١١٥٢٩ - محمد بن الخليل الذهلي البلخي
• مُحَمَّد بن الخَلِيل الذهلي.
شيخ يضع الحَدِيث، لَا يحل ذكره فِي الكتب، وَلَعَلَّه لَا يعرفهُ كثير إِنْسَان من أَصْحَابنَا لخفائه، وَلَكِنِّي ذكرته فِي هَذَا الكتاب لِأَن يعرفهُ من كَانَ فِي هَذَا الشَّأْن مبتدئا.
رَوَى عَنْ هَاشِمِ بن الْقَاسِمِ أَبِي النَّضر، عَنْ لَيْثِ بن سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «اسْتَوْصُوا بِالْغَوْغَاءِ خَيْرًا، فَإِنَّهُمْ يَسُدُّونَ البُثُوقَ، وَيَحْفُرُونَ الخَنَادِقَ، وَيُطْفِئُونَ الحَرِيقَ».
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن عِيسَى المُقْرِئُ بِالأَهْوَازِ، قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن عبد اللَّهِ البَلْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الْخَلِيلِ الذُّهْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو النَّضر هَاشِمُ بن قَاسِمٍ.
وَلا أَشُكُّ أَنَّ هَذَا مَوْضُوعٌ على رَسُول الله ﷺ ، وَالْجَرْحُ لازِمٌ لِمَنْ رَوَى عَنِّي حَدِيثًا مِنْ هَذِهِ الأَحَادِيثِ التِي فِي هَذَا الكِتَابِ الا عَلَى سَبِيلِ الجَرْحِ فِي نَاقِلِيهِ لِئَلَّا يَغْتَرَّ مَنْ يَسْمَعُ أَنه من رواتنا فيحتج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٩٦)].
• محمد بن الخليل الذهلي.
يروي عن هاشم بن القاسم.
قال ابن حبان: يضع الحديث، لا يحل ذكره في الكتب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٦)].
• محمد بن الخليل الذهلي.
عن أبي النضر هاشم.
كذبه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٩)].
• محمد بن الخليل الذهلي البلخي.
عن أبي النضر هاشم.
قال ابن حبان: كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٤)].
• محمد بن الخليل الذهلي البلخي.
عن أبي النضر هاشم بن القاسم.
قال ابن حبان: يضع الحديث.
أحمد بن عبد الله البلخى، حدثنا محمد بن الخليل الذهلى، حدثنا أبو النضر، عن الليث، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: استوصوا بالغوغاء خيرا فإنهم يسدون الشوق ويطفئون الحريق.
هذا كذب.
وقال عبد الله بن محمد بن طرخان البلخى: حدثنا محمد بن الخليل.
البلخى، حدثنا أبو بدر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: قلت:
يا رسول الله، مالك إذا دخلت فاطمة قبلتها وجعلت لسانك في فمها تريد أن تلعقها عسلا؟ قال: إن جبرائيل ناولنى من الجنة تفاحة فأكلتها فصارت نطفة في صلبى، فلما نزلت واقعت خديجة، ففاطمة من تلك النطفة.
وهو أيضا موضوع، ساقه الخطيب في تاريخ بغداد. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١١)].
• محمد بن الخليل الذهلي البلخي.
عن أبي النضر هاشم بن القاسم.
قال ابن حبان: يضع الحديث.
أحمد بن عبد الله البلخي: حدثنا محمد بن الخليل الذهلي حَدَّثَنا أبو النضر عن الليث عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: استوصوا بالغوغاء خيرا فإنهم يسدون البثوق ويطفئون الحريق. هذا كذب. وقال عبد الله بن محمد بن طرخان البلخي:
стр. 7842
حدثنا محمد بن الخليل البلخي حَدَّثَنا أبو بدر عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ قلت: يا رسول الله، ما لك إذا دخلت فاطمة قبلتها وجعلت لسانك في فيها كأنك تريد أن تلعقها عسلا؟ قال: إن جبريل ناولني من الجنة تفاحة فأكلتها فصارت نطفة في صلبي، فلما نزلت واقعت خديجة، ففاطمة من تلك النطفة. الحديث.
وهو أيضًا موضوع ساقه الخطيب في تاريخ بغداد. انتهى.
وكأن الذي وضعه خذل وإلا ففاطمة ولدت قبل الإسراء بمدة فإن الصلاة فرضت ليلة الإسراء وقد صح أن خديجة ماتت قبل أن تفرض الصلاة.
وقوله في آخر الحديث الأول: هذا كذب. غير عبارة ابن حبان فإنه بعد أن ساقه قال: هذا موضوع. [لسان الميزان (٧/ ١٢٦)].
• محمد بن الخليل الذُّهْلي البَلْخي.
قال ابن حبان: يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧١٣)].
• محمد بن الخليل الذهلي البلخي.
قال ابن حبان: يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٥٧)].
• مُحَمَّد بن الْخَلِيل الذهلي البَلْخِي.
عَن أبي النَّضر هَاشم بن الْقَاسِم قَالَ ابْن حبَان يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٤)].
١١٥٣٠ - محمد بن خوط الباهلي المدني
• محمد بن خوط الباهلي المدني.
روى عن عيسى بن النعمان الزرقي ونافع، وَأبي حازم، وسهيل بن أبي صالح.
روى عنه عباس بن أبي شملة وخالد بن مخلد القطواني.
ذكره البخاري وقال: في بعض حديثه مقارب، وفي بعضه وهم.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٢٧)].
• محمد بن خوط الباهلي المدني.
قال البخاري: في بعض حديثه مقارب، وبعض وهم.
قال ابن أبي حاتم: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧١٤)].
١١٥٣١ - مُحَمَّد بن خير الفاريابي
• مُحَمَّد بن خير الفاريابي.
قَالَ الذَّهَبِيّ لَا أعرفهُ وعده السُّلَيْمَانِي فِيمَن يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٥)].
١١٥٣٢ - محمد بن داب المديني
• محمد بن داب المديني.
قال أبو زرعة: كان يكذب.
وقال المصنف: ثم آخر يقال له: (محمد بن حذيفة بن داب)، وهو ثقة قديم، وإنما هذا الضعيف صاحب السمر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٦)].
• محمد بن داب المديني.
قال أبو زرعة: كان يكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٩)].
• محمد بن داب المديني.
عن صفوان بن سليم.
كذبه ابن حبان، وغيره.
стр. 7843
وعيسى بن داب مر. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٥)].
• محمد بن داب المديني. [ق].
عن صفوان بن سليم.
كذبه ابن حبان، وغيره.
وقال أبو زرعة: كان يكذب.
وهو ضعيف الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١١)].
• مُحَمَّد بن دَاب المَدِينِيّ.
عَن صَفْوَان بن سليم كذبه ابْن حبَان وَغَيره. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٤)].
١١٥٣٣ - محمد بن داود بن دينار الفارسي
• محمد بن داود بن دينار الفارسي.
روى عنه أبو أحمد، وقال: كان يكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٦)].
• محمد بن داود بن دينار.
روى عنه ابن عدي، وقال: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤٩)].
• محمد بن داود بن دينار.
شيخ لابن عدي، روى عنه وكذبه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٥)].
• محمد بن داود بن دينار الفارسي.
من شيوخ ابن عدي، ذكره فقال: كان يكذب.
[قلت مر له في عبيد الله بن عبد الله]. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١١)].
• محمد بن داود بن دينار الفَارِسي.
من شيوخ ابن عدي، ذكره فقال: كان يكذب، انتهى. ذكره المؤلف في ترجمة عبيد الله بن عبد الله العتكي ثم ذكر في الترجمة ثلاثة أحاديث، ثم قال: لعل هذه الأحاديث من وضع محمد بن داود، يعني هذا، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٨٣)].
• محمد بن داود بن دينار الفارسي.
من شيوخ ابن عَدِي ذكره فقال: كان يكذب.
قلت: مر في عُبَيد الله بن عبد الله العتكي. [لسان الميزان (٧/ ١٢٧)].
• محمد بن داود بن دينار الفارسي.
من شيوخ ابن عدي فقال: يكذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧١٥)].
• محمد بن داود بن دينار الفارسي.
من شيوخ ابن عدي، ذكره فقال: يكذب. انتهى.
لم يذكر الذهبي في ميزانه في هذه الترجمة الا هذا، لكن قد ذكر في ترجمة عبيد الله بن عبد الله العتكي ثلاثة أحاديث، ثم قال: لعل هذه الأحاديث من وضع محمد بن داود. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٥٨)].
• مُحَمَّد بن دَاوُد بن دِينَار الفَارِسي.
روى عَنهُ ابْن عدي وَقَالَ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٤)].
• محمد بن داود بن دينار الفارسي.
شيخ ابن عدي: كان يكذب، قال ابن عدي هو شيخنا يكذب. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٠)].
١١٥٣٤ - محمد بن داود بن يزيد بن حازم أبو بكر الرازي الخصيب
• محمد بن داود بن يزيد بن حازم أبو بكر الرازي الخصيب.
سمع حفص بن عمر المهرقاني، ومُحمد بن حميد وأبا سعيد الأشج وأبا حاتم السجستاني وطبقتهم.
стр. 7844
روى عنه أبو بكر بن علي وأبو عبد الله بن الأخرم وأبو زكريا العنبري.
قال الحاكم: وفي حديثه غرائب.
قلت: وَأورَدَ له مناكير منها قال: حدثنا حفص بن عمر المهرقاني حَدَّثَنا يزيد بن هارون أخبرنا شريك عن ليث عن طاوُوس، عَن أبي هريرة رفعه: الأعمال بالنيات. الحديث.
رواه الحاكم، عَن أبي بكر بن محمد بن زياد المعدل عنه.
ومنها قال: سمعت أحمد بن أبي سريج يقول: سمعت النضر بن شميل يقول: وسئل من أكبر من لقيت؟ قال: المنتجع الأعرابي قال: وقلت للمنتجع: من أكبر من لقيت؟ قال: النابغة الجعدي، فقلت للنابغة: كم عشت في الجاهلية؟ قال: عشت دارين، ثم أدركت محمدا ﷺ فأسلمت فكنت أجيب عن النبي ﷺ حتى قبض. قال النضر: الداران مئتا سنة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٢٩)].
• محمد بن داود بن يزيد بن حازم أبو بكر الرازي.
سمع: حفص بن عمر المهرقاني، ومحمد بن حميد.
قال الحاكم: وأبا حاتم السجستاني، وطبقتهم.
قال الحاكم: وفي حديثه غرائب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧١٨)].
١١٥٣٥ - محمد بن أبي داود الأنباري
• محمد بن أبي داود الأنباري.
عن أبي النضر.
له خبر منكر في كفر تارك الصلاة، وقد احتج به أبو داود. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٢)].
١١٥٣٦ - محمد بن داود الرملي
• محمد بن داود الرملي.
عن هوذة بن خليفة، عن سليمان التيمى، عن أبي مجلز، عن ابن مسعود، قلت: يا رسول الله، ما منزلة على منك؟ قال: منزلتي من الله عزوجل.
فهذا من وضع هذا الجاهل.
رواه أبو عروبة، عن مخلد بن مالك السلمسينى،.
[عنه].
ومن مصائبه حديث: اللهم أفقر المعلمين كى لا يذهب القرآن، وأغن العلماء كى لا يذهب الدين.
(١ [وقيل: بل هو من وضع محمد بن داود بن دينار] ١). [ميزان الاعتدال (٤/ ١١١)].
• محمد بن داود الرملي.
عن هوذة بن خليفة عن سليمان التيمي، عَن أبي مجلز عن ابن مسعود ﵁ قلت: يا رسول الله، ما منزلة علي منك؟ قال: منزلتي من الله .
فهذا من وضع هذا الجاهل. رواه أبو عَرُوبَة عن مخلد بن مالك السلمسيني عنه. ومن مصائبه حديثه: اللهم أفقر المعلمين كي لا يذهب القرآن وأغن العلماء كي لا يذهب الدين. وقيل: بل هو من وضع محمد بن داود بن دينار. [لسان الميزان (٧/ ١٢٨)].
• محمد بن داود الرَّمْلي.
عن هوذة بن خليفة، عن سليمان التيمي، عن أبي مجلز، عن ابن مسعود، مِنْ وَضْع هذا. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧١٧)].
• محمد بن داود الرملي.
стр. 7845
عن هوذة بن خليفة، عن سليمان التيمي، عن أبي مجلز، عن ابن مسعود، قلت: يا رسول الله، ما منزلة علي منك؟ قال: «منزلتي من الله ».
قال الذهبي: فهذا من وضع هذا الجاهل، ثم قال: ومن مصائبه: «اللهم أفقر المعلمين كي لا يذهب القرآن، وأغن العلماء كي لا يذهب الدين». [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٥٩)].
• مُحَمَّد بن دَاوُد الرَّمْلِيّ.
عَن هَوْذَة بن خَليفَة بِخَبَر مَوْضُوع هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٤)].
١١٥٣٧ - محمد بن داود القنطري
• محمد بن داود القنطري.
عن جبرون الافريقى بحديثين باطلين، ذكرهما ابن عدي في ترجمة جبرون، وقال: تفرد بهما محمد.
قلت: هو أخو على بن داود. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١١)].
• محمد بن داود القنطري.
عن جبرون الإفريقي بحديثين باطلين ذكرهما ابن عَدِي في ترجمة جبرون. وقال: تفرد بهما محمد.
قلت: هو أخو علي بن داود. انتهى.
وهذا الرجل روى أيضًا عن آدم بن أبي إياس وسعيد بن أبي مريم.
وعنه القاسم بن زكريا، وَابن صاعد، وَابن مخلد وأثنى عليه ووثقه الخطيب.
مات سنة ثمان وخمسين ومئتين.
وأحسب الآفة في الحديث من جبرون، وقد ساق المؤلف الحديثين في ترجمته وصرح بأنهما موضوعان وأشار الى أنه المتهم بهما.
ولم أر في أصلي من ابن عَدِي ما حكاه عنه الذهبي أنه تفرد بهما محمد بن داود ثم راجعت نسخة أخرى فلم أر ذلك فيه!. [لسان الميزان (٧/ ١٢٨)].
• محمد بن داود القنطري.
عن جبرون الإفريقي بحديثين باطلين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧١٦)].
• مُحَمَّد بن دَاوُد القَنْطَرِي.
عَن جبرون الإفْرِيقِي بحديثين باطلين. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٤)].
١١٥٣٨ - مُحَمَّد بن دِرْهَم العَبْسي
• مُحمد بن دِرهَم.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: مُحمد بن دِرهَم، لَيس بِثِقَة، كان شَبابَة يَروي عنه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، حَدثنا حَجاج بن المنهال، حَدثنا مُحمد بن دِرهَم، عن كَعب بن عَبد الرَّحمَن الأَنصاري، عن أَبيه، عن أبي قَتادة، قال: انتَهَى النَّبي ﷺ الى رَهط مِن الأَنصار يَبنُون مَسجِدًا لَهم، فقال: أوسعوه تَملَؤُوهُ.
ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٥٤)].
• مُحَمَّد بن دِرْهَم العَبْسي.
مولى بني هَاشم.
يرْوى عَن حبيب بن عِنْد الرَّحْمَنِ.
روى عَنْهُ: شَبابَة بن سوار، وَأَبُو دَاوُد.
وَهُوَ الذِي يروي عَنهُ عَاصِم بن عَليّ وَيَقُول: حَدثنَا مُحَمَّد بن دِرْهَم المَدَائِنِي.
وَلَيْسَ هَذَا بِمُحَمد بن دِرْهَم الشَّامي الذِي روى
стр. 7846
عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، ذَلِك أقل خطأمن هَذَا، وَهَذَا أَكثر الوَهم، مُنْفَرد الخَطَأ، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد من الأَخْبَار، وَكَانَ يحيى بن معِين شَدِيد الحمل عَلَيْهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٥٨)].
• مُحَمَّد بن دِرْهَم العَبْسي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
قَالَ يَحْيَى بن مَعِينٍ: يَزِيدُ بن دِرْهَمٍ، وَمُحَمَّدُ بن دِرْهَمٍ لَيْسَا بِشيءٍ، قَالَ ابن أبي ذِئْبٍ، سَأَلْتُ أَبَا جَابِرٍ البَيَاضي عَنِ الرَّجُلِ يُغَيِّرُ شَهَادَتَهُ، فَقَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بن المُسيبِ، يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ: «يُؤْخَذُ بِأَوَّلِ قَوْلِهِ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٣٦)].
• مُحَمد بن درهم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، أنه قال: مُحَمد بن درهم الذي يحدث عن شبابة ليس بشيءٍ، وَمُحمد بن درهم الذي يحدث عنه إسماعيل بن عياش ليس به بأس.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن درهم ليس بشيءٍ، ويزيد بن درهم ليس بشيءٍ، وليس هو أخو مُحَمد بن درهم.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن زاطيا، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا طلق بن غنام، عن قيس بن الربيع، عن مُحَمد بن درهم، عن كعب بن عَبد الرحمن بن كعب بن مالك، عَن جَدِّهِ كعب بن مالك، قال: مر النبي ﷺ على قوم من الأنصار وهم يحصبون مسجدا، فقال لهم: أوسعوه تملئوه.
قال الشيخ: وَمُحمد بن درهم لا أعلم له كثير حديث، ويشبه أن يكون كوفيا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤١٥)].
• مُحَمَّد بن دِرْهَم.
قَالَ ابن معِين: يحدث عَنهُ شَبابَة، لَيْسَ بِشيء، وَمُحَمّد بن دِرْهَم الذِي يحدث عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابن عدي: لَا أعلم لَهُ كثير حَدِيث، وَيُشبه أَن يكون كوفيا. [مختصر الكامل (ص ٦٧٢)].
• محمد بن درهم.
آخر.
شامي.
ليس به بأس. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٥١)].
• محمد بن درهم العبسي.
ومحمد بن درهم، الذي روى عنه شبابة، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٥٠)].
• محمد بن درهم الشامي.
يروي عنه إسماعيل بن عياش.
قال الأزدي: ليش بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٦)].
• محمد بن درهم العبسي.
مولى بني هاشم.
يحدث عنه شبابة.
قال يحيى والأزدي: ليس بشيء.
وقال مرة: ليس بثقة.
وقال الدراقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٧)].
• محمد بن درهم الشامي.
شيخ لإسماعيل بن عياش.
قال الأزدي: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء
стр. 7847
(ص ٣٥٠)].
• محمد بن درهم العبسي.
مولى بني هاشم.
روى عنه شبابة.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٠)].
• محمد بن درهم.
عن ابن عباس.
وعنه إسماعيل بن عياش.
قال الأزدي: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٥)].
• محمد بن درهم العبسي.
مولى بني هاشم.
روى عنه شبابة ووثقه، لكنه ضعفه جماعة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٥)].
• محمد بن درهم.
عن ابن عباس.
وعنه إسماعيل بن عياش.
قال الأزدي: ليس بشيء.
وقال ابن معين: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٢)].
• محمد بن درهم العبسي.
مولى بنى هاشم.
حدث عنه شبابة بن سوار، وقال: ثقة.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال الدارقطني: ضعيف.
قيس بن الربيع، وحجاج بن منهال - واللفظ لقيس - عن محمد بن درهم، عن كعب بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن [أبيه، عن] جده، قال: مر رسول الله ﷺ على قوم من الانصار وهم يحصبون مسجدا، فقال لهم: أوسعوه تملئوه.
فأما حجاج فقال: عن كعب، عن أبيه، عن أبي قتادة، وهو أشبه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٢)].
• محمد بن درهم.
عن ابن عباس.
وعنه إسماعيل بن عياش. قال الأزدي: ليس بشيء.
وقال ابن معين: ليس به بأس. انتهى.
وذكره ابن شاهين في الثقات. ولما ذكره الأزدي في الضعفاء نسبه شاميا.
وذكره ابن أبي حاتم فنسبه شاميا وذكر تبعا للبخاري له حديثا عن ابن عمر في: الباقيات الصالحات. [لسان الميزان (٧/ ١٢٩)].
• محمد بن درهم العبسي.
مولى بني هاشم.
حدث عنه شبابة بن سوار وقال: ثقة.
وقال ابن مَعِين: ليس بشيء.
وقال الدارقطني: ضعيف.
قيس بن الربيع وحجاج بن المنهال - واللفظ لقيس -: عَن مُحَمد بن درهم عن كعب بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عَن أبيه، عن جَدِّه ﵁ قال: مر رسول الله ﷺ على قوم من الأنصار وهم يحصبون مسجدا فقال لهم: أوسعوه تملؤوه. وأما حجاج فقال: كعب، عَن أبيه، عَن أبي قتادة وهو أشبه. انتهى.
والثاني: أورده العقيلي من طريق حجاج. وفي أول ترجمته من كامل ابن عَدِي: حدثنا ابن حماد حَدَّثَنا عباس عن يحيى قال: محمد بن درهم الذي يحدث عنه شبابة ليس بشيء، ومحود بن درهم الذي يحدث عنه
стр. 7848
إسماعيل بن عياش ليس به بأس. وقال أبو داود: في كتابي عنه حديث وقد ضربت عليه.
وذكره العقيلي والدولابي والساجي، وَابن الجارود في الضعفاء.
وقال ابن مَعِين في رواية: ليس بثقة.
وقال الدارقطني أيضًا: حديثه غير ثابت. [لسان الميزان (٧/ ١٣٠)].
• محمد بن درْهم.
عن ابن عباس.
وعنه إسماعيل بن عياش.
قال الأزدي: ليس بشيء.
قال ابن معين: ليس به بأس، فاختلف فيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧١٩)].
• محمد بن درهم العبسي.
مولى بني هاشم.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال الدارقطني: حديثه غير ثابت. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٢٠)].
١١٥٣٩ - محمد بن دريد بن مسلم
• محمد بن دريد بن مسلم.
هو وأبوه مجهولان. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٥)].
١١٥٤٠ - محمد بن أبي الدُّنيا الأشجّ، وهو نفسه عثمان بن الخطاب أبو الدنيا الأشج المتقدم
• محمد بن أبي الدنيا الأشج.
مضى ذكره في ترجمة شميلة بن محمد في حرف الشين المعجمة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٣٠)].
• محمد بن أبي الدُّنيا الأشجّ.
مضى ذكره في ترجمة شميلة بن محمد من حرف الشين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٢١)].
١١٥٤١ - محمد بن دينار بن مسلم الثقفي المعروف
• محمد بن دينار بن مسلم الثقفي المعروف بابن البختري أبو العباس.
متهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٥)].
١١٥٤٢ - مُحَمَّد بن دِينَار أبو بكر الطَّاحِي
• مُحَمَّد بن دينار الطاحي.
(قال البرذعي: سَمِعتُ أبا زُرْعَة يقول، في حديث ذكرناه، فقال: هذا مُحَمَّد بن دينار الطاحي يقوله: وهو ضعيف الحديث جدًّا. [سؤالات البرذعي/مسموعاته (١/ ٤٤١)].
• مُحمد بن دينار الطاحي.
بَصريٌّ.
في حَديثه وهمٌ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: مُحمد بن دينار الطاحي بَصريٌّ، ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، وعَلي بن عَبد العَزيز، قالا: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، حَدثنا مُحمد بن دينار الطاحي، حَدثنا هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن ابن الزُّبَير، عن الزُّبَير، عن النَّبي ﷺ قال: لا تُحَرِّم المَصَّة ولا المَصَّتان، ولا الإِملاجَة ولا الإِملاجَتانِ.
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدَثَّنا قَبيصَةُ، حَدثنا
стр. 7849
سُفيان الثَّوري،.
وحدثنا إِسحاقُ، حَدثنا عَبد الرَّزاق، أَخبَرنا ابن جُريج (ح).
وحدثنا بِشر، حَدثنا الحُميدي، عن سُفيان (ح)،.
وحدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا حَجاج، حَدثنا حَماد بن سَلَمة، كُلُّهُم عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن ابن الزُّبَير، قال: قال رسول الله ﷺ : لا تُحَرِّم المَصَّةُ ولا المَصَّتانِ.
وقال ابن عُلَيَّةَ، ووهَيبٌ: عن أَيوب، عن ابن أبي مُلَيكَة، عن ابن الزُّبَير، عن عائِشة.
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، حَدثنا مُحمد بن دينار، عن يُونُس بن عُبَيد، عن زياد بن جُبَير، عن ابن عُمر، عن النَّبي ﷺ ، أَنه نَهَى عن بَيع الحَيَوان بِالحَيَوان نَسيئَةً. وبَلَغَني عن أبي داوُد السِّجِستاني، أَنه قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل يقول: مُحمد بن دينار كان زَعَمُوا لا يَحفَظُ، كان يَتَحَفَّظ لَهم، ثُم ذَكَر حَديث المَصَّة، فَأَنكَرَهُ، وذَكَرت لَه حَديث ابن عُمر في الحَيَوان، فقال: لَيس فيه ابن عُمر، هو عن زياد بن جُبَير، مَوقُوفٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٥١)].
• مُحَمَّد بن دِينَار الطَّاحِي أبو بكر بن أبي الفُرَات.
من أهل البَصرة.
يروي عَن: يُونُس بن عبيد، والبصريين.
روى عَنهُ أهل العرَاق.
كَانَ يخطئ، لم يفحش خَطؤُهُ حَتَّى اسْتحق التّرْك، وَلَا سلك سنَن الثِّقَات مِمَّا لَا يَنْفَكّ مِنْهُ البشر فيسلك بِهِ مَسْلَك العُدُول، فالإنصارف فِي أمره ترك الاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد، وَالِاعْتِبَار بِمَا لم يُخَالف الثِّقَات، والاحتجاج بِمَا وَافق الأَثْبَات.
سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين عَن مُحَمَّد بن دِينَار الطَّاحِي؟ فَقَالَ: ضَعِيف.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ سَعْدِ بن أَوْسٍ، عَنْ مِصْدَعٍ أبي يَحْيَى، عَنْ عَائِشَةَ، أَن النَّبِي ﷺ كَانَ يُقَبِّلُهَا وَيَمُصُّ لِسَانَهَا.
أَخْبَرَنَاهُ القَطَّانُ بِالرَّقَّةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن يَزِيدَ السيارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّد بن دِينَار الطَّاحِي. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٧٢)].
• مُحَمد بن دينار الطاحي.
بصري، يُكَنَّى أبا بكر.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد السياري، حَدَّثَنا أبو بكر مُحَمد بن دينار الطاحي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن دينار الطاحي بصري ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو عَبد الرحمن النسائي، أَخْبَرنا قتيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن دينار، حَدَّثَنا سعد بن أوس، عن مصدع الأنصاري، عن عائشة؛ أن رسول ﷺ كان يقبلها وَهو صائم، ويمص لسانها.
وقوله: ويمص لسانها في المتن لا يقوله الاَّ مُحَمد بن دينار، وَهو الذي رواه.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، وَمُحمد بن يَحْيى المروزي، قالا: حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا مُحَمد بن دينار، عَن يَحْيى بن يزيد الهنائي، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك، يقول: إن رسُول الله ﷺ سئل عن رجل كانت عنده امرأة، فطلقها ثلاثا، فتزوجت بَعْدَ مَا انقضت عدتها زوجا آخر، فطلقها قبل أن يدخل عليها، هل تحل للأول؟ قَال: لا، حتى يكون
стр. 7850
الآخر قد ذاق من عسيلتها.
ولا أعلم يرويه عَن يَحْيى بن يزيد غير مُحَمد بن دينار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عاصم، حَدَّثَنا مُحَمد بن دينار، حَدَّثَنا سَعِيد بن أوس، حَدَّثَنا مصدع أبو يَحْيى الأنصاري، وكان قد أدرك عُمَر بن الخطاب، حدثتني عائشة أم المؤمنين، وبيني وبينها ستر؛ أن رسول الله ﷺ لم يكن يصلي صلاة الاَّ أتبعها بركعتين، الاَّ الغداة والعصر، فإنه كان يعجل الركعتين قبلهما.
وهذا يرويه مُحَمد بن دينار عن سعد.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنَا أزهر بن مروان الرقاشي، حَدَّثَنا مُحَمد بن دينار الطاحي، عن عمارة بن أبي حفصة، عن عِكرمَة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يزني الزاني حين يزني، وَهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق، وَهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع اليه فيها المسلمون أبصارهم فليس منا.
وهذا لا يرويه عن عمارة بن أبي حفصة عن عِكرمَة غير مُحَمد بن دينار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ، حَدَّثَنا عباد بن الوليد، حَدَّثني قيس بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن دينار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن علقمة، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يحافظ على صلاة الضحى الاَّ أواب.
قال الشيخ: ولمحمد بن دينار غير ما ذكرت، وَهو مع هذا كله حسن الحديث، وعامة حديثه ينفرد به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤١٣)].
• مُحَمَّد بن دِينَار أبو بكر الطَّاحِي.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ مَعَ هَذَا كُله حسن الحَدِيث، وَعَامة حَدِيثه ينْفَرد بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٧٢)].
• محمد بن دينار.
ومحمد بن دينار، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٨١)].
• محمد بن دينار أبو بكر الطاحي.
بصري.
يروي عن يونس بن عبيد.
روى عنه قتيبة.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ابن عدي: حسن الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٧)].
• محمد بن دينار أبو بكر الطاحي.
شيخ قتيبة.
قال ابن عدي: حسن الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٠)].
• محمد بن دينار الطاحي.
شيح قتيبة.
قال ابن عدي: حسن الحديث.
وضعفه ابن معين. د ت / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٥)].
• محمد بن دينار الطاحي البصري أبو بكر. [د، ت]
عن يونس، وهشام بن عروة، وعنه عفان، وقتيبة، وجماعة.
قال أبو زرعة: صدوق.
стр. 7851
وقال ابن عدي في كامله: ينفرد بأشياء، وهو صدوق.
وضعفه يحيى بن معين.
وقال أبو داود: تغير قبل أن يموت، وكان ضعيف القول في القدر.
وقال النسائي: ليس به بأس، وكذا قال ابن معين من رواية أحمد ابن أبي خيثمة عنه.
النسائي، حدثنا قتيبة، حدثنا محمد بن دينار، حدثنا سعد بن أوس، عن مصدع الانصاري، عن عائشة - أن رسول الله ﷺ كان يقبلها ويمص لسانها.
هذه اللفظة لا توجد الا في هذا الخبر، ولم يخرجه النسائي في سننه، بل أخرجه أبو داود عن ابن الطباع، عن محمد.
ورواه أحمد في مسنده: حدثنا هشام بن سعيد، أخبرنا محمد، ولفظه: كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها.
وسعد أيضا يضعف.
عاصم بن على، حدثنا محمد بن دينار، عن يحيى بن يزيد الهنائى، سمع أنسا أن رسول الله ﷺ سئل عن رجل طلق امرأته ثلاثا فتزوجت آخر فطلقها قبل أن يدخل عليها: هل تحل للاول؟ قال: لا، حتى يكون الآخر قد ذاق من عسيلتها.
عاصم، حدثنا ابن دينار، حدثنا مصدع أبويحيى - وكان قد أدرك عمر ﵁، قال: حدثتني عائشة - وبيني وبينها ستر - أن رسول الله ﷺ لم يكن يصلى صلاة الا أتبعها بركعتين غير الغداة [والعصر] فإنه كان يعجل الركعتين قبلهما.
قيس بن حفص، حدثنا محمد بن دينار، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: لا يحافظ على صلاة الضحى الا أواب. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٢)].
١١٥٤٣ - محمد بن دينار العرقي
• محمد بن دينار العرقي.
عن هشيم.
مجهول، والخبر الذي أتى به موضوع.
وعرقة بلد بالساحل. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٢)].
• محمد بن دينار العرقي.
عن هشيم.
لا يعرف، والحديث كذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٦)].
• محمد بن دينار العرقي.
عن هشيم.
أتى بحديث كذب، ولا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٣)].
• محمد بن دينار العرقي.
عن هشيم.
أتى بحديث كذب، وَلا يدرى من هو. انتهى.
والحديث المذكور أسنده، عَن أَنس قال: بينا أنا عند النبي ﷺ إذ غشيه الوحي فلما سري عنه قال: إن ربي أمرني أن أزوج فاطمة من علي، انطلق فادع لي أبا بكر وعمر وسمى جماعة من المهاجرين قال: وبعددهم من الأنصار.
قال: فلما أخذوا مقاعدهم خطب ﷺ فقال: الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته … فذكر الخطبة والعقد وقدر الصداق ودعا بطبق فيه بسر فوضعه بين أيدينا فقال: انتهبوا وفيه:
стр. 7852
بارك الله فيكما وبارك عليكما، وأخرج منكما الكثير الطيب.
أخرجه ابن عساكر في ترجمته، عَن أبي القاسم النسيب بسند له الى محمد بن نهار بن أبي المحياة، عَن عَبد الملك بن خيار ابن عم يحيى بن مَعِين، عَن مُحَمد هذا عن هشيم عن يونس بن عُبَيد عن الحسن، عَن أَنس. قال ابن عساكر: غريب، ثم نقل، عَن مُحَمد بن طاهر أنه ذكره في تكملة الكامل وقال: والراوي عنه فيه جهالة. [لسان الميزان (٧/ ١٣١)].
• محمد بن دينار العرْقي.
عن هشيم.
أتى بحديث كذب، ولا يُدْرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٢٢)].
• مُحَمَّد بن دِينَار العرقي.
عَن هشيم بِخَبَر كذب هُوَ مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا بن دِينَار يَأْتِي. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٤)].
• مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا بن دِينَار العرقي.
أَتَى بِحَدِيث كذب فِي تَزْوِيج عَليّ بفاطمة وَلَا يدرى من هُوَ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٥)].
• محمد بن دينار.
وضع حديث خطبة نكاح فاطمة ﵂. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٠)].
١١٥٤٤ - محمد بن ذكوان عن أبي عبيدة
• محمد بن ذكوان.
عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وأخيه.
ما روى عنه سوى شعبة.
كان يتجر في الاكسية. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٤)].
• محمد بن ذكوان.
عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، وأخيه، ما روى عنه سوى شعبة، كان يتجر في الأكسية، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكُر عنه راوياً سوى شعبة، وقد علمت أن مشايخ شُعبة جياد.
[نثل الهميان ص ٢٨٣)].
١١٥٤٥ - محمد بن ذكوان مولى الجهاضم ويقال مولى المهالبة (١)
• محمد بن ذكوان.
عن مطر.
هو مُنكَرُ الحديثِ.
يعد في البصريين. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٣١)].
• محمد بن ذكوان. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٩١)].
• محمد بن ذكوان.
يروي عن منصور.
منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٨١)].
• مُحمد بن ذَكوان.
مَولَى الجَهاضِم.
بَصريٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن ذَكوانَ، مَولَى الجَهاضِم، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، حَدثنا حَجاج بن نُصير، حَدثنا مُحمد بن ذَكوان، حَدثني يَعلَى بن حَكيم،
стр. 7853
عن سُليمان بن أبي عَبد الله، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن وسَّع على أَهله وعياله يَوم عاشُوراءَ، أَوسَع الله عَليه سائِر سَنَتِهِ.
قال أبو جَعفر: وسُليمان بن أبي عَبد الله: مَجهول بِالنَّقل، والحَديث غَير مَحفُوظ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٥٥)].
• مُحَمَّد بن ذكْوَان.
مولى المهالبة، خَال ولد حَمَّاد بن زيد.
يروي عَن: مطر، وَالْحسن.
عداده فِي أهل البَصرة.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن يسَار.
يروي عَن الثِّقَات المَنَاكِير، والمعضلات عَن المَشَاهِير على قلَّة رِوَايَته، حَتَّى سقط الاحْتِجَاج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٦٢)].
• مُحَمَّد بن ذكْوَان.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ يَحْيَى بن معِين: عِنْده مَنَاكِير.
وَرَوَى عَنْهُ حَمَّادُ بن زَيْدٍ حِكَايَةً، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بن أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُؤَمَّلٍ، عَنْ حَمَّادِ بن زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بن ذَكْوَانَ، قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَ حَمَّادِ بن أبي سُلَيْمَانَ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَعْتَقَ اثْنَيْنَ وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً» قَالَ حَمَّادٌ: هَذَا رَأْيُ الشيخِ، يَعْنِي: إِبْلِيسَ.
فَقُلْتُ: إِنَّ القَلَمَ قَدْ رُفِعَ عَنْ ثَلاثَةٍ: عَنِ المَجْنُونِ حَتَى يَفِيقَ.
قَالَ: مَا تُرِيدُ بِهَذَا؟ قَالَ: قُلْتُ: أَنْتَ مَا تَرَى الى هَذَا؟.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٣٨)].
• مُحَمد بن ذكوان.
يعد في البصريين.
عن مطر وحماد، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن ذكوان مولى الجهاضم البصري، خال ولد حماد بن زيد، منكر الحديث.
وقال النسائي: مُحَمد بن ذكوان عن منصور، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا قاسم بن علي الجوهري، حَدَّثَنا أحمد بن داود المَكِّي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عون، حَدَّثَنا مُحَمد بن ذكوان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : عم الرجل صنو أبيه.
وبإسناده؛ أن الرسول ﷺ تعجل من العباس صدقة عامين في عام.
قال الشيخ: وهذا الذي أشار اليه النسائي أنه عن منصور منكر الحديث، لأن هذا لا يرويه عن منصور غير ابن ذكوان هذا.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي الأهوازي، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا حجاج بن نصير، حَدَّثَنا مُحَمد بن ذكوان، عن يَعْلَى بن حكيم، عن سليمان بن أبي عَبد الله، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قَال: من أوسع على عياله وأهله يوم عاشوراء، أوسع الله عليه سائر سنته.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا يرويه مُحَمد بن ذكوان هذا.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة، عن النضر بن طاهر، حَدَّثَنا مُحَمد بن ذكوان (ح) وحدثنا أحمد بن عَبد الرحمن بن حبيب الكهمسي، حَدَّثَنا عبدة الصفار، حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن ذكوان،
стр. 7854
حَدَّثني مجالد بن سَعِيد، عَن الشعبي، قَالَ: سَمِعْتُ الحسن، يحدث عُمَر بن هبيرة، عن عَبد الرحمن بن سمرة القرشي، أنه حدث، أنه سمع رسول الله ﷺ ، يقول: ما استرعى الله عبدا رعية فلم يحطها بنصيحة، الاَّ حرم الله عليه الجنة.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه غير مُحَمد بن ذكوان، ويستغرب من رواية الشعبي عن الحسن البصري.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا أبو الأشعث، حَدَّثَنا حماد بن واقد، عن مُحَمد بن ذكوان، خال ولد حماد بن زيد، عن حماد بن زيد، عن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قال: إنا لقعود بفناء النبي ﷺ ، إذ مرت امرأة، فقال بعض القوم: هذه بنت رسول الله ﷺ ، فقال أبو سفيان: مثل مُحَمد في بني هاشم، مثل الريحانة في وسط النتن، فانطلقت المرأة فأخبرت النبي ﷺ ، فجاء النبي ﷺ يعرف في وجهه الغضب حتى قام على النسوة، فقال: ما بال أقوام، بلغني عن أقوام أن الله خلق السماوات سبعا، فاختار العليا منها، وأسكن سائر سماواته من شاء من خلقه، وخلق الأرضين سبعا، فاختار العلياء منها، فأسكن فيها من شاء من خلقه، ثم خلق الخلق، فاختار من الخلق بني آدم، واختار من بني آدم العرب، واختار من العرب مضر، واختار من مضر قريشا، واختار من قريش بني هاشم، واختارني من بني هاشم، فأنا من خيار الى خيار، فمن أحب العرب، فبحبي أحبهم، ومَنْ أبغض العرب، فببغضي أبغضهم.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه غير مُحَمد بن ذكوان، ولمحمد بن ذكوان غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه إفرادات وغرائب، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤١٥)].
• مُحَمَّد بن ذكْوَان.
[مولى الجهاضم].
يعد فِي البَصريين.
عَن: مطرف، وَحَمَّاد، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مُحَمَّد بن ذكْوَان عَن مَنْصُور، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ إِفْرَادَاتٌ وغرائب، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٦٧٣)].
• محمد بن ذكوان.
بصري، خال ولد حماد بن زيد.
يروي عن: عمرو بن دينار، وابن المنكدر، ومجالد. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٨٠).)].
• محمد بن ذكوان.
يروي عن منصور.
قال النسائي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: سقط الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٧)].
محمد بن ذكوان المصري.
مولى المهالبة.
يروي عن: الحسن، ومطر، وعمرو بن دينار.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٧)].
محمد بن ذكوان الكوفي.
عن منصور.
قال النسائي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء
стр. 7855
(ص ٣٥٠)].
• محمد بن ذكوان.
عن الحسن.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٠)].
• محمد بن ذكوان.
عن: الحسن، وأبي نضرة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف. وقواه ابن حبان. ق / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٦)].
• محمد بن ذكوان. [ق].
عن أبي نضرة، والحسن.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف، وقواه ابن حبان.
عداده في البصريين.
وقال النسائي: محمد بن ذكوان، عن منصور - منكر الحديث.
محمد بن عون، حدثنا محمد بن ذكوان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعا: عم الرجل صنو أبيه.
وبه: إن رسول الله ﷺ تعجل من العباس صدقة عامين.
حجاج بن نصير، حدثنا محمد بن ذكوان، عن يعلى بن حكيم، عن سليمان ابن أبي عبد الله، عن أبي هريرة - أن رسول الله ﷺ قال: من أوسع على عياله وأهله يوم عاشوراء أوسع الله عليه سائر سنته.
[سليمان لا يعرف].
أبو الأشعث العجلى، حدثنا حماد بن واقد، عن محمد بن ذكوان خالد ولد حماد ابن زيد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، قال: إنا لقعود بفناء رسول الله ﷺ إذ مرت امرأة فقال بعض القوم: هذه بنت رسول الله ﷺ ، فقال أبو سفيان: مثل محمد في بنى هاشم مثل الريحانة في وسط النتن … الحديث بطوله.
ورواه عبد الله بن بكر السهمى، عن يزيد بن عوانة، عن محمد، فقال: عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر.
قال أبو حاتم: هذا حديث منكر. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٣)].
)].
• محمد بن ذكوان.
عن منصور.
قال النسائي: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٦)].
١١٥٤٦ - محمد بن راشد بن صدرة
• محمد بن راشد بن صدرة.
مولى عمر بن عبد العزيز.
شيخ لين، قاله مسلمة بن قاسم. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٣٣)].
• محمد بن راشد بن صدرة.
مولى عمر بن عبد العزيز.
شيخ لَيِّن، قاله مسلمة بن قاسم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٢٦)].
стр. 7856
١١٥٤٧ - محمد بن راشد أبو يحيى الشامي الخزاعي يعرف بالمكحولي
• محمد بن راشد المكحولي الخزاعي الدمشقي.
محمد بن راشد: كان مشتملاً على غير بدعة، وكان فيما سمعت متحرياً الصدق في حديثه. [أحوال الرجال (ص ٢٧٨)].
• محمد بن راشد.
يروي عن مكحول.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٨٠)].
• مُحمد بن راشد الخُزاعي.
يُقال لَه: المَكحُوليُّ:
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا مَحمُود بن غَيلان، قال: سمعتُ أَبا النَّضر يقول: كُنت عِند باب الرَّصافَة، فَسَلَّم عَلَي شُعبة، فَمَر بي مُحمد بن راشد الخُزاعي، فقال لي: كَتَبت عن هَذا شيئًا؟ قلتُ: نَعَم، حَديث كَذا وكَذا، فقال: لا تَكتُب عنه، فَإِنه مُعتَزَلي خَشبي رافِضي.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثني أَبي، قال: قال أبو النَّضر: كُنت أُوضِّئ شُعبة بِالرَّصافَة، فَدَخَل مُحمد بن راشد هَذا، فقال شُعبة: ما كَتَبت عنه، أَما إِنه صَدُوق، ولَكِنه شيعي، أَو قَدَريٌّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن، حَدثنا أبو النَّضر، هاشِم بن القاسِم، قال: قال لي شُعبة: أَين كُنتَ؟ أَو مِن أَين جِئتَ؟ قُلتُ: مِن عِند مُحَمد بن راشِد، قال: شيعي قَدَريٌّ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا سُليمان بن أَحمد، قال: قُلت لعَبد الرَّحمَن بن مَهديٍّ: أَسمَعُك تُحَدِّث عن رَجُل مِن أَصحابِنا، هُم يَكرَهون الحَديث عنه، قال: مَن هو؟ قُلتُ: مُحمد بن راشد الدِّمَشقي، قال: ولم؟ قُلتَ: كان قَدَريًّا؟ فَغَضِب، وقال: فَما يَضره أَن يَكُون قَدَريًّا؟.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: قال لي عَبد الرَّحمَن بن مَهديٍّ: أَهل الكُوفَة يُحَدِّثُون عن كُل أَحَد، قُلتُ: يا أَبا سَعيد، هُم يقولون: إِنَّك تُحَدِّث عن كُل أَحَد، قال: عَمَّن أُحَدِّثُ؟ فَذَكرت لَه مُحمد بن راشد المَكحُولي، فقال احفَظ عنّي: الناس ثَلاثَةٌ: رَجُل حافِظ مُتقِن، فَهَذا لا يَختَلف فيه أَحَد، وآخَر يَهِم الغالب على حَديثه الصِّحَّة، فَهَذا لا يُترَك حَديثهُ، لَو تُرِك حَديث مِثل هَذا لَذَهَب حَديث الناس، وآخَر يَهِم والغالب على حَديثه الوهم، فَهَذا يُترَك حَديثهُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٥٦)].
• مُحَمَّد بن رَاشد الشَّامي الخُزَاعِيّ.
كنيته أبو يحيى.
يروي عَن: مَكْحُول، وَسليمَان بن مُوسَى.
روى عَنهُ: عبد الرزاق، وَأَبُو نعيم.
كَانَ من أهل الوَرع والنسك، وَلم تكن صناعَة الحَدِيث من بزْه، فَكَانَ يَأْتِي بالشيء على الحسبان، وَيحدث على التَّوَهُّم، فَكثر المَنَاكِير فِي رِوَايَته، فَاسْتحقَّ ترك الاحْتِجَاج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٥٣)].
• مُحَمد بن راشد.
يعرف بالمكحولي.
يروي عن مكحول أحاديث.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال أحمد بن شُعَيب النسائي: مُحَمد بن راشد دمشقي يروي عن مكحول، ليس بالقوي.
وقال عَمْرو بن علي: كان يقول بالقدر.
стр. 7857
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن سلام، حَدَّثني أحمد بن ثابت أبو يَحْيى، قال: سئل أحمد بن حنبل عن مُحَمد بن راشد؟ فَقال: ثِقةٌ ثقة.
وقال لنا عَبد الرَّزَّاق: ما رأيت رجلاً في الحديث أورع منه.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي، قالَ: قُلتُ لعبد الرحمن بن إبراهيم: ما تقول في مُحَمد بن راشد؟ قال: ثقةٌ، وكان يميل الى هوى، قلت: فأين هو من سَعِيد بن بشير؟ فقدم سعيدا عليه. وبلغني عَن أبي مسهر، قيل له: كيف لم تكتب عن مُحَمد بن راشد؟ قَال: كان يرى الخروج على الأئمة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، قَالَ: سَمِعْتُ أبا عَبد الله أحمد بن حنبل، يقول: سمع عَبد الرَّزَّاق من مُحَمد بن راشد بصنعاء قدم عليهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، قال: مُحَمد بن راشد صاحب مكحول شامي نزل البصرة، وكان شيعيا قدريا، وليس بحديثه بأس.
حَدَّثَنا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني عَمْرو، قَال: كان يَحْيى وَعَبد الرحمن يحدثان عن مُحَمد بن راشد.
كتب الي مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، فذكر مثله.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني عباس، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: مُحَمد بن راشد شامي كان بالبصرة، وَهو ثقة.
حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثني علي بن سهل، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الله بن عمار، حَدَّثَنا زيد بن أبي الزرقاء، قالَ: سَألتُ ابن مبارك عن مُحَمد بن راشد، فقال: صدوق اللسان.
حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثني عمي، حَدَّثني سليمان بن أحمد، قالَ: قُلتُ لابن مهدي: أسمعك تحدث عن رجل من أصحابنا تكرهون الحديث عنه، قال: من هو؟ قلت: مُحَمد بن راشد الدمشقي، قال: ولم؟ قلت: قَال: كان قدريا، فغضب، فقال: وما يضره أن يكون قدريا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حبان بن الأزهر القطان، حَدَّثَنا أبو عاصم النبيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن راشد، عن مكحول؛ أن النبي ﷺ وقت لأهل العراق ذات عرق.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية، حَدَّثَنا مُحَمد بن راشد، عن مكحول، عن كثير بن مرة، عن نُعَيْم بن هَمَّار الغطفاني، أنه سمع النبي ﷺ يقول: قال ربكم: ابن آدم، صل أربع ركعات من أول النهار، أكفك آخره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا مُحَمد بن راشد، عن مكحول، عن موسى بن أنس، عن أبيه؛ أنه قال: لم يبلغ رسول الله ﷺ من الشيب ما يخضب، ولكن أبا بكر كان يخضب رأسه ولحيته بالحناء والكتم حتى يقوى شعره.
حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن أبي الصفيراء، حَدَّثَنا عَبد الله بن سليمان العبدي، حَدَّثَنا ابن المبارك، عن مُحَمد بن راشد، عن سليمان بن موسى، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن النبي ﷺ قَال: من حمل علينا السلاح فليس منا، ولا راصد بطريق.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا مُحَمد
стр. 7858
بن راشد، حَدَّثني سليمان بن موسى، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن النبي ﷺ رد شهادة الخائن، والخائنة، وذي الغمر على أخيه، ورد شهادة القانع لأهل البيت، وأجازها لغيرهم.
قال الشيخ: ولمحمد بن راشد غير ما ذكرت من الحديث عن مكحول، وعن سليمان بن موسى وغيرهما، وليس برواياته بأس إذا حدث عنه ثقة، فحديثه مستقيم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤١٨)].
• مُحَمَّد بن رَاشد.
يعرف ب " المكحولي "، يروي عَن مَكْحُول أَحَادِيث.
قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يَقُول: بِالْقدرِ.
وَقَالَ أَحْمد: ثِقَة ثِقَة.
وَقَالَ عبد الرَّزَّاق: مَا رَأَيْت رجلا فِي الحَدِيث أورع مِنْهُ.
وَقَالَ أبو زرْعَة الدِّمَشْقِي: قلت لعبد الرَّحْمَن: مَا تَقول فِي مُحَمَّد بن رَاشد؟ قَالَ: ثِقَة، وَكَانَ يمِيل الى هوى قلت: فَأَيْنَ هُوَ من [سعيد بن] بشير؟ فَقدم سعيدا عَلَيْهِ، وَبَلغنِي عَن (أبي) مسْهر - قيل لَهُ [كَيفَ] لم تكْتب عَن مُحَمَّد بن رَاشد؟ فَقَالَ: كَانَ يرى الخُرُوج على الأَئِمَّة.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بحَديثه بَأْس.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن يحدثان عَن مُحَمَّد بن رَاشد.
وَذكر الفلاس مثله. وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: مُحَمَّد بن رَاشد ثِقَة.
وَقَالَ ابْن المُبَارك: صَدُوق اللِّسَان.
وَقَالَ سُلَيْمَان بن أَحْمد: قلت لِابْنِ مهْدي: أسمعك تحدث عَن رجل من أَصْحَابنَا (يكْرهُونَ) الحَدِيث عَنهُ قَالَ: من هُوَ؟ قلت: مُحَمَّد بن رَاشد. قَالَ: وَلم؟ قلت: كَانَ قدريا فَغَضب وَقَالَ: وَمَا يضرهُ أَن يكون قدريا، وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ بِرِوَايَاتِهِ بَأْس، إِذا حدث عَنهُ ثِقَة فَحَدِيثه مُسْتَقِيم. [مختصر الكامل (ص ٦٧٣)].
• محمد بن راشد.
عن مكحول.
وعنه حماد بن المنهال.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٧٢)].
• محمد بن راشد أبو يحيى الشامي الخزاعي.
ويعرف بالمكحولي.
يروي عن مكحول.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أحمد: ثقة.
وقال ابن حبان: كان من أهل النسك، لكن لم يكن الحديث من صناعته، فكان يأتي بالشيء على التوهم، فكثرت المناكير في روايته، فاستحق ترك الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٨)].
• محمد بن راشد المكحولي.
وثقه أحمد.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٠)].
• محمد بن راشد المكحولي.
عن مكحول، وعدة.
وثقه أحمد، وجماعة.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
стр. 7859
وقال محمد بن إبراهيم الكتاني: سألت أبا حاتم عنه فقال: كان رافضياً. عه / [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٦)].
• محمد بن راشد المكحولي الشامي. [٤].
عن مكحول، وجماعة.
وثقه أحمد، وغيره.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال دحيم: يذكر بالقدر.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال محمد بن إبراهيم الكنانى: سألت أبا حاتم عن محمد بن راشد، فقال: كان رافضيا.
قلت: هذا فيه نظر، فكيف يكون دمشقي قد نزل البصرة رافضيا! فالله أعلم.
حدث عنه عارم، وشيبان، وبشر بن الوليد.
مات قبل السبعين ومائة.
ثم تأملت فوجدته خزاعيا، وخزاعة يوالون أهل البيت.
قال محمود بن غيلان: سمعت أبا النضر يقول: كنت عند باب الرصافة فسلم على شعبة، فمر بي محمد بن راشد الخزاعى، فقال لى: كتبت عن هذا شيئا؟ قلت: نعم، حديث كثير.
فقال، لا تكتب عنه، فإنه معتزلي خشبي رافضي.
ورواه أحمد والحلواني، عن أبي النضر، وقالا: شيعي.
وشك أحمد فقال: شيعي أو قدري.
سليمان بن أحمد الواسطي، قلت لابن مهدى: أسمعك تحدث عن رجل من أصحابنا هم يكرهون الحديث عنه.
قال: من هو؟ قلت: محمد بن راشد الدمشقي، قال: ولم؟ قلت: كان قدريا.
فغضب وقال: فما يضره أن يكون قدريا.
وعن أحمد: ثقة ثقة.
قال حدثنا عبد الرزاق: ما رأيت رجلا في الحديث أورع منه.
وروى عباس، عن يحيى: ثقة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٤)].
١١٥٤٨ - محمد بن راشد البصري الضرير
• محمد بن راشد البصري الضرير.
عن يونس بن عبيد.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٧)].
• محمد بن راشد البصري.
عن يونس.
تكلم فيه.
[ميزان الاعتدال (٤/ ١١٥)].
• محمد بن راشد البصري.
عن يونس.
تكلم فيه، انتهى. وفي "الثقات" لابن حِبَّان: محمد بن راشد التميمي المكفوف من أهل البصرة، يروي عن ابن عون، روى عنه حميد بن مسعدة، فهو هو. [لسان الميزان (٧/ ١٣٢)].
• محمد بن راشد البصري.
عن يونس.
تُكُلِّم فيه. وفي «ثقات» ابن حبان:
• محمد بن راشد التميمي المكفوف.
من أهل البصرة.
روى عن ابن عون.
стр. 7860
وروى عنه حُمَيد بن مسعدة، فهو هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٢٥)].
١١٥٤٩ - محمد بن راشد الشامي عن سفيان الثوري
• محمد بن راشد الشامي.
وليس بالمكحول.
يروي عن الثوري.
قال الأزدي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٧)].
• محمد بن راشد.
عن سفيان الثوري.
قال الأزدي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٠)].
• محمد بن راشد المروزي (١).
قال ابن منده: حدث عن سفيان الثوري بمناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٢)].
• محمد بن راشد الشامي.
عن سفيان الثوري.
قال الأزدي: منكر الحديث.
قال ابن منده: محمد بن راشد المخزومي، حدث عن سفيان بمناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٦)].
• محمد بن راشد الشامي، وليس بالمكحولى.
يروى عن الثوري.
قال الأزدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٥)].
• محمد بن راشد الشامي، وليس بالمكحولي.
روى عن الثوري.
قال الأزدي: منكر الحديث. [لسان الميزان (٧/ ١٣٢)].
• محمد بن راشد الشامي، وليس بالمكحولي.
قال الأزدي: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٢٣)].
١١٥٥٠ - محمد بن راشد عن بقية
• محمد بن راشد.
بغدادي.
عن بقية بخبر منكر.
فيه جهالة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٥)].
١١٥٥١ - محمد بن راشد عن الحسن المنقري
• محمد بن راشد.
عن الحسن.
وعنه بقية.
لا يدرى من هو. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٠)].
• محمد بن راشد.
عن الحسن.
نكرة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٧)].
• محمد بن راشد.
عن الحسن المنقرى البصري الضرير [ق] فما علمت به بأساً.
يروى عن ابن عون وعوف.
وعنه محمد بن منصور الطوسى، وحميد بن مسعدة، وجماعة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٥)].
• محمد بن راشد.
عن الحسن.
стр. 7861
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٥)].
• محمد بن راشد.
عن الحسن.
لا يدرى من هو. انتهى.
وقع ذكره في ترجمة أبي العالية من "كامل" ابن عَدِي، فأخرج من طريق بقية، عَن مُحَمد الخزاعي عن الحسن عن عمران بن حصين، أن النبي ﷺ قال لرجل: أعد وضوءك. قال: ومُحمد الخزاعي هذا من مجهولي مشايخ بقية، ويقال: عن بقية في هذا الحديث، عَن مُحَمد بن راشد عن الحسن.، ومُحمد بن راشد عن الحسن مجهول أيضًا.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: محمد بن راشد يروي، عَن مُحَمد بن سيرين روى عنه سليمان الجرمي. فكأنه هو. [لسان الميزان (٧/ ١٣٢)].
• محمد بن راشد.
عن الحسن، لا يُدْرى من هو، انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: محمد بن راشد.
يروي عن محمد بن سيرين، روى عنه سليمان الجَرْمي، فكأنه هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٢٤)].
١١٥٥٢ - محمد بن راشد الكِلَابي
• محمد بن راشد الكِلَابي.
عن عمرو بن العاص، وعنه عبد الله بن سليمان، غير معروف، قاله الحسيني. [٦٩ - ب].
[نثل الهميان ص ٢٨٣)].
١١٥٥٣ - محمد بن رافع بن خديج
• محمد بن رافع بن خديج.
أرسل شيئا.
وعنه إسحاق بن الحكم.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي المراسيل.
وقال أبو حاتم الرازي: لا يعرف. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٣٣)].
• محمد بن رافع بن خَدِيج.
أرسل شيئاً.
وعنه إسحاق بن الحكم.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: يروي المراسيل.
وقال أبو حاتم الرازي: لا يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٢٧)].
١١٥٥٤ - محمد بن ربيع بن كعب البكري
• محمد بن ربيع بن كعب البكري.
قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٣٣)].
• محمد بن ربيع بن كعب البَكْري.
قال أبو حاتم عنه: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٢٩)].
١١٥٥٥ - محمد بن الربيع الشمشاطي
• محمد بن الربيع الشمشاطي.
قال ابن منده أيضاً: حدث عن سفيان الثوري بمناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٢)].
• محمد بن الربيع الشمشاطي.
قال ابن منده: حدث عن الثوري بمناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٧)].
• محمد بن الربيع الشمشاطي.
قال ابن مندة: حدث عن سفيان الثوري بمناكير.
стр. 7862
[ميزان الاعتدال (٤/ ١١٥)].
• محمد بن الربيع الشمشاطي.
قال ابن منده: حدث عن سفيان الثوري بمناكير. [لسان الميزان (٧/ ١٣٣)].
• محمد بن الرَّبيع الشِّمْشَاطي.
قال ابن منده: حدث عن سفيان الثوري بمناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٢٨)].
١١٥٥٦ - محمد بن ربيعة الكلابي
• محمد بن ربيعة الكلابي [٤].
عن الأعمش.
قال ابن معين: لا بأس به.
وقال - مرة: ثقة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال الأزدي: فيه لين، ونظر.
وقال عثمان بن أبي شيبة: جاءنا محمد بن ربيعة فطلب أن نكتب عنه.
فقلنا:
لا ندخل في حديثنا الكذابين. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٥)].
١١٥٥٧ - محمد بن ربيعة ويقال بشر بن ربيعة
• محمد بن ربيعة.
ويقال: بشر بن ربيعة.
شيخ معاصر للأعمش.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٧)].
• محمد بن ربيعة.
ويقال: بشر بن ربيعة.
شيخ معاصر للأعمش.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٥)].
١١٥٥٨ - محمد بن رجاء
• محمد بن رجاء.
عن عبد الرحمن بن أبي الزناد بخبر كذب في فضل معاوية، هو المتهم به.
وعنه محمد بن مصفي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٧)].
• محمد بن رجاء.
روى عن عبد الرحمن بن أبي الزناد خبراً باطلاً في فضل معاوية.
اتهم بوضعه.
حدث به عنه محمد بن مصفى الحمصى، عن عبد الرحمن، عن أبيه، عن خارجة بن زيد، عن أبيه - مرفوعا: يا أم حبيبة، لله أشد حبا لمعاوية منك، كأنى أراه على رفارف الجنة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٥)].
• محمد بن رجاء.
عن عبد الرحمن بن أبي الزناد بخبر باطل في فضل معاوية اتهم بوضعه.
حدث به عنه محمد بن مصفى الحمصي، عَن عَبد الرحمن، عَن أبيه، عَن خارجة بن زيد، عَن أبيه مرفوعا: يا أم حبيبة، لله أشد حبا لمعاوية منك، كأني أراه على رفارف الجنة. [لسان الميزان (٧/ ١٣٣)].
• محمد بن رجاء.
عن عبد الرحمن بن أبي الزِّناد بخبر باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٣٠)].
• محمد بن رجاء.
روى عن عبد الرحمن بن أبي الزناد حديثاً باطلاً
стр. 7863
في فضل معاوية، اتهم بوضعه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٦٠)].
• مُحَمَّد بن رَجَاء.
عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد بِخَبَر بَاطِل فِي فضل مُعَاوِيَة اتهمَ بِوَضْعِهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٤)].
١١٥٥٩ - محمد بن رزام أبو عبد الملك البصري
• محمد بن رزام أبو عبد الملك البصري.
يروي عن محمد بن عبد الله الأنصاري.
قال الأزدي: ذاهب الحديث، تركوه.
وقال الدراقطني: يحدث باللأباطيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٨)].
• محمد بن رزام.
عن محمد بن عبد الله الأنصاري.
متهم بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٠)].
• محمد بن رزام البصري.
عن الأنصاري.
متهم بوضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٧)].
• محمد بن رزام.
بصري.
حدث عن الانصاري ونحوه.
متهم بوضع الحديث.
يكنى أبا عبد الملك.
قال الأزدي: تركوه.
وقال الدارقطني: يحدث بأباطيل. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٦)].
• محمد بن رزام.
بصري.
حدث عن الأنصاري ونحوه.
متهم بوضع الحديث، يكنى أبا عبد الملك.
قال الأزدي: تركوه.
وقال الدارقطني: يحدث بأباطيل. [لسان الميزان (٧/ ١٣٤)].
• محمد بن رِزَام.
بصري.
حدث عن الأنصاري.
مُتَّهم بوضع الحديث.
قال الأزدي: تركوه.
وقال الدارقطني: يُحَدّث بأباطيل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٣١)].
• محمد بن رزام.
بصري.
حدث عن الأنصاري ونحوه.
قال الذهبي: متهم بوضع الحديث، يكنى أبا عبد الملك.
قال الأزدي: تركوه.
وقال الدارقطني: يحدث بأباطيل. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٦١)].
• مُحَمَّد بن رزام.
بَصري حدث عَن مُحَمَّد بن عبد الله الأنْصَارِيّ وَنَحْوه مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٤)].
• محمد بن رزام.
متهم بالوضع، قال الأزدي تركوه. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٠)].
١١٥٦٠ - محمد بن رزيق الكوفي
• محمد بن رزيق الكوفي.
стр. 7864
عن عاصم قراءات.
وعنه يعقوب الحضرمي.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٢)].
• محمد بن رزيق.
له عن عاصم قراءات وأحرف.
أخذ عنه يعقوب الحضرمي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٨)].
• محمد بن رزيق.
له عن عاصم بن بهدلة قراآت وأحرف.
أخذ عنه يعقوب الحضرمي.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٦)].
• محمد بن رزيق.
له عن عاصم بن بهدلة قراءات وأحرف.
أخذ عن يعقوب الحضرمي.
لا يعرف. [لسان الميزان (٧/ ١٣٤)].
• محمد بن رُزَيق.
له عن عاصم بن بَهْدلة قراءات وأحرف.
لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٣٢)].
١١٥٦١ - محمد بن أبي رزين
• محمد بن أبي رزين.
عن أمه.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٠)].
• محمد بن أبي رزين.
عن أمه.
ما روى عنه سوى سليمان بن حرب، لكن شيوخه ثقات. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٨)].
• محمد بن أبي رزيق. [ت].
عن أمه.
ما روى عنه سوى سليمان ابن حرب، لكن شيوخ سليمان ثقات، قاله أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٦)].
١١٥٦٢ - محمد بن رفاعة
• محمد بن رفاعة. [ت، ق].
عن سهيل بن أبي صالح، وعبد الله ابن دينار.
وعنه أبو عاصم، قال الأزدي: منكر الحديث [ذكره ابن حبان في ثقاته]. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٦)].
• محمد بن رِفَاعة.
عن سهل بن أبي صالح، وعبد الله بن دينار، وعنه أبو عاصم، قال الأزدي: منكر الحديث، انتهى. في «التذهيب»: رواه ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأينه في «ثقات ابن حبان».
[نثل الهميان ص ٢٨٣)].
١١٥٦٣ - محمد بن ركانة
• محمد بن ركانة.
عن أبيه.
لا يصح حديثه.
وعنه أبو الحسن.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٨)].
• محمد بن ركانة. [د، ت].
عن أبيه.
لم يصح حديثه.
انفرد به أبو الحسن.
شيخ لا يدرى من هو.
متنه: فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس.
стр. 7865
(٢ [وحدث عنه أيضا ولده جعفر بحديث المصارعة] ٢). [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٦)].
• محمد بن رُكَانة.
عن أبيه، لم يصح حديثه، انفرد به أبو الحسن، شيخ، لا يُدرى من هو، متنه: «فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس»، انتهى.
في «التذهيب»: قال ابن حبان في «الثقات»: لا أعتمد على إسناده.
وفي «الكاشف»: عن أبيه في المصارعة، لم يَصِح خبره، انتهى.
وقد رأيت أنا ما ذكره ابن حبان ولفظه: يروى عن أبيه، وله صُحبة، في مصارعة النبي ﷺ إياه، روى عنه ولده عنه، الا أنى لست بالمعتمد على إسناده، انتهى.
وقد قال الترمذي في «جامعه»: لا نعرف أبا الحسن ولا ابن ركانة، والحديث الذي رواه المؤلف في ترجمته والمصارعة هما في حديثٍ واحد، أن ركانة صارع النبي ﷺ قال ركانة: وسمعت النبي ﷺ يقول: «فرقٌ ما بيننا». الحديث.
[نثل الهميان ص ٢٨٤)].
١١٥٦٤ - محمد بن روح القنطرى البزاز
• محمد بن روح القنطري البزاز.
قال الدارقطني: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٨)].
• محمد بن روح القنطرى البزاز.
قال الدارقطني: ليس بقوى. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٦)].
• محمد بن روح القنطري البزاز.
قال الدارقطني: ليس بقوي. [لسان الميزان (٧/ ١٣٥)].
• محمد بن روح القَنْطَري البَزَّاز.
قال الدارقطني: ليس بقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٣٤)].
١١٥٦٥ - محمد بن روح المصري
• محمد بن روح المصري.
يروي عن الزهري، وهو منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٨)].
• محمد بن روح المصري.
منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٠)].
• محمد بن روح المصري.
منكر الحديث، قاله ابن يونس.
يروي عن ابن وهب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٨)].
• محمد بن روح المصري.
عن ابن وهب.
قال ابن يونس: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٦)].
• محمد بن روح المصري.
عن ابن وهب.
قال ابن يونس: منكر الحديث. انتهى.
وقال: توفي في ذي القعدة سنة ٢٤٥ وكان رجلا صالحا.
وقال ابن أبي حاتم: روى عن أيوب بن سويد ويحيى بن حسان وإدريس بن يحيى وجماعة، وسمع منه أبي في الرحلة الثانية وروى عنه وكان صدوقا وقال أبي: صدوق.
стр. 7866
قلت: وهو القتيري بفتح القاف بعدها مثناة ضبطه ابن ماكولا، وَغيره.
قال ابن يونس: هو مولى بني قتيرة من تجيب، يكنى أبا عبد الله. وقال الدارقطني في غرائب مالك: محمد بن روح القتيري وشيخه يونس بن هارون الراوي عن مالك ضعيفان وقال في ترجمة (مالك عن نافع عن ابن عمر) بعد أن أورد حديثا من رواية ابن غفير عنه، عَن أبي الحسن الإسكندراني عن مالك: أبو الحسن لا بأس به، ومُحمد ضعيف، وَابن غفير - بالمعجمة واسمه الحسن - متروك.
وأما ابن السمعاني فتصحف عليه القتيري فذكره في (القنبري) وقال: نسبة الى قنبر مولى علي، منكر الحديث. [لسان الميزان (٧/ ١٣٤)].
• محمد بن رَوْح المصري.
عن ابن وهب.
قال ابن يونس: منكر الحديث.
وقال: توفي في ذي القعدة سنة خمس وأربعين ومائتين، وكان رجلاً صالحاً.
[تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٣٣)].
١١٥٦٦ - محمد بن زاذان الشامي
• محمد بن زاذان.
منكر الحديث. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢١٥)].
• محمد بن زاذان.
هو مُنكَرُ الحديثِ، لا يكتب حديثه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٣٤)].
• محمد بن زاذان.
منكر الحديث. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٩٢)].
• مُحمد بن زاذان.
مَدَنيٌّ:
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن زاذان مَدَنيٌّ، مُنكر الحديث، لا يُكتَب حَديثهُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَيوب، حَدثنا غَسان بن مالك، حَدثنا عنبَسَة بن عَبد الرَّحمَن، عن مُحَمد بن زاذان، عن أُم سَعد الأَنصاريَّة، قالَت: دَخَلت على رَسُول الله ﷺ وهو في بَيت عائِشة ﵂ وهو يَتَأَوَّه ويَشكي بَطنَه ويقول: وا بَطناهُ.
حدثنا مُحمد، حَدثنا غَسانُ، قال: حَدثنا عنبَسَةُ، قال: حَدثنا مُحمد بن زاذان، عن أُم سَعد، قالَت: دَخَلت على رَسُول الله ﷺ فَرَأَيتُه يَتَوضَّأُ، ومَسَح على خُفَّيه، فَقلتُ: يا رَسول الله، أَنسيتَ؟ قال: لا، لَكِن أَمَرَني بِذَلك رَبّي .
وبإسناده قال: كان رسول الله ﷺ إِذا سافَر لَم يُفارِقه مِرآة ومُكْحُلَة، يَكُونان معَهُ.
أَما المَسح فَيُروى بِغَير هَذا الإِسناد بإِسناد صالح، وأَما الثاني فَلا يُعرَف بإِسناد يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٦٣)].
• مُحَمد بن زاذان.
منكر الحديث، لا يُكتَب حديثُهُ.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا الفضل بن الصباح، حَدَّثَنا سَعِيد بن زكريا المدائني الثقة المأمون، عن عنسبة بن عَبد الرحمن، عن مُحَمد بن زاذان، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صَلَّى
стр. 7867
الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: السلام قبل الكلام. وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا تدعوا أحدًا الى الطعام حتى يسلم.
حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنا داود بن رشيد، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، عن عنبسة بن عَبد الرحمن، عن مُحَمد بن زاذان، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا وقعت كبيرة، أو هاجت ريح وظلمة، عليكم بالتكبير، فإنه يجلي العجاج الأسود.
حدثناه الحارث بن مُحَمد بن الحارث، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان، حَدَّثَنا الوليد، عن عنبسة بن عَبد الرحمن، عن مُحَمد بن زاذان، عَن أَنَس بن مالك، قال: عن رسول الله ﷺ ، نحوه.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الرحمن القرشي، عن مُحَمد بن زاذان، عن أم سعد، عن أم أنس بن مالك، قالت: سألت رسول الله ﷺ عن الثوب يصيبه دم الحيضة، أغسله فلا يذهب؟ قَال: لا يضرك صلي فيه. أَخْبَرنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا سَعِيد بن زكريا، عن عنبسة بن عَبد الرحمن، عن مُحَمد بن زادان، عن أم سعد الأنصارية، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ليس على من أُسْلِفَ مالا زكاة.
قالت: وكان رسول الله ﷺ يمسح على الخفين.
قال الشيخ: وَمُحمد بن زادان هذا مضطرب الحديث، ولا أعلم يرويه عنه غير عنبسة بن عَبد الرحمن القرشي، وعنسبة ضعيف، وقال: في أحاديثه غير مُحَمد بن زادان، عن أم سعد، عن أم أنس، عن النبي ﷺ ، ولا أدري هذا الاضطراب من عنبسة، أو من مُحَمد بن زاذان، ولمحمد غير ما ذكرت وكلها مضطربة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٢٣)].
• مُحَمَّد بن زَاذَان.
قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابن عدي: أَحَادِيثه مضطربة. [مختصر الكامل (ص ٦٧٤)].
• محمد بن زاذان.
شامي.
عن: محمد بن المنكدر، وأم سعد الأنصارية وهي لا تعرف الا به. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٦٩).)].
• محمد بن زاذان.
عن أنس.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث، لا يكتب عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٨)].
• محمد بن زاذان الشامي.
يروي عن محمد بن المنكدر.
قال البخاري: لا يكتب حديثه.
وقال الترمذي: منكر الحديث.
وقال الدراقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٩)].
• محمد بن زاذان.
عن ابن المنكدر.
قال البخاري: لا يكتب حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥١)].
• محمد بن زاذان.
стр. 7868
عن ابن المنكدر.
قال البخاري: لا يكتب حديثه.
وقال الترمذي: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٩)].
• محمد بن زاذان.
عن: جابر، وأنس.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وروى عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن زاذان، عن أم سعدا لأنصارية ﵂ ثلاثة أحاديث. (ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٩)].
• محمد بن زاذان. [ت، ق].
مدنى.
عن ابن المنكدر.
قال البخاري: لا يكتب حديث.
وقال الترمذي: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
سعيد بن زكريا المدائني، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن زاذان، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: السلام قبل الكلام.
الوليد بن مسلم، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن زاذان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: إذا وقعت كبيرة أو هاجت ريح أو ظلمة، عليكم بالتكبير فإنه يجلى العجاج الاسود.
وبه: عن محمد بن زاذان، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ نحوه.
سعيد بن زكريا، عن عنبسة، عن محمد، عن أم سعد الانصارية، قال رسول الله ﷺ : ليس على من أسلف مالا زكاة.
قال ابن عدي: لا أعلم يروى عنه غير عنبسة.
وعنبسة ضعيف.
قلت: وله رواية عن جابر وغيره. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٦)].
• محمد بن زاذان.
عن أنس.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
قلت: هو الاول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٧)].
• محمد بن زاذان.
لا يكتب حديثه. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٠)].
١١٥٦٧ - محمد بن زائدة الكوفي الصيرفى
• محمد بن زائدة الكوفي الصيرفى.
عن ليث بن أبي سليم، وغيره.
وعنه منجاب، وأبو سعيد الاشج.
قال ابن معين: كان يرى القدر.
وقال أبو حاتم: ليس بمعروف. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٧)].
&#٩٦٧٠; محمد بن زَبَّان بن سليمان
وقد تقدم في أحمد بن سليمان بن زبان
• محمد بن زبان بن سليمان.
شيخ لا يعرف.
ذكره الدارقطني في المؤتلف.
وقال ابن عساكر: هو أحمد بن سليمان بن زبان تغير اسمه وانقلب اسم أبيه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٣٥)].
• محمد بن زَبَّان بن سليمان.
شيخ لا يعرف، ذكره الدارقطني في «المؤتلف».
стр. 7869
وقال ابن عساكر: هو أحمد بن سليمان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٣٥)].
١١٥٦٨ - مُحَمد بن الزبير أبو بشر الرقي
• مُحَمد بن الزبير الرقي.
يُكَنَّى أبا بشر.
إمام مسجد حران، مولى المعيطيين، منكر الحديث، عنِ الزُّهْريّ وغيره.
سمعت الحسين بن أبي معشر، يقول: مُحَمد بن الزبير، إمام مسجد حران وبها عقبة، وَهو مولى المعيطيين، كنيته: أبو بشر.
وحدثنا أبو عَرُوبة، حَدَّثني مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا النفيلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الزبير إمام مسجد حران، وكان معلما لبني هاشم بالرصافة، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن التميمي، قَال: حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الزبير، عن حجاج الرقي، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: كان مما ينزل على رسول الله ﷺ الوحي بالليل، وينساه بالنهار، فأنزل الله : ﴿ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها﴾.
حَدَّثَنَا معروف بن أبي بكر، حَدَّثني مُحَمد بن إبراهيم الحلواني، حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد الحراني، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن الزبير، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يحل لرجل أن ينظر الى سوءة أخيه.
وهذا الحديث عنِ الزُّهْريّ ليس يرويه الاَّ مُحَمد بن الزبير هذا، وعنه عَمْرو بن خالد عن مُحَمد بن الزبير، عنِ الزُّهْريّ غير هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٧٧)].
• مُحَمَّد بن الزبير أبو بشر الرقي.
إِمَام مَسْجِد حران، مولى المعيطيين.
مُنكر الحَدِيث عَن الزُّهْرِيّ وَغَيره - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٦٨٤)].
• محمد بن الزبير.
إمام مسجد حران.
عن الزهري.
قال الرازي: ليس بمتين.
وقال أبو زرعة: في حديثه شيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٩)].
• محمد بن الزبير.
إمام مسجد حران.
عن الزهري.
قال أبو حاتم: ليس بالمتين.
وقال أبو زرعة: في حديثه شيء. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥١)].
• محمد بن الزبير.
إمام مسجد حران.
عن الزهري.
قال أبو حاتم: ليس بالمتين.
وقال أبو زرعة: في حديثه شيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٩)].
• محمد بن الزبير.
إمام مسجد حران.
عن الزهري، وغيره.
قال أبو حاتم: ليس بالمتين.
وقال أبو زرعة: في حديثه شيء.
قلت: روى عنه عمرو بن خالد والنفيلي، وكان مؤدبا للخلفاء. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٧)].
стр. 7870
• محمد بن الزبير.
إمام مسجد حَرَّان، عن الزُّهري وغيره، قال أبو حاتم: ليس بالمتين.
وقال أبو زرعة: في حديثه شئ، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان ص ٢٨٤)].
• محمد بن الزبير.
إمام مسجد حران.
عن الزهري، وَغيره.
قال أبو حاتم: ليس بالمتين.
وقال أبو زرعة: في حديثه شيء. قلت: روى عنه عمرو بن خالد والنفيلي وكان مؤدبا للخلفاء. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وقال ابن عَدِي: منكر الحديث، عَن الزُّهْرِيّ، وَغيره يكنى أبا بشر مولى المعيطيين. [لسان الميزان (٧/ ١٣٥)].
• محمد بن الزبير.
إمام مسجد حَرَّان.
عن الزهري، وغيره.
قال أبو حاتم: ليس بالمتين.
وقال أبو زرعة: في حديثه شيء.
كان مُؤَدِّباً للخلفاء. ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٣٦)].
١١٥٦٩ - محمد بن الزبير التميمي الحنظلي البصري
• محمد بن الزبير الحنظلي.
عن: أبيه، والحسن.
رَوَى عَنه حماد بن زيد.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٣٣)].
• محمد بن الزبير الحنظلي.
ضعيف، بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٧٨)].
• مُحمد بن الزُّبَير الحَنظَلي.
بَصريٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن الزُّبَير الحَنظَليّ، مُنكر الحديث، وفيه نَظرٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، حَدثنا حَفص بن عُمر، حَدثنا مُرَجَّى بن رَجاء، حَدثنا مُحمد بن الزُّبَير الحَنظَلي، عن رَجاء بن حَيوة، عن أُم الدَّرداء، عن أَبي الدَّرداء، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن قال لا اله الاَّ الله دَخَل الجَنة، قُلت: وإِن زَنا وإِن سرقَ؟ قال: وإِن زَنا وإِن سرقَ.
هَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٦١)].
• مُحَمَّد بن الزبير الحَنْظَلِي.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن: أَبِيهِ، وَالْحسن.
روى عَنهُ: حَمَّاد بن زيد، وَأهل البَصرة.
مُنكر الحَدِيث جداً، يروي عَن الحسن مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِهِ إِذا لم يُوَافق الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٥٩)].
• مُحَمَّد بن الزبير الحَنْظَلِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: روى عَنهُ عبد الوَارِث، وَقد روى عَنهُ الثَّوْريّ أَيْضا.
وَكَانَ شُعْبَة لَا يرضاه.
رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عِمْرَانَ بن حُصينٍ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ: «لَا نَذْرَ فِي مَعْصيةٍ،
стр. 7871
وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ» وَقَالَ مُحَمَّدُ بن الزُّبَيْرِ، رَأَيْتُ عُمَرَ بن عَبْدِ العَزِيزِ، ضربَ ابْنًا لَهُ، كَتَبَ فِي الجِدَارِ اسْمَ اللَّهِ.
رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْهُ.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٣٦)].
• مُحَمد بن الزبير الحنظلي.
بصري، كوفي الأصل.
حَدَّثَنَا الساجي، قال: ذكر حوثرة بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبو داود، قالَ: قُلتُ لشُعْبَة: مالك لا تحدث عن مُحَمد بن الزبير الحنظلي؟ قال: مر به رجل فافترى عليه، فقلت: هذا من مثلك كبير، فقال: إنه أغاظني.
حَدَّثَنَا الساجي، أَخْبَرنا مُحَمد بن موسى، حَدَّثَنا عَبد المجيد بن أبي رَوَّاد، عن الثَّوْريّ، عن مُحَمد بن الزبير، قال: رأيتُ عُمَر بن عَبد العزيز ضرب ابنا له كتب في الجدر: بسم الله.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن الزبير الحنظلي عن أبيه والحسن، روى عنه حماد بن زيد، منكر الحديث، وفيه نظر.
وقال النسائي: مُحَمد بن الزبير الحنظلي البصري ضعيف.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد بن حساب، حَدَّثَنا عَبد الوارث، عن مُحَمد بن الزبير (ح).
وأخبرنا الساجي، حَدَّثَنا سليمان بن داود، حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثَنا جرير بن حازم، عن مُحَمد بن الزبير، عن أبيه، عَن عمران بن حصين؛ أن رسول الله ﷺ قَال: لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن عقبة، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش النهشلي، عن مُحَمد بن الزبير، عن الحسن، عَن عمران بن حصين؛ أن رسول الله ﷺ قَال: لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث البزاز، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عنِ ابن إسحاق، عن مُحَمد بن الزبير، عن رجل صحبة، عن عمران بن حصين، قَال: قَال النبي ﷺ : النذر نذران، فما كان من نذر في طاعة الله، فذلك لك وفيه الوفاء، وما كان في معصية الله، فذاك للشيطان فلا وفاء فيه، فيكفره ما يكفر اليمين.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر بن طويط، حَدَّثَنا عَبد الملك بن شُعَيب، حَدَّثني أبي، عن جَدِّي الليث، حَدَّثني هقل، عن الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى بن أبي كثير، حَدَّثني رجل من بني حنظلة، عن أبيه، عَن عمران بن حصين، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا نذر في غضب، وكفارته كفارة يمين.
قال الشيخ: وهذا اضطرب الرواة الذين رووه عن مُحَمد بن الزبير، فقال بعضهم: عن أبيه، عَن عمران، وقال بعضهم: عن الحسن، عَن عمران.
حَدَّثَنَا نصر بن القاسم الفارض، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الخشوعي، حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي، حَدَّثَنا عَبد الوارث بن سَعِيد العنبري، حَدَّثَنا مُحَمد بن الزبير الحنظلي، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَر بن عَبد العزيز، يقول: حَدَّثَنا عروة بن الزبير، قال: حدثتني عائشة أم المؤمنين، أنه كان بينها وبين رسول الله ﷺ كلام، فقال لها: بمن ترضين بيني وبينك، فذكر الحديث.
قال الشيخ: وهذا لم نكتبه الاَّ عَن أبي الليث الفارض بهذا الإسناد، ولمحمد بن الزبير الحنظلي غير
стр. 7872
ما ذكرت من الحديث، وحديثه قليل، والذي يرويه غرائب وإفرادات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٢١)].
• مُحَمَّد بن الزبير الحَنْظَلِي.
بَصري، كُوفِي الأَصْل.
قَالَ أبو دَاوُد: قلت لشعبة: مَالك لَا تحدث عَن مُحَمَّد بن الزبير؟ قَالَ: مر بِهِ رجل فافترى عَلَيْهِ فَقلت: هَذَا من مثلك كَبِير قَالَ: إِنَّه أغاظني!.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن الزبير عَن أَبِيه وَالْحسن، روى عَنهُ حَمَّاد بن زيد، مُنكر الحَدِيث، وَفِيه نظر.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَحَدِيثه قَلِيل، وَالَّذِي يرويهِ غرائب وإفرادات. [مختصر الكامل (ص ٦٧٤)].
• محمد بن الزبير الحنظلي البصري.
كوفي الأصل.
يروي عن الحسن.
قال البخاري: منكر الحديث، وفيه نظر.
وقال النسائي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٩)].
• محمد بن الزبير الحنظلي.
عن الحسن.
ضعفه النسائي.
وقال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥١)].
• محمد بن الزبير الحنظلي.
عن الحسن.
ضعفوه. (س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٩)].
• محمد بن الزبير التميمي الحنظلي البصري. [س].
عن أبيه، والحسن، وعمر بن عبد العزيز.
وعنه عبد الوارث، وابن علية، وجماعة.
وقد روى عنه من أقرانه يحيى بن أبي كثير.
وقال أبو داود: قلت لشعبة: مالك لا تحدث عن محمد بن الزبير الحنظلي؟ قال: مر به رجل فافترى عليه.
فقلت: هذا من مثلك كثير؟ قال: إنه غاظنى.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن معين: لا شيء.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، في حديثه إنكار.
وقال البخاري: روى عنه حماد بن زيد، منكر الحديث، وفيه نظر.
جرير بن حازم وغيره، عن محمد بن الزبير، عن أبيه، عن عمران بن حصين - أن رسول الله ﷺ قال: لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين.
رواه الثوري، وأبو بكر النهشلي، عن محمد بن الزبير، عن الحسن، عن عمران.
ورواه جماعة عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن الزبير، فقال: عن أبيه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٧)].
١١٥٧٠ - محمد بن الزبير عن أنس بن مالك
• محمد بن الزبير.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٧٧)].
• محمد بن الزبير.
عن أنس بن مالك.
قال ابن معين: ضعيف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٢)].
стр. 7873
• محمد بن الزبير.
عن أنس بن مالك.
قال ابن معين: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٩)].
• محمد بن الزبير.
عن أنس بن مالك.
ضعفه يحيى بن معين. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٧)].
• محمد بن الزبير.
عن أنس بن مالك.
ضعفه يحيى بن مَعِين. [لسان الميزان (٧/ ١٣٦)].
• محمد بن الزبير.
عن أنس بن مالك.
ضعفه ابن معين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٣٧)].
١١٥٧١ - محمد بن الزحاف
• محمد بن الزحاف.
عن أبيه، عن ابن جريج.
قال ابن منده: صاحب مناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٢)].
• محمد بن الزحاف.
عن أبيه، عن ابن جريج.
قال أبو عبد الله بن منده: حدث بمناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٩٩)].
• محمد بن الزحاف.
عن أبيه، عن ابن جريج.
قال ابن مندة في تاريخه: حدث بمناكير. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨)].
• محمد بن الزحاف.
عن أبيه، عَن ابن جريج.
قال ابن منده في تاريخه: حدث بمناكير. [لسان الميزان (٧/ ١٣٦)].
• محمد بن الزَّحَّاف.
عن أبيه، عن ابن جريج.
قال ابن منده [في تاريخه: حدث بمناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٣٨)].
١١٥٧٢ - محمد بن أبي الزعيزعة الأزدي
• مُحمد بن أبي الزُّعَيزِعَةِ.
عن نافِع، شاميٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن أَبي الزُّعَيزِعَة، عن نافِع، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن مُحَمد بن بَكر النَّسائي، حَدثنا هِشام بن عَمار، حَدثنا مُحمد بن أَبي الزُّعَيزِعَة، مِن أَهل أَذرِعات، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن النَّبي ﷺ ، قال: تَصافَحُوا فَإِن المُصافَحَة تَذْهب بِالشَّحناء، وتَهادُوا فَإِن الهَديَّة تَذْهب بِالغِلِّ.
والكَلام يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، وخِلاف هَذا اللَّفظ مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٦١)].
• مُحَمَّد بن أبي الزعيزعة.
شيخ.
يروي عَن أبي المليح الرقي.
روى عَنهُ أهل العرَاق.
دجال من الدجاجلة، كَانَ يروي الموضوعات.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَبِي المَلِيحِ، عَنْ مَيْمُونِ بن مِهْرَانَ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ قَالَ: «جَاعَ النَّبِيُّ ﷺ جُوعًا شَدِيدًا، فَنَزَلَ عَلَيْهِ جِبْرِيلُ وَفِي يَدِهِ لَوْزَةٌ،
стр. 7874
فَنَاوَلَهُ إِيَّاهَا، فَفَكَّهَا، فَإِذَا فَرِيدَةٌ خَضراءُ عَلَيْهَا مَكْتُوبٌ بِالنُّورِ: لَا الهَ الا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، أَيَّدْتُهُ بِعَلِيٍّ وَنَصرتُهُ بِهِ، مَا آمَنَ بِي مَنِ اتَّهَمَنِي فِي قَضَائِي، وَاسْتَبْطَأَنِي فِي رِزْقِهِ». [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٨٩)].
• مُحَمَّدُ بن أبي الزُّعَيْزِعَةِ.
مِنْ أهل أَذْرُعَات من نَاحيَة الشَّام.
يروي عَن: نَافِع، وَابْن المُنْكَدر.
روى عَنهُ: أهل الشَّام، وَمُحَمّد بن عِيسَى بن سميع، وَغَيره.
كَانَ مِمَّن يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، حَتَّى إِذا سَمعهَا من الحَدِيث صناعته علم أَنَّهَا مَقْلُوبَة، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «تَصَافَحُوا فَإِنَّ التَّصَافُحَ يُذْهِبُ السَّخِيمَةَ، وَتَهَادَوْا فَإِنَّ الهَدِيَّةَ تُذْهِبُ الغِلَّ».
أَخْبَرَنَاهُ القَطَّانُ بِالرَّقَّةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بن عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن أَبِي الزُّعَيْزِعَةِ من أهل أَذْرُعَات، عَن نَافِع. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٨٨)].
• مُحَمد بن أبي الزعيزعة.
من أذرعات.
منكر الحديث جدا، لا يُكتَب حديثُهُ.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، وَعَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، وَالحُسين بن عَبد الله القطان، قالوا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى بن سميع، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي الزعيزعة من أهل أذرعات، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أَن النَّبيّ ﷺ ، قَال: تصافحوا، فإن المصافحة تذهب بالشحناء، وتهادوا، فإن الهدية تذهب الغل.
وقال ابن نصر: تذهب بالسخيمة.
حَدَّثَنا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا هشام، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى، حَدَّثَنا ابن أبي الزعيزعة، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أنه سمعه، يعني النبي ﷺ ؛ في قول الله: ﴿ومن الناس من يشتري لهو الحديث﴾ باللعب والباطل، ولا تسمح نفسه، ولا تطيب نفسه أن يتصدق بدرهم.
حَدَّثَنَا عُمَر، حَدَّثَنا هشام، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا ابن أبي الزعيزعة، سمعت نافعا، يقول: قال ابن عُمَر: أراد النبي ﷺ أن يدخل الكعبة، فقابلته دوارة صورة فرجع وقال: يا أبا بكر، اذهب فامح تلك الدوارة التي في البيت، فمحاها أبو بكر، ثم دخل رسول الله ﷺ .
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن عَبد الرحمن بن أبي عصمة الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي الزعيزعة، سمعت نافعا، يقول: قال ابن عُمَر: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من انتفى من والديه، أو أرى عينه ما لم تر، فليتبوأ مقعده من النار.
وقال عَبد الله: فلبثنا بذلك زمانا نخاف الزيادة في الحديث، إذ قال النبي ﷺ : تحدثوا عني ولا حرج، كأنما أنتم في ذلك، كما قلت لكم في بني إسرائيل، تحدثوا عنهم ولا حرج، فإنكم لم تبلغوا ما كانوا فيه من خير أو شر، الا ومَنْ قال كذبا ليضل الناس بغير علم، فإنه بين عيني جهنم يوم القيامة، وما قال من حسنة، فالله ورسوله يأمران بها، قَال: ﴿إِن الله يأمر بالعدل والإحسان﴾.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث الراسبي، وَمُحمد بن الحسن بن قتيبة، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا
стр. 7875
مُحَمد بن عيسى بن سميع، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي الزعيزعة، عن عَطاء، عَن الفضل بن عباس، سمعت النبي ﷺ ، يقول: عينان لا تمسهما النار: عين بكت من خشية الله في جوف الليل، وعين حرست في سبيل الله.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث، حَدَّثَنا هارون بن مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى بن سميع، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي الزعيزعة، عن عطاء، عَن أبي الدرداء، قَال: قَال رسول الله ﷺ : البلاء موكل بالقول. حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا عباس بن الوليد الخلال، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي الزعيزعة، عَن أبي زياد الدمشقي، عَن أبي سلام، عَن أبي الدرداء، أنه كان يحدث، أنه سمع من رسول الله ﷺ ، يقول: تعلموا القرآن، فوالذي نفسي بيده، إن الشيطان ليخرج من البيت تقرأ فيه سورة البقرة.
حَدَّثَنَا عُمَر، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى بن سميع، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي الزعيزعة، حَدَّثني عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عَبد الله بن عَمْرو، عن النبي ﷺ ؛ أنه كان يقول في الطعام إذا قرب اليه، قال: اللهم بارك لنا فيما رزقتنا، وقنا عذاب النار، بسم الله، وَإذا فرغ قال: الحمد لله الذي من علينا فهدانا، والحمد لله الذي أطعمنا وسقانا فأروانا، وكل الإحسان آتانا.
قال عَمْرو: فكتبه لنا جَدِّي، فكنا نتعلمه كما نتعلم السورة من القرآن.
قال الشيخ: وابن أبي الزعيزعة هذا له غير ما ذكرت من الحديث قليل، ولا أعلم يرويه عنه غير ابن سميع هذا، وابن سميع لا بأس به دمشقي، وابن أبي الزعيزعة عامة ما يرويه عَمَّن رواه ما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٢٥)].
• مُحَمَّد بن أبي الزعيزعة.
من أَذْرُعَات.
قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث جدا، لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ عَمَّن رَوَاهُ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٧٤)].
• مُحَمَّد بن أبي الزعيزعة.
حدث بِالشَّام عَن نَافِع وَمُحَمّد بن الْمُنْكَدر بالمعضلات. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٨٥)].
• محمد بن أبي الزعيزعة.
حدث بالشام عن نافع، وابن المنكدر مناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٢٧)].
• محمد بن أبي الزعيزعة.
من (أذرعات)، مدينة بقرب دمشق.
يروي عن: أبي المليح الرقي، وعطاء.
قال البخاري: منكر الحديث جداً، لا يكتب حديثه.
وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث، لا يشتغل به.
وقال ابن حبان: دجال من الدجالين، يروي الموضوعات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٩)].
• محمد بن أبي الزعيزعة الأزدي.
تكلم فيه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥١)].
• محمد بن أبي الزعيزعة.
عن أبي المليح.
كذاب.
حدث بالعراق، ذكره ابن حبان. [المغني في الضعفاء
стр. 7876
(٢/ ٣٠٠)].
• محمد بن أبي الزعيزعة.
عن عطاء، وغيره.
وعنه محمد بن عيسى بن سميع فقط.
تكلم فيه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٠)].
• محمد بن أبي الزعيزعة.
عن عطاء، ونافع.
وعنه محمد بن عيسى ابن سميع فقط.
قال أبو حاتم: منكر الحديث جدا، [وكذا قاله البخاري].
وقال أبو حاتم: لا يشتغل به.
وقيل: كان من أهل أذرعات.
ومن مناكيره: عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي ﷺ قال: تصافحوا، فإن المصافحة تذهب الشحناء.
وبه: عن النبي ﷺ في قوله: ومن الناس من يشترى لهو الحديث - باللعب والباطل، ولا تسمح نفسه ولا تطيب نفسه أن يتصدق بدرهم.
وبه: أراد النبي ﷺ أن يدخل الكعبة فقابلته وقارة صورة فرجع، وقال: يا أبا بكر، اذهب فامح تلك الصورة، فمحاها.
وسمع نافعا يقول: قال ابن عمر: من التفى من والديه أو أرى عينيه ما لم ير فليتبوأ مقعده من النار.
قال عبد الله: فلبثنا بذلك زمانا نخاف الزيادة في الحديث إذا قال النبي ﷺ : تحدثوا عنى ولا حرج، فإنكم لن تبلغوا ما كان فيه من خير أو شر، الا ومن قال على كذبا ليضل الناس بغير علم فإنه بين عينى جهنم يوم القيامة، وما قال من حسنة فالله ورسوله يأمران بها.
قال: إن الله يأمر بالعدل والاحسان.
روى هذه الاحاديث هشام بن عمار، عن ابن سميع، عنه.
هشام بن عمار، حدثنا ابن سميع، حدثنا محمد بن أبي الزعيزعة، حدثني عمرو.
ابن شعيب عن أبيه، عن جده عبد الله، عن النبي ﷺ أنه كان يقول في الطعام إذا قرب اليه: اللهم بارك لنا فبما رزقتنا وقنا عذاب النار.
بسم الله، وإذا فرغ قال: الحمد الله الذي من علينا، والحمد الله الذي أطعمنا وسقانا وأروانا وكل الاحسان آتانا.
قال عمرو: فكتبه لنا جدنا فكنا نتعلمه كما نتعلم السورة من القرآن. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٨)].
• محمد بن أبي الزعيزعة.
قال ابن حبان: دجال من الدجاجلة، هو الذي يروى عن أبي المليح الرقى.
عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، قال: جاع النبي ﷺ جوعا شديدا، فنزل جبرائيل وفي يده لوزة فناوله إياها ففكها، فإذا فيها فريدة خضراء عليها مكتوب بالنور: لا اله الله محمد رسول الله، أيدته بعلى، ونصرته به، ما آمن بى من اتهمني في قضائي، واستبطأنى في رزقي. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٩)].
• محمد بن أبي الزعيزعة.
عن عطاء ونافع.
وعنه محمد بن عيسى بن سميع فقط.
قال أبو حاتم: منكر الحديث جدا.
وقال أبو حاتم: لا يشتغل به.
وقيل: كان من أهل أذرعات.
стр. 7877
ومن مناكيره: عن نافع عن ابن عمر ﵄ أن النبي ﷺ قال: تصافحوا فإن المصافحة تذهب بالشحناء.
وبه: عن النبي ﷺ في قوله: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث): باللعب والباطل، وَلا تسمح نفسه، وَلا تطيب نفسه أن يتصدق بدرهم. وبه: أراد النبي ﷺ أن يدخل الكعبة فقابلته دوارة صورة فرجع وقال: اذهب يا أبا بكر فامح تلك الصورة فمحاها.
وسمعت نافعا يقول: قال ابن عمر ﵄: من انتفى من والديه، أو أرى عينيه ما لم تر فليتبوأ مقعده من النار. قال عبد الله: فلبثنا بذلك زمانا نخاف الزيادة في الحديث إذ قال النبي ﷺ : تحدثوا عني، وَلا حرج فإنكم لن تبلغوا ما كان فيه من خير أو شر، الا ومن قال علي كذبا ليضل الناس بغير علم فإنه بين عيني جهنم يوم القيامة وما قال من حسنة فالله ورسوله يأمران بها، قال: ﴿إن الله يأمر بالعدل والإحسان﴾.
روى هذه الأحاديث هشام بن عمار عن ابن سميع عنه.
هشام بن عمار: حدثنا ابن سميع حَدَّثَنا محمد بن أبي الزعيزعة حدثني عمرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه عبد الله ﵁ عن النبي ﷺ أنه كان يقول في الطعام إذا قرب اليه: اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار بسم الله، وَإذا فرغ قال: الحمد لله الذي من علينا والحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وأروانا وكل الإحسان آتانا.
قال عمرو: فكتبه لنا جدنا فكنا نتعلمه كما نتعلم السورة من القرآن. انتهى.
والصواب: قال البخاري: منكر الحديث جدا، عوض قال أبو حاتم.
قلت: وذكره ابن الجارود والعقيلي في الضعفاء، وساق له حديث المصافحة. [لسان الميزان (٧/ ١٣٦)].
• محمد بن أبي الزعيزعة.
قال ابن حبان: دجال من الدجاجلة هو الذي روى، عَن أبي المليح الرقي عن ميمون بن مهران عن ابن عباس ﵄ قال: جاع النبي ﷺ جوعا شديدا فنزل جبريل وفي يده لوزة فناوله إياها ففكها فإذا فيها جريدة خضراء عليها مكتوب بالنور لا اله الا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته به ما آمن بي من اتهمني في قضائي واستبطأني في رزقه. لعله الأول. انتهى.
والذي قال لعله الأول: هو الذهبي.
وأما ابن حبان فقال في الأول: من أذرعات من ناحية الشام، يروي عن نافع، وَابن المنكدر، روى عنه أهل الشام محمد بن عيسى بن سميع، وَغيره.
كان ممن يروي المناكير عن المشاهير حتى إذا سمعها من الحديث صناعته علم أنها مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به، ثم ذكر له حديث: تصافحوا.
ثم قال بعده سواء من غير فصل: دجال من الدجاجلة، كان يروي الموضوعات الى آخره.
محمد بن أبي الزعيزعة، شيخ يروي، عَن أبي المليح الرقي، روى عنه أهل العراق. [لسان الميزان (٧/ ١٣٨)].
• محمد بن أبي الزُّعَيْزعة.
عن عطاء، وعن نافع.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: روى عنه
стр. 7878
ابن سميع، وأهل الشام. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٣٩)].
• محمد بن أبي الزعيزعة.
قال ابن حبان: دجال من الدجاجلة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٤٠)].
• مُحَمَّد بن أبي الزعيزعة.
عَن أبي المليح الرقي قَالَ ابْن حبَان دجال من الدجاجلة. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٥)].
١١٥٧٣ - محمد بن زكريا بن دويد الكندي
• محمد بن زكريا بن دويد الكندي.
عن حميد الطويل بخبر باطل.
وعنه على بن الحسن بن مهدى الجوهرى.
لا أدرى من هذا.
فأما: زكريا بن دويد الكندى فكذاب.
[مر]. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٩)].
• محمد بن زكريا بن دويد الكندي.
عن حميد الطويل بخبر باطل.
وعنه علي بن الحسن بن مهدي الجوهري.
لا أدري من هذا.
فأما زكريا بن دويد الكندي، فكذاب. مر. [لسان الميزان (٧/ ١٣٨)].
• محمد بن زكريا بن دويد الكندي.
عن حُمَيد الطويل، باطل.
وعنه علي بن الحسن بن مهدي الجوهري.
لا أدري من هذا. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٤١)].
• مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا بن دويد الكِنْدِيّ.
عَن حميد الطَّوِيل بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٥)].
١١٥٧٤ - محمد بن زكريا بن يحيى النيسابوري
• محمد بن زكريا بن يحيى النيسابوري.
مطعون فيه. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٠)].
١١٥٧٥ - محمد بن زكريا أبو جعفر الغلابي البصري الاخباري
• محمد بن زكريا الغلابي.
بصري يضع. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٨٤).)].
• محمد بن زكريا الغلابي.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥١)].
• محمد بن زكريا الغلابي.
عن عبد الله بن رجاء.
قال الدارقطني أيضاً: يضعف الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٠++)].
• محمد بن زكريا الغلابي البصري الاخباري أبو جعفر.
عن عبد الله ابن رجاء الغدانى، وأبي الوليد، والطبقة.
وعنه أبو القاسم الطبراني، وطائفة.
وهو ضعيف، وقد ذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال: يعتبر بحديثه إذا روى عن ثقة.
وقال ابن مندة: تكلم فيه.
وقال الدارقطني: يضع الحديث.
الصولى، حدثنا الغلابي، حدثنا إبراهيم بن بشار،
стр. 7879
عن سفيان، عن أبي الزبير، قال: كنا عند جابر، فدخل على بن الحسين، فقال جابر: دخل الحسين، فضمه النبي ﷺ اليه وقال: يولد لابنى هذا ابن يقال له على، إذا كان يوم القيامة نادى مناد: ليقم سيد العابدين، فيقوم هذا.
ويولد له [ولد يقال له] محمد إذا رأيته يا جابر فاقرأ عليه منى السلام.
فهذا كذب من الغلابي.
وقال الغلابي: حدثنا ابن عائشة، عن أبيه، قال: خطب رسول الله ﷺ : إن الله أمرنى أن يكون نطقي ذكرا، وصمتي فكرا، ونظرى عبرة.
هذا حديث معضل. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٩)].
• محمد بن زكريا الغلابي البصري الأخباري أبو جعفر.
عن عبد الله بن رجاء الغداني، وَأبي الوليد والطبقة.
وعنه أبو القاسم الطبراني وطائفة.
وهو ضعيف.
وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يعتبر بحديثه إذا روى عن ثقة.
وقال ابن منده: تكلم فيه.
وقال الدارقطني: يضع الحديث. الصولي: حدثنا الغلابي حدثنا إبراهيم بن بشار عن سفيان، عَن أبي الزبير قال: كنا عند جابر فدخل علي بن الحسين فقال جابر: دخل الحسين فضمه النبي ﷺ اليه وقال: يولد لابني هذا ابن يقال له: علي، إذا كان يوم القيامة نادى مناد: ليقم سيد العابدين ويقوم هو. ويولد له ولد يقال له: محمد، إذا رأيته يا جابر فاقرأ عليه مني السلام. فهذا من كذب الغلابي.
وقال الغلابي: حدثنا ابن عائشة، عَن أبيه قال: خطب رسول الله ﷺ فقال: إن الله أمرني أن يكون نطقي ذكرا وصمتي فكرا ونظري عبرة. هذا حديث معضل. انتهى.
وبقية كلام ابن حبان: فإن في روايته عن المجاهيل بعض المناكير.
وقال الحاكم في تاريخه: حدثنا الحسن بن محمد حَدَّثَنا محمد بن زكريا حَدَّثَنا إبراهيم بن بشار حَدَّثَنا سُفيان، عَن ابن المنكدر، عَن جَابر ﵁ رفعه: لا تسبوا ربيعة ومضر فإنهما كانا مسلمين، وَلا تسبوا ضبة من أد، وَلا تيم بن مرة، وَلا أسد بن خزيمة، فإنهم كانوا على دين إسماعيل.
رواته ثقات الا محمد بن زكريا وهو الغلابي المذكور فهو آفته.
قال أبو عبد الله بن منده: حدث الغلابي، عَن أبي زيد الأنصاري. صاحب أخبار، تكلم فيه، توفي بالبصرة بعد سنة ثمانين ومئتين، وسمى ابن منده جده دينارا.
وذكر إبراهيم بن حماد بن إسحاق عن الحارث بن أبي أسامة إجازة: حَدَّثَنا محمد بن زكريا البصري عن العباس بن بكار الضبي، عَن أبي بكر الهذلي قال: أصابت عُبَيد الله بن الحسن العنبري القاضي تخمة فدعى زكويه الطبيب فقال: ويحك أهدي لنا رَغْبِذ في فِيخَة فأكلته فأصابتني عِلْوِصَة فقال له: خذ حَقِّق وبَقِّق ونَقِّق واسحقه ناعما وبندقه واستفه. فقال: ويحك ما هذا؟ قال: ما رغبذ في فيخة؟ قال: زبد في سكرجة أكلته فأصابتني تخمة فقال: خذ زبيبا وحب رمان وسعدا فدقه ناعما واستفه.
قال: فحلف بعض من حضر أن محمد بن زكريا
стр. 7880
هو الذي عمل هذا - وكان في الحياة - فذهب اليه فقال له: ما رغبذ في فيخة؟ فقال: من أين لك هذا؟ فما ذكرته من نحو أربعين سنة، اجتمعنا عند ابن أبي الدنيا ومعنا ذلك الشيخ النكد الحارث بن أبي أسامة فأحضر لنا ابن أبي الدنيا قليل زبد مع تمر أزاد كثير فأكلنا ففرغ الزبد، فحدثتهم بهذا والعباس بن بكار حدثني به. [لسان الميزان (٧/ ١٤٠)].
• محمد بن زكريا الغلابي البصري الأخباري أبو جعفر.
عن عبد الله بن رجاء الغُدَاني، وأبي الوليد.
وعنه أبو القاسم الطبراني وطائفة، وهو ضعيف.
وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: يُعْتَبر بحديثه إذا روى عن ثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٤٥)].
• محمد بن زكريا الغلابي ـ بفتح العين المعجمة وتخفيف اللام وبعد الألف موحدة ثم ياء النسبة ـ البصري الأنصاري، أبو جعفر.
قال الدارقطني ويحيى: يضع الحديث.
ذكر الذهبي في ترجمته حديثاً عن أبي الزبير، قال: كنا عند جابر، فدخل علي بن الحسين، فقال: دخل الحسين فضمه النبي ﷺ وقال: «يولد لابني هذا ابن يقال له: علي، إذا كان يوم القيامة ينادي مناد: ليقم سيد العابدين، فيقوم هذا، ويولد له محمد، إذا رأيته يا جابر فاقرأ عليه مني السلام»، فهذا من كذب الغلابي. انتهى.
ذكر ابن الجوزي حديثاً في موضوعاته في خطبته ﵇ على تزويج فاطمة من علي، ثم قال: وضعه محمد بن زكريا، وذكر ابن الجوزي الحديث، ذكره ابن الجوزي في مكان آخر من الموضوعات في ذكر حديث موضوع على معاوية، ثم قال: وذاك من فعل الغلابي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٦٣)].
• مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا الغلابِي البَصريّ الأخباري.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٥)].
• محمد بن زكريا الغلابي.
متهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٠)].
١١٥٧٦ - محمد بن زكريا الأصبهاني
• محمد بن زكريا الأصبهاني.
من طبقة العلاء.
قال ابن منده: تكلم في سماعه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٢)].
• محمد بن زكريا الأصبهاني.
مشهور، وله جزء.
قال ابن منده: تكلم في سماعه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٠)].
• محمد بن زكريا الأصبهاني.
له جزء سمعناه.
يروى عن القعنبى، وبكار السيرينى.
وعنه أبو أحمد العسال، وأبو الشيخ.
قال ابن مندة: تكلم في سماعه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٩)].
• محمد بن زكريا الأصبهاني.
له جزء سمعناه.
يروي عن القعنبي وبكار السيريني.
وعنه أبو أحمد العسال وأبو الشيخ.
قال ابن منده: تكلم في سماعه. انتهى.
وقال أبو نعيم بعد أن كناه أبا جعفر وسمى جده
