• المثنى بن عمرو.
عن أبي سنان.
(المثنى بن عمرو عن أبي سنان، والمثنى بن يزيد شيخ لأبي التقي هشام.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٥)].
• المثنى بن عمرو.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
روى عن أبي سنان، عن أبي قلابة، قال: كنت عند ابن عمر فقال: لقد تبيغ بى الدم يا نافع، ابغ لى حجاما، ولا تجعله شيخا ولا شابا، فإنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: الحجامة على الريق أمثل، فيها شفاء وبركة، تزيد في العقل والحفظ … الحديث بطوله.
رواه عبد الرحمن المقرئ، عن إسماعيل بن إبراهيم، حدثني المثنى بن عمرو.
[ميزان الاعتدال (٤/ ١٦)].
• المثنى بن عمرو.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
روى، عَن أبي سنان، عَن أبي قلابة قال: كنت عند ابن عمر ﵄ فقال: لقد تبيغ بي الدم يا نافع، ابغ لي حجاما، وَلا تجعله شيخا، وَلا شابا فإنيسمعت رسول الله ﷺ يقول: الحجامة على الريق أمثل، فيها شفاء وبركة، تزيد في العقل والحفظ … الحديث بطوله.
رواه أبو عبد الرحمن المقرئ عن إسماعيل بن إبراهيم حدثني المثنى بن عمرو. [لسان الميزان (٦/ ٤٦٠)].
• المثنى بن عمرو.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٢)].
١٠٩٢٠ - المثنى بن يزيد الثقفي.
• المثنى بن يزيد الثقفي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٤)].
• المثنى بن يزيد الثقفي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٦)].
• المثنى بن يزيد.
شيخ لأبي التقي هشام.
(المثنى بن عمرو عن أبي سنان، والمثنى بن يزيد شيخ لأبي التقي هشام. مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٦)].
• المثنى بن يزيد. [د].
عن مطر الوراق.
تفرد عنه عاصم بن محمد العمرى. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦)].
• المثنى بن يزيد.
شيخ شامي.
حدث عنه أبو التقى هشام اليزنى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦)].
• المثنى بن يزيد.
شيخ شامي.
حدث عنه أبو التقي هشام اليزني.
مجهول. انتهى.
ويروي هو، عَن أبي هريرة الحمصي، وهو غير المثنى بن يزيد الذي أخرج له أبو داود، ذاك بصري وذا شامي. [لسان الميزان (٦/ ٤٦١)].
• المثنى بن يزيد.
стр. 7422
شيخ شامي.
حدَّث عنه أبو التَّقى هشام اليزني، مجهول، انتهى.
ويروي هو عن أبي هريرة الحمصي، وهو عن المثنى بن يزيد الذي أخرج له أبو داود، ذاك بصري، وهذا شامي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٣)].
١٠٩٢١ - مجاشع بن عَمْرو بن حسان الأَسدي.
• مُجاشِع بن عَمرو.
حَديثه مُنكَر غَير مَحفُوظ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: حَدثنا يَحيَى بن مَعِين، يقول مُجاشِع بن عَمرو قَد رَأَيتُه أَحَد الكَذابينَ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن حَنيفَة القَصَبي الواسِطي، قال: حَدثنا الحَسن بن جَبَلة، قال: حَدثنا مُجاشِع بن عَمرو، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن زَيد بن أَسلَم، عن أَبيه، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : رَكعَتين مِن المُتَزَوِّج أَفضَل مِن سَبعين رَكعَةً مِن الأَعزَبِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٤٦)].
• مجاشع بن عَمْرو بن حسان الأَسدي.
يروي عَن: عبيد اللَّه بن عمر، وَاللَّيْث بن سعد.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث على الثِّقَات، ويروي الموضوعات عَن أَقوام ثِقَات، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل القدح فِيهِ، وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار للخواص.
رَوَى عَنِ اللَّيْثِ بن سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «الأَنْبِيَاءُ سَادَاتُ أَهْلِ الجَنَّةِ، وَالشُّهَدَاءُ قُوَّادُ أَهْلِ الجَنَّةِ، وَحَمَلَةُ القُرْآنِ عُرَفَاءُ أَهْلِ الجَنَّةِ».
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن الأَزْهَرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَنْبَسُ بن إِسْمَاعِيل البَغْدَادِيّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُجَاشِعُ بن عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بن سَعْدٍ. [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٨)].
• مجاشع بن عَمْرو.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي عَمْرو، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِية، عَن مجاشع بن عَمْرو، عن عُبَيد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال النبي ﷺ : إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة، وَإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين.
قال الشيخ: وهذا قد رواه عن عُبَيد الله [غير] مجاشع هذا، رواه رِشْدِين عَن يَحْيى بن عَبد الله بن سالم عن عُبَيد الله.
ورواه ابن عَمْرو عن عُبَيد الله، وكلها غير محفوظة.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى (ح) وَحَدَّثنا ابن أبي زينب، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، قالا: حَدَّثَنا بَقِية، عَن مجاشع بن عَمْرو، عن عُبَيد الله، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليصل الرجل في المسجد الذي يليه، ولا يتبع المساجد.
هكذا رواه ابن مُصَفَّى وكثير بن عُبَيد، عن بَقِية، عَن مجاشع، عن عُبَيد الله، [وغَيْرُهُما جعلا بين مجاشع عن منصور بن أبي الأسود].
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير، وجماعة، قالوا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن حبان، حَدَّثَنا بَقِية، عَن مجاشع، عن منصور بن أبي الأسود، عن عُبَيد الله؛ نحوه.
حَدَّثَنَا سهل بن داير بن أسد أبو السري
стр. 7423
الدينوري، حَدَّثَنا ابن أبي يزداد بن أسد، حَدَّثَنا مجاشع بن عَمْرو، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَنْ عُقَيْل، عنِ ابن شهاب، عَن أَنَس بن مالك، قال: أقحل الناس، فخرج رسول الله ﷺ فاستسقى. وذكر حديث الاستسقاء بطوله. وهذا لم أسمعه الاَّ من هذا الوجه بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مجاشع بن عَمْرو، عن لَيث، عَن مجاهد، عَن أبي هريرة، أن النبي ﷺ رآه مضطجعا، قال: أشكمب درد، يا أبا هريرة، قَال: نَعم يا رسول اللهِ، قال: قم فصل، فإن في الصلاة شفاء.
وهذا إنما يعرف بداود بن علية عن ليث مسندا، وقد رُوِىَ أَيضًا عن الصلت بن الحجاج عن ليث مسندا، ورواه عَبد السلام بن حرب وغيره عن ليث مرفوعا، عَن أبي هريرة، أن أبا هريرة قال لمجاهد: أشكمب درد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢١٧)].
• مجاشع بن عَمْرو.
لَهُ أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٧٥٠)].
• مجاشع بن عمرو. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٣٤).)].
• مجاشع بن عمرو بن حسان الأسدي.
يروي عن: عبد الله بن عمرو، والليث بن سعد.
قال أبو حاتم ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، لا يحل ذكره الا بالقدح.
وقال الأزدي: كذاب دامر، لا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٥)].
• مجاشع بن عمرو.
عن عبيد الله بن عمر.
قال ابن حبان: يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٦)].
• مجاشع بن عمرو.
عن عبيد الله بن عمر، وغيره.
قال ابن حبان: يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٦)].
• مجاشع بن عمرو.
عن عبيد الله بن عمر.
قال ابن معين: قد رأيته أحد الكذابين.
وقال العقيلى: حديثه منكر.
حسن بن جبلة، حدثنا مجاشع، حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن أنس - مرفوعا: ركعتان من المتزوج أفضل من سبعين ركعة من الاعزب.
بقية، عن مجاشع بن عمرو، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع.
عن ابن عمر - مرفوعا: إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة وإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين.
ورواه حماد بن عمرو وآخر - واهيان، عن عبيد الله.
وروى عنه بقية بالسند المذكور - مرفوعا: ليصل الرجل في المسجد الذي يليه ولا يتبع المساجد.
قال البخاري: مجاشع بن عمرو أبو يوسف منكر مجهول.
موسى بن الاسود، ومخلد أبو محمد الحرانى، قالا: حدثنا مجاشع بن عمرو، عن محمد بن الزبرقان، عن مقاتل: عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعا: أهل الجنة يحتاجون الى العلماء، وذلك بأنهم يزورون ربهم في كل
стр. 7424
جمعة، فيقول: تمنوا فيلتفتون الى العلماء فيقولون: ما نتمنى؟ فيقولون: تمنوا عليه كذا وكذا، فهم يحتاجون اليهم في الجنة.
قلت: وهذا موضوع، ومجاشع هو راوي كتاب الاهوال والقيامة، وهو جزآن كل خبر واحد موضوع، رواه عن ميسرة بن عبد ربه، عن عبد الكريم الجزرى، (٢ [عن سعيد بن جبير] ٢)، عن ابن عباس.
وعنه على بن قدامة المؤذن شيخ لإسحاق بن سنين، وهو من الطبرزديات. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٧)].
• مجاشع بن عمرو.
عن عُبَيد الله بن عمر.
قال ابن معين: قد رأيته، أحد الكذابين.
وقال العقيلي: حديثه منكر.
حسن بن جبلة: حدثنا مجاشع حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عَن أبيه، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: ركعتان من المتزوج أفضل من سبعين ركعة من الأعزب.
بقية: عن مجاشع بن عَمْرو عن عُبَيد الله بن عمر عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة، وَإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين. ورواه حماد بن عَمْرو وآخر، واهيان عن عُبَيد الله.
وروى عنه بقية بالسند المذكور مرفوعا: ليصلِّ الرجل في المسجد الذي يليه، وَلا يتبع المساجد.
قال البخاري: مجاشع بن عَمْرو أبو يوسف منكر مجهول.
موسى بن الأسود ومخلد أبو محمد الحراني قالا: حدثنا مجاشع بن عَمْرو، عَن مُحَمد بن الزبرقان عن مقاتل، عَن أبي الزبير، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: أهل الجنة محتاجون الى العلماء وذلك بأنهم يزورون ربهم في كل جمعة فيقول: تمنوا فيلتفتون الى العلماء فيقولون: ما نتمنى؟ فيقولون: تمنوا عليه كذا فهم يحتاجون اليهم في الجنة.
قلت: وهذا موضوع ومجاشع هو راوي كتاب الأهوال والقيامة وهو جزءان كله خبر واحد موضوع، رواه عن ميسرة بن عبد ربه، عَن عَبد الكريم الجزري عن سعيد بن جبير، عَنِ ابن عباس.
وعنه علي بن قدامة المؤذن شيخ لإسحاق بن سنين وهو من الطبرزديات. انتهى.
وقال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث.
ومن موضوعاته: عن الليث عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن معاذ بن جبل ﵁ أنه مات له ابن فكتب اليه النبي ﷺ يعزيه … الحديث.
أورده الحاكم في "المُستَدرَك" وقال: غريب الا أن مجاشع بن عَمْرو ليس من شرط هذا الكتاب.
وذكره ابن عَدِي في الضعفاء، وَأورَدَ له مناكير. (ك) [لسان الميزان (٦/ ٤٦١)].
• مُجَاشع بن عمرو.
عن عبيد الله بن عمر.
قال ابن معين والعقيلي: حديثه منكر.
ذكره ابن عدي في «الضعفاء» وله مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٥)].
• مجاشع بن عمرو.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، ثم إني رأيت في تلخيص المستدرك حديثاً في مناقب معاذ بن جبل، قال الحاكم: غريب حسن، قال الذهبي في
стр. 7425
تلخيصه: ذا من وضع مجاشع. انتهى [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٠٠)].
• مجاشع بن عَمْرو.
عَن عبيد الله بن عمر، قَالَ ابْن معِين أحد الكَذَّابين، وَقَالَ ابْن حبَان يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٩)].
• مجاشع بن عمرو بن خلف الأسدي.
كذاب يضع، ل يضع على الثقات حديثه منكر غير محفوظ. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٧)].
١٠٩٢٢ - مجاشع بن يُوسُف السّلمِيّ.
• مجاشع بن يُوسُف السّلمِيّ.
شيخ، يقلب الأَسَامِي فِي الأَخْبَار، وَيرْفَع المَوْقُوف من الآثَار، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ يَزِيدَ بن ربيعَة الدِّمَشْقِي، عَن وائلة بن الأَسْقَعِ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ طَلَبَ عِلْمًا فَأَدْرَكَهُ أَعْطَاهُ اللَّهُ كِفْلَيْنِ مِنَ الأَجْرِ، وَمَنْ طَلَبَ عِلْمًا وَلَمْ يُدْرِكْهُ أَعْطَاهُ اللَّهُ كِفْلا مِنَ الأَجْرِ» فَغَيَّرَهُ فَقَالَ: «مَنْ طَلَبَ عِلْمًا فَأَدْرَكَهُ أَعْطَاهُ اللَّهُ أَجْرَ مَا عَلِمَ وَأَجْرَ مَا عَمِلَ، وَمَنْ طَلَبَ عِلْمًا فَلَمْ يُدْرِكْهُ أَعْطَاهُ اللَّهُ أَجْرَ مَا عَلِمَ وَسَقَطَ عَنْهُ أَجْرَ مَا لَمْ يَعْمَلْ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو على، قَالَ: حَدَّثَنَا الهُذَيْلُ بن إِبْرَاهِيمَ الحِمَّانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُجَاشِعُ بن يُوسُفَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بن رَبِيعَةَ، أَقْلَبَ اسْمَهُ إِنَّمَا هُوَ رَبِيعَةُ بن يَزِيدَ، وَرَفَعَهُ وَهُوَ قَول وائلة. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٣٨)].
• مجاشع بن يوسف السلمي.
يروي عن يزيد بن ربيعة، عن واثلة.
قال ابن حبان: يقلب الأسماء في الأخبار، ويرفع الموقوف من الآثار، لا يحل كتب حديثه الا على سبيل الاعتبار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٥)].
• مجاشع بن يوسف.
عن يزيد بن ربيعة، عن واثلة.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٦)].
• مجاشع بن يوسف السلمي.
عن يزيد بن ربيعة.
تكلم فيه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٦)].
• مجاشع بن يوسف السلمي.
قال ابن حبان: يقلب الاسامي، ويرفع الموقوف، لا يحل كتب حديثه الا على سبيل الاعتبار.
روى عن يزيد بن ربيعة، عن واثلة: سمع النبي ﷺ يقول: من طلب علما فأدركه أعطاه الله كفلين من الاجر، ومن طلب علما فلم يدركه أعطاه الله كفلا.
قال: فغيره، وقال: أعطاه الله أجر ما علم وأجر ما عمل.
رواه هذيل بن إبراهيم الحمانى، حدثنا مجاشع.
والصحيح وقفه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٧)].
• مجاشع بن يوسف السلمي.
قال ابن حبان: يقلب الأسامي ويرفع الموقوف، لا يحل كتبة حديثه الا على سبيل الاعتبار.
روى عن يزيد بن ربيعة عن واثلة ﵁ سمع النبي ﷺ يقول: من طلب علما فأدركه أعطاه الله كفلين من الأجر ومن طلب علما فلم يدركه أعطاه الله كفلا. قال: فغيره وقال: أعطاه أجر ما علم وأجر ما عمل.
رواه هذيل بن إبراهيم الحماني حدثنا مجاشع والصحيح وقفه. انتهى.
стр. 7426
وقد تقدم في الذي قبله أنه يكنى أبا يوسف فلعله هو تحرف اسم أبيه من كنيته. [لسان الميزان (٦/ ٤٦٣)].
• مجاشع بن يوسف السلمي.
قال ابن حبان: يقلب الأسامي، ويرفع الموقوف، لا يحل كَتْبُ حديثه الا على سبيل الاعتبار. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٦)].
١٠٩٢٣ - مجاعة بن ثابت.
• مجاعة بن ثابت.
عن ابن لهيعة.
ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٦)].
• مجَّاعة بن أبي مجَّاعة.
عن ابن لهيعة.
متروك.
وهو ابن ثابت. مر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٠)].
• مجاعة بن ثابت.
عن ابن لهيعة.
ليس بثقة.
وهو: مجاعة بن أبي مجاعة.
اتهمه ابن عدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٦)].
١٠٩٢٤ - مجاعَة بن الزبير أبو عُبَيْدَة الأَزْدِيّ البصري.
• مجاعة بن الزبير العتكي البصري الأزدي.
مجاعة: يقال كان نحو الحسن بن دينار، سألت عنه عبد الصمد فقال: «كان نحو الحسن بن دينار، وكان شعبة يُسْأَلُ عنه، وكان لا يجترئ عليه، يقول: هو كثير الصوم والصلاة» [أحوال الرجال (ص ٢٠١)].
• مُجاعَة بن الزُّبَير الأَسَدي.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا عَبد الصَّمَد بن عَبد الوارِث، قال: حَدثنا مُجاعَة بن الزُّبَير، وذَكَر شُعبة فقال: الصَّوام القَوامُ.
قال: حَدثنا الحَسن، عن عِمران بن حُصين، قال: قال رسول الله ﷺ : استَكثِرُوا مِن النِّعال، فَإِن أَحَدَكُم لا يَزال راكِبًا ما كان مُنتَعِلاً.
حدثنا جَعفَر بن مُحمد السُّوسي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن يَعقوب الجُوزَجاني، قال: حَدثنا عَبد الصَّمَد، قال: حَدثني مُجاعَة بن الزُّبَير، قيل لعَبد الصَّمَدِ: مَن مُجاعَةُ؟ قال: كان جارًا لشُعبة، حَدثنا الحَسن مِثلَه فَكان شُعبة يُسأَل عنه، فَكان لا يَجتَرِئ عَليه لأَنه كان مِن العَرَب، فَكان يقول كَثير الصَّوم والصَّلاةِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٢٩)].
• مُجَّاعَة بن الزبير الأزدي البصري.
يُكَنَّى: أبا عبيدة.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن سَعِيد الحِمصي، حَدَّثَنا عيسى بن غيلان السوسي، أَخْبَرنا حاضر بن مطهر السوسي، [قال: حَدَّثَنَا] أبو عبيدة مُجَّاعَة بن الزبير الأزدي.
حَدَّثَنَا علان، وبشر بن موسى المري، قالا: حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب، قالَ: قُلتُ لعبد الصمد بن عَبد الوارث: من مُجَّاعَة هذا؟ قَال: كان جارا لشعبة نحو الحسن بن دينار، وكان شُعْبَة يسأل عنه وكان لا يجترئ عليه لأنه من العرب، وكان يقول: هو كثير الصوم والصلاة.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: سألت عَبد الصمد عن مُجَّاعَة، فقال: كان نحو الحسن بن
стр. 7427
دينار.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن إبراهيم البصري، وَعَبد الله بن زيدان، قالا: حَدَّثَنا الحسن بن علي الحلواني، حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا مُجَّاعَة بن الزبير، وذكر شُعْبَة، فقال: الصوام القوام، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قَال: قَال رسول الله ﷺ : استكثروا من النعال، فإن أحدكم لا يزال راكبا ما دام منتعلا. هكذا رواه عَبد الصمد، فقال: عن الحسن، عَن عمران بن حصين، ورواه النضر بن شميل، فقال: عن الحسن، عَن جابر.
حَدَّثَنَاهُ ابن صاعد، حَدَّثَنا خلاد بن أسلم، أَخْبَرنا النضر بن شميل، أَخْبَرنا مُجَّاعَة بن الزبير، عن الحسن، عَن جابر، قال: غزونا مع رسول الله ﷺ ، فقال: استكثروا من النعال، فإن الرجل لا يزال راكبا ما دام منتعلا.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا علي بن مهران السكري، حَدَّثَنا عَبد الله بن رشيد، حَدَّثَنا أبو عبيدة، وَهو مُجَّاعَة بن الزبير، عَن أبي يُونُس، قالَ: سَألتُ عَطاء عَن القعدة بعد التسليم في الصلاة، فقال: حَدَّثَنا أبو هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاة، اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، ما لم يحدث.
قال لنا ابن أبي داود: أبو يُونُس هذا هو يُونُس القوي، واسمه الحسن بن يزيد العجلي، يسمي القوي لكثرة طوافه، يقال: إنه كان يطوف في اليوم سبعين أسبوعا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوزاي، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن حبيب، حَدَّثَنا عَبد الله بن رشيد، حَدَّثَنا مُجَّاعَة بن الزبير أبو عبيدة، عن الحسن، عَن سمرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ الله محسن فأحسنوا، فإذا قتل أحدكم فليكرم قاتله، وَإذا ذبح فليحد شفرته، وليرح ذبيحته.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن إسحاق المدائني، وأحمد بن جعفر البغدادي بحلب، قالا: حَدَّثَنا زَيد بن أخْزَم، حَدَّثَنا عَبد القاهر بن شُعَيب، حَدَّثَنا مُجَّاعَة بن الزبير، عن الحسن، عَن سمرة، عن النبي ﷺ ، قَال: صلاة الوسطى صلاة العصر.
حَدَّثَنَا عَبد الحكم بن أصبغ التنيسي بتنيس، حَدَّثَنا عيسى بن غيلان، حَدَّثَنا حاضر بن مطهر، حَدَّثَنا أبو عبيدة مُجَّاعَة بن الزبير، عن الحسن، عَن سمرة؛ أن رسول الله ﷺ قَال: كل مولود مرتهن بعقيقته.
حَدَّثَنَا عَبد الحكم، حَدَّثَنا عيسى، حَدَّثَنا حاضر، حَدَّثَنا أبو عبيدة، عن مُحَمد بن سيرِين، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا حلف أحدكم فليحلف بالله، ولا يحلف الا وَهو صادق، ومَنْ حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها، فليأت الذي هو خير ويكفر عن يمينه.
وبإسناده؛ أن رسول الله ﷺ قَال: إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم، فليغسله سبع مرات أولاهن بالتراب، وَإذا وقع الذباب في مرقة أحدكم فليغمسه فيه، فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن سَعِيد الحِمصي، حَدَّثَنا عيسى بن غيلان، حَدَّثَنا حاضر بن مطهر أبو عَمْرو السوسي، حَدَّثَنا أبو عبيدة مُجَّاعَة بن الزبير الأزدي، أَخْبَرنا قتادة، عَن أَنَس، عن مالك بن صعصعة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : بينا أنا عند البيت بين
стр. 7428
النائم واليقظان. فذكر حديث المعراج بطوله، وذكر فيه فرض الصلاة.
ومُجَّاعَة بن الزبير هذا يروي عنه من ذكرت من الرواة: عَبد الصمد بن عَبد الوارث، والنضر بن شميل، وَعَبد الله بن رشيد، وَعَبد القاهر بن شُعَيب، وحاضر بن مطهر السوسي، وغيرهم، فأما ابن رشيد وحاضر بن مطهر فعندهما عن مُجَّاعَة نسخة طويلة، وعامة ما يرويانه وغيرهما من حديث مُجَّاعَة يحمل بعضها بعضا، وَهو ممن يحتمل ويكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٧٤)].
• مجاعَة بن الزبير أبو عُبَيْدَة الأَزْدِيّ.
[قَالَ عبد الصَّمد بن عبد الوَارِث:] كَانَ جارا لشعبة نَحْو الحسن بن دِينَار، وَكَانَ شُعْبَة يسْأَل عَنهُ وَكَانَ لَا يجتريء عَلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ من العَرَب! وَكَانَ يَقُول: هُوَ كثير الصَّوْم وَالصَّلَاة.
وَقَالَ ابن عدي: يروي عَنهُ عبد الصَّمد بن عبد الوَارِث وَالنضر بن شُمَيْل وَعبد الله بن رشيد وَعبد القاهر بن شُعَيْب وحاضر بن مطهر السُّوسي وَغَيرهم، فَأَما ابْن رشيد وحاضر فعندهما عَن مجاعَة نُسْخَة طَوِيلَة، وَعَامة مَا يرويانه وَغَيرهمَا من حَدِيث مجاعَة يحمل بعضه بَعْضًا، وَهُوَ مِمَّن يحْتَمل وَيكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٧٤٠)].
• مُجَّاعة.
روى عن أبان بن أبي عيَّاش.
روى عنه أبو عبيدة.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٦٠)].
• مجاعة بن الزبير.
يروي عن أبان.
قال الدراقطني: مجاعة ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٥)].
• مجاعة بن الزبير.
عن أبان.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٦)].
• مجاعة بن الزبير.
عن ابن سيرين.
قال أحمد بن حنبل: لم يكن به بأس في نفسه.
وضعفه الدارقطني وغيره.
عداده في البصريين. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٦)].
• مجاعة بن الزبير.
عن محمد بن سيرين، وقتادة.
قال أحمد: لم يكن به بأس في نفسه.
وضعفه الدارقطني.
وقال ابن عدي: هو ممن يحتمل ويكتب حديثه.
قلت: روى عنه شعبة، وعبد الصمد التنورى، وعبد الله بن رشيد.
وقال شعبة: كان صواما قواما. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨)].
• مُجَّاعَة بن الزبير.
عن محمد بن سيرين وقتادة.
قال أحمد: لم يكن به بأس في نفسه.
وضعفه الدارقطني.
وقال ابن عَدِي: هو ممن يحتمل ويكتب حديثه.
قلت: روى عنه شعبة وعبد الصمد التنوري وعبد الله بن رشيد.
وقال شعبة: كان صواما قواما. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل قول شعبة: أنه كان صواما قواما، ثمنقل، عَن عَبد الصمد بن عبد
стр. 7429
الوارث أن مُجَّاعَة كان جار شعبة وكان من العرب فكان شعبة لا يجترئ عليه فإذا سئل عنه قال: كثير الصوم والصلاة.
وقال ابن خراش: ليس مما يعتبر به. [لسان الميزان (٦/ ٤٦٣)].
• مُجَّاعة بن الزبير.
عن: محمد بن سيرين، وقتادة.
وقال أحمد: لا بأس به.
وقال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه.
وقال شعبة: صوَّاماً قواماً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٧)].
• مجاعة بن الزبير.
ضعفه الدارقطني، وقيل لا بأس به. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٧)].
١٠٩٢٥ - مجالد بن أبي راشد.
• مجالد بن أبي راشد.
كوفي.
يروي عن ابن مسعود.
قال ابن مهدي: ليس بشيء، وكذلك قال أحمد: ليش بشيء، يرفع حديثاً منكراً لا يرفعه الناس وقد احتمله.
وقال يحيى: لا يحتج بحديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٥)].
• مجالد بن أبي راشد.
عن ابن مسعود.
قال أحمد: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٧)].
• مجالد بن أبي راشد.
عن ابن مسعود.
قال أحمد بن حنبل: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٦)].
• مجالد بن أبي راشد.
عن ابن مسعود.
قال أحمد بن حنبل: ليس بشيء، يرفع أحاديث موقوفة.
[ميزان الاعتدال (٤/ ١٨)].
• مُجَالِد بن أبي رَاشِد.
قال أحمد بن حنبل: ليس بشئ، يرفع أحاديث موقوفة، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عنه أبو إسحاق السَّبيعي.
[نثل الهميان ص ٢٦٥)].
• مجالد بن أبي راشد.
عنِ ابن مسعود.
قال أحمد بن حنبل: ليس بشيء، يرفع أحاديث موقوفة. انتهى.
وهذا الكلام لأحمد نقل عنه في مجالد بن سعيد. فأما مجالد بن أبي راشد هذا فقد وثقه الدارقطني وقال: هو أخو مخول.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٦/ ٤٦٤)].
• مجالد بن أبي راشد.
قال أحمد: يرفع أحاديث موقوفة.
ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٨)].
стр. 7430
١٠٩٢٦ - مجالد بن سَعِيد بن عُمَير بن ذي مران الهمذاني الكوفي.
• مجالد بن سعيد.
كوفي.
ليس بقوي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٣٢).)].
• مجالد بن سعيد بن عمير الكوفي.
كان يَحْيى القَطَّان يضعفه، وكان ابن مهدي لا يروي عنه.
عن: الشعبي، وقيس بن أبي حازم.
حدثنا أحمد بن سليمان، عن إسماعيل بن مجالد. مات سنة أربع وأربعين ومائة.
كان ابن حنبل لا يراه شيئاً، يقول: مجالد ليس بشيء. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٨٤)].
• مجالد بن سعيد الكوفي الهمداني.
مجالد بن سعيد: يضعف حديثه. [أحوال الرجال (ص ١٤٤)].
• مجالد بن سعيد.
قال أحمد بن حنبل: ليس بشيء. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٤٠)].
• مجالد بن سعيد.
كوفي، ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٨٤)].
• مُجالد بن سَعيد بن عُمَير الهَمداني.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: لَو شِئت أَن يَجعَلَها لي مُجالد كُلَّها عن الشَّعبي، عن مَسروق، عن عَبد الله، فَعَل.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا مُحمد بن حَرب الواسِطي، قال: حَدثنا عاصِم بن عَلي، قال: حَدثني أَخي الحَسن، قال: قال لي شُعبة: يا حَسن، أستَخِير الله، وأَدمِّر على مُجالد.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا المُفَضَّل بن غَسان، قال: حَدثنا أبو بَكر بن أبي شيبة، قال: حَدثنا ابن إِدريس، قال: رَأَيت ثَلاثَةً مِن المُحَدِّثين لا أَروي عنهم شيئًا، سمعت حَجاج بن أَرطاة يقول: لا يَنبُل الرَّجُل حَتَّى يَدَع الصَّلاة في جَماعَة، ورَأَيت مُجالد بن سَعيد تَعَرَّض فَضَمِن الناس على السُّلطان، فَيقول: اجلدُوا هَذا سَبعين، وهَذا خَمسين، وهَذا كَذا، ورَأَيت عاصِمًا الأَحول والي السُّوق وهو يقول: اضربُوا رَأس هَذا النَّبَطي، أَقيمُوا هَذا النَّبَطيَّ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا أبو مُوسَى، محمد بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد، عن مُجالد، عن عامِر، عن مَسروق، أَنَّ عُمر، ﵁ طَلَّق أُم عاصِم وماتَت، وعاصِم في حِجر جَدَّتِه، فَخاصَمَته الى أبي بَكر، فَقَضى أَن يَكُون الولَد مع جَدَّتِه، والنَّفَقَة على عُمر، قال: هي أَحقُّ به.
فَقلت ليَحيَى: قال: عن مَسروق، فقال: قال لي: عن مَسروق، ثُم قال: لَو حَمَلتَه على أَن يَقُولَ: كُلُّها عن مَسروق، أَو كَلامًا نَحوه لَفعلَ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى بن سَعيد يُحَدِّث عن مُجالد بن سَعيد، وعَبد الرَّحمَن بن مَهدي، عن سُفيان، وغَيرِه، عن مُجالد.
قال: وسمعت يَحيَى يُضَعفه في الحَديث.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن مُجالد، قال: كَذا وكَذا، وحَرَّك يَدَه، ولَكِنه يَزيد في
стр. 7431
الإِسناد.
حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد المَيموني، قال: سمعتُ أَحمد يقول: مُجالد عن الشَّعبي، وغَيرِه ضَعيفٌ.
وذَكَر والله أَشياء عن مُجالد، فقال: كَم مِن أُعْجُوبَةٍ لمُجالد.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وذَكَر مُجالد بن سَعيد، فقال: كان ضَعيفًا.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مُجالدٌ، لا يُحتَج بِحَديثه.
حدثني مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا محمد بن إِسماعيل بن مُجالد، قال: سمعتُ أبي يقول: كان مُجالد يُكَنَّى أَبا عُمر، مات وهو ابن سِت وتِسعين، سَنَة أَربَع وأَربَعين ومِئَة.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سأَلت يَحيَى عن حديث مُجالد بن سَعيد، عن الشَّعبي، أَنَّ عُمر، وعَليًّا، وشريحًا، ومَسروقًا، قالُوا: لا نِكاح الاَّ بِولي، فَأَبَى أَن يُحَدِّثَنيه، وقال: نَهاني عنه عَبد الرَّحمَن، فَقلتُ: إِن عَبد الرَّحمَن حَدَّثَنِي به عن هُشيم، عن مُجالد، عن الشَّعبي، فَجعل يَعجَبُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد، عن مُجالد، عن عامِر، عن عَلي: لا قَطع في ثَمَر ولا في أَقَل مِن ثَمَن مِجَن، قال أَبي: وكان في الحَديث: ولا قَطع في شيء مَوضُوعٍ على الأَرض، فَقيل ليَحيَى: إِنَّهُم يَحمِلُوه على النَّباش، فَتَرَكَهُ، ولَم يَكُن يُحَدِّث به.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثنا أبو بَكر بن خَلاد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: جاء رَجُل الى مُجالد، فقال: أَمل عَلَي، فقال: يا غُلام، اذهَب به الى إِسماعيل بن أبي خالد، فقل لَه: أَملي عَليه حَتَّى يَنكَسر قَلَمُهُ.
حدثنا عَبد الرَّحمَن بن مُحَمد بن سَلم، قال: حَدثنا أبو سَعيد الأَشَج، قال: ذَكَر رَجُل عُثمان عِند مُجالد بن سَعيد، فقال مُجالد بن سَعيد لغُلامِهِ: جُرَّه واطرَحه في البِئرِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٩٥)].
• مجَالد بن سعيد بن عُمَيْر الهَمدَانِي.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: الشّعبِيّ، وَقيس بن أبي خازم.
روى عَنهُ أهل العرَاق.
مَاتَ سنة ثَلَاث أَو أَربع وَأَرْبَعين وَمِائَة من ذِي الحجَّة.
وَكَانَ رَدِيء الحِفْظ، يقلب الأَسَانِيد، وَيرْفَع المَرَاسيل، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ.
أَخْبَرَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ حَرْمَلَةَ بن يَحْيَى، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: الحَدِيثُ عَنْ حَرَامِ بن عُثْمَانَ حَرَامٌ، وَالْحَدِيثُ عَنْ مُجَالِدٍ يُجَالِدُ الحَدِيثَ، وَعَنْ أَبِي العَالِيَةِ الرِّيَاحِيِّ رِيَاحٌ.
أَخْبَرَنَا الزيَادي، قَالَ: حَدثنَا ابن أبي شيبَة، قَالَ: سَأَلت يحيى بن مَعِينٍ وَسُئِلَ عَنْ مُجَالِدِ بن سَعِيدٍ؟ فَقَالَ: كَانَ ضَعِيفًا.
أَخْبَرَنَا الهَمْدَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن عَليّ، قَالَ: سَمِعت يحيى بن سَعِيدٍ يَقُولُ: لَوْ شِئْتُ أَنْ يَجْعَلَهَا اليَّ مُجَالِدٌ كُلَّهَا عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسروقٍ عَنْ عبد الله فعل.
سَمِعت ابن خُزَيْمَة يَقُول: سَمِعت أَحْمد بن مَنْصُورٍ يَحْكِي عَنْ أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ قَالَ: مُجَالِدٌ حَدِيثُهُ عَنْ أَصْحَابِهِ كَأَنَّهُ حُلُمٌ.
قَالَ أبو حَاتِم: رَوَى مُجَالِدٌ عَنْ أَبِي الوَدَّاكِ، عَنْ أبي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِي ﷺ «إِنَّ أَهْلَ الجَنَّةِ لَيَرَوْنَ أَعْلَى عِلِّيِّينَ كَمَا تَرَوْنَ الكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ فِي السَّمَاءِ،
стр. 7432
وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمْ وَأَنْعَمَا».
أَخْبَرَنَاهُ الصُّوفِيُّ، قَالَ: حَدثنَا يحيى بن معِين، قَالَ: حَدثنَا ابْنِ أبي زَائِدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مجَالد، عَن أبي الوداك. [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٠)].
• مجالد بن سَعِيد بن عُمَير بن ذي مران الهمذاني.
كوفي، يقال كنيته: أبو عمير.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد الكاتب، حَدَّثَنا علي بن المديني، حَدَّثَنا حماد بن زيد، قلت لمجالد: يا أبا عمير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن النفاح، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا أبو أسامة، حَدَّثني مجالد بن سَعِيد بن عمير.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا حامد بن يَحْيى، حَدَّثَنا سُفيان، عَن مجالد بن سَعِيد بن عُمَير بن ذي مران، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عُمَير ذي مران، قال: جاءنا كتاب رسول الله ﷺ الى ذي عُمَير ذي مران، من مُحَمد رسول الله: بسم الله الرحمن الرحيم، الى عُمَير ذي مران، ومَنْ أسلم من همدان، سلام عليكم، فإني أحمد اليكم الله الذي لا اله الاَّ هو، أما بعد. فذكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، سمعت عَمْرو بن علي، يقول: سَمعتُ يَحْيى بن سَعِيد القطان، يقول: لو شئت أن يقول لي مجالد فيها كلها عن الشعبي، عن مسروق، عن عَبد الله، عن النبي ﷺ ، لقال.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي بن المديني، قلت ليحيى بن سَعِيد: فمجالد؟ قال: في نفسي منه، قلت: أجلح؟ قال: في نفسي منه.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن رداء المستملي، حَدَّثَنا إسحاق بن حكيم، قَال: قَال يَحْيى القطان: مجالد لا يفصل قول مسروق من قول علقمة.
حَدَّثَنَا الساجي، سمعتُ ابن المثنى، يقول: سَمعتُ يَحْيى بن سَعِيد يحدث عن مجالد، ولذلك كان عَبد الرحمن يحدث عن سُفيان عَن مجالد.
أَخْبَرنا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا بشر بن آدم، قلت لخالد بن عَبد الله الواسطي: دَخَلْتَ الكوفة وكتبت عن الكوفيين، ولم تكتب عن مجالد، قال: لأنه كان طويل اللحية.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: مجالد بن سَعِيد بن عُمَير ذي مران ضعيف.
وفي موضعٍ آخر: مجالد وحجاج لا يحتج بحديثهما.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: مجالد بن سَعِيد يضعف حديثه.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني عَبد الله بن أبي الأسود، سمعت عَبد الرحمن بن مهدي، يقول: سَمعتُ سفيان يقول: أشعث، يَعني ابن سوار أثبت من مجالد، وكان يَحْيى يضعف حديث مجالد بن سَعِيد بن عُمَير الهمداني الكوفي، وكان ابن مهدي لا يروي عنه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مجالد بن سَعِيد بن عُمَير الهمداني الكوفي كان يَحْيى القطان يضعفه، وكان ابن مهدي لا يروي عنه.
وقال أحمد بن سليمان: عن إسماعيل بن مجالد، قال: مات مجالد سنة أربع وأربعين ومائة.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، سألت يَحْيى بن سَعِيد عَن حديث مجالد، عن الشعبي، عن مسروق، حديث أم عاصم، فحدثني، فقلت: قل عن مسروق،
стр. 7433
فقال يَحْيى: ما نرجو أن أقول عن مسروق، ثم قال: لو حملت مجالد أن يقول كلها عن مسروق لفعل، أو نحو هذا.
قال ابن المثنى: فذكرت ذلك لأبي الوليد، فقال: ذكرت ليحيى بن سَعِيد، فقال نحوا مما قال لك، قلت: فأين كان أجلح منه؟ قَال: كان أسوأ حالا منه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، سألت أحمد بن حنبل عن مجالد، فقال: ليس بشيءٍ، يرفع حديثًا منكرا لا يرفعه الناس، وقد احتمله الناس.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: مجالد، كيف حديثه؟ قال: صالح كأبيه.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حيويه، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم، سألت الشافعي عن مجالد، فقال: هو مجالد.
حَدَّثَنَا يَحْيى، حَدَّثَنا عُمَر بن عَبد العزيز بن مقلاص، سمعت أبي يقول: قيل للشافعي: ما تقول في مجالد؟ قال: هو مجالد.
كتب اليَّ مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا معتمر، حَدَّثَنا إسماعيل، حَدَّثَنا مجالد، عن عامر، عَن أبي بكر بن عَبد الرحمن، عن عائشة. فذكرته ليحيى فأنكره، وقال: أنا سمعت مجالدا يحدث عن الشعبي، عن عَبد الرحمن بن الحارث. وسألت يَحْيى عن حديث مجالد عن الشعبي؛ أن عُمَر وعليا وشريحا ومسروقا، قالوا: لا نكاح الاَّ بولي، فأبي أن يحدثني، وقال: نهاني عنه عَبد الرحمن، فقلت له: فإن عَبد الرحمن حَدَّثَنا به عن هشيم، عن مجالد، عن الشعبي، فجعل يعجب.
وقال النسائي: مجالد بن سَعِيد كوفي ضعيف.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني مُحَمد بن عطية الشامي، حَدَّثَنا عُمَر بن إسماعيل بن مجالد، حَدَّثَنا أبي، عن مجالد، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي، قَال: كان النبي ﷺ إذا خرج من بيته قال: بسم الله، اللهم إني أعوذ بك أن أزل، أو أضل، أو أَظْلِم، أو أُظْلَم، أو أَجْهل، أو يُجْهَل عليَّ.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر البرقعيدي، حَدَّثَنا بشر بن عَبد الوهاب الدمشقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشر، حَدَّثَنا مجالد، عَن أبي الوداك، عَن أبي سَعِيد، سمعت رسول الله ﷺ يقول: إذا رأيتم معاوية على منبر يخطب فاقتلوه. قال بشر: فما فعلوا.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عَن أبي الوداك غير مجالد، وعنه ابن بشر، وقد رواه غير ابن بشر عن مجالد.
حَدَّثَنَا علي بن خالد بن علي البغدادي بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عن مجالد، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي؛ لعن مُحَمد ﷺ آكل الربا.
قال ابن عون: فقلت لعامر: [ألا من ذا سجادة].
حَدَّثَنَا أبو معمر، حَدَّثَنا أبو إسماعيل المؤدب، وعيسى بن يُونُس، عن مجالد، عن الشعبي، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ، قَال: إن لي حوضا وأنا فرطكم عليه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان المروزي، حَدَّثَنا علي بن عَبد الله المديني، حَدَّثَنا أبو النضر هاشم بن القاسم، حَدَّثَنا أبو عقيل الثقفي، حَدَّثَنا مجالد، أخبرني عامر، عن مسروق، قال: لقيت عُمَر بن الخطاب، فقال: من أنت؟ قلت: مسروق بن الأجدع، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: الأجدع اسم شيطان، أنت مسروق بن عَبد الرحمن.
стр. 7434
قال عامر: فرأيت اسمه في الديوان مسروق بن عَبد الرحمن، قلت: ما هذا؟ قال: هكذا سماني عُمَر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن حميد، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور، حَدَّثَنا عَبد الله بن نُمَير، أَخْبَرنا مجالد، عن عامر، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ الذي يتكلم والإمام يخطب، فمثله كمثل الحمار يحمل أسفارا، والذي يقول له: أنصت، فلا جمعة له.
ومجالد له عن الشعبي عن جابر أحاديث صالحة، وعن غير جابر من الصحابة أحاديث صالحة، وجملة ما يرويه عن الشعبي، وقد رواه عن غير الشعبي، ولكن أكثر روايته عنه، وعامة ما يرويه غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٦٨)].
• مجَالد بن سعيد بن عُمَيْر بن ذِي مران أبو عُمَيْر، الهَمدَانِي.
كُوفِي.
قَالَ يحيى القطَّان: لَو شِئْت أَن يَقُول لي مجَالد فِيهَا كلهَا عَن الشّعبِيّ عَن مَسروق عَن عبد الله عَن النَّبِي ﷺ لقَالَ.
وَمرَّة قَالَ: فِي نَفسي مِنْهُ شيء.
وَمرَّة قَالَ: مجَالد لَا يفصل قَول مَسروق من قَول عَلْقَمَة.
وَقَالَ ابْن المثنى: سَمِعت يحيى بن سعيد يحدث عَن مجَالد، وَكَذَلِكَ كَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَن سُفْيَان عَن مجَالد.
وَقَالَ بشر بن آدم: قلت لخَالِد بن عبد الله الوَاسِطِيّ: دخلت الكُوفَة كتبت عَن الكُوفِيّين وَلم تكْتب عَن مجَالد؟ قَالَ: إِنَّه كَانَ طَوِيل اللِّحْيَة،.
وَقَالَ ابْن معِين: مجَالد ضَعِيف.
وَفِي مَوضِع آخر: مجَالد وحجاج لَا يحْتَج بحديثهما.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: يضعف حَدِيثه.
وَقَالَ [البُخَارِيّ: ثني عبد الله بن أبي الأسود سَمِعت] عبد الرَّحْمَن بن مهْدي يَقُول: سَمِعت سُفْيَان يَقُول: أَشْعَث بن سوار أثبت من مجَالد - وَكَانَ يحيى يضعف مجَالد بن سعيد، وَكَانَ ابْن مهْدي لَا يروي عَنهُ.
وَقَالَ إِسْمَاعِيل بن مجَالد: مَاتَ مجَالد سنة ١٤٤.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشيء، يرفع حَدِيثا كثيرا لَا يرفعهُ النَّاس، وَقد احتمله النَّاس.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: صَالح.
وَقَالَ ابْن عبد الحكم: سَأَلت الشَّافِعِي عَن مجَالد، فَقَالَ: هُوَ يجالد!.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ عَن الشّعبِيّ عَن جَابر أَحَادِيث صَالِحَة، وَجُمْلَة مَا يرويهِ عَن الشّعبِيّ، وَقد (روى) عَن غير الشّعبِيّ، وَلَكِن أَكثر رواياته عَنهُ، وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص ٧٣٩)].
• مجالد.
عن أبي الوَدَّاك.
وعنه أبو أسامة.
صالح وفي حفظه سوء. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٦١)].
• مجالد بن سعيد.
قال ابن معين: مجالد بن سعيد، ضعيف، واهي الحديث، كان يحيى بن سعيد يقول: لو أردت أن يرفع لي مجالد بن سعيد حديثه كله، رفعه. قلت له: ولم يرفع حديثه؟ قال: لضعفه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين
стр. 7435
والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٣٤)].
• مجالد بن سعيد بن عمير بن ذي مران الهمذاني الكوفي.
يروي عن: الشعبي، وقيس بن أبي حازم.
قال أحمد: ليس بشيء.
وقال يحيى والنسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال يحيى مرة: لا يحتج بحديثه.
وقال ـ مرة: صالح.
وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٥)].
• مجالد بن سعيد.
قال أحمد: ليس بشيء.
وقال غير واحد: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٧)].
• مجالد بن سعيد الهمداني.
مشهور.
صالح الحديث.
قال أحمد: ليس بشيء.
وقال ابن معين: لا يحتج به.
وقال الدارقطني: ضعيف. (عه م متابعة). [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٧)].
• مجالد بن سعيد الهمداني. [٤، م تمعا].
مشهور صاحب حديث على لين فيه.
روى عن قيس بن أبي حازم، والشعبى.
وعنه يحيى القطان، وأبو أسامة، وجماعة.
قال ابن معين وغيره: لا يحتج به.
وقال أحمد: يرفع كثيرا مما لا يرفعه الناس، ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وذكر الاشج أنه شيعي.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال البخاري: كان يحيى بن سعيد يضعفه، وكان ابن مهدى لا يروى عنه.
وقال الفلاس: سمعت يحيى بن سعيد يقول: لو شئت أن يجعلها لى مجالد كلها عن الشعبى، عن مسروق، عن عبد الله - فعل.
وقيل لخالد الطحان: دخلت الكوفة فلم لم تكتب عن مجالد؟ قال: لأنه كان طويل اللحية.
قلت: من أنكر ماله: عن الشعبى، عن مسروق، عن عائشة - مرفوعا.
لو شئت لاجرى الله معى جبال الذهب والفضة.
وقال ابن حبان في ترجمته: حدثنا أحمد الصوفى، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا يحيى بن زائدة، عن مجالد، قال: أشهد على أبى الوداك أنه شهد على أبي سعيد، عن النبي ﷺ ، قال: إن أهل الجنة ليرون أهل عليين، كما ترون الكوكب [الدرى] في أفق السماء، وإن أبا بكر وعمر لمنهم وأنعما.
فقال له إسماعيل، وهو مع مجالد على الطنفسة: وأنا أشهد على عطية أنه شهد على أبي سعيد أنه سمع رسول الله ﷺ يقول ذلك.
وأخبرنيه أبو المعالى الابرقوهى، وأنبأنا ابن صرما، وابن عبد السلام، قالا: أخبرنا محمد بن عمر، أخبرنا ابن النقور، أخبرنا الحربي، حدثنا الصوفى.
وقال البخاري في الضعفاء: ابن أبي القاضى، حدثني عبد الله بن جرير - رجل.
من بنى سعد، حدثنا عبد الله بن نمير، عن مجالد، عن الشعبى، عن ابن عباس،.
стр. 7436
قال: لما ولدت فاطمة بنت رسول الله ﷺ سماها المنصورة، فنزل جبرائيل، فقال: يا محمد، الله يقرئك السلام، ويقرئ مولودك السلام، وهو يقول: ما ولد مولود أحب الى منها، وأنها قد لقبها باسم خير مما سميتها، سماها فاطمة، لأنها تفطم شيعتها من النار.
قلت: هذا كذب صريح، لأنها ولدت من قبل البعثة بخمس سنين أو نحوها، وما كان ينبغى أن يذكر هذا الحديث في ترجمة مجالد، فإنه موضوع على ابن نمير، فالآفة من ابن جرير.
ومات مجالد سنة ثلاث وأربعين ومائة أو نحوها. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨)].
• مجالد بن سعيد الهمداني.
ضعفه يحيى وغيره ووثقه النسائي وغيره وروى له مسلم مقروناً، ل مجالد ليس بشيء، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٧)].
١٠٩٢٧ - مجالد بن عوف.
• مجالد بن عوف. [د، س].
عن خارجة بن زيد.
لا يعرف.
تفرد عنه أبو الزناد، وأثنى عليه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩)].
١٠٩٢٨ - مجاهد بن جبر.
• مجاهد بن جبر.
[ع] المقرئ المفسر، أحد الأعلام الأثبات.
ذكره أبو العباس النباتي في تذييله.
وقال أبو بكر بن عياش: قلت للاعمش: ما بال تفسير مجاهد مخالف - أو شيء نحوه؟ قال: أخذها من أهل الكتاب.
وقال النباتي: ذكر مجاهد في كتاب الضعفاء لابن حبان البستى، ولم يذكره أحمد ممن الف في الضعفاء.
قال: ومجاهد ثقة بلا مدافعه.
ومن أنكر ما جاء عن مجاهد في التفسير في قوله: عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا - قال: يجلسه معه على العرش.
وروى الفضل بن ميمون أنه سمع مجاهدا يقول: عرضت القرآن على ابن عباس ثلاثين مرة.
وعن مجاهد قال: قال لى ابن عمر: وددت أن نافعا يحفظ حفظك.
وقال الأعمش: كنت إذا رأيت مجاهدا كأنه جمال أو خربندج، فإذا نطق خرج من فيه اللؤلؤ.
وقال ابن خراش وغيره: أحاديث مجاهد عن على مراسيل، لم يسمع منه شيئا.
قال يحيى القطان: مات مجاهد سنة أربع ومائة.
وأجمعت الامة على إمامة مجاهد والاحتجاج به.
[ميزان الاعتدال (٤/ ١٩)].
• مجاهد بن جَبْر. المقرئ المُفَسر.
أحد الأعلام الأثبات، ذكر في ترجمته ما لفظه وقال النباتي: ذُكر مجاهد في كتاب الضعفاء لابن حبَّان البستى، ولم يذكره أحدٌ ممن الفَ في الضُّعَفَاء، انتهى.
ذكره ايضا في «الثقات»، [وقد] رأيته فيها وأثنى عليه.
وقد قال ابن عبد البر في «التمهيد» فيما رايته نقلاً عنه: ومجاهد وإن كان أحد الأئمَّة بتأويل القرآن، فإن له قولين مهجورين عند أهل العلم، أحدهما يعني ما ذكره المؤلف في تفسير المقام المحمود، والثاني في
стр. 7437
تأويل ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضرةٌ، الى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ تنظر الثواب، ليس من النَّظَر، انتهى.
مجبر جد محمد بن عبد الرحمن بن مجبر.
أن عثمان ﵁ أشرف على الذين حصروه فسلَّم عليهم فلم يَرُدُّوا عليه، وعنه ابنه عبد الرحمن، ليس بمشهور، قاله الحسيني.
[نثل الهميان ص ٢٦٥)].
١٠٩٢٩ - مجاهد بن فرقد أبو الأسود.
• مجاهد بن فرقد أبو الأسود.
روى عنه محمد بن يوسف الفريابي حديثاً منكراً. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٠)].
• مجاهد بن فرقد.
شيخ لمحمد بن يوسف الفريابي، روى عنه حديثاً منكراً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٧)].
• مجاهد بن فرقد.
حدث عنه محمد بن يوسف الفريابى.
حديثه منكر تكلم فيه.
[ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠)].
• مجاهد بن فرقد.
حدث عنه محمد بن يوسف الفريابي.
حديثه منكر.
تكلم فيه. [لسان الميزان (٦/ ٤٦٤)].
• مجاهد بن فَرْقد.
حدث عنه محمد الفريابي.
حديثه منكر، تُكُلّم فيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٢٩)].
١٠٩٣٠ - مجاهد بن وردان.
• مجاهد بن وردان.
عن عائشة في الفرائض.
رد ابن حزم حديثه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧١)].
• مجاهد بن وردان.
عن عروة، عن عائشة، في الفرائض.
رد ابن حزم خبره وهو قوي. (عه) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٧)].
• مجاهد بن وردان. [٤].
عن عروة، عن عائشة في الفرائض.
رد ابن حزم خبره، وهو جيد حسن.
قال الكوسج، عن ابن معين: لا أعرفه.
وقال أبو حاتم: ثقة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠)].
١٠٩٣١ - مجمع بن جارية بن عطاف الكوفي.
• مجمع بن جارية بن عطاف الكوفي.
مجهول.
بيض له ابن أبي حاتم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٧)].
• مجمع بن جارية [د، ت ق].
ويقال: مجمع بن يزيد الانصاري - فصحابي، من قراء القرآن على عهد النبي ﷺ . [ميزان الاعتدال (٤/ ٢١)].
• مجمع بن جارية بن عطاف الكوفي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢١)].
• مُجَمِّع بن جارية، ويقال: مجمع بن يزيد بن جارية الأنصاري.
стр. 7438
أحد من قرأ القرآن على عهِد النَّبي ﷺ ، انتهى.
فقوله: أحد من قرأ القرآن الى آخره، ظاهرُه أنه قرأ المجموع، وقد صرح في غيره من مصنفاته أنه جمعه الا سورة أو سوراً منه فتناقض كلامه، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٦٦)].
• مجمع بن جارية بن عطاف الكوفي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [لسان الميزان (٦/ ٤٦٥)].
• مُجَمّع بن جارية بن عَطَّاف الكوفي.
بَيَّض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٠)].
١٠٩٣٢ - مجيبة الباهلي.
• مجيبة الباهلي.
[س].
ويقال مجيبة الباهلية.
عن عمه في الصوم.
وعنه أبو السليل.
غريب.
لا يعرف.
[ميزان الاعتدال (٤/ ٢١)].
١٠٩٣٣ - محارب بن دثار.
• محارب بن دثار.
ثقة ثبت، مشهور.
قال ابن سعد: لا يحتجون به. ع / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٧)].
• محارب بن دثار.
[ع].
من ثقات التابعين وأخيارهم وعلمائهم.
ولى قضاء الكوفة في إمرة خالد القسرى.
وحدث عن ابن عمر، وجابر.
وعنه شعبة، ومسعر، وعدة.
وثقه غير واحد.
وقال الثوري: ما يخيل الى أنى رأيت أحدا أفضله عليه.
وقال ابن سعد: لا يحتجون به، كان ممن يرجئ عليا وعثمان.
ولا يشهد عليهما بإيمان ولا بكفر.
قلت: مات سنة ست عشرة ومائة.
وهو حجة مطلقا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢١)].
• محارب بن دثار.
أحد الأئمة الاثبات تابعي وثقه الأئمة، وقال ابن سعد لا يحتجون به، قلت احتج به الأئمة كلهم. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٧)].
١٠٩٣٤ - محاضر بن المورع أبو المورع.
• محاضر بن المورع أبو المورع.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: محاضر سمعت منه أحاديث، ولم يكن من أصحاب الحديث، كان مغفلا جدا.
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثني أبو إسحاق بن أبي كامل، قالَ: قُلتُ لمحاضر: سمعت من عاصم بن سليمان؟ قَالَ: سَمِعْتُ منه هَاهُنا بالكوفة، قَال: كان أبو جعفر استعمله على موازين السوق، وموازين البنائين، ومحاضر هذا قد روى عَنِ الأَعْمَش أحاديث صالحة مستقيمة، وغيره إذا روى عن غيره كذلك، ولم
стр. 7439
أر في رواياته حديثًا منكرا فأذكره إذا روى عنه ثقة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٩٥)].
• محَاضر بن المُوَرِّع، أبو المُوَرِّع.
قَالَ أَحْمد: سَمِعت مِنْهُ أَحَادِيث، وَلم يكن من أَصْحَاب الحَدِيث، وَكَانَ مغفلا جدا.
وَقَالَ ابن عدي: روى عَن الأَعْمَش أَحَادِيث صَالِحَة مُسْتَقِيمَة، وَلم أر فِي رواياته حَدِيثا مُنْكرا فأذكره إِذا روى عَنهُ ثِقَة. [مختصر الكامل (ص ٧٤٦)].
• محاضر بن المورع.
مستقيم الحديث.
قال أحمد: مغفل جداً. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٧)].
• محاضر بن المورع.
عن الأعمش وغيره.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال أبو حاتم: ليس بالمتين.
وقال أحمد: كان مغفلاً جداً، لم يكن من أصحاب الحديث م د س / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٨)].
• محاضر بن المورع الكوفي. [م، د، س]
عن الأعمش، وجماعة.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال أبو حاتم: ليس بالمتين.
وقال أحمد بن حنبل: كان مغفلا جدا، لم يكن من أصحاب الحديث.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قلت: روى عنه عباس، والصغانى، وخلق.
ومات سنة ست ومائتين.
وله في صحيح مسلم حديث واحد. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢١)].
• محاضر بن المورع.
مختلف فيه. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٧)].
١٠٩٣٥ - محبر بن قحذم.
• مُحَبِّر بن قَحذَمٍ.
عن أَبيه قَحذَم بن سُليمان، في حَديثهما وهم وغَلَطٌ.
حدثنا مُحمد بن يَحيَى الواسِطي، قال: حَدثنا داوُد بن المُحَبَّر، قال: حَدثني أَبي المُحَبِّر بن قَحذَم، عن أَبيه قَحذَم بن سُليمان، عن مُعاوية بن قُرَّة، عن أَبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : لَتُملأَن الأَرض جَورًا وظُلمًا، فَإِذا مُلئَت جَورًا وظُلمًا بَعَث الله ، رَجُلاً مِنّي اسمُه اسمي، أَو اسمُه اسم نَبي يَملَؤُها عَدلاً وقِسطًا كَما مُلئَت ظُلمًا وجَورًا، فَلا تمنَع السَّماء شيئًا مِن قَطرِها، ولا الأَرض شيئًا مِن نَباتِها يَلبَث فيكُم سَبعًا، أَو ثَمانيًا فَإِن كَثُر فَتِسعًا.
حدثنا إِسحاق بن إِبراهيم، قال: حَدثنا عَبد الرَّزاق، أَخبَرنا مَعمَر، عن أبي هارون، عن مُعاوية بن قُرَّة، عن أَبي الصِّدّيق الناجي، عن أبي سَعيد الخُدري، قال: ذَكَر رسول الله ﷺ ، بَلاءً يُصيب هَذه الأُمَّة حَتَّى لا يَجِد الرَّجُل مَلجَأً يَلجَأ اليه مِن الظُّلم، فَيَبعَث الله ﵎ رَجُلاً مِن عِترَتي مِن أَهل بَيتي، فَيَملأ الأَرض قِسطًا وعَدلاً كَما مُلئَت ظُلمًا وجَورًا، يَرضى عنه ساكِن السَّماء وساكِن الأَرض، فَلا يَدَع السَّماء مِن قَطرِها شيئًا الاَّ صَبَّته مَدَرًا، ولا تَدَع الأَرض مِن نَباتِها شيئًا الاَّ أَخرَجَته حَتَّى يَتَمَنَّى الأَحياء الأَموات، يَعيش في ذَلك سَبع، أَو ثَمان سِنين، أَو تِسع سِنينَ.
حَديث مَعمَر أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٣٧)].
• محبر بن قحذم.
стр. 7440
روى عنه ابنه داود، وهما متروكان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٧)].
• محبر بن قحذم.
والد داود.
هالك.
له عن أبيه، عن معاوية بن قرة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٨)].
• محبر بن قحذم.
والد داود.
يروى عن أبيه.
ضعيف.
[ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢)].
• محبر بن قحذم.
والد داود.
يروي، عَن أبيه.
ضعيف. انتهى.
ذكره العقيلي فقال: روى، عَن أبيه وفي حديثهما وهم وغلط. ثم روى، عَن مُحَمد بن بحر عن داود بن المحبر، عَن أبيه، عن جَدِّه عن معاوية بن قرة، عَن أَنس: في المهدي.
ثم أخرج من طريق معمر، عَن أبي هارون عن معاوية بن قرة، عَن أبي الصديق، عَن أبي سعيد وقال: هذا أولى. [لسان الميزان (٦/ ٤٦٥)].
• مُحَبّر بن قَحْذَم.
والد داود.
يروي عن أبيه، ضعيف، وفي حديثهما وهم وغلط. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣١)].
١٠٩٣٦ - محبوب بن الجهم بن واقد الكوفي.
• مَحْبُوب بن الجهم بن وَاقد الكُوفِي.
يروي عَن عبيد اللَّه بن عمر الأَشياء التِي لَيست من حَدِيثه.
روى عَنهُ حميد بن الرّبيع.
رَوَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عمر، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «أَتَانِي جِبْرِيلُ حِينَ طَلَع الفَجْرُ فَقَالَ: قُمْ فَصَلِّ، فَصَلَّيْتُ الفَجْرَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَتَانِي حِينَ زَاغَ النَّهَارُ فَقَالَ: قُمْ فَصَلِّ، فَصَلَّيْتُ الظُّهْرَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ .. » فَذَكَرَ حَدِيثَ المَوَاقِيتِ بِطُولِهِ نَحْو حَدِيث ابن عَبَّاسٍ.
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن زُهَيْرٍ بِتُسْتَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بن الرَّبِيعِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْبُوبُ بن الْجَهْمِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ.
لَيْسَ هَذَا الخَبَرُ مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ، وَلا مِنْ حَدِيثِ نَافِع، وَلَا من حَدِيث ابن عُمَرَ، وَهُوَ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ صَحِيحٌ لَا شَكَّ فِيهِ بِغَيْرِ هَذَا اللَّفْظ. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٤١)].
• محبوب بن الجهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أحمد بن الحسن بن خراش، حَدَّثَنا محبوب بن الجهم، سمعت عَبد العزيز بن أبي رواد، يذكر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ كان إذا سمع الأذان، أو المؤذن، قال: اللهم رب هذه الصلاة المستجاب لها دعوة الحق، وكلمة الحق، أحيني عليها وتوفني عليها، واجعلني من صالحي أهلها عملا.
قال الشيخ: ومحبوب بن الجهم كوفي، وقد حدث
стр. 7441
عن عُبَيد الله، عن نافع، عنِ ابن عُمَر حديث المواقيت، ولم أر له كثير رواية، ومقدار ما يرويه غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٩٨)].
• مَحْبُوب بن الجهم.
- كُوفِي.
حدث عَن عبيد الله، عَن نَافِع، عَن ابن عمر حَدِيث المَوَاقِيت، وَلم أر لَهُ كثير رِوَايَة، وَمِقْدَار مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص ٧٤٦)].
• مَحْبوب بن الجهم بن واقد.
مولى حذيفة بن اليمان.
عن عبيدالله بن عمر.
وعنه حميد بن الربيع.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٦٢)].
• محبوب بن الجهم بن واقد الكوفي.
قال ابن حبان: يروي عن عبيد الله بن عمر الأشياء التي ليست من حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٦)].
• محبوب بن الجهم.
عن عبيد الله بن عمر.
لينه غير واحد. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٧)].
• محبوب بن الجهم.
عن عبيد الله بن عمر.
لينه ابن عدي، وابن حبان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٨)].
• محبوب بن الجهم بن واقد الكوفي.
عن عبيد الله بن عمر، عن نافع بحديث في مواقيت الصلاة.
وعنه حميد بن الربيع، لا يتابع عليه.
أشار الى لينه ابن عدي وابن حبان.
[ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢)].
• محبوب بن الجهم بن واقد الكوفي.
عن عُبَيد الله بن عمر عن نافع بحديث: في مواقيت الصلاة. وعنه حميد بن الربيع، لا يتابع عليه.
أشار الى لينه ابن عَدِي، وَابن حبان. انتهى.
قال ابن عَدِي: كوفي حدث عن عُبَيد الله حديث المواقيت ولم أر له كثير رواية ومقدار ما يرويه غير محفوظ.
وقال ابن حبان: روى عن عُبَيد الله ما ليس من حديثه، ثم ساق حديث المواقيت وقال: ليس من حديث ابن عمر، وَلا نافع، وَلا عُبَيد الله.
وقال الدارقطني في حاشية "السُّنَن" عقب حديثه هذا: إنه ليس بالقوي. [لسان الميزان (٦/ ٤٦٥)].
• مَحْبُوب بن الجهم بن واقد الكوفي.
عن عبيد الله بن عمر، عن نافع.
وأشار الى لينه ابن عدي، وابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٢)].
١٠٩٣٧ - محبوب بن الحسن بن هلال القرشي.
• محبوب بن الحسن بن هلال القرشي.
قال يحيى: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٦)].
• محبوب بن الحسن القرشي.
قواه ابن معين، ولينه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٧)].
• محبوب بن الحسن القرشي.
стр. 7442
قواه ابن معين.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي.
وقال النسائي: ضعيف. خ ت / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٨)].
• محبوب بن الحسن القرشى أبو جعفر البصري. [خ، ت]
يقال: اسمه محمد.
خرج له البخاري مقرونا بآخر.
يروى عن يونس، وابن عون.
وعنه أحمد، والحسن الحلواني.
وثق، وقواه ابن معين.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال النسائي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢)].
• محبوب بن الحسن القُرَشي، أبو جعفر البَصري.
يُقَال اسمه محمد، انتهى.
قد ذكره في محمد في «التذهيب» و «الكاشف» وقد تبع في ذلك المزي في «تهذيبه».
قال في «التذهيب» في اثناء ترجمته لمحبوب وهو لقبه، انتهى.
وفي «ثقات ابن حبان» سماه محبوباً، ولم يتنبه على أن البخاري ذكره في محمد بن الحسن، وكذا ذكره المؤلِّف في هذا المؤلَّف في محمد بن الحسن أيضاً، وقال فيه: هو محبوب.
[نثل الهميان ص ٢٦٦)].
• محبوب بن الحسن البصري أبو جعفر.
ليس به بأس أو ليس بقوي أو ضعيف أقوال، وقال أبو داود كان يرى شيئاً من القدر، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٧)].
١٠٩٣٨ - محبوب بن عثمان بن شاصونة بن عُبَيد الحردي.
• محبوب بن عثمان بن شاصونة بن عُبَيد الحردي.
عن جده.
وعنه مستملي بن شاهين.
مجهول. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٦٦)].
• محبوب بن عثمان بن شاصُوْنَه.
وعنه مستملي بن شاهين.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٣)].
١٠٩٣٩ - محبوب بن محرز التميمي.
• مَحْبوب بن مُحْرِز التيمي.
عن أبي مالك النَّخَعي، عن عَطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن، عن علي: (أن النبي ﵌ أمر المتوفي عنها زوجها أن تعتد في غير بيتها إن شاءت).
قال الدارقطني: لم يسنده غير أبي مالك النخعي، وهو ضعيف، ومحبوب هذا ضعيف أيضاً. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٦٣)].
• محبوب بن محرز التميمي.
يروي عن أبي مالك النخعي.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٦)].
• محبوب بن محرز.
عن أبي مالك النخعي.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٧)].
• محبوب بن محرز.
стр. 7443
عن أبي مالك النخعي.
ضعفه الدارقطني. ت / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٨)].
• محبوب بن محرز القواريري. [ت]
عن أبي مالك النخعي.
ضعفه الدارقطني.
وسئل عنه أبو حاتم فقال: يكتب حديثه.
قيل: أيحتج به؟ فقال: يحتج بشعبة وسفيان.
قلت: روى عنه أبو بكر بن أبي شيبة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢)].
• محبوب بن مُحْرِز القواريري.
ضَعَّفه الدارقطني، وسُئل عنه أبو حاتم، فقال ابنه: قيل يُحتج به؟ قال: يُحْتَجُّ بشُعبة وسُفيان، انتهى.
في «التذهيب»: وثَّقه شريح -والظاهر أنه شريح بن يونس- وغيره، انتهى.
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان».
[نثل الهميان ص ٢٦٧)].
١٠٩٤٠ - محبوب بن موسى أبو صالح الفراء.
• محبوب بن موسى أبو صالح الفراء.
قال الدارقطني: صويلح وليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٩)].
• محبوب بن موسى الأنطاكي، أبو صالح الفراء. [د، س]
قال الدارقطني: صويلح، وليس بالقوي.
وقال العجلى: ثقة صاحب سنة.
روى عن ابن المبارك وجماعة.
وعنه [أبو داود] محمد بن إبراهيم البوشنجى، وجماعة.
ومات سنة ثلاثين ومائتين.
قال أبو داود: ثقة لا يلتفت الى حكاياته الا من كتاب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢)].
١٠٩٤١ - مَحْبُوب بن هِلَال.
• محبوب بن هلال.
مديني.
عن عطاء بن أبي ميمون، عَن أَنَس؛ نزل جبريل ﵇، لا يتابع.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا حديث واحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٩٨)].
• مَحْبُوب بن هِلَال.
- مدنِي.
عَن عَطاء بن أبي مَيْمُون عَن أنس: " نزل جِبْرِيل … "، لَا يُتَابع عَلَيْهِ، قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٧٤٧)].
• محبوب بن هلال.
عن عطاء بن أبي ميمونة.
لا يعرف، وحديثه فمنكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٩)].
• محبوب بن هلال.
عن عطاء بن أبي ميمونة.
لا يعرف، وحديثه منكر.
(٢ [ومقدار ما يرويه غير محفوظ.
وقال ابن حبان: روى عن عبيد الله ما ليس من حديثه.
стр. 7444
ثم ساق حديث المواقيت وقال: ليس من حديث ابن عمر ولا نافع ولا عبد الله. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢)].
• محبوب بن هلال.
عن عطاء بن أبي ميمونة، لا يُعرف، وحديثه فمُنكر، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عنه عُثمان بن الهيثم المُؤَذن.
[نثل الهميان ص ٢٦٧)].
• محبوب بن هلال.
عن عطاء بن أبي ميمونة.
لا يعرف، وحديثه فمنكر قاله (خ). انتهى.
لم أر لهذا الرجل ذكرا في تاريخ البخاري نعم ذكره ابن أبي حاتم بروايته عن عطاء وبرواية عثمان بن الهيثم عنه وقال: سألت أبي عنه فقال: ليس بالمشهور.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". والحديث المشار اليه هو في قصة معاوية بن معاوية الذي مات بالمدينة فصلى عليه النبي ﷺ بتبوك وحديثه علم من أعلام النبوة وله طرق يقوى بعضها ببعض ذكرتها في ترجمة معاوية في الصحابة. [لسان الميزان (٦/ ٤٦٦)].
• محبوب بن هلال.
عن عطاء بن أبي ميمونة.
لا يعرف، وحديثه منكر.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٤)].
١٠٩٤٢ - محتسب بن عبد الرحمن أبو عائذ البصري.
• محتسب بن عَبد الرحمن.
بصري، يُكَنَّى: أبا عائذ.
يروي عن ثابت، أحاديث ليست بمحفوظة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الفضل بن الصباح، حَدَّثَنا أبو عبيدة الحداد، عن محتسب، عن ثابت البناني، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : متى القى إخواني؟ قالوا: يا رسول اللهِ، السنا إخوانك؟ قال: بلى، أنتم أصحابي، وأخواني الذين آمنوا بي ولم يروني.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : لأن أقعد مع قوم يذكرون الله، من بعد صلاة الفجر الى أن تطلع الشمس، أحب الي من أن أعتق أربعة من بني إسماعيل، دية كل رجل منهم اثنا عشر الفا. فذكره.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن إسحاق بن فروخ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن السكن، حَدَّثَنا ركاب بن سَعِيد، حَدَّثَنا عرعرة، عن محتسب، ويكنى أبا عائذ، عن ثابت، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ؛ لأن أقعد مع قوم يذكرون الله. فذكر مثله. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٢٧)].
• محتسب بن عبد الرَّحْمَن أبو عَائِذ.
بَصري.
يروي عَن ثَابت أَحَادِيث لَيست بمحفوظة. [مختصر الكامل (ص ٧٥٢)].
• محتسب بن عبد الرحمن أبو عائذ البصري.
عن ثابت.
стр. 7445
وعنه: أبو عبيدة الحداد، وعرعرة بن البرند.
له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٧)].
• محتسب بن عبد الرحمن أبو عائذ.
عن ثابت البناني.
وعنه أبو عبيدة الحداد.
له مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٩)].
• محتسب بن عبد الرحمن أبو عائذ.
عن ثابت البنانى.
وعنه أبو عبيدة الحداد.
لين.
وقال ابن عدي: يروى عن ثابت أحاديث ليس بمحفوظة، منها: عن أنس حديث: طوبى لمن رأني وآمن بى مرة، وطوبى لمن لم يرنى وآمن بى سبع مرات. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣)].
• مُحْتَسِب بن عبد الرحمن، أبو عائذ.
عن ثابت البُناني، قال ابن عدي: يروي عن ثابت أحاديث ليست بمحفوظة، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان ص ٢٦٧)].
• محتسب بن عبد الرحمن أبو عائذ.
عن ثابت البناني.
وعنه أبو عبيدة الحداد.
لين.
وقال ابن عَدِي: يروي عن ثابت أحاديث ليست بمحفوظة منها: عَن أَنس ﵁ حديث: طوبى لمن رآني وآمن بي مرة، وطوبى لمن لم يرني وآمن بي سبع مرات. انتهى.
وهذا الحديث قد تابعه عليه جسر بن فرقد، أخرجه أحمد من طريقه وللمتن شاهد من حديث أبي أمامة أخرجه أحمد والطبراني وأبو يعلى من رواية أيمن عنه وبقية رجاله رجال الصحيح. [لسان الميزان (٦/ ٤٦٧)].
• مُحْتَسب بن عبد الرحمن أبو عائذ.
عن ثابت البناني.
وعنه أبو عبيدة الحداد.
لَيّن.
قال ابن عدي: يروي عن ثابت أحاديث ليست محفوظة، منها: عن أنس حديث: «طوبى لمن رآني وآمن بي»، و «طوبى لمن لم يرني وآمن بي سبع مرات». انتهى.
وهذا الحديث قد تابعه عليه جَسر بن فرقد، أخرجه أحمد من طريقه، وللمتن شاهد من حديث أبي أمامة.
أخرجه أحمد، والطبراني، وأبو يعلى، من رواية أيمن عنه، وبقية رجاله رجال الصحيح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٥)].
١٠٩٤٣ - محجن مولى عثمان ﵁.
• محجن، مولى عثمان بن عفان.
سمعتُ ابن حماد، يقول: محجن، مولى عثمان بن عفان، عن عثمان، ولم يصح عنه، وهذا أَيضًا حديث واحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٩٩)].
• محجن، مولى عُثْمَان بن عَفَّان.
عَن عُثْمَان، وَلم يَصح عَنهُ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٧٤٧)].
• محجن.
عن عثمان ﵁، لا يصح ذلك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٨)].
стр. 7446
• محجن.
عن عثمان ﵁.
لا يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٩)].
• محجن.
عن عثمان رضى الله تعالى عنه.
وهو من مواليه.
قال البخاري: لم يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣)].
• مِحْجَن.
عن عثمان ﵁، وهو من مواليه، قال البخاري: لم يَصِحّ حديثه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان ص ٢٦٨)].
• محجن.
عن عثمان ﵁، وهو من مواليه.
قال (خ): لم يصح حديثه. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه أهل المدينة. [لسان الميزان (٦/ ٤٦٧)].
• مِحْجَن.
عن عثمان ﵁، وهو من مواليه.
قال البخاري: لم يصح حديثه، انتهى.
وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عنه أهل المدينة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٦)].
١٠٩٤٤ - مِحْجَن عن أبي ذر.
• مِحْجَن.
عن أبي ذر، وعنه أبو حرب بن أبي الأسود، ذكره ابن حبان في «الثقات»، وهو مجهول، قاله الحسيني. وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان».
[نثل الهميان ص ٢٦٨)].
١٠٩٤٥ - محدوج الذهلي.
• محدوج الذهلي.
عن جسرة.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: محدوج الذهلي عن جسرة، قال ابن أبي غَنِيَّة، عَن أبي الخطاب، فيه نظر.
قال الشيخ: وهذا الذي قال حديث مقطوع. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٩٨)].
• محدوج الذهلي.
عَن جسرة.
قَالَ ابن أبي (غنية) عَن أبي الخطاب: فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٧٤٦)].
• محدوج الذهلي.
عن جسرة.
قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٨)].
• محدوج الذهلي.
عن جسرة.
قال البخاري: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٩)].
• محدوج الذهلي. [ق].
عن جسرة.
قال البخاري: فيه نظر.
قلت: له حديث مقطوع. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣)].
١٠٩٤٦ - محرز بن جارية.
• محرز بن حارثة أو جارية.
مجهول.
стр. 7447
بيض له ابن أبي حاتم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٤٩)].
• محرز بن جارية.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
وقيل: ابن حارثة.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣)].
• محرز بن جارية.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
وقيل: ابن حارثة لا يدرى من هو. [لسان الميزان (٦/ ٤٦٨)].
• محرز بن جارية.
بَيَّض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
وقيل: ابن حارثة.
لا يُدْرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٧)].
١٠٩٤٧ - محرز بن عبد الجبار.
• محرز بن عبد الجبار.
في عبد الجبار بن محرز. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٦٨)].
• محرز بن عبد الجبَّار.
في عبد الجبار بن محرز. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٨)].
١٠٩٤٨ - مُحرز بن هَارُون بن عبد الله بن مُحرز بن الهدير التَّيْمِيّ القرشي.
• محرز بن هارون بن عبد الله بن محرز الهدير التيمي القُرَشي المديني.
عن الأعرج.
رَوَى عَنه أحمد بن أبي بكر.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٨٥)].
• محرز بن هارون. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٤١)].
• محرز بن هارون.
مدني.
منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦١٦)].
• مُحْرز بن هارون الهُدَيريُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحْرز بن هارون بن عَبد الله بن مُحرِز الهُدَيري، عن الأَعرَج، قال البُخاريُّ: مُنكر الحديث، رَوى عنه أَحمد بن أبي بَكر الزُّهريُّ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه رَوح بن الفَرَج، وهارون بن العَباس، قالا: حَدثنا أبو مُصعَب، أَحمد بن أبي بَكر، قال: حَدثنا مُحْرز بن هارون، قال: سمعتُ الأَعرَج يُحَدِّث عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : بادِرُوا بِالأَعمال سَبعًا، هل تَنتظِرُون الاَّ مَرَضًا مُفسِدًا، أَو هَرَمًا مُفَنِّدًا، أَو غِنًى مُطغيًا، أَو فَقرًا مُنسيا، أَو مَوتًا مُجهِزًا، أَو الدَّجالَ، فَشر مُنتَظَر، أَو الساعَة، والساعَة أَدهَى وأَمَرُّ.
وقَد رُوي هَذا الحَديث، بِغَير هَذا الإِسناد، مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٨٩)].
• مُحرز بن هَارُون بن عبد الله بن مُحرز بن الهدير التَّيْمِيّ.
من أهل المَدِينَة.
يروي عَن الأَعْرَج.
стр. 7448
وَهُوَ أَخُو هَارُون بن هَارُون المدنِي.
روى عَنهُ أبو مُصعب، والمدنيون.
كَانَ مِمَّن يروي عَن الأَعْرَج مَا لَيْسَ من حَدِيثه، وَعَن غَيره مَا لَيْسَ من حَدِيث الأَثْبَات، لَا تحل الرِّوَايَة عَنْهُ وَلَا الاحْتِجَاج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٩)].
• مُحرز بن هَارُون التَّيْمِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
وَرَوَى عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ: «بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ سَبْعًا، مَا تَنْتَظِرُونَ؟ هَلْ هُوَ الا فَقْرًا مُنْسيا؟ أَوْ غِنًى مُطْغِيًا؟» وَذَكَرَ الحَدِيثَ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٦١)].
• محرز بن هارون بن عَبد الله.
مديني.
حَدَّثني الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: أبو مصعب محرز، وهارون أخوان، أدركت محرز، وفاتني هارون، وَهو محرز بن هارون بن عَبد الله بن محرز الهدير التيمي القرشي المديني، عن الأعرج، رَوَى عنه أحمد بن أبي بكر، عنده مناكير.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: محرز بن هارون بن محرز بن الهدير القرشي عن الأعرج، روى عنه أبو معاوية، منكر الحديث، فيه نظر.
وقال النسائي: محرز بن هارون مديني منكر الحديث.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا محرز بن هارون، عن الأعرج، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ ، قَال: بادروا بالأعمال سبعا: ما تنتظرون الا فقرا منسيا، أو غنى مطغيا، أو مرضا مفسدا، أو هرما مقعدا، أو موتا مجهزا، أو الدجال فأشر منتظرا، أو الساعة فالساعة أدهى وأمر.
حَدَّثَنَا بهلول الأنباري، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا محرز بن هارون الهديري، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لعن الله سبعة من خلقه من فوق سبع سماوات، وردد اللعنة على أحدها، فقال: ملعون ملعون من عمل عمل قوم لوط، ملعون من أتى شيئا من البهائم، ملعون من ذبح لغير الله، ملعون من عق والديه، ملعون من جمع بين المرأة وابنتها، ملعون من غير حدود الأرض، ملعون من ادعى الى غير مواليه.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن الرماح، حَدَّثَنا محرز بن هارون، بإسنادِه، نَحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هلال، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُحَمد أبو بكر النسائي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الملك الهديري، عَن عَمِّه محرز بن هارون، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الحكمة عشرة أجزاء، تسعة منها في العزلة، وواحدة في الصمت.
ومحرز له غير ما ذكرت شيء يسير، وَهو يعرف بالحديثين اللذين ذكرتهما عَن أبي مصعب عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٩٦)].
• مُحرز بن هَارُون بن عبد الله بن مُحَمَّد بن الهدير القرشي، المدنِي.
عَن الأَعْرَج.
سمع عَنهُ أَحْمد بن أبي بكر، عِنْده مَنَاكِير - قَالَه البُخَارِيّ.
وَمرَّة قَالَ: روى عَنهُ أبو مُعَاوِيَة، مُنكر الحَدِيث، فِيهِ نظر.
стр. 7449
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مُنكر الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٧٤٦)].
• محرز بن هارون بن عبد الله التيمي الهديري.
مدني.
عن الأعرج، عن أبيه.
لا يعرف الا به. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٩٨).)].
• محرز بن هارون بن عبد الله بن محرز بن الهدير التيمي.
مديني.
يروي عن الأعرج.
قال الدراقطني: ضعيف.
وقال البخاري والنسائي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن الأعرج ما ليس من حديثه، لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٦)].
• محرز (١) بن هارون التيمي المدني.
عن الأعرج.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٨)].
• محرز بن هارون التيمي المدني.
عن الأعرج.
ضعفوه.
ويقال: محرز. ت / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٠)].
• محرز بن هارون القرشي التيمى المدنى. [ت].
ويقال محرر - بالاهمال.
عنده ثلاثة أحاديث عن الاعرج.
وعنه ابن أبي فديك، وأبو مصعب.
قال البخاري: منكر الحديث، وجعله براءين.
وخالفه ابن أبي حاتم وغيره، فقالوا بزاى.
وقد حسن له الترمذي حديثه: بادروا بالاعمال.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به.
أبو مصعب، حدثنا محرز بن هارون، سمعت الاعرج يحدث عن أبي هريرة - مرفوعا: بادروا بالاعمال سبعا، هل ينتظرون الا مرضا مفسدا، أو هرما مفندا،.
أو غنى مطغيا، أو فقرا منسيا، أو مرتا مجهزا، أو الدجال فشر منتظر، أو الساعة فالساعة أدهى وأمر.
وقد روى هذا الحديث بإسناد أصلح من هذا، يرويه معمر، عن المقبرى، عن أبي هريرة.
وأخبرنا عيسى العطار، أخبرنا عبد الحق بن خلف، أخبرنا عبد الله بن صابر، عن أبي القاسم بن النسيب، أخبرنا محمد بن أبي نصر، أخبرنا المتانجى، أخبرنا أحمد.
ابن محمد بن ساكن - بالميانج، سنة ست وتسعين ومائتين، حدثنا أبو مصعب، حدثنا محرز بن هارون، عن الاعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : لعن الله سبعة من خلقه من فوق سبع سمواته، ورد لعنته على واحد منهم ثلاثا، فقال: ملعون ملعون ملعون من عمل بعمل قوم لوط، ملعون من ذبح لغير الله، ومن أتى شيئا من البهائم، ومن عق والديه، ومن جمع بين المرأة وابنتها، ومن غير حدود الارض، ومن ادعى الى غير مواليه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣)].
стр. 7450
١٠٩٤٩ - محرز الكاتب.
• محرز الكاتب.
روى عن نصر بن علي الجهضمي حديثا مسلسلا بأكل التمر بشهوة. رواه عنه يحيى بن جعفر بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر.
وليس في السند من ينظر في حاله غير محرز والراوي عنه، ذكره ابن النجار في ترجمة يحيى بن جعفر. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٦٨)].
• محرز الكاتب.
روى عن نصر بن علي الجَهْضمي حديثاً مسلسلاً بأكل التمر بشهوة.
ذكره ابن النجار في ترجمة يحيى بن جعفر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٩)].
١٠٩٥٠ - محصن بن علي.
• محصن بن علي. [د، س].
عن عوف بن الحارث، عن أبي هريرة في فوت الجماعة.
قال ابن القطان: هذا مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤)].
• مُحْصِن بن علي.
عن عوف بن الحارث، عن أبي هريرة، في فَوْت الجماعة، قال ابن القطَّان: هذا مجهول، انتهى. في «التذهيب» في «ثقات ابن حبان».
[نثل الهميان ص ٢٦٨)].
١٠٩٥١ - مَحْفُوظ بن بَحر الأَنْطَاكِي.
• محفوظ بن بحر الأنطاكي.
سمعت أبا عَرُوبة، يقول: كان محفوظ يكذب، قيل يا أرض أنا.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني، حَدَّثَنا محفوظ بن بحر، حَدَّثَنا الوليد بن عَبد الواحد، عن عُمَر بن موسى، عن خالد بن معدان، عَن أبي أمامة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : رب عابد جاهل، ورب عالم فاجر، فاحذروا الجهال من العباد، والفجار من العلماء.
منكر عن خالد بن معدان، والراوي عنه عُمَر بن موسى، يُقَال له: ابن وجيه ضعيف، وليس هذا من قبل محفوظ بن بحر، الاَّ أن محفوظا له أحاديث يوصلها، وغيره يرسلها، وأحاديث يرفعها، وغيره يوقفها على الثقات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٩٥)].
• مَحْفُوظ بن بَحر الأَنْطَاكِي.
قَالَ أبو عرُوبَة: كَانَ يكذب.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث يوصلها وَغَيره يرسلها، وَأَحَادِيث يرفعها وَغَيره يوقفها على الثِّقَات. [مختصر الكامل (ص ٧٤٥)].
• محفوظ بن بحر الأنطاكي.
قال أبو عروبة: كان يكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٦)].
• محفوظ بن بحر الأنطاكي.
قال أبو عروبة: كان يكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٨)].
• محفوظ بن بحر الأنطاكي.
قال أبو عروبة: يكذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٠)].
• محفوظ بن بحر الأنطاكي.
стр. 7451
كذبه أبو عروبة.
حدث عنه أحمد بن على الجرجاني، ومحمد بن عوف الطائى.
فمن بلاياه: قال خيثمة، حدثنا ابن عوف، حدثنا محفوظ بن بحر، حدثنا موسى ابن محمد الانصاري الكوفي، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعا: أنا مدينة الحكمة وعلى بابها. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤)].
• محفوظ بن بحر الأنطاكي.
كذَّبَه أبو عروبة، انتهى ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: مستقيم الحديث.
[نثل الهميان ص ٢٦٨)].
• محفوظ بن بحر الأنطاكي.
كذبه أبو عَرُوبَة.
حدث عنه علي بن أحمد الجرجاني، ومُحمد بن عوف الطائي.
فمن بلاياه: قال خيثمة: حدثنا ابن عوف حَدَّثَنا محفوظ بن بحر حَدَّثَنا موسى بن محمد الأنصاري الكوفي، عَن أبي معاوية، عَن الأَعمش عن مجاهد، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: أنا مدينة الحكمة وعليٌّ بابها، انتهى. وهذا الحديث قد رواه غيره، عَن أبي معاوية فليس هو من بلاياه ولما ذكره ابن عَدِي قال: له أحاديث يوصلها ويرفعها، وَغيره يرسلها ويوقفها. [لسان الميزان (٦/ ٤٦٨)].
• محفوظ بن بَحْر الأنطاكي.
كَذَّبه أبو عروبة، عنه علي بن أحمد.
قال ابن عدي: له أحاديث يوصلها ويرفعها وغيره يرسلها ويوقفها. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٠)].
• محفوظ بن بحر الأنطاكي.
كذبه أبو عروبة.
حدث عنه: علي بن أحمد الجرجاني، ومحمد بن عوف الطائي.
قال الذهبي: فمن بلاياه، فذكر حديثاً عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما مرفوعاً: «أنا مدينة الحكمة وعلي بابها». انتهى.
فقوله: (فمن بلاياه .. ) الخ من وضعه وأكاذيبه، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٠١)].
• مَحْفُوظ بن بَحر الأَنْطَاكِي.
قَالَ أبو عرُوبَة يكذب. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٩)].
١٠٩٥٢ - محفوظ بن أبي توبة.
• مَحفُوظ بن أبي تَوبَةَ.
بغدادي.
حدثنا عبد الله، قال: سمعتُ أبي يقول: مَحفُوظ يعني ابن أبي تَوبَة كان معَنا بِاليَمَن الاَّ أَنه لَم يَكتُب كُل ذَلك، كان يَسمَع مع إِبراهيم أَخو أَبان، ولَم يَكُن يَنسَخُ، وضَعُف أَمرُه جِدًّا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٥١)].
• محفوظ بن أبي توبة.
يروي عن عبد الرزاق.
ضعف أمره أحمد بن حنبل جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٦)].
• محفوظ بن أبي توبة.
عن عبد الرزاق.
ضعف أمره. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٨)].
• محفوظ بن أبي توبة.
سمع عبد الرزاق.
تكلم فيه أحمد بن حنبل وضعف أمره. [المغني في
стр. 7452
الضعفاء (٢/ ٢٥٠)].
• محفوظ بن أبي توبة.
سمع عبد الرزاق.
ضعف أحمد أمره جدا.
وقال: كان يسمع معنا باليمن، ولم يكن ينسخ.
قلت: وهو محفوظ بن الفضل.
روى عن معن، وضمرة بن ربيعة.
حدث عنه إسماعيل القاضى، وعمر بن أيوب السقطى.
لم يترك. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤)].
• محفوظ بن أبي توبة.
سمع عبد الرزاق.
ضعف أحمد أمره جدا وقال: كان يسمع معنا باليمن ولم يكن ينسخ.
قلت: وهو محفوظ بن الفضل، روى عن معن وضمرة بن ربيعة، حدث عنه إسماعيل القاضي وعمر بن أيوب السقطي ولم يترك. انتهى.
ذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن أحمد هذا الكلام ولفظه: كان يسمع، وَلا يكتب، وزاد عن أحمد: وكان يسمع مع إبراهيم أخي أبان، وروى عنه أيضًا جماعة. [لسان الميزان (٦/ ٤٦٩)].
• محفوظ بن أبي تَوْبة.
سمع عبد الرزاق.
ضَعَّف أحمد أمره. قال: كان يسمع معنا باليمن، ولم ينسخ.
قلت: وهو محفوظ بن الفضل، روى عن ضمرة بن ربيعة، حدث عنه إسماعيل القاضي، وعمر بن أيوب السقطي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤١)].
١٠٩٥٣ - محفوظ بن حامد بن عبد المنعم بن عُزَير بن أحمد الأصبهاني المضري.
• محفوظ بن حامد بن عبد المنعم بن عزير بن أحمد الأصبهاني المضري.
روى عَن أبي سعد البغدادي وطائفة.
سمع منه الحافظ الضياء المقدسي وقال في شيوخه: مات في سنة سبع وست مِئَة، وقد تغير عقله في آخر حياته. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٦٩)].
• محفوظ بن حامد بن عبد المنعم بن عُزَير بن أحمد الأصبهاني المضري.
روى عن أبي سعيد البغدادي، وطائفة.
سمع منه الحافظ الضياء المقدسي، وقال في شيوخه: مات سنة سبع وستمائة، وقد تغير عقله في آخر حياته. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٢)].
١٠٩٥٤ - محفوظ بن مسور الفهري.
• محفوظ بن مسور الفهري.
عن ابن المنكدر بخبر منكر.
وعنه بقية بصيغة عن.
لا يدرى من ذا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥)].
• محفوظ بن مسور الفهري.
عنِ ابن المنكدر بخبر منكر.
وعنه بقية بصيغة (عن)، لا يدرى من ذا. [لسان الميزان (٦/ ٤٧٠)].
• محفوظ بن مسْوَر الفهْري.
عن ابن المنكدر.
لا يُدْرى من ذا. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٣)].
стр. 7453
١٠٩٥٥ - محل بن خليفة الطائي.
• محل بن خليفة الطائي.
(محل بن محرز الضبي.
عن أبي وائل.
صدوق، ولم يخرجوا له في الكتب شيئا.
لحقه أبو نعيم.
قال يحيى القطان: وسط، لم يكن بذاك.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
ووثقه أحمد وغيره. أما:
محل بن خليفة [خ، د، س، ق] الطائى.
صاحب عدى بن حاتم - وثقوه.
لحقه الثوري. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥)].
١٠٩٥٦ - محل بن محرز الضبي الكوفي.
• محل بن محرز الضبي الكوفي.
قال يَحْيى القَطَّان: كان وسطاً، لم يكن بذاك.
سمع: أبا وائل، وإبراهيم.
رَوَى عَنه: وكيع، وأبو نعيم. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٨٦)].
• محل بن محرز الضبي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٤٢)].
• مُحِل بن مُحرِز الضَّبّيُّ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي بن شُجاع، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الله قال: سأَلت يَحيَى عن مُحِل الضَّبّي، فقال: كان وسَطًا، ولَم يَكُن بِذاكَ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٢٦)].
• مَحل بن مُحرز الضَّبِّيّ.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: النَّخعِيّ، وَأبي وَائِل.
روى عَنهُ: وَكِيع، والكوفيون.
كَانَ مِمَّن يخطئ، لم يفحش خَطؤُهُ حَتَّى اسْتحق التّرْك لكثرته، وَلَا سلك مَسْلَك المتقنين فيسلك بِهِ مسلكهم، بل يجب التنكب عَمَّا انْفَرد من الرِّوَايَات وَعَما خَالف الأَثْبَات، وَإِن احْتج بِهِ مُحْتَج فِيمَا وَافق الأَثْبَات لم أر بذلك بَأْساً.
مَاتَ سنة ثَلَاث وَخمسين وَمِائَة. [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٩)].
• محل بن محرز الضبي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، سألت يَحْيى عن محل الضبي، فقال: كان وسطا، ولم يكن بذاك.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثني عَبد العزيز بن سلام، سمعت أبا بكر، أو مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثني علي بن عَبد الله، سألت يَحْيى بن سَعِيد عَن محل الضبي، قَال: كان بين ذلك.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، سمعت أحمد بن حنبل، يقول: كان محل الضبي، ومغيرة، وقعقاع بن يزيد، وسماك عميان، أربعة من بني ضبة أصحاب إبراهيم. وسئل أحمد عن فطر، ومحل، فقال: فطر كان يغالي في التشيع، ومحل قليل الحديث، وفطر أكثر حديثًا، ومحل كان مكفوفا ثقة.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى عن محل الضبي، فَقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا عثمان، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: محل ثقة.
سمعتُ ابن حماد، قال البُخارِيّ: محل بن محرز الضبي سمع أبا وائل، وإبراهيم، روى عنه وكيع،
стр. 7454
وأَبُو نعيم.
قال الشيخ: ولمحل أحاديث وغيره، وأرجو أنه مستقيم الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٩٧)].
• مَحل بن مُحرز الضَّبِّيّ.
قَالَ ابن معِين: كَانَ واسطيا، وَلم يكن بِذَاكَ.
وَقَالَ يحيى القطَّان: كَانَ بَين ذَاك.
وَقَالَ أَحْمد: قَلِيل الحَدِيث، كَانَ مكفوفا.
وَمرَّة قَالَ ابن معِين: مَحل ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع أَبَا وَائِل وَإِبْرَاهِيم، روى عَنهُ وَكِيع وَأَبُو نعيم.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث، وَأَرْجُو أَنه مُسْتَقِيم الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٧٤٦)].
• محل بن محرز الضبي.
قال ابن حبان: يستحق الترك لكثرة خطأه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٨)].
• محل بن محرز الضبي.
عن أبي وائل.
صدوق، ولم يخرجوا له في الكتب شيئاً.
قال يحيى القطان: وسط، لم يكن بذاك، ووثقه غير واحد.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وممن وثقه أحمد بن حنبل، وله في الأدب للبخاري. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٠)].
• محل بن محرز الضبي.
عن أبي وائل.
صدوق، ولم يخرجوا له في الكتب شيئا.
لحقه أبو نعيم.
قال يحيى القطان: وسط، لم يكن بذاك.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
ووثقه أحمد وغيره. أما:
محل بن خليفة [خ، د، س، ق] الطائى.
صاحب عدى بن حاتم - وثقوه.
لحقه الثوري. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥)].
١٠٩٥٧ - محمد بن أبان بن صالح بن عمير أبو عمرو الجعفي القرشي الكوفي.
• محمد بن أبان بن صالح بن عمير الجعفي.
عن: أبي إسحاق، وحماد بن أبي سليمان، وليس بالقوي. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٢٦)].
• محمد بن أبان بن صالح القرشي.
ويقال: الجعفي الكوفي].
محمد بن أبان: ضعيف الحديث. [أحوال الرجال (ص ١١٦)].
• محمد بن أبان بن صالح. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٨٦)].
• محمد بن أبان بن صالح.
ضعيف، كوفي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٤٢)].
• مُحمد بن أَبَان بن صالح بن عُمَير القُرَشي.
كوفي.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يُحَدِّث عن مُحَمد بن أَبَان.
حدثني الخَضر بن داوُد، حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: ذُكِر لأَبي عَبد الله، عن أَبي الوليد عن مُحَمد بن أَبان، فقال: مُحمد بن أَبَان ما أَعَجَب حَديثهُ، فَقيل لَه: كَيف هو؟ قال: أَما إِنه إِن شاء الله لَم يَكُن مِمَّن يَكذِبُ،
стр. 7455
فقال رَجُل عِند أبي عَبد الله: كان زَعَمُوا رَجُلاً صالحًا، فقال أبو عَبد الله: كَيف وهو مِن دُعاة المُرجِئَةِ؟.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، عن مُحَمد بن أَبَان؟ فقال: كان ضَعيفًا.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: مُحمد بن أَبَان لَيس حَديثه بِشيء.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن أَبَان بن صالح بن عُمَير القُرَشي: كُوفي لَيس بِالقَوي يَتَكَلَّمُون في حِفظِهِ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه عيسى بن إِسحاق بن مُوسَى الأَنصاري، حَدثنا الحَسن بن عَبد العَزيز الجَرَوي، حَدثنا يَحيَى بن حَسان، حَدثنا مُحمد بن أَبان، عن زَيد بن أَسلَم، عن عَطاء بن يَسار، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن تَزَوَّج امرَأَةً على صَداق وهو يَنوي أَن لا يُؤَدّيَه فَهو زان، ومَن ادان دَينًا وهو يَنوي أَن لا يُؤَدّيَه الى صاحِبه فَهو سارِقٌ.
وهَذا الكَلام يُروى عن صُهَيب بإِسناد مُرسَل لَيس بِثابت. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٨٧)].
• مُحَمَّد بن أبان بن صَالح بن عُمَيْر الجعْفِيّ.
مولى لقريش، تزوج فِي الجعفيين فنسب اليْهِم، وَكَانَ كنيته أبو عمر، من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: أبي إِسْحَاق، وَحَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَخْبَار، وَله الوَهم الكثير فِي الآثَار.
أخبرنَا الزيَادي قَالَ: حَدثنَا ابن أبي شيبَة قَالَ: سَأَلت يحيى بن معِين عَن مُحَمَّد بن أبان؟ فَقَالَ: ضَعِيف.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ زَيْدِ بن أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بن يَسَارٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً بِصَدَاقٍ وَهُوَ يَنْوِي الا يُؤَدِّيَهُ فَهُوَ زَانٍ، وَمَنِ ادَّانَ دَيْنًا وَهُوَ يَنْوِي الا يُؤَدِّيَهُ الى صَاحِبِه فَهُوَ سَارِق».
أخبرناه ابن خُزَيْمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن أَبَانٍ، عَنْ زَيْدِ بن أَسْلَمَ.
وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ، لَيْسَ مِنْ حَدِيثِ زيد بن أسلم، وَإِنَّمَا يعرف هَذَا بِإِسْنَاد غير هَذَا من حَدِيث يُوسُف بن مُحَمَّد بن صيفِي بن صُهَيْب، قَالَ: حَدثنَا أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ صُهَيْب، عَن النَّبِي ﷺ .
وَقَدْ رَوَى عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِي ﷺ قَالَ: «الْوَائِدُ وَالْمَوْءُودَةُ فِي النَّارِ».
أخبرناه ابن زُهَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو يُوسُفَ الفلوسي، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن سُلَيْمَانَ الدَّبَّاسُ، عَنْ مُحَمَّدِ بن أَبَانٍ، عَن عَاصِم، عَن زر. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٦٠)].
• مُحَمد بن أَبَان بن صالح.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، قَال: حَدَّثَنا أبو طالب، سألت أحمد بن حنبل عن مُحَمد بن أَبَان، فقال: كان يقول بالإرجاء، وكان رئيسا من رؤسائهم، فترك الناس حديثه من أجل ذلك، وكان أصحاب مُحَمد بن الحسن يكثرون عنه، وكان كوفيا جعفيا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى، يقول: مُحَمد بن أَبَان الجعفي، ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال:
стр. 7456
مُحَمد بن أَبَان ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى بن مَعِين عن مُحَمد بن أَبَان، الذي يروي عَن يَحْيى بن أبي كثير؟ فقَال: ضَعيف الحديث، لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: وكنية مُحَمد بن أَبَان بن صالح بن عُمَير: أبو عُمَر الكوفي، ليس بالحافظ عندهم.
قال عَبد الله بن عُمَير بن مُحَمد بن أَبَان بن صالح بن عُمَير: نحن من العرب، وقع عليهم سبي في الجاهلية، وتزوج أَبَان في الجعفين فنسب اليهم، مولى لقريش، كنيته: أبو عُمَر، حديثه في الكوفيين يتكلمون في حفظه، وَمُحمد بن أَبَان لا يعتمد عليه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن أَبَان يتكلمون في حفظه، ليس بالقوي.
وقال النسائي: مُحَمد بن أَبَان بن صالح كوفي ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا يَحْيى الحماني، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان، عن عَبد العزيز بن رفيع، عنِ ابن أبي مليكة، عن عائشة، قالت: لما كان المرض الذي قبض فيه رسول الله ﷺ ، قَال: يا عائشة، ائتيني بصحيفة ودواة، وابعثي الى عَبد الرحمن بن أبي بكر، قالت: فأتيت بصحيفة ودواة، وبعثت الى عَبد الرحمن أدعوه، قالت: فألقى الصحيفة من يده، ثم قال: معاذ الله أن يختلف الناس في أبي بكر.
حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم، قال: أملى علي ابن الحماني، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان، عَن أبي إسحاق، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ؛ ﴿فلما بلغ مجمع بينهما﴾ قال: إفريقيا.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا الجراح بن مخلد، حَدَّثَنا إبراهيم بن سليمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان، عَن عاصم، عَن زر، عن عَبد الله، عن النبي ﷺ ؛ الوائدة والموءودة في النار.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا يُونُس بن حبيب، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان، عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر؛ أن رسول الله ﷺ جمع بين الحج والعمرة جميعًا، وطاف طوافا واحدا.
قال الشيخ: وَمُحمد بن أَبَان له غير ما ذكرت من الحديث، وفي بعض ما يرويه نكره، لا يُتَابَعُ عَليه، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٩٤)].
• مُحَمَّد بن أبان بن صَالح.
قَالَ أَحْمد: كَانَ يَقُول بالإرجاء، وَكَانَ رَئِيسا من رُؤَسَائِهِمْ؛ فَترك النَّاس حَدِيثه من أجل ذَلِك، وَكَانَ أَصْحَاب مُحَمَّد بن الْحسن يكثرون عَنهُ، وَكَانَ كوفيا جعفيا.
وَقَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة: ضَعِيف الحَدِيث، لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لَيْسَ بِالْحَافِظِ عِنْدهم، حَدِيثه فِي الكُوفِيّين، يَتَكَلَّمُونَ فِي حفظه، لَا يعْتَمد عَلَيْهِ.
وَمرَّة قَالَ: حَدِيثه لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَفِي بعض مَا يرويهِ نكرَة لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٦٥٥)].
• محمد بن أبان الجعفي.
стр. 7457
ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٤٥)].
• محمد بن أبان بن صالح بن عمير أبو عمرو الجعفي الكوفي.
يروي عن: أبي إسحاق، وحماد بن أبي سليمان.
قال أحمد: كان يقول بالإرجاء، فترك الناس حديثه.
وقال يحيى: ضعيف، لا يكتب حديثه.
وقال ـ مرة: ليس بشيء.
وقال البخاري: ليس بالقوي.
وقال النسائي: ضعيف.
قال المصنف: قلت: وفي الحديث (محمد بن أبان) عشرة، لا يعلم قدح في غير هذين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٧)].
• محمد بن أبان الجعفي.
ضعفه أبو داود، وهو الأول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٠)].
• محمد بن أبان بن صالح القرشي.
ويقال له: الجعفي، الكوفي.
عن زيد بن أسلم.
ضعفه: أبو داود، وابن معين. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٤)].
• محمد بن أبان بن صالح القرشي.
ويقال: له الجعفي الكوفي.
حدث عن زيد بن أسلم، وغيره.
ضعفه أبو داود، وابن معين.
وقال البخاري: ليس بالقوي، وقيل: كان مرجئا.
[ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣)].
• محمد بن أبان بن صالح القرشي.
ويقال له: الجعفي الكوفي.
حدث عن زيد بن أسلم، وَغيره.
ضعفه أبو داود، وَابن مَعِين.
وَقال البُخاري: ليس بالقوي، وقيل: كان مرجئا. انتهى.
وقال النسائي: محمد بن أبان بن صالح كوفي ليس بثقة.
وقال ابن حبان: ضعيف.
وقال أحمد: أما إنه لم يكن ممن يكذب.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: ليس هو بقوي في الحديث يكتب حديثه على المجاز، وَلا يحتج به، بَابَة حماد بن شعيب.
وقال السَّاجِي: كان من دعاة المرجئة.
وَقال (خ) في التاريخ: يتكلمون في حفظه لا يعتمد عليه.
وقد فرق ابن أبي حاتم بين محمد بن أبان بن صالح القرشي الكوفي جد مشكدانه وبين محمد بن أبان بن صالح بن عمير الجعفي الكوفي، فالله أعلم. [لسان الميزان (٦/ ٤٨٨)].
• محمد بن أبان بن صالح القرشي.
الجُعْفي الكوفي.
ضَعَّفه: أبو داود، وابن معين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٧)].
١٠٩٥٨ - محمد بن أبان بن وزير أبو بكر البلخي.
• محمد بن أبان بن وزير أبو بكر البلخي.
[خ، ٤]، مستملى وكيع مدة، ويلقب بحمدويه.
روى عن غندر، وابن علية، وأبي بكر بن عياش،
стр. 7458
وابن عيينة، وابن وهب، وأبي خالد الاحمر، وطبقتهم.
وعنه الجماعة سوى مسلم، وإسماعيل القاضى، وعبد الله بن أحمد، وأبو حاتم، والبغوى، وخلق.
قال عبد الله بن أحمد: قدم علينا من بلخ وعرفه أبي فإنه كان معهم عند عبد الرزاق.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائي: ثقة.
وقال ابن حبان: كان ممن جمع وصنف.
قال البغوي: مات ببلخ سنة أربع وأربعين ومائتين.
وقد خرج البخاري، عن محمد بن أبان، عن غندر في موضعين من الصلاة، فقال الكلاباذى وغيره: إنه البخلى.
وقال الحافظ ابن عدي: بل هو الواسطي.
قال شيخنا المزني: وهذا محتمل، فإن البخاري ذكر في تاريخه الواسطي.
وما ذكر البلخى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣)].
١٠٩٥٩ - محمد بن أبان الجدلي.
• محمد بن أبان الجدلي.
عن عمار الدهني عن عمرة ابنت أفعى عن أم سلمة في مدح علي.
أخرج الخطيب بسند فيه ابن عقدة ومن لا يعرف عن زيدان بن عمر، عَن مُحَمد بن أبان بن عمر بن أبي عبد الله الجدلي. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٨٩)].
• محمد بن أبان الجَدَلي.
عن عمار الدُّهْني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٩)].
١٠٩٦٠ - محمد بن أبان الرازي.
• محمد بن أبان.
عن هشام بن عبيد الله.
رازي دجال.
كذبه أبو زرعة وغيره.
وفي الشيوخ غير واحد اسمه محمد بن أبان، لا بأس بهم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٥)].
• محمد بن أبان الرازي.
عن هشام بن عبيد الله.
كذبه أبو زرعة وغيره.
دجال.
وفي الشيوخ محمد بن أبان غير واحد [صادقون]، أجلهم محمد بن أبان البلخى الحافظ، فهو: [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣)].
• محمد بن أبان الرازي.
عن هشام بن عُبَيد الله.
كذبه أبو زرعة، وَغيره. دجال.
وفي الشيوخ محمد بن أبان غير واحد صادقون. انتهى.
ولفظ ابن أبي حاتم، عَن أبي زرعة: كذاب، كان يفتعل الحديث وكان لا يحسن أن يفتعل، أول ما قدم الري قال للناس: أي شيء يشتهي أهل الري من الحديث؟ فقيل له: أحاديث في الإرجاء فافتعل لهم جزءا في الإرجاء.
وأما قول الذهبي: غير واحد صادقون ففي التهذيب ثلاثة وعند الخطيب في المتفق زيادة عليهم سبعة منهم من لا يوجد فيه توثيق لأحد مع أنه لم يذكر له راويا غير واحد. [لسان الميزان (٦/ ٤٩١)].
стр. 7459
• محمد بن أبان الرَّازي.
عن هشام بن عبيد الله.
كَذَّبه أبو زرعة وغيره.
دجال.
وفي الشيوخ محمد بن أبان غير واحد صادقون.
ولفظ ابن أبي حاتم: كذَّاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٣)].
• محمد بن أبان الرازي.
عن هشام بن عبيد الله.
كذبه أبو زرعة وغيره.
دجال. انتهى كلام الذهبي، ولم يذكر أنه يفتعل الحديث، وقد قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: سمعت أبي وأبا زرعة يقولان: هو كذاب، كان يفتعل الحديث، وكان ممن لا يحسن أن يفتعل، ثم نقل عن أبي زرعة يقول: أنه أول ما قدم الري قال للناس: أي شيء يشتهي أهل الري من الحديث؟ فقيل له: أحاديث في الإرجاء، فافتعل لهم جزءاً في الإرجاء. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٠٢)].
• مُحَمَّد بن أبان الرَّازِيّ.
عَن هِشَام بن عبيد الله، دجال كذبه أبو زرْعَة وَغَيره. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٩)].
• محمد بن أبان.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٧)].
١٠٩٦١ - محمد بن أبان شيخ ليحيى بن أبي كثير.
• محمد بن أبان.
شيخ ليحيى بن أبي كثير.
حدث عنه عن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن عائشة في النذر. (ز-) [لسان الميزان (٦/ ٤٨٩)].
• محمد بن أبان.
شيخ ليحيى بن أبي كثير، حدث عنه، عن القاسم بن محمد بن أبي بكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٠)].
١٠٩٦٢ - محمد بن أبان عن عائشة.
• محمد بن أبان.
عن: عائشة، [و] عن هشام بن عبيد الله.
قال أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان: كذاب، كان يفتعل الأحاديث جداً في الإرجاء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٧)].
• محمد بن أبان.
عن عائشة.
قال البخاري: لا يعرف له سماع منها. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٠)].
• محمد بن أبان.
عن عائشة.
قال البخاري: لا يعرف له سماع منها. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٥)].
• محمد بن أبان.
عن عائشة ﵂.
قال البخاري: لا يعرف له سماع منها.
هشيم، عن منصور، عن محمد بن أبان، عن عائشة، قال: ثلاث من النبوة: تعجيل الافطار وتأخير السحور، ووضع اليمنى على اليسرى في الصلاة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣)].
• محمد بن أبان.
عن عائشة ﵂ لا يُعرف له سماع منها، انتهى.
стр. 7460
قال ابن حبان في «الثقات» ما لفظه: محمد بن أبان الأنصاري، من أهل المدينة، يروى عن القاسم بن محمد، وعُروة بن الزبير، روى عنه يحيى بن أبى كثير، ومنصور بن المُعتمر، ومَنْ زعم أنه سمع من عائشة فقد وهم، وليس هذا بمحمد بن أبان الجعفي ذلك من أهل الكوفة، ضعيف، وهذا مدني ثَبْت، انتهى. الظاهر أنه المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٧٠)].
• محمد بن أبان.
عن عائشة ﵂.
قال البخاري: لا يعرف له سماع منها. هشيم: عن منصور، عَن مُحَمد بن أبان عن عائشة ﵂ قال: ثلاث من النبوة: تعجيل الإفطار، وتأخير السحور، ووضع اليمنى على اليسرى في الصلاة. انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: محمد بن أبان الأنصاري من أهل المدينة يروي عن القاسم بن محمد وعروة.
وعنه يحيى بن أبي كثير ومنصور ومن زعم أنه سمع من عائشة فقد وهم وليس هذا محمد بن أبان الجعفي ذاك كوفي ضعيف وهذا مدني ثبت.
وقال ابن عبد البر: قد قيل: إن محمد بن أبان هذا لم يرو عنه الا يحيى بن أبي كثير وإنه مجهول، والصحيح أنه مدني معروف روى عنه الأوزاعي أيضًا وله عن القاسم وعروة وعون بن عبد الله وهو شيخ يمامي ثقة.
وقد خلط الترجمتين كما ترى، والصواب: أن الراوي عن عائشة غير الراوي عن القاسم عن عائشة، والله أعلم. [لسان الميزان (٦/ ٤٩٠)].
• محمد بن أبان.
عن عائشة.
قال البخاري: لا يُعرف له سماع منها. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨١)].
١٠٩٦٣ - محمد بن أبان عن عروة.
• محمد بن أبان.
عن عروة.
وعنه يحيى بن أبي كثير.
مجهول.
له في النذر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤١)].
• محمد بن أبان.
عن هشام بن عبيد الله.
كذبه أبو زرعة.
ولنا محمد بن أبان عشرة ثقات سوى هؤلاء. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤١)].
• محمد بن أبان.
عن عروة.
وعنه يحيى بن أبي كثير في نذر المعصية.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٥)].
• محمد بن أبان.
عن عروة.
وعنه يحيى بن أبي كثير في نذر المعصية، وغير ذلك.
عبد الوارث، حدثنا هشام، عن يحيى، عن محمد بن أبان، عن عون بن عبد الله، قال: كان ابن مسعود إذا ركع قال: سبحان ربي العظيم ثلاثا.
مسلم، حدثنا أبان، حدثنا يحيى، عن محمد بن أبان، عن القاسم، عن عائشة، قال النبي صلى الله عليه
