وهو متهم ليس بثقة، أدركه سليمان ابن بنت شرحبيل.
وهو محمد ابن عبد الرحمن المقدسي الراوى عن عبد الملك بن أبي سليمان.
وقد قال فيه أبو الفتح الأزدي: كذاب متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٤)].
• محمد بن عبد الرحمن القشيري الكوفي.
عن الأعمش وحميد ومسعر.
وعنه بقية.
قال ابن عَدِي: منكر الحديث.
جعفر بن عاصم الحراني: حدثنا محمد بن عبد الرحمن القشيري عن مسعر عن سعيد المقبري، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إن العجم يبدؤون بكبارهم إذا كتبوا اليهم فإذا كتب أحدكم الى أخيه فليبدأ بنفسه.
وقيل: إن هذا كان يسكن بيت المقدس.
هشام الأزرق: حدثنا بقية حدثني محمد هو القشيري، عَن الأَعمش عن زاذان، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من أصاب دينارا، أو درهما - أظنه قال: من الغنيمة - طبع على قلبه بطابع النفاق حتى يؤديه.
محمد بن أبي السري: حَدَّثَنا بقية حدثني محمد بن عبد الرحمن عن هشام عن ابن سيرين، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: من جمع المال من غير حقه سلطه الله على الماء والطين.
ابن راهويه: حدثنا بقية حدثني محمد القشيري عن عطاء، عَن جَابر ﵁ عن النبي ﷺ : نهى أن يغسل الرأس واليدان بشيء يؤكل.
وذكر له ابن عَدِي أحاديث أخر من هذا الأنموذج وفيه جهالة وهو متهم ليس بثقة أدركه سليمان ابن بنت شرحبيل. وهو محمد بن عبد الرحمن المقدسي الراوي، عَن عَبد الملك بن أبي سليمان وقد قال فيه أبو الفتح الأزدي: كذاب متروك الحديث. انتهى.
وقال الدارقطني في غرائب مالك: متروك الحديث ذكره في ترجمة: مالك عن نافع عن ابن عمر قبل الثلاث مِئَة.
وقال ابن عَدِي: من مجهولي شيوخ بقية.
وقال الخليلي: شامي يأتي بالمناكير عن مسعر وعن غيره.
وقال العقيلي: في حديثه عن مسعر عن المقبري حديث منكر ليس له أصل، وَلا يتابع عليه وهو مجهول. [لسان الميزان (٧/ ٢٨٧)].
• محمد بن عبد الرحمن القُشيري، الكوفي.
عن الأعمش، وحميد.
وعنه بقية.
قال ابن عدي: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٤١)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن القشيرِي الكُوفِي.
عَن الأَعْمَش، قَالَ الأَزْدِيّ كَذَّاب وَقَالَ الذَّهَبِيّ مُتَّهم وَفِيه جَهَالَة. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٨)].
• محمد بن عبد الرحمن القشيري.
كذاب متروك الحديث، وقيل مجهول، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٢)].
١١٨٨٦ - محمد بن عبد الرحمن المسعودي تاج الدين المروزي البنجديهي
• محمد بن عبد الرحمن، تاج الدين المسعودي.
стр. 8122
قال ابن خليل: لم يكن بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٣)].
• محمد بن عبد الرحمن المسعودي، تاج الدين البنجديهي.
مشهور متأخر.
قال ابن خليل: لم يكن بثقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٩)].
• محمد بن عبد الرحمن المسعودي.
تاج الدين المروزي البنجديهى الصوفى المحدث، صاحب شرح المقامات، له اعتناء بالحديث ورحلة.
مات بعد الثمانين وخمسمائة بدمشق.
قال الحافظ بن خليل: لم يكن بثقة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٨)].
• محمد بن عبد الرحمن المسعودي ابن محمد بن مسعود تاج الدين المروزي البنجديهي الصوفي المحدث.
صاحب شرح المقامات.
له اعتناء بالحديث ورحلة.
مات بعد الثمانين وخمس مِئَة بدمشق. قال الحافظ ابن خليل: لم يكن بثقة. انتهى.
وقد سمع الكثير ببلده ومرو وهراة وسجستان وبلخ وسرخس وعدة بلاد ودخل الى بغداد ودمشق ومصر وسمع بها وبالإسكندرية، وَغيرها.
وقد روى عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر والحافظ أبو أحمد معمر بن الفاخر وابنه محمد وأبو أحمد بن سكينة، وَغيرهم.
قال ابن النجار: توفي سنة أربع وثمانين وخمس مِئَة بدمشق وذكر أن مولده سنة ٥٢١. [لسان الميزان (٧/ ٢٩٨)].
١١٨٨٧ - محمد بن عبد الرحمن المقدسي
• محمد بن عبد الرحمن المقدسي.
يروي عن عبد الملك بن أبي سليمان.
قال الأزدي: كذاب، متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٤)].
• محمد بن عبد الرحمن المقدسي.
عن عبد الملك بن أبي سليمان.
شيخ متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٢)].
• محمد بن عبد الرحمن المقدسي.
عن عبد الملك بن أبي سليمان.
متهم بالوضع، وهو القشيري، وهو عراقي، سكن بيت المقدس. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٨)].
١١٨٨٨ - محمد بن عبد الرحيم بن سليمان بن الربيع بن محمد بن علي بن عبد الصمد أبو حامد القيسي الغرناطي
• محمد بن عبد الرحيم بن سليمان بن الربيع بن محمد بن علي بن عبد الصمد أبو حامد القيسي الغرناطي.
رحل وسمع بمصر من أبي صادق المديني والرازي وببغداد من أبي العز بن كادش، سمع منه أبو عبد الله الحسين بن المبارك الزبيدي، وكتب عنه أبو الفضل بن شافع وأبو المحاسن القرشي، وَغيرهم.
وكان شيخا فاضلا صنف كتابا في العجائب التي شاهدها ببلاد المغرب ومن شعره:
تكتب العلم وتلقي في سفط
ثم لا تحفظ لا تفلح قط
إنما يفلح من يحفظه
стр. 8123
بعد فهم وتوق من غلط
.
وقال السلفي: سمع علي وبقراءتي كثيرا، ثم سافر واتصل بي أنه مقيم بباب الأبواب.
وقال أبو المواهب بن صصرى: ذكر أبو حامد أنه ولد سنة ثلاث وسبعين وأربع مِئَة، وتوفي بدمشق سنة خمس وستين وخمس مِئَة وقد جاوز التسعين، وكان يحكي حكايات من العجائب التي رآها في بلاده، الله أعلم بصحتها وأما سماعه فصحيح. وقال يوسف بن أحمد الحافظ: بلغني أن أبا القاسم بن عساكر تكلم في الغرناطي وما علمته الا أمينا.
وقال ابن عساكر في تاريخه: كان كثير الدعاوي فذكر أنه رأى عجائب في بلاد شتى تستحيل في العقل لما يحكى عنه من الكذب.
وقال القطب: رأيت كتابه سماه تحفة الألباب. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٠١)].
• محمد بن عبد الرحيم بن سليمان بن الربيع أبو حامد القَيْسي الغرناطي.
رحل وسمع بمصر من أبي صادق المديني، والرازي، وببغداد من أبي العز، سمع منه أبو عبد الله الحسين بن المبارك الزَّبيدي، صنف كتاباً في العجائب التي شاهدها ببلاد المغرب ومن شعره: تَكْتُب العلم وتُلقى في سَفَط.
ثم لا يَحفظُ لا يُفلح قَطْ.
إنما يفلح من يحفظه.
بعد فَهْم وتَوَقّ من غَلَط.
ذكر عجائب تستحيل في العقل، لما يُحْكَى عنه من الكذب.
وقال القطب الحلبي: رأيت كتابه سماه «تحفة الألباب». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٦٤)].
١١٨٨٩ - محمد بن عبد الرحيم بن شماخ
• محمد بن عبد الرحيم بن عمر بن شماخ.
يروي عن عمرو بن مرزوق.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٧)].
• محمد بن عبد الرحيم بن شماخ.
عن عمرو بن مرزوق.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٣)].
• محمد بن عبد الرحيم بن شماخ.
عن عمرو بن مرزوق.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٠)].
• محمد بن عبد الرحيم بن شماخ.
روى عن عمرو بن مرزوق.
ضعفه أبو الحسن الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٨)].
• محمد بن عبد الرحيم بن شماخ.
روى عن عمرو بن مرزوق.
ضعفه أبو الحسن الدارقطني. انتهى.
روى عن عمرو بن مرزوق عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس: في القول كما يقول المؤذن. والمحفوظ عن مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد، عَن أبي سعيد الخدري.
أخرجه الدارقطني وقال: الشماخي ليس بشيء.
وروى من طريق إبراهيم بن حبيب الزراد أيضًا: حَدَّثَنا محمد بن عبد الرحيم بن عمر بن الشماخ حدثنا عمرو بن مرزوق حَدَّثَنا مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس رفعه: من حمل علينا السلاح فليس منا. وقال: تفرد به
стр. 8124
ابن الشماخ وكان ضعيفا ووهم فيه والصواب: عن مالك عن نافع عن ابن عمر.
ثم أخرج له بهذا الإسناد: إذا سمعتم المؤذن … الحديث.
وقال في العلل: تفرد به وكان ضعيفا.
وذكر له حديثا آخر عن سليمان بن حرب وقال: كان بالشام ولم يكن مرضيا. [لسان الميزان (٧/ ٣٠٠)].
• محمد بن عبد الرحيم بن شَمَّاخ.
عن عمرو بن مرزوق.
ضعَّفه أبو الحسن الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٦٣)].
١١٨٩٠ - محمد بن عبد الرحيم أبو القاسم البغدادي قال الدمشقي
• محمد بن عبد الرحيم البغدادي.
قال أبو القاسم الدمشقي في تاريخه: سمع بدمشق هشام بن عمار وحدث عنه بحديث منكر في ذي مصر، ورواه عنه أبو الحسن محمد بن معمر البحراني والحمل فيه عليهما. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٠٢)].
• محمد بن عبد الرحيم البغدادي.
قال أبو القاسم الدمشقي.
سمع بدمشق هشام بن عمار.
وحدث عنه بحديث منكر.
روى عنه أبو الحسن محمد بن معمر البَحْراني، والحملُ فيه عليهما. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٦٥)].
١١٨٩١ - محمد بن عبد السلام بن سعيد التَنُّوخي
• محمد بن عبد السلام بن سعيد التنوخي.
عن عبد الله بن عمر بن عمران المديني، عَن أبيه، عَن مالك، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة ﵁ رفعه: أكثر غرس الجنة العجوة وأم جرذان.
رواه الدارقطني في الغرائب، عَن أبي طالب الحافظ عن يحيى بن محمد بن خشيش المقرئ القيرواني عنه وقال: لا يثبت، ورواته مجهولون.
ثم ظهر لي أن محمد بن عبد السلام ثقة معروف وهو ابن سحنون فإن اسم سحنون: عبد السلام بن سعيد وسحنون لقبه كما تقدم في ترجمته وابنه محمد من كبار العلماء بالمغرب. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٠٤)].
• محمد بن عبد السلام بن سعيد التَنُّوخي.
ظهر لي أنه ثقة مأمون معروف، وهو ابن سَحْنُون، فإن اسم سَحْنون: عبد السلام بن سعيد، وسَحْنون لقبه كما تقدَّم في ترجمته، وابنه محمد من كبار العلماء بالمغرب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٦٧)].
١١٨٩٢ - محمد بن عبد السلام بن النعمان أبو بكر السلمي البصري
• مُحَمد بن عَبد السلام بن النعمان أبو بكر السلمي.
بصري.
كتبنا عنه، حَدَّثَنا جار أبي خليفة الزق، عن شيوخ له أحاديث ليست عندهم، ليكون عنده علو.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد السلام، حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا مبارك بن فضالة، عن يُونُس بن عُبَيد، عن مُحَمد بن سيرِين، عَن أبي هريرة، قال: دخل رسول الله ﷺ على بلال وعنده صبرة من تمر. الحديث.
стр. 8125
قال الشيخ: وهذا ليس عند هدبة، إنما يحدث به موسى بن داود عن مبارك بن فضالة.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، عَنِ الأَعْمَش، عَن معرور بن سويد، سمعت أبا ذر، يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ ، يقُول: مَن جاء بالحسنة فله عشر أمثالها.
قال الشيخ: وليس هذا الحديث أَيضًا عند هدبة، إنما حَدَّثَنَاهُ الساجي، عن مُحَمد بن الحارث المخزومي، عن عَبد الله بن معاوية، عَن حماد بن سلمة.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن الحسن، عَن جندب، عن حذيفة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه، قيل: وكيف ذلك يا رسول اللهِ؟ قال: يتعرض لما لا يطيق من البلاء.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا ليس عند هدبة، إنما يعرف هذا بعمرو بن عاصم، عَن حماد بن سلمة، وقد ادعاه عُمَر بن موسى الحادي عم الكديمي، وَهو ضعيف، فرواه عن حماد.
حَدَّثَنَاهُ عبدان عنه، وأما الذي قال ابن عَبد السلام: حَدَّثَنا هدبة، فقد أبطل، وكان ممن يستحل من الوراقين، يجيء فيأخذ رواية يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة فيقرؤها على ابن عَبد السلام هذا بعلو، عن هدبة، وشيبان، وغيرهما، فيقر لهم به، وكان هذا عند البصريين، سمعت جماعة يحكون فيه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٧٠)].
• مُحَمَّد بن عبد السَّلَام بن النُّعْمَان أبو بكر السّلمِيّ.
بَصري.
قَالَ ابن عدي: كتبنَا عَنهُ بهَا (عَن) شيوخ لَهُ أَحَادِيث لَيست (عِنْدهم) ليَكُون عِنْده (علو!).
قَالَ: وَكَانَ (مِمَّن) يسْتَحل من الوراقين: يَجِيء فَيَأْخُذ رِوَايَة يزِيد بن هَارُون عَن حَمَّاد بن سَلمَة فيقرأوها على ابن عبد السَّلَام هَذَا بعلو عَن هدبة وشيبان وَغَيرهمَا فَيقر لَهُم بِهِ، وَكَانَ هَذَا عِنْد البَصريين - سَمِعت جمَاعَة يحكون فِيهِ هَذَا. من اسْمه مُسلم [مختصر الكامل (ص ٧٠٦)].
• محمد بن عبد السلام بن النعمان أبو بكر السلمي البصري.
قال ابن عدي: كتبنا عنه فألزق عن شيوخ له أحاديث ليست لهم لتعلوا له. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٧)].
• محمد بن عبد السلام بن النعمان.
كتبنا عنه وبان كذبه، قاله ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٣)].
• محمد بن عبد السلام بن النعمان.
بصري.
كتب عنه ابن عدي وكذبه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٠)].
• محمد بن عبد السلام بن النعمان.
شيخ بصري.
كتب عنه ابن عدي، ورماه بالكذب، وأنه يروى ما لم يسمعه.
روى عن هدبة وشيبان. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٨)].
• محمد بن عبد السلام بن النعمان.
شيخ بصري.
كتب عنه ابن عَدِي ورماه بالكذب وأنه يروي ما
стр. 8126
لم يسمعه.
روى عن هدبة وشيبان. انتهى.
قال ابن عَدِي: وكان من يستحل الكذب من الوراقين يأخذ نسخة يزيد بن هارون عن حماد فيقرؤها على ابن عبد السلام هذا بعلو عن هدبة وشيبان، وَغيرهما فيقر لهم بذلك.
وذكر له عدة أحاديث وقال: الزق عن شيوخ أحاديث ليست عندهم لتؤخذ عنه بعلو. ومن مصائب هذا الرجل أنه سرق الحديث الذي غلط فيه ثابت الزاهد على شريك حين قال وهو يسمع: من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار. فظن ثابت أن هذا الكلام متن الإسناد الذي كان شريك ابتدأ به فحدث به عن شريك وضعف ثابت بسببه.
فزعم هذا الرجل أن عبد الله بن شبرمة الشريكي حدث به أيضًا عن شريك فقرأت على أبي الحسن الجوزي عن أحمد بن محمد المؤدب أن ابن خليل الحافظ أخبرهم أخبرنا الجمال أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حَدَّثَنا أبو عمرو عثمان بن محمد بن عمر بن محمد بن عبد الملك بن سليمان العثماني قدم علينا من البصرة حدثنا محمد بن عبد السلام حَدَّثَنا عبد الله بن شبرمة الكوفي حَدَّثَنا شريك، عَن الأَعمش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار.
وذكر حمزة بن يوسف السهمي في أسئلته ما نصه: وسألته - يعني الدارقطني -، عَن مُحَمد بن عبد العزيز الكوفي فقال: ثقة. وعن محمد بن عبد السلام بن النعمان أبي بكر السلمي بالبصرة فقال: ثقة. وعن محمد بن عبد السلام البصري فقال: شويخ لا بأس به، وفرق بينهما. [لسان الميزان (٧/ ٣٠٢)].
• محمد بن عبد السلام بن النعمان.
شيخٌ بصري.
كتب عنه ابن عدي، ورماه بالكذب، وأنه يروي ما لم يَسْمَعه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٦٦)].
• مُحَمَّد بن عبد السَّلَام بن النُّعْمَان.
شيخ بَصري كتب عَنهُ ابْن عدي ورماه بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٨)].
١١٨٩٣ - محمد بن عبد الصمد بن جابر
• محمد بن عبد الصمد بن جابر.
عن أبيه.
وعنه أحمد بن يونس الأصبهاني.
له مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٠)].
• محمد بن عبد الصمد بن جابر.
حدث عن أبيه.
وعنه أحمد بن يونس الضبى الاصبهاني، صاحب مناكير، ولم يترك حديثه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٨)].
• محمد بن عبد الصمد بن جابر.
حدث، عَن أبيه.
وعنه أحمد بن يونس الضبي الأصبهاني.
صاحب مناكير ولم يترك حديثه. [لسان الميزان (٧/ ٣٠٤)].
• محمد بن عبد الصمد بن جابر.
حدث عن أبيه.
وعنه أحمد بن يونس الضَّبي الأصبهاني.
صاحب مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٦٨)].
стр. 8127
١١٨٩٤ - محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل بن الحكم بن عبدان الجارودي العَبَّاداني
• محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل بن الحكم بن عبدان الجارودي العباداني.
قال أبو بكر بن عبد الملك الشيرازي: قدم هذا علينا، ولم أر أحفظ منه، الا أنه كان يكذب.
يروى عن محمد بن عبد الملك الدقيقي، وغيره. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٠)].
• محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل بن الحكم بن عبدان الجارودي العباداني.
قال أبو بكر بن عبدان الشيرازي: قدم هذا علينا ولم أر أحفظ منه الا أنه كان يكذب. يروي، عَن مُحَمد بن عبد الملك الدقيقي، وَغيره. [لسان الميزان (٧/ ٣٠٨)].
• محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل بن الحكم بن عبدان الجارودي العَبَّاداني.
كان يكذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٧٥)].
• مُحَمَّد بن عبد العَزِيز بن إِسْمَاعِيل بن الحكم الجارودي.
قَالَ أبو بكر بن عَبْدَانِ كَانَ يكذب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٨)].
١١٨٩٥ - محمد بن عبد العزيز بن أبي رجاء، وهو محمد بن عبد العزيز التيمي
• محمد بن عبد العزيز بن أبي رجاء.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤١)].
• محمد بن عبد العزيز بن أبي رجاء.
ضعفه الدارقطني.
سمع هوذة، وعفان.
وعنه ابن قانع، وأبو بكر الشافعي. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٠)].
• محمد بن عبد العزيز بن أبي رجاء.
ضعفه الدارقطني.
سمع هوذة وعفان.
وعنه ابن قانع وأبو بكر الشافعي، وَابن مخلد. [لسان الميزان (٧/ ٣٠٦)].
• محمد بن عبد العزيز بن أبي رَجَاء.
ضعفه الدارقطني.
سمع هَوْذة وعفان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٧٤)].
١١٨٩٦ - محمد بن عبد العزيز بن عبد الرحيم بن عمر بن سلمان الشريف الإدريسي
• محمد بن عبد العزيز بن عبد الرحيم بن عمر بن سلمان الشريف الإدريسي المغربي الأصل الفاوي المولد.
نزيل القاهرة.
قدم أبوه فولد له هذا بفاو من صعيد مصر في رمضان سنة ثمان وستين ونشأ بمصر. وسمع من البوصيري، وَابن ياسين والأرتاحي وعبد المجيب بن زهير وفاطمة بنت سعد الخير في عدد كثير وسمع بالإسكندرية، وَغيرها وتصدر بالفخرية بالقاهرة.
أخذ عنه الدمياطي والشريف الحسيني وأحمد بن يوسف الأربلي وأبو صادق بن الرشيد العطار وآخرون.
قال القطب: كان إماما عالما ومحدثا حافظا عارفا بالتاريخ والأدب والحديث والنسب. وله كتاب
стр. 8128
"المفيد في ذكر من دخل الصعيد" وكتاب في الأهرام جيد.
وذكره ابن مسدي في معجمه وقال: ذكر لي أنه من ولد إدريس بن إدريس الحسني ورأيت الطاعن عليه بمصر في ذلك وكان متسامحا في باب الرواية متساهلا فيه الى الغاية وقد سمعت منه فوائد من أصل سماعه وربما حسن حاله بأَخَرَةٍ في تصاريفه.
وأنشد له:
ولم أر علما كالحديث فنونه
تطول إذا عددتهن وتكثر
ويحسب قوم أنه النقل وحده
ونقل شرورى منه عندي أيسر
.
وشرورى: بفتح المعجمة والراء وسكون الواو بعدها راء مقصورة جبل معروف.
وكانت وفاة المذكور في صفر سنة أربع وأربعين وست مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٠٨)].
• محمد بن عبد العزيز بن عبد الرحيم بن عمر بن سلمان، الشريف الإدريسي.
نزيل القاهرة، من صعيد مصر ولد في رمضان سنة ٦٨ هـ ونشأ بمصر.
وسمع من: البوصيري، وابن ياسين، والأرتاحي، وسمع بالإسكندرية وغيرها، وتصدر بالفخرية بالقاهرة.
أخذ عنه: الدمياطي، والشريف الحُسيني.
قال القطب: كان إماماً، محدثاً، حافظاً، بارعاً عارفاً بالتاريخ والأدب والحديث، له كتاب «المفيد في ذكر من دخل الصَّعيد» وكتاب في «الأهرام» جَيِّد، وذكره ابن مَسْدي في «معجمه».
كان متسامحاً في باب الرواية، متساهلاً فيه الى الغاية، وربما حَسُن حاله في آخرة في تصاريفه، وأنشد له: ولم أر علما كما الحديث فنونُه.
تطول إذا اعَدَّدْتَهن وتكثُرُ
ويحسب قوم أنه النَّقْلُ وحدَه
ونَقْلُ شروْري منه عنديَ أيسر
.
شروْرَي: بفتح المعجمة والراء، وسكون الواو، بعدها راء مقصورة، جبل معروف.
مات في صفر سنة ٦٤٤ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٧٧)].
١١٨٩٧ - مُحَمَّد بن عبد العَزِيز بن عُمَر بن عبد الرَّحْمَنِ بن عَوْف الزُّهْرِيّ القرشي
• محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهْرِيّ.
عن: الزُّهْرِيّ، وأبي الزناد.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٤٥)].
• محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٥٩)].
• مُحمد بن عَبد العَزيز بن عُمر بن عَبد الرَّحمَن بن عَوف الزُّهري القاضي.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قالَ: مُحمد بن عَبد العَزيز بن عُمر بن عَبد الرَّحمَن بن عَوف الزُّهري القاضي، مُنكر الحديث.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، حَدثنا يَعقوب بن مُحمد الزُّهري، حَدثنا عَبد
стр. 8129
العَزيز بن عِمران، حَدثنا مُحمد بن عَبد العَزيز، عن أَبيه، عن أبي سَلَمة، قال: قال عَبد الرَّحمَن بن عَوف: خَرَجنا مع رَسُول الله ﷺ الى بَدر، على الحال التي قال الله : ﴿وإِن فَريقًا مِن المُؤمِنين لَكارِهون﴾ الى قَوله : ﴿وإِذ يَعِدُكُم الله إِحدَى الطائِفَتَين أَنها لَكُم﴾ قال: العيرُ.
ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٢٨)].
• مُحَمَّد بن عَبْد العَزِيز بن عُمَر بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَوْف الزُّهْرِيّ القرشي.
يروي عَن: أَبِيه، وَالزهْرِيّ.
روى عَنهُ ابْنه إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عبد العَزِيز.
كَانَ مِمَّن يروي عَن الثِّقَات المعضلات، وَإِذا انْفَرد أَتَى بالطامات عَن أَقوام أثبات، حَتَّى سقط الاحْتِجَاج بِهِ، وَهُوَ الذِي جلد بمشورته مَالك بن أنس. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٦٣)].
• مُحَمَّد بن عبد العَزِيز.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: روى أَيْضا عَن أبي الزِّنَاد وَغَيرهم، مُنكر الحَدِيث.
رَوَى عَنِ الحَسَنِ بن عُثْمَانَ، عَنْ عَامِرِ بن سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «الْمُؤْمِنُ مُكَفَّرٌ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٣٩)].
)].
• مُحَمد بن عَبد العزيز بن عُمَر بن عَبد الرحمن بن عوف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن عَبد العزيز بن عُمَر بن عَبد الرحمن بن عوف الزُّهْريّ القرشي المديني.
حَدَّثني إبراهيم بن المنذر، عن إبراهيم بن مُحَمد بن عَبد العزيز، عن أبيه، عنِ الزُّهْريّ، وكان بمشورته جلد مالك، منكر الحديث. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن عَبد العزيز بن عُمَر بن عَبد العزيز بن عُمَر بن عَبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، وَأبي الزناد، وابن شهاب، روى عن ابنه إبراهيم، منكر الحديث.
وقال النسائي: مُحَمد بن عَبد العزيز بن عُمَر بن عَبد الرحمن بن عوف، متروك الحديث.
قال الشيخ: وَمُحمد بن عَبد العزيز هذا أَيضًا يصاب من حديثه عند إبراهيم بن المنذر، يرويها عن إبراهيم بن مُحَمد بن عَبد العزيز، عن أبيه، عنِ الزُّهْريّ وغيره، وليس له من الحديث الاَّ القليل. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٧٨)].
• مُحَمَّد بن عبد العَزِيز بن عمر بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف الزُّهْرِيّ، القرشي، المدنِي.
عَن أَبِيه وَأبي الزِّنَاد وَابْن شهَاب، روى عَنهُ ابْنه إِبْرَاهِيم، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ مثله.
وَقَالَ ابن عدي: وَلَيْسَ لَهُ من الحَدِيث الا القَلِيل. [مختصر الكامل (ص ٦٨٤)].
• محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف.
عن: أبي الزناد، والزهري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٥٧).)].
)].
• محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
عن: الزهري، وأبي الزناد.
منكر الحديث، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني
стр. 8130
(ترجمة رقم ٢٣٥)].
• محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف.
يروي عن: أبيه، وأبي الزناد، والزهري.
قال البخاري: منكر الحديث، وبمشورته جلد مالك.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدراقطني: ضعيف.
وقال أبو حاتم الرازي: هم ثلاثة إخوة: محمد، وعبد الله، وعمران، وهم ضعفاء الحديث، ليس لهم حديث مستقيم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٧)].
• محمد بن عبد العزيز بن عمر الزهري.
عن الزهري.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٣)].
• محمد بن عبد العزيز بن عمر الزهري.
عن: أبيه، والزهري.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٠)].
• محمد بن عبد العزيز بن عمر الزهري.
روى عن أبيه والزهرى.
وغيرهما.
ولى القضاء - أظن بالمدينة.
قال البخاري: محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف القاضى منكر الحديث.
ويقال بمشورته جلد الامام مالك.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو حاتم: هم ثلاثة إخوة: محمد، وعبد الله، وعمران، ليس لهم حديث مستقيم.
قلت: روى عنه ابنه إبراهيم، وعبد الصمد بن حسان، وهو مقل. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٨)].
• محمد بن عبد العزيز بن عمر الزهري.
روى، عَن أبيه والزهري، وَغيرهما وولي القضاء أظن بالمدينة.
قال البخاري: محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف القاضي منكر الحديث ويقال: بمشورته جلد مالك الإمام.
وقال النَّسَائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو حاتم: هم ثلاثة إخوة: محمد، وعبد الله، وعمران، ليس لهم حديث مستقيم.
قلت: روى عنه ابنه إبراهيم وعبد الصمد بن حسان وهو مقل. انتهى.
قال الخطيب: كان من أهل الفضل والسخاء، روى عنه إبراهيم ابنه والواقدي ومعاوية بن بكر.
وقال ابن عَدِي: قليل الحديث.
وقال النسائي في التمييز: منكر الحديث. [لسان الميزان (٧/ ٣٠٥)].
• محمد بن عبد العزيز بن عمر الزهري.
روى عن أبيه، وولي القضاء.
قال البخاري: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٧٠)].
١١٨٩٨ - محمد بن عبد العزيز بن يحيى أبو عبد الله بن الحصار القرطبي الملقب إسطيل
• محمد بن عبد العزيز بن يحيى أبو عبد الله بن الحصار القرطبي الملقب إسطيل.
стр. 8131
سمع من قاسم بن أصبغ، ومُحمد بن عبد الملك بن أيمن وأحمد بن خالد، وَغيرهم.
وكان أبصر أهل زمانه بالوثائق وله فيها تأليف حسن. قال ابن مفرج: كان من أهل العلم والرواية والدرس والنظر والحجة.
وقال ابن الفرضي: كان عالما بالوثائق غير ثقة، وَلا مأمون.
مات سنة اثنتين وتسعين وثلاث مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٠٥)].
• محمد بن عبد العزيز بن يحيى أبو عبد الله بن الحصَّار القرطبي، المُلَقَّب إسْطيل.
غير ثقة.
مات سنة ٣٩٢ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٧١)].
١١٨٩٩ - محمد بن عبد العزيز التيمي، وهو محمد بن عبد العزيز بن أبي رجاء المتقدم
• مُحَمد بن عَبد العزيز التيمي.
كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: مُحَمد بن عَبد العزيز التيمي الكوفي، تعرفه؟ حَدَّثَنا عنه أحمد بن يُونُس، قَال: لا أعرفه.
قال عثمان: مُحَمد بن عَبد العزيز هذا ثقة، وكان ابن يُونُس يذكر عنه خيرًا وفضلا، وخرج من الكوفة، وقال: لا أقيم ببلد يشتم فيه أصحاب النبي ﷺ .
ومحمد بن عَبد العزيز التيمي، إنما قال ابن مَعِين إنه لا يعرفه لقلة حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٢٨)].
• مُحَمَّد بن عبد العَزِيز التَّيْمِيّ الكُوفِي.
حدث عَن أَحْمد بن يُونُس.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: ثِقَة، وَكَانَ ابن يُونُس يذكر عَنهُ خيرا وفضلا، وَخرج من الكُوفَة وَقَالَ: لَا أقيم بِبَلَد يشْتم فِيهِ أَصْحَاب النَّبِي ﷺ .
وَقَالَ ابن عدي: إِنَّمَا قَالَ ابْن معِين: أَنه لَا يعرفهُ لقلَّة حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٦٧٥)].
• محمد بن عبد العزيز التيمي.
عن عفان.
ضعفه الدارقطني. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٦)].
• محمد بن عبد العزيز التيمي.
عن عفان.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٠)].
• محمد بن عبد العزيز التيمى.
شيخ حدث عن عفان وغيره.
ضعفه الدارقطني.
وقال عثمان الدارمي: ثقة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٩)].
• محمد بن عبد العزيز التيمي.
شيخ حدث عن عفان، وَغيره.
ضعفه الدارقطني.
وقال عثمان الدارمي: ثقة. انتهى.
وذكره ابن عَدِي ونقل عن عثمان الدارمي قال: قلت لابن مَعِين: محمد بن عبد العزيز التيمي حدثنا عنه أحمد بن يونس؟ فقال: لا أعرفه، قال عثمان: هو ثقة، وكان ابن يونس يثني عليه خيرا وفضلا وخرج من الكوفة فقال: لا أقيم في بلد يشتم فيه الصحابة.
قال ابن عَدِي: إنما لم يعرفه ابن مَعِين لأنه قليل
стр. 8132
الحديث. [لسان الميزان (٧/ ٣٠٦)].
• محمد بن عبد العزيز التيمي.
شيخ حدَّث عن عفان وغيره.
ضعفه الدارقطني.
قال عثمان: ثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٧٢)].
١١٩٠٠ - مُحَمَّد بن عبد العَزِيز الدينَوَرِي
• مُحَمد بن عَبد العزيز الدينوري.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا المنهال بن بحر، حَدَّثني هشام بن حسان، عن الحسن، عَن أبي بكرة، قَال: قَال النبي ﷺ : لا تقبل الصلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول، ولا عمل في رياء.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد تفرد به مُحَمد بن عَبد العزيز الدينوري، عن المنهال بن بحر، عن هشام، وَهو باطل بهذا الإسناد، وقد رواه الخليل بن زكريا، عن هشام بن حسان بهذا الإسناد، والمنهال خير من الخليل بن زكريا.
حَدَّثَنا الحسن، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا معاذ بن أسد، حَدَّثَنا ابن المبارك، عن مسعر، وشُعبة، عن عَمْرو بن مرة، عَن أبي البختري، عن علي؛ أَن النَّبيّ ﷺ ، قَال لجبريل: من يهاجر معي؟ قال: أبو بكر، وَهو الصديق.
قال الشيخ: وهذا باطل بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن بحر الخالدي المروزي بجرجان، سنة اثنتين وتسعين ومِئَتَين، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد العزيز الدينوري، حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عَن عاصم بن بهدلة، عَن أبي رمثة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار.
قال الشيخ: وهذا ما رواه غير عَبد العزيز هذا.
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد العزيز الدينوري، حَدَّثَنا عثمان بن الهيثم، حَدَّثَنا عوف، عن الحسن، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن بدلاء أُمَّتِي لم يدخلوا الجنة بكثرة صلاة، ولا صيام، ولكن بسخاء الأنفس، وسلامة الصدور.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا بهذا الإسناد ليس يعرف الاَّ بابن عَبد العزيز الدينوري، وللدينوري غير هذا من الأحاديث التي أنكرت عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٤٨)].
• مُحَمَّد بن عبد العَزِيز الدينَوَرِي.
لَهُ أَحَادِيث أنْكرت عَلَيْهِ - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٦٩٩)].
• محمد بن عبد العزيز الدينوري.
من طبقة الكديمي.
منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٣)].
• محمد بن عبد العزيز الدينوري.
شيخ، صاحب المجالسة.
منكر الحديث.
ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤١)].
• محمد بن عبد العزيز الدينوري.
أكثر عنه أحمد بن مروان في المجالسة له، وهو منكر الحديث ضعيف.
ذكره ابن عدي، وذكر له مناكير، عن موسى بن إسماعيل، ومعاذ بن أسد، وطبقتهما، وكان ليس بثقة، يأتي ببلايا.
стр. 8133
ومما له: عن المنهال بن بحر، حدثنا غصن بن أبي غصن الرزاز، عن [أنس ابن مالك قال] رسول الله ﷺ : ليس للرجل عن أخيه غنى، مثل اليدين لا تستغنى إحداهما عن الاخرى.
ومن موضوعاته: عن قتادة، عن أنس: كان نقش خاتم النبي ﷺ صدق الله. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٩)].
• محمد بن عبد العزيز الدينوري.
أكثر عنه أحمد بن مروان في المجالسة له وهو منكر الحديث ضعيف. ذكره ابن عَدِي وذكر له مناكير عن موسى بن إسماعيل ومعاذ بن أسد وطبقتهما وكأنه ليس بثقة يأتي ببلايا.
ومما له: عن المنهال بن بحر حدثنا غصن بن أبي غصن الزراد، عَن أَنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : ليس للرجل عن أخيه غنى مثل اليدين لا تستغني إحداهما عن الأخرى.
ومن موضوعاته على قتادة، عَن أَنس ﵁: كان نقش خاتم النبي ﷺ صدق الله. انتهى.
واسم جده: المبارك.
ومن منكراته: عن عثمان بن الهيثم عن عوف عن الحسن، عَن أَنس ﵁ رفعه: إن بدلاء أمتي لم يدخلوا الجنة بصلاة، وَلا صيام ولكن دخولها بسخاء النفس وسلامة الصدر والنصح للمسلمين.
ورواه أيضًا عن عثمان أيضًا عن صالح المري عن ثابت، عَن أَنس وإنما يعرف هذا من رواية صالح المري عن الحسن مرسلا وصالح متروك الحديث.
وقال ابن أبي حاتم: كان قصد أبي الى قرية أبي أيوب سنة خمس وعشرين وكتب عنه حديث عمر بن حفص بن غياث، عَن أبيه، عَن مسعر ثم روى بعد ذلك حديثين من تلك الأحاديث عن عمر بن حفص نفسه.
قلت: سماعه من عمر بن حفص محتمل فلعله سمعهما منه خاصة ولذلك اقتصر عليهما فأمره في ذلك محتمل لكن ذكره الخليلي في تاريخ قزوين وقال: لم يكن بذاك القوي سمع من شيوخ العراق كأبي نعيم والقعنبي وقدم قزوين سنة نيف وستين ومئتين. وَأورَدَ له ابن عَدِي أحاديث قال في بعضها: باطل بهذا الإسناد ثم قال: وله غير ما ذكرت من المناكير. [لسان الميزان (٧/ ٣٠٦)].
• محمد بن عبد العزيز الدِّيَنَوري.
أكثر عنه أحمد بن مروان.
الحديث، ضعيف، له مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٧٣)].
• محمد بن عبد العزيز الدينوري.
أكثر عنه أحمد بن مروان في المجالسة له. انتهى.
وأحمد هذا دينوري أيضاً، وهو مؤلف المجالسة، وهو متكلم فيه أيضاً، ذكره الذهبي في الأحمدين، قال الذهبي في محمد بن عبد العزيز هذا: منكر الحديث ضعيف، ذكره ابن عدي، وذكر له مناكير الى أن قال: ومن موضوعاته عن قتادة، عن أنس: كان نقش خاتم رسول الله ﷺ : صدق الله. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٩٤)].
• مُحَمَّد بن عبد العَزِيز الدينَوَرِي.
أَكثر عَنهُ أَحْمد بن مَرْوَان فِي المجالسة لَهُ بموضوعات. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٨)].
стр. 8134
١١٩٠١ - محمد بن عبد العزيز الراسبي
• محمد بن عبد العزيز الراسبي.
ويعرف بالجرمي الكوفي.
عن عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس.
استشهد به مسلم.
قال الحاكم: أراه يضطرب في الرواية. (م ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤١)].
• محمد بن عبد العزيز الراسبي. [م، ت].
ويعرف بالجرمى.
روى عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، وأبي الشعثاء جابر بن زيد.
وعنه أبو أحمد الزبيري، وغيره.
استشهد به مسلم.
قال الحاكم: أراه يضطرب في الرواية.
قلت: هو مقل، استشهد به مسلم في مكان واحد.
وقال الكوسج، عن ابن معين: ثقة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٩)].
١١٩٠٢ - محمد بن عبد العزيز الرملي
• محمد بن عبد العزيز الرملي.
قال الرازي: لم يكن عندهم بالمحمود.
وقال أبو زرعة: ليس بقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٧)].
• محمد بن عبد العزيز العوفي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٧)].
• محمد بن عبد العزيز الرملي.
قال أبو زرعة: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٣)].
• محمد بن عبد العزيز العوفي.
هو الذي قبله، أو هو مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٣)].
• محمد بن عبد العزيز الرملي.
عن: مراون بن معاوية الفزاري، وحفص بن ميسرة.
قال أبو زرعة: ليس بالقوي.
وقال الفسوي: حافظ. (خ) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٠)].
• محمد بن عبد العزيز العوفي.
مجهول، ربما هو الذي قبله، والله أعلم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٠)].
• محمد بن عبد العزيز العمري الرملي. [خ، س].
حدث عن مروان بن معاوية، وغيره، وأكبر شيخ له حفص بن ميسرة.
قال الفسوى: حافظ.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: لم يكن عندهم بالمحمود. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٩)].
• محمد بن عبد العزيز العوفي.
قال أبو حاتم: مجهول.
قلت: ويحتمل أن يكون الذي بعده. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٠٥)].
• محمد بن عبد العزيز العَوْفي.
قال أبو حاتم: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٦٩)].
стр. 8135
١١٩٠٣ - محمد بن عبد العزيز العرزمي
• محمد بن عبد العزيز العرزمي.
أعل به ابن الجوزي الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٢)].
١١٩٠٤ - محمد بن عبد العزيز يعرف بمكي البردعي
• محمد بن عبد العزيز.
يعرف بمكي البردعى.
يروى عن القاضى الابهري.
قال الخطيب: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٠)].
• محمد بن عبد العزيز.
يعرف بمكي البرذعي.
روى عن القاضي الأبهري.
قال الخطيب: فيه نظر. انتهى.
وبقية كلام الخطيب: مع أنه لم يرو كبير شيء كتبت عنه، ومات سنة ثلاث وعشرين وأربع مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ٣٠٨)].
• محمد بن عبد العزيز.
يُعرف بمكِّي البَرْذعي.
عن القاضي الأبهري.
قال الخطيب: فيه نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٧٦)].
١١٩٠٥ - محمد بن عبد الغفار
• محمد بن عبد الغفار.
يَأتي فِي موسى بن خاقان. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣١٠)].
١١٩٠٦ - محمد بن عبد القادر بن السماك
• محمد بن عبد القادر بن السماك.
عن أبي طالب بن غيلان.
كذبه ابن ناصر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٧)].
• محمد بن عبد القادر بن السماك.
متأخر.
سمع ابن غيلان.
قال ابن ناصر: كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤١)].
• محمد بن عبد القادر بن السماك.
حدث عن أبي طالب بن غيلان.
قال ابن ناصر: كذاب. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٠)].
• محمد بن عبد القادر بن السماك.
حدث عَن أبي طالب بن غيلان.
قال ابن ناصر: كذاب. انتهى.
وهو ابن عبد القادر بن أحمد بن الحسين يكنى أبا الحسين كان كاتب الحكم.
قال السلفي: هو من بيت الوعظ وفي شيوخه كثرة وسماعاته صحيحة.
وقال ابن ناصر: لا تحل الرواية عنه.
قال: ولد في ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وأربع مِئَة ومات في رجب سنة اثنتين وخمس مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ٣١٠)].
• محمد بن عبد القادر بن السماك.
قال ابن ناصر: كذاب، وقال كذلك: لا تحل الرواية عنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٧٨)].
• مُحَمَّد بن عبد القَادِر بن السماك.
عَن أبي طَالب بن غيلَان قَالَ ابْن نَاصر
стр. 8136
كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٨)].
١١٩٠٧ - محمد بن عبد القادر بن القريشة البعلي الأصل الدمشقي
• محمد بن عبد القادر بن القريشة البعلي الأصل الدمشقي.
قرأت بخط الحسيني: كان مجازفًا في النقل، لا يؤخذ عنه الا من أصل.
قلت: حدث عن .... (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣١١)].
• محمد بن عبد القادر بن القريشة البعلي الأصل، الدمشقي.
قال الحسيني: كان مجازفاً في النقل، لا يؤخذ عنه الا من أصل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٨٠)].
١١٩٠٨ - محمد بن عبد القادر أبو الفضل الدقاق الجيلي
• محمد بن عبد القادر الجيلي، أبو الفضل الدقاق.
قال ابن النجار: كان من ذوي النعمة والترفه وتهيأت له أسباب الرزق فقابل النعمة بالاعتراض على القدر فافتقر ولم تكن طريقته مرضية وكان خاليا من العلم. أسمعه والده في صباه من أبي الوقت وسعيد بن البناء، وَابن البطي سألته عن مولده فقال: في سنة اثنتين وأربعين وخمس مِئَة.
وتوفي في ذي القعدة سنة ست مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣١٠)].
• محمد بن عبد القادر، الجيْلي أبو الفضل الدَّقَّاق.
لم تكن طريقته مرضية.
سمع من أبي الوقت، وابن البناء، وابن البَطِّي.
مات سنة ٦٠٠ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٧٩)].
١١٩٠٩ - محمد بن عبد القدوس
• محمد بن عبد القدوس.
عن مجالد بن سعيد.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٧)].
• محمد بن عبد القدوس.
عن مجالد بن سعيد.
مجهول، قاله ابن منده. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤١)].
• محمد بن عبد القدوس.
عن مجالد بن سعيد.
مجهول، قاله ابن مندة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٠)].
• محمد بن عبد القدوس.
عن مجالد بن سعيد.
مجهول، قاله ابن منده. [لسان الميزان (٧/ ٣١١)].
• محمد بن عبد القدوس.
عن مجالد بن سعيد.
قال ابن منده: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٨١)].
١١٩١٠ - محمد بن عبد الكريم بن أحمد أبو الفتح الشَّهْرَسْتَاني
• محمد بن عبد الكريم بن أحمد، أبو الفتح الشهرستاني.
صاحب كتاب الملل والنحل.
تفقه على أحمد الخوافي وأخذ الكلام، عَن أبي نصر
стр. 8137
بن القشيري.
قال ابن السمعاني: ورد بغداد وأقام بها ثلاث سنين وكان يعظ بها وله قبول عند العوام سألته عن مولده فقال: سنة تسع وسبعين وأربع مِئَة، ومات سنة ثمان وأربعين وخمس مِئَة. قال ابن السمعاني في معجم شيوخه: وكان متهما بالميل الى أهل القلاع، يعني الإسماعيلية - والدعوة اليهم والنصرة لضلالاتهم.
وقال الخوارزمي صاحب الكافي: لولا تخبطه في الاعتقاد وميله الى أهل الزيغ والإلحاد لكان هو الإمام في الإسلام. وبالغ الخوارزمي في الحط عليه وقال: كان بيننا مفاوضات فكان يبالغ في نصرة مذهب الفلاسفة والذب عنهم.
قلت: هو على شرط المؤلف ولم يذكره والعجب أنه يذكر من أنظاره من ليست له رواية أصلا ويترك هذا وله رواية! فإنه حدث، عَن عَلِيّ بن أحمد المدائني، وَغيره.
وقال تاج الدين السبكي في طبقاته: لم أقف في شيء من تصانيفه على ما نسب اليه من ذلك لا تصريحا، وَلا رمزا فلعله كان يبدو منه ذلك على طريق الجدل، أو كان قلبه أشرب محبة مقالتهم لكثرة نظره فيها والله أعلم. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣١١)].
• محمد بن عبد الكريم بن أحمد أبو الفتح الشَّهْرَسْتَاني.
صاحب «المِلَل والنِّحَل».
قال صاحب الكافي: لولا تخبُّطهُ في الاعتقاد، وميله الى أهل الزيغ والإلحاد، لكان هو الإمام في الإسلام، وبالغ الخوارَزْمي في الحط عليه، لم يذكره الذهبي، وهو على شرطه، وأخذوا عنه رواية، حدَّث عن ابن المديني.
وقال السُّبْكي: لم أقف له على تصنيف أبداً على ما نسب اليه من ذلك، لا تصريحاً ولا رمزاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٨٢)].
١١٩١١ - محمد بن عبد الكريم بن حويطب الحراني
• محمد بن عبد الكريم بن حويطب.
حراني، بعد ٢٠٠.
ضعفه أبو عروبة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٧)].
• محمد بن عبد الكريم بن حويطب الحراني.
شيخ كان بعد المائتين.
ضعف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤١)].
• محمد بن عبد الكريم بن حويطب الحراني.
شيخ كان بعد المائتين.
تكلم فيه، ولم يترك. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٠)].
١١٩١٢ - محمد بن عبد الكريم بن محمد بن أحمد أبو جعفر ابن السيدي
• محمد بن عبد الكريم بن محمد بن أحمد أبو جعفر ابن السيدي.
روى، عَن أبي الحسين بن يوسف، وَأبي العلاء محمد بن جعفر بن … وجماعة وحدث قديما.
سمع منه ابن النجار وقال: سألت عن مولده فقال: في ذي القعدة سنة ثمان وستين وخمس مِئَة وكان ذلك بحضرة أبيه ولم ينكره أبوه، ثم بعد مدة ادعى أنه ولد سنة أربع وستين وأرانا ذلك بخط أبي الفضل بن شافع وأخاف أن يكون أخًا له باسمه. قال: ثم إني رأيت في كتبه كشوطا كثيرة في مسموعات أبيه وقد جعل فيها اسمه وقد خلط على نفسه.
стр. 8138
قلت: روى عنه بالإجازة أبو محمد بن عساكر وأبو العباس بن الشحنة وزينب بنت الكمال وخلق كثير من شيوخ شيوخي، ومات سنة تسع وأربعين وست مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣١٢)].
• محمد بن عبد الكريم بن محمد أبو جعفر ابن السيدي.
عن أبي الحسين بن يوسف، وأبي العلاء. كشط كثيراً من المسموعات.
مات سنة ٦٤٩ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٨٣)].
١١٩١٣ - محمد بن عبد الكريم المروزي
• محمد بن عبد الكريم المروزي.
يروي عن وهب بن جرير.
قال أبو حاتم الرازي: يكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٨)].
• محمد بن عبد الكريم المروزي.
عن وهب بن جرير.
كذبه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٣)].
• محمد بن عبد الكريم المروزي.
عن وهب بن جرير.
كذبه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤١)].
• محمد بن عبد الكريم المروزي.
عن وهب بن جرير.
كذبه أبو حاتم الرازي. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٠)].
• محمد بن عبد الكريم المروزي.
عن وهب بن جرير.
كذبه أبو حاتم الرازي. [لسان الميزان (٧/ ٣١٣)].
• محمد بن عبد الكريم المروزي.
عن وهب بن جرير.
كذبه أبو حاتم الرازي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٨٤)].
• مُحَمَّد بن عبد الكَرِيم المروزِي.
عَن وهب بن جرير كذبه أبو حَاتِم. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٨)].
١١٩١٤ - محمد بن عبد الكريم المعتزلي
• محمد بن عبد الكريم ......
ذكره النديم في مصنفي المعتزلة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣١٣)].
• محمد بن عبد الكريم.
معتزلي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٨٥)].
١١٩١٥ - محمد بن عبد الله بن أبان أبو بكر الهيتي
• محمد بن عبد الله بن أبان أبو بكر الهيتى.
قال الخطيب: قدم وأملى علينا عن أبي عمرو بن السماك، والنجاد.
وكانت أصوله مستقيمة، كثيرة الخطأ، الا أنه كان مستورا فقيرا مقلا.
وكان مغفلا مع خلوه من علم الحديث.
أملى على فقال: حدثنا على بن العباس المقانعى - وهو في كتابي الآن على الخطأ، ولا أعلم من حدثه به عن المقانعى.
وكنت مبتدئا.
مات بهيت سنة عشر وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٧١)].
• محمد بن عبد الله بن أبان أبو بكر الهيتي.
стр. 8139
قال الخطيب: قدم وأملى علينا، عَن أبي عمرو بن السماك والنجاد وكانت أصوله سقيمة كثيرة الخطأ الا أنه كان مستورا فقيرا مقلا وكان مغفلا مع خلوه من علم الحديث.
أملى علي فقال: حَدَّثَنا علي بن العباس المقانعي وهو في كتابي الآن على الخطأ، وَلا أعلم من حدثه به عن المقانعي وكنت مبتدئا، مات بهيت سنة عشر وأربع مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ٢٦٢)].
• محمد بن عبد الله بن أبان أبو بكر الهيتي.
قال الخطيب: قدم علينا وأملى وأصوله سقيمة، كثيرة الخطأ، الا أنه كان مُقلاً فقيراً مُغَفَّلاً.
مات سنة ٤١٠ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٩٧)].
١١٩١٦ - محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت أبو بكر الأشناني البغدادي العنبري
• محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت الأشناني.
كذاب دجال … دجال يضع الأحاديث. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٩٥)].
• محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت أبو بكر الأشناني.
يروي عن: علي بن الجعد، وأحمد بن حنبل، وأبي خثيمة.
قال الدراقطني: كذاب دجال.
وقال أبو بكر الخطيب: كان يضع الحديث وضعاً فاحشاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٩)].
• محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأشناني.
عن ابن معين.
كذاب مفتر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٠)].
• محمد بن عبد الله بن ثابت الأشناني.
عن علي بن الجعد.
دجال. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٩)].
• محمد بن عبد الله بن إبراهيم العنبري أبو بكر.
عن أحمد بن حنبل بغدادي.
دجال. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٦)].
• محمد بن عبد الله بن إبراهيم أبو بكر الأشناني.
هو ابن ثابت.
عن: ابن معين، وعلي بن الجعد.
قال الدارقطني: دجال، وقد مر آنفا، وهو الغبري. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٢)].
• محمد بن عبد الله بن ثابت الأشناني.
عن علي بن الجعد.
دجال وضاع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٠)].
• محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت أبو بكر البغدادي العنبري.
هذا هو الاشنانى المذكور.
سمع فيما زعم من يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وطائفة.
وعنه ابن السماك، وعلى بن الحسن الجراحى.
قال الدارقطني: كان دجالا.
وقال الخطيب: كان يضع الحديث، فمن أسمج وضعه [على هشام بن عمار] بإسناد كالشمس: هبط جبرائيل، فقال: إن الله يقول: حبيبي إني كسوت حسن يوسف من نور الكرسي، وحسنك من نور العرش.
стр. 8140
ومن طاماته: حدثنا يحيى بن معين، حدثنا ابن إدريس، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي ليلى، عن البراء - مرفوعا: في أعلى عليين قبة معلقة بالقدرة تخترقها رياح الرحمة، لها أربعة الاف باب، كلما اشتاق أبو بكر الى الجنة انفتح منها باب ينظر الى الله. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٨)].
• محمد بن عبد الله بن ثابت الأشناني.
عن على بن الجعد.
دجال، قاله الدارقطني.
قلت: روى عنه أبو بكر شاذان، وغيره.
يكنى أبا بكر. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٧)].
• محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت أبو بكر البغدادي العنبري.
هذا هو الأشناني المذكور قبل.
سمع فيما زعم من يحيى بن مَعِين وأحمد بن حنبل وطائفة.
وعنه ابن السماك وعلي بن الحسن الجراحي.
قال الدارقطني: كان دجالا.
وقال الخطيب: كان يضع الحديث فمن أسمج وضعه بإسناد كالشمس: هبط جبريل فقال: إن الله يقول: حبيبي إني كسوت حسن يوسف من نور الكرسي وحسنك من نور العرش.
ومن طاماته: حدثنا يحيى بن مَعِين حدثنا ابن إدريس حَدَّثَنا شُعبة، عَن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى عن البراء ﵁ مرفوعا: في أعلى عليين قبة معلقة بالقدرة تخترقها رياح الرحمة لها أربعة الاف باب كلما اشتاق أبو بكر الى الجنة انفتح منها باب ينظر الى الله. انتهى.
وهذا الإسناد أورد به ابن عساكر في ترجمته حديث: إذا صافح المؤمن. الذي سيذكر بعد هذا.
وأما الإسناد الذي قال إنه كالشمس أشار به الى ما أورده الخطيب من طريقه قال: حدثنا هشام بن عمار حدثنا وكيع عن شُعبة، عَن محارب، عَن جَابر، وقال الخطيب بعده: وقد رواه الأشناني بسند آخر ضعيف. وأورد له الخطيب حديثا آخر من طريقه، عَن أبي خيثمة عن جرير، عَن الأَعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة رفعه: إذا صافح المؤمن المؤمن نزلت عليهما مِئَة رحمة تسعة وتسعون لأبشهما وأحسنهما خلقا. وهذا على شرط الصحيح لو صدق الأشناني.
وقال الخطيب بعد أن أورد له عدة أحاديث باطلة بأسانيد جياد: عندي أنه كان لا يعرف الصنعة غير أنه - والله أعلم - أخذ أسانيد صحيحة من بعض الصحف فركب عليها هذه البلايا، نسأل الله السلامة. [لسان الميزان (٧/ ٢٥٠)].
• محمد بن عبد الله بن ثابت الأشناني.
عن علي بن الجعد.
دجال، قاله الدارقطني.
قلت: روى عنه أبو بكر بن شاذان، وَغيره يكنى أبا بكر. انتهى.
وسيأتي في آخر الصفحة. [لسان الميزان (٧/ ٢٤٤)].
• محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت أبو بكر البغدادي العنبري.
هذا هو الأُشْنَاني المذكور قبل سمع فيما زعم من يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وطائفة.
وعنه: ابن السماك، وعلي بن الحسن الجَرَّاحي.
قال الدارقطني: كان دَجَّالاً. وقال الخطيب: كان يضع الحديث.
وقال الخطيب بعد أن أورد له عدة أحاديث باطلة
стр. 8141
بأسانيد جياد: عندي أنه كان لا يعرف الصَّنعة، غير أنه، -والله أعلم- أخذ أسانيد صحيحة من بعض الصُّحُف فركَّب عليها هذه البلايا، نسأل الله السلامة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٨١)].
• محمد بن عبد الله بن ثابت الأُشْنَاني.
عن علي بن الجَعْد.
دَجَّال. قاله الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٦٩)].
• محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت أبو بكر البغدادي العنبري.
هو الأشناني.
سمع فيما زعم من: ابن معين، وابن حنبل.
قال الدارقطني: كان دجالاً.
وقال الخطيب: كان يضع الحديث، فمن أسمج وضعه بإسناد كالشمس: هبط جبريل فقال: إن الله تعالى يقول: حبيبي إني كسوت حسن يوسف من نور الكرسي، وحسنك من نور العرش.
ومن بلاياه: حدثنا يحيى بن معين، ثنا ابن إدريس .. فساق سنداً الى البراء مرفوعاً: «في أعلى عليين قبة معلقة بالقدرة، تخترقها رياح الرحمة، لها أربعة الاف باب، كلما اأشتاق أبو بكر الى الجنة انفتح منها باب ينظر الى الله تعالى». [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٨٨)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن إِبْرَاهِيم بن ثَابت العَنْبَري الأُشْنَانِي.
دجال يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٧)].
• محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت الأشناني أبو بكر.
دجال كذاب يضع قال الخطيب حدث هو عن يحيى وابن راهوية وأحمد وهشام وسرى السقطي وغيرهم أحاديث باطلة ولست أشك أنه ما كان يعرف من الصنعة شيئاً غير أنه أخذ أسانيد صحيحة من بعض الصحف فركب عليها هذه البلايا. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٢)].
١١٩١٧ - محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة السَّليطي
• محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة السليطى.
صدوق في نفسه، وسماعه صحيح إن شاء الله.
قال الحاكم أبو عبد الله: وقع اليه أبو بكر الغازى الوراق، فزاد في سماعه على ما بلغني. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٧٤)].
• محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة السليطي.
صدوق في نفسه، وسماعه صحيح إن شاء الله.
قال الحاكم: وقع اليه أبو بكر الغازي الوراق فزاد في سماعه على ما بلغني. [لسان الميزان (٧/ ٢٦٨)].
• محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة السَّليطي.
صدوق في نفسه، وسماعه صحيح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٠٩)].
١١٩١٨ - محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأَكْفَاني
• محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأكفاني.
ذكره المؤلف في ترجمة ولده عبد الله، نقل فيها عن الخطيب قال: سمعت عبد الواحد بن علي الأسدي
стр. 8142
ذكر أن الأكفاني لم يكُن في الحديث شيئاً، هو ولا أبوه، انتهى.
[نثل الهميان ص ٣٠٢)].
• محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأكفاني.
ذكر في ترجمة والده عبد الله. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٦٨)].
• محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأَكْفَاني.
ذكره في ترجمة والده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠١١)].
١١٩١٩ - محمد بن عبد الله بن أحمد بن عمر الأسدي
• محمد بن عبد الله بن أحمد بن عمر الأسدي.
قال ابن مندة: حدث عن عبد السلام بن مطهر بمناكير. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٧٤)].
• محمد بن عبد الله بن أحمد بن عمر الأسدي.
قال ابن منده: حدث، عَن عَبد السلام بن مطهر بمناكير. [لسان الميزان (٧/ ٢٦٧)].
• محمد بن عبد الله بن أحمد بن عمر الأسدي.
قال ابن منده: حدث عن عبد السلام بن مطهر بمناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٠٨)].
١١٩٢٠ - محمد بن عبد الله بن أسيد
• محمد بن عبد الله بن أسيد.
رأى ابن عمر.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٩)].
• محمد بن عبد الله بن أسيد.
شيخ.
رأى ابن عمر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٩)].
• محمد بن عبد الله بن أسيد. [بخ].
شيخ حجازى رأى ابن عمر.
مجهول وفي نسخة الضياء: رأى عمر.
قال: وروى عن ابن مسعود.
وعنه عمرو بن وهب فقط.
قال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٥)].
• محمد بن عبد الله بن أسيد.
شيخ حجازي، رأى ابن عمر، مجهول، وفي نسخة الضياء: رأى عمر. قال: وروى عن ابن مسعود، وعنه عمرو بن وهب فقط، قال أبو حاتم: مجهول، انتهى.
رأيته في «المنتقى» الذي عندي من «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم بخط ابن الجوزي، وأيضاً فيه: ورأى عمر، قال أبي: مجهول، انتهى.
وقد رأيت هذا الرجل في «الثقات» لابن حبان وقال: يروي عن ابن عمر، روى عنه عمرو بن وهب.
[نثل الهميان ص ٣٠٠)].
١١٩٢١ - محمد بن عبد الله بن أفلح الطائفي
• محمد بن عبد الله بن أفلح الطائفي.
ليس بمشهور، قاله أبو حاتم. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٣٢)].
• محمد بن عبد الله بن أفلح الطائفي.
ليس بمشهور، قاله أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٣٨)].
стр. 8143
١١٩٢٢ - محمد بن عبد الله بن إنسان الطائفي (١)
• محمد بن عبد الله بن إنسان.
في حديثه نظر. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٤٢)].
• محمد بن عبد الله بن إنسان. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٩٩)].
• مُحمد بن عَبد الله بن إِنسان الطائِفيُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن عَبد الله بن إِنسان الطائِفيّ، ولا يُتابَع عَليه.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحُميدي، حَدثنا عَبد الله بن الحارِث المَخزُومي، حَدثنا مُحمد بن عَبد الله بن إِنسان الطائِفي الثَّقَفي، عن أَبيه، عن عُروة بن الزُّبَير، عن الزُّبَير بن العَوام، قال: قال رسول الله ﷺ : صيد وج وعِضاهُه حَرَم مُحَرَّم لله .
ولا يُتابَع عَليه الاَّ مِن جِهَة تُقارِب هَذا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٠٤)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن إِنْسَان.
عَن أَبِيه عَن عُرْوَة، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٦٨٣)].
• محمد بن عبد الله بن إنسان الطائفي.
عن أبيه، عن عروة (في صيدوج).
قال البخاري: لا يتابع عليه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٨)].
• محمد بن عبد الله بن إنسان الطائفي.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: في حديثه نظر.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه؛ يعني نهى عن صيدوج. (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٤)].
• محمد بن عبد الله بن إنسان الطائفي. [د].
عن أبيه بحديث: نهى عن صيدوج.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي، في حديثه نظر.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: وهو من رواية أبيه، عن عروة، عن أبيه.
قال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس به بأس.
قال ابن القطان: وأما أبوه فلا يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٥)].
١١٩٢٣ - محمد بن عبد الله بن أيوب أبو بكر القطَّان
• محمد بن عبد الله بن أيوب أبو بكر القطان.
عن محمد بن جرير.
قال عبيد الله الأزهري: سماعه صحيح، لكنه رافضي. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٦)].
• محمد بن عبد الله القطان. (مكرر).
عن محمد بن جرير الطبري، وَغيره.
رافضي معثر. انتهى.
وهو محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن أيوب أبو بكر القطان ينسب الى جده.
روى أيضًا عن أحمد بن عُبَيد الله بن عمار وإسحاق بن محمد بن مروان.
وعنه أحمد بن علي، وَالحسن بن علي الجوهري والأزهري وقال: كان سماعه صحيحا الا أنه كان رافضيا.
قال الخطيب: سألت عنه القاضي أبا بكر محمد بن عمر الرازي فقال: كان ثقة صحيح السماع، قلت له:
стр. 8144
فقد ذكر أنه كان سيء المذهب فقال: ما سمعت منه في هذا شيئا أنكره لكني أحسب أنه كان يذهب الى تفضيل علي.
وقال الأزهري: توفي سنة ٣٧٨. [لسان الميزان (٧/ ٢٥١)].
• محمد بن عبد الله بن أيوب أبو بكر القطان.
عن محمد بن جرير.
قال عُبَيد الله الأزهري: سماعه صحيح لكنه رافضي. [لسان الميزان (٧/ ٢٤٣)].
• محمد بن عبد الله بن أيوب أبو بكر القطَّان.
عن محمد بن جرير.
قال عبيد الله الأزهري: سماعه صحيح، لكنه رافضي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٦٤)].
١١٩٢٤ - محمد بن عبد الله بن بشير الحذَّاء
• محمد بن عبد الله بن بشير الحذاء.
عن دحيم.
قال ابن يونس: لم يكن بالثقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣١)].
• محمد بن عبد الله بن بشير الحذاء.
عن دحيم، وغيره.
قال أبو يونس: لم يكن بالثقة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٧)].
• محمد بن عبد الله بن بشير الحذاء.
عن دحيم، وَغيره.
قال ابن يونس: لم يكن بالثقة. [لسان الميزان (٧/ ٢٤٥)].
• محمد بن عبد الله بن بشير الحذَّاء.
عن دحيم، وغيره.
قال ابن يونس: لم يكن بالثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٧٠)].
١١٩٢٥ - محمد بن عبد الله بن جبلة
• محمد بن عبد الله بن جبلة.
عن الحسن بن عرفة.
وعنه تمام الرازي.
قال الكتاني: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٢)].
• محمد بن عبد الله بن جبلة.
عن الحسن بن عرفة.
تأخر الى أن سمع منه تمام الرازي سنة بضع وأربعين وثلثمائة، وعبد الرحمن بن أبي نصر.
قال الكتاني عبد العزيز: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٨)].
• محمد بن عبد الله بن جبلة.
بغدادي.
عن الحسن بن عرفة.
تأخر الى أن سمع منه تمام الرازي سنة بضع وأربعين وثلاث مِئَة، وعبد الرحمن بن أبي نصر.
قال الكتاني عبد العزيز: فيه نظر. انتهى.
وقال الخطيب: قدم دمشق قبل سنة أربعين وكان ينزل طرسوس يكنى أبا بكر، روى عن أحمد بن محمد بن الخليل البصري، وإسحاق الحربي والحارث بن أبي أسامة ونحوهم ثم قدم دمشق فحدثهم عن يوسف بن سعيد بن مسلم وأحمد بن شيبان.
قلت: والظاهر أنه لم يلقهما. [لسان الميزان (٧/ ٢٤٩)].
• محمد بن عبد الله بن جَبَلة.
بغدادي.
стр. 8145
عن الحسن بن عرفة، تأخر الى أن سمع منه تَمَّام الرازي سنة بضع وأربعين وثلاثمائة، وعبد الرحمن بن أبي نصر.
قال الكتاني: عبد العزيز فيه نظر. انتهى.
وقال الخطيب: قدم دمشق فحدَّثهم عن يوسف بن سعيد بن مُسَلَّم، وأحمد بن شيبان.
قال شيخ الإسلام: والظاهر أنه لم يَلْقَهما. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٧٨)].
١١٩٢٦ - محمد بن عبد الله بن جرير القرشي
• محمد بن عبد الله بن جرير القرشي.
سمع أبا الفتح ابن البطي يحيى بن ثابت، وَغيرهما.
قال ابن النجار: كتبت عنه ولم يكن ثقة وذلك لما رأيت بخطه لطبقات كثيرة على ابن البطي وتشبهها بخط أبيه ويلحق فيها اسم: بقاء بن أبي شاكر ويقول في آخرها: "وعبد الله بن محمد بن جرير وهذا خطه" وهو خط محمد لا خط أبيه وقد رأيت تلك الطباق بعينها على الأصول بخط ابن جرير وليس فيها اسم بقاء.
مات سنة ٦١٦. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٦٨)].
• محمد بن عبد الله بن جرير القرشي.
عن أبي الفتح بن البَطِّي يلحق بخطه اسمه في الطباق ولم يسمع منه شيئاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠١٢)].
١١٩٢٧ - محمد بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن الحسين بن فهم أبو بكر المعروف بابن صبر
• محمد بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن الحسين بن فهم أبو بكر المعروف بابن صبر القاضي بالجانب الشرقي.
يَأتي فِي محمد بن عبد الرحمن بن صبر. (ز-) [لسان الميزان (٧/ ٢٧١)].
• محمد بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن فَهْم أبو بكر المعروف بابن صُبَر.
القاضي بالجانب الشرقي. يأتي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٢٠)].
١١٩٢٨ - محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن الهاشمي العلوي
• مُحَمد بن عَبد الله، ويُقال: ابن حسن.
عَن أبي الزناد.
لا يتابع عليه، لم يسمع.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ: وهذا الذي قال مُحَمد بن عَبد الله، ويُقال: ابن حسن، عَن أبي الزناد، إنما له عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛ إن المعونة تأتي من الله على قدر المؤنة، وإن الصبر يأتي من الله على قدر المصيبة.
قال الشيخ: ويقال: إن لمحمد بن عَبد الله عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛ فر من المجذوم. وإلى هذا أشار البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٧٧)].
стр. 8146
• مُحَمَّد بن عبد الله وَيُقَال ابن حسن.
عَن أبي الزِّنَاد.
لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٦٨٣)].
• محمد بن عبد الله بن حسن.
عن أبي الزناد.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٩)].
• محمد بن عبد الله بن حسن الحسني الذي.
خرج على المنصور.
روى عنه الدراوردي، وعدة.
وثقه النسائي.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه. (د ت س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٤)].
• محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن الهاشمي العلوي. [د، ت، س].
الذي خرج على المنصور بالمدينة [في] سنة خمس وأربعين ومائة، وقتل فيها في المصاف.
يروى عن أبي الزناد.
حدث عنه الدراوردى وغيره.
وثقه النسائي.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: له أحاديث منها: إذا سجد فليضع يديه على ركبتيه … الحديث.
قال البخاري: لا يتابع عليه، ولا أدرى سمع من أبي الزناد أم لا! [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٥)].
١١٩٢٩ - محمد بن عبد الله بن الحسين أبو بكر الناصحي النيسابوري
• محمد بن عبد الله بن الحسين أبو بكر الناصحي النيسابوري.
سمع أبا سعيد الصيرفي وأبا بكر الحيري، وَغيرهما.
وحدث عنه إسماعيل بن السمرقندي وأبو بكر بن الزاغوني.
وكان فقيها فاضلا له يد في علم الكلام وله حظ وافر من الأدب وكان يذهب الى الاعتزال.
قال عبد الغافر الفارسي: سمعت مناظرته مع إمام الحرمين وكان الإمام يثني عليه وكان قاضيا بنيسابور ثم نقل الى الري.
مات على فراسخ من أصبهان سنة ٤٨٤.
ذكره ابن النجار في الذيل. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٣٩)].
• محمد بن عبد الله بن الحسين أبو بكر الناصحي النيسابوري.
سمع: أبا سَعيد الصيرفي، وأبا بكر الحيري، وغيرَهما، وحُدِّث عنه، وكان يذهب الى الاعتزال.
قال عبد الغافر الفارسي: سمعت مناظرته مع إمام الحرمين، كان الإمام يثني عليه، وكان قاضياً بنيسابور، ثم نقل الى الرَّي.
مات على فراسخ من أصبهان سنة أربع وثمانين وأربعمائة، وذكره ابن النجار في «الذيل». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٥٤)].
стр. 8147
١١٩٣٠ - محمد بن عبد الله بن الحسين الدمشقي النحوي
• محمد بن عبد الله بن الحسين الدمشقي النحوي.
روى عن على بن أبي العقب.
قال الكتاني: يتهمونه في دينه.
[قلت: لعله ابن عبيدالله الآتى]. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٧٤)].
• محمد بن عبد الله بن الحسين الدمشقي النحوي.
روى، عَن عَلِيّ بن أبي العقب.
قال الكتاني: كانوا يتهمونه في دينه.
قلت: لعله ابن عُبَيد الله الآتي. انتهى.
وهذا ذكره عبد العزيز الكتاني في الوفيات فقال: ابن عبد الله بن الحسين بن إسحاق بن إبراهيم بن زكريا بن أيوب بن يحيى النحوي الشاعر المعروف بابن الدوريوذكر في شيوخه يوسف بن القاسم الميانجي وأبا عمر بن فضالة، وَغيرهما، وفي الرواة عنه أبا سعد بن السمان.
وقال: كتبت عنه وكتب هو شيئا كثيرا بخط حسن ومعرفة وكانوا يتهمونه بأنه لا شيء في دينه فأما في الحديث فما حدث الا من أصول.
مات سنة إحدى وعشرين وأربع مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ٢٦٦)].
• محمد بن عبد الله بن الحسين الدمشقي النحوي.
روى عن علي بن أبي العقب.
قال الكَتَّاني: كانوا يتَّهمونه في دينه وأما في الحديث فما حدَّث الا من أصوله.
مات سنة ٤٢١ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٠٦)].
١١٩٣١ - محمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري الأصغر
• محمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري الأصغر. [ق].
فروى عن الانصاري الكبير، وسالم بن نوح، وأبي عاصم.
وعنه ابن ماجة، وابن خزيمة، وأبو عروبة، وابن صاعد.
وما أعلم به بأسا.
وثقه ابن حبان. [ذكره آخر ترجمة محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري النجاري وقال: فأما: محمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري الأصغر … إلخ] [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٤)].
١١٩٣٢ - محمد بن عبد الله بن خليفة بن الجارود أبو أحمد الأحنف النيسابوري
• محمد بن عبد الله بن خليفة بن الجارود أبو أحمد الأحنف النيسابوري.
قال الحاكم: كثير التصنيف الحديث، الا أن مشايخنا سكتوا عنه.
مات سنة أربع وعشرين وثلاثمائة، وله هذا الحديث، جاء به عن أحمد بن النضر ثقة، نا أبو الربيع، نا فليح، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قلت: يا رسول الله، ما هذه الصلاة؟ قال: «آبائي الأنبياء، أما الفجر فتاب على آدم، وأما الظهر فتاب على داود .. »،
стр. 8148
وذكر خبراً طويلاً باطلاً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣١)].
• محمد بن عبد الله بن خليفة بن الجارود أبو أحمد المعروف بالأحنف.
من أهل نيسابور.
سمع محمد بن إسماعيل بن الحجاج المديني، ومُحمد بن أشرس وأحمد بن عبد الوهاب والسري بن خزيمة وجماعة.
حدث عنه أبو أحمد الحاكم الحافظ وكان يوثقه ويذكر فهمه ومعرفته. قال الحاكم أبو عبد الله: وسمعت أبا جعفر محمد بن صالح بن هانئ الثقة المأمون يقول: رافقني في السماع والطلب فما رأيت منه الا كل ما يحمد.
قال الحاكم: وقد تكلم فيه جماعة من مشايخنا وحدث عن الثقات أحاديث منكرة سمعت عمر بن أحمد يقول: توفي أبو أحمد بن خليفة الأحنف الحافظ في صفر سنة سبع وعشرين وثلاث مِئَة.
حدثني أبو عمرو سعيد بن عبد الله بن أبي عثمان حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن خليفة بن الجارود - وسأله أبو سعيد عنه - حدثنا أحمد بن النضر بن عبد الوهاب حدثنا أبو الربيع الزهراني حدثنا فليح بن سليمان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة قال: قالت عائشة ﵂ قلت: يا رسول الله ما هذه الصلاة؟ فقال رسول الله ﷺ : هذه مواريث آبائي وإخواني من الأنبياء فأما صلاة الفجر فتاب الله على أبي آدم عند طلوع الشمس فصلى ركعتين شكرا فجعلها الله ﵎ لي ولأمتي كفارات وحسنات وأما صلاة الهاجرة فتاب الله على داود حين زالت الشمس ....
قلت: فذكر الحديث بطوله وهو موضوع.
قال الحاكم: لو صح لكان على شرط الشيخين.
قلت: كلهم ثقات الا الأحنف. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٦٨)].
• محمد بن عبد الله بن خليفة بن الجارود أبو أحمد، المعروف بالأحنف.
من أهل نيسابور، عن: محمد بن إسماعيل بن الحجاج المديني، ومحمد بن أشرس، وأحمد بن عبد الوهاب، والسرى بن خزيمة.
حدث عنه الحاكم وغيره، لكن حدَّث عن الثقات أحاديث منكرة.
مات سنة ٣٢٧ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠١٥)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن خَليفَة بن الْجَارُود المَعْرُوف بِابْن الأَحْنَف.
اتهمه الحَافِظ ابْن حجر. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٨)].
١١٩٣٣ - محمد بن عبد الله بن الخَيَّام أبو المُظَفَّر السمرقندي
• محمد بن عبد الله بن الخيام السمرقندي أبو المظفر.
لا أدرى من ذا. وهو القائل: سمعت الخضر والياس يقولان: سمعنا رسول الله ﷺ يقول.
من قال على ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار.
رواه العلامة أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد الفورانى صاحب التصانيف، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن على الدندانقانى المؤذن، حدثنا أبو المظفر، وهذا الحديث أملاه أبو عمرو بن الصلاح، وقال: هذا وقع لنا في نسخة من حديث الخضر والياس.
стр. 8149
قلت: هذه نسخة ما أدرى من وضعها. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٥)].
• محمد بن عبد الله بن الخيام السمرقندي، أبو المظفر.
لا أدري من ذا.
وهو القائل: سمعت الخضر وإلياس يقولان: سمعنا رسول الله ﷺ يقول: من قال علَيَّ ما لم أقل، فليتبوأ مقعده من النار.
رواه العلامة أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد الفوراني صاحب التصانيفقال: حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن علي الدِّنْدَانِقَاني المؤذن حَدَّثَنا أبو المظفر، وهذا الحديث أملاه أبو عمرو بن الصلاح وقال: هذا وقع لنا في نسخة من حديث الخضر وإلياس.
قلت: هذه نسخة ما أدري من وضعها. انتهى.
وقد أنبأنا بها أحمد بن أبي بكر الفقيه في كتابه عن سليمان بن حمزة، عَن مُحَمد بن سعيد أخبرنا أحمد بن سالم بن أبي تمام أخبرنا أبو الفضل أحمد بن محمد العجمي أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن عبد القاهر الإسماعيلي في شوال سنة ٤٦٣ أخبرنا الإمام أبو القاسم الفوراني حَدَّثَنا أبو بكر أحمد بن محمد بن علي القاسم الدندانقاني أخبرني أبو المظفر محمد بن عبد الله الحربي السمرقندي الخياط بأبيورد قال: دخلت يوما في مفازة كعب فضللت الطريق فإذا برجل رأيته فقلت: ما اسمك؟ قال: أبو العباس، ورأيت معه صاحبا له فقلت: ما اسمه؟ فقال: الياس بن سام فقلت: هل رأيتما محمدا ﷺ ؟ قالا: نعم، فقلت: بعزة الله أن تخبراني شيئا حتى أروي عنكما قالا: سمعنا رسول الله ﷺ يقول: ما من مؤمن يقول: صلى الله على محمد الا طهر قلبه من النفاق.
وسمعناه يقول: من قال علي ما لم أقل … الحديث.
وسمعناه يقول: من قال: صلى الله على محمد فقد فتح سبعين بابا من الرحمة.
وسمعناه يقول: العالم بين ظَهْرَانَي الجهال كالحي يمشي على ظهور الأموات.
قالا: وجاء رجل الى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، إن أبي شيخ كبير وهو يحب أن يراك فقال: ائتني به، قال: إنه ضرير البصر قال: قل له: ليقل في سبع أسبوع: صلى الله على محمد، فإنه يَراني فِي المنام حتى يروي عني … الحديث.
وفي هذه النسخة عدة أحاديث من هذا الجنس وعدتها اثنان وعشرون حديثا. [لسان الميزان (٧/ ٢٣٧)].
• محمد بن عبد الله بن الخَيَّام السمرقندي أبو المُظَفَّر.
لا أدري من ذا.
وهو القائل: سمعت الخضر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٥٢)].
• محمد بن عبد الله بن الخيام السمرقندي، أبو المظفر.
قال الذهبي: لا أدري من ذا، وهو القائل: سمعت الخضر وإلياس يقولان: إنا سمعنا رسول الله ﷺ يقول: «من قال علي ما لم أقل .. » الحديث، رواه العلامة أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد الفوراني صاحب التصانيف، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن علي الدندانقاني المؤذن، حدثنا أبو المظفر، وهذا الحديث أملاه أبو عمرو بن الصلاح وقال: هذا وقع لنا في نسخة من حديث الخضر وإلياس.
قال الذهبي: قلت: هذه نسخة لا أدري من
стр. 8150
وضعها. انتهى.
يعني فيحتمل أنه وضعها ابن الخيام، أو يحتمل غيره، والله أعلم.
وقد رواه ابن الصلاح عن أم المؤيد بنت عبد الرحمن بن الحسن الحراني قراءة فيه عليها من الإمام أبي نصر محمد بن محمود الشجاعي، ثنا الإمام أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد الفوراني، فذكره. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٨٣)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن الْخيام السَّمرقَنْدِي أبو المظفر.
أَتَى بنسخة من حَدِيث الخضر والياس عَن النبى، قَالَ الذَّهَبِيّ هَذِه النُّسْخَة لَا أَدْرِي من وَضعهَا وَأَبُو المظفر لَا أَدْرِي من هُوَ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٧)].
• محمد بن عبد الله بن عامر (١) السمرقندي.
يكذب ويضع معروف بالوضع وكذا في ذ. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٢)].
١١٩٣٤ - محمد بن عبد الله بن أبي رافع
• محمد بن عبد الله بن أبي رافع.
عن أبيه، عَن عمه عُبَيد الله بن أبي رافع عن علي.
أخرج البزار في مسنده حديثا من طريقه بهذا السند.
وقال ابن القطان: لا يعرف. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٤٢)].
• محمد بن عبد الله بن أبي رافع.
عن أبيه، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي، أخرجه البزار في «مسنده».
قال ابن القطان: لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٦٣)].
١١٩٣٥ - محمد بن عبد الله بن رافع
• محمد بن عبد الله بن رافع.
وقال يحيى: محمد بن عبد الله بن رافع (٢)، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٧٤)].
١١٩٣٦ - محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر أبو أحمد الزبيري الأسدي الكوفي
• محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر أبو أحمد الزبيري الاسدي الكوفي الحافظ الثبت. [ع]
مولى بنى أسد، كان حبالا يبيع الحبال.
[روى] عن عيسى بن طهمان، ومالك بن مغول، والثوري.
وعنه أحمد، وزهير، ونصر بن على، وأحمد بن الفرات، وخلائق.
سمعه نصر بن على يقول: لا أبالى أن يسرق منى كتاب سفيان، إنى أحفظه كله.
وروى أحمد بن زهير، عن ابن معين: ثقة.
وروى الدارمي، عن ابن معين: ليس به بأس.
وقال العجلى: كوفي ثقة يتشيع.
وقال أحمد: كثير الخطأ في حديث.
سفيان.
стр. 8151
وقال بندار: ما رأيت رجلا أحفظ من أبي أحمد.
وقال أبو حاتم: حافظ للحديث عابد مجتهد، له أوهام.
وقيل: كان يصوم الدهر.
توفى سنة ثلاث ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٩)].
• محمد بن عبد الله بن الزبير.
أحد الثقات كان كثير الخطأ في سفيان، وقيل كان له أو هام ووثقه جماعة، وقيل كان يتشيع. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٢)].
١١٩٣٧ - مُحَمَّد بن عبد الله بن زِيَاد أبو سَلمَة الأنْصَارِيّ
• مُحمد بن عَبد الله، أبو سَلَمة الأَنصاريُّ.
عن مالك بن دينار، مُنكر الحديث.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى بن حَماد البَربَري، حَدثنا مُحمد بن صالح بن النَّطاح، حَدثنا أبو سَلَمة، مُحمد بن عَبد الله الأَنصاري، حَدثنا مالك بن دينار، عن أَنس بن مالك، قال: كُنت مع رَسُول الله ﷺ ؛ جاء رَجُل مِن جِبال مَكَّةَ، إِذ أَقبَل شيخ مُتَوكِّئًا على عُكازِه، فقال رسول الله ﷺ : مِشية جِنّي ونغَمَتُهُ، فقال: أَجَل، فقال: مِن أَي الجِن أَنتَ؟ قال: أَنا هامَة بن الهَيم بن لاقيس بن إِبليس، فقال: لا أَرَى بَينَك وبَينَه الاَّ أَبَوين، قال: أَجَل، قال: كَم أَتَى عَلَيكَ؟ قال: أَكَلت عُمُر الدُّنيا الاَّ أَقَلَّها، كُنت لَيالي قَتَل قابيل هابيل، غُلامًا ابن أَعوام، أَمشي على الآكام، وأَصيد الهام، وآمُر بِفَساد الطَّعام، وأُورِش بَين الناس، وأُغري بَينَهُم، فقال رسول الله ﷺ : بِئس عَمَل الشيخ المُتَوسِّم والفَتَى المُتَلَوِّم، قال: دَعني مِن اللَّوم والهَبَل، فَقد جَرَت تَوبَتي على يَدَي نُوح، صَلَوات الله عَليه، فَكُنت معَه فيمَن آمَن به مِن المُسلمين، فَعاتَبتُه في دُعائِه على قَومِه، فَبَكَى وأَبكاني، وقال: إِنّي مِن النادِمين، وأَعُوذ بِالله أَن أَكُون مِن الجاهِلينَ، ولَقيت صالحًا فَعاتَبتُه في دُعائِه على قَومِه، فَبَكَى وأَبكاني، وقال: إِنّي مِن النادِمين، وأَعُوذ بِالله أَن أَكُون مِن الجاهِلينَ.
وكُنت مع إِبراهيم خَليل الرَّحمَن، إِذ القي في النار، فَكُنت بَينَه وبَين المَنجَنيق، حَتَّى أَخرَجَه الله ﵎ منهُ، وكانت عَليه بَردًا وسَلامًا.
وكُنت مع يُوسُف في مَحبَسِه، حَتَّى أَخرَجَه الله ﵎ منهُ، ولَقيت مُوسَى ﷺ بِالمَكان الأَنس، وكُنت مع عيسى ﷺ ، فقال لي عيسى: إِن لَقيت مُحَمدًا ﷺ فَأَقرِئه مِنّي بِالسَّلام، يا رَسول الله، قَد بَلَّغت وآمَنت بِك، فقال رسول الله ﷺ : وعلى عيسى، ﵇، وعَلَيك يا هامُ، حاجَتُكَ؟ فقال: مُوسَى عَلَّمَني التَّوراة، وعيسى عَلَّمَني الإنجيل، فَعَلِّمني القُرآن، قال عُمر بن الخَطاب: ﵁، فَعَلَّمَه رسول الله ﷺ عَشر سُور، وقُبِض رسول الله ﷺ ، ولَم يَنعِه الينا، ولا أُراه الا حَيًّا.
وَقد رَوى هَذا الحَديث: إِسحاق بن بِشر الكاهِلي، عن أبي مَعشر، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن عُمر، ﵁، عن النَّبي ﷺ ، وكِلا هَذَين الإسنادَين غَير ثابتين، ولا يَرجِع منهُما الى صِحَّة. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٠٩)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن زِيَاد أبو سَلمَة الأنْصَارِيّ.
стр. 8152
من أهل البَصرة.
يروي عَن: حميد الطَّوِيل، وَمَالك بن دنيار.
روى عَنْهُ البصريون.
مُنكر الحَدِيث جداً، يَرْوِي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ كَسَحَ مَسْجِدًا مِنْ مَسَاجِدِ اللَّهِ فَكَأَنَّمَا غزا معي أَرْبَعمِائَة غَزْوَة، وكأنما حج أَرْبَعمِائَة حجَّة، وكأنما أعتق أَرْبَعمِائَة نسمَة، وكأنما صَامَ أَرْبَعمِائَة يَوْمٍ».
أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بن قَحْطَبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن خِذَامٍ السَّقَطِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ. هَكَذَا حدّثنَاهُ ابن قَحْطَبَةَ.
وَحَدَّثَنَاهُ حَمْزَةُ بن دَاوُدَ بن سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عبد الله الأنصاري، عَنْ مَالِكِ بن دِينَارٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ. فَذَكَرَ مِثْلَهُ مَرْفُوعًاً، جَعَلَ مَكَانَ حُمَيْدٍ مَالِكَ بن دِينَارٍ.
وَرَوَى عَنْ مَالِكِ بن دِينَارٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ وَمَعَنَا يَهُودِيٌّ، فَعَطَسَ ﷺ فَقَالَ اليَهُودِيُّ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ يَا مُحَمَّدُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «هَدَاكَ اللَّهُ يَا يَهُودِيُّ»، فَأَسْلَمَ فِي مَوْضِعِهِ.
أَخْبَرَنَاهُ حَمْزَةُ بن دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن رِزَامٍ الأُبَلِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ مَالِكَ بن دِينَارٍ.
وَرَوَى عَنْ مَالك بن دنيار، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «جَاءَنِي جِبْرِيلُ عَنِ اللَّهِ ﵎ أَنَّهُ قَالَ جَلَّ وَعَلا: وَعِزَّتِي وَجَلالِي، وَوَحْدَانِيَّتِي وَارْتِفَاعِ مَكَانِي، وَفَاقَةِ خَلْقِي اليَّ، وَاسْتِوَائِي عَلَى عَرْشي، إِنِّي لأَسْتَحِي مِنْ عَبْدِي وَأَمَتِي يَشيبَانِ فِي الإِسْلامِ ثُمَّ أُعَذِّبُهُمَا»، فَرَأْيُت رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَبْكِي عِنْدَ ذَلِكَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يُبْكِيكَ؟ قَالَ: «بَكَيْتُ عَلَى مَنْ يَسْتَحِي اللَّهُ مِنْهُ وَلا يَسْتَحِي مِنَ اللَّهِ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسيبِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن خِذَامٍ، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الله الأنْصَارِيّ، قَالَ: حَدثنَا ابْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالك. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٦٦)].
• مُحَمَّد بن عبد الله الأنْصَارِيّ.
روى عَن حميد الطَّوِيل وَمَالك بن دِينَار أَحَادِيث مَوْضُوعَة وَرُبمَا يتَوَهَّم بعض أَصْحَابنَا أَنه مُحَمَّد بن عبد الله بن المثني الأنْصَارِيّ كَذَلِك فَإِن ابْن المثنى ثِقَة مَأْمُون وَهَذَا مُحَمَّد بن عبد الله بن زِيَاد وَلَيْسَ الأنْصَارِيّ وكنيته أبو سَلمَة مَتْرُوك الحَدِيث.
[المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٧٥)].
• محمد بن عبد الله بن زياد أبو سلمة الأنصاري.
بصري.
يروي عن: حميد الطويل، ومالك بن دينار.
وليس هو محمد بن عبد الله بن المثنى، هذا ثقة مأمون. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢١٢)].
• محمد بن عبد الله بن زياد أبو سلمة الأنصاري.
يروي عن: حميد الطويل، ومالك بن دينار.
قال ابن حبان: منكر الحديث جداً، يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال محمد بن طاهر المقدسي: هو كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٩)].
стр. 8153
• محمد بن عبد الله أبو سلمة الأنصاري.
عن مالك بن دينار.
متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٩)].
• محمد بن عبد الله أبو سلمة الأنصاري.
عن مالك بن دينار وغيره قال ابن حبان: منكر الحديث جدا وقال محمد بن طاهر هو كذاب وله طامات منها من كسح مسجدا فكأنما غزا معي أربعمائة غزوة وكأنما حج مائة حجة وكأنما … وكأنما .. رواه عن حميد عن أنس [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٨)].
• محمد بن عبد الله الأنصاري أبو سلمة.
شيخ بصري.
عن مالك ابن دينار، وغيره.
قال العقيلى: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
وقال ابن طاهر: كذاب.
وله طامات، منها حديث: من كسح مسجدا فكأنما غزا معى أربعمائة غزوة، وكأنما حج مائة حجة … الحديث.
رواه بقلة حياء عن حميد الطويل، عن أنس - مرفوعا.
وقال العقيلى: حدثنا محمد بن موسى البربري، حدثنا محمد بن صالح بن النطاح، حدثنا أبو سلمة محمد بن عبد الله، حدثنا مالك بن دينار، عن أنس، قال، كنت.
مع رسول الله ﷺ ، فجاء رجل من جبال مكة إذا أقبل شيخ متوكئا على عكازة، فقال رسول الله ﷺ : مشية جنى ونغمته.
فقال: أجل.
فقال: من أي الجن أنت؟ فقال: أنا هامة بن الهيم بن لاقيس بن إبليس.
فقال: لا أرى بينك وبينه الا أبوين.
قال: أجل، قال: كم أتى عليك؟ قال: أكلت عمر الدنيا الا أقلها، كنت ليالى قتل قابيل هابيل غلاما ابن أعوام، أمشى على الآكام،.
وأصيد الهام، وآمر بفساد الطعام، وأورش بين الناس، وأغرى بينهم.
فقال النبي ﷺ : بئس عمل الشيخ المتوسم، والفتى المتلوم.
قال: دعني من اللوم والهبل، فقد جرت توبتي على يدى نوح، فكنت فيمن آمن به، فعاتبته على دعائه على قومه، فبكى وأبكانى، وقال: إني من النادمين.
ولقيت صالحا فعاتبته في دعائه على قومه، فبكي، وأبكاني.
وكنت مع إبراهيم خليل الرحمن إذا القى في النار، فكنت بينه وبين المنجنيق حتى أخرجه الله منه.
وكان عليه بردا وسلاما.
وكنت مع يوسف حتى أخرجه الله من الجب.
ولقيت موسى.
وكنت مع عيسى، فقال: إن لقيت محمدا فأقره منى السلام.
يا رسول الله، قد بلغت وآمنت بك.
فقال: وعلى عيسى السلام، وعليك ياهام، ما حاجتك؟ فقال: موسى علمني التوراة، وعيسى علمني الانجيل، فعلمني القرآن، قال عمر: فعلمه رسول الله ﷺ عشر سور، وقبض رسول الله ﷺ ولم ينعه الينا ولا أراه حيا.
وروى نحوه إسحاق بن بشر الكاهلى - وهو
стр. 8154
متهم به - عن أبي معشر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر - وهو باطل بالإسنادين.
يحيى بن خذام السقطى، حدثنا محمد بن عبد الله بن زياد، عن مالك بن دينار، عن أنس، [قال]: كنا عند النبي ﷺ معنا يهودى، فعطس.
نبى الله ﷺ ، فقال اليهودي: يرحمك الله يا محمد.
فقال: هداك الله، فأسلم في موضعه.
ورواه محمد بن رزام الابلى، عن محمد، أخبرنا عبد الخالق بن علوان ببعلبك،.
أخبرنا عبد الله بن أحمد الفقيه، أخبرنا محمد بن عبدا لباقي، أخبرنا حميد، أخبرنا أبو نعيم أحمد، أخبرنا أبو بكر أحمد بن السندي، حدثنا جعفر بن محمد بن الصباح، حدثنا يحيى بن خذام بن منصور، حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري، حدثنا مالك ابن دينار، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : أخبرني جبرائيل عن الله تعالى أنه يقول: وعزتي وجلالى، ووحدانيتي وفاقة خلقي الى، واستوائي على عرشى، وارتفاع مكاني - إنى لاستحى من عبدى وأمتى يشيبان في الإسلام ثم أعذبهما.
ورأيت رسول الله ﷺ يبكى عند ذلك، فقلت: ما يبكيك؟ فقال: بكيت لمن يستحى الله منه ولا يستحى من الله عزوجل.
رواه جماعة عن يحيى بن خذام. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٢)].
• محمد بن عبد الله الأنصاري أبو سلمة.
شيخ بصري.
عن مالك بن دينار، وغيره.
قال ابن طاهر: كذاب، وله طامات منها .. فذكر حديثاً. انتهى. فقوله: (وله طامات) كناية عن الموضوعات، فالظاهر أنه يضع لأنه كذاب.
تنبيه: من يقال له محمد بن عبد الله وهو أنصاري جماعة، لكن ليس فيهم وضاع فيما أعلم غير من ذكر، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٨٥)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن زِيَاد أبو سَلمَة الأنْصَارِيّ.
قَالَ ابْن طَاهِر كَذَّاب لَهُ طامات. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٧)].
• محمد بن عبد الله الأنصاري أبو سلمة.
يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم ذ يقال له ابن زياد ولا يجوز الاحتجاج به. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٢)].
١١٩٣٨ - محمد بن عبد الله بن السائب المخزومي
• محمد بن عبد الله بن السائب المخزومي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٨)].
• محمد بن عبد الله بن السائب المخزومي.
عن أبيه.
لم يرو عنه غير السائب بن غمر. (د س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٤)].
• محمد بن عبد الله بن السائب المخزومي. [د، س].
عن أبيه.
ما حدث عنه سوى السائب بن عمر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٦)].
стр. 8155
١١٩٣٩ - محمد بن عبد الله بن أبي سبرة أبو بكر المدني
• محمد بن عبد الله بن أبي سبرة أبو بكر.
قال أحمد: يضع الحديث.
وقال يحيى: ليس حديثه بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٩)].
• محمد بن عبد الله بن أبي سبرة أبو بكر.
قال أحمد: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٩)].
• محمد بن عبد الله بن أبي سبرة أبو بكر المدني.
مشهور.
قال أحمد: كان يضع الحديث. ق / [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٦)].
• محمد بن عبد الله بن أبي سبرة أبو بكر المدني. [ق].
شيخ للواقدي معروف بكنيته.
قال أحمد بن حنبل: كان يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٩)].
• محمد بن عبد الله بن أبي سبرة أبو بكر المديني. [ق].
شيخ للواقدي، معروف بكنيته، وسأذكره في الكنى مشيراً اليه.
قال أحمد بن حنبل: كان ممن يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٨٢)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن أبي سُبْرَة أبو بكر.
قَالَ أَحْمد كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٨)].
١١٩٤٠ - محمد بن عبد الله بن أبي سليم
• محمد بن عبد الله بن أبي سليم.
عن أنس.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٩)].
• محمد بن عبد الله بن أبي سليم.
عن أنس.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٦)].
• محمد بن عبد الله بن أبي سليم. [ق].
عن أنس بن مالك.
لا يعرف.
قال النسائي: ثقة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٠)].
١١٩٤١ - محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي
• محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، الحافظ.
مطين، محدث الكوفة.
حط عليه محمد بن عثمان بن أبي شيبة، وحط هو على ابن أبي شيبة، وآل أمرهما الى القطيعة.
ولا يعتد بحمد الله بكثير من كلام الاقران بعضهم في بعض.
قال أبو نعيم ابن عدي الجرجاني: وقع بينهما كلام حتى خرج كل واحد منهما الى الخشونة والوقيعة في صاحبه.
فقلت لابن أبي شيبة: ما هذا الاختلاف الذي بينكما؟ فذكر لى أحاديث أخطأ فيها مطين، وأنه رد عليه - يعنى فهذا مبدأ الشر.
وذكر أبو نعيم الجرجاني فصلا طويلا الى أن قال:
стр. 8156
فظهر الى أن الصواب الامساك عن القبول من كل واحد منهما في صاحبه.
قلت: مطين وثقه الناس وما أصغوا الى ابن أبي شيبة.
توفى سنة سبع وتسعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٩)].
• محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي الحافظ.
مطين محدث الكوفة.
حط عليه محمد بن عثمان بن أبي شيبة وحط هو على ابن أبي شيبة وآل أمرهما الى القطيعة، وَلا نعتد بحمد الله بكثير من كلام الأقران بعضهم في بعض. وقال أبو نعيم بن عَدِي الجرجاني: وقع بينهما كلام حتى خرج كل واحد منهما الى الخشونة والوقيعة في صاحبه فقلت لابن أبي شيبة: ما هذا الاختلاف الذي بينكما؟ فذكر لي أحاديث أخطأ فيها مطين وأنه رد عليه يعني فهذا مبدأ الشر.
وذكر أبو نعيم فصلا طويلا الى أن قال: فظهر لي أن الصواب الإمساك عن القبول من كل واحد منهما في صاحبه.
قلت: مطين وثقه الناس وما أصغوا الى ابن أبي شيبة.
توفيا سنة ٢٩٧. انتهى.
وقد أنكر موسى بن هارون الحافظ أيضًا على مطين أحاديث لكن ظهر الصواب مع مطين.
وقال الحاكم في تاريخه: سمعت أبا عبد الله محمد بن العباس يقول: سمعت أبا تراب الموصلي - هو محمد بن إسحاق بن محمد - يقول: جمع موسى بن هارون، عَن أبي جعفر الحضرمي ثلاث مئة حديث أنكرها عليه فكتبتها وخرجت الى الكوفة فدخلت على أبي جعفر فسألني فلما خلا بي قال: ما هذا الذي يبلغني، عَن أبي عمران تاب الله علينا وعليه؟ فقلت: قد جمعت الأحاديث التي يذكرها فقال: ائتني بها فأتيته بها فقال: أُذكر حديثا حديثا فكنت أذكر الحديث فيقوم ويخرجه من أصل كتابه في مجالس كَتْبِه حتى أخرجها كلها من أصوله. [لسان الميزان (٧/ ٢٥٨)].
• محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي الحافظ، مُطَيَّن.
مُحَدِّث الكوفة، حطَّ عليه محمد بن عثمان بن أبي شيبة، وحَطَّ على ابن أبي شيبة وآل أمرهما الى القطيعة، ولا نعتد بكلام الأقران بعضهم في بعض.
قلت: مُطيَّن وثقه الناس، وما التفتوا الى كلام ابن أبي شيبة.
توفيا سنة ٢٩٧ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٩٢)].
١١٩٤٢ - محمد بن عبد الله بن سليمان الخراساني
• محمد بن عبد الله بن سليمان الخراساني.
عن عبد الله بن نجي، عن ابن المبارك.
له حديث موضوع رواه بكر بن سهل. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٠)].
• محمد بن عبد الله بن سليمان الخراساني.
عن عبد الله بن نجي، عن ابن المبارك.
روى عنه بكر بن سهل الدمياطي.
له حديث موضوع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣١)].
• محمد بن عبد الله بن سليمان الخراساني.
عن عبد الله بن نجى.
стр. 8157
عن ابن المبارك.
حدث عنه بكر بن سهل الدمياطي بحديث موضوع. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٨)].
• محمد بن عبد الله بن سليمان الخراساني.
عن عبد الله بن نجي الإسكندراني عن ابن المبارك.
حدث عنه بكر بن سهل الدمياطي بحديث موضوع. انتهى.
وقد تقدم هذا الاسم وأن ابن منده قال: إنه مجهول. فيحتمل أن يكون هو الا أن ذاك قيل فيه: كوفي وهذا خراساني.
والحديث الذي أشار اليه هو في الطبراني: حدثنا بكر بن سهل عنه حَدَّثَنا عبد الله بن نجي الإسكندراني حدثنا ابن المبارك عن معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سالم، عَن أبيه ﵁ قال: لما طعن عمر وأمر بالشورى دخلت عليه حفصة ابنته فقالت: يا أبت إن الناس يقولون: إن هؤلاء القوم الذين جعلتهم في الشورى ليسوا برضى فقال: أسندوني فأسندوه فقال: ما عسى أن تقولوا في عثمان سمعت رسول الله ﷺ يقول: يوم يموت عثمان تصلي عليه ملائكة السماء، قلت: لعثمان خاصة أو للناس عامة؟ قال: بل لعثمان خاصة … الحديث بطوله، لكل واحد من الستة منقبة. والوضع عليه ظاهر. [لسان الميزان (٧/ ٢٤٧)].
• محمد بن عبد الله بن سليمان الخراساني.
عن عبد الله بن نُجَي الإسكندراني، عن ابن المبارك.
حدَّث عنه بكر بن سهل الدمياطي بحديث موضوع، انتهى، وقد تقدم هذا الاسم، ذكره ابن منده، قال: إنه مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٧٥)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن سُلَيْمَان الخُرَاسَانِي.
عَن عبد الله بن يحيى الإسْكَنْدراني بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٧)].
١١٩٤٣ - محمد بن عبد الله بن سليمان الكوفي
• محمد بن عبد الله بن سليمان الكوفي.
عن أبي خالد الأحمر.
قال ابن منده: مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٥)].
• محمد بن عبد الله بن سليمان الكوفي.
عن أبي خالد الأحمر.
قال ابن منده: مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٨)].
• محمد بن عبد الله بن سليمان الكوفي.
عن أبي خالد الاحمر.
قال ابن مندة: مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٥)].
• محمد بن عبد الله بن سليمان الكوفي.
عن أبي خالد الأحمر.
قال ابن منده: مجهول. [لسان الميزان (٧/ ٢٣٧)].
• محمد بن عبد الله بن سليمان الكوفي.
عن أبي خالد الأحمر.
قال ابن منده: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٥١)].
стр. 8158
١١٩٤٤ - محمد بن عبد الله بن سُهَيل أبو الفَرَج النحوي
• محمد بن عبد الله بن سهيل أبو الفرج النحوي.
روى عن أبي الطيب أحمد بن على الجعفري، عن أبي بكر بن المقرئ خبرا موضوعا كأنه الآفة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٧٤)].
• محمد بن عبد الله بن سهيل، أبو الفرج النحوي.
روى، عَن أبي الطيب أحمد بن علي الجعفري، عَن أبي بكر بن المقرئ خبرا موضوعا كأنه الآفة. [لسان الميزان (٧/ ٢٦٦)].
• محمد بن عبد الله بن سُهَيل أبو الفَرَج النحوي.
روى عن أبي الطيب الجعفري. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٠٤)].
• محمد بن عبد الله بن سهيل، أبو الفرج النحوي.
روى عن أبي الطيب أحمد بن علي الجعفري، عن أبي بكر بن المقرئ خبراً موضوعاً، وقال الذهبي: كأنه الآفة. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٩٠)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن سُهَيْل أبو الفرج النَّحْوِيّ.
روى خَبرا مَوْضُوعا كَأَنَّهُ آفته. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٧)].
١١٩٤٥ - محمد بن عبد الله بن شيبان
• مُحَمد بن عَبد الله بن شيبان.
عن أبيه، عَن عروة، عن أبيه، لا يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ: وَمُحمد بن عَبد الله هذا، عن أبيه، عَن عروة، عن أبيه، لعله يشير البُخارِيّ الى حديث واحد، ويريد أن يكثر من اسمه مُحَمد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٧٦)].
• محمد بن عبد الله بن شيبان.
عن أبيه، عن عروة بن الزبير.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
ذكره ابن عدي.
قلت: إنما هو ابن إنسان، فهو الذي روى عن أبيه عن عروة في صيدوج وقد ذكر. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٧)].
• محمد بن عبد الله بن شيبان.
عن أبيه.
كذا سماه ابن عَدِي: وهو ابن إنسان.
أخرج له (د). [لسان الميزان (٧/ ٢٤٦)].
• محمد بن عبد الله بن شيبان.
عن أبيه، كذا سماه ابن عدي، وهو ابن إنسان اخرج له أبو داود. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٧٣)].
١١٩٤٦ - محمد بن عبد الله بن عباد
• محمد بن عبد الله بن عباد.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٩)].
• محمد بن عبد الله بن عباد.
ومحمد بن عبد الله، عن أبيه، عن النبي ﷺ .
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٠)].
стр. 8159
• محمد بن عبد الله بن عباد.
(محمد بن عبد الله بن عباد.
ومحمد بن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣١)].
• محمد بن عبد الله بن عباد.
شيخ لفليح بن سليمان، يجهل، وسيأتي. (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٤)].
• محمد بن عبد الله بن عباد. [د].
شيخ لفليح بن سليمان.
لا يكاد يعرف.
وقال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/)].
• محمد بن عبد الله بن عباد. [د].
مجهول.
حدث عنه فليح بن سليمان. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٧)].
• محمد بن عبد الله بن عباد.
شيخٌ لفُلَيْح بن سُليمان، لا يكاد يُعرف، وقال أبو حاتم: مجهول، انتهى.
كَرَّره أيضاً المؤلِّف بعد هذا بنحو ورقتين من نُسختي فقال ما لفظه: محمد بن عبد الله بن عباد، مجهول، حدَّث عنه فليح بن سليمان، انتهى.
[نثل الهميان ص ٢٩٨)].
١١٩٤٧ - محمد بن عبد الله بن عبد الحكم
• محمد بن عبد الله بن عبد الحكم.
[س]، ففيه أهل مصر.
روى عن ابن وهب، وأنس بن عياض.
أكثر عنه الاصم وغيره.
قال ابن الجوزى في الضعفاء: روى عن مالك، وهذا خطأ ظاهر من أبي الفرج، ما أدرك مالكا.
ثم قال ابن الجوزى: كذبه الربيع بن سليمان.
قلت: بل هو صدوق.
قال النسائي: هو أظرف من أن يكذب.
وقد احتج به النسائي، وقال: ثقة.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: صدوق ثقة.
وقال ابن خزيمة: ما رأيت في فقهاء الإسلام أعرف بأقاويل الصحابة والتابعين منه.
وكان أعلم من رأيت بمذهب مالك.
أما الإسناد فلم يكن يحفظه.
قلت: توفى سنة ثمان وستين ومائتين.
أخبرتنا خديجة بنت الرضى، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، أخبرنا.
عبد المنعم الفراوى، أخبرنا عبد الغفار بن محمد، أخبرنا أبو سعيد الصيرفى،.
حدثنا أبو العباس الاصم، سمعت محمد بن عبد الله، سمعت الشافعي يقول: ليس فيه عن رسول الله ﷺ في التحريم والتحليل حديث ثابت، والقياس أنه حلال.
قلت: هذا منكر من القول، بل القياس التحريم - يعنى الوطئ في دبر المرأة.
وقد صح الحديث فيه.
وقال الشافعي: إذا صح الحديث فاضربوا بقولى الحائط.
قال ابن الصباغ في الشامل عقيب هذه الحكاية: قال الربيع: والله لقد كذب على الشافعي، فإن الشافعي ذكر تحريم هذا في ستة كتب من كتبه.
وقد حكى الطحاوي هذه الحكاية، عن ابن عبد الحكم، عن الشافعي، فقد أخطأ في نقله ذلك عن
стр. 8160
الشافعي، وحاشاه من تعمد الكذب. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٧٣)].
١١٩٤٨ - محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد القارى
• محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد القارى.
عن أبيه.
ما روى عنه سوى معمر. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٦)].
١١٩٤٩ - محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البكري
• محمد بن عبد الله بن الفقيه عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البكري.
عن مالك بخبر منكر جدا، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ قال: الخلية والبرية والحرام لا تحل حتى تنكح زوجا غيره.
قال الخطيب: لم يتابع هذا الشيخ عليه عن مالك. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٨)].
• محمد بن عبد الله بن الفقيه عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البكري.
عن مالك بخبر منكر جدا عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عن جَدِّه علي ﵁ عن النبي ﷺ قال: الخلية والبرية والحرام لا تحل حتى تنكح زوجا غيره.
قال الخطيب: لم يتابع هذا الشيخ عليه عن مالك. انتهى.
أخرجه الدارقطني في الغرائب والخطيب في الرواة عن مالك من طريق محمد بن إسحاق البابي عن موسى بن عبد الله بن موسى الحسني عنه.
قال الخطيب: تفرد به هذا الشيخ عن مالك ولم يتابع عليه.
وقال الدارقطني: لم يروه غيره، وَلا يثبت مرفوعا. [لسان الميزان (٧/ ٢٤٨)].
• محمد بن عبد الله بن الفقيه عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البَكْري.
عن مالك بخبر منكر جداً، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٧٦)].
١١٩٥٠ - محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابن عباس
• محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن.
عن ابن عباس.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٩)].
• محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن.
عن ابن عباس.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٠)].
• محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن.
عن ابن عباس.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣١)].
• محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن.
عن ابن عباس.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦١)].
• محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن.
عن ابن عباس.
