عَن الحَارِث بن مِسْكين اتهمه الدَّارَقُطْنِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠١)].
١١١٥٨ - مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن رَجَاء بن ربيعَة الزبيدِيّ
• مُحَمد بن إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزبيدي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزبيدي عن سَعِيد بن حنظلة، عن مازن بن عَبد الله العائذي، سمع عَليًّا؛ ما وجدت الاَّ القتال، ولا يتابع مازن في حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا الفضل بن يوسف القصابي، حَدَّثَنا علي بن ثابت الدهان، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي، عن سالم بن أبي حفصة، عن الزبير، عن جابر، قَال: لما كان يوم الطائف ناجى رسول الله ﷺ عَليًّا طويلا، فلحق أبا بكر، وعمر، فقالا: طالت مناجاتك عَليًّا يا رسول اللهِ، قَال: مَا أنا أناجيه، ولكن الله انتجاه.
قال الشيخ: لا أعلم رَواه عَن أبي الزبير غير سالم بن أبي حفصة، من رواية مُحَمد بن إسماعيل بن رجاء عنه، ورواه خالد الواسطي، عن الأجلح بن عَبد الله الكندي، عَن أبي الزبير، عن جابر، مثله.
ولمحمد غير هذا، وَهو كوفي، وَهو في جملة من نسب الى التشيع. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٨٩)].
• مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن رَجَاء بن ربيعَة الزبيدِيّ.
عَن سعيد بن حَنْظَلَة عَن مَازِن بن عبد الله العائذي سمع عليا: " مَا وجدت الا القِتَال .. "، وَلَا يُتَابع مَازِن فِي حَدِيثه -[قَالَه البُخَارِيّ].
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ كُوفِي فِي جملَة من نسب الى التَّشيع. [مختصر الكامل (ص ٦٨٧)].
• محمد بن إسماعيل بن رجاء.
عن سالم بن أبي حفصة.
شيعي، ينفرد. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٢)].
• محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي.
عن سالم بن أبي حفصة.
شيعي مقل، يتفرد. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٥)].
• محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي.
عن سالم بن أبي حفصة وغيره.
شيعي.
وتفرد بحديث رواه عنه على بن ثابت الدهان.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٥٦)].
١١١٥٩ - محمد بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص
• محمد بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص.
لا يعرف.
والظاهر أنه إسماعيل بن محمد.
انقلب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٥٩)].
• محمد بن إسماعيل بن سَعْد بن أبي وَقَّاص.
لا يعرف، والظاهر أنه إسماعيل بن محمد، انقلب، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولفظه فيها: محمد بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص، يروي المراسيل، روى عنه محمد بن إسحاق، انتهى.
стр. 7597
[نثل الهميان ص ٢٧٣)].
• محمد بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص.
لا يعرف والظاهر أنه إسماعيل بن محمد انقلب. انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: محمد بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص، يروي المراسيل، روى عنه محمد بن إسحاق.
وَقال البُخاري: قال محمد بن فضيل، عَن مُحَمد بن إسحاق، عَن مُحَمد بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص قال: أتي النبي ﷺ بسليمان بن عتبة فصب على مباله ماء … الحديث.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه.
قال ابن أبي حاتم: إنما هو إسماعيل بن محمد بن سعد، فلعل إنسانا غلط فقلب اسم أبيه الى اسمه، ولم يميز البخاري ذلك وظن أنه حق فأدخله في هذا الموضع وصدق أبي في قوله: لا أعرفه، كيف يعرف من ليس له أصل؟.
قلت: لم ينصف البخاري كعادته، فإن البخاري أورده علي ما وقف عليه ومع ذلك فقد ذكر في ترجمته ما نصه: هذا لا آمن أن يكون غير محفوظ. ثم رأيت الحديث في المعرفة لابن منده قد رواه من جهة بعض الرواة عن ابن إسحاق عن إسماعيل بن محمد بن سعد على الصواب. [لسان الميزان (٦/ ٥٧٠)].
• محمد بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص.
لا يعرف، والظاهر أنه إسماعيل بن محمد.
وفي «ثقات» ابن حبان: محمد بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص، يروي المراسيل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٢٦)].
١١١٦٠ - محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة
• محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة مولى بنى هاشم البصري. [خ، د].
أحد الثقات لحق يزيد بن زريع، وطبقته.
وقد روى البخاري عن رجل عنه في صحيحه والبغوى والناس.
مات سنة ثلاثين ومائتين.
وما علمت فيه مغمزا، لكن روى أبو داود في سننه عنه، قال: حدثنا معاذ، حدثنا هشام، عن يحيى، عن عكرمة، عن ابن عباس - أحسبه عن رسول الله ﷺ : إذا صلى أحدكم الى غير سترة فإنه يقطع صلاته الكلب والحمار والخنزير والمجوسي واليهودى والمرأة، ويجزئ عنه إذا مروا بين يديه [على] قذفة بحجر.
قال أبو داود: لم أسمعه الا منه، وذاكرت به فلم.
يعرف وفي نفسي منه.
قلت صدوق، لأنه منكر جدا، ولكنه قد شك في رفعه، ووقفه يحتمل إن كان محفوظا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٥٨)].
١١١٦١ - مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن طريح بن إِسْمَاعِيل الثقفي
• مُحمد بن إِسماعيل بن طُرَيح الثَّقَفيُّ.
لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن إِسماعيل الثَّقَفيُّ: لا يُتابَع عَليه.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن زَكَريا الغَلابي، حَدثنا العَلاء بن الفَضل بن عَبد المَلك بن أبي سَويَّة
стр. 7598
المِنقَري، حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل الثَّقَفي، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن جَد أَبيه قال: شَهِدت أُمَية بن أَبي الصَّلت حين حَضرته المَوت وأُغمي عَليه طَويلاً ثُم أَفاق، فَرَفَع رَأسَه فَنَظر الى باب البَيت، فقال: لَبَّيكُما لَبَّيكُما، ها أَنا ذا لَدَيكُما، لا عَشيرَتي يَحميني، ولا مالي يَفيدِني، ثُم أُغمي عَليه، ثُم أَفاق فَرَفَع رَأسَهُ، فقال:
كُل عَيش وإِن تَطاول دَهرًا
صائِر مَرَّةً الى أَن يَزُولا
لَيتَني كُنت قَبل ما بَدا لي
في رءوس الجِبال أَرعَى الوعُولا
.
[ضعفاء العقيلي (٥/ ١٨٩)].
• مُحَمد بن إسماعيل بن طريح بن إسماعيل.
عن أبيه، عَن جَدِّهِ.
شهدت أمية بن أبي الصلت في الموت، لا يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك، وموسى بن هارون التوزي، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا العلاء بن الفضل بن عَبد الملك بن أبي سوية المنقري، حَدَّثني مُحَمد بن إسماعيل بن طريح بن إسماعيل، حَدَّثني أبي، عن جَدِّي؛ أنه حضر أمية بن أبي الصلت حين حضرته الوفاة، فأغمي عليه فأفاق، فرفع رأسه فنظر حيال باب البيت، فقال: لبيكما لبيكما، ها أنذا لديكما، لا عشيرتي تحميني، ولا مالي يفديني، ثم أغمي عليه، ثم أفاق، فرفع رأسه، فقال شعرا:
كل عيش وإن تطاول دهرا
صائر مرة الى أن يزولا
ليتني كنت قبل ما قد بدالي
في رءُوس الجبال أرعى الوعولا
.
قال الشيخ: وَمُحمد بن إسماعيل بن طريح معروف بهذا الحديث، وما أظن أن له غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٨٣)].
• مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن طريح بن إِسْمَاعِيل.
عَن أَبِيه عَن جده: " شهِدت أُميَّة بن أبي الصَّلْت فِي المَوْت "، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٦٥٣)].
• محمد بن طريح الثقفي.
في زمن التابعين.
له حديث منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٢)].
• محمد بن إسماعيل بن طريح الثقفي.
عن أبيه، عن جده، قول أمية بن أبي الصلت عند الموت.
قال خ: لا يتابع على حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٦)].
• محمد بن إسماعيل بن طريح الثقفي.
عن أبيه، عن جده قول أمية بن أبي الصلت عند الموت، قال البخاري: لا يتابع على حديثه، رواه عنه العلاء بن الفضل، ومحمد بن حوشب.
[ميزان الاعتدال (٤/ ٥٧)].
• محمد بن إسماعيل بن طُرَيح الثقفي.
عن أبيه، عن جده قول أُمية بن الصَّلت عند الموت، قال البخاري: لا يُتابع عليه، رواه عنه العلاء بن الفضل، ومحمد بن حَوْشَب، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان ص ٢٧٢)].
• محمد بن إسماعيل بن طريح الثقفي.
عن أبيه، عن جَدِّه قول أمية بن أبي الصلت عند
стр. 7599
الموت.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه، رواه عنه العلاء بن الفضل، ومُحمد بن حوشب. انتهى.
وذكره ابن عَدِي فقال: ما أظن له غيره.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٦/ ٥٦٦)].
• محمد بن إسماعيل بن طريح الثقفي.
عن أبيه عن جده.
قال البخاري: لا يُتَابع على حديثه.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤١٧)].
١١١٦٢ - محمد بن إسماعيل بن عامر الدمشقي
• محمد بن إسماعيل بن عامر الدمشقي.
عن أيوب بن حسان.
قال ابن مندة: صاحب مناكير. [ميزان الاعتدال (٤/ ٥٩)].
• محمد بن إسماعيل بن عامر الدمشقي.
عن أيوب بن حسان.
قال ابن منده: صاحب مناكير، انتهى. حكاه ابن عساكر، عَن أبي الفضل بن طاهر عن ابن منده وزاد: روى عن أيوب بن حسان الواسطي ولم يذكر زيادة على ذلك. [لسان الميزان (٦/ ٥٧١)].
• محمد بن إسماعيل بن عامر الدمشقي.
عن أيوب بن حسان.
قال ابن منده: صاحب مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٢٩)].
١١١٦٣ - محمد بن إسماعيل بن العباس أبو بكر الوراق
• محمد بن إسماعيل بن العباس أبو بكر الوراق.
محدث فاضل، مكثر، لكنه يحدث من غير أصول، ذهبت أصوله.
وهذا التساهل قد طم وعم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٠)].
• محمد بن إسماعيل بن العباس أبو بكر الوراق.
محدث فاضل مكثر لكنه يحدث من غير أصول، ذهبت أصوله وهذا التساهل قد عم وطم. انتهى.
سمع من أبيه وحامد البلخي والباغندي والبغوي ومن بعدهم.
وعنه الدارقطني والخلال والجوهري والبرقاني وخلق.
ولد ببغداد سنة ثلاث وتسعين ومئتين.
قال الخطيب: سألت البرقاني عنه فقال: ثقة ثقة.
وقال ابن أَبِي الفوارس: كان متيقظا حسن المعرفة وكان فيه بعض التساهل كانت كتبه ضاعت فاستحدث أصولا.
وقال الأزهري: كان حافظا الا أنه لين في الرواية وذلك أن أبا القاسم ابن زوج الحرة كانت عنده صحف كثيرة عن ابن صاعد من مسنده ومجاميعه فقال له إسماعيل: هذه الكتب كلها سماعي من ابن صاعد فقرأها عليه أبو القاسم من غير أن يكون سماعه فيها.
قال الأزهري: مات في ربيع الآخر سنة ثمان
стр. 7600
وسبعين وثلاث مِئَة.
وفيها أرخه العتيقي وقال: كانت كتبه ضاعت وكان يفهم حدث قديما وكان أمره مستقيما. [لسان الميزان (٦/ ٥٧٣)].
• محمد بن إسماعيل أبو بكر الورَّاق.
محدث فاضل. مكثر، لكنه يحدث من غير أصول.
سمع من: أبيه، والباغَنْدي، والبغوي.
وعنه: الدارقطني، والخلال، والجوهري، والبرقاني وخلق.
ولد ببغداد سنة ثلاث وتسعين ومائتين. كان حافظاً ثقة.
مات في ربيع الآخرة سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٣٥)].
١١١٦٤ - محمد بن إسماعيل بن عياش الحمصي
• محمد بن إسماعيل بن عياش.
قال أبو داود: لم يكن بذاك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٢)].
• محمد بن إسماعيل بن عياش الحمصي.
قال أبو داود: لم يكن بذاك.
وقال أبو حاتم: لم يسمع من أبيه شيئاً. (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٦)].
• محمد بن إسماعيل بن عياش الحمصي. [د].
قال أبو داود: لم يكن بذاك.
وقال أبو حاتم الرازي: لم يسمع من أبيه شيئا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٥٧)].
١١١٦٥ - محمد بن إسماعيل بن أبي فديك المدني
• محمد بن إسماعيل ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ.
وَهُوَ ضَعِيفٌ. [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٣)].
• محمد بن إسماعيل بن أبي فديك.
ثقة مشهور.
قال ابن سعد وحده: ليس بحجة. (ع) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٧)].
• محمد بن إسماعيل بن أبي فديك المدني. [ع].
صدوق مشهور يحتج به في الكتب الستة.
حدث عن ابن أبي ذئب، والضحاك بن عثمان.
وعنه سلمة بن شيب، وعبد بن حميد، وخلق.
مات سنة مائتين.
قال ابن سعد وحده: ليس بحجة.
ووثقه جماعة.
[الثلاثة، عن ابن أبي فديك، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن - صدوق، عن يحيى بن أبي سفيان، عن جدته أم حكيمة، عن أم سلمة - مرفوعا: من أهل بحج أو عمرة من المسجد الاقصى غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.
غريب، تابعه الواقدي عن عبد الله. [ميزان الاعتدال (٤/ ٥٩)].
١١١٦٦ - محمد بن إسماعيل بن المبارك البغدادي
• محمد بن إسماعيل بن المبارك البغدادي.
عن أبي معاوية.
стр. 7601
قال ابن منده: صاحب مناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٨)].
• محمد بن إسماعيل بن المبارك البغدادي.
عن أبي معاوية.
قال ابن منده: له مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٧)].
• محمد بن إسماعيل بن المبارك البغدادي.
عن ابن معاوية الضرير.
قال ابن مندة: له مناكير. [ميزان الاعتدال (٤/ ٥٩)].
• محمد بن إسماعيل بن المبارك البغدادي.
عن أبي معاوية الضرير.
قال ابن منده: له مناكير. [لسان الميزان (٦/ ٥٧٢)].
• محمد بن إسماعيل بن المبارك البغدادي.
عن أبي معاوية الضرير.
قال ابن منده: له مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٣١)].
١١١٦٧ - محمد بن إسماعيل بن مجمع
• محمد بن إسماعيل بن مجمع.
روى عن جده لأمه عبد الله بن أبي حبيبة - وله صحبة -.
وعنه مجمع بن يعقوب.
حديثه في مسند أحمد، وَغيره.
قال ابن المديني في العلل: مجهول. انتهى.
وروى عنه أيضًا عاصم بن سويد، وَغيره. [لسان الميزان (٦/ ٥٦٨)].
• محمد بن إسماعيل بن مُجَمِّع.
روى عن جده لأمه عبد الله بن أبي حبيبة، وله صحبة.
حديثه في «مسند» أحمد.
قال ابن المديني في «العلل»: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٢٣)].
١١١٦٨ - محمد بن إسماعيل بن مهاجر
• محمد بن إسماعيل بن مهاجر.
مجهول.
قيل: إن أبا داود، سمع منه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٢)].
• محمد بن إسماعيل بن مهاجر.
لا يعرف.
قيل: روى عنه أبو داود. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٦)].
• محمد بن إسماعيل بن مهاجر.
لا يعرف.
يقال: حدث عنه أبو داود الطيالسي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٥٧)].
١١١٦٩ - محمد بن إسماعيل بن مهران النيسابوري
• محمد بن إسماعيل بن مهران النيسابوري.
مشهور، خرس قبل موته بستة أعوام، فالأخذ عنه فيها ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٨)].
• محمد بن إسماعيل بن مهران النيسابوري.
صدوق مشهور، ولكنه أسكت قبل موته بست سنين، فالآخذ عنه فيها ضعيف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦١)].
• محمد بن إسماعيل بن مهران النيسابوري.
صدوق مشهور ولكنه أسكت قبل موته بست
стр. 7602
سنين، فالآخذ عنه فيها ضعيف. انتهى.
قال الحاكم في التاريخ في ترجمته: أحد أركان الحديث بنيسابور بكثرة ورحلة واشتهارا.
سمع من إسحاق بن راهويه وعبد الله بن الجراح، وَغيرهما.
وبالعراق من أبي كريب وعقبة بن مكرم.
وبالحجاز من أبي مصعب، وَابن أبي عمر ويعقوب بن حميد وأقرانهم.
وبمصر من هارون بن سعيد وعيسى بن زغبة، ومُحمد بن رمح، وَغيرهم. وبالشام عن هشام بن عمار، ومُحمد بن مصفى ودحيم وأقرانهم.
روى عنه إبراهيم بن أبي طالب، ومُحمد بن إسحاق السراج وهما من أقرانه، جمع حديث الزهري وجوده.
قال ابنه أحمد: مرض أبي في صفر سنة تسع وثمانين وبقي في مرضه الى أن توفي في ذي الحجة سنة خمس وتسعين ومئتين.
قال الحاكم: عهدت مشايخنا لا يصححون سماع الذين سمعوا من الإسماعيلي، يعني هذا - بعد التسع والثمانين فإنه كان لا يقدر أن يحرك لسانه الا بـ "لا"، فكان إذا قرئ عليه قيل له: كما قرأنا؟ قال: لا.
وسمعت عبد الله بن سويد الثقة المأمون يتأسف غير مرة على ما فاته من الإسماعيلي ثم يقول: أدركناه وقد أخذته اللقوة وبقي فيها الى آخر عمره. قلت له: بلغني أنه كان يشير برأسه فقال: ما كان يقدر أن يحرك رأسه.
قال الحاكم: والإسماعيلي ثقة مأمون. [لسان الميزان (٦/ ٥٧٥)].
• محمد بن إسماعيل بن مهران النيسابوري.
صدوق مشهور، ولكنه أُسْكِتَ قبل موته بست سنين، فالآخذ عنه فيها ضعيف.
مات سنة ٢٩٥ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٣٧)].
١١١٧٠ - محمد بن إسماعيل بن موسى بن هارون أبو الحسين الرازي
• محمد بن إسماعيل بن موسى بن هارون، أبو الحسين الرازي المكتب.
حدث عن إبراهيم الحربي وغيره.
قال الخطيب: كان غير ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٢)].
• محمد بن إسماعيل بن موسى بن هارون أبو الحسين الرازي.
عن أبي حاتم بحديث باطل.
قال الخطيب: كان غير ثقة، وأخبرنا ابن علان [وغيره] إجازة - أن الكندى أخبرهم، أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا على ابن أحمد الرزاز، أخبرنا محمد بن إسماعيل الرازي، حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا هوذة بن خليفة، حدثنا ابن جريج، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: رأيت.
معاذا يديم النظر الى على، فقلت: مالك؟ فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: النظر الى وجه على عبادة.
قلت: المتهم بوضعه الرازي، ثم إن محمد بن أيوب بن الضريس لم يدرك هوذة ولا ابن جريج ولا أبا صالح.
وقد ساق الخطيب في ترجمة هذا عدة أحاديث من
стр. 7603
وضعه، وعاش الى بعد خمسين وثلاثمائة، وذكر أنه سمع من موسى بن نصر الرازي صاحب جرير، فما صدق ولا لحقه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٠)].
• محمد بن إسماعيل بن موسى بن هارون، أبو الحسين الرازي.
عن أبي حاتم بحديث باطل.
قال الخطيب: كان غير ثقة.
وأخبرنا ابن علان، وَغيره إجازة: أن الكندي أخبرهم أخبرنا أبو منصور القزاز أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا علي بن أحمد الرزاز أخبرنا محمد بن إسماعيل الرازي حدثنا محمد بن أيوب حدثنا هوذة بن خليفة حدثنا ابن جريج، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ قال: رأيت معاذا ﵁ يديم النظر الى علي فقلت: ما لك؟ فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: النظر الى وجه علي عبادة.
قلت: اتهم بوضعه الرازي، ثم إن محمد بن أيوب بن الضريس لم يدرك هوذة، وَلا ابن جريج أبا صالح. وقد ساق الخطيب في ترجمة هذا عدة أحاديث من وضعه.
وعاش الى بعد الخمسين وثلاث مِئَة وذكر أنه سمع من موسى بن نصر الرازي صاحب جرير فما صدق، وَلا لحقه. انتهى.
قال الخطيب: سألت أبا القاسم الطبري عن هذا فقال: موسى بن نصر شيخ قديم وأنكر أن يكون محمد بن إسماعيل أدركه وكذبه في روايته عنه. وساق الخطيب في ترجمته، عَن عَلِيّ بن أحمد الرزاز عنه عن عَمْرو بن تميم بن سُفيان، عَن هوذة عن ابن جريج عن عطاء، عَن أبي هريرة ﵁ رفعه: إن سركم أن تزكوا صلاتكم فقدموا خياركم. وقال هذا حديث منكر بهذا الإسناد، ورجاله كلهم ثقات الا الرازي فالحمل فيه عليه.
وساق له، عَن أبي حاتم، عَن أبي نعيم، عَن الأَعمش، عَن حُمَيد، عَن أَنس ﵁ رفعه: إنما الأمل من الله رحمة لأمتي لولا الأمل ما أرضعت أم ولدا، وَلا غرس غارس شجرا. وحديثين آخرين بهذا الإسناد وقال: هذه الأحاديث الثلاثة باطلة بهذا الإسناد، وَلا أعلم أحدا حدث بها الا الرازي.
وقال حمزة السهمي: سألت أبا محمد غلام الزهري عنه فقال: ضعيف. [لسان الميزان (٦/ ٥٧٤)].
• محمد بن إسماعيل بن موسى بن هارون أبو الحسين الرازي.
عن أبي حاتم بحديث باطل، والرازي ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٣٦)].
• محمد بن إسماعيل بن موسى بن هارون.
أبو الحسين الرازي.
عن أبي حاتم بحديث باطل.
قال الخطيب: كان غير ثقة، وقد ساق له الذهبي حديثاً بإسناده من تاريخ الخطيب الى أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال: رأيت معاذاً يديم النظر الى علي، فقلت: ما لك؟ فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «النظر الى وجه علي عبادة»، قال الذهبي: المتهم بوضعه الرازي. ثم ذكر فيه انقطاعاً في مكانين، ثم قال: قد ساق الخطيب في ترجمة هذا عدة أحاديث من وضعه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٢٦)].
• مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن مُوسَى بن هرون أبو الحُسين الرَّازِيّ.
مُتَّهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠١)].
стр. 7604
١١١٧١ - محمد بن إسماعيل أبو إسماعيل السلمي
• محمد بن إسماعيل السلمي الترمذي.
صدوق، حافظ.
قال ابن أبي حاتم: تكلموا فيه، ووثقه (س ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٧)].
• محمد بن إسماعيل أبو إسماعيل السلمي الترمذي ثم البغدادي. [ت، س]
صدوق حافظ.
قال عبد الرحمن ابن أبي حاتم: تكلموا فيه.
وقال النسائي: ثقة.
وقال الدارقطني.: ثقة صدوق.
تكلم فيه أبو حاتم.
وقال الخطيب: كان فهما متقنا مشهورا بمذهب السنة.
قلت: سمع الانصاري، وأبا نعيم، وطبقتهما.
وعنه الترمذي، والنسائي،.
وأبو بكر الشافعي، وابن مخرم، وخلق.
مات سنة ثمانين ومائتين.
حديثه عال في الغيلانيات. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٠)].
١١١٧٢ - محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري
• محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري.
قدم بغداد بعد الخمسمائة، وسمع من أبي محمد السمرقندي، وكان كذاباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٢)].
• محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري.
قدم بغداد بعد الخمسمائة، وكتب عن جماعة.
قال ابن الجوزي: كذاب.
قلت: أما محمد بن إسماعيل الإمام مؤلف الصحيح فثقة بعد ذا، فما سلم من الكلام لأجل مسألة اللفظ، تركه لأجلها أبو زرعة، وأبو حاتم، وهجره الذهلي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٢)].
• محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري.
قدم بغداد طالب حديث على رأس الخمسمائة، وكتب عن الموجودين.
قال ابن الجوزي وغيره: كان كذابا.
فأما [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٨)].
• محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري.
شاب قدم بغداد طالب.
حديث على رأس سنة خمسمائة، وكتب عن أصحاب أبى على بن شاذان.
قال أبو الفرج بن الجوزى وغيره: كان كذابا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦١)].
• محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري.
شاب قدم بغداد طالب حديث على رأس خمس مِئَة وكتب عن أصحاب أبي علي بن شاذان.
قال أبو الفرج بن الجوزي، وَغيره: كان كذابا، انتهى. وقد سمع من الحسين بن علي الفسوي، وَأبي بكر بن زهراء، وَأبي القاسم النسيب بدمشق.
قال ابن عساكر: حدثنا عنه أحمد بن عبد الباقي وكان يذكر بالفسق والكذب وحكى لي أبو القاسم السمرقندي أنهم كتبوا عليه محضرا بأنه كذاب.
قال: وبلغني أنه قيل له: الم يقل النبي ﷺ : من كذب علي متعمدا. فقال: أنا إنما
стр. 7605
أكذب على الشيوخ.
وذكره السلفي في معجم الأصبهانيين فقال: أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن محمد البخاري الزندني شاب قدم علينا أصبهان وكتب عني وكتبت عنه وسمع معي كثيرا وكان مجازفا مخلطا كثير الكذب كتب عليه ببغداد محضر كتب عليه حفاظ بغداد كأبي علي البرداني، وَأبي غالب الباقلاني، وَأبي محمد السمرقندي والمؤتمن الساجي، وَأبي عامر العبدري وكتبت فيه ثم مات وكفى الله المؤمنين شره.
وقال أبو الحسن بن بانويه: قدم الري فسمع من عبد الرحمن بن أبي حازم الركاب سنة ثلاث وتسعين وسمعت أبا سعد السمعاني يقول: … فذكر نحو كلام السلفي وزاد: ورأيت المشايخ مجتمعين على سوء صنيعه وخبث اعتقاده وكذبه.
قال: وقد سرق كتب المصريين لما دخل بغداد ومات بها بالمرستان على أسوأ حالة ولم ينتفع بما سمع.
وكذا ذكر ابن السمعاني في الذيل وذكر أنه حج وتوجه الى مصر.
وقال ابن ناصر: سمعت كاك البخاري يقول: ما كان اسمه.
(محمدا)، وَلا اسم أبيه (إسماعيل) وإنما هو اخترع ذلك تشبيها بالإمام صاحب الصحيح، وذكر ابن عساكر نحو هذا. [لسان الميزان (٦/ ٥٧٦)].
• محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري.
شاب، قدم بغداد، طالب حديث على رأس خمسمائة، كتبوا محضراً أنه كذاب.
وذكره السلفي في «معجم الأصبهانيين»: مجازفاً، مخَلِّطاً، كثير الكذب.
قال ابن ناصر: ما اسمه هذا الاسم وإنما هو اخترع ذلك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٣٩)].
١١١٧٣ - محمد بن إسماعيل البصري
• محمد بن إسماعيل البصري.
عن سفيان بن عيينة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٧)].
• محمد بن إسماعيل البصري.
عن سفيان بن عيينة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٠)].
• محمد بن إسماعيل البصري.
عن سفيان بن عيينة.
مجهول. انتهى.
قرأت بخط الحسيني هو ابن أبي سمينة. [لسان الميزان (٦/ ٥٧٢)].
• محمد بن إسماعيل البصري.
عن سفيان بن عيينة.
مجهول.
قرأت بخط الحسيني: هو ابن أبي سُمَينة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٣٤)].
١١١٧٤ - محمد بن إسماعيل الجعفري
• محمد بن إسماعيل الجعفري.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث، يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٢)].
• محمد بن إسماعيل الجعفري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٢)].
• محمد بن إسماعيل الجعفري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
стр. 7606
عن الدراوردي، وغيره. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٥)].
• محمد بن إسماعيل الجعفري.
عن الدراوردى وغيره.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٥٧)].
• محمد بن إسماعيل الجَعْفَري.
عن الدَّراوردي، وقال أبو حاتم: منكر الحديث، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [٦٥ - ب].
[نثل الهميان ص ٢٧٢)].
• محمد بن إسماعيل الجعفري.
عن الدراوردي، وَغيره.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. انتهى.
وبقية كلامه: يتكلمون فيه.
وروى عنه أبو زرعة الرازي واسم جده: جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: متروك.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه أحمد بن سعيد الدارمي والناس، يغرب.
وقد سبق ذكره في ترجمة جعفر بن أبي الحسن الخواري. [لسان الميزان (٦/ ٥٦٨)].
• محمد بن إسماعيل الجعفري.
عن الدَّراوَرْدي.
منكر ومتروك.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٢٢)].
١١١٧٥ - محمد بن إسماعيل الدولابي
• محمد بن إسماعيل الدولابي.
عن أبيه.
له مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٧)].
• محمد بن إسماعيل الدولابي.
عن أبيه له مناكير، وما أدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٠)].
• محمد بن إسماعيل الدولابي.
عن أبيه.
له مناكير. وما أدري من هو؟. [لسان الميزان (٦/ ٥٧٢)].
• محمد بن إسماعيل الدُّولابي.
عن أبيه.
له مناكير.
وما أدري من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٣٣)].
١١١٧٦ - محمد بن إسماعيل الرازي
• محمد بن إسماعيل الرازي.
عن أبي حاتم، فذكر خبراً كذباً.
قال الخطيب: غير ثقة.
وعنه علي بن أحمد الرزاز. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٧)].
• محمد بن إسماعيل الرازي.
ذكره أبو الحسن بن بانويه في تاريخ الري وقال: روى، عَن أبي جعفر محمد بن علي بن موسى الكاظم، روى عنه أبو سعيد سهل بن زياد الآدمي كان من غلاة الشيعة. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٧٦)].
стр. 7607
• محمد بن إسماعيل الرازي.
ذكره أبو الحسن بن بانويه، من غلاة الشيعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٣٨)].
• محمد بن إسماعيل الرازي.
متهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٨)].
١١١٧٧ - محمد بن إسماعيل الصرام
• محمد بن إسماعيل الصرام.
قال أبو زرعة الكشى: كان يكذب، ويزور السماع. [ميزان الاعتدال (٤/ ٥٩)].
• محمد بن إسماعيل الصرام.
قال أبو زرعة الكشي: كان يكذب ويزور السماع. [لسان الميزان (٦/ ٥٧١)].
• محمد بن إسماعيل الصرام.
كان يكذب، ويزوِّر السَّماع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٢٨)].
• مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الصرام.
قَالَ أبو زرْعَة الكشي: كَانَ يكذب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠١)].
١١١٧٨ - مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الضَّبِّيّ
• مُحمد بن إِسماعيل الضَّبّي.
عن أَبي المُعَلَّى العَطارِ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن إِسماعيل الضَّبّي، عن أَبي المُعَلَّى العَطار مُنكر الحديث.
وهذا الحَديث: حَدثناه العَباس بن حَمدان الحَنَفي، حَدثنا عَبدة بن عَبد الله الصَّفارُ، حَدثنا عَلي بن حُمَيد الدَّهَكِي، حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل الضَّبّي، عن أَبي المُعَلَّى العَطار، عن سَعيد بن جُبَير، عن ابن عَباس، أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبي ﷺ ، فقال: يا رَسول الله عَلِّمني عَمَلاً أَدخَل به الجَنة، قال: كُن مُؤَذِّنًا، قال: لا أَقدِر على ذَلك، قال: فَكُن إِمامًا، قال: لا أَقدِر على ذَلك، قال: فَصَل بإِزاء الإِمامِ.
لا يُتابَع عَليه ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٩٠)].
• مُحَمد بن إسماعيل الضبي.
منكر الحديث.
سمعت عَبد الله بن علي بن الجارود بمكة، وَمُحمد بن أحمد بن حماد، يذكران ذلك عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: مُحَمد بن إسماعيل الضبي، عَن أبي المعلى العطار، روى عنه علي بن حميد أبو الحسن الذهلي، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن علي بن الجارود بمكة، وَالحُسين بن الحسن بن سفيان الفارسي ببخارى، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا علي بن حميد السلولي، حَدَّثني مُحَمد بن إسماعيل، عَن أبي المعلى العطار، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس؛ أن رجلاً أتى الى النبي ﷺ ، فقال: يا رسول اللهِ، علمني عملا أدخل به الجنة، قال: كن مؤذنا؟ قَال: لا أقدر على ذلك، قال: كن إماما، قال: لا أقدر على ذلك، قال: فصل بإزاء الإمام.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن خلف التستري، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي، حَدَّثَنا علي بن حميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل، ختن أبي المعلى العطار، عَن أبي المعلى الهطار، واسمه يَحْيى بن ميمون، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس؛ جاء رجل الى النبي ﷺ ، فذكر نحوه.
стр. 7608
قال الشيخ: وَمُحمد بن إسماعيل الضبي هذا لا أَعْرفُ له حديثًا غير هذا، وهذا الذي أنكره عليه البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٨٢)].
• مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الضَّبِّيّ.
عَن أبي المُعَلَّى العَطَّار.
روى عَنهُ عَليّ بن حميد أبو الحسن (الدهكي).
مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٦٥٣)].
• محمد بن إسماعيل الضبي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٢)].
• محمد بن إسماعيل الضبي.
مجهول.
قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٢)].
• محمد بن إسماعيل الضبي.
عن أبي المعلى، عن سعيد بن جبير.
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٥)].
• محمد بن إسماعيل الضبي.
عن أبي المعلى العطار.
قال البخاري: منكر الحديث.
على بن حميد الدهكى، عن محمد بن أبي المعلى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال رجل: يا رسول الله علمني عملا أدخل به الجنة.
قال: كن مؤذنا أو إماما أو بإزاء الامام.
رواه البخاري في ترجمته والعقيلي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٥٧)].
• محمد بن إسماعيل الضَّبِّي.
عن أبي المُعَلَّى العَطَّار، قال البخاري: مُنكر الحديث، ثم ذكر في ترجمته حديثاً قال: رواه البخاري في ترجمته، والعُقَيْلي، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان ص ٢٧٢)].
• محمد بن إسماعيل الضبي.
عن أبي المعلى العطار.
قال (خ): منكر الحديث.
علي بن حميد الدهكي: عَن مُحَمد، عَن أبي المعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﵄ قال رجل: يا رسول الله، علمني عملا أدخل به الجنة قال: كن مؤذنا، أو إماما، أو بإزاء الإمام.
رواه البخاري في ترجمته والعقيلي. انتهى.
وكذا ابن عَدِي وقال: لا أعرف له غيره.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: ختن أبي المعلى العطار من أهل البصرة.
وعنه علي بن حميد الدهكي.
وذكره ابن الجارود في الضعفاء وقال: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: مجهول. [لسان الميزان (٦/ ٥٦٧)].
• محمد بن إسماعيل الضَبِّي.
عن أبي المعلَّى العطار.
قال البخاري: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٢٠)].
١١١٧٩ - محمد بن إسماعيل الطحان، وفي بعض المصادر الطحاوي
• محمد بن إسماعيل الطحاوي.
روى عن زهير بن محمد المكي.
стр. 7609
قال ابن منده: صاحب مناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٨)].
• محمد بن إسماعيل الطحان.
مصري.
عن زهير بن محمد.
قال ابن منده: له مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٨)].
• محمد بن إسماعيل الطحاوي.
عن زهير بن محمد المكي.
قال ابن منده: صاحب مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٧)].
• محمد بن إسماعيل الطحاوي.
عن زهير بن محمد المكي.
قال ابن مندة: صاحب مناكير. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٠)].
• محمد بن إسماعيل الطحان.
عن زهير بن محمد المكي.
قال ابن منده: صاحب مناكير. [لسان الميزان (٦/ ٥٧٢)].
• محمد بن إسماعيل الطحان.
عن زهير بن محمد المكي.
قال ابن منده: صاحب مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٣٢)].
١١١٨٠ - محمد بن إسماعيل الفارسي
• محمد بن إسماعيل الفارسي.
روى عن الثوري.
وعنه الذهلي.
يغرب، قاله ابن حبان في الثقات.
قلت: وأخرج له في صحيحه عن ابن الشرقي عن الذهلي عنه عن الثوريعن منصور عن هلال بن يساف عن الأغر، عَن أبي هريرة حديث: لقنوا موتاكم لا اله الا الله، فزاد فيه: من كان آخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة يوما من الدهر أصابه قبل ذلك ما أصابه. وهذه الزيادة أخرجها البزار من وجه آخر وليس عنده تقييد بالآخرية. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٦٦)].
• محمد بن إسماعيل الفارسي.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وأخرج له في «صحيحه». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤١٨)].
١١١٨١ - محمد بن إسماعيل المدني
• محمد بن إسماعيل المدني.
عن جعفر الصادق.
قال ابن منده: مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٨)].
• محمد بن إسماعيل المدني.
عن جعفر بن محمد.
قال ابن منده: مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٦)].
• محمد بن إسماعيل.
شيخ مدنى.
روى عن جعفر الصادق.
قال ابن مندة: مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٥٨)].
• محمد بن إسماعيل.
شيخ مدني.
روى عن جعفر الصادق.
قال ابن منده: مجهول. انتهى.
وكأنه الجعفري المذكور قبل. [لسان
стр. 7610
الميزان (٦/ ٥٧٠)].
• محمد بن إسماعيل.
شيخ مدني.
روى عن جعفر الصادق.
قال ابن منده: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٢٥)].
١١١٨٢ - محمد بن إسماعيل المرادي
• محمد بن إسماعيل المرادي.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: مجهول، وأبوه مجهول، والحديث الذي رواه باطل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٢)].
• محمد بن إسماعيل المرادي.
عن أبيه.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٢)].
• محمد بن إسماعيل المرادي.
لا يدرى من هو، والحديث باطل، قاله أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٦)].
• محمد بن إسماعيل المرادي.
أتى بحديث باطل، ولا يدرى من هو.
قال أبو حاتم: روى عن أبيه، وهما مجهولان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٥٧)].
• محمد بن إسماعيل المرادي.
أتى بحديث باطل، وَلا يدرى من هو.
قال أبو حاتم: روى، عَن أبيه وهما مجهولان. انتهى.
والحديث المذكور ذكره ابن أبي حاتم في العلل:، عَن أبيه، عَن زكريا بن يحيى الوقار، عَن مُحَمد بن إسماعيل هذا، عَن أبيه، عَن نافع عن ابن عمر ﵄: في الحجامة في الأيام وفيه: وَلا تحتجموا في يوم السبت. فقال أبي: هذا حديث باطل، ومُحمد مجهول وأبوه مجهول.
وقد رواه كاتب الليث، يعني عن الليث - عن عطاء عن نافع عن ابن عمر.
قال: وهو مما أدخل على أبي صالح، قال: ورواه عبد الله بن هشام الدستوائي، عَن أبيه، عَن أيوب عن نافع عن ابن عمر، وعبد الله متروك الحديث. [لسان الميزان (٦/ ٥٦٩)].
• محمد بن إسماعيل المرادي.
أتى بحديث باطل.
لا يدري من هو.
روى عن أبيه، وهما مجهولان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٢٤)].
• مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل المرَادِي.
لَا يدرى من هُوَ؟ أَتَى بِحَدِيث بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠١)].
١١١٨٣ - محمد بن إسماعيل مولى بني هاشم
• محمد بن إسماعيل.
مولى بني هاشم.
مجهول.
بيض له ابن أبي حاتم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٦)].
• محمد بن إسماعيل.
مولى بنى هاشم.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٥٩)].
стр. 7611
• محمد بن إسماعيل.
مولى بني هاشم.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [لسان الميزان (٦/ ٥٧٢)].
• محمد بن إسماعيل.
مولى بني هاشم.
بَيَّض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٣٠)].
١١١٨٤ - محمد بن إسماعيل الواسطي الحساني
• محمد بن إسماعيل الواسطي الحساني. [ت، ق].
روى عن وكيع وأقرانه.
وعنه الترمذي وابن ماجة، والمحاملى، وابن مخلد، وعدة.
وثقه الدارقطني.
وكان ضريرا وما به بأس [لكنه] غلط غلطة ضخمة.
قال الترمذي: حدثنا محمد، سمعت ابن نمير، عن أشعث بن سوار، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: كنا إذا حججنا مع رسول الله ﷺ كنا نلبي عن النساء ونرمى عن الصبيان.
قال الترمذي: أجمع أهل العلم أن المرأة لا يلبى عنها غيرها، لكن لا ترفع صوتها.
قلت: الصواب رواية أبي بكر بن أبي شيبة لهذا الخبر في مصنفه عن ابن نمير، ولفظه: حججنا مع رسول الله ﷺ ومعنا النساء والصبيان، فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٥٨)].
١١١٨٥ - محمد بن إسماعيل الوساوسي
• مُحَمَّد بن إسماعيل الوساوسي.
ذكر أبو زُرْعَة حدث رجل شيخ يعرف بالوساوسي، حديث أبي بكر: "اتقوا النار، ولو بشق تمرة". فقال: باطل.
وقال لي أبو زُرْعَة: [حَدَّثنا] إسماعيل بن أبان، عن ابن الغسيل، عن شرحبيل قال: قال رسول الله ﷺ ، وليس فيه أبو بكر.
قلتُ له: إنه بلغني أن شيخًا بالكوفة، يرويه عن زيد بن الحباب؟ فقال لي أبو زُرْعَة: نعم إنما هو بقدر ما يصنع لهم إنسان رسمًا، فيأخذونه.
ثم قال: حديث المعلى بن عرفان، كم من قوم قد افتضحوا فيه.
وحديث أبي معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس: "أنا مدينة الحكمة، وعلي بابها". كم من خلق قد افتضحوا فيه.
ثم قال لي أبو زُرْعَة: أتينا شيخًا ببغداد يقال له: عُمَر بن إسماعيل بن مُجَالِد، فأخرج الينا كراسة لأبيه فيها أحاديث جياد، عن مُجَالِد، وبَيَان، والناس، فكنا نكتب الى العصر، وقرأ علينا، فلما أردنا أن نقوم، قال: حَدَّثنا أبومعاوية، عن الأعمش، بهذا الحديث، فقلت له: ولا كل هذا بمرة، فأتيت يَحْيَى بن مَعِين، فذكرت ذلك له، فقال: قل له: يا عدو الله متى كتبت أنت هذا عن أبي معاوية، إنما كتبت أنت عن أبي معاوية ببغداد، متى روى هذا الحديث ببغداد؟. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤١٤)].
• مُحمد بن إِسماعيل الوساوِسي.
стр. 7612
بَصريٌّ.
قال العُقَيلي: قال لي أَحمد بن عَمرو بن عَبد الخالق البَزارُ: كان يَضَع الحَديث، وحَديثه يَدُل على ذَلكَ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل الوساوِسي، حَدثنا زَيد بن الحُباب العُكلي، حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن سُليمان بن الغَسيلُ، عن شرحبيل بن سَعد، عن جابر بن عَبد الله، عن أبي بَكر الصِّدّيق، ﵁، أَنَّ النَّبي ﷺ ، قال: اتَّقُوا النار ولَو بِشِق تَمرَة.
وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق ثابت. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٩١)].
• محمد بن إسماعيل الوساوسي.
يروي عن زيد بن الحباب.
قال الدراقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٢)].
• محمد بن إسماعيل الوساوسي.
عن زيد بن الحباب.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٢)].
• محمد بن إسماعيل الوساوسي.
عن زيد بن الحباب.
ضعفه الدارقطني، وقد كذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٥)].
• محمد بن إسماعيل الوساوسي.
بصري.
عن زيد بن الحباب.
قال أحمد بن عمرو البزار الحافظ: كان يضع الحديث.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
قلت: له حديث في الاسراء سقته في الترجمة النبوية. [ميزان الاعتدال (٤/ ٥٧)].
• محمد بن إسماعيل الوساوسي.
بصري.
عن زيد بن الحباب.
قال أحمد بن عَمْرو البزار الحافظ: كان يضع الحديث.
وقال الدارقطني، وَغيره: ضعيف.
قلت: له حديث في الإسراء سقته في الترجمة النبوية. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن البزار ما قال وزاد: وحديثه يدل على ذلك. [لسان الميزان (٦/ ٥٦٨)].
• محمد بن إسماعيل الوساوسي.
بصري.
عن زيد بن الحُبَاب.
قال البزار: يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٢١)].
• محمد بن إسماعيل الوساوسي.
بصري.
قال أحمد بن عمرو البزار الحافظ: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٢٥)].
• مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الوَسَاوِسي.
بَصري عَن زيد بن الْحباب، قَالَ أَحْمد بن عَمْرو البَزَّار الحَافِظ: كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠١)].
١١١٨٦ - محمد بن أبي إسماعيل
• محمد بن أبي إسماعيل.
هو ابن علي بن الحسين.
يأتي. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٧٨)].
стр. 7613
• محمد بن أبي إسماعيل.
هو ابن علي بن الحُسين. يأتي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٤٠)].
١١١٨٧ - محمد بن أسود بن خلف
• محمد بن أسود بن خلف.
عن أبيه - أن النبي ﷺ أمره أن يجدد أنصاب الحرم.
لا يعرف هو ولا أبوه.
تفرد عنه عبد الله بن عثمان بن خثيم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦١)].
• محمد بن أسود بن خلف.
عن أبيه، أن النبي ﷺ أمره أن يُجَدِّد أنصاب الحرم، لا يُعرف هو ولا أبوه، تفرد عنه عبد الله بن عثمان بن خُثيم، انتهى.
قال الحُسيني: في «رجال المسند» حين ذكر محمداً هذا، قلت: قد عرفه البخاري، وأودعه «تاريخه»، وروى له حديثين؛ أحدهما عن أبي الزبير عنه عن النبي ﵇: «أنه مَرّ برجل مقول، فقال إنه كان يُبغض قريشاً»، والحديث الثاني قال فيه: «حدثنا يعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، عن ابن خثيم، قال: حدثني محمد بن الأسود بن عبد يغوث، عن أبيه، أنهم وجدوا كتابا أسفل المقام فدعت قريش رجلاً من حِمْيَر، قال إن فيه لحرفاً لو أخبرتكموه لقتلتموني، فظننا أن فيه ذكر محمد ﵇ فكتمناه». انتهى.
وقد رأيت محمدا هذا في «ثقات ابن حبان» وقال: يروي عن أبيه، وجماعة من أصحاب رسول الله ﷺ ، روى عنه أبو الزبير، وعبد الله بن عثمان بن خثيم، انتهى.
[نثل الهميان ص ٢٧٣)].
• محمد بن أسود بن خلف.
عن أبيه أن النبي ﷺ أمره أن يجدد أنصاب الحرم.
لا يعرف هو، وَلا أبوه.
تفرد به عنه عبد الله بن عثمان بن خثيم. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: محمد بن الأسود بن خلف بن عبد يغوث القرشي، عَن أبيه وجماعة من الصحابة.
وعنه: أبو الزبير، وَابن خثيم.
وكذا ذكر البخاري روايتهما عنه. [لسان الميزان (٦/ ٥٧٨)].
• محمد بن أسود بن خلف.
عن أبيه «أمره النبي ﷺ أن يُجَدّد أَنْصاب الحَرَم».
لا يعرف هو ولا أبوه.
تفرَّد عنه عبد الله بن عثمان.
وذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٤١)].
١١١٨٨ - محمد بن أشرس بن موسى أبو عبد الله السلمي
• محمد بن أشرس بن موسى أبو عبد الله السلمي.
يحدث عن إبراهيم بن رستم.
قال ابن عيينة: هو ضعيف الحديث.
قال المصنف: قلت: وثم آخر (محمد بن أشرس بن عمرو القتباني)، حدث عن أبيه، لا يعرف فيه طعناً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٣)].
стр. 7614
• محمد بن أشرس السلمي النيسابوري.
متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٣)].
• محمد بن أشرس السلمي.
عن إبراهيم بن رستم.
ضعيف بمرة.
وله عن مكي بن إبراهيم، واتهمه بعضهم، وتركه محمد بن يعقوب بن الأخرم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٨)].
• محمد بن أشرس السلمي.
نيسابورى.
عن مكي بن إبراهيم، وإبراهيم بن رستم، وطائفة.
متهم في الحديث.
وتركه أبو عبد الله بن الاخرم الحافظ، وغيره.
أخبرنا أحمد بن تاج الامناء، عن عبد المعز، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو عثمان البخترى، أخبرنا زاهر بن أحمد، حدثنا محمد بن عبد الله بن خليفة الاحنفى، حدثنا محمد بن أشرس السلمى، حدثنا الحسين بن الوليد، حدثنا شعبة، عن ابن جدعان، سمعت أبا المتوكل، عن أبي سعيد، قال: أهدى ملك الروم الى رسول الله ﷺ جرة فيها زنجبيل، فأطعم كل إنسان قطعة.
هذا إنما يعرف بعمرو بن حكام، عن شعبة، فالحسين بن الوليد من ثقات الخراسانيين، لا يحتمل هذا.
قال أبو الفضل السليمانى: ومحمد بن أشرس لا بأس به. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦١)].
• محمد بن أشرس السلمي.
نيسابوري.
عن مكي بن إبراهيم وإبراهيم بن رستم وطائفة. متهم في الحديث، وتركه أبو عبد الله بن الأخرم الحافظ، وَغيره.
أخبرنا أحمد بن تاج الأمناء، عَن عَبد المعز أخبرنا زاهر أخبرنا أبو عثمان البحيري أخبرنا زاهر بن أحمد حَدَّثَنا محمد بن عبد الله بن خليفة الأحنفي حَدَّثَنا محمد بن أشرس السلمي حَدَّثَنا الحسين بن الوليد حَدَّثَنا شُعبة، عَن ابن جدعان سمعت أبا المتوكل، عَن أبي سعيد ﵁ قال: أهدى ملك الروم الى رسول الله ﷺ جرة فيها زنجبيل فأطعم كل إنسان قطعة.
هذا إنما يعرف بعمرو بن حكام عن شعبة فالحسين بن الوليد من ثقات الخراسانيين لا يحتمل هذا.
قال أبو الفضل السليماني: ومُحمد بن أشرس لا بأس بغيره. انتهى.
وضعفه الدارقطني. وقد تقدم ذلك في ترجمة محمد بن أحمد بن إسحاق الماشي وأسند الخطيب في ترجمته عن ابن عقدة أنه ضعفه أيضًا.
وأخرج الحافظ الضياء في المختارة من جزء أبي عَمْرو المحمي قال: أخبرنا الحاكم حَدَّثَنا أبو الطيب محمد بن عبد الله الشعيري حَدَّثَنا محمد بن أشرس حَدَّثَنا عبد الصمد بن حسان حَدَّثَنا سفيان الثوري، عَن مُحَمد بن المنكدر، عَن جَابر عن النبي ﷺ عن جبريل ﵇ عن الله قال: إن هذا الدين ارتضيته لنفسي ولن يصلحه الا السخاء وحسن الخلق … الحديث. وخفي على الضياء حال محمد بن أشرس.
وذكر الخطيب معه محمد بن أشرس بن عَمْرو
стр. 7615
الفتياني بفاء ومثناة فوقانية بعدها تحتانية.
ذكره الدارقطني في المؤتلف والخطيب في المتفق وهو كوفي ولم يذكرا فيه جرحا. [لسان الميزان (٦/ ٥٧٨)].
• محمد بن أَشرس السُّلَمي.
نيسابوري.
عن مكي بن إبراهيم.
متَّهم في الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٤٢)].
• مُحَمَّد بن أَشرس السّلمِيّ النَّيْسَابُورِي.
قَالَ الذَّهَبِيّ مُتَّهم وَتَركه ابْن الأخرم وَغَيره. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠١)].
• محمد ابن أشرس.
متهم متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٨)].
١١١٨٩ - محمد بن أشرس أبو كنانة السلمي
• محمد بن أشرس أبو كنانة السلمي.
عن النضر بن إسماعيل.
له مناكير، ليس بشيء. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٨)].
١١١٩٠ - محمد بن الأشعث أبو الحسن الكوفي
• محمد بن الأشعث، أبو الحسن الكوفي.
قال ابن عدي: كتبت عنه بمصر، وحمله شدة ميله الى التشيع أن أخرج لنا نسخة قريباً من الف حديث بخط طري، وكان متهماً فيها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٣)].
• محمد بن الأشعث الكوفي.
شيخ لابن عدي، خط عليه واتهمه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٣)].
• محمد بن الأشعث الكوفي.
شيخ لابن عدي.
اتهمه ابن عدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٩)].
• محمد بن الأشعث الكوفي.
من شيوخ ابن عدي.
اتهمه ابن عدي بالكذب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٢)].
• محمد بن الأشعث الكوفي.
من شيوخ ابن عَدِيّ.
اتهمه ابن عَدِي بالكذب. [لسان الميزان (٦/ ٥٨١)].
• محمد بن الأشعث الكوفي.
من شيوخ ابن عدي.
اتهمه ابن عدي بالكذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٤٦)].
• مُحَمَّد بن الْأَشْعَث الكُوفِي.
شيخ لِابْنِ عدي، اتهمه ابْن عدي بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠١)].
١١١٩١ - محمد بن الأشعث عن أبيه عن جده
• محمد بن الأشعث.
غير منسوب.
عن أبيه، عن جَدِّه.
أخرج البزار من طريق سليمان بن عُبَيد الله الرقي، عَن مُحَمد هذا حديث: الدهن يذهب البؤس والكسوة تظهر الغنى والإحسان الى الخادم يكبت العدو. ثم قال: هذا رجل من الصحابة لا نعلمه روى الا هذا الحديث، وَلا يروى مرفوعا الا بهذا الإسناد.
стр. 7616
وقال العلائي في الوشي: الحديث غريب جدا، أو منكر، ومُحمد بن الأشعث وأبوه مجهولان. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥٨٠)].
• محمد بن الأشعث.
غير منسوب.
عن أبيه، عن جده، هما مجهولان.
وحديثه منكر.
وروى لهما البزار. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٤٥)].
١١١٩٢ - محمد بن أشعث عن أبي سلمة
• مُحمد بن الأَشعَث.
عن أبي سَلَمة.
مَجهول في النَّسَب والرِّوايَة، وحَديثه غَير مَحفُوظ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عَمار، عن عَطية الرازي، حَدثنا حَفص بن عُمر المِهرِقاني، حَدثنا النَّجم بن بَشير بن عَبد المَلك بن عُثمان القُرَشي، حَدثنا مُحمد بن الأَشعَث، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال: قال أبو رَزينٍ: يا رَسول الله إِن طَريقي على المَوتَى فَهَل مِن كَلام أَتَكَلَّم به إِذا مَرَرت عَليهم؟ قال: قُل: السَّلام عَلَيكُم أَهل القُبُور مِن المُسلمين والمُؤمِنين، أَنتُم لَنا سَلَف ونحن لَكُم تَبَع، وإِنا إِن شاء الله بِكُم لاحِقُون، قال أبو رَزينٍ: يا رَسول الله يَسمَعُون؟ قال: يَسمَعُون ولَكِن لا يَستَطيعُون أَن يُجيبُون، قال: يا أَبا رَزين الا تَرضى أَن يَرُد عَلَيك بِعَدَدِهِم مِن المَلائِكَةِ.
ولا يُعرَف الاَّ بِهذا اللَّفظ، وأَما السَّلام عَلَيكُم يا أَهل القُبُور الى قَولهِ: وإِنا إِن شاء الله بِكُم لاحِقُون، فَيُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق صالح، وسائِر الحَديث غَير مَحفُوظ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٨٤)].
• محمد بن الأشعث.
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
قال ابن منده: مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٨)].
• محمد بن الأشعث.
عن أبي سلمة.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٩)].
• محمد بن أشعث.
عن أبي سلمة.
لا يعرف.
وعنه نجم بن بشير.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٢)].
• محمد بن أشعث.
عن أبي سلمة.
لا يعرف.
وعنه نجم بن بشير.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ. انتهى.
وقال قبل ذلك: مجهول في النسب والرواية، ثم ساق من رواية حفص بن عمر المهرقاني عن النجم بن بشير بن عبد الملك بن عثمان القرشي حدثنا محمد بن الأشعث، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة قال: قال أبو رزين: يا رسول الله، إن طريقي على الموتى فهل من كلام أتكلم به إذا مررت عليهم؟ قال: قل: السلام عليكم … الحديث.
وفيه: فقال: يا رسول الله، يسمعون؟ قال: يسمعون، ولكن لا يستطيعون أن يجيبوا الا ترضى أن يرد عليك بعددهم من الملائكة؟. [لسان الميزان (٦/ ٥٨٠)].
стр. 7617
• محمد بن أشعث.
عن أبي سلمة.
لا يعرف.
وعنه نَجْم بن بشير.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، وقال قبل ذلك: مجهول في النسب والرواية. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٤٤)].
١١١٩٣ - محمد بن أبي الأشعث
• محمد بن أبي الأشعث.
عن نافع.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٣)].
• محمد بن أبي الأشعث.
عن نافع.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٨)].
• محمد بن أبي الأشعث.
عن نافع.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٢)].
• محمد بن أبي الأشعث.
عن نافع.
مجهول. انتهى.
وأراد أبو حاتم جهالة الحال فقد ذكر ابنه ان محمدا هذا روى عنه اثنان. [لسان الميزان (٦/ ٥٨٠)].
• محمد بن أبي الأشعث.
عن نافع.
مجهول.
قلت: أراد أبو حاتم جهالة الحال، فقد ذكر ابن أبي حاتم أن محمداً هذا روى عنه اثنان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٤٣)].
١١١٩٤ - محمد بن الاشقر عن الثوري
• محمد بن الأشقر.
عن الثوري.
قال ابن منده: كان بدمياط، روى الموضوعات. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٨)].
• محمد بن الاشقر.
حدث بدمياط عن الثوري.
قال ابن منده: روى موضوعات. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٩)].
• محمد بن الأشقر.
حدث بدمياط عن سفيان الثوري.
قال ابن مندة: روى موضوعات. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٢)].
• محمد بن الأشقر.
حدث بدمياط عن سفيان الثوري.
قال ابن منده: روى موضوعات. [لسان الميزان (٦/ ٥٨١)].
• محمد بن الأشقر.
حدَّث بدمياط عن سفيان.
روى موضوعات فأكثر عنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٤٧)].
• مُحَمَّد بن الْأَشْقَر.
عَن سُفْيَان الثَّوْريّ، قَالَ ابْن مَنْدَه: روى مَوْضُوعَات. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠١)].
)].
стр. 7618
١١١٩٥ - محمد بن الأصم
• محمد بن الأصم.
هو محمد بن عُبَيد الله بن مصاد.
يأتي. (ز-) [لسان الميزان (٦/ ٥٨١)].
• محمد بن الأصم.
محمد بن عبيد الله بن مَصَاد. يأتي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٤٨)].
١١١٩٦ - محمد بن أُمَيْل التَّميمي الموصلي
• محمد بن أميل التميمي الموصلي.
له مناكير عن إبراهيم الغفاري. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٨)].
• محمد بن أميل التميمي الموصلي.
عن عبد الله بن إبراهيم الغفاري بموضوعات. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٩)].
• محمد بن أميل التميمي الموصلي.
عن عبد الله بن إبراهيم الغفاري.
أتى بموضوعات. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٢)].
• محمد بن أميل التميمي الموصلي.
عن عبد الله بن إبراهيم الغفاري.
أتى بموضوعات. [لسان الميزان (٦/ ٥٨١)].
• محمد بن أُمَيْل التَّميمي الموصلي.
عن عبد الله بن إبراهيم الغفاري.
أتى بموضوعات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٤٩)].
• مُحَمَّد بن أميل التَّمِيمِي الموصِلِي.
عَن عبد الله بن إِبْرَاهِيم الغِفَارِيّ، أَتَى بموضوعات. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠١)].
١١١٩٧ - مُحمد بن أَنسِ بن عبد الحَميد
• مُحمد بن أَنسِ بن عَبد الحَميد.
ابن أَخي جَرير بن عَبد الحَميد.
عن الأَعمش، بِأَحاديث لَم يُتابِعه عَلَيها أَحَدٌ.
منها: ما حَدثناه جَعفَر بن مُحمد الزَّعفَراني،.
ومُحمد بن أَيوب،.
والحَسن بن عَلي الكَرجي، قالُوا: حَدثنا إِبراهيم بن مُوسَى الفَراءُ، حَدثنا مُحمد بن أَنس، عن الأَعمش، عن أبي صالح، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : رَأَيت في يَدَي سِوارَين مِن ذَهَب فَكَرِهتُهُما فَنَفَختُهُما فَطارا، فَأَوَّلتُهُما في هَذَين الكَذابَين مُسيلمَة والعنسي.
هَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٠٥)].
١١١٩٨ - محمد بن أنس الرازي
• محمد بن أنس الرازي.
عن الأعمش.
تفرد بمناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٣)].
• محمد بن أنس الرازي.
عن الأعمش.
تفرد بأحاديث، ولم يترك.
وهو ابن أخي جرير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٩)].
• محمد بن أنس الرازي. [د].
عن الأعمش.
تفرد بأحاديث ولم يترك، وهو ابن أخى جرير.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
إبراهيم بن موسى الفراء، حدثنا محمد بن أنس،
стр. 7619
عن مطرف، عن أبي الجهم، عن البراء، قال: كان رسول الله ﷺ لا يصلى صلاة مكتوبة الا قنت فيها.
الصواب موقوف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٢)].
١١١٩٩ - محمدُ بن أيوب بن سُوَيْد أبو مسعود الرَّمْلِيُّ السيباني الحميري
• محمدُ بن أيوب بن سُوَيْد الرَّمْلِيُّ أبو مسعود السيباني الحميري.
قلتُ: حديثٌ رواه محمدُ بن أيوب بن سُوَيْد الرَّمْلِيُّ، عن أبيه، عن الأَوْزَاعِيِّ؟ قال: حديث: "بارك لأُمَّتي في بُكُورِها"؟ قلتُ: نعم. قال: مُفْتَعَلٌ، ثم قال: كنتُ بالرَّمْلَةِ فرأيتُ شيخًا جالسًا بِحِذَائِي إذا نظرتُ اليه سَبَّحَ وإذا لم أنظر اليه سَكَتَ، فقلتُ في نفسي: هذا شيخٌ هو ذا يَتَصَنَّع لي، فسألتُ عنه؟ فقالوا: هذا مُحَمَّد بن أيوب بن سُوَيْد، فقلتُ لبعضِ أصحابنا: إذْهَبْ بنا اليه؛ فأَتَيْنَاهُ فأَخْرَجَ الينا كُتُبَ أبيه أَبْوابًا مُصَنَّفَةً بخَطِّ أيوب بن سُوَيْد، وقد بَيَّضَ أبوه كلَّ بابٍ، وقد زِيدَ في البياضِ أحاديثَ بغير الخطِّ الأوَّلِ، فنظرتُ فيها فإذا الذي بخَطِّ الأوَّل أحاديثُ صِحَاح، وإذا الزِّيَادَات أحاديثُ موضوعة ليستْ مِن حديثِ أيوب بن سُوَيْد، فقلت: هذا الخطّ الأول خَطُّ مَن هو؟ فقال: خَطُّ أبي، فقلتُ: هذه الزِّيادات خطُّ مَن هو؟ قال: خَطِّي، قلتُ: فهذه الأحاديث مِن أينَ جِئْتَ بها؟ قال: أخرجْتُها مِن كتب أبي، قلتُ: لا ضيرَ أَخْرِجْ اليَّ كُتُبَ أَبِيك التي أَخْرَجْتَ هذه الأحاديث منها. قال أبو زُرْعَةَ: فاصْفَرَّ لونُه وبَقِي، وقال: الكتب ببيتِ المقدس، فقلتُ: لا ضير، أَنَا أَكْتَرِي، فيُجَاءُ بها اليَّ، فأَوْجِه الى بيتِ المقدس واكْتُبْ الى مَنْ كُتُبك مَعَه حتى يُوَجِّهها؛ فبَقِي ولم يكن له جوابٌ، فقلتُ له: ويحك! أَمَا تَتَّقِي الله؟ ما وَجَدْتَ لأَبِيك ما تَفْقَه به سوى هذا؟ أبوكَ عند الناس مستورٌ وتَكْذِب عليه؟ أما تَتَّقِي الله؟ فلم أَزَلْ أُكَلّمه بكلامٍ مِن نحو هذا، ولا يَقْدِر لي على جواب. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٤٧)].
• مُحَمَّد بن أَيُّوب بن سُوَيْد الرَّمْلِيّ.
يروي عَن أَبِيه، عَن الأَوْزَاعِيّ الأَشياء المَوْضُوعَة، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ.
رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ؛ أَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «إِذَا تَنَاوَلَ العَبْدُ كَأْسَ الخمر ناشده الإِيمَان من قَلْبِهِ: سَأَلْتُكَ بِاللَّهِ أَنْ لَا تُدْخِلَهُ عَلَيَّ، فَإِنِّي لَا أَسْتَقِرُّ أَنَا وَهُوَ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ».
أخبرناه ابن قُتَيْبَة، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد أَيُّوبَ بن سُوَيْدٍ الرَّمْلِيُّ فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ.
وَهَذَا حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ كَلامِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
وَكَانَ أبو زرْعَة يَقُول: هَذَا الشيخ أَدخل فِي كتب أَبِيه أَشياء مَوْضُوعَة بِخَط طري، وَكَانَ يحدث بهَا.
وَرَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن أبي عَبْلَةَ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، عَن رَافع، بن عبير، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «قَالَ اللَّهُ جَلَّ وَعَلا لِدَاوُدَ: يَا دَاوُدُ ابن لِي فِي الأَرْضِ بَيْتًا، فَبَنَى دَاوُدُ بَيْتًا لِنَفْسِهِ قَبْلَ البَيْتِ الذِي أُمِرَ بِهِ، فَأَوْحَى اللَّهُ اليْهِ: يَا دَاوُدُ بَنَيْتَ بَيْتَكَ قَبْلَ بَيْتِي، قَالَ: أَيْ رَبِّ، هَكَذَا قُلْتَ فِيمَا قَضيتَ مَنْ مَلَكَ اسْتَأْثَرَ، ثُمَّ أَخَذَ فِي بِنَاءِ المَسْجِدِ، فَلَمَّا تَمَّ سُورُ الحَائِطِ سَقَطَ ثُلُثَاهُ، فَشَكَا ذَلِكَ الى اللَّهِ، فَأَوْحَى اللَّهُ اليْهِ أَنَّهُ لَا يَصْلُحُ أَنْ تَبْنِيَ لِي بَيْتًا، قَالَ: أَيْ رَبِّي وَلِمَ؟ قَالَ: لِمَا جَرَى عَلَى يَدَيْكَ مِنَ الدِّمَاءِ، قَالَ: أَيْ رَبِّي المْ
стр. 7620
يَكُنْ ذَلِكَ فِي هَوَاكَ وَمَحَبَّتِكَ، قَالَ: بَلَى وَلَكِنَّهُمْ عِبَادِي وَإِمَائِي أَرْحَمُهُمْ، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: لَا تَحْزَنْ سَأَقْضي بِنَاءَهُ عَلَى يَدَيِ ابْنِكَ سُلَيْمَانَ .. »، فَذكر حَدِيثا طَويلاً.
أخبرناه ابن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن أَيُّوبَ بن سُوَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بن أبي عبلة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٩٩)].
• مُحَمَّد بن أَيُّوب الرَّمْلِيّ.
قَالَ ابن حِبَّانَ: فَأوحى اللَّه جلّ وَعلا اليْهِ: " يَا دَاوُد، بنيت بَيْتك قبل بَيْتِي؟ قَالَ: أَي رب، هَكَذَا قلت فِيمَا قضيت " الحَدِيث.
قَالَ أبو الحَسَنِ: أَي رب لَا تمد، لِأَن مَعْنَاهُ: يَا رب.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٥٣)].
• محمد بن أيوب بن سويد الرملي.
ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٩٢).)].
• مُحَمَّد بن أَيُّوب بن سُوَيْد الرَّمْلِيّ.
روى عَن أَبِيه أَحَادِيث مَوْضُوعَة.
[المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٩٠)].
• محمد بن أيوب بن سويد الرملي.
عن أبيه موضوعات. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٢٥)].
• محمد بن أيوب بن سويد الرملي.
يروي عن أبيه، عن الأوزاعي.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي الموضوع، لا يحل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٣)].
• محمد بن أيوب بن سويد الرملي.
ضعفه الدارقطني، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٣)].
• محمد بن أيوب بن سويد الرملي.
عن أبيه.
ضعفه الدارقطني، وغيره. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٠)].
• محمد بن أيوب بن سويد الرملي.
عن أبيه وغيره.
ضعفه الدارقطني.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه.
قال أبو زرعة: رأيته قد أدخل في كتب أبيه أشياء موضوعة.
قلت: من ذلك حديث لما بنى داود المسجد فسقط فقيل له: إنه لا تصلح أن تتولى بناءه.
قال: ولم يا رب؟ قال: لما جرى على يديك من الدماء.
قال: أو لم يكن في هواك؟ قال: بلى، ولكنهم عبادي أرحمهم … الحديث بطوله. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٣)].
• محمد بن أيوب بن سويد الرملي.
عن أبيه، وَغيره.
ضعفه الدارقطني. وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه.
قال أبو زرعة: رأيته قد أدخل في كتب أبيه أشياء موضوعة.
قلت: من ذلك حديث: لما بنى داود المسجد فسقط فقيل له: إنه لا يصلح أن تتولى بناءه قال: ولم يا رب؟ قال: لما جرى على يديك من الدماء قال: أو لم يكن في هواك؟ قال: بلى ولكنهم عبادي أرحمهم …
стр. 7621
الحديث بطوله. انتهى.
وقال الحاكم وأبو نعيم: روى، عَن أبيه أحاديث موضوعة.
وقال ابن حبان في كتاب الثقات: حدثنا ابن قتيبة حَدَّثَنا محمد بن أيوب بن سويد حدثني نوفل بن الفرات عن القاسم بن محمد عن عائشة ﵂ قالت: أتى بعض بني جعفر الى رسول الله ﷺ فقال: بأبي أنت يا رسول الله أرسل معي من يشتري لي نعلا وخاتما فدعا النبي ﷺ بلالا وقال: انطلق الى السوق واشتر له نعلا، وَلا تكون سوداء واشتر له خاتما وليكن فصه عقيقا فإنه من تختم بالعقيق لم يقض له الا الذي هو أسعد.
أورده في ترجمة نوفل بن الفرات وقال: البلية في هذا الخبر من محمد بن أيوب بن سويد لأن نوفلا كان ثقة وكان محمد بن أيوب يضع الحديث وهذا حديث موضوع.
وذكر له أيضًا، عَن أبيه، عَن يحيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رفعه: إذا تناول العبد كأس الخمر ناشده الإيمان: لا تدخله علي فإني لا أستقر معه.
وقال: هذا موضوع لا أصل له. [لسان الميزان (٦/ ٥٨٤)].
• محمد بن أيوب بن سُوَيد الرَّمْلي.
عن أبيه وغيره.
ضعفه الدارقطني.
لا تحل الرواية عنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٥٧)].
• محمد بن أيوب بن سويد الرملي.
عن أبيه، وغيره.
ضعفه الدارقطني.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه.
قال أبو زرعة: رأيته قد أدخل في كتب أبيه أشياء موضوعة.
قال الذهبي: قلت: من ذلك، فذكر حديثاً اختصره لطوله. انتهى. ولم يصرح بأنه وضعها، لكن إذا وضعت له بإذنه فقد وضعها، ويحتمل أنه أدخلها في كتب أبيه يظنها أحاديثه، فهذا كذب فقط، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٢٧)].
• مُحَمَّد بن أَيُّوب بن سُوَيْد الرَّمْلِيّ.
قَالَ الحَاكِم وَأَبُو نعيم روى عَن أَبِيه أَحَادِيث مَوْضُوعَة، وَقَالَ ابْن حبَان يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠١)].
• محمد بن أيوب بن سويد الرملي.
يروي الموضوعات وقد أدخل في كتب أبيه أشياء موضوعة وأبوه ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٨)].
١١٢٠٠ - محمد بن أيوب بن ميسرة بن حَلْبَس
• محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس.
عن أبيه.
وعنه هشام بن عمار، وغيره.
قال أبو حاتم: صالح لا بأس به.
قلت: ذكره أبو العباس النباتي، وما فيه مغمز. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٣)].
• محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس.
عن أبيه.
وعنه هشام بن عمار، وَغيره.
قال أبو حاتم: صالح لا بأس به.
стр. 7622
قلت: ذكره أبو العباس النباتي، وما فيه مغمز. انتهى.
وكأن مستنده قول أبي حاتم: ليس بمشهور، لكن لم يرد أبو حاتم بذلك أنه مجهول، وإنما أراد أنه لم يشتهر في العلم كاشتهار أقرانه كسعيد بن عبد العزيز.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه الوليد بن مسلم، كنيته أبو بكر. [لسان الميزان (٦/ ٥٨٣)].
• محمد بن أيوب بن ميسرة بن حَلْبَس.
عن أبيه.
وعنه هشام بن عمار.
صالح، لا بأس به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٥٤)].
١١٢٠١ - محمد بن أيوب بن هشام الرازي، يعرف بالصائغ، ويلقب: كاكا
• محمد بن أيوب بن هشام المزني المعروف بكاكا الرازي.
عن الحميدي.
قال أبو حاتم الرازي: كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٣)].
• محمد بن أيوب بن هشام الرازي.
عن الحميدي.
قال أبو حاتم: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٣)].
• محمد بن أيوب الرازي الصائغ.
عن يوسف بن المبارك.
مجهول، وله مناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٨)].
• محمد بن أيوب بن هشام.
رازي.
لقي الحميدي.
قال أبو حاتم: كذاب.
قلت: هو الصائغ. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٠)].
• محمد بن أيوب بن هشام الرازي.
لقى الحميدى.
قال أبو حاتم: كذاب.
قلت: يعرف بالصائغ، ويلقب كاكا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٣)].
• محمد بن أيوب الصائغ.
قال ابن مندة: حدث عن يوسف بن المبارك بمناكير.
قلت: قد مر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٤)].
• محمد بن أيوب بن هشام الرازي.
لقي الحميدي.
قال أبو حاتم: كذاب.
قلت: يعرف بالصائغ ويلقب كاكا. انتهى.
وأعاده فقال: قال ابن منده: حدث عن يوسف بن المبارك بمناكير.
وذكره أبو الحسن بن بانويه في تاريخ الري فقال: يكنى أبا عبد الله وقال: كان ضعيفا تكلموا فيه، ويقال: كان شيعيا. قال: وروى عن الحميدي عن ابن عيينة جوابات القرآن فقال أبو حاتم: هذا كذب لم يكن عند الحميدي من هذا شيء.
وساق له حديثا من روايته عن موسى بن داود الضبي ومن رواية عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الخياط عنه. [لسان الميزان (٦/ ٥٨٤)].
стр. 7623
• محمد بن أيوب بن هشام الرازي.
يُعرف بالصائغ.
وهو كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٥٦)].
• مُحَمَّد بن أَيُّوب.
عَن هِشَام الرَّازِيّ لَقِي الحميدِي، قَالَ أبو حَاتِم كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠١)].
١١٢٠٢ - محمد بن أيوب الرقي عن مالك
• مُحَمَّد بن أَيُّوب.
شيخ يضع الحَدِيث على مَالك.
روى عَنهُ زُهَيْر بن عباد الرواسي، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا على سَبِيل الاعْتِبَار.
رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِع، عَن ابن عمر قَالَ: بَيْنَمَا النَّبِي صلى اللَّهِ ﷺ بِفِنَاءِ الكَعْبَةِ إِذْ نَزَلَ عَلَيْهِ جِبْرِيلُ فَقَالَ: «يَا مُحَمَّدُ إِنَّهُ سيخْرُجُ مِنْ أُمَّتِكَ رَجُلٌ يَشْفَعُ يشفعه الله فِي عَدَدِ رَبِيعَةَ وَمُضر، فَإِنْ أَدْرَكْتَهُ فَسَلْهُ الشَّفَاعَةَ لأُمَّتِكَ، قَالَ النَّبِي ﷺ : حَدِّثْنِي يَا جِبْرِيلُ مَا اسْمُهُ، وَمَا صِفَتُهُ؟ قَالَ أَمَّا اسْمُهُ فَأُوَيْسٌ .. »، فَذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلاً فِي وَرَقَتَيْنِ.
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن عُبَيْدِ اللَّهِ الدَّارِمِيُّ بِأَنْطَاكِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن مُحَمَّدٍ العَرْزَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بن عَبَّادٍ.
وَهَذَا خَبَرٌ لَا أَصْلَ لَهُ عَنِ رَسُول الله، وَلَا ابن عُمَرَ أَسْنَدَهُ، وَلا نَافِعٌ حَدَّثَ بِهِ، وَلَا مَالك رَوَاهُ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٩٧)].
• محمد بن أيوب.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث على مالك، لا يحل كتب حديثه الا اعتباراً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٣)].
• محمد بن أيوب.
عن مالك.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٣)].
• محمد بن أيوب.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث على مالك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٠)].
• محمد بن أيوب الرقي.
آخر.
عن مالك بخبر باطل.
وعنه زهير بن عباد. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٣)].
• محمد بن أيوب الرقي.
عن مالك بن أنس.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث، حدثنا أحمد بن عبيد الله الدارمي بأنطاكية، حدثنا إسماعيل بن محمد العزرمى، حدثنا زهير بن عباد الرواسى، حدثنا محمد بن.
أيوب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: بينما النبي ﷺ بفناء الكعبة إذا نزل جبرائيل، فقال: يا محمد، سيخرج في أمتك رجل يشفعه الله في مثل ربيعة ومضر، فإن أدركته فسله الشفاعة لامتك.
قال: [حدثني] يا جبرائيل ما اسمه؟ قال: اسمه أويس.
وذكرا خبرا طويلا باطلا اختصره هكذا ابن حبان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٣)].
• محمد بن أيوب الرقي آخر.
عن مالك بخبر باطل.
وعنه زهير بن عباد. انتهى.
стр. 7624
وسيأتي بعد قليل بعينه مطولا [لسان الميزان (٦/ ٥٨٢)].
• محمد بن أيوب الرقي. (مكرر).
عن مالك بن أنس.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث.
حدثنا أحمد بن عُبَيد الله الدارمي بأنطاكية حَدَّثَنا إسماعيل بن محمد العَرْزَمِيّ حَدَّثَنا زهير بن عباد الرواسي حَدَّثَنا محمد بن أيوب عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄: بينما النبي ﷺ بفناء الكعبة إذ نزل جبريل فقال: يا محمد، سيخرج في أمتك رجل يشفعه الله في عدد ربيعة ومضر فإن أدركته فسله الشفاعة لأمتك قال: حدثني يا جبريل ما اسمه؟ فقال: اسمه أويس.
وذكر خبرا طويلا باطلا اختصره هكذا ابن حبان. [لسان الميزان (٦/ ٥٨٤)].
• محمد بن أيوب الرقي.
آخر.
عن مالك بخبر باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٥٢)].
• محمد بن أيوب الرَّقّي.
عن مالك.
قال ابن حبان: يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٥٨)].
• محمد بن أيوب.
عن مالك بن أنس.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٢٨)].
• مُحَمَّد بن أَيُّوب الرقي.
عَن مَالك، قَالَ ابْن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠١)].
١١٢٠٣ - محمد بن أيوب الرقي عن ميمون بن مهران، وهو نفسه الراوي عن مالك المتقدم
• محمد بن أيوب الرقي.
عن ميمون بن مهران.
ضعفة أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٩)].
• محمد بن أيوب الرقي.
عن ميمون بن مهران.
ضعفه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٣)].
• محمد بن أيوب الرَّقِّي، آخر.
عن مالك بخبر باطل، وعنه زهير بن عباد، انتهى. هذا الرجل ذكره المؤلف بعد هذا بأربع تراجم فيما ظهر لي ولفظه في الترجمة الثانية:
محمد بن أيوب، عن مالك بن أنس، قال ابن حبان: كان يضع الحديث، حدثنا أحمد بن عبيد الله الدارمي بأنطاكية، حدثنا إسماعيل بن محمد العزرمى، حدثنا زُهير بن عَبَّاد الرُّؤَاسى، حدثنا محمد بن أيوب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: «بينما النبي ﷺ بفناء الكعبة إذا نزل جبرائيل، فقال: يا محمد، سيخرج في أمتك رجل يشفعه الله في مثل ربيعة ومضر، [٦٧ - أ] فإن أدركته فسله الشفاعة لأمتك. قال: يا جبرائيل ما اسمه؟ قال: اسمه أويس».
وذكرا خبراً طويلاً باطلاً اختصره هكذا ابن حبان، انتهى. فالظاهر أنه المذكور أولاً، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٧٤)].
• محمد بن أيوب الرقي.
стр. 7625
عن ميمون بن مهران.
ضعفه أبو حاتم. انتهى.
قال ابن عَدِي: عزيز الحديث، ليس له الا خمسة، أو ستة. ذكره في ترجمة محمد بن سنان. [لسان الميزان (٦/ ٥٨٢)].
• محمد بن أيوب الرقي. (مكرر).
عن ميمون بن مهران.
وعنه محمد بن يزيد بن سنان.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وفرق النباتي بينه وبين الراوي عن مالك والذي يظهر لي أنهما واحد. [لسان الميزان (٦/ ٥٨٤)].
• محمد بن أيوب الرَّقّي.
عن ميمون بن مهران.
ضعفه أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٥١)].
١١٢٠٤ - محمد بن أيوب المصري
• محمد بن أيوب المصري.
قال الرازي: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٣)].
• محمد بن أيوب المصري.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٣)].
• محمد بن أيوب المصري.
قال أبو حاتم: لا يحتج به، وبيض له. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٠)].
• محمد بن أيوب.
شيخ مصري.
قال أبو حاتم: لا يحتج به، ولم يزد فيما هنا كلمة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٣)].
• محمد بن أيوب.
شيخ مصري.
قال أبو حاتم: لا يُحْتَجُّ به، ولم يزد على ما هنا كلمة. انتهى.
وهذا شيء عجيب فإن بقية كلام أبي حاتم: يكتب حديثه. [لسان الميزان (٦/ ٥٨٣)].
• محمد بن أَيُّوب.
شيخ مصري.
أبو حاتم: لا يحتج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٥٥)].
١١٢٠٥ - محمد بن أيوب اليمامي
• محمد بن أيوب اليمامي.
عن أبي هريرة.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٣)].
• محمد بن أيوب اليمامي.
عن أبي هريرة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٣)].
• محمد بن أيوب اليمامي.
عن أبي هريرة.
وعنه: الأوزاعي، وعكرمة بن عمار.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٩)].
• محمد بن أيوب اليمامي.
عن أبي هريرة.
وعنه الاوزاعي، وعكرمة ابن عمار.
مجهول.
قلت: لا، ولكن يجهل، أسمع عن أبي هريرة أم لا.
[ميزان الاعتدال (٤/ ٦٢)].
стр. 7626
• محمد بن أيوب اليمامي.
عن أبي هريرة.
وعنه الأوزاعي وعكرمة بن عمار.
مجهول. قلت: لا، ولكن يجهل أسمع من أبي هريرة أم لا. انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: محمد بن أيوب شيخ يروي، عَن أبي هريرة، روى عنه يحيى بن أبي كثير فلعله هو.
ثم ظهر لي أنه هو، فإن ابن أبي حاتم لما ذكره قال: يمامي روى عن سحيم مولى أبي هريرة: في البصاق في المسجد.
روى عنه يحيى بن أبي كثير وعكرمة بن عمار والأوزاعي.
قال: وقد ذكره البخاري ثلاثة تراجم مفرقة، فسمعت أبي يقول: هي واحدة.
قلت: وهذا معنى قول الذهبي هل سمع من أبي هريرة أم لا؟ لأن البخاري ذكره فقال: روى عن سحيم وذكره فقال: روى، عَن أبي هريرة وذكره أيضًا، وذكر رواية كل واحد من الثلاثة عنه.
والتحرير أنه واحد، كان يحيى تارة يذكر بينه وبين أبي هريرة واسطة. [لسان الميزان (٦/ ٥٨١)].
• محمد بن أيوب اليمامي.
عن أبي هريرة.
وعنه: الأوزاعي، وعكرمة بن عمار.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٥٠)].
١١٢٠٦ - محمد بن أيوب
• محمد بن أيوب وهو ابن الضربس.
لم يدرك هوذة ويروي عنه وفي موضع كان يضع على مالك وقد وضع حديث أويس ولا يثبت في فضل أويس الا كلمات يسيرة. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٨)].
١١٢٠٧ - محمد بن أيوب شيخ حديج بن صوما
• محمد بن أيوب.
تابعي.
أرسل حديثاً.
مجهول.
روى عنه جريج بن صومي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٠)].
• محمد بن أيوب.
تابعي.
أرسل حديثا، رواه عنه جريج بن صوما.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٣)].
• محمد بن أيوب.
تابعي.
أرسل حديثا رواه عنه حديج بن صوما.
مجهول. [لسان الميزان (٦/ ٥٨٣)].
• محمد بن أيوب.
تابعي.
أرسل حديثاً.
روى عنه حديج بن صوما.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٥٣)].
١١٢٠٨ - محمد بن بابشاذ البصري
• محمد بن بابشاذ.
عن سلمة بن شبيب.
بصري.
وثقه الدارقطني، لكن روى حديثاً موضوعاً. [ذيل
стр. 7627
ديوان الضعفاء (ص ٥٩)].
• محمد بن بابشاذ.
بصري.
عن سلمة بن شبيب.
وثقه الدارقطني، ولكنه روى حديثاً موضوعاً راج عليه ولم يهتد اليه في فضل أبي بكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧١)].
• محمد بن بابشاذ البصري.
عن سلمة بن شيب، وجماعة.
وثقه الدارقطني، ولكنه أتى بطامة لا تتطيب، قال الحافظ أبو الحسن محمد ابن على الجرجاني في تاريخ جرجان في ترجمة الحافظ حمزة بن يوسف: أخبرنا حمزة السهمى، أخبرنا محمد بن خلف بن حيان ببغداد، أخبرنا محمد بن بابشاذ، أخبرنا سلمة بن شبيب، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن أنس، عن عائشة، قالت: كانت ليلتى من رسول الله ﷺ فضمني وإياه الفراش، قلت: يا رسول الله، حدثني بشيء لأبي.
قال: أخبرني جبرائيل عن الله تعالى أنه لما خلق الارواح اختار روح أبي بكر لى من بين الارواح، وإنى ضمنت على الله الا يكون لي خليفة من أمتى، ولا مؤنسا في خلوتي، ولا ضجيعا في حفرتي الا أباك، ويخرج بخلافته يوم القيامة براية من درة.
وذكر الحديث.
فهذا لا يحتمله سلمة، والظاهر أنه دس على ابن بابشاذ هذا، (١ [فروى حديثا.
موضوعا راج عليه ولم يهتد] ١). [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٤)].
• محمد بن بابشاذ البصري.
عن سلمة بن شبيب وجماعة.
وثقه الدارقطني، ولكنه أتى بطامة لا تتطبب.
قال الحافظ أبو الحسن علي بن محمد الجرجاني في تاريخ جرجان في ترجمة الحافظ حمزة بن يوسف: أخبرنا حمزة السهمي أخبرنا محمد بن خلف بن حيان ببغداد أخبرنا محمد بن بابشاذ حَدَّثَنا سلمة بن شبيب حَدَّثَنا عبد الرزاق أخبرنا معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس عن عائشة ﵂ قالت: كانت ليلتي من رسول الله ﷺ فلما ضمني وإياه الفراش فقلت: يا رسول الله، حدثني بشيء لأبي قال: أخبرني جبريل عن الله تعالى أنه لما خلق الأرواح اختار روح أبي بكر لي من بين الأرواح وإني ضمنت على الله أن لا يكون لي خليفة من أمتي، وَلا مؤنسا في خلوتي، وَلا ضجيعا في حفرتي الا أباك ويخرج بخلافته يوم القيامة راية من درة … وذكر الحديث.
فهذا لا يحتمله سلمة، والظاهر أنه دس على ابن بابشاذ هذا. قال الخطيب: في حديثه غرائب ومناكير. انتهى.
وروى عنه أيضًا أبو بكر ابن المقرئ وأبو محمد بن السقا وعبد العزيز بن الواثق، وَغيرهم.
قال ابن قانع: مات سنة ست وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ٥)].
• محمد بن بابْشَاذ البصري.
وَثَّقه الدارقطني، لكنه أتى بطامة لا نسمع بمثلها.
قال الخطيب: في حديثه غرائب ومناكير.
مات سنة ٣٠٦ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٥٩)].
• مُحَمَّد بن بابشاذ البَصريّ.
عَن سَلمَة بن شبيب، روى حَدِيثا مَوْضُوعا لَا
стр. 7628
يحْتَملهُ سَلمَة. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠١)].
١١٢٠٩ - محمد بن بحر بن سَهْل الشيباني السجستاني
• محمد بن بحر بن سهل الشيباني السجستاني.
ذكره أبو الحسن بن بانويه في تاريخ الري وقال: شيخ من شيوخ الشيعة يكنى أبا الحسين وكان من علمائهم وله تصانيف بخراسان وكان مكينا عندهم وسكن بعض قرى كرمان.
قال: وقيل: وكان في مذهبه غلو وارتفاع وكان قويا في الأدب واللغة روى عنه الخطابي في "غريب الحديث" وكان سمع من سعد بن عبد الله بن بطة، ومات قبل الثلاثين والثلاث مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٦)].
• محمد بن بحر بن سَهْل الشيباني السجستاني.
ذكره ابن بانويه في «تاريخ الري»، وقال: من شيوخ الشيعة، له تصانيف.
روى عنه الخطابي في «غريب الحديث».
مات قبل الثلاثين والثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٦٠)].
١١٢١٠ - محمد بن بحر بن مطر الواسطي
• محمد بن بحر بن مطر الواسطي.
بزاز.
يكنى أبا بكر.
مجهول، قاله مسلمة.
قلت: روى عنه أبو جعفر الطحاوي ووجيه بن الحسن بن يوسف وأبو عمرو عثمان بن محمد السمرقندي فليس بمجهول العين. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٧)].
• محمد بن بحر بن مَطَر الواسطي.
يكنى أبا بكر.
مجهول.
روى عنه أبو جعفر الطحاوي، وليس بمجهول العين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٦٣)].
١١٢١١ - محمد بن بَحْر أبو مسلم الأصبهاني
• محمد بن بحر الأصبهاني أبو مسلم.
صاحب التفسير.
ذكره أبو الحسن بن بانويه في تاريخ الري وقال: كان على مذهب المعتزلة ووجيها عندهم وصنف لهم التفسير على مذهبهم، ومات سنة اثنتين وعشرين وثلاث مِئَة وهو ابن سبعين سنة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٦)].
• محمد بن بَحْر الأصبهاني أبو مسلم.
صاحب التفسير.
ذكره أبو الحسن ابن بانويه، كان على مذهب المعتزلة ووجيهاً عندهم، وصنف لهم «التفسير» على مذهبهم.
مات سنة ٣٢٢ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٦١)].
١١٢١٢ - مُحَمَّد بن بَحر الهجيمي البَصريّ
• مُحمد بن بَحر الهُجَيمي.
بَصريٌّ.
مُنكر الحديث كَثير الوهمِ.
стр. 7629
ومن حديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن مُحَمد بن إِبراهيم ابن بِنت حاتِم بن مَيمون، حَدثنا مُحمد بن بَحر الهُجَيمي، حَدثنا سَعيد بن سالم القَداحُ، عن ابن جُريج، عن عَبد الله بن أبي مُلَيكَة، عن عَبد الله بن الزُّبَير، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن قَرَأ القرآن ظاهِرًا، أَو نَظرًا أُعطي شَجَرَةً في الجَنة، لَو أَنَّ غُرابًا أَفرَخ تَحت ورَقَة منها، ثُم أَدرَك ذَلك الفَرخ فَنَهَض، لأَدرَكَه الهَرَم قَبل أَن يَقطَع تِلك الورَقَةَ.
وهَذا يُروى مُرسَلاً. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢١٣)].
• مُحَمَّد بن بَحر البَصريّ.
شيخ، كَانَ ينزل فِي بلهجيم بِالْبَصرةِ، أخبرنَا عَنهُ أبو ليلى الموصِلِي.
يروي عَن الضُّعَفَاء أَشياء لم يحدث بهَا غَيره عَنْهُم، حَتَّى يَقع فِي القلب أَنه كَانَ يقلبها عَلَيْهِم، فلست أَدْرِي البلية فِي تِلْكَ الأَحَادِيث مِنْهُ أَو مِنْهُم، وَمن أَيهمْ كَانَ فَهُوَ سَاقِط الاحْتِجَاج حَتَّى تتبين عَدَالَته بِالِاعْتِبَارِ بروايته عَن الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣٠٠)].
• محمد بن بحر البصري.
قال ابن حبان: يروي عن الضعفاء أشياء لم يحدث بها غيره عنهم، حتى يقع في القلب أنه كان يقلبها عليهم، فلست أدري البلية فيها منه أو منهم، وهو ساقط الاحتجاج. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٤)].
• محمد بن بحر.
شيخ لأبي يعلى.
يروي المناكير عن الضعفاء. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٣)].
• محمد بن بحر.
شيخ لأبي يعلى.
لين. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٠)].
• محمد بن بحر الهجيمي.
قال العقيلى: بصري، منكر الحديث، كثير الوهم.
وقال ابن حبان: سقط الاحتجاج به. ابن بحر، حدثنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن ابن الزبير، قال رسول الله ﷺ : من قرأ القرآن ظاهرا أو نظرا أعطى شجرة في الجنة، لو أن غرابا أفرخ تحت ورقة منها ثم أدرك ذلك الفرخ فنهض لادركه الهرم قبل أن يقطع تلك الورقة.
وهذا يروى مرسلا.
قلت: وقد روى عنه أبو يعلى الموصلي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٤)].
• محمد بن بحر الهجيمي.
قال العقيلي: بصري منكر الحديث كثير الوهم.
وقال ابن حبان: سقط الاحتجاج به. ابن بحر: حدثنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن ابن الزبير ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : من قرأ القرآن ظاهرا، أو نظرا أعطي شجرة في الجنة لو أن غرابا أفرخ تحت ورقة منها ثم أدرك ذلك الفرخ فنهض لأدركه الهرم قبل أن يقطع تلك الورقة.
هذا يروى مرسلا.
قلت: وقد روى عنه أبو يَعلَى الموصلي. انتهى.
وأخرج الحاكم الحديث المذكور في ترجمة ابن الزبير من المستدرك ورده المصنف بمحمد بن بحر هذا.
وروى عنه أبو بكر بن أبي عاصم فقال: حَدَّثَنا محمد بن بحر الهجيمي وكان خيارا. (ك): [لسان الميزان (٧/ ٦)].
стр. 7630
• محمد بن بَحْر الهُجَيمي.
قال العقيلي: بصري، منكر الحديث، كثير الوهم.
قال ابن حبان: سقط الاحتجاج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٦٢)].
١١٢١٣ - محمد بن بدر الحمامي الأمير
• محمد بن بدر الحمامي.
سمع بكر بن سهل.
صدوق لكنه يترفض [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧١)].
• محمد الحمامي الأمير.
روى عن بكر بن سهل الدمياطي، وغيره، وبقى الى بعد الستين وثلاثمائة.
أدركه أبو نعيم.
صدوق الا أنه يترفض. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٥)].
• محمد بن بدر الحمامي الأمير.
روى عن بكر بن سهل الدمياطي، وَغيره.
وبقي الى بعد الستين وثلاث مِئَة، أدركه أبو نعيم.
صدوق الا أنه يترفض. انتهى.
وروى عنه أبو علي التنوخي كثيرا.
وقال ابن أَبِي الفوارس: كان ثقة إن شاء الله ولم يكن من أهل الشأن، وَلا يحسنه.
توفي سنة أربع وستين وثلاث مِئَة. وقال أبو نعيم: كان ثقة صحيح السماع.
وقال أبو الحسن بن الفرات: كان ثقة وكان له مذهب في الرفض.
توفي سنة أربع وستين وثلاث مِئَة.
وقد حدث أيضًا عن النسائي، وَغيره، وتولى إمرة بلاد فارس بعد أبيه، وقد أسندت حديثه في ترجمة عُبَيد الله بن رماحس. [لسان الميزان (٧/ ٧)].
• محمد بن بدر الحمامي، الأمير.
روى عن بكر بن سهل الدمياطي، وغيره.
وبقي الى بعد الستين وثلاثمائة، أدركه أبو نعيم.
صدوق الا أنه يترفض، كان ثقة، ولم يكن من أهل هذا الشأن ولا يُحْسنه.
توفي سنة أربع وستين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٦٤)].
١١٢١٤ - محمد بن بدر القاضي
• محمد بن بدر.
القاضي بمصر.
روى عن مقدام بن داود وعلي بن عبد العزيز ونحوهما.
قال مسلمة بن قاسم: كان حنفي الفقه وليس هناك في الرواية وكان صاحب رشوة في قضائه ولم يكن عندهم بالمحمود.
مات في شعبان سنة ثلاثين وثلاث مِئَة.
قلت: وهذا تحامل من مسلمة، فقد ذكره ابن يونس في تاريخه وقال: كان ثقة في الحديث.
وذكر له ابن زولاق في القضاء ترجمة مطولة ملخصها: أن أباه كان مولى ليحيى بن حكيم الكناني فمات، ولمحمد عشرون سنة وخلف له مِئَة الف دينار عينا سوى الرباع فتفقه محمد وتعلم الفروسية ولازم الرباط.
وكان يحب أن يتولى القضاء فأرسل الى وكيل له ببغداد فأمره أن يخطب له القضاء فبلغ ذلك أبو عثمان أخاه هارون بن حماد فدس على محمد بن بدر من شهد عليه أنه باق في الرق وتكلموا فيه بكل قبيح.
وأسجل أبو عثمان على نفسه بتفسيقه فاستتر في
стр. 7631
منزله الى أن ورد عليه العهد في زمن الراضي فتولى القضاء وعدل عدولا ووقف عن آخرين وامتنع من الحضور عنده آخرون. وكانت أموره مستقيمة وكان يعطي القضاء حقه وله عمل أبو عمر الكندي كتاب الموالي وكانت ولايته الأولى سنتين.
ثم عزل لواقع بينه وبين ابن حنزابة ثم أعيد بعد ثلاث سنين ولم يتخلف عنه في هذه الولاية أحد من الشهود واعتذروا عن ذلك بأن قالوا: ما رأينا منه في ولايته الأولى الا خيرا.
وتسلم له أبو بكر بن الحداد في الولاية الأولى أمر القضاء من الماذرائي فكانت ولايته الثانية سنة وشهرين وولي أيضًا ولاية ثالثة سنة ومات في شعبان سنة ثلاثين وثلاث مِئَة.
وكان قد سمع كتب أبي عُبَيد، وكتب مصعب الزبيري من علي بن عبد العزيز ومن عبد الله بن أبي مريم كتب الفريابي.
روى عنه أبو يونس وأبو الحسين الرازي والد تمام، وَغيرهما. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٨)].
• محمد بن بدر.
القاضي بمصر.
عن المقْدام.
كان حنفي الفقه، وليس هناك رواية.
قال ابن يونس: كان ثقةً في الحديث، ذكر له في «القضاة» ترجمة مطوَّلة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٦٥)].
١١٢١٥ - محمد بن أبي البركات بن أبي الخير بن أحمد الهمداني
• محمد بن أبي البركات بن أبي الخير بن حمد الهمذاني - بفتح الميم والمعجمة - الصوفي البطائحي.
شيخ معمر، جاوز المِئَة وجاور بمكة.
فحمله الشره وحب الرياسة على ادعاء لقي أبي الوقت والإجازة منه ثم تجاوز ذلك الى أن ادعى السماع منه وحدث عنه أولا بالصحيح بالإجازة العامة ثم في الأخير حدث عنه بها بالإجازة الخاصة وأنه لقنه هذه الكلمات: سمعت الشيخ أبا الوقت الهروي يقول: أجزت لك رواية صحيح البخاري عني.
حمل عنه شيوخ شيوخنا كالفخر عثمان التوزري، وَغيره.
وقد كشف أبو بكر بن مسدي أمره فقال في معجمه: هو شيخ مسن ذكر لي أنه قرأ في صغره سورة الفاتحة على أبي العلاء بهمذان وأنه سافر بعد وفاته لما ترعرع فقرأ بواسط وصحب الشيخ أحمد الرفاعي ولبس منه وأذن له أن يلبس عنه. هذا الذي سمعت منه بديار مصر. وكان قد سكن دمياط وتمشيخ فيها للنساء فملن اليه وكان جماعة أهل الطريق ينكرون عليه كالشيخ أبي الحسن بن قفل، وَغيره، ثم تردد الى مكة مرات.
وعلى ما ذكر لي من لقي أبي العلاء يكون مولده بعد سنة خمسين فإنه قال: وقد ترعرعت وكانت وفاة أبي العلاء سنة تسع وستين فادعى بمكة أن مولده سنة ست وأربعين وخمس مِئَة، ثم سمعته بمكة يقول في سنة ثمان وخمسين وست مِئَة: زدت على المِئَة ثلاث عشرة سنة وأسمع في هذه السنة صحيح البخاري بإجازته العامة من أبي الوقت وسمع منه جماعة من العوام الذين لا يفهمون هذا الشأن.
стр. 7632
ثم سافر من مكة الى مصر في صدر سنة تسع وخمسين ثم عاد اليها سنة ستين فشهد الموسم وحج وجاور الى أن مات. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٠)].
• محمد بن أبي البركات بن أبي الخير بن حَمْد الهَمَذَاني -بفتح الميم، والمعجمة- الصوفي البطائحي.
شيخ معمَّر، جاوز المائة، وجاور بمكة.
حمله الشره وحبُّ الرياسة على ادعاء لُقِيّ أبي الوقت والإجازة منه، ثم تجاوز ذلك الى أن ادعى السماع منه.
وحدث عنه أولاً «بالصحيح» بالإجازة العامة، ثم في الأخير حدث عنه بالإجازة الخاصة، وأنه لقنه هذه الكلمات، سمعت الشيخ أبا الوقت يقول: أجزت لك رواية «صحيح البخاري» عني، وحمل عنه شيوخ شيوخنا كالفخر عثمان وغيره، وقد كشف أبو بكر بن مسدي أمره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٦٨)].
١١٢١٦ - محمد بن أبي البركات بن محمد بن أبي القاسم الحراني الصفار
• محمد بن أبي البركات بن محمد بن أبي القاسم الحراني الصفار.
من شيوخ ابن النجار، قال فيه: كان غير مرضي الطريقة، وَلا محمود السيرة سمع من أبي الفرج بن حمدين، ومات سنة عشر وست مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٠)].
• محمد بن أبي البركات بن محمد بن أبي القاسم الحرَّاني الصفَّار.
من شيوخ ابن النجار، قال فيه: كان غير مرضي الطريقة، ولا محمود السيرة.
مات سنة ٦١٠ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٦٧)].
١١٢١٧ - محمد بن أبي البركات الشريف
• محمد بن أبي البركات الشريف.
هو محمد بن أسعد.
تقدم. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٢)].
• محمد بن أبي البركات الشريف.
هو محمد بن أسعد. تقدم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٦٩)].
١١٢١٨ - محمد بن بركة بن بَرْداغس الحلبي
• محمد بن بركة الحلبي برداغس (١) الحافظ.
كان بعد الثلاثمائة.
قال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٣)].
• محمد بن بركة الحلبي برداغس.
عن محمد بن عوف.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧١)].
• محمد بن بركة برداعس (٥).
شيخ محدث، حلبى.
حدث عن محمد ابن عوف الطائى ونحوه.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٥)].
• محمد بن بركة برداغس.
شيخ محدث حلبي، حدث، عَن مُحَمد بن عوف الطائي ونحوه.
ضعفه الدارقطني، انتهى. ووصفه الصوري، وَابن ماكولا، وَغيرهما بالحفظ وسموا جده: الحكم بن
стр. 7633
إبراهيم بن الفرداج، ونسبوه: اليحصبي القنسريني، وذكروا في الرواة عنه: عثمان بن خرزاذ وهو من شيوخه وأبو بكر بن أبي الحديد وأبو سليمان بن زبر وأبو أحمد بن عَدِي والحاكم أبو أحمد، وَغيرهم.
قال الحاكم أبو أحمد في الكني: كان حسن الحفظ وأصله من قنسرين وكان يقدم حلب أحيانا، مات سنة سبع وعشرين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ٩)].
• محمد بن بركة بن بَرْداغس.
شيخ محدث حلبي.
حدث عن محمد بن عوف الطائي.
ضعَّفه الدارقطني.
ووصفه الصُّوري وابن ماكولا بالحفظ، وسَمّوا جده الحكم بن إبراهيم.
مات سنة ٣٢٧ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٦٦)].
١١٢١٩ - محمد بن بريه
• محمد بن بريه.
هو ابن هارون.
سيأتي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٥)].
• محمد بن بريه.
هو ابن هارون.
سيأتي. [لسان الميزان (٧/ ١٢)].
• محمد بن بُرَيْه.
هو ابن هارون، يأتي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٧٠)].
١١٢٢٠ - محمد بن بزيع
• محمد بن بزيع.
عن مالك بخبر باطل.
عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: أهل القرآن ال الله.
قال الخطيب: مجهول.
[ميزان الاعتدال (٤/ ٦٥)].
• محمد بن بزيع.
عن مالك، بخبر باطل، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس ﵁ مرفوعا: أهل القرآن ال الله.
قال الخطيب: مجهول. [لسان الميزان (٧/ ١٢)].
• محمد بن بزيع.
عن مالك بخبر باطل، عن الزهري، عن أنس «أهل القرآن ال الله». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٧١)].
• مُحَمَّد بن بزيع.
عَن مَالك، مَجْهُول أَتَى بِخَبَر بَاطِل عَن الزُّهْرِيّ عَن أنس بن مَالك مَرْفُوعا أهل القُرْآن ال الله، قَالَ الخَطِيب مَجْهُول. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠١)].
١١٢٢١ - محمد بن بسطام بن الحسن
• محمد بن بسطام بن الحسن.
روى عن أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة الرقي، عن أبيه، عن علي بن موسى الرضا، بإسناد الى علي رضى الله تعالى عنه في مجيء فاطمة رضى الله تعالى عنها بثياب الدم.
قال ابن الجوزي: هذا موضوع بلا شك، وما يتعدى بن مهدي وابن بسطام. انتهى.
وكذا في نسخة عندي من الموضوعات وفيها سقم، وقد ذكر الذهبي في الأحمدين أحمد بن علي بن صدقة، عن أبيه، عن علي بن موسى الرضا، وتلك
стр. 7634
نسخة مكذوبة، وروى عن القعنبي.
اتهمه الدارقطني بوضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٢٩)].
• مُحَمَّد بن بسطَام بن الْحسن.
شيخ للْحَاكِم اتهمه ابْن الجَوْزِيّ بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠١)].
• محمد بن بسطام.
واضع، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٨)].
١١٢٢٢ - محمد بن بسطام الحنظلي
• محمد بن بسطام الحنظلي.
سمع الحسن.
وعنه موسى بن إسماعيل، ذكره البخاري هكذا.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٢)].
• محمد بن بِسْطام الحَنْظَلي.
سمع الحسن.
وعنه موسى بن إسماعيل.
ذكره البخاري.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٧٣)].
١١٢٢٣ - محمد بن بسطام القومسي
• محمد بن بسطام القومسي.
مجهول الحال.
مضى ذكره في ترجمة أحمد بن عبد الكريم. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٢)].
• محمد بن بسطام القومسي.
مجهول الحال.
مضى ذكره في ترجمة أحمد بن عبد الكريم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٧٢)].
١١٢٢٤ - محمد بن بشار البصري الحافظ
• محمد بن بشار بندار.
ثقة.
قال الفلاس: كذاب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٨)].
• محمد بن بشار.
ثقة حجة.
كذبه الفلاس.
وقال عبد الله بن الدورقي: كنا عند ابن معين، فجرى ذكر بندار، فرأيت يحيى لا يعبأ به ويستضعفه.
وقال ابن سيار الفرهياني: كان بندار يقرأ من كل كتاب.
وقال أبو داود: كتبت عن بندار نحواً من خمسين الف حديث، ولولا سلامة فيه لترك حديثه.
وقال أبو حاتم وغيره: صدوق.
وقال عبد الله بن الدروقي: كان صاحب حمام.
قلت: لم أذكر بنداراً وأمثاله في كتابي للين فيه عندي، ولكن لئلا يتعقب علي فيهم فيقول قائل فيهم مقال. (ع) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٠)].
• محمد بن بشار البصري الحافظ، بندار. [ع]
ثقة صدوق.
كذبه الفلاس، فما أصغى أحد الى تكذيبه لتيقنهم أن بندارا صادق أمين.
وقال عبد الله بن الدورقى: كنا عند يحيى بن معين فجرى ذكر بندار، فرأيت يحيى لا يعبأ به ويستضعفه.
ورأيت القواريرى لا يرضاه.
وكان صاحب حمام.
стр. 7635
قلت: قد احتج به أصحاب الصحاح كلهم، وهو حجة بلا ريب.
وقال ابن سيار الفرهيانى: كان بندار يقرأ في كل كتاب، وهو ثقة.
وقال أبو داود: كتبت عن بندار نحوا من خمسين الف حديث، ولولا سلامة فيه لتركت حديثه.
وقال أبو حاتم وغيره: صدوق.
قلت: كان من أوعية العلم، ولم يرحل فيما قيل برا بأمه، ففاته كبار، واقتنع بعلماء البصرة، فروى عن معتمر بن سليمان، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمى، والطبقة، ورحل بأخرة.
روى عنه الأئمة الستة، وابن خزيمة، وابن صاعد، والناس.
وقال الارغيانى: سمعته يقول: كتب عنى خمسة قرون، وسألوني التحديث وأنا ابن ثمانى عشرة سنة.
قال العجلى: ثقة كثير الحديث.
وقال ابن يونس السمنانى: كان أهل البصرة يقدمون أبا موسى على بندار، وكان الغرباء يقدمون بندارا.
وقال ابن خزيمة: سمعت بندار يقول: اختلفت الى يحيى بن سعيد نحوا من عشرين سنة.
وقال ابن خزيمة في كتاب التوحيد: حدثنا إمام أهل زمانه في العلم والاخبار محمد بن بشار بندار، وذكر حديثا.
وقال إسحاق بن إبراهيم القزاز: كنا عند بندار، فقال في حديث عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ .
فقال رجل يمزح: أعيذك بالله ما أفضحك! فقال: كنا إذا خرجنا من عند روح دخلنا على أبي عبيدة فقال: قد بان عليك ذاك.
وقال ابن خزيمة: سمعت بندارا يقول: ما جلست مجلسي هذا حتى حفظت جميع ما خرجته.
وقال محمد بن المسيب الارغيانى: مات بندار فجاء رجل الى أبى موسى الزمن، فقال: يا أبا موسى، البشرى، مات بندار! قال: جئت تبشرني بموته، على ثلاثون حجة إن حدثت بشيء أبدا.
فبقى بعده تسعين يوما ومات.
وقيل: إنه ولد هو وأبو موسى في عام واحد في العام الذي مات فيه حماد بن سلمة.
مات بندار في رجب سنة اثنتين وخمسين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٥)].
• محمد بن بشار بندار.
تكلم فيه العلاس فلم يلتفت الى كلامه، وهو أحد الثقات روى عنه الستة، ذ. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٨)].
• محمد بن بشار البصري.
يروي المناكير عن الثقات. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٨)].
١١٢٢٥ - محمد بن بشر بن بطْريق العَكَري المصري الزَّنْبَري
• محمد بن بشر بن بطريق العكري المصري الزنبري. - بفتح الزاي وسكون النون بعدها موحدة.
روى عن بحر بن نصر وإبراهيم بن مرزوق، وَابن عبد الحكم، وَابن أبي مريم وبكار والربيع، وَغيرهم. روى عنه ابن المقرئ، وَابن المظفر وأبو بكر بن شاذان والطبراني والضراب وآخرون.
