Полный текст (10 648 стр.). Показаны 8051–8090 · переход к 8056.
стр. 8051
عن ثوبان.
مجهول.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٢١)].
١١٨١٧ - محمد بن العباس بن أيوب أبو جعفر الأصبهاني الحافظ
• محمد بن العباس بن أيوب أبو جعفر الأصبهاني الحافظ.
المعروف بابن الأخرم، وليس بينه وبين أبي عبد الله بن الأخرم النيسابوري قرابة، بل هذا أقدم من النيسابوري.
وكان الأصبهاني من الفقهاء الحفاظ المتقنين.
روى، عَن أبي كريب وزياد بن يحيى الحساني وعمار بن خالد وعلي بن حرب والمفضل بن غسان الغلابي وجماعة.
وعنه الطبراني وأبو الشيخ بن حيان وأبو أحمد العسال وأحمد بن إبراهيم بن يوسف وآخرون.
قال أبو نعيم: اختلط قبل موته بسنة ومات في جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاث مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٢٧)].
• محمد بن العباس بن أيوب أبو جعفر الأصبهاني، الحافظ المعروف بابن الأخْرَم.
وهذا أقدم من النيسابوري، كان من الحفاظ المتقنين.
روى عن: أبي كريب، وزياد بن يحيى الحساني، وعَمَّار بن خالد.
قال أبو نعيم: اختلط قبل موته في جمادى الآخرة سنة ٣٠١ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٣١)].
١١٨١٨ - محمد بن العباس بن الحسن بن ماهان الكابُلي المروزي
• محمد بن العباس بن الحسن بن ماهان الكابلي المروزي.
روى عن الأويسي وعاصم بن علي وإبراهيم بن موسى الفراء.
وعنه أبو محمد بن صاعد وأبو عبد الله محمد بن مخلد وأبو عمرو بن السماك وأحمد بن كامل القاضي وآخرون.
قال الدارقطني: ثقة.
وقال ابن المنادي: مات ببغداد سنة سبع وسبعين ومئتين.
وكان له أدنى حفظ ولم يكن عند الناس بالمحمود لا في مذهبه، وَلا في روايته.
وأرخه ابن قانع سنة إحدى وثمانين. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٢٦)].
• محمد بن العباس بن الحسن بن ماهان الكابُلي المروزي.
روى عن: الأويسي، وعاصم بن علي.
قال الدارقطني: ثقة، مات ببغداد سنة سبع وسبعين ومائتين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٢٩)].
١١٨١٩ - محمد بن العباس بن سهيل البزاز
• محمد بن العباس بن سهيل البزاز.
يروي عن أبي هشام الرفاعي.
قال أبو بكر الخطيب: يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٣)].
• محمد بن العباس.
стр. 8052
عن أبي هشام الرفاعي.
كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٧)].
• محمد بن عباس بن سهيل.
عن أبي هشام الرفاعي وغيره.
أحد من يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٣)].
• محمد بن عباس بن سهيل.
حدث عن أبي هشام الرفاعي ممن يضع الحديث، قاله أبو بكر الخطيب.
روى له حديثين، وقال: رواتهما ثقات سواه، أحدهما عن أبي موسى - مرفوعا: قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة والثاني عن أنس - مرفوعا: لو اغتسل اللوطى بماء البحر لم يجئ يوم القيامة الا جنبا. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٤)].
• محمد بن عباس بن سهيل.
حدث، عَن أبي هشام الرفاعي.
ممن يضع الحديث، قاله أبو بكر الخطيب.
روى له حديثين وقال: رواتهما ثقات سواه.
أحدهما: عَن أبي موسى مرفوعا: قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة.
والثاني: عَن أَنس مرفوعا: لو اغتسل اللوطي بماء البحر لم يجئ يوم القيامة الا جنبا. [لسان الميزان (٧/ ٢٢٤)].
• محمد بن عباس بن سهيل.
حدث عن أبي هشام الرفاعي، يضع الحديث. له حديثين ورواتهما ثقات سواه، أحدهما «المؤمن حُلو يحب الحلاوة» والثاني «لو اغتسل اللُّوطيّ بماء البحار لم يجئ يوم القيامة الا جُنُباً». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٢٤)].
• محمد بن عباس بن سهيل.
قال الخطيب: ممن يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٨١)].
• مُحَمَّد بن عَبَّاس بن سُهَيْل.
عَن أبي هَاشم الرِّفَاعِي، مِمَّن يضع الحَدِيث قَالَه الخَطِيب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٧)].
• محمد بن العباس بن سهيل البزار.
واضع وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٢)].
١١٨٢٠ - محمد بن العباس بن محمد بن ثَوَابة بن يونس الأنباري
• محمد بن العباس بن محمد بن ثوابة بن يونس الأنباري.
أورد ابن النجار في ترجمته خبرا مختلقا موقوفا على حذيفة في الملاحم، رواه عن عثمان بن طلحة الزبيري القزويني، وَلا يدرى من هو، عَن عَبد الله بن الفرات - وهو نكرة - عن القاسم بن عبد الله العمري - وهو ضعيف - عن ربعي عن حذيفة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٢٥)].
• محمد بن العباس بن محمد بن ثَوَابة بن يونس الأنباري.
أورد ابن النجار خبراً موقوفاً على حذيفة في الملاحم -وهو ضعيف- عن ربعي عن حذيفة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٢٦)].
١١٨٢١ - محمد بن العباس بن محمد بن زكريا بن يحيى بن معاذ أبو عمر الخزاز المعروف
• محمد بن العباس بن محمد بن زكريا بن يحيى
стр. 8053
بن معاذ أبو عمر الخزاز المعروف بابن حيويه.
روى، عَن عَبد الله بن إسحاق المدائني والباغندي والبغوي، وَابن صاعد، وَغيرهم.
وعنه أبو بكر البرقاني وأبو الفتح بن أبي الفوارس وأبو محمد الخلال وأبو الحسن العتيقي وأبو القاسم التنوخي وأبو محمد الجوهري وآخرون.
قال خطيب: كان ثقة سمع الكثير وكتب طول عمره، روى المصنفات الكبار كطبقات ابن سعد ومغازي الواقدي ومصنفات أبي بكر الأنباري وتاريخ ابن أبي خيثمة وأشياء قال: وقال لنا البرقاني: سمعته يقول: ولدت سنة ٢٩٥. وقال الأزهري: كان مكثرا وكان فيه تسامح ربما أراد أن يقرأ شيئا فيقرأه من غير أصله وكان مع ذلك ثقة.
قال الخطيب: وسمعت العتيقي ذكره فأثنى عليه ثناء حسنا وذكره ذكرا جميلا وبالغ في ذلك وقال: كان ثقة صالحا دينا ذا مروءة.
قال: وقال البرقاني: هو ثقة ثبت حجة.
وقال ابن أبي الفوارس في تاريخه: مات سنة إحدى وثمانين وثلاث مِئَة، وكان فيه تساهل. وفيها أرخه العتيقي وقال: كان متيقظا. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٢٥)].
• محمد بن العباس بن محمد بن زكريا الخزاز، المعروف بابن حَيُّويَه.
روى عن: عبد الله بن إسحاق المدايني، والباغَنْدي، والبغوي، وابن صاعد، وغيرهم.
وعنه: أبو بكر البرقاني، وأبو الفتح بن أبي الفوارس.
قال الخطيب: ثقة، سمع الكثير، وكتب طول عمره، وروى المصنفات الكبار كـ «طبقات» ابن سعد، و «مغازي» الواقدي، ومصنفات أبي بكر الأنباري. وكان ثقة فيه تساهل.
مات سنة ٣٨١ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٢٧)].
١١٨٢٢ - محمد بن العباس أبو بكر العطار المرى
• محمد بن العباس أبو بكر العطار المرى.
عن شيبان بن فروخ، وعمر بن عبد الله البجلي.
روى عنه أبو الجهم المشغرائى أخبارا زائفة، وغير ذلك من الطامات.
ليس بثقة ولا بمعتمد. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٤)].
• محمد بن العباس أبو بكر العطار المري.
عن شيبان بن فروخ وعمر بن عبد الله البجلي.
روى عنه أبو الجهم المشغرائي أخبارا زائغة وغير ذلك من الطامات.
ليس بثقة، وَلا بمعتمد. [لسان الميزان (٧/ ٢٢٦)].
• محمد بن العباس أبو بكر العطَّار المُرِّي.
عن: شيبان بن فروخ، وعمر بن عبد الله البجلي.
روى عنه أبو الجهم.
ليس بثقة، ولا يُعْتَمد عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٢٨)].
١١٨٢٣ - محمد بن العباس أبو الحسين النحوي
• محمد بن العباس أبو الحسين بن النحوي، قاضى كلوذاى.
عن عباس الدوري وطبقته.
قال الخطيب: في رواياته نظر، ثم ساق له: حدثنا
стр. 8054
محمد بن عثمان، حدثنا أبي وعمى أبو بكر بن أبي شيبة، عن أبي عبيدة الحداد، عن ابن عون، عن محمد والحسن، قالا: عشنا الى زمان لا نعشق فيه.
مات سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٤)].
• محمد بن العباس أبو الحسين ابن النحوي.
قاضي كَلْوَاذَى.
عن عباس الدوري وطبقته.
قال الخطيب: في روايته نظر.
ثم ساق له: حدثنا محمد بن عثمان حَدَّثَنا أبي وعمي أبو بكر بن أبي شيبة، عَن أبي عبيدة الحداد عن ابن عون، عَن مُحَمد، وَالحسن قالا: لا عشنا الى زمان لا نعشق فيه.
مات سنة ثلاث وأربعين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ٢٢٧)].
• محمد بن العباس أبو الحسين النحوي.
قاضي كَلْوَاذَي.
عن عباس الدوري.
في روايته نظر.
مات سنة ٣٤٣ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٣٠)].
• محمد بن العباس أبو الحسين المعروف بإبن النحوي.
فرواياته نكرة. [قانون الضعفاء (ص ٢٩١)].
١١٨٢٤ - محمد بن العباس أبو علي
• محمد بن العباس أبو علي.
عن محمد بن أبي الثلج.
بغدادي.
عن يوسف بن موسى القطان بخبر باطل.
وعنه ابن جميع. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٤)].
• محمد بن العباس أبو علي.
عن محمد بن أبي الثلج - بغدادي - عن يوسف بن موسى القطان بخبر باطل.
وعنه ابن جميع. [لسان الميزان (٧/ ٢٢٥)].
• محمد بن العباس أبو علي.
عن محمد بن أبي الثَّلج -بغدادي-، عن يوسف بن موسى القطان.
وعنه ابن جُمَيع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٢٥)].
• مُحَمَّد بن الْعَبَّاس أبو عَليّ.
عَن مُحَمَّد بن أبي الثَّلج بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٧)].
١١٨٢٥ - محمد بن العباس مولى بن هاشم لحية الليف
• محمد بن العباس.
مولى بني هاشم، يلقب لحية الليف.
قال ابن أبي حاتم: صدوق.
وقال ابن حبان في الثقات: ربما أخطأ.
وقال الخطيب في ترجمته: المؤدب ثقة، سمع هوذة وسريج بن يونس وعفان، وَغيرهم، روى عنه أبو بكر النجاد وأبو الحسين بن قانع وإسماعيل الخطبي وأبو بكر الشافعي وآخرون.
قال ابن المنادي: كان صدوقا صالحا.
وقال الخطبي: مات سنة تسعين ومئتين. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٢٨)].
• محمد بن العباس.
مولى بني هاشم، يُلقَّب لِحْية اللِّيْف.
стр. 8055
قال ابن أبي حاتم: صدوق، وذكره في «الثقات».
وقال: ربما أخطأ، سمع هوذة وسريج بن يونس، وعفان، وغيرهم.
مات سنة تسعين ومائتين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٣٢)].
١١٨٢٦ - محمد بن عبد بن عامر السمرقندي
• محمد بن عبد بن عامر.
طواف في البلدان.
يكذب ويضع. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٨٦).)].
• محمد بن عبد بن عامر بن مرداس السمرقندي.
يروي عن قتيبة.
قال الدراقطني: يكذب ويضع. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٣)].
• محمد بن عبد بن عامر السمرقندي.
في حدود الثلاثمائة.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٤)].
• محمد بن عبد بن عامر السمرقندي.
من طبقة ابن خليفة الجمحي.
كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٣)].
• محمد بن عبد بن عامر السمرقندي.
في [حدود] الثلاثمائة.
معروف بوضع الحديث.
قال الخطيب - وطول ترجمته: روى عن يحيى بن يحيى، وعصام بن يوسف، وجماعة - أحاديث باطلة.
روى عنه أبو بكر الشافعي، وجماعة.
قال الدارقطني: كان يكذب ويضع الحديث.
قلت: روى بإسناد له عن ابن عمر - مرفوعا: من قرأ ليلة النصف الف مرة " قل هو الله أحد " في مائة ركعة لم يمت حتى يبعث الله اليه في منامه مائة ملك.
قال جعفر بن الحجاج [بكارة] الموصلي: قدم محمد بن عبد علينا الموصل،.
وحدثنا بأحاديث مناكير، فاجتمع جماعة من الشيوخ، وصرنا اليه لننكر عليه،.
فإذا هو في حلق من المحدثين والعامة، فلما بصر بنا من بعيد علم أننا جئنا لننكر عليه، فقال: حدثنا قتيبة، عن ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر - أن رسول الله ﷺ قال: القرآن كلام الله غير مخلوق.
فلم نجسر أن نقدم عليه خوفا من العامة ورجعنا. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٣)].
• محمد بن عبد بن عامر السمرقندي.
في حدود الثلاث مِئَة.
معروف بوضع الحديث.
قال الخطيب وطول ترجمته: روى عن يحيى بن يحيى وعصام بن يوسف وجماعة، أحاديث باطلة. روى عنه أبو بكر الشافعي وجماعة.
قال الدارقطني: كان يكذب ويضع الحديث.
قلت: روى بإسناد له عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: من قرأ ليلة النصف الف مرة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ في مِئَة ركعة لم يمت حتى يبعث اليه في منامه مِئَة ملك.
قال جعفر بن الحجاج بكارة الموصلي: قدم محمد بن عبد علينا الموصل وحدثنا بأحاديث مناكير فاجتمع جماعة من الشيوخ وصرنا اليه لننكر عليه فإذا هو في خلق من المحدثين والعامة فلما بصر بنا من بعيد
стр. 8056
علم أنا جئنا لننكر فقال: حدثنا قتيبة حدثنا ابن لَهِيعَة، عَن أبي الزبير، عَن جَابر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: القرآن كلام الله غير مخلوق. فلم نجسر عليه خوفا من العامة ورجعنا. انتهى.
وقال الحاكم في تاريخه: كان يقدم بنيسابور وسائر المدن فيحدث عن عصام وقتيبة وصالح بن محمد الترمذي وأقرانهم بأحاديث معضلات.
ورأيت عند مشايخنا بالعراق من حديثه بما لم يحدث بمثله بخراسان سمعت جماعة من مشايخنا يذكرون أن آخر ما ورد عليهم سنة اثنتين وتسعين ومئتين وأظنه توفي فيها في البادية. وعجائبه لا يحتملها هذا الموضع.
وقال أبو سعيد بن يونس في تاريخ الغرباء: لم يكن بالمحمود في الحديث.
وقال الإدريسي: كان يحدث بالمناكير عن الثقات ويتهم بالكذب. وقال: كان يسرق الأحاديث فيحدث بها ويتابع الضعفاء والكذابين في رواياتهم عن الثقات الأباطيل.
وقال الخليلي: ضعيف لا يعبأ به، قد اشتهر كذبه. [لسان الميزان (٧/ ٣٢٤)].
• محمد بن عبد بن عامر بن السَّمَرْقَنْدي.
في حدود ٣٠٠ هـ.
معروف بوضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٠٦)].
• محمد بن عبد بغير إضافة بن عامر السمرقندي.
في الثلاث مائة.
معروف بوضع الحديث، قاله الذهبي، ثم قال: قال الخطيب وطول ترجمته: روى عن يحيى بن يحيى، وعصام بن يوسف، وجماعة، أحاديث باطلة.
قال الدارقطني: كان يكذب ويضع الحديث، وكذا نقله غيره عنه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٩٩)].
• مُحَمَّد بن عبد بن عَامر السَّمرقَنْدِي.
فى حُدُود الثلثمائة مَعْرُوف بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٩)].
١١٨٢٧ - محمد بن عبد الباقي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله الأنصاري
• محمد بن عبد الباقي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله الأنصاري.
قاضي المرستان.
مشهور معمر عالي الإسناد، هو آخر من كان بينه وبين النبي ﷺ ستة رجال ثقات مع اتصال السماع على شرط الصحيح.
قال ابن عساكر: كان يتهم بمذهب الأوائل ويذكر عنه رقة دين. وقال ابن السمعاني: كان أسند شيخ بقي على وجه الأرض وكانت اليه الرحلة من الأقطار عارف بالعلوم متفنن حسن الكلام ما رأيت أجمع للفنون منه وكان قد نظر في كل علم وسمعته غير مرة يقول: تُبت من كل علم تعلمته الا الحديث وعلمه.
وكان آخر من حدث عن إبراهيم بن عمر البرمكي، وَأبي الطيب الطبري، وَأبي محمد الجوهري، وَأبي الحسن بن الآبنوسي في آخرين وتفرد بسماع قطعة من كتب الخطيب.
ورحل الى مصر فسمع بها من الحبال وبمكة سمع من أبي معشر الطبري وكانت له إجازة من القضاعي، وَأبي القاسم التنوخي، وَغيرهما.
стр. 8057
قال: ورأيته بعد ثلاث وتسعين سنة من مولده وما تغير من حواسه شيء حتى كان يقرأ الخط الدقيق من بعيد وكان حصل له صمم فكان يحدث من لفظه قدر شهرين ثم زالت علته وسمع.
وسمعته يقول: ما أعرف أني ضيعت ساعة من عمري في لهو، أو لعب وسمعته يقول: حفظت القرآن ولي سبع سنين وكان وقع في أسر الروم فتعلم الخط بالرومية.
قال: وسمعت أبا القاسم بن السمرقندي غير مرة يثني عليه ويقول: ما بقي مثله.
قال: وسمعته يقول: لما ولدت جاء منجم من جهة أبي ومنجم من جهة أمي وأخذا الطالع واتفقا أن يكون عمري اثنين وخمسين فها أنا زدت على ما قالا أربعين وكان يقول ذلك: ردا عليهم مع معرفته بالفن.
مات في رجب سنة خمس وثلاثين وخمس مِئَة. وحكى ابن السمعاني في الأنساب في ترجمة المحدث سعد الخير قال: كانت له بنات فكان يسمعهن الى أن رزق ابنا سماه جابرا فكان يسمعه فاتفق أنه حضر مجلس القاضي أبي بكر فشم منه رائحة عود فقال: هذا عود طيب فحمل هو منه الى القاضي نزرا يسيرا فناوله لجاريته فاحتقرته فلما حضر عند القاضي قال: يا سيدنا وصل العود؟ فقال: لمن دفعته؟ قال: للجارية فسألها فقالت: احتقرت تقديمه اليك وأحضرته.
فقال لسعد الخير: هذا هو القدر الذي دفعته اليها؟ قال: نعم، فأخذه القاضي ورمى به وحلف أن لا يحدث ابنه بجزء الأنصاري وكان سأله فيه الا إن حمل اليه خمسة أمنان عودا من ذلك العود.
فامتنع سعد الخير وأقام أياما يلتمس من القاضي أن يكفر عن يمينه فألح حتى مات القاضي ولم يحدثه بالجزء المذكور.
وقال ابن السمعاني في الذيل: حصلت له خاتمة حسنة بقي ثلاثة أيام لا يفتر عن قراءة القرآن من حفظه الى أن مات وأوصى أن يكتب على لوح قبره ﴿قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون﴾.
وقال ابن النجار في الذيل: قال أبو الفضل بن شافع: سمعته يقول: نظرت في كل علم وحصلته كله، أو بعضه الا هذا النحو فإني قليل البضاعة فيه.
قال ابن شافع: وما رأيت أبا محمد يعظم أحدا من مشايخه تعظيمه له يعني ابن الخشاب.
وكان ابن ناصر يقول: سمعنا هذه الأجزاء من القاضي أبي بكر من ثلاثين سنة فألحق بنا الصبيان فيها.
وقال ابن النجار: سمع الكثير وأقرأ بنفسه وكتب بخطه وصنف في علم الحساب والفرائض والهيئة والهندسة تصانيف وعلق تعاليق.
وقال ابن الخشاب: كان مع تفرده بعلم الحساب والفرائض وافتنانه في علوم عدة صدوقا ثبتا في الرواية متحريا فيها.
وقد طعن الذهبي في سماع القاضي بجزء الأنصاري وقال: إنما كان حضورا على أبي إسحاق البرمكي وهو في رابع سنة.
وهو كما قال في قدر عمره لكن لا يمتنع أن يكون كان فهما فسمعوا له فقد تقدم أنه كان حفظ القرآن وله سبع سنين وعلى هذا يحمل كلام من أطلق من الحفاظ فيه السماع، والله أعلم. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٧١)].
• محمد بن عبد الباقي.
قاضي المَرسْتَان.
стр. 8058
مشهور معمَّر، عالي، هو آخر من كان بينه وبين النبي ﷺ ستة رجال ثقات، مع اتصال السماع على شرط الصحيح.
قال ابن عساكر: كان يُتَّهم بمذهب الأوائل، ويذكر عنه رقَّة دين.
قال ابن السمعاني: رحل اليه من الأقطار، كان عارفاً بالعلوم، متفنن حسن الكلام، وسمعته يقول: تُبْتُ من كل علم تعلَّمتُه الا الحديث وعلمه.
وهو آخر من حدث عن إبراهيم بن عمر البَرْمَكي، وأبي الطيب الطبري، وتفرد بسماع قطعة من كُتُب الخطيب، ورحل الى مصر وسمع بها من الحَبَّال، وحدث بجزء الأنصاري، وطعن الذهبي في سماعه «جزء» الأنصاري، الا ما كان له حضوراً على أبي إسحاق البرمكي، وهو رابع سنة، لكن لا يمتنع أن يكون فهما، لكنه تقدم أنه حفظ القرآن وله سبع سنين، وعلى هذا يحمل كلام من أطلق من الحفَّاظ فيه السماع، والله أعلم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٢١)].
١١٨٢٨ - مُحمد بن عَبد الجَبارِ
• مُحمد بن عَبد الجَبارِ.
حَدَّث عنه شُعبة، مَجهول بِالنَّقل.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى قال: مُحمد بن عَبد الجَبار الذي رَوى عنه شُعبة، لَيس لي به عِلمٌ. وهذا الحَديث: حَدثني به جَدّي، حَدثنا حَجاج بن المنهال، حَدثنا شُعبة، أَخبَرنا رَجُل مِن الأَنصار، يُقال لَه: مُحمد بن عَبد الجَبار، قال: سمعتُ مُحمد بن كَعب، قال: سمعتُ أَبا هُريرة، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: الرَّحِم شُجنَة مِن الرَّحمَن تَقولُ: يا رَب قُطَعتُ، يا رَب فُعِل بي، يا رَب أُسِئ اليَّ، فَيُجيبُها رَبُّها، الا تَرضين أَن أَصِل مَن وصَلَك وأَقطَع مَن قَطَعَكِ.
وهَذا يُروى مِن غَير وجه بِأَسانيد جياد. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٢٩)].
• محمد بن عبد الجبار.
عن محمد بن كعب.
وعنه شعبة.
قال العقيلى: مجهول بالنقل.
قلت: شيوخ شعبة نقاوة الا النادر منهم، وهذا الرجل قال أبو حاتم: شيخ.
قلت: حديثه في قطيعة الرحم. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٧٤)].
)].
١١٨٢٩ - محمد بن عبد الحميد السمرقندي العلاء العالم
• محمد بن عبد الحميد السمرقندي العلاء العالم.
تركه ابن السمعاني لإدمانه الخمر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٣)].
• محمد بن عبد الحميد السمرقندي الملقب بالعلاء العالم.
تركه أبو سعد السمعاني لادمانه شرب الخمر، فما روى عنه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٧٥)].
• محمد بن عبد الحميد السمرقندي الملقب بالعلاء العالم.
تركه أبو سعد السمعاني لإدمانه شرب الخمر فما روى عنه. انتهى.
стр. 8059
قال ابن السمعاني: كان فقيها فاضلا مناظرا بارعا تفقه على الإمام الأشرف وصنف تصنيفا في الخلاف وكان يملي التفسير لقيته بسمرقند فلم يتفق لي أن أسمع منه لأنه كان مدمنا للخمر ثم قدم علينا مرو فسمعت منه.
وقال ابن النجار: سَمِعتُ ابن قلنبا يحكي أن العلاء العالم قال: ليس في الدنيا راحة الا في كتاب أطالعه وباطية خمر أشرب منها.
ولد هذا في سنة ٤٨٨ وكان من فحول الفقهاء على مذهب أبي حنيفة ولعله تاب. وقال ابن الجوزي سمعت أنه تنسك وترك المناظرة واشتغل بالخير الى أن مات سنة. [لسان الميزان (٧/ ٢٧٤)].
• محمد بن عبد الحميد السمرقندي، الملقَّب بالعلاء.
تركه السمعاني لإدمانه شرب الخمر، لكن كان فقيهاً مناظراً فاضلاً بارعاً، وصنف تصنيفاً.
قال ابن الجوزي: سمعت أنه تنسَّك، وترك المناظرة واشتغل بالخير الى أن مات سنة ثلاث وستين وخمسمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٢٢)].
١١٨٣٠ - محمد بن عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر اليوسفي
• محمد بن عبد الخالق بن أحمد بن يوسف.
أخو أبي الحسين عبد الحق.
هو الذي زور سماعات الخطيب الموصلي، ثم انكشف أمره، وسقط نقله. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٣)].
• محمد بن عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر اليوسفي.
أخو أبي الحسين عبد الحق.
طلب الحديث، وسمع، ولحقه الادبار، ولاح كذبه.
وهو الذي زور لخطيب الموصلي أبي الفضل الطوسى سماع أجزاء، فلما ظهر أمره لخطيب الموصل أبطل كل ما نقله له، وانهتك محمد، وسقط نقله، وجميع الخطيب مشيخته بنفسه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٧٥)].
• محمد بن عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر اليوسفي.
أخو أبي الحسين عبد الحق.
طلب الحديث وسمع ولحقه الإدبار ولاح كذبه.
وهو الذي زور لخطيب الموصل أبي الفضل الطوسي سماع أجزاء فلما ظهر أمره لخطيب الموصل أبطل كل ما نقله له وانهتك محمد وسقط نقله وجمع الخطيب مشيخته بنفسه. انتهى.
وقال المبارك بن النقور: حدث عن أشياخ أتحقق أنه لم يبلغهم منهم: ابن الحصين وقد مات ولمحمد ثلاث سنين قبل أن يدخل به أبوه الى بغداد.
توفي محمد في ذي القعدة سنة سبع وستين وخمس مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ٢٧٥)].
• محمد بن عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر اليوسفي.
أخو أبي الحسين عبد الحق.
زَوَّر لخطيب الموصل سماع أجزاء فأبطله، وجمع الخطيب مشيخته.
حدث عن أشياخ، توفي في ذي القعدة سنة ٥٦٧ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٢٤)].
стр. 8060
١١٨٣١ - محمد بن عبد ربه بن سليمان المروزي
• محمد بن عبد ربه بن سليمان المروزي.
يروي عن الفضيل بن عياض.
قال ابن حبان في الثقات: حدثنا عنه محمد بن أحمد بن أبي عون، يخطئ ويخالف.
وروى له البيهقي في الشعب حديثا منكرا من روايته عن الفضل بن موسى.
وعنه صالح بن كامل وضعفه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٧٥)].
• محمد بن عبد ربه بن سليمان المَرْوزي.
عن الفضيل بن عياض.
قال في «الثقات»: وروى له البيهقي في «الشعب» حديثاً منكراً، وضَعَّفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٢٣)].
١١٨٣٢ - محمد بن عبد الرحمن بن بجير بن عبد الرحمن بن معاوية بن بجير بن ريسان التيمي
• مُحَمد بن عَبد الرحمن بن بحير بن عَبد الرحمن بن معاوية بن بحير بن ريسان.
من أهل اليمن.
روى عن الثقات بالمناكير، وعن أبيه عَن مالك بالبواطيل.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسن، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن مجبر، حَدَّثني عَمْرو بن الربيع بن طارق، عنِ ابن وَهب، عن سُفيان، عَن منصور، عَن أبي وائل، عن عَمْرو بن شرحبيل، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما بعث الله نبيا قط، الاَّ كان في أمته من بعده قدرية ومرجئة، يشوشون عليه أمر أمته، الا وإن الله لعن القدرية والمرجئة.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد باطل.
حَدَّثَنَا أحمد، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثني أبي، حَدَّثني مالك، حَدَّثني أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليس الإيمان بالتحلي ولا بالتمني، ولكن ما وقر في القلب وصدقته الأعمال، والذي نفسي بيده، لا يدخل عَبد الجنة الاَّ بعمل يتقنه، قالوا: يا رسول اللهِ، ما يتقنه؟ قال: يحكمه.
حَدَّثَنَا أحمد، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثني أبي، حَدَّثني مالك، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أَن رسُول الله ﷺ ، قَال: ما أحسن عَبد الصدقة، الاَّ أحسن الله له الخلافة على بركته.
حَدَّثَنَا أحمد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثني أبي، حَدَّثني مالك، عن نافع، قَال: قَال ابن عُمَر: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما قضى الله على مؤمن قضاء قط الاَّ بالذي هو خير.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن مالك بأسانيدها بواطيل، وله من البواطيل غير ما ذكرت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٤٧)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن بحير بن عبد الرَّحْمَن ابن مُعَاوِيَة بن بحير بن ريسان.
من أهل اليمن.
قَالَ ابن عدي: روى عَن الثِّقَات المَنَاكِير وَعَن أَبِيه عَن مَالك بِالْبَوَاطِيل. [مختصر الكامل (ص ٦٩٩)].
• محمد بن عبد الرحمن بن بحير بن عبد
стр. 8061
الرحمن بن معاوية بن بجير بن ريسان التيمي.
قال ابن عدي: روى عن الثقات المناكير، وعن أبيه عن مالك البواطيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٥)].
• محمد بن عبد الرحمن بن بحير.
عن أبيه، عن مالك.
اتهمه ابن عدي بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦١)].
• محمد بن عبد الرحمن بن بحير الكلاعي.
عن أبيه، عن مالك.
قال ابن يونس: ليس بثقة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٦)].
• محمد بن عبد الرحمن بن بحير بن ريسان.
عن أبيه، عن مالك.
اتهمه ابن عدي.
وقال ابن يونس: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٦)].
• محمد بن عبد الرحمن بن بجير بن عبد الرحمن بن معاوية بن بجير ابن ريسان.
عن أبيه، عن مالك.
اتهمه أبو أحمد بن عدي.
وقال ابن يونس: ليس بثقة.
وقال أبو بكر الخطيب: كذاب.
ومن حديثه: عن أبيه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: ما أحسن عبد الصدقة الا أحسن الله تعالى الخلافة على تركته.
وبه: ما قضى الله على مؤمن من قضاء الا بالذى هو خير.
وهذان باطلان.
قلت: روى عنه على بن محمد البصري الواعظ، وغيره. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٢)].
• محمد بن عبد الرحمن بن بحير بن عبد الرحمن بن معاوية بن بحير بن ريسان.
عن أبيه، عَن مالك.
اتهمه أبو أحمد بن عدي. وقال ابن يونس: ليس بثقة.
وقال أبو بكر الخطيب: كذاب.
ومن حديثه، عَن أبيه، عَن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: ما أحسن عبد الصدقة الا أحسن الله الخلافة في تركته.
وبه: ما قضى الله على مؤمن قضاء الا بالذي هو خير. وهذان باطلان.
قلت: روى عنه علي بن محمد المصري الواعظ، وَغيره. انتهى.
والذي في كتاب ابن يونس: محمد بن عبد الرحمن بن بحير بن عبد الله بن معاوية بن بحير بن ريسان الكلاعي يكنى أبا بكر متروك الحديث. وقال في ترجمة أبيه: روى عنه ابنه محمد وابنه غير مأمون.
وقال مسلمة في الصلة: مات سنة ٢٩٢ وكان كذابا.
وقال ابن عَدِي: روى عن الثقات المناكير وعن أبيه، عَن مالك البواطيل.
وأخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق محمد بن أحمد بن عبد العزيز الحراني إمام مسجد الفسطاط عنه، عَن أبيه، عَن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة عن معاوية بن الحكم رفعه قال: إن الشيطان قال: لن ينجو مني أحد من ثلاث، يعني في المال - إما أن أزينه فيمنعه من حقه، وإما أن أسهل له سبيلا
стр. 8062
فينفقه في غير حقه … الحديث. وقال: تفرد به محمد ولم يكن بالمرضي.
وبه: تهادوا فإنه يذهب بغوائل الصدر ويضعف الحب. وقال: لا يحفظ، عَن الزُّهْرِيّ، وَلا يصح عن مالك. وأخرج أيضًا من روايته، عَن أبيه، عَن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة عن عائشة أحاديث من أنكرها: أيما أهل عرصة ظل فيهم امرؤ مسلم جائعا فقد برئت منهم ذمة الله. وقال: تفرد به محمد وهو منكر الحديث وهذا باطل. [لسان الميزان (٧/ ٢٧٩)].
• محمد بن عبد الرحمن بن بحيْر بن عبد الرحمن بن معاوية.
اتَّهمه ابن عدي.
وقال ابن يونس: ليس بثقة.
وقال الخطيب: كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٢٩)].
• محمد بن عبد الرحمن بن بحير بن عبد الرحمن بن معاوية بن بحير بن ريسان.
عن أبيه، عن مالك.
اتهمه بن عدي.
وقال ابن يونس: ليس بثقة.
وقال الخطيب: كذاب، ومن حديثه .. فذكر له حديثين ثم عقبهما بقوله: وهذان باطلان. انتهى.
وقد ذكر له ابن الجوزي في باب ثواب من قاد أعمى، ثم نقل عن ابن عدي أنه روى عن الثقات المناكير، وعن أبيه عن مالك البواطيل. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٩١)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن بحير.
عَن أَبِيه عَن مَالك اتهمه ابْن عدي وَقَالَ الخَطِيب كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٨)].
• محمد بن عبد الرحمن بن بحير.
روى عن الثقات المناكير وكذا في ذ وفيه محمد بن عبد الرحمن بن بحير بن ريسان: كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٢)].
١١٨٣٣ - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر بن أبي مليكة أبو غرارة المليكي القرشي الجدعاني
• محمد بن عبد الرحمن الجدعاني.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٥٤)].
• مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي بَكر الجُدعانيُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي بَكر الجُدعاني المَدَني عن عُبَيد الله بن عُمر، رَوى عنه ابن أبي أُويسٍ، قال البُخاريُّ: مُنكر الحديث.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل بن سالم، حَدثنا إِسماعيل بن أبي أُويس، حَدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي بَكر الجُدعاني، عن عُبَيد الله بن عُمر، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: اللهم بارِك لأِمَّتي في بُكُورِها.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد جَيِّد. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٢٠)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر بن أبي مليكَة المليكِي القرشي الجدعاني.
كنيته أبو غرارة، من أهل المَدِينَة، زوج جبرة بنت مُحَمَّد بن ثَابت بن سِبَاع.
يروي عَن: أَبِيه، وَعبيد الله بن عمر.
روى عَنهُ: أبو عَاصِم، وَابْن أبي أويس.
стр. 8063
كَانَ مِمَّن يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، وينفرد عَن الثِّقَات بالمقلوبات لَا يحْتَج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٦١)].
• مُحَمد بن عَبد الرحمن الجدعاني.
روى عنه ابن أبي أويس منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: مُحَمد بن عَبد الرحمن أبو غِرَارَة القرشي، وَهو ابن أبي مليكة المَكِّي التيمي الجدعاني، روى عنه أبو عاصم ومسدد، وسمع أباه، عن القاسم، عَن عَائشة، عَن النبي ﷺ ؛ الرفق يمن. نسبه إبراهيم الشافعي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: مُحَمد بن عَبد الرحمن الجدعاني مكي، عن عُبَيد الله بن عُمَر، سمع منه ابن أبي أويس، منكر الحديث، الجدعاني، ابن أبي بكر القرشي، عنِ ابن إسماعيل: سمعته منذ ستين سنة عن سليمان بن مرقاع، أراه ابن أبي مليكة.
وقال النسائي: مُحَمد بن عَبد الرحمن الجدعاني متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، وبهلول بن إسحاق، قالا: حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي أويس، حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني، عن عُبَيد الله بن عُمَر بن حفص العُمَريّ، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ قَال: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
قال الشيخ: وهذا يرويه الجدعاني عن عُبَيد الله، وقد رُوِيَ عَن يَحْيى القطان عن عُبَيد الله وليس بمحفوظ. وَمُحمد بن عَبد الرحمن الجدعاني هذا روى عن سليمان بن مرقاع حديثًا لأبي بكر الصديق عن النبي ﷺ في فضل ياسين، وقد قيل: إن مُحَمد بن عَبد الرحمن الجدعاني هو غير مُحَمد بن عَبد الرحمن أبو غِرَارَة، وقِيلَ: أبو غِرَارَة غير الجدعاني هذا، وجميعا ينسبان الى جدعان، وجميعا من أهل المدينة، فإن كان غيره فلأبي غِرَارَة، عَنِ القاسم، عَن عائشة؛ في الرفق يمن.
حدثناه أحمد بن حفص، عن إبراهيم الشافعي، عَن أبي غِرَارَة، وإن كان أبو غِرَارَة والجدعاني واحد، فجميعا لهما غير ما ذكرت، فقد اشتبها لأنهما كانا في وقت واحد بالمدينة، ويحتمل أن يكونا جميعًا واحدا، ويحتمل أن يكون هذا غير ذاك، وقد ذكرت لكل واحد منهما ما أنكر عليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٩٧)].
• مُحَمد بن عَبد الرحمن المليكي.
مديني.
حَدَّثَنَا حسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي عاصم النبيل، حَدَّثني أبي، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن المليكي، عنِ ابن أبي مليكة، عن عائشة؛ أن النبي ﷺ كان يأمر نساءه يحلقن حليهن من الورق. وَمُحمد يروي عنه أبو عاصم، عنِ ابن أبي مليكة، عن عائشة غير هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٠٥)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الجدعاني.
روى عَنهُ ابن أبي أويس، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَمرَّة قَالَ: [مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أبو (غرارة) القرشي، وَهُوَ ابن أبي مليكَة (الْمليكِي) التَّيْمِيّ، القرشي] روى عَنهُ أبو عَاصِم ومسدد، وَسمع أَبَاهُ [عَن] القَاسِم عَن عَائِشَة ترفعه: " الرِّفْق يمن ".
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
стр. 8064
وَقَالَ ابْن عدي: و [قد قيل: إِن] مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الجدعاني هُوَ غير مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أبو (غرارة)، وَقيل أبو (غرارة) غير الجدعاني هَذَا، وجميعا ينسبان الى جدعَان، وجمعيا من أهل المَدِينَة، فَإِن كَانَ غَيره فلأبي (غرارة) عَن القَاسِم عَن عَائِشَة فِي " الرِّفْق يمن "، وَإِن كَانَ أبو (غرارة) والجدعاني وَاحِدًا فجميعا لَهما غير مَا ذكرت، وَقد اشتبها؛ لِأَنَّهُمَا كَانَا فِي وَقت وَاحِد بِالْمَدِينَةِ، وَيحْتَمل أَن يَكُونَا جَمِيعًا وَاحِدًا، وَيحْتَمل أَن يكون هَذَا غير ذَاك، وَذكرت لكل وَاحِد مِنْهُمَا مَا أنكر عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٧٠)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن المليكِي.
مديني.
[عَن ابن أبي مليكَة عَن عَائِشَة: " أَن النَّبِي ﷺ كَانَ يَأْمر نِسَاءَهُ يَحْلِقن حليهن من الوَرق ".
وَقَالَ ابن عدي: وَمُحَمّد] يروي عَنهُ أبو عَاصِم عَن ابن أبي مليكَة عَن عَائِشَة - غير هَذَا الحَدِيث - أَحَادِيث. [مختصر الكامل (ص ٦٩٠)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر المكي القرشي الجدعاني.
عن: جعفر بن محمد، وعبيدالله بن عمر، وابن أبي مليكة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٥٥).)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي مليكة.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٧٩)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي مليكة.
لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٧٣)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة، أبو غرارة القرشي المليكي التيمي الجدعاني.
سمع أباه، وروى عن عبد الله بن عمر.
روى عنه مسدد.
قال يحيى: لا شيء.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي والأزدي: متروك الحديث.
وقال الرازي والدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال ابن عدي: وقد قيل أن (محمد بن عبد الرحمن الجدعاني) غير (محمد بن عبد الرحمن أبي غرارة) جميعاً ينسبان الى «جدعان» وجميعاً من أهل المدينة، وكانا في وقت واحد فاشتبها، قال: ويحتمل أن يكونا واحداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٤)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي.
عن أبيه.
اتفقوا على ضعفه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٢)].
• محمد بن عبد الرحمن الجدعاني.
قال ابن عدي: قيل أن هذا غير أبي غرارة وجميعاً ينسبان الجدعاني، وجميعاً من أهل المدينة متعاصرين، فاشتبها. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٥)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي الجدعاني أبو غرارة.
زوج جبرة الخزاعية.
أحد الضعفاء.
روى عن عبيد الله بن عمر، ونحوه.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
стр. 8065
وقال أحمد بن حنبل وأبو زرعة: لا بأس به.
قلت: وقد مر أبوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٥)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر التيمي الجدعاني المليكي أبو غرارة.
وهو زوج جبرة الخزاعية.
روى عن القاسم بن محمد، وابن أبي مليكة، وهو عم أبيه، وعن عبيد الله بن عمر.
قال أبو زرعة وأحمد: لا بأس به.
وقال البخاري: منكر الحديث.
روى عنه إسماعيل بن أبي أويس، ومسدد.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال النسائي: متروك الحديث.
ابن أبي أويس، حدثنا محمد الجدعانى، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
قال ابن عدي: قيل إن محمد بن عبد الرحمن الجدعانى غير محمد بن عبد الرحمن أبي غرارة، وكلاهما ينسبان الى جدعان، وهما مدنيان، فإن كان غيره فلابي غرارة عن القاسم، عن عائشة - مرفوعا: الرفق يمن.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال البخاري: محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعانى منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال - مرة: متروك.
(١ [قلت: أتى بخبر باطل، أنا أتهمه به في " يس "، من قرأها عدلت له عشرين حجة، ومن كتبها وشربها دخل جوفه الف دواء وألف نور … الحديث.
رواه إسماعيل بن أبي أويس، عنه، عن سليمان بن مرقال، عن هلال بن الصلت، عن أبي بكر الصديق - مرفوعا.
سليمان أيضا ضعيف]. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٠)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني.
منكر. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٢)].
١١٨٣٤ - محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجمحي
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجمحي، أبو الثورين.
عن ابن عباس، فقوي. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٥)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجمحي، أبو الثورين. [ق]
عن ابن عباس - فصدوق.
يروى عنه: عمرو بن دينار، وعثمان بن الاسود.
مات مع عطاء بن أبي رباح. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨١)].
١١٨٣٥ - محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني الكوفي المديني
• محمد بن عبد الرحمن البَيْلَمَاني.
عن أبيه.
مُنكَرُ الحديثِ.
كان الحُمَيْدي يتكلم فيه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٤٤)].
• محمد بن عبد الرحمن بن البَيْلَمَاني. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٠١)].
• محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني.
عن أبيه.
стр. 8066
منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٥٦)].
• مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن البَيلَمانيِّ.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن البَيلَمانيِّ؟ فقال: لَيس بِشيء.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن البَيلَمانيِّ: كان الحُميدي يَتَكَلَّم فيه.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحَمد بن عَبدان، حَدثنا مُحمد بن الحارِث، حَدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن البَيلَماني، عن أَبيه، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : الحَرب خُدعَةٌ.
وحدثنا مُحمد بن هارون بن رَيسان الصَّنعاني، حَدثنا عَبد الحَميد بن صُبَيح العنَزي، حَدثنا صالح بن عَبد الجَبار الحَضرمي، حَدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن البَيلَماني، عن أَبيه، عن ابن عُمر، قال: أَذِن رسول الله ﷺ لأَهل اليَمَن في النَّفر مِن أَوَّل النَّهارِ.
وبإسناده قال: قال رسول الله ﷺ : مَن مَسَح الرُّكن فَكَأَنَّما وضَعَها في كَف الرَّحمَن .
وصالح بن عَبد الجبار هَذا يُحَدِّث عن ابن البَيلَماني نُسخَةً فيها مَناكيرُ، وكَذَلك مُحمد بن الحارِث، حَدَّث عنه بِمَناكيرَ.
أَما الحَديث الأَوَّل، فَيُروى بإِسناد جَيِّد مِن غَير هَذا الوجه، والآخَر يُروى مِن أَوجُه فيها لينٌ.
وأَما النَّفر لأَهل اليَمَن، فَلا أَصل لَه. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣١٩)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن البَيْلَمَانِي.
يروي عَن أَبِيه.
روى عَنْهُ أهل البَصرة.
كَانَ مِمَّن أخرجت لَهُ الأَرْض أفلاذ كَبِدهَا، حدث عَن أَبِيه بنسخة شَبِيها بِمِائَتي حَدِيث، كلهَا مَوْضُوعَة، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ، وَلَا ذكره فِي الكتب الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُود يَقُول: سَمِعت الدَّارمِيّ، قلت ليحيى بن معِين: مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن البَيْلَمَانِي؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشيء.
قَالَ أبو حَاتِم: وَقَدْ روى ابن البَيْلَمَانِي، عَن أَبِيه، عَن ابن عمر، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «إِذَا كَانَ آخِرُ الزَّمَانِ وَاخْتَلَفَتِ الأَهْوَاءُ فَعَلَيْكُمْ بِدِينِ أَهْلِ البَادِيَةِ وَالنِّسَاءِ».
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلا يَقْعُدْ عَلَى مَائِدَةٍ يُشربُ عَلَيْهَا الخَمْرُ».
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «وَلَدُ الزِّنَا لَا يَرِثُ وَلا يُورَثُ».
وَبِإِسْنَادِهِ قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَجْوَعُ؟ قَالَ: «الَّذِي لَا يَشْبَعُ مِنَ العِلْمِ»، قِيلَ: وَأَيُّهُمْ أَشْبَعُ؟ قَالَ: «الَّذِي لَا يَتَّبِعُهُ».
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ صَامَ يَوْمَ الجُمُعَةِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَشرةَ أَيَّامٍ غُرًّا زُهْرًا مِنْ أَيَّامِ الآخِرَةِ، لَا يُشَاكِلُهُنَّ أَيَّامُ الدُّنْيَا».
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَكُونَ مِنَ القَانِتِينَ فَلا تَعْرِفْ مَنْ عَلَى يَمِينِكَ وَلا مَنْ عَلَى شِمَالِكَ فِي المَكْتُوبَة».
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ صَامَ صَبِيحَة الفِطْرِ فَكَأَنَّمَا صَامَ الدَّهْرَ».
стр. 8067
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِنَّ المُؤْمِنَ الذِي يَعْمَلُ الطَّاعَاتِ يَحْفَظُهُ اللَّهُ فِي سَبْعِ قُرُونٍ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ».
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِذا لَقِيتَ الحَاجَّ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَصَافِحْهُ، وَمُرْهُ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بَيْتَهُ، فَإِنَّهُ مَغْفُورٌ لَهُ».
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا فِي غَيْرِ سَبِيلِ عُذْرٍ يَرْجِعُ مِنْ حَسَنَاتِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ».
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا تَفُوتُ صَلاةُ لَيْلٍ فِي لَيْلٍ، وَلا صَلاةُ نَهَارٍ فِي نَهَارٍ، وَلَكِنَّ التَّضييعَ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ».
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا يَزَالُ أَرْبَعُونَ رَجُلا يَحْفَظُ اللَّهُ بِهِمُ الأَرْضَ، كُلَّمَا مَاتَ مِنْهُمْ رَجُلٌ أَبْدَلَ اللَّهُ مَكَانَهُ آخَرَ، هُمْ فِي الأَرْضِ كُلِّهَا».
أَخْبَرَنَا بِهَذِهِ الأَحَادِيثِ مُحَمَّدُ بن يَعْقُوب بن إسحاق الخَطِيب بالأهواز، قَالَ: حَدثنَا عبد الله بن مُحَمَّد الحَارِثِيّ، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن الْحَارِث الحَارِثِيّ، قَالَ: حَدثنِي مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن البَيْلَمَانِي، مولى ابْنُ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ . فِي تِلْكَ النُّسْخَة التِي ذَكرنَاهَا، أَكْثَرهَا مَوْضُوعَة أَو مَقْلُوبَة، كرهت ذكرهَا كلهَا؛ لِأَن فِيمَا ذَكرْنَاهُ غنية لمن هَذَا الشَّأْن صناعته عَن الإِكْثَار مِنْهَا فِي الذّكر.
وَلَقَدْ حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ قَالَ: حدثنا مُحَمَّدُ بن أبي بَكْرٍ المُقَدَّمِيُّ، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن الْحَارِث الحَارِثِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ البَيْلَمَانِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا شُفْعَةَ لِصَغِيرٍ وَلا لِغَائِبٍ، وَإِذَا سَبَقَ الشريكُ شريكَهُ بِالشُّفْعَةِ فَلا شُفْعَةَ، وَالشُّفْعَةُ كَحَلِّ العِقَالِ». [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٦٤)].
• مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَنِ البَيْلَمَانِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَنِ البَيْلَمَانِي مُنكر الحَدِيث، وَكَانَ أَبوهُ ثِقَة، قد روى عَن الصَّحَابَة، وَهُوَ القَائِل:
أتيه على جن البِلَاد وأنسها
وَلَو لم أجد خلقا لتهت على نَفسي
.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٤٠)].
• مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني.
مدني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فمحمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني؟ قال: ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَال: كان الحميدي يضعف مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني مولى عُمَر.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه منكر الحديث، وكان الحميدي يتكلم فيه.
وقال النسائي: مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه منكر الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني بحلب، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن مُحَمد الحارثي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث الحارثي، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ، قَال: من أحب أن يستظل تحت ظل
стр. 8068
العرش، فلينظر معسرا وليدع له.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم الدبيلي، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن صبيح، حَدَّثَنا صالح بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : يأتي على الناس زمان يكون أفضل الرباط رباط جُدَّة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير المطيري، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد بن الحارث الحارثي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قال: كان لرسول الله ﷺ جار يهودي، وكان له ابن فمرض ابنه، فقال رسول الله ﷺ ذات يوم لأصحابه: الا تذهبون بنا فنعود جارنا هذا؟ قالوا: بلى، فقام وقاموا معه، فدخلوا عليه فجلس النبي ﷺ عند رأس الصبي، فقال: ويحك، اشهد أن لا اله الاَّ الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، فنظر الى أبيه، فقال أبوه: قل ما يقول لك مُحَمد، فقال: أشهد الا اله الاَّ الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، فقام رسول الله ﷺ ومَنْ معه، فلما خرجوا، قال النبي ﷺ : الحمد لله الذي رحم جويرنا هذا بمدخلنا عليه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن شبيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر بن خالد القصير، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن العباس بن الربيع الحارثي، من أهل نجران اليمن بعرفات، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ ، وَهو يوصي رجلاً: يا فلان، أقل من الدين تعش حرا، وأقل من الذنوب يهن عليك الموت، وانظر في أي نصات تضع ولدك فإن العرق دساس.
وعن رسول الله ﷺ ، أنه قال: خصلتان من أخلاق العرب، وهما من عمود الدين، ويوشك أن تدعوهما، قيل: وما هما يا رسول اللهِ؟ قال: الحياء، والأخلاق الكريمة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أنكحوا الأيامي، قيل: يا رسول اللهِ، ما العلائق؟ قَال: مَا تراضى عليه أهلوهم. حَدَّثَنا ابن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ، قَال: لا شفعة لصغير، ولا لغائب، وَإذا سبق الشريك شريكه بالشفعة فلا شفعة، والشفعة كحل العقال.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن عمران الجرجاني بحلب، حَدَّثَنا بُنْدَار، وأَبُو الربيع، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر؛ أَن النَّبيّ ﷺ قَال: الأرواح جنود مجندة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون الهاشمي، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث الحارثي، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن المملوك يخاصم ربه يوم القيامة، يقول: لم تعذبني، جعلت لي ربَّا من دونك شغلني عن عبادتك فلم أكن أفرغ لها، فيقول الله: قد كنت أراك تسرق منه لنفسك، فهلا سرقت لي كما تسرق لنفسك.
حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الحميد الفرغاني، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد
стр. 8069
الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من أقال نادما، أقال الله نفسه يوم القيامة.
وأن رسول الله ﷺ قَال: إن أحاديثي ينسخ بعضها بعضا كنسخ القرآن.
حَدَّثَنا علي بن خلف بن علي البغدادي بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن أبي مذعور، حَدَّثَنا معتمر، سمعت مُحَمد بن عثيم، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قال: سئل نبي الله ﷺ : ما يجوز في الرضاع من الشهود؟ قال: رجل وامرأة.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا أحمد بن الحسن النسائي، حَدَّثَنا أبو حذيفة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عثيم أبو ذر، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قال: رأيتُ النبي ﷺ صلى على بساط.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي الجرجاني، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن مُحَمد الحارثي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث الحارثي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قال: صلى النبي ﷺ على بساط.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن يَحْيى بن عرباض، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قال: دخلت على النبي ﷺ ، وَهو قائم يصلي في ثوب واحد على بساط، فقمت على يساره فأخذ بيدي، فجعلني عن يمينه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير المطيري، حَدَّثَنا الرمادي، حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد الحراني، حَدَّثَنا صالح بن عَبد الجبار، وَهو أبو عَبد الرحمن الحضرمي، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أنكحوا الأيامى ثلاثا، قلنا: والعلائق بينهم يا رسول اللهِ، قَال: مَا تراضى عنه الأهلون ولو قضيبا من أراك.
وقد قال في هذا الحديث مُحَمد بن الحارث: ابن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، وقد أمليته عن المقدمي.
وهذه الأحاديث مع غيرها التي يرويها ابن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، وابن عباس، وكل ما رُوِيَ عنِ ابن البيلماني فالبلاء فيه من ابن البيلماني، وَإذا روى عنِ ابن البيلماني مُحَمد بن الحارث هذا فجميعا ضعيفان: مُحَمد بن الحارث، وابن البيلماني، والضعف على حديثهما بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٨٢)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن البَيْلَمَانِي.
مدنِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ الحميدِي يضعف ابن البَيْلَمَانِي مولى عمر.
وَمرَّة قَالَ: مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن عَن أَبِيه، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وكل مَا رُوِيَ عَن ابن البَيْلَمَانِي فالبلاء فِيهِ من ابْن البَيْلَمَانِي، وَإِذا روى عَنهُ مُحَمَّد بن الْحَارِث الحَارِثِيّ فجميعا ضعفاء، والضعف على حَدِيثهمَا بَين. [مختصر الكامل (ص ٦٦٧)].
• محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني.
يماني.
стр. 8070
عن أبيه، وأبوه يعتبر به. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٥٤).)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن البَيْلَمَانِي.
يروي عَن أَبِيه عَن ابن عمر المعضلات.
[المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٧٤)].
• محمد بن عبد الرحمن البيلماني.
منكر الحديث. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢١٦)].
• محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني الكوفي المديني.
يروي عن أبيه.
قال يحيى: ليس بشيء، وكان الحميدي والدراقطني يضعفانه.
وقال البخاري والرازي والنسائي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: حدث عن أبيه بنسخة شبيهاً بمائتي حديث، كلها موضوعة، ولا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره الا على وجه التعجب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٥)].
• محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني.
عن أبيه.
ضعفه الدارقطني، وغيره.
وقال ابن حبان: روى عن أبيه نسخة كلها موضوعة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦١)].
• محمد بن عبد الرحمن البيلماني.
عن أبيه.
ضعفوه.
وقال ابن حبان: روى عن أبيه نسخة موضوعة. (د ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٤)].
• محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني.
[د، ق].
عن أبيه.
ضعفوه.
قال البخاري، وأبو حاتم: منكر الحديث.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وقال ابن حبان: حدث عن أبيه بنسخة شبيها بمائتي حديث كلها موضوعة.
صالح بن عبد الجبار الحضرمي، حدثنا ابن البيلمانى، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا: من مسح الركن فكأنما وضعها في كف الرحمن عزوجل.
ابن حبان، حدثنا محمد بن يعقوب الخطيب بالاهواز، حدثنا عبيدالله بن محمد الحارثى، حدثنا محمد بن الحارث الحارثى، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى مولى ابن.
عمر، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا، إذا اختلفت الاهواء فعليكم بدين أهل البادية.
وبه: ولد الزنا لا يرث ولا يورث.
وبه: من صام يوم الجمعة كتب الله له عشرة أيام غرا زهرا، لا يشا كلهن أيام الدنيا.
وبه: من صام صبيحة يوم الفطر فكأنما صام الدهر.
وبه: إن الذى يعمل الطاعات يحفظه الله في سبع قرون من ذريته.
وبه: إذا لقيت الحاج فصافحه، ومره أن يستغفر لك، فإنه مغفور له.
وبه: لا يزال أربعون يحفظ الله بهم الارض.
محمد بن أبي بكر المقدمى، حدثنا محمد بن الحارث، عن ابن البيلمانى، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا: لا شفعة لصغير ولا لغائب، والشفعة كحل
стр. 8071
العقال.
قال ابن عدي: كل ما يرويه ابن البيلمانى فإن البلاء [فيه] منه.
ومحمد بن الحارث أيضا ضعيف. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٧٨)].
• محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني [د ق].
عن أبيه.
ضعفه غير واحد.
وقال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: حدث عن أبيه بنسخة شبيها بمائتي حديث، كلها موضوعة، وقد ذكر له الذهبي عدة أحاديث في ميزانه، وفي آخرها: قال ابن عدي: كلما يرويه ابن البيلماني فالبلاء منه، ومحمد بن الحارث أيضاً ضعيف. انتهى. يعني راوي غالب الأحاديث التي ذكرها له، والله أعلم.
وفي ثقات ابن حبان في ترجمة أبيه: أنه يضع على أبيه العجائب. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٩٢)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْبَيْلَمَانِي.
قَالَ ابْن حبَان روى عَن أَبِيه نُسْخَة كلهَا مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٨)].
١١٨٣٦ - محمد بن عبد الرحمن بن الحارث
• محمد بن عبد الرحمن بن الحارث.
ليس حديثه بشيء.
حكاه الأزدي أن يحيى بن معين قاله. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٨)].
• محمد بن عبد الرحمن بن الحارث.
ليس حديثه بشيء، حكاه الأزدي أن ابن مَعِين قاله. [لسان الميزان (٧/ ٢٩٨)].
• محمد بن عبد الرحمن بن الحارث.
ليس حديثه بشيء، حكاه الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٥٩)].
١١٨٣٧ - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الرداد
• مُحَمد بن عَبد الرحمن بن الرداد.
مديني، من ولد ابن أم مكتوم.
رواياته عمن روى ليست محفوظة.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث الرسعني، حَدَّثَنا بشر بن معاذ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن الرداد المدني، من ولد ابن أم مكتوم، حَدَّثَنا عَبد الله بن دينار مولى ابن عُمَر، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : سافروا تصحوا وتغنموا.
قال الشيخ: وهذا عن عَبد الله بن دينار، ولا أعلم يرويه غير ابن الرداد هذا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن العباس الطيالسي، حَدَّثَنا بشر بن معاذ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن، حَدَّثني عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من اغتسل يوم الجمعة ولبس أجود ما يجد من ثيابه، وادَّهن بأطيب ما يجد من دهنه، ثم غدا لا يفرق بين اثنين حتى يقوم في مقامه، ثم استمع وأنصت الاَّ غفر له ما بين الجمعتين، وزيادة ثلاثة أيام.
قال الشيخ: هذا مثل الأول يرويه عن عَبد الله بن دينار هذا.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا بشر بن معاذ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن الرداد، حَدَّثني سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قضى باليمين مع الشاهد.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد رواه الدراوردي
стр. 8072
عن ربيعة الرأي عن سهيل، ثم نسيه سهيل، فكان يقول: حَدَّثني ربيعة عني، عَن أبي هريرة، وقد رواه ابن الرداد أَيضًا عن سهيل.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا يعقوب بن حميد بن كاسب، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن الرداد، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن عمرة، قالت: تكلم مروان يومًا على المنبر، فذكر مكة فأطنب في ذكرها ولم يذكر المدينة، فقام رافع بن خديج، فقال: ما لك يا هذا، ذكرت مكة فأطنبت في ذكرها ولم تذكر المدينة، أشهد لسمعت رسول الله ﷺ يقول: المدينة خير من مكة.
قال الشيخ: وهذا عَن يَحْيى بن سَعِيد بهذا الإسناد، ولم يروه غير ابن الرداد، ولابن الرداد غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٠٠)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الرداد.
مديني، من ولد ابن أم مَكْتُوم، رواياته لَيست بمحفوظة - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٦٧١)].
• محمد بن عبد الرحمن بن الرداد.
مديني، من ولد ابن أم مكتوم.
يروي عن: يحيى بن سعيد، وعبد الله بن دينار.
قال الرازي: ليس بقوي.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال ابن عدي: رواياته ليست محفوظة عمن روى.
وقال الأزدي: لا يكتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٥)].
• محمد بن عبد الرحمن بن الرداد.
عن عبد الله بن دينار.
مدني.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٢)].
• محمد بن عبد الرحمن بن الرداد.
عن عبد الله بن دينار.
مدني.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٧)].
• محمد بن عبد الرحمن بن الرداد.
مدينى، من ولد ابن أم مكتوم.
يروى عن عبد الله بن دينار، ويحيى بن سعيد.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال ابن عدي: رواياته ليست محفوظة.
وقال الأزدي: لا يكتب حديثه.
بشر بن معاذ، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الرداد، حدثنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر - مرفوعا: سافروا تصحوا وتغنموا.
يعقوب بن كاسب، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الرداد، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، قالت: تكلم مروان يوما على المنبر، فذكر مكة فأطنب، فقال له رافع ابن خديج: أشهد لسمعت رسول الله ﷺ يقول: المدينة خير من مكة.
قال ابن عدي: حدثناه على بن سعيد، حدثنا يعقوب.
قلت: ليس بصحيح، وقد صح في مكة خلافه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٤)].
• محمد بن عبد الرحمن الرَّدَّاد.
مدني، من ولد ابن أم مكتوم، قال أبو حاتم: ليس بثقة، وقال أبو زرعة: لين، وقال ابن عدي: رواياته ليست محفوظة، وقال الأزدي: لا يُكْتب حديثه،
стр. 8073
انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: وكان يخطئ.
[نثل الهميان ص ٣٠٣)].
• محمد بن عبد الرحمن بن الرداد.
مديني من ولد ابن أم مكتوم.
يروي، عَن عَبد الله بن دينار ويحيى بن سعيد.
قال أبو حاتم: ليس بقوي.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال ابن عَدِي: رواياته ليست محفوظة.
وقال الأزدي: لا يكتب حديثه. بشر بن معاذ: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الرداد حَدَّثَنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: سافروا تصحوا وتغنموا.
يعقوب بن كاسب: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الرداد عن يحيى بن سعيد عن عمرة قالت: تكلم مروان يوما على المنبر فذكر مكة فأطنب فقال له رافع بن خديج ﵁: أشهد لسمعت رسول الله ﷺ يقول: المدينة خير من مكة.
قال ابن عَدِي: حدثناه علي بن سعيد حَدَّثَنا يعقوب.
قلت: ليس هو بصحيح، وقد صح في مكة خلافه. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: كان يخطئ.
وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث. [لسان الميزان (٧/ ٢٨٥)].
• محمد بن عبد الرحمن بن الرَّدَّاد.
مديني.
من ولد ابن أم مكتوم، عن عبد الله بن دينار، ويحيى بن سعيد.
قال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال أبو زرعة: لين.
وقال ابن عدي: رواياته ليست محفوظة.
وقال الأزدي: لا يكتب حديثه. وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٣٩)].
١١٨٣٨ - محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزناد أبو عبد الله المديني
• مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي الزناد.
مدني.
يكنى أبا عَبد الله، لقي عامة رجال أبيه، وبينه وبين أبيه في السن سبع عشرة سنة، وفي الموت إحدى وعشرين ليلة بعد أبيه، هكذا ذكره الواقدي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عَبد الرحمن بن أبي الزناد ضعيف، وابنه مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي الزناد له أحاديث.
وأما مُحَمد بن عَبد الرحمن فلا أعرف له من الحديث الاَّ الشيء اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٠٥)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد - مديني - أبو عبد الله.
لَقِي عَامَّة رجال أَبِيه وَبَينه وَبَين أَبِيه فِي السن ١٧ سنة، وَفِي المَوْت ٢١ لَيْلَة بعد أَبِيه! - قَالَه الوَاقِدِيّ.
وَقَالَ ابن معِين: لَهُ أَحَادِيث. وَقَالَ ابن عدي: لَا أعرف لَهُ الا الشيء اليَسير. [مختصر الكامل (ص ٦٨٩)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزناد أبو عبد الله المديني.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن
стр. 8074
الجوزي (٣/ ٧٥)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزناد.
قديم الوفاة.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦١)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزناد.
مات مع أبيه.
ضعفه يحيى بن معين. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٨)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزناد.
مات قديما مع والده.
ضعفه ابن معين.
ووثقه ابن سعد، وأطنب في ذكره.
عاش بعد أبيه أياما، وأبوه أسن منه بسبع عشرة سنة.
سمع محمد بن هشام بن عروة، وجماعة.
قيل: لم يحدث عنه سوى الواقدي، ذكره ابن عدي مختصرا. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٦)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزناد.
مات قديما مع والده.
ضعفه ابن مَعِين ووثقه ابن سعد وأطنب في ذكره.
عاش بعد أبيه أياما وأبوه أسن منه بسبع عشرة سنة.
سمع محمد بن هشام بن عروة وجماعة.
قيل: لم يحدث عنه سوى الواقدي.
وذكره ابن عَدِي مختصرا. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٧/ ٢٩٤)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزِّناد.
مات قديماً مع والده.
ضعفه ابن معين، ووثقه ابن سعد.
عاش بعد أبيه أياماً، وأبوه أسنُّ منه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٤٧)].
١١٨٣٩ - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن سهم الأَنْطَاكِي
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن سهم الأَنْطَاكِي (م).
لَهُ عَن عِيسَى بن يُونُس، عَن مَالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس مَرْفُوعاً: «إِن لكل دين خلقاً، وَخلق هَذَا الدّين الحيَاء».
روى عَنهُ: الوَلِيد بن حسان الرَّمْلِيّ، وَعبد الله بن مُحَمَّد البَغَوِيّ، وَغَيرهمَا.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك: تفرد بِهِ ابْن سهم، عَن عِيسَى، عَن مَالك، وَلم يُتَابع عَلَيْهِ وَلَا يَصح. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٢)].
١١٨٤٠ - محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس الأنصاري المقدسي
• محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس.
عن أبيه، عن جده.
قال أبو حاتم: لا يعرف، والخبر منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٨)].
• محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس الأنصاري المقدسي.
عن أبيه، عن جده.
قال أبو حاتم: لا يعرف، والخبر منكر.
قلت: ويروى عن عبد الملك بن أبي سليمان. محمد بن عبد الرحمن المقدسي، فلعله هو.
قال الأزدي: كذاب متروك.
[قلت]: لا، بل هذا القشيرى، وقد نبهنا عليه.
стр. 8075
[ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٥)].
• محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس الأنصاري المقدسي.
عن أبيه، عن جَدِّه.
قال أبو حاتم الرازي: لا يعرف والخبر منكر.
قلت: ويروي، عَن عَبد الملك بن أبي سليمان: محمد بن عبد الرحمن المقدسي فلعله هو.
قال الأزدي: كذاب متروك.
قلت: لا بل هذا القشيري وقد نبهنا عليه. انتهى.
أقول: اختلف في هؤلاء الذين يقال لهم: (محمد بن عبد الرحمن) وهم: القشيري والقرشي عن واثلة والقرشي عن خالد الحذاء وحفيد شداد والمقدسي وشيخ بقية هل هم واحد، أو خمسة، أو أربعة، أو ثلاثة، أو اثنان؟!. فأما ابن أبي حاتم فقال: محمد بن عبد الرحمن المقدسي القشيري ونقل، عَن أبيه أنه عراقي وقع الى الشام وغاير بينه وبين حفيد شداد ونقل عن البخاري أن الذي روى عنه بقية هو القشيري.
وأما ابن عَدِي فأفرد القرشي الراوي عن واثلة وهو صواب لتقدم طبقته.
وأما الأزدي فأفرد القرشي الراوي عن خالد الحذاء فجوز النباتي أنه المقدسي.
وأفرد الأزدي أيضًا القشيري الراوي عن مالك عن المقدسي الذي يقال له أيضًا: القشيري. والظاهر خلافه وكذا أفرد الذي روى عنه بقية والصواب أنه القشيري كما تقدم.
وكذا قال ابن عَدِي: إن شيخ بقية هو القشيري.
وأما تجويز الذهبي أن حفيد شداد هو المقدسي ثم رجوعه الى أن المقدسي هو القشيري فإنه رجع في الثاني الى قول أبي حاتم، وَلا بعد فيما جوزه أولا لأن حفيد شداد وصف بأنه مقدسي. [لسان الميزان (٧/ ٢٨٩)].
• محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس الأنصاري المقدسي.
ولعله هو، قال الأزدي: كذاب، متروك.
قلت: اختلف في هؤلاء الذين يقال لهم محمد بن عبد الرحمن، وهم القشيري، والقرشي، عن واثلة، والقرشي عن خالد الحذاء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٤٥)].
١١٨٤١ - محمد بن عبد الرحمن بن صُبَر أبو بكر الحنفي الفقيه
• محمد بن عبد الرحمن بن صبر أبو بكر الحنفي.
له تصانيف، لكنه معتزلي جلد. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٧)].
• محمد بن عبد الرحمن بن صبر، أبو بكر الحنفي الفقيه.
صاحب تصانيف، لكنه معتزلي جلد. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٨)].
• محمد بن عبد الرحمن بن صبر أبو بكر الحنفي الفقيه.
صاحب تصانيف، لكنه معتزلي جلد. انتهى.
وناب هذا الرجل في القضاء عن ابن معروف فقيل: اسم أبيه عبد الله بن جعفر بن محمد بن الحسين بن الفهم صنف التفسير، وَغيره وكان بصيرا بالكلام على طريقة أبي هاشم الجبائي.
مات في أواخر سنة ثمانين وثلاث مِئَة. [لسان
стр. 8076
الميزان (٧/ ٢٩٨)].
• محمد بن عبد الرحمن بن صُبَر أبو بكر الحنفي الفقيه.
صاحب تصانيف لكنه معتزلي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٥٨)].
١١٨٤٢ - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن طَلْحَة القرشي
• مُحَمد بن عَبد الرحمن بن طلحة القرشي.
يسرق الحديث ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن الجعد، حَدَّثني إسحاق بن البهلول، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الرحمن القرشي، عن مُحَمد بن طلحة بن مصرف، عن أبيه، عنِ ابن معمر، عَن أبي بكر الصديق، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من بنى مسجدا وإن كان مثل مفحص قطاة، بنى الله له بيتا في الجنة.
قال الشيخ: وهذا الحديث للحكم بن يَعْلَى بن عطاء، يعرف بأبي مُحَمد البرغشي الكوفي عن مُحَمد بن طلحة، رواه عنه سليمان بن عَبد الرحمن، حدثناه عن سليمان جعفر الفريابي، سرقه من الحكم بن يَعْلَى بن عطاء مُحَمد بن الرحمن هذا.
حَدَّثَنَا صالح بن أحمد بن يُونُس الهروي، حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول، حَدَّثَنا مُحَمد عَبد الرحمن بن طلحة القرشي، حَدَّثَنا عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال: عُزِّي النبي ﷺ بابنته رقية امرأة عثمان، قال: الحمد لله، دفن البنات من المكرمات.
قال الشيخ: وهذا حديث عراك بن خالد المدني عن عثمان بن عطاء، حدث به عنه عَبد الله بن ذكوان، سرقه منه مُحَمد بن عَبد الرحمن هذا، حدثناه جماعة عنِ ابن ذكوان، ولم يحضرني لمحمد بن عَبد الرحمن بن طلحة غير ما ذكرت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٠٣)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن طَلْحَة القرشي.
قَالَ ابن عدي: يسرق الحَدِيث، ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص ٦٧١)].
• محمد بن عبد الرحمن بن طلحة القرشي.
يروي عن محمد بن طلحة بن مصرف.
قال ابن عدي: ضعيف، يسرق الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٥)].
• محمد بن عبد الرحمن بن طلحة.
عن محمد بن طلحة.
قال ابن عدي: يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٢)].
• محمد بن عبد الرحمن بن طلحة.
عن محمد بن طلحة بن مصرف.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٧)].
• محمد بن عبد الرحمن بن طلحة.
عن محمد بن طلحة بن مصرف.
قال ابن عدي: يسرق الحديث، ضعيف.
إسحاق بن بهلول حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن طلحة القرشى، حدثنا عثمان ابن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: لما عزى النبي ﷺ برقية امرأة عثمان قال: الحمد الله، دفن البنات من المكرمات.
هذا حديث عراك بن خالد، عن عثمان، سرقه هذا منه، قاله ابن عدي. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٢)].
стр. 8077
• محمد بن عبد الرحمن بن طلحة.
عن محمد بن طلحة بن مصرف.
قال ابن عَدِي: يسرق الحديث ضعيف.
إسحاق بن بهلول: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن طلحة القرشي حَدَّثَنا عثمان بن عطاء الخراساني، عَن أبيه، عَن عكرمة عن ابن عباس ﵄ قال: لما عزي النبي ﷺ برقية امرأة عثمان قال: الحمد لله، دفن البنات من المكرمات.
هذا حديث عراك بن خالد عن عثمان سرقه هذا منه، قاله ابن عَدِيّ. [لسان الميزان (٧/ ٢٨١)].
• محمد بن عبد الرحمن بن طلحة.
عن محمد بن طلحة بن مصرف.
قال ابن عدي: يسرق الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٣١)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن طَلْحَة.
قَالَ ابْن عدي يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٨)].
١١٨٤٣ - محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد السُّلَمي
• محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد السُّلَمي.
روى عن يوسف بن يعقوب أبي عمران الحَرَّاني، مجهول، ذكره المؤلف في ترجمة الحَرَّاني هذا.
[نثل الهميان ص ٣٠٤)].
١١٨٤٤ - محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث أبو الفضل
• محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث أبو الفضل.
أتى بخبر باطل.
قال ابن الحاج الاشبيلى: حدثنا هذا بالرملة، حدثنا عباس بن الفضل الاسفاطى، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثنا ابن أبي فديك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال رسول الله ﷺ : النظر الى الخضرة يزيد في البصر، والنظر الى المرأة الحسناء يزيد في البصر. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٧)].
• محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث، أبو الفضل.
أتى بخبر باطل.
قال ابن الحاج الإشبيلي: حدثنا هذا بالرملة حدثنا عباس بن الفضل الأسفاطي حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثنا ابن أبي فديك عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن جَابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : النظر الى الخضرة يزيد في البصر والنظر الى المرأة الحسناء يزيد في البصر. [لسان الميزان (٧/ ٢٩٧)].
• محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث أبو الفضل.
أتى بخبر باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٥٤)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن الْحَرْث أبو الفضل.
أَتَى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٨)].
стр. 8078
١١٨٤٥ - محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عفير الأموي اللبلي
• محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عفير الأموي اللبلي.
كان ينتسب الى عثمان وكان ممن جاب وجال ولقي أعلام الرجال.
وكان سمع من ابن الجد، وَابن زرقون وأجاز له ابن بشكوال والسهيلي، وَغيرهم.
وسمع من ابن الجوزي والبوصيري وبنت سعد الخير وصحب الشيخ أبا مدين ولزم بأَخَرَةٍ طريق الوعظ.
ذكره ابن مسدي في معجمه وقال: ليس بمحل للتحديث لاختلال حالاته.
مات بإشبيلية سنة اثنتين وعشرين وست مِئَة وقد ناهز السبعين. [لسان الميزان (٧/ ٢٩٩)].
• محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عُفير الأموي.
يُنسب الى عثمان، ممن طاف وجال بين أعلام الرجال، وكان قد سمع من ابن الجَد، وابن زَرْقُون، وأجاز له ابن بَشْكُوال.
قال ابن مَسْدي: ليس بمحل للتحديث، لاختلال حالاته.
مات بإشبيلية سنة ٦٢٢ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٦١)].
١١٨٤٦ - محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله مولى الزهريين
• محمد بن عبد الرحمن.
مولى الزهريين.
فيه جهالة.
وخرج له م. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٧)].
• محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله [خ م].
مولى الزهريين.
فيه جهالة.
خرج له مسلم، عن أبي سلمة.
تفرد عنه يحيى بن أبي كثير. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٣)].
١١٨٤٧ - محمد بن عبد الرحمن بن عبيد التيمي الكوفي
• محمد بن عبد الرحمن بن عبيد التيمي الكوفي، مولى ال طلحة بن عبيد الله. [م، ٤]
له عن السائب بن يزيد، وعيسى بن طلحة، وكريب.
وعنه شعبة، والسفيانان، وعدة.
وثقه ابن معين.
وقال ابن المديني: كان عندنا ثقة، أنكرت عليه أحاديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨١)].
• محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد السلمي.
يأتي ذكره في ترجمة يوسف بن يعقوب عن ابن جريج. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٩٩)].
• محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد السُّلَمي.
يأتي ذكره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٦٠)].
стр. 8079
١١٨٤٨ - محمد بن عبد الرحمن بن عطيَّة العَطَوي
• محمد بن عبد الرحمن بن عطية العطوي.
معتزلي.
سيأتي ذكره في محمد بن عطية. (ز-) [لسان الميزان (٧/ ٢٨٢)].
• محمد بن عبد الرحمن بن عطيَّة العَطَوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٣٣)].
١١٨٤٩ - محمد بن عبد الرحمن بن علي أبو بكر الجعفي
• محمد بن عبد الرحمن بن علي الجعفي أبو بكر ابن أخي حسين بن علي الجعفي.
يروي، عَن أبي أسامة وأهل العراق.
قال ابن حبان في الثقات: حدثنا عنه ابن جَوْصَاء، وَغيره، مستقيم الحديث حدث بالشام بالغرائب. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٨٣)].
• محمد بن عبد الرحمن بن علي الجعفي أبو بكر، ابن أخي حسين.
عن أبي أسامة.
ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٣٥)].
١١٨٥٠ - محمد بن عبد الرحمن بن عمرو عن رجاء بن حيوة
• محمد بن عبد الرحمن بن عمرو.
يروي عن رجاء بن حيوة.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٥)].
• محمد بن عبد الرحمن بن عمرو.
عن رجاء بن حيوة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٢)].
• محمد بن عبد الرحمن بن عمرو.
عن رجاء بن حيوة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٧)].
• محمد بن عبد الرحمن بن عمرو.
عن رجاء بن حيوة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٣)].
• محمد بن عبد الرحمن بن عمرو.
عن رجاء بن حيوة.
مجهول. [لسان الميزان (٧/ ٢٨٢)].
• محمد بن عبد الرحمن بن عمرو.
عن رجاء بن حَيْوَة.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٣٢)].
١١٨٥١ - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن عُمَيْر عن أبيه
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن عُمَيْر.
عَن أَبِيه، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عمر، بِحَدِيث مُنكر.
جَهله الخَطِيب هُوَ وَأَبوهُ، وَالْمَعْرُوف مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مجبر، وَهُوَ مَذْكُور فِي المِيزَان. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٢)].
• محمد بن عبد الرحمن بن عمير.
عن أبيه، عَن مالك عن نافع عن ابن عمر بحديث منكر.
جهله الخطيب هو وأباه.
стр. 8080
والمعروف: محمد بن عبد الرحمن بن مجبر. آخر كلام شيخنا. (ذ-) [لسان الميزان (٧/ ٢٧٩)].
• محمد بن عبد الرحمن بن عُمَير.
عن أبيه، عن مالك، عن نافع بحديث منكر.
جَهَّله الخطيب هو وأباه، والمعروف محمد بن عبد الرحمن. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٢٨)].
١١٨٥٢ - محمد بن عبد الرحمن بن عنج
• محمد بن عبد الرحمن بن غنج.
عن نافع.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦١)].
• محمد بن عبد الرحمن بن عنج.
عن نافع.
قال أحمد بن حنبل: مقارب الحديث.
وقال أبو حاتم: صالح. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٤)].
• محمد بن عبد الرحمن بن عنج. [م، د، س].
عن نافع.
قال أحمد: مقارب الحديث.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، لا أعلم روى عنه غير الليث بن سعد.
قال أبو داود: ليث عنه نسخة ستون حديثا. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٧٨)].
١١٨٥٣ - محمد بن عبد الرحمن بن غزوان بن الرماح ابن قراد
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن غَزوَان وهو ابن قراد.
من أهل بَغْدَاد.
يروي عَن أَبِيه وَغَيره من الشيوخ العَجَائِب، التِي لَا يشك من هَذَا الشَّأْن صناعته أَنَّهَا معمولة أَو مَقْلُوبَة.
رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَمَّادِ بن سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بن زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسيبِ، عَنْ جَابِرِ.
قَالَ: وَأَخْبَرَنَا أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَعْدِ بن إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ طَلْقِ بن حَبِيبٍ، عَنْ جَابِرَ بن عَبْدِ اللَّهِ.
قَالَ: وَأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بن سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ طَلْقِ بن حَبِيبٍ، عَنْ جَابِرِ بن عَبْدِ اللَّهِ.
قَالَ وَأَخْبَرَنَا المُنْكَدِرُ بن مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ الجُمُعَةِ فَقَالَ: «تُوبُوا الى اللَّهِ قَبْلَ أَنْ تَمُوتُوا، وَبَادرُوا بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ قَبْلَ أَنْ تَسْتَقْبِلُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ البَرَّ قَدْ فَرَضَ عَلَيْكُمْ هَذِهِ الصَّلاةَ ـ يَعْنِي صَلاةَ الجُمُعَةِ ـ فِي شَهْرِي هَذَا، فِي يَوْمِي هَذَا، فِي مَقَامِي هَذَا، فَمَنْ تَرَكَهَا فِي حَيَاتِي وَبَعْدَ مَمَاتِي اسْتِخْفَافًا بِهَا وَجُحُودًا لَهَا، لَهَ إِمَامٌ عَادِلٌ أَوْ جَائِرٌ، الا فَلا صَلاةَ لَهُ، الا وَلا صَوْم لَهُ، الا وَلَا حج لَهُ، الا أَنْ يَتُوبَ فَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِ، الا وَلا تَؤُمَّنَّ امْرَأَةٌ رَجُلاً، وَلا يَؤُمَّنَّ أَعْرَابِيٌّ مُهَاجِرًا، وَلا يَؤُمَّنَّ فَاسِقٌ مُؤْمِنًا الا أَنْ يَخَافَ سيفَهُ أَوْ سَوْطَهُ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ بن خُزَيْمَةَ بِهَذِهِ الأَسَانِيدِ الأَرْبَعَةِ، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَنِ بن غَزْوَانَ وَأَنَا خَائِفٌ أَنَّهُ كَذَّابٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ حَمَّادِ بن سَلَمَةَ، سَأَلْتُ ابن خُزَيْمَة رَحْمَة الله عَلَيْهِ مِرَارًا عَنْ هَذِهِ الأَحَادِيثِ، فَامْتَنَعَ، ثُمَّ قَرَأْتُ عَلَيْهِ، فَلَمَّا قُلْتُ: حَدَّثَكُمْ مُحَمَّدُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن غَزْوَانَ، أَدْخَلَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ، فَلَمَّا قَرَأْتُ إِسْنَادًا وَاحِدًا أَخْرَجَهُمَا مِنْ أُذُنَيْهِ وَسَمِعَ الى آخِرِهَا، وَقَالَ: نَعَمْ، وَأَنَا خَائِفٌ أَنه كَذَّاب.
стр. 8081
[المجروحين لابن حبان (٢/ ٣٠٥)].
• مُحَمد بن عَبد الرحمن بن غزوان، وَهو ابن قراد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسحاق بن فروج، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن غزوان، قَال: حَدَّثَنا المنكدر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر؛ خطبنا رسول الله ﷺ بعد انصرافه من حجة الوداع، وكان آخر خطبة خطبها فيما أعلم، فقال: من قَال لا اله الاَّ الله، لا يخلط معها غيرها وجبت له الجنة، فقام اليه علي بن أبي طالب، وكان من أحب من قام اليه ذلك اليوم في مسألة، فقال: بأبي أنت وأمي، ما لا يخلط معها غيرها، صفه لنا، فسره لنا؟ قال: حب الدنيا وطلبها، ورضاءها واتباعا لها، وقوم يقولون أقاويل الأنبياء، ويعملون أعمال الجبابرة، فمن قَال لا اله الاَّ الله ليس فيها شيء من هذا، وجبت له الجنة.
قال الشيخ: وللمنكدر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر أحاديث، ولم أر هذا الحديث عن المنكدر بهذا الإسناد عند غير ابن قراد هذا، وَهو غريب المتن أَيضًا.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن غزوان، حَدَّثَنا حماد بن زَيد، عَن أيوب، عنِ ابن أبي مليكة، قالت عائشة: ما كان خلق أبغض الى أصحاب رسول الله ﷺ من الكذب، وما عرف رسول الله ﷺ من أحد كذبة الاَّ لم يختلج لهن في صدره حتى يعرف أنه قد تاب.
قال الشيخ: وابن قراد هذا له أحاديث عن ثقات الناس بواطيل، روى عن مالك، وإبراهيم بن سعد، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، قال النبي ﷺ : إن لله أهلين من الناس، هم أهل القرآن.
وقد أبطل في رواياته عن مالك وإبراهيم بن سعد، وروى عن شريك أحاديث أنكرت عليه، وعن حماد بن زيد كذلك، وَهو ممن يتهم بوضع الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٤٩)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن غَزوَان.
وَهُوَ ابن قراد.
قَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث عَن ثِقَات النَّاس بَوَاطِيلُ، روى عَن مَالك وَإِبْرَاهِيم بن سعد عَن الزُّهْرِيّ عَن أنس يرفعهُ: " إِن لله أهلين، هم أهل القرءان ".
وَقد أبطل فِي رواياته عَن مَالك وَإِبْرَاهِيم، وروى عَن شريك أَحَادِيث أنْكرت عَلَيْهِ، وَعَن حَمَّاد بن زيد كَذَلِك، وَهُوَ مِمَّن يتهم بِوَضْع الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٦٩٩)].
• محمد بن عبد الرحمن بن غزوان.
وهو ابن زيد.
متروك بغدادي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٩١).)].
• محمد بن عبد الرحمن بن غزوان بن الرماح.
قاضي بَلْخ.
وعنه محمد بن إبراهيم بن نيروز.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٨٤)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن غَزوَان أَبوهُ قراد.
روى عَن مَالك بن أنس وَإِبْرَاهِيم بن سعد عَن أَبِيه أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٩٢)].
• محمد بن عبد الرحمن بن غزوان أبو قراد.
стр. 8082
عن: مالك، وإبراهيم بن سعد، وعن أبيه مناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٣٠)].
• محمد بن عبد الرحمن بن غزوان.
مولى خزاعة، يكنى أبا عبد الله، وهو الذي يقال له: محمد بن أبي نوح، ويعرف والده بقراد، فهو ابن قراد البغدادي.
يروي عن: أبيه، وشريك، وابن المبارك.
قال الدارقطني: متروك، يضع الحديث.
وقال [ابن] عدي: له عن ثقات الناس بواطيل، وهو ممن يتهم بوضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٥)].
• محمد بن عبد الرحمن بن غزوان بن قراد.
قال ابن عدي: وهو ممن يتهم بالوضع.
وقال الدارقطني: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٢)].
• محمد بن عبد الرحمن بن غزوان.
ويعرف أبوه بقراد.
قال الدارقطني، وغيره:: يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٨)].
• محمد بن عبد الرحمن بن غزوان.
يعرف أبوه بقراد.
حدث بوقاحة عن مالك وشريك وضمام بن إسماعيل ببلايا.
روى عنه طائفة آخرهم موتا المحاملى.
قال الدارقطني وغيره: كان يضع الحديث.
وقال ابن عدي: له عن ثقات الناس بواطيل.
حدثنا محمد بن إسحاق بن فروخ، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان،.
حدثنا المنكدر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال: خطبنا رسول الله ﷺ بعد انصرافه من حجة الوداع، وكان آخر خطبة خطبها فيما أعلم، فقال: من قال لا اله الا الله لا يخلط معها غيرها وجبت له الجنة، فقام اليه على فقال: مالا يخلط معها غيرها صفه لنا فسره لنا.
قال: حب الدنيا، وطلب لها، ورضا بها، واتباعا [لها]، وقوم يقولون أقاويل الانبياء ويعملون أعمال الجبابرة، فمن قال لا اله الا الله ليس فيها من هذا وجبت له الجنة.
حدثنا ابن أبي عصمة، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، قال: قالت عائشة: ما كان [من] خلق الله أبغض الى رسول الله ﷺ من الكذب، وما عرف من أحد كذبة الا ما تلجلج له صدره حتى يعرف أنه قد تاب.
محمد بن المسيب الارغيانى، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، حدثنا ابن المبارك، عن حيوة بن شريح، عن بكر بن ماعز؟ عن مشرح، عن عقبة بن عامر، سمعت رسول الله ﷺ يقول: أتانى جبرائيل فقال: يا محمد، إن الله أمرك أن تستشير أبا بكر.
وقد روى عن مالك وإبراهيم بن سعيد، عن الزهري، عن أنس - حديث:
إن الله أهلين من الناس هم أهل القرآن.
وهذا له إسناد آخر صالح. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٦)].
• محمد بن عبد الرحمن بن غزوان.
ويعرف أبوه بقراد.
حدث بوقاحة عن مالك وشريك وضمام بن
стр. 8083
إسماعيل ببلايا.
روى عنه طائفة آخرهم موتا المحاملي. قال الدارقطني، وَغيره: كان يضع الحديث.
وقال ابن عَدِي: له عن ثقات الناس بواطيل.
حدثنا محمد بن إسحاق بن فروخ حَدَّثَنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان حَدَّثَنا المنكدر بن محمد، عَن أبيه، عَن جَابر ﵁ قال: خطبنا رسول الله ﷺ بعد انصرافه من حجة الوداع وكان آخر خطبة خطبها في ما أعلم فقال: من قال لا اله الا الله لا يخلط معها غيرها وجبت له الجنة.
فقام اليه علي فقال: ما: لا يخلط معها غيرها؟ صفه لنا فسره لنا قال: حب الدنيا وطلب لها ورضا بها واتباعا لها وقوم يقولون أقاويل الأنبياء ويعملون أعمال الجبابرة فمن قال: لا اله الا الله ليس فيها من هذا وجبت له الجنة.
حدثنا ابن أبي عصمة: حَدَّثَنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان حَدَّثَنا حماد بن زيد عن أيوب عن ابن أبي مليكة قال: قالت عائشة ﵂: ما كان من خلق أبغض الى رسول الله ﷺ من الكذب، وما عرف من أحد كذبة الا ما تلجلج له صدره حتى يعرف أنه قد تاب.
محمد بن المُسيب الأرغياني: حَدَّثَنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان حدثنا ابن المبارك عن حيوة بن شريح عن بكر بن ماعز عن مشرح عن عقبة بن عامر ﵁ سمعت رسول الله ﷺ يقول: أتاني جبريل ﵇ فقال: يا محمد إن الله أمرك أن تستشير أبا بكر.
وقد روى عن مالك وإبراهيم بن سعد، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس ﵁ حديث: إن لله أهلين من الناس هم أهل القرآن. وهذا له إسناد آخر صالح. انتهى.
وقال ابن عَدِي: روى عن شريك وحماد بن زيد أحاديث أنكرت عليه وهو ممن يضع الحديث.
وقال الحاكم: روى عن مالك وإبراهيم بن سعد أحاديث موضوعة.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين. [لسان الميزان (٧/ ٢٩٤)].
• محمد بن عبد الرحمن بن غَزْوان.
ويعرف أبوه بقُرَاد.
وحدث بوقَاحة عن مالك، وشريك.
قال الدارقطني وغيره: كان يضع الحديث.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٤٨)].
• محمد بن عبد الرحمن بن غزوان.
يعرف أبوه بقراد.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٩٣)].
• محمد بن قراد بن عبد الرحمن.
غزواني.
ذكره الذهبي في ترجمة ولده عبد الله بن محمد الخزعي.
قال الدارقطني: متروك، يضع هو وأبوه، يقال لجده: قراد بن عبد الرحمن بن غزوان. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٢١)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن غَزوَان.
ويلقب أَبوهُ قراد قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره: كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٨)].
стр. 8084
١١٨٥٤ - محمد بن عبد الرحمن بن فرقد
• محمد بن عبد الرحمن بن فرقد.
عن الزهري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٦)].
• محمد بن عبد الرحمن بن فرقد.
عن الزهري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٣)].
• محمد بن عبد الرحمن بن فرقد.
عن الزهري.
(محمد بن عبد الرحمن بن فرقد، عن الزهري.
ومحمد بن عبد الرحمن السعيدي.
ومحمد بن عبد الرحمن العكي.
ومحمد بن عبد الرحمن الأنصاري.
مجاهيل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٩)].
• محمد بن عبد الرحمن بن فرقد.
(محمد بن عبد الرحمن بن فرقد. عن الزهري. مجهول. ومحمد بن عبد الرحمن السعيدى.
أرسل حديثا. ومحمد بن عبد الرحمن العتكى. ومحمد بن عبد الرحمن الانصاري - مجاهيل.
قاله أبو حاتم الرازي. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٧)].
• محمد بن عبد الرحمن بن فرقد.
عن الزهري.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه محمد بن فليح بن سليمان لكن رأيت في النسخة: ابن فروة. [لسان الميزان (٧/ ٢٩٦)].
• محمد بن عبد الرحمن بن فَرْقد.
عن الزهري.
مجهول.
وذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٤٩)].
١١٨٥٥ - محمد بن عبد الرحمن بن قدامة البصري
• مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن قُدامَة.
بَصريٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن قُدامَة بَصري، سَمِع أَبا مالك الأَشجَعي، فيه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه أَحمد بن مُحَمد النَّصيبي، حَدثنا أبو كامِل الجَحدَري، حَدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن قُدامَة، قال: حَدثني أبو مالك، سَعد بن طارِق، عن أَبيه، قال: رَأَيت رَسول الله ﷺ إِذا ازدَحَم الناس على الحَجَر، استَلَمَه رسول الله ﷺ بِمِحجَن معَهُ.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد جَيِّد. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣١١)].
• محمد بن عبد الرحمن بن قدامة.
بصري.
هو الثقفي المذكور.
له في استلام الحجر بمحجن. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٩)].
• محمد بن عبد الرحمن بن قدامة البصري.
هو الثقفى المذكور [قبل].
له في استلام الحجر بمحجن.
قال البخاري: فيه نظر، عن أبي مالك الاشجعى.
стр. 8085
روى عنه أبو كامل الجحدرى. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٧)].
• محمد بن عبد الرحمن بن قدامة البصري.
هو الثقفي المذكور قبل. [لسان الميزان (٧/ ٢٩٧)].
• محمد بن عبد الرحمن بن قُدَامة البصري.
هو المذكور قبل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٥٥)].
١١٨٥٦ - محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة
• محمد بن عبد الرحمن ابن أبي لبيبة.
رَوَى عَنْهُ وَكِيعٌ.
ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٣)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.
بمراسيل عن: سعيد، وابن عمر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٥٦).)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.
وقال يحي بن معين: ابن أبي لبيبة، ليس حديثه بشيء، يعني محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة، ويقال: ابن لبيبة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٨٥)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.
ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة، ويقال: ابن لبيبة، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٧٢)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.
يروي عن ابن المسيب.
يروي مراسيل عن: سعد، وابن عمر.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال الدراقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٦)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.
عن ابن المسيب وغيره.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦١)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.
عن سعيد بن المسيب، وغيره.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال آخر: ليس بالقوي. (د س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٥)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة [د، س].
عن سعيد بن المسيب.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال آخر: ليس بقوى.
قلت: أدركه وكيع وطبقته. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٧٩)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي لَبِيْبَة.
لم يذكر فيه تعديلاً بل تجريحاً، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها.
[نثل الهميان ص ٣٠٢)].
١١٨٥٧ - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى بن بِلَال بن أحيحة بن الجلاح أبو عبد الرَّحْمَن
• محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى الأنصاري الكوفي ابن أبي ليلى.
واهي الحديث، سيئ الحفظ.
[-] سمعت أحمد بن يونس يقول: كان زائدة
стр. 8086
يقول: «تُرِكَ حديثُ ابن أبي ليلى لا يروى عنه.
قال إبراهيم: وحديثه عندي يدل على سوء حفظه وكثرة غلطه. [أحوال الرجال (ص ١٠٨)].
• مُحَمَّد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى أبو عبد الرحمن الأنصاري الكوفي.
(قال البرذعي: سألتُ أبا زُرْعَة عن مُحَمَّد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى؟ فقال: رجل شريف. [سؤالات البرذعي/مسموعاته (١/ ٤٣٦)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
قاضي الكوفة.
أحد الفقهاء.
ليس بالقوي في الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٥٥)].
• مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن عَبد السَّلام، حَدثنا أَحمد بن سَعيد الدارِمي، حَدثنا النَّضر بن شُمَيل، قال: سمعتُ شُعبة يقول: أَفادَني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى أَحاديث، فَإِذا هي مَقلُوبَةٌ.
حدثنا حَيان بن إِسحاق المَروزي، حَدثنا إِسحاق بن ناجَويه البَلخي التِّرمِذي، حَدثنا يَحيَى بن يَعلَى، قال: أَمرَنا زائِدَة أَن نَترُك حَديث ابن أبي لَيلَى.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ أَبا داوُد يقول: قال شُعبة: ما رَأَيت أَحَدًا أَسوأ حِفظًا مِن ابن أبي لَيلَى.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ أَبا داوُد، حَدثنا شُعبة، قال: سمعتُ ابن أبي لَيلَى يُحَدِّث عن سَلَمة بن كُهيل، عن ابن أبي أَوفَى، قال: كان رسول الله ﷺ يُوتِر بِـ: ﴿سَبِّح اسم رَبِّك الأَعلَى﴾، و ﴿قُل يا أَيُّها الكافِرُون﴾، و ﴿قُل هو الله أَحَدٌ﴾، قال شُعبة: فَسأَلت سَلَمة بن كُهيل، فَحَدثني عن ذَر، عن ابن أَبزَى، عن أَبيه، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
حدثنا عَبد الله بن عَلي، حَدثنا أَحمد بن سَعيد الدارمي، حَدثنا أَحمد بن سُليمان، حَدثنا أبو داوُد، عن شُعبة قال: أَفادَني ابن أبي لَيلَى، عن سَلَمة بن كُهيل، عن عَبد الله بن أبي أَوفَى، أَنَّ النَّبي ﷺ كان يُوتِر بِثَلاثٍ، فَلَقيت سَلَمة، فَسأَلتُهُ، فقال: حَدثني ابن عَبد الرَّحمَن بن أَبزَى، قُلتُ: إِنما أَفادَني عنك، عن عَبد الله بن أبي أَوفَى، فقال: ما ذَنبي إِن كان يَكذِب عَلَيَّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، حَدثني يَحيَى بن سَعيد، عن سُفيان، قال: حَدثني ابن أبي لَيلَى، عن الحَكم، عن مُجاهد، في قَوله: ﴿يا مَريَم اقنُتي لرَبِّكِ﴾ قال: أَطيلي الرُّكُودَ.
قال أبو حَفص: سمعت عُبَيد الله القَواريري يَسأَل يَحيَى عنه، قال: حَدثنا عن رَجُلَين ما أَدري أَيُّهما أَشر، عن لَيث، وعن ابن أبي لَيلَى، فَلَم يَزَل به حَتَّى حَدَّثه بِحَديث ابن أبي لَيلَى.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد، حَدثنا يَحيَى بن مَعِين، قال: كان يَحيَى بن سَعيد لا يُحَدِّث عن مُحَمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى ما رَوى عن عَطاء، قال يَحيَى بن مَعِين: ابن أبي لَيلَى، ضَعيف في رِوايَتِه، قال إِبراهيم: وكان أَحمد بن حَنبل لا يُحَدِّث عن ابن أبي لَيلَى.
حدثنا مُحمد، حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى قال: كان شُعبة يُحَدِّث عن ابن أبي لَيلَى، عن أَبيه، عن أبي أَيوب، في العُطاس، فقال يَحيَى: حَدثنا ابن أبي لَيلَى قال: حَدثني أَخي، عن أَبي، عن
стр. 8087
عَلي، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا عَطَس أَحَدُكُم.
قال يَحيَى: فَرَدَدت على ابن أبي لَيلَى غَير مَرَّة، فقال: عن عَلي بن أبي طالب، ﵁.
حدثنا أَحمد بن مُحمد، حَدثنا بَكر بن خَلَف، حَدثنا سَعيد بن أَبي الحَكم قال: سأَلت شُعبة: هَل سَمِع مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى، مِن أَبيه شيئًا؟ فقال: سأَلت عَما سأَلتَني، فقال: ما أَذكُر مِن أبي شيئًا، الاَّ أَنه كان لَه تَيس يُطرِقُه غَنَم جيرانِه، وسمعت أبي يقول: كان ابن أبي لَيلَى سيء الحِفظَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سَمِعت أَحمد بن حَنبل: أتحتَجُّ بِحَديث ابن أبي لَيلَى؟ فقال: لا، قال: وسأَلتُه عن حَديث ابن أبي لَيلَى، حَديث البَراء: أَنَّ النَّبي ﷺ كان يَرفَع يَدَيه في أَوَّل تَكبيرَة، ثُم لا يَعُودُ، فقال: لَيس هَذا بِشيء، قَد رَواه وَكيع، عن ابن أبي لَيلَى، فَيَكُون مِثل هَذا عن الحَكم ولا يَروونه الناس عن الحَكم.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى مُضطَرِب الحَديث، سيء الحِفظِ.
حدثنا أَحمد بن أَصرم المُزَني، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل يقول: ابن أبي لَيلَى مُضطَرِب الحَديث، وضَعَّفَهُ، ولَم يَرضَهُ.
وسمعتُه أَيضًا يقول: ابن أبي لَيلَى قَد وقَع على الحَكم، عن مِقسَم، وابن أبي لَيلَى إِنما دَخَل على عَطاء وهو مَريض، وابن أبي لَيلَى مُضطَرِب الحَديث جِدًّا.
حدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد، قال: سمعتُ أَحمد، وذُكِر لَه ابن أبي لَيلَى، فقال: ضَعيف، والحَجاج في نَفسي أَكثَر منهُ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وذُكِر عِندَه مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى، ومُحمد بن سالم، فقال: كانا ضَعيفَينِ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد الدُّولابي، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى: ضَعيف الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣١٣)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى الأنْصَارِيّ الفَقِيه.
كنيته أبو عبد الرَّحْمَن، ولاه يُوسُف بن عمر القَضَاء بِالْكُوفَةِ.
يروي عَن: عَطاء، وَالشعْبِيّ.
روى عَنهُ أهل الكُوفَة، والعراقيون.
مَاتَ سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَمِائَة.
كَانَ رَدِيء الحِفْظ، كثير الوَهم، فَاحش الخَطَأ، يروي الشيء على التَّوَهُّم، وَيحدث على الحسبان، فَكثر المَنَاكِير فِي رِوَايَته، فَاسْتحقَّ التّرْك.
تَركه أَحْمد بن حنبلي، وَيحيى بن معِين.
أَخْبَرَنَا الثَّقَفِيُّ قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن سعيد الدَّارِمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو دَاوُدَ، عَن شعبة، قَالَ: أفادني ابن أبي لَيْلَى عَنْ سَلَمَةَ بن كهيل، عَن ابن أبي أوفى، أَن النَّبِي ﷺ كَانَ يُوتِرُ بِثَلاثٍ، فَلَقِيتُ سَلَمَةَ فَقَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن أَوْفَى، قُلْتُ: إِنَّمَا أَفَادَنِي عَنْكَ عَن بن أبي أَوْفَى، قَالَ: مَا ذَنْبِي إِنْ كَانَ يَكْذِبُ عَلَيَّ.
أَخْبرنِي الهَمدَانِي قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ، قَالَ: سَمِعت أَبَا دَاوُد يَقُول: سَمِعت شُعْبَة يَقُول: مَا رَأَيْت أحدا أَسْوَأ حفظاً من ابن أبي ليلى.
أخبرنَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الفَارِسي، قَالَ: سَمِعت
стр. 8088
المهني بن يحيى، قَالَ: سَأَلت أَحْمد بن حَنْبَل عَن ابن أبي ليلى؟ فَقَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.
أخبرنَا الثَّقَفِيّ، قَالَ: حَدثنَا العَبَّاس بن مُحَمَّد، قَالَ: حَدثنَا يحيى بن يعلى المحَاربي، قَالَ: قَالَ لي زَائِدَة: ثَلَاث لَا تروي عَنْهُم، ثمَّ لَا تروي عَنْهُم: ابن أبي ليلى، وَجَابِر الجعْفِيّ، والكلبي.
أخبرنَا مُحَمَّد بن زِيَاد الزيَادي، قَالَ: حَدثنَا ابن أبي شيبَةَ، سَمِعْتُ يَحْيَى بن معِين وَذكر عِنْده مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى، وَمُحَمّد بن سَالم، فَقَالَ: كَانَا ضعيفين.
أخبرنَا السراج، قَالَ: حَدثنَا حَاتِم بن اللَّيْث، قَالَ: كَانَ أَحْمد بن حَنْبَل لَا يحدث عَن ابن أبي ليلى.
قَالَ أبو حَاتِم: وَقد روى ابْنِ أبي لَيْلَى، عَنْ عَمْرِو بن مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبي لَيْلَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن زَيْدٍ المَازِنِيِّ، قَالَ: كَانَ أَذَانُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ شَفْعًا شَفْعًا، وَالإِقَامَةُ شَفْعًا شَفْعًا، مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ.
أَخْبَرَنَاهُ عُمَرُ بن إِسْمَاعِيلَ بن أبي غَيْلانَ بِبَغْدَادَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بن أبي شيبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّوَّاسي، قَالَ: حَدثنَا ابْنِ أبي لَيْلَى، عَنْ عَمْرِو بن مُرَّةَ.
وَهَذَا خَبَرٌ مُرْسَلٌ لَا أَصْلَ لِرَفْعِهِ.
وَقَدْ رَوَى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الذِي يَمُوتُ وَعَلَيْهِ رَمَضَانُ لَمْ يَقْضِهِ، قَالَ: «يُطْعِمُ عَنْهُ لِكُلِّ يَوْمٍ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْمَاعِيلَ بن الْبَخْتَرِيِّ الوَاسِطِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بن هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شريكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبي لَيْلَى، عَنْ نَافِعٍ. وَرَوَاهُ عَبْثَرٌ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ مُحَمَّد، عَن نَافِع، وَهُوَ ابن أبي لَيْلَى.
وَرَوَى عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا ضَحِكَ الرَّجُلُ فِي صَلاتِهِ فَعَلَيْهِ الوُضُوءُ وَالصَّلاةُ، وَإِذَا تَبَسَّمَ فَلا شيءَ عَلَيْهِ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسيبِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بن رَجَاءٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن أبي طيبَة، عَن ابن أبي لَيْلَى، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ.
وَرَوَى عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بن عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِيَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَوْفٍ فَانْطَلَقَ بِهِ الى النَّخْلِ الذِي فِيهِ إِبْرَاهِيمُ ابْنُهُ، فَوَجَدَهُ يَجُودُ بِنَفْسِهِ، فَأَخَذَهُ النَّبِي ﷺ ، فَوَضَعَهُ فِي حِجْرِهِ ثُمَّ بَكَى، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: أَتَبْكِي، أَوَلَمْ تَكُنْ نُهِيتَ عَنِ البُكَاءِ؟ قَالَ: «لَا، وَلَكِنْ نُهِيتُ عَنْ صَوْتَيْنِ أَحْمَقَيْنِ فَاجِرَيْنِ: صَوْتٍ عِنْدَ مُصيبَةِ خَمْشِ وُجُوهٍ وَشَقِّ جُيُوبٍ، وَرَنَّةِ شيطَانٍ، وَهَذِهِ رَحْمَةٌ، وَمَنْ لَا يرحم لَا يُرْحَمُ، وَلَوْلا أَنَّهُ أَمْرُ حَقٍّ وَوَعْدُ صِدْقٍ، وَأَنَّهَا سَبِيلٌ مَأْتِيَّةٌ، وَأَنَّ أُخْرَانَا سَتَلْحَقُ أُولانَا، لَحَزِنَّا عَلَيْكَ حُزْنًا هُوَ أَشَدُّ مِنْ هَذَا، وَإِنَّا بِكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ، يَحْزَنُ القَلْبُ، وَتَدْمَعُ العَيْنُ، وَلا نَقُولُ مَا يُسْخِطُ الرَّبَّ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ السَّعْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن خَشرمٍ، قَالَ: حَدثنَا ابن أبي لَيْلَى، عَنْ عَطَاءٍ.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن إِسْحَاقَ السَّعْدِيَّ يَقُولُ فِي عَقِبِ هَذَا الخَبَرِ لَمَّا قَرَأَهُ: لَو لم يرو ابن أبي ليلى غير الحَدِيث لَكِن يَسْتَحِقُّ أَنْ يُتْرَكَ حَدِيثُهُ.
ذكر لِابْنِ المُبَارك حَدِيث ابن أبي ليلى فِي رفع اليَدَيْنِ فِي المواطن السَّبع فَقَالَ: هَذَا من فواحش ابن أبي ليلى. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٤٣)].
• مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبي ليلى.
стр. 8089
قَالَ أبو الحَسَنِ:
ثَنَا أبو مُحَمَّدِ بن صَاعِدٍ، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: ثَنَا أبو دَاوُدَ، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ، يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ أَسْوَءَ حِفْظًا مِنِ ابن أبي لَيْلَى، سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنْ سَلَمَةَ بن كُهَيلٍ، عَنِ ابن أبي أَوْفَى، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ «كَانَ يُوتِرُ بِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وَقُلْ يَأَيُّهَا الكَافِرُونَ، وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» فَأَتَيْتُ سَلَمَةَ فَسَأَلْتُهُ عَنْهُ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي ذَرٌّ، عَنِ ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٣٢)].
• مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى بن بلال بن أحيحة بن الجلاح الأنصاري.
يُكَنَّى أبا عَبد الرحمن، قاضي الكوفة.
سمعت أحمد بن حفص السعدي، يقول: ذكر أحمد بن حنبل، يعني وَهو حاضر، حَدَّثَنا ابن أبي ليلى، عن عطاء؛ في الضرورة يحج عن الميت، فقال: ابن أبي ليلى ضعيف، وعن عطاء أكثره خطأ.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن القمي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، سألت أبي عنِ ابن أبي ليلى، فقال: مضطرب الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى، يقول: مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى سيء الحفظ جدا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، قال: سئل يَحْيى عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، فقَال: ضَعيف الحديث.
حَدَّثَنَا المرزباني، حَدَّثَنا يوسف بن يعقوب، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن يَعْلَى المحاربي، يقول: طرح زائدة حديث ابن أبي ليلى.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: ابن أبي ليلى واهي الحديث سيء الحفظ.
سمعت أحمد بن يُونُس يقول: كان زائدة لا يروي عنه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، أبو عَبد الرحمن الأنصاري، قاضي الكوفة عن الشعبي وعطاء، تكلم فيه شُعْبَة.
وكتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، سمعت أبا داود، يقول: سَمعتُ شُعْبَة، يقول: ما رأيت أحدًا أسوأ حفظا من ابن أبي ليلى، حَدَّثَنَا عن سلمة بن كهيل، عنِ ابن أبي أوفى، قَال: كان رسول الله ﷺ يوتر بـ[سبح]، فسألت سلمة عنه فحدثني عن ذر، عنِ ابن أبزى، عن أبيه، عَن النبي ﷺ .
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا أبو حفص الصيرفي، حَدَّثَنا أبو داود، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَة، يقول: ما رأيت أحدًا أسوأ حفظا من بن أبي ليلى، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا زَنْجَوَيْهِ بن مُحَمد، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد الدارمي، حَدَّثَنا أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أبو داود عن شُعْبَة، قال: أفادني ابن أبي ليلى، عن سلمة بن كهيل، عنِ ابن أبي أوفى؛ أَن النَّبيّ ﷺ كان يوتر بثلاث، فأتيت سلمة، فقال: حَدَّثني ابن عَبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، فقلت: إنما أفادني ابن أبي ليلى، عنِ ابن أبي أوفي، فقال: ما ذنبي إن كان يكذب علي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن البصري، حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن زياد، ويحيى القطان الأحول، عنِ ابن أبي ليلى، فذكر حديثًا.
قال النسائي: مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى
стр. 8090
قاضي الكوفة ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا ابن المثنى، سمعت عَبد الله بن داود، يقول: قال سفيان الثَّوْريّ: فقهاؤنا ابن أبي ليلى، وابن شبرمة.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود، سمعت الحسن بن صالح، يقول: إن كان ابن أبي ليلى لوزان للكلام.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني يَحْيى بن زكريا، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس، سألت زائدة عنِ ابن أبي ليلى، قال: ذاك أفقه الناس.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا عارم، حَدَّثَنا حماد بن زيد، فقلت للثوري: فقهاؤنا أيوب، وابن عون، ويونس، فقال: بل محدثونا ابن أبي ليلى، وابن شبرمة.
حَدَّثَنَا الساجي، قال: وحدثني مُحَمد بن عَبد الله بن بحر الساجي، حَدَّثَنا مُسَدَّد، حَدَّثَنا يَحْيى القطان، قَال: قَال الثَّوْريّ: مات ابن أبي ليلى فقهينا ومعلمنا، فلم أشهد جنازته، قال يَحْيى: أراد النية. أَخْبَرنا الساجي، أَخْبَرنا إبراهيم بن مُحَمد التيمي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد القطان؛ كان سفيان إذا حضر جِنازَة لم يصل عليها، ويقول: لم تحضرني نية.
حَدَّثَنَا الساجي قال: أخبرني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، قَالَ: سَمِعْتُ أبا يوسف، يقول: ما ولي القضاء أحد أفقه في دين الله، ولا أقرأ لكتاب الله، ولا أقول حقا بالله، ولا أعف عن الأموال من ابن أبي ليلى، قال: فقلت: فابن شبرمة؟ قال: ذاك رجل مكثار.
قال بشر بن الوليد: وولي حفص بن غياث القضاء من غير مشورة أبي يوسف فاشتد عليه، فقال لي وللحسن اللؤلؤي: تتبعا قضاياه، فتتبعناها، فلما نظر فيها، قال: هذا من قضايا ابن أبي ليلى، ثم قال: تتبعا الشروط والسجلات ففعلنا، فلما نظر فيها، قال: حفص ونظراؤه يعانون بقيام الليل.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثني موسى بن سفيان، حَدَّثَنا إبراهيم بن موسى الفراء، حَدَّثَنا وهب بن إسماعيل، حَدَّثني الوليد بن يَحْيى الأسدي قال: جَاء رجل الى حبيب بن أبي ثابت، فسأله عن مسأله، فأفتاه، ثم قال للرجل: إن تأت هؤلاء الغلمان في المسجد يفتوك بخلافي، قال: قلنا: من الغلمان؟ قال: ابن أبي ليلى، وحجاج بن أرطاة، وحماد بن أبي سليمان.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا عَبد الرحمن، حَدَّثَنا سفيان، عنِ ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مجاهد؛ في قوله : ﴿يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين﴾ قال: أطيلي الركوع.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا ابن إدريس، عن لَيث، عَن مجاهد؛ ﴿يا مريم اقنتي لربك﴾ قال: كانت تقوم حتى تورمت قدماها.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثني بشر بن الوليد، حَدَّثَنا عائذ بن حبيب، سمعتُ ابن أبي ليلى، يقول: ما أقرع فيه رسول الله ﷺ فهو حق، وما لم يقرع فيه فهو قماد. حَدَّثَنا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سألت أحمد بن حنبل عن حديث همام، عن مطر، عن عائشة، قالت: الحامل لا تحيض، إذا رأت الدم صلت.
قال: كان يَحْيى يضعف ابن أبي ليلى، ومطرا عن عطاء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ
следующие страницы →