متهم بالوضع. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٦)].
• إسحاق بن إدريس.
عن إبراهيم بن العلاء.
متهم بالوضع، فلعله الذى قبله، أو آخر يجهل. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٢)].
• إسحاق بن إدريس.
عن إبراهيم بن العلاء.
متهم بالوضع فلعله الذي قبله أو آخر يجهل، انتهى.
وكان ينبغي له أن يسمي من فرق بينهما. [لسان الميزان (٢/ ٤١)].
• إِسْحَق بن إِدْرِيس.
عَن إِبْرَاهِيم بن الْعَلَاء، مُتَّهم بِالْوَضْعِ فَلَعَلَّهُ الذِي قبله أَو آخر يجهل [تنزيه الشريعة (١/ ٣٦)].
• إسحاق بن ادريس.
حديثه موضوع، الترغيب. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].
١٢٤٣ - إسحاق بن آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي
• إسحاق بن آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي.
ذكره النجاشي في رجال الشيعة وقال: روى، عَن عَلِيّ بن موسى الرضا، روى عنه محمد بن أبي الصهبان، وله تصانيف. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٦)].
١٢٤٤ - إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد
• إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد.
قال العجلي في الثقات: ما فيه خير.
قلت: هو والد إسماعيل القاضي وهو ثقة وإنما نقم عليه العجلي أنه كان أمينا على أموال الأيتام فكان ماذا؟ وما ذكرته الا خشية أن يستدرك ثم وجدته في كتاب الضعفاء لأبي العرب فذكر كلام العجلي وفي آخره: كان أمينا ليحيى بن أكثم.
وذكر قبله عن أحمد بن حنبل أنه سئل عن. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٢)].
١٢٤٥ - إسحاق بن إسماعيل بن نوبخت
• إسحاق بن إسماعيل بن نوبخت.
ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة وقال: كان العامة تسميه عالم أهل البيت وكان ثقة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٣)].
١٢٤٦ - إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني
• إِسْحَاق بن إِسْمَاعِيل الجوزجَاني.
لَهُ عَن سعيد بن عِيسَى بن معن الأَشْجَعِيّ، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر مَرْفُوعاً: «مِمَّا يصفي لَك ودا حبك المُسلم أَن تكون لَهُ فِي غيبته أفضل مِمَّا تكون فِي محضره»، رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك عَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن رُمَيْح النسوي، عَن يَعْقُوب بن يُوسُف، عَنهُ، ثمَّ قَالَ: بَاطِل، وَالَّذِي دون مَالك ضعفاء. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٠)].
• إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني.
عن سعيد بن عيسى بن معن الأشجعي عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر مرفوعًا: مما يصفي لك ود أخيك المسلم: أن تكون له في غيبته أفضل مما تكون في محضره.
стр. 772
رواه الدارقطني في "غرائب مالك" عن أحمد بن محمد بن رميح عن يعقوب بن يوسف عن إسحاق بن إسماعيل هذا وقال: هذا حديث باطل ومن دون مالك ضعفاء. (ز ذ) [لسان الميزان (٢/ ٤٢)].
• إِسْحَق بن إِسْمَاعِيل الجوزجَاني.
عَن سعيد بن عِيسَى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٦)].
١٢٤٧ - إسحاق بن إسماعيل الرملي
• إسحاق بن إسماعيل الرملي.
الذي حدث بأصبهان عن آدم بن أبي إياس.
قال أبو نعيم الأصبهاني: حدث من حفظه فأخطأ في أحاديث. [المغني في الضعفاء (س (١/ ١٠٦)].
• إسحاق بن إسماعيل الرملي.
الذى حدث بأصبهان.
عن آدم ابن أبي إياس وغيره.
قال أبو نعيم الحافظ: حدث من حفظه فأخطأ في أحاديث.
وقال النسائي: صالح. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٢)].
١٢٤٨ - إِسْحَاق بن إِسْمَاعِيل الطَّالقَانِي
• إِسْحَاق بن إِسْمَاعِيل الطَّالقَانِي. (د) أبو يَعْقُوب.
روى عَن: جرير بن عبد الحميد، وَابْن عُيَيْنَة، والطبقة.
روى عَنهُ: أبو دَاوُد، وَأَبُو يعلى الموصِلِي، وَغَيرهمَا.
قَالَ ابْن معِين: صَدُوق، وَلكنه بلي من النَّاس، قيل لَهُ: فَمَا بلي بِهِ من النَّاس؟ قَالَ: يكذبونه وَهُوَ صَدُوق.
وَقد وَثَّقَهُ أَيْضا الدَّارَقُطْنِيّ، وَابْن حبَان وَاحْتج بِهِ فِي صَحِيحه.
قلت: وَمِمَّا انْفَرد بِرَفْعِهِ وَلم يُبَالغ عَلَيْهِ، مَا رَوَاهُ عَن ابْن فضل، عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، عَن قيس بن أبي حَازِم، عَن الزبير، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «من اسْتَطَاعَ مِنْكُم أَن يكون خبيئة من عمل صَالح فَلْيفْعَل»، ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي العِلَل وَقَالَ: لم يُتَابع على رَفعه، قَالَ: رَوَاهُ شُعْبَة، وَزُهَيْر، وَيحيى القطَّان، وهشيم، وَعلي بن مسْهر، وَابْن عُيَيْنَة، وَأَبُو مُعَاوِيَة، وَمُحَمّد بن يزِيد، عَن إِسْمَاعِيل، عَن قيس، عَن الزبير مَوْقُوفاً، وَهُوَ الصَّحِيح. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٠)].
١٢٤٩ - إسحاق بن إسماعيل النيسابوري
• إسحاق بن إسماعيل النيسابوري.
ذَكَره الطوسِي في رجال أبي عبد الله جعفر الصادق.
روى عنه علي بن مهران. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٣)].
١٢٥٠ - إسحاق بن أسيد أبو عبد الله الخرساني
• إسحاق بن أسيد، أبو عبد الله الخرساني.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالمشهور، فلا يشتغل به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٩)].
• إسحاق بن أسيد الخراساني.
قال أبو حاتم: لا يشتغل به. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧)].
• إسحاق بن أسيد.
عن نافع.
خراساني، نزل مصر.
стр. 773
قال أبو حاتم: لا يشتغل به. [المغني في الضعفاء (د ق (١/ ١٠٦)].
• إسحاق بن أسيد. [د، ق].
عن عطاء، عن نافع.
خراساني.
نزل مصر.
قال أبو حاتم: لا يشتغل به.
قلت: حدث عنه يحيى بن أيوب والليث، وهو جائز الحديث، يكنى أبا عبد الرحمن. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٢)].
• إسحاق بن أسيد الخراساني.
نزيل مصر، قال أبو حاتم لا يشتغل بحديثه. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].
١٢٥١ - إسحاق بن بريدة الشامي الشاعر
• إسحاق بن بريدة الشامي الشاعر.
قرأ على الصفواني.
أخذ عنه جعفر بن مسعود الحلبي في سنة ثمان وخمسين وثلاث مِئَة.
ذكره ابن أبي طي في الإمامية. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٤٣)].
١٢٥٢ - إسحاق بن بزرج
• إسحاق بن بزرج.
شيخ الليث بن سعد.
له حديث في التجمل للعيد.
ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٢)].
• إسحاق بن بزرج.
شيخ لليث بن سعد.
له حديث في التجمل للعيد.
ضعفه الأزدي، انتهى.
وزاد ابن يونس: أنه فارسي مولى أم حبيبة وأنه روى عنه أيضًا ابن لَهِيعَة.
وقال الأزدي: روى عن الحسن بن علي: أمرنا رسول الله ﷺ أن نلبس أحسن ما نجد - وذكر في الطيب والأضحية نحوه - وأن نظهر التكبير وعلينا الوقار. وهو، عَن أبي صالح كاتب الليث عنه.
وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: يروي، عَن أبي سعيد، وَالحسن بن علي.
وذكره ابن أبي حاتم بروايته عن الحسن ورواية الليث عنه ولم يذكر فيه جرحًا. وأخرج الحاكم حديثه في مستدركه وقال: لولا جهالة إسحاق لحكمت بصحته، انتهى كلامه.
وبزرج بضم الموحدة والزاي وسكون الراء بعدها جيم معقودة وقد تبدل كافا اسم فارسي ومعناه الكبير بموحدة. [لسان الميزان (٢/ ٤٣)].
&#٩٦٧٠; إسحاق بن بشر بن محمد بن عبد الله أبو حذيفة
يأتي في إسحاق بن بشر أبو حذيفة البخاري
١٢٥٣ - إسحاق بن بشر بن مقاتل أبو يعقوب الكاهلى الكوفي
• إسحاق بن بشر الكاهلي.
(قال البرذعي: قلت: إسحاق بن بشر الكاهلي؟ قال: يضع الحديث، قد رأيته بالكوفة. [سؤالات البرذعي، القسم الثاني (١/ ٣٩٠)].
стр. 774
• إِسحاق بن بِشر الكاهِليُّ.
كان بِبَغداد، مُنكر الحديث.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا إِسحاق بن بِشر الكاهِلي، قال: حَدثنا أبو مَعشر، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن عُمر، قال: بَينا نَحن قُعُود مع النَّبي ﷺ على جَبَل مِن جِبال تِهامَةَ، إِذ أَقبَل شَيخ في يَدِه عَصًا، فَسَلَّم على نَبي الله ﷺ فَرَد ﵇، ثُم قال: نَغمَة الجِن وعِمَّتُهُم، أَنت مَن؟ قال: أَنا هامَة بن الهيم بن لاقيس بن إِبليسَ، قال: ولَيس بَينَك وبَين إِبليس الا أَبَوينِ؟ قال: نَعَم، قال: فَكَم أَتَى لَك مِن الدَّهرِ؟ قال: قَد أَفنَيت الدُّنيا عُمرَها الاَّ قَليلاً، قال: على ذاك، قال: كُنت وأَنا غُلام ابن أَعوام، أَفهَم الكَلام، وأَمُر بِالآكام، وآمُر بإِفساد الطَّعام، وقَطيعَة الأَرحام، قال: فقال رسول الله ﷺ : بِئس لَعَمرو الله عَمَل الشَّيخ المُتَوسِّم، أَو الشاب المُتَلَوِّم، قال: ذَرني مِن التِّعذارِ؛ إِنّي تائِب الى الله، إِنّي كُنت مع نُوح في مَسجِدِه مع مَن آمَن به مِن قَومِه، فَلَم أَزَل أُعاتِبُه على دَعوتِه على قَومِه حَتَّى بَكَى عَليهم، وأَبكاني، فقال: لا جَرَم إِنّي على ذَلك مِن النادِمين، وأَعُوذ بِالله أَن أَكُون مِن الجاهِلين، قال: قُلت: يا نُوح إِنّي مِمَّن شرك في دَم السَّعيد هابيل بن آدَم، فَهَل تَجِد لي مِن تَوبَةٍ عِند رَبِّكَ؟ قال: يا هامَة هُم بِالخَير وافعَله قَبل الحَسرة والنَّدامِة، إِنّي قَرَأت فيما أَنزَل الله عَلَيَّ: أَنه لَيس مِن عَبد تاب الى الله بالغًا ذَنبُه ما بَلَغ، الاَّ تاب الله عَليه، فَقُم فَتَوضَّأ واسجُد لله سَجدَتَين، قال: فَفَعَلت مِن ساعَتي ما أَمَرَني به، قال: فَناداني: ارفَع رَأسَك فَقد أُنزِلَت تَوبَتُك مِن السَّماء، قال: فَخَرَرت لله ساجِدًا، وكُنت مع هود في مَسجِدِه مع مَن آمَن به مِن قَومِه، فَلَم أَزَل أُعاتِبُه على دَعوتِه
على قَومِه، حَتَّى بَكَى عَليهم، وأَبكاني، وقال: لا جَرَم أَنّي على ذَلك مِن النادِمين، وأَعُوذ بِالله أَن أَكُون مِن الجاهِلين، وكُنت مع صالح في مَسجِدِه مع مَن آمَن به مِن قَومِه، فَلَم أَزَل أُعاتِبُه على دَعوتِه على قَومِه، حَتَّى بَكَى عَليهم، وأَبكاني، وكُنت زَوارًا ليَعقوب، وكُنت مِن يُوسُف بِالمَكان المَكين، وكُنت القَى الياس في الأَوديَة وأَنا القاه الآن، وإِنّي لَقيت مُوسَى بن عِمران فَعَلَّمَني مِن التَّوراة، وقال: إِن أَنت لَقيت عِيسى ابن مَريم فَأَقرِه مِنّي السَّلام، وإِنّي لَقيت عِيسى ابن مَريم، فَأَقرَأتُه مِن مُوسَى السَّلام، وإِن عِيسى قال لي: إِن لَقيت مُحَمدًا ﷺ فَأَقرِه مِنّي السَّلام، قال: فَأَرسَل رسول الله ﷺ عَينَيه فَبَكَى، ثُم قال: على عِيسى السَّلام ما دامَت الدُّنيا، وعَلَيك يا هامَة بِأَدائِك الأَمانَة، قال: فَقلت: يا رَسول الله، افعَل بي ما فعل بي مُوسَى بن عِمران، فَإِنه عَلَّمَني مِن التَّوراة، قال: فَعَلَّمَه رسول الله ﷺ سُورَة المُرسَلات، وعَم يَتَساءَلُون، وإِذا الشَّمس كُوِّرَت، والمُعَوِّذَتَين، وقُل هو الله أَحَد، وقال: ارفَع الينا حاجَتَك يا هامَةُ، ولا تَدَعن زيارَتَنا، قال: فَقُبِض رسول الله ﷺ ولَم يَنعِه الينا، فَلَست أَدري أَحَي هو، أَو مَيِّتٌ.
قال: هَذا حَديث لَيس لَه أَصل، ولا يَحتَمِل أبو مَعشر مِثل هَذا الحَديث، وإِن كان فيه لينٌ. والحَمل فيه على إِسحاق. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٩٦)].
• إِسْحَاق بن بشر الكَاهِلِي.
كنيته: أبو حُذَيْفَة القرشِي (١)، أَصله من بَلخ،
стр. 775
ومنشأه ببخارى، سكن بَغْدَاد مُدَّة وَحَدَّثَهُمْ بِهَا.
كَانَ يضع الحَدِيث عَلَى الثِّقَات، وَيَأْتِي بِمَا لَا أصل لَهُ عَن الأَثْبَات مثل ذَلِك وَغَيره.
روى عَنْهُ: البغداديون، وَأهل خُرَاسَان.
لَا يحل كتب حَدِيثه إلا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب فَقَط.
قَالَ إِسْحَاق بن مَنْصُور الكوسجي: قدم عَلَيْنَا أبو حُذَيْفَة، فَكَانَ يحدث عَن ابن طَاوس وَرِجَال كبار من التَّابِعين مِمَّن مَاتُوا قبل حميد الطَّوِيل، قَالَ: فَقُلْنَا لَهُ: كتبت عَن حميد الطَّوِيل؟ قَالَ: فَفَزعَ وَقَالَ: جئْتُمْ تسخرون بِي، حميد بن أَنَس جدي لَمْ ير حميداً، فَقُلْنَا: أَنْتَ تروي عَمَّن مَات قبل حميد بِكَذَا وَكَذَا سنة، قَالَ: فَعلمنَا ضعفه، وَأَنه لَا يعلم مَا يَقُول.
قَالَ أبو حَاتِم: قَدْ رَوَى إِسْحَاقُ بن بِشر هَذَا عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «مَرَضُ يَوْمٍ يُكَفِّرُ الذَّنْبَ ثَلاثِينَ سَنَةً».
وَعَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِي ﷺ قَالَ: «إِنَّ المَرَضَ يَتَّبِعُ الذُّنُوبَ فِي المَفَاصِلِ حَتَّى يَسُلَّهُ عَنْهُ سَلاً، فَيَقُومُ مِنْ مَرَضِهِ وَقَدْ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ».
أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا الحُسَيْنُ بن إِسْحَاقَ الخَلَّالُ، ثَنَا جَعْفَرُ بن مُحَمَّدٍ البَرْذَعِيُّ بِعَسْقَلانَ، ثَنَا الحُسَيْنُ بن بَيَانٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بن بِشر، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ.
وَقَدْ رَوَى إِسْحَاقُ بن بِشر هَذَا عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَن عِكْرِمَة، عَن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «النَّادِمُ يَنْتَظِرُ الرَّحْمَةُ، وَالْمُعْجَبُ يَنْتَظِرُ المَقْتُ، وَكُلُّ عَامِلٍ سَيُقْدِمُ عَلَى مَا سَلَفَ عِنْدَ مَوْتِهِ، فَإِنَّ مَلاكَ الأَعْمَالِ خَوَاتِمُهَا، وَاللَّيْلُ وَالنَّهَارُ مَطِيَّتَانِ، فَارْكَبُوهُمَا بَلاغًا إلى الآخِرَة، وَإِيَّاكُمْ وَالتَّسْوِيفَ بِالتَّوْبَةِ، وَالْغَرَّةَ بِحِلْمِ الله عَنْكُمْ، وَاعْلَمْ أَنَّ الجَنَّةَ وَالنَّارَ أَقْرَبُ إلى أَحَدِكُمْ مِنْ شراكِ نَعْلِهِ، ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شرا يره﴾».
أخبرنَا يُوسُف بن بشر بن حَمْزَة الرجاني بحصن مهْدي، ثَنَا أَحْمَد بن سَعِيد الباسياني، ثَنَا إِسْحَاق بن بشر، عَن الثَّوْرِي، فِي نُسْخَة كتبناها عَنْهُ للثوري وَجَعْفَر بن مُحَمَّد وَغَيرهمَا أَشْيَاء مَوْضُوعَة، أكره ذكرهَا فِي الكتب؛ لِأَن فِيمَا ذَكَرْنَا مِنْهُ غنية عَن الاستشهاد بالإكثار عَلَى صِحَة القدح فِي رُوَاته.
رَوَى عَنْ أَبِي مَعْشر، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا مَعَ رَسُولِ الله ﷺ على جبل من جبال تهَامَة، إِذا اقبل رجل، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «مِشْيَةُ الجِنِّ، وَنَغَمَةُ الجِنِّ»، فَجَاءَ حَتَّى سَلَّمَ عَلَى رَسُولُ الله ﷺ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله ﷺ : «مَنْ أَنْتَ»؟ فَقَالَ: أَنَا الهَامُ بن الْهَيِّمِ بن لاقَيْسِ بن إِبْلِيسَ، قَالَ: «بَيْنَكَ وَبَيْنَ إِبْلِيسَ أَبَوَانِ»، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «كَمْ أَتَى عَلَيْكَ مِنَ السِّنِينَ»؟ قَالَ: أَفْنَيْتُ عُمَرَ الدُّنْيَا إلا قَلِيلاً، قَالَ: «كَمْ»؟ قَالَ: كُنْتُ فِي زَمَنِ قَابِيلَ حِينَ قَتَلَ هَابِيلَ، كُنْتُ وَأَنا غُلَام ابن أَعْوَامٍ، أَدْخُلُ الآجَامَ، وَأَعْلُوا الآكَامَ، وَآمُرُ بِإِفْسَادِ الطَّعَامِ وَقَطِيعَةِ الأَرْحَامِ، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «بِئْسَ عَمَلُ الشَّبَابِ المُتَلَوِّمُ، وَالشَّيْخُ المُتُوَسِّمُ»، ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلاً.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن سَهْلِ بن حَمَّادٍ الحَلَّابُ بِتُسْتَرَ، ثَنَا عَمَّارُ بن يَزِيدَ المُفَسر، ثَنَا إِسْحَاقُ بن بِشر، ثَنَا أبو معشر، عَن نَافِع. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٣٥)].
стр. 776
• إِسْحَاق بن بشر الكَاهِلِي.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: إِسْحَاق بن بشر رجلَانِ: أَحدهمَا: يكنى أَبَا حُذَيْفَة البُخَارِيّ، هُوَ الذِي يحدث عَن الثَّوْريّ، وَغَيره بِالْمَنَاكِيرِ، وَهُوَ صَاحب المُبْتَدَأ، والفتوح، وَالرِّدَّة. وَالْآخر: إِسْحَاق بن بشر بن مقَاتل أبو يَعْقُوب الكَاهِلِي، كُوفِي، وَهُوَ ضَعِيف أَيْضا، وَهُوَ الذِي روى عَن أبي معشر، عَن نَافِع، عَن ابن عمر، عَن النَّبِي ﷺ قصَّة الهَام من بن الْهَام، وَيحدث عَن الكُوفِيّين، وَعَن مَالك بن أنس مَنَاكِير. وَقد وهم أبو حَاتِم ﵀، فَأدْخل حَدِيث أَحدهمَا، فِي الآخر. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٥٣)]
• إسحاق بن بشر أبو يعقوب الكاهلي.
كوفي.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد يقول: سَمعت الحضرمي يقول: ما سمعت أبا بكر بن أبي شيبة كذَّب أحدًا الا إسحاق بن بشر الكاهلي، فإنه جاز به فقال لي: أبو يعقوب هذا كذاب.
سمعت إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى الجهني يقول: سَمعتُ موسى بن هارون الحمال، يقول: مات إسحاق بن بشر الكاهلي بالكوفة سنة ثمان وعشرين ومِئَتَيْن كذاب، وكان يخضب.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا إسحاق بن بشر الكوفي، حَدَّثَنا حفص عن لَيث، عَن مجاهد، قَال: قَال ابن عباس: سمعت رسول الله ﷺ يقول: وذكر عنده أبو بكر فقال: ومَنْ أفضل من أبي بكر كذبني الخلق، وصدقني أبو بكر وآمن بي وجهزني بماله وجاهد معي في ساعة العسرة، الا إنه يأتي يوم القيامة معي على ناقة من نوق الجنة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن موسى الكوفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا إسحاق بن بشر الكاهلي، حَدَّثني أبو معشر المديني، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من مات في طريق مكة لم يعرضه الله يوم القيامة ولم يحاسبه.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن حاتم، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم السختياني، حَدَّثَنا إسحاق بن بشر، حَدَّثَنا أبو معشر، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر قَال رَسُول اللهِ ﷺ : يدخل بالحجة الواحدة ثلاثة نفر الجنة: الميت، والحاج عنه، والمنفذ له بذلك.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن حاتم، حَدَّثني مُحَمد بن علي الأزدي، حَدَّثَنا إسحاق بن بشر أبو معشر المديني، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الحجر يمين الله في الأرض يصافح به عباده.
قال الشيخ: وإسحاق بن بشر الكاهلي، قد روى غير هذه الأحاديث، وَهو في عداد من يضع الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٥٥)].
• إِسْحَاق بن بشر أبو يَعْقُوب الكَاهِلِي.
كُوفِي.
قَالَ الحَضرمِيّ: مَا رَأَيْت أَبَا بكر بن أبي شيبَة كذب أحدا الا إِسْحَاق بن بشر الكَاهِلِي، فَإِنَّهُ جَازَ بِهِ، فَقَالَ لي: أبو يَعْقُوب هَذَا كَذَّاب.
وَقَالَ مُوسَى بن هَارُون الحمال: مَاتَ أبو إِسْحَاق بن بشر بِالْكُوفَةِ سنة ٢٢٨، كَذَّاب، وَكَانَ يخضب.
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ فِي عداد من يضع الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ١٥٤)].
• إسحاق بن بشر بن مقاتل، أبو يعقوب
стр. 777
الكاهلي.
كوفي متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٩٠)].
• إسحاق بن بشر الكاهلي.
حدثنا جعفر بن محمد بن نصير، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان، قال: سمعت أبا بكر بن أبي شيبة، ومررنا على إسحاق بن بشر، فقال لي أبو بكر: من هذا؟ قلت: هذا إسحاق الكاهلي، قال: أبو يعقوب كذاب، ولا أحفظ أن أبا بكر قال لي في أحد أنه كذاب غيره. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٥)].
• إِسْحَاق بن بشر الكَاهِلِي أبو حُذَيْفَة البُخَارِيّ.
حدث بالعراق وخراسان عَن سُفْيَان الثَّوْريّ وَابْن جريج وَمَالك بن أنس بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ جمَاعَة من أهل العرَاق وخراسان. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١١)].
• إسحاق بن بشر بن مقاتل، أبو يعقوب الكاهلي الكوفي.
يروي عن مالك، وغيره أحاديث منكرة.
قال أبو بكر ابن أبي شيبة وموسى ابن هارون الحمال: هو كذاب.
وقال أبو زرعة: كان يكذب، يحدث بأحاديث موضوعة.
وقال أبو حفص عمرو بن علي: هو متروك الحديث.
وقال الدارقطني: هو في عداد من يضع الحديث.
قال المصنف: وثم آخران: إسحاق بن بشر الكوفي، يروي عن شريك، وإسحاق بن بشر الرازي، حدث عن ابن عيينة، وكلاهما لا نعلم به بأساً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٠)].
• إسحاق بن بشر بن مقاتل الكاهلي، أبو يعقوب.
كذاب.
أما إسحاق بن بشر الرازي، عن ابن عيينة فثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧)].
• إسحاق بن بشر، أبو يعقوب الكاهلي.
كوفي.
متروك، متهم.
روى عن أبي معشر ونحوه.
نزكوه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٦)].
• إسحاق بن بشر بن مقاتل أبو يعقوب الكاهلى الكوفي.
عن كامل أبى العلاء، وأبى معشر السندي، ومالك، وكثير بن سليم، وحفص القارى وغيرهم.
وعنه عمر بن حفص السدوسى، وإسحاق بن إبراهيم السجستاني، ومحمد بن على الأزدي، وأحمد بن حفص السعدى.
قال مطين: ما سمعت أبا بكر بن أبى شيبة كذب أحدا الا إسحاق بن بشر الكاهلى.
وكذا كذبه موسى بن هارون وأبو زرعة.
وقال الفلاس وغيره: متروك.
قال الدارقطني: هو في عداد من يضع الحديث.
وأرخ موسى بن هارون وفاته في سنة ثمان وعشرين ومائتين.
قلت: لاأعلم له أشنع من الحديث الذى رواه العقيلى: حدثنا على بن عبد العزيز، حدثنا إسحاق بن بشر الكاهلى، حدثنا أبو معشر، عن نافع، عن ابن
стр. 778
عمر، عن عمر، قال: بينا نحن قعود مع النبي ﷺ على جبل من جبال تهامة إذ أقبل شيخ في يده عصا، فسلم على النبي ﷺ فرد ﵇ ثم قال: نغمة الجن وغنتهم، أنت من؟ قال: أنا هامة بن الهيم بن لا قيس ابن إبليس.
قال: وليس بينك وبين إبليس الا أبوان! قال: نعم.
قال: فكم أتى لك من الدهر؟ قال: قد أفنيت الدنيا عمرها الا قليلا، [ليالى قتل قابيل هابيل] كنت وأنا غلام ابن أعوام، أفهم الكلام، وأمر بالآكام، وآمر بإفساد الطعام وقطيعة الارحام.
فقال رسول الله ﷺ : بئس لعمر الله عمل الشيخ المتوسم أو الشاب المتلوم.
قال: زدنى من التعذار، فإنى تائب الى الله، إنى كنت مع نوح في مسجده مع من آمن به من قومه، فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى عليهم وأبكانى.
فقال: لا جرم، إنى على ذلك من النادمين، فأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين.
قلت:: يا نوح، إنى ممن تشرك في دم السعيد هابيل بن آدم، فهل تجدلى من توبة عند ربك؟ قال: يا هامة، هم بالخير، وافعله قبل الحسرة والندامة، إنى قرأت فيما أنزل الله على أنه ليس من عبد تاب الى الله بالغا ذنبه ما بلغ الا تاب الله عليه، فقم فتوضأ واسجد لله سجدتين.
قال: ففعلت من ساعتي ما أمرنى به، فناداني: ارفع رأسك، فقد أنزلت توبتك من السماء، فخررت لله ساجدا.
وكنت مع هود في مسجده مع من آمن به من قومه، ولم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى عليهم وأبكانى.
وكنت زوارا ليعقوب، وكنت من يوسف بالمكان المكين، وكنت القى الياس.
في الاودية وأنا القاه الآن.
وإنى لقيت موسى فعلمني من التوراة، وقال: إن أنت لقيت عيسى فاقرأه منى السلام.
وإنى لقيت عيسى فأقرأته من موسى السلام، وإن عيسى قال لى: إن لقيت محمدا فاقرأه.
منى السلام.
قال: فأرسل رسول الله ﷺ عينيه وبكى.
ثم قال: على عيسى السلام ما دامت الدنيا، وعليك يا هامة بأدائك الامانة.
فقال: يا رسول الله، افعل بى ما فعل بى موسى، فإنه علمني من التوراة.
فعلمه رسول الله ﷺ " المرسلات "، و " عم يتساءلون "، و " إذا الشمس كورت "، و " المعوذتين " و " قل هو الله أحد ".
وقال: ارفع الينا حاجتك يا هامة ولا تدعن زيارتنا.
قال: فقبض رسول الله ﷺ ولم ينعه الينا.
فلست أدرى أحى هو أو ميت.
والحمل فيه على الكاهلى، لا بارك الله فيه، مع أن عبد العزيز بن بحر أحد المتروكين قد رواه بطوله عن أبى معشر.
[وهذا الحديث قد رواه البيهقى بإسناد أصلح من هذا، فقال: حدثنا محمد بن الحسن بن داود العلوى،
стр. 779
حدثنا أبو نصر محمد بن حمدويه المروزي، حدثنا عبد الله ابن محمد الآملي، حدثنا محمد بن أبى معشر، أخبرني أبى فذكره، ولم يطوله].
وروى الاصم، عن إبراهيم بن سليمان الحمصى، أنبأنا إسحاق بن بشر، أنبأنا خالد ابن الحارث، عن عوف، عن الحسن، عن أبى ليلى الغفاري: سمع النبي ﷺ يقول: ستكون فتنة بعدى فالزموا عليا، فإنه أول من يرانى، وأول من.
يصافحني يوم القيامة، وهو معى في السماء العليا، وهو الفاروق بين الحق والباطل. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٣)].
• إسحاق بن بشر بن مقاتل أبو يعقوب الكاهلي الكوفي.
عن كامل أبي العلاء، وَأبي معشر السندي ومالك وكثير بن سليم وحفص القارئ، وَغيرهم.
وعنه عمر بن حفص السدوسي وإسحاق بن إبراهيم السجستاني، ومُحمد بن علي الأزدي وأحمد بن حفص السعدي. قال مطين: ما سمعت أبا بكر بن أبي شيبة كذب أحدًا الا إسحاق بن بشر الكاهلي.
وكذا كذبه موسى بن هارون وأبو زرعة.
وقال الفلاس، وَغيره: متروك.
وقال الدارقطني: هو في عداد من يضع الحديث.
وأرَّخ موسى بن هارون وفاته في سنة ثمان وعشرين ومئتين.
قلت: لا أعلم له أشنع من الحديث الذي رواه العقيلي قال: حَدَّثَنَا علي بن عبد العزيز، حَدَّثَنَا إسحاق بن بشر الكاهلي، حَدَّثَنَا أبو معشر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر ﵁ قال: بينا نحن قعود مع النبي ﷺ على جبل من جبال تهامة إذ أقبل شيخ في يده عصا فسلم على نبي الله ﷺ فرد ﵇ ثم قال: نغمة الجن وغمتهم أنت من؟ قال: أنا هامة بن الهيم بن لاقيس بن إبليس قال: وليس بينك وبين إبليس الا أبوان؟ قال: نعم قال: فكم أتى لك من الدهر؟ قال: قد أفنيت الدنيا عمرها الا قليلا ليالي قتل قابيل هابيل كنت وأنا غلام ابن أعوام أفهم الكلام وأمر بالآكام وآمر بإفساد الطعام وقطيعة الأرحام فقال: رسول الله ﷺ : بئس لعمر الله عمل الشيخ المتوسم أو الشاب المتلوم.
قال: ذرني من التعذار فإني تائب الى الله إني كنت مع نوح في مسجده مع من آمن به من قومه فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى عليهم وأبكاني فقال: لا جرم إني على ذلك من النادمين فأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين.
قلت: يا نوح إني ممن تشرك في دم السعيد هابيل بن آدم فهل تجد لي من توبة عند ربك؟ قال: يا هامة هم بالخير وافعله قبل الحسرة والندامة إني قرأت فيما أنزل الله علي: أنه ليس من عبد تاب الى الله بالغا ذنبه ما بلغ الا تاب الله عليه فقم فتوضأ واسجد لله سجدتين قال: ففعلت من ساعتي ما أمرني به قال: فناداني ارفع رأسك فقد أنزلت توبتك من السماء فخررت لله ساجدًا.
وكنت مع هود في مسجده مع من آمن به من قومه فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى عليهم وأبكاني.
وكنت زوَّارًا ليعقوب وكنت من يوسف بالمكان المكين وكنت القى الياس في الأودية وأنا القاه الآن وإني لقيت موسى فعلمني من التوراة وقال: إن أنت
стр. 780
لقيت عيسى فأقرئه مني السلام وإني لقيت عيسى فأقرأته من موسى السلام.
وإن عيسى قال لي: إن أنت لقيت محمدا فأقرئه مني السلام قال: فأرسل رسول الله ﷺ عينيه وبكى، ثم قال: على عيسى السلام ما دامت الدنيا وعليك يا هامة بأدائك الأمانة قال: يا رسول الله افعل بي ما فعل بي موسى، فإنه علمني من التوراة، فعلمه رسولُ الله ﷺ سورة المرسلات، و ﴿عَمَّ يَتَسَاءلُونَ﴾، و ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾، والمعوذتين، و ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾ وقال: ارفع الينا حاجتك يا هامة، وَلا تدعن زيارتنا.
قال: فقبض رسول الله ﷺ ولم ينعه الينا فلست أدري أحي هو أو ميت؟.
الحمل فيه على الكاهلي لا بارك الله فيه مع أن عبد العزيز بن بحر أحد المتروكين قد رواه بطوله، عَن أبي معشر.
وهذا الحديث قد رواه البيهقي بإسناد أصلح من هذا فقال: حَدَّثَنَا محمد بن الحسن بن داود العلوي، حَدَّثَنَا أبو نصر محمد بن حمدويه المروزي، حَدَّثَنَا عبد الله بن حماد الآملي، حَدَّثَنَا محمد بن أبي معشر، أخبرني أبي. فذكره ولم يطوله.
وروى الأصم، عن إبراهيم بن سليمان الحمصي، حَدَّثَنَا إسحاق بن بشر، حَدَّثَنَا خالد بن الحارث، عن عوف، عن الحسن، عَن أبي ليلى الغفاري سمع النبي ﷺ يقول: ستكون فتنة بعدي فالزموا عَلِيًّا فإنه أول من يراني وأول من يصافحني يوم القيامة وهو معي في السماء العليا وهو الفاروق بين الحق والباطل.
فأما إسحاق بن بشر الرازي الراوي عن سفيان بن عُيَينة فصدوق، انتهى.
وحديث هامة إذا كان محمد بن أبي معشر، وَغيره قد تابع الكاهلي عليه فكيف يكون الحمل فيه علي الكاهلي؟ فالحمل فيه حينئذ على أبي معشر.
وقد أخرج العقيلي للحديث طريقا آخر من رواية محمد بن صالح بن النطاح، حَدَّثَنَا أبو سلمة محمد بن عبد الله الأنصاري، حَدَّثَنَا مالك بن دينار، عَن أَنس قال: كنت مع النبي ﷺ خارجا من جبال مكة إذ أقبل شيخ متكئا على عكازة فقال رسول الله ﷺ : مشية جني ونغمته؟ فقال: أجل فقال: من أي الجن أنت؟ قال: أنا هامة بن الهيم بن لاقيس بن إبليس. وذكر نحوًا من الأول.
وكذا أخرجه ابن أبي الدنيا عن ابن النطاح وأبو سلمة ضعيف جدا سيأتي ذكره. قال العقيلي: كلا هذين الإسنادين غير ثابت، وَلا يرجع منهما الى صحة وليس للحديث أصل.
وقد أخرج الدارقطني في "غرائب مالك" من طريق أحمد بن موسى الحمار، حَدَّثَنَا إسحاق بن مقاتل، حَدَّثَنَا مالك، عن هشام، عَن أبيه، عن عائشة رفعه: المؤمن في ضمان الله. وقال: لا يصح هذا عن مالك، وَلا عن هشام.
وإسحاق بن مقاتل هو إسحاق بن بشر بن مقاتل الكاهلي ضعيف الحديث.
وذكر الخطيب في الموضح للحمار حديثًا آخر رواه عن إسحاق هذا فنسبه الى جده. [لسان الميزان (٢/ ٤٦)].
• إسحاق بن بشر بن مقاتل، أبو يعقوب الكاهلي الكوفي.
قال الدارقطني: هو في عداد من يضع الحديث.
قال الذهبي: قلت: لا أعلم له أشنع من الحديث
стр. 781
الذي رواه العقيلي، فذكره بسنده إلى العقيلي قصة هامة بن الهيم بن لاقيس بن إبليس، فذكر له حديثاً طويلاً مشهوراً، قال الذهبي: والحمل فيه على الكاهلي لا بارك الله فيه، مع أن علي بن عبد العزيز بن بحر أحد المتروكين قد رواه بطوله عن أبي معشر. انتهى.
وقد روى نحو هذا الحديث ـ أعني حديث الهامة بن الهيم ـ الذهبي في ترجمة محمد بن عبد الله أبي سلمة، ثم قال: وروى نحوه إسحاق بن بشر الكاهلي وهو متهم به.
وقد ذكر ابن الجوزي حديث هامة بن الهيم في الموضوعات له، ثم قال عن العقيلي: اتفقوا على أنه كذاب؛ يعني إسحاق هذا، يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١١٩)].
• إِسْحَق بن بشر بن مقَاتل الكَاهِلِي أبو يَعْقُوب الكُوفِي.
كَذَّاب، وَقَالَ الدارقطنى يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٦)].
• إسحاق بن بشر بن مقاتل.
كذاب يضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٩)].
• إسحاق بن بشر الكاهلي أبو حذيفة.
كذاب وضاع بالإتفاق وكذا في الذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٩)].
١٢٥٤ - إِسْحَاق بن بشر أبو حُذَيْفَة البُخَارِيّ
• إِسحاق بن بِشر القُرَشيُّ (١).
مَجهول، حَدَّث بِمَناكيرَ. منها:.
ما حَدثنا به الحَسن بن عَلي القَطانُ، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عِيسى العَطارُ، قال: حَدثنا إِسحاق بن بِشر أبو حُذَيفَة، قال: حَدثنا ابن جُريج، عن صَفوان بن سُلَيم، عن كُرَيب، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن لله بَيتًا في السَّماء يُقال لَه: الضراح، وذَكَر حَديثًا فيه طُول لَيس لَه أَصل عن ابن جُريج.
حدثنا الصائغ، حَدثنا سنيد، حَدثنا حجاج، عَن ابن جُريج، عَن صفوان بن سليم، عن كريب، عَن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : فذكره.
وهذه الرواية أولى. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٩٩)].
• إسحاق بن بشر بن محمد بن عبد الله، أبو حذيفة.
ثقة، الكاهلي (٢) البخاري، مولى بني هاشم، صاحب المبتدأ.
يروي عن: ابن إسحاق، ومالك، والثوري.
قال الدارقطني: كذاب متروك.
وقال الأزدي: متروك الحديث، ساقط، يرمى بالكذب.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٠)].
• إسحاق بن بشر، أبو حذيفة البُخارِيّ.
روى عنِ ابن جُرَيج والثوري وغيرهما ما لا يرويه غيره.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أمية الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفرج بن السكن، حَدَّثَنا إسحاق بن بشر
стр. 782
الخراساني، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : سيد بنى دارا، واتخذ مأدبة، وبعث داعيا، فالسيد الجبار، والمأدبة القرآن، والدار الجنة، والداعي أنا، فأنا اسمي في القرآن مُحَمد، وفي الإنجيل أحمد، وفي التوراة أحيد، وإِنَّما سُميت أحيد لأني أحيد عن أُمَّتي نار جهنم، وأَحِبُّوا العرب بكل قلوبكم.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يعقوب البُخارِيّ، حَدَّثَنا موسى بن أفلح بن خالد أبو عمران البُخارِيّ، حَدَّثَنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر البُخارِيّ، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ﷺ أنه قال: من صلى الفجر يوم الجمعة، ثم وحد الله في مجلسه حتى تطلع الشمس، غفر الله ما سلفه، وأعطاه الله أجر حجة وعمرة، وكان ذلك أسرع ثوابا، وأكثر مغنما.
وبإسناده؛ عن عائشة سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا يقطع الصلاة شيء، ولكن امنع ما استطعت في نفسه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يعقوب، حَدَّثَنا موسى بن أفلح، حَدَّثَنا إسحاق بن بشر، حَدَّثَنا المأمون أمير المؤمنين، عن أبيه هارون الرشيد، عن أبيه المهدي، عن أبيه أبي جعفر، عن علي بن عَبد الله بن عباس، عن أبيه، أَن رسُول الله ﷺ قَال: مولى القوم من أنفسهم، ومولى مولاهم منهم.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث مع غيرهما مما يرويه إسحاق بن بشر هذا غير محفوظة كلها، وأحاديثه منكرة إما إسنادًا أو متنا لا يتابعه أحد عليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٤٨)].
• إِسْحَاق بن بشر أبو حُذَيْفَة البُخَارِيّ.
روى عَن ابْن جريج وَالثَّوْري وَغَيرهمَا مَا لَا يرويهِ غَيره، وَأَحَادِيثه مُنكرَة إِمَّا إِسْنَادًا وَإِمَّا متْنا لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا -[قَالَه ابْن عدي]. [مختصر الكامل (ص ١٥٢)].
• إسحاق بن بشر، أبو حذيفة.
بخاري.
كذاب، متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٩٢)].
• إسحاق بن بشر، أبو حذيفة البخاري.
ويعرف بالكاهلي (١).
حدث عن: مالك، والثوري، وابن جريج، بالمناكير والموضوعات، حدث بالعراق وبخراسان. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٦)].
• إسحاق بن بشر، أبو حذيفة البخاري.
متروك، متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧)].
• إسحاق بن بشر، أبو حذيفة البخاري.
صاحب المبتدأ.
مجمع على تركه، وقد اتهم بالكذب.
وقال ابن المديني: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٦)].
• إسحاق بن بشر، أبو حذيفة البخاري.
صاحب كتاب المبتدأ.
تركوه، وكذبه على بن المدينى.
وقال ابن حبان: لا يحل حديثه الا على جهة التعجب.
وقال الدارقطني: كذاب متروك.
стр. 783
قلت: يروى العظائم عن ابن إسحاق وابن جريج والثوري.
قال إسحاق.
الكوسج: قدم علينا أبو حذيفة فكان يحدث عن ابن طاوس وكبار من التابعين ممن مات قبل حميد الطويل، فقلنا له: كتبت عن حميد الطويل؟ ففزع، وقال: جئتم تسخرون بى! جدى لم ير حميدا.
فقلنا له: فأنت تروى عمن مات قبل حميد! فعلمنا ضعفه وأنه لا يدرى ما يقول.
قال ابن حبان: وقد روى عن الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعا: مرض يوم يكفر ثلاثين سنة، إن المرض يتبع الذنوب في المفاصل حتى يسله سلا، فيقوم من مرضه كيوم ولدته أمه، لكن خلط ابن حبان ترجمته بترجمة الكاهلى [ولم يذكر الكاهلى].
وكذا خبط ابن الجوزى فقال في هذا: الكاهلى مولى بنى هاشم ولم يصب في قوله الكاهلى.
وهذا هو إسحاق بن بشر بن محمد بن عبد الله بن سالم، يروى أيضا عن جرير، ومقاتل بن سليمان، والأعمش.
حدث عنه سلمة بن شبيب وطائفة.
قال محمد بن عمر الدار بجردى.
حدثنا أبو حذيفة البخاري ثقة، عن ابن جريج، عن ابن أبى مليكة، عن ابن عباس - مرفوعا: من طاف بالبيت فليستلم الاركان كلها.
تفرد الدارا بجردى بتوثيق أبى حذيفة، فلم يلتفت اليه أحد، لان أبا حذيفة بين الامر لا يخفى حاله على العميان.
قال أحمد بن سيار المروزي: كان يروى عمن لم يدركه.
وكانت فيه غفلة، مع أنه يزن بحفظ.
وقال ابن عدي: حدثنا الخضر بن أحمد الحرانى، حدثنا محمد بن الفرج بن السكن، حدثنا إسحاق بن بشر، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: اسمى في القرآن محمد، وفي الانجيل أحمد، وفي التوراة أحيد، لانى أحيد أمتي عن النار.
فأحبوا العرب بكل قلوبكم.
وحدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري، حدثنا موسى بن أفلح، أنبأنا أبو حذيفة، أنبأنا الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: من صلى الفجر يوم الجمعة ثم وحد الله حتى تطلع الشمس غفر له وأعطى أجر حجة وعمرة، وقال: لا يقطع الصلاة شئ.
أخبرنا أبو على القلانسى، أنبأنا جعفر الهمذانى، أنبأنا السلفي، أنبأنا عبد الله بن جابر ابن ياسين، حدثنا عبد الملك بن محمد، أنبأنا عبد الباقي بن قانع، حدثنا عبد الله بن أحمد ابن الحسين المروزي، حدثنا إسحاق بن بشر، حدثنا مقاتل بن سليمان، عن حماد، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ ، قال: من أصبح وهمه غير الله فليس من الله في شئ.
ومن لم يهتم للمسلمين فليس منهم.
مقاتل أيضا تالف.
قلت: مات إسحاق ببخارا في رجب سنة ست ومائتين.
أرخه غنجار. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٢)].
• إسحاق بن بشر أبو حذيفة البخاري.
صاحب كتاب المبتدأ.
تركوه وكذبه علي بن المديني.
стр. 784
وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب.
وقال الدارقطني: كذاب متروك.
قلت: يروي العظائم، عَنِ ابن إسحاق، وَابن جريج والثوري.
قال إسحاق الكوسج: قدم علينا أبو حذيفة فكان يحدث، عَنِ ابن طاوُوس وكبار من التابعين ممن مات قبل حميد الطويل فقلنا له: كتبت، عَن حُمَيد الطويل؟ ففزع وقال: جئتم تسخرون بي جدي لم ير حميدًا! فقلنا: فأنت تروي عمن مات قبل حميد! فعلمنا ضعفه وأنه لا يدري ما يقول.
قال ابن حبان: وقد روى عن الثوري عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة مرفوعًا: مرض يوم يكفر ثلاثين سنة إن المرض يتبع الذنوب في المفاصل حتى يسله سلا فيقوم من مرضه كيوم ولدته أمه. لكن خلط ابن حبان ترجمته بترجمة الكاهلي ولم يذكر الكاهلي وكذا خبط ابن الجوزي فقال في هذا: الكاهلي مولى بني هاشم ولم يصب في قوله: الكاهلي وهذا هو إسحاق بن بشر بن محمد بن عبد الله بن سالم يروي أيضًا عن جويبر ومقاتل بن سليمان والأعمش حدَّث عنه سلمة بن شبيب وطائفة.
قال محمد بن عمر الدرابجردي: حَدَّثَنَا أبو حذيفة البخاري ثقة، عَنِ ابن جريج، عَنِ ابن أبي مليكة، عَنِ ابن عباس مرفوعًا: من طاف بالبيت فليستلم الأركان كلها.
تفرد الدرابجردي بتوثيق أبي حذيفة فلم يلتفت اليه أحد لأن أبا حذيفة بين الأمر لا يخفى حاله على العميان.
قال أحمد بن سيار المروزي: كان يروي عمن لم يدرك وكانت فيه غفلة مع أنه يزن بحفظ.
وقال ابن عَدِي: حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد الحراني، حَدَّثَنَا محمد بن الفرج بن السكن، حَدَّثَنَا إسحاق بن بشر، حَدَّثَنَا ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس مرفوعًا: اسمي في القرآن محمد وفي الإنجيل أحمد وفي التوراة أحيد لأني أحيد أمتي عن النار فأحبوا العرب بكل قلوبكم.
وحَدَّثَنَا عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري، حَدَّثَنَا موسى بن أفلح، حَدَّثَنَا أبو حذيفة، حَدَّثَنَا الثوري عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ مرفوعًا: من صلى الفجر يوم الجمعة ثم وحد الله حتى تطلع الشمس غفر له وأعطي أجر حجة وعمرة وقال: لا يقطع الصلاة شيء.
قلت: مات ببخارى في رجب سنة ست ومئتين أرَّخه غنجار.
أخبرنا أبو علي القلانسي، أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا السلفي، أخبرنا عبد الله بن جابر بن ياسين، حَدَّثَنَا عبد الملك بن محمد، أخبرنا عبد الباقي بن قانع، حَدَّثَنَا عبد الله بن أحمد بن الحسين المروزي، حَدَّثَنَا إسحاق بن بشر، حَدَّثَنَا مقاتل بن سليمان، عن حماد، عن إبراهيم، عَن عَبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود ﵁، عن النبي ﷺ قال: من أصبح وهمه غير الله فليس من الله في شيء ومن لم يهتم للمسلمين فليس منهم.
مقاتل أيضًا تالف، انتهى.
وقال مسلم بن الحجاج: أبو حذيفة ترك الناس حديثه.
وقال أبو بكر بن أبي شيبة: كذاب.
وقال النقاش: يضع الحديث.
стр. 785
وقال ابن الجوزي في الموضوعات: أجمعوا على أنه كذاب.
وقال الخليلي في الإرشاد: اتهم بوضع الحديث.
وقال ابن عَدِي: أحاديثه منكرة إما إسنادا وإما متنا لا يتابعه عليها أحد.
وقال الخطيب: كان غير ثقة.
وقال العقيلي: مجهول، حدَّث بمناكير ليس لها أصل.
وذكره النجاشي في رجال الصادق وقال: كان عاميا يعني من أهل السنة.
وقال الأزدي: متروك الحديث ساقط رمي بالكذب. [لسان الميزان (٢/ ٤٤)].
• إسحاق بن بشر، أبو حذيفة البخاري.
صاحب كتاب المبتدأ.
تركوه. وكذبه ابن المديني.
وهو إسحاق بن بشر بن محمد بن سالم، خلط ابن حبان ترجمة هذا بترجمة الكاهلي، وكذا خلط ابن الجوزي فقال في هذا: الكاهلي، مولى بني هاشم. فلم يصب في قوله: (الكاهلي)، قاله الذهبي.
وأعلم أن ابن الجوزي ذكر في الموضوعات حديثاً في تمحيص الذنوب بالمرض، ثم قال أنه من عمل أبي حذيفة إسحاق بن بشر، ثم ذكر تجريحه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٢١)].
• إِسْحَق بن بشر بن مُحَمَّد بن عبد الله بن سَالم أبو حُذَيْفَة البُخَارِيّ.
صَاحب كتاب المُبْتَدَأ، كَذَّاب، وَقَالَ أبو سعيد النقاش يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٦)].
• إسحاق بن بشر البخاري.
كذاب [قانون الضعفاء (ص ٢٣٩)].
١٢٥٥ - إسحاق بن بشر الرازي
• إسحاق بن بشر .. الرازي.
عن ابن عيينة، فصدوق. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٧)].
• إسحاق بن بشر الرازي.
الراوى عن سفيان بن عيينة فصدوق. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٥)].
• إسحاق بن بشر.
الراوي عن سفيان بن عيينة.
صدوق.
ذكرته تمييزا. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٢٠)].
١٢٥٦ - إسحاق بن بشر عن الثوري
• إسحاق بن بشر.
عن الثوري.
وقد روى عنه عبد الله بن أحمد بن الحسين المروزي.
ذكره ابن الجوزي في باب ذم من أصبح وهمه الدنيا، فذكر حديثاً عن حذيفة مرفوعاً: «من أصبح وهمه الدنيا فليس من الله في شيء».
قال ابن الجوزي: لا يصح، والمتهم به إسحاق.
قال الدارقطني: كذاب متروك.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب. انتهى.
وهذا الاسم مع اسم الأب لم أره في ميزان الذهبي، ولكن ذكر الذهبي هذا المتن بزيادة آخره من حديث ابن مسعود رضى الله تعالى عنه، والزيادة: «ومن لم يهتم بالمسلمين فليس منهم»، وقد رواه بسنده
стр. 786
في ترجمة إسحاق بن بشر أبي حذيفة البخاري، صاحب المبتدأ، تركوه، فإن صح إسحاق بن مسلم كتابه ونسبه فهو فائدة، وشيخ الكلام صاحب المبتدأ، ويحتمل أن يكونا واحداً، واسمه إسحاق، ونسب إلى خلاف الظاهر، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١١٨)].
١٢٥٧ - إسحاق بن ثابت
• إسحاق بن ثابت.
عن أبيه.
وعنه أبو حنيفة.
قال الحسيني في التذكرة: لا يدرى من هو. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٥٠)].
١٢٥٨ - إسحاق بن ثعلبة الحميري
• إسحاق بن ثعلبة الحميري.
أظنه حِمصِيًّا.
روى عنه بقية وعثمان الطرائفي، وروى إسحاق عن مكحول عن سمرة بأحاديث مسندة لا يرويها غيره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن أبي شيخ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا إسحاق بن ثعلبة، عن مكحول، عن سمرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من كتم على غال، فهو مثله.
وبإسناده؛ أمرنا رسول الله ﷺ أن نتخذ المساجد في ديارنا، وأمرنا أن ننظفها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا إسحاق بن ثعلبة، عن مكحول، عن سمرة قال: نهانا رسول الله ﷺ أن نتلاعن بلعنة الله وغضبه، ونهانا أن نتلاعن بالنار.
وبإسناده؛ نهانا رسول الله ﷺ أن نسب، وقال: إذا كان أحدكم سابا صاحبه لا محالة، فلا يفتري عليه، ولا يسب والده، ولا يسب قومه، ولكن إن كان يعلم فليقل: إنك بخيل، إنك جبان.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى، قَال: حَدَّثَنا داود بن رشيد، حَدَّثَنا بَقِيَّة، عن إسحاق بن ثعلبة، عن مكحول، عن سمرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يعترض أحدكم أسير صاحبه، فيأخذه فيقتله.
قال الشيخ: وبهذا الإسناد غير ما ذكرت، روى إسحاق عن مكحول عن سمرة أحاديث مع ما ذكرتها، كلها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٤٥)].
• إِسْحَاق بن ثَعْلَبَة الحِمْيَرِي.
قَالَ ابن عدي: أَظُنهُ بصريا.
روى عَن بَقِيَّة وَعُثْمَان الطرائفي، وروى إِسْحَاق عَن مَكْحُول عَن سَمُرَة بِأَحَادِيث مُسندَة لَا يَرْوِيهَا غَيره، كلهَا غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ١٥٢)].
• إسحاق بن ثعلبة.
عن مكحول.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول، منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠١)].
• إسحاق بن ثعلبة.
عن مكحول.
منكر الحديث.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧)].
• إسحاق بن ثعلبة.
стр. 787
عن مكحول.
ضعفه أبو أحمد الحاكم، وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٧)].
• إسحاق بن ثعلبة.
عن مكحول.
قال أبو حاتم: مجهول منكر الحديث.
وقال ابن عدي: يروى عن مكحول، عن سمرة أحاديث لا يرويها سواه.
روى عنه بقية، وعثمان الطرائفي.
بقية، عنه، عن مكحول، عن سمرة - مرفوعا: من كتم على غال فهو مثله.
وقال: نهانا رسول الله ﷺ أن نتلا عن بلعنة الله أو بالنار.
وقال: إذا كان أحدكم سابا صاحبه لا محالة فلا يفتر عليه ولا يسب والده، فإن كان يعلم فليقل إنك جبان، إنك بخيل. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٥)].
• إسحاق بن ثعلبة.
عن مكحول.
قال أبو حاتم: مجهول منكر الحديث.
وقال ابن عَدِي: يروي عن مكحول، عن سَمُرَة أحاديث لا يرويها سواه، روى عنه بقية وعثمان الطرائفي.
بقية عنه، عن مكحول، عن سَمُرَة مرفوعًا: من كتم على غال فهو مثله، وقال: نهانا رسول الله ﷺ أن نتلاعن بلعنة الله أو بالنار، وقال: إذا كان أحدكم سابا صاحبه لا محالة فلا يفتر عليه، وَلا يسب والده فإن كان يعلم فليقل: إنك جبان، إنك بخيل، انتهى.
رواه ابن عَدِي، عن قتيبة، عن يحيى بن عثمان، عَن أبيه. [لسان الميزان (٢/ ٥٠)].
١٢٥٩ - إسحاق بن جبريل البغدادي
• إسحاق بن جبريل البغدادي.
روى عنه أبو داود، وهو عن يزيد بن جرول، ذكره المؤلف في ترجمة موسى بن مسلم بن رومان فقال: لا يُعْرَف، وضَعَّفَه الأزدي، انتهى. [نثل الهميان (ص ٨١)].
١٢٦٠ - إسحاق بن جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله أبو عبد الله البجلي
• إسحاق بن جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي أبو عبد الله.
روى عن جعفر الصادق قاله الطوسي.
قال: وكان فقيهًا من أهل العلم والتصنيف والرواية، روى عنه عُبَيد بن سعدان بن مسلم وروى هو عن أحمد بن ميثم بن أبي نعيم وعثمان بن عيسى الرؤاسي، وَغيرهما. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٥١)].
١٢٦١ - إسحاق بن جعفر بن البقال الزيدي
• إسحاق بن جعفر بن البقال الزيدي.
له مذهب خبيث الذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٩)].
١٢٦٢ - إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي
• إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي.
ذكره ابن عقدة في رجال الشيعة وقال: كان يقال
стр. 788
له: الحزين لأنه لم ير ضاحكا قط روى عنه أبو هاشم بن كاسب. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٥١)].
١٢٦٣ - إسحاق بن جندب الفرائضي
• إسحاق بن جندب الفرائضي.
ذكره النجاشي في رجال الشيعة وقال: روى عن جعفر الصادق، روى عنه عبيس ووصفه بالعبادة والتصنيف. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٥١)].
١٢٦٤ - إسحاق بن الحارث الدمشقي
• إسحاق بن الحارث الدمشقي.
شيخ معمر.
زعم أنه رأى أبا الدرداء.
تفرد عنه أبو إبراهيم الترجماني. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٢)].
• إسحاق بن الحارث.
دمشقي معمر.
زعم أنه رأى أبا الدرداء.
روى عنه أبو إبراهيم الترجماني فقط. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٧)].
• إسحاق بن الحارث.
دمشقي معمر.
ادعى أنه رأى أبا الدرداء.
حدث عنه إبراهيم الترجمانى، فيكون لقاؤه له في حدود السبعين ومائة، فلا يقبل مثل هذا من مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٦)].
• إسحاق بن الحارث.
دمشقي مُعمَّر.
ادعى أنه رأى أبا الدرداء.
حدث عنه أبو إبراهيم الترجماني فيكون لقاؤه له في حدود السبعين ومِئَة فلا يقبل مثل هذا من مجهول، انتهى.
وشرح هذا الكلام أن أبا الدراداء مات سنة اثنتين وثلاثين على المشهور وقيل: بعدها بقليل وأول ما طلب الترجماني في حدود السبعين لكن قال ابن أبي خيثمة في تاريخه: حدثني الترجماني، حَدَّثَنَا إسحاق بن الحارث وكان له عشرون ومِئَة سنة.
قلت: فعلى هذا لا يصح لقيه لأبي الدراداء لأن طلب الترجماني كما تقدم في حدود السبعين فيكون مولد إسحاق في حدود الخمسين وذلك بعد موت أبي الدرداء بمدة. [لسان الميزان (٢/ ٥٣)].
١٢٦٥ - إسحاق بن الحارث القرشي الكوفي
• إسحاق بن الحارث الكوفي.
عن كردم بن أبي سائب.
رَوَى عَنه ابنه عبد الرحمن، نسبه القاسم بن مالك وعبد الرحمن، يتكلمون فيه، وفيه نظر. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٣)].
• إسحاق بن الحارث الكوفي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٢)].
• إِسحاق بن الحارث الكُوفيُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعت البُخاري، قال: إِسحاق بن الحارِث الكُوفي عن كَردَم، رَوى عنه ابنه عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق، يَتَكَلَّمُون فيه، وفيه نَظر، قال: وضَعَّف أَحمد: عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق.
وحَديثهُ: ما حَدثنا به بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا فَروة بن أَبي المَغراء، قال: حَدثنا القاسِم بن مالك، عن عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق، عن أَبيه، عن كَردَم بن أَبي
стр. 789
السائِب الأَنصاري، قال: خَرَجت مع أَبي الى المَدينَة في حاجَة، وذاك أَوَّل ما ذُكِر النَّبي ﵇، فَآوانا المَبيت الى راعي، فَلَما انتَصَف اللَّيل جاء الذِّئب فَأَخَذ حَمَلاً مِن الغَنَم، فَوثَب الراعي، فقال: يا عامِرَ، الوادي جارَك، يا عامِرَ، الوادي جارَك، فَإِذا مُنادي لا نَراهُ، يقول: يا سرحان أَرسِلهُ، فَجاء الحَمَل يَشتَد حَتَّى دَخَل في الغَنَم، لَم يُصِبه كَدمَة، وأَنزَل الله ﵎ ﴿وأَنه كان رِجال مِن الإِنس يَعُوذُون بِرِجال مِن الجِن فَزادُوهُم رَهَقًا﴾. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٠١)].
• إِسْحَاق بن الحارث الكُوفِي القرشِي.
أَصله من المَدِينَةِ.
يروي عَن عَامر بن سَعْد.
روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَنِ بن إِسْحَاق.
مُنكر الحَدِيث، فَلَا أَدْرِي التَّخْلِيط فِي حَدِيثه مِنْهُ أَوْ من ابْنه، عَلَى أَنه لَيْسَ لَهُ راو صَدُوق غير ابْنه أَيْضًا، لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث، فَمن هَاهُنَا اشْتبهَ أمره وَوَجَب تَركه. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٣٣)].
• إسحاق بن الحارث الكوفي.
سمعت مُحَمد بن أحمد الأنصاري يقول: قال البُخارِيّ: إسحاق بن الحارث الكوفي روى عنه ابنه عَبد الرحمن، وَعَبد الرحمن ضعفه أحمد.
قال الشيخ: وهذا الذي قاله البُخارِيّ من ذكر عَبد الرحمن هو عَبد الرحمن بن إسحاق الكوفي، يُكَنَّى أبا شيبة، يحدث عن النعمان بن سعد عن علي، عَن النبي ﷺ بأحاديث لا يُتَابَعُ عَليها، وعَبد الرحمن أشهر من أبيه إسحاق وأكثر رواية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٤٥)].
• إِسْحَاق بن الحارث الكُوفِي.
قَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ ابْنه عبد الرَّحْمَن، وَعبد الرَّحْمَن ضعفه أَحْمد.
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ عبد الرَّحْمَن أبو شيبَة، يحدث عَن النُّعْمَان بن سعد عَن عَليّ عَن النَّبِي ﷺ بِأَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا، وَهُوَ أشهر من أَبِيه إِسْحَاق وَأكْثر رِوَايَة. [مختصر الكامل (ص ١٥١)].
• إسحاق بن الحارث القرشي الكوفي.
يروي عن عامر بن سعد.
ضعفه أحمد.
وقال ابن حبان: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠١)].
• إسحاق بن الحارث.
عن عامر بن سعد.
كوفي.
ضعفه أحمد بن حنبل. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧)].
• إسحاق بن الحارث.
كوفي.
عن عامر بن سعد.
ضعفه أحمد بن حنبل.
وله عن النعمان بن سعد.
وقال س وغيره: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (عه (١/ ١٠٧)].
• إسحاق بن الحارث الكوفي.
عن عامر بن سعد، والنعمان ابن سعد.
ضعفه أحمد وغيره.
روى عنه ابنه عبد الرحمن بن إسحاق.
قال ابن حبان: فلا أدرى التخليط منه أو من ابنه.
فروة بن أبى المغراء، حدثنا القاسم بن مالك، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن أبيه، عن كردم بن أبى السائب الأنصاري.
стр. 790
قال: خرجت مع أبى الى المدينة في حاجة فآوانا المبيت الى راع، فلما انتصف الليل جاء الذئب فأخذ حملا، فوثب فقال: يا عامر الوادي جارك، يا عامر الوادي جارك، فإذا مناد لا نراه يقول: يا سرحان أرسله، فجاء الحمل يشتد حتى دخل في الغنم لم تصبه كدمة، فأنزل الله: وأنه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٥)].
• إسحاق بن الحارث الكوفي.
عن عامر بن سعد، والنعمان بن سعد.
ضعفه أحمد، وَغيره.
روى عنه ابنه عبد الرحمن بن إسحاق.
قال ابن حبان: فلا أدري التخليط منه أو من ابنه. فروة بن أبي المغراء، حَدَّثَنَا القاسم بن مالك، عَن عَبد الرحمن بن إسحاق، عَن أبيه، عن كردم بن أبي السائب الأنصاري قال: خرجت مع أبي الى المدينة في حاجة فآوانا المبيت الى راع فلما انتصف الليل جاء الذئب فأخذا حملا فوثب فقال: يا عَمْرو الوادي جارك يا عَمْرو الوادي جارك فإذا مناد لا نراه يقول: يا سرحان أرسله فجاء الحمل يشتد حتى دخل في الغنم لم تصبه كدمة وأنزل الله تعالى: ﴿وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا﴾، انتهى. وهذا الحديث أخرجه البغوي، وَغيره في ترجمة كردم بلفظ: يا عامر الوادي.
ولفظ ابن حبان: ما أدري التخليط منه أو من ابنه وقد اشتبه أمره ووجب تركه.
وقال العقيلي: يتكلمون فيه وفيه نظر.
وذكره ابن عَدِي وقال: عبد الرحمن أكثر رواية من أبيه وأشهر. [لسان الميزان (٢/ ٥١)].
١٢٦٦ - إسحاق بن حازم
• إسحاق بن حازم. [ق].
ويقال له ابن أبي حازم، مدني.
روى عنه عبد الرحمن بن مهدى.
قال أحمد: لا أعلم الا خيرا.
وقال أبو فتح الأزدي: كان يرى القدر. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٦)].
١٢٦٧ - إسحاق بن الحسن بن محمد البغدادي
• إسحاق بن الحسن بن محمد البغدادي.
ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال: كان من تلامذة الشيخ المفيد ورثاه بقصيدة طويلة نونية وله كتاب مثالب النواصب. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٥٤)].
١٢٦٨ - إسحاق بن الحسن الحربي
• إسحاق بن الحسن الحربي.
ثقة حجة.
سمع هوذة، وحسين بن محمد، والقعنبى.
وعنه النجاد، وأبو بكر الشافعي، والقطيعي.
وثقه إبراهيم الحربى رفيقه والدارقطني.
وأما ابن المنادى فقال: كتب الناس عنه ثم كرهوه لالحاقات بين السطور في المراسيل ظاهرة الصنعة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٦)].
• إسحاق بن الحسن الحربي.
ثقة حجة.
سمع هوذة وحسين بن محمد والقعنبي. وعنه النجاد وأبو بكر الشافعي والقطيعي.
стр. 791
وثقه إبراهيم الحربي رفيقه والدارقطني.
وأما ابن المنادى فقال: كتب الناس عنه ثم كرهوه لإلحاقات بين السطور في المراسيل ظاهرة الصنعة، انتهى.
ووثقه أيضًا عبد الله بن أحمد بن حنبل.
وقال إسماعيل الخطبي: مات في شوال سنة أربع وثمانين ومئتين، وكان إبراهيم الحربي يقول: لو أن الكذب حلال ما كذب إسحاق وعاش إبراهيم بعده أزيد من سنة. [لسان الميزان (٢/ ٥٣)].
١٢٦٩ - إسحاق بن حمدان النيسابوري
• إسحاق بن حمدان النيسابوري.
نزيل بلخ.
عنده عجائب، عن حمزة ابن نوح ومناكير.
يروى عنه أبو إسحاق المزكى.
وثقه أبو على النيسابوري. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٦)].
• إسحاق بن حمدان النيسابوري.
نزيل بلخ.
عنده عجائب عن حَمّ بن نوح ومناكير.
يروي عنه أبو إسحاق المزكي.
وثقة أبو علي النيسابوري. [لسان الميزان (٢/ ٥٤)].
١٢٧٠ - إسحاق بن حمزة
• إسحاق بن حمزة.
روى عن ابن المبارك، عَن مُحَمد بن مطرف، عَن أبي حازم أظنه عن سهل بن سعد أن فتىً من الأنصار دخلته خشية من النار وكان يبكي عند ذكر النار حتى حبسه ذلك في البيت فعاده النبي ﷺ فلما دخل عليه اعتنقه الفتى وخر ميتا فقال النبي ﷺ : جهزوا صاحبكم فإن الخوف فلق كبده.
رواه ابن أبي الدنيا في الخوف، عَن مُحَمد بن إسحاق بن حمزة، عَن أبيه به. قال الذهبي في غير الميزان: الحديث شبه الموضوع وإسحاق وابنه لا يدرى من هما.
قلت: بل إسحاق ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: إسحاق بن حمزة بن يوسف بن فروخ أبو محمد من أهل بخارى روى، عَن أبي حمزة السكري وغنجار روى عنه أبو بكر بن حريث وأهل بلده.
وذكره الخليلي في الإرشاد وقال: كان من المكثرين من أصحاب غنجار روى عنه البخاري وإسحاق بن إبراهيم بن عمار وعلي بن الحسين البخاريان.
وأعاده في موضع آخر فقال: إسحاق بن حمزة الحافظ البخاري الراوي عن غنجار رضيه محمد بن إسماعيل البخاري وأثنى عليه لكنه لم يخرجه في تصانيفه. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٥٤)].
١٢٧١ - إسحاق بن خالد بن يزيد البالسي
• إسحاق بن خالد بن يزيد البالسي.، ويقال له: إسحاق بن خلدون.
روى غير حديث منكر عن جماعة من الشيوخ، ولم يتفق لي إخراج شيء من حديثه يدل عمن يروي عنه حتى أحكم بأنه ضعيف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٥٩)].
• إِسْحَاق بن خَالِد بن يزِيد البالسي. وَيُقَال لَهُ: إِسْحَاق بن خلدون.
روى غير حَدِيث مُنكر عَن جمَاعَة من الشُّيُوخ،
стр. 792
وَلم يتَّفق لي إِخْرَاج شَيْء من حَدِيثه يدل عَمَّن يروي عَنهُ حَتَّى أحكم بِأَنَّهُ ضَعِيف - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٥٤)].
• إسحاق بن خالد بن يزيد البالسي.
روى غير حديث منكر يدل على ضعفه، قاله أبو أحمد بن عدي.
قال: ولم يتفق لى إخراج شئ من حديثه.
قلت: هو الذى يروى عن أبيه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٦)].
• إسحاق بن خالد بن يزيد البالسي.
روى غير حديث منكر يدل على ضعفه قاله أبو أحمد بن عَدِي قال: ولم يتفق لي إخراج شيء من حديثه. قلت: هو الذي يروي، عَن أبيه، انتهى.
فقد تبين للمؤلف أنهما واحد وهو خلاف الصواب والحق أنهما اثنان من طبقتين ذكرهما ابن حبان في الثقات جميعًا:
فأما الأول: فذكر أنه يروي عن شيخ، عن ابن عمر ويروي عنه سعيد بن أبي هلال.
وأما الثاني: البالسي فذكر ابن حبان أنه يروي، عَن أبي نعيم، ومُحمد بن مصعب، وَغيرهما ثم قال: حَدَّثَنَا عنه عمر بن سعيد بن سنان، وَغيره.
وقد قال أبو حاتم في الأول: إنه مجهول يعد في الحجازيين.
وقال ابن عَدِي في الثاني: يقال له: إسحاق بن خلدون ورواياته تدل على أنه ضعيف. [لسان الميزان (٢/ ٥٥)].
• إسحاق بن خالد بن يزيد البالسي.
روى غير حديث منكر، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٩)].
١٢٧٢ - إسحاق بن خالد بن يزيد عن أبي داود الطيالسي
• إسحاق بن خالد بن يزيد.
عن أبي داود الطيالسي.
له حديث موضوع في «أن القرآن غير مخلوق». [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٢)].
• إسحاق بن خالد.
عن أبي داود الطيالسي.
له حديث مختلق، متنه: «القرآن غير مخلوق». [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٧)].
• إسحاق بن خالد.
عن أبى داود الطيالسي.
روى حديثا كأنه وضعه، متنه القرآن غير مخلوق. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٦)].
• إسحاق بن خالد.
عن أبي داود الطيالسي.
روى حديثًا كأنه وضعه متنه: القرآن غير مخلوق، انتهى.
ويشبه أن يكون هو البالسي. [لسان الميزان (٢/ ٥٦)].
• إسحاق بن خالد.
عن أبي داود الطيالسي.
روى حديثاً كأنه وضعه، متنه: «القرآن غير مخلوق». [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٢٢)].
• إِسْحَق بن خَالِد.
عَن أبي دَاوُد الطيالسى، لَهُ حَدِيث مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٧)].
стр. 793
١٢٧٣ - إسحاق بن خالد عن أبيه عن ابن عمر
• إسحاق بن خالد.
عن ابن عمر.
قال الرازي: مجهول.
وقال ابن عدي: روى غير حديث منكر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠١)].
• إسحاق بن خالد.
عن أبيه، عن ابن عمر.
له أحاديث منكرة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧)].
• إسحاق بن خالد.
عن أبيه، عن ابن عمر بغير حديث منكر، وهو مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٧)].
• إسحاق بن خالد.
عن أبيه، عن ابن عمر بغير حديث منكر، وهو مجهول الحال.
ذكره ابن عدي. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٦)].
• إسحاق بن خالد.
عن أبيه، عن ابن عمر بغير حديث مُنكر، وهو مجهول الحال، ذكره ابن عدي، انتهى. كان ينبغي أن يقول: مجهول فقط، وذلك لأن أبا حاتم قال: إنه مجهول … فالعبارة التي ذكرها هنا ليس دقيقة، والله أعلم. . [نثل الهميان (ص ٨٢)].
• إسحاق بن خالد.
عن أبيه، عن ابن عمر بغير حديث منكر وهو مجهول الحال.
ذكره ابن عَدِي، انتهى.
ثم قال بعد ترجمة. [لسان الميزان (٢/ ٥٥)].
١٢٧٤ - إسحاق بن خلدون
• إسحاق بن خلدون.
مضى قبل ترجمةٍ. [لسان الميزان (٢/ ٥٦)].
١٢٧٥ - إسحاق بن خليفة
• إسحاق بن خليفة.
عن عاصم بن بهدلة.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠١)].
• إسحاق بن خليفة.
عن عاصم بن بهدلة.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧)].
• إسحاق بن خليفة.
عن عاصم بن بهدلة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٧)].
• إسحاق بن خليفة.
عن عاصم بن بهدلة: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٧)].
• إسحاق بن خليفة.
عن عاصم بن بهدلة.
مجهول، انتهى.
ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه عيسى بن يونس.
وقال أبو زرعة: يعد في الكوفيين، روى عن عاصم مرسل.
وقال ابن أَبِي حاتم: روى عنه أيضًا عبد الرحمن بن محمد المحاربي. [لسان الميزان (٢/ ٥٦)].
стр. 794
١٢٧٦ - إسحاق بن داود بن صبيح أبو يعقوب البلخي
• إسحاق بن داود بن صبيح أبو يعقوب البلخي.
نزيل بغداد.
روى عن داود بن المحبر والقاسم بن الحكم العرني.
وعنه أبو بكر بن محمد بن أبي شيبة البزاز وأبو بكر أحمد من محمد الصيدلاني.
قال أبو عبد الله بن منده في كتاب الأسماء والكنى: كان صاحب مناكير. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ٥٧)].
١٢٧٧ - إسحاق بن راشد الجزري
• إسحاق بن راشد الجزري.
ثقة.
لينه ابن خزيمة.
وقال الدارقطني: تكلموا في سماعه من الزهري. [المغني في الضعفاء (خ عه (١/ ١٠٧)].
• إسحاق بن راشد الجزري.
صدوق.
عن ميمون بن مهران، والزهرى.
وعنه موسى بن أعين وجماعة.
وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن خزيمة: لا يحتج بحديثه. قال الإسماعيلي حدثنا عبد الله بن مسلم حدثنا أيوب بن سافري حدثنا ابن المديني، حدثنا أبو داود، حدثنا صاحب لنا يقال له: أشرس ثقة من أهل الري قال قدم علينا ابن إسحاق فحدثنا عن إسحاق بن راشد، فجعل يحدث عن الزهري ويقول في الحديث حدثنا الزهري، حدثنا الزهري، فقال له رجل أين لقيت الزهري قال: لم القه مررت ببيت المقدس، فوجدت كتابا عن الزهري. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٧)].
• إسحاق بن راشد الجزري
مختلف فيه وقيل مضطرب في حديث الزهدري. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٩)].
١٢٧٨ - إسحاق بن رافع
• إسحاق بن رافع.
عن صفوان بن سليم.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠١)].
• إسحاق بن رافع.
عن صفوان بن سليم.
قال أبو حاتم: ليس بقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧)].
• إسحاق بن رافع.
عن صفوان بن سليم.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٨)].
• إسحاق بن رافع.
عن صفوان بن سليم.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٧)].
• إسحاق بن رافع.
عن صفوان بن سليم.
стр. 795
قال أبو حاتم: ليس بالقوي، انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
وقال ابن أبي حاتم: هو أخو إسماعيل بن رافع قال أبي: ليس بقوي لين وهو أحب الي من أخيه إسماعيل وأصلح روى عنه الليث وسعيد بن أبي أيوب. [لسان الميزان (٢/ ٥٧)].
١٢٧٩ - إسحاق بن ربيع أبو حمزة العطار البصري
• إسحاق بن ربيع أبو حمزة العطار.
بصري.
قال عَمْرو بن علي: كان شديد القول في القدر وحدث عن الحسن بحديث منكر عن عُتَيّ، عَن أُبَيٍّ؛ كان آدم ﵇ رجلاً طوالا كأنه نخلة سحوق، وروى أحاديث عن الحسن في التفسير حسانا، روى عنه الحوضي، وإسحاق ضعيف، والحوضي صدوق.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أبو حمزة العطار، عن الحسن، عن الأسود بن سريع، عن النبي ﷺ قَال: كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه وينصرانه.
حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أبو الأشهب، عن الحسن، عن النبي ﷺ ، نحوه. وهذا الحديث أوصله أبو حمزة العطار، وأرسله غيره.
حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أبو حمزة العطار، حَدَّثَنا الحسن بن أبي الحسن، عن عمران بن حصين، قَال: قَال رسول الله ﷺ : مسألة الغني ظلم، أو قال: مطل الغني ظلم.
قال الشيخ: هكذا حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد، فشك في متنه، فقال: مسألة الغني ظلم، أو قال: مطل الغني ظلم.
ورَواه غيره عن شيبان فقال: مسألة الغني ظلم، ولم يشك.
قال الشيخ: وأَبُو حمزة العطار هذا مع ضعفه، يكتب حديثه، وله غير ما ذكرت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٤٧)].
• إِسْحَاق بن رّبيع أبو حَمْزَة العَطَّار.
بَصري.
قَالَ الفلاس: كَانَ شَدِيد القَوْل فِي القدر، وَحدث عَن الحسن بِحَدِيث مُنكر، كَانَ آدم رجلا طوَالًا كَأَنَّهُ نَخْلَة سحوق، وروى أَحَادِيث عَن الحسن فِي التَّفْسِير حسان، روى عَنهُ الحوضي، وَإِسْحَاق ضَعِيف، والحوضي صَدُوق.
وَقَالَ ابْن عدي: مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ١٥٢)].
• إسحاق بن ربيع، أبو حمزة العطار.
بصري.
قال ابن عدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠١)].
• إسحاق بن ربيع، أبو حمزة العطار.
قدري.
ضعفه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧)].
• إسحاق بن ربيع، أبو حمزة العطار البصري.
عن ابن سيرين.
ضعفه ابن عدي، وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٨)].
стр. 796
• إسحاق بن ربيع البصري أبو حمزة العطار.
عن ابن سيرين.
وعنه شيبان، وطالوت، وطائفة.
ضعفه الفلاس.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال ابن عدي: ضعيف.
روى عن الحسن عن عتى، عن أبى بن كعب.
قال: كان آدم ﵇ كأنه نخلة سحوق.
قلت: معناه في الصحيح. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٧)].
١٢٨٠ - إسحاق بن ربيع العصفري الكوفي
• إسحاق بن ربيع العصفري.
كوفي.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن سعد الهمذاني، حَدَّثَنا أحمد بن بديل، حَدَّثَنا إسحاق بن الربيع العصفري، حَدَّثني العلاء بن المُسَيَّب، عن أبيه، عن عَبد الله بن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ : كل معروف صدقة.
حَدَّثَنَا علي بن القاسم بن الفضل، حَدَّثَنا أحمد بن بديل، حَدَّثَنا إسحاق بن الربيع، حَدَّثَنا العلاء بن المُسَيَّب، عن أبيه، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليس منا من لطم الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى أهل الجاهلية.
قال الشيخ: وهذان الحديثان، عَن العَلاء بن المُسَيَّب لا أعلم يرويهما، عَن العَلاء غير إسحاق بن الربيع. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٥٣)].
• إِسْحَاق بن رّبيع العُصْفُرِي.
كُوفِي.
حدث عَن العَلَاء بن الْمسيب عَن أَبِيه عَن ابْن مَسْعُود: قَالَ رَسُول الله ﷺ : " كل مَعْرُوف صَدَقَة ". وَبِسَنَدِهِ قَالَ رَسُول الله ﷺ : " لَيْسَ منا من لطم الخدود. " الحَدِيث. وَهَذَانِ عَن العَلَاء لَا أعلم يرويهما غير إِسْحَاق - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٥٣)].
• إسحاق بن ربيع الكوفي العصفري.
عن العلاء بن المسيب.
فيه لين، ذكره ابن عدي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٨)].
• إسحاق بن ربيع العصفري الكوفي.
يروى عن العلاء بن المسيب وطبقته.
ذكره ابن عدي، وساق له حديثين غريبين، متن الواحد: كل معروف صدقة.
رواه عنه أحمد بن بديل.
وإسحاق صدوق إن شاء الله. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٧)].
١٢٨١ - إسحاق بن ربيع
• إسحاق بن ربيع.
شيخ بصري.
روى عن داود بن أبي هند.
وعنه عبد الله بن أبي زياد القطواني.
قال ابن حبان: يغرب. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٥٧)].
١٢٨٢ - إسحاق بن رفيع الذماري
• إسحاق بن رفيع الذماري.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن
стр. 797
الجوزي (١/ ١٠١)].
• إسحاق بن رفيع الذماري.
عن ابن جريج.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧)].
• إسحاق بن رفيع الذماري.
عن ابن جريج.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٨)].
• إسحاق بن رفيع الذماري.
عن ابن جريج.
وعنه مجهول.
بيض له ابن أبي حاتم. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٧)].
• إسحاق بن رَفيع الذِّمَاري. قال أبي: مجهول. قاله ابن ابي حاتم في «الجرح والتعديل». [نثل الهميان (ص ٨٢)].
• إسحاق بن رفيع الذماري.
عن ابن جريج.
وعنه.
مجهول.
بيض له ابن أبي حاتم، انتهى.
وقد وقع في نسخة معتمدة: روى عنه الحسن بن الزبرقان.
وكذا هو في الحافل. [لسان الميزان (٢/ ٥٨)].
١٢٨٣ - إسحاق بن سالم
• إسحاق بن سالم. [د].
لا يعرف.
روى أنيس ابن أبي يحيى، عنه، عن بكر بن مبشر، قال: كنت أغدو مع رسول الله ﷺ الى المصلى يوم العيد، لكن قال ابن السكن: إسناده صالح.
قلت: لا يعرف إسحاق وبكر بغير هذا الخبر. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٨)].
١٢٨٤ - إسحاق بن سعد بن عبادة
• إسحاق بن سعد بن عبادة.
له راو واحد، فهو مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧)].
• إسحاق بن سعد بن عبادة.
لم يرو عنه إلا رجل واحد، وهذا كثير، لم استوعب مثل هذا. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٨)].
• إسحاق بن سعد بن عبادة.
له رواية.
ولا يكاد يعرف، ولكني لم.
أذكر في كتابي هذا كل من لا يعرف، بل ذكرت منهم خلقا، وأستوعب من قال فيه أبو حاتم: مجهول.
روى عن أبيه سعد، وعنه سعيد الصراف. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٨)].
١٢٨٥ - إسحاق بن سعد بن كعب بن عجرة الأنصاري
• إسحاق بن سعد بن كعب بن عجرة الأنصاري.
عن أبيه، عن جده مرفوعا: قال: من أقام الصلاة. [الحديث].
روى عنه عبد الرحمن بن النعمان، هكذا ذكره البخاري في الضعفاء فقال: أنبأنا أبو نعيم، ثم قال البخاري: قد روى هذا الحديث سعد بن إسحاق بن كعب، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن محيريز -
стр. 798
كذا قال.
فإن كان أراد سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة فإنه ثقة، حدث عنه مالك ويحيى القطان، فإن إسحاق بن سعد لا يدرى من هو أولا وجود له، بل.
أرى أنه انقلب اسمه على عبد الرحمن بن النعمان ولهذا لم يذكره عامة من جمع في الضعفاء.
والله أعلم. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٨)].
• إسحاق بن سعد بن كعب بن عجرة الأنصاري.
عن أبيه، عَن جَدِّه مرفوعًا قال: من أقام الصلاة. الحديث.
روى عنه عبد الرحمن بن النعمان.
هكذا ذكره البخاري في الضعفاء فقال: قاله لنا أبو نعيم.
ثم قال البخاري: قد روى هذا الحديث سعد بن إسحاق بن كعب، عن مُحَمد بن يَحْيَى بن حَبَّان، عن ابن محيريز.
كذا قال، فإن كان أراد سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة فإنه ثقة حدَّث عنه مالك ويحيى القطان فإن إسحاق بن سعد لا يدرى من هو، أو لا وجود له بل أرى أنه انقلب اسمه على عبد الرحمن بن النعمان ولهذا لم يذكره عامة من جمع في الضعفاء والله أعلم قاله ابن الذهبي، انتهى.
وقد ساق البخاري الحديث والكلام عليه في التاريخ وقال في آخره: أهاب أنه أراد سعد بن إسحاق. وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: من أهل المدينة يروي، عَن أبيه، عَن جَدِّه، روى عنه عبد الرحمن بن النعمان.
وقال أبو زرعة: كذا قال أبو نعيم ونراه أراد سعد بن إسحاق فغلط.
ووجدت له حديثًا آخر ذكره الإسماعيلي من طريق يزيد بن هارون أخبرني يحيى بن سعيد أن إسحاق بن سعد بن كعب بن عجرة أخبره أن عمته زينب بنت كعب أخبرته فذكر حديث العدة.
قال الإسماعيلي: إنما هو سعد بن إسحاق وهو كما قال. [لسان الميزان (٢/ ٥٨)].
١٢٨٦ - إسحاق بن سعد الواسطي
• إسحاق بن سعد الواسطي (خ ق).
(إسحاق بن وهب، عن: الشعبي، وإسحاق بن وهب الواسطي، فصدوقان). [المغني في الضعفاء (١/ ١١٣)].
١٢٨٧ - إسحاق بن سعد
• إسحاق بن سعد.
لا أدرى من ذا.
قال الدارقطني: شامى منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٨)].
• إسحاق بن سعد.
لا أدري من ذا.
قال الدارقطني: شامي منكر الحديث، انتهى.
وأظنه الذي بعده تصحف اسم أبيه. [لسان الميزان (٢/ ٥٩)].
١٢٨٨ - إسحاق بن سعيد بن أركون الشامي الدمشقي
• إسحاق بن سعيد بن أركون.
شامي.
стр. 799
منكر الحديث. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٩٩)].
• إسحاق بن سعيد بن أركون الشامي الدمشقي.
قال الرازي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠١)].
• إسحاق بن سعيد بن أركون الدمشقي.
ضعفوه.
لقي خليد بن دعلج. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧)].
• إسحاق بن سعيد بن أركون.
عن خليد بن دعلج.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٨)].
• إسحاق بن سعيد بن أركون.
عن خليلد بن دعلج.
قال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٨)].
• إسحاق بن سعيد بن أركون.
عن خليد بن دعلج.
قال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بثقة، انتهى.
وبقية كلام أبي حاتم: أخرج الينا كتابا، عَن مُحَمد بن راشد فبقي يتفكر فظننا أنه يتفكر هل يكذب أم لا؟ فقلت: سمعته من الوليد بن مسلم، عَن مُحَمد بن راشد فقال: نعم.
وذكره البرقاني فيمن وافق عليه الدارقطني من المتروكين ولكنه صحف اسم جده فقال: إسحاق بن سعيد بن أبي كور مات سنة ٢٣٣. [لسان الميزان (٢/ ٥٩)].
• إسحاق بن سعيد الأركون.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٩)].
١٢٨٩ - إسحاق بن سعيد بن جبير
• إسحاق بن سعيد بن جبير.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠١)].
• إسحاق بن سعيد بن جبير.
عن أبيه.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧)].
• إسحاق بن سعيد بن جبير.
عن أبيه.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٨)].
• إسحاق بن سعيد بن جبير.
عن أبيه.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٨)].
• إسحاق بن سعيد بن جبير.
عن أبيه.
مجهول، انتهى.
قال أبو حاتم وأبو زرعة: روى عن جعفر بن حمزة بن أبي داود روى عنه أبو غزية الأنصاري.
زاد أبو زرعة: يعد في المدنيين. [لسان الميزان (٢/ ٦٠)].
١٢٩٠ - إسحاق بن سعيد العدوي
• إسحاق بن سعيد العدوي.
رمي بالنصب وفي موضع: إسحاق بن سويد بن هبيرة العدوي: مختلف فيه وله حديث واحد في صيام
стр. 800
البخاري. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٩)].
١٢٩١ - إِسْحَاق بن سُلَيْمَان بن عَليّ بن عبد الله بن عَبَّاس
• إِسْحَاق بن سُلَيْمَان بن عَليّ بن عبد الله بن عَبَّاس.
عَن أَبِيه، عَن جده.
قَالَ ابْن القطَّان: لَا تعرف حَاله. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٠)].
• إسحاق بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس.
عن أبيه، عَن جَدِّه.
قال الدارقطني: لا يعرف حاله.
وكذا قال ابن القطان. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ٦٠)].
١٢٩٢ - إسحاق بن سيار
• إسحاق بن سيار.
عن يونس بن ميسرة.
وعنه الوليد بن مسلم.
قال أبو حاتم في العلل: ليس بالمشهور لم يرو عنه غير الوليد بن مسلم. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٦٠)].
١٢٩٣ - إسحاق بن شاكر
• إسحاق بن شاكر.
عن قتادة.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠١)].
• إسحاق بن شاكر.
عن قتادة.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧)].
• إسحاق بن شاكر.
عن قتادة.
مجهول، لا أعرفه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٩)].
• إسحاق بن شاكر.
عن قتادة.
قال أبو حاتم: لا أعرفه، مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٩)].
• إسحاق بن شاكر.
عن قتادة.
قال أبو حاتم: لا أعرفه مجهول، انتهى.
وعبارة ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه، وَإذا لم يعرفه مثل أبي صار مجهولا. [لسان الميزان (٢/ ٦٠)].
١٢٩٤ - إسحاق بن شبيب بن شجاع البامياني
• إسحاق بن شبيب بن شجاع البامياني.
عن فارس بن عمرو.
وعنه علي بن الحسن بن أحيد القطان البلخي.
قال الخليلي: لا يعتمد على روايته. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٦١)].
١٢٩٥ - إسحاق بن أبي شداد
• إسحاق بن أبي شداد.
في الذي بعده. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٦١)].
١٢٩٦ - إسحاق بن شرفي
• إِسْحَاق بن شرفي.
стр. 801
روى لَه البَزَّار من رِوَايَة عبد الوَاحِد بن زِيَاد، عَنهُ، عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن، عَن ابْن عمر، عَن أبي سعيد: «صَلَاة فِي مَسْجِدي هَذَا أفضل من ألف صَلَاة مِمَّا فِي سواهُ من المَسَاجِد إلا المَسْجِد الحَرَام»، وَقَالَ: لَا نعلمهُ عَن ابْن عمر عَن أبي سعيد إلا بِهَذَا الإِسْنَاد، قَالَ: وَإِسْحَاق لَا نعلم حدث عَنهُ إلا عبد الوَاحِد.
قلت: بل روى عَنهُ أَيْضا: الثَّوْريّ، ومسعر، وَأَبُو عوَانَة، كَمَا فِي كتاب ابْن أبي حَاتِم، لَكِن سَمَّاهُ أَبَاهُ شرفا بِالْألف، قَالَ: وَيُقَال: إِسْحَاق بن أبي شَدَّاد، وَيُقَال: ابْن عبد الرَّحْمَن، وَيُقَال: ابْن أبي تبانة، وَنقل توثيقه عَن أَحْمد، وَأبي زرْعَة، وَفِي تَارِيخ البُخَارِيّ: إِسْحَاق بن شرفى، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: إِنَّه شرفى بِالْفَاءِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٠)].
• إسحاق بن شرفي.
عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن ابن عمر.
وعنه عبد الواحد بن زياد.
أخرج له البزار حديث: صلاة في مسجدي. وقال: لا نعلم حدَّث عن إسحاق الا عبد الواحد كذا قال.
وذكر ابن أبي حاتم أنه روى عنه أيضًا الثوري ومسعر وأبو عوانة.
واختلف في ضبط أبيه ففي تاريخ البخاري بالقاف وعند الدارقطني بالفاء.
قال ابن أبي حاتم: ويقال: له: إسحاق بن أبي شداد وإسحاق بن عبد الرحمن وإسحاق بن أبي نباتة ونقل توثيقه عن أحمد، وَأبي زرعة. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ٦١)].
١٢٩٧ - إسحاق بن شعيب بن ميثم الأسدي
• إسحاق بن شعيب بن ميثم الأسدي. مولاهم الكوفي.
ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة وقال: روى عن جعفر بن محمد. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٦١)].
١٢٩٨ - إسحاق بن صباح الأشعثي
• إِسحاق بن صَّباحِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ عَبد الله بن داوُد، يقول: سمعت إِسحاق بن الصَّباح، رَجُلاً مِن ولَد الأَشعَث بن قَيس يُحَدِّث عن عَبد المَلك بن عُمَير قال: اشتَرَى مُوسَى بن طَلحة أَرضًا مِن أَرض السَّواد، فَأَرسَل الى القاسِم بن عَبد الرَّحمَن يُشهِدُهُ، فَأَبَى، فقال مُوسَى بن طَلحة: فَأَنا أَشهَد على أَبيك يَعني عَبد الله بن مَسعُود: أَنه اشتَرَى أَرضًا مِن أَرض السَّواد وأَشهَدَني عَلَيها، قال أبو حَفص: فَسمعت رَجُلاً مِن أَصحابِنا، يقول ليَحيَى: نَحفَظ عن عَبد المَلك بن عُمَير، عن مُوسَى بن طَلحة؛ أَنَّ عَبد الله اشتَرَى أَرضًا مِن أَرض السَّواد وأَشهَدَني عَلَيها، فقال يَحيَى: عَمَّن، عَمَّن؟ فقال: حَدثنا ابن داوُد، فقال: عَمَّن؟ قال: عن إِسحاق بن الصَّباح، قال: اسكُت ويلَكَ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٠٨)].
• إِسْحَاق بن صَّباح.
من ولد الأَشْعَث بن قَيْس.
يروي عَن عَبْد المَلِك بن عُمَيْر.
روى عَنْهُ عَبْد الله بن دَاوُد الحريبي.
كثير الوَهم، فَاحش الخَطَأ.
стр. 802
أَخْبَرَنَا عُمَرُ بن مُحَمَّدٍ الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا عُمَرُ بن عَلِيٍّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلا مِنْ أَصْحَابِنَا يَقُولُ لِيَحْيَى بن سَعِيدٍ: يُحْفَظُ عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بن عُمَيْرٍ عَنْ مُوسَى بن طَلْحَةَ أَنَّ عَبْدَ الله اشْتَرَى أَرْضًا مِنْ أَرْضِ السَّوَادِ، وَأَشْهَدَنِي عَلَيْهَا، فَقَالَ: عَمَّنْ؟ قَالَ: حَدثنَا ابن دَاوُدَ، فَقَالَ: عَمَّنْ؟ قَالَ: عَنْ إِسْحَاقَ بن الصَّبَّاحِ، قَالَ: اسْكُتْ وَيلك. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٣٣)].
• إسحاق بن صباح.
كتب الي مُحَمد بن الحسن بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَالَ: سَمِعْتُ رجلاً من أصحابنا يقول ليحيى: تحفظ عن عَبد الملك بن عُمَير، عَن موسى بن طلحة؛ أن عَبد الله اشترى أرضا من أرض السواد، وأشهدني عليها؟ فقال يَحْيى: عمن؟ فقال: عن إسحاق بن الصباح، فقال: اسكت ويلك.
قال عَمْرو: وسمعت عَبد الله بن داود، قَالَ: سَمِعْتُ إسحاق بن الصباح رجلاً من ولد الأشعث بن قيس يحدث عن عَبد الملك بن عُمَير، قال: اشترى موسى بن طلحة أرضا من أرض السواد، وأشهدني عليها، فأرسل الى القاسم بن عَبد الرحمن يشهده فأبى، فقال موسى: أنا أشهد على أبيك، يعني عَبد الله بن مسعود أنه اشترى أرضا من أرض السواد، وأشهدني عليها.
حدثناه زكريا الساجي، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد التيمي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن داود، عن إسحاق بن الصباح الأشعثي، عن عَبد الملك بن عُمَير قال: اشترى موسى بن طلحة أرضا من أرض الخراج، وأشهدني عليها.
قال الشيخ: وإسحاق بن الصباح هذا لا أعرفه الا في هذه القصة، وما أظن أن له حديثًا مسندا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٥١)].
• إِسْحَاق بن صَّباح.
قَالَ سَمِعت رجلا يَقُول ليحيى: تحفظ عَن عبد الملك بن عُمَيْر عَن مُوسَى بن طَلْحَة أَن عبد الله اشْترى أَرضًا من أَرض السوَاد وأشهدني عَلَيْهَا؟ فَقَالَ يحيى: عَمَّن؟ قَالَ: عَن إِسْحَاق بن الصَّباح. فَقَالَ: اسْكُتْ. وَيلك.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا أعرفهُ الا فِي هَذِه القِصَّة، وَمَا أَظن لَهُ حَدِيثا مُسْندًا. [مختصر الكامل (ص ١٥٣)].
• إسحاق بن صباح الأشعثي.
من ولد الأشعث بن قيس الكندي.
عن عبد الملك بن عمير.
روى عنه الخريبي، لجده صحبة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٩٥)].
• إسحاق بن صباح الأشعثي.
من ولد الأشعث بن قيس.
يروي عن عبد الملك بن عمير.
ضعفه: يحيى، والدارقطني.
وقال ابن حبان: كثير الوهم، فاحش الخطأ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٢)].
• إسحاق بن صباح الأشعثي.
عن عبد الملك بن عمير.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧)].
• إسحاق بن صباح الأشعثي.
عن عبد الملك بن عمير.
ضعفه غير واحد، وقل ما روى.
حدث عنه الحربي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٩)].
• إسحاق بن صباح الأشعثي.
عن عبد الملك بن عمير.
стр. 803
ضعفه يحيى والدارقطني وغيرهما، وقل ما روى.
حدث عنه الخريبى. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٩)].
١٢٩٩ - إسحاق بن صدقة
• إسحاق بن صدقة.
عن .. ضعفه الحاكم عن الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٩)].
• إسحاق بن صدقة.
روى الحاكم عن الدارقطني أنه ضعفه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٩)].
• إسحاق بن صدقة.
روى الحاكم عن الدارقطني أنه ضعفه. [لسان الميزان (٢/ ٦٢)].
١٣٠٠ - إسحاق بن الصلت
• إسحاق بن الصلت.
أتى عن مالك بخبر منكر جدا.
والاسناد اليه مظلم، ذكره الخطيب في كتاب من روى عن مالك. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٩)].
• إسحاق بن الصلت.
أتى عن مالك بخبر منكر جدا والإسناد اليه مظلم.
ذكره الخطيب في كتاب من روى عن مالك. [لسان الميزان (٢/ ٦٢)].
• إسحاق بن الصلت.
خبره منكر، ذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٩)].
١٣٠١ - إسحاق بن أبي طلحة الدمياطي
• إسحاق بن أبي طلحة الدمياطي.
مجهول قاله مسلمة في الصلة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٦٢)].
١٣٠٢ - إسحاق بن أبي ظريفة
• إسحاق بن أبي ظريفة (١).
عن ابن عمر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٩)].
• إسحاق بن أبي ظريفة.
عن ابن عمر.
وعنه يعقوب بن محمد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٩)].
• إسحاق بن أبي ظريفة.
عن ابن عمر.
وعنه يعقوب بن محمد.
مجهول، انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: ابن أبي طريف ويقال: ابن أبي طريفة، روى عنه ابن وثاب. [لسان الميزان (٢/ ٦٢)].
١٣٠٣ - إسحاق بن عبد الرحمن أبو يعقوب الشامي
وسيأتي في إسحاق بن عبد الله أبو يعقوب الدمشقي
• إسحاق بن عبد الرحمن الشامي، أبو يعقوب.
يروي عن عطاء الخرساني.
قال الأودي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٢)].
• إسحاق بن عبد الله الشامي.
стр. 804
عن عطاء الخراساني.
ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨)].
• إسحاق بن عبد الرحمن الشامي.
عن عطاء الخراساني.
ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٠)].
• إسحاق بن عبد الرحمن الشامي.
عن عطاء الخراساني.
ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٠)].
• إسحاق بن عبد الرحمن الشامي.
عن عطاء الخراساني.
ضعفه الأزدي، انتهى.
وهو الذي قبله بترجمةٍ، فرق بينهما الأزدي واهمًا ويدل عليه أنه كنى كلا منهما أبا يعقوب والطبقة واحدة والبلد واحد. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٦٤)].
١٣٠٤ - إسحاق بن عبد الرحمن
• إسحاق بن عبد الرحمن.
في إسحاق بن شرفي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٦٥)].
١٣٠٥ - إسحاق بن عبد الصمد بن خالد بن يزيد الفارسي
• إِسْحَاق بن عبد الصَّمد بن خَالِد بن يزِيد الفَارِسِي.
روى عَن مَرْوَان بن مُحَمَّد السنجاري، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر مَرْفُوعاً عدَّة أَحَادِيث مَوْضُوعَة:
مِنْهَا حَدِيث: «داوموا عَليّ الصَّلَوَات الخمس»، الحَدِيث.
وَمِنْهَا: «من لم تَنْهَهُ صلَاته وصيامه عَن الفَحْشَاء وَالْمُنكر لم يَزْدَدْ من الله إلا بعداً»، الحَدِيث، رَوَاهَا عَنهُ أَبُو الطّيب أَحْمد بن عبيد الله الدَّارمِيّ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك بعد إِيرَاد الحَدِيث الأول: مَوْضُوع، وَضعه إِسْحَاق بن عبد الصَّمد هَذَا، فِي نُسْخَة بِهَذَا الإِسْنَاد نَحْو من عشرين حَدِيثاً أَو أقل أَو أَكثر.
وَأورد صَاحب المِيزَان الحَدِيث الأول فِي تَرْجَمَة مَرْوَان بن مُحَمَّد السنجاري واتهمه، وَالدَّارَقُطْنِيّ قد صرح بِأَن إِسْحَاق هُوَ الوَاضِع لهَذِهِ الأَحَادِيث، وَالله أعلم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥١)].
• إسحاق بن عبد الصمد بن خالد بن يزيد الفارسي.
روى عن مروان بن محمد السنجاري، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا عدة أحاديث موضوعة منها: دوموا على الصلوات الخمس. رواها عنه أبو الطيب أحمد بن عُبَيد الله الدارمي.
قال الدارقطني في الغرائب: موضوع وضعه إسحاق بن عبد الصمد هذا في نسخة بهذا الإسناد نحوًا من عشرين حديثًا، أو أقل، أو أكثر.
وقد أورد صاحب الميزان الحديث المذكور في ترجمة مروان السنجاري واتهمه به، والدارقطني فقد صرح بأن واضعه، وَغيره إسحاق المذكور. (ز ذ) [لسان الميزان (٢/ ٦٥)].
• إِسْحَق بن عبد الصَّمد بن خَالِد بن يزِيد الفَارِسِي.
اتهمه الدَّارَقُطْنِيّ بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٧)].
• إسحاق بن عبد الصمد بن خالد الفارسي.
وضع بسند واحد نحو واحد وعشرين حديثاً.
стр. 805
[قانون الضعفاء (ص ٢٣٩)].
١٣٠٦ - إسحاق بن عبد العزيز أبو سفائح الكوفي
• إسحاق بن عبد العزيز الكوفي أبو سفائح.
ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٦٦)].
١٣٠٧ - إسحاق بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي
• إسحاق بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي.
من رجال الشيعة.
ذَكَره الطوسِي والنجاشي والكشي.
روى عنه ابنه أحمد وعلي بن بزرج، ومُحمد بن أبي عمير وآخرون. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٦٢)].
١٣٠٨ - إِسْحَاق بن عبد الله بن أبي فَرْوَة أبو سُلَيْمَان المَدِينِيّ
• إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، أبو سليمان.
مولى عثمان بن عفان.
قُرَشِيّ، مَدَنِيّ.
تركوه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢١)].
• إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة الأموي. مولاهم المدني].
إسحاق بن أبي فروة:
سمعت أحمد بن حنبل يقول: «لا يحل الكتاب عنه». [أحوال الرجال (ص ٢١٣)].
• إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٠)].
• إِسْحَاقُ بن عَبْدِ الله بن أبي فَرْوَةَ. [المعرفة والتاريخ، باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٥)].
• إِسْحَاقَ بن أبي فَرْوَةَ.
وَآلُ أَبِي فَرْوَةَ كُلٌّ مَنْ حُدِّثَ عَنْهُ ثِقَةٌ الا إِسْحَاقَ بن أبي فَرْوَةَ لَا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ. [المعرفة والتاريخ، باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٥)].
• إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٢)].
• إِسحاق بن عَبد الله بن أبي فَروة.
مَدَنيٌّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَبدة بن عَبد الرَّحيم المَروزي، قال: حَدثنا بَقيَّةُ، قال: حَدثنا عُتبَة بن أَبي حَكيم، قال: جَلَس إِسحاق بن عَبد الله بن أَبي فَروة في مَسجِد المَدينَة يُحَدِّثُ، والزُّهري الى جانِبه فَجعل يقول: قال رسول الله ﷺ . فَلَما أَكثَر، قال الزُّهريُّ: قاتَلَك الله يا ابن أَبي فَروة ما أَجرَأَك على الله، ألا تَسنِد حَديثكَ؟ إِنَّك لَتُحَدِّث بِأَحاديث لَيس لَها خُطُم ولا أَزِمَّةٌ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله بن عَبد الحَكم، قال: سمعتُ مُحمد بن عاصِم المِصري - وَكان مِن أَهل الصِّدق -، قال: قَدِمت المَدينَة ومالك بن أَنس حَي، فَلَم أَر أَهل المَدينَة يَشُكُّون أَنَّ إِسحاق بن أَبي فَروة مُتَّهَماً على الدّينِ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا الوليد بن شُجاع، قال: حَدثني أبو غَسان، قال: جاءَني عَلي بن المَديني، فَكَتَب عنّي، عن عَبد السَّلام بن حَرب أَحاديث
стр. 806
إِسحاق بن أَبي فَروة، فَقلتُ: أَي شَيء تَصنَع بِها؟ قال: أَعرِفُها لا يقلبُ.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه، قال: حَدثنا إِبراهيم بن يَعقوب، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبل يقول: لا يَحِل الرِّوايَة عن إِسحاق بن أَبي فَروةَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: إِسحاق بن عَبد الله بن أَبي فَروة، وعَبد الحَكيم بن عَبد الله بن أَبي فَروة، وعَبد الأَعلَى بن عَبد الله بن أَبي فَروة، كُلُّهُم ثِقات، الاَّ إِسحاق.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: إِسحاق بن أَبي فَروة لا يُكتَب حَديثهُ، لَيس بِشَيءٍ، وقال في مَوضِع آخَرَ: إِسحاق بن عَبد الله بن أَبي فَروة، حَديثه لَيس بِذاكَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به المِقدام بن داوُد، قال: حَدثنا أَسَد بن مُوسَى، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، عن إِسحاق بن عَبد الله بن أَبي فَروة، عن الزُّهري، عن حُميد بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله ﷺ كان يقول: الشُّهَداء عِند الله على مَنابِر مِن ياقُوت في ظِل عَرش الله يَوم لا ظِل الاَّ ظِلُّهُ، على كَثيب مِن مِسك، فَيقول لَهم الرَّبُّ: الم أَف لَكُم وأَصدُقكُم؟ فَيقولون: بَلَى، ورَبِّنا.
حدثنا الحَسن بن عَلي بن خالد، قال: حَدثنا عَلي بن خالد، وعَلي بن مَعبَد، ويُوسُف بن عَلي، قالُوا: حَدثنا عُبيد الله بن عَمرو، عن إِسحاق بن عَبد الله، عن نافِع، عن عَبد الله بن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : لا يُعجِبكُم إِسلام امرِئ حَتَّى يَعلَمُوا ما عُقدَة عَقلهِ.
قال: جَميعًا مَنكَرين لا يُتابَع عَليهما. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٠٤)].
• إِسْحَاق بن عَبْدِ الله بن أبي فَرْوَة المدنِي.
وَاسم أَبِي فَرْوَة: كيسَان، وَكَانَ مكَاتباً لمصعب بن الزُّبَيْر، وَقَدْ قيل: إِنَّه مولى عُثْمَان بن عَفَّان.
عداده فِي أهل المَدِينَة، وكنيته: أبو سُلَيْمَان.
يروي عَن الزُّهْرِيّ.
مَات سنة أَربع أَرْبَعِينَ وَمِائَة، فِي ولَايَة المَنْصُور.
كَانَ يقلب الأَسَانِيد، وَيرْفَع المَرَاسِيل، وَكَانَ أَحْمَد بن حَنْبَل يُنْهِي عَن حَدِيثه.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن سَعِيدٍ القَزَّازُ، ثَنَا أبو زُرْعَةَ، ثَنَا سُلَيْمَان، عَن ابن وَهْبٍ، عَنْ حَرْمَلَةَ بن عِمْرَانَ، قَالَ: كَتَبَ إِسْحَاقُ بن أَبِي فَرْوَةَ إلى عُمَرَ بن عَبْدِ العَزِيز فِي القُدُومِ عَلَيْهِ، فَكَتَبَ إليْهِ: الشِّقَّةُ بَعِيدَةٌ، وَالْوَطْأَةُ ثَقِيلَةٌ، وَالنَّيْلُ قَلِيلٌ.
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بن عِمْرَانَ، ثَنَا عَبَّاسُ بن مُحَمَّدٍ، ثَنَا أبو بَكْرِ بن أَبِي الأَسْوَدِ، ثَنَا أبو إِسْحَاقَ الطَّالْقَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي بَقِيَّةُ، عَنْ عُتْبَةَ بن أَبِي حَكِيمٍ، أَنَّهُ كَانَ عِنْدَ إِسْحَاقَ بن أَبِي فَرْوَةَ وَعِنْده الزُّهْرِيّ، قَالَ: فَجعل ابن أَبِي فَرْوَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ ، فَقَالَ لَهُ الزُّهْرِيُّ: قَاتَلَكَ الله يَا ابن أبي فَرْوَة، ما أجراك عَلَى الله ، ألا تُسْنِدُ حَدِيثَكَ، تُحَدِّثُنَا بِأَحَادِيثَ لَيْسَ لَهَا خطم وَلَا أزمة.
أخبرنَا مُحَمَّد بن أَحْمد بن أَبِي عَوْنٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن حُجْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ عُتْبَةَ بن أَبِي حَكِيمٍ، قَالَ: سَمِعَ الزُّهْرِيُّ إِسْحَاقَ بن أَبِي فَرْوَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ ، قَالَ: قَاتلك الله يَا ابن أبي فَرْوَة ما أجرأك عَلَى الله، ألا تُسْنِدُ حَدِيثَكَ، تُحَدِّثُنَا بِأَحَادِيثَ لَيْسَ لَهَا خطم وَلا أَزِمَّةٌ.
قَالَ أبو حَاتِم: لم أذكر هَذِه الحِكَايَة احتجاجا
стр. 807
لبَقيَّة، وَلكنهَا مَشْهُورَة لِلزهْرِيِّ من رِوَايَة غَيْر بَقِيَّة، وَأَمَّا بَقِيَّة فَهُوَ مُدَلّس، فَإِذَا بَيْنَ السماع فِي حَدِيثه وَحفظ عَنْهُ ذَلِكَ من أتقنه لَا يكَاد يُوجد فِي حَدِيثه مَا يُنكر، سنذكر قصَّته فِيمَا بَعْد إِن شَاءَ الله.
وَقَدْ روى إِسْحَاق بن أَبِي فَرْوَة أَحَادِيث مُنكرَة، مِنْهَا أَنَّهُ رَوَى عَنْ زَيْدِ بن أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بن يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : «إِنَّه لَا يَقْطَعُ الصَّلاةَ امْرَأَةٌ، وَلا كَلْبٌ، وَلا حِمَارٌ، وَادْرَأ مَا مَرَّ أَمَامَكَ مَا اسْتَطَعْتَ، فَإِنَّ أَبَى إلا أَنْ تُلاطِمَهُ فَلاطِمْهُ فَإِنَّمَا تُلاطِمُ الشَّيْطَانَ»، قُلِبَ إِسْنَادُ هَذَا الخَبَرِ وَمَتْنُهُ جَمِيعًا، إِنَّمَا هُوَ عَنْ عَطَاءِ بن يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِي ﷺ : «إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلا يَدَعَنَّ أَحَدًا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ»، فَجَعَلَ مَكَانَ أَبِي سَعِيدٍ أَبَا هُرَيْرَةَ، وَقَلَبَ مَتْنَهُ، وَجَاءَ بِشَيْءٍ لَيْسَ فِيهِ اخْتِرَاعًا مِنْ عِنْدِهِ، فَضَمَّهُ إلى كَلامِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَهُوَ قَوْلُهُ: «لَا يَقْطَعُ الصَّلاةَ امْرَأَةٌ وَلا كَلْبٌ وَلا حِمَارٌ»، وَالأَخْبَارُ الصَّحِيحَة أن النَّبِي ﷺ أَمَرَ بِإِعَادَةِ الصَّلاةِ إِذَا مَرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ الحِمَارُ وَالْكَلْبُ وَالْمَرْأَةُ.
وروى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «لَا يُعْجِبَنَّكُمْ إِسْلامُ امْرِئٍ حَتَّى تَعْلَمُوا ماعقدة عَقْلَهُ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا حَكِيمُ بن سَيْفٍ، ثَنَا عُبَيْدُ الله بن عَمْرٍو، عَنْ إِسْحَاقَ بن أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ نَافِع. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٣١)].
• إسحاق بن عَبد الله بن أبي فروة، أبو سليمان المديني.
مولى لآل عثمان بن عفان.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إسحاق بن أبي فروة ليس بشَيْءٍ لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثني معاوية بن صالح، عن يَحْيى بن مَعِين قال: إسحاق بن عَبد الله بن أبي فروة مديني حديثه ليس بذاك، وفي موضع آخر لا يُكتَب حديثُهُ ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، وَمُحمد بن أحمد بن حماد، وَعَبد الملك بن مُحَمد، قالوا: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الحكيم بن عَبد الله بن أبي فروة، وَعَبد الأعلى بن أبي فروة، وآخر من بني فروة وقال ابن حماد: وصالح بن عَبد الله بن أبي فروة ثقات، الا إسحاق، وأَبُو علقمة عَبد الله بن مُحَمد الفروي ابن عمهم، وَهو ثقة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب هو السعدي، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: لا تحل عندي الرواية عن إسحاق بن أبي فروة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب مُحَمد بن حميد، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن إسحاق بن أبي فروة؟ قَال: مَا هو بأهل أن يحمل عنه، ولا يروى عنه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق، حَدَّثَنا علي قال: إسحاق بن عَبد الله بن أبي فروة مدني منكر الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن موسى بن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن عَبد الله يقول: لم يدخل مالك في كتبه ابن أبي فروة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم، حَدَّثَنا مُحَمد بن عاصم بن حفص،
стр. 808
وكان من ثقات أصحابنا قال: حججت ومالك حي فلم أر أهل المدينة يشكون أن إسحاق بن عَبد الله بن أبي فروة متهم، قلت له: فيم ذا؟ قال: في الإسلام.
وقال عَمْرو بن علي: إسحاق بن عَبد الله بن أبي فروة متروك الحديث.
وقال النسائي: إسحاق بن عَبد الله بن أبي فروة متروك الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إسحاق بن عَبد الله بن أبي فروة أبو سليمان مولى عثمان بن عفان تركوه.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان، حَدَّثَنا بَقِيَّة (ح) وحدثنا الحسين بن يوسف، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا علي بن حجر، حَدَّثَنا بَقِيَّة، عن عتبة بن أبي حكيم قال: سمع الزُّهْريّ إسحاق بن عَبد الله بن أبي فروة يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : فقال الزُّهْريّ: قاتلك الله يا ابن أبي فروة، زاد عَمْرو: ما أجرأك على الله، كم تجيئنا بأحاديث ليس لها خطم، ولا أزمة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار الصُّوفيّ، حَدَّثَنا الهيثم بن خارجة (ح) وحدثنا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة، حَدَّثني يَحْيى بن عثمان، قالا: حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عنِ ابن أبي فروة، عن مُحَمد بن يوسف، عن عَمْرو بن عثمان بن عفان، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الصحبة تمنع الرزق، وقال الهيثم: بعض الرزق، وقال: عن يوسف بن عثمان، وفي موضع آخر: يوسف بن مُحَمد.
حدثناه جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا ابن وهب، قال: وأخبرني مسلمة، عن إسماعيل بن عياش، عن رجل، عن إسحاق بن عَبد الله بن أبي طلحة، عَن أَنَس بن مالك، أَن النَّبيّ ﷺ ، قَال: إن الصحبة تمنع بعض الرزق.
قال الشيخ: وهذا الرجل الذي لم يسمه في هذا الإسناد هو ابن أبي فروة، وقد خلط ابن أبي فروة في هذا الإسناد، وهذا الحديث لا يعرف الا به.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد بن أبي الحواري الدمشقي، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عن إسحاق بن أبي فروة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: لا يقطع الصلاة كلب، ولا حمار، ولا امرأة، وادرأ ما مر أمامك ما استطعت، إن أَبَى الاَّ أن تلاطمه فلاطمه، فإنما تلاطم شيطانًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُصَفَّى، حَدَّثَنا عُمَر بن عَبد الواحد، حَدَّثني ابن أبي فروة، عنِ ابن المنكدر، عن عطاء بن يسار، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: من بدل دينه فاضربوا عنقه.
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر بن سلمة، حَدَّثني ابن وهب، حَدَّثني عَمْرو بن الحارث، عن إسحاق بن عَبد الله بن أبي فروة، عن مجاهد، عن طاووس، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: حق على كل مسلم طهور يومًا كل سبعة أيام، ويغسل رأسه.
قال الشيخ: كذا قال عبدان: وإِنَّما هو عَمْرو بن سواد.
قال الشيخ: كان عبدان يخطئ في هذا الاسم فيقول مرة: مُحَمد بن عُمَر بن سلمة، ومرة: مُحَمد بن عَمْرو بن سلمة، وإِنَّما هو: عَمْرو بن سواد السرحي،
стр. 809
مشهور من أصحاب ابن وهب، وكانت هيبة عبدان تمنعنا عن أن نقول له: أخطأت، فإنه كان مهيبا، أو كما قال.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا إسماعيل بن يزيد الأصفهاني، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن هشام بن عُبَيد الله، قَال: حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة المصري، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي فروة، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من اشترى سرقة وَهو يعلمها، فقد شرك في عارها وإثمها.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى الكلبي، حَدَّثَنا الواقدي، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي سبرة، عن إسحاق بن عَبد الله بن أبي فروة، عن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ صل الله عليه وسلم قال: من مات مرابطا، مات شهيدا.
قال الشيخ: وإبراهيم بن أبي يَحْيى يقُول: مَن مات مريضا.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن داود بن وردان المصري، حَدَّثَنا مُحَمد بن رمح، أَخْبَرنا الليث، عن إسحاق بن عَبد الله بن أبي فروة، عنِ ابن شهاب، عن حميد بن عَبد الرحمن، عَن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قَال: القاتل لا يرث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بشر القزاز، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة، حَدَّثني إسحاق بن أبي فروة، أن أبا الزبير حدثه، عن جابر بن عَبد الله، أنه مر مع النبي ﷺ فوجد رجلاً ازدرع أرضا فهو أخضر، فقال رسول الله ﷺ : الك الأرض؟ قَال: لا، قال: فمن أين هي لك؟ قال: استكريتها من رجل من الأنصار قال: فاردد الى الأنصاري أرضه، وخذ منه بذرك.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، وعلي بن إسماعيل بن أبي النجم الرقي، قالا: حَدَّثَنا حكيم بن سيف، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَمْرو، عن إسحاق بن عَبد الله بن أبي فروة عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ صل الله عليه وسلم: لا يعجبنكم إسلام المرء حتى تعلموا ما عقدة عقله.
أَخْبَرنا علي بن العباس الكوفي، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، قَال: أَخْبَرنا إبراهيم بن مُحَمد بن أبي يَحْيى، عن إسحاق بن أبي فروة، عن خارجة بن زيد، عن زيد بن ثابت، أَن النَّبيّ ﷺ فرق شعره وكان له جمة.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس، حَدَّثَنا عَمْرو بن سَوَّاد، أَخْبَرنا ابن وهب، حَدَّثني ابن عياش، عن إسحاق بن عَبد الله بن أبي فروة، عن إبراهيم بن مُحَمد بن أسلم بن بَجْرَةَ الأنصاري أخبره، عن أبيه، عن أسلم بن بَجْرَةَ، عن رسول الله ﷺ ؛ أنه جعله على أُسَارَى قريظة، فكان ينظر الى فرج الغلام، فإن كان قد أنبت الشعر ضربَ عنقه، وأَخَّر من لم ينبت، فجعله في مغانم المسلمين.
قال الشيخ: وإسحاق بن أبي فروة هذا ما ذكرت هَاهُنا من أخباره بالأسانيد التي ذكرت فلا يتابعه أحد على أسانيده، ولا على متونه وسائر أحاديثه مما لم أذكره تشبه هذه الأخبار التي ذكرتها، وَهو بين في الضعفاء، على أن الليث بن سعد قد روى عنه نسخة طويلة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٣٠)].
• إِسْحَاق بن عبد الله بن أبي فَرْوَة أبو سُلَيْمَان المَدِينِيّ.
مولى عُثْمَان.
стр. 810
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، لَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: حَدِيثه لَيْسَ بذلك.
وَقَالَ أَحْمد: لَا تحل - عِنْدِي الرِّوَايَة عَنهُ.
وَقَالَ - مرّة -: مَا هُوَ بِأَهْل أَن يحمل عَنهُ، وَلَا يرْوى عَنهُ.
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ - مرّة -: لم يدْخل مَالك فِي كِتَابه ابْن أبي فَرْوَة.
وَقَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ النَّسَائِيّ مثله.
وَقَالَ البُخَارِيّ: تَرَكُوهُ.
وَقَالَ بَقِيَّة عَن عتبَة بن أبي حَكِيم: سمع الزُّهْرِيّ إِسْحَاق بن عبد الله بن أبي فَرْوَة يَقُول: " قَالَ رَسُول الله " فَقَالَ: قَاتلك الله يَا ابْن أبي فَرْوَة، مَا أجرأك على الله كم تجيئنا بِأَحَادِيث لَيْسَ لَهَا خطم وَلَا أزمة.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا يُتَابِعه أحد على أسانيده وَلَا على متونه، وَهُوَ بَين الأَمر فِي الضُّعَفَاء على أَن اللَّيْث بن سعد قد روى عَنهُ نُسْخَة طَوِيلَة. [مختصر الكامل (ص ١٤٩)].
• إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة.
متروك.
له ثلاثة إخوة ثقات وابن، عنهم أبو علقمة ثقة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٩٤)].
• إسحاق بن عبد الله بن أبي فَرْوَة.
عن عبد الله بن عمرو بن الحارث.
وعنه معاوية بن يحيى.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٣)].
• إسحاق بن أبي فروة.
وقال ابن عمار: إسحاق بن أبي فروة، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٢)].
• إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة.
واسم أبي فروة: كيسان.
أبو سليمان المديني، مولى لآل عثمان.
يروي عن: الزهري، وزيد بن أسلم، وابن المنكدر.
قال أحمد: لا يحل عندي الرواية عنه.
وقال علي: هو منكر الحديث.
وقال يحيى: ليس بشيء، كذاب.
وقال البخاري: تركوه.
وقال الفلاس، والنسائي، وعلي بن الجنيد، والدارقطني: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٢)].
• إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة المدني. ضعيف، متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧)].
• إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة.
عن نافع، وغيره.
مدني، تركوه.
قال خ: تركوه.
ونهى أحمد عن حديثه، وقال مرة: لا تحل الرواية عنه. [المغني في الضعفاء (د ق ت (١/ ١٠٩)].
• إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة المدني. [د،] ت، ق].
مولى آل عثمان بن عفان.
روى عن مجاهد ونافع وطائفة وعنه الوليد بن مسلم، وابن سابور.
وقد روى عنه عبد السلام بن حرب أنه قال:
