كان يسمع لنفسه، ومشاه البرقانى، وقال: لكن كان بذئ اللسان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٦)].
• محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر، أبو الحسن الأدمي.
حدث عنه البرقاني بكتاب العلل لزكريا الساجي.
قال حمزة بن محمد الدقاق: لم يكن صدوقا كان يسمع لنفسه.
ومشاه البرقاني وقال: لكن كان بذيء اللسان. [لسان الميزان (٦/ ٥٠١)].
• محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر أبو الحسن الأَدَمي.
حدَّث عنه البرقاني بكتاب «العلل».
لم يكن صدوقاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٩٩)].
١١٠٧١ - محمد بن أحمد بن محمد بن حامد بن نعيم بن الفضل بن سهل الكاتب الأتشندي النسفي.
• محمد بن أحمد بن محمد بن حامد بن نعيم بن الفضل بن سهل الكاتب الأتشندي النسفي.
كان واليا على البريد بنسف فصيحا أديبا وقد كتب، عَن أبي الفضل، وَأبي بكر العاصمي ببخارى، وكان يتكلم بالاعتزال وهو صاحب حديث الرباعيات، ما رواه أحد غيره، كذا قال أبو سعد بن السمعاني.
قلت: عنى بذلك الرباعيات المنقولة عن البخاري صاحب الصحيح وهي في جزء اليونارتي في أنه لا يبلغ المراد من علم الحديث حتى يحصل له أربع من أربع عن أربع في أربع وسردها وهي ظاهرة الوضع بعيدة من عبارة البخاري وأشباهه.
وملخصها التحريض على الاشتغال بالفقه والنهي عن الاشتغال بالحديث لعسر بلوغ المراد منه لما ذكر في الرباعيات المذكورة، والله أعلم. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥١٥)].
• محمد بن أحمد بن محمد بن حامد بن نعيم الكاتبُ الأُتْشُنْدي النَّسَفي.
كان والياً على البريد، يتكلَّم في الاعتزال، وهو صاحب حديث الرُّبَاعيَّات، ما رواه أحدٌ غيره، أي رباعيات البخاري، وفي أنه لا يبلغ المراد من علم الحديث حتى يحصل له أربع من أربع في أربع عن أربع، وسردها، وهي ظاهرة الوضع، بعيدةٌ من عبارة البخاري.
وملخَّصها التحريض على الاشتغال بالفقه، والنهي عن الاشتغال بالحديث، لعسر بلوغ المراد لِمَا ذُكر في الرُّباعيات المذكورة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٢٨)].
١١٠٧٢ - محمد بن أحمد بن محمد بن سعيد الرَّمْلي.
• محمد بن أحمد بن محمد بن سعيد الرملي.
يعرف بابن الجلال.
ويكنى أبا جعفر.
مجهول، قاله مسلمة. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥١٢)].
• محمد بن أحمد بن محمد بن سعيد الرَّمْلي.
يعرف بابن الخلال.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٢٣)].
стр. 7527
١١٠٧٣ - محمد بن أحمد بن محمد بن أبي صالح.
• محمد بن أحمد بن محمد، أبي صالح.
شيخ بغدادي.
نزل بلخ، وحدث.
عن أبي شعيب الحرانى فتكلم فيه.
واه.
أتى بخبر منكر، وبقى الى سنة ست وسبعين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٦)].
• محمد بن أحمد بن أبي صالح.
شيخ بغدادي.
نزل بلخ وحدث، عَن أبي شعيب الحراني.
متكلم فيه واه.
أتى بخبر منكر وبقي الى سنة ست وسبعين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (٦/ ٥٠٠)].
• محمد بن أحمد بن أبي صالح.
شيخ بغدادي.
نزل بلخ.
وحدَّث عن أبي شعيب الحراني.
مُتَكَلَّم فيه.
واهٍ، أتى بخبرٍ منكرٍ، وبقي الى سنة ست وسبعين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٩٥)].
١١٠٧٤ - محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المصري.
• محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المصري.
عن أبي الحسين ابن جميع.
متهم في كتابه التسميع، وكان من طلبة الحديث.
ذكره الخطيب في تاريخه فقال: سمعت أبا على الحسين بن أحمد الباقلانى وغيره من أصحابنا يذكرون أن المصري كان يشترى من الوراقين الكتب التي لم يكن سمعها ويسمع فيها لنفسه.
قلت: سمع بمصر من أبي الحسن الحلبي، واحترقت كتبه.
مات سنة أربع وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠)].
• محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المصري.
عن أبي الحسين ابن جميع.
متهم في كتابة التسميع وكان من طلبة الحديث.
ذكره الخطيب في تاريخه وقال: سمعت أبا علي الحسن بن أحمد الباقلاني، وَغيره من أصحابنا يذكرون أن المصري كان يشتري من الوراقين الكتب التي لم يكن سمعها ويسمع فيها لنفسه.
قلت: سمع بمصر من أبي الحسن الحلبي واحترقت كتبه.
مات سنة أربعين وأربع مِئَة. [لسان الميزان (٦/ ٥٢٦)].
• محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المصري.
عن أبي الحسين.
مُتَّهم في كتابه.
سمع بمصر عن أبي الحسن الحلبي، واحترقت كتبه.
مات سنة أربعين وأربعمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٤٨)].
стр. 7528
١١٠٧٥ - محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عُبَيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف أبو بكر.
• محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عُبَيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف أبو بكر.
كان فقيها على مذهب الشافعي كثير الرواية وكان أصحاب الحديث يختلفون فيه فبعضهم يوثقه وبعضهم يضعفه وكتبوا عنه، وَلا بأس به عندي، قاله مسلمة بن قاسم في الصلة، وقال: مات سنة ٣٣٦. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥١٢)].
• محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن العبَّاس بن عمر بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم أبو بكر.
فقيهاً على مذهب الشافعي، كثير الرواية.
يختلفون فيه، ولا بأس به عندي، قاله مسلمة بن قاسم.
مات سنة ٣٣٦ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٢٢)].
١١٠٧٦ - محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن النقور أبو منصور بن أبي الحسين البزاز.
• محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن النقور أبو منصور بن أبي الحسين البزاز.
عن أبيه والبرمكي والتنوخي.
وعنه ابنه والسلفي وقال: لم يكن بذاك، ولكنه سمع الكثير.
مات سنة ثمان وتسعين وأربع مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥١٨)].
• محمد بن أحمد بن عبد الله بن النقُّور أبو المنصور بن أبي الحسين البزَّار.
عن: أبيه، والبَرْمَكي، والتَّنُوخي.
وعنه: ابنه، والسِّلَفي، وقال: لم يكن بذاك، سمع الكثير.
مات سنة ٤٩٨ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٣٢)].
١١٠٧٧ - محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري البَلَنْسي.
• محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري البلنسي.
يعرف بالأندرشي المسند رُحلة الأندلس أبو عبد الله بن اليتيم.
رحل به أبوه وسمع الموطأ بفاس من ابن حنين، عَنِ ابن الطلاع وأكثر عن السلفي وشهدة وخلق. صدوق إن شاء الله، ليس بمتقن، وَلا يعتمد الا على ما رواه من أصل، تكلم فيه ابن مسدي والأبار.
توفي سنة ٦٢١. انتهى.
وقال أبو عبد الله بن الأبار: كان مكثرا رحالا نسبه بعض شيوخنا الى الاضطراب ومع ذلك فلهج به الناس وأخذوا عنه.
وقال ابن مسدي: لم يكن سليما من التركيب حتى كثرت سقطاته وقد تتبعها أبو الربيع بن سالم.
وقال أبو جعفر بن الزبير: رأيت بخطه إسناد
стр. 7529
صحيح البخاري عن السلفي، عَنِ ابن البطر، عَنِ ابن البيع عن المحاملي عنه. وليس عند السلفي بهذا الإسناد سوى حديث واحد.
قلت: اغتر بعض المتأخرين بهذا التركيب وحدثوا به والله المستعان! عاش سبعا وسبعين سنة وقد تقدم ذكر أبيه في الأحمدين. [لسان الميزان (٦/ ٥٢٠)].
• محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري البَلَنْسي.
يُعرف بالأنْدرَشي المُسْنِد.
رُحْلة الأندلس، أبو عبد الله بن اليتيم، رحل به أبوه، وسمع «الموطأ» عن ابن الطلَّاع، وأكثر عن السِّلَفي وشُهدة، وخلق.
صدوقٌ إن شاء الله، ليس بمتقن، ولا يُعتمد الا على ما رواه من أصل.
تكلم فيه ابن مسدي، والأبَّار.
توفي سنة ٦٢١ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٣٧)].
١١٠٧٨ - محمد بن أحمد بن محمد بن قادم القرطبي.
• محمد بن أحمد بن محمد بن قادم القرطبي.
عن قاسم بن أصبغ.
ضعفه ابن الفرضى.
ومات سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٣)].
• محمد بن أحمد بن محمد بن قادم القرطبي.
عن قاسم بن أصبغ.
ضعفه ابن الفرضي.
ومات سنة ثمان وثمانين وثلاث مِئَة. انتهى.
وقال ابن صابر: كان ناصبيا.
وقال الفرضي: سمعه غير واحد ينال من علي وسمعته أنا ينال من الحسن بن علي ولم يكن ضابطا لنفسه، وَلا لسانه وكتب عنه غير واحد ولم يكن أهلا لذلك.
وكان قد رحل وسمع من أبي بكر الشافعي، وَابن الصواف وحمزة الكناني وتفقه عند ابن شعبان وكان أديبا. [لسان الميزان (٦/ ٥٣٥)].
• محمد بن أحمد بن محمد بن قادم القرطبي.
عن قاسم بن أصبغ.
ضَعَّفه ابن الفرضي.
مات سنة ٣٨٨ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٦٣)].
١١٠٧٩ - محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم أبو أسامة الهروي.
• محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم الهروي أبو أسامة.
جاور بمكة، وروى القرآن والتفسير عن النقاش، وتلا على أبي أحمد السامري، وأبي الطيب بن غلبون.
قال الدانى: رأيته يقرأ بمكة، وإنما أملى الحديث من حفظه فقلب الاسانيد وغير المتون.
مات بمكة سنة تسع عشرة وأربعمائة، عن ثمان وثمانين سنة.
وروى عن أبي الطاهر الذهلى وطبقته. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١)].
• محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم الهروي أبو أسامة.
جاور بمكة.
стр. 7530
وروى القراءات والتفسير عن النقاش وتلا على أبي أحمد السامري، وَأبي الطيب بن غلبون.
قال الداني: رأيته يقرئ بمكة وربما أملى الحديث من حفظه فقلب الأسانيد وغير المتون.
مات بمكة سنة ٤١٧ عن ثمان وثمانين سنة يروي، عَن أبي الطاهر الذهلي وطبقته. [لسان الميزان (٦/ ٥٢٩)].
• محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم الهروي أبو أسامة.
جاور بمكة.
قلب الأسانيد وغَيَّر المتون.
مات بمكة سنة سبع عشرة وأربعمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٥٦)].
١١٠٨٠ - محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى أبو بكر الرازي الوراق.
• محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى أبو بكر الرازي الوراق.
عن أبيه.
وعنه الحاكم.
كذبه أبو بكر بن إسحاق، قاله الحاكم. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٢١)].
• محمد بن أحمد بن يحيى أبو بكر الرازي الورَّاق.
عن أبيه.
وعنه الحاكم، كَذَّبه [أبو بكر بن إسحاق]. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٣٩)].
• مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن يحيى أبو بكر الرَّازِيّ الوراق.
عَن أَبِيه وَعنهُ الحَاكِم كذبه أبو بكر بن إِسْحَق. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٠)].
١١٠٨١ - محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر بن أبي الحسين الغازي النيسابوري.
• محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر بن أبي الحسين الغازي النيسابوري.
سمع البوشنجي وأقرانه وحدث بأحاديث لم يتابع عليها ولم يكن بالمحمود عند أصحابنا، قاله الحاكم. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥١٠)].
• محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر بن أبي الحسين الغازي النيسابوري.
سمع البُوْشَنْجي، وحدَّث بأحاديث لم يتابع عليها، ولم يكن بالمحمود عند أصحابنا. قاله الحاكم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣١٨)].
١١٠٨٢ - محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر الجرجرائى.
• محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر الجرجرائى المفيد.
روى عن محمد بن يحيى المروزي، وأبي شعيب الحرانى، وخلق.
وروى مناكير عن مجاهيل، منهم الحسن بن عبيد الله العبدى، عن عفان، ومسدد.
ومنهم أحمد بن عبد الرحمن، السقطى، عن يزيد بن هارون.
وقد حدث عنه البرقانى في صحيحه مع اعتذاره واعترافه بأنه ليس بحجة.
وقال: رحلت اليه فكتب عنه الموطأ عن الحسن بن عبيدالله عن القعنبى، فلما رجعت قال لى أبو بكر
стр. 7531
بن أبي سعد: أخلف الله عليك نفقتك، فدفعته الى وراق، وأخذت بدله بياضا.
وقال [لى] أبو الوليد الباجى: أنكرت على أبي بكر المفيد أسانيد ادعاها.
قلت: مات سنة ثمان وسبعين وثلثمائة، وله أربع وتسعون سنة.
وهو متهم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨)].
١١٠٨٣ - محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر الجرْجَرَائي المفيد.
• محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر المفيد.
ذكر أبو بكر الخطيب عن البرقاني أنه ليس بحجة، وأن أبا بكر بن أبي سعيد طعن فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٩)].
• محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر المفيد.
نزل جرجرايا.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٩)].
• محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر المفيد.
محدث مشهور، مجمع على ضعفه، واتهم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٠)].
• محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر الجرجرائي المفيد.
روى، عَن مُحَمد بن يحيى المروزي، وَأبي شعيب الحراني وخلق.
وروى مناكير عن مجاهيل منهم: الحسن بن عُبَيد الله العبدي عن عفان ومُسَدَّد، ومنهم: أحمد بن عبد الرحمن السقطي عن يزيد بن هارون.
وقد حدث عنه البرقاني في صحيحه مع اعتذاره واعترافه بأنه ليس بحجة وقال: رحلت اليه وكتبت عنه الموطأ عن الحسن بن عُبَيد الله عن القعنبي فلما رجعت قال لي أبو بكر بن أبي سعد: أخلف الله عليك نفقتك فدفعته الى وراق وأخذت بدله بياضا.
وقال أبو الوليد الباجي: أنكرت على أبي بكر المفيد أسانيد ادعاها.
قلت: مات سنة ثمان وسبعين وثلاث مِئَة وله أربع وتسعون سنة، وهو متهم. [لسان الميزان (٦/ ٥١٠)].
• محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر الجرْجَرَائي المفيد.
روى عن: محمد بن يحيى المروزي، وأبي شعيب الحراني، وخلق.
روى مناكير عن مجاهيل.
مات سنة ٣٧٨ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣١٩)].
• محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر الجرجرائي المفيد.
ذكر له الذهبي ترجمة وفيها: قال أبو الوليد الباجي: أنكرت على أبي بكر المفيد أسانيد ادعاها، قال الذهبي: قلت: هو متهم. فقوله بعد كلام الباجي: (هو متهم)، يحتمل أن يريد بالكذب، ويحتمل بالوضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦١٠)].
• مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد أبو بكر الجرجرائي المُفِيد.
قَالَ الذَّهَبِيّ مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٠)].
• المفيد (١).
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٨)].
стр. 7532
• محمد بن أحمد المفيد أبو بكر.
ليس بحجة بل ضعيف جداً ذ متهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٨)].
١١٠٨٤ - محمد بن أحمد بن محمد أبو عبد الله السَّاوي.
• محمد بن أحمد بن محمد الساوي.
سمع الحيري.
صدوق.
حدث بمسند الشافعي من غير أصل سماعه، قاله ابن طاهر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٠)].
• محمد بن أحمد بن محمد أبو عبد الله الساوي.
سمع أبا بكر الحيرى.
صدوق.
وقال ابن طاهر: حدث بمسند الشافعي من غير أصل سماعه.
قلت: ترخص المتأخرون في هذا كثيرا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٥)].
• محمد بن أحمد بن محمد أبو عبد الله الساوي.
سمع أبا بكر الحيري.
صدوق.
وقال ابن طاهر: حدث بمسند الشافعي من غير أصل سماعه.
قلت: قد ترخص المتأخرون في هذا كثيرا. انتهى.
والشيخ شرط أن لا يذكر من المتأخرين الا من وضح أمره ثم أخذ يذكر مثل هذا وأمثاله من الثقات هذا مع إخلاله بخلق من أنظارهم! وقد تتبعت كثيرا ممن يلزمه إخراجهم فألحقتهم، وَلا أدعي الاستيعاب.
مع أن كلام ابن طاهر نقله ابن السمعاني فقال في الترجمة: ابن محمد بن الحسن بن محمد الكامخي أبو عبد الله من أهل ساوة. ثم نقل عن ابن طاهر قال: لما دخل أبو عبد الله الكامخي الري أرادوا أن يقرؤوا عليه مسند الشافعي فسألت عن أصله فقيل لي: لم يكن له أصل وإنما أمر أن تشترى له نسخة فهو يقرأ منها.
قال ابن طاهر: فامتنعت من سماعه منه وكان سماعه في غيره صحيحا.
وقال السمعاني: هو محدث فهم معروف بالطلب رحل وسمع بنفسه وأكثر، عَن أبي بكر الحيري، وَأبي القاسم ابن الصيرفي واللالكائي، وَغيرهم.
روى عنه إسماعيل بن محمد التيمي، وَغيره، وآخر من حدث عنه أبو زرعة المقدسي.
مات سنة ٤٩٦. [لسان الميزان (٦/ ٥٤٢)].
• محمد بن أحمد بن محمد أبو عبد الله السَّاوي.
سمع أبا بكر الحيري.
صدوق.
قال ابن طاهر: حَدَّث من غير أصل سماعه، نقله ابن السمعاني.
مات سنة ٤٩٦ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٧٨)].
١١٠٨٥ - محمد بن أحمد بن محمد المسند.
• محمد بن أحمد بن محمد المسند.
رحلة الأندلس، الى أبي عبد الله بن اليتيم، رحل به أبوه، وسمع الموطأ من ابن حنين، عن ابن الطلاع.
وأكثر على السلفي، وشهدة، وخلق.
صدوق إن شاء الله.
ليس بمتقن، ولا يعتمد الا على ما رواه من أصل.
стр. 7533
تكلم فيه ابن مسدى والابار.
توفى سنة إحدى وعشرين وستمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩)].
١١٠٨٦ - محمد بن أحمد بن محمد الملقب ذا البراعتين.
• محمد بن أحمد بن محمد، ذو البراعتين.
قال ابن ناصر: رافضي، لا تحل الرواية عنه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٠)].
• محمد بن أحمد بن محمد، الملقب ذو البراعتين.
قال ابن ناصر: رافضي لا تحل الرواية عنه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٤)].
• محمد بن أحمد بن محمد الملقب ذا البراعتين.
قال ابن ناصر: رافضي لم تحل الرواية عنه. انتهى.
وهذا ذكره ابن السمعاني وقال: كان متصرفا في عمل السلطان سمع أبا القاسم بن بشران وحدث باليسير، روى عنه إسماعيل السمرقندي. مات سنة ٤٧٨. [لسان الميزان (٦/ ٥٤٠)].
• محمد بن أحمد بن محمد، المُلقَّب ذا البراعتين.
قال ابن ناصر: رافضي، لا تحل الرواية عنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٧٢)].
١١٠٨٧ - محمد بن أحمد بن مَخْروم أبو الحسين المقرئ.
• محمد بن أحمد بن مخزوم، أبو الحسين المقرئ.
يروى عن إبراهيم بن الهيثم البلدى، وإسحاق بن سنين، ونحوه.
روى عنه أبو حفص الكتاني،.
وأبو بكر الابهري.
قال حمزة السهمى: سألت أبا محمد بن غلام الزهري عنه، فقال: ضعيف.
وسألت أبا الحسن التمار عنه، فقال: كان يكذب.
قلت: مات بعد الثلاثين والثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤١)].
• محمد بن أحمد بن مخروم، أبو الحسين المقرئ.
يروي عن إبراهيم بن الهيثم البلدي وإسحاق بن سنين ونحوهما.
روى عنه أبو حفص الكتاني وأبو بكر الأبهري.
قال حمزة السهمي: سألت أبا محمد ابن غلام الزهري عنه فقال: ضعيف. وسألت أبا الحسن التمار عنه فقال: كان يكذب.
قلت: مات بعد الثلاثين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (٦/ ٥٢٨)].
• محمد بن أحمد بن مَخْروم أبو الحسين المقرئ.
عن إبراهيم البلدي.
ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٥٣)].
• مُحَمَّد بن أَحْمد بن مَخْزُوم أبو الحُسين المقري.
اتهمه ابْن الجَوْزِيّ، وَقَالَ حَمْزَة السَّهْمِي سَأَلت أَبَا الحسن التمار عَنهُ فَقَالَ: كَانَ يكذب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٠)].
• محمد بن أحمد بن مخزوم شيخ محمد بن شجاع أبو الحسين.
حديثه موضوع. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٨)].
стр. 7534
١١٠٨٨ - محمد بن أحمد بن منصور.
• محمد بن أحمد بن منصور.
عن الفلاس بخبر باطل في لعن الرافضة والجهمية.
لا يعرف.
وعنه مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٦)].
• محمد بن أحمد بن منصور.
عن أبي حفص الفلاس بخبر باطل في لعن الرافضة والجهمية.
لا يدرى من هو، وكذلك الراوى عنه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢)].
• محمد بن أحمد بن منصور.
عن أبي حفص الفلاس: بخبر باطل في لعن الرافضة والجهمية.
لا يدرى من هو، وكذلك الراوي عنه. [لسان الميزان (٦/ ٥٣١)].
• محمد بن أحمد بن منصور.
عن أبي حفص الفلاس بخبر باطل في لعن الرافضة والجهمية.
لا يدري من هو، ولا الراوي عنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٥٨)].
• مُحَمَّد بن أَحْمد بن مَنْصُور.
عَن أبي حَفْص الفلاس بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٠)].
١١٠٨٩ - محمد بن أحمد بن مَهْدي أبو عُمارة.
• محمد بن أحمد بن المهدي.
عن عبدوس بن مالك العَطَّار.
وعنه أبو بكر الشافعي.
ضعيف جدّاً، متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٦٥)].
• محمد بن أحمد بن المهدي أبو عمارة.
قال الدراقطني: ضعيف جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٨)].
• محمد بن أحمد بن مهدي أبو عمارة.
قال الدارقطني: ضعيف جداً. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٩)].
• محمد بن أحمد بن مهدي أبو عمارة.
عن لوين.
قال الدارقطني: ضعيف جداً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٧)].
• محمد بن أحمد بن مهدي أبو عمارة.
يروى عن محمد بن سليمان لوين، وغيره.
قال أبو الحسن الدارقطني: ضعيف جدا.
وقال أيضا: متروك.
حدثنا عنه أبو بكر الشافعي ودعلج.
قال الخطيب: في حديثه مناكير.
وغرائب، أخبرنا طلحة الكتاني، حدثنا أبو بكر الشافعي، حدثنا أبو عمارة، حدثنا أحمد بن كثير، حدثنا جعفر بن محمد العابد، حدثنا أبو يعقوب الاعمى، عن إسماعيل بن يعمر، عن محمد بن عبد الله الدغشى، سمعت مجالدا، سمعت الشعبى، سمعت مسروقا، سمعت ابن مسعود، سمعت النبي ﷺ يقول: القرآن كلام الله ليس بخالق ولا مخلوق، ومن زعم غير ذلك فقد كفر.
قال الخطيب: وفي إسناده غير مجهول.
قلت: هو موضوع على مجالد. [ميزان الاعتدال
стр. 7535
(٤/ ٣٥)].
• محمد بن أحمد بن مهدي أبو عمارة.
يروي عَن مُحَمد بن سليمان لوين، وَغيره.
قال أبو الحسن الدارقطني: ضعيف جدا. وقال أيضًا: متروك، حدثنا عنه أبو بكر الشافعي ودعلج.
قال الخطيب: في حديثه مناكير وغرائب، أخبرنا طلحة الكتاني أخبرنا أبو بكر الشافعي حَدَّثَنا أبو عمارة حَدَّثَنا أحمد بن كثير حَدَّثَنا جعفر بن محمد العابد حَدَّثَنا أبو يعقوب الأعمى عن إسماعيل بن يعمر، عَن مُحَمد بن عبد الله الدغشي سمعت مجالدا سمعت الشعبي سمعت مسروقا سَمِعتُ ابن مسعود ﵁ سمعت رسول الله ﷺ يقول: القرآن كلام الله ليس بخالق، وَلا مخلوق ومن زعم غير ذلك فقد كفر.
قال الخطيب: وفي إسناده غير مجهول.
قلت: هو موضوع على مجالد. [لسان الميزان (٦/ ٤٩٨)].
• محمد بن أحمد بن مَهْدي أبو عُمارة.
قال الدارقطني: ضعيف جداً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٩١)].
• محمد بن أحمد المهدي أبو عمارة.
ضعيف جداً قاله الدارقطني. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٨)].
١١٠٩٠ - محمد بن أحمد بن مهدي أبو القاسم العلوي.
• محمد بن أحمد بن مهدي، أبو القاسم العلوي.
متأخر الطبقة عن الذي قبله.
روى، عَن أبي عبد الرحمن السلمي وعبد الله بن يوسف، وَغيرهما.
وعنه زاهر ووجيه ابنا طاهر وعبد الغافر الفارسي وقال: كان من دعاة الشيعة وغلاتهم عارفا بطريقهم وعلومهم ومقدما فيهم توفي سنة ٤٢٥. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٤٩٩)].
• محمد بن أحمد بن مهدي أبو القاسم العلوي.
متأخر الطبقة عن الذي قبله.
روى عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي.
وعنه: زاهرٌ، ووجيه.
من دعاة الشيعة وغلاتهم، عارفاً بطريقهم وعلومهم، مُقَدَّماً فيهم.
توفي سنة ٤٢٥ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٩٢)].
١١٠٩١ - محمد بن أحمد بن مِهْران الطَّايْكاني.
• محمد بن أحمد بن مهران.
عن محمد بن القاسم الطايكاني.
وعنه أبو جعفر محمد أحمد بن سعيد الدولابي.
ضعفهم الدارقطني في الغرائب.
قلت: وصاحب الترجمة يقال له: محمد بن حمدان أيضًا.
قال فيه الحاكم أبو أحمد: إنه صدوق وإن الذنب في رواياته المنكرة من شيخه محمد بن القاسم. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٢٣)].
• محمد بن أحمد بن مِهْران الطَّايْكاني.
عنه أبو جعفر الدولابي.
ضعفهم الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٤٢)].
стр. 7536
١١٠٩٢ - محمد بن أحمد بن موسى السوانيطي.
• محمد بن أحمد بن موسى السوانيطي.
قال مسلمة بن قاسم: ضعيف الحديث، روى في فضائل القرآن حديثا لأبي بن كعب ﵁ عن النبي ﷺ مفتعلا لم يتابعه عليه أحد. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٥١٢)].
• محمد بن أحمد بن موسى السوانيطي.
قال مسلمة بن قاسم: ضعيفُ الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٢٤)].
١١٠٩٣ - محمد بن أحمد بن نصر أبو جعفر الترمذي الفقيه.
• محمد بن أحمد بن نصر الترمذي أبو جعفر الفقيه.
مشهور من فقهاء الشافعية.
روى عن يحيى بن بكير وجماعة.
روى عنه جماعة منهم: أبو بكر بن كامل وعبد الباقي بن قانع وأبو بكر الشافعي وأبو بكر بن خلاد النصيبي.
وكان ثقة متقنا فقيها ورعا.
قال الدارقطني: لم يكن للشافعية بالعراق أرأس منه، وَلا أورع، وكان صبورا على الفقر.
وقال الخطيب: كان ثقة من أهل العلم والفضل والزهد.
وقال أحمد بن كامل: توفي سنة ٢٩٥ وكان قد اختلط في آخر عمره اختلاطا عظيما.
وقد مضى له ذكر في ترجمة عمر بن يحيى بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥١٣)].
• محمد بن أحمد بن نصر الترمذي أبو جعفر الفقيه.
مشهور، من فقهاء الشافعية.
روى عن يحيى بن بكير، وجماعة.
كان ثقة، متقناً، فقيهاً، ورعاً.
قال الدارقطني: لم يكن للشافعية بالعراق أرأس منه، ولا أورع، وكان صبوراً على الفقر، واختلط في آخر عمره.
مات سنة ٢٩٥ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٢٦)].
١١٠٩٤ - محمد بن أحمد بن هارون الرّيْوَنْدي.
• محمد بن أحمد بن هارون الريوندي.
شيخ للحاكم.
متهم بالوضع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٩)].
• محمد بن أحمد بن هارون الريوندي.
شيخ لأبي عبد الله الحاكم.
متهم بالوضع. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨)].
• محمد بن أحمد بن هارون الريوندي.
شيخ لأبي عبد الله الحاكم.
متهم بالوضع. انتهى.
وهذا الشيخ يعرف بأبي بكر الشافعي، شهد له الإمام أبو بكر الصبغي أنه سمع معه علي محمد بن أيوب وأقرانه بالري. قال الحاكم: فلم يقتصر على ذلك وعرض علي من حديثه المناكير الكثيرة وروايته عن قوم لا يعرفون مثل: أبي العكوك والحجازي
стр. 7537
وأحمد بن عمر الزنجاني.
فدخلت يوما على أبي محمد عبد الله بن أحمد الثقفي المزكي فعرض علي حديثا عنه بإسناد مظلم عن الحجاج بن يوسف قال: سمعت سَمُرَة بن جندب ﵁ رفعه: من أراد الله به خيرا فقهه في الدين. فقلت: هذا باطل وإنما تقرب به اليك أبو بكر الشافعي لأنك من ولد الحجاج.
قال: ثم اجتمع بي فقال: جئت لأعرض عليك حديثي فقلت: دع أولا أبا العكوك وأحمد بن عمر فعندي أن الله لم يخلقهما بعد فقال: الله الله فيَّ فإنهما رأس المال، فقلت: أخرج لي أصلك وفارقني على هذا فكأني قلت له: زد فيما ابتدأت به فإنه زاد عليه.
قال الحاكم: جاءنا نعيه سنة خمس وخمسين وثلاث مِئَة.
وَأورَدَ له ابن الجوزي حديثا عن أحمد بن عمر عن عُبَيد الزنجاني متنه: ثلاث يزدن في البصر: الخضرة والماء والوجه الحسن.
قال ابن الجوزي: وأظن أنه اختلق اسم شيخه. [لسان الميزان (٦/ ٥٠٧)].
• محمد بن أحمد بن هارون الرّيْوَنْدي.
شيخ لأبي عبد الله الحاكم، متَّهم بالوضع. انتهى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣١٣)].
• محمد بن أحمد بن هارون الريوندي.
شيخ لأبي عبد الله الحاكم.
متهم بالوضع.
قال ابن الجوزي في موضوعاته في باب النظر الى الوجه الحسن: وفيه محنة أخرى، هو أبو بكر الشافعي؛ يعني به محمد بن أحمد بن هارون، شيخ الحاكم في هذا الحديث، فإنه ليس بشيء، ويغلب على ظني أنه هو الذي وضع هذا الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦١٤)].
• مُحَمَّد بن أَحْمد بن هرون الريوندي أبو بكر الشَّافِعِي.
شيخ لأبي عبد الله الحَاكِم، مُتَّهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٠)].
• محمد بن أحمد بن هارون الشافعي أبو بكر،
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٨)].
١١٠٩٥ - محمد بن أحمد بن الهَيْثم المصري.
• محمد بن أحمد بن الهيثم المصري.
روى، عَن عَبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم.
وعنه بعض شيوخ الدارقطني.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
وأورد في غرائب مالك، عَن مُحَمد بن عمر بن محمد حدثنا محمد بن أحمد بن الهيثم المصري حَدَّثَنا محمد بن إبراهيم الصوري حَدَّثَنا خالد بن عبد الرحمن عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سالم، عَن أبيه أن النبي ﷺ صلى العيد قبل الخطبة.
قال الدارقطني ما كتبته الا عنه، ومُحمد يقال له: فرُّوجه، ضعيف في الحديث.
وأخرج له آخر في ترجمة صفوان بن سليم وقال: تفرد به ولم يكن بقوي في الحديث. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٤٣)].
• محمد بن أحمد بن الهَيْثم المصري.
روى عن عبد الرحمن.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٧٩)].
стр. 7538
١١٠٩٦ - محمد بن أحمد بن الوليد أبو بكر الثَّقَفي الأصبهاني.
• محمد بن أحمد بن الوليد أبو بكر الثقفي الأصبهاني.
قال أبو الشيخ: كان من أولاد الملوك، خرج مع ابن إشكيب الى الرحلة، دخل الشامات ومصر، كتبنا عنه غير حديث لم يكتب الا عنه.
فمما كتبنا عنه من الغرائب - وكان أحد الثقات - حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد حدثنا أحمد بن شيبان الرملي حدثنا سفيان بن عيينة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن نافع عن ابن عمر ﵄ أن النبي ﷺ بعث سرية الى نجد فبلغ سهمانهم اثني عشر بعيرا ونفلهم بعيرا بعيرا. قال أبو الشيخ: القيت هذا الحديث على أبي محمد بن أبي حاتم فأنكره وقال: قد كتبنا عنه، يعني عن أحمد بن شيبان - عامة ما عنده يعني عن ابن عيينة فلم نجد هذا.
قلت: لم أذكر هذا الرجل للين فيه بل لإيهام ابن أبي حاتم أنه تفرد بهذا عن أحمد بن شيبان، وليس كما توهمه، فقد تابعه عليه أبو العباس الأصم كما سقته في ترجمة أحمد بن شيبان الرملي وقد قال أبو نعيم في ترجمة أبي بكر الثقفي: ثقة أمين. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٢٥)].
• محمد بن أحمد بن الوليد أبو بكر الثَّقَفي الأصبهاني.
كان من أولاد الملوك، وهو من الثقات، كتبنا عنه.
قال أبو نعيم: ثقة، أمين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٤٧)].
١١٠٩٧ - مُحَمَّد بن أَحْمد بن يزِيد البَلْخِي.
• مُحَمد بن أحمد بن يزيد البلخي.
كتبت عنه بدمشق، يلقب رزين، كان يقول: إنه من سامرة ضعيف، حَدَّثَنا بأشياء منكرة، وَيَسرقُ الحديث، ولم يكن من أهل الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن يزيد، قَال: حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد، قَال: حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ائتمن الله على وحيه ثلاثة: جبريل ﵇ في السماء، وَمُحمد ﷺ في الأرض، ومعاوية بن أبي سفيان.
قال الشيخ: وهذا باطل بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن يزيد، حَدَّثَنا عَبد الأعلى، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن حميد، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : منهومان لا يشبعان: طالب علم، وطالب دنيا.
قال الشيخ: وهذا حديث الهسنجاني، سرقه منه مُحَمد بن أحمد بن يزيد، وصحف فيه الهسنجاني فصير الحسن أنس، فإذا صحفه فكيف يقع اليه، وقد حَدَّثَنا الهسنجاني به.
حدثناه ابن ذريح، حَدَّثَنا عَبد الأعلى، حَدَّثَنا حماد، عن حميد، عن الحسن، عَن النبي ﷺ ؛ نحوه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٥٧)].
• مُحَمَّد بن أَحْمد بن يزِيد البَلْخِي.
يلقب " رزق "، كَانَ يَقُول إِنَّه من سامرة.
قَالَ ابن عدي: كتبت عَنهُ بِدِمَشْق، ضَعِيف، حَدثنَا بأَشياء مُنكرَة، وَيسرق الحَدِيث، وَلم يكن من أهل الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٧٠٢)].
стр. 7539
• محمد بن أحمد بن يزيد البلخي.
يروي عن عبد الأعلى بن حماد، وغيره.
قال ابن عدي: ضعيف، حدث بأشياء منكرة، ويسرق الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٩)].
• محمد بن أحمد بن يزيد البلخي.
عن عبد الأعلى بن حماد.
قال ابن عدي: يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٩)].
• محمد بن أحمد بن يزيد البلخي.
عن عبد الأعلى بن حماد النرسي.
قال ابن عدي: يسرق الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٥)].
• محمد بن أحمد بن يزيد البلخي.
عن عبد الاعلى النرسى.
قال ابن عدي: يسرق الحديث، كتبت عنه بدمشق، وكان يقول: إنه من سامرا، حدثنا بأشياء منكرة، ولم يكن من أهل الحديث، فحدثنا عن عبد الاعلى، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: ائتمن الله على وحيه جبرائيل ومحمدا ومعاوية. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤)].
• محمد بن أحمد بن يزيد البلخي.
عن عبد الأعلى النرسي.
قال ابن عَدِي: يسرق الحديث، كتبت عنه بدمشق وكان يقول: إنه من سامرا حدثنا بأشياء منكرة ولم يكن من أهل الحديث.
فحدثنا، عَن عَبد الأعلى حَدَّثَنا حماد بن سلمة عن ثابت، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: ائتمن الله على وحيه جبريل ومحمدا ومعاوية. انتهى.
قال ابن عَدِي: ضعيف ولقبه كدين. [لسان الميزان (٦/ ٤٩٣)].
• محمد بن أحمد بن يزيد البَلْخي.
عن عبد الأعلى النَّرْسي.
قال ابن عدي: يسرق الحديث.
قال ابن عدي: ضعيف، ولقبه كُدَيْن. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٥)].
• مُحَمَّد بن أَحْمد بن يزِيد البَلْخِي.
عَن عبد الأَعْلَى النَّرْسي قَالَ ابْن عدي يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٠)].
• محمد بن أحمد بن يزيد البلخي.
يسرق الحديث حدث بمناكير. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٨)].
١١٠٩٨ - محمد بن أحمد بن يزيد الجمحي.
• محمد بن أحمد بن يزيد الجمحي.
حدث بأشياء منكرة. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٨)].
١١٠٩٩ - محمد بن أحمد بن يزيد الزهري.
• محمد بن أحمد بن يزيد الزهري.
سمع من إسماعيل بن يزيد بن مَرْدَانْبَه.
روى عنه أبو الشيخ والطبراني، وَغيرهما.
قال أبو الشيخ: لم يكن بالقوي في الحديث.
وقال أبو نعيم: كان كثير الحديث والمصنفات.
قلت: يحتمل أن يكون هو شيخ ابن عَدِي المذكور قبله. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٠٥)].
• محمد بن أحمد بن يزيد الزُّهري.
عنه: أبو الشيخ، والطبراني.
لم يكن بالقوي في الحديث.
стр. 7540
وقال أبو نعيم: كان كثير الحديث والمصنفات.
قلت: يحتمل أن يكون هو شيخ ابن عدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٠٨)].
&#٩٦٧٠; محمد بن أحمد بن يزيد السلمى، وهو البلخي المتقدم.
• محمد بن أحمد بن يزيد السلمي.
يلقب «زرق».
حدث عنه ابن عدي وضعفه، وقال: كان يسرق الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٩)].
• محمد بن أحمد بن يزيد السلمي.
كتب عنه ابن عدي، وقال: يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٩)].
• محمد بن أحمد بن يزيد السلمي.
كتب عنه ابن عدي أيضاً، وقال: كان يسرق الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٩)].
• محمد بن أحمد بن يزيد السلمى.
كتب عنه ابن عدي، وقال: كان يسرق الحديث.
(١ [مات سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة] ١). [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٧)].
• محمد بن أحمد بن يزيد السلمي.
كتب عنه ابن عَدِي وقال: كان يسرق الحديث.
مات سنة ٣٤٣. انتهى.
وقد تقدم محمد بن أحمد بن يزيد البلخي وفي ترجمته أن ابن عَدِي قال: إنه يسرق الحديث فيحتمل أن يكون هو هذا بل هو المحقق فإن ابن عَدِي لم يذكر غير واحد. [لسان الميزان (٦/ ٥٠٤)].
• محمد بن أحمد بن يزيد السُّلَمي.
كتب عنه ابن عدي.
كان يسرق الحديث.
مات سنة ٣٤٣ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٠٧)].
١١١٠٠ - محمد بن أحمد بن يعقوب الهاشمي المِصيصي.
• محمد بن أحمد بن يعقوب الهاشمي المصيصي.
روى عن أبي عروبة وابن جوصا، والغضائري الكبير.
وعنه أبو محمد الجوهرى.
قال الخطيب: كان سيئ الحال في الحديث، وقد حدث عن ابن جوصا، عن هشام بن عمار، فكذبوه لذلك.
[ميزان الاعتدال (٤/ ٤١)].
• محمد بن أحمد بن يعقوب الهاشمي المصيصي.
روى، عَن أبي عَرُوبَة، وَابن جَوْصَاء والغضائري الكثير.
وعنه أبو محمد الجوهري. قال الخطيب: كان سيءَ الحال في الحديث وقد حدث عن ابن جوصاء عن هشام بن عمار فكذبوه لذلك. [لسان الميزان (٦/ ٥٢٨)].
• محمد بن أحمد بن يعقوب الهاشمي المِصيصي.
عن: أبي عروبة، وابن جَوْصَاء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٥٥)].
стр. 7541
١١١٠١ - محمد بن أحمد بن يوسف أبو الطَّيِّب البغداديُّ.
• محمد بن أحمد بن يوسف أبو الطيب البغدادي.
غلام ابن شنبوذ.
زعمم أنه قرأ على إدريس بن عبد الكريم، وروى عنه حديثا باطلا بإسناد ما فيهم متهم.
فالآفة هو.
روى عنه أبو نعيم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠)].
• محمد بن أحمد بن يوسف، أبو الطيب البغدادي.
غلام ابن شنبوذ.
زعم أنه قرأ على إدريس بن عبد الكريم وروى عنه حديثا باطلا بإسناد ما فيه متهم، فالآفة هو.
روى عنه أبو نعيم. انتهى.
وقد كرره المؤلف سهوا وهو محمد بن أحمد المقرئ المذكور قبل قليل.
والحديث الذي أشار اليه أورده الخطيب في ترجمته فقال: أخبرنا أبو نعيم حدثنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن يوسف بن جعفر المقرئ البغدادي قدم علينا حدثنا إدريس بن عبد الكريم الحداد قال: قرأت على خلف، يعني ابن هشام - هذه الآية ﴿لو أنزلنا هذا القرآن على جبل﴾ فقال: ضع يدك على رأسك فإني قرأت على سليم فلما بلغت هذه الآية … فذكر السند مسلسلا بذلك، عَن الأَعمش عن يحيى بن وثاب عن علقمة والأسود عن ابن مسعود عن النبي ﷺ عن جبريل أنه قال للنبي ﷺ : ضع يدك على رأسك فإنها شفاء من كل داء الا السام. والسام: الموت. [لسان الميزان (٦/ ٥٢٤)].
• محمد بن أحمد بن يوسف أبو الطَّيِّب البغداديُّ.
غلام ابن شنبوذ.
زعم أنه قرأ على إدريس بن عبد الكريم، روى عنه حديثاً باطلاً بإسناد ما فيه متهم غيره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٤٤)].
• محمد بن أحمد بن يوسف، أبو الطيب البغدادي.
غلام ابن شنبوذ.
زعم أنه قرأ على إدريس بن عبد الكريم، وروى عنه حديثاً باطلاً، بإسناد ما فيهم متهم، فالآفة هو.
روى عنه أبو نعيم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦١٥)].
• محمد بن أحمد بن يوسف أبو الطيب.
شيخ أبي نعيم غلام ابن تشيوذ: آفة في الوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٨)].
١١١٠٢ - محمد بن أحمد أبو أحمد المُطَرِّز.
• محمد بن أحمد أبو أحمد المطرز.
قال الدارقطني: حافظ، ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٠)].
• محمد بن أحمد أبو أحمد المطرز.
قال الدارقطني: حافظ ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٤)].
• محمد بن أحمد أبو أحمد المطرز.
قال الدارقطني: حافظ ليس بالقوي. [لسان الميزان (٦/ ٥٤٠)].
• محمد بن أحمد أبو أحمد المُطَرِّز.
стр. 7542
قال الدارقطني: حافظ، ليس بالقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٧٣)].
١١١٠٣ - محمد بن أحمد أبو بكر السبحي الشاهد.
• محمد بن أحمد السبحي أبو بكر الشاهد.
حدث ببيت المقدس، عَن أبي إسماعيل حسين - غير منسوب - عن دحيم - وهو عبد الرحمن بن إبراهيم - عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُبَيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عَنِ ابن عباس عن رسول الله ﷺ أنه قال لأصحابه: ادخروا لأنفسكم خيرا الحناء المدفون … فذكر بهذا السند أحاديث في فضل الحناء كلها كذب على رسول الله ﷺ وعلى من دونه الى دحيم.
وبهذا السند الى الأوزاعي: عن يحيى بن أبي كثير عن سعيد بن المُسيب عن سعد بن أبي وقاص، وَأبي هريرة قالا: قال رسول الله ﷺ : المختضب من أمتي بالحناء كالمقتول في الجهاد بين الصفين في سبيل الله. وهذا كالذي قبله.
وبه الى يحيى: عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رفعه: غيروا أظفاركم وشعوركم ينمي الله لكم الحسنات، ويرفع لكم الدرجات، وينزل عليكم البركات متتابعات.
وفي التحني عدة أحاديث من هذا النمط كلها مكذوبة والله أعلم. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٠٩)].
• محمد بن أحمد السُّبَخي أبو بكر الشاهد.
حَدَّث ببيت المقدس.
حدث بأحاديث كلها كذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣١٧)].
١١١٠٤ - محمد بن أحمد أبو الحسن بن سمعون الواعظ.
• محمد بن أحمد، أبو الحسين بن سمعون الواعظ.
له مقالات، يخالف السلف مع جلالته. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٨)].
• محمد بن أحمد أبو الحسن بن سمعون الواعظ.
كبير القدر، لكن له مقالات تخالف طريقة السلف، (١ [وطعن أبو ذر الهروي في سماعه من أبي داود وقال: هو آخر باسمه] ١).
وله عشرون مجلسا عالية سمعناها بالاجازة العالية.
حكى ابن حزم في الملل والنحل أنه زعم أن الاسم الاعظم سبعة وثلاثون حرفا من غير حروف المعجم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٣)].
• محمد بن أحمد، أبو الحسين بن سمعون الواعظ.
كبير القدر ولكن له مقالات تخالف طريقة السلف وطعن أبو ذر الهروي في سماعه من ابن أبي داود وقال: هو آخر باسمه.
وله عشرون مجلسا عالية سمعناها بالإجازة العالية.
وقد حكى ابن حزم في الملل والنحل أنه زعم أن الاسم الأعظم سبعة وثلاثون حرفا من غير حروف المعجم. انتهى.
وذكر له أشياء أنكرها من جنس الشطح.
стр. 7543
وقد ذكر له الخطيب مناقب وكرامات.
وحدث في مجالسه التي أشار اليها المصنف: عن البغوي، وَابن صاعد والطبقة ومن بعدهم. وقد وقعت لنا عالية متصلة بالسماع من طريق الكندي.
وكانت وفاته في أواخر سنة سبع وثمانين وقد أكمل سبعا وثمانين سنة. [لسان الميزان (٦/ ٥٣٨)].
• محمد بن أحمد أبو الحسين بن سمْعُون الواعظ.
كبير القدر، لكن له مقالات تخالف طريقة السلف.
وطعن أبو ذر الهروي في سماعه من ابن أبي داود.
وزعم أن الإسم الأعظم سبعة وثلاثون حرفاً من غير حروف المعجم.
مات في آخر سنة ٨٧ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٧٠)].
١١١٠٥ - محمد بن أحمد أبو عمر الحلبي.
• محمد بن أحمد أبو عمر الحلبي.
لا يعرف، قلت بل عرف بالضعف. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٨)].
١١١٠٦ - محمد بن أحمد أبو الفَرَج المقرئ الشَّنبوذي.
• محمد بن أحمد أبو الفرج الشنبوذي المقري. تكلموا فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٩)].
• محمد بن أحمد، أبو الفرج الشنبوذي.
شيخ القراء.
تكلم فيه الدارقطني.
المقرئ مشهور، أساء الثناء عليه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦١)].
• محمد بن أحمد المقرئ أبو الفرج الشنبوذي.
غلام ابن شنبوذ.
أساء الثناء عليه الدارقطني.
وقال أبو بكر الخطيب: تكلم الناس في رواياته، فحدثني أحمد بن سليمان الواسطي المقرئ، قال: كان الشنبوذى يذكر أنه قرأ على الاشنانى فتكلموا فيه.
قلت: مولده سنة ثلاثمائة.
والاشناني فمات سنة سبع وثلاثمائة.
وكان الشنبوذى رأسا في القراءة [والتفسير]، ذكر أنه يحفظ خمسين الف بيت من الشعر شواهد للقرآن.
فالله أعلم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩)].
• محمد بن أحمد المقرئ، أبو الفرج الشنبوذي.
غلام ابن شنبوذ.
أساء الثناء عليه الدارقطني.
وقال أبو بكر الخطيب: تكلم الناس في رواياته فحدثني أحمد بن سليمان الواسطي المقرئ قال: كان الشنبوذي يذكر أنه قرأ على الأشناني فتكلموا فيه.
قلت: مولده سنة ثلاث مِئَة والأشناني مات سنة سبع وثلاث مِئَة وكان الشنبوذي رأسا في القراءات والتفسير.
ذكر أنه حفظ خمسين الف بيت من الشعر شواهد للقرآن، فالله أعلم. انتهى.
وقال الخطيب في ترجمته: خرج عن بغداد وتغرب وحدث بجرجان وأصبهان عن إدريس بن عبد الكريم، وَأبي الحسن بن شنبوذ. روى عنه أبو نصر بن أبي بكر الإسماعيلي وأبو نعيم ويقال: كان سماعه منه في
стр. 7544
سنة تسع وأربعين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (٦/ ٥٢١)].
• محمد بن أحمد المقرئ أبو الفَرَج الشَّنبوذي.
غلام بن شنبوذ.
أساء الثناء عليه الدارقطني، وتكلم الناس فيه.
مات سنة ٣٠٧ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٤٠)].
١١١٠٧ - محمد بن أحمد الحليمي.
• محمد بن أحمد الحليمي.
من ولد حليمة السعدية.
عن آدم بن أبي إياس بأربعة أحاديث منكرة.
قال ابن ماكولا: الحمل عليه فيها. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٨)].
• محمد بن أحمد الحليمي.
من ولد حليمة السعدية.
روى عن آدم ابن أبي إياس أحاديث منكرة، بل باطلة.
قال أبو نصر بن ماكولا: الحمل عليه فيها. الحليمى، حدثنا آدم، حدثنا ابن أبي ذئب، عن معن بن الوليد، عن خالد بن معدان، عن معاذ، قال رسول الله ﷺ : إذا كان يوم القيامة نصب لابراهيم ولى منبران أمام العرش، ونصب لأبي بكر كرسى فيجلس عليه، فينادى مناد: يالك من صديق بين خليل وحبيب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٣)].
• محمد بن أحمد الحليمي.
من ولد حليمة السعدية.
روى عن آدم بن أبي إياس أحاديث منكرة بل باطلة.
قال أبو نصر بن ماكولا: الحمل عليه فيها. الحليمي: حَدَّثَنا آدم حدثنا ابن أبي ذئب عن معن بن الوليد عن خالد بن معدان عن معاذ ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : إذا كان يوم القيامة نصب لإبراهيم ولي منبران ونصب لأبي بكر كرسي فينادي مناد: يا لك من صديق بين خليل وحبيب. انتهى.
وقال ابن عساكر: منكر الحديث مقل روى عنه أحمد بن محمد بن إبراهيم البلدي. [لسان الميزان (٦/ ٥٣٥)].
• محمد بن أحمد الحليمي.
من ولد حليمة السَّعْدية.
روى أحاديث منكرة باطلة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٦٤)].
• محمد بن أحمد الحليمي.
من ولد حليمة السعدية.
روى عن آدم بن أبي إياس أحاديث منكرة، بل باطلة.
قال أبو نصر بن ماكولا: الحمل عليه فيها، ثم ذكر الذهبي منها حديثاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦١٧)].
• مُحَمَّد بن أَحْمد الحَلِيمِيّ.
عَن آدم ابْن أبي إِيَاس بِأَحَادِيث بَاطِلَة، قَالَ ابْن مَاكُولَا: الحمل فِيهَا عَلَيْهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٠)].
١١١٠٨ - محمد بن أحمد الخالدي.
• محمد بن أحمد الخالدي.
سمع أبا بكر ابن أبي خزيمة.
ضعفه الحاكم وقال: ذكر أنه حدث عن قوم لم يرهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٨)].
• محمد بن أحمد الخالدي.
стр. 7545
عن ابن خزيمة.
اتهمه الحاكم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٩)].
• محمد بن أحمد الخالدي.
عن أبي بكر بن خزيمة.
اتهمه أبو عبد الله الحاكم.
وقال الخطيب: تكلم الناس في رواياته. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦١)].
• محمد بن أحمد الخالدي.
روى عن أبي بكر بن خزيمة.
اتهمه أبو عبد الله الحاكم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩)].
• محمد بن أحمد الخالدي.
روى، عَن أبي بكر بن خزيمة.
اتهمه أبو عبد الله الحاكم. انتهى.
قال الحاكم: سمع ابن خزيمة وطبقته ثم لم يقتصر عليهم فحدث عن شيوخ أخيه.
توفي قبل الخمسين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (٦/ ٥٢١)].
• محمد بن أحمد الخالدي.
عن أبي بكر بن خزيمة.
اتَّهمه الحاكم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٣٨)].
• محمد بن أحمد الخالدي.
روى عن أبي بكر بن خزيمة.
قال الذهبي: اتهمه أبو عبد الله الحاكم. انتهى.
يحتمل أنه يكون بالكذب وهو أظهر، ويحتمل أن يكون بالوضع، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦١٦)].
• مُحَمَّد بن أَحْمد الخالدي.
عَن أبي بكر بن خُزَيْمَة اتهمه أبو عبد الله الحَاكِم. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٠)].
١١١٠٩ - محمد بن أحمد السكري.
• محمد بن أحمد السكري، أبو الحسن.
عن أبي يحيى بكر بن عيسى المروزي.
وعنه الحسن بن مهدي بن عبدة المروزي.
قال الدارقطني: مجهولون. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٤٢)].
• محمد بن أحمد السُّكَّري.
قال الدارقطني: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٧٧)].
١١١١٠ - محمد بن أحمد النحاس العطار.
• محمد بن أحمد بن النحاس العطار.
قال ابن السمعاني: كذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٦)].
• محمد بن أحمد النحاس العطار.
شيخ متأخر.
قال ابن السمعاني: كذاب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢)].
• محمد بن أحمد النحاس العطار.
شيخ متأخر.
قال ابن السمعاني: كُذب. [لسان الميزان (٦/ ٥٣١)].
• محمد بن أحمد النحاس العطار.
شيخ متأخر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٦٠)].
• مُحَمَّد بن أَحْمد أبو الطّيب غُلَام ابْن شنبوذ.
اتهمه الذَّهَبِيّ بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٠)].
• مُحَمَّد بن أَحْمد النّحاس العَطَّار.
стр. 7546
شيخ مُتَأَخّر قَالَ ابْن السمعانى كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٠)].
١١١١١ - محمد بن إدريس الأصبهاني.
• محمد بن إدريس الأصبهاني.
عن أحمد بن سعيد بن جرير الأصبهاني.
وعنه أبو القاسم السكوني تقدم ذكره في إبراهيم بن زيد التفليسي. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٥٤٤)].
• محمد بن إدريس الأصبهاني.
وعنه أبو القاسم السَّكوني.
تقدم ذكره في إبراهيم بن زيد التَّفْليسي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٨٢)].
١١١١٢ - محمد بن إدريس العجلي الحلي.
• محمد بن إدريس العجلي الحلي.
فقيه الشيعة وعالمهم، له تصانيف في فقه الإمامية ولم يكن للشيعة في وقته مثله.
مات سنة ٥٩٧. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٤٤)].
• محمد بن إدريس العجْلي الحلِّي.
فقيه الشيعة وعالمهم.
له تصانيف في فقه الإمامية.
مات سنة ٥٩٧ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٨٥)].
١١١١٣ - محمد بن إدريس المطلبي.
• محمد بن إدريس المطلبي.
ثقة، إمام.
قال ابن الشرقي: كان ابن معين وأبو عبيد سيئا الرأي فيه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦١)].
١١١١٤ - محمد بن آدم الجزري.
• محمد بن آدم الجزري.
عن سعيد بن أبي عروبة.
قال ابن منده: مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٧)].
• محمد بن آدم الجزري.
عن سعيد بن أبي عروبة.
قال ابن منده: مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦١)].
• محمد بن آدم الجزري.
عن سعيد بن أبي عروبة.
قال ابن مندة: مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٥)].
• محمد بن آدم الجزري.
عن سعيد بن أبي عَرُوبَة.
قال ابن منده: مجهول. [لسان الميزان (٦/ ٥٤٤)].
• محمد بن آدم الجزري.
عن سعيد بن أبي عروبة.
قال ابن منده: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٨٠)].
١١١١٥ - محمد بن آدم الهروي.
• محمد بن آدم الهروي.
ويقال له: ابن الكمال.
ذكره الباخرزي في "الدمية" وقال: كان ماهرا في اللغة ويذهب الى الاعتزال. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٤٤)].
• محمد بن آدم الهروي.
ويقال له: ابن الكمال.
стр. 7547
ذكره الباخرزي في «الدمية» وقال: كان ماهراً في اللغة، ويذهب الى الاعتزال. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٨١)].
١١١١٦ - محمد بن الأزهر بن عيسى بن جابر الكرخي الكاتب.
• محمد بن الأزهر بن عيسى بن جابر الكرخي الكاتب.
روى عن أبي عتاب الذلال، وعصمة بن سليمان مناكير.
وعنه أحمد بن على الورثائى، قال ذلك أبو عبد الله بن مندة.
قال أحمد بن الفضل بن خزيمة: حدثنا محمد بن الأزهر الكاتب، حدثني سويد الحديثى، حدثنا محمد بن عمر بن مهجع، عن الشعبى، عن ميمونة، بعثنى النبي ﷺ بقمح الى فاطمة لتطحنه، ثم ردنى اليها فوجدتها قائمة والرحى تدور، فأخبرت النبي ﷺ ، فقال: إن الله علم ضعف أمته، فأوحى الى الرحى أن تدور، فدارت.
هذا باطل، رواه أبو صالح المؤذن في مناقب فاطمة، عن أبي القاسم بن بشران، عنه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٥)].
• محمد بن الأزهر بن عيسى بن جابر الكرخي الكاتب.
روى، عَن أبي عتاب الدلال وعصمة بن سليمان.
أتى بمناكير.
وعنه أحمد بن علي الورثاني قال ذلك أبو عبد الله بن منده.
وقال أحمد بن الفضل بن خزيمة: حدثنا محمد بن الأزهر الكاتب حدثني سويد الحديثي حَدَّثَنا محمد بن عمر بن مهجع عن الشعبي عن ميمونة ﵂: بعثني رسول الله ﷺ بقمح الى فاطمة لتطحنه ثم ردني اليها فوجدتها نائمة والرحى تدور فأخبرت النبي ﷺ فقال: إن الله علم ضعف فاطمة فأوحى الى الرحى أن تدور فدارت. رواه أبو صالح المؤذن في مناقب فاطمة، عَن أبي القاسم بن بشران عنه. [لسان الميزان (٦/ ٥٤٥)].
• محمد بن الأزهر بن عيسى بن جابر الكرخي الكاتب.
روى عن: أبي عتاب الدلَّال، وعصمة بن سليمان.
أتى بمناكير.
وعنه أحمد بن علي الورثاني. قال ذلك ابن منده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٨٤)].
١١١١٧ - محمد بن الأزهر البلخي.
• محمد بن الأزهر البلخي.
يحدث عن الكذابين. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٨)].
١١١١٨ - مُحَمَّد بن الأَزْهَر الجوزجَاني.
• مُحمد بن الأَزهَر الجُوزَجانيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سمعتُ أبي يقول لرَجُل مِن أَهل خُراسان وسَأَلَه عن مُحَمد بن الأَزهَر الجُوزَجاني، فقال: لا تَكتُبُوا عنه حَتَّى يَتُوب، وذاك أَنه بَلَغَه أَنه تَكَلَّم في القُرآن، فقال: لا تَكتُبُوا عنه.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه الفَضل بن عَبد الله الجُوزَجاني، حَدثنا مُحمد بن الأَزهَر الجُوزَجاني، حَدثنا الفَضل بن مُوسَى السيناني، عن ابن جُريج، عن
стр. 7548
سُليمان بن مُوسَى، عن الزُّهري، عن عُروة، عن عائِشة، ﵂، قالَت: قال رسول الله ﷺ : مَن تَوضَّأ فَليُمَضمِض وليَستَنشِق، والأُذُنان مِن الرَّأسِ.
حدثناه إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن ابن جُريج، عن سُليمان بن مُوسَى، قال: قال رسول الله ﷺ : مِن تَوضَّأ فَليُمَضمِض وليَستَنشِق، والأُذُنان مِن الرَّأس، هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٠٨)].
• مُحَمد بن الأزهر الجوزجاني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قَالَ: سَمِعْتُ أبي وسأله رجل من أهل خراسان عن مُحَمد بن الأزهر الجوزجاني، فقال: لا تكتبوا عنه حتى لا يُحَدِّثُ عن الكذابين، وذكر تفسير الكلبي عن مُحَمد بن مروان، وكُتُب عَبد المنعم عن وهب بن منبه.
وفي موضعٍ آخر: لا تكبوا عنه، فإنه يحدث عن الكذابين عن مُحَمد بن مَرْوان، عن الكلبي، وعن عَبد المنعم، وترك حديث الثقات يَحْيى، وَعَبد الرحمن، ووكيع.
قال الشيخ: وَمُحمد بن الأزهر هذا ليس بالمعروف، وَإذا لم يكن معروفا يحدث عن الضعفاء، فسبيلهم سبيل واحد، لا يجب أن يشتغل برواياتهم وحديثهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٠٢)].
• مُحَمَّد بن الأَزْهَر الجوزجَاني.
قَالَ أَحْمد: لَا تكْتبُوا عَنهُ [حَتَّى لَا] يحدث عَن الكَذَّابين، وَذكر تَفْسير الكَلْبِيّ عَن مُحَمَّد بن مَرْوَان وَكتب عبد المُنعم عَن وهب بن مُنَبّه. وَفِي مَوضِع آخر: لَا تكْتبُوا عَنهُ؛ فَإِنَّهُ يحدث عَن الكَذَّابين عَن مُحَمَّد بن مَرْوَان عَن الكَلْبِيّ وَعَن عبد المُنعم، وَترك حَدِيث الثِّقَات يحيى وَعبد الرَّحْمَن ووكيع.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمُحَمّد بن الْأَزْهَر هَذَا لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَإِذا لم يكن مَعْرُوفا وَيحدث عَن الضُّعَفَاء فسبيلهم سَبِيل وَاحِد، لَا يجب أَن يشْتَغل برواياتهم. [مختصر الكامل (ص ٦٥٦)].
• محمد بن الأزهر.
عن قبيصة.
وعنه محمد بن مقاتل الرازي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٦٦)].
• محمد بن الأزهر الجوزجاني.
قال أحمد: لا تكتبوا حديثه فإنه يروي عن الكاذبين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٩)].
• محمد بن الأزهر الجوزجاني.
نهى أحمد عن الكتابة عنه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤١)].
• محمد بن الأزهر الجوزجاني.
عن يحيى القطان.
نهى أحمد عن الكتابة عنه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦١)].
• محمد بن الأزهر الجوزجاني.
عن يحيى بن سعيد القطان.
نهى أحمد عن الكتابة عنه، لكونه يروى عن الكذابين: محمد بن مروان الكلبي، وغيره.
وقال ابن عدي: ليس هو بالمعروف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٥)].
• محمد بن الأزهر الجوزجاني.
عن يحيى بن سعيد القطان.
стр. 7549
نهى أحمد عن الكتابة عنه لكونه يروي عن الكذابين: محمد بن مروان الكلبي، وَغيره.
وقال ابن عَدِي: ليس هو بالمعروف، انتهى. قال العقيلي: قال أحمد: لا تكتبوا عنه حتى يتوب وذلك أنه بلغه أنه تكلم في القرآن العظيم. وَأورَدَ له حديثا خولف في وصله.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه أحمد بن سنان، كثير الحديث من جلساء أحمد بن حنبل.
وقال الحاكم: هو ثقة مأمون صاحب حديث. [لسان الميزان (٦/ ٥٤٤)].
• محمد بن الأزهر الجُوزْجَاني.
عن يحيى بن سعيد القطان.
نهى أحمد عن الكتابة عنه لكونه يروي عن محمد بن مروان الكذاب.
وقال غيره: ليس بالمعروف، ذكره ابن حبان من جلساء أحمد بن حنبل.
قال الحاكم: ثقة صاحب حديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٨٣)].
١١١١٩ - محمد بن أسامة المدنى.
• محمد بن أسامة المدنى.
عن مالك، عن ابن المنكدر، عن جابر: كان يوسف ﵇ لا يشبع، ويقول: إنى إذا شبعت نسيت الجائع.
رواه عنه إبراهيم بن سليمان.
لا أعرفه، ولا محمدا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٥)].
• محمد بن أسامة المدني.
عن مالك عن ابن المنكدر، عَن جَابر ﵁ قال: كان يوسف ﵇ لا يشبع ويقول: إني إذا شبعت نسيت الجائع. رواه عنه إبراهيم بن سليمان، لا أعرفه، وَلا أعرف محمدا. انتهى.
وهذا الحديث أورده الدارقطني في غرائب مالك وقال: محمد بن أسامة مجهول، وإبراهيم ضعيف. [لسان الميزان (٦/ ٥٤٥)].
• محمد بن أسامة المدني.
عن مالك عن ابن المنكدر، عن جابر.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٨٦)].
١١١٢٠ - مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عكاشة بن مُحصن العكاشي (١).
• مُحمد بن إِسحاق بن إِبراهيم الأَسَدي العُكاشي.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن إِسحاق بن إِبراهيم بن مُحمد الأَسَدي العُكاشي، عن الأَوزاعي، وجَعفَر بن بُرقان يُقال لَه: الأَندَلُسي، قال البُخاريُّ: مُنكر الحديث، وقال البُخاريُّ: قال ابن مَعِين: كَذابٌ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه هارون بن العَباس الهاشِمي، حَدثنا هاشِم بن القاسِم أبو مُحمد الحَراني، حَدثنا مُحمد بن إِسحاق رَجُل مِن ولَد عُكاشَة بن مِحصَن، عن الأَوزاعي، عن هارون بن رِئاب، قال: سمعتُ قَبيصَة بن ذُؤَيب، يقول: سمعت أَبا بَكر الصِّدّيق، ﵁، يقول: قال: رسول الله ﷺ : مَن سر مُؤمِنًا فَإِنما يَسر الله ، ومَن عَظَّم مُؤمِنًا فَإِنما يُعَظِّم الله ، ومَن أَكرَم
стр. 7550
مُؤمِنًا فَإِنما يُكرِم الله .
حَديث باطِل لا أَصل لَه. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٠٣)].
• مُحَمَّد بن إِسْحَاق العُكَّاشي الغنوي.
من ولد عكاشة بن مُحصن، سكن الشَّام.
يروي عَن: الأَوْزَاعِيّ، والزبيدي، وَإِبْرَاهِيم بن أبي عبلة، وَمَكْحُول.
روى عَنهُ أهل الشَّام.
كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث على الثِّقَات، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ الا على جِهَة التَّعَجُّب عِنْد أهل الصِّنَاعَة.
رَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ هَارُونَ بن رِئَابٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بن ذُؤَيْبٍ، عَنْ أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ أَكْرَمَ مُؤْمِنًا فَإِنَّمَا يُكْرِمُ اللَّهَ، وَمَنْ سر مُؤْمِنًا فَإِنَّمَا يَسر اللَّهَ، وَمَنْ عَظَّمَ مُؤْمِنًا فَإِنَّمَا يعظم الله».
أخبرناه ابن نَاجِية، قَالَ: حَدثنَا هَاشِمُ بن الْقَاسِمِ الحَرَّانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ العُكَّاشي، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ، أَكْثَرُهَا لَا أُصُولَ لَهَا.
وَرَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ مَكْحُولٍ وَالْقَاسِمِ بن مُخَيْمِرَةَ، عَنْ أبي أُمَامَةَ البَاهِلِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِنَّ أَخِي عِيسَى قَالَ: يَا مَعْشر الحَوَارِيِّينَ، كُونُوا فِي الشر بُلَهَاءَ كَالْحَمَامِ، وَكُونُوا فِي الاجْتِهَادِ كَالْوَحْشِ إِذَا طَلَبَهَا القَنَّاصُ، يَا مَعْشر الحَوَارِيِّينَ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَسَطَ لَكُمُ الدُّنْيَا بَسْطًا، وَسَطَحَهَا لَكُمْ سَطْحًا، وَحَمَلَكُمْ عَلَى ظَهْرِهَا، وَلَمْ يُنَازِعْكُمْ فِيهَا الا المُلُوكُ وَالشياطِينُ، فَأَمَّا الشياطِينُ فَاسْتَعِينُوا عَلَيْهِمْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ، وَأَمَّا المُلُوكُ فَخَلُّوا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ دُنْيَاهُمْ يُخَلُّوا بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ آخِرَتِكُمْ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن أَيُّوبَ بن مُشْكَانَ بِطَبَرِيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن كَامِلِ بن مَيْمُون الزيات الحمرواي، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ العُكَّاشي، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ.
وَرَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن أبي عَبْلَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أُمُّ الدَّرْدَاءِ تُحَدِّثُ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي هَذِهِ الآيَةَ: ﴿اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا﴾، قَالَ: «اصْبِرُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ، وَصَابِرُوا عَلَى عَدُوِّكُمْ، وَرَابِطُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْحِلُونَ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن دُلَيْلِ بن بِشر البَغْدَادِيُّ بِالرَّمْلَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن عَبْدِ المُؤْمِنِ المَرْوَزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ العُكَّاشي، قَالَ: حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن أبي عيلة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٨٤)].
• مُحَمَّد بن إِسْحَاق العُكَّاشي.
قَالَ أبو الحَسَنِ: مُحَمَّد بن إِسْحَاق العُكَّاشي هُوَ الذِي يقَالَ لَهُ: مُحَمَّد بن مُحصن، وَقد تقدم ذكره فِي هَذَا الكتاب.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٤٨)].
• مُحَمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مُحَمد بن عكاشة بن محصن الأسدي.
روى عنه الأَوْزاعِيّ، وإبراهيم بن أبي عبلة،، وَجعفر بن برقان، والأعمش، أحاديث مناكير بالأسانيد التي يرويها.
حَدَّثَنَا قاسم بن علي الجوهري، حَدَّثَنا مُحَمد بن ميمون بن كامل الحمراوي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، حَدَّثني عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عباس، قالَ: سَألتُ النبي ﷺ عن
стр. 7551
هذه الآية: ﴿أن الله يحول بين المرء وقلبه﴾ قال: يحول بين المؤمن وبين الكفر، وبين الكافر وبين الهدى.
حَدَّثَنَا قاسم، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا ابن إسحاق حَدَّثني الأَوْزاعِيّ، حَدَّثني مكحول، والقاسم، أنهما سمعا أبا أمامة، يقول: إن رسول الله ﷺ قَال: إن أخي عيسى بن مريم، قال للحواريين يومًا: يا معشر الحواريين، كونوا في الشر بلها كالحمام، وكونوا في الحذر والاجتهاد كالوحش إذا طلبها القناص.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن الحلبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن كامل بن ميمون، حَدَّثَنا العكاشي مُحَمد بن إسحاق، حَدَّثني الأَوْزاعِيّ، عن حسان بن عطية، سمعت أبا كبشة السلولي، سمعت عَبد الله بن عَمْرو بن العاص، يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول: لا تنظروا في صغر الذنب، ولكن انظروا على من اجترأتم.
حَدَّثَنَا أنس بن سالم، أَخْبَرنا معلل بن نفيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُحَمد، من ولد عكاشة بن محصن، عن الأَوْزاعِيّ، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع، عن النبي ﷺ قَال: من قذف يهوديا، أو نصرانيا، أو مملوكا ولد في الإسلام، ثم لم يحد في الدنيا، جُلد يوم القيامة بسياط من نار، وقِيلَ: يا رسول اللهِ، ما أشد ما يقول له إذا غضب عليه؟ قَال: لا يزيد على يا ابن الكافرة، ثم قرأ رسول الله ﷺ : ﴿وقولوا للناس حسنا﴾.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان الأنطاكي، حَدَّثَنا مصعب بن سَعِيد أبو خيثمة، حَدَّثَنا مُحَمد بن محصن، عن الأَوْزاعِيّ، عن مكحول، عن واثلة، قَال: قَال لي النبي ﷺ : من قذف ذميا، حُد يوم القيامة بسياط من نار.
حَدَّثَنَا الفضل، حَدَّثَنا مصعب، حَدَّثَنا مُحَمد بن محصن، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن سالم، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من تعلم الرمي ثم تركه، فإنما هي نعمة تركها، أو قال: كفرها.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عمران بن أبي الصفيراء، أَخْبَرنا سليمان بن سلمة، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مُحَمد بن عكاشة بن محصن، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي عبلة العقيلي، قَالَ: سَمِعْتُ أم الدرداء، تقول: سمعت أبا الدرداء يقول: قلتُ: يا رسول اللهِ، دلني على عمل أدخل به الجنة؟ قَال: لا تغضب يا أبا الدرداء ولك الجنة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مُحَمد بن عكاشة بن محصن الأسدي، حَدَّثَنا جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، عَن أبي هريرة، قَال: قَال النبي ﷺ : ليس من البر الصيام في السفر.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد العطار، عن مُحَمد الأسدي، عَنِ الأَعْمَش، عَن شقيق، عن حذيفة، قَال: قَال رسول الله ﷺ سنة خمسين ومِئَة خير، أولادكم البنات.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، ووهب بن بيان، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن مُحَمد بن إسحاق، عَنِ الأَعْمَش، عَن شقيق، عن حذيفة؛ سألت رسول الله ﷺ عن يأجوج ومأجوج، فقال: إنه كل أمة أربع مِئَة الف أمة، لا يموت الرجل منهم حتى ينظر الى الف ذكر بين يديه من صلبه، كل قد حمل السلاح، قلتُ: يا رسول اللهِ، صفهم لنا؟ قال: هم
стр. 7552
ثلاثة أصناف: صنف منهم أمثال الأرز، قلت: ما هو الأرز؟ قال: شجرة الصنوبر، شجرة بالشام طول الشجرة عشرون ومِئَة ذراع في السماء، وصنف منهم عرضه وطوله سواء، عشرون ومائة ذراع في السماء، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : هم الذين لا يقوم لهم جبل، ولا حديد، وصنف منهم يفترش أحدهم أذنه ويلتحف بالأخرى، ولا يمرون بقليل، ولا بكثير، ولا بجمل، ولا خنزير الاَّ أكلوه، ومَنْ مات منهم أكلوه، مقدمتهم بالشام، وساقتهم بخراسان، يشربون أنهار المشرق، وبحيرة طبرية.
قال الشيخ: هذه الأحاديث بأسانيدها مع غير هذا مما لم أذكره لمحمد بن إسحاق العكاشي كلها مناكير موضوعة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٦٣)].
• مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عكاشة بن مُحصن، الأَسدي.
روى عَن الأَوْزَاعِيّ وَإِبْرَاهِيم بن أبي عبلة وجعفر بن برْقَان وَالْأَعْمَش أَحَادِيث مَنَاكِير بِالْأَسَانِيدِ التِي يَرْوِيهَا كلهَا مَوْضُوعَة. [مختصر الكامل (ص ٦٦٤)].
• مُحَمَّد العُكَّاشي.
وَيُقَال الغنوي من ولد عكاشة بن مُحصن روى عَن الأَوْزَاعِيّ والزبيدي وَإِبْرَاهِيم بن أبي عبلة وَمَكْحُول أَحَادِيث مَوْضُوعَة [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٨٣)].
• محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة أبو محصن الأسدي.
قال يحيى وأبو حاتم الرازي: كذاب.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: يروي عن الأوزاعي أحاديث مناكير موضوعة.
قال الدراقطني: يضع الحديث.
وقال ابن حبان: يروي المقلوبات، لا يكتب حديثه الا للاعتبار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٠)].
• محمد بن إسحاق الأسدي العكاشي.
قال الدارقطني: يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤١)].
• محمد بن إسحاق الأسدي العكاشي.
عن جعفر بن برقان.
قال الدارقطني: يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٣)].
• محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة ابن محصن الأسدي العكاشي.
وهو محمد بن محصن، ينسب الى الجد.
يروى عن جعفر بن برقان، والاوزاعي.
ويقال له الاندلسي.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن معين: كذاب.
وقال الدارقطني: يضع الحديث.
قال هاشم بن القاسم الحرانى: حدثنا محمد بن إسحاق من ولد عكاشة، عن الاوزاعي، عن هارون [بن محمد]، سمع قبيصة بن ذؤيب: سمعت أبا بكر الصديق - مرفوعا: من سر مؤمنا فإنما يسر الله، ومن عظم مؤمنا فإنما يعظم الله.
فهذا كذب بين.
أحمد بن عبد المؤمن المروزي، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة، سمعت أم الدرداء، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ : اصبروا وصابروا.
стр. 7553
ورابطوا.
قال: اصبروا على الصلوات، وصابروا على قتال عدوكم، ورابطوا في سبيل الله لعلكم تفلحون.
وهذا باطل رفعه.
وله عن الثوري.
ومنهم من يقول: حدثنا محمد بن عكاشة.
[ميزان الاعتدال (٤/ ٥٢)].
• محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن عكاشة بن محصن الأسدي العكاشي.
وهو محمد بن محصن، ينسب الى الجد، ويقال له: الأندلسي.
قال الدارقطني: يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٢١)].
• مُحَمَّد بن إِسْحَق الأَسدي العُكَّاشي.
قَالَ ابْن معِين كَذَّاب وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٠)].
• محمد بن إسحاق الأسيدي.
يضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٨)].
• محمد بن إسحاق العكاشي.
كذاب يضع، وفي ل محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة الأزدي: كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٨)].
١١١٢١ - مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الأندلسي.
• مُحَمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مُحَمد الأندلسي.
عن الأَوْزاعِيّ منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ: وَمُحمد بن إسحاق هذا الذي ذكره البُخارِيّ، ليس له عن الأَوْزاعِيّ الاَّ الشيء اليسير، وَهو رجل مجهول لا يعرف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٧٣)].
• مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الأندلسي.
عَن الأَوْزَاعِيّ، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ لَهُ عَن الأَوْزَاعِيّ الا الشيء اليَسير، وَهُوَ رجل مَجْهُول لَا يعرف. [مختصر الكامل (ص ٦٥١)].
• محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد الأندلسي.
عن الأوزاعي.
منكر الحديث. سَمِعتُ ابن حماد يذكره عن البخاري.
هكذا ترجم له ابن عَدِي ثم قال: هو رجل لا يعرف. وقال غيره: هو العكاشي، ومُحمد جده الأعلى هو: ابن عكاشة بن محصن لكن فرق بينهما ابن عَدِيّ.
وقد ذكر في التهذيب هذا النسب الى محمد وزاد فقال: ابن عكاشة بن محصن الأسدي في ترجمة محمد بن محصن الذي أخرج له ابن ماجة وقال: نسب الى جده الأعلى.
قلت: والأحاديث التي أخرجها ابن عَدِي في بعضها (محمد بن إسحاق) وفي بعضها (محمد بن محصن) فهذا يرجح صنيع المزي.
وسيأتي محمد بن عكاشة بن محصن الأسدي وهو متأخر في الطبقة عن هذا وقد وحد بعضهم بينهما والراجح التفرقة. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٤٨)].
• محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد
стр. 7554
الأندلسي.
عن الأوزاعي.
منكر الحديث.
وقال غيره: هو العُكَّاشي، ومحمد جدُّه الأعلى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٨٩)].
١١١٢٢ - محمد بن إسحاق بن إبراهيم الاهوازي الملقب بسركوه.
• محمد بن إسحاق بن إبراهيم الاهوازي.
ولقبه سركره (٢).
عن موسى بن إسحاق بن موسى الخطمى.
قال أبو بكر بن عبدان الشيرازي: أقر بالوضع له عن الخطمى، عن أبيه، عن معن، عن مالك، عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: إنما أنا رحمة مهداة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٥٤)].
• محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأهوازي.
ولقبه سركره.
عن موسى بن إسحاق بن موسى الخطمي. قال أبو بكر بن عبدان الشيرازي: أقر بالوضع.
له عن الخطمي، عَن أبيه، عَن معن عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس ﵁ مرفوعا: إنما أنا رحمة مهداة. انتهى.
وروى، عَن عَبد الله بن محمد بن دينار، عَن مُحَمد بن عبد الملك الطوسي عن داود بن عفان، عَن أبيه عفان بن حبيب قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من كذب علي متعمدا … الحديث.
شيخه ومن فوقه لا يعرفون. [لسان الميزان (٦/ ٥٥٣)].
• محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأهوازي.
أقرَّ بالوضع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٠٢)].
• محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأهوازي.
ولقبه سركره.
قال أبو بكر بن عبدان: أقر بالوضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٢٢)].
• مُحَمَّد بن إِسْحَق بن إِبْرَاهِيم الأَهْوَازِي الملقب سكرة.
قَالَ ابْن عَبْدَانِ أقرّ بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٠)].
١١١٢٣ - محمد بن إسحاق بن بريد الأنطاكي.
• محمد بن إسحاق الأنطاكي.
روى بدمياط عن الهيثم بن جميل.
قال ابن منده: تكلم فيه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٧)].
• محمد بن إسحاق بن بريد (١) الأنطاكي.
حدث بدمياط عن الهيثم بن جميل.
قال ابن معين: تكلم فيه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٤)].
• محمد بن إسحاق بن بريد الأنطاكي.
حدث بدمياط عن الهيثم ابن جميل.
تكلم فيه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٥٤)].
• محمد بن إسحاق بن بريد الأنطاكي.
حدث بدمياط عن الهيثم بن جميل.
تكلم فيه. انتهى.
وقال مسلمة بن قاسم: مجهول. [لسان
стр. 7555
الميزان (٦/ ٥٥٣)].
١١١٢٤ - محمد بن إسحاق بن حرب أبو عبد الله اللؤلؤي البلخي (١).
• مُحَمَّد بن إِسْحَاق البَلْخِي.
شيخ قدم الجَبَل فحدثهم بهَا.
يروي عَن ابن عُيَيْنَة وَأهل العرَاق المقلوبات، وَيَأْتِي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيث الأَثْبَات، كَأَنَّهُ كَانَ المُتَعَمد لَهَا، لَا يكْتب حَدِيثه الا للاعتبار.
رَوَى عَنْ سُفْيَانَ بن عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «وَاللَّهِ لأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا ثَلاثَ مَرَّاتٍ»، ثُمَّ قَالَ عِنْدَ الثَّالِثَةِ: «إِنْ شَاءَ اللَّهُ».
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بن عُبَيْدٍ بِهَمْدَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن صَالح الأَشَج، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ البَلْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بن عُيَيْنَةَ.
هَذَا شيءٌ رَوَاهُ مِسْعَرٌ وَشريكٌ، عَنْ سِمَاكِ بن حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَن ابن عَبَّاس، أَرْسلَاهُ مرّة ورفعاه أُخْرَى. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣٠٧)].
• مُحَمد بن إسحاق البلخي.
قال الشيخ: أرى حديثه لا يشبه حديث أهل الصدق.
حَدَّثَنَا بدر بن الهيثم، حَدَّثَنا أحمد بن عثمان بن حكيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق البلخي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد بن خنيس، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أَن رسُول الله ﷺ ، قَال: لكل صائم عند فطره دعوة مستجابة. قال: فكان ابن عُمَر قَال إذا أفطر، قال: يا واسع المغفرة فاغفر لي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن القاسم الصيرفي، حَدَّثَنا حسين بن حميد الخزاز، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق البلخي، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان، عن سُفيان، عَن منصور، عن خالد بن سعد، عَن أبي مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تتم على عَبد نعمة الاَّ بالجنة.
قال الشيخ: وبهذا الإسناد عند يَحْيى بن اليمان؛ سئل النبي ﷺ عن النبيذ، أحرام، أم حلال؟ قَال: لا، بل حلال.
قال الشيخ: وأخطأ فيه ابن يمان، لأن الثَّوْريّ يرويه عن الكلبي، عن المطلب بن حنطب؛ أن النبي ﷺ سئل عن النبيذ، وَمُحمد بن إسحاق البلخي روى عنِ ابن يمان هذا الحديث بذلك الإسناد ولا ذا، ولا ذاك محفوظين، وَمُحمد بن إسحاق البلخي له أحاديث أخر من هذا الضرب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٣٦)].
• مُحَمَّد بن إِسْحَاق البَلْخِي.
قَالَ ابن عدي: أرى حَدِيثه لَا يشبه حَدِيث أهل الصدْق. [مختصر الكامل (ص ٦٩٧)].
• محمد بن إسحاق بن حرب أبو عبد الله اللؤلؤي السهمي.
مولاهم من أهل بلخ، ويعرف بأبي يعقوب.
حدث عن مالك.
قال أبو بكر الخطيب: ولم يكن يوثق في عمله، كان قتيبة يذكره بأسوأ الذكر ويقول: حدثت أنه شتم أمير المؤمنين بالكوفة فطلب فهرب.
وقال صالح بن محمد: كان كذاباً.
стр. 7556
وقال ابن حبان: محمد بن إسحاق البلخي شيخ، قدم الجبل وحدثهم عن ابن عيينة، يأتي عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات كأنه المتعمد لها، لا يكتب حديثه الا على الاعتبار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٠)].
• محمد بن إسحاق بن حرب اللؤلؤي.
عن مالك.
قال صالح جزرة: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤١)].
• محمد بن إسحاق بن حرب اللؤلؤي البلخي.
عن مالك.
قال صالح جزرة: كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٢)].
• محمد بن إسحاق بن حرب اللؤلؤي البلخي.
عن: مالك، وخارجة ابن مصعب.
وعنه ابن أبي الدنيا، والحسين بن أبي الاحوص، وجماعة.
وكان أحد الحفاظ الا أن صالح بن محمد جزرة قال: كذاب.
وقال الخطيب: لم يكن يوثق به.
وقال أحمد بن سيار المروزي: كان آية من الآيات في الحفظ، وكان لا يكلمه أحد الا علاه في كل فن.
وقال ابن عدي: لا أرى حديثه يشبه حديث أهل الصدق.
أحمد بن عثمان بن حكيم، حدثنا محمد بن إسحاق البلخى، حدثنا محمد بن يزيد ابن خنيس، حدثنا ابن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعات: لكل صائم عند فطره دعوة مستجابة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٥٢)].
• محمد بن إسحاق بن حرب اللؤلؤي البلخي.
عن مالك وخارجة بن مصعب.
وعنه ابن أبي الدنيا والحسين بن أبي الأحوص وجماعة.
وكان أحد الحفاظ الا أن صالح بن محمد جزرة قال: كذاب.
وقال الخطيب: لم يكن يوثق به.
وقال أحمد بن سيار: كان آية من الآيات في الحفظ وكان لا يكلمه أحد الا علاه في كل فن.
وقال ابن عَدِي: لا أرى حديثه يشبه حديث أهل الصدق.
أحمد بن عثمان بن حكيم: حدثنا محمد بن إسحاق البلخي حدثنا محمد بن يزيد بن خنيس حدثنا ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: لكل صائم عند فطره دعوة مستجابة. انتهى.
وقال ابن عبدة: سمعت محمد بن عُبَيد الكندي يقول: قدم محمد بن إسحاق اللؤلؤي الكوفة قبل سنة ثلاثين ومئتين وكان من أحفظ الناس وكان يجلس مع أبي بكر بن أبي شيبة فلا ينبعث معه أبو بكر إنما يهدر هدرا.
وقال أحمد بن سيار: ذكره قتيبة بن سعيد بأسوأ الذكر وكان يقال له: ابن أبي يعقوب وكان قد قارب ثمانين سنة قدم بغداد سنة اثنتين وعشرين ومئتينفذكره لي أبو خيثمة وذكر حفظه وأنهم سألوه لم قدمت بغداد؟ فقال: لأحفظ كتب أَرسطاليس وكان له لسان وبصر بالشعر ومعرفة بالأدب.
стр. 7557
قال: وأخبرني أبو حاتم الجوزجاني أنه كان عند المناظرة يضع في الحال وزعموا أنه ناظر ابن الشاذكوني فكان كل واحد منهما ينتصف من صاحبه.
وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي: سألت صالح بن محمد عن ابن أبي الدنيا فقال: صدوق الا أنه كان يسمع من إنسان يقال له: محمد بن إسحاق البلخي كان يضع للكلام إسنادا وكان كذابا يروي أحاديث من ذات نفسه مناكير.
قلت: مات سنة أربع وأربعين ومئتين أرخه ابن الجوزي في المنتظم. [لسان الميزان (٦/ ٥٤٧)].
• محمد بن إسحاق بن حرب اللؤلؤي البَلْخي.
عن: مالك، وخارجة بن مصعب.
عنه: ابن أبي الدنيا، والحسين الأحوص، وجماعة، الا أن صالح بن جزرة قال: كذَّاب.
وقال الخطيب: لم يكن يوثق به.
وقال ابن سيار: كان آية من آيات الله، لا يُكَلمه أحد الا علاه في كل فن.
وقال ابن عدي: لا أرى حديثه يشبه حديث أهل الصدق.
مات سنة ٢٤٤ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٨٨)].
• مُحَمَّد بن إِسْحَق بن حَرْب اللؤْلُؤِي البَلْخِي.
قَالَ صَالح بن مُحَمَّد جزرة: كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٠)].
١١١٢٥ - محمد بن إسحاق بن حمزة.
• محمد بن إسحاق بن حمزة.
في ترجمة والده. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٦٠)].
• محمد بن إسحاق بن حمزة.
في ترجمة أبيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٠٩)].
١١١٢٦ - محمد بن إسحاق بن دار الأهوازي.
• محمد بن إسحاق بن دارا.
أهوازي.
غير ثقة، قاله الخطيب.
روى عنه أبو علي الأهوازي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٤)].
• محمد بن إسحاق بن دار الأهوازي.
حدث عنه أبو على الاهوازي مقرئ دمشق.
قال الخطيب أبو بكر: غير ثقة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٥٤)].
• محمد بن إسحاق بن دارا الأهوازي.
حدث عنه أبو علي الأهوازي مقرئ دمشق.
قال الخطيب أبو بكر: غير ثقة. [لسان الميزان (٦/ ٥٥٣)].
• محمد بن إسحاق بن دارا الأهوازي.
حدث عنه أبو علي الأهوازي.
مقرئ.
قال الخطيب: غير ثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٠٠)].
١١١٢٧ - محمد بن إسحاق بن رَاهويه الحَنْظَلي.
• محمد بن إسحاق بن راهويه الحنظلي.
سمع أباه وطبقته.
ولى قضاء مرو ثم نيسابور قال الخطيب: عالم
стр. 7558
جميل الطريقة مستقيم الحديث.
وقال ابن قانع: قتلته القرامطة بطريق مكة سنة أربع وتسعين ومائتين.
قال الخليلى: لم يرضوه، ولم يتفق عليه أهل خراسان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٥١)].
• محمد بن إسحاق بن راهويه الحنظلي.
سمع أباه وطبقته.
ولي قضاء مرو ثم نيسابور.
قال الخطيب: عالم جميل الطريقة مستقيم الحديث.
وقال ابن قانع: قتلته القرامطة بطريق مكة سنة ٢٩٤.
قال الخليلي: لم يرضوه ولم يتفق عليه أهل خراسان. انتهى.
وهذا الذي قاله الخليلي لم يقصد به جرحه في الحديث وإنما قصد كونه ولي القضاء لرافع بن هرثمة الليثي فقد عقب الخليلي كلامه بأن قال: وهو أحد الثقات.
وأما تاريخ وفاته فقال الحاكم في ترجمته: توفي أبوه وهو غائب وانصرف بعد وفاة أبيه فصادف الليثية فلم يعرفوا حقه الى أن جلس الأمير خلف بن أحمد فقلده قضاء مرو أولا ثم نيسابور ثم انصرف الى مرو فتوفي بها سنة تسع وثمانين ومئتين.
كذا رواه الحاكم، عَن مُحَمد بن مأمون الحافظ ووهمه الخطيب في ذلك وصوب نقل ابن قانع وسبقه الى ذلك ابن المنادي فأرخه في سنة أربع. وروى عنه أبو حامد ابن الشرقي وأحمد بن علي، وَابن الأخرم وأبو عَمْرو الحيري وأبو جعفر بن هانئ وأبو القاسم الطبراني ويحيى بن منصور القاضي وجماعة. [لسان الميزان (٦/ ٥٤٦)].
• محمد بن إسحاق بن رَاهويه الحَنْظَلي.
قال الخطيب: عالم جميل الطريقة، قتلته القرامطة في طريق مكة سنة أربع وتسعين ومائتين. ولي القضاء لرافع بن هَرْثمة الليثي، ولي القضاء مرتين، روى له: أبو القاسم الطبراني، ويحيى بن منصور، وجماعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٨٧)].
١١١٢٨ - محمد بن إسحاق بن عاصم أبو عاصم البزَّار الرازي.
• محمد بن إسحاق بن عاصم البزار الرازي أبو عاصم.
روى عن عمه محمد بن عاصم وعمر بن مدرك، وَأبي زرعة، وَأبي حاتم، وَغيرهم.
روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم، وَغيره.
ذكره أبو الحسن ابن بانويه في تاريخ الري ونقل، عَن أبي القاسم ابن أخي أبي زرعة قال: سمع مني حديثا كنت سمعته بالشام فرواه عن شيخي فقيل له: أين كتبت عن هذا الشيخ؟ قال: ببغداد. قال أبو القاسم: وكذب، ما قدم الشيخ المذكور بغداد.
قال: ومات محمد بن إسحاق المذكور سنة تسع وثلاث مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٥٥)].
• محمد بن إسحاق بن عاصم البزَّار الرازي أبو عاصم.
عن عمه محمد بن عاصم.
حدث عن شيخ ما لقيه، فقيل له: أين لقيت هذا؟ قال: ببغداد، وكذب ما قدم هذا الشيخ بغداد أصلاً.
مات سنة تسع وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٠٤)].
стр. 7559
١١١٢٩ - محمد بن إسحاق بن محمد بن إسحاق بن عيسى بن طارق أبو بكر القطيعي الناقد.
• محمد بن إسحاق بن محمد بن إسحاق بن عيسى بن طارق أبو بكر القطيعي الناقد.
عن ابن أبي داود والباغندي والبغوي وبدر بن الهيثم والطبقة.
وعنه أبو علي بن شاذان، وَالحسن بن محمد الخلال وأبو القاسم الأزهري وأبو العلاء الواسطي وآخرون. قال ابن أبي الفوارس: كان يدعي الحفظ وفيه بعض التساهل.
وقال الأزهري: توفي سنة ثمان وسبعين وثلاث مِئَة.
وساق له الخطيب حديثا أخطأ في إسناده. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٥٢)].
• محمد بن إسحاق بن محمد بن إسحاق بن عيسى أبو بكر القطيعي.
فيه بعض التساهل.
ساق له الخطيب حديثاً أخطأ في إسناده.
مات سنة ٣٧٨ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٩٩)].
١١١٣٠ - محمد بن إسحاق بن محمد بن إسحاق النَّديمُ الورَّاق.
• محمد بن إسحاق بن محمد بن إسحاق النديم الوراق.
مصنف كتاب فهرست العلماء. روى فيه، عَن أبي إسحاق السيرافي، وَأبي الفرج الأصبهاني، وروى بالإجازة من إسماعيل الصفار.
قال ابن النجار: لا أعلم لأحد عنه رواية.
وقال أبو طاهر الكرخي: مات في شعبان سنة ثمانين وثلاث مئة.
قلت: وهو غير موثوق به ومصنفه المذكور ينادي على من صنفه بالاعتزال والزيغ نسأل الله السلامة.
وقد ذكر له الذهبي ترجمة في تاريخ الإسلام فيمن لم تعرف له وفاة على رأس الأربع مِئَة فقال: محمد بن إسحاق النديم أبو الفرج الأخباري الأديب الشيعي المعتزلي ذكر أنه صنف الفهرست سنة سبع وسبعين وثلاث مِئَة، قال: وَلا أعلم متى توفي.
قلت: ورأيت في الفهرست موضعا ذكر أنه كتبه في سنة اثنتي عشرة وأربع مِئَة، فهذا يدل على تأخره الى ذلك الزمان.
ولما طالعت كتابه ظهر لي أنه رافضي معتزلي فإنه يسمي أهل السنة: الحشوية ويسمي الأشاعرة المجبرة ويسمي كل من لم يكن شيعيا عاميا وذكر في ترجمة الشافعي شيئا مختلقا ظاهر الافتراء.
فمما في كتابه من الافتراء ومن عجائبه: أنه وثق عبد المنعم بن إدريس والواقدي وإسحاق بن بشر، وَغيرهم من الكذابين وتكلم في محمد بن إسحاق، وَأبي إسحاق الفزاري، وَغيرهما من الثقات. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٥٧)].
• محمد بن إسحاق بن محمد بن إسحاق النَّديمُ الورَّاق.
مصنف كتاب «فهرست العلماء».
قال ابن النجار: لا أعلم لأحد عنه رواية، ومصنفه المذكور ينادي على من صنَّفه بالاعتزال والزيغ، نسأل الله السلامة.
стр. 7560
وذكره الذهبي في «تاريخ الإسلام».
قلت: ورأيت في «الفهرست» موضعاً ذكر أنه كتبه في سنة اثنتي عشرة وأربعمائة، فهذا يدل على تأخُّره الى ذلك الزمان، ولما طالعت كتابه ظهر لي أنه رافضي معتزلي، فإنه يُسَمِّي أهل السنة: الحَشْوية، ويُسَمِّي الأشاعرة: المُجْبرة، ويسمي كل من لم يكن شيعياً: عامياً.
وذكر في ترجمة الشافعي شيئاً مُخْتَلَقاً ظاهر الإفتراء، فمما في كتابه من الإفتراء ومن عجائبه: أنه وَثَّق عبد المنعم بن إدريس، والواقدي، وإسحاق بن بشر، وغيرهم من الكذابين، وتَكَلَّم في محمد بن إسحاق، وأبي إسحاق الفزاري وغيرهما من الثقات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٠٦)].
١١١٣١ - محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مَنْدَه أبو عبد الله العَبْدي الأصبهاني الحافظ الجوَّال.
• محمد بن إسحاق بن مندة الحافظ أبو عبد الله.
إمام ثقة.
أقذع أبو نعيم في الحط عليه بالهوى. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٤)].
• محمد بن إسحاق بن يحيى بن مندة أبو عبد الله العبدى الاصبهاني الحافظ الجوال.
صاحب التصانيف.
كان من أئمة هذا الشأن وثقاتهم، أقذع الحافظ أبو نعيم في جرحه لما بينهما من الوحشة، ونال منه، واتهمه، فلم يلتفت اليه لما بينهما من العظائم، نسأل الله العفو، فلقد نال ابن مندة من أبي نعيم، وأسرف أيضا.
ولد ابن مندة سنة عشر وثلاثمائة، وسمع سنة ثمانى عشرة، وبعدها، ورحل سنة ثلاثين الى نيسابور، فأدرك أبا حامد بن بلال، ومحمد بن الحسين القطان، وكتب عن الاصم نحوا من الف جزء، ثم رحل الى بغداد، فلقى ابن البخترى، والصفار، ولقى بدمشق أو غيرها خيثمة بن سليمان، ولقى بمكة أبا سعيد بن الاعرابي، وبمصر أبا الطاهر المديني، وببخارى ومرو وبلخ، وطوف الاقاليم، وكتب بيده عدة أحمال، وبقى في الرحلة نحوا من أربعين سنة، ثم عاد الى وطنه شيخا، فتزوج ورزق الاولاد، وحدث بالكثير.
وكان من دعاة السنة وحفاظ الاثر.
قال الباطرقانى: حدثنا ابن مندة إمام الأئمة في الحديث.
وقال ابن مندة: كتبت عن الف شيخ وسبعمائة شيخ.
وقال أبو إسحاق بن حمزة الحافظ: ما رأيت مثل أبي عبد الله بن مندة.
وقال جعفر المستغفرى: ما رأيت أحفظ من ابن مندة، وسألته ببخارى: كم يكون سماعات الشيخ؟ قال، يكون خمسة الاف مرة.
ويقال: إنه لما رجع الى أصبهان قدمها ومعه أربعون حملا من الكتب والاجزاء.
والذي قال أبو نعيم في تاريخه: هو حافظ من أولاد المحدثين.
مات في سلخ ذي القعدة سنة خمس وتسعين وثلاثمائة.
اختلط في آخر عمره، فحدث عن أبي أسيد، وعبد الله ابن أخى أبي زرعة،.
стр. 7561
وابن الجارود، بعد أن سمع منه أن له عنهم إجازة، وتخبط في أماليه، ونسب الى جماعة أقوالا في المعتقدات لم يعرفوا بها.
قلت: البلاء الذي بين الرجلين هو الاعتقاد. [ميزان الاعتدال (٤/ ٥٥)].
• محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده أبو عبد الله العبدي الأصبهاني الحافظ الجوال.
صاحب التصانيف.
كان من أئمة هذا الشأن وثقاتهم.
أقذع الحافظ أبو نعيم في جرحه لما بينهما من الوحشة ونال منه واتهمه فلم يلتفت اليه لما بينهما من العظائم نسأل الله العفو، فلقد نال ابن منده من أبي نعيم وأسرف أيضًا.
ولد ابن منده سنة عشر وثلاث مِئَة وسمع سنة ثماني عشرة وبعدهاورحل سنة ثلاثين الى نيسابور فأدرك أبا حامد بن بلال، ومُحمد بن الحسين القطان وكتب عن الأصم نحوا من الف جزء.
ثم رحل الى بغداد فلقي ابن البختري والصفار ولقي بدمشق أوغيرها خيثمة بن سليمان ولقي بمكة أبا سعيد بن الأعرابي وبمصر أبا الطاهر المديني وببخارى ومرو وبلخ جماعة.
وطوف الأقاليم وكتب بيده عدة أحمال وبقي في الرحلة نحوا من أربعين سنة ثم عاد الى وطنه شيخا فتزوج ورزق الأولاد وحدث بالكثير وكان من دعاة السنة وحفاظ الأثر.
قال الباطرقاني: حدثنا ابن منده إمام الأئمة في الحديث.
وقال ابن منده: كتبت عن الف شيخ وسبع مِئَة شيخ.
وقال أبو إسحاق بن حمزة الحافظ: ما رأيت مثل أبي عبد الله بن منده.
وقال جعفر المستغفري: ما رأيت أحفظ من ابن منده، وسألته ببخارى كم يكون سماعات الشيخ؟ قال: يكون خمسة الاف مَنٍّ، ويقال: إنه لما رجع الى أصبهان قدمها ومعه أربعون حملا من الكتب والأجزاء.
والذي قال أبو نعيم في تاريخه: حافظ من أولاد المحدثين، مات في سلخ ذي القعدة سنة خمس وتسعين وثلاث مِئَة، اختلط في آخر عمره فحدث، عَن أبي أسيد وعبد الله بن أخي أبي زرعة، وَابن الجارود بعد أن سمع منه أن له عنهم إجازة وتخبط في أماليه ونسب الى جماعة أقوالا في المعتقدات لم يعرفوا بها. قلت: البلاء الذي بين الرجلين هو الاعتقاد. انتهى.
قال الحاكم: قال أبو علي الحافظ: بنو منده أعلام الحفاظ في الدنيا، قال: وأبو عبد الله من ثَبَتَةِ الحديث والحفظ وأحسن الثناء عليه.
وقال إسماعيل التيمي: سمعت عمر السمناني يقول: جرى ذكر ابن منده عند أبي نعيم فقال: كان جبلا من الجبال.
وذكر الحاكم أن الدارقطني ذكر ابن منده فقال: كان بمصر في كتاب شيخ من شيوخها حديثه من رواية محمد بن عُبَيد بن حساب عن سفيان بن موسى عن أيوب عن نافع عن ابن عمر: في الشفاعة لمن مات بالمدينة.
فكتب ابن منده على الهامش: إنما هو عن سُفيان، عَن موسى - وهو ابن عقبة - وأيوب وسفيان بن موسى عن أيوب خطأ.
стр. 7562
قال ابن عساكر: عد الدارقطني هذا من أوهام ابن منده لأن الذي في الكتاب هو الصواب. وهذا من أيسر أوهام ابن منده فإن له في معرفة الصحابة أوهاما كثيرة، ثم ساق ابن عساكر الحديث من طريق الصلت بن مسعود عن سفيان بن موسى - قال: وكان ثقة - حدثنا أيوب.
قلت: والحديث من هذا الوجه في مسند الهيثم بن كليب، وَغيره، وأصله عند الترمذي من وجه آخر عن أيوب. [لسان الميزان (٦/ ٥٥٥)].
• محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مَنْدَه أبو عبد الله العَبْدي الأصبهاني الحافظ الجوَّال.
صاحب التصانيف، من أئمة هذا الشأن وثقاتهم.
أقذع الحافظ أبو نعيم في جرحه لما بينهما من الوحشة، ونال منه واتهمه، فلم يُلْتَفت اليه لما بينهما من العظائم، فلقد نال ابن منده من أبي نعيم.
رحل سنة ثلاثين الى نيسابور، فأدرك أبا حامد بن بلال، ومحمد بن حسين القطان، وكتب عن الأصم نحواً من الف جزء، ثم رحل الى بغداد فلقي ابن البَخْتَري، والصفار، ولقي بدمشق خيثمة، ولقي بمكة أبا سعيد بن الأعرابي، وبمصر أبا الطاهر، وطوف الأقاليم، وكتب بيده عدة أحمال، وبقي في الرحلة نحو أربعين سنة، ثم عاد الى وطنه شيخاً، فتزوج ورزق الأولاد، وحدث بالكثير، وكان من دعاة السنة وحفاظ الأثر.
قال الباطرْقَاني: حدثنا ابن منده إمام الأئمة.
وقال ابن منده: كتبت عن الف شيخ وسبعمائة شيخ.
وقال أبو حمزة الحافظ: ما رأيت مثل أبي عبد الله ابن منده.
وقال جعفر المُسْتَغْفري: ما رأيت أحفظ من ابن منده، قيل: لما رجع الى أصبهان رجع ومعه أربعون حملاً من الكتب، والأجزاء، واختلط في آخر عمره.
قال الحاكم: قال أبو علي الحافظ: بنو منده أعلامُ الحفاظ في الدنيا.
قال: وأبو عبد الله من ثَبتة الحديث والحفظ، وأحسن الثناء عليه.
مات سَلْخ القعدة سنة ٣٩٥ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٠٥)].
١١١٣٢ - محمد بن إسحاق بن مهران أبو بكر المقرئ.
• محمد بن إسحاق المقرئ.
متأخر.
عن علي بن حماد الخشاب.
قال الخطيب: كثير المناكير.
قلت: منها كتابة الخمسة الأشباح على باب الجنة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٤)].
• محمد بن إسحاق بن مهران أبو بكر المقرئ شاموخ.
يروى عن أحمد بن يوسف بن الضحاك، وعلى بن حماد الخشاب.
وعنه يوسف القواس.
قال الخطيب: حديثه كثير المناكير.
من ذلك: حدثنا على بن حماد، حدثنا على ابن المديني، حدثنا وكيع، عن الأعمش، حدثنا جابر، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعا: لما عرج بن إلى السماء رأيت على باب الجنة مكتوبا: لاإله الا الله محمد رسول الله، على حب الله، الحسن والحسين صفوة
стр. 7563
الله، فاطمة أمة الله، على باغضهم لعنة الله.
قال الخطيب: على بن حماد مستقيم الحديث، لا يحتمل مثل هذا.
قلت: هو موضوع. [ميزان الاعتدال (٤/ ٥٤)].
• محمد بن إسحاق بن مهران أبو بكر المقرئ، شاموخ.
يروي عن أحمد بن يوسف بن الضحاك وعلي بن حماد الخشاب.
وعنه يوسف القواس.
قال الخطيب: وحديثه كثير المناكير.
من ذلك: حدثنا علي بن حَماد، حَدَّثَنا علي بن المديني، قَال: حَدَّثَنا وكيع، عَن الأَعمش حَدَّثَنا جابر عن مجاهد عن ابن عباس ﵄ مرفوعا: لما عرج بي الى السماء رأيت على باب الجنة مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله علي حبيب الله، وَالحسن والحسين صفوة الله، فاطمة أمة الله، على باغضهم لعنة الله.
قال الخطيب: علي بن حماد مستقيم الحديث لا يحتمل مثل هذا.
قلت: هذا موضوع. انتهى.
قال أبو الفتح القواس: مات سنة ٣٥٢. [لسان الميزان (٦/ ٥٥٤)].
• محمد بن إسحاق بن مهران أبو بكر المقرئ، شَامُوخ.
يروي عن أحمد الضحاك.
الخطيب: حديثه كثير المناكير.
مات سنة ٣٥٢ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٠٣)].
• محمد بن إسحاق المقري: المعروف بشاموخ.
كثير المناكير، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٨)].
&#٩٦٧٠; محمد بن إسحاق بن يزيد أبو عبد الله الضبي
يأتي في محمد بن إسحاق الصيني.
١١١٣٣ - محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار أبو بكر المخرمي المطلبي مولاهم المديني، ويقال أبو عبد الله.
• محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي مولاهم المدني].
ومحمد بن إسحاق (يرمى بالقدر). [أحوال الرجال ص ٣١٩)].
• محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي مولاهم المدني.
محمد بن إسحاق: الناس يشتهون حديثه.
وكان يرمى بغير نوع من البدع. [أحوال الرجال (ص ٢٣٢)].
• مُحَمَّد بن إسحاق.
قلتُ: مُحَمَّد بن إسحاق، عن مُحَمَّد بن أبي عُبَيد، عن عكرمة: "في التفسير"؟ قَال: هذا من قلائد ابن إسحاق، مرة عن عكرمة، ومرة عن سعيد بن جبير، لا أدري من هو. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٨٢)].
• محمد بن إسحاق بن يسار أبو بكر المطَّلبي.
مولاهم المدني.
قلتُ: تكلم شعبة في خالد، فقال لي أبو زُرْعَة: حَدَّثنا مجاهد بن موسى، حَدَّثنا يَحْيَى بن آدم، حَدَّثنا أبو شهاب، قال: قال لي شعبة: اكتم علي عند البصريين من خالد، وهشام، وعليك بحجاج، ومُحَمد بن
стр. 7564
إسحاق.
- ذكرت له مُحَمَّد بن إسحاق، فجعله في عداد الشيوخ.
فقلت: يقال إنه قدري. قال: حَدَّثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حَدَّثنا هارون بن عيسى، حدثني يَحْيَى القطان، قال: كان ابن إسحاق غيلانيًّا، وكان يقال: أهل المدينة يتقون حديثه.
قلتُ: يقال: إنه يروي عن أهل الكتاب. فقال: حَدَّثنا أحمد، قال: حدثني أبو داود، قال: حدثني رجل، وحدثه ابن إسحاق بحديث، فقال: من حدثك؟ فقال: ثقة، يعقوب اليهودي!!.
حدثني عقيل بن يَحْيَى الأصبهاني، حَدَّثنا أبو داود، قال: سمعت حماد بن سلمة يقول: لولا الاضطرار ما حملنا عن مُحَمَّد بن إسحاق.
حدثني عقيل بن يَحْيَى، قال: سمعت أبا داود، قال: سمعت عُمَر بن حبيب القاضي، قال: كنا عند هشام بن عروة، فقيل له: إن مُحَمَّد بن إسحاق يروي كذا وكذا؟ فقال: كذب الخبيث.
حدثني عقيل، حَدَّثنا أبو داود، حَدَّثنا مُحَمَّد بن مسلم بن أبي الوضاح، قال: سمعت يَحْيَى بن سعيد يقول: يروي أهل العراق عن مُحَمَّد بن إسحاق كتابه، كأنه تعجب، وكره ذلك.
حَدَّثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، قال: سمعت أحمد بن حَنبل قال: قال يَحْيَى: قال هشام بن عروة: هو كان يدخل على امرأتي، يَعني مُحَمَّد بن إسحاق.
حَدَّثنا أبو عثمان سعيد بن عيسى الكريزي، بالبصرة، قال: سمعت يَحْيَى بن سعيد القطان، بنحوه.
حدثني مُحَمَّد بن إدريس قال: سمعت مُحَمَّد بن المنهال الضرير، قال: سمعت يزيد بن زريع يقول: كان مُحَمَّد بن إسحاق معتزليًّا.
حدثني مسلم بن الحجاج، حَدَّثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، حَدَّثنا يَحْيَى ابن آدم، حَدَّثنا ابن إدريس، قال: كنت عند مالك بن أنس، فقال له رجل: يا أبا عَبد الله، إني كنت بالري عند أبي عُبَيد الله، وعنده مُحَمَّد بن إسحاق، فسمعته يقول: اعرضوا عليَّ علم مالك، فإني بيطاره، فغضب مالك، وقال: انظروا الى دجال من الدجاجلة، يقول: أعرضوا علي علم مالك.
قال ابن إدريس: وما سمعت أحدًا جمع الدجال قبل ذلك.
حَدَّثنا مُحَمَّد [بن علي] بن داود، حَدَّثنا إبراهيم بن المنذر الحِزَامِيّ، قال: قال لي سفيان بن عُيَيْنَة: ما يقول أهل المدينة في مُحَمَّد بن إسحاق؟ فأخبرته، فقال: إني لا أعرفه منذ نحو من سبعين سنة، ما سمعت أحدًا يذكر فيه الا القدر، ولقد رأيته يومًا خلف القبر، في يوم صائف. فقلت له: ما لي أراك ها هنا؟ قال: أنتظر يزيد بن خصيفة، أسمع منه الأحاديث التي أخبرتني عنها، ولقد رأيته هو وأبو بكر الهذلي في الحِجْر، فجلست اليهما، فتحَدَّثنا ساعة، ثم قام مُحَمَّد بن إسحاق، فقال له أبو بكر: سمعت ابن شهاب يقول: لا يزال بالمدينة عالم ما بقي من ال مخرمة. قال إبراهيم: فقلت لسفيان: إن هشام بن عروة كان يقول: من أين لقي ابن إسحاق زوجتي فاطمة بنت المنذر، فروى عنها، وحدَّث عنها؟ فقال سفيان: حَدَّثنا ابن إسحاق، عن فاطمة، كما حَدَّثنا هشام. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٥٠٩ و ٥١١)].
• محمد بن إسحاق.
стр. 7565
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٤٣)].
• مُحمد بن إِسحاق بن يَسار، أبو بَكر.
مَولَى قَيس بن مَخرَمَة، مَدينيٌّ.
حدثنا العَباس بن الفَضل الأَسفاطي، حَدثنا سُليمان بن داوُد، حَدثنا يَحيَى بن سَعيد، قال: حَدثنا وهَيب، قال: سمعتُ هِشام بن عُروة، يقول: مُحمد بن إِسحاق كَذابٌ.
حدثنا جَعفَر بن مُحمد، حَدثنا عَباس العنبَري، حَدثنا أبو الوليد الطَّيالسي، حَدثني وهَيب بن خالد، قال: سأَلت مالك بن أَنس، عن مُحَمد بن إِسحاق، قال: فقال اتَّهَمَهُ، قال عَباس بيَدِهِ: أَي اتَّهَمَهُ.
حدثنا مُحمد بن العَباس مَولَى بَني هاشِم، حَدثنا أَحمد بن مَنصُور زاج، حَدثني أَحمد بن زُهَير، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يقول: كان يَحيَى بن سَعيد القَطان ومالك يَجرَحان مُحمد بن إِسحاق.
حدثنا مُحمد بن عَلي الأَبارُ، حَدثنا أَحمد بن إِبراهيم الدَّورَقي، حَدثنا أبو داوُد، عن مُحَمد بن مُسلم بن أَبي الوضاح، قال: كُنت عِند يَحيَى بن سَعيد الأنصاري، فَقيل لَه: إِن أَهل العِراق يَروون عن مُحَمد بن إِسحاق، فقال يَحيَى: يَروون العِلم عن مُحَمد بن إِسحاق يَروون العِلم عن مُحَمد بن إِسحاق.
حدثني الفَضل بن جَعفَر، حَدثنا عَبد المَلك بن مُحمد، حَدثني سُليمان بن داوُد، قال لي يَحيَى بن سَعيد القَطانُ: أَشهَد أَنَّ مُحمد بن إِسحاق كَذاب، قال: قُلتُ: وما يُدريكَ؟، قال: قال لي وهَيب بن خالد، فَقلت لوهَيبٍ: ما يُدريكَ؟، قال: قال لي مالك بن أَنس، فَقلت لمالك بن أَنس: ما يُدريكَ؟، قال: قال لي هِشام بن عُروة، قال: قُلت لهِشام بن عُروةَ: وما يُدريكَ؟ قال: حَدَّث عن امرَأَتي فاطِمة ابنَة المُنذِر، ودَخَلَت عَلَي وهي بِنت تِسع سِنين، وما رَآها حَتَّى لَقيَت الله .
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول، قُلت لهِشام بن عُروةَ: ابن إِسحاق يُحَدِّث عن فاطِمة بِنت المُنذِر، فقال: أَهو كان يَصِل اليها؟.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، حَدثنا إِبراهيم بن زياد سَبَلان، حَدثنا حُسين بن عُروة، قال: سمعتُ مالك بن أَنس يقول: مُحمد بن إِسحاق كَذابٌ.
حدثنا جَعفَر بن مُحمد، حَدثنا إِسحاق بن إِبراهيم، حَدثنا يَحيَى بن آدَم، حَدثنا عَبد الله بن إِدريس، قال: كُنت عِند مالك بن أَنس، فقال لَه رَجُلٌ: إِن مُحمد بن إِسحاق يقول: اعرِضُوا عَلَي عِلم مالك، فَإِنّي بَيطارُهُ، قال: فقال مالكٌ: انظُرُوا الى دَجال مِن الدَّجاجِلَة، يقول اعرِضُوا عَلَي عِلم مالك، قال ابن إِدريس: ما رَأَيت أَحَدًا جَمع الدَّجالين قَبلَه.
حدثنا عَبد الرَّحمَن بن الفَضل، حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا عَلي، قال: قال سُفيان: رَأَيت ابن إِسحاق في مَسجِد الخَيف فاستَحيَيت أَن يَراني معَه أَحَد، فقال لي أَنا أَرصُد ابن خُصيفَة، أَبغي أَن أَسأَلَه عَما حَدَّثتَني عنه.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ سُفيان، سُئِل عن مُحَمد بن إِسحاق، فقال: اتَّهَمُوه بِالقَدَرِ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، حَدثنا أَحمد بن إِبراهيم، حَدثنا أبو داوُد، عن حَماد بن سَلَمة، قال: ما رَويت عن مُحَمد بن إِسحاق الاَّ بِاضطِرار.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال:
