بن مسمول، حدثنا عمر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، [عن ابن سلمة بن وهرام]، عن أبيه، عن جابر - مرفوعا: لا توضع النواصي الا لله في حج أو عمرة.
إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدى، حدثنا محمد بن مسمول المكي، حدثنا عبيد الله ابن سلمة بن وهرام، عن أبيه، عن ميل بن مشرح الاشعري، قال: رأيت أبي يقلم أظفاره ويدفنها ويقول: رأيت رسول الله ﷺ يفعل ذلك. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٦)].
• محمد بن سليمان بن مَسْمُول حجازي.
لم يذكر فيه تعديلاً بل تجريحاً، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان ص ٢٩١)].
• محمد بن سليمان بن مسمول المخزومي.
حجازي.
قال البخاري: سمعت الحميدي يتكلم في محمد بن سليمان بن مسمول المسمولي المخزومي، سكن مكة، يروي عن نافع وعن القاسم بن مخول، أدركه الحميدي.
وقال النَّسَائي: مكي ضعيف.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال ابن عَدِي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه متنا أو إسنادا.
فمن ذلك: عن عُبَيد الله بن سلمة بن وهرام، عَن أبيه، عَن طاوُوس عن ابن عباس ﵄ مرفوعا قال: لا تشهد على شهادة حتى يكون أضوأ من الشمس. وبه مرفوعا: الناس معادن والعرق دساس وأدب السوء كعرق السوء.
إسحاق بن أبي إسرائيل: حَدَّثَنا محمد بن سليمان بن مسمول حَدَّثَنا عمر بن محمد بن المنكدر، عَن أبيه، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: لا توضع النواصي الا لله في حج، أو عمرة.
إبراهيم بن عُبَيد الله بن مهدي: حَدَّثَنا محمد بن مسمول المكي حَدَّثَنا عُبَيد الله بن سلمة بن وهرام، عَن أبيه، عَن ميل بن مشرح الأشعري قال: رأيت أبي يقلم أظفاره ويدفنها ويقول: رأيت رسول الله ﷺ يفعل ذلك. انتهى.
وفي الإكمال في (مشرح): بكسر الميم وسكون المعجمة، روت عنه بنته ميل.
ومحمد بن سليمان ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
وذكره ابن شاهين في الثقات وزعم أن ابن مَعِين وثقه.
وذكره العقيلي والساجي والدولابي، وَابن الجارود في الضعفاء.
وقال ابن حزم: منكر الحديث. [لسان الميزان (٧/ ١٧٢)].
• محمد بن سليمان بن مَسْمُول المخزومي.
حجازي.
سمع الحميدي يتكلم فيه.
قال النسائي: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨١٨)].
١١٦٩٤ - مُحمد بن سُليمان بن مُعاذ القُرَشي
• مُحمد بن سُليمان بن مُعاذ القُرَشي.
عن مالك.
مُنكر الحديث، لا يقيمه.
حدثنا عُمر بن عَبد الرَّحمَن السُّلَمي، حَدثنا مُحمد بن يَحيَى الأَزدي، حَدثنا مُحمد بن سُليمان بن مُعاذ القُرَشي، حَدثنا مالك بن أَنس، عن رَبيعَة بن أبي عَبد
стр. 7982
الرَّحمَن، عن سَعيد بن المُسيب، عن ابن عُمر، قال: حَدثني أبي عُمر بن الخَطاب، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : ما بَين بَيتي ومِنبَري رَوضَة مِن رياض الجَنةِ.
حدثنا الحَضرمي، ومُحمد بن عُثمان بن أبي شيبة، قالا: حَدثنا أَحمد بن يَحيَى، مَولَى الأَشعَريّين، حَدثنا مالك بن أَنس، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
وحدثنا مُوسَى بن هارون، حَدثنا حُباب بن جَبَلة الدَّقاقُ، حَدثنا مالك، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
حدثنا عَلي بن الحُسين، حَدثنا القاسِم بن عُثمان الجُوعِي، دِمَشقي، حَدثنا عَبد الله بن نافِع، عن مالك، عن نافِع، عن ابن عُمر، ﵁، عن النَّبي ﷺ ، نَحوه، وزادَ: وإِن مِنبَري على حَوضي.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا القَعنَبي، عن مالك، عن خُبَيب بن عَبد الرَّحمَن، عن حَفص بن عاصِم بن عُمر بن الخَطاب، أَخبَرَه عن أبي هُريرة، أَو عن أبي سَعيد الخُدري، قال: قال رسول الله ﷺ : ما بَين بَيتي ومِنبَري رَوضَة مِن رياض الجَنة، ومِنبَري على حَوضي.
وحَديث القَعنَبي أَولَى وأتم، لأن الناس رووه في المُوطَّأ هَكَذا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٧١)].
• محمد بن سليمان بن معاذ القرشي.
عن مالك.
قال العقيلي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٤)].
• محمد بن سليمان بن معاذ القرشي.
عن مالك.
قال العقيلي: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١١)].
• محمد بن سليمان بن معاذ القرشي.
بصري.
قال العقيلى: منكر الحديث.
روى عن مالك.
وعنه محمد بن يحيى الأزدي وسموية. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٦)].
• محمد بن سُليمان بن معاذ القرشي، بصري.
قال العُقَيلي: منكرالحديث، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» فيما يظهر، ولفظ ابن حبان: محمد بن سليمان بن معاذ التيمي، يروي عن مالك، روى عنه العباس بن عبد العظيم، وأهل البصرة، ربما أخطأ، وأغرب، انتهى.
[نثل الهميان ص ٢٩٠)].
• محمد بن سليمان بن معاذ القرشي.
مصري.
قال العقيلي: منكر الحديث.
روى عن مالك.
وعنه محمد بن يحيى الأزدي وسمويه. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: التيمي روى عنه العباس بن عبد العظيم وأهل البصرة ربما أخطأ وأغرب.
وقال ابن عبد البر: ضعيف.
قال الأزدي أيضًا: منكر الحديث.
وَأورَدَ له العقيلي من طريق محمد بن يحيى الأزدي عنه عن مالك عن ربيعة عن سعيد بن المُسيب عن ابن عمر حدثني أبي عمر رفعه: ما بين بيتي ومنبري روضة
стр. 7983
من رياض الجنة. ثم ذكر الاختلاف فيه على مالك.
وأورده الدارقطني في غرائب مالك من عدة طرق منها: عن إسماعيل القاضي، وَأبي أمية، وَغيرهما، عَن مُحَمد بن سليمان وقال: تفرد به محمد بن سليمان بن أبي الربيع التيمي القرشي وسمى جده من أوجه أخرى معاذا. وأورد له أيضًا من طريق زكريا بن يحيى بن خلاد عنه عن مالك عن ربيعة عن سعيد بن المُسيب عن عائشة أنه قيل لها: إن الناس قد نالوا من أبي بكر وعمر فقالت: انقطعت عنهما الأعمال فأحب الله أن لا ينقطع الأجر عنهما. وقال: تفرد به محمد بن سليمان بن معاذ عن مالك ولم يروه عنه غير زكريا.
وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وسمى جده معاذا وقال: سمع منه أبي أيام الأنصاري. ولم يذكر فيه جرحا.
وأخرج الحديث الأول الخطيب في الرواة عن مالك وقال: تفرد به محمد بن سليمان بن معاذ عن مالك. [لسان الميزان (٧/ ١٧١)].
• محمد بن سليمان بن معاذ القرشي.
مصري.
قال العقيلي: منكر الحديث.
ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨١٧)].
١١٦٩٥ - محمد بن سليمان بن هشام أبو جعفر الخزاز المعروف بابن بنت مطر الموراق
• مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن هِشَام الخزاز بن بنت مطر الوراق.
يروي عَن: أبي مُعَاوِيَة، ووكيع، وَأهل العرَاق.
روى عَنْهُ النَّاس.
مُنكر الحَدِيث بَين الثِّقَات، كَأَنَّهُ يسرق الحَدِيث، يعمد الى أَحَادِيث مَعْرُوفَة لأقوام بأعيانهم حدث بهَا شيوخهم، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ مَالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَا أُوذِيَ أَحَدٌ مَا أُوذِيتُ». حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بن حُرَيْثٍ عَنْهُ.
وَرَوَى عَنْ عَبْدُ الصَّمَدِ بن عَبْدِ الوَارِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بن مُهَزِّمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «صِلَةُ الرَّحِمِ، وَحُسْنُ الخُلُقِ، وَحُسْنُ الجِوَارِ، تُعَمِّرُ الدِّيَارَ، وَتَزِيدُ فِي الأَعْمَارِ».
أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ الجَبَّارِ بن أَحْمد بتنيس، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّدُ بن سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بن عَبْدِ الوَارِثِ.
وروى عَن ابن أبي عَدِيٍّ، عَنْ يُونُسَ بن عُبَيْدٍ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «صَوَامِعُ المُؤْمِنِينَ بُيُوتُهُمْ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسيبِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن سُلَيْمَانَ بن هِشَامٍ، قَالَ: حَدثنَا ابن أبي عدي. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣٠٤)].
• مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الخزاز.
قَالَ ابن حِبَّانَ:
وَرَوَى عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بن عَبْدِ الوَارِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بن مُهَزِّمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن القَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «صِلَةُ الرَّحِمِ، وَحُسْنُ الخُلُقِ، وَحُسْنُ الجِّوَارِ، تَعْمُرُ الدِّيَارَ، وَتَزِيدُ فِي الأَعْمَارِ» ثناه عَبْدُ الجَبَّارِ بن أَحْمَدَ، بِتِنِّيسَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن سُلَيْمَانَ، ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بن عَبْدِ
стр. 7984
الوَارِثِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن مُهَزِّمٍ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: هَذَا حَدِيثُ مُحَمَّدِ بن مُهَزِّمٍ، مَشْهُورٌ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بن عَبْدِ الوَارِثِ، حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الثِّقَاتِ، مِنْهُمْ: زَيْدُ بن أَخْزَمَ الطَّائِيُّ، وَجَمَاعَةٌ مِنَ البَصريِّينَ الثِّقَاتُ.
وَأَخْطَأ فِيهِ عبد الصَّمد فِي نِسْبَة عَبْد الرَّحْمَنِ، وَلَيْسَ هُوَ عَبْد الرَّحْمَنِ بن القَاسِم، إِنَّمَا هُوَ عَبْد الرَّحْمَنِ بن مُحَمَّد بن أبي بكر بن أبي مليكَة.
كَذَلِك رَوَاهُ جمَاعَة، عَن عبد الصَّمد، عَن مُحَمَّد بن مهزم، ونسبوا عَبْد الرَّحْمَنِ هَذِه النِّسْبَة.
وعَبْد الرَّحْمَنِ المليكِي هَذَا ضَعِيف الحَدِيث.
وعَبْد الرَّحْمَنِ بن القَاسِم بن مُحَمَّد ثِقَة.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٥٣)].
• مُحَمد بن سليمان بن هشام بن عَمْرو، ابن بنت مطر الوراق.
يوصل الحديث ويسرقه، يُكَنَّى أبا جعفر.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عيسى الحِمصي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان ابن بنت مطر الوراق، قَال: حَدَّثَنا أبو معاوية مُحَمد بن خازم، حَدَّثَنا موسى الصغير، عن هلال بن يَِسَاف، عن أم الدرداء، عَن أبي الدرداء، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾ تعدل ثلث القرآن.
حَدَّثَنَا بشر بن موسى الغزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان ابن بنت مطر الوراق، قَال: حَدَّثَنا أبو معاوية، عَن موسى الصغير، عن هلال بن يَِسَاف، عن أم الدرداء، عَن أبي الدرداء، قلت لأبي الدرداء: الا تسعى لأضيافك ما يسعى الرجال لأضيافهم، فقَالَ: سَمِعْتُ النبي ﷺ ، يقول: إن أمامكم عقبة كؤودا لا يجوزها المثقلون، فأحب أن أتخفف لتلك العقبة.
قال الشيخ: وهذان الحديثان يعرفان من رواية أسد بن موسى السنة، عَن أبي معاوية، سرقهما من أسد مُحَمد بن سليمان هذا.
سمعت عَبد الملك بن مُحَمد، يقول: حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان ابن بنت مطر الوراق، حَدَّثَنا إسحاق الأزرق، عن شريك، عن بيان، عن قيس، عن المغيرة بن شُعْبَة، عَن النبي ﷺ ، قَال: أبردوا بالظهر، فإن شدة الحر من فيح جهنم.
قال الشيخ: وهذا حديث إسحاق الأزرق عن شريك، وليس لمحمد بن سليمان من القدر ما سمع مثل هذا الحديث من إسحاق الأزرق، وإِنَّما روى هذا عن إسحاق: أحمد بن حنبل، وتميم بن المنتصر، ويحيى بن مَعِين، والحسن بن شاذان الواسطي، وقد روي عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن شريك كما رواه إسحاق الأزرق، ورواه عن يعقوب قاسم بن أبي شيبة، وَهو ضعيف، وروي عن عَبد الرحمن بن شريك، عن أبيه. كتب الي مُحَمد بن المُسيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان ابن بنت مطر الوراق، حَدَّثَنا ابن أبي عدي، عن يُونُس، عن الحسن، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ، قَال: صوامع المؤمنين بيوتهم.
قال الشيخ: وهذا زاد فيه ابن بنت مطر هذا أنس والنبي ﷺ ، وإِنَّما هذا من قول الحسن.
حدثناه جعفر الفريابي، إملاء، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا ابن أبي عدي، عن يُونُس بن عُبَيد، عن الحسن قال: صوامع المؤمنين بيوتهم.
قال الشيخ: وابن بنت مطر هذا أظهر أمرا في الضعف، وأحاديثه عامتها مسروقة، سرقها من قوم
стр. 7985
ثقات، ويوصل الأحاديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٣١)].
• مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن هِشَام بن عَمْرو ابن بنت مطر الوراق أبو جَعْفَر.
قَالَ ابن عدي: يُوصل الحَدِيث، ويسرقه! [مختصر الكامل (ص ٦٩٦)].
• محمد بن سليمان بن هشام أبو جعفر الخزاز.
وهو ابن بنت مطر الوراق.
يروي عن: أبي معاوية، ووكيع.
قال ابن عدي: يوصل الحديث ويسرقه.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٩)].
• محمد بن سليمان بن هشام، ابن بنت مطر.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٤)].
• محمد بن سليمان بن هشام ابن بنت مطر البغدادي.
عن وكيع.
ضعفوه بمرة. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٢)].
• محمد بن سليمان بن هشام أبو جعفر الخزاز المعروف بابن بنت مطر الوراق. [ق]
عن أبي معاوية، ووكيع.
ضعفوه بمرة.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.
وقال ابن عدي: يوصل الحديث ويسرقه.
قلت: ومن أكاذيبه على وكيع، عن مالك، عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: ما أوذى أحد ما أوذيت.
وله: عن ابن أبي عدي، عن يونس، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا، قال: صوامع المؤمنين بيوتهم.
اتهمه بالوضع الخطيب.
وله: عن وكيع، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : لما أسرى بي فصرت في السماء الرابعة سقط في حجري تفاحة فانفلقت، فخرجت منها حوراء تقهقه، فقلت: لمن أنت؟ قالت: للمقتول عثمان بن عفان ﵁.
رواه تمام الرازي.
حدثنا إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان، حدثنا محمد، قال ابن الجوزى: الحمل فيه على هذا.
ذكره ابن عقدة فقال: في أمره نظر.
قلت: مات سنة خمس وستين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٧)].
• محمد بن سليمان بن هشام، أبو جعفر الخَزَّاز، المعروف بابن بنت مطر الوَرَّاق.
قال في ترجمته: قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: ليس له في القلب حلاوة، انتهى. فتناقض كلام ابن حبان، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٩١)].
• محمد بن سليمان بن هشام، أبو جعفر الخزاز المعروف بابن بنت مطر الوراق. (ق)
قال ابن عدي: يوصل الحديث ويسرقه.
قال الذهبي: ومن أكاذيبه على وكيع عن مالك، عن الزهري، عن أنس مرفوعاً: «ما أوذي أحد ما أوذيت».
اتهمه بالوضع الخطيب.
стр. 7986
وله عن وكيع، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما، قال رسول الله ﷺ : «لما أسري بي فصرت الى السماء الرابعة سقط في حجري تفاحة .. » الحديث في فضل عثمان، رواه تمام الرازي، حدثنا إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان، ثنا محمد.
قال ابن الجوزي: الحمل فيه على هذا.
وقد ذكر الخطيب هذا الحديث وقال: الحمل فيه على محمد بن سليمان، نقله الذهبي عنه في تهذيبه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٧٢)].
• مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن هِشَام أبو جَعْفَر الخزاز المُعَرّف بِابْن بنت مطر الوراق.
اتهمه الخَطِيب بِالْوَضْعِ وَقَالَ ابْن عدي يُوصل الحَدِيث ويسرقه. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٦)].
• محمد بن سليمان بن هشام أبو جعفر الوارث المعروف بابن مطر.
منكر الحديث أبو بكر محمد بن سليمان الباغندي: فيه كلام .... حديثه موضوع، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٠)].
١١٦٩٦ - محمد بن سليمان أبو على المالكي البصري
• محمد بن سليمان أبو على المالكي البصري.
رحل اليه الدارقطني في حدود العشرين وثلاثمائة، ولا بأس به إن شاء الله.
قال ابن غلام الزهري: ليس هو بذاك، بلغني أنه حدث في أيام الساجى عن ابن أبي عمر العدنى، فقال: أنا حججت قبله، وكان ابن أبي عمر قد مات.
[قال:] ثم أمسك عن الرواية عن ابن أبي عمر، وكان قد أفسده ابنه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٩)].
• محمد بن سليمان أبو علي المالكي البصري.
رحل اليه الدارقطني في حدود العشرين وثلاث مِئَة، وَلا بأس به إن شاء الله.
قال ابن غلام الزهري ليس هو بذاك، بلغني أنه حدث في أيام الساجي عن ابن أبي عمر العدني فقال: أنا حججت قبله، وكان ابن أبي عمر قد مات! قال: ثم أمسك عن الرواية عن ابن أبي عمر، وكان قد أفسده ابنه. انتهى.
وسليمان: هو ابن علي بن أيوب وكان قاضي البصرة.
روى عن بندار، وَغيره، وأكثر عنه الدارقطني. [لسان الميزان (٧/ ١٧٩)].
• محمد بن سليمان أبو علي المالكي البصري.
رحل اليه الدارقطني في حدود العشرين والثلاثمائة، ولا بأس به.
قال ابن غلام الزهري: ليس هو بذاك، بلغني أنه حدَّث في أيام الساجي عن ابن أبي عمر العدني، وأكثر عنه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٢٩)].
١١٦٩٧ - محمد بن سليمان الجوعي
• محمد بن سليمان الجوعي.
من ذرية أبي الدرداء.
ذكر ابن عدي أنه.
لقيه بصرفندة، فساق له حديثا متنه: البركة مع الاكابر.
ومن طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس، قال ابن عدي: لم أسمعه الا منه.
[حدثني به عن عبد السلام بن عتيق، عن محمد بن
стр. 7987
بكار بن بلال، عن سعيد]. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٠)].
• محمد بن سليمان الجوعي.
من ذرية أبي الدرداء.
ذكر ابن عَدِي أنه لقيه بصرفندة فساق له حديثا متنه: البركة مع الأكابر. من طريق سعيد بن بشير عن قتادة، عَن أَنس. قال ابن عَدِي: لم أسمعه الا منه، حدثني به، عَن عَبد السلام بن عتيق، عَن مُحَمد بن بكار بن بلال عن سعيد. انتهى.
وقد نسبه ابن عساكر فقال: محمد بن سليمان بن الحسين بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء.
قال ابن عَدِي - بعد أن أخرج حديثه كما ذكر في الميزان ثم أخرج به: قلب الشيخ شاب على حب اثنين -: أبو علي الجوعي هذا شيخ صالح من ولد أبي الدرداء أملى علي الحديثين جميعا والثاني مشهور والأول غريب لم أسمعه الا منه.
ولم يذكر ابن عساكر عنه راويا الا ابن عَدِي، ويقال: إنه كان يتصوف فلقب الجوعي.
ثم ذكر ابن عساكر: محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء الأنصاري من أهل دمشق وقال: روى، عَن أبيه وأمه وإبراهيم بن صالح وسعيد بن عبد العزيز، روى عنه ابنه إبراهيم وسليمان بن عبد الرحمن وهاشم بن عمار وأبو حسان الزيادي وعبد الرحمن بن يحيى العذري وكنيته أبو سليمان.
ذكره البخاري فقال: سمع أمه عن جدتها قالت: قالوا: يا رسول الله هل يضر الغبط؟ قال: نعم، كما يضر الشجر الخبط. قاله لي هشام بن عمار يعني عنه.
وذكره ابن أبي حاتم فقال: ما بحديثه بأس.
قلت: وهذا الثاني عم والد الذي قبله. [لسان الميزان (٧/ ١٨٣)].
• محمد بن سليمان الجوعي.
من ذرية أبي الدرداء.
قال ابن أبي حاتم: ما بحديثه بأس. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٤٢)].
١١٦٩٨ - محمد بن سليمان الجوهري البصري
• مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الجَوْهَرِي.
من أهل البَصرة، سكن أنطاكية.
يروي عَن أبي الوَلِيد الحوضي، وَأهل البَصرة.
يقلب الأَخْبَار على الثِّقَات، وَيَأْتِي عَن الضُّعَفَاء بالملزقات، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ حَفْصِ بن عُمَرَ الحَوْضي، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ مَرَّ عَلَى صِبْيَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ.
وَرَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرٍو الوَاقِفِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بن عُتْبَةَ، عَنْ إِيَاسِ بن سَلَمَةَ بن الأَكْوَعِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِي ﷺ قَالَ: «خَرَجَ ثَلاثَةٌ كَانَ قَبْلَكُمْ .. » وَذَكَرَ حَدِيثَ الغَارِ بِطُولِهِ.
أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا مُحَمَّدُ بن أَحْمَدَ بن الْمُسْتَنِيرِ بِالْمِصيصَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن سُلَيْمَانَ الجَوْهَرِيُّ فِي أَشياءَ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ مَقْلُوبَةٍ، أَكْرَهُ ذكرهَا كَرَاهِيَة التَّطْوِيل. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣٠٩)].
• محمد بن سليم الجوهري.
قال ابن حبان: كان يقلب الأخبار على الثقات، لا يحل الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٧)].
• محمد بن سليمان الجوهري البصري.
سكن أنطاكية.
стр. 7988
وروى عن: [أبي] الوليد، والحوضي.
قال ابن حبان: يقلب الأخبار على الثقات، لا يحل الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٨)].
• محمد بن سليمان الجوهري.
عن أبي عمر الحوضي.
تكلم فيه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٤)].
• محمد بن سليمان الجوهري.
حدث بأنطاكية عن الحوضي.
جرحه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٣)].
• محمد بن سليمان الجوهري.
حدث بأنطاكية عن أبي عمر الحوضي، وأبي الوليد.
قال ابن حبان: يقلب الاخبار على الثقات.
لا يحل الاحتجاج به بحال.
حدثنا عنه محمد بن أحمد بن المستنير. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٨)].
• محمد بن سليمان الجوهري.
حدث بأنطاكية، عَن أبي عمر الحوضي، وَأبي الوليد.
قال ابن حبان: يقلب الأخبار على الثقات، لا يحل الاحتجاج به بحال حدثنا عنه محمد بن أحمد بن المستنير. [لسان الميزان (٧/ ١٧٦)].
• محمد بن سليمان الجوهري.
حدَّث بأنطاكية عن أبي عمر الحوضي.
قال ابن حبان: يقلب الأخبار على الثقات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٢٥)].
١١٦٩٩ - محمد بن سليمان السعيدي (١)
• محمد بن سليمان السعيدي.
له في مناقب الصديق.
رد الحاكم خبره لجهالته. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٩)].
• محمد بن سليمان السعيدي.
له في مناقب الصديق.
رد الحاكم خبره لجهالته. [لسان الميزان (٧/ ١٧٩)].
• محمد بن سليمان السعيدي.
في مناقب الصدِّيق، ردَّ الحاكم خبره لجهالته. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٣١)].
١١٧٠٠ - محمد بن سليمان الصنعاني
• محمد بن سليمان الصنعاني.
عن المنذر بن النعمان الأفطس.
قال الرازي: مجهول، الحديث الذي رواه منكر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٨)].
• محمد بن سليمان الصنعاني.
عن المنذر بن النعمان.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٤)].
• محمد بن سليمان الصنعاني.
عن المنذر بن النعمان.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٢)].
• محمد بن سليمان الصنعاني.
عن المنذر بن النعمان الافطس.
مجهول، والحديث الذي رواه منكر. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٧)].
стр. 7989
• محمد بن سليمان الصنعاني.
عن المنذر بن النعمان الأفطس.
مجهول، والحديث الذي رواه منكر. [لسان الميزان (٧/ ١٧٤)].
• محمد بن سليمان الصَّنْعَاني.
عن المنذر بن النعمان الأفطس.
مجهول، والحديث الذي رواه منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٢٠)].
١١٧٠١ - محمد بن سليمان العابد
• محمد بن سليمان العابد.
لا يعرف، قاله المؤلف في تلخيص المستدرك. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٧١)].
• محمد بن سليمان العابد.
لا يعرف حاله. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨١٦)].
١١٧٠٢ - محمد بن سليمان العبدي
• محمد بن سليمان العبدي.
ومحمد بن سليمان بن سليط، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٤)].
• محمد بن سليمان العبدي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٨)].
• محمد بن سليمان العبدي.
(محمد بن سليمان العبدي، بيض له.
ومحمد بن سليمان بن سليط.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٣)].
• محمد بن سليمان العبذي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٨)].
• محمد بن سليمان العيذي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: يروي عن هارون الأعور، روى عنه إسحاق بن منصور السلولي. [لسان الميزان (٧/ ١٧٥)].
• محمد بن سليمان العبدي.
بَيَّض له ابن أبي حاتم.
مجهول، وذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٢٤)].
١١٧٠٣ - محمد بن سليمان عن عمر بن عبد العزيز
• محمد بن سليمان.
عن عمر بن عبد العزيز.
وعنه الليث بن سعد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٩)].
• محمد بن سليمان.
عن عمر بن عبد العزيز.
وعنه الليث بن سعد.
مجهول. [لسان الميزان (٧/ ١٨٠)].
• محمد بن سليمان.
عن عمر بن عبد العزيز.
وعنه الليث بن سعد.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٣٤)].
стр. 7990
١١٧٠٤ - محمد بن سليمان عن معتمر بن سليمان
• محمد بن سليمان.
عن معتمر.
وعنه محمد بن علي الصائغ.
قال ابن منده: مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٣)].
• محمد بن سليمان.
عن معتمر بن سليمان.
قال ابن منده: مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٢)].
• محمد بن سليمان.
عن معتمر بن سليمان.
قال ابن مندة: مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٨)].
• محمد بن سليمان.
عن معتمر بن سليمان.
قال ابن منده: مجهول. انتهى.
روى عنه وهب بن حفص الحراني أحد الضعفاء حديثا مقلوبا وهو في الثاني من الغيلانيات. [لسان الميزان (٧/ ١٧٥)].
• محمد بن سليمان.
عن معتمر بن سليمان.
قال ابن منده: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٢٣)].
١١٧٠٥ - محمد بن سليمان المعداني
• محمد بن سليمان المعداني.
حَدَّثَنا الطبراني أخبرنا إسحاق أخبرنا عَبد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس رفعه: ما من أحد من أمتي رزقه الله تعالى ولدا ذكرا فسماه محمدا … الحديث.
أورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق أبي القاسم بن منده عنه وقال: هذا حديث موضوع لا أتهم به الا المعداني. (ز-) [لسان الميزان (٧/ ١٨٢)].
• محمد بن سليمان المَعْداني.
أورد ابن الجوزي حديثه في «الموضوعات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٣٩)].
• محمد بن سليمان المعداني.
روى عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن مندة، وهو عن الطبراني بحديث في التسمية بمحمد، ذكره ابن الجوزي في الموضوعات في باب التسمية بمحمد ثم قال: هذا حديث لا يصح، وكل رجاله ثقات، ولا أتهم به الا المعداني. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٧٦)].
• محمد بن سليمان المعداني.
متهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٥)].
١١٧٠٦ - محمد بن سليمان وقيل ابن أبي سليمان عن ابن عمر
• محمد بن سليمان.، وقيل: ابن أبي سليمان.
عن ابن عمر.
قال البخاري: لم يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٩)].
• محمد بن سليمان، وقيل: ابن أبي سليمان.
عن ابن عمر.
قال البخاري: لم يصح حديثه. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه زمعة
стр. 7991
بن صالح. [لسان الميزان (٧/ ١٨٣)].
• محمد بن سليمان.
عن ابن عمر.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عنه زمْعَة بن صالح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٤١)].
١١٧٠٧ - محمد بن سليمان اليمامي القارئ
• محمد بن سليمان اليمامي القارئ.
ذكر له ابن النجار في ترجمة العباس بن المأمون خبرا باطلا في قصة مختلقة.
فأخرج من طريق أبي عمر أحمد بن محمد بن سليمان اليمامي، عَن أبيه أنه قال: جلس المأمون وعنده يحيى بن أكتم، فطلب المأمون شربة ماء فذهب ابنه العباس فأتى بها وعنده يحيى بن أكتم فأطال يحيى النظر في وجه العباس وكان من أجمل الناس ثم أفاق يحيى فوجد المأمون يضحك فقال: يا أمير المؤمنين حدثنا عَبد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رفعه: النظر الى الوجه الحسن يجلو البصر. وبصري ضعيف فأردت أن أجلوه فتغير وجه المأمون وقال: يا يحيى اتق الله فإن هذا الحديث كذب على رسول الله!. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٨٢)].
• محمد بن سليمان اليمامي القارئ.
ذكره له ابن النجار في ترجمة العباس خبراً باطلاً: جلس المأمون وعنده يحيى بن أكثم، فطلب المأمون شربَة ماء، فذهب العباس ولد المأمون فأتى بها فأطال يحيى النظر الى وجه العباس وكان العباس بن المأمون من أجمل الناس، ثم أفاق يحيى بن أكثم فوجد المأمون يضحك، فقال: يا أمير المؤمنين حدثنا عبد الرزاق عن معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر رفعه «النظر الى الوجه الحَسَنَ يَجْلُو البَصر»، وبَصري ضعيفٌ فأردت أن أَجْلُوَه، فتغيَّر وجه المأمون وقال: يا يحيى اتق الله، فإن هذا الحديث كَذبٌ على رسول الله ﷺ . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٤٠)].
١١٧٠٨ - محمد بن سليمان البصري
• محمد بن سليمان.
بصري.
حدثنا عباد بن أبي خليفة، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن [أبي] بحرة الاسلمي، عن خراش بن مالك، قال: احتجم رسول الله ﷺ فلما فرغ الحاجم قال: لقد عظمت أمانة رجل قام على أوداج رسول الله ﷺ بحديدة.
هذا منكر. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٨)].
• محمد بن سليمان.
بصري.
حدثنا عباد بن أبي خليفة عن ابن إسحاق، عَن عَبد الله بن بحرة الأسلمي عن خراش بن مالك قال: احتجم رسول الله ﷺ فلما فرغ الحاجم قال: عظمت أمانة رجل قام على أوداج نبي الله بحديدة. هذا منكر. [لسان الميزان (٧/ ١٧٤)].
• محمد بن سليمان.
بصري.
حديثه منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٢١)].
١١٧٠٩ - محمد بن سماعة الرملي
• محمد بن سماعة الرملي.
عن ضمرة بن ربيعة.
стр. 7992
له غرائب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٤)].
• محمد بن سماعة الرملي.
عن ضمرة بن ربيعة.
صاحب غرائب، يتأنى فيه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٤)].
• محمد بن سماعة الرملي.
عن ضمرة.
صاحب أرادات، يتأنى في الحتجاج به. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤١)].
١١٧١٠ - محمد بن سماعة القاضي
• محمد بن سماعة القاضي (مد).
ضعفوه، يعني أبا داود في المراسيل. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٥)].
• محمد بن سماعة القاضي.
ضعف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٤)].
• محمد بن سماعة القاضي.
تكلم فيه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤١)].
١١٧١١ - محمد بن السماك
• محمد بن السماك، أبو العباس.
عن يزيد بن أبي زياد، وعنه أحمد، لا يُعرف، قاله الحسيني، انتهى.
وقد قال الشيخ نور الدين الهيثمي عن قاضي قضاة المسلمين موفق الدين الحنبلي .. أنه أَقْرَأَه عن شيخ الإسلام أبي العباس بن تيمية: أن مشايخ أحمد ثقات.
[نثل الهميان ص ٢٩١)].
١١٧١٢ - محمد بن سمرة
• محمد بن سمرة.
مجهول.
روى عن زاجر بن الصلت. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٤)].
• محمد بن سمرة.
عن زاجر بن الصلت.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٤)].
• محمد بن سمرة.
عن زاجر بن الصلت.
نكرة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤١)].
• محمد بن سمير، أو ابن شمير.
سيأتي. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤١)].
• محمد بن سَمُرَة.
عن زاجر بن الصلت.
نكرة. [لسان الميزان (٧/ ١٨٦)].
• محمد بن سمرة.
عن زاجر بن الصلت.
نكرة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٤٧)].
١١٧١٣ - محمد بن السميفع اليماني
• محمد بن السميفع اليماني.
له قراءة شاذة منقطعة السند، قاله أبو عمرو الداني وغيره.
وروى عنه اختياره إسماعيل بن مسلم المكي ذاك الواهي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٤)].
• محمد بن السميفع اليماني.
أحد القراء.
стр. 7993
له قراءة شاذة منقطعة السند، قاله أبو عمرو الدانى وغيره.
روى عنه أخباره إسماعيل بن مسلم المكي ذاك الواهي، وهنا خبط آخر وهو أن محمد بن السميفع ذكر أنه تلا على نافع بن أبي نعيم،.
وعلى أبي حيوة، وشريح بن يزيد.
وذكر سبط الخياط أن وفاة ابن السميفع في سنة تسعين في خلافة الوليد بن عبد الملك، فانظر الى هذا البلاء.
ثم ساق بإسناده الى محبوب بن الحسن البصري، وعبد الوهاب بن عطاء، قالا: حدثنا إسماعيل بن مسلم المكي، عن اليماني بالحروف. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤١)].
• محمد بن السميفع اليماني.
أحد القراء، له قراءة شاذة منقطعة السند، قاله أبو عمرو الداني، وَغيره.
وروى عنه اختياره إسماعيل بن مسلم المكي ذاك الواهي.
وهنا خبط آخر، وهو أن محمد بن السميفع ذكر أنه تلى على نافع بن أبي نعيم وعلى أبي حيوة شريح بن يزيد.
وذكر سبط الخياط أن وفاة ابن السميفع في سنة تسعين في خلافة الوليد بن عبد الملك فانظر الى هذا البلاء.
ثم ساق بإسناده الى محبوب بن الحسن البصري وعبد الوهاب بن عطاء قالا: حدثنا إسماعيل بن مسلم المكي عن اليماني بالحروف. انتهى.
وهذا الذي ذكره سبط الخياط مناقض لقول الداني: لا أعلم لقراءة ابن السميفع قراءة يوصلها وإنما يروى موقوف عليه قال: وَلا أعلم له راويا غير إسماعيل بن مسلم. [لسان الميزان (٧/ ١٨٧)].
• محمد بن السَّمَيْفَع اليماني.
أحد القراء.
له قراءة منقطعة السند. قاله أبو عمرو الداني وغيره: واهي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٤٨)].
• محمد بن سنان القزاز.
كذبه أبو داود، وابن خراش. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٥)].
١١٧١٤ - محمد بن سنان بن يزيد بن الذيال أبو الحسن القزاز البصري
• محمد بن سنان بن يزيد بن الذيال أبو الحسن القزاز البصري.
حدث عن روح بن عبادة.
كان أبو داود السجستاني يطلق عليه الكذب.
وقال عبد الرحمن بن خراش: هو كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٠)].
• محمد بن سنان القزاز.
مشهور.
رماه بالكذب: أبو داود، وابن خراش. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٤)].
• محمد بن سنان القزاز.
صاحب خبر معروف.
سمع محمد بن بكر البرسانى، وأبا عامر العقدى.
وعنه إسماعيل الصفار، وجماعة.
رماه أبو داود بالكذب، وابن خراش يقول: ليس بثقة.
وأما الدارقطني فمشاه، وقال: لا بأس به.
стр. 7994
توفى سنة ٢٧١. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٢)].
• مُحَمَّد بن سِنَان القَزاز.
لَهُ جُزْء، كذبه أبو دَاوُد وَابْن خرَاش. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٦)].
١١٧١٥ - محمد بن سنان الشيرازي
• محمد بن سنان الشيرازي.
عن إسماعيل بن علية.
صاحب مناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٤)].
• محمد بن سنان الشيزري.
عن ابن علية.
صاحب مناكير، يتأنى فيه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٥)].
• محمد بن سنان الشيرزي.
عن ابن علية، صاحب مناكير.
يتأتى فيه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٢)].
• محمد بن سنان الشيزري.
عن ابن علية.
صاحب مناكير يتأنى فيه. [لسان الميزان (٧/ ١٨٧)].
• محمد بن سند.
روى، عَن عَلِيّ بن عبد العزيز.
وعنه أبو بكر بن مجاهد المقرئ. قال الخطيب في الموضح: هو النقاش المفسر، دلس نسبه ابن مجاهد لصغره عنده وهو محمد بن الحسن بن زياد بن هارون بن جعفر بن سند، نزل بغداد وأصله من الموصل. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٨٧)].
• محمد بن سنان الشيزَري.
عن ابن عُلَيَّة.
صاحب مناكير، يُتأنَّى فيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٤٩)].
&#٩٦٧٠;محمد بن سند
تقدم في محمد بن الحسن بن زياد الموصلي
١١٧١٦ - محمد بن سهل بن عبد الرحمن أبو عبد الله العطار
• محمد بن سهل بن عبد الرحمن أبو عبد الله العطار.
ويقال فيه: «محمد بن سهل بن الحسن».
روى عنه: أبو بكر الشافعي، وابن الجعابي.
قال الدارقطني: هو متروك.
وقال ـ مرة: كان يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٠)].
• محمد بن سهل العطار.
شيخ لأبي بكر الشافعي.
كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٥)].
• محمد بن سهل العطار.
من شيوخ أبي بكر الشافعي.
أحد من يضع الحديث، قاله الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٥)].
• محمد بن سهل العطار.
من شيوخ أبي بكر الشافعي.
اتهموه بوضع الحديث.
قال الدارقطني: كان ممن يضع الحديث.
قلت: روى عن طائفة لا يعرفون. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٢)].
• محمد بن سهل العطار.
من شيوخ أبي بكر الشافعي.
стр. 7995
اتهموه بوضع الحديث.
قال الدارقطني: كان ممن يضع الحديث.
قلت: يروي عن طائفة لا يعرفون. انتهى.
وقد روى أيضًا عن يحيى بن عثمان بن صالح المصري عن عمرو بن الربيع بن طارق خبرا باطلا وتقدم له ذكر في جامع بن القاسم. وقال أبو أحمد الحاكم: كذاب.
روى عنه أيضًا محمد بن المجدر والجعابي ومخلد بن جعفر، وَغيرهم.
قال البرقاني أيضًا عن الدارقطني: متروك.
وأورد الدارقطني في غرائب مالك من رواية هذا، عَن مُحَمد بن عبد الجبار عن سليمان بن مهير الكلابي عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس رفعه: لا يصلي أحدكم وهو يدافع الأخبثين. وقال: هذا باطل من حديث مالك وحديث الزهري، ومُحمد بن سهل متروك.
وَقَال في موضِعٍ: محمد بن سهل بن الحسن العطار ولم يكن مرضيا.
وقال الخلال: كان يضع الحديث كذا حكاه الخطيب.
والذي نقله المصنف عن الدارقطني لم أره، ثم رأيته في غرائب مالك في ترجمة ربيعة فأخرج عن أحمد بن محمد بن إسحاق الياموري، عَن مُحَمد بن سهل بن ميمون عن سعيد بن محمد بن الأصبغ عن إسحاق بن محمد الأنصاري من ولد ثابت بن الأقلح عن معن عن مالك عن ربيعة، عَن أَنس رفعه: العلماء أمناء للأنبياء ما لم يخالطوا السلطان، ويدخلوا في الدنيا … الحديث. وقال: هذا باطل، ومُحمد بن سهل يضع الحديث ومنهم من سمى جده: الحسن. وروى الخطيب في ترجمة السفاح الخليفة من طريق محمد بن سهل بن الفضيل الكاتب خبرا باطلا فما أدري هو هذا، أو غيره وهل محمد بن سهل بن ميمون، ومُحمد بن سهل بن الحسن، ومُحمد بن سهل بن الفضيل واحد، أو ثلاثة؟!. [لسان الميزان (٧/ ١٨٨)].
• محمد بن سهل العطار.
من شيوخ أبي بكر.
اتَّهموه بوضع الحديث، قاله الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٥١)].
• محمد بن سهل العطار.
من شيوخ أبي بكر الشافعي.
قال الذهبي: اتهم بوضع الحديث.
قال الدارقطني: كان ممن يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٧٧)].
• مُحَمَّد بن سهل العَطَّار.
من شيوخ أبي بكر الشَّافِعِي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٦)].
• محمد بن سهل بن الحسن العطار.
كان يضع، وفي ذ الحسين مصغرا والباقي مثله. [قانون الضعفاء (ص ٢٩١)].
١١٧١٧ - محمد بن سهل بن كُرْدي البصري الفسوي
• محمد بن سهل بن كردي البصري الفسوي.
حدث عن البخاري بتاريخه الكبير.
رواه عنه أبو بكر أحمد بن عبدان الشيرازي.
قال أبو الوليد الباجي: محمد بن سهل مجهول كذا قال، وقد عرفه غيره وهو موثق. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٨٨)].
стр. 7996
• محمد بن سهل بن كُرْدي البصري الفسوي.
مجهول، وغيره عرفه ووثَّقه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٥٠)].
١١٧١٨ - محمد بن سهل أبو سهل
• محمد بن سهل أبو سهل.
عن الشعبي.
قال البخاري: يتكلمون فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٥)].
• محمد بن سهل أبو سهل.
عن الشعبي.
قال البخاري: يتكلمون فيه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٥)].
• محمد بن سهل أبو سهل.
عن الشعبى.
قال البخاري: يتكلمون فيه، كذا عندي في نسختي بالضعفاء للبخاري، وهو خطأ كأنه من الناسخ، وإنما هو محمد بن سالم أبو سهل بلا ريب. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٢)].
• محمد بن سهل أبو سهل.
عن الشعبي.
قال البخاري: يتكلمون فيه، كذا عندي في نسختي بالضعفاء الكبير للبخاري.
وهو خطأ كأنه من الناسخ، وإنما هو محمد بن سالم أبو سهل بلا ريب. [لسان الميزان (٧/ ١٨٨)].
&#٩٦٧٠; محمد بن سهل الشامي
يأتي في محمد بن سهل النسائي
١١٧١٩ - محمد بن سهل العسكري
• محمد بن سهل العسكري.
عن مؤمل بن إسماعيل.
روى موضوعات بالرقة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٤)].
• محمد بن سهل العسكري.
عن مؤمل بن إسماعيل.
روى الموضوعات. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٥)].
• محمد بن سهل العسكري.
عن مؤمل بن إسماعيل.
راو للموضوعات.
كأنه الاول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٢)].
• محمد بن سهل العسكري.
عن مؤمل بن إسماعيل.
راو للموضوعات، كأنه الأول. انتهى.
وما هو به تحقيقا بل هو متقدم عنه.
وقد قال الطبراني في المعجم الأوسط: حدثنا محمد بن سهل بن المهاجر الرقي حدثنا مؤمل بن إسماعيل حَدَّثَنا حماد عن سهيل عن أخيه، عَن أبيه، عَن أبي هريرة رفعه: من لم يكثر ذكر الله فقد برئ من الإيمان.
قال الطبراني: لم يروه عن سهيل الا حماد. تفرد به مؤمل. [لسان الميزان (٧/ ١٩٠)].
• محمد بن سهل العَسْكَري.
راوي الموضوعات، كأنه الأول.
وقال الطبراني في «المعجم الأوسط» رفعه: «من لم
стр. 7997
يُكثر ذكر الله تعالى فقد بريء من الإيمان»، لم يروه الا حماد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٥٢)].
• مُحَمَّد بن سهل العسكري.
عَن مُؤَمل بن إِسْمَاعِيل يروي مَوْضُوعَات قَالَ الذَّهَبِيّ وَكَأَنَّهُ الأول. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٦)].
١١٧٢٠ - محمد بن سهل عن الثوري
• محمد بن سهل.
عن سفيان الثوري.
وعنه شعيب بن واقد.
قال ابن مندة: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٢)].
• محمد بن سهل.
عن سفيان الثوري.
وعنه شعيب بن واقد.
قال ابن منده: منكر الحديث. [لسان الميزان (٧/ ١٩١)].
• محمد بن سهل.
عن سفيان الثوري.
قال ابن منده: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٥٣)].
١١٧٢١ - مُحَمَّد بن أبي سهل عن مكحول
• مُحمد بن أبي سَهل.
عن مَكحُول، مُرسَلاً:
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن أبي سَهل، عن مَكحُول، مُرسِل، رَوى عنه أبو بَكر بن عَياش، قال البُخاريُّ: لا يُتابَع عَليه في حَديثه. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٨٦)].
• مُحَمد بن أبي سهيل.
قرشي.
سمع مكحول.
روى عنه أبو بكر بن عياش مرسلا، لا يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ: وَمُحمد بن أبي سهيل هذا أشار البُخارِيّ الى أنه روى عن مكحول حديثًا مرسلا، فذكره لأنه يذكر كل من اسمه مُحَمد، وإن روى مرسلا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٦٣)].
• مُحَمَّد بن أبي سهل.
قرشي.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع مَكْحُولًا، روى عَنهُ أبو بكر بن عَيَّاش مُرْسلا، لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٨٠)].
• محمد بن سهل.
عن مكحول.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٥)].
• محمد بن أبي سهل.
عن مكحول.
لا يدرى من هو.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٥)].
• محمد بن أبي سهل.
عن مكحول.
قال البخاري: لا يتابع عليه - يعنى الحديث الذي به.
روى عنه أبو بكر بن عياش وغيره.
قلت: قيل هو المصلوب، قاله أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٢)].
стр. 7998
• محمد بن أبي سهل.
عن مكحول، قال البخاري: لا يتابع عليه - يعنى الحديث الذي به-، روى عنه أبو بكر بن عياش وغيره. قلت: قيل هو المصلوب، قاله أبو حاتم، انتهى.
في «ثقات ابن حبان»: شخصٌ يُقال له محمد بن أبي سهل، روى عن مكحول، روى عنه أبو بكر بن عَيَّاش، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٩٢)].
١١٧٢٢ - محمد بن سهل النسائي
• محمد بن سهل النسائي.
مجهول.
وفي كتاب النبل، أن النسائي روى عنه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٥)].
• محمد بن سهل النسائي.
لا يدرى من هو.
قال ابن عساكر في النبل: روى عنه النسائي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٥)].
• محمد بن سهل الشامي (١).
لا يدرى من هو.
وقال ابن عساكر في النبل: روى عنه النسائي. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٢)].
• محمد بن سهل النسائي.
لا يُدْرَى مَنْ هو، قال ابن عساكر في «النبل»: روى عنه النسائي، انتهى.
في «النبل» ما لفظه: قال النسائي: رملي ثقة.
قال المزي: لم أقف على روايته عنه، فالحاصل أنه انتفت عنه جهالة العين بتوثيق النسائي، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٩٢)].
١١٧٢٣ - محمد بن سواء السدوسي
• محمد بن سواء السدوسي [خ، ٤].
أحد الثقات المعروفين.
قال الأزدي: غال في القدر. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٣)].
• محمد بن سواء البصري السدوسي.
رمي بالقدر ضعيف، قال في القدر قال الأزدي، وقيل قوي، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٩١)].
١١٧٢٤ - محمد بن سوار بن إسرائيل بن خضر بن إسرائيل الشيباني المعروف بنجم الدين بن إسرائيل
• محمد بن سوار بن إسرائيل بن خضر بن إسرائيل الشاعر الصوفي الشيباني المعروف بنجم الدين بن إسرائيل.
ولد في سنة ثلاث وست مئة وتعانى الأدب وصحب الشيخ الحريري واقتدى به منذ بلوغه الحلم. وسلك في النظم طريق ابن الفارض وزاد عليه في اللطف والانسجام وحذا حذوه في الاتحاد لكنه يصرح، وَابن الفارض يلوح.
وسمع الحديث على الشيخ شهاب الدين السهروردي وسمع عليه كتاب عوارف المعارف ولبس منه الخرقة ومدح الأكابر بالشام ومصر.
ثم تجرد وسافر على قدم الفقر فكان ريحانة السماعات وديباجة المجامع.
стр. 7999
روى عنه الحافظان أبو محمد الدمياطي وأبو الحسين اليونيني.
وقال البرزالي: هو أول من سمعت منه من الأدباء وحدث عنه من شعره بالسماع شيخ شيوخنا محمد بن الخباز، وَغيره، واتفق أنه حضر سماعا فقال المنشد: من شعر ابن إسرائيل الأبيات التي فيها قوله:
وما أنت غير الكون بل أنت عينه … ويفهم هذا السر من هو واثقفصاح نجم الدين بن الحليم الفقيه: كفرت كفرت، فقال له ابن إسرائيل: لا، ما كفرت ولكن أنت ما تفهم هذه الأشياء فحصلت بينهما مشاجرة وافترق ذلك الجمع وسافر ابن إسرائيل فرارا.
فمن نظمه المؤذن بمعتقده:
إن غَيَّبَتْ ذاتها عني فلي بصر
يرى محاسنها في كل إنسان
في القلب سر لليلى لو نطقتُ به
جهرا لأفتوا بكفري بعد إيماني
.
ومنه:
أراه بأوصاف الجمال جميعها
بغير اعتقاد للحلول المفند
ففي كل هيفاء المعاطف غادة
وفي كل مصقول السوالف أغيد
وعند اعتناقي كل قد مهفهف
ورشفي رضابا كالرحيق المبرد
وفي الدر والياقوت والمسك والحلى
على كل ساجي الطرف لدن المقلد
وفي الراح والريحان والسمع والغنا
وفي سجع ترجيع الحمام المغرد
وفي الروضة الغناء غب سماءها
يضاحك نور الشمس نوارها الندى
وفي صفو رقراق الغدير إذا حكى
وقد جَعَّتدَتْه الريح صفحة مبرد
وفي حسن تنميق الخطاب وسرعة
الجواب وفي الخط الأنيق المجود
وفي رحمة المعشوق شكوى محبه
وفي رقة الألفاظ عند التودد
.
واستمر يقول: وفي وفي الى أن كاد يستوعب ثم قال:
كذلك أوصاف الجلال مظاهر
أشاهده فيها بغير تردد
ففي صولة القاضي الجليل وقاره
وفي سطوة السلطان عند التمرد
وفي شدة الليث الهصور برأسه
وفي شد عيس بالسقام مبلد
وعند خشوعي في الصلاة لِعِزَّة
مناجى وفي الإطراق عند التشهد
.
الى أن قال:
ويبدو بأوصاف الكمال فلا أرى
برؤيته شيئا قبيحا، وَلا ردي
فكل مسيء بي الي لمحسن
وكل مصل لي لدي كمرشد
.
وهي مِئَة بيت. وقد تقدم من شعره في ترجمة شيخه الشيخ علي الحريري.
واشتهرت قصته مع ابن الخيمي في القصيدة الغرامية التي نظمها ابن الخيمي وضاعت منه مسودتها فطفر بها ابن إسرائيل فبيضها وادعاها
стр. 8000
فتشاجرا الى أن تحاكما عند ابن الفارض.
فقال: لينظم كل منكما أبياتا على الوزن والقافية فنعرضها على هذه القصيدة فنظما فحكم لابن الخيمي وقال مخاطبا لابن إسرائيل: لقد حكيت ولكن فاتك الشنب.
وتهكم ابن الخيمي في نظمه الذي امتحن فيه بابن إسرائيل فقال يعرض بمعتقده:
مَنْ مُنْصِفي من لَطِيف منهمُ غَنجٍ
حُلو الدلال لإسرائيل ينتسب
مُوَحِّد فيرى كل الوجود له
مُلْكًا ويبطل ما يأتي به النسب
.
وقال الشيخ كمال الدين بن الزملكاني لما سمع شعر ابن إسرائيل هذا ....
قال الذهبي في تاريخ الإسلام: مات في رابع عشر ربيع الآخر سنة سبع وسبعين وست مِئَة. وكانت جنازته مشهودة وشيعه الى قبره القاضي شمس الدين بن خلكان والأعيان والفقراء، ودفن بتربة الشيخ رسلان. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٩١)].
• محمد بن سوار بن إسرائيل بن خَضر بن إسرائيل.
الشاعر الصُّوفي الشيباني، عرف بنجم الدين بن إسرائيل.
ولد في سنة ثلاث وستمائة، وسلك في النظم طريق بن الفارض، وزاد عليه في اللُّطف والإنسجام وحذا حذوه في الاتحاد، لكنه يصرح، وابن الفارض يلوح، وسمع الحديث على الشيخ شهاب الدين السُّهْرَوَرْدي، وسمع عنه كتاب «عوارف المعارف»، ولبس منه الخرقة، ومدح الأكابر بالشام، ومصر، ثم تجرد.
قال الذهبي في «تاريخ الإسلام»: توفي رابع عشر ربيع الآخر سنة ٦٧٧ هـ.
وكانت جنازته مشهودة، وشيعه الى قبره القاضي شمس الدين بن خَلِّكان، والأعيان، والفقراء، ودُفن بتربة الشيخ رسلان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٥٤)].
١١٧٢٥ - محمد بن أبي سويد الثقفى
• محمد بن أبي سويد الثقفى. [ت].
عن عمر بن عبد العزيز.
لا يعرف.
تفرد عنه إبراهيم بن ميسرة المكي. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٣)].
١١٧٢٦ - محمد بن سويد
• محمد بن سويد.
عن عمران القصير.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٠)].
• محمد بن سويد.
عن عمران القصير.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٥)].
• محمد بن سويد.
عن عمران القصير.
(محمد بن سويد، عن عمران القصير.
ومحمد بن أبي سيابة.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٦)].
• محمد بن سويد.
عن عمران القصير.
стр. 8001
(محمد بن سويد. عن عمران القصير. ومحمد بن أبي شبابة - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٣)].
• محمد بن سويد.
عن عمران القصير، يعني مجهولاً، انتهى.
في «ثقات ابن حبان»: محمد بن سُويد، من أهل البصرة، عن عمران القصير، روى عنه قُتيبة بن سعيد، انتهى. لعله المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٩٢)].
• محمد بن سويد.
عن عمران القصير.
ومُحمد بن أبي سيابة.
مجهولان. انتهى.
وذكرهما ابن حبان في الثقات فقال في الأول: روى عنه قتيبة. وفي ابن أبي سيابة: من أهل البصرة، يروي عن عكاش بن الأشعث، روى عنه محمد بن عقبة. [لسان الميزان (٧/ ١٩٤)].
• محمد بن سويد.
عن عمران القصير.
(محمد بن سويد عن عمران القصير ومحمد بن أبي سيابه.
مجهولان، وهما في «ثقات» ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٥٥)].
١١٧٢٧ - محمد بن أبي سيابة البصري
• محمد بن أبي سيابة البصري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٠)].
• محمد بن أبي سيابة.
كذلك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٥)].
• محمد بن أبي سيابة.
(محمد بن سويد، عن عمران القصير.
ومحمد بن أبي سيابة.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٦)].
• محمد بن أبي سيابة.
(محمد بن سويد. عن عمران القصير. ومحمد بن أبي شبابة - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٣)].
• محمد بن أبي سيابَة.
مجهولان، يعني هو والذي قبله. هذا ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: محمد بن أبي سيابة، من أهل البصرة، يروي عن عباس بن الأشعث، عن الحسن، روى عنه محمد بن عُقبة، انتهى.
[نثل الهميان ص ٢٩٣)].
• محمد بن أبي سيابة.
محمد بن سويد عن عمران القصير، ومُحمد بن أبي سيابة.
مجهولان. انتهى.
وذكرهما ابن حبان في الثقات فقال في الأول: روى عنه قتيبة. وفي ابن أبي سيابة: من أهل البصرة، يروي عن عكاش بن الأشعث، روى عنه محمد بن عقبة. [لسان الميزان (٧/ ١٩٤)].
• محمد بن أبي سيابه.
(محمد بن سويد عن عمران القصير ومحمد بن أبي سيابه.
مجهولان، وهما في «ثقات» ابن حبان.
[تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٥٦)].
١١٧٢٨ - محمد بن شاصونة بن عُبَيد الحردي
• محمد بن شاصونة بن عُبَيد الحردي.
стр. 8002
عن أبيه بقصة مبارك اليمامة.
وعنه قوم من الرحالة. تفرد بذلك أبو عبد الله العجلي مستملي ابن شاهين عن بعض شيوخه - ولم يسمه - عنهم، ومُحمد مجهول. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٩٥)].
• محمد بن شاصُونه بن عُبَيد الحردي.
عن أبيه.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٥٨)].
١١٧٢٩ - محمد بن الشافعي بن محمد بن طاهر أبو بكر الفقيه الصنوبري
• محمد بن الشافعي بن محمد بن طاهر الفقيه أبو بكر الصنوبري.
سمع إمام الحرمين وأبا القاسم القشيري وأبا منصور المقومي ورزق الله التميمي، وَابن الخاضبة، وَابن خيرون ودخل مصر فسمع بها من الخلعي، وَغيره وحدث وصنف.
ذكره ابن طاهر في تكملة الضعفاء له فقال: كان يشتغل بالكلام، وَغيره وكان لنا صديقا. ذكر لي أبو نعيم الحداد أنه حدث عن القضاعي بالشهاب فتعجبت من ذلك وقلت: إنما دخل الصنوبري مصر في سنة تسعين، أو نحوها والقضاعي مات سنة اثنتين وخمسين، يعني وأربع مِئَة وقد دخلنا قبله مصر ما أدركنا القضاعي، نعوذ بالله من الغفلة.
قال ابن عساكر: وقد حدث عنه الشيخ نصر بن إبراهيم الفقيه وأبو المكارم بن هلال، وَغيرهما.
قال ابن النجار: كان موجودا سنة سبع وخمس مِئَة.
وتعقب ابن عساكر قول ابن طاهر في وفاة القضاعي وصوب أنه مات سنة أربع وخمسين. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٩٤)].
• محمد بن الشافعي بن محمد بن طاهر، الفقيه أبو بكر الصَّنَوْبري.
سمع إمام الحرمين، وحدث عنه الشيخ نصر.
ذكره ابن طاهر في «تكملة الضعفاء» وقال: كان يشتغل بالكلام. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٥٧)].
١١٧٣٠ - محمد بن الشاه
• محمد بن الشاه.
مجهول، ذكره المؤلف في ترجمة محمد بن النضر عن الخطيب.
[نثل الهميان ص ٢٩٣)].
• محمد بن الشاه.
مجهول، قاله المؤلف في ترجمة محمد بن النضر. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٩٥)].
• محمد بن الشاه.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٥٩)].
• محمد بن الشاه المروزي.
مجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٩١)].
١١٧٣١ - محمد بن شبويه
• محمد بن شبويه.
عن عبد الرزاق.
هو محمد بن إسحاق السجزي.
تقدم. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٩٦)].
• محمد بن شَبُّويَه.
عن عبد الرزاق، هو محمد بن إسحاق السجزي، تقدم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٦٠)].
стр. 8003
١١٧٣٢ - محمد بن شبيب
• محمد بن شبيب.
قال ابن الجوزى: مجهول، ثم ساق له في الواهيات حديثا، وهو: هشام بن حسان، عن محمد بن شبيب، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن أبي هريرة - مرفوعا: لو كان في هذا المسجد مائة الف، فيهم رجال من أهل النار فتنفس نفسا لاحرق المسجد ومن فيه.
قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٣)].
• محمد بن شبيب.
قال ابن الجوزي: مجهول، ثم ساق له في الواهيات حديثا وهو:
هشام بن حسان، عَن مُحَمد بن شبيب، عَن أبي بشر عن سعيد بن جبير، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: لو كان في هذا المسجد مِئَة الف فيهم رجل من أهل النار فتنفس نفسا لأحرق المسجد ومن فيه.
قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر. انتهى.
ومحمد بن شبيب المذكور هو محمد بن عيسى بن شبيب الهذلي نسب الى جده وله ترجمة في الكامل. [لسان الميزان (٧/ ١٩٦)].
• محمد بن شبيب.
قال ابن الجوزي: مجهول، ثم ساق له في «الواهيات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٦١)].
١١٧٣٣ - محمد بن الشجاع بن الثلجي أبو عبد الله الفقيه البغدادي الحنفي
• مُحَمد بن شجاع أبو عَبد الله الثلجي.
من أصحاب الرأي.
سمعت موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب، يقول: كان ابن الثلجي، يقُول: مَن كان الشافعي، إنما كان يصحب ابن المعنى، فلم يزل يقول هذا الى أن حضرته الوفاة، فقال: رحم الله أبا عَبد الله، يعني الشافعي، وذكر علمه، وقال: قد رجعت عما كنت أقول فيه.
قال الشيخ: وكان يضع أحاديث في التشبيه، ينسبه الى أصحاب الحديث ليثلبهم به، روى عن حبان بن هلال، وحبان ثقة، عن حماد بن سلمة، عَن أبي المهزم، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قَال: إن الله خلق الفرس فأجراها فعرقت، ثم خلق نفسه منها. مع أحاديث كثيرة وضعها من هذا النحو، فلا يجب أن يشتغل به، لأنه ليس من أهل الرواية، حمله التعصب على أن وضع أحاديث يثلب أهل الأثر بذلك. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٥٠)].
• مُحَمَّد بن شُجَاع أبو عبد الله الثَّلْجِي.
من أَصْحَاب الرَّأْي، متعصب.
قَالَ ابن عدي: كَانَ يضع أَحَادِيث فِي التَّشْبِيه ينسبها الى أَصْحَاب الحَدِيث؛ ليثلبهم بِهِ!.
روى عَن حبَان بن هِلَال - وحبان ثِقَة - عَن حَمَّاد بن سَلمَة عَن أبي المهزم عَن أبي هُرَيْرَة يرفعهُ: " إِن الله خلق (الْفرس) فأجراها فعرقت، ثمَّ خلق نَفسه مِنْهَا " مَعَ أَحَادِيث كَثِيرَة وَضعهَا من هَذَا النَّحْو فَلَا يجب أَن يشْتَغل بِهِ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ من أهل الرِّوَايَة، حمله التعصب على أَن وضع أَحَادِيث، لثلب أهل الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٦٩٩)].
• محمد بن شجاع أبو عبد الله الثلجي.
قال عبد الله بن أحمد: سمعت القواريري محمد يقول: ابن شجاع كافر.
стр. 8004
وقال موسى بن قاسم: هو كذاب خبيث.
وقال أبو الفتح الأزدي: كذاب، لا تحل الرواية عنه.
وقال ابن عدي: كان يضع أحاديث في التشبيه، ينسبها الى أصحاب الحديث، يثلبهم بها.
قال الأزدي: كذاب، لا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٠)].
• محمد بن شجاع بن الثلجي.
قال ابن عدي: كان يضع الحديث في التشبيه، ينسبها الى أصحاب الحديث يبتليهم بها. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٥)].
• محمد بن شجاع بن الثلجي الفقيه.
قال ابن عدي: كان يضع الأحاديث في التشبية، ينسبها الى أصحاب الحديث، يثلبهم بذلك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٦)].
• محمد بن شجاع بن الثلجي الفقيه البغدادي الحنفي أبو عبد الله.
صاحب التصانيف.
قرأ على اليزيدى، وروى عن ابن علية، ووكيع، وتفقه على الحسن ابن زياد اللؤلؤي وغيره، وآخر من حدث عنه محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة.
قال ابن عدي: كان يضع الحديث في التشبيه ينسبها الى أصحاب الحديث يسابهم ذلك.
قلت: جاء من غير وجه أنه كان ينال من أحمد وأصحابه، ويقول: إيش قام به أحمد! قال المروزي: أتيته ولمته، فقال: إنما أقول [كلام الله، كما أقول:] سماء الله وأرض الله.
وكان المتوكل هم بتوليته القضاء، فقيل له: هو من أصحاب بشر المريسى.
فقال: نحن [بعد] في بشر، فقطع الكتاب جزازات، فسمعت على بن الجهم يقول لأبي عبد الله، ونحن بالعسكر: أمر ابن الثلاج أن إسحاق بن إبراهيم - يعنى متولى بغداد - كلم المتوكل أن يوليه القضاء، فدخلت وبين يديه ثلاث كتب يريد أن يختمها، وبين يديه بطيخ كثير، فجاء رسول الله إسحاق ينجز الكتب، فقال لى المتوكل: يا على، من محمد بن شجاع هذا؟ فقد الح على إسحاق في سببه! فقلت: يا أمير المؤمنين، هذا.
من أصحاب بشر المريسى.
فقال: ذلك! وقطع الكتاب.
فانصرف الرسول، فجاء إسحاق فقمت اليه فرأيت الكراهية في وجهه، فكان ذاك سبب تسييرى الى اسبيجاب.
وجعل ابن الثلاج يقول: أصحاب أحمد بن حنبل يحتاجون أن يذبحوا.
وقال لى أحمد بن حنبل [مرة]: قال لى حسن بن البزاز: قال لى عبد السلام القاضى: سمعت ابن الثلاج يقول: عند أحمد بن حنبل كتب الزندقة.
وروى المروزي: حدثنا أبو إسحاق الهاشمي، سمعت الزيادي يقول: أشهدنا ابن الثلاج وصيته، وكان فيها: ولا يعطى من ثلثى الا من قال: القرآن مخلوق.
وروى ابن عدي، عن موسى بن القاسم بن الاشيب، قال: كان ابن الثلجى يقول: ومن كان الشافعي؟ إنما كان يصحب بربرا المغنى، فلما حضرته الوفاة قال: رحم الله الشافعي، وذكر علمه، وقال: قد رجعت عما كنت أقول فيه.
وقال الحاكم: رأيت عند محمد بن أحمد بن موسى
стр. 8005
القمى، عن أبيه، عن محمد بن شجاع - كتاب المناسك في نيف وستين جزءا كبارا دقاقا.
قلت: وكان مع هناته ذا تلاوة وتعبد.
ومات ساجدا في صلاة العسر، ويرحم إن شاء الله.
مات سنة ست وستين ومائتين، عن ست وثمانين سنة.
وقال زكريا الساجى: محمد بن شجاع كذاب احتال في إبطال الحديث نصرة للرأى.
وقال أحمد بن كامل: كان فقيه العراق في وقته.
وقال أبو الحسين بن المنادى: كان يتفقه ويقرئ الناس القرآن.
مات فجأة في ذي الحجة.
وقال ابن عدي: روى ابن الثلجى عن حبان بن هلال - وحبان ثقة - عن حماد.
ابن سلمة، عن أبي المهزم، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قال: إن الله خلق الفرس فأجراها فعرقت ثم خلق نفسه منها.
قلت: هذا مع كونه من أبين الكذب هو من وضع الجهمية ليذكروه في معرض الاحتجاج به على أن نفسه اسم لشئ من مخلوقاته، فكذلك إضافة كلامه.
إليه من هذا القبيل إضافة ملك وتشريف، كبيت الله وناقة الله، ثم يقولون: إذا كان نفسه تعالى إضافة ملك فكلامه بالاولى، وبكل حال فماعد مسلم هذا في أحاديث الصفات، تعالى الله عن ذلك، وإنما أثبتوا النفس بقوله: ولا أعلم ما في نفسك. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٣)].
• محمد بن الشجاع بن الثلجي الفقيه البغدادي الحنفي أبو عبد الله.
صاحب التصانيف.
قال ابن عدي: كان يضع الحديث في التشبيه، ينسبها الى أهل الحديث، يثلبهم بذلك. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٧٨)].
• مُحَمَّد بن شُجَاع الثَّلْجِي.
بمثلثة وجيم، قَالَ ابْن عدي كَانَ يضع الأَحَادِيث فِي التَّشْبِيه وينسبها الى أَصْحَاب الحَدِيث يثلبهم بهَا. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٦)].
• محمد بن شجاع الثلجي.
كذاب متهم وفي الميزان كان فقيهاً في وقته حنفياً صاحب تصانيف، وكان من أصحاب بشر المريسي وكان ينتقص الشافعي وأحمد وكان في وصيته التي كتبها عند موته ولا يعطي من ثلثي الا من قال القرآن مخلوق، وقال ابن عدي كان يضع أحاديث في التشبيه ينسبها الى المحدثين يثلبهم ذلك. [قانون الضعفاء (ص ٢٩١)].
١١٧٣٤ - مُحَمَّد بن شُجَاع بن نَبهَان المروزِي
• مُحمد بن شُجاع النَّبهاني.
مَروزيٌّ.
حدثني عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المَروزي، حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سمعتُ ابن المُبارك يقول: مُحمد بن شُجاع، لَيس بِشيء، ولا يَعرِف الحَديث.
حدثني الفَضل بن عيسى الهاشِمي، حَدثنا هَديَّة بن عَبد الوهاب، حَدثنا الفَضل بن مُوسَى، قال: قال عَبد الله بن المُبارك: اخرُج الى هَذا الشيخ، فائتِني بِحَديثه، يَعني: مُحمد بن شُجاع، قال: فَذَهَبت أَنا وأَبو تُمَيلَة، فَأَتَيتُه بِحَديثه، فَنَظر ابن المُبارك في حَديثه، فقال:
стр. 8006
لا اله الاَّ الله، ما أَحسَن حَديثهُ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن شُجاع النَّبهاني مَروزيٌّ، سَكَتُوا عنه.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: مُحمد بن شُجاع، ضَعيف، أَخَذ ابن المُبارك كُتُبَه وأَراد أَن يَسمع منهُ، فَرَأَى مُنكَرات، فَلَم يَسمَع منهُ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن داوُد القُومِسي، حَدثنا هَديَّة بن عَبد الوهاب، حَدثنا مُحمد بن شُجاع النَّبهاني، حَدثنا مَنصُور بن زاذان، عن ابن سيرين، عن أبي هُريرة، قال: سُئِل رسول الله ﷺ عن قَبائِل العَرَب، فَإِما شُغِلُوا عنه، وإِما شُغِل عنهم، قال: ثُم سَأَلُوه عن بَني عامِر، قال: جَمَل أَزهَر يَأكُل مِن أَطراف الشَّجَر، قال: ثُم سَأَلُوهُ عن غَطَفان، فقال: رَهوة تَنبُع ماءً، ثُم سَأَلُوهُ عن بَني تَميم فقال: هَضبَة حَمراء لا يَضرها مَن عاداها، فَكَأَن بَعض مَن عِندَه تَناول مِن بَني تَميم، فقال النَّبي ﷺ : أَبَى الله لبَني تَميم الاَّ خَيرًا، هُم ضِخام الهام، ثُبت الأَقدام، رُجح الأَحلام، أَشَد الناس قِتالاً للدِّجال، وأَنصار الحَق في آخَر الزَّمانِ.
الرِّوايَة في هَذا الباب فيها لين وضَعُف، ولَيس فيها شيء صَحيحٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٨٩)].
• مُحَمد بن شجاع بن نبهان المروزي، مولى قريش.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن شجاع بن نبهان المروزي، مولى قريش، سكتوا عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن حفص الإمام، حَدَّثَنا أبو عمار الحسين بن حريث، حَدَّثَنا مُحَمد بن شجاع، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من غسل ميتا فليغتسل، ومَنْ تبعها فلا يجلس حتى توضع.
قال الشيخ: وقد رواه عن مُحَمد بن عَمْرو غير مُحَمد بن شجاع، ولم يرو من الحديث الاَّ الشيء اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٤٤)].
• مُحَمَّد بن شُجَاع بن نَبهَان المروزِي.
مولى قُرَيْش، سكتوا عَنهُ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٦٧٦)].
• محمد بن شجاع النبهاني.
مروزي.
قال ابن المبارك: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧١)].
• محمد بن شجاع النبهاني المروزي.
عن محمد بن عمرو.
قال ابن المبارك: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٥)].)].
• محمد بن شجاع النبهاني.
عن أبي هارون العبدي، وغيره.
قال ابن المبارك: ليس بشيء. وتركه جماعة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٦)].
• محمد بن شجاع النبهاني.
عن أبي هارون العبدى، وغيره.
قال ابن المبارك: ليس بشيء.
وقال غير واحد: متروك.
وقال البخاري: محمد بن شجاع بن نبهان مروزى سكتوا عنه.
قلت: روى عنه نعيم بن حماد، وهدبة بن عبد الوهاب. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٣)].
стр. 8007
١١٧٣٥ - محمد بن شداد بن عيسى أبو عبد الله المسمعي
• محمد بن شداد بن عيسى أبو عبد الله المسمعي.
يعرف بزرقان.
يروي عن أبي عاصم النبيل.
قال الدراقطني: لا يكتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧١)].
• محمد بن شداد المسمعي، زرقان.
قال الدارقطني: لا يكتب حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٦)] ٣٥٥)].
• محمد بن شداد المسمعي.
شيخ أبي بكر الشافعي.
قال الدارقطني: لا يكتب حديثه.
وقال ـ مرة: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٦)].
• محمد بن شداد المسمعي.
عن يحيى القطان، وغيره.
وعنه أبو بكر الشافعي، وهو من كبار شيوخه.
قال الدارقطني: لا يكتب حديثه.
وقال - مرة: ضعيف.
وضعفه البرقانى.
قلت: لقبه زرقان، وكان معتزليا.
مات سنة ثمان وسبعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٥)].
• محمد بن شداد المسمعي.
عن يحيى القطان، وَغيره.
وعنه أبو بكر الشافعي، وهو من كبار شيوخه.
قال الدارقطني: لا يكتب حديثه.
وقال مرة: ضعيف.
وضعفه البرقاني. قلت: لقبه زرقان وكان معتزليا.
مات في سنة ثمان وسبعين ومئتين. انتهى.
وأخرج له ابن حبان حديثا في فضائل الحسين وقال: لا أصل له. [لسان الميزان (٧/ ١٩٦)].
• محمد بن شدَّاد المِسْمَعي.
عن يحيى القطان، وغيره.
وعنه أبو بكر الشافعي.
قال الدارقطني: لا يُكتب حديثه، وقال مرةً: ضعيف، وضعَّفه البرقاني.
قلت: لقبه زُرْقان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٦٢)].
• محمد ابن شداد المسمعي.
ضعيف جدا وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٩١)].
١١٧٣٦ - محمد بن شداد الكوفي
• محمد بن شداد الكوفي. [س].
عنه الحسن بن عبيد الله النخعي فقط.
في فضل عمار. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٥)].
• محمد بن شَدَّاد الكوفي.
عن الحسن بن عبيد الله النخعي فقط في فضل عمار، انتهى.
في «التذهيب» و «الكاشف»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته في «الثقات» لابن حَبَّان، بما قاله المُؤَلِّف.
[نثل الهميان ص ٢٩٣)].
١١٧٣٧ - محمد بن شرحبيل الصنعاني
• محمد بن شرحبيل الصنعاني.
стр. 8008
عن ابن جُرَيج.
وعنه أبو الأزهر.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٨٠)].
• محمد بن شرحبيل الصنعاني.
عن ابن جريج.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٦)].
• محمد بن شرحبيل الصنعاني.
عن ابن جريج.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٥)].
• محمد بن شرحْبِيل الصَّنعاني.
عن ابن جُريج، ضَعَّفه الدارقطني، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان ص ٢٩٣)].
• محمد بن شرحبيل الصنعاني.
عن ابن جريج.
ضعفه الدارقطني. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: مستقيم الحديث. [لسان الميزان (٧/ ١٩٧)].
• محمد بن شرحبيل الصنعاني.
عن ابن جريج.
ضعفه الدارقطني.
قال ابن حبان: مستقيم الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٦٤)].
١١٧٣٨ - محمد بن شرحبيل عن قيس بن سعد
• محمد بن شرحبيل. [ق].
عن قيس بن سعد.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٥)].
١١٧٣٩ - محمد بن شرحبيل عن المغيرة بن سعيد
• محمد بن شرحبيل.
عن المغيرة بن سعيد (١).
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٦)].
• محمد بن شرحبيل.
عن المغيرة بن سعيد.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٥)].
• محمد بن شرحبيل.
عن المغيرة بن سعيد.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. انتهى.
وبقية كلامه: روى أحاديث مناكير. [لسان الميزان (٧/ ١٩٧)].
• محمد بن شرحبيل.
عن المغيرة بن سعيد.
أبو حاتم: متروك الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٦٣)].
١١٧٤٠ - محمد بن شريك أبو عثمان المكي
• محمد بن شريك أبو عثمان المكي [ق].
عن عمرو بن دينار.
ذكره البخاري.
فيه جهالة.
[قلت: هذا الرجل ليس بمجهول، قد وثقه] ابن
стр. 8009
معين، والامام أحمد.
وقال أبو حاتم والنسائي: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وروى عن عطاء وابن أبي مليكة.
وعنه وكيع، وأبو نعيم.
وقيل هو محمد بن عثمان المكي.
وقيل: إنما هو عثمان بن عبد الله، قاله الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٥)].
١١٧٤١ - محمد بن شعيب بن شابور الدمشقي
• محمد بن شعيب بن شابور الدمشقي [٤].
فمشهور.
وما أعلم - والله - به بأسا.
روى عن يحيى بن الحارث الذمارى، ويحيى الشيباني، وعمر مولى عفرة.
مات قبل المائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٦)].
١١٧٤٢ - محمد بن شعيب التاجر
• محمد بن شعيب التاجر.
قال أبو الشيخ: حدث عنه الرازيين بما لم نجده بالري ولم نكتبه الا عنه.
توفي سنة ثلاث مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٩٨)].
• محمد بن شعيب التاجر.
قال أبو الشيخ: حدث عن الرازيين بما لم نجده بالري، ولم نكتبه الا عنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٦٦)].
١١٧٤٣ - محمد بن شعيب عن داود بن علي الهاشمي
• مُحمد بن شُعَيب.
عن داوُد بن عَلي.
كُوفيٌّ.
حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد الجَوهَري، حَدثنا حُسين بن مُحمد، حَدثنا سُليمان بن قَرم، عن مُحَمد بن شُعَيب، عن داوُد بن عَلي بن عَبد الله بن عَباس، عن أَبيه، عن جَدِّه ابن عَباس، قال: أُتي رسول الله ﷺ بِطائِر، فقال: اللهم ائتِني بِأَحَب خَلقِك اليك يَأكُل مَعي، قال: فَجاءَه عَلي، فقال: اللهم وإلي.
الرِّوايَة في هَذا فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٨٧)].
• محمد بن شعيب.
عن داود بن علي الهاشمي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٦)].
• محمد بن شعيب.
عن داود بن علي الهاشمي.
لا يدرى من هو.
خبر الطير ذكره العقيلي، لكن الراوي عن محمد سليمان بن قرم مجروح يترفض. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٧)].
• محمد بن شعيب.
عن داود بن على الهاشمي الامير.
لا يعرف، والراوي عنه سليمان بن قرم - ضعيف.
حسين بن محمد المروزي، حدثنا سليمان بن قرم، عن محمد بن شعيب، عن داود ابن على، عن أبيه، عن
стр. 8010
جده، عن ابن عباس، قال: أتى رسول الله ﷺ بطائر، فقال: اللهم ائتنى بأحب خلقك اليك يأكل معى، فجاءه على فقال: اللهم وال من والاه.
[ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٥)].
• محمد بن شعيب.
عن الأمير داود بن علي الهاشمي.
لا يعرف، والراوي عنه سليمان بن قرم ضعيف.
حسين بن محمد المَرُّوْذِيّ: حدثنا سليمان بن قرم، عَن مُحَمد بن شعيب عن داود بن علي، عَن أبيه، عن جَدِّه ابن عباس ﵄ قال: أتي رسول الله ﷺ بطائر فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك اليك يأكل معي فجاءه علي فقال: اللهم وال من والاه، انتهى. وهذا كنت أظنه محمد بن شعيب بن شابور الى أن وجدت في ترجمة داود بن علي من كامل ابن عَدِي: حدثنا ابن صاعد، وَغيره قالا: حدثنا إبراهيم بن سعيد حدثنا حسين بن محمد فذكره وقال: محمد بن شعيب لا أعرفه.
ثم وجدت العقيلي ذكره - ومنه أخذ الذهبي - فذكر هذا الحديث من هذا الوجه وقال: كوفي، حديثه غير محفوظ، والرواية في هذا الباب فيها لين. [لسان الميزان (٧/ ١٩٧)].
• محمد بن شعيب.
عن داود بن علي.
فيه لين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٦٥)].
١١٧٤٤ - محمد بن أبي الشمال أبو سفيان العطاردي البصري
• مُحمد بن أبي الشِّمال العُطارِديّ، أبو سُفيان.
بَصريٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن أَبي الشِّمال العُطارِديّ، أبو سُفيان، بَصري، عن أُم طَلحة، عن عائِشة، ﵂، في دَم الحَيض.
لا يُتابَع عَليه ولا يَصِحُّ.
وهذا الحَديث: حَدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، حَدثني مُحمد بن أَبي الشِّمال، قال: حَدَّثَتني أُم طلحة، وكانت مَولاتي، قالَت: لَقيت عائِشة، إِما بِمَكَّة وإِما بِالمَدينَة، فَسأَلتُها عن المَحيض، فقالَت: لَو أَنَّ إِحداكُن تَعقِل دَم الحَيض مِن الاِستِحاضَة، إِن دَم الحَيض أَحمَر بَحراني، وإِن دَم المُستَحاضَة دَم كَغُسالَة اللَّحم، إِذا رَأَت إِحداكُن ذَلكَ، فَلتَنظُر أَقراءَها، فَلتَقعُد ثُم لتَغتَسِل عِند كُل صَلاة ظُهر، لتُصَل ولتَصُم وليَأتِها زَوجُها إِن شاءَ.
هَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٨٨)].
• مُحَمد بن أبي الشمال العطاردي البصري.
عن أم طلحة عن عائشة، في دم الحيض، لا يصح.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا موسى بن هارون التوزي، حَدَّثَنا أبو موسى مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي الشمال أبو سفيان السعدي، حَدَّثني ابن عون، وسلمة بن علقمة، عن مُحَمد بن سيرِين، حَدَّثتني ذفرة، عن عائشة، قالت: كنا نطوف بالبيت فعرفت عائشة، فأتيت، فقيل لها: يا أم المؤمنين، إنك قد عرفت، وعليها ثياب مصبغة بالعصفر، قالت: فنظرت الي، فرميت عليها بردا علي مصلب، قالت: فلما رأته مصلبا ردته علي، ثم قالت: كان رسول الله ﷺ إذا رأى هذا التصليب في رداء من ثيابنا قصه.
стр. 8011
ومحمد بن أبي الشمال هذا ليس بالمعروف، ولم أر له من الحديث ما يتبين ضعفه من صدقه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٧٢)].
• مُحَمَّد بن أبي الشمَال العطاردي البَصريّ.
عَن أم طَلْحَة عَن عَائِشَة فِي " دم الحيض "، لَا يَصح - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَمُحَمّد هَذَا لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَلم أر لَهُ من الحَدِيث مَا يتَبَيَّن ضعفه من صدقه. [مختصر الكامل (ص ٦٨٢)].
• محمد بن أبي الشمال.
عن أم طلحة، عن عائشة في دم الحيض.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٦)].
• محمد بن أبي الشمال العطاردي.
بصري.
عن أم طلحة في الحيض.
قال خ: لا يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٧)].
• محمد بن أبي الشمال العطاردي البصري أبو سفيان.
لا يتابع على حديثه، قاله البخاري.
محمد بن المثنى العنزي، حدثنا محمد بن أبي الشمال، حدثتني أم طلحة، قالت: لقيت عائشة إما بمكة وإما بالمدينة، فسألتها عن المحيض، فقالت: لو أن إحداكن تعقل دم المحيض من الاستحاضة، إن دم الحيض أحمر بحراني، وإن دم المستحاضة كغسالة اللحم، إذا رأت إحداكن ذلك فلتنظر أقراءها فلتقعد، ثم تغتسل عند كل صلاة ظهر، فلتصل ولتصم وليأتها زوجها إن شاء.
ويروى هذا بإسناد أمثل من هذا. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٦)].
• محمد بن أبي الشمال العطاردي البصري أبو سفيان.
لا يتابع على حديثه، قاله البخاري.
محمد بن المثنى العنزي: حدثنا محمد بن أبي الشمال حدثتني أم طلحة قالت: لقيت عائشة ﵂ إما بمكة وإما بالمدينة فسألتها عن المحيض فقالت: لو أن إحداكن تعقل دم الحيض من الاستحاضة، إن دم الحيض أحمر بحراني وإن دم المستحاضة كغسالة اللحم، إذا رأت إحداكن ذلك فلتنظر أقراءها فلتقعد ثم تغتسل عند كل صلاة طهر ولتصل ولتصم وليأتها زوجها إن شاء. ويروي هذا بإسناد أمثل من هذا. انتهى.
أخرجه العقيلي في الضعفاء، عَن أبي محمد بن ناجية، عَن مُحَمد بن المثنى.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه محمد بن عقبة السدوسي قال: وكان راويا لسلمة بن علقمة.
وذكره ابن عَدِي في الكامل وقال: ليس بالمعروف. [لسان الميزان (٧/ ١٩٨)].
• محمد بن أبي الشِّمال العُطَاردي البصري، أبو سفيان.
لا يتابع على حديثه.
قال ابن عدي: لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٦٧)].
١١٧٤٥ - محمد بن أبي شملة
• محمد بن أبي شمير، أو ابن شعير، الرعيني
стр. 8012
المصري.
مجهول.
عن التابعين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٦)].
• محمد بن شمير أو سمير الرعيني المصري.
لم يرو عنه سوى عبد الرحمن بن شريح. (س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٧)].
• محمد بن شمير - أو سمير الرعيني. [س].
مصري.
لم يرو عنه.
سوى عبد الرحمن بن شريح حديثه عن أبي على الجبنى، عن أبي ريحانة - مرفوعا: حرمت النار على عين دمعت من خشية الله.
يكنى أبا الصباح. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٦)].
• محمد بن أبي شملة.
عن المنكدر بن محمد بن المنكدر.
وعنه يعقوب بن محمد الزهري بخبر منكر.
فرق البخاري بينه وبين الواقدي ورد ذلك عليه جماعة وأوضحوا أنه هو الواقدي وأن يعقوب بن محمد دلسه وكنى أباه بابن له كان يقال له: شملة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٩٩)].
• محمد بن أبي شَمْلَة.
عن المنكدر.
فرَّق البخاري بينه وبين الواقدي، ورُدَّ ذلك عليه بأنه هو الواقدي، وكَنَّى أباه بابن يقال له: شملة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٦٨)].
١١٧٤٦ - محمد بن شهمرد الفارسي
• محمد بن شهمرد الفارسي.
شيخ لابن جميع.
أتى بخبر ساقط والله. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٤)].
• مُحَمَّد بن شهمرد الفَارِسي.
شيخ لِابْنِ جَمِيع أَتَى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٦)].
١١٧٤٧ - محمد بن شيبة بن شبوية
• محمد بن شيبة بن شبوية.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧١)].
• محمد بن أبي شيبة.
(محمد بن شيبة.
ومحمد بن أبي شيبة أبو عمرو.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٦)].
• محمد بن شيبة.
عن أبي أمامة بن سهل.
(محمد بن شيبة، عن أبي أمامة بن سهل.
ومحمد بن أبي شيبة المصري، أبو عمرو.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٧)].
• محمد بن شيبة.
عن أبي أمامة بن سهل.
(محمد بن شيبة. عن أبي أمامة بن سهل. ومحمد بن أبي شيبة أبو عمرو.
مصري - مجهولان. فأما: محمد بن شيبة [م] بن نعامة الكوفي، شيخ لأبي معاوية - فقد احتج به مسلم.
لقى علقمة بن مرثد، وعمرو بن مرة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٦)].
• محمد بن أبي شيبة.
стр. 8013
عن أبي أمامة بن سهل.
(محمد بن شيبة.
عن أبي أمامة بن سهل.
ومُحمد بن أبي شيبة أبو عمرو.
مصري.
مجهولان. انتهى.
والأول: اسم جده شبويه، روى، عَن أبي أمامة، وعنه سعيد بن أبي مريم.
والثاني: يكنى أبا عمر، روى عنه سعيد بن أبي أيوب ويحيى بن أيوب المصريان. [لسان الميزان (٧/ ١٩٩)].
• محمد بن شيبة.
عن أبي أمامة بن سهل (محمد بن شيبة.
عن أبي أمامة بن سهل ومحمد بن أبي شيبة أبو عمرو، مصري.
مجهولان، والأول اسم جده شبُّويه، والثاني يكنى أبا عمر.
عنه: سعيد بن أبي أيوب، ويحيى بن أيوب المصريان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٦٩)].
١١٧٤٨ - محمد بن شيبة بن نعامة الكوفي
• محمد بن شيبة بن نعامة الكوفي [م].
(محمد بن شيبة. عن أبي أمامة بن سهل. ومحمد بن أبي شيبة أبو عمرو.
مصري - مجهولان. فأما: محمد بن شيبة [م] بن نعامة الكوفي، شيخ لأبي معاوية - فقد احتج به مسلم.
لقى علقمة بن مرثد، وعمرو بن مرة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٦)].
• محمد بن شيبة بن نعامة الكوفي.
احتجَّ به مُسلم، ذكره المؤلف تمييزاً، ولم يذكُر توثيق أحد فيه، الا رواية مسلم له.
وفي «التذهيب»: وثقه ابن حبان، ولم يذكُر فيه شيئاً بالكلية في «الكاشف»، وقد رأيته في «ثقات ابن حبان»، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٩٣)].
١١٧٤٩ - محمد بن أبي شيبة أبو عمر المصري
• محمد بن أبي شيبة أبو عمرو.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧١)].
• محمد بن شيبة أبو عمرو.
(محمد بن شيبة.
ومحمد بن أبي شيبة أبو عمرو.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٦)].
• محمد بن أبي شيبة المصري.
(محمد بن شيبة، عن أبي أمامة بن سهل.
ومحمد بن أبي شيبة المصري، أبو عمرو.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٧)].
• محمد بن أبي شيبة أبو عمرو.
(محمد بن شيبة. عن أبي أمامة بن سهل. ومحمد بن أبي شيبة أبو عمرو.
مصري - مجهولان. فأما: محمد بن شيبة [م] بن نعامة الكوفي، شيخ لأبي معاوية - فقد احتج به مسلم.
لقى علقمة بن مرثد، وعمرو بن مرة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٦)].
стр. 8014
• محمد بن أبي شيبة أبو عمرو.
(محمد بن شيبة.
عن أبي أمامة بن سهل.
ومُحمد بن أبي شيبة أبو عمرو.
مصري.
مجهولان. انتهى.
والأول: اسم جده شبويه، روى، عَن أبي أمامة، وعنه سعيد بن أبي مريم.
والثاني: يكنى أبا عمر، روى عنه سعيد بن أبي أيوب ويحيى بن أيوب المصريان. [لسان الميزان (٧/ ١٩٩)].
• محمد بن أبي شيبة أبو عمرو.
مصري.
(محمد بن شيبة، عن أبي أمامة بن سهل.
ومحمد بن أبي شيبة أبو عمرو، مصري.
مجهولان، والأول اسم جده شبُّويه، والثاني يكنى أبا عمر.
عنه: سعيد بن أبي أيوب، ويحيى بن أيوب المصريان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٧٠)].
١١٧٥٠ - محمد بن صالح بن جعفر بن محمد بن جعفر بن زياد بن ميسرة أبو الحسن القاضي يعرف بابن الرازي
• محمد بن صالح بن جعفر بن محمد بن جعفر بن زياد بن ميسرة، أبو الحسن القاضي.
يعرف بابن الرازي.
روى عن إسماعيل بن علي الخطبي.
قال الخطيب: كتبت عنه وكان صدوقا ويقال: إنه كان يذهب الى الاعتزال.
مات سنة ٤١٥. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٠١)].
• محمد بن صالح بن جعفر بن محمد أبو الحسن القاضي.
يعرف بابن الرازي.
قال الخطيب: كتبت عنه، وكان صدوقاً، لكن يذهب الى الاعتزال، مات سنة ٤١٥ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٧٦)].
&#٩٦٧٠; محمد بن صالح بن جعفر عن أبي عروبة
وقد تقدم في محمد بن جعفر بن صالح صاحب المصلى
• محمد بن صالح بن جعفر.
بغدادي.
نزل الجزيرة.
عن أبي عروبة، وابن جوصا.
ضعفه حمزة السهمى. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٨)].
• محمد بن صالح بن جعفر.
بغدادي نزل الجزيرة.
عن أبي عَرُوبَة، وَابن جَوْصَاء.
ضعفه حمزة السهمي. انتهى.
وهذا هو الذي تقدم ذكره في محمد بن جعفر بن صالح وهو المعروف بابن صاحب المصلي.
قال حمزة: بغدادي من ساكني البصرة والجزيرة ضعيف لا يحتج بحديثه ما رأيت له أصلا جيدا، وَلا رأيت أحدا يثني عليه خيرا وسمعت جماعة يذكرون أنه غصب كتب أبي مسلم بن مهران فحدث بها ولم يكن له فيها سماع. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٠٤)].
• محمد بن صالح بن جعفر.
بغدادي.
стр. 8015
ضعَّفه حمزة السهمي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٨٢)].
١١٧٥١ - محمد بن صالح بن دينار التمار
• محمد بن صالح بن دينار التمار.
عن القاسم بن محمد.
وثقه أحمد.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي. (عه) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٨)].
• محمد بن صالح بن دينار المدني التمار. [٤].
عن القاسم بن محمد، والزهرى.
وعنه القعنبى، وخالد بن مخلد، وجماعة.
وثقه أحمد، وأبو داود.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٦)].
١١٧٥٢ - محمد بن صالح بن شجرة
• محمد بن صالح بن شجرة.
في ترجمة عيسى بن يونس.: [لسان الميزان (٧/ ٢٠٤)].
• محمد بن صالح بن شجرة.
في ترجمة عيسى بن يونس. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٨١)].
١١٧٥٣ - محمد بن صالح بن شعيب أبو بكر التمار البصري
• محمد بن صالح التمّار.
عن الزهري.
وعنه خالد بن نزار.
ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٨١)].
• محمد بن صالح بن شعيب التمار أبو بكر البصري.
تفرد بالحديث الذي قرأته على أبي الفداء إبراهيم بن أحمد التنوخي أخبركم يحيى بن يوسفعن علي بن هبة الله الفقيه أن شهدة أخبرتهم أخبرنا أبو منصور بن الهريسة أخبرنا الحافظ أبو بكر البرقاني أخبرنا الحافظ أبو بكر الإسماعيلي حدثنا محمد بن صالح إملاء أخبرنا نصر بن علي عن يزيد بن هارون عن عاصم الأحول قال: دخلنا على أنس بن مالك نعزيه على ابن له فقلنا له: يا أبا حمزة، إنا لنرجو له النعيم قال: وأكثر من ذلك سمعت رسول الله ﷺ يقول: الموت كفارة لكل مؤمن.
رواته أثبات الا هذا، فما علمت حاله.
وقال الخطيب: ليس بمحفوظ عن نصر بن علي.
وله طريق أخرى قدمتها في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن السقطي.
ورواه البيهقي في كتاب شعب الإيمان عن شيخ له، عَن أبي بكر الإسماعيلي فوقع لنا بدلا عاليا له، ولله الحمد. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٠٠)].
• محمد بن صالح بن شعيب التَّمَّار.
تفرَّد بحديث «الموتُ كَفَّارة لكل مؤمن»، رواه البيهقي في كتاب «شعب الإيمان» عن شيخ له عن أبي بكر الإسماعيلي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٧٤)].
١١٧٥٤ - محمد بن صالح بن عمر بن صفوان
• محمد بن صالح بن عمر بن صفوان. مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٨)].
стр. 8016
• محمد بن صالح بن عمر بن صفوان.
مجهول.
وقيل: نافع بدل صفوان. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٧)].
• محمد بن صالح بن عمر بن صفوان.
مجهول، وقيل: نافع بدل صفوان، انتهى. نسبه ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» فقال: محمدبن صالح بن عمر بن نافع، قال أبي: مجهول.
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» ولفظه: محمد بن صالح بن عمر بن نافع، أبو عبد الله، مولى ال جعونة، حليف ال العباس بن عبد المطلب، لقبه مكيس، يروى عن أبيه، روى عنه بشر بن عنبس بن مرحوم العَطَّار، انتهى. الظاهر أنه المذكور في الأصل، والله أعلم. [٧٢ - أ].
[نثل الهميان ص ٢٩٤)].
• محمد بن صالح بن عمر بن صفوان.
مجهول.
وقيل: نافع بدل صفوان. انتهى.
وهكذا هو في كتاب ابن أبي حاتم.
وكذا في كتاب ابن حبان في ترجمته في الثقات وقال: أبو عبد الله مولى ال جعونة حليف العباس بن عبد المطلب لقبه مكيس، عَن أبيه.
وعنه بشر بن عبيس بن مرحوم العطار. [لسان الميزان (٧/ ٢٠٠)].
• محمد بن صالح بن عمر بن صفوان.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٧٣)].
١١٧٥٥ - محمد بن صالح بن عمر بن نافع
• محمد بن صالح بن عمر بن نافع.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧١)].
• محمد بن صالح بن عمر بن نافع.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٦)].
١١٧٥٦ - محمد بن صالح بن فيروز التميمي العسقلاني
• محمد بن صالح بن فيروز التميمي.
عن مالك.
كذاب. كذا في أربعين نصر المقدسي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٥)].
• محمد بن صالح بن فيروز العسقلاني.
عن مالك.
كذاب.
له حديثان في أربعين نصر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٨)].
• محمد بن صالح بن فيروز العسقلاني.
أصله من مرو.
عن مالك.
ليس بثقة.
قال عبد الحافظ بن بدران: أخبرنا أن أحمد بن الخضر، أخبرهم، قال: أخبرنا حمزة بن أحمد السلمى، أخبرنا نصر بن إبراهيم الفقيه، أخبرنا على بن طاهر القرشى بالقدس، أخبرنا أحمد بن محمد بن عثمان، حدثنا على بن الفضل البلخى، حدثنا جعفر بن محمد بن عون السمسار، حدثنا محمد بن صالح بن فيروز التميمي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قلت: يا رسول الله، أي الناس أحب الى الله؟ قال: أنفعهم للناس.
стр. 8017
قلت: فأى الاعمال أحب الى الله؟ قال: سرور تدخله على مسلم … الحديث.
وبه: حدثنا محمد بن صالح بن فيروز سنة سبع وثلاثين مائتين، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لان أمشي مع أخ لي في حاجة أحب الى من أن أعتكف في هذا المسجد شهرا - يعنى المسجد الحرام.
فهذان حديثان موضوعان على مالك، وله ثالث - عن نافع، عن ابن عمر - باطل أيضا. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٧)].
• محمد بن صالح بن فيروز العسقلاني.
أصله من مرو.
عن مالك.
ليس بثقة.
فإن عبد الحافظ بن بدران أخبرنا أن أحمد بن الخضر أخبرهمأخبرنا حمزة بن أحمد السلمي أخبرنا نصر بن إبراهيم الفقيه أخبرنا علي بن طاهر القرشي بالقدس أخبرنا أحمد بن محمد بن عثمان العثماني حَدَّثَنا علي بن الفضل البلخي حَدَّثَنا جعفر بن محمد بن عون السمسار حَدَّثَنا محمد بن صالح بن فيروز التميمي حَدَّثَنا مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ قال: قلت: يا رسول الله، أي الناس أحب الى الله؟ قال: أنفعهم للناس، قلت: فأي الأعمال أحب الى الله؟ قال: سرور تدخله على مسلم … الحديث.
وبه: حدثنا محمد بن صالح بن فيروز سنة ٢٣٧ حَدَّثَنا مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: لأن أمشي مع أخ لي في حاجة أحب الي من أن أعتكف في هذا المسجد شهرا، يعني المسجد الحرام.
فهذان حديثان موضوعان على مالك.
وله ثالث عن نافع عن ابن عمر باطل أيضًا. انتهى.
وقد أورد له الدارقطني في الغرائب مناكير ثمانية بهذا الإسناد غير هذين وقال: هذه الأحاديث العشرة مناكير، ومُحمد بن صالح والراوي عنه ضعيفان.
قال: وله آخر عن ابن عمر عن ابن عباس.
قلت: هو في تفسير ﴿وكان تحته كنز لهما﴾. وقد أخرجه الخطيب في الرواة عن مالك وقال: في إسناده غير واحد من المجهولين، ومُحمد بن صالح بن فيروز بن كعب التميمي المروزي هذا: حدث بعسقلان عن مالك بمناكير. [لسان الميزان (٧/ ٢٠١)].
• محمد بن صالح بن فَيْروز العسقلاني.
أصله من مرو.
عن مالك.
ليس بثقة، حدث عن مالك بمناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٧٧)].
• مُحَمَّد بن صَالح بن فَيْرُوز العَسْقَلَانِي.
روى عَن مَالك مَوْضُوعَات. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٦)].
١١٧٥٧ - محمد بن صالح بن مهران النطاح البصري
• محمد بن صالح بن مهران.
روى عنه أسلم بن سهل حديثاً كذباً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٨)].
• محمد بن صالح بن مهران النطاح البصري أبو التياح. [فق].
أخباري علامة.
стр. 8018
قد ذكره ابن حبان في الثقات.
يروى عن معتمر بن سليمان، وأبي عبيدة اللغوي، والواقدي، وخلق.
وعنه ابن أبي الدنيا، وابن صاعد.
وتوفى سنة ثنتين وخمسين ومائتين.
روى عنه أسلم بن سهل حديثا كذبا لعله وهم. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٨)].
• محمد بن صالح بن النطاح.
لا يحتج به بافراده يروي المناكير، قلت في الميزان وهو اخباري علامة وثقه ابن حبان، ج، محمد بن صالح لا يجوز الاحتجاج به. [قانون الضعفاء (ص ٢٩١)].
١١٧٥٨ - محمد بن صالح الأشج
• محمد بن صالح الأشج.
من أهل همذان.
يروي عن يحيى بن نصر بن حاجب، وَأبي نعيم.
روى عنه أحمد بن سعيد وأبو علي حامد بن محمد الرفاء، وَغيرهما. ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يخطئ.
وقال الخطيب في الموضح: روى عنه عبد الله بن محمد الكعبي. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٠٣)].
• محمد بن صالح الأشج.
من أهل هَمَذَان.
يروي عن أبي نعيم.
ذكره في «الثقات»، وقال: يخطئ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٨٠)].
١١٧٥٩ - محمد بن صالح البلخي
• محمد بن صالح البلخي.
لا يعرف، والخبر منكر جدا.
رواه أحمد ابن حامد البلخى - مجهول - عن هذا، عن أبي سليمان الجوزجانى، عن محمد بن الحسن، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : إذا قال الرجل لامرأته: أنت طالق بمشيئة الله أو بإرادة الله المشيئة هي خاص لله لا يقع الطلاق و [في] الارادة يقع الطلاق. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٨)].
• محمد بن صالح البلخي.
لا يعرف، والخبر منكر جدا.
رواه أحمد بن حامد البلخي - مجهول - عن هذا، عَن أبي سليمان الجوزجاني، عَن مُحَمد بن الحسن، عَن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : إذا قال الرجل لامرأته أنت طالق بمشيئة الله، أو بإرادة الله - المشيئة هي خاص لله - لا يقع الطلاق، والإرادة يقع الطلاق. [لسان الميزان (٧/ ٢٠٣)].
• محمد بن صالح البلخي.
لا يعرف، وخبره منكر جداً. روى حديث «إذا قال الرجل لامرأته: أنت طالق بمشيئة الله أو بإرادة الله -المشيئة هي خاص لله- لا يقع الطلاق، وفي الإرادة يقع». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٧٩)].
١١٧٦٠ - محمد بن صالح الثقفي
• محمد بن صالح الثقفي.
عن الأعمش كذلك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٨)].
• محمد بن صالح الثقفي.
حدث عن الأعمش، وغيره.
стр. 8019
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٧)].
• محمد بن صالح الثقفي.
حدث، عَن الأَعمش، وَغيره.
مجهول. [لسان الميزان (٧/ ٢٠١)].
• محمد بن صالح الثقفي.
حدَّث عن الأعمش وغيره.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٧٥)].
١١٧٦١ - محمد بن أبي صالح السمان
• مُحَمد بن أبي صالح.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فنافع بن سليمان، كيف حديثه؟ قال: ثقةٌ، قلت: يروي عن مُحَمد بن أبي صالح، ما حاله؟ قَال: لا أعرفه.
قال الشيخ: وهذا الذي قاله يَحْيى بن مَعِين، أن مُحَمد بن أبي صالح لا يعرفه، فإنه كان صاحب حديث الإمام ضامن، فإن مُحَمد بن أبي صالح يروي عن أبيه، عَن عَائشة، عَن النبي ﷺ ، قَال: الإمام ضامن، فإن من علل هذا الحديث، فإنه لا يصح عن النبي ﷺ ، لأن أهل مصر رووه عن مُحَمد بن أبي صالح، عن أبيه، عَن عائشة، ورواه سهيل، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، فالذي لم يصحح هذا الحديث، جعل مُحَمد بن أبي صالح أخو سهيل بن أبي صالح، فقال: قد اتفق سهيل، وَمُحمد بن أبي صالح جميعًا، عن أبيهما، فقال: مُحَمد بن أبي صالح، عن عائشة، وقال سهيل: عَن أبي هريرة، ومَنْ صحح هذا الحديث، قال: من أين جعل مُحَمد بن أبي صالح أخا لسهيل بن أبي صالح، وليس في ولد أبي صالح من اسمه مُحَمد، إنما هو: سهيل، وعباد، وَعَبد الله، ويحيى، وصالح بنو أبي صالح، وليس فيهم مُحَمد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٧٣)].
• مُحَمَّد بن أبي صَالح.
قَالَ [الدَّارمِيّ: قلت] لِابْنِ معِين: فنافع بن سُلَيْمَان .. كَيفَ حَدِيثه؟ قَالَ: ثِقَة. قلت: يروي عَن مُحَمَّد بن أبي صَالح، مَا حَاله؟ قَالَ: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: وَهَذَا الذِي قَالَه يحيى أَن مُحَمَّد بن أبي صَالح لَا يعرفهُ فَإِن كَانَ صَاحب حَدِيث " الإِمَام ضَامِن "، فَإِن مُحَمَّد بن أبي صَالح يروي عَن أَبِيه عَن عَائِشَة ترفعه " الإِمَام ضَامِن "، (فَإِن علل من علل هَذَا الحَدِيث بِأَنَّهُ [لَا يَصح عَن النَّبِي ﷺ ، فَإِن] أهل مصر رَوَوْهُ عَن مُحَمَّد بن أبي صَالح عَن أَبِيه عَن عَائِشَة، وَرَوَاهُ سُهَيْل عَن الأَعْمَش عَن أبي صَالح عَن أبي هُرَيْرَة، فَالَّذِي لم يصحح هَذَا الحَدِيث جعل مُحَمَّدًا أَخُو سُهَيْل بن أبي صَالح، فَقَالَ: اتّفق مُحَمَّد وَسُهيْل جَمِيعًا عَن أَبِيهِمَا فَقَالَ مُحَمَّد: عَن عَائِشَة. وَقَالَ سُهَيْل: عَن أبي هُرَيْرَة. وَمن لم يصحح هَذَا الحَدِيث قَالَ: من أَيْن جعل مُحَمَّد أَخا لسهيل بن أبي صَالح، وَلَيْسَ فِي ولد أبي صَالح من اسْمه مُحَمَّد، إِنَّمَا هُوَ سُهَيْل وَعباد وَعبد الله وَيحيى وَصَالح بَنو أبي صَالح، وَلَيْسَ فيهم مُحَمَّد. [مختصر الكامل (ص ٦٨٢)].
• محمد بن أبي صالح السمان.
عن أبيه.
لا يعرف.
قال ابن المديني: لا يصح حديثه في الأذان. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٥)].
• محمد بن أبي صالح السمان.
عن أبيه.
стр. 8020
لا يعرف.
قال ابن المديني: لا يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٨)].
• محمد بن أبي صالح السمان.
عن أبيه.
لا يعرف.
وقال ابن المديني: لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٨)].
• محمد بن أبي صالح السَّمَّان.
عن أبيه، لا يُعرف، وقال ابن المديني: لا يَصِحُّ حديثه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: يروي عن أبيه، روى عنه نافع بن سليمان، وهُشيم، يخطئ، انتهى.
وفي «رجال المسند» للحسيني: وعنه هشيم، والأعمش، ونافع بن سليمان، ثم ذكر كلام ابن حبان وابن المديني.
[نثل الهميان ص ٢٩٤)].
• محمد بن أبي صالح السمان.
عن أبيه.
لا يعرف.
وقال ابن المديني: لا يصح حديثه، انتهى. وقد روى عنه جماعة.
وقال ابن مَعِين: شيخ لنافع بن سليمان لا أعرفه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يخطئ.
وحكى ابن عَدِي ترددا في أن أباه أبو صالح السمان، أو غيره. [لسان الميزان (٧/ ٢٠٢)].
• محمد بن أبي صالح السَّمَّان.
عن أبيه.
لا يعرف.
وقال ابن المديني: لا يصح حديثه.
ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٧٨)].
١١٧٦٢ - محمد بن صالح الصيمري
• محمد بن صالح الصيمري.
عن أبي حمة بن يوسف.
قال أبو أحمد: الحاكم فيه نظر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٧)].
• محمد بن صالح الصيمري.
عن أبي حمة محمد بن يوسف.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٧)].
• محمد بن صالح الصيمري.
عن أبي حمة محمد بن يوسف.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. [لسان الميزان (٧/ ٢٠٠)].
• محمد بن صالح الصيمَري.
عن أبي حُمَة محمد بن يوسف.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٧١)].
١١٧٦٣ - محمد بن صالح الطبري
• محمد بن صالح الطبري.
عن أبي كريب.
لين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٦)].
• محمد بن صالح الطبري.
عن أبي كريب.
وعنه الهمذانيون.
