منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٩)].
• محمد بن حمزة الرقى الأسدي أبو وهب.
عن جعفر بن برقان.
منكر الحديث.
روى عنه سعيد بن يحيى الاموى. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠١)].
• محمد بن حمزة الرَّقِّي الأَسَدي، أبو وهب.
عن جعفر بن برقان، منكر الحديث، روى عنه يحيى بن سعيد الأموي، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان ص ٢٨٠)].
• محمد بن حمزة الرقي الأسدي أبو وهب.
عن جعفر بن برقان.
منكر الحديث.
يروي عنه سعيد بن يحيى الأموي. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن الخليل بن مرة يعتبر حديثه إذا روى عن غير الخليل، لأنه ضعيف. [لسان الميزان (٧/ ١٠٦)].
• محمد بن حمزة الرَّقِّي الأسدي أبو وهب.
عن جعفر بن بُرْقَان.
منكر الحديث، ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: يروي عن الخليل، يعتبر حديثه إذا روى عن الخليل؛ لأنه ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٧٣)].
١١٤٧٧ - محمد بن حمزة الجزري
• محمد بن حمزة الجزري.
عن زيد بن رفيع.
وعنه سعيد بن يحيى الأموي.
قال ابن عَدِي في ترجمة زيد بن رفيع: محمد ليس بالمعروف. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٠٧)].
• محمد بن حمزة الجَزَري.
عن زيد بن رُفَيع.
وعنه سعيد بن يحيى الأموي.
قال ابن عدي في ترجمة زيد بن رُفَيع: محمدٌ ليس بالمعروف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٧٧)].
١١٤٧٨ - مُحَمَّد بن أبي حميد بن إبراهيم أبو إبراهيم المدنِي الزرقي
• محمد بن حميد.
ويقال: حماد بن أبي حميد المديني.
مُنكَرُ الحديثِ، أبو إبراهيم. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٣٠)].
• محمد بن أبي حميد بن إبراهيم.
أو حماد بن أبي حميد بن إبراهيم الأنصاري الزرقي المدني].
ومحمد بن أبي حميد هو حماد بن أبي حميد: واهي الحديث، ضعيف. [أحوال الرجال (ص ٢٢١)].
• محمد بن أبي حُميد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٩٠)].
• محمد بن أبي حميد
(مُحَمَّدُ بن أبي حُمَيْدٍ مَدِينِيٌّ وَإِبْرَاهِيمُ بن إِسْمَاعِيلَ مَكِّيٌّ وَمُحَمَّدُ بن أبي حُمَيْدٍ مَدِينِيٌّ. وَصَالِحُ بن أَبِي الأَخْضر بَصريٌّ، وَطَلْحَةُ بن عَمْرٍو مَكِّيٌّ، وَإِسْمَاعِيلُ بن رَافِعٍ. فِيهِمْ ضَعْفٌ لَيْسُوا بِمَتْرُوكِينَ وَلَا يَقُومُ حَدِيثُهُمْ مَقَامَ الحُجَّةِ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٣)].
• مُحَمَّدُ بن أبي حُمَيْدٍ.
стр. 7807
مَدِينِيٌّ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٠)].
• مُحمد بن أبي حُمَيد المَديني، ويُقال: حَمادٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: مُحمد بن أبي حُمَيد، أَحاديثُه أَحاديث مَناكيرُ.
وقال في مَوضِع آخَرَ: لَيس هو بِقَوي في الحَديث.
حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد، قال: قال لي أبو عَبد الله في حَديث ذَكَرَه عن ابن أبي حُمَيدٍ: لَو كان غَير ابن أبي حُمَيد كان حَسنًا.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن مُحَمد بن أبي حُمَيد الأَنصاريِّ.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مُحمد بن أبي حُمَيد، لَيس بِشيء.
وفي مَوضِع آخَر، قال: مُحمد بن أبي حُمَيد، هو حَماد بن أبي حُمَيد، لَيس حَديثه بِشيء.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن أبي حُمَيد، مُنكر الحديث. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٤٨)].
• مُحَمَّد بن أبي حميد المدنِي الزرقي.
كنيته أبو إِبْرَاهِيم، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: حَمَّاد بن أبي حميد.
يروي عَن: مُوسَى بن وردان، وَعَمْرو بن شُعَيْب.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، وَأهل بَلَده، كَانَ شيخها مغفلاً، يقلب الإِسْنَاد وَلَا يفهم، وَيلْزق بِهِ المَتْن وَلَا يعلم، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي أخباره بَطل الاحْتِجَاج بروايته.
أخبرنَا مَكْحُول قَالَ: سَمِعت جَعْفَر بن أبان يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَن مُحَمَّد بن أبي حميد؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشيء. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٧١)].
• مُحَمَّد بن أبي حميد المدنِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: روى عَن زيد بن أسلم، عَن أَبِيه، عَن عمر حديثين منكرين، مِنْهَا: قَالَ: سَمِعت رَسُول اللَّهِ ﷺ : «أنبئوني أفضل أهل الإِيمَان إِيمَانًا؟» قُلْنَا: المَلَائِكَة، وَذكر الحَدِيث.
قَالَ أَحْمد: أَحَادِيثه مَنَاكِير.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٤٣)].
• مُحَمد بن أبي حميد.
ويقال: حماد بن أبي حميد، وأَبُو حميد اسمه إبراهيم مديني، يُكَنَّى أبا إبراهيم الزرقي الأنصاري.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ، منكر الحديث.
حَدَّثَنا علي بن أحمد، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: مُحَمد بن أبي حميد ليس بشيءٍ، ولا يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، أَخْبَرنا ابن عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: مُحَمد بن أبي حميد، وَهو حماد بن أبي حميد مديني، ليس حديثه بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، سمعت أبي، يقول: مُحَمد بن أبي حميد ليس بقوي في الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن حماد بن أبي حميد، يروي عن مُحَمد بن المنكدر؟ قال: قد روى عنه، وأحسبه أَيضًا، يُقَال له: مُحَمد بن أبي حميد.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: مُحَمد بن أبي حميد واهي الحديث، ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن أبي حميد، ويقال: حماد بن أبي حميد واهي الحديث، ضعيف.
стр. 7808
حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن أبي حميد، ويقال: حماد بن أبي حميد أبو إبراهيم الزرقي الأنصاري المديني، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا حسين بن مُحَمد بن الضحاك بمصر، حَدَّثَنا أبو مروان العثماني، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن مُحَمد، عَن مُحَمد بن أبي حميد، عن موسى بن وردان، عَن أَنَس بن مالك، عن النبي ﷺ قَال: التمسوا الساعة التي في الجمعة بعد العصر الى أن تغيب الشمس. أَخْبَرنا القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، عن الدراوردي، عن مُحَمد بن أبي حميد، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، قَالَ: سَمِعْتُ أبا هريرة، يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ الرباط أفضل الرباط انتظار الصلاة بعد الصلاة، ولزوم مجالس أهل الذكر، وما من عَبد مؤمن يصلي في مسجد ثم يجلس في مجلسه، الاَّ صلت عليه الملائكة ما دام في مجلسة، ما لم يحدث أو يَقُمْ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عبدوس الصوري، حَدَّثَنا يعقوب بن كعب الحلبي، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن مُحَمد بن أبي حميد، عن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، قال: قام رجل من عند رسول الله ﷺ فرأى فيه عجزا، فقالوا: يا رسول اللهِ، ما أعجز فلانا، فقال النبي ﷺ : أكلتم أخاكم واغتبتموه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون البرقي، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو، وأحمد بن سَعِيد، قالا: حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثني مُحَمد بن أبي حميد، عن حفص بن عُبَيد الله، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ من الناس مفاتيح للخير ومغاليق للشر، وإن من الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير. حَدَّثَنا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا إبراهيم بن عُمَر الساجي، حَدَّثَنا أبو أيوب واسمه يَحْيى بن ميمون البصري، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي حميد من أهل المدينة، حَدَّثني موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن في الجنة لعمدا من ياقوت، عليها غرفة من زبرجد لها أبواب مفتحة، تضيء كما يضيء الكوكب الدري، قالَ: قُلتُ: يا رسول اللهِ، فمن يسكنها؟ قال: المتحابون في الله، والمتجالسون في الله المتلاقون في الله.
قال الشيخ: وأَبُو أيوب المذكور في هذا الإسناد هو يَحْيى بن أبي الحجاج ميمون المَكِّي، ولمحمد بن أبي حميد غير ما ذكرت ولقبه حماد بن أبي حماد، وحديثه متقارب، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٠٨)].
• مُحَمَّد بن أبي حميد.
وَيُقَال حَمَّاد بن أبي حميد - واسْمه " إِبْرَاهِيم " - أبو إِبْرَاهِيم الزرقي الأنْصَارِيّ، مديني.
قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بِشيء.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِقَوي فِي الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: واهي الحَدِيث، ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَحَدِيثه مُتَقَارب، وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٦٧٢)].
• محمد بن أبي حميد ويقال: حماد.
مدني.
عن: ابن المنكدر، ونافع، وزيد بن أسلم. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٨١).)].
• محمد بن أبي حميد.
стр. 7809
مديني.
روى عنه أبو بكر بن عياش.
وقال يحيى: منكر الحديث، ليس حديثه بشيء.
وقال ابن عدي: إن كان هذا غير الأول فهو شبه مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٤)].
• محمد بن أبي حميد.
وهو حماد بن أبي حميد، وإنما حماد لقب ربه (١)، وهو ابن إبراهيم الزرقي، واسم أبي حميد إبراهيم.
مديني.
يروي عن: نافع، وموسى بن وردان، وعمرو بن شعيب، والقرظي.
قال أحمد: ليس بقوي في الحديث.
وقال ـ مرة: أحاديثه مناكير.
وقال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال السعدي: واهي الحديث ضعيف.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان: ضعيف الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٤)].
• محمد بن أبي حميد المدني. وهو حماد.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٨)].
• محمد بن أبي حميد المدني.
هو حماد بن أبي حميد.
ضعفوه. (ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٩)].
• محمد بن أبي حميد المدني. [ت، ق].
هو حماد بن أبي حميد.
ضعفوه.
سمع المقبرى، وموسى بن وردان.
روح بن عبادة، حدثنا محمد بن أبي حميد، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن أبيه، عن جده، قال رسول الله ﷺ : من سعادة ابن آدم استخارته الله، ومن شقاوة ابن آدم تركه الاستخارة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٣)].
• محمد بن أبي حميد.
ويقال أيضاً حماد بن أبي حميد وهو أبو إبراهيم المدني ليس بقوي عند المحدثين، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٩)].
١١٤٧٩ - محمد بن حميد بن حيان أبو عبد الله الرازي
• محمد بن حميد الرازي.
محمد بن حميد الرازي: كان رديء المذهب، غير ثقة. [أحوال الرجال (ص ٣٥٠)].
• محمد بن حميد بن حيان أبو عبد الله الرازي.
دفع الي أبو زُرْعَة جزءًا من "فوائد الرازيين"، فنسخت منه ما نسخت، وكان فيه أحاديث، عن أحمد بن أبي سريج، وعمّن دون أحمد، فلما أتيته بالكتاب، قلتُ: لا أراك أدخلت في هذا الجزء: مُحَمَّد بن حميد. فقال لي: مُحَمَّد بن حميد، يحتاج الى جزء على حدة.
- وقلت له مرة أخرى، أو قال له غيري: إن أحمد بن حَنبل، قال: إن أحاديث ابن حميد، عن جرير صحاح، وأحاديثه عن شيوخه لا يُدرى، فقال أبو زُرْعَة: نحن أعلم به من أبي عَبد الله، ﵀؛ يَعني
стр. 7810
في إمساكه عن الرواية عنه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٥٠٥ و ٥٠٦)].
• مُحَمَّد بن حميد بن حيان الرازي.
(قال البرذعي: قلتُ لأبي حاتم: أصح ما صح عندك في مُحَمَّد بن حميد الرازي، أي شيء هو؟ فقال: ما كان بلغني عن شيخ في الحلقانيين، أو الجوالقيين، أَو نحو ما قال أبو حاتم، إن عنده كتابًا، عن أبي زهير، فأتيته أنا وفتى من أهل الري من أصحابنا، فأخرج الينا ذلك الكتاب، فنظرت فيه، فإذا الكتاب ليس من حديث أبي زهير، وإنما هي من أحاديث علي بن مجاهد، فأبى أن يرجع، فقمت عنه، وقلت لصاحبي: هذا كذاب، لا يحسن يكذب، أو نحو ما قال أبو حاتم، ثم إني أتيت مُحَمَّد بن حميد بعد ذلك، فأخرج لي ذلك الجزء بعينه الذي رأيته عند ذاك الشيخ بعينه. فقلت لمُحَمَّد بن حميد: ممن سمعت هذا؟ قال: من علي بن مجاهد، وقع الكتاب الى حاذق لا يجهل ما بين علي الى أبي زهير، وكتبت منه أحاديث، وقرأها علي مُحَمَّد بن حميد، وقال فيها: حَدَّثنا علي بن مجاهد، فأسقط في يدي، وتحيرت، فأتيت الشاب الذي كان معي يوم أتيت ذلك الشيخ، فأخذت بيده، فسرنا جميعًا الى الشيخ، فسألناه عن الكتاب الذي كان أخرجه الينا يومئذ، فقال: ليس الكتاب عندي اليوم قد استعاره مني مُحَمَّد بن حميد منذ أيام. قال لي أبو حاتم: فبهذا استدللت على أنه كان يومئ الى أنه أمره مكشوف.
قال أبو عثمان: وقال لي حجاج بن حمزة: هل سمعت من أبي زُرْعَة، ومن أبي حاتم في مُحَمَّد بن حميد شيئًا واضحا يعمل عليه؟ فحدثته بهذه الحكاية، فقال لي حجاج: ما بلغني عنه شيء أوضح من هذا. [سؤالات البرذعي/مسموعاته (١/ ٤٤٩)].
• مُحمد بن حُمَيد الرازيُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن حُمَيد، أبو عَبد الله الرازيّ، فيه نَظرٌ.
حدثني إِبراهيم بن يُوسُف، قال: كَتَب أبو زُرعَة، ومُحمد بن مُسلم، عن مُحَمد بن حُمَيد، حَديثًا كَثيرًا، ثُم تَرَكا الرِّوايةَ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٤٧)].
• مُحَمَّد بن حميد الرَّازِيّ.
كنيته أبو عبد الله.
يروي عَن: ابن المُبَارك، وَجَرِير.
حَدثنَا عَنهُ شيوخنَا.
مَاتَ سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن الثِّقَات بالأشياء المقلوبات، وَلَا سيمَا إِذا حدث عَن شيوخ بَلَده.
سَمِعت إِبْرَاهِيم بن عبد الوَاحِد البَغْدَادِيّ يَقُول: قَالَ صَالح بن أَحْمد بن حَنْبَل: كنت يَوْمًا عِنْد أبي إِذْ دق علينا البَاب، فَخرجت، فَإِذا أبو زرْعَة وَمُحَمّد بن مُسلم بن وارة يستأذنان على الشيخ، فَدخلت وأخبرت، فَأذن لَهُم، فَدَخَلُوا وسلموا عَلَيْهِ، فَأَما ابن وارة فباس يَده فَلم يُنكر عَلَيْهِ ذَلِك، وَأما أبو زرْعَة فصافحة، فتحدثوا سَاعَة، فَقَالَ ابن وراة: يَا أَبَا عبد الله، إِنِّي رَأَيْتُك تذكر حَدِيث أبي القَاسِم بن أبي الزِّنَاد، فَقَالَ: نعم، حَدثنَا أبو الْقَاسِم بن أبي الزِّنَاد، عَن إِسْحَاق بن حَازِم، عَن ابن مقسم؛ يَعْنِي عبيد الله بن جَابِرِ بن عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِي ﷺ سُئِلَ عَنْ مَاءِ البَحْرِ فَقَالَ: «هُوَ الطّهُور مَاؤُهُ، الحَلَال ميتَته»، وَقَالَ: فَقَالُوا: مَا له؟ قُلْتُ: شَكَّ فِي شيءٍ، ثُمَّ خرج وَالْكِتَابُ فِي يَدِهِ فَقَالَ: فِي كِتَابِي: «مَيْتُهُ» بِتَاءٍ وَاحِدَةٍ، وَالنَّاسُ يَقُولُونَ: مَيْتَتُهُ، ثمَّ تحدثُوا سَاعَة، فَقَالَ ابن وارة: يَا أَبَا عبد الله رَأَيْت مُحَمَّد بن حميد؟ قَالَ: نعم، قَالَ: كَيفَ رَأَيْت
стр. 7811
حَدِيثه؟ قَالَ: إِذا حدث عَن العِرَاقِيّين يَأْتِي بأَشياء مُسْتَقِيمَة، وَإِذا حدث عَن أهل بَلَده مثل إِبْرَاهِيم بن الْمُخْتَار وَغَيره أَتَى بأَشياء لَا تعرف، لَا تَدْرِي مَا هِيَ، قَالَ: فَقَالَ أبو زرْعَة وَابْن وارة: صَحَّ عندنَا أَنه يكذب، قَالَ: فَرَأَيْت أبي بعد ذَلِك إِذا ذكر ابن حميد نفض يَده. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣٠٣)].
• مُحَمد بن حميد أبو عَبد الله الرازي.
حَدَّثني مُحَمد بن ثابت، سمعت بكر بن مقبل، يقول: سَمعتُ أبا زُرْعَة الرازي، يقول: ثلاثة ليس لهم عندنا محاباة، فذكر فيهم مُحَمد بن حميد.
سمعت مُحَمد بن إبراهيم المنقري، يقول: سَمعتُ فضلك الصائغ، يقول: قال أبو زُرْعَةَ الرازي: سمعت أبا عَبد الله مُحَمد بن حميد، وكان عندي ثقة، ذكره في قصة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن حميد الرازي، عن يعقوب القمي، وجرير، فيه نظر. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: مُحَمد بن حميد الرازي كان رديء المذهب غير ثقة.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا علي بن مجاهد، وحكام،، وهارون، عن عنبسة، عَن أبي هشام الواسطي، عن ميمون بن سياه، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ؛ في قوله: ﴿سدرة المنتهى﴾ قال: شجرة نبق.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن الجعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا جَرير، عَن سليمان بن أرقم، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن عُمَر، أنه سمع النبي ﷺ يقرأ: ﴿ومن عنده علم الكتاب﴾، وسمعته يقول: ﴿بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم﴾.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن حماد أبو النضر، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا هارون بن المغيرة، عن عنبسة بن سَعِيد، عَن سالم الأفطس، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ ، قَال: قوموا فصلوا على أخيكم النجاشي، فصفوا خلفه كما يصفون على الجنازة، وكبر عليه أَرْبعًا.
قال الشيخ: وتكثر أحاديث ابن حميد التي أنكرت عليه إن ذكرناها، على أن أحمد بن حنبل قد أثنى عليه خيرًا لصلابته في السنة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٢٩)].
• مُحَمَّد بن حميد الرَّازِيّ أبو عبد الله.
قَالَ أبو زرْعَة الرَّازِيّ: ثَلَاثَة لَيست لَهُم عندنَا مُحَابَاة - فَذكر مِنْهُم مُحَمَّد بن حميد.
وَمرَّة قَالَ: كَانَ عِنْدِي ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن حميد عَن يَعْقُوب القمي وَجَرِير، فِيهِ نظر.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ رَدِيء المَذْهَب، غير ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وتكثر أَحَادِيث ابْن حميد التِي أنْكرت عَلَيْهِ، على أَن أَحْمد بن حَنْبَل قد أثنى عَلَيْهِ خيرا لصلابته فِي السّنة. [مختصر الكامل (ص ٦٩٦)].
• محمد بن حميد بن حيان، أبو عبد الله الرازي.
يروي عن ابن المبارك.
كذبه أبو زرعة، وابن وارة.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: يتفرد عن الثقات بالمقلوبات.
وقال صالح بن محمد الأسدي: ما رأيت أحذق بالكذب منه ومن الشاذكوني. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٤)].
стр. 7812
• محمد بن حميد الرازي الحافظ.
قال أبو زرعة: كذاب.
وقال صالح جزرة: ما رأيت أحذق بالكذب منه، ومن الشاذكوني. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٨)].
• محمد بن حميد الرازي الحافظ.
عن: يعقوب العمي، وجرير، وابن المبارك.
ضعيف، لا من قبل الحفظ.
قال يعقوب بن شيبة: كثير المناكير.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال أبو زرعة: يكذب.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال صالح جزرة: ما رأيت أحذق بالكذب منه ومن ابن الشاذكوني. (د ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٩)].
• محمد بن حميد الرازي الحافظ. [د، ت، ق].
عن يعقوب القمى، وابن المبارك [من بحور العلم] وهو ضعيف.
قال يعقوب بن شيبة: كثير المناكير.
وقال البخاري: فيه نظر.
وكذبه أبو زرعة.
وقال فضلك الرازي: عندي عن ابن حميد خمسون الف حديث، ولا أحدث عنه بحرف.
وروى محمد بن شاذان عن إسحاق الكوسج، قال: قرأ علينا ابن حميد كتاب المغازى عن سلمة الابرش، فقضى أنى صرت الى على بن مهران فرأيته يقرأ [كتاب] المغازى عن سلمة، فقلت له: قرأه عليه ابن حميد [- يعنى عن سلمة -] فتعجب على وقال: سمعه محمد بن حميد منى وعن الكوسج.
قال: أشهد أنه كذاب.
وقال صالح جزرة: كنانتهم ابن حميد في كل شيء يحدثنا ما رأيت أجرأ على الله منه، كان يأخذ أحاديث الناس فيقلب بعضه على بعض.
وقال ابن خراش: حدثنا ابن حميد - وكان والله يكذب.
وجاء عن غير واحد أن ابن حميد كان يسرق الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال صالح جزرة: ما رأيت أحذق بالكذب من ابن حميد ومن ابن الشاذكونى.
وقال أبو على النيسابوري: قلت لابن خزيمة: لو أخذت الإسناد عن ابن حميد! فإن أحمد بن حنبل قد أحسن الثناء عليه! قال: إنه لم يعرفه، ولو عرفه كما عرفناه.
ما أثنى عليه أصلا.
وقال أبو أحمد العسال: سمعت فضلك الرازي يقول: دخلت على محمد بن حميد وهو يركب الاسانيد على المتون.
قلت: ولم يكن يحفظ القرآن، فقد قال محمد بن جرير الطبري فيما صح له عنه، قال: قرأ علينا محمد بن حميد الرزى: ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك.
وقال أبو بكر الصغانى: حدثنا محمد بن حميد.
فقيل له: أتحدث عنه؟ فقال: ومالى لا أحدث عنه، وقد حدث عنه أحمد بن حنبل وابن معين.
وقال أبو زرعة: من فاته محمد بن حميد يحتاج أن ينزل في عشرة الاف حديث، ومن آخر أصحاب ابن حميد أبو القاسم البغوي وابن جرير الطبري.
مات سنة ثمان وأربعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٢)].
стр. 7813
• محمد بن حميد الرازي الحافظ [د ت ق].
عن يعقوب القمي.
قال صالح جزرة: كنا نتهم ابن حميد في كل شيء، ما رأيت أجرأ على الله منه، كان يأخذ أحاديث الناس فيقلب بعضها على بعض.
وقال أبو أحمد العسال: سمعت فضلك الرازي يقول: دخلت على محمد بن حميد وهو يركب الأسانيد على المتون. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٥٣)].
• مُحَمَّد بن حميد بن حبَان الرَّازِيّ.
قَالَ أبو زرْعَة كَذَّاب وَقَالَ صَالح جزرة: مَا رَأَيْت أحذق بِالْكَذِبِ مِنْهُ وَمن الشَّاذكُونِي. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٤)].
• محمد بن حميد.
كذبوه، ت. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٩)].
• محمد بن حميد الرازي.
حافظ روى له الترمذي وأبو داود وابن ماجه وضعفوه وكذبه أبو زرعة وغيره وكذاب ذ صاحب بلاء، ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٩)].
• محمد بن حميد بن حبان.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٩)].
١١٤٨٠ - محمد بن حميد بن سهل المُخَرِّمي
• محمد بن حميد بن سهيل المخرمي.
قال المصنف: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٤)].
• محمد بن حميد بن سهل المخرمي.
شيخ أبي نعيم.
ضعفه ابن الجوزي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٨)].
• محمد بن حميد بن سهل المخرمي.
عن أبي خليفة وطبقته.
ضعفه البرقاني، ووثقه أبو نعيم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٠)].
• محمد بن حميد بن سهل المخرمي.
حدث عن أبى خليفة الجمحى وطبقته.
ضعفه البرقانى، ووثقه أبو نعيم الاصبهاني. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٣)].
• محمد بن حميد بن سهل المخرمي.
حدث، عَن أبي خليفة الجمحي وطبقته.
ضعفه البرقاني، ووثقه أبو نعيم الأصبهاني. انتهى.
وقال أبو الحسن بن الفرات: كانت عنده أحاديث غرائب وكان قد كتب مع الحفاظ القدماء الا أنه كان منه تخليط في أشياء قبل أن يموت، وَلا أحسبه تعمد ذلك لأنه كان جميل الأمر الا أن الإنسان قد تلحقه غفلة.
وقال ابن أبي الفوارس: كان فيه تساهل شديد وكان قد سمع حديثا كثيرا الا أن فيه شرها.
مات سنة إحدى وستين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ١٠٨)].
• محمد بن حميد بن سهل المُخَرِّمي.
عن أبي خليفة الجُمَحي، وطبقته.
ضعَّفه البرقاني، ووثَّقه أبو نعيم الأصبهاني.
قال ابن الفرات: كان عنده أحاديث غرائب.
مات سنة ٣٦١ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٨٠)].
стр. 7814
١١٤٨١ - محمد بن حميد أبو بكر القباب المقرئ
• محمد بن حميد القباب أبو بكر المقرئ.
أحد شيوخ محمد بن عبد الله المعافري المصري.
قال الذهبي في طبقات القراء: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٠٩)].
• محمد بن حميد القَبَّاب أبو بكر المقرئ.
أحد شيوخ محمد بن عبد الله المَعَافري المصري.
قال الذهبي في «الطبقات»: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٨٢)].
١١٤٨٢ - محمد بن حُمَيد أبو بكر اللخمي الخَزَّاز
• محمد بن حميد أبو بكر اللخمي الخزاز.
ضعيف، قاله ابن الجوزى. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٣)].
• محمد بن حميد أبو بكر اللخمي الخزاز.
ضعيف، قاله ابن الجوزي. انتهى.
وقال ابن أبي الفوارس: فيه نظر.
توفي في جمادى سنة إحدى وتسعين وثلاث مِئَة.
وقال الخطيب: قال لي الأزهري: ولد محمد بن حميد بن محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع اللخمي الكوفي في شعبان سنة إحدى وعشرين وثلاث مِئَة، وكان ثقة.
قال الخطيب: وذكره لي مرة أخرى فقال: كان ضعيفا. [لسان الميزان (٧/ ١٠٧)].
• محمد بن حُمَيد أبو بكر اللخمي الخَزَّاز.
ضعيف. قاله ابن الجوزي انتهى.
وقال ابن أبي الفوارس: فيه نظر.
توفي سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة، وكان ضعيفاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٧٨)].
١١٤٨٣ - محمد بن حميد أبو سفيان المعمري اليشكري البصري
• مُحمد بن حُمَيد، أبو سُفيان المَعمَريُّ.
في حَديثه نَظرٌ.
من حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عَتاب بن المُرَبَّع، حَدثنا عَبد الله بن عَون الحَرازُ، حَدثنا مُحمد بن حُمَيد، أبو سُفيان المَعمَري، حَدثنا سُفيان، عن الأَعمش، عن أبي صالح، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ ، في قَوله : ﴿فَهَدَى الله الذين آمَنُوا لما اختَلَفُوا فيه مِن الحَق بإِذنِهِ﴾ قال رسول الله ﷺ : نَحن الآخِرُون السابِقُون الى الجَنة، أُوتُوا الكِتاب مِن قَبلنا، وأُوتيناه مِن بَعدِهِم، فاختَلَفُوا فيه، فَهَدانا الله لَه، فاليَوم لَنا، وغَدًا لليَهود، وبعد غَد للنَّصارَى.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، حَدثني أَبي، حَدثنا عَبد الله بن مُعاذ، عن مَعمَر، عن الأَعمش، عن أبي صالح، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٤٦)].
• محمد بن حميد أبو سفيان المعمري اليشكرى البصري. [م، س، ق]
وإنما قيل له المعمرى لرحلته الى معمر، وكان من العباد الابرار.
يروى عن هشام ابن حسان، ومعمر.
وعنه أبو خيثمة، وأبو سعيد الاشج.
стр. 7815
وثقه يحيى بن معين، وغيره.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال العقيلى: في حديثه نظر، ثم ساق له حديثا لا بأس به.
قلت: توفى سنة اثنتين وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٢)].
١١٤٨٤ - مُحَمَّد بن أبي حميد الزُّهْرِيّ
• مُحَمد بن أبي حميد الزُّهْريّ.
مديني.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: مُحَمد بن أبي حميد الزُّهْريّ مديني، روى عنه أبو بكر بن عياش، منكر الحديث ليس حديثه بشيءٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص الأشناني، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، أَخْبَرنا يَحْيى بن يَعْلَى، عن مُحَمد بن أبي حميد، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : والذي نفس أبي القاسم بيده، ما أهل مُهِلٌّ، ولا كبر مكبر على شرف من الأشراف، الاَّ أهل ما بين يديه، وكبر ما بين يديه بتكبيره، وتهليله، من حجر، أو مدر، أو شجر الى منقطع التراب.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : الحجاج والعمار وفد الله، إن سألوا أعطوا، وإن دعوا أجيبوا، وإن أنفقوا أخلف عليهم.
قال الشيخ: وَمُحمد بن أبي حميد الزُّهْريّ هذا يشير يَحْيى بن مَعِين الى أنه غير مُحَمد بن أبي حميد الذي يلقب حماد بن أبي حميد، وذكر أن أبا بكر بن عياش روى عنه، وذكرت هذين الحديثين ليحيى بن يَعْلَى عن مُحَمد بن أبي حميد، ويحيى بن يَعْلَى كوفي مثل أبي بكر بن عياش، فإن كان هذا غير حماد بن حميد، فحماد بن أبي حميد أشهر من هذا، وهذا شبه المجهول، وإن كان غيره، فما أقربه وأقرب رواياته من روايات حميد بن أبي حميد، والله أعلم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤١٢)].
• مُحَمَّد بن أبي حميد الزُّهْرِيّ.
مديني.
قَالَ ابن معِين: روى عَنهُ أبو بكر بن عَيَّاش، مُنكر الحَدِيث، لَيْسَ حَدِيثه بِشيء.
وَقَالَ ابن عدي: وَمُحَمّد بن أبي حميد الزُّهْرِيّ هَذَا يُشير يحيى الى أَنه غير مُحَمَّد بن [أبي] حميد الذِي يلقب حَمَّاد بن أبي حميد، وَذكر أَن أَبَا بكر بن عَيَّاش روى عَنهُ، فَإِن كَانَ هَذَا غير حَمَّاد بن أبي حميد فحماد بن أبي حميد أشهر من هَذَا، وَهَذَا شبه المَجْهُول، وَمَا أقربه وَأقرب رواياته من رِوَايَات (حَمَّاد) بن أبي حميد. [مختصر الكامل (ص ٦٧٢)].
• محمد بن أبي حميد الزهري.
شيخ لأبي بكر بن عياش.
شبه مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٨)].
• محمد بن أبي حميد الزهري.
شيخ لأبي بكر بن عياش.
هو الذي قبله.
قال ابن عدي: هو آخر، شبه المجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٨٩)].
• محمد بن أبي حميد الزهري.
شيخ لأبي بكر بن عياش.
قال ابن عدي: ما هو الذي قبله، بل آخر كالمجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٣)].
стр. 7816
• محمد بن أبي حميد الزهري.
شيخ لأبي بكر بن عياش.
قال ابن عَدِي: ما هو بالذي قبله، بل آخر كالمجهول. انتهى.
يريد بالذي قبله: محمد بن أبي حميد الذي يقال له: حماد وهو من رجال التهذيب.
وليست هذه عبارة ابن عَدِي وإنما فرق بينهما تبعا ليحيى بن مَعِين، ثم أورد في ترجمة هذا حديثين من رواية يحيى بن يعلى، عَن مُحَمد بن أبي حميد ولم ينسبه. ثم قال: ومُحمد بن أبي حميد الزهري يشير يحيى بن مَعِين الى أنه غير الذي يلقب حمادا وذكر أن أبا بكر بن عياش روى عنه فذكرت هذين الحديثين ليحيى بن يعلى لأنه كوفي مثل أبي بكر فإن كان محمد بن أبي حميد هذا غير حماد بن أبي حميد فحماد مشهور وهذا شبه المجهول، والله أعلم. [لسان الميزان (٧/ ١٠٧)].
• محمد بن أبي حميد الزهري.
شيخ لأبي بكر بن عياش.
قال ابن عدي: ما هو بالذي قبله، بل آخر كالمجهول. انتهى.
يريد بالذي قبله محمد بن أبي حُمَيد الذي يقال له: حماد، وهو من رجال «التهذيب». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٧٩)].
١١٤٨٥ - محمد بن حميد صاحب السابري
• مُحمد بن حُمَيد، صاحِب السابِريِّ.
مَجهول في النَّسَب والرِّوايَة، حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا أَحمد بن عَبد المَلك، حَدثنا الحُسين بن مُحمد، يُعرَف بِشُعبة الحافِظ، حَدثنا مُحمد بن حَماد، صاحِب السابِري، حَدثنا مِهرانُ، عن سُفيان، عن فُلان بن عُبَيد، سَقَط مِن كِتاب أبي عَلي اسمُه، عن عُبَيد الله بن أبي رافِع، عن أبي رافِع، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن كَذَب عَلي مُتَعَمِّدًا، فَليَتَبَوَّأ مَقعَدَه مِن جَهَنَّمَ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٤٩)].
• محمد بن حميد.
صاحب السابرى.
قال العقيلى: مجهول، وحديثه غير محفوظ.
روى عن مهران الرازي.
وعنه الحسين بن محمد بن شعيب الحافظ. [ميزان الاعتدال (٤/)].
• محمد بن حميد، صاحب السابري.
قال العقيلي: مجهول، وحديثه غير محفوظ.
روى عن مهران الرازي.
وعنه الحسين بن محمد بن شعبة الحافظ. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٤)].
• محمد بن حميد.
صاحب السَّابري.
قال العقيلي: مجهول، وحديثه غير محفوظ.
عن مهران الرازي.
وعنه الحسين بن محمد بن شعبة الحافظ. انتهى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٨١)].
١١٤٨٦ - محمد بن حمير الحمصي
• محمد بن حمير الحمصي.
يروي عن مسلمة بن علي.
قال يعقوب بن سفيان: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٥)].
• محمد بن حمير.
ثقة.
стр. 7817
قال يعقوب الفسوي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٨)].
• محمد بن حمير الحمصي.
عن محمد بن زياد الألهاني.
وثقه ابن معين، ودحيم،.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال يعقوب الفسوي: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: جرحه بعض شيوخنا، ولا بأس به. (خ س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٠)].
• محمد بن حمير السليحي الحمصي. [خ، س، ق].
عن محمد بن زياد الالهانى، وإبراهيم بن أبي عبلة.
وعنه كثير بن عبيد، ومحمد بن مصفى، وخلق.
وثقه ابن معين، ودحيم.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
بقية أحب الى منه.
وقال الفسوى: ليس بالقوي.
قلت: له غرائب وأفراد.
ومات سنة مائتين.
وتفرد عنه الالهانى، عن أبي أمامة - مرفوعا: من لزم قراءة آية الكرسي دبر المكتوبة لم يكن بينه وبين الجنة الا أن يموت. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٤)].
• محمد بن حمير السَّلِيْحي الحِمْصي.
قال المؤلف في ترجمته: له غَرَائب وأفراد، وتفرَّد عنه الألهاني عن أبي أمامة مرفوعاً: «من لزم قِرَاءة آية الكرسي دُبر المكتوبة، لم يكن بينه وبين الجنة الا أن يموت» انتهى.
ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في «موضوعاته». [نثل الهميان ص ٢٨١)].
• محمد ابن حمير الحمصي.
ليس بقوي، قلت كلا بل هو قوي ثقة من رجال البخاري ج احتج به في صحيحه ووثقه أحمد وابن معين. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٠)].
١١٤٨٧ - محمد بن حمير عن أبيه وعن أبي جعفر
• محمد بن حمير.
عن أبيه، وعن أبي جعفر الباقر في عذاب أصحاب الكبائر، بخبر منكر.
تفرد عنه يمان بن يزيد، ولعله سقط بينه وبين الباقر.
وقال الدارقطني: لا أعرف محمداً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٠)].
• محمد بن حمير.
عن أبيه، وعن أبي جعفر الباقر.
له في عذاب أهل الكبائر خبر منكر.
تفرد عنه يحيى بن يمان بن يزيد، ولعله سقط بينه وبين أبي جعفر رجل.
قال الدارقطني: لا أعرف محمد بن حمير. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٤)].
• محمد بن حمير.
عن أبيه وعن أبي جعفر الباقر له في عذاب أهل الكبائر خبر منكر تفرد عنه يمان بن يزيد ولعله سقط بينه وبين أبي جعفر رجل.
قال الدارقطني: لا أعرف محمد بن حمير. انتهى.
وقد ذكر الدارقطني في المؤتلف والمختلف هذا وذكر حديثه من طريق مسكين أبي فاطمة - وهو
стр. 7818
ضعيف - عن اليمان - وهو مجهول، عَن مُحَمد بن حمير، عَن أبيه، عَن أبي جعفر، عَن أبيه، عن جَدِّه حسين بن علي رفعه: أهل الكبائر من موحدي الأمم كلها في الباب الأول من النار لا تزرق أعينهم … الحديث. [لسان الميزان (٧/ ١٠٩)].
• محمد بن حِمْيَر.
عن أبيه، وعن أبي جعفر الباقر.
له في عذاب أهل الكبائر خبر منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٨٣)].
١١٤٨٨ - محمد بن حنظلة المخزومي
• محمد بن حنظلة المخزومي. [ق].
عن معروف بن مشكان.
لا يعرف.
روى عنه إبراهيم بن محمد الشافعي. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٤)].
١١٤٨٩ - محمد بن حنيفة أبو حنيفة القصبي الواسطي
• محمد بن حنيفة أبو حنيفة الواسطي.
عن خالد بن يوسف السمتي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦١)].
• محمد بن حنيفة أبو حنيفة الواسطي.
عن خالد السمتي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٠)].
• محمد بن حنيفة أبو حنيفة القصبي الواسطي.
عن خالد بن يوسف السمتى.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٤)].
• محمد بن حنيفة أبو حنيفة القصبي الواسطي.
عن خالد بن يوسف السمتي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. انتهى.
روى عنه محمد بن مخلد وأبو بكر الشافعي، وَغيرهما كان في حدود سنة ثلاث مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ١٠٩)].
• محمد بن حنيفة أبو حنيفة القصبي الواسطي.
عن خالد بن يوسف السَّمْتي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
روى عنه محمد بن مخلد، وأبو بكر الشافعي، وغيرهما، كان في حدود سنة ثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٨٤)].
١١٤٩٠ - محمد بن حنين
• محمد بن حنين.
لا أعلم روى عنه غير عمرو بن دينار، قاله الحاكم. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٤)].
١١٤٩١ - محمد بن حويطب
• محمد بن حويطب.
أرسل، روى عنه خصيف، قاله البخاري.
وزاد أبو حاتم: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١١٠)].
стр. 7819
١١٤٩٢ - محمد بن حيدرة بن عمر الزيدي الكوفي
• محمد بن حيدرة بن عمر الزيدي الكوفي.
سمع أبيا النرسى، لحقه ابن خليل.
رافضي، وسماعه صحيح. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٥)].
• محمد بن حيدرة بن عمر الزيدي الكوفي.
سمع أُبيا النرسي، لحقه ابن خليل.
رافضي، وسماعه صحيح. انتهى.
وسمع منه أيضًا تميم بن أحمد البندنيجي وقال: كان رافضيا خبيث المعتقد، وأحمد بن طارق.
توفي بالكوفة سنة اثنتين، أو ثلاث وتسعين وخمس مِئَة.
وقيل: إنه ولد سنة أربع، أو سنة خمس وخمس مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ١١١)].
• محمد بن حَيْدَرَة بن عمر الزَّيدي.
سمع اُبَياً النَّرْسي، لحقه ابن خليل، رافضي، وسماعه صحيح.
خبيث المعتقد، وأحمد بن طارق توفي بالكوفة سنة اثنتين أو سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٨٦)].
١١٤٩٣ - محمد بن حيوية بن المؤمل الكرجي
• محمد بن حيوية الكرجي.
نزيل همذان.
قال الخطيب وغيره: كان غير موثق. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٩)].
• محمد بن حيويه بن المؤمل الكرجي.
حدث بهمذان عن أسيد بن عاصم والكبار، وعمر دهراً.
قال الخطيب: كان غير موثق. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٠)].
• محمد بن حيوية بن المؤمل الكرجي.
حدث بهمذان عن أسيد بن عاصم والكبار، وعمر دهرا.
[قال الخطيب:] كان غير موثق عندهم، قاله البرقانى. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٥)].
• محمد بن حيويه بن المؤمل الكرجي.
حدث بهمذان عن أسيد بن عاصم والكبار وعُمِّر دهرا.
قال الخطيب: كان غير موثق عندهم، قاله لي البرقاني. انتهى.
وروى أيضًا عن الدَّبَرِيّ، وَأبي مسلم الكجي، ومُحمد بن العباس النسائي.
روى عنه ابن الثلاج والبرقاني وقال: لم يكن ثبتا كتبت عنه بعد سنة ستين وثلاث مِئَة.
وسأله الصيقلي عن مولده فقال شيئا يدل على أن له مِئَة واثنتي عشرة سنة.
وقال شيرويه في تاريخ همذان: مات سنة ثلاث وسبعين وثلاث مِئَة.
وَأورَدَ الحاكم في "المُستَدرَك" حديثا في مناقب فاطمة من طريقه فقال الذهبي في تلخيصه: محمد بن حيويه متهم بالكذب. [لسان الميزان (٧/ ١١٠)].
• محمد بن حَيُّويه بن المُؤَمَّل الكَرجي.
حدث بهَمَذَان عن أَسيد بن عاصم والكبار، وعُمِّر دهراً.
قال الخطيب: كان غير موثق عندهم، ولم يكن
стр. 7820
ثبتاً.
مات سنة ٣٧٣ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٨٥)].
• مُحَمَّد بن حيويه بن المؤمل الكرجي الهَمدَانِي.
قَالَ الذَّهَبِيّ فِي تَلْخِيص المُسْتَدْرك مُتَّهم بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٤)].
١١٤٩٤ - محمد بن خازم التميمي السعدي
• محمد بن خازم التميمي السعدي مولاهم أبو معاوية الضرير الكوفي.
قيل لأبي زُرْعَة، في أبي معاوية - وأنا شاهد -: كان يرى الإرجاء؟ قَال: نعم، كان يدعو اليه.
قيل: فَشَبَابَة أيضًا؟.
قَال: نعم.
قيل: رجع عنه؟.
قَال: نعم، قال: الإيمان قول وعمل. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٨٢)].
• محمد بن خازم الضرير. [ع].
ثقة ثبت، ما علمت فيه مقالا يوجب وهنه مطلقا.
سيأتي في الكنى. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٥)].
١١٤٩٥ - مُحمد بن خالد بن عبد الله الطَّحان الواسِطيّ
• مُحَمَّد بن خالد بن عَبد الله.
(قال البرذعي: وسألته عن مُحَمَّد بن خالد بن عَبد الله؟ فقال: رجل سوء. [سؤالات البرذعي/مسموعاته (١/ ٤٣٢)].
• مُحمد بن خالد بن عَبد الله الطَّحان الواسِطيّ.
حدثني مُحمد بن عَبد الحَميد السَّهمي، حَدثنا أَحمد بن مُحمد الحَضرمي، قال: قال لَنا يَحيَى بن مَعِين: مُحمد بن خالد الواسِطيّ، لَيس بِشيء.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن خالد بن عَبد الله الواسِطي، قال البُخاريُّ: قال ابن مَعِين: لا شيء، وأَنكَر رِوايَتَه عن أَبيه، عن الأَعمشِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٥٠)].
• مُحَمد بن خالد بن عَبد الله الواسطي.
سمعت مُحَمد بن سعد، يقول: سَمعتُ علي بن الحسين بن الجنيد أبو صالح جزرة، يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: مُحَمد بن خالد بن عَبد الله الواسطي كذاب، إن لقيتموه فاصفعوه.
سمعت عَبد الملك بن مُحَمد، يقول: سَمعتُ مُحَمد بن يزداد، يقولُ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين، فقلتُ: يا أبا زكريا بواسط، عمن نكتب؟ قال: عليك بزحمويه، وهناد، فقلت: ما تقول في مُحَمد بن خالد بن عَبد الله؟ فقال: ليس بشيءٍ.
قال الشيخ: فقلت لعبدان الأهوازي، لِمْ لَمْ تكتب عن مُحَمد بن خالد بن عَبد الله الواسطي؟ فقال: كنت أصلي خلفه عشرين يومًا مقامي على وهب بن بقية، وكان إمام مسجد وهب، ولم أكتب عنه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن خالد بن عَبد الله الواسطي، قال ابن مَعِين: لا شيء، وأنكر روايته عن أبيه عَن الأَعْمَش.
حَدَّثَنَا يوسف بن يعقوب إمام جامع واسط، أَنَا سَألتُهُ، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد بن عَبد الله الواسطي، حَدَّثَنا هشيم، عن عُبَيد الله، ويحيى بن سَعِيد، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أَن رسُول الله ﷺ قال: من راح الى الجمعة فليغتسل. قال الشيخ:
стр. 7821
لم يَرْوِ أحدٌ هذا، عن يَحْيى بن سَعِيد، غير محمد بن خالد، والثقات رَوَوْهُ عن هُشيم، عن عُبَيْد اللهِ وحده، عن نافع.
ومِن حديثِ هُشيم، عن يَحْيى بن سَعِيد مُنْكَرٌ جِدًّا.
وقد رَواه إسماعيلُ بن عيَّاش، عَن يَحْيى بن سَعِيد.
وسَمعتُ البَردِيجيُّ يقول: قد نَهَيْنَا هذا الشيخ، يَعني يُوسُف بن يعقوب أَن يُحَدِّثَ بهذا، فيَأْبَي.
قال الشيخ: وهذا يَرويه عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن نافعٍ، إسماعيلُ بن عيَّاش، وأَمَّا مِن حديثِ هُشيم، مُنْكَرٌ.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد بن عَبد الله، حَدَّثَنا أبي، عن سَعِيد، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، أَن النَّبيّ ﷺ كان يتختم في يمينه.
قال الشيخ: وهذا إنما يعرف من روايه عباد بن العوام عن سَعِيد، ويرويه عن عباد موسى ابن داود.
وأما عن خالد عن سَعِيد منكر، لا يرويه عن خالد غير مُحَمد ابنه هذا.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد بن عَبد الله، حَدَّثَنا أبي، عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس؛ أَن النَّبيّ ﷺ نهى عن صيام خمسة أيام: يوم الفطر، ويوم الأضحى، وثلاثة أيام التشريق.
قال الشيخ: لا يرويه بهذا الإسناد غير مُحَمد بن خالد عن أبيه. أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد بن عَبد الله، حَدَّثَنا نصر بن طريف، عن صالح بن أبي الأخضر، ومعمر، وَعَبد الرحمن بن إسحاق، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم، عن أبيه؛ أَن النَّبيّ ﷺ وأبا بكر وعمر كانوا يمشون أمام الجنازة.
قال الشيخ: وهذا عن معمر عنِ الزُّهْريّ غريب، لا أعلم حدث به غير يَحْيى بن يمان، وَمُحمد بن خالد رواه عن نصر بن طريف عن صالح، ومعمر، وَعَبد الرحمن بن إسحاق.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد بن عَبد الله الواسطي، حَدَّثَنا أبو شهاب الخياط، عن الحجاج، عن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول ﷺ : لا يدخل أحد مكة الاَّ بالإحرام، من أهلها، ولا من غير أهلها.
قال الشيخ: وهذا في الجملة لا أعرفه مسندا الاَّ من هذا الطريق، وَمُحمد بن خالد أشد ما أنكر عليه ابن مَعِين وأحمد روايته عن أبيه عَنِ الأَعْمَش، ثم له من الحديث المتفرق الذي أنكرت عليه غير ما ذكرت أحاديث عداد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٢٦)].
• مُحَمَّد بن خَالِد بن عبد الله الوَاسِطِيّ.
قَالَ ابن معِين: كَذَّاب، إِن لقيتموه فاصفعوه.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ عَبْدَانِ: لم أكتب عَنهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: قَالَ ابن معِين: لَا شيء - وَأنكر رِوَايَته عَن [أَبِيه عَن] الأَعْمَش.
وَقَالَ ابن عدي: أَشد مَا أنكر عَلَيْهِ ابن معِين وَأحمد رِوَايَته عَن أَبِيه عَن الأَعْمَش، ثمَّ لَهُ من الحَدِيث (الْمُنْفَرد) الذِي أنكر عَلَيْهِ غير مَا ذكرت أَحَادِيث عداد. [مختصر الكامل (ص ٦٩٤)].
• محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي.
قال يحيى: كذاب، رجل سوء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٥)].
стр. 7822
• محمد بن خالد بن عبد الله الطحان.
صويلح.
قال ابن معين: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٩)].
• محمد بن خالد بن عبد الله الطحان.
عن أبيه.
كذبه ابن معين، وضعفه أبو زرعة.
وأما أبو حاتم الرازي فقال: هو على يدي عدل. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩١)].
• محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي الطحان. [ق].
عن أبيه.
قال يحيى: كان رجل سوء.
وقال مرة: لا شيء.
وقال ابن عدي: أشد ما أنكر عليه أحمد ويحيى روايته عن أبيه، عن الأعمش.
ثم له مناكير غير ذلك.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
توفى سنة أربعين ومائتين.
وقال ابن عدي: سمعت محمد بن سعد، سمعت ابن الجنيد - أو صالح جزرة -.
يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: محمد بن خالد بن عبد الله كذاب، إن لقيتموه فاصفعوه.
وقد لحقه عبدان وكاسر عن السماع منه.
ابن عدي، حدثنا على بن سعيد، أخبرنا محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي، حدثنا أبو شهاب الحناط، عن الحجاج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : لا يدخل أحد مكة الا بإحرام، من أهلها لا من غير أهلها.
قال ابن عدي: لا أعرفه مسندا الا به من هذا الوجه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٥)].
• محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي.
لم يذكر فيه توثيقاً، وفي «التذهيب» فيه توثيق من عند ابن حبان، وقد رأيته في «ثقات ابن حبان».
[نثل الهميان ص ٢٨١)].
• مُحَمَّد بن خَالِد بن عبد الله الوَاسِطِيّ الطَّحَّان.
قَالَ ابْن معِين كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٤)].
١١٤٩٦ - محمد بن خالد بن عمرو الحنفي
• محمد بن خالد بن عمرو الحنفي.
ويقال: محمد بن خليد.
يروي عن: عيسى بن يونس، وعبد الواحد بن زياد.
قال ابن حبان: يقلب الأخبار، ويسند الموقوف، لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٥)].
• محمد بن خالد بن عمرو الحنفي، وقيل: ابن خليد.
يروي عن عبد الواحد بن زياد.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٩)].
• محمد بن خالد بن عمرو الحنفي.
ويقال: محمد بن خليد.
عن عبد الواحد بن زياد، وغيره.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٢)].
• محمد بن خالد بن عمرو الحنفي.
ويقال: محمد بن خليد.
стр. 7823
روى عن عبد الواحد بن زياد، وغيره.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٦)].
• محمد بن خالد بن عمرو الحنفي.
ويقال: محمد بن خليد.
سيأتي. [لسان الميزان (٧/ ١١٥)].
• محمد بن خالد بن عمرو الحنفي، ويقال: محمد بن خُلَيد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٩٣)].
١١٤٩٧ - محمد بن خالد بن فرمان
• محمد بن خالد بن فرمان.
روى عنه ظفر بن الليث، وهو عن أبي همام الدلال، ذكره الذهبي في ترجمة ظفر، وذكر فيها حديثاً ثم قال: الآفة ظفر وإلا شيخه. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٥٤)].
• مُحَمَّد بن خَالِد بن قرْبَان.
اتهمه الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان فِي تَرْجَمَة ظفر بن اللَّيْث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٤)].
١١٤٩٨ - محمد بن خالد بن يزيد أبو جعفر البَرْذعي
• محمد بن خالد بن يزيد البرذعي أبو جعفر.
نزيل مكة.
روى، عَن عَبد الله بن خلف وعصام بن رواد بن الجراح، وَغيرهما.
روى عنه أبو القاسم الطبراني وأبو بكر بن المقرئ، ومُحمد بن سعيد بن عبدان المقرئ.
قال مسلمة بن قاسم: كان شيخا ثقة كثير الرواية وكان ينكر عليه حديث تفرد به، وسألت العقيلي عنه فقال: شيخ صدوق لا بأس به إن شاء الله، قتل في فتنة القرمطي بمكة سنة سبع عشرة وثلاث مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١١٤)].
• محمد بن خالد بن يزيد البَرْذعي أبو جعفر.
نزيل مكة.
روى عن ابن خلف وعَصَّام.
وعنه: أبو القاسم الطبراني، وابن المقرئ، وابن عبدان المقرئ، وقُتل في فتنة القرمطي.
مات سنة ٣١٧ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٩١)].
١١٤٩٩ - محمد بن خالد البراثي
• محمد بن خالد البراثي.
والد أحمد.
روى عن أحمد بن مهدي.
صاحب مناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦١)].
• محمد بن خالد البراثي.
والد أحمد.
عن عبد الرحمن بن مهدي.
صاحب مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٢)].
• محمد بن خالد البراثي.
والد أحمد.
روى عن عبد الرحمن بن مهدى.
صاحب مناكير. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٦)].
• محمد بن خالد البراثي.
والد أحمد.
روى عَن عَبد الرحمن بن مهدي.
صاحب مناكير. [لسان الميزان (٧/ ١١٥)].
• محمد بن خالد البراثي.
стр. 7824
والد أحمد.
روى عن عبد الرحمن بن مهدي.
صاحب مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٩٥)].
١١٥٠٠ - محمد بن خالد الجندي
• محمد بن خالد الجندي.
عن أبان بن صالح.
صدوق معروف.
قال الحاكم: مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦١)].
• محمد بن خالد الجندي.
عن أبان بن صالح.
قال الحاكم: مجهول.
قلت: بل مشهور، من شيوخ الشافعي.
وقال الأزدي: منكر الحديث. ق / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٣)].
• محمد بن خالد الجندي. [ق].
عن أبان بن صالح.
روى عنه الشافعي.
قال الأزدي: منكر الحديث.
وقال عبد الله الحاكم: مجهول.
قلت: حديثه لا مهدى الا عيسى ابن مريم، وهو خبر منكر أخرجه ابن ماجة، ووقع لنا موافقة من حديث يونس بن عبد الاعلى.
وهو ثقة.
تفرد به عن الشافعي، فقال في روايتنا عن هكذا بلفظ عن الشافعي.
وقال في جزء عتيق بمرة: عندي من حديث يونس بن عبد الاعلى، قال: حدثت عن الشافعي.
فهو على هذا منقطع.
على أن جماعة رووه عن يونس [قال] حدثنا الشافعي.
والصحيح أنه لم يسمعه منه، وأبان بن صالح صدوق، وما علمت به بأسا، لكن قيل: إنه لم يسمع من الحسن ذكره ابن الصلاح في أماليه، ثم قال: محمد بن خالد شيخ مجهول.
قلت: قد وثقه يحيى بن معين.
والله أعلم، وروى عنه ثلاث رجال سوى الشافعي، وللحديث علة أخرى.
قال البيهقى: أخبرنا الحاكم، حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن يزداد المذكر من كتابه، حدثنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بمصر، حدثنا المفضل بن محمد الجندي، حدثنا صامت بن معاذ، قال: عدلت الى الجند،.
فدخلت على محدث لهم فوجدت عنده عن محمد بن خالد الجندي، عن أبان، عن أبي عياش، عن الحسن، عن النبي ﷺ .
قلت: فانكشف ووهى. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٧)].
١١٥٠١ - محمد بن خالد الختلي
• محمد بن خالد الختلي.
عن شعيب بن حرب.
صاحب مناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦١)].
• محمد بن خالد الختلي.
عن كثير بن هشام بخبر يتجلي لأبي بكر خاصة.
قال ابن الجوزي: كذبوه، قاله في الموضوعات. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩١)].
• محمد بن خالد الختلي.
قال ابن الجوزى في الموضوعات: كذبوه.
стр. 7825
روى عن كثير بن هشام حديث يتجلى لأبي بكر خاصة.
قال ابن مندة: صاحب مناكير.
ويروى عن شعيب بن حرب.
إسماعيل بن أبي خالد المقدسي، حدثنا محمد بن خالد المقدسي، حدثنا محمد بن خالد البصري، حدثنا خالد بن سعيد بن أبي مريم، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا:
من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه الى عنان السماء يضئ به يوم القيامة، وغفر له ما بين الجمعتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٦)].
• محمد بن خالد الختلي.
قال ابن الجوزي في الموضوعات: كذبوه.
روى عن كثير بن هشام حديث: يتجلى لأبي بكر خاصة. قال ابن منده: صاحب مناكير، ويروي عن شعيب بن حرب.
إسماعيل بن أبي خالد المقدسي حدثنا محمد بن خالد البصري حَدَّثَنا خالد بن سعيد بن أبي مريم عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه الى عنان السماء يضيء له يوم القيامة، وغفر له ما بين الجمعتين. انتهى.
وأعاده مختصرا فقال: محمد بن خلي الختلي، هو محمد بن خالد، كذبوه فيحرر أبوه.
وقال في تلخيص المستدرك عقب الحديث المذكور: أحسب محمد بن خالد وضعه. [لسان الميزان (٧/ ١١١)].
• محمد بن خالد الخُتَّلي.
قال ابن الجوزي في «الموضوعات» كَذَّبوه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٨٨)].
• محمد بن خالد الختلي.
قال ابن الجوزي في الموضوعات: كذبوه.
روى عن كثير بن هشام حديث يتجلى لأبي بكر خاصة، ثم اعلم أن هذا الحديث ذكره الذهبي في تلخيص المستدرك ثم قال: أحسب محمداً وضعه؛ يعني محمدا بن خالد الختلي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٥٥)].
• مُحَمَّد بن خَالِد الخُتلِي.
قَالَ ابْن الجَوْزِيّ فِي الموضوعات كذبوه. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٤)].
• محمد بن خالد الختلي.
كذاب وواضع، وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٠)].
١١٥٠٢ - محمد بن خالد الدمشقي
• محمد بن خالد الدمشقي.
قال أبو حاتم الرازي: كان يكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٥)].
• محمد بن خالد الدمشقي.
قال أبو حاتم: كان يكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٩)].
• محمد بن خالد الدمشقي.
عن الوليد بن مسلم.
قال أبو حاتم: كان يكذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٢)].
• محمد بن خالد الدمشقي.
عن الوليد بن مسلم.
قال أبو حاتم: كان يكذب. [ميزان الاعتدال
стр. 7826
(٤/ ١٠٦)].
• محمد بن خالد الدمشقي.
عن الوليد بن مسلم.
قال أبو حاتم: كان يكذب. انتهى.
كذا نقله ابنه عنه وزاد: سمعت منه حديثا عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: الندم توبة. [لسان الميزان (٧/ ١١٥)].
• محمد بن خالد الهاشمي. (مكرر).
عن مالك.
قال أبو حاتم الرازي: يكذب. قلت: يقال له: ابن أمه.
وقال الحاكم: لقبه: برامه.
وقال ابن عساكر: أظن أنه تصحيف. انتهى.
وأعاده فقال: محمد بن خالد بن أمه خراساني نزل الشام أتى عن مالك بخبر منكر.
والخبر المذكور متنه: الندم توبة. والنكارة إنما هي سنده، فإنه قال فيه: عن نافع عن ابن عمر مع أنه لا أصل له من حديث مالك، وَلا نافع، وَلا ابن عمر. [لسان الميزان (٧/ ١١٥)].
• محمد بن خالد الدمشقي.
عن الوليد بن مسلم.
قال أبو حاتم: كان يكذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٩٢)].
• مُحَمَّد بن خَالِد الدِّمَشْقِي.
عَن الوَلِيد بن مُسلم قَالَ أبو حَاتِم كَانَ يكذب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٤)].
١١٥٠٣ - محمد بن خالد الضبي المدني
• محمد بن خالد الضبي المدني [ت].
حدث عنه سفيان، وأبو معاوية.
(١ [أبو حاتم: ليس بحديثه بأس.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قال الأزدي: منكر الحديث] ١). [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٨)].
• محمد بن خالد الضَّبِّي المدني.
منكر الحديث، قاله الأزدي، انتهى.
في «التذهيب»: قال أبو حاتم: ليس بحديثه بأس.
وفي «الكاشف»: عنه طائفة، صدوق، انتهى. وقد رأيته في «ثقات ابن حبان»، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٨٢)].
١١٥٠٤ - محمد بن خالد العمري
• محمد بن خالد العمري.
عن مالك.
يَأتي فِي محمد بن عبد الله بن عمر بن القاسم العمري. (ز) [لسان الميزان (٧/ ١١٦)].
• محمد بن خالد العُمَري.
عن مالك.
يأتي في محمد بن عبد الله بن عمر بن القاسم العمري. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٩٧)].
١١٥٠٥ - محمد بن خالد عن أبيه
• محمد بن خالد.
روى، عَن أبيه خبرا مرسلا.
قال أبو حاتم في ترجمة خالد: محمد مجهول. استدركه النباتي. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١١٦)].
• محمد بن خالد.
روى عن أبيه خبراً مرسلاً.
стр. 7827
قال أبو حاتم في ترجمة خالد: محمد مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٩٨)].
١١٥٠٦ - محمد بن خالد عن حمزة بن أبي أسيد
• محمد بن خالد.
عن حمزة بن أبي أسيد.
وعنه محمد بن إسحاق.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٢)].
• محمد بن خالد.
عن حمزة بن أبي أسيد.
روى عنه ابن إسحاق.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٦)].
• محمد بن خالد.
عن حمزة بن أبي أُسيد، روى عنه ابن إسحاق، مجهول، انتهى.
هذا رأيته في «الجرح والتعديل» بخط ابن الجوزي، ولم يذكُر فيه كلاماً بالكُلِّية.
[نثل الهميان ص ٢٨٢)].
• محمد بن خالد.
عن حمزة بن أبي أسيد.
روى عنه ابن إسحاق.
مجهول. [لسان الميزان (٧/ ١١٥)].
• محمد بن خالد.
عن حمزة بن أبي أسيد.
روى عنه ابن إسحاق.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٩٤)].
١١٥٠٧ - محمد بن خالد عن حنظلة بن قيس
• محمد بن خالد.
عن حنظلة بن قيس.
عن نعمان بن عجلان قال: أمَّر علي ﵁ سعيد بن سعد بن عبادة على اليمن.
روى عنه محمد بن إسحاق، ذكره البخاري.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١١٣)].
• محمد بن خالد.
عن حنظلة بن قيس.
عن نعمان بن عجلان.
قال ابن أبي حاتم [عن أبيه: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٨٩)].
١١٥٠٨ - محمد بن خالد القرشي
• محمد بن خالد القرشي.
عن عطاء - مرسلا: إذا شربتم فاشربوا مصا.
تفرد به عنه هشيم.
ولا يعرف حاله. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٦)].
١١٥٠٩ - محمد بن خالد المخزومى
• محمد بن خالد المخزومي.
عن الثوري.
قال ابن الجوزي: مجروح. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩١)].
• محمد بن خالد المخزومى.
عن سفيان الثوري.
قال ابن الجوزى: مجروح.
стр. 7828
قلت: له عن الثوري، عن زبيد، عن أبي وائل، عن عبد الله - مرفوعا: اليقين الايمان كله.
وهذا المتن ذكره البخاري تعليقا في كتاب الايمان، ولم يقل فيه قال النبي ﷺ . [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٩)].
• محمد بن خالد المخزومي.
عن سفيان الثوري، قال ابن الجوزي: مجروح، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: ربما رفع وأَسْنَد. [٦٩ - أ].
[نثل الهميان ص ٢٨١)].
• محمد بن خالد المخزومي.
عن سفيان الثوري.
قال ابن الجوزي: مجروح. قلت: له عن الثوري عن زبيد، عَن أبي وائل، عَن عَبد الله ﵁ مرفوعا: اليقين الإيمان كله. وهذا المتن ذكره (خ) تعليقا في كتاب الإيمان ولم يقل فيه: قال النبي ﷺ . انتهى.
وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: يروي عن الثوري، روى عنه يعقوب بن حميد بن كاسب وربما رفع وأسند.
قلت: والحديث المذكور أخبرني به أحمد بن الحسن أخبرنا إبراهيم بن علي القطبي أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل، عَن أبي المكارم اللبان أخبرنا أبو علي الحداد أخبرنا أبو نعيم أخبرنا الحسين بن علي الوراق حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا ابن كاسب، عَن مُحَمد بن خالد المخزومي عن سفيان الثوري عن زبيد اليامي، عَن أبي وائل، عَن عَبد الله ﵁ عن النبي ﷺ قال: الصبر نصف الإيمان واليقين الإيمان كله.
قال أبو علي النيسابوري هذا حديث منكر لا أصل له من حديث زبيد، وَلا من حديث الثوري.
قلت: وأما الموقوف الذي علقه البخاري فأسنده الطبراني في المعجم الكبير من رواية الأعمش، عَن أبي ظبيان عن علقمة، عَن عَبد الله وقد أشبعت القول فيه في (تغليق التعليق). [لسان الميزان (٧/ ١١٣)].
• محمد بن خالد المخزومي.
عن سفيان الثوري.
قال ابن الجوزي: مجروح. ذُكر في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٩٠)].
١١٥١٠ - محمد بن خالد الهاشمي
• محمد بن خالد الهاشمي.
عن مالك.
قال أبو حاتم: يكذب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦١)].
• محمد بن خالد الهاشمي.
عن مالك.
قال أبو حاتم الرازي: يكذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٢)].
• محمد بن خالد ابن أمه.
خراساني.
نزل الشام.
أتى عن مالك بخبر منكر. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٧)].
• محمد بن خالد الهاشمي.
عن مالك.
قال أبو حاتم الرازي: يكذب.
(٢ [قلت: يقال له ابن أمه.
стр. 7829
وقال الحاكم: لقبه ابن أمه.
فقال ابن عساكر: أظنه تصحف] ٢). [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٧)].
• محمد بن خالد الهاشمي.
عن مالك.
قال أبو حاتم الرازي: يكذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٩٦)].
• مُحَمَّد بن خَالِد الهَاشِمِي.
عَن مَالك. قَالَ أبو حَاتِم كَانَ يكذب، هُوَ الذِي قبله. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٤)].
١١٥١١ - محمد بن خالد الواسطي
• محمد بن خالد الواسطي.
عن معتمر بن سليمان، وعنه عبد الله بن أحمد، قال الحسيني: مجهول، انتهى.
[نثل الهميان ص ٢٨١)].
١١٥١٢ - محمد بن خالد عن أبيه عن جده
• محمد بن خالد السلمي.
عن أبيه، عن جده.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٩)].
• محمد بن خالد.
عن أبيه، عن جده أبي خالد السلمي.
لا يدرى من هو. د / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩١)].
• محمد بن خالد [د].
عن أبيه، عن جده أبي خالد السلمى.
لا يدرى من هؤلاء.
روى عنه أبو المليح الرقى. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٥)].
١١٥١٣ - محمد بن خالد أبو الرحال عن أنس، والصواب: خالد بن محمد
• محمد بن خالد، أبو الرحال البصري.
عن أنس.
قال الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٥)].
• محمد بن خالد أبو الرحال.
عن أنس.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٩)].
• محمد بن خالد.
والصحيح خالد بن محمد أبو الرحال.
عن أنس.
من الضعفاء.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، ليس بقوي. (ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩١)].
• محمد بن خالد.
والصواب: خالد بن محمد أبو الرحال.
عن أنس.
ضعيف. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٥)].
• محمد بن خالد.
ضعيف.
والصواب: خالد بن محمد أبو الرحال، عَن أَنس، يعني الذي أخرج له (ت). انتهى.
ذكره في المحمدين ابن أبي حاتم ونقل، عَن أبيه: ليس بالقوي، منكر الحديث. [لسان الميزان (٧/ ١١١)].
• محمد بن خالد.
ضعيفٌ.
стр. 7830
والصواب: خالد بن محمد أبو الرَّحَّال.
يعني الذي أخرج له الترمذي.
ذُكر عنه أنه ليس بالقوي، منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٨٧)].
١١٥١٤ - محمد بن خثيم عن شداد بن أوس
• محمد بن خثيم.
روى عن شداد بن أوس.
وقال الأزدي: يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٥)].
• محمد بن خثيم.
عن شداد بن أوس.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٩)].
• محمد بن خثيم.
عن شداد بن أوس.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٣)].
• محمد بن خثيم.
عن شداد بن أوس.
قال أبو الفتح الأزدي: يتكلمون فيه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٨)].
• محمد بن خثيم.
عن شداد بن أوس.
قال أبو الفتح الأزدي: يتكلمون فيه. [لسان الميزان (٧/ ١١٦)].
• محمد بن خُثَيم.
عن شدَّاد بن أوس.
قال أبو الفتح الأزدي: يتكلَّمون فيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٦٩٩)].
١١٥١٥ - محمد بن خثيم المحاربي
• محمد بن خثيم المحاربي.
عن عمار بن ياسر، لعله الأول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٩)].
• محمد بن خثيم المحاربي.
عن عمار بن ياسر.
لا يعرف، وكأنه الأول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٣)].
• محمد بن خثيم المحاربي.
عن عمار بن ياسر.
لعله الأزدي.
يتكلمون فيه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٨)].
• محمد بن خثيم المحاربي.
عن عمار بن ياسر.
لعله الاول، وإلا فلا يدرى من هو.
وقد ذكره البخاري في الضعفاء، وكناه أبا يزيد.
روى محمد بن إسحاق: حدثني يزيد بن محمد بن خثيم، عن محمد بن كعب، عن محمد بن خثيم، عن عمار: كنت أنا وعلى رفيقين في غزوة العسرة - وقال صدقة بن سابق: غزوة العشيرة - فقال لعلى: يا أبا تراب، الا أحدثك بأشقى رجلين! قال البخاري: لا يعرف سماع يزيد من محمد، ولا محمد من ابن خثيم، ولا ابن خثيم من عمار. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٨)].
١١٥١٦ - محمد بن خراشة
• محمد بن خراشة.
شيخ لا يعرف.
стр. 7831
روى عنه الأوزاعي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٢)].
• محمد بن خراشة.
شيخ.
ما روى عنه غير الأوزاعي حديثاً واحداً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٣)].
• محمد بن خراشة.
شيخ لا يعرف.
حدث عنه الاوزاعي بخبر فيه شيء. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٨)].
• محمد بن خِرَاشة.
شيخ، لا يعرف، حدَّث عنه الأوزاعي بخبر فيه شئ، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكُر عنه راوياً سوى الأوزاعي.
[نثل الهميان ص ٢٨٢)].
• محمد بن خراشة.
شيخ لا يعرف.
حدث عنه الأوزاعي بخبر فيه شيء. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٧/ ١١٦)].
• محمد بن خِرَاشة.
شيخٌ لا يعرف.
حدَّث عنه الأوزاعي بخبر فيه شيء. انتهى.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٠٠)].
• محمد بن خراش.
مجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٠)].
١١٥١٧ - محمد بن خزيمة شيخ الطحاوي
• محمد بن خزيمة.
شيخ الطحاوي - فمشهور ثقة]. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٨)].
• محمد بن خزيمة.
شيخ الطحاوي، فثقة مشهور، وهذا رجل معروف، ذكره ابن عساكر في «تاريخه»، قال: محمد بن خزيمة بن مخلد.
قلت: ولهم أيضاً مما يَلْتَبس بهذا اثنان: ابن خُزَيمة، وابن خُرَيم: فامأ بن خزيمة كالأولين فهو إمام الأئمة أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة الحافظ الفقيه المشهور، صاحب التصانيف، قد يُنْسب الى جده في الرواية، وهذا هو المشهور على الألسنة.
وأما محمد بن خُرَيم -بالراء وليس في آخره هاء- فهو مشهور أيضاً بالرواية عن هشام بن عمار، ولم أر فيه تضعيفاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٠٢)].
١١٥١٨ - محمد بن خزيمة عن هشام بن عمار
• محمد بن خزيمة.
عن هشام بن عمار.
أتى بخبر منكر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٢)].
• محمد بن خزيمة.
عن هشام بن عمار.
لا يدرى من ذا، والخبر الذي رواه كذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٣)].
• محمد بن خزيمة.
عن هشام بن عمار بخبر كذب.
ولا يكاد يعرف هذا.
[ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٨)].
• محمد بن خزيمة.
عن هشام بن عمار بخبر كذب، وَلا يعرف هذا.
стр. 7832
فأما محمد بن خزيمة شيخ الطحاوي فثقة مشهور. انتهى.
وهذا رجل معروف ذكره ابن عساكر في تاريخه فقال: محمد بن خزيمة بن مخلد بن محمد بن موسى أبو بكر القرشي.
روى، عَن أبيه وهشام بن عمار، وَابن أبي السري وعبد الواحد بن غياث، وَغيرهم.
روى عنه أحمد بن إسحاق اللخمي، ومُحمد بن أبي بكر البزاز وعلي بن محمد بن الحسين بن يزيد.
قال ابن عساكر: أحاديثه تدل على ضعفه.
قلت: ولهم أيضًا مما يلتبس بهذا اثنان: ابن خزيمة، وَابن خريم.
فأما ابن خزيمة كالأولين فهو إمام الأئمة أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة الحافظ الفقيه المشهور صاحب التصانيف قد ينسب الى جده في الرواية وهو المشهور على الألسنة.
وأما محمد بن خريم - بالراء وليس في آخره هاء - فهو مشهور أيضًا بالرواية عن هشام بن عمار ولم أر فيه تضعيفا وترجم له ابن عساكر أيضًا. [لسان الميزان (٧/ ١١٧)].
• محمد بن خزيمة.
شيخ الطحاوي، فثقة مشهور، وهذا رجل معروف، ذكره ابن عساكر في «تاريخه»، قال: محمد بن خزيمة بن مخلد.
قلت: ولهم أيضاً مما يَلْتَبس بهذا اثنان: ابن خُزَيمة، وابن خُرَيم: فامأ بن خزيمة كالأولين فهو إمام الأئمة أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة الحافظ الفقيه المشهور، صاحب التصانيف، قد يُنْسب الى جده في الرواية، وهذا هو المشهور على الألسنة.
وأما محمد بن خُرَيم -بالراء وليس في آخره هاء- فهو مشهور أيضاً بالرواية عن هشام بن عمار، ولم أر فيه تضعيفاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٠٢)].
• محمد بن خزيمة.
عن هشام بن عمار بخبر كذب، ولا يكاد يعرف هذا. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٠١)].
• مُحَمَّد بن خُزَيْمَة بن مخلد أبو بكر القرشي.
عَن هِشَام بن عمار بِخَبَر كذب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٤)].
محمد بن الخصيب الأنطاكي
• محمد بن أبي الخصيب الأنطاكي.
عن مالك عن ابن شهاب عن عروة، قلت لعائشة: من كان أحب الى رسول الله ﷺ ؟ قالت: علي بن أبي طالب قلت: أيش كان سبب خروجك اليه؟ قالت: لم تزوج أبوك أمك؟ قلت: ذاك من قدر الله قالت: وذاك من قدر الله. رواه أبو علي بن شاذان عن ابن سهل بن زياد القطان، عَن مُحَمد بن يوسف الصابوني عنه، وهو خبر باطل وليس في رواته من ينظر في حاله غير الصابوني والراوي عنه.
ثم وجدت الحديث في غرائب مالك للدارقطني أخرجه، عَن أبي سهل بن زياد بسنده وقال: لم يروه عن مالك غير ابن أبي الخصيب، وَغيره أثبت منه، ووصف الصابوني بأنه محمد بن يوسف بن إسماعيل الصابوني أبو عبد الله الحافظ.
وقد ذكره الخطيب وقال: روى عنه عباس الدوري وإبراهيم الحربي، ومُحمد بن غالب تمتام، وَغيرهم، وكان ثقة، ثم ساق من طريق ابن قانع قال:
стр. 7833
سنة ثمان عشرة ومئتين مات محمد بن أبي الخصيب الأنطاكي، ثقة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١١٧)].
• محمد بن أبي الخَصيب الأنطاكي.
عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة قلت لعائشة … حديث باطل، ما أردت ذكره، وذكره في الأصل.
مات ابن أبي الخصيب الأنطاكي سنة ثمان عشرة ومائتين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٠٣)].
١١٥١٩ - محمد بن الخطاب بن جبير بن حية الثقفى
• محمد بن الخطاب بن جبير بن حية الثقفى.
بصري.
عن على بن [زيد بن] جدعان، وبكر بن عبد الله.
وعنه مسلم، وأبو سلمة المنقرى، ومنصور ابن أبي مزاحم.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
قلت: له عن على بن زيد [بن جدعان]، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: إذا ذلت العرب ذل الإسلام. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٨)].
• محمد بن الخَطَّاب بن جُبير بن حَيَّة.
قال أبو حاتم: لا أعرفه، وقال الأزدي: منكر الحديث، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان ص ٢٨٢)].
• محمد بن الخطاب بن جبير بن حية الثقفي.
بصري.
عن علي بن زيد بن جدعان وبكر بن عبد الله.
وعنه مسلم وأبو سلمة المنقري ومنصور بن أبي مزاحم. قال أبو حاتم: لا أعرفه.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
قلت: له، عَن عَلِيّ بن زيد عن ابن المنكدر، عَن جَابر مرفوعا: إذا ذلت العرب ذل الإسلام. انتهى.
وقال أبو حاتم: يعرف بالجبيري.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٧/ ١١٨)].
• محمد بن الخطاب بن جبير بن حية الثقفي.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٠٤)].
١١٥٢٠ - محمد بن خلَّاد بن هلال الإسكندراني
• محمد بن خلاد بن هلال الإسكندراني.
عن الليث.
قال ابن يونس: يروي مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٣)].
• محمد بن خلاد بن هلال الإسكندراني.
لا يدرى من هو.
سمع الليث ابن سعد، وضمام بن إسماعيل.
روى عنه أبو زرعة، وأبو حاتم، وعلى بن الجنيد.
ذكره ابن أبي حاتم.
قال ابن أبي مطر: مات في ربيع الآخر سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
قلت: انفرد بهذا الخبر من حديث عبادة بن الصامت - مرفوعا: أم القرآن عوض من غيرها، وما
стр. 7834
منها عوض.
رواه عن أشهب، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن محمود بن الربيع، عن عبادة.
قال الدارقطني: تفرد به ابن خلاد، وإنما المحفوظ عن الزهري بهذا السند: لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن.
قال أبو سعيد بن يونس: يروى مناكير، وهو إسكندرانى، يكنى أبا عبد الله. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٩)].
• محمد بن خلاد بن هلال الإسكندراني.
لا يدرى من هو.
سمع الليث بن سعد وضمام بن إسماعيل.
روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وعلي بن الحسين بن الجنيد، ذكره ابن أبي حاتم.
وقال ابن أبي مطر: مات في ربيع الآخر سنة إحدى وثلاثين ومئتين.
قلت: انفرد بهذا الخبر من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا: أم القرآن عوض من غيرها وما منها عوض. رواه عن أشهب عن ابن عيينة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن محمود بن الربيع عن عبادة.
قال الدارقطني: تفرد به ابن خلاد. وإنما المحفوظ، عَن الزُّهْرِيّ بهذا السند: لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن.
قال أبو سعيد بن يونس: يروي مناكير وهو إسكندراني يكنى أبا عبد الله. انتهى.
وقال العجلي: محمد بن خلاد الإسكندراني ثقة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". وقول الذهبي: لا يدرى من هو، مع كثرة من روى عنه من الأئمة ووثقه من الحفاظ عجيب وما أعرف للمؤلف سلفا في ذكره في الضعفاء سوى قول ابن يونس.
وقول الذهبي: وإنما المحفوظ الى آخره يوهم أنه من تتمة كلام الدارقطني وليس كذلك، لأن هذا اللفظ تفرد به أيضًا زياد بن أيوب عن ابن عيينة والمحفوظ من رواية الحفاظ عن ابن عيينة: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب كذا رواه عنه: أحمد بن حنبل، وَابن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه، وَابن أبي عمر، وعمرو الناقد وخلائق.
وبهذا اللفظ رواه أصحاب الزهري عنه: معمر وصالح بن كيسان والأوزاعي ويونس بن يزيد، وَغيرهم.
والظاهر أن رواية كل من زياد بن أيوب وأشهب منقولة بالمعنى، والله أعلم.
وقال الحاكم: أخبرني أبو نصر محمد بن عمر الخفاف حدثنا محمد بن المنذر الهروي سمعت أحمد بن واضح المصري يقول: كان محمد بن خلاد رجلاً ثقة، ولم يكن عنده اختلاف حتى ذهبت كتبه فقدم علينا رجل يقال له: أبو موسى في حياة ابن بكير بنسخة ضمام ونسخة يعقوب فذهب اليه فقال له: اليس سمعت النسخة؟ قال: نعم، قال: فحدثني بهما، فما زال يخدعه حتى حدثه، فكل من سمع منه قديما فسماعه صحيح. [لسان الميزان (٧/ ١١٩)].
• محمد بن خلَّاد بن هلال الإسكندراني.
لا يُدْرى من هو.
سمع الليث بن سعد.
قال العجلي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٠٥)].
стр. 7835
١١٥٢١ - محمد بن خلاد البصري
• محمد بن خلاد البصري.
هو أبو العيناء.
ينسبه أحمد بن محمد بن عيسى الى جده إذا روى عنه. أفاده الخطيب. (ز-) [لسان الميزان (٧/ ١٢٠)].
١١٥٢٢ - محمد بن خلف بن جعفر بن محمد بن أبي كثير أبو الخطَّاب السُّلَمي المنجِّم المُعَبِّر
• محمد بن خلف بن جعفر بن محمد بن محمد بن أبي كثير السلمي المنجم المعبر، أبو الخطاب.
تفقه ببلخ ثم ترك وتعلم النجوم والتعبير وكتب شيئا من الحديث.
روى، عَن أبي جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب مناكير، وأبو جعفر ثقة فمن ذلك: حدثنا أبو جعفر حَدَّثَنا جدي حَدَّثَنا سفيان بن عيينة حدثني إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم سمعت علي بن أبي طالب ﵁ على منبر الكوفة يقول: الا لعن الله الأفجرين من قريش بني أمية وبني المغيرة أما بنوا المغيرة فقد أهلكت ببدر بالسيف وأما بنوا أمية فهيهات هيهات أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لو كان الملك من وراء الجبال لبعثوا اليه حتى يصلوا اليه والله لا يحبني كافر، وَلا ولد زنا.
سمعه منه الحاكم وأشار الى توهين أبي الخطاب. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٢٣)].
• محمد بن خلف بن جعفر بن محمد بن أبي كثير السُّلَمي المنجِّم المُعَبِّر أبو الخطَّاب.
تفقه ببلخ، ثم ترك، وتَعَلَّم النجوم والتعبير، وكتب شيئاً من الحديث.
روى عن أبي جعفر مناكير، وأبو جعفر ثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٠٩)].
١١٥٢٣ - محمد بن خلف بن المَرْزُبان أبو بكر
• محمد بن خلف بن المرزبان.
مشهور.
قال الدارقطني: أخباري لين. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٤)].
• محمد بن خلف بن المرزبان أبو بكر.
أخباري، صاحب تصانيف.
عن: الزبير، والرمادى.
وعنه أبو عمرو بن حيوية، وجماعة.
مات سنة تسع وثلاثمائة.
قال الدارقطني: أخباري لين. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٠)].
• محمد بن خلف بن المرزبان أبو بكر.
أخباري صاحب تصانيف. روى عن الزبير والرمادي.
وعنه أبو عمر بن حيويه وجماعة.
مات سنة تسع وثلاث مِئَة.
قال الدارقطني: أخباري لين. انتهى.
وقال الخطيب: كان أخباريا مصنفا حسن التأليف. [لسان الميزان (٧/ ١٢١)].
• محمد بن خلف بن المَرْزُبان أبو بكر.
أخباري، صاحب تصانيف. روى عن الزبير، والرمادي.
وعنه أبو عمرو بن حَيُّويه، وجماعة.
مات سنة تسع وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة
стр. 7836
رقم ٧٠٧)].
١١٥٢٤ - محمد بن خلف بن وكيع القاضى
• محمد بن خلف وكيع القاضي.
قال ابن المنادي: فيه لين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٩)].
• محمد بن خلف وكيع القاضي.
مشهور، له تواليف.
قال ابن المنادي: فيه لين. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٤)].
• محمد بن خلف وكيع القاضى.
أخباري علامة، له تصانيف.
يروى عن الزبير بن بكار، وأبي حذافة السهمى.
وعنه الجعابى، وابن المظفر.
قال أبو الحسين بن المنادى: أفل الناس عنه للين شهر به.
مات سنة ست وثلاثمائة.
قلت: صدوق إن شاء الله. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٩)].
• محمد بن خلف وكيع القاضي.
أخباري علامة له تصانيف.
يروي عن الزبير بن بكار، وَأبي حذافة السهمي.
وعنه الجعابي، وَابن المظفر.
قال أبو الحسين بن المنادي: توقف الناس عنه للين شُهِر به.
مات سنة ست وثلاث مِئَة.
قلت: صدوق إن شاء الله. انتهى.
وعبارة ابن المنادي قد رواها الخطيب في تاريخه فقال: حمل أقل الناس عنه نزرا من الحديث وشيئا من تصانيفه للين شهر به فأما لفظ: توقف الناس عنه. فلم أره.
وقال الدارقطني: كان عالما فاضلا نبيلا فصيحا من أهل القرآن والفقه والنحو له تصانيف كثيرة.
وقال الخطيب: كان عالما فاضلا حسن الأخبار عارفا بأيام الناس. [لسان الميزان (٧/ ١٢١)].
• محمد بن خلف، وكيع القاضي.
أخباري، علَّامة، له تصانيف.
يروي عن الزبير بن بكار، وأبي حذافة السهمي.
وعنه الجعابي مات ٣٠٦ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٠٦)].
١١٥٢٥ - محمد بن خلف المروزي
• محمد بن خلف المروزي.
كذبه يحيى بن معين، قاله ابن الجوزى في الموضوعات، قال: حدثنا موسى ابن إبراهيم بن جعفر بن محمد، عن آبائه - مرفوعا: خلقت أنا وهارون ويحيى وعلى من طينة واحدة.
هذا موضوع. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٩)].
• محمد بن خلف المروزي.
كذبه ابن مَعِين، قاله ابن الجوزي في الموضوعات قال: حدثنا موسى بن إبراهيم بن جعفر بن محمد عن آبائه مرفوعا: خلقت أنا وهارون ويحيى وعلي من طينة واحدة. هذا موضوع. انتهى.
ولهم شيخ آخر يقال له: محمد بن خلف المروزي، متأخر عن هذا روى عن عاصم بن علي، وَغيره.
وثقه الدارقطني.
ثم ظهر لي أنه هو، وَابن مَعِين ما كذبه وإنما كذب شيخه، وذلك أن ابن الجوزي قال في الموضوعات في
стр. 7837
مناقب علي: الحديث الأول فيما خلق منه فساق الحديث المذكور في هذه الترجمة من طريق إبراهيم بن الحسين بن داود العطار قال: حدثنا محمد بن خلف المروزي حَدَّثَنا موسى بن إبراهيم المروزي حَدَّثَنا موسى بن جعفر.
فكأن النسخة التي وقف عليها الذهبي سقط منها من موسى الى موسى وذلك أن ابن الجوزي قال: هذا حديث موضوع والمتهم به المروزي وأراد موسى بن إبراهيم فظن الذهبي لما سقط موسى بن إبراهيم من نسخته أن مراد بن الجوزي بالمروزي محمد بن خلف. وستأتي ترجمة موسى بن إبراهيم في هذا الكتاب وأنه يروي عن ابن لَهِيعَة، وأن يحيى بن مَعِين كذبه.
وقال الدارقطني، وَغيره: متروك.
وقد ترجم الخطيب لمحمد بن خلف المروزي فقال: محمد بن خلف بن عبد السلام الأعور يعرف بالمروزي لأنه كان يسكن محلة المراوزة حدث عن عاصم بن علي وعلي بن الجعد وموسى بن إبراهيم المروزي، وَغيرهم.
روى عنه أبو عمرو بن السماك وأبو العباس بن نجيح وعبد الصمد الطستي وأبو بكر الشافعي، وَغيرهم وكان صدوقا.
وذكره الدارقطني فقال: لا بأس به، ونقل عن ابن قانع أنه مات في سنة إحدى وثمانين ومئتين. [لسان الميزان (٧/ ١٢٢)].
• محمد بن خلف المروزي.
كَذَّبه ابن معين، قاله ابن الجوزي في «الموضوعات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٠٨)].
• محمد بن خلف المروزي.
قال الذهبي: كذبه يحيى بن معين، قاله ابن الجوزي في الموضوعات، قال: ثنا موسى بن إبراهيم، عن موسى بن جعفر بن محمد، عن آبائه مرفوعاً: «خلقت أنا وهارون وعلي من طينة واحدة»، هذا موضوع. انتهى.
تنبيه: في سند هذا الحديث المشار اليه في الموضوعات مرويان: الأول محمد بن خلف المروزي، ثنا موسى بن إبراهيم المروزي، ثنا موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جده، قال رسول الله ﷺ .. فذكره، ثم قال ابن الجوزي: المتهم به المروزي.
قال ابن معين: كذاب.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: كان مغفلاً، يلقن فيتلقن، فاستحق الترك. انتهى لفظه في ترجمة موسى بن إبراهيم في الميزان، فرأيته ذكر فيه موسى بن إبراهيم أبو عمران المروزي، عن ابن لهيعة، كذبه يحيى، وقال الدارقطني وغيره: متروك، فمن بلاياه .. فذكر حديثين غير الحديث المذكور في ترجمة محمد بن خلف، والكلام في موسى بن إبراهيم هو الكلام الذي ساقه ابن الجوزي في ترجمة المروزي المذكور في الحديث، وهو يساعد النسخة التي وقفت عليها من الموضوعات التي فيها محمد بن خلف المروزي، عن موسى بن إبراهيم المروزي، عن موسى بن جعفر.
ويؤيد ذلك قول الذهبي: (موسى بن جعفر)، فيكون سقط من النسخة في الميزان بعد إبراهيم عن موسى بن جعفر، ولا أعلم أحداً في ولد جعفر يقال له: إبراهيم، وموسى بن جعفر معروف في أولاده، والله أعلم.
نعم في موسى بن جعفر بن محمد بن علي شخص
стр. 7838
يقال له: إبراهيم بن موسى بن جعفر، روى عن أبيه، وأولاد موسى بن جعفر: علي الرضا، وإبراهيم، وإسماعيل، وحسين، رووا عن أبيهم موسى، وأظن إنما وقع ذلك من عدم النسخ الصحيحة في الميزان، أو الموضوعات، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٥٦)].
• مُحَمَّد بن خلف المروزِي.
كذبه يحيى بن معِين قَالَه ابْن الجَوْزِيّ فِي الموضوعات. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٤)].
• محمد بن خلف المروزي.
حديثه موضوع. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٠)].
&#٩٦٧٠; محمد بن خلى الختلي
• محمد بن خلي، وقيل: ابن خالد الختلي.
عن كثير بن هشام بخبر باطل.
قال ابن الجوزي: كذبوه.
هو الذي مر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٤)].
• محمد بن خلى الختلي.
عن كثير بن هشام.
هو محمد بن خالد مر.
كذبوه، فيحرر أبوه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١١)].
١١٥٢٦ - محمد بن خُلَيد بن عمرو الحنفي الكَرْماني
• مُحَمَّد بن خُليد الحنفي.
قلتُ: مُحَمَّد بن خُليد الحنفي، شيخ قدم ناحيتنا؟ فقال: ما أعرفه.
فذكرت له عنه غير حديث كنت أنكرته من رواياته، فقال لي فيها: كلها باطل، وروايته ذلك عن قوم ثقات مثل ابن عُيَيْنَة، وَعَبد الله بن داود، وغيرهما. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٩٨)].
• مُحَمَّد بن خُلَيْد بن عُمَيْر الحَنَفِيّ.
شيخ، يروي عَن: عِيسَى بن يُونُس، وَعبد الوَاحِد بن زِيَاد.
يقلب الأَخْبَار، ويسند المَوْقُوف، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى عَنْ عِيسَى بن يُونُسَ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا».
وَرَوَى عَنْ دَاوُدَ بن الزِّبْرِقَانِ، عَنْ يَحْيَى بن سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، عَنْ النَّبِي ﷺ قَالَ: «إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ الى طَعَامٍ فَلْيَخْلَعْ نَعْلَيْهِ».
وَرَوَى عَنِ ابن المُبَارَكِ، عَنْ مُحَمَّدِ بن سُوقَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دِينَارٍ، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا مَشَتْ أُمَّتِي المُطَيْطَا، وَخدمتهَا أَبنَاء فَارس وَالرُّومِ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ شرارَهُمْ عَلَى خِيَارِهِمْ».
أما الحَدِيث الأول: فَهُوَ حَدِيث عِيسَى بن يُونُس، عَنْ طَلْحَةَ بن عَمْرٍو، عَنْ عَطاء، فَجعل مَكَان طَلْحَة الأَوْزَاعِيّ.
وَالحَدِيث الثَّانِي: من قَول يحيى بن سعيد، فَجعله عَن أنس، عَن النَّبِي ﷺ .
والْحَدِيث الثَّالِث: عِنْد ابن المُبَارك عَن مُوسَى بن عُبَيْدَة، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دِينَارٍ، فَجعل بدل مُوسَى مُحَمَّد بن سوقة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣٠٢)].
• محمد بن خليد الحنفي.
عن ابن المبارك.
стр. 7839
يكتب حديثه على ضعفه.
وقد أورد له ابن حبان ثلاثة أحاديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٤)].
• محمد بن خليد الحنفي الكرماني.
عن ابن المبارك.
فيه ضعف، ذكره ابن حبان ووهاه.
[وقال:] روى عن داود بن الزبرقان، عن يحيى بن سعيد الانصاري، عن أنس، عن النبي ﷺ ، قال: إذا دعى أحدكم الى طعام فليخلع نعليه.
ويروى مرسلا بلا أنس.
وروى عن ابن المبارك، عن ابن سوقة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ ، قال: إذا مشت أمتى المطيطاء، وخدمتها أبناء فارس والروم، سلط الله شرارهم على خيارهم، كذا قال، وإنما هو موسى بن عبيدة لا ابن سوقة، والحديث لم يصح.
وقال الطبراني: حدثنا أحمد بن محمد الجنديسابورى، حدثنا محمد بن خليد، حدثنا مالك، عن سفيان الثوري، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ : (١ [زر غبا تزدد حبا.
هذا باطل عن مالك]. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٠)].
• محمد بن خليد بن عمرو الكرماني.
عن أبي الاحوص.
وعنه ابنه إبراهيم.
قال ابن مندة: روى مناكير. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٠)].
• محمد بن خليد بن عمرو الحنفي الكرماني.
عن ابن المبارك، وَأبي الأحوص وعبد الواحد بن زياد.
وعنه ابنه إبراهيم.
قال ابن منده: روى مناكير، فيه ضعف.
ذكره ابن حِبَّان ووهاه وقال: روى عن داود بن الزبرقان عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عَن أَنس ﵁ عن النبي ﷺ قال: إذا دعي أحدكم الى طعام فليخلع نعليه. ويروى مرسلا بلا أنس.
وعن ابن المبارك عن ابن سوقة، عَن عَبد الله بن دينار عن ابن عمر ﵄ عن النبي ﷺ قال: إذا مشت أمتي المطيطاء وخدمتها أبناء فارس والروم سلط الله شرارهم على خيارهم. كذا قال، وإنما هو موسى بن عبيدة لا ابن سوقة والحديث لم يصح. وقال الطبراني: حدثنا أحمد بن محمد الجنديسابوري حدثنا محمد بن خليد حدثنا مالك عن سفيان الثوري عن طلحة بن عمرو عن عطاء، عَن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ : زر غبا تزدد حبا. ورواه سيار بن الحسن التستري، عَن مُحَمد بن خليد نحوه وهذا باطل على مالك. انتهى.
ولفظ ابن حبان: يقلب ويرفع لا يجوز الاحتجاج به.
وقال الدارقطني بعد أن أورد له عن مالك عن الثوري عن طلحة بن عمرو عن عطاء، عَن جَابر ﵁ رفعه: اطلبوا الخير عند صباح الوجوه. لا يصح عن مالك، ومُحمد بن خليد ضعيف، وَغيره يرويه، عَن أبي هريرة بدل جابر.
ثم ساق من وجه آخر، عَن مُحَمد بن خليد به فقال: عَن أبي هريرة وأخرج له آخر في ترجمة نافع عن
стр. 7840
ابن عمر وضعفه أيضًا. [لسان الميزان (٧/ ١٢٤)].
• محمد بن خُلَيد بن عمرو الحنفي الكَرْماني.
عن: ابن المبارك، وعبد الواحد، وعنه إبراهيم.
قال ابن منده: روى مناكير، فيه ضَعْف.
ذكره ابن حبان، وَوَهَّاه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧١٠)].
١١٥٢٧ - محمد بن خليد، وهو محمد بن خليد بن عمرو المتقدم
• محمد بن خليد.
بيض له ابن أبي حاتم، وقال: قال أبو زرعة: حدث بأباطيل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٤)].
• محمد بن خليد.
بيض له ابن أبي حاتم، وأراه الاول.
قال أبو زرعة: حدث بأباطيل. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٠)].
• محمد بن خليد.
بيض له ابن أبي حاتم، وأراه الأول.
قال أبو زرعة: حدث بالأباطيل. [لسان الميزان (٧/ ١٢٤)].
• محمد بن خُلَيد.
بَيَّض له بن أبي حاتم، وأُرَاه الأول [أي محمد بن خليد بن عمرو الحنفي الكرماني]. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧١١)].
• مُحَمَّد بن خُلَيْد.
قَالَ أبو زرْعَة حدث بأباطيل. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٤)].
١١٥٢٨ - محمد بن خليفة القرطبي
• محمد بن خليفة القرطبي.
رحل، وسمع من الآجري.
ضعفه ابن الفرضي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٤)].
• محمد بن خليفة القرطبي.
رحل وسمع الآجرى.
ضعفه ابن الفرضى، ولم يهدره. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١١)].
• محمد بن خليفة القرطبي.
رحل وسمع الآجري.
ضعفه ابن الفرضي ولم يهدره، انتهى. ووجدت في الرحلة لأبي عبد الله بن رشيد قال: وجدت في كتاب الفوائد المتخيرة لأبي عبد الله محمد بن الجلاب الفهري وجدت في كتاب القاضي أبي عبد الله بن جحاف المرادي، عَن مُحَمد بن خليفة، وَغيره عن الآجري قال: وكنت سمعت من يقرأ على محمد بن خليفة: حدثك أبو بكر محمد بن الحسين الآجري فقال: ليس كذلك، إنما هو (اللاَّجري) بتشديد اللام وتخفيف الراء منسوب الى اللاجر قرية من قرى بغداد ليس بها أطيب من مائها.
قلت: وهذه من أوابد هذا الرجل، فأبو بكر الآجري أشهر من أن ينبه على نسبته فما اكتفى بالتغيير والتحريف حتى ادعى نسبته الى بلدة لا حقيقة لها. [لسان الميزان (٧/ ١٢٥)].
• محمد بن خليفة القرطبي.
رحل، سمع الآجُرِّي.
ضعفه ابن الفَرَضي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧١٢)].
стр. 7841
١١٥٢٩ - محمد بن الخليل الذهلي البلخي
• مُحَمَّد بن الخَلِيل الذهلي.
شيخ يضع الحَدِيث، لَا يحل ذكره فِي الكتب، وَلَعَلَّه لَا يعرفهُ كثير إِنْسَان من أَصْحَابنَا لخفائه، وَلَكِنِّي ذكرته فِي هَذَا الكتاب لِأَن يعرفهُ من كَانَ فِي هَذَا الشَّأْن مبتدئا.
رَوَى عَنْ هَاشِمِ بن الْقَاسِمِ أَبِي النَّضر، عَنْ لَيْثِ بن سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «اسْتَوْصُوا بِالْغَوْغَاءِ خَيْرًا، فَإِنَّهُمْ يَسُدُّونَ البُثُوقَ، وَيَحْفُرُونَ الخَنَادِقَ، وَيُطْفِئُونَ الحَرِيقَ».
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن عِيسَى المُقْرِئُ بِالأَهْوَازِ، قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن عبد اللَّهِ البَلْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الْخَلِيلِ الذُّهْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو النَّضر هَاشِمُ بن قَاسِمٍ.
وَلا أَشُكُّ أَنَّ هَذَا مَوْضُوعٌ على رَسُول الله ﷺ ، وَالْجَرْحُ لازِمٌ لِمَنْ رَوَى عَنِّي حَدِيثًا مِنْ هَذِهِ الأَحَادِيثِ التِي فِي هَذَا الكِتَابِ الا عَلَى سَبِيلِ الجَرْحِ فِي نَاقِلِيهِ لِئَلَّا يَغْتَرَّ مَنْ يَسْمَعُ أَنه من رواتنا فيحتج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٩٦)].
• محمد بن الخليل الذهلي.
يروي عن هاشم بن القاسم.
قال ابن حبان: يضع الحديث، لا يحل ذكره في الكتب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٦)].
• محمد بن الخليل الذهلي.
عن أبي النضر هاشم.
كذبه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٩)].
• محمد بن الخليل الذهلي البلخي.
عن أبي النضر هاشم.
قال ابن حبان: كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٤)].
• محمد بن الخليل الذهلي البلخي.
عن أبي النضر هاشم بن القاسم.
قال ابن حبان: يضع الحديث.
أحمد بن عبد الله البلخى، حدثنا محمد بن الخليل الذهلى، حدثنا أبو النضر، عن الليث، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: استوصوا بالغوغاء خيرا فإنهم يسدون الشوق ويطفئون الحريق.
هذا كذب.
وقال عبد الله بن محمد بن طرخان البلخى: حدثنا محمد بن الخليل.
البلخى، حدثنا أبو بدر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: قلت:
يا رسول الله، مالك إذا دخلت فاطمة قبلتها وجعلت لسانك في فمها تريد أن تلعقها عسلا؟ قال: إن جبرائيل ناولنى من الجنة تفاحة فأكلتها فصارت نطفة في صلبى، فلما نزلت واقعت خديجة، ففاطمة من تلك النطفة.
وهو أيضا موضوع، ساقه الخطيب في تاريخ بغداد. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١١)].
• محمد بن الخليل الذهلي البلخي.
عن أبي النضر هاشم بن القاسم.
قال ابن حبان: يضع الحديث.
أحمد بن عبد الله البلخي: حدثنا محمد بن الخليل الذهلي حَدَّثَنا أبو النضر عن الليث عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: استوصوا بالغوغاء خيرا فإنهم يسدون البثوق ويطفئون الحريق. هذا كذب. وقال عبد الله بن محمد بن طرخان البلخي:
стр. 7842
حدثنا محمد بن الخليل البلخي حَدَّثَنا أبو بدر عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ قلت: يا رسول الله، ما لك إذا دخلت فاطمة قبلتها وجعلت لسانك في فيها كأنك تريد أن تلعقها عسلا؟ قال: إن جبريل ناولني من الجنة تفاحة فأكلتها فصارت نطفة في صلبي، فلما نزلت واقعت خديجة، ففاطمة من تلك النطفة. الحديث.
وهو أيضًا موضوع ساقه الخطيب في تاريخ بغداد. انتهى.
وكأن الذي وضعه خذل وإلا ففاطمة ولدت قبل الإسراء بمدة فإن الصلاة فرضت ليلة الإسراء وقد صح أن خديجة ماتت قبل أن تفرض الصلاة.
وقوله في آخر الحديث الأول: هذا كذب. غير عبارة ابن حبان فإنه بعد أن ساقه قال: هذا موضوع. [لسان الميزان (٧/ ١٢٦)].
• محمد بن الخليل الذُّهْلي البَلْخي.
قال ابن حبان: يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧١٣)].
• محمد بن الخليل الذهلي البلخي.
قال ابن حبان: يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٥٧)].
• مُحَمَّد بن الْخَلِيل الذهلي البَلْخِي.
عَن أبي النَّضر هَاشم بن الْقَاسِم قَالَ ابْن حبَان يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٤)].
١١٥٣٠ - محمد بن خوط الباهلي المدني
• محمد بن خوط الباهلي المدني.
روى عن عيسى بن النعمان الزرقي ونافع، وَأبي حازم، وسهيل بن أبي صالح.
روى عنه عباس بن أبي شملة وخالد بن مخلد القطواني.
ذكره البخاري وقال: في بعض حديثه مقارب، وفي بعضه وهم.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٢٧)].
• محمد بن خوط الباهلي المدني.
قال البخاري: في بعض حديثه مقارب، وبعض وهم.
قال ابن أبي حاتم: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧١٤)].
١١٥٣١ - مُحَمَّد بن خير الفاريابي
• مُحَمَّد بن خير الفاريابي.
قَالَ الذَّهَبِيّ لَا أعرفهُ وعده السُّلَيْمَانِي فِيمَن يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٥)].
١١٥٣٢ - محمد بن داب المديني
• محمد بن داب المديني.
قال أبو زرعة: كان يكذب.
وقال المصنف: ثم آخر يقال له: (محمد بن حذيفة بن داب)، وهو ثقة قديم، وإنما هذا الضعيف صاحب السمر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٦)].
• محمد بن داب المديني.
قال أبو زرعة: كان يكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٩)].
• محمد بن داب المديني.
عن صفوان بن سليم.
كذبه ابن حبان، وغيره.
стр. 7843
وعيسى بن داب مر. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٥)].
• محمد بن داب المديني. [ق].
عن صفوان بن سليم.
كذبه ابن حبان، وغيره.
وقال أبو زرعة: كان يكذب.
وهو ضعيف الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١١)].
• مُحَمَّد بن دَاب المَدِينِيّ.
عَن صَفْوَان بن سليم كذبه ابْن حبَان وَغَيره. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٤)].
١١٥٣٣ - محمد بن داود بن دينار الفارسي
• محمد بن داود بن دينار الفارسي.
روى عنه أبو أحمد، وقال: كان يكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٦)].
• محمد بن داود بن دينار.
روى عنه ابن عدي، وقال: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٩)].
• محمد بن داود بن دينار.
شيخ لابن عدي، روى عنه وكذبه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٥)].
• محمد بن داود بن دينار الفارسي.
من شيوخ ابن عدي، ذكره فقال: كان يكذب.
[قلت مر له في عبيد الله بن عبد الله]. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١١)].
• محمد بن داود بن دينار الفَارِسي.
من شيوخ ابن عدي، ذكره فقال: كان يكذب، انتهى. ذكره المؤلف في ترجمة عبيد الله بن عبد الله العتكي ثم ذكر في الترجمة ثلاثة أحاديث، ثم قال: لعل هذه الأحاديث من وضع محمد بن داود، يعني هذا، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٨٣)].
• محمد بن داود بن دينار الفارسي.
من شيوخ ابن عَدِي ذكره فقال: كان يكذب.
قلت: مر في عُبَيد الله بن عبد الله العتكي. [لسان الميزان (٧/ ١٢٧)].
• محمد بن داود بن دينار الفارسي.
من شيوخ ابن عدي فقال: يكذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧١٥)].
• محمد بن داود بن دينار الفارسي.
من شيوخ ابن عدي، ذكره فقال: يكذب. انتهى.
لم يذكر الذهبي في ميزانه في هذه الترجمة الا هذا، لكن قد ذكر في ترجمة عبيد الله بن عبد الله العتكي ثلاثة أحاديث، ثم قال: لعل هذه الأحاديث من وضع محمد بن داود. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٥٨)].
• مُحَمَّد بن دَاوُد بن دِينَار الفَارِسي.
روى عَنهُ ابْن عدي وَقَالَ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٤)].
• محمد بن داود بن دينار الفارسي.
شيخ ابن عدي: كان يكذب، قال ابن عدي هو شيخنا يكذب. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٠)].
١١٥٣٤ - محمد بن داود بن يزيد بن حازم أبو بكر الرازي الخصيب
• محمد بن داود بن يزيد بن حازم أبو بكر الرازي الخصيب.
سمع حفص بن عمر المهرقاني، ومُحمد بن حميد وأبا سعيد الأشج وأبا حاتم السجستاني وطبقتهم.
стр. 7844
روى عنه أبو بكر بن علي وأبو عبد الله بن الأخرم وأبو زكريا العنبري.
قال الحاكم: وفي حديثه غرائب.
قلت: وَأورَدَ له مناكير منها قال: حدثنا حفص بن عمر المهرقاني حَدَّثَنا يزيد بن هارون أخبرنا شريك عن ليث عن طاوُوس، عَن أبي هريرة رفعه: الأعمال بالنيات. الحديث.
رواه الحاكم، عَن أبي بكر بن محمد بن زياد المعدل عنه.
ومنها قال: سمعت أحمد بن أبي سريج يقول: سمعت النضر بن شميل يقول: وسئل من أكبر من لقيت؟ قال: المنتجع الأعرابي قال: وقلت للمنتجع: من أكبر من لقيت؟ قال: النابغة الجعدي، فقلت للنابغة: كم عشت في الجاهلية؟ قال: عشت دارين، ثم أدركت محمدا ﷺ فأسلمت فكنت أجيب عن النبي ﷺ حتى قبض. قال النضر: الداران مئتا سنة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٢٩)].
• محمد بن داود بن يزيد بن حازم أبو بكر الرازي.
سمع: حفص بن عمر المهرقاني، ومحمد بن حميد.
قال الحاكم: وأبا حاتم السجستاني، وطبقتهم.
قال الحاكم: وفي حديثه غرائب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧١٨)].
١١٥٣٥ - محمد بن أبي داود الأنباري
• محمد بن أبي داود الأنباري.
عن أبي النضر.
له خبر منكر في كفر تارك الصلاة، وقد احتج به أبو داود. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٢)].
١١٥٣٦ - محمد بن داود الرملي
• محمد بن داود الرملي.
عن هوذة بن خليفة، عن سليمان التيمى، عن أبي مجلز، عن ابن مسعود، قلت: يا رسول الله، ما منزلة على منك؟ قال: منزلتي من الله عزوجل.
فهذا من وضع هذا الجاهل.
رواه أبو عروبة، عن مخلد بن مالك السلمسينى،.
[عنه].
ومن مصائبه حديث: اللهم أفقر المعلمين كى لا يذهب القرآن، وأغن العلماء كى لا يذهب الدين.
(١ [وقيل: بل هو من وضع محمد بن داود بن دينار] ١). [ميزان الاعتدال (٤/ ١١١)].
• محمد بن داود الرملي.
عن هوذة بن خليفة عن سليمان التيمي، عَن أبي مجلز عن ابن مسعود ﵁ قلت: يا رسول الله، ما منزلة علي منك؟ قال: منزلتي من الله .
فهذا من وضع هذا الجاهل. رواه أبو عَرُوبَة عن مخلد بن مالك السلمسيني عنه. ومن مصائبه حديثه: اللهم أفقر المعلمين كي لا يذهب القرآن وأغن العلماء كي لا يذهب الدين. وقيل: بل هو من وضع محمد بن داود بن دينار. [لسان الميزان (٧/ ١٢٨)].
• محمد بن داود الرَّمْلي.
عن هوذة بن خليفة، عن سليمان التيمي، عن أبي مجلز، عن ابن مسعود، مِنْ وَضْع هذا. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧١٧)].
• محمد بن داود الرملي.
стр. 7845
عن هوذة بن خليفة، عن سليمان التيمي، عن أبي مجلز، عن ابن مسعود، قلت: يا رسول الله، ما منزلة علي منك؟ قال: «منزلتي من الله ».
قال الذهبي: فهذا من وضع هذا الجاهل، ثم قال: ومن مصائبه: «اللهم أفقر المعلمين كي لا يذهب القرآن، وأغن العلماء كي لا يذهب الدين». [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٥٩)].
• مُحَمَّد بن دَاوُد الرَّمْلِيّ.
عَن هَوْذَة بن خَليفَة بِخَبَر مَوْضُوع هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٤)].
١١٥٣٧ - محمد بن داود القنطري
• محمد بن داود القنطري.
عن جبرون الافريقى بحديثين باطلين، ذكرهما ابن عدي في ترجمة جبرون، وقال: تفرد بهما محمد.
قلت: هو أخو على بن داود. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١١)].
• محمد بن داود القنطري.
عن جبرون الإفريقي بحديثين باطلين ذكرهما ابن عَدِي في ترجمة جبرون. وقال: تفرد بهما محمد.
قلت: هو أخو علي بن داود. انتهى.
وهذا الرجل روى أيضًا عن آدم بن أبي إياس وسعيد بن أبي مريم.
وعنه القاسم بن زكريا، وَابن صاعد، وَابن مخلد وأثنى عليه ووثقه الخطيب.
مات سنة ثمان وخمسين ومئتين.
وأحسب الآفة في الحديث من جبرون، وقد ساق المؤلف الحديثين في ترجمته وصرح بأنهما موضوعان وأشار الى أنه المتهم بهما.
ولم أر في أصلي من ابن عَدِي ما حكاه عنه الذهبي أنه تفرد بهما محمد بن داود ثم راجعت نسخة أخرى فلم أر ذلك فيه!. [لسان الميزان (٧/ ١٢٨)].
• محمد بن داود القنطري.
عن جبرون الإفريقي بحديثين باطلين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧١٦)].
• مُحَمَّد بن دَاوُد القَنْطَرِي.
عَن جبرون الإفْرِيقِي بحديثين باطلين. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٤)].
١١٥٣٨ - مُحَمَّد بن دِرْهَم العَبْسي
• مُحمد بن دِرهَم.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: مُحمد بن دِرهَم، لَيس بِثِقَة، كان شَبابَة يَروي عنه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، حَدثنا حَجاج بن المنهال، حَدثنا مُحمد بن دِرهَم، عن كَعب بن عَبد الرَّحمَن الأَنصاري، عن أَبيه، عن أبي قَتادة، قال: انتَهَى النَّبي ﷺ الى رَهط مِن الأَنصار يَبنُون مَسجِدًا لَهم، فقال: أوسعوه تَملَؤُوهُ.
ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٥٤)].
• مُحَمَّد بن دِرْهَم العَبْسي.
مولى بني هَاشم.
يرْوى عَن حبيب بن عِنْد الرَّحْمَنِ.
روى عَنْهُ: شَبابَة بن سوار، وَأَبُو دَاوُد.
وَهُوَ الذِي يروي عَنهُ عَاصِم بن عَليّ وَيَقُول: حَدثنَا مُحَمَّد بن دِرْهَم المَدَائِنِي.
وَلَيْسَ هَذَا بِمُحَمد بن دِرْهَم الشَّامي الذِي روى
