يقول: «تُرِكَ حديثُ ابن أبي ليلى لا يروى عنه.
قال إبراهيم: وحديثه عندي يدل على سوء حفظه وكثرة غلطه. [أحوال الرجال (ص ١٠٨)].
• مُحَمَّد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى أبو عبد الرحمن الأنصاري الكوفي.
(قال البرذعي: سألتُ أبا زُرْعَة عن مُحَمَّد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى؟ فقال: رجل شريف. [سؤالات البرذعي/مسموعاته (١/ ٤٣٦)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
قاضي الكوفة.
أحد الفقهاء.
ليس بالقوي في الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٥٥)].
• مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن عَبد السَّلام، حَدثنا أَحمد بن سَعيد الدارِمي، حَدثنا النَّضر بن شُمَيل، قال: سمعتُ شُعبة يقول: أَفادَني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى أَحاديث، فَإِذا هي مَقلُوبَةٌ.
حدثنا حَيان بن إِسحاق المَروزي، حَدثنا إِسحاق بن ناجَويه البَلخي التِّرمِذي، حَدثنا يَحيَى بن يَعلَى، قال: أَمرَنا زائِدَة أَن نَترُك حَديث ابن أبي لَيلَى.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ أَبا داوُد يقول: قال شُعبة: ما رَأَيت أَحَدًا أَسوأ حِفظًا مِن ابن أبي لَيلَى.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ أَبا داوُد، حَدثنا شُعبة، قال: سمعتُ ابن أبي لَيلَى يُحَدِّث عن سَلَمة بن كُهيل، عن ابن أبي أَوفَى، قال: كان رسول الله ﷺ يُوتِر بِـ: ﴿سَبِّح اسم رَبِّك الأَعلَى﴾، و ﴿قُل يا أَيُّها الكافِرُون﴾، و ﴿قُل هو الله أَحَدٌ﴾، قال شُعبة: فَسأَلت سَلَمة بن كُهيل، فَحَدثني عن ذَر، عن ابن أَبزَى، عن أَبيه، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
حدثنا عَبد الله بن عَلي، حَدثنا أَحمد بن سَعيد الدارمي، حَدثنا أَحمد بن سُليمان، حَدثنا أبو داوُد، عن شُعبة قال: أَفادَني ابن أبي لَيلَى، عن سَلَمة بن كُهيل، عن عَبد الله بن أبي أَوفَى، أَنَّ النَّبي ﷺ كان يُوتِر بِثَلاثٍ، فَلَقيت سَلَمة، فَسأَلتُهُ، فقال: حَدثني ابن عَبد الرَّحمَن بن أَبزَى، قُلتُ: إِنما أَفادَني عنك، عن عَبد الله بن أبي أَوفَى، فقال: ما ذَنبي إِن كان يَكذِب عَلَيَّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، حَدثني يَحيَى بن سَعيد، عن سُفيان، قال: حَدثني ابن أبي لَيلَى، عن الحَكم، عن مُجاهد، في قَوله: ﴿يا مَريَم اقنُتي لرَبِّكِ﴾ قال: أَطيلي الرُّكُودَ.
قال أبو حَفص: سمعت عُبَيد الله القَواريري يَسأَل يَحيَى عنه، قال: حَدثنا عن رَجُلَين ما أَدري أَيُّهما أَشر، عن لَيث، وعن ابن أبي لَيلَى، فَلَم يَزَل به حَتَّى حَدَّثه بِحَديث ابن أبي لَيلَى.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد، حَدثنا يَحيَى بن مَعِين، قال: كان يَحيَى بن سَعيد لا يُحَدِّث عن مُحَمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى ما رَوى عن عَطاء، قال يَحيَى بن مَعِين: ابن أبي لَيلَى، ضَعيف في رِوايَتِه، قال إِبراهيم: وكان أَحمد بن حَنبل لا يُحَدِّث عن ابن أبي لَيلَى.
حدثنا مُحمد، حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى قال: كان شُعبة يُحَدِّث عن ابن أبي لَيلَى، عن أَبيه، عن أبي أَيوب، في العُطاس، فقال يَحيَى: حَدثنا ابن أبي لَيلَى قال: حَدثني أَخي، عن أَبي، عن
стр. 8087
عَلي، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا عَطَس أَحَدُكُم.
قال يَحيَى: فَرَدَدت على ابن أبي لَيلَى غَير مَرَّة، فقال: عن عَلي بن أبي طالب، ﵁.
حدثنا أَحمد بن مُحمد، حَدثنا بَكر بن خَلَف، حَدثنا سَعيد بن أَبي الحَكم قال: سأَلت شُعبة: هَل سَمِع مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى، مِن أَبيه شيئًا؟ فقال: سأَلت عَما سأَلتَني، فقال: ما أَذكُر مِن أبي شيئًا، الاَّ أَنه كان لَه تَيس يُطرِقُه غَنَم جيرانِه، وسمعت أبي يقول: كان ابن أبي لَيلَى سيء الحِفظَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سَمِعت أَحمد بن حَنبل: أتحتَجُّ بِحَديث ابن أبي لَيلَى؟ فقال: لا، قال: وسأَلتُه عن حَديث ابن أبي لَيلَى، حَديث البَراء: أَنَّ النَّبي ﷺ كان يَرفَع يَدَيه في أَوَّل تَكبيرَة، ثُم لا يَعُودُ، فقال: لَيس هَذا بِشيء، قَد رَواه وَكيع، عن ابن أبي لَيلَى، فَيَكُون مِثل هَذا عن الحَكم ولا يَروونه الناس عن الحَكم.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى مُضطَرِب الحَديث، سيء الحِفظِ.
حدثنا أَحمد بن أَصرم المُزَني، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل يقول: ابن أبي لَيلَى مُضطَرِب الحَديث، وضَعَّفَهُ، ولَم يَرضَهُ.
وسمعتُه أَيضًا يقول: ابن أبي لَيلَى قَد وقَع على الحَكم، عن مِقسَم، وابن أبي لَيلَى إِنما دَخَل على عَطاء وهو مَريض، وابن أبي لَيلَى مُضطَرِب الحَديث جِدًّا.
حدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد، قال: سمعتُ أَحمد، وذُكِر لَه ابن أبي لَيلَى، فقال: ضَعيف، والحَجاج في نَفسي أَكثَر منهُ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وذُكِر عِندَه مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى، ومُحمد بن سالم، فقال: كانا ضَعيفَينِ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد الدُّولابي، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى: ضَعيف الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣١٣)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى الأنْصَارِيّ الفَقِيه.
كنيته أبو عبد الرَّحْمَن، ولاه يُوسُف بن عمر القَضَاء بِالْكُوفَةِ.
يروي عَن: عَطاء، وَالشعْبِيّ.
روى عَنهُ أهل الكُوفَة، والعراقيون.
مَاتَ سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَمِائَة.
كَانَ رَدِيء الحِفْظ، كثير الوَهم، فَاحش الخَطَأ، يروي الشيء على التَّوَهُّم، وَيحدث على الحسبان، فَكثر المَنَاكِير فِي رِوَايَته، فَاسْتحقَّ التّرْك.
تَركه أَحْمد بن حنبلي، وَيحيى بن معِين.
أَخْبَرَنَا الثَّقَفِيُّ قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن سعيد الدَّارِمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو دَاوُدَ، عَن شعبة، قَالَ: أفادني ابن أبي لَيْلَى عَنْ سَلَمَةَ بن كهيل، عَن ابن أبي أوفى، أَن النَّبِي ﷺ كَانَ يُوتِرُ بِثَلاثٍ، فَلَقِيتُ سَلَمَةَ فَقَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن أَوْفَى، قُلْتُ: إِنَّمَا أَفَادَنِي عَنْكَ عَن بن أبي أَوْفَى، قَالَ: مَا ذَنْبِي إِنْ كَانَ يَكْذِبُ عَلَيَّ.
أَخْبرنِي الهَمدَانِي قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ، قَالَ: سَمِعت أَبَا دَاوُد يَقُول: سَمِعت شُعْبَة يَقُول: مَا رَأَيْت أحدا أَسْوَأ حفظاً من ابن أبي ليلى.
أخبرنَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الفَارِسي، قَالَ: سَمِعت
стр. 8088
المهني بن يحيى، قَالَ: سَأَلت أَحْمد بن حَنْبَل عَن ابن أبي ليلى؟ فَقَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.
أخبرنَا الثَّقَفِيّ، قَالَ: حَدثنَا العَبَّاس بن مُحَمَّد، قَالَ: حَدثنَا يحيى بن يعلى المحَاربي، قَالَ: قَالَ لي زَائِدَة: ثَلَاث لَا تروي عَنْهُم، ثمَّ لَا تروي عَنْهُم: ابن أبي ليلى، وَجَابِر الجعْفِيّ، والكلبي.
أخبرنَا مُحَمَّد بن زِيَاد الزيَادي، قَالَ: حَدثنَا ابن أبي شيبَةَ، سَمِعْتُ يَحْيَى بن معِين وَذكر عِنْده مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى، وَمُحَمّد بن سَالم، فَقَالَ: كَانَا ضعيفين.
أخبرنَا السراج، قَالَ: حَدثنَا حَاتِم بن اللَّيْث، قَالَ: كَانَ أَحْمد بن حَنْبَل لَا يحدث عَن ابن أبي ليلى.
قَالَ أبو حَاتِم: وَقد روى ابْنِ أبي لَيْلَى، عَنْ عَمْرِو بن مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبي لَيْلَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن زَيْدٍ المَازِنِيِّ، قَالَ: كَانَ أَذَانُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ شَفْعًا شَفْعًا، وَالإِقَامَةُ شَفْعًا شَفْعًا، مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ.
أَخْبَرَنَاهُ عُمَرُ بن إِسْمَاعِيلَ بن أبي غَيْلانَ بِبَغْدَادَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بن أبي شيبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّوَّاسي، قَالَ: حَدثنَا ابْنِ أبي لَيْلَى، عَنْ عَمْرِو بن مُرَّةَ.
وَهَذَا خَبَرٌ مُرْسَلٌ لَا أَصْلَ لِرَفْعِهِ.
وَقَدْ رَوَى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الذِي يَمُوتُ وَعَلَيْهِ رَمَضَانُ لَمْ يَقْضِهِ، قَالَ: «يُطْعِمُ عَنْهُ لِكُلِّ يَوْمٍ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْمَاعِيلَ بن الْبَخْتَرِيِّ الوَاسِطِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بن هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شريكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبي لَيْلَى، عَنْ نَافِعٍ. وَرَوَاهُ عَبْثَرٌ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ مُحَمَّد، عَن نَافِع، وَهُوَ ابن أبي لَيْلَى.
وَرَوَى عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا ضَحِكَ الرَّجُلُ فِي صَلاتِهِ فَعَلَيْهِ الوُضُوءُ وَالصَّلاةُ، وَإِذَا تَبَسَّمَ فَلا شيءَ عَلَيْهِ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسيبِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بن رَجَاءٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن أبي طيبَة، عَن ابن أبي لَيْلَى، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ.
وَرَوَى عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بن عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِيَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَوْفٍ فَانْطَلَقَ بِهِ الى النَّخْلِ الذِي فِيهِ إِبْرَاهِيمُ ابْنُهُ، فَوَجَدَهُ يَجُودُ بِنَفْسِهِ، فَأَخَذَهُ النَّبِي ﷺ ، فَوَضَعَهُ فِي حِجْرِهِ ثُمَّ بَكَى، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: أَتَبْكِي، أَوَلَمْ تَكُنْ نُهِيتَ عَنِ البُكَاءِ؟ قَالَ: «لَا، وَلَكِنْ نُهِيتُ عَنْ صَوْتَيْنِ أَحْمَقَيْنِ فَاجِرَيْنِ: صَوْتٍ عِنْدَ مُصيبَةِ خَمْشِ وُجُوهٍ وَشَقِّ جُيُوبٍ، وَرَنَّةِ شيطَانٍ، وَهَذِهِ رَحْمَةٌ، وَمَنْ لَا يرحم لَا يُرْحَمُ، وَلَوْلا أَنَّهُ أَمْرُ حَقٍّ وَوَعْدُ صِدْقٍ، وَأَنَّهَا سَبِيلٌ مَأْتِيَّةٌ، وَأَنَّ أُخْرَانَا سَتَلْحَقُ أُولانَا، لَحَزِنَّا عَلَيْكَ حُزْنًا هُوَ أَشَدُّ مِنْ هَذَا، وَإِنَّا بِكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ، يَحْزَنُ القَلْبُ، وَتَدْمَعُ العَيْنُ، وَلا نَقُولُ مَا يُسْخِطُ الرَّبَّ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ السَّعْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن خَشرمٍ، قَالَ: حَدثنَا ابن أبي لَيْلَى، عَنْ عَطَاءٍ.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن إِسْحَاقَ السَّعْدِيَّ يَقُولُ فِي عَقِبِ هَذَا الخَبَرِ لَمَّا قَرَأَهُ: لَو لم يرو ابن أبي ليلى غير الحَدِيث لَكِن يَسْتَحِقُّ أَنْ يُتْرَكَ حَدِيثُهُ.
ذكر لِابْنِ المُبَارك حَدِيث ابن أبي ليلى فِي رفع اليَدَيْنِ فِي المواطن السَّبع فَقَالَ: هَذَا من فواحش ابن أبي ليلى. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٤٣)].
• مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبي ليلى.
стр. 8089
قَالَ أبو الحَسَنِ:
ثَنَا أبو مُحَمَّدِ بن صَاعِدٍ، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: ثَنَا أبو دَاوُدَ، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ، يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ أَسْوَءَ حِفْظًا مِنِ ابن أبي لَيْلَى، سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنْ سَلَمَةَ بن كُهَيلٍ، عَنِ ابن أبي أَوْفَى، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ «كَانَ يُوتِرُ بِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وَقُلْ يَأَيُّهَا الكَافِرُونَ، وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» فَأَتَيْتُ سَلَمَةَ فَسَأَلْتُهُ عَنْهُ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي ذَرٌّ، عَنِ ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٣٢)].
• مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى بن بلال بن أحيحة بن الجلاح الأنصاري.
يُكَنَّى أبا عَبد الرحمن، قاضي الكوفة.
سمعت أحمد بن حفص السعدي، يقول: ذكر أحمد بن حنبل، يعني وَهو حاضر، حَدَّثَنا ابن أبي ليلى، عن عطاء؛ في الضرورة يحج عن الميت، فقال: ابن أبي ليلى ضعيف، وعن عطاء أكثره خطأ.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن القمي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، سألت أبي عنِ ابن أبي ليلى، فقال: مضطرب الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى، يقول: مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى سيء الحفظ جدا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، قال: سئل يَحْيى عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، فقَال: ضَعيف الحديث.
حَدَّثَنَا المرزباني، حَدَّثَنا يوسف بن يعقوب، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن يَعْلَى المحاربي، يقول: طرح زائدة حديث ابن أبي ليلى.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: ابن أبي ليلى واهي الحديث سيء الحفظ.
سمعت أحمد بن يُونُس يقول: كان زائدة لا يروي عنه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، أبو عَبد الرحمن الأنصاري، قاضي الكوفة عن الشعبي وعطاء، تكلم فيه شُعْبَة.
وكتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، سمعت أبا داود، يقول: سَمعتُ شُعْبَة، يقول: ما رأيت أحدًا أسوأ حفظا من ابن أبي ليلى، حَدَّثَنَا عن سلمة بن كهيل، عنِ ابن أبي أوفى، قَال: كان رسول الله ﷺ يوتر بـ[سبح]، فسألت سلمة عنه فحدثني عن ذر، عنِ ابن أبزى، عن أبيه، عَن النبي ﷺ .
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا أبو حفص الصيرفي، حَدَّثَنا أبو داود، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَة، يقول: ما رأيت أحدًا أسوأ حفظا من بن أبي ليلى، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا زَنْجَوَيْهِ بن مُحَمد، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد الدارمي، حَدَّثَنا أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أبو داود عن شُعْبَة، قال: أفادني ابن أبي ليلى، عن سلمة بن كهيل، عنِ ابن أبي أوفى؛ أَن النَّبيّ ﷺ كان يوتر بثلاث، فأتيت سلمة، فقال: حَدَّثني ابن عَبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، فقلت: إنما أفادني ابن أبي ليلى، عنِ ابن أبي أوفي، فقال: ما ذنبي إن كان يكذب علي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن البصري، حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن زياد، ويحيى القطان الأحول، عنِ ابن أبي ليلى، فذكر حديثًا.
قال النسائي: مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى
стр. 8090
قاضي الكوفة ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا ابن المثنى، سمعت عَبد الله بن داود، يقول: قال سفيان الثَّوْريّ: فقهاؤنا ابن أبي ليلى، وابن شبرمة.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود، سمعت الحسن بن صالح، يقول: إن كان ابن أبي ليلى لوزان للكلام.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني يَحْيى بن زكريا، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس، سألت زائدة عنِ ابن أبي ليلى، قال: ذاك أفقه الناس.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا عارم، حَدَّثَنا حماد بن زيد، فقلت للثوري: فقهاؤنا أيوب، وابن عون، ويونس، فقال: بل محدثونا ابن أبي ليلى، وابن شبرمة.
حَدَّثَنَا الساجي، قال: وحدثني مُحَمد بن عَبد الله بن بحر الساجي، حَدَّثَنا مُسَدَّد، حَدَّثَنا يَحْيى القطان، قَال: قَال الثَّوْريّ: مات ابن أبي ليلى فقهينا ومعلمنا، فلم أشهد جنازته، قال يَحْيى: أراد النية. أَخْبَرنا الساجي، أَخْبَرنا إبراهيم بن مُحَمد التيمي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد القطان؛ كان سفيان إذا حضر جِنازَة لم يصل عليها، ويقول: لم تحضرني نية.
حَدَّثَنَا الساجي قال: أخبرني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، قَالَ: سَمِعْتُ أبا يوسف، يقول: ما ولي القضاء أحد أفقه في دين الله، ولا أقرأ لكتاب الله، ولا أقول حقا بالله، ولا أعف عن الأموال من ابن أبي ليلى، قال: فقلت: فابن شبرمة؟ قال: ذاك رجل مكثار.
قال بشر بن الوليد: وولي حفص بن غياث القضاء من غير مشورة أبي يوسف فاشتد عليه، فقال لي وللحسن اللؤلؤي: تتبعا قضاياه، فتتبعناها، فلما نظر فيها، قال: هذا من قضايا ابن أبي ليلى، ثم قال: تتبعا الشروط والسجلات ففعلنا، فلما نظر فيها، قال: حفص ونظراؤه يعانون بقيام الليل.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثني موسى بن سفيان، حَدَّثَنا إبراهيم بن موسى الفراء، حَدَّثَنا وهب بن إسماعيل، حَدَّثني الوليد بن يَحْيى الأسدي قال: جَاء رجل الى حبيب بن أبي ثابت، فسأله عن مسأله، فأفتاه، ثم قال للرجل: إن تأت هؤلاء الغلمان في المسجد يفتوك بخلافي، قال: قلنا: من الغلمان؟ قال: ابن أبي ليلى، وحجاج بن أرطاة، وحماد بن أبي سليمان.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا عَبد الرحمن، حَدَّثَنا سفيان، عنِ ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مجاهد؛ في قوله : ﴿يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين﴾ قال: أطيلي الركوع.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا ابن إدريس، عن لَيث، عَن مجاهد؛ ﴿يا مريم اقنتي لربك﴾ قال: كانت تقوم حتى تورمت قدماها.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثني بشر بن الوليد، حَدَّثَنا عائذ بن حبيب، سمعتُ ابن أبي ليلى، يقول: ما أقرع فيه رسول الله ﷺ فهو حق، وما لم يقرع فيه فهو قماد. حَدَّثَنا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سألت أحمد بن حنبل عن حديث همام، عن مطر، عن عائشة، قالت: الحامل لا تحيض، إذا رأت الدم صلت.
قال: كان يَحْيى يضعف ابن أبي ليلى، ومطرا عن عطاء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ
стр. 8091
ليحيى بن مَعِين: فزكريا بن أبي زائدة، أحب اليك في الشعبي، أو ابن أبي ليلى؟ قال: زكريا أحب الي في كل شيء، وابن أبي ليلى ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا أبو حفص الأبار، عنِ ابن أبي ليلى قال: دخلت على عطاء فجعل يسألني، فكأن أصحابه أنكروا ذاك، وقالوا: تسأله؟ قَال: مَا تنكرون، هو أعلم مني، قال ابن أبي ليلى: وكان عالما بالحج، فقد حج زيادة على سبعين حجة، قال: وكان يوم مات ابن نحو مِئَة سنة، ورأيته يشرب الماء في شهر رمضان، ويقول: قال ابن عباس: ﴿وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرًا فهو خير له﴾ أن أطعم المسكين.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا علي بن الأزهر بن عَبد رَبِّهِ، قالَ: سَألتُ جريرا، قلت: من رأيت من المشايخ يستثني في إيمانه، قَال: كان ابن أبي ليلى من أشدهم في ذلك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، قَال: حَدَّثني أبو الأحوص، حَدَّثَنا مُسَدَّد، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود، عن سليمان بن سافري، قالَ: سَألتُ منصورا عن أفقه أهل الكوفة، قال: قاضيها، يَعني ابن أبي ليلى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي، حَدَّثَنا محمود بن آدم، حَدَّثَنا جنيد بن عَبد الله الحجام، عن زيد بن أسامة الحجام، قَال: كنتُ آتي ابن أبي ليلى كل جمعة، فآخذ شاربه وأحلق قفاه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن أبي الخصرون، حَدَّثَنا أبو موسى، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود، قَال: قَال سفيان: فقهاؤنا ابن أبي ليلى، وابن شبرمة.
حَدَّثَنَا ابن أبي الخصرون، حَدَّثَنا أبو موسى، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود، قَالَ: سَمِعْتُ الحسن بن صالح يقول: إن كان ابن أبي ليلى لوزانا للكلام.
حَدَّثَنَا سَعِيد بن أحمد الصريفي، قرية بواسط، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن معدان، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح ابن بنت حمزة الزيات، يقول: تعلمنا القرآن من ابن أبي ليلى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الزُّهْريّ، يقول: سَمعتُ سفيان، يقول: كان رزق ابن أبي ليلى قاضي الكوفة مائتي درهم، قال: ثم يقول يوسف لابن أبي ليلى: إنما أنت أجير فاقعد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف الفربري، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن خشرم، يقول: بلغني أن ابن المُبَارك ذكر ابن شبرمة، فقال: تراه، أو قَال: مَا أراه، قال لابن أبي ليلى: وكيف ترجى لقضاء القضاة ولم تبصر الحكم في نفسك.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا أبو حفص الأبار، عنِ ابن أبي ليلى، قال: دخلت على عطاء فجعل يسألني، فكان أصحابه يكرهون ذلك، قالوا: تسأله، قَال: مَا تنكرون؟ هو أعلم مني.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى قال: قرأ علي بشر بن الوليد، حَدَّثَنا أبو يوسف، عنِ ابن أبي ليلى، عن عطاء بن أبي رباح، وعن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن رسول الله ﷺ ؛ أنه قال: من يدرك عرفة بليل فقد أدرك الحج، ومَنْ فاتته عرفة فقد فاته الحج. حَدَّثَنا عبدان، حَدَّثَنا وهب بن بقية، حَدَّثَنا خالد، عنِ ابن أبي ليلى، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا أتى أحدكم بريح طيب فليصب منها.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس،
стр. 8092
حَدَّثَنا أبو حفص الأبار، عنِ ابن أبي ليلى، عن عَطاء، عَن جابر، قَال: كان النبي ﷺ إذا نزل عليه وحي، قلت: نذير قوم فأهلكوا، أو صبحهم العذاب بكرة، فإذا سري عنه فأطيب الناس نفسا، وأطلقهم وجها، وأكثرهم ضحكا، أو قال: تبسما.
حَدَّثَنَا شباب بن صالح الواسطي، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن بيان السكري، حَدَّثَنا هشيم، عنِ ابن أبي ليلى عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ قَال لعائشة: ناوليني الخمرة، قالت: إني حائض، قال: إنها ليست في كفك. أَخْبَرنا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الدولابي، حَدَّثَنا إسماعيل بن زكريا، عنِ ابن أبي ليلى عن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من حج البيت، فليكن آخر عهده بالبيت.
حَدَّثَنَا بهلول الأنباري، حَدَّثَنا سَعِيد بن منصور، حَدَّثَنا أبو شهاب، عنِ ابن أبي ليلى، عن عَبد الرحمن بن الأصبهاني، عنِ ابن أبي ليلى، عن علي، قال: ليس على الفطرة من قرأ خلف الإمام.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت، أَخْبَرنا أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة، أَخْبَرنا بكر بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عيسى بن المختار، عنِ ابن أبي ليلى، عَن أبي الزبير، عن جابر، عن خزيمة بن ثابت، عن النبي ﷺ ؛ في المسح على الخفين، للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا الحسن بن مُحَمد بن عَبد الواحد المزني، حَدَّثني مُحَمد بن عمران بن أبي ليلى، حَدَّثني والله أبي، عنِ ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عنِ ابن عباس، عَن الحسين بن علي، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ ، يقول: إنه مني، يعني المهدي.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد القرشي، حَدَّثَنا عمار بن رجاء، حَدَّثَنا أحمد بن أبي طيبة، عَن أبي طيبة، عنِ ابن أبي ليلى، عن أخيه، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : صنفان من أُمَّتِي ليس لهما من الإسلام نصيب: المرجئة، والقدرية.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا سَعِيد بن عامر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عنِ ابن أبي ليلى، عن أخيه، عن أبيه، عَن أبي أيوب الأنصاري؛ أَن النَّبيّ ﷺ قَال: العاطس يقول: الحمد لله على كل حال، ويقول الذي يشمته: يرحمكم الله، ويهديكم الله، ويصلح بالكم.
قال ابنُ عَدِي: هكذا روى هذا الحديث يَحْيى القطان، فقال: عن علي، ورواه شُعْبَة عنِ ابن أبي ليلى، فقال: عَن أبي أيوب الأنصاري، وهذا كله يؤتى عنِ ابن أبي ليلى من سوء حفظه، كما قال شُعْبَة ما رأيت أسوأ حفظا من ابن أبي ليلى.
قال الشيخ: ولابن أبي ليلى حديث كثير ونسخ، ويروي عَن أبي الزبير عن جابر أحاديث كثيرة، يرويها عنِ ابن أبي ليلى عَبد السلام بن حرب، ويروي مع عَبد السلام عيسى بن مختار عنِ ابن أبي ليلى نسخة، ويروي ابن أبي ليلى عن نافع أحاديث، وعن عطاء بن أبي رباح مثله، ولم أذكر من أحاديثه الاَّ القليل، وَهو كما قال شُعْبَة إنه سيئ الحفظ، ولم أر له من الحديث الا القليل يستدل بها على أكثره، ولم أذكره لأجل الطول، وَهو مع سوء حفظه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٨٨)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى بن بِلَال بن أحيحة بن الجلاح أبو عبد الرَّحْمَن.
стр. 8093
قَاضي الكُوفَة.
قَالَ أَحْمد: ضَعِيف، وَعَن عَطاء أَكثر خطأ.
وَمرَّة قَالَ: مُضْطَرب الحَدِيث.
وَقَالَ يحيى القطَّان: سيء الحِفْظ جدا.
وَقَالَ ابن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ يحيى بن يعلى: طرح زَائِدَة حَدِيثه.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: واهي الحَدِيث، سيء الحِفْظ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى عَن الشّعبِيّ وَعَطَاء، تكلم فِيهِ شُعْبَة.
وَقَالَ شُعْبَة: مَا رَأَيْت أَسْوَأ حفظا من ابْن أبي ليلى.
وَمرَّة قَالَ: أفادني ابْن أبي ليلى عَن سَلمَة بن كهيل عَن [ابْن] أبي أوفى: " أَن النَّبِي ﷺ كَانَ يُوتر بِثَلَاث "، فَأتيت سَلمَة، فَقَالَ: حَدثنِي ابْن عبد الرَّحْمَن بن أَبْزَى عَن أَبِيه فَقلت: إِنَّمَا أفادني ابْن أبي ليلى عَن ابْن أبي أوفى قَالَ: مَا ذَنبي إِن كَانَ يكذب عَليّ؟ وَقَالَ النَّسَائِيّ: ابْن أبي ليلى لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْريّ: فقهاؤنا ابْن أبي ليلى وَابْن شبْرمَة.
وَقَالَ الحسن بن صَالح: إِن كَانَ ابْن أبي ليلى لوزان للْكَلَام.
وَقَالَ زَائِدَة: ذَاك أفقه النَّاس.
وَقَالَ (الثَّوْريّ): مَاتَ ابْن أبي ليلى فقيهنا ومعلمنا، وَلم أشهد جنَازَته.
وَقَالَ أبو يُوسُف: مَا ولي القَضَاء أحد أفقه فِي دين الله وَلَا أَقرَأ لكتاب الله - وَلَا أَقُول حَقًا بِاللَّه - وَلَا أعف عَن الأَمْوَال من ابْن أبي ليلى. قَالَ بشر بن الْوَلِيد: قلت: فَابْن شبْرمَة؟ قَالَ: ذَاك رجل مكثار.
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ يحيى يضعف ابْن أبي ليلى ومطرا عَن عَطاء.
وَقَالَ ابْن معِين: زَكَرِيَّا بن زَائِدَة أحب اليّ - يَعْنِي من ابْن أبي ليلى - وَابْن أبي ليلى ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ عَليّ بن الْأَزْهَر: قلت لجرير: من رَأَيْت من المَشَايِخ يَسْتَثْنِي فِي إيمَانه؟ قَالَ: كَانَ ابْن أبي ليلى من أَشَّدهم فِي ذَلِك.
وَقَالَ سُلَيْمَان بن سافري: سَأَلت منصورا عَن أفقه أهل الكُوفَة، قَالَ: قاضيها - يَعْنِي ابْن أبي ليلى.
وَقَالَ عبد الله بن صَالح بن بنت حَمْزَة الزيات: تعلمنا القرءان من ابْن أبي ليلى.
وَقَالَ سُفْيَان: كَانَ رزق ابْن أبي ليلى قَاضي الكُوفَة مِائَتي دِرْهَم. قَالَ: ثمَّ يَقُول يُوسُف لِابْنِ أبي ليلى: إِنَّمَا أَنْت أجِير فَاقْعُدْ.
وَقَالَ ابْن المُبَارك -[و] ذكر ابْن شبْرمَة - فَقَالَ: مَا أرَاهُ قَالَ لِابْنِ أبي ليلى:
وَكَيف ترجى لفصل القَضَاء
وَلم تبصر الحكم فِي نفسكا
.
وَقَالَ عَطاء: هُوَ أعلم مني - يَعْنِي ابْن أبي ليلى.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلابْن أبي ليلى حَدِيث كثير وَنسخ، ويروي عَن نَافِع وَعَن عَطاء بن أبي رَبَاح، وَهُوَ كَمَا قَالَ شُعْبَة سيء الحِفْظ، وَهُوَ مَعَ سوء حفظه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٦٦٨)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
ثقة، وفي حفظه شيء.
وقال في موضع آخر: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى القاضي، ضعيف الحديث، سيئ الحفظ. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٨٥)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
ابن أبي ليلى، ليس بذاك القوي، يعني محمد بن
стр. 8094
عبد الرحمن بن أبي ليلى. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٧٥)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى بن بلال بن أحيحة (١) أبو عبد الرحمن الأنصاري القاضي.
يروي عن: عطاء، والشعبي.
قال شعبة: ما رأيت أسوأ حفظاً منه.
وقال أحمد: ضعيف.
وقال ـ مرة: سيء الحفظ، مضطرب في الحديث.
وقال يحيى بن سعيد: سيء الحفظ جداً.
وقال يحيى بن معين: ضعيف الحديث.
وقال ـ مرة: ليس بذاك.
وقال أبو حاتم الرازي: شغل بالقضاء فساء حفظه، ولا يتهم بشيء من الكذب، إنما ينكر عليه كثرة الخطأ، ولا يحتج به.
وقال النسائي: ليس بالقوي في الحديث.
وقال ابن حبان: كان فاحش الخطأ، رديء الحفظ، فكثرت المناكير في حديثه، فاستحق الترك، تركه أحمد ويحيى.
وقال الدراقطني: هو رديء الحفظ، كثير الوهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٦)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الفقيه.
صدوق، سيء الحفظ.
قال ابن معين: ضعيف.
وقال ـ مرة: ليس بذاك.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٠)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى القاضي.
صدوق، إمام، سيء الحفظ، وقد وثق.
قال شعبة: ما رأيت أسوأ من حفظه.
وقال القطان: سيء الحفظ جداً.
وقال ابن معين: ليس بذاك.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: رديء الحفظ، كثير الوهم.
وقال أبو أحمد الحاكم: عامة أحاديثه مقلوبة. (عه) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٣)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي. [٤].
صدوق إمام، سيئ الحفظ.
وقد وثق.
روى عن الشعبى، وعطاء، والحكم.
وعنه شعبة، ووكيع، وأبو نعيم.
قال أحمد بن عبد الله العجلى: كان فقيها صدوقا، صاحب سنة، جائز الحديث، قارئا عالما، قرأ عليه حمزة الزيات.
وقال أبو زرعة: ليس بأقوى ما يكون.
وقال أحمد: مضطرب الحديث.
وقال شعبة: ما رأيت أسوأ من حفظه.
وقال يحيى القطان: سيئ الحفظ جدا.
وقال يحيى بن معين: ليس بذاك.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: ردئ الحفظ كثير الوهم.
وقال أبو أحمد الحاكم: عامة أحاديثه مقلوبة.
وقال أحمد بن يونس: كان أفقه أهل الدنيا.
وقال يحيى بن يعلى المحاربي: طرح زائدة حديث ابن أبي ليلى.
ابن خراش، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن شاذان،
стр. 8095
عن سعد بن الصلت، قال: كان ابن أبي ليلى لا يجيز قول من لا يشرب النبيذ.
وقال أحمد بن يونس: سألت زائدة عن ابن أبي ليلى، فقال: ذاك أفقه الناس.
وقال بشر بن الوليد: سمعت أبا يوسف يقول: ما ولى القضاء أحد أفقه في دين الله، ولا أقرأ لكتاب الله، ولا أقول حقا بالله، ولا أعف عن الاموال - من ابن أبي ليلى.
قلت: فابن شبرمة؟ قال: ذاك رجل مكثار.
قال بشر: وولى حفص بن غياث القضاء من غير مشورة أبي يوسف، قال: فاشتد عليه، فقال لى والحسن اللؤلؤي: تتبعا قضاياه، فتتبعنا قضاياه، فلما نظر فيها قال: هذا من قضاء ابن أبي ليلى، ثم قال: ضعوا الشروط والسجلات ففعلنا،.
فلما نظر فيها قال: حفص ونظراؤه يعانون لقيام الليل.
الثوري، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مجاهد: يا مريم اقنتي لربك - قال: أطيلي الركوع.
ابن إدريس، عن ليث، عن مجاهد: يا مريم اقنتي لربك - قال: كانت تقوم حتى ترم قدماها.
عائذ بن حبيب، حدثنا ابن أبي ليلى، قال: ما أقرع فيه رسول الله ﷺ فهو حق، وما لم يقرع فيه فهو قمار.
قال أحمد بن حميد: سألت أحمد عن حديث همام، عن مطر، عن عطاء، عن عائشة، قالت: الحامل لا تحيض، إذا رأت الدم صلت.
قال: كان يحيى يضعف ابن أبي ليلى ومطرا عن عطاء.
يحيى بن معين، حدثنا أبو حفص الابار، عن ابن أبي ليلى، قال: دخلت على عطاء، فجعل يسألنى، فكأن أصحابه أنكروا عليه ذلك، وقالوا: تسأله؟ قال: وما تنكرون؟ هو أعلم منى.
قال ابن أبي ليلى: وكان عالما بالحج.
الخريبى، عن سليمان بن سافر، قال: سألت منصورا من أفقه أهل الكوفة؟ قال: قاضيها ابن أبي ليلى.
أبو حفص الابار، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن جابر، قال: كان النبي ﷺ إذا نزل الوحى قلت: نذير قوم أهلكوا أو صبحهم العذاب بكرة، فإذا سرى عنه فأطيب الناس نفسا، وأطلقهم وجها، وأكثرهم ضحكا - أو قال: تبسما.
الثوري وغيره، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس -.
إن المشركين أرادوا أن يشتروا جسد رجل أصيب يوم الخندق … الحديث.
حسنه الترمذي.
وقال عبد الحق في أحكامه وابن القطان: إسناده ضعيف ومنقطع، لا سماع للحكم من مقسم الا لخمسة أحاديث، ما هذا منها.
وضعفاه من جهة ابن أبي ليلى.
وقول الترمذي أولى.
أخبرنا محمد بن عبد السلام، عن عبد المنعم بن محمد، أخبرنا زاهر المستملى،.
أخبرنا عبد الرحمن بن على، (١ [أخبرنا يحيى الحربي، أخبرنا مكي بن عبدان، أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن محمد بن رزين، حدثنا حفص بن عبد الرحمن، حدثنا] ١) ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن الربيع بن عميلة، عن ابن سريحة الغفاري، قال: قال
стр. 8096
رسول الله ﷺ : عشر آيات بين يدى الساعة: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، والدابة، والدجال، وابن مريم، ويأجوج ومأجوج، وريح تنسفهم تطرحهم في البحر، وطلوع الشمس من مغربها.
روى عثمان الدارمي، ومعاوية بن صالح، عن ابن معين، قال: ضعيف الحديث.
وقال ابن حبان: ولاه يوسف بن عمر القضاء بالكوفة.
ومات سنة ثمان وأربعين ومائة.
وكان ردئ الحفظ، فاحش الخطأ، فكثرت المناكير في حديثه، فاستحق الترك.
تركه أحمد ويحيى.
قلت: لم نرهم تركاه، بل ليناه.
قال: وقد روى ابن أبي ليلى عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الله بن زيد المازنى، قال: كان أذان رسول الله ﷺ شفعا شفعا، وإقامته شفعا شفعا.
رواه عثمان بن أبي شيبة، حدثنا حميد بن عبد الرحمن.
الرواسى، حدثنا ابن أبي ليلى، قال ابن حبان: لا أصل لرفعه.
يزيد بن هارون، أخبرنا شريك، عن ابن أبي ليلى، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا - في الذي يموت وعليه رمضان - قال: يطعم عنه لكل يوم نصف صاع من بر.
أحمد بن أبي ظبية، حدثنا أبي، عن ابن أبي ليلى، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعا: إذا ضحك الرجل في صلاته فعليه الوضوء والصلاة، وإذا تبسم فلا شيء عليه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٧٥)].
١١٨٥٨ - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مجبر بن عبد الرَّحْمَن بن عمر بن الْخطاب
• مُحَمَّدُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن الْمُجَبِّرِ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٤)].
• محمد بن عبد الرحمن بن مجبر.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٥٧)].
• مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن المُجَبَّر.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن مُجَبَّر، لَيس بِشيء.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن مُجَبَّر، سَكَتُوا عنه.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه جَدّي وإِبراهيم بن مُحمد، وعَلي بن عَبد العَزيز، قالُوا: حَدثنا حَجاج بن المنهال، حَدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن المُجَبَّرِ، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: اطلُبُوا الخَير عِند حِسان الوجُوهِ.
الرِّوايَة في هَذا الباب فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٢٤)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مجبر.
يروي عَن: نَافِع، وَعَطَاء.
روى عَنْهُ يَزِيد بن هَارُون، والعراقيون.
مِمَّن ينْفَرد بالمعضلات عَن الثِّقَات، وَيَأْتِي بأَشياء مَنَاكِير عَن أَقوام مشاهير، لَا يحْتَج بِهِ.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن الْمُنْذِرِ قَالَ: حَدثنَا عَبَّاس بن
стр. 8097
مُحَمَّد، قَالَ: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مجبر لَيْسَ بِشيء. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٦٣)].
• مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن مجبر.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: روى مَالك بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن مجبر، قَالَ: رَأَيْت سَالم بن عَبْد اللَّهِ أَدخل أَصَابِعه فِي أَنفه، فَيخرج دم كثير، فينفتل أَصَابِعه وَلَا يتَوَضَّأ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٣٨)].
• مُحَمد بن عَبد الرحمن بن مجبر بن عَبد الرحمن بن عُمَر بن الخطاب.
مديني.
سمعتُ ابن حماد، يقول: مُحَمد بن عَبد الرحمن بن مجبر مديني متروك الحديث.
أظنه ذكره عن النسائي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: مُحَمد بن عَبد الرحمن بن مجبر ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن عَبد الرحمن بن مجبر ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا يعقوب بن يوسف بن عاصم، حَدَّثَنا أحمد بن الهيثم بن فراس، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر العُمَريّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن مجبر بن عَبد الرحمن بن عُمَر بن الخطاب.
وقال عَمْرو بن علي: مُحَمد بن عَبد الرحمن بن مجبر ضعيف، روى عن نافع، وأبوه ثقة في الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان المروزي، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن مجبر، عن نافع، قَال: حَدَّثَنا أن عَبد الله بن عُمَر أخبره؛ أن رسول الله ﷺ قَال: لا يقيم الرجل من مقعده ثم يقعد فيه، ولكن توسعوا وتفسحوا، وكان عَبد الله إذا قام الرجل أَبَى أن يقعد في مقعده.
وروى يزيد بن هارون عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن مجبر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ؛ اطلبوا الخير عند حسان الوجوه. ولابن مجبر غير ما ذكرت عن نافع.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، أَخْبَرنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن مجبر، عن مُحَمد بن عجلان، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : تشمت أخاك ثلاثا، فإن زاد فإنما هي نزلة، أو زكام. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا بشر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن مجبر، عَن العَلاء، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يفتح أحد على نفسه باب مسألة، الا فتح الله عليه باب فقر.
قال الشيخ: ولابن مجبر هذا من الحديث غير ما ذكرت، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٩٨)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مجبر بن عبد الرَّحْمَن بن عمر بن الْخطاب.
مديني.
قَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ الفلاس: ضَعِيف، روى عَن نَافِع، وَأَبوهُ ثِقَة فِي الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٦٧١)].
• محمد بن عبد الرحمن بن المُجَبِّر.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين
стр. 8098
لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٧٨)].
• محمد بن عبد الرحمن بن مجبر. ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٢٨)].
• محمد بن عبد الرحمن بن المجبر بن عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب.
مديني.
روى عن: نافع، وعطاء.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال عمرو بن علي: ضعيف.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال ابن حماد والنسائي والأزدي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٧)].
• محمد بن عبد الرحمن بن المجبر بن عمر بن الخطاب.
عن: عطاء، ونافع.
وثقه أحمد.
وقال النسائي وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٢)].
• محمد بن عبد الرحمن بن المجبر ـ بجيم ـ العمري البصري.
عن نافع.
قال البخاري: سكتوا عنه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٦)].
• محمد بن عبد الرحمن بن المجبر العمري البصري.
عن نافع، وعطاء.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال الفلاس: ضعيف.
وقال أبو زرعة.
واه.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وقال النسائي وجماعة: متروك.
حجاج بن المنهال، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن المجبر، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.
بشر بن الوليد، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن المجبر، عن ابن عجلان، عن المقبرى، عن أبي هريرة - مرفوعا: شمت أخاك ثلاثا، فإن زاد فإنما هي نزلة أو زكام.
بشر، حدثنا محمد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعا: لا يفتح أحد على نفسه باب مسألة الا فتح الله عليه باب فقر.
مجبر هو ابن عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب.
وهو بجيم. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨١)].
• محمد بن عبد الرحمن بن المجبر العمري البصري.
عن نافع وعطاء.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال الفلاس: ضعيف.
وقال أبو زرعة: واه.
وَقال (خ): سكتوا عنه.
وقال النَّسَائي وجماعة: متروك.
حجاج بن المنهال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن المجبر عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.
стр. 8099
بشر بن الوليد: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن المجبر عن ابن عجلان عن المقبري، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: شمت أخاك ثلاثا فإن زاد فإنما هي نزلة، أو زكام. بشر بن الوليد: حدثنا محمد عن العلاء، عَن أبيه، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: لا يفتح أحد على نفسه باب مسألة الا فتح الله عليه باب فقر.
مجبر هو ابن عبد الرحمن بن عمر الخطاب، وهو بجيم. انتهى.
وهو بفتح الموحدة الثقيلة واسمه في الأصل عبد الرحمن، وإنما قيل له: المجبر، لأنه وقع فتكسر فأتي به عمته حفصة فقالت: هو المجبر.
وقال جزرة: عنده المناكير عن نافع، وَغيره.
وقال أبو داود: ترك حديثه.
وقال ابن عَدِي: مع ضعفه يكتب حديثه. [لسان الميزان (٧/ ٢٧٨)].
• محمد بن عبد الرحمن بن مجبر.
قال إبراهيم بن الجنيد: سألت ابن معين فقال: ليس بثقة، وأبوه ثقة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٨٩)].
• محمد بن عبد الرحمن بن المُجَبَّر العُمَري البصري.
عن نافع، وعطاء.
ليس بشيء.
وقال الفلاس: ضعيف.
وقال ابن عدي: ضعيف يكتب حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٢٧)].
• محمد بن عبد الرحمن المجبر.
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٢)].
١١٨٥٩ - محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد بن جرجة المخزومي مولاهم المكي المعروف بقنبل
• محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد بن جرجة المخزومي.
مولاهم المكي، المعروف بقنبل المقرئ.
ولد سنة ١٩٥ وجود القراءة على أبي الحسن القواس، وَغيره وانتهت اليه رئاسة الإقراء بالحجاز. أخذ عنه ابن مجاهد، وَابن شنبوذ، ومُحمد بن عيسى الجصاص وأبو بكر محمد بن موسى الزينبي، ومُحمد بن عبد العزيز بن الصباح، وَغيرهم.
وولي الشرطة بمكة فحمدت سيرته.
وكبر سنه وهرم وتغير تغيرا شديدا فقطع الإقراء قبل موته بسبع سنين ومات سنة إحدى وتسعين ومئتين وله ست وتسعون سنة.
قال أبو علي الأهوازي: قلت للمعافي بن زكريا: إن ابن مجاهد كان يقول: قرأت على قنبل، وَابن شنبوذ يدفع ذلك، وقد ذكر لي أبو حفص الكتاني، وَغيره أن ابن مجاهد كان يقول: قرأت على قنبل، وَلا يقول: قرأت القرآن من أوله الى آخره؟.
وقال لي المعافى: سألت عن ذلك أحمد بن جعفر بن المنادي فقال: يصدقان جميعا فإني حججت أنا، وَابن مجاهد، وَابن شنبوذ سنة تسع وسبعين ومئتين بنية القراءة على قنبل فوجدته قد اختل واضطرب وخلط في القراءات فلم أقرأ عليه وأما ابن مجاهد فقرأ بعض القرآن فخلط عليه فترك القراءة عليه وأخرج له تعليق أبي عون الواسطي عنه وكان معه فقرأه عليه الى آخره. وأما ابن شنبوذ فجاور وقرأ عليه ختمتين.
стр. 8100
(ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٨٤)].
• محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد بن جُرجه، المخزومي مولاهم المكي، المعروف بقُنْبُل المقرئ.
ولد سنة ١٩٥ هـ.
عنه ابن مجاهد، وابن شنبوذ، ومحمد بن عيسى الجَصَّاص.
مات سنة ٢٩١ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٣٨)].
١١٨٦٠ - محمد بن عبد الرحمن بن محمد أبو طاهر الأَشْتَري
• محمد بن عبد الرحمن بن محمد أبو طاهر الأشتري.
روى عن الحسين بن إبراهيم المعافري خبرا منكرا وعنه السلفي في معجمة، قاله ابن النجار في تاريخه.
ثم قال بعد تراجم: محمد بن عبد الرحمن أبو حامد الأشتري أحد المتكلمين على مذهب الأشعري صنف أرجوزة في الرد على المشبهة وحدث بها سنة ست وخمس مِئَة. قال ابن النجار: وقد رأيت فيها عجبا وذلك أنه أنكر الأحاديث الصحيحة وطعن على ناقليها وقال: هذه أحاديث باطلة ونقلتها كذبة فلا أدري الى ماذا ذهب في ذلك! … الى أن قال: وَلا أدري أهو الذي ذكرنا أن السلفي روى عنه، أو غيره؟!. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٨٣)].
• محمد بن عبد الرحمن بن محمد أبو طاهر الأَشْتَري.
روى خبراً منكراً.
وعنه السلفي.
له أحاديث باطلة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٣٦)].
١١٨٦١ - محمد بن عبد الرحمن بن محمد العَرْزَمي
• محمد بن عبد الرحمن بن محمد العرزمي.
قال الدارقطني: متروك هو وأبوه وجده. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٦)].
• محمد بن عبد الرحمن بن محمد العرزمي.
قال الدارقطني: متروك الحديث هو وأبوه وجده. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٨)].
• محمد بن عبد الرحمن بن محمد العرزمي.
قال الدارقطني: متروك الحديث هو وأبوه وجده. [لسان الميزان (٧/ ٢٩٧)].
• محمد بن عبد الرحمن بن محمد العَرْزَمي.
قال الدارقطني: متروك الحديث، هو وأبوه وجده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٥٦)].
١١٨٦٢ - محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي العامري المدني
• محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي العامري المدني.
وابن أبي ذئب (يرمى بالقدر). [أحوال الرجال (ص ٣١٩)].
• محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب. [ع].
أحد الأعلام الثقات.
متفق على عدالته.
стр. 8101
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سألت عليا عنه، فقال: كان عندنا ثقة، وكانوا يوهنونه في أشياء رواها عن الزهري.
وسئل أحمد بن حنبل عنه فوثقه ولم يرضه في الزهري، وذكره السليمانى في أسامي القدرية، فالله أعلم.
وقد نفى القدر عنه الواقدي وغيره.
[توفى سنة ٥٩].
[ميزان الاعتدال (٤/ ١٨١)].
• محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذِئْب.
ذكر في ترجمته عن السليماني أنه ذكره في أسماء القدرية، انتهى.
رأيت ما نقله عن السليماني في «ثقات ابن حبان»، وقد ذكره في «الثقات» وذكر عنه حكاية عَطِيَّة مع الرشيد، ثم قال: وكان مع هذا يرى القدر، ويقول به، وكان مالك يهجره من أجله انتهى.
وأنا ذكرتُ هذا من عند ابن حبان مع أن المؤلف ذكره. [٧٥ - أ] من عند السليماني، مع أن ابن حبان أقدم من السليماني، والسليماني هو أبو الفضل أحمد بن علي بن عمرو البيكندي البخاري، توفي سنة أربع وأربعمائة في ذي القعدة عن ثلاث وتسعين سنة، وابن حبان توفي في شوال سنة أربع وخمسين وثلاثمائة، وهو في عشر الثمانين.
[نثل الهميان ص ٣٠٢)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب.
أحد الأئمة الأكابر وثقه أحمد ولم يرضه في الزهري ورمي بالقدر ولم يثبت عنه. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٢)].
١١٨٦٣ - محمد بن عبد الرحمن بن نبيه المدني
• محمد بن عبد الرحمن بن نبيه المدني.
عن تابعي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦١)].
• محمد بن عبد الرحمن بن نبيه ابن المدني.
عن ابن المنكدر.
وروى عنه عبد الله بن جعفر المخرمي فقط. (ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٦)].
• محمد بن عبد الرحمن بن نبيه. [ت].
شيخ مدنى.
عن ابن المنكدر.
ما روى عنه سوى عبد الله بن جعفر المخرمى. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٢)].
١١٨٦٤ - مُحمد بن عبد الرَّحمَن بن هِشام المَخزُومي الأَوقَصُ
• مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن هِشام المَخزُومي الأَوقَصُ.
كان قاضي المَدينَة، يُخالف في حَديثه.
حدثناه عَلي بن عَبد الله بن المُبارك، حَدثنا زيد بن المبارك، حَدثنا مُحمد بن الحَسن بن زَبَالَة، عن مُحَمد بن عَبد الرَّحمَن بن هِشام المَخزُومي الأَوقَص، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، أَنَّ رَسول الله ﷺ أَهَل في مُصَلاهُ.
حدثنيه جَدّي، حَدثنا عُثمان بن الهَيثَم المُؤَذِّنُ، حَدثنا ابن جُريج، قال: وحُدثت عن سَعيد بن جُبَير، أَنه قال: إِن النَّبي ﷺ كان يُهِل في مُصَلاهُ.
стр. 8102
وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣١٢)].
• محمد بن عبد الرحمن المخزومي.
عن عيسى بن طهمان.
ضعفه ابن عساكر، أبو القاسم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٦)].
• محمد بن عبد الرحمن بن هشام المخزومي الأوقصي.
عن ابن جريج.
هو الذي ضعفه ابن عساكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٩)].
• محمد بن عبد الرحمن المخزومي.
عن عيسى بن طهمان.
ضعفه أبو القاسم بن عساكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٨)].
• محمد بن عبد الرحمن بن هشام المخزومي الأوقص.
قاضى المدينة.
عن ابن جريج، وعيسى بن طهمان.
قال العقيلى: يخالف في حديثه.
وقال أبو القاسم بن عساكر: ضعيف.
زيد بن المبارك، حدثنا محمد بن الحسن بن زبالة، حدثنا محمد بن عبد الرحمن الاوقص، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - أن رسول الله ﷺ أهل في مصلاه.
وابن زبالة تالف. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٥)].
• محمد بن عبد الرحمن بن هشام المخزومي الأوقص.
قاضي المدينة.
عن ابن جريج وعيسى بن طهمان. قال العقيلي: يخالف في حديثه.
وقال أبو القاسم بن عساكر: ضعيف.
زيد بن المبارك: حدثنا محمد بن الحسن بن زبالة حَدَّثَنا محمد بن عبد الرحمن الأوقص عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ﵄ أن رسول الله ﷺ أهلَّ في مصلاه.
وابن زبالة تالف. انتهى.
ونسبه ابن عساكر فقال: ابن عبد الرحمن بن هشام بن يحيى بن هشام بن العاص بن هشام بن المغيرة.
ولما أورد له العقيلي هذا في الضعفاء أخرج الحديث من رواية عثمان بن الهيثم عن ابن جريج حدثت عن سعيد بن جبير فذكره مرسلا وقال: هذا أولى.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه معن بن عيسى.
وأخرج الزبير بن بكار من طريقه عن خالد بن سلمة قال: لما كان يوم الفتح جاء هشام بن العاص … فذكر قصة إسلامه وقول النبي ﷺ : اللهم أذهب عنه الغل والحسد. قال: فكان الأوقص يقول: نحن أقل أصحابنا حسدا. يقال: إنه مات في خلافة الهادي، ويقال: عاش الى خلافة الرشيد، والأول أثبت، فقد أرخ يعقوب بن سفيان وفاته سنة تسع وستين ومِئَة.
وقال مصعب الزبيري: تحاكم الشاعر الدارمي الى الأوقص - وكان قصيرا دميما - فتحامل عليه فرآه بعد ذلك في الطواف وهو يقول: اللهم أعتق رقبتي من النار فقال له: وهل لك رقبة؟ فقال: من أنت؟
стр. 8103
قال: أنا الدارمي الذي جرت عليه في الحكم، قال: فلا تقل هذا وائتني أحكم لك.
وذكر له الزبير بن بكار، وَغيره من هذا الجنس، وَغيره نوادر مشهورة. [لسان الميزان (٧/ ٢٩٢)].
• محمد بن عبد الرحمن بن هشام المخزومي الأَوْقص.
قاضي المدينة.
عن: ابن جريج، وعيسى بن طهمان.
قال العقيلي: يخالف في حديثه. وابن عساكر: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٤٦)].
١١٨٦٥ - محمد بن عبد الرحمن بن يُحَنِّس
• محمد بن عبد الرحمن بن يحنس.
في الإحرام من القدس، لا يتابع عليه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٢)].
• محمد بن عبد الرحمن بن يحنس.
حديثه في الإحرام من القدس لا يثبت. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٧)].
• محمد بن عبد الرحمن بن يحنس.
حديثه في الاحرام من بيت المقدس لا يثبت، قاله البخاري.
رواه ابن أبي فديك، عنه، عن أبي سفيان الاخنسى، عن جدته حكيمة بنت أمية، عن أم سلمة، سمعت النبي ﷺ يقول: من أهل بحجة وعمرة من المسجد الاقصى الى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه قال البخاري: حدثناه أبو يعلى محمد بن الصلت، عن ابن أبي فديك، ولا يتابع في هذا لأنه وقت ذا الحليفة والجحفة، وأهل ﵊ من ذى الحليفة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٣)].
• محمد بن عبد الرحمن بن يُحَنِّس.
حديثه في الإحرام من بيت المقدس، لا يثبت، قاله البخاري، انتهى.
هذا الرجل ذكره ابن حبان في «الثقات».
[نثل الهميان ص ٣٠٣)].
• محمد بن عبد الرحمن بن يحنس.
حديثه في الإحرام من بيت المقدس لا يثبت، قاله البخاري.
رواه ابن أبي فديك عنه عن ابن أبي سفيان الأخنسي عن جدتة حكيمة بنت أمية عن أم سلمة ﵂ سمعت النبي ﷺ يقول: من أهل بحج وعمرة من المسجد الأقصى الى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه.
قال البخاري: حدثناه أبو يَعلَى محمد بن الصلت عن ابن أبي الفديك، وَلا يتابع في هذا لأنه وقت ذا الحليفة والجحفة وأهل ﵊ من ذي الحليفة، انتهى. وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
وقد روى هذا الحديث أبو داود من حديث ابن أبي فديك الا أنه قال: عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس بدل محمد بن عبد الرحمن.
وقال أبو زرعة: هو محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس.
وفي الجملة فهو واحد اختلف في اسمه وفي نسبه والله أعلم. [لسان الميزان (٧/ ٢٨٢)].
• محمد بن عبد الرحمن بن يُحَنِّس.
حديثه في الإحرام من بيت المقدس لا يثبُت. قاله البخاري. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٣٤)].
стр. 8104
١١٨٦٦ - محمد بن عبد الرحمن أبو جابر البياضي المدنى
• محمد بن عبد الرحمن أبو جابر البياضي الذي.
يروى عن ابن المسيب.
حَدَّثَنا ابن أبي الأسود، عن يحيى: سألت مالكاً عن أبي جابر؟ فقال: لم يكن يرضى. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٤٦)].
• محمد بن عبد الرحمن أبو جابر البياضي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٠٢)].
• محمد بن عبد الرحمن أبو جابر البياضي. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٥٣)].
• مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، أبو جابِر البَياضي.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثني أَبي، حَدثنا بِشر بن عُمر، قال: سأَلت مالك بن أَنس عن مُحَمد بن عَبد الرَّحمَن، أبي جابِر البَياضي؟ فقال: يَتَّهِمُه بِالكَذِبِ.
حدثنا جَعفَر بن مُحَمد، حَدثنا أبو قُدامَة (ح).
وحدثنا زَكَريا بن يَحيَى، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قالا: حَدثنا بِشر بن عُمر، قال: سأَلت مالك بن أَنس عن مُحَمد بن عَبد الرَّحمَن البَياضي، يَروي عن سَعيد بن المُسيبِ؟ قال: لَيس بِثِقَة.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثني أبي (ح).
وحدثنا مُحمد بن إِبراهيم بن جَنَّاد، حَدثنا أبو بَكر بن أَبي الأَسود، قالا: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد، قال: سأَلت مالك بن أَنس عن أبي جابِر البَياضي؟ فقال: لَم يَكُن يُرضى.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، حَدثنا إِسماعيل بن عَبد الله العِجْلي، حَدثنا أَحمد بن يُونُس، حَدثنا ابن أبي ذِئب، قال: سأَلت أَبا جابِر البَياضي عن رَجُل يُغَيِّر شَهادَتَهُ؟ فقال: سمعتُ سَعيد بن المُسيب يقول: قال رسول الله ﷺ : يُؤخَذ بِالقَول الأَوَّل.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن أبي جابِر البَياضي؟ فقال: لَيس بِثِقَة، حَدَّث عنه ابن أبي ذِئب، واسمُه: مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، أبو جابِر البَياضي.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، حَدثنا المُفَضَّل بن غَسان، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: أبو جابِر البَياضي، كَذابٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٢٢)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أبو جَابر البياضي.
من المَدِينَة.
يروي عَن سعيد بن الْمسيب.
روى عَنهُ أهل بَلَده.
كَانَ مِمَّن يروي عَن الثِّقَات مَا لا يشبه حَدِيث الأَثْبَات.
أخبرنَا الهَمدَانِي، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ، عَنْ بِشر بن عُمَرَ، أَنَّهُ سَأَلَ مَالِكًا عَن أبي جَابر البياضي؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِثِقَة.
أخبرنَا أَحْمد بن الْحسن بن أبي الصَّغِير بالفسطاط، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن عَبْدِ اللَّهِ بن عَبْدِ الحكم، سَمِعت الشَّافِعِي يَقُول: من حدث عَن أبي جَابر البياضي بيض الله عَيْنَيْهِ.
سَمِعت مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُول: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين: كَانَ أبو جَابر البياضي كذاباً. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٥٨)].
• مُحَمد بن عَبد الرحمن أبو جابر البياضي الأنصاري.
стр. 8105
مديني.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن الضحاك، وَمُحمد بن أحمد بن حماد، وإسماعيل بن داود بن وردان، ويحيى بن زكريا بن حيويه، كلهم بمصر، قالوا: سمعنا مُحَمد بن عَبد الحكم، يقول: سَمعتُ الشافعي ﵀ عليه، يقُول: مَن حَدَّث عَن أبي جابر البياضي، بيض الله عينيه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خالد بن يزيد البردعي، حَدَّثَنا الربيع، سمعت الشافعي، يقُول: مَن حَدَّث عَن أبي جابر البياضي بيض الله عينيه.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني عَبد الله بن أبي الأسود، حَدَّثَنا يَحْيى، سألت مالكا عَن أبي جابر البياضي، قال: لم يكن يرضاه، اسمه مُحَمد بن عَبد الرحمن المدني، أراه أنصاريا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق، حَدَّثَنا علي بن عَبد الله، حَدَّثَنا بشر بن عُمَر الزهراني سألت مالك بن أنس عن مُحَمد بن عَبد الرحمن صاحب سَعِيد بن المُسيب، يعني أبا جابر البياضي، فقال: ليس بثقة، فلا تأخذن عنه شيئًا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح الأنصاري، حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى، يقولُ: سَألتُ مالك بن أنس عَن أبي جابر البياضي، فقال: لم يكن يرضاه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة الأنصاري، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو جابر البياضي منكر الحديث جدا، قال مالك: كنا نتهمه بالكذب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن عَبد الرحمن أبو جابر البياضي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو جابر البياضي كذاب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن أبي جابر البياضي، قال: ليس بثقة، حدث عنه ابن أبي ذئب، واسمه مُحَمد بن عَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: ابن أبي ذئب ثقة، وكل من روى عنه ابن أبي ذئب ثقة، الاَّ أبو جابر البياضي.
وسمعت يَحْيى يقول: أبو جابر البياضي ليس بثقة كذاب.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى، يقول: كان أبو جابر البياضي كذَّابًا، وشرحبيل بن سعد خير منه، ومن ملء الأرض مثله.
وقال عَمْرو بن علي: أبو جابر البياضي مديني، اسمه مُحَمد بن عَبد الرحمن، روى عنه ابن أبي ذئب، منكر الحديث.
قال النسائي: مُحَمد بن عَبد الرحمن أبو جابر متروك الحديث.
حَدَّثَنَا موسى بن عيسى الجزري، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، حَدَّثَنا حبان بن هلال، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن زياد، حَدَّثَنا حجاج بن أرطاة، حَدَّثني أبو جابر البياضي، أنه سمع سَعِيد بن المُسيب، يقول: سَمعتُ أبا هريرة، يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من أدرك من الجمعة ركعة، فليصل اليها أخرى.
قال الشيخ: وهذا رواه عنِ الزُّهْريّ الثقات، وقال: من أدرك من الصلاة ركعة، ولم يذكر الجمعة، ورواه قوم ضعفاء عنِ الزُّهْريّ مثل: معاوية بن يَحْيى الصدفي، وجماعة من أمثاله عن سَعِيد بن المُسيب فذكروا الجمعة، ووافقهم أبو جابر البياضي عن سَعِيد
стр. 8106
بن المُسيب، وذِكْرُ الجمعة في الإسناد ليس بمحفوظ.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن معدان الحراني، حَدَّثَنا عَبد السلام بن عَبد الحميد الإمام، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد المدني، حَدَّثَنا أبو جابر البياضي، عن سَعِيد بن المُسيب، وصالح مولى التومة، عَن أبي هريرة؛ إن السنة المشي في بطن الوادي في الحج والعمرة.
قال الشيخ: وَمُحمد بن إبراهيم هو ابن أبي يَحْيى ضعيف، ولأبي جابر البياضي أحاديث غير ما ذكرت، وَهو ضعيف الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٨٦)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أبو جَابر البياضي الأنْصَارِيّ.
مديني.
قَالَ الشَّافِعِي: من حدث عَن مُحَمَّد (أبي) جَابر البياضي بيض الله عَيْنَيْهِ.
وَقَالَ يحيى: سَأَلت مَالِكًا عَنهُ، فَقَالَ: لم يكن بِرِضا. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة، فَلَا تأخذن عَنهُ شيئا.
وَقَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث جدا، قَالَ مَالك: كُنَّا نتهمه بِالْكَذِبِ.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: كَذَّاب، حدث عَنهُ ابْن أبي ذِئْب.
وَمرَّة قَالَ: كل مَا روى عَنهُ ابْن أبي ذِئْب ثِقَة الا أبو جَابر.
وَمرَّة قَالَ: [كَانَ] أبو جَابر البياضي كذابا، وشرحبيل بن سعد خير مِنْهُ وَمن ملْء الأَرْض مثله.
وَقَالَ الفلاس: روى عَنهُ ابْن أبي ذِئْب، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٦٦٧)].
• محمد بن عبد الرحمن أبو جابر البياضي.
عن ابن المسيب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٥٣).)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أبو جَابر البياضي سَاقِط.
[المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٧٢)].
• محمد بن عبد الرحمن أبو جابر البياضي.
ساقط.
ضعفه يحيى بن سعيد القطان. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢١١)].
• محمد بن عبد الرحمن أبو جابر البياضي.
مديني.
قال مالك: ليس بثقة، كنا نتهمه بالكذب.
وقال أحمد وعمرو بن علي: منكر الحديث جداً.
وقال يحيى: كذاب.
وقال الرازي والدارقطني: متروك الحديث.
وقال السعدي والشافعي: من حدث عن أبي جابر البياضي بيض الله عينيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٣)].
• محمد بن عبد الرحمن أبو جابر البياضي.
عن ابن المسيب.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦١)].
• محمد بن عبد الرحمن أبو جابر البياضي.
هالك.
تركوه.
له عن سعيد بن المسيب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٤)].
• محمد بن عبد الرحمن أبو جابر البياضي
стр. 8107
المدنى.
عن سعيد بن المسيب، وهو الذي يقول فيه الشافعي: من حدث عن أبي جابر البياضى بيض الله تعالى عينيه.
وقال يحيى بن سعيد: سألت مالكا عنه فلم [يكن] يرضاه.
وقال أحمد: منكر الحديث جدا.
وعن مالك قال: كنا نتهمه بالكذب.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
حدث عنه ابن أبي ذئب.
وروى عباس عن يحيى: كذاب.
وقال النسائي وغيره: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٧٧)].
• محمد بن عبد الرحمن أبو جابر البياضي المدني.
عن سعيد بن المُسيب، وهو الذي يقول فيه الشافعي: من حدث، عَن أبي جابر البياضي بيض الله تعالى عينيه.
وقال يحيى بن سعيد: سألت مالكا عنه فلم يكن يرضاه.
وقال أحمد: منكر الحديث جدا.
وعن مالك قال: كنا نتهمه بالكذب.
وقال ابن مَعِين: ليس بثقة، حدث عنه ابن أبي ذئب.
وروى عباس عن يحيى: كذاب.
قال النسائي، وَغيره: متروك الحديث. انتهى.
وقال ابن أبي مريم عن ابن مَعِين: ليس بثقة كذاب.
وقال عمرو بن علي: منكر الحديث.
وقال ابن سعد: كان قليل الحديث، ورأيتهم يتقون حديثه.
وقال بشر بن عمر: سألت مالكا عن البياضي فقال: ليس بثقة فلا تأخذن عنه شيئا.
وقال النسائي في التمييز: ليس بثقة.
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث.
وقال السَّاجِي: منكر الحديث.
وقال الحاكم: حدث بالمناكير.
وقال أبو حاتم: ما أقربه من ابن البيلماني. وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ضعيف متروك الحديث.
ونسبه مالك الى الكذب على سعيد.
وقال الشافعي جواب لمن قال له من أهل المدينة: يروون عنه فأراد بقوله هذا: من يراه حجة أو يوجب بحديثه حكما.
وقال ابن أبي حاتم: أراد الشافعي التغليظ على من يكذب على النبي ﷺ .
وقول الشافعي المذكور سمعه من أبي حاتم من محمد بن عبد الحكم عنه.
وأخرجه ابن عَدِي عن عدة من شيوخه عن ابن عبد الحكم ومن طريق الربيع عنه.
وأورد له ابن عَدِي حديثين ثم قال: وله غير ما ذكرت وهو ضعيف الحديث. [لسان الميزان (٧/ ٢٧٦)].
• محمد بن عبد الرحمن أبو جابر البَيَاض المدني.
عن سعيد بن المسيب، وهو الذي يقول فيه الشافعي: من حدَّث عن أبي جابر البياضي بَيَّض الله تعالى عَيْنَيه.
قال أحمد: منكر الحديث جداً، وعن مالك: كنا نتَّهمه بالكذب.
وقال ابن معين: ليس بثقة، كذاب. [تحرير لسان
стр. 8108
الميزان (ترجمة رقم ١٠٢٥)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أبو جَابر البياضي المدنِي.
عَن سعيد بن الْمسيب، كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٨)].
١١٨٦٧ - محمد بن عبد الرحمن أبو عيسى المؤذِّن
• محمد بن عبد الرحمن أبو عيسى المؤذن.
روى، عَن أبي مرزوق التجيبي والضحاك بن شرحبيل.
روى عنه الليث بن سعد وسعيد بن أبي أيوب، وَابن لَهِيعَة.
ذكره ابن أبي حاتم ونقل، عَن أبيه: أنه مجهول.
ولما ذكره البخاري قال: أبو عيسى، أو أبو عبس. وكذا نقله الحاكم أبو أحمد.
وذكره الأزدي فقال: مجهول لا يحتج بحديثه، روى عن ليث، عَن أبي محمد عن معقل بن يسار، عَن أبي بكر رفعه: الشرك أخفى فيكم من دبيب النمل. وفيه قصة وفي آخره: قل: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا لا أعلم.
رواه عنه أبو ياسر عمار بن هارون. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٠٠)].
• محمد بن عبد الرحمن أبو عيسى المؤذِّن.
روى عن أبي مرزوق التُّجيبي، والضحاك.
عنه الليث بن سعد، وسعيد بن أبي أيوب.
وقال الأزدي: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٦٢)].
١١٨٦٨ - محمد بن عبد الرحمن أبو المنذر الطفاوي
• محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، أبو المنذر البصري.
قلتُ: مُحَمَّد بن عَبد الرحمن الطفاوي؟ قَال: ينكر، الا أن أحمد حَدَّثنا عنه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٤٥)].
• مُحَمد بن عَبد الرحمن الطفاوي.
بصري، يكني أبا المنذر.
حَدَّثَنَا حامد البلخي، حَدَّثَنا أبو خيثمة زهير بن حرب، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن الطفاوي، أَخْبَرنا أيوب، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ لأصحابه: أُبَايعكم على الا تشركوا بالله شيئا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق، ولا تزنوا، ولا تسرقوا، فمن أتى شيئا من ذلك فاقيم عليه الحد، أو قال: فَحُدَّ، فهو كفارته، ومَنْ سُتِرَ عليه فحسابه على الله، ومَنْ لم يفعل من ذلك شيئا ضمنت له الجنة.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا أحمد بن أبي خثيمة، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا الطفاوي، بإسنادِه، نَحوه.
قال الشيخ: وهذا من حديث أيوب غريب جدا، لم يحدث به الا أبو خيثمة، عن الطفاوي، عن أيوب، ولم أكتبه بعلو عَن أبي خيثمة الا عن حامد.
سمعت أبا يَعْلَى، يقول: عندي عَن أبي خيثمة المسند، والموقوف، والتفسير حديثه كله، وهذا الحديث لم أجده عنده، ولم أجده الاَّ عند حامد.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن صدران، وأحمد بن المقدام، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن، عن أيوب،
стр. 8109
عَن زيد بن أسلم، عن عَبد الله بن عُمَر؛ أنه دخل على النبي ﷺ وعليه إزار يتقعقع، فقال النبي ﷺ : من هذا؟ فقال: عَبد الله، قال: فإن كنت عَبد الله فارفع إزارك، فرفعه الى نصف الساقين، ولم تذل إزرته حتى مات.
قال الشيخ: ولا أعلم رواه عن زيد بن أسلم غير أيوب، ولا عن أيوب غير الطفاوي.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، وإسماعيل بن سيف، وأَبُو الأشعث، قالوا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا أيوب، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس؛ أن رسول الله ﷺ صرع عن فرسه فجحش عن شقه الأيمن، فدخلوا عليه يعودونه، فصلى بهم قاعدا وقاموا، فأشار اليهم أن اقعدوا، فلما قضى صلاته، قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وَإذا ركع فاركعوا، وَإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك الحمد، وَإذا سجد فاسجدوا، وَإذا صلى قائما فصلوا قياما، وَإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعون.
قال الشيخ: وهذا الحديث لم يحدث به عن أيوب غير الطفاوي، وَهو غريب من حديث أيوب، عنِ الزُّهْريّ، وحدث بهذا الحديث المعمري عَن أبي الأشعث، عن الطفاوي بهذا الإسناد، فزاد في متنه: وَإذا قرأ فأنصتوا، فتكلم فيه الناس من أجله. وقال لنا عبدان: لما حدث المعمري بهذه الزيادة عَن أبي الأشعث كتبوا اليَّ من بغداد، فكتبت اليهم إن مُحَمد بن بكار، وإسماعيل بن سيف، وأبا الأشعث، ثلاثتهم حدثونا عن الطفاوي، وليس فيه: فإذا قرأ فأنصتوا. حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا أبو الأشعث، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن، قَال: أَخْبَرنا أيوب، عَن سَعِيد بن المُسيب؛ أن رسول الله ﷺ قَال: بئس الطعام طعام الوليمة، يطعمه الأغنياء ويمنعه المساكين، ومَنْ لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله.
ذكر ذلك سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة، وهذا عن أيوب عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد، لا يرويه غير الطفاوي عن أيوب، وقوله: عن سَعِيد بن المُسيب هو خطأ، وإنما رواه الزُّهْريّ عن الأعرج عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا يعقوب الدورقي، وَمُحمد بن يَحْيى القطعي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن الطفاوي، حَدَّثَنا أيوب، عَن أبي قلابة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا نعس أحدكم في الصلاة، فلينصرف فلينم. حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن الطفاوي، حَدَّثَنا أيوب، عنِ ابن سيرِين، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قَال: لا تنكح المرأة على عمتها، ولا على خالتها، ولا تقبل المرأة طلاق أختها لتكتفي بما في صحفتها، فإنما لها ما كُتِبَ لها.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا عن أيوب عنِ ابن سيرِين غريب، ما أعلم يرويه غير الطفاوي عنه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ياسين، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى القطعي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن، أَخْبَرنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ينفع من الجذام أن تأخذ سبع تمرات من عجوة المدينة كل يوم، تفعل ذلك سبعة أيام.
قال الشيخ: ولا أعلم رواه بهذا الإسناد عن هشام بن عروة غير الطفاوي.
стр. 8110
حَدَّثَنَا على بن إبراهيم بن الهيثم، قَال: حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الجبار، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن الطفاوي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ أن رسول الله ﷺ كان إذا أكل الطعام أو الإدام، أكل بثلاث أصابع.
وبإسناده؛ قَال: كان النبي ﷺ يغير الاسم إذا كان قبيحا ويجعله حسنا.
قال الشيخ: وهذان الحديثان ضعيفان عن هشام بن عروة، ويعرفان بالطفاوي عن هشام، وما رواهما عن هشام غير الطفاوي.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا عثمان بن حفص التومني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن الطفاوي، عن لَيث، عَن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله، قال: رخص في بيع المصاحف.
قال الشيخ: وهذا لم أكتبه الاَّ عن علي بن العباس بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا سَعِيد بن المرزبان، عن عُبَيد الله بن مُحَمد بن علي، عن أبيه، عَن علي، قال: نهى رسول الله ﷺ عن متعة النساء يوم خيبر.
قال الشيخ: وللطفاوي غير ما ذكرت من الحديث، ورواياته عامتها عَمَّن روى إفرادات وغرائب، كلها مما يحتمل ويكتب حديثه، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما، وأخرجته أنا في جملة من سُمِّيَ مُحَمد بن عَبد الرحمن لأجل أحاديث أيوب التي ذكرتها التي ينفرد بها، وكل ذلك فمحتمل لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٠٤)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن، أبو المُنْذر الطفَاوِي.
قَالَ ابن عدي: ورواياته عَامَّة عَمَّن رَوَاهُ عَنهُ إِفْرَادَاتٌ وغرائب، وَكلهَا مِمَّا يحْتَمل، وَيكْتب حَدِيثه، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما، وأخرجته لأجل أَحَادِيث أَيُّوب التِي ذكرتها التِي ينْفَرد بهَا، وكل ذَلِك يحْتَمل، وَلَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٧١)].
• محمد بن عبد الرحمن الطفاوي.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث، منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٤)].
• محمد بن عبد الرحمن الطفاوي.
قال أبو زرعة، وأبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦١)].
• محمد بن عبد الرحمن الطفاوي.
من شيوخ أحمد.
وثقوه.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث. (خ د ت س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٤)].
• محمد بن عبد الرحمن الطفاوي. [خ، د، ت، س].
شيخ مشهور.
ثقة.
روى عنه أحمد بن حنبل والناس.
قال ابن معين: ما به بأس.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
وكذا جاء عن أبي زرعة.
مات سنة سبع وثمانين ومائة.
سمع أيوب، وهشام بن عروة.
وأورده ابن عدي، وساق له اثنى عشر حديثا
стр. 8111
غرائب.
وقد وثقه ابن المديني. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٧٩)].
• محمد بن عبد الرحمن الطفاوي.
من شيوخ أحمد ثقة أو صدوق الا أنه أبهم أحياناً أو منكر الحديث أقوال، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٢)].
١١٨٦٩ - محمد بن عبد الرحمن الأنصاري
• محمد بن عبد الرحمن الأنصاري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٣)].
• محمد بن عبد الرحمن الانصاري.
(محمد بن عبد الرحمن بن فرقد، عن الزهري.
ومحمد بن عبد الرحمن السعيدي.
ومحمد بن عبد الرحمن العكي.
ومحمد بن عبد الرحمن الأنصاري.
مجاهيل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٩)].
• محمد بن عبد الرحمن الأنصاري.
(محمد بن عبد الرحمن بن فرقد. عن الزهري. مجهول. ومحمد بن عبد الرحمن السعيدى.
أرسل حديثا. ومحمد بن عبد الرحمن العتكى. ومحمد بن عبد الرحمن الانصاري - مجاهيل.
قاله أبو حاتم الرازي. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٧)].
• محمد بن عبد الرحمن الأنصاري.
(محمد بن عبد الرحمن العَكِّي ومحمد بن عبد الرحمن الأنصاري. ومحمد بن عبد الرحمن السعيدي.
كلهم مجاهيل. والأول ما ذكره ابن حبان في «ثقاته». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٥١)].
١١٨٧٠ - محمد بن عبد الرحمن البيروتي
• محمد بن عبد الرحمن.
عن سليمان بن بريدة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦١)].
• محمد بن عبد الرحمن البيروتي.
عن سليمان بن بريدة.
(محمد بن عبد الرحمن البيروتي، عن سليمان بن بريدة، وعنه بقية.
ومحمد عبد الرحمن، عن أبي هريرة.
لا يعرفان. (ق) [المغني في الضعفاء)].٣٣٤)].
• محمد بن عبد الرحمن البيروتي. [ق].
عن سليمان بن بريدة.
وعنه بقية.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٠)].
١١٨٧١ - محمد بن عبد الرحمن التستري
• محمد بن عبد الرحمن التستري.
شامي يأتي بمناكير. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٢)].
١١٨٧٢ - محمد بن عبد الرحمن الثقفي
• مُحَمد بن عَبد الرحمن.
سمع أبا مالك الأشجعي.
[فيه نظر].
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الفضل بن صالح الهاشمي، قَال: حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن قدامة الثقفي من أهل الكوفة، حَدَّثَنا أبو مالك الأشجعي سعد بن طارق، عن أبيه، قال: رأيتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ
стр. 8112
وَسَلَّمَ يطوف حول البيت، فإذا ازدحم الناس استلمه رسول الله ﷺ بمحجن بيده.
قال الشيخ: وَمُحمد بن عَبد الرحمن هذا رأيته قليل الحديث، والبُخارِيّ أشار الى هذا الذي ذكرته له من الروايات شيء قليل، وهذا الذي حكاه البُخارِيّ بهذا الإسناد الذي ذكرته يحتمل. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٠٣)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن.
سمع أَبَا مَالك الأَشْجَعِيّ، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَله من الرِّوَايَات شيء قَلِيل. [مختصر الكامل (ص ٦٧١)].
• محمد بن عبد الرحمن الثقفي.
عن أبي مالك الأشجعي.
قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٢)].
• محمد بن عبد الرحمن الثقفي.
عن أبي مالك الأشجعي.
قال البخاري: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٦)].
• محمد بن عبد الرحمن الثقفي.
عن أبي مالك الاشجعى.
قال البخاري: فيه نظر.
سمع منه أبو كامل الجحدرى. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٢)].
• محمد بن عبد الرحمن الثقفي.
عن أبي مالك الأشجعي.
قال (خ): فيه نظر، سمع منه أبو كامل الجحدري. انتهى.
واسم جده قدامة: له في استلام الركن بمحجن.
أعاده المؤلف فجمعته وقد ذكره العقيلي، وَابن عَدِي بالحديث المذكور. [لسان الميزان (٧/ ٢٨١)].
• محمد بن عبد الرحمن الثقفي.
عن أبي مالك الأشجعي.
قال البخاري: فيه نظر، سمع منه أبو كامل الجَحْدَري، واسم جده قدامة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٣٠)].
١١٨٧٣ - محمد بن عبد الرحمن الجدعاني
• محمد بن عبد الرحمن الجدعاني.
آخر.
لين كما حكيناه في ترجمة الذي قبله، أو هو هو. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨١)].
• محمد بن عبد الرحمن الجدعاني.
متروك، قلت لم يتهم بكذب ثقة وغاية حديثه الضعف لا الوضع، ذ. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٢)].
١١٨٧٤ - محمد بن عبد الرحمن الحكمي
• محمد بن عبد الرحمن الحكمي.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٧)].
• محمد بن عبد الرحمن الحكمي.
لا يعرف. [لسان الميزان (٧/ ٢٩٧)].
• محمد بن عبد الرحمن الحَكَمي.
لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٥٣)].
• محمد بن عبد الرحمن الحكمي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٩)].
١١٨٧٥ - محمد بن عبد الرحمن السعدي
• محمد بن عبد الرحمن السعدي.
стр. 8113
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٣)].
• محمد بن عبد الرحمن السعيدي.
ومحمد بن عبد الرحمن العكي، ومحمد بن عبد الرحمن الأنصاري، كذلك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٣)].
• محمد بن عبد الرحمن السعيدي.
(محمد بن عبد الرحمن بن فرقد، عن الزهري.
ومحمد بن عبد الرحمن السعيدي.
ومحمد بن عبد الرحمن العكي.
ومحمد بن عبد الرحمن الأنصاري.
مجاهيل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٩)].
• محمد بن عبد الرحمن السعيدي.
(محمد بن عبد الرحمن بن فرقد. عن الزهري. مجهول. ومحمد بن عبد الرحمن السعيدى.
أرسل حديثا. ومحمد بن عبد الرحمن العتكى. ومحمد بن عبد الرحمن الانصاري - مجاهيل.
قاله أبو حاتم الرازي. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٧)].
• محمد بن عبد الرحمن السعيدي.
أرسل حديثا.
ومُحمد بن عبد الرحمن العكي.
ومُحمد بن عبد الرحمن الأنصاري.
مجاهيل، قاله أبو حاتم الرازي، انتهى. والسعيدي: روى عنه محمد بن الحسن الأسدي.
والعكي: ذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: روى عنه سعيد بن أبي أيوب قوله.
والأنصاري: روى، عَن مُحَمد بن ميمون. [لسان الميزان (٧/ ٢٩٦)].
• محمد بن عبد الرحمن السعيدي.
(محمد بن عبد الرحمن العَكِّي ومحمد بن عبد الرحمن الأنصاري. ومحمد بن عبد الرحمن السعيدي.
كلهم مجاهيل. والأول ما ذكره ابن حبان في «ثقاته» [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٥٢)].
١١٨٧٦ - محمد بن عبد الرحمن السمرقندي
• محمد بن عبد الرحمن السمرقندي.
[حدث] بعد الثلاثمائة بمدة.
متهم يروى أباطيل.
ذكره حمزة بن يوسف [الرازي]. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٥)].
• محمد بن عبد الرحمن السمرقندي.
كان في حدود الثلاثمائة.
أتى بموضوعات. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٨)].
• محمد بن عبد الرحمن السَّمَرْقَنْدِي.
حَدَّث بعد الثلاثمائة بمُدَّة، مُتَّهَم، يروي الأباطيل، ذكره حمزة بن يوسف: («إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان» رواه عنه شجاع بن الوليد) قال الأزدي: لا يصح حديثه، انتهى.
قال بعد هذه الترجمة بقليل ما لفظه: محمد بن عبد الرحمن السَّمَرْقندي، في حدود الثلاثمائة، أتى بموضوعات، انتهى. الظاهر أن الترجمتين واحدة، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٣٠٤)].
• محمد بن عبد الرحمن السمرقندي.
بعد الثلاث مِئَة بمدة، متهم يروي أباطيل.
ذكره حمزة بن يوسف. انتهى.
وأظنه محمد بن عبد بن عامر الآتي ذكره وقد أعاده المؤلف بعد قليل فقال: محمد بن عبد الرحمن بعد الثلاث مِئَة أتى بموضوعات. [لسان الميزان (٧/ ٢٨٩)].
стр. 8114
• محمد بن عبد الرحمن السمرقندي.
متَّهم.
يروي أباطيل، ذكره حمزة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٤٤)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن السمرقندى.
بعد الثلاثمائة أَتَى بموضوعات، قَالَ الحَافِظ ابْن حجر وَأَظنهُ مُحَمَّد بن عبد بن عَامر الآتِي ذكره. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٨)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن السَّمرقَنْدِي.
عَن ابْن لَهِيعَة بِخَبَر مَوْضُوع هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٧)].
١١٨٧٧ - محمد بن عبد الرحمن السهمي الباهلي
• مُحمد بن عَبد الرَّحمَن السَّهميُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن عَبد الرَّحمَن السَّهمي البَصري الباهِليّ، لا يُتابَع على رِوايَتِهِ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، حَدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن السَّهمي، حَدثنا حُصين بن عَبد الرَّحمَن، عن مُجاهد، عن عَبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: أَربَع رَكَعات قَبل العِشاء كَقَدرِهِن مِن لَيلَة القَدرِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٢٢)].
• مُحَمد بن عَبد الرحمن الباهلي، السهمي.
سمع حصينا، لا يتابع في حديثه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثني البُخارِيّ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قال: مات مُحَمد بن عَبد الرحمن السهمي الباهلي البصري سنة سبع وثمانين، سمع حصينا.
قال البُخارِيّ: حَدَّثني نصر بن علي، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا حصين، عن هدبة بن المنهال، عن عَبد الملك بن عُمَير، عَن الضحاك بن مزاحم، عن عَبد الله بن مسعود؛ في الدعاء، لا يُتَابَعُ عَليه.
حَدَّثَنَا عَبد الكبير بن عُمَر الخطابي، حَدَّثَنا نصر بن علي، أَخْبَرنا مُحَمد بن عَبد الرحمن السهمي، حَدَّثَنا حصين، عن سعد بن عبيدة، عَن أبي عَبد الرحمن السلمي، عن البراء بن عازب، عن النبي ﷺ ، قَال: إذا أخذ أحدكم مضجعه فليتوسد يمينه، وليقل: بسم الله الرحمن الرحيم، إني أسلمت نفسي اليك، وألجأت ظهري اليك، وفوضت أمري اليك، ووجهت وجهي اليك، رغبة ورهبة اليك، لا ملجأ ولا منجى منك الاَّ اليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، ونبيك الذي أرسلت، إن قالها مات على الفطرة.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن السهمي بصري، أَخْبَرنا حصين بن عَبد الرحمن، عَن أبي إسحاق، عَن عاصم بن ضمرة، قالَ: سَألتُ علي بن أبي طالب عن صلاة رسول الله ﷺ من النهار بعد المكتوبة، قال: ومَنْ يطيق ذاك، فذكره.
قال الشيخ: وهذا رَواه عَن أبي إسحاق جماعة، وليس بمنكر أن يرويه حصين أَيضًا عَن أبي إسحاق، وروى مُحَمد بن عَبد الرحمن السهمي عنه.
وحديث البراء بن عازب في الدعاء رواه أبو إسحاق عن حصين.
قال الشيخ: ولمحمد بن عَبد الرحمن غير ما ذكرت، وَهو عندي لا بأس به، والذي ذكره البُخارِيّ من حديث هدبة بن المنهال لم يحضرني ذلك، وَهو
стр. 8115
عندي لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٠١)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن البَاهِلِيّ السَّهْمِي.
سمع حصينا، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ الفلاس: مَاتَ سنة ٨٧.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٧١)].
• محمد بن عبد الرحمن السهمي.
عن حصين.
قال البخاري: لا يتابع على روايته. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦١)].
• محمد بن عبد الرحمن السهمي الباهلي.
عن حصين.
قال البخاري: لا يتابع على روايته. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٤)].
• محمد بن عبد الرحمن السهمي الباهلي.
عن حصين.
قال البخاري: لا يتابع على روايته.
وقال الفلاس: توفى سنة سبع وثمانين [ومائة].
وقال ابن عدي: عندي لا بأس به.
وروى عنه ابن مثنى، ونصر بن على. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٧٩)].
• محمد بن عبد الرحمن السهمي الباهلي.
عن حصين.
قال البخاري: لا يتابع على روايته.
وقال الفلاس: توفي سنة ١٨٧.
وقال ابن عَدِي: عندي لا بأس به.
روى عنه ابن المثنى ونصر بن علي. انتهى.
وقال ابن مَعِين: ضعيف. نقله ابن أبي حاتم. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي عن حصين بن نمير.
وقال أبو حاتم: ليس بالمشهور.
وقال أبو سعيد بن الأعرابي في معجمه: حدثنا أحمد بن الحسين بن نصر أبو جعفر حَدَّثَنا خليفة حَدَّثَنا محمد بن عبد الرحمن السهمي حَدَّثَنا حصين، عَن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة، عَن عَلِيّ ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يصلي قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعا يجعل التسليم في آخرهن ركعة. [لسان الميزان (٧/ ٢٧٧)].
• محمد بن عبد الرحمن السهمي الباهلي.
عن حصين. قال البخاري: لا يتابع على روايته.
وقال الفلاس: توفي سنة ١٨٧ هـ.
قال ابن عدي: عندي لا بأس به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٢٦)].
١١٨٧٨ - محمد بن عبد الرحمن العكي
• محمد بن عبد الرحمن العكي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٤)].
• محمد بن عبد الرحمن العكي.
(محمد بن عبد الرحمن بن فرقد، عن الزهري.
ومحمد بن عبد الرحمن السعيدي.
ومحمد بن عبد الرحمن العكي.
ومحمد بن عبد الرحمن الأنصاري.
مجاهيل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٩)].
• محمد بن عبد الرحمن العكي.
(محمد بن عبد الرحمن بن فرقد. عن الزهري. مجهول. ومحمد بن عبد الرحمن السعيدى.
стр. 8116
أرسل حديثا. ومحمد بن عبد الرحمن العتكى. ومحمد بن عبد الرحمن الانصاري - مجاهيل.
قاله أبو حاتم الرازي. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٧)].
• محمد بن عبد الرحمن العَكِّي.
يعني مجهولاً، انتهى.
في «ثقات ابن حبان» ما لفظه: [٧٥ - ب].
محمد بن عبد الرحمن العَكِّي، قوله، روى عنه سعيد بن أبي أيوب، انتهى. لعله المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٣٠٤)].
• محمد بن عبد الرحمن العكي.
(محمد بن عبد الرحمن السعيدي.
أرسل حديثا.
ومُحمد بن عبد الرحمن العكي.
ومُحمد بن عبد الرحمن الأنصاري.
مجاهيل، قاله أبو حاتم الرازي، انتهى. والسعيدي: روى عنه محمد بن الحسن الأسدي.
والعكي: ذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: روى عنه سعيد بن أبي أيوب قوله.
والأنصاري: روى، عَن مُحَمد بن ميمون. [لسان الميزان (٧/ ٢٩٦)].
• محمد بن عبد الرحمن العَكِّي.
(محمد بن عبد الرحمن العَكِّي ومحمد بن عبد الرحمن الأنصاري. ومحمد بن عبد الرحمن السعيدي.
كلهم مجاهيل. والأول ما ذكره ابن حبان في «ثقاته». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٥٠)].
١١٨٧٩ - محمد بن عبد الرحمن عن إبراهيم بن سعد
• محمد بن عبد الرحمن.
عن إبراهيم بن سعد.
فيه جهالة، والخبر موضوع.
وهو: أبو بكر يلي أمتي بعدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٦)].
• محمد بن عبد الرحمن.
عن إبراهيم بن سعد.
لا يعرف.
أو هو ابن قراد المذكور من قريب.
جاء بخبر كذب، متنه: أبو بكر يلى أمتى من بعدى. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٨)].
• محمد بن عبد الرحمن.
عن إبراهيم بن سعد.
لا يعرف.
أو هو ابن قراد المذكور جاء بخبر كذب متنه: أبو بكر يلي أمتي من بعدي. [لسان الميزان (٧/ ٢٩٧)].
• محمد بن عبد الرحمن.
عن إبراهيم بن سعد.
لا يعرف.
أو هو ابن قُرَاد، جاء بخبر كذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٥٧)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن.
عَن إِبْرَاهِيم بن سعد، لَا يعرف أَو هُوَ ابْن قراد جَاءَ بِخَبَر كذب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٨)].
стр. 8117
١١٨٨٠ - محمد بن عبد الرحمن عن الأعمش
• محمد بن عبد الرحمن.
عن الأعمش.
روى عنه سعيد بن بشير حديثا إسناده خطأ.
قال أبو حاتم في العلل: لا أعرفه، وَلا أعرف أحدا يقال له: محمد بن عبد الرحمن يحدث، عَن الأَعمش وأما محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الكوفي لا أعرف له رواية عن الأعمش.
قلت: لا أبعد أن يكون هو فإن له معه قصة قال فيها ابن أبي ليلى: الأعمش أستاذنا ومعلمنا وفي الحصر نظر لأن المذكور بعده يرد عليه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٨٦)].
• محمد بن عبد الرحمن.
عن الأعمش.
روى عنه سعيد بن بشير حديثاً إسناده خطأ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٤٠)].
١١٨٨١ - محمد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن أبي رافع
• محمد بن عبد الرحمن.
عن عبد الله بن أبي رافع.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٢)].
• محمد بن عبد الرحمن.
عن عبد الله بن أبي رافع.
في ولد الزنا.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٧)].
• محمد بن عبد الرحمن.
عن عبد الله بن أبي رافع.
لا يعرف له حديث في الولد من الزنا.
روى ابن إسحاق، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن أبي رافع، عن ميمونة، سمعت النبي ﷺ في أولاد الزنا [ … الحديث].
قال البخاري: لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٣)].
• محمد بن عبد الرحمن.
عن عُبَيد الله بن أبي رافع.
لا يعرف.
له حديث في الولد الزنا.
روي عن ابن إسحاق، عَن مُحَمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عَن مُحَمد بن عبد الرحمن عن عُبَيد الله بن أبي رافع عن ميمونة ﵂ سمعت النبي ﷺ في أولاد الزنا.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [لسان الميزان (٧/ ٢٨٤)].
• محمد بن عبد الرحمن.
عن عبيد الله بن أبي رافع.
لا يُعرف.
له حديثٌ في ولد الزنا، لا يُتابع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٣٧)].
١١٨٨٢ - محمد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة
• محمد بن عبد الرحمن.
عن أبي هريرة ﵁.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦١)].
• محمد بن عبد الرحمن.
عن أبي هريرة.
стр. 8118
(محمد بن عبد الرحمن البيروتي، عن سليمان بن بريدة، وعنه بقية.
ومحمد عبد الرحمن، عن أبي هريرة.
لا يعرفان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٥)].
• محمد بن عبد الرحمن. [س].
عن أبي هريرة.
فيه جهالة.
تفرد عنه مجاهد [له]: لا يدخل الجنة ولد زنا. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٠)].
١١٨٨٣ - محمد بن عبد الرحمن القرشي عن واثبة
• محمد بن عبد الرحمن القرشي.
عن واثلة بن الأسقع.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٦)].
• محمد بن عبد الرحمن القرشي.
تابعي.
عن واثلة بن الأسقع.
مجهول لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٨)].
• محمد بن عبد الرحمن القرشي.
عن واثلة بن الاسقع.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٥)].
• محمد بن عبد الرحمن القرشي.
عن واثلة بن الأسقع.
لا يدرى من هو. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عنه أهل الشام. [لسان الميزان (٧/ ٢٨٨)].
• محمد بن عبد الرحمن القرشي.
عن واثلة بن الأسقع.
لا يُدْرى من هو، وذكره ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٤٢)].
١١٨٨٤ - محمد بن عبد الرحمن القرشي عن خالد الحذاء
• محمد بن عبد الرحمن القرشي.
عن خالد الحذاء، عن محمد، عن أبي موسى رفعه: «إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان».
وعنه شجاع بن الوليد.
قال الأزدي: لا يصح حديثه، ولعله المقدسي القشيري. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٨)].
• محمد بن عبد الرحمن القرشي.
عن خالد الحذاء، عن محمد، عن أبي موسى - مرفوعا، قال: إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان.
رواه عنه شجاع ابن الوليد.
قال الأزدي: لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٥)].
• محمد بن عبد الرحمن القُرَشي.
عن واثلة بن الأسقع، لا يُدْرَى مَنْ هو، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه أهل الشام.
[نثل الهميان ص ٣٠٣)].
• محمد بن عبد الرحمن السلمي. (مكرر).
عن خالد الحذاء، عَن مُحَمد بن سيرين، عَن أبي موسى: إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان، وَإذا أتت المرأة المرأة فهما زانيتان.
وعنه أبو بدر. قال البيهقي: لا أعرفه، والخبر منكر بهذا الإسناد.
قلت: كلهم ثقات غيره. (ز): [لسان
стр. 8119
الميزان (٧/ ٢٨٩)].
• محمد بن عبد الرحمن القرشي.
عن خالد الحذاء، عَن مُحَمد، عَن أبي موسى ﵁ مرفوعا قال: إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان.
رواه عنه شجاع بن الوليد.
قال الأزدي: لا يصح حديثه، انتهى. وقال البيهقي في "السُّنَن": لا أعرفه والحديث منكر بهذا الإسناد ووقع في روايته محمد بن عبد الرحمن السلمي وجوز النباتي أنه المقدسي الآتي. [لسان الميزان (٧/ ٢٨٨)].
• محمد بن عبد الرحمن القرشي.
عن خالد الحذاء، «إذا أتى الرجلُ الرجلَ فهما زانيان». لا يصح.
وقال البيهقي في «السنن»: لا أعرفه، والحديث منكر، وجَوَّزه النباتي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٤٣)].
١١٨٨٥ - محمد بن عبد الرحمن القشيري الكوفي
• مُحمد بن عَبد الرَّحمَن القُشيريُّ.
عن مِسعَر، حَديثه مُنكَر، لَيس لَه أَصل، لا يُتابَع عَليه، وهو مَجهول بِالنَّقل.
حدثنا أَحمد بن النَّضر العَسكَريُّ.
والحُسين بن إِسحاق التُّستَري، قالا: حَدثنا جَعفَر بن عاصِم الحَراني، حَدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن القُشيري، عن مِسعَر بن كِدام، عن سَعيد بن أبي سَعيد المَقبُري، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن العَجَم يَبدَأُون بِكِبارِهِم إِذا كَتَبُوا اليهِم، فَإِذا كَتَب أَحَدُكُم الى أَخيه، فَليَبدَأ بِنَفسِهِ.
ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٢٥)].
• مُحَمد بن عَبد الرحمن القشيري.
ويقال: كوفي.
عَنِ الأَعْمَش وغيره.
روى عنه بقية وغيره منكر الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، وَعَبد الله بن مُحَمد بن قصي الرملي، وَعَبد الله بن مُحَمد بن سلم المقدسي، وَعَبد الله بن أحمد بن أبي الحواري، قالوا: حَدَّثَنا هشام بن خالد الأزرق، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني مُحَمد، يعني القشيري، - وقال ابن فضيل: مُحَمد الكوفي -، عَنِ الأَعْمَش، عَن زاذان، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛ أنه قال: من أصاب دينارا أو درهما في الفتنة، طبع على قلبه بطابع النفاق حتى يؤديه.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم العنزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الرحمن، عن هشام بن حسان، عن مُحَمد بن سيرِين، عَن أَنَس بن مالك، وهِشام، عن الحسن، قالا: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من جمع المال من غير حقه، سلطه الله على الماء والطين، يعني البناء.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثني أحمد بن سيار، حَدَّثَنا إسحاق بن راهويه، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني مُحَمد القشيري، عن عَطاء، عَن جابر، عن النبي ﷺ ؛ أنه نهى أن يغسل الرأس والبدن بشيءٍ يؤكل.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، حَدَّثَنا وثيمة بن موسى بن الفرات، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا مُحَمد القشيري، عن عَبد الرحمن بن سابط الجمحي، عَن
стр. 8120
أبي بكر الصديق، قَال: قَال رسول الله ﷺ : صنفان من أُمَّتِي لا يدخلون الجنة: القدرية، والمرجئة.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن حماد، حَدَّثَنا أحمد بن الفرج، حَدَّثَنا بَقِية، عَن مُحَمد، عَن رجل من أهل الكوفة، عن حميد الطويل، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ الله حجر التوبة عن كل صاحب بدعة.
حَدَّثَنَا ميمون بن سلمة أبو خولة، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني مُحَمد، عَن حميد الطويل، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : صنفان من أُمَّتِي لا يدخلون الجنة: القدرية، والحرورية.
وهذه الأحاديث لمحمد بن عَبد الرحمن القشيري بأسانيدها كلها مناكير بهذا الإسناد، ومنها ما متنه منكر، وَمُحمد هذا مجهول، وَهو من مجهولي شيوخ بقية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٠٤)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن القشيرِي.
يُقَال: هُوَ كُوفِي، عَن الأَعْمَش وَغَيره.
روى عَنهُ بَقِيَّة وَغَيره.
مُنكر الحَدِيث، وَهُوَ مَجْهُول من مجهولي شيوخ بَقِيَّة - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٦٨٩)].
• محمد بن عبد الرحمن القشيري الكوفي.
يروي عن الأعمش.
قال ابن عدي: وهو من مشايخ «بقية) المجهولين، منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٤)].
• محمد بن عبد الرحمن القشيري.
عن حميد.
وعنه بقية.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٢)].
• محمد بن عبد الرحمن القشيري.
عن: حميد، والأعمش.
وعنه بقية.
كذاب مشهور. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٧)].
• محمد بن عبد الرحمن القشيري الكوفي.
عن الأعمش، وحميد.
وعنه بقية.
قال ابن عدي: منكر الحديث.
جعفر بن عاصم الحرانى، حدثنا محمد بن عبد الرحمن القشيرى، عن مسعر، عن سعيد المقبرى، عن أبي هريرة - مرفوعا، قال: إن العجم يبدءون بكبارهم إذا كتبوا اليهم، فإذا كتب أحدكم الى أخيه فليبدأ بنفسه.
وقيل: إن هذا كان يسكن بيت المقدس.
هشام الازرق، حدثنا بقية، حدثني محمد هو القشيرى، عن الأعمش، عن زاذان،.
عن أبي هريرة - مرفوعا: من أصاب دينارا أو درهما - أظنه قال: من الغنيمة - طبع على قلبه بطابع النفاق حتى يؤديه.
محمد بن أبي السرى، حدثنا بقية، حدثني محمد بن عبد الرحمن، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أنس - مرفوعا: من جمع المال من غير حقه سلطه الله على الماء والطين ابن راهويه، حدثنا بقية، حدثني محمد القشيرى، عن عطاء، عن جابر، عن النبي ﷺ : نهى أن يغسل الرأس واليدان بشيء يؤكل.
وذكر له ابن عدي أحاديث أخر من هذا النموذج.
وفيه جهالة.
стр. 8121
وهو متهم ليس بثقة، أدركه سليمان ابن بنت شرحبيل.
وهو محمد ابن عبد الرحمن المقدسي الراوى عن عبد الملك بن أبي سليمان.
وقد قال فيه أبو الفتح الأزدي: كذاب متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٤)].
• محمد بن عبد الرحمن القشيري الكوفي.
عن الأعمش وحميد ومسعر.
وعنه بقية.
قال ابن عَدِي: منكر الحديث.
جعفر بن عاصم الحراني: حدثنا محمد بن عبد الرحمن القشيري عن مسعر عن سعيد المقبري، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إن العجم يبدؤون بكبارهم إذا كتبوا اليهم فإذا كتب أحدكم الى أخيه فليبدأ بنفسه.
وقيل: إن هذا كان يسكن بيت المقدس.
هشام الأزرق: حدثنا بقية حدثني محمد هو القشيري، عَن الأَعمش عن زاذان، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من أصاب دينارا، أو درهما - أظنه قال: من الغنيمة - طبع على قلبه بطابع النفاق حتى يؤديه.
محمد بن أبي السري: حَدَّثَنا بقية حدثني محمد بن عبد الرحمن عن هشام عن ابن سيرين، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: من جمع المال من غير حقه سلطه الله على الماء والطين.
ابن راهويه: حدثنا بقية حدثني محمد القشيري عن عطاء، عَن جَابر ﵁ عن النبي ﷺ : نهى أن يغسل الرأس واليدان بشيء يؤكل.
وذكر له ابن عَدِي أحاديث أخر من هذا الأنموذج وفيه جهالة وهو متهم ليس بثقة أدركه سليمان ابن بنت شرحبيل. وهو محمد بن عبد الرحمن المقدسي الراوي، عَن عَبد الملك بن أبي سليمان وقد قال فيه أبو الفتح الأزدي: كذاب متروك الحديث. انتهى.
وقال الدارقطني في غرائب مالك: متروك الحديث ذكره في ترجمة: مالك عن نافع عن ابن عمر قبل الثلاث مِئَة.
وقال ابن عَدِي: من مجهولي شيوخ بقية.
وقال الخليلي: شامي يأتي بالمناكير عن مسعر وعن غيره.
وقال العقيلي: في حديثه عن مسعر عن المقبري حديث منكر ليس له أصل، وَلا يتابع عليه وهو مجهول. [لسان الميزان (٧/ ٢٨٧)].
• محمد بن عبد الرحمن القُشيري، الكوفي.
عن الأعمش، وحميد.
وعنه بقية.
قال ابن عدي: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٤١)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن القشيرِي الكُوفِي.
عَن الأَعْمَش، قَالَ الأَزْدِيّ كَذَّاب وَقَالَ الذَّهَبِيّ مُتَّهم وَفِيه جَهَالَة. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٨)].
• محمد بن عبد الرحمن القشيري.
كذاب متروك الحديث، وقيل مجهول، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٢)].
١١٨٨٦ - محمد بن عبد الرحمن المسعودي تاج الدين المروزي البنجديهي
• محمد بن عبد الرحمن، تاج الدين المسعودي.
стр. 8122
قال ابن خليل: لم يكن بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٣)].
• محمد بن عبد الرحمن المسعودي، تاج الدين البنجديهي.
مشهور متأخر.
قال ابن خليل: لم يكن بثقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٩)].
• محمد بن عبد الرحمن المسعودي.
تاج الدين المروزي البنجديهى الصوفى المحدث، صاحب شرح المقامات، له اعتناء بالحديث ورحلة.
مات بعد الثمانين وخمسمائة بدمشق.
قال الحافظ بن خليل: لم يكن بثقة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٨)].
• محمد بن عبد الرحمن المسعودي ابن محمد بن مسعود تاج الدين المروزي البنجديهي الصوفي المحدث.
صاحب شرح المقامات.
له اعتناء بالحديث ورحلة.
مات بعد الثمانين وخمس مِئَة بدمشق. قال الحافظ ابن خليل: لم يكن بثقة. انتهى.
وقد سمع الكثير ببلده ومرو وهراة وسجستان وبلخ وسرخس وعدة بلاد ودخل الى بغداد ودمشق ومصر وسمع بها وبالإسكندرية، وَغيرها.
وقد روى عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر والحافظ أبو أحمد معمر بن الفاخر وابنه محمد وأبو أحمد بن سكينة، وَغيرهم.
قال ابن النجار: توفي سنة أربع وثمانين وخمس مِئَة بدمشق وذكر أن مولده سنة ٥٢١. [لسان الميزان (٧/ ٢٩٨)].
١١٨٨٧ - محمد بن عبد الرحمن المقدسي
• محمد بن عبد الرحمن المقدسي.
يروي عن عبد الملك بن أبي سليمان.
قال الأزدي: كذاب، متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٤)].
• محمد بن عبد الرحمن المقدسي.
عن عبد الملك بن أبي سليمان.
شيخ متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٢)].
• محمد بن عبد الرحمن المقدسي.
عن عبد الملك بن أبي سليمان.
متهم بالوضع، وهو القشيري، وهو عراقي، سكن بيت المقدس. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٨)].
١١٨٨٨ - محمد بن عبد الرحيم بن سليمان بن الربيع بن محمد بن علي بن عبد الصمد أبو حامد القيسي الغرناطي
• محمد بن عبد الرحيم بن سليمان بن الربيع بن محمد بن علي بن عبد الصمد أبو حامد القيسي الغرناطي.
رحل وسمع بمصر من أبي صادق المديني والرازي وببغداد من أبي العز بن كادش، سمع منه أبو عبد الله الحسين بن المبارك الزبيدي، وكتب عنه أبو الفضل بن شافع وأبو المحاسن القرشي، وَغيرهم.
وكان شيخا فاضلا صنف كتابا في العجائب التي شاهدها ببلاد المغرب ومن شعره:
تكتب العلم وتلقي في سفط
ثم لا تحفظ لا تفلح قط
إنما يفلح من يحفظه
стр. 8123
بعد فهم وتوق من غلط
.
وقال السلفي: سمع علي وبقراءتي كثيرا، ثم سافر واتصل بي أنه مقيم بباب الأبواب.
وقال أبو المواهب بن صصرى: ذكر أبو حامد أنه ولد سنة ثلاث وسبعين وأربع مِئَة، وتوفي بدمشق سنة خمس وستين وخمس مِئَة وقد جاوز التسعين، وكان يحكي حكايات من العجائب التي رآها في بلاده، الله أعلم بصحتها وأما سماعه فصحيح. وقال يوسف بن أحمد الحافظ: بلغني أن أبا القاسم بن عساكر تكلم في الغرناطي وما علمته الا أمينا.
وقال ابن عساكر في تاريخه: كان كثير الدعاوي فذكر أنه رأى عجائب في بلاد شتى تستحيل في العقل لما يحكى عنه من الكذب.
وقال القطب: رأيت كتابه سماه تحفة الألباب. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٠١)].
• محمد بن عبد الرحيم بن سليمان بن الربيع أبو حامد القَيْسي الغرناطي.
رحل وسمع بمصر من أبي صادق المديني، والرازي، وببغداد من أبي العز، سمع منه أبو عبد الله الحسين بن المبارك الزَّبيدي، صنف كتاباً في العجائب التي شاهدها ببلاد المغرب ومن شعره: تَكْتُب العلم وتُلقى في سَفَط.
ثم لا يَحفظُ لا يُفلح قَطْ.
إنما يفلح من يحفظه.
بعد فَهْم وتَوَقّ من غَلَط.
ذكر عجائب تستحيل في العقل، لما يُحْكَى عنه من الكذب.
وقال القطب الحلبي: رأيت كتابه سماه «تحفة الألباب». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٦٤)].
١١٨٨٩ - محمد بن عبد الرحيم بن شماخ
• محمد بن عبد الرحيم بن عمر بن شماخ.
يروي عن عمرو بن مرزوق.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٧)].
• محمد بن عبد الرحيم بن شماخ.
عن عمرو بن مرزوق.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٣)].
• محمد بن عبد الرحيم بن شماخ.
عن عمرو بن مرزوق.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٠)].
• محمد بن عبد الرحيم بن شماخ.
روى عن عمرو بن مرزوق.
ضعفه أبو الحسن الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٨)].
• محمد بن عبد الرحيم بن شماخ.
روى عن عمرو بن مرزوق.
ضعفه أبو الحسن الدارقطني. انتهى.
روى عن عمرو بن مرزوق عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس: في القول كما يقول المؤذن. والمحفوظ عن مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد، عَن أبي سعيد الخدري.
أخرجه الدارقطني وقال: الشماخي ليس بشيء.
وروى من طريق إبراهيم بن حبيب الزراد أيضًا: حَدَّثَنا محمد بن عبد الرحيم بن عمر بن الشماخ حدثنا عمرو بن مرزوق حَدَّثَنا مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس رفعه: من حمل علينا السلاح فليس منا. وقال: تفرد به
стр. 8124
ابن الشماخ وكان ضعيفا ووهم فيه والصواب: عن مالك عن نافع عن ابن عمر.
ثم أخرج له بهذا الإسناد: إذا سمعتم المؤذن … الحديث.
وقال في العلل: تفرد به وكان ضعيفا.
وذكر له حديثا آخر عن سليمان بن حرب وقال: كان بالشام ولم يكن مرضيا. [لسان الميزان (٧/ ٣٠٠)].
• محمد بن عبد الرحيم بن شَمَّاخ.
عن عمرو بن مرزوق.
ضعَّفه أبو الحسن الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٦٣)].
١١٨٩٠ - محمد بن عبد الرحيم أبو القاسم البغدادي قال الدمشقي
• محمد بن عبد الرحيم البغدادي.
قال أبو القاسم الدمشقي في تاريخه: سمع بدمشق هشام بن عمار وحدث عنه بحديث منكر في ذي مصر، ورواه عنه أبو الحسن محمد بن معمر البحراني والحمل فيه عليهما. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٠٢)].
• محمد بن عبد الرحيم البغدادي.
قال أبو القاسم الدمشقي.
سمع بدمشق هشام بن عمار.
وحدث عنه بحديث منكر.
روى عنه أبو الحسن محمد بن معمر البَحْراني، والحملُ فيه عليهما. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٦٥)].
١١٨٩١ - محمد بن عبد السلام بن سعيد التَنُّوخي
• محمد بن عبد السلام بن سعيد التنوخي.
عن عبد الله بن عمر بن عمران المديني، عَن أبيه، عَن مالك، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة ﵁ رفعه: أكثر غرس الجنة العجوة وأم جرذان.
رواه الدارقطني في الغرائب، عَن أبي طالب الحافظ عن يحيى بن محمد بن خشيش المقرئ القيرواني عنه وقال: لا يثبت، ورواته مجهولون.
ثم ظهر لي أن محمد بن عبد السلام ثقة معروف وهو ابن سحنون فإن اسم سحنون: عبد السلام بن سعيد وسحنون لقبه كما تقدم في ترجمته وابنه محمد من كبار العلماء بالمغرب. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٠٤)].
• محمد بن عبد السلام بن سعيد التَنُّوخي.
ظهر لي أنه ثقة مأمون معروف، وهو ابن سَحْنُون، فإن اسم سَحْنون: عبد السلام بن سعيد، وسَحْنون لقبه كما تقدَّم في ترجمته، وابنه محمد من كبار العلماء بالمغرب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٦٧)].
١١٨٩٢ - محمد بن عبد السلام بن النعمان أبو بكر السلمي البصري
• مُحَمد بن عَبد السلام بن النعمان أبو بكر السلمي.
بصري.
كتبنا عنه، حَدَّثَنا جار أبي خليفة الزق، عن شيوخ له أحاديث ليست عندهم، ليكون عنده علو.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد السلام، حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا مبارك بن فضالة، عن يُونُس بن عُبَيد، عن مُحَمد بن سيرِين، عَن أبي هريرة، قال: دخل رسول الله ﷺ على بلال وعنده صبرة من تمر. الحديث.
стр. 8125
قال الشيخ: وهذا ليس عند هدبة، إنما يحدث به موسى بن داود عن مبارك بن فضالة.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، عَنِ الأَعْمَش، عَن معرور بن سويد، سمعت أبا ذر، يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ ، يقُول: مَن جاء بالحسنة فله عشر أمثالها.
قال الشيخ: وليس هذا الحديث أَيضًا عند هدبة، إنما حَدَّثَنَاهُ الساجي، عن مُحَمد بن الحارث المخزومي، عن عَبد الله بن معاوية، عَن حماد بن سلمة.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن الحسن، عَن جندب، عن حذيفة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه، قيل: وكيف ذلك يا رسول اللهِ؟ قال: يتعرض لما لا يطيق من البلاء.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا ليس عند هدبة، إنما يعرف هذا بعمرو بن عاصم، عَن حماد بن سلمة، وقد ادعاه عُمَر بن موسى الحادي عم الكديمي، وَهو ضعيف، فرواه عن حماد.
حَدَّثَنَاهُ عبدان عنه، وأما الذي قال ابن عَبد السلام: حَدَّثَنا هدبة، فقد أبطل، وكان ممن يستحل من الوراقين، يجيء فيأخذ رواية يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة فيقرؤها على ابن عَبد السلام هذا بعلو، عن هدبة، وشيبان، وغيرهما، فيقر لهم به، وكان هذا عند البصريين، سمعت جماعة يحكون فيه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٧٠)].
• مُحَمَّد بن عبد السَّلَام بن النُّعْمَان أبو بكر السّلمِيّ.
بَصري.
قَالَ ابن عدي: كتبنَا عَنهُ بهَا (عَن) شيوخ لَهُ أَحَادِيث لَيست (عِنْدهم) ليَكُون عِنْده (علو!).
قَالَ: وَكَانَ (مِمَّن) يسْتَحل من الوراقين: يَجِيء فَيَأْخُذ رِوَايَة يزِيد بن هَارُون عَن حَمَّاد بن سَلمَة فيقرأوها على ابن عبد السَّلَام هَذَا بعلو عَن هدبة وشيبان وَغَيرهمَا فَيقر لَهُم بِهِ، وَكَانَ هَذَا عِنْد البَصريين - سَمِعت جمَاعَة يحكون فِيهِ هَذَا. من اسْمه مُسلم [مختصر الكامل (ص ٧٠٦)].
• محمد بن عبد السلام بن النعمان أبو بكر السلمي البصري.
قال ابن عدي: كتبنا عنه فألزق عن شيوخ له أحاديث ليست لهم لتعلوا له. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٧)].
• محمد بن عبد السلام بن النعمان.
كتبنا عنه وبان كذبه، قاله ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٣)].
• محمد بن عبد السلام بن النعمان.
بصري.
كتب عنه ابن عدي وكذبه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٠)].
• محمد بن عبد السلام بن النعمان.
شيخ بصري.
كتب عنه ابن عدي، ورماه بالكذب، وأنه يروى ما لم يسمعه.
روى عن هدبة وشيبان. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٨)].
• محمد بن عبد السلام بن النعمان.
شيخ بصري.
كتب عنه ابن عَدِي ورماه بالكذب وأنه يروي ما
