فِي وظائف اللَّيَالِي وَالْأَيَّام وَقَالَ: لَا أعلم أَنِّي كتبته من رِوَايَة ابْن جَهْضَم، وَرِجَال إِسْنَاده غير معروفين الى حميد.
وَرَوَاهُ ابْن الجَوْزِيّ فِي الموضوعات من طَرِيق ابْن جَهْضَم وَقَالَ: هَذَا حَدِيث مَوْضُوع، وَقد اتهموا بِهِ ابْن جَهْضَم ونسبوه الى الكَذِب، قَالَ: وَسمعت شيخنَا عبد الوَهَّاب الحَافِظ يَقُول: رِجَاله مَجْهُولُونَ، وَقد فتشت عَلَيْهِم جَمِيع الكتب فَمَا وَجَدتهمْ، وَقد تقدم ذكره فِي تَرْجَمَة ابْنه عَليّ بن مُحَمَّد بن سعيد البَصريّ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٧٩)].
• محمد بن سعيد البصري.
عن علي بن جهضم.
تقدم في ابنه علي بن محمد بن سعيد. (ذ): [لسان الميزان (٧/ ١٦٢)].
• محمد بن سعيد البصري.
عن علي بن جَهْضَم.
تقدم في ابنه علي بن محمد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٠٠)].
١١٦٥١ - محمد بن سعيد التستري
• محمد بن سعيد التستري.
عن أبي عاصم.
قال ابن منده: هو صاحب غرائب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٣)].
١١٦٥٢ - محمد بن أبي سعيد الثقفي الطائفي
• محمد بن أبي سعيد الثقفي الطائفي.
من بعض شيوخ الواقدي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٨)].
• محمد بن أبي سعيد الثقفي الطائفي.
شيخ للواقدي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣١)].
• محمد بن أبي سعيد الثقفي الطائفي.
شيخ للواقدي.
مجهول. [لسان الميزان (٧/ ١٥٤)].
• محمد بن سعيد الثقفي الطائفي.
شيخ الواقدي.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٨٦)].
١١٦٥٣ - محمد بن سعيد الطائفي الصغير
• مُحَمَّد بن سعيد الطَّائِفِي.
شيخ.
يروي عَن ابن جريج.
روى عَنهُ أبو عتبَة أَحْمد بن الْفرج الحِمصي.
يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
روى عَن ابن جريج، عَن عَطاء، عَن ابن عَباس قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَيْسَ عَلَى أَهْلِ لَا الهَ الا اللَّهُ وَحْشَةٌ فِي قُبُورِهِمْ، كَأَنِّي أَنْظُرُ اليْهِمْ إِذَا انْفَلَقَتِ الأَرْضُ عَنْهُمْ يَقُولُونَ لَا الهَ الا اللَّهُ، وَالنَّاسُ تَبَعٌ لَهُمْ»، رَوَاهُ عَنْهُ أبو عُتْبَةَ الحِمْصي.
وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ، إِنَّمَا يُعْرَفُ هَذَا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن زَيْدِ بن أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابن عمر فَقَط. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٦٨)].
• مُحَمَّد بن سعيد الطَّائِفِي.
روى عَن ابن جريج حَدِيثا مَوْضُوعا فِي أهل لَا اله الا الله يرويهِ عَنهُ الثِّقَات مثل أبي عتبَة أَحْمد بن الْفرج وَغَيره [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٧٦)].
стр. 7947
• محمد بن سعيد الطائفي.
روى عن ابن جريج حديثاً موضوعاً في أهل لا اله الا الله، يرويه عن الثقات مثل ابن عيينة وغيره. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢١٤)].
• محمد بن سعيد الطائفي.
يروي عن ابن جريج.
قال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يحل الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٤)].
• محمد بن سعيد الطائفي (١).
عن ابن جريج.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٣)].
• محمد بن سعيد الطائفي.
عن ابن جريج.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٧)].
• محمد بن سعيد الطائفي الصغير.
عن ابن جريج.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال.
قال أبو عتبة الحمصى: أخبرنا محمد ابن سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: ليس على أهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم … الحديث.
قال ابن حبان: وهذا خبر باطل، إنما يعرف من حديث عبد الرحمن بن زيد ابن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣١)].
١١٦٥٤ - محمد بن سعيد الطائفي عن طاووس
• محمد بن سعيد الطائفي.
عن طاوس.
وعنه سفيان الثوري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٧)].
• محمد بن سعيد الطائفي. [د، س].
عن طاوس.
وعنه سفيان الثوري.
مجهول.
قلت: هو أبو سعيد المؤذن.
يروى أيضا عن عبد الله بن عيينة، وعطاء، وجماعة.
وعنه أيضا زيد بن الحباب، ويحيى بن سليم الطائفي، ومعتمر بن سليمان، فانتفت الجهالة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣١)].
• محمد بن سعيد الطَّائفي.
مجهول، قلتُ: هو أبو سعيد المُؤَذِّن، يروي أيضاً عن عبد الله بن عيينة، وعطاء، وجماعة، الى أن قال: فانتفت عنه الجَهَالة، انتهى.
يعني: جهالة العين، ولم يذكر تعديله عن أحد لا هنا، ولا في «التذهيب»، لكن في «الكاشف» قال من عند نفسه: صالح الحديث، انتهى. وقد رأيته في «ثقات ابن حبان».
[نثل الهميان ص ٢٨٧)].
١١٦٥٥ - محمد بن سعيد عن الزهري
• محمد بن سعيد.
стр. 7948
عن الزهري.
وعنه صدقة.
ضعيف (١). [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٧٧)].
١١٦٥٦ - محمد بن سعيد عن عبد العزيز بن أبي محذورة
• محمد بن سعيد (٢). [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٣)].
• محمد بن سعيد.
عن عبد العزيز بن أبي محذورة.
مجهول.
ويقال إنه الطائفي المؤذن.
روى عنه معتمر بن سليمان. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٣)].
• محمد بن سعيد.
عن عبد العزيز بن أبي محذورة، مجهول، ويُقال أيضاً الطائفي المؤذن، روى عنه معتمر بن سليمان، انتهى. الظاهر أنه هو الذي في «ثقات ابن حبان» روايته عن عبد العزيز بن أبي محذورة وغيره، وعنه المعتمر بن سليمان، وغيره، انتهى. والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٨٨)].
• محمد بن سعيد.
عن عبد العزيز بن أبي محذورة.
مجهول.
ويقال: إنه الطائفي المؤذن، روى عنه معتمر بن سليمان. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
والطائفي مذكور في التهذيب. [لسان الميزان (٧/ ١٦٠)].
• محمد بن سعيد.
عن عبد العزيز بن أبي مَحْذُورة.
مجهول، يقال: إنه الطائفي المؤذن.
وذكره ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٩٧)].
١١٦٥٧ - محمد بن سعيد عن عمر بن الخطاب
• محمد بن سعيد.
عن عمر بن الخطاب.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٣)].
• محمد بن سعيد.
عن عمر.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٣)].
• محمد بن سعيد.
عن عمر.
وعنه قتادة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٨)].
• محمد بن سعيد.
عن عمر بن الخطاب.
وعنه قتادة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣١)].
стр. 7949
• محمد بن سعيد.
عن عمر بن الخطاب.
وعنه قتادة.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات الا أنه قال: لا أدري من هو. [لسان الميزان (٧/ ١٥٥)].
• محمد بن سعيد.
عن عمر بن الخطاب.
وعنه قتادة.
مجهول.
وذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٨٨)].
١١٦٥٨ - محمد بن سعيد عن أبي كبشة
• محمد بن سعيد.
عن أبي كبشة الأنماري.
قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٧)].
١١٦٥٩ - محمد بن سعيد الميلي الطبري
• محمد بن سعيد الميلي الطبري.
لا يدري من هو.
عن محمد بن عمرو البجلي.
مجهول مثله.
حدثنا النضر بن شميل، حدثنا شعيب بن عبد الملك، حدثني الحسن البصري، حدثنا أنس - مرفوعا: من صلى ليلة النصف من شعبان خمسين ركعة قضى الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة، وإن كان كتب في اللوح المحفوظ شقيا يمحو الله ذلك ويحوله الى السعادة ويبعث اليه سبعمائة الف ملك يكتبون له الحسنات، وسبعمائة الف ملك يبنون له القصور في الجنة، ويعطى بكل حرف قرأه سبعين حوراء منهن من لها سبعون الف وصيف وسبعون الف وصيفة، ويعطى أجر سبعمائة الف شهيد، ويشفع في سبعين الف موحد، الى أن قال: وقال سلمان الفارسى:
سمعت رسول الله ﷺ يقول: يعطى بكل حرف من " قل هو الله أحد " تلك الليلة سبعين حوراء … وذكر الحديث بطوله.
فقبح الله من وضعه، فلقد فاه من الكذب والافك ما لا يوصف.
ومن ذلك قال: وقال أبو هريرة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: يعطى بكل حرف الف الف حوراء، ومن أحيا ساعة من ساعات تلك الليلة يعطى بعدد ما طلعت عليه الشمس والقمر جنات، في كل جنة بساتين - الى أن قال: والذي بعثنى بالحق لا يرغب عن هذه الصلاة الا فاجر أو فاسق - الى أن قال: … ويرفع له تعالى الف الف مدينة في الجنة، في كل مدينة الف الف قصر، في القصر الف الف دار، في الدار الف الف صفة، في الصفة الف الف وسادة وألف الف زوجة من الحور، لكل حوراء الف الف خادم، في البيت الف الف مائدة عرضها كما بين المشرق الى المغرب، على كل مائدة الف الف قصعة، في كل قصعة الف الف لون، فما أتعجب الا من قلة ورع ابن ناصر، كيف روى هذا وسكت عن توهينه، فإنا لله!. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٢)].
• محمد بن سعيد الميلي الطبري.
لا يدرى من هو.
стр. 7950
عن محمد بن عمرو البجلي.
مجهول في الحديث الموضوع الطويل: «من صلى ليلة النصف» قَبَّح الله من وضعه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٧٩٤)].
١١٦٦٠ - محمد بن سفيان بن سعيد أبو بكر المؤذن
• محمد بن سفيان بن سعيد المؤذن أبو بكر.
مصري.
روى عن الربيع والمزني والبويطي.
روى عنه الحسن بن رشيق وأبو بكر بن شاذان البغدادي، وَغيرهما.
قال مسلمة بن قاسم: سمعت أهل الحديث يقولون: هو ضعيف وذهبوا الى أنه كان يكذب فتركته وكان يسكن بالعسكر بمصر وكان يأخذ على الإسماع أجرا.
ومات سنة إحدى وثلاثين وثلاث مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٦٣)].
• محمد بن سفيان بن وردان الأسيدي.
من أهل الكوفة.
يروي عن شريك.
روى عنه أبو زرعة الرازي.
قال ابن حبان في الثقات: يخطئ ويهم. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٦٢)].
• محمد بن سفيان بن سعيد المؤذن أبو بكر.
مصري.
عن: الرَّبيع، والمزني، والبُوَيطي.
وعنه: الحسن بن رشيق، سمعت أهل الحديث يقولون: ضعيف، وذهبوا الى أنه كان يكذب.
قال مسلمة بن قاسم: فتركته.
مات سنة ٣٣١ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٠٢)].
• محمد بن سفيان بن ورَدْان الأُسيدي.
من أهل الكوفة.
يروي عن شريك.
وروى عنه أبو زرعة الرازي.
قال ابن حبان في «الثقات»: يخطئ ويهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٠١)].
١١٦٦١ - محمد بن سفيان
• محمد بن سُفيان.
لا يُدْرَى مَنْ هو، ذكره المؤلف في ترجمة عقبة بن حسان.
[نثل الهميان ص ٢٨٨)].
• محمد بن سفيان.
لا يدرى من هو.
ذكره الذهبي في ترجمة عقبة بن حسان وقد أثنى عليه الراوي عنه.
قال الدارقطني في غرائب مالك: حدثنا أحمد بن كامل القاضي حَدَّثَنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب البزاز ويوسف بن سهل التمار قالا: حَدَّثَنا محمد بن سفيان الهمداني - قال عبد الله بن إبراهيم: وكان شيخا صالحا وأثنى عليه خيرا - حَدَّثَنا عقبة بن حسان الهجري عن مالك عن نافع … فذكر الحديث الماضي في ترجمة عقبة بن حسان.
وقد أخرجه ابن مردويه في تفسير الأحزاب عن أحمد بن كامل به.
وأخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من طريق
стр. 7951
محمد بن إبراهيم بن حمدان القاضي الديرعاقولي حَدَّثَنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب الهماني البزاز حدثني محمد بن سفيان الهماني - وكان شيخا صالحا دينا - حَدَّثَنا عقبة مثله. وقال: تفرد به عقبة عن مالك ولم أكتبه الا بهذا الإسناد.
وقال الدارقطني بعد تخريجه: هذا حديث باطل وإسناده مجهول.
وقد توبع محمد بن سفيان على روايته فسلم منه.
أخرجه الدارقطني أيضًا عن الحسن بن إسماعيل الضراب عن سعيد بن عثمان بن السكن عن سليمان بن يزيد القزويني عن عقبة مثله. وهذا الإسناد لا بأس به الى عقبة. فالحمل فيه عليه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٦٣)].
• محمد بن سفيان.
لا يُدْرى من هو، ذكره الذهبي في ترجمة عقبة بن حسان، وقد أثنى عليه الراوي عنه، وذكره الدارقطني في «غرائب مالك» ثم قال بعد حديثه: هذا باطل، وقد توبع محمد بن سفيان على روايته فسلم منه، أخرجه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٠٣)].
١١٦٦٢ - محمد بن السُّكَين الشَّقَري المؤذن
• مُحمد بن سُكَين.
مُؤَذِّن بَني شَقرَةَ.
حدثني مُحمد بن مُوسَى النَّهْرُتيري، حَدثنا أبو السُّكَين، زَكَريا بن يَحيَى، حَدثنا مُحمد بن سُكَين، مُؤَذِّن بَني شَقرَةَ، مِن بَني ضَبَّة، حَدثنا عَبد الله بن بُكَير الغَنَوي، حَدثنا مُحمد بن سُوقَة، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : لا صَلاة لمَن سَمِع النِّداء، ثُم لا يَأتي الاَّ مِن عِلَّة.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن سُكَين، مُؤَذِّن بَني شَقرَةَ، في إِسنادِه نَظرٌ.
هَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن وجه صالح. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٨٥)].
• محمد بن السُّكَين الشَّقَري المؤذن.
عن عبد الله بن بُكير الغَنَوي، عن محمد بن سُوقة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، قال: (فقد النبي ﵌ قوماً في الصلاة، فقال: ما خلفكم عن الصلاة؟ قالوا: لَحَاءٌ كان بيننا، فقال: لا صلاة لجار المسجد الاَّ في المسجد).
قال الدارقطني: محمد بن سُكَين، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٧٩)].
• محمد بن سكين.
عن عبد الله بن بكير.
لا يعرف، وخبره منكر.
قال خ: في إسناد حديثه نظر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٠)].
• محمد بن السكين.
عن عبد الله بن بكير.
لا يعرف، وخبره منكر.
وقال البخاري: في إسناد حديثه نظر.
وهو مؤذن مسجد بنى شقرة.
وأخرج الدارقطني له: حدثنا عبد الله بن بكير الغنوى، عن محمد ابن سوقة، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: فقد النبي ﷺ قوما.
في الصلاة، فقال: ما خلفكم؟ قالوا: صلينا في بيتنا.
فقال: لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد.
стр. 7952
قال الدارقطني: هو ضعيف. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٣)].
• محمد بن السُّكَيْن.
عن عبد الله بن بُكير، لا يُعرف، وخبره منكر. وقال البخاري: في إسناد حديثه نظر. وهو مؤذن مسجد بنى شقرة، وأخرج له الدارقطني فَسَاق سَنَداً الى جابر مرفوعاً: «فَقَدَ النبي ﷺ قوماً الى أن قال: لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد».
قال الدارقطني: هو ضعيف، انتهى.
هذا قد ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه أهل العراق.
[نثل الهميان ص ٢٨٨)].
• محمد بن السكين.
عن عبد الله بن بكير.
لا يعرف، وخبره منكر.
وَقال البخاري: في إسناد حديثه نظر، وهو مؤذن مسجد بني شقرة. وأخرج له الدارقطني: حَدَّثَنا عبد الله بن بكير الغنوي، عَن مُحَمد بن سوقة، عَن مُحَمد بن المنكدر، عَن جَابر ﵁ قال: فقد النبي ﷺ قوما في الصلاة فقال: ما خلفكم؟ قالوا: لحاء كان بيننا فقال: لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد.
قال الدارقطني: هو ضعيف. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه أهل العراق.
وأخرجه العقيلي من رواية أبي السكين عنه بهذا السند لكن بلفظ: لا صلاة لمن سمع النداء ثم لم يأت الا من عذر. قال: وهذا يروى من وجه آخر صالح.
ومن هذا الوجه أخرجه الخطيب.
وكناه أبو حاتم: أبا جعفر وقال: هو مجهول، وخبره منكر.
وظاهر كلام الذهبي: أن الدارقطني أخرجه، عَن عَبد الله بن بكير بلا واسطة، وليس كذلك فإنما أخرجه، عَن أبي السكين زكريا بن يحيى الطائي، عَن مُحَمد بن سكين.
ومن طريق أبي السكين أخرجه الخطيب في المتفق.
ولهم شيخ آخر يقال له: محمد بن سكين البزاز، كوفي أيضًا واسم جده: الرحال، روى عن إسرائيل ومعاوية بن عمار والخليل بن مرة في آخرين، روى عنه محمد بن يوسف الورداني والحسين بن عتبة الكندي وآخرون.
ذكره الخطيب في المتفق.
وذكر أيضًا: محمد بن سكين الأزدي عن منصور بن صبيح وعنه صالح بن قطن. وهو أقدم من الذي قبله. [لسان الميزان (٧/ ١٦٤)].
• محمد بن مسكين الشقري المؤذن.
ليس بعمدة.
روى له الدارقطني، عَن عَبد الله بن بكير الغنوي - وفيه ضعف - عن ابن سوقة، عَن مُحَمد بن المنكدر، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد.
ما هو عندي في ضعفاء البخاري، وَلا العقيلي لكن قال ابن القطان: ذكره العقيلي بما ذكره به البخاري في تاريخه فذكر له هذا الحديث وقال: في إسناده نظر.
وذكره ابن عَدِي في الكامل فقال: ليس بالمعروف.
قال ابن القطان: وإسناد الدارقطني اليه فيهم من
стр. 7953
يجهل حاله. انتهى.
وقد تقدمت هذه الترجمة في محمد بن سكين وهو الصواب. [لسان الميزان (٧/ ٥٠٤)].
• محمد بن السُكين.
عن عبد الله بن بُكير.
لا يعرف، وخبره منكر.
قال البخاري: في إسناد حديثه نظر، وهو مؤذن مسجد بني شَقْرَة، وأخرج له الدارقطني، مجهول، وخبره منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٠٤)].
١١٦٦٣ - محمد بن سَلَّام بن عبد الله أبو عبد الله الجمَحي البصري
• محمد بن سلام الجمحي.
أخباري موثق.
سمع حماد بن سلمة.
قال أبو خيثمة: خذوا منه الشعر فأما الحديث فلا، كان قدرياً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٠)].
• محمد بن سلام بن عبد الله الجمحي أبو عبد الله البصري.
مولى قدامة بن مظعون، وهو أخو عبد الرحمن بن سلام.
كان من أئمة الادب.
ألف طبقات الشعراء.
روى عن حماد بن سلمة، ومبارك بن فضالة، وجماعة.
وعنه عبد الله ابن أحمد بن حنبل، وثعلب، وأحمد بن على الابار، وعدة.
قال أبو خليفة: حدثنا محمد بن سلام، قال: حدثنا زائدة بن أبي الرقاد، عن ثابت، عن أنس - أن النبي ﷺ قال لام عطية: إذا خفضت فأشمى ولا تنهكي، فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج.
قال ثعلب: رأيت يحيى بن معين عند ابن سلام فسأله عن هذا الحديث.
روى أبو خليفة عن الرقاشى، قال: أحاديث محمد بن سلام عندنا مثل حديث أيوب عن محمد عن أبي هريرة.
قال أبو خليفة: وقال لى أبي مثل ذلك.
وقال صالح جزرة: صدوق.
وقال محمد بن أبي خيثمة: سمعت أبي يقول: لا يكتب عن محمد بن سلام الحديث، رجل يرمى بالقدر، إنما يكتب عنه الشعر، فأما الحديث فلا.
قال أبو خليفة: ابيضت لحية محمد بن سلام ورأسه، وله سبع وعشرون سنة.
قال موسى بن هارون: توفى سنة إحدى وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٤)].
• محمد بن سلام بن عبد الله الجمحي أبو عبد الله البصري.
مولى قدامة بن مظعون.
وهو أخو عبد الرحمن بن سلام. كان من أئمة الأدب، الف طبقات الشعراء.
وحدث عن حماد بن سلمة ومبارك بن فضالة وجماعة.
وعنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وثعلب وأحمد بن علي الأبار وعدة.
قال أبو خليفة: حدثنا محمد بن سلام حدثنا زائدة بن أبي الرقاد عن ثابت، عَن أَنس ﵁ أن النبي ﷺ قال لأم عطية: إذا خفضت
стр. 7954
فأشمي، وَلا تنهكي فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج.
قال ثعلب: رأيت يحيى بن مَعِين عند ابن سلام يسأله عن هذا الحديث.
روى أبو خليفة عن الرياشي قال: أحاديث محمد بن سلام عندنا مثل حديث أيوب، عَن مُحَمد، عَن أبي هريرة.
قال أبو خليفة: وقال لي أبي مثل ذلك.
وقال صالح جزرة: صدوق.
وقال أحمد بن أبي خيثمة: سمعت أبي يقول: لا يكتب، عَن مُحَمد بن سلام الحديث، رجل يرمى بالقدر إنما يكتب عنه الشعر وأما الحديث فلا.
قال أبو خليفة: ابيضت لحية محمد بن سلام ورأسه وله سبع وعشرون سنة.
قال موسى بن هارون: توفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين. [لسان الميزان (٧/ ١٦٦)].
• محمد بن سَلَّام بن عبد الله الجمَحي أبو عبد الله البصري.
مولى قُدَامة بن مَظْعون.
وهو أخو عبد الرحمن بن سَلَّام، من أئمة الأدب، الف «طبقات الشعراء»، وحدث عن: حماد بن سلمة، وابن فضالة، وجماعة.
وعنه: ابن أحمد بن حنبل، وثعلب، والأبار.
قال أحمد بن أبي خيثمة: كان يُرْمَى بالقَدَر، فكتب عنه الشعر لا الحديث.
وقال جزرة: صدوق.
مات سنة ٢٣١ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٠٧)].
١١٦٦٤ - مُحَمَّد بن سَلام الخُزَاعِيّ
• مُحمد بن سَلام الخُزاعي.
عن أَبيه، عن أبي هُريرة.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن سَلام الخُزاعي، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، في الذي يَأتي البَهيمَة، قال: هو، عن دُحَيم، عن ابن أبي فُدَيك.
لا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٨٦)].
• مُحَمد بن سلام الخزاعي.
عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛ في الذي يأتي البهيمة. لا يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، حَدَّثني مُحَمد بن سلام الخزاعي، عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: أربعة يصبحون في غضب الله، ويمسون في سخطه، أو يمسون في غضبه، ويصبحون في سخطه، شك المحدث، قيل: من هم يا رسول اللهِ؟ قال: المتشبهون من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال، والذي يأتي البهيمة، والذي يأتي الرجل.
قال الشيخ: وهذا كما ذكره البُخارِيّ منكر، لا يتابع مُحَمد بن سلام عليه، وعندي أن أنكر شيء لمُحَمد بن سلام هذا الحديث، وهذا الذي أنكره البُخارِيّ، ولا أعلم رواه عن مُحَمد بن سلام غير ابن أبي فديك. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٦٢)].
• مُحَمَّد بن سَلام الخُزَاعِيّ.
عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة يرفعهُ " فِي الذِي يَأْتِي البَهِيمَة "، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر
стр. 7955
الكامل (ص ٦٧٩)].
• محمد بن سلام الخزاعي.
عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٧)].
• محمد بن سلام الخزاعي.
عن أبيه، عن أبي هريرة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٣)].
• محمد بن سلام الخزاعي.
عن أبيه، عن أبي هريرة.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٠)].
• محمد بن سلام الخزاعي.
عن أبيه، عن أبي هريرة.
لا يعرف.
وعنه ابن أبي فديك.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: متنه مرفوع: أربعة يمشون في سخط الله: المتشبه من الرجال بالنساء، والذي يأتي البهيمة، والذي يمشى بالنميمة، والذي يأتي الرجال. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٤)].
• محمد بن سلام الخزاعي.
عن أبيه، عَن أبي هريرة.
لا يعرف.
وعنه ابن أبي فديك.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: متنه مرفوع: أربعة يمشون في سخط الله: المتشبه من الرجال بالنساء، ومن النساء بالرجال، والذي يأتي البهيمة، والذي يأتي الرجال. انتهى.
وقد ذكره ابن أبي حاتم، عَن أبيه فقال: مجهول.
وقال ابن عَدِي: لا أعلم روى عنه غير ابن أبي فديك. [لسان الميزان (٧/ ١٦٦)].
• محمد بن سَلَّام الخُزَاعي.
عن أبيه، عن أبي هريرة.
لا يعرف.
وعنه ابن أبي فُدَيك.
قال البخاري: لا يُتَابع على حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٠٥)].
١١٦٦٥ - محمد بن سلام المصري
• محمد بن سلام المصري.
عن يحيى بن بكير، عن مالك، فذكر خبراً موضوعاً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٠)].
• محمد بن سلام المصري.
حدث عن يحيى بن بكير، عن مالك بخبر موضوع. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٤)].
• محمد بن سلام المصري.
حدث عن يحيى بن بُكير، عن مالك بخبر موضوع، انتهى. الخبر المشار اليه حديث أبي هريرة ﵁: قال رسول الله ﷺ : «إن من الذنوب ذنوباً لا تُكَفِّرُها الصلاة، ولا الصيام، ولا الحج، ولا العمرة. قالوا: فما يُكَفِّرُها يا رسول الله؟ قال: الهموم في طلب المعيشة».
وقد ذُكِر هذا الحديث في زوائد «معجم الطبراني الصغير» و «الكبير» لشيخنا الحافظ نور الدين الهيثمي على الكتب الستة، والظَّاهر أن الحديث المذكور في «الأوسط» فقط.
[نثل الهميان ص ٢٨٩)].
• محمد بن سلام المصري.
стр. 7956
حدث عن يحيى بن بكير عن مالك بخبر موضوع. انتهى.
والخبر المذكور، عَن أبي هريرة رفعه: إن من الهموم هموما لا تكفرها الصلاة … الحديث. وفيه: الهم في طلب المعيشة. أخرجه الطبراني في الأوسط بسنده اليه عن مالك محمد بن عمرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة وقال: تفرد به عن يحيى بن بكير.
وأخرجه الدارقطني في الغرائب من رواية الحسين بن عبد الله بن محمد بن خشيش حدثنا محمد بن سلام البزاز الحمراوي حدثنا يحيى بن بكير عن مالك.
ومن طريق عبد الله بن جامع الحلواني حدثنا محمد بن سلام المكي بمصر حدثنا مالك بن سلام عن مالك به وقال: اختلف في اسم الراوي عن مالك والحمل فيه على محمد بن سلام الحمراوي البزاز.
وكذا قال الخطيب: روى عن يحيى بن بكير خبرا منكرا. [لسان الميزان (٧/ ١٦٧)].
• محمد بن سَلَّام المصري.
حدث عن يحيى بن بكير، عن مالك بخبر موضوع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٠٨)].
• مُحَمَّد بن سَلام المصريّ.
عَن يحيى بن بكير عَن مَالك بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٦)].
١١٦٦٦ - محمد بن سلام المنبجي
• محمد بن سلام المنبجي.
قال ابن منده: أتى عن عيسى بن يونس بغرائب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٤)].
• محمد بن سلام المنبجي.
عن عيسى بن يونس.
قال ابن منده: له غرائب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٠)].
• محمد بن سلام المنبجي.
عن عيسى بن يونس.
قال ابن مندة: له غرائب. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٤)].
• محمد بن سلام المَنْبَجِي.
عن عيسى بن يونس، قال ابن منده: له غرائب، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: ربما أغرب.
[نثل الهميان ص ٢٨٩)].
• محمد بن سلام المنبجي.
عن عيسى بن يونس.
قال ابن منده: له غرائب. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: أخبرنا عنه الفضل بن محمد العطار الباهلي، ربما أغرب. [لسان الميزان (٧/ ١٦٦)].
• محمد بن سَلَّام المنبجي.
عن عيسى بن يونس. قال ابن منده: له غرائب.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٠٦)].
١١٦٦٧ - محمد بن أبي سلمة بن فرقد المخزومي مولاهم المصري
• محمد بن أبي سلمة بن فرقد المخزومي.
مولاهم المصري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١١)].
• محمد بن أبي سلمة بن فرقد المصري.
مولى بنى مخزوم.
стр. 7957
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٥)].
• محمد ابن أبي سلمة بن فرقد، مولى بني مخزوم.
مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً.
[نثل الهميان ص ٢٩٠)].
• محمد بن أبي سلمة بن فرقد المصري.
مولى بني مخزوم.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٧/ ١٧٠)].
• محمد بن أبي سلمة بن فرقد المصري.
مولى بني مخزوم.
مجهول، ذكره ابن حبان في «ثقاته». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨١٣)].
١١٦٦٨ - محمد بن سلمة بن قربا البغدادي
• محمد بن سلمة بن قربا البغدادي.
نزيل عسقلان.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، سمع عثمان بن أبي شيبة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١١)].
• محمد بن سلمة بن قربا البغدادي.
نزيل عسقلان.
سمع عثمان ابن أبي شيبة.
وطبقته.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
يروى عنه أبو بكر بن المقرئ. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٥)].
• محمد بن سلمة بن قربا البغدادي.
نزيل عسقلان.
سمع عثمان بن أبي شيبة وطبقته. قال الدارقطني: ليس بالقوي.
يروي عنه أبو بكر بن المقرئ. انتهى.
وروى عنه أيضًا ابن عَدِي وأبو حاتم بن حبان وأبو القاسم الأبندوني. [لسان الميزان (٧/ ١٦٩)].
• محمد بن سلمة بن قربا البغدادي.
نزيل عسقلان.
سمع عثمان بن أبي شيبة، وطبقته.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، يروي عن أبي بكر بن المقرئ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨١١)].
١١٦٦٩ - محمد بن سلمة بن كهيل الحضرمي الكوفي
• محمد بن سلمة بن كهيل.
محمد. (ذكره مع أخيه يحي، وقال: ذاهبا الحديث). [أحوال الرجال (ص ٨٥)].
• مُحَمَّد بن سلمة بن كهيل.
قلتُ: مُحَمَّد بن سلمة بن كهيل؟ قال: هو عندي قريب من يَحْيَى بن سلمة، الا أن يَحْيَى ضعيف جدًّا، ومُحَمد عندي ضعيف، الا أن محمدًا ما أقل من يروي عنه.
روى عنه: سفيان بن عُيَيْنَة، وحسان بن إبراهيم، وعلي بن هاشم بن البريد. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٥٥)].
• مُحَمَّد بن سلمة بن كهيل.
(قال البرذعي: وقال لي أبو زُرْعَة: مُحَمَّد بن سلمة بن كهيل، ضعيف، قريب من أخيه، يعني يَحْيَى بن سلمة. [سؤالات البرذعي/مسموعاته (١/ ٤١٠)].
стр. 7958
• مُحمد بن سَلَمة بن كُهيل.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُحمد بن سَلَمة بن كُهيل، ويَحيَى بن سَلَمة، أَما يَحيَى، فَضَعيف، وأَما مُحمد، فَلَم يَكُن ليَحيَى فيه رَأيٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُعاذ بن المُثَنَّى، حَدثنا الأَزرَق بن عَلي، حَدثنا حَسان بن إِبراهيم، حَدثنا مُحمد بن سَلَمة بن كُهيل، عن أَبيه، عن المنهال بن عَمرو، عن عامِر بن سَعد، عن سَعد، وعن أُم سَلَمة، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال لعَليٍّ: أَما تَرضى أَن تَكُون مِنّي بِمَنزِلَة هارون مِن مُوسَى؟ غَير أَنه لَيس بَعدي نَبيٌّ.
وهَذا يُروى عن يَحيَى بن سَعيد، عن سَعيد بن المُسيب، عن سَعدٍ، ولَه عن سَعد طُرُق جياد صِحاحٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٨٤)].
• مُحَمد بن سلمة بن كهيل.
كوفي.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: مُحَمد ويحيى ابنا سلمة بن كهيل، واهيا الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا علي بن هاشم، عن مُحَمد بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عَن ثعلبة الحماني، أنه سمع عَليًّا يقول: ورب السماء ورب الأرض، ثلاث مرات، لعهد النبي ﷺ الأمي اليَّ أن الأمة ستغدر بي، قال: فما أتى عليه ست ليال حتى قتل.
حَدَّثَنَا علي، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا علي بن هاشم، عن مُحَمد بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عَن حية العرني، قال: نشد علي الناس في الرحبة، فقام بضعة عشر رجلاً، منهم رجل عليه جبة تحتها إزار حضرمية صنفتها حمراء، فشهدوا أن رسول الله ﷺ قَال: من كنت مولاه، فإن عَليًّا مولاه.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن سهل بن حصين، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن أبيه، عَن المنهال، عن عامر بن سعد، عن سعد، وعن أُم سَلَمة؛ أَن رسُول الله ﷺ قَال لعلي: أنت مني بمنزلة هارون من موسى، غير أنه ليس بعدي نبي.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الأزرق بن علي، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن أبيه، عَن الشعبي، أنه سمع النعمان بن بشير، يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ ، يقول: إن مثل الفاسق في القوم، كمثل قوم ركبوا سفينة في البحر فاقتسموها، فصار لكل رجل منهم مكان، فعمد رجل منهم الى مكانه يخرقه، فقالوا له: ما تريد الاَّ أن تهلكنا، قال: وفيم أنتم من مكاني، فإن تركوه غرقوا وغرق معهم، وإن أخذوا على يديه نجوا ونجا معهم، فكذلك مثل الفاسق.
ومحمد بن سلمة له أحاديث غير ذلك، وكان ممن يعد من متشيعي الكوفة، وعلى بن هاشم بن البريد من شيعتهم أَيضًا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٤٣)].
• مُحَمَّد بن سَلمَة بن كهيل.
كُوفِي.
قَالَ السَّعْدِيّ: مُحَمَّد وَيحيى ابْنا سَلمَة واهيا الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَكَانَ مِمَّن يعد من متشيعي الكُوفَة. [مختصر الكامل (ص ٦٧٦)].
• محمد بن سلمة بن كهيل.
قال يحيى بن معين: روى ابن عيينة، عن محمد بن
стр. 7959
سلمة بن كهيل، وهو ضعيف.
وأخوه، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٦١)].
• محمد بن سلمة بن كهيل الحضرمي الكوفي.
روى عنه سفيان بن عيينة.
قال السعدي: واهي الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٧)].
• محمد بن سلمة بن كهيل.
أخو يحيى.
قال السعدي: واهي الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٣)].
• محمد بن سلمة بن كهيل.
أخو يحيى.
قال الجوزجاني: ذاهب الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٠)].
• محمد بن سلمة بن كهيل.
أخو يحيى.
قال الجوزجانى: ذاهب وهى الحديث.
وقال ابن عدي: سمع أباه.
وعنه على بن هاشم، وحسان بن إبراهيم.
ثم ساق له أحاديث منكرة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٥)].
• محمد بن سلمة بن كُهيل، أخو يحيى.
قال الجُوزجاني: ذاهب الحديث. وقال ابن عدي: سمع أباه، وعنه علي بن هاشم، وحسَّان بن إبراهيم، وساق له أحاديث مُنكرة، انتهى. هذا ذكره ابن حبان في «الثقات». [٧١ - ب].
[نثل الهميان ص ٢٨٩)].
• محمد بن سلمة بن كهيل.
أخو يحيى.
قال الجوزجاني: ذاهب الحديث.
وقال ابن عَدِي: سمع أباه.
وعنه علي بن هاشم وحسان بن إبراهيم. ثم ساق له أحاديث منكرة، انتهى. وقال الدوري: لم يكن ليحيى فيه رأي.
وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين: محمد ويحيى ابنا سلمة بن كهيل ليسا بشيء.
وقال ابن سعد: كان ضعيفا.
وقال ابن شاهين في الضعفاء: قال ابن مَعِين: ضعيف.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وبعد أن أورَدَ له ابن عَدِي أحاديث قال: وله غير ذلك، وكان بعد من متشيعي الكوفة. [لسان الميزان (٧/ ١٦٨)].
• محمد بن سلمة بن كهيل.
أخو يحيى.
قال الجوزجاني: ذاهب الحديث، له أحاديث منكرة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٠٩)].
١١٦٧٠ - محمد بن سلمة الشامي النباتي
• مُحَمَّد بن سَلمَة النباتي.
شيخ.
يروي عَن الأَعْمَش مَا لَيْسَ من حَدِيثه، لَا تحل الرِّوَايَة عَنْهُ الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار، وَلَا الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أبي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الضَّحِكِ مِنَ الضرطَةِ».
стр. 7960
أَخْبَرَنَاهُ أبو عَرُوبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَيْمُونُ بن الأَصْبَغِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن عِصْمَةَ النَّصيبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن سَلَمَةَ النباتي. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٦٦)].
• محمد بن سلمة النباتي الكوفي.
حدث عن أبي إسحاق السبيعي.
قال ابن حبان: يروي عن الأعمش ما ليس من حديثه، لا يحل الاحتجاج به.
قال المصنف: وجملة من يأتي في الحديث اسمه (محمد بن سلمة) أربعة عشر رجل، لا يعرف قدحاً في غير هذين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٧)].
• محمد بن سلمة النباتي.
عن أبي إسحاق السبيعي.
تركه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٤)].
• محمد بن سلمة النباتي (١).
عن أبي إسحاق السبيعي، وغيره.
تركه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١١)].
• محمد بن سلمة النباتي.
عن أبي إسحاق السبيعى وغيره.
تركه ابن حبان، وقال: لا تحل الرواية عنه.
روى عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر: نهى رسول الله ﷺ عن الضحك من الضرطة.
رواه عنه عبد الله ابن عصمة النصيبى. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٥)].
• محمد بن سلمة الشامي.
عن أبي إسحاق السبيعي، وَغيره.
تركه ابن حبان وقال: لا تحل الرواية عنه.
روى، عَن الأَعمش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر ﵁: نهى رسول الله ﷺ عن الضحك من الضرطة.
رواه عنه عبد الله بن عصمة النصيبي. انتهى.
ويقال له أيضًا: البناني.
وذكره ابن أبي حاتم، عَن أبيه وقال: روى عنه موسى بن أعين، سألت أبي عنه فقال: شيخ لا أعرفه، وليس حديثه بمنكر. [لسان الميزان (٧/ ١٦٩)].
• محمد بن سلمة الشامي.
عن أبي إسحاق السبيعي، وغيره.
تركه ابن حبان، وقال: لا تحلَّ الرواية عنه، ويقال له أيضاً البناني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨١٠)].
١١٦٧١ - محمد بن سلمة عن عبد الرحمن بن العزيز بن صهيب
• محمد بن سلمة.
عن عبد الرحمن بن عبد العزيز بن صهيب.
وعنه القاسم بن مالك المزني.
قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: لا يعرف. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٧٠)].
• محمد بن سلمة.
عن عبد الرحمن بن عبد العزيز بن صهيب.
وعنه القاسم بن مالك المزني.
قال ابن أبي حاتم عن أبيه: لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨١٢)].
١١٦٧٢ - محمد بن أبي سلمة المكي
• مُحمد بن أبي سَلَمة المَكّيُّ.
стр. 7961
عن مُحَمد بن عَمرو.
لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه مُوسَى بن هارون، حَدثنا مُحمد بن مِهران الجَمالُ، قال: ذَكَرَه مُحمد بن أبي سَلَمة المَكّي، عن مُحَمد بن عَمرو، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال: أُهديَت لعائِشة وحَفصَة، ﵄، هَديَّة، وهُما صائِمَتان، فَأَكَلَتا منها، فَذَكَرَتا ذَلك لرَسُول الله ﷺ ، فقال: اقضيا يَومًا مَكانهُ، ولا تَعُودا.
وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، عن عائِشة، ﵂، مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٨٣)].
• محمد بن أبي سلمة المكي.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
حدثناه موسى بن هارون، قال: حدثنا محمد بن مهران الجمال، قال: ذكر محمد بن أبي سلمة عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: أهديت لعائشة وحفصة هدية وهما صائمتان فأكلتا منها، فذكرتا ذلك لرسول الله ﷺ ، فقال: اقضيا يوما مكانه ولا تعودا. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٥)].
• محمد بن أبي سلمة المكي.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
حدثناه موسى بن هارون قال: حدثنا محمد بن مهران الجمال قال: ذكر محمد بن أبي سلمة، عَن مُحَمد بن عمرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ قال: أهديت لعائشة وحفصة هدية وهما صائمتان فأكلتا منه فذكرتا ذلك لرسول الله ﷺ فقال: اقضيا يوما مكانه، وَلا تعودا. انتهى.
قال العقيلي: روي بإسناد أصلح منه.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: مجهول. [لسان الميزان (٧/ ١٧٠)].
• محمد بن أبي سلمة المكي.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
قال ابن أبي حاتم: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨١٤)].
١١٦٧٣ - محمد بن سلمة الواسطي
• محمد بن سلمة الواسطي.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٠)].
١١٦٧٤ - محمد بن سَليط
• محمد بن سليط.
صوابه: محمد بن سليمان بن سليط، وسيأتي. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٧١)].
• محمد بن سَليط.
صوابه محمد بن سليمان بن سليط، سيأتي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨١٥)].
١١٦٧٥ - محمد بن سليم بن الوليد العسقلاني
• محمد بن سليم بن الوليد العسقلاني.
روى، عَن مُحَمد بن أبي السري، عَن عَبد الرزاق عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس: أن النبي ﷺ دخل يوم الفتح وعليه عمامة سوداء.
وعنه محمد بن علي بن إسماعيل الأبلي.
قال الدارقطني في غرائب مالك: ليس ثقة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٨٦)].
• محمد بن سليم بن الوليد العسقلاني.
стр. 7962
روى عن محمد بن أبي السري.
ليس بثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٤٥)].
• محمد بن سليم البغدادي.
قال ابن معين: يكذب في الحديث. [ديوان الضعفاء ص ٣٥٥)].)].
١١٦٧٦ - محمد بن سليم أبو عبد الله البغدادي القاضي
• محمد بن سليم أبو عبد الله البغدادي.
قال يحيى: ليس بثقة، يكذب في الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٧)].
• محمد بن سليم البغدادي.
عن شريك.
قال ابن معين: يكذب في الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٤)].
• محمد بن سليم البغدادي القاضى.
عن شريك.
قال ابن معين: يكذب في الحديث، ولينه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٠)].
• محمد بن سليم البغدادي القاضي.
عن شريك.
قال ابن مَعِين: يكذب في الحديث.
ولينه أبو حاتم. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: يكنى أبا عبد الله، كوفي الأصل.
وقال أبو حاتم: أثنى عليه الأعين وأفادني عنه وكتبت عنه على ضعف فيه.
وقال ابن سعد: سمع سماعا كثيرا، ورأيت أصحاب الحديث يتقون حديثه.
وقال ابن حبان: قال ابن مَعِين: أما ابن سليم فهو والله صاحبنا وهو لنا محب ولكن ليس فيه حيلة البتة وما رأيت أحدا قط يشير بالكتابة عنه، وَلا يرشد اليه، وقد سمع سماعا كثيرا وهو معروف ولكنه لا يقتصر على ما سمع، يتناول ما لم يسمع. قلت: لم تكتب عنه؟ قال: لا.
وقال ابن أبي خيثمة عن ابن مَعِين: ليس بثقة، يكذب في الحديث. [لسان الميزان (٧/ ١٨٥)].
• محمد بن سليم، البغدادي القاضي.
عن شريك.
قال ابن معين: يكذب في الحديث، ولَيَّنه أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٤٤)].
• مُحَمَّد بن سليم البَغْدَادِيّ القَاضي.
عَن شريك، قَالَ ابْن معِين يكذب فِي الحَدِيث،. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٦)].
١١٦٧٧ - محمد بن سليم أبو هلال الراسبي البصري
• محمد بن سُلَيْم أبو هلال الراسبي.
ولم يكن من بني راسب، إنما كان نازلاً فيهم.
وكان يحيى بن سعيد لا يروي عنه، وابن مهدي يروي عنه.
بَصريْ، هو مولى سامة بن لؤي القرشي. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٣٩)].
• محمد بن سليم الراسبي البصري.
(وكان قوم يتكلمون في القدر منهم من يُزَنُّ، ويُتَوَهَّم عليه، احتمل الناس حديثهم؛ لما عرفوا من اجتهادهم في الدين، وصدق السنتهم، وأمانتهم في الحديث، لم يُتَوهَم عليهم الكذب، وإن بُلُوا بسوء
стр. 7963
رأيهم.
فمنهم) أبو هلال الراسبي. [أحوال الرجال (ص ٣١٤)].
• محمد بن سليم أبو هلال.
كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٩٧)].
• مُحَمَّد بن سليم أبو هلال الرَّاسِبي، العبدي، البصري.
سُئل أبو زُرْعَة، وأنا شاهد، عن أبي هلال الرَّاسِبي؟ فقال: لين، وليس بالقوي.
وقد قال عَبد الرحمن بن مهدي، في أبي هلال قريبًا من قول أبي زُرْعَة.
- حَدَّثنا مُحَمَّد بن بشار، حَدَّثنا أبو الوليد، حَدَّثنا أبو هلال، عن قَتَادة، عن يونس بن جبير: "أن عُمَر بن الخطاب، ﵁، طلق امرأته، فأرادت أن تغتسل من الحيضة الثالثة، فقال عُمَر: امرأتي ورب الكعبة، فراجعها".
قال مُحَمَّد بن بشار: فذكرت هذا الحديث لعبد الرحمن بن مهدي، فقال: قد سمعت هذا الحديث من أبي هلال، وأبو هلال لا يحتمل هذا الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٨٤ و ٣٨٥)].
• محمد بن سليم أبو هلال الراسبي.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٤٦)].
• مُحمد بن سُلَيم، أبو هِلال الراسِبي.
مَولَى بَني سامة بن لُؤَيٍّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: كان يَحيَى بن سَعيد لا يَروي عن أبي هِلال الراسِبي، وكان ابن مَهدي يَروي عنه.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى لا يُحَدِّث عن أبي هِلال، وكان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عنه.
قال: وسمعت يَزيد بن زُرَيع يقول: عَدَلت عن أبي هِلال عَمدًا.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، حَدثنا يَحيَى، قال: لَم يَرو يَحيَى بن سَعيد عن أبي هِلال. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٧٦)].
• مُحَمَّد بن سليم أبو هِلَال الرَّاسِبِي.
مولى أُسَامَة بن لؤَي بن غَالب.
من أهل البَصرة، كَانَ نازلاً فِي بني راسب فنسب اليْهِم.
يروي عَن: الحسن، وَابْن سيرِين، وَقَتَادَة.
مَاتَ فِي شهر ذِي الحجَّة سنة سبع وَسِتِّينَ وَمِائَة، فِي السّنة التِي مَاتَ فِيهَا حَمَّاد بن سَلمَة، وَشهد ابن المُبَارك جنَازَته.
كَانَ يحيى القطَّان لَا يحدث عَنهُ، وَكَانَ أبو هِلَال شيخاً صَدُوقًا الا أَنه كَانَ يخطئ كثيراً من غير تعمد حَتَّى صَار يرفع المَرَاسيل وَلَا يعلم، وَأكْثر مَا كَانَ يحدث من حفظه، فَوَقع المَنَاكِير فِي حَدِيثه من سوء حفظه، اخْتلف فِيهِ يحيى وَعبد الرَّحْمَن.
أخبرنَا الهَمدَانِي قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ قَالَ: كَانَ يَحْيَى بن سَعِيدٍ لَا يحدث عَن أبي هِلَال، وَكَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَنهُ.
أخبرنَا مَكْحُول قَالَ: حَدثنَا جَعْفَر بن أبان قَالَ: ذكرت لأبي الوَلِيد الطَّيَالِسي أَبَا هِلَال فِي قَتَادَة، قَالَ: لم يكن بالماهر فِيهَا.
سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُول: سَمِعت أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ يحيى بن معِين يَقُول: كَانَ أبو هِلَال
стр. 7964
الرَّاسِبِي لَيْسَ بِصَاحِب كتاب، وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث.
قَالَ أبو حَاتِم: وَالَّذِي أميل اليْهِ فِي أبي هِلَال الرَّاسِبِي ترك مَا انْفَرد من الأَخْبَار التِي خَالف فِيهَا الثِّقَات، والاحتجاج بِمَا وَافق الثِّقَات، وَقبُول مَا انْفَرد من الرِّوَايَات التِي لم يُخَالف فِيهَا الأثابت التِي لَيْسَ فِيهَا مَنَاكِير؛ لِأَن الشيخ إِذا عرف بِالصّدقِ وَالسَّمَاع ثمَّ تبين مِنْهُ الوَهم وَلم يفحش ذَلِك مِنْهُ لم يسْتَحق أَن يعدل بِهِ عَن العُدُول الى المَجْرُوحين الا بعد أَن يكون وهمه فَاحِشاً وغالباً، فَإِذا كَانَ كَذَلِك اسْتحق التّرْك، فَأَما من كَانَ يخطئ فِي الشيء اليَسير فَهُوَ عدل، وَهَذَا مِمَّا لَا يَنْفَكّ عَنهُ البشر، الا أَن الحكم فِي مثل هَذَا إِذا علم خَطؤُهُ تجنبه وَاتِّبَاع مَا لم يخطئ فِيهِ، هَذَا حكم جمَاعَة من المُحدثين العارفين الذين كَانُوا يخطئون، وَقد فصلناهم فِي الكتاب على أَجنَاس ثَلَاثَة:
فَمنهمْ من لَا يحْتَج بِمَا انْفَرد من حَدِيثَة وَيقبل غير ذَلِك من رِوَايَته.
وَمِنْهُم من يحْتَج بِمَا وَافق الثِّقَات فَقَط من روياته.
وَمِنْهُم من يقبل مَا لم يُخَالف الأَثْبَات، ويحتج بِمَا وَافق الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٨٣)].
• مُحَمَّد بن سليم الرَّاسِبِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: أبو هِلَال الرَّاسِبِي، قَالَ يَحْيَى بن معِين: أبو هِلَال الرَّاسِبِي لَيْسَ بِشيء، كَانَ يعادي ويوالي على القدر، كَانَ قدريا.
قَالَ الأَثْرَم قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: أبو هِلَال يحْتَمل حَدِيثه، الا أَنه يُخَالف فِي قَتَادَة، وَهُوَ مُضْطَرب الحَدِيث.
رَوَى عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابن المُسيبِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: «إِذَا بُويِعَ لِلْخَلِيفَتَيْنِ» وَإِنَّمَا رَوَى هَذَا الجُرَيْرِيُّ، قَالَ: عَنْ أبي نَضرةَ، عَنْ أبي سَعِيدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ: «إِذَا بُويِعَ لِلْخَلِيفَتِيْنِ فَاقْتُلُوا الذِي … » وَلَهُ غَيْرُ حَدِيثٍ مُنْكَرٍ.
قَالَ إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: وَإِن كَانَ مُحَمَّد بن سليم هَذَا مديني نزل البَصرة فَلهُ، أَحَادِيث مَنَاكِير. رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ، عَنْ سَعِيدِ بن المُسيبِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بن الخَطَّابِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «وَضَعْتُ مِنْبَرِي عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الجَنَّةِ، وَمَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الجَنَّةِ».
وَرَوَى بَعْضَ هَذَا اللَّفْظِ عَنْ مَالِكٍ أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن المُنْذِرِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: «مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِياضِ الجَنَّةِ».
وَهَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ أَيْضًا عَنْ مَالِكٍ، لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٤٦)].
• مُحَمد بن سليم أبو هلال الراسبي.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عمار، قَال: كان يَحْيى بن سَعِيد لا يعبأ بأبي هلال.
كتب الى مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قال: وكان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عَن أبي هلال، وقال: وكان عَبد الرحمن يحدث عنه، وسمعت يزيد بن زريع، يقول: عدلت عَن أبي بكر الهذلي، وَأبي هلال عمدا.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن سليم أبو هلال الراسبي، ولم يكن من بني راسب، إنما كان نازلا فيهم، كان يَحْيى بن سَعِيد لا يروي عنه، وكان ابن مهدي يروي عنه، وَهو مولى أسامة بن لؤي من قريش بصري، روي عن الحسن، وابن سيرِين.
стр. 7965
وحدثنا خالد بن النضر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا أبو هلال، قال: مرض بكر بن عَبد الله، فجعلوا يدخلون عليه لا يخرجون، فقال بكر: المريض يعاد، والصحيح يزار. قال عَمْرو: أبو هلال الراسبي مُحَمد بن سليم، هو مولى لبني حية، وكان ينزل بني راسب، يعرف بالموضع.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: أبو هلال صدوق.
وقال النسائي: مُحَمد بن سليم أبو هلال الراسبي ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير، حَدَّثَنا أبو موسى مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا أبو الوليد، عن همام، عَن قَتادَة، عن سَعِيد بن المُسيب، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا بويع لخليفتين، فاقتلوا الآخر منهما.
قال أبو موسى: قلت لأبي الوليد: فإن أبا هلال حَدَّث عَن قَتادَة، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قَال لي أبو الوليد: يا أبا موسى، إن أبا هلال لا يحتمل هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا مُحَمد بن أشكاب (ح) وحدثنا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا عباس بن الحسن البلخي، قالا: حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا أبو هلال، عَن قَتادَة، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا بويع لخليفتين، فاقتلوا الآخر منهما.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد بن الليث الزيادي، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم (ح) وأخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا شيبان، [قالا]: حَدَّثَنا أبو هلال الراسبي، حَدَّثَنا غيلان بن جرير، حَدَّثني عَبد الله بن معبد، عن عُمَر بن الخطاب، قَال: كُنا مع رسول الله ﷺ إذ أتى على رجل، فقالوا: ما أفطر هذا منذ كذا وكذا، قَال: لا صام ولا أفطر، فلما رأى عُمَر غضب النبي ﵇، قال: يا رسول اللهِ، صوم يوم، وإفطار يوم؟ قال: ذاك صوم أخي داود، قال: يا رسول اللهِ، صوم يوم، وإفطار يومين؟ قال: ومَنْ يطيق ذلك؟ قال: يا رسول اللهِ، صوم يوم الاثنين، قال: ذاك يوم ولدت فيه، ويوم أنزلت علي النبوة، قال: يا رسول اللهِ، صوم يوم عرفة، ويوم عاشوراء؟ قال: أحدهما يكفر السنة، والآخر يكفر ما قبلها، أو ما بعدها. شك أبو هلال. هكذا رواه أبو هلال، فقال: عن عَبد الله بن معبد، عن عُمَر بن الخطاب، وإنما هو عن عَبد الله بن معبد، عَن أبي قتادة الأنصاري، وَهو الصحيح.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب الجمحي، حَدَّثَنا سليمان بن حرب، حَدَّثَنا أبو هلال، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل، قيل: يا رسول اللهِ، وكيف يستعجل؟ قال: يقول: قد دعوت فلم يستجب لي.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن البحتري، وَعلي بن سَعِيد بن بشير، قالا: حَدَّثَنا طالوت، حَدَّثَنا أبو هلال، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال: كُنا ننام في مسجد رسول الله ﷺ ، فلا نحدث لذلك وضوءا.
حَدَّثَنَا أحمد بن عيسى الوشاء، حَدَّثَنا علي بن معبد بن نوح، حَدَّثَنا داود بن شبيب، حَدَّثَنا أبو هلال، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من يرد هوان قريش، أهانه الله.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا الحجاج بن الحسن وراق سهل بن عثمان، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان، حَدَّثَنا أبو
стр. 7966
هلال، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قال أبو هلال: حفظوني عن النبي ﷺ ، وأخبروني أن سعيدا خالفني، فسألت هشاما صاحب الدستوائي، فقال: عن النبي ﷺ ، وَهو عندي في كتابي، فإن كان عن النبي ﷺ فهو عَن أبي بكر، عن النبي ﷺ ؛ أَن النَّبيّ ﷺ قطع في مجن، قلتُ: يا أبا حمزة، كم ثمنه؟ قال: خمسة دراهم. حَدَّثَنَا عمران بن موسى، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أبو هلال، حَدَّثَنا قتادة، عَن أَنَس، قال: قطع رسول الله ﷺ ، وأَبُو بكر في مجن، فقلت: كم كان يساوي؟ قال: خمسة دراهم.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث لأبي هلال عَن قَتادَة عَن أَنَس، كل ذلك أو عامتها غير محفوظة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثني أبو جعفر خالي، حَدَّثَنا الحسن بن موسى الأشيب، حَدَّثَنا أبو هلال، حَدَّثَنا مطر الوراق، عَن أَنَس بن مالك، قَال: كان رسول الله ﷺ يطوف على تسع نسوة في ضحوة.
قال الشيخ: ولا أعلم رَواه عَن أبي هلال غير حسن الأشيب وأسد بن موسى.
حَدَّثَنا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا طالوت، حَدَّثَنا أبو هلال، حَدَّثَنا سوادة بن حنظلة القشيري، عن سمرة بن جندب، عن النبي ﷺ ، قَال: لا يمنعن أحدكم من السحور أذان بلال، ولا الصبح المستطيل، ولكن الصبح المستطير في الأفق.
حَدَّثَنَا علي، حَدَّثَنا طالوت، حَدَّثَنا أبو هلال، حَدَّثَنا عَبد الله بن سوادة، عَن أَنَس بن مالك، رجل من بني عَبد الله بن كعب، قال: أغارت علينا خيل لرسول الله ﷺ ، فانتهيت الى رسول الله ﷺ ، قَال: اجلس فأصب من طعامنا هذا، قلتُ: يا رسول اللهِ، إني صائم، قال: اجلس أحدثك عن الصلاة وعن الصيام، أو عن الصوم، إن الله وضع شطر الصلاة للمسافر، ووضع الصوم، أو الصيام عن المسافر، وعن المرضع، وعن الحبلى، والله لقد قالهما جميعًا، أو أحدهما، قالَ: قُلتُ: يا لهف نفسي، الا أكون أكلت من طعام رسول الله ﷺ .
قال الشيخ: وأنس بن مالك المذكور ليس هو أنس بن مالك الأنصاري خادم رسول الله ﷺ ، وَهو أنس بن مالك آخر له صحبة من رسول الله ﷺ ، يروي هذا الحديث، وَهو رجل من بني قشير.
قال الشيخ: سمعتُ ابن أبي داود، يقول: أنس أربعة: أحدهم: هذا، والثاني: أنس بن مالك خادم النبي ﷺ ، وأنس بن مالك والد مالك بن أنس بن مالك، والرابع: أنس بن مالك الصيرفي، يحدث عنه أهل البصرة: أبو داود الطيالسي، وابن المهدي، وغيرهما.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أبو هلال، حَدَّثَنا أبو الزبير المَكِّي، عَن جابر؛ أن رسول الله ﷺ قَال: الرؤيا الصالحة من الله، والحلم من الشيطان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا أبو هلال، حَدَّثَنا قتادة، عَن أبي حسان الأعرج، عن عمران بن حصين، قَال: كان النبي ﷺ يحدثنا عامة ليلة لا يقوم الاَّ لعظيم صلاة.
стр. 7967
وروى هذا الحديث عَمْرو بن الحارث، عَن قَتادَة، عَن أبي حسان، عن عَبد الله بن مسعود، بدل عمران بن حصين.
حَدَّثَنَا عمران السختياني، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أبو هلال، حَدَّثَنا قتادة، عَن أَنَس، قَال: مَا خطبنا رسول الله ﷺ الاَّ قَال: لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له.
[وهذا معروف بأبي هلال، عَن قَتادَة].
حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد الزيادي، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا أبو هلال الراسبي، عَن قَتادَة، عَن أبي حسان الأعرج، عن ناجية بن كعب، عن عَبد الله بن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ : خلق الله يَحْيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا، وخلق فرعون في بطن أمه كافرا.
يعرف من حديث قتادة بهذا الإسناد، وقد رواه عنه أبو هلال وغيره، ولأبي هلال غير ما ذكرت، وفي بعض رواياته ما لا يوافقه الثقات عليه، وَهو ممن يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أبو هلال، حَدَّثَنا مُحَمد بن سيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أتاكم أهل اليمن هم أرق أفئدة، الإيمان يمان، والفقه يمان، والحكمة يمانية.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لو آمن بي عشرة من أحبار اليهود، لآمن بي كل يهودي على الأرض، أو على ظهر الأرض. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٣٦)].
• مُحَمَّد بن سليم أبو هِلَال الرَّاسِبِي.
قَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار: كَانَ يحيى بن سعيد لَا يعبأ بِهِ.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى لَا يحدث عَنهُ، وَكَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَنهُ، وَسمعت يزِيد بن زُرَيْع يَقُول: عدلت عَن أبي بكر الهُذلِيّ وَأبي هِلَال عمدا.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لم يكن من بني راسب إِنَّمَا كَانَ نازلا فيهم، كَانَ يحيى بن سعيد [لَا] يروي عَنهُ، وَكَانَ ابْن مهْدي يروي عَنهُ، وَهُوَ مولى (سامة) بن لؤَي، من قُرَيْش، بَصري، روى عَنهُ الحسن وَابْن سيرِين.
وَقَالَ ابْن معِين: أبو هِلَال صَدُوق.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ عَن قَتَادَة عَن أنس [أَحَادِيث] عامتها غير مَحْفُوظَة، وَفِي بعض رواياته مَا لَا يُوَافقهُ الثِّقَات عَلَيْهِ، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٦٧٦)].
• محمد بن سليم أبو هلال الراسبي البصري.
ولم يكن من بني راسب، إنما نزل فيهم.
يروي عن: الحسن، وقتادة.
كان يحيى بن سعيد لا يعبأ به.
وقال يزيد بن زريع: عدلت عنه عمداً.
وقال النسائي: ليس بقوي.
وقال يحيى بن معين: أبو هلال صدوق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٨)].
• محمد بن سليم أبو هلال العبدي الراسبي.
عن الحسن.
قال ابن معين: صدوق.
وقال النسائي وغيره: ليس بقوي، وبعضهم احتج به. (عه) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٤)].
• محمد بن سليم أبو هلال العبدي الراسبي البصري. [٤].
عن الحسن، وابن سيرين، وابن بريدة.
стр. 7968
وعنه ابن مهدى، وشيبان بن فروخ، وعدة.
وثقة أبو داود.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، ليس بذاك المتين.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن معين: صدوق يرمى بالقدر.
وقال الفلاس: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن أبي هلال، وكان عبد الرحمن يحدث عنه.
عبد الصمد، حدثنا أبو هلال، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة - مرفوعا: إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما.
مسلم، وشيبان، قالا: أخبرنا أبو هلال، حدثنا غيلان بن جرير، حدثني عبد الله بن معبد، عن ابن عمر، قال: كنا مع رسول الله ﷺ إذا أتى على رجل فقالوا: ما أفطر هذا منذ كذا وكذا.
قال: لا صام ولا أفطر.
فلما رأى عمر غضب النبي ﷺ قال: يا رسول الله صوم يوم وإفطار يوم؟.
قال: ذاك صوم أخي داود.
قال: يا رسول الله صوم يوم عرفة ويوم عاشوراء؟ فقال: أحدهما يكفر السنة والآخر يكفر ما قبلها أو بعدها.
شك أبو هلال.
طالوت، حدثنا أبو هلال، عن قتادة، عن أنس، قال: كنا ننام في مسجد رسول الله ﷺ ، فلا نحدث لذلك وضوءا.
قال ابن عدي: أحاديثه عن قتادة عامتها غير محفوظة.
عاصم بن علي، حدثنا أبو هلال، حدثنا قتادة، عن أبي حسان الاعرج، عن عمران بن حصين: كان رسول الله ﷺ يحدثنا عامة ليله ولا يقوم الا لصلاة.
رواه عمرو بن الحارث، عن قتادة، فأبدل عمران بابن مسعود.
مسلم، حدثنا أبو هلال، عن قتادة، عن ابن حسان، عن ناجية بن كعب، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ : خلق الله يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا، وخلق فرعون في بطن أمه كافرا.
سليمان بن حرب، حدثنا أبو هلال، عن قتادة، قال حذيفة: لو كنت على نهر فحدثتكم بما أعلم ما وصلت يدى الى فمى [منه] حتى أقتل.
قلت: توفى سنة سبع وستين ومائة.
وكان من علماء البصرة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٠)].
• محمد بن سليم أبو هلال الراسبي.
صدوق.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء ص ٣٥٥].
• محمد بن سليم أبو هلال.
وثقه بعض وضعفه آخرون. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٠)].
١١٦٧٨ - محمد بن سليم عن أنس
• محمد بن سليم.
عن أنس: حديث الطير.
وعنه حكم بن محمد.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٣)].
• محمد بن سليم.
عن أنس بحديث الطير.
стр. 7969
وعنه حكم بن محمد.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٠)].
• محمد بن سليم.
عن أنس بحديث الطير.
وعنه حكم بن محمد.
لا يعرف. [لسان الميزان (٧/ ١٨٥)].
• محمد بن سُلَيْم.
عن أنس بحديث الطَّير.
وعنه حكم بن محمد.
لا يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٤٣)].
١١٦٧٩ - محمد بن سليم عن زين العابدين
• محمد بن سليم.
عن زين العابدين علي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٣)].
• محمد بن سليم.
عن زين العابدين.
عن على بن الحسين.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٠)].
• محمد بن سليم.
عن علي بن الحسين زين العابدين.
مجهول. انتهى.
وأخرج حديثه البيهقي في الشعب في الغسل للاعتكاف من رواية عنبسة بن عبد الرحمن عنه قال: وهو خطأ والصواب: محمد بن زاذان وهو متروك، ثم أخرجه من طريق أخرى كذلك. [لسان الميزان (٧/ ١٨٦)].
• محمد بن سُلَيْم.
عن زين العابدين علي بن الحسين.
مجهول.
قلت: أخرج البيهقي حديثه في «الشعب» في الغسل للاعتكاف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٤٦)].
١١٦٨٠ - محمد بن سليمان بن أحمد السرقُسطي الأدمي
• محمد بن سليمان بن أحمد السرقسطي الأدمي.
عن أبيه.
وعنه أبو سعد بن السمعاني وقال: سألت أبا الفضل بن ناصر عنه فقال: هو وأبوه لا يساويان فلسا. قال: وسألت محمد بن سليمان عن مولده فقال: إنه ولد سنة ست وستين وأربع مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٨٢)].
• محمد بن سليمان بن أحمد السرقُسطي الأدمي.
عن أبيه.
وعنه أبو سَعْد ابن السمعاني، وقال: سألت أبا الفضل بن ناصر عنه فقال: هو وأبوه لا يساويان فلساً، وسألته عن مولده فقال: سنة ٤٦٦ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٣٧)].
١١٦٨١ - محمد بن سليمان بن إسحاق المخزومي
• محمد بن سليمان بن إسحاق المخزومي.
قال أبو داود: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٩)].
• محمد بن سليمان بن إسحاق المخزومي.
قال أبو داود: منكر الحديث. انتهى.
стр. 7970
قال أبو داود: هو صاحب مطيع بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (٧/ ١٨٠)].
• محمد بن سليمان بن إسحاق المخزومي.
قال أبو داود: منكر الحديث.
قال أبو داود: هو صاحب مطيع بن عبد الرحمن. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٣٣)].
١١٦٨٢ - محمد بن سليمان بن الأصبهاني
• مُحَمد بن سليمان بن الأصبهاني.
مضطرب الحديث.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أحمد بن حاتم الطويل، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن الأصبهاني، حَدَّثني سهيل، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : مدمن الخمر كعابد وثن.
قال الشيخ: وهذا الخطأ من ابن الأصبهاني، حيث قال: عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، وكان هذا الطريق أسهل عليه، وقد رُوِي عن سهيل بإسناد آخر مرسلا.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، وسهل بن عثمان، وَعَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، وَمُحمد بن عُبَيد، قالوا: حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن الأصبهاني، عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قَال: من صلى في يوم اثتني عشرة ركعة، بنى له بيتا في الجنة، ركعتين قبل الفجر، وأربع قبل الظهر، وركعتين بعد الظهر، وركعتين قبل العصر، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء.
قال الشيخ: وهذا أخطأ فيه ابن الأصبهاني، حيث قال: عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، وكان هذا الطريق أسهل عليه، إنما روى هذا سهيل عَن أبي إسحاق، عن عنبسة بن أبي سُفيان، عَن أم حبيبة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا علي بن سَعِيد بن مسروق الكندي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن الأصبهاني، عن عَبد الرحمن بن الأصبهاني، عنِ ابن أبي ليلى، عن علي، قال: من قرأ خلف الإمام، لم يصب الفطرة.
وابن الأصبهاني هذا قليل الحديث، ومقدار ما له قد أخطأ في غير شيء منه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٦٤)].
• مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن الأَصْبَهَانِيّ.
قَالَ ابن عدي: مُضْطَرب الحَدِيث، وَهُوَ قَلِيل الحَدِيث، وَمِقْدَار مَا لَهُ قد أَخطَأ فِي غير شيء مِنْهُ. [مختصر الكامل (ص ٦٨٠)].
• محمد بن سليمان بن الأصبهاني.
يروي عن سهيل بن أبي صالح.
قال ابن عدي: مضطرب الحديث، قد أخطأ في أشياء منه.
وقال الرازي: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٨)].
• محمد بن سليمان بن الأصبهاني.
صدوق.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٤)].
• محمد بن سليمان بن الأصبهاني.
عن سهيل بن أبي صالح.
ضعفه النسائي، ولينه غيره.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، لا يحتج به. (ت س ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١١)].
• محمد بن سليمان بن الأصبهاني. [ت، س،
стр. 7971
ق].
عن سهيل بن أبي صالح، وعطاء بن السائب.
وعنه لوين، وابنا أبي شيبة، وطائفة.
قال أبو حاتم: لا يحتج به، ولا بأس به.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: هو قليل الحديث.
أخطأ في غير شيء.
حدثنا ابن صاعد، حدثنا على بن سعيد بن مسروق الكندى، حدثنا ابن الاصبهاني، عن عبد الرحمن بن الاصبهاني، عن أبي ليلى، عن على ﵁، قال: من قرأ خلف الامام لم يصب الفطرة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٥)].
• محمد بن سليمان الأصبهاني.
قال أبو حاتم: لا يحتج به، ولا بأس به.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: هو قليل الحديث، أخطأ في غير شئ، انتهى.
في «التذهيب» ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى.
وقد رأيته فيها، وقال: يخالف ويخطئ.
وفي «الكاشف»: ضَعَّفه النَّسَّائي، وقَوَّاه ابن حبان.
[نثل الهميان ص ٢٩٠)].
١١٦٨٣ - محمد بن سليمان بن الحارث الباغَنْدي
• محمد بن سليمان الباغندي.
لا بأس به.
ضعفه ابن أبي الفوارس.
وقال الخطيب: رواياته كلها مستقيمة.
واختلف قول الدارقطني فيه فقال ـ مرة: لا بأس به، وقال ـ مرة: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٢)].
• محمد بن سليمان بن الحارث الباغندي.
عن الأنصاري، وقبيصة.
لا بأس به.
ضعفه ابن أبي الفوارس.
وقال الخطيب: رواياته كلها مستقيمة.
واختلف قول الدارقطني فيه، فمرة قال: لا بأس به.
ومرة قال: ضعيف.
قلت: حديثه عال عند ابن طبرزذ.
توفى في آخر سنة ثلاث وثمانين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٨)].
• محمد بن سليمان بن الحارث الباغندي.
عن الأنصاري وقبيصة.
لا بأس به.
ضعفه ابن أبي الفوارس.
وقال الخطيب: رواياته كلها مستقيمة، واختلف قول الدارقطني فيه فمرة قال: لا بأس به، ومرة قال: ضعيف.
قلت: حديثه عال عند ابن طبرزد.
توفي في آخر سنة ثلاث وثمانين ومئتين. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: أبو بكر الواسطي سكن بغداد يروي عن عُبَيد الله بن موسى، وَأبي عاصم والعراقيين. قلت: روى عنه ابنه محمد والمحاملي والنجاد، وَابن السماك، وَابن مقسم وأبو بكر الشافعي وآخرون.
قال أبو جعفر الأرزناني يقول: رأيت أبا داود السجستاني جاثيا بين يدي محمد بن سليمان الباغندي
стр. 7972
يسأله عن الحديث.
وقال أبو بكر بن أبي الطيب: سمعت الباغندي يقول: ابني كذاب، وسمعت ابن الباغندي يقول: أبي كذاب!.
وقال ابن المنادي: مات سنة ثلاث وثمانين وكان حيا كميت. [لسان الميزان (٧/ ١٧٤)].
• محمد بن سليمان بن الحارث الباغَنْدي.
عن: الأنصاري، وقبيصة.
لا بأس به، ضَعَّفه ابن أبي الفوارس، واختلف قول الدارقطني فيه.
قال ابن المنادي: مات سنة ٨٣ هـ، وكان حياً كَمَيْت. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٢٢)].
١١٦٨٤ - محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني
• محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني.
عن أبيه.
قال الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٨)].
• محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني بومة.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٤)].
• محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني بومة.
عن جعفر بن برقان.
ثقة.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. ووثقه طائفة. (س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١١)].
• محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني بومة (س).
عن: جعفر بن برقان، وفطر بن خليفة.
وعنه حفيده سليمان بن عبد الله، وسليمان بن سيف، وخلق.
وثقه النسائي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٦)].
• محمد بن سليمان الحراني.
منكر الحديث، قلت وثقه النسائي وابن حبان. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٠)].
١١٦٨٥ - محمد بن سليمان بن زبان
• محمد بن سليمان بن زبان.
شيخ كان بالبصرة.
قال الدارقطني: قيل كان يضع الحديث، وكان مدبرا. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٩)].
• محمد بن سليمان بن زبان.
شيخ كان بالبصرة.
قال الدارقطني: قيل: كان يضع الحديث، كان مدبرا. [لسان الميزان (٧/ ١٨٠)].
• محمد بن سليمان بن زبَّان.
شيخٌ كان بالبصرة.
قال الدارقطني: يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٣٢)].
• محمد بن سليمان بن زبان.
شيخ كان بالبصرة.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث، وكان مدبراً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٧٤)].
• مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن زبان.
شيخ كَانَ بِالْبَصرةِ، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ قيل كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٦)].
стр. 7973
١١٦٨٦ - مُحمد بن سُليمان بن سَليط الأَنصاري السالميُّ
• مُحمد بن سُليمان بن سَليط الأَنصاري السالميُّ.
مَجهول بِالنَّقل، يضعف حديثه من أجل عَبد العَزيز بن يَحيَى، وعَبد العَزيز مَترُوكٌ.
حدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا عَبد العَزيز بن يَحيَى، حَدثنا مُحمد بن سُليمان بن سَلِيط الأَنصاري السالمي، عن أَبيه، عن جَدِّه سَليط، قال: لَما خَرَج رسول الله ﷺ في الهِجرَة ومعَه أبو بَكر الصِّدّيقُ، ﵁، وعامِر بن فُهَيرَة، مَولَى أبي بَكر، وابن أُرَيقِط يَدُلُّهُم على الطَّريق، فَمَرُّوا بِأُم مَعبَد الخُزاعيَّة، وذَكَر الحَديث.
ولَيس بِمَحفُوظ هَذا الطَّريق في حَديث أُم مَعبَد. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٧٥)].
• محمد بن سليمان الأنصاري.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٨)].
• محمد بن سليمان بن سليط الأنصاري السالمي.
قال العقيلى: مجهول بالنقل.
روى عن أبيه، عن جده، فذكر قصة أم معبد.
وعنه عبد العزيز بن يحيى، وهو واه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٩)].
• محمد بن سليمان بن سليط الأنصاري السالمي.
قال العقيلي: مجهول بالنقل، روى، عَن أبيه، عن جَدِّه فذكر قصة أم معبد.
وعنه عبد العزيز بن يحيى.
واه، انتهى. وقال: ليس هذا الطريق محفوظا في حديث أم معبد.
وفي كتاب ابن أبي حاتم: محمد بن سليمان الأنصاري، عَن أبيه، قال أبي: مجهول.
ووقع في الصحابة لابن منده: محمد بن سليط، عَن أبيه، عن جَدِّه فأسقط سليمان بن محمد وسليط، فوهم، نبه عليه العلائي في الوشى المعلم. [لسان الميزان (٧/ ١٨٠)].
• محمد بن سليمان بن سَليط الأنصاري السَّالمي.
قال العقيلي: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٣٥)].
١١٦٨٧ - محمد بن سليمان بن أبي سُلَيم بن نوفل
• محمد بن سليمان بن أبي سليمان بن نوفل.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٢)].
• محمد بن سليمان بن أبي سليم بن نوفل.
قال أبو حاتم: لا أعرفه وهو مجهول. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٨٢)].
• محمد بن سليمان بن أبي سُلَيم بن نوفل.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه، وهو مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٣٨)].
&#٩٦٧٠; محمد بن سليمان بن أبي ضمرة بن أبي جميلة
وهو المتقدم في محمد بن أبي جميلة
• محمد بن سليمان بن أبي ضمرة بن أبي جميلة.
стр. 7974
يكنى أبا ضمرة، وهو سلمي حمصي.
روى، عَن عَبد الله بن أبي قيس وخالد بن معدان، وَغيرهما.
روى عنه محمد بن بكار بن بلال ويحيى بن صالح، وَغيرهما.
قال البخاري: إن لم يكن محمد بن أبي جميلة فما أدري من هو؟.
وفرق ابن أبي حاتم بينهما. قال ابن عساكر: فلم يصنع شيئا.
قلت: ومقتضى ذلك أن يكون نسب الى جد أبيه وقد تقدم أن أبا حاتم قال: إن ابن أبي جميلة مجهول. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٨٠)].
• محمد بن سليمان بن أبي ضمرة بن أبي جميلة.
يكنى أبا ضمرة.
وهو سلمي حمصي، وفرق بينهما ابن أبي حاتم.
قال: ابن عساكر: لم يصنع شيئاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٣٦)].
١١٦٨٨ - مُحمد بن سُليمان بن عَلي بن عبد الله بن عَباس الهاشمي
• مُحمد بن سُليمان بن عَلي بن عَبد الله بن عَباس.
أَمير البَصرةِ.
لَيس يُعرَف بِالنَّقل، وحَديثه هَذا غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه مُحمد بن عَلي المَروزي، حَدثنا مُحمد بن مَرزُوق، حَدثنا صالح الناجي القاري، حَدثنا مُحمد بن سُليمان بن عَلي، أَمير البَصرة، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : يُمسَح اليَتيم هَكَذا، ووصَفَه صالح مِن وسَط رَأسِه الى جَبهَتِه، ومَن لَه أَب فَهَكَذا، ووصَف صالح مِن جَبهَتِه الى وسَط رَأسِهِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٧٤)].
• محمد بن سليمان بن علي الهاشمي الأمير.
عن أبيه.
لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٤)].
• محمد بن سليمان بن علي العباسي.
أمير البصرة.
عن أبيه.
قال العقيلي: لا يعرف بالنقل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٣)].
• محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله الهاشمي.
أمير البصرة.
روى عن أبيه.
قال العقيلى: ليس يعرف بالنقل، وحديثه هذا غير محفوظ.
روى صالح الناجى، عنه، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس - مرفوعا: يمسح اليتيم هكذا.
ووصف صالح من وسط رأسه الى جبهته، ومن له أب فهكذا من جبهته الى وسط رأسه.
قلت: هذا موضوع. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٨)].
• محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله الهاشمي، أمير البصرة.
قال العُقَيلي: ليس يُعرف بالنقل، وحديثه هذا غير محفوظ، ثم ساق عنه المؤلف قوله: هذا موضوع، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان ص ٢٩١)].
• محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله الهاشمي.
стр. 7975
أمير البصرة.
روى، عَن أبيه. قال العقيلي: ليس يعرف بالنقل وحديثه هذا غير محفوظ.
روى صالح الناجي عنه، عَن أبيه، عن جَدِّه عن ابن عباس ﵄ مرفوعا يمسح رأس اليتيم هكذا - ووصف صالح من وسط رأسه الى جبهته - ومن له أب فهكذا من جبهته الى وسط رأسه.
قلت: هذا موضوع. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
وأخرج البزار حديثه في مسنده، عَن مُحَمد بن مرزوق عن صالح الناجي به.
ورواه الخطيب في ترجمته من طريق يحيى بن صاعد عن العباس بن أبي طالب عن سلمة بن حيان العتكي عن صالح به.
قال البزار: لا نعلمه يروى عن النبي ﷺ الا من هذا الوجه، وَلا نعلم له إسنادا غير هذا الإسناد، وإنما كتبناه لأنا لم نحفظه الا من هذا الوجه.
قلت: وأورده ابن عساكر في ترجمته من طريق العباس بن عبد الواحد الهاشمي عن عمه يعقوب بن جعفر عن عمه محمد بن سليمان به.
وذكر خليفة بن خياط ويعقوب بن سفيان: أن المنصور ولاه البصرة ثم عزله عنها بعد ثمان سنين وولاه الكوفة ثم ولاه المهدي ثم عزله ثم أعاده الهادي وأقره الرشيد الى أن مات.
وزاد يعقوب بن سفيان: أن أول ولايته للمنصور كانت سنة ست وأربعين فطلب كل من كان مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن فقتلهم وهدم منازلهم وعقر نخيلهم.
وقال الخطيب: كان محمد بن سليمان عظيم أهله وجليل رهطه ولاه الرشيد البصرة وكور دجلة وكور الأهواز وفارس وغير ذلك، ثم ذكر وفاته سنة ثلاث وسبعين ومِئَة.
وذكر خليفة: أن مولده كان سنة اثنتين وعشرين ومِئَة.
وأغرب عبد الحق في الأحكام فأورد حديثه هذا في (كتاب الطهارة في باب التيمم) وصحف فيه تصحيفا شنيعا تعقبه ابن القطان وبالغ في الإنكار عليه وهو معذور والله الموفق. [لسان الميزان (٧/ ١٧٧)].
• محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله الهاشمي.
أمير البصرة.
روى عن أبيه.
قال العقيلي: ليس يعرف بالنقل، وحديثه هذا غير محفوظ. روى صالح الناجي حديثاً عنه موضوعاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٢٨)].
١١٦٨٩ - محمد بن أبي سليمان بن أبي فاطمة
• محمد بن أبي سليمان بن أبي فاطمة.
عن أسد بن موسى.
قال الدارقطني: كذاب يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٩)].
• محمد بن سليمان بن أبي فاطمة.
عن أسد بن موسى.
قال الدارقطني: كذاب يضع الحديث. [لسان الميزان (٧/ ١٧٩)].
• محمد بن سليمان بن أبي فاطمة.
عن أسد بن موسى.
стр. 7976
قال الدارقطني: كذَّاب، يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٣٠)].
• محمد بن أبي سليمان بن أبي فاطمة.
قال الدارقطني: كذاب، يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٧٥)].
• مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن أبي فَاطِمَة.
عَن أَسد بن مُوسَى، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٦)].
١١٦٩٠ - مُحمد بن سُليمان بن أبي كَريمَةَ
• مُحمد بن سُليمان بن أبي كَريمَةَ.
عن هِشام بن عُروة، يأتي بِبَواطيل لا أَصل لَها.
منها: ما حَدثناه المُطَّلب بن شُعَيب، حَدثنا عَبد الله بن صالح، حَدثنا عَمرو بن هِشام، عن مُحَمد بن سُليمان بن أبي كَريمَة، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، عن النَّبي ﷺ ، قال: طاعَة النِّساء نَدامَةٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٧٥)].
• محمد بن سليمان بن أبي كريمة.
قال الرازي: ضعيف الحديث.
وقال الأزدي: شبه، لا شيء.
وقال العقيلي: يروي عن هشام بن عروة بواطيل لا أصل لها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٩)].
• محمد بن سليمان بن أبي كريمة.
عن هشام بن عروة.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٤)].
• محمد بن سليمان بن أبي كريمة.
عن هشام بن عروة.
ضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٢)].
• محمد بن سليمان بن أبي كريمة.
عن هشام بن عروة.
ضعفه أبو حاتم.
وقال العقيلى: روى عن هشام بواطيل، منها ما رواه كاتب الليث، عن عمرو بن هشام، عنه، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا - قال: طاعة النساء ندامة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٧)].
• محمد بن سليمان بن أبي كريمة.
عن هشام بن عروة.
ضعفه أبو حاتم.
وقال العقيلي: روى عن هشام بواطيل.
منها: ما رواه كاتب الليث عن عمرو بن هاشم عنه عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ مرفوعا قال: طاعة النساء ندامة. [لسان الميزان (٧/ ١٧٣)].
• محمد بن سليمان بن أبي كَريمة.
عن هشام.
ضعفه أبو حاتم.
وقال العقيلي: روى البواطيل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨١٩)].
• مُحَمَّد بن سُلَيْمَان ابْن أبي كَرِيمَة.
قَالَ العقيلِيّ روى عَن هِشَام بن عُرْوَة بَوَاطِيلُ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٦)].
١١٦٩١ - محمد بن سليمان بن محمد بن عبد الله بن دبير أبو جعفر
• مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن مُحَمَّد بن عبد الله بن دبير.
شيخ كَانَ بِالْبَصرةِ، كتبنَا عَنهُ فِي الوزانين بِقرب الجَامِع.
стр. 7977
يروي عَن أهل بَلَده.
يسرق الحَدِيث، وَيَضَع عَلَى الثِّقَات مَا لَمْ يحدثوا مِمَّن تركنَا حَدِيثه بعد الإِكْثَار، لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ.
رَوَى عَن عبد الوَاحِد بن غايث، عَنْ حَمَّادِ بن سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَقت للنفساء أَرْبَعُونَ يَوْمًا الا أَنْ تَرَى الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ.
أَخْبَرَنَا هَذَا الشيخُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ بن غِيَاثٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بن سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ.
وَالْجَرْحُ لازِمٌ لِمَنْ رَوَى عَنِّي هَذَا الحَدِيثَ وَمَا يُشبههُ مِمَّا فِيهِ هَذَا الكِتَابِ خَارِجًا مِنْ كِتَابِنَا هَذَا. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣١٤)].
• محمد بن سليمان بن محمد بن عبد الله بن دبير أبو جعفر.
يروي عن عبد الواحد بن غياث.
قال ابن حبان: كان بالبصرة يسرق الحديث، ويضع على الثقات، لا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٩)].
• محمد بن سليمان بن دبير.
عن عبد الواحد بن غياث.
بصري، وضاع. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٤)].
• محمد بن سليمان بن دبير.
عن عبد الواحد بن غياث.
قيل: كان يضع الحديث، ودبير بوزن كبير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٣)].
• محمد بن سليمان بن دبير - بوزن كبير -.
روى عن عبد الوهاب بن غياث.
وعنه ابن حبان، لقيه بالبصرة وقال: يضع على الثقات.
من ذلك: عن عبد الواحد، عن حماد بن حميد، عن أنس - مرفوعا: أنه وقت أربعين يوما للنفساء الا أن ترى الطهر. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٨)].
• محمد بن سليمان بن دبير - بوزن كبير-.
روى، عَن عَبد الواحد بن غياث.
وعنه ابن حبان، لقيه بالبصرة وقال: يضع على الثقات.
من ذلك: عَن عَبد الواحد عن حماد، عَن حُمَيد، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: أنه وقت أربعين يوما للنفساء الا أن ترى الطهر. انتهى.
وهو ابن سليمان بن محمد بن عبد الله البصري.
قال ابن حبان: كان يسرق الحديث ويضع، روى، عَن عَبد الواحد بن غياث الى آخره. [لسان الميزان (٧/ ١٧٦)].
• محمد بن سليمان بن دبير -بوزن كبير-.
عن عبد الواحد.
وعنه ابن حبان، لقيه بالبصرة. وقال: يضع على الثقات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٢٦)].
• محمد بن سليمان بن دبير بوزن كبير.
عنه ابن حبان، لقيه بالبصرة وقال: يضع على الثقات، من ذلك: عن عبد الواحد، عن حماد، عن حميد، عن أنس مرفوعاً: «وقت أربعين يوماً للنفساء الا أن ترى الطهر». [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٧٣)].
• مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن دبير بِوَزْن كَبِير.
عَن عبد الوَاحِد بن غياث، قَالَ ابْن حبَان يضع على الثِّقَات. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٦)].
стр. 7978
١١٦٩٢ - محمد بن سليمان بن محمد بن منصور أبو جعفر الأتراري
• محمد بن سليمان بن محمد بن منصور الأتراري أبو جعفر.
مذكر الكرامية.
حدث عن السري بن خزيمة، ومُحمد بن أشرس، وَغيرهما.
قال الحاكم: وحدثنا عن جعفر بن طرخان الجرجاني وما حدثنا عنه غيره وحدث بكتب ابن أبي الدنيا، خرجت الى قريته أترار وهي على فرسخين من نيسابور فحدثنا بعجائب.
منها، قال: حدثنا محمد بن موسى السلمي المجاور حَدَّثَنا الحسين بن الوليد حَدَّثَنا شُعبة، عَن علي بن زيد بن جدعان سمعت أبا المتوكل الناجي يقول: عَن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: أهدى ملك الروم الى رسول الله ﷺ هدايا وكان فيما أهدى اليه جرة فيها زنجبيل فأعطى كل إنسان قطعة وأعطاني قطعة.
قال الحاكم لم يحدث الحسين بن الوليد به قط.
قلت: وهو حديث عمرو بن حكام تفرد به.
مات أبو جعفر سنة ٣٤٨. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٧٦)].
• محمد بن سليمان بن محمد بن منصور الأتراري أبو جعفر.
مُذَكِّر الكَرَّامَّية.
حدث عن السري ابن خزيمة وابن أشرس.
مات سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٢٧)].
١١٦٩٣ - محمد بن سليمان بن مَسْمُول المخزومي
• محمد بن سليمان بن مسمول.
سكن مكة، ويقال: المسمولي.
عن نافع، عن ابن عمر، وقاسم بن مخول، كان الحُمَيْدي يتكلم فيه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٣٦)].
• محمد بن سليمان بن مسمول. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٩٤)].
• محمد بن سليمان بن مسمول.
ضعيف مكي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٤٧)].
• مُحمد بن سُليمان بن مَسمُول.
مَكّيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، عن عَبد السَّلام، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: سمعتُ الحُميدي يَتَكَلَّم في مُحَمد بن سُليمان بن مَسمُول المَسمُولي المَخزُومي، سَكَن مَكَّةَ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد، حَدثنا زيد بن المُبارك الصَّنعاني، حَدثنا مُحمد بن سُليمان بن مَسمُول، حَدثنا ابن سَلَمة بن وهرام، عن أَبيه، عن طاووس، عن ابن عَباس، أَنَّ رَسول الله ﷺ سُئِل عن الشَّهادَة، فقال: رَأَيت الشَّمس، فاشهَد على مِثلها، أَو دَع.
ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا يَعقوب بن إِسحاق بن إِبراهيم، حَدثنا أَبي، حَدثنا محمد بن سُليمان بن مَسمُول، حَدثني عُمر بن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن أَبيه، عن جابِر، عن النَّبي ﷺ قال: لا تُوضَع النَّواصي الاَّ في حَج،
стр. 7979
أَو عُمرَة.
حدثنا زَكَريا بن داوُد النَّيسابُوري، حَدثنا بِشر بن الحَكم النَّيسابُوري، حَدثنا سُفيان، حَدثنا رَجُل يُقال لَه: نافِع بن مُحدث، عن عُمر بن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن أَبيه، قال: لا تُوضَع النَّواصي الاَّ في حَج، أَو عُمرَة، يَعني الحَلق.
وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٦٤)].
• مُحَمَّد بن سُلَيْمَان المَخْزُومِي.
من أهل مَكَّة.
يروي عَن نَافِع بن عمر الجُمَحِي.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ كثير الخَطَأ، فَاحش الوَهم، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد، وَكَانَ الحميدِي شَدِيد الحمل عَلَيْهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٦٠)].
• مُحَمَّد بن سُلَيْمَان المَخْزُومِي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: كَانَ كثير الخَطَأ، فَاحش الوَهم.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: الذِي يُخطئ يقَالَ لَهُ: مُحَمَّد بن سُلَيْمَان، هَذَا هُوَ ابن مشمول، مُنكر الحَدِيث.
رَوَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن سَلَمَةَ بن وَهْرَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ : عَنِ الشَّهَادَةِ، فَقَالَ: «هَلْ تَرَى الشَّمْسَ؟ عَلَى مِثْلِهَا فَاشْهَدْ، أَوْ دَعْ»، فَإِنْ كَانَ هَذَا غَيْرَهُ فَكِلاهُمَا ضَعِيفٌ.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٣٧)].
• مُحَمد بن سليمان بن مسمول.
سكن مكة.
عن نافع، عنِ ابن عُمَر.
كان الحميدي يتكلم فيه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، سمعت الحميدي يتكلم في مُحَمد بن سليمان بن مشمول المشمولي المخزومي، سكن مكة، يروي عن نافع، عنِ ابن عُمَر، والقاسم بن مُحَمد أدركه الحميدي.
وقال النسائي: مُحَمد بن سليمان بن مشمول مكي ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير الرازي، حَدَّثَنا عَمْرو بن مالك الراسبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن مشمول، حَدَّثَنا عَبد الله بن سلمة بن وهرام، كذا قال عَبد الله، وإنما هو عُبَيد الله بن سلمة بن وهرام، عن أبيه، عَن طاووس، عنِ ابن عباس، قال: ذكر عند رسول الله ﷺ الرجل يشهد بالشهادة، فقال رسول الله ﷺ : أما أنت يا ابن عباس، فلا تشهد الاَّ على أمر يضيء لك كضياء هذه الشمس، وأومأ بيده الى الشمس.
حَدَّثَنَا يوسف بن عاصم الرازي، حَدَّثَنا سليمان الشاذكوني، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان المخزومي، عن عُبَيد الله بن سلمة بن وهرام، عن أبيه، عَن طاووس، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ، قَال: لا تشهد على شهادة، حتى تكون أضوأ من الشمس.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا يَحْيى بن موسى أبو زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن مشمول، حَدَّثني عُبَيد الله بن وهرام، عن أبيه، عَن طاووس، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الناس معادن، والعرق دساس، وأدب السوء كعرق السوء.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن مشمول، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن المنكدر، عن أبيه، عَن جابر بن عَبد الله؛ أن
стр. 7980
النبي ﷺ سابق بين الخيل وكنت على فرس منها، فقال لي رسول الله ﷺ : يا جابر، لا تزال تبضعه، يعني لا تزال تضربه.
وعن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا توضع النواصي لله، الاَّ في حجة أو عمرة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَمْرو بن مالك، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن مشمول، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن عباد المخزومي، عن أبيه، قال: رأيتُ ابن عباس يصلي خلف المقام في نعليه، فسألته عن ذلك، فقال: رأيت رسول الله ﷺ يصلي في نعليه.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا الجراح بن مخلد، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن مشمول المَكِّي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن سلمة بن وهرام، عن أبيه، عَن ميل بنت مسرح الأشعري، قالت: رأيت أبي يقلم أظفاره ويدفنها، ويقول: رأيت رسول الله ﷺ يفعل ذلك.
قال الشيخ: ولمحمد بن سليمان بن مشمول غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه في إسناده، ولا متنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٢٨)].
• مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن مسمول.
سكن مَكَّة.
عَن نَافِع عَن ابن عمر.
كَانَ الحميدِي يتَكَلَّم فِيهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ فِي إِسْنَاده وَلَا مَتنه. [مختصر الكامل (ص ٦٧٥)].
• محمد بن سليمان بن مسمول.
سكن مكة.
وروى عن نافع.
كان الحميدي يتكلم فيه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، لا في إسناده، ولا في متنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٩)].
• محمد بن سليمان بن مسمول.
عن نافع.
ضعفه غير واحد. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٤)].
• محمد بن سليمان بن مسمول.
عن نافع.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٢)].
• محمد بن سليمان بن مسمول المخزومي.
حجازى.
قال البخاري: سمعت الحميدى يتكلم في محمد بن سليمان بن مسمول المسمولى المخزومى.
سكن مكة، يروى عن نافع، عن ابن عمر، وعن القاسم بن مخول.
أدركه الحميدى.
وقال النسائي: مكي ضعيف.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه متنا أو إسنادا.
فمن ذلك: عن عبيد الله بن سلمة بن وهرام، عن أبيه، عن طاوس، عن ابن عباس - مرفوعا - قال: لا تشهد على شهادة حتى تكون أضوأ من الشمس.
وبه - مرفوعا: الناس معادن، والعرق دساس، وأدب السوء كعرق السوء.
إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا محمد بن سليمان
стр. 7981
بن مسمول، حدثنا عمر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، [عن ابن سلمة بن وهرام]، عن أبيه، عن جابر - مرفوعا: لا توضع النواصي الا لله في حج أو عمرة.
إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدى، حدثنا محمد بن مسمول المكي، حدثنا عبيد الله ابن سلمة بن وهرام، عن أبيه، عن ميل بن مشرح الاشعري، قال: رأيت أبي يقلم أظفاره ويدفنها ويقول: رأيت رسول الله ﷺ يفعل ذلك. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٦)].
• محمد بن سليمان بن مَسْمُول حجازي.
لم يذكر فيه تعديلاً بل تجريحاً، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان ص ٢٩١)].
• محمد بن سليمان بن مسمول المخزومي.
حجازي.
قال البخاري: سمعت الحميدي يتكلم في محمد بن سليمان بن مسمول المسمولي المخزومي، سكن مكة، يروي عن نافع وعن القاسم بن مخول، أدركه الحميدي.
وقال النَّسَائي: مكي ضعيف.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال ابن عَدِي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه متنا أو إسنادا.
فمن ذلك: عن عُبَيد الله بن سلمة بن وهرام، عَن أبيه، عَن طاوُوس عن ابن عباس ﵄ مرفوعا قال: لا تشهد على شهادة حتى يكون أضوأ من الشمس. وبه مرفوعا: الناس معادن والعرق دساس وأدب السوء كعرق السوء.
إسحاق بن أبي إسرائيل: حَدَّثَنا محمد بن سليمان بن مسمول حَدَّثَنا عمر بن محمد بن المنكدر، عَن أبيه، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: لا توضع النواصي الا لله في حج، أو عمرة.
إبراهيم بن عُبَيد الله بن مهدي: حَدَّثَنا محمد بن مسمول المكي حَدَّثَنا عُبَيد الله بن سلمة بن وهرام، عَن أبيه، عَن ميل بن مشرح الأشعري قال: رأيت أبي يقلم أظفاره ويدفنها ويقول: رأيت رسول الله ﷺ يفعل ذلك. انتهى.
وفي الإكمال في (مشرح): بكسر الميم وسكون المعجمة، روت عنه بنته ميل.
ومحمد بن سليمان ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
وذكره ابن شاهين في الثقات وزعم أن ابن مَعِين وثقه.
وذكره العقيلي والساجي والدولابي، وَابن الجارود في الضعفاء.
وقال ابن حزم: منكر الحديث. [لسان الميزان (٧/ ١٧٢)].
• محمد بن سليمان بن مَسْمُول المخزومي.
حجازي.
سمع الحميدي يتكلم فيه.
قال النسائي: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨١٨)].
١١٦٩٤ - مُحمد بن سُليمان بن مُعاذ القُرَشي
• مُحمد بن سُليمان بن مُعاذ القُرَشي.
عن مالك.
مُنكر الحديث، لا يقيمه.
حدثنا عُمر بن عَبد الرَّحمَن السُّلَمي، حَدثنا مُحمد بن يَحيَى الأَزدي، حَدثنا مُحمد بن سُليمان بن مُعاذ القُرَشي، حَدثنا مالك بن أَنس، عن رَبيعَة بن أبي عَبد
стр. 7982
الرَّحمَن، عن سَعيد بن المُسيب، عن ابن عُمر، قال: حَدثني أبي عُمر بن الخَطاب، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : ما بَين بَيتي ومِنبَري رَوضَة مِن رياض الجَنةِ.
حدثنا الحَضرمي، ومُحمد بن عُثمان بن أبي شيبة، قالا: حَدثنا أَحمد بن يَحيَى، مَولَى الأَشعَريّين، حَدثنا مالك بن أَنس، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
وحدثنا مُوسَى بن هارون، حَدثنا حُباب بن جَبَلة الدَّقاقُ، حَدثنا مالك، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
حدثنا عَلي بن الحُسين، حَدثنا القاسِم بن عُثمان الجُوعِي، دِمَشقي، حَدثنا عَبد الله بن نافِع، عن مالك، عن نافِع، عن ابن عُمر، ﵁، عن النَّبي ﷺ ، نَحوه، وزادَ: وإِن مِنبَري على حَوضي.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا القَعنَبي، عن مالك، عن خُبَيب بن عَبد الرَّحمَن، عن حَفص بن عاصِم بن عُمر بن الخَطاب، أَخبَرَه عن أبي هُريرة، أَو عن أبي سَعيد الخُدري، قال: قال رسول الله ﷺ : ما بَين بَيتي ومِنبَري رَوضَة مِن رياض الجَنة، ومِنبَري على حَوضي.
وحَديث القَعنَبي أَولَى وأتم، لأن الناس رووه في المُوطَّأ هَكَذا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٧١)].
• محمد بن سليمان بن معاذ القرشي.
عن مالك.
قال العقيلي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٤)].
• محمد بن سليمان بن معاذ القرشي.
عن مالك.
قال العقيلي: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١١)].
• محمد بن سليمان بن معاذ القرشي.
بصري.
قال العقيلى: منكر الحديث.
روى عن مالك.
وعنه محمد بن يحيى الأزدي وسموية. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٦)].
• محمد بن سُليمان بن معاذ القرشي، بصري.
قال العُقَيلي: منكرالحديث، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» فيما يظهر، ولفظ ابن حبان: محمد بن سليمان بن معاذ التيمي، يروي عن مالك، روى عنه العباس بن عبد العظيم، وأهل البصرة، ربما أخطأ، وأغرب، انتهى.
[نثل الهميان ص ٢٩٠)].
• محمد بن سليمان بن معاذ القرشي.
مصري.
قال العقيلي: منكر الحديث.
روى عن مالك.
وعنه محمد بن يحيى الأزدي وسمويه. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: التيمي روى عنه العباس بن عبد العظيم وأهل البصرة ربما أخطأ وأغرب.
وقال ابن عبد البر: ضعيف.
قال الأزدي أيضًا: منكر الحديث.
وَأورَدَ له العقيلي من طريق محمد بن يحيى الأزدي عنه عن مالك عن ربيعة عن سعيد بن المُسيب عن ابن عمر حدثني أبي عمر رفعه: ما بين بيتي ومنبري روضة
стр. 7983
من رياض الجنة. ثم ذكر الاختلاف فيه على مالك.
وأورده الدارقطني في غرائب مالك من عدة طرق منها: عن إسماعيل القاضي، وَأبي أمية، وَغيرهما، عَن مُحَمد بن سليمان وقال: تفرد به محمد بن سليمان بن أبي الربيع التيمي القرشي وسمى جده من أوجه أخرى معاذا. وأورد له أيضًا من طريق زكريا بن يحيى بن خلاد عنه عن مالك عن ربيعة عن سعيد بن المُسيب عن عائشة أنه قيل لها: إن الناس قد نالوا من أبي بكر وعمر فقالت: انقطعت عنهما الأعمال فأحب الله أن لا ينقطع الأجر عنهما. وقال: تفرد به محمد بن سليمان بن معاذ عن مالك ولم يروه عنه غير زكريا.
وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وسمى جده معاذا وقال: سمع منه أبي أيام الأنصاري. ولم يذكر فيه جرحا.
وأخرج الحديث الأول الخطيب في الرواة عن مالك وقال: تفرد به محمد بن سليمان بن معاذ عن مالك. [لسان الميزان (٧/ ١٧١)].
• محمد بن سليمان بن معاذ القرشي.
مصري.
قال العقيلي: منكر الحديث.
ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨١٧)].
١١٦٩٥ - محمد بن سليمان بن هشام أبو جعفر الخزاز المعروف بابن بنت مطر الموراق
• مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن هِشَام الخزاز بن بنت مطر الوراق.
يروي عَن: أبي مُعَاوِيَة، ووكيع، وَأهل العرَاق.
روى عَنْهُ النَّاس.
مُنكر الحَدِيث بَين الثِّقَات، كَأَنَّهُ يسرق الحَدِيث، يعمد الى أَحَادِيث مَعْرُوفَة لأقوام بأعيانهم حدث بهَا شيوخهم، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ مَالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَا أُوذِيَ أَحَدٌ مَا أُوذِيتُ». حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بن حُرَيْثٍ عَنْهُ.
وَرَوَى عَنْ عَبْدُ الصَّمَدِ بن عَبْدِ الوَارِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بن مُهَزِّمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «صِلَةُ الرَّحِمِ، وَحُسْنُ الخُلُقِ، وَحُسْنُ الجِوَارِ، تُعَمِّرُ الدِّيَارَ، وَتَزِيدُ فِي الأَعْمَارِ».
أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ الجَبَّارِ بن أَحْمد بتنيس، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّدُ بن سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بن عَبْدِ الوَارِثِ.
وروى عَن ابن أبي عَدِيٍّ، عَنْ يُونُسَ بن عُبَيْدٍ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «صَوَامِعُ المُؤْمِنِينَ بُيُوتُهُمْ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسيبِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن سُلَيْمَانَ بن هِشَامٍ، قَالَ: حَدثنَا ابن أبي عدي. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣٠٤)].
• مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الخزاز.
قَالَ ابن حِبَّانَ:
وَرَوَى عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بن عَبْدِ الوَارِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بن مُهَزِّمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن القَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «صِلَةُ الرَّحِمِ، وَحُسْنُ الخُلُقِ، وَحُسْنُ الجِّوَارِ، تَعْمُرُ الدِّيَارَ، وَتَزِيدُ فِي الأَعْمَارِ» ثناه عَبْدُ الجَبَّارِ بن أَحْمَدَ، بِتِنِّيسَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن سُلَيْمَانَ، ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بن عَبْدِ
стр. 7984
الوَارِثِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن مُهَزِّمٍ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: هَذَا حَدِيثُ مُحَمَّدِ بن مُهَزِّمٍ، مَشْهُورٌ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بن عَبْدِ الوَارِثِ، حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الثِّقَاتِ، مِنْهُمْ: زَيْدُ بن أَخْزَمَ الطَّائِيُّ، وَجَمَاعَةٌ مِنَ البَصريِّينَ الثِّقَاتُ.
وَأَخْطَأ فِيهِ عبد الصَّمد فِي نِسْبَة عَبْد الرَّحْمَنِ، وَلَيْسَ هُوَ عَبْد الرَّحْمَنِ بن القَاسِم، إِنَّمَا هُوَ عَبْد الرَّحْمَنِ بن مُحَمَّد بن أبي بكر بن أبي مليكَة.
كَذَلِك رَوَاهُ جمَاعَة، عَن عبد الصَّمد، عَن مُحَمَّد بن مهزم، ونسبوا عَبْد الرَّحْمَنِ هَذِه النِّسْبَة.
وعَبْد الرَّحْمَنِ المليكِي هَذَا ضَعِيف الحَدِيث.
وعَبْد الرَّحْمَنِ بن القَاسِم بن مُحَمَّد ثِقَة.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٥٣)].
• مُحَمد بن سليمان بن هشام بن عَمْرو، ابن بنت مطر الوراق.
يوصل الحديث ويسرقه، يُكَنَّى أبا جعفر.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عيسى الحِمصي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان ابن بنت مطر الوراق، قَال: حَدَّثَنا أبو معاوية مُحَمد بن خازم، حَدَّثَنا موسى الصغير، عن هلال بن يَِسَاف، عن أم الدرداء، عَن أبي الدرداء، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾ تعدل ثلث القرآن.
حَدَّثَنَا بشر بن موسى الغزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان ابن بنت مطر الوراق، قَال: حَدَّثَنا أبو معاوية، عَن موسى الصغير، عن هلال بن يَِسَاف، عن أم الدرداء، عَن أبي الدرداء، قلت لأبي الدرداء: الا تسعى لأضيافك ما يسعى الرجال لأضيافهم، فقَالَ: سَمِعْتُ النبي ﷺ ، يقول: إن أمامكم عقبة كؤودا لا يجوزها المثقلون، فأحب أن أتخفف لتلك العقبة.
قال الشيخ: وهذان الحديثان يعرفان من رواية أسد بن موسى السنة، عَن أبي معاوية، سرقهما من أسد مُحَمد بن سليمان هذا.
سمعت عَبد الملك بن مُحَمد، يقول: حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان ابن بنت مطر الوراق، حَدَّثَنا إسحاق الأزرق، عن شريك، عن بيان، عن قيس، عن المغيرة بن شُعْبَة، عَن النبي ﷺ ، قَال: أبردوا بالظهر، فإن شدة الحر من فيح جهنم.
قال الشيخ: وهذا حديث إسحاق الأزرق عن شريك، وليس لمحمد بن سليمان من القدر ما سمع مثل هذا الحديث من إسحاق الأزرق، وإِنَّما روى هذا عن إسحاق: أحمد بن حنبل، وتميم بن المنتصر، ويحيى بن مَعِين، والحسن بن شاذان الواسطي، وقد روي عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن شريك كما رواه إسحاق الأزرق، ورواه عن يعقوب قاسم بن أبي شيبة، وَهو ضعيف، وروي عن عَبد الرحمن بن شريك، عن أبيه. كتب الي مُحَمد بن المُسيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان ابن بنت مطر الوراق، حَدَّثَنا ابن أبي عدي، عن يُونُس، عن الحسن، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ، قَال: صوامع المؤمنين بيوتهم.
قال الشيخ: وهذا زاد فيه ابن بنت مطر هذا أنس والنبي ﷺ ، وإِنَّما هذا من قول الحسن.
حدثناه جعفر الفريابي، إملاء، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا ابن أبي عدي، عن يُونُس بن عُبَيد، عن الحسن قال: صوامع المؤمنين بيوتهم.
قال الشيخ: وابن بنت مطر هذا أظهر أمرا في الضعف، وأحاديثه عامتها مسروقة، سرقها من قوم
стр. 7985
ثقات، ويوصل الأحاديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٣١)].
• مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن هِشَام بن عَمْرو ابن بنت مطر الوراق أبو جَعْفَر.
قَالَ ابن عدي: يُوصل الحَدِيث، ويسرقه! [مختصر الكامل (ص ٦٩٦)].
• محمد بن سليمان بن هشام أبو جعفر الخزاز.
وهو ابن بنت مطر الوراق.
يروي عن: أبي معاوية، ووكيع.
قال ابن عدي: يوصل الحديث ويسرقه.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٩)].
• محمد بن سليمان بن هشام، ابن بنت مطر.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٤)].
• محمد بن سليمان بن هشام ابن بنت مطر البغدادي.
عن وكيع.
ضعفوه بمرة. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٢)].
• محمد بن سليمان بن هشام أبو جعفر الخزاز المعروف بابن بنت مطر الوراق. [ق]
عن أبي معاوية، ووكيع.
ضعفوه بمرة.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.
وقال ابن عدي: يوصل الحديث ويسرقه.
قلت: ومن أكاذيبه على وكيع، عن مالك، عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: ما أوذى أحد ما أوذيت.
وله: عن ابن أبي عدي، عن يونس، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا، قال: صوامع المؤمنين بيوتهم.
اتهمه بالوضع الخطيب.
وله: عن وكيع، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : لما أسرى بي فصرت في السماء الرابعة سقط في حجري تفاحة فانفلقت، فخرجت منها حوراء تقهقه، فقلت: لمن أنت؟ قالت: للمقتول عثمان بن عفان ﵁.
رواه تمام الرازي.
حدثنا إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان، حدثنا محمد، قال ابن الجوزى: الحمل فيه على هذا.
ذكره ابن عقدة فقال: في أمره نظر.
قلت: مات سنة خمس وستين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٧)].
• محمد بن سليمان بن هشام، أبو جعفر الخَزَّاز، المعروف بابن بنت مطر الوَرَّاق.
قال في ترجمته: قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: ليس له في القلب حلاوة، انتهى. فتناقض كلام ابن حبان، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٩١)].
• محمد بن سليمان بن هشام، أبو جعفر الخزاز المعروف بابن بنت مطر الوراق. (ق)
قال ابن عدي: يوصل الحديث ويسرقه.
قال الذهبي: ومن أكاذيبه على وكيع عن مالك، عن الزهري، عن أنس مرفوعاً: «ما أوذي أحد ما أوذيت».
اتهمه بالوضع الخطيب.
