(٢/ ٣٠٠)].
• محمد بن أبي الزعيزعة.
عن عطاء، وغيره.
وعنه محمد بن عيسى بن سميع فقط.
تكلم فيه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٠)].
• محمد بن أبي الزعيزعة.
عن عطاء، ونافع.
وعنه محمد بن عيسى ابن سميع فقط.
قال أبو حاتم: منكر الحديث جدا، [وكذا قاله البخاري].
وقال أبو حاتم: لا يشتغل به.
وقيل: كان من أهل أذرعات.
ومن مناكيره: عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي ﷺ قال: تصافحوا، فإن المصافحة تذهب الشحناء.
وبه: عن النبي ﷺ في قوله: ومن الناس من يشترى لهو الحديث - باللعب والباطل، ولا تسمح نفسه ولا تطيب نفسه أن يتصدق بدرهم.
وبه: أراد النبي ﷺ أن يدخل الكعبة فقابلته وقارة صورة فرجع، وقال: يا أبا بكر، اذهب فامح تلك الصورة، فمحاها.
وسمع نافعا يقول: قال ابن عمر: من التفى من والديه أو أرى عينيه ما لم ير فليتبوأ مقعده من النار.
قال عبد الله: فلبثنا بذلك زمانا نخاف الزيادة في الحديث إذا قال النبي ﷺ : تحدثوا عنى ولا حرج، فإنكم لن تبلغوا ما كان فيه من خير أو شر، الا ومن قال على كذبا ليضل الناس بغير علم فإنه بين عينى جهنم يوم القيامة، وما قال من حسنة فالله ورسوله يأمران بها.
قال: إن الله يأمر بالعدل والاحسان.
روى هذه الاحاديث هشام بن عمار، عن ابن سميع، عنه.
هشام بن عمار، حدثنا ابن سميع، حدثنا محمد بن أبي الزعيزعة، حدثني عمرو.
ابن شعيب عن أبيه، عن جده عبد الله، عن النبي ﷺ أنه كان يقول في الطعام إذا قرب اليه: اللهم بارك لنا فبما رزقتنا وقنا عذاب النار.
بسم الله، وإذا فرغ قال: الحمد الله الذي من علينا، والحمد الله الذي أطعمنا وسقانا وأروانا وكل الاحسان آتانا.
قال عمرو: فكتبه لنا جدنا فكنا نتعلمه كما نتعلم السورة من القرآن. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٨)].
• محمد بن أبي الزعيزعة.
قال ابن حبان: دجال من الدجاجلة، هو الذي يروى عن أبي المليح الرقى.
عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، قال: جاع النبي ﷺ جوعا شديدا، فنزل جبرائيل وفي يده لوزة فناوله إياها ففكها، فإذا فيها فريدة خضراء عليها مكتوب بالنور: لا اله الله محمد رسول الله، أيدته بعلى، ونصرته به، ما آمن بى من اتهمني في قضائي، واستبطأنى في رزقي. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٩)].
• محمد بن أبي الزعيزعة.
عن عطاء ونافع.
وعنه محمد بن عيسى بن سميع فقط.
قال أبو حاتم: منكر الحديث جدا.
وقال أبو حاتم: لا يشتغل به.
وقيل: كان من أهل أذرعات.
стр. 7877
ومن مناكيره: عن نافع عن ابن عمر ﵄ أن النبي ﷺ قال: تصافحوا فإن المصافحة تذهب بالشحناء.
وبه: عن النبي ﷺ في قوله: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث): باللعب والباطل، وَلا تسمح نفسه، وَلا تطيب نفسه أن يتصدق بدرهم. وبه: أراد النبي ﷺ أن يدخل الكعبة فقابلته دوارة صورة فرجع وقال: اذهب يا أبا بكر فامح تلك الصورة فمحاها.
وسمعت نافعا يقول: قال ابن عمر ﵄: من انتفى من والديه، أو أرى عينيه ما لم تر فليتبوأ مقعده من النار. قال عبد الله: فلبثنا بذلك زمانا نخاف الزيادة في الحديث إذ قال النبي ﷺ : تحدثوا عني، وَلا حرج فإنكم لن تبلغوا ما كان فيه من خير أو شر، الا ومن قال علي كذبا ليضل الناس بغير علم فإنه بين عيني جهنم يوم القيامة وما قال من حسنة فالله ورسوله يأمران بها، قال: ﴿إن الله يأمر بالعدل والإحسان﴾.
روى هذه الأحاديث هشام بن عمار عن ابن سميع عنه.
هشام بن عمار: حدثنا ابن سميع حَدَّثَنا محمد بن أبي الزعيزعة حدثني عمرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه عبد الله ﵁ عن النبي ﷺ أنه كان يقول في الطعام إذا قرب اليه: اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار بسم الله، وَإذا فرغ قال: الحمد لله الذي من علينا والحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وأروانا وكل الإحسان آتانا.
قال عمرو: فكتبه لنا جدنا فكنا نتعلمه كما نتعلم السورة من القرآن. انتهى.
والصواب: قال البخاري: منكر الحديث جدا، عوض قال أبو حاتم.
قلت: وذكره ابن الجارود والعقيلي في الضعفاء، وساق له حديث المصافحة. [لسان الميزان (٧/ ١٣٦)].
• محمد بن أبي الزعيزعة.
قال ابن حبان: دجال من الدجاجلة هو الذي روى، عَن أبي المليح الرقي عن ميمون بن مهران عن ابن عباس ﵄ قال: جاع النبي ﷺ جوعا شديدا فنزل جبريل وفي يده لوزة فناوله إياها ففكها فإذا فيها جريدة خضراء عليها مكتوب بالنور لا اله الا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته به ما آمن بي من اتهمني في قضائي واستبطأني في رزقه. لعله الأول. انتهى.
والذي قال لعله الأول: هو الذهبي.
وأما ابن حبان فقال في الأول: من أذرعات من ناحية الشام، يروي عن نافع، وَابن المنكدر، روى عنه أهل الشام محمد بن عيسى بن سميع، وَغيره.
كان ممن يروي المناكير عن المشاهير حتى إذا سمعها من الحديث صناعته علم أنها مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به، ثم ذكر له حديث: تصافحوا.
ثم قال بعده سواء من غير فصل: دجال من الدجاجلة، كان يروي الموضوعات الى آخره.
محمد بن أبي الزعيزعة، شيخ يروي، عَن أبي المليح الرقي، روى عنه أهل العراق. [لسان الميزان (٧/ ١٣٨)].
• محمد بن أبي الزُّعَيْزعة.
عن عطاء، وعن نافع.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: روى عنه
стр. 7878
ابن سميع، وأهل الشام. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٣٩)].
• محمد بن أبي الزعيزعة.
قال ابن حبان: دجال من الدجاجلة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٤٠)].
• مُحَمَّد بن أبي الزعيزعة.
عَن أبي المليح الرقي قَالَ ابْن حبَان دجال من الدجاجلة. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٥)].
١١٥٧٣ - محمد بن زكريا بن دويد الكندي
• محمد بن زكريا بن دويد الكندي.
عن حميد الطويل بخبر باطل.
وعنه على بن الحسن بن مهدى الجوهرى.
لا أدرى من هذا.
فأما: زكريا بن دويد الكندى فكذاب.
[مر]. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٩)].
• محمد بن زكريا بن دويد الكندي.
عن حميد الطويل بخبر باطل.
وعنه علي بن الحسن بن مهدي الجوهري.
لا أدري من هذا.
فأما زكريا بن دويد الكندي، فكذاب. مر. [لسان الميزان (٧/ ١٣٨)].
• محمد بن زكريا بن دويد الكندي.
عن حُمَيد الطويل، باطل.
وعنه علي بن الحسن بن مهدي الجوهري.
لا أدري من هذا. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٤١)].
• مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا بن دويد الكِنْدِيّ.
عَن حميد الطَّوِيل بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٥)].
١١٥٧٤ - محمد بن زكريا بن يحيى النيسابوري
• محمد بن زكريا بن يحيى النيسابوري.
مطعون فيه. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٠)].
١١٥٧٥ - محمد بن زكريا أبو جعفر الغلابي البصري الاخباري
• محمد بن زكريا الغلابي.
بصري يضع. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٨٤).)].
• محمد بن زكريا الغلابي.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥١)].
• محمد بن زكريا الغلابي.
عن عبد الله بن رجاء.
قال الدارقطني أيضاً: يضعف الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٠++)].
• محمد بن زكريا الغلابي البصري الاخباري أبو جعفر.
عن عبد الله ابن رجاء الغدانى، وأبي الوليد، والطبقة.
وعنه أبو القاسم الطبراني، وطائفة.
وهو ضعيف، وقد ذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال: يعتبر بحديثه إذا روى عن ثقة.
وقال ابن مندة: تكلم فيه.
وقال الدارقطني: يضع الحديث.
الصولى، حدثنا الغلابي، حدثنا إبراهيم بن بشار،
стр. 7879
عن سفيان، عن أبي الزبير، قال: كنا عند جابر، فدخل على بن الحسين، فقال جابر: دخل الحسين، فضمه النبي ﷺ اليه وقال: يولد لابنى هذا ابن يقال له على، إذا كان يوم القيامة نادى مناد: ليقم سيد العابدين، فيقوم هذا.
ويولد له [ولد يقال له] محمد إذا رأيته يا جابر فاقرأ عليه منى السلام.
فهذا كذب من الغلابي.
وقال الغلابي: حدثنا ابن عائشة، عن أبيه، قال: خطب رسول الله ﷺ : إن الله أمرنى أن يكون نطقي ذكرا، وصمتي فكرا، ونظرى عبرة.
هذا حديث معضل. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٩)].
• محمد بن زكريا الغلابي البصري الأخباري أبو جعفر.
عن عبد الله بن رجاء الغداني، وَأبي الوليد والطبقة.
وعنه أبو القاسم الطبراني وطائفة.
وهو ضعيف.
وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يعتبر بحديثه إذا روى عن ثقة.
وقال ابن منده: تكلم فيه.
وقال الدارقطني: يضع الحديث. الصولي: حدثنا الغلابي حدثنا إبراهيم بن بشار عن سفيان، عَن أبي الزبير قال: كنا عند جابر فدخل علي بن الحسين فقال جابر: دخل الحسين فضمه النبي ﷺ اليه وقال: يولد لابني هذا ابن يقال له: علي، إذا كان يوم القيامة نادى مناد: ليقم سيد العابدين ويقوم هو. ويولد له ولد يقال له: محمد، إذا رأيته يا جابر فاقرأ عليه مني السلام. فهذا من كذب الغلابي.
وقال الغلابي: حدثنا ابن عائشة، عَن أبيه قال: خطب رسول الله ﷺ فقال: إن الله أمرني أن يكون نطقي ذكرا وصمتي فكرا ونظري عبرة. هذا حديث معضل. انتهى.
وبقية كلام ابن حبان: فإن في روايته عن المجاهيل بعض المناكير.
وقال الحاكم في تاريخه: حدثنا الحسن بن محمد حَدَّثَنا محمد بن زكريا حَدَّثَنا إبراهيم بن بشار حَدَّثَنا سُفيان، عَن ابن المنكدر، عَن جَابر ﵁ رفعه: لا تسبوا ربيعة ومضر فإنهما كانا مسلمين، وَلا تسبوا ضبة من أد، وَلا تيم بن مرة، وَلا أسد بن خزيمة، فإنهم كانوا على دين إسماعيل.
رواته ثقات الا محمد بن زكريا وهو الغلابي المذكور فهو آفته.
قال أبو عبد الله بن منده: حدث الغلابي، عَن أبي زيد الأنصاري. صاحب أخبار، تكلم فيه، توفي بالبصرة بعد سنة ثمانين ومئتين، وسمى ابن منده جده دينارا.
وذكر إبراهيم بن حماد بن إسحاق عن الحارث بن أبي أسامة إجازة: حَدَّثَنا محمد بن زكريا البصري عن العباس بن بكار الضبي، عَن أبي بكر الهذلي قال: أصابت عُبَيد الله بن الحسن العنبري القاضي تخمة فدعى زكويه الطبيب فقال: ويحك أهدي لنا رَغْبِذ في فِيخَة فأكلته فأصابتني عِلْوِصَة فقال له: خذ حَقِّق وبَقِّق ونَقِّق واسحقه ناعما وبندقه واستفه. فقال: ويحك ما هذا؟ قال: ما رغبذ في فيخة؟ قال: زبد في سكرجة أكلته فأصابتني تخمة فقال: خذ زبيبا وحب رمان وسعدا فدقه ناعما واستفه.
قال: فحلف بعض من حضر أن محمد بن زكريا
стр. 7880
هو الذي عمل هذا - وكان في الحياة - فذهب اليه فقال له: ما رغبذ في فيخة؟ فقال: من أين لك هذا؟ فما ذكرته من نحو أربعين سنة، اجتمعنا عند ابن أبي الدنيا ومعنا ذلك الشيخ النكد الحارث بن أبي أسامة فأحضر لنا ابن أبي الدنيا قليل زبد مع تمر أزاد كثير فأكلنا ففرغ الزبد، فحدثتهم بهذا والعباس بن بكار حدثني به. [لسان الميزان (٧/ ١٤٠)].
• محمد بن زكريا الغلابي البصري الأخباري أبو جعفر.
عن عبد الله بن رجاء الغُدَاني، وأبي الوليد.
وعنه أبو القاسم الطبراني وطائفة، وهو ضعيف.
وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: يُعْتَبر بحديثه إذا روى عن ثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٤٥)].
• محمد بن زكريا الغلابي ـ بفتح العين المعجمة وتخفيف اللام وبعد الألف موحدة ثم ياء النسبة ـ البصري الأنصاري، أبو جعفر.
قال الدارقطني ويحيى: يضع الحديث.
ذكر الذهبي في ترجمته حديثاً عن أبي الزبير، قال: كنا عند جابر، فدخل علي بن الحسين، فقال: دخل الحسين فضمه النبي ﷺ وقال: «يولد لابني هذا ابن يقال له: علي، إذا كان يوم القيامة ينادي مناد: ليقم سيد العابدين، فيقوم هذا، ويولد له محمد، إذا رأيته يا جابر فاقرأ عليه مني السلام»، فهذا من كذب الغلابي. انتهى.
ذكر ابن الجوزي حديثاً في موضوعاته في خطبته ﵇ على تزويج فاطمة من علي، ثم قال: وضعه محمد بن زكريا، وذكر ابن الجوزي الحديث، ذكره ابن الجوزي في مكان آخر من الموضوعات في ذكر حديث موضوع على معاوية، ثم قال: وذاك من فعل الغلابي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٦٣)].
• مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا الغلابِي البَصريّ الأخباري.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٥)].
• محمد بن زكريا الغلابي.
متهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٠)].
١١٥٧٦ - محمد بن زكريا الأصبهاني
• محمد بن زكريا الأصبهاني.
من طبقة العلاء.
قال ابن منده: تكلم في سماعه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٢)].
• محمد بن زكريا الأصبهاني.
مشهور، وله جزء.
قال ابن منده: تكلم في سماعه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٠)].
• محمد بن زكريا الأصبهاني.
له جزء سمعناه.
يروى عن القعنبى، وبكار السيرينى.
وعنه أبو أحمد العسال، وأبو الشيخ.
قال ابن مندة: تكلم في سماعه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٩)].
• محمد بن زكريا الأصبهاني.
له جزء سمعناه.
يروي عن القعنبي وبكار السيريني.
وعنه أبو أحمد العسال وأبو الشيخ.
قال ابن منده: تكلم في سماعه. انتهى.
وقال أبو نعيم بعد أن كناه أبا جعفر وسمى جده
стр. 7881
عبد الله بن محمد القرشي: قال الجمال: كنا نخرج من مجلس عبد الله بن عمران فنأتي محمد بن زكريا نسمع منه تفسير أبي حذيفة.
صاحب أصول جياد صحاح، سمع البصريين: عثمان بن الهيثم وعبد الله بن رجاء، وَغيرهما، حدثنا عنه القاضي والجماعة.
ثم أخرج له أحاديث عن جماعة منهم: أبو الشيخ وأحمد بن إبراهيم بن يوسف وعبد الرحمن بن محمد بن سياه. [لسان الميزان (٧/ ١٣٩)].
• محمد بن زكريا الأصبهاني.
له «جزء» سمعناه، يروي عن القعنبي، وبكار.
قال ابن منده: تُكُلم في سماعه، انتهى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٤٣)].
١١٥٧٧ - محمد بن زكريا التميمي
• محمد بن زكريا التميمي.
ذكره ابن أبي حاتم مجهولا.
وقيل ابن أبي زكريا.
روى عنه مروان بن معاوية الفزارى. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٠)].
• محمد بن زكريا التميمي.
ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول.
وقيل: ابن أبي زكريا.
روى عنه مروان بن معاوية الفزاري. [لسان الميزان (٧/ ١٤٢)].
• محمد بن زكريا التميمي.
ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٤٦)].
١١٥٧٨ - محمد بن زكريا الخصيب
• محمد بن زكريا الخصيب.
يروي عن سويد بن عبد العزيز.
قال الدراقطني: يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٥٩)].
• محمد بن زكريا الخطيب.
عن سويد بن عبد العزيز.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥١)].
• محمد بن زكريا الخصيب.
عن سويد بن عبد العزيز.
قال الدارقطني: يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٠)].
• محمد بن زكريا الخطيب.
عن سويد بن عبد العزيز.
قال الدارقطني: يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ١١٩)].
• محمد بن زكريا الخصيب.
عن سويد بن عبد العزيز.
قال الدارقطني: يضع الحديث. [لسان الميزان (٧/ ١٤٠)].
• محمد بن زكريا الخصيب.
عن سويد بن عبد العزيز.
قال الدارقطني: يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٤٤)].
• محمد بن زكريا الخطيب.
عن سويد بن عبد العزيز.
قال الدارقطني: يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٦٢)].
стр. 7882
• مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا الخصيب.
عَن سُوَيْد بن عبد العَزِيز قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٥)].
• محمد بن زكريا.
يضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٠)].
١١٥٧٩ - محمد بن زكريا إن لم يكن الغلابي فلا يُدرى من هو
• محمد بن زكريا.
إن لم يكن هو الغلابي فلا أدري من هو.
لكني وجدت له هذا الحديث الباطل قرأته بخط الحافظ أبي عبد الله بن الأبار قال: نقلت من خط أبي بكر بن العربي قال: قرأت على المبارك بن عبد الجبار عن الحسن بن علي الخلال حَدَّثَنا محمد بن المظفر حَدَّثَنا محمد بن عبد الله بن زكريا بمصر حدثنا عبد الوهاب بن خلف بن عمرو الحصري حدثنا محمد بن زكريا حَدَّثَنا الحميدي حَدَّثَنا سفيان بن عيينة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس ﵁ قال: كان النبي ﷺ إذا دعا رجلا الى الكتابة يقول: الق الدواة وحرف القلم وجود (بسم الله الرحمن الرحيم): أقم (الباء) وفرج (السين) وافتح (الميم) وحسن (الله) وجود (الرحمن الرحيم) فإن رجلا من بني إسرائيل كتبها فجودها فدخل الجنة.
ورواه محمد بن إبراهيم بن علي مستملي أبي نعيم عن الحسن بن محمد بن عبد الله بن زحر أنه حدثه بمصر، عَن عَبد الوهاب بن خلف بن عمرو، مثله. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٣٩)].
• محمد بن زكريا.
إن لم يكن هو الغَلَابي فلا أدري من هو، لكني وجدت له هذا الحديث الباطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٤٢)].
• مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا.
عَن الحميدِي بِخَبَر بَاطِل، قَالَ الحَافِظ ابْن حجران لم يكن هُوَ الغلابِي فَلَا أعرفهُ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٥)].
&#٩٦٧٠; محمد بن زكريا هو المصلوب
• محمد بن زكريا.
هو المصلوب، قاله العقيلي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٤)].
• محمد بن زكريا.
(محمد بن أبي زينب، ومحمد بن زكريا، ومحمد بن أبي الحسن،، ومحمد بن حسان. قال العقيلى: الكل واحد، وهو محمد بن سعيد المصلوب. سيأتي. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٣)].
١١٥٨٠ - محمد بن زنبور المكي
• محمد بن زنبور المكي.
ثقة، مشهور.
وثقه النسائي، وضعفه ابن خزيمة.
وقال الحاكم: ليس بالمتين. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٢)].
• محمد بن زنبور المكي.
مشهور.
وثقه: ابن حبان، والنسائي، وغيرهما. وضعفه ابن خزيمة.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠١++)].
стр. 7883
• محمد بن زنبور المكي. [س].
شيخ مشهور، وقع لنا من عواليه.
يروى عن إسماعيل بن جعفر، والفضيل بن عياض، وحماد بن زيد، وجماعة.
وعنه النسائي، والبزاز، وأبو عروبة.
وثقه النسائي، وابن حبان، وغيرهما.
وقال ابن خزيمة: ضعيف.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين.
قلت: أدركه أبو جعفر الديبلى. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٠)].
• محمد بن زنبور.
هو أبو صالح محمد بن أبي الأزهر جعفر وزنبور لقبه: مختلف فيه. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٠)].
١١٥٨١ - محمد بن زهير بن أبي جبل
• محمد بن زهير بن أبي جبل.
تابعي، لا يعرف.
أرسل حديث: من ركب البحر حتى يريح فلا ذمة له، قاله شعبة، عن أبي عمران الجونى، عنه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٠)].
• محمد بن زهير بن أبي جبل.
تابعي.
لا يعرف.
أرسل حديث: من ركب البحر حين يرتج فلا ذمة له. قاله شعبة، عَن أبي عمران الجوني عنه. [لسان الميزان (٧/ ١٤٣)].
• محمد بن زهير بن أبي جبل.
تابعي، لا يُعرف، أرسل حديثاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٤٨)].
١١٥٨٢ - محمد بن زهير بن عطيَّة السُّلَمي
• محمد بن زهير بن عطية السلمي.
قال الأزدي: ساقط مجهول، لا يكتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٠)].
• محمد بن زهير بن عطية السلمي.
قال الأزدي: ساقط. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥١)].
• محمد بن زهير بن عطية السلمي.
قال الأزدي: ساقط.
قلت: خبره كذب، ومتنه: «أوحى الله تعالى الى محمد ﷺ : استكتب معاوية فإنه أمين مأمون». رواه عن شويخ مجهول، بإسناد مظلم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠١++)].
• محمد بن زهير بن عطية السلمي.
قال الأزدي: ساقط.
قلت: له خبر باطل، لعله هو افتراه، متنه: أوحى الله الى نبيه: استكتب معاوية، فإنه أمين مأمون. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٠)].
• محمد بن زهير بن عطية السلمي.
قال الأزدي: ساقط.
قلت: له خبر باطل، لعله افتراه متنه: أوحى الله الى نبيه: استكتب معاوية فإنه أمين مأمون. انتهى.
وهذا تصرف غير مرضي فإن الأزدي قال ما نصه: ساقط مجهول أيضًا لا يكتب حديثه، ثم ساق من طريقه، عَن أبي محمد - وكان يسكن بيت المقدس - عن هشام بن مودود عن مؤرق العجلي عن عبادة بن الصامت … فذكر الحديث. فاختصر الذهبي كلامه، ثم جعل الخبر الذي ضعفه الأزدي لنفسه وقصر في بيان من في السند غير ابن عطية، وأظنه
стр. 7884
الذي روى الحديث الطويل الظاهر الوضع في البعث المذكور عند الثعلبي في تفسير ﴿عم يتساءلون﴾، رواه، عَن مُحَمد بن المهند عن حنظلة السدوسي، عَن أبيه، عَن البراء. [لسان الميزان (٧/ ١٤٢)].
• محمد بن زهير بن عطيَّة السُّلَمي.
قال الأزدي: ساقط.
قلت: له خبر باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٤٧)].
• محمد بن زهير بن عطية السلمي.
قال الأزدي: ساقط.
قال الذهبي: قلت: له خبر باطل، لعله هو افتراه، متنه: «أوحى الله لنبيه: استكتب معاوية فإنه أمين مأمون». [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٦٤)].
• مُحَمَّد بن زُهَيْر بن عَطِيَّة السّلمِيّ.
اتهمه الحافظان الذَّهَبِيّ وَابْن حجر بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٥)].
• محمد بن زهير بن عطية السلمي.
ساقط. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٠)].
١١٥٨٣ - محمد بن زهير أبو يعلى الأبلى
• محمد بن زهير أبو يعلى الأبلى.
حدث عنه أزهر بن أحمد السرخسى، وغيره.
قال الدارقطني: أخطأ في أحاديث، ما به بأس.
وقال ابن غلام الزهري: اختلط قبل موته بسنتين.
مات سنة ثمانى عشرة وثلثمائة.
أدخل عليه شخص حرانى حديثا. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٠)].
• محمد بن زهير أبو يَعلَى الأبلي.
حدث عنه زاهر بن أحمد السرخسي، وَغيره.
قال الدارقطني: أخطأ في أحاديث، ما به بأس.
قال ابن غلام الزهري: اختلط قبل موته بسنتين.
مات سنة ثمان عشرة وثلاث مِئَة، أدخل عليه شخص حراني حديثا. [لسان الميزان (٧/ ١٤٣)].
• محمد بن زهير أبو يعلى الأُبُلِّي.
حدث عنه زاهر بن أحمد السرخَسي.
قال الدارقطني: أخطأ في أحاديث، ما به بأس.
قال ابن غلام الزهري: اختلط قبل موته بسنتين.
مات سنة ثمان عشرة وثلاثمائة، أدخل عليه شخص حَرَّاني حديثاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٥٠)].
محمد بن زهير تابعي
• محمد بن زهير.
تابعي.
أرسل.
روى عنه وهيب بن وهيب بن الورد.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠١++)].
• محمد بن زهير.
تابعي.
أرسل.
حدث عنه وهيب بن الورد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٠)].
• محمد بن زهير.
تابعي، أرسل، حدث عنه وهيب بن الوَرْد، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكُر أنه روى عنه غير وهيب بن الورد.
стр. 7885
[نثل الهميان ص ٢٨٥)].
• محمد بن زهير.
تابعي.
أرسل.
حدث عنه وهيب بن الورد.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٧/ ١٤٣)].
• محمد بن زهير.
تابعي أرسل، حدث عنه وُهَيْب بن الورد، مجهول، انتهى.
[تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٤٩)].
١١٥٨٤ - محمد بن زياد بن زبار أبو عبد الله الكلبي
• محمد بن زياد بن زبار أبو عبد الله الكلبي.
يروي عن شرقي بن قطامي.
قال يحيى: لا شيء.
وقال ـ مرة: لا أحد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦١)].
• محمد بن زياد الكلبي.
عن شرقي بن قطامي.
قال ابن معين: لا شيء. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥١)].
• محمد بن زياد بن زبار الكلبي.
عن شرقي بن قطامي.
قال يحيى بن معين: لا شئ.
قلت: كان شاعراً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠١++)].
• محمد بن زياد بن زبار الكلبي.
عن شرقي بن قطامي.
قال يحيى بن معين: لا شيء.
قلت: كان شاعرا مشهورا قل ما روى من الحديث.
قال جزرة: أخباري ليس بذاك. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢١)].
• محمد بن زياد بن زبار الكلبي.
قال يحيى بن معين: لا شئ، قال جَزَرة: أخباري، ليس بذاك، انتهى.
قال ابن حبان في «الثقات»: محمد بن زياد بن زبار الكلبي، يروي عن صالح بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة، روى عنه محمد بن يحيى الأزدي، يُخطئ ويهم، انتهى. الظاهر أنه هو، والله أعلم. [٧٠ - أ].
[نثل الهميان ص ٢٨٥)].
• محمد بن زياد بن زبار الكلبي.
عن شرقي بن قطامي.
قال يحيى بن مَعِين: لا شيء.
قلت: كان شاعرا مشهورا قل ما روى من الحديث.
قال جزرة: أخباري ليس بذاك. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يخطئ ويهم.
روى عنه محمد بن يحيى الأزدي وأحمد بن منصور الرمادي، ومُحمد بن غالب تمتام وأحمد بن عُبَيد بن ناصح وأحمد بن محمد بن عباد الجوهري وآخرون.
وقال أبو حاتم الرازي: أتيناه فقعدنا في دهليزه ننتظره فجاء فذكر أنه ضجر فلما نظرنا اليه علمنا أنه ليس من البابة فذهبنا ولم نرجع اليه.
وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن مَعِين أنه ذكره فقال: محمد بن زياد بن زبار، وَلا أحد. [لسان الميزان (٧/ ١٤٤)].
стр. 7886
• محمد بن زياد بن زبَّار الكلبي.
عن شرقي بن قطامي.
قال ابن معين: لا شيء، قلت: كان شاعراً مشهور، قَلَّ ما روى من الحديث.
قال جَزَرة: أخباري، ليس بذاك، وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: يخطئ ويهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٥١)].
١١٥٨٥ - محمد بن زياد بن عبيد الله أبو عبد الله الزيادي اليؤيؤ
• محمد بن زياد الزيادي.
صدوق يخطئ.
قال ابن منده: ضعيف الحديث. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٣)].
• محمد بن زياد الزيادي.
عن حماد بن زيد.
صدوق.
ضعفه ابن منده. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠١++)].
• محمد بن زياد بن عبيد الله الزيادي. أبو عبد الله البصري، ولقبه اليؤيؤ - بياء آخر الحروف [خ، ق].
سمع حماد بن ريد، وإبراهيم بن أبي يحيى.
وعنه البخاري، وابن خزيمة، وخلق.
قال ابن حبان في الثقات: ربما أخطأ.
وضفعه ابن مندة، وخرج عنه البخاري حديثا واحدا كالمقرون بغيره، عن غندر، أخبرنا عبد الحافظ وغيره - أن ابن الشيخ عبد القادر أخبرهم، قال: أخبرنا سعيد بن البناء، أخبرنا ابن البسرى، أخبرنا أبو طاهر الذهبي، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا محمد بن زياد، حدثنا حماد بن زيد، عن عاصم الأحول، عن أبي نضرة، عن جابر، قال: متعتان فعلناهما على عهد.
رسول الله ﷺ نهانا عنهما عمر فلم نعد اليهما.
أخرجه مسلم. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢١)].
• محمد بن زياد بن عبيدالله بن زياد بن الربيع الزيادي أبو عبد الله البصري.
ضعفه ابن منذر ووثقه ابن حبان، قال ربما أخطأ، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٠)].
١١٥٨٦ - محمد بن زياد بن مروان اليشكرى البخاري
• محمد بن زياد بن مروان اليشكرى البخاري.
فشيخ فاضل، صاحب سنة.
سمع من عثمان بن عبد الرحمن الوقاصى.
وعنه جعفر بن داود البخاري.
صدوق. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٢)].
• محمد بن زياد بن مروان اليشكري البخاري.
شيخ فاضل، صاحب سنة.
سمع من عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي.
وعنه جعفر بن داود البخاري.
صدوق.
ذكرته تمييزاً.
تنبيه: محمد بن زياد، جماعة متكلم فيهم، وجماعة عدول، تركتهم اختصاراً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٦٦)].
١١٥٨٧ - محمد بن زياد الأسدي
• مُحَمد بن زياد الأسدي.
стр. 7887
منكر الحديث عن الثقات.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن سَعِيد الكندي، حَدَّثَنا الحسين بن خالد بن سَعِيد الطائي ابن أخت بن عوف، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد الأسدي، حَدَّثَنا مالك بن أنس، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ قَال: لا يغلق الرهن.
وهذا حديث منكر بهذا الإسناد، وإنما يروي مالك هذا الحديث في الموطأ عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد، عَن النبي ﷺ مرسلا، وقد وُصِّلَ عن مالك، وقد رُوِيَ عن مالك عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، وهذا باطل، دخل لمن رواه حديث في حديث، وَمُحمد بن زياد الأسدي لا أعرفه الا في هذا الحديث، وليس بالمعروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٦٩)].
• مُحَمَّد بن زِيَاد الأَسدي.
قَالَ ابن عدي: مُنكر الحَدِيث عَن الثِّقَات، قَالَ: ثَنَا مَالك عَن نَافِع عَن ابن عمر يرفعهُ: " لَا (يغلق) الرَّهْن " وَمُحَمّد بن زِيَاد لَا أعرفهُ الا فِي هَذَا الحَدِيث، وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص ٦٨١)].
• محمد بن زياد الأسدي.
يروي عن مالك.
قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات، وليس بالمعروف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٠)].
• محمد بن زياد الأسدي.
عن مالك.
قال ابن عدي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥١)].
• محمد بن زياد الأسدي.
عن مالك.
قال أبو أحمد ابن عدي: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٢)].
• محمد بن زياد الأسدي.
عن مالك.
قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات.
ولا أعرفه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٢)].
• محمد بن زياد الأسدي.
عن مالك.
قال ابن عَدِي: منكر الحديث عن الثقات، وَلا أعرفه. انتهى.
أورد له ابن عَدِي، عَن عَبد الصمد قاضي حمص عن الحسين بن خالد عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: لا يغلق الرهن.
وقال: هذا في الموطأ، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد مرسل، وهو عن نافع باطل دخل لراويه حديث في حديث.
وأورد الدارقطني هذا الحديث في غرائب مالك من طريق عبد الصمد وقال: منكر بهذا الإسناد. [لسان الميزان (٧/ ١٤٥)].
• محمد بن زياد الأسدي.
عن مالك.
قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات، ولا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٥٥)].
١١٥٨٨ - محمد بن زياد الألهاني الحمصي
• محمد بن زياد الألهاني الحمصي. [خ، ٤].
صاحب أبي أمامة.
وثقه أحمد، والناس، وما علمت فيه مقالة سوى قول الحاكم الشيعي: أخرج البخاري في الصحيح لمحمد بن زياد وحريز بن عثمان - وهما ممن قد اشتهر
стр. 7888
عنهم النصب.
قلت: ما علمت هذا من محمد، بلى غالب الشاميين فيهم توقف عن أمير المؤمنين.
على ﵁ من يوم صفين، ويرون أنهم وسلفهم أولى الطائفتين بالحق، كما أن الكوفيين - الا من شاء ربك - فيهم انحراف عن عثمان وموالاة لعلى، وسلفهم شيعته وأنصاره، ونحن - معشر أهل السنة - أولو محبة وموالاة للخلفاء الاربعة، ثم خلق من شيعة العراق يحبون عثمان وعليا، لكن يفضلون عليا على عثمان، ولا يحبون من حارب عليا من الاستغفار لهم.
فهذا تشيع خفيف. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢١)].
١١٥٨٩ - محمد بن زياد الأنصاري
• محمد بن زياد الأنصاري.
عن سعيد بن المسيب.
قال أبو حاتم: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٠)].
• محمد بن زياد الأنصاري.
(محمد بن زياد، عن معاذ بن جبل.
ومحمد بن زياد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب.
ومحمد بن زياد، عن ثابت البناني.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٣)].
• محمد بن زياد الأنصاري.
(محمد بن زياد السلمي. عن معاذ بن جبل. ومحمد بن زياد الأنصاري. عن سعيد بن المسيب. ومحمد بن زياد البرجمى، عن ثابت البنانى - مجهولون. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٣)].
• محمد بن زياد الأنصاري.
عن سعيد بن المسيب، يعني مجهول، انتهى.
كذا هو مختصر في «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم. وفي «ثقات ابن حبان» ما نصه: محمد بن زياد الأنصاري المدني، يروى عن سعيد بن المسيب، روى عنه أبو داود الطيالسي، انتهى. يحتمل أن يكون المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٨٥)].
• محمد بن زياد الأنصاري.
(محمد بن زياد السلمي. عن معاذ بن جبل.
ومحمد بن زياد الأنصاري. عن سعيد بن المسيب.
ومحمد بن زياد البُرْجُمي. عن ثابت البُنَاني.
مجهولون.
والأخيران ذكرهما ابن حبان في «الثقات» فقال في الأخير: روى عنه البصريون، وقال في الآخر: روى عنه أبو داود الطيالسي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٦٢)].
١١٥٩٠ - محمد بن زياد البرجمي
• محمد بن زياد البرجمي.
عن ثابت البناني.
قال أبو حاتم: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٠)].
• محمد بن زياد.
عن ثابت البناني.
(محمد بن زياد، عن معاذ بن جبل.
ومحمد بن زياد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب.
ومحمد بن زياد، عن ثابت البناني.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٣)].
стр. 7889
• محمد بن زياد البرجمي.
(محمد بن زياد السلمي. عن معاذ بن جبل. ومحمد بن زياد الأنصاري. عن سعيد بن المسيب. ومحمد بن زياد البرجمي، عن ثابت البنانى - مجهولون. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٣)].
• محمد بن زياد البُرْجُمي.
عن ثابت البُناني، مجهولون، يعني هو والذين قبله، انتهى. في «رجال المسند» للحسيني: روى عنه يونس بن محمد المؤدّب، وشيبان بن فَرُّوخ، ونقل تجهيله عن أبي حاتم. وهذا فعل المؤلِّف فإنه شرط أنه إذا قال في ترجمة: مجهول ولم يعزه لأحد يكون جَهِلَهُ أبو حاتم.
قال الحسيني: وذكره البخاري في «تاريخه»، انتهى. وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان»، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٨٦)].
• محمد بن زياد البُرْجُمي.
(محمد بن زياد السلمي. عن معاذ بن جبل.
ومحمد بن زياد الأنصاري. عن سعيد بن المسيب.
ومحمد بن زياد البُرْجُمي. عن ثابت البُنَاني.
مجهولون.
والأخيران ذكرهما ابن حبان في «الثقات» فقال في الأخير: روى عنه البصريون، وقال في الآخر: روى عنه أبو داود الطيالسي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٦٣)].
١١٥٩١ - محمد بن زياد التميمي
• محمد بن زياد التيمي.
يروي عن محمد بن كعب.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٠)].
• محمد بن زياد التيمي.
عن محمد بن كعب.
قال الأزدي: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥١)].
• محمد بن زياد التيمي.
عن محمد بن كعب القرظي.
قال الأزدي: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠١)].
• محمد بن زياد التميمي.
عن محمد بن كعب القرظى.
ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٢)].
• محمد بن زياد التيمي.
عن محمد بن كعب القرظي.
ضعفه الأزدي. انتهى.
ولعله البرجمي الآتي بعد إن كانت التميمي تحرفت فإن البراجم من بني تميم.
ثم رأيت النباتي قال: لا أدري من وهو. ونقل عن الأزدي أنه قال: ضعيف منكر الحديث. [لسان الميزان (٧/ ١٤٤)].
• محمد بن زياد التيمي.
ضعفه الأزدي.
وقال النباتي: لا أدري من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٥٢)].
&#٩٦٧٠; مُحَمَّد بن زِيَاد الجَزرِي اليَشْكُرِي الحَنَفِيّ، هو محمد بن زياد الطحان تقدم
١١٥٩٢ - محمد بن زياد الحريري الكوفي
• محمد بن زياد الحريري الكوفي.
стр. 7890
من المبتدعة.
نقل أبو محمد بن حزم في "الملل والنحل" عنه أنه كان يقول: من آمن بالله ووحده ولم يصدق بالرسول فهو مؤمن وكافر معا، أوْ ليس بمؤمن، وَلا كافر. قال ابن حزم: وهذا قول لا يختلف مسلمان في أنه كفر مجرد. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٤٧)].
• محمد بن زياد الحريري الكوفي.
من المبتدعة، نقل أبو محمد بن حزم في «الملل والنحل» (١). [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٦٤)].
١١٥٩٣ - محمد بن زياد الرَّاسبي
• محمد بن زياد الراسبي.
عن زرعة بن خليفة بحديث يدل على أن له صحبة.
وعنه موسى بن الحكم الجرجاني شيخ لأبي زرعة الرازي.
يأتي ذكره في ترجمة موسى. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٤٥)].
• محمد بن زياد الرَّاسبي.
عن زُرْعة بن خليفة بحديث يدل على أن له صحبة.
وعنه موسى بن الحكم الجرجاني، شيخٌ لأبي زرعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٥٤)].
١١٥٩٤ - محمد بن زياد الرقي
• محمد بن زياد التميمي.
قال ابن منده: حدث عن عثمان بن زفر بمناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٣)].
• محمد بن زياد التميمي الرقي.
عن عثمان بن زفر.
قال ابن منده: صاحب مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٣)].
• محمد بن زياد الرقي.
عن عثمان بن زفر.
قال ابن مندة: صاحب مناكير. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٣)].
• محمد بن زياد الرقي.
عن عثمان بن زفر.
قال ابن منده: صاحب مناكير. [لسان الميزان (٧/ ١٤٦)].
• محمد بن زياد الرَّقِّي.
عن عثمان بن زُفَر.
قال ابن منده: صاحب مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٦٠)].
&#٩٦٧٠; محمد بن زياد الزيادي
تقدم في محمد بن زياد بن عبيد الله
١١٥٩٥ - محمد بن زياد السلمي
• محمد بن زياد السلمي.
عن معاذ بن جبل.
قال أبو حاتم: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٠)].
• محمد بن زياد.
عن معاذ بن جبل.
ومحمد بن زياد، عن سعيد بن المسيب.
ومحمد بن زياد، عن ثابت البناني.
стр. 7891
مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٢)].
• محمد بن زياد.
عن معاذ بن جبل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٣)].
• محمد بن زياد السلمي.
(محمد بن زياد السلمي. عن معاذ بن جبل. ومحمد بن زياد الأنصاري. عن سعيد بن المسيب. ومحمد بن زياد البرجمى، عن ثابت البنانى - مجهولون. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٣)].
• محمد بن زياد السلمي.
عن معاذ بن جبل.
ومُحمد بن زياد الأنصاري.
عن سعيد بن المُسيب.
ومُحمد بن زياد البرجمي.
عن ثابت البناني.
مجهولون. انتهى.
والأخيران: ذكرهما ابن حبان في الثقات فقال في الأخير: روى عنه البصريون.
وقال في الآخر: روى عنه أبو داود الطيالسي.
وأخرج ابن عَدِي في ترجمة إسماعيل بن عمرو البجلي عن عبدان الأهوازي: حدثنا محمد بن زياد البرجمي حَدَّثَنا إسماعيل بن عمرو عن إسماعيل بن زكريا، عَن الأَعمش عن شقيق، عَن عَبد الله قال: أمرنا أن نسجد على سبعة أعظم، وَلا نكف شعرا، وَلا ثوبا.
قال عبدان: سألت الفضل بن سعد الأعرج، وَابن إشكاب، عَن مُحَمد بن زياد البرجمي فقالا: هو من ثقات أصحابنا. [لسان الميزان (٧/ ١٤٧)].
• محمد بن زياد السلمي.
(محمد بن زياد السلمي. عن معاذ بن جبل. ومحمد بن زياد الأنصاري.
عن سعيد بن المسيب. ومحمد بن زياد البُرْجُمي.
عن ثابت البُنَاني، مجهولون. والأخيران ذكرهما ابن حبان في «الثقات» فقال في الأخير: روى عنه البصريون، وقال في الآخر: روى عنه أبو داود الطيالسي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٦١)].
١١٥٩٦ - محمد بن زياد شيخ لابن علية
• محمد بن زياد.
عن أبي عبد الله الشقري.
شيخ لابن علية.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٣)].
• محمد بن زياد.
عن أبي عبد الله الشقري.
وعنه ابن علية.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٣)].
• محمد بن زياد.
شيخ لابن علية.
سمع أبا عبد الله الشقرى.
لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٣)].
• محمد بن زياد.
شيخ لابن علية.
سمع أبا عبد الله الشقري.
لا يكاد يعرف. [لسان الميزان (٧/ ١٤٦)].
• محمد بن زياد.
شيخ لابن عُلَيَّة.
سمع أبا عبد الله الشَّقَري.
لا يكاد يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٥٩)].
стр. 7892
١١٥٩٧ - محمد بن زياد الطحان اليشكري الجزري الميموني
• محمد بن زياد.
صاحب ميمون بن مهران، هو متروك الحديث.
قال عمرو بن زرارة: كان محمد بن زياد يتهم بوضع الحديث. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٣٢)].
• محمد بن زياد اليشكري الطحان الأعور الفأفأ الميموني الرقي ثم الكوفي.
محمد بن زياد الطحان: كان كذاباً، يحمل عن ميمون بن مهران. [أحوال الرجال (ص ٣٣٦)].
• محمد بن زياد.
صاحب ميمون. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٩٣)].
• مُحَمَّد بن زياد اليشكري.
قلتُ لأبي زُرْعَة: مُحَمَّد بن زياد اليشكري كان لا يصدق؟ قَال: نعم كان لا يصدق. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣١٥)].
• محمد بن زياد اليشكري.
سمعته يقول: مُحَمَّد بن زياد، صاحب ميمون، كان يكذب. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٨١)].
• محمد بن زياد.
يروي عن ميمون بن مهران.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٧٩)].
• مُحمد بن زياد.
صاحِب مَيمون بن مِهرانَ:
يُقال لَه: اليَشكُري، كُوفيٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن زياد، صاحِب مَيمون بن مِهران، يُقال لَه: اليَشكُري، مَترُوك الحَديث.
حدثني آدَمُ، حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا عَمرو بن زُرارَة، أَنه قال: كان مُحمد بن زياد يُتَّهَم بِوضع الحَديث.
حدثنا عَبد الله، قال: سأَلت أبي عن مُحَمد بن زياد، كان يُحَدِّث عن مَيمون بن مِهران؟ فقال: كَذاب خَبيث أَعورُ، يَضَع الحَديث كَذابٌ.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: مُحمد بن زياد المَيموني، قال: سمعتُ مَيمون بن مِهران، قال: سمعتُ ابن عَباس قال: كَبَّرَت المَلائِكَة على آدَم أَربَعًا.
وكان كَذابًا خَبيثًا.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، حَدثنا خَلاد بن يَحيَى، حَدثنا مُحمد بن زياد اليَشكُري، حَدثنا مَيمون بن مِهران، عن ابن عَباس، أَنَّ النَّبي ﷺ سُئِل عن الأُذُنَين أَمِن الرَّأس هُما أَم مِن الوجهِ؟ قال: هُما مِن الرَّأسِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٥٩)].
• مُحَمَّد بن زِيَاد الجَزرِي اليَشْكُرِي الحَنَفِيّ.
يروي عَن مَيْمُون بن مهْرَان.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث عَلَى الثِّقَات، وَيَأْتِي عَن الأَثْبَات بالأشياء المعضلات، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا على جِهَة القدح، وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار عِنْد أهل الصِّنَاعَة خُصُوصاً دون غَيرهم.
روى عَن ابن عَجْلانَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أُتِيَ بِجِنَازَةٍ لِيُصَلِّيَ عَلَيْهَا فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهَا وَقَالَ: «كَانَ يَبْغَضُ عُثْمَانَ
стр. 7893
أَبْغَضَهُ اللَّهُ».
رَوَى عَنْهُ عُثْمَانُ بن زُفَرَ.
وَرَوَى عَنْ مَيْمُونِ بن مهْرَان، عَن ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «اتَّخِذُوا الحَمَامَ المَقَاصيصَ، فَإِنَّهَا تُلْهِي الجِنَّ عَن صِبْيَانكُمْ».
أخبرناه ابن قَحْطَبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا زِيَادُ بن يحيى الحساني، قَالَ: حَدثنَا ابن بُرَيْدَةَ مُحَمَّدُ بن زِيَادٍ الحَنَفِيُّ، عَنْ مَيْمُونِ بن مِهْرَانَ.
وَرَوَى عَنْ مَيْمُونِ بن مِهْرَانَ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «كَبَّرَتِ المَلائِكَةُ عَلَى آدَمَ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ، وَكَبَّرَ أبو بَكْرٍ عَلَى فَاطِمَةَ أَرْبَعًا، وَكَبَّرَ عُمَرُ عَلَى أبي بَكْرٍ أَرْبَعًا، وَكَبَّرَ صُهَيْبٌ عَلَى عُمَرَ أَرْبَعًا».
أَخْبَرَنَاهُ السَّخْتِيَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شيبَانُ بن فَرُّوخَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن زِيَادٍ، عَنْ مَيْمُون بن مهْرَان، عَن ابن عَبَّاس. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٥٠)].
• محمد بن زياد صاحب ميمون بن مهران.
قَالَ ابن حِبَّانَ: قَالَ ابن مَعِينٍ: ومُحَمَّد بن زِيَادٍ كَانَ يَضَعُ الحَدِيثَ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: مُحَمَّد بن زِيَادٍ صَاحِبُ مَيْمُونِ بن مِهْرَانَ كَذَّابٌ، يُحَدِّثُ بِنُسْخَةٍ، عَنْ مَيْمُونٍ بَاطِلَةٍ.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٤٣)].
• مُحَمَّد بن زِيَاد الجَزرِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: مُحَمَّد بن زِيَاد، يقَالَ لَهُ: المَيْمُونِيّ، قَالَ عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد: قَالَ أبي: مُحَمَّد بن زِيَاد المَيْمُونِيّ يحدث عَن مَيْمُون بن مهْرَان، كَانَ خبيثا ضَعِيفا، يضع الحَدِيث، وَكَانَ أَعور.
روى عَن مَيْمُون بن مهْرَان، عَن ابن عَبَّاس، قَالَ: «إِن الرّوح الأمين نفث فِي روعي، وَأَخْبرنِي أَنه لَا تخرج نفس حَتَّى يستكمل رزقها، فأجملوا فِي الطّلب، وَلَا يحملنكم استبطاء الرزق أَن تَطْلُبُوا بمعاصي اللَّه، فَإِن اللَّه لَا ينَال مَا عِنْده الا بِالطَّاعَةِ». قَالَ ابن حِبَّانَ:
رَوَى عَنِ ابن عَجْلانَ، عَنْ أبي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ أُتِيَ بِجِنَازَةٍ، لِيُصَلِّيَ عَلَيْهَا، فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهَا، وَقَالَ: «إِنَّهُ كَانَ يُبْغِضُ عُثْمَانَ، أَبْغَضَهُ اللَّهُ».
روى عَنهُ عُثْمَان بن زفر.
قَالَ أبو الحَسَنِ: ومُحَمَّد بن زِيَاد الذِي روى حَدِيث ابن عجلَان، عَن أبي الزبير، عَن جَابر، فَضيلَة عُثْمَان المَذْكُورَة هَا هُنَا لَيْسَ بِصَاحِب مَيْمُون بن مهْرَان.
هَذَا رجل من أهل الكُوفَة يقَالَ لَهُ: مُحَمَّد بن زِيَاد الكافوري، لَا أعلم روى عَنهُ غير عُثْمَان بن زفر.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٣٣)].
• مُحَمد بن زياد الطحان اليشكري.
سمعت مُحَمد بن سَعِيد بن عَبد الرحمن الحراني، يقول: سَمعتُ هلال بن العلاء، يقول: سَمعتُ أبا يوسف الصيدلاني، يقول: قدم مُحَمد بن زياد الرقة بعد موت ميمون بن مهران.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: الميموني اسمه مُحَمد بن زياد الطحان، قَالَ: سَمِعْتُ ميمون بن مهران، قَالَ: سَمِعْتُ ابن عباس، قال: كبرت الملائكة على آدم أَرْبعًا. وكان كذَّابًا خبيثا.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن القاضي العسكري بالرقة، حَدَّثَنا عَبد الله مُحَمد بن يزيد العسكري عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : كبرت الملائكة على آدم أَرْبعًا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حدَّثَني عَبد الله، عن أبيه قالَ:
стр. 7894
وسَألتُه عن مُحَمد بن زياد الميموني، فقال: أعور كذاب خبيث، يضع الحديث.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَال: قَال لي غير يَحْيى بن مَعِين: اجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر ليس يذاكر بحديثهم، ولا يعتد بهم، منهم من مُحَمد بن زياد.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن القمي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن حنبل، قالَ: سَألتُ أبي عن مُحَمد بن زياد، كان يحدث عن ميمون بن مهران، قال: كذاب خبيث أعور، يضع الحديث.
سمعتُ ابن حماد، قال السعدي: مُحَمد بن زياد الطحان كان كذَّابًا خبيثا، يحمل على ميمون بن مهران.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن زياد صاحب ميمون بن مهران، متروك الحديث، وقال عَمْرو بن زرارة: مُحَمد بن زياد يتهم بوضع الحديث.
وقال عَمْرو بن علي: مُحَمد بن زياد صاحب ميمون بن مهران، كان متروك الحديث، منكر الحديث.
سمعته يقول: ميمون بن مهران عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : زينوا مجالس نسائكم بالمغزل.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر، حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد اليشكري، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس قال: كان لرسول الله ﷺ نعلان لها زمامان.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا شيبان (ح) وحدثنا إسماعيل بن إبراهيم الصيرفي، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن شبيب، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية الأنماطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد الطحان، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اتخذوا الحمام المقاصيص في بيوتكم، فإنها تلهي الجن عن صبيانكم.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ياسين، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية الأنماطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد الطحان، عن ميمون، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ ، سمن البقر وألبانها شفاء، ولحومها داء.
بإسناده، عن النبي ﷺ ؛ أنه سئل عن الأُذنين: أَمِنَ الرأس هن، أم من الوجه؟ قال: هما من الرأس.
حَدَّثَنَا ابن ياسين، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد، حَدَّثَنا ميمون، عن ابن عباس، عَن النبي ﷺ ، قَال: صوتان ملعونان في الدنيا والأخره: صوت مزمار عند نعمه، وصوت رنة عند مصيبة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الأبلي، حَدَّثَنا عُمَر بن يَحْيى الأبلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد، عن ميمون، عنِ ابن عباس؛ كان النبي ﷺ يمسح برأسه ثلاثة مرات، ورُبما أخذ بمقدمه، ثم مؤخره، ثم مقدمه. حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن ياسين، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية الأنماطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد الطحان عن ميمون، عنِ ابن عباس؛ أَن رسُول الله ﷺ كان يصلي الضحى، حتى يقول الناس: ما يدعها، ثم يدعها، حتى يقول الناس: ما يصليها.
حَدَّثَنَا أحمد بن إسماعيل الوساوسي، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد، حَدَّثَنا ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس؛ أَن النَّبيّ ﷺ قَال: الا أدلكم على كلمه تنجيكم من الإشراك؟ اقرءوا: ﴿قُلْ
стр. 7895
يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ﴾ عند منامكم.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا محبوب بن عَبد الله النميري أبو غسان البصري، حَدَّثَنا محبوب بن عَبد الله النميري أبو غسان البصري، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد اليشكري، حَدَّثني ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس؛ أن النبي ﷺ رأى رجلاً يسعى وبيده حمامة، فقال: شيطان في يد شيطان.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما من شاب حدث يطلب العلم يلتمس بذلك وجه الله ، الاَّ خالط ذلك العلم لحمه ودمه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الأبلي، حَدَّثَنا عُمَر بن يَحْيى الأبلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد، عن ميمون، عنِ ابن عباس، عَن معاذ، عن النبي ﷺ ، قَال: مفتاح السماوات قول: لا اله الاَّ الله.
إما معاذ قالها عن نفسه، أو قال: عن النبي ﷺ ، شك مُحَمد بن موسى.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا محمود بن خداش (ح) وحدثنا مُحَمد بن موسى الأبلي، حَدَّثَنا عُمَر بن يَحْيى، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد، عن ميمون بن مهران، عَن أَنَس قال: خدمت النبي ﷺ وكان يتوضأ للصلاة، ويمسح على الخفين.
قال الشيخ: ولمحمد بن زياد هذا غير ما ذكرت من الحديث، وَهو بين الأمر في الضعفاء، يروي عن ميمون بن مهران أحاديث مناكير لا يرويها غيره، لا يتابعه أحد من الثقات عليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٩٦)].
• مُحَمَّد بن زِيَاد الطَّحَّان اليَشْكُرِي المَيْمُونِيّ.
قَالَ ابن معِين: كَانَ كذابا خبيثا.
وَقَالَ أَحْمد: مُحَمَّد بن زِيَاد المَيْمُونِيّ، أَعور، كَذَّاب خَبِيث، يضع الحَدِيث.
وَقَالَ ابن معِين: اجْتمع النَّاس على طرح هَؤُلَاءِ النَّفر، لَيْسَ يذاكر بِحَدِيثِهِمْ، وَلَا يعْتد بهم - مِنْهُم مُحَمَّد بن زِيَاد.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ كذابا خبيثا، يحمل على مَيْمُون بن مهْرَان.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَن مَيْمُون بن مهْرَان، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث، قَالَ عَمْرو بن زُرَارَة: مُحَمَّد بن زِيَاد يتهم بِوَضْع الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس: مُحَمَّد بن زِيَاد صَاحب مَيْمُون بن مهْرَان كَانَ مَتْرُوك الحَدِيث، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ بَين الأَمر فِي الضُّعَفَاء، يروي عَن مَيْمُون بن مهْرَان أَحَادِيث مَنَاكِير، لَا يُتَابِعه أحد من الثِّقَات عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٦٥٥)].
• محمد بن زياد الميموني.
عن ميمون بن مهران.
يكذب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٦٧).)].
• محمد بن زياد.
روى عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، أن النبي ﵌ قال: «الأُذنان من الرأس».
متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٧٣)].
• محمد بن زياد.
قال ابن معين: محمد بن زياد، الذي يقال له الطحان، يروي عن ميمون بن مهران، ليس هو صاحب أبي هريرة، متروك الحديث. [تاريخ أسماء
стр. 7896
الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٧١)].
• محمد بن زياد.
يحدث عن ميمون بن مهران.
كذاب خبيث، أعور، يضع الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٣٦)].
• محمد بن زياد الميموني.
كان كذابًا خبيثًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٥٨)].
• مُحَمَّد بن زِيَاد الجَزرِي اليَشْكُرِي الحَنَفِيّ.
يروي عَن مَيْمُون بن مهْرَان وَغَيره الموضوعات [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٧٠)].
• محمد بن زياد الجزري اليشكري، ويقال: الحنفي.
يروي عن ميمون بن مهران وغيره الموضوعات.
[الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٠٩)].
• محمد بن زياد الطحان اليشكري الجزري الميموني.
يروي عن ميمون بن مهران.
قال يحيى: كذاب خبيث.
وقال أحمد: كذاب خبيث، يضع الحديث.
وقال عمرو بن علي: كان كذاباً، متروك الحديث.
وقال السعدي والدارقطني: كذاب.
وقال النسائي والبخاري وأبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث على الثقات، لا يحل ذكره في الكتب الا على جهة القدح فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٠)].
• محمد بن زياد اليشكري الطحان.
عن ميمون بن مهران.
قال أحمد بن حنبل وغيره: كذاب خبيث يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥١)].
• محمد بن زياد اليشكري الميموني الطحان.
عن ميمون بن مهران، وغيره.
قال أحمد: كذاب خبيث يضع الحديث.
قال الدارقطني: كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠١++)].
• محمد بن زياد اليشكري الميموني الطحان.
[ت].
يروى عن ميمون ابن مهران، وغيره.
وعنه شيبان بن فروخ، وعقبة بن مكرم، وجماعة.
قال أحمد: كذاب أعور، يضع الحديث.
وروى إبراهيم بن الجنيد وغيره،.
عن ابن معين: كذاب.
وقال ابن المديني: رميت بما كتبت عنه، وضعفه جدا.
وقال أبو زرعة: كان يكذب.
وقال الدارقطني: كذاب.
قلت: له عن ميمون، عن ابن عباس - مرفوعا: اتخذوا الحمام المقاصيص فإنها تلهى الجن عن صبيانكم.
وبه: سمن البقر وألبانها شفاء، ولحمها داء.
وبه: زينوا مجالس نسائكم بالمغزل.
وقد أدركه الفلاس.
[ميزان الاعتدال (٤/ ١٢١)].
• محمد بن زياد اليشكري الميموني الطحان.
قال أحمد: كذاب أعور، يضع الحديث.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، لا يحل ذكره الا على وجه القدح. [الكشف الحثيث (ترجمة
стр. 7897
رقم ٦٦٥)].
• مُحَمَّد بن زِيَاد اليَشْكُرِي الطَّحَّان الأَعْوَر الفأفاء المَيْمُونِيّ.
عَن مَيْمُون بن مهْرَان وَابْن عجلَان، قَالَ ابْن حَنْبَل وَغَيره كَذَّاب خَبِيث يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٥)].
• محمد بن زياد اليشكري.
من كبار الوضاعين كذاب يضع، مق هو اليشكري الميموني صاحب ميمونة ابن مهران آفة في الوضع، وفي موضع ما علمت فيه سوى قول الحاكم أنه شيعي أخرج له البخاري في صحيحه. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٠)].
١١٥٩٨ - محمد بن زياد القرشي عن ابن عجلان
• مُحَمد بن زياد القرشي.
حَدَّثَنَا عَبد الكريم بن إبراهيم بن حيان بمصر، حَدَّثَنا الليث بن الحارث البُخارِيّ، حَدَّثَنا عثمان بن زفر التيمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد، عن مُحَمد بن عجلان، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أن رسول الله ﷺ أتى بجنازة رجل فلم يصل عليها، فقيل له: يا رسول اللهِ، ما رأيناك تركت الصلاة على أحد الاَّ على هذا؟ قال: إنه كان يبغض عثمان، أبغضه الله.
قال الشيخ: وهذا عنِ ابن عجلان بهذا الإسناد ما رواه عنِ ابن عجلان غير مُحَمد بن زياد هذا القرشي، وليس هو بمعروف، وحدث به عن مُحَمد بن زياد عثمان بن زفر وغيره، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما فأذكره، فإنه لا يعرف الاَّ بهذا الحديث الواحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٠٢)].
• مُحَمَّد بن زِيَاد القرشي.
عَن مُحَمَّد بن عجلَان عَن أبي الزبير عَن جَابر: أَن رَسُول الله ﷺ أُتِي بِجنَازَة رجل فَلم يصل عَلَيْهَا، فَقيل لَهُ: يَا رَسُول الله مَا رَأَيْنَاك تركت الصَّلَاة على أحد الا على هَذَا. قَالَ: إِنَّه كَانَ يبغض عُثْمَان أبغضه الله.
قَالَ ابن عدي: وَهَذَا عَن ابْن عجلَان بِهَذَا الإِسْنَاد [مَا رَوَاهُ] غير مُحَمَّد بن زِيَاد - هَذَا القرشي، وَلَيْسَ هُوَ بِمَعْرُوف، وَحدث بِهِ عَن مُحَمَّد بن زِيَاد عُثْمَان بن زفر، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما فأذكره، فَإِنَّهُ لَا يعرف الا بِهَذَا الحَدِيث الوَاحِد. [مختصر الكامل (ص ٦٥٦)].
• محمد بن زياد القرشي.
عن ابن عجلان.
مجهول، وحديثه موضوع. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥١)].
• محمد بن زياد القرشي.
عن ابن عجلان.
لا يدري من هو. وحديثه موضوع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٢++)].
• محمد بن زياد القرشي.
الذى روى عن ابن عجلان.
لا يعرف.
وأتى بخبر موضوع.
ذكره ابن عدي. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٢)].
• محمد بن زياد القرشي.
الذي روى عن ابن عجلان.
لا يعرف.
وأتى بخبر موضوع. ذكره ابن عَدِي. انتهى.
стр. 7898
وعندي أنه هو اليشكري الطحان الميموني، فقد اتهم بالكذب، وروى عن ابن عجلان، وَغيره، أخرج له (ت). [لسان الميزان (٧/ ١٤٥)].
• محمد بن زياد القرشي.
الذي يروي عن ابن عجلان، لا يعرف، وأتى بخبر موضوع.
أخرج له الترمذي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٥٣)].
• مُحَمَّد بن زِيَاد القرشي.
عَن ابْن عجلَان، لَا يعرف وأتى بِخَبَر مَوْضُوع قَالَ الحَافِظ ابْن حجر: وَعِنْدِي أَنه كَذَّاب وَعِنْدِي أَنه هُوَ الذِي بعده. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٥)].
١١٥٩٩ - محمد بن زياد المكي عن محمد بن عمر بن آدم
• محمد بن زياد المكي.
عن محمد بن عمر بن آدم.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، نقله النباتي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٢)].
• محمد بن زياد المكي.
يروى عن محمد بن عمر بن آدم.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٢)].
• محمد بن زياد المكي.
روى عَن مُحَمد بن عمر بن آدم.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. انتهى.
وأورد له حديثا منكرا، عَن مُحَمد بن عمر عن إسماعيل بن داود المخراقي عن مالك عن سعيد بن إبراهيم.
وعنه محمد بن أحمد بن الهيثم المصري.
واستدركه النباتي على الكامل، والذي قبله أقدم طبقة منه. [لسان الميزان (٧/ ١٤٦)].
• محمد بن زياد المكي.
عن محمد بن عمر بن آدم.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، وأورد له حديثاً منكراً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٥٨)].
١١٦٠٠ - محمد بن زياد المكي عن أبي مليكة
• محمد بن زياد المكي.
عن ابن أبي مليكة.
مجهول.
تفرد عنه المعافى بن عمران. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٣)].
• محمد بن زياد المكي.
عن ابن أبي مليكة.
قال الحافظ ابن منده: مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٢)].
• محمد بن زياد المكي.
عن ابن أبي مليكة.
قال أبو عبد الله بن مندة: مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٢)].
• محمد بن زياد المكي.
عن ابن أبي مليكة.
قال أبو عبد الله بن منده: مجهول. [لسان الميزان (٧/ ١٤٦)].
• محمد بن زياد المكي.
عن ابن أبي مُلَيكة.
قال أبو عبد الله بن منده: مجهول. [تحرير لسان
стр. 7899
الميزان (ترجمة رقم ٧٥٧)].
١١٦٠١ - محمد بن زياد اليماني
• محمد بن زياد اليماني.
روى عنه سعد بن عبد الحميد بن جعفر.
قال أحمد: لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٢)].
• محمد بن زياد اليماني.
حدث عنه سعيد بن عبد الحميد.
قال أحمد: لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٢)].
• محمد بن زياد اليماني.
حدث عنه سعد بن عبد الحميد.
قال أحمد: لا يعرف. انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: محمد بن زياد الصنعاني، يروي المراسيل والمقاطيع.
وعنه ابن المبارك، فيحتمل أن يكون هو ذا. [لسان الميزان (٧/ ١٤٦)].
• محمد بن زياد اليماني.
حدث عنه سَعْد بن عبد الحميد.
قال أحمد: لا يُعرف.
وفي «ثقات» ابن حبان: محمد بن زياد الصنعاني، يروي المراسيل والمقاطيع، وعنه ابن المبارك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٥٦)].
١١٦٠٢ - محمد بن زياد ولم يعين
• محمد بن زياد.
ليس بشيء، قلت محمد بن زياد الألهاني وثقه الناس. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٠)].
١١٦٠٣ - محمد بن زيد بن الأصم
• محمد بن زيد بن علي بن زيد بن الأصم.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٢)].
• محمد بن زيد بن الأصم.
مجهول.
ومحمد بن الساج كذلك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٢)].
• محمد بن زيد بن الأصم.
يروي عنه جعفر بن برقان.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٣)].
• محمد بن زيد بن الأصم.
حدث عنه جعفر بن برقان.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٣)].
• محمد بن زيد بن الأصم.
حدث عنه جعفر بن برقان.
مجهول. انتهى.
وهو أخو يزيد الرقي، يروي، عَن أبيه. [لسان الميزان (٧/ ١٤٨)].
• محمد بن زيد بن الأصم.
أخو يزيد الرقي.
سمع أباه.
وعنه جعفر بن برقان.
وقال أبو حاتم: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٦٨)].
• محمد بن زيد بن الأصم.
حدث عنه ابن بُرْقان.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٦٦)].
стр. 7900
١١٦٠٤ - محمد بن زيد الشامي
• محمد بن زيد الشامي.
يروي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦١)].
• محمد بن زيد الشامي.
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٢)].
• محمد بن زيد.
شامي.
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٤)].
• محمد بن زيد الشامي.
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
قال الأزدي: متروك. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٣)].
• محمد بن زيد الشامي.
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
قال الأزدي: متروك الحديث. [لسان الميزان (٧/ ١٤٩)].
• محمد بن زيد الشامي.
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
قال الأزدي: متروك الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٦٧)].
١١٦٠٥ - محمد بن زيد العبدي
• محمد بن زيد العبدي.
بالبصرة.
عن: أبي الأعين، وسعيد بن جبير. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٧٠).)].
• محمد بن زيد العبدي.
يروي عن ابن جبير.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦١)].
• محمد بن زيد العبدي.
عن سعيد بن جبير.
قال الدارقطني: ليس بقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٢)].
• محمد بن زيد العبدي.
عن سعيد بن جبير.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. (ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٣)].
• محمد بن زيد العبدي. [ت، ق].
عن سعيد بن جبير.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
وذكره ابن حبان في الثقات، ويقال الجرمى، ويقال الكندى.
بصري، ولى قضاء مرو.
وله: عن إبراهيم النخعي، وأبي شريح.
وعنه داود بن أبي الفرات، ومعمر،.
وجماعة.
قال أبو حاتم: صالح الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٣)].
• محمد ابن زيد العبدي.
ضعيف، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٠)].
١١٦٠٦ - محمد بن زيد عن حيان الأعرج
• محمد بن زيد.
стр. 7901
عن حيان الأعرج.
ما روى عنه سوى مغيرة الأزدي. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٤)].
• محمد بن زيد. [ق].
عن حيان الاعرج.
ما روى عنه سوى مغيرة الأزدي.
ويحتمل أن يكون العبدى. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٣)].
١١٦٠٧ - محمد بن زيد الواسطي
• محمد بن زيد الواسطي.
أحد المتكلمين على مذهب المعتزلة.
أخذ، عَن أبي علي الجبائي وصنف كتاب "إعجاز القرآن" وكتاب "الإمامة"، ومات بعد أبي علي بأربع سنين. ذكره ابن النجار في تاريخه.
وقال مسلمة بن قاسم: كان حنفي الفقه بغداديا.
وعنه أخذ ابن بنت حامد الاعتزال.
وقال النديم: كان عالي الصوت كثير الأصحاب وكان خفيف الروح وهجاه نفطويه فكان يقول: من أراد أن يتناهي في الجهل فليقرأ الكلام على طريقة الناشي، والفقه على طريقة داود، والنحو على طريقة نفطويه.
قال: وكان نفطويه يتكلم على طريقة الناشي، ويتفقه بمذهب داود، فأراد الواسطي بما قال أنه متناهي في الجهل. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٤٨)].
• محمد بن زَيْد الواسطي.
أحد المتكلمين على مذهب المعتزلة، أخذ عن أبي علي الجُبَّائي، صنف كتاب «إعجاز القرآن»، كان حنفي المذهب وكان خفيف الروح، وهجاه نفْطَويه فكان يقول: من أراد أن يتناهي في الجهل فليقرأ الكلام على طريقة الناشي والفقه على طريقة داود، والنحو على طريقة نفْطَويه.
قال: وكان نفطويه يتكلم على طريقة الناشي، ويتفقَّه بمذهب داود فأراد الواسطيُّ بما قال، أنه متناهي في الجهل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٦٥)].
١١٦٠٨ - محمد بن أبي زينب، هو محمد بن سعيد المصلوب الآتي
• محمد بن أبي زينب.
(محمد بن أبي زينب، ومحمد بن زكريا، ومحمد بن أبي الحسن، ومحمد بن حسان هو المصلوب قاله العقيلي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٤)].
• محمد بن أبي زينب.
(محمد بن أبي زينب، ومحمد بن زكريا، ومحمد بن أبي الحسن،، ومحمد بن حسان. قال العقيلى: الكل واحد، وهو محمد بن سعيد المصلوب. سيأتي. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٣)].
• محمد بن أبي زينب.
هو المصلوب.
أخرج له (ق). [لسان الميزان (٧/ ١٤٩)].
• محمد بن أبي زينب.
هو المصلوب، أخرج له ابن ماجه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٦٩)].
١١٦٠٩ - محمد بن سابق أبو جعفر البزاز البغدادي
• محمد بن سابق البغدادي.
عن مالك بن مغول.
стр. 7902
قال المصنف: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٢)].
• محمد بن سابق.
روى ابن أبي خيثمة، قال ابن معين: ضعيف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٣)].
• محمد بن سابق الكوفي.
عن مالك بن مغول، وعدة.
ثقة.
قال النسائي: ليس به بأس.
وروي عن يحيى بن معين أنه ضعيف.
وقال فيه يعقوب بن شيبة: ثقة، وليس ممن يوصف بالضبط.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. (خ م) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٤)].
• محمد بن سابق أبو جعفر البزاز. مولى بنى تميم. [خ، م، د، ت، س].
عن مالك بن مغول، وورقاء.
وعنه أحمد، وتمتام، وأحمد بن زهير، وآخرون.
وقال البخاري في صحيحه: حدثنا محمد بن سابق أو الفضل بن يعقوب، عنه.
قال يعقوب السدوسى: صدوق.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وروى عن ابن معين أنه ضعفه.
وقال يعقوب بن شيبة: هو ثقة، وليس ممن يوصف بالضبط.
ومما ينكر لمحمد بن سابق حديثه عن إسرائيل، عن الأعمش، عن إبراهيم،.
عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعا: ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفحاش ولا البذئ.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.
قال ابن المديني: هذا منكر.
قال الخطيب: يرويه ليث بن أبي سليم، عن زبيد اليامى، عن أبي وائل، عن عبد الله.
وقال أحمد بن زهير: سئل ابن معين عن محمد بن سابق، فقال: ضعيف.
توفى مع عبيد الله بن موسى والانصاري.
وهو ثقة عندي. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٣)].
• محمد بن سابق أبو جعفر.
ثقة أو لا بأس به أو ضعيف أقوال، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٠)].
١١٦١٠ - محمد بن الساج
• محمد بن الساج.
عن عمر بن عبد العزيز.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٢)].
• محمد بن الساج.
(محمد بن زيد بن الأصم.
مجهول.
ومحمد بن الساج كذلك). [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٢)].
• محمد بن الساج.
عن عمر بن عبد العزيز.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٥)].
• محمد بن الساج.
عن عمر بن عبد العزيز.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٤)].
стр. 7903
• محمد بن الساج.
عن عمر بن عبد العزيز.
مجهول. [لسان الميزان (٧/ ١٤٩)].
• محمد بن السَّاج.
عن عمر بن عبد العزيز.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٧٠)].
١١٦١١ - محمد بن أبي سارة
• محمد بن أبي سارة.
شيخ محمد بن عبيد الطنافسي.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٢)].
• محمد بن أبي سارة.
ما هو بمجهول، بل هو محمد بن عبد الله بن أبي سارة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٥)].
• محمد بن أبي سارة.
هو محمد بن عبد الله بن أبي سارة، فليس [هو] بمجهول.
وقال البخاري: محمد بن أبي سارة، عن الحسن بن على.
روى عنه محمد بن عبيد الطنافسى.
لا يعرف له سماع من الحسن. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٤)].
• محمد بن أبي سارة.
هو محمد بن عبد الله بن أبي سارة، فليس بمجهول. وقال البخاري: محمد بن أبي سارة، عن الحسن بن علي، روى عنه محمد بن عُبيد الطَّنافسي، لا يُعرف له سماع من الحسن، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان ص ٢٨٦)].
• محمد بن أبي سارة.
هو محمد بن عبد الله بن أبي سارة فليس هو بمجهول.
وَقال البخاري: محمد بن أبي سارة عن الحسن بن علي، روى عنه محمد بن عُبَيد الطنافسي، لا يعرف له سماع من الحسن. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه مثله ولم يذكر فيه جرحا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٧/ ١٤٩)].
• محمد بن أبي سارة.
هو محمد بن عبد الله بن أبي سارة، فليس هو بمجهول.
وقال البخاري: محمد بن أبي سارة عن الحسن بن علي، روى عنه محمد بن عُبَيْد الطَّنَافسي، لا يعرف له سماع عن الحسن. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مثله، ولم يذكر فيه جرحاً.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٧١)].
١١٦١٢ - محمد بن ساعدة
• محمد بن ساعدة.
شيخ لبقية.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٣)].
١١٦١٣ - محمد بن سالم أبو سهل الكوفي الهمداني
• محمد بن سالم أبو سهل الكوفي.
стр. 7904
عن الشعبي.
كان الثَّوْرِيّ يروي عنه ويقول: أبو سهل، وربما قال: رجل عن الشعبي.
يتكلمون فيه.
كان ابن المبارك ينهى عنه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٣٨)].
• محمد بن سالم الهمداني الكوفي الأعمى.
محمد بن سالم، أبو سهل: غير ثقة. [أحوال الرجال (ص ٨١)].
• محمد بن سالم أبو سهل. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٩٦)].
• محمد بن سالم أبو سهل.
متروك الحديث.
كوفي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٤٥)].
• مُحمد بن سالم، أبو سَهل.
كُوفيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثنا الحَسن بن عيسى، قال: قال ابن المُبارك: مُحمد بن سالم، والسري بن إِسماعيل، وعُبَيدة، تُرِك الحَديث عنهم.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن مُحَمد بن سالم، أبي سَهل، فقال: هو شِبه المَترُوكِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: كان حَفص بن غياث يُضَعِّف أَبا سَهل، مُحمد بن سالم، كان يقول: إِنما هَذه كُتُب أَخيه ويُضَعفه.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثان عن سُفيان، عن مُحَمد بن سالم.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى، وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن مُحَمد بن سالم.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُحمد بن سالم، ضَعيفٌ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن سالم، أبو سَهل، يَتَكَلَّمُون فيه، كان ابن المُبارك يَنهَى عنه.
وقال عَلي: أَنا لا أُحَدِّث عن مُحَمد بن سالم.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد بن مَنصُور، حَدثنا عَوف بن جَرير بن عَبد الحَميد، حَدثنا أَبي، عن مُحَمد بن سالم، عن أبي إِسحاق، عن عاصِم بن ضَمرَة، عن عَلي، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : ما سَقَت السَّماءُ، أَو كان فَتحًا فَفيه العُشر، وما سُقي بِالغَرْب والداليَة فَفيه نِصف العَشر.
لا يُتابَع عَلى الإسناد والمَتن معروف بغَير هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٧٧)].
• مُحَمَّد بن سَالم الكُوفِي.
كنيته أبو سهل.
يروي عَن الشّعبِيّ.
روى عَنهُ: الثَّوْريّ، وَيزِيد بن هَارُون.
وَكَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد، ويروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أحاديثهم.
كَانَ ابن المُبَارك ينْهَى عَنهُ، وَكَانَ الثَّوْريّ يحدث عَنهُ وَيَقُول: حَدثنِي أبو سهل، وَكَانَ هَذَا مذهباً للثوري، إِذا حدث عَن الضُّعَفَاء كناهم حَتَّى لَا يعرفوا، كَانَ إِذا حدث عَن عُبَيْدَة بن معتب قَالَ: حَدثنَا أبو عبد الكَرِيم، وَإِذا حدث عَن سُلَيْمَان بن أَرقم قَالَ: حَدثنَا أبو معَاذ، وَإِذا حدث عَن بَحر السقا قَالَ: حَدثنَا أبو الْفضل، وَإِذا حدث عَن الكَلْبِيّ قَالَ: حَدثنَا أبو النَّضر، وَإِذا حدث عَن الصَّلْت بن دِينَار قَالَ: حَدثنَا أبو شُعَيْب، وَمن يشبه هَؤُلَاءِ من الضُّعَفَاء
стр. 7905
مِمَّن يكثر عَددهمْ لَيْسَ هَذَا مَوضِع ذكرهم.
أخبرنَا الهَمدَانِي قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يحدثان عَن مُحَمَّد بن سَالم.
أخبرنَا مُحَمَّد بن زِيَاد الزيَادي، قَالَ: حَدثنَا ابن أبي شيبَة، قَالَ: سَمِعت يَحْيَى بن مَعِينٍ وَذُكِرَ عِنْدَهُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى وَمُحَمّد بن سَالم فَقَالَ: كَانَا ضعيفين.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: سَأَلَ رجل النَّبِي ﷺ : أَنَقْرَأُ خَلْفَ الإِمَامِ أَوْ نَصْمُتُ؟ قَالَ: «أَنْصِتْ».
أَخْبَرَنَاهُ الخَطَّابِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا غَسَّانُ بن الرَّبِيعِ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَيْسُ بن الرَّبِيعِ، عَنْ مُحَمَّد بن سَالم. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٦٢)].
• مُحَمد بن سالم أبو سهل الكوفي.
همداني.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسن، حَدَّثَنا حفص بن مدرك بن عُمَير الخولاني، حَدَّثَنا حامد بن يَحْيى، سمعت سفيان بن عُيَينة، يقول: كان الأجلح أحفظ من مُحَمد بن سالم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن نصر بن حسان المروزي، حَدَّثَنا غندر أحمد بن آدم، حَدَّثَنا الحسن بن عيسى، قالَ: سَألتُ ابن المُبَارك، قلت: أريد أن أكتب علم جرير كله؟ قَال: لا تكتب حديث عبيدة، والسري بن إسماعيل، وَمُحمد بن سالم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، حَدَّثَنا حسن بن عيسى قال: ترك ابن المبارك مُحَمد بن سالم، وعبيدة بن معتب، والسري بن إسماعيل.
حَدَّثَنا ابن حماد، قال: وحدثني نصر بن مرزوق، سمعت نعيم بن حماد، قَال: كان ابن المبارك متحوزا في الحديث، فإذا مر بحديث مُحَمد بن سالم، قال: اضربوا عليه، اضربوا عليه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق، عن علي بن المديني، قال: أنا لا أحدث عن مُحَمد بن سالم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، ومعاوية، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن سالم ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قَالَ: سَمِعْتُ أبي، يقول: كان حفص بن غياث يضعف أبا سهل مُحَمد بن سالم، وكان يقول: إنما هذه كتب أخيه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: مُحَمد بن سالم أبو سهل شبه المتروك.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن رداء، أخبرنا مُحَمد بن يزيد المستملي، قَال: حَدَّثَنا إسحاق بن حكيم، قَال: قَال يَحْيى القطان: وأما مُحَمد بن سالم فليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا زكريا الساجي، سمعتُ ابن المثنى، يقول: ما سمعت يَحْيى ولا عَبد الرحمن حدثا عن سُفيان، عَن مُحَمد بن سالم بشيءٍ قط.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الرحمن بن صالح الأزدي، حَدَّثَنا أبي، قَال: حَدَّثَنا أبو مالك الجنبي، قَال: قَال مجالد: ما فعل مُحَمد ذاك الأعمى؟ قلت: صالح، قَال: مَا أنكره، ربما دخل على الشعبي يسائله في الحمام.
كتب اليَّ مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: كان يَحْيى وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن مُحَمد بن سالم، وقال عَمْرو بن علي: وَمُحمد بن سالم صاحب الشعبي ضعيف الحديث، متروك الحديث، وفرائضه
стр. 7906
لا تساوي شيئًا.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا الحسن بن عيسى قال: نهاني ابن المبارك أن أكتب عن جرير حديث مُحَمد بن سالم، وكان الثَّوْريّ يقول: أبو سهل، ورُبما قال: رجل عن الشعبي، هو الأعمى الكوفي. سمعتُ ابن حماد، يقول البُخارِيّ: مُحَمد بن سالم أبو سهل الكوفي عن الشعبي، كان الثَّوْريّ يروي عنه، فيقول: أبو سهل، ورُبما قال: عن رجل عن الشعبي، يتكلمون فيه، كان ابن المبارك ينهى عنه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: مُحَمد بن سالم أبو سهل غير ثقة.
حَدَّثَنَا فارس بن حريز الأنطاكي، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن مجشر، حَدَّثَنا عبيدة بن حميد، عن مُحَمد بن سالم، عن سلمة بن كهيل، عن سَعِيد بن عَبد الرحمن بن أبزى، عَن أبيه، قال: شهدت مع النبي ﷺ جِنازَة، فرأى امرأة فطردها وصلى عليها أَرْبعًا.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا حسين بن حميد الخزاز الكوفي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عامر، حَدَّثَنا عبيدة بن حميد، بإسناده، مثله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد المحاربي، حَدَّثَنا عبيدة بن حميد، حَدَّثني مُحَمد بن سالم، عن سلمة بن كهيل، عن سَعِيد بن عَبد الرحمن بن أبزى، عَن أبيه، قال: شهدت مع النبي ﷺ جِنازَة فكبر عليها أَرْبعًا.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا غسان بن الربيع، حَدَّثَنا قيس بن الربيع، عن مُحَمد بن سالم، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي، قال: سأل رجل النبي ﷺ ، أقرأ خلف الإمام، أم أنصت؟ قَال: لا، بل أنصت فإنه يكفيك.
وهذا لا يرويه غير مُحَمد بن سالم عن الشعبي، وليس بالمحفوظ، وقيس بن الربيع يرويه عنه.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير، حَدَّثَنا يوسف بن موسى، حَدَّثَنا جَرير، عَن مُحَمد بن سالم، عَن أبي إسحاق، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى، عن النبي ﷺ ، قال: أمرهن بأيدي آبائهن، وإذْنهن سكوتهن.
قال الشيخ: لا أعلم يرويه عَن أبي إسحاق بهذا الإسناد غير مُحَمد بن سالم.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد الرازي، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا جَرير، عَن مُحَمد بن سالم، عَن أبي إسحاق، عَن عاصم بن ضمرة، عن علي، عَن النبي ﷺ ؛ ما سقت السماء، أو سقي سيحا ففيه العشر، وما سقي بالغرب والدالية ففيه نصف العشر.
ولمحمد بن سالم غير ما ذكرت من الحديث، وله كتاب فرائض ينسب اليه من تصنيفه، والضعف على روايته بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٤٠)].
• مُحَمَّد بن سَالم أبو سهل الكُوفِي.
همداني.
قَالَ ابن عُيَيْنَة: كَانَ الأَجْلَح أحفظ من مُحَمَّد بن سَالم.
وَقَالَ الحسن بن عِيسَى: قلت لِابْنِ المُبَارك: أُرِيد أَن أكتب علم جرير كُله. قَالَ: لَا تكْتب حَدِيث عُبَيْدَة وَالسري بن إِسْمَاعِيل وَمُحَمّد بن سَالم.
وَقَالَ نعيم بن حَمَّاد: كَانَ ابْن المُبَارك متجوزا فِي الحَدِيث، فَإِذا مر حَدِيث مُحَمَّد ابْن سَالم قَالَ: اضربوا
стр. 7907
عَلَيْهِ .. اضربوا عَلَيْهِ!.
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: أَنا لَا أحدث عَن مُحَمَّد بن سَالم.
وَقَالَ ابْن معِين: مُحَمَّد بن سَالم ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: مُحَمَّد بن سَالم شبه المَتْرُوك. وَمرَّة قَالَ: كَانَ حَفْص بن غياث يُضعفهُ وَيَقُول: إِنَّمَا هَذِه كتب أخي!.
وَقَالَ يحيى القطَّان: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ ابْن المثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن سُفْيَان عَن مُحَمَّد ابْن سَالم بِشيء قطّ.
وَقَالَ الفلاس مثله.
وَمرَّة قَالَ: وَمُحَمّد بن سَالم صَاحب الشّعبِيّ ضَعِيف، مَتْرُوك الحَدِيث، وفرائضه لَا تسوى شيئا.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن سَالم عَن الشّعبِيّ، كَانَ الثَّوْريّ يروي عَنهُ فَيَقُول: أبو سهل. وَرُبمَا قَالَ: عَن رجل عَن الشّعبِيّ. يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ، كَانَ ابْن المُبَارك ينْهَى عَنهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: مُحَمَّد بن سَالم غير ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَله كتاب فَرَائض ينْسب اليْهِ من تصنيفه، والضعف على رواياته بَين. [مختصر الكامل (ص ٦٦١)].
• محمد بن سالم أبو سهل.
كوفي.
عن: الشعبي، والحكم. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٦٣).)].
• محمد بن سالم.
عن عطاء (١).
وعنه محمد بن يزيد الواسطي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٧٤)].
• محمد بن سالم.
وقال أحمد بن حنبل: كان حفص بن غياث يضعف أبا سهل محمد بن سالم، وكان يقول: إنما هذه كتب أخيه، ويضعفه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٥٦)].
• محمد بن سالم.
ومحمد بن سالم، ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٣٣)].
• محمد بن سالم أبو سهل الكوفي.
قال علي بن الجنيد: متروك.
تركه المباركي وقال: اضربوا على حديثه.
وقال يحيى القطان: ليس بشيء.
وكان أحمد لا يحدث عنه لضعفه عنده، وقال: هو شبه المتروك.
وقال الفلاس: متروك الحديث.
وقال السعدي: غير ثقة محمد بن سالم، أبو سهل الكوفي، يروي عن الشعبي، تركه ابن المبارك وكان يقول إذا مر بحديثه: اضربوا عليه.
وقال أحمد: شبه المتروك.
وقال يحيى القطان: ليس بشيء.
وقال يحيى بن معين: ضعيف.
وقال عمرو بن علي والنسائي: متروك الحديث، ليس يساوي شيئاً.
وقال السعدي: غير ثقة.
стр. 7908
وقال الدراقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٢)].
• محمد بن سالم أبو سهل الكوفي.
عن الشعبي.
متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٢)].
• محمد بن سالم أبو سهل الكوفي الهمداني.
عن الشعبي.
ضعفوه جداً. ت / [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٥)].
• محمد بن سالم أبو سهل الهمداني الكوفي. [ت].
صاحب الشعبى.
ضعفوه جدا.
قال ابن المبارك: أضربوا على حديثه.
وقال يحيى القطان: ليس بشيء.
وكان أحمد لا يروى حديثه.
وقال السعدى: غير ثقة.
وقال ابن معين: ضعيف، يقال له مؤلف في الفرائض. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٤)].
• مُحَمَّد بن سَالم أبو سهل الكُوفِي.
عَن الشّعبِيّ، قَالَ السَّاجِي أنكر أَحْمد أَحَادِيث رَوَاهَا وَقَالَ هِيَ مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٥)].
• محمد بن سالم.
ليس بشيء، قلت هو من رجال الترمذي ولم يتهم بوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٠)].
١١٦١٤ - محمد بن سالم الأفطس
• محمد بن سالم الأفطس.
عن عيسى غنجار.
وعنه محمد بن علي المذكر.
قال الخليلي في الإرشاد: مجهول. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٥٠)].
• محمد بن سالم الأفطس.
عن عيسى غُنْجار.
قال الخليلي في «الإرشاد»: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٧٤)].
١١٦١٥ - محمد بن سالم السلمي
• مُحَمَّد بن سَالم السّلمِيّ.
عَن الأَشَج أبي الدُّنْيَا اتهمه الذَّهَبِيّ بِوَضْع الحَدِيث [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٥)].
• محمد بن سالم السلمي.
حدثنا أبو الدنيا، عن على ﵁ مرفوعا: من غزا كتبت غزوته بأربعمائة حجة، فانكسرت القلوب، فقال: ما صلى أحد الا كتبت صلاته بأربعمائة غزوة.
إن لم يكن من كذب أبي الدنيا فمن كذب صاحبه محمد. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٤)].
• محمد بن سالم السلمي.
حَدَّثَنا أبو الدنيا، عَن عَلِيّ ﵁ مرفوعا: من غزا كتبت غزوته بأربع مِئَة حجة، فانكسرت القلوب فقال: ما صلى أحد الا كتبت صلاته بأربع مِئَة غزوة.
إن لم يكن من كذب أبي الدنيا فمن كذب صاحبه محمد. [لسان الميزان (٧/ ١٥٠)].
• محمد بن سالم السُّلَمي.
حدَّث بحديث مكذوب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٧٣)].
стр. 7909
١١٦١٦ - محمد بن سالم عن محمد بن كعب القرضي
• محمد بن سالم.
عن محمد بن كعب القرظى.
وعنه أبو عاصم.
قال البخاري: منقطع لم يسمع من القرظى. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٤)].
• محمد بن سالم.
عن محمد بن كَعب القُرَظي، وعنه أبو عاصم، قال البخاري: منقطع، لم يسمع من القُرظي، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان ص ٢٨٦)].
• محمد بن سالم.
عن محمد بن كعب القرظي.
وعنه أبو عاصم. قال البخاري: منقطع لم يسمع من القرظي. انتهى.
وهذه ما هي عبارة البخاري بل الذي في تاريخه: لم يسمع محمد بن كعب. وتبعه أبو حاتم فقال: لا أعرفه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٧/ ١٤٩)].
• محمد بن سالم.
عن محمد بن كعب القُرظَي، وعنه أبو عاصم.
قال البخاري: منقطع لم يسمع من القُرظَي. انتهى، وهذه ما هي عبارة البخاري.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٧٢)].
١١٦١٧ - محمد بن سالم ولم يعين
• مُحَمَّدُ بن سَالِمٍ.
ضَعِيفٌ لَا يفرح بحديثه. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٥)].
• مُحَمَّدُ بن سَالِمٍ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٩)].
١١٦١٨ - محمد بن السائب بن بركة المكي
• محمد بن السائب بن بركة المكي. [ت، س، ق].
عن أمه، وعن عمرو بن ميمون الاودى.
وعنه ابن جريج، وابن عيينة، وجماعة - فوثقه ابن معين، وأبو داود، والنسائي. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٧)].
١١٦١٩ - محمد بن السائب بن بشر أبو النضر الكلبي الكوفي الكلبي
• محمد بن السائب، أبو النضر الكلبي.
تركه يحيى بن سعيد، وابن مهدي.
حَدَّثَنا علي، حَدَّثَنا يحيى عن سفيان قال: قال لي الكلبي: قال لي أبو صالح: كل شيء حدثتك فهو كذب.
وروى محمد بن إسحاق، عن أبي النضر وهو الكلبي. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٣٧)].
• محمد بن السائب بن بشر الكلبي الكوفي الكلبي.
الكلبي محمد بن السائب: كذاب ساقط.
[-] حُدِّثْتُ عن المعتمر بن سليمان عن أبيه قال:
стр. 7910
«كان بالكوفة كذابان، فمات أحدهما، السدي والكلبي».
[-] حُدِّثْتُ عن علي بن الحسين بن واقد حدثني [[ص: ٦٨]] أبي قال: «قدمت الكوفة، ومنيتي لقي السدي، فأتيته فسألته عن تفسير سبعين آية من كتاب الله تعالى، فحدثني بها، فلم أقم من مجلسي حتى سمعته يشتم أبا بكر وعمر ﵄، فلم أعد اليه». وأما الكلبي فالأمر فيه أطم وأعظم.
[-] سمعت سليمان بن معبد يقول: حدثنا الأصمعي قال: سمعت قرة بن خالد يقول: «كانوا يرون أن الكلبي يُزَرِّف»، قلت للأصمعي: وما التذريف؟ قال الزيادة. [أحوال الرجال (ص ٦٦)].
• محمد بن السائب الكلبي أبو النضر. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٩٥)].
• مُحَمَّدُ بن السَّائِبِ الكَلْبِيُّ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٥)].
• محمد بن السائب، أبو النضر الكلبي.
متروك الحديث.
كوفي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٤٤)].
• مُحمد بن السائِب الكَلبيّ، أبو النَّضر.
كُوفيٌّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، حَدثنا أَحمد بن الحَسن التِّرمِذي، قال: سمعتُ يَحيَى بن يَعلَى قال: سمعتُ زائِدَة يقول: اطرَحُوا حَديث أَربَعَةٍ: الحَجاج، وجابِرٌ، وحُمَيدٌ، صاحِب مُجاهد، والكَلبي، فَأَما الكَلبي، ورَفَع إِصبَعَيه الى أُذُنَيه، صُمَّتا إِن لَم أَكُن سمعتُه يقول: نَسيت عِلمي، فَأَتَيت ال مُحمد، فَسَقَوني عَسَلاً، فامتَلأَت عِلمًا، أَفَتَأمُرُوِني أَن أُحَدِّث عن رَجُل يَكذِب على رَسُول الله ﷺ .
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا العَباس بن مُحمد، حَدثنا يَحيَى بن يَعلَى المُحارِبي قال: قيل لزائِدَةَ: ثَلاثَة لا يُروى عنهمُ: ابن أبي لَيلَى، وجابِر الجُعفيّ، والكَلبي، قال: فَأَما ابن أبي لَيلَى فَبَيني وبَين ال ابن أبي ليلى حَسنٌ، فَلَست أَذكُرُهُ، وأَما جابِر الجُعفي كان والله كَذابًا يُؤمِن بِالرَّجعَة، وأَما الكَلبيّ، فَكُنت أَختَلف اليه، فَسمعتُه يقول يَومًا: مَرِضت مَرضَةً، فَنَسيت ما كُنت أَحفَظُ، فَأَتَيت ال مُحمد، فَتَفَلُوا فِي فيَّ، فَحَفِظت ما كُنت نَسيتُ، فَقلتُ: والله، لا أَروي عنك شيئًا، فَتَرَكتُهُ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا أبو حاتِم السِّجِستانيّ، سَهل بن مُحمد، حَدثنا الأَصمَعي، حَدثنا أبو عَوانَة، قال: سمعتُ الكَلبي يَتَكَلَّم بِشيء مَن تَكَلَّم به كَفَر، وقال مَرَّةً: لَو تَكَلَّم به ثانيَةً كَفَر، فَسأَلتُه عنه فَجَحَدَهُ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عُمر بن شَبة، حَدثنا عَبد الواحد بن غياث، حَدثنا ابن مَهدي، قال: جَلَس الينا أبو جُزَي على باب أبي عَمرو بن العَلاء، فقال: أَشهَد أَنَّ الكَلبي كافِر، قال: فَحَدَّثت بِذَلك يَزيد بن زُرَيع، فقال: سمعتُه يقول: أَشهَد أَنه كافِر، قال: فَماذا زَعَمَ؟ قال: سمعتُه يقول: كان جِبريلُ، ﵇ يُوحي الى النَّبي ﷺ ، فَقام النَّبي ﷺ لحاجة، وجلس علي فأوحى الى علي، قال يزيد: أَنا لَم أَسمَعه يقول هَذا، ولَكِنّي رَأَيتُه يَضرب على صَدرِه، ويقول: أَنا سَبَئي أَنا سَبَئيٌّ.
قال أبو جَعفر: هُم صِنف مِن الرافِضَة، أَصحاب عَبد الله بن سَبَأ.
حدثنا مُحمد بن أَيوب بن يَحيَى بن الضريس،
стр. 7911
حَدثنا أبو سَلَمة، قال: سمعتُ يَزيد بن زُرَيع، قال: سمعتُ الكَلبي يقول: أَنا سَبَئيٌّ.
حدثنا مُحمد بن أَيوب، حَدثنا عَمرو بن الحُصين، حَدثنا مُعتَمِر بن سُليمان، عن لَيث قال: بالكوفة كَذابانِ: الكَلبي، والسُّدّيُّ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثان عن سُفيان، عن الكَلبيِّ.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: الكَلبيّ، لَيس بِشيء.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، حَدثنا واصِل بن عَبد الأَعلَى، حَدثنا مُحمد بن فُضيل، عن مُغيرَة، عن إِبراهيم، أَنه قال لمُحَمد بن السائِبِ: ما دُمت على هَذا الرَّأي لا تَقرَبَنَّا، وكان مُرجِئًا.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحُميدي، حَدثنا سُفيان، حَدثنا عاصِم، عن زِر، قال: قال لي عَبد الله: هَل تَدري ما الحَفَدَة يا زِرُّ؟ قُلتُ: نَعَم، هُم حَفَدَة الرَّجُل مِن ولَدِه، وولَد ولَدِه، قال: لا، ولَكِنهم الأَصهارُ، قال عاصِمٌ: فقال لي الكَلبيُّ: أَصاب زِر وكَذَب، لَعَمرو الله.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُحمد بن السائِب الكَلبيّ، ضَعيفٌ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري يقول: مُحمد بن السائِب الكَلبي كُوفي، تَرَكَه يَحيَى بن سَعيد، وابن مَهديّ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٨٠)].
• مُحَمَّد بن السَّائِب الكَلْبِيّ.
كنيته أبو النَّضر، من أهل الكُوفَة.
وَهُوَ الذِي يروي عَنهُ: الثَّوْريّ، وَمُحَمّد بن إِسْحَاق، ويقولان: حَدثنَا أبو النَّضر حَتَّى لَا يعرف، وَهُوَ الذِي كناه عَطِيَّة العَوْفِيّ: أَبَا سعيد، وَكَانَ يَقُول: حَدثنِي أبو سعيد؛ يُرِيد بِهِ الكَلْبِيّ، فيتوهمون أَنه أَرَادَ أَبَا سعيد الخُدْرِيّ، وَكَانَ الكَلْبِيّ سبئياً من أَصْحَاب عَبْد اللَّهِ بن سبأ، من أُولَئِكَ الذين يَقُولُونَ: إِن علياً لم يمت، وَإنَّهُ رَاجع الى الدُّنْيَا قبل قيام السَّاعَة فيملؤها عدلاً كَمَا ملئت جوراً، وَإِن رَأَوْا سَحَابَة قَالُوا: أَمِير المُؤمنِينَ فِيهَا.
وَمَات الكلبي سنة أَرْبَعِينَ وَمِائَة.
أخبرنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ قَالَ: سَمِعت أَبَا يحيى مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم يَقُول: سَمِعت أَبَا سَلمَة يَقُول: سَمِعت هماماً يَقُول: سَمِعت الكَلْبِيّ يَقُول: أَنا سبئي.
أخبرنَا أَحْمد بن زُهَيْر قَالَ: حَدثنَا الحُسين بن يحيى الأَزْدِيّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن الْمَدِينِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشر بن الْمُفَضَّلِ، عَن أبي عوَانَة قَالَ: سَمِعت الكَلْبِيّ يَقُول: كَانَ جِبْرِيل يملي الوَحْي على النَّبِي ﷺ ، فَلَمَّا دَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ الخَلَاء جعل يملي على عَليّ.
أخبرنَا عبد الملك بن مُحَمَّد قَالَ: حَدثنَا عمر بن شبة قَالَ: حَدثنَا أبو عَاصِم، قَالَ لي سُفْيَان الثَّوْريّ: قَالَ: قَالَ لي الكَلْبِيّ: مَا سمعته مني عَن أبي صَالح عَن ابن عَبَّاس فَهُوَ كذب.
أخبرنَا الثَّقَفِيّ قَالَ: سَمِعت العَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: حَدثنَا يحيى بن يعلى قَالَ: قَالَ لي زَائِدَة: أما الكَلْبِيّ فقد كنت أختلف اليْهِ، فَسَمعته يَوْمًا يَقُول: مَرضت مرضة فنسيت مَا كنت أحفظ، فَأتيت ال مُحَمَّد ﷺ فتفلوا فِي فِي فَحفِظت مَا كنت نسيت، فَقلت: لَا وَالله لَا أروي عَنْك بعد هَذَا أبدا شيئا، فتركته.
стр. 7912
أخبرنَا ابن زُهَيْر قَالَ: حَدثنَا الصغاني قَالَ: حَدثنَا أبو عبيد قَالَ: حَدثنَا حجاج بن مُحَمَّد قَالَ: سَمِعت الكَلْبِيّ يَقُول: حفظت القُرْآن فِي سَبْعَة أَيَّام.
أخبرنَا عمر بن مُحَمَّد، قَالَ: حَدثنَا مُوسَى بن زَكَرِيَّا التسترِي قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن حُصين قَالَ: حَدثنَا مُعْتَمر بن سُلَيْمَان قَالَ: سَمِعت لَيْث بن أبي سليم يَقُول: بِالْكُوفَةِ كذابان، الكَلْبِيّ، وَذكر آخر مَعَه.
سَمِعت مُحَمَّد بن يحيى السجسْتانِي يَقُول: سَمِعت عبد الصَّمد بن الْفضل يَقُول: سَمِعت أَحْمد بن هَارُون يَقُول: سَأَلت أَحْمد بن حَنْبَل عَن تَفْسير الكَلْبِيّ، فَقَالَ: كذب، قلت: يحل النّظر فِيهِ؟ قَالَ: لَا.
أخبرنَا مُحَمَّد بن هَارُون الفَارِسي قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الوَهَّاب قَالَ: أَخْبرنِي عَليّ بن عُثْمَان، عَن أَبِيه، أَنه سمع حَمَّاد بن سَلمَة يَقُول: حَدثنَا الكَلْبِيّ وَكَانَ وَالله غير ثِقَة.
أخبرنَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن قَالَ: حَدثنَا أبو قهزاد قَالَ: حَدثنَا عَليّ بن الْحُسين بن وَاقد، عَن ابن المُبَارك، عَن أبي بكر بن عَيَّاش أَنه ذكر الكَلْبِيّ فَقَالَ: موبذ موبذان.
أخبرنَا الثَّقَفِيّ قال سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد قَالَ: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: الكَلْبِيّ لَيْسَ بِشيء.
أخبرنَا عبد الملك بن مُحَمَّد قَالَ: حَدثنَا عَليّ بن الْمَدِينِيّ، قَالَ يحيى ابن سعيد القطَّان، عَن سُفْيَان قَال: قَالَ لي أبو صَالح الكلبي: كل مَا حدثتك فَهُوَ كذب.
قَالَ أبو حَاتِم الكَلْبِيّ: هَذَا مذْهبه فِي الدَّين، ووضوح الكَذِب فِيهِ أظهر من أَن يحْتَاج الى الإغراق فِي وَصفه.
يروي عَن أبي صَالح، عَن ابن عَبَّاس التَّفْسير، وَأَبُو صَالح لم ير ابن عَبَّاس وَلَا سمع مِنْهُ شيئا، وَلَا سمع الكَلْبِيّ من أبي صَالح الا الحَرْف بعد الحَرْف، فَجعل لما احْتِيجَ اليْهِ تخرج لَهُ الأَرْض أفلاذ كَبِدهَا، لَا يحل ذكره فِي الكتب فَكيف الاحْتِجَاج بِهِ، وَالله جلّ وَعلا ولى رَسُوله ﷺ تَفْسير كَلَامه، وَبَيَان مَا أنزل اليْهِ لخلقه، حَيْثُ قَالَ: ﴿وَأَنْزَلْنَا اليْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نزل اليْهِم﴾، وَمن أمحل المحَال أَن يَأْمر الله جلّ وَعلا النَّبِي المُصْطَفى أَن يبين لخلقه مُرَاده حَيْثُ جعله مَوضِع الأَمَانَة عَن كَلَامه ويفسر لَهُم حَتَّى يفهموا مُرَاد الله جلّ وَعلا من الآي التِي أنزلهَا الله عَلَيْهِ ثمَّ لَا يفعل ذَلِك رَسُول رب العَالمين وَسيد المُرْسلين، بل أبان عَن مُرَاد الله جلّ وَعلا فِي الآي، وَفسر لأمته مَا يهم الحَاجة اليْهِ وَهُوَ سنَنه ﷺ ، فَمَنْ تتبع السّنَن حفظهَا وأحكمها فقد عرف تَفْسير كَلَام الله جلّ وَعلا، وأغناه الله تَعَالَى عَن الكَلْبِيّ وَذَوِيهِ، وَمَا لم يبين رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأمته مَعَاني الآي التِي أنزلت عَلَيْهِ مَعَ أَمر الله جلّ وَعلا لَهُ بذلك، وَجَاز لَهُ ذَلِك، كَانَ لمن بعده من أمته أجوز، وَترك التَّفْسير لما تَركه رَسُول الله ﷺ أَحْرَى.
وَمن أعظم الدَّلِيل على أَن الله جلّ وَعلا لم يرد بقوله: ﴿لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ اليْهِمْ﴾ القُرْآن كُله أَن النَّبِي ﷺ ترك من الكتاب متشابهاً من الآي، وآيات لَيْسَ فِيهَا أَحْكَام، فَلم يبين كيفيتها لأمته، فَلَمَّا فعل رَسُول الله ﷺ دلّ ذَلِك على أَن المُرَاد من قَوْله: ﴿لِتُبَيِّنَ للنَّاس مَا نزل اليْهِم﴾ كَانَ بعض القُرْآن لَا الكل.
أخبرنَا عمر بن مُحَمَّد قَالَ: حَدثنَا يحيى بن بدر قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَن قَالَ: أَخْبرنِي مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الكسي الصفار أَنه سمع جَرِيرًا يَقُول: كُنَّا
стр. 7913
نسْمع تَفْسير الكَلْبِيّ خَمْسمِائَة آيَة، ثمَّ كثر بعد.
حَدثنَا أبو الْقَاسِم قَالَ: حَدثنَا أبو عِيسَى قَالَ: حَدثنَا إِبْرَاهِيمُ بن عَبْدِ اللَّهِ بن الْمُنْذر البَاهِلِيّ قَالَ: حَدثنَا يعلى بن عبيد قَالَ: قَالَ لنا سُفْيَان الثَّوْريّ: اتَّقوا الكَلْبِيّ، فَقيل لَهُ: إِنَّك تروي عَنهُ، قَالَ: أَنا أعرف صدقه من كذبه. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٥٣)].
• مُحَمد بن السائب بن بشر الكلبي.
كوفي، يُكَنَّى أبا النضر.
سمعت عبدان، يقول: سَمعتُ زيد بن الحريش، يقول: سَمعتُ أبا معاوية، يقول: قلنا للكلبي: بين لنا ما سمعت من أبي صالح، وما هو قولك، فإذا الأمر عنده قليل.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا أبو حفص الفلاس، حَدَّثَنا أبو عاصم، عَن سُفيان، عَن الكلبي، قَال: قَال لي أبو صالح: انظر كل شيء رويت عني عنِ ابن عباس، فلا تروه.
سمعت عبدان يقول: سَمعتُ زيد بن الحريش، يقول: سَمعتُ أبا معاوية، يقول: سَمعتُ الكلبي يقول: حفظت ما لم يحفظ أحد، ونسيت ما لم ينس أحد، حفظت القرآن في ستة أيام، أو سبعة أيام، وقبضت على لحيتي لآخذ ما تحت القبضة، فأخذت ما فوق القبضة.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن سنان القطان، سمعت يزيد بن هارون يقول: قَال لي الكلبي: ما حفظت شيئا فنسيته، وحضر الحجام، فأومى الى لحيته فقبض قبضة، فأراد أن يقول: خذ من هَاهُنا، فقال: خذ من هَاهُنا، فأخذها من وراء القبضة.
حَدَّثَنَا الحسين بن يوسف البندار، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله بن المنذر الباهلي، حَدَّثَنا يَعْلَى بن عُبَيد، قَال: قَال سفيان الثَّوْريّ: اتقوا الكلبي، فقيل له: إنك تروي عنه؟ قال: أنا أعرف صدقه من كذبه.
حَدَّثَنَا جنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن السائب، أبو النضر الكلبي الكوفي، تركه يَحْيى بن سَعِيد، وابن مهدي، قال علي: حَدَّثَنا يَحْيى عن سفيان، قَال لي الكلبي: قَال لي أبو صالح: كل ما حدثتك فهو كذب.
وروى مُحَمد بن إسحاق عَن أبي النضر، وَهو الكلبي.
سمعت مُحَمد بن سَعِيد الحراني، يقول: سَمعتُ عَبد الحميد بن هشام، يقول: سَمعتُ عَبد الجبار بن مُحَمد الخطابي، يقول: سَمعتُ عَبد الرحمن بن مهدي، يقول: سَمعتُ سفيان الثَّوْريّ، يقول: قال الكلبي: كل شيء أحدث عَن أبي صالح، فهو كذب. حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى بن يَعْلَى بن الحارث المُحاربي، عَن زائدة، قَال: كنتُ أختلف الى الكلبي، أقرأ عليه القرآن، فأتيته يومًا فسمعته يقول: مرضت مرضة فنسيت ما كنت أحفظ، فأتيت ال مُحَمد فتفلوا فِي فِيَّ، فحفظت ما كنت نسيت، فقلت: لا والله، ما أروي عنك بعد هذا شيئا، وتركته.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف، حَدَّثَنا يوسف بن موسى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن المعلى المحاربي، يقول: طرح زائدة حديث الكلبي.
سمعتُ ابن حماد، يقول: سَمعتُ سليمان بن معبد، يقول: حَدَّثَنا الأصمعي، قَالَ: سَمِعْتُ قرة بن خالد، يقول: كانوا يرون أن الكلبي تزرّف، قلت للأصمعي: ما التزريف؟ قال: الزيادة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: مُحَمد بن
стр. 7914
السائب كذاب ساقط.
وقال النسائي: مُحَمد بن السائب أبو النضر الكلبي، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الساجي، سمعتُ ابن المثنى، يقول: ما سمعت يَحْيى ولا عَبد الرحمن يحدثان عن الكلبي بشيءٍ.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثني مُحَمد بن موسى، حَدَّثَنا يزيد بن زريع، حَدَّثَنا الكلبي، وكان سبئيا.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا أبو معاوية، حَدَّثَنا سَعِيد الهمداني، قَالَ: سَمِعْتُ الشعبي، يقول: دست هذه الأهواء كلها بقدمي، فلم أر قوما أحمق من هذه السبئية.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا أبو معاوية، قَال: قَال الأَعْمَش: اتق هذه السبئية، فإني أدركت الناس، وإنما يسمونهم الكذابين.
حَدَّثَنا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا عثمان بن الهيثم، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عنِ ابن عباس قَال: إذا كثرت القدرية بالبصرة، استكفت أهلها، وَإذا كثرت السبئية بالكوفة، استكفت أهلها.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا شُعْبَة، قَال: قَال الكلبي: القانع الذي يسأل، والمعتر الذي يعتريك، كأنه يتعرض.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا عَبد الجبار، حَدَّثَنا سفيان، قَالَ: سَمِعْتُ الكلبي، يقول: قَال لي أبو صالح: ليس بمكة أحد الاَّ أنا علمته، وعلمت أباه.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا عَبد الرحمن، حَدَّثَنا سُفيان، عَن مُحَمد بن السائب، عَن أبي صالح، قال: الخائف يركع ركعة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، قَالَ: سَمِعْتُ يزيد بن هارون، يقول: كان الكلبي يعقد لحيته، ثم يكون بعد العقد مثل لحيتي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسماعيل العطار، قَال: حَدَّثَنا صهيب بن مُحَمد بن عباد بن صهيب، حَدَّثني عباد بن صهيب، قال: دخلت الكوفة فرأيت الكلبي يعمل عمل السلطان، وعليه ثياب سواد، فلم أكتب عنه، فاضطررت بعد ذلك الى أني كتبت عن رجل عنه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن قهزاد، حَدَّثَنا علي بن الحسين بن واقد قال أبي: فأخبرت الأَعْمَش بما يشبه هذا عن الكلبي، يعني الشيء من التفسير، فقال لي الأَعْمَش: لو أن الذي عند الكلبي عندي، ما خرج مني الاَّ بحفير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف بن المرزبان، حَدَّثَنا أحمد بن منصور الرمادي، حَدَّثَنا شبابة، حَدَّثَنا خارجة بن مصعب، عنِ ابن السائب، وَهو الكلبي، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس؛ في هذه الآية: ﴿عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة﴾ قال: وكانت المودة التي جعل الله بينهم، تزويج النبي ﷺ بأم حبيبة بنت أبي سفيان، فصارت أم المؤمنين، فصار معاوية خال المؤمنين. حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عَن الكلبي، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : كل مسكر حرام. فقال رجل، أو رجلان: إن هذا الشراب إذا أكثرنا منه سكرنا، قال: ليس كذلك، إذا شرب تسعة فلم يسكر، فلا بأس، وَإذا شرب العاشر فسكر، فذاك حرام.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسماعيل العطار، حَدَّثَنا صهيب بن مُحَمد بن عباد بن صهيب، قَال: حَدَّثَنا عباد بن
стр. 7915
صهيب، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى أبو النضر، حَدَّثَنا الكلبي، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قَال: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها، ومَنْ جاء بالسيئة فلا يجزى الاَّ مثلها، أي واحدة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن الجعد، حَدَّثَنا هاشم بن الوليد الهروي، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، قَال: حَدَّثني الكلبي، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس قال: جَاء رجل الى النبي ﷺ ، فقال: يا رسول اللهِ، إني تزوجت امرأة، وإنها ولدت غلاما حبشيا، فقال النبي ﷺ : الك أبل؟ قَال: نَعم، قال: فما الوانها؟ قال: كذا، قال: فما فحلها؟ قال: أسود، قَال: إِن الناس أجناس كأجناس الإبل، فألزقه به. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي قرصافة العسقلاني، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا زكريا بن نافع الأرسوفي، قَال: حَدَّثَنا عَبد العزيز، عن روح بن القاسم، عَن مُحَمد بن السائب الكلبي، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس، عَن رسول الله ﷺ قَال: أوفوا اللحى، وقصوا الشوارب، وخالفوا الأعاجم.
قال الشيخ: وَعَبد العزيز له أحاديث يرويها عن روح بن القاسم، وَعَبد العزيز يُقَال له: ابن عُبَيد الله، وَعَبد العزيز بن عُبَيد الله هذا لا يعرف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُمَر بن عَبد العزيز بعسقلان، حَدَّثَنا يزيد بن سنان، حَدَّثَنا عَمْرو بن الربيع بن طارق، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، عَن إسماعيل بن عياش، عَن الكلبي، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس قال: مر رسول الله ﷺ ببقيع الغرقد، ورجل يسوم سيفا، فقال النبي ﷺ : لا تغالوا في الحديد، فإنها مأمورة، ومر برجل يسوم بشاة، قال: فقال: لا تغالوا في اللبن، فإنه رزق.
حَدَّثَنَا أبو قصي الدمشقي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا ابن عياش، حَدَّثَنا مُحَمد بن السائب الكلبي، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ، قَال: لا تقوم الساعة حتى يلتقي الشيخان، فيقول أحدهما لصاحبه: متى ولدت؟ فيقول: يوم طلعت الشمس من المغرب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا أبو بدر عباد بن الوليد، حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عَن الكلبي، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس؛ أن النبي ﷺ كبر على النجاشي أَرْبعًا.
حَدَّثَنَا الحسن بن الفرج الغزي، حَدَّثَنا يوسف بن عدي، حَدَّثَنا ابن مبارك، عن هشيم قال: وأخبرني الكلبي، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس قال: قتل رسول الله ﷺ رجلاً من بني ضمرة، فقال ابن عباس: قاتله الله، أدحض حجته يوم القيامة حتى يكون النبي ﷺ خصمه.
حَدَّثَنَا سنيد بن يَحْيى بن سنيد أبو صالح التنوخي، حَدَّثَنا يوسف بن بحر، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، أَخْبَرنا مُحَمد الكلبي، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قَال: من قال في القرآن برأيه، فإن أصاب لم يؤجر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن رزين العطار بحمص، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا الكلبي، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: عسى، من الله واجبة.
وبإسناده؛ قال: آخى رسول الله ﷺ بين أصحابه، آخى بين الغني والفقير، ليرد الغني على الفقير.
