منزله الى أن ورد عليه العهد في زمن الراضي فتولى القضاء وعدل عدولا ووقف عن آخرين وامتنع من الحضور عنده آخرون. وكانت أموره مستقيمة وكان يعطي القضاء حقه وله عمل أبو عمر الكندي كتاب الموالي وكانت ولايته الأولى سنتين.
ثم عزل لواقع بينه وبين ابن حنزابة ثم أعيد بعد ثلاث سنين ولم يتخلف عنه في هذه الولاية أحد من الشهود واعتذروا عن ذلك بأن قالوا: ما رأينا منه في ولايته الأولى الا خيرا.
وتسلم له أبو بكر بن الحداد في الولاية الأولى أمر القضاء من الماذرائي فكانت ولايته الثانية سنة وشهرين وولي أيضًا ولاية ثالثة سنة ومات في شعبان سنة ثلاثين وثلاث مِئَة.
وكان قد سمع كتب أبي عُبَيد، وكتب مصعب الزبيري من علي بن عبد العزيز ومن عبد الله بن أبي مريم كتب الفريابي.
روى عنه أبو يونس وأبو الحسين الرازي والد تمام، وَغيرهما. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٨)].
• محمد بن بدر.
القاضي بمصر.
عن المقْدام.
كان حنفي الفقه، وليس هناك رواية.
قال ابن يونس: كان ثقةً في الحديث، ذكر له في «القضاة» ترجمة مطوَّلة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٦٥)].
١١٢١٥ - محمد بن أبي البركات بن أبي الخير بن أحمد الهمداني
• محمد بن أبي البركات بن أبي الخير بن حمد الهمذاني - بفتح الميم والمعجمة - الصوفي البطائحي.
شيخ معمر، جاوز المِئَة وجاور بمكة.
فحمله الشره وحب الرياسة على ادعاء لقي أبي الوقت والإجازة منه ثم تجاوز ذلك الى أن ادعى السماع منه وحدث عنه أولا بالصحيح بالإجازة العامة ثم في الأخير حدث عنه بها بالإجازة الخاصة وأنه لقنه هذه الكلمات: سمعت الشيخ أبا الوقت الهروي يقول: أجزت لك رواية صحيح البخاري عني.
حمل عنه شيوخ شيوخنا كالفخر عثمان التوزري، وَغيره.
وقد كشف أبو بكر بن مسدي أمره فقال في معجمه: هو شيخ مسن ذكر لي أنه قرأ في صغره سورة الفاتحة على أبي العلاء بهمذان وأنه سافر بعد وفاته لما ترعرع فقرأ بواسط وصحب الشيخ أحمد الرفاعي ولبس منه وأذن له أن يلبس عنه. هذا الذي سمعت منه بديار مصر. وكان قد سكن دمياط وتمشيخ فيها للنساء فملن اليه وكان جماعة أهل الطريق ينكرون عليه كالشيخ أبي الحسن بن قفل، وَغيره، ثم تردد الى مكة مرات.
وعلى ما ذكر لي من لقي أبي العلاء يكون مولده بعد سنة خمسين فإنه قال: وقد ترعرعت وكانت وفاة أبي العلاء سنة تسع وستين فادعى بمكة أن مولده سنة ست وأربعين وخمس مِئَة، ثم سمعته بمكة يقول في سنة ثمان وخمسين وست مِئَة: زدت على المِئَة ثلاث عشرة سنة وأسمع في هذه السنة صحيح البخاري بإجازته العامة من أبي الوقت وسمع منه جماعة من العوام الذين لا يفهمون هذا الشأن.
стр. 7632
ثم سافر من مكة الى مصر في صدر سنة تسع وخمسين ثم عاد اليها سنة ستين فشهد الموسم وحج وجاور الى أن مات. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٠)].
• محمد بن أبي البركات بن أبي الخير بن حَمْد الهَمَذَاني -بفتح الميم، والمعجمة- الصوفي البطائحي.
شيخ معمَّر، جاوز المائة، وجاور بمكة.
حمله الشره وحبُّ الرياسة على ادعاء لُقِيّ أبي الوقت والإجازة منه، ثم تجاوز ذلك الى أن ادعى السماع منه.
وحدث عنه أولاً «بالصحيح» بالإجازة العامة، ثم في الأخير حدث عنه بالإجازة الخاصة، وأنه لقنه هذه الكلمات، سمعت الشيخ أبا الوقت يقول: أجزت لك رواية «صحيح البخاري» عني، وحمل عنه شيوخ شيوخنا كالفخر عثمان وغيره، وقد كشف أبو بكر بن مسدي أمره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٦٨)].
١١٢١٦ - محمد بن أبي البركات بن محمد بن أبي القاسم الحراني الصفار
• محمد بن أبي البركات بن محمد بن أبي القاسم الحراني الصفار.
من شيوخ ابن النجار، قال فيه: كان غير مرضي الطريقة، وَلا محمود السيرة سمع من أبي الفرج بن حمدين، ومات سنة عشر وست مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٠)].
• محمد بن أبي البركات بن محمد بن أبي القاسم الحرَّاني الصفَّار.
من شيوخ ابن النجار، قال فيه: كان غير مرضي الطريقة، ولا محمود السيرة.
مات سنة ٦١٠ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٦٧)].
١١٢١٧ - محمد بن أبي البركات الشريف
• محمد بن أبي البركات الشريف.
هو محمد بن أسعد.
تقدم. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٢)].
• محمد بن أبي البركات الشريف.
هو محمد بن أسعد. تقدم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٦٩)].
١١٢١٨ - محمد بن بركة بن بَرْداغس الحلبي
• محمد بن بركة الحلبي برداغس (١) الحافظ.
كان بعد الثلاثمائة.
قال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٣)].
• محمد بن بركة الحلبي برداغس.
عن محمد بن عوف.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧١)].
• محمد بن بركة برداعس (٥).
شيخ محدث، حلبى.
حدث عن محمد ابن عوف الطائى ونحوه.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٥)].
• محمد بن بركة برداغس.
شيخ محدث حلبي، حدث، عَن مُحَمد بن عوف الطائي ونحوه.
ضعفه الدارقطني، انتهى. ووصفه الصوري، وَابن ماكولا، وَغيرهما بالحفظ وسموا جده: الحكم بن
стр. 7633
إبراهيم بن الفرداج، ونسبوه: اليحصبي القنسريني، وذكروا في الرواة عنه: عثمان بن خرزاذ وهو من شيوخه وأبو بكر بن أبي الحديد وأبو سليمان بن زبر وأبو أحمد بن عَدِي والحاكم أبو أحمد، وَغيرهم.
قال الحاكم أبو أحمد في الكني: كان حسن الحفظ وأصله من قنسرين وكان يقدم حلب أحيانا، مات سنة سبع وعشرين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ٩)].
• محمد بن بركة بن بَرْداغس.
شيخ محدث حلبي.
حدث عن محمد بن عوف الطائي.
ضعَّفه الدارقطني.
ووصفه الصُّوري وابن ماكولا بالحفظ، وسَمّوا جده الحكم بن إبراهيم.
مات سنة ٣٢٧ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٦٦)].
١١٢١٩ - محمد بن بريه
• محمد بن بريه.
هو ابن هارون.
سيأتي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٥)].
• محمد بن بريه.
هو ابن هارون.
سيأتي. [لسان الميزان (٧/ ١٢)].
• محمد بن بُرَيْه.
هو ابن هارون، يأتي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٧٠)].
١١٢٢٠ - محمد بن بزيع
• محمد بن بزيع.
عن مالك بخبر باطل.
عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: أهل القرآن ال الله.
قال الخطيب: مجهول.
[ميزان الاعتدال (٤/ ٦٥)].
• محمد بن بزيع.
عن مالك، بخبر باطل، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس ﵁ مرفوعا: أهل القرآن ال الله.
قال الخطيب: مجهول. [لسان الميزان (٧/ ١٢)].
• محمد بن بزيع.
عن مالك بخبر باطل، عن الزهري، عن أنس «أهل القرآن ال الله». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٧١)].
• مُحَمَّد بن بزيع.
عَن مَالك، مَجْهُول أَتَى بِخَبَر بَاطِل عَن الزُّهْرِيّ عَن أنس بن مَالك مَرْفُوعا أهل القُرْآن ال الله، قَالَ الخَطِيب مَجْهُول. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠١)].
١١٢٢١ - محمد بن بسطام بن الحسن
• محمد بن بسطام بن الحسن.
روى عن أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة الرقي، عن أبيه، عن علي بن موسى الرضا، بإسناد الى علي رضى الله تعالى عنه في مجيء فاطمة رضى الله تعالى عنها بثياب الدم.
قال ابن الجوزي: هذا موضوع بلا شك، وما يتعدى بن مهدي وابن بسطام. انتهى.
وكذا في نسخة عندي من الموضوعات وفيها سقم، وقد ذكر الذهبي في الأحمدين أحمد بن علي بن صدقة، عن أبيه، عن علي بن موسى الرضا، وتلك
стр. 7634
نسخة مكذوبة، وروى عن القعنبي.
اتهمه الدارقطني بوضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٢٩)].
• مُحَمَّد بن بسطَام بن الْحسن.
شيخ للْحَاكِم اتهمه ابْن الجَوْزِيّ بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠١)].
• محمد بن بسطام.
واضع، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٨)].
١١٢٢٢ - محمد بن بسطام الحنظلي
• محمد بن بسطام الحنظلي.
سمع الحسن.
وعنه موسى بن إسماعيل، ذكره البخاري هكذا.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٢)].
• محمد بن بِسْطام الحَنْظَلي.
سمع الحسن.
وعنه موسى بن إسماعيل.
ذكره البخاري.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٧٣)].
١١٢٢٣ - محمد بن بسطام القومسي
• محمد بن بسطام القومسي.
مجهول الحال.
مضى ذكره في ترجمة أحمد بن عبد الكريم. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٢)].
• محمد بن بسطام القومسي.
مجهول الحال.
مضى ذكره في ترجمة أحمد بن عبد الكريم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٧٢)].
١١٢٢٤ - محمد بن بشار البصري الحافظ
• محمد بن بشار بندار.
ثقة.
قال الفلاس: كذاب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٨)].
• محمد بن بشار.
ثقة حجة.
كذبه الفلاس.
وقال عبد الله بن الدورقي: كنا عند ابن معين، فجرى ذكر بندار، فرأيت يحيى لا يعبأ به ويستضعفه.
وقال ابن سيار الفرهياني: كان بندار يقرأ من كل كتاب.
وقال أبو داود: كتبت عن بندار نحواً من خمسين الف حديث، ولولا سلامة فيه لترك حديثه.
وقال أبو حاتم وغيره: صدوق.
وقال عبد الله بن الدروقي: كان صاحب حمام.
قلت: لم أذكر بنداراً وأمثاله في كتابي للين فيه عندي، ولكن لئلا يتعقب علي فيهم فيقول قائل فيهم مقال. (ع) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٠)].
• محمد بن بشار البصري الحافظ، بندار. [ع]
ثقة صدوق.
كذبه الفلاس، فما أصغى أحد الى تكذيبه لتيقنهم أن بندارا صادق أمين.
وقال عبد الله بن الدورقى: كنا عند يحيى بن معين فجرى ذكر بندار، فرأيت يحيى لا يعبأ به ويستضعفه.
ورأيت القواريرى لا يرضاه.
وكان صاحب حمام.
стр. 7635
قلت: قد احتج به أصحاب الصحاح كلهم، وهو حجة بلا ريب.
وقال ابن سيار الفرهيانى: كان بندار يقرأ في كل كتاب، وهو ثقة.
وقال أبو داود: كتبت عن بندار نحوا من خمسين الف حديث، ولولا سلامة فيه لتركت حديثه.
وقال أبو حاتم وغيره: صدوق.
قلت: كان من أوعية العلم، ولم يرحل فيما قيل برا بأمه، ففاته كبار، واقتنع بعلماء البصرة، فروى عن معتمر بن سليمان، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمى، والطبقة، ورحل بأخرة.
روى عنه الأئمة الستة، وابن خزيمة، وابن صاعد، والناس.
وقال الارغيانى: سمعته يقول: كتب عنى خمسة قرون، وسألوني التحديث وأنا ابن ثمانى عشرة سنة.
قال العجلى: ثقة كثير الحديث.
وقال ابن يونس السمنانى: كان أهل البصرة يقدمون أبا موسى على بندار، وكان الغرباء يقدمون بندارا.
وقال ابن خزيمة: سمعت بندار يقول: اختلفت الى يحيى بن سعيد نحوا من عشرين سنة.
وقال ابن خزيمة في كتاب التوحيد: حدثنا إمام أهل زمانه في العلم والاخبار محمد بن بشار بندار، وذكر حديثا.
وقال إسحاق بن إبراهيم القزاز: كنا عند بندار، فقال في حديث عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ .
فقال رجل يمزح: أعيذك بالله ما أفضحك! فقال: كنا إذا خرجنا من عند روح دخلنا على أبي عبيدة فقال: قد بان عليك ذاك.
وقال ابن خزيمة: سمعت بندارا يقول: ما جلست مجلسي هذا حتى حفظت جميع ما خرجته.
وقال محمد بن المسيب الارغيانى: مات بندار فجاء رجل الى أبى موسى الزمن، فقال: يا أبا موسى، البشرى، مات بندار! قال: جئت تبشرني بموته، على ثلاثون حجة إن حدثت بشيء أبدا.
فبقى بعده تسعين يوما ومات.
وقيل: إنه ولد هو وأبو موسى في عام واحد في العام الذي مات فيه حماد بن سلمة.
مات بندار في رجب سنة اثنتين وخمسين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٥)].
• محمد بن بشار بندار.
تكلم فيه العلاس فلم يلتفت الى كلامه، وهو أحد الثقات روى عنه الستة، ذ. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٨)].
• محمد بن بشار البصري.
يروي المناكير عن الثقات. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٨)].
١١٢٢٥ - محمد بن بشر بن بطْريق العَكَري المصري الزَّنْبَري
• محمد بن بشر بن بطريق العكري المصري الزنبري. - بفتح الزاي وسكون النون بعدها موحدة.
روى عن بحر بن نصر وإبراهيم بن مرزوق، وَابن عبد الحكم، وَابن أبي مريم وبكار والربيع، وَغيرهم. روى عنه ابن المقرئ، وَابن المظفر وأبو بكر بن شاذان والطبراني والضراب وآخرون.
стр. 7636
قال ابن يونس: توفي سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مِئَة ولم يكن يشبه أهل العلم.
قلت: روى عن الربيع بن سليمان خبرًا وهم فيه رواه عنه الآبري في مناقب الشافعي فقال: أخبرنا محمد بن بشر أبو بكر بمصر إملاءً حَدَّثَنا الربيع حَدَّثَنا الشافعي حَدَّثَنا حماد بن زيد، وَغيره … فذكر حديث الأعمال، وقال: لا يعرف للشافعي سماع من حماد بن زيد.
وقد أوضح مسلمة بن قاسم معنى قول ابن يونس: إنه لا يشبه أهل العلم فقال: كان العكري محدث أهل مصر والمملي عليهم يوم الجمعة وكان كثير الحديث وكان الإخشيد قد جعله أمين المارستان فاتفق أنه خرج لبعض حروبه الى الشام فخرج العكري فشيعه وراكبه.
فلما انصرف وجلس يوم الجمعة في مجلسه قام اليه أصحاب الحديث فنزعوه من موضعه وسبوه وهموا به ومزقوا رواياتهم عنه وأخذوا الصموت فأجلسوا مكانه، فرأيت العكري بعد ذلك لا يجتمع اليه رجلان وهو عندي ثقة صدوق إن شاء الله. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٣)].
• محمد بن بشر بن بطْريق العَكَري المصري الزَّنْبَري-بفتح الزاي وسكون النون، بعدها موحدة-.
عن بحر بن نصر.
وعنه: ابن المقرئ، وابن المظفر، والطبراني، وآخرون.
مات سنة ٣٣٢ هـ.
ولم يكن يشبه أهل العلم.
قلت: روى عن الربيع بن سليمان خبراً وهم فيه.
روى عنه الآبري في «مناقب الشافعي». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٧٨)].
١١٢٢٦ - محمد بن بشر بن شريك النخعي الكوفي
• محمد بن بشر بن شريك النخعي الكوفي.
أدرك ابن عقدة.
ضعيف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٩)].
• محمد بن بشر بن شريك النخعي.
شيخ ابن عقدة.
ليس بعمدة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧١)].
• محمد بن بشر بن شريك النخعي الكوفي.
شيخ لابن عقدة، ما هو بعمدة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٦)].
• محمد بن بشر بن شريك النخعي الكوفي.
شيخ لابن عقدة.
ما هو بعمدة. [لسان الميزان (٧/ ١٤)].
• محمد بن بشر بن شريك النَّخَعي الكوفي.
شيخ لابن عُقْدة، ما هو بعمدة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٧٩)].
١١٢٢٧ - محمد بن بشر أبو الحسن السُّوسَنْجرْي
• محمد بن بشر السوسنجردي، أبو الحسن.
ذكره أبو الحسن بن بانويه في تاريخ الري وقال: كان زاهدا ورعا متكلما على مذهب الإمامية وله مصنفات في نصرة مذهبه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٢)].
• محمد بن بشر السُّوسَنْجرْي أبو الحسن.
ذكره أبو الحسن بن بانويه في «تاريخ الري»، قال:
стр. 7637
كان زاهداً ورعاً، مُتَكلماً على مذهب الإمامية، وله مصنَّفات في نُصرة مذهبه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٧٤)].
١١٢٢٨ - مُحَمَّد بن بشر البَصريّ
• مُحَمَّد بن بشر البَصريّ.
عَن أبي مُعَاوِيَة الضرير، اتهمه أبو سعيد النقاش بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠١)].
١١٢٢٩ - محمد بن بشر التنيسي
• محمد بن بشر التينسي.
عن الاوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز.
وعنه محمد بن على الصائغ.
قال الحاكم أبو عبد الله: ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٦)].
• محمد بن بشر التنيسي.
عن الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز.
وعنه محمد بن علي الصائغ.
قال الحاكم أبو عبد الله: ليس بالقوي. [لسان الميزان (٧/ ١٣)].
• محمد بن بشر التِّنِّيسي.
عن الأوزاعي.
قال الحاكم أبو عبد الله: ليس بالقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٧٦)].
١١٢٣٠ - محمد بن بشر الزاهد
• محمد بن بشر الزَّاهد.
عن عبد الرحمن بن حُرَيز الليثي، عن أبي حازم سلمة، قال المؤلف في ترجمة عبد الرحمن بن حريز: لا يُعرف، وعنه الزاهد مثله.
[نثل الهميان ص ٢٧٤)].
• محمد بن بشر الزاهد.
له ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن حريز. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٥)].
• محمد بن بشر الزاهد.
ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن حريز. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٨١)].
١١٢٣١ - محمد بن بشر عن عمرو بن عبد الله الحضرمي
• محمد بن بشر.
عن عمرو بن عبد الله الحضرمي.
وعنه ابن إسحاق.
مجهول.
أفرده البخاري بترجمة وذكر ابن أبي حاتم، عَن أبيه أنه: محمد بن السائب الكلبي نسبه ابن إسحاق الى جده، فإنه محمد بن السائب بن بشر. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٥)].
• محمد بن بشر.
عن عمرو بن عبد الله الحضرمي.
وعنه ابن إسحاق.
مجهول.
أفرده البخاري بترجمة.
وذكر ابن أبي حاتم عن أبيه، أنه محمد بن السائب بن بشر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٨٢)].
١١٢٣٢ - محمد بن بشر عن مالك
• محمد بن بشر.
стр. 7638
عن مالك بخبر منكر.
قال الخطيب: مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٦)].
• محمد بن بشر.
عن مالك، بخبر منكر.
قال الخطيب: مجهول. [لسان الميزان (٧/ ١٣)].
• محمد بن بشر.
عن مالك بخبر منكر.
قال الخطيب: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٧٥)].
١١٢٣٣ - محمد بن بشر عن هشيم
• محمد بن بشر.
عن هشيم، عَن أبي عامر الخزاز.
وعنه أبو يحيى بن أبي مسرة.
لا يعرف، والخبر غريب، قاله ابن منده. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٣)].
• محمد بن بشر.
عن هُشيم، عن أبي عامر الخَزَّاز.
وعنه أبو يحيى بن أبي مَسرة.
لا يعرف، والخبر غريب. قاله ابن منده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٧٧)].
١١٢٣٤ - محمد بن بشير بن عبد الله القاص
• محمد بن بشير القاص (١) الحنبلي.
قال ابن معين: ليس بثقة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٩)].
• محمد بن بشير بن عبد الله القاص.
قال ابن معين: ليس بثقة، وهو الدعاء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧١)].
• محمد بن بشير بن عبد الله القاص.
قال ابن معين: ليس بثقة.
قلت: هو الدعاء الواعظ. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٧)].
١١٢٣٥ - محمد بن بشير بن مروان أبو جعفر الكندي الواعظ الكاتب
• محمد بن بشير بن مروان أبو جعفر الكاتب.
يروي عن: إسماعيل بن علية، وابن المبارك.
روى عنه ابن أبي الدنيا.
قال يحيى: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي في حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٤)].
• محمد بن بشير بن مروان الكندي.
عن ابن المبارك.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٣)].
• محمد بن بشير بن مروان الكندي الواعظ.
عن ابن المبارك.
ضعف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧١)].
• محمد بن بشير بن مروان الكندي الواعظ.
حدث عن ابن المبارك.
تكلم فيه.
روى عنه ابن أبي الدنيا وغيره.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي في حديثه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٧)].
• محمد بن بشير بن مروان الكندي الواعظ.
حدث عن ابن المبارك.
стр. 7639
تكلم فيه.
روى عنه ابن أبي الدنيا، وَغيره.
قال يحيى: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي في حديثه. انتهى.
وكان يقال له: القاص، وأعاده وسمى جده عبد الله.
وقال البغوي: كان صدوقا.
مات سنة ٢٣٦.
وقال السراج: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: محمد بن بشير صدوق.
وروى أيضًا عن ابن علية، وَابن عيينة، وَابن السماك.
وعنه أبو يَعلَى، وَابن مسروق وغير واحد. [لسان الميزان (٧/ ١٥)].
• محمد بن بشير بن مروان الكندي الواعظ.
حدث عن ابن المبارك.
تُكُلم فيه.
روى عنه ابن أبي الدنيا.
قال البغوي: كان صدوقاً.
وقال السراج: محمد بن بشير صدوق. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٨٣)].
١١٢٣٦ - محمد بن بشير المصري
• محمد بن بشير المصري.
عن عثمان بن عبد الله النصيبي عن مالك بخبر منكر.
قال ابن عساكر: هما مجهولان. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٥)].
• محمد بن بشير المصري.
عن عثمان بن عبد الله النَّصيبي، عن مالك بخبر منكر.
قال ابن عساكر: هما مجهولان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٨٤)].
١١٢٣٧ - محمد بن بَكَّار عن محمد بن الفضل
• محمد بن بكار.
روى عن محمد بن الفضل بن عطية، عن سالم الافطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - يرفعه: الحج جهاد، والعمرة تطوع.
قال ابن حزم: ابن بكار وابن الفضل مجهولان.
قلت: أما ابن بكار فصحيح أنه مجهول، وأما ابن الفضل فتكلم فيه أحمد، وابن أبي شيبة، والسعدى، والفلاس، والنسائي، وابن حبان، فلا يقال لا يدرى من هو، وهو من رجال الترمذي وابن ماجة، وهو ضعيف متروك بالاجماع على زهده وعبادته.
ويروى عن ابن معين توثيقه. [ميزان الاعتدال (٤/)].
١١٢٣٨ - محمد بن بَكَّار العَيْشي
• محمد بن بَكَّار العَيْشي.
عن أبي عاصم.
وعنه الحسن بن علي المَعْمَري.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٦٧)].
١١٢٣٩ - محمد بن أبي بكر بن عبد الرحمن
• محمد بن أبي بكر بن عبد الرحمن.
عن أبي سلمة.
стр. 7640
وعنه سليمان التيمي.
منقطع، قاله البخاري.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٧)].
• محمد بن أبي بكر بن عبد الرحمن.
عن أبي سلمة.
وعنه سليمان التيمي، منقطع. قاله البخاري.
لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٨٩)].
١١٢٤٠ - محمد بن أبي بكر بن علي الشبلي الهمداني
• محمد بن أبي بكر بن علي الشبلي الهمداني.
ذكره الرافعي في تاريخ قزوين وأثنى عليه في العلم وقال: ورد قزوين حدثني بها سنة أربع وتسعين وخمس مِئَة وقال: هذا لفظ رسول الله إذا سمعته مني كأنك سمعته من رسول الله ﷺ .
حدثنا أبو زكريا يحيى بن عبد الرزاق بن علي الكرماني وقال كذلك، حدثنا أبو السعادات أحمد بن الحسن بن أحمد وقال ذلك حدثنا أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيرويي وقال ذلك أخبرنا أبو بكر الحيري حدثنا الأصم أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: نضر الله امرأً سمع مقالتي فوعاها … الحديث. وقال: كل من رواته ذلك الى النبي ﷺ .
قلت: ومن الشيرويي فصاعدا ثقات أثبات، ومَن دونه لا أعرف حال أحد منهم سوى الرافعي، وهذا المتن بهذا الإسناد باطل، وما أدري الحمل فيه على مَن مِن هؤلاء الثلاثة؟. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٧)].
• محمد بن أبي بكر بن علي الشبلي الهمداني.
ذكره الرافعي في «تاريخ قزوين» وأثنى عليه، وقال: ورد قزوين، حدثني بها سنة أربع وتسعين وخمسمائة، وقال: هذا لفظ رسول الله ﷺ إذا سمعته مني كأنك سمعته من رسول الله صلى الله عليه.
روى حديث: «نَضر الله امرءاً سمع مقالتي فوعاها».
فهذا المتن بهذا الإسناد باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٩١)].
١١٢٤١ - محمد بن بكر بن الفضل الهلالي
• محمد بن بكر بن الفضل الهلالي.
عن محمد بن أبي الشوارب.
قال ابن غلام الزهري: ليس بالمرضى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٧)].
• محمد بن بكر بن الفضل الهلالي.
عن محمد بن أبي الشوارب.
قال ابن غلام الزهري: ليس بالمرضي. [لسان الميزان (٧/ ١٦)].
• محمد بن بكر بن الفَضْل الهلالي.
عن محمد بن أبي الشوارب.
قال ابن غلام الزهري: ليس بالمرضي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٨٥)].
١١٢٤٢ - محمد بن أبي بكر بن منصور أبو الفتح الميهني السرخَسي الحافظ
• محمد بن أبي بكر بن منصور الميهني السرخسي أبو الفتح الحافظ.
سمع منه ابن الشيخ الضياء بمرو، ورماه
стр. 7641
بالكذب، فقال: كان سامحه الله يرمى بالكذب وإلزاق الاحاديث الباطلة بالاسانيد الصحيحة، وكان يتهم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٨)].
• محمد بن أبي بكر بن منصور الميهني السرخسي، أبو الفتح الحافظ.
سمع منه الشيخ الضياء بمرو، ورماه بالكذب فقال: كان سامحه الله يرمى بالكذب وإلزاق الأحاديث الباطلة بالأسانيد الصحيحة وكان يفهم. [لسان الميزان (٧/ ١٧)].
• محمد بن أبي بكر بن منصور الميهني السرخَسي أبو الفتح الحافظ.
سمع منه الشيخ الضياء بمرو، ورماه بالكذب، فقال: كان سامحه الله يرمى بالكذب وإلزاق الأحاديث الباطلة بالأسانيد الصحيحة، وكان يتهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٩٠)].
• محمد بن أبي بكر بن منصور الميهني السرخسي، أبو الفتح الحافظ.
سمع منه الضياء بمرو، ورماه بالكذب، فقال: سامحه الله، يرمي بالكذب وإلزاق الأحاديث الباطلة بالأسانيد الصحيحة، وكان يتهم. انتهى. وقد تقدم أن مثل هذا وضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٣٠)].
١١٢٤٣ - محمد بن بكر بن الياس بن بيان الخوارزمي
• محمد بن بكر بن الياس بن بيان الخوارزمي.
يكنى أبا جعفر ويعرف بابن أبي علي ويقال له: ختن أبي الآذان.
روى عن يزيد بن عبد الصمد، وَغيره.
وعنه أبو إسحاق بن حمزة وأبو الشيخ.
قال أبو نعيم: قدم أصبهان سنة ٢٩٧ وكان صاحب غرائب.
قال ابن عساكر: ذكر أبو نعيم أن أصله من عسكر سامرا، ولم يذكره الخطيب في تاريخ بغداد وهو من شرطه، وَلا ذكره في المتفق أيضًا. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٦)].
• محمد بن بكر بن الياس بن بيان الخوارزمي.
يكنى أبا جعفر، ويعرف بابن أبي علي.
عن يزيد بن عبد الصمد، وغيره.
وعنه أبو إسحاق بن حمزة.
صاحب غرائب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٨٧)].
١١٢٤٤ - محمد بن بكر البرساني
• محمد بن بكر البرساني.
صدوق.
قال س في المحاربة من سننه: ليس بالقوي. (ع) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٢)].
• محمد بن بكر البرساني.
عن ابن جريج، وطبقته.
صدوق مشهور.
قال النسائي في المحاربة من سننه: ليس بالقوي.
وقال ابن معين: ثقة صاحب أدب ظريف.
قلت: له ما ينكر، وهو حديثه عن عبد الحميد بن جعفر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن بسرة بنت صفوان، سمعت رسول الله ﷺ يقول: من مس ذكره أو أنثييه أو رفغه فليتوضأ، إنما هذه زيادة من قول عروة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٧)].
стр. 7642
١١٢٤٥ - محمد بن بكر الطائي
• محمد بن بكر الطائي.
قال ابن معين: ضعيف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٩)].
١١٢٤٦ - محمد بن بكر العطار الفقيه
• محمد بن بكر العطار الفقيه.
عن عبد الرزاق.
وعنه محمد بن مخلد.
لا يدرى من ذا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٧)].
• محمد بن بكر العطار.
عن عبد الرزاق.
وعنه محمد بن مخلد.
لا يعرف. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٦)].
• محمد بن بكر العَطَّار الفقيه.
عن عبد الرزاق.
«لا يدرى من ذا». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٨٦)].
١١٢٤٧ - محمد بن أبي بكر عن حميد الطويل
• محمد بن أبي بكر.
عن حميد الطويل.
قال ابن منده: مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٩)].
• محمد بن أبي بكر.
عن حميد الطويل.
قال ابن منده: مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٢)].
• محمد بن أبي بكر.
عن حميد الطويل.
قال ابن مندة: مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٧)].
• محمد بن أبي بكر.
عن حميد الطويل.
قال ابن منده: مجهول. [لسان الميزان (٧/ ١٦)].
• محمد بن أبي بكر.
عن حُمَيد الطويل.
قال ابن منده: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٨٨)].
١١٢٤٨ - محمد بن أبي البلاط
• محمد بن أبي البلاط.
عن زيد بن أبي عتاب.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٨)].
• محمد بن أبي البلاط.
عن زيد بن أبي عتاب.
لا يدرى من هو. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: أبو العباس روى عنه محمد بن صالح.
قال البخاري: محمد بن أبي البلاط أبو العباس عن زيد بن أبي عتاب عن ابن عمر كنا نقول في زمن النبي ﷺ : يلي الأمر بعده أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت. ثم ساق سنده الى زيد.
وتبعه أبو حاتم وقال: لا أعرفه. [لسان الميزان (٧/ ١٨)].
• محمد بن أبي البلاط.
عن زيد بن أبي عتاب، لا يُدرى من هو. انتهى.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٩٢)].
стр. 7643
١١٢٤٩ - مُحَمَّد بن بِلَال البَصريّ الكِنْدِيّ التمار
• مُحمد بن بِلال.
بَصريٌّ.
عن هَمام، وعِمران القَطان، بَصري يَهِم في حَديثه كَثيرًا.
ومن حديثه ما حَدثناه آدَم بن مُوسَى الخُواري، حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل البُخاري، حَدثنا مُحمد بن بِلال، حَدثنا هَمام، عن قَتادة، عن الحَسن، عن سَمُرَة، قال: نَهَى رسول الله ﷺ ، أَن تُنكَح المَرأَة على عَمَّتِها أو على خالَتِها. وحدثنا مُحمد بن يَحيَى القَزازُ، حَدثنا أبو عاصِم، حَدثنا هَمام، عن قَتادة، عن سَعيد بن المُسيب، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : لا تُنكَح المَرأَة على عَمَّتِها وعلى خالَتِها.
وقَد قيل عن أبي عاصِم، عن هَمام، عن قَتادة، عن سَعيد، عن النَّبي ﷺ ، مُرسَلاً.
حدثنا يُوسُف بن مُوسَى، حَدثنا هارون بن مُحَمد بن بَكار بن بِلال، حَدثنا أَبي، حَدثنا سَعيد بن بَشيرٍ، عن قَتادة، عن سَعيد بن المُسيب، عن أبي هُريرة، قال: نَهَى رسول الله ﷺ ، أَن تُنكَح المَرأَة على عَمَّتِها، أَو على خالَتِها.
وحدثنا مُعاذ بن المُثنَّى، حَدثنا مُحمد بن المنهال الضريرُ، حَدثنا يَزيد بن زُرَيع، حَدثنا سَعيد، عن قَتادة، عن أَبي العاليَة، وسَعيد بن المُسيب، قال: نَهَى رسول الله ﷺ ، أَن تُنكَح المَرأَة على عَمَّتِها، أَو على خالَتِها.
المَراسيل في هَذا الحَديث أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢١٠)].
• مُحَمد بن بلال البصري الكندي التمار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم، حَدَّثَنا عباد بن الوليد، حَدَّثني مُحَمد بن بلال التمار.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم، حَدَّثَنا علي بن نصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن بلال الكندي.
سمعتُ ابن حماد يقول: مُحَمد بن بلال البصري الكندي التمار سمع هماما، عَن قَتادَة، عن الحسن، عَن سمرة، قال: نهى النبي ﷺ أن تنكح المرأة.
ولا يصح فيه سمرة، يذكره عن البُخارِيّ.
حدثنا مُحَمد بن علي بن القاسم الصيرفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بلال، حَدَّثَنا همام، عَن قَتادَة، عن الحسن، عَن سمرة؛ نهى النبي ﷺ أن تنكح المرأة على عمتها، أو على خالتها.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا علي بن نصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن بلال، حَدَّثَنا عمران القطان، عن علي بن ثابت عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ قَال: يبعث المصورون يوم القيامة فيقال لهم: أحيوا ما خلقتم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن القاسم، حَدَّثني عثمان بن طالوت، حَدَّثَنا مُحَمد بن بلال، حَدَّثَنا عمران، عَن قَتادَة، عن سَعِيد بن المُسيب، عن عَبد الله بن عَمْرو، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا ينظر الله يوم القيامة الى امرأة لا تشكر لزوجها، وهي لا تستغني عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا عثمان، [حَدَّثَنا مُحَمد] بن بلال، حَدَّثَنا عمران، عن مُحَمد بن عَمْرو، عن سالم بن
стр. 7644
عَبد الله، عن أبيه، عَن رسول الله ﷺ ، قَال: ثلاث لا ينظر الله اليهم يوم القيامة: العاق لوالديه، والمدمن الخمر، والمنان عطاؤه، وثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق، والديوث، والمرجلة.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا عثمان، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا عمران، يعني القطان، عن حجاج بن أرطاة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : برئت الذمة، ممن أقام مع المشركين في بلادهم.
قال الشيخ: لا أعلم رواه عنِ ابن أبي خالد غير حجاج، وعن حجاج رواه رجلان: عمران، وحماد بن سلمة.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا علي بن نصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن بلال، حَدَّثَنا عمران القطان، عن النمر، عن عَبد العزيز بن صهيب، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ؛ أنه كان يقرأ في الوتر، في الأولى: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾، وفي الثانية: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ﴾، وفي الثالثة: ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا علي، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا عمران القطان، عَن قَتادَة، عن أنس؛ لما مرض النبي ﷺ أمر أبا بكر أن يصلي بالناس، وصلى النبي ﷺ خلف أبي بكر في ثوب، وقال: إن الله محسن يحب الإحسان، فإذا حكمتم فاعدلوا، وَإذا قلتم فأحسنوا. أَخْبَرنا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن سنان القطان، حَدَّثَنا مُحَمد بن بلال، عن عمران القطان، عن حسين المعلم، عَن أبي إسحاق الشيباني، عنِ ابن أبي أوفى، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن الله مع القاضي ما لم يجر، فإذا جار وكله الى نفسه.
قال ابن صاعد: رواه عَمْرو بن عاصم عَن عمران القطان، فلم يذكر في إسناده حسين، وَمُحمد بن بلال هذا له غير ما ذكرت من الحديث، وَهو يغرب عن عمران القطان، له عن غير عمران أحاديث غرائب، وليس حديثه بالكثير، وأرجو لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٠٣)].
• مُحَمَّد بن بِلَال البَصريّ الكِنْدِيّ التمار.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع همام عَن قَتَادَة عَن الحسن عَن سَمُرَة: نهى النَّبِي ﷺ أَن تنْكح المَرْأَة (على عَمَّتهَا)، وَلَا يَصح فِيهِ سَمُرَة - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ يغرب عَن عمرَان القطَّان، وَله عَن غير عمرَان أَحَادِيث غرائب، وَلَيْسَ حَدِيثه بالكثير، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٥٧)].
• محمد بن بلال.
شيخ للبخاري.
ثقة، لكنه يغلط. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٣)].
• محمد بن بلال.
شيخ للبخاري.
غلط في خبر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٢)].
• محمد بن بلال التمار. [د، ق، بخ].
شيخ البخاري في الادب.
صدوق، غلط في حديث كما يغلط الناس.
سمع همام بن يحيى، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة: نهى النبي ﷺ أن تنكح المرأة على عمتها أو خالتها.
وساق له ابن عدي أحاديث حسنة، وقال: أرجو أنه لا بأس به.
стр. 7645
وقال العقيلى: يروى عن همام، وعمران القطان.
يهم كثيرا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٨)].
١١٢٥٠ - محمد بن بلال القرشي
• محمد بن بلال القرشي.
عن طاوس.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٤)].
• محمد بن بلال القرشي.
عن طاوس.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٣)].
• محمد بن بلال القرشي.
عن طاوس.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٢)].
• محمد بن بلال القرشي.
عن طاوس.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٨)].
• محمد بن بلال القرشي.
عن طاوُوس.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٧/ ١٨)].
• محمد بن بلال القرشي.
عن طاوس.
مجهول.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٩٣)].
١١٢٥١ - محمد بن بلال من ولد عبد الله بن عبد الله بن عمر
• محمد بن بلال.
من ولد عبد الله بن عبد الله بن عمر.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
وسمى البخاري جده: أبا بكر بن عُبَيد الله بن عبد الله وقال: روى عن عائشة، روى عنه أبو عقيل، ولم يذكر فيه جرحا. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٨)].
• محمد بن بلال.
من ولد عبد الله بن عبد الله بن عمر.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٩٤)].
١١٢٥٢ - محمد بن أبي بن كعب
• محمد بن أبي بن كعب.
ذكره المؤلف في ترجمة ابن ابنه محمد بن مُعاذ بن محمد بن أبي بن كعب وقد تعقب الحسيني المؤلف في «رجال المسند» في حكايته كلام ابن المديني، وسيأتي ذلك في محمد بن معاذ ان شاء الله تعالى وقدره.
وفي «التذهيب» و «أصله»: في «ثقات ابن حبان». وقد رأيته أنا فيها.
[نثل الهميان ص ٢٦٩)].
١١٢٥٣ - محمد بن بنان أو بيان بن مسلم الثقفي
• محمد بن بنان بن مسلم، أبو العباس الثقفي.
يروي عن الحسن بن عرفة.
اتهمه أبو بكر الخطيب بوضع الحديث. [الضعفاء
стр. 7646
والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٤)].
• محمد بن بيان الثقفي.
عن ابن عرفة.
متهم بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٣)].
• محمد بن بيان الثقفي.
عن الحسن بن عرفة.
متهم بالوضع، لا شيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٢)].
• محمد بن بيان الثقفي.
عن الحسن بن عرفة.
متهم بوضع الحديث، قاله الخطيب.
قلت: روى بقلة حياء من الله تعالى، [وقال]: حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا عبد الرحمن بن مهدى، عن مالك، عن الزهري، عن أنس، قال: لما نزلت: " والتين " فرح بها نبى الله ﷺ ، قال.
فسألنا ابن عباس، فقال: التين بلاد الشام،.
والزيتون فلسطين، وطور سينين الذي كلم الله عليه موسى، والإنسان محمد ﷺ ، الا الذين آمنوا: أبو بكر وعمر، فلهم أجر: عثمان، فما يذكب بعد بالدين: على.
قال ابن الجوزى: هذا وضعه محمد بن بيان على ابن عرفة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٨)].
• محمد بن بنان الثقفي.
عن الحسن بن عرفة.
متهم بوضع الحديث، قاله الخطيب.
قلت: روى بقلة حياء من الله فقال: حدثنا الحسن بن عرفة حَدَّثَنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس ﵁ قال: لما نزلت (والتين والزيتون) فرح بها نبي الله ﷺ قال: فسألنا ابن عباس فقال: (التين) بلاد الشام، (والزيتون) فلسطين (وطور سنين) الذي كلم الله عليه موسى و (الإنسان) محمد ﷺ (إلا الذين آمنوا) أبو بكر وعمر (فلهم أجر) عثمان (فما يكذبك بعد بالدين) علي.
قال ابن الجوزي: هذا وضعه محمد بن بيان على ابن عرفة. انتهى.
أورده الخطيب في ترجمته عن الأزهري، عَن مُحَمد بن عُبَيد الله بن الشخير قال: حدثنا محمد بن بيان في مجلس ابن أبي داود من أصله وكان ثقة فذكر هذا الحديث.
قال الخطيب: توثيق ابن الشخير له ليس بشيء، لأن من أورد مثل هذا المتن بهذا الإسناد قد أغنى أهل العلم عن أن ينظروا في أمره ولعله كان يتظاهر بالصلاح فأحسن ابن الشخير به الظن. انتهى.
وأبوه ضبطه ابن ماكولا بنونين بخلاف الذي بعده. [لسان الميزان (٧/ ١٩)].
• محمد بن بنان الثقفي.
عن الحسن بن عرفة.
متَّهم بوضع الحديث، قاله الخطيب.
وضع حديثاً بقلة حياء في «التين» و «الزيتون». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٩٦)].
• محمد بن بيان الثقفي.
عن الحسن بن عرفة.
متهم بوضع الحديث، قاله الخطيب، قاله الذهبي.
قلت: روى بقلة حياء من الله، ثنا الحسن بن عرفة، فساق سنداً الى أنس قال: لما نزلت ﴿والتين﴾ فرح بها النبي ﷺ .. الحديث.
قال ابن الجوزي: هذا موضوع، وضعه محمد بن
стр. 7647
بيان على ابن عرفة. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٣١)].
• مُحَمَّد بن بنان بَنو نين الثَّقَفِيّ.
عَن الحسن بن عَرَفَة مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث قَالَه الخَطِيب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٢)].
• محمد بن بيان بن جواب السيرافي.
متهم بالوضع، ل محمد بن بيان إن كان ثقفيا فهو متهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٨)].
١١٢٥٤ - محمد بن بور ويقال بن فور المروزي شبويه
• محمد بن بور.
ويقال: فور ـ بفاء ـ شبويه المروزي.
عن عبيد الله بن موسى.
لين.
قال ابن ماكولا: له مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٢)].
• محمد بن بور.
- ويقال ابن فور - المروزي: شبوية.
روى عن عبيدالله ابن موسى.
قال أبو نصر ابن ماكولا: له مناكير، ومشاه غيره. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٨)].
• محمد بن بور.
ويُقال: ابن فور المروزي شبويه.
روى عن عُبَيد الله بن موسى.
قال أبو نصر بن ماكولا: له مناكير. ومشاه غيره. [لسان الميزان (٧/ ١٨)].
• محمد بن بُور.
ويقال: ابن فور المروزي شَبُّويه.
قال ابن ماكولا: له مناكير، ومشاه غيره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٩٥)].
١١٢٥٥ - محمد بن بيان بن حمران المدايني
• محمد بن بيان بن حمران المدائني.
عن حماد بن زيد، ومروان ابن شجاع.
وعنه أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي وحده بخبر منكر في أكل المحرم لحم الصيد. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٨)].
• محمد بن بيان بن حمران المدائني.
عن حماد بن زيد ومروان بن شجاع. وعنه أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي وحده بخبر منكر في أكل المحرم لحم الصيد. انتهى.
أورده الخطيب في ترجمته. [لسان الميزان (٧/ ١٩)].
• محمد بن بيان بن حمران المدايني.
عن حماد بن زيد.
وعنه أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي، وحده بخبر منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٩٧)].
١١٢٥٦ - محمد بن تسنيم الوراق
• محمد بن تسنيم الوراق.
ما أعرف حاله، لكن روى حديثا باطلا رواه ابن عساكر في ترجمة أمير المؤمنين على ﵁ عن قاضى المرستان، عن الجوهرى، عن الدارقطني، عن محمد بن القاسم المحاربي، حدثنا محمد بن تسنيم، حدثنا جعفر بن محمد بن حكيم الخثعمي، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن رقبة ابن مصقلة، عن عبد الله بن ضبيعة، عن أبيه، عن جده - أن عمر بن الخطاب.
قال: أشهد لسمعت رسول الله ﷺ يقول: إن السموات والارض لو وضعتا في
стр. 7648
كفة ثم وضع إيمان على في كفه لرجح إيمان على. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٩)].
• محمد بن تسنيم الوراق.
ما أعرف حاله، لكن روى حديثا باطلا رواه ابن عساكر في ترجمة أمير المؤمنين علي عن قاضي المرستان عن الجوهري عن الدارقطني، عَن مُحَمد بن القاسم المحاربي حدثنا محمد بن تسنيم حَدَّثَنا جعفر بن محمد بن حكيم الخثعمي عن إبراهيم بن عبد الحميد عن رقبة بن مصقلة، عَن عَبد الله بن ضبيع، عَن أبيه، عن جَدِّه أن عمر بن الخطاب قال: أشهد لسمعت رسول الله ﷺ يقول: إن السماوات والأرض لو وضعتا في كفة ثم وضع إيمان علي في كفة لرجح إيمان علي. [لسان الميزان (٧/ ٢٠)].
• محمد بن تَسْنيم، الورَّاق.
ما أعرف حاله، لكن روى حديثاً باطلاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٩٨)].
• مُحَمَّد بن تسنيم الوراق.
قَالَ الحَافِظ ابْن حجر مَا أعرف حَاله لكنه روى خَبرا بَاطِلا. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٢)].
١١٢٥٧ - محمد بن تمام البهراني الحمصي
• محمد بن تمام البهراني (١).
حمصي، شيخ.
قال ابن منده: حدث عن يحيى بن آدم المصيصي بمناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٩)].
• محمد بن تمام البهراني.
قال ابن منده: حدث عن محمد بن آدم المصيصي بمناكير [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٢)].
• محمد بن تمام البهراني الحمصي.
قال ابن منده: حدث عن محمد بن آدم المصيصى بمناكير. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٩)].
• محمد بن تمام البهراني الحمصي.
قال ابن منده: حدث عَن مُحَمد بن آدم المصيصي بمناكير. [لسان الميزان (٧/ ٢٠)].
• محمد بن تَمَّام البهراني الحمصي.
قال ابن منده: حدث عن محمد بن آدم المصيصي بمناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٤٩٩)].
١١٢٥٨ - محمد بن تمام التنوخي المصري
• محمد بن تمام التنوخي المصري.
عن عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي.
وعنه أبو صالح سند بن يحيى.
قال الدارقطني في غرائب مالك: الثلاثة ضعفاء. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٠)].
• محمد بن تمام التنوخي المصري.
عن عبد الله بن ربيعة القدامي.
وعنه أبو صالح.
ضَعَّفُوا الثلاثة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٠٠)].
١١٢٥٩ - مُحَمَّد بن تَمِيم بن سُلَيْمَان السَّعْدِيّ الفاريابي
• مُحَمَّد بن تَمِيم بن سُلَيْمَان السَّعْدِيّ الفاريابي.
يضع الحَدِيث.
تعلق مُحَمَّد بن كرام بِرجلِهِ، وتشبث بالجويباري فِي كِتَابه، فَأَكْثرُوا رِوَايَته عَنْهُمَا، وجميعاً كَانَا ضعيفين فِي الحَدِيث، لَيْسَ عِنْد أَصْحَابنَا عَنْهُمَا شيء، إِنَّمَا ذكرناهما
стр. 7649
لِئَلَّا يتَوَهَّم أَحْدَاث أَصْحَابنَا أَن شيوخنَا تركوهم للإرجاء فَقَط، وَإِنَّمَا كَانَ السَّبَب فِي تَركهم إيَّاهُمَا أَنَّهُمَا كَانَا يضعان الحَدِيث على رَسُول الله ﷺ وضعاً. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣٠٦)].
• مُحَمَّد بن تَمِيم الفارياني.
وَزعم أَنه متعمد كَذَّاب خَبِيث.
[المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٩٣)].
• محمد بن تميم الفاريابي.
يعرف بالسعدي.
كذاب وضاع. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٣١)].
• محمد بن تميم السعدي الفريابي.
قال ابن حبان: يضع الحديث، تعلق به محمد بن كرام، وتشبث بالجويباري، وأكثر رواياته عنهما، وكانا يضعان الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٤)].
• محمد بن تميم السعدي الفاريابي.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث، أكثر محمد بن كرام عنه وعن الجويباري. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٤)].
• محمد بن تميم السعدي الفارياني.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث.
أخذ عنه ابن كرام. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٢)].
• محمد بن تميم السعدي الفاريابي.
شيخ محمد بن كرام.
قال ابن حبان وغيره: كان يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٩)].
• محمد بن تميم السعدي الفارياني.
شيخ محمد بن كرام.
قال ابن حبان، وَغيره: كان يضع الحديث. انتهى.
وقال سهل بن شاذويه البخاري: رأيت ببخارى ثلاثة من الكذابين الذي يكذبون على رسول الله ﷺ : محمد بن تميم، وَالحسن بن سهل، وآخر.
وقال الحاكم: هو كذاب خبيث.
وقال النقاش: وضع غير حديث.
وقال أبو نعيم: كذاب وضاع. [لسان الميزان (٧/ ٢١)].
• محمد بن تميم السَّعْدي الفاريابي.
شيخ محمد بن كَرَّام.
كان يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٠١)].
• محمد بن تميم السعدي الفاريابي.
شيخ محمد بن كرام.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٣٢)].
• مُحَمَّد بن تَمِيم السَّعْدِيّ الفاريابي.
قَالَ ابْن حبَان وَغَيره، كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٢)].
• محمد بن تميم السعدي.
أحد المشهورين بالوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٩)].
• محمد بن تميم الفاريابي.
من كبار الوضاعين وهو ومحمد بن عكاشة قد وضعا أكثر من عشرة الاف حديث، ذ محمد بن تميم الفاريابي كذاب خبيث. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٨)].
١١٢٦٠ - محمد بن تميم الدمشقي
• محمد بن تميم الدمشقي.
عن عطاء.
стр. 7650
مجهول.
ما روى عنه غير الوليد بن مسلم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٩)].
• محمد بن تميم الدمشقي.
عن عطاء.
لا يدرى من هو.
حدث عنه الوليد بن مسلم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٩)].
• محمد بن تميم الدمشقي.
عن عطاء.
لا يدرى من هو.
حدث عنه الوليد بن مسلم. [لسان الميزان (٧/ ٢١)].
• محمد بن تميم الدمشقي.
عن عطاء.
لا يُدْرى من هو.
حدَّث عنه الوليد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٠٣)].
١١٢٦١ - محمد بن تميم النهشلي شيخ ليحيى بن عبدك
• محمد بن تميم النهشلي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٤)].
• محمد بن تميم النهشلي.
شيخ مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٤)].
• محمد بن تميم النهشلي.
عن عطاء (١).
وعنه الوليد بن مسلم.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٣)].
• محمد بن تميم النهشلي.
شيخ ليحيى بن عبدك القزويني.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٩)].
• محمد بن تميم النَّهْشَلي.
شيخ ليحيى بن عَبْدَك الرُّومي، مجهول، انتهى. قال الحسيني في «رجال المسند»: روى عنه عبد الله بن أحمد، ثم روى تَجْهِيْلَهُ عن أبي حاتم.
[نثل الهميان ص ٢٧٤)].
• محمد بن تميم النهشلي.
شيخ ليحيى بن عبدك القزويني.
مجهول. انتهى.
وقد حدث عنه أيضًا عبد الله بن أحمد بن حنبل. [لسان الميزان (٧/ ٢١)].
• محمد بن تميم النَّهْشَلي.
شيخ ليحيى بن عَبْدك القَزْويني.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٠٢)].
١١٢٦٢ - مُحمد بن ثابِت بن أَسلَم البُناني
• محمد بن ثابت البناني.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٥٠)].
• مُحمد بن ثابِت بن أَسلَم البُناني.
بَصريٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن ثابِت بن أَسلَم البُناني بَصري فيه نَظرٌ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس.
قال: وحَدثنا مُحمد بن أَحمد، حَدثنا مُعاوية بن
стр. 7651
صالح، قالا: سَمِعنا يَحيَى بن مَعِين، يقول: مُحمد بن ثابت البُناني لَيس بِشيء.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن مَندَه الأَصبَهاني، حَدثنا بَكر بن بَكار، حَدثنا مُحمد بن ثابت البُناني، حَدثنا مُحمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، ﵁، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، قال: حَج مَبرُور لَيس لَه جَزاء الاَّ الجَنةُ.
حدثني الحُسين بن عَبد الله الذارِعُ، حَدثنا أبو داوُد، قال: مُحمد بن ثابت البُناني ضَعيفٌ.
وهَذا يُروى عن أبي هُريرة بإِسناد أَجود مِن هَذا وهو صَحيحٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢١٧)].
• مُحَمَّد بن ثَابت البنانِيّ.
يروي عَن: أَبِيه، وَمُحَمّد بن الْمُنْكَدر.
عداده فِي أهل البَصرة.
روى عَنْهُ: أبو دَاوُد، وَعبد الصَّمد.
يروي عَن أَبِيه مَا لَيْسَ من حَدِيثه، كَأَنَّهُ ثَابت آخر، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ على قلته.
رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، أَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «لَا يُقَاد العَبْد بَيْنَ اثْنَيْنِ»، رَوَاهُ عَنْهُ بَشَّارُ بن مُحَمَّدٍ البُنَانِيُّ.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِذَا رَأَيْتُمْ رِيَاضَ الجَنَّةِ فَارْتَعُوا»، قِيلَ: وَمَا رِيَاضُ الجَنَّةِ؟ قَالَ: «حِلَقُ الذِّكْرِ».
وَرَوَى عَنْ جَعْفَرِ بن مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «شَفَاعَتِي لأَهْلِ الكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي».
أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا أَحْمَدُ بن يَحْيَى زُهَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بن عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن ثَابِتٍ البُنَانِيُّ.
وَرَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ اسْتَقْبَلَهُ نِسَاءٌ جَائِينَ مِنْ عُرْسٍ لِلأَنْصَارِ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِنَّ وَقَالَ: «وَاللَّهِ إِنِّي لأُحِبُّكُنَّ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن عَلِيِّ بن خَلَفٍ بِعَسْكَر مُكْرَمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بن عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أنس. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٥٢)].
• مُحَمَّد بن ثَابت البنانِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ يَحْيَى بن معِين: لَيْسَ بِشيء. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٣٥)].
• مُحَمد بن ثابت البناني.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن ثابت البناني ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن ثابت البناني ليس بشيءٍ، يروي عنه أبو عبيدة الحداد.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن ثابت بن أسلم البناني، عن أبيه، سمع منه أبو داود الطيالسي، وَعَبد الصمد، فيه نظر.
وقال النسائي: مُحَمد بن ثابت البناني ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الله بن عون الخزاز، حَدَّثَنا أبو عبيدة الحداد، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثابت، حَدَّثني أبي، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا، قيل: يا رسول اللهِ، وما رياض الجنة؟ قال: حلق الذكر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر المقدمي (ح) وحدثنا علي بن أحمد بن بسطام، حَدَّثَنا عمي
стр. 7652
إبراهيم بن بسطام، قالا: حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثابت البناني، عن أبيه، عَن أَنَس، عَن أبي طلحة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : يا أبا طلحة، أقرئ قومك مني السلام، فإني علمتهم أعفة صبرا.
وقال ابن المثنى: [مات رسول الله ﷺ في وجعه الذي مات فيه].
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي سمينة، حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثابت، عن أبيه، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : تسحروا فإن في السحور بركة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا عَبد الوارث بن عَبد الصمد، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثابت، حَدَّثني أبي، عَن أَنَس بن مالك؛ أن رسول الله ﷺ قَال: ما زال جبريل ﵇ يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم الوزان، حَدَّثَنا عَبد الوراث بن عَبد الصمد، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثابت البناني، حَدَّثني أبي، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومَنْ كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا، أو ليسكت.
وأن أنسا حدثه؛ أن رسول الله ﷺ استقبله نساء وصبيان وخدم جائين من عرس من الأنصار، فسلم عليهم، وقال: والله إني لأحبكم.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الشهيدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يسار، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثابت البناني، عن أبيه، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يعاد القبر بين اثنين.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث مع غيرها مما لم أذكرها، عامتها مما لا يتابع مُحَمد بن ثابت عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣١١)].
• مُحَمَّد بن ثَابت البنانِيّ.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء، يروي عَنهُ أبو عُبَيْدَة الحداد.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع مِنْهُ أبو دَاوُد وَعبد الصَّمد، فِيهِ نظر. وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وَهَذِه الأَحَادِيث مَعَ غَيرهَا عامتها مَا لَا يُتَابع مُحَمَّد بن ثَابت عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٥٧)].
• محمد بن ثابت البناني.
قال يحيى: محمد بن ثابت البناني، ليس بقوي، كان عفان يقول: محمد، رجل صالح صدوق في نفسه، ولكنه ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٦٨)].
• محمد بن ثابت البناني.
ومحمد بن ثابت البناني، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٥٢)].
• محمد بن ثابت بن أسلم البناني.
يروي عن: أبيه، ومحمد بن المنكدر.
قال عفان: ضعيف الحديث.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال الرازي: لا يحتج به، منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال ابن عدي: عامة حديثه لا يتابع عليه.
وقال ابن حبان: يروي عن أبيه ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال الأزدي: ساقط دامر. [الضعفاء والمتروكين لابن
стр. 7653
الجوزي (٣/ ٤٥)].
• محمد بن ثابت البناني.
ضعفه جماعة.
وقال الحاكم: لا بأس به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٤)].
• محمد بن ثابت البناني.
عن والده.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال النسائي: ضعيف. ت / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٣)].
• محمد بن ثابت بن أسلم البناني. [ت].
عن أبيه.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال ابن معين.
ليس بشيء.
وقال النسائي: ضعيف.
وساق له ابن عدي أحاديث، وقال: لا يتابع عليها، منها: أبو عبيدة الحداد،.
حدثنا محمد بن ثابت، عن أبيه، عن أنس - مرفوعا: إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا.
عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا محمد بن ثابت، حدثني أبي، عن أنس - مرفوعا: ما زال جبرائيل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٩)].
• محمد بن ثابت البناني.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٩)].
١١٢٦٣ - محمد بن ثابت بن ثوبان
• محمد بن ثابت بن ثوبان.
قال أبو حاتم الرازي: لا يساوي شيئاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٥)].
• محمد بن ثابت بن ثوبان.
قال أبو حاتم: لا يساوي شيئاً. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٤)].
• محمد بن ثابت بن ثوبان.
قال أبو حاتم: لا يساوي شيئاً، بيض له. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٢٣)].
• محمد بن ثابت بن ثوبان.
قال أبو حاتم: لا يساوى شيئا.
وبيض له ابن أبي حاتم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٠)].
• محمد بن ثابت بن ثوبان.
قال أبو حاتم: لا يساوي شيئا.
بيض له ابن أبي حاتم. [لسان الميزان (٧/ ٢٢)].
• محمد بن ثابت.
قال أبو حاتم: لا يساوي شيئاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٠٤)].
١١٢٦٤ - محمد بن ثابت أبو عبد الله العبدي البصري
• محمد بن ثابت العبدي.
بصري.
عن: نافع، وعمرو بن دينار، وأبي غالب.
في حديثه شيء.
رَوَى عَنه: ابن المبارك، ووكيع.
وروى محمد عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً في التيمم، وخالفه أيوب، وعُبَيْد الله، والناس، فقالوا: عن نافع، عن ابن عمر فعله. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٢٧)].
стр. 7654
• محمد بن ثابت.
يروي عن نافع.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٤٩)].
• مُحمد بن ثابت العَبدي.
بَصري.
عن نافِعٍ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُحمد بن ثابت العَبدي لَيس بِشيء.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُحمد بن ثابت العَبدي لَيس به بَأس، يُنكَر عَليه حَديث ابن عُمر في التَّيَمُّم، لا غَيرَ.
وهذا الحَديث: حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، حَدثنا سَعيد بن مَنصُور، حَدثنا مُحمد بن ثابت العَبدي، حَدثنا نافِع، عن ابن عُمر، قال: خَرَج رسول الله ﷺ ، مِن غائِط، أَو بَول، فَسَلَّم عَليه رَجُل فَلَم يَرُد ﵇، حَتَّى إِذا كاد أَن يَتَوارَى ضرب بيَدَيه الى الحائِط فَمَسَح بِهما وجهَهُ، وضرب ضربَةً أُخرَى فَمَسَح بِهما ذِراعَيه الى المِرفَقَين، ثُم رَد ﵇، وقال: ما مَنَعني أَن أَرُد عَلَيك الاَّ أَنّي لَم أَكُن على طُهر.
وحدثناه مُوسَى بن إِسحاق، حَدثنا أبو بَكر بن أبي شيبة، حَدثنا ابن عُلَيَّة، عن أَيوب، عن نافِع، أَنَّ ابن عُمر، ﵁، تَيَمَّم في مِربَد النَّعَم، فقال بيَدِه على الأُخرَى فَمَسَح بِهما الى المِرفَقَينِ.
ورَواه عَبد الله بن عَمرو، ويَحيَى بن سَعيد، وابن عَجلان، عن نافِع، هكَذا مَوقُوفًا، وهو الصَّوابُ.
حدثني الحَسن بن عَبد الله الذارِعُ، قال: سمعتُ أَبا داوُد السِّجِستاني، قال: مُحمد بن ثابت العَبدي لَيس بِشيء، هو الذي يُحَدِّث حَديث نافِع، عن ابن عُمر في التَّيَمُّمِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢١٣)].
• مُحَمَّد بن ثَابت العَبْدي.
من أهل البَصرة، أَخُو عزْرَة بن ثَابت بن أبي زيد بن أَخطب، وَاسم أبي زيد: عَمْرو.
يروي عَن: نَافِع، وَعَمْرو بن دِينَار.
كنيته أبو عبد الله، وَقد قيل: أبو النَّضر.
كَانَ على قَضَاء مرو.
مَاتَ سنة سبع وَأَرْبَعين وَمِائَة.
روى عَنهُ: ابن المُبَارك، ووكيع.
وهم إخْوَة ثَلَاثَة: عزْرَة، وَمُحَمّد، وَعلي، فَأمَا عزْرَة فَثِقَة، وَأما عَليّ فصدوق فِي الرِّوَايَة قَلِيل الحَدِيث، وَأما مُحَمَّد فَإِنَّهُ كَانَ يرفع المَرَاسيل ويسند المَوْقُوفَات توهماً من سوء حفظه، فَلَمَّا فحش ذَلِك مِنْهُ بَطل الاحْتِجَاج بِهِ.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ نَافِعٍ قَالَ: انْطَلَقْتُ مَعَ ابن عمر فِي حَاجَة الى ابن عَبَّاسٍ، فَقَضى حَاجَتَهُ، ثُمَّ كَانَ من حَدِيثه ـ يَعْنِي ابن عُمَرَ ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ مِنْ غَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ رَجُلٌ فَلَمْ يَرُدَّ النَّبِيُّ ﷺ عَلَيْهِ حَتَّى كَادَ أَنْ يَغِيبَ فِي بُيُوتِ المَدِينَةِ، ثُمَّ ضربَ النَّبِيُّ ﷺ يَدَيْهِ عَلَى الحَائِط فمسح بِهَا وَجْهَهُ، ثُمَّ ضربَ بَعْدَهُ ضربَة أُخْرَى على الحَائِط فمسح بِهَا يَدَيْهِ وَذِرَاعَيْهِ، ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْهِ الا أَنِّي كُنْتُ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن يَزِيدَ السيارِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بن ثَابِتٍ العَبْدِيِّ، عَنْ نَافِعٍ. وَإِنَّمَا هُوَ مَوْقُوفٌ على ابن عمر. [المجروحين لابن
стр. 7655
حبان (٢/ ٢٥١)].
• مُحَمَّد بن ثَابت العَبْدي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ السَّاجِي: وَمِنْهُم مُحَمَّد بن ثَابت العصري العَبْدي يحدث عَن: نَافِع، وَعَمْرو بن دِينَار، روى عَنهُ: بشر بن المفضل، ووكيع، وَابْن المُبَارك.
قَالَ يَحْيَى بن معِين: ضَعِيف لَيْسَ بِشيء.
روى عَن نَافِع حَدِيث التَّيَمُّم، فرفعه، وَخَالفهُ عَن نَافِع أَيُّوب، وَعبيد اللَّه، قَالُوا: هَذَا من فعل ابن عمر. قَالَ أبو الحَسَنِ: مُحَمَّد بن ثَابت أَخُو عزْرَة بن ثَابت الأنْصَارِيّ، كَانَ بخراسان إِنَّمَا يروي عَنهُ: الحُسين بن وَاقد، وعَبْد اللَّهِ بن المُبَارك، ونظرائهما من الكبراء.
ومُحَمَّد بن ثَابت العَبْدي بَصري، مُتَأَخّر المَوْت، ضَعِيف الحَدِيث، حدث عَنهُ: أبو الرّبيع الزهْرَانِي، وَعَمْرو بن عَليّ الفلاس، وصلت بن مَسْعُود الجحدري ونظراؤهم.
وَلأَهل البَصرة قَالَ السَّاجِي: مُحَمَّد بن يسَار، ثَنَا مُحَمَّد بن ثَابت هَذَا قَول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد.
شيخ آخر يقَالَ لَهُ: مُحَمَّد بن ثَابت العصري، حدث عَن أبي غَالب وَغَيره، وَقد قيل: أَن العصري هُوَ العَبْدي.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٣٤)].
• مُحَمد بن ثابت العبدي البصري.
يُكَنَّى أبا عَبد الله.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن ثابت الذي يروي عن نافع، عن عَمْرو بن دينار يخالف في بعض حديثه، روى عنه ابن المُبَارك، ووكيع، وسمع منه قتيبة.
وروى عن مُحَمد بن ثابت عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ؛ في التيمم.
وخالفه عُبَيد الله وأيوب والناس، فقالوا: عن نافع، عنِ ابن عُمَر، فعله.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى، يقول: مُحَمد بن ثابت الذي يحدث عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي؛ في التيمم. بصري وهوضعيف.
قال أبو الفضل: قلت ليحيى: اليس قلت مرة: ليس به بأس؟ قَال: مَا قلت هذا قط. وفي موضعٍ آخر: مُحَمد بن ثابت العبدي ليس بشيءٍ.
وقال النسائي: مُحَمد بن ثابت يروي عن نافع، ليس بالقوي.
حدثناه حسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد السياري، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثابت، حَدَّثَنا نافع، قال: انطلقت مع ابن عُمَر الى ابن عباس في حاجة، فقضى حاجته، ثم حَدَّثني ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ مر عليه رجل وَهو يبول، فسلم عليه فلم يرد عليه حتى كاد الرجل يدخل في البيوت، فضرب رسول الله ﷺ يديه على الحائط، فمسح بهما وجهه، ثم ضرب بهما أخرى، فمسح بهما يديه وذراعيه، ثم رد ﵇، فقال: إنك سلمت علي وأنا على غير طهر. حَدَّثَنا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فمحمد بن ثابت العبدي، قال: ليس به بأس.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور الحراني، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثابت الثقة، حَدَّثَنا نافع، فذكر الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا خلف بن هشام، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثابت العبدي، عن عَمْرو بن دينار، عنِ الزُّهْريّ، عن عُبَيد الله، عنِ ابن
стр. 7656
عباس، عَن النبي ﷺ ؛ لا حمى الاَّ ما حمى الله ورسوله ﷺ .
وبإسناده؛ عنِ ابن عباس؛ أن الصعب أهدى الى رسول الله ﷺ لحم صيد، وَهو ببطن التنعيم فلم يقبله، فرأى ذلك في وجه الصعب، قال: أما إنا لم نقبله الاَّ أنا كنا حرما.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا الصلت بن مسعود، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثابت العبدي، حَدَّثَنا عَمْرو بن دينار، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم، عن أبيه، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم: العقرب، والفأرة، والحدأة، والكلب العقور، والغراب.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن عَمْرو بن دينار عنِ الزُّهْريّ غير محفوظات، يرويها عن عَمْرو محمد بن ثابت هذا. حَدَّثَنا بهلول الأنباري، حَدَّثني مُحَمد بن معاوية النيسابوري، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثابت العبدي، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر بن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الحج المبرور ليس له جزاء الاَّ الجنة.
ولا أعلم حدث بهذا عن مُحَمد بن المنكدر غير مُحَمد بن ثابت.
حَدَّثَنَا ابن منيع، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثابت، حَدَّثَنا معبد بن خالد الأنصاري، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : كان فيمن خلا من إخواني من الأنبياء ثمانية الاف نبي، ثم كان عيسى، ثم كنت أنا من بعد.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا بهذا الإسناد لم يحدث به غير مُحَمد بن ثابت. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، وأَبُو خُبَيْب العباس بن أحمد بن مُحَمد بن عيسى البرتي، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية الجمحي، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثابت المصري، حَدَّثَنا روح بن القاسم، عَن زيد بن أسلم، عن عَبد الرحمن الأعرج وفلان، أنهما شهدا على أبي هريرة، أنه قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ ، يقُول: مَن أدرك ركعة من الفجر قبل أن تطلع الشمس فلم يفته، ومَنْ أدرك ركعتين من العصر قبل أن تغيب الشمس فلم تفته.
قال الشيخ: لا أعلم يرويه عن روح غير مُحَمد بن ثابت.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحيم الثقفي البصري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثابت المصري، عَن أبي غالب، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم، ولا تكونوا كرهبانية النصارى.
قال الشيخ: ولا أعلم رَواه عَن أبي غالب غير مُحَمد بن ثابت.
حَدَّثَنا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله الهروي، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثابت، عَن أبي هارون، عَن أبي سَعِيد؛ أن عَليًّا أمر رجلاً أن يسأل النبي ﷺ عن المذي لمكان ابنته فاطمة، فسأله، فقال: فيه الوضوء.
قال الشيخ: وهذا له طرق عن علي من حديث أبي هارون، عَن أبي سَعِيد، عَنه، ولا أعلم يرويه عَن أبي هارون غير مُحَمد بن ثابت.
قال الشيخ: ولمحمد بن ثابت غير ما ذكرت وليس بالكثير، وعامة أحاديثه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٠٦)].
стр. 7657
• مُحَمَّد بن ثَابت أبو عبد الله العَبْدي.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: يروي عَن نَافِع، لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن ثَابت عَن نَافِع وَعَمْرو بن دِينَار يُخَالف فِي بعض حَدِيثه، روى عَنهُ ابن المُبَارك ووكيع، وَسمع مِنْهُ قُتَيْبَة.
وَمرَّة قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: مُحَمَّد بن ثَابت العَبْدي؟ قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ أبو الْفضل: قلت ليحيى: اليْسَ قلت مرّة: لَيْسَ بِهِ بَأْس؟ قَالَ: مَا قلت هَذَا قطّ!.
وَقَالَ لوين: ثَنَا مُحَمَّد بن ثَابت - الثِّقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه لَا يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٦٥٧)].
• محمد بن ثابت العبدي.
وقال ابن معين: أنكروا على محمد بن ثابت العبدي، وليس بالبصري، حديث نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ : "مر به رجل، فسلم فتيمم، ثم رد عليه". [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٦٧)].
• محمد بن ثابت أبو عبد الله العبدي البصري.
عن: عطاء، ونافع، وعمرو بن دينار.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو الوليد القاضي: هو متروك.
وقال لوين: ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٥)].
• محمد بن ثابت العبدي.
عن: عطاء، ونافع.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٤)].
• محمد بن ثابت العبدي البصري.
عن: عطاء، ونافع.
قال غير واحد: ليس بالقوي. (د ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٣)].
• محمد بن ثابت العبدى البصري. [د، ق].
عن عطاء، ونافع.
قال فيه غير واحد: ليس بالقوي، منهم ابن المديني، وروى عباس، عن ابن معين: ليس بشيء.
وروى معاوية بن صالح، عن يحيى: ليس به بأس، ينكر عليه حديث ابن عمر في التيمم لا غير - يعنى أنه ﵊ تيمم لرد السلام.
والصواب موقوف.
وله عن معبد بن خالد، عن يزيد الرقاشى، عن أنس - مرفوعا: كان فيمن خلا ثمانية الاف نبى، ثم كان عيسى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٦٩)].
١١٢٦٥ - محمد بن ثابت أبو النضر بن أبي زيد عمرو بن أخطب
• محمد بن ثابت، أبو النضر بن أبي زيد عمرو بن أخطب.
روى عنه علي بن الحسين بن واقد، وكان محمد قاضيا بمرو سنة سبع وأربعين ومِئَة وهو أخو علي وعزرة ابني ثابت.
ذكره البخاري وتبعه أبو حاتم وزاد: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٢)].
стр. 7658
• محمد بن ثابت أبو النَّضر بن أبي زيد عمرو بن أخطب.
غير معروف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٠٥)].
١١٢٦٦ - محمد بن ثابت العصري
• محمد بن ثابت العَصري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٨٧)].
• محمد بن ثابت العصري.
قال أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٥)].
• محمد بن ثابت العصري.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٤)].
• محمد بن ثابت العصري.
شيخ للفلاس.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٣)].
• محمد بن ثابت العصري.
قال أبو زرعة: ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٠)].
١١٢٦٧ - محمد بن ثابت عن أبي هريرة
• محمد بن ثابت.
عن أبي هريرة.
ما روى عنه سوى موسى بن عبيدة. (ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٣)].
• محمد بن ثابت. [ت، ق].
عن أبي هريرة.
ما روى عنه سوى موسى بن عبيدة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٠)].
• محمد بن ثابت.
عن أبي هريرة. ما روى عنه سوى موسى بن عُبيدة، انتهى.
قال في «الكاشف»: يجهل. وفي «التذهيب»: لا يعرف، انتهى.
[نثل الهميان ص ٢٧٥)].
١١٢٦٨ - محمد بن ثوبان
• محمد بن ثوبان.
أرسل حديثا متنه: من كشف امرأة فنظر الى عورتها فقد وجب الصداق.
وعنه عبد الله بن يزيد.
قال ابن حبان: من زعم أن له صحبة فقد وهم. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٢)].
• محمد بن ثَوْبان.
أرسل حديثاً مَتْنُه: «من كشف امرأة فنظر الى عَوْرتها، فقد وجب الصداق».
قال ابن حبان: من زعم أن له صحبة فقد وهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٠٦)].
١١٢٦٩ - محمد بن جابر بن سيار بن طلق أبو عبد الله اليمامي الحنفي السحيمي
• محمد بن جابر اليمامي.
عن: حماد بي أبي سليمان، وقيس بن طلق، وليس بالقوي عندهم. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٢٨)].
• محمد بن جابر بن سيار بن الحنفي اليمامي.
(محمد وأيوب ابنا جابر: غير مقنعين). [أحوال الرجال (ص ١٧٥)].
стр. 7659
• محمد بن جابر. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٨٨)].
• محمد بن جابر بن سيار بن طلق السحيم الحنفي أبو عبد الله اليمامي.
سمعت أبا زُرْعَة يقول: قال عَبد الرحمن بن مهدي، لأحمد بن حَنبل: بين إسحاق بن أبي إسرائيل، ومُحَمد بن جابر قرابة؟ قال أحمد: لا، فقال عبد الرحمن: لأني إذا ذكرته تغير وجهه، فقال: إنه رحل اليه.
حَدَّثنا جعفر بن مُحَمَّد بن نوح، قال: سمعت مُحَمَّد بن عيسى بن الطباع يقول: قال لي أخي - يعني إسحاق بن عيسى-: ذاكرت ذات يوم مُحَمَّد بن جابر بحديث شريْك، عن أبي إسحاق، قال: فرأيته قد الحقه بين سطرين، كتاب طري. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٣٢ و ٣٣٣)].
• محمد بن جابر اليمامي.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٦٤)].
• مُحمد بن جابِر اليَمامي.
كُوفيٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن جابِر اليَمامي، عن قَيس بن طَلق، وحَماد، لَيس بِالقَوي عِندَهُم.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سُئِل أبي عن مُحَمد بن جابِر، وأَيوب بن جابِر، فقال: مُحمد يَروي أَحاديث مَناكير، وهو مَعرُوف بِالسَّماع، يقولون: رَأَوا في كُتُبه لَحَقًا وحَديثه عن حَماد فيه اضطِرابٌ.
وذَكَرت لأَبي: مُحَمد بن جابِر، عن حَماد، عن إِبراهيم، عن عَلقمة، عن عَبد الله في الرَّفع، فقال: هَذا ابن جابِر، أَيش حَديثه هَذا، حديث مُنكَر أَنْكَرَه جِدًّا.
وسمعت أبي يقول: كان عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يُحَدِّث عنه، عن حَماد، ثُم تَرَكَه بَعدُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثني أَبي، حَدثنا عَتاب بن زياد، قال: مَر عَبد الله بن المُبارك على مُحَمد بن جابِر وهو يُحَدِّث بِمَكَّة في سَنَة ثَمان وسِتّين، ونحن ثَم، فقال: حَدِّث يا شيخ مِن كُتُبِك، قال: مَن هَذا؟ قيل: ابن المُبارك، فَأَرسَل اليه بِكُتُبه، فَكان عَبد الرَّحمَن يَسأَلُه مِن حَديث حَماد، وعَبد الله ساكِتٌ.
قُلت لأَبي: لُوين حَدثنا، عن مُحَمد بن جابِر، بِحَديث جَرير "تُبنى مدينة"، فقال: كان مُحمد بن جابِر رُبَّما الحَق في كِتابه الحَديث، وهَذا حَديث لَيس بِصَحيح، وهو كَذِبٌ.
حدثنا عَبد الله، قال: سأَلت يَحيَى عن مُحَمد بن جابِر، فَغَلَّظ فيه، وقال: لا يُحَدِّث عنه الاَّ مَن هو أَشر منهُ.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: مُحمد بن جابِر عَمي واختَلَط، وكان كُوفيًّا انتَقِل الى اليَمامَة، قُلتُ: أَيُّوب أَخُوهُ؟ قال: لَيس هو بِشيء، ولا مُحمد، قُلتُ: أَيُّهما كان أَمثَلَ؟ قال: لا، ولا واحِد منهُما.
حدثني أَحمد بن مَحمُود، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قُلت ليَحيَى: مُحمد بن جابِر اليَمامي، ما حالُهُ؟ قال: لَيس بِشيء.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، ومُحمد بن إِسماعيل، ومُحمد بن جَعفَر بن مُحمد، قالُوا: حَدثنا إِسحاق بن إِبراهيم، حَدثنا مُحمد بن جابِر السُّحَيمي، عن حَماد، عن إِبراهيم، عن عَلقمة، عن عَبد الله، قال: صَلَّيت مع النَّبي ﷺ ، وأَبي بَكر،
стр. 7660
وعُمر ﵄ فَلَم يَرفَعُوا أَيديَهُم الاَّ عِند استِفتاحٍ.
حدثنا إِبراهيم بن مُحَمد بن بَرَّة الصَّنعاني، حَدثنا عَبد الله بن أبي غَسان، حَدثنا عُمر بن يُونُس اليَمامي، عن مُحَمد بن جابِر، عن حَماد، عن إِبراهيم، عن عَلقمة، عن عَبد الله بن مَسعُود، قال: صَلَّيت خَلف النَّبي ﷺ ، وأَبي بَكر، وعُمر ﵄ فَما رَأَيت أَحَدًا منهُم قانِتًا في صَلاة، الا في الوِترِ.
لا يُتابَع عَليهما ولا على عامَّة حَديثه. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢١٩)].
• مُحَمَّد بن جَابر بن سيار بن طلق اليمامي أبو عبد الله السحيمي.
من بني حنيفَة، أَصله من اليَمَامَة، انْتقل الى الكُوفَة.
يَرْوِي عَن: حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان، وطلق بن عَليّ.
روى عَنهُ: هِشَام بن حسان، وَأَيوب، وَأهل العرَاق، وَكَانَ أعمى يلْحق فِي كتبه مَا لَيْسَ من حَدِيثه وَيسرق، مَا ذوكر بِهِ فَيحدث بِهِ.
سَمِعت عبد الله بن جَابر بطرسوس، قَالَ: سَمِعت جَعْفَر بن مُحَمَّد الأذني يَقُول: سَمِعت مُحَمَّد بن عِيسَى بن الطباع يَقُول: قَالَ لي أخي إِسْحَاق بن عِيسَى: ذاكرت مُحَمَّد بن جَابر ذَات يَوْم بِحَدِيث لِشريك عَن أبي إِسْحَاق، فرأيته فِي كِتَابه قد الحقهُ بَين السطرين كتاباً طرياً.
سَمِعت مُحَمَّد بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: أَيُّوب بن جَابر، عَن مُحَمَّد بن جَابر؟ فَقَالَ: ليسَا بِشيء.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي روى عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، وَأبي بكر، وَعُمَرَ، فَكَانُوا يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ فِي أَوَّلِ الصَّلاةِ ثُمَّ لَا يَعُودُونَ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن جَعْفَرِ بن طَرْخَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن أبي إِسرائِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن يَسَارٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيم. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٧٠)].
• مُحَمَّد بن جَابر بن سيار.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بن أَحْمَدَ: ذَكَرَ لأبي مُحَمَّدِ بن جَابِرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ «فِي الصَّلاةِ فِي الرَّفْعِ وَالْخَفْضِ» فَقَالَ: مُحَمَّدُ بن جَابِرٍ لَيْسَ بِشيءٍ، هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ.
قَالَ أبي: كَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عَن مُحَمَّد بن جَابر، ثمَّ تَركه.
قَالَ أبي: وَكَانَ عِنْده مَنَاكِير، زَاد فِي كتبه لَحقا عَن حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان.
رَوَى غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بن جَابِرٍ الحَنَفِيِّ، عَنْ قَيْسِ بن طَلِيقٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ مَسِّ الذَّكَرِ، فَقَالَ: «هُوَ كَبَعْضِ جَسَدِكَ».
قَالَ المثني: أَصله من اليَمَامَة، انْتقل الى الكُوفَة.
وقَالَ يَحْيَى بن معِين: كَانَ كوفيا، انْتقل الى اليَمَامَة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٤١)].
• مُحَمد بن جابر أبو عَبد الله اليمامي.
أصله كوفي.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر بن أعين، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قَال: حَدَّثَنا الوليد بن صالح بياع الرقيق، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن جابر، وقِيلَ له: انظر كيف تحدث أيها الشيخ، فقال: أترى أكذب، أنا عند
стр. 7661
قوم لا يعرفون هذا ولا يسألون عنه، ولقد تركت أبا إسحاق قبل أن يختلف اليه شريك، وشعبة.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن الخليل، حَدَّثَنا الوليد بن صالح، سمعت مُحَمد بن جابر، يقول: تركت أبا إسحاق قبل أن يختلف اليه سفيان وشريك.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس، حَدَّثَنا مُحَمد بن الخليل، حَدَّثَنا الوليد بن صالح، سمعت مُحَمد بن جابر، يقول: إنما نسيت الأشياء لأن عندي قوما لا يسألوني.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس، حَدَّثَنا مُحَمد بن الخليل، حَدَّثَنا الوليد بن صالح، سمعت أبا بكر بن عياش، يقول: كنت أحمل كتب مُحَمد بن جابر على مغيرة، فيستفيد منها.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن جابر ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن جابر ليس بشيءٍ، وأيوب بن جابر ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني أبي، قَال: حَدَّثَنا عتاب بن زياد، قال: قدم عَبد الله بن المُبَارك على مُحَمد بن جابر، وَهو يحدث بمكة في سنة ثمان وستين ومِئَة، فقال: حدث يا شيخ من كتبك، قال: من هذا؟ قيل: ابن المُبَارك، فأرسل اليه بكتبه، وكان عَبد الرحمن يسأله من حديث حماد، وَعَبد الله ساكت.
حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن جابر أبو عَبد الله السحيمي عن حماد بن أبي سليمان، وقيس بن طلق، ليس بالقوي، يتكلمون فيه.
سمعتُ ابن حماد، قال السعدي: مُحَمد وأيوب ابنا جابر غير مقنعين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فمحمد بن جابر اليمامي، ما حاله؟ قَال: ليسَ بِشيءٍ، وقال عَمْرو بن علي: مُحَمد بن جابر الحنفي يمامي صدوق، كثير الوهم، متروك الحديث.
وقال النسائي: مُحَمد بن جابر اليمامي ضعيف.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا إسحاق بن إسرائيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، حَدَّثَنا قيس بن طلق، عن أبيه قَال: كنتُ عند النبي ﷺ فأتاه رجل، فقال: يا رسول اللهِ، مسست ذكري وأنا في الصلاة، أو قال: يمس الرجل ذكره، فقال: إنما هو منك.
حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد، حَدَّثني مُحَمد بن زياد البصري أبو علي بمصر، حَدَّثَنا داود بن بشير أبو سليمان، حَدَّثَنا حماد بن زيد، قَالَ: سَمِعْتُ أيوب، وابن عون يحدثان عن مُحَمد بن جابر، عن قيس بن طلق، عن أبيه؛ أن رسول الله ﷺ سئل عن الرجل يمس ذكره بعد الوضوء، فقال: إنما هو منك.
قال حماد بن زيد: ثم لقيت مُحَمد بن جابر فحدثنيه. أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن مُحَمد بن جابر الحنفي، عن قيس بن طلق، عن أبيه، قالَ: سَألتُ رسول الله ﷺ عَمَّن مس الذكر، فقال: هو بضعة من جسدك.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر بن أعين، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، قال: قدمت البصرة، فأتاني شُعْبَة فسألني، فحدثته بحديث قيس بن طلق في مس الذكر، فقال: أسألك بالله، لا تحدث
стр. 7662
بهذا الحديث ما كنت بالبصرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن سَعِيد بن مهران بمصر، حَدَّثَنا علي بن حرب، قَال: حَدَّثَنا قاسم بن يزيد الجرمي، عن سُفيان، عَن مُحَمد بن جابر، عن قيس بن طلق، عن أبيه؛ سئل النبي ﷺ عن مس الذكر، فقال: ما هو الاَّ بضعة منك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن الوليد السلمي، حَدَّثَنا ابن أبي عُمَر، حَدَّثَنا سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر اليمامي، حَدَّثَنا قيس بن طلق، عن أبيه؛ سئل النبي ﷺ عن مس الذكر، فلم ير به بأسا.
وحدثنا أحمد بن مُحَمد بن الهيثم الدوري، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي مذعور، حَدَّثَنا عَبد الوهاب الثقفي، حَدَّثَنا هِشام، عَن مُحَمد بن جابر، عن قيس بن طلق، عَن أبيه، قال: سأل رجل النبي ﷺ ، فقال: يا رسول اللهِ، أرأيتني أتوضأ من مس ذكري، أو رأيت الرجل يتوضأ، ثم يمس ذكره، قال: هو منه، الوضوء مما غيرت النار. أَخْبَرنا ابن مكرم، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر البرساني (ح) وحدثنا بكر بن عَبد الوهاب، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي رزين، قالا: حَدَّثَنا هشام بن حسان، عن مُحَمد بن جابر، عن قيس بن طلق، عن أبيه؛ سأل رجل رسول الله ﷺ ، فقال: يا رسول اللهِ، أرأيت الرجل يتوضأ ثم يمس ذكره، أيتوضأ؟ فقال رسول الله ﷺ : هو منه.
حَدَّثَنَا ابن مسلم، حَدَّثَنا هلال بن العلاء، حَدَّثَنا فيض بن إسحاق الرقي، حَدَّثَنا زهير، عن مُحَمد بن جابر، عن قيس بن مطلق، عن أبيه، سئل النبي ﷺ عن مس الذكر، قال: هل هو الاَّ بضعة منك، أو من جسدك.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا بحر بن نصر، حَدَّثَنا يَحْيى بن سلام، حَدَّثَنا مندل بن علي، عَن مُحَمد بن جابر الحنفي، عن قيس بن طلق، عن أبيه طلق بن ثمامة الحنفي؛ أن رسول الله ﷺ سئل عن مس الذكر بعد الوضوء، فقال: هو كسائر جسدك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن شُعَيب الزعفراني، حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس البغدادي، حَدَّثَنا الأحوص بن جواب، حَدَّثَنا قيس، يَعني ابن الربيع، عن مُحَمد بن جابر، عن قيس بن طلق، عن أبيه، قَال: كنتُ قاعدا عند النبي ﷺ ، فأتاه رجل، فقال: يا رسول، أتوضأ فأمس ذكري، أو الرجل يتوضأ فيمس ذكره، وَهو في الصلاة؟ فقال: إنما هو بضعة منك. أَخْبَرنا الحسن بن الفرج الغزي، حَدَّثَنا يوسف بن عدي، حَدَّثَنا أيوب بن جابر، عن أخيه مُحَمد بن جابر، عن قيس بن طلق بن علي، عن أبيه، قالَ: قُلتُ: يا رسول اللهِ، الرجل يمس ذكره في الصلاة؟ قَال: لا بأس، إنما هو بضعة منك.
وهذا يعرف بمحمد بن جابر عن قيس بن طلق، ولشهرته رواه عنه رواه أيوب السختياني، وابن عون، وشُعبة، والثقفي، وهِشام بن حسان، وزهير، وابن عُيَينة، ومندل بن علي، وقيس بن الربيع، وأخوه أيوب بن جابر عنه، ورواه مع هؤلاء: حماد بن زيد، وهِشام، وغيرهم، وكل هؤلاء الذين روى عنهم منهم من هو أكبر سنا منه، وأقدم موتا منه، ومنهم من هو في عصره روى عنه، وهم اثنا عشر نفسا، لأن الحديث لا يعرف الاَّ به.
وقد روى هذا الحديث عن قيس بن طلق غير
стр. 7663
مُحَمد بن جابر، الاَّ أنه معروف به، ورواه عن قيس بن طلق عِكرمَة بن عمار، وَعَبد الله بن بدر وغيرهما، وقد روى مُحَمد بن جابر عن قيس بن طلق، عن أبيه مع هذا الحديث أحاديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن سهل الأنصاري، حَدَّثَنا مُسَدَّد، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، حَدَّثَنا قيس بن طلق، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا أراد أحدكم من امرأته حاجة فليأتها وإن كانت على قتب.
حَدَّثَنَا بكر بن عَبد الوهاب القزاز، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي رزين، حَدَّثَنا هشام بن حسان، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عن قيس بن طلق، عَن أبيه، قال: سأل رجل النبي ﷺ : أرأيت الرجل يكون له في امرأته حاجة؟ قال: ليس لها منعة، وإن كانت على رأس تنور. حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن ناجية الحراني، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي حميد الحراني، حَدَّثَنا علي بن عياش، حَدَّثَنا معاوية، يَعني ابن يَحْيى، عن عباد بن كثير، عن مُحَمد بن جابر، عن قيس بن طلق، عن أبيه؛ أن النبي ﷺ قَال: إذا جامع أحدكم أهله، فلا يعجلها حتى تقضي حاجتها، كما يجب أن يقضي حاجته.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن سهل الأنصاري، حَدَّثَنا يَحْيى بن يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عن قيس بن طلق، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا رأيتم الهلال فصوموا، وَإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فأتموا العدة ثلاثين. حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عُبَيد المروزي، إمام مسجد كندة بنصيبين، وَمُحمد بن الليث الجوهري، قالا: حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عن قيس بن طلق، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : جعل الله الأهلة مواقيت، فإذا رأيتموه فصوموا، وَإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فأتموا العدة ثلاثين.
قال: مُحَمد بن جابر سمعت هذا منه وحديثين آخرين.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر البرساني، أَخْبَرنا هشام بن حسان، عن مُحَمد بن جابر، عن قيس بن طلق، عَن أبيه، قال: سأل رجل النبي ﷺ قَال: يا رسول اللهِ، أرأيت اليوم الذي يصبح الناس يختلفون فيه، يقول قائلون: هو من رمضان، ويقول قائلون: هو من شعبان؟ فقال رسول الله ﷺ : إذا رأيتم الهلال فصوموا، وَإذا رأيتموه فأفطروا، فإن أغمي عليكم فأتموا العدة ثلاثين.
حدثنا بكر بن عَبد الوهاب، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي رزين، حَدَّثَنا هشام بن حسان، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عن قيس بن طلق، عن أبيه، عَن النبي ﷺ ؛ نحوه.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث الأخر عن مُحَمد بن جابر التي أمليتها بهذا الإسناد، يرويها عن قيس بن طلق مُحَمد بن جابر هذا، وحديث مس الذكر قد شورك فيه كما ذكرنا.
حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا مُسَدَّد، عن مُحَمد بن جابر، عن زياد بن علاقة، عن مرداس؛ أن رجلاً رمى رجلاً بحجر فقتله، فأتى به النبي ﷺ فأقاده منه. أَخْبَرنا أبو خليفة، حَدَّثَنا مُسَدَّد، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، حَدَّثَنا مسعر، عن عُبَيد الله بن أبي بكر، عَن أَنَس، قَال: كان النبي ﷺ يفطر يوم العيد قبل أن يغدو على تمرات.
стр. 7664
قال الشيخ: ولا أعلم رواه عن مسعر غير مُحَمد بن جابر، ولا عنه الاَّ مُسَدَّد.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر بن أعين، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عَن أبي إسحاق، عن ابن بريدة، عن أبيه؛ أن النبي ﷺ قَال: القضاة ثلاثة، فذكره.
وهذا لا رواه أعلم عَن أبي إسحاق غير مُحَمد بن جابر.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عن حبيب بي أبي ثابت، عن الشعبي؛ سألت فاطمة بنت قيس: كيف كان أمرها؟ قالت: طلقني زوجي، فأتيت رسول الله ﷺ غداة، فقلت: إنه يزعم أنه لي نفقة ولا سكنى، قال: صدق، اذهبي الى بيت ابن أم مكتوم فاعتدي فيه، فإنه أعمى، إذا وضعت ثيابك لا يراك، ولا تفوتينا بنفسك، فذكره.
ولا أعلم رواه عن حبيب بن أبي ثابت غير مُحَمد بن جابر، ولهذا طرق عن الشعبي، وَهو من حديث حبيب غريب.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم المروزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، حَدَّثَنا أبو إسحاق، عن مجاهد، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ كان يستغفر في المجلس مِئَة مرة. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عَن أبي إسحاق، عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، عَن أبي ذَرٍّ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أفضل ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عَن أبي إسحاق، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله؛ أن النبي ﷺ صلى في نعليه، فصلى الناس في نعالهم، ثم خلع نعليه، فخلع الناس نعالهم، فلما قضى الصلاة، قال: لم خلعتم؟ قالوا: رأيناك خلعت فخلعنا، قال: أتاني جبريل فأخبرني أن فيها قذرا.
حدثنا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عَن أبي إسحاق، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله؛ أن النبي ﷺ صلى في نعليه.
وهذا الحديث يرويه مُحَمد بن جابر عَن أبي إسحاق.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عَن أبي إسحاق، عَن يَحْيى بن هبيرة، عن خباب، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من كان منكم لم يأكل فليصم، ومَنْ كان أكل فليتم بقية يومه، يعني يوم عاشوراء.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم، حَدَّثَنا لوين إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله قال: صليت مع رسول الله ﷺ وَأبي بكر وعمر، فلم يرفعوا أيديهم الاَّ عند استفتاح الصلاة.
وهذا لم يوصله عن حماد غير مُحَمد بن جابر، ورواه غيره عن حماد، عن إبراهيم عن عَبد الله، ولم يجعل بينهما علقمة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عُبَيد، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عن طلق بن معاوية، عَن أبي زُرْعَة، قال: بايعت رجلاً في دابة، ثم قال: خيرني، فخيره الرجل ثلاثا، يقول أبو زُرْعَةَ: قد خيرت، ثم مر، فقال له الرجل: اختر، فقال له أبو زُرْعَةَ: حَدَّثني
стр. 7665
أبو هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قَال: هكذا البيع عن تراض.
حَدَّثَنَا عَبد الله، وَمُحمد بن الليث، قالا: حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عن عون بن أبي جحيفة، عَن أبيه، قال: قصر رسول الله ﷺ الصلاة حين خرج من المدينة، ثم رجع الى أهله.
حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عن عَبد الملك بن عُمَير، عَن عمارة بن رويبة، سمعت أذناي ووعاه قلبي من رسول الله ﷺ ، يقول: الناس تبع لقريش، شرارهم لشرارهم تبع، خيارهم لخيارهم تبع.
قَال: لا أعلم يرويه عن عَبد الملك غير مُحَمد بن جابر.
حَدَّثَنا عَبد الملك بن مُحَمد بن عدي سنة ثلاث وتسعين ومِئَتين، حَدَّثَنا إبراهيم بن منقذ، حَدَّثَنا أيوب بن سويد، عنِ ابن جابر، عن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان أحب الأعمال الى النبي ﷺ إذا قدم مكة، الطواف بالبيت.
قال الشيخ: ولا أعلم رواه عن عَمْرو بن دينار غير ابن جابر، وعنه أيوب بن سويد.
حَدَّثَنَا الحسين بن الحسن بن سفيان الفارسي ببخارى، أَخْبَرنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا يَحْيى بن يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عن عَبد العزيز، يَعني ابن رفيع، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: كان رسول الله ﷺ إذا كانت ليلة باردة أو مطيرة، أمر المؤذن فأذن الأذان الأول، فإذا فرغ نادى: الصلاة في الرحال، أو في رحالكم.
حَدَّثَنَا معروف بن أبي بكر الرازي، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا هشام بن عُبَيد الله الرازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عن يعقوب بن عَطاء، عَن يَحْيى بن عباد، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : البحر هو طهور ماؤه، حل ميتته.
ولا أعلم رواه عن مُحَمد بن جابر غير هشام بن عُبَيد الله.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر بن أعين، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عَن أبي مالك الأشجعي، عن أبيه، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقُول: مَن قال أشهد أن لا اله الاَّ الله، وكفر بالآلهة من دون الله، لم تطعمه النار.
حَدَّثَنَا موسى بن هارون الفارسي، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، قَالَ: سَمِعْتُ والدي يذكر عن جَدِّي، أنه أول وَفْد وَفَدَ الى رسول الله ﷺ ، من بني حنيفة، قال: فوجدته يغسل رأسه، قال مُحَمد بن جابر: حسبت قال: بالخطمي، فقال: اقعد يا أخا أهل اليمامة، فاغسل رأسك، فقعدت فغسلت رأسي بفضل غسل رسول الله ﷺ ، ثم شهدت أن لا اله الاَّ الله، وأن محمدا عبده ورسوله، ثم كتب كتابا الى هناك، يعني القرآن، فقلتُ: يا رسول اللهِ، أعطني من قميصك قطعة أستأنس اليها فأعطاني قبَّ قميصه.
قال مُحَمد بن جابر: فحدثني والدي أنه كان عندنا فغسله للمريض يستشفى به.
قال الشيخ: ولمحمد بن جابر من الحديث غير ما ذكرت، وعند إسحاق بن أبي إسرائيل عن مُحَمد بن جابر كتاب أحاديث صالحة، وكان إسحاق يفضل مُحَمد بن جابر على جماعة شيوخ هم أفضل منه وأوثق، وقد روى عن مُحَمد بن جابر كما ذكرت من الكبار:
стр. 7666
أيوب، وابن عون، وهِشام بن حسان، والثوري، وشُعبة، وابن عُيَينة، وغيرهم ممن ذكرتهم، ولولا أن مُحَمد بن جابر في ذلك المحل لم يرو عنه هؤلاء الذين هو دونهم، وقد خالفهم في أحاديث، ومع ما تكلم فيه من تكلم يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٢٨)].
• مُحَمَّد بن جَابر أبو عبد الله اليمامي السحيمي.
أَصله كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ أَحْمد: حَدثنِي عتاب بن زِيَاد: قدم عبد الله بن الْمُبَارك على مُحَمَّد بن جَابر وَهُوَ يحدث بِمَكَّة فِي سنة، فَقَالَ: حدث يَا شيخ من كتبك قَالَ: من هَذَا؟ قيل: ابْن المُبَارك. فَأرْسل اليْهِ بكتبه، وَكَانَ عبد الرَّحْمَن يسْأَله من حَدِيث حَمَّاد وَعبد الله سَاكِت، وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن جَابر عَن حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان وَقيس بن طلق، لَيْسَ بِالْقَوِيّ، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: مُحَمَّد وَأَيوب ابْنا جَابر غير مقنعين.
وَقَالَ الفلاس: مُحَمَّد بن جَابر الحَنَفِيّ، يمامي، صَدُوق، كثير الوَهم، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعند إِسْحَاق بن أبي إِسرائِيل عَن مُحَمَّد بن جَابر أَحَادِيث صَالِحَة، وَكَانَ إِسْحَاق يفضل مُحَمَّد بن جَابر على جمَاعَة شيوخ هم أفضل مِنْهُ وأوثق، وَقد روى عَن مُحَمَّد - من الكِبَار - أَيُّوب وَابْن عون وَهِشَام بن حسان وَالثَّوْري وَشعْبَة وَابْن عُيَيْنَة وَغَيرهم، وَلَوْلَا أَنه فِي ذَلِك المحل لم يرو عَنهُ هَؤُلَاءِ الذين هُوَ دونهم، وَقد خَالف فِي أَحَادِيث، وَمَعَ مَا تكلم فِيهِ من تكلم يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٦٦٠)].
• محمد بن جابر.
عن هشام بن عروة.
وعنه هشام بن عبيدالله (١).
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٦٨)].
• محمد بن جابر.
أيوب بن جابر، وأخوه محمد بن جابر، ليس حديثهما بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٦٤)].
• محمد بن جابر.
ومحمد بن جابر، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٤٨)].
• محمد بن جابر بن سيار بن طلق أبو عبد الله اليمامي الحنفي السحيمي.
يروي عن: حماد بن سليمان، وقيس بن طلق، والأعمش.
قال يحيى والنسائي: ضعيف.
وقال ـ مرة: ليس بشيء.
وقال أحمد: لا يحدث عنه الا شر منه.
وقال البخاري: ليس بالقوي يتكلمون فيه.
وقال عمرو بن علي: صدوق أى أنه كثير الوهم، متروك الحديث.
وقال الرازي: ساء حفظه، وكان يلقن.
стр. 7667
وقال ابن حبان: كان أعمى يلحق في كتبه، ما ليس من حديثه، ويسرق ما ذوكر به فيحدث به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٥)].
• محمد بن جابر السحيمي.
حسن الحديث.
ضعفه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٤)].
• محمد بن جابر بن سيار اليمامي.
هو السجيمي.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٤)].
• محمد بن جابر اليمامي السحيمي.
عن حبيب بن أبي ثابت، وعدة.
قال البخاري: ليس بالقوي عندهم.
وقال أحمد: له مناكير.
وقال ابن معين: عمي واختلط، وهو كوفي، انتقل الى اليمامة.
وقال أبو حاتم: هو أمثل من ابن لهيعة. د ق / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٤)].
• محمد بن جابر اليمامي السحيمي. [د، ق].
عن حبيب بن أبي ثابت، وقيس ابن طلق، ويحيى بن أبي كثير، وهو أخو أيوب.
روى عنه أيوب، وابن عون - وهما من شيوخه - وسفيان، وشعبة مع تقدمهما، ولوين، ومسدد، وإسحاق ابن أبي اسرائيل، وخلق.
ضعفه ابن معين، والنسائي.
وقال البخاري: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: ساء حفظه في الآخر، وذهبت كتبه.
قلت: وأضر.
وقال أحمد: لا يحدث عنه الا شر منه.
وقال ابن حبان: كان أعمى يلحق في كتبه ما ليس من حديثه ويسرق، وما ذكر به فيحدث به.
قال جعفر بن محمد الاذنى: سمعت محمد بن عيسى بن الطباع يقول: قال لى أخى إسحاق بن عيسى: ذاكرت محمد بن جابر ذات يوم بخديث لشريك عن أبي إسحاق، فرأيته في كتابه قد الحقه بين السطرين كتابا طريا.
إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا محمد بن جابر، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: صليت خلف رسول الله ﷺ وأبي بكر وعمر فكانوا يرفعون أيديهم أول الصلاة ثم لا يعودون.
وقال ابن عدي: حدثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، حدثني محمد بن زياد البصري أبو على بمصر، حدثنا داود بن بشير، حدثنا حماد بن زيد، سمعت أيوب وابن عون يحدثان عن محمد بن جابر، عن قيس بن طلق، عن أبيه - أن رسول الله ﷺ سئل عن الرجل يمس ذكره بعد الوضوء، قال: إنما هو منك.
قال حماد: ثم حدثنيه محمد بن جابر بندار، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن.
محمد بن جابر الحنفي، عن قيس، عن أبيه بنحوه.
إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا محمد بن جابر، قال: أتانى شعبة فسألني، فحدثته بحديث قيس بن طلق في مس الذكر، فقال: أسألك بالله لا تحدث به ما دمت بالبصرة.
ورواه قاسم بن يزيد، عن الثوري، عن ابن جابر، ورواه عبد الوهاب الثقفى، عن هشام بن حسان، عن ابن جابر.
стр. 7668
ورواه محمد بن بكر البرسانى، وعمرو بن أبي رزين، عن هشام.
ورواه زهير، وقيس بن الربيع، وابن عيينة، ومندل، وهمام، وحماد، وآخرون، عن ابن جابر.
ورواه عكرمة بن عمار، وعبد الله بن بدر، وغيرهما، عن قيس.
مسدد، حدثنا محمد بن جابر، حدثنا قيس بن طلق، عن أبيه - مرفوعا: إذا أراد أحدكم من امرأته حاجة فليأتها، وإن كانت على قتب.
رواه عمر بن أبي رزين، عن هشام بن حسان، عن محمد بن جابر.
مسدد، حدثنا محمد بن جابر، حدثنا مسعر، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أنس: كان رسول الله ﷺ يفطر يوم العيد قبل أن يغدو على تمرات.
تفرد به مسدد.
مسدد، عن ابن جابر، عن زياد بن علاقة، عن مرداس - أن رجلا رمى بحجر فقتله، فأتى به الى النبي ﷺ فأقاده منه. إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا محمد بن جابر، عن حبيب بن أبي ثابت، عن الشعبى: سألت فاطمة بنت قيس فقالت: طلقني زوجي … الحديث.
إسحاق بن أبى إسرائيل، حدثنا محمد بن جابر، عن الأعمش، عن أبي الوداك،.
عن أبي سعيد: سمعت رسول الله ﷺ يقول: منا القائم، ومنا المنصور، ومنا السفاح، ومنا المهدى، فأما القائم فتأتيه الخلافة لا يهراق فيها محجمة دم.
وأما المنصور فلا ترد له راية.
وأما السفاح فيسفح المال والدم، والمهدى يملؤها عدلا كما ملئت جورا.
رواه الخطيب في ترجمة القائم عبد الله.
وهو خبر منكر جدا.
وروى في ذلك عن ابن عباس - موقوفا، وهو أشبه.
وفي الجملة قد روى عن محمد بن جابر أئمة وحفاظ. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧١)].
• محمد بن جابر اليمامي.
متروك ج ليس بشيء ت تكلم فيه بعض، وفي موضع ذاهب الحديث، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٩)].
١١٢٧٠ - محمد بن جابر بن أبي عياش المصيصي
• محمد بن جابر بن أبي عياش المصيصي.
لا أعرفه.
وخبره منكر جدا.
روى الفضل بن محمد الباهلى، وعبد الله بن خالد الرازي، عنه، قال: حدثنا ابن المبارك، عن يعقوب بن القعقاع، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : ما الميت في قبره الا كالغريق ينتظر دعوة تلحقه من أب أو أم أو صديق، وإن الله ليدخل من الدعاء على أهل القبور كأمثال الجبال، وإن هدية الاحياء الى.
الاموات الاستغفار لهم.
زاد الرازي: والصدقة عنهم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٠)].
• محمد بن جابر بن أبي عياش المصيصي.
لا أعرفه، وخبره منكر جدا.
стр. 7669
روى الفضل بن محمد الباهلي وعبد الله بن محمد بن خالد الرازي عنه قال: حدثنا ابن المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن مجاهد عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : ما الميت في قبره الا كالغريق ينتظر دعوة. انتهى.
أورده البيهقي في الشعب ونقل، عَن أبي علي الحافظ: أنه غريب من حديث ابن المبارك لم يقع عند أهل خراسان قال: ولم أكتبه الا عن هذا الشيخ، يعني الفضل بن محمد -. قال البيهقي: وتابعه محمد بن خزيمة عن ابن أبي عياش.، وَابن أبي عياش تفرد به. [لسان الميزان (٧/ ٢٣)].
• محمد بن جابر ابن أبي عياش المصيصي.
لا أعرفه، وخبره منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٠٩)].
١١٢٧١ - محمد بن جابر الحلبي
• مُحمد بن جابِر الحَلَبيُّ.
عن الأَوزاعي، لا يُتابَع عَليه.
حدثناه الفَضل بن جَعفَر، حَدثنا عُبيد بن عَبد الواحد، حَدثنا زَكَريا بن يَحيَى الأُرسُوفي، حَدثنا مُحمد بن جابِر الحَلَبي، عن الأَوزاعي، عن قُرَّة بن عَبد الرَّحمَن، عن الزُّهري، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ قال: لا تَقولُوا: الكَرمُ، فَإِن الكَرم الرَّجُل المُسلمُ.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٢٣)].
• محمد بن جابر الحلبي.
عن الأوزاعي.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٣)].
• محمد بن جابر الحلبي.
عن الاوزاعي.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٠)].
• محمد بن جابر الحلبي.
عن الأوزاعي. قال العُقيلي: لا يتابع على حديثه، انتهى.
قال المؤلف في ترجمة تمام بن نجيح وقد ذكر فيها حديثاً: محمد هذا حلبي، لعل البلاء منه، انتهى.
[نثل الهميان ص ٢٧٥)].
• محمد بن جابر الحلبي.
عن الأوزاعي.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. انتهى.
وفي ترجمة تمام بن نجيح من الميزان قول الذهبي: لعل البلاء من محمد بن جابر هذا. [لسان الميزان (٧/ ٢٣)].
• محمد بن جابر الحلبي.
عن الأوزاعي.
قال العقيلي: لا يتابع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٠٧)].
• محمد بن جابر الحلبي.
عن الأوزاعي.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، لم يذكر فيه الذهبي غير هذا، وقد ذكر في ترجمة تمام بن نجيح حديثاً ثم قال: لعل البلاء منه؛ يعني من محمد الحلبي هذا. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٣٣)].
• مُحَمَّد بن جَابر الحلَبِي.
عَن الأَوْزَاعِيّ اتهمه الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان فِي تَرْجَمَة
стр. 7670
تَمام بن نجيح. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٢)].
١١٢٧٢ - محمد بن جابر عن عبد الله بن دينار
• مُحَمَّدُ بن جَابِرٍ.
ضعيف. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٠)].
• مُحمد بن جابِرٍ.
عن عَبد الله بن دينار، مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثناه مُحمد بن مُوسَى، حَدثنا مُحمد بن نَصر، حَدثنا أَيُّوب بن سُويد، عن مُحَمد بن جابِر، عن عَبد الله بن دينار، عن ابن عُمر، قال: كان أَحَب الأَعمال الى رَسُول الله ﷺ إِذا قَدِم مَكَّةَ، الطَّواف بِالبَيتِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٢٢)].
• محمد بن جابر.
عن عبد الله بن دينار.
وعنه أيوب بن سويد.
قال العقيلى: مجهول بالنقل، وحديثه غير محفوظ، وهو عن ابن عمر: كان أحب الاعمال الى رسول الله ﷺ إذا قدم مكة الطواف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٠)].
• محمد بن جابر.
عن عبد الله بن دينار.
وعنه أيوب بن سويد.
قال العقيلي: مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ وهو عن ابن عمر ﵄: كان أحب الأعمال الى رسول الله ﷺ إذا قدم مكة الطواف. [لسان الميزان (٧/ ٢٣)].
• محمد بن جابر.
عن عبد الله بن دينار.
وعنه أيوب بن سويد.
مجهولٌ بالنقل، وحديثه غير محفوظ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٠٨)].
١١٢٧٣ - محمد بن جامع البصري العطار
• مُحَمد بن جامع العطار.
بصري.
سمعت أحمد بن علي بن المثنى، يقول: حَدَّثَنا مُحَمد بن جامع العطار، وكان ضعيفا.
سألت عبدان الأهوازي عن مُحَمد بن جامع العطار، فقال: كانوا يضعفونه بحديث ابن عباس، عَن أبي بكر، عن النبي ﷺ ، قال الشيخ: قلت له: إنما الولاء لمن أعتق؟ فأومأ برأسه.
حدثناه علي بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن جامع، حَدَّثَنا معتمر بن سليمان، عن حجاج الباهلي، عَن قَتادَة، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال: أرادت عائشة أن تشتري بريرة فتعتقها، فقال مواليها: لا، الاَّ أن تجعلي لنا الولاء، فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ ، فقال: اشتريها، فإنما الولاء لمن أعتق، فاشترتها فأعتقتها، وقام رسول الله ﷺ فخطب فقال: ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله، الا ومن اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل، قالت: وكانت تحت عَبد لبني المغيرة يدعى مغيثا، وجعل لها رسول الله ﷺ الخيار، قال: وحدث ابن عباس، أن أبا بكر حدث، أَن رسُول الله ﷺ جعل عليها عدة الحرة.
حدثناه أحمد بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن جامع،
