أيوب، وابن عون، وهِشام بن حسان، والثوري، وشُعبة، وابن عُيَينة، وغيرهم ممن ذكرتهم، ولولا أن مُحَمد بن جابر في ذلك المحل لم يرو عنه هؤلاء الذين هو دونهم، وقد خالفهم في أحاديث، ومع ما تكلم فيه من تكلم يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٢٨)].
• مُحَمَّد بن جَابر أبو عبد الله اليمامي السحيمي.
أَصله كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ أَحْمد: حَدثنِي عتاب بن زِيَاد: قدم عبد الله بن الْمُبَارك على مُحَمَّد بن جَابر وَهُوَ يحدث بِمَكَّة فِي سنة، فَقَالَ: حدث يَا شيخ من كتبك قَالَ: من هَذَا؟ قيل: ابْن المُبَارك. فَأرْسل اليْهِ بكتبه، وَكَانَ عبد الرَّحْمَن يسْأَله من حَدِيث حَمَّاد وَعبد الله سَاكِت، وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن جَابر عَن حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان وَقيس بن طلق، لَيْسَ بِالْقَوِيّ، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: مُحَمَّد وَأَيوب ابْنا جَابر غير مقنعين.
وَقَالَ الفلاس: مُحَمَّد بن جَابر الحَنَفِيّ، يمامي، صَدُوق، كثير الوَهم، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعند إِسْحَاق بن أبي إِسرائِيل عَن مُحَمَّد بن جَابر أَحَادِيث صَالِحَة، وَكَانَ إِسْحَاق يفضل مُحَمَّد بن جَابر على جمَاعَة شيوخ هم أفضل مِنْهُ وأوثق، وَقد روى عَن مُحَمَّد - من الكِبَار - أَيُّوب وَابْن عون وَهِشَام بن حسان وَالثَّوْري وَشعْبَة وَابْن عُيَيْنَة وَغَيرهم، وَلَوْلَا أَنه فِي ذَلِك المحل لم يرو عَنهُ هَؤُلَاءِ الذين هُوَ دونهم، وَقد خَالف فِي أَحَادِيث، وَمَعَ مَا تكلم فِيهِ من تكلم يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٦٦٠)].
• محمد بن جابر.
عن هشام بن عروة.
وعنه هشام بن عبيدالله (١).
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٦٨)].
• محمد بن جابر.
أيوب بن جابر، وأخوه محمد بن جابر، ليس حديثهما بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٦٤)].
• محمد بن جابر.
ومحمد بن جابر، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٤٨)].
• محمد بن جابر بن سيار بن طلق أبو عبد الله اليمامي الحنفي السحيمي.
يروي عن: حماد بن سليمان، وقيس بن طلق، والأعمش.
قال يحيى والنسائي: ضعيف.
وقال ـ مرة: ليس بشيء.
وقال أحمد: لا يحدث عنه الا شر منه.
وقال البخاري: ليس بالقوي يتكلمون فيه.
وقال عمرو بن علي: صدوق أى أنه كثير الوهم، متروك الحديث.
وقال الرازي: ساء حفظه، وكان يلقن.
стр. 7667
وقال ابن حبان: كان أعمى يلحق في كتبه، ما ليس من حديثه، ويسرق ما ذوكر به فيحدث به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٥)].
• محمد بن جابر السحيمي.
حسن الحديث.
ضعفه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٤)].
• محمد بن جابر بن سيار اليمامي.
هو السجيمي.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٤)].
• محمد بن جابر اليمامي السحيمي.
عن حبيب بن أبي ثابت، وعدة.
قال البخاري: ليس بالقوي عندهم.
وقال أحمد: له مناكير.
وقال ابن معين: عمي واختلط، وهو كوفي، انتقل الى اليمامة.
وقال أبو حاتم: هو أمثل من ابن لهيعة. د ق / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٤)].
• محمد بن جابر اليمامي السحيمي. [د، ق].
عن حبيب بن أبي ثابت، وقيس ابن طلق، ويحيى بن أبي كثير، وهو أخو أيوب.
روى عنه أيوب، وابن عون - وهما من شيوخه - وسفيان، وشعبة مع تقدمهما، ولوين، ومسدد، وإسحاق ابن أبي اسرائيل، وخلق.
ضعفه ابن معين، والنسائي.
وقال البخاري: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: ساء حفظه في الآخر، وذهبت كتبه.
قلت: وأضر.
وقال أحمد: لا يحدث عنه الا شر منه.
وقال ابن حبان: كان أعمى يلحق في كتبه ما ليس من حديثه ويسرق، وما ذكر به فيحدث به.
قال جعفر بن محمد الاذنى: سمعت محمد بن عيسى بن الطباع يقول: قال لى أخى إسحاق بن عيسى: ذاكرت محمد بن جابر ذات يوم بخديث لشريك عن أبي إسحاق، فرأيته في كتابه قد الحقه بين السطرين كتابا طريا.
إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا محمد بن جابر، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: صليت خلف رسول الله ﷺ وأبي بكر وعمر فكانوا يرفعون أيديهم أول الصلاة ثم لا يعودون.
وقال ابن عدي: حدثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، حدثني محمد بن زياد البصري أبو على بمصر، حدثنا داود بن بشير، حدثنا حماد بن زيد، سمعت أيوب وابن عون يحدثان عن محمد بن جابر، عن قيس بن طلق، عن أبيه - أن رسول الله ﷺ سئل عن الرجل يمس ذكره بعد الوضوء، قال: إنما هو منك.
قال حماد: ثم حدثنيه محمد بن جابر بندار، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن.
محمد بن جابر الحنفي، عن قيس، عن أبيه بنحوه.
إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا محمد بن جابر، قال: أتانى شعبة فسألني، فحدثته بحديث قيس بن طلق في مس الذكر، فقال: أسألك بالله لا تحدث به ما دمت بالبصرة.
ورواه قاسم بن يزيد، عن الثوري، عن ابن جابر، ورواه عبد الوهاب الثقفى، عن هشام بن حسان، عن ابن جابر.
стр. 7668
ورواه محمد بن بكر البرسانى، وعمرو بن أبي رزين، عن هشام.
ورواه زهير، وقيس بن الربيع، وابن عيينة، ومندل، وهمام، وحماد، وآخرون، عن ابن جابر.
ورواه عكرمة بن عمار، وعبد الله بن بدر، وغيرهما، عن قيس.
مسدد، حدثنا محمد بن جابر، حدثنا قيس بن طلق، عن أبيه - مرفوعا: إذا أراد أحدكم من امرأته حاجة فليأتها، وإن كانت على قتب.
رواه عمر بن أبي رزين، عن هشام بن حسان، عن محمد بن جابر.
مسدد، حدثنا محمد بن جابر، حدثنا مسعر، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أنس: كان رسول الله ﷺ يفطر يوم العيد قبل أن يغدو على تمرات.
تفرد به مسدد.
مسدد، عن ابن جابر، عن زياد بن علاقة، عن مرداس - أن رجلا رمى بحجر فقتله، فأتى به الى النبي ﷺ فأقاده منه. إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا محمد بن جابر، عن حبيب بن أبي ثابت، عن الشعبى: سألت فاطمة بنت قيس فقالت: طلقني زوجي … الحديث.
إسحاق بن أبى إسرائيل، حدثنا محمد بن جابر، عن الأعمش، عن أبي الوداك،.
عن أبي سعيد: سمعت رسول الله ﷺ يقول: منا القائم، ومنا المنصور، ومنا السفاح، ومنا المهدى، فأما القائم فتأتيه الخلافة لا يهراق فيها محجمة دم.
وأما المنصور فلا ترد له راية.
وأما السفاح فيسفح المال والدم، والمهدى يملؤها عدلا كما ملئت جورا.
رواه الخطيب في ترجمة القائم عبد الله.
وهو خبر منكر جدا.
وروى في ذلك عن ابن عباس - موقوفا، وهو أشبه.
وفي الجملة قد روى عن محمد بن جابر أئمة وحفاظ. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧١)].
• محمد بن جابر اليمامي.
متروك ج ليس بشيء ت تكلم فيه بعض، وفي موضع ذاهب الحديث، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٩)].
١١٢٧٠ - محمد بن جابر بن أبي عياش المصيصي
• محمد بن جابر بن أبي عياش المصيصي.
لا أعرفه.
وخبره منكر جدا.
روى الفضل بن محمد الباهلى، وعبد الله بن خالد الرازي، عنه، قال: حدثنا ابن المبارك، عن يعقوب بن القعقاع، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : ما الميت في قبره الا كالغريق ينتظر دعوة تلحقه من أب أو أم أو صديق، وإن الله ليدخل من الدعاء على أهل القبور كأمثال الجبال، وإن هدية الاحياء الى.
الاموات الاستغفار لهم.
زاد الرازي: والصدقة عنهم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٠)].
• محمد بن جابر بن أبي عياش المصيصي.
لا أعرفه، وخبره منكر جدا.
стр. 7669
روى الفضل بن محمد الباهلي وعبد الله بن محمد بن خالد الرازي عنه قال: حدثنا ابن المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن مجاهد عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : ما الميت في قبره الا كالغريق ينتظر دعوة. انتهى.
أورده البيهقي في الشعب ونقل، عَن أبي علي الحافظ: أنه غريب من حديث ابن المبارك لم يقع عند أهل خراسان قال: ولم أكتبه الا عن هذا الشيخ، يعني الفضل بن محمد -. قال البيهقي: وتابعه محمد بن خزيمة عن ابن أبي عياش.، وَابن أبي عياش تفرد به. [لسان الميزان (٧/ ٢٣)].
• محمد بن جابر ابن أبي عياش المصيصي.
لا أعرفه، وخبره منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٠٩)].
١١٢٧١ - محمد بن جابر الحلبي
• مُحمد بن جابِر الحَلَبيُّ.
عن الأَوزاعي، لا يُتابَع عَليه.
حدثناه الفَضل بن جَعفَر، حَدثنا عُبيد بن عَبد الواحد، حَدثنا زَكَريا بن يَحيَى الأُرسُوفي، حَدثنا مُحمد بن جابِر الحَلَبي، عن الأَوزاعي، عن قُرَّة بن عَبد الرَّحمَن، عن الزُّهري، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ قال: لا تَقولُوا: الكَرمُ، فَإِن الكَرم الرَّجُل المُسلمُ.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٢٣)].
• محمد بن جابر الحلبي.
عن الأوزاعي.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٣)].
• محمد بن جابر الحلبي.
عن الاوزاعي.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٠)].
• محمد بن جابر الحلبي.
عن الأوزاعي. قال العُقيلي: لا يتابع على حديثه، انتهى.
قال المؤلف في ترجمة تمام بن نجيح وقد ذكر فيها حديثاً: محمد هذا حلبي، لعل البلاء منه، انتهى.
[نثل الهميان ص ٢٧٥)].
• محمد بن جابر الحلبي.
عن الأوزاعي.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. انتهى.
وفي ترجمة تمام بن نجيح من الميزان قول الذهبي: لعل البلاء من محمد بن جابر هذا. [لسان الميزان (٧/ ٢٣)].
• محمد بن جابر الحلبي.
عن الأوزاعي.
قال العقيلي: لا يتابع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٠٧)].
• محمد بن جابر الحلبي.
عن الأوزاعي.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، لم يذكر فيه الذهبي غير هذا، وقد ذكر في ترجمة تمام بن نجيح حديثاً ثم قال: لعل البلاء منه؛ يعني من محمد الحلبي هذا. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٣٣)].
• مُحَمَّد بن جَابر الحلَبِي.
عَن الأَوْزَاعِيّ اتهمه الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان فِي تَرْجَمَة
стр. 7670
تَمام بن نجيح. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٢)].
١١٢٧٢ - محمد بن جابر عن عبد الله بن دينار
• مُحَمَّدُ بن جَابِرٍ.
ضعيف. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٠)].
• مُحمد بن جابِرٍ.
عن عَبد الله بن دينار، مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثناه مُحمد بن مُوسَى، حَدثنا مُحمد بن نَصر، حَدثنا أَيُّوب بن سُويد، عن مُحَمد بن جابِر، عن عَبد الله بن دينار، عن ابن عُمر، قال: كان أَحَب الأَعمال الى رَسُول الله ﷺ إِذا قَدِم مَكَّةَ، الطَّواف بِالبَيتِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٢٢)].
• محمد بن جابر.
عن عبد الله بن دينار.
وعنه أيوب بن سويد.
قال العقيلى: مجهول بالنقل، وحديثه غير محفوظ، وهو عن ابن عمر: كان أحب الاعمال الى رسول الله ﷺ إذا قدم مكة الطواف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٠)].
• محمد بن جابر.
عن عبد الله بن دينار.
وعنه أيوب بن سويد.
قال العقيلي: مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ وهو عن ابن عمر ﵄: كان أحب الأعمال الى رسول الله ﷺ إذا قدم مكة الطواف. [لسان الميزان (٧/ ٢٣)].
• محمد بن جابر.
عن عبد الله بن دينار.
وعنه أيوب بن سويد.
مجهولٌ بالنقل، وحديثه غير محفوظ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٠٨)].
١١٢٧٣ - محمد بن جامع البصري العطار
• مُحَمد بن جامع العطار.
بصري.
سمعت أحمد بن علي بن المثنى، يقول: حَدَّثَنا مُحَمد بن جامع العطار، وكان ضعيفا.
سألت عبدان الأهوازي عن مُحَمد بن جامع العطار، فقال: كانوا يضعفونه بحديث ابن عباس، عَن أبي بكر، عن النبي ﷺ ، قال الشيخ: قلت له: إنما الولاء لمن أعتق؟ فأومأ برأسه.
حدثناه علي بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن جامع، حَدَّثَنا معتمر بن سليمان، عن حجاج الباهلي، عَن قَتادَة، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال: أرادت عائشة أن تشتري بريرة فتعتقها، فقال مواليها: لا، الاَّ أن تجعلي لنا الولاء، فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ ، فقال: اشتريها، فإنما الولاء لمن أعتق، فاشترتها فأعتقتها، وقام رسول الله ﷺ فخطب فقال: ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله، الا ومن اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل، قالت: وكانت تحت عَبد لبني المغيرة يدعى مغيثا، وجعل لها رسول الله ﷺ الخيار، قال: وحدث ابن عباس، أن أبا بكر حدث، أَن رسُول الله ﷺ جعل عليها عدة الحرة.
حدثناه أحمد بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن جامع،
стр. 7671
حَدَّثَنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عَن قَتادَة، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن أبي بكر الصديق، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الولاء لمن أعتق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، حَدَّثَنا سويدة، حَدَّثَنا معتمر، عن أبيه، عَن قَتادَة، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن أبي بكر الصديق، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الولاء لمن أعتق.
قال الشيخ: وَمُحمد بن جامع اضطرب في متن هذا الحديث وفي إسناده، فمرة قال: معتمر، عن حجاج الباهلي، عَن قَتادَة، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن النبي ﷺ ، قَال: الولاء لمن اعتق. ومرة قال: عن معتمر، عن أبيه، عَن قَتادَة، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن أبي بكر، عن النبي ﷺ ، وتابعه سويد عن معتمر، عن أبيه، عَن قَتادَة.
ومحمد بن جامع له عن حماد بن زيد وعن البصريين أحاديث مما لا يتابعونه عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٢٣)].
• مُحَمَّد بن جَامع العَطَّار.
بَصري.
قَالَ ابن المثنى: كَانَ ضَعِيفا.
وَقَالَ عَبْدَانِ: كَانُوا يضعفونه لحَدِيث ابن عَبَّاس عَن أبي بكر يرفعهُ.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ عَن حَمَّاد بن زيد وَعَن البَصريين أَحَادِيث مِمَّا لَا يتابعونه عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٩٤)].
• محمد بن جامع العطار.
بصري.
ضعفه أحمد بن علي بن المثنى.
وقال ابن عدي: له أحاديث لا يتابع عليها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٦)].
• محمد بن جامع البصري العطار.
شيخ لأبي يعلى.
تكلم فيه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٤)].
• محمد بن جامع البصري العطار.
عن حماد بن زيد.
قال ابن عدي: لا يتابع على حديثه.
قلت: هو من شيوخ أبي يعلى. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٤)].
• محمد بن جامع البصري العطار.
عن حماد بن زيد.
وعنه أبو يعلى.
قال ابن عدي: لا يتابع على أحاديثه.
وضعفه أبو يعلى.
وقال أبو حاتم: كتبت عنه، وهو ضعيف الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٢)].
• محمد بن جامع البصري العطار.
عن حماد بن زيد.
وعنه أبو يَعلَى.
قال ابن عَدِي: لا يتابع على أحاديثه.
وضعفه أبو يَعلَى.
وقال أبو حاتم: كتبت عنه وهو ضعيف الحديث. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وسمى جده حبيشًا وقال: يكنى أبا عبد الله.
وقال ابن عَدِي في ترجمة عمر بن مسافر: محمد بن جامع ضعيف.
وكان أبو يَعلَى لا يحدثنا، عَن مُحَمد بن جامع الا
стр. 7672
ويقول: كان ضعيفا.
وقال عبدان: كانوا يضعفونه.
قال ابن عَدِي: وقد اضطرب في حديث ابن عباس: إنما الولاء لمن أعتق.
وله أحاديث لا يتابع عليها.
وقال الدارقطني في العلل: بصري ليس بالقوي.
وقال ابن عبد البر في الاستيعاب: محمد بن جامع العطار متروك الحديث، ذكر ذلك في باب (من اسمه مسعود من الصحابة). - -[لسان الميزان (٧/ ٢٤)].
• محمد بن جامع البصري العطَّار.
عن حماد بن زيد.
وعنه أبو يعلى.
قال ابن عدي: لا يُتَابع على أحاديثه، وذكره ابن حبان في «الثقات»، وسمى جده حُبَشاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥١٠)].
• محمد بن جامع العطار.
ضعفه أبو يعلي ووثقه ابن حبان، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٩)].
١١٢٧٤ - محمد بن جبير بن حية الثقفى
• محمد بن جبير بن حية الثقفي.
عن أنس بن سيرين.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٦)].
• محمد بن جبير الثقفي.
عن أنس بن سيرين.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٤)].
• محمد بن جبير بن حية الثقفي.
عن أنس بن سيرين.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٤)].
• محمد بن جبير بن حية الثقفى.
عن أنس بن سيرين.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٢)].
• محمد بن جبير بن حية الثقفي.
عن أنس بن سيرين.
مجهول. [لسان الميزان (٧/ ٢٥)].
• محمد بن جبير بن حَيَّة الثقفي.
عن أنس بن سيرين.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥١١)].
١١٢٧٥ - محمد بن جبير يعرف بدلهاث
• محمد بن جبير.
ويعرف بدلهاث.
روى عن الوليد بن مسلم مناكير.
قال ابن مندة: وهو من أهل الجزيرة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٣)].
• محمد بن جبير.
ويعرف بدلهاث.
روى عن الوليد بن مسلم مناكير، قاله ابن منده، وهو من أهل الجزيرة. [لسان الميزان (٧/ ٢٥)].
• محمد بن جُبَير.
يعرف بدلْهَاث.
روى عن الوليد بن مسلم.
قال ابن منده: وهو من أهل الجزيرة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥١٢)].
١١٢٧٦ - محمد بن جحادة
• مُحمد بن جُحادَةَ.
стр. 7673
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، حَدثني أبو بَكر بن خَلاد، عن يَحيَى بن سَعيد، عن أبي عَوانَة، قال: كان مُحمد بن جُحادَة يَغلُو في التَّشيعِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٢٣)].
• محمد بن جحادة.
ثقة.
قال أبو عوانة: كان يغلو في التشيع. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٤)].
• محمد بن جحادة.
تابعي ثقة.
قال أبو عوانة الوضاح: كان يغلو في التشيع. ع / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٤)].
• محمد بن جحادة.
[ع] من ثقات التابعين.
أدرك أنسا الا أن أبا عوانة الوضاح قال: كان يغلو في التشيع.
قلت: ما حفظ عن الرجل شتم أصلا، فأين الغلو؟ [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٣)].
• محمد بن جحادة الكوفي.
رمي بالتشيع، قلت روى له الجماعة. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٩)].
١١٢٧٧ - محمد بن جراح الطرسوسي
• محمد بن الجراح الطوسي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٦)].
• محمد بن جراح الطوسي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٤)].
• محمد بن جراح الطرسوسي (٤).
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٣)].
• محمد بن جراح الطرسوسي.
مجهول. انتهى.
وفي علل الخلال: سئل أحمد عن حديث محمد بن الجراح عن شعبة مرفوعا: من عمل كذا فله كذا؟. فقال: هذا باطل موضوع. قد رأيت ابن الجراح فرأيت عنده أحاديث وضعت له ولم يكن يدري ما الحديث. [لسان الميزان (٧/ ٢٥)].
• محمد بن جَرَّاح الطَّرَسُوسي.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥١٣)].
١١٢٧٨ - مُحَمَّد بن جرير بن رستم أبو جَعْفَر الطَّبَرِيّ
• محمد بن جرير بن رستم أبو جعفر الطبري.
رافضي له تواليف، منها كتاب الرواة عن أهل البيت، رماه بالفرض عبد العزيز الكتاني. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٣)].
• مُحَمَّد بن جرير بن رستم أبو جَعْفَر الطَّبَرِيّ.
رَافِضي خَبِيث، ذكره الحَافِظ عبد العَزِيز الكتاني وَقَالَ: إِنَّه رَافِضي، وَله مؤلفات مِنْهَا: كتاب الروَاة عَن أهل البَيْت، وَلَعَلَّ السُّلَيْمَانِي إِنَّمَا أَرَادَ بالتضعيف هَذَا، فَإِنَّهُ قَالَ فِيهِ: إِنَّه كَانَ يضع للروافض، فَذكر الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان: مُحَمَّد بن جرير الطَّبَرِيّ، الإِمَام المَشْهُور، وَذكر قَول السُّلَيْمَانِي ورده، وَكَأَنَّهُ لم يعلم بِأَن فِي الرافضة من شَاركهُ فِي الإسم، وَاسم الأَب والكنية وَالنِّسْبَة، وَإِنَّمَا يفترقان فِي إسم الجد فَقَط، فالرافضي إسم جده رستم، وَالْإِمَام المَشْهُور إسم جده يزِيد، وَلَعَلَّ مَا حكى عَن مُحَمَّد بن جرير الطَّبَرِيّ من الاكْتِفَاء فِي الوضُوء بمسح الرجلَيْن إِنَّمَا هُوَ عَن هَذَا
стр. 7674
الرافضي، فَإِنَّهُ مَذْهَب الشيعَة، وَالله أعلم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٧٨)].
• محمد بن جرير بن رستم أبو جعفر الطبري.
رافضي له تواليف منها كتاب "الرواة عن أهل البيت".
رماه بالرفض عبد العزيز الكتاني. انتهى.
وقد ذكره أبو الحسن بن بانويه في تاريخ الري بعد ترجمة محمد بن جرير الإمام فقال: هو الآملي قدم الري وكان من جلة المتكلمين على مذهب المعتزلة، له مصنفات.
روى عنه الشريف أبو محمد الحسن بن حمزة المرعشي.
قلت: وروى، عَن أبي عثمان المازني وجماعة.
وعنه أبو الفرج الأصبهاني في أول ترجمة أبي الأسود من كتابه.
وذكره شيخنا في الذيل بما تقدم أولا وكأنه سقط من نسخته وزاد بعد لعل السليماني الى آخره: وكأنه لم يعلم بأن في الرافضة من شاركه في اسمه واسم أبيه ونسبه وإنما يفترقان في اسم الجد ولعل ما حكي، عَن مُحَمد بن جرير الطبري من الاكتفاء في الوضوء بمسح الرجلين إنما هو هذا الرافضي فإنه مذهبهم. [لسان الميزان (٧/ ٢٩)].
• محمد بن جرير بن رُسْتُم أبو جعفر الطبري.
رافضي.
له تواليف، منها كتاب «الرواة عن أهل البيت».
رماه بالرفض عبد العزيز الكتاني، كان من جلَّة المتكلمين على مذهب المعتزلة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥١٥)].
١١٢٧٩ - مُحَمَّد بن جرير بن يزيد الإمام أبو جَعْفَر الطَّبَرِيّ
• محمد بن جرير بن يزيد الطبري.
الامام [الجليل المفسر] أبو جعفر صاحب التصانيف الباهرة.
مات سنة عشر وثلثمائة.
ثقة صادق فيه تشيع [يسير] وموالاة لا تضر.
أقذع أحمد بن على السليمانى الحافظ، فقال: كان يضع للروافض، كذا قال السليمانى: وهذا رجم بالظن الكاذب، بل ابن جرير من كبار أئمة الإسلام المعتمدين، وما ندعى عصمته من الخطأ، ولا يحل لنا أن نؤذيه بالباطل والهوى، فإن كلام العلماء بعضهم في بعض ينبغى أن يتأنى فيه، ولا سيما في مثل إمام كبير، [فلعل السليمانى أراد الآتى]. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٣)].
• محمد بن جرير الطبري الإمام أبو جعفر.
صاحب التصانيف الباهرة.
مات سنة عشر وثلاث مِئَة.
ثقة صادق فيه تشيع يسير وموالاة لا تضر.
أقذع أحمد بن علي السليماني الحافظ فقال: كان يضع للروافض كذا قال السليماني وهذا رجم بالظن الكاذب. بل ابن جرير من كبار أئمة الإسلام المعتمدين وما ندعي عصمته من الخطأ، وَلا يحل لنا أن نؤذيه بالباطل والهوى فإن كلام العلماء بعضهم في بعض ينبغي أن يتأنى فيه، وَلا سيما في مثل إمام كبير.
فلعل السليماني أراد الآتي. انتهى.
ولو حلفت أن السليماني ما أراد الا الآتي لبررت، والسليماني حافظ متقن كان يدري ما يخرج من رأسه فلا أعتقد أنه يطعن في مثل هذا الإمام بهذا الباطل،
стр. 7675
والله أعلم.
وإنما نبز بالتشيع لأنه صحح حديث غدير خم.
وقد اغتر شيخ شيوخنا أبو حيان بكلام السليماني فقال في الكلام على (الصراط) في أوائل تفسيره: وقال أبو جعفر الطبري وهو إمام من أئمة الإمامية: الصراط بالصاد: لغة قريش الى آخر المسألة. ونبهت عليه لئلا يغتر به فقد ترجمه أئمة النقل في عصره وبعده فلم يصفوه بذلك.
وإنما ضره الاشتراك في اسمه واسم أبيه ونسبته وكنيته ومعاصرته وكثرة تصانيفه والعلم عند الله تعالى، قاله الخطيب.
وأخرج ابن عساكر من طريق محمد بن علي بن محمد بن سهل بن الإمام قال: سمعت أبا جعفر الطبري وجرى ذكر علي فقال أبو جعفر: من قال إن أبا بكر وعمر ليسا بإمامي هدى أيش هو؟ فقال له ابن الأعلم: مبتدع فقال له الطبري منكرا عليه: مبتدع مبتدع، هذا يقتل، من قال: إن أبا بكر وعمر ليسا بإمامي هدى يقتل يقتل.
وقد سمع محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وإسحاق بن أبي إسرائيل والفلاس وبندارا وأبا موسى، ومُحمد بن حميد الرازي وخلق كثيرا.
روى عنه أحمد بن كامل ومخلد بن جعفر وأحمد بن أبي طالب الكاتب وأبو بكر الشافعي وخلق.
قال الخطيب: أخبرنا أبو طالب بن بكير أخبرنا مخلد بن جعفر حَدَّثَنا محمد بن جرير حَدَّثَنا أبو زرعة الرازي حَدَّثَنا ثابت بن محمد حَدَّثَنا سُفيان، عَن حبيب بن أبي ثابت عن طاوُوس عن ابن عباس ﵄ رفعه: الفخذ عورة.
قال أبو طالب: فذكر أبي أن هذا غريب. وقد حدثنا أبو زرعة أحمد بن الحسين عن ابن نومرد، عَن أبي زُرْعَة، عَن ثابت بن محمد عن الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن طاوُوس عن ابن عباس: في كسوف الشمس.
وإلى جنبه: عَن أبي زُرْعَة، عَن ثابت عن إسرائيل، عَن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس حديث: الفخذ.
قال: فيشبه أن يكون أبو زرعة حدث به مرة من حفظه، يعني فوهم فيه إن لم يكن الطبري أخطأ فيه.
قلت: قد حدث به، عَن أبي زرعة على الصواب ابن نومرد المذكور بالإسنادين جميعا فنسبة الخطأ فيه الى الطبري أسهل من نسبته الى أبي زرعة.
قال الخطيب: كان ابن جرير أحد أئمة العلماء يحكم بقوله ويرجع الى رأيه لمعرفته وفضله وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره فكان حافظا لكتاب الله عارفا بالقراءات بصيرا بالمعاني فقيها في الأحكام عالما بالسنن وطرقها عارفا بأقاويل الصحابة والتابعين ومسائل الحلال والحرام عارفا بأيام الناس وأخبارهم. وله تصانيف كثيرة وتفرد بمسائل حفظت عنه: بلغني، عَن أبي حامد الفقيه أنه قال: لو سافر رجل الى أقصى الصين حتى يحصل تفسير ابن جرير لم يكن كثيرا.
وقال ابن بالويه الحافظ: قال لي ابن خزيمة بلغني أنك كتبت تفسير ابن جرير؟ قلت: بل كتبته عنه إملاءً قال: كله؟ قلت: نعم من سنة ثلاث وثمانين الى سنة تسعين قال: فاستعاره مني ابن خزيمة فرده بعد سنتين، ثم قال: نظرت فيه من أوله الى آخره فما أعلم على أديم الأرض أعلم من ابن جرير ولقد ظلمته الحنابلة.
стр. 7676
وقال أبو أحمد حسينك التميمي: قال لي ابن خزيمة لما رجعت من الرحلة: سمعت من ابن جرير؟ فقلت: لا، وكانت الحنابلة منعت الناس من الدخول اليه فقال: لو سمعت منه لكان خيرا لك من جميع من سمعت منه سواه.
وقال أبو علي الطوماري: كنت مع أبي بكر بن مجاهد في رمضان فسمع قراءة ابن جرير فقال: ما ظننت أن الله تعالى خلق بشرا يحسن يقرأ هذه القراءة.
قال أحمد بن كامل: توفي ابن جرير في شوال سنة عشر وثلاث مِئَة وأخبرني أن مولده كان في أول سنة خمس، أو آخر سنة أربع وعشرين ومئتين. ولما مات لم يؤذن به أحد فاجتمع عليه من لا يحصيهم عددا الا الله وصُلِّيَ على قبره عدة شهور ليلا ونهارا.
وقال مسلمة بن قاسم: كان حصورا لا يقرف النساء ورحل من بلده في طلب العلم وهو ابن اثنتي عشرة سنة، سنة ست وثلاثين فلم يزل طالبا للعلم مولعا به الى أن مات.
وأخرج ابن عساكر من طريق أبي سعيد عثمان بن أحمد الدينوري قال: حضرت مجلس محمد بن جرير وحضر الفضل بن جعفر بن الفرات ابن الوزير وقد سبقه رجل فقال الطبري للرجل: الا تقرأ؟ فأشار الى الوزير فقال له الطبري: إذا كانت النوبة لك فلا تكترث بدجلة، وَلا الفرات.
قلت: وهذه من لطائفه وبلاغته وعدم التفاته لأبناء الدنيا. [لسان الميزان (٧/ ٢٥)].
• محمد بن جرير الطَّبَري الإمام أبو جعفر.
صاحب التصانيف الباهرة.
مات سنة عشر وثلاثمائة.
ثقة صادق، فيه تشيع يسير لا يضره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥١٤)].
• محمد بن جرير الطبري الإمام المفسر أبو جعفر.
شيخ الإسلام، وصاحب التصانيف الباهرة.
توفي سنة عشر وثلاثمائة.
ثقة صادق، فيه تشيع وموالاة لا تضر.
أقذع أحمد بن علي السليماني الحافظ فقال: كان يضع للروافض، كذا قال السليماني.
قال الذهبي: وهذا رجم بالظن الكاذب، بل ابن جرير من كبار أئمة الإسلام المعتمدين، وما ندعي عصمته من الخطأ، ولا يحل لنا أن نؤذيه بالباطل والهوى، فإن كلام العلماء بعضهم في بعض لا ينبغي أن يتأتى فيه، ولا سيما في مثل إمام كبير. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٣٤)].
١١٢٨٠ - محمد بن الجعد القرشي
• محمد بن الجعد القرشي.
يروي عن الزهري.
قال الأزدي: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٦)].
• محمد بن الجعد.
عن الزهري.
وعنه عيسى بن بكار.
قال الأزدي: متروك، ثم ساق له حديث عيسى، عنه، عن الزهري، وابن جدعان، عن ابن المسيب عن ابن عباس - مرفوعا: من أدركه أجله وهو يطلب العلم للاسلام لم يفضله الانبياء الا بدرجة واحدة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٤)].
• محمد بن الجعد.
стр. 7677
عن الزهري.
وعنه عيسى بن بكار.
قال الأزدي: متروك.
ثم ساق له حديث عيسى عنه، عَن الزُّهْرِيّ، وَابن جدعان عن ابن المُسيب عن ابن عباس ﵄ مرفوعا: من أدركه أجله وهو يطلب العلم للإسلام لم يفضله الأنبياء الا بدرجة واحدة. [لسان الميزان (٧/ ٣٠)].
• محمد بن الجعد.
عن الزهري.
وعنه عيسى بن بَكَّار.
قال الأزدي: متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥١٧)].
١١٢٨١ - مُحمد بن أبي الجَعد الكُوفيُّ
• مُحمد بن أبي الجَعد الكُوفيُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول، حَدثنا سُفيان، قال: حَدثني مُحمد بن أبي الجَعد، عن الشَّعبي، أَنه كَرِه شراء تُراب الصاغَةِ.
قال: وسمعت يَحيَى يقول، حَدثنا محمد بن أَبي الجَعد، عن الشَّعبي أَنه حَرَّم شرى تُراب الصاغَة بِالورِقِ.
وقال محمد بن أَبي الجَعدِ: وكان أبي يَشتَريه بِالعُرُوضِ.
قال أبو حَفص: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يَذكُر هَذا الشيخَ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢١٨)].
• محمد بن أبي الجعد.
عن الشعبى.
وعنه الثوري.
ذكره العقيلى.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال يحيى القطان: حدثنا محمد بن أبي الجعد، عن الشعبى - أنه حرم شراء تراب الصاغة بالورق. [ميزان الاعتدال (٤/)].
• محمد بن أبي الجعد.
عن الشعبي.
وعنه الثوري. ذكره العقيلي.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال يحيى القطان: حدثنا محمد بن أبي الجعد عن الشعبي أنه حرم شراء تراب الصاغة بالوَرِق. [لسان الميزان (٧/ ٣٠)].
• محمد بن أبي الجَعْد.
عن الشعبي.
وعنه الثوري. ذكره العقيلي.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥١٦)].
١١٢٨٢ - محمد بن جعفر بن بديل أبو الفضل الخزاعى
• محمد بن جعفر بن بديل أبو الفضل الخزاعي المقرئ.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٤)].
• محمد بن جعفر بن بديل، أبو الفضل الخزاعي المقرئ.
كان بعد الأربعمائة.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٥)].
• محمد بن جعفر بن بديل أبو الفضل
стр. 7678
الخزاعى.
أحد القراء.
مات سنة سبع أو ثمان وأربعمائة.
أخذ عن أبي على بن حبش، والمطوعي، وسمع من القطيعى، وألف كتابا في قراءة أبي حنيفة، فوضع الدارقطني خطه بأن هذا موضوع لا أصل له.
وقال غيره: لم يكن ثقة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٦)].
• محمد بن جعفر بن بديل، أبو الفضل الخزاعي.
أحد القراء.
مات سنة سبع، أو ثمان وأربع مِئَة.
أخذ، عَن أبي علي بن حبش والمطوعي وسمع من القطيعي.
وألف كتابا في قراءة أبي حنيفة فوضع الدارقطني خطه بأن هذا موضوع لا أصل له.
وقال غيره: لم يكن ثقة. انتهى.
وقال أبو العلاء الواسطي: ذكر لي أنه كان اسمه كميلا فغيره فتسمى محمدا، قال: ولما كتب الدارقطني خطه بذلك كبر عليه ذلك وخرج الى الجبل فبلغني أن حاله اشتهرت عندهم وسقطت منزلته.
وقد روى الحديث، عَن أبي بكر الإسماعيلي، وَأبي بكر القطيعي ويوسف النجيرمي، وَغيرهم.
وهو صنف الواضح في القراءات.
وبديل جده الأعلى واسم جده الأدنى محمد بن عبد الكريم وهو من أهل جرجان.
ونقل الخطيب، عَن أبي القاسم التنوخي قال: كان أبو الفضل شديد العناية بالقراءات وله مصنفات منها: في أسانيد القراءات تشتمل على عدة.
أجزاء فاستنكرته حتى ذكر لي بعض من يعتني بالقراءات أنه كان يخلط ولم يكن مأمونا على ما يرويه. [لسان الميزان (٧/ ٣٦)].
• محمد بن جعفر بن بُدَيل أبو الفضل الخُزَاعي.
أحد القُرَّاء.
مات سنة سبع، أو ثمان وأربعمائة.
ألَّف كتاباً في قراءة أبي حنيفة، فوضع الدارقطني خَطَّه بأن هذا موضوع لا أصل له. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٣٢)].
• محمد بن جعفر بن بديل، أبو الفضل الخزاعي.
أحد القراء.
أخذ عن أبي علي بن حبش، والمطوعي، وسمع من القطيعي.
قال الذهبي: الف كتاباً في قراءة أبي حنيفة، فوضع الدارقطني خطه أن هذا موضوع لا أصل له، وقال غيره: لم يكن ثقة. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٣٥)].
١١٢٨٣ - محمد بن جعفر بن أبي الذكر المصري
• محمد بن جعفر بن أبي الذكر المصري.
عن ابن رشيق.
رافضي جلد. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٥)].
• محمد بن جعفر بن أبي الذكر المصري.
يروى عن الحسن بن رشيق.
رافضي جلد. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٥)].
• محمد بن جعفر بن أبي الذكر المصري.
يروي عن الحسن بن رشيق.
стр. 7679
رافضي جلد. انتهى.
هو محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن أبي الذكر الشاهد الطحان المصري.
روى، عَن أبي الطاهر الذهلي وعبد الله بن أبي شعيب الحراني، وَابن حيويه.
روى عنه أبو إسحاق الحبال وأبو مسلم الأصبهاني، وَغيرهما.
وجده عبد الله كان قاضي مصر مالكي المذهب يعرف بالتمار.
قال الحبال: كان محمد بن جعفر يرمى بالتشيع والغلو وكان لا يسمع هذا منه أصلا.
توفي سنة إحدى وثلاثين وأربع مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ٣٥)].
• محمد بن جعفر بن أبي الذِّكْر المصري.
يروي عن الحسن بن رشيق.
رافضي.
مات سنة ٤٣١ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٢٦)].
١١٢٨٤ - محمد بن جعفر بن صالح أبو الفرج البغدادي صاحب المصلى
• محمد بن جعفر أبو الفرج البغدادي.
صاحب المصلى.
ضعفوه.
روى عنه التنوخي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٩)].
• محمد بن جعفر، أبو الفرج البغدادي.
صاحب المصلى.
شيخ للتنوخي.
ضعف جداً.
سمع الهيثم بن خلف، وولي القضاء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٥)].
• محمد بن جعفر أبو الفرج البغدادي.
صاحب المصلى.
عن الهيثم ابن خلف، وغيره.
وولى القضاء.
حدث عنه أبو القاسم التنوخى.
ضعفه حمزة السهمى جدا.
وقال الخطيب: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٥)].
• محمد بن جعفر بن صالح.
تكلم فيه.
وقيل محمد بن صالح بن جعفر.
وفيه جهالة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٥)].
• محمد بن جعفر بن صالح.
تكلم فيه.
وقيل: محمد بن صالح بن جعفر، وفيه جهالة. انتهى.
وهو أبو الفرج صاحب المصلى الآتي ذكره سماه حمزة السهمي: محمد بن صالح بن جعفر. وقال الخطيب: الصواب محمد بن جعفر بن صالح، وصالح جده الأعلى واسم جده الأدنى: الحسن بن سليمان بن علي بن صالح ويكنى محمد أبا الفرج.
قال الخطيب: روى عن الهيثم بن خلف الدوري، وَأبي بكر الباغندي والبغوي، وَابن أبي داود وجماعة، روى عنه ابن جَوْصَاء وأبو عَرُوبَة ومكحول البيروتي والقاضي أبو القاسم التنوخي وخلق كثير، وأول ما كتب سنة سبع وثلاث مِئَة.
وقال الخطيب: حدثنا أبو الحسن النعيمي عنه بأحاديث تدل على سوء ضبطه وضعف حاله.
стр. 7680
وقال أبو القاسم التنوخي: كان يصحب جدي أبا القاسم ويلزمه وسمعته يقول: ولدت ببغداد لسبع خلون من صفر سنة ست وتسعين ومِئَتين، وتوفي سنة أربع وسبعين وثلاث مِئَة بالبصرة. [لسان الميزان (٧/ ٣١)].
• محمد بن جعفر أبو الفرج البغدادي صاحب المصلى. مكرر.
عن الهيثم بن خلف، وَغيره.
وولي القضاء.
حدث عنه أبو القاسم التنوخي.
ضعفه حمزة السهمي جدا.
وقال الخطيب: ضعيف. انتهى.
وهذا هو محمد بن جعفر بن صالح المذكور قبل. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٦)].
• محمد بن جعفر بن صالح.
تُكُلِّم فيه.
مات سنة ٣٧٤ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥١٩)].
• محمد بن جعفر أبو الفرج البغدادي.
صاحب المصلَّى.
عن الهيثم بن خلف، وغيره، وولي القضاء.
حدث عنه أبو القاسم التنوخي.
ضعَّفه حمزة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٣١)].
)].
)].
١١٢٨٥ - محمد بن جعفر بن طريف أبو غالب البجلي الحنفي
• محمد بن جعفر بن طريف البجلي الحنفي أبو غالب.
قال ابن السمعاني: أثنى عليه ابن الأنماطي.
وقال ابن ناصر: كان زيديا لا بأس به.
روى عنه ابن الأنماطي، وَابن السمرقندي.
وأرخ ابن ناصر وفاته في جمادى الأولى سنة ٤٩٣. [لسان الميزان (٧/ ٣٦)].
• محمد بن جعفر بن طريف البجلي الحنفي أبو غالب.
أثنى عليه ابن الأنماطي.
قال ابن ناصر: كان زيديا لا بأس به.
مات سنة ٤٩٣ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٣٠)].
١١٢٨٦ - محمد بن جعفر بن عبد الله بن جعفر
• محمد بن جعفر بن عبد الله بن جعفر.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٧)].
• محمد بن جعفر بن عبد الله بن جعفر.
مجهول الحال. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٤)].
• محمد بن جعفر بن عبد الله بن جعفر.
مجهول.
روى حكاية. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٥)].
• محمد بن جعفر بن عبد الله بن جعفر.
روى حكاية.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٥)].
• محمد بن جعفر بن عبد الله بن جعفر.
روى حكاية.
مجهول. [لسان الميزان (٧/ ٣٢)].
стр. 7681
• محمد بن جعفر بن عبد الله بن جعفر.
روى حكايةً.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٢٠)].
١١٢٨٧ - محمد بن جعفر بن عبيد الله بن جعفر بن دينار أبو المعالي
• محمد بن جعفر بن عُبَيد الله بن جعفر بن دينار، أبو المعالي.
من أهل البَنْدَنِيجَين. حدث ببغداد.
ذكره ابن السقطي في معجم شيوخه وقال: كان سيء المعتقد، له كلام في التعطيل والطعن على السلف لم أنقل عنه الا حديثا واحدا. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٥)].
• محمد بن جعفر بن عبيد الله بن جعفر بن دينار أبو المعالي.
من أهل البندنيجين.
حدث ببغداد.
ذكره ابن السَّقَطَي في «معجم شيوخه»، وقال: كان له كلام في التعطيل والطعن على السلف، لم أنقل عنه الا حديثاً واحداً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٢٧)].
١١٢٨٨ - محمد بن جعفر بن علي بن أحمد بن محمد بن الأحنف بن قيس أبو بكر التميمي الخوارزمي
• محمد بن جعفر بن علي بن أحمد بن محمد بن الأحنف بن قيس التميمي أبو بكر الخوارزمي.
روى عن يعيش بن الجهم وإسحاق الدَّبَرِيّ، وَأبي حاتم، وَأبي زرعة، وَالحسن بن سفيان، وَغيرهم.
روى عنه أبو الحجنا محمد بن الحسين بن علي عشرة أجزاء كلها مناكير وموضوعات بأسانيد صحيحة.
أفحش القول فيه علي بن محمد الميداني الحافظ وقال: كان يضع الحديث ويركب على الأئمة.
ذكره شيرويه في طبقات همذان. وذكر الجوزقاني حديثا من رواية محمد بن الحسن بن علي، عَن مُحَمد بن جعفر بن علي عن مأمون بن أحمد وقال: محمد بن جعفر مجهول.
قلت: وأظنه هو هذا وشيخه مأمون كذاب. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٢)].
• محمد بن جعفر بن علي بن محمد بن الأحنف.
روى أحاديث موضوعات، بأسانيد صحيحة، أفحش القول فيه علي الميداني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٢١)].
١١٢٨٩ - محمد بن جعفر بن محمد بن أحمد بن بطة أبو جعفر السلمي المؤدب
• محمد بن جعفر بن محمد بن أحمد بن بطة السلمي المؤدب أبو جعفر.
ذكره ابن بانويه في تاريخ الري فقال: كان عظيم المنزلة عند الشيعة وكان قوي الأدب والفضل وكان ضعيفا في الحديث عندهم وفي إسناد حديثه عندهم أغلاط كثيرة وسمع منه جماعة.
وقال محمد بن الحسن بن الوليد وكان من شيوخهم: كان محمد بن جعفر بن بطة ضعيفا مخلطا معروفا بذكر سب السلف. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٦)].
• محمد بن جعفر بن محمد بن أحمد بن بطه السُّلَمي المؤدب أبو جعفر.
стр. 7682
كان عظيم المنزلة عند الشيعة، مُضَعَّفاً في الحديث، مخلطاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٢٩)].
١١٢٩٠ - مُحَمَّد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحُسين بن عَليّ بن أبي طَالب
• مُحَمد بن جعفر بن مُحَمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، ﵁.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني إبراهيم بن المنذر، حَدَّثني إسحاق بن جعفر بن مُحَمد بن علي بن الحسين بن علي الهاشمي، وكان أوثق من أخيه مُحَمد، وأقدم سنا، المدني، سمع كثير بن عَبد الله، وسعيد بن باتك.
قال الشيخ: وَمُحمد بن جعفر بن مُحَمد هذا هو عم علي بن موسى الرضا، وَمُحمد هذا قبره بجرجان، ويروي عن مُحَمد هذا: قتيبة، وابن كاسب، وابن أبي عُمَر العدني، وشيخ جرجاني يُقَال له: عَبد الوهاب بن علي بن عمران. وَعَبد الوهاب، وابن أبي عُمَر، عن مُحَمد بن جعفر؛ حديث وفاة النبي ﷺ .
حدثناه أحمد بن حفص السعدي عنهما عن مُحَمد بن جعفر. ويروي مُحَمد بن جعفر عن أبيه عَن جَدِّهِ عن علي ﵃ أجمعين أحاديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٦٢)].
• مُحَمَّد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحُسين بن عَليّ بن أبي طَالب.
قَالَ البُخَارِيّ: حَدثنِي إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر حَدثنِي إِسْحَاق بن جَعْفَر بن مُحَمَّد - وَكَانَ أوثق من أَخِيه مُحَمَّد وأقدم سنا، المدنِي، سمع كثير بن عبد الله وَسَعِيد بن باتك.
وَقَالَ ابن عدي: ويروي عَن مُحَمَّد هَذَا قُتَيْبَة وَابْن كاسب وَابْن عمر العَدنِي، وَشيخ جرجاني - يُقَال لَهُ عبد الوَهَّاب - وَابْن أبي عمر عَن مُحَمَّد بن جَعْفَر حَدِيث وَفَاة النَّبِي ﷺ ، ويروي مُحَمَّد عَن أَبِيه عَن جده عَن عَليّ أَحَادِيث. [مختصر الكامل (ص ٦٧٩)].
• محمد بن جعفر بن محمد الصادق.
صدوق، وفيه لين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٤)].
• محمد بن جعفر بن محمد بن علي العلوي ابن الصادق.
تكلم فيه ولم يترك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٥)].
• محمد بن جعفر بن محمد بن علي الهاشمي الحسينى.
عن أبيه.
تكلم فيه.
حدث عنه إبراهيم بن المنذر، ومحمد بن يحيى العدنى.
دعا الى نفسه في أوله دولة المأمون، وبويع بمكة سنة مائتين، فحج حينئذ المعتصم، وهو أمير، وظفر به، واعتقله ببغداد، فبقى بها قليلا.
وكان بطلا شجاعا يصوم يوما ويفطر يوما.
مات سنة ثلاث ومائتين، وقد نيف على السبعين.
وقبره بجرجان.
ذكره ابن عدي في الكامل.
وقال البخاري: أخوه إسحاق أوثق منه.
قلت: فمن الباطل الذي الصق بمحمد هذا: عن أبيه جعفر الصادق أنه قال: تملك سليمان الدنيا سبعمائة عام وستة أشهر، وذكر قصة منكرة أخرجها الحاكم في مستدركه فشان الكتاب بها وبأمثالها. [ميزان
стр. 7683
الاعتدال (٤/ ٧٤)].
• محمد بن جعفر بن محمد بن علي الهاشمي الحسيني.
عن أبيه.
تكلم فيه.
حدث عنه إبراهيم بن المنذر، ومُحمد بن يحيى العدني. دعا الى نفسه في أول دولة المأمون وبويع له بمكة سنة مئتين فحج حينئذ المعتصم وهو أمير وظفر به واعتقله ببغداد فبقي بها قليلا ومات.
وكان بطلا شجاعا يصوم يوما ويفطر يوما.
مات سنة ثلاث ومئتين وقد نيف على السبعين ومات بجرجان. ذكره ابن عَدِي في الكامل.
وَقال البُخاري: أخوه إسحاق أوثق منه.
قلت: فمن الباطل الذي الصق بمحمد هذا، عَن أبيه جعفر الصادق قال: فملك سليمان الدنيا سبع مِئَة عام وستة أشهر وذكر قصة منكرة أخرجها الحاكم في مستدركه فشان الكتاب بها وبأمثالها. انتهى.
وقول المؤلف: إنه مات ببغداد غير مستقيم فقد روى الخطيب في ترجمته أنه لما ظفر به أصعد المنبر فقال: أيها الناس إني قد حدثتكم بأحاديث زورتها فشق الناس الكتب والسماع الذي كانوا سمعوه منه. ثم خرج الى المأمون بخراسان فمات عنده وتولى المأمون دفنه. وهو أخو موسى الكاظم بن جعفر الصادق. [لسان الميزان (٧/ ٣٠)].
• محمد بن جعفر بن علي الهاشمي الحُسيني.
تُكُلِّم فيه، حدَّث عنه: إبراهيم بن المنذر، دعا الى نفسه أول دولة المأمون، وبويع له بمكة سنة مائتين، فحج حينئذٍ المعتصم وهو أمير، وظفر به، واعتقله ببغداد فبقي بها قليلاً، ومات، وكان شجاعاً بطلاً، يصوم يوماً ويفطر يوماً.
مات سنة ثلاث ومائتين.
قال البخاري: أخوه إسحاق أوثق منه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥١٨)].
١١٢٩١ - محمد بن جعفر بن محمد بن فضالة أبو بكر الادمى القارى البغدادي الشاهد
• محمد بن جعفر بن محمد بن فضالة أبو بكر الادمى القارى البغدادي الشاهد.
صاحب الصوت المطرب.
سمع أحمد بن عبيد بن ناصح، والحارث بن أبي أسامة، وعدة.
وعنه ابن بشران، وأبو علي بن شاذان.
قال ابن أبي الفوارس: خلط فيما حدث.
ومات سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٦)].
• محمد بن جعفر بن محمد بن فضالة أبو بكر الأدمي القارئ البغدادي الشاهد.
صاحب الصوت المطرب.
سمع أحمد بن عُبَيد بن ناصح والحارث بن أبي أسامة وعدة.
وعنه ابن بشران وأبو علي بن شاذان.
قال ابن أبي الفوارس: خلط فيما حدث، ومات سنة ثمان وأربعين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ٣٨)].
• محمد بن جعفر بن محمد بن فضالة أبو بكر الآدمي القارئ البغدادي الشاهد.
صاحب الصوت المُطْرب.
سمع: أحمد بن عبيد بن ناصح، والحارث بن أبي أسامة.
стр. 7684
خَلَّط فيما حدث.
مات سنة ٣٤٨ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٣٧)].
١١٢٩٢ - محمد بن جعفر بن محمد بن كنانة المؤدب
• محمد بن جعفر بن محمد بن كنانة المؤدب.
عن أبي مسلم الكجى، والكديمي.
قال ابن أبي الفوارس: متساهل، لم يكن بذاك.
وقال غيره: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٦)].
• محمد بن جعفر بن محمد بن كنانة المؤدب.
عن أبي مسلم الكجي والكديمي.
قال ابن أبي الفوارس: متساهل لم يكن بذاك.
وقال غيره: لا بأس به، انتهى. قال ابن أبي الفوارس: مات سنة ست وستين وثلاث مِئَة.
وقال أبو الحسن بن الفرات: كان قريب الأمر، روى عنه علي بن أحمد الرزاز وبشرى بن عبد الله الفاتني. [لسان الميزان (٧/ ٣٧)].
• محمد بن جعفر بن محمد المُؤَدِّب.
عن أبي مسلم الكَجِّي، والكُدَيْمي.
قال ابن أبي الفوارس: متساهل، لم يكن بذاك، وقال غيره: لا بأس به.
مات سنة ست وستين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٣٣)].
١١٢٩٣ - محمد بن جعفر بن محمد أبو جعفر القصار الرازي
• محمد بن جعفر بن محمد القصار الرازي أبو جعفر.
ذكره ابن بانويه في تاريخ الري وقال: شيخ من مشاهير الشيعة.
سمع أبا جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى الفقيه على مذهبهم.
روى عنه أبو سعيد محمد بن أحمد الرازي وأخوه عبد الرحمن.
ومات سنة ست وأربعين وخمس مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٣)].
• محمد بن جعفر بن محمد القصار الرازي أبو جعفر.
ذكره ابن بانويه في «تاريخ الري»، وقال: شيخ من مشاهير الشيعة، سمع أبا جعفر.
روى عنه أبو سعيد محمد بن أحمد الرازي.
مات سنة ست وأربعين وخمسمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٢٢)].
١١٢٩٤ - محمد بن جعفر أبو بكر الأتُشُنْدي النَّسَفي
• محمد بن جعفر الأتشندي النسفي أبو بكر.
قال أبو سعد بن السمعاني: حدث بأحاديث مناكير من موضوعات محمد بن تميم الفرياني وأحمد الجويباري ونحوهما.
روى عنه أحمد بن الربيع السنكباثي. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٥)].
• محمد بن جعفر الأتُشُنْدي النَّسَفي أبو بكر.
قال أبو سعد السمعاني: حدث بأحاديث مناكير موضوعات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٢٨)].
стр. 7685
١١٢٩٥ - محمد بن جعفر أبو الفرج البغدادي
&#٩٦٧٠;تقدم في محمد بن جعفر بن صالح
١١٢٩٦ - محمد بن جعفر البصري الخَفَّاف
• محمد بن جعفر البصري الخفاف.
له شرح مختصر ابن عبد الحكم.
ضعفه الأبهري.
ذكره عياض في المدارك في أهل المِئَة الرابعة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٨)].
• محمد بن جعفر البصري الخَفَّاف.
له شرح «مختصر ابن عبد الحكم»، ضعفه الأبهري.
وذكره القاضي عياض في «المدارك» في أهل المائة الرابعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٣٥)].
١١٢٩٧ - محمد بن جعفر البغدادي عن داود بن صغير
• محمد بن جعفر.
بغدادي.
عن داود بن صغير بخبر كذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٥)].
• محمد بن جعفر.
عن داود بن صغير بخبر كذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٥)].
• محمد بن جعفر البغدادي.
عن داود بن صغير بخبر كذب، عن كثير النواء، عن أنس - مرفوعا: يا جبرائيل، هل على أمتى حساب؟ قال: نعم، ما خلا أبا بكر، فإذا كان يوم القيامة قال: ما أدخل الجنة حتى أدخل معى من يحبنى.
ثم إن داود واه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٥)].
• محمد بن جعفر البغدادي.
عن داود بن صغير بخبر كذب عن كثير النواء، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: يا جبريل، هل على أمتي حساب؟ قال: نعم ما خلا أبا بكر فإذا كان يوم القيامة قال: ما أدخل الجنة حتى أدخل معي من يحبني ....
ثم إن داود واه. انتهى.
وكذا شيخه فإذا كان الحديث لم يصل الى محمد بن جعفر الا على لسان ضعيفين فما ذنبه؟ وحدث به عنه إسحاق الختلي وهو ضعيف أيضًا. [لسان الميزان (٧/ ٣٤)].
• محمد بن جعفر البغدادي.
عن داود بن صَغير بخبر كذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٢٤)].
١١٢٩٨ - محمد بن جعفر البغدادي عنه المفيد
• محمد بن جعفر البغدادي.
لا يعرف.
روى عنه المفيد خبرا موضوعا،.
قال: حدثنا مجاهد بن موسى، حدثنا معن، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: في التوسع في المجلس. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٦)].
• محمد بن جعفر حجازي.
عن عمر بن علي بن الحسين، ما روى عنه سوى ولده القاسم بن محمد، انتهى.
ذكر المؤلِّف في ترجمة ولده القاسم ما لفظه: وأبوه تابعي مجهول.
стр. 7686
[نثل الهميان ص ٢٧٩)].
• محمد بن جعفر البغدادي.
لا يعرف.
وروى عنه المفيد خبرا موضوعا قال: حدثنا مجاهد بن موسى حَدَّثَنا معن عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: في التوسع في المجلس. انتهى.
أورده الخطيب في تاريخه، عَن أبي سعد الماليني أخبرنا المفيد به. [لسان الميزان (٧/ ٣٨)].
• محمد بن جعفر البغدادي.
لا يعرف.
روى عنه المفيد خبراً موضوعاً في التوسع في المجلس. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٣٤)].
• مُحَمَّد بن جَعْفَر البَغْدَادِيّ.
عَن مُجَاهِد بن مُوسَى، لَا يعرف وَالْخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٢)].
١١٢٩٩ - محمد بن جعفر القتات
• محمد بن جعفر القتات.
عن أبي نعيم.
ضعفه ابن قانع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٥)].
• محمد بن جعفر القتات.
شيخ معمر.
روى عن أبي نعيم.
ضعفه ابن قانع.
وقال الدارقطني: تكلموا في سماعة من أبي نعيم.
مات سنة ثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٥)].
• محمد بن جعفر القتات.
شيخٌ مُعَمَّر.
روى، عَن أبي نعيم.
ضعفه ابن قانع.
وقال الدارقطني: تكلموا في سماعه من أبي نعيم.
مات سنة ثلاث مِئَة. انتهى.
ويكنى أبا عمر، حدث أيضًا عن أحمد بن يونس ومنجاب.
وعنه الخطبي والجعابي وأبو بكر الشافعي وجماعة.
قال الخطيب: كان ضعيفا وكانت وفاته سنة ثلاث مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ٣٤)].
• محمد بن جعفر القَتَّات.
شيخ مُعَمَّر.
ضعفه ابن قانع، وتكلَّموا في سماعه من أبي نعيم.
مات سنة ٣٠٠ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٢٥)].
١١٣٠٠ - محمد بن جعفر الكوفي المعروف بشيطان الطاق
• محمد بن جعفر الرافضي الكوفي المعروف بشيطان الطاق.
كان من كبار الروافض. (ز-) [لسان الميزان (٧/ ٣١)].
• محمد بن جعفر الكوفي المعروف بشيطان الطاق.
ذكره ابن حزم في غلاة الرافضة ونقل عن الجاحظ: أخبرني النَّظَّام وبشر بن خالد قالا: قلنا لمحمد بن جعفر الرافضي المعروف بشيطان الطاق: ويحك أما استحييت لما قلت: إن الله لم يقل قط في القرآن: ﴿ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا﴾؟! قال: فضحك ضحكا طويلا
стр. 7687
حتى خجلنا نحن وكأنا نحن الذي قلنا ذلك.
وقيل: اسمه محمد بن علي بن النعمان وسيأتي وكنيته أبو جعفر. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٩)].
• محمد بن جعفر الكوفي، المعروف بشيطان الطاق.
ذكره ابن حزم في غلاة الرافضة، ونقل عن الجاحظ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٣٨)].
١١٣٠١ - محمد بن جعفر المدائني
• مُحمد بن جَعفَر المَدائِنيُّ.
حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله يقول: مُحمد بن جَعفَر ذاك الذي كان بِالمَدائِن قَد سمعت منهُ، ولَكِن لَم أَرو عنه شيئًا قَط، أَو لا أُحَدِّث عنه بِشيءٍ أَبَدًا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٢٤)].
• محمد بن جعفر المدائني.
يروي عن شعبة.
قال أحمد: لا أحدث عنه بشيء أبداً.
وقال الرازي: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٦)].
• محمد بن جعفر المدائني.
قال أحمد: لا أحدث عنه أبداً. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٤)].
• محمد بن جعفر المدائني.
عن ورقاء.
قال أحمد: لا أحدث عنه أبداً.
وقال ـ مرة: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. (م ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٤)].
• محمد بن جعفر المدائني. [م، ت].
عن ورقاء وغيره.
قال أحمد: لا أحدث عنه أبدا.
وقال أيضا: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
قلت: له في مسلم حديث واحد سمعناه من أحمد بن عساكر، عن القاسم بن أبي سعد، أخبرنا وجيه، أخبرنا القشيرى، أخبرنا الخفاف، حدثنا السراج، حدثنا حجاج بن الشاعر، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا ورقاء، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: كنت مع رسول الله ﷺ في سفر، فانتحينا الى مشرعة، فقال: الا تسرع يا جابر! قلت: بلى.
فنزل رسول الله ﷺ فأشرعته، ثم ذهب لحاجته فوضعت له وضوءا، فجاء فتوضأ، ثم قام فصلى في ثوب واحد مخالفا لما بين طرفيه.
رواه مسلم، عن حجاج. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٤)].
• محمد بن جعفر.
ترك أحمد التحديث عنه. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٩)].
١١٣٠٢ - محمد بن جعفر الواسطي
• محمد بن جعفر الواسطي.
يلقب شعبة.
قال أبو العلاء الواسطي: ضعفه جماعة من أهل بلدنا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٦)].
• محمد بن جعفر الواسطي.
يلقب شعبة.
قال أبو العلاء الواسطي: ضعفه جماعة من أهل بلدنا. [لسان الميزان (٧/ ٣٨)].
• محمد بن جعفر الواسطي.
стр. 7688
يلقَّب شُعْبَة.
ضعفه جماعة من بلدنا. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٣٦)].
١١٣٠٣ - محمد بن جعفر الوركاني
• محمد بن جعفر الوركاني.
شيخ البغوي، فصدوق، لكنه مات قبل أحمد بن حنبل بمدة.
[ذكره بعد الوركاني وقال: فأما: محمد بن جعفر الوركاني … إلخ (ميزان الاعتدال (٥/ ٨٢)].
١١٣٠٤ - محمد بن جعفر
• محمد بن جعفر.
مجهول آخر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٥)].
• محمد بن جعفر.
آخر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٥)].
• محمد بن جعفر.
آخر.
مجهول. انتهى.
حكى النباتي هذا عن ابن أبي حاتم أنه قال ما محصله: إنه آخر غير أخي إسماعيل وولد جعفر الصادق. وتعقبه بأنه لو ذكر عمن روى ومن روى عنه فأفاد، ولو بيض له لكان أولى.
وفي الصلة لمسلمة: محمد بن جعفر الأنصاري، مجهول. فيجوز أن يكون هذا. [لسان الميزان (٧/ ٣٣)].
• محمد بن جعفر.
آخر.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٢٣)].
١١٣٠٥ - محمد بن جعفر غندر
• محمد بن جعفر، غندر. [ع].
أحد الأثبات المتقنين، ولا سيما في شعبة.
قال أبو حاتم: هو في غير شعبة، يكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال يحيى بن معين: كان غندر أصح الناس كتابا، أراد بعض الناس أن يخطئه فلم يقدر، أخرج الينا كتابا، فقال: اجهدوا أن تخرجوا فيه خطأ، فما وجدنا شيئا، وكان يصوم يوما ويفطر يوما منذ خمسين سنة.
قلت: سمع من حسين المعلم، وعوف الاعرابي، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وجالس شعبة نحوا من عشرين سنة.
وعنه أحمد، وعلى، وابن معين، وإسحاق، وبندار.
وقال ابن مهدى: غندر في شعبة أثبت منى.
وقال ابن المبارك: إذا اختلف الناس في حديث شعبة فكتاب غندر حكم بينهم.
وقال غيره: ذكر [غندر] حكاية السمك وأنكرها.
وقال: أما كان يدلني بطني.
وقيل: كان مغفلا.
مات سنة ثلاث وتسعين ومائة من أبناء السبعين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٦)].
• محمد بن جعفر غندر.
تكلم فيه أبو حاتم في حديثه عن غير شعبة، قلت اعتمده الأئمة كلهم، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٩)].
١١٣٠٦ - محمد بن الجليل
• محمد بن الجليل.
مجهول، وقيل كذاب يضع وضع حديث إن
стр. 7689
فاطمة من نطفة تفاح الجنة أكله ليلة الاسراء مع أن ولادتها قبل النبوة بخمس سنين، وفي موض محمد بن الجليل الذهلي كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٩)].
١١٣٠٧ - محمد بن جميل المروزي
• محمد بن جميل الهروي.
[محمد بن جميل الهروي.
ومحمد بن أبي جميلة عن نافع قال الرازي كلاهما مجهولان وقال الأزدي محمد بن أبي جميل يروي عن نافع متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٧)].
• محمد بن جميل الهروي (١).
ومحمد بن أبي جميلة، عن نافع.
ومحمد بن جراح الطوسي.
مجاهيل. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٥)].
• محمد بن جميل الهروي.
عن الثوري.
(محمد بن جميل الهروي، عن الثوري.
ومحمد بن أبي جميلة، عن نافع.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٦)].
• محمد بن جميل الهروي.
(محمد بن جميل الهروي. ومحمد بن أبي جميلة، عن نافع - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٧)].
• محمد بن جميل الهروي.
ومُحمد بن أبي جميلة.
عن نافع.
مجهولان. انتهى.
والثاني: يأتي له ذكر في محمد بن سليمان بن أبي ضمرة.
وقال الأزدي: شامي متروك، روى عنه شعبة. [لسان الميزان (٧/ ٣٩)].
• محمد بن جَميل الهَرَوي.
(محمد بن جَميل الهَرَوي.
ومحمد ابن أبي جميلة.
مجهولان.
والثاني له ذكر في محمد بن سليمان بن أبي ضَمْرة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٣٩)].
١١٣٠٨ - محمد ابن أبي جميلة
• محمد بن أبي جميلة.
[محمد بن جميل الهروي.
ومحمد بن أبي جميلة، عن نافع.
قال الرازي: كلاهما مجهولان.
وقال الأزدي: محمد بن أبي جميل، يروي عن نافع، متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٧)].
• محمد بن أبي جميلة.
عن نافع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٦)].
• محمد بن أبي جميلة.
عن نافع.
(محمد بن جميل الهروي. ومحمد بن أبي جميلة، عن نافع - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٧)].
• محمد ابن أبي جميلة.
(محمد بن جَميل الهَرَوي.
ومحمد ابن أبي جميلة.
مجهولان.
стр. 7690
والثاني له ذكر في محمد بن سليمان بن أبي ضَمْرة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٤٠)].
١١٣٠٩ - محمد بن جهضم الجهضمي
• محمد بن جهضم الجهضمي.
عن أبيه.
وعنه عمرو بن زياد الباهلي.
لم أر له ذكرًا في رجال الحديث، وَلا لأبيه، وأظن الراوي عنه اختلقهما وجاء، عَن مُحَمد بحديث لا أصل له من رواية الحسن البصري، عَن أَنس، وهو معروف من غير رواية الحسن، وزاد فيه هذا زيادات منكرة. ووجدت بخط الحافظ أبي بكر الخطيب في كتاب المؤتلف له: أخبرنا أبو الحسن محمد بن عمر بن عيسى البلدي، حدثنا المطهر بن إسماعيل البلدي، حدثنا روح بن عبد المجيب، حدثنا عمرو بن زياد الباهلي، حدثنا محمد بن جهضم الجهضمي،، عَن أبيه، عن الحسن، عَن أَنس، قال:
قال رسول الله ﷺ : المولود حتى يبلغ الحنث ما عمل من حسنة كتب لوالديه حتى إذا بلغ الحنث وجرى عليه القلم أمر الكاتبان اللذان معه أن يحفظاه ويشداه بالخير.
فإذا بلغ أربعين سنة أمنه الله من الثلاث علل: الجنون، والجذام، والبرص.
فإذا بلغ الخمسين خفف الله حسابه ورزقه الإنابه فيما كتب له.
فإذا بلغ السبعين أحبه أهل السماوات.
فإذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وشفعه الله في أهل بيته وكان اسمه في السماء: أسير الله في أرضه.
فإذا بلغ أرذل العمر وهو المئة لكيلا لا يعلم من بعد علم شيئًا كتب الله له مثل ما كان يعمل في صحته، وإن عمل سيئة لم يكتبها.
قلت: ظاهر سياقه مخالف لسائر ما جاء في طرق هذا الحديث فقد جمعت طرقه في كتاب الخصال المكفرة وفي هذا من الزيادة عليها ما في آخره من قوله: فإذا بلغ أرذل العمر ....
ولم يذكر في هذه الرواية الستين، وَلا الثمانين.
وقوله في أوله: أمر الكاتبان أن يحفظاه الى آخره يقتضي أن يكون ذلك في شخص مخصوص وإلا فلو كان على عمومه ما كان أحد من المكلفين يعذب وهو باطل بأحاديث الشفاعة.
وعمرو بن زياد قد مضى أنه متروك، والله أعلم. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٩)].
• محمد بن جهضم الجهضمي.
قال الحافظ: لم أر له ذكراً ولا لأبيه، وأظن الراوي عنه اختلقهما. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٤١)].
١١٣١٠ - محمد بن الجهم بن هارون السِّمَّري
• محمد بن الجهم بن هارون السمري.
من أهل البصرة.
روى عن يزيد بن هارون وجماعة.
وسمع من يحيى بن زياد الفراء النحوي كتاب معاني القرآن وحدث به عنه.
روى عنه أبو بكر بن مجاهد وأبو العباس الأصم وأبو بكر الشافعي وآخرون.
ما علمت فيه جرحا (تمييز-ذكره بعد محمد بن الجهم السامي وقال: تمييز). [لسان الميزان (٧/ ٤٢)].
• محمد بن الجهم بن هارون السِّمَّري.
стр. 7691
من أهل البصرة.
عن يزيد بن هارون، وجماعة.
ما علمت فيه جرحاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٤٥)].
١١٣١١ - محمد بن الجهم أبو محمد البرمكي
• محمد بن الجهم البرمكي.
يكنى أبا محمد.
ذكره ابن قتيبة في المبتدعة وقال: كان مصحفه كتاب أرسطو، وكان لا يصوم ويزعم أنه يعجز عن الصوم ويقول: لا يستحق أحد من أحد شكرا على خير أسداه اليه.
ونقل عنه أنه لما حضره الموت قيل: الا توصي؟ قال: بماذا؟ قالوا: بالثلث كما جاء في الحديث قال: الثلث والثلث كثير وأنا أقول: ثلث الثلث كثير والمسكين حقه في بيت المال فإذا طلبه بالجد وصل اليه، وَإذا قعد قعود النساء فلا رحم الله من رحمه.
قلت: وكان في عصره ممن يوافقه في اسمه واسم أبيه: (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤١)].
• محمد بن الجَهْم البَرْمَكي.
ذكره ابن قتيبة في المبتدعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٤٢)].
١١٣١٢ - محمد بن الجهم السامي
• محمد بن الجهم السامي.
أخو علي بن الجهم الشاعر المقدم ذكره.
ذكره ابن النجار في الذيل وأسند عنه قصة سمعها من المهتدي بالله ابن الواثق: أنه لم حضر عند أبيه وهو خليفة فأتي برجل من أهل الحديث أحضره ابن أبي دؤاد … فذكر القصة في امتحانه بخلق القرآن وقوله لابن أبي دؤاد: هل علم هذه المقالة رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر أم لا؟ فإن قلت: علموها قلت لك: فهل دعوا الناس اليها أم لا؟ الى آخر القصة. وفيها قول الواثق: يسعنا ما وسع الصحابة وأمر بالإحسان للرجل.
وقد أدخل ابن النجار ترجمة الذي قبله في هذه الترجمة وهي غفلة عظيمة فإن سماع هذا هذه القصة من المهتدي بعد موت السوسي بنحو ثلاثين سنة وموت الواثق والد المهتدي كان بعد تاريخ وفاة السوسي بنحو عشرين سنة. [لسان الميزان (٧/ ٤١)].
• محمد بن الجهم السامي.
أخو علي بن الجهم الشاعر، المقدم ذكره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٤٤)].
١١٣١٣ - محمد بن الجهم الذي ذكره الكرخي
• محمد بن الجهم.
ذكره أبو طاهر الكرخي في الوفيات وقال: مات بالسوس سنة تسع وعشرين. [لسان الميزان (٧/ ٤١)].
• محمد بن الجهم.
ذكره أبو طاهر الكرخي في «الوفيات» وقال: مات بالسوس سنة تسع وعشرين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٤٣)].
١١٣١٤ - محمد بن جيهان
• محمد بن جيهان.
عن داود بن هلال.
قال ابن مندة: في حديثه مناكير. [ميزان الاعتدال
стр. 7692
(٤/ ٧٧)].
• محمد بن جيهان.
عن داود بن هلال.
قال ابن منده: في حديثه مناكير. [لسان الميزان (٧/ ٤٢)].
• محمد بن جَيْهان.
عن داود بن هلال.
قال ابن منده: في حديثه مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٤٦)].
١١٣١٥ - محمد بن حاتم بن بزيع
• محمد بن حاتم بن بزيع.
[خ، د]، شيخ البخاري فثقة.
روى عن عبد الوهاب بن عطاء وأقرانه.
مات قبل الخمسين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٧)].
١١٣١٦ - محمد بن حاتم بن خُزَيمة الكَشي
• محمد بن حاتم بن خزيمة الكشي.
عن عبد بن حميد.
وعنه الحاكم.
كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٦)].
• محمد بن حاتم بن خزيمة الكشي.
ورد نيسابور، وحدث عن عبد ابن حميد، فاتهم في ذلك.
روى عنه الحاكم، وقال: كذاب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٧)].
• محمد بن حاتم بن خزيمة الكشي.
ورد نيسابور، وحدث عَن عَبد بن حميد.
اتهم في ذلك.
روى عنه الحاكم وقال: كذاب. [لسان الميزان (٧/ ٤٢)].
• محمد بن حاتم بن خُزَيمة الكَشي.
ورد نيسابور، وحدث عن عَبْد بن حُمَيد، اتُّهم في ذلك.
روى عنه الحاكم، وقال: كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٤٧)].
• مُحَمَّد بن حَاتِم بن خُزَيْمَة الكشي.
قَالَ الحَاكِم كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٢)].
• محمد بن حاتم.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٩)].
١١٣١٧ - محمد بن حاتم بن ميمون أبو عبد الله المعروف بالسمين
• محمد بن حاتم بن ميمون أبو عبد الله المعروف بالسمين.
روى عن: ابن عيينة، ويزيد بن هارون.
قال ابن المديني ويحيى: هو كذاب.
وقال أبو حفص الفلاس: ليس بشيء.
وقال الدارقطني: هو ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٧)].
• محمد بن حاتم السمين.
ثقة.
لينه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٥)].
• محمد بن حاتم السمين.
ثقة.
تكلم فيه. (م) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٦)].
• محمد بن حاتم السمين. [م، د].
стр. 7693
من الشيوخ النبل.
حدث عنه مسلم وأبو داود.
وثقه ابن حبان والدارقطني.
وقال الفلاس: ليس بشيء.
قلت: يروى عن ابن عيينة وطبقته.
وقيل: مات سنة خمس وثلاثين ومائتين.
وقال يحيى وابن المديني: هو كذاب.
[سمع ابن عيينة]. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٧)].
١١٣١٨ - محمد بن حاتم بن نعيم المصيصي
• محمد بن حاتم بن نعيم المصيصي. [س].
أصله من مرو.
روى عن نعيم بن حماد، وسويد بن نصر.
روى عنه النسائي، ووثقه، ولحقه ابن عدي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٨)].
١١٣١٩ - محمد بن حاتم الجرجرائي
• محمد بن حاتم الجرجرائي، ثم المصيصى العابد. [د، س]
عن ابن المبارك، ووكيع.
وعنه أبو داود، ويوسف القاضى، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق.
قلت: مات سنة خمس وعشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٨)].
١١٣٢٠ - محَمَّد بن الحَارِث بن زِيَاد بن الرّبيع أبو عبد الله الحَارِثِيّ البَصريّ
• مُحمد بن الحارِث.
بَصري.
عن ابن البَيلَمانيِّ:
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مُحمد بن الحارِث الحارِثي بَصريٌّ، لَيس بِشيء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا عَفان، حَدثنا مُحمد بن الحارِث، حَدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن البَيلَماني، عن أَبيه، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : المُسلمُون على شروطِهِم ما وافَق الحَقَّ.
وهَذا يُروى بإِسناد أَصلَح مِن هَذا، بِخِلاف هَذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٣١)].
• مُحَمَّد بن الحَارِث الحَارِثِيّ.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن البَيْلَمَانِي.
روى عَنهُ أبو الرّبيع الحَارِثِيّ، والبصريون.
مُنكر الحَدِيث جداً.
فَأَما مَا روى عَن ابن البَيْلَمَانِي عَن مَالك فِي الصَّحِيفَة، فالبلية فِيهَا مِمَّن فَوْقه، الا أَنه أَكثر عَن ابن البَيْلَمَانِي حَتَّى يسْبق الى القلب القدح فِيهِ لكثرته، وَإِن كَانَ ابن البَيْلَمَانِي فِي نَفسه لَيْسَ بِشيء فِي الحَدِيث، فقد روى عَن غير ابن البَيْلَمَانِي أَيْضا مَنَاكِير مِمَّا تشبه حَدِيث الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٩٣)].
• مُحَمَّد بن الحَارِث الحَارِثِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ يَحْيَى بن معِين: لَيْسَ بِشيء عِنْده عَن ابن البَيْلَمَانِي، عَن أَبِيه، عَن ابن عمر أَحَادِيث مَنَاكِير.
قَالَ يَحْيَى بن معِين: ابن البَيْلَمَانِي لَيْسَ بِشيء.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٥١)].
стр. 7694
• مُحَمد بن الحارث بن زياد بن الربيع الحارثي البصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن مهران بمصر، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث بن زياد بن الربيع.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن الحارث الذي يحدث عن عفان ليس بثقة، وقال عَمْرو بن علي: مُحَمد بن الحارث الحارثي روى عنِ ابن البيلماني أحاديث منكرة، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن مهران الأبلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث، أَخْبَرنا مُحَمد بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الشفعة لا ترث، ولا تورث.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى، حَدَّثَنا سويد، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث البصري، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال النبي ﷺ : لا شفعة لغائب، ولا صغير، ولاشريك على شريكه إذا سبقه بالشراء.
حدثناه مُحَمد بن سَعِيد بن مهران، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث، بإسنادِه، نَحوه، وزاد: والشفعة كحل العقال.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن فضالة، أَخْبَرنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : احملوا النساء على أهوائهن.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا اختلفت أُمَّتِي في الأهواء، فعليكم بدين الأعرابي.
حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، وأَبُو عَرُوبة، وعمران بن موسى بن فضالة، قالوا: حَدَّثَنَا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد الحارث، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ الله لا يغفر لمشرك، ولا مدمن خمر مات عليه.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن فضالة، وَمُحمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، قَالا: حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان من دعاء رسول الله ﷺ : يا كائن قبل أن يكون كل شيء، والمكوِّن لكل شيء، والكائن بَعْدَ مَا لا يكون شيء.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن فضالة، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا طلع الفجر، فلا صلاة الا ركعتين قبل المكتوبة.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من أفطر يومًا من رمضان معتمدا في غير سبيل، رجع من الحسنات كيوم ولدته أمه.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إياكم والفتن، فإن اللسان فيها مثل وقع السيف.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من قتلته الحرورية فهو شهيد.
وعن بُنْدَار، عن مُحَمد بن الحارث، عنِ ابن البيلماني بهذا الإسناد أحاديث كثيرة مما لم أذكره هَاهُنا،
стр. 7695
وعامتها مما لا يُتَابَعُ عَليه.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن الكهمسي، حَدَّثَنا سليمان بن إسحاق أبو أيوب الهاشمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث الحارثي، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أحب اللهو الى الله إجراء الخيل، والرمي بالنبل، ولعبكم مع أزواجكم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النحاس، حَدَّثَنا عباس بن يزيد البحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث الحارثي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن العبد يخاصم ربه يوم القيامة، فيقول: أي رب، جعلت علي ربَّا منعني من عبادتك، فيقول له: إني قد كنت أراك تسرق من سيدك، أفلا سرقت لي كما كنت تسرق من سيدك.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سليمان سيالة القطان، حَدَّثَنا أبو الربيع عُبَيد الله بن مُحَمد الحارثي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا تحل الصدقة على غني، ولا لذي مرة قوي.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن منصور، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، عن مُحَمد بن الحارث، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه؛ أنه شهد عثمان يتوضأ فسلم عليه، فلم يرد، ثم قال: رأيتُ رسول الله ﷺ يتوضأ فَسُلِّم عليه فلم يرد عليه.
ولمحمد بن الحارث غير ما ذكرت بهذا الإسناد عنِ ابن البيلماني، وقد رواه عن مُحَمد بن الحارث جماعة معروفون، وعامة ما يرويه غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٧٨)].
• حَمَّد بن الحَارِث بن زِيَاد بن الرّبيع الحَارِثِيّ البَصريّ.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ هُوَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: يحدث عَن عَفَّان، لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ الفلاس: روى عَن ابن البَيْلَمَانِي أَحَادِيث مُنكرَة، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص ٦٦٧)].
• محمد بن الحارث الحارثي.
ومحمد بن الحارث الحارثي، بصري، وليس هو بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٥٣)].
• محمد بن الحارث أبو عبد الله الحارثي البصري.
يروي عن ابن البيلماني.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
وقال الأزدي: لا يكتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٧)].
• محمد بن الحارث بن زياد بن الربيع الحارثي.
يروي عن محمد بن البيلماني.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال عمرو بن عدي: أحاديثه منكرة، متروك الحديث.
وقال ابن عدي: عامة حديثه لا يتابع عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٨)].
• محمد بن الحارث الحارثي.
عن ابن البيلماني.
стр. 7696
ضعفه غير واحد. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٥)].
• محمد بن الحارث الحارثي (١).
قال ابن معين: بصري، ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٧)].
• محمد بن الحارث بن زياد الحارثي.
عن ابن البيلماني.
ضعفوه. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٦)].
• محمد بن الحارث الحارثي.
عن: ابن البيلمانى، وأبي الزناد، وشعبة.
وعنه عفان، وبندار، وسويد بن سعيد، وعمر بن شبة.
ضعفوه.
وهو بصري.
قال يحيى: ليس بشيء.
عفان، حدثني محمد بن الحارث، حدثني محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا: المسلمون على شروطهم ما وافق الحق.
ومن عجائبه:
حديث إذا كان آخر الزمان واختلف الاهواء فعليكم بدين أهل البادية والنساء.
رواه عن ابن البيلمانى.
قال ابن عدي: عامة حديثه لا يتابع عليه، وتركه أبو زرعة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٨)].
• محمد بن الحارث بن زياد بن الربيع الحارثي البصري.
قد ذكر، فروى عباس عن يحيى: ليس بشيء.
قال: ومحمد بن الحارث الذى يحدث عنه ليس بثقة.
وقال الفلاس: محمد بن الحارث الحارثى يروى عن ابن البيلمانى أحاديث منكرة،.
متروك الحديث.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: ترك أبو زرعة حديثه في الشفعة، فلم يقرأه علينا.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وعن بندار قال: ما في قلبى منه شيء، البلية من ابن البيلمانى.
قلت: وروى عن أبي الزناد، وعنه بندار، وسويد بن سعيد.
سويد بن سعيد، حدثنا محمد بن الحارث البصري، عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا: لا شفعة لغائب ولا صغير ولا شريك على شريكه إذا سبقه بالشراء.
رواه عمر بن شبة، عن محمد، وزاد فيه: والشفعة كحل العقال.
بندار، حدثنا محمد بن الحارث، عن ابن البيلمانى، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا: النساء على أهوائهن.
وبه: إذا اختلف الاهواء فعليكم بدين الاعرابي.
وبه: كان من دعائه ﵊: يا كائن قبل أن يكون كل شيء، والمكون لكل شيء، والكائن بعد مالا يكون شيء.
وبه: من قبلته: الحرورية فهو شهيد.
العباس بن يزيد البحراني، حدثنا محمد بن الحارث الحارثى، حدثنا محمد بن البيلمانى، عن أبيه، عن ابن عمر، قال رسول الله ﷺ : إن العبد ليخاصم ربه يوم.
стр. 7697
القيامة يقول: أي ربى جعلت على ربا منعنى من عبادتك، فيقول: إنى قد كنت أراك تسرق من سيدك، أفلا سرقت لى! [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٩)].
• محمد بن الحارث الحارثي.
ضَعَّفوه، وهو بصري، قال يحيى: ليس بشئ. وقال ابن عدي: عامَّة حديثه لا يُتابع عليه، وتركه أبو زرعة، انتهى.
في «التذهيب»: قد ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها.
وقد أعاده بعده بخمس تراجم ونَبَّه على أنه تقدم.
[نثل الهميان ص ٢٧٥)].
• محمد بن الحارث الحارثي.
ليس بشيء، ذ. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٩)].
١١٣٢١ - محمد بن الحارث بن شداد أبو بكر بن أبي الليث القاضي الإيادي
• محمد بن الحارث بن شداد أبو بكر بن أبي الليث القاضي الإيادي.
ويقال في نسبه غير ذلك.
قال الكندي: أصله من خوارزم، ولي القضاء بمصر من قبل المعتصم سنة ست وعشرين ومئتين وكان قبل دخوله الى مصر وراقا على باب الواقدي وكان يتفقه للكوفيين.
فلما استخلف الواثق ورد كتابه على محمد بن أبي الليث بامتحان الناس في القرآن فهرب خلق كثير منهم وملأ السجون بالكثير ممن أنكر المحنة وكتب على أبواب المساجد: لا اله الا الله رب القرآن وخالقه.
ثم لما استخلف المتوكل أمر بسجن ابن أبي الليث واستقصى ماله فوثب أهل مصر على مجلسه فرموا حصره وغسلوا موضعه بالماء وذلك في شعبان سنة خمس وثلاثين ثم خلى عنه ثم أمر برده الى السجن ثانيا.
ثم ورد كتاب المتوكل ثانيا بأن تحلق لحيته ويضرب بالسياط ويحمل على حمار بإكاف ويطاف به ففعل ذلك به سنة سبع وثلاثين ثم أخرج الى العراق سنة إحدى وأربعين.
قال عتبة بن بسطام: سألت محمد بن أبي الليث عن مذهبه في القدر فأجاب بقول أهل السنة ولم أسأله عن مذهبه في القرآن.
ذكر ابن يونس أنه مات ببغداد سنة خمسين ومئتين. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٣)].
• محمد بن الحارث بن شَدَّاد أبو بكر بن أبي الليث القاضي.
أصله من خُوارزم، ولي القضاء بمصر للمُعْتَصم سنة ست وعشرين ومائتين، وكان قبل دخوله وَرَّاقاً على باب الواقدي، فلما استُخْلف الواثقُ ورد كتابه على محمد بن أبي الليث هذا بامتحان الناس في القرآن فهرب كثير منهم، وملأ السجون بالكثير ممن أنكر، وكتب على أبواب المساجد لا اله الا الله رَبُّ القرآن وخالقُه، ثم لما استخلف المتوكل أمر بسجن ابن أبي الليث، واستقصى ماله، فوثب أهل مصر على مجلسه فرموا حصيره وغسلوا موضعه بالماء، وذلك في شعبان سنة خمس وثلاثين، ثم خلى عنه، ثم أمر برده الى السجن ثانياً، ثم ورد كتاب المتوكل بأن تحلق لحيته ويضرب بالسياط، ويحمل على حمار بإكاف، ويطاف به، فَفُعِل به ذلك في سنة سبع وثلاثين، ثم أخرج الى العراق سنة إحدى وأربعين.
стр. 7698
مات سنة خمسين ومائتين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٤٩)].
١١٣٢٢ - محمد بن الحارث بن هانئ بن الحارث العذري
• محمد بن الحارث بن هانئ العذري (١).
شيخ لتمام الرازي، مجهول كإمامه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٥)].
• محمد بن الحارث بن هانئ بن الحارث العذري.
عن آبائه.
شيخ لتمام.
لا يدرى من هو، ولا آباؤه من هم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٧)].
• محمد بن الحارث بن هانئ بن الحارث العذري.
عن آبائه.
حدث عنه [تمام] الرازي.
لا يدرى من هو ولا آباؤه، فلا يعتمد على ما رووا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٩)].
• محمد بن الحارث بن هانئ بن الحارث العذري.
عن آبائه.
حدث عنه تمام الرازي.
لا يدرى من هو، وَلا آباؤه، فلا يعتمد على ما رووا. [لسان الميزان (٧/ ٤٤)].
• محمد بن الحارث بن هانئ بن الحارث العُذري.
عن آبائه.
حدَّث عنه تمام.
لا يُدْرى من هو ولا آباؤه، ولا يُعْتَمد على ما رووا. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٥٢)].
١١٣٢٣ - مُحمد بن الحارِث بن وقدان العَتَكيُّ
• مُحمد بن الحارِث بن وقدان العَتَكيُّ.
عن شُعبة بن الحَجاج، ولا يُتابَع عَليه.
حدثناه أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم، حَدثنا إِبراهيم بن المُستَمِر، حَدثنا مُحمد بن الحارِث بن وقدان العَتَكي، قال: حَدثنا شُعبة، عن أَبي الزُّبَير، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : اللهم اغفِر للمُحَلِّقين، قالُوا: يا رَسول الله، والمُقَصرين، قال: اللهم اغفِر للمُحَلِّقين، قالُوا: يا رَسول الله، والمُقَصرين، قال: والمُقَصرينَ.
هَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، مِن غَير هَذا الوجه بِأَسانيد جياد. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٣٠)].
• محمد بن الحارث العتكي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٨)].
• محمد بن الحارث بن وقدان.
قال ابن منده: حدث عن شعبة بغرائب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٩)].
• محمد بن الحارث العتكي.
(محمد بن الحارث اليحصبي، عن بقية.
ومحمد بن الحارث العتكي.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٧)].
стр. 7699
• محمد بن الحارث بن وقدان.
عن شعبة.
ذو غرائب، ليس بحجة.
وقال أبو حاتم: مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٧)].
• محمد بن الحارث بن وقدان العتكي.
عن شعبة.
وعنه إبراهيم بن المستمر.
قال العقيلى: لا يتابع على إسناد حديثه.
وقال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٨)].
• محمد بن الحارث بن وقدان العتكي.
عن شعبة.
وعنه إبراهيم بن المستمر. قال العقيلي: لا يتابع على إسناد حديثه.
وقال أبو حاتم: مجهول. انتهى.
وحديثه عن شعبة، عَن أبي الزبير، عَن جَابر في الدعاء للمحلقين والمحفوظ عن شعبة بغير هذا السند. [لسان الميزان (٧/ ٤٢)].
• محمد بن الحارث بن وقدان العَتَكي.
عن شعبة.
وعنه إبراهيم بن المُسْتَمر.
قال العقيلي: لا يتابع على إسناد حديثه.
وقال أبو حاتم: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٤٨)].
١١٣٢٤ - محمد بن الحارث بن الوليد أبو الوليد اليحصبي
• محمد بن الحارث بن الوليد، أبو الوليد اليحصبي.
يروي عن بقية.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٨)].
• محمد بن الحارث اليحصبي.
عن بقية.
ومحمد بن الحارث العتكي.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٥)].
• محمد بن الحارث اليحصبي.
عن بقية.
(محمد بن الحارث اليحصبي، عن بقية.
ومحمد بن الحارث العتكي.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٦)].
• محمد بن الحارث اليحصبي.
عن بقية.
مجهول.
يكنى أبا الوليد. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٩)].
• محمد بن الحارث اليحصبي.
عن بقية.
مجهول.
يكنى أبا الوليد. [لسان الميزان (٧/ ٤٤)].
• محمد بن الحارث اليَحْصُبي.
عن بقية.
مجهول.
يكنى أبا الوليد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٥١)].
стр. 7700
&#٩٦٧٠; محمد بن الحارث بن الوليد
يأتي في محمد بن الحارث اليحصبي
١١٣٢٥ - محمد بن الحارث الثقفي
• محمد بن الحارث الثقفي.
عن الحسن.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٧)].
• محمد بن الحارث الثقفي.
عن الحسن.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
روى عنه القواريرى، ومحمد بن أبي بكر المقدمى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٩)].
• محمد بن الحارث الثقفي.
عن الحسن.
قال ابن مَعِين: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
روى عنه القواريري، ومُحمد بن أبي بكر المقدمي. [لسان الميزان (٧/ ٤٥)].
• محمد بن الحارث الثقفي.
عن الحسن.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
روى عنه: القواريري، ومحمد بن أبي بكر المقدمي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٥٣)].
&#٩٦٧٠; محمد بن الحارث الحارثي
تقدم في محمد بن الحارث بن زياد
&#٩٦٧٠; محمد بن الحارث العتكي
تقدم في محمد بن الحارث بن وقدان
١١٣٢٦ - محمد بن الحارث القرشي الكوفي
• مُحمد بن الحارِث القُرَشي.
كُوفيٌّ.
مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ.
وهذا الحَديث: حَدثناه عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدثنا عَبد الله بن عُمر بن أَبان، حَدثنا مُحمد بن الحارِث القُرَشي، حَدثنا مُحمد بن مُسلم الطائِفي، حَدثني إِبراهيم بن مَيسرة، عن ابن طاووس، عن أَبيه، عن ابن عَباس، قال: لَما حاصر رسول الله ﷺ الطائِفَ، خَرَج رَجُل مِن الحِصن، واحتَمَل رَجُلاً مِن أَصحاب النَّبي ﷺ ، ليُدخِلَه الحِصن، فقال النَّبي ﷺ : مَن يَستَنقِذُه ولَه الجَنةُ؟ فَقام العَباس فَمَضى، فقال له النَّبي ﷺ ، امضي ومعَك جَبرائيل وميكائيلُ، فَمَضى واحتَمَلَهما جَميعًا، حَتَّى وضَعَهُما بَين يَدَي النَّبي ﷺ . [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٢٩)].
• محمد بن الحارث القرشي الكوفي.
عن محمد بن مسلم الطائفي.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٥)].
• محمد بن الحارث القرشي.
عن محمد بن مسلم الطائفي.
كوفي.
стр. 7701
لا يعرف.
وله خبر منكر جداً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٧)].
• محمد بن الحارث القرشي الكوفي.
عن محمد بن مسلم الطائفي.
لا يعرف، وخبره منكر.
عبد الله بن عمر مشكدانة، حدثنا محمد بن الحارث، حدثنا محمد بن مسلم، حدثني إبراهيم بن ميسرة، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: لما حاصر رسول الله ﷺ الطائف خرج رجل من الحصن واحتمل رجلا من الصحابة ليدخله الحصن، فقال النبي ﷺ : من يستنقذه وله الجنة؟ فقام العباس فمضى، فقال: امض ومعك جبرائيل وميكائيل، فمضى واحتملهما جميعا حتى وضعهما بين يدى النبي ﷺ .
وكأنه موضوع. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٨)].
• محمد بن الحارث القرشي الكوفي.
عن محمد بن مسلم الطائفي.
لا يعرف وخبره منكر.
عبد الله بن عمر مشكدانة: حدثنا محمد بن الحارث حدثنا محمد بن مسلم حدثني إبراهيم بن ميسرة عن ابن طاوُوس، عَن أبيه، عَن ابن عباس ﵄ قال: لما حاصر رسول الله ﷺ الطائف خرج رجل من الحصن واحتمل رجلا من الصحابة ليدخله الحصن فقال النبي ﷺ من يستنقذه وله الجنة؟ فقام العباس فمضى فقال: امض ومعك جبريل وميكائيل فمضى واحتملهما جميعا حتى وضعهما بين يدي النبي ﷺ . وكأنه موضوع. انتهى.
ذكره العقيلي فقال: مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ، حدثنا ابن ناجية حَدَّثَنا مشكدانة به.
وقال أبو عبد الله بن منده: حدث عن ابن أبي الزناد وعن محمد بن مسلم بحديث غريب. [لسان الميزان (٧/ ٤٤)].
• محمد بن الحارث الكوفي.
عن محمد بن مسلم الطائفي.
لا يعرف، وخبره منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٥٠)].
١١٣٢٧ - محمد بن الحارث عن ابن لهيعة
• محمد بن الحارث.
صدوق.
يروي عن ابن لهيعة.
سيء الحفظ. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٥)].
• محمد بن الحارث صُدرة.
عن ابن لهيعة وغيره.
صدوق.
ليس بالحافظ. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٦)].
١١٣٢٨ - محمد بن حازم عن إسماعيل السدي
• محمد بن حازم.
عن إسماعيل السدي.
قال أبو أحمد الحاكم: مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٧)].
• محمد بن حازم.
عن إسماعيل السدى.
قال أبو أحمد الحاكم: مجهول. [ميزان الاعتدال
стр. 7702
(٤/ ٨٠)].
• محمد بن حازم.
عن إسماعيل السدي.
قال أبو أحمد الحاكم: مجهول. [لسان الميزان (٧/ ٤٥)].
• محمد بن حازم.
عن إسماعيل السُّدِّي.
قال أبو أحمد: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٥٤)].
١١٣٢٩ - محمد بن حامد بن محمد بن إبراهيم أبو بكر الحيري
• محمد بن حامد بن محمد بن إبراهيم أبو بكر الحيري.
شيخ نيسابور.
روى، عَن مُحَمد بن يحيى الذهلي، عَن أبي نعيم عن سفيان الثوري عن سعيد بن أبي بردة، عَن أبيه، عَن أبي موسى حديث: حسن الخلق زمام من رحمة الله في أنف صاحبه … الحديث.
أورده البيهقي في الشعب وقال: وهم فيه هذا الشيخ وليس له من هذا الوجه أصل. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٥)].
• محمد بن حامد بن محمد بن إبراهيم أبو بكر الحيري.
شيخٌ نيسابوري.
عن أبي نعيم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٥٦)].
١١٣٣٠ - محمد بن حامد أبو أحمد السلمى الخراساني
• محمد بن حامد أبو أحمد السلمى.
خراساني.
حج وحدث.
قال الخطيب: روى عن محمد بن يزيد السلمى أحاديث منكرة.
وعنه محمد بن إسحاق القطيعى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٨٠)].
• محمد بن حامد أبو أحمد السلمي.
خراساني، حج وحدث.
قال الخطيب: روى، عَن مُحَمد بن يزيد السلمي أحاديث منكرة.
وعنه محمد بن إسحاق القطيعي. [لسان الميزان (٧/ ٤٦)].
• محمد بن حامد أبو أحمد السُّلَمي الخراساني.
حَجَّ، وحدث بأحاديث منكرة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٥٨)].
١١٣٣١ - محمد بن حامد أبو رجاء البغدادي
• محمد بن حامد أبو رجاء البغدادي.
نزيل مكة.
شيخ معمر.
روى حديثين عن الحسن بن عرفة موضوعين، عن على بن قدامة، عن ميسرة بن عبد ربه، فالآفة ميسرة.
وأما أبو رجاء فسمع منه جماعة منهم: أبو محمد بن النحاس.
стр. 7703
ومات سنة ثلاث وأربعين وثلثمائة.
وقيل سنة أربعين في آخرها.
ذكر أنه ولد سنة خمس وأربعين ومائتين.
وما أرى هذا الشيخ ممن يعتمد عليه.
وقد وثقه أبو عمرو الدانى.
والله أعلم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٨٠)].
• محمد بن حامد أبو رجاء البغدادي.
نزيل مكة.
شيخ معمر.
روى حديثين عن الحسن بن عرفة موضوعين، عَن عَلِيّ بن قدامة عن ميسرة بن عبد ربه. فالآفة ميسرة.
وأما أبو رجاء فسمع منه جماعة منهم أبو محمد بن النحاس، ومات سنة ثلاث وأربعين وثلاث مِئَة وقيل: سنة أربعين في آخرها ذكر أنه ولد سنة خمس وأربعين ومئتين ما أرى هذا الشيخ ممن يعتمد عليه، وقد وثقه أبو عمرو الداني، فالله أعلم. [لسان الميزان (٧/ ٤٦)].
• محمد بن حامد أبو رجاء البغدادي.
نزيل مكة.
شيخ معمَّر.
روى حديثين موضوعين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٥٧)].
١١٣٣٢ - محمد بن حامد القرشى
• محمد بن حامد القرشي.
عن دحيم.
متهم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٩)].
• محمد بن حامد القرشي.
عن دحيم.
روى خبراً كذباً.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٧)].
• محمد بن حامد القرشى.
عن دحيم.
روى خبرا كذبا.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٨٠)].
• محمد بن حامد القرشي.
عن دحيم.
روى خبرا كذبا.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. [لسان الميزان (٧/ ٤٥)].
• محمد بن حامد القرشي.
عن دُحَيْم.
روى خبراً كذباً.
وقال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٥٥)].
• مُحَمَّد بن حَامِد القرشي.
عَن دُحَيْم روى خَبرا كَاذِبًا. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٢)].
١١٣٣٣ - محمد بن حبان بن الأزهر الباهلي البصري
• محمد بن حبان بن الأزهر.
عن أبي عاصم.
ضعفه الصوري.
وقال ابن منده: ليس بذاك. [ذيل ديوان الضعفاء
стр. 7704
(ص ٦٠)].
• محمد بن حبان بن الأزهر.
بصري، نزل بغداد.
عن أبي عاصم.
قال أبو عبد الله بن منده: ليس بذاك.
وقال الصوري: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٨)].
• محمد بن حبان بن الأزهر الباهلي البصري.
حدث [ببغداد] عن أبي عاصم وغيره.
قال ابن مندة: ليس بذاك.
وقال أبو عبد الله الصوري: ضعيف.
توفى بعد الثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٨٢)].
• محمد بن حبان بن الأزهر الباهلي البصري.
حدث ببغداد، عَن أبي عاصم، وَغيره.
قال ابن منده: ليس بذاك.
وقال أبو عبد الله الصوري: ضعيف.
توفي بعد الثلاث مِئَة. انتهى.
وقد ذكره الإسماعيلي في معجمه وأخرج له حديثا ولم يتكلم فيه مع اشتراطه تبيين أحوال شيوخه.
وقال البرقاني: سمعت أبا القاسم الآبندوني يقول: كان لا بأس به إن شاء الله.
وقال عبد الغني بن سعيد: هو بصري يحدث بمناكير.
قلت: حدث أيضًا عن عمرو بن مرزوق، وَأبي معمر العابد وعمرو بن الحصين.
وعنه أبو الطاهر الذهلي القاضي وأبو بكر بن الجعابي وعمر بن محمد بن سبنك والطبراني وآخرون.
قال ابن سبنك: أول ما كتبت الحديث سنة ثلاث مِئَة من ابن حبان ومات في سنة إحدى وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ٥٠)].
• محمد بن حُبَّان الأزهر الباهلي البصري.
حدث ببغداد عن أبي عاصم، وغيره.
قال ابن منده: ليس بذاك، وقال أبو عبد الله الصُّوري: ضعيف توفي بعد الثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٦٠)].
١١٣٣٤ - محمد بن حبان أبو حاتم البستى الحافظ
• محمد بن حبان أبو حاتم البستي الحافظ.
صاحب التصانيف.
ثقة في نقله، بدت منه هفوة، زعم أن النبوة هي العلم والعمل، فهموا بقتله، نسأل الله الستر، ولقوله محمل سائغ كقوله ﵇: «الحج عرفة». [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧٨)].
• محمد بن حبان أبو حاتم البستى الحافظ.
صاحب الأنواع، ومؤلف كتابي الجرح والتعديل، وغير ذلك.
كان من أئمة زمانه، وطلب العلم على رأس الثلاثمائة، وأدرك أبا خليفة، وأبا عبد الرحمن النسائي، وكتب بالشام والحجاز ومصر والعراق والجزيرة وخراسان، وولى قضاء سمرقند مدة، وكان عارفا بالطب والنجوم، والكلام والفقه، رأسا في معرفه الحديث.
وقد سمع ببخارى من عمر بن محمد بن بجير.
وقد سكن قبل الاربعين بسنوان بنيسابور، وبنى الخانقاه، وحدث بمصنفاته.
ثم رد الى وطنه.
وقال الامام أبو عمرو بن الصلاح - وذكره في
стр. 7705
طبقات الشافعية: غلط الغلط الفاحش في تصرفه، وصدق أبو عمرو.
وله أوهام كثيرة تتبع بعضها الحافظ ضياء الدين، وقد بدت من ابن حبان هفوة فطعنوا فيه لها.
قال أبو إسماعيل الانصاري شيخ الإسلام: سألت يحيى بن عمار عن أبي حاتم ابن حبان، فقال: رأيته ونحن أخرجناه من سجستان، كان له علم كثير، ولم يكن له كبير دين.
قدم علينا فأنكر الحد لله فأخرجناه.
قلت: إنكاره الحد وإثباتكم للحد نوع من فضول الكلام، والسكوت عن الطرفين أولى، إذ لم يأت نص بنفى ذلك ولا إثباته، والله تعالى ليس كمثله شيء، فمن أثبته قال له خصمه: جعلت لله حدا برأيك، ولا نص معك بالحد، والمحدود مخلوق، تعالى الله عن ذلك.
وقال هو للنافى: ساويت ربك بالشئ المعدوم، إذ المعدوم لا حد له، فمن نزه الله وسكت سلم وتابع السلف.
قال أبو إسماعيل الانصاري: سمعت عبد الصمد بن محمد بن محمد يقول: سمعت أبي يقول: أنكروا على ابن حبان قوله: النبوة العلم والعمل، وحكموا عليه بالزندقة، وهجروه.
وكتب فيه الى الخليفة فأمر بقتله.
وسمعت غيره يقول: لذلك أخرج الى سمرقند.
قلت: ولقوله هذا محمل سائغ إن كان عناه، أي عماد النبوة العلم والعمل، لأن الله لم يؤت النبوة والوحى الا من اتصف بهذين النعتين، وذلك لأن النبي ﷺ يصير بالوحى عالما، ويلزم من وجود العلم الالهى العمل الصالح، فصدق بهذا الاعتبار قوله: النبوة العلم اللدنى والعمل المقرب الى الله، فالنبوة إذا تفسر بوجود هذين الوصفين الكاملين، ولا سبيل الى تحصيل هذين الوصفين بكمالهما الا بالوحى الالهى [وهو] علم يقيني ما فيه ظن، وعلم غير الانبياء منه يقيني وأكثره ظنى.
ثم النبوة ملازمة للعصمة ولا عصمة لغيرهم، ولو بلغ في العلم والعمل ما بلغ.
والخبر عن الشئ يصدق ببعض أركانه وأهم مقاصده، غير أنا لا نسوغ لاحد إطلاق هذا الا بقرينة، كقوله ﵊: الحج عرفة، وإن كان عنى الحصر، أي ليس شيء الا العلم والعمل، فهذه زندقة وفلسفة.
مات سنة أربع وخمسين وثلثمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٨٠)].
• محمد بن حبان أبو حاتم البستي الحافظ.
صاحب الأنواع ومؤلف كتابي الجرح والتعديل وغير ذلك كان من أئمة زمانه فطلب العلم على رأس سنة ثلاث مِئَة وأدرك أبا خليفة وأبا عبد الرحمن النسائي وكتب بالشام والحجاز ومصر والعراق والجزيرة وخراسان وولي قضاء سمرقند مدة. وكان عارفا بالطب والنجوم والكلام والفقه رأسا في معرفة الحديث وقد سمع ببخارى من عمر بن محمد بن بُجَيْرٍ وقد سكن قبل الأربعين سنوات بنيسابور وبنى الخانكاه وحدث بمصنفاته ثم رد الى وطنه.
وقال الإمام أبو عمرو بن الصلاح وذكره في طبقات الشافعية: غلط والغلط الفاحش في تصرفه، وصدق أبو عمرو، له أوهام كثيرة تتبع بعضها الحافظ ضياء الدين.
وقد بدت من ابن حبان هفوة فطعنوا فيه لها.
