مُحَمد بن أَبَان ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى بن مَعِين عن مُحَمد بن أَبَان، الذي يروي عَن يَحْيى بن أبي كثير؟ فقَال: ضَعيف الحديث، لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: وكنية مُحَمد بن أَبَان بن صالح بن عُمَير: أبو عُمَر الكوفي، ليس بالحافظ عندهم.
قال عَبد الله بن عُمَير بن مُحَمد بن أَبَان بن صالح بن عُمَير: نحن من العرب، وقع عليهم سبي في الجاهلية، وتزوج أَبَان في الجعفين فنسب اليهم، مولى لقريش، كنيته: أبو عُمَر، حديثه في الكوفيين يتكلمون في حفظه، وَمُحمد بن أَبَان لا يعتمد عليه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن أَبَان يتكلمون في حفظه، ليس بالقوي.
وقال النسائي: مُحَمد بن أَبَان بن صالح كوفي ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا يَحْيى الحماني، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان، عن عَبد العزيز بن رفيع، عنِ ابن أبي مليكة، عن عائشة، قالت: لما كان المرض الذي قبض فيه رسول الله ﷺ ، قَال: يا عائشة، ائتيني بصحيفة ودواة، وابعثي الى عَبد الرحمن بن أبي بكر، قالت: فأتيت بصحيفة ودواة، وبعثت الى عَبد الرحمن أدعوه، قالت: فألقى الصحيفة من يده، ثم قال: معاذ الله أن يختلف الناس في أبي بكر.
حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم، قال: أملى علي ابن الحماني، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان، عَن أبي إسحاق، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ؛ ﴿فلما بلغ مجمع بينهما﴾ قال: إفريقيا.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا الجراح بن مخلد، حَدَّثَنا إبراهيم بن سليمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان، عَن عاصم، عَن زر، عن عَبد الله، عن النبي ﷺ ؛ الوائدة والموءودة في النار.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا يُونُس بن حبيب، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان، عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر؛ أن رسول الله ﷺ جمع بين الحج والعمرة جميعًا، وطاف طوافا واحدا.
قال الشيخ: وَمُحمد بن أَبَان له غير ما ذكرت من الحديث، وفي بعض ما يرويه نكره، لا يُتَابَعُ عَليه، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٩٤)].
• مُحَمَّد بن أبان بن صَالح.
قَالَ أَحْمد: كَانَ يَقُول بالإرجاء، وَكَانَ رَئِيسا من رُؤَسَائِهِمْ؛ فَترك النَّاس حَدِيثه من أجل ذَلِك، وَكَانَ أَصْحَاب مُحَمَّد بن الْحسن يكثرون عَنهُ، وَكَانَ كوفيا جعفيا.
وَقَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة: ضَعِيف الحَدِيث، لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لَيْسَ بِالْحَافِظِ عِنْدهم، حَدِيثه فِي الكُوفِيّين، يَتَكَلَّمُونَ فِي حفظه، لَا يعْتَمد عَلَيْهِ.
وَمرَّة قَالَ: حَدِيثه لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَفِي بعض مَا يرويهِ نكرَة لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٦٥٥)].
• محمد بن أبان الجعفي.
стр. 7457
ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٤٥)].
• محمد بن أبان بن صالح بن عمير أبو عمرو الجعفي الكوفي.
يروي عن: أبي إسحاق، وحماد بن أبي سليمان.
قال أحمد: كان يقول بالإرجاء، فترك الناس حديثه.
وقال يحيى: ضعيف، لا يكتب حديثه.
وقال ـ مرة: ليس بشيء.
وقال البخاري: ليس بالقوي.
وقال النسائي: ضعيف.
قال المصنف: قلت: وفي الحديث (محمد بن أبان) عشرة، لا يعلم قدح في غير هذين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٧)].
• محمد بن أبان الجعفي.
ضعفه أبو داود، وهو الأول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٠)].
• محمد بن أبان بن صالح القرشي.
ويقال له: الجعفي، الكوفي.
عن زيد بن أسلم.
ضعفه: أبو داود، وابن معين. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٤)].
• محمد بن أبان بن صالح القرشي.
ويقال: له الجعفي الكوفي.
حدث عن زيد بن أسلم، وغيره.
ضعفه أبو داود، وابن معين.
وقال البخاري: ليس بالقوي، وقيل: كان مرجئا.
[ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣)].
• محمد بن أبان بن صالح القرشي.
ويقال له: الجعفي الكوفي.
حدث عن زيد بن أسلم، وَغيره.
ضعفه أبو داود، وَابن مَعِين.
وَقال البُخاري: ليس بالقوي، وقيل: كان مرجئا. انتهى.
وقال النسائي: محمد بن أبان بن صالح كوفي ليس بثقة.
وقال ابن حبان: ضعيف.
وقال أحمد: أما إنه لم يكن ممن يكذب.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: ليس هو بقوي في الحديث يكتب حديثه على المجاز، وَلا يحتج به، بَابَة حماد بن شعيب.
وقال السَّاجِي: كان من دعاة المرجئة.
وَقال (خ) في التاريخ: يتكلمون في حفظه لا يعتمد عليه.
وقد فرق ابن أبي حاتم بين محمد بن أبان بن صالح القرشي الكوفي جد مشكدانه وبين محمد بن أبان بن صالح بن عمير الجعفي الكوفي، فالله أعلم. [لسان الميزان (٦/ ٤٨٨)].
• محمد بن أبان بن صالح القرشي.
الجُعْفي الكوفي.
ضَعَّفه: أبو داود، وابن معين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٧)].
١٠٩٥٨ - محمد بن أبان بن وزير أبو بكر البلخي.
• محمد بن أبان بن وزير أبو بكر البلخي.
[خ، ٤]، مستملى وكيع مدة، ويلقب بحمدويه.
روى عن غندر، وابن علية، وأبي بكر بن عياش،
стр. 7458
وابن عيينة، وابن وهب، وأبي خالد الاحمر، وطبقتهم.
وعنه الجماعة سوى مسلم، وإسماعيل القاضى، وعبد الله بن أحمد، وأبو حاتم، والبغوى، وخلق.
قال عبد الله بن أحمد: قدم علينا من بلخ وعرفه أبي فإنه كان معهم عند عبد الرزاق.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائي: ثقة.
وقال ابن حبان: كان ممن جمع وصنف.
قال البغوي: مات ببلخ سنة أربع وأربعين ومائتين.
وقد خرج البخاري، عن محمد بن أبان، عن غندر في موضعين من الصلاة، فقال الكلاباذى وغيره: إنه البخلى.
وقال الحافظ ابن عدي: بل هو الواسطي.
قال شيخنا المزني: وهذا محتمل، فإن البخاري ذكر في تاريخه الواسطي.
وما ذكر البلخى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣)].
١٠٩٥٩ - محمد بن أبان الجدلي.
• محمد بن أبان الجدلي.
عن عمار الدهني عن عمرة ابنت أفعى عن أم سلمة في مدح علي.
أخرج الخطيب بسند فيه ابن عقدة ومن لا يعرف عن زيدان بن عمر، عَن مُحَمد بن أبان بن عمر بن أبي عبد الله الجدلي. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٨٩)].
• محمد بن أبان الجَدَلي.
عن عمار الدُّهْني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٩)].
١٠٩٦٠ - محمد بن أبان الرازي.
• محمد بن أبان.
عن هشام بن عبيد الله.
رازي دجال.
كذبه أبو زرعة وغيره.
وفي الشيوخ غير واحد اسمه محمد بن أبان، لا بأس بهم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٥)].
• محمد بن أبان الرازي.
عن هشام بن عبيد الله.
كذبه أبو زرعة وغيره.
دجال.
وفي الشيوخ محمد بن أبان غير واحد [صادقون]، أجلهم محمد بن أبان البلخى الحافظ، فهو: [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣)].
• محمد بن أبان الرازي.
عن هشام بن عُبَيد الله.
كذبه أبو زرعة، وَغيره. دجال.
وفي الشيوخ محمد بن أبان غير واحد صادقون. انتهى.
ولفظ ابن أبي حاتم، عَن أبي زرعة: كذاب، كان يفتعل الحديث وكان لا يحسن أن يفتعل، أول ما قدم الري قال للناس: أي شيء يشتهي أهل الري من الحديث؟ فقيل له: أحاديث في الإرجاء فافتعل لهم جزءا في الإرجاء.
وأما قول الذهبي: غير واحد صادقون ففي التهذيب ثلاثة وعند الخطيب في المتفق زيادة عليهم سبعة منهم من لا يوجد فيه توثيق لأحد مع أنه لم يذكر له راويا غير واحد. [لسان الميزان (٦/ ٤٩١)].
стр. 7459
• محمد بن أبان الرَّازي.
عن هشام بن عبيد الله.
كَذَّبه أبو زرعة وغيره.
دجال.
وفي الشيوخ محمد بن أبان غير واحد صادقون.
ولفظ ابن أبي حاتم: كذَّاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٣)].
• محمد بن أبان الرازي.
عن هشام بن عبيد الله.
كذبه أبو زرعة وغيره.
دجال. انتهى كلام الذهبي، ولم يذكر أنه يفتعل الحديث، وقد قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: سمعت أبي وأبا زرعة يقولان: هو كذاب، كان يفتعل الحديث، وكان ممن لا يحسن أن يفتعل، ثم نقل عن أبي زرعة يقول: أنه أول ما قدم الري قال للناس: أي شيء يشتهي أهل الري من الحديث؟ فقيل له: أحاديث في الإرجاء، فافتعل لهم جزءاً في الإرجاء. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٠٢)].
• مُحَمَّد بن أبان الرَّازِيّ.
عَن هِشَام بن عبيد الله، دجال كذبه أبو زرْعَة وَغَيره. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٩)].
• محمد بن أبان.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٧)].
١٠٩٦١ - محمد بن أبان شيخ ليحيى بن أبي كثير.
• محمد بن أبان.
شيخ ليحيى بن أبي كثير.
حدث عنه عن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن عائشة في النذر. (ز-) [لسان الميزان (٦/ ٤٨٩)].
• محمد بن أبان.
شيخ ليحيى بن أبي كثير، حدث عنه، عن القاسم بن محمد بن أبي بكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٠)].
١٠٩٦٢ - محمد بن أبان عن عائشة.
• محمد بن أبان.
عن: عائشة، [و] عن هشام بن عبيد الله.
قال أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان: كذاب، كان يفتعل الأحاديث جداً في الإرجاء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٧)].
• محمد بن أبان.
عن عائشة.
قال البخاري: لا يعرف له سماع منها. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٠)].
• محمد بن أبان.
عن عائشة.
قال البخاري: لا يعرف له سماع منها. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٥)].
• محمد بن أبان.
عن عائشة ﵂.
قال البخاري: لا يعرف له سماع منها.
هشيم، عن منصور، عن محمد بن أبان، عن عائشة، قال: ثلاث من النبوة: تعجيل الافطار وتأخير السحور، ووضع اليمنى على اليسرى في الصلاة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣)].
• محمد بن أبان.
عن عائشة ﵂ لا يُعرف له سماع منها، انتهى.
стр. 7460
قال ابن حبان في «الثقات» ما لفظه: محمد بن أبان الأنصاري، من أهل المدينة، يروى عن القاسم بن محمد، وعُروة بن الزبير، روى عنه يحيى بن أبى كثير، ومنصور بن المُعتمر، ومَنْ زعم أنه سمع من عائشة فقد وهم، وليس هذا بمحمد بن أبان الجعفي ذلك من أهل الكوفة، ضعيف، وهذا مدني ثَبْت، انتهى. الظاهر أنه المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٧٠)].
• محمد بن أبان.
عن عائشة ﵂.
قال البخاري: لا يعرف له سماع منها. هشيم: عن منصور، عَن مُحَمد بن أبان عن عائشة ﵂ قال: ثلاث من النبوة: تعجيل الإفطار، وتأخير السحور، ووضع اليمنى على اليسرى في الصلاة. انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: محمد بن أبان الأنصاري من أهل المدينة يروي عن القاسم بن محمد وعروة.
وعنه يحيى بن أبي كثير ومنصور ومن زعم أنه سمع من عائشة فقد وهم وليس هذا محمد بن أبان الجعفي ذاك كوفي ضعيف وهذا مدني ثبت.
وقال ابن عبد البر: قد قيل: إن محمد بن أبان هذا لم يرو عنه الا يحيى بن أبي كثير وإنه مجهول، والصحيح أنه مدني معروف روى عنه الأوزاعي أيضًا وله عن القاسم وعروة وعون بن عبد الله وهو شيخ يمامي ثقة.
وقد خلط الترجمتين كما ترى، والصواب: أن الراوي عن عائشة غير الراوي عن القاسم عن عائشة، والله أعلم. [لسان الميزان (٦/ ٤٩٠)].
• محمد بن أبان.
عن عائشة.
قال البخاري: لا يُعرف له سماع منها. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨١)].
١٠٩٦٣ - محمد بن أبان عن عروة.
• محمد بن أبان.
عن عروة.
وعنه يحيى بن أبي كثير.
مجهول.
له في النذر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤١)].
• محمد بن أبان.
عن هشام بن عبيد الله.
كذبه أبو زرعة.
ولنا محمد بن أبان عشرة ثقات سوى هؤلاء. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤١)].
• محمد بن أبان.
عن عروة.
وعنه يحيى بن أبي كثير في نذر المعصية.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٥)].
• محمد بن أبان.
عن عروة.
وعنه يحيى بن أبي كثير في نذر المعصية، وغير ذلك.
عبد الوارث، حدثنا هشام، عن يحيى، عن محمد بن أبان، عن عون بن عبد الله، قال: كان ابن مسعود إذا ركع قال: سبحان ربي العظيم ثلاثا.
مسلم، حدثنا أبان، حدثنا يحيى، عن محمد بن أبان، عن القاسم، عن عائشة، قال النبي صلى الله عليه
стр. 7461
وسلم: من نذر أن يعصى الله فلا يعصه.
تابعه حبان بن هلال، ورواه على بن المبارك عن يحيى، فقال: أيوب، عن القاسم، ذكره البخاري في الضعفاء. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣)].
• محمد بن أبان.
عن عروة.
وعنه يحيى بن أبي كثير في نذر المعصية وغير ذلك. عبد الوارث: حدثنا هشام عن يحيى، عَن مُحَمد بن أبان عن عون بن عبد الله قال: كان ابن مسعود إذا ركع قال: سبحان ربي العظيم ثلاثا.
مسلم: حدثنا أبان حدثنا يحيى، عَن مُحَمد بن أبان عن القاسم عن عائشة قالت: قال النبي ﷺ : من نذر أن يعصي الله فلا يعصه.
تابعه حَبَّان بن هلال.
ورواه علي بن المبارك عن يحيى فقال: عن أيوب عن القاسم. ذكره (خ) في الضعفاء. انتهى.
وفي تاريخ يحيى بن مَعِين رواية عباس الدوري عنه: قد روى يحيى بن أبي كثير، عَن مُحَمد بن أبان، قيل ليحيى: من محمد بن أبان؟ قال: لا أدري.
وهذا كله يبين أنه غير الذي بعده كما سأبينه. [لسان الميزان (٦/ ٤٨٩)].
• محمد بن أبان.
عن [عروة.
ذكره البخاري في «الضعفاء». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٢)].
١٠٩٦٤ - محمد بن أبان الكوفي.
• محمد بن أبان الكوفي.
عن زيد بن أسلم.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٠)].
١٠٩٦٥ - محمد بن أبان الموصلي القتات.
• محمد بن أبان الموصلي القتات.
ذكره أبو زكريا الموصلي في طبقات أهل الموصل، ولم يعرف من حاله بشيء الا أنه روى عن محمود بن غيلان، وَالحسن بن عرفة ولم يذكر من روى عنه ويشبه أن يكون من شيوخه. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٨٩)].
• محمد بن أبان الموصلي القَتَّات.
ذكره الموصلي، ولم يُعَرِّف من حاله بشيء.
روى عن ابن غيلان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٨)].
١٠٩٦٦ - محمد بن أبان الواسطي.
• محمد بن أبان الواسطي.
مشهور.
يقال: فيه ضعف.
سمع مهدي بن ميمون.
قال الأزدي ليس بذاك. خ / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٤)].
• محمد بن أبان الواسطي.
[خ].
محدث شهير.
روى عن مهدى بن ميمون، وهشيم، والطبقة.
فيه مقال.
قال الأزدي: ليس بذاك.
وقال ابن حبان في الثقات: ربما أخطأ.
وقد سمع من أبان العطار، وجرير بن حازم،
стр. 7462
وفليح، وكان أسند من بقى بواسط.
روى عنه أبو يعلى الموصلي، والباغندى.
ومات سنة ثمان وثلاثين ومائتين في عشر المائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢)].
١٠٩٦٧ - محمد بن أبان ولم يعين.
• محمد بن أبان. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٩)].
١٠٩٦٨ - محمد بن ابراهبم بن كثير الصُّوري.
• محمد بن ابراهبم بن كثير الصُّوري، أبو الحسن.
روى عن داود بن الجراح خبراً باطلاً أو منكراً في ذكر المهدي، قال الجَلَّاب: هذا باطل، ومحمد الصوري لم يسمع من داود، قال: وكان مع هذا غالياً في التشيع، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٢٧٠)].
١٠٩٦٩ - محمد بن إبراهيم بن الجُنَيد أبو بكر.
• محمد بن إبراهيم بن الجنيد أبو بكر.
روى عن إسماعيل بن عمر الكوفي، عَنِ ابن وهب عن مالك عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة في المشمس. أخرجه الدارقطني في غرائب مالك، عَن أبي نصر محمد بن أحمد بن عثمان بن العنبر حَدَّثَنا أبو أحمد محمد بن محمد بن إبراهيم بن حماد الوركاني الإسفراييني حَدَّثَنا أبو بكر وقال: باطل، ومَن دون ابن وهب ضعفاء. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٧٩)].
• محمد بن إبراهيم بن الجُنَيد أبو بكر.
ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٧)].
&#٩٦٧٠; محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي
يأتي في محمد بن إبراهيم التيمي.
١٠٩٧٠ - محمد بن إبراهيم بن حُبَيش البَغَوي.
• محمد بن إبراهيم بن حبيش البغوي.
عن عباس الدوري.
فيه ضعف.
قال الدارقطني: لم يكن بالقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٢)].
• محمد بن إبراهيم بن حبيش البغوي.
عن عباس الدوري.
قال الدارقطني: لم يكن بالقوي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩)].
• محمد بن إبراهيم بن حبيش البغوي.
روى، عَن مُحَمد بن شجاع البلخي عن الحسن بن زياد اللؤلؤي، عَن مُحَمد بن الحسن، عَن أبي حنيفة كتاب الآثار.
قال الدارقطني في كتاب المؤتلف: لم يكن بالقوي. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٨٥)].
• محمد بن إبراهيم بن حبيش البغوي.
عن عباس الدوري.
قال الدارقطني: لم يكن بالقوي. انتهى.
وروى أيضًا، عَن مُحَمد بن شجاع البلخي
стр. 7463
وإبراهيم بن عبد الله القصار عن إسحاق بن الحسن الحربي.
وعنه الدارقطني وعبيد الله بن عثمان الدقاق وغير واحد.
قال ابن قانع: مات سنة ٣٣٨. [لسان الميزان (٦/ ٤٧٩)].
• محمد بن إبراهيم بن حُبَيش البَغَوي.
روي كتاب الآثار عن أبي حنيفة.
لم يكن بالقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٦)].
١٠٩٧١ - محمد بن إبراهيم بن الحسن بن عبد الخالق أبو الفرج البغدادي الفقيه المعروف بابن سكرة.
• محمد بن إبراهيم بن الحسن بن عبد الخالق البغدادي، أبو الفرج الفقيه المعروف بابن سكرة.
نزل مصر وتفقه بها على أصحاب الشافعي وحدث عن حفص بن عمر الضرير.
وعنه عبد الواحد بن سرور وقال: كان فيه لين. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٧٠)].
• محمد بن إبراهيم بن الحسن بن عبد الخالق البغدادي أبو الفرج الفقيه المعروف بابن سُكَّرة.
نزل مصر، وتَفَقَّه بها على أصحاب الشافعي.
وحدث عن حفص بن عمر الضرير.
وعنه عبد الواحد بن سرور، وقال: كان فيه لين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٤)].
١٠٩٧٢ - محمد بن إبراهيم بن حَمْش النيسابوري.
• محمد بن إبراهيم بن حمش النيسابوري.
من شيوخ الحاكم.
قال الحاكم: أفحش في التخليط لعدم معرفته. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٢)].
• محمد بن إبراهيم بن حمش النيسابوري.
من مشيخة الحاكم.
قال الحاكم: أفحش في التخليط [لعدم معرفته]. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩)].
• محمد بن إبراهيم بن حمش النيسابوري.
من مشيخة الحاكم.
قال الحاكم: أفحش في التخليط لعدم معرفته. انتهى.
قال الحاكم: سمعه أبوه في صباه ثم ترك العلم واشتغل بالتصرف وكانت بيننا وصلة وعرض علي فوائد جمعها فنظرت في جزء منها فوجدته قد خلط تخليط من لم يكتب حديثا قط فنهيته في ورقة فقال: حسدني، وخرج الى بخارى فحدث بتلك المعضلات.
وقد ذكرت عنه فوائد وحكايات شافهني بها وجدتها بخلاف ما ذكر.
توفي سنة ٣٥٣ وهو ابن نيف وثمانين سنة. [لسان الميزان (٦/ ٤٧٩)].
• محمد بن إبراهيم بن حَمْش النيسابوري.
من مشيخة الحاكم.
فيه تخليط.
مات سنة ٣٥٣ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٦)].
١٠٩٧٣ - محمد بن إبراهيم بن خبيب بن سليمان بن سَمُرَة.
• محمد بن إبراهيم بن خبيب بن سليمان بن
стр. 7464
سَمُرَة.
يروي عن جعفر بن سعد بن سَمُرَة.
وعنه مروان بن جعفر.
لا يعتبر بما ينفرد به من الإسناد، قاله ابن حبان في الثقات. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٧٧)].
• محمد بن إبراهيم بن خُبَيب بن سُلَيمان.
يروي عن جعفر، قاله ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٩)].
١٠٩٧٤ - محمد بن إبراهيم بن زياد أبو عبد الله الطيالسي الرازي.
• محمد بن إبراهيم بن زياد الرازي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٨٨).)].
• محمد بن إبراهيم بن زياد أبو عبد الله الطيالسي الرازي.
حدث عن يحيى بن معين.
قال الدراقطني: دجال يضع الأحاديث.
وقال ـ مرة: متروك.
وقال الدارقطني: بئس الرجل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٨)].
• محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي.
قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٠)].
• محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي.
عن ابن معين.
قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٣)].
• محمد بن إبراهيم بن بكير الطيالسي.
(محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي الرازي المحدث الجوال.
عن إبراهيم ابن موسى الفرا، ويحيى بن معين، وعنه الجعابى، وجعفر الخلدى /، وعدة.
ضعفه أبو أحمد الحاكم، وقال: لو اقتصر على سماعه! وقال الدارقطني: متروك.
قلت: عمر الى سنة ثلاث عشرة ومائة سنة.
أنبأنا على بن أحمد، أخبرنا الحرستانى، أخبرنا عبد الكريم بن حمزة، أخبرنا عبد العزيز الكتاني، حدثنا تمام الحافظ، حدثنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي، حدثنا محمد بن إبراهيم بن زياد بحلب، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا.
عبد الرزاق بن غزوان، حدثنا الليث بن سعد، حدثنا مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: أن رجلا قال: يا رسول الله! إن لى مملوكين يخونونى ويضربوني ويكذبوني، فأسبهم وأضربهم، فأين أنا منهم؟ فقال: ينظر في عقابك وذنوبهم، فإن كان عقابك دون ذنوبهم كان لك الفضل عليهم، وإلا اقتص منك لهم غدا.
فبكى الرجل، فقال النبي ﷺ : أما تقرأ: " ونضع الموازين القسط ليوم القيامة " هذا باطل.
فأما: محمد بن إبراهيم بن بكير الطيالسي البصري، صاحب أبي الوليد - فما علمت به بأسا.
حدث عنه أبو القاسم الطبراني، وجماعة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٨)].
• محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي الرازي المحدث الجوال.
عن إبراهيم ابن موسى الفرا، ويحيى بن معين، وعنه الجعابى، وجعفر الخلدى، وعدة.
стр. 7465
ضعفه أبو أحمد الحاكم، وقال: لو اقتصر على سماعه! وقال الدارقطني: متروك.
قلت: عمر الى سنة ثلاث عشرة ومائة سنة.
أنبأنا على بن أحمد، أخبرنا الحرستانى، أخبرنا عبد الكريم بن حمزة، أخبرنا عبد العزيز الكتاني، حدثنا تمام الحافظ، حدثنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي، حدثنا محمد بن إبراهيم بن زياد بحلب، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا.
عبد الرزاق بن غزوان، حدثنا الليث بن سعد، حدثنا مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: أن رجلا قال: يا رسول الله! إن لى مملوكين يخونونى ويضربوني ويكذبوني، فأسبهم وأضربهم، فأين أنا منهم؟ فقال: ينظر في عقابك وذنوبهم، فإن كان عقابك دون ذنوبهم كان لك الفضل عليهم، وإلا اقتص منك لهم غدا.
فبكى الرجل، فقال النبي ﷺ : أما تقرأ: " ونضع الموازين القسط ليوم القيامة " هذا باطل.
فأما: محمد بن إبراهيم بن بكير الطيالسي البصري، صاحب أبي الوليد - فما علمت به بأسا.
حدث عنه أبو القاسم الطبراني، وجماعة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٨)].
• محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي الرازي المحدث الجوال.
عن: إبراهيم بن موسى الفراء، ويحيى بن مَعِين.
وعنه الجعابي وجعفر الخلدي وعدة.
ضعفه أبو أحمد الحاكم وقال: لو اقتصر على سماعه.
وقال الدارقطني: متروك.
قلت: عمَّر الى سنة ثلاث عشرة وثلاث مِئَة.
أنبأنا علي بن أحمد أخبرنا ابن الحرستاني أخبرنا عبد الكريم بن حمزة أخبرنا عبد العزيز الكتاني حَدَّثَنا تمام الحافظ حَدَّثَنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي حَدَّثَنا محمد بن إبراهيم بن زياد بحلب حَدَّثَنا أحمد بن حنبل حَدَّثَنا عبد الرحمن بن غزوان حَدَّثَنا الليث بن سعد حَدَّثَنا مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة عن عائشة ﵂: أن رجلا قال: يا رسول الله، إن لي مملوكين يخونوني ويضربوني ويكذبوني فأسبهم وأضربهم فأين أنا منهم؟ قال: ينظر في عقابك وذنوبهم فإن كان عقابك دون ذنوبهم كان لك الفضل عليهم وإلا اقتص منك لهم غدا، فبكى الرجل فقال النبي ﷺ : أما تقرأ ﴿ونضع الموازين القسط ليوم القيامة﴾. هذا باطل.
فأما محمد بن إبراهيم بن بكر الطيالسي صاحب أبي الوليد فما علمت به بأسا، حدث عنه أبو القاسم الطبراني وجماعة. انتهى.
وقال الدارقطني أيضًا: دجال يضع الحديث.
وقال أبو جعفر الصفار: توهمت أن الناس لا يحملون حديثه لضعفه.
وقال شيرويه: تكلموا فيه وكان فهما بالحديث مسنًّا.
وقال أبو حازم العبدي عن الحاكم أبي أحمد: حدث عن شيوخ لم يدركهم.
وقال الخطيب عن البرقاني: بئس الرجل.
وروى الخطيب في تاريخه من طريقه: عَن عَبد الرحمن بن يونس وعبد الكريم بن أبي عمير عن الوليد عن الأوزاعي وعيسى بن يونس، عَن الأَعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ حديث:
стр. 7466
الإمام ضامن.
قال الرازي: وحدثنا عبد الرحمن بن يونس عن الوليد عن الأوزاعي عن الثوري، عَن الأَعمش به.
وقال الخطيب عقبه: أما الطريق الثاني فلا أعرف له وجها وأراه مما صنعت يدا محمد بن إبراهيم. وأما الحديث الأول فهو محفوظ من رواية أبي عبد الله محمد بن موسى النهرتيري وكان النهرتيري قد عرف به وتفرد بروايته، عَن عَبد الكريم بن أبي عمير وحده عن الوليد، وَلا أشك أن محمد بن إبراهيم سرقه منه.
وقد تقدم في ترجمة عبد الكريم بن أبي عمير شيء من هذا مما يتعلق بهذا الخبر وكلام الدارقطني فيه. [لسان الميزان (٦/ ٤٧٣)].
• محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي الرازي المحدّث الجَوَّال.
عن إبراهيم.
متروك.
وعُمِّر الى سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٤)].
• مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن زِيَاد الطَّيَالِسي الرَّازِيّ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ دجال يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٩)].
&#٩٦٧٠; محمد بن إبراهيم بن أبي سُكَينة الحلبي
وقد تقدم في أحمد بن إبراهيم بن أبي سكينة.
• محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة الحلبي.
يروي عن هشيم، وَأبي يوسف.
وعنه عمر بن سنان، وَابن ابنته يحيى بن علي بن هاشم، ربما أخطأ.
ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
قلت: وروى أيضًا عن مالك، روى عنه محمد بن المبارك الصوري، وقد تقدمت الإشارة الى ذلك في من اسمه أحمد. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٧١)].
• محمد بن إبراهيم بن أبي سُكَينة الحلبي.
ذكره ابن حبان في «الثقات». تقدم فيمن اسمه أحمد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٨)].
١٠٩٧٥ - محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس الهاشمي.
• محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس الهاشمي.
عن حرام بن عثمان.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥١)].
• محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس الهاشمي.
عن حرام بن عثمان.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦)].
• محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس الهَاشِمي.
عن حرام بن عثمان، مجهول، انتهى.
في «ثقات ابن حبان» ما لفظه: محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس الهاشمي، من أهل المدينة، يروي عن أبيه، روى عنه إسماعيل بن أبي أويس، انتهى. الظاهر أنه المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٦٩)].
• محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس الهاشمي.
стр. 7467
عن حرام بن عثمان.
مجهول. انتهى.
والذي عند ابن أبي حاتم، عَن أبيه: روى، عَن عَبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك وحرام بن عثمان.
روى عنه إسماعيل بن أبي أويس وأخوه.
مجهول.
وعند البخاري: محمد بن إبراهيم وساق نسبه روى عن حرام ولم يثبت حديث حرام.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ٤٧١)].
• محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس الهاشمي.
عن حَرَام بن عثمان.
مجهول. ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٧)].
١٠٩٧٦ - محمد بن إبراهيم بن عزرة الأنصاري البصري.
• محمد بن إبراهيم بن عزرة الأنصاري البصري.
روى عنه محمد بن سليمان المنقري حديثاً منكراً. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٧)].
• محمد بن إبراهيم بن عزرة البصري.
محمد بن سليمان المنقري عنه حديث منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٣)].
• محمد بن إبراهيم بن عزرة البصري.
روى عنه محمد بن سليمان المنقرى خبرا منكرا.
[ميزان الاعتدال (٤/ ٢٨)].
• محمد بن إبراهيم بن عزرة البصري.
روى عنه محمد بن سليمان المنقري خبرا منكرا. [لسان الميزان (٦/ ٤٧٣)].
• محمد بن إبراهيم بن عَزْرَة البصري.
عنه محمد بن سليمان المِنْقَري خبراً منكراً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٣)].
١٠٩٧٧ - محمد بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق الزُّبَيدي.
• مُحَمد بن إبراهيم بن العلاء بن زِبْرِيق، الحِمصي.
سمعت أحمد بن عُمَير، يقول: سَمعتُ مُحَمد بن عوف، يقول: وذكرت له حديث إبراهيم بن العلاء، عن بَقِية، عَن مُحَمد بن زياد، عَن أبي أمامة، عن النبي ﷺ ؛ استعتبوا الخيل تعتب، فقال: رأيته على ظهر كتابه ملحقا، فأنكرته، وقلت له فتركه.
قال ابن عوف: وهذا من عمل ابنه مُحَمد بن إبراهيم، كان يسرق الأحاديث، فأما أبوه فشيخ غير متهم، لم يكن يفعل من هذا شيئًا.
حدثناه هنبل بن مُحَمد بن يَحْيى، عن إبراهيم بن العلاء، وإبراهيم بن العلاء هذا حديثه عن إسماعيل بن عياش، وبقية، وغيرهما مستقيم، ولم يرم الاَّ بهذا الحديث، ويشبه أن يكون من عمل ابنه كما ذكره ابن عوف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٤٧)].
• مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن العَلَاء زبريق الحِمصي [بن].
[عَن أَبِيه]، عَن بَقِيَّة، عَن مُحَمَّد بن زِيَاد، عَن أبي أُمَامَة يرفعهُ: " استعتبوا الخَيل تعتب ". قَالَ مُحَمَّد بن عَوْف: رَأَيْت هَذَا الحَدِيث على ظهر كتاب [إِبْرَاهِيم بن
стр. 7468
الْعَلَاء] مُلْحق، فأنكرته وَقلت لَهُ - فتركته. قَالَ: وَهَذَا من عمل ابْنه مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم كَانَ (يسرق) الأَحَادِيث، وَأما أَبوهُ فَشيخ غير مُتَّهم لم يكن يفعل من هَذَا شيئا. [مختصر الكامل (ص ٦٩٨)].
• محمد بن إبراهيم بن العلاء.
يلقب «زبريق».
قال ابن عدي: طعن فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٨)].
• محمد بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق.
تكلم فيه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٠)].
• محمد بن إبراهيم بن العلاء.
زبريق الحمصي.
طعن فيه أبو أحمد ابن عدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٣)].
• محمد بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق الحمصى الزبيدى.
قال محمد بن عوف: كان يسرق الحديث، فأما أبوه فغير متهم.
قلت: وتكلم فيه أيضا ابن عدي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧)].
• محمد بن إبراهيم بن العلاء بن زِبْريق.
الحمصي الزبيدي.
قال محمد بن عوف: كان يسرق الحديث فأما أبوه فغير متهم.
قلت: وتكلم فيه أيضًا ابن عَدِي. انتهى.
ولم يتكلم ابن عَدِي في هذا الحمصي وإنما تكلم وترجم لمحمد بن إبراهيم الشامي، والشامي وإن كان اسم جده العلاء فليس العلاء جد ابن زبريق، وَلا هو حمصي، وَلا زبيدي، فقد ذكر له في التهذيب ترجمة ونسبه شاميا دمشقيا ولم يزد في سياق نسبه على العلاء. وهو من شيوخ ابن ماجة وقد استوعبت أحواله في تهذيب التهذيب. [لسان الميزان (٦/ ٤٧٢)].
• محمد بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق الزُّبَيدي.
قال ابن عوف: كان يسرق الحديث، وأبوه غير متهم.
قلت: تكلم فيه ابن عدي، ولم يتكلم في هذا الحمصي، وإنما تكلَّم وترجم لمحمد بن إبراهيم الشامي، والشامي وإن كان جده العلاء فليس العلاء جدُّ ابن زبريق، ولا حمصي ولا زُبَيدي، فقد ذكر له في «التهذيب» ترجمة، ونسبه شامياً دمشقياً، ولم يزد في سياق نسبه على العلاء، وهو من شيوخ ابن ماجة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥١)].
١٠٩٧٨ - محمد بن إبراهيم بن العلاء أبو عبد الله الشامي الدمشقي السائح.
• مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الشَّامي أبو عبد الله.
شيخ.
كَانَ يَدُور بالعراق، ويجاور عبادان، يضع الحَدِيث على الشاميين، أخبرنَا عَنهُ أبو يعلى، وَالْحسن بن سُفْيَان، وَغَيرهمَا، لَا تحل الرِّوَايَة عَنْهُ الا عِنْدَ الاعْتِبَار.
رَوَى عَنِ الوَلِيدِ بن مُسْلِمٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا تَعْزِيرَ فَوْقَ عِشرينَ سَوْطًا»، فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا مِمَّا لَا أُصُولَ لَهَا مِنْ كَلامِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ سُوَيْدِ بن عَبْدِ العَزِيزِ، عَنْ
стр. 7469
نُوحِ بن ذَكْوَانَ، عَنْ أَخِيهِ أَيُّوبَ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَلا أُخْبِرُكُمْ عَنِ الأَجْوَدِ الأَجْوَدِ، اللَّهُ أَجْوَدُ الأَجْوَادِ، وَأَنَا أَجْوَدُ وَلَدِ آدَمَ، وَأَجْوَدُهُمْ مِنْ بَعْدِي رَجَلٌ عَلِمَ عِلْمًا فَنَشر عِلْمَهُ، يُبْعَثُ يَوْمَ القِيَامَةِ أُمَّةً وَحْدَهُ، وَرَجُلٌ جَادَ بِنَفْسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يُقْتَلَ».
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن عَلِيِّ بن الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن إِبْرَاهِيمَ الشَّامِيُّ بِعَبَّادَانَ، قَالَ: حَدثنَا سُوَيْد بن عبد العَزِيز.
وَرَوَى عَنْ بَقِيَّةَ، عَنْ ثَوْرِ بن يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بن مَعْدَانَ، عَنْ وَاثِلَةَ بن الأَسْقَعِ، قَالَ: لَقِيتُ النَّبِيَّ ﷺ يَوْمَ العِيدِ فَقُلْتُ: تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكَ، فَقَالَ: «تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكَ».
وَرَوَى عَنْ بَقِيَّةَ، عَنْ ثَوْرِ بن يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بن مَعْدَانَ، عَنْ وَاثِلَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «الْمُتَعَبِّدُ بِغَيْرِ فِقْهٍ كَالْحِمَارِ فِي الطَّاحُونَةِ».
أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا مُحَمَّدُ بن إِبْرَاهِيمَ بن مَنْصُورٍ بِتُسْتَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ القُدُّوسِ بن عَبْدِ الكَبِيرِ الحَبْحَابِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن إِبْرَاهِيمَ الشَّامِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بن الْوَلِيدِ.
وَرَوَى عَنْ شُعَيْبِ بن إِسْحَاقَ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَت: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا تُنْزِلُوهُنَّ الغُرَفَ، وَلا تُعَلِّمُوهُنَّ الكِتَابَةَ، وَعَلِّمُوهُنَّ المِغْزَلَ وَسُورَةَ النُّورِ».
أَخْبَرَنَاهُ الحسن بن سُفْيَان، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّدُ بن إِبْرَاهِيمَ الشَّامِيُّ بِعَبَّادَانَ، قَالَ: حَدثنَا شُعَيْب بن إِسْحَاق. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣٠١)].
• مُحَمد بن إبراهيم الشامي.
منكر الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن مهران الأبلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم الشامي، حَدَّثَنا مُحَمد بن العلاء الأبلي، عن يُونُس بن يزيد الأبلي، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس بن مالك، عَن أبي بن كعب، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : دخلت الجنة، فرأيت فيها جنانا من لؤلؤ ترابها المسك، فقلت: لمن هذا يا جبريل؟ فقال: هذا للمؤذنين والأئمة من أمتك يا مُحَمد.
قال الشيخ: وهذا الإسناد منكر، لا أعلم يرويه عن يُونُس غير مُحَمد بن العلاء، وعنه مُحَمد بن إبراهيم الشامي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الضحاك، عن عَمْرو بن أبي عاصم النبيل، قَال: حَدَّثَنا عَبد العزيز بن معاوية، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم الشامي، حَدَّثَنا بَقِية، عَن ثور، عن خالد بن معدان، عن واثلة بن الأسقع، قال: لقيت النبي ﷺ في يوم عيد، فقلتُ: يا رسول اللهِ، تقبل الله منا ومنك، قَال: نَعم، تقبل الله منَّا منك.
قال الشيخ: وهذا منكر، لا أعلم يرويه عن بَقِيَّة غير مُحَمد بن إبراهيم هذا.
حَدَّثَنا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي طالب، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم الشامي، حَدَّثَنا شُعَيب بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من صلى في يوم وليلة اثنتي عشرة ركعة، بنى الله له بيتا في الجنة.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد غير محفوظ، ولمحمد بن إبراهيم غير ما ذكرت من الحديث، وعامة أحاديثه غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٢٤)].
стр. 7470
• مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الشَّامي.
قَالَ ابن عدي: مُنكر الحَدِيث، وَعَامة أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٦٩٤)].
• مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الشَّامي.
روى عَن الوَلِيد بن مُسلم وسُويد بن عبد العَزِيز أَحَادِيث مَوْضُوعَة حدث عَنهُ الحسن بن سُفْيَان.
[المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٩١)].
• محمد بن إبراهيم الشامي.
عن: الوليد بن مسلم، وشعيب بن إسحاق، وبقية وسويد بن عبد العزيز موضوعات.
حدث عنه: أبو يعلى، والحسن بن سفيان. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٢٩)].
• محمد بن إبراهيم أبو عبد الله الشامي.
يروي عن: الوليد بن مسلم، وسويد بن عبد العزيز.
يضع الحديث، لا تحل الرواية عنه الا عند الاعتبار، قاله ابن حبان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٨)].
• محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي.
شيخ ابن ماجة.
قال الدارقطني: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٠)].
• محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي السائح.
شيخ ابن ماجه.
روى عن الوليد بن مسلم وغيره.
قال ابن حبان والدارقطني: كذاب. ق / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥١)].
• محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي الدمشقي السائح.
[ق].
نزيل عبادان، كان من الزهاد.
روى عن عبيد الله بن عمرو، وإسماعيل بن عياش.
وعنه ابن ماجة وأبو يعلى.
وقال الدارقطني: كذاب.
وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه الا عند الاعتبار.
كان يضع الحديث.
روى عن الوليد، عن الاوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: لا تعزير فوق عشرين سوطا.
وروى عن بقية، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن وائلة - مرفوعا: المتعبد بغير فقه كالحمار في الطاحونة.
وروى عن شعيب بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: لا تنزلوهن الغرف، ولا تعلموهن الكتابة، وعلموهن المغزل وسورة النور.
قلت: صدق الدارقطني ﵀، وابن ماجة فما عرفه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦)].
• محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي الدمشقي السائح.
نزيل عبادان.
كان من الزهاد.
روى عنه: ابن ماجة، وأبو يعلى.
قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه الا عند الاعتبار، كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٠٣)].
стр. 7471
• مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الْعَلَاء الشَّامي. شيخ لِابْنِ مَاجَه، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٩)].
١٠٩٧٩ - محمد بن إبراهيم بن عمرو بن يوسف.
• محمد بن إبراهيم بن عمرو بن يوسف.
عن أبيه، عن ابن جريج.
قال ابن منده: صاحب مناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٧)].
• محمد بن إبراهيم بن عمرو.
عن أبيه، عن ابن جريج.
قال أبو عبد الله بن مندة: صاحب مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٢)].
• محمد بن إبراهيم بن عمرو.
عن أبيه، عن ابن جريج.
قال أبو عبد الله بن مندة: صاحب مناكير.
[ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧)].
• محمد بن إبراهيم بن عمرو.
عن أبيه، عَنِ ابن جريج.
قال ابن منده: كان صاحب مناكير. [لسان الميزان (٦/ ٤٧٦)].
• محمد بن إبراهيم بن عمرو.
عن أبيه، عن ابن جريج.
قال ابن منده: كان صاحب مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٦)].
١٠٩٨٠ - محمد بن إبراهيم بن عيسى بن الهَنَاء.
• محمد بن إبراهيم بن عيسى بن الهناء.
يكنى أبا مسعود، سكن بيت المقدس، وكان يضعف، قاله مسلمة بن قاسم. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٧٧)].
• محمد بن إبراهيم بن عيسى بن الهَنَاء.
يكنى أبا مسعود.
كان يُضَعَّف، قاله مسلمة بن قاسم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦١)].
١٠٩٨١ - محمد بن إبراهيم بن فارس الشيرازِي الكاغذِي.
• محمد بن إبراهيم بن فارس الشيرازي (١).
لا يوثق به.
متأخر، وهو الكاغدي.
قال ابن ناصر: ما كان ثقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٣)].
• محمد بن إبراهيم بن فارس الشيرازي الكاغذي.
متأخر.
قال ابن ناصر: ما كان ثقة.
وذكره الحافظ عبد الكريم في تاريخه فقال: محمد.
ابن إبراهيم بن فارس الشيرازي الداودى الظاهرى الصوفى الكاغذى كان له حانوت ببغداد يبيع الكتب، سمع عبد الرحمن بن محمد بن على الرسعنى بشيراز، ومحمد ابن الفضل بن لطيف
стр. 7472
بمصر، وسمع الرعاية من مؤلفها أبي الفتح محمد بن إسماعيل الفرغانى، وسمع بدمشق.
حدث عنه ابن الطيورى، وأبو بكر قاضى المارستان،.
وإسماعيل بن السمرقندى، وأبو بكر محمد بن القاسم الشهرزورى، وعدة.
ثم قال أبو العز الحرانى، أخبرنا ابن الحريف، أخبرنا أبو بكر القاضى، أخبرنا ابن فارس الوراق، فذكر حديثا.
وقال السلفي: سألت شجاعا الذهلى عن هذا، فقال: سمعنا منه، وكان غير موثوق به فيما يدعيه من السماع.
وقال ابن خيرون: مات سنة أربع وسبعين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩)].
• محمد بن إبراهيم بن فارس الشيرازي الكاغذي.
متأخر.
قال ابن ناصر: ما كان ثقة.
وذكره الحافظ عبد الكريم الحلبي في تاريخه فقال: محمد بن إبراهيم بن محمد بن فارس الشيرازي الداودي الظاهري الصوفي الكاغذي كان له حانوت ببغداد يبيع الكتب سمع عبد الرحمن بن محمد بن علي الرستقي بشيراز، ومُحمد بن الفضل بن نظيف بمصر وسمع الرعاية من مؤلفها أبي الفتح محمد بن إسماعيل الفرغاني وسمع بدمشق.
حدث عنه ابن الطيوري وأبو بكر قاضي المرستان وإسماعيل ابن السمرقندي وأبو بكر محمد بن القاسم الشهرزوري وعدة.
ثم قال: أخبرنا أبو العز الحراني أخبرنا ابن الخريف أخبرنا أبو بكر القاضي أخبرنا ابن فارس الوراق … فذكر حديثا.
وقال السلفي: سألت شجاعا الذهلي عن هذا فقال: سمعنا منه وكان غير موثوق به فيما يدعيه من السماع.
وقال ابن خيرون: مات سنة أربع وسبعين وأربع مِئَة، انتهى. ونقل ابن النجار، عَنِ ابن ناصر: أن المذكور سمع لنفسه وروى شيئا لم يسمعه.
وقال ابن خيرون بعد أن ذكر وفاته كما تقدم: وقيل: أنه حدث، عَن أبي حيان التوحيدي وعن رجل، عَنِ ابن خلاد الرامهرمزي ولم يكن له عنهما ما يعول عليه، وَلا أصل صحيح.
وقال هبة الله السقطي: عرفني أن مولده سنة خمس وتسعين وثلاث مِئَة.
قلت: وقع لنا من حديثه في مشيخة قاضي المرستان. [لسان الميزان (٦/ ٤٨٠)].
• محمد بن إبراهيم بن فارس الشيرازِي الكاغذِي.
متأخر.
قال ابن ناصر: ما كان ثقة.
قال القطب الحلبي في «تاريخه»: كان له حانوت في بغداد يبيع به الكتب، سمع «الرعاية» من مؤلفها الفَرْغاني.
حدث عنه الطُّيوري وغيره.
مات سنة ٤٧٤ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٨)].
стр. 7473
١٠٩٨٢ - محمد بن إبراهيم بن فُرْنَة الخُوارَزمي.
• محمد بن إبراهيم بن فرنة الخوارزمي.
لا يدرى من ذا.
وخبره غريب، فروى ابن شاهين عن نصر بن القاسم الفرائضى، حدثنا محمد بن إبراهيم بن فرنة، حدثنا معاذ بن هشام، عن أبيه، عن يحيى، عن زيد بن أسلم، عن أبي أسماء الرحبى، عن ثوبان، قال: جاءت ابنته هند وفي يدها فتخ خواتيم ضخام، فجعل رسول الله ﷺ يضرب يدها، فدخلت على فاطمة تشكو اليها، فانتزعت فاطمة سلسلة من عنقها، وقالت: هذه أهداها أبو حسن.
فدخل رسول الله ﷺ والسلسلة في يدها، فقال: يا فاطمة، أيغرك أن يقول الناس: ابنة رسول الله وفي يدها سلسلة من نار، ثم خرج ولم يقعد فبعثت فاطمة بها الى السوق فباعتها، واشترت بثمنها عبدا أعتقته، فحدث بذلك رسول الله ﷺ ، فقال: الحمد الله الذي نجى فاطمة من النار.
ثم وجدت ابن أبي داود قد رواه عن محمد بن يحيى الذهلى، عن وهب بن جرير، عن هشام الدستوائى.
(٤ [فصح الحديث مع غرابته.
وصوابه زيد بن سلام، أخرجه النسائي من حديث هشام الدستوائى] ٤).
[ميزان الاعتدال (٤/ ٣١)].
• محمد بن إبراهيم بن فرنة الخوارزمي.
لا يدرى من ذا وخبره غريب.
فروى ابن شاهين عن نصر بن القاسم الفرائضي حدثنا محمد بن إبراهيم بن فرنة حَدَّثَنا معاذ بن هشام، عَن أبيه، عَن يحيى عن زيد بن أسلم، عَن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان قال: جاءت ابنة هند وفي يديها فتخ خواتيم ضخام فجعل رسول الله ﷺ يضرب يدها فدخلت على فاطمة تشكو اليها فانتزعت فاطمة سلسلة من عنقها وقالت: هذه أهداها أبو حسن فدخل رسول الله ﷺ والسلسلة في يدها فقال: يا فاطمة أيغرك أن يقول الناس: ابنة رسول الله وفي يدها سلسلة من نار؟ ثم خرج ولم يقعد، فبعثت فاطمة بها الى السوق فباعتها واشترت بثمنها عبدا أعتقته فحدث بذلك رسول الله ﷺ فقال: الحمد لله الذي نجا فاطمة من النار.
ثم وجدت ابن أبي داود قد رواه، عَن مُحَمد بن يحيى الذهلي عن وهب بن جرير عن هشام الدستوائي فصح الحديث مع غرابته وصوابه: زيد بن سلام أخرجه (س) من حديث هشام الدستوائي. [لسان الميزان (٦/ ٤٨٤)].
• محمد بن إبراهيم بن فُرْنَة الخُوارَزمي.
لا يُدْرى من ذا، وخبره غريب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٣)].
١٠٩٨٣ - محمد بن إبراهيم بن كثير أبو الحسن الصُّوري.
• محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري.
روى عنه عبد الرحمن ابن حمدان الجلاب في ذكر المهدي، فقال: كان شيعياً غالياً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٣)].
• محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري أبو
стр. 7474
الحسن.
عن الفريابى، ومؤمل بن إسماعيل.
وعنه إبراهيم بن عبد الرزاق الانطاكي، وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب، وجماعة.
روى عن رواد بن الجراح خبرا باطلا ومنكرا في ذكر المهدى.
قال الجلاب: هذا باطل، ومحمد الصوري لم يسمع من رواد.
قال: وكان مع هذا غاليا في التشيع.
قال أبو نعيم: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن إبراهيم بن كثير، حدثنا رواد، حدثنا سفيان، عن منصور، عن ربعى، عن حذيفة، قال رسول الله ﷺ : المهدى رجل من ولدى وجهه كالكوكب الدرى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩)].
• محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري، أبو الحسن.
عن الفريابي ومؤمل بن إسماعيل.
وعنه إبراهيم بن عبد الرزاق الأنطاكي وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب وجماعة.
روى عن رواد بن الجراح خبرا باطلا ومنكرا في ذكر المهدي.
قال الجلاب: هذا باطل، ومُحمد الصوري لم يسمع من رواد قال: وكان مع هذا غاليا في التشيع.
قال أبو نعيم: حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن إبراهيم بن كثير حدثنا رواد حدثنا سُفيان، عَن منصور عن ربعي عن حذيفة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري، انتهى. وهذا الكلام برمته منقول من كتاب الأباطيل للجوزقاني.
ومحمد بن إبراهيم قد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ٤٧٦)].
• محمد بن إبراهيم بن كثير الصُّوري أبو الحسن.
عن: الفرْيابي، ومؤمل بن إسماعيل.
وعنه إبراهيم بن عبد الرزاق.
روى عن رَوَّاد بن الجراح خبراً باطلاً ومنكراً في ذكر المهدي.
قال الجلاب: هذا باطل، ومحمد الصوري لم يسمع من رَوَّاد.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٨)].
١٠٩٨٤ - محمد بن إبراهيم بن كثير الصيرفي.
• محمد بن إبراهيم بن كثير الصيرفي.
عن أبي نواس.
لا يعرف.
وعنه إسماعيل بن على الخزاعى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩)].
• محمد بن إبراهيم بن كثير الصيرفي.
عن أبي نواس.
لا يعرف.
وعنه إسماعيل بن علي الخزاعي. انتهى.
ذكره الخطيب وروى له، عَن أبي نواس عن حماد بن سلمة عن يزيد الرقاشي، عَن أَنس في حسن الظن بالله وغير ذلك وقال: كان يقال له: أستاذ ليث.
قلت: أظن الآفة من شيخه إسماعيل فقد تقدم أنه كان غير موثوق به. [لسان الميزان (٦/ ٤٧٦)].
стр. 7475
• محمد بن إبراهيم بن كثير الصيرفي.
عن أبي نُوَاس.
لا يُعرف.
غير موثوق به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٧)].
١٠٩٨٥ - محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان العامري.
• محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان العامري.
لا يعرف.
روى عنه ابن المبارك حديثا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥)].
١٠٩٨٦ - محمد بن إبراهيم بن محمد الرَّبيعي الشَّاهد.
• محمد بن إبراهيم بن محمد الربيعي الشاهد.
عن زكريا الساجي، ومُحمد بن جرير، وَغيرهما.
وعنه أبو بكر بن بكير النجار وعبيد الله بن عمر البقال.
قال ابن أبي الفوارس: فيه نظر.
توفي سنة أربع وستين وثلاث مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٧٠)].
• محمد بن إبراهيم بن محمد الرَّبيعي الشَّاهد.
عن زكريا.
فيه نظر.
مات ٣٦٤ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٥)].
١٠٩٨٧ - محمد بن إبراهيم بن المنذر أبو بكر الحافظ العلامة النيسابوري.
• محمد بن إبراهيم بن المنذر الحافظ العلامة أبو بكر النيسابوري.
صاحب التصانيف.
عدل صادق فيما علمت، الا ما قال فيه مسلمة بن قاسم الأندلسي: كان لا يحسن الحديث، ونسب الى العقيلى أنه كان يحمل عليه وينسبه الى الكذب.
وكان يروى عن الربيع بن سليمان عن الشافعي.
ولم ير الربيع ولا سمع منه، وذكر غير ذلك.
توفى سنة ثمان عشرة وثلاثمائة.
ولا عبرة بقول مسلمة.
وأما العقيلى فكلامه من قبيل كلام الاقران بعضهم في بعض، مع أنه لم يذكر في كتاب الضعفاء.
وقال أبو الحسن القطان: لا يلتفت الى كلام العقيلى فيه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠)].
• محمد بن إبراهيم بن المنذر الحافظ العلامة أبو بكر النيسابوري.
صاحب التصانيف.
عدل صادق فيما علمت الا ما قال فيه مسلمة بن قاسم الأندلسي كان لا يحسن الحديث ونسب الى العقيلي أنه كان يحمل عليه وينسبه الى الكذب.
وكان يروي عن الربيع بن سليمان عن الشافعي ولم ير الربيع، وَلا سمع منه وذكر غير ذلك.
توفي سنة ثمان عشرة وثلاث مِئَة.
ولا عبرة بقول مسلمة فيه. وأما العقيلي فكلامه من قبيل كلام الأقران بعضهم في بعض مع أنه لم يذكره في كتاب الضعفاء.
стр. 7476
وقال أبو الحسن بن القطان: لا يلتفت الى كلام العقيلي فيه، انتهى. وروايته عن الربيع عن الشافعي يحتمل أن تكون بطريق الإجازة وغاية ما فيه أنه تساهل في ذلك بإطلاق (أخبرنا) وقد اعتمد على ابن المنذر جماعة من الأئمة فيما صنفه في الخلافيات وكتابه الإشراف في الاختلاف من أحسن المصنفات في فنه.
وقد حدث في تصانيفه، عَن مُحَمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ومُحمد بن إسماعيل الصائغ، ومُحمد بن ميمون وخلائق.
روى عنه أبو بكر بن المقرئ، ومُحمد بن يحيى بن عمار الدمياطي، وَالحسن بن علي بن سفيان وآخرون.
وذكر الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء: أنه مات سنة تسع أو عشر وثلاث مِئَة ووهم في ذلك، فإن محمد بن يحيى بن عمار لقيه سنة ست عشرة وثلاث مِئَة.
وقال مسلمة بن قاسم أول ما ذكره: كان فقيها جليلا كثير التصنيف وكان يحتج في كتبه بالضعيف على الصحيح وبالمرسل على المسند ونسب في كتبه الى مالك والشافعي، وَأبي حنيفة أشياء لم توجد في كتبهم.
وألف كتابا في تشريف الغني على الفقير فرد عليه أبو سعيد بن الأعرابي في ذلك ردا وسماه تشريف الفقير على الغني وكنت كتبت عنه فلما ضعفه العقيلي ضربت على حديثه ولم أحدث عنه بشيء.
وسمع أحمد بن محمد أبو عمر الطلمنكي كتاب الإشراف لابن المنذر من أبي بكر محمد بن يحيى بن عمار الدمياطي بسماعه من مصنفه ومات الدمياطي سنة أربع وثمانين وثلاث مِئَة.
وروى، عَنِ ابن المنذر أيضًا محمد بن إبراهيم بن أحمد أبو طاهر الأصبهاني ابن عم أبي نعيم الحافظ. [لسان الميزان (٦/ ٤٨٢)].
• محمد بن إبراهيم بن المُنْذِر، الحافظ العلامة، أبو بكر النَّيْسَابُورِي.
صاحب التصانيف.
عَدْل صادق فيما علمتُ، الا ما قال فيه مسلمة بن قاسم الأندلسي: كان لا يُحْسن الحديث، ونُسب الى العقيلي أنه كان يحمل عليه، وينسبُه الى الكذب.
وكان يروي عن الربيع بن سليمان، عن الشافعي، ولم ير الربيع ولا سمع منه.
توفي سنة ثمان عشرة وثلاثمائة، ولا عبرة بقول مسلمة.
وأما العقيلي فكلامه من قَبيل كلام الأقران بعضهم في بعض، مع أنه لم يذكره في كتاب «الضعفاء»، ولذا قال ابن القطان: لا يلتفت الى كلام العُقَيلي فيه.
قلت: وروايته [عن الربيع عن الشافعي يحتمل أن تكون بطريق الإجازة، وغاية ما فيه أنه تساهل في قوله «أخبرنا»، وقد اعتمد على ابن المنذر جماعةٌ من الأئمة فيما صنفه في الخلافيات وكتابه «الإشراف في الاختلاف» من أحسن المصنفات.
مات ٣٠٩ هـ.
وروى عن ابن المنذر محمد بن إبراهيم أبو طاهر الأصبهاني ابن عم أبي نعيم الحافظ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٢)].
١٠٩٨٨ - محمد بن إبراهيم أبو أمية الطرسوسي.
• محمد بن إبراهيم أبو أمية الطرسوسي.
ثقة.
стр. 7477
قال الحاكم: كثير الوهم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٠)].
• محمد بن إبراهيم أبو أمية الطرسوسي الحافظ.
ثقة.
قال الحاكم: كثير الوهم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٣)].
• محمد بن إبراهيم أبو أمية الطرسوسي.
محدث رحال ثقة.
قال الحاكم: كثير الوهم.
قلت: وثقه أبو داود، وله رواية عن عبد الله بن بكر السهمى، وطبقته.
وهو بغدادي حافظ.
سكن طرسوس.
قال ابن زياد النيسابوري، والقاسم المحاملى: حدثنا أبو أمية، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن ابن شهاب، عن سعيد وأبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : ليس منا من لم يتغن بالقرآن.
قال ابن زياد: وهم أبو أمية في ذكر سعيد [فيه] ووهم أبو عاصم في متنه - يعنى إنما متنه ما أذن الله لشئ … الحديث.
كذا رواه ابن جريج من طريق عمار بن محمد، وعبد الرزاق ثم الزبيدى، وشعيب، وعقيل، ويونس، ومعمر،.
وجماعة عن الزهري، عن أبي سلمة.
وأما المتن الذي أورده أبو عاصم فجاء عن أبي نهيك، عن سعد بن أبي وقاص - مرفوعا.
قال أبو بكر الخلال: إمام في الحديث، رفيع القدر جدا.
مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧)].
١٠٩٨٩ - محمد بن إبراهيم أبو شهاب الكناني.
• مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم أبو شهَاب الكِنَانِي.
كُوفِي.
عَن عَاصِم بن بَهْدَلَة، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعاً: «لَو لم يبْق من الدُّنْيَا الا لَيْلَة يملك فِيهَا رجل من أهل بَيت النَّبِي ﷺ »، رَوَاهُ أَيْضا عَن عَاصِم بن بَهْدَلَة، عَن زر بن حُبَيْش، عَن ابن مَسْعُود، رَوَاهُ من الطَّرِيقَيْنِ ابْن حبَان فِي صَحِيحه، عَن أبي خَليفَة، عَن مُسَدّد عَنهُ.
قلت: وَتَابعه شعْبَان، عَن عَاصِم، عَن زر، مَعَ اخْتِلَاف، وَتَابعه أَيْضا ابْن شبْرمَة، عَن عَاصِم، عَن زر.
قَالَ البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ: لم أر أحداً روى عَنهُ الا مُسَدّد.
وَقَالَ أبو حَاتِم الرَّازِيّ: لَيْسَ بِمَشْهُور، يكْتب حَدِيثه. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٧٨)].
• محمد بن إبراهيم أبو شهاب الكناني.
كوفي.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالمشهور، يكتب حديثه.
وَقال (خ): لم أر أحدا روى عنه غير مُسَدَّد.
روى عنه عاصم بن بهدلة حديثا في المهدي. انتهى.
قال شيخنا: وأخرج له ابن حبان في صحيحه، عَن
стр. 7478
أبي خليفة عن مُسَدَّد. (ذ) [لسان الميزان (٦/ ٤٧٨)].
• محمد بن إبراهيم الكناني أبو شهاب.
كوفي.
ليس بالمشهور.
يُكتب حديثه.
ما روى عنه غير مسدَّد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٥)].
&#٩٦٧٠; مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم أبو عبد الله الشَّامي
تقدم في محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي.
١٠٩٩٠ - محمد بن إبراهيم أبو الفضل الجرجاني الكَيَّال.
• محمد بن إبراهيم أبو الفضل الجرجاني الكيال.
وضع على الأصم حديثاً فافتضح به. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٦)].
• محمد بن إبراهيم الجرجاني الكيال.
وضع على أبي العباس الأصم حديثاً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٤)].
• محمد بن إبراهيم الجرجاني الكيال.
وضع على أبي العباس الاصم حديثا.
وليس بمشهور، إنما المشهور في مسند إصبهان أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدى الجرجاني.
صدوق أملى مجالس عدة، ووقع لنا منها.
يروى عن الاصم، ومحمد ابن الحسين القطان، وطبقتهما.
روى عنه الرئيس الثقفى، وسليمان الحافظ، وخلق.
ومات سنة ثمان وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١)].
• محمد بن إبراهيم الجرجاني الكيال.
وضع على أبي العباس الأصم حديثا وليس بمشهور.
وإنما المشهور مسند أصبهان: أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي الجرجاني الصدوق، أملى مجالس عدة ووقع لنا منها. يروي عن الأصم، ومُحمد بن الحسين القطان وطبقتهما.
روى عنه الرئيس الثقفي وسليمان الحافظ وخلق.
مات سنة ثمان وأربع مِئَة. انتهى.
وقد ذكر عبد الغافر بن إسماعيل النيسابوري في ذيل تاريخ نيسابور صاحب الترجمة فقال: محمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي أبو الفضل النيسابوري الجرجاني أضر به الفقر فاختلط في آخر عمره وكان يحدث بالمناكير من حفظه، روي عن الأصم ما لم يروه الأصم ولم يسمعه قط، ثم روى له حديثا في وصية علي وفضل الشيعة. [لسان الميزان (٦/ ٤٨٤)].
• محمد بن إبراهيم الجرجاني الكَيَّال.
وضع على أبي العباس الأصم حديثاً، وليس بمشهور.
وإنما المشهور مُسْنِد أصبهان.
ثم روى حديثاً في فَضْل الشيعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٤)].
• محمد بن إبراهيم الجرجاني الكيال.
وضع على أبي العباس الأصم حديثاً وليس بمشهور، إنما المشهور في مسند أصبهان: أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي الجرجاني
стр. 7479
الصدوق، أملى مجالس عدة، قال الذهبي: وقع لنا منها.
يروي عن: الأصم، ومحمد بن الحسين القطان، وطبقتهما.
روى عنه: الرئيس الثقفي، وسليمان الحافظ.
ومات سنة ثمان وأربعمائة. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٠٧)].
• مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم أبو الفضل الجِرْجَانِيّ الكيال.
وضع على الأَصَم حَدِيثا فافتضح. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٩)].
١٠٩٩١ - محمد بن إبراهيم الباهلي.
• محمد بن إبراهيم الباهلي.
بصري.
مجهول.
في عصر قتادة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٠)].
• محمد بن إبراهيم الباهلي.
عن شهر، وغيره.
مجهول. ت ق / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥١)].
• محمد بن إبراهيم الباهلي.
[ت، ق].
عن شهر بن حوشب، وغيره.
مجهول.
قلت: روى عنه جهضم بن عبد الله. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥)].
• محمد بن إبراهيم الباهلي.
عن شهر بن حوشب وغيره، مجهول، انتهى فقوله: «عن شهر»، سقط من نسخة الميزان رجل عنه عن شهر وهو محمد بن زيد وكذا هو في «الكاشف» و «التذهيب» في ترجمة محمد هذا، وفي محمد بن زيد العبدي على الصواب، ويحرر الا يكون روى عن شهر نفسه وغير واحد عنه، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٦٩)].
١٠٩٩٢ - محمد بن إبراهيم البصري.
• محمد بن إبراهيم البصري.
عن فرات بن السائب.
قال ابن منده: صاحب مناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٧)].
• محمد بن إبراهيم البصري.
عن فرات بن السائب.
وعنه محمد بن حاتم البغدادي.
قال أبو عبد الله بن مندة الحافظ: كان صاحب مناكير. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠)].
• محمد بن إبراهيم البصري.
عن فرات بن السائب.
وعنه محمد بن حاتم البغدادي.
قال أبو عبد الله ابن منده الحافظ: كان صاحب مناكير. [لسان الميزان (٦/ ٤٨٢)].
• محمد بن إبراهيم البصري.
عن فرات بن السائب.
قال ابن منده: صاحب مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧١)].
١٠٩٩٣ - محمد بن إبراهيم البياضي.
• محمد بن إبراهيم البياضي.
ضعيف، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٨)].
стр. 7480
١٠٩٩٤ - محمد بن إبراهيم التيمى.
• محمد بن إبراهيم التيمي.
عن أنس.
مجهول.
روى عنه إبراهيم بن عبد الحميد. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٦)].
• محمد بن إبراهيم التيمي.
عن أبي شيبة.
وعنه إبراهيم بن عبد الحميد.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥١)].
• محمد بن إبراهيم التيمى.
شيخ لا يعرف.
روى عن أبي شيبة.
وعنه إبراهيم بن عبد الحميد. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦)].
• محمد بن إبراهيم التيمي.
شيخ لا يعرف.
روى عَن أبي شيبة.
وعنه إبراهيم بن عبد الحميد. انتهى.
وهذا ذكره الأزدي ونسبه صنعانيا وقال: ضيعف جدا. فكرره المصنف كما سيأتي [لسان الميزان (٦/ ٤٧٠)].
• محمد بن إبراهيم التَّيْمي.
شيخٌ لا يعرف.
روى عن ابن أبي شيبة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٦)].
١٠٩٩٥ - محمد بن إبراهيم التيمي المدني.
• مُحمد بن إِبراهيم التَّيمي.
مَدينيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي، وذَكَر مُحمد بن إِبراهيم التَّيمي المَديني، فقال: في حَديثه شيءٌ، يَروي أَحاديث مَناكير، أَو مُنكَرَةً، والله أَعلَمُ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا عَبد الله بن الزُّبَير، حَدثنا عَبد العَزيز بن أبي حازِم، وعَبد العَزيز بن مُحمد، قالا: حَدثنا يَزيد بن عَبد الله بن أُسامَة بن الهاد، عن مُحَمد بن إِبراهيم بن الحارِث، عن أبي سَلَمة، عن عائِشة، أَنها قالَت: كان رسول الله ﷺ ، إِذا اشتَكَى رَقاه جِبريلُ، فقال: بِاسم الله يُبريك مِن كُل داء يَشفيك، مِن شر حاسِد إِذا حَسَدَ، ومِن شر كُل ذي عَين. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٨٥)].
• مُحَمد بن إبراهيم التيمي المديني.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: مُحَمد بن إبراهيم التيمي مديني في حديثه شيء، يروي أحاديث مناكير، أو منكرة والله أعلم.
قال الشيخ: وَمُحمد بن إبراهيم التيمي إن كان ابن حنبل أراد به مُحَمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي مديني، يحدث عَن أبي سلمة، فهو عندي لا بأس به، ولا أعلم له شيئا منكرا إذا حدث عنه ثقة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٠١)].
• مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ المَدِينِيّ.
قَالَ أَحْمد: [مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، مديني] فِي حَدِيثه شيء، يروي أَحَادِيث مَنَاكِير.
وَقَالَ ابن عدي: وَمُحَمّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ إِن كَانَ ابن حَنْبَل أَرَادَ بِهِ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الْحَارِث التَّيْمِيّ - مديني - يحدث عَن أبي سَلمَة فَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ، وَلَا أعلم لَهُ شيئا مُنْكرا إِذا حدث عَنهُ ثِقَة. [مختصر
стр. 7481
الكامل (ص ٦٥٦)].
• محمد بن إبراهيم التيمي.
ثقة.
قال أحمد: في حديثه شيء، روى المناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٠)].
• محمد بن إبراهيم التيمي.
من ثقات التابعين.
قال أحمد: في حديثه شيء، روى مناكير. ع / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥١)].
• محمد بن إبراهيم التيمي المدني.
[ع].
من ثقات التابعين.
قال أحمد بن حنبل: في حديثه شيء.
يروى مناكير، أو قال: أحاديث منكرة.
قلت: وثقه الناس، واحتج به الشيخان، وقفز القنطرة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥)].
• محمد بن إبراهيم بن الحارث التميمي.
وثقه جماعة وذكره العقيلي في الضعفاء، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٨)].
١٠٩٩٦ - محمد بن إبراهيم الجوباري الهروي.
• محمد بن إبراهيم الجويباري الهروي.
عن سالم بن سليمان.
قال ابن منده: متروك. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٧)].
• محمد بن إبراهيم الجوباري الهروي.
عن مالك بن سليمان الهروي.
قال ابن مندة: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٤)].
• محمد بن إبراهيم الجويباري الهروي.
عن مالك بن سليمان.
قال أبو عبد الله بن مندة: متروك. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩)].
• محمد بن إبراهيم الجويباري الهروي.
عن مالك بن سليمان.
قال أبو عبد الله بن منده: متروك. [لسان الميزان (٦/ ٤٧٧)].
• محمد بن إبراهيم الجُوَيْبَاري الهروي.
عن مالك.
قال ابن منده: متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٣)].
١٠٩٩٧ - محمد بن إبراهيم الحارثي.
• محمد بن إبراهيم الحارثي.
في ترجمة أحمد بن يزيد بن دينار. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٧٧)].
• محمد بن إبراهيم الحارثي.
في ترجمة أحمد بن يزيد بن دينار. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٠)].
١٠٩٩٨ - محمد بن إبراهيم السعدي الفارِيابي.
• محمد بن إبراهيم السعدي الفاريابي.
قال ابن حبان: يضع الحديث على رسول الله ﷺ وآله. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٨)].
стр. 7482
• محمد بن إبراهيم السعدي الفاريابي (١).
قال ابن حبان: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٤)].
• محمد بن إبراهيم السعدي الفريابي.
روى الكثير عن: الجويبارى، وابن كدام.
قال ابن حبان: يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩)].
• محمد بن إبراهيم السعدي الفاريابي.
روى الكثير عن: الجويباري، وَابن كرام.
قال ابن حبان: يضع الحديث. [لسان الميزان (٦/ ٤٧٥)].
• محمد بن إبراهيم السعدي الفارِيابي.
روى الكثير عن: الجُوَيباري، وابن كرّام.
قال ابن حبان: يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٥)].
• محمد بن إبراهيم السعدي الفاريابي.
قال ابن حبان: يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٠٦)].
• مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم السَّعْدِيّ الفاريابي.
قَالَ ابْن حبَان يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٩)].
١٠٩٩٩ - محمد بن إبراهيم السمرقندي الكسائي.
• محمد بن إبراهيم السمرقندي.
شيخ ابن السماك في وصية علي المكذوبة.
هالك. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٦)].
• محمد بن إبراهيم السمرقندي.
شيخ لابن السماك في وصية النبي ﷺ لعلي الموضوعة، طير غريب.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٤)].
• محمد بن إبراهيم السمرقندي الكسائي.
شيخ لأبي عمرو بن السماك، حدث عنه بتلك الوصية المكذوبة عن النبي ﷺ لعلى ﵁، فلعله هو الذي وضعها. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩)].
• محمد بن إبراهيم السمرقندي الكسائي.
شيخ لأبي عَمْرو بن السماك.
حدث عنه بتلك الوصية المكذوبة عن النبي ﷺ لعلي ﵁، فلعله هو الذي وضعها. [لسان الميزان (٦/ ٤٧٧)].
• محمد بن إبراهيم السَّمَرقَنْدي، الكسائي.
شيخ لأبي عمرو بن السماك، حدث عنه بتلك الوصية المكذوبة عن النبي ﷺ لعليٍّ، فلعله هو واضعها. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٢)].
• محمد بن إبراهيم السمرقندي الكسائي.
شيخ لأبي عمرو بن السماك، حدث عنه بتلك الوصية عن النبي ﷺ لعلي رضى الله تعالى عنه، فلعله هو الذي وضعها. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٠٥)].
• مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم السَّمرقَنْدِي الكسَائي.
شيخ لأبي عَمْرو بن السماك، اتهمه الذَّهَبِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٩)].
стр. 7483
١١٠٠٠ - محمد بن إبراهيم الشنائي.
• محمد بن إبراهيم الشنائي أبو عبد الله.
يضع، ح. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٧)].
&#٩٦٧٠; محمد بن إبراهيم الصنعاني
وقد تقدم في محمد بن إبراهيم التيمي.
• محمد بن إبراهيم الصنعاني.
عن أحمد بن ميسرة.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٠)].
• محمد بن إبراهيم الصنعاني.
عن أحمد بن ميسرة.
ضعفه أبو الفتح الأزدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٢)].
• محمد بن إبراهيم الصنعاني.
عن أحمد بن ميسرة.
ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧)].
• محمد بن إبراهيم الصنعاني.
عن أحمد بن ميسرة.
ضعفه الأزدي. [لسان الميزان (٦/ ٤٧١)].
• محمد بن إبراهيم الصنعاني.
عن أحمد بن ميسرة.
ضعفه الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٠)].
١١٠٠١ - محمد بن إبراهيم عن أحمد بن زفر.
• محمد بن إبراهيم.
عن أحمد بن زفر، لايعرفان، في حديث الخلفاء الراشدين، في آخر جزء المناديلي وهو موضوع. == [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠)].
• محمد بن إبراهيم.
عن أحمد بن زفر.
لا يعرفان في حديث الخلفاء الراشدين في آخر جزء المناديلي وهو موضوع. [لسان الميزان (٦/ ٤٨٢)].
• محمد بن إبراهيم.
عن أحمد بن زُفَر، لا يعرفان، في حديث الخلفاء، في آخر «جزء» المَنَاديلي، موضوع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٠)].
• مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم.
عَن أَحْمد بن زفر بِخَبَر مَوْضُوع وهما لَا يعرفان. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٩)].
١١٠٠٢ - محمد بن إبراهيم الفخر الفارسي الصوفي الراوى.
• محمد بن إبراهيم الفخر الفارسي.
مؤذ للخلق بلسانه وتصوفه، فاسد، مغرىً بمدح القدود والنهود والخدود. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٢)].
• محمد بن إبراهيم الفخر الفارسي الصوفي.
الراوى عن السلفي، حدثنا عنه الابرقوهى، وابن القيم: رأيت له تصانيف على طريقة الصوفية الفلاسفة، فساءنى ذلك منه، وكان كثير الوقيعة في العلماء مغرى بوصف القدود والخدود والنهود ومن شعره: اسقنى طاب الصبوح .. ما ترى النجم يلوح اسقنى كاسات راح … هي للارواح روح غن لى باسم حبيبي .. فلعلي أستريح نحن قوم في سبيل العشق .. نغدو ونروح نحن قوم نكتم الاسرار والدمع يبوح قال أبو الفتح بن الحاجب: صاحب مقامات ومعاملات الا أنه كان بذئ اللسان، كثير الوقيعة في الناس لمن عرف ولمن لم يعرف، لا يفكر في عاقبة م
стр. 7484
ايقول.
وكان ميله الى الكلام أكثر من الحديث.
قال ابن نقطة: كان في لسانه بذاء، قرأت عليه يوما حكاية عن يحيى بن معين، فسبه ونال منه.
ومن تصانيفه كتاب الاسرار، وسر الاسكار، جمع فيه بين الحقيقة والشريعة.
فتكلف، وقال ما لا ينبغى.
وله كتاب مطية النقل وعطية العقل في علم الكلام، وكتاب الفرق بين الصوفى والفقير، وكتاب جمحة النهى في لمحة المها.
قال ابن الحاجب: كان عنده دعابة في غالب الوقت، وكان صاحب أصول يروى منها.
قلت: وخطبة كتابه برق النقا وشمس اللقا: الحمد الله الذى أودع الخدود والقدود الحسن واللمعات الحورية السالبة أرواح الاحرار، المفتونة بأسرار الصباحة المكنونة في أرجاء سرحة العذار، والنامية تحت أغطية السبحاتية الفائحة عن أرجاء الدار وأكناف الديار، الدالة على الاشعة الجمالية الموجبة خلع العذار وكشف الاستار بالبراقع المسبلة على ثناء الحسن الذي هو صبح الصباحة على ذرى الجمال المصون وراء سحب الملاحة المذهبة بالعقول الى بيع العقار، وشرب العقار، وشد الزنار … إلى أن سرد قعاقع منمقة من هذا الهذيان والفشار.
مات في ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وستمائة عن أربع وتسعين سنة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١)].
• محمد بن إبراهيم الفخر الفارسي الصوفي.
الراوي عن السلفي.
حدثنا عنه الأبرقوهي، وَابن القيم.
رأيت له تصانيف على طريقة الصوفية الفلاسفة فساءني ذلك.
وكان كثير الوقيعة في العلماء مغرى بوصف القدود والخدود والنهود ومن شعره:
اسقني طاب الصبوح
ما ترى النجم يلوح
سَقِّني كاسات راح
هي للأرواح روح
غن لي باسم حبيبي
فلعلي أستريح
نحن قوم في سبيل
العشق نغدو ونروح
نحن قوم نكتم الأسرار
والدمع يبوح
.
قال أبو الفتح ابن الحاجب: صاحب مقامات ومعاملات الا أنه كان بذيء اللسان كثير الوقيعة في الناس لمن عرف ولمن لا يعرف لا يفكر في عاقبة ما يقول وكان ميله الى الكلام أكثر من الحديث.
وقال ابن نقطة: كان في لسانه بذاء قرأت عليه يوما حكاية عن يحيى بن مَعِين فسبه ونال منه.
ومن تصانيفه: كتاب "الأسرار وسر الإسكار" جمع فيه بين الحقيقة والشريعة فتكلف وقال ما لا ينبغي وله كتاب "مطية النقل وعطية العقل" في علم الكلام وكتاب "الفرق بين الصوفي والفقير" وكتاب "جمحة النهى في لمحة المها".
قال ابن الحاجب كان عنده دعابة في غالب الوقت وكان صاحب أصول يروي منها.
قلت: وخطبة كتابه "برق النقا وشمس اللقا": الحمد لله الذي أودع الخدود والقدود الحسن
стр. 7485
واللمحات الحورية السالبة أرواح الأحرار المفتونة بأسرار الصباحة المكنونة في أرجاء سرحة العذار والنامية تحت أغطية السبحانية الفاتحة عن أرجاء الدار وأكناف الديار الدالة على الأشعة الجمالية الموجبة خلع العذار وكشف الأستار بالبراقع المسبلة على سيناء الحسن الذي هو صبح الصباحة على ذرى الجمال المصون وراء سحب الملاحة المذهبة بالعقول الى بيع العقار وشرب العُقَار وشدِّ الزُّنَّار … الى أن سرد قعاقع منمقة من هذا الهذيان والفشار.
مات في ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وست مِئَة عن أربع وتسعين سنة. انتهى.
وفي تكملة الإكمال لابن نقطة: ذكر لي الفارسي أنه سمع من السلفي جميع "المنتقى من الطيوريات" قال: فلما نظرت في الأصل وجدت فيه أجزاء ليست مسموعة له فذكرت له ذلك فقال: إن عبد العزيز بن عيسى كان يسقط اسمي.
قال: فتأملت سماعه في بعض الأجزاء بخط ابن عيسى بفوت يسير وأعلم له ما سمع من ذلك الجزء فقلت: لو كان يقصد تركه لم يكتبه بتحرير ما سمع.
قلت: الأمر في هذا محتمل والظاهر أن الفخر ما كان يختلق مثل هذا فإنه سمع من السلفي وهو كبير، فالله أعلم. [لسان الميزان (٦/ ٤٨٥)].
• محمد بن إبراهيم الفَخْرُ الفارسي الصوفي.
الراوي عن السلفي.
عنه: الأَبَرْقُوهي، وابن القيم.
له تصانيف على طريقة صوفية الفلاسفة فساءني ذلك.
وكان كثير الوقيعة في العلماء، مُغْرى بوصف القدود والخدود والنُّهود، ومن شعره:
اسقني طَاب الصَّبُوح
ما ترى النجم يَلُوحُ
اسقني كاساتِ راحٍ
هي للأرواح روح
غَنِّ لي باسم حبيبي
فلعليِّ أستريح
نحن قومٌ في سبيل
العشق نغدو ونروح
نحن قومٌ نكتُم الأسرا
ر والدمع يبوح
.
[تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٥)].
١١٠٠٣ - محمد بن إبراهيم القرشي.
• مُحمد بن إِبراهيم القُرَشي.
عن أبي صالح، مَجهولين جَميعًا بِالنَّقل، والحَديث غَير مَحفُوظ.
حدثناه أَحمد بن داوُد القُومِسي، قال: حَدثنا هِشام بن عَمار، قال: حَدثنا مُحمد بن إِبراهيم القُرَشي، حَدثني أبو صالح، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال: قال عَلي بن أبي طالب للنَّبي ﷺ : إِن القُرآن يَتفَلت مِن صَدري، فقال لَه النَّبي ﷺ : الا أُعَلِّمُك كَلمات يَنفَعُك الله بهن ويَنفَع بهن مَن عَلَّمتَه ويَثبُت ما تعلمت في صَدرِكَ؟ قال: أَجَل يا رَسول الله، قال: إِذا كان لَيلَة الجُمُعة فَإِن استَطَعت أَن تَقُوم في ثُلُث اللَّيل الآخِر، فَإِنَّها ساعَة مَشهودَةٌ، والدُّعاء فيها مُستَجاب، وهو قَول أَخي لبَنيه ﴿سَوف أَستَغفِر لَكُم رَبّي﴾ حَتَّى تَأتي لَيلَة الجُمُعة، وذَكَر الحَديث بِطُولهِ.
стр. 7486
ورواه سُليمان بن عَبد الرَّحمَن ابن بِنت شرحبيل، عن الوليد بن مُسلم، عن ابن جُريج، عن عَطاء بن أبي رَباح، وعِكرمة، عن ابن عَباس … القِصَّةَ.
لَيس يَرجِع مِن هَذا الحَديث الى صِحَّة، وكِلا الحَديثين لَيس لَه أَصل ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٨٦)].
• محمد بن إبراهيم القرشي.
عن أبي صالح، لا يعرفان.
وعنه هشام بن عمار. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٠)].
• محمد بن إبراهيم القرشي.
عن رجل.
روى عنه هشام بن عمار خبراً موضوعاً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٢)].
• محمد بن إبراهيم القرشي.
عن رجل.
وعنه هشام بن عمار، فذكر.
خبرا موضوعا في الدعاء لحفظ القرآن، ساقه العقيلى.
وأخبرنا المسلم، والمؤمل، والشيبانى، وأحمد بن أبى بكر - إجازة، قالوا: أخبرنا الكندى، أخبرنا القزاز، أخبرنا الخطيب، أخبرنا محمد بن عبد الواحد، أخبرنا أبو الفضل عبيد الله الزهري، حدثنا حمزة بن الحسين السمسار، حدثنا الحكم بن عمرو الانماطى، حدثنا محمد بن إبراهيم القرشى، عن الثوري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ : دخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها اليمن، ووجدت أكثر أهل اليمن مذحج.
آفته القرشى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦)].
• محمد بن إبراهيم القرشي.
عن رجل.
وعنه هشام بن عمار، فذكر خبرا موضوعا في الدعاء لحفظ القرآن، ساقه العقيلي. وأخبرنا المسلم والمؤمل والشيباني وأحمد بن أبي بكر إجازة قالوا: أخبرنا الكندي أخبرنا القزاز أخبرنا الخطيب أخبرنا محمد بن عبد الواحد أخبرنا أبو الفضل عُبَيد الله الزهري حَدَّثَنا حمزة بن الحسين السمسار حَدَّثَنا الحكم بن عَمْرو الأنماطي حَدَّثَنا محمد بن إبراهيم القرشي عن الثوري عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : دخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها اليمن ووجدت أكثر أهل اليمن مذحج. آفته القرشي. انتهى.
ولفظ العقيلي: محمد بن إبراهيم القرشي، عَن أبي صالح عن عكرمة، عَنِ ابن عباس قال علي: إن القرآن يتفلت مني … الحديث.
قال العقيلي: هو وشيخه مجهولان بالنقل، والحديث غير محفوظ. قال: ورواه الوليد عن ابن جريج عن عطاء وعكرمة عن ابن عباس، وهو غير محفوظ أيضًا وليس لكل منهما أصل.
قلت: وهو في جامع الترمذي من طريق الوليد عن ابن جريج ليس بينهما واسطة، فلعل الوليد دلسه عن ابن جريج، فقد ذكر ابن أبي حاتم في ترجمة محمد بن إبراهيم أنه روى عنه الوليد بن مسلم وهشام بن عمار. [لسان الميزان (٦/ ٤٧١)].
• محمد بن إبراهيم القرشي.
عن رجل، ذكر خبراً موضوعاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٩)].
стр. 7487
• محمد بن إبراهيم القرشي.
عن رجل.
وعنه هشام بن عمار، فذكر خبراً موضوعاً في الدعاء لحفظ القرآن، ساقه العقيلي.
ثم ساق الذهبي بإسناده الى تاريخ الخطيب، ثم منه الى هذا، ثم الى عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله ﷺ : «دخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها اليمن، ووجدت أكثر اليمن مذحج».
قال الذهبي: آفته القرشي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٠٤)].
• مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم القرشي.
عَن الثَّوْريّ وَغَيره، أورد لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا مَوْضُوعا وَقَالَ هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٩)].
• محمد بن إبراهيم القرشي.
مجروح. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٨)].
١١٠٠٤ - محمد بن إبراهيم الكسائي.
• محمد بن إبراهيم الكسائي.
راوي مسلم.
غمزه الحاكم.
روى الصحيح من غير أصل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٢)].
• محمد بن إبراهيم الكسائي.
راوي صحيح مسلم.
عن ابن سفيان.
غمزه الحاكم، فقال: روى الصحيح من غير أصل. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠)].
• محمد بن إبراهيم الكسائي.
راوي صحيح مسلم، عَن أبي سفيان.
غمزه الحاكم فقال: روى الصحيح من غير أصل. انتهى.
قال الحاكم: كان من قدماء الأدباء وتخرج به جماعة ثم إنه على كبر السن حدث بصحيح مسلم من كتاب جديد في يده فكان في أول حديث: حدثنا إبراهيم حَدَّثَنا مسلم. فأنكرته فعاتبني.
فقلت له: لو أخرجت الي أصلك، أو أخبرتني الخبر على وجهه فقال: كان والدي يحضرني مجلس إبراهيم ثم لم أجد سماعي فقال لي أبو أحمد بن عيسى: قد كنت أرى أباك يقيمك في المجلس لتسمع وأنت نائم لصغرك ولم يبق بعدي لهذا الكتاب راو غيرك فاكتبه من كتابي فكتبته من كتابه.
فقلت له: لا يحل لك فاتق الله فقام من مجلسي وشكاني ثم أرسل الي ورقة يقول فيها: إنه وجد جزءا من سماعه فراسلته بأن يعرض علي ذلك الجزء فلم يفعل.
توفي ليلة الأضحى سنة ٣٨٥. [لسان الميزان (٦/ ٤٨١)].
• محمد بن إبراهيم الكِسَائي.
روى «صحيح» مسلم عن ابن سفيان.
غمزه الحاكم فقال: روى «الصحيح» من غير أصل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٩)].
١١٠٠٥ - محمد بن إبراهيم المروزي.
• محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن المروزي.
عن عفان.
له مناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٧)].
• محمد بن إبراهيم المروزي.
стр. 7488
عن عفان.
وعنه خثيمة بن سليمان.
له مناكير، لا يسكن القلب اليه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٣)].
• محمد بن إبراهيم المروزي.
عن عفان وغيره.
روى عنه خيثمة بن سليمان مناكير.
تكلم فيه.
وأما الخطيب فوثقه.
حدث عنه أبو عمرو بن السماك. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٨)].
• محمد بن إبراهيم المروزي.
عن عفان، وَغيره.
روى عنه خيثمة بن سليمان مناكير.
تكلم فيه.
وأما الخطيب فوثقه.
وحدث عنه أبو عَمْرو بن السماك. انتهى.
ومحمد بن محمد بن الدوري وانتقى عليه عُبَيد العجل. [لسان الميزان (٦/ ٤٧٣)].
• محمد بن إبراهيم المروزي.
عن عفان وغيره.
عنه خيثمة بن سليمان مناكير.
تُكُلِّم فيه.
حدث عنه محمد بن السماك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٢)].
&#٩٦٧٠; محمد بن إبراهيم الهاشمي، وهو محمد بن إبراهيم القرشي المتقدم.
• محمد بن إبراهيم الهاشمي.
عن إدريس الاودى.
وعنه حرمى بن عمارة.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩)].
• محمد بن إبراهيم الهاشمي.
عن إدريس الأودي، وعنه حِرْمِي بن عمارة، لا يُعرف، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى حرمي هذا.
[نثل الهميان ص ٢٧٠)].
• محمد بن إبراهيم الهاشمي.
عن إدريس الأودي.
وعنه حرمي بن عمارة.
لا يعرف. انتهى.
ذكره ابن أبي حاتم، عَن أبيه وقال: لا أعرفه ووقع عنده (الحسن) بن عمارة بدل (حرمي).
وذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وذكر البخاري أيضًا: محمد بن إبراهيم الهاشمي دمشقي، روى، عَنِ ابن جريج، وعنه الوليد بن مسلم. وتبعه ابن أبي حاتم.
قلت: وهذا هو القرشي الذي تقدم أنه روى عنه الوليد وهشام بن عمار.
وذكر الخطيب أن الذي روى عن إدريس وروى عنه ابن عمارة: هو المتقدم يعني محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس، فإنه قرشي هاشمي عباسي. [لسان الميزان (٦/ ٤٧٧)].
• محمد بن إبراهيم الهاشمي.
عن إدريس.
ذكره ابن أبي حاتم.
стр. 7489
وذكره البخاري ولم يذكر به جرحاً.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٤)].
١١٠٠٦ - محمد بن الأثرم.
• محمد بن الأثرم.
هو الكريزي، مر.
وقد رمي بالكذب أيضاً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٠)].
١١٠٠٧ - محمد بن أحمد بن إبراهيم بن قريش بن حازم بن صبح بن صباح الكاتب الحكيمي.
• محمد بن أحمد بن إبراهيم بن قريش بن حازم بن صبح بن صباح، الكاتب الحكيمي.
عن: زكريا بن يحيى، والصغاني، وعباس الدوري، وَابن المنادي، وَأبي قلابة، وَغيرهم.
وعنه الدارقطني، وَابن حيويه، ومُحمد بن عمران المرزباني، وَابن دوست وإبراهيم بن مخلد، وَغيرهم.
قال الخطيب: سألت البرقاني عنه فقال: ثقة الا أنه يروي مناكير.
قال الخطيب: وقد اعتبرت أنا حديثه فقل ما رأيت فيه منكرا.
ولد في ذي الحجة سنة ٢٥٢.
ومات في ذي الحجة سنة ٣٣٦.
ذكرته لأن المصنف ذكر عثمان بن أحمد الدقاق الصدوق الثقة بسبب كونه يروي المناكير. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥١١)].
• محمد بن أحمد بن إبراهيم بن قُرَيش بن حازم بن صُبْح بن صَبَّاح، الكاتب الحكيمي.
عن: زكريا بن يحيى، والصَّغَاني، وعباس الدوري.
وعنه الدارقطني.
مات سنة ٣٣٦ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٢٠)].
١١٠٠٨ - محمد بن أحمد بن إبراهيم بن المجير الكتبى.
• محمد بن أحمد بن إبراهيم بن المجير الكتبى.
سمع من: ابن القطيعى، وابن روزبة، وحدث، ولكنه متهم في كتابه الطباق قليل الدين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٦)].
• محمد بن أحمد بن إبراهيم بن المجير الكتبي.
سمع من ابن القطيعي، وَابن روزبة وحدث لكنه متهم في كتابة الطباق قليل الدين. انتهى.
قال الحافظ أبو محمد مسعود الحارثي: كان مزورا كذابا.
وقال القطب: كان مسعود لا يسمع على أحد ممن اسمه في الطباق بخط ابن المجير.
مات سنة ثمانين وست مِئَة، عن سبعين سنة. [لسان الميزان (٦/ ٥٠٢)].
• محمد بن أحمد بن إبراهيم بن المُجير الكُتُبي.
سمع من ابن القطيعي، لكنه متهم في كتابة «الطِّباق»، قليل الدين.
مات سنة ٦٨٠ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٠٣)].
стр. 7490
١١٠٠٩ - محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو الطَّيِّب البغدادي الشافعي.
• محمد بن أحمد بن إبراهيم، أبو الطيب الشافعي.
عن البغوي.
نزل المغرب، وأظهر الاعتزال فنفنوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٧)].
• محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو الطيب البغدادي الشافعي.
عن أبي القاسم البغوي.
نزل المغرب، وأظهر بينهم الاعتزال فنفوه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٣)].
• محمد بن أحمد بن إبراهيم، أبو الطيب البغدادي الشافعي.
عن أبي القاسم البغوي.
نزل المغرب، وأظهر بينهم الاعتزال فنفوه. [لسان الميزان (٦/ ٥٣٨)].
• محمد بن أحمد بن إبراهيم، أبو الطَّيِّب البغدادي الشافعي.
عن أبي القاسم البغوي.
نزل المغرب، وأظهر بينهم الاعتزال فنفوه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٦٩)].
١١٠١٠ - محمد بن أحمد بن إبراهيم العاقري.
• محمد بن أحمد بن إبراهيم العاقري.
روى عَن مُحَمد بن النعمان المقدسي عن إسماعيل بن أبي أويس خبرا منكرا بسند الصحيح عن مالك، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة رفعه: إذا أحب الله أن يوقع عبدا عمى عليه باب الحذر.
وعنه الحسين بن أحمد بن عتاب.
أورده الدارقطني عن الحسين واستنكره وقال: سألت شيخنا عن شيخه فقال: كان ضعيفا. وقال الدارقطني أيضًا: حَدَّثَنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن عتاب حَدَّثَنا محمد بن أحمد بن إبراهيم العاقري بعاقر من قرى الرملة حَدَّثَنا بحر بن نصر حدثنا ابن وهب عن مالك عن عُبَيد الله بن عمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سالم، عَن أبيه رفعه: في المشي أمام الجنازة.
وقال: لا يصح هذا وكلهم ثقات الا العاقري فإنه ليس بثقة، والصواب: عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ مرسلا. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٣٦)].
• محمد بن أحمد بن إبراهيم المعاقري.
روى خبراً منكراً، بسند الصحيح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٦٧)].
١١٠١١ - محمد بن أحمد بن إسحاق الماشي.
• محمد بن أحمد بن إسحاق الماشي.
روى عَن مُحَمد بن أشرس.
ضعفهما الدارقطني في غرائب مالك فقال: حدثنا أبو الفضل محمد بن عبد الله بن علي المروزي المعدل حَدَّثَنا محمد بن أحمد بن إسحاق الماشي حَدَّثَنا أبو عبد الله محمد بن أشرس حَدَّثَنا الحسين بن الوليد حَدَّثَنا مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُبَيد الله، عَنِ ابن عباس رفعه: أقرأني جبريل فراجعته … الحديث. وقال: غريب من حديث مالك.
وابن الأشرس والماشي ضعيفان. [لسان الميزان (٦/ ٥١٩)].
• محمد بن أحمد بن إسحاق الماشي.
стр. 7491
عن ابن أَشرس.
ضعفهما الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٣٤)].
١١٠١٢ - محمد بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم.
• محمد بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم.
مات سنة ٥٢٣.
قال ابن بشكوال: ضعيف لأشياء اضطرب فيها، شاهدتها منه مع غيري وتوقفنا عن الرواية عنه، وكان معتنيا بلقاء الشيوخ جامعاً للكتب الأصول وكنت أخذت عنه كثيرا ثم زهدت فيه.
حدث، عَن أبي المطرف القنازعي وأجاز له الباجي. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٣٦)].
• محمد بن أحمد بن إسماعيل.
قال ابن بَشْكُوال: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٦٦)].
١١٠١٣ - محمد بن أحمد بن إسماعيل بن يوسف أبو بكر القزويني.
• محمد بن أحمد بن إسماعيل بن يوسف أبو بكر القزويني.
أخو أبي المناقب الماضي وهو الأصغر، تفقه على والده وأعاد بالبسطامية.
ولي القضاء بالروم ثم استوطن إربل وسمع ببغداد من أبي الأزهر محمد بن محمد بن حمود الواسطي شيئا من مسند مُسَدَّد.
كتب عنه ابن النجار وقال: رأيت جماعة يرمونه بالكذب ويذمونه وسألته عن مولده فقال: في ذي الحجة سنة ٥٥٤.
قال: وبلغنا أنه توفي سنة ٦١٤. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٣٦)].
• محمد بن أحمد بن إسماعيل القَزْويني.
أخو أبي المناقب الماضي.
رموه بالكذب.
توفي سنة ٦١٤ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٦٥)].
١١٠١٤ - محمد بن أحمد بن إسماعيل أبو المَنَاقب القزويني.
• محمد بن أحمد بن إسماعيل القزويني.
حدث عن أبي الوقت فكذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٦)].
• محمد بن أحمد بن إسماعيل.
أبو المناقب القزويني.
ولد أبي الخير الصوفي.
ادعى السماع من أبي الوقت السجزى فكذب وترك حديثه، فآذى نفسه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢)].
• محمد بن أحمد بن إسماعيل، أبو المناقب القزويني.
ولد أبي الخير الصوفي.
ادعى السماع من أبي الوقت السجزي فكذب وترك حديثه فآذى نفسه. انتهى.
قال ابن النجار: أظهر الزهد وساح في البلاد وصار له قبول عند الأكابر وكان يقول: أنا لا أقبل من مالهم شيئا الا ما آخذه لعمارة المشاهد والنفقة في سبيل الله.
стр. 7492
قدم علينا بغداد مرات فسألته أن نسمع منه شيئا من الحديث فأخرج الينا عدة أربعينات قد جمعها من حديثه عن شيوخه في الفضائل، وَغيرها وقدروى فيها، عَن أبي الوقت وعن أبي صالح المؤذن بالمسلسل وعن مسعود بن الحصين وعن جماعة من متأخري شيوخ بغداد.
فانتخبنا من حديثه جزءا وقرأته عليه ثم ظهر لنا كذبه فيما ادعاه وثبت عندنا أنه سرق تلك الأحاديث من كتب المحدثين وغير أسانيد بعضها على متون … الى أن قال فافتضح وظهر كذبه ومزقنا ما كتبنا عنه.
وقال الدبيثي: أخرج الي أبو المناقب القزويني أحاديث ادعى أنه سمعها من أبي الوقت من جملتها حديث السقيفة الطويل وقد جعله من ثلاثيات البخاري.
قال ابن النجار: سألته عن مولده فقال: في يوم عاشوراء من سنة ٥٤٨ بقزوين، قال: ومات سنة عشرين وست مئة.
قال ابن المستوفي في تاريخ إربل: كان يورد من الأحاديث أغربها ومن الأخبار أعجبها ومن الحكايات أكذبها وسمع منه بالمسجد الجامع بإربل يقول في قوله تعالى: ﴿مرج البحرين يلتقيان﴾ قال: هما أبي وأمي. ﴿يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان﴾ أنا وأخي.
وقال: لا يخلو مجلسي من عالم وجاهل فإن كان عالما لا يرى على نفسه أن ينكر ما أقول في ذلك المحفل، وإن كان جاهلا فهو يستحسن ما أقول دائما.
وأشار الى تكذيبه الرشيد العطار في مشيخته فقال: قدم علينا مصر فحدثنا بثلاثيات البخاري، عَن أبي الوقت سماعا ثم نظرنا فوجدناه لا يصح لأن مولده فيما قيده من يوثق به كان في سنة ٥٤٨، وقدم مع والده الى بغداد سنة ٥٥٦ بعد موت أبي الوقت بثلاث سنين فعلى هذا لا يصح سماعه منه. [لسان الميزان (٦/ ٥٢٩)].
• محمد بن أحمد بن إسماعيل أبو المَنَاقب القزويني.
وَلَدُ أبي الخير الصوفي.
ادَّعى السماع من أبي الوقت السجزي، فَكُذِّب، وتُرك حديثه، فآذى نفسه.
قال ابن النجار: أظهر الزهد، وساح في البلاد، وظهر كذبه، قدم مع والده الى بغداد سنة ست وخمسين وخمسمائة بعد موت أبي الوقت بثلاث سنين، وعلى هذا لا يصح السماع منه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٥٧)].
١١٠١٥ - محمد بن أحمد بن أنس الشامي.
• محمد بن أحمد بن أنس الشَّامي.
عن حَمَّاد بن المِنْهال البَصري.
وعنه أبو حامد محمد بن هارون.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٦٤)].
• محمد بن أحمد بن أنس الشامي.
يروي عن أبي عامر العقدي.
قال الدراقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٨)].
• محمد بن أحمد بن أنس.
عن أبي عامر العقدي.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٨)].
• محمد بن أحمد بن أنس السامي.
стр. 7493
عن أبي عامر العقدي.
قال الدارقطني: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٥)].
• محمد بن أحمد بن أنس.
حدث عن: أبي عامر العقدى، [ويحيى].
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤)].
• محمد بن أحمد بن أنس.
حدث عَن أبي عامر العقدي ونحوه.
ضعفه الدارقطني. انتهى.
وأخرج له في غرائب مالك، عَن أبي منصور محمد بن القاسم العتكي، عَن مُحَمد بن أحمد بن أنس القرشي النيسابوري حدثنا إبراهيم بن رستم وعلي بن الجارود وبشر بن القاسم قالوا: حَدَّثَنا مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة عن عائشة: أمر رسول الله ﷺ بقتل الحيات. وقال: هذا غير محفوظ عن مالك، وَلا يصح، عَن الزُّهْرِيّ، ومُحمد بن أحمد بن أنس ضعيف.
وقال الحاكم في التاريخ: ثقة مأمون.
وقرأت بخط الحسيني أن الذهبي اتهمه بالوضع وكانت وفاته سنة ٣٧٩.
وذكره الحاكم ثم الخطيب من طريقه فقالا: محمد بن أحمد بن أنس بن يزيد بن مرثد أبو عبد الله القرشي النيسابوري روى، عَن أبي عاصم الشيباني، روى عنه محمد بن صالح بن هانئ، ومُحمد بن القاسم وكان ثقة، ثم ذكر تاريخ وفاته كما تقدم.
ولهم شيخ آخر يقال له: محمد بن أحمد بن إدريس لكنه سامي بالمهملة دورقي يكنى أبا بكر روى، عَن أبي داود الطيالسي، وعنه محمد بن هارون الحضرمي.
ذكره الخطيب ولم يذكر فيه جرحا، وَلا تعديلا. [لسان الميزان (٦/ ٤٩٢)].
• محمد بن أحمد بن أنس.
حَدَّث عن أبي عامر العَقَدي.
ضَعَّفه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٤)].
١١٠١٦ - محمد بن أحمد بن بندار الإستراباذى.
• محمد بن أحمد بن بندار الإستراباذى.
قال أبو بكر الإسماعيلي: لم يكن شيئاً. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١)].
• محمد بن أحمد بن بندار الإستراباذي.
قال أبو بكر الإسماعيلي: لم يكن شيئاً. [لسان الميزان (٦/ ٥٢٨)].
• محمد بن أحمد بن بُنْدَار الإسْتراباذي.
قال الإسماعيلي: لم يكن شيئاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٥٢)].
١١٠١٧ - محمد بن أحمد بن تميم أبو الحسن الخياط.
• مُحَمَّد بن أَحْمد بن تَمِيم، أبو الحسن الحناط البَغْدَادِيّ القَنْطَرِي.
كَانَ ينزل قنطرة البردان بِبَغْدَاد.
روى عَن: أَحْمد بن عبيد الله النَّرْسي، وَأبي إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ، وَأبي قلَابَة عبد الملك بن مُحَمَّد الرقاشي فِي آخَرين.
روى عَنهُ: أبو عبد الله الحَاكِم، وَأَبُو الحسن بن رزقويه، وَآخَرُونَ.
قَالَ ابْن أبي الفوارس: كَانَ فِيهِ لين.
стр. 7494
قلت: روى عَنهُ الحَاكِم فِي كتاب العلم من المُسْتَدْرك، عَن أبي قلَابَة الرقاشي، عَن أبي عَاصِم، عَن ثَوْر بن يزِيد، عَن خَالِد بن معدان، عَن أبي أُمَامَة مَرْفُوعاً: «من غَدا الى المَسْجِد لَا يُرِيد الا ليتعلم خيرا أَو يُعلمهُ كَانَ لَهُ أجر مُعْتَمر تَامّ العمرَة» الحَدِيث، وَقَالَ: إِنَّه على شرط الشيخَيْنِ.
قلت: وَسَمَاع القَنْطَرِي من أبي قلَابَة بعد اخْتِلَاطه لَيْسَ بِصَحِيح.
قَالَ ابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه: ثَنَا أبو قلَابَة بِالْبَصرةِ قبل أَن يخْتَلط وَيخرج الى بَغْدَاد. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٧٨)].
• محمد بن أحمد بن تميم، أبو الحسن الخياط.
بقنطرة البردان.
قال ابن أبي الفوارس: توفي في شعبان سنة ثمان وأربعين وثلاث مِئَة، وذكر لنا أنه كان فيه لين. قلت: أكثر عنه الحاكم في "المُستَدرَك" وهو محدث مكثر، عَن أبي قلابة الرقاشي، وَابن الأحوص العكبري ونحوهما. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥١٨)].
• محمد بن أحمد بن تميم أبو الحسن الخياط.
بقَنْطَرة البَرَدان.
قال ابن أبي الفوارس: توفي في شعبان سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة، وأكثر عنه الحاكم في «المستدرك»، وهو محدث مكثر عن أبي قلابة، وابن الأحوص العُكْبري. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٣٣)].
١١٠١٨ - محمد بن أحمد بن جعفر أبو بكر الخياط البغدادي.
• محمد بن أحمد بن جعفر أبو بكر الخياط البغدادي.
قال ابن النجار: روى عنه الحسن بن علي بن جعفر عدة أحاديث في فضائل طالب العلم، أكثرها موضوعة. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٠٠)].
• محمد بن أحمد بن جعفر أبو بكر الخياط البغدادي.
روى عنه الحسن أحاديث، موضوعة أكثرها. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٩٦)].
١١٠١٩ - محمد بن أحمد بن حامد بن عبيد أبو جعفر القاضى البخاري.
• محمد بن أحمد بن حامد.
الملقب بقاضي حلب.
كذبه عبد الوهاب الأنماطي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٠)].
• محمد بن أحمد بن حامد، المعروف بقاضي حلب.
كذبه عبد الوهاب الانماطى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٤)].
• محمد بن أحمد بن حامد بن عبيد القاضى أبو جعفر البخاري.
عن إسماعيل الحاجبى.
وفي الصحيح غير ثقة.
قال ابن عساكر في مشيخة ابن البناء: مات سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠)].
• محمد بن أحمد بن حامد.
المعروف بقاضي حلب.
كذبه عبد الوهاب الأنماطي. انتهى.
وهو أبو جعفر البيكندي من أهل بخارى.
قال ابن السمعاني: كان داعية الى الاعتزال، ورد
стр. 7495
بغداد في أيام أبي منصور عبد الملك بن محمد بن يوسف فمنعه من دخولها فلما مات ابن يوسف دخلها وسكنها الى أن مات.
قال: وقد سمع منه جدي أبو المظفر ومكي بن عبد السلام وأبو نصر الشيرازي بمصر وحدث عنه.
وقال ابن النجار: كان عارفا بعلم الكلام على مذهب المعتزلة داعيا اليه حدث ببغداد، عَن أبي الفضل السليماني، وَأبي الطيب الميداني، وَأبي نصر الكلاباذي وجماعة.
روى عنه الفضل بن عبد الواحد الصيدلاني وأبو غالب البناء وصدقة بن الحسين وأبو العز ثابت بن منصور وجماعة.
قال السلفي: سألت المؤتمن الساجي عن المتأخر الذي حدث ببغداد عن رجل عن الفربري فقال: هو المعروف بقاضي حلب، حدث، عَن أبي علي الكشاني وأرخ سماعه منه سنة ٣٩٧ والكشاني مات سنة ٣٩٣، ليس ممن يعتد به ولم يظهر التحديث الا بأَخَرَةٍ.
وقال أبو القاسم الصيدلاني: سألت أبا جعفر البخاري عن مولده فقال: في سنة ٣٩٤.
وقال شجاع الذهلي: مات سابع المحرم سنة ٤٨٢ ببغداد. [لسان الميزان (٦/ ٥٣٩)].
• محمد بن أحمد بن حامد بن عُبَيد القاضي أبو جعفر البخاري.
عن إسماعيل الحاجبي راوي الصحيح.
غير ثقة قاله ابن عساكر في مشيخة ابن البناء.
مات سنة ٤٨٢. انتهى.
وهذا هو المعروف بقاضي حلب، أعاد المؤلف ترجمته بعد ورقة وقد بسطتها هناك. [لسان الميزان (٦/ ٥٢٥)].
• محمد بن أحمد بن حامد بن عُبَيد القاضي أبو جعفر البخاري.
غير ثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٤٥)].
• مُحَمَّد بن أَحْمد بن حَامِد المَعْرُوف بقاضي حلب.
كذبه عبد الوَهَّاب الأنمَاطِي. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٩)].
• محمد بن أحمد بن حامد، المعروف بقاضي حلب.
كذَّبه عبد الوهاب الأنماطي.
حدَّث عن الكُشَّاني، فقال: سنة سبع وتسعين وثلاثمائة، والكُشَّاني مات سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٧١)].
١١٠٢٠ - محمد بن أحمد بن حَبيب الذَّارِع.
• محمد بن أحمد بن حبيب الذارع.
عن أبي عاصم.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٠)].
• محمد بن أحمد بن حبيب الذارع.
يروى عن أبي عاصم.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
[قيل: مات سنة ثمانين ومائتين]. [ميزان الاعتدال (٤/)].
• محمد بن أحمد بن حبيب الذراع.
عن أبي عاصم وطبقته.
وعنه عبد الصمد الطستى.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
مات سنة ٢٨٥. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٦)].
