• إسحاق بن وهب الطهرمسى.
عن ابن وهب.
قال الدارقطني: كذاب متروك.
[يحدث بالاباطيل].
وقال ابن حبان: يضع الحديث صراحا.
وطهرمس: من قرى مصر.
وقال ابن عدي: ما أظنه رأى ابن وهب.
وسمعت على بن سعيد بن بشير يقول: خرجت الى قريته سنة ستين ومائتين، فقدرت أن له ستين سنة.
وحدثنا جماعة قالوا: حدثنا إسحاق بن وهب، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لرد دانق من حرام يعدل عند الله سبعين الف حجة.
قلت: هكذا فليكن الكذب، لكن قد روى أبو أسامة، عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر، أنه قال: لرد دانق من حرام أفضل من إنفاق مائة الف في سبيل الله.
وقال ابن حبان: أنبأنا عمران بن موسى بن فضالة بالموصل، حدثنا إسحاق بن وهب، عن ابن وهب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: شرار الناس من نزل وحده، وجلد عبده، ومنع رفده.
فأما إسحاق بن وهب العلاف فواسطى ثقة، يروى عن يزيد بن هارون، وإسحاق ابن وهب، كوفي يحدث عن الشعبى، لم يجرح، ذكره ابن الجوزى. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٧)].
• إسحاق بن وهب الطهرمسي.
عن ابن وهب.
قال الدارقطني: كذاب متروك.
وقال ابن حبان: يضع الحديث صراحًا.
وطُهُرْمُس: من قرى مصر.
وقال ابن عَدِي: ما أظنه رأى ابن وهب، سمعت علي بن سعيد بن بشير يقول: خرجت الى قريته سنة ستين ومئتين فقدرت أن له ستين سنة.
وحَدَّثَنَا جماعة قالوا: حَدَّثَنَا إسحاق، حَدَّثَنَا ابن وهب، حَدَّثَنَا مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: لَرَدُّ دانق من حرام يعدل عند الله سبعين الف حجة.
قلت: هكذا فليكن الكذب لكن قد روى أبو أسامة، عن عُبَيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أنه قال: لَرَدُّ دانق من حرام أفضل عند الله من إنفاق مِئَة الف في سبيل الله.
وقال ابن حبان: أخبرنا عمران بن موسى بن فضالة بالموصل، حَدَّثَنَا إسحاق بن وهب، عن ابن وهب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: شرار الناس من نزل وحده وجلد عبده ومنع رِفْدَه، انتهى.
والعجب من المؤلف كيف يجزم بأن أبا أسامة روى هذا الحديث الباطل بسند صحيح وهو قد حكم بأنه باطل! وأبو أسامة من رجال الصحيح والمصنف قد كتبه فيما قبل من رواية ابن الصلت عنه وذكر أن ابن عَدِي أورده فيما أنكره عليه. وقال أبو سعيد بن يونس: روى عن ابن وهب أحاديث كان ابن وهب أتقى لله من أن يحدث بها وأحسبه وهم فيها لأنه لم يكن من أصحاب الحديث وكان يحدث حفظًا توفي بطُهُرْمُس يوم الأربعاء لسبع بقين من شهر ربيع الآخر سنة تسع وخمسين ومئتين.
قلت: فهذا ينافي قول علي بن سعيد: إنه خرج الى قريته سنة ستين وأبو سعيد أعلم بأهل بلده.
وقال الحاكم أبو عبد الله: روى عن ابن وهب أحاديث موضوعة ساقط الحديث.
стр. 842
وروى أيضًا عن سعيد بن أبي مريم.
وروى عنه أيضًا عمران بن موسى بن فضالة، وَابن المنيب. [لسان الميزان (٢/ ٨٢)].
• إسحاق بن وهب الطهرمسي.
والطهرمس من قرى مصر.
قال ابن حبان: يضع الحديث صراحاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٣٠)].
• إِسْحَق بن وهب الطهرمسي.
عَن أبي وهب، كَذَّاب يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٧)].
١٣٦٦ - إسحاق بن وهب الواسطي العلاف
• إسحاق بن وهب.
(إسحاق بن وهب، عن الشعبي. وإسحاق بن وهب الواسطي. فصدوقان). [المغني في الضعفاء (١/ ١١٣)].
• إسحاق بن وهب العلاف.
فواسطي ثقة.
يروي عن يزيد بن هارون. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٧)].
• إسحاق بن وهب.
كوفي.
يحدث عن الشعبي، لم يجرح، ذكره ابن الجوزي. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٧)].
• إسحاق بن وهب الواسطي العلاف. خ ق.
عن يزيد بن هارون، ونحوه.
وعنه: خ، وق، وابن أبي حاتم.
قال أبو حاتم: صدوق، ذكرته تمييزاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٣١)].
• إسحاق بن وهب.
كوفي.
يحدث عن الشعبي.
لم يصرح بذكره ابن الجوزي، كذا ذكره الذهبي مختصراً، ذكرته تمييزاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٣٢)].
• إسحاق بن وهب العلاف.
كذاب وكذا في الوجيز، وقال مرة قلت والله ما هو يكذاب ولا ضعيف بل ثقة وإنما الكذاب هو إسحاق بن وهب الطهرمسي، فالتبس على المؤلف. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٩)].
&#٩٦٧٠; إسحاق بن ياسين الهروي
وقد تقدم في أحمد بن محمد بن ياسين
• إسحاق بن ياسين الهروي.
قال الدارقطني: هو شر من أبي المصعبي، وذاك كان كذاباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٥)].
• إسحاق بن ياسين الهروي.
متأخر.
قال الدارقطني: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩)].
• إسحاق بن ياسين الهروي.
بعد الثلاثمائة.
قال الدارقطني: متهم. [المغني في الضعفاء ([١/ ١١٣)].
• إسحاق بن ياسين الهروي.
تالف.
قال الدارقطني: هو شر من أبى بشر المصعبى.
قلت: وقد مر ذاك، وأنه من الكذابين الكبار.
قلت: الصواب أنه أبو إسحاق أحمد بن محمد، مر.
стр. 843
[ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٧)].
• إسحاق بن ياسين الهروي.
تالف.
قال الدارقطني: هو شر من أبي بشر المصعبي.
قلت: وقد مر ذاك وأنه من الكذابين الكبار، انتهى.
والصواب أنه أبو إسحاق أحمد بن محمد وقد مرَّ. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٨٣)].
• إِسْحَق بن ياسين الهَرَوِيّ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب قَالَ فِي المِيزَان: وَالصَّوَاب أَنه أبو إِسْحَق أَحْمد بن مُحَمَّد بن ياسين وَقد مر. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٧)].
١٣٦٧ - إسحاق بن يَحْيى ابن أخي عبادة بن الصامت
• إسحاق بن يَحْيى ابن أخي عبادة بن الصامت.
يروي عن عبادة بن الصامت أحاديث عدادا.
يروي عنه موسى بن عقبة لا يرويه غيره.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن موسى بن الصقر، حَدَّثَنا الصلت بن مسعود، حَدَّثَنا فضيل بن سليمان، عن موسى بن عقبة، عن إسحاق بن يَحْيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت، عن عبادة بن الصامت، أنه كان من قضاء رسول الله ﷺ ؛ أن المعدن جبار، والبئر جبار، والعجماء جرحها جبار، وذكر حديثًا طويلا في قضايا رسول الله ﷺ .
قال الشيخ: ولإسحاق بن يَحْيى هذا عن عبادة بن الصامت عن النبي ﷺ أحاديث يروي عنه موسى بن عقبة، ويروي عن موسى فضيل بن سليمان وغيره، وعامتها في قضايا رسول الله ﷺ .
حَدَّثَنَا أبو أيوب العطار سليمان بن الحسن بالبصرة، عَن أبي كامل الجحدري عن فضيل، وعامتها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٥٢)].
• إِسْحَاق بن يحيى ابن أخي عبَادَة بن الصَّامِت.
عَن عبَادَة بن الصَّامِت أَحَادِيث لَا يَرْوِيهَا غَيره.
يروي عَنهُ مُوسَى بن عقبَة، وَعَن مُوسَى فُضَيْل بن مُوسَى وَغَيره عامتها فِي قضايا رَسُول الله ﷺ [وعامتها] غير مَحْفُوظَة - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٥٣)].
• إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عُبَادة.
ضعيف، ولم يدرك عُبادة]. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٨)].
• إسحاق بن يحيى، ابن أخي عبادة بن الصامت.
يروي عن عبادة.
قال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٥)].
• إسحاق بن يحيى.
عن عمه عبادة بن الصامت.
منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩)].
• إسحاق بن يحيى.
عن عمه عبادة بن الصامت، بل هو جد أبيه، هو ابن يحيى بن الوليد بن عبادة.
قال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ١١٣)].
стр. 844
• إسحاق بن يحيى. [ق].
عن عمهم عبادة بن الصامت.
قال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة.
وهو إسحاق بن يحيى ابن أخى عبادة ابن الصامت.
كذا سماه ابن الجوزى.
وفي سنن ابن ماجة: إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت المدني.
عن عبادة، ولم يدركه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٨)].
١٣٦٨ - إِسحاق بن يَحيَى بن طَلحة بن عُبَيد الله التَّيمي القُرَشيُّ
• إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عُبَيْد الله القُرَشِيّ التيمي.
يعد في أهل المدينة.
عن المسيب بن رافع.
رَوَى عَنه: وكيع، وابن المبارك.
يتكلمون في حفظه، يكتب حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٢)].
• إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢١)].
• إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله.
مدني.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٩)].
• إِسحاق بن يَحيَى بن طَلحة بن عُبَيد الله التَّيمي القُرَشيُّ.
حدثني مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سأَلت يَحيَى بن سَعيد، عن إِسحاق بن يَحيَى بن طَلحة، فقال: ذاك شِبه لا شَيءَ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن إِسحاق بن يَحيَى بن طَلحة بن عُبَيد الله شَيئًا قَطُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: إِسحاق بن يَحيَى بن طَلحة بن عُبَيد الله القُرَشي يُعَد في أَهل المَدينَة، عن المُسَيَّب بن رافِع وغَيرِه، رَوى عنه وَكيع، وابن المُبارك، يَتَكَلَّمُون في حِفظِه، يُكتَب حَديثهُ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يقول: إِسحاق بن يَحيَى، شَيخ مَترُوك الحَديث.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: إِسحاق بن يَحيَى بن طَلحة، ضَعيف، وفي مَوضِع آخَرَ: إِسحاق، لَيس بِشَيء، لا يُكتَب حَديثهُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به الحَسن بن عَلي بن زياد، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أَبي أُويس، قال: حَدثني أَخي، عن سُليمان بن بِلال، عن إِسحاق بن يَحيَى بن طَلحة، عن ابن لكَعب بن مالك السُّلَمي، عن أَبيه، عن النَّبي ﷺ ، قال: مَن ابتَغَى العِلم ليُباهي به العُلَماء، أَو يُماري به السُّفَهاء، أَو يُقبِل أَفئِدَة الناس اليه، فالنار النارُ.
قال: لا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٠٩)].
• إِسْحَاق بن يَحْيَى بن طَلْحَة.
عَن عبيد الله القرشِي.
عداده من أهل المَدِينَةِ.
يروي عَن المُسَيِّب بن رَافع.
روى عَنهُ: ابن الْمُبَارك، ووكيع.
стр. 845
كنيته أبو مُحَمَّد.
كَانَ رَدِيء الحِفْظ، سيء الفَهم، يخطئ وَلَا يعلم، ويروي وَلَا يفهم.
سَمِعت مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُول: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: إِسْحَاق بن يَحْيَى بن طَلْحَة ضَعِيف.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي روى عَن ابن كَعْبِ بن مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ طَلَبَ العِلْمَ لِيُجَارِي بِهِ العُلَمَاءَ، أَوْ لِيَصرفَ بِهِ وُجُوهُ النَّاسِ اليْهِ أدخلهُ الله النَّارَ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن يَعْقُوبَ الخَطِيبُ بِالأَهْوَازِ، ثَنَا أَحْمَدُ بن الْمِقْدَامِ العِجْلِيُّ، ثَنَا أُمَيَّةُ بن خَالِدٍ، ثَنَا إِسْحَاقُ بن يحيى بن طَلْحَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٣٣)].
• إِسْحَاق بن يَحْيَى بن طَلْحَة القُرَشِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: وَحدث عَنهُ ابن وهب، وَوجدت فِيمَا أجَازه لي أبو بَكْرٍ مُحَمَّد بن عَليّ الإِيَادِي، عَن أبي يَحْيَى السَّاجِي، قَالَ يَحْيَى بن معِين: إِسْحَاق بن يَحْيَى بن طَلْحَة ضَعِيف، وَإِسْحَاق بن يَحْيَى الذِي روى عَنهُ ابن الْمُبَارك ثِقَة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٥٢)].
• إسحاق بن يَحْيى بن طلحة بن عُبَيد الله.
مدني، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إسحاق بن يَحْيى بن طلحة ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا الليث بن عبدة، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إسحاق بن يَحْيى بن طلحة ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فإسحاق بن يَحْيى، ما حاله الذي يروي عنه ابن المبارك حديث أبي بكر؟ قال: ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، وَمُحمد بن أحمد بن حماد، وَعَبد الملك بن مُحَمد، قالوا: حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: إسحاق بن يَحْيى بن طلحة ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: إسحاق بن يَحْيى ليس بشَيْءٍ، لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى قال: إسحاق بن يَحْيى بن طلحة ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن حنبل، قَالَ: سَمِعْتُ أبي يقول: إسحاق بن يَحْيى بن طلحة شيخ متروك الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي بن المديني، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن سَعِيد، عَن إسحاق بن يَحْيى بن طلحة؟ قال: ذاك شبه لا شيء.
وقال عَمْرو بن علي: إسحاق بن يَحْيى بن طلحة بن عُبَيد الله متروك الحديث منكر الحديث.
قال: وسمعتُ وكيعا وأبا داود يحدثان عنه.
وقال النسائي: إسحاق بن يَحْيى بن طلحة بن عُبَيد الله مدني متروك الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إسحاق بن يَحْيى بن طلحة بن عُبَيد الله أبو مُحَمد سمع من ابن المبارك ووكيع، يتكلمون في حفظه.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن إسحاق الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أحمد بن المقدام، حَدَّثَنا أمية بن خالد، حَدَّثَنا إسحاق بن يَحْيى بن طلحة بن عُبَيد الله، حَدَّثني ابن كعب بن مالك، عن أبيه، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله
стр. 846
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول: مَن طلب العلم ليجاري به العلماء، أو يماري به السفهاء ويصرف وجوه الناس به اليه أدخله الله النار.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يأتي به غير إسحاق بن يَحْيى ورواه عنه أمية بن خالد، وخالد بن نزار.
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبو الأحوص العكبري، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عثمان بن فائد الجزري، حَدَّثَنا إسحاق بن يَحْيى، عَن عَمِّه موسى بن طلحة، عن سعد بن أبي وقاص قال: ذكر الإسراء عند رسول الله ﷺ فتكلم علي، فقال رسول الله ﷺ : إنها ليست لك، ولا لأحد من ولدك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان المروزي، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا إسحاق بن يَحْيى بن طلحة بن عُبَيد الله، عن مجاهد، عن عَبد الله بن عَمْرو، عن النبي ﷺ حديث من كذب علي.
قال الشيخ: وهذان الحديثان غير محفوظين بإسناديهما، يرويهما إسحاق بن يَحْيى، وسائر روايات إسحاق قريب من ذلك، ولإسحاق أحاديث غير ما ذكرت، ولم أجد في أحاديثه أنكر مما ذكرته، وحديث من كذب مشهور، وَهو خير من إسحاق بن أبي فروة وإسحاق بن نجيح بكثير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٤٠)].
• إِسْحَاق بن يحيى بن طَلْحَة بن عبيد الله أبو مُحَمَّد.
مديني.
(لَهُ أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة ومنكرة).
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
- وَمرَّة - قَالَ: ضَعِيف.
وَمرَّة: لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ أَحْمد: شيخ مَتْرُوك الحَدِيث، مُنكر الحَدِيث، قَالَ: وَسمعت أَبَا دَاوُد وكيعا يحدثان عَنهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع مِنْهُ ابْن المُبَارك ووكيع - يَتَكَلَّمُونَ فِي حفظه.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ خير من إِسْحَاق بن أبي فَرْوَة وَإِسْحَاق بن نجيح بِكَثِير. [مختصر الكامل (ص ١٥٠)].
• إسحاق بن يحيى بن طلحة.
عن عمه موسى بن طلحة، وعنه ابن نافع. ضعيف. قاله الدارقطني. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٦)].
• إسحاق بن يحيى بن طلحة.
قال ابن معين: إسحاق بن يحيى بن طلحة، ضعيف.
وروي عن ابن المديني، أنه سأل يحيى بن سعيد عن إسحاق بن يحيى بن طلحة؟ فقال: ذاك شبه لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥١)].
• إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله أبو محمد المديني.
يروي عن المسيب بن رافع.
روى عنه ابن المبارك.
قال يحيى بن سعيد: هو شبه لا شيء.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء، وقد حدث عنه وكيع.
وقال البخاري: يتكلمون في حفظه. [الضعفاء
стр. 847
والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٥)].
• إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله.
قال أحمد: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩)].
• إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله.
شيخ ابن المبارك.
قال أحمد وغيره: متروك. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ١١٣)].
• إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله. [ت، ق].
حدث عنه ابن المبارك.
وغيره.
يروى عن المسيب بن رافع.
قال القطان: شبه لا شئ.
وقال ابن معين: لا يكتب حديثه.
وقال أحمد والنسائي: متروك الحديث.
وقال البخاري: يتكلمون في حفظه.
وقال ابن حبان في تاريخ الثقات له: مات في ولاية المهدى يخطئ ويهم، قد أدخلناه في الضعفاء لما كان فيه من الايهام، ثم سبات أخباره فإذا الاجتهاد أدى الى أن يترك ما لم يتابع عليه، ويحتج بما وافق الثقات بعد أن استخرنا الله فيه.
وقال سليمان ابن بنت شرحبيل: حدثنا عثمان بن فائد الجزرى، حدثنا إسحاق ابن يحيى، عن عمه موسى بن طلحة، عن سعد، قال: ذكر الامراء عند رسول الله ﷺ ، فتكلم على، فقال رسول الله ﷺ : إنها ليست لك ولا لاحد من ولدك.
قلت: وعثمان هذا واه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٨)].
١٣٦٩ - إسحاق بن يحيى بن علقمة الكلبي الحمصي
• إسحاق بن يحيى بن علقمة الكلبي الحمصي.
يعرف بالعوصى.
عن الزهري.
وعنه يحيى الوحاظى فقط.
قال محمد بن يحيى الذهلى: مجهول.
وقال محمد بن عوف: يقال: إنه قتل أباه.
قلت: قد خرج له البخاري في كتاب الادب. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٨)].
• إسحاق بن يحيى الكلبي.
مجهول قاله الذهبي وفي الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٩)].
١٣٧٠ - إسحاق بن يحيى بن القاسم
• إسحاق بن يحيى بن القاسم.
ذكره علي بن الحكم في رجال الشيعة ممن روى، عَن أبي جعفر. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٨٥)].
١٣٧١ - إسحاق بن يحيى الكاهلي
• إسحاق بن يحيى الكاهلي.
ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٨٥)].
١٣٧٢ - إسحاق بن أبي يَحْيى الكعبي
• إِسْحَاقُ بن أبي يَحْيَى الكَعْبِيُّ.
يرْوى عَن ابن جريج.
روى عَنْهُ عَلِي بن معبد.
стр. 848
ينْفَرد عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيث الأَثْبَات، وَيَأْتِي عَن الأَئِمَّة المرضيين مَا هُوَ من حَدِيث الضُّعَفَاء والكذابين، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ إلا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار.
وَهُوَ الذِي روى عَن ابن جريج، عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ لِلنَّبِيِّ ﷺ مُؤَذِّنٌ يَطْرَبُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ : «إِنَّ الأَذَانَ سَمْحٌ سَهْلٌ، فَإِنْ كَانَ أَذَانُكَ سَمْحًا سَهْلا وَإِلا فَلا تُؤَذِّنَ».
ثَنَا مَكْحُولٌ بِبَيْرُوتَ، ثَنَا يُونُسُ بن عَبْدِ الأَعْلَى، ثَنَا عَلِيُّ بن مَعْبَدٍ، ثَنَا إِسْحَاقُ بن أَبِي يحيى الكعبي، عَن ابن جُرَيْجٍ.
وَلَيْسَ لِهَذَا الحَدِيثِ أَصْلٌ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ الله ﷺ . [المجروحين لابن حبان (١/ ١٣٧)].
• إسحاق بن أبي يَحْيى الكعبي.
حدث عن جماعة من الثقات مناكير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا مالك بن عَبد الله بن سيف، حَدَّثَنا علي بن معبد، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي يَحْيى الكعبي، عن الثَّوْريّ، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة، عن النبي ﷺ قَال: يميز الله أولياءه وأصفياءه حتى يطهر الأرض من المنافقين، فذكر حديثًا فيه طول.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسماعيل الغافقي، حَدَّثَنا علي بن معبد بن نوح، حَدَّثَنا علي بن معبد بن شداد الكعبي آخر، وهما جميعًا من أهل مصر، قال: حَدَّثَنا إسحاق بن أبي يَحْيى، عن عَبد العزيز بن أبي رواد، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، أَن رسُول الله ﷺ قَال: مَن قَال لامرأته: أنت طالق إن شاء الله، أو غلامه حر إن شاء الله، أو عليه المشي الى بيت الله إن شاء الله، فلا شيء عليه.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بإسناديهما منكران، ليس يرويها الا إسحاق هذا، ولم أر لإسحاق بن أبي يَحْيى من الحديث الا مقدار عشرة، أو أقل ومقدار ما رأيته مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٥٠)].
• إِسْحَاق بن أبي يحيى الكعبي.
حدث عَن جمَاعَة من الثِّقَات بمناكير، وَلم أر لَهُ من الحَدِيث الا مِقْدَار عشرة أَحَادِيث أَو أقل، وَمِقْدَار مَا رَأَيْته مَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص ١٥٢)].
• إسحاق بن أبي يحيى الكعبي.
عن ابن جريج.
روى عنه علي بن معبد المصري.
منكر الحديث. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٩٦)].
• إسحاق بن أبي يحيى الكَعْبي.
عن ابن جُرَيج.
وعنه علي بن معبد.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٧)].
• إسحاق بن أبي يحيى الكعبي.
يروي عن: ابن جريج، والثوري، وابن أبي رواد، قال الدارقطني: ضعيف الحديث.
وقال ابن عدي: حدث عن الثقات بمناكير.
وقال ابن حبان: لا يحل الإحتجاج به، ولا الرواية عنه، إلا على سبيل الاعتبار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٦)].
• إسحاق بن يحيى الكعبي.
عن ابن جريج.
ترك حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩)].
стр. 849
• إسحاق بن أبي يحيى الكعبي.
عن ابن جريج، وغيره.
ضعفوه، وبعضهم تركه. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٣)].
• إسحاق بن أبي يحيى الكعبي.
هالك.
يأتي بالمناكير عن الاثبات.
[حدثنا] على بن معبد، حدثنا إسحاق بن أبي يحيى، عن سفيان، عن منصور، عن ربعى، عن حذيفة - مرفوعا، قال: يميز الله أولياءه حتى يطهر الارض من المنافقين.
وله عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: من قال أنت طالق إن.
شاء الله، أو غلامه حر إن شاء الله، أو عليه المشى الى البيت إن شاء الله - فلا شئ عليه.
رواه عنه على بن معبد أيضا.
وساق له ابن حبان، ثم قال: لا تحل الرواية عنه الا على سبيل الاعتبار.
وقال الدارقطني: ضعيف ومن أوابده، عن ابن جريج حديث: إن كان أذانك سهلا سمحا وإلا فلا تؤذن.
وقال ابن عدي: يروى نحو عشرة أحاديث مناكير. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٨)].
• إسحاق بن أبي يحيى الكعبي.
هالك يأتي بالمناكير عن الأثبات.
علي بن معبد، حَدَّثَنَا إسحاق بن أبي يحيى، عن سفيان، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة قال: يميز الله أولياءه حتى يطهر الأرض من المنافقين.
وله عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعًا: من قال: أنت طالق إن شاء الله، أو غلامه حر إن شاء الله، أو عليه المشي الى بيت الله إن شاء الله فلا شيء عليه.
رواه عنه علي بن معبد أيضًا وساق له ابن حبان ثم قال: لا تحل الرواية عنه الا على سبيل الاعتبار.
وقال الدارقطني: ضعيف ومن أوابده عن ابن جريج: إن كان أذانك سهلا سمحًا وإلا فلا تؤذن.
وقال ابن عَدِي: يروي نحو عشرة أحاديث مناكير، انتهى.
وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات ويروي عن الأئمة ما هو من حديث الكذابين لا يحل الاحتجاج به.
ثم ذكر له عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس الحديث المشار اليه في الأذان.
وغفل ابن حبان فذكره في كتاب الثقات بعد أن قال فيه في الضعفاء ما قال. قلت: ولفظ ابن عَدِي: لم أر له الا مقدار عشرة، أو أقل ومقدار ما رأيته مناكير. [لسان الميزان (٢/ ٨٤)].
• إِسْحَق بن أبي يحيى الكعبي.
قَالَ ابْن حبَان يروي عَن الثِّقَات مَا هُوَ من حَدِيث الكَذَّابين. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٨)].
• إسحاق بن أبي يحيى الكعبي.
لا يحتج به قاله ابن حبان قلت قد ذكره في الثقات، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٩)].
١٣٧٣ - إسحاق بن يحيى ولم يعين.
• إسحاق بن يحيى.
حديثه موضوع، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٩)].
стр. 850
١٣٧٤ - إسحاق بن يزيد بن إسماعيل أبو يعقوب الطائي الكوفي
• إسحاق بن يزيد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب الكوفي.
ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة وقال: روى عن الباقر وكان ثقة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٨٥)].
١٣٧٥ - إِسْحَاق بن يزِيد الهُذلِيّ
• إِسْحَاق بن يزِيد الهُذلِيّ. (د ت س).
عَن عون بن عبد الله.
وَعنهُ ابْن أبي ذِئْب.
لَهُ عِنْدهم عَن عون، عَن ابْن مَسْعُود: تثليث التَّسْبِيح فِي الرُّكُوع وَالسُّجُود، جَهله بعض المُتَأَخِّرين فَقَالَ: لَا يعرف إلا بِهَذَا الحَدِيث، وَلم يرو عَنهُ سوى ابْن أبي ذِئْب.
قلت: ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٢)].
١٣٧٦ - إسحاق بن أبي يزيد
• إسحاق بن أبي يزيد.
عن سفيان الثوري.
لا يعرف، والخبر كذب.
وقد غمزه أبو سعيد النقاش. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٣)].
• إسحاق بن أبي يزيد.
عن الثوري.
لا يدرى من هو.
والحديث باطل.
وقد غمزه أبو سعيد النقاش. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٩)].
• إسحاق بن أبي يزيد.
عن الثوري.
لا يدرى من هو.
والحديث باطل وقد غمزه أبو سعيد النقاش. [لسان الميزان (٢/ ٨٥)].
• إسحاق بن أبي يزيد.
قال ابن الجوزي في الموضوعات في صلاة من صلاها دخل الجنة: إسحاق بن أبي يزيد مجهول، وقد اتهموه بوضعه.
وقال الذهبي: لا يدري من هو، والحديث باطل، وقد غمزه أبو سعيد النقاش. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٣٣)].
• إِسْحَق بن أبي يزِيد.
عَن الثَّوْريّ، لَا يدرى من ذَا؟ وَالْخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٨)].
• إسحاق بن أبي يزيد.
مجهول اتهموه بوضع حديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٩)].
١٣٧٧ - إسحاق بن يسار
• إسحاق بن يسار.
والد صاحب المغازي.
قال الدارقطني: لا يحتج به.
ووثقه ابن معين.
قال أبو زرعة: هو أوثق من أبيه. [المغني في الضعفاء (قد (١/ ١١٤)].
• إسحاق بن يسار.
стр. 851
والد ابن إسحاق.
قال أبو حسن الدارقطني: لا تحتج به. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٩)].
١٣٧٨ - إسحاق بن يعقوب الكوفي
• إسحاق بن يعقوب الكوفي.
من رجال الشيعة.
ذكره ابن أبي طي وحكى أنه خرج له توقيع من الإمام صاحب الوقت يخبر فيه عن أشياء ومن جملتها: أن الخمس حلال للشيعة خاصة.
روى عنه سعد بن عبد الله القمي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٨٥)].
١٣٧٩ - إسحاق بن يونس
• إسحاق بن يونس.
عن مالك.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٣)].
• إِسْحَاق بن يُونُس.
روى عَن مَالك.
أورده الذَّهَبِيّ فِي ذيل الضُّعَفَاء فَقَالَ: مَجْهُول. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٢)].
• إسحاق بن يونس.
عن مالك.
قال الذهبي في الضعفاء: مجهول. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ٨٥)].
١٣٨٠ - إسحاق أبو غصن
• إِسحاق أبو غُصنِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد بِحَديث إِسحاق أَبي الغُصن، ثُم تَرَكَه بَعدُ، سمعتُه يقول: حَدثنا إِسحاق أَبو الغُصن، قال: بِعت مِن رَجُل بَغلاً، فَخَرَج على رِجله جَرَب، فَخاصَمَني الى شريح، فقال للمُشتَري: بَيِّنَتُك أَنه باعَك وهَذا به، فقال: استَحلفهُ، فَحَلَّفَني، فَحَلَفت أَنَّى بِعتُه وما هو به، فَأَجاز عَليه البَيعَ.
قال أبو حَفص: ثم سمعت يَحيَى بَعد يُسأَل عنه، فقال: لَم يَكُن هَذا الشَّيخ بِثَبْتٍ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣١١)].
• إسحاق أبو غصن.
كتب الي مُحَمد بن الحسن بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا يَحْيى بحديث إسحاق أبي الغصن، ثم تركه بَعْدُ، سمعته يقول: حَدَّثَنا إسحاق أبو الغصن قال: بعت من رجل بغلا فخرج على رجله جرد، فجاء فخاصمني فارتفعنا الى شريح، فقال للمشتري: بينتك أنه باعك، وهذا به. فقال: فاستحلفه فحلفني، فحلفت له أني بعته، وما هو به، فأجاز عليه البيع.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إسحاق أبو الغصن؛ خاصمت الى شريح، يعني روى عنه يَحْيى ثم تركه.
قال الشيخ: وإسحاق أبو الغصن هذا لا أعرف اسم أبيه، ولا أعرف له غير ما ذكرت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٤٥)].
• إِسْحَاق أبو غُصْن.
قَالَ الفلاس: حَدثنَا يحيى بِحَدِيث إِسْحَاق أبي الغُصْن، ثمَّ تَركه بعد. وَقَالَ البُخَارِيّ: إِسْحَاق أبو فضل - خَاصَمت الى شريْح - روى عَنهُ يحيى ثمَّ تَركه.
стр. 852
وَقَالَ ابْن عدي: لَا أعرف اسْم أَبِيه، وَلَا أعرف لَهُ غير مَا ذكرت. [مختصر الكامل (ص ١٥١)].
• إسحاق، أبو غصن.
عن شريح.
ترك يحيى بن سعيد حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٦)].
• إسحاق، أبو غصن.
عن شريح القاضي.
تركه يحيى القطان. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٤)].
• إسحاق أبو غصن.
عن شريح القاضى.
ترك يحيى بن سعيد حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٩)].
• إسحاق أبو غصن.
عن شريح القاضي.
ترك يحيى بن سعيد حديثه، انتهى. قال عَمْرو بن علي: حَدَّثَنَا يحيى القطان بحديث إسحاق أبي الغصن أنه قال: ارتفعت الى شريح ثم سمعت يحيى سئل عنه بعد ذلك فقال: لم يكن هذا الشيخ بثبت.
وَقال البُخاري: لا أعرف اسم أبيه.
وذكره العقيلي، وَابن الجارود، وَابن عَدِي في الضعفاء.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٢/ ٨٦)].
١٣٨١ - إسحاق أبو يعقوب المدني
• إسحاق، أبو يعقوب المديني.
قال أبو زرعة: الحديث الذي رواه منكر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٣)].
• إسحاق، أبو يعقوب المدني.
له حديث واحد منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩)].
• إسحاق، أبو يعقوب المدني.
شيخ لبقيه.
قال أبو زرعة: له حديث وهو منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٤)].
• إسحاق أبو يعقوب المدني.
شيخ لبقية.
قال أبو زرعة: له حديث، وهو منكر. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٩)].
• إسحاق أبو يعقوب المدني.
شيخ لبقية.
قال أبو زرعة: له حديث وهو منكر، انتهى.
روى، عَن عَبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: إسحاق بن عُبَيد الله المدني روى، عَن عَبد الله بن أبي ملكية وعنه الوليد بن مسلم.
فكأنه هو هذا والله أعلم.
ثم تبين لي أن الذي اسم أبيه عُبَيد الله بالتصغير من رجال ابن ماجة كما قد بينت ذلك.
وقد تقدم: إسحاق بن عبد الله أبو يعقوب الدمشقي روى عن هشام بن عروة وهو هذا فيكون مدنيا نزل بدمشق إذ شيوخه مدنيون والرواة عنه شاميون وقد ذكر البخاري أنه روى عنه يعقوب بن محمد المدني أيضًا. [لسان الميزان (٢/ ٨٦)].
١٣٨٢ - إسحاق عن أبي هريرة
• إسحاق.
عن أبي هريرة في الدعاء.
стр. 853
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩)].
• إسحاق (سي).
عن أبي هريرة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٤)].
• إسحاق عن أبى هريرة.
كذلك (أي مجهول). [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٩)].
• إسحاق.
عن أبي هريرة كذلك، انتهى.
قال ابن أبي حاتم: إسحاق المدني روى، عَن أبي هريرة وعنه ابنه عُبَيد الله، قال أبي: ناظرت فيه أبا زرعة فلم أره يعرفه فقلت: يمكن أن يكون إسحاق أبو عبد الله الذي روى مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، عَن أبيه وإسحاق أبي عبد الله، عَن أبي هريرة.
قلت: وإسحاق شيخ العلاء مذكور في التهذيب. [لسان الميزان (٢/ ٨٧)].
١٣٨٣ - إسحاق الغزال
• إسحاق الغزال.
عن الضحاك بن علي.
قال أبو حاتم: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٣)].
• إسحاق الغزال.
عن الضحاك.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩)].
• إسحاق الغزال.
عن ضحاك بن علي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٤)].
• إسحاق الغزال.
عن الضحاك بن على.
قال أبو حاتم: مجهول.
قلت: وكذا شيخه [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٩)].
• إسحاق الغزَّال.
عن الضحاك بن علي.
قال أبو حاتم: مجهول.
قلت: وكذا شيخه، انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث. [لسان الميزان (٢/ ٨٧)].
&#٩٦٧٠; إسحاق الكاهلي
تقدم في إسحاق بن بشر
١٣٨٤ - أسد بن إبراهيم بن كليب السلمي الحراني القاضي
• أسد بن إبراهيم الحراني.
متهم.
كان قبل الأربعمائة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٣)].
• أسد بن إبراهيم بن كليب السلمي الحراني القاضي.
صاحب مناكير وموضوعات.
يروي عنه الحسين بن علي الصيمري. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٤)].
• أسد بن إبراهيم بن كليب السلمي الحراني القاضي.
يروى عنه الحسين ابن على الصيمري.
صاحب مناكير وموضوعات، ذكره الخطيب وغيره. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١٠)].
• أسد بن إبراهيم بن كليب السلمي
стр. 854
الحراني القاضي.
يروي عنه الحسين بن علي الصيمري.
صاحب مناكير وموضوعات.
ذكره الخطيب، وَغيره، انتهى.
روى هذا، عَن أبي الهيذام مُرَجَّى بن علي الهروي.
ومات بعد الأربع مِئَة.
وذكر ابن عساكر أنه كان من أشدَّاء الشيعة وكان متكلمًا. [لسان الميزان (٢/ ٨٨)].
• أَسد بن إِبْرَاهِيم بن كُلَيْب السّلمِيّ الحَرَّانِي القَاضي.
صَاحب مَنَاكِير وموضوعات. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٨)].
١٣٨٥ - أسد بن إسماعيل
• أسد بن إسماعيل.
ذكره الكشي في رجال الشيعة ممن أخذ عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٨٨)].
١٣٨٦ - أسد بن أيوب الحلبي
• أسد بن أيوب الحلبي.
له فوائد حديثية ورحلة الى العراق وكان فقيهًا نحويًا.
ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال: كان إماميًا. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٨٨)].
١٣٨٧ - أسد بن بكر بن مسلم
• أسد بن بكر بن مسلم.
من رجال الشيعة.
وله كتاب في فضائل أهل البيت استخرجه من مرويات العامة يعني أهل السنة.
ذكره ابن أبي طي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٨٨)].
١٣٨٨ - أسد بن خالد
• أسد بن خالد.
شيخ خراساني.
لا يعرف، والخبر ساقط. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٤)].
• أسد بن خالد.
شيخ خراساني.
لا يدرى من هو.
والخبر الذى رواه باطل. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١٠)].
• أسد بن خالد.
شيخ خراساني.
لا يدرى من هو.
والخبر الذي رواه باطل، انتهى.
وذكره الأزدي في الضعفاء وحكى عن النسائي أنه قال: ليِّن. [لسان الميزان (٢/ ٨٩)].
• أَسد بن خَالِد.
شيخ خراساني لَا يدرى من هُوَ؟ روى خَبرا بَاطِلا. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٨)].
١٣٨٩ - أسد بن سعيد أبو إسماعيل الكوفي
• أَسد بن سعيد، أبو إِسْمَاعِيل الكُوفِي.
عَن صَالح بن بَيَان، عَن ابْن المُنْكَدر، عَن جَابر مَرْفُوعاً: «لَا يؤم المُتَيَمم المتوضئين».
وَعنهُ سعيد بن سُلَيْمَان بن ماتع الحِمْيَرِي.
حَدِيثه فِي سنَن الدَّارَقُطْنِيّ.
стр. 855
قَالَ ابْن القطَّان: لَا يعرف. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٢)].
• أسد بن سعيد أبو إسماعيل الكوفي.
عن صالح بن بيان.
وعنه سعيد بن سليمان الحميري في سنن الدارقطني.
قال ابن القطان: لا يعرف.
وذكر الطوسي في رجال الشيعة. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ٨٩)].
١٣٩٠ - أسد بن سعيد النخعي الكوفي
• أسد بن سعيد النخعي الكوفي.
وقال: إنه أخذ عن جعفر الصادق فكأنه هذا ثم تبين لي أنه غيره والأول إنما يروي عن جعفر بواسطة. [لسان الميزان (٢/ ٨٩)].
١٣٩١ - أسد بن عبد الله البجلي
• أَسَد بن عَبد الله البَجَلي.
كُوفيٌّ:
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ مُحمد بن إِسماعيل البُخاري، قال: أَسَد بن عَبد الله البَجَلي سَمِع ابْن يَحيَى بن عَفيف، عن جَدِّه، ولَم يُتابَع في حَديثه، كان على خُراسانَ. والحَديث:
ما حَدثناه مُحمد بن عُبَيد بن أَسباط، قال: حَدثنا أبو غَسان مالك بن إِسماعيل، قال: حَدثنا سَعيد بن خُثَيم الهِلالي، عن أَسَد بن عَبد الله البَجَلي، عن ابن يَحيَى بن عَفيف، عن جَدِّه عفيف، قال: جِئت في الجاهِليَّة الى مَكَّة، فَنَزَلت على العَباس بن عَبد المُطَّلب، فَبَينَما أَنا عِندَه وأَنا أَنظُر الى الكَعبَة وقَد تَحَلَّقَت الشَّمسُ، وارتَفَعَت، إِذ جاء شاب حَتَّى دَنا مِن الكَعبَة فَرَفَع رَأسَه، فانتَصَب قائِمًا مُستَقبِلَها، إِذ جاء غُلام حَتَّى قام عن يَمينِه، ثُم لَم يَلبَث الاَّ يَسيرًا حَتَّى جاءَت امرَأَة فَقامت خَلفَهُما، ثُم رَكَع الشاب ورَكَع الغُلام ورَكَعَت المَرأَةُ، ثُم رَفَع الشاب رَأسَهُ، ورَفَع الغُلامُ، ورَفَعَت المَرأَة رَأسَها، ثُم خَر الشاب ساجِدًا، وخَر الغُلامُ، وخَرَّت المَرأَةُ، فقال العَباسُ: تَدري مَن هَذا؟ قُلتُ: لا، فقال: هَذا مُحمد بن عَبد الله، ابن أَخي، وهَذا عَلِيُّ بن أَبِي طَالِبٍ، وهَذه خَديجَة بِنت خُويلد، زَوجَة ابن أَخي هَذا، إِن ابن أَخي هَذا حَدثنا أَنَّ رَبَّه رَب السَّماوات والأَرض أَمَرَه بِهذا الذي هو عَليه، فَهو عَليه، ولا والله ما أَعلَم على وجه الأَرض أَحَدًا على هَذا الدّين غَير هَؤُلاء الثَّلاثَةِ.
قال عَفيفٌ: فَتَمَنَّيت بَعد أَن أَكُون رابِعَهُم. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٣٠)].
• أسد بن عَبد الله البجلي.
أخو خالد بن عَبد الله القسري.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أسد بن عَبد الله البجلي أخو خالد بن عَبد الله القسري كان على خراسان سمع يَحْيى بن عفيف عَن جَدِّهِ، كوفي لم يتابع في حديثه.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا الحسين بن يزيد العرني وأحمد بن رشد، قالا: حَدَّثَنا سَعِيد بن خثيم، حَدَّثَنا أسد بن عَبد الله البجلي عن يَحْيى بن عفيف، عن أبيه عفيف قال: أتيت مكة لأبتاع لأهلي عطرا وثيابا، فنزلت على العباس بن عَبد المطلب فبينما أنا وَهو ننظر الى الكعبة إذ أقبل فتى شاب، فحلق نحو السماء ثم توجه نحو الكعبة ثم جاء غلام حتى قام الى جنبه، ثم أقبلت امرأة فقامت خلفهما، فركع وركعوا
стр. 856
ثم سجد فسجدوا، فقلت: يا عباس أمر عظيم، قال: أمر عظيم، فقلت: من هذا الشاب؟ فقال: هذا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد المطلب ابن أخي، تدري من هذا الغلام؟ قلت: لا، قال: هذا علي بن أبي طالب ابن أخي، تدري من هذه المرأة؟ قلت: لا، قال: هذه خديجة بنت خويلد امرأة ابن أخي، وزعم ابن أخي هذا أن ربه رب السماوات والأرض أمره بهذا الدين، وَهو عليه وما أعلم على ظهر الأرض أحدًا على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة.
قال الشيخ: وأسد بن عَبد الله هذا معروف بهذا الحديث وما أظن أن له غير هذا الا الشيء اليسير، وله أخبار تروى عنه فأما المسند من أخباره فهذا الذي ذكرته يعرف به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٨٤)].
• أَسد بن عبد الله البَجلِيّ.
أَخُو خَالِد بن عبد الله القَسرِي، كَانَ على خُرَاسَان.
سمع من يحيى بن عفيف عَن جده - كُوفِي - لم يُتَابِعه أحد فِي حَدِيثه - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٦٩)].
• أسد بن عبد الله البجلي.
أخو خالد القسري.
روى عن يحيى بن عفيف.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٦)].
١٣٩٢ - أسد بن عبد الله القسري الأمير
• أسد بن عبد الله القسري الأمير.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩)].
• أسد بن عبد الله القسري.
عن يحيى بن عفيف.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه. [المغني في الضعفاء (ص (١/ ١١٤)].
• أسد بن عبد الله القسري.
عن ولد يحيى بن عفيف.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
كان على خراسان. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١٠)].
١٣٩٣ - أسد بن عطاء
• أَسَد بن عَطاءٍ.
أَسَد بن عَطاء مَجهولٌ.
رَوى عن عِكرمة حَديثًا لا يُتابَع عَليه، على أَنَّ دُونه مَِندَلاً، فَلَعَلَّه أُتِي منهُ.
والحَديث:
ما حَدثناه مُحمد بن زَنجُويه الأَصبَهاني، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن الخَطاب، قال: حَدثنا مَِندَل، عن أَسَد بن عَطاء، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : لا يَقِفَن أَحَدُكُم مَوقِفًا يُضرب فيه رَجُل سَوطًا ظُلمًا، فَإِن اللَّعنَة تَنزِل على مَن حَضرهُ، حَيث لَم يَدْفَعُوا عنه، ولا يَقِفَن أَحَد مِنكُم مَوقِفًا يُقتَل فيه رَجُل ظُلمًا، فَإِن اللَّعنَة تَنزِل على مَن حَضرهُ، حَيث لَم يَدْفَعُوا عنه. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٢٥)].
• أسد بن عطاء.
يروي عن عكرمة.
قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٦)].
• أسد بن عطاء.
стр. 857
عن عكرمة.
مجهول، متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠)].
• أسد بن عطاء.
عن عكرمة.
قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٥)].
• أسد بن عطاء.
عن عكرمة.
قال الأزدي: مجهول.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه، على أن دونه مندل ابن على، فلعله أتى منه.
قلت: هو عن ابن عباس - مرفوعا: لا يقفن أحد موقفا يضرب فيه رجلا سوطا ظلما، فإن اللعنة تنزل على من حضره حيث لم يدفعوا عنه. الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١٠)].
• أسد بن عطاء.
عن عكرمة.
قال الأزدي: مجهول.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه على أن دونه مندل بن علي فلعله أُتي منه.
قلت: هو عن ابن عباس مرفوعًا: لا يقفن أحد موقفًا يضرب فيه رجل سوطًا ظلمًا فإن اللعنة تنزل على من حضره حيث لم يدفعوا عنه. الحديث، انتهى.
وقال الأزدي: متروك الحديث.
وسألت ابن أبي داود عنه فقال: لا أعرفه. وذكر الطوسي في رجال الشيعة: أسد بن عطاء الكوفي فكأنه هذا وقال: كان من الرواة عن جعفر الصادق. [لسان الميزان (٢/ ٨٩)].
١٣٩٤ - أسد بن علي بن عبد الله بن أبي حسن بن محمد بن الحسن أبو الفضل الغساني الحلبي
• أسد بن علي بن عبد الله بن أبي حسن بن محمد بن الحسن الغساني أبو الفضل الحلبي.
ذكره ابن أبي طي وقال: كان عم أبي ولد سنة خمس وثمانين وأربع مِئَة وحفظ القرآن وهو ابن سبع وقرأ القراءات بالروايات وتعلم الأصول على مذهب الإمامية وطاب له العلم فسافر وصنف في فضائل أهل البيت جمع فيه ما في القرآن والحديث ونقض كتاب العثمانية للجاحظ ومات بقم سنة أربع وثلاثين وخمس مِئَة. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٩٠)].
١٣٩٥ - أسد بن عمار القيسي
• أسد بن عمار القيسي.
ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة وقال: أخذ عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٩٠)].
١٣٩٦ - أسد بن عَمْرو بن عامر أبو المنذر البجلي
• أسد بن عمرو البجلي.
(أسد بن عمرو. وأبو يوسف. ومحمد بن الحسن. واللؤلؤي: قد فرغ الله منهم). [أحوال الرجال ص ١١٨)].
• أسد بن عمرو، أبو المنذر البجلي.
كوفي.
صاحب رأي ضعيف.
سمع إبراهيم بن جرير. [للبخاري)] ترجمة رقم (٣٤)].
стр. 858
• أسد بن عمرو، أبو المنذر. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٠)].
• أسد بن عمرو.
صاحب أبي حنيفة.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٥)].
• أَسَد بن عَمرو البَجَلي.
كُوفيٌّ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ مُحمد بن إِسماعيل البُخاري، قال: أَسَد بن عَمرو أبو مُنذِر البَجَلي، كُوفي صاحِب رَأي لَيس بِذاك عِندَهُم.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن أَسَد بن عَمرو صَدُوقٌ؟ قال: أَصحاب أَبي حَنيفَة لَيس يَنبَغي أَن يُروى عنهم شَيءٌ!.
حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أَبي شَيبة، قال: حَدثنا عُقبَة بن مُكرَم، قال: حَدثنا أَسَد بن عَمرو البَجَلي أبو المُنذِر، قال: حَدثنا حُصَين بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا سالم بن أَبي الجَعد، عن جابر بن عَبد الله، في قَولهِ: ﴿وإِذا رَأَوا تِجارَةً أَو لَهوًا انفَضُّوا إليها﴾ قال: قَدِمَت عير المَدينَة يحمِل طَعامًا في يَوم الجُمُعة، ورسول الله ﷺ في الصَّلاة، فَخَرَجُوا اليها وانصرفُوا حَتَّى لَم يَبق مع رَسُول الله ﷺ الاَّ اثنا عَشر رَجُلاً، فَأَنزَل الله هَذه الآية، فَنُهو عن ذَلك، وكان الباقينَ: أبو بَكر، وعُمرُ، وعُثمان، وعَلي، وطَلحة، والزُّبَيرُ، وسَعد، وسَعيد بن زَيد بن عَمرو بن نُفَيل، وعَبد الرَّحمَن بن عَوف، وبِلال، وابن مَسعُود، وأَبو عُبَيدة بن الجَراح، أَو عَمار بن ياسر - الشَّك مِن أَسَد بن عَمرو -.
هَكَذا حَدَّث أَسَد بِهذا الحَديث، ولَم يُبَيِّن هَذا التَّفسير مِمَّن هو، وجَعَلَه مُدمَجًا في الحَديث، وقَد رَواه هُشَيم بن بَشير، وخالد بن عَبد الله عن حُصَين، ولَم يَذكُرا هَذا التَّفسير كُلَّهُ، وهَؤُلاء القَوم يَتَهاونُون بِالحَديث ولا يَقُومُن به، ويَصِلُونه بِما لَيس منه فَيُفسِدُون الرِّوايةَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أَبي، قال: أَخبَرنا هُشَيم، قال: أَخبَرنا حُصَين، عن أَبي سُفيان، وسالم بن أَبي الجَعد، عن جابر بن عَبد الله، قال: بَينَما النَّبي ﷺ قائِم يَوم الجُمُعة إِذ قَدِمَت عير الى المَدينَة، قال: فَلَم يَزَل يَتَبَرَّزُوا أَصحاب رَسُول الله ﷺ حَتَّى لَم يَبق معَه الاَّ اثنا عَشَر رَجُلاً، فيهم: أبو بَكر، وعُمرُ، ونزَلَت هَذه الآيَةُ: ﴿وإِذا رَأَوا تِجارَةً أَو لَهوًا﴾.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَفان، وحدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عَمرو بن عَون، قالا: حَدثنا خالد، عن حُصَين، عن سالم بن أَبي الجَعد، عن جابر بن عَبد الله، قال: بَينَما نَحن مع رَسُول الله ﷺ يَوم الجُمُعة، فَقدِمَت عير تَحمِل طَعامًا، فانصرف الناس اليها، فَما بَقي مع النَّبي ﷺ الاَّ اثنا عَشر رَجُلاً، أَنا فيهم - وقال عَفان: أَنا منهُم - فَنَزَلَت هَذه الآيَةُ: ﴿وإِذا رَأَوا تِجارَةً أَو لَهوًا انفَضُّوا إليها وتَرَكُوك قائِمًا﴾. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٢٦)].
• أَسد بن عَمْرو البَجلِيّ.
من أهل الكُوفَة، كنيته أبو مُنْذر، من أَصْحَاب الرَّأْي.
يَرْوِي عَن إِبْرَاهِيم بن جَرِير.
روى عَنْهُ أَصْحَاب أَبِي حَنِيفَة.
كَانَ يُسَوِّي الحَدِيث عَلَى مذاهبهم، وَإِنَّمَا ذكرته؛ لِأَن أَصْحَاب الحَدِيث قَدْ رووا عَنْهُ عَلِى جِهَة التَّعَجُّب
стр. 859
الشَّيْء بَعْد الشَّيْء.
مَات سنة تسعين وَمِائَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٨٠)].
• أسد بن عَمْرو أبو المنذر البجلي.
كوفي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم سألت يَحْيى عن أسد بن عَمْرو قال: كذوب ليس بشَيْءٍ، ولا يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد سألت أبي عن أسد بن عَمْرو قال: صدوق، وأبو يوسف صدوق، ولكن أصحاب أبي حنيفة لا ينبغي أن يروي عنهم شيء، سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أسد بن عَمْرو أبو المنذر البجلي صاحب رأي ضعيف.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: أسد بن عَمْرو، وأبو يوسف، وَمُحمد بن الحسن، واللؤلؤي قد فرغ الله ﵎ منهم.
حَدَّثَنَا ابن حماد سمعت عباسا يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: كان أسد بن عَمْرو قد سمع من يزيد بن أبي زياد ومن مطرف ومن ربيعة الرأي ولم يكن به بأس فلما أنكر بصره ترك القضاء.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: أسد بن عَمْرو القاضي ثقة.
وفي موضع آخر: ليس به بأس أنكر عينيه وَهو على القضاء فأعطاهم القمطر، فقال: قد أنكرت عيني لا والله لا أقضي لكم، قال يَحْيى: ﵀.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن مكرم، حَدَّثَنا أحمد بن منيع، حَدَّثَنا أسد بن عَمْرو وكان ثقة صدوقا.
قال الشيخ: ولأسد بن عَمْرو أحاديث كثيرة عن مطرف ويزيد بن أبي زياد وغيرهما من الكوفيين ولم أر في أحاديثه شيئا منكرا وأرجو أن حديثه مستقيم.
وأسد بن عَمْرو في أصحاب الرأي ما بأحاديثه ورواياته بأس، وليس فيهم بعد أبي يوسف أكثر حديثًا منه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٨٣)].
• أَسد بن عَمْرو أبو المُنْذر البَجلِيّ.
كُوفِي.
قَالَ ابْن معِين: كذوب لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ أَحْمد: أَسد بن عَمْرو صَدُوق، وَأَبُو يُوسُف صَدُوق، وَلَكِن أَصْحَاب أبي حنيفَة لَا يَنْبَغِي أَن يرْوى عَنْهُم شَيْئا.
وَقَالَ البُخَارِيّ: صَاحب رَأْي، ضَعِيف.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: أَسد بن عَمْرو، وَأَبُو يُوسُف، وَمُحَمّد بن الْحسن، واللؤلوي قد فرغ الله تَعَالَى مِنْهُم.
وَقَالَ ابْن معِين - فِي رِوَايَة عَبَّاس -: كَانَ أَسد قد سمع من يزِيد بن أبي زِيَاد، وَمن مطرف، وَمن ربيعَة الرَّأْي، وَلم يكن بِهِ بَأْس، فَلَمَّا أنكر بَصره ترك القَضَاء.
وَقَالَ أَحْمد بن منيع: كَانَ ثِقَة صَدُوقًا.
وَقَالَ ابْن عدي: ولأسد أَحَادِيث كَثِيرَة عَن مطرف وَيزِيد وَغَيرهمَا من الكُوفِيّين، وَلم أر فِي حَدِيثه شَيْئا مُنْكرا، وَأَرْجُو أَن حَدِيثه مُسْتَقِيم، وَأسد فِي أَصْحَاب الرَّأْي مَا بِرِوَايَاتِهِ وَأَحَادِيثه بَأْس، وَلَيْسَ فيهم بعد أبي يُوسُف أَكثر حَدِيثا مِنْهُ. [مختصر الكامل (ص ١٦٩)].
• أسد بن عمرو.
حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا محمود بن غيلان، قال: ذُكر أسد بن عمرو، عند يزيد بن هارون، فقال: لا تحل الرواية عنه.
стр. 860
وفي رواية أخرى: سئل عثمان بن أبي شيبة عن أسد بن عمرو؟ فقال: هو والريح سواء، لا شيء في الحديث، إنما كان يبصر الرأي.
وروى ابن أبي خيثمة، عن سليمان بن أبي شيخ، قال: كان أسد بن عمرو على قضاء واسط، فخرج في إصلاح طريق مكة من واسط، والنظر فيه، فلما رجع قال: رأيت قبلة واسط رديئة جدًا، وتبين ذلك لي حين خرجت فتحرف فيها، فقال قوم من أهل واسط: هذا رافضي، فقيل لهم: ويحكم، هذا من أصحاب أبي حنيفة، مرجئ، كيف يكون رافضيًا؟ وكان صباح بن أبي الصباح المؤذن يقول: من تحرف في مسجدنا هذا فهو رافضي. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢)].
• الأسد بن عمرو، أبو المنذر البجلي.
كوفي، صاحب رأي.
لا يكتب حديثه. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٤)].
• أسد بن عمرو، أبو المنذر البجلي.
يروي عن: مطرف، وربيعة الرأي.
قال يزيد بن هارون: لا يحل الرواية عنه.
وقال يحيى: هو كذوب، ليس بشيء، ولا يكتب حديثه.
وقال في رواية: لم يكن به بأس.
وقال البخاري: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يسوي الحديث على مذهب أبي حنيفة.
وقال أحمد بن حنبل: هو صدوق.
وقال ابن عدي: لم أر في حديثه شيئاً منكراً، وأرجو أن يكون حديثه مستقيماً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٦)].
• أسد بن عمرو، أبو المنذر البجلي.
عن ربيعة الرأي.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠)].
• أسد بن عمرو، أبو المنذر.
عن ربيعة الرأي.
ضعفه البخاري.
وقال يحيى: كذوب.
وقال أحمد: صدوق.
وقال ابن عدي: لم أر له شيئاً منكراً. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٥)].
• أسد بن عمرو أبو المنذر البجلي.
قاضى واسط.
عن ربيعة الرأى، ومطرف.
قال يزيد بن هارون: لا يحل الأخذ عنه.
وقال يحيى: كذوب ليس بشيء.
وقال البخاري.
ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يسوى الحديث على مذهب أبى حنيفة.
وقال أحمد بن حنبل: صدوق.
وقال - مرة: صالح الحديث.
كان من أصحاب الرأى، وما قدمناه من قول ابن معين إنما رواه أحمد بن سعيد ابن أبى مريم.
عنه.
وقد روى عن يحيى محمد بن عثمان العبسى أنه قال: لا بأس به.
وقال عباس: سمعت يحيى يقول: هو أوثق من نوح بن دراج، ولم يكن به بأس.
وقد سمع من ربيعة الرأى وغيره قال: لما أنكر
стр. 861
بصره ترك القضاء ﵀.
وقال ابن عمار الموصلي: لا بأس به.
قلت: صحب الامام أبا حنيفة، وتفقه عليه، وكان من أهل الكوفة، فقدم بغداد.
وولى قضاء الشرقية بعد القاضى العوفى.
وضعفه الفلاس.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: يعتبر به.
قال ابن سعد: مات أسد سنة تسعين ومائة.
وقال ابن عدي: لم أر له شيئا منكرا، وأرجو أنه لا بأس به.
ومات سنة تسعين ومائة، قاله ابن حبان. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١٠)].
• أسد بن عَمْرو بن عامر أبو المنذر البجلي.
قاضي واسط.
عن ربيعة الرأي ومطرِّف.
قال يزيد بن هارون: لا يحل الأخذ عنه.
وقال يحيى: كذوب ليس بشيء.
وَقال البُخاري: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يسوي الحديث على مذهب أبي حنيفة. وقال أحمد بن حنبل: صدوق. وقال مرة: صالح الحديث كان من أصحاب الرأي.
وما قدَّمناه من قول ابن معين إنما رواه أحمد بن سعد بن أبي مريم عنه.
وقد روى عن يحيى محمد بن عثمان العبسي أنه قال: لا بأس به.
وقال عباس: سمعت يحيى يقول: هو أوثق من نوح بن دراج ولم يكن به بأس وقد سمع.
من ربيعة الرأي، وَغيره قال: ولما أنكر بصره ترك القضاء ﵀.
وقال ابن عمار الموصلي: لا بأس به.
قلت: صحب الإمام أبا حنيفة وتفقه عليه وكان من أهل الكوفة فقدم بغداد وولي قضاء الشرقية بعد القاضي العوفي.
وضَعَّفَهُ الفلاس.
وقال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: يعتبر به.
وقال ابن سعد: مات أسد سنة تسعين ومِئَة.
وقال ابن عَدِي: لم أر له شيئًا منكرًا وأرجو أنه لا بأس به.
ومات سنة تسعين ومِئَة قاله ابن حبان، انتهى.
وقد رد ابن شاهين قول ابن عمار: لا بأس به فقال: ليست تزكيته لأسد حجة على قول يزيد بن هارون وعثمان لأن يزيد واسطي وعثمان كوفي، وَابن عمار موصلي فهما أعلم بأسد من ابن عمار ويزيد في الطبقة العليا يعني في المعرفة.
وقد جاء عن ابن عمار أيضًا أنه قال: أسد بن عَمْرو صاحب رأي ضعيف الحديث.
فيمكن الجمع بين كلاميه بأنه أراد بقوله: لا بأس به أنه لا يتعمد وأنه تغير لما ضعف بصره فضعف حفظه.
وقد اختلف فيه قول ابن معين أيضًا.
وقال الجُوزْجَاني: فرغ الله منه.
وَقال البُخاري: ليس بذاك عندهم.
وقال السَّاجِي: عنده مناكير.
وقال ابن عَدِي: ما بأحاديثه ورواياته بأس وليس في أصحاب الرأي بعد أبي حنيفة أكثر حديثًا منه.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة.
стр. 862
وقال ابن سعد: كان عنده حديث كثير وهو ثقة إن شاء الله.
وقال أبو داود: صاحب رأي ليس به بأس.
وقال عثمان بن أبي شيبة: هو والريح عندهم سواء.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وقال ابن المديني: ضعيف.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث لا يعجبني حديثه.
روى أيضًا، عَن عَبد الملك بن أبي سليمان، ومُحمد بن عَمْرو والعلاء بن المُسَيَّب.
وعنه علي بن هاشم بن البريد، ومُحمد بن سعيد بن سابق. [لسان الميزان (٢/ ٩٠)].
• أسد بن عمرو، أبو المنذر البجلي.
قاضي واسط.
لا يحل الأخذ عنه، قاله يزيد بن هارون.
وفيه كلام غير ذلك، ومن جملته: قال ابن حبان: كان يسوي الحديث على مذهب أبي حنيفة.
وقال أحمد بن حنبل: صدوق.
وقال ـ مرة: صالح الحديث.
وفيه توثيق غير ذلك، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٣٤)].
• أَسد بن عَمْرو أَبُو المُنْذر البَجلِيّ.
قَاضي وَاسِط، قَالَ يحيى كذوب وَقَالَ ابْن حبَان كَانَ يُسَوِّي الحَدِيث على مَذْهَب أبي حنيفَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٨)].
١٣٩٧ - أسد بن عيسى
• أسد بن عيسى.
الذي يقال له: رقعين.
كان من عباد أهل الشام.
قال مكحول البيروتي، عن داود بن جميل: ما كانوا يشكون أنه من الأبدال.
روى عن أرطاة بن المنذر.
قال ابن حبان في الثقات: يغرب. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٩٢)].
١٣٩٨ - أسد بن الفرات أبو عبد الله
• أسد بن الفرات، أبو عبد الله.
وذكرت لأبي زُرْعَة، "مسائل عَبد الرحمن بن القاسم، عن مالك"، فقال: عنده ثلاثمائة جلدة، أو نحوه عن مالك "مسائل أسدية".
قلتُ: وما الأسدية؟ فقال: كان رجل من أهل المغرب، يقال له: أسد، رحل إلى مُحَمَّد بن الحسن، فسأله عن هذه "المسائل"، ثم قدم مصر، فأتى عَبد الله بن وهب، فسأله أن يسأله عن تلك "المسائل" مما كان عنده فيها عن مالك أجابه، وما لم يكن عنده عن مالك قاس على قول مالك، فأتى عَبد الرحمن بن القاسم، فتوسع له، فأجابه على هذا، فالناس يتكلمون في هذه "المسائل". [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٤٣)].
&#٩٦٧٠; أسد بن قامش التركي
• أسد بن قامش التركي.
يأتي بيان حاله في بهرام. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٩٢)].
стр. 863
١٣٩٩ - أسد بن موسى بن إبراهيم ابن الخليفة الوليد بن عبد الملك ابن مروان الأموي
• أسد بن موسى بن إبراهيم ابن الخليفة الوليد بن عبد الملك ابن مروان الأموي. [د، س].
الحافظ الملقب بأسد السنة.
مولده عند انقضاء دولة أهل بيته، وسمع عن ابن أبى ذئب، وشعبة، والمسعودي، وطبقتهم.
وصنف وجمع.
قال النسائي: ثقة، لو لم يصنف كان خيراً له.
وقال البخاري: هو مشهور الحديث.
وقد استشهد به البخاري، واحتج به النسائي وأبو داود، وما علمت به بأسا الا أن ابن حزم ذكره في كتاب الصيد فقال: منكر الحديث.
[قلت: مات سنة اثنتى عشرة ومائتين.
وقال ابن حزم أيضا: ضعيف، وهذا تضعيف مردود.
قال أبو سعيد بن يونس في الغرباء: حدث بأحاديث منكرة، وهو ثقة.
قال: فأحسب الآفة من غيره. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١١)].
• أسد بن موسى الأموي المعروف بأسد السنة.
وثقوه وأشار البخاري إلى خطئه. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٠)].
١٤٠٠ - أسد بن وداعة
• أَسَد بن وداعَة.
شاميٌّ.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: كَان أَزهَر الحَرازي وأَسَد بن وداعَة وجماعة يَجلسُون يَسُبُّون عَلي بن أَبِي طَالِبٍ، ﵁، وكان ثَور بن يَزيد في ناحيَة لا يَسُب، فَإِذا لَم يَسُب جَرُّوا بِرِجلهِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٢٩)].
• أسد بن وداعة.
شامي.
ناصبي، يسب.
في آخر دولة مروان بن محمد. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠)].
• أسد بن وداعة.
شامي.
ناصبي سباب.
عداده في التابعين. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٥)].
• أسد بن وداعة.
شامى.
من صغار التابعين.
ناصبى يسب.
قال ابن معين: كان هو وأزهر الحرازى وجماعة يسبون عليا.
وقال النسائي: ثقة [ميزان الاعتدال (١/ ٢١١)].
• أسد بن وداعة.
شامي من صغار التابعين.
ناصبي يسب.
قال ابن معين: كان هو وأزهر الحرازي وجماعة يسبون علياً.
وقال النَّسَائي: ثقة، انتهى.
وبقية كلام ابن معين من رواية الدوري عنه:
стр. 864
وكان ثور لا يسب عَلِيًّا فإذا لم يسب جروا برجله.
ونقله أبو العرب وقال بعده: من سب الصحابة فليس بثقة، وَلا مأمون.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". وقال: روى عن شداد بن أوس روى عنه أهل الشام وكان عابدًا قتل سنة ست أو سبع وثلاثين ومِئَة.
وقال أبو حاتم: روى عنه معاوية بن صالح والفرج بن فضالة وجابر بن غانم. [لسان الميزان (٢/ ٩٣)].
١٤٠١ - إسرائيل بن أسامة الكوفي
• إسرائيل بن أسامة الكوفي.
ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة، وأنه من أصحاب جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٩٣)].
١٤٠٢ - إسرائيل بن حاتم أبو عبد الله المروزي
• إِسرائِيل بن حَاتِم المروزِي، أبو عَبْد الله.
شيخ يروي عَن مقَاتل بن حَيَّان الموضوعات، وَعَن غَيره من الثِّقَات الأوابد والطامات.
يروي عَن مقَاتل بن حَيَّان مَا وَضعه عَلَيْهِ عُمَر بن صبح، كَأَنَّهُ كَانَ يسرقها مِنْهُ.
رَوَى عَنْ مُقَاتِلِ بن حَيَّانَ، عَنِ الأَصْبَغِ بن نَبَاتَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الكَوْثَر فصل لِرَبِّك وانحر﴾، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِجِبْرِيلَ: «مَا هَذِهِ النُّحَيْرَةُ التِي يَأْمُرُنِي بِهَا رَبِّي ؟ قَالَ: لَيْسَتْ بِنُحَيْرَةٍ، وَلَكِنَّهُ بِأَمْرك إِذَا تَحَرَّمْتَ لِلصَّلاةِ أَنْ تَرْفَعَ يَدَيْكِ إِذَا كَبَّرْتَ وَإِذَا رَكَعْتَ وَإِذَا رَفَعْتَ رَأْسَكَ مِنَ الرُّكُوعِ، فَإِنَّهَا مِنْ صَلاتِنَا وَصَلاةِ المَلائِكَةِ الذِينَ فِي السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ، وَإِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ زِينَةً وَزِينَةُ الصَّلاةِ رَفْعُ الأَيْدِي عِنْدَ كُلِّ تَكْبِيرَةٍ»، وَقَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ بِرَفْع الأَيْدِي فِي الصَّلاةِ مِنَ الاسْتِكَانَةِ، قُلْتُ: فَمَا الاسْتِكَانَةُ؟ قَالَ: ألا تَقْرَأُ هَذِهِ الآيَةَ: ﴿فَمَا اسْتَكَانُوا لرَبهم ولا يتضرعون﴾، قَالَ: هُوَ الخُضُوعُ.
ثناه أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن يَحْيَى بن الشَّحَّامِ بِالرَّيِّ، ثَنَا وَهْبُ بن إِبْرَاهِيم القَاضي، ثَنَا إِسرائِيلُ بن حَاتِمٍ المَرْوَزِيُّ، ثَنَا مُقَاتِلُ بن حَيَّانَ.
وَهَذَا مَتْنٌ بَاطِلٌ إلا ذُكِرَ رَفْعُ اليَدَيْنِ فِيهِ، وَهَذَا خَبَرٌ رَوَاهُ عُمَرُ بن صُبْحٍ عَنْ مُقَاتِلِ بن حَيَّانَ، وَعُمَرُ بن صُبْحٍ يَضَعُ الحَدِيثَ، فَظَفَرَ عَلَيْهِ إِسرائِيلُ بن حَاتِمٍ فَحَدَّثَ بِهِ عَن مقَاتل بن حَيَّان. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٧٧)].
• إسرائيل بن حاتم المروزي، أبو عبد الله.
قال ابن حبان: يروي عن مقاتل بن حيان الموضوعات، وعن غيره الطامات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٦)].
• إسرائيل بن حاتم.
عن مقاتل بن حيان.
يأتي بالعجائب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠)].
• إسرائيل بن حاتم.
عن مقاتل بن حيان.
يأتي بعجائب.
اتهمه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٥)].
• إسرائيل بن حاتم المروزي، أبو عبد الله.
عن مقاتل بن حيان.
قال ابن حبان: روى عن مقاتل الموضوعات
стр. 865
والاوابد والطامات، من ذلك خبر يرويه عمر بن صبح، عن مقاتل، وظفر به إسرائيل فرواه عن مقاتل عن الاصبغ بن نباتة، عن على: لما نزلت (فصل لربك وانحر) قال: يا جبريل، ما هذه النحيرة؟ قال: يأمرك ربك إذا تحرمت للصلاة أن ترفع يديك إذا كبرت، وإذا ركعت وإذا رفعت من الركوع. الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١١)].
• إسرائيل بن حاتم المروزي، أبو عبد الله.
عن مقاتل بن حيان.
قال ابن حبان: روى عن مقاتل الموضوعات والأوابد والطامات.
من ذلك: خبر يرويه عمر بن صبح، عن مقاتل وظفر به إسرائيل فرواه عن مقاتل، عن الأصبغ بن نباتة، عَن عَلِيّ لما نزلت: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَر﴾ قال: يا جبريل ما هذه النحيرة؟ قال: يأمرك ربك إذا تحرمت للصلاة أن ترفع يديك إذا كبرت، وَإذا ركعت، وَإذا رفعت من الركوع. الحديث، انتهى. وذكره الأزدي فقال: لا يقوم إسناد حديثه.
وإسرائيل هذا روى عنه وهب بن إبراهيم القاضي.
ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحًا.
ومقاتل هو ابن حيان وأصبغ بن نباتة ضعيف. [لسان الميزان (٢/ ٩٣)].
• إِسرائِيل بن حَاتِم المروزِي.
قَالَ ابْن حبَان روى عَن مقَاتل بن حَيَّان الموضوعات [تنزيه الشريعة (١/ ٣٨)].
١٤٠٣ - إسرائيل بن روح الساحلي
• إسرائيل بن روح.
ساحلي.
عن مالك.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٣)].
• إسرائيل بن روح الساحلي.
عن مالك.
لا يدري من ذا. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٥)].
• إسرائيل بن روح الساحلي.
عن مالك.
لا يدرى من ذا.
روى عنه إسماعيل بن حصن. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١١)].
• إسرائيل بن روح الساحلي.
عن مالك.
لا يدرى من ذا.
روى عنه إسماعيل بن حصن. [لسان الميزان (٢/ ٩٤)].
١٤٠٤ - إسرائيل بن عابد المدني المخزومي
• إسرائيل بن عابد المدني المخزومي.
ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٩٤)].
١٤٠٥ - إسرائيل بن عباد أبو معاذ المكي
• إسرائيل بن عباد المكي أبو معاذ.
ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة وكان ثقة من الرواة، عَن أبي جعفر الباقر. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٩٤)].
١٤٠٦ - إسرائيل بن موسى البصري
• إسرائيل بن موسى البصري. (خ، د، ت، س).
стр. 866
نزيل السند.
عن الحسن وجماعة.
وعنه حسين الجعفي، ويحيى القطان.
وثقه أبو حاتم وابن معين، وشذ الأزدي فقال: فيه لين.
أنبأنا أحمد بن سلامة، عن محمد بن إسماعيل، ومسعود بن أبى منصور، قالا: حدثنا أبو على المقرى، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا حبيب بن الحسن وعبد الله بن محمد بن عثمان، قالا: أنبأنا محمد بن هارون بن حميد، أنبأنا الحسن بن حماد سجادة، حدثنا يحيى بن يعلى، حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبى موسى - يعنى إسرائيل، عن أبى حازم، عن أبى هريرة: رأيت النبي ﷺ يمص لعاب الحسن والحسين كما يمص الرجل التمرة.
هذا حديث غريب جدا. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١١)].
• إسرائيل بن موسى.
وثقه ابن معين وغيره ولينه الأزدي روى له البخاري وأصحاب السنن. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٠)].
١٤٠٧ - إِسرائِيل بن يُونُس بن أبي إِسْحَاق أبو يُوسُف السبيعِي الكُوفِي
• إِسرائيل بن يُونُس بن أبي إِسحاق السَّبيعيُّ.
مُختَلَف فيه.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا مُؤَمَّل، قال: حَدثنا إِسرائيلُ، قال: حَدثنا عَبد الأَعلَى، عن أَبي عَبد الرَّحمَن، عن عَلي رَفَعَه: ﴿وتَجعَلُون رِزقَكُم﴾ قال مُؤَمَّلُ: قُلت لسُفيان: إِسرائيل رَفَعَهُ، قال: صِبيان صِبيانٌ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى لا يُحَدِّث عن إِسرائيل ولا عن شريك، وكان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عنهما.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى بن سَعيد حَدَّث عن إِسرائيل، وكان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عنه.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: كان يَحيَى بن سَعيد لا يَروي عن إِسرائيل ولا عن شريك، وكان يَستَضعِف عاصِمًا الأَحول، وكان يَروي عَمَّن دُونهُم: مُجالد بن سَعيد.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: سمعتُ عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد يقول: إِسرائيل فَوق أَبي بَكر بن عَياش.
حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد المَيموني، قال: سمعتُ أَحمد قال: إِسرائيل صالح الحَديث. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٧٩)].
• إسرائيل بن يُونُس بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي.
قال الشيخ: قال لنا عَبد الله البغوي بلغني أن كنيته أبو يوسف.
أَخْبَرنا زكريا الساجي سمعتُ ابن المثنى يقول ما سمعت يَحْيى بن سَعِيد يحدث عن إسرائيل، ولا شريك، وكان عَبد الرحمن يحدث عنهما.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس عن يَحْيى، قَال: كان يَحْيى بن سَعِيد لا يروي عن إسرائيل، ولا عن شريك، وكان يستضعف عاصما الأحول وكان يروي
стр. 867
عَمَّن هو دونهم مجالد بن سَعِيد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، سمعت يَحْيى يقول: قال يَحْيى بن سَعِيد: لو لم أروِ الا عن كل من أرضى، ما رويت الا عن خمسة.
قال يَحْيى: وكان يَحْيى يروي عن قوم ما كانوا يساوون عنده شيئا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي سمعت يَحْيى يقول: إسرائيل فوق أبي بكر بن عياش.
أَخْبَرنا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا ابن عمار الموصلي كان يَحْيى بن سَعِيد لا يعبأ بإسرائيل.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثني علي قال يَحْيى بن سَعِيد: إسرائيل فوق أبي بكر بن عياش.
وقيل ليحيى: إن إسرائيل روى عن إبراهيم بن مهاجر ثلاثمِائَة وعن الثقات ثلاثمِائَة، قال: لم يؤت منه إنما أتي منهما جميعًا.
أَخْبَرنا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول إسرائيل وشريك أحب الي من مجالد، وَهو أثبت حديثًا من شريك وكان يَحْيى بن القطان لا يحدث عن إسرائيل، ولا عن شريك.
وقال يَحْيى بن آدم: كنا نكتب عنده من حفظه. قال يَحْيى: وقد كان إسرائيل لا يحفظ ثم حفظ بعده.
وإسرائيل أثبت في أبي إسحاق من شيبان، وكان يَحْيى لا يحدث عن إسرائيل وكان يروي عَمَّن دونه مجالد.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد سمعت أحمد بن حنبل يقول: إسرائيل وزهير أصغر من سفيان.
قال مؤمل: قلت لسفيان: إن إسرائيل حدث عَن أبي إسحاق بحديث ذكره. فقال سفيان: صبيان فمد بها صوته.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: شريك أحب اليك فيه، يعني في أبي إسحاق أو إسرائيل؟ قال: شريك أحب الي، وَهو أقدم، وإسرائيل صدوق.
حَدَّثَنَا البغوي، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: زكريا وزهير وإسرائيل حديثهم عَن أبي إسحاق قريب من السواء، وإِنَّما أصحاب أبي إسحاق سفيان وشعبة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: يُونُس بن أبي إسحاق أحب اليك أو إسرائيل؟ فقال: كل ثقة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم سمعت يَحْيى يقول: إسرائيل ثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا الليث بن عبدة، وسمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: إسرائيل قريب من جرير.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني أحمد بن زهير سمعت يَحْيى بن معين يقول: إسرائيل ثقة.
أَخْبَرنا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، حَدَّثَنا حجين بن المثنى أبو أحمد قال: قدم علينا إسرائيل بغداد، فاجتمع الناس عليه فأقعد فوق موضع مرتفع، فقام رجل معه دفتر فجعل يسأله منه ولا ينظر فيه الناس، فلما قام إسرائيل قعد الرجل فأملاه على الناس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن النفاح، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن خالد، حَدَّثَنا حجاج قلنا لشعبة: حَدِّثْنا
стр. 868
حديث أبي إسحاق، قال: سلوا عنه إسرائيل فإنه أثبت فيه مني.
وسمعت زكريا الساجي يقول: سَمعتُ العباس بن عَبد العظيم يقول: حَدَّثَنا علي بن عَبد الله، قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الرحمن بن مهدي يقول: قَال لي عيسى بن يُونُس: إسرائيل يحفظ حديث أبي إسحاق كما يحفظ الرجل السورة من القرآن.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد البغوي قال: رأيت في كتاب علي بن المديني الى أحمد بن حنبل، وحدثني صالح بن أحمد عن علي، قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الرحمن بن مهدي يقول: قَال لي عيسى بن يُونُس: قَال لي إسرائيل: كنت حفظت حديث أبي إسحاق كما أحفظ السورة من القرآن.
أَخْبَرنا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الرحمن بن مهدي يقول: ما فاتني شيء من حديث سُفيان عَن أبي إسحاق الا أني كنت أتكل عليها من قبل إسرائيل لأنه كان يجيء بها تامة.
أَخْبَرنا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن مخلد سمعت عَبد الرحمن بن مهدي يقول: إسرائيل في أبي إسحاق أثبت من شُعْبَة والثوري.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سَعِيد بن عَبد الرحمن الزُّهْريّ بمصر، حَدَّثَنا أسد بن موسى السنة، حَدَّثَنا إسرائيل، عَن أبي إسحاق عن عَبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة؛ أنها كانت تطيب رسول الله ﷺ بأجود ما تجد من الطيب إذا أراد أن يحرم حتى إني لأرى الطيب في رأسه ولحيته ﷺ .
حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا أسد، حَدَّثَنا إسرائيل، عَن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يغتسل من الجنابة ثم يأتي المسجد وَهو يريد الصيام ورأسه يقطر، ثم يتم صومه.
أَخْبَرنا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء، أَخْبَرنا إسرائيل، عَن أبي إسحاق عن عَمْرو بن شرحبيل عن عائشة قالت: كانت لنا شاة فأرادت أن تموت فذبحناها فقسمناها فجاء النبي ﷺ ، فقال: يا عائشة ما فعلت شاتكم؟ قالت: أرادت أن تموت فذبحناها فقسمناها ولم يبق منها الا كتفها قال: شاتكم كلها لكم الا الكتف.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا خالد بن سالم المخرمي، حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم، حَدَّثَنا إسرائيل، عَن أبي إسحاق عن عَبد الرحمن بن يزيد عن عَبد الله قال: قرأنا المفصل بمكة حججا نقرؤه ليس فيه: ﴿يا أيها الذين آمنوا﴾.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله المخرمي، حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم، حَدَّثَنا إسرائيل، عَن أبي إسحاق عن البراء عن النبي ﷺ ، قَال: إن الله ﵎ وملائكته يصلون على الذين يصلون صفوفا هكذا.
قال إسرائيل في هذا الحديث: عَن أبي إسحاق عن البراء.
ورَواه غيره عَن أبي إسحاق، عن طلحة بن مصرف، عن عَبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء، ومنهم من لم يجعل بين عَبد الرحمن بن عوسجة وأبي إسحاق طلحة. سمعت الفضل بن الحباب يقول: سَمعتُ عَبد الله بن رجاء أبا عَمْرو الغداني يقول: حَدَّثَنا إسرائيل، عَن أبي إسحاق، عن البراء قال: اشترى أبو بكر ﵁ من عازب رحلا، فقال:
стр. 869
مُرِ البراء حتى يحمله الى بيتي. فقال: لا، حتى تحدثنا كيف صنعت مع رسول الله ﷺ حين كنت معه في الغار، فذكر الحديث بطوله.
قال الشيخ: وهذا الحديث لم يأت به أحد عَن أبي إسحاق أطول مما أتى به إسرائيل، وذكر فيه أيضا قصة القبلة.
سمعت زكريا بن جعفر يقول: سَمعتُ مُحَمد بن وليد بن أبان يقول: سَمعتُ أحمد بن حنبل ويحيى بن مَعِين يقولان: ليس في أحاديث أبي بكر أصح من حديث الرحل.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء، حَدَّثَنا إسرائيل عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن أبيه، عَن مسروق، قالَ: سَألتُ عائشة أي العمل كان أحب الى رسول الله ﷺ ؟ قالت: أدومه وإن قل.
حَدَّثَنَا الفضل، حَدَّثَنا عَبد الله، أَخْبَرنا إسرائيل عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن أبيه، عَن مسروق، قالَ: سَألتُ عائشة: أي الليل كان يؤثر رسول الله ﷺ ؟ قالت: إذا سمع الصارخ، تعني الديك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق، حَدَّثَنا أحمد بن موسى البزاز، حَدَّثَنا مُحَمد بن سابق، عن إسرائيل، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة؛ أنها زفت امرأة الى رجل من الأنصار، فقال نبي الله ﷺ : يا عائشة، ما كان معكم من لهو، فإن الأنصار يعجبهم اللهو. أخرجه البُخارِيّ في الصحيح.
أَخْبَرنا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا إسرائيل عن إبراهيم بن عَبد الأعلى عن جدته عن أبيها سويد بن حنظلة قال: خرجنا نريد النبي ﷺ ومعنا وائل بن حجر فأخذه عدو له فتحرج القوم أن يحلفوا وحلفت أنه أخي، فأتيت النبي ﷺ فذكرت ذلك له فقال: صدقت المسلم أخو المسلم.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا أبو أحمد الزبيري، حَدَّثَنا إسرائيل، عَن أبي العنبس، عن الأغر، عَن أبي هريرة؛ أن رجلاً سأل النبي ﷺ عن المباشرة للصائم فرخص له، ثم سأله فنهاه، فإذا الذي رخص له شيخ وإذا الذي نهاه شاب.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، أَخْبَرنا الحسن بن الصباح البزار، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور عن إسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة قال: رأيت النبي ﷺ متكئا على وسادة، على يساره.
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بإسحاق بن منصور عن إسرائيل، زاد في متنه: على يساره، حتى وجدناه في حديث حسين بن حفص عن إسرائيل مثله. ورواه وكيع عن إسرائيل فلم يقل فيه: على يساره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم الأصبهاني بدمشق، حَدَّثَنا أسيد بن عاصم، حَدَّثَنا حسين بن حفص، حَدَّثَنا إسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة قال: رأيت النبي ﷺ متكئا على يساره.
قال الشيخ: وحديث وكيع حدثناه مُحَمد بن الحسن القصير، حَدَّثَنا عباس بن يزيد بن أبي حبيب، حَدَّثَنا وكيع، حَدَّثَنا إسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة؛ دخلت على النبي ﷺ في بيت
стр. 870
فرأيته متكئا على وسادة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مالك بن سعد أبو غسان القيسي، حَدَّثَنا روح بن عبادة، حَدَّثَنا شُعْبَة، حَدَّثَنا إسرائيل بن يُونُس، عَن أبي إسحاق عن سالم، وقد سماه، عن جابر قَال: كنتُ مع النبي في سفر فرآني كأني أريد أن أتعجل الى أهلي فقال لي: ما لك يا جابر؟ قلت: يا رسول الله إني حديث عهد بعرسي، فقال: أيما تزوجت؟ فقلت: امرأة، فقال: هلا بكرا تلاعبك وتلاعبها.
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي، حَدَّثَنا سليمان بن أيوب صاحب البصري وعباس بن الوليد النرسي ويحيى بن درست، قالوا: حَدَّثَنا أبو عوانة، عَن أبي إسحاق، عَن أبي بردة، عن أبيه؛ أَن النَّبيّ ﷺ ، قَال: لا نكاح الا بولي. قال عباس: كان مُحَمد بن الفضل جارا لنا يحدث بهذا الحديث ويقول: إن هذا الحديث وحديث عاصم بن ضمرة عن علي إنما حدث به أبو عوانة عن إسرائيل، عَن أبي إسحاق.
حَدَّثَنَا زكريا بن جعفر اللال، حَدَّثَنا جَدِّي إسماعيل بن إسرائيل اللال، حَدَّثَنا أسد بن موسى، حَدَّثَنا إسرائيل، حَدَّثَنا أبو إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال رسول الله ﷺ : لا تقوم الساعة حتى يُلْتَمس الرجل من أصحابي كما تُلْتَمس الضالة فلا يوجد.
قال الشيخ: وإسرائيل بن يُونُس بن أبي إسحاق السبيعي كثير الحديث مستقيم الحديث في حديث أبي إسحاق وغيره، وقد حدث عنه الأئمة، ولم يتخلف أحد من الرواية عنه، وهذه الأحاديث التي ذكرتها من أنكر أحاديثه رواها، وكل ذلك يحتمل.
فأما حديث أبي إسحاق عن البراء: أن الله وملائكته، فقد قال مع إسرائيل أبو سنان وغيره، عَن أبي إسحاق عن البراء، وإِنَّما هو عَن أبي إسحاق عن طلحة بن مصرف عن عَبد الرحمن بن عوسجة عن البراء، وقِيلَ: عَن أبي إسحاق عن عَبد الرحمن بن عوسجة.
وحديث سماك عن جابر بن سمرة: رأيت النبي ﷺ متكئا على وسادة على يساره، لم يقله الا إسرائيل، ولم يقله على يساره عن إسرائيل غير إسحاق بن منصور وحسين بن حفص، وقد ذكرت حديث وكيع وليس فيه على يساره.
واما حديث الرحل: فرواه مع ابن رجاء عن إسرائيل عُبَيد الله بن موسى ومخول بن إبراهيم، حَدَّثَناه الحسن بن سُفيان، عَن أبي بكر بن أبي شيبة عن عُبَيد الله بن موسى.
وحديث أبي إسحاق، عَن أبي بردة، عن أبيه، عَن النبي ﷺ : لا نكاح الا بولي، الذي روى عَن أبي عوانة عنه فهو معروف بإسرائيل لا يوصله غيره، ومن الأئمة من لم يثبت في هذا الباب الا حديث إسرائيل هذا لحفظه لحديث أبي إسحاق.
وسائر ما ذكرت من حديثه وما لم أذكره كلها محتملة وأحاديثه عامتها مستقيمة، وَهو من أهل الصدق والحفظ.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء، حَدَّثَنا إسرائيل عن أشعث، عن أبيه، أظنه عن مسروق عن عائشة قالت: كان النبي ﷺ يعجبه التيمن في كل شيء حتى في الترجل والانتعال.
قال الشيخ: ولإسرائيل أخبار كثيرة غير ما ذكرته وأضعافها عن الشيوخ الذين يروي عنهم، وحديثه
стр. 871
الغالب عليه الاستقامة، وَهو ممن يكتب حديثه ويحتج به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١٢٨)].
• إِسرائِيل بن يُونُس بن أبي إِسْحَاق السبيعِي الكُوفِي أبو يُوسُف.
قَالَ ابْن المثنى: مَا سَمِعت يحيى بن سعيد يحدث عَن إِسرائِيل وَشريك، وَكَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَنْهُمَا.
وَقَالَ يحيى: إِسرائِيل فَوق أبي بكر بن عَيَّاش. وَقيل ليحيى: إِن إِسرائِيل روى عَن إِبْرَاهِيم بن مهَاجر ثَلَاث مائَة، وَعَن الثِّقَات ثَلَاث مائَة. قَالَ: (لم يُؤْت مِنْهُ، إِنَّمَا أُوتِيَ مِنْهُمَا جَمِيعًا (.
قَالَ يحيى: وَكَانَ إِسرائِيل لَا يحفظ، ثمَّ حفظ بعد.
وَقَالَ أَحْمد: إِسرائِيل وَزُهَيْر أَصْغَر من سُفْيَان.
قَالَ مُؤَمل: قلت لِسُفْيَان: إِن إِسرائِيل حدث [عَن] أبي إِسْحَاق حَدِيثا - ذكره. فَقَالَ سُفْيَان: صبيان - فَمد بهَا صَوته.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: شريك أحب اليْك فِيهِ - يَعْنِي فِي أبي إِسْحَاق - أَو إِسرائِيل. قَالَ: شريك أحب اليّ وَهُوَ أقدم، وَإِسرائِيل صَدُوق.
وَمرَّة قَالَ: كل ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: إِسرائِيل ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: إِسرائِيل قريب من جرير.
وَقَالَ حجاج: قُلْنَا لشعبة: حَدثنَا حَدِيث أبي إِسْحَاق. قَالَ: سلوا عَنهُ إِسرائِيل؛ فَإِنَّهُ أثبت فِيهِ مني.
وَقَالَ عِيسَى بن يُونُس: إِسرائِيل يحفظ حَدِيث أبي إِسْحَاق كَمَا يحفظ الرجل السُّورَة من القرءان.
وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي: مَا فَاتَنِي شَيْء من حَدِيث سُفْيَان عَن أبي إِسْحَاق الا كنت أتكل عَلَيْهَا من قبل إِسرائِيل؛ لِأَنَّهُ كَانَ يَجِيء بهَا تَامَّة.
وَقَالَ مرّة: إِسرائِيل فِي أبي إِسْحَاق أثبت من شُعْبَة وَالثَّوْري.
وَقَالَ ابْن عدي: وَإِسرائِيل كثير الحَدِيث، مُسْتَقِيم الحَدِيث فِي حَدِيث أبي إِسْحَاق وَغَيره، وَقد حدث عَنهُ الأَئِمَّة، وَلم يتَخَلَّف أحد من الرِّوَايَة عَنهُ، وَسَائِر مَا ذكرت من حَدِيثه وَمَا لم أذكرهُ كلهَا مُحْتَملَة، وَأَحَادِيثه عامتها مُسْتَقِيمَة، وَهُوَ من أهل الصدْق وَالْحِفْظ، وَحَدِيثه الغَالِب عَلَيْهِ الاسْتقَامَة، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه ويحتج بِهِ. [مختصر الكامل (ص ١٧٦)].
• إسرائيل بن يونس.
أحد الثقات الأعلام.
قال ابن سعد: منهم من يستضعه. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ١١٥)].
• إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعى الكوفي. [ع].
أحد الأعلام.
قال عيسى بن يونس: قال لى أخى إسرائيل: كنت أحفظ حديث أبى إسحاق.
كما أحفظ السورة من القرآن.
وقال أحمد بن حنبل: ثقة، وجعل يعجب من حفظه، وقال أيضا: كان ثبتا.
كان يحيى القطان يحمل عليه في حال أبى يحيى القتات وكان لا يرضاه وقال أبو حاتم: صدوق من أتقن أصحاب أبى إسحاق.
وقال يعقوب بن شيبة: صالح الحديث، في حديثه لين.
وروى محمد بن أحمد بن البراء، عن ابن المدينى: إسرائيل ضعيف.
وقال ابن سعد: منهم من يستضعفه.
стр. 872
وقال ابن حزم الظاهرى: ضعيف.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قلت: إسرائيل اعتمده البخاري ومسلم في الاصول، وهو في الثبت كالاسطوانة، فلا يلتفت الى تصعيف من ضعفه.
نعم شعبة أثبت منه الا في أبى إسحاق.
توفى سنة اثنتين وستين ومائة.
وكان عبد الرحمن بن مهدى يحدث عنه.
وأما يحيى القطان فكان لا يحدث عنه ولا عن شريك.
وقد يروى عمن هو دونهما، فإنه روى عن مجالد.
وقد روى عباس الدوري، عن ابن معين، قال: قال يحيى بن سعيد: لو لم أرو الا عمن أرضى ما رويت الا عن خمسة.
ثم قال ابن معين: زكريا وزهير وإسرائيل حديثهم في أبى إسحاق قريب من السواء، إنما أصحاب أبى إسحاق سفيان وشعبة.
أحمد في مسنده، حدثنا أبو سعيد، حدثنا إسرائيل، حدثنا سعد بن مسروق، عن سعد بن عبيدة، عن ابن عمر، عن عمر أنه قال: لا وأبى.
فقال رسول الله ﷺ : مه إنه من حلف بشيء دون الله فقد أشرك.
حديث غريب.
وقال عباس: حدثنا حجين بن المثنى: قدم إسرائيل بغداد، فاجتمع الناس عليه، فأقعد فوق موضع مرتفع، فقام رجل معه دفتر، فجعل يسأله منه ولا ينظر فيه، فلما قام إسرائيل قعد الرجل فأملاه على الناس.
قلت: هذا يدل على ضعف سماع أولئك على هذه الصورة لا على ضعف إسرائيل في نفسه.
وقال حجاج الاعور: قلنا لشعبة: حدثنا حديث أبى إسحاق.
قال: سلوا عنها إسرائيل، فإنه أثبت فيها منى.
وأما ابن مهدى فقال: إسرائيل في أبى إسحاق أثبت من شعبة والثوري.
وقد طول ابن عدي ترجمته، وسردله جملة أحاديث أفراد، وقال: هو ممن يحتج به.
وروى الميمونى، عن أحمد بن حنبل، قال: إسرائيل صالح الحديث.
وقال على بن المدينى: سمعت يحيى بن سعيد يقول: إسرائيل فوق أبى بكر ابن عياش.
أخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي بقراءتي، عن عبد العزيز بن محمد، أنبأنا زاهر ابن طاهر، أنبأنا عبد الرحمن بن على التاجر، حدثنا يحيى بن إسماعيل، أنبأنا مكي بن عبدان، أنبأنا أحمد بن يوسف، حدثنا عبيدالله هو ابن موسى، أنبأنا إسرائيل، عن عمار الدهنى، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، قالت: نحر عنا رسول الله ﷺ يوم حججنا بقرة بقرة.
هذا حديث غريب.
وكان إسرائيل مع حفظه وعلمه صالحا خاشعا لله كبير القدر. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١٢)].
١٤٠٨ - أسعد بن أبي روح أبو فضل الرافضى
• أسعد بن أبي روح، أبو فضل الرافضى.
قاضى طرابلس.
له تصانيف في الرفض، ولى القضاء لابن عمار، و
стр. 873
كان متعبداً راهباً.
هلك قبل العشرين وخمسمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١٣)].
• أسعد بن أبي روح أبو الفضل الرافضي.
قاضي طرابلس.
له تصانيف في الرفض ولي القضاء لابن عمار وكان متعبدًا زاهدًا، هلك قبل العشرين وخمس مِئَة، انتهى.
وذكره ابن أبي طي فقال: أسعد بن أحمد بن أبي روح عقدت له حلقة الإقراء وانفرد بالشام وطرابلس وفلسطين بعد ابن البراج وولي القضاء بعده بطرابلس وكان تلميذ القاضي ابن البراج. وله كتاب عيون الأدلة في معرفة الله والتبصرة في معرفة المذهبين الشافعية والإمامية والبيان في خلافة الإمامية والنعمان والمقتبس في الخلاف مع مالك بن أنس والنور في عبادة الأيام والشهور.
قال ابن أبي طي: أظنه قتل عندما ملكت الفرنج صيدا فإنه كان تحول اليها واتخذ بها دارًا للكتب جمع فيها أزيد من أربعة الاف مجلدة وقيل: إنه تحول الى دمشق ومات بها.
قال: وذكره ابن عساكر فقال: كان جليل القدر يرجع اليه أهل عقيدته وكان عظيم الصلاة والتهجد لا ينام الا بعض الليل وكان صمته أكثر من كلامه.
قلت: لم أر له ذكرًا في تاريخ ابن عساكر.
وحكى الراشدي تلميذه قال: جمع ابن عمار بين أبي الفضل وبين بعض الفقهاء المالكية فناظره في تحريم الفقاع وكان فصيحًا فنطق بالحجة فانزعج المالكي وقال له: كلنى فقال في الحال: ما أنا على مذهبك يريد أن مذهبه جواز أكل الكلب.
وقال له ابن عمار: ما الدليل على حدث القرآن؟ قال: النسخ والقديم لا يتبدل، وَلا يدخله زيادة، وَلا نقص.
قلت: هذا هذيان والنسخ إنما دخل على الحكم فقط وله أشياء من هذا. [لسان الميزان (٢/ ٩٤)].
١٤٠٩ - أسعد بن عمر بن مسعود الجبلي
• أسعد بن عمر بن مسعود الجبلي.
بفتح الجيم والموحدة.
أخذ عن الذي قبله وصنف في الرد على الإسماعيلية والنصيرية، وَغيرهم قاله ابن أبي طي قال: وكان من علماء الإمامية. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٩٥)].
١٤١٠ - الأسفع الكندي
• الأسفع الكندي.
كوفي من رجال الشيعة.
أخذ عن جعفر الصادق وصحب عبد الله بن عياش المنتوف.
ذَكَره الطوسِي وقال: كان متقنًا كثير الرواية. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٩٦)].
١٤١١ - إسفنديار بن موفق بن محمد بن يحيى أبو الفضل الواعظ
• إسفنديار بن موفق بن محمد بن يحيى أبو الفضل الواعظ.
روى، عَن أبي الفتح بن البطي، ومُحمد بن سليمان وروح بن أحمد الحديثي.
وقرأ الروايات على أبي الفتح بن رزيق وأتقن العربية وولي ديوان الرسائل.
стр. 874
روى عنه الدبيثي، وَابن النجار وقال: برع في الأدب وتفقه للشافعي وكان يتشيع وكان متواضعًا عابدًا كثير التلاوة.
وقال ابن الجوزي: حكى عنه بعض عدول بغداد أنه حضر مجلسه بالكوفة فقال: لما قال النبي ﷺ : من كنت مولاه فعلي مولاه تغير وجه أبي بكر وعمر فنزلت: ﴿فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الذِينَ كَفَرُوا﴾ الآية فهذا غلو منه في شيعيته.
وذكره ابن بانويه فقال: كان فقيهًا دينًا صالحًا لقبه صائن الدين!. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٩٦)].
١٤١٢ - أسقع بن أسلع
• أسفع بن أسلع.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠)].
• أسقع بن أسلع.
تابعي.
لا يعرف، لكنه وثق، وثقه ابن معين. [المغني في الضعفاء (س (١/ ١١٥)].
• أسقع بن أسلع. [س].
عن سمرة بن جندب.
ما علمت روى عنه سوى سويد بن حجير الباهلى.
وثقه مع هذا يحيى بن معين، فما كل من لا يعرف ليس بحجة، لكن هذا الاصل. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١٣)].
١٤١٣ - اسكندر بن دربيس بن عكبر الرشيدي الجرجاني النخعي
• اسكندر بن دربيس بن عكبر الرشيدي الجرجاني النخعي.
من ذرية الأشتر.
ذكره ابن بانويه وقال: كان فقيهًا زاهدًا يلقب صارم الدين وكان بِزِي الأمراء وله تصانيف في مذهب الإمامية. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٩٦)].
١٤١٤ - أسلم بن سهل الواسطي
• أسلم بن سهل.
لينه الدارقطني.
وهو بحشل الواسطي. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٥)].
• أسلم بن سهل الواسطي.
لينه أبو حسن الدارقطني، وقد الف تاريخ واسط.
وكان يلقب ببحشل.
لقى وهب بن بقية ونحوه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١٣)].
• أسلم بن سهل الواسطي.
لينه أبو حسن الدارقطني.
وقد الف تاريخ واسط وكان يلقب بحشل لقي وهب بن بقية ونحوه، انتهى.
ووهب بن بقية جده لأمه وسمع أيضًا من محمد بن الصباح الجرجرائي، ومُحمد بن أبان الواسطي وسليمان بن أحمد الشامي وجماعة.
روى عنه الطبراني في معجمه، وَغيره.
وحدث عنه بتاريخ واسط صاحبه أبو بكر محمد بن عثمان بن سمعان الحافظ.
وقال أبو الحسين بن المنادي: كان مشهورًا بالحفظ مات سنة اثنتين وتسعين ومئتين.
стр. 875
وقال السلفي: سألت خميسا الحوزي عن بحشل فقال: هو أبو الحسن أسلم بن سهل بن زياد بن حبيب الرزاز ثقة إمام ثبت جامع يصلح للصحيح جمع تاريخ الواسطيين وضبط أسماءهم فكان لا مزيد عليه في الحفظ والإتقان.
وقال أبو نعيم: كان من كبار الحفاظ العلماء من أهل واسط. [لسان الميزان (٢/ ٩٧)].
١٤١٥ - أسلم الكوفي
• أسلم الكُوفِي.
روى عَن مرّة الطّيب، عَن زيد بن أَرقم، عَن أبي بكر مَرْفُوعاً: «لَا يدْخل الجنَّة جَسَد غذي بِحرَام»، الحَدِيث.
قَالَ البَزَّار: لَيْسَ بِالمعروف، وَقَالَ فِي مَوضِع آخر: لَا نعلم روى عَنهُ غير عبد الوَاحِد بن زيد.
وَقَالَ ابْن القطَّان: لَا يعرف بِغَيْر هَذَا، وَلَا يعرف روى عَنهُ غير عبد الوَاحِد.
وَضعف بِهِ عبد الحق أَيْضاً حَدِيث: «مَلْعُون من ضار مُؤمناً أَو مكر بِهِ». [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٣)].
• أسلم الكوفي.
روى عن مرة الطيب، عن زيد بن أرقم، عَن أبي بكر رفعه: لا يدخل الجنة جسد غذي بحرام. الحديث.
أخرجه البزار وقال: ليس بالمعروف.
وقال أيضًا: لا نعلم رواه عنه غير عبد الواحد بن زيد. وقال ابن القطان: لا يعرف بغير هذا وضَعَّف به عبد الحق حديث: ملعون من ضار مسلمًا أو مكر به، انتهى كلام شيخنا.
وذكر الطوسي في رجال الشيعة في هذه الطبقة: أسلم الكوفي الضرير وأسلم بن عابد المدني فما أدري أهم واحد أم أكثر.
وذكر الطوسي أيضًا: أسلم المكي النواس مولى محمد ابن الحنفية وقال: كان يخدم محمد بن علي الباقر، وَلا يقول بالكيسانية.
قال: وروى حمدويه، عَن مُحَمد بن عبد الحميد، عن يونس بن يعقوب سئل أسلم عن قول محمد ابن الحنفية لعامر بن واثلة: لا تبرح بمكة حتى تلقاني ولو صار أمرك الى أن تأكل العضاه فأنكره أسلم وقال لفطر: الست شاهدنا حين حَدَّثَنَا عامر بن واثلة بهذا أن محمد ابن الحنفية إنما قال له: يا عامر إن الذي ترجوه إنما يخرج بمكة فلا تبرح بمكة حتى تلقاه وإن صار أمرك الى أن تأكل العضاه ولم يقل: لا تبرح حتى تلقاني.
قال: وروى حمدويه، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن عاصم بن سعيد، عن سلام بن سعيد الجمحي، عن أسلم قال: كنت مع أبي جعفر فمر علينا محمد بن عبد الله بن الحسن يطوف فقال أبو جعفر: يا أسلم أتعرف هذا؟ قلت: نعم قال: أما إنه سيظهر ويقتل في حال مضيعة لا تحدث بهذا أحدًا فإنه أمانة عندك.
قال: فحدثت به معروف بن خربوذ واستكتمته فسألت عنه أبا جعفر فأنكر علي وقال: لو كان الناس كلهم شيعة لنا لكان ثلاثة أرباعهم شكاكًا والربع الآخر حمقى. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ٩٧)].
١٤١٦ - أسماء بن الحكم الفزارى
• أَسماء بن الحكم الفَزاريُّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحُميدي،
стр. 876
قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا مِسعَرُ، عن عُثمان بن المُغيرَة الثَّقَفي الأَعشَى، عن عَلي بن رَبيعَة الوالبي، عن أَسماء بن الحَكم الفَزاري، قال: سمعتُ عَليًّا، يقول: كُنت إِذا سمعت مِن رَسُول الله ﷺ حَديثًا يَنفَعُني الله بِما شاء أَن يَنفَعني، وإِن حَدثني غَيري استَحلَفتُهُ، فَحَدثني أبو بَكر، وصَدَق أبو بَكر، قال: قال النَّبي ﵇: ما مِن عَبد يُذنِب فَيَتَوضَّأ فَيُحسِن الوضُوء ثُم يُصَلّي رَكعَتَين، ثُم يَستَغفِر الله، الاَّ غَفَر لَه.
وحدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: أَسماء بن الحَكم الفَزاري سَمِع عَليًّا، رَوى عنه عَلي بن رَبيعَة يُعَد في الكُوفيّين، قال: كُنت إِذا حَدثني رَجُل عن النَّبي ﵇ استَحلَفتُهُ، فَإِذا حَلَف لي صَدَّقتُهُ، لَم يُرو عن أَسماء بن الحَكم الاَّ هَذا، وحَديث آخَرُ، وقَد رَوى عَلي عن عُمر ولَم يَستَحلفهُ، وهَذا حَديث لَم يُتابَع عَليه أَسماء، وقَد رَوى أَصحاب رَسُول الله ﷺ بَعضُهُم عن بَعض، فَلَم يُحَلِّف بَعضُهُم بَعضًا.
قال: وحَدثني عَبد الله بن الحَسن، عن عَلي بن المَديني، قال: قَد رَوى عُثمان بن المُغيرَة أَحاديث مُنْكَرَةً مِن حَديث أَبي عَوانَةَ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣١٦)].
• أسماء بن الحكم الفزاري.
سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أسماء بن الحكم الفزاري سمع عَليًّا روى عنه علي بن ربيعة قَال: كنتُ إذا حَدَّثني رجل من أصحاب النبي ﷺ استحلفته فإذا حلف لي صدقته.
ولم يرو عن أسماء غير هذا الحديث الواحد ويقال: إنه قد روى عنه حديث آخر لم يتابع عليه.
أَخْبَرنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُسَدَّد، حَدَّثَنا أبو عوانة عن عثمان بن المغيرة الثقفي (ح) وأخبرنا الفضل، حَدَّثَنا إبراهيم بن بشار الرمادي، حَدَّثَنا سُفيان، عَن مسعر عن عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة عن أسماء بن الحكم الفزاري عن علي؛ كنت إذا سمعت من رسول الله ﷺ حديثًا ينفعني الله بما شاء أن ينفعني حتى حَدَّثني أبو بكر الصديق، وكان إذا حَدَّثني عن النبي ﷺ بعض أصحابه استحلفته، فإذا حلف لي صدقته، وإنه حَدَّثني أبو بكر، وصدق أبو بكر عن النبي ﷺ أنه قَال: مَا من عَبد يذنب ذنبا ثم يتوضأ ويصلي ركعتين ثم يستغفر الله لذلك الذنب الا غفر الله له.
قال الشيخ: وهذا الحديث مداره على عثمان بن المغيرة رواه عنه غير ما ذكرت الثَّوْريّ وشُعبة وزائدة وإسرائيل وغيرهم، وقد رُوِيَ عن غير عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة.
حدثناه عَبد الله بن أبي داود، حَدَّثني أيوب الوزان، حَدَّثَنا مروان، حَدَّثَنا معاوية بن أبي العباس القيسي عن علي بن ربيعة الأسدي عن أسماء بن الحكم الفزاري، قَال: قَال علي بن أبي طالب ﵁: كان الرجل إذا حَدَّثني عن رسول الله ﷺ بحديث استحلفته، فإذا حلف لي صدقته، وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر أنه قَال: مَا من عَبد يذنب ذنبا ويصلي ركعتين ثم يستغفر منه الا غُفِرَ له.
قال الشيخ: وهذا الحديث طريقه حسن وأرجو أن يكون صحيحا.
قال الشيخ: وأسماء بن الحكم هذا لا يعرف الا بهذا الحديث، ولعل له حديثًا آخر. [الكامل في الضعفاء
стр. 877
لابن عدي (٢/ ١٤٢)].
• أَسمَاء بن الحكم الفَزارِيّ.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع عليا، روى عَنهُ عَن عَليّ بن ربيعَة، قَالَ: كنت إِذا حَدثنِي رجل من أَصْحَاب النَّبِي ﷺ أستحلفه! فَإِذا حلف لي صدقته.
وَلم يرو عَن أَسمَاء غير هَذَا الحَدِيث الوَاحِد، وَيُقَال: إِنَّه قد روى عَنهُ حَدِيث آخر لم يُتَابع عَلَيْهِ.
وَقَالَ ابْن عدي: هَذَا الحَدِيث طَرِيقه حسن، وَأَرْجُو أَن يكون صَحِيحا، وَأَسْمَاء لَا يعرف الا بِهَذَا الحَدِيث، وَلَعَلَّ لَهُ حَدِيث آخر. [مختصر الكامل (ص ١٧٨)].
• أسماء بن الحكم الفزاري (عه).
عن علي.
استنكر البخاري حديثه، كنت إذا حدثني رجل استحلفته، وذلك لأنه تفرد به عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة، عن أسماء.
قال ابن عدي: وهو حديث حسن. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٦)].
• أسماء بن الحكم الفزارى.
عن على، استنكر البخاري حديثه: كنت إذا حدثني رجل استحلفته.
وقد تفرد به عثمان بن المغيرة، عن على بن ربيعة عنه.
قال ابن عدي: وهذا حديث حسن، رواه عن على بن ربيعة شعبة، وسفيان، وزائدة، ومسعر، وأبو عوانة.
قلت: أسماء قد وثق، وماله سوى هذا الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٧)].
١٤١٧ - إسماعيل بن أبان الأزدي الكوفي الوراق
• إسماعيل بن أبان الأزدي الكوفي الوراق.
إسماعيل بن أبان الوراق: كان مائلا عن الحق، ولم يكن يكذب في الحديث. [أحوال الرجال (ص ١٣٦)].
• إسماعيل بن أَبَان الوراق.
كوفي.
سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: قال السعدي: إسماعيل بن أَبَان الوراق كان مائلا عن الحق ولم يكن يكذب في الحديث.
سمعت مُحَمد بن نوح بمصر يقول: سَمعتُ أبا داود السجستاني يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إسماعيل بن أَبَان الوراق ثقة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا الرمادي قال: إسماعيل بن أَبَان الوراق ثقة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: وأما إسماعيل بن أَبَان الوراق الكوفي صدوق. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: وإسماعيل الوراق أَيضًا كوفي يحدث عن يعقوب القمي هذا صدوق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ، حَدَّثَنا إسماعيل بن أَبَان الوراق، قَال: أَخْبَرنا القاسم بن معن، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ أمر أن تؤدى صدقة الفطر قبل أن يخرجوا الى المصلى.
قال الشيخ: ولإسماعيل بن أَبَان الوراق أحاديث حسان عمن يروي عنه، وقول السعدي فيه إنه كان مائلا عن الحق، يعني ما عليه الكوفيون من تشيع وأما
стр. 878
الصدق فهو صدوق في الرواية.
قال الشيخ: السعدي هو إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، كان مقيما بدمشق يحدث على المنبر، ويكاتبه أحمد بن حنبل فيتقوى بكتابه ويقرؤه على المنبر، وكان شديد الميل الى مذهب أهل دمشق في التحامل على علي ﵁. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٠٣)].
• إِسْمَاعِيل بن أبان الوراق.
كُوفِي.
قَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ مائلا عَن الحق، وَلم يكن يكذب.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ الرَّمَادِي: ثَنَا إِسْمَاعِيل بن أبان الوراق - وَكَانَ ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: صَدُوق، يحدث عَن يَعْقُوب القمي.
وَقَالَ ابْن عدي: ولإسماعيل أَحَادِيث حسان عَمَّن يروي عَنهُ، وَقَول السَّعْدِيّ فِيهِ " أَنه كَانَ مائلا عَن الحق " يَعْنِي بِهِ مَا عَلَيْهِ الكُوفِيُّونَ من التَّشَيُّع، وَأما الصدْق فَهُوَ صَدُوق فِي الرِّوَايَة. [مختصر الكامل (ص ١٤٣)].
• إسماعيل بن أبان الوراق.
وإسماعيل بن أبان الوراق، ثقة، كنا إذا دخلنا نزلنا عنده. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٤)].
• إسماعيل بن أبان الكوفي الوراق.
(فأما الوراق فثقة، لكنه شيعي، مع أن الدارقطني قال: ليس عندنا بالقوي، رواه عنه الحاكم. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٦)].
• إسماعيل بن أبان الأزدي. [خ، ت] الكوفي الوراق.
شيخ البخاري.
روى عن مسعر، وعبد الرحمن بن الغسيل.
حدث عنه يحيى وأحمد.
وقال البخاري: صدوق.
وقال غيره: كان يتشيع.
وروى الحاكم عن الدارقطني أنه قال: ليس عندي بالقوي.
قلت: توفى سنة ست عشرة ومئتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١٤)].
• إسماعيل بن أبان الوراق الكوفي.
شيخ البخاري وثقه النسائي وابن معين والحاكم، وقيل غير ثقة ولعله اشتبه عليه بإسماعيل بن إبراهيم العيرك وقد أجمعوا على تركه وفي موضع إسماعيل بن أبان رمي بالتشيع، اللآلئ. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٠)].
١٤١٨ - إسماعيل بن أبان الغنوي الخياط (١)
• إسماعيل بن أبان، أبو إسحاق الكوفي.
ليس هو بالوراق، بل هو الراوي عن هشام بن عروة بالأحاديث الواهية.
متروك، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٣)].
• إسماعيل بن أبان.
عن هشام بن عروة.
متروك.
كنيته أبو إسحاق الكوفي. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة
стр. 879
رقم (١٧)].
• إسماعيل بن أبان الغنوي الخياط.
إسماعيل بن أبان، الذي كان روى بالكوفة عن هشام بن عروة، ظهر منه على الكذب. [أحوال الرجال (ص ١٣٥)].
• إسماعيل بن أبان الغنوي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٦)].
• إسماعيل بن أبان.
متروك الحديث.
يروي عن هشام بن عروة.
كوفي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٣)].
• إِسماعيل بن أَبَان الغَنَوي.
كُوفيٌّ:
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ مُحمد بن إِسماعيل، قال: إِسماعيل بن أَبان، عن هِشام بن عُروة، مَترُوك الحَديث، تَرَكَه أَحمد، وكُنيَتُه أبو إِسحاق، كُوفيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن إِسماعيل بن أَبَان الغَنَويِّ؟ فقال: كَتَبنا عنه، عن هِشام بن عُروة وغَيرِه، ثُم حَدَّث بِأَحاديث الخُضرة، أَحاديث مَوضُوعَة، فَتَرَكناهُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٥٠)].
• إِسْمَاعِيل بن أبان الغنوي الخَيط الحَافِظ.
كنيته أبو إِسْحَاق.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: هِشَام بن عُرْوَة، وَإِسْمَاعِيل بن أَبِي خَالِد، وَالثَّوْري.
وَكَانَ يضع الحَدِيث عَلَى الثِّقَات، وَهُوَ صَاحب حَدِيث: «السَّابِع من ولد العَبَّاس يلبس الخضرة».
كَانَ أَحْمَد بن حَنْبَل ﵀ شَدِيد الحمل عَلَيْهِ.
سَمِعت أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين عَن إِسْمَاعِيل بن أبان؟ فَقَالَ: وضع أَحَادِيث عَلَى سُفْيَان لَمْ تكن. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٢٨)].
• إسماعيل بن أَبَان الغنوي الكوفي.
سمعت مُحَمد بن نوح بمصر يقول: سَمعتُ أبا داود السجستاني يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إسماعيل بن أَبَان الغنوي كذاب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثني عَبد الله، قالَ: سَألتُ أبي عن إسماعيل بن أَبَان الغنوي الكوفي، قال: كتبنا عنه عن هشام بن عروة وغيره، ثم حدث أحاديث في الخضرة أحاديث موضوعة، أراه عن فطر أو غيره فتركناه.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: ترك أحمد والناس حديث إسماعيل بن أَبَان أبو إسحاق الغنوي الكوفي الحناط صاحب هشام بن عروة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إسماعيل بن أَبَان الغنوي أبو إسحاق الكوفي الحناط متروك الحديث تركه أحمد.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: إسماعيل بن أَبَان الكوفي كان يروي عن هشام بن عروة ظُهِرَ منه على الكذب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد المطيري، وإبراهيم بن مُحَمد بن سَعِيد الدستوائي، قالا: حَدَّثَنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة، حَدَّثَنا إسماعيل بن أَبَان الغنوي، حَدَّثَنا السري بن إسماعيل، عن عامر، عن مسروق، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تسبوا الدنيا، فنعم مطية المؤمن عليها يبلغ الخير، وبها ينجو من الشر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا إسحاق
стр. 880
بن إبراهيم لؤلؤ، حَدَّثَنا إسماعيل بن أَبَان الغنوي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عجلان، عن يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري، عن عَبد الرحمن بن هرمز الأعرج، عن عَبد الله بن بحينة، عن النبي ﷺ قَال، يَعني ابن بحينة: اسجدوا في السهو قبل التسليم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى بن الصُّوفيّ، حَدَّثَنا إسماعيل بن أَبَان عن مُحَمد بن عجلان عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن أبي طالب ﵁ يقول في الرحبة: إذا حدثتكم حديثًا عن رسول الله ﷺ فإني لن أكذب على رسول الله ﷺ ، فإذا حدثتكم الحديث لا أذكر فيه رسول الله ﷺ ، فإني رجل مكايد، الا أخبركم بأفضل هذه الأمة من بعد نبيها ﷺ ؟ قَال: فذكر أبا بكر، وعمر ﵄.
قال الشيخ: ولإسماعيل بن أَبَان غير ما ذكرت من الروايات عن هشام بن عروة وغيره، وعامتها مما لا يُتَابَعُ عَليه إما إسنادًا وإما متنا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٠٢)].
• إِسْمَاعِيل بن أبان الغنوي الكُوفِي.
قَالَ ابن معِين: كَذَّاب.
وَقَالَ أَحْمد: كتبنَا عَنهُ عَن هِشَام بن عُرْوَة وَغَيره، ثمَّ حدث أَحَادِيث فِي (الخضرة) مَوْضُوعَة أرَاهُ عَن فطر أَو غَيره، فتركناه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: ترك أَحْمد وَالنَّاس حَدِيث إِسْمَاعِيل بن أبان الحناط صَاحب هِشَام بن عُرْوَة.
وَقَالَ - مرّة -: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ السَّعْدِيّ: ظهر مِنْهُ على الكَذِب.
وَقَالَ ابْن عدي: ولإسماعيل من الرِّوَايَات عَن هِشَام وَغَيره، وعامتها مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ إِمَّا إِسْنَادًا وَإِمَّا متْنا. [مختصر الكامل (ص ١٤٢)].
• إسماعيل بن أبان الغنوي، أبو إسحاق القيسي الكوفي.
عن: الحكم، وعطية، وفضيل بن عمرو الخياط، عن هشام بن عروة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٧٥)].
• إسماعيل بن أبان الغَنَوي.
عن محمد بن عَجْلان.
وعنه أحمد بن حازم.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٩)].
• إسماعيل بن أبان الغنوي.
وروى ابن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين أنه سئل عن إسماعيل بن أبان الغنوي؟ فقال: وضع حديثًا عن فطر، عن أبي الطفيل، عن علي، قال: السابع من ولد العباس يلبس الخضرة.
حديثه كذب، ليس منه شيء.
وهو الذي يحدث عن: أبي خالد، وهشام بن عروة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٧)].
• إسماعيل بن أبان الغنوي.
وفي رواية أخرى، عن ابن معين، قال: إسماعيل بن أبان الغنوي، كذاب لا يكتب حديثه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٣)].
• إسماعيل بن أبان، أبو إسحاق الغنوي الكوفي الخياط.
روى عن هشام بن عروة.
قال أحمد: كتبت عنه، ثم حدث أحاديث
