Полный текст (10 648 стр.). Показаны 806–845 · переход к 811.
стр. 806
إِسحاق بن أَبي فَروة، فَقلتُ: أَي شَيء تَصنَع بِها؟ قال: أَعرِفُها لا يقلبُ.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه، قال: حَدثنا إِبراهيم بن يَعقوب، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبل يقول: لا يَحِل الرِّوايَة عن إِسحاق بن أَبي فَروةَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: إِسحاق بن عَبد الله بن أَبي فَروة، وعَبد الحَكيم بن عَبد الله بن أَبي فَروة، وعَبد الأَعلَى بن عَبد الله بن أَبي فَروة، كُلُّهُم ثِقات، الاَّ إِسحاق.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: إِسحاق بن أَبي فَروة لا يُكتَب حَديثهُ، لَيس بِشَيءٍ، وقال في مَوضِع آخَرَ: إِسحاق بن عَبد الله بن أَبي فَروة، حَديثه لَيس بِذاكَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به المِقدام بن داوُد، قال: حَدثنا أَسَد بن مُوسَى، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، عن إِسحاق بن عَبد الله بن أَبي فَروة، عن الزُّهري، عن حُميد بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله ﷺ كان يقول: الشُّهَداء عِند الله على مَنابِر مِن ياقُوت في ظِل عَرش الله يَوم لا ظِل الاَّ ظِلُّهُ، على كَثيب مِن مِسك، فَيقول لَهم الرَّبُّ: الم أَف لَكُم وأَصدُقكُم؟ فَيقولون: بَلَى، ورَبِّنا.
حدثنا الحَسن بن عَلي بن خالد، قال: حَدثنا عَلي بن خالد، وعَلي بن مَعبَد، ويُوسُف بن عَلي، قالُوا: حَدثنا عُبيد الله بن عَمرو، عن إِسحاق بن عَبد الله، عن نافِع، عن عَبد الله بن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : لا يُعجِبكُم إِسلام امرِئ حَتَّى يَعلَمُوا ما عُقدَة عَقلهِ.
قال: جَميعًا مَنكَرين لا يُتابَع عَليهما. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٠٤)].
• إِسْحَاق بن عَبْدِ الله بن أبي فَرْوَة المدنِي.
وَاسم أَبِي فَرْوَة: كيسَان، وَكَانَ مكَاتباً لمصعب بن الزُّبَيْر، وَقَدْ قيل: إِنَّه مولى عُثْمَان بن عَفَّان.
عداده فِي أهل المَدِينَة، وكنيته: أبو سُلَيْمَان.
يروي عَن الزُّهْرِيّ.
مَات سنة أَربع أَرْبَعِينَ وَمِائَة، فِي ولَايَة المَنْصُور.
كَانَ يقلب الأَسَانِيد، وَيرْفَع المَرَاسِيل، وَكَانَ أَحْمَد بن حَنْبَل يُنْهِي عَن حَدِيثه.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن سَعِيدٍ القَزَّازُ، ثَنَا أبو زُرْعَةَ، ثَنَا سُلَيْمَان، عَن ابن وَهْبٍ، عَنْ حَرْمَلَةَ بن عِمْرَانَ، قَالَ: كَتَبَ إِسْحَاقُ بن أَبِي فَرْوَةَ إلى عُمَرَ بن عَبْدِ العَزِيز فِي القُدُومِ عَلَيْهِ، فَكَتَبَ إليْهِ: الشِّقَّةُ بَعِيدَةٌ، وَالْوَطْأَةُ ثَقِيلَةٌ، وَالنَّيْلُ قَلِيلٌ.
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بن عِمْرَانَ، ثَنَا عَبَّاسُ بن مُحَمَّدٍ، ثَنَا أبو بَكْرِ بن أَبِي الأَسْوَدِ، ثَنَا أبو إِسْحَاقَ الطَّالْقَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي بَقِيَّةُ، عَنْ عُتْبَةَ بن أَبِي حَكِيمٍ، أَنَّهُ كَانَ عِنْدَ إِسْحَاقَ بن أَبِي فَرْوَةَ وَعِنْده الزُّهْرِيّ، قَالَ: فَجعل ابن أَبِي فَرْوَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ ، فَقَالَ لَهُ الزُّهْرِيُّ: قَاتَلَكَ الله يَا ابن أبي فَرْوَة، ما أجراك عَلَى الله ، ألا تُسْنِدُ حَدِيثَكَ، تُحَدِّثُنَا بِأَحَادِيثَ لَيْسَ لَهَا خطم وَلَا أزمة.
أخبرنَا مُحَمَّد بن أَحْمد بن أَبِي عَوْنٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن حُجْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ عُتْبَةَ بن أَبِي حَكِيمٍ، قَالَ: سَمِعَ الزُّهْرِيُّ إِسْحَاقَ بن أَبِي فَرْوَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ ، قَالَ: قَاتلك الله يَا ابن أبي فَرْوَة ما أجرأك عَلَى الله، ألا تُسْنِدُ حَدِيثَكَ، تُحَدِّثُنَا بِأَحَادِيثَ لَيْسَ لَهَا خطم وَلا أَزِمَّةٌ.
قَالَ أبو حَاتِم: لم أذكر هَذِه الحِكَايَة احتجاجا
стр. 807
لبَقيَّة، وَلكنهَا مَشْهُورَة لِلزهْرِيِّ من رِوَايَة غَيْر بَقِيَّة، وَأَمَّا بَقِيَّة فَهُوَ مُدَلّس، فَإِذَا بَيْنَ السماع فِي حَدِيثه وَحفظ عَنْهُ ذَلِكَ من أتقنه لَا يكَاد يُوجد فِي حَدِيثه مَا يُنكر، سنذكر قصَّته فِيمَا بَعْد إِن شَاءَ الله.
وَقَدْ روى إِسْحَاق بن أَبِي فَرْوَة أَحَادِيث مُنكرَة، مِنْهَا أَنَّهُ رَوَى عَنْ زَيْدِ بن أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بن يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : «إِنَّه لَا يَقْطَعُ الصَّلاةَ امْرَأَةٌ، وَلا كَلْبٌ، وَلا حِمَارٌ، وَادْرَأ مَا مَرَّ أَمَامَكَ مَا اسْتَطَعْتَ، فَإِنَّ أَبَى إلا أَنْ تُلاطِمَهُ فَلاطِمْهُ فَإِنَّمَا تُلاطِمُ الشَّيْطَانَ»، قُلِبَ إِسْنَادُ هَذَا الخَبَرِ وَمَتْنُهُ جَمِيعًا، إِنَّمَا هُوَ عَنْ عَطَاءِ بن يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِي ﷺ : «إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلا يَدَعَنَّ أَحَدًا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ»، فَجَعَلَ مَكَانَ أَبِي سَعِيدٍ أَبَا هُرَيْرَةَ، وَقَلَبَ مَتْنَهُ، وَجَاءَ بِشَيْءٍ لَيْسَ فِيهِ اخْتِرَاعًا مِنْ عِنْدِهِ، فَضَمَّهُ إلى كَلامِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَهُوَ قَوْلُهُ: «لَا يَقْطَعُ الصَّلاةَ امْرَأَةٌ وَلا كَلْبٌ وَلا حِمَارٌ»، وَالأَخْبَارُ الصَّحِيحَة أن النَّبِي ﷺ أَمَرَ بِإِعَادَةِ الصَّلاةِ إِذَا مَرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ الحِمَارُ وَالْكَلْبُ وَالْمَرْأَةُ.
وروى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «لَا يُعْجِبَنَّكُمْ إِسْلامُ امْرِئٍ حَتَّى تَعْلَمُوا ماعقدة عَقْلَهُ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا حَكِيمُ بن سَيْفٍ، ثَنَا عُبَيْدُ الله بن عَمْرٍو، عَنْ إِسْحَاقَ بن أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ نَافِع. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٣١)].
• إسحاق بن عَبد الله بن أبي فروة، أبو سليمان المديني.
مولى لآل عثمان بن عفان.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إسحاق بن أبي فروة ليس بشَيْءٍ لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثني معاوية بن صالح، عن يَحْيى بن مَعِين قال: إسحاق بن عَبد الله بن أبي فروة مديني حديثه ليس بذاك، وفي موضع آخر لا يُكتَب حديثُهُ ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، وَمُحمد بن أحمد بن حماد، وَعَبد الملك بن مُحَمد، قالوا: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الحكيم بن عَبد الله بن أبي فروة، وَعَبد الأعلى بن أبي فروة، وآخر من بني فروة وقال ابن حماد: وصالح بن عَبد الله بن أبي فروة ثقات، الا إسحاق، وأَبُو علقمة عَبد الله بن مُحَمد الفروي ابن عمهم، وَهو ثقة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب هو السعدي، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: لا تحل عندي الرواية عن إسحاق بن أبي فروة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب مُحَمد بن حميد، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن إسحاق بن أبي فروة؟ قَال: مَا هو بأهل أن يحمل عنه، ولا يروى عنه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق، حَدَّثَنا علي قال: إسحاق بن عَبد الله بن أبي فروة مدني منكر الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن موسى بن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن عَبد الله يقول: لم يدخل مالك في كتبه ابن أبي فروة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم، حَدَّثَنا مُحَمد بن عاصم بن حفص،
стр. 808
وكان من ثقات أصحابنا قال: حججت ومالك حي فلم أر أهل المدينة يشكون أن إسحاق بن عَبد الله بن أبي فروة متهم، قلت له: فيم ذا؟ قال: في الإسلام.
وقال عَمْرو بن علي: إسحاق بن عَبد الله بن أبي فروة متروك الحديث.
وقال النسائي: إسحاق بن عَبد الله بن أبي فروة متروك الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إسحاق بن عَبد الله بن أبي فروة أبو سليمان مولى عثمان بن عفان تركوه.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان، حَدَّثَنا بَقِيَّة (ح) وحدثنا الحسين بن يوسف، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا علي بن حجر، حَدَّثَنا بَقِيَّة، عن عتبة بن أبي حكيم قال: سمع الزُّهْريّ إسحاق بن عَبد الله بن أبي فروة يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : فقال الزُّهْريّ: قاتلك الله يا ابن أبي فروة، زاد عَمْرو: ما أجرأك على الله، كم تجيئنا بأحاديث ليس لها خطم، ولا أزمة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار الصُّوفيّ، حَدَّثَنا الهيثم بن خارجة (ح) وحدثنا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة، حَدَّثني يَحْيى بن عثمان، قالا: حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عنِ ابن أبي فروة، عن مُحَمد بن يوسف، عن عَمْرو بن عثمان بن عفان، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الصحبة تمنع الرزق، وقال الهيثم: بعض الرزق، وقال: عن يوسف بن عثمان، وفي موضع آخر: يوسف بن مُحَمد.
حدثناه جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا ابن وهب، قال: وأخبرني مسلمة، عن إسماعيل بن عياش، عن رجل، عن إسحاق بن عَبد الله بن أبي طلحة، عَن أَنَس بن مالك، أَن النَّبيّ ﷺ ، قَال: إن الصحبة تمنع بعض الرزق.
قال الشيخ: وهذا الرجل الذي لم يسمه في هذا الإسناد هو ابن أبي فروة، وقد خلط ابن أبي فروة في هذا الإسناد، وهذا الحديث لا يعرف الا به.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد بن أبي الحواري الدمشقي، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عن إسحاق بن أبي فروة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: لا يقطع الصلاة كلب، ولا حمار، ولا امرأة، وادرأ ما مر أمامك ما استطعت، إن أَبَى الاَّ أن تلاطمه فلاطمه، فإنما تلاطم شيطانًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُصَفَّى، حَدَّثَنا عُمَر بن عَبد الواحد، حَدَّثني ابن أبي فروة، عنِ ابن المنكدر، عن عطاء بن يسار، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: من بدل دينه فاضربوا عنقه.
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر بن سلمة، حَدَّثني ابن وهب، حَدَّثني عَمْرو بن الحارث، عن إسحاق بن عَبد الله بن أبي فروة، عن مجاهد، عن طاووس، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: حق على كل مسلم طهور يومًا كل سبعة أيام، ويغسل رأسه.
قال الشيخ: كذا قال عبدان: وإِنَّما هو عَمْرو بن سواد.
قال الشيخ: كان عبدان يخطئ في هذا الاسم فيقول مرة: مُحَمد بن عُمَر بن سلمة، ومرة: مُحَمد بن عَمْرو بن سلمة، وإِنَّما هو: عَمْرو بن سواد السرحي،
стр. 809
مشهور من أصحاب ابن وهب، وكانت هيبة عبدان تمنعنا عن أن نقول له: أخطأت، فإنه كان مهيبا، أو كما قال.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا إسماعيل بن يزيد الأصفهاني، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن هشام بن عُبَيد الله، قَال: حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة المصري، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي فروة، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من اشترى سرقة وَهو يعلمها، فقد شرك في عارها وإثمها.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى الكلبي، حَدَّثَنا الواقدي، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي سبرة، عن إسحاق بن عَبد الله بن أبي فروة، عن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ صل الله عليه وسلم قال: من مات مرابطا، مات شهيدا.
قال الشيخ: وإبراهيم بن أبي يَحْيى يقُول: مَن مات مريضا.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن داود بن وردان المصري، حَدَّثَنا مُحَمد بن رمح، أَخْبَرنا الليث، عن إسحاق بن عَبد الله بن أبي فروة، عنِ ابن شهاب، عن حميد بن عَبد الرحمن، عَن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قَال: القاتل لا يرث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بشر القزاز، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة، حَدَّثني إسحاق بن أبي فروة، أن أبا الزبير حدثه، عن جابر بن عَبد الله، أنه مر مع النبي ﷺ فوجد رجلاً ازدرع أرضا فهو أخضر، فقال رسول الله ﷺ : الك الأرض؟ قَال: لا، قال: فمن أين هي لك؟ قال: استكريتها من رجل من الأنصار قال: فاردد الى الأنصاري أرضه، وخذ منه بذرك.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، وعلي بن إسماعيل بن أبي النجم الرقي، قالا: حَدَّثَنا حكيم بن سيف، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَمْرو، عن إسحاق بن عَبد الله بن أبي فروة عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ صل الله عليه وسلم: لا يعجبنكم إسلام المرء حتى تعلموا ما عقدة عقله.
أَخْبَرنا علي بن العباس الكوفي، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، قَال: أَخْبَرنا إبراهيم بن مُحَمد بن أبي يَحْيى، عن إسحاق بن أبي فروة، عن خارجة بن زيد، عن زيد بن ثابت، أَن النَّبيّ ﷺ فرق شعره وكان له جمة.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس، حَدَّثَنا عَمْرو بن سَوَّاد، أَخْبَرنا ابن وهب، حَدَّثني ابن عياش، عن إسحاق بن عَبد الله بن أبي فروة، عن إبراهيم بن مُحَمد بن أسلم بن بَجْرَةَ الأنصاري أخبره، عن أبيه، عن أسلم بن بَجْرَةَ، عن رسول الله ﷺ ؛ أنه جعله على أُسَارَى قريظة، فكان ينظر الى فرج الغلام، فإن كان قد أنبت الشعر ضربَ عنقه، وأَخَّر من لم ينبت، فجعله في مغانم المسلمين.
قال الشيخ: وإسحاق بن أبي فروة هذا ما ذكرت هَاهُنا من أخباره بالأسانيد التي ذكرت فلا يتابعه أحد على أسانيده، ولا على متونه وسائر أحاديثه مما لم أذكره تشبه هذه الأخبار التي ذكرتها، وَهو بين في الضعفاء، على أن الليث بن سعد قد روى عنه نسخة طويلة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٣٠)].
• إِسْحَاق بن عبد الله بن أبي فَرْوَة أبو سُلَيْمَان المَدِينِيّ.
مولى عُثْمَان.
стр. 810
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، لَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: حَدِيثه لَيْسَ بذلك.
وَقَالَ أَحْمد: لَا تحل - عِنْدِي الرِّوَايَة عَنهُ.
وَقَالَ - مرّة -: مَا هُوَ بِأَهْل أَن يحمل عَنهُ، وَلَا يرْوى عَنهُ.
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ - مرّة -: لم يدْخل مَالك فِي كِتَابه ابْن أبي فَرْوَة.
وَقَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ النَّسَائِيّ مثله.
وَقَالَ البُخَارِيّ: تَرَكُوهُ.
وَقَالَ بَقِيَّة عَن عتبَة بن أبي حَكِيم: سمع الزُّهْرِيّ إِسْحَاق بن عبد الله بن أبي فَرْوَة يَقُول: " قَالَ رَسُول الله " فَقَالَ: قَاتلك الله يَا ابْن أبي فَرْوَة، مَا أجرأك على الله كم تجيئنا بِأَحَادِيث لَيْسَ لَهَا خطم وَلَا أزمة.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا يُتَابِعه أحد على أسانيده وَلَا على متونه، وَهُوَ بَين الأَمر فِي الضُّعَفَاء على أَن اللَّيْث بن سعد قد روى عَنهُ نُسْخَة طَوِيلَة. [مختصر الكامل (ص ١٤٩)].
• إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة.
متروك.
له ثلاثة إخوة ثقات وابن، عنهم أبو علقمة ثقة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٩٤)].
• إسحاق بن عبد الله بن أبي فَرْوَة.
عن عبد الله بن عمرو بن الحارث.
وعنه معاوية بن يحيى.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٣)].
• إسحاق بن أبي فروة.
وقال ابن عمار: إسحاق بن أبي فروة، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٢)].
• إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة.
واسم أبي فروة: كيسان.
أبو سليمان المديني، مولى لآل عثمان.
يروي عن: الزهري، وزيد بن أسلم، وابن المنكدر.
قال أحمد: لا يحل عندي الرواية عنه.
وقال علي: هو منكر الحديث.
وقال يحيى: ليس بشيء، كذاب.
وقال البخاري: تركوه.
وقال الفلاس، والنسائي، وعلي بن الجنيد، والدارقطني: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٢)].
• إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة المدني. ضعيف، متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧)].
• إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة.
عن نافع، وغيره.
مدني، تركوه.
قال خ: تركوه.
ونهى أحمد عن حديثه، وقال مرة: لا تحل الرواية عنه. [المغني في الضعفاء (د ق ت (١/ ١٠٩)].
• إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة المدني. [د،] ت، ق].
مولى آل عثمان بن عفان.
روى عن مجاهد ونافع وطائفة وعنه الوليد بن مسلم، وابن سابور.
وقد روى عنه عبد السلام بن حرب أنه قال:
стр. 811
خطبنا معاوية وعليه برد أخضر.
وروى أن الزهري سمع إسحاق يحدث ويقول: قال رسول الله ﷺ ، فقال له الزهري: قاتلك الله يابن أبى فروة! ما أجرأك على الله! الا تسند أحاديثك؟ تحدث بأحاديث ليس لها خطم ولا أزمة.
قال البخاري: تركوه.
ونهى أحمد عن حديثه.
وقال الجوزجانى: سمعت أحمد ابن حنبل يقول: لا تحل الرواية عندي عن إسحاق بن أبى فروة.
وقال أبو زرعة وغيره: متروك.
مات سنة أربع وأربعين ومائة.
قلت: ولم أر أحدا مشاه.
وقال ابن معين وغيره: لا يكتب حديثه.
وأورد له ابن عدي مناكير منها لإسماعيل بن عياش - وهو منكر الحديث في الحجازيين - عن ابن أبى فروة، عن محمد بن يوسف، عن عمرو بن عثمان، عن أبيه، عن النبي ﷺ ، قال: الصحة تمنع الرزق، أو قال: بعض الرزق.
ولابن عياش، عنه، عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا يقطع الصلاة لا كلب ولا حمار ولا امرأة، وادرأ ما استطعت ولاطمه فإنما تلاطم شيطانا.
وله عنه عمن سماه في الذى قتل عبده عمدا فجلده النبي ﷺ مائة - رواه عبد الحق في أحكامه. عمر بن عبد الواحد، أنبأنا ابن أبى فروة، عن ابن المنكدر، عن عطاء بن يسار، عن أبى هريرة - مرفوعا: من بدل دينه فاضربوا عنقه.
قال ابن لهيعة - وهو ضعيف - عن ابن أبى فروة، عن أبى صالح، عن أبى هريرة - مرفوعا: من اشترى سرقة وهو يعلم فقد شرك في عارها وإثمها.
وساق له ابن عدي جملة أحاديث، ثم قال: لا يتابع على أسانيد ما ذكرت.
ولا بعض متونه.
عبيدالله بن عمرو الرقى، عن إسحاق بن عبد الله، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا: لا يعجبكم إسلام امرئ حتى تعلموا ما عقدة عقله. [ميزان الاعتدال (١/ ١٩٩)].
• إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة.
ليس بشيء ومرة قال إسحاق بن عبد الله الفروي متروك وفي الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٩)].
• إسحاق بن فروة.
متروك، ذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٩)].
١٣٠٩ - إسحاق بن عبد الله بن كيسان المروزي
• إسحاق بن عبد الله بن كيسان المروزي.
شيخ لعبد العزيز بن منيب.
قال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٩)].
• إسحاق بن عبد الله بن كيسان المروزي.
شيخ لعبد العزيز ابن منيب.
لينه أبو أحمد الحاكم. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٠)].
• إسحاق بن عبد الله بن كَيْسان المَرْوَزِي.
ذكره المؤلف، وقال: لَيِّنَه أبو أحمد الحاكم، انتهى. وقد رأيت الحافظ صدر الدين الياسوفي .... [نثل الهميان (ص ٨٢)].
• إسحاق بن عبد الله بن كيسان المروزي.
стр. 812
شيخ لعبد العزيز بن منيب.
لينه أبو أحمد الحاكم، انتهى.
وقال البخاري في ترجمة عبد الله بن كيسان: له ابن يسمى إسحاق منكر الحديث.
وقال ابن حبان في الثقات: يتقى حديثه من رواية ابنه عنه. وأورد الضياء في مسند ابن عباس من "المختارة" من رواية إسحاق هذا، عَن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس حديثًا طويلا في نزول: ﴿إِذَا جَاءَ نَصر الله وَالْفَتْح﴾ فتعقبه الصدر الياسوفي فيما رأيت بخطه فقال: هو من رواية إسحاق، عَن أبيه وفيهما الضعف الشديد. [لسان الميزان (٢/ ٦٣)].
١٣١٠ - إسحاق بن عبد الله بن أبي المهاجر
• إسحاق بن عبد الله بن أبي المهاجر.
أخو إسماعيل.
ما روى عنه إلا الوليد بن مسلم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٣)].
• إسحاق بن عبد الله بن أبي المهاجر.
شيخ للوليد بن مسلم.
لا يعرف.
دمشقي. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٩)].
• إسحاق بن عبد الله بن أبي المهاجر.
شيخ للوليد بن مسلم.
دمشقي، لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٠)].
• إسحاق بن عبد الله بن أبي المهاجر.
شيخ للوليد بن مسلم.
دمشقي لا يعرف، انتهى. وهو رجل معروف وإنما تحرف اسم أبيه على الذهبي فجهَّله وهو إسحاق بن عُبَيد الله بالتصغير أخو إسماعيل بن عُبَيد الله.
ذكره ابن عساكر في تاريخه فقال: سمع سعيد بن المُسَيَّب، وَابن أبي ملكية روى عنه الوليد بن مسلم.
وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وحديثه عن ابن أبي ملكية عند ابن ماجة من رواية الوليد عنه واختلفت النسخ في ضبط والده بالتصغير والتكبير وقد أوضحته في تهذيب التهذيب. [لسان الميزان (٢/ ٦٢)].
١٣١١ - إسحاق بن عبد الله أبو يعقوب الدمشقي
• إسحاق بن عبد الله، أبو يعقوب الدمشقي.
يروي عن هشام بن عروة.
قال الأزدي: ذاهب الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٢)].
• إسحاق بن عبد الله الدمشقي.
عن هشام بن عروة.
متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨)].
• إسحاق بن عبد الله أبو يعقوب الدمشقي.
عن هشام بن عروة.
قال الأزدي: ذاهب الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٠)].
• إسحاق بن عبد الله أبو يعقوب الدمشقي.
عن هشام بن عروة.
قال الأزدي: ذاهب الحديث، انتهى.
ويأتي في الكنى: أبو يعقوب الدمشقي، عن هشام بن عروة.
قال يحيى بن معين: كذاب والظاهر أنه هذا. [لسان الميزان (٢/ ٦٤)].
стр. 813
١٣١٢ - إسحاق بن عبد الله الجزري البوقي
• إسحاق بن عبد الله الجزري البوقي.
عن: مالك، وهشيم.
قال ابن منده: له مناكير. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٠)].
١٣١٣ - إسحاق بن عبد الله
• إسحاق بن عبد الله.
له ذكر في حديث وقع فيه تحريف لناقله.
قلت: ذكر الخطيب من طريق أحمد بن أبي عوف، عن سويد بن سعيد، حَدَّثَنَا إسحاق بن عبد الله، عَن عَبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: من قال في ديننا برأيه فاقتلوه.
وهذا رواه عبد المؤمن بن خلف النسفي الحافظ، عن صالح بن محمد، عن سويد بن سعيد، عن إسحاق بن نجيح الملطي، عَن عَبد العزيز به ثم قال: قال صالح: هذا باطل وإسحاق بن نجيح يضع الحديث.
قلت: إسحاق بن نجيح الملطي لم يخرج له أحد من الأئمة الستة ولكن ذكره المزي في التهذيب للتمييز فلم أذكره هنا لكونه ليس من شرطي في هذا اللسان واقتصرت على التنبيه على كشف هذه العلة لئلا يظن أنه راو آخر أهملته. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٦٤)].
١٣١٤ - إسحاق بن عبد الواحد القرشى الموصلي
• إسحاق بن عبد الواحد القرشي الموصلي.
يروي عن مالك.
قال أبو علي الحافظ: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٢)].
• إسحاق بن عبد الواحد القرشي الموصلي.
عن مالك.
متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨)].
• إسحاق بن عبد الواحد القرشي الموصلي.
قال أبو علي الحافظ: متروك. [المغني في الضعفاء (س (١/ ١١٠)].
• إسحاق بن عبد الواحد القرشى الموصلي.
عن مالك.
قال أبو على الحافظ: متروك الحديث.
وقال إسحاق بن سيار النصيبى: حدثنا إسحاق بن عبد الواحد، عن هشيم، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن محارب بن دثار، عن صلة، عن حذيفة - مرفوعا: النظرة سهم من سهام إبليس مسموم، فمن تركها لله آتاه الله إيمانا يجد حلاوته في قلبه.
وقال عبد الرحمن بن أحمد الموصلي - ولا أعرفه: حدثنا إسحاق بن عبد الواحد، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: أسرى بى البارحة جبرائيل، فأدخلني الجنة. الحديث، لكن قال الخطيب: الحمل فيه على عبد الرحمن.
ثم قال: وإسحاق.
ابن عبد الواحد الموصلي لا بأس به.
قلت: بل هو واه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٠)].
١٣١٥ - إسحاق بن عبدوس
• إسحاق بن عبدوس.
من رجال الشيعة.
روى عن مطين.
روى عنه أحمد بن محمد الجرجرائي.
ذكره ابن أبي طي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٦٦)].
стр. 814
١٣١٦ - إسحاق بن عمار بن يزيد أبو يعقوب الصيرفي الكوفي
• إسحاق بن عمار بن يزيد، أبو يعقوب الصيرفي الكوفي.
ذَكَره الطوسِي في رجال جعفر الصادق وولده موسى بن جعفر.
وذكره ابن عقدة في رجال الشيعة وقال: له مصنف وكان ثقة روى عنه عتاب بن كلوب بن قيس البجلي، وَالحسن بن محبوب، وَعبد الله بن المغيرة، وَغيرهم. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٦٦)].
١٣١٧ - إسحاق بن عمر بن حصين الرازي
• إسحاق بن عمر بن حصين الرازي.
يروي، عَن أبي نعيم وجرير والناس.
روى عنه أهل بلده.
قال ابن حبان في الثقات: لم أر في حديثه ما في القلب منه الا حديثًا واحدًا رواه عن معاوية بن هشام، عن الثوري، عَن أبي الزبير، عَن جَابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : ذكاة الجنين ذكاة أمه. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٦٦)].
١٣١٨ - إسحاق بن عمر عن عائشة
• إسحاق بن عمر.
عن عائشة.
مجهول، يترك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٠٢)].
• إسحاق بن عمر.
عن عائشة، قالت: «ما صَلَّى رسول الله ﵌ الصَّلاةَ لوقتها الآخر إلاَّ مَرَّتين حتى قبضه الله».
قال الدارقطني: إسحاق بن عمر مجهول. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٤)].
• إسحاق بن عمر.
عن عائشة.
تركه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨)].
• إسحاق بن عمر.
عن عائشة.
تركه الدارقطني.
وقال الترمذي: ليس إسناد حديثه بمتصل. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ١١٠)].
• إسحاق بن عمر.
عن عائشة.
تركه الدارقطني.
روى عنها: ما صلى رسول الله ﷺ صلاة لوقتها الآخر [الا] مرتين.
رواه عنه سعيد بن هلال. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠١)].
١٣١٩ - إسحاق بن عمر عن موسى بن وردان
• إسحاق بن عمر.
عن موسى بن وردان.
قال أبو حاتم الرازي: هو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٢)].
• إسحاق بن عمر.
عن موسى بن وردان.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨)].
стр. 815
• إسحاق بن عمر.
عن موسى بن وردان.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٠)].
• إسحاق بن عمر.
عن موسى بن وردان.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠١)].
• إسحاق بن عمر.
عن موسى بن وردان.
مجهول، انتهى.
وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وبينت في بسط الكاشف وفي تهذيب التهذيب أنه هو الراوي عن عائشة. [لسان الميزان (٢/ ٦٦)].
١٣٢٠ - إسحاق بن عنبر الخراساني
• إسحاق بن عنبر الخرساني.
يروي عن أصحاب الثوري.
قال الأزدي: سكن نصيبين، وهو كذاب، لا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٣)].
• إسحاق بن عنبر الخراساني.
عن رجل، عن الثوري.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨)].
• إسحاق بن عنبر.
عن أصحاب الثوري.
قال الأزدي: لا تحل الرواية عنه، كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٠)].
• إسحاق بن عنبر.
عن أصحاب الثوري.
كذبه الازذى، وقال: لا تحل الرواية عنه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠١)].
• إسحاق بن عنبر.
عن أصحاب الثوري.
كذبه الأزدي وقال: لا تحل الرواية عنه، انتهى.
وأخرج له، عَن أبي داود، عن الثوري، عن عَمْرو، عَن جَابر رفعه: إذا اشترى أحدكم من السوق شيئًا فليغطه لعل أخاه المسلم يستقبله فيراه، وَلا يمكنه شراؤه.
قلت: وهذا باطل.
قال الأزدي: هو حرَّاني سكن نصيبين. [لسان الميزان (٢/ ٦٧)].
• إِسْحَق بن عنبر الحَرَّانِي عَن أبي دَاوُد عَن الثَّوْريّ، قَالَ الأَزْدِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٧)].
• إسحاق بن العنبر النيسابوري.
كذاب لا تحل الرواية عنه. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٩)].
١٣٢١ - إسحاق بن عنبسة
• إسحاق بن عنبسة.
قرأت في كتاب مسائل الخلاف للشيخ أبى إسحاق الشيرازي أنه ضعيف.
له حديث: لا يجتمع عشر وخراج.
وصوابه يحيى بن عنيسة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠١)].
• إسحاق بن عنبسة.
قرأت في كتاب مسائل الخلاف للشيخ أبي إسحاق الشيرازي: أنه ضعيف، له حديث: لا يجتمع عشر وخراج.
وصوابه: يحيى بن عنبسة. [لسان الميزان (٢/ ٦٧)].
стр. 816
١٣٢٢ - إسحاق بن عيسى أبو هاشم ابن بنت داود بن أبي هند
• إِسْحَاق بن عِيسَى القشيرِي ابن بنت دَاوُد بن أبي هِنْد أبو هَاشم.
بَصري.
روى عَن الأَعْمَش، وَغَيره.
وَعنهُ: قُتَيْبَة، وَأَبُو كريب، وَآخَرُونَ.
لَهُ فِي المَرَاسِيل: «النَّهْي عَن أَن تسترضع الحمقاء».
قَالَ ابْن القطَّان: لَا تعرف لَهُ حَال، إلا أَن الحسن بن الصَّباح قَالَ فِي نفس الإِسْنَاد لما رَوَاهُ عَنهُ: أَن إِسْحَاق هَذَا من خير الرِّجَال، قَالَ: وَهَذَا لَا يقْضي لَهُ بالثقة فِي الرِّوَايَة.
قلت: سُئِلَ عَنهُ أبو حَاتِم فَقَالَ: شيخ، وَوَثَّقَهُ أبو بكر الخَطِيب. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥١)].
• إسحاق بن عيسى أبو هاشم ابن بنت داود بن أبي هند.
روى عن ابن أبي ذئب.
وأقام بمكة.
روى عنه أهل البصرة.
قال ابن حبان في الثقات: ربما أخطأ. (ز ذ) [لسان الميزان (٢/ ٦٧)].
١٣٢٣ - إسحاق بن أبي عيسى
• إسحاق بن أبي عيسى. [خ].
عن يزيد بن هارون.
وعنه البخاري في التوحيد، ويقال: هو ابن جبريل. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠١)].
١٣٢٤ - إسحاق بن غالب بن تمام أبو القاسم العصفري القرطبي
• إسحاق بن غالب بن تمام أبو القاسم العصفري القرطبي.
يعرف بالقريضي.
رحل الى الشرق تاجرًا فسمع من أبي الطاهر الذهلي، وأخذ عن زياد بن يونس، وَأبي العباس التميمي بالقيروان ودخل عدن.
ذكره ابن الفرضي في تاريخ الأندلس وقال: كان ضعيفًا، مات سنة تسع وثلاثين وثلاث مِئَة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٦٨)].
١٣٢٥ - إسحاق بن غالب الأسدي الكوفي
• إسحاق بن غالب الأسدي الكوفي.
ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال: كان شاعرًا روى عن جعفر الصادق روى عنه صفوان بن يحيى. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٦٨)].
١٣٢٦ - إسحاق بن الفُرَات
• إسحاق بن الفُرَات.
عن يحيى بن راشد البراء.
وعنه أحمد بن عمرو بن السرح.
قال الدارقطني: قاضي مصر، غيره أثبت منه، حديثه في السنن، وقد سقط النقد منه، وهو في كتاب الغسَّاني. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٥)].
• إسحاق بن فرات.
قاضى مصر [س].
стр. 817
صدوق فقيه، ما ذكرته الا لان غيرى ذكره متشبثا بشيء لا يدل، وهو قول أبى حاتم: شيخ ليس بالمشهور، نعم وقال أبو سعيد بن يونس: في أحاديثه أحاديث كأنها مقلوبة.
وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: ما رأيت فقيها أفضل منه.
وقال عبد الحق عقيب حديثه المتفرد به، عن الليث، عن نافع، عن ابن عمر: إن النبي ﷺ رد اليمين على صاحب الحق.
إسحاق ضعيف.
قال السليمانى: إسحاق بن الفرات منكر الاحاديث.
قلت: مات بعد المائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠١)].
&#٩٦٧٠; إسحاق بن أبي فروة
• إسحاق بن أبي فروة.
هو ابن عبد الله مر [المغني في الضعفاء (١/ ١١٠)].
١٣٢٧ - إسحاق بن فروخ
• إسحاق بن فروخ.
مولى ال طلحة.
ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال: أخذ عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٦٨)].
١٣٢٨ - إسحاق بن فضل بن يعقوب بن فضل بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب
• إسحاق بن فضل بن يعقوب بن فضل بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب.
ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة وقال: كان من رجال الباقر وولده جعفر. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٦٨)].
١٣٢٩ - إِسْحَاق بن كَامِل أبو يَعْقُوب العثماني المُؤَدب المصريّ
• إِسْحَاق بن كَامِل، أبو يَعْقُوب العثماني المُؤَدب المصريّ.
مولى آل عُثْمَان.
روى عَن: إِدْرِيس بن يحيى، وَعبد الله بن كُلَيْب.
روى عَنهُ: أَحْمد بن عبد الله الدَّارمِيّ، وَأحمد بن دَاوُد بن عبد الغفار الحَرَّانِي.
روى لَهُ الحَاكِم فِي المُسْتَدْرك من رِوَايَة أَحْمد بن دَاوُد الحَرَّانِي عَنهُ عَن إِدْرِيس بن يحيى، عَن حَيْوَة بن شريْح، عَن يزِيد بن أبي حبيب، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر: «أَن النَّبِي ﷺ علم صَلَاة التَّسْبِيح لجَعْفَر بن أبي طَالب».
قَالَ الحَاكِم: هَذَا إِسْنَاد صَحِيح لَا غُبَار عَلَيْهِ.
قلت: بل هُوَ مظلم لَا نور عَلَيْهِ، وَأحمد بن دَاوُد كذبه الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره، وَهُوَ مَذْكُور فِي المِيزَان، وَإِسْحَاق بن كَامِل ذكره ابْن يُونُس فِي تَارِيخ مصر وَقَالَ: لم يُتَابع، فِي حَدِيثه مَنَاكِير، توفّي فِي شعْبَان سنة خمس وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ.
وَله حَدِيث آخر بِهَذَا الإِسْنَاد مَتنه: «لموقف فِي سَبِيل الله لَا يسل فِيهِ سيف، وَلَا يطعن فِيهِ بِرُمْح، وَلَا يرْمى فِيهِ بِسَهْم، أفضل من عبَادَة سِتِّينَ سنة لَا يَعْصي الله فِيهَا طرفَة عين»، أوردهُ الحَافِظ عبد الكَرِيم فِي تَارِيخ مصر، فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن عبيد الله الدَّارمِيّ
стр. 818
الرَّاوِي لَهُ عَن إِسْحَاق بن كَامِل. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥١)].
• إسحاق بن كامل.
مولى ال عثمان بن عفان يكنى أبا يعقوب المؤدب.
يروي، عَن عَبد الله بن كليب.
لم يتابع في حديثه مناكير.
توفي في شعبان سنة خمس وستين ومئتين بمصر قاله أبو سعيد بن يونس. وأخرج الحاكم في "المُستَدرَك" من طريق أحمد بن داود الحراني، عن إسحاق بن كامل، عن إدريس بن يحيى، عن حيوة بن شريح، عن يزيد بن أبي حبيب، عن نافع، عن ابن عمر حديث صلاة التسبيح وتعليمه لجعفر بن أبي طالب وقال: صحيح لا غبار عليه.
وتعقبه شيخنا في ذيله فقال: بل هو مظلم لا نور عليه وأحمد بن داود كذبه الدارقطني.
وله حديث آخر بهذا الإسناد أورده القطب في تاريخ مصر في ترجمة أحمد بن عُبَيد الله الدارمي، عن إسحاق بن كامل في فضل الجهاد.
ونقل ابن عبد الهادي في الأحكام الكبرى عن شيخه المزي أو الذهبي أنه لا يعرف وزاد هو: والله أعلم هل له وجود أم لا؟ كذا قال وقد عرف وجوده ابن يونس وهو بلديُّهُ وأعرف الناس بالمصريين. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ٦٨)].
١٣٣٠ - إسحاق بن كثير
• إسحاق بن كثير.
يروي عن التابعين.
قال الأزدي لا يكتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٣)].
• إسحاق بن كثير.
عن تابعي.
متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨)].
• إسحاق بن كثير.
عن التابعين.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه، وله عن أنس حديث منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٠)].
• إسحاق بن كثير.
عن التابعين.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه.
وله عن أنس حديث منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠١)].
• إسحاق بن كثير.
عن التابعين.
قال الأزدي: لا يُكتب حَدِيثه وله، عَن أَنس حديث منكر، انتهى.
ولم يذكر الأزدي شيخًا له سوى إسماعيل بن مسلم وذكر له الحديث الذي أشار اليه المصنف من روايته عن إسماعيل، عَن أَنس.
وتعقبه النباتي بأن شيخه هذا هو إسماعيل بن سلمان الأزرق وليس بحجة. [لسان الميزان (٢/ ٦٩)].
١٣٣١ - إسحاق بن كعب بن عجرة
• إسحاق بن كعب بن عجرة. [د، ت، س].
تابعي مستور.
عن أبيه، وعنه ابنه سعد.
تفرد بحديث: سنة المغرب، عليكم بها في البيوت.
وهو غريب جدا في أبى داود، والنسائي
стр. 819
والترمذي. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٢)].
١٣٣٢ - إسحاق بن كعب الانطاكي
• إسحاق بن كعب القرشي.
يروي عن موسى بن عمير.
قال الأزدي: منكر الحديث، ينسب إلى الضعف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٣)].
• إسحاق بن كعب.
عن موسى بن عمير.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨)].
• إسحاق بن كعب الأنطاكي.
عن موسى بن عمير.
قال الأزدي: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١١١)].
• إسحاق بن كعب.
عن موسى بن عمير.
قال الأزدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠١)].
• إسحاق بن كعب.
عن موسى بن عمير.
قال الأزدي: منكر الحديث، انتهى. وقال أبو حاتم الرازي: كتبت عنه وهو صدوق.
قال الخطيب: إسحاق بن كعب أبو يعقوب مولى بني هاشم سمع من مكي بن عبد الله، وَعبد الحميد بن سليمان وعبيدة بن حميد وموسى بن عمير وعلي بن عثام وعباد بن العوام وعنه علي بن حرب وعباس الدوري وهشام، وَابن أبي الدنيا وآخرون.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٢/ ٦٩)].
١٣٣٣ - إسحاق بن مالك الحضرمي
• إسحاق بن مالك الحضرمي.
شامى من شيوخ بقية.
قال الأزدي: ضعيف.
روى الدارقطني من طريق يزيد بن هارون، أنبأنا بقية، حدثنا إسحاق بن مالك، عن عكرمة، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ : من حلف أحدا بيمين فإثمه على الذى لم يبره. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٢)].
• إسحاق بن مالك الحضرمي.
شامي.
من شيوخ بقية.
قال الأزدي: ضعيف.
روى الدارقطني من طريق يزيد بن هارون، أخبرنا بقية، حَدَّثَنَا إسحاق بن مالك، عن عكرمة، عَن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: من حلف على أحد بيمين فإثمه على الذي لم يبره، انتهى. وقال ابن القطان: لا يعرف.
وذكر له الأزدي من طريق بقية عنه، عن يحيى بن الحارث الذماري، عن القاسم، عَن أبي أمامة رفعه: البادئ بالسلام أولى بالله وبرسوله.
وبهذا الإسناد: السواك مطهرة للفم مرضاة للرب.
قال الأزدي: لا يصح هذا يعني بهذا الإسناد. [لسان الميزان (٢/ ٧٠)].
١٣٣٤ - إسحاق بن مالك الشني
• إسحاق بن مالك الشني.
стр. 820
بصري، كان محمد بن خلاد ينهى عن الاخذ عنه.
قاله الأزدي. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٢)].
• إسحاق بن مالك الشني.
بصري.
كان محمد بن خلاد ينهى عن الأخذ عنه قاله الأزدي، انتهى.
وبقية كلامه: كان إسحاق يحدث عن الثقات بالمناكير ثم روى عن شيخ له، عن حجاج بن النعمان، حَدَّثَنَا إسحاق بن مالك الشني، حَدَّثَنَا بشر بن المفضل بن لاحق، حَدَّثَنَا عمر مولى غفرة، حَدَّثَنَا أيوب بن خالد، عَن جَابر بن عبد الله ﵄ رفعه: من كان يحب أن يعلم كيف منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده. الحديث.
قال الأزدي: حجاج مجهول ضعيف، وإسحاق هذا مجهول لا يُكتب حَدِيثه وعمر وأيوب ضعيفان فقد جمع الله على هذا الحديث الضعفاء. [لسان الميزان (٢/ ٧٠)].
&#٩٦٧٠; إسحاق بن محمد بن أبان النخعي
يأتي في إسحاق بن محمد النخعي.
١٣٣٥ - إسحاق بن محمد بن إسحاق السوسي
• إسحاق بن محمد بن إسحاق السوسي.
ذاك الجاهل الذي أتى بالموضوعات السمجة في فضائل معاوية رواها عبيد الله السقطي عنه فهو المتهم بها، أو شيوخه المجهولون. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٤)].
• إسحاق بن محمد بن إسحاق السوسي.
ذاك الجاهل الذي أتى بالموضوعات السمجة في فضائل معاوية رواها عُبَيد الله السقطي عنه فهو المتهم بها أو شيوخه المجهولون. [لسان الميزان (٢/ ٧٥)].
• إِسْحَق بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق السُّوسِي، قَالَ الذَّهَبِيّ أَتَى بموضوعات سمجة فِي فَضَائِل مُعَاوِيَة فالبلاء مِنْهُ أَو من شُيُوخه المجهولين. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٧)].
• إسحاق بن محمد بن إسحاق السوسي.
ذلك الجاهل الذي يأتي بالموضوعات السمجة في فضل معاوية، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٩)].
١٣٣٦ - إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة
أبو يعقوب الفروي المدني
• إسحاق بن محمد الفروي.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥١)].
• إِسحاق بن مُحمد الفَرويُّ.
جاء عن مالك بِأَحاديث كَثيرَة لا يُتابَع عَلَيها.
وسمعت أَبا جَعفَر الصائِغ يقول: كان إِسحاق الفَروي كُف وكان يُلَقَّنُ، منها:
ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا إِسحاق بن مُحمد الفَروي، قال: حَدثنا مالك، عن سُمَي، عن أَبي صالح، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن قُتِل دُون ماله فَهو شَهيدٌ.
وبإِسنادِه: أَنَّ النَّبي ﵇ قال: مَن أَقال نادِمًا أَقالَه الله يَوم القيامَةِ.
ولَه غَير حَديث عن مالك لا يُتابَع عَليه، والحَديثين مَحفُوظين مِن غَير حَديث مالك. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣١٥)].
стр. 821
• إسحاق بن محمد الفروي.
قال النسائي: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٣)].
• إسحاق بن محمد الفروي.
سمع البخاري.
ضعيف.
قال أبو داود: واه.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: لا يترك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨)].
• إسحاق بن محمد الفروي.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال أبو داود: واهٍ.
وقال أبو حاتم وغيره: صدوق.
قلت: روى عنه خ في صحيحه.
وقال الدارقطني: ضعيف، تكلموا فيه. [المغني في الضعفاء (خ (١/ ١١١)].
• إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة أبو يعقوب الفروي المدني. [خ، ق، ت].
روى عن مالك، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير وطبقهما.
وعنه البخاري والذهلى.
وهو صدوق في الجملة، صاحب حديث.
قال أبو حاتم: صدوق، ذهب بصره، فربما لقن، وكتبه صحيحة.
وقال - مرة، مضطرب.
وقال العقيلى: جاء عن مالك بأحاديث كثيرة لا يتابع عليها.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: لا يترك.
وقال أيضا: ضعيف.
قد روى عنه البخاري ويوبخونه على هذا.
وكذا ذكره أبو داود، ووها جدا ونقم عليه روايته عن مالك حديث الافك.
قلت: ومما انفرد به عن مالك، عن سمى، عن أبى صالح، عن أبى هريرة - مرفوعا: من أقال نادما أقاله الله يوم القيامة.
وبه: من قتل دون ماله فهو شهيد.
أرخ موته البخاري سنة ست وعشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٣)].
• إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة الفروي.
صدقه أبو حاتم قال لكن بصره وربما لقن ووهاه أبو داود والنسائي ولعل البخاري أخذ عنه قبل عماد وفي الترغيب بدل إسحاق إسماعيل الخ والله أعلم. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٩)].
١٣٣٧ - إسحاق بن محمد بن بشر بن عمار
• إسحاق بن محمد بن بشر بن عمار.
يأتي حديثه في ترجمة جده. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٧٥)].
١٣٣٨ - إسحاق بن محمد بن خالد الهاشمي
• إسحاق بن محمد بن خالد الهاشمي.
عن ابن أبي عزرة الكوفي.
وعنه الحاكم، واتهمه بحديث. [المغني في
стр. 822
الضعفاء (١/ ١١١)].
• إِسْحَق بن مُحَمَّد بن خَالِد الهَاشِمِي.
روى عَنهُ الحَاكِم واتهمه. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٧)].
١٣٣٩ - إسحاق بن محمد بن عُبَيد الله العرزمي
• إسحاق بن محمد بن عبيد الله العرزمي.
أخو عبد الرحمن، وأخوه متروك رأساً. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٠٠)].
• إسحاق بن محمد بن عبيد الله العرزمي.
متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨)].
• إسحاق بن محمد بن عبيد الله العرزمي.
واهٍ. [المغني في الضعفاء (١/ ١١١)].
• إسحاق بن محمد بن عبيد الله العرزمي.
عن شريك.
وعنه أبو درداء المروزي، تكلم فيه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٤)].
• إسحاق بن محمد بن عُبَيد الله العرزمي.
عن شريك.
وعنه أبو درداء المروزي.
تُكلِّم فيه، انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه العباس بن أبي طالب مات أبوه وهو ابن ثلاث سنين.
وذكره ابن أبي حاتم وسكت. [لسان الميزان (٢/ ٧٦)].
١٣٤٠ - إسحاق بن محمد بن مروان الكوفي القطان
• إسحاق بن محمد بن مروان.
واخوه جعفر.
قال الدارقطني: لا يحتج بهما. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٢)].
• إسحاق بن محمد بن مروان الكوفي القطان. أخو جعفر.
قال الدارقطني: ليسا ممن يحتج بحديثهما. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٤)].
• إسحاق بن محمد بن مروان الكوفي القطان. أخو جعفر.
قال الدارقطني: ليسا ممن يحتج بحديثهما، انتهى.
روى هذا، عَن أبيه.
روى عنه ابن المظفر، وَابن حيويه وعلي بن محمد السكري وآخرون.
وقال البرقاني: سألت الحجاجي يعني أبا الحسين محمد بن محمد الحافظ عنه فقال: كانوا يتكلمون فيه.
وقال أبو الحسن بن حماد الحافظ الكوفي: مات سنة ثمان عشرة وثلاث مِئَة قال: وكان أكثر مقامه بالرقة وكان لا يحسن يقرأ، وَلا يكتب وكان ابن سعيد يعني أبا العباس بن عقدة يخرج له أسماء من عنده على أنه في كتاب أبيه فيلقنه إياه ويقرأ عليه وقلت لابن سعيد: أشتهي أن أرى شيئًا من سماعه، فكان يريني الشيء بعسر. [لسان الميزان (٢/ ٧٧)].
١٣٤١ - إسحاق بن محمد البيروتي
• إسحاق بن محمد البيروتي.
عن مالك.
متروك واهٍ.
وعنه كتب عبد الرحمن بن ريسان، ساقط أيضاً. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٣)].
стр. 823
• إسحاق بن محمد البيروتي.
عن مالك، وعنه محمد بن عبد الرحمن بن ريسان، متروكان. [المغني في الضعفاء (١/ ١١١)].
• إسحاق بن محمد البيروتي.
عن مالك.
متروك.
روى عنه محمد بن عبد الرحمن بن ريسان، فمن مناكيره رواية ابن ريسان عنه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قلت: يا رسول الله، أرسل وأتوكل! قال: بل قيد وتوكل.
فهذا بهذا الاسناد باطل.
ويروى هذا بإسناد آخر فيه ضعف. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٤)].
• إسحاق بن محمد البيروتي.
عن مالك.
متروك.
روى عنه محمد بن عبد الرحمن بن ريسان.
فمن مناكيره رواية ابن ريسان عنه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: قلت: يا رسول الله أرسل وأتوكل؟ قال: بل قيد وتوكل.
فهذا بهذا الإسناد باطل ويروى هذا بإسناد آخر فيه ضعف. [لسان الميزان (٢/ ٧٥)].
١٣٤٢ - إسحاق بن محمد الجعفي
• إسحاق بن محمد الجعفي.
روى عَن مُحَمد بن طلحة مرسلا.
قال أبو زرعة: يعد في الكوفيين.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". (ز) [لسان الميزان (٢/ ٧٧)].
١٣٤٣ - إسحاق بن محمد السوسي
• إسحاق بن محمد السوسي.
ذاك الجاهل الذي يأتي بالموضوعات السمجة في فضائل معاوية، رواها عبيد الله السقطي عنه، فهو المتهم بها أو شيوخه المجهولون. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٢٤)].
١٣٤٤ - إسحاق بن محمد العمي
• إِسْحَاق بن مُحَمَّد العمي.
اتهمه أبو بكر البَيْهَقِيّ فِي كتاب شعب الإِيمَان. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٢)].
• إسحاق بن محمد العمي.
اتهمه البيهقي في شعب الإيمان. (ز ذ) [لسان الميزان (٢/ ٧٦)].
• إِسْحَق بن مُحَمَّد العمي.
اتهمه البَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمَان. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٧)].
١٣٤٥ - إسحاق بن محمد عن عائشة
• إسحاق بن محمد.
عن عائشة.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٣)].
• إسحاق بن محمد.
عن عائشة ﵂.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨)].
• إسحاق بن محمد.
стр. 824
عن عائشة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١١١)].
• إسحاق بن محمد.
عن عائشة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٤)].
• إسحاق بن محمد.
عن عائشة.
مجهول، انتهى.
قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه، وَأبي زرعة: إسحاق بن محمد ويقال: ابن أبي محمد المزني أبو عبد الرحمن روى عن عائشة وعنه عمر بن محمد العمري أراه مرسل قال: وسمعت أبي يقول: هو مجهول، لا أعرفه.
قلت: وذكره ابنُ حِبَّان في أتباع التابعين فقال: يروي المراسيل وعنه عمر بن محمد. [لسان الميزان (٢/ ٧٦)].
١٣٤٦ - إسحاق بن محمد المسيبي المدني
• إسحاق بن محمد المسيبي المدني. المقر (د)، صاحب نافع.
صالح الحديث.
روى عن ابن أبى ذئب، ومات سنة ست ومائتين.
قال أبو الفتح الأزدي: ضعيف يرى القدر. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٤)].
١٣٤٧ - إسحاق بن محمد النخعي الأحمر
• إسحاق بن محمد النخعي.
ويقال له: إسحاق الأحمر.
كان كذاباً من الغلاة في الرفض، ذكره أبو بكر الخطيب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٣)].
• إسحاق بن محمد النخعي الأحمر.
رافضي مارق.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨)].
• إسحاق بن محمد النخعي الأحمر.
رافضي، كذاب مارق. [المغني في الضعفاء (١/ ١١١)].
• إسحاق بن محمد النخعي الأحمر.
كذاب مارق من الغلاة.
روى عن عبيدالله [بن محمد] العيشى، وإبراهيم بن بشار الرمادي.
وعنه ابن المرزبان، وأبو سهل القطان، وجماعة.
قال الخطيب.
سمعت عبد الواحد بن على الاسدي يقول: إسحاق بن محمد النخعي كان خبيث المذهب يقول: إن عليا هو الله، وكان يطلى برصه بما يغيره، فسمى بالاحمر.
قال: وبالمدائن جماعة ينسبون اليه يعرفون بالإسحاقية.
قال الخطيب: ثم سألت بعض الشيعة عن إسحاق، فقال لى مثل ما قال عبد الواحد سواء.
قلت: ولم يذكره في الضعفاء أئمة الجرح في كتبهم، وأحسنوا، فإن هذا زنديق.
وذكره ابن الجوزى وقال: كان كذابا من الغلاة في الرفض.
قلت: حاشا عتاة الرفض من أن يقولوا: على هو الله، فمن وصل الى هذا فهو كافر لعين من إخوان النصارى، وهذه هي نحلة النصيرية.
قرأت على إسماعيل بن الفراء وابن العماد، أخبرنا الشيخ موفق الدين سنة سبع عشرة وستمائة، أنبأنا أبو
стр. 825
بكر بن النقور، أنبأنا أبو الحسن العلاف، أنبأنا أبو الحسن الحمامى، حدثنا أبو عمرو بن السماك، حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن بكار، حدثنا إسحاق بن محمد النخعي، حدثنا أحمد بن عبيدالله الغدانى، حدثنا منصور بن أبى الاسود، عن الأعمش، عن أبى وائل، عن عبد الله، قال: قال على: رأيت النبي ﷺ عند الصفا وهو مقبل على شخص في صورة الفيل وهو يلعنه، فقلت: من هذا الذى تلعنه يا رسول الله؟ فقال: هذا الشيطان الرجيم.
فقلت: والله يا عدو الله لاقتلنك ولا ريحن الامة منك.
قال: ما هذا جزائي منك.
قلت: وما جزاؤك منى يا عدو الله! قال: والله ما أبغضك أحد قط الا شركت أباه في رحم أمه.
وهذا لعله من وضع إسحاق الاحمر، فروايته إثم مكرر، فأستغفر الله العظيم، بل روايتي له لهتك حاله.
وقد سرق منه لص، ووضع له إسنادا.
فقال الخطيب فيما أنبأنا المسلم بن علان وغيره: إن أبا اليمن الكندى أخبرهم، أنبأنا أبو منصور الشيباني، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أخبرني عبيدالله بن أحمد الصيرفى، وأحمد بن عمر النهرواني، قالا: حدثنا المعافى بن زكريا، حدثنا محمد بن مزيد بن أبى.
الازهر، حدثنا إسحاق بن أبى إسرائيل، حدثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: بينا نحن بفناء الكعبة ورسول الله ﷺ يحدثنا إذ خرج علينا مما يلي الركن اليماني شئ كأعظم ما يكون من الفيلة، فتفل رسول الله ﷺ ، وقال: لعنت.
فقال على: ما هذا يا رسول الله؟ قال: هذا إبليس.
قال: فوثب اليه، فقبض على ناصيته وجذبه فأزاله عن موضعه، وقال: يا رسول الله، أقتله؟ قال: أو ما علمت أنه قد أنظر، فتركته فوقف ناحية، ثم قال: مالى ولك يابن أبى طالب! والله ما أبغضك أحد الا قد شاركت أباه فيه. وذكر الحديث.
رواته ثقات سوى ابن أبي الأزهر، فالحمل فيه عليه.
وقال الخطيب في تاريخه: حدثنا ابن رزق، حدثنا أبو بكر الشافعي، حدثنا بشر ابن موسى، حدثنا عبيد بن الهيثم، حدثنا إسحاق بن محمد أبو يعقوب النخعي، حدثنا عبد الله بن الفضل بن عبد الله ابن أبى الهياج، حدثنا هشام بن الكلبى، عن أبى مخنف، عن فضيل بن خديج، عن كميل بن زياد، قال: أخذ بيدى أمير المؤمنين على، فخرجنا الى الجبان. الحديث.
وقال الحسن بن يحيى النوبختى في كتاب الرد على الغلاة: وهو ممن جرد الجنون في الغلو في عصرنا إسحاق بن محمد الاحمر زعم أن عليا هو الله، وأنه ظهر في الحسن ثم في الحسين، وأنه هو الذى بعث محمدا.
وقال في كتاب له: لو كانوا الفا لكانوا [واحدا] الى أن قال: وعمل كتابا في التوحيد جاء فيه بجنون وتخليط.
قلت: بل أتى بزندقة وقرمطة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٢)].
• إسحاق بن محمد النخعي الأحمر.
كذاب مارق من الغلاة.
روى عن عُبَيد الله العيشي وإبراهيم بن
стр. 826
بشار الرمادي.
وعنه ابن المرزبان وأبو سهل القطان وجماعة.
قال الخطيب: سمعت عبد الواحد بن علي الأسدي يقول: إسحاق بن محمد النخعي كان خبيث المذهب يقول: إن عَلِيًّا هو الله وكان يطلي برصه بما يغيره فسمى بالأحمر.
قال: وبالمدائن جماعة ينتسبون اليه يعرفون بالإسحاقية.
قال الخطيب: ثم سألت بعض الشيعة عن إسحاق فقال لي مثل ما قال عبد الواحد سواء.
قلت: ولم يذكره في الضعفاء أئمة الجرح في كتبهم وأحسنوا فإن هذا زنديق.
وذكره ابن الجوزي فقال: كان كذَّابًا من الغلاة في الرفض.
قلت: حاشا عتاة الرَّفض من أن يقولوا: علي هو الله فمن وصل الى هذا فهو كافرٌ لَعِينٌ من إخوان النصارى وهذه هي نحلة النُّصَيْرِية. قرأت على إسماعيل بن الفراء، وَابن العماد، أخبركما الشيخ موفق الدين سنة ٦١٧، أخبرنا أبو بكر بن النقور، أخبرنا أبو الحسن بن العلاف، أخبرنا أبو الحسن الحمامي، حَدَّثَنَا أبو عَمْرو بن السماك، حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن يحيى بن بكار، حَدَّثَنَا إسحاق بن محمد النخعي، حَدَّثَنَا أحمد بن عُبَيد الله الغداني، حَدَّثَنَا منصور بن أبي الأسود، عَن الأَعمش، عَن أبي وائل، عَن عَبد الله قال: قال علي ﵁: رأيت النبي ﷺ عند الصفا وهو مقبل على شيخ في صورة الفيل وهو يلعنه فقلت: من هذا الذي تلعنه يا رسول الله؟ قال: هذا الشيطان الرجيم فقلت: والله يا عدو الله لأقتلنك ولأريحن الأمة منك قال: ما هذا جزائي منك قلت: وما جزاؤك مني يا عدو الله؟ قال: والله ما أبغضك أحد قط الا شركت في رحم أمه.
وهذا لعله من وضع إسحاق الأحمر فروايته إثم مكرر فأستغفر الله العظيم بل روايتي له لهتك حاله وقد سرقه منه لص ووضع له إسنادًا.
قال الخطيب فيما أنبأنا المسلَّم بن علان، وَغيره أن أبا اليُمن الكندي أخبرهم، أخبرنا منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرني عُبَيد الله بن أحمد الصيرفي وأحمد بن عمر النهرواني قالا: حَدَّثَنَا المعافى بن زكريا، حَدَّثَنَا محمد بن مزيد بن أبي الأزهر، حَدَّثَنَا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنَا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: بينا نحن بفناء الكعبة ورسول الله ﷺ يحَدَّثَنَا إذ خرج علينا مما يلي الركن اليماني شيء كأعظم ما يكون من الفيلة فتفل رسول الله ﷺ وقال: لعنت فقال علي: ما هذا يا رسول الله؟ قال: هذا إبليس قال: فوثب اليه فقبض على ناصيته وجذبه فأزاله عن موضعه وقال: يا رسول الله أقتله؟ قال: أو ما علمت أنه قد أنظر؟ فتركه فوقف ناحية ثم قال: ما لي وما لك يا ابن أبي طالب ما أبغضك أحد الا قد شاركت أباه فيه. وذكر الحديث.
رواته ثقات سوى ابن أبي الأزهر فالحمل فيه عليه.
وقال الخطيب في تاريخه: حَدَّثَنَا ابن رزق، حَدَّثَنَا أبو بكر الشافعي، حَدَّثَنَا بشر بن موسى، حَدَّثَنَا عُبَيد بن الهيثم، حَدَّثَنَا إسحاق بن محمد بن أبو يعقوب النخعي، حَدَّثَنَا عبد الله بن الفضل بن عبد الله بن أبي الهياج، حَدَّثَنَا هشام بن الكلبي، عَن أبي مخنف، عن فضيل بن خديج، عن كميل بن زياد قال: أخذ بيدي
стр. 827
أمير المؤمنين علي فخرجنا الى الجَبَّان.، الحديث.
وقال الحسن بن يحيى النوبختي في كتاب الرد على الغلاة: وممن جرد الجنون في الغلو في عصرنا: إسحاق بن محمد الأحمر زعم أن عَلِيًّا هو الله وأنه ظهر في الحسن ثم في الحسين وأنه هو الذي بعث محمدًا.
وقال في كتاب له: لو كانوا الفًا لكانوا واحدًا الى أن قال: وعمل كتابا في التوحيد جاء فيه بجنون وتخليط.
قلت: بل بزندقة وقرمطة، انتهى.
وسمى الكتاب المذكور كتاب "الصراط" ونقضه عليه الفياض بن علي بن محمد بن الفياض بكتاب سماه القسطاس.
وذكر ابن حزم أن الفياض هذا كان من الغلاة أيضًا وأنه كان يزعم أن محمدًا هو الله قال: وصرح بذلك في كتابه القسطاس المذكور وكان أبوه كاتب إسحاق بن كنداج وقتل القاسم بن عُبَيد الله الوزير الفياض المذكور من أجل أنه سعى به الى المعتضد. واعتذار المصنف عن أئمة الجرح عن ترك ذكره لكونه زنديقا ليس بعذر لأن له روايات كثيرة موقوفة ومرفوعة وفي كتاب الأغاني لأبي الفرج منها جملة كبيرة فكيف لا يذكر ليحذر.
وقوله: إن رواية حديثه إثم مكرر ليس كذلك لما ذكره بعد من أنه لبيان حاله نعم كان ينبغي له أن لا يسند عنه بل يذكره ويذكر في أي كتاب هو فهذا كاف في التحذير.
وإسحاق بن محمد هذا اسم جده أحمد بن أبان وهو الذي يروي محمد بن خلف بن المرزبان عنه، عن حسين بن دحمان الأشقر قال: كنت بالمدينة فخلا لي الطريق نصف النهار فجعلت أتغنى:
ما بال أهلك يا رباب. الأبيات.
وفيه قصة مالك معه وإخباره عن مالك أنه كان يجيد الغناء في حكاية أظنها مختلقة رواها صاحب كتاب الأغاني عن ابن المرزبان، وَلا يغتر بها فإنها من رواية هذا الكذاب.
وقال عُبَيد الله بن أحمد بن أبي طاهر في كتاب أخبار المعتضد: حدثني أبو الحسن أحمد بن يحيى بن علي بن يحيى، حدثني أبو بكر محمد بن خلف المعروف بوكيع قال: كنت أنا، ومُحمد بن داود بن الجراح نصير الى إسحاق بن محمد النخعي بباب الكوفة نكتب عنه، وكان شديد التشيع فكنا في يوم من الأيام عنده إذ دخل عليه رجل لا نعرفه فنهض اليه النخعي وسلم عليه وأقعده مكانه واحتفل به غاية الاحتفال واشتغل عنا فلم يزل معه كذلك مدة ثم تسارا إسرارًا طويلا.
ثم خرج الرجل من عنده فأقبل علينا النخعي لما خرج فقال: أتعرفان هذا؟ قلنا: لا قال: هذا رجل من أهل الكوفة يعرف بابن أبي الفوارس وله مذهب في التشيع وهو رئيس فيه وله تبع كثير وأنه أخبرني الساعة أنه يخرج بنواحي الكوفة وأنه سيؤسر ويحمل فيدخل بغداد على جمل وأنه يقتل في الحبس. قال وكيع: وكان هذا الخبر في سنة سبعين ومئتين فلما كان الوقت الذي أسر فيه ابن أبي الفوارس وجيء به يدخل الى بغداد وصفته لبعض أصحابنا فذهب حين أدخل فعرفه بالصفة نفسها وذلك سنة سبع وثمانين.
وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال: كان يروي، عَن أبي هاشم الجعفري وإسماعيل بن محمد بن علي بن إسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس وجعفر بن محمد القلانسي، وَالحسن بن طريف، وَالحسن بن بلال، ومُحمد بن الربيع بن سويد وسرد جماعة.
стр. 828
ومات سنة ست وثمانين ومئتين. [لسان الميزان (٢/ ٧١)].
• إسحاق بن محمد النخعي الأحمر.
كذاب مارق.
قال الخطيب: سمعت عبد الواحد بن علي الأسدي يقول: إسحاق بن محمد النخعي خبيث المذهب، ثم سألت بعض الشيعة عن إسحاق؟ فقال لي مثل ما قال عبد الواحد سواء.
قال الذهبي: ولم يذكره أئمة الجرح في كتبهم وأحسنوا، فإن هذا زنديق، ثم ذكر في ترجمته حديثاً بإسناده إليه ثم إلى عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال علي رضى الله تعالى عنه: رأيت النبي ﷺ عند الصفا وهو مقبل على شخص في صورة الفيل وهو يلعنه، فقلت: من هذا الذي تلعنه يا رسول الله؟ قال: «هذا الشيطان الرجيم»، فذكر الحديث إلى أن قال: «والله ما أبغضك ـ يعني علياً ـ أحد قط إلا أشركته في رحم أمه»، قال الذهبي: وهذا لعله من وضع إسحاق الأحمر، ثم قال: وقد سرقه منه لص ووضع له إسناداً، فذكره بإسناده إلى الخطيب ثم إلى السارق؛ وهو: محمد بن يزيد بن أبي الأزهر، ثم إلى ابن عباس، فذكره، ثم قال: رواته ثقات سوى ابن أبي الأزهر فالحمل فيه عليه.
قال الحسن بن يحيى النوبختي في كتاب الرد على الغلاة: وممن جرد الجنون في الغلو في عصرنا إسحاق بن محمد الأحمر، زعم أن علياً هو الله، وأنه ظهر في الحسن، ثم في الحسين، وأنه هو الذي بعث محمداً.
وقال في كتاب له: لو كانوا ألفاً لكانوا واحداً .. إلى أن قال: وعمل كتاباً في التوحيد جاء فيه بجنون وتخليط.
قال الذهبي: قلت: بل أتى فيه بزندقة وقرمطة. انتهى.
وقد ذكر له ابن الجوزي حديثاً في فضل علي رضى الله تعالى عنه، ثم قال: والواضع له إسحاق النخعي، ثم قال: قد وضعه على الحماني يحيى بن عبد الحميد، قال: وهو كذاب أيضاً. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٢٣)].
• إِسْحَق بن مُحَمَّد النَّخعِيّ الأَحْمَر.
رَافِضي مارق كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٧)].
• إسحاق بن محمد بن أبان النخعي.
واضع من الغلاة وكان يعتقد الالهية في علي وفي موضع، قال إسحاق بن محمد بن أبان مجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٩)].
١٣٤٨ - إسحاق بن محمد الهاشمي
• إسحاق بن محمد الهاشمي.
عن ابن أبي غرزة الكوفي.
روى عنه الحاكم واتهمه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٤)].
• إسحاق بن محمد الهاشمي.
عن أبي غرزة الكوفي.
روى عنه الحاكم واتهمه، انتهى. وهو أبو أحمد، كوفي.
حدث عنه الحاكم في "المُستَدرَك" بحديث إسناده صحيح ومتنه: من وهب هبة فهو أحق بها ما لم يُثَبْ منها. وقال: صحيح على شرطهما الا أن يكون الحمل فيه على شيخنا.
قلت: الحمل فيه عليه بلا ريب وهذا الكلام معروف من قول عمر غير مرفوع. [لسان
стр. 829
الميزان (٢/ ٧٦)].
• إسحاق بن محمد الهاشمي.
عن أبي غرزة.
وعنه الحاكم واتهمه. انتهى.
يحتمل أنه بالكذب، وهو الظاهر، فعلى هذا لا يذكر مع هؤلاء، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٢٥)].
١٣٤٩ - إسحاق بن محمشاد
• إسحاق بن محمشاذ.
روى عن أبي الفضل التميمي حديثاً وضعه في فضل محمد بن كرام، وهو: «يجيء في آخر الزمان رجل يقال له محمد بن كرام، يحيي السنة»، وقد كذبه بعض العلماء، وله تأليف في فضائل ابن كرام. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٢)].
• إسحاق بن محمشاد.
روى عن أبى الفضل التميمي حديثا هو وضعه بقلة حياء، متنه: يجئ في آخر الزمان رجل يقال له محمد بن كرام تحيا السنة به.
وله تصنيف في فضائل محمد بن كرام، فانظر الى المادح والممدوح، وسند حديثه مجاهيل. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٥)].
• إسحاق بن محمشاد.
روى، عَن أبي الفضل التميمي حديثًا هو وضعه بقلة حياء متنه: يجيء في آخر الزمان رجل يقال له: محمد بن كرام تحيا السنة به.
وله تصنيف في فضائل محمد بن كرام فانظر الى المادح والممدوح وسند حديثه مجاهيل، انتهى.
وقال أحمد بن علي بن مهنَّا: كان كذَّابًا يضع الحديث على مذهب الكرَّامية. [لسان الميزان (٢/ ٧٨)].
• إسحاق بن محمشاد.
روى عن أبي الفضل التميمي حديثاً وضعه بقلة حياء: «يجيء في آخر الزمان رجل يقال له محمد بن كرام، يحيى السنة»، وله تصنيف في فضائل محمد بن كرام، قال الذهبي: فانظر إلى المادح والممدوح، وسند حديثه مجاهيل. انتهى.
ولما ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في موضوعاته قال: موضوع، والمتهم به إسحاق بن محمشاد.
قال أحمد بن علي بن مهنا: كان إسحاق بن محمشاد كذاباً، يضع الحديث على مذهب الكرامية، وله كتاب ومصنف في فضائل محمد بن كرام كله كذب موضوع.
ثم قال ابن الجوزي: واعلم أن من شم ريح العلم علم أن هذه الأحاديث في مدح أبي حنيفة وذم الشافعي ونحوها موضوعة، غير أنا نخاف من عامي جاهل يقول: هي في كتاب بإسناد، فلهذا نقدح في رواتها. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٢٦)].
• إِسْحَق بن محمشاد.
روى عَن أبي فضل التَّمِيمِي حَدِيثا فِي فضل مُحَمَّد بن كرام، هُوَ وَضعه بقلة حَيَاء، وَقَالَ أَحْمد بن عَليّ بن مهنا كَانَ كذابا يضع الحَدِيث على مَذْهَب الكرامية وَله مُصَنف فِي فَضَائِل مُحَمَّد بن كرام كُله كذب مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٧)].
• إسحاق بن محمشاذ.
كذاب يضع الحديث على المذهب الكرامية. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].
١٣٥٠ - إسحاق بن مرة
• إسحاق بن مرة.
يروي عن أنس.
стр. 830
قال الأزدي: هو متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٤)].
• إسحاق بن مرة.
عن أنس.
قال أبو فتح الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨)].
• إسحاق بن مرة.
عن أنس.
قال أبو فتح الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٢)].
• إسحاق بن مرة.
عن أنس قال أبو فتح: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٥)].
• إسحاق بن مرة.
عن أنس.
قال أبو فتح الأزدي: متروك الحديث، انتهى.
ثم أخرج له من طريق عُيَينة بن عبد الرحمن عنه، عَن أَنس رفعه: من أصبح وهو لا يهم بظلم أحد غفر له ما اجترحه.
وعيينة ضعيف جدا. [لسان الميزان (٢/ ٧٨)].
١٣٥١ - إسحاق بن مسبِّح
• إسحاق بن مسبِّح.
عن أبي مسهر، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد، عَن أبي هريرة ﵁ رفعه: خصلتان لا تجتمعان في مؤمن: سوء الخلق والبخل.
رواه الدارقطني، عَن أبي بكر محمد بن علي النقاش نزيل تنيس، عَن مُحَمد بن جعفر بن هشام بن ملاس عنه وقال: لا يثبت والحمل فيه على إسحاق بن مسبح لأن الآخرين ثقات.
ورواه ابن عبد البر في التمهيد عن خلف بن قاسم، عَن أبي الطاهر الذهلي، عن ابن ملاس وقال: وضعه على مالك رجل يقال له: إسحاق بن مسبح مجهول. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٧٨)].
• إِسْحَق بن مسبح.
اتهمه بن عبد البر بِوَضْع حَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٧)].
١٣٥٢ - إسحاق بن مقاتل
• إسحاق بن مقاتل.
في إسحاق بن بشر بن مقاتل. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٧٩)].
١٣٥٣ - إسحاق بن موسى بن إسحاق بن طلحة بن عُبَيد الله
• إسحاق بن موسى بن إسحاق بن طلحة بن عُبَيد الله.
أخو صالح بن موسى.
قال ابن معين: ليسا بشيء، وَلا يكتب حديثهما.
ذكر ذلك المزي في ترجمة صالح. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٧٩)].
١٣٥٤ - إسحاق بن ناصح
• إِسحاق بن ناصِح الجَوهَري.
بَصريٌّ.
حدثنا صالح بن شُعَيب، قال: حَدثنا عَبدة بن عَبد الله الصَّفارُ، قال: حَدثنا إِسحاق بن ناصِح الجَوهَري، قال: حَدثنا قَيس بن الرَّبيع، عن مَّنصُور،
стр. 831
عن رِبعي بن حِراش، عن طارِق بن عَبد الله المُحارِبي، قال: قال رسول الله ﷺ : يا طارِق، لتَستَعِد للمَوت قَبل نُزُول المَوتِ.
قال: لَيس هَذا المَوت مَحفُوظًا مِن حَديث قَيس ولا غَيرِه، ولا يُتابِع هَذا الشَّيخ عَليه أَحَد، وإِنما رَوى سُفيان،.
وشريك، وقَيس، وجَرير، عن مَّنصُور، عن رِبعي، عن طارِق بن عَبد الله المُحارِبي، قال: قال لي رسول الله ﷺ : إِذا صَلَّيت فَلا تَبزُق بَين يَدَيك، ولَيس يَروي طارِق عن النَّبي ﷺ الاَّ حَديثينِ: هَذا، وحَديث رَواه أبو صَخرَةَ، جامِع بن شَداد، عنه، رَأَى النَّبي ﵇ بِسُوق ذي المَجاز يقول: يا أَيُّها الناس قُولُوا: لا اله الاَّ الله تُفلحُوا. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣١٤)].
• إسحاق بن ناصح.
عن قيس بن الربيع.
قال أحمد: من أكذب الناس، يحدث عن النبي ﷺ برأي أبي حنيفة.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم الرازي كذب على قيس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٤)].
• إسحاق بن ناجح.
عن قيس بن الربيع ونحوه.
كذاب مفتر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨)].
• إسحاق بن ناصح.
عن قيس بن الربيع.
قال أحمد: من أكذب الناس. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٢)].
• إسحاق بن ناصح.
عن قيس بن الربيع.
قال أحمد: كان من أكذب الناس، يحدث عن البتى عن ابن سيرين برأى أبى حنيفة.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: كذب على قيس. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٥)].
• إسحاق بن ناصح.
عن قيس بن الربيع.
قال أحمد: كان من أكذب الناس يحدث عن البتي، عن ابن سيرين برأي أبي حنيفة.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: كذب على قيس، انتهى.
وقد وقع للمؤلف هنا وهم عجيب تبع فيه ابن الجوزي وذلك أن قول أحمد المذكور إنما هو في إسحاق بن نجيح الملطي وقد أعاده المؤلف في ترجمة إسحاق بن نجيح على الصواب.
وسبب الوهم أولا فيه: أن ترجمة ابن ناصح في كتاب ابن أبي حاتم تلي ترجمة ابن نجيح فانتقل بصر الناقل من ترجمة الى ترجمة والله أعلم.
وأما قول أبي حاتم في أنه كذب على قيس فكذا هو في ترجمة إسحاق بن ناصح.
وأما إسحاق بن نجيح فقد ذكره المزي في التهذيب فلهذا لم أذكره هنا. وقال العقيلي: إسحاق بن ناصح الجوهري بصري روى عن قيس بن الربيع، عن منصور، عن ربعي، عن طارق المحاربي رفعه: استعدوا للموت قبل نزول الموت.
وليس هذا الحديث بمحفوظ من حديث قيس، وَلا غيره، وَلا يتابع هذا الشيخ عليه أحد.
وإنما روى قيس بهذا الإسناد حديث: إذا صليت
стр. 832
فلا تبزق بين يديك. وتابعه جرير، وَغيره، عن منصور وليس لطارق سواه وسوى حديث سوق ذي المجاز. [لسان الميزان (٢/ ٧٩)].
• إِسْحَق بن نَاصح.
عَن قيس بن الرّبيع وطبقته، كَذَّاب مفتر. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٧)].
١٣٥٥ - إسحاق بن أبي نباتة
• إسحاق بن أبي نباتة.
في إسحاق بن شرفي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٨٠)].
١٣٥٦ - إسحاق بن نجيح أبو صالح الملطي الأزدي الفردوسي
• إسحاق بن نجيح أبو صالح الملطي الأزدي الفردوسي.
إسحاق بن نجيح الملطي: غير ثقة، ولا من أوعية الأمانة. [أحوال الرجال (ص ٣٠٥)].
• إسحاق بن نجيح.
ملطي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٠)].
• إِسحاق بن نَجيح المَلَطيُّ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان العَبسي، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: كان بِبَغداد قَوم يَضَعُون الحَديث كذابين، منهُم: إِسحاق بن نَجيح المَلَطيَّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: إِسحاق بن نَجيح المَلَطي هو مِن أَكذَب الناس، يُحَدِّث عن البَتّي، وعن ابن سيرينَ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: إِسحاق بن نَجيح المَلَطي، ضَعيف، لا ﵀.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ البُخاري يقول: إِسحاق بن نَجيح مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم، قال: حَدثنا نَصر بن عاصِم الأَنطاكي، قال: حَدثنا عُثمان بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا إِسحاق بن نَجيح، عن عَطاء، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله ﷺ : رُدُّوا مَذَمَّة السائِل ولَو بِمِثل رَأس الذُّبابِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣١٢)].
• إِسْحَاق بن نجيح المَلْطِي.
سكن بَغْدَاد.
دجال، من الدجاجلة.
كَانَ يضع الحَدِيث عَلَى رَسُول الله ﷺ صراحاً.
روى عَن ابن جريج، عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا مِنْ أَمْرِ دِينِهَا بَعَثَهُ الله يَوْم القِيَامَة فقيها عَالِمًا».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا عَلِيُّ بن حُجْرٍ، عَنْهُ.
وَرَوَى عَنْ يَحْيَى بن أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «تَرِّبُوا الكِتَابَ وَاسْحُوهُ مِنْ أَسْفَلِهِ، فَإِنَّهُ أنجح للْحَاجة».
وروى عَن ابن جريج، عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «تَرِّبُوا الكِتَابَ وَاسْحُوهُ مِنْ أَسْفَلِهِ، فَإِنَّهُ أَنْجَحُ لِلْحَاجَةِ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن حَرْبٍ الشَّامي، ثَنَا نجيح، عَن ابن جُرَيْجٍ.
стр. 833
قَالَ أبو حَاتِم: وَقَدْ تعلق بِهِ أَحْمَد بن عَبْد الله الجويباري، فَكَانَ يرْوى عَنْهُ مَا وَضعه إِسْحَاق، وَيَضَع عَلَيْهِ مَا لَمْ يضع أَيْضاً، سنذكر قصَّة الجويباري وذوويه وَمن بعدهمْ من المُتَأَخِّرين بَعْد هَذَا مِمَّن لَمْ يتَكَلَّم فيهم أَئِمَّتنَا القدماء إِن شَاءَ الله. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٣٤)].
• إسحاق بن نجيح أبو صالح الملطي.
وقيل: إن كنيته أبو يزيد.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقُول: مَن المعروفين بالكذب، ووضع الحديث إسحاق بن نجيح الملطي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: وذكر إسحاق بن نجيح الملطي فضعفه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: لا رحمة الله.
حَدَّثَنَا أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا عمي أبو وهب بن مسرح، حَدَّثَنا أبو يزيد إسحاق بن نجيح القرشي، عن أَبَان، عَن أَنَس بحديث.
سمعت سَعِيد بن هاشم بن مرثد يقول: حَدَّثَنا القاسم بن عَبد الوهاب بصور، ابن أخت الحسن الأشيب، حَدَّثَنا أبو صالح إسحاق بن نجيح الملطي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إسحاق بن نجيح منكر الحديث، وَهو أزدي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: علي بن نصر إسحاق بن نجيح الملطي منكر الحديث.
قال الشيخ: هو ابن علي الجهضمي مفضل على أبيه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: إسحاق بن نجيح الملطي غير ثقة، ولا من أوعية الأمانة.
وقال النسائي: إسحاق بن نجيح الملطي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قَالَ: سَمِعْتُ أبي يقول: إسحاق بن نجيح الملطي أكذب الناس، يحدث عن البُتِّي، عنِ ابن سِيرِين، برأي أبي حنيفة.
حَدَّثَنَا عَبد الكريم بن إبراهيم بن حيان بمصر، حَدَّثني عَبد الصمد بن الفضل الربعي، حَدَّثَنا إسحاق بن نجيح، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما زنى عَبد قط فأدمن على الزنا، الا ابتلي في أهل بيته. وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله ﷺ نهى عن اللهو كله، حتى لعب الصبيان بالكعاب.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر، أن تفرج على السرج.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا علي بن حجر، حَدَّثَنا إسحاق بن نجيح الملطي، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: من منع الماعون فقد لزمه طرف من البخل.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : من حفظ على أُمَّتي أربعين حديثًا من السنة، كنت له شفيعا يوم القيامة.
حَدَّثَنَا سَعِيد بن هاشم بن مرثد الطبراني، حَدَّثَنا قاسم بن عَبد الوهاب ابن أخت الحسن الأشيب، حَدَّثَنا إسحاق بن نجيح الملطي، عنِ ابن جُرَيج، عَن
стр. 834
عطاء، عنِ ابن عباس، أَن رسُول الله ﷺ قَال: عفوا تعف نساؤكم.
قال الشيخ: وإسحاق بن نجيح قد يقبل بهذا الإسناد ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، فيأتي بكل حديث منكر عنه وعن غيره.
حَدَّثَنَا أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح الحراني، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا إسحاق بن نجيح، عن هشام، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما يزال العبد يمشي مطلقا، ما خمص بطنه من أموال المسلمين، وسلم ظهره من بطنهم، وسلم لسانه من أعراضهم، واستقامت طريقته، ولزم جماعة المسلمين.
حَدَّثَنَا الحسن بن عثمان التستري، حَدَّثَنا حماد بن بحر التستري، حَدَّثَنا إسحاق بن نجيح، عن هشام، عن مُحَمد بن سِيرِين، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ثلاثة لو يعلم الناس ما فيهن من الفضل ما نالهن الا بقرعة: الصف المقدم، والأذان، وخدمة القوم في السفر.
قال الشيخ: وهذان الحديثان منكران عن هشام، وهِشام هو ابن حسان، وَهو ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد الحراني، حَدَّثَنا إسحاق بن نجيح، عن عباد بن راشد المنقري، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لعن الله الناظر الى عورة المؤمن، والمنظور اليه.
حَدَّثَنَا أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا إسحاق بن نجيح، عن عباد بن راشد، عن الحسن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تقولوا مسيجد، ولا مصيحف، ونهى عن تصغير الأسماء، وأن يسمى الصبي علوان، أو حمدون، أو يغموش، وقال: هذه الأسماء من أسماء الشياطين، وكل اسم فيه أوه أو وي. وهذان الحديثان عن عباد بن راشد عن الحسن موضوعان.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا سويد، ونوح بن حبيب، قالا: حَدَّثَنا إسحاق بن نجيح الملطي، عن الأَوْزاعِيّ، عن عطاء، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ . قَال: وحدثنا سويد، ونوح بن حبيب، قالا: حَدَّثَنا إسحاق بن نجيح، عن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : مَن قَال في ديننا برأيه فاقتلوه.
قال الشيخ: وهذه الرواية التي بلغت يَحْيى بن مَعِين، أن سويدا حدث به عنِ ابن أبي الرجال، فقال يَحْيى: لو كان عندي سيف ودرقة لغزوته، وإِنَّما قال يَحْيى هذا لأن ابن أبي الرجال لا يحتمل مثل هذه الرواية، وإسحاق بن نجيح يحتمل. قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي ذكرتها مع سائر الروايات عند إسحاق بن نجيح عَمَّن روى عنه، فكلها موضوعات، وضعها هو، وعامة ما أتى عنِ ابن جُرَيج، فكل منكر هو وضعه عليه، وروى ابن جُرَيج، عَن عطاء، عَن أبي سَعِيد الخدري وصية أوصى بها النبي ﷺ لعلي بن أبي طالب كلها في الجماع، وكيف يجامع إذا جامع، وذلك من وضعه، وكأن النبي ﷺ لم يوص لعلي الا في الجماع وحده.
وإسحاق بن نجيح بين الأمر في الضعفاء، وَهو ممن يضع الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن
стр. 835
عدي (١/ ٥٣٥)].
• إِسْحَاق بن نجيح أبو صَالح المَلْطِي أبو يزِيد.
قَالَ ابْن معِين: من المعروفين بِالْكَذِبِ وَوضع الحَدِيث إِسْحَاق المَلْطِي.
وَقَالَ عَبَّاس: سَمِعت يحيى وَذكر إِسْحَاق هَذَا - فضعفه، وَقَالَ: لَا ﵀.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير ثِقَة، وَلَا من أوعية الأَمَانَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: إِسْحَاق بن نجيح أكذب النَّاس، يحدث عَن البتي عَن ابْن سِيرِين بِرَأْي أبي حنيفَة وَقَالَ ابْن عدي: وَإِسْحَاق قد تقبل بِهَذَا الإِسْنَاد " ابْن جريج عَن عَطاء عَن ابْن عَبَّاس " فَيَأْتِي بِكُل حَدِيث مُنكر عَنهُ وَعَن غَيره.
وَقَالَ: وَهَذِه الأَحَادِيث التِي ذكرتها مَعَ سَائِر الرِّوَايَات عِنْد إِسْحَاق بن نجيح عَمَّن روى عَنهُ كلهَا مَوْضُوعَات، وَضعهَا هُوَ، وَعَامة مَا أَتَى عَن ابْن جريج فَكل مُنكر هُوَ وَضعه عَلَيْهِ، وروى عَن ابْن جريج عَن عَطاء عَن أبي سعيد الخُدْرِيّ وَصِيَّة أوصى بهَا النَّبِي ﷺ لعَلي بن أبي طَالب كلهَا فِي الجِمَاع، وَكَيف يُجَامع إِذا جَامع، وَذَلِكَ من وَضعه. وَإِسْحَاق بَين الأَمر فِي الضُّعَفَاء، وَهُوَ مِمَّن يضع الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ١٤٩)].
• إسحاق بن نجيج الملطي.
عن: عطاء الخراساني، وابن جريج، وهشام بن حسان.
متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٩٣)].
• إسحاق بن نجيح الملطي.
وقال أحمد بن حنبل: إسحاق بن نجيح الملطي، هو من أكذب الناس، يحدث عن البتي، عن ابن سيرين، برأي أبي حنيفة.
وفي رواية العباس بن محمد، عن ابن معين أنه ضعف إسحاق بن نجيح، وقال: لا ﵀. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٣)].
• إِسْحَاق بن نجيح المَلْطِي.
حدث بِبَغْدَاد عَن يحيى بن أبي كثير وَابْن جريج وأقرانهما من الأَئِمَّة بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ عَليّ بن حجر أَحَادِيث مِنْهَا [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٠)].
• إسحاق بن نجيح الملطي.
يضع الحديث، فاله يحيى بن سعيد، حدث ببغداد عن: يحيى أبي كثير، وابن جريج بالموضوعات.
يروي عنه علي بن حجر، وغيره. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٥)].
• إسحاق بن نجيح، أبو صالح.
وقيل: أبو يزيد الملطي.
يروي عن: عطاء الخرساني، وابن جريج.
قال أحمد: هو أكذب الناس.
وقال يحيى: هو معروف بالكذب ووضع الحديث.
وقال علي: روى عجائب، فضعفه.
وقال يعقوب بن سفيان: لا يكتب حديثه.
وقال النسائي والدارقطني: متروك الحديث.
وقال أبو حفص عمرو بن علي: كان يضع الحديث على رسول الله ﷺ صراحاً.
стр. 836
قال المصنف: قلت: وثم آخر يقال له إسحاق بن نجيح، يروي عن مالك بن حمزة الساعدي، ما عرفنا فيه طعناً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٤)].
• إسحاق بن نجيح الملطي.
عن ابن جريج، وغيره.
كذاب.
أما إسحاق بن نجيح عن مالك بن حمزة الساعدي، فلا يضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩)].
• إسحاق بن نجيح الملطي.
عن: عطاء الخراساني، وابن جريج.
معروف بالوضع. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٢)].
• إسحاق بن نجيح الملطي.
عن عطاء الخراساني وابن جريج وغيرهما.
كنيته أبو صالح.
وقيل أبو يزيد.
روى عنه على بن حجر، وسويد بن سعيد، وأحمد ابن بشار الصيرفى، ومحمد بن منصور الطوسى، والحسين بن أبى زيد الدباغ، وإبراهيم ابن راشد الآدمى.
قال أحمد: هو من أكذب الناس.
وقال يحيى: معروف بالكذب ووضع الحديث.
وقال يعقوب الفسوى: لا يكتب حديثه.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال الفلاس: كان يضع الحديث صراحا.
وذكره العقيلى فقال: ومن حديثه ما حدثناه أحمد بن محمد بن عاصم، حدثنا نصر بن عاصم، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، حدثنا إسحاق بن نجيح، عن عطاء، عن عائشة - مرفوعا: ردوا مذمة السائل، ولو بمثل رأس الذباب.
قلت: ما هذا بالملطى، ذا آخر.
والآفة من عثمان الوقاصى.
وقال يزيد بن مروان الخلال: حدثنا إسحاق بن نجيح، عن عطاء، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن لكل نبى خليلا من أمته، وإن خليلي عثمان.
وهذا باطل.
ويدل على ذلك قوله ﵇: لو كنت متخذا خليلا من هذه الامة لا تخذت أبا بكر خليلا.
قال أحمد بن حنبل - فيما روى عنه ابنه عبد الله: إسحاق بن نجيح من أكذب الناس، يحدث عن البتى، وعن ابن سيرين برأى أبى حنيفة.
وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن المحرز: سمعت يحيى بن معين يقول: إسحاق بن نجيح الملطى كذاب، عدو الله، رجل سوء خبيث.
وقال عبد الله بن على بن المدينى: سألت أبى عن إسحاق الملطى، فقال بيده هكذا، أي ليس بشيء.
ومن أباطيل الملطى، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: ما زنى عبد فأدمن الا ابتلى في أهله.
وبه - مرفوعا: نهى عن اللعب كله حتى الصبيان بالكعاب.
وبه: لا يحل لا مرأة تؤمن بالله أن تفرج على السرج، ومن منع الماعون لزمه طرف من البخل، ومن حفظ على أمتي أربعين حديثا.
وعفوا تعف نساؤكم.
ومن بلاياه: عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن عمران بن حصين - مرفوعا:
لا يزال العبد يمشى مطلقا ما خمص بطنه.
وعن هشام [ابن حسان]، عن الحسن، عن ابن
стр. 837
عمر - رفعه: لو يعلم الناس ما في الصف الاول المقدم والاذان وخدمة القوم في السفر لاقترعوا.
وله عن عباد بن راشد، عن الحسن، عن عمران - رفعه: لعن الناظر والمنظور.
وعن عباد، عن الحسن، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا تقولوا مسيجد ولا مصيحف، ونهى عن تصغير الاسماء، وأن يسمى حمدون أو علوان أو نعموش.
وله عن الاوزاعي، عن عطاء، عن ابن عمر - رفعه: من قال في ديننا برأيه فاقتلوه.
قال ابن عدي: هذه كلها هو وضعها.
وروى عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبى سعيد وصية أوصى بها النبي ﷺ لعلى كلها في الجماع، فانظر الى هذا الدجال ما أجرأه! [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٥)].
• إسحاق بن نجيح الملطي.
كنيته أبو صالح، وقيل: أبو زيد.
قال يحيى: معروف بالكذب ووضع الحديث.
وقال الفلاس: كان يضع الحديث صراحاً.
وقد ذكر الذهبي في ترجمة هذا الرجل عدة أحاديث، ثم قال: قال ابن عدي: هذه كلها هو وضعها، وذكر ابن الجوزي في الموضوعات ما لفظه: أجمعوا على أنه كان يضع الحديث. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٢٧)].
• إِسْحَق بن نجيح المَلْطِي أبو صَالح.
وَأَبُو يزِيد عَن ابْن جريج وَغَيره، كَذَّاب يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٧)].
١٣٥٧ - إسحاق بن نجيح
• إسحاق بن نجيح.
عن مالك بن حمزة الساعدي، فما علمت فيه جرحاً. [المغني في الضعفاء (د (١/ ١١٢)].
• إسحاق بن نجيح. [د].
لا يدرى من هو.
له عن مالك بن حمزة الساعدي، عن أبيه، عن جده: اكثبوهم بالنبل، واستبقوا نبلكم.
وعنه محمد بن عيسى بن الطباع، وكأنه الملطى. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٦)].
• إسحاق بن نجيح.
لا يدري من هو.
له عن مالك بن حمزة الساعدي، عن أبيه، عن جده: أثبتوهم بالنبل واستبقوا نبلكم.
وعنه محمد بن عيسى الطباع.
قال الذهبي: كأنه الملطي؛ يعني المذكور قبله. انتهى. فإن لم يكن هو فهو تمييز. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٢٨)].
١٣٥٨ - إسحاق بن نوح الشامي
• إسحاق بن نوح الشامي.
ذَكَره الطوسِي في رجال أبي جعفر الباقر وقال: كان ثقة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٨٠)].
١٣٥٩ - إسحاق بن هياج البلخي
• إسحاق بن هياج البلخي.
عن محمد بن نعيم السعدي البصري.
وعنه بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي شيخ الحاكم.
ذكر الدارقطني من هذا الوجه، عَن مُحَمد بن نعيم، عن مالك، عن سمي، عَن أبي صالح، عَن أبي
стр. 838
هريرة: رأيت النبي ﷺ يصب الماء على رأسه بالعرج وهو صائم.
وقال: وهم فيه في موضعين وهو في الموطأ، عن مالك، عن سمي، عَن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن بعض الصحابة غير مسمى. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٨٠)].
١٣٦٠ - إسحاق بن هيثم الكوفي
• إسحاق بن هيثم الكوفي.
ذكره الكشي في رجال جعفر الصادق من الشيعة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٨٠)].
١٣٦١ - إسحاق بن واصل
• إسحاق بن واصل.
يروي عن أبي جعفر بن علي.
قال الأزدي: متروك الحديث، زائغ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٥)].
• إسحاق بن واصل.
عن أبي جعفر الباقر.
متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩)].
• إسحاق بن واصل.
عن أبي جعفر الباقر.
قال الأزدي: متروك زائغ. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٢)].
• إسحاق بن واصل.
عن أبى جعفر الباقر.
من الهلكى.
فمن بلاياه التى أوردها الأزدي مرفوعا: من السرة الى الركبة عورة، وشرار أمتي الذين غذوا في النعيم، يأكلون الوانا، ويلبسون الوانا، ويركبون الوانا، يتشدقون في الكلام.
ومن ابتدأ بأكل القثاء فليأكل من رأسها، رأيت رسول الله ﷺ أخذ قثاءة بشماله ورطبا بيمينه، يأكل من ذا مرة ومن ذا مرة وقال: أطيب اللحم لحم الظهر.
لكن الجميع من رواية أصرم بن حوشب، وليس بثقة عنه، وهو هالك. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٦)].
• إسحاق بن واصل.
عن أبي جعفر الباقر.
من الهلكى.
فمن بلاياه التي أوردها الأزدي مرفوعًا:
"من السرة الى الركبة عورة".
و"شرار أمتي الذين غذوا في النعيم يأكلون الوانا ويشربون الوانا ويركبون الوانا يتشدقون في الكلام" و"من ابتدأ بأكل القثاء فليأكل من رأسها".
"رأيت رسول الله ﷺ أخذ قثاءة بشماله ورطبًا بيمينه فأكل من ذا مرة ومن ذا مرة".
وقال: أطيب اللحم لحم الظهر.
لكن الجميع من رواية أصرم بن حوشب - وليس بثقة - عنه وهو هالك، انتهى.
أورد هذا الأزدي في ترجمة إسحاق هذا من روايته، عَن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قال: قلنا لعبد الله بن جعفر: حَدَّثَنَا ما سمعت من رسول الله ﷺ وما رأيت منه، وَلا تحَدَّثَنَا عن غيره وإن كان معه فذكر هذه الأحاديث وساق منها: صدقة السر تطفئ غضب الرب.
والحديث الأول أخرجه الحاكم في "المُستَدرَك" وتعقبه المؤلف بإسحاق هذا وأصرم بن حوشب.
وذكر إسحاق هذا أبو جعفر الطوسي في رجال
стр. 839
الشيعة. [لسان الميزان (٢/ ٨١)].
• إسحاق بن واصل.
من الهلكي.
فمن بلاياه التي أوردها الأزدي مرفوعاً: «من السرة إلى الركبة عورة»، ثم ذكر أحاديث، ثم قال: لكن الجميع من رواية أصرم بن حوشب وليس بثقة عنه، وهو هالك. انتهى.
فأشار بقوله: (فمن بلاياه)؛ يعني وضعه، ثم توقف في ذلك لأجل أصرم، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٢٩)].
• إِسْحَق بن وَاصل.
عَن أبي جَعْفَر الباقر، فِي كَلَام الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان مَا يَقْتَضي اتهامه بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٧)].
١٣٦٢ - إسحاق بن وزير
• إسحاق بن وزير.
عن إسماعيل بن عبد الرحمن.
لا يعرف، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٢)].
• إسحاق بن وزير.
عن إسماعيل بن عبد الرحمن.
لا يدرى من ذا. قال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٧)].
• إسحاق بن وزير.
عن إسماعيل بن عبد الرحمن.
لا يدرى من ذا.
قال أبو حاتم: مجهول، انتهى. وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: تميمي يكنى أبا يعقوب يروي عن السدي روى عنه الكوفيون. [لسان الميزان (٢/ ٨١)].
١٣٦٣ - إسحاق بن وهب بن علي بن محمد بن سالم الحلبي
• إسحاق بن وهب بن علي بن محمد بن سالم الحلبي.
ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال: له تصنيف سماه "التحفة من كلام أهل البيت". [لسان الميزان (٢/ ٨٣)].
١٣٦٤ - إسحاق بن وهب البخاري
• إسحاق بن وهب البخاري.
عن نافع، وَأبي الزبير، وَغيرهما.
ذكره الخليلي في الإرشاد وقال: يُروى عنه ما تعرف وما تنكر ونسخًا رواها الضعفاء. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٨٣)].
١٣٦٥ - إسحاق بن وهب الطهرمسي المصري
• إِسْحَاق بن وهب الطهرمسي.
وطهرمس قَرْيَة من قرى مصر.
يروي عَن ابن وهب.
أخبرنَا عَنْهُ شُيُوخنَا.
يضع الحَدِيث صراحاً، لَا يحل ذكره فِي الكتب إلا عَلَى سَبِيل القدح فِيهِ.
روى عَن ابن وَهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ الله ﷺ قَالَ: «لرد دانق مِنْ حَرَامٍ يَعْدِلُ عِنْدَ الله سَبْعِينَ ألفَ حَجَّةٍ مَبْرُورَةٍ».
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ، ثَنَا إِسْحَاقُ بن وَهْب.
وَرَوَى عَن ابن وَهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَن
стр. 840
ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «شرارُ النَّاسِ مَنْ نَزَلَ وَحْدَهُ، وَجَلَدَ عَبْدَهُ، وَمَنَعَ رفْدَهَ».
أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بن مُوسَى بن فَضَالَةَ بِالْمَوْصِلِ، ثَنَا إِسْحَاقُ بن وَهْب، عَنْ مَالك. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٣٩)].
• إسحاق بن وهب الطهرمسي.
قرية بمصر، روى عنِ ابن وهب بأحاديث مناكير وما أظنه رآه.
سمعت علي بن سَعِيد بن بشير يقول: خرجت الى قريته طهرمس سنة ستين، فقدرت أن له ستين سنة.
حَدَّثَنَا حمزة بن العباس الجوهري بمصر، وعمران بن موسى بن فضالة وغيرهما، قالوا: حَدَّثَنا إسحاق بن وهب الطهرمسي، حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثَنا مالك، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لردُّ دانق من حرام ليعدل عند الله سبعين الف حجة. وهذا الحديث مع حديثين آخرين حدث بها إسحاق بن وهب، عنِ ابن وَهب، عن مالك، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، وهذه الأحاديث بواطيل. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٦٠)].
• إِسْحَاق بن وهب الطهرمسي. - قَرْيَة بِمصر.
روى عَن ابْن وهب أَحَادِيث مَنَاكِير، وَمَا أَظُنهُ رَآهُ - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٥٤)].
• إسحاق بن وهب الطهرمسي. من قرى مصر.
كذاب، متروك.
يحدث بالأباطيل عن عبد الله بن وهب، وغيره. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٠١)].
• إِسْحَاق بن وهب الطهرمسي.
من أهل مصر روى عَن عبد الله بن وهب أَحَادِيث مَوْضُوعَة حدثونا عَن مُحَمَّد بن الْمسيب وَغَيره عَنهُ [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٣)].
• إسحاق بن وهب الطهرمسي المصري.
الراوي عن ابن وهب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: «لرد دانق حرام».
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٧)].
• إسحاق بن وهب الطهرمسي.
وطهرمس قرية من قرى مصر.
يروي عن عبد الله بن وهب.
قال الدارقطني: كذاب، متروك، يحدث بالأباطيل.
وقال ابن حبان: يضع الحديث صراحاً.
قال المصنف: وثم آخران: إسحاق بن وهب الكوفي حدث عن الشعبي، وإسحاق بن وهب بن زياد الواسطي حدث عن يزيد بن هارون، لا نعلم فيه إلا الثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٥)].
• إسحاق بن وهب الطُّهُرمُسي.
عن ابن وهب.
كذاب.
أما إسحاق بن وهب الواسطي، عن يزيد بن هارون، فثقة، وفي المائة.
أما إسحاق بن وهب، عن السعدي، صدوق. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩)].
• إسحاق بن وهب الطهرمسي.
عن ابن وهب.
قال الدارقطني: كذاب، متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٣)].
стр. 841
• إسحاق بن وهب الطهرمسى.
عن ابن وهب.
قال الدارقطني: كذاب متروك.
[يحدث بالاباطيل].
وقال ابن حبان: يضع الحديث صراحا.
وطهرمس: من قرى مصر.
وقال ابن عدي: ما أظنه رأى ابن وهب.
وسمعت على بن سعيد بن بشير يقول: خرجت الى قريته سنة ستين ومائتين، فقدرت أن له ستين سنة.
وحدثنا جماعة قالوا: حدثنا إسحاق بن وهب، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لرد دانق من حرام يعدل عند الله سبعين الف حجة.
قلت: هكذا فليكن الكذب، لكن قد روى أبو أسامة، عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر، أنه قال: لرد دانق من حرام أفضل من إنفاق مائة الف في سبيل الله.
وقال ابن حبان: أنبأنا عمران بن موسى بن فضالة بالموصل، حدثنا إسحاق بن وهب، عن ابن وهب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: شرار الناس من نزل وحده، وجلد عبده، ومنع رفده.
فأما إسحاق بن وهب العلاف فواسطى ثقة، يروى عن يزيد بن هارون، وإسحاق ابن وهب، كوفي يحدث عن الشعبى، لم يجرح، ذكره ابن الجوزى. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٧)].
• إسحاق بن وهب الطهرمسي.
عن ابن وهب.
قال الدارقطني: كذاب متروك.
وقال ابن حبان: يضع الحديث صراحًا.
وطُهُرْمُس: من قرى مصر.
وقال ابن عَدِي: ما أظنه رأى ابن وهب، سمعت علي بن سعيد بن بشير يقول: خرجت الى قريته سنة ستين ومئتين فقدرت أن له ستين سنة.
وحَدَّثَنَا جماعة قالوا: حَدَّثَنَا إسحاق، حَدَّثَنَا ابن وهب، حَدَّثَنَا مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: لَرَدُّ دانق من حرام يعدل عند الله سبعين الف حجة.
قلت: هكذا فليكن الكذب لكن قد روى أبو أسامة، عن عُبَيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أنه قال: لَرَدُّ دانق من حرام أفضل عند الله من إنفاق مِئَة الف في سبيل الله.
وقال ابن حبان: أخبرنا عمران بن موسى بن فضالة بالموصل، حَدَّثَنَا إسحاق بن وهب، عن ابن وهب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: شرار الناس من نزل وحده وجلد عبده ومنع رِفْدَه، انتهى.
والعجب من المؤلف كيف يجزم بأن أبا أسامة روى هذا الحديث الباطل بسند صحيح وهو قد حكم بأنه باطل! وأبو أسامة من رجال الصحيح والمصنف قد كتبه فيما قبل من رواية ابن الصلت عنه وذكر أن ابن عَدِي أورده فيما أنكره عليه. وقال أبو سعيد بن يونس: روى عن ابن وهب أحاديث كان ابن وهب أتقى لله من أن يحدث بها وأحسبه وهم فيها لأنه لم يكن من أصحاب الحديث وكان يحدث حفظًا توفي بطُهُرْمُس يوم الأربعاء لسبع بقين من شهر ربيع الآخر سنة تسع وخمسين ومئتين.
قلت: فهذا ينافي قول علي بن سعيد: إنه خرج الى قريته سنة ستين وأبو سعيد أعلم بأهل بلده.
وقال الحاكم أبو عبد الله: روى عن ابن وهب أحاديث موضوعة ساقط الحديث.
стр. 842
وروى أيضًا عن سعيد بن أبي مريم.
وروى عنه أيضًا عمران بن موسى بن فضالة، وَابن المنيب. [لسان الميزان (٢/ ٨٢)].
• إسحاق بن وهب الطهرمسي.
والطهرمس من قرى مصر.
قال ابن حبان: يضع الحديث صراحاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٣٠)].
• إِسْحَق بن وهب الطهرمسي.
عَن أبي وهب، كَذَّاب يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٧)].
١٣٦٦ - إسحاق بن وهب الواسطي العلاف
• إسحاق بن وهب.
(إسحاق بن وهب، عن الشعبي. وإسحاق بن وهب الواسطي. فصدوقان). [المغني في الضعفاء (١/ ١١٣)].
• إسحاق بن وهب العلاف.
فواسطي ثقة.
يروي عن يزيد بن هارون. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٧)].
• إسحاق بن وهب.
كوفي.
يحدث عن الشعبي، لم يجرح، ذكره ابن الجوزي. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٧)].
• إسحاق بن وهب الواسطي العلاف. خ ق.
عن يزيد بن هارون، ونحوه.
وعنه: خ، وق، وابن أبي حاتم.
قال أبو حاتم: صدوق، ذكرته تمييزاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٣١)].
• إسحاق بن وهب.
كوفي.
يحدث عن الشعبي.
لم يصرح بذكره ابن الجوزي، كذا ذكره الذهبي مختصراً، ذكرته تمييزاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٣٢)].
• إسحاق بن وهب العلاف.
كذاب وكذا في الوجيز، وقال مرة قلت والله ما هو يكذاب ولا ضعيف بل ثقة وإنما الكذاب هو إسحاق بن وهب الطهرمسي، فالتبس على المؤلف. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٩)].
&#٩٦٧٠; إسحاق بن ياسين الهروي
وقد تقدم في أحمد بن محمد بن ياسين
• إسحاق بن ياسين الهروي.
قال الدارقطني: هو شر من أبي المصعبي، وذاك كان كذاباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٥)].
• إسحاق بن ياسين الهروي.
متأخر.
قال الدارقطني: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩)].
• إسحاق بن ياسين الهروي.
بعد الثلاثمائة.
قال الدارقطني: متهم. [المغني في الضعفاء ([١/ ١١٣)].
• إسحاق بن ياسين الهروي.
تالف.
قال الدارقطني: هو شر من أبى بشر المصعبى.
قلت: وقد مر ذاك، وأنه من الكذابين الكبار.
قلت: الصواب أنه أبو إسحاق أحمد بن محمد، مر.
стр. 843
[ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٧)].
• إسحاق بن ياسين الهروي.
تالف.
قال الدارقطني: هو شر من أبي بشر المصعبي.
قلت: وقد مر ذاك وأنه من الكذابين الكبار، انتهى.
والصواب أنه أبو إسحاق أحمد بن محمد وقد مرَّ. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٨٣)].
• إِسْحَق بن ياسين الهَرَوِيّ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب قَالَ فِي المِيزَان: وَالصَّوَاب أَنه أبو إِسْحَق أَحْمد بن مُحَمَّد بن ياسين وَقد مر. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٧)].
١٣٦٧ - إسحاق بن يَحْيى ابن أخي عبادة بن الصامت
• إسحاق بن يَحْيى ابن أخي عبادة بن الصامت.
يروي عن عبادة بن الصامت أحاديث عدادا.
يروي عنه موسى بن عقبة لا يرويه غيره.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن موسى بن الصقر، حَدَّثَنا الصلت بن مسعود، حَدَّثَنا فضيل بن سليمان، عن موسى بن عقبة، عن إسحاق بن يَحْيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت، عن عبادة بن الصامت، أنه كان من قضاء رسول الله ﷺ ؛ أن المعدن جبار، والبئر جبار، والعجماء جرحها جبار، وذكر حديثًا طويلا في قضايا رسول الله ﷺ .
قال الشيخ: ولإسحاق بن يَحْيى هذا عن عبادة بن الصامت عن النبي ﷺ أحاديث يروي عنه موسى بن عقبة، ويروي عن موسى فضيل بن سليمان وغيره، وعامتها في قضايا رسول الله ﷺ .
حَدَّثَنَا أبو أيوب العطار سليمان بن الحسن بالبصرة، عَن أبي كامل الجحدري عن فضيل، وعامتها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٥٢)].
• إِسْحَاق بن يحيى ابن أخي عبَادَة بن الصَّامِت.
عَن عبَادَة بن الصَّامِت أَحَادِيث لَا يَرْوِيهَا غَيره.
يروي عَنهُ مُوسَى بن عقبَة، وَعَن مُوسَى فُضَيْل بن مُوسَى وَغَيره عامتها فِي قضايا رَسُول الله ﷺ [وعامتها] غير مَحْفُوظَة - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٥٣)].
• إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عُبَادة.
ضعيف، ولم يدرك عُبادة]. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٨)].
• إسحاق بن يحيى، ابن أخي عبادة بن الصامت.
يروي عن عبادة.
قال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٥)].
• إسحاق بن يحيى.
عن عمه عبادة بن الصامت.
منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩)].
• إسحاق بن يحيى.
عن عمه عبادة بن الصامت، بل هو جد أبيه، هو ابن يحيى بن الوليد بن عبادة.
قال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ١١٣)].
стр. 844
• إسحاق بن يحيى. [ق].
عن عمهم عبادة بن الصامت.
قال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة.
وهو إسحاق بن يحيى ابن أخى عبادة ابن الصامت.
كذا سماه ابن الجوزى.
وفي سنن ابن ماجة: إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت المدني.
عن عبادة، ولم يدركه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٨)].
١٣٦٨ - إِسحاق بن يَحيَى بن طَلحة بن عُبَيد الله التَّيمي القُرَشيُّ
• إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عُبَيْد الله القُرَشِيّ التيمي.
يعد في أهل المدينة.
عن المسيب بن رافع.
رَوَى عَنه: وكيع، وابن المبارك.
يتكلمون في حفظه، يكتب حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٢)].
• إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢١)].
• إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله.
مدني.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٩)].
• إِسحاق بن يَحيَى بن طَلحة بن عُبَيد الله التَّيمي القُرَشيُّ.
حدثني مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سأَلت يَحيَى بن سَعيد، عن إِسحاق بن يَحيَى بن طَلحة، فقال: ذاك شِبه لا شَيءَ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن إِسحاق بن يَحيَى بن طَلحة بن عُبَيد الله شَيئًا قَطُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: إِسحاق بن يَحيَى بن طَلحة بن عُبَيد الله القُرَشي يُعَد في أَهل المَدينَة، عن المُسَيَّب بن رافِع وغَيرِه، رَوى عنه وَكيع، وابن المُبارك، يَتَكَلَّمُون في حِفظِه، يُكتَب حَديثهُ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يقول: إِسحاق بن يَحيَى، شَيخ مَترُوك الحَديث.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: إِسحاق بن يَحيَى بن طَلحة، ضَعيف، وفي مَوضِع آخَرَ: إِسحاق، لَيس بِشَيء، لا يُكتَب حَديثهُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به الحَسن بن عَلي بن زياد، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أَبي أُويس، قال: حَدثني أَخي، عن سُليمان بن بِلال، عن إِسحاق بن يَحيَى بن طَلحة، عن ابن لكَعب بن مالك السُّلَمي، عن أَبيه، عن النَّبي ﷺ ، قال: مَن ابتَغَى العِلم ليُباهي به العُلَماء، أَو يُماري به السُّفَهاء، أَو يُقبِل أَفئِدَة الناس اليه، فالنار النارُ.
قال: لا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٠٩)].
• إِسْحَاق بن يَحْيَى بن طَلْحَة.
عَن عبيد الله القرشِي.
عداده من أهل المَدِينَةِ.
يروي عَن المُسَيِّب بن رَافع.
روى عَنهُ: ابن الْمُبَارك، ووكيع.
стр. 845
كنيته أبو مُحَمَّد.
كَانَ رَدِيء الحِفْظ، سيء الفَهم، يخطئ وَلَا يعلم، ويروي وَلَا يفهم.
سَمِعت مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُول: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: إِسْحَاق بن يَحْيَى بن طَلْحَة ضَعِيف.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي روى عَن ابن كَعْبِ بن مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ طَلَبَ العِلْمَ لِيُجَارِي بِهِ العُلَمَاءَ، أَوْ لِيَصرفَ بِهِ وُجُوهُ النَّاسِ اليْهِ أدخلهُ الله النَّارَ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن يَعْقُوبَ الخَطِيبُ بِالأَهْوَازِ، ثَنَا أَحْمَدُ بن الْمِقْدَامِ العِجْلِيُّ، ثَنَا أُمَيَّةُ بن خَالِدٍ، ثَنَا إِسْحَاقُ بن يحيى بن طَلْحَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٣٣)].
• إِسْحَاق بن يَحْيَى بن طَلْحَة القُرَشِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: وَحدث عَنهُ ابن وهب، وَوجدت فِيمَا أجَازه لي أبو بَكْرٍ مُحَمَّد بن عَليّ الإِيَادِي، عَن أبي يَحْيَى السَّاجِي، قَالَ يَحْيَى بن معِين: إِسْحَاق بن يَحْيَى بن طَلْحَة ضَعِيف، وَإِسْحَاق بن يَحْيَى الذِي روى عَنهُ ابن الْمُبَارك ثِقَة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٥٢)].
• إسحاق بن يَحْيى بن طلحة بن عُبَيد الله.
مدني، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إسحاق بن يَحْيى بن طلحة ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا الليث بن عبدة، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إسحاق بن يَحْيى بن طلحة ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فإسحاق بن يَحْيى، ما حاله الذي يروي عنه ابن المبارك حديث أبي بكر؟ قال: ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، وَمُحمد بن أحمد بن حماد، وَعَبد الملك بن مُحَمد، قالوا: حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: إسحاق بن يَحْيى بن طلحة ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: إسحاق بن يَحْيى ليس بشَيْءٍ، لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى قال: إسحاق بن يَحْيى بن طلحة ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن حنبل، قَالَ: سَمِعْتُ أبي يقول: إسحاق بن يَحْيى بن طلحة شيخ متروك الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي بن المديني، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن سَعِيد، عَن إسحاق بن يَحْيى بن طلحة؟ قال: ذاك شبه لا شيء.
وقال عَمْرو بن علي: إسحاق بن يَحْيى بن طلحة بن عُبَيد الله متروك الحديث منكر الحديث.
قال: وسمعتُ وكيعا وأبا داود يحدثان عنه.
وقال النسائي: إسحاق بن يَحْيى بن طلحة بن عُبَيد الله مدني متروك الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إسحاق بن يَحْيى بن طلحة بن عُبَيد الله أبو مُحَمد سمع من ابن المبارك ووكيع، يتكلمون في حفظه.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن إسحاق الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أحمد بن المقدام، حَدَّثَنا أمية بن خالد، حَدَّثَنا إسحاق بن يَحْيى بن طلحة بن عُبَيد الله، حَدَّثني ابن كعب بن مالك، عن أبيه، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله
следующие страницы →