هذا لفظه.
وقال ابن حزم: مجهول. [لسان الميزان (٧/ ٦٣)].
• محمد بن الحسن الصَّدَفي.
عن عبادة بن نُسي في الحيض.
لا يصح حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٨٥)].
١١٤١١ - محمد بن الحسن العسكري
• محمد بن حسن العسكري.
عن العباس البحراني بخبر باطل: «يوزن حبر العلماء».
قال الخطيب: نراه من وضعه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٢)].
• محمد بن الحسن العسكري.
حدث عن العباس البحراني بخبر موضوع، متنه: يوزن حبر العلماء.
قال الخطيب: نراه من وضعه.
قلت: هو الدعاء الآتى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩١)].
• محمد بن الحسن العسكري.
حدث عن العباس البحراني بخبر موضوع متنه: يوزن حبر العلماء … الحديث.
قال الخطيب: نراه من وضعه.
قلت: هو الدَّعَّاء الآتي. انتهى.
وما أدري لم كرره؟!. [لسان الميزان (٧/ ٦٨)].
• محمد بن الحسن العسكري.
عن العباس بخبر موضوع متنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٩٧)].
• محمد بن الحسن العسكري.
حدث عن العباس البحراني بخبر موضوع: «وزن حبر العلماء».
قال الخطيب: نراه من وضعه.
قال الذهبي: قلت: هو الدعاء الآتي. انتهى. يعني بعد هذا الرجل. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٤٠)].
١١٤١٢ - محمد بن الحسن الفيومي
• محمد بن الحسن الفيومي.
روى عنه أحمد بن عيسى الحافظ حديثاً موضوعاً. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٠)].
• محمد بن حسن الفيومي.
روى عنه أحمد بن عيسى الحافظ حديثاً موضوعاً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٥)].
• محمد بن الحسن الفيومي.
حدث عنه أحمد بن عيسى الحافظ حديثاً اتهم بوضعه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٣)].
• محمد بن الحسن الفيومي.
حدث عنه أحمد بن عيسى الحافظ حديثا اتهم بوضعه. انتهى.
وقد أوضحت في ترجمة أحمد بن محمد بن نافع سياق هذا الخبر وذكرت فيه، عَن أبي سعيد النقاش الحافظ أن محمد بن الحسن الفيومي هذا ثقة. [لسان الميزان (٧/ ٧٥)].
• محمد بن الحسن الفَيُّومي.
حدث عنه أحمد بن عيسى الحافظ حديثاً اتُّهم بوضعه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦١١)].
• محمد بن الحسن الفيومي.
قال الذهبي: حدث عنه أحمد بن عيسى الحافظ حديثاً اتهم بوضعه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٤٢)].
• مُحَمَّد بن الْحسن الفيومي.
قَالَ الذَّهَبِيّ حدث عَن أَحْمد بن عِيسَى الحَافِظ
стр. 7772
حَدِيثا اتهمَ بِوَضْعِهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٢)].
١١٤١٣ - محمد بن الحسن القردوسي البصري
• مُحمد بن الحَسن القُردُوسي.
بَصريٌّ.
حَديثه غَير مَحفُوظ، ولَيس بِمَشهور بِالنَّقل.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد المُطَرِّزُ، حَدثنا عُبيد الله بن جَرير بن جَبَلة، حَدثنا مُحمد بن الحَسن القُردُوسي، حَدثنا جَرير بن حازِم، عن الأَعمش، عن عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله ﷺ : ما مِن رَجُل يَأتيه ابن عَمِّه فَيَسأَلُه مِن فَضله فَيَمنَعُه الاَّ مَنَعَه الله تَعالَى مِن فَضله يَوم القيامَةِ.
ولا يُتابَع على إِسناد حَديثه.
وهَذا يُروى بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٣٦)].
• محمد بن الحسن القردوسي.
عن جرير بن حازم.
له حديث منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٦)].
• محمد بن الحسن القردوسي.
عن جرير بن حازم.
لم يثبت حديثه، ذكره العقيلي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٣)].
• محمد بن الحسن القردوسي البصري.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ، وليس بمشهور بالنقل، [ولا يتابع على إسناد حديثه].
حدثنا محمد بن أحمد المطرز، حدثنا عبيد الله بن جرير بن جبلة، حدثنا محمد بن الحسن القردوسى، حدثنا جرير بن حازم، عن الأعمش، عن جده، قال رسول الله ﷺ : ما من رجل يلقاه ابن عمه فيسأله من فضله فيمنعه الا منعه الله من فضله يوم القيامة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٨١)].
• محمد بن الحسن القردوسي البصري.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ وليس بمشهور بالنقل، وَلا يتابع على إسناد حديثه.
حدثنا محمد بن أحمد المطرز حَدَّثَنا عُبَيد الله بن جرير بن جبلة حَدَّثَنا محمد بن الحسن القردوسي حَدَّثَنا جرير بن حازم، عَن الأَعمش، عَن أبيه، عن جَدِّه قال: قال رسول الله ﷺ : ما من رجل يلقاه ابن عمه فيسأله من فضله فيمنعه الا منعه الله من فضله يوم القيامة، انتهى. والذي في كتاب العقيلي:، عَن الأَعمش عن عمرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه وهو الصواب، وقال العقيلي بعده: لا يتابع على إسناد حديثه وهذا يروى بإسناد أصلح من هذا. [لسان الميزان (٧/ ٦٤)].
• محمد بن الحسن القُرْدُوسي.
البصري.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٩٠)].
١١٤١٤ - محمد بن الحسن لعله النقاش
• محمد بن الحسن.
روى عنه إسحاق بن محمد السوسي موضوعات في فضل معاوية، فلعله النقاش المفسر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨١)].
• محمد بن الحسن.
روى عنه إسحاق بن محمد السوسى أحاديث
стр. 7773
مختلفة في فضل معاوية، ولعله النقاش صاحب التفسير، فإنه كذاب، أو هو آخر من الدجاجلة.
فمن ذلك: قال: حدثنا إبراهيم بن الهيثم، حدثنا عفان، حدثنا همام، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن سعد - أن النبي ﷺ قال لمعاوية: إنه يحشر وعليه حلة من نور، ظاهرها من الرحمة وباطنها من الرضا، يفتخر بها في الجمع، لكتابته الوحى.
ومن ذلك بإسناد عن النبي ﷺ : إن معاوية يبعث نبيا من حمله وائتمانه على كلام ربى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٠)].
• محمد بن الحسن.
روى عنه إسحاق بن محمد السوسي أحاديث مختلقة في فضل معاوية، ولعله النقاش صاحب التفسير فإنه كذاب، أو هو آخر من الدجاجلة.
فمن ذلك قال: حدثنا إبراهيم بن الهيثم حدثنا عفان حدثنا همام عن قتادة عن ابن المُسيب عن سعد أن النبي ﷺ قال لمعاوية: إنه يحشر وعليه حلة من نور ظاهرها من الرحمة وباطنها من الرضى يفتخر بها في الجمع لكتابة الوحي.
ومن ذلك بإسناد عن النبي ﷺ : إن معاوية يبعث نبيا من حلمه وائتمانه على كلام ربي. [لسان الميزان (٧/ ٦٧)].
• محمد بن الحسن.
روى عنه إسحاق بن محمد السُّوسي أحاديث مُخْتَلَقَة في فضل معاوية، ولعله النقاش صاحب «التفسير» فإنه كذاب، أو هو آخر من الدجاجلة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٩٥)].
• مُحَمَّد بن الْحسن.
روى عَنهُ إِسْحَق بن مُحَمَّد السُّوسي أَحَادِيث مُخْتَلفَة فِي فضل مُعَاوِيَة فَلَعَلَّهُ النقاش أَو آخر من الدجاجلة. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٢)].
١١٤١٥ - محمد بن الحسن المخزومي
• محمد بن الحسن المخزومي.
عن مالك.
قال الأزدي: ضعيف.
وتعقبه النباتي بأنه هو المعروف بابن زبالة وقد ترجم له الأزدي قبل ذلك.
ذكر من اسم والده الحسين. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٨٦)].
• محمد بن الحسن المخزومي.
عن مالك.
قال الأزدي: ضعيفٌ، وتعقَّبه النَّباتي بأنه المعروف بابن زَبَالة، وقد ترجم له الأزديُّ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٣١)].
١١٤١٦ - محمد بن الحسن المزني الواسطي
• مُحَمَّد بن الحسن المُزنِيّ.
من أهل وَاسِط.
يَرْوِي عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق.
روى عَنهُ أهل بَلَده.
يرفع المَوْقُوف، ويسند المَرَاسيل.
رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن إِسْحَاق، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «ذَكَاةُ الجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ إِذَا أَشْعَرَ، وَلَكِنَّهُ يُذْبَحُ حَتَّى يُنْصَبَ مَا فِيهِ من الدَّم».
أخبرناه ابن قَحْطَبَةَ، قَالَ: حَدثنَا وهب، عَن بَقِيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الْحَسَنِ المُزَنِيُّ. إِنَّمَا هُوَ مَوْقُوفٌ من
стр. 7774
قَول ابن عمر. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٧٥)].
• محمد بن الحسن المزني الواسطي.
ثقة.
تكلم فيه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٧)].
• محمد بن الحسن المزني.
قاضي واسط.
عن عوف.
ثقة.
تكلم فيه ابن حبان. (خ ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٣)].
• محمد بن الحسن المزني. [خ، ت، ق].
قاضى واسط.
عن العوام ابن حوشب، وابن أبي خالد.
وعنه أحمد، وزيد بن الحريش، وجماعة.
وثقه ابن معين، وأبو داود.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في الضعفاء فقال: يرفع الموقوف ويسند المرسل، ثم ذكر له حديثا واحدا رفعه.
والاشهر أنه قول ابن عمر، وذكره في الثقات أيضا.
وهذا أصوب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٨٩)].
١١٤١٧ - محمد بن الحسن الهاشمي
• مُحمد بن الحَسن الهاشِميُّ.
ولا يُتابَع على حَديثه، ولَه مَناكير عن الثِّقاتِ.
حدثناه أَحمد بن جَعفَر الرازي، حَدثنا أَحمد بن الخَليل الرازي، حَدثنا إِسماعيل بن أبي أُويس، حَدثني أَبي، عن مُحَمد بن الحَسن الهاشِمي، عن ابن جُريج، عن ابن عُبَيد بن عُمَير، عن أَبي الطُّفَيل، عن عَلي، ﵁، أَنه قال: أَمَر يَعني النَّبي ﷺ بِقَتل الجِنَّان ذي الطُّفيَتَين والأَبتَر، وبِقَتل الأَسود البَهيم ذي الغُرَّتَينِ.
هَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق صالح، بِخِلاف هَذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٣٨)].
• محمد بن الحسن الهاشمي.
عن ابن جريج.
ضعفه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٦)].
• محمد بن الحسن بن الهاشمي.
عن ابن جريج.
ضعيف الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٢)].
• محمد بن الحسن الهاشمي.
عن ابن جريج.
قال العقيل: لا يتابع على حديثه.
له مناكير. [ميزان الاعتدال (٤/ ٨٧)].
• محمد بن الحسن الهاشمي.
عن ابن جريج.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، له مناكير. [لسان الميزان (٧/ ٦٤)].
• محمد بن الحسن الهاشمي.
عن ابن جريج.
لا يُتَابع على حديثه، له مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٨٧)].
١١٤١٨ - محمد بن الحسن الهروي
• محمد بن الحسن الهروي.
حدثنا إبراهيم بن عيسى الرازي حَدَّثَنا عمر بن نعيم بن ميسرة عن مالك بحديث تقدم في ترجمة عمر بن نعيم.
стр. 7775
أخرجه الدارقطني في غرائب مالك، عَن مُحَمد بن أبي الفرج السمسار، والخطيب في الرواة عن مالك من طريق إبراهيم بن الحسين الخولاني كلاهما عن الهروي وقال: تفرد به عمر بن نعيم، وإبراهيم والراوي عنه مجهولان. [لسان الميزان (٧/ ٨٥)].
• محمد بن الحسن الهروي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٢٩)].
١١٤١٩ - محمد بن الحسن اليماني
• محمد بن الحسن اليماني.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٠)].
• محمد بن الحسن اليماني.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
وروى عنه محمد بن رافع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٢)].
• محمد بن الحسن اليماني.
حدث عنه محمد بن رافع.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٨٧)].
• محمد بن الحسن اليماني.
حدث عنه محمد بن رافع.
مجهول. [لسان الميزان (٧/ ٦٤)].
• محمد بن الحسن اليَمَاني.
حدث عنه محمد بن رافع.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٥٨٦)].
&#٩٦٧٠; محمد بن أبي الحسن، قيل: هو المصلوب
• محمد بن أبي الحسن.
هو المصلوب قاله العقيلي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٤)].
• محمد بن أبي الحسن.
(محمد بن أبي زينب، ومحمد بن زكريا، ومحمد بن أبي الحسن،، ومحمد بن حسان. قال العقيلى: الكل واحد، وهو محمد بن سعيد المصلوب. سيأتي. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٣)].
١١٤٢٠ - محمد بن الحسين بن الأعرابي أبو جعفر الحافظ
• محمد بن الحسين ابن الأعرابي أبو جعفر الحافظ.
ذكر ابن المنادي في تاريخه أنه تغير قبل موته قال: وقد كتب الناس عنه على سداد وكان كثير السماع ثم تغير قبل موته بسبب موت ابنه وكان يحفظ الحديث فحزن عليه فلم يزل حتى توفي في شهر رمضان سنة سبعين ومائتين.
وقد سمع هذا من أسود بن عامر شاذان، ويونس بن محمد المؤدب، وَأبي غسان، وَغيرهم.
روى عنه ابن صاعد، وَابن مخلد وغير واحد.
قال الخطيب: كان ثقة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٩٦)].
• محمد بن الحسين بن الأعرابي أبو جعفر الحافظ.
تغيَّر قبل موته وقد كتب الناس عنه على سداد، وكان كثير السَّماع، ثم تغيَّر قبل موته بسبب موت ابنه،
стр. 7776
وكان يحفظ الحديث فحزن عليه فلم يزل حتى توفي في رمضان سنة سبعين ومائتين، وقد سمع هو من أسود بن عامر.
قال الخطيب: كان ثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٤٧)].
١١٤٢١ - محمد بن الحسين بن جعفر
• محمد بن الحسين بن جعفر.
شيخ صوفي.
روى عن الأصم حديثاً موضوعاً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٧)].
• محمد بن الحسين بن جعفر.
شيخ صوفي.
روى عن الاصم حديثا موضوعا اتهم به. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٧)].
• محمد بن الحسين بن جعفر.
شيخ صوفي روى عن الأصم حديثا موضوعا اتهم به. انتهى.
وذكره عبد الغافر في ذيل تاريخ نيسابور فقال: قيل: كان يحدث من حفظه عن الأصم بالأباطيل يحفظ هذا الإسناد: عن الأصم عن الربيع عن الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر ويركب عليه الأحاديث.
وهو أبو نصر السكري التاجر الصوفي. [لسان الميزان (٧/ ٩٥)].
• محمد بن الحسين بن جعفر.
شيخ صوفي.
عن الأصم حديثاً موضوعاً اتُّهم به.
ذكره عبد الغافر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٤٤)].
• محمد بن الحسين بن جعفر.
شيخ صوفي.
روى عن الأصم حديثاً موضوعا اتهم به. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٤٦)].
• مُحَمَّد بن الْحُسين بن جَعْفَر الصُّوفِي.
قَالَ عبد الغافر فِي السياق كَانَ يحدث عَن الأَصَم بالأباطيل. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٣)].
١١٤٢٢ - محمد بن الحسين بن الحسن بن حَسْنُويه الحَسْنُوي
• محمد بن الحسين بن الحسن بن حسنويه الحسنوي.
عن الكديمى.
قال السهمى: ما رأيت أحدا أثنى عليه خيرا.
مات سنة أربع وستين وثلثمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٨)].
• محمد بن الحسين بن الحسن بن حسنويه الحسنويي.
عن الكديمي.
قال السهمي: ما رأيت أحدا يثني عليه خيرا.
مات سنة ٣٧٤. [لسان الميزان (٧/ ١٠٠)].
• محمد بن الحسين بن الحسن بن حَسْنُويه الحَسْنُوي.
عن الكُدَيمي.
ما رأيت أحداً أثنى عليه خيراً.
مات سنة أربع وسبعين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٥٢)].
стр. 7777
١١٤٢٣ - محمد بن الحسين بن حُمَيد بن الرَّبيع الكوفي اللَّخْمي
• محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع الكوفي اللخمي.
عن جده، وَأبي سعيد الأشج وهارون بن إسحاق والخضر بن أبان وجماعة.
وعنه ابن المظفر، وَابن شاذان، وَابن شاهين والكتاني وآخرون.
قال أبو أحمد الحاكم: كان ابن عقدة سيء الرأي فيه.
وقال ابن عَدِي عن ابن عقدة: كنت عند المطين فمر عليه ابن للحسين بن حميد فقال: هذا كذاب ابن كذاب.
وقال ابن عَدِي: وقد رأيت أنا ابن الحسين كان شيخا وراقا على باب الكوفة.
وقال أبو يَعلَى الطوسي: كان ثقة يفهم.
وقال أبو الحسين بن سفيان الحافظ: مات سنة ثمان عشرة وثلاث مئة، وكان ثقة صاحب مذهب حسن وجماعة وأَمْرٍ بمعروف ونهي عن منكر وكان ممن يطلب للشهادة فيأبى، وسمعته يقول: ولدت سنة أربعين ومئتين. وقال ابن شاهين: مات سنة ثمان عشرة في غرة ذي القعدة.
قلت: الظاهر أن جرح ابن عقدة لا يؤثر فيه لما بينهما من المباينة في الاعتقاد، والله أعلم. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٨٨)].
• محمد بن الحسين بن حُمَيد بن الرَّبيع الكوفي اللَّخْمي.
عن: جده، وأبي سعيد الأشج، مختلف فيه، وفي عدالته، أكثر … ، مات سنة ثمان عشرة وثلاثمائة في غرة ذي القعدة، عن ابن شاهين وغيره، والظاهر أن جرح ابن عقدة لا يؤثر فيه، لما بينهما من المُبَاينة في الاعتقاد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٣٥)].
• مُحَمَّد بن الْحُسين بن حميد بن الرّبيع اللَّخْمِيّ الكُوفِي.
كذبه ابْن عقدَة .. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٣)].
١١٤٢٤ - محمد بن الحسين بن أبي الرِّضا بن الخَصيب بن زيد أبو الفضل الدمشقي
• محمد بن الحسين بن أبي الرضا بن الخصيب بن زيد، أبو الفضل الدمشقي الشافعي.
ولد سنة خمس وعشرين وخمس مِئَة وسمع من جمال الإسلام أبي الحسن السلمي ونصر الله المصيصي، وَغيرهما.
روى عنه الشهاب القوصي ويوسف بن خليل وقال: كان ضعيفا.
مات سنة إحدى وست مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٩٣)].
• محمد بن الحسين بن أبي الرِّضا بن الخَصيب بن زيد أبو الفضل الدمشقي.
ضعيف.
مات سنة إحدى وستمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٤٠)].
١١٤٢٥ - محمد بن الحسين بن سهيل
• محمد بن الحسين بن سهيل.
روى عنه أبو القاسم الحسين بن أحمد بن محمد بن نصار الدقاق، وهو عن أبي بكر بن زنجويه.
стр. 7778
ذكره ابن الجوزي في باب ذم اللواط وعقوبة اللوطية في سند حديث: «لو اغتسل اللوطي بماء البحر .. » الحديث.
قال الخطيب: الرجال المذكورون في إسناد هذا الحديث كلهم ثقات غير ابن سهيل، وهو الذي وضعه. انتهى. كذا في نسخة عندي من الموضوعات لابن الجوزي، فإن كان هذا الاسم واسم الأب والجد صحيحاً فهو فائدة، وذلك لأني لم أره في الميزان، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٥٠)].
١١٤٢٦ - محمد بن الحسين بن شَهْرَيار أبو بكر القطَّان البلخي
• محمد بن الحسين بن شهريار أبو بكر القطان البلخي.
عن النضر بن طاهر وبشر بن معاذ العقدي وعمرو بن علي الفلاس.
وعنه الشافعي والجعابي، وَابن المظفر وعلي بن محمد بن لؤلؤ وآخرون.
قال الإسماعيلي: سمعت عبد الله بن ناجية يكذبه يقول: روى عن سلمان بن توبة، وقد مات قبل أن يسمع منه. وروى عنه ابن عَدِي عدة أحاديث يخالف في أسانيدها منها: حديثه، عَن مُحَمد بن صدران عن الهذيل بن الحكم عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رفعه: موت الغريب شهادة.
قال ابن عَدِي: كذا قال، وقد رواه أبو بكر بن أبي شيبة وعدة عن الهذيل عن ابن أبي رواد عن عكرمة عن ابن عباس وهو الصواب فما أدري الخطأ من ابن صدران، أو من ابن شهريار.
وقال حمزة السهمي عن الدارقطني: ليس به بأس.
قال أبو الحسن الجراحي: مات سنة خمس وثلاث مِئَة.
وقال ابن المنادي، وَغيره: مات سنة ست. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٨٧)].
• محمد بن الحسين بن شَهْرَيار أبو بكر القطَّان البلخي.
عن النضر.
وعنه الشافعي. ليس به بأس.
قال ابن المنادي وغيره: مات سنة ست وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٣٤)].
• مُحَمَّد بن الْحُسين بن شهريار أبو بكر القطَّان البَلْخِي.
عَن بشر بن معَاذ وَعَمْرو الفلاس كذبه عبد الله بن نَاجِية. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٣)].
١١٤٢٧ - محمد بن الحسين بن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة الخلال
• محمد بن الحسين بن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة الخلال.
عن أبي عمر بن مهدي، وَغيره.
وعنه الحميدي وشجاع الذهلي، وَابن الخاضبة وآخرون.
قال الحميدي: كتبوا عنه على ما فيه من القبائح.
وقال هبة الله السقطي: لم يكن من أهل هذا الشأن.
وقال ابن الأنماطي: كان حارسا عندنا في الدرب.
توفي سنة بضع وستين. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٠٠)].
• محمد بن الحسين بن عبد الرحمن الخلَّال.
стр. 7779
عنه الحميدي، كتبوا عنه على ما فيه من القبائح.
قال السَّقَطي: لم يكن من أهل هذا الشأن. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٥٤)].
١١٤٢٨ - محمد بن الحسين بن عمر المقدسي
• محمد بن الحسين بن عمر المقدسي.
سمى نفسه لاحقا.
كتب عنه أبو نعيم الحافظ.
كان يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٨)].
• محمد بن الحسين بن عمر المقدسي.
سمى نفسه لاحقا كتب عنه أبو نعيم الحافظ كان يضع الحديث. انتهى.
وسيأتي في لاحق أتم من هذا. [لسان الميزان (٧/ ١٠٠)].
• محمد بن الحسين بن عمر المقدسي.
سَمِّي نفسه لاحقاً، كتب عنه أبو نعيم الحافظ، كان يضع الحديث.
وسيأتي في لاحق أتم من هذا. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٥٣)].
• محمد بن الحسين بن عمر المقدسي.
سمي نفسه لاحقاً.
كتب عنه أبو نعيم الحافظ.
قال الذهبي: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٤٨)].
• مُحَمَّد بن الْحُسين بن عمر المَقْدِسي.
سمى نَفسه لاحقا تقدم فِي اللَّام. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٣)].
١١٤٢٩ - محمد بن الحسين بن محمد بن حاتم المعروف أبوه بعبيد العجل
• محمد بن الحسين بن محمد بن حاتم المعروف.
أبوه بعبيد العجل.
كتب عنه الدارقطني.
تكلم فيه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٧)].
• محمد بن الحسين بن محمد بن حاتم المعروف أبوه بعبيد العجل.
كتب عنه الدارقطني.
تكلم فيه. انتهى.
روى عن زكريا بن يحيى المروزي وطبقته.
وعنه الدارقطني، وَابن شاذان.
قال الخطيب: بلغني أن عُبَيد الله بن أحمد النحوي ذكره فقال: كان سيء الحال في الحديث.
وقال ابن قانع: مات في رجب سنة أربع وعشرين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ٩٧)].
• محمد بن الحسين بن محمد بن حاتم، المعروفُ أبوه بعُبَيْد العِجْل.
كتب عنه الدارقطني، تُكُلِّم فيه.
روى عن زكريا بن يحيى المروزي، وطبقته، وعنه الدارقطني.
قال الخطيب: بلغني أن عبيد الله بن أحمد النحوي، ذكره فقال: كان سيء الحال في الحديث.
قال ابن قانع: مات في رجب سنة أربع وعشرين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٤٨)].
стр. 7780
١١٤٣٠ - محمد بن الحسين بن محمد أبو بكر المعروف بفخر القضاة
• محمد بن الحسين بن محمد أبو بكر المعروف. بفخر القضاة.
قال ابن السمعاني: تفقه على القاضي الزوزني صاحب أبي زيد وبرع.
وسمع الحديث من أبي جعفر البلخي وعمر بن منصور بن خنب، وَغيرهما وولي القضاء بمرو وكان جوادا متواضعا أدركته ولم يتفق لي إجازته.
سمعت أبا إبراهيم حمزة بن إبراهيم ببخارى يقول: سمعت إبراهيم بن أحمد الإمام يقول: قلت يوما للقاضي، يعني المذكور -: أراك تروي عن جماعة من أهل بخارى ما أراك أدركتهم فقال: عندنا من صنف شيئا فقد أجاز لكل أن يروي عنه ذلك فأنا أروي عنهم لهذا.
وأرخ وفاته في ربيع الأول سنة اثنتي عشرة وخمس مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٩٧)].
• محمد بن الحسين بن محمد أبو بكر المعروف بفخر القُضَاة.
قال ابن السمعاني: تفقَّه على القاضي الزُّوْزَني، صاحب أبي زيد، وبرع، وسمع الحديث من أبي جعفر البلخي، وعمر بن منصور.
وولي القضاء بمرو. قال له إبراهيم بن أحمد المذكور: أراك تروي عن جماعة ما أدركتهم، فقال: عندنا من صَنَّف شيئاً فقد أجاز لمن يروي عنه ذلك فأنا أروي عنهم لهذا.
وأرَّخ وفاته في ربيع الأول سنة اثنتي عشرة وخمسمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٤٩)].
١١٤٣١ - محمد بن الحسين بن موسى أبو الحسن الشريف الرضى
• محمد بن الحسين بن موسى الشريف الرضى أبو الحسن.
شاعر بغداد.
رافضي جلد. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٦)].
• محمد بن الحسين بن موسى الشريف الرضي، أبو الحسن شاعر بغداد.
رافضي جلد. انتهى.
تقدم ذكر أخيه علي بن الحسين بن موسى وكان علي عالما وشعره أكثر من شعر أخيه محمد وشعر محمد أجود، ويقال: إنه لم يكن للطالبيين أشعر منه، وكان مشهورا بالرفض. ويحكى أنه سئل في صغره عن قولهم ضرب زيد عمرا ما علامة النصب في عمرو فقال في الحال: بغض علي، فعجبوا لحدة ذهنه، وكان قد أخذ، عَن أبي سعيد السيرافي، وَغيره.
وذكر الخطيب عن بعض أهل العلم بالأدب أن جماعة منهم كانوا يقولون: إن الرضي أشعر قريش قال: فسمع ذلك محفوظ الرئيس فقرر ذلك وبرهن عليه.
قال: وقد ولي نقابة الطالبيين في سنة ثمان وثمانين وثلاث مِئَة عوضا، عَن أبيه قبل موته وعاش الى سنة ست وأربع مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ٩٣)].
• محمد بن الحسين الشريف الرَّضى.
شاعر بغدادي، رافضي.
تقدم ذكر أخيه علي بن الحسين ٤٠٦ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٤١)].
стр. 7781
١١٤٣٢ - محمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد بن بشر أبو سعد الهمذاني الصَّفَّار
• محمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد بن بشر الفقيه أبو سعد الهمذاني الصفار.
مفتي همذان.
روى، عَن أبي بكر بن لال، وَأبي بكر الشيرازي والشيخ أبي حامد الإسفرايني، وَأبي أحمد الفرضي، وَأبي عمر بن مهدي وجماعة.
قال شيرويه: أدركته ولم يقض لي السماع منه وكان ثقة ويقال: خرف في آخر عمره وكان يعرف الحديث.
توفى سنة إحدى وستين وأربع مِئَة وله ست وثمانون سنة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٨٦)].
• محمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد بن بشر أبو سعد الهمذاني الصَّفَّار.
مفتي هَمَذان.
روى عن: أبي بكر بن لال، والشيرازي، وأبي حامد الإسفرائيني، وأبي أحمد الفرضي.
توفي سنة ٤٦١ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٣٢)].
١١٤٣٣ - محمد بن الحسين أبو حازم
• محمد بن الحسين أبو خازم.
أخو القاضى أبى يعلى بن الفراء.
يروى عن الدارقطني.
قال الخطيب: كان يرى الاعتزال.
قال: وكان يحدث من صحف، اشترى صحفا بمصر وحدث منها. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٧)].
• محمد بن الحسين أبو حازم.
أخو القاضي أبي يعلى بن الفراء.
يروي عن الدارقطني. قال الخطيب: كان يرى الاعتزال. قال: وكان يحدث من صحف اشترى صحفا بمصر وحدث منها. انتهى.
روى عن ابن شاهين، وَأبي الفضل الزهري وعلي بن عمر الحربي وجماعة.
قال الخطيب: كتبنا عنه وكان لا بأس به وأصوله صحيحة ثم بلغنا أنه خلط في الحديث ومات في المحرم سنة ثلاثين وأربع مِئَة بدمياط. [لسان الميزان (٧/ ٩٤)].
• محمد بن الحسين أبو خازم.
أخو القاضي أبي يعلى بن الفرَّاء.
يروي عن الدارقطني.
قال الخطيب: كان يرى الاعتزال، كان اشترى صحفا بمصر يُحَدِّث منها. وكان لا بأس به، وأصولُه صحيحة ثم بلغنا أنه خلط.
ومات في المحرم سنة ٤٣٠ هـ بدمياط. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٤٣)].
١١٤٣٤ - محمد بن الحسين أبو شيخ البُرْجُلَاني
• محمد بن الحسين أبو شيخ البرجلاني.
صاحب كتاب الرقائق.
يروى عن حسين الجعفي، وأزهر السمان، وخلق.
وعنه ابن أبي الدنيا، وابن مسروق، أرجو أن يكون لا بأس به.
ما رأيت فيه توثيقا ولا تجريحا، لكن سئل عنه إبراهيم الحربي، فقال: ما علمت الا خيرا.
توفى البرجلانى سنة ثمان وثلاثين ومائتين. [ميزان
стр. 7782
الاعتدال (٤/ ٩٥)].
• محمد بن الحسين، أبو شيخ البُرْجُلاني.
قال المؤلف: أرجو أن يكون لا بأس به، ما رأيت فيه توثيقاً ولا تجريحاً، سُئل عنه إبراهيم الحربي فقال: ما علمت الا خيراً، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان ص ٢٧٨)].
• محمد بن الحسين أبو شيخ البرجلاني.
صاحب كتب الرقاق.
روى عن حسين الجعفي وأزهر السمان وخلق.
وعنه ابن أبي الدنيا، وَابن مسروق.
أرجو أن يكون لا بأس به، ما رأيت فيه توثيقا، وَلا تجريحا، لكن سئل عنه إبراهيم الحربي فقال: ما علمت الا خيرا.
توفي البرجلاني سنة ثمان وثلاثين ومئتين. انتهى.
وما لذكر هذا الرجل الحافظ الفاضل معنى في الضعفاء.
وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى، عَن أبي عاصم، وَأبي نعيم حدثنا عنه أبو يَعلَى الموصلي، كان صاحب حكايات ورقائق.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: ذكر لي أن رجلا سأل أحمد بن حنبل عن شيء من حديث الزهد فقال: عليك بمحمد بن الحسين البرجلاني.
أما سميه أبو شيخ محمد بن حسين الأصبهاني فمتأخر الطبقة. [لسان الميزان (٧/ ٨٦)].
• محمد بن الحسين أبو شيخ البُرْجُلَاني.
صاحب كتاب «الرِّقاق».
ما لذكر هذا الرجل الفاضل الحافظ معنىً في الضعفاء! وقد ذكره ابن حبان في «الثقات». صاحب حكايات ورقائق. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٣٣)].
١١٤٣٥ - محمد بن الحسين أبو عبد الرحمن السلمى النيسابوري الصوفي
• محمد بن الحسين أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي.
حدث عن الأصم وغيره.
قال أبو بكر الخطيب: قال لي محمد بن يوسف القطان: كان السلمي غير ثقة، وكان يضع للصوفية الأحاديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٢)].
• محمد بن الحسين أبو عبد الرحمن السلمي.
متكلم فيه.
قال الخطيب: قال لي محمد بن يوسف القطان: كان يضع للصوفية الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٧)].
• محمد بن الحسين الصوفي.
عن الأصم.
أتى بحديث موضوع بسند الصحيحين. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٠)].
• محمد بن الحسين أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي.
صاحب المصنفات.
تكلم فيه، وما هو بالحجة.
وقال الخطيب: قال لي محمد بن يوسف القطان: كان يضع الأحاديث للصوفية.
قلت: وله في حقائق التفسير تحريف كثير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٦)].
• محمد بن الحسين أبو عبد الرحمن السلمى النيسابوري.
شيخ الصوفية وصاحب تاريخهم وطبقاتهم
стр. 7783
وتفسيرهم.
تكلموا فيه، وليس بعمدة.
روى عن الاصم، وطبقته، وعنى بالحديث ورجاله.
وسئل الدارقطني قال الخطيب: قال لى محمد بن يوسف القطان: كان يضع الاحاديث للصوفية.
وقال الحافظ عبد الغافر الفارسى في تاريخ نيسابور: جمع من الكتب ما لم يسبق الى ترتيبه حتى بلغ فهرست تصانيفه مائة أو أكثر، وكتب الحديث بمرو ونيسابور والعراق والحجاز.
ومولده سنة ثلاثين وثلاثمائة.
وقال الخطيب: قدر أبى عبد الرحمن عند أهل بلده جليل، وكان مع ذلك مجودا صاحب حديث، وله ذويرة للصوفية.
مات السلمى في شعبان سنة اثنتى عشرة وأربعمائة.
وفي القلب مما يتفرد به. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٦)].
• محمد بن الحسين أبو عبد الرحمن السلمي النيسابوري.
شيخ الصوفية وصاحب تاريخهم وطبقاتهم وتفسيرهم.
تكلموا فيه وليس بعمدة.
روى عن الأصم وطبقته وعُني بالحديث ورجاله وسأل الدارقطني.
قال الخطيب: قال لي محمد بن يوسف القطان: كان يضع الأحاديث للصوفية.
وقال الحافظ عبد الغفار الفارسي في تاريخ نيسابور جمع من الكتب ما لم يسبق الي ترتيبه حتى بلغت فهرست تصانيفه مِئَة، أو أكثر وكتب الحديث بمرو ونيسابور والعراق والحجاز، ومولده سنة ثلاثين وثلاث مِئَة.
وقال الخطيب: قدر أبي عبد الرحمن عند أهل بلدته جليل وكان مع ذلك مجودا صاحب حديث وله دويرة للصوفية.
مات السلمي في شعبان سنة اثنتي عشرة وأربع مِئَة، وفي القلب مما يتفرد به. انتهى.
واسم جده موسى. وقال الحاكم: كان كثير السماع والحديث متقنا فيه من بيت الحديث والزهد والتصوف.
وقال محمد بن يوسف القطان: لم يكن سمع من الأصم سوى يسير فلما مات الحاكم حدث عن الأصم بتاريخ ابن مَعِين وبأشياء كثيرة سواه.
وقال البيهقي: مثله إن شاء الله لا يتعمد، ونسبه الى الوهم وكان إذا حدث عنه يقول: حدثني أبو عبد الرحمن السلمي من أصل كتابه. [لسان الميزان (٧/ ٩٢)].
• محمد بن الحسين أبو عبد الرحمن السَّلَمي النيسابوري.
شيخ الصوفية، وصاحب «تاريخهم»، تكلموا فيه، وليس بعُمْدة.
روى عن الأصم، وطبقته، وعُني بالحديث ورجاله.
قال ابن القطان: كان يضع الحديث للصوفية.
بلغت تصانيفه مائة أو أكثر، وكتب الحديث بمرو، ونيسابور، والحجاز، ومولده سنة ثلاثين وثلاثمائة.
مات في شعبان سنة ٤١٢ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٣٩)].
• محمد بن الحسين أبو عبد الرحمن السلمي النيسابوري.
стр. 7784
شيخ الصوفية، وصاحب تاريخهم وطبقاتهم وتفسيرهم.
قال الذهبي: تكلموا فيه، وليس بعمدة.
قال الخطيب: قال لي محمد بن يوسف القطان: كان يضع الأحاديث للصوفية، وله أربعون حديثاً في التصوف، رويناها عالية، وفيها موضوعات، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٤٥)].
• مُحَمَّد بن الْحُسين أبو عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ النَّيْسَابُورِي الصُّوفِي.
صَاحب حقائق التَّفْسير وَغَيره، قَالَ مُحَمَّد بن يُوسُف القطَّان كَانَ يضع الحَدِيث للصوفية. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٣)].
١١٤٣٦ - محمد بن الحسين أبو العِزِّ القَلانِسي
• محمد بن الحسين، أبو العز القلانسي.
مقرئ العراق.
قال السمعاني: سمعت عبد الوهاب الانماطى ينسبه الى الرفض، وأساء عليه الثناء قال المؤلف: أما الرفض فلا، فله أبيات في تعظيم الاربعة الراشدين، إن لم يكن نظمها تقية.
وقال ابن ناصر: الحق سماعه في جزء.
قلت: فلعله الحقه من ثبته.
وقال أحمد بن أحمد بن القاص: أتيته لاقرأ عليه، فطلب منى ذهبا، فقلت: إنى قادر عليه، ولكن لا أعطيك على القرآن.
قلت: أبو العز عندنا مع ذلك ثقة في القراآت مرضى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٧)].
• محمد بن الحسين، أبو العز القلانسي.
مقرئ العراق.
قال السمعاني: سمعت عبد الوهاب الأنماطي ينسبه الى الرفض وأساء عليه الثناء.
قال المؤلف: أما الرفض فلا، فله أبيات في تعظيم الأربعة الراشدين إن لم يكن نظمها تقية.
وقال ابن ناصر: الحق سماعه في "جزء".
قلت: فلعله الحقه من ثبته.
وقال أحمد بن أحمد بن القاص: أتيته لأقرأ عليه فطلب مني ذهبا فقلت: إني قادر عليه ولكن لا أعطيك على القرآن. قلت: أبو العز عندنا مع ذلك ثقة في القراءات مرضي. انتهى.
والأبيات المذكورة أوردها ابن السمعاني في الأنساب عن سعد الله بن محمد المقرئ أنه أنشده قال: أنشدني أبو العز القلانسي لنفسه:
إنَّ مَنْ لم يُقدم الصِّدِّيقا
لم يكن لي حتى الممات صَدِيقا
والذي لا يقول قولي في الفاروق
أنوي لشخصه تفريقا
ولنار الجحيم باغض عثمان
ويهوي منها مكانا سحيقا
من يوالي عندي عَلِيًّا وعادا
هم جميعا عددته زنديقا
.
قال ابن السمعاني: كنت أعتقد في أبي العز أنه يميل الى الرفض حتى سمعت له هذه الأبيات.
قال: وسمعت أبا بكر بن غالب المفيد يقول: قرأ ابن ميمون صبي كان يسمع معنا على أبي العز وما كان يحسن يقرأ فكتب له أبو العز بخطه: قرأ عليَّ فلان وجود، فقلت له: جود القراءة؟ قال: يا سيدي جود
стр. 7785
الذهب.
قال ابن النجار: قرأ على الحسن بن القاسم غلام الهراس وسمع من أبي الحسن ابن مخلد، وَأبي البركات ابن التمار، وَالحسن بن أحمد الغندجاني، وَأبي الحسين بن المهتدي، وَأبي الغنائم بن المأمون، وَأبي الحسين بن النقور، وَأبي علي التستري، وَغيرهم.
وتفقه على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وعمر الى أن قرأ الناس عليه الكثير وقصدوه من البلاد وقرأ عليه أبو الكرم الشهرزوري وأبو الحسن البطائحي وآخرون.
وقال السلفي: سألت خميسا الحوزي عنه فقال: هو أحد الأئمة الأعيان في علوم القرآن استوعب القراءات وبرع في معرفتها وهو حسن الخط جيد النقل ذو فهم بما يقوله ويرويه.
وقال علي بن محمد بن طغدي: مات في شوال سنة إحدى وعشرين وخمس مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ٩٨)].
• محمد بن الحسين أبو العِزِّ القَلانِسي.
مقرئ العراق.
نَسَبُوه الى الرفض.
قال الذهبي: أما الرفض فلا، فله أبيات في تعظيم الخلفاء الأربعة. وجزاهم الله عنهم خيراً، فهو ثقة في القراءات مرضي والأبيات أوردها ابن السَّمعاني الحافظ عن سعد الله بن محمد المقرئ أنه أنشده: إن من لم يقدِّم الصِّدِّيقا.
لم يكن لي حتى الممات صديقا.
والذي لا يقول قولي في الفار.
ـوق أنوي لِشَخْصه تفريقا.
وبنار الجحيم باغض عثما.
ـن ويَهْوى منها مكاناً سحيقا.
من يوالي عندي علياً وعادا.
هم جميعاً عَدَدْتُه زنديقا.
مات في شوال سنة إحدى وعشرين وخمسمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٥١)].
١١٤٣٧ - محمد بن الحسين أبو الفتح بن بريدة الأزدي الحافظ
• محمد بن الحسين.
عن عمر بن ذَرّ المُرْهَبي.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٧١)].
• محمد بن الحسين بن أحمد، أبو الفتح الأزدي الموصلي.
حدث عن: أبي يعلى، وابن جرير، وغيرهما.
وكان حافظاً، ولكن في حديثه مناكير، وكانوا يضعفونه.
أخبرنا القزاز، أخبرنا الخطيب، قال: حدثني محمد بن صدقة الموصلي، أن أبا الفتح وضع حديثاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٣)].
• محمد بن الحسين أبو الفتح الأزدي الموصلي الحافظ.
كان صاحب مناكير وغرائب.
ضعفه البرقاني. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٧)].
• محمد بن الحسين الحافظ، أبو الفتح الأزدي.
تكلم في الجرح والتعديل، وله مناكير.
ضعفه أبو بكر البرقاني.
وقال ابن الجوزي: كانوا يضعفونه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٦)].
стр. 7786
• محمد بن الحسين، أبو الفتح بن بريدة الأزدي الموصلي الحافظ.
حدث عن أبي يعلى الموصلي والباغندى، وطبقتهما.
وجمع وصنف.
وله كتاب كبير في الجرح والضعفاء، عليه فيه مؤاخذات.
حدث عنه أبو إسحاق البرمكي، وجماعة.
ضعفه البرقانى.
وقال أبو النجيب عبد الغفار الارموى: رأيت أهل الموصل يوهون أبا الفتح، ولا يعدونه شيئا.
وقال الخطيب: في حديثه مناكير، وكان حافظا، الف في علوم الحديث.
قلت: مات سنة أربع وتسعين وثلثمائة.
[ميزان الاعتدال (٤/ ٩٦)].
• محمد بن الحسين، أبو الفتح بن بريدة الأزدي الموصلي الحافظ.
حدث، عَن أبي يعلى الموصلي والباغندي وطبقتهما وجمع وصنف، وله كتاب كبير في الجرح والضعفاء عليه فيه مؤاخذات.
حدث عنه أبو إسحاق البرمكي وجماعة. ضعفه البرقاني.
وقال أبو النجيب عبد الغفار الأرموي: رأيت أهل الموصل يوهنون أبا الفتح، وَلا يعدونه شيئا.
قال الخطيب: في حديثه مناكير وكان حافظا الف في علوم الحديث.
قلت: مات سنة أربع وسبعين وثلاث مِئَة. انتهى.
وهذا حكاه الخطيب وحكى قولا آخر: إنه مات سنة تسع وستين. وهو محمد بن الحسين بن أحمد بن الحسين بن عبد الله بن بريدة بن النعمان.
قال ابن العديم في تاريخ حلب: قدم على سيف الدولة بن حمدان فأهدى له كتابا في مناقب علي، وقد وقفت عليه بخطه وفيه أحاديث منكرة تتضمن تنقيص عائشة، وَغيرها، وصحح رد الشمس على علي، ونال من البخاري وسمى أهل السنة نواصب وقال: إنهم يثبتون رد الشمس على يوشع، وَلا يثبتونه لعلي ويوشع وصي موسى وعلي وصي محمد، ومُحمد أفضل من موسى فوصيه أفضل من وصيه، قال: وأتى في هذا الكتاب بالطامات.
وقال الخطيب: وسألت محمد بن جعفر بن علان عنه؟ فذكره بالحفظ وحسن المعرفة بالحديث وأثنى عليه، قال: وحدثني أبو النجيب الأرموي حدثني محمد بن صدقة الموصلي أن أبا الفتح الأزدي قدم بغداد على الأمير فوضع له حديثا فأجازه وأعطاه دراهم كثيرة.
وقال البرقاني: رأيته في جامع المدينة وأصحاب الحديث لا يرفعون به رأسا ويتجنبونه.
قال الذهبي: فأما محمد بن الحسين الأزدي فآخر محله الصدق.
قال الخطيب: أظنه من أهل جبلة يروي، عَن مُحَمد بن الفرج الأزرق، وَأبي إسماعيل الترمذي.
وعنه جد أبي القاسم التنوخي. [لسان الميزان (٧/ ٩٠)].
• محمد بن الحسين أبو الفتح بن بريدة الأزدي الحافظ.
عن: أبي يعلى، والباغَنْدي وطبقتهما، وجمع وصنف، وله كتاب كبير في الجرح والتعديل، عليه فيه مؤاخذات، ضعفه البرقاني.
стр. 7787
قال أبو النجيب: رأيت أهل الموصل، لا يعدُّونه شيئاً.
قال الخطيب: في حديثه مناكير، وكان حافظاً، الف في علوم الحديث.
قلت: مات سنة ٣٧٤ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٣٧)].
• مُحَمَّد بن الْحُسين بن أَحْمد بن الْحُسين بن عبد الله بن بُرَيْدَة بن النُّعْمَان أبو الفَتْح الأَزْدِيّ الحَافِظ.
مُتَّهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٣)].
• محمد بن الحسين بن أحمد بن حسين بن عبد الله.
(أبو الفتح الأزدي الموصلي): كان حافظاً صنف كتباً في علوم الحديث فحديث ان أهل الموصل يوهنونه ولا يعدونه وأنه وضع للأمير ابن بون أن جبرئيل كان ينزل في صورته فأعطاه دراهم كثيرة. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٩)].
١١٤٣٨ - محمد بن الحسين الأزدي
• محمد بن الحسين الأزدي.
فآخر.
محله الصدق.
قال الخطيب: أظنه من أهل جبلة.
يروى عن محمد بن الفرج الازرق، وأبي إسماعيل الترمذي.
وعنه جد أبي القاسم التنوخى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٦)].
• محمد بن الحسين الأزدي.
فآخر محله الصدق، يروي عن محمد بن الفرج الأزرق، وأبي إسماعيل الترمذي، وعنه جد أبي القاسم التنوخي.
مات سنة سبع وستين.
قال ابن العديم في «تاريخ حلب»: قدم على سيف الدولة فأهدى له كتاباً في مناقب علي، وقد وقفت عليه بخطه، وفيه أحاديث منكرة، تتضمن تنقيص عائشة ﵂، وتنقيص غيرها، وصحح رد الشمس على علي وأتى في هذا الكتاب بالطامات، أعني بذلك على أبي الفتح الأزدي، وقدم على الأمير ببغداد فوضع له حديثاً فأجازه وأعطاه دراهم كثيرة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٣٨)].
١١٤٣٩ - محمد بن الحسين البخاري
• محمد بن الحسين البخاري.
يروي عن وكيع وغنجار.
روى عنه ابناه إبراهيم وعمر.
يعتبر حديثه إذا بيَّن السماع. قاله ابن حبان في الثقات. ومقتضاه أنه كان مدلسا. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٠٠)].
• محمد بن الحسين البخاري.
يروي عن وكيع، وغُنْجار.
قال ابن حبان: في الثقات: ومقتضاه أنه كان مدلساً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٥٥)].
١١٤٤٠ - محمد بن الحسين البغدادي
• محمد بن الحسين البغدادي.
له أسئلة من يحيى بن مَعِين، وَغيره فيها عجائب وغرائب نقل منها أبو عمر الصدفي، وَغيره من حفاظ المغاربة.
стр. 7788
وحكى ابن المواق عنه أنه قال: سألت أبا داود هل روى مكحول، عَن أبي هريرة؟ فقال: سألت عن ذلك يحيى بن مَعِين فقال: نعم. قال ابن المواق: محمد بن الحسين عندي متهم، وَلا يقبل منه ما قال. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٩٤)].
• محمد بن الحسين البغدادي.
له أسئلة عن يحيى بن معين وغيره، فيها عجائب وغرائب، نقل منها أبو عمر الصَّدَفي وغيره من حفاظ المغاربة.
قال ابن الموَّاق: محمد بن الحسين عندي متَّهم، ولا يُقْبل ما قال. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٤٢)].
١١٤٤١ - محمد بن الحسين البكري
• محمد بن الحسين البَكْرِي.
ذكره المؤلف في ترجمة علي بن زيد بن عيسى وذكر فيها حديثاً، ثم قال: قال ابن عساكر: الحمل فيه على هذا أو على محمد بن الحسين البركي.
[نثل الهميان ص ٢٧٨)].
• محمد بن الحسين البكري.
اتهمه ابن عساكر كما مضى في ترجمة علي بن زيد بن عيسى. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٨٨)].
• محمد بن الحسين البكري.
ذكر الذهبي في ترجمة علي بن زيد بن عيسى في الميزان، وذكر فيها حديثاً، ثم قال: قال ابن عساكر: والحمل فيه على هذا، أو على محمد بن الحسين البكري. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٤٩)].
• مُحَمَّد بن الْحُسين البكْرِيّ.
اتهمه ابْن عَسَاكِر. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٣)].
١١٤٤٢ - محمد بن الحسين الجرجاني
• محمد بن الحسين الجرجاني.
إمام جامع نيسابور.
روى عنه الحاكم وقال: كان صاحب عجائب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٧)].
• محمد بن الحسين الجرجاني.
إمام جامع نيسابور.
روى عنه الحاكم، وقال: كان صاحب عجائب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٧)].
• محمد بن الحسين الجرجاني.
إمام جامع نيسابور.
روى عنه الحاكم وقال: كان صاحب عجائب. [لسان الميزان (٧/ ٩٦)].
• محمد بن الحسين الجرجاني.
إمام جامع نيسابور.
عنه الحاكم، وقال: كان صاحب عجائب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٤٦)].
١١٤٤٣ - محمد بن الحسين الشاشي
• محمد بن الحسين الشاشي.
شويخ كذاب.
قال أبو سعد بن السمعاني: كان شيخا بكاء، سمعته يقول: حدثني شيخي الاشج، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من العود الى العود ثقل ظهر الخطائين، ومن الهفوة الى الهفوة كثرة ذنوب الخطائين.
فيغفر الله لابن السمعاني كيف استحل رواية هذا الباطل. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٧)].
стр. 7789
• محمد بن الحسين الشاشي.
شويخ كذاب.
قال أبو سعد بن السمعاني: كان شيخا بكاء سمعته يقول: حدثني شيخي الأشج قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من العود الى العود ثقل ظهر الحطابين ومن الهفوة الى الهفوة كثرة ذنوب الخطائين. فيغفر الله لابن السمعاني كيف استحل رواية هذا الباطل. انتهى.
وقد قال ابن السمعاني عقب هذا: ومثل هذا لا يكتب الا على سبيل الاعتبار، ونعوذ بالله من الخذلان والكذب على النبي ﷺ الى أن قال: وكأن الغالب على الظن أن أكثر كلماته وما يتفوه به لا أصل لها، والله أعلم.
فالعجب من الذهبي كيف يحذف هذا ثم يعيب على ابن السمعاني أنه استحل روايته والأمر بخلاف ذلك. [لسان الميزان (٧/ ٩٨)].
• محمد بن الحسين الشَّاشي.
شويخ كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٥٠)].
• مُحَمَّد بن الْحُسين الشَّاشي.
عَن الأَشَج شويخ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٣)].
١١٤٤٤ - محمد بن الحسين الهمداني
• محمد بن الحسين الهمداني.
عن محمد بن الجهم السمري.
ليس بثقة ولا مأمون. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٠)].
• محمد بن الحسين الهمذاني.
روى عن محمد بن الجهم السمري.
ساقط متهم في غير الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٦)].
• محمد بن الحسين الهمذانى.
عن محمد بن الجهم السمرى، ساقط، متهم في الرواية، وهو محمد بن الحسين بن سعيد بن أبان فيما أحسب، لا بل هو [هو]، وهو أبو جعفر الجهنى المعروف بالطيان، حافظ، رحل الى مصر والشام والحجاز والعراق، وأكثر عن أبي يحيى بن أبي مسرة، ويحيى بن أبي طالب، وإبراهيم بن ديزيل، وطبقتهم.
روى عنه محمد بن المظفر الحافظ، وأحمد بن إبراهيم بن فراس المكي، وجماعة.
قال صالح بن أحمد الحافظ: تركنا الكتابة عنه في هوى عبد الرحمن بن حمدان، كان عبد الرحمن يسئ القول فيه في سماع المسند [من إبراهيم بن نصر]، ويتكلم هو في عبد الرحمن ويفرط.
وقد وثق الدارقطني محمدا هذا.
وروى حمزة السهمى، عن ابن غلام الزهري، وأبي بكر بن عدي المنقرى، إنه ليس بالمرضى.
وحكيا عنه قال: كان عندنا بهمذان برد شديد، وكان على سطحنا مرى في إناء [فانكسر] فانصب المرى [على السطح] فجمد حتى صار كالجلد، فقطعت منه خفين ولبستهما، وركبت بهما الى دار السلطان - أو كما قال حمزة! ورأيت له أحاديث منكرة المتن والإسناد، لا أصل لها. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٥)].
• محمد بن الحسين الهمذاني.
عن محمد بن الجهم السمري.
ساقط متهم في الرواية.
وهو محمد بن الحسين بن سعيد بن أبان فيما أحسب لا، بل هو هو، وهو أبو جعفر الجهني
стр. 7790
المعروف بالصياد حافظ.
رحل الى مصر والشام والحجاز والعراق وأكثر، عَن أبي يحيى بن أبي مسرة ويحيى بن أبي طالب وإبراهيم بن ديزيل وطبقتهم.
روى عنه محمد بن المظفر الحافظ وأحمد بن إبراهيم بن فراس المكي وجماعة.
قال صالح بن أحمد الحافظ: تركنا الكتابة عنه في هوى عبد الرحمن بن حمدان، كان عبد الرحمن سيء القول فيه في سماع المسند من إبراهيم بن نصر ويتكلم هو في عبد الرحمن ويفرط، وقد وثق الدارقطني محمدا هذا. وروى حمزة السهمي عن ابن غلام الزهري، وَأبي بكر بن عَدِي المنقري أنه ليس بالمرضي وحكيا عنه قال: كان عندنا بهمذان برد شديد وكان على سطحنا مري في إناء فانكسر فانصب المري على السطح فجمد حتى صار كالجلد فقطعت منه خفين ولبستهما وركبت بهما الى دار السلطان، أو كما قال.
قال حمزة: ورأيت له أحاديث منكرة المتن والإسناد لا أصل لها. [لسان الميزان (٧/ ٨٩)].
• محمد بن الحسين الهَمَذَاني.
عن محمد بن الجهم السمِّري.
ساقط متهم في الرواية. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٣٦)].
• مُحَمَّد بن الْحُسين الهَمدَانِي.
قَالَ حَمْزَة السَّهْمِي رَأَيْت لَهُ أَحَادِيث لَا أصل لَهَا. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٣)].
١١٤٤٥ - محمد بن الحسين الوراق بن الخفاف
• محمد بن الحسين الوراق بن الخفاف.
عن القطيعي.
قال الخطيب: يضع ويختلق الأسماء. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٠)].
• محمد بن الحسين الوراق.
عن أبي بكر القطيعي.
قال الخطيب: كذاب وضاع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٧)].
• محمد بن الحسين الوراق.
عن أبي بكر القطيعى وغيره.
قال الخطيب: كذاب وضاع، يعرف بابن الخفاف.
توفى سنة ثمان عشرة وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٧)].
• محمد بن الحسين الوراق.
عن أبي بكر القطيعي، وَغيره.
قال الخطيب: كذاب وضاع يعرف بابن الخفاف.
توفي سنة ثمان عشرة وأربع مِئَة. انتهى.
وهو محمد بن الحسين بن إبراهيم بن محمد أبو بكر الوراق.
روى عن مخلد بن جعفر، وَأبي بكر المفيد، وَغيرهما.
قال الخطيب: كان سماعه من القطيعي ثابتا في الأصل الذي قرأت عليه منه وأما رواياته عن الأخيرين فكانت من فروع كتبها بخطه وحدثنا عن جماعة لا يعرفون ذكر أنه كتب عنهم في السفر. وكان غير ثقة لا أشك أنه كان يركب الأحاديث ويضعها ويختلق أسماء وأنسابا عجيبة لقوم حدث عنهم وعندي عنه من تلك الأباطيل أشياء كثيرة عرضت بعضها على أبي القاسم الطبري فخرق كتابي وتعجب مني كيف أسمع منه!.
стр. 7791
روى عنه، عَن عَبد الله بن محمد الصائغ حديثا باطلا كتبته في ترجمة الصائغ. [لسان الميزان (٧/ ٩٥)].
• محمد بن الحسين الورَّاق.
عن أبي بكر القَطيعي.
قال الخطيب: كذابٌ وضَّاع، يُعرف بابن الخَفَّاف.
توفي سنة ثمان عشرة وأربعمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٤٥)].
• محمد بن الحسين الوراق.
عن أبي بكر القطيعي، وغيره.
قال الخطيب: كذاب وضاع، يعرف بابن الخفاف. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٤٧)].
١١٤٤٦ - محمد بن الحصين بن القاسم البصري
• محمد بن الحصين بن القاسم البصري.
ذكره النباتي في ذيل الكامل وقال: ليس بالمشهور.
روى عنه النسائي وقال: ليس لي به علم. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٠٠)].
• محمد بن الحصين بن القاسم البصري.
ذكره النَّباتي في «ذيل الكامل» وقال: ليس بالمشهور.
روى عنه النسائي وقال: ليس لي به علم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٥٦)].
١١٤٤٧ - محمد بن حفص بن عُمر التيمي
• محمد بن حفص بن عُمر التيمي، المعروف بابن عائشة.
روى عن عمه عبيد الله بن عمر بن موسى، وعنه ابنه عبيد الله، فيه نظر، قاله الحسيني، انتهى.
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان»، وقد ذكر في طبقته الطبقة الرابعة آخر بعده، قال شيخي الحافظ نور الدين الهيثمي: الظاهر أنه الذي قبله. [٦٨ - ب].
[نثل الهميان ص ٢٨٠)].
١١٤٤٨ - محمد بن حفص أبو عتبة
• محمد بن حفص أبو عتبة.
حمصي.
روى عنه يحيى بن حمزة.
ضعفه يحيى بن منده. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦١)].
١١٤٤٩ - محمد بن حفص الحرامي
• محمد بن حفص الحرامي.
عن دحيم بن الاسدي، واسمه عبد الرحمن، عن أبي بكر بن عياش بحديث أربعين حديثا.
فالآفة هو أو شيخه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٩)].
• محمد بن حفص الحرامي.
عن دحيم بن محمد الأسدي - واسمه عبد الرحمن، عَن أبي بكر بن عياش بحديث: أربعين حديثا. فالآفة هو، أو شيخه. [لسان الميزان (٧/ ١٠١)].
• محمد بن حفص الحرامي.
عن دحيم بن محمد الأسدي، واسمه عبد الرحمن.
يحدث عن أبي بكر بن عياش بحديث «أربعين حديثاً» فالآفة هو أو شيخه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٦٠)].
• محمد بن حفص الحرامي.
عن دحيم بن محمد الأسدي واتهمه عبد الرحمن، عن أبي بكر بن عياش أربعين حديثاً، والآفة هو أو شيخه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٥١)].
стр. 7792
• مُحَمَّد بن حَفْص الحرامي.
تقدم فِي عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الأَسدي اتهامه. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٣)].
١١٤٥٠ - محمد بن حفص الحمصي
• محمد بن حفص الحمصي.
عن محمد بن حمير.
قال ابن منده: ضعيف، وهو الوصابي.
وقال ابن أبي حاتم: أردت السماع منه، فقيل لي: ليس يصدق، فتركته. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٨)].
• محمد بن حفص الحمصي.
عن محمد بن حمير.
قال ابن مندة: ضعيف.
قلت: هو الوصابى.
قال ابن أبي حاتم: أردت السماع منه فقيل لى: ليس يصدق، فتركته. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٩)].
• محمد بن حفص الحمصي.
عن محمد بن حمير، قال ابن منده: ضعيف، قلت: هو الوصابي، قال ابن أبي حاتم: أردت السماع منه فقيل لي ليس يَصْدُق فتركته، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: يُغْرِب.
[نثل الهميان ص ٢٧٩)].
• محمد بن حفص الحمصي.
عن محمد بن حمير.
قال ابن منده: ضعيف.
قلت: هو الوصابي.
قال ابن أبي حاتم: أردت السماع منه فقيل لي: ليس يصدق فتركته. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: حدثنا عنه أحمد بن عمير بن جَوْصَاء يغرب. [لسان الميزان (٧/ ١٠١)].
• محمد بن حفص الحمصي.
عن محمد بن حمير.
قال ابن منده: ضعيف.
قلت: هو الوصابي، ذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٥٩)].
١١٤٥١ - محمد بن حفص الخراساني
• محمد بن حفص الخراساني.
عن شعبة.
أتى بخبر منكر، رواه عنه محمد بن إسماعيل الصائغ. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦١)].
• محمد بن حفص الخراساني.
عن شعبة.
تفرد بحديث منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٧)].
• محمد بن حفص الخراساني.
عن شعبة.
له حديث منكر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٨)].
• محمد بن حفص الخراساني.
عن شعبة.
له حديث منكر. [لسان الميزان (٧/ ١٠١)].
• محمد بن حفص الخراساني.
عن شعبة.
له حديث منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٥٨)].
١١٤٥٢ - محمد بن حفص الطالقاني
• محمد بن حفص الطالقاني.
نزيل مصر، أبو عبد الله.
قال الدارقطني: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٩)].
стр. 7793
• محمد بن حفص الطالقاني.
نزيل مصر أبو عبد الله.
قال الدارقطني: ضعيف. [لسان الميزان (٧/ ١٠٢)].
• محمد بن حفص الطالقاني.
نزيل مصر، أبو عبد الله.
قال الدارقطني: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٦١)].
١١٤٥٣ - محمد بن حفص القطان
• محمد بن حفص القطان.
عن ابن عيينة.
بغدادي، كذاب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٠)].
• محمد بن حفص القطان.
عن سفيان بن عيينة.
بغدادي، كُذِّبَ.
وهو خال عيسى بن شاذان. (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٨)].
• محمد بن حفص القطان. [د].
عن سفيان بن عيينة.
بغدادي متهم بالكذب.
وقيل: هو خال عيسى بن شاذان.
روى عنه أبو داود.
وقال ابن مندة: حدث عن سفيان، ويحيى القطان مناكير. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٩)].
• محمد بن حفص القَطَّان بَغْدَادي.
مُتَّهَمٌ بالكذب، وقيل: هو خال عيسى بن شاذان، روى عنه أبو داود، قال ابن منده: حدث عن سفيان، ويحيى القطان، مناكير، انتهى.
في «التذهيب» لم يذكر فيه شيئاً غير أنه قال في «ثقات ابن حبان»، وكذا في «الكاشف»، انتهى.
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان».
[نثل الهميان ص ٢٧٩)].
• مُحَمَّد بن حَفْص القطَّان.
عَن ابْن عُيَيْنَة بغدادي كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٣)].
١١٤٥٤ - محمد بن أبي حفص الكوفي العطار
• محمد بن أبي حفص الكوفي العطار.
روى عن السدى.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٩)].
• محمد بن أبي حفص الكوفي العطار.
روى عن السدي.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. انتهى.
قال النباتي: هو محمد بن عمر الأنصاري الآتي ذكره. [لسان الميزان (٧/ ١٠٢)].
• محمد بن أبي حفص الكوفي العطَّار.
روى عن السُّدِّي.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٦٢)].
١١٤٥٥ - محمد بن حفص والد القاسم
• محمد بن حفص.
والد القاسم ..
حجازي.
مجهول.
لقي التابعين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٨)].
• محمد بن حفص.
стр. 7794
والد القاسم.
شيخ لا يعرف، في زمن مالك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٧)].
• محمد بن حفص.
حجازى.
عن عمر بن على بن الحسين.
ما روى عنه سوى ولده القاسم بن محمد. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٩)].
١١٤٥٦ - محمد بن حفص والد هيثم
• محمد بن حفص.
والد هيثم.
معاصر لمالك.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٨)].
• محمد والد الهيثم.
عن عمر بن علي بن الحسين.
روى عنه ولده.
مجهول. (ز-) [لسان الميزان (٧/ ٦٠٤)].
• محمد بن حفص.
والد هيثم.
معاصر لمالك.
لا يعرف. [لسان الميزان (٧/ ١٠١)].
• محمد بن حفص.
والد هيثم.
معاصر لمالك.
لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٥٧)].
١١٤٥٧ - محمد بن أبي حفصة أبو سلمة بن ميسرة البصري
• مُحَمَّدُ بن أبي حَفْصَةَ.
بَصريٌّ، يَرْوِي عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَهُوَ لَيِّنٌ الا أَنَّهُ فَوْقَ صَالِحِ بن أَبِي الأَخْضر. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥١)].
• محمد بن أبي حفصة.
ضعيف.
هو ابن ميسرة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٨٢)].
• مُحمد بن أبي حَفصَة.
وهو مُحمد بن مَيسرةَ:
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قُلت ليَحيَى بن مَعِين: حَمَلَت عن مُحَمد بن أبي حَفصَةَ؟ قال: نَعَم، كَتَبتُ حَديثه كُلَّهُ، ثُم رَمَيت به بعد ذاك، قال: هو نَحو صالح بن أَبي الأَخضر.
حدثنا مُحمد، حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، سمعت مُعاذ بن مُعاذ، قال: كَتَبت عنه، ثم رغبت عنه، قُلت لمُعاذٍ: لمَ؟ قال: لأَنّي رَأَيتُه يَأتي أَشعَث بن عَبد المَلك، فَإِذا قُمنا جَلَس الى صِبيان فَأَملَوها عَليه، فَقلت لمُعاذٍ: مَن هو يا أَبا المُثَنَّى؟ قال: مُحمد بن أبي حَفصَةَ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٠٢)].
• مُحَمد بن أبي حفصة.
وأَبُو حفصة، اسمه: ميسرة، بصري.
كان بمكة، يُكَنَّى أبا سلمة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، سألت يَحْيى، قلت: مُحَمد بن أبي حفصة؟ قال: صويلح، ليس بالقوي.
стр. 7795
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سألت يَحْيى بن مَعِين عن مُحَمد بن أبي حفصة، فَقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، قلت ليحيى: حملت عن مُحَمد بن أبي حفصة؟ قَال: نَعم، كتبت حديثه كله ثم رميت به بعد ذلك، قال يَحْيى: هو نحو صالح بن أبي الأخضر.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت معاذ بن معاذ: كتبت عنه، يعني مُحَمد بن أبي حفصة، عنِ الزُّهْريّ، ورغبت عنه، قيل لمعاذ: لم؟ قال: رأيته يأتي أشعث بن عَبد الملك، فإذا قمنا جلس الى صبيان فأملوها عليه، قال: فقلت لمعاذ: من هذا يا أبا المثنى؟ قال: مُحَمد بن أبي حفصة.
وقال النسائي: مُحَمد بن أبي حفصة هو ابن ميسرة، ضعيف.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله المنجوفي، حَدَّثَنا روح بن عبادة، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي حفصة، حَدَّثَنا عَمْرو بن دينار، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ ، قَال: ما أذن الله لشيء كإذنه لرجل حسن الترنم بالقرآن.
وهذا عن عَمْرو بن دينار بهذا الإسناد، ولا أعلم يرويه غير ابن أبي حفصة.
حَدَّثَنَا أبو بلال مُحَمد بن جعفر التميمي، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا مُحَمد بن حازم، عَن أبي سلمة مُحَمد بن ميسرة، عَن قَتادَة، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى الأشعري، قال: لو رأيتنا مع نبينا ﷺ ، لحسبت أنما ريحنا ريح الضأن، وأنما لباسنا الصوف، وطعامنا الأسودان، الماء والتمر.
وهذا عَن قَتادَة يرويه مُحَمد بن ميسرة. حَدَّثَنا مُحَمد بن خريم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي حفصة البصري، عنِ الزُّهْريّ، عن عَبد الرحمن الأعرج، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: بئس الطعام طعام الوليمة، يدعى اليها الأغنياء، ويترك الفقراء، وهي حق، فمن دعي فلم يجب، فقد عصى الله ورسوله.
وهذا أقل من يقول فيه عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، إنما يروون عَن أبي هريرة بهذا الإسناد، قال: شر الطعام.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي حفصة، عنِ الزُّهْريّ، عن عطاء بن يزيد، عَن أبي أيوب الأنصاري، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الوتر حق، فمن شاء أن يوتر بسبع، ومَنْ شاء أن يوتر بخمس، ومَنْ شاء أن يوتر بثلاث، ومَنْ شاء أن يوتر بواحدة، ومَنْ غلب فليوم إيماء.
وهذا إنما رفعه سفيان بن حسين، ومن حديث الأَوْزاعِيّ عنِ الزُّهْريّ، وروي عن الأَوْزاعِيّ عنِ الزُّهْريّ مرفوعا، ورواه وهيب عن معمر، والنعمان بن راشد عنِ الزُّهْريّ مرفوعا أَيضًا، والباقون يوقفونه.
حَدَّثَنَا ابن زيدان، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا أبو معاوية، حَدَّثَنا أبو سلمة مُحَمد بن أبي حفصة، وَهو ابن ميسرة، عنِ الزُّهْريّ، عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عتبة، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الصوم في السفر أفضل.
قال الشيخ: وهذا يجب أن يكون من كلام ابن عباس، الاَّ أن ابن زيدان هكذا حدثناه.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا شُعَيب بن إسحاق، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عن مُحَمد بن أبي سلمة، عنِ الزُّهْريّ، عن حميد
стр. 7796
بن عَبد الرحمن، عن أبي هريرة؛ أن رجلاً غشي أهله في رمضان، فقال له رسول الله ﷺ : تحرر محررا، قَال: لا أجد. فذكر الحديث.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى الموصلي، حَدَّثَنا أمية بن بسطام، حَدَّثَنا يزيد بن زريع، حَدَّثَنا أبو سلمة بن أبي حفصة، عنِ الزُّهْريّ، عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن كعب بن مالك، عن كعب بن مالك، وكان قائده، قال: عهد الينا رسول الله ﷺ بخيبر، أن لا نقتل امرأة ولا صبيا.
وابن أبي حفصة هذا له حديث كثير، وخاصة عنه الزُّهْريّ، وروى عن إبراهيم بن طهمان عنِ الزُّهْريّ نسخة طويلة، قدر مِئَة حديث.
حَدَّثَنَا بها طاهر بن علي النيسابوري، عن أحمد بن حفص، عن أبيه، عنِ ابن طهمان، وروى عنه الثقات من الناس مثل: سَعِيد بن أبي عَرُوبة، ويزيد بن زريع، وأَبُو معاوية الضرير، وغيرهم، وَهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٠٨)].
• مُحَمَّد بن أبي حَفْصَة - واسْمه ميسرة - أبو سَلمَة.
كَانَ بِمَكَّة.
قَالَ ابن معِين: صُوَيْلِح، لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَمرَّة قَالَ: ثِقَة.
وَقَالَ القطَّان: كتبت حَدِيثه كُله، ثمَّ رميت بِهِ بعد ذَلِك. قَالَ يحيى: هُوَ نَحْو صَالح بن أبي الأَخْضر.
وَقَالَ معَاذ بن معَاذ: كتبت عَنهُ عَن الزُّهْرِيّ، ورغبت عَنهُ؛ رَأَيْته يَأْتِي أَشْعَث بن عبد الملك فَإِذا قمنا جلس الى صبيان فأملوها عَلَيْهِ!.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ حَدِيث كثير وخاصة عَن الزُّهْرِيّ، وروى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن طهْمَان قدر مائَة حَدِيث، وروى عَنهُ الثِّقَات: ابْن أبي عرُوبَة وَيزِيد بن زُرَيْع وَأَبُو مُعَاوِيَة الضرير وَغَيرهم، وَهُوَ من الضُّعَفَاء الذين يكْتب حَدِيثهمْ. [مختصر الكامل (ص ٦٩٠)].
• محمد بن أبي حفصة.
رمي بحديثه يحيى بن سعيد، وقال: هو نحو صالح بن أبي الأخضر. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٣٩)].
• محمد بن أبي حفصة.
وهو ابن ميسرة.
قال النسائي: ضعيف، محمد بن أبي حفصة، واسم أبي حفصة ميسرة، يكنى أبا سلمة، روى عن الزهري، وعمرو بن دينار.
قال يحيى: كتبت حديثه ثم رميت به.
وقال ـ مرة: صويلح، ليس بالقوي.
وقال ـ مرة: ثقة.
وقال النسائي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٣)].
• محمد بن أبي حفصة البصري أبو سلمة بن ميسرة.
ثقة.
ضعفه النسائي وحده. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٨)].
• محمد بن أبي حفصة.
هو أبو سلمة بن ميسرة، بصري.
ثقة، مشهوراً.
فيه شيء، فإن ابن معين وثقه مرة، وقال ـ مرة: صالح.
وقال ـ مرة: ليس بالقوي.
стр. 7797
وقال ـ مرة: ضعيف.
وكذا ضعفه س، وغيره، وقواه غير واحد، ولينه يحيى بن سعيد. (خ م س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٧)].
• محمد بن أبي حفصة البصري. [خ، م، س].
عن الزهري.
شيخ بصر، يكنى أبا سلمة، وأبو ميسرة.
فيه شيء، ولهذا وثقه ابن معين مرة، وقال - مرة: صالح.
وقال - مرة: ليس بالقوي.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال أحمد: صالح الحديث.
وقال النسائي: ضعيف الحديث.
وقال ابن عدي: هو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
روح بن عبادة، حدثنا محمد بن أبي حفصة، عن عمرو بن دينار، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ ، قال: ما أذن الله لشئ كإذنه لرجل حسن الترنم بالقرآن.
قال ابن عدي: روى إبراهيم بن طهمان، عن محمد بن أبي حفصة، عن الزهري نسخة قريبا من مائة حديث.
ومن غرائبه ما رواه مسلم: يا رسول الله، أفضت قبل أن أرمى؟ قال: لا حرج.
قلت: [مر] سالم بن أبي حفصة الكوفي [و] ما هو أخا لهذا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٩٨)].
١١٤٥٨ - محمد بن الحكم الأحول
• محمد بن الحكم الأحول.
(محمد بن الحكم الأحول.
ومحمد بن أبي الحكم.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٨)].
١١٤٥٩ - محمد بن الحكم الكاهلي
• محمد بن الحكم الكاهلي.
عن نوف البكالى.
يقال: هو الوليد ابن الحكم.
فيه جهالة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٠)].
• محمد بن الحكم الكاهلي.
عن عوف البِكَالي، يقال هو الوليد بن الحكم، فيه جهالة، انتهى.
في «التذهيب»: وعنه الأعمش، والمسيب بن رافع، وقيس بن الربيع، ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقد رأيته فيها.
[نثل الهميان ص ٢٨٠)].
• محمد بن الحكم الكاهلي.
عن نوف البكالي.
يقال: هو الوليد بن الحكم.
فيه جهالة. [لسان الميزان (٧/ ١٠٢)].
• محمد بن الحكم الكاهلي.
عن نوف البكالي.
يقال: هو الوليد بن الحكم.
فيه جهالة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٦٤)].
١١٤٦٠ - محمد بن الحكم المروزي
• محمد بن الحكم المروزي.
عن النضر.
ما روى عنه سوى البخاري. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٨)].
стр. 7798
• محمد بن الحكم المروزي.
عن النضر بن شميل.
ما أعلم روى عنه غير البخاري، لكنه ثقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٨)].
• محمد بن الحكم المروزي. [خ].
عن النضر بن شميل.
صدوق، ما علمت أحدا روى عنه غير البخاري.
وقال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٠)].
١١٤٦١ - محمد بن أبي الحكم
• محمد بن أبي الحكم.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٣)].
• محمد بن أبي الحكم.
(محمد بن الحكم الأحول، ومحمد بن أبي الحكم.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٨)].
• محمد بن أبي الحكم.
عن أبيه.
وعنه عطاء بن مسلم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٠)].
• محمد بن أبي الحكم.
عن أبيه.
وعنه عطاء بن مسلم.
مجهول. [لسان الميزان (٧/ ١٠٢)].
• محمد بن أبي الحكم.
عن أبيه.
وعنه عطاء بن مسلم.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٦٣)].
١١٤٦٢ - محمد بن حماد بن زيد الحارثى الكوفي
• محمد بن حماد بن زيد الحارثي الكوفي.
عن أحمد بن بشير.
قال ابن منده: صاحب مناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦١)].
• محمد بن حماد بن زيد الحارثي الكوفي.
عن أحمد بن بشير.
قال ابن منده: له مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٨)].
• محمد بن حماد بن زيد الحارثى الكوفي.
عن أحمد بن بشير.
قال ابن مندة: له مناكير. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٠)].
• محمد بن حماد بن زيد الحارثي الكوفي.
عن أحمد بن بشير.
قال ابن منده: له مناكير. [لسان الميزان (٧/ ١٠٢)].
• محمد بن حماد بن زيد الحارثي الكوفي.
عن أحمد بن بشير.
قال ابن منده: له مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٦٥)].
١١٤٦٣ - محمد بن حماد بن ماهان الدَّبَّاغ
• محمد بن ماهان أبو جعفر الدباغ.
قال الدارقطني: حدثونا عنه، ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٧)].
• محمد بن حماد بن ماهان الدباغ.
عن على بن عثمان اللاحقى.
стр. 7799
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠١)].
• محمد بن ماهان أبو جعفر الدباغ.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، حدثونا عنه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٤)].
• محمد بن حماد بن ماهان الدباغ.
عن علي بن عثمان اللاحقي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. انتهى.
وقال ابن المنادي: كان عنده حديث كثير عن مُسَدَّد، وَغيره وكتاب الحروف، عَن أبي الربيع الزهراني.
مات على ستر وقبول سنة ٢٨٥. [لسان الميزان (٧/ ١٠٣)].
• محمد بن ماهان أبو جعفر الدباغ.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، حدثونا عنه. [لسان الميزان (٧/ ٤٦٧)].
• محمد بن حماد بن ماهان الدَّبَّاغ.
عن علي بن عثمان اللاحقي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، كان عنده حديثٌ كثير عن مسدَّد وغيره، وكتاب «الحروف» عن أبي الرَّبيع الزهراني.
مات سنة ٢٨٥ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٦٧)].
• محمد بن ماهان أبو جعفر الدَّبَّاغ.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، حدثونا عنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٤٣)].
١١٤٦٤ - محمد بن حماد السابري
• محمد بن حماد السابري.
عن مهران بن أبي عمر الرازي.
مجهول، والحديث منكر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦١)].
• محمد بن حماد السابري.
عن مهران بن أبي عمر الرازي.
لا يعرف، وخبره منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٨)].
• محمد بن حماد السابري.
عن مهران بن أبي عمر الرازي.
لا يعرف، وخبره منكر. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٠)].
• محمد بن حماد السابري.
عن مهران بن أبي عمر الرازي.
لا يعرف، وخبره منكر. انتهى.
ذكره العقيلي فقال: مجهول في النسب والرواية، حديثه غير محفوظ.
ثم ساق له عن مهران عن سُفيان، عَن فلان بن عُبَيد عن عُبَيد الله بن أبي رافع، عَن أبيه رفعه: من كذب علي … الحديث. [لسان الميزان (٧/ ١٠٣)].
• محمد بن حميد صاحب السابري.
قال العقيلي: مجهول وحديثه غير محفوظ.
روى عن مهران الرازي.
وعنه الحسين بن محمد بن شعبة الحافظ. انتهى.
وقد تقدم في محمد بن حماد. [لسان الميزان (٧/ ١٠٨)].
• محمد بن حماد السابري.
عن مهْران بن أبي عُمر الرازي.
لا يعرف، وخبره منكر. انتهى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٦٦)].
стр. 7800
١١٤٦٥ - محمد بن حماد الظهراني
• محمد بن حماد الظهراني.
صاحب عبد الرزاق.
صدوق إن شاء الله، كبير القدر.
قد وثقه الدارقطني، وابن أبي حاتم وحسبك.
وحكى ابن عدي، عن منصور الفقيه، قال: لم أر من الشيوخ من أحببت أن أكون مثلهم - يعنى في الفضل - سوى ثلاثة، أولهم محمد بن حماد الظهرانى.
قلت: وروى عنه ابن ماجة.
قال عبد الحق في الاحكام: لا يحتج به، وأخطأ في حديث.
قال ابن حزم: روى عن عبد الرزاق، حدثنا ابن جريج، أخبرني عمرو [ابن دينار]، عن أبي الشعثاء، عن ابن عباس - أن النبي ﷺ كان يغتسل بفضل ميمونة [فهذا] رواه ابن زنجويه وغيره، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج.
وفيه: أخبرني عمرو بن دينار، قال: علمني والدى يخطر على بالى أن أبا الشعثاء أخبرني، وكذا رواه البرسانى، عن ابن جريج بالشك.
قال ابن حزم: أخطأ فيه الظهرانى بيقين.
قلت: ما أخطأ، بل اختصر هذا التحمل، وقنع بعن، ودلس.
والحديث في مسلم. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٠)].
١١٤٦٦ - محمد بن حماد عن مقاتل
• محمد بن حماد.
يروي عن مُقاتل بن سليمان البَلْخي، وعنه علي بن محمد القادسي، ذكره المؤلف في ترجمة مقاتل هذا، وذكر فيها حديثاً، ثم قال: وضعه أحد هؤلاء أصحاب مقاتل أو القادسي، انتهى.
[نثل الهميان ص ٢٨٠)].
• محمد بن حماد.
عن مقاتل بن سليمان.
وعنه علي بن محمد القادسي.
ذكر المؤلف في ترجمة مقاتل حديثا وقال: وضعه أحد هؤلاء الثلاثة.
وذكر ابن عساكر من طريق أحمد بن محمد بن طاهر الأنباري عن الحسن بن علي التمار، عَن عَلِيّ بن موسى قال: قال محمد بن حماد أشخصني هشام بن عبد الملك من الحجاز الى الشام فاجتزت بالبلقاء فرأيت جبلا أسودوعليه كتابة لا أدري ما هي فطلبت من يقرأها فدللت على شيخ كبير السن فقال: هذا عليه بالعبرانية باسمك اللهم جاء الحق من ربك بلسان عربي مبين لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله وكتب موسى بن عمران بيده.
قال ابن عساكر: هذا حديث منكر وإسناده مظلم. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٠٣)].
• محمد بن حَمَّاد.
عن مقاتل بن سليمان.
وعنه علي بن محمد الفارسي.
ذكر المؤلف في ترجمة مقاتل حديثاً وقال: وضعه أحد هؤلاء الثلاثة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٦٨)].
• محمد بن حماد.
روى عن مقاتل بن سليمان.
وعنه علي بن محمد القادسي.
ذكر الذهبي في ميزانه في ترجمة مقاتل حديثاً، ثم قال: وضعه أحد هؤلاء، أصحاب مقاتل، أو
стр. 7801
القادسي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٥٢)].
• مُحَمَّد بن حَمَّاد.
عَن مقَاتل بن سُلَيْمَان اتهمه الذهبى بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٣)].
١١٤٦٧ - محمد بن حمد بن خلف أبو بكر البندنيجى
• محمد بن حمد بن خلف أبو بكر البندنيجى.
حنفش الفقيه.
تحنبل ثم تحنف ثم تشفع، فلذا لقب حنفش.
ولد سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة، وسمع الصيريفينى، وابن النقور، وأبا على بن البناء، وتلا عليه، وعنه السمعاني، وابن عساكر، وابن سكينة.
قال أحمد بن صالح الختلى: كان يتهاون بالشرائع، ويعطل، ويستخف بالحديث وأهله ويلعنهم.
وقال السمعاني: كان يخل بالصلوات.
توفى سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠١)].
• محمد بن حمد بن خلف أبو بكر البندنيجي.
حنفش الفقيه.
تحنبل ثم تحنف ثم تشفع فلذا لقب حنفش. ولد سنة ثلاث وخمسين وأربع مِئَة وسمع من الصريفيني، وَابن النقور، وَأبي علي بن البنا وتلى عليه.
وعنه ابن السمعاني، وَابن عساكر، وَابن سكينة.
قال أحمد بن صالح الجيلي: كان يتهاون بالشرائع ويعطل ويستخف بالحديث وأهله ويلعنهم.
وقال السمعاني: كان يخل بالصلوات. توفي سنة ثمان وثلاثين وخمس مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ١٠٤)].
• محمد بن حَمْد بن خَلَف أبو بكر البَنْدَنيجي.
حَنْفَش الفقيه.
تحنبل ثم تحنَّف ثم تَشفَّع، فلهذا لقب حَنْفَش، عنه ابن سُكينة، وابن عساكر.
قال ابن صالح: كان يتهاون بالشرائع، ويعطِّل، ويستخف بالحديث وأهله، ويَلْعَنْهم.
قال ابن السمعاني: كان يُخل بالصلوات.
توفي سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٧٥)].
١١٤٦٨ - محمد بن حَمْد بن محمد بن حامد أبو نصر بن سندله الهَمَذَاني
• محمد بن حمد بن محمد بن حامد أبو نصر ابن سندله الهمذاني الفقيه.
روى عن ابن لال، وَأبي طلحة البوشنجي، وَأبي الحسين بن قران، وَأبي محمد السكري، وَغيرهم.
وكان صدوقا لكنه متهم بالاعتزال كثير الحط على الأشاعرة.
مات في المحرم سنة خمس وستين وأربع مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٠٤)].
• محمد بن حَمْد بن محمد بن حامد أبو نصر بن سندله الهَمَذَاني.
كان صدوقاً، لكنه متَّهم بالاعتزال، كثير الحَطِّ على الأشاعرة.
مات في المحرم سنة خمس وستين وأربعمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٧٤)].
١١٤٦٩ - محمد بن حمدان بن صالح الضَّبِّي
• محمد بن حمدان بن صالح الضبي.
عن ابن عرفة بحديثين منكرين، رواهما حفظا.
стр. 7802
[ميزان الاعتدال (٤/ ١٠١)].
• محمد بن حمدان بن صالح الضبي.
عن الحسن بن عرفة بحديثين منكرين رواهما حفظا.
وعنه ابن الثلاج وقال: مات سنة ٣٢٩. [لسان الميزان (٧/ ١٠٤)].
• محمد بن حمدان بن صالح الضَّبِّي.
عن الحسن بن عرفة بحديثين مُنْكَرَين رواهما حفظاً.
وعنه ابن الثلَّاج وقال: مات سنة تسع وعشرين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٦٩)].
١١٤٧٠ - محمد بن حمدان بن الصبَّاح النيسابوري
• محمد بن حمدان بن الصباح النيسابوري.
عن الحسن بن محمد الرازي.
وعنه الحسن بن علي التنوخي.
قال الخطيب: مجهول. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٠٤)].
• محمد بن حمدان بن الصبَّاح النيسابوري.
عن الحسن بن محمد الرازي.
وعنه الحسن بن علي التنوخي.
قال الخطيب: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٧٠)].
&#٩٦٧٠; محمد بن حمدان أبو الطيب الرسعني
تقدم في محمد بن أحمد بن حمدان
١١٤٧١ - محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي
• محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي.
(قال البرذعي: شهدت مُحَمَّد بن يَحْيَى، ذكر مُحَمَّد بن حمران، فقال: قال علي بن المديني: يُتَّقَى هذا الشيخ. سألتُ مُحَمَّد بن يَحْيَى، عن حديث كان في كتابي، عنه، عن أحمد بن يونس، عن طلحة بن زيد، عن إبراهيم ابن أبي عَبْلَة، فأبى أن يقرأه عليَّ.
فقلت له: إن إبراهيم بن أبي عَبْلَة أخبرنا، أعني بحديثه، فقال: إبراهيم بن أبي عَبْلَة؟! يالك من رجل!! وطلحة بن زيد يدس الرجل، ولا يستحق أن يروى عنه، أَو كلمة نحوها.١ [سؤالات البرذعي/مسموعاته (١/ ٤٦٧)].
• محمد بن حمران.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٦٨)].
• مُحَمد بن حمران بن عَبد العزيز القيسي.
بصري.
أخبرني مُحَمد بن العباس، عن أحمد بن شُعَيب النسائي، قال: مُحَمد بن حمران، ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، أَخْبَرنا مُحَمد بن عقبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن حمران القيسي، حَدَّثَنا عطية الدعا، عن الحكم بن الحارث السلمي، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من أخذ من طريق المسلمين فإنما يحمله من
стр. 7803
سبع أرضين.
حَدَّثَنَا أبو همام البكراوي، حَدَّثَنا سليمان الشاذكوني، حَدَّثَنا مُحَمد بن حمران بن عَبد العزيز القيسي، عن عطية بن يزيد بن الصلت، عَن أبيه، قال: غزوت مع رسول الله ﷺ ، فأعطى الفارس سهمين، والراجل سهما.
وبإسناده؛ قَال لي رسول الله ﷺ : إذا رأيت سيفين بين المسلمين قد سلا، فالزم بيتك.
حَدَّثَنَا الفضل بن صالح الهاشمي، حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا مُحَمد بن حمران القيسي، حَدَّثَنا أسلم الجرمي، حَدَّثني سوادة بن الربيع، قال: رأيتُ على رسول الله ﷺ خاتما.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عَبد الحميد الواسطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية الزيادي، حَدَّثَنا معلى بن أسد، حَدَّثَنا مُحَمد بن حمران بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أبو معدان، عَن عاصم بن كليب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قال: دخلت المسجد ورسول الله ﷺ واضع يده على فخذه اليسرى، يشير بالسبابة، وَهو يقول: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك.
قال الشيخ: وَمُحمد بن حمران له غير ما ذكرت من الحديث إفرادات وغرائب، ما أرى به بأسا، وعامة ما يرويه مما يحتمل له عمن روى عنهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٩٠)].
• مُحَمَّد بن حمْرَان بن عبد العَزِيز القَيْسي.
بَصري.
قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ إِفْرَادَاتٌ وغرائب، وَمَا أرى بِهِ بَأْسا، وَعَامة مَا يرويهِ مِمَّا يحْتَمل لَهُ عَمَّن روى عَنْهُم. [مختصر الكامل (ص ٦٨٧)].
• محمد بن حمران.
قال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٣)].
• محمد بن حمران (١).
كان قبل المائتين.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٨)].
• محمد بن حمران القيسي.
عن خالد الحذاء.
صدوق.
وقال النسائي: ليس بالقوي. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٠)].
• محمد بن حمران القيسي البصري.
عن خالد الحذاء وطبقته.
وعنه معلى بن أسد، وسليمان الشاذكونى، وجماعة.
صالح الحديث.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: له افرادات وغرائب.
يحتمل، وما أرى به بأسا. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠١)].
١١٤٧٢ - محمد بن حمزة بن إسماعيل بن الحُسين بن علي بن الحُسين بن علي بن الحسين بن القاسم بن محمد بن القاسم بن الحسن أبو المناقب العلوي
• محمد بن حمزة بن إسماعيل بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن الحسين
стр. 7804
بن القاسم بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب، أبو المناقب العلوي.
من أهل همذان.
طلب بنفسه وكتب الكثير بخطه.
سمع أبا إسحاق الشيرازي الفقيه بهمذان وبأصبهان من أصحاب أبي نعيم وببغداد كثيرا من أصحاب أبي علي بن شاذان، وَابن بشران، وَابن غيلان.
روى عنه ابن ناصر، وَابن الخشاب، وَابن عساكر، وَغيرهم.
قال ابن ناصر: كان فيه تساهل في الأخذ والسماع وهو ضعيف الحديث عند أهل بلده، وَغيرهم. وقال أبو سعد بن السمعاني: له معرفة بالحديث حسن الشعر جمع وصنف وكان حسن المعاشرة مليح المحفوظ لقيته بهمذان وسألته عن مولده فقال: في صفر سنة ٤٦٦.
توفي في شوال سنة اثنتين وثلاثين وخمس مِئَة.
وحكى عنه في ترجمة ابن الخاضبة حكاية وقال: لم يكن أبو المناقب ضابطا، كان متساهلا في الرواية. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٠٥)].
• محمد بن حمزة بن إسماعيل بن الحُسين بن علي بن الحُسين بن علي بن الحسين بن القاسم بن محمد بن القاسم بن الحسن زيد بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو المناقب العلوي.
من أهل هَمَذَان، طلب بنفسه، وكتب الكثير بخطه.
سمع أبا إسحاق الشيرازي الفقيه بهَمَذَان، وبأصبهان من أصحاب أبي نعيم، وببغداد كثيراً من أصحاب أبي علي بن شاذان، وابن بشران، وابن غَيْلان.
عنه: ابن ناصر، وابن الخشاب.
قال ابن ناصر: كان فيه تساهل في الأخذ والسماع، وهو ضعيف الحديث، حَسَنُ الشعر، جمع وصنَّف، وكان حسن المعاشرة، مليح المحفوظ، لقيته بهمذَان، وسألته عن مولده فقال: في صفر سنة ست وستين وأربعمائة.
توفي في شوال سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة.
وحَكَى عنه في ترجمة ابن الخاضبة حكايةً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٧١)].
١١٤٧٣ - محمد بن حمزة بن زياد الطوسي
• محمد بن حمزة بن زياد الطوسي.
عن ابن صاعد.
قال ابن منده: حدث بمناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦١)].
• محمد بن حمزة بن زياد الطوسي.
ببغداد.
قال ابن منده: حدث بمناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٨)].
• محمد بن حمزة بن زياد الطوسي.
ببغداد.
قال ابن مندة: حدث بمناكير.
قلت: روى عن أبيه، وأبوه فغير عمدة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠١)].
• محمد بن حمزة بن زياد الطوسي.
ببغداد.
قال ابن منده: حدث بمناكير.
стр. 7805
قلت: روى، عَن أبيه، وأبوه فغير عمدة. [لسان الميزان (٧/ ١٠٦)].
• محمد بن حمزة بن زياد الطُّوسي.
ببغداد.
قال ابن منده: حدث بمناكير.
قلت: روى عن أبيه، وأبوه فغير عمدة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٧٢)].
١١٤٧٤ - محمد بن حمزة بن عمر بن إبراهيم العلوي الكوفي
• محمد بن حمزة بن عمر بن إبراهيم العلوي الكوفي.
تقدم جده، وهو فرافضي ثقل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٩)].
• محمد بن حمزة بن عمر بن إبراهيم العلوي الكوفي.
كان جده زيديا من العلماء.
وأما هذا فرافضي. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٢)].
• محمد بن حمزة بن عمر بن إبراهيم العلوي الكوفي.
كان جده زيدياً من العلماء، وأما هذا فرافضي. [لسان الميزان (٧/ ١٠٦)].
• محمد بن حمزة بن عمر بن إبراهيم العلوي الكوفي.
كان جده زيدياً، وهو رافضي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٧٦)].
١١٤٧٥ - محمد بن حمزة بن عمر بن محمد بن أحمد بن عثمان أبو الطاهر الاموى المديني
• محمد بن حمزة بن عمر بن محمد بن أحمد بن عثمان أبو الطاهر الاموى المديني.
من موالى عثمان بن عفان.
ذكره ابن يونس في الشعراء، وما كان يحفظ ويفهم.
روى مناكير، نراه كان اختلط، لا تجوز الرواية عنه.
وقال ابن عدي: يخلط ويثبت عليه ولا يرجع.
وقال أبو العرب محمد بن أحمد ابن تميم في كتاب الضعفاء: وما كان في الكتاب عن أبي الطاهر المديني! فإن محمد ابن عبد العزيز، ومحمد بن بسطام حدثانى به عن أبي الطاهر.
قلت: يروى عن حرملة وطبقته بمصر، وعن يعقوب بن كاسب.
توفى سنة ٣٣١.
روى عنه ابن عدي، ومؤمل بن يحيى، وعدة. [ميزان الاعتدال (٤/)].
١١٤٧٦ - محمد بن حمزة أبو وهب الرقى الأسدي
• محمد بن حمزة أبو وهب الأسدي الرقي.
عن جعفر بن برقان.
منكر الحديث، ليس بحجة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦١)].
• محمد بن حمزة الرقي الأسدي أبو وهب.
عن جعفر بن برقان.
стр. 7806
منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٩)].
• محمد بن حمزة الرقى الأسدي أبو وهب.
عن جعفر بن برقان.
منكر الحديث.
روى عنه سعيد بن يحيى الاموى. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠١)].
• محمد بن حمزة الرَّقِّي الأَسَدي، أبو وهب.
عن جعفر بن برقان، منكر الحديث، روى عنه يحيى بن سعيد الأموي، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان ص ٢٨٠)].
• محمد بن حمزة الرقي الأسدي أبو وهب.
عن جعفر بن برقان.
منكر الحديث.
يروي عنه سعيد بن يحيى الأموي. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن الخليل بن مرة يعتبر حديثه إذا روى عن غير الخليل، لأنه ضعيف. [لسان الميزان (٧/ ١٠٦)].
• محمد بن حمزة الرَّقِّي الأسدي أبو وهب.
عن جعفر بن بُرْقَان.
منكر الحديث، ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: يروي عن الخليل، يعتبر حديثه إذا روى عن الخليل؛ لأنه ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٧٣)].
١١٤٧٧ - محمد بن حمزة الجزري
• محمد بن حمزة الجزري.
عن زيد بن رفيع.
وعنه سعيد بن يحيى الأموي.
قال ابن عَدِي في ترجمة زيد بن رفيع: محمد ليس بالمعروف. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٠٧)].
• محمد بن حمزة الجَزَري.
عن زيد بن رُفَيع.
وعنه سعيد بن يحيى الأموي.
قال ابن عدي في ترجمة زيد بن رُفَيع: محمدٌ ليس بالمعروف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٧٧)].
١١٤٧٨ - مُحَمَّد بن أبي حميد بن إبراهيم أبو إبراهيم المدنِي الزرقي
• محمد بن حميد.
ويقال: حماد بن أبي حميد المديني.
مُنكَرُ الحديثِ، أبو إبراهيم. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٣٠)].
• محمد بن أبي حميد بن إبراهيم.
أو حماد بن أبي حميد بن إبراهيم الأنصاري الزرقي المدني].
ومحمد بن أبي حميد هو حماد بن أبي حميد: واهي الحديث، ضعيف. [أحوال الرجال (ص ٢٢١)].
• محمد بن أبي حُميد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٩٠)].
• محمد بن أبي حميد
(مُحَمَّدُ بن أبي حُمَيْدٍ مَدِينِيٌّ وَإِبْرَاهِيمُ بن إِسْمَاعِيلَ مَكِّيٌّ وَمُحَمَّدُ بن أبي حُمَيْدٍ مَدِينِيٌّ. وَصَالِحُ بن أَبِي الأَخْضر بَصريٌّ، وَطَلْحَةُ بن عَمْرٍو مَكِّيٌّ، وَإِسْمَاعِيلُ بن رَافِعٍ. فِيهِمْ ضَعْفٌ لَيْسُوا بِمَتْرُوكِينَ وَلَا يَقُومُ حَدِيثُهُمْ مَقَامَ الحُجَّةِ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٣)].
• مُحَمَّدُ بن أبي حُمَيْدٍ.
стр. 7807
مَدِينِيٌّ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٠)].
• مُحمد بن أبي حُمَيد المَديني، ويُقال: حَمادٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: مُحمد بن أبي حُمَيد، أَحاديثُه أَحاديث مَناكيرُ.
وقال في مَوضِع آخَرَ: لَيس هو بِقَوي في الحَديث.
حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد، قال: قال لي أبو عَبد الله في حَديث ذَكَرَه عن ابن أبي حُمَيدٍ: لَو كان غَير ابن أبي حُمَيد كان حَسنًا.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن مُحَمد بن أبي حُمَيد الأَنصاريِّ.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مُحمد بن أبي حُمَيد، لَيس بِشيء.
وفي مَوضِع آخَر، قال: مُحمد بن أبي حُمَيد، هو حَماد بن أبي حُمَيد، لَيس حَديثه بِشيء.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن أبي حُمَيد، مُنكر الحديث. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٤٨)].
• مُحَمَّد بن أبي حميد المدنِي الزرقي.
كنيته أبو إِبْرَاهِيم، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: حَمَّاد بن أبي حميد.
يروي عَن: مُوسَى بن وردان، وَعَمْرو بن شُعَيْب.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، وَأهل بَلَده، كَانَ شيخها مغفلاً، يقلب الإِسْنَاد وَلَا يفهم، وَيلْزق بِهِ المَتْن وَلَا يعلم، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي أخباره بَطل الاحْتِجَاج بروايته.
أخبرنَا مَكْحُول قَالَ: سَمِعت جَعْفَر بن أبان يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَن مُحَمَّد بن أبي حميد؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشيء. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٧١)].
• مُحَمَّد بن أبي حميد المدنِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: روى عَن زيد بن أسلم، عَن أَبِيه، عَن عمر حديثين منكرين، مِنْهَا: قَالَ: سَمِعت رَسُول اللَّهِ ﷺ : «أنبئوني أفضل أهل الإِيمَان إِيمَانًا؟» قُلْنَا: المَلَائِكَة، وَذكر الحَدِيث.
قَالَ أَحْمد: أَحَادِيثه مَنَاكِير.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٤٣)].
• مُحَمد بن أبي حميد.
ويقال: حماد بن أبي حميد، وأَبُو حميد اسمه إبراهيم مديني، يُكَنَّى أبا إبراهيم الزرقي الأنصاري.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ، منكر الحديث.
حَدَّثَنا علي بن أحمد، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: مُحَمد بن أبي حميد ليس بشيءٍ، ولا يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، أَخْبَرنا ابن عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: مُحَمد بن أبي حميد، وَهو حماد بن أبي حميد مديني، ليس حديثه بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، سمعت أبي، يقول: مُحَمد بن أبي حميد ليس بقوي في الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن حماد بن أبي حميد، يروي عن مُحَمد بن المنكدر؟ قال: قد روى عنه، وأحسبه أَيضًا، يُقَال له: مُحَمد بن أبي حميد.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: مُحَمد بن أبي حميد واهي الحديث، ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن أبي حميد، ويقال: حماد بن أبي حميد واهي الحديث، ضعيف.
стр. 7808
حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن أبي حميد، ويقال: حماد بن أبي حميد أبو إبراهيم الزرقي الأنصاري المديني، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا حسين بن مُحَمد بن الضحاك بمصر، حَدَّثَنا أبو مروان العثماني، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن مُحَمد، عَن مُحَمد بن أبي حميد، عن موسى بن وردان، عَن أَنَس بن مالك، عن النبي ﷺ قَال: التمسوا الساعة التي في الجمعة بعد العصر الى أن تغيب الشمس. أَخْبَرنا القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، عن الدراوردي، عن مُحَمد بن أبي حميد، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، قَالَ: سَمِعْتُ أبا هريرة، يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ الرباط أفضل الرباط انتظار الصلاة بعد الصلاة، ولزوم مجالس أهل الذكر، وما من عَبد مؤمن يصلي في مسجد ثم يجلس في مجلسه، الاَّ صلت عليه الملائكة ما دام في مجلسة، ما لم يحدث أو يَقُمْ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عبدوس الصوري، حَدَّثَنا يعقوب بن كعب الحلبي، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن مُحَمد بن أبي حميد، عن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، قال: قام رجل من عند رسول الله ﷺ فرأى فيه عجزا، فقالوا: يا رسول اللهِ، ما أعجز فلانا، فقال النبي ﷺ : أكلتم أخاكم واغتبتموه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون البرقي، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو، وأحمد بن سَعِيد، قالا: حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثني مُحَمد بن أبي حميد، عن حفص بن عُبَيد الله، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ من الناس مفاتيح للخير ومغاليق للشر، وإن من الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير. حَدَّثَنا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا إبراهيم بن عُمَر الساجي، حَدَّثَنا أبو أيوب واسمه يَحْيى بن ميمون البصري، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي حميد من أهل المدينة، حَدَّثني موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن في الجنة لعمدا من ياقوت، عليها غرفة من زبرجد لها أبواب مفتحة، تضيء كما يضيء الكوكب الدري، قالَ: قُلتُ: يا رسول اللهِ، فمن يسكنها؟ قال: المتحابون في الله، والمتجالسون في الله المتلاقون في الله.
قال الشيخ: وأَبُو أيوب المذكور في هذا الإسناد هو يَحْيى بن أبي الحجاج ميمون المَكِّي، ولمحمد بن أبي حميد غير ما ذكرت ولقبه حماد بن أبي حماد، وحديثه متقارب، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٠٨)].
• مُحَمَّد بن أبي حميد.
وَيُقَال حَمَّاد بن أبي حميد - واسْمه " إِبْرَاهِيم " - أبو إِبْرَاهِيم الزرقي الأنْصَارِيّ، مديني.
قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بِشيء.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِقَوي فِي الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: واهي الحَدِيث، ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَحَدِيثه مُتَقَارب، وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٦٧٢)].
• محمد بن أبي حميد ويقال: حماد.
مدني.
عن: ابن المنكدر، ونافع، وزيد بن أسلم. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٨١).)].
• محمد بن أبي حميد.
стр. 7809
مديني.
روى عنه أبو بكر بن عياش.
وقال يحيى: منكر الحديث، ليس حديثه بشيء.
وقال ابن عدي: إن كان هذا غير الأول فهو شبه مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٤)].
• محمد بن أبي حميد.
وهو حماد بن أبي حميد، وإنما حماد لقب ربه (١)، وهو ابن إبراهيم الزرقي، واسم أبي حميد إبراهيم.
مديني.
يروي عن: نافع، وموسى بن وردان، وعمرو بن شعيب، والقرظي.
قال أحمد: ليس بقوي في الحديث.
وقال ـ مرة: أحاديثه مناكير.
وقال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال السعدي: واهي الحديث ضعيف.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان: ضعيف الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٤)].
• محمد بن أبي حميد المدني. وهو حماد.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٨)].
• محمد بن أبي حميد المدني.
هو حماد بن أبي حميد.
ضعفوه. (ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٩)].
• محمد بن أبي حميد المدني. [ت، ق].
هو حماد بن أبي حميد.
ضعفوه.
سمع المقبرى، وموسى بن وردان.
روح بن عبادة، حدثنا محمد بن أبي حميد، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن أبيه، عن جده، قال رسول الله ﷺ : من سعادة ابن آدم استخارته الله، ومن شقاوة ابن آدم تركه الاستخارة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٣)].
• محمد بن أبي حميد.
ويقال أيضاً حماد بن أبي حميد وهو أبو إبراهيم المدني ليس بقوي عند المحدثين، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٩)].
١١٤٧٩ - محمد بن حميد بن حيان أبو عبد الله الرازي
• محمد بن حميد الرازي.
محمد بن حميد الرازي: كان رديء المذهب، غير ثقة. [أحوال الرجال (ص ٣٥٠)].
• محمد بن حميد بن حيان أبو عبد الله الرازي.
دفع الي أبو زُرْعَة جزءًا من "فوائد الرازيين"، فنسخت منه ما نسخت، وكان فيه أحاديث، عن أحمد بن أبي سريج، وعمّن دون أحمد، فلما أتيته بالكتاب، قلتُ: لا أراك أدخلت في هذا الجزء: مُحَمَّد بن حميد. فقال لي: مُحَمَّد بن حميد، يحتاج الى جزء على حدة.
- وقلت له مرة أخرى، أو قال له غيري: إن أحمد بن حَنبل، قال: إن أحاديث ابن حميد، عن جرير صحاح، وأحاديثه عن شيوخه لا يُدرى، فقال أبو زُرْعَة: نحن أعلم به من أبي عَبد الله، ﵀؛ يَعني
стр. 7810
في إمساكه عن الرواية عنه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٥٠٥ و ٥٠٦)].
• مُحَمَّد بن حميد بن حيان الرازي.
(قال البرذعي: قلتُ لأبي حاتم: أصح ما صح عندك في مُحَمَّد بن حميد الرازي، أي شيء هو؟ فقال: ما كان بلغني عن شيخ في الحلقانيين، أو الجوالقيين، أَو نحو ما قال أبو حاتم، إن عنده كتابًا، عن أبي زهير، فأتيته أنا وفتى من أهل الري من أصحابنا، فأخرج الينا ذلك الكتاب، فنظرت فيه، فإذا الكتاب ليس من حديث أبي زهير، وإنما هي من أحاديث علي بن مجاهد، فأبى أن يرجع، فقمت عنه، وقلت لصاحبي: هذا كذاب، لا يحسن يكذب، أو نحو ما قال أبو حاتم، ثم إني أتيت مُحَمَّد بن حميد بعد ذلك، فأخرج لي ذلك الجزء بعينه الذي رأيته عند ذاك الشيخ بعينه. فقلت لمُحَمَّد بن حميد: ممن سمعت هذا؟ قال: من علي بن مجاهد، وقع الكتاب الى حاذق لا يجهل ما بين علي الى أبي زهير، وكتبت منه أحاديث، وقرأها علي مُحَمَّد بن حميد، وقال فيها: حَدَّثنا علي بن مجاهد، فأسقط في يدي، وتحيرت، فأتيت الشاب الذي كان معي يوم أتيت ذلك الشيخ، فأخذت بيده، فسرنا جميعًا الى الشيخ، فسألناه عن الكتاب الذي كان أخرجه الينا يومئذ، فقال: ليس الكتاب عندي اليوم قد استعاره مني مُحَمَّد بن حميد منذ أيام. قال لي أبو حاتم: فبهذا استدللت على أنه كان يومئ الى أنه أمره مكشوف.
قال أبو عثمان: وقال لي حجاج بن حمزة: هل سمعت من أبي زُرْعَة، ومن أبي حاتم في مُحَمَّد بن حميد شيئًا واضحا يعمل عليه؟ فحدثته بهذه الحكاية، فقال لي حجاج: ما بلغني عنه شيء أوضح من هذا. [سؤالات البرذعي/مسموعاته (١/ ٤٤٩)].
• مُحمد بن حُمَيد الرازيُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن حُمَيد، أبو عَبد الله الرازيّ، فيه نَظرٌ.
حدثني إِبراهيم بن يُوسُف، قال: كَتَب أبو زُرعَة، ومُحمد بن مُسلم، عن مُحَمد بن حُمَيد، حَديثًا كَثيرًا، ثُم تَرَكا الرِّوايةَ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٤٧)].
• مُحَمَّد بن حميد الرَّازِيّ.
كنيته أبو عبد الله.
يروي عَن: ابن المُبَارك، وَجَرِير.
حَدثنَا عَنهُ شيوخنَا.
مَاتَ سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن الثِّقَات بالأشياء المقلوبات، وَلَا سيمَا إِذا حدث عَن شيوخ بَلَده.
سَمِعت إِبْرَاهِيم بن عبد الوَاحِد البَغْدَادِيّ يَقُول: قَالَ صَالح بن أَحْمد بن حَنْبَل: كنت يَوْمًا عِنْد أبي إِذْ دق علينا البَاب، فَخرجت، فَإِذا أبو زرْعَة وَمُحَمّد بن مُسلم بن وارة يستأذنان على الشيخ، فَدخلت وأخبرت، فَأذن لَهُم، فَدَخَلُوا وسلموا عَلَيْهِ، فَأَما ابن وارة فباس يَده فَلم يُنكر عَلَيْهِ ذَلِك، وَأما أبو زرْعَة فصافحة، فتحدثوا سَاعَة، فَقَالَ ابن وراة: يَا أَبَا عبد الله، إِنِّي رَأَيْتُك تذكر حَدِيث أبي القَاسِم بن أبي الزِّنَاد، فَقَالَ: نعم، حَدثنَا أبو الْقَاسِم بن أبي الزِّنَاد، عَن إِسْحَاق بن حَازِم، عَن ابن مقسم؛ يَعْنِي عبيد الله بن جَابِرِ بن عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِي ﷺ سُئِلَ عَنْ مَاءِ البَحْرِ فَقَالَ: «هُوَ الطّهُور مَاؤُهُ، الحَلَال ميتَته»، وَقَالَ: فَقَالُوا: مَا له؟ قُلْتُ: شَكَّ فِي شيءٍ، ثُمَّ خرج وَالْكِتَابُ فِي يَدِهِ فَقَالَ: فِي كِتَابِي: «مَيْتُهُ» بِتَاءٍ وَاحِدَةٍ، وَالنَّاسُ يَقُولُونَ: مَيْتَتُهُ، ثمَّ تحدثُوا سَاعَة، فَقَالَ ابن وارة: يَا أَبَا عبد الله رَأَيْت مُحَمَّد بن حميد؟ قَالَ: نعم، قَالَ: كَيفَ رَأَيْت
