Полный текст (10 648 стр.). Показаны 8016–8055 · переход к 8021.
стр. 8016
• محمد بن صالح بن عمر بن صفوان.
مجهول.
وقيل: نافع بدل صفوان. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٧)].
• محمد بن صالح بن عمر بن صفوان.
مجهول، وقيل: نافع بدل صفوان، انتهى. نسبه ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» فقال: محمدبن صالح بن عمر بن نافع، قال أبي: مجهول.
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» ولفظه: محمد بن صالح بن عمر بن نافع، أبو عبد الله، مولى ال جعونة، حليف ال العباس بن عبد المطلب، لقبه مكيس، يروى عن أبيه، روى عنه بشر بن عنبس بن مرحوم العَطَّار، انتهى. الظاهر أنه المذكور في الأصل، والله أعلم. [٧٢ - أ].
[نثل الهميان ص ٢٩٤)].
• محمد بن صالح بن عمر بن صفوان.
مجهول.
وقيل: نافع بدل صفوان. انتهى.
وهكذا هو في كتاب ابن أبي حاتم.
وكذا في كتاب ابن حبان في ترجمته في الثقات وقال: أبو عبد الله مولى ال جعونة حليف العباس بن عبد المطلب لقبه مكيس، عَن أبيه.
وعنه بشر بن عبيس بن مرحوم العطار. [لسان الميزان (٧/ ٢٠٠)].
• محمد بن صالح بن عمر بن صفوان.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٧٣)].
١١٧٥٥ - محمد بن صالح بن عمر بن نافع
• محمد بن صالح بن عمر بن نافع.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧١)].
• محمد بن صالح بن عمر بن نافع.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٦)].
١١٧٥٦ - محمد بن صالح بن فيروز التميمي العسقلاني
• محمد بن صالح بن فيروز التميمي.
عن مالك.
كذاب. كذا في أربعين نصر المقدسي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٥)].
• محمد بن صالح بن فيروز العسقلاني.
عن مالك.
كذاب.
له حديثان في أربعين نصر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٨)].
• محمد بن صالح بن فيروز العسقلاني.
أصله من مرو.
عن مالك.
ليس بثقة.
قال عبد الحافظ بن بدران: أخبرنا أن أحمد بن الخضر، أخبرهم، قال: أخبرنا حمزة بن أحمد السلمى، أخبرنا نصر بن إبراهيم الفقيه، أخبرنا على بن طاهر القرشى بالقدس، أخبرنا أحمد بن محمد بن عثمان، حدثنا على بن الفضل البلخى، حدثنا جعفر بن محمد بن عون السمسار، حدثنا محمد بن صالح بن فيروز التميمي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قلت: يا رسول الله، أي الناس أحب الى الله؟ قال: أنفعهم للناس.
стр. 8017
قلت: فأى الاعمال أحب الى الله؟ قال: سرور تدخله على مسلم … الحديث.
وبه: حدثنا محمد بن صالح بن فيروز سنة سبع وثلاثين مائتين، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لان أمشي مع أخ لي في حاجة أحب الى من أن أعتكف في هذا المسجد شهرا - يعنى المسجد الحرام.
فهذان حديثان موضوعان على مالك، وله ثالث - عن نافع، عن ابن عمر - باطل أيضا. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٧)].
• محمد بن صالح بن فيروز العسقلاني.
أصله من مرو.
عن مالك.
ليس بثقة.
فإن عبد الحافظ بن بدران أخبرنا أن أحمد بن الخضر أخبرهمأخبرنا حمزة بن أحمد السلمي أخبرنا نصر بن إبراهيم الفقيه أخبرنا علي بن طاهر القرشي بالقدس أخبرنا أحمد بن محمد بن عثمان العثماني حَدَّثَنا علي بن الفضل البلخي حَدَّثَنا جعفر بن محمد بن عون السمسار حَدَّثَنا محمد بن صالح بن فيروز التميمي حَدَّثَنا مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ قال: قلت: يا رسول الله، أي الناس أحب الى الله؟ قال: أنفعهم للناس، قلت: فأي الأعمال أحب الى الله؟ قال: سرور تدخله على مسلم … الحديث.
وبه: حدثنا محمد بن صالح بن فيروز سنة ٢٣٧ حَدَّثَنا مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: لأن أمشي مع أخ لي في حاجة أحب الي من أن أعتكف في هذا المسجد شهرا، يعني المسجد الحرام.
فهذان حديثان موضوعان على مالك.
وله ثالث عن نافع عن ابن عمر باطل أيضًا. انتهى.
وقد أورد له الدارقطني في الغرائب مناكير ثمانية بهذا الإسناد غير هذين وقال: هذه الأحاديث العشرة مناكير، ومُحمد بن صالح والراوي عنه ضعيفان.
قال: وله آخر عن ابن عمر عن ابن عباس.
قلت: هو في تفسير ﴿وكان تحته كنز لهما﴾. وقد أخرجه الخطيب في الرواة عن مالك وقال: في إسناده غير واحد من المجهولين، ومُحمد بن صالح بن فيروز بن كعب التميمي المروزي هذا: حدث بعسقلان عن مالك بمناكير. [لسان الميزان (٧/ ٢٠١)].
• محمد بن صالح بن فَيْروز العسقلاني.
أصله من مرو.
عن مالك.
ليس بثقة، حدث عن مالك بمناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٧٧)].
• مُحَمَّد بن صَالح بن فَيْرُوز العَسْقَلَانِي.
روى عَن مَالك مَوْضُوعَات. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٦)].
١١٧٥٧ - محمد بن صالح بن مهران النطاح البصري
• محمد بن صالح بن مهران.
روى عنه أسلم بن سهل حديثاً كذباً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٨)].
• محمد بن صالح بن مهران النطاح البصري أبو التياح. [فق].
أخباري علامة.
стр. 8018
قد ذكره ابن حبان في الثقات.
يروى عن معتمر بن سليمان، وأبي عبيدة اللغوي، والواقدي، وخلق.
وعنه ابن أبي الدنيا، وابن صاعد.
وتوفى سنة ثنتين وخمسين ومائتين.
روى عنه أسلم بن سهل حديثا كذبا لعله وهم. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٨)].
• محمد بن صالح بن النطاح.
لا يحتج به بافراده يروي المناكير، قلت في الميزان وهو اخباري علامة وثقه ابن حبان، ج، محمد بن صالح لا يجوز الاحتجاج به. [قانون الضعفاء (ص ٢٩١)].
١١٧٥٨ - محمد بن صالح الأشج
• محمد بن صالح الأشج.
من أهل همذان.
يروي عن يحيى بن نصر بن حاجب، وَأبي نعيم.
روى عنه أحمد بن سعيد وأبو علي حامد بن محمد الرفاء، وَغيرهما. ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يخطئ.
وقال الخطيب في الموضح: روى عنه عبد الله بن محمد الكعبي. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٠٣)].
• محمد بن صالح الأشج.
من أهل هَمَذَان.
يروي عن أبي نعيم.
ذكره في «الثقات»، وقال: يخطئ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٨٠)].
١١٧٥٩ - محمد بن صالح البلخي
• محمد بن صالح البلخي.
لا يعرف، والخبر منكر جدا.
رواه أحمد ابن حامد البلخى - مجهول - عن هذا، عن أبي سليمان الجوزجانى، عن محمد بن الحسن، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : إذا قال الرجل لامرأته: أنت طالق بمشيئة الله أو بإرادة الله المشيئة هي خاص لله لا يقع الطلاق و [في] الارادة يقع الطلاق. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٨)].
• محمد بن صالح البلخي.
لا يعرف، والخبر منكر جدا.
رواه أحمد بن حامد البلخي - مجهول - عن هذا، عَن أبي سليمان الجوزجاني، عَن مُحَمد بن الحسن، عَن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : إذا قال الرجل لامرأته أنت طالق بمشيئة الله، أو بإرادة الله - المشيئة هي خاص لله - لا يقع الطلاق، والإرادة يقع الطلاق. [لسان الميزان (٧/ ٢٠٣)].
• محمد بن صالح البلخي.
لا يعرف، وخبره منكر جداً. روى حديث «إذا قال الرجل لامرأته: أنت طالق بمشيئة الله أو بإرادة الله -المشيئة هي خاص لله- لا يقع الطلاق، وفي الإرادة يقع». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٧٩)].
١١٧٦٠ - محمد بن صالح الثقفي
• محمد بن صالح الثقفي.
عن الأعمش كذلك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٨)].
• محمد بن صالح الثقفي.
حدث عن الأعمش، وغيره.
стр. 8019
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٧)].
• محمد بن صالح الثقفي.
حدث، عَن الأَعمش، وَغيره.
مجهول. [لسان الميزان (٧/ ٢٠١)].
• محمد بن صالح الثقفي.
حدَّث عن الأعمش وغيره.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٧٥)].
١١٧٦١ - محمد بن أبي صالح السمان
• مُحَمد بن أبي صالح.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فنافع بن سليمان، كيف حديثه؟ قال: ثقةٌ، قلت: يروي عن مُحَمد بن أبي صالح، ما حاله؟ قَال: لا أعرفه.
قال الشيخ: وهذا الذي قاله يَحْيى بن مَعِين، أن مُحَمد بن أبي صالح لا يعرفه، فإنه كان صاحب حديث الإمام ضامن، فإن مُحَمد بن أبي صالح يروي عن أبيه، عَن عَائشة، عَن النبي ﷺ ، قَال: الإمام ضامن، فإن من علل هذا الحديث، فإنه لا يصح عن النبي ﷺ ، لأن أهل مصر رووه عن مُحَمد بن أبي صالح، عن أبيه، عَن عائشة، ورواه سهيل، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، فالذي لم يصحح هذا الحديث، جعل مُحَمد بن أبي صالح أخو سهيل بن أبي صالح، فقال: قد اتفق سهيل، وَمُحمد بن أبي صالح جميعًا، عن أبيهما، فقال: مُحَمد بن أبي صالح، عن عائشة، وقال سهيل: عَن أبي هريرة، ومَنْ صحح هذا الحديث، قال: من أين جعل مُحَمد بن أبي صالح أخا لسهيل بن أبي صالح، وليس في ولد أبي صالح من اسمه مُحَمد، إنما هو: سهيل، وعباد، وَعَبد الله، ويحيى، وصالح بنو أبي صالح، وليس فيهم مُحَمد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٧٣)].
• مُحَمَّد بن أبي صَالح.
قَالَ [الدَّارمِيّ: قلت] لِابْنِ معِين: فنافع بن سُلَيْمَان .. كَيفَ حَدِيثه؟ قَالَ: ثِقَة. قلت: يروي عَن مُحَمَّد بن أبي صَالح، مَا حَاله؟ قَالَ: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: وَهَذَا الذِي قَالَه يحيى أَن مُحَمَّد بن أبي صَالح لَا يعرفهُ فَإِن كَانَ صَاحب حَدِيث " الإِمَام ضَامِن "، فَإِن مُحَمَّد بن أبي صَالح يروي عَن أَبِيه عَن عَائِشَة ترفعه " الإِمَام ضَامِن "، (فَإِن علل من علل هَذَا الحَدِيث بِأَنَّهُ [لَا يَصح عَن النَّبِي ﷺ ، فَإِن] أهل مصر رَوَوْهُ عَن مُحَمَّد بن أبي صَالح عَن أَبِيه عَن عَائِشَة، وَرَوَاهُ سُهَيْل عَن الأَعْمَش عَن أبي صَالح عَن أبي هُرَيْرَة، فَالَّذِي لم يصحح هَذَا الحَدِيث جعل مُحَمَّدًا أَخُو سُهَيْل بن أبي صَالح، فَقَالَ: اتّفق مُحَمَّد وَسُهيْل جَمِيعًا عَن أَبِيهِمَا فَقَالَ مُحَمَّد: عَن عَائِشَة. وَقَالَ سُهَيْل: عَن أبي هُرَيْرَة. وَمن لم يصحح هَذَا الحَدِيث قَالَ: من أَيْن جعل مُحَمَّد أَخا لسهيل بن أبي صَالح، وَلَيْسَ فِي ولد أبي صَالح من اسْمه مُحَمَّد، إِنَّمَا هُوَ سُهَيْل وَعباد وَعبد الله وَيحيى وَصَالح بَنو أبي صَالح، وَلَيْسَ فيهم مُحَمَّد. [مختصر الكامل (ص ٦٨٢)].
• محمد بن أبي صالح السمان.
عن أبيه.
لا يعرف.
قال ابن المديني: لا يصح حديثه في الأذان. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٥)].
• محمد بن أبي صالح السمان.
عن أبيه.
стр. 8020
لا يعرف.
قال ابن المديني: لا يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٨)].
• محمد بن أبي صالح السمان.
عن أبيه.
لا يعرف.
وقال ابن المديني: لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٨)].
• محمد بن أبي صالح السَّمَّان.
عن أبيه، لا يُعرف، وقال ابن المديني: لا يَصِحُّ حديثه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: يروي عن أبيه، روى عنه نافع بن سليمان، وهُشيم، يخطئ، انتهى.
وفي «رجال المسند» للحسيني: وعنه هشيم، والأعمش، ونافع بن سليمان، ثم ذكر كلام ابن حبان وابن المديني.
[نثل الهميان ص ٢٩٤)].
• محمد بن أبي صالح السمان.
عن أبيه.
لا يعرف.
وقال ابن المديني: لا يصح حديثه، انتهى. وقد روى عنه جماعة.
وقال ابن مَعِين: شيخ لنافع بن سليمان لا أعرفه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يخطئ.
وحكى ابن عَدِي ترددا في أن أباه أبو صالح السمان، أو غيره. [لسان الميزان (٧/ ٢٠٢)].
• محمد بن أبي صالح السَّمَّان.
عن أبيه.
لا يعرف.
وقال ابن المديني: لا يصح حديثه.
ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٧٨)].
١١٧٦٢ - محمد بن صالح الصيمري
• محمد بن صالح الصيمري.
عن أبي حمة بن يوسف.
قال أبو أحمد: الحاكم فيه نظر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٧)].
• محمد بن صالح الصيمري.
عن أبي حمة محمد بن يوسف.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٧)].
• محمد بن صالح الصيمري.
عن أبي حمة محمد بن يوسف.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. [لسان الميزان (٧/ ٢٠٠)].
• محمد بن صالح الصيمَري.
عن أبي حُمَة محمد بن يوسف.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٧١)].
١١٧٦٣ - محمد بن صالح الطبري
• محمد بن صالح الطبري.
عن أبي كريب.
لين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٦)].
• محمد بن صالح الطبري.
عن أبي كريب.
وعنه الهمذانيون.
стр. 8021
لين. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٧)].
• محمد بن صالح الطبري.
عن أبي كريب.
روى عن أهل همذان.
ليس بذلك اتهم بالكذب.
وكان مخلطا، وله رحلة وحفظ. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٧)].
• محمد بن صالح الطبري.
عن أبي كريب.
روى عنه أهل همذان.
ليس بذاك، اتهم بالكذب وكان مخلطا وله رحلة وحفظ. انتهى.
وذكره شيرويه في طبقات همذان وكناه أبا الحسن ونقل، عَن أبي جعفر الصفار أنه انكشف أمره بالري وكان ابن أبي حاتم أكرمه ثم ظهر أمره فأخرج من الري وساءت حاله.
روى عن بندار، وَغيره.
روى عنه علي بن الحسن بن الربيع، وَغيره. [لسان الميزان (٧/ ٢٠٠)].
• محمد بن صالح الطبري.
عن أبي كريب، ليس بذاك، واتُّهم بالكذب، وكان مخلطاً.
وذكره شيرويه في «طبقات همذان» وكَنَّاه أبا الحسن، وانكشف أمره بالري. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٧٢)].
• مُحَمَّد بن صَالح الطَّبَرِيّ.
عَن أبي كريب اتهمَ بِالْوَضْعِ وَالْكذب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٦)].
١١٧٦٤ - محمد بن صالح المدنى الأزرق
• مُحَمَّد بن صَالح المدنِي.
شيخ يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير.
روى عَن عبد الرَّحْمَن بن سُلَيْمَان بن أبي الجون.
لَا يجوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى عَنْ مُسلم بن أبي مَرْيَم، عَن أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «من أخرج أَذَى من المَسْجِد بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الجنَّة». [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٦٠)].
• محمد بن صالح المدني.
قال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، لا يجوز الاحتجاج بأفراده. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧١)].
• محمد بن صالح المدني.
عن ابن المنكدر.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٦)].
• محمد بن صالح المدني الأزرق.
عن ابن المنكدر.
قال ابن حبان: لا يحتج بأفراده. ووثقه غيره. د س ق / [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٨)].
• محمد بن صالح المدنى الأزرق. [د، س، ق].
عن محمد بن المنكدر، وزيد بن أسلم.
وعنه أبو ثابت محمد بن عبيد الله، وعبد العزيز الاويسى، وعبد الرحمن ابن سليمان بن أبي الجون.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
روى عن مسلم بن أبي مريم، عن أبي سعيد - مرفوعا: من أخرج أذى من المسجد بنى الله له بيتا في
стр. 8022
الجنة.
وقال غير ابن حبان: لا بأس به.
ثم إن ابن حبان ذكره أيضا في الثقات. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٧)].
١١٧٦٥ - محمد بن صالح الهمداني التمار
• محمد بن صالح الهمداني التمار.
شيخ يروى عنه زيد بن الحباب.
تركه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٨)].
• محمد بن صالح الهمذاني التمار.
شيخ يروي عنه زيد بن الحباب.
تركه الدارقطني. انتهى.
ولعله محمد بن صالح بن دينار المخرج له في "السُّنَن". [لسان الميزان (٧/ ٢٠٤)].
• محمد بن صالح الهَمَذَاني التَّمَّار.
شيخ.
يروى عنه زيد بن الحُبَاب.
تركه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٨٣)].
١١٧٦٦ - محمد بن الصباح الجرجرائي
• محمد بن الصباح الجرجرائي لا الدولابي.
عن هشيم.
وثقه أبو زرعة، وله حديث منكر. (د ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٩)].
• محمد بن الصباح الجرجرائي لا الدولابي.
[د، ق].
حدث عن هشيم وطبقته - فوثقه أبو زرعة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٩)].
• محمد بن صَبَّاح الجَرْجَرَائي لا الدُّولابي.
حَدَّث عن هُشيم وطبقته، وَثَّقه أبو زرعة، ذكره المؤلِّف تمييزاً.
وفي «التذهيب»: وثَّقَهُ أبو زرعة، وغيره. وقال ابن معين: حَدَّث بحديثٍ منكر عن علي بن ثابت: «صنفان ليس لهما في الإسلام نصيب المرجئة والقدرية». [٧٢ - ب].
قال يعقوب بن شيبة: هذا كالموضوع، انتهى.
وفي «الكاشف»: وَثَّقَهُ أبو زرعة، وله حديث منكر، انتهى. يعني هذا المذكور.
[نثل الهميان ص ٢٩٥)].
١١٧٦٧ - محمد بن الصباح الدولابي
• محمد بن الصباح الدولابي.
[ع] من قرية دولاب، من أعمال الرى.
ثقة حجة، وهو أوثق من الجرجرائى.
ومات قبله.
ذكرتهما للتمييز. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٩)].
١١٧٦٨ - محمد بن صباح السمان البصري
• محمد بن صباح السمان.
عن أزهر السمان.
لا يعرف، وخبره منكر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٥)].
• محمد بن صباح السمان البصري.
عن أزهر السمان.
لا يعرف، وخبره منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٩)].
• محمد بن صباح السمان.
стр. 8023
بصري.
عن أزهر السمان.
لا يعرف، وخبره منكر. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٩)].
• محمد بن صباح السمان.
بصري.
عن أزهر السمان.
لا يعرف وخبره منكر. [لسان الميزان (٧/ ٢٠٦)].
• محمد بن صباح السَّمَّان.
بصري.
عن أزهر السَّمان.
لا يعرف، وخبره منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٨٧)].
١١٧٦٩ - محمد بن الصباح عن الضحاك بن مزاحم
• محمد بن الصباح.
عن الضحاك بن مزاحم.
قال الأزدي: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٦)].
• محمد بن صباح.
عن الضحاك بن مزاحم.
قال الأزدي: مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٩)].
• محمد بن صباح.
عن الضحاك بن مزاحم.
قال الأزدي: مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٨)].
• محمد بن صَبَّاح.
عن الضَّحَّاك بن مزاحم، قال الأزدي: مجهول، انتهى.
ذكر الأمير ابن ماكولا في «إكماله» ما لفظه: محمد بن ضياح، يروى عن الضحاك بن مزاحم، عن زيد بن أرقم: «إن الله تعالى خَلَق السموات والأرض فى ستة أيام، فسمَّى كلَّ يوم منها باسم، ثم قرأ أباجاد هواز حطى كلمون سعفص قرسيات»، قال عبد الغنى: هو شيخ، روى عنه العلاء بن المسيب حديثاً غير مُسْنَدٍ، يقال له محمد بن ضياح، رأيته فى سماع على بن الحسن بن العبد مضبوطاً، كما سمعه من عبد الله بن أبى داود، وكنت سمعته من عباس الضَّبِّى فى جمعه حديث العلاء بن المسيب بكسر الضاد، وتخفيف الياء المعجمة بنقطتين من تحتها، الى آخر كلامه.
والحديث الذي ذكره الأمير في ترجمة هذا ظاهر النكارة، ولم يذكر المؤلف محمد بن الضياح بالضاد المعجمة في «الميزان» فهذا يقوي الترجمة، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٩٥)].
• محمد بن الصباح.
عن الضحاك بن مزاحم.
قال الأزدي: مجهول. انتهى.
أورد له الأزدي من طريق حفص بن غياث عن العلاء بن المُسيب عنه عن الضحاك عن زيد بن أرقم ﵁ رفعه: إن الله خلق السماوات والأرض في ستة أيام فسمى كل يوم منها باسم. ثم قرأ حفص: أبو جاد، هَوَّاز، حُطِّي، كَلَمُون، سَعْفَاص، قَرَشَت.
قال صاحب الحافل: والضياح أبو محمد هذا قيده عبد الغني بالضاد المعجمة والياء المثناة من تحت.
قلت: وهو كما قال. وحكى عبد الغني أيضًا فيه كسر المعجمة وتخفيف التحتانية وعلى هذا فليس هذا محله بل محله أن يذكر بعد محمد بن الضوء. [لسان الميزان (٧/ ٢٠٥)].
• محمد بن الصباح.
عن الضحاك بن مُزَاحم.
стр. 8024
قال الأزدي: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٨٥)].
١١٧٧٠ - محمد بن الصباح عن عمر بن عبد العزيز
• محمد بن الصباح.
عن عمر بن عبد العزيز، ذكره الأزدي.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٠٥)].
• محمد بن الصباح.
عن عمر بن عبد العزيز، ذكره الأزدي.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٨٦)].
١١٧٧١ - محمد بن الصباح الكوفي المقرئ، وهو محمد بن صباح الذي بيض له ابن أبي حاتم
• محمد بن صباح.
بيض له ابن أبي حاتم.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٩)].
• محمد بن الصباح الكوفي المقرئ.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٨)].
• محمد بن صباح.
بيض له ابن أبي حاتم.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
[ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٩)].
• محمد بن الصباح الكوفي المقرئ.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. انتهى.
وأعاده بعد تراجم فقال: محمد بن الصباح، بيض له ابن أبي حاتم.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي. [لسان الميزان (٧/ ٢٠٥)].
محمد بن صباح.
بيض له ابن أبي حاتم. انتهى.
وقد نبهنا على أنه كرره. [لسان الميزان (٧/ ٢٠٦)].
• محمد بن الصبَّاح الكوفي المقرئ.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٨٤)].
• محمد بن صباح.
بَيَّض له ابن أبي حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٨٨)].
١١٧٧٢ - محمد بن صَبيح بن السَّمَّاك الواعظُ
• محمد بن صبيح بن السماك.
قال ابن نمير: ليس حديثه بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧١)].
• محمد بن صبيح بن السماك الواعظ.
قال ابن نمير: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٦)].
• محمد بن صبيح بن السماك الواعظ.
سمع الأعمش.
قال ابن نمير: صدوق، وليس حديثه بشيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٩)].
• محمد بن صبيح بن السماك الواعظ.
عن هشام بن عروة وطبقته.
وعنه أحمد، وابن نمير، وطائفة.
стр. 8025
قال ابن نمير: صدوق.
وقال مرة: ليس حديثه بشيء.
عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا محمد بن السماك، عن يزيد بن أبي زياد، عن المسيب بن رافع، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ : لا تشتروا السمك في الماء، فإنه غرر.
قال أبي: حدثنا به هشيم، عن يزيد، فلم يرفعه.
قال الخطيب: وكذلك رواه زائدة عنه.
قال محمد بن بشير، عن ابن السماك: الذباب على العذرة أحسن من القارئ على أبواب الملوك.
وقيل: كان ابن السماك يقول: ويحك، أما تغدو في كسب.
الارباح فاجعل نفسك فيما يكسب.
وقال غيره: كان رأسا في الوعظ، وعظ الرشيد مرة فغشى عليه.
توفى سنة ثلاث وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٩)].
• محمد بن صبيح بن السماك الواعظ.
عن هشام بن عروة وطبقته.
وعنه أحمد، وَابن نمير وطائفة.
قال ابن نمير: صدوق، وقال مَرَّةً: حديثه ليس بشيء.
عبد الله بن أحمد: حدثني أبي حَدَّثَنا محمد بن السماك عن يزيد بن أبي زياد عن المُسيب بن رافع عن ابن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : لا تشتروا السمك في الماء فإنه غرر.
قال أبي: حدثنا به هشيم عن يزيد فلم يرفعه.
قال الخطيب: وكذلك رواه زائدة عنه.
قال محمد بن بشير عن ابن السماك: الذباب على العذرة أحسن من القارئ على أبواب الملوك.
وقيل: كان ابن السماك يقول: ويحك أما تغدو في كسب الأرباح فاجعل نفسك في ما تكسب. وقال غيره: كان رأسا في الوعظ، وعظ الرشيد مرة فغشي عليه.
توفي سنة ثلاث وثمانين ومِئَة. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: مستقيم الحديث، وكان يعظ الناس في مجلسه.
وقال الحاكم عن الدارقطني: لا بأس به. [لسان الميزان (٧/ ٢٠٦)].
• محمد بن صَبيح بن السَّمَّاك الواعظُ.
عن هشام بن عروة، وطبقته. صدوق.
كان رأساً في الوعظ، وعَظَ الرشيد فغُشي عليه.
توفي سنة ١٨٣ هـ. ذكره في «الثقات»، وقال: مستقيم الحديث، وكان يعظ الناس في مجلسه.
وقال الحاكم، عن الدارقطني: لا بأس به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٨٩)].
١١٧٧٣ - محمد بن صبيح أبو عبد الله البغدادي
• محمد بن صبيح السعدي أبو عبد الله البغدادي.
عن مجاشع بن عمرو.
وعنه محمد بن النضر.
له مناكير، قاله ابن مندة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٩)].
• محمد بن صبيح أبو عبد الله البغدادي.
عن مجاشع بن عمرو.
وعنه محمد بن النضر.
стр. 8026
له مناكير، قاله ابن منده. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: محمد بن صبيح البغدادي، يروي عن خطاب بن القاسم، روى عنه أحمد بن حنبل. فيحتمل أن يكون هذا ثم ظهر لي أنه غيره. [لسان الميزان (٧/ ٢٠٧)].
• محمد بن صبيح أبو عبد الله البغدادي.
عن مجاشع بن عمرو، له مناكير.
وذكره في «الثقات» وقال: يروي عن خطاب بن القاسم. روى عنه أحمد بن حنبل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٩١)].
١١٧٧٤ - محمد بن صبيح السعدي
• محمد بن صبيح السعدي.
بيض له.
مجهول.
سمع الحسن. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٩)].
• محمد بن صبيح السعدي.
عن الحسن البصري.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٩)].
• محمد بن صبيح السَّعْدي.
عن الحسن البصري، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في «الثقات» فقال ما لفظه: محمد بن صبيح القارئ السَّعدي، من أهل البصرة، يروى عن الحسن، روى عنه البصريون، ومن زعم أن هذا بن السماك فقد وهم؛ لأن بن السماك لم يَلْقَ الحسن، وهذا شيخ جالس الحسن البصري، انتهى.
[نثل الهميان ص ٢٩٦)].
• محمد بن صبيح السعدي.
عن الحسن البصري.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه البصريون ومن زعم أنه ابن السماك فقد وهم، لأن ابن السماك لم يلق الحسن وهذا شيخ جالس الحسن البصري. [لسان الميزان (٧/ ٢٠٧)].
• محمد بن صبيح السعدي.
عن الحسن البصري.
مجهول، ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٩٠)].
١١٧٧٥ - محمد بن صبيح عن عمر بن أيوب الموصلي
• محمد بن صبيح.
عن عمر بن أيوب.
ضعيف.
قال: ويقال له: ابن الأقمر. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٨٢)].
• محمد بن صبيح.
عن عمر بن أيوب الموصلي.
قال الدارقطني: ضعيف الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٩)].
• محمد بن صبيح.
عن عمر بن أيوب الموصلي.
قال الدارقطني: ضعيف الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٠)].
• محمد بن صبيح.
له عن عمر بن أيوب الموصلي.
قال الدارقطني: ضعيف الحديث. [لسان الميزان (٧/ ٢٠٨)].
стр. 8027
• محمد بن صبيح.
عن عمر.
قال الدارقطني: ضعيف الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٩٢)].
• محمد بن صبيح.
ليس بشيء، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٩١)].
١١٧٧٦ - محمد بن صخر الترمذي
• محمد بن صخر الترمذي.
عن إبراهيم بن هدبة.
قال ابن منده: متروك. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٥)].
• محمد بن صخر الترمذي.
عن إبراهيم بن هدبة.
قال ابن منده: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٠)].
• محمد بن صخر الترمذي.
عن إبراهيم بن هدبة.
قال ابن مندة: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٠)].
• محمد بن صخر الترمذي.
عن إبراهيم بن هدبة.
قال ابن منده: متروك الحديث. [لسان الميزان (٧/ ٢٠٨)].
• محمد بن صخر الترمذي.
عنابن منده: متروك الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٩٣)].
١١٧٧٧ - محمد بن صخر السجستاني
• محمد بن صخر السجستاني.
قال الأزدي: ضعيف مذموم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧١)].
• محمد بن صخر السجستاني.
قال الأزدي: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٦)].
• محمد بن صخر السجستاني.
قال الأزدي: ضعيف مذموم، ثم روى له عن رجل، عن ابن المنكدر، عن جابر رفعه: «إذا فسدت البلدان فنعم المسكن كرمان». [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٠)].
• محمد بن صخر السجستاني.
قال الأزدي: ضعيف مذموم.
ثم روى له، عن رجل، عن محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: إذا فسدت البلدان فنعم المسكن كرمان.
فهذا كذب بين. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٠)].
• محمد بن صخر السجستاني.
قال الأزدي: ضعيف مذموم.
ثم روى له عن رجل، عَن مُحَمد بن المنكدر، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: إذا فسدت البلدان فنعم السكن كرمان. فهذا كذب بين. انتهى.
قال الأزدي: منكر الحديث، ثم ذكر الحديث وقال: أنا أستغفر الله من حظي بهذا الحديث. [لسان الميزان (٧/ ٢٠٨)].
• محمد بن صخر السِّجِسْتاني.
قال الأزدي: ضعيف مذموم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٩٤)].
стр. 8028
• مُحَمَّد بن صَخْر السجسْتانِي.
أَتَى بِخَبَر كذب اتهمَ بِهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٦)].
١١٧٧٨ - محمد بن صدقة عن شعبة
• محمد بن صدقة.
عن شعبة في فضائل علي.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٥)].
• محمد بن صدقة.
عن شعبة بن الحجاج في مناقب علي ﵁.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٠)].
• محمد بن صدقة.
عن شعبة، فذكر حديثا منكرا في مناقب على.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٠)].
• محمد بن صدقة.
عن شعبة، فذكر حديثا منكراً في مناقب علي.
لا يعرف. [لسان الميزان (٧/ ٢٠٨)].
• محمد بن صدقة.
عن شعبة فذكر حديثاً منكراً في مناقب علي.
لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٩٥)].
١١٧٧٩ - محمد بن صدقة عن موسى بن جعفر الصادق
• محمد بن صدقة.
عن موسى بن جعفر الصادق.
قال ابن عَدِي في ترجمة الحسن بن علي العدوي الراوي عنه: لا يعرف. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٠٩)].
• محمد بن صدقة.
عن موسى بن جعفر الصادق.
قال ابن عدي في ترجمة الحسن: لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٩٧)].
١١٧٨٠ - محمد بن صدقة الفدكي
• محمد بن صدقة الفدكي.
حديثه حديث منكر.
قال الطبراني: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق، حدثنا محمد بن صدقة، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أنس: كان النبي ﷺ إذا ادخر لاهله قوت السنة تصدق بما بقى.
يقال: رواه حبيب كاتب مالك، عن ابن صدقة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٠)].
• محمد بن صَدَقَة الفَدَكي.
حديثه منكر، ثم ساقه من عند الطبراني الى أنس: «كان النبي ﷺ إذا ادَّخر لأهله قوت السَّنَة تصدَّق بما بقى»، يقال رواه حبيب كاتب مالك عن صدقة، انتهى. ذكره ابن حبان في «ثقاته» فقال: يعتبر حديثه إذا بَيَّن السماع في روايته، فإنه كان يسمع من قوم ضُعفاء عن مالك، ثم يُدَلِّس عنه، انتهى.
[نثل الهميان ص ٢٩٦)].
• محمد بن صدقة الفدكي.
حديثه منكر.
قال الطبراني: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح حَدَّثَنا عمرو بن الربيع بن طارق حَدَّثَنا محمد بن صدقة عن مالك عن ابن شهاب، عَن أَنس ﵁: كان النبي ﷺ إذا ادخر لأهله قوت السنة تصدق بما بقي.
يقال: رواه حبيب كاتب مالك عن ابن صدقة.
стр. 8029
انتهى.
وقال الدارقطني في العلل: ليس بالمشهور ولكن ليس به بأس.
وقال في غرائب مالك بعد أن أخرجه من وجه آخر عن يحيى بن عثمان: تابعه حبيب كاتب مالك وليس ذا من حديث أنس، إنما رواه الزهري عن مالك بن أوس بن الحدثان عن عمر.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامي، يعتبر حديثه إذا بين السماع في روايته فإنه كان يسمع من قوم ضعفاء، عن مالك ثم يدلس عنه.
قلت: والمتن المذكور طرف من حديث مخرج في الصحيح بالمعنى للزهري بغير هذا الإسناد كما أشار اليه الدارقطني.
[لسان الميزان (٧/ ٢٠٩)].
• محمد بن صدقة الفدكي.
حديثه منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٩٦)].
١١٧٨١ - محمد بن صفوان
• محمد بن صفوان.
عن محمد بن زياد.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧١)].
• محمد بن صفوان.
عن محمد بن زياد.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٦)].
• محمد بن صفوان.
عن محمد بن زياد الألهاني.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٠)].
• محمد بن صفوان.
عن محمد بن زياد الالهانى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٠)].
• محمد بن صفوان.
عن محمد بن زياد الأَلْهَاني، مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عنه حماد بن خالد الخَيَّاط.
[نثل الهميان ص ٢٩٦)].
• محمد بن صفوان.
عن محمد بن زياد الألهاني.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه حماد بن خالد الخياط. [لسان الميزان (٧/ ٢١٠)].
• محمد بن صفوان.
عن محمد بن زياد الألهاني.
مجهول.
ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٩٨)].
١١٧٨٢ - محمد بن الصلت أبو جعفر الأسدي الكوفي
• محمد بن الصلت الكوفي.
صدوق معروف، وقد لين. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٠)].
• محمد بن الصلت أبو جعفر الأسدي الكوفي. [خ، ت، م، ق].
عن فليح، وعبد الرحمن بن الغسيل.
وعنه البخاري وأبو زرعة.
وثقه أبو حاتم.
стр. 8030
وقال بعضهم: فيه لين.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: أبو غسان النهدي أحب الى منه.
وهو ثقة.
قلت: مات سنة ثمانى عشرة ومائتين.
أما: [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٠)].
• محمد ابن الصلت الأسدي أبو جعفر.
وثقه جماعة، وقيل لين. [قانون الضعفاء (ص ٢٩١)].
١١٧٨٣ - محمد بن الصلت أبو يعلى التوزى الفارسى
• محمد بن الصلت أبو يعلى التوزى الفارسى، ثم البصري الحافظ [خ، س].
فثقة.
عن الدراوردى، والوليد بن مسلم.
وعنه البخاري، وأبو زرعة.
قال أبو حاتم: صدوق، كان يملى علينا من حفظه التفسير، وغيره، وربما وهم. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٠)].
• محمد بن الصلت أبو يعلي التوزي.
صدوق ربما وهم، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٩١)].
١١٧٨٤ - محمد بن ضرار بن ريحان بن جميل
• محمد بن ضرار بن ريحان بن جميل.
عن أبيه، عَن أبي العتاهية بحديث: من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار.
ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال: محمد وأبوه مجهولان. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢١٠)].
• محمد بن ضرار بن ريحان بن جميل.
عن أبي العتاهية.
ذكره ابن الجوزي في «موضوعاته». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٩٩)].
١١٧٨٥ - مُحَمَّد بن الضَّوْء بن الصلصال بن الدلهمس بن حمل بن جندلة بن بجيلة بن منقذ بن المحتجب بن الْأَغَر
• مُحَمَّد بن الضَّوْء بن الصلصال بن الدلهمس بن حمل بن جندلة بن بجيلة بن منقذ بن المحتجب بن الْأَغَر.
شيخ.
روى عَن أَبِيه المَنَاكِير، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ أَبِيهِ الضَّوْءِ، عَنْ جَدِّهِ الصَّلْصَالِ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «امْرُؤُ القَيْسِ صَاحِبُ لِوَاءِ الشُّعَرَاءِ الى النَّارِ يَوْمِ القِيَامَةَ».
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَاطَّلَعَ عَلَى عَبَّاسِ بن عَبْدِ المطلب، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «هَذَا العَبَّاسُ بن عَبْدِ المُطَّلِبِ أبي وَعمي، ووصي وَوَارِثِي».
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَنَةَ سَبْعٍ مِنَ الهِجْرَةِ بِالْمَدِينَةِ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ عَلِيٌّ، فَقَالَ النَّبِي ﷺ : «يَا عَلِيُّ كَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يُحِبُّنِي وَيَبْغَضُكَ، مَنْ أَحَبَّكَ فَقَدْ أَحَبَّنِي، وَمَنْ أَحَبَّنِي فَقَدْ أحبه الله، ومن أحبه اللَّهُ أَدْخَلَهُ الجَنَّةَ، وَمَنْ أَبْغَضَكَ فَقَدْ أَبْغَضَنِي، وَمَنْ أَبْغَضَنِي أَبْغَضَهُ اللَّهُ، وَمَنْ أَبْغَضَهُ اللَّهُ أَدْخَلَهُ النَّارَ».
أَخْبَرَنَا بِهَذِهِ الأَحَادِيثِ كُلِّهَا عَلِيُّ بن سَعِيدٍ العَسْكَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الضَّوْءِ بن الصلصال. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣١٠)].
стр. 8031
• محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس.
يروي عن أبيه.
كان كذاباً مجاهراً بالفسق.
قال ابن حبان: روى عن أبيه المناكير، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٢)].
• محمد بن الضوء بن الصلصال.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٦)].
• محمد بن الضوء بن الصلصال.
شيخ للباغندي.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج، به ثم ذكر له موضوعين. بخ / [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٠)].
• محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس بن حمل ابن جندلة.
عن أبيه، عن جده الصلصال، قال: كنا عند رسول الله ﷺ ، فدخل على، فقال: يا على، كذب من زعم أنه يحبنى ويبغضك، من أحبك فقد أحبنى، ومن أحبنى أحبه الله، ومن أحبه الله أدخله الجنة، ومن أبغضك فقد أبغضني، ومن أبغضني أبغضه الله وأدخله النار.
حدث عنه الباغندى، وعلى بن سعيد العسكري.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: ولا ذا بثقة، فإن حديثه باطل، وقد حدث ببغداد عن العطاف بن خالد، وبلغنا أنه كان معروفا بالزور وشرب الخمور.
وساق له الخطيب من طريق الباغندي، عنه، عن أبي صلصال: سمع النبي ﷺ يقول: لا تزال أمتى في فسحة من دينها ما لم تؤخر صلاة الفجر الى امحاق النجوم، ولم يكلوا الجنائز الى أهلها.
قال الخطيب: ليس محمد بمحل أن يؤخذ عنه العلم، لأنه كذاب، كان أحد المتهتكين بالخمور والفجور. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥١)].
• محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس بن حمل بن جندلة.
عن أبيه، عن جَدِّه الصلصال قال: كنا عند رسول الله ﷺ فدخل علي فقال: يا علي، كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك من أحبك فقد أحبني ومن أحبني أحبه الله ومن أحبه الله أدخله الجنة ومن أبغضك أبغضني ومن أبغضني أبغضه الله وأدخله النار.
حدث عنه الباغندي وعلي بن سعيد العسكري.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: وَلا ذا بثقة، فإن حديثه باطل، وقد حدث ببغداد عن العطاف بن خالد وبلغنا أنه كان معروفا بالزور وشرب الخمور. وساق له الخطيب من طريق الباغندي عنه، عَن أبيه، عَن صلصال سمع النبي ﷺ يقول: لا تزال أمتي في فسحة من دينها ما لم يؤخروا صلاة الفجر الى امِّحاق النجوم ولم يكلوا الجنائز الى أهلها.
قال الخطيب: ليس محمد بمحل لأن يؤخذ عنه العلم لأنه كذاب كان أحد المتهتكين في الخمر والفجور. انتهى.
ثم روى الخطيب بإسناد له، عَن مُحَمد بن الضوء قال: كان أبو نواس يزورني الى الكوفة فيأتي بيت خمار بالحيرة يقال له: جابر، وكان لطيفا وكان يعتق الشراب قال: فرأيت منه شيئا عجيبا فقال لي: يا أبا جعفر، لا يجتمع هذا والهم في الصدر، فذكر قصة طويلة.
стр. 8032
وقال ابن حبان بعد أن ساق نسبه الى ربيعة بن نزار: يروي، عَن أبيه المناكير وذكر له حديث: امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء الى النار. وحديث: العباس أبي وعمي ووصيي ووارثي.
وقال الجوزقاني في الموضوعات: محمد بن الضوء كذاب.
ولهم شيخ آخر يقال له: محمد بن الضوء الشيباني، عالم زاهد من أهل سمرقند، سمع أحمد بن يونس وعثمان بن أبي شيبة، وَابن أبي عمر.
ذكره الخليلي في الإرشاد وقال: حدثني ابن أبي زُرْعَة، عَن أحمد بن الليث عنه بأحاديث صحاح.
ومات بعد الثمانين ومئتين.
وهو دون الذي قبله في الطبقة. [لسان الميزان (٧/ ٢١٠)].
• محمد بن الضَّوء بن الصَّلصَال بن الدَّلَهْمَس.
عن أبيه، عن جده الصَّلْصَال.
لا يجوز الاحتجاج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٠٠)].
• مُحَمَّدُ بن الضَّوْءِ بن الصّلصَالِ بن الدلهمس.
كَانَ كذابا مجاهرا بِالْفِسْقِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٦)].
• محمد بن الضوء بن الدلهمس.
يروي عن أبيه المناكير. [قانون الضعفاء (ص ٢٩١)].
١١٧٨٦ - محمد بن الضياح
• محمد بن ضياح.
يروي عن الضحاك بن مزاحم.
قال الأزدي: ضعيف مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٢)].
• محمد بن الضياح - بالضاد المعجمة-.
تقدم قريباً.
قال الأزدي: روى حفص بن غياث عن العلاء بن المُسيب عنه عن الضحاك بن مزاحم عن زيد بن أرقم: إن الله خلق الأيام فسمى كل يوم منها باسم. ثم قرأ حفص بن غياث أبجد هوز الى آخرها. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢١٢)].
• محمد بن الضياح -بالضاد المعجمة-. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٠١)].
١١٧٨٧ - محمد بن طالب
• محمد بن طالب.
عن أبي عوانة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٦)].
• محمد بن طالب.
عن أبي عوانة الوضاح.
لا يعرف. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢١)].
• محمد بن طالب [ق].
عن أبي عوانة الوضاح.
لا يعرف.
روى عنه محمد بن خلف العسقلاني فقط. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥١)].
١١٧٨٨ - محمد بن طاهر أبو نصر الوزيري
• محمد بن طاهر أبو نصر الوزيري.
عن أبي حامد بن بلال بوصل سلسلة حديث: «الراحمون».
طعنوا فيه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢١)].
• محمد بن طاهر أبو نصر الوزيري.
стр. 8033
روى عن أبي حامد بن بلال، فذكر الحديث المسلسل بالاولية فزاد تسلسله الى منهاه، فطعنوا فيه لذلك. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥١)].
• محمد بن طاهر أبو نصر الوزيري.
روى، عَن أبي حامد بن بلال فذكر الحديث المسلسل بالأولية فزاد تسلسله الى منتهاه فطعنوا فيه لذلك. [لسان الميزان (٧/ ٢١٢)].
• محمد بن طاهر أبو نصر الوزيري.
طعنوا فيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٠٢)].
١١٧٨٩ - محمد بن طاهر المقدسي الحافظ
• محمد بن طاهر المقدسي.
حافظ، له أوهام.
قال ابن ناصر: كان لحنة مصحفاً.
وقال ابن عساكر: جمع أطراف الكتب الستة، وأثبته بخطه، أخطأ فيه في مواضع خطأ فاحشاً. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٧)].
• محمد بن طاهر المقدسي الحافظ.
ليس بالقوي، فإنه له أوهام في تواليفه.
وقال ابن ناصر: كان لحنة، وكان يصحف.
وقال ابن عساكر: جمع أطراف الكتب الستة، رأيته بخطه، وأخطأ فيه في مواضع خطأ فاحشاً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢١)].
• محمد بن طاهر المقدسي الحافظ.
ليس بالقوي، فإنه له أوهام كثيرة في تواليفه.
وقال ابن ناصر: كان لحنة، وكان يصحف.
وقال ابن عساكر: جمع أطراف الكتب الستة، فرأيته بخطه، وقد أخطأ فيه في مواضع خطأ فاحشا.
قلت: وله انحراف عن السنة الى تصوف غير مرضى، وهو في نفسه صدوق لم يتهم.
[وله حفظ ورحلة واسعة]. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥١)].
• محمد بن طاهر المقدسي الحافظ.
ليس بالقوي فإنه له أوهام كثيرة في تواليفه.
وقال ابن ناصر: كان لحنة وكان يصحف.
وقال ابن عساكر: جمع أطراف الكتب الستة فرأيته بخطه وقد أخطأ فيه في مواضع خطأ فاحشا. قلت: وله انحراف عن السنة الى تصوف غير مرضي وهو في نفسه صدوق لم يتهم وله حفظ ورحلة واسعة. انتهى.
وقد ناضل عنه المؤلف في طبقات الحفاظ وطول ترجمته وملخص ذلك: أنه سمع ببلده من الفقيه نصر، وَغيره.
وببغداد من الصريفيني، وَابن النقور وطبقتهما.
وبمكة من سعد بن علي الزنجاني، وَالحسن بن عبد الرحمن الشافعي وهياج الحطيني وصحبه وتخرج به في التصوف والحديث.
وبمصر من أبي إسحاق الحبال.
وبالإسكندرية من الحسين بن عبد الرحمن الصفراوي.
وبتنيس من علي بن الحسين بن محمد الحداد حدثه عن جده محمد بن أحمد الحداد عن أحمد بن عيسى الوشاء عن عيسى بن حماد زغبة وهو من أكبر شيوخه.
وبدمشق من ابن أبي العلاء الفقيه.
وبحلب من الحسن بن مكي.
وبالجزيرة من عبد الوهاب بن محمد اليمني حدثه، عَن أبي عمر بن مهدي.
وبالرحبة من الحسين بن سعدون.
стр. 8034
وبصور من علي بن عُبَيد الله الهاشمي.
وبأصبهان من أبي عمرو بن منده وطائفة.
وبنيسابور من الفضل بن المحب، وَأبي بكر بن خلف ونحوهما.
وبهراة من محمد بن أبي مسعود، وَغيره.
وبجرجان من إسماعيل بن مسعدة.
وبآمد من قاسم بن أحمد الخياط حدثه، عَن مُحَمد بن أحمد بن جشنس عن ابن صاعد.
وباستراباذ من علي بن عبد الملك الجعفي حدثه عن هلال الحفار.
وببوشنج من كلار - بضم الكاف وتخفيف اللام وآخره مهملة - واسمه عبد الرحمن بن محمد بن عفيف.
وبالبصرة من عبد الملك بن شَغَبة.
وبالدينور من أحمد بن عيسى بن عباد.
وبالري من إسماعيل بن علي الخطيب.
وبسرخس من محمد بن عبد الملك المظفري.
وبشيراز من علي بن محمد الشروطي.
وبقزوين من أبي بكر العجلي.
وبالكوفة من الحسين بن محمد.
وبالموصل من هبة الله بن أحمد المقرئ.
وبمرو من محمد بن الحسن حدثه عن أحمد بن محمد بن عبدوس.
وبموقان من محمد بن سعيد الحاكم.
وبمرو الروذ من الحسين بن محمد الفقيه.
وبنهاوند من عمر بن عُبَيد الله القاضي.
وبهمذان من عبد الواحد بن علي الصوفي.
وبالمدينة من طراد الزينبي.
وبواسط من صدقة بن محمد المتولي.
وبساوة من محمد بن أحمد الكامخي.
وبأسدآباذ من علي بن الحسن المحكمي.
وبالأنبار من أبي الحسن الخطيب.
وبإسفراين من عبد الملك بن أحمد المعدل.
وبآمل طبرستان من الفضل بن أحمد البصري.
وبالأهواز من عمر بن محمد بن حمكان.
وببسطام من أبي الفضل السهلكي.
وبخسروجرد من الحسن بن أحمد البيهقي، فهذه أربعون مدينة قد سمع فيها الحديث وسمع في بلدان أخرى تركتها.
روى عنه شيرويه الهمذاني وأبو جعفر محمد بن الحسن الهمذاني وأبو نصر الغازي وعبد الوهاب الأنماطي، وَابن ناصر والسلفي وطائفة كبيرة آخرهم موتا محمد بن إسماعيل الطرسوسي.
قال ابن عساكر: سمعت إسماعيل بن محمد التيمي يقول: أحفظ من رأيت ابن طاهر.
وقال يحيى بن منده: كان أحد الحفاظ جميل الطريقة صدوقا عالما بالصحيح والسقيم كثير التصانيف.
وقال السمعاني: سألت أبا الحسن محمد بن أبي طالب الكرجي الفقيه عنه فقال: ما كان على وجه الأرض له نظير وعظم أمره ثم قال: كان داودي المذهب وسألته عن ذلك فقال: اخترت مذهب داود فقلت له: ولم؟ قال: كذا اتفق. قلت: وهذا أصح مما قال ياقوت في معجم الأدباء في ترجمة علي بن فضال المجاشعي: كان ابن طاهر وقاعا في من ينتسب الى مذهب الشافعي لأنه كان حنبليا فإن ابن طاهر ما كان حنبليا بل هذه صفة ابن ناصر لأنه كان شافعيا ثم تحنبل وتعصب. فلعل ياقوت انتقل ذهنه من ابن
стр. 8035
ناصر لابن طاهر، وفي الكلام ما يؤخذ منه كون ياقوت شافعيا.
وقال أبو مسعود الحاجي: سَمِعتُ ابن طاهر يقول: بلت الدم في طلب الحديث مرتين وما ركبت دابة قط في طلب الحديث وما سألت أحدا في حال الطلب شيئا.
وقال السمعاني: سمعت بعض المشايخ يقول: كان ابن طاهر يمشي في ليلة واحدة قريبا من سبعة عشر فرسخا وكان يمشي على الدوام في الليل والنهار عشرين فرسخا.
قال الدقاق في رسالته: كان ابن طاهر صوفيا ملامتيا له أدنى معرفة بالحديث في باب الشيخين وذكر لي عنه حديث الإباحة أسأل الله أن يعافينا منها وممن يقول بها من صوفية وقْتِنَا.
وقال ابن ناصر: محمد بن طاهر لا يحتج به صنف كتابا في جواز النظر الى المرد وكان يذهب مذهب الإباحة وكان لحنة مصحفا.
وقال السمعاني: سألت إسماعيل بن محمد الحافظ عنه فأساء الثناء عليه.
وقال السلفي: كان فاضلا يعرف ولكنه كان لحنة حكى لي المؤتمن قال: كنا بهراة عند عبد الله الأنصاري وكان ابن طاهر يقرأ ويلحن فكان الشيخ يحرك رأسه ويقول: لا حول، وَلا قوة الا بالله.
وقال ابن عساكر: له شعر حسن مع أنه كان لا يعرف النحو.
وله كتاب المؤتلف والمختلف وله كتاب صفة التصوف المنثور وأطراف أفراد الدارقطني وأشياء كثيرة، ولد سنة ثمان وأربعين وأربع مِئَة.
وقال شيرويه: كان ثقة صدوقا حافظا عالما بالصحيح والسقيم حسن المعرفة بالرجال والمتون كثير التصانيف جيد الخط لازما للطريقة بعيدا من الفضول والتعصب خفيف الروح قوي العمل في السر كثير الحج والعمرة.
مات في ربيع الأول سنة سبع وخمس مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ٢١٢)].
• محمد بن طاهر المقدسي الحافظ.
ليس بالقوي، له أوهام كثيرة في تواليفه، وقال ابن ناصر: كان يُصَحف، وقال ابن عساكر: جمع أطراف «الكتب الستة»، فرأيته بخطه، وقد أخطأ فيه في مواضع خطأً فاحشاً، وله انحراف عن السنة الى تصوف غير مرضي، وهو في نفسه صدوق لم يُتَّهم، وله حفظ ورحلة واسعة، وقد طول ترجمته الذهبي في «طبقات الحفاظ» دخل أربعين مدينة، وسمع بما كان من البلدان، ومدحه ابن منده، وكذا السمعاني، وقال أبو الحسن بن أبي طالب الكرجي الفقيه، ما كان على وجه الأرض له نظير، وعظَّم أمره، واختار مذهب داود.
قال ابن ناصر: صنف كتاباً في جواز النظر الى الأمرد.
قال السلفي: كان فاضلاً، ولكن يلحن.
قال ابن عساكر: له شعر حسن، مع أنه لا يعرف النحو، وله كتاب «المختلف والمؤتلف»، وله كتاب «صفة التصوف»، و «المنثور» و «أطراف أفراد الدارقطني» وأشياء كثيرة.
ولد سنة ثمان وأربعين وأربعمائة، وقال شيرويه: كان ثقة صدوقاً حافظاً، عالماً بالصحيح والسقيم، حسن المعرفة بالرجال والمتون، كثير التصانيف، جيد الخط، لازماً للطريقة، بعيداً من الفضول والتعصب،
стр. 8036
خفيف الروح، قوي العمل، كثير الحج والعمرة.
مات في ربيع الأول سنة ٥٠٧ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٠٣)].
• محمد بن طاهر المقدسي أبو الفضل.
قال عبد الرحمن المقدسي هو ان كان حافظاً لكن لا يحتج به فإنهم تكلموا في حديثه ونسبوه الى مذهب الإباحية وعنده مناكير في كتابه المسمى بصفة أهل التصوف وله في إباحة اللهو والغناء والرقص مناكير روى فيه عن مالك وغيره من أئمة الهدى المتقدمين حكايات منكرة باطلة قطعاً. [قانون الضعفاء (ص ٢٩١)].
١١٧٩٠ - محمد بن الطبري
• محمد بن الطبري.
(محمد بن الطبري، رأى سعيد بن جبير يشرب دواء.
ومحمد عن عكرمة.
مجهولان.
وقيل: محمد بن الطبري هو محمد بن سعيد المصلوب في الزندقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩١)].
• محمد بن الطبري.
رأى سعيد بن جبير يشرب دواء.
مجهول.
وقيل: هو ابن سعيد المصلوب. انتهى.
قلت: بل هو غيره، فقد روى الليث بن عبدة عن يحيى بن مَعِين أنه قال: محمد بن الطبري لا بأس به. [لسان الميزان (٧/ ٦٠٤)].
• محمد بن الطبري.
رأى سعيد بن جبير يشرب دواء، مجهول، وقيل: هو ابن سعيد المصلوب.
قلت: بل هو غيره، قال: محمد بن الطبري لا بأس به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٢٣)].
١١٧٩١ - محمد بن طريف بن عاصم
• محمد بن طريف بن عاصم.
شيخ للنقاش، يدلسه ويقول: ثنا محمد بن عاصم، وتارة يقول: ثنا محمد بن يوسف، ومحمد بن نبهان، وهو محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي، يأتي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢١)].
• محمد بن طريف بن عاصم.
شيخ للنقاش.
كذاب يدلسه فتارة يقول: حدثنا محمد بن عاصم، وتارة يقول: حدثنا محمد بن نبهان، وغير ذلك مع أن النقاش لا يوثق به. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥١)].
• محمد بن طريف بن عاصم.
شيخ للنقاش، كذاب يدلسه فتارة يقول: حدثنا محمد بن عاصم وتارة يقول: حدثنا محمد بن نبهان وغير ذلك مع أن النقاش لا يوثق به. انتهى.
وهو محمد بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن نبهان بن طريف بن عاصم الرازي وسيأتي. [لسان الميزان (٧/ ٢١٨)].
• محمد بن طريف بن عاصم.
(محمد بن طريف.
عن سعيد بن المسيب ومحمد بن طريف.
عن جابر بن زيد، مجهولان وذكرهما ابن حبان في «الثقات» [وفي الرواة شيخ ثالث يقال فيه: محمد بن طريف.
ومحمد بن طريف بن عاصم.
شيخ للنَّقَّاش، كذاب، يدلِّسُه، فتارةً يقول: حدثنا
стр. 8037
محمد بن عاصم، وتارة يقول: حدثنا محمد بن نبهان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٠٦)].
• مُحَمَّد بن طريف بن عَاصِم.
شيخ للنقاش كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٧)].
١١٧٩٢ - محمد بن طريف عن جابر بن زيد
• محمد بن طريف.
عن جابر بن زيد.
[محمد بن طريف، عن سعيد بن المسيب.
ومحمد بن طريف، عن حماد بن زيد.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٢)].
• محمد بن طريف.
عن جابر بن زيد.
(محمد بن طريف، عن سعيد بن المسيب.
ومحمد بن طريف، عن جابر بن زيد.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢١)].
• محمد بن طريف.
عن جابر بن زيد.
(محمد بن طريف. عن سعيد بن المسيب. ومحمد بن طريف. عن جابر بن زيد - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥١)].
• محمد بن طَريف.
عن جابر بن زيد، مجهولان، يعني هو والذي قبله، [٧٣ - أ] انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عنه سلام بن مسكين.
[نثل الهميان ص ٢٩٧)].
• محمد بن طريف.
عن جابر بن زيد (محمد بن طريف.
عن سعيد بن المسيب ومحمد بن طريف.
عن جابر بن زيد، مجهولان وذكرهما ابن حبان في «الثقات» [وفي الرواة شيخ ثالث يقال فيه: محمد بن طريف.
ومحمد بن طريف بن عاصم.
شيخ للنَّقَّاش، كذاب، يدلِّسُه، فتارةً يقول: حدثنا محمد بن عاصم، وتارة يقول: حدثنا محمد بن نبهان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٠٥)].
١١٧٩٣ - محمد بن طريف عن سعيد بن المسيب
• محمد بن طريف.
عن سعيد بن المسيب.
[محمد بن طريف، عن سعيد بن المسيب.
ومحمد بن طريف، عن حماد بن زيد.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٢)].
• محمد بن طريف.
عن ابن المسيب.
ومحمد بن طريف، عن جابر بن زيد.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٧)].
• محمد بن طريف.
عن سعيد بن المسيب.
(محمد بن طريف، عن سعيد بن المسيب.
ومحمد بن طريف، عن جابر بن زيد.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢١)].
• محمد بن طريف.
عن سعيد بن المسيب (محمد بن طريف. عن سعيد
стр. 8038
بن المسيب. ومحمد بن طريف. عن جابر بن زيد - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥١)].
• محمد بن طَريف.
عن سعيد بن المُسيب، يعني مجهولاً، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه رجاء بن أبي سَلَمة.
[نثل الهميان ص ٢٩٧)].
• محمد بن طريف.
عن سعيد بن المُسيب.
ومُحمد بن طريف.
عن جابر بن زيد.
مجهولان. انتهى.
وذكرهما ابن حبان في الثقات فقال في الأول: روى عنه رجاء بن أبي سلمة.
وقال في الثاني: روى عنه سلام بن مسكين. وفي الرواة شيخ ثالث يقال له: محمد بن طريف، روى مبشر بن إسماعيل فيما رواه البغوي عن الحكم بن موسى عنه.
وَقال البخاري في ترجمة محمد بن مطرف المدني نزيل عسقلان الذي يكنى أبا غسان المخرج له في الصحيح: قال لي إسحاق: أخبرنا عيسى بن يونس، عَن مُحَمد بن طريف عن زيد بن أسلم، ثم قال البخاري: ومُحمد بن مطرف أصح. وكذا ذكر ابن عساكر في شيخ مبشر بن إسماعيل. [لسان الميزان (٧/ ٢١٧)].
• محمد بن طريف.
عن سعيد بن المسيب (محمد بن طريف.
عن سعيد بن المسيب ومحمد بن طريف.
عن جابر بن زيد، مجهولان وذكرهما ابن حبان في «الثقات» [وفي الرواة شيخ ثالث يقال فيه: محمد بن طريف.
ومحمد بن طريف بن عاصم.
شيخ للنَّقَّاش، كذاب، يدلِّسُه، فتارةً يقول: حدثنا محمد بن عاصم، وتارة يقول: حدثنا محمد بن نبهان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٠٤)].
١١٧٩٤ - محمد بن الطفيل الحراني
• محمد بن طفيل الحراني.
عن وكيع.
أتى بخبر كذب، رواه الحسين بن عبد الله القطان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٢)].
• محمد بن طفيل الحراني.
عن وكيع بخبر كذب، رواه عنه الحسين ابن عبد الله القطان، وأخرجه ابن عدي عن القطان في ترجمة شبيب، فقال ابن الطفيل: حدثنا وكيع، عن شبيب بن شيبة، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: كنا عند رسول الله ﷺ فجاءه رجل، فقال: إن ابنا لى دب الى ميزاب .. وذكر الحديث، وهو بكماله في ترجمة شبيب. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٢)].
• محمد بن طفيل الحراني.
عن وكيع بخبر كذب، رواه عنه الحسين بن عبد الله القطان. وأخرجه ابن عَدِي عن القطان في ترجمة شبيب فقال: ابن الطفيل: حدثنا وكيع عن شبيب بن شيبة عن ابن المنكدر، عَن جَابر ﵁ قال: كنا عند النبي ﷺ فجاءه رجل فقال: إن ابنا لي دب في ميزاب … وذكر الحديث وهو بكماله في ترجمة شبيب. انتهى.
وبقيته: إن ابنا لي دب من سطح لنا الى ميزاب فادع
стр. 8039
الله أن يهبه لأبويه قال النبي ﷺ : قوموا، قال جابر: فنظرت الى أمر هائل فقال النبي ﷺ : ضعوا له صبيا على السطح فوضعوا له صبيا فناغاه فدب الصبي حتى أخذه أبواه فقال النبي ﷺ : هل تدري ما قال له؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: لم تلقي نفسك فتتلفها؟ قال: إني أخاف الذنوب قال: فلعل العصمة أن تلحقك.
قال ابن عَدِي: لم أكتبه الا عن القطان وكان يحفظه حفظا وهو حديث عجيب، ومُحمد ليس بالمعروف فلا أدري البلاء منه، أو من غيره.
قال: وكنيته أبو اليسير وكان سماع القطان منه سنة أربعين ومئتين. [لسان الميزان (٧/ ٢١٨)].
• محمد بن طُفيل الحَرَّاني.
عن وكيع بخبر كذب، رواه عنه الحسين القطان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٠٧)].
• محمد بن الطفيل الحراني.
أتى بخبر كذب، ذكره ابن الجوزي في الموضوعات في باب فهم الأطفال بعضهم عن بعض، ثم قال: لا أشك في وضعه.
قال ابن عدي: ومحمد بن الطفيل ليس بالمعروف، فلا أدري البلاء منه أو من غيره. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٧٩)].
• مُحَمَّد بن الطُّفَيْل الحَرَّانِي أبو اليُسر.
عَن وَكِيع، قَالَ ابْن عدي لَا يعرف وأتى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٧)].
• محمد بن الطفيل أبو اليسرة.
ليس بمعروف. [قانون الضعفاء (ص ٢٩١)].
١١٧٩٥ - محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن طلحة التيمي
• محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن طلحة التيمي.
شيخ ابن المديني.
وثق.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. (س ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٢)].
• محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن طلحة التيمي. [س، ق].
معروف صدوق.
روى عنه على بن المديني وغيره.
وثق.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
قليل: مات سنة ثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٢)].
١١٧٩٦ - محمد بن طلحة بن علي بن يوسف العَطَّا الرازي الصُّوفي
• محمد بن طلحة بن علي بن يوسف العطار الرازي الصوفي.
برباط أبي سعد.
قال ابن السمعاني: كان ابن ناصر يسيء الرأي في حقه ويسيء الثناء عليه وكذلك شيخ الشيوخ إسماعيل بن أبي سعد.
مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وثلاثين وخمس مِئَة. وقد سمع من أبي نصر الزينبي، وَأبي القاسم بن البسري ومالك البانياسي وأحضر على الصريفيني.
стр. 8040
روى عنه ابن سكينة ويوسف الخفاف.
وقال ابن السمعاني: سألته عن مولده فذكر شيئا يقتضي أنه في سنة ٤٦٣. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢١٩)].
• محمد بن طلحة بن علي بن يوسف العَطَّا الرازي الصُّوفي.
كانوا يسيئون الرأي فيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٠٨)].
١١٧٩٧ - مُحمد بن طَلحة بن مُصرف أبو عبد الله الكوفي اليامي
• محمد بن طلحة بن مصرف.
ليس بالقوي.
كوفي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٧٣)].
• مُحمد بن طَلحة بن مُصرف اليامي.
كُوفي.
عن زُبَيد، وأَبيه.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: كان يُقال: ثَلاثَة يُتَّقَى حَديثهُم، مُحمد بن طَلحة بن مُصرف، وأَيُّوب بن عُتبَة، وفُلَيح بن سُليمان، قُلت لَه: مِمَّن سَمِعت هَذا؟ قال: سمعتُه مِن أبي كامِل، مُظَفَّر بن مُدرِك، وكان رَجُلاً صالحًا، وقَلَّمَا رَأَيت مَن يُشبِهُهُ، وأَظُنُّه قال: وكُنت آخُذ عنه هَذا الشَّأنَ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: سمعت مُظَفَّر بن مُدرِك، وذَكَر مُحمد بن طَلحة، فقال: كان يقول: ما أَذكُر أَبي الاَّ شِبه الحُلم، وضَعَّفَه يَحيَى.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى، وسُئِل عن مُحَمد بن طَلحة بن مُصرف، فقال: كان مُحمد بن طَلحة، صالح الحَديث.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُحمد بن طَلحة بن مُصرف، لَيس بِشيء.
حدثنا عَبد الله، قال: قال أَبي: مُحمد بن طَلحة، ثقة، الاَّ أَنه كان لا يَكاد يقول في شيء مِن حَديثه: حَدثنا.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، حَدثنا خَلف بن الوليد، حَدثنا مُحمد بن طَلحة بن مُصرف، قال: سمعتُ زُبَيدًا يَذكُر عن مُرَّة، عن عَبد الله، قال: حَبَس المُشركُون رَسول الله ﷺ عن صَلاة العَصر، حَتَّى اصفَرَّت الشَّمس أَو احمَرَّت، فقال رسول الله ﷺ : شَغَلُونا عن الصَّلاة الوسطَى، مَلأ الله أَجوافَهُم وقُبُورَهُم نارًا.
حدثنا مُحمد بن عُبَيد بن أسباط، حَدثنا مُحمد أبو نعيم، حَدثنا مالك بن مِغول، عن طَلحة بن مُصرف، قال: دَخَلت على مُرَّة وهو يُصَلّي، فَصَلَّيت العَصر معَهُ، فَسَهَى، أَو نَسي، فَغَمَزتُه فَقام، ثُم أَنشَأ يُحَدِّث، فَكان يُعجِبُني إِذا سمعتُه مِن ثِقَةٍ، قال: لَما كان يَوم الخَندَق شَغَلُوهُم عن صَلاة العَصر، فقال النَّبي ﷺ : مالَهم شَغَلُونا عن الصَّلاة الوسطَى، مَلأ الله أَجوافَهُم وقُبُورَهُم نارًا.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا حَجاج بن المنهال، وأَحمَد بن يُونُس، قالا: حَدثنا مُحمد بن طَلحة بن مُصرف، عن طَلحة بن مُصرف، عن عَبد الرَّحمَن بن عَوسَجَة، عن البَراء بن عازِب، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن مَنَح مَنِيحَة ورِق، أَو مَنِيحَة لَبَن، أَو هَدَى زُقاقًا، فَهو كَعِتاق نَسَمَة، مَن قال: لا اله الاَّ الله وحدَه لا شريك لَه، لَه المَلك ولَه الحَمد
стр. 8041
وهو على كُل شيء قَدير، عَشر مَرات فَهو كَعِتاق نَسَمَة، قال: وكان يَأتي ناحية الصَّف الى ناحية، يُسَوّي بَين صُدُورِهِم ومِناكِبهم، يقول: لا تَختَلفُوا فَتَختَلف قُلُوبُكُم، وكان يقول: إِن الله ومَلائِكَتَه يُصَلُّون على الصُّفُوف الأول، وكان يقول: زَيِّنُوا القُرآن بِأَصواتِكُم.
فَأَما حَديث زُبَيد، عن مُرَّة، فَلَم يُتابَع عَليه مُحمد بن طَلحة بن مُصرف.
وحَديث مُحَمد بن طَلحة، عن أَبيه، عن عَبد الرَّحمَن بن عَوسَجَة، عن البَراء، فهو صَحيحٌ.
حَديث طَلحة بن مُصرف؛ رَواه عنه شُعبة، وسُفيان الثَّوري، يَرويه عن الأَعمش، ومَنصُور عن طَلحة.
وإِنما أَرَدت رِوايَتَهُ عن أَبيه، لما حَكاه أبو كامِل عنه، أَنه قال: ما أَذكُر أَبي الاَّ شِبه الحلمِ.
وفي الصَّلاة الوسطَى أَحاديث ثابِتَة عن النَّبي ﷺ ، مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٩١)].
• مُحَمد بن طلحة بن مصرف.
كوفي، همداني، يُكَنَّى أبا عَبد الله.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي بن عمران بحلب، حَدَّثَنا يَحْيى بن بشير، حَدَّثَنا داود بن محبر، عن مُحَمد بن طلحة، قَال: مَا كان بالكوفة ابن أب وأخ أشد تحاببا منهما طلحة، وزبيد الإيامي، كان أبي عثمانيا، وكان زبيد علويا.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: مُحَمد بن طلحة صالح الحديث.
وحدثنا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: مُحَمد بن طلحة بن مصرف ضعيف.
حَدَّثَنَا علان، أَخْبَرنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: مُحَمد بن طلحة الإيامي ثقة، يقال: سمع من أبيه وَهو صغير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن مُحَمد بن طلحة، قال: ليس به بأس.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: يُتَّقَى حديث مُحَمد بن طلحة بن مصرف، وسمعته من أبي كامل مظفر بن مدرك.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قَال: قَال أبو كامل: مُحَمد بن طلحة، وفليح بن سليمان، وأيوب بن عتبة، ليس هم بشيءٍ.
قال يَحْيى: وقد أدركهم أبو كامل، قال أبو كامل: قال مُحَمد بن طلحة: أدركت أبي كالحلم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: ثلاثة كان يتقى حديثهم: مُحَمد بن طلحة بن مصرف، وأيوب بن عتبة، وفليح بن سليمان، قلت ليحيى: ممن سمعت هذا؟ قَالَ: سَمِعْتُ من أبي كامل مظفر بن مدرك، وكان رجلاً صالحا، وقل من يشبهه، وأظنه قال: وكنت آخذ عنه هذا الشأن.
حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، قَال: حَدَّثني عَبد الله بن شُعَيب، قال: قرأ علي يَحْيى بن مَعِين: مُحَمد بن طلحة صالح.
وقال النسائي: مُحَمد بن طلحة بن مصرف كوفي ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا عاصم،
стр. 8042
حَدَّثَنا مُحَمد بن طلحة، عن طلحة بن مصرف، عن هلال بن يَِسَاف الأشجعي، عن سَعِيد بن زيد، قال: أتأمروني بسب إخواني، وقد غفر الله لهم، ثم ذكر أنه كان مع النبي ﷺ على حراء فتحرك، فقال رسول الله ﷺ : اسكن حراء، فإنه ليس عليك الاَّ نبي، أو صديق، أو شهيد فذكر: أبا بكر، وعمر، وعثمان، وَعلي، وطلحة، والزبير، وَعَبد الرحمن بن عوف، وسعيد بن زيد.
هكذا رواه مُحَمد بن طلحة، عن طلحة، عن هلال بن يَِسَاف، عن سَعِيد بن زيد، وغيره رواه عن طلحة، عن هلال بن يَِسَاف، عن عَبد الله بن ظالم، عن سَعِيد بن زيد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى، قَال: حَدَّثَنا عاصم، حَدَّثَنا مُحَمد بن طلحة، عن الحكم بن عتيبة، عن عَبد الله بن شداد بن الهاد، عن أسماء بنت عميس، قالت: لما أصيب جعفر أمرني رسول الله ﷺ ، قَال: تسلي ثلاثا، ثم اصنعي ما شئت.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن ذريح، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا مُحَمد بن طلحة، عن زبيد، عن مجاهد، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما زال جبريل ﵇ يوصيني بالجار حتى طننت أنه يورثه. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا مُحَمد بن طلحة، وسمعته يقول: حَدَّثَنا السيد الكريم، - قال الشيخ: يعني مُحَمد بن طلحة بن مصرف -، يقول: عنِ ابن شبرمة، عَن أبي زُرْعَة، عَن أبي هريرة؛ أن رجلاً سأل النبي ﷺ ، أي الناس أحق مني بحسن الصحبة؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أبوك.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث يرويها مُحَمد بن طلحة عن الحكم، وزبيد، وابن شبرمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٧٤)].
• مُحَمَّد بن طَلْحَة بن مصرف أبو عبد الله.
كُوفِي، همداني.
قَالَ ابن معِين: صَالح الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَفِي رِوَايَة أُخْرَى: ثِقَة، يُقَال سمع من أَبِيه وَهُوَ صَغِير.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَمرَّة قَالَ: يتقى حَدِيث مُحَمَّد بن طَلْحَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ. [مختصر الكامل (ص ٦٨٣)].
• محمد بن طلحة.
ومحمد بن طلحة.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٣٢)].
• محمد بن طلحة بن مصرف.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٧٦)].
• محمد بن طلحة بن مصرف أبو عبد الله الكوفي.
قال أبو كامل: ليس بشيء. وقال يحيى مرة كذلك.
وقال ـ مرة: ثقة.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٢)].
• محمد بن طلحة بن مصرف.
ثقة.
стр. 8043
ضعفه ابن معين مرة.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو زرعة: صدوق. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٧)].
• محمد بن طلحة بن مصرف.
ثقة.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وضعفه ابن معين.
قال عبد الله بن أحمد: سمعت ابن معين يقول: ثلاثة يتقى حديثهم: محمد بن طلحة بن مصرف، وأيوب بن عتبة، وفليح بن محمد بن سليمان.
قلت لابن معين: ممن سمعت هذا؟.
قال: سمعته من أبي كامل مظفر بن مدرك.
قلت: قد احتجا به في الصحيحين أصلاً. (خ م د ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٢)].
• محمد بن طلحة ابن مصرف. [خ، م، د، ت، ق].
عن أبيه، وجماعة.
صدوق مشهور، محتج به في الصحيحين.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال عبد الله بن أحمد:
سمعت يحيى بن معين يقول: ثلاثة يتقى حديثهم: محمد بن طلحة بن مصرف.
وأيوب ابن عتبة، وفليح بن سليمان، فقلت ليحيى: ممن سمعت هذا؟ قال: من أبي كامل مظفر بن مدرك.
وقال أحمد: لا بأس به الا أنه لا يكاد يقول في شيء حدثنا.
وروى عباس عن يحيى،.
عن مظفر بن مدرك، قال لى محمد بن طلحة: أدركت أبي كالحلم.
وقد روى عن أبيه أحاديث صالحة.
وروى الكوسج، عن ابن معين: ضعيف.
قلت: وروى عنه عبد الرحمن بن مهدى، وعون بن سلام، وجبارة بن المغلس.
توفى سنة سبع وستين ومائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٢)].
• محمد بن طلحة.
ضعفه ابن معين وأبو كامل، قلت في الميزان صدوق مشهور يحتج به في الصحيحين وإن ضعفاه أخرج له النسائي وابن ماجه، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٩١)].
• محمد بن طلحة بن مصرف الكوفي.
ثقة، وقيل كانت له أحاديث منكرة وخطأه أبو ادود ووثقه أحمد. [قانون الضعفاء (ص ٢٩١)].
١١٧٩٨ - محمد بن طلحة النعالي
• محمد بن طلحة النعالي.
قال الخطيب: كتبت عنه وكان رافضياً. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٥)].
• محمد بن طلحة النعالي.
جد الحسين.
قال الخطيب: كتبت عنه وكان رافضياً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٢)].
• محمد بن طلحة النعالي.
جد أبي عبد الله الحسين بن أحمد.
قال الخطيب: كتبت عنه، وكان رافضيا.
стр. 8044
روى عن أبي بكر الشافعي والجعابى. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٢)].
• محمد بن طلحة النعالي.
جد أبي عبد الله الحسين بن أحمد.
قال الخطيب: كتبت عنه وكان رافضيا.
روى، عَن أبي بكر الشافعي والجعابي. انتهى.
روى عنه الأزهري أنه سمعه يلعن معاوية.
مات سنة ٤١٣.
وقال الخطيب: كان يتبع الغرائب والمناكير الى أن مات ويكتب الحديث. [لسان الميزان (٧/ ٢٢٠)].
• محمد بن طلحة النِّعَالي.
كان رافضياً، كتب عنه الخطيب.
روى عنه الأزهري.
مات سنة ٤١٣ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٠٩)].
١١٧٩٩ - محمد بن طهمان
• محمد بن طهمان.
عن يحيى بن يعمر.
قال أبو حاتم: مجهول.
قال د: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٢)].
• محمد بن طهمان.
عن يحيى بن يعمر.
مجهول، لا بأس به، قاله أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٢)].
• محمد بن طهمان.
عن يحيى بن يعمر.
مجهول لا بأس به، قاله أبو حاتم. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه المغيرة بن مسلم السراج. [لسان الميزان (٧/ ٢٢٠)].
• محمد بن طهمان.
عن يحيى بن يَعْمَر.
مجهول.
لا بأس به.
ذكره في «الثقات». عنه ابن السراج. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩١٠)].
١١٨٠٠ - محمد بن أبي طويل
• محمد بن أبي طويل.
سمع مجاهدا.
روى عنه عثمان بن الأسود، قاله البخاري وأبو حاتم وزاد: إنه ليس بالمشهور، واستدركه النباتي. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٢٠)].
• محمد بن أبي طَويل.
سمع مجاهداً، استدركه النَّباتي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩١١)].
١١٨٠١ - محمد بن عابد البغدادي الخلال
• محمد بن عابد - بموحدة - البغدادي الخلال.
عن على بن داود القنطرى بخبر باطل: أبعث على البراق، وعلى على ناقتي.
حدث عنه عبيد الله ابن محمد. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٣)].
• محمد بن عابد - بموحدة - البغدادي الخلال.
عن علي بن داود القنطري بخبر باطل: أبعث على البراق وعلي على ناقتي.
стр. 8045
حدث عنه ابنه عُبَيد الله بن محمد. [لسان الميزان (٧/ ٢٢١)].
• محمد بن عابد-بموحَّدة- البغداديُّ الخلَّال.
القنطري بخبر باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩١٢)].
• مُحَمَّد بن عَابِد -بموحدة- البَغْدَادِيّ الخلال القَنْطَرِي.
أَتَى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٧)].
١١٨٠٢ - محمد بن عاصم القرشي
• محمد بن عاصم القرشي.
بيض له.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٣)].
• محمد بن عاصم القرشي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٣)].
• محمد بن عاصم القرشي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عنه حميد بن مسعدة. [لسان الميزان (٧/ ٢٢١)].
• محمد بن عاصم القرشي.
ذكره ابن حبان في «ثقاته». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩١٣)].
١١٨٠٣ - محمد بن عاصم مولى عثمان
• محمد بن عاصم.
مولى عثمان بن عفان.
روى عنه عبد السلام.
قال أبو حاتم: مجهول. [لسان الميزان (٧/ ٢٢١)].
• محمد بن عاصم.
مولى عثمان بن عفان.
عنه عبد السلام.
قال أبو حاتم: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩١٤)].
١١٨٠٤ - محمد بن أبي عاصم
• محمد بن أبي عاصم.
عن من رأى النبي ﷺ .
وعنه ربيعة.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٢١)].
• محمد بن أبي عاصم.
عمَّن رأى النبي ﷺ .
وعنه ربيعة.
أبو حاتم: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩١٦)].
١١٨٠٥ - محمد بن عاصم
• محمد بن عاصم.
في ترجمة محمد بن طريف شيخ النقاش. (ز) [لسان الميزان (٧/ ٢٢١)].
• محمد بن عاصم.
في ترجمة ابن طريف، شيخ النقاش. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩١٥)].
١١٨٠٦ - محمد بن عامر بن محمد الخَثْعَمي
• محمد بن عامر بن محمد الخثعمي.
стр. 8046
سكن قلسانة.
قال ابن صابر: مات سنة ٣٨٥، ليس بثقة. [لسان الميزان (٧/ ٢٢٢)].
• محمد بن عامر بن محمد الخَثْعَمي.
سكن قلْسَانه.
ليس بثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩١٧)].
١١٨٠٧ - محمد بن عامر أبو عبد الله الرملي
• مُحَمَّد بن عَامر أبو عبد الله.
شيخ من أهل الرملة.
يروي عَن ابن عُيَيْنَة.
يقلب الأَخْبَار، ويروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم.
روى بن سُفْيَان عَن عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ كَانُوا يَقْرَءُونَ ﴿مَالك يَوْم الدَّين﴾».
أَخْبَرَنَاهُ يَحْيَى بن مُحَمَّدِ بن عَمْرو، وَالَّذِي يُقَال لَهُ أبو عمروس بالفسطاس، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَامِرٍ الرَّمْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بن عُيَيْنَةَ، هَذَا هُوَ المَشْهُورُ مِنْ حَدِيثِ أَيُّوبَ بن سُوَيْدٍ، عَنْ يُونُسَ بن يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، وَهُوَ مِمَّا تفرد بِهِ أَيُّوبُ بن سُوَيْدٍ.
وَمِثْلُ هَذَا الإِسْنَاد عِنْد ابن عُيَيْنَة قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ يَمْشُونَ أَمَامَ الجِنَازَةِ، لَيْسَ يَقْرَءُونَ ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدَّين﴾. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣٠٤)].
• محمد بن عامر أبو عبد الله الرملي.
يروي عن ابن عيينة.
قال ابن حبان: يقلب الأخبار، ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٢)].
• محمد بن عامر الرملي.
عن ابن عيينة.
قال ابن حبان: كان يقلب الأخبار. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٧)].
• محمد بن عامر الرملي.
ثنا ابن عيينة.
قال ابن حبان: كان يقلب الأخبار. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٣)].
• محمد بن عامر الرملي.
عن سفيان بن عيينة، ومالك.
قال ابن حبان: يروى عن الثقات ما ليس من حديثهم.
له: عن سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - أن النبي ﷺ وأبا بكر وعمر كانوا يقولون: مالك يوم الدين.
وإنما يعرف بالسند يمشون أمام الجنازة.
قال الخطيب: هذا مجهول.
[ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٣)].
• محمدبن عامر الرَّمْلي.
قال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم، له عن سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه: «أن النبي ﷺ وأبا بكر وعمر كانوا يقرءون (مالك يوم الدين) وإنما يُعرف بالسند: يمشون أمام الجنازة. قال الخطيب: هذا مجهول، انتهى.
قال ابن حبان في «الثقات»: لم أَرَ في حديثه في القلب منه شئ الا حديثاً واحداً، ثم ساق بسنده الى
стр. 8047
سالم عن أبيه أن النبي ﷺ ، فذكر الحديث المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٩٧)].
• محمد بن عامر الرملي.
عن سفيان بن عيينة ومالك.
قال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم.
له عن سفيان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سالم، عَن أبيه ﵁ أن النبي ﷺ وأبا بكر وعمر كانوا يقرؤون: (مالك يوم الدين).
وإنما يعرف بالسند: يمشون أمام الجنازة.
قال الخطيب: هذا مجهول. انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: محمد بن عامر بن رشيد بن خباب الرملي شيخ يروي عن ابن عيينة حدثنا عنه شيوخنا ولم أر في حديثه مما في القلب منه شيء الا حديثا واحدا حدثناه يحيى بن محمد بن عمرو بالفسطاط حدثنا محمد بن عامر ....
قلت: فذكر هذا الحديث. [لسان الميزان (٧/ ٢٢٢)].
• محمد بن عامر الرملي.
يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩١٨)].
• محمد بن عامر.
يقلب الأخبار ويروي عن الثقات ما ليس من حديثهم. [قانون الضعفاء (ص ٢٩١)].
١١٨٠٨ - محمد بن عامر الخراساني
• محمد بن عامر الخراساني.
عن عبد الرزاق.
حديثه حديث كذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٣)].
• محمد بن عامر الخراساني.
عن عبد الرزاق، فذكر خبرا باطلا يتهم به. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٣)].
• محمد بن عامر الخراساني.
عن عبد الرزاق فذكر خبرا باطلا اتهم به. [لسان الميزان (٧/ ٢٢٢)].
• محمد بن عامر الخراساني.
عن عبد الرزاق، وذكر خبراً باطلاً، اتُّهم به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩١٩)].
• محمد بن عامر الخراساني.
عن عبد الرزاق، فذكر خبراً باطلاً يتهم به، قاله الذهبي.
تنبيه: فيهم محمد بن عامر الرملي، اضطرب فيه كلام ابن حبان في توثيقه وتجريحه، وقال الخطيب: مجهول.
وفيهم آخر ثقة، أخرج له النسائي، وحدث عنه، هو أبو عوانة، وأبو نعيم بن عدي، وهو أنطاكي، نزل الرملة، وهو أصغر من الذي قبله، يروي عن شريح بن النعمان، ومحمد بن عيسى بن الطباع.
وفيهم محمد بن عامر غير من ذكرت منهم اختصاراً، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٨٠)].
• مُحَمَّد بن عَامر الخُرَاسَانِي.
عَن عبد الرَّزَّاق بِخَبَر بَاطِل اتهمَ بِهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٧)].
١١٨٠٩ - محمد بن عامر عنه النسائي
• محمد بن عامر. [س].
آخر، قد وثقه النسائي.
وحدث عنه هو وأبو عوانة، وأبو نعيم، وابن
стр. 8048
عدي.
وهو أنطاكي نزل الرملة، وهو أصغر من الذي قبله.
يروي عن شريح بن النعمان، ومحمد بن عيسى الطباع. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٣)].
١١٨١٠ - محمد بن عائذ الدمشقي
• محمد بن عائذ الدمشقي [د، س].
صاحب المغازى، وتلميذ الوليد ابن مسلم.
قال ابن معين: ثقة.
وقال صالح جزرة: ثقة، الا أنه قدري.
وسئل أبو داود عنه، فقال: هو كما شاء الله. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٣)].
١١٨١١ - مُحَمَّد بن عباد بن جَعْفَر القرشي المَخْزُومِي المَكِّيّ
• مُحَمَّد بن عباد بن جَعْفَر القرشي المَخْزُومِي المَكِّيّ (ع).
روى عَن: جَابر، وَابْن عَبَّاس، وَابْن عمر فِي آخَرين.
وروى أَيْضا عَن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عَن أَبِيه حَدِيث القلَّتَيْنِ، رَوَاهُ عَنهُ الوَلِيد بن كثير.
تكلم فِيهِ الحَاكِم فِي (المُسْتَدْرك) عقب حَدِيث القلَّتَيْنِ فَقَالَ: احْتج الشيخَانِ جَمِيعًا بالوليد بن كثير، وَمُحَمّد بن جَعْفَر بن الزبير، قَالَ: فَأَما مُحَمَّد فَغير مُحْتَج بِهِ، وَإِنَّمَا قرنه أبو أُسَامَة الى مُحَمَّد بن جَعْفَر، ثمَّ حدث بِهِ مرّة عَن هَذَا وَمرَّة عَن ذَاك، وَقد تعقبه البَيْهَقِيّ فِي الخلافيات فَقَالَ: قَول شيخنَا ﵀ فِي مُحَمَّد بن جَعْفَر إِنَّه غير مُحْتَج بِهِ، سَهْو مِنْهُ، فقد أخرج البُخَارِيّ وَمُسلم حَدِيثه فِي غير القلَّتَيْنِ فِي الصَّحِيح واحتجابه.
قلت: إِن أَرَادَ الحَاكِم أَنه غير مُحْتَج بِهِ فِي الصَّحِيحَيْنِ فَهُوَ وهم، فقد احتجا بِهِ فِي حَدِيثه عَن جَابر فِي النَّهْي عَن صَوْم يَوْم الجُمُعَة، وَاحْتج بِهِ البُخَارِيّ فِي حَدِيث عَن ابْن عَبَّاس فِي نزُول قَوْله تَعَالَى: ﴿أَلا إِنَّهُم يثنون صُدُورهمْ﴾، وَاحْتج بِهِ مُسلم فِي حَدِيث لَهُ عَن ابْن عمر، وَحَدِيث لَهُ عَن أبي هُرَيْرَة، وَغير ذَلِك، وَإِن أَرَادَ أَنه غير مُحْتَج بِهِ مُطلقًا فَلَيْسَ كَذَلِك، فقد وَثَّقَهُ ابْن معِين، وَأَبُو زرْعَة، وَأَبُو حَاتِم، وَابْن سعد، وَابْن حبَان، وروى عَنهُ الأَئِمَّة: الزُّهْرِيّ، وَابْن جريج، وَالْأَوْزَاعِيّ، وَلم أر لغير الحَاكِم فِيهِ جرحاً، وعَلى تَقْدِير أَن يكون الحَاكِم أَرَادَ أنه غير مُحْتَج بِهِ فِي الصَّحِيحَيْنِ فَلَا يَنْبَغِي أَن يكون تضعيفاً؛ لِأَن جمَاعَة من الثِّقَات لم يحْتَج بهم الشيخَانِ وَلم يتَكَلَّم فيهم بِجرح، وَالله أعلم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٠)].
١١٨١٢ - محمد بن عباد بن سعد
• مُحَمد بن عباد بن سعد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى بن مَعِين: فمحمد بن عباد بن سعد الذي يروي عنه معن؟ قَال: لا أعرفه.
قال الشيخ: وليس بالمعروف، ومعن يحدث عن قوم من أهل المدينة ليسوا هم بمعروفين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٧٨)].
• مُحَمَّد بن عباد بن سعد.
يروي عَنهُ معن.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، ومعن يحدث عَن قوم من أهل المَدِينَة لَيْسَ هم بمعروفين. [مختصر
стр. 8049
الكامل (ص ٦٨٤)].
• محمد بن عباد بن سعد.
شيخ لمعن القزاز.
مجهول.
[المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٣)].
• محمد بن عباد بن سعد.
روى عنه معن بن عيسى.
مجهول.
وقال ابن معين: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٣)].
• محمد بن عباد بن سعد.
روى عنه معن بن عيسى.
مجهول.
وقال ابن مَعِين: لا أعرفه. انتهى.
وقال ابن عَدِي: ليس بالمعروف. [لسان الميزان (٧/ ٢٢٣)].
• محمد بن عباد بن سعد.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال ابن سعد: ليس بالمعروف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٢٠)].
١١٨١٣ - محمد بن عباد بن عباد المهلَّبي الأمير
• محمد بن عباد المهلبي الأمير.
عن أبيه، وهشيم.
وعنه إبراهيم الحربي، وجماعة.
قال الحربي [وجماعة]: لم يكن بصيرا بالحديث.
صحف ابن جابر، فقال: ابن جدير، وصحف: ضحى بقرة بهرة انطمست [وهى بقرة]. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٣)].
• محمد بن عباد بن عباد المهلبي الأمير.
عن أبيه وهشيم.
وعنه إبراهيم الحربي وجماعة.
قال إبراهيم الحربي: لم يكن بصيرا بالحديث صحف (ابن جابر) فقال: ابن حدير، وصحف: ضَحَّى بِهِرَّةٍ، انطمست، وهي (بقرة). انتهى.
وجد أبيه حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي الأمير بالبصرة.
وروى عنه ابنه القاسم وأبو العيناء وأبو قلابة والكديمي.
وقال الخطيب: كان شيخا كريما وحكى من مكارمه أشياء كثيرة.
قال مطين: مات سنة ست عشرة ومئتين. [لسان الميزان (٧/ ٢٢٤)].
• محمد بن عباد بن عباد المهلَّبي الأمير.
عن أبيه وهشيم، صحَّف. قلت: جَدُّ أبيه حبيب بن المهلَّب ابن أبي صُفْرة الأمير بالبصرة.
روى عنه ابنه القاسم، وغيره.
قال الخطيب: كان شيخاً كريماً، وحكى من مكارمه أشياءً كثيرة.
قال مطيَّن: مات سنة ٢١٦ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٢٣)].
١١٨١٤ - محمد بن عباد بن موسى
• محمد بن عباد بن موسى، سندولا.
عن الدراوردى، وعبد السلام ابن حرب، وعدة.
وعنه ابن ناجية، وابن أبي الدنيا.
قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: سألت ابن
стр. 8050
معين عنه فلم يحمده، وقال ابن عقدة: في أمره نظر. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٣)].
١١٨١٥ - محمد بن عباد الرازي
• محمد بن عباد الرازي.
عن أبي يحيى التيمي.
وعنه الفضل بن العباس الرازي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٨٣)].
• محمد بن عباد.
عن أبي يحيى التيمي، عن سهل.
قال الدراقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٣)].
• محمد بن عباد.
عن أبي يحيى التيمي.
قال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٧)].
• محمد بن عباد.
عن أبي يحيى التيمي.
قال الدارقطني: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٣)].
• محمد بن عباد.
عن أبي يحيى التيمى.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٤)].
• محمد بن عباد.
عن أبي يحيى التيمي.
ضعفه الدارقطني. [لسان الميزان (٧/ ٢٢٤)].
• محمد بن عبَّاد.
عن أبي يحيى التيمي.
ضعفه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٢٢)].
١١٨١٦ - محمد بن عباد عن ثوبان
• محمد بن عباد.
عن ثوبان.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٢)].
• محمد بن عباد.
عن ثوبان.
ومحمد بن عباد، شيخ معن.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٧)].
• محمد بن عباد.
عن ثوبان مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٣)].
• محمد بن عباد.
عن ثوبان.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٤)].
• محمد بن عباد.
عن ثوبان، مجهول، انتهى في «ثقات ابن حبان»: محمد بن عباد المخزومي، عن ثوبان، روى عنه ميمون بن عجلان، انتهى. يحتمل أن يكون المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٩٧)].
• محمد بن عباد.
عن ثوبان.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: روى عنه ميمون بن عجلان. [لسان الميزان (٧/ ٢٢٣)].
• محمد بن عباد.
стр. 8051
عن ثوبان.
مجهول.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٢١)].
١١٨١٧ - محمد بن العباس بن أيوب أبو جعفر الأصبهاني الحافظ
• محمد بن العباس بن أيوب أبو جعفر الأصبهاني الحافظ.
المعروف بابن الأخرم، وليس بينه وبين أبي عبد الله بن الأخرم النيسابوري قرابة، بل هذا أقدم من النيسابوري.
وكان الأصبهاني من الفقهاء الحفاظ المتقنين.
روى، عَن أبي كريب وزياد بن يحيى الحساني وعمار بن خالد وعلي بن حرب والمفضل بن غسان الغلابي وجماعة.
وعنه الطبراني وأبو الشيخ بن حيان وأبو أحمد العسال وأحمد بن إبراهيم بن يوسف وآخرون.
قال أبو نعيم: اختلط قبل موته بسنة ومات في جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاث مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٢٧)].
• محمد بن العباس بن أيوب أبو جعفر الأصبهاني، الحافظ المعروف بابن الأخْرَم.
وهذا أقدم من النيسابوري، كان من الحفاظ المتقنين.
روى عن: أبي كريب، وزياد بن يحيى الحساني، وعَمَّار بن خالد.
قال أبو نعيم: اختلط قبل موته في جمادى الآخرة سنة ٣٠١ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٣١)].
١١٨١٨ - محمد بن العباس بن الحسن بن ماهان الكابُلي المروزي
• محمد بن العباس بن الحسن بن ماهان الكابلي المروزي.
روى عن الأويسي وعاصم بن علي وإبراهيم بن موسى الفراء.
وعنه أبو محمد بن صاعد وأبو عبد الله محمد بن مخلد وأبو عمرو بن السماك وأحمد بن كامل القاضي وآخرون.
قال الدارقطني: ثقة.
وقال ابن المنادي: مات ببغداد سنة سبع وسبعين ومئتين.
وكان له أدنى حفظ ولم يكن عند الناس بالمحمود لا في مذهبه، وَلا في روايته.
وأرخه ابن قانع سنة إحدى وثمانين. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٢٦)].
• محمد بن العباس بن الحسن بن ماهان الكابُلي المروزي.
روى عن: الأويسي، وعاصم بن علي.
قال الدارقطني: ثقة، مات ببغداد سنة سبع وسبعين ومائتين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٢٩)].
١١٨١٩ - محمد بن العباس بن سهيل البزاز
• محمد بن العباس بن سهيل البزاز.
يروي عن أبي هشام الرفاعي.
قال أبو بكر الخطيب: يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٣)].
• محمد بن العباس.
стр. 8052
عن أبي هشام الرفاعي.
كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٧)].
• محمد بن عباس بن سهيل.
عن أبي هشام الرفاعي وغيره.
أحد من يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٣)].
• محمد بن عباس بن سهيل.
حدث عن أبي هشام الرفاعي ممن يضع الحديث، قاله أبو بكر الخطيب.
روى له حديثين، وقال: رواتهما ثقات سواه، أحدهما عن أبي موسى - مرفوعا: قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة والثاني عن أنس - مرفوعا: لو اغتسل اللوطى بماء البحر لم يجئ يوم القيامة الا جنبا. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٤)].
• محمد بن عباس بن سهيل.
حدث، عَن أبي هشام الرفاعي.
ممن يضع الحديث، قاله أبو بكر الخطيب.
روى له حديثين وقال: رواتهما ثقات سواه.
أحدهما: عَن أبي موسى مرفوعا: قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة.
والثاني: عَن أَنس مرفوعا: لو اغتسل اللوطي بماء البحر لم يجئ يوم القيامة الا جنبا. [لسان الميزان (٧/ ٢٢٤)].
• محمد بن عباس بن سهيل.
حدث عن أبي هشام الرفاعي، يضع الحديث. له حديثين ورواتهما ثقات سواه، أحدهما «المؤمن حُلو يحب الحلاوة» والثاني «لو اغتسل اللُّوطيّ بماء البحار لم يجئ يوم القيامة الا جُنُباً». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٢٤)].
• محمد بن عباس بن سهيل.
قال الخطيب: ممن يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٨١)].
• مُحَمَّد بن عَبَّاس بن سُهَيْل.
عَن أبي هَاشم الرِّفَاعِي، مِمَّن يضع الحَدِيث قَالَه الخَطِيب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٧)].
• محمد بن العباس بن سهيل البزار.
واضع وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٢)].
١١٨٢٠ - محمد بن العباس بن محمد بن ثَوَابة بن يونس الأنباري
• محمد بن العباس بن محمد بن ثوابة بن يونس الأنباري.
أورد ابن النجار في ترجمته خبرا مختلقا موقوفا على حذيفة في الملاحم، رواه عن عثمان بن طلحة الزبيري القزويني، وَلا يدرى من هو، عَن عَبد الله بن الفرات - وهو نكرة - عن القاسم بن عبد الله العمري - وهو ضعيف - عن ربعي عن حذيفة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٢٥)].
• محمد بن العباس بن محمد بن ثَوَابة بن يونس الأنباري.
أورد ابن النجار خبراً موقوفاً على حذيفة في الملاحم -وهو ضعيف- عن ربعي عن حذيفة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٢٦)].
١١٨٢١ - محمد بن العباس بن محمد بن زكريا بن يحيى بن معاذ أبو عمر الخزاز المعروف
• محمد بن العباس بن محمد بن زكريا بن يحيى
стр. 8053
بن معاذ أبو عمر الخزاز المعروف بابن حيويه.
روى، عَن عَبد الله بن إسحاق المدائني والباغندي والبغوي، وَابن صاعد، وَغيرهم.
وعنه أبو بكر البرقاني وأبو الفتح بن أبي الفوارس وأبو محمد الخلال وأبو الحسن العتيقي وأبو القاسم التنوخي وأبو محمد الجوهري وآخرون.
قال خطيب: كان ثقة سمع الكثير وكتب طول عمره، روى المصنفات الكبار كطبقات ابن سعد ومغازي الواقدي ومصنفات أبي بكر الأنباري وتاريخ ابن أبي خيثمة وأشياء قال: وقال لنا البرقاني: سمعته يقول: ولدت سنة ٢٩٥. وقال الأزهري: كان مكثرا وكان فيه تسامح ربما أراد أن يقرأ شيئا فيقرأه من غير أصله وكان مع ذلك ثقة.
قال الخطيب: وسمعت العتيقي ذكره فأثنى عليه ثناء حسنا وذكره ذكرا جميلا وبالغ في ذلك وقال: كان ثقة صالحا دينا ذا مروءة.
قال: وقال البرقاني: هو ثقة ثبت حجة.
وقال ابن أبي الفوارس في تاريخه: مات سنة إحدى وثمانين وثلاث مِئَة، وكان فيه تساهل. وفيها أرخه العتيقي وقال: كان متيقظا. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٢٥)].
• محمد بن العباس بن محمد بن زكريا الخزاز، المعروف بابن حَيُّويَه.
روى عن: عبد الله بن إسحاق المدايني، والباغَنْدي، والبغوي، وابن صاعد، وغيرهم.
وعنه: أبو بكر البرقاني، وأبو الفتح بن أبي الفوارس.
قال الخطيب: ثقة، سمع الكثير، وكتب طول عمره، وروى المصنفات الكبار كـ «طبقات» ابن سعد، و «مغازي» الواقدي، ومصنفات أبي بكر الأنباري. وكان ثقة فيه تساهل.
مات سنة ٣٨١ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٢٧)].
١١٨٢٢ - محمد بن العباس أبو بكر العطار المرى
• محمد بن العباس أبو بكر العطار المرى.
عن شيبان بن فروخ، وعمر بن عبد الله البجلي.
روى عنه أبو الجهم المشغرائى أخبارا زائفة، وغير ذلك من الطامات.
ليس بثقة ولا بمعتمد. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٤)].
• محمد بن العباس أبو بكر العطار المري.
عن شيبان بن فروخ وعمر بن عبد الله البجلي.
روى عنه أبو الجهم المشغرائي أخبارا زائغة وغير ذلك من الطامات.
ليس بثقة، وَلا بمعتمد. [لسان الميزان (٧/ ٢٢٦)].
• محمد بن العباس أبو بكر العطَّار المُرِّي.
عن: شيبان بن فروخ، وعمر بن عبد الله البجلي.
روى عنه أبو الجهم.
ليس بثقة، ولا يُعْتَمد عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٢٨)].
١١٨٢٣ - محمد بن العباس أبو الحسين النحوي
• محمد بن العباس أبو الحسين بن النحوي، قاضى كلوذاى.
عن عباس الدوري وطبقته.
قال الخطيب: في رواياته نظر، ثم ساق له: حدثنا
стр. 8054
محمد بن عثمان، حدثنا أبي وعمى أبو بكر بن أبي شيبة، عن أبي عبيدة الحداد، عن ابن عون، عن محمد والحسن، قالا: عشنا الى زمان لا نعشق فيه.
مات سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٤)].
• محمد بن العباس أبو الحسين ابن النحوي.
قاضي كَلْوَاذَى.
عن عباس الدوري وطبقته.
قال الخطيب: في روايته نظر.
ثم ساق له: حدثنا محمد بن عثمان حَدَّثَنا أبي وعمي أبو بكر بن أبي شيبة، عَن أبي عبيدة الحداد عن ابن عون، عَن مُحَمد، وَالحسن قالا: لا عشنا الى زمان لا نعشق فيه.
مات سنة ثلاث وأربعين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ٢٢٧)].
• محمد بن العباس أبو الحسين النحوي.
قاضي كَلْوَاذَي.
عن عباس الدوري.
في روايته نظر.
مات سنة ٣٤٣ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٣٠)].
• محمد بن العباس أبو الحسين المعروف بإبن النحوي.
فرواياته نكرة. [قانون الضعفاء (ص ٢٩١)].
١١٨٢٤ - محمد بن العباس أبو علي
• محمد بن العباس أبو علي.
عن محمد بن أبي الثلج.
بغدادي.
عن يوسف بن موسى القطان بخبر باطل.
وعنه ابن جميع. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٤)].
• محمد بن العباس أبو علي.
عن محمد بن أبي الثلج - بغدادي - عن يوسف بن موسى القطان بخبر باطل.
وعنه ابن جميع. [لسان الميزان (٧/ ٢٢٥)].
• محمد بن العباس أبو علي.
عن محمد بن أبي الثَّلج -بغدادي-، عن يوسف بن موسى القطان.
وعنه ابن جُمَيع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٢٥)].
• مُحَمَّد بن الْعَبَّاس أبو عَليّ.
عَن مُحَمَّد بن أبي الثَّلج بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٧)].
١١٨٢٥ - محمد بن العباس مولى بن هاشم لحية الليف
• محمد بن العباس.
مولى بني هاشم، يلقب لحية الليف.
قال ابن أبي حاتم: صدوق.
وقال ابن حبان في الثقات: ربما أخطأ.
وقال الخطيب في ترجمته: المؤدب ثقة، سمع هوذة وسريج بن يونس وعفان، وَغيرهم، روى عنه أبو بكر النجاد وأبو الحسين بن قانع وإسماعيل الخطبي وأبو بكر الشافعي وآخرون.
قال ابن المنادي: كان صدوقا صالحا.
وقال الخطبي: مات سنة تسعين ومئتين. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٢٨)].
• محمد بن العباس.
مولى بني هاشم، يُلقَّب لِحْية اللِّيْف.
стр. 8055
قال ابن أبي حاتم: صدوق، وذكره في «الثقات».
وقال: ربما أخطأ، سمع هوذة وسريج بن يونس، وعفان، وغيرهم.
مات سنة تسعين ومائتين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٣٢)].
١١٨٢٦ - محمد بن عبد بن عامر السمرقندي
• محمد بن عبد بن عامر.
طواف في البلدان.
يكذب ويضع. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٨٦).)].
• محمد بن عبد بن عامر بن مرداس السمرقندي.
يروي عن قتيبة.
قال الدراقطني: يكذب ويضع. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٣)].
• محمد بن عبد بن عامر السمرقندي.
في حدود الثلاثمائة.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٤)].
• محمد بن عبد بن عامر السمرقندي.
من طبقة ابن خليفة الجمحي.
كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٣)].
• محمد بن عبد بن عامر السمرقندي.
في [حدود] الثلاثمائة.
معروف بوضع الحديث.
قال الخطيب - وطول ترجمته: روى عن يحيى بن يحيى، وعصام بن يوسف، وجماعة - أحاديث باطلة.
روى عنه أبو بكر الشافعي، وجماعة.
قال الدارقطني: كان يكذب ويضع الحديث.
قلت: روى بإسناد له عن ابن عمر - مرفوعا: من قرأ ليلة النصف الف مرة " قل هو الله أحد " في مائة ركعة لم يمت حتى يبعث الله اليه في منامه مائة ملك.
قال جعفر بن الحجاج [بكارة] الموصلي: قدم محمد بن عبد علينا الموصل،.
وحدثنا بأحاديث مناكير، فاجتمع جماعة من الشيوخ، وصرنا اليه لننكر عليه،.
فإذا هو في حلق من المحدثين والعامة، فلما بصر بنا من بعيد علم أننا جئنا لننكر عليه، فقال: حدثنا قتيبة، عن ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر - أن رسول الله ﷺ قال: القرآن كلام الله غير مخلوق.
فلم نجسر أن نقدم عليه خوفا من العامة ورجعنا. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٣)].
• محمد بن عبد بن عامر السمرقندي.
في حدود الثلاث مِئَة.
معروف بوضع الحديث.
قال الخطيب وطول ترجمته: روى عن يحيى بن يحيى وعصام بن يوسف وجماعة، أحاديث باطلة. روى عنه أبو بكر الشافعي وجماعة.
قال الدارقطني: كان يكذب ويضع الحديث.
قلت: روى بإسناد له عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: من قرأ ليلة النصف الف مرة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ في مِئَة ركعة لم يمت حتى يبعث اليه في منامه مِئَة ملك.
قال جعفر بن الحجاج بكارة الموصلي: قدم محمد بن عبد علينا الموصل وحدثنا بأحاديث مناكير فاجتمع جماعة من الشيوخ وصرنا اليه لننكر عليه فإذا هو في خلق من المحدثين والعامة فلما بصر بنا من بعيد
следующие страницы →