عن ابن أَشرس.
ضعفهما الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٣٤)].
١١٠١٢ - محمد بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم.
• محمد بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم.
مات سنة ٥٢٣.
قال ابن بشكوال: ضعيف لأشياء اضطرب فيها، شاهدتها منه مع غيري وتوقفنا عن الرواية عنه، وكان معتنيا بلقاء الشيوخ جامعاً للكتب الأصول وكنت أخذت عنه كثيرا ثم زهدت فيه.
حدث، عَن أبي المطرف القنازعي وأجاز له الباجي. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٣٦)].
• محمد بن أحمد بن إسماعيل.
قال ابن بَشْكُوال: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٦٦)].
١١٠١٣ - محمد بن أحمد بن إسماعيل بن يوسف أبو بكر القزويني.
• محمد بن أحمد بن إسماعيل بن يوسف أبو بكر القزويني.
أخو أبي المناقب الماضي وهو الأصغر، تفقه على والده وأعاد بالبسطامية.
ولي القضاء بالروم ثم استوطن إربل وسمع ببغداد من أبي الأزهر محمد بن محمد بن حمود الواسطي شيئا من مسند مُسَدَّد.
كتب عنه ابن النجار وقال: رأيت جماعة يرمونه بالكذب ويذمونه وسألته عن مولده فقال: في ذي الحجة سنة ٥٥٤.
قال: وبلغنا أنه توفي سنة ٦١٤. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٣٦)].
• محمد بن أحمد بن إسماعيل القَزْويني.
أخو أبي المناقب الماضي.
رموه بالكذب.
توفي سنة ٦١٤ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٦٥)].
١١٠١٤ - محمد بن أحمد بن إسماعيل أبو المَنَاقب القزويني.
• محمد بن أحمد بن إسماعيل القزويني.
حدث عن أبي الوقت فكذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٦)].
• محمد بن أحمد بن إسماعيل.
أبو المناقب القزويني.
ولد أبي الخير الصوفي.
ادعى السماع من أبي الوقت السجزى فكذب وترك حديثه، فآذى نفسه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢)].
• محمد بن أحمد بن إسماعيل، أبو المناقب القزويني.
ولد أبي الخير الصوفي.
ادعى السماع من أبي الوقت السجزي فكذب وترك حديثه فآذى نفسه. انتهى.
قال ابن النجار: أظهر الزهد وساح في البلاد وصار له قبول عند الأكابر وكان يقول: أنا لا أقبل من مالهم شيئا الا ما آخذه لعمارة المشاهد والنفقة في سبيل الله.
стр. 7492
قدم علينا بغداد مرات فسألته أن نسمع منه شيئا من الحديث فأخرج الينا عدة أربعينات قد جمعها من حديثه عن شيوخه في الفضائل، وَغيرها وقدروى فيها، عَن أبي الوقت وعن أبي صالح المؤذن بالمسلسل وعن مسعود بن الحصين وعن جماعة من متأخري شيوخ بغداد.
فانتخبنا من حديثه جزءا وقرأته عليه ثم ظهر لنا كذبه فيما ادعاه وثبت عندنا أنه سرق تلك الأحاديث من كتب المحدثين وغير أسانيد بعضها على متون … الى أن قال فافتضح وظهر كذبه ومزقنا ما كتبنا عنه.
وقال الدبيثي: أخرج الي أبو المناقب القزويني أحاديث ادعى أنه سمعها من أبي الوقت من جملتها حديث السقيفة الطويل وقد جعله من ثلاثيات البخاري.
قال ابن النجار: سألته عن مولده فقال: في يوم عاشوراء من سنة ٥٤٨ بقزوين، قال: ومات سنة عشرين وست مئة.
قال ابن المستوفي في تاريخ إربل: كان يورد من الأحاديث أغربها ومن الأخبار أعجبها ومن الحكايات أكذبها وسمع منه بالمسجد الجامع بإربل يقول في قوله تعالى: ﴿مرج البحرين يلتقيان﴾ قال: هما أبي وأمي. ﴿يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان﴾ أنا وأخي.
وقال: لا يخلو مجلسي من عالم وجاهل فإن كان عالما لا يرى على نفسه أن ينكر ما أقول في ذلك المحفل، وإن كان جاهلا فهو يستحسن ما أقول دائما.
وأشار الى تكذيبه الرشيد العطار في مشيخته فقال: قدم علينا مصر فحدثنا بثلاثيات البخاري، عَن أبي الوقت سماعا ثم نظرنا فوجدناه لا يصح لأن مولده فيما قيده من يوثق به كان في سنة ٥٤٨، وقدم مع والده الى بغداد سنة ٥٥٦ بعد موت أبي الوقت بثلاث سنين فعلى هذا لا يصح سماعه منه. [لسان الميزان (٦/ ٥٢٩)].
• محمد بن أحمد بن إسماعيل أبو المَنَاقب القزويني.
وَلَدُ أبي الخير الصوفي.
ادَّعى السماع من أبي الوقت السجزي، فَكُذِّب، وتُرك حديثه، فآذى نفسه.
قال ابن النجار: أظهر الزهد، وساح في البلاد، وظهر كذبه، قدم مع والده الى بغداد سنة ست وخمسين وخمسمائة بعد موت أبي الوقت بثلاث سنين، وعلى هذا لا يصح السماع منه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٥٧)].
١١٠١٥ - محمد بن أحمد بن أنس الشامي.
• محمد بن أحمد بن أنس الشَّامي.
عن حَمَّاد بن المِنْهال البَصري.
وعنه أبو حامد محمد بن هارون.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٦٤)].
• محمد بن أحمد بن أنس الشامي.
يروي عن أبي عامر العقدي.
قال الدراقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٨)].
• محمد بن أحمد بن أنس.
عن أبي عامر العقدي.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٨)].
• محمد بن أحمد بن أنس السامي.
стр. 7493
عن أبي عامر العقدي.
قال الدارقطني: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٥)].
• محمد بن أحمد بن أنس.
حدث عن: أبي عامر العقدى، [ويحيى].
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤)].
• محمد بن أحمد بن أنس.
حدث عَن أبي عامر العقدي ونحوه.
ضعفه الدارقطني. انتهى.
وأخرج له في غرائب مالك، عَن أبي منصور محمد بن القاسم العتكي، عَن مُحَمد بن أحمد بن أنس القرشي النيسابوري حدثنا إبراهيم بن رستم وعلي بن الجارود وبشر بن القاسم قالوا: حَدَّثَنا مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة عن عائشة: أمر رسول الله ﷺ بقتل الحيات. وقال: هذا غير محفوظ عن مالك، وَلا يصح، عَن الزُّهْرِيّ، ومُحمد بن أحمد بن أنس ضعيف.
وقال الحاكم في التاريخ: ثقة مأمون.
وقرأت بخط الحسيني أن الذهبي اتهمه بالوضع وكانت وفاته سنة ٣٧٩.
وذكره الحاكم ثم الخطيب من طريقه فقالا: محمد بن أحمد بن أنس بن يزيد بن مرثد أبو عبد الله القرشي النيسابوري روى، عَن أبي عاصم الشيباني، روى عنه محمد بن صالح بن هانئ، ومُحمد بن القاسم وكان ثقة، ثم ذكر تاريخ وفاته كما تقدم.
ولهم شيخ آخر يقال له: محمد بن أحمد بن إدريس لكنه سامي بالمهملة دورقي يكنى أبا بكر روى، عَن أبي داود الطيالسي، وعنه محمد بن هارون الحضرمي.
ذكره الخطيب ولم يذكر فيه جرحا، وَلا تعديلا. [لسان الميزان (٦/ ٤٩٢)].
• محمد بن أحمد بن أنس.
حَدَّث عن أبي عامر العَقَدي.
ضَعَّفه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٤)].
١١٠١٦ - محمد بن أحمد بن بندار الإستراباذى.
• محمد بن أحمد بن بندار الإستراباذى.
قال أبو بكر الإسماعيلي: لم يكن شيئاً. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١)].
• محمد بن أحمد بن بندار الإستراباذي.
قال أبو بكر الإسماعيلي: لم يكن شيئاً. [لسان الميزان (٦/ ٥٢٨)].
• محمد بن أحمد بن بُنْدَار الإسْتراباذي.
قال الإسماعيلي: لم يكن شيئاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٥٢)].
١١٠١٧ - محمد بن أحمد بن تميم أبو الحسن الخياط.
• مُحَمَّد بن أَحْمد بن تَمِيم، أبو الحسن الحناط البَغْدَادِيّ القَنْطَرِي.
كَانَ ينزل قنطرة البردان بِبَغْدَاد.
روى عَن: أَحْمد بن عبيد الله النَّرْسي، وَأبي إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ، وَأبي قلَابَة عبد الملك بن مُحَمَّد الرقاشي فِي آخَرين.
روى عَنهُ: أبو عبد الله الحَاكِم، وَأَبُو الحسن بن رزقويه، وَآخَرُونَ.
قَالَ ابْن أبي الفوارس: كَانَ فِيهِ لين.
стр. 7494
قلت: روى عَنهُ الحَاكِم فِي كتاب العلم من المُسْتَدْرك، عَن أبي قلَابَة الرقاشي، عَن أبي عَاصِم، عَن ثَوْر بن يزِيد، عَن خَالِد بن معدان، عَن أبي أُمَامَة مَرْفُوعاً: «من غَدا الى المَسْجِد لَا يُرِيد الا ليتعلم خيرا أَو يُعلمهُ كَانَ لَهُ أجر مُعْتَمر تَامّ العمرَة» الحَدِيث، وَقَالَ: إِنَّه على شرط الشيخَيْنِ.
قلت: وَسَمَاع القَنْطَرِي من أبي قلَابَة بعد اخْتِلَاطه لَيْسَ بِصَحِيح.
قَالَ ابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه: ثَنَا أبو قلَابَة بِالْبَصرةِ قبل أَن يخْتَلط وَيخرج الى بَغْدَاد. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٧٨)].
• محمد بن أحمد بن تميم، أبو الحسن الخياط.
بقنطرة البردان.
قال ابن أبي الفوارس: توفي في شعبان سنة ثمان وأربعين وثلاث مِئَة، وذكر لنا أنه كان فيه لين. قلت: أكثر عنه الحاكم في "المُستَدرَك" وهو محدث مكثر، عَن أبي قلابة الرقاشي، وَابن الأحوص العكبري ونحوهما. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥١٨)].
• محمد بن أحمد بن تميم أبو الحسن الخياط.
بقَنْطَرة البَرَدان.
قال ابن أبي الفوارس: توفي في شعبان سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة، وأكثر عنه الحاكم في «المستدرك»، وهو محدث مكثر عن أبي قلابة، وابن الأحوص العُكْبري. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٣٣)].
١١٠١٨ - محمد بن أحمد بن جعفر أبو بكر الخياط البغدادي.
• محمد بن أحمد بن جعفر أبو بكر الخياط البغدادي.
قال ابن النجار: روى عنه الحسن بن علي بن جعفر عدة أحاديث في فضائل طالب العلم، أكثرها موضوعة. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٠٠)].
• محمد بن أحمد بن جعفر أبو بكر الخياط البغدادي.
روى عنه الحسن أحاديث، موضوعة أكثرها. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٩٦)].
١١٠١٩ - محمد بن أحمد بن حامد بن عبيد أبو جعفر القاضى البخاري.
• محمد بن أحمد بن حامد.
الملقب بقاضي حلب.
كذبه عبد الوهاب الأنماطي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٠)].
• محمد بن أحمد بن حامد، المعروف بقاضي حلب.
كذبه عبد الوهاب الانماطى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٤)].
• محمد بن أحمد بن حامد بن عبيد القاضى أبو جعفر البخاري.
عن إسماعيل الحاجبى.
وفي الصحيح غير ثقة.
قال ابن عساكر في مشيخة ابن البناء: مات سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠)].
• محمد بن أحمد بن حامد.
المعروف بقاضي حلب.
كذبه عبد الوهاب الأنماطي. انتهى.
وهو أبو جعفر البيكندي من أهل بخارى.
قال ابن السمعاني: كان داعية الى الاعتزال، ورد
стр. 7495
بغداد في أيام أبي منصور عبد الملك بن محمد بن يوسف فمنعه من دخولها فلما مات ابن يوسف دخلها وسكنها الى أن مات.
قال: وقد سمع منه جدي أبو المظفر ومكي بن عبد السلام وأبو نصر الشيرازي بمصر وحدث عنه.
وقال ابن النجار: كان عارفا بعلم الكلام على مذهب المعتزلة داعيا اليه حدث ببغداد، عَن أبي الفضل السليماني، وَأبي الطيب الميداني، وَأبي نصر الكلاباذي وجماعة.
روى عنه الفضل بن عبد الواحد الصيدلاني وأبو غالب البناء وصدقة بن الحسين وأبو العز ثابت بن منصور وجماعة.
قال السلفي: سألت المؤتمن الساجي عن المتأخر الذي حدث ببغداد عن رجل عن الفربري فقال: هو المعروف بقاضي حلب، حدث، عَن أبي علي الكشاني وأرخ سماعه منه سنة ٣٩٧ والكشاني مات سنة ٣٩٣، ليس ممن يعتد به ولم يظهر التحديث الا بأَخَرَةٍ.
وقال أبو القاسم الصيدلاني: سألت أبا جعفر البخاري عن مولده فقال: في سنة ٣٩٤.
وقال شجاع الذهلي: مات سابع المحرم سنة ٤٨٢ ببغداد. [لسان الميزان (٦/ ٥٣٩)].
• محمد بن أحمد بن حامد بن عُبَيد القاضي أبو جعفر البخاري.
عن إسماعيل الحاجبي راوي الصحيح.
غير ثقة قاله ابن عساكر في مشيخة ابن البناء.
مات سنة ٤٨٢. انتهى.
وهذا هو المعروف بقاضي حلب، أعاد المؤلف ترجمته بعد ورقة وقد بسطتها هناك. [لسان الميزان (٦/ ٥٢٥)].
• محمد بن أحمد بن حامد بن عُبَيد القاضي أبو جعفر البخاري.
غير ثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٤٥)].
• مُحَمَّد بن أَحْمد بن حَامِد المَعْرُوف بقاضي حلب.
كذبه عبد الوَهَّاب الأنمَاطِي. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٩)].
• محمد بن أحمد بن حامد، المعروف بقاضي حلب.
كذَّبه عبد الوهاب الأنماطي.
حدَّث عن الكُشَّاني، فقال: سنة سبع وتسعين وثلاثمائة، والكُشَّاني مات سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٧١)].
١١٠٢٠ - محمد بن أحمد بن حَبيب الذَّارِع.
• محمد بن أحمد بن حبيب الذارع.
عن أبي عاصم.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٠)].
• محمد بن أحمد بن حبيب الذارع.
يروى عن أبي عاصم.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
[قيل: مات سنة ثمانين ومائتين]. [ميزان الاعتدال (٤/)].
• محمد بن أحمد بن حبيب الذراع.
عن أبي عاصم وطبقته.
وعنه عبد الصمد الطستى.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
مات سنة ٢٨٥. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٦)].
стр. 7496
• محمد بن أحمد بن حبيب الذارع.
عن أبي عاصم وطبقته.
وعنه عبد الصمد الطستي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
قيل: مات سنة ثمانين ومئتين. [لسان الميزان (٦/ ٥٠١)].
• محمد بن أحمد بن حَبيب الذَّارِع.
عن أبي عاصم.
عنه عبد الصمد.
ليس بالقوي.
مات سنة ٢٨٠ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٩٨)].
١١٠٢١ - محمد بن أحمد بن الحسن بن خِرَاش.
• محمد بن أحمد بن الحسن بن خراش.
سمع أبا همام السكوني.
تكلم فيه أبو القاسم البغوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٩)].
• محمد بن أحمد بن الحسن بن خراش.
سمع أبا همام السكوني، وبشر بن الوليد.
وعنه أبو الفتح الأزدي، وأبو أحمد الحاكم.
تكلم فيه أبو القاسم البغوي، وكان سيئ الرأى فيه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨)].
• محمد بن أحمد بن الحسن بن خراش.
سمع أبا همام السكوني وبشر بن الوليد.
وعنه أبو الفتح الأزدي وأبو أحمد الحاكم.
تكلم فيه أبو القاسم البغوي وكان سيءَ الرأي فيه. [لسان الميزان (٦/ ٥٠٧)].
• محمد بن أحمد بن الحسن بن خِرَاش.
سمع: أبا همام السَّكُوني، وبشر بن الوليد.
تكلَّم فيه أبو القاسم البغوي، وكان سيء الرأي فيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣١١)].
١١٠٢٢ - محمد بن أحمد بن الحسن الجرجاني.
• محمد بن أحمد بن الحسن الجرجاني.
سمع الأصم.
تغير وخلط. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٨)].
• محمد بن أحمد بن الحسن الجرجاني.
سمع أبا العباس الاصم.
تغير واختلط، قاله الحاكم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٣)].
١١٠٢٣ - مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْحسن القطراني.
• مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْحسن القطراني.
عَن خُزَيْمَة بن ماهان اتهمه الذَّهَبِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٩)].
١١٠٢٤ - محمد بن أحمد بن الحَسَن الواسطي القَصَبي.
• محمد بن أحمد بن الحسين الواسطي القصبي (٧).
قال الإسماعيلي، لم يكن بذاك. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠)].
• محمد بن أحمد بن الحسن الواسطي القصبي.
قال الإسماعيلي: لم يكن بذاك. انتهى.
روى عن إسحاق بن شاهين عن خالد بن عبد الله، عَن أبي طوالة، عَن أَنس ﵁ رفعه:
стр. 7497
النظر في مرآة الحجام دناءة.
رواه عنه الإسماعيلي في معجمه وقال: هو منكر.
ورواه عنه أيضًا أبو بكر محمد بن الليث الجوهري.
قال أبو الفضل الجارودي الحافظ: الحمل فيه علي القصبي. [لسان الميزان (٦/ ٥٢٥)].
• محمد بن أحمد بن الحَسَن الواسطي القَصَبي.
قال الإسماعيلي: لم يكن بذاك، منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٤٦)].
١١٠٢٥ - محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن الغِطْريف أبو أحمد الجرجاني.
• محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن الغطريف أبو أحمد الجرجاني الحافظ.
سمع من عبد الله بن شيرويه، وَأبي خليفة وزكريا الساجي وقاسم المطرز وجماعة.
روى عنه أبو نعيم وأبو الطيب الطبري، وَغيرهما.
قال الحافظ أبو بكر الإسماعيلي: لا أعرفه الا صواما قواما.
قلت: حدث عنه الإسماعيلي في صحيحه وهو أكبر منه. وقد أنكروا على الغطريفي حديثه عن الصوفي عن سويد عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس، عَن أبي بكر ﵁ أن النبي ﷺ أهدى جملا لأبي جهل.
قال السهمي: فكان يذكر أن ابن صاعد، وَابن مظاهر أفاداه هذا الحديث ولكنه لم يخرج أصله.
قال: وأنكروا أيضًا على الغطريفي أنه حدث بمسند إسحاق بن راهويه من غير أصله وقد تفرد، عَن أبي العباس بن سريج بأحاديث لم يروها عنه غيره.
قلت: هو ثقة ثبت من كبار حفاظ زمانه خرج على صحيح البخاري وجمع الأبواب.
توفي في رجب سنة سبع وسبعين وثلاث مِئَة.
وقد ذكرت علة الحديث المذكور في ترجمة أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي من هذا الكتاب.
وقد ذكر حمزة السهمي في تاريخ جرجان معظم ما في هذه الترجمة وقال فيها: سمعت أبا عمرة الرزجاهي يقول: رأيت سماع أبي أحمد الغطريفي في جميع كتاب ابن شيرويه.
وقد ذكره ابن الصلاح في علوم الحديث في النوع الثاني والستين: معرفة من خلط في آخر عمره من الثقات فقال: ممن بلغنا عنه ذلك من المتأخرين: أبو أحمد الغطريفي الجرجاني وأبو طاهر حفيد الإمام ابن خزيمة، فقد ذكر الحافظ أبو علي البرذعي في معجمه أنهما اختلطا في آخر عمرهما.
قال شيخنا في النكت: فأما الغطريفي فلم أر من ذكره فيمن اختلط الا هذا وقد ترجمه حمزة السهمي في تاريخ جرجان فلم يذكر شيئا من ذلك وهو أعرف به فإنه من شيوخه. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٩٥)].
• محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن الغِطْريف أبو أحمد الجرجاني الحافظ.
سمع من عبد الله بن شيرُويه.
عنه: أبو نعيم، وأبو الطيب الطبري.
قال الإسماعيلي: صَوَّاماً قَوَّاماً.
قلت: ثَبْت، من كبار حفاظ زمانه، خَرَّج على «صحيح البخاري» وجمع الأبواب.
توفي سنة ٣٧٧ هـ.
ذكره ابن الصلاح في «علوم الحديث» في النوع الثاني والستين: معرفة من خَلَّط في آخر عمره. [تحرير
стр. 7498
لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٨)].
١١٠٢٦ - محمد بن أحمد بن حسين الأهوازي الجُرْيْجي.
• مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي.
يعرف بالجريجي.
كتبت عنه بتستر، كان يقيم بها ضعيف، يحدث عمن لم يرهم، سألت عنه عبدان، فقال: كذاب، كتب عني حديث ابن جُرَيج وادعاها عن شيوخي.
قال الشيخ: وأخرج الي الجريجي حديث ابن جُرَيج مجموعا، فوجدته كما قال عبدان عن شيوخه.
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا الحسين بن مهدي، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، حَدَّثَنا معمر، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أفطر الحاجم والمحجوم.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد غير محفوظ.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا يوسف بن موسى، حَدَّثَنا جرير، عَنِ الأَعْمَش، عنِ ابن أبي أوفى؛ أن النبي ﷺ دعا على الأحزاب.
قال الشيخ: هذا غير محفوظ أَيضًا، وليس للأعمش عنِ ابن أبي أوفى الاَّ حديث الخوارج، رواه إسحاق الأزرق، عَنِ الأَعْمَش، وروى عن قيس، عَنِ الأَعْمَش، عنِ ابن أبي أوفى؛ أن النبي ﷺ نهى عن نبيذ الجر، فجاءنا ابن الحسين الأهوازي ببالس، ليس هذا بمحفوظ لا عن غير جرير، ولا عن الأَعْمَش.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا ابن أبي عدي، حَدَّثَنا ابن عون، عن حميد بن هلال، عن عَبد الله بن الصامت، عَن أبي ذَرٍّ، عن النبي ﷺ ، قَال: زمزم طعام طعم، وشفاء سقم.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا عَبد الله بن سَعِيد أبو سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا أبو سفيان المعمري، حَدَّثَنا معمر، عن أيوب، عَن مُحَمد بن زياد، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا أفلس الرجل، فوجد الرجل سلعته بعينها، فهو أحق بها من الغرماء.
قال الشيخ: وهذا عن أيوب عَن مُحَمد بن زياد غير محفوظ، بل هو منكر، ولمحمد بن أحمد بن الحسين أحاديث غير ما ذكرت مما ينكر عليه، وادعى وحدث عن قوم لم يرهم، وتسمى بالجريجي لما كتبه عن عبدان، جمعه لابن جُرَيج فادعاها لشيوخه، وَهو بين الأمر في الضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٦٢)].
• مُحَمَّد بن أَحْمد بن الحُسين الأَهْوَازِي.
يعرف بـ"الجريجي".
قَالَ ابن عدي: كتبت عَنهُ بتنيس كَانَ يُقيم بهَا، ضَعِيف يحدث عَمَّن لم يرهم.
سَأَلت عَنهُ عَبْدَانِ، فَقَالَ: كَذَّاب، كتب عني حَدِيث ابن جريج، وادعاها عَن شيوخي.
قَالَ: وَله أَحَادِيث مِمَّا يُنكر عَلَيْهِ، وَادّعى وَحدث عَن قوم لم يرهم، وَسمي بالجريجي لما كتب عَن عَبْدَانِ مَا جمعه من حَدِيث ابْن جريج وادعاه عَن شيوخه، وَهُوَ بَين الأَمر فِي (الضُّعَفَاء). [مختصر الكامل (ص ٧٠٣)].
• محمد بن أحمد بن الحسين الجريجي.
قال ابن عدي: ضعيف الحديث، يحدث عن من لم يرهم، سألت عنه عبدان فقال: كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٨)].
• محمد بن أحمد بن حسين الجريجي.
стр. 7499
قال ابن عدي: روى عمن لم يره كبندار. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٨)].
• محمد بن أحمد بن حسين الجريجي.
قال ابن عدي: يروي عمن لم يلقه مثل محمد بن المثنى الزمن. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٦)].
• محمد بن أحمد بن حسين الأهوازي الجريجي.
عن محمد بن المثنى.
قال ابن عدي: يروى عمن لم يلقه، قد كتبت عنه بتنيس، وسألت عنه عبدان فقال: كذاب، كتب عنى أحاديث بن جريج وادعاها عن شيوخ.
ومن مناكيره: ابن عدي، حدثنا محمد، حدثنا محمد بن مثنى، حدثنا ابن أبي عدى، حدثنا ابن عون، عن حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر - مرفوعا: زمزم طعام طعم وشفاء سقم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤)].
• محمد بن أحمد بن حسين الأهوازي الجُريحي.
عن محمد بن المثنى.
قال ابن عَدِي: يروي عن من لم يلقه وقد كتبت عنه بتنيسوسألت عنه عبدان فقال: كذاب، كتب عني أحاديث ابن جريج وادعاها عن شيوخ.
ومن مناكيره: ابن عَدِي حدثنا محمد حَدَّثَنا محمد بن المثنى حدثنا ابن أبي عَدِي حدثنا ابن عون، عَن حُمَيد بن هلال، عَن عَبد الله بن الصامت، عَن أبي ذر ﵁ مرفوعا: زمزم طعام طعم وشفاء سقم. انتهى.
وقال ابن عَدِي: كان مقيما بتستر وهو ضعيف يحدث عن من لم يرهم، وأخرج له حديث ابن جريج فوجدته كما قال عبدان.
ثم ذكر له أحاديث وقال: وله غير ما ذكرت مما ينكر عليه وأمره بيِّن في الضعف. [لسان الميزان (٦/ ٤٩٤)].
• محمد بن أحمد بن حسين الأهوازي الجُرْيْجي.
قال ابن عدي: يروي عن من لم يلقه، سألت عنه عبدان فقال: كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٧)].
• مُحَمَّد بن أَحْمد بن حُسين الأَهْوَازِي.
عَن مُحَمَّد بن الْمثنى، قَالَ عَبْدَانِ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٩)].
١١٠٢٧ - محمد بن أحمد بن حماد أبو بشر الدولابي.
• محمد بن أحمد بن حماد أبو بشر الدولابي.
قال الدارقطني: تكلموا فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٩)].
• محمد بن أحمد بن حماد الحافظ أبو بشر الدولابي.
قال الدارقطني: تكلموا فيه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٩)].
• محمد بن أحمد بن حماد الحافظ أبو بشر الدولابي الناسخ.
من أهل الرى.
سمع بندارا، وهارون بن سعيد الايلى وطبقتهما.
وعنه ابن عدي، والطبراني.
وأبو بكر بن المقرى، وأبو بكر المهندس.
ولد سنة أربع وعشرين ومائتين.
قال ابن عدي: ابن حماد متهم فيما قاله في نعيم بن
стр. 7500
حماد لصلابته في أهل الرأى.
وقال حمزة السهمى: سألت الدارقطني عن الدولابي فقال: تكلموا فيه لما تبين من أمره الاخير.
وقال ابن يونس: كان الدولابي من أهل الصنعة حتى التصنيف، وكان يضعف.
مات بالعرج بطريق مكة سنة عشر وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٧)].
• محمد بن أحمد بن حماد الحافظ أبو بشر الدولابي الناسخ.
من أهل الري.
سمع بندارا وهارون بن سعيد الأيلي وطبقتهما.
وعنه ابن عَدِي والطبراني وأبو بكر ابن المقرئ وأبو بكر المهندس.
ولد سنة ٢٢٤.
قال ابن عَدِي: ابن حماد متهم فيما قاله في نعيم بن حماد لصلابته في أهل الرأي.
وقال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عن الدولابي فقال: تكلموا فيه ما تبين من أمره الا خير.
وقال ابن يونس: كان الدولابي من أهل الصنعة حسن التصنيف وكان يضعف.
مات بالعرج بطريق مكة سنة عشر وثلاث مِئَة. انتهى.
وقال مسلمة بن قاسم: كان أبوه من أهل العلم وكان مسكنه بدولاب من أرض بغداد ثم خرج ابنه محمد عنها طالبا للحديث فأكثر الرواية وجالس العلماء وتفقه لأبي حنيفة وجرد له فأكثر وكان مقدما في العلم والرواية ومعرفة الأخبار وله كتب مؤلفة.
نزل مصر فاستوطنها، ثم خرج الى الحج فلما بلغ العرج بين المدينة والحجر توفي.
وعاب عليه ابن عَدِي تعصبه المفرط لمذهبه حتى قال في الحديث الذي رواه أبو حنيفة عن منصور بن زاذان عن الحسن عن معبد الجهني عن النبي ﷺ (في القهقهة): معبد هذا هو ابن هوذة الذي ذكره البخاري في تاريخه. قال ابن عَدِي: وهذا الذي قاله غير صحيح وذلك أن معبد بن هوذة أنصاري فكيف يكون جهنيا؟ ومعبد الجهني معروف ليس بصحابي وما حمل الدولابي على ذلك الا ميله لمذهبه. [لسان الميزان (٦/ ٥٠٦)].
• محمد بن أحمد بن حماد الحافظ أبو بشر الدُّوْلَابي الناسخ.
من أهل الري.
سمع: بنداراً، وهارون بن سعيد الأَيْلي، وطبقتهما.
وعنه: ابن عدي، والطبراني.
تكلَّموا فيه، وكان حسن التصنيف، وكان يُضَعَّف.
مات بالعَرْج بطريق مكة سنة عشر وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٠٩)].
• مُحَمَّد بن أَحْمد بن حَمَّاد أبو الطّيب الرَّسْعَنِي.
قَالَ ابْن عدي: يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٩)].
١١٠٢٨ - محمد بن أحمد بن حَمْدان بن المغيرة أبو جَزْء القشيري.
• محمد بن أحمد بن حمدان بن المغيرة القشيري (٣) أبو جزى (٤).
قال الحسن بن على بن عمرو البصري الحافظ غلام الزهري: كان يضع الحديث.
وزعم لنا أنه سمع من إسحاق بن داود الصواف.
стр. 7501
[ميزان الاعتدال (٤/ ٤١)].
• محمد بن أحمد بن حمدان بن المغيرة القشيري أبو جزء.
قال الحسن بن علي بن عَمْرو البصري الحافظ غلام الزهري: كان يضع الحديث، وزعم لنا أنه سمع من إسحاق بن داود الصواف. انتهى.
وأورد له الدارقطني في غرائب مالك من روايته عن عبدان الأهوازي، عَن مُحَمد بن مصفى، عَن مُحَمد بن حرب عن ابن جريج عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس أن النبي ﷺ كان يصلى ركعتين بعد الوتر وهو جالس يقرأ في الأولى ﴿إذا زلزت الأرض﴾ وفي الثانية ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ﴾. وقال: لا يصح هذا عن ابن مصفى ولعله دخل عليه حديث في حديث وإنما روى ابن مصفى بهذا الإسناد حديث المغفر. [لسان الميزان (٦/ ٥٢٧)].
• محمد بن أحمد بن حَمْدان بن المغيرة القشيري أبو جَزْء.
يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٥١)].
• محمد بن أحمد بن حمدان بن المغيرة القشيري أبو جزي.
قال الحسن بن علي بن عمرو البصري الحافظ غلام الزهري: كان يضع الحديث، وزعم لنا أنه سمع إسحاق بن داود الصواف. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦١٨)].
• مُحَمَّد بن أَحْمد بن حمدَان بن الْمُغيرَة القشيرِي أبو جُزْء قَالَ الحسن بن عَليّ غُلَام الزُّهْرِيّ: كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٩)].
١١٠٢٩ - محمد بن أحمد بن حَمْدان أبو الطيب الرَّسْعَني.
• محمد بن أحمد بن حمدان أبو الطيب الرسعني.
عن إسحاق بن شاهين.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٩)].
• محمد بن أحمد بن حمدان، أبو الطيب الرسعني.
عن إسحاق بن شاهين.
كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٨)].
• محمد بن أحمد بن حمدان أبو الطيب الرسعنى.
روى عن إسحاق ابن شاهين.
كذاب.
وروى عن أحمد بن أخى ابن وهب، وشعيب بن أيوب الصريفينى، وسواد بن عبد الله العنبري، وخلائق.
وعنه أبو أحمد بن عدي، والحاكم، وقال: رأيتهم يكذبونه.
وكان يسكن برأس العين.
وقال ابن عدي: يضع أحاديث، وسمعت أبا عروبة يقول: لم أر في الكذابين أصفق وجها منه [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٦)].
• محمد بن أحمد بن حمدان، أبو الطيب الرسعني.
روى عن إسحاق بن شاهين.
كذاب.
وروى عن أحمد ابن أخي ابن وهب وشعيب بن
стр. 7502
أيوب الصريفيني وسوار بن عبد الله العنبري، وَالحسن الزعفراني وبحر بن نصر وخلائق. وعنه أبو أحمد بن عَدِي والحاكم وقال: رأيتهم يكذبونه وكان يسكن برأس العين.
وقال ابن عَدِي: يضع الحديث، وسمعت أبا عَرُوبَة يقول: لم أر في الكذابين أسفق وجها منه. انتهى.
وأعاده وسمي جده عيسى وقال: المروروذي مقيم برأس العين وساق ابن عَدِي له عدة أحاديث وقال: عندي عنه الف حديث ولو ذكرت مناكيره لطالت.
ثم قال الذهبي: فالظاهر أنه الأول.
قلت: بل هو المتيقن فلذلك جمعته ولم يترجم ابن عَدِي الا لواحد وكرر أنه: ابن عيسى فإن كان حمدان في نسبه ثابتا فلعله جدٌّ له أعلى.
وقد مضى له ذكر في ترجمة سليمان بن المعافى. [لسان الميزان (٦/ ٥٠٣)].
• محمد بن أحمد بن حَمْدان أبو الطيب الرَّسْعَني.
عن إسحاق بن شاهين.
كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٠٥)].
• محمد بن حمدان، أبو الطيب الرسعني.
قال ابن عدي: يضع الحديث، وسمعت أبا عروبة يقول: لم أر في الكذابين أصفق وجهاً منه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦١١)].
١١٠٣٠ - محمد بن أحمد بن حمدان أبو عَمْرو.
• محمد بن أحمد بن حمدان أبو عمرو.
محدث نيسابور، زاهد ثقة.
رحل الى الحسن بن سفيان وإلى أبي يعلى.
قال ابن طاهر: كان يتشيع.
قلت: ما كان الرجل والله الحمد غاليا في ذلك.
وقد أثنى عليه غير واحد. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥)].
• محمد بن أحمد بن حمدان أبو عمرو.
محدث نيسابور.
زاهد ثقة.
رحل الى الحسن بن سفيان، وَأبي يعلى.
قال ابن طاهر: كان يتشيع. قلت: ما كان الرجل ولله الحمد غاليا في ذلك وقد أثنى عليه غير واحد. انتهى.
قال الحاكم: كان من القراء المجتهدين والنحاة وله السماعات الصحيحة والأصول المتقنة توفي في ذي القعدة سنة ست وسبعين وثلاث مِئَة وهو ابن ثلاث، أو أربع وتسعين سنة. [لسان الميزان (٦/ ٤٩٩)].
• محمد بن أحمد بن حمدان أبو عَمْرو.
محدِّث نيسابور، زاهد ثقة، كان يتشيع.
له السَّماعات الصحيحة والأصول المتقنة.
توفي في ذي القعدة سنة ست وسبعين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٩٤)].
١١٠٣١ - محمد بن أحمد بن حميد الجَصَّاص.
• محمد بن أحمد بن حميد الجصاص.
أتى عن مقاتل بن محمد عن سعيد بن داود بحديث يَأتي فِي ترجمة مقاتل.
قال الدارقطني: منكر ومن دون سعيد مجهولون. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٠٧)].
• محمد بن أحمد بن حميد الجَصَّاص.
стр. 7503
أتى عن مقاتل بن محمد، عن سعيد بن داود بحديث يأتي في ترجمة مقاتل.
قال الدارقطني: منكر، ومن دون سعيد مجهولون. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣١٠)].
١١٠٣٢ - محمد بن أحمد بن داود.
• محمد بن أحمد بن داود.
روى عن رجل عن إبراهيم بن أدهم.
مجهول، قاله مسلمة بن قاسم. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥١٦)].
• محمد بن أحمد بن داود.
عن رجل، عن إبراهيم بن أدْهَم.
مجهول. قاله مسلمة بن قاسم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٢٩)].
١١٠٣٣ - محمد بن أحمد بن رَجاء الحَنَفي.
• محمد بن أحمد بن رجاء الحنفي.
عن هارون بن محمد بن أبي الهيذام.
وعنه مكي بن بندار الزنجاني.
قال الدارقطني في غرائب مالك: ضعيف متهم بوضع الحديث.
وأخرج عن مكي عنه عن هارون عن سليمان بن شعيب بن الليث، عَن عَبد الأحد بن الليث عن عثمان بن الحكم الجذامي عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس: أن النبي ﷺ كان يشير في الصلاة. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٠١)].
• محمد بن أحمد بن رَجاء الحَنَفي.
عن هارون بن الهَيْذَام.
وعنه مكي بن بُندار الزَّنجاني.
قال الدارقطني في «غرائب مالك»: ضعيف، متهم بوضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٠٠)].
• مُحَمَّد بن أَحْمد بن رَجَاء الحَنَفِيّ.
عَن هرون بن مُحَمَّد بن أبي الهندام قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٩)].
١١٠٣٤ - محمد بن أحمد بن أبي رجاء المصيصي.
• محمد بن أحمد بن أبي رجاء المصيصي.
عن وكيع.
وعنه أحمد بن عُبَيد الله الدارمي وأبو عوانة في صحيحه.
قال ابن حبان في الثقات: ربما أخطأ. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٠٢)].
• محمد بن أحمد بن أبي رجاء المصيصي.
عن وكيع.
وعنه: الدارمي، وأبو عوانة في «صحيحه».
قال ابن حبان في «الثقات»: ربما أخطأ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٠١)].
١١٠٣٥ - محمد بن أحمد بن سعيد بن فرقد المخزومى.
• محمد بن أحمد بن سعيد بن فرقد المخزومي.
صاحب مناكير.
روى عنه ابن الأعرابي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٦)].
• محمد بن أحمد بن سعيد بن فرقد المخزومي.
شيخ لابن الأعرابي.
له مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٩)].
стр. 7504
• محمد بن أحمد بن سعيد بن فرقد المخزومى.
من شيوخ ابن الاعرابي.
له مناكير، يتأمل حاله. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨)].
• محمد بن أحمد بن سعيد بن فرقد المخزومي.
من شيوخ ابن الأعرابي له مناكير يتأمل حاله. انتهى.
روى عن عَمْرو بن حفص البصري. [لسان الميزان (٦/ ٥٠٧)].
• محمد بن أحمد بن سعيد بن فَرْقد المخزومي.
من شيوخ ابن الأعرابي.
له مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣١٢)].
١١٠٣٦ - محمد بن أحمد بن سعيد أبو جعفر الرَّازي.
• محمد بن أحمد بن سعيد أبو جعفر الرازي.
لا أعرفه، لكن أتى بخبر باطل، هو آفته.
أخبرنا بلال المغيثى، أخبرنا ابن رواج، أخبرنا السلفي، أخبرنا الثقفى، حدثنا السلمى - إملاء، حدثنا أبو جعفر محمد بن سعيد، حدثنا ابن.
وارة، حدثنا الفريابى، حدثنا سفيان، عن السدى، عن عبد خير، قال: كان لعلى أربعة خواتيم يتختم بها: ياقوت لقلبه، وفيروزج لبصره، وحديد صينى لقوته، وعقيق لحرزه … وذكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٦)].
• محمد بن أحمد بن سعيد أبو جعفر الرازي.
لا أعرفه لكن أتى بخبر باطل هو آفته.
أخبرنا بلال المغيثي أخبرنا ابن رواج حدثنا السلفي أخبرنا الثقفي حدثنا السلمي إملاء حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد حدثنا ابن واره حدثنا الفريابي حدثنا سُفيان، عَن السدي، عَن عَبد خير قال: كان لعلي ﵁ أربعة خواتيم يتختم بها: ياقوت لقلبه، وفيروزج لبصره، وحديد صيني لقوته، وعقيق لحرزه … وذكر الحديث. انتهى.
وهذا الرجل ذكره الحاكم في تاريخه فقال: سمع أبا زرعة وأبا حاتم، وَابن واره وأقرانهم ثم ورد نيسابور سنة ٢٨٥ فسمع أبا عبد الله محمد بن إبراهيم العبدي وأبا العباس بن حمزة الواعظ وإسماعيل بن قتيبة ونزل نيسابور الى أن توفي بها.
ولم ينكر عليه الا حديثا واحدا جمع فيه بين أبي العباس بن حمزة، ومُحمد بن نعيم وكان سنه يحتمل لقي شيوخ الري توفي في جمادى الآخرة سنة ٣٤٤ وهو ابن ثمان وتسعين سنة.
قلت: وأورد عنه الحاكم الحديث الموقوف الذي أنكره عليه المؤلف وسيأتي تضعيف الدارقطني له في ترجمة محمد بن أحمد بن مهران. [لسان الميزان (٦/ ٥٠٣)].
• محمد بن أحمد بن سعيد أبو جعفر الرَّازي.
لا أعرفه، لكن أتى بخبر باطل هو آفته. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٠٤)].
• محمد بن أحمد بن سعيد أبو جعفر الرازي.
قال الذهبي: لا أعرفه، لكن أتى بخبر باطل هو آفته. ثم ذكره بإسناده الى عبد خير قال: كان لعلي أربعة خواتيم يتختم بها: ياقوت لقلبه، وفيروز لبصره، وحديد صيني لقوته، وعقيق لحرزه. وذكر الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦١٢)].
• مُحَمَّد بن أَحْمد بن سعيد أبو جَعْفَر الرَّازِيّ، قَالَ الذَّهَبِيّ أَتَى بِخَبَر بَاطِل هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٩)].
стр. 7505
١١٠٣٧ - محمد بن أحمد بن سفيان أبو بكر التَّرْمذي.
• محمد بن أحمد بن سفيان أبو بكر الترمذي.
لعله الباهلي.
عن سريج بن يونس بخبر كذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٧)].
• محمد بن أحمد بن سفيان أبو بكر الترمذي.
ولعله الباهلى.
روى عن سريج بن يونس حديثا موضوعا هو المتهم به. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥)].
• محمد بن أحمد بن سفيان أبو بكر الترمذي.
ولعله الباهلي.
روى عن سريج بن يونس حديثا موضوعا هو المتهم به. انتهى.
وجزم الحسيني بأنه غير الباهلي. [لسان الميزان (٦/ ٤٩٩)].
• محمد بن أحمد بن سفيان أبو بكر التَّرْمذي.
ولعله الباهلي.
عن سريج بن يونس.
وجزم الحسيني بأنه غير الباهلي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٩٣)].
• محمد بن أحمد بن سفيان الترمذي.
حدثنا سريج بن يونس، ثنا أبو حفص الأبار، ثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه، قالت فاطمة رضى الله تعالى عنها: يا رسول الله، زوجتني من علي وهو فقير لا مال له، قال: «يا فاطمة الا ترضين أن الله إطلع الى أهل الأرض فاختار رجلين: أحدهما أبوك، والآخر بعلك»، خ م قال الذهبي: بل موضوع على سريج. انتهى.
ذكر الذهبي في ميزانه أن محمد بن أحمد بن سفيان أبا بكر الترمذي قال: ولعله الباهلي، روى عن سريج بن يونس حديثاً موضوعاً هو المتهم به، الظاهر أنه أراد هذا الحديث، والباهلي هو محمد بن أحمد بن سهيل، قال أبو زرعة: هو ممن يضع الحديث. يأتي عقب هذا الكلام. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٠٨)].
• مُحَمَّد بن أَحْمد بن سُفْيَان أبو بكر التِّرْمِذِيّ.
عَن شريْح بن يُونُس بِخَبَر مَوْضُوع هُوَ المُتَّهم بِهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٩)].
١١٠٣٨ - محمد بن أحمد بن سهل أبو غالب بن بشران اللغوي.
• محمد بن أحمد بن سهل أبو غالب بن بشران اللغوي العلامة.
ويعرف بابن الخالة، له رياسة وجلالة.
قال خميس الحوزى: كان معتزليا، جالس ابن الجلاب، وابن دينار، وتخصص.
بابن كردان.
وكان يقول: قرأت على أبي إسحاق الرقاعى تلميذ السيرافى الف.
ديوان من أشعار العرب.
مات سنة اثنتين وستين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨)].
• محمد بن أحمد بن سهل أبو غالب بن بشران اللغوي الأديب العلامة.
ويعرف بابن الخالة.
له رياسة وجلالة.
стр. 7506
وقال خميس الحوزي: كان معتزليا جالس ابن الجلاب، وَابن دينار وتخصص بابن كردان وكان يقول: قرأت القرآن على أبي إسحاق الرفاعي تلميذ السيرافي الف ديوان من أشعار العرب.
مات سنة ٤٦٢. انتهى.
وكان مولده سنة ٣٨٠.
قال ابن السمعاني: كان الناس يرحلون اليه لأجل اللغة وكان فاضلا بارعا مكثرا من كتب الأدب. روى عنه الحميدي وهبة الله الشيرازي وبالإجازة أبو القاسم بن السمرقندي، وَغيره. [لسان الميزان (٦/ ٥٠٨)].
• محمد بن أحمد بن سَهْل أبو غالب بن بِشران، اللغوي الأديب العلامة.
ويُعْرف بابن الخالة.
له رياسة وجلالة.
كان معتزلياً.
جالس ابن الجُلَّاب، وابن دينار. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣١٤)].
١١٠٣٩ - مُحَمد بن أحمد بن سهيل بن علي بن مهران أبو الحسن الباهلي المؤدب.
• مُحَمد بن أحمد بن سهيل بن علي بن مهران أبو الحسن الباهلي المؤدب.
أصله واسطي، وأبوه لا بأس به، حَدَّثَنا عنه غير شيخ، وكتبنا عنه بالبصرة، وَهو ممن يضع الحديث متنا وإسنادا، وَهو يسرق حديث الضعاف يلزقها على قوم ثقات.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد، حَدَّثَنا وهب بن بقية، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عنِ الزُّهْريّ، عن أبيه، عَن عائشة، سمعت رسول الله ﷺ ، يقُول: مَن لم تكن له صدقة، فليلعن اليهود.
وبإسناده؛ قالت: كان غلام يهودي يخدم النبي ﷺ ، فمرض فعاده، فقال: اشهد أن لا اله الاَّ الله، وأني رسول الله ﷺ ، فنظر الغلام الى أبيه، فقال: قل ما يقول لك مُحَمد، فقال بها ثم مات، فقال النبي ﷺ : صلوا على أخيكم، وادفنوا أخاكم.
قال الشيخ: وهذان الحديثان باطلان بإسناديهما، ولم يرو ابن عُيَينة عنِ الزُّهْريّ، عن أبيه حرفا، وابن سهيل هذا أتانا بهذين الحديثين وأبطل فيهما.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن صبيح زحمويه، حَدَّثَنا شريك بن عَبد الله، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر، عن النبي ﷺ ؛ من كثر صلاته بالليل، حسن وجهه بالنهار.
قال الشيخ: وابن سهيل هذا كذاب على زحمويه، حين روى عنه، عن شريك هذا الحديث، وإنما يروي هذا الحديث عن شريك قوم ضعفاء، وأصلح من روى هذا الحديث شيخ صالح، يُقَال له: ثابت بن موسى كوفي، وقالوا: اشتبه عليه، رواه غيره طبقة ضعفاء: عَبد الحميد بن بحر العسكري، وَعَبد الله بن شبرمة ابن عم شريك، وموسى بن مُحَمد أبو الطاهر المقدسي، والعدوي، حَدَّثَنَا عن الحسن بن علي الواسطي، وكل ضعيف، وأما عن زحمويه باطل، فإن زحمويه ثقة.
حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، عن حميد، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ، قَال: إن الله اطلع على عباده، فاختار من الخلق العرب، واختار من العرب مضر، واختار من مضر
стр. 7507
قريشا، واختار من قريش بني هاشم، واختارني من بني هاشم، فأنا من خيار الى خيار، فمن أحب العرب فبحبي أحبهم، ومَنْ أبغض العرب فببغضي أبغضهم، لا يحبهم الاَّ مؤمن تقي، ولا يبغضهم الاَّ منافق رديء.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا نزع الرجل ثوبه، أن يقول: بسم الله.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بهذا الإسناد باطلان. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٦٧)].
• مُحَمَّد بن أَحْمد بن سُهَيْل بن عَليّ بن مهْرَان، أبو الحسن، المُؤَدب.
قَالَ ابن عدي: أَظُنهُ واسطي، [وَأَبوهُ] لَا بَأْس بِهِ.
ثَنَا (عَنهُ غير) شيخ، كتبنَا عَنهُ بِالْبَصرةِ، وَهُوَ مِمَّن يضع الحَدِيث [متْنا].
وإسنادا، وَيسرق الحَدِيث من الضُّعَفَاء يلزقها على قوم ثِقَات. [مختصر الكامل (ص ٧٠٥)].
• محمد بن أحمد بن سهيل، أبو الحسن الباهلي.
قال ابن عدي: كان ممن يضع الحديث متناً وإسناداً، ويسرق أحاديث الضعاف ويلزقها على قوم ثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٨)].
• محمد بن أحمد بن سهيل الباهلي.
أدركه ابن عدي، وكان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٨)].
• محمد بن أحمد بن سهيل الباهلي.
عن وهب بن بقية.
قال ابن عدي: ممن يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٥)].
• محمد بن أحمد بن سهيل الباهلي.
عن وهب بن بقية وغيره.
قال ابن عدي: هو أبو الحسن المؤدب، أصله واسطى.
كتبت عنه، وهو ممن يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤)].
• محمد بن أحمد بن سهيل الباهلي.
عن وهب بن بقية، وَغيره.
قال ابن عَدِي: هو أبو الحسن المؤدب، أصله واسطي، كتبت عنه وهو ممن يضع الحديث. انتهى.
وسمى ابن عَدِي جده: علي بن سهيل بن علي بن مهران أبو الحسن الباهلي، كان أبوه لا بأس به، وهو ممن يضع ويسرق حديث الضعاف ويلزقها على قوم ثقات.
ثم ساق له من روايته عن وهب بن بقية، عَنِ ابن عيينة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبيه، عَن عائشة حديثين وقال: هذان باطلان ولم يرو ابن عيينة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبيه حرفا.
وأخرج عنه عن زكريا بن يحيى زحمويه عن شريك حديث: من كثرت صلاته بالليل .... وقال: كذب على زحمويه. [لسان الميزان (٦/ ٤٩٤)].
• محمد بن أحمد بن سهيل بن علي بن غفران البصري الباهلي. (مكرر).
روى عن وهب بن بقية.
وعنه الإسماعيلي في معجمه وقال: ليس بذاك. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥١٩)].
• محمد بن أحمد بن سُهَيل الباهلي.
ممن يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٦)].
• محمد بن أحمد بن سهيل بن علي البصري
стр. 7508
الباهلي.
عن وهب بن بَقيّة.
عنه الإسماعيلي في «معجمه» ليس بذاك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٣٥)].
• محمد بن أحمد بن سهيل الباهلي.
قال أبو زرعة: هو أبو الحسن المؤدب، أصله واسطي، كتبت عنه، وهو ممن يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٠٩)].
• مُحَمَّد بن أَحْمد بن سُهَيْل البَاهِلِيّ.
قَالَ ابْن عدي: يضع الحَدِيث وَيسرق أَحَادِيث الضِّعَاف ويلزقها يقوم ثِقَات. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٠)].
١١٠٤٠ - محمد بن أحمد بن طاهر بن حمد أبو منصور الخازن الكَرْخي.
• محمد بن أحمد بن طاهر بن حمد الخازن أبو منصور الكرخي.
سمع: أبا طالب بن غيلان، وأبا القاسم التنوخي، وَالحسن بن المقتدر.
روى عنه ابن ناصر وأبو المنعم، وَابن كليب وهو خاتمة أصحابه. قال ابن ناصر: كان إماميا يناظر على مذهبهم.
وقال ابن السمعاني: كان سماعه صحيحا وقال هو، وَابن النجار: كان له معرفة بالأدب والفقه على مذهب الشيعة.
وقال شجاع الذهلي: كان سماعه هو وأخوه أبو غالب محمد صحيحا.
وقال السلفي: بلغني أنه كان مائلا الى الاعتزال وسألته عن مولده فقال: سنة ثمان عشرة وأربع مِئَة وذكر أنه قرأ الأدب على ابن برهان والثمانيني، وَغيرهما.
وقال ابن ناصر: توفي في شعبان سنة عشر وخمس مِئَة وكان سماعه صحيحا وبلغ من العمر اثنتين وتسعين سنة. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٠٠)].
• محمد بن أحمد بن طاهر بن حمد الخازن أبو منصور الكَرْخي.
سمع: أبا طالب بن غيلان، وأبا القاسم التنوخي.
وقال ابن ناصر: إمامياً، يناظر على مذهبهم.
السمعاني: سماعه صحيحاً.
توفي في شعبان سنة عشر وخمسمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٩٧)].
١١٠٤١ - محمد بن أحمد بن طاهر أبو عبد الله بن طاهر الإشبيلي النحوي.
• محمد بن أحمد بن طاهر الإشبيلي النحوي أبو عبد الله بن طاهر.
ويلقب الخدب - بخاء معجمة ودال مهملة وموحدة ثقيلة.
ولد سنة ٥١٢ وأخذ، عَن أبي القاسم بن الرماك، وَأبي الحسن بن مسلم.
أخذ عنه أبو الحسن بن خروف وأبو بكر بن هود، وَغيرهما. ودخل مصر سنة ٧٢ فمدح السلطان صلاح الدين وكان ماهرا في النحو قيما بإقراء كتاب سيبويه وله عليه حواشي متقنة. ذكر ذلك ابن الأبار.
وذكر المنذري أنه كان يحترف بالتجارة وكان معه قدر جيد من الذهب فاختلسه منه أخوه فَتَدَلَّه لذلك واختل عقله وعاد الى بجاية فمات سنة ثمانين وخمس مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥١٧)].
• محمد بن أحمد بن طاهر الإشبيلي النحوي
стр. 7509
أبو عبد الله بن طاهر.
ويلقب الخرب -بخاء معجمة، وراء مهملة، وموحدة ثقيلة-.
ولد سنة اثنتي عشرة وخمسمائة، ودخل مصر، ومدح السلطان صلاح الدين، واختل عَقْلُه.
مات ٥٨٠ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٣١)].
١١٠٤٢ - محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن منصور.
• محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن منصور.
قال ابن ناصر: لم يكن ضابطاً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٧)].
• محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن منصور.
قال ابن ناصر: لم يكن ضابطا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢)].
• محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن منصور.
قال ابن ناصر: لم يكن ضابطا. انتهى.
وهذا الرجل هو ابن الخاضبة والعجب من الذهبي كيف أقر ابن ناصر على هذا، فابن الخاضبة من كبار الحفاظ وترجمته مبسوطة في طبقاتهم؟!.
قال أبو سعد ابن السمعاني: كان حافظا فهما تفقه زمانا وكان حافظ بغداد والمشار اليه في القراءة الصحيحة والنقل المستقيم وكان مع ذلك صالحا ورعا دينا خيرا سمع بمكة والشام والعراق وأكثر عن الخطيب وعن أصحاب المخلص والطبقة.
سمع منه جماعة من مشايخنا وسمعوا بقراءته ورأيتهم مجمعين على الثناء عليه والمدح له.
وقال إسماعيل التيمي: دخلت بغداد فسألت ابن الخاضبة أن يفيدني عن الشيوخ فتوجه معي الى أبي نصر الزينبي وطائفة قليلة وقال: ما أسمع أنا من كل أحد، اسمع أنت إن شئت من البقية.
قال ابن السمعاني: سمعت إسماعيل يقول: كان ابن الخاضبة حافظا مات في شهر ربيع الأول سنة ٤٨٩ قاله ابن السمعاني.
قال: وأدركته المنية قبل أوان الرواية أي أنه مات قبل أن يطعن في السن، ﵀. [لسان الميزان (٦/ ٥٣٢)].
• محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن منصور.
لم يكن ضابطاً، وهذا الرجل هو ابن الخاضِبَة، فإن ابن الخاضبة من كبار الحفاظ، وترجمته مبسوطة في طبقاتهم.
كان حافظ بغداد.
سمع بمكة، والشام، والعراق، وأكثر عن الخطيب.
مات قبل أن يطعن في السن. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٦١)].
١١٠٤٣ - محمد بن أحمد بن عبد الرحيم أبو سَعيد الإيادي.
• محمد بن أحمد بن عبد الرحيم أبو سعيد الإيادي.
عن أحمد بن نجدة بن العريان.
وعنه أبو ذر الهروي وقال: كان ضعيفا وتغير بأَخَرَةٍ. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥١٢)].
• محمد بن أحمد بن عبد الرحيم أبو سَعيد الإيادي.
عن أحمد بن نجدة.
كان ضعيفاً، وتغير بآخرة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة
стр. 7510
رقم ٣٢١)].
١١٠٤٤ - محمد بن أحمد بن عبد الله بن خُوَيز الفقيه المالكي.
• محمد بن أحمد بن عبد الله بن خويز منداد الفقيه المالكي.
يأتي ذكره في محمد بن علي بن إسحاق إن شاء الله تعالى. (ز-) [لسان الميزان (٦/ ٥٢٧)].
• محمد بن أحمد بن عبد الله بن خُوَيز الفقيه المالكي.
يأتي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٤٩)].
١١٠٤٥ - محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد الجبار بن هاشم العامري المصري.
• محمد بن أحمد بن عبد الله العامري.
عن الربيع بن سليمان.
ضعف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٧)].
• محمد بن أحمد بن عبد الله بن هاشم العامري.
مصري.
قال ابن يونس: حدث بنسخة موضوعة.
مات سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٨)].
• محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد الجبار العامري.
عن الربيع، وابن عبد الحكم، وبحر بن نصر.
وعنه ابن الضراب، وابن مندة، وابن جميع.
قال ابن يونس: كان يكذب.
وحدث بنسخة موضوعة.
توفى سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢)].
• محمد بن أحمد بن عبد الله بن هاشم العامري المصري.
مات بعد الاربعين وثلاثمائة.
قال أبو سعيد بن يونس: حدث بنسخة موضوعة.
وكان يكذب.
قلت: حدث عنه ابن جميع وابن مندة.
[ميزان الاعتدال (٤/ ٣٧)].
• محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد الجبار بن هاشم العامري المصري.
مات بعد الأربعين وثلاث مِئَة.
قال أبو سعيد بن يونس: حدث بنسخة موضوعة وكان يكذب.
قلت: حدث عنه ابن جميع، وَابن منده والضراب، وحدث عن الربيع، وَابن عبد الحكم وبحر بن نصر، انتهى. وأرخ ابن يونس وفاته سنة ثلاث وأربعين في جمادى الأولى وقال: يكنى أبا بكر. وقال في نسبه: هاشم بن عبد الجبار بن عبد الرحمن بن عيسى بن وردان الورداني، وذكر أن النسخة وضعها أبو جعفر ابن البرقي فجعلها عن بكر الأعنق ووقعت الى هذا الورداني فحدث بها وهي موضوعة لا شك فيها. [لسان الميزان (٦/ ٥٠٤)].
• محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد الجبار بن هاشم العامري المصري.
حدَّث بنسخة موضوعة، وكان يكذب.
حدَّث عنه: ابن جُمَيع، والضراب.
وحدث عن الربيع.
وأرَّخ ابن يونس وفاته سنة ثلاث وأربعين، وقال:
стр. 7511
يُكنى أبا بكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٠٦)].
• مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الجَبَّار بن هَاشم العامري المصريّ.
قَالَ ابْن يُونُس حدث بنسخة مَوْضُوعَة وَكَانَ يكذب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٠)].
١١٠٤٦ - محمد بن أحمد بن عبد الله أبو الحسن المقرئ.
• محمد بن أحمد بن عبد الله المقرئ، أبو الحسن.
المعروف بابن بشت.
ذكره الشيخ أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن في مشيخته وقال: حدث، عَن أبي يعلى عبد المؤمن بن خلف، وَأبي أحمد بن عبدك وكان مخطئًا في التحديث عنهما غير متعمد للكذب، وقال له قوم: إن سنك يحتمل السماع منهما وكانت أجزاؤه بخط مؤدبه ونسي المؤدب أن يكتب اسم شيخه الذي سمعه منه، عَن أبي يعلى، وَغيره.
قلت: فمن المنكرات التي وقعت في روايته: ما حدث به، عَن عَبد المؤمن بن خلف عن إسحاق بن إبراهيم عن عَبد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر، عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : من حفظ على أمتي أربعين حديثا من السنة كنت له شفيعا يوم القيامة.
وهذا خطأ من وجوه: فإما أن يكون دخل له حديث في حديث، وإما أن يكون شيخه ممن كان يفتعل الإسناد، والله أعلم. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥١٦)].
• محمد بن أحمد بن عبد الله المقرئُ أبو الحسن بن بُشْت.
عن أبي يعلى عبد المؤمن بن خلف.
كان مخطئاً في التحديث، غير مُتَعمِّد للكذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٣٠)].
١١٠٤٧ - محمد بن أحمد بن عبد الله المُتَكلِّم.
• محمد بن أحمد بن عبد الله المتكلم.
قال ابن ناصر: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٦)].
• محمد بن أحمد بن عبد الله المتكلم.
قال ابن ناصر: لا يحتج به.
قلت: لا أعرفه.
[ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢)].
• محمد بن أحمد بن عبد الله المتكلم.
قال ابن ناصر: لا يُحْتَجُّ به.
قلت: لا أعرفه. انتهى.
وهذا هو أبو علي بن الوليد المعتزلي الزاهد صاحب أبي الحسين البصري من كبار المعتزلة سمع من شيخه حديثا واحدا لم يكن يروي غيره، رواه عنه ابن الأنماطي، وَابن السمرقندي، وَغيرهما.
توفي في ذي الحجة سنة ٤٧٨ والوليد جد جده عبد الله بن أحمد.
قال ابن السمعاني: كان من أهل الكرخ داعية الى الاعتزال كان عنده حديث واحد، عَن أبي الحسين بن الطيب البصري وكان عنده ديوان أبي الطيب، يعني المتنبي. [لسان الميزان (٦/ ٥٣١)].
• محمد بن أحمد بن عبد الله المُتَكلِّم.
قال ابن ناصر: لا يحتج به.
قلت: هذا ابن الوليد المعتزلي. [تحرير لسان
стр. 7512
الميزان (ترجمة رقم ٣٥٩)].
١١٠٤٨ - مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي عبيد الله المصريّ.
• مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي عبيد الله المصريّ.
لَهُ فِي مُسْتَدْرك الحَاكِم عَن حَرْمَلَة بن يحيى، وَعبد العَزِيز بن عمرَان بن مِقْلَاص، كِلَاهُمَا عَن ابن وهب، عَن عَمْرو بن الْحَارِث، عَن حبَان بن وَاسع، عَن أَبِيه، عَن عبد الله بن زيد الأنْصَارِيّ، قَالَ: رَأَيْت رَسُول الله ﷺ يتَوَضَّأ، فَأخذ ماءً لأذنيه خلاف المَاء الذِي مسح بِهِ رَأسه.
رَوَاهُ الحَاكِم عَن أبي عَليّ الحُسين بن عَليّ الحَافِظ، عَن مُحَمَّد بن أَحْمد المَذْكُور، قَالَ: هَذَا حَدِيث صَحِيح على شرط الشيخَيْنِ إِذا سلم من ابْن أبي عبيد الله هَذَا، فقد احتجا جَمِيعًا بِجَمِيعِ رُوَاته. انْتهى.
وَقد روى البَيْهَقِيّ فِي الخلافيات هَذَا الحَدِيث عَن الحَاكِم ثمَّ قَالَ: ذكره الحَاكِم فِي المُسْتَدْرك، وَأَشَارَ الى تفرد ابْن أبي عبيد الله بذلك، قَالَ: ثمَّ اسْتشْهد بِرِوَايَة الحسن بن سُفْيَان عَن حَرْمَلَة لهَذَا الحَدِيث، قَالَ البَيْهَقِيّ: وَرَوَاهُ الحَاكِم فِي السَّادِس عشر من الأمالي القَدِيمَة من حَدِيث الهَيْثَم بن خَارِجَة، عَن ابْن وهب، فَثَبت بذلك صِحَة طَرِيقه الى عبد الله بن وهب المصريّ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٧٩)].
١١٠٤٩ - محمد بن أحمد بن عثمان بن السوادي البغدادي.
• محمد بن أحمد بن عثمان بن السوادي.
أخو عبيد الله الأزهري.
قال خميس الجوني: يتهم بالرفض. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٦)].
• محمد بن أحمد بن عثمان بن السوادي البغدادي.
أخو عبيد الله الأزهري.
سمع ابن لؤلؤ الوراق، والحسين بن عبيد.
قال الخطيب: صدوق.
وقال خميس الجوزى: يتهم بالرفض. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥)].
• محمد بن أحمد بن عثمان ابن السوادي البغدادي.
أخو عُبَيد الله الأزهري.
سمع بن لؤلؤ الوراق والحسين بن عبيد.
قال الخطيب: صدوق.
وقال خميس الحوزي: يتهم بالرفض. [لسان الميزان (٦/ ٤٩٨)].
• محمد بن أحمد بن عثمان، ابن السَّوادي البغدادي.
أخو عبيد الله الأزهري.
سمع: ابن لؤلؤ الوَرَّاق، والحسين بن عبيد.
قال الخطيب: صدوق.
وقال خميس: يُتَّهم بالرفض. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٩٠)].
١١٠٥٠ - محمد بن أحمد بن عثمان بن العنبر أبو نصر.
• محمد بن أحمد بن عثمان بن العنبر أبو نصر.
تقدم ذكره في ترجمة أبي بكر محمد بن إبراهيم بن الجنيد. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٤٢)].
• محمد بن أحمد بن العَنْبر أبو نَصر.
стр. 7513
تقدم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٧٦)].
١١٠٥١ - محمد بن أحمد بن عثمان أبو الطاهر الأموى المديني.
• مُحَمد بن أحمد بن عثمان.
يعرف بابن أبي عُبَيد الله، أبو طاهر المديني.
كتبتُ عنه بمصر، وكان يحمل على حفظه، وقد أصيب بكتبه، وعندي أنه يحدث عن قوم بأحاديث توهما مما ليست عندهم، فيثبت عليه ولا يرجع.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عثمان، أَخْبَرنا يَحْيى بن درست، حَدَّثَنا أبو إسماعيل العناد، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عن الأَوْزاعِيّ، عن مالك، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عمرة، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا قطع الاَّ من ربع دينار فصاعدا.
قال الشيخ: وهذا على هذا النسق لم أكتبه الاَّ عنِ ابن عثمان هذا، وإنما يروي هذا الحديث يَحْيى بن أبي كثير، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن، عن عمرة، عن عائشة، ولابن عثمان هذا غير حديث منكر مما لم أكتبه الاَّ عنه، وكنا نتهمه فيها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٦٤)].
• مُحَمَّد بن أَحْمد بن عُثْمَان.
يعرف ب " ابن أبي عبيد الله " أبو الطَّاهِر، المدنِي.
قَالَ ابن عدي: كتبت عَنهُ بِمصر، وَكَانَ يحمل على حفظه وَقد أُصيب بكتبه فيغلط، يحدث عَن قوم بِأَحَادِيث توهما لَيست عِنْدهم فَيثبت عَلَيْهِ وَلَا يرجع، وَله غير حَدِيث، مُنكر مِمَّا لم أكتبه الا عَنهُ، وَكُنَّا نتهمه فِيهَا. [مختصر الكامل (ص ٧٠٤)].
• محمد بن أحمد بن عثمان.
ويعرف بابن أبي عبيد الله، أبو طاهر المديني.
قال ابن عدي: كان يغلط ويثبت عليه ولا يرجع. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٩)].
• محمد بن أحمد بن عثمان أبو طاهر المديني.
قال ابن عدي: يغلط ويثبت عليه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٨)].
• محمد بن أحمد بن عثمان أبو طاهر المديني.
عن حرملة، وغيره.
قال ابن عدي: يغلط ويثبت. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٦)].
• محمد بن أحمد بن عثمان أبو الطاهر الأموى المديني.
من موالى عثمان بن عفان.
ذكره ابن يونس في الشعراء.
وقال: كان يحفظ ويفهم.
روى مناكير، أراه كان اختلط، لا تجوز الرواية عنه.
وقال ابن عدي: يغلط ويثبت عليه ولا يرجع.
وقال أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم في كتاب الضعفاء: وما كان في الكتاب عن أبي طاهر المديني؟ قال محمد بن عبد العزيز، ومحمد بن بسطام، حدثانى عن أبي الطاهر.
قلت: يروى عن حرملة وطبقته بمصر، وعن يعقوب بن كاسب.
توفي سنة ثلاث وثلاثمائة.
روى عنه ابن عدي، ومؤمل، ويحيى، وعدة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨)].
• محمد بن أحمد بن عثمان أبو طاهر المديني.
عن حرملة.
стр. 7514
قال ابن عدي: يغلط ويثبت (١ [عليه ولا يرجع.
وهو من موالى عثمان.
ذكره ابن يونس في الغرباء.
وقال: كان يحفظ ويفهم.
روى مناكير.
أراه كان اختلط لا تجوز الرواية عنه.
وقال محمد بن أحمد بن تميم - في كتاب الضعفاء: وما كان في الكتاب عن أبي الطاهر المديني! فإن محمد بن عبد العزيز ومحمد بن بسطام حدثانى به عن أبى الطاهر.
قلت: يروى عن حرملة وطبقته بمصر، وعن يعقوب بن كاسب.
توفى سنة ثلاث وخمسين ومائتين.
روى عنه ابن عدي.
ومؤمل بن يحيى.
وعدة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥)].
• محمد بن أحمد بن عثمان أبو طاهر المديني.
عن حرملة.
قال ابن عَدِي: يغلط ويثبت عليه، وَلا يرجع وهو من موالي عثمان.
ذكره ابن يونس في الغرباء وقال: كان يحفظ ويفهم، روى مناكير أراه كان اختلط لا تجوز الرواية عنه.
وقال أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم في كتاب الضعفاء: وما كان في الكتاب، عَن أبي الطاهر المديني فإن محمد بن عبد العزيز، ومُحمد بن بسطام حدثاني به، عَن أبي الطاهر.
قلت: يروي عن حرملة وطبقته بمصر وعن يعقوب بن كاسب توفي سنة ٣٠٣.
روى عنه ابن عَدِي ومؤمل بن يحيى وعدة. انتهى.
وقال الدارقطني: لم يكن بالقوي وأخرج له في غرائب مالك، عَنِ ابن هبيرة الدمشقي عن سلامة بن بشر عن يزيد بن السمط عن الأوزاعي عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس ﵁: أن النبي ﷺ كان يشير في الصلاة. وقال: لم يقل فيه: (عن مالك) غير أبي طاهر وكان ضعيفا وإنما رواه يزيد بن السمط عن الأوزاعي، عَن الزُّهْرِيّ ليس فيه: (عن مالك).
وكذا أخرج له عن حرملة وعيسى الغافقي، عَنِ ابن وهب عن مالك عن زيد بن أسلم، عَن أبيه، عَن عمر في تقبيل الحجر. وقال: لم يروه غير أبي طاهر ولم يكن بالقوي والمحفوظ، عَنِ ابن وهب عن عَمْرو بن الحارث عن زيد بن أسلم. وقال في الحديث ١٢٢ من ترجمة نافع، عَنِ ابن عمر: أبو الطاهر ضعيف.
وقال ابن عَدِي: ولابن عثمان هذا غير حديث منكر وكنا نتهمه فيها. [لسان الميزان (٦/ ٤٩٧)].
• محمد بن أحمد بن عثمان أبو طاهر المديني.
عن حرملة.
قال ابن عدي: يغلَط ويثبُت عليه، ولا يرجع، وهو من موالي عثمان.
ذكره ابن يونس في «الغرباء»، لا تجوز الرواية عنه.
توفي سنة ٣٠٣ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٩)].
١١٠٥٢ - محمد بن أحمد بن عثمان الغافقي.
• محمد بن أحمد بن عثمان الغافقي.
سيء الحفظ، ليس بالمتقن ولا بالمتقي. سامحه الله تعالى. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٦)].
стр. 7515
١١٠٥٣ - محمد بن أحمد بن عروة.
• محمد بن أحمد بن عروة.
عن أبي العباس الأصم.
ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٩)].
• محمد بن أحمد بن عروة.
حدث عن الأصم.
ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦١)].
• محمد بن أحمد بن عروة.
شيخ حدث عن الاصم.
ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠)].
• محمد بن أحمد بن عروة.
شيخ حدث عن الأصم.
ليس بثقة. [لسان الميزان (٦/ ٥٢٣)].
• محمد بن أحمد بن عروة.
شيخ.
حدَّث عن الأصم.
ليس بثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٤١)].
١١٠٥٤ - محمد بن أحمد بن على بن المحرم.
• محمد بن أحمد بن على بن المحرم.
من كبار شيوخ أبي نعيم الحافظ.
روى عنه الدارقطني.
وضعفه.
وقال البرقانى: لا بأس به.
وقال ابن أبي الفوارس: لم يكن عندهم بذاك.
وهو ضعيف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠)].
• محمد بن أحمد بن علي بن المحرم.
من كبار شيوخ أبي نعيم الحافظ.
روى عنه الدارقطني وضعفه.
وقال البرقاني: لا بأس به.
وقال ابن أَبِي الفوارس: لم يكن عندهم بذاك هو ضعيف. انتهى.
وجده علي مخلد بن المحرم - وهو بضم الميم وسكون المهملة - وقد أورد الدارقطني في غرائب مالك عنه، عَن عَبد الله بن أحمد الدورقي عن إسحاق الفروي عن مالك عن سمي، عَن أبي صالح، عَن عَلِيّ بن أبي طالب ﵁: خبرا منكرا في عائد المريض وقال: هذا باطل لا يصح وشيخنا ضعيف. قلت: وكان فقيها من تلامذة ابن جرير.
مات سنة سبع وخمسين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (٦/ ٥٢٣)].
• محمد بن أحمد بن علي المُحْرم.
من كبار شيوخ أبي نعيم.
عنه الدارقطني، وضَعَّفه.
من تلامذة ابن جرير.
مات سنة ٣٥٧ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٤٣)].
١١٠٥٥ - محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن شاذان.
• محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن شاذان.
روى عن المعافى ابن زكريا، عن محمد بن أحمد بن أبي الثلج، عن الحسن بن محمد بن بهرام، عن يوسف ابن موسى القطان، عن جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال رسول الله ﷺ : لو أن الغياض أقلام، والبحر مداد، والجن حساب، والإنس كتاب ما أحصوا فضائل على.
стр. 7516
هذا كذب، رواه نور الهدى أبو طالب الزينبي عن هذا الشيخ.
وروى نور الهدى عنه، حدثنا الحسن بن أحمد المخلدى، عن حسين بن إسحاق، عن محمد بن زكريا، عن جعفر بن محمد بن عمار، عن أبيه، عن جعفر بن محمد،.
عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن على - مرفوعا: إن الله جعل لاخى على فضائل لا تحصى، فمن أقر بفضيلة له غفر الله له ما تقدم من ذنبه، ومن كتب فضيلة له لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقى الكتاب.
ومن استمع الى فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر، النظر الى على عبادة، ولا يقبل الله إيمان عبد الا بولائه والبراءة من أعدائه.
هذا من أفظع ما وضع.
ولقد ساق أخطب خوارزم من طريق هذا الدجال ابن شاذان أحاديث كثيرة باطلة سمجة ركيكة في مناقب السيد على ﵁، من ذلك بإسناد مظلم: عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من أحب عليا أعطاه الله بكل عرق في بدنه مدينة في الجنة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٤)].
• محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن شاذان.
روى عنه المعافى بن زكريا، عَن مُحَمد بن أحمد بن أبي الثلج عن الحسن بن محمد بن بهرام عن يوسف بن موسى القطان عن جرير عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : لو أن الغياض أقلام والبحر مداد والجن حساب والإنس كتاب ما أحصوا فضائل علي.
هذا كذب رواه نور الهدى أبو طالب الزينبي عن هذا الشيخ.
وروى نور الهدى عنه قال: حدثنا الحسن بن أحمد المخلدي عن حسين بن إسحاق، عَن مُحَمد بن زكريا عن جعفر بن محمد بن عمار، عَن أبيه، عَن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن أبيه، عَن عَلِيّ ﵁ مرفوعا: إن الله جعل لأخي علي فضائل لا تحصى فمن أقر بفضيلة له غفر الله ما تقدم من ذنوبه ومن كتب فضيلة له لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي الكتاب ومن استمع الى فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر والنظر الى علي عبادة، وَلا يقبل الله إيمان عبد الا بولائه والبراءة من أعدائه.
هذا من أفظع ما وضع، ولقد ساق الخطيب أخطب خوارزم من طريق هذا الدجال بن شاذان أحاديث كثيرة باطلة سمجة ركيكة في مناقب السيد علي ﵁.
ومن ذلك بإسناد مظلم: عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: من أحب عَلِيًّا أعطاه الله بكل عرق في بدنه مدينة في الجنة. [لسان الميزان (٦/ ٥٤٠)].
• محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن شاذان.
روى عن المعافى بن زكريا، روى أحاديث ركيكة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٧٤)].
• محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن شاذان.
روى عن المعافى بن زكريا، فساق الذهبي سنداً الى بن عباس قال رسول الله ﷺ : «لو أن الغياض أقلام، والبحر مداد، والجن حساب، والإنس كتاب، ما أحصوا فضائل علي»، وعقبه بأنه كذب، ثم قال: رواه نور الهدى أبو طالب الزينبي عن هذا الشيخ.
стр. 7517
قال: وروى نور الهدى عنه بسنده، فذكر حديثاً آخر عن علي مرفوعاً: «أن الله جعل لأخي علي فضائل لا تحصى .. » الحديث.
قال الذهبي: هذا من أفضع ما وضع، ولقد ساق أخطب خوارزم من طريق هذا الدجال ابن شاذان أحاديث كثيرة باطلة سمجة ركيكة في مناقب السيد علي رضى الله تعالى عنه، ومن ذلك بإسناد مظلم عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: «من أحب عليا أعطاه الله بكل عرق في بدنه مدينة في الجنة». [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٢٠)].
• مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ بن الْحُسين بن شَاذان.
دجال وضع أَحَادِيث كَثِيرَة فِي فضل عَليّ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٠)].
١١٠٥٦ - محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه أبو منصور الأصبهاني.
• محمد بن أحمد بن علي أبو منصور بن شكرويه.
ضعفه مؤتمن الساجي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٩)].
• محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه أبو منصور الأصبهاني.
ضعفه المؤتمن. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦١)].
• محمد بن أحمد بن على بن شكرويه القاضى أبو منصور الاصبهاني.
حدث بأصبهان على رأس الثمانين وأربعمائة، وأملى مجالس.
ضعفه المؤتمن الساجى، ومشاه غيره. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٥)].
• محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه القاضي أبو منصور الأصبهاني.
حدث بأصبهان على رأس الثمانين وأربع مِئَة وأملى مجالس.
ضعفه المؤتمن الساجي، ومشاه غيره. انتهى.
قال يحيى بن منده في تاريخه: حدث، عَن أبي إسحاق بن خرشيد قُوْلَه، وَأبي علي البغدادي وهو آخر من روى عنه ورحل الى البصرة فسمع من أبي علي الهاشمي، وَأبي الحسن النجار، وَأبي طاهر بن أبي مسلم. الا أنه خلط ما سمعه بما لم يسمعه وخط بعض السماع وكتب بخط جديد.
وقال السلفي: سألت المؤتمن الساجي فقال: ما كان عنده عن ابن خرشيد قوله، وَابن مردويه والجرجاني وهذه الطبقة فهو صحيح. [لسان الميزان (٦/ ٥٤١)].
• محمد بن أحمد بن علي القاضي الأصبهاني.
ضعفه المؤتمن الساجي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٧٥)].
١١٠٥٧ - محمد بن أحمد بن علي أبو بكر الريحاني، وفي بعض المصادر: الزنجاني.
• محمد بن أحمد بن علي أبو بكر الريحاني.
نزيل طرسوس.
روى عن عبد الله بن محمد الروحي.
قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٩)].
• محمد بن أحمد بن علي أبو بكر الريحاني (٣).
نزيل طرسوس.
روى عن عبد الله بن محمد الروحي وغيره.
стр. 7518
قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨)].
• محمد بن أحمد بن علي أبو بكر الزنجاني.
نزيل طرسوس.
روى، عَن عَبد الله بن محمد الروحي، وَغيره.
قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث. [لسان الميزان (٦/ ٥٠٩)].
• محمد بن أحمد بن علي أبو بكر الزَّنْجَاني.
نزيل طَرَسُوس.
ذاهب الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣١٥)].
١١٠٥٨ - محمد بن أحمد بن علي أبو علي الفارسي الفَتَّال.
• محمد بن أحمد بن علي الفارسي أبو علي الفتال.
ذكره ابن بانويه في تاريخ الري وقال: كان من شيوخ الإمامية سمع من المرتضي أبي الحسن المطهر وعبد الجبار بن عبد الله.
روى عنه علي بن أبي الحسن بن عبد الله النيسابوري، ومات سنة ثمان وخمس مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٠٩)].
• محمد بن أحمد بن علي الفارسي أبو علي الفَتَّال.
ذكره ابن بانويه في «تاريخ الري». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣١٦)].
١١٠٥٩ - محمد بن أحمد بن علي أبو مسلم البغدادي الكاتب.
• محمد بن أحمد بن علي أبو مسلم الكاتب.
الصحيح أنه ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٩)].
• محمد بن أحمد بن علي أبو مسلم الكاتب.
آخر أصحاب البغوي.
ضعف.
قال الصوري: بعض أصوله عن البغوي وغيره جياد.
وقال المحدث أبو الحسين العطار: ما رأيت في أصول أبي مسلم عن البغوي شيئاً صحيحاً غير خبر واحد، وما عداه كان مفسوداً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٠)].
• محمد بن أحمد بن علي أبو مسلم البغدادي الكاتب.
نزيل مصر، وآخر أصحاب البغوي موتا.
قال الصوري: بعض أصوله عن البغوي وغيره جياد.
وقال المحدث أبو الحسين العطار: ما رأيت في أصول أبي مسلم الكاتب عن البغوي شيئا صحيحا غير جزء واحد، وما عداه كان مفسودا.
قال الخطيب: كان كاتب الوزير ابن خنزابة، حدث عن البغوي، وابن أبي داود، وابن صاعد، وسعيد بن [أبي] أخى زبير الحافظ، وابن دريد، وبدر بن الهيثم، وابن مجاهد.
قيل: مات في ذي القعدة سنة تسع وتسعين وثلثمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩)].
• محمد بن أحمد بن علي أبو مسلم البغدادي الكاتب.
نزيل مصر وآخر أصحاب البغوي موتا.
قال الصوري: بعض أصوله عن البغوي، وَغيره جياد. وقال المحدث أبو الحسين العطار: ما رأيت في
стр. 7519
أصول أبي مسلم الكاتب عن البغوي شيئا صحيحا غير جزء واحد وما عداه كان مفسودا.
قال الخطيب: كان كاتب الوزير ابن حنزابة، حدث عن البغوي، وَابن أبي داود، وَابن صاعد وسعيد بن محمد أخي زبير الحافظ، وَابن دريد وبدر بن الهيثم، وَابن مجاهد.
قيل: مات في ذي القعدة سنة تسع وتسعين وثلاث مِئَة. انتهى.
وما أدري لم مرض المؤلف القول بوفاته وقد جزم بها الحافظ أبو إسحاق الحبال وزاد غيره: ليلة الأربعاء ثاني ذي الحجة وكان مولده سنة خمس وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (٦/ ٥١٩)].
• محمد بن أحمد بن علي أبو مسلم البغدادي الكاتب.
نزيل مصر.
آخر أصحاب البغوي موتاً.
قال أبو الحسين العطار: ما رأيت في أصوله عن البغوي شيئاً صحيحاً.
مولده سنة خمس وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٣٦)].
١١٠٦٠ - محمد بن أحمد بن عمر بن أبي بكر أبو جعفر المعروف بخالويه الأصبهاني.
• محمد بن أحمد بن عمر بن أبي بكر أبو جعفر المعروف بخالويه الأصبهاني.
سمع الكثير وكتب بخطه وهو مشهور.
قال ابن النجار: سألت عنه شيخنا أبا عبد الله الحنبلي بأصبهان فقال: كان من الحنابلة الغلاة المجسمة. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٠٢)].
• محمد بن أحمد بن عمر بن أبي بكر أبو جعفر
المعروف بخالُوَيَه الأصبهاني.
سمع الكثير، وكتب بخطه.
كان من الحنابلة الغُلاة المجسِّمة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٠٢)].
١١٠٦١ - محمد بن أحمد بن عمر بن الحسين بن خلف أبو الحسن القَطيْعي.
• محمد بن أحمد بن عمر بن الحسين بن خلف القطيعي، أبو الحسن.
سمع من أبي الحسن بن الخل وأحمد بن محمد العباسي، وَأبي بكر بن الزاغوني ونصر بن نصر العكبري، وَأبي الوقت وسلمان بن حامد الشحام، وَغيرهم.
وطلب هو بنفسه فسمع بدمشق والموصل، وَغيرهما وصحب أبا الفرج بن الجوزي وقرأ عليه كثيرا.
قال ابن النجار: سمعنا منه وبقرائته على المشايخ كثيرا وكان قد ذيل على كتاب التاريخ الذي عمله أبو سعد بن السمعاني وأذهب جل عمره فيه وأظهره في آخر عمره وطالعته فرأيت فيه من الغلط والتصحيف والوهم والتحريف كثيرا ووقفته على وجه الصواب فلم يفهمه.
وقد نقلت عنه في هذا الكتاب أشياء ونسبتها اليه، وَلا يطمئن قلبي اليها والعهدة عليه فيما قال فإنه لم يكن محققا فيما ينقله ويقوله. وهو آخر من حدث ببغداد، عَن أبي الوقت وانفرد بروايته، عَنِ ابن الزاغوني والعباسي، وَابن الخل والعكبري والشحام.
وسمعت عبد العزيز بن هلالة يقول غير مرة:
стр. 7520
سمعت الوزير أبا المظفر بن يونس يقول لأبي الحسن القطيعي: ويلك عمرك تقرأ الحديث، وَلا تحسن أن تقرأ حديثا واحدا صحيحا وكان لُحَنَة قليل المعرفة بأسماء الرجال.
قلت: روى عنه الدبيثي، وَابن النجار والسيف بن المجد وعز الدين الفاروثي والأبرقوهي وآخرون.
وبالإجازة القاضي تقي الدين سليمان وعيسى المطعم وأبو نصر بن الشيرازي، وَغيرهم.
وآخر من حدث عنه بالإجازة أبو العباس أحمد بن أبي طالب بن الشحنة.
وقال ابن النجار: سألته عن مولده فقال: في رجب سنة ٥٤٦، ومات في شهر ربيع الآخر سنة أربع وثلاثين وست مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥١٤)].
• محمد بن أحمد بن عمر بن الحسين بن خلف القَطيْعي أبو الحسن.
سمع من أبي الحسن، وصحب ابن الجوزي، وقرأ عليه كثيراً.
قال ابن النجار: سمعنا منه وبقراءته كثيراً، وكان قد ذَيَّل على كتاب «التاريخ» الذي عمله ابن السمعاني، وأذهب عمره فيه، وأظهره في آخر عمره.
وهو آخر من حَدَّث ببغداد عن أبي الوقت، وانفرد بروايته عن ابن الزاغوني.
مات في شهر ربيع الآخر سنة أربع وثلاثين وستمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٢٧)].
١١٠٦٢ - محمد بن أحمد بن عمر الحنظلي السجستاني.
• محمد بن أحمد بن عمر الحنظلي السجستاني أبو الفتح.
مجهول وحديثه منكر. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٨)].
١١٠٦٣ - محمد بن أحمد بن عُمَير الشعراني.
• محمد بن أحمد بن عمير الشعراني.
روى عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر.
مجهول، قاله مسلمة. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥١٣)].
• محمد بن أحمد بن عُمَير الشعراني.
روى عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٢٥)].
١١٠٦٤ - محمد بن أحمد بن أبي العَوَّام الرَّياحي.
• محمد بن أحمد بن أبي العوام الرياحي.
من أهل بغداد.
يروي عن يزيد بن هارون، وَأبي عاصم.
ويروي عنه العراقيون.
ربما أخطأ، قاله ابن حبان في الثقات.
وقال الخطيب في تاريخ بغداد: قال الدارقطني: هو صدوق.
وقال ابن عقدة: سألت عنه عبد الله بن أحمد فقال: صدوق، ما علمت الا خيرا.
مات في رمضان سنة ٢٧٦.
قلت: وقع لنا من عواليه في حديث ابن أبي الهيثم خاتمة أصحابه.
وقال مسلمة: ثقة. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٣٧)].
• محمد بن أحمد بن أبي العَوَّام الرَّياحي.
من أهل بغداد.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
مات في رمضان سنة ٢٧٦ هـ. [تحرير لسان
стр. 7521
الميزان (ترجمة رقم ٣٦٨)].
١١٠٦٥ - محمد بن أحمد بن عياض.
• محمد بن أحمد بن عياض.
عن يحيى بن حسان بحديث الطير، وقال الحاكم: على شرط خ م.
قلت: الكل ثقات الا هذا فينظر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٧)].
• محمد بن أحمد بن عياض.
روى عن أبيه أبي غسان أحمد بن عياض عن أبي طيبة المصري، عن يحيى بن حسان، فذكر حديث الطير.
وقال الحاكم: هذا على شرط البخاري ومسلم.
قلت: الكل ثقات الا هذا، فأنها أتهمه به، ثم ظهر لى أنه صدوق.
روى عنه الطبراني، وعلى بن محمد الواعظ، ومحمد بن جعفر الرافقى، وحميد بن يونس الزيات، وعدة.
يروى عن حرملة وطبقته، ويكنى أبا علاثة.
مات في سنة إحدى وتسعين ومائتين.
وكان رأسا في الفرائض.
وقد روى أيضا عن مكي بن عبد الله الرعينى، ومحمد بن سلمة المرادى، وعبد الله بن يحيى بن معبد صاحب ابن لهيعة.
فأما أبوه فلا أعرفه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢)].
• محمد بن أحمد بن عياض.
روى عَن أبيه أبي غسان أحمد بن عياض بن أبي طيب المصري عن يحيى بن حسان … فذكر حديث الطير.
وقال الحاكم: هذا على شرط البخاري ومسلم.
قلت: الكل ثقات الا هذا فأنا أتهمه به ثم ظهر لي أنه صدوق.
روى عنه الطبراني وعلي بن محمد الواعظ، ومُحمد بن جعفر الرافقي وحميد بن يونس الزيات وعدة.
يروي عن حرملة وطبقته ويكنى أبا علاثة.
مات في سنة ٢٩١ وكان رأسا في الفرائض.
وقد روى أيضًا عن مكي بن عبد الله الرعيني، ومُحمد بن سلمة المرادي وعبد الله بن يحيى بن معبد صاحب ابن لَهِيعَة.
فأما أبوه فلا أعرفه. انتهى.
قلت: ذكره ابن يونس في تاريخ مصر قال: أحمد بن عياض بن عبد الملك بن نصير المفرض مولى جنب من مراد يكنى أبا غسان يروي عن يحيى بن حسان.
توفي سنة ٢٧٣.
هكذا ذكره ولم يذكر فيه جرحا. ثم أسند له حديثا فقال: حدثني المعافى بن عمر بن حفص المرادي حَدَّثَنا أبو غسان أحمد بن عياض الجنبي حَدَّثَنا يحيى بن حسان عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد، عَن أَنس ﵁ عن النبي ﷺ قال: لا يلام الرجل على حب قومه. وهذا طرف من حديث الطير. وأما ابنه: فذكر مسلمة بن قاسم أنه مات في حبس ابن طولون قال: وكان سبب حبسه أن قوما ذكروا عنه أنه كان يسب عَلِيًّا ﵁ فأحضرت البينة عند ابن طولون فدارى عنه وسفه الشهود وأهانهم فلما رأى ذلك الطالبيون قاموا في ذلك الى أن أثبتوا عليه ما قامت به البينة فأمر به فجرد فضرب نحو الثمانين سوطا ثم حبس وذلك في سابع عشر رمضان.
فلما كان بعد سبعة أيام أخرج ميتا.
стр. 7522
وقال أبو عمر الكندي: كان فارضا هو وابنه وأبوه. [لسان الميزان (٦/ ٥٣٣)].
• محمد بن أحمد بن عياض.
عن أبيه، ذكر حديث الطير.
قلت: الكل ثقات الا هذا، فاتهمته، ثم ظهر لي أنه صدوق.
روى عنه الطبراني.
مات سنة ٢٩١ هـ.
رأساً في الفرائض. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٦٢)].
• محمد بن أحمد بن عياض.
روى عن أبيه أبي غسان أحمد بن عياض، عن أبي طيبة المصري، عن يحيى بن حسان، فذكر حديث الطير، وقال الحاكم: على شرط البخاري ومسلم.
قال الذهبي: الكل ثقات الا هذا فأنا أتهمه به، ثم ظهر لي أنه صدوق، روى عنه الطبراني، وفلان، وفلان، فذكرهم، ثم ذكر ترجمته.
فأما أبوه فلا أعرفه.
وقد ذكر في تلخيص المستدرك أن ابن عياض لا أعرفه في حديث الطير في مناقب علي رضى الله تعالى عنه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦١٩)].
١١٠٦٦ - محمد بن أحمد بن عيسى أبو الطيب الوراق المروروذي.
• مُحَمد بن أحمد بن عيسى أبو الطيب الوراق المروروذي.
يقيم برأس العين، كتبت عنه بها يضع الحديث، ويلزق أحاديث قوم لم يرهم، يتفردون بها على قوم يحدث عنهم ليس عندهم.
وسمعت أبا عَرُوبة يقول: لم أر في الكذابين أسفق وجها منه، أو كلاما هذا معناه.
- فما الزقه على قوم آخرين:
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عيسى، حَدَّثَنا يوسف القطان، حَدَّثَنا وكيع، عن مسعر، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ نهى رسول الله ﷺ أن يشرب من في السقاء.
قال الشيخ: وهذا حديث مُحَمد بن أيوب أبو هريرة الجبلي، عن وكيع، الزقه على يوسف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عيسى، قَال: حَدَّثَنا بحر بن نصر، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مسعر، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال: قَال النبي ﷺ : لما كان ليلة أسرى بي، حملني جبريل على البراق الى بيت المقدس، ثم عرج بي الى السماء.
قال الشيخ: وهذا حديث ابن أبي أسامة الرقي، عنِ ابن عُيَينة، عن مسعر، الزقه على بحر، عن خالد، عن مسعر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عيسى، حَدَّثَنا يزيد بن سنان، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، عنِ الزُّهْريّ، عن السائب بن يزيد؛ أن النبي ﷺ أخذ الجزية من مجوس البحرين، وإن عُمَر أخذها من فارس، وأن عثمان أخذها من بربر.
قال الشيخ: وهذا حديث الحسين بن إسماعيل بن أبي كبشة البصري موصولا، رواه عنِ ابن مهدي الزقه ابن عيسى هذا على يزيد بن سنان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد، حَدَّثَنا أبو عُبَيد الله بن أخي بن وهب، حَدَّثَنا عمي، عن يُونُس بن يزيد، عنِ الزُّهْريّ، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الأرواح جنود مجندة، فما تعارف
стр. 7523
منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف.
قال الشيخ: وهذا حديث عَبد الله بن هلال الأزدي المصري عنِ ابن وهب، الزقه على ابن أخي بن وهب.
حدثناه أحمد بن عَبد الله بن مُحَمد بن هلال، حَدَّثَنا أبي (ح) وَحَدَّثنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن هلال؛ بذلك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عيسى، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن أبي رجاء، حَدَّثَنا وكيع، حَدَّثَنا عُمَر بن ذر، عن يزيد الهمداني الفقير، عن جابر بن عَبد الله؛ أَن النَّبيّ ﷺ صلى على حصير.
قال الشيخ: وهذا الحديث ليس بمحفوظ. حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد، حَدَّثَنا الحسن بن مُحَمد الزعفراني، حَدَّثَنا عَمْرو بن مُحَمد العبقري، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: سنة المتلاعنين، لا يجتمعان في مصر واحد.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد عن يُونُس بن عُبَيد منكر.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا أحمد بن حازم بن أبي غَرَزَة، حَدَّثَنا بكر بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا قيس بن الربيع، عن مسعر، عَن قَتادَة، عن عَبد الله بن الحارث، عن حكيم بن حزام، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : البيعان بالخيار ما لم يتفرقا.
قال الشيخ: وهذا من حديث مسعر عَن قَتادَة منكر.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا عيسى بن شُعَيب، حَدَّثَنا روح بن القاسم، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَطاء، عَن جابر؛ أَن النَّبيّ ﷺ باع مدبرا.
قال الشيخ: وهذا عن روح عنِ ابن جُرَيج غير محفوظ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن مرزوق، حَدَّثَنا روح بن عُبادة، عَن شُعْبَة، عَن سفيان بن سَعِيد، عَن سماك بن حرب، عن عِكرمَة، - قال: إبراهيم مَرَّةً: عنِ ابن عباس، ثم رجع الى عِكرمَة؛ أن أعرابيا شهد عند رسول الله ﷺ أنه رأى الهلال، فقال: أتشهد أن لا اله الاَّ الله وأن محمدا رسول الله؟ قَال: نَعم، فأجاز شهادته.
قال الشيخ: وهذا حديث من رواية شُعْبَة عَن الثَّوْريّ غير محفوظ، ولم يسند هذا عن الثَّوْريّ غير الفضل بن موسى السيناني.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا عَبد السلام بن عُبَيد النصيبي، حَدَّثَنا خلاد بن يَحْيى المقرئ، حَدَّثَنا عثمان بن ذر، عن يعقوب بن عطاء، عن أبيه، عنِ ابن عباس؛ في قول الله: ﴿واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم في الغداة والعشي يريدون وجهه﴾ خرج رسول الله ﷺ على أصحابه، فقال: أما إنكم الملأ الذين أمرني الله أن أصبر نفسي معهم.
قال الشيخ: وهذا عجب من حديث عُمَر بن ذر، عن يعقوب بن عطاء، لم يكتب الاَّ عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا المحاربي، عَن العَلاء بن المُسيب، عن عطاء، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قَال: مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر، وإن لم تنتهوا عنه.
قال الشيخ: وهذا من حديث العلاء بهذا الإسناد غير محفوظ.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا إبراهيم بن خالد القرشي المصيصي، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن سليمان البزاز، عنِ
стр. 7524
ابن عون، عن الحسن، عَن أبي بكرة، قال: دخلت المسجد والنبي ﷺ راكع فركعت، ثم دخلت في الصف فلما صلى، قال: زادك الله حرصا، ولا تعد.
قال الشيخ: وهذا يستغرب من حديث ابن عون عن الحسن، وَعَبد الواحد بن سليمان هو خادم ابن عون، يغرب عنِ ابن عون أحاديث عن الحسن، وابن سيرِين.
قال الشيخ: وَمُحمد بن عيسى لو ذكرت من أحاديثه ما هو منكر ويتهم به لطال به الكتاب، الاَّ أني اقتصرت على مقدار ما ذكرت، وسمعت مشايخ بلده رأس العين، وحران، يقولون: هو الذي حمل ابن عيسى هذا سليمان بن المعافى بن سليمان وكان قاضي رأس العين، حمله على أن روى عن أبيه المعافى، ولم يكن قد سمع عن أبيه شيئا، وعندي عنِ ابن عيسى هذا الاف الحديث، ولو ذكرت مناكيره لطال به الكتاب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٥٩)].
• مُحَمَّد بن أَحْمد بن عِيسَى، أبو الطّيب الوراق المروروذي.
قَالَ ابن عدي: كتبت عَنهُ، يضع الحَدِيث، وَيلْزق أَحَادِيث على قوم لم يرهم ينفردوا بهَا على قوم يحدث عَنْهُم لَيْسَ عِنْدهم.
وَسمعت أَبَا عرُوبَة يَقُول: لم أر فِي الكَذَّابين أسفق وَجها مِنْهُ.
قَالَ: وَمُحَمّد هَذَا لَو ذكرت من أَحَادِيثه مَا هُوَ مُنكر ويتهم بِهِ (ويسويه) لطال بِهِ الكتاب، وَسمعت مَشَايِخ بَلَده " رَأس العين " و " حران " يَقُولُونَ: هُوَ الذِي [حمل] سُلَيْمَان بن الْمعَافى بن سُلَيْمَان - وَكَانَ قَاضي رَأس العين - على أَن روى عَن أَبِيه المعَافى، وَلم يكن سمع من أَبِيه شيئا وَعِنْدِي عَن ابْن عِيسَى هَذَا الاف الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٧٠٣)].
• محمد بن أحمد بن عيسى، أبو الطيب الوراق المروروذي.
قال أحمد بن عدي: كان يضع الحديث، ويلزق أحاديث قوم لم يرهم على قوم ليست عندهم، سمعت أبا عروبة يقول: لم أر في الكذابين أصفق وجهاً منه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٩)].
• محمد بن أحمد بن عيسى أبو الطيب.
كتب عنه ابن عدي، ورماه بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٩)].
• محمد بن أحمد بن عيسى أبو طيب (١) المروروذي.
قال ابن عدي: يضع الحديث، كتبت عنه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٨)].
• محمد بن أحمد بن عيسى أبو الطيب المروروذي.
قال ابن عدي: كتبت عنه، كان يضع الحديث، كتبت عنه برأس عين، وسمعت أبا عروبة يقول: لم أر في الكذابين أصفق وجها منه.
روى عن الحسن الزعفراني، وبحر بن نصر وطبقتهما.
وساق ابن عدي له عدة أحاديث، وقال: عندي عنه الف حديث، ولو ذكرت مناكيره لطالت.
[قلت: والظاهر أنه الاول]. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٦)].
• محمد بن أحمد بن عيسى، أبو الطيب
стр. 7525
المرورذي.
قال ابن عدي: كتبت عنه، كان يضع الحديث، كتبت عنه برأس عين، وسمعت أبا عروبة يقول: لم أر في الكذابين أصفق وجهاً منه. انتهى. كذا ذكر الذهبي هاتين الترجمتين؛ هذه والترجمة التي قبل هذه بترجمة، فليحرر. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦١٣)].
١١٠٦٧ - محمد بن أحمد بن قادم القرطبي.
• محمد بن أحمد بن قادم القرطبي.
عن قاسم بن أصبغ.
ضعفه ابن الفرضي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٨)].
١١٠٦٨ - محمد بن أحمد بن مأمون.
• محمد بن أحمد بن مأمون.
قال الحبال في تاريخه: محدث ابن محدث يتكلم في حديثه وفي مذهبه عنده بكير الرازي عن بكار بن قتيبة، وَغيره.
توفي في ليلة الأربعاء ٢٥ ربيع الأول سنة ٤٢٨. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٢٨)].
• محمد بن أحمد بن مأمون.
محدِّث ابن محدِّث.
يُتَكَلّم في حديثه.
عنه: بُكَير الرازي، وبكار بن قتيبة، وغيره.
توفي سنة ٤٢٨ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٥٤)].
١١٠٦٩ - محمد بن أحمد بن محمد بن إدريس أبو بكر البغدادي.
• محمد بن أحمد بن محمد بن إدريس أبو بكر البغدادي.
روى عنه أبو نصر السجزي أحاديث موضوعة.
منها: قال: حدثنا محمد بن موسى بن إبراهيم الإصطخري حدثنا شعيب بن عمران العسكري حدثنا أحمد بن محمد الطالقاني حدثنا آدم بن أبي إياس عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر ﵄ رفعه: لما عرج بي حبيبي جبريل الى السماء بكت الأرض علي فنبت من بكائهاالكبر فلما انحدرت تصببت بالعرق فلما سقط عرقي على وجه الأرض ضحكت الأرض فنبت من ضحكها الورد فمن أراد أن يشم رائحتي فليشم الورد.
قال ابن النجار: هذا حديث موضوع لا أصل له، ورواته من ابن إدريس الى آدم مجهولون.
قلت: وله حديث آخر كتبته في ترجمة الحسين بن سهل. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٢٦)].
• محمد بن أحمد بن محمد بن إدريس أبو بكر البغدادي.
عنه أبو نصر السِّجزي أحاديثَ موضوعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٥٠)].
• مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِدْرِيس أبو بكر البَغْدَادِيّ.
مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٠)].
١١٠٧٠ - محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر أبو الحسن الأَدَمي.
• محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر أبو الحسن الآدمي.
حدث عنه البرقانى بكتاب العلل لزكريا الساجى.
قال حمزة بن محمد الدقاق: لم يكن صدوقا.
стр. 7526
كان يسمع لنفسه، ومشاه البرقانى، وقال: لكن كان بذئ اللسان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٦)].
• محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر، أبو الحسن الأدمي.
حدث عنه البرقاني بكتاب العلل لزكريا الساجي.
قال حمزة بن محمد الدقاق: لم يكن صدوقا كان يسمع لنفسه.
ومشاه البرقاني وقال: لكن كان بذيء اللسان. [لسان الميزان (٦/ ٥٠١)].
• محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر أبو الحسن الأَدَمي.
حدَّث عنه البرقاني بكتاب «العلل».
لم يكن صدوقاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٩٩)].
١١٠٧١ - محمد بن أحمد بن محمد بن حامد بن نعيم بن الفضل بن سهل الكاتب الأتشندي النسفي.
• محمد بن أحمد بن محمد بن حامد بن نعيم بن الفضل بن سهل الكاتب الأتشندي النسفي.
كان واليا على البريد بنسف فصيحا أديبا وقد كتب، عَن أبي الفضل، وَأبي بكر العاصمي ببخارى، وكان يتكلم بالاعتزال وهو صاحب حديث الرباعيات، ما رواه أحد غيره، كذا قال أبو سعد بن السمعاني.
قلت: عنى بذلك الرباعيات المنقولة عن البخاري صاحب الصحيح وهي في جزء اليونارتي في أنه لا يبلغ المراد من علم الحديث حتى يحصل له أربع من أربع عن أربع في أربع وسردها وهي ظاهرة الوضع بعيدة من عبارة البخاري وأشباهه.
وملخصها التحريض على الاشتغال بالفقه والنهي عن الاشتغال بالحديث لعسر بلوغ المراد منه لما ذكر في الرباعيات المذكورة، والله أعلم. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥١٥)].
• محمد بن أحمد بن محمد بن حامد بن نعيم الكاتبُ الأُتْشُنْدي النَّسَفي.
كان والياً على البريد، يتكلَّم في الاعتزال، وهو صاحب حديث الرُّبَاعيَّات، ما رواه أحدٌ غيره، أي رباعيات البخاري، وفي أنه لا يبلغ المراد من علم الحديث حتى يحصل له أربع من أربع في أربع عن أربع، وسردها، وهي ظاهرة الوضع، بعيدةٌ من عبارة البخاري.
وملخَّصها التحريض على الاشتغال بالفقه، والنهي عن الاشتغال بالحديث، لعسر بلوغ المراد لِمَا ذُكر في الرُّباعيات المذكورة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٢٨)].
١١٠٧٢ - محمد بن أحمد بن محمد بن سعيد الرَّمْلي.
• محمد بن أحمد بن محمد بن سعيد الرملي.
يعرف بابن الجلال.
ويكنى أبا جعفر.
مجهول، قاله مسلمة. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥١٢)].
• محمد بن أحمد بن محمد بن سعيد الرَّمْلي.
يعرف بابن الخلال.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٢٣)].
стр. 7527
١١٠٧٣ - محمد بن أحمد بن محمد بن أبي صالح.
• محمد بن أحمد بن محمد، أبي صالح.
شيخ بغدادي.
نزل بلخ، وحدث.
عن أبي شعيب الحرانى فتكلم فيه.
واه.
أتى بخبر منكر، وبقى الى سنة ست وسبعين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٦)].
• محمد بن أحمد بن أبي صالح.
شيخ بغدادي.
نزل بلخ وحدث، عَن أبي شعيب الحراني.
متكلم فيه واه.
أتى بخبر منكر وبقي الى سنة ست وسبعين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (٦/ ٥٠٠)].
• محمد بن أحمد بن أبي صالح.
شيخ بغدادي.
نزل بلخ.
وحدَّث عن أبي شعيب الحراني.
مُتَكَلَّم فيه.
واهٍ، أتى بخبرٍ منكرٍ، وبقي الى سنة ست وسبعين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٩٥)].
١١٠٧٤ - محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المصري.
• محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المصري.
عن أبي الحسين ابن جميع.
متهم في كتابه التسميع، وكان من طلبة الحديث.
ذكره الخطيب في تاريخه فقال: سمعت أبا على الحسين بن أحمد الباقلانى وغيره من أصحابنا يذكرون أن المصري كان يشترى من الوراقين الكتب التي لم يكن سمعها ويسمع فيها لنفسه.
قلت: سمع بمصر من أبي الحسن الحلبي، واحترقت كتبه.
مات سنة أربع وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠)].
• محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المصري.
عن أبي الحسين ابن جميع.
متهم في كتابة التسميع وكان من طلبة الحديث.
ذكره الخطيب في تاريخه وقال: سمعت أبا علي الحسن بن أحمد الباقلاني، وَغيره من أصحابنا يذكرون أن المصري كان يشتري من الوراقين الكتب التي لم يكن سمعها ويسمع فيها لنفسه.
قلت: سمع بمصر من أبي الحسن الحلبي واحترقت كتبه.
مات سنة أربعين وأربع مِئَة. [لسان الميزان (٦/ ٥٢٦)].
• محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المصري.
عن أبي الحسين.
مُتَّهم في كتابه.
سمع بمصر عن أبي الحسن الحلبي، واحترقت كتبه.
مات سنة أربعين وأربعمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٤٨)].
стр. 7528
١١٠٧٥ - محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عُبَيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف أبو بكر.
• محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عُبَيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف أبو بكر.
كان فقيها على مذهب الشافعي كثير الرواية وكان أصحاب الحديث يختلفون فيه فبعضهم يوثقه وبعضهم يضعفه وكتبوا عنه، وَلا بأس به عندي، قاله مسلمة بن قاسم في الصلة، وقال: مات سنة ٣٣٦. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥١٢)].
• محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن العبَّاس بن عمر بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم أبو بكر.
فقيهاً على مذهب الشافعي، كثير الرواية.
يختلفون فيه، ولا بأس به عندي، قاله مسلمة بن قاسم.
مات سنة ٣٣٦ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٢٢)].
١١٠٧٦ - محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن النقور أبو منصور بن أبي الحسين البزاز.
• محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن النقور أبو منصور بن أبي الحسين البزاز.
عن أبيه والبرمكي والتنوخي.
وعنه ابنه والسلفي وقال: لم يكن بذاك، ولكنه سمع الكثير.
مات سنة ثمان وتسعين وأربع مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥١٨)].
• محمد بن أحمد بن عبد الله بن النقُّور أبو المنصور بن أبي الحسين البزَّار.
عن: أبيه، والبَرْمَكي، والتَّنُوخي.
وعنه: ابنه، والسِّلَفي، وقال: لم يكن بذاك، سمع الكثير.
مات سنة ٤٩٨ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٣٢)].
١١٠٧٧ - محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري البَلَنْسي.
• محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري البلنسي.
يعرف بالأندرشي المسند رُحلة الأندلس أبو عبد الله بن اليتيم.
رحل به أبوه وسمع الموطأ بفاس من ابن حنين، عَنِ ابن الطلاع وأكثر عن السلفي وشهدة وخلق. صدوق إن شاء الله، ليس بمتقن، وَلا يعتمد الا على ما رواه من أصل، تكلم فيه ابن مسدي والأبار.
توفي سنة ٦٢١. انتهى.
وقال أبو عبد الله بن الأبار: كان مكثرا رحالا نسبه بعض شيوخنا الى الاضطراب ومع ذلك فلهج به الناس وأخذوا عنه.
وقال ابن مسدي: لم يكن سليما من التركيب حتى كثرت سقطاته وقد تتبعها أبو الربيع بن سالم.
وقال أبو جعفر بن الزبير: رأيت بخطه إسناد
стр. 7529
صحيح البخاري عن السلفي، عَنِ ابن البطر، عَنِ ابن البيع عن المحاملي عنه. وليس عند السلفي بهذا الإسناد سوى حديث واحد.
قلت: اغتر بعض المتأخرين بهذا التركيب وحدثوا به والله المستعان! عاش سبعا وسبعين سنة وقد تقدم ذكر أبيه في الأحمدين. [لسان الميزان (٦/ ٥٢٠)].
• محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري البَلَنْسي.
يُعرف بالأنْدرَشي المُسْنِد.
رُحْلة الأندلس، أبو عبد الله بن اليتيم، رحل به أبوه، وسمع «الموطأ» عن ابن الطلَّاع، وأكثر عن السِّلَفي وشُهدة، وخلق.
صدوقٌ إن شاء الله، ليس بمتقن، ولا يُعتمد الا على ما رواه من أصل.
تكلم فيه ابن مسدي، والأبَّار.
توفي سنة ٦٢١ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٣٧)].
١١٠٧٨ - محمد بن أحمد بن محمد بن قادم القرطبي.
• محمد بن أحمد بن محمد بن قادم القرطبي.
عن قاسم بن أصبغ.
ضعفه ابن الفرضى.
ومات سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٣)].
• محمد بن أحمد بن محمد بن قادم القرطبي.
عن قاسم بن أصبغ.
ضعفه ابن الفرضي.
ومات سنة ثمان وثمانين وثلاث مِئَة. انتهى.
وقال ابن صابر: كان ناصبيا.
وقال الفرضي: سمعه غير واحد ينال من علي وسمعته أنا ينال من الحسن بن علي ولم يكن ضابطا لنفسه، وَلا لسانه وكتب عنه غير واحد ولم يكن أهلا لذلك.
وكان قد رحل وسمع من أبي بكر الشافعي، وَابن الصواف وحمزة الكناني وتفقه عند ابن شعبان وكان أديبا. [لسان الميزان (٦/ ٥٣٥)].
• محمد بن أحمد بن محمد بن قادم القرطبي.
عن قاسم بن أصبغ.
ضَعَّفه ابن الفرضي.
مات سنة ٣٨٨ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٦٣)].
١١٠٧٩ - محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم أبو أسامة الهروي.
• محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم الهروي أبو أسامة.
جاور بمكة، وروى القرآن والتفسير عن النقاش، وتلا على أبي أحمد السامري، وأبي الطيب بن غلبون.
قال الدانى: رأيته يقرأ بمكة، وإنما أملى الحديث من حفظه فقلب الاسانيد وغير المتون.
مات بمكة سنة تسع عشرة وأربعمائة، عن ثمان وثمانين سنة.
وروى عن أبي الطاهر الذهلى وطبقته. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١)].
• محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم الهروي أبو أسامة.
جاور بمكة.
стр. 7530
وروى القراءات والتفسير عن النقاش وتلا على أبي أحمد السامري، وَأبي الطيب بن غلبون.
قال الداني: رأيته يقرئ بمكة وربما أملى الحديث من حفظه فقلب الأسانيد وغير المتون.
مات بمكة سنة ٤١٧ عن ثمان وثمانين سنة يروي، عَن أبي الطاهر الذهلي وطبقته. [لسان الميزان (٦/ ٥٢٩)].
• محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم الهروي أبو أسامة.
جاور بمكة.
قلب الأسانيد وغَيَّر المتون.
مات بمكة سنة سبع عشرة وأربعمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٥٦)].
١١٠٨٠ - محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى أبو بكر الرازي الوراق.
• محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى أبو بكر الرازي الوراق.
عن أبيه.
وعنه الحاكم.
كذبه أبو بكر بن إسحاق، قاله الحاكم. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٢١)].
• محمد بن أحمد بن يحيى أبو بكر الرازي الورَّاق.
عن أبيه.
وعنه الحاكم، كَذَّبه [أبو بكر بن إسحاق]. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٣٩)].
• مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن يحيى أبو بكر الرَّازِيّ الوراق.
عَن أَبِيه وَعنهُ الحَاكِم كذبه أبو بكر بن إِسْحَق. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٠)].
١١٠٨١ - محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر بن أبي الحسين الغازي النيسابوري.
• محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر بن أبي الحسين الغازي النيسابوري.
سمع البوشنجي وأقرانه وحدث بأحاديث لم يتابع عليها ولم يكن بالمحمود عند أصحابنا، قاله الحاكم. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥١٠)].
• محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر بن أبي الحسين الغازي النيسابوري.
سمع البُوْشَنْجي، وحدَّث بأحاديث لم يتابع عليها، ولم يكن بالمحمود عند أصحابنا. قاله الحاكم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣١٨)].
١١٠٨٢ - محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر الجرجرائى.
• محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر الجرجرائى المفيد.
روى عن محمد بن يحيى المروزي، وأبي شعيب الحرانى، وخلق.
وروى مناكير عن مجاهيل، منهم الحسن بن عبيد الله العبدى، عن عفان، ومسدد.
ومنهم أحمد بن عبد الرحمن، السقطى، عن يزيد بن هارون.
وقد حدث عنه البرقانى في صحيحه مع اعتذاره واعترافه بأنه ليس بحجة.
وقال: رحلت اليه فكتب عنه الموطأ عن الحسن بن عبيدالله عن القعنبى، فلما رجعت قال لى أبو بكر
