الدوري اتهمه الخَطِيب بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٢)].
١١٣٦٩ - محمد بن الحسن بن باكير الشيرازي الكاتب الشيعي
• محمد بن الحسن بن باكير الشيرازي الكاتب الشيعي.
راوي ذاك الجزء عن الشاموخى، قال ابن ناصر: حاله أشهر من أن يذكر، صاحب المظالم.
لا تحل الرواية عنه.
قلت: مات سنة إحدى عشرة وخمسمائة.
رحم الله المسلمين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٤)].
• محمد بن الحسن بن باكير الشيرازي الكاتب الشيعي.
راوي ذاك الجزء عن الشاموخي.
قال ابن ناصر: حاله أشهر من أن يذكر، صاحب المظالم لا تحل الرواية عنه.
قلت: مات سنة إحدى عشرة وخمس مِئَة، رحم الله المسلمين. انتهى.
قال ابن النجار: كان عميدا وفيه أدب وفضل وكان يتشيع، روى عنه أبو المعمر الأنصاري وأبو طالب بن حصين وأبو نصر بن الشيرازي وكان مولده سنة سبع وعشرين وأربع مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ٨٢)].
• محمد بن الحسن بن باكير الشيرازي.
الكاتب الشيعي.
صاحب المظالم.
لا تَحلُّ الرواية عنه، وكان يتشيع.
مات سنة ٥١١ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦١٩)].
١١٣٧٠ - محمد بن الحسن بن بركات الخطيب
• محمد بن الحسن بن بركات الخطيب.
متأخر.
قال ابن ناصر: الحق سماعه في عدة أجزاء، ويتهم بالرفض. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٥)].
• محمد بن الحسن بن بركات الخطيب.
متأخر.
قال ابن ناصر: الحق سماعه في عدة أجزاء.
متهم بالرفض. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٥)].
• محمد بن الحسن بن بركات الخطيب.
متأخر.
قال ابن ناصر: الحق سماعه في عدة أجزاء ومتهم بالرفض. [لسان الميزان (٧/ ٨٣)].
• محمد بن الحسن بن بركات.
قال ابن ناصر: الحق سماعه في أجزاء، متَّهم بالرفض. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٢٢)].
١١٣٧١ - محمد بن الحسن بن بَعْصين القَصَّار
• محمد بن الحسن بن بعضين القصار.
عن أبي محمد الجوهرى.
كذبه ابن ناصر.
وفيه رفض. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٥)].
• محمد بن الحسن بن بعصين القصار.
عن أبي محمد الجوهري.
كذبه ابن ناصر، وفيه رفض. انتهى.
وروى أيضًا، عَن أبي علي بن وشاح.
стр. 7737
وعنه السلفي، وَابن الأنماطي، وَغيرهما.
وقال شجاع الذهلي: مات سنة ثلاث وخمس مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ٨٢)].
• محمد بن الحسن بن بَعْصين القَصَّار.
عن أبي محمد الجوهري.
كذَّبه ابن ناصر، وفيه رفض.
قال شجاع الذهلي: مات سنة ثلاث وخمسمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٢٠)].
• مُحَمَّد بن الْحسن بن بعصين القصار.
عَن أبي مُحَمَّد الجَوْهَرِي كذبه ابْن نَاصر. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٣)].
&#٩٦٧٠; محمد بن الحسن بن التل
يأتي في محمد بن الحسن بن الزبير
١١٣٧٢ - محمد بن الحسن بن تميم الواعظ
• محمد بن الحسن بن تميم.
عن أبي بكر بن خلف.
قال ابن عساكر: ما رأيت له أصلاً يفرح به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٢)].
• محمد بن الحسن بن تميم.
حدث عن أبي بكر بن خلف الشيرازي.
قال ابن عساكر: ما رأيت له أصلا يفرح به. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩١)].
• محمد بن الحسن بن تميم.
حدث عَن أبي بكر بن خلف الشيرازي.
قال ابن عساكر: ما رأيت له أصلا يفرح به. انتهى.
قال ابن النجار في الذيل: محمد بن الحسن بن تميم بن أبي غسان بن محمد بن الحسن بن محمد بن خريم الطائي أبو عبد الله بن أبي غسان الواعظ الزوزني قدم بغداد ووعظ بها وصادف قبولا وأملى بها الحديث.
روى، عَن أبي عبد الله الحطيني، وَأبي بكر بن خلف، وَأبي القاسم الحسن بن محمد السنجي والبارع أسعد بن علي الزوزني، وَغيرهم.
سمع منه الحافظ أبو الفضل بن ناصر، وروى عنه أبو علي بن المتوكل وأبو بكر بن كامل والمبارك بن علي بن الطباخ وأبو الرضى محمد بن بدر الشيحي وأبو المظفر بن السمعاني وآخرون.
قال ابن الجوزي: أخبرنا أبو علي بن المتوكل أنشدنا أبو عبد الله بن أبي غسان الزوزني في سنة ٥٢٤ قدم علينا ووعظ ونصر السنة وكان له سوق حسنة. وقال أبو سعد بن السمعاني: كان أحد الأفاضل المشهورين صادفته إماما فاضلا لطيف الطبع رقيق الشعر كثير المحفوظ وإنما حدث من فروع بعضها بخط يده وبعضها بخط غيره منقولة من أماليه.
قال: وسألت أبا القاسم، يعني ابن عساكر - عنه فقال: ما رأيت له أصلا يفرح به، أخرج أوراقا بخطه.
وقال أبو محمد بن الطباخ: سألته عن مولده فقال: في ثاني المحرم سنة تسع وخمسين وأربع مِئَة.
وقال أبو سعد بن السمعاني: مات في صفر سنة خمس وأربعين وخمس مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ٦٨)].
• محمد بن الحسن بن تميم الواعظ.
قال ابن عساكر: ما رأيت له أصلا يُفْرح به.
مات سنة ٥٤٥ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٩٨)].
стр. 7738
١١٣٧٣ - مُحَمَّدُ بن الحَسَنِ بن أبي الحسن بن زبالة المَخْزُومِي الحِجَازِي
• محمد بن الحسن.
وهو ابن زبالة، حجازي.
عن: عبد العزيز بن محمد، ومالك بن أنس.
عنده مناكير. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٢٩)].
• محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي المدني.
محمد بن الحسن بن زبالة: لم يقنع الناس بحديثه. [أحوال الرجال (ص ٢٣١)].
• محمد بن الحسن بن زبالة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٨٩)].
• مُحَمَّد بن الحسن بن زبالة.
وسمعت أبا زُرْعَة يقول: ليس على يعقوب الزُّهْرِي قياس، يعقوب الزُّهْرِي، وابن زبالة، والواقدي [مُحَمَّد بن عمر بن واقد، الواقدي]، وعُمَر بن أبي بكر المؤملي، يقاربون في الضعيف في الحديث، وهم واهون. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٥٩)].
• محمد بن الحسن بن زبالة.
قلتُ: مُحَمَّد بن الحسن بن زَبَالة؟.
قَال: هو في موضع أن يترك حديثه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٨٦)].
• محمد بن الحسن بن زبالة.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٦٦)].
• مُحمد بن الحَسن بن زَبَالَة المَخزُومي المَدينيُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: ابن زَبَالَة المَدينيّ، لَيس بِثِقَة، كان يَسرق الحَديث.
وقال في مَوضِع آخِرَ: مُحمد بن الحَسن بن زَبَالَةَ، مَدينيٌّ، كان كَذابًا، ولَم يَكُن بِشيء.
حدثني أَحمد بن مَحمُود، حَدثني عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى عن مُحَمد بن الحَسن بن أَبي الحَسن المَخزُومي زَبَالَة، فقال: لَيس بِثِقَة.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن الحَسن بن زَبَالَةَ، عِندَه مَناكيرُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا زُهَير بن حَرب، أبو خَيثَمَة، حَدثنا مُحمد بن الحَسن بن أَبي الحَسن المَديني، حَدثنا مالك بن أَنس، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، عن النَّبي ﷺ قال: افتُتِحَت المَدائِن بِالسيف، وفُتِحَت المَدينَة بِالقُرآنِ.
لا يُتابِعه الاَّ مَن هو مِثلُهُ، أَو دُونهُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٤٣)].
• مُحَمَّدُ بن الحَسَنِ بن أبي الحسن بن زبالة المَخْزُومِي الحِجَازِي.
يروي عَن: مَالك، والدارودي.
روى عَنهُ: أبو خَيْثَمَة، وَأهل العرَاق.
كَانَ مِمَّن يسرق الحَدِيث، ويروي عَن الثِّقَات مَا لم يسمع مِنْهُم من غير تَدْلِيس عَنْهُم.
سَمِعت مُحَمَّد بن الْمُنْذر قَالَ: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد قَالَ: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: ابن زبالة المَدِينِيّ، لَيْسَ بِثِقَة، يسرق الحَدِيث. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٧٤)].
• مُحَمَّد بن الحسن بن زبالة.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
حَدَّثَ مُحَمَّدُ بن الحَسَنِ بن زَبَالَةَ، عَنْ مَالِكِ بن أَنَسٍ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ،
стр. 7739
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «فُتِحَتْ كُلُّ البِلادِ بِالسيفِ الا المَدِينَةَ، فَإِنَّهَا فُتِحَتْ بِالْقُرْآنِ» وَهَذَا وَضَعَهُ عَلَى مَالِكٍ.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٤٤)].
• مُحَمد بن الحسن بن زبالة المخزومي.
مديني.
وَهو مُحَمد بن الحسن بن أبي الحسن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، سألت يَحْيى بن مَعِين عن مُحَمد بن الحسن بن أبي الحسن المخزومي بن زبالة، فقال: ليس بثقة، قال عثمان: هو الذي يروي عن مالك عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ افتتحت القرى بالسيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، وَعَبد الرحمن بن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: ابن زبالة ليس بثقة، كان يسرق الحديث، واسمه مُحَمد بن الحسن مديني، وكان كذابا.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن زبالة حجازي عن عَبد العزيز ومالك عنده مناكير.
قال ابن مَعِين: كان يسرق الحديث.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: مُحَمد بن الحسن بن زبالة لم يقنع الناس بحديثه.
وقال النسائي: مُحَمد بن الحسن بن زبالة مديني متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو خيثمة زهير بن حرب، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن المديني، حَدَّثَنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عَائشة، عَن النبي ﷺ قَال: فتحت القرى بالسيف، وفتحت المدينة بالقرآن.
حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي شيبة أحمد بن مُحَمد بن شبيب، وصالح بن أحمد بن يُونُس، قالا: حَدَّثَنا الزبير بن بكار، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن بن زبالة، حَدَّثَنا مالك، عن هشام، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : المدينة مهاجري، وفيها بيتي، وحق على أُمَّتِي حفظ جيراني.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا زهير بن حرب، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن بن أبي الحسن المخزومي، أخبرني أسامة بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن عُمَر بن الخطاب؛ أن أبا محذورة أذن بالظهر وعمر بمكة، فرفع صوته حين مالت الشمس، فقال عُمَر: يا أبا محذورة، أما خفت أن تنشق مريطاك؟ قال: أحببت أن أسمعك، فقال عُمَر: إِني سمعت رسول الله ﷺ يقول: أبردوا بالصلاة إذا اشتد الحر، فإن شدة الحر من فيح جهنم، وإن جهنم تحاكت حتى أكل بعضها بعضا، فاستأذنت الله عن نفسين فأذن لها، شدة الحر من فيح جهنم، وشدة البرد من زمهريرها.
قال ابنُ عَدِي: وابن زبالة هذا له غير ما ذكرت، وأنكر ما روى حديث هشام بن عروة؛ فتحت القرى بالسيف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٧٠)].
• مُحَمَّد بن الحسن بن زبالة المَخْزُومِي.
مديني.
وَهُوَ مُحَمَّد بن الْحسن بن أبي الحسن.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة، كَانَ كذابا.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن زبالة، حجازي، عَن عبد العَزِيز وَمَالك، عِنْده مَنَاكِير.
قَالَ ابن معِين: كَانَ يسرق الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لم يقنع النَّاس حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأنكر مَا روى: حَدِيث هِشَام بن
стр. 7740
عُرْوَة " فتحت القرى بِالسيفِ ". [مختصر الكامل (ص ٦٦٤)].
• محمد بن الحسن بن زبالة.
مدني.
عن: مالك، وسليمان بن بلال. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٧٤).)].
• محمد بن الحسن بن زبالة.
وابن زبالة المديني، ليس بثقة، كان يسرق الحديث، محمد بن الحسن بن زبالة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٤٤)].
• مُحَمَّد بن الْحسن بن زبالة المَخْزُومِي.
روى عَن مَالك بن أنس والدراوردي المعضلات [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٧٨)].
• محمد بن الحسن بن زبالة المخرومي.
عن: مالك، والداروردي.
منكر، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢١٨)].
• محمد بن الحسن بن أبي الحسن بن زبالة المخزومي المدني.
يروي عن: مالك، والدراوردي.
قال يحيى: ليس بثقة.
وقال ـ مرة: كان يسرق الحديث، وكان كذاباً.
وقال أبو داود: كذاب.
وقال النسائي والأزدي: متروك الحديث.
وقال البخاري: عنده مناكير.
وقال الرازي: واهي الحديث.
وقال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما لم يسمع منهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥١)].
• محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي المدني.
قال أبو داود وغيره: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٦)].
• محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي المدني.
عن مالك ونحوه.
قال أبو داود: كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٢)].
• محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي.
[د] المدنى.
عن مالك وذويه.
قال أبو داود: كذاب.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال النسائي والازدى: متروك.
وقال أبو حاتم: واهى الحديث.
وقال الدارقطني وغيره: منكر الحديث أبو خيثمة، حدثنا محمد بن الحسن المديني، حدثنا مالك، عن هشام، عن أبيه،.
عن عائشة - مرفوعا: فتحت القرى بالسيف، وفتحت المدينة بالقرآن.
الزبير بن بكار، حدثنا محمد بن الحسن بن زبالة، حدثنا مالك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: المدينة مهاجري، وفيها بيتى، وحق على أمتى حفظ جيراني. [ميزان الاعتدال (٤/ ٨٧)].
• مُحَمَّد بن الْحسن بن زبالة المَخْزُومِي المدنِي.
قَالَ أبو دَاوُد وَغَيره: كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٣)].
• محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي.
روى له أبو داود وهو متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٩)].
стр. 7741
&#٩٦٧٠; محمد بن الحسن بن أبي حَمزة أبو بكر البلخي
، وقد تقدم في أحمد بن محمد بن الحسن البلخي
• محمد بن الحسن بن أبي حمزة البلخي أبو بكر.
يعرف بالذهبي.
قال إسماعيل: كان يزن بالشراب، روى عن مسلم بن عبد الرحمن البلخي. وعنه الإسماعيلي في معجمه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٨٥)].
• محمد بن الحسن بن أبي حَمزة البلخي أبو بكر.
يعرف بالذَّهبي.
عن مسلم بن عبد الرحمن البلخي.
عنه الإسماعيلي في «معجمه». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٣٠)].
١١٣٧٤ - محمد بن الحسن بن حمزة أبو يَعلَى الجعفري
• محمد بن الحسن بن حمزة أبو يَعلَى الجعفري.
أحد أئمة الإمامية ودعاتهم وصهر ابن النعمان.
روى عن صهره الملقب بالمفيد.
وعنه أبو الحسن بن هلال الصابئ وأبو منصور بن أحمد.
توفي في رمضان سنة ٤٦٣ ببغداد.
ذكره ابن النجار في الذيل. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٨٣)].
• محمد بن الحسن بن حمزة أبو يعلى الجعفري.
أحد أئمة الإمامية ودعاتهم.
مات سنة ٤٦٣ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٢٤)].
١١٣٧٥ - محمد بن الحسن بن دريد أبو بكر اللغوي
• محمد بن الحسن بن دريد أبو بكر اللغوي.
قال الدارقطني: تكلموا فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٧)].
• محمد بن الحسن بن دريد أبو بكر.
صاحب اللغة.
قال الدارقطني: تكلموا فيه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٦)].
• محمد بن الحسن بن دريد أبو بكر.
صاحب اللغة.
أخذ عن أبي حاتم السجستاني، وأبي الفضل الرياشى، وطبقتهما.
وكان رأسا في الآداب، يضرب المثل بحفظه.
قال الدارقطني: تكلموا فيه.
وقال أبو منصور الأزهري اللغوي: دخلت على ابن دريد، فرأيته سكران.
قيل: مات سنة إحدى وعشرة وثلثمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٤)].
• محمد بن الحسن بن دريد أبو بكر.
صاحب اللغة.
أخذ، عَن أبي حاتم السجستاني، وَأبي الفضل الرياشي وطبقتهما.
وكان رأسا في الأدب يضرب المثل بحفظه.
قال الدارقطني: تكلموا فيه.
وقال أبو منصور الأزهري اللغوي: دخلت على
стр. 7742
ابن دريد فرأيته سكران.
قيل: مات سنة إحدى وعشرين وثلاث مِئَة. انتهى.
وقد حذف من كلام أبي منصور ما يتعلق بشرط هذا الكتاب فإنه قال في مقدمة كتابه في تهذيب اللغة: وممن الف في زماننا الكتب فرمي بافتعال العربية وتوليد الألفاظ وإدخال ما ليس من كلام العرب في كلامهم: أبو بكر بن دريد صاحب كتاب الجمهرة واشتقاق الأسماء وقد حضرت في داره ببغداد وسألت ابن عرفة عنه فلم يعبأ به، وَلا وثقه في روايته. ثم ذكر قصة السُّكْر ثم قال: وقد تصفحت الجمهرة فلم أر ما يدل على معرفة ثاقبة، وَلا قريحة جيدة وعثرت فيه على حروف كثيرة أزالها عن جهتها وعلى حروف كثيرة أنكرتها.
روى عنه أبو سعيد السيرافي وأبو عُبَيد الله المرزباني وعمر بن محمد بن سيف وأبو بكر بن شاذان وأبو الفرج الأصبهاني صاحب كتاب الأغاني وجماعة غيرهم.
وكان شاعرا مجيدا نحويا مطلعا يضرب بحفظه المثل وكان يقال: هو أشعر العلماء وأعلم الشعراء.
وقال أبو الحسن أحمد بن يوسف الأزرق: كان واسع الحفظ جدا ما رأيت أحفظ منه كان يقرأ عليه دواوين العرب كلها فيسابق الى الانتهاء وما رأيته قرئ عليه ديوان شاعر قط الا وهو يسابق الى روايته.
وقال حمزة السهمي: سمعت أبا بكر الأبهري المالكي يقول: جلست الى ابن دريد وهو يحدث ومعه جزء فيه (قال الأصمعي) فكان يقول في واحد: حدثنا الرياشي. وفي آخر: حدثنا أبو حاتم. وفي آخر: حدثنا ابن أخي الأصمعي كما يجيء على قلبه!.
قلت: قوله كما يجيء على قلبه رجم بالغيب وإلا فما المانع أن يكون ابن دريد مع وفور حفظه يعرف ما حدثه به كل واحد من هؤلاء على انفراده؟.
وقال أبو ذر الهروي: سَمِعتُ ابن شاهين يقول: كنا ندخل على ابن دريد ونستحيي منه مما نرى من العيدان المعلقة والشراب المصفى وكان قد جاوز التسعين.
وقال أبو بكر بن شاذان: مات ابن دريد سنة إحدى وعشرين.
وقال السيرافي: سمعته يقول: مولدي بالبصرة سنة ثلاث وعشرين ومئتين.
وقال مسلمة بن قاسم: كان كثير الرواية للأخبار وأيام الناس والأنساب غير أنه لم يكن ثقة عند جميعهم وكان خليعا. [لسان الميزان (٧/ ٧٩)].
• محمد بن الحسن بن دُرْيْد.
صاحب اللغة.
أخذ عن أبي حاتم السجستاني، وأبي الفضل الرياشي، وطبقتهما.
رأساً في الأدب، يُضرب به المثل في حفظه.
قال الدارقطني: تكلموا فيه.
مات سنة ٣٢١ هـ.
قال الأزهري: دخلت عليه فوجدته سكراناً.
وقال ابن شاهين: كنا نَدْخُل على ابن دريد ونستحيى منه مما نرى من العيْدَان المعلقة والشراب المصفى، وقد كان جاوز التسعين غفر الله له ورحمه، واستر عيوبنا إنك ستار العيوب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦١٥)].
стр. 7743
&#٩٦٧٠; محمد بن الحسن بن زبالة
تقدم في محمد بن الحسن بن أبي الحسن بن زبالة
١١٣٧٦ - محمد بن الحسن بن الزبير بن التل أبو جعفر الأسدي الكوفي المعروف بالتل
• مُحَمَّدُ بن الْحَسَنِ الأَسَدِيُّ.
(مُحَمَّدُ بن الْحَسَنِ الهَمْدَانِيُّ وَمُحَمَّدُ بن الْحَسَنِ الأَسَدِيُّ ضَعِيفَانِ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٦)].
• مُحمد بن الحَسن الأَسَدي.
يُعرَف بِالتَّل.
كُوفي، لا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، حَدثنا مُحمد بن الحَسن الأَسَدي، قَد أَدرَكتُه، ولَيس بِشيء.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُوسَى بن إِسحاق، حَدثنا أبو بَكر بن أبي شيبة، حَدثنا مُحمد بن الحَسن الأَسَدي، يُعرَف بِالتَّل، حَدثنا أبو هِلال، عن مُحَمد بن سيرين، عن أبي هُريرة، قال: قال رَسول الله ﷺ : سِباب المُسلم فُسُوق وقِتالُه كَفَرٌ.
وهَذا يُروى عن عَبد الله بن مَسعُود، عن النَّبي ﷺ ، بِأَسانيد جياد. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٣٥)].
• مُحَمَّد بن الحسن الأَسدي المَعْرُوف بِالتَّلِّ.
من أَهلِ الكُوفَة، كنيته أبو جَعْفَر.
يروي عَن: الثَّوْريّ، وَإِبْرَاهِيم بن طهْمَان.
روى عَنهُ أَولاد بن أبي شيبَة، والعراقيون.
كَانَ فَاحش الخَطَأ، مِمَّن يرفع المَرَاسيل، ويقلب الأَسَانِيد، لَيْسَ مِمَّن يحْتَج بِهِ.
أخبرنَا مَكْحُول، قَالَ: حَدثنَا جَعْفَر بن أَبَانٍ، قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن معِين: مُحَمَّد بن الْحسن الأَسدي؟ قَالَ: أَدْرَكته وَلَيْسَ بِشيء. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٧٧)].
• مُحَمد بن الحسن بن الزبير الأسدي.
كوفي، يلقب بالتل.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن الحسن الأسدي قد أدركته، وليس هو بشيءٍ، قال: وَمُحمد بن الحسن الكوفي يروي عنه داود بن عَمْرو وغيره، وليس هو أبو سعد بن أخي العوفي وليس حديثه بشيءٍ، وَمُحمد بن الحسن أبو سعد بن أخي العوفي هو الذي يروي عنه مُحَمد بن ربيعة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن الأسدي، عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ نزل عن زميل له فمشى.
وهذا لا أعلم رواه عن سليمان بن المغيرة غير مُحَمد بن الحسن.
حَدَّثَنا عَبد الله بن العباس الطيالسي، وسليمان بن عيسى أبو أيوب البصري، والحسن بن عثمان التستري، وإسحاق بن عَبد الله الكوفي، قالوا: حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن الأسدي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عَائشة، عَن النبي ﵇، قَال: إِن من الشعر لحكمة. وقال ابن عثمان: والكوفي: حكم.
ولا أعلم رواه عن الثَّوْريّ غير مُحَمد بن الحسن.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن الأسدي، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الله،
стр. 7744
عن بيان، عن قيس، أخبرني ابن سيلان، أنه سمع النبي ﷺ ورفع بصره الى السماء، فقال: سبحان الله، ترسل عليكم الفتن إرسال القطر.
وهذا ما أعلمه وصله الاَّ مُحَمد بن الحسن عَن خالد، وغيره رواه عن بيان عن قيس عن النبي ﷺ مرسلا.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن الأسدي، حَدَّثَنا شريك، عَن أبي إسحاق، عن عَبد الله بن الزبير، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذَّابًا منهم: مسيلمة، والعنسي، والمختار، وأشر قبائل العرب: بنو أمية، وبنو حنيفة، وثقيف.
وهذا لا أعلم رواه عن شريك الا مُحَمد بن الحسن هذا.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن الأسدي، حَدَّثَنا أبو هلال، حَدَّثَنا مُحَمد بن سيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر.
وهذا لا أعلم رَواه عَن أبي هلال بهذا الإسناد غير مُحَمد بن الحسن هذا.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا أبو جميع الهجيمي، عن ثابت، عَن أَنَس؛ أن رسول الله ﷺ أعطى عَليًّا وفاطمة غلاما، وقال: أحسنا اليه فإني رأيته يصلي.
وهذا بهذا الإسناد يرويه مُحَمد بن الحسن، وَهو يلقب بالتل من أهل الكوفة، وله غير ما ذكرت إفرادات، وحدث عنه الثقات من الناس، ولم أر بحديثه بأسا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٧٣)].
• مُحَمَّد بن الحسن بن الزبير الأَسدي.
كُوفِي.
يلقب بـ" التل ".
قَالَ ابن معِين: أَدْرَكته، وَلَيْسَ هُوَ بِشيء، يروي عَنهُ دَاوُد بن عَمْرو وَغَيره، وَلَيْسَ هُوَ أبو سعد ابن أخي العَوْفِيّ، وَلَيْسَ حَدِيثه بِشيء.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ إِفْرَادَاتٌ، وَحدث عَنهُ الثِّقَات من النَّاس، وَلم أر بحَديثه بَأْسا. [مختصر الكامل (ص ٦٦٥)].
• محمد بن الحسن بن الزبير بن التل أبو جعفر الأسدي الكوفي المعروف بالتل.
يروي عن: الثوري، وإبراهيم بن طهمان.
روى عنه أولاد أبي شيبة.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال ابن عدي: لم أر بحديثه بأساً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥١)].
• محمد بن الحسن بن التل الأسدي.
قال ابن عدي: لم أر به بأساً. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٦)].
• محمد بن الحسن الأسدي.
عن الأعمش.
وعنه داود بن عمرو.
قال ابن معين: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٣)].
• محمد بن الحسن بن التل الأسدي.
تكلم فيه.
وقال ابن عدي: لم أر بأحاديثه بأساً. (خ س ق)
стр. 7745
[المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨١)].
• محمد بن الحسن الأسدي.
عن الأعمش.
وعنه داود بن عمرو الضبى.
قال ابن معين: ليس بشيء.
قلت: أظنه التل. [ميزان الاعتدال (٤/ ٨٧)].
• محمد بن الحسن بن التل الأسدي الكوفي.
عن فطر بن خليفة، والثوري.
وعنه ابنه عمر، وابنا أبي شيبة، وآخرون.
قال أبو حاتم: شيخ.
وروى عباس، عن يحيى: ليس بشيء.
وقال أبو داود: صالح، يكتب حديثه.
وقال الفسوى: ضعيف.
عثمان بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن الحسن الاسدي، حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن الزبير، قال: قال رسول الله ﷺ : لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا.
منهم مسيلمة، والعنسي، والمختار، وشر قبائل العرب بنو أمية وبنو حنيفة وثقيف.
قلت: من عند قوله: منهم مسيلمة - لعله من قول الراوى.
[ومن مناكيره: حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن على - مرفوعا: الدعاء سلاح المؤمن، وعماد الدين، ونور السموات والارض.
أخرجه الحاكم وصححه.
فيه انقطاع].
قال ابن عدي: حدث عن محمد الملقب بالتل الثقات، ولم أر بحديثه بأسا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٨٦)].
• محمد بن الحسن بن التَلّ الأسدي الكوفي.
قال في ترجمته: ومِن مَنَاكيره: حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن على- مرفوعاً: «الدعاء سلاح المؤمن، وعماد الدين، ونور السموات والأرض». أخرجه الحاكم وصححه. فيه انقطاع، انتهى.
جعفر هذا هو ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وعلي بن الحسين جده، وهو زين العابدين، يُدْرِك علياً، فهذا الانقطاع الذي عناه المؤلف.
تنبيه: قد ذكر المؤلف هذا الحديث في «تلخيص المستدرك» له، وعقَّبه بقوله: صحيح، فاعلمه.
[نثل الهميان ص ٢٧٧)].
• محمد بن الحسن الأسدي.
عن الأعمش.
وعنه داود بن عمرو الضبي.
قال ابن مَعِين: ليس بشيء.
قلت: أظنه التل. انتهى.
والتل أخرج له (خ)، وَغيره. [لسان الميزان (٧/ ٦٤)].
• محمد بن الحسن الأسدي.
عن الأعمش.
وعنه داود بن عَمْرو الضبي.
قال ابن معين: ليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٨٩)].
• محمد بن الحسن بن التل الأسدي، الكوفي. [خ س ق].
قال أبو حاتم: شيخ.
وروى عباس عن يحيى: ليس بشيء.
وقال أبو داود: صالح يكتب حديثه.
стр. 7746
وقال الفسوي: ضعيف.
ذكر له الذهبي حديثاً عن عبد الله بن الزبير، قال: قال رسول الله ﷺ : «لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذاباً، منهم: مسيلمة، والعنسي، والمختار، وشر قبائل العرب: بنو أمية، وبنو حنيفة، وبنو ثقيف».
قال الذهبي: من عند قوله: «منهم مسيلمة»، لعله من قول الراوي؛ يعني ابن التل.
قال ابن عدي: حدث عنه الثقات، ولم أر بحديثه بأساً.
تنبيه: قوله: «وشر قبائل العرب بني أمية وبني حنيفة وثقيف».
اعلم أن هذا إن قصد الإدراج فقط فحرام فقط؛ لأنه جمع حديثين بإسنادين، فجعلهما بإسناد واحد؛ وذلك لأن في الترمذي من حديث عمران بن الحصين قال: مات رسول الله ﷺ وهو يكره ثلاثة أحياء: ثقيف، وبني حنيفة، وبني أمية. قال الترمذي: غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه، وإن لم يقصد الإدراج ولم يعرف حديث عمران فهذا وضع، والله أعلم.
فعلى هذا الثاني ذكرته هنا، وإلا فالرجل قد أخرج له خ س ق، والعمدة إخراج ق له لا الباقي، ولم يذكروا في ترجمته أنه كذاب ولا وضاع، وقد رأيت ما قالوا في ترجمته، بل قال أبو داود: صالح يكتب حديثه.
وقد قال ابن عدي: حدث عن الثقات ولم أر بحديثه بأساً.
والذهبي فما جزم أن الزيادة في الحديث منه، بل قال: لعله من قوله، بالترجي، والله أعلم.
تنبيه ثان: كون ابن التل ـ والتل لقب محمد بن الحسن ـ فيه كلام ذكرته في كتابي (نهاية السول في رواة الستة الأصول)، والذي ظهر لي أنه لقب محمد بن الحسن، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٣٩)].
١١٣٧٧ - محمد بن الحسن بن سعد أبو سعيد العوفي
• مُحمد بن الحَسن بن عَطية العَوفيّ، أبو سَعيد.
مُضطَرِب الحِفظِ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُعاذ بن المُثَنَّى، وأَحمَد بن يَحيَى الحُلْواني، قالا: حَدثنا يَحيَى بن مَعِين، حَدثنا مُحمد بن رَبيعَة، حَدثنا مُحمد بن الحَسن بن عَطية العَوفي، حَدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا بَلَغ أَولادُكُم سَبع سِنين، فَعَلِّمُوهُم الصَّلاة، فَإِذا بَلَغُوا عَشرا فاضربُوهُم عَلَيها، وفَرِّقُوا بَينَهُم في المَضاجِعِ.
حدثنا مُعاذ بن المُثَنَّى، حَدثنا مُسَدَّد، حَدثنا عَبد الله بن داوُد، عن أبي سَعيد بن عَطية، عن مُحَمد بن عَبد الرَّحمَن، عن النَّبي ﷺ .
هَذا أَولَى، والرِّوايَة في هَذا الباب فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٣٤)].
• مُحَمَّد بن الحسن بن سعد العَوْفِيّ.
كنيته أبو سعيد، ابن أخي عَطِيَّة بن سعد.
من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن أَبِيهِ، عَن عَمه.
روى عَنهُ: مُحَمَّد بن ربيعَة، وَعبد الله بن دَاوُد.
مُنكر الحَدِيث، يروي أَشياء لَا يُتَابع عَلَيْهَا، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: مُحَمَّد بن الْحسن بن عَطِيَّة، إِنَّمَا هُوَ ابن أَخِيه. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٨٤)].
стр. 7747
• مُحَمَّد بن الحسن بن سعد العَوْفِيّ.
قَالَ ابن حِبَّانَ: مُحَمَّد بن الحسن بن سعد العَوْفِيّ كنيته أبو سعيد بن أخي عَطِيَّة بن سعد.
قَالَ أبو الحَسَنِ: هَذَا القَوْل من أبي حَاتِم وهم، هُوَ مُحَمَّد بن الحسن بن عطيه بن سعد العَوْفِيّ، بِلَا شكّ.
نسبه مُحَمَّد بن ربيعَة الكلابِي كَذَلِك، وَنسبه أَيْضا ابن ابْنه مُحَمَّد بن سعد بن مُحَمَّد بن الحسن بن عَطِيَّة بن سعد. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٤٧)].
• محمد بن الحسن بن سعد أبو سعيد العوفي.
ويقال له: محمد بن الحسن ابن عطية، وسيأتي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥١)].
• محمد بن الحسن بن عطية العوفي.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال الرازي: ضعيف الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٢)].
• محمد بن الحسن بن عطية العوفي.
ضعفه أبو حاتم، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٧)].
• محمد بن الحسن بن عطية العوفي.
عن أبيه.
ضعفوه، ولم يترك. (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٣)].
• محمد بن الحسن بن عطية العوفي. [د].
عن أبيه.
ضعفوه، ولم يترك.
قال يحيى بن معين: حدثنا محمد بن ربيعة، حدثنا محمد.
ابن الحسن العوفى، حدثنا محمد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إذا بلغ أولادكم سبع سنين فعلموهم الصلاة، فإذا بلغوا عشرا فاضربوهم عليها، وفرقوا بينهم في المضاجع.
قال أبو زرعة: لين.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال البخاري: لم يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٨٧)].
١١٣٧٨ - محمد بن الحسن بن سُلَيمان أبو بكر القَزْويني
• محمد بن الحسن بن سليمان القزويني أبو بكر.
عن جعفر الفريابى والطبقة.
ليس بمعتمد، له جزء.
في أكثر أحاديثه تخليط في الاسانيد والمتون.
توفى سنة خمس وسبعين وثلثمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٤)].
• محمد بن الحسن بن سليمان القزويني أبو بكر.
عن جعفر الفريابي والطبقة. ليس بمعتمد، وله جزء في أكثر أحاديثه تخليط في الأسانيد والمتون.
توفي سنة خمس وسبعين وثلاث مِئَة. انتهى.
قال الخطيب: كان عند علي بن محمد المالكي جزء عن هذا الشيخ عن شيوخه في أكثر الأحاديث تخليط. [لسان الميزان (٧/ ٨١)].
• محمد بن الحسن بن سُلَيمان القَزْويني أبو بكر.
стр. 7748
عن جعفر الفريابي.
ليس بمعتمد.
توفي سنة ٣٧٥ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦١٨)].
١١٣٧٩ - محمد بن الحسن بن سماعة الحضرمي
• محمد بن الحسن بن سماعة الحضرمي.
عن أبي نعيم وغيره.
حدث عنه الجعابى وجماعة.
قال الدارقطني: ضعيف، ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٤)].
• محمد بن الحسن بن سماعة الحضرمي.
عن أبي نعيم، وَغيره.
حدث عنه الجعابي وجماعة.
قال الدارقطني: ضعيف ليس بالقوي. انتهى.
وقال أبو سعيد الحرفي: مات سنة ثلاث مئة.
وروى عنه أبو بكر الشافعي، وأبو سعيد الحرفي. [لسان الميزان (٧/ ٨١)].
• محمد بن الحسن بن سَمَاعه الحضرمي.
عن أبي نعيم وغيره.
وحدَّث عنه الجعابيُّ.
ليس بالقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦١٧)].
&#٩٦٧٠; محمد بن الحسن بن عطية العوفي
تقدم في محمد بن الحسن بن سعد
١١٣٨٠ - محمد بن الحسن بن على بن راشد الانصاري
• محمد بن الحسن بن علي بن راشد الأنصاري.
عن وراق الحميدي بخبر موضوع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٠)].
• محمد بن الحسن بن علي بن راشد الأنصاري.
عن وراق الحميدي.
له حديث، وهو كذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٤)].
• محمد بن الحسن بن على بن راشد الأنصاري.
عن وراق الحميدى، فذكر حديثا موضوعا [في الدعاء عند الملتزم]. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٣)].
• محمد بن الحسن بن علي بن راشد الأنصاري.
عن وراق الحميدي … فذكر حديثا موضوعا: في الدعاء عند الملتزم. انتهى.
والحديث المذكور رواه عن وراق الحميدي - واسمه محمد بن إدريس - عن الحميدي عن سُفيان، عَن عمرو عن ابن عباس، رواه عنه الحسن بن رشيق.
ووجدت في كتاب معاني الأخبار للكلاباذي خبرا موضوعا حدث به، عَن مُحَمد بن علي بن الحسين عن الحسين بن محمد بن أحمد عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك عن ابن المنكدر، عَن جَابر رفعه: من أنكر
стр. 7749
خروج المهدي فقد كفر بما أنزل على محمد، ومن أنكر نزول عيسى فقد كفر بما أنزل على محمد، ومن أنكر خروج الدجال فقد كفر بما أنزل على محمد، ومن لم يؤمن بالقدر خيره وشره فقد كفر بما أنزل على محمد، فإن جبريل أخبرني أن الله تعالى قال: من لم يؤمن بالقدر خيره وشره فليتخذ ربا غيري.
وقد غلب على ظني أنه هذا وشيخه ما عرفته بعد البحث عنه وهو في طبقة وراق الحميدي. [لسان الميزان (٧/ ٧٥)].
• محمد بن الحسن بن علي بن راشد الأنصاري.
عن وَرَّاق الحميدي.
وضع حديثاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦١٠)].
• مُحَمَّد بن الْحسن بن رَاشد الأنْصَارِيّ.
عَن وراق الحميدِي بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٣)].
١١٣٨١ - محمد بن الحسن بن علي أبو جعفر الطُّوسي
• محمد بن الحسن بن علي أبو جعفر الطوسي.
فقيه الشيعة.
أخذ عن ابن النعمان أيضًا وطبقته. له مصنفات كثيرة في الكلام على مذهب الإمامية وجمع تفسير القرآن وأملى أحاديث وحكايات في مجلس.
حدث عن المفيد وهلال الحفار، وَغيرهما.
روى عنه ابنه الحسن، وَغيره.
قال ابن النجار: أحرقت كتبه عدة نوب بمحضر من الناس في رحبة جامع القصر واستتر هو خوفا على نفسه بسبب ما يظهر عنه من انتقاص السلف.
مات بمشهد علي في المحرم سنة ستين وأربع مِئَة.
ذكره ابن النجار في الذيل، وأرخه بعضهم سنة إحدى وستين. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٨٣)].
• محمد بن الحسن بن علي أبو جعفر الطُّوسي.
فقيه الشيعة، أخذ عن ابن النعمان، له مصنفات في الكلام على مذهب التشيع، والإمامة، وتفسير، وأملى أحاديث وحكايات.
حدث عن: المفيد، وهلال الحفار.
عنه ابنه الحسن.
مات سنة ٤٦٠ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٢٥)].
١١٣٨٢ - محمد بن الحسن بن علي الأنصاري المديني
• محمد بن الحسن بن علي الأنصاري المديني.
حدث عن الزبير بن بكار.
قال أبو سعيد بن يونس: لم يكن ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٢)].
• محمد بن الحسن بن علي المديني.
عن الزبير بن بكار.
قال ابن يونس: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٧)].
• محمد بن الحسن بن علي المدني.
عن الزبير بن بكار.
قال أبو سعيد بن يونس: لم يكن بثقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٤)].
• محمد بن الحسن بن علي المديني.
стр. 7750
عن الزبير بن بكار.
قال أبو سعيد بن يونس: لم يكن بثقة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٢)].
• محمد بن الحسن بن علي المديني.
عن الزبير بن بكار.
قال أبو سعيد بن يونس: لم يكن بثقة. انتهى.
وهو الأنصاري، حدث بمصر بكتاب النسب للزبير بن بكار عنه وسمعه منه أبو بكر أحمد بن المهندس.
روى عنه أيضًا الزبير بن عبد الواحد الحافظ.
مات سنة ثلاث عشرة، أو سنة خمس عشرة وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ٧٣)].
• محمد بن الحسن بن علي المديني.
عن الزبير بن بَكَّار.
قال ابن يونس: لم يكن ثقة، حَدَّث بمصر بكتاب «النَّسَب» وسمع منه أبو بكر بن المهندس، عنه أيضاً الزبير بن عبد الواحد الحافظ.
مات سنة ٣١٣ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٠٦)].
١١٣٨٣ - محمد بن الحسن بن فَرَح أبو بكر البصري
• محمد بن الحسن بن فرح أبو بكر البصري.
روى عن يحيى بن أيوب العلاف، وَغيره.
قال ابن الطحان: حدثونا عنه.
وقال مسلمة بن قاسم: مجهول الحال.
وقال الحبال: مات في المحرم سنة ٣٧٥. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٧٠)].
• محمد بن الحسن بن فَرَح أبو بكر البصري.
عن يحيى بن أيوب العَلَّاف.
مجهول الحال.
مات في المحرم سنة ٣٧٥ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٠٢)].
١١٣٨٤ - محمد بن الحسن بن فلان بن أسامة بن زيد بن حارثة
• محمد بن الحسن بن فلان بن أسامة بن زيد.
مجهول.
روى الحزامى عن عباس بن أبي سليم، عنه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٤)].
• محمد بن الحسن بن فلان ابن أسامة بن زيد بن حارثة.
روى إبراهيم ابن المنذر الحزامى، عن عباس بن أبي سليم، عن هذا.
ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٢)].
• محمد بن الحسن بن فلان بن أسامة بن زيد بن حارثة.
روى إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن عباس بن أبي شملة عن هذا، ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول. [لسان الميزان (٧/ ٧٤)].
• محمد بن الحسن بن فلان بن أسامة بن زيد بن حارثة.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٠٧)].
١١٣٨٥ - محمد بن الحسن بن كوثر أبو بحر البربهارى
• محمد بن الحسن بن كوثر أبو بحر
стр. 7751
البربهاري.
حدث عن إبراهيم الحربي.
قال البرقاني: كان كذاباً.
وقال الدارقطني: خلط الجيد بالرديء فأفسده. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٢)].
• محمد بن الحسن أبو بحر البريهاري.
قال البرقاني: كان كذاباً. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٧)].
• محمد بن الحسن أبو بحر البربهاري.
معروف، واهٍ.
قال البرقاني: كان كذاباً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٦)].
• محمد بن الحسن بن كوثر أبو بحر البربهارى.
معروف واه.
قال البرقانى: كان كذابا.
وقال أبو نعيم: كان الدارقطني يقول لنا اقتصروا من حديث أبي بحر على ما انتخبته فحسب.
وقال ابن أبي الفوارس: فيه نظر.
قلت: حدث عن الكديمى وتمتام.
وتوفى سنة اثنتين وستين وثلاثمائة.
فمن حديثه العالي ما أخبرنا أبو المعالى الابرقوهى، أخبرنا نصر بن عبد الرزاق القاضى، عن أبي العلاء الهمذانى، أخبرنا محمد بن محمد بن المهدى، أخبرنا عبيد الله بن عمر، أخبرنا أبو بحر، حدثنا على بن الفضل الواسطي، حدثنا يزيد، حدثنا أبو مالك الاشجعى، عن ربعى، عن حذيفة، قال: قال رسول الله ﷺ :
المعروف كله صدقة.
قال الخطيب: حدثنا البرقانى، قال: حضرت يوما عند ابن كوثر، فقال لنا ابن السرخسى: سأريكم أن الشيخ كذاب، ثم قال: أيها الشيخ، فلان ابن فلان كان ينزل في الموضع الفلاني، هل سمعت منه؟ قال أبو بحر: نعم سمعت منه.
قال: ولم يكن لذلك وجود. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٣)].
• محمد بن الحسن بن كوثر أبو بحر البربهاري.
معروف.
واه.
قال البرقاني: كان كذابا.
وقال أبو نعيم: كان الدارقطني يقول لنا: اقتصروا من حديث أبي بحر على ما انتخبته حسب.
وقال ابن أبي الفوارس: فيه نظر.
قلت: حدث عن الكديمي وتمتام، وتوفي سنة اثنتين وستين وثلاث مِئَة.
فمن حديثه العالي ما أخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي أخبرنا نصر بن عبد الرزاق القاضي، عَن أبي العلاء الهمذاني أخبرنا محمد بن محمد بن المهدي أخبرنا عُبَيد الله بن عمر أخبرنا أبو بحر حدثنا علي بن الفضل الواسطي حدثنا يزيد حدثنا أبو مالك الأشجعي عن ربعي عن حذيفة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : المعروف كله صدقة.
قال الخطيب: حدثنا البرقاني قال: حضرت يوما عند ابن كوثر فقال لنا ابن السرخسي: سأريكم أن الشيخ كذاب، ثم قال: أيها الشيخ فلان بن فلان كان ينزل في الموضع الفلاني هل سمعت منه؟ قال أبو بحر: نعم سمعت منه قال: ولم يكن لذاك وجود. انتهى.
وقال البرقاني: خرج عنه ابن أبي الفوارس وأبو
стр. 7752
نعيم في الصحيح، وَلا يساوي شيئا.
وقال أبو الحسن بن الفرات: كان مخلطا وظهر منه في آخر عمره أشياء منكرة وكانت له أصول كثيرة جيدة فخلط ذلك بغيره وغلبت عليه الغفلة. قلت: الأجزاء التي سمعناها من حديثه من انتخاب الدارقطني عليه وعامتها مستقيم. [لسان الميزان (٧/ ٧٧)].
• محمد بن الحسن بن كَوْثَر أبو بَحْر.
فيه نظر.
مات سنة ٣٦٢ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦١٣)].
• مُحَمَّد بن الْحسن بن كوثر أبو بَحر البربهاري.
قَالَ البرقاني كَانَ كذابا. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٣)].
١١٣٨٦ - محمد بن الحسن بن مالك السعدي
• محمد بن الحسن بن مالك السعدي.
عن أبي رجاء محمد بن حمدويه.
كذبه أبو مسعود الدمشقي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٢)].
• محمد بن الحسن بن مالك السعدي.
عن أبي رجاء محمد بن حمدويه.
كذبه أبو مسعود الدمشقي. [لسان الميزان (٧/ ٧٤)].
• محمد بن الحسن بن مالك السعدي.
عن أبي رجاء محمد بن حَمْدويه.
كذبه الدمشقي أبو مسعود. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٠٩)].
• مُحَمَّد بن الْحسن بن مَالك السَّعْدِيّ.
عَن مُحَمَّد بن حَمْدَوَيْه كذبه أبو مَسْعُود الدمشقى. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٢)].
١١٣٨٧ - محمد بن الحسن بن محسن بن عبد الرحيم الفهري
• محمد بن الحسن بن محسن بن عبد الرحيم الفهري.
من رهط أبي عبيدة بن الجراح.
قال مسلمة بن قاسم: كتبت عنه وكان ضعيف الحديث كثير التصحيف لا يؤدي روايته، وَلا يقيمها.
روى عنه محمد بن أحمد بن محمد الأزرق. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٧٠)].
• محمد بن الحسن بن محسن بن عبد الرحيم الفهري.
ضعيف الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٠٠)].
١١٣٨٨ - محمد بن الحسن بن محمد بن زياد الموصلي النقاش المفسر (١)
• محمد بن الحسن بن محمد بن زياد النقاش.
قال طلحة بن محمد بن جعفر: كان النقاش يكذب.
وقال البرقاني: كل حديثه منكر. وقال الخطيب: أحاديثه مناكير بأسانيد مشهورة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٢)].
• محمد بن الحسن أبو بكر النقاش المفسر.
متهم بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٧)].
• محمد بن الحسن أبو بكر النقاش المقرئ المفسر.
стр. 7753
مشهور.
اتهم بالكذب.
وقد أتى في تفسيره بطامات وفضائح، وهو في القراءات أمثل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٦)].
• محمد بن الحسن بن محمد بن زياد الموصلي.
ثم البغدادي أبو بكر النقاش المقرئ المفسر.
روى عن أبي مسلم الكجى، وطبقته، وقرأ بالروايات، ورحل الى عدة مدائن، وتعب واحتيج اليه، وصار شيخ المقرئين في عصره على ضعف فيه.
أثنى عليه أبو عمرو الدانى ولم يخبره، مع أنه قال: حدثنا فارس بن أحمد، حدثنا عبد الله بن الحسين، سمعت ابن شنبوذ يقول: خرجت من دمشق الى بغداد، وقد فرغت من القراءة على هارون الاخفش، فإذا بقافلة مقبلة فيها أبو بكر النقاش، وبيده رغيف، فقال لى: ما فعل الاخفش؟ قلت: توفى.
ثم انصرف النقاش، وقال: قرأت على الاخفش.
وقال طلحة بن محمد الشاهد: كان النقاش يكذب في الحديث، والغالب عليه القصص.
وقال البرقانى: كل حديث النقاش منكر.
وقال أبو القاسم اللالكائى: تفسير النقاش إشقاء الصدور، وليس بشفاء الصدور.
مات النقاش سنة إحدى وخمسين وثلثمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٣)].
• محمد بن الحسن بن محمد بن زياد الموصلي، البغدادي، أبو بكر النَّقَّاش المُقرئ المُفَسر.
ذكر المؤلف في ترجمة محمد بن مسعر ما لفظه: في السند أبو بكر النقاش فكأنه واضعه، انتهى. [٦٨ - أ].
[نثل الهميان ص ٢٧٨)].
• محمد بن أبي سعيد الموصلي.
شيخ لابن شاهين.
أفاد الخطيب في الموضح: أنه النقاش المفسر، وهو محمد بن الحسن بن زياد، تقدم. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٦٢)].
• محمد بن الحسن بن محمد بن زياد الموصلي ثم البغدادي، أبو بكر النقاش المقرئ المفسر.
روى، عَن أبي مسلم الكجي وطبقته وقرأ بالروايات ورحل الى عدة مدائن وتعب واحتيج اليه وصار شيخ المقرئين في عصره على ضعف فيه.
أثنى عليه أبو عمرو الداني ولم يخبره مع أنه قال: حدثنا فارس بن أحمد حدثنا عبد الله بن الحسين سَمِعتُ ابن شنبوذ يقول: خرجت من دمشق الى بغداد وقد فرغت من القراءة على هارون الأخفش فإذا بقافلة مقبلة فيها أبو بكر النقاش وبيده رغيف فقال لي: ما فعل الأخفش؟ قلت: توفي، ثم انصرف النقاش وقال: قرأت على الأخفش!.
وقال طلحة بن محمد الشاهد: كان النقاش يكذب في الحديث والغالب عليه القصص.
وقال البرقاني: كل حديث النقاش منكر.
وقال أبو القاسم اللالكائي: تفسير النقاش إشفى الصدور وليس بشفاء الصدور.
مات النقاش سنة إحدى وخمسين وثلاث مِئَة، انتهى. وقال الخطيب: في حديثه مناكير بأسانيد مشهورة.
وقال البرقاني: ليس في تفسيره حديث صحيح. ووهاه الدارقطني.
وذكر ابن الجوزي: أنه حدث، عَن أبي محمد بن صاعد فدلس جده وقال: يحيى بن محمد بن عبد الملك الخياط وذكر عنه حديثا موضوعا في فضل الحسين
стр. 7754
وقال: لا أرى الآفة فيه الا من النقاش واتهمه بحديث آخر في الصلاة لحفظ القرآن.
وسيأتي في آخر ترجمة محمد بن مسعر قول الذهبي فيه ذلك. [لسان الميزان (٧/ ٧٨)].
• محمد بن الحسن بن محمد بن زياد الموصلي ثم البغدادي، أبو بكر النقاش المقرئ المُفَسر.
روى عن أبي مسلم الكَجِّي، شيخ المقرئين في عصره على ضَعْفٍ فيه.
قال البرقاني: كل حديث فيه النقاش يكذب، والغالب عليه القصص.
قال اللَّالكَائي: كتابه أشْفَى الصدور، وليس «بشفاء الصدور».
مات سنة ٣٥١ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦١٤)].
• محمد بن الحسن بن محمد بن زياد الموصلي ثم البغدادي.
أبو بكر النقاش المقرئ المفسر على ضعف فيه، لم يذكر الذهبي في ترجمته في الميزان أنه وضع، وقد ذكر حديثاً في ترجمة محمد بن مسعر، وقال في آخر ترجمته: بل في السند أبو بكر النقاش، فكأنه واضعه. انتهى.
وقد ذكر ابن الجوزي في الموضوعات حديثاً في الصلاة لحفظ القرآن، ثم قال: وبعد هذا فأنا لا أتهم به الا النقاش شيخ الدارقطني، ثم ذكر كلام الناس فيه، وقد اتهمه قبل ذلك في فضل الحسين رضى الله تعالى عنه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٤٣)].
• مُحَمَّد بن الْحسن بن مُحَمَّد بن زِيَاد أبو بكر النقاش المُفَسر.
رمي بِالْكَذِبِ واتهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٣)].
• محمد بن الحسن بن محمد.
هو النقاش شيخ الدارقطني منكر الحديث يكذب ذ أبو بكر محمد بن الحسن النقاش المقري متهم بالكذب قاله في المغني وهو مشهور برواية الغرائب والمنكرات، وفي موضع محمد بن الحسين بن زياد النقاش متهم، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٩)].
• محمد بن الحسين بن زياد مولى الأنصار.
هو النقاش ليس بثقة، قلت هو أحد العلماء بالقراءة وأحد الأئمة بالتفسير، قال الذهبي صار شيخ المقرئين في عصره على ضعف فيه. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٩)].
١١٣٨٩ - محمد بن الحسن بن محمد بن زياد
• محمد بن الحسن بن محمد بن زياد.
عن علي بن بحر، في فضل عدن.
أخطأ من كذبه، هو صدوق. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٥)].
• محمد بن الحسن بن محمد بن زياد.
عن على بن بحر بن برى، فذكر حديثاً في فضل عدن.
هو صدوق، أخطأ في حقه من كذبه، ولكن ما هو بعمدة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٤)].
• محمد بن الحسن بن محمد بن زياد.
عن علي بن بحر بن بري … فذكر حديثا في فضل عدن.
هو صدوق أخطأ في حقه من كذبه ولكن ما هو بعمدة. [لسان الميزان (٧/ ٨١)].
• محمد بن الحسن بن محمد بن زياد.
عن علي بن بحر بن بَرّي، ذكر حديثاً في فضل
стр. 7755
عدن، وهو صدوقٌ أخطأ في حقه من كذَّبه، ولكن ما هو بعمدة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦١٦)].
١١٣٩٠ - محمد بن الحسن بن محمد بن عُبَيد الله بن القطان
• محمد بن الحسن بن محمد بن عُبَيد الله بن القطان.
رضي الدين الأسعد.
روى عن السلفي وناصر بن الحسن، وَابن رفاعة، وَغيرهم.
روى عنه المنذري والرشيد العطار.
قال ابن مسدي: كان ذا جلالة، روى الحديث ولم يكن من أهله، فوقع عندهم فيما أوقعهم فيه.
وقال العطار: كان في بعض أصوله بلاغات فيها نظر.
مات سنة ثلاث عشرة وست مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٧٠)].
• محمد بن الحسن بن محمد بن القطان، رُضي الدين.
عن السلفي، وناصر.
روى عنه المنذري، والرشيد العطار.
روى الحديث ولم يكن من أهله، فوقع عندهم فيما أوقعهم فيه.
وقال العطار: كان بعض أصوله بلاغات.
مات سنة ٦١٣ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٠١)].
١١٣٩١ - محمد بن الحسن بن محمد بن علي بن أحمد بن إبراهيم الخزاعي الأنماطي الوكيل المعروف بابن داود
• محمد بن الحسن بن محمد بن علي بن أحمد بن إبراهيم الخزاعي الأنماطي الوكيل المعروف بابن داود الكوفي.
سمع أبا عبد الله الجعفي وأبا الطيب التيملي، وَغيرهما.
وحدث ببغداد، سمع منه أبو القاسم بن السمرقندي.
قال السقطي: سألته عن مولده فقال: سنة أربع مِئَة.
وقال ابن خيرون: توفي في شوال سنة اثنتين وسبعين وأربع مِئَة، وكان فيه بعض الشيء وقيل: إنه حدث بشيء من مثالب الصحابة، ولم أسمع منه وكان رافضيا.
ذكره ابن السمعاني وقال: كان كوفيا فاضلا حسن النادرة الا أنه كان سيء المعتقد رافضيا مكاشفا بالطعن على السلف الصالح.
وذكره ابن النجار في الذيل. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٨٤)].
• محمد بن الحسن بن محمد الخُزَاعي الأنماطي الوكيل ابن داود الكوفي.
سمع: أبا عبد الله الجعفي، وأبا الطيب التَّيْمُلي، وحدث ببغداد وسمع منه أبو القاسم بن السمرقندي.
كان رافضياً، فاضلاً، حسن المناظرة، مكاشفاً بالطعن على السلف الصالح.
مات سنة ٤٧٢ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة
стр. 7756
رقم ٦٢٦)].
١١٣٩٢ - محمد بن الحسن بن محمد بن القاسم بن المنثور
• محمد بن الحسن بن محمد بن القاسم بن المنثور، أبو الحسن الجهني الكوفي.
كان شيعيا سيء المعتقد عالي الإسناد.
سمع من محمد بن عبد الله الجعفي، وهو آخر من حدث عنه.
روى عنه إسماعيل بن السمرقندي، وَغيره.
توفي سنة ست وسبعين وأربع مِئَة وله اثنتان وثمانون سنة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٨٥)].
• محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن الجهني الكوفي.
كان شيعياً، عالي الإسناد.
مات سنة ٤٧٦ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٢٨)].
١١٣٩٣ - محمد بن الحسن بن محمد الأنصاري
• محمد بن الحسن بن محمد الأنصاري.
شيخ للسلفي.
رافضي.
كذبه ابن ناصر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٥)].
• محمد بن الحسن بن محمد الأنصاري.
شيخ للسلفى.
رافضي، كذبه ابن ناصر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٥)].
• محمد بن الحسن بن محمد الأنصاري.
شيخ للسلفي.
رافضي.
كذبه ابن ناصر. [لسان الميزان (٧/ ٨٣)].
• محمد بن الحسن بن محمد الأنصاري.
شيخ السِّلَفي.
كذبه ابن ناصر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٢٣)].
• مُحَمَّد بن الْحسن بن مُحَمَّد الأنْصَارِيّ.
شيخ السلَفِي رَافِضي كذبه ابْن نَاصر. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٣)].
١١٣٩٤ - محمد بن الحسن بن مقسم أبو بكر المقرئ النحوي
• محمد بن الحسن بن مقسم أبو بكر المقرئ.
تكلموا فيه في القراءة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٧)].
محمد بن الحسن بن مقسم، أبو بكر النحوي المقرئ.
مشهور.
تكلموا فيه، واستتيب من قراءته بما لا يصح نقله في المحراب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٦)].
• محمد بن الحسن بن مقسم أبو بكر المقرئ النحوي.
أحد الأئمة.
تكلموا فيه.
وقد سمع أبا مسلم الكجى وطبقته.
ووثقه الخطيب، لكنه قد استتيب من قراءة مالا يصح نقله، وكان يقرأ بذلك في المحراب ويعتمد على ما يسوغ في العربية، وإن لم يعرف له قارئ.
مات بعد الخمسين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٣)].
• محمد بن الحسن بن مقسم أبو بكر المقرئ النحوي.
стр. 7757
أحد الأئمة.
تكلموا فيه.
وقد سمع أبا مسلم الكجي وطبقته، ووثقه الخطيب، لكنه استتيب من قراءته بما لا يصح نقله، وكان يقرأ بذلك في المحراب، ويعتمد على ما يسوغ في العربية وإن لم يعرف له قارئ.
مات بعد الخمسين وثلاث مِئَة. انتهى.
وقال ابن أبي الفوارس: يقال: إن ابنه أدخل عليه حديثا.
وقال أبو طاهر عبد الواحد بن أبي هاشم المقرئ في كتاب البيان: وقد نبغ في عصرنا هذا نابغ زعم أن كل ما صح عنده فيه وجه من العربية ووافق خط المصحف فقراءته جائزة في الصلاة، وَغيرها فابتدع بذلك بدعة استتابه منها شيخنا أبو بكر بن مجاهد وأشهد عليه بتوبته من تلك البدعة ثم عاد في وقتنا هذا الى ما كان ابتدعه ولن يعدو ما ضل به مجلسه.
وقال أبو أحمد الفرضي: رأيت ابن مقسم في النوم ونحن نصلي وقد ولى ظهره القبلة وهو يصلي مستدبرها فأولت ذلك مخالفته الأمة فيما اختاره لنفسه من القراءات.
قال ابن أبي الفوارس: مات ابن مقسم سنة أربع وخمسين وثلاث مِئَة، وكان مولده سنة ٢٦٥. [لسان الميزان (٧/ ٧٦)].
• محمد بن الحسن بن مِقْسَم أبو بكر المقرئُ النحوي.
تَكَلَّموا فيه.
وَثَّقه الخطيب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦١٢)].
١١٣٩٥ - محمد بن الحسن بن مُنازُل أبو سعد الموصلي القارئ الإسكاف
• محمد بن الحسن بن منازل- بضم الميم وبالزاي - الموصلي أبو سعد القارئ الإسكاف.
سمع أبا القاسم بن بشران وأبا الحسن بن مخلد.
وروى عنه قاضي المرستان، وَابن السمرقندي، وَابن الأنماطي.
قال ابن السمعاني: سألت ابن الأنماطي عنه فقال: ادعى سماع جزء من أبي الحسين بن بشران وما كان سماعه، وكان سماعه من أبي القاسم بن بشران صحيحا.
ومات في شعبان سنة تسع وسبعين وأربع مئة.
وذكره ابن النجار في الذيل. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٨٤)].
• محمد بن الحسن بن منازل الموصلي أبو سعد القارئ الإسكاف.
قال ابن الأنماطي: ادعى سماع جزء من أبي الحسين بن بشران، وما كان سماعه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٢٧)].
١١٣٩٦ - محمد بن الحسن بن موسى الكندي
• محمد بن الحسن بن موسى الكندي.
عن حرملة.
قال ابن يونس: يعرف وينكر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٠)].
• محمد بن الحسن بن موسى الكندي.
عن حرملة.
قال ابن يونس: لم يكن بذاك في الحديث، وأخوه
стр. 7758
موسى تعرف وتنكر أيضاً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٤)].
• محمد بن الحسن بن موسى الكندي.
عن حرملة.
قال ابن يونس: لم يكن بذاك في الحديث، وأخوه موسى بن الحسن يعرف وينكر أيضا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٢)].
• محمد بن الحسن بن موسى الكندي.
عن حرملة.
قال ابن يونس: لم يكن بذاك في الحديث، وأخوه موسى بن الحسن تعرف وتنكر أيضًا. انتهى.
وفي تاريخ مصر اثنان اتفقا في الاسم والأب والجد فقال: محمد بن الحسن بن موسى بن جعفر لم يكن في الحديث بذاك وأخوه موسى بن الحسن، تعرف وتنكر.
ثم قال في الغرباء: محمد بن الحسن بن موسى بن بشر أبو جعفر مقرئ كندة كوفي قدم مصر كتبت عنه، حدث عن حرملة بن يحيى، وَغيره، تعرف وتنكر.
وقد تبين بهذا أن الذهبي خلط الترجمتين، وقد روى عن هذا الكندي أبو أحمد بن عَدِي في معجمه حدثه عن أحمد بن عبد الرحمن بن حماد.
وقال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عنه فقال: ثقة، ليس به بأس. [لسان الميزان (٧/ ٧٤)].
• محمد بن الحسن بن موسى الكندي.
عن حرملة.
لم يكن بذاك في الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٠٨)].
١١٣٩٧ - محمد بن الحسن بن هبة الله بن شيخ القراء أبي طاهر بن سوار
• محمد بن الحسن بن هبة الله بن المقرئ، أبي طاهر ابن سوار.
سمع أحمد بن محمد الرحبي.
كذاب، زور طباقاً [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٥)].
• محمد بن الحسن بن هبة الله ابن شيخ القراء، أبي طاهر بن سوار.
سمع أحمد بن محمد الرحبى وطبقته.
كذاب.
زور طباقا عدة فافتضح. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٥)].
• محمد بن الحسن بن هبة الله ابن شيخ القراء، أبي طاهر بن سوار.
سمع أحمد بن محمد الرحبي وطبقته.
كذاب، زور طباقا عدة فافتضح. [لسان الميزان (٧/ ٨٣)].
• محمد بن الحسن بن هبة الله بن شيخ القراء، أبي طاهر بن سوَار.
كَذَّاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٢١)].
١١٣٩٨ - محمد بن الحسن بن هلال
• محمد بن الحسن بن هلال.
محبوب.
عن خالد الحذاء.
صدوق.
ضعفه النسائي. (خ ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٣)].
• محمد بن الحسن بن هلال. [خ، ت].
стр. 7759
هو محبوب.
عن خالد الحذاء، وغيره.
لينه النسائي.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وروى عبد الله بن أحمد عن ابن معين: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (٤/ ٨٨)].
١١٣٩٩ - محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني الكوفي
• مُحَمَّدُ بن الْحَسَنِ الهَمْدَانِيُّ.
(مُحَمَّدُ بن الْحَسَنِ الهَمْدَانِيُّ وَمُحَمَّدُ بن الْحَسَنِ الأَسَدِيُّ ضَعِيفَانِ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٦)].
• محمد بن الحسن بن أبي يزيد.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٦٩)].
• مُحمد بن الحَسن بن أبي يَزيد الهَمداني الكُوفيّ، أبو الحَسنِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي سُئِل عن مُحَمد بن الحَسن بن أبي يَزيد الهَمداني، فقال: ما أَرَى يَسوى شيئًا، كان يَنزِل عِند مَقابِر الخَيزُران، وجَعَل يُحَدِّث بِأَحاديث يَجيء بِها كَما يُحَدِّث بِها ابن أبي زائِدَةَ، وأَبو مُعاويةَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: مُحمد بن الحَسن الهَمدانيّ، ضَعيف الحَديث.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: مُحمد بن الحَسن الهَمدانيّ، لَيس بِثِقَة.
وقال في مَوضِع آخِر: مُحمد بن الحَسن بن أبي يَزيد يَكذِبُ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه بِشر بن مُوسَى، حَدثنا حُسين بن عَبد الأَوَّل، حَدثنا مُحمد بن أبي يَزيد الهَمداني، حَدثنا عَمرو بن قَيس، عن عَطية، عن أبي سَعيد، قال: قال رسول الله ﷺ : يقول الله ﵎: مَن شَغَلَه قِراءَة القُرآن عن دُعائي ومسْأَلَتي أَعطَيتُه أَفضَل ثَواب الشاكِرينَ.
ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٣٢)].
• مُحَمَّد بن الحسن الهَمدَانِي.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: ابن أبي يزِيد.
من أهل الكُوفَة، سكن وَاسِط، ثمَّ انْتقل الى بَغْدَاد، وَكَانَ ينزل عِنْد مَقْبرَة الخيزران، كنيته أبو الحسن.
يَرْوِي عَن عَمْرو بن قَيْس.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ.
مُنكر الحَدِيث، يروي عَن الثِّقَات المعضلات.
وَكَانَ أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول: رَأَيْته وَكَانَ لَا يسوى شيئا.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ ثَوْرِ بن يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بن مَعْدَانَ، عَنْ مُعَاذِ بن جَبَلٍ، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «مَنْ عَيَّرَ أَخَاهُ بِذَنْبٍ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَعْمَلَهُ»، رَوَاهُ عَنْهُ أَحْمَدُ بن مَنِيعٍ.
أخبرنَا مَكْحُولٌ، قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بن أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن معِين: مُحَمَّد بن الْحسن الهَمدَانِي؟ قَالَ: لَيْسَ بِشيءٍ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَمْرِو بن قَيْسٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ شَغَلَهُ قِرَاءَةُ القُرْآنِ عَنْ ذِكْرِي وَمَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ ثَوَابَ السَّائِلِينَ، وَفَضْلُ كَلامِ اللَّهِ جَلَّ وَعَلا عَلَى سَائِرِ الكَلامِ كَفَضْلِ
стр. 7760
اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن حَمَّادٍ الوَرَّاقُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الْحَسَنِ بن أبي يَزِيدَ، وَقد وَافقه الحكم بن بشير، عَن عَمْرو بن قيس، وَلَكِن من حَدِيث ابن حميد، وَابْن حميد قد تبرأنا من عهدته. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٧٦)].
• مُحَمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن الحسن بن أبي يزيد [يكذب] قد سمعنا منه، ولم يكن ثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن الحسن بن أبي يزيد يكذب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سألت أبي عن مُحَمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني، فقال: ما أراه يَسْوِي شيئا، كان ينزل عند مقابر الخيزران، جعل يحدث بأحاديث يجيء بها كما يحدث بها ابن أبي زائدة، وأَبُو معاوية.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، سمعت أبي، يقول: مُحَمد بن الحسن الهمداني ضعيف الحديث.
وقال النسائي: مُحَمد بن الحسن بن أبي يزيد، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب البلخي، حَدَّثَنا الحسن بن حماد الضبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني، عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي بن أبي طالب، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الدعاء سلاح المؤمن، وعماد الدين، ونور السماوات والأَرَضين.
حَدَّثَنا الحسين بن مُحَمد بن عفير، حَدَّثَنا أحمد بن منيع، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن بن أبي يزيد، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يفعله.
وهذان الحديثان يرويهما مُحَمد بن الحسن بن أبي يزيد، وله غير ما ذكرت من الحديث، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٧٢)].
• مُحَمَّد بن الحسن بن أبي يزِيد الهَمدَانِي.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: قد سمعنَا مِنْهُ، وَلم يكن ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: يكذب.
وَقَالَ أَحْمد: مَا أرَاهُ يسوى شيئا، كَانَ ينزل فِي مَقَابِر الخيزران، جعل يحدث بِأَحَادِيث كَمَا يحدث بهَا ابن أبي زَائِدَة وَأَبُو مُعَاوِيَة.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٦٦٥)].
• محمد بن الحسن الهمداني.
وقال أحمد أيضًا: محمد بن الحسن الهمداني، ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٣٧)].
• محمد بن الحسن بن أبي يزيد.
يكذب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٣١)].
• محمد بن الحسن بن أبي يزيد، أبو الحسن الهمداني الكوفي.
سكن واسط، ثم انتقل الى بغداد.
قال أحمد: رأيته وكان لا يساوي شيئاً.
стр. 7761
وقال يحيى: لم يكن بثقة، كان يكذب.
وقال أبو داود: هو كذاب.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدراقطني: لا شيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٢)].
• محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني.
نزيل واسط.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٧)].
• محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني الكوفي، ثم الواسطي.
عن الأعمش وطبقته.
ضعفه جماعة.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وكذبه ابن معين. (ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٣)].
• محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني الكوفي. [ت].
قال ابن معين: قد سمعنا منه، ولم يكن بثقة.
وقال - مرة: كان يكذب.
وقال أحمد: ما أراه يسوى شيئا.
وقال النسائي: متروك.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال - مرة: كذاب.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
قال الحسن بن حماد الضبى: حدثنا محمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن على - مرفوعا: الدعاء سلاح المؤمن، وعماد الدين، ونور السموات والارض.
(٣ [صححه الحاكم وفيه انقطاع] ٣).
أحمد بن منيع، حدثنا محمد بن الحسن بن أبي يزيد، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ - مرفوعا: من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يفعله.
حسين بن عبد الاول، حدثنا محمد بن أبي يزيد الهمداني، حدثنا عمرو بن قيس، عن عطية، عن أبي سعيد - مرفوعا: يقول الله: من شغله قراءة القرآن عن دعائي ومسألتي أعطيته أفضل ثواب الشاكرين.
حسنه الترمذي فلم يحسن.
وروى محمد بن هشام المروزي، عنه، عن عائذ المكتب، عن عطاء بن أبي رباح،، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ : من مات في هذا الوجه من حاج أو معتمر لم يعرض ولم يحاسب، وقيل له: ادخل الجنة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٨٨)].
• محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني الكوفي.
ترجم له في الميزان ترجمة في غاية الوحاشة، ذكر فيها كلام الناس فيه، وذكر فيها حديث معاذ مرفوعاً: «من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يفعله». انتهى.
ذكر له ابن الجوزي في موضوعاته حديثاً، وقال: إنه لا يصح عن رسول الله ﷺ ، والمتهم به محمد بن الحسن؛ يعني ابن أبي يزيد الهمداني، ثم ذكر كلام الناس فيه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٤٤)].
• مُحَمَّد بن الْحسن بن أبي يزِيد الهَمدَانِي بِسُكُون المِيم الوَاسِطِيّ.
كَذَّاب قَالَه ابْن الجَوْزِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٣)].
• محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني.
كذاب، وكذا في، ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٩)].
стр. 7762
١١٤٠٠ - محمد بن الحسن بن يعقوب السُّلَمي
• محمد بن الحسن بن يعقوب السلمي.
عن أبيه.
وعنه ابنه سوار.
تقدم في خالد بن رفاعة السلمي. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٦٤)].
• محمد بن الحسن بن يعقوب السُّلَمي.
عن أبيه.
وعنه ابنه سَوَّار.
تقدم في خالد بن رفاعة السلمي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٨٨)].
١١٤٠١ - محمد بن الحسن أبو عبد الله الشيباني
• محمد بن الحسن الشيباني.
(أسد بن عمرو. وأبو يوسف. ومحمد بن الحسن. واللؤلؤي: قد فرغ الله منهم). [أحوال الرجال ص ١١٩)].
• محمد بن الحسن الشيباني.
سمعت أبا زُرْعَة يقول: كان أبو حَنِيْفَة جهميًّا، وكان مُحَمَّد بن الحسن جهميًّا، وكان أبو يوسف جهميًّا بيِّن التجهم. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٩٤)].
• مُحمد بن الحَسن.
صاحِب أبي حَنيفَة.
كُوفيٌّ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن صَدَقة، قال: سمعتُ العَباس بن مُحمد الدوري يقول: سمعت يَحيَى بن مَعِين يقول: مُحمد جَهمي كَذابٌ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُحمد بن الحَسن، صاحِب الرَّأي، ضَعيفٌ.
حدثنا الهَيثَم بن خَلَف، حَدثنا مُحمد بن نُعيم البَلخي، حَدثنا فَتح بن نُعيم البَلخي، قال: سمعتُ أَسَد بن عَمرو يقول: مُحمد بن الحَسن، كَذابٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن عَبد السَّلام، يَعني الخَفاف، حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثني أَحمد بن مُحمد، قال: سمعتُ عَبدان يقول: سمعت مَنصُور بن خالد، قال: انطَلَقت الى مُحَمد بن الحَسن فَسمعتُه يقول: لا يَنظُر أَحَد في كَلامِنا يُريد به الله، قال: فاكتَفَيت بِذَلك منهُ.
حدثنا عَلي بن الحُسين بن الجُنَيد الرازي، حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن عَمرو رُستَةُ، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يقول: دَخَلت على مُحَمد بن الحَسن، صاحِب الرَّأي، فَرَأَيت عِندَه كِتابًا مَوضُوعًا، فَأَخَذتُه ونظرت فيه، فَإِذا هو قَد أَخطَأ، وقاس على الخَطَأ، قال: قُلتُ: ما هَذا؟ قال: هَذا حَديث أبي خَلدَة، عن أَبي العاليَة في الدُّود يَخرُج مِن الدُّبُر، وقَد تَأَوَّلَه على غَير تَأويله، وقاس عَليه، فَقلتُ: هَذا لَيس هَكَذا، قال: كَيف هو؟ فَأَخبَرتُهُ، قال: صَدَقت، ثُم جاء بِالمِقراض فَقَرَض مِن كِتابه كَذا وكَذا ورَقَةً.
حدثني عَبد الله بن الحُسين البيلي، حَدثنا أَحمد بن أبي سريج الرازي، حَدثنا الحَسن بن حَكيم القُرَشي، وكان يُجالس أَحمد، ويَحيَى، حَدثنا بَقيَّة قال: أَخبَرَني رَجُل مِن أَهل العِلمِ قال: أَشهَد على مُحَمد بن الحَسن أَنه جَهميٌّ.
стр. 7763
حدثني مُحمد بن عَقيل الفارَيابي، قال: سمعتُ هارون بن إِسحاق الهَمداني وذُكِر لَه مُحمد بن الحَسن، فقال: كان رَأس الجَهميَّةِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٣٨)].
• مُحمد بن الحَسن الشيباني.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُحمد بن الحَسن الشيباني، لَيس بِشيء.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدثنا أبو يَزيد، عَمرو بن يَزيد الجَرمي، حَدثنا مُحمد بن الحَسن العِجليّ، ويُقال: الشيباني، حَدثنا سُليمان بن المُغيرَة، عن ثابِت البُناني، عن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى، عن صُهَيب، قال: كان رسول الله ﷺ إِذا صَلَّى هَمَس شيئًا لا نَفهَمُه ولا يُخبِرُناه، قال: فَطِنتُم اليَّ؟ قال: نَعَم، قال: ذَكَرت نَبيًّا مِن الأَنبياء أُعطي جُنُودًا مِن قَومِه، وذَكَر قِصَّة الأُخدُود بِطُولهِ.
وهَذا الحَديث يَرفَعُه حَماد بن سَلَمة، ومَعمَر، عن ثابت، فَأَما سُليمان بن المُغيرَة، فَرَواه عن ثابت، عن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى، عن النَّبي ﷺ ، مُرسَلاً.
حدثنا مُحمد بن أَحمد بن النَّضر، حَدثنا عَلي بن عَبد الحَميد المَعنِيُّ، حَدثنا سُليمان بن المُغيرَة، عن ثابت، عن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى، قال: كان رسول الله ﷺ إِذا صَلَّى هَمَسَ، فَذَكَرَهُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٤٠)].
• مُحَمَّد بن الحسن الشيبَانِيّ.
صَاحب الرَّأْي، صحب النُّعْمَان ـ وَهُوَ أبو حنيفَة ـ أَيَّامًا يسيرَة.
يروي عَن: النُّعْمَان بن ثَابت، وَعَن يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم.
وَسمع من يَعْقُوب عَن النُّعْمَان أَكثر مَا يَقُول عَلَيْهِ، وَكَانَ مرجئاً دَاعياً اليْهِ، وَهُوَ أول من رد على أهل المَدِينَة، وَنصر صَاحبه ـ يَعْنِي النُّعْمَان ـ وَكَانَ عَاقِلا، لَيْسَ فِي الحَدِيث بِشيء، كَانَ يروي عَن الثِّقَات ويهم فِيهَا، فَلَمَّا فحش ذَلِك مِنْهُ اسْتحق تَركه من أجل كَثْرَة خطئه؛ لِأَنَّهُ كَانَ دَاعِيَة الى مَذْهَبهم.
مَاتَ بِالريِّ هُوَ وَالْكسَائِيّ فِي يَوْم وَاحِد، وَكَانَ خرج اليْهَا مَعَ هَارُون الرشيد سنة تسع وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ.
أَخْبَرَنَا الضَّحَّاكُ بن هَارُونَ، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن أَحْمد الأصفري، قَالَ: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: مُحَمَّد بن الْحسن كَذَّاب، صَاحب أبي حنيفَة.
أخبرنَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن قَالَ: حَدثنَا الفضل بن عبد الرَّحِيم المروزِي، قَالَ: سَمِعت مُحَمَّد بن النَّضر بن مساور يَقُول: سَمِعت أبي يَقُول: كلمني مُحَمَّد بن الْحسن أَن أكلم عبد الله بن الْمُبَارك أَن يقْرَأ لَهُ كتاباً، فَكَلمهُ فَقَالَ: لَا تعجبني شمائله، قَالَ مُحَمَّد بن النَّضر: فَجَاءَنِي سعيد بن معَاذ فَقَالَ: لَيْسَ ذَا حَدِيث يجب عَلَيْك رِوَايَته، أَسأَلك الا ترويه فأبيت.
سَمِعت مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ بن سَعِيدٍ السَّعْدِيّ يَقُول: سَمِعت ابن قهزاد يَقُول: سَمِعت إِبْرَاهِيم بن الْأَشْعَث النجاري يَقُول: دخل فُضيل بن عِيَاض المَسْجِد وَمُحَمّد بن الْحسن جَالس فَقَالَ: غير ثِقَة وَالله وَلَا مَأْمُون. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٧٥)].
• مُحَمَّد بن الحسن الشيبَانِيّ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: هُوَ صَاحب أبي حنيفَة.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٤٤)].
• مُحَمد بن الحسن أبو عَبد الله الشيباني.
стр. 7764
صاحب الرأي.
توفي بالري ﵀.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت أحمد بن حنبل عن مُحَمد بن الحسن، فقال: ليس بشيءٍ، ولا يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، يقول: سَمعتُ أبا بكر الأعين، يقول: سَمعتُ أحمد بن حنبل، يقول: لا تكتب عن أحد منهم ولا كرامة لهم، يعني أصحاب أبي حنيفة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن الحسن الشيباني ليس بشيءٍ.
[حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن الحسن بغدادي ضعيف].
سمعت أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، يقول: سَمعتُ مُحَمد بن سعد العوفي، يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: مُحَمد بن الحسن كذاب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سألت أبي عن مُحَمد بن الحسن صاحب الرأي صاحب أبي حنيفة، قَال: لا أروي عنه شيئًا.
أخبرني الحسن بن أبي الحسن، قَال: حَدَّثني مُحَمد بن شاذان، حَدَّثَنا إسحاق بن راهويه، سمعت يَحْيى بن آدم، يقول: كان شريك لا يجيز شهادة المرجئة، قال: فشهد عنده مُحَمد بن الحسن فلم يجز شهادته، فقيل له: مُحَمد بن الحسن، فقال: أنا أجيز شهادة من يقول: الصلاة ليست من الإيمان؟.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قَال لي غير يَحْيى بن مَعِين: اجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر، ليس يذاكر بحديثهم ولا يعتد بهم، منهم مُحَمد بن الحسن.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: أحمد بن عبدة عن عبدان، سمعت منصور بن خالد، يقول: اطلعت الى مُحَمد بن الحسن، سمعته يقول: لا ينظر أحد الى كلامنا يريد به الله، قال: فاكتفيت بذاك منه.
ذكر حمزة بن إسماعيل الطبري عن مُحَمد بن أبي منصور، عَن أبي نعيم، قال أبو يوسف: مُحَمد بن الحسن يكذب علي.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن الحسن بن عُمَر، يقول: سَمعتُ الحجاج بن حمزة الخشابي، يقول: سَمعتُ هشام بن عُبَيد الله الرازي، يقول: لما سمعنا كتب مُحَمد بن الحسن بالرقة، قلنا قولك: أرأيت الى من ينسب وسؤالك عَمَّن، قال: إنما هو سواد في بياض، إن شئتم فخذوه، وإن شئتم فدعوه.
ومحمد بن الحسن هذا ليس هو من أهل الحديث، ولا هو ممن كان في طبقته يعنون بالحديث، حتى أذكر شيئا من مسنده على أنه سمع من مالك الموطأ، وكان يقول لأصحابه: ما رأيت أسوأ ثناء منكم على أصحابكم، إذا حدثتكم عن مالك ملأتم علي الموضوع، وَإذا حدثتكم عن غيره تجيئوني متكارهين، وإنما أراد به أبو حنيفة وأصحابه والاشتغال بحديثه شغل لا يحتاج اليه، لأنه ليس هو من أهل الحديث فينكر عليه، وقد تكلم فيه من ذكرنا وقد استغنى أهل الحديث عما يرويه مُحَمد بن الحسن وأمثاله. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٧٥)].
• مُحَمَّد بن الحسن أبو عبد الله الشيبَانِيّ.
صَاحب الرَّأْي.
توفّي بِالريِّ.
قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشيء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: لَا تكْتب عَن أحد مِنْهُم وَلَا كَرَامَة لَهُم
стр. 7765
- يَعْنِي أَصْحَاب [أبي حنيفَة].
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: كَذَّاب.
وَقَالَ أَحْمد: لَا أروي عَنهُ شيئا.
وَقَالَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه عَن يحيى بن آدم: كَانَ شريك لَا يُجِيز شَهَادَة المرجئة، فَشهد عِنْده مُحَمَّد بن الْحسن فَلم يجز شَهَادَته فَقيل لَهُ: مُحَمَّد بن الْحسن فَقَالَ: أَنا لَا أُجِيز شَهَادَة من يَقُول الصَّلَاة لَيست من الإِيمَان،.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: اجْتمع النَّاس على طرح هَؤُلَاءِ النَّفر، لَيْسَ يذاكر بِحَدِيثِهِمْ وَلَا يعْتد بهم، مِنْهُم مُحَمَّد بن الْحسن.
وَقَالَ [البُخَارِيّ: ثَنَا أَحْمد بن عَبدة عَن عَبْدَانِ: سَمِعت] مَنْصُور بن خَالِد [يَقُول:] اطَّلَعت الى مُحَمَّد بن الْحسن فَسَمعته يَقُول: لَا ينظر أحد فِي كلامنا (يُرِيد) بِهِ الله - فاكتفيت بِذَاكَ مِنْهُ.
وَقَالَ أبو نعيم: قَالَ أبو يُوسُف: مُحَمَّد بن الْحسن يكذب عَليّ.
وَقَالَ هِشَام بن عبيد الله الرَّازِيّ: لما سمعنَا كتب مُحَمَّد بن الْحسن بالرقة، قُلْنَا: قَوْلك " أَرَأَيْت … أَرَأَيْت … " الى من ينْسب؟ وسؤالك عَمَّن؟ قَالَ: إِنَّمَا هُوَ سَواد فِي بَيَاض، إِن شِئْتُم فَخُذُوهُ، وَإِن شِئْتُم فَدَعوهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمُحَمّد بن الْحسن لَيْسَ هُوَ من أهل الحَدِيث، وَلَا هُوَ وَمن كَانَ فِي طبقته يعنون بِالْحَدِيثِ حَتَّى أذكر شيئا من مُسْنده، على أَنه سمع من مَالك المُوَطَّأ، وَكَانَ يَقُول لأَصْحَابه: مَا رَأَيْت أَسْوَأ ثَنَاء مِنْكُم على أصحابكم: إِذا حدثتكم عَن مَالك ملأتم عَليّ (الْموضع)، وَإِذا حدثتكم عَن غَيره تجيئوني متكارهين.
والاشتغال بحَديثه شغل لَا يحْتَاج اليْهِ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ من أهل الحَدِيث فينكر عَلَيْهِ مَا يرويهِ، وَقد تكلم فِيهِ من ذكرنَا، وَقد اسْتغنى أهل الحَدِيث عَمَّا يرويهِ مُحَمَّد بن الْحسن وَأَمْثَاله [مختصر الكامل (ص ٦٦٥)].
• محمد بن الحسن.
عن أبي حنيفة.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٧٠)].
• محمد بن الحسن الشيباني.
صاحب أبي حنيفة.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٣٠)].
• محمد بن الحسن أبو عبد الله الشيباني.
صاحب الرأي.
قال أحمد: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه.
وقال ـ مرة: كذاب.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ضعيف في الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٠)].
• محمد بن الحسن الشيباني الفقيه.
ضعفه النسائي وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٦)].
• محمد بن الحسن الشيباني.
عن مالك، وغيره.
ضعفه النسائي من قبل حفظه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٢)].
• محمد بن الحسن الشيباني أبو عبد الله.
أحد الفقهاء.
стр. 7766
لينه النسائي، وغيره من قبل حفظه.
يروى عن مالك بن أنس وغيره.
وكان من بحور العلم والفقه قويا في مالك. [ميزان الاعتدال (٤/ ٧٨)].
• محمد بن الحسن الشيباني أبو عبد الله.
أحد الفقهاء.
لينه النسائي، وَغيره من قبل حفظه.
يروي عن مالك بن أنس، وَغيره، وكان من بحور العلم والفقه قويا في مالك، انتهى. وهو محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني مولاهم الفقيه أبو عبد الله.
ولد بواسط ونشأ بالكوفة وتفقه على أبي حنيفة وسمع الحديث من الثوري ومسعر وعمر بن ذر ومالك بن مغول والأوزاعي ومالك بن أنس وزمعة بن صالح وجماعة.
وعنه الشافعي وأبو سليمان الجوزجاني وأبو عُبَيد بن سلام وهشام بن عُبَيد الله الرازي وعلي بن مسلم الطوسي، وَغيرهم.
ولي القضاء أيام الرشيد.
قال ابن سعد: كان أبوه في جند أهل الشام فقدم واسطا فولد محمد بها سنة اثنتين وثلاثين ومِئَة.
قال ابن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول: قال محمد بن الحسن: أقمت على باب مالك ثلاث سنين وسمعت من لفظه أكثر من سبع مِئَة حديث.
وقال ابن المنذر: سمعت المزني يقول: سمعت الشافعي يقول: ما رأيت سمينا أخف روحا من محمد بن الحسن وما رأيت أفصح منه.
وقال الدوري عن ابن مَعِين: كتبت الجامع الصغير، عَن مُحَمد بن الحسن.
وقال الربيع: سمعت الشافعي يقول: حملت، عَن مُحَمد وقر بُخْتِيٍّ كتبا.
ونقل ابن عَدِي عن إسحاق بن راهويه: سمعت يحيى بن آدم يقول: كان شريك لا يجيز شهادة المرجئة فشهد عنده محمد بن الحسن فرد شهادته فقيل له في ذلك فقال: أنا أجيز شهادة من يقول: الصلاة ليست من الإيمان!. ومن طريق أبي نعيم قال: قال أبو يوسف: محمد بن الحسن يكذب عَلَيَّ.
قال ابن عَدِي: ومُحمد لم تكن له عناية بالحديث، وقد استغنى أهل الحديث عن تخريج حديثه.
وقال أبو إسماعيل الترمذي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان محمد بن الحسن في الأول يذهب مذهب جهم.
وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد: كان أبو يوسف منصفا في الحديث، وأما محمد بن الحسن وشيخه فكانا مخالفين للأثر.
وقال سعيد بن عمرو البرذعي: سمعت أبا زرعة الرازي يقول: كان محمد بن الحسن جهميا وكذا شيخه وكان أبو يوسف بعيدا من التجهم.
وقال زكريا الساجي: كان مرجئا.
وقال محمد بن سعد العوفي: سمعت يحيى بن مَعِين يرميه بالكذب.
وقال الأحوص بن المفضل الغلابي، عَن أبيه: حسن اللؤلؤي، ومُحمد بن الحسن ضعيفان. وكذا قال معاوية بن صالح عن ابن مَعِين.
وقال ابن أبي مريم عنه: ليس بشيء، وَلا يكتب حديثه.
وقال عمرو بن علي: ضعيف.
وقال أبو داود: لا شيء لا يكتب حديثه.
وقال الدارقطني: لا يستحق الترك.
стр. 7767
وقال عبد الله بن علي بن المديني، عَن أبيه: صدوق.
وقال ثعلب: توفي الكسائي، ومُحمد بن الحسن في يوم واحد فقال الناس: دفن اليوم اللغة والفقه. وذكره العقيلي في الضعفاء وقال: حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة سمعت العباس الدوري يقول: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: جهمي كذاب.
ومن طريق أسد بن عمرو قال: هو كذاب.
ومن طريق منصور بن خالد سمعت محمدا يقول: لا ينظر في كلامنا من يريد به الله تعالى.
ومن طريق عبد الرحمن بن مهدي: دخلت عليه فرأيت عنده كتابا فنظرت فيه فإذا هو قد أخطأ في حديث وقاس على الخطأ فوقفته على الخطأ فرجع وقطع من كتابه بالمقراض عدة أوراق. [لسان الميزان (٧/ ٦٠)].
• محمد بن الحسن الشيباني أبو عبد الله.
أحد الفقهاء.
لَيَّنه النسائي، وغيره من قبل حفظه.
تفقه على أبي حنيفة.
وعنه الشافعي، وجماعة.
ولي القضاء أيام الرشيد، ولذا قال الشافعي: ما رأيت سميناً أخف روحاً من محمد بن الحسن، وما رأيت أفصح منه.
يروي عن مالك، قال الرازي: كان محمد بن الحسن جَهْمياً، وكذا شيخه، وكان أبو يوسف بعيداً من ذلك.
وقال ابن المديني: صدوق، توفي محمد بن الحسن والكسائي في يوم واحد، فقال الناس: دفن اللغة والفقه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٨٣)].
١١٤٠٢ - محمد بن الحسن أبو عوانة الباهلي البصري
• محمد بن الحسن الباهلي أبو عوانة البصري.
مجهول، قاله مسلمة بن القاسم.
قلت: ورأيت له حديثا موضوعا بإسناد صحيح ما فيه غيره: قرأت على أم الحسن المقدسية، عَن أبي نصر بن الشيرازي أن علي بن أبي محمد الرشيدي كتب اليهم أخبرنا عبد الواحد بن الحسين أخبرنا الحسين بن أحمد أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا إسماعيل الصفار حدثنا أبو عوانة محمد بن الحسن البصري حدثنا محمد بن الفضل السدوسي - وهو عارم - حدثنا أبو عوانة عن قتادة، عَن أَنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : يكذب ابن آدم في عمره مرتين، يكون صغيرا فيقول: أنا كبير، ويكون كبيرا فيقول: أنا صغير.
ورواه أبو الحسن محمد بن عثمان النصيبي القاضي عن الصفار مثله. قال ابن أبي الفوارس: تفرد به هذا الشيخ، عَن أبي النعمان. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٦٩)].
• محمد بن الحسن الباهلي أبو عوانة البصري.
مجهول حاله. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٩٩)].
١١٤٠٣ - محمد بن الحسن الأزدي البصري
• مُحَمَّد بن الحسن الأَزْدِيّ.
من رَهْط المُهلب بن أبي صفرَة، من أهل البَصرة.
يروي عَن مَالِك مَا لا أصل لَهُ، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِع، عَن ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «مَنْ صَلَّى صَلاةً، لَمْ
стр. 7768
تَأْمُرْهُ صَلاتُهُ بِالْمَعْرُوفِ، أَوْ تَنْهَاهُ عَنِ المُنْكَرِ، لَمْ يَزْدَدْ بِصَلاتِهِ مِنَ اللَّهِ الا بُعْدًا».
وَرَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ تَكُونُ وُجُوهُهُمْ وُجُوهَ الآدَمِيِّينَ، وَقُلُوبُهُمْ قُلُوبَ الذِّئَابِ الضَّوَارِي، سَفَّاكُونَ لِلدِّمَاءِ، لَا يَزَعُونَ عَنْ قَبِيحٍ، إِنْ تَابَعْتَهُمْ فِي ذَلِكَ وَارَبُوكَ، وَإِنْ حَدَّثْتَهُمْ كَذَّبُوكَ، وَإِنِ ائْتَمَنْتَهُمْ خَانُوكَ، وَإِنْ تَوَارَيْتَ عَنْهُمُ اغْتَابُوكَ».
رَوَى عَنْهُ مُدْرَكُ بن تَمَّامٍ الرسغي، وَلا أَصْلَ لِهَذَا عَن النَّبِي ﷺ . [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٩٧)].
• مُحَمَّد بن الْحسن الأَزْدِيّ.
من رَهْط المُهلب بن أبي صفرَة روى عَن مَالك أَحَادِيث مَوْضُوعَة [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٨٩)].
• محمد بن الحسن الأزدي.
من رهط المهلب بن أبي صفرة.
عن مالك مناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٢٦)].
• محمد بن الحسن الأزدي البصري.
من رهط المهلب بن أبي صفرة.
قال ابن حبان: يروي عن مالك ما لا أصل له، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٠)].
• محمد بن الحسن المهلبي الأزدي.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٧)].
• محمد بن الحسن الأزدي المهلبي.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٥)].
• محمد بن الحسن الأزدي المهلبى.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: روى عنه مدرك بن تمام. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٠)].
• محمد بن الحسن الأزدي المهلبي.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: روى عنه مدرك بن تمام. انتهى.
وقال أبو نعيم: روى عن مالك مناكير.
وقال الدارقطني في غرائب مالك: مجهول، وكذا قاله الخطيب في الرواة عن مالك. [لسان الميزان (٧/ ٦٥)].
• محمد بن الحسن الأزدي المُهَلَّبي.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٩٢)].
١١٤٠٤ - محمد
• محمد ابن الحسن الأزهري أبو بكر.
غير ثقة. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٩)].
стр. 7769
١١٤٠٥ - محمد بن الحسن الإستراباذى العطار
• محمد بن الحسن الإستراباذي العصار.
سمع عمار بن رجاء.
قال الإدريسي: أمي غافل، لا يدري ما يحدث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨١)].
• محمد بن الحسن الإستراباذى العطار.
سمع عمار بن رجاء.
قال أبو سعد الادريسي: أمي غافل، لا يدرى ما يحدث به. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٠)].
• محمد بن الحسن الإستراباذي العصار.
سمع عمار بن رجاء.
قال أبو سعد الإدريسي: أُمِّيّ غافل، لا يدري ما يحدث به. [لسان الميزان (٧/ ٦٧)].
• محمد بن الحسن الإِسْتَراباذي العصار.
سمع عمار بن رجاء.
لا يدري ما يحدّث به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٩٤)].
&#٩٦٧٠; محمد بن الحسن الأسدي
تقدم في محمد بن الحسن بن الزبير
• مُحَمَّد بن الْحسن البَاهِلِيّ أبو عوَانَة البَصريّ.
روى حَدِيثا مَوْضُوعا اتهمه الحَافِظ ابْن حجر فِي اللِّسَان. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٢)].
١١٤٠٦ - محمد بن الحسن البراد
• محمد بن الحسن البراد. [ق].
عن الزبير بن المنذر بن أبي أسيد الساعدي.
وعنه صفوان بن سليم فقط. [ميزان الاعتدال (٤/ ٨٦)].
• محمد بن الحسن البَرَّاد.
وعنه صفوان بن سليم فقط، انتهى. في «الكاشف»: فيه جهالة، انتهى. لم يذكر في «التذهيب» فيه شيئاً.
[نثل الهميان ص ٢٧٨)].
١١٤٠٧ - محمد بن الحسن البَزَّاز بن الشَّمْعي
• محمد بن الحسن البزاز بن الشمعي.
عن القطيعى.
غمزه الخطيب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩١)].
• محمد بن الحسن البزاز ابن الشمعي.
عن القطيعي.
غمزه الخطيب. انتهى.
قال الخطيب: كتب عنه بعض أصحابنا وسمعته يثني عليه، ثم رأيت شيئا من كتبه وفيه سماعه ملحق بخط طري وكان الكتاب قديما لغيره فالله أعلم، توفي سنة تسع وعشرين وأربع مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ٧١)].
• محمد بن الحسن البَزَّاز بن الشَّمْعي.
عن القطيعي.
غمزه الخطيب.
مات سنة ٤٢٩ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٠٣)].
١١٤٠٨ - محمد بن الحسن الشيباني
• محمد بن الحسن الشيباني.
آخر.
فرق العقيلي بينه وبين صاحب أبي حنيفة فقال في
стр. 7770
هذا: بصري، ثم ساق من طريق عمرو بن يزيد الجرمي حَدَّثَنا محمد بن الحسن العجلي ويقال: الشيباني حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت، عَن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، عَن صُهَيب في قصة أصحاب الأخدود.
ثم ساقه من طريق علي بن عبد الحميد المعني عن سليمان مرسلا، ليس فيه (صهيب) قال: وهو أولى. [لسان الميزان (٧/ ٦٣)].
• محمد بن الحسن الشيباني.
آخر.
فرَّق العقيلي بينه وبين صاحب أبي حنيفة، فقال في هذا: بصري. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٨٤)].
١١٤٠٩ - محمد بن الحسن صاحب النرسي
• محمد بن الحسن.
صاحب النرسي، خوارزمى الاصل، بغدادي.
عن يحيى بن هاشم السمسار، وعلى بن الجعد.
وعنه مكرم القاضى.
قال يزيد بن محمد الأزدي: نزل الموصل.
في حديثه لين.
توفي سنة أربع وتسعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٠)].
• محمد بن الحسن.
صاحب النرسي.
خوارزمي الأصل، بغدادي.
عن يحيى بن هاشم السمسار وعلي بن الجعد.
وعنه مكرم القاضي.
قال يزيد بن محمد الأزدي: نزل الموصل، في حديثه لين، توفي سنة ٢٩٤. [لسان الميزان (٧/ ٦٥)].
• محمد بن الحسن.
صاحب النَرْسي، خُوارَزْمي الأصل، بغدادي.
في حديثه لين.
مات سنة ٢٩٤ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٩١)].
١١٤١٠ - محمد بن الحسن الصدفي
• مُحمد بن الحَسن الصَّدَفيُّ.
مجهول بِالنَّقل، وحَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثناه جَعفَر بن مُحَمد بن بُرَيق، حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن نافِع دِرَخت، حَدثنا أَسَد بن سَعيد البَجَلي، عن مُحَمد بن الحَسن الصَّدَفي، عن عُبادَة بن نُسي، عن عَبد الرَّحمَن بن غَنم، عن مُعاذ بن جَبَل، قال: قال رسول الله ﷺ : لا حَيض أَقَل مِن ثَلاث ولا فَوق عَشر. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٣٧)].
• محمد بن الحسن الصدفي.
عن عبادة بن نسي في الحيض، لا يصح. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٦)].
• محمد بن الحسن الصدفي.
عن عبادة بن نسي في الحيض.
لا يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨١)].
• محمد بن الحسن الصدفي.
عن عبادة بن نسى في الحيض.
لا يصح حديثه.
ذكره العقيلى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٨٧)].
• محمد بن الحسن الصدفي.
عن عبادة بن نسي: في الحيض.
لا يصح حديثه، ذكره العقيلي. انتهى.
ولفظ العقيلي: مجهول بالنقل، وحديثه غير محفوظ،
стр. 7771
هذا لفظه.
وقال ابن حزم: مجهول. [لسان الميزان (٧/ ٦٣)].
• محمد بن الحسن الصَّدَفي.
عن عبادة بن نُسي في الحيض.
لا يصح حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٨٥)].
١١٤١١ - محمد بن الحسن العسكري
• محمد بن حسن العسكري.
عن العباس البحراني بخبر باطل: «يوزن حبر العلماء».
قال الخطيب: نراه من وضعه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٢)].
• محمد بن الحسن العسكري.
حدث عن العباس البحراني بخبر موضوع، متنه: يوزن حبر العلماء.
قال الخطيب: نراه من وضعه.
قلت: هو الدعاء الآتى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩١)].
• محمد بن الحسن العسكري.
حدث عن العباس البحراني بخبر موضوع متنه: يوزن حبر العلماء … الحديث.
قال الخطيب: نراه من وضعه.
قلت: هو الدَّعَّاء الآتي. انتهى.
وما أدري لم كرره؟!. [لسان الميزان (٧/ ٦٨)].
• محمد بن الحسن العسكري.
عن العباس بخبر موضوع متنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٩٧)].
• محمد بن الحسن العسكري.
حدث عن العباس البحراني بخبر موضوع: «وزن حبر العلماء».
قال الخطيب: نراه من وضعه.
قال الذهبي: قلت: هو الدعاء الآتي. انتهى. يعني بعد هذا الرجل. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٤٠)].
١١٤١٢ - محمد بن الحسن الفيومي
• محمد بن الحسن الفيومي.
روى عنه أحمد بن عيسى الحافظ حديثاً موضوعاً. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٠)].
• محمد بن حسن الفيومي.
روى عنه أحمد بن عيسى الحافظ حديثاً موضوعاً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٥)].
• محمد بن الحسن الفيومي.
حدث عنه أحمد بن عيسى الحافظ حديثاً اتهم بوضعه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٣)].
• محمد بن الحسن الفيومي.
حدث عنه أحمد بن عيسى الحافظ حديثا اتهم بوضعه. انتهى.
وقد أوضحت في ترجمة أحمد بن محمد بن نافع سياق هذا الخبر وذكرت فيه، عَن أبي سعيد النقاش الحافظ أن محمد بن الحسن الفيومي هذا ثقة. [لسان الميزان (٧/ ٧٥)].
• محمد بن الحسن الفَيُّومي.
حدث عنه أحمد بن عيسى الحافظ حديثاً اتُّهم بوضعه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦١١)].
• محمد بن الحسن الفيومي.
قال الذهبي: حدث عنه أحمد بن عيسى الحافظ حديثاً اتهم بوضعه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٤٢)].
• مُحَمَّد بن الْحسن الفيومي.
قَالَ الذَّهَبِيّ حدث عَن أَحْمد بن عِيسَى الحَافِظ
стр. 7772
حَدِيثا اتهمَ بِوَضْعِهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٢)].
١١٤١٣ - محمد بن الحسن القردوسي البصري
• مُحمد بن الحَسن القُردُوسي.
بَصريٌّ.
حَديثه غَير مَحفُوظ، ولَيس بِمَشهور بِالنَّقل.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد المُطَرِّزُ، حَدثنا عُبيد الله بن جَرير بن جَبَلة، حَدثنا مُحمد بن الحَسن القُردُوسي، حَدثنا جَرير بن حازِم، عن الأَعمش، عن عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله ﷺ : ما مِن رَجُل يَأتيه ابن عَمِّه فَيَسأَلُه مِن فَضله فَيَمنَعُه الاَّ مَنَعَه الله تَعالَى مِن فَضله يَوم القيامَةِ.
ولا يُتابَع على إِسناد حَديثه.
وهَذا يُروى بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٣٦)].
• محمد بن الحسن القردوسي.
عن جرير بن حازم.
له حديث منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٦)].
• محمد بن الحسن القردوسي.
عن جرير بن حازم.
لم يثبت حديثه، ذكره العقيلي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٣)].
• محمد بن الحسن القردوسي البصري.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ، وليس بمشهور بالنقل، [ولا يتابع على إسناد حديثه].
حدثنا محمد بن أحمد المطرز، حدثنا عبيد الله بن جرير بن جبلة، حدثنا محمد بن الحسن القردوسى، حدثنا جرير بن حازم، عن الأعمش، عن جده، قال رسول الله ﷺ : ما من رجل يلقاه ابن عمه فيسأله من فضله فيمنعه الا منعه الله من فضله يوم القيامة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٨١)].
• محمد بن الحسن القردوسي البصري.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ وليس بمشهور بالنقل، وَلا يتابع على إسناد حديثه.
حدثنا محمد بن أحمد المطرز حَدَّثَنا عُبَيد الله بن جرير بن جبلة حَدَّثَنا محمد بن الحسن القردوسي حَدَّثَنا جرير بن حازم، عَن الأَعمش، عَن أبيه، عن جَدِّه قال: قال رسول الله ﷺ : ما من رجل يلقاه ابن عمه فيسأله من فضله فيمنعه الا منعه الله من فضله يوم القيامة، انتهى. والذي في كتاب العقيلي:، عَن الأَعمش عن عمرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه وهو الصواب، وقال العقيلي بعده: لا يتابع على إسناد حديثه وهذا يروى بإسناد أصلح من هذا. [لسان الميزان (٧/ ٦٤)].
• محمد بن الحسن القُرْدُوسي.
البصري.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٩٠)].
١١٤١٤ - محمد بن الحسن لعله النقاش
• محمد بن الحسن.
روى عنه إسحاق بن محمد السوسي موضوعات في فضل معاوية، فلعله النقاش المفسر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨١)].
• محمد بن الحسن.
روى عنه إسحاق بن محمد السوسى أحاديث
стр. 7773
مختلفة في فضل معاوية، ولعله النقاش صاحب التفسير، فإنه كذاب، أو هو آخر من الدجاجلة.
فمن ذلك: قال: حدثنا إبراهيم بن الهيثم، حدثنا عفان، حدثنا همام، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن سعد - أن النبي ﷺ قال لمعاوية: إنه يحشر وعليه حلة من نور، ظاهرها من الرحمة وباطنها من الرضا، يفتخر بها في الجمع، لكتابته الوحى.
ومن ذلك بإسناد عن النبي ﷺ : إن معاوية يبعث نبيا من حمله وائتمانه على كلام ربى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٠)].
• محمد بن الحسن.
روى عنه إسحاق بن محمد السوسي أحاديث مختلقة في فضل معاوية، ولعله النقاش صاحب التفسير فإنه كذاب، أو هو آخر من الدجاجلة.
فمن ذلك قال: حدثنا إبراهيم بن الهيثم حدثنا عفان حدثنا همام عن قتادة عن ابن المُسيب عن سعد أن النبي ﷺ قال لمعاوية: إنه يحشر وعليه حلة من نور ظاهرها من الرحمة وباطنها من الرضى يفتخر بها في الجمع لكتابة الوحي.
ومن ذلك بإسناد عن النبي ﷺ : إن معاوية يبعث نبيا من حلمه وائتمانه على كلام ربي. [لسان الميزان (٧/ ٦٧)].
• محمد بن الحسن.
روى عنه إسحاق بن محمد السُّوسي أحاديث مُخْتَلَقَة في فضل معاوية، ولعله النقاش صاحب «التفسير» فإنه كذاب، أو هو آخر من الدجاجلة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٩٥)].
• مُحَمَّد بن الْحسن.
روى عَنهُ إِسْحَق بن مُحَمَّد السُّوسي أَحَادِيث مُخْتَلفَة فِي فضل مُعَاوِيَة فَلَعَلَّهُ النقاش أَو آخر من الدجاجلة. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٢)].
١١٤١٥ - محمد بن الحسن المخزومي
• محمد بن الحسن المخزومي.
عن مالك.
قال الأزدي: ضعيف.
وتعقبه النباتي بأنه هو المعروف بابن زبالة وقد ترجم له الأزدي قبل ذلك.
ذكر من اسم والده الحسين. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٨٦)].
• محمد بن الحسن المخزومي.
عن مالك.
قال الأزدي: ضعيفٌ، وتعقَّبه النَّباتي بأنه المعروف بابن زَبَالة، وقد ترجم له الأزديُّ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٣١)].
١١٤١٦ - محمد بن الحسن المزني الواسطي
• مُحَمَّد بن الحسن المُزنِيّ.
من أهل وَاسِط.
يَرْوِي عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق.
روى عَنهُ أهل بَلَده.
يرفع المَوْقُوف، ويسند المَرَاسيل.
رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن إِسْحَاق، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «ذَكَاةُ الجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ إِذَا أَشْعَرَ، وَلَكِنَّهُ يُذْبَحُ حَتَّى يُنْصَبَ مَا فِيهِ من الدَّم».
أخبرناه ابن قَحْطَبَةَ، قَالَ: حَدثنَا وهب، عَن بَقِيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الْحَسَنِ المُزَنِيُّ. إِنَّمَا هُوَ مَوْقُوفٌ من
стр. 7774
قَول ابن عمر. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٧٥)].
• محمد بن الحسن المزني الواسطي.
ثقة.
تكلم فيه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٧)].
• محمد بن الحسن المزني.
قاضي واسط.
عن عوف.
ثقة.
تكلم فيه ابن حبان. (خ ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٣)].
• محمد بن الحسن المزني. [خ، ت، ق].
قاضى واسط.
عن العوام ابن حوشب، وابن أبي خالد.
وعنه أحمد، وزيد بن الحريش، وجماعة.
وثقه ابن معين، وأبو داود.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في الضعفاء فقال: يرفع الموقوف ويسند المرسل، ثم ذكر له حديثا واحدا رفعه.
والاشهر أنه قول ابن عمر، وذكره في الثقات أيضا.
وهذا أصوب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٨٩)].
١١٤١٧ - محمد بن الحسن الهاشمي
• مُحمد بن الحَسن الهاشِميُّ.
ولا يُتابَع على حَديثه، ولَه مَناكير عن الثِّقاتِ.
حدثناه أَحمد بن جَعفَر الرازي، حَدثنا أَحمد بن الخَليل الرازي، حَدثنا إِسماعيل بن أبي أُويس، حَدثني أَبي، عن مُحَمد بن الحَسن الهاشِمي، عن ابن جُريج، عن ابن عُبَيد بن عُمَير، عن أَبي الطُّفَيل، عن عَلي، ﵁، أَنه قال: أَمَر يَعني النَّبي ﷺ بِقَتل الجِنَّان ذي الطُّفيَتَين والأَبتَر، وبِقَتل الأَسود البَهيم ذي الغُرَّتَينِ.
هَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق صالح، بِخِلاف هَذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٣٨)].
• محمد بن الحسن الهاشمي.
عن ابن جريج.
ضعفه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٦)].
• محمد بن الحسن بن الهاشمي.
عن ابن جريج.
ضعيف الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٢)].
• محمد بن الحسن الهاشمي.
عن ابن جريج.
قال العقيل: لا يتابع على حديثه.
له مناكير. [ميزان الاعتدال (٤/ ٨٧)].
• محمد بن الحسن الهاشمي.
عن ابن جريج.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، له مناكير. [لسان الميزان (٧/ ٦٤)].
• محمد بن الحسن الهاشمي.
عن ابن جريج.
لا يُتَابع على حديثه، له مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٨٧)].
١١٤١٨ - محمد بن الحسن الهروي
• محمد بن الحسن الهروي.
حدثنا إبراهيم بن عيسى الرازي حَدَّثَنا عمر بن نعيم بن ميسرة عن مالك بحديث تقدم في ترجمة عمر بن نعيم.
стр. 7775
أخرجه الدارقطني في غرائب مالك، عَن مُحَمد بن أبي الفرج السمسار، والخطيب في الرواة عن مالك من طريق إبراهيم بن الحسين الخولاني كلاهما عن الهروي وقال: تفرد به عمر بن نعيم، وإبراهيم والراوي عنه مجهولان. [لسان الميزان (٧/ ٨٥)].
• محمد بن الحسن الهروي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٢٩)].
١١٤١٩ - محمد بن الحسن اليماني
• محمد بن الحسن اليماني.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٠)].
• محمد بن الحسن اليماني.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
وروى عنه محمد بن رافع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٢)].
• محمد بن الحسن اليماني.
حدث عنه محمد بن رافع.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٨٧)].
• محمد بن الحسن اليماني.
حدث عنه محمد بن رافع.
مجهول. [لسان الميزان (٧/ ٦٤)].
• محمد بن الحسن اليَمَاني.
حدث عنه محمد بن رافع.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٨٦)].
&#٩٦٧٠; محمد بن أبي الحسن، قيل: هو المصلوب
• محمد بن أبي الحسن.
هو المصلوب قاله العقيلي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٤)].
• محمد بن أبي الحسن.
(محمد بن أبي زينب، ومحمد بن زكريا، ومحمد بن أبي الحسن،، ومحمد بن حسان. قال العقيلى: الكل واحد، وهو محمد بن سعيد المصلوب. سيأتي. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٣)].
١١٤٢٠ - محمد بن الحسين بن الأعرابي أبو جعفر الحافظ
• محمد بن الحسين ابن الأعرابي أبو جعفر الحافظ.
ذكر ابن المنادي في تاريخه أنه تغير قبل موته قال: وقد كتب الناس عنه على سداد وكان كثير السماع ثم تغير قبل موته بسبب موت ابنه وكان يحفظ الحديث فحزن عليه فلم يزل حتى توفي في شهر رمضان سنة سبعين ومائتين.
وقد سمع هذا من أسود بن عامر شاذان، ويونس بن محمد المؤدب، وَأبي غسان، وَغيرهم.
روى عنه ابن صاعد، وَابن مخلد وغير واحد.
قال الخطيب: كان ثقة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٩٦)].
• محمد بن الحسين بن الأعرابي أبو جعفر الحافظ.
تغيَّر قبل موته وقد كتب الناس عنه على سداد، وكان كثير السَّماع، ثم تغيَّر قبل موته بسبب موت ابنه،
