن أبي عَدي، قال: حَدثنا بَهز بن حَكيم، عن زُرارَة بن أَوفَى، عن عائِشة، ﵂.
حدثناه عَلي، قال: حَدثنا حَجاج، قال: حَدثنا حَماد، عن بَهز بن حَكيم، عن زُرارَة بن أَوفَى، عن سَعد بن هِشام، عن عائِشة، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، كان يُوتِر بِتِسع رَكَعات، فَلَما لَحُم وبَدَن أَوتَر بِسَبع رَكَعات، ورَكَع رَكعَتَين وهو جالسٌ.
وأَما حَديث بَهز، عن أَبيه، عن جَدِّه، فَلا أَصل لَه. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٢٠)].
• المثنى بن بكر.
[المثنى بن بكر.
والمثنى بن دينار القطان، عن عبد العزيز، عن أنس.
قال الرازي: مجهولان]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٤)].
• المثنى بن بكر.
(المثنى بن بكر.
والمثنى بن دينار القطان.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٦)].
• المثنى بن بكر.
عن أشعث بن سليم.
(المثنى بن بكر عن أشعث بن سليم، والمثنى بن دينار عن عبد العزيز بن صهيب.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٥)].
• المثنى بن بكر.
(المثنى بن بكر. عن أشعث بن سليم. والمثنى بن دينار. عن عبد العزيز بن صهيب - مجهولان.
قلت: فأما ابن بكر فهو أبو حاتم العبدى العطار، بصري، ذكره العقيلى يروى عن بهز بن حكيم.
وعنه عبد الصمد بن النعمان.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥)].
• المُثَنَّى بن بكر.
عن أشعث بن سُليم، يعني مجهولان، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: يروي عن أشعث بن سليم، وداود بن أبي هند، وروى عنه علي بن أبي هاشم، انتهى.
[نثل الهميان ص ٢٦٤)].
• المثنى بن بكر.
(المثنى بن بكر.
عن أشعث بن سليم والمثنى بن دينار.
عن عبد العزيز بن صهيب.
مجهولان. قلت: فأما ابن بكر فهو: أبو حاتم العبدي العطار، بصري، ذكره العقيلي.
يروي عن بهز بن حكيم.
وعنه عبد الصمد بن النعمان.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. انتهى.
وأورد له من رواية عبد الصمد بن النعمان عنه عن بهز بن حكيم، عَن أبيه، عن جَدِّه في القراءة والوتر.
وعن بهز عن زرارة عن عائشة.
قال العقيلي: أما الرواية عن بهز عن زرارة فمعروفة، ثم ساقه من رواية ابن أبي عَدِي عن بهز كذلك وأما الرواية عن بهز، عَن أبيه، عن جَدِّه فليست بمحفوظة، وَلا أصل لها.
وقال الدارقطني: المثنى بن بكر، متروك [لسان الميزان (٦/ ٤٥٨)].
• المُثَنَّى بن بكر.
стр. 7415
(المُثَنَّى بن بكر، عن أشعث بن سليم.
والمثنى بن دينار، عن عبد العزيز بن صهيب.
مجهولان.
قلت: الأول فهو أبو حاتم البصري، ذكره العقيلي.
يروي عن بهز بن حكيم.
لا يتابع على حديثه، وهو متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٩)].
١٠٩١٥ - مُثَنَّى بن دينار الجَهضَميُّ عن أنس.
• مُثَنَّى بن دينار الجَهضَميُّ.
عن أَنس.
في حَديثه نَظرٌ.
حدثناه جَدّي، قال: حَدثنا حَجاج بن نُصير، قال: حَدثنا المُثَنَّى بن دينار الجَهضَمي، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : طَلَب العِلم فَريضَة على كُل مُسلم. الرِّوايَة في هَذا الباب فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٢٣)].
• المثنى بن دينار.
عن أنس.
وعنه حجاج بن نصير بحديث: طلب العلم فريضة.
قال العقيلى: في حديثه نظر.
[ميزان الاعتدال (٤/ ١٥)].
• المثنى بن دينار.
عن أنس.
وعنه حجاج بن نصير بحديث: طلب العلم فريضة.
قال العقيلي: في حديثه نظر. انتهى.
ووصفه البخاري والعقيلي جهضميا. ويحتمل أن يكون هو الذي قبله، فلا مانع أن يروي، عَن أَنس ويروي عن واحد عنه، والله أعلم. [لسان الميزان (٦/ ٤٦٠)].
• المثنى بن دينار.
عن أنس.
وعنه حجاج بن نُصير بحديث: «طلب العلم فريضة».
قال العقيلي: في حديثه نظر، ويحتمل أن يكون هو الذي قبله فلا مانع منه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢١)].
١٠٩١٦ - المثنى بن دينار القطان الأحمر.
• المثنى بن دينار القطان.
[المثنى بن بكر، والمثنى بن دينار القطان عن عبد العزيز عن أنس.
قال الرازي: مجهولان]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٤)].
• المثنى بن دينار.
(المثنى بن بكر، والمثنى بن دينار القطان.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٦)].
• المثنى بن دينار.
عن عبد العزيز بن صهيب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٥)].
• المثنى بن دينار القطان الأحمر.
بصري.
عن القاسم بن محمد، وعبد العزيز بن قيس.
وعنه أبو عبيدة الحداد، وآخر.
стр. 7416
قال أبو حاتم: مجهول، ووثقه غيره. فأما: ابن بكر فهو أبو حاتم العبدى العطار، بصري، ذكره العقيلى يروى عن بهز بن حكيم.
وعنه عبد الصمد بن النعمان.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦)].
• المثنى بن دينار.
(المثنى بن بكر.
عن أشعث بن سليم والمثنى بن دينار.
عن عبد العزيز بن صهيب.
مجهولان. قلت: فأما ابن بكر فهو: أبو حاتم العبدي العطار، بصري، ذكره العقيلي.
يروي عن بهز بن حكيم.
وعنه عبد الصمد بن النعمان.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. انتهى.
وأورد له من رواية عبد الصمد بن النعمان عنه عن بهز بن حكيم، عَن أبيه، عن جَدِّه في القراءة والوتر.
وعن بهز عن زرارة عن عائشة.
قال العقيلي: أما الرواية عن بهز عن زرارة فمعروفة، ثم ساقه من رواية ابن أبي عَدِي عن بهز كذلك وأما الرواية عن بهز، عَن أبيه، عن جَدِّه فليست بمحفوظة، وَلا أصل لها.
وقال الدارقطني: المثنى بن بكر، متروك [لسان الميزان (٦/ ٤٥٩)].
• المثنى بن دينار.
(المُثَنَّى بن بكر.
عن أشعث بن سليم والمثنى بن دينار.
عن عبد العزيز بن صهيب، مجهولان، قلت: الأول فهو أبو حاتم البصري، ذكره العقيلي.
يروي عن بهز بن حكيم، لا يتابع على حديثه، وهو متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٠)].
)].
١٠٩١٧ - المثنى بن الصباح أبو عبد الله اليماني الأبناوي.
• مثنى بن الصباح أبو عبد الله.
كناه الثَّوْرِيّ عن: عطاء، وعمرو بن شعيب.
قال يحيى: لم نتركه لأجل عمرو بن شعيب، ولكن كان اختلاط منه، ويروى عنه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٨٣)].
• المثنى بن الصباح اليماني الأبناوي.
مثنى بن صباح: لا يقنع بحديثه. [أحوال الرجال (ص ٢٥٠)].
• مثنى بن الصباح. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٣٩)].
• مثنى بن الصباح.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٠٩)].
• المُثَنَّى بن الصَّباح.
عن: عَطاء، وعَمرو بن شُعَيبٍ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن المُثَنَّى بن الصَّباحِ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى ولا عَبد الرَّحمَن، حَدَّثَا عن سُفيان، عن المُثَنَّى بن الصَّباح، شيئًا قَطُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي، يقول: مُثَنَّى بن الصَّباح لا يَسوى حَديثه بشيء، مُضطَرِب
стр. 7417
الحَديث.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا الحَسن بن شُجاع، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، وذُكِر عِندَه المُثَنَّى بن الصَّباح، فقال: لَم نتركه مِن أَجل حَديث عَمرو بن شُعَيب، ولَكِن كان اختِلاطًا منهُ، أَو قال: فيه.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد الجَوهَري، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: كان المُثَنَّى بن الصَّباح رَجُلاً صالحًا في نَفسِه، وفي الحَديث لَيس بِذاك، وكان مِن أَبناء فارِس، مات سَنَة تِسع وأَربَعين ومِئَة.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: المُثَنَّى بن الصَّباح ضَعيف، يُكتَب حَديثهُ، لا يُترَكُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٢١)].
• الْمثنى بن الصياح.
كنيته أبو عَبْد اللَّهِ، أَصله من اليمن، سكن المَدِينَة.
يروي عَن: عَطاء، وَعَمْرو بن شُعَيْب.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، وَسَائِر القُرْبَى.
مَات سنة تسع وَأَرْبَعين وَمِائَة فِي آخرهَا.
وَكَانَ مِمَّن اخْتَلَط فِي آخر عمره حَتَّى كَانَ لَا يدْرِي مَا يحدث بِهِ، فاختلط حَدِيثه الأَخير الذِي فِيهِ الأوهام والمناكير بحَديثه العَظِيم الذِي فِيهِ الأَشياء المستقيمة عَن أَقوام مشاهير، فَبَطل الاحْتِجَاج بِهِ.
أَخْبَرَنَا الهَمدَانِي قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ عَنِ المُثَنَّى بن الصياح.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ: لِيَحْيَى بن معِين فالمثنى بن الصياح؟ قَالَ: ضَعِيفٌ. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٢٠)].
• المثني بن الصَّباح.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: مثني بن الصَّباح المَكِّيّ حدث بمناكير روى عَنهُ الثَّوْريّ، وكناه أَبَا عَبْد اللَّهِ.
رَوَى عَنْ عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، عَنِ ابن المُسيبِ، عَنِ ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : «لَا تُرْقِبُوا، وَلا تُعْمِرُوا».
وَله مثل هَذِه أَحَادِيث كَثِيرَة، يطول ذكرهَا.
قَالَ أَحْمد: مُضْطَرب الحَدِيث، لَا يسوى حَدِيثه شيئا.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٦٢)].
• مثنى بن الصباح أبو عَبد الله.
مكي.
حَدَّثَنا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى، يقول: مثنى بن الصباح مكي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: مثنى بن الصباح ضعيف ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: المثنى بن الصباح ضعيف يكتب حديثه، ولا يترك.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سمعت أبي، يقول: مثنى بن الصباح لا يسوى شيئا، هو مضطرب الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، سمعت أبا عَبد الله أحمد بن حنبل، وَسُئِل عن المثنى بن الصباح، قَال: كان من الأبناء من أهل فارس، كان يكون باليمن، فتحول ونزل مكة، سمع من عطاء وطاوُوس، الا أنه ليس مثل ابن جريج.
стр. 7418
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عيسى، حَدَّثَنا أحمد بن الفرج، حَدَّثَنا أيوب بن سويد، عن إبراهيم بن أدهم، قَال: كنتُ عند المثنى بن الصباح، فسأله رجل عن شيء، فقال: ابن جُرَيج يقول كذا وكذا، فقال: ما يدري ابن جُرَيج، قد صحبت عطاء، وابن جُرَيج يلعب بالحمام.
وحدثنا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى بن مَعِين: فمثنى بن الصباح؟ قال: ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى، وذكر عنده المثنى بن الصباح، فقال: لم يتركه من أجل حديث عَمْرو بن شُعَيب، ولكن اختلاط منه في عطاء.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، كان يَحْيى وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن مثنى بن الصباح.
حَدَّثَنا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: المثنى بن الصباح، قال سفيان: كنيته: أبو عَبد الله، قال: لم يتركه من أجل عَمْرو بن شُعَيب، ولكن كان منه الاختلاط عن عطاء وعَمْرو بن شُعَيب.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: مثنى بن الصباح لا يقنع بحديثه.
حَدَّثني الحسن بن أبي الحسن، عَن صالح جزرة، قال: مثنى بن الصباح عن عَمْرو بن شُعَيب؛ يقطع الصلاة وينقض الوضوء.
قال النسائي: مثنى متروك الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد الرازي، حَدَّثَنا الحسين بن حريث، حَدَّثَنا أبو إسحاق الطالقاني، عن الفضل بن موسى، سألت المثنى بن الصباح، متى يجب الغسل؟ قَال: إذا دخل أبو عطية قصر أبي رجاء، فقد وجب الغسل.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا علي بن الأزهري بن عَبد رَبِّهِ، سمعت يَحْيى بن سليم، يقولُ: سَألتُ المثنى بن الصباح عن الإيمان، فقال: الإيمان قول وعمل.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن سنان القطان، حَدَّثَنا يوسف بن موسى، حَدَّثَنا مهران، حَدَّثَنا سفيان، حَدَّثني المثنى بن الصباح، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عَبد الله بن عَمْرو؛ رأيت رسول الله ﷺ يلزق وجهه وجسده بالملتزم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن زيان بن حبيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن رمح، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن خالد بن يزيد، أن المثنى بن الصباح، أخبره عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أَن النَّبيّ ﷺ كان يقول: لا يتوارث أهل ملتين.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا أبو عَبد الله الهقل بن زياد، حَدَّثَنا المثنى بن الصباح، عن عطاء بن أبي رباح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليس فيما دون خمس أواق صدقة، وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة، وليس فيما دون خمس ذود صدقة. حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا الحكم بن موسى، حَدَّثَنا هقل، عن المثنى بن الصباح، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أَن رسُول الله ﷺ ، قَال: ميتة البحر حلال، وماؤه طهور.
وبإسناده؛ قال: أكل رسول الله ﷺ كتف شاة فصلى ولم يتوضأ.
والمثنى بن الصباح له حديث صالح عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، ويروي عن عطاء بن أبي
стр. 7419
رباح، وقد ضعفه الأئمة المتقدمون، والضعف على حديثه بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٧١)].
• مثنى بن الصَّباح أبو عبد الله.
- مكي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف، لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف، يكْتب حَدِيثه وَلَا يتْرك.
وَقَالَ أَحْمد: لَا يسوى شيئا، مُضْطَرب الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: كَانَ من الأَبْنَاء من أهل فَارس، كَانَ يكون بِالْيمن فتحول وَنزل مَكَّة، سمع من عَطاء وَطَاوُس، الا أَنه لَيْسَ مثل ابْن جريج.
وَقَالَ يحيى بن الْقطَّان: لم نتركه من أجل حَدِيث عَمْرو بن شُعَيْب، وَلَكِن اخْتِلَاط مِنْهُ عَن عَطاء.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَن مثنى بن الصَّباح.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَا يقنع بحَديثه.
وَقَالَ صَالح جزرة: مثنى بن الصَّباح عَن عَمْرو بن شُعَيْب يقطع الصَّلَاة وينقض الوضُوء وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة، ويروي عَن عَطاء بن أبي رَبَاح أَحَادِيث عدادًا، وَقد ضعفه الأَئِمَّة المتقدمون، والضعف على حَدِيثه بَين. [مختصر الكامل (ص ٧٤٠)].
• المثنى بن الصباح.
مكي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٣٣).)].
• مثنى بن الصبّاح.
عن عمرو بن شعيب.
وعنه يحيى بن أيوب.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٥٩)].
• مثنى بن الصباح.
قال ابن معين: مثنى بن الصباح، ضعيف.
كان ابن عمار: مكي ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦١٨)].
• المثنى بن الصباح أبو عبد الله.
يروي عن: عطاء، وعمرو بن شعيب.
قال أحمد واالرزي: لا يساوي شيئاً، وهو مضطرب الحديث.
وقال النسائي وعلي بن الجنيد: متروك الحديث.
وقال يحيى: ضعيف، ليس بشيء.
وقال ـ مرة: ضعيف، يكتب حديثه ولا يترك.
وقال الدراقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٤)].
• المثنى بن الصباح.
ضعفه ابن معين.
وقال النسائي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٦)].
• المثنى بن الصباح.
عن عمرو بن شعيب وغيره.
ضعفه ابن معين وغيره، ومشاه بعضهم.
وقال النسائي: متروك. د ت ق / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٥)].
• المثنى بن الصباح. [د، ت، ق].
عن عطاء، وعمرو بن شعيب.
قال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.
وقال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان، عن المثنى ابن الصباح شيئا قط.
стр. 7420
وقال أحمد: لا يسوى حديثه شيئا.
وقال إبراهيم بن سعيد الجوهرى: سمعت ابن معين يقول: المثنى رجل صالح في نفسه، ليس بذاك، كان من أبناء فارس.
مات سنة تسع وأربعين ومائة.
وقال النسائي: متروك، وروى معاوية عن ابن معين، قال: يكتب حديثه ولا يترك.
وقال البخاري: قال يحيى القطان: يترك لاختلاط منه.
وقال ابن عدي: الضعف على حديثه بين. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦)].
• المثنى ابن الصباح.
ضعيف، ذ. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٧)].
١٠٩١٨ - المثنى بن عبد الرحمن.
• المثنى بن عبد الرحمن. الخزاعي. [د، س]
عن عمه أمية بن مخشى.
لا يعرف.
تفرد عنه جابر بن صبح.
قال ابن المديني: مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦)].
• المثنى بن عبد الرحمن الخُزَاعي.
عن عمه أمية بن مَخْشي، لا يُعرف، وتفرد عنه جابر بن صبح، قال ابن المديني: مجهول، انتهى.
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان»، ولم يذكُر عنه راوياً سوى جابر بن صبح.
[نثل الهميان ص ٢٦٥)].
١٠٩١٩ - المثنى بن عَمْرو.
• المثنى بن عَمْرو.
شيخ.
يروي عَن أبي سِنَان مَا لَيْسَ من حَدِيث الثِّقَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ أبي سِنَانٍ، عَنْ أبي قلَابَة قَالَ: كنت عِنْد ابن عُمَرَ فَقَالَ: لَقَدْ تَبَيَّغَ بِي الدَّم يَا نَافِعُ، ابْغِ لِي حَجَّامًا وَلا تَجْعَلْهُ شيخًا وَلا شَابًّا، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: الحِجَامَةُ عَلَى الرِّيقِ أَمْثَلُ، فِيهَا شِفَاءٌ وَبَرَكَةٌ، تَزِيدُ فِي العَقْلِ وَالْحِفْظِ، مَنِ احْتَجَمَ يَوْمَ الخَمِيسِ وَالأَحَدِ يؤاثم، قَالَ: ثُمَّ يَوْمَ الخَمِيسِ وَالثُّلاثَاءِ فَإِنَّهُ يَوْمٌ رَفَعَ اللَّهُ فِيهِ عَنْ أَيُّوبَ البَلاءَ، وَضربَهُ يَوْمَ الأَرْبَعَاءِ وَلَيْلَةَ الأَرْبَعَاءِ، ثُمَّ دَعَا بِابْنٍ لَهُ صَغِيرٍ فَقَبَّلَهُ وَاشْتَرَطَ رِيقَهُ، وَقَبَّلَ زُبَّهُ، وَقَالَ: أَمَا إِنَّا نَتَوَضَّأُ مِنَ القُبْلَةِ، فَأَمَّا مَنْ قَبَّلَ مِثْلَ هَذَا فَلا لأَنَّهَا قُبْلَةُ رَحْمَةٍ.
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بن مَعْبَدٍ السّنجِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الله بن يزِيد المقري، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا المُثَنَّى بن عَمْرٍو، عَنْ أبي سِنَانٍ، عَنْ أبي قلَابَة. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٢٠)].
• المثنى بن عمرو.
يروي عن أبي سنان.
قال أبو حاتم: مجهول.
وقال ابن حبان: يروي ما ليس من حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٤)].
• المثنى بن عمرو.
عن أبي سنان.
مجهول، خط عليه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٦)].
стр. 7421
• المثنى بن عمرو.
عن أبي سنان.
(المثنى بن عمرو عن أبي سنان، والمثنى بن يزيد شيخ لأبي التقي هشام.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٥)].
• المثنى بن عمرو.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
روى عن أبي سنان، عن أبي قلابة، قال: كنت عند ابن عمر فقال: لقد تبيغ بى الدم يا نافع، ابغ لى حجاما، ولا تجعله شيخا ولا شابا، فإنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: الحجامة على الريق أمثل، فيها شفاء وبركة، تزيد في العقل والحفظ … الحديث بطوله.
رواه عبد الرحمن المقرئ، عن إسماعيل بن إبراهيم، حدثني المثنى بن عمرو.
[ميزان الاعتدال (٤/ ١٦)].
• المثنى بن عمرو.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
روى، عَن أبي سنان، عَن أبي قلابة قال: كنت عند ابن عمر ﵄ فقال: لقد تبيغ بي الدم يا نافع، ابغ لي حجاما، وَلا تجعله شيخا، وَلا شابا فإنيسمعت رسول الله ﷺ يقول: الحجامة على الريق أمثل، فيها شفاء وبركة، تزيد في العقل والحفظ … الحديث بطوله.
رواه أبو عبد الرحمن المقرئ عن إسماعيل بن إبراهيم حدثني المثنى بن عمرو. [لسان الميزان (٦/ ٤٦٠)].
• المثنى بن عمرو.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٢)].
١٠٩٢٠ - المثنى بن يزيد الثقفي.
• المثنى بن يزيد الثقفي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٤)].
• المثنى بن يزيد الثقفي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٦)].
• المثنى بن يزيد.
شيخ لأبي التقي هشام.
(المثنى بن عمرو عن أبي سنان، والمثنى بن يزيد شيخ لأبي التقي هشام. مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٦)].
• المثنى بن يزيد. [د].
عن مطر الوراق.
تفرد عنه عاصم بن محمد العمرى. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦)].
• المثنى بن يزيد.
شيخ شامي.
حدث عنه أبو التقى هشام اليزنى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦)].
• المثنى بن يزيد.
شيخ شامي.
حدث عنه أبو التقي هشام اليزني.
مجهول. انتهى.
ويروي هو، عَن أبي هريرة الحمصي، وهو غير المثنى بن يزيد الذي أخرج له أبو داود، ذاك بصري وذا شامي. [لسان الميزان (٦/ ٤٦١)].
• المثنى بن يزيد.
стр. 7422
شيخ شامي.
حدَّث عنه أبو التَّقى هشام اليزني، مجهول، انتهى.
ويروي هو عن أبي هريرة الحمصي، وهو عن المثنى بن يزيد الذي أخرج له أبو داود، ذاك بصري، وهذا شامي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٣)].
١٠٩٢١ - مجاشع بن عَمْرو بن حسان الأَسدي.
• مُجاشِع بن عَمرو.
حَديثه مُنكَر غَير مَحفُوظ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: حَدثنا يَحيَى بن مَعِين، يقول مُجاشِع بن عَمرو قَد رَأَيتُه أَحَد الكَذابينَ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن حَنيفَة القَصَبي الواسِطي، قال: حَدثنا الحَسن بن جَبَلة، قال: حَدثنا مُجاشِع بن عَمرو، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن زَيد بن أَسلَم، عن أَبيه، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : رَكعَتين مِن المُتَزَوِّج أَفضَل مِن سَبعين رَكعَةً مِن الأَعزَبِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٤٦)].
• مجاشع بن عَمْرو بن حسان الأَسدي.
يروي عَن: عبيد اللَّه بن عمر، وَاللَّيْث بن سعد.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث على الثِّقَات، ويروي الموضوعات عَن أَقوام ثِقَات، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل القدح فِيهِ، وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار للخواص.
رَوَى عَنِ اللَّيْثِ بن سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «الأَنْبِيَاءُ سَادَاتُ أَهْلِ الجَنَّةِ، وَالشُّهَدَاءُ قُوَّادُ أَهْلِ الجَنَّةِ، وَحَمَلَةُ القُرْآنِ عُرَفَاءُ أَهْلِ الجَنَّةِ».
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن الأَزْهَرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَنْبَسُ بن إِسْمَاعِيل البَغْدَادِيّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُجَاشِعُ بن عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بن سَعْدٍ. [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٨)].
• مجاشع بن عَمْرو.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي عَمْرو، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِية، عَن مجاشع بن عَمْرو، عن عُبَيد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال النبي ﷺ : إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة، وَإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين.
قال الشيخ: وهذا قد رواه عن عُبَيد الله [غير] مجاشع هذا، رواه رِشْدِين عَن يَحْيى بن عَبد الله بن سالم عن عُبَيد الله.
ورواه ابن عَمْرو عن عُبَيد الله، وكلها غير محفوظة.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى (ح) وَحَدَّثنا ابن أبي زينب، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، قالا: حَدَّثَنا بَقِية، عَن مجاشع بن عَمْرو، عن عُبَيد الله، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليصل الرجل في المسجد الذي يليه، ولا يتبع المساجد.
هكذا رواه ابن مُصَفَّى وكثير بن عُبَيد، عن بَقِية، عَن مجاشع، عن عُبَيد الله، [وغَيْرُهُما جعلا بين مجاشع عن منصور بن أبي الأسود].
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير، وجماعة، قالوا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن حبان، حَدَّثَنا بَقِية، عَن مجاشع، عن منصور بن أبي الأسود، عن عُبَيد الله؛ نحوه.
حَدَّثَنَا سهل بن داير بن أسد أبو السري
стр. 7423
الدينوري، حَدَّثَنا ابن أبي يزداد بن أسد، حَدَّثَنا مجاشع بن عَمْرو، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَنْ عُقَيْل، عنِ ابن شهاب، عَن أَنَس بن مالك، قال: أقحل الناس، فخرج رسول الله ﷺ فاستسقى. وذكر حديث الاستسقاء بطوله. وهذا لم أسمعه الاَّ من هذا الوجه بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مجاشع بن عَمْرو، عن لَيث، عَن مجاهد، عَن أبي هريرة، أن النبي ﷺ رآه مضطجعا، قال: أشكمب درد، يا أبا هريرة، قَال: نَعم يا رسول اللهِ، قال: قم فصل، فإن في الصلاة شفاء.
وهذا إنما يعرف بداود بن علية عن ليث مسندا، وقد رُوِىَ أَيضًا عن الصلت بن الحجاج عن ليث مسندا، ورواه عَبد السلام بن حرب وغيره عن ليث مرفوعا، عَن أبي هريرة، أن أبا هريرة قال لمجاهد: أشكمب درد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢١٧)].
• مجاشع بن عَمْرو.
لَهُ أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٧٥٠)].
• مجاشع بن عمرو. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٣٤).)].
• مجاشع بن عمرو بن حسان الأسدي.
يروي عن: عبد الله بن عمرو، والليث بن سعد.
قال أبو حاتم ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، لا يحل ذكره الا بالقدح.
وقال الأزدي: كذاب دامر، لا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٥)].
• مجاشع بن عمرو.
عن عبيد الله بن عمر.
قال ابن حبان: يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٦)].
• مجاشع بن عمرو.
عن عبيد الله بن عمر، وغيره.
قال ابن حبان: يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٦)].
• مجاشع بن عمرو.
عن عبيد الله بن عمر.
قال ابن معين: قد رأيته أحد الكذابين.
وقال العقيلى: حديثه منكر.
حسن بن جبلة، حدثنا مجاشع، حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن أنس - مرفوعا: ركعتان من المتزوج أفضل من سبعين ركعة من الاعزب.
بقية، عن مجاشع بن عمرو، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع.
عن ابن عمر - مرفوعا: إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة وإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين.
ورواه حماد بن عمرو وآخر - واهيان، عن عبيد الله.
وروى عنه بقية بالسند المذكور - مرفوعا: ليصل الرجل في المسجد الذي يليه ولا يتبع المساجد.
قال البخاري: مجاشع بن عمرو أبو يوسف منكر مجهول.
موسى بن الاسود، ومخلد أبو محمد الحرانى، قالا: حدثنا مجاشع بن عمرو، عن محمد بن الزبرقان، عن مقاتل: عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعا: أهل الجنة يحتاجون الى العلماء، وذلك بأنهم يزورون ربهم في كل
стр. 7424
جمعة، فيقول: تمنوا فيلتفتون الى العلماء فيقولون: ما نتمنى؟ فيقولون: تمنوا عليه كذا وكذا، فهم يحتاجون اليهم في الجنة.
قلت: وهذا موضوع، ومجاشع هو راوي كتاب الاهوال والقيامة، وهو جزآن كل خبر واحد موضوع، رواه عن ميسرة بن عبد ربه، عن عبد الكريم الجزرى، (٢ [عن سعيد بن جبير] ٢)، عن ابن عباس.
وعنه على بن قدامة المؤذن شيخ لإسحاق بن سنين، وهو من الطبرزديات. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٧)].
• مجاشع بن عمرو.
عن عُبَيد الله بن عمر.
قال ابن معين: قد رأيته، أحد الكذابين.
وقال العقيلي: حديثه منكر.
حسن بن جبلة: حدثنا مجاشع حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عَن أبيه، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: ركعتان من المتزوج أفضل من سبعين ركعة من الأعزب.
بقية: عن مجاشع بن عَمْرو عن عُبَيد الله بن عمر عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة، وَإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين. ورواه حماد بن عَمْرو وآخر، واهيان عن عُبَيد الله.
وروى عنه بقية بالسند المذكور مرفوعا: ليصلِّ الرجل في المسجد الذي يليه، وَلا يتبع المساجد.
قال البخاري: مجاشع بن عَمْرو أبو يوسف منكر مجهول.
موسى بن الأسود ومخلد أبو محمد الحراني قالا: حدثنا مجاشع بن عَمْرو، عَن مُحَمد بن الزبرقان عن مقاتل، عَن أبي الزبير، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: أهل الجنة محتاجون الى العلماء وذلك بأنهم يزورون ربهم في كل جمعة فيقول: تمنوا فيلتفتون الى العلماء فيقولون: ما نتمنى؟ فيقولون: تمنوا عليه كذا فهم يحتاجون اليهم في الجنة.
قلت: وهذا موضوع ومجاشع هو راوي كتاب الأهوال والقيامة وهو جزءان كله خبر واحد موضوع، رواه عن ميسرة بن عبد ربه، عَن عَبد الكريم الجزري عن سعيد بن جبير، عَنِ ابن عباس.
وعنه علي بن قدامة المؤذن شيخ لإسحاق بن سنين وهو من الطبرزديات. انتهى.
وقال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث.
ومن موضوعاته: عن الليث عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن معاذ بن جبل ﵁ أنه مات له ابن فكتب اليه النبي ﷺ يعزيه … الحديث.
أورده الحاكم في "المُستَدرَك" وقال: غريب الا أن مجاشع بن عَمْرو ليس من شرط هذا الكتاب.
وذكره ابن عَدِي في الضعفاء، وَأورَدَ له مناكير. (ك) [لسان الميزان (٦/ ٤٦١)].
• مُجَاشع بن عمرو.
عن عبيد الله بن عمر.
قال ابن معين والعقيلي: حديثه منكر.
ذكره ابن عدي في «الضعفاء» وله مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٥)].
• مجاشع بن عمرو.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، ثم إني رأيت في تلخيص المستدرك حديثاً في مناقب معاذ بن جبل، قال الحاكم: غريب حسن، قال الذهبي في
стр. 7425
تلخيصه: ذا من وضع مجاشع. انتهى [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٠٠)].
• مجاشع بن عَمْرو.
عَن عبيد الله بن عمر، قَالَ ابْن معِين أحد الكَذَّابين، وَقَالَ ابْن حبَان يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٩)].
• مجاشع بن عمرو بن خلف الأسدي.
كذاب يضع، ل يضع على الثقات حديثه منكر غير محفوظ. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٧)].
١٠٩٢٢ - مجاشع بن يُوسُف السّلمِيّ.
• مجاشع بن يُوسُف السّلمِيّ.
شيخ، يقلب الأَسَامِي فِي الأَخْبَار، وَيرْفَع المَوْقُوف من الآثَار، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ يَزِيدَ بن ربيعَة الدِّمَشْقِي، عَن وائلة بن الأَسْقَعِ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ طَلَبَ عِلْمًا فَأَدْرَكَهُ أَعْطَاهُ اللَّهُ كِفْلَيْنِ مِنَ الأَجْرِ، وَمَنْ طَلَبَ عِلْمًا وَلَمْ يُدْرِكْهُ أَعْطَاهُ اللَّهُ كِفْلا مِنَ الأَجْرِ» فَغَيَّرَهُ فَقَالَ: «مَنْ طَلَبَ عِلْمًا فَأَدْرَكَهُ أَعْطَاهُ اللَّهُ أَجْرَ مَا عَلِمَ وَأَجْرَ مَا عَمِلَ، وَمَنْ طَلَبَ عِلْمًا فَلَمْ يُدْرِكْهُ أَعْطَاهُ اللَّهُ أَجْرَ مَا عَلِمَ وَسَقَطَ عَنْهُ أَجْرَ مَا لَمْ يَعْمَلْ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو على، قَالَ: حَدَّثَنَا الهُذَيْلُ بن إِبْرَاهِيمَ الحِمَّانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُجَاشِعُ بن يُوسُفَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بن رَبِيعَةَ، أَقْلَبَ اسْمَهُ إِنَّمَا هُوَ رَبِيعَةُ بن يَزِيدَ، وَرَفَعَهُ وَهُوَ قَول وائلة. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٣٨)].
• مجاشع بن يوسف السلمي.
يروي عن يزيد بن ربيعة، عن واثلة.
قال ابن حبان: يقلب الأسماء في الأخبار، ويرفع الموقوف من الآثار، لا يحل كتب حديثه الا على سبيل الاعتبار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٥)].
• مجاشع بن يوسف.
عن يزيد بن ربيعة، عن واثلة.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٦)].
• مجاشع بن يوسف السلمي.
عن يزيد بن ربيعة.
تكلم فيه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٦)].
• مجاشع بن يوسف السلمي.
قال ابن حبان: يقلب الاسامي، ويرفع الموقوف، لا يحل كتب حديثه الا على سبيل الاعتبار.
روى عن يزيد بن ربيعة، عن واثلة: سمع النبي ﷺ يقول: من طلب علما فأدركه أعطاه الله كفلين من الاجر، ومن طلب علما فلم يدركه أعطاه الله كفلا.
قال: فغيره، وقال: أعطاه الله أجر ما علم وأجر ما عمل.
رواه هذيل بن إبراهيم الحمانى، حدثنا مجاشع.
والصحيح وقفه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٧)].
• مجاشع بن يوسف السلمي.
قال ابن حبان: يقلب الأسامي ويرفع الموقوف، لا يحل كتبة حديثه الا على سبيل الاعتبار.
روى عن يزيد بن ربيعة عن واثلة ﵁ سمع النبي ﷺ يقول: من طلب علما فأدركه أعطاه الله كفلين من الأجر ومن طلب علما فلم يدركه أعطاه الله كفلا. قال: فغيره وقال: أعطاه أجر ما علم وأجر ما عمل.
رواه هذيل بن إبراهيم الحماني حدثنا مجاشع والصحيح وقفه. انتهى.
