فظهر الى أن الصواب الامساك عن القبول من كل واحد منهما في صاحبه.
قلت: مطين وثقه الناس وما أصغوا الى ابن أبي شيبة.
توفى سنة سبع وتسعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٩)].
• محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي الحافظ.
مطين محدث الكوفة.
حط عليه محمد بن عثمان بن أبي شيبة وحط هو على ابن أبي شيبة وآل أمرهما الى القطيعة، وَلا نعتد بحمد الله بكثير من كلام الأقران بعضهم في بعض. وقال أبو نعيم بن عَدِي الجرجاني: وقع بينهما كلام حتى خرج كل واحد منهما الى الخشونة والوقيعة في صاحبه فقلت لابن أبي شيبة: ما هذا الاختلاف الذي بينكما؟ فذكر لي أحاديث أخطأ فيها مطين وأنه رد عليه يعني فهذا مبدأ الشر.
وذكر أبو نعيم فصلا طويلا الى أن قال: فظهر لي أن الصواب الإمساك عن القبول من كل واحد منهما في صاحبه.
قلت: مطين وثقه الناس وما أصغوا الى ابن أبي شيبة.
توفيا سنة ٢٩٧. انتهى.
وقد أنكر موسى بن هارون الحافظ أيضًا على مطين أحاديث لكن ظهر الصواب مع مطين.
وقال الحاكم في تاريخه: سمعت أبا عبد الله محمد بن العباس يقول: سمعت أبا تراب الموصلي - هو محمد بن إسحاق بن محمد - يقول: جمع موسى بن هارون، عَن أبي جعفر الحضرمي ثلاث مئة حديث أنكرها عليه فكتبتها وخرجت الى الكوفة فدخلت على أبي جعفر فسألني فلما خلا بي قال: ما هذا الذي يبلغني، عَن أبي عمران تاب الله علينا وعليه؟ فقلت: قد جمعت الأحاديث التي يذكرها فقال: ائتني بها فأتيته بها فقال: أُذكر حديثا حديثا فكنت أذكر الحديث فيقوم ويخرجه من أصل كتابه في مجالس كَتْبِه حتى أخرجها كلها من أصوله. [لسان الميزان (٧/ ٢٥٨)].
• محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي الحافظ، مُطَيَّن.
مُحَدِّث الكوفة، حطَّ عليه محمد بن عثمان بن أبي شيبة، وحَطَّ على ابن أبي شيبة وآل أمرهما الى القطيعة، ولا نعتد بكلام الأقران بعضهم في بعض.
قلت: مُطيَّن وثقه الناس، وما التفتوا الى كلام ابن أبي شيبة.
توفيا سنة ٢٩٧ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٩٢)].
١١٩٤٢ - محمد بن عبد الله بن سليمان الخراساني
• محمد بن عبد الله بن سليمان الخراساني.
عن عبد الله بن نجي، عن ابن المبارك.
له حديث موضوع رواه بكر بن سهل. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٠)].
• محمد بن عبد الله بن سليمان الخراساني.
عن عبد الله بن نجي، عن ابن المبارك.
روى عنه بكر بن سهل الدمياطي.
له حديث موضوع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣١)].
• محمد بن عبد الله بن سليمان الخراساني.
عن عبد الله بن نجى.
стр. 8157
عن ابن المبارك.
حدث عنه بكر بن سهل الدمياطي بحديث موضوع. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٨)].
• محمد بن عبد الله بن سليمان الخراساني.
عن عبد الله بن نجي الإسكندراني عن ابن المبارك.
حدث عنه بكر بن سهل الدمياطي بحديث موضوع. انتهى.
وقد تقدم هذا الاسم وأن ابن منده قال: إنه مجهول. فيحتمل أن يكون هو الا أن ذاك قيل فيه: كوفي وهذا خراساني.
والحديث الذي أشار اليه هو في الطبراني: حدثنا بكر بن سهل عنه حَدَّثَنا عبد الله بن نجي الإسكندراني حدثنا ابن المبارك عن معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سالم، عَن أبيه ﵁ قال: لما طعن عمر وأمر بالشورى دخلت عليه حفصة ابنته فقالت: يا أبت إن الناس يقولون: إن هؤلاء القوم الذين جعلتهم في الشورى ليسوا برضى فقال: أسندوني فأسندوه فقال: ما عسى أن تقولوا في عثمان سمعت رسول الله ﷺ يقول: يوم يموت عثمان تصلي عليه ملائكة السماء، قلت: لعثمان خاصة أو للناس عامة؟ قال: بل لعثمان خاصة … الحديث بطوله، لكل واحد من الستة منقبة. والوضع عليه ظاهر. [لسان الميزان (٧/ ٢٤٧)].
• محمد بن عبد الله بن سليمان الخراساني.
عن عبد الله بن نُجَي الإسكندراني، عن ابن المبارك.
حدَّث عنه بكر بن سهل الدمياطي بحديث موضوع، انتهى، وقد تقدم هذا الاسم، ذكره ابن منده، قال: إنه مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٧٥)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن سُلَيْمَان الخُرَاسَانِي.
عَن عبد الله بن يحيى الإسْكَنْدراني بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٧)].
١١٩٤٣ - محمد بن عبد الله بن سليمان الكوفي
• محمد بن عبد الله بن سليمان الكوفي.
عن أبي خالد الأحمر.
قال ابن منده: مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٥)].
• محمد بن عبد الله بن سليمان الكوفي.
عن أبي خالد الأحمر.
قال ابن منده: مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٨)].
• محمد بن عبد الله بن سليمان الكوفي.
عن أبي خالد الاحمر.
قال ابن مندة: مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٥)].
• محمد بن عبد الله بن سليمان الكوفي.
عن أبي خالد الأحمر.
قال ابن منده: مجهول. [لسان الميزان (٧/ ٢٣٧)].
• محمد بن عبد الله بن سليمان الكوفي.
عن أبي خالد الأحمر.
قال ابن منده: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٥١)].
стр. 8158
١١٩٤٤ - محمد بن عبد الله بن سُهَيل أبو الفَرَج النحوي
• محمد بن عبد الله بن سهيل أبو الفرج النحوي.
روى عن أبي الطيب أحمد بن على الجعفري، عن أبي بكر بن المقرئ خبرا موضوعا كأنه الآفة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٧٤)].
• محمد بن عبد الله بن سهيل، أبو الفرج النحوي.
روى، عَن أبي الطيب أحمد بن علي الجعفري، عَن أبي بكر بن المقرئ خبرا موضوعا كأنه الآفة. [لسان الميزان (٧/ ٢٦٦)].
• محمد بن عبد الله بن سُهَيل أبو الفَرَج النحوي.
روى عن أبي الطيب الجعفري. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٠٤)].
• محمد بن عبد الله بن سهيل، أبو الفرج النحوي.
روى عن أبي الطيب أحمد بن علي الجعفري، عن أبي بكر بن المقرئ خبراً موضوعاً، وقال الذهبي: كأنه الآفة. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٩٠)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن سُهَيْل أبو الفرج النَّحْوِيّ.
روى خَبرا مَوْضُوعا كَأَنَّهُ آفته. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٧)].
١١٩٤٥ - محمد بن عبد الله بن شيبان
• مُحَمد بن عَبد الله بن شيبان.
عن أبيه، عَن عروة، عن أبيه، لا يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ: وَمُحمد بن عَبد الله هذا، عن أبيه، عَن عروة، عن أبيه، لعله يشير البُخارِيّ الى حديث واحد، ويريد أن يكثر من اسمه مُحَمد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٧٦)].
• محمد بن عبد الله بن شيبان.
عن أبيه، عن عروة بن الزبير.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
ذكره ابن عدي.
قلت: إنما هو ابن إنسان، فهو الذي روى عن أبيه عن عروة في صيدوج وقد ذكر. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٧)].
• محمد بن عبد الله بن شيبان.
عن أبيه.
كذا سماه ابن عَدِي: وهو ابن إنسان.
أخرج له (د). [لسان الميزان (٧/ ٢٤٦)].
• محمد بن عبد الله بن شيبان.
عن أبيه، كذا سماه ابن عدي، وهو ابن إنسان اخرج له أبو داود. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٧٣)].
١١٩٤٦ - محمد بن عبد الله بن عباد
• محمد بن عبد الله بن عباد.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٩)].
• محمد بن عبد الله بن عباد.
ومحمد بن عبد الله، عن أبيه، عن النبي ﷺ .
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٠)].
стр. 8159
• محمد بن عبد الله بن عباد.
(محمد بن عبد الله بن عباد.
ومحمد بن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣١)].
• محمد بن عبد الله بن عباد.
شيخ لفليح بن سليمان، يجهل، وسيأتي. (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٤)].
• محمد بن عبد الله بن عباد. [د].
شيخ لفليح بن سليمان.
لا يكاد يعرف.
وقال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/)].
• محمد بن عبد الله بن عباد. [د].
مجهول.
حدث عنه فليح بن سليمان. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٧)].
• محمد بن عبد الله بن عباد.
شيخٌ لفُلَيْح بن سُليمان، لا يكاد يُعرف، وقال أبو حاتم: مجهول، انتهى.
كَرَّره أيضاً المؤلِّف بعد هذا بنحو ورقتين من نُسختي فقال ما لفظه: محمد بن عبد الله بن عباد، مجهول، حدَّث عنه فليح بن سليمان، انتهى.
[نثل الهميان ص ٢٩٨)].
١١٩٤٧ - محمد بن عبد الله بن عبد الحكم
• محمد بن عبد الله بن عبد الحكم.
[س]، ففيه أهل مصر.
روى عن ابن وهب، وأنس بن عياض.
أكثر عنه الاصم وغيره.
قال ابن الجوزى في الضعفاء: روى عن مالك، وهذا خطأ ظاهر من أبي الفرج، ما أدرك مالكا.
ثم قال ابن الجوزى: كذبه الربيع بن سليمان.
قلت: بل هو صدوق.
قال النسائي: هو أظرف من أن يكذب.
وقد احتج به النسائي، وقال: ثقة.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: صدوق ثقة.
وقال ابن خزيمة: ما رأيت في فقهاء الإسلام أعرف بأقاويل الصحابة والتابعين منه.
وكان أعلم من رأيت بمذهب مالك.
أما الإسناد فلم يكن يحفظه.
قلت: توفى سنة ثمان وستين ومائتين.
أخبرتنا خديجة بنت الرضى، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، أخبرنا.
عبد المنعم الفراوى، أخبرنا عبد الغفار بن محمد، أخبرنا أبو سعيد الصيرفى،.
حدثنا أبو العباس الاصم، سمعت محمد بن عبد الله، سمعت الشافعي يقول: ليس فيه عن رسول الله ﷺ في التحريم والتحليل حديث ثابت، والقياس أنه حلال.
قلت: هذا منكر من القول، بل القياس التحريم - يعنى الوطئ في دبر المرأة.
وقد صح الحديث فيه.
وقال الشافعي: إذا صح الحديث فاضربوا بقولى الحائط.
قال ابن الصباغ في الشامل عقيب هذه الحكاية: قال الربيع: والله لقد كذب على الشافعي، فإن الشافعي ذكر تحريم هذا في ستة كتب من كتبه.
وقد حكى الطحاوي هذه الحكاية، عن ابن عبد الحكم، عن الشافعي، فقد أخطأ في نقله ذلك عن
стр. 8160
الشافعي، وحاشاه من تعمد الكذب. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٧٣)].
١١٩٤٨ - محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد القارى
• محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد القارى.
عن أبيه.
ما روى عنه سوى معمر. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٦)].
١١٩٤٩ - محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البكري
• محمد بن عبد الله بن الفقيه عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البكري.
عن مالك بخبر منكر جدا، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ قال: الخلية والبرية والحرام لا تحل حتى تنكح زوجا غيره.
قال الخطيب: لم يتابع هذا الشيخ عليه عن مالك. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٨)].
• محمد بن عبد الله بن الفقيه عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البكري.
عن مالك بخبر منكر جدا عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عن جَدِّه علي ﵁ عن النبي ﷺ قال: الخلية والبرية والحرام لا تحل حتى تنكح زوجا غيره.
قال الخطيب: لم يتابع هذا الشيخ عليه عن مالك. انتهى.
أخرجه الدارقطني في الغرائب والخطيب في الرواة عن مالك من طريق محمد بن إسحاق البابي عن موسى بن عبد الله بن موسى الحسني عنه.
قال الخطيب: تفرد به هذا الشيخ عن مالك ولم يتابع عليه.
وقال الدارقطني: لم يروه غيره، وَلا يثبت مرفوعا. [لسان الميزان (٧/ ٢٤٨)].
• محمد بن عبد الله بن الفقيه عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البَكْري.
عن مالك بخبر منكر جداً، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٧٦)].
١١٩٥٠ - محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابن عباس
• محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن.
عن ابن عباس.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٩)].
• محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن.
عن ابن عباس.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٠)].
• محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن.
عن ابن عباس.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣١)].
• محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن.
عن ابن عباس.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦١)].
• محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن.
عن ابن عباس.
стр. 8161
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: روى عنه العباس بن عمر.
وقال ابن أبي حاتم: ويقال: محمد بن عبد الله بن السائب ويقال: محمد بن عبد الرحمن، روى عنه زيد بن الحباب ونسبه مخزوميا. [لسان الميزان (٧/ ٢٣٥)].
• محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن.
عن ابن عباس.
مجهول.
وذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: روى عنه العباس بن عمر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٤٧)].
١١٩٥١ - محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان أبو بكر الرازي الصوفى
• محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان أبو بكر الرازي.
كان أبو عبد الرحمن السلمي يروي عنه كثيراً.
طعن فيه الحاكم أبو عبد الله. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٠)].
• محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان أبو بكر الرازي.
ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٠)].
• محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان أبو بكر الرازي الصوفي.
متهم.
طعن فيه الحاكم، ولأبي عبد الرحمن السلمي عنه عجائب وبلايا. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٣)].
• محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان أبو بكر الرازي الصوفى.
صاحب تيك الحكايات المنكرة.
روى عنه الشيخ أبو عبد الرحمن [السلمى] أوابد وعجائب.
وهو متهم.
طعن فيه الحاكم.
وروى عنه أبو نعيم، وأبو حازم العبدوى.
وقال الحاكم: انتسب الى محمد بن أيوب، ومحمد لم يعقب، قال: فأتيته وزجرته فانزجر.
توفى سنة ست وسبعين وثلثمائة بنيسابور.
أخبرنا المسلم بن محمد، وجماعة في كتابهم، أخبرنا الكندى، أخبرنا الشيباني،.
أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا على عبد الرحمن بن محمد بن فضالة بالرى، أخبرنا أبو بكر بن محمد بن عبد الله بن شاذان المذكر، سمعت أبا بكر الحربي محمد بن سعيد يقول: سمعت سريا السقطى يقول: مكثت عشرين سنة أطوف بالساحل أطلب صادقا، فدخلت يوما الى مغارة فإذا بزمني وعميان ومجذومين قعود، فقلت: ما تصنعون ههنا؟ قالوا: ننتظر شخصا يخرج علينا يمر يده علينا فنعافى، فجلست فخرج كهل عليه مدرعة من شعر فسلم وجلس، ثم أمر يده على أعمى فأبصر، وأمر يده على زمانة هذا فصح، وأمر يده على جذامة هذا فبرأ، ثم قام موليا فضربت يدى اليه، فقال: سرى خل عنى، فإنه غيور لا يطلع على سرك فيراك.
وقد سكنت الى غيره فيسقط من عينه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٩)].
• محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان أبو بكر الرازي الصوفي.
صاحب تلك الحكايات المنكرة.
стр. 8162
روى عنه الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي أوابد وعجائب، وهو متهم طعن فيه الحاكم، وروى عنه أبو نعيم وأبو حازم العبدوي. قال الحاكم: انتسب الى محمد بن أيوب، ومُحمد لم يعقب قال: فأتيته وزجرته فانزجر.
توفي سنة ست وسبعين وثلاث مِئَة بنيسابور.
أخبرنا المسلم بن محمد وجماعة في كتابهم أخبرنا الكندي أخبرنا الشيباني أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن فضالة بالري أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن شاذان المذكر سمعت أبا بكر الحربي محمد بن سعيد يقول: سمعت سريا السقطي يقول: مكثت عشرين سنة أطوف بالساحل أطلب صادقا فدخلت يوما الى مغارة فإذا بزمنى وعميان ومجذَّمين قعود فقلت: ما تصنعون ها هنا؟ قالوا: ننتظر شخصا يخرج علينا يمر يده علينا فنعافى فجلست، فخرج كهل عليه مدرعة من شعر فسلم وجلس ثم أمر يده على الأعمى فأبصر وأمر يده على زمانة هذا فصح وأمر يده على جذام هذا فبرأ، ثم قام موليا فضربت يدي اليه فقال: سري خل عني فإنه غيور لا يطلع على سرك فيراك وقد سكنت الى غيره فتسقط من عينه. انتهى.
وقال الإدريسي: ليس هو في الرواية بذاك. [لسان الميزان (٧/ ٢٥٢)].
• محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان أبو بكر الرازي الصوفي.
صاحب تلك الحكايات المنكرة، روى عنه الشيخ أبو عبد الرحمن أوابد وعجائب، وهو متَّهم، طعن فيه الحاكم.
عنه: أبو نعيم، وأبو حازم.
انتسب الى محمد بن أيوب ولم يُعْقب.
مات سنة ٣٧٦ هـ.
حكى عن السري. قال: مكثت عشرين سنة أطوف بالساحل أطلب صادقاً، فدخلت يوماً الى مغارة فإذا بزَمْنَى وعُمْيان ومجذَّمين قعود فقلت: ما تصنعون هاهنا؟ قالوا: ننتظر شخصاً يخرج علينا من هنا يمر يده علينا فَنُعَافَى، فجلست فإذا برجل كهل قد خرج عليه مدرعة من شَعَر فسلَّم وجلس ثم أمَرَّ يده على الأعمى فأبصر، وأَمَرَّ يده على زمانة هذا فَصَحَّ، وأَمَرَّ يده على جُذام هذا فبرأ، ثم قام مولياً فضربت يدي اليه فقال: سريُّ، خَل عني فإنه غيور لا يطلع على سرك فيراك وقد سكَنْتَ الى غيره فتسقط من عينه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٨٥)].
• محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان أبو بكر الرازي الصوفي.
صاحب تلك الحكايات المنكرة.
قال الذهبي: روى عنه الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي أوابد وعجائب، وهو متهم، طعن فيه الحاكم، انتسب الى محمد بن أيوب، ومحمد لم يعقب، ثم ساق الذهبي من تاريخ الخطيب حكاية اليه عن أبي بكر الحربي محمد بن سعيد، عن سري السقطي، قال: مكثت عشرين سنة أطوف بالساحل أطلب صادقاً، فدخلت يوماً الى مغارة، فإذا بزمني .. الحكاية الى آخرها. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٨٦)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد العَزِيز بن شَاذان أبو بكر الرَّازِيّ الصُّوفِي.
مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٧)].
стр. 8163
١١٩٥٢ - محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث الهاشمي
• محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث الهاشمي.
عن أبيه.
وعنه الزهري فقط.
هكذا سماه ابن إسحاق.
وبعضهم يرويه عن الزهري، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل.
وهو أصح. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٦)].
١١٩٥٣ - محمد بن عبد الله بن عبد الملك
• محمد بن عبد الله بن عبد الملك.
قال أبو ذر الهروي: كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٧)].
• محمد بن عبد الله بن عبد الملك.
قال أبو ذر الهروي الحافظ: كذاب، ولا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٦)].
• محمد بن عبد الله بن عبد الملك.
قال أبو ذر الهروي الحافظ: كذاب، وَلا يكاد يعرف. [لسان الميزان (٧/ ٢٤٣)].
• محمد بن عبد الله بن عبد الملك.
قال أبو ذَرَّ الهَرَوي الحافظ: كذاب، ولا يكاد يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٦٥)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الملك.
قَالَ أبو ذَر الهَرَوِيّ كَذَّاب وَلَا يكَاد يعرف. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٧)].
١١٩٥٤ - محمد بن عبد الله بن عُبيد بن عُمير الليثي المكي ويقال له محمد بن عمر المحرم، ومحمد المحرم
• محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي.
عن عطاء.
وليس بذاك الثقة. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٤٣)].
• محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي.
محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير.
[-] كان فيما حُدِّثْتُ عن ابن مهدي يروي مرفوعاً وأستغفر الله أن أذكر رسوله الا بالحق، باع مصحفاً فيمن يزيد. [أحوال الرجال (ص ٢٥٣)].
• محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٠٠)].
• محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير.
متروك الحديث.
مكي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٥٢)].
• مُحمد المُحرِمُ.
عن عَطاء، والحَسن، فَرَّق البُخاري بَينَه وبَين مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، وقال ابن مَهديٍّ: هُما واحِدٌ.
حدثني مُحمد بن عيسى، حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُحمد المُحرِم، لَيس بِشيء.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، أَخبَرنا شَبابَة، حَدثنا مُحمد المُحرِمُ، قال: سمعتُ الحَسن يقول: قال رسول الله ﷺ : ثَلاث مَن
стр. 8164
كُن فيه فَهو مُنافِق، وإِن صام وصَلَّى وزَعَم أَنه مُؤمِن، إِذا حَدَّث كَذَب، وإِذا وعَد أَخلَف، وإِذا اؤتُمِن خانَ.
قال: فَحَجَجت، فَأَتَيت عَطاء بن أبي رَباح، فَذَكرت لَه هَذا الحَديث فقال: حَدثني جابِر بن عَبد الله، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال هَذا الحَديث في المُنافِقين، هُم الذين حَدَّثُوا النَّبي ﷺ فَكَذَبُوهُ، وائتَمَنَهُم فَخانُوه، ووعَدُوه أَن يَخرُجُوا معَه فَأَخلَفُوهُ.
ولا يُعرَف الاَّ به.
وحدثني الحُسين بن عَبد الله الذارِعُ، حَدثنا أبو داوُد، حَدثنا عَلي بن نَصر، أخبرنا عَليُّ بن المَديني، حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن مَهدي، قال: كان مُحمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير يُقال لَه: المُحرِمُ، فَكان لَه سَمت وهَيئَة، فقال لي رَجُلٌ: لا تَنظُر الى هَيئَتِه، فَإِنه مِن أَكذَب الناس، قال: ثُم قام اليه، فقال: كَيف حَديث عَطاء، أَنَّ النَّبي ﷺ باع مُصحَفًا؟ فقال: حَدثني عَطاء، عن ابن عَباس، أَنَّ النَّبي ﷺ باع مُصحَفًا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٠٥)].
• مُحمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير اللَّيثي المَكّيُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، لَيس بِذاك القَويِّ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن إِسحاق بن واضِح، حَدثنا سَعيد بن أبي مَريم، أَخبَرنا مُحمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، عن عَطاء، عن سَعيد، عن أبي هُريرة، قال: نَهَى رسول الله ﷺ عن ثَمَن الكَلب، ومَهر البَغي، وعَسيب الفحل.
وحدثناه بِشر بن مُوسَى، حَدثنا الحُميدي، حَدثنا سُفيان، حَدثنا عَمرو بن دينار، عن عَطاء، عن سُعَيد، مَولَى خَليفة، قال: سمعتُ أَبا هُريرة يقول: ثَمَن الكَلب، ومَهر البَغي، وكَسب الحَجام سُحتٌ.
هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٠٧)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن عبيد بن عُمَيْر اللَّيْثِيّ.
من أهل مَكَّة.
يروي عَن: عَطاء، وَعَمْرو بن دِينَار.
روى عَنْهُ دَاوُد بن عَمْرو الضَّبِّيّ، والعراقيون.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد من حَيْثُ لَا يفهم من سوء حفظه، فَلَمَّا فحش ذَلِك مِنْهُ اسْتحق مجانبته.
سَمِعت مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُول: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: مُحَمَّد بن عبد اللَّهِ بن عُبَيْدِ بن عُمَيْرٍ، لَيْسَ حَدِيثه بِشيء. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٥٧)].
• مُحَمَّد بن عَبْد اللَّهِ بن عبيد بن عُمَيْر.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: ضعفه عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهْدي، ويقَالَ: لعمير جده صُحْبَة.
رَوَى عَنْ لَيْثٍ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَجُلا، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الإِيمَانُ؟ قَالَ: «الصَّبْرُ وَالسَّمَاحَةُ».
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٣٥)].
• مُحَمد المحرم.
ولم ينسب.
مكي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد المحرم ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحسين الأنطاكي، حَدَّثَنا بَقِية، عَن إسحاق بن ثعلبة، عن مُحَمد المَكِّي، عَن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عَبد الله؛ أن رسول الله ﷺ كان إذا أتي بالمرء قد شهد بدرا والشجرة، كبر عليه تسعا، فإذا أتي
стр. 8165
به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة، أو شهد الشجرة ولم يشهد بدرا، كبر عليه سبعا، وَإذا أتي بالمرء لم يشهد بدرا، ولا الشجرة، كبر عليه أَرْبعًا.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا إسحاق بن وهب الواسطي، ويوسف بن زكريا، قالا: حَدَّثَنا منصور بن مهاجر، حَدَّثَنا مُحَمد بن المحرم، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة؛ أن شابا كان صاحب سماع، فكان إذا أهل الهلال، هلال ذي الحجة أصبح صائما، فأرسل اليه رسول الله ﷺ ، فقال له: ما يحملك على الصيام هذه الأيام؟ فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول اللهِ، إنها أيام المشاعر، وأيام الحج، عسى الله أن يشركني في دعائهم، فقال: لك بكل يوم تصومه عدل مِئَة رقبة تعتقها، ومائة بدنة تهديها الى بيت الله، ومائة فرس تحمل عليها في سبيل الله، فإذا كان يوم التروية، فلك عدل الفي رقبة، وألفي بدنة، وألفي فرس تحمل عليها في سبيل الله، وصيام سنتين، سنة قبلها وسنة بعدها، وكذلك يوم عاشوراء.
قال مُحَمد المحرم: أشهد به على عطاء في قبره، أنه حَدَّثني بهذا الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن نصر القاضي بالموصل، حَدَّثني يَحْيى بن سلم بن عَبد رَبِّهِ اليمامي، حَدَّثَنا شبابة بن سوار، حَدَّثَنا مُحَمد بن المحرم، قَالَ: سَمِعْتُ الحسن، يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ثلاث من كن فيه فهو منافق، وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم: إذا حدث كذب، وَإذا وعد أخلف، وَإذا اؤتمن خان.
قال: فقلتُ: يا أبا سَعِيد، لئن كان لرجل علي دين، فلقيني فتقاضاني فخفت أن يحبسني ويهلك عيالي، فوعدته أن أقضيه رأس الهلال، فلم أفعل، أمنافق أنا؟ فقد حدثته وقد كذبته ووعدته فاخلفته، فقال: هكذا جاء الحديث، ثم قَال: إِن عَبد الله بن عَمْرو حدث أن أباه لما حضره الموت، قال: إني كنت وعدت فلانا أن أزوجه، فزوجوه لا القى الله بثلث النفاق، قلتُ: يا أبا سَعِيد، ويكون ثلث الرجل منافقا، وثلثاه مؤمنا؟ قال: هكذا الحديث، قال: فحججت، فلقيت عطاء بن أبي رباح فذكرت له هذا، وما قال الحسن وما قلت، فقال عطاء: أعجزت أن تقول له أخبرني عن إخوة يوسف، الم يعدوا أباهم فأخلفوه، وائتمنهم فخانوه، وحدثوه فكذبوه، فمنافقين كانوا، الم يكونوا أنبياء، أبوهم وجدهم نبي؟ فقال: فقلت لعطاء: يا أبا مُحَمد، حَدَّثني بأصل هذا الحديث وأصل المنافق، فقال: حَدَّثني جابر بن عَبد الله؛ أَن رسُول الله ﷺ إنما قال: هذا الحديث في المنافقين خاصة، الذين حدثوا النبي فكذبوه، وائتمنهم على سره فخانوه، ووعدوه أن يخرجوا معه في الغزو فأخلفوه، وقال: وأتى جبريل ﵇ فأخبره أن أبا سفيان توجه، وَهو في مكان كذا وكذا، فقال رسول الله ﷺ : إن أبا سفيان قد توجه وَهو في في مكان كذا وكذا، فاخرجوا اليه واكتموا، فكتب رجل من المنافقين الى أبي سفيان، أن محمدا يريدكم فخذوا حذركم، فأنزل الله ﵎: ﴿ولا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم﴾ قال: وأنزل في المنافقين: ﴿ومنهم من عاهد الله﴾ الى قوله: ﴿فأعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه بما كانوا يكذبون﴾.
فإذا أتيت الحسن فأخبره بالذي قلت لك، وبأصل هذا الحديث، قال: فرجعت، فأخبرت الحسن بما قلت لعطاء وما قَال لي، قال: فأخذ الحسن بيدي فاشتالها، ثم قال: يا أهل العراق، أعجزتم أن
стр. 8166
تكونوا مثل هذا، سمع مني حديثًا فلم يقبله حتى استنبط أصله، صدق عطاء، هذا الحديث في هذا، أي في المنافقين خاصة.
قال الشيخ: وَمُحمد المحرم هذا هو قليل الحديث، ومقدار ماله لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٢٢)].
• مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير.
مكي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير ضعيف.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى يقول: مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، وابن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير ليس حديثه بشيءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير الليثي، منكر الحديث.
وقال النسائي: مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير الليثي، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قالا: حَدَّثَنا داود بن عَمْرو، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَنِ القاسم بن مُحَمد، عَن عائشة، قالت: لما قدم جعفر وأصحابه، - قال الصُّوفيّ: من أرض الحبشة -، وقالا: استقبله النبي ﷺ فقبل بين عينيه.
ورواه أبو قتادة الحراني عن الثَّوْريّ، عَن يَحْيى بن سَعِيد، فقال: عن عمرة، عن عائشة.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد الفريابي، وأحمد بن عَبد الرحمن الحراني، قالا: حَدَّثَنا النفيلي أبو جعفر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن رسول الله ﷺ قضى باليمين مع الشاهد.
قال الشيخ: وهذا يرويه عن عَمْرو بن شُعَيب [مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، ورواه مطرف الصنعاني، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَمْرو بن شُعَيب] ويقال: إن أحمد بن حنبل سمع هذا من النفيلي.
حَدَّثَنَا عَبد العزيز بن علي بن لقمان السرخسي، حَدَّثَنا إسماعيل بن بشر بن إسماعيل الباهلي، حَدَّثَنا عصام بن يوسف الباهلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير بن قتادة الليثي، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أَن النَّبيّ ﷺ قَال: اطلبوا الحاجات الى حسان الوجوه.
قال الشيخ: وهذا يستغرب بهذا الإسناد عن عَمْرو بن شُعَيب عن أبيه عَن جَدِّهِ.
حَدَّثَنَا النعمان بن أحمد الواسطي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن ماهان، أخبرني أبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير الليثي، عنِ ابن أبي مليكة، عن عَبد الله بن الزبير؛ أَن النَّبيّ ﷺ قَال: من قرأ القرآن ظاهرا أو نظرا، أعطاه الله شجرة في الجنة.
أَخْبَرنا ابن سلم، حَدَّثَنا حميد بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن عَبد الله، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، عن هِشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ أنها قالت: يا رسول اللهِ، لا طاقة لي بظلمة القبر، ولا بوحدته، ولا بوحشته، ولا بفتنته، فقال لها رسول الله ﷺ : ما يكون المرء بأشح على دينه منه عند ذلك.
стр. 8167
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي زائِدة، عَن مُحَمد بن عَبد الله، عن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن العباس، عن الفضل بن عباس؛ أنه دخل الكعبة مع النبي ﷺ ، وبلال على الباب، فقال: لم يصل، وقال بلال: صلى.
حَدَّثَنَا حمزة بن مُحَمد الكاتب، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق المسيبي، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عن مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، عَن مُحَمد بن عباد بن جعفر المخزومي، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ سئل عن السبيل الى الحج، فقال: الزاد والراحلة.
وهذا معروف بإبراهيم بن يزيد الخوزي عن مُحَمد بن عباد بن جعفر، رواه عن الثَّوْريّ وغيره.
ورواه مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير عَن مُحَمد بن عباد، وَهو من هذا الطريق غريب.
قال الشيخ: ولمحمد بن عَبد الله بن عُمَير غير ما ذكرت من الحديث، وله أحاديث يرويها عن أبيه عَن جَدِّهِ، وجده عُمَير بن قتادة الليثي له صحبة من النبي ﷺ ، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٤٩)].
• مُحَمَّد المحرم.
مكي. لم ينْسب.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ ابن عدي: هُوَ قَلِيل الحَدِيث، وَمِقْدَار مَا لَهُ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٥٩)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن عبيد بن عُمَيْر.
مكي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بِشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث يَرْوِيهَا عَن أَبِيه عَن جده، وجده عُمَيْر بن قَتَادَة اللَّيْثِيّ لَهُ صُحْبَة، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٦٧٧)].
• محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير.
مكي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٥٠).)].
• محمد بن عبد الله بن عُبيد بن عُمير.
عن عطاء، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﵌: «من صَلَّى صلاةً مكتوبة مع الإمام فليقرأ بفاتحة الكتاب في سكتاته، ومن انتهى الى أم الكتاب فقد أجزأ».
قال الدارقطني: محمد بن عبد الله بن عبيد، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٨٦)].
• محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير.
قال ابن معين: محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٢٧)].
• محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير.
ضعيف، قاله محمد بن عمار. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٤٦)].
• محمد بن المحرم.
مكي.
عن عطاء.
من أكذب الناس.
قال يحيى: ليس بشيء.
стр. 8168
وقال الرازي: واهي الحديث، وهو محمد بن عمر المحرم، وقيل: (محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن عمير)، وإنما اشتهر ذكره دون أبيه فلذلك أخرناه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٦)].
• محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي.
يروي عن: عطاء، وعمرو بن دينار.
قال يحيى: ضعيف. وكذلك الدارقطني.
وقال ـ مرة أخرى: ليس بشيء.
وقال النسائي والأزدي: متروك.
وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد من حيث لا يفهم لسوء حفظه فوجبت مجانبته. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٠)].
• محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي.
تركوه وأجمعوا على ضعفه، وهو محمد المحرم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٧)].
• محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي.
ضعفوه، وبعضهم تركه، وهو محمد المحرم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٤)].
• محمد بن عمر المحرم.
عن عطاء.
وعنه شبابة.
قال أبو حاتم: واه.
وقال ابن معين: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٦)].
• محمد المحرم.
هو ابن عبد الله بن عبيد الله الليثي.
واهٍ. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩١)].
)].
• محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي.
ويقال له محمد المحرم.
روى عن عطاء، وابن أبي مليكة.
وعنه النفيلى، وداود بن عمرو الضبى، وعدة.
ضعفه ابن معين.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك. النفيلى، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - أن النبي ﷺ قضى باليمين مع الشاهد.
رواه مطرف الصنعانى، عن ابن جريج، عن عمرو.
عبد الله بن نافع، عن محمد بن عبد الله، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن ابن عمر - أن النبي ﷺ سئل عن السبيل الى الحج، فقال: الزاد والراحلة.
قال ابن عدي: هو مع ضعفه يكتب حديثه.
ضمرة، عن ابن شوذب، قال: قال عكرمة لمحمد المحرم: ما أعلم أحدا شرا منك! قال: كيف؟ قال: لأن الناس يستقبلون هذا البيت بالتلبية وأنت تستدبره بها.
قال: وكان محمد يحرم السنة كلها وإذا انصرف الى أهله لبى بالحج. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٤)].
• محمد بن عمر المحرم.
عن عطاء.
وعنه شبابة.
قال أبو حاتم: واه.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
стр. 8169
وقال عباس عن يحيى: [محمد] المحرم، ولم ينسبه.
بقية، عن إسحاق بن ثعلبة، عن محمد المكي، عن عطاء، عن جابر - أن النبي ﷺ كان إذا أتى بمن شهد بدرا أو شهد الشجرة كبر عليه تسعا … الحديث.
ابن عدي، حدثنا أحمد بن حفص السعدى، حدثنا إسحاق بن وهب، ويوسف ابن زكريا، قالا: حدثنا منصور بن مهاجر، حدثنا محمد المحرمى عن عطاء، عن عائشة: أن شابا كان صاحب سماع، فكان إذا أهل هلال ذي الحجة أصبح صائما، فأرسل اليه رسول الله ﷺ : ما يحملك على صيام هذه الايام؟ قال: إنها أيام المشاعر والحج، عسى الله أن يشركني في دعائهم، فقال: لك بكل يوم تصومه عدل مائة رقبة تعتقها، ومائة بدنة تهديها، ومائة فرس تحمل عليها في سبيل الله، فإذا كان يوم التروية فلك عدل الف رقبة وألف بدنة وألف فرس،.
فإذا كان يوم عرفة فلك عدل الفى رقبة وألفي بدنة وألفي فرس، وصيام سنتين.
قال محمد: أشهد [به] على عطاء في قبره أنه حدثني به.
قلت: هذا كأنه موضوع. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٣)].
• محمد المحرم.
ذكره ابن عَدِي في الكامل فساق له ترجمته: وهو محمد بن عبد الله بن عُبَيد بن عمير الليثي المكي.
قد تقدمت ترجمته وكرره ابن عَدِي مرتين. [لسان الميزان (٧/ ٦٠٤)].
• محمد بن عبد الله بن عُبَيد بن عمير الليثي المكي.
ويقال له: محمد المحرم.
روى عن عطاء، وَابن أبي مليكة.
وعنه النفيلي وداود بن عمرو الضبي وعدة.
ضعفه ابن مَعِين.
وَقال (خ): منكر الحديث.
وقال النَّسَائي: متروك. النفيلي: حدثنا محمد بن عبد الله بن عُبَيد بن عمير عن عمرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه ﵁: أن رسول الله ﷺ قضى باليمين مع الشاهد.
رواه مطرف الصنعاني عن ابن جريج عن عمرو.
عبد الله بن نافع: عَن مُحَمد بن عبد الله، عَن مُحَمد بن عباد بن جعفر عن ابن عمر ﵄: أن النبي ﷺ سئل عن السبيل الى الحج فقال: الزاد والراحلة.
قال ابن عَدِي: هو مع ضعفه يكتب حديثه.
ضمرة عن ابن شوذب قال: قال عكرمة لمحمد المحرم: ما أعلم أحدا شرا منك قال: كيف؟ قال: لأن الناس يستقبلون البيت بالتلبية وأنت تستدبره بها.
قال: وكان يُحْرِم السَّنَة كلها إذا انصرف الى أهله لبى بالحج. انتهى.
وقال (س) في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عمار: ضعيف.
وقال (د): ليس بثقة.
وقال: قال مصعب: زعم المكيون أنه رجل صالح.
وكان يحيى وأبو خيثمة لا يرضيانه.
وعن ابن مهدي قال: كان له هيئة وسمت فقال لي
стр. 8170
رجل: لا تنظر الى هيئته وسمته فإنه من أكذب الناس، ثم قام اليه فقال له: كيف حديث أن النبي ﷺ باع مصحفا؟ فقال: حدثني عطاء عن ابن عباس بذلك.
وهذا باطل يدل على أنه كان يتلقن فيتوهم فيقدم، والله أعلم.
وفرق ابن عَدِي بين محمد بن عبد الله بن عُبَيد بن عمير وبين محمد المكي المحرم - وهو واحد - فقال في المحرم: قليل الحديث ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه. وقال في الآخر بعد أن أورد له عدة أحاديث: وله غير ما ذكرت.
قلت: وَابن عَدِي تبع في التفرقة بينهما البخاري وقد تعقب ذلك الخطيب في الموضح.
وسيأتي في الأصل في (محمد بن عمر) كرره المؤلف غلطا. [لسان الميزان (٧/ ٢٢٨)].
• محمد بن عمر المحرم.
عن عطاء.
وعنه شبابة.
قال أبو حاتم: واه.
وقال ابن مَعِين: ليس بشيء.
وقال عباس عن يحيى: محمد المحرم ولم ينسبه.
بقية: عن إسحاق بن ثعلبة، عَن مُحَمد المكي عن عطاء، عَن جَابر ﵁: أن النبي ﷺ كان إذا أتي بمن شهد بدرا، أو شهد الشجرة كبر عليه تسعا … الحديث.
ابن عَدِي: حدثنا أحمد بن حفص السعدي عن إسحاق بن وهب ويوسف بن زكريا قالا: حَدَّثَنا منصور بن مهاجر حَدَّثَنا محمد المحرم عن عطاء عن عائشة ﵂: أن شابا كان صاحب سماع فكان إذا أهل هلال ذي الحجة أصبح صائما فأرسل اليه رسول الله ﷺ ما يحملك على صيام هذه الأيام؟ قال: إنها أيام المشاعر والحج عسى الله أن يشركني في دعائهم.
فقال: لك بكل يوم تصومه عدل مِئَة رقبة تعتقها ومِئَة رقبة تهديها ومِئَة فرس تحمل عليها في سبيل الله.
فإذا كان يوم التروية فلك عدل الف رقبة وألف بدنة وألف فرس فإذا كان يوم عرفة فلك عدل الفي رقبة وألفي بدنة وألفي فرس وصيام سنتين.
قال محمد: أشهد به على عطاء في قبره أنه حدثني به.
قلت: هذا كأنه موضوع. انتهى.
وهذا إن لم يكن موضوعا فما في الدنيا حديث موضوع!.
قلت: ومُحمد هذا هو ابن عُبَيد بن عمير الذي تقدم فقوله: ابن عمر خطأ ولعله رأى رواية نسب فيها لجده الأعلى عمير فتصحف بعمر. ق [لسان الميزان (٧/ ٤٠٤)].
• محمد المحرم.
ذكره ابن عدي فساق له ترجمته، وكرر ابن عدي في «الكامل» فساق له ترجمة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٢٦)].
• محمد بن عبد الله بن عبيد بن عُمَير الليثي المكي.
ويقال له: محمد المُحْرم.
ضعَّفه ابن معين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٣٣)].
• محمد بن عُمر المُحْرم.
عن عطاء.
وعنه شبابة.
стр. 8171
قال أبو حاتم: واهٍ.
وقال ابن معين: ليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٢٨)].
• مُحَمَّد بن عبيد بن عُمَيْر.
وَفِي المِيزَان مُحَمَّد بن عمر المحرم أَتَى عَن عَطاء عَن عَائِشَة بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٩)].
• محمد بن المحرم.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٥)].
• محمد بن عبيد المحرم.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٣)].
• محمد بن عبيد بن عامر (١).
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٣)].
١١٩٥٥ - مُحَمَّد بن عبد الله بن عبيد أبو عبد الله الله بن باكويه الشيرَازِيّ الصُّوفِي
• مُحَمَّد بن عبد الله بن عبيد الله بن باكويه الشيرَازِيّ الصُّوفِي أبو عبد الله.
ذكره عبد الغافر فِي السياق فَقَالَ: شيخ الصُّوفِيَّة فِي وقته، العَالم بطريقهم، الجَامِع لحكايتهم وسيرهم .. الى أَن قَالَ: وَسمع الحَدِيث الا أَن الثِّقَات توقفوا فِي سماعاته الأَحَادِيث، وَذكروا أَن خير مَا يرْوى عَنهُ الحكايات، ويحكى أَنه أدْرك المتنبي بشيراز وَسمع مِنْهُ ديوانه، وَقد سمع مِنْهُ ديوانه الإِمَام زين الإِسْلَام جدي، وَالْأَئِمَّة أخوالي، وَالله أعلم بذلك.
وَتُوفِّي فِي ذِي القعدَة سنة ثَمَان وَعشرين وَأَرْبَعمِائَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٠)].
• محمد بن عبد الله بن عُبَيد الله بن باكويه الشيرازي الصوفي.
ذكره عبد الغافر في السياق فقال: شيخ الصوفية في وقته العالم بطريقهم الجامع لحكاياتهم وسيرهم … الى أن قال: وسمع الحديث وروى الا أن الثقات توقفوا في سماعاته وذكروا أن خير ما يروى عنه الحكايات. ويحكى عنه أنه أدرك المتنبي بشيراز وسمع منه ديوانه سمعه منه جدي وأخوالي. والله أعلم بذاك.
مات سنة ثمان وعشرين وأربع مِئَة ووقع لنا جزء من حديثه.
وقد حدث، عَن مُحَمد بن خفيف، وَأبي بكر القطيعي، وَأبي أحمد بن عَدِي وعلي بن عبد الرحمن البكائي، وَأبي بكر بن المقرئ، وَغيرهم.
روى عنه أبو القاسم القشيري وأولاده وأبو بكر بن خلف وآخرون.
قال أبو عبد الملك المؤذن: نظرت في أجزاء أبي عبد الله بن باكويه فلم أر عليها آثار السماع وذكر نحو ما تقدم، عَن عَبد الغافر. (ذ-) [لسان الميزان (٧/ ٢٥٣)].
• محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن باكُوْيَه الشيرازي الصوفي.
ذكره عبد الغافر في «السياق»، فقال: شيخ الصوفية في وقته، العالمُ بطريقهم، الجامع لحكاياتهم وسيرهم، الى أن قال: وسمع الحديث وروى، الا أن الثقات توقفوا في سماعاته، وذكروا أن خير ما يروى عنه الحكايات، أدرك المتنبي، بشيراز.
مات سنة ٤٢٨ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٨٦)].
стр. 8172
١١٩٥٦ - محمد بن عبد الله بن عتبة
• محمد بن عبد الله بن عتبة.
عن كثير بن أفلح.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٩)].
• محمد بن عبد الله بن عتبة.
عن كثير بن أفلح.
عداده في المدنيين.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٦)].
• محمد بن عبد الله بن عتبة.
عن كثير بن أفلح.
عداده في المدنيين.
مجهول. انتهى.
وإنما روى عن إبراهيم بن عطاء عن كثير بن أفلح كما تقدم بيان ذلك في ترجمة بشر بن عصمة. [لسان الميزان (٧/ ٢٤١)].
• محمد بن عبد الله بن عتبة.
عن كثير بن أفلح، عداده في المدنيين، مجهول. انتهى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٥٨)].
١١٩٥٧ - محمد بن عبد الله بن عتيك
• محمد بن عبد الله بن عتيك.
عن أبيه.
وعنه محمد بن إبراهيم التيمى وحده. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٩)].
• محمد بن عبد الله بن عَتيك.
عن أبيه، وعنه محمد بن إبراهيم التَّيْمي وَحْده، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى محمد بن إبراهيم التيمي. [نثل الهميان ص ٢٩٩)].
• محمد بن عبد الله بن عتيك.
عن أبيه.
وعنه محمد بن إبراهيم التيمي وحده. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٧/ ٢٣١)].
• محمد بن عبد الله بن عَتيك.
عن أبيه.
وعنه محمد بن إبراهيم التيمي. ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٣٦)].
١١٩٥٨ - محمد بن عبد الله بن عثمان
• محمد بن عبد الله بن عثمان.
وهو محمد بن أبي بكر بن أبي قحافة التيمي، ولد عام حجة الوداع.
ورَوَى عَنه ابنه القاسم.
يختلفون في حديثه.
قتل بمصر في زمن علي ﵁. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٤١)].
• محمد بن عبد الله بن عثمان.
وهو محمد بن أبي بكر.
روى عنه ابنه القاسم.
يختلفون في حديثه. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٩٨)].
١١٩٥٩ - محمد بن عبد الله بن علاثة الحراني القاضي
• مُحمد بن عَبد الله بن عُلاثَة العُقَيلي القاضي.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد
стр. 8173
بن عَبد الله بن عُلاثَة العُقَيلي القاضي، في حِفظِه نَظرٌ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه الحَسن بن عَلي بن زياد الرازي، حَدثنا عَبد العَزيز بن عَبد الله الأويسي، حَدثنا مُحمد بن عَبد الله بن عُلاثَة، عن هِشام بن حَسان، عن مُحَمد بن سيرين، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : العُمرَة الى العُمرَة كَفارَة لما بَينَهُما، والحَج المَقبُول لَيس لَه جَزاء الاَّ الجَنةُ.
لا يُتابَع على هَذه الرِّوايَةِ.
حدثنا عَلي بن المُبارك، حَدثنا يَزيد بن المُبارك، حَدثنا مُحمد بن بَكر، عن هِشام بن حَسان، عن عُمر بن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: العُمرَة الى العُمرَة، فَذَكَر مِثلَه.
وهَذا أَولَى على أَنَّ فيه نَظرٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٠٣)].
• مُحَمَّد بن علاثة القَاضي.
من أهل الشَّام، كنيته أبو اليَسير.
يروي عَن: الأَوْزَاعِيّ، وَالنضر بن عَرَبِيّ.
روى عَنهُ: وَكِيع، وحرمي بن حَفْص، والعراقيون.
كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الثِّقَات، وَيَأْتِي بالمعضلات عَن الأَثْبَات، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا على جِهَة القدح فِيهِ، وَلَا كِتَابَة حَدِيثه الا على جِهَة التَّعَجُّب.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ ثَوْرِ بن يَزِيدَ، عَن خَالِد بن معدان، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ المَلِكِ بن مَرْوَانَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ مَرْوَانَ بن الْحَكَمِ، عَنْ زَيْدِ بن ثَابِتٍ، قَالَ: شَكَوْتُ الى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَرَقًا أَصَابَنِي فَقَالَ: «قُلْ اللَّهُمَّ غَارَتِ النُّجُومُ، وَهَدَأَتِ العُيُونُ، وَأَنْتَ حَيٌّ قَيُّومٌ، لَا تَأْخُذُكَ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ، اهْدِ لَيْلِي، وَأَنِمْ عَيْنِي»، فَقُلْتُهَا فَأَذْهَبَ اللَّهُ عَنِّي مَا كُنْتُ أَجِدُ.
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن عَلِيِّ بن الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن حَفْصٍ الكِلابِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابن عُلاثَةَ، عَنْ ثَوْرِ بن يَزِيدَ.
وَرَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا حَسَدَ وَلا مَلَقَ الا فِي طَلَبِ العِلْمِ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن حُصين، قَالَ: حَدثنَا ابن عُلاثَةَ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ.
وَرَوَى عَنِ النَّضر بن عَرَبِيٍّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَن ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ أَرَادَ أمرا فَشَاور امْرأ مُسْلِمًا وَفَّقَهُ اللَّهُ لأَرْشَدِ أُمُورِهِ».
أَخْبَرَنَاهُ هَارُونُ بن عِيسَى بن الْمِسْكِينِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَطَرُ بن مُحَمَّدٍ الأَسَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن حُصين، عَن أبي عُلاثَةَ.
وَرَوَى عَنْ ثَوْرِ بن يزِيد بن خَالِدِ بن مَعْدَانَ، عَنْ مَالِكِ بن يخَامر، عَنْ مُعَاذِ بن جَبَلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَا عَظُمَتْ نِعْمَةُ اللَّهِ عَلَى عَبْدٍ الا عَظُمَتْ مُؤنَة النَّاسِ عَلَيْهِ، فَمَنْ لَمْ يَحْتَمِلْ مُؤنَة النَّاسِ فَقَدْ عَرَّضَ تِلْكَ النِّعْمَةَ لِلزَّوَالِ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن حُصين، قَالَ: حَدثنَا ابن علاثة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٧٩)].
• مُحَمد بن عَبد الله بن علاثة القاضي.
جزري.
يكنى أبا اليسير.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد،
стр. 8174
سألت أبا عَبد الله أحمد بن حنبل عن مُحَمد بن عَبد الله بن علاثة، من هو؟ فقال: كان من أهل الجزيرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى عن مُحَمد بن علاثة، من هو؟ فَقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: مُحَمد بن علاثة ثقة، يروي عنه حفص بن غياث وغيره.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن عَبد الله بن علاثة بن علقمة بن مالك بن عَمْرو بن عويمر بن ربيعة بن عقيل العقيلي، أبو اليسير، قاضي المنصور والمهدي.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن عَبد الله بن علاثة القاضي الشامي، يروي عنه وكيع، في حفظه نظر.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عَمْرو بن حصين الكلابي، حَدَّثَنا ابن علاثة، عن الأَوْزاعِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا حسد ولا ملق، الا في طلب العلم.
هذا حديث منكر، لا أعلم يرويه عن الأَوْزاعِيّ غير ابن علاثة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَمْرو بن حصين الكلابي، حَدَّثَنا ابن علاثة، حَدَّثَنا خصيف، عن مجاهد، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من حفظ على أُمَّتِي أربعين حديثًا، فيما ينفعهم من أمر دينهم، بعث يوم القيامة من العلماء، وفضل العالم على العابد سبعين درجة، الله أعلم ما بين كل درجتين.
وهذا عن خصيف لا يرويه غير ابن علاثة.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث البزاز، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عنِ ابن علاثة، عن هشام بن حسان، عن مُحَمد بن سيرِين، عن أبي هريرة، قَال: قَال النبي ﷺ : العمرة الى العمرة كفارة ما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء الاَّ الجنة. حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود البرلسي، حَدَّثَنا إسحاق الفروي، عن عَبد الله بن عُمَر العُمَريّ، عن مُحَمد بن علاثة، عن هشام بن حسان، عنِ ابن سيرين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال النبي ﷺ : العمرة الى العمرة كفارة ما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء الاَّ الجنة.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، وَمُحمد بن علي بن سهيل الموصلي، قالا: حَدَّثَنا إسماعيل بن عُبَيد بن أبي كريمة، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن مُحَمد بن عَبد الله بن علاثة، عن هشام بن حسان، عن مُحَمد بن سيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم الى السماء في الصلاة، أو لتخطفن أبصارهم.
وهذا يعرف بابن علاثة عن هشام.
حَدَّثَنَا أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن مُحَمد بن عَبد الله بن علاثة، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عَن عثمان بن أبي العاصي، قَال: قَال لي النبي ﷺ حين بعثني الى الطائف: يا عثمان، تجوز في الصلاة، وقدر الناس بضعفهم، فإن فيهم الكبير والضعيف، وذا الحاجة، والحامل، والمرضع، وإني لأسمع بكاء الصبي فأتجوز.
قال الشيخ: وهذا في متنه زيادة: الحامل والمرضع،
стр. 8175
ويرويه ابن علاثة. حَدَّثَنَا النعمان بن أحمد بن نعيم الواسطي، حَدَّثَنا عَبد الله بن حمزة الزبيري، حَدَّثني عَبد الله بن نافع، عنِ ابن علاثة، عن عَبد الكريم الجزري، عنِ ابن أبي ليلى، عن علي بن أبي طالب؛ أن النبي ﷺ قَال يوم الحديبية حين نحر البدن، قَال: لا تعطين الجزارين في جُعْلهم من لحومها، ولا من بطونها، ولا جلودها شيئا، وأعطوهم جُعْلهم مما سوى ذلك.
ولابن علاثة غير ما ذكرت من الحديث، وَهو حسن الحديث، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٥٢)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن علاثة بن عَلْقَمَة بن مَالك بن عَمْرو بن عُوَيْمِر بن ربيعَة بن عقيل العقيلِيّ أبو اليَسير، القَاضي.
جزري [من أهل الجزيرة]. قَالَ ابن معِين: ثِقَة، يروي عَنهُ حَفْص بن غياث وَغَيره.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يروي عَنهُ وَكِيع، فِي حفظه نظر.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ حسن الحَدِيث، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٧٧)].
• محمد بن عبد الله بن عُلاثة.
عن عبدة بن أبي لُبابة.
وعنه عمرو بن الحُصين.
ضعيف متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٨٧)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن علاثة القَاضي وكنيته أبو الْيَسير.
روى عَن الأَوْزَاعِيّ وخصيف الجَزرِي وَالنضر بن عَرَبِيّ أَحَادِيث مَوْضُوعَة مدَار حَدِيثه على عَمْرو بن الْحصين العقيلِيّ.
[المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٨١)].
• محمد بن عبد الله بن علاثة، أبو اليسير القاضي.
عن الأوزاعي، وخصيف مناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٢٢)].
• محمد بن عبد الله بن علاثة، أبو اليسير القاضي.
يروي عن الأوزاعي.
قال الرازي: لا يحتج به.
وقال يحيى: ثقة.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحل ذكره الا على وجه القدح فيه.
وقال الأزدي: واهي الحديث، لا يحل كتب حديثه عن الأوزاعي، وحديثه يدل على كذبه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٠)].
• محمد بن عبد الله بن علاثة القاضي.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن معين: ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٨)].
• محمد بن عبد الله بن علاثة الحراني القاضي.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال البخاري: في حفظه نظر.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات.
وقال أبو حاتم: هو وأخوه أبو سهل يكتب حديثهما ولا يحتج به. (د س ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٥)].
• محمد بن عبد الله بن علاثة الحراني القاضي أبو اليسير العقيلى. [د، س، ق].
стр. 8176
عن عبدة بن أبي لبابة، وعبد الكريم الجزرى.
وعنه حرمى بن حفص، وعبد العزيز الاويسى، وعمرو بن الحصين.
وثقه ابن معين.
وقال أبو زرعة الرازي: صالح.
وقال ابن سعد: ثقة إن شاء الله.
وقال أبو حاتم: يكتب حديث، ولا يحتج به.
وقال البخاري: في حفظه نظر.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.
يروى الموضوعات.
وقال البخاري: ابن علاثة قاضى المنصور والمهدى.
عمرو بن الحصين، حدثنا ابن علاثة، عن الاوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: لا حسد ولا ملق الا في طلب العلم.
فهذا لعل آفته من عمر، فإنه متروك.
إسحاق الفروى، عن عبد الله بن عمر العمري، عن محمد بن علاثة، عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة - مرفوعا: الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة.
وقد أورد ابن عدي لابن علاثة أحاديث حسنة، وقال: أرجو أنه لا بأس به.
وقال الدارقطني: ابن علاثة متروك.
وقال الأزدي: حديثه يدل على كذبه.
قال الخطيب: أفرده الأزدي، وأحسبه رفعت اليه روايات عمرو بن الحصين عنه فكذبوه لاجلها.
وإنما الآفة من ابن الحصين، فإنه كذاب، وأما ابن علاثة / فقد وصفه يحيى بن معين بالثقة.
قال: ولم أحفظ لاحد من الأئمة خلاف ما وصفه به [يحيى].
قلت: فأنت قد رويت قول البخاري: في حفظه نظر.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن حبان: ما مر.
قرأت على محمد بن عبد السلام التميمي سنة ثلاث وتسعين، عن أبي روح الهروي أن تميم بن أبي سعيد المؤدب أخبره، أخبرنا أبو سعيد الكنجروذى، أخبرنا أبو عمرو الحيرى سنة أربع وسبعين وثلاثمائة، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا عمرو بن حصين، حدثنا ابن علاثة، حدثنا خصيف، عن مجاهد، عن أبي هريرة - مرفوعا: من حفظ على أمتى أربعين حديثا فيما ينفعهم من أمر دينهم بعث يوم القيامة مع العلماء.
وفضل العالم على العابد سبعين درجة، الله أعلم ما بين الدرجتين.
الظاهر أنه من وضع ابن حصين.
مات ابن علاثة سنة ثمان وستين ومائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٨)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن علاثة القَاضي.
قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٧)].
• مُحَمَّد بن علاثة.
هُوَ ابْن عبد الله بن علاثة تقدم. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٠)].
• محمد بن عبد الله بن علائة.
متروك ذ لا يحتج به. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٢)].
• محمد بن علاثة.
لا يحتج به يروي الموضوعات عن الثقات، قلت روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه ووثقه ابن معين يروي الموضوعات عن عثمان بن عطاء. [قانون
стр. 8177
الضعفاء (ص ٢٩٣)].
١١٩٦٠ - محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي
• مُحَمد بن عَبد الله بن عمار الموصلي.
سمعت أبا يَعْلَى يسيء القول فيه، وكان يشتد عليه إذا قرئ عليه عنه شيئا، ويقول: شهد علي خالي بالزور.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل، وَسُئِل عن مُحَمد بن عَبد الله بن حماد الموصلي، فقال: الأزرق؟ قيل له: نعم، قال: رأيته عند يَحْيى القطان.
قال الشيخ: وَمُحمد بن عَبد الله هو حسن الرواية عن أهل الموصل: معافى بن عمران، وعفيف بن سالم، وعمر بن أيوب، وغيرهم، وعنده فيهم إفرادات وغرائب، وقد شهد له أحمد بن حنبل أنه رآه عند يَحْيى القطان، ولم أر أحدًا من مشايخنا الذين حدثوا عنه يذكرونه بغير الجميل، أو يتكلمون عنه في باب الحديث، وكان عندهم ثقة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٣٥)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار الموصِلِي الْأَزْرَق.
قَالَ ابن عدي: سَمِعت أَبَا يعلى يسيء القَوْل فِيهِ، وَيَقُول شهد (على) خَالِي بالزور!.
وَقَالَ: وَهُوَ حسن الرِّوَايَة عَن أهل الموصل: معافى بن عمرَان وعفيف بن سَالم وَعمر بن أَيُّوب وَغَيرهم، وَعِنْده عَنْهُم إِفْرَادَاتٌ وغرائب، وَقد شهد لَهُ أَحْمد بن حَنْبَل أَنه رَآهُ عِنْد يحيى القطَّان، وَلم أر أحدا من مَشَايِخنَا الذين حدثونا عَنهُ يذكرُونَهُ بِغَيْر الجَمِيل أَو يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ فِي بَاب الحَدِيث، وَكَانَ عِنْدهم ثِقَة. [مختصر الكامل (ص ٦٩٧)].
• محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي.
ثقة.
أساء أبو يعلى الثناء عليه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٩)].
• محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي الحافظ.
ثقة.
أساء أبو يعلى القول فيه. (س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٦)].
• محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي. [س].
حافظ صدوق، له تاريخ.
مفيد.
روى عن ابن عيينة وطبقته.
وعنه جعفر الفريابي والباغندي.
وحدث عنه الحسين بن إدريس الهروي بكتابه في العلل والرجال.
قال النسائي: ثقة صاحب حديث.
وكان عبيد العجلى يعظم أمره ويرفع قدره.
وقال ابن عدي: سمعت أبا يعلى يسئ القول في ابن عمار، ويقول: شهد على خالي بالزور.
قلت: توفى سنة ثنتين وأربعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٠)].
١١٩٦١ - محمد بن عبد الله بن عمر بن القاسم بن عبد الله بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي
• مُحمد بن عَبد الله بن عُمر بن القاسِم العُمريُّ.
عن مالك، ولا يَصِح حَديثهُ، ولا يُعرَف بِنَقل الحَديث.
стр. 8178
حدثناه أَحمد بن الخَليل الحريري، حَدثنا إِبراهيم بن مُحمد الحَلَبي، حَدثني مُحمد بن عَبد الله بن عُمر بن القاسِم بن عَبد الله بن عُبَيد الله بن عاصم بن عُمر بن الخَطاب، قال: أَخبَرنا مالك، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : اقتَدُوا بِاللَّذَين من بَعدي، أبي بَكر، وعُمر، ﵄.
حَديث مُنكَر لا أَصل لَه مِن حَديث مالك، وهَذا يُروى عن حُذَيفَة، عن النَّبي ﷺ ، بإِسناد جَيِّد ثابت. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٠٨)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن عمر العمريّ.
أَخُو القَاسِم بن عبد الله.
يروي عَن مَالك وَأَبِيهِ العَجَائِب، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذا غَدَا الى العِيدِ غَدَا مَاشيا، وَإِذَا رَجَعَ رَجَعَ رَاكِبًا.
أَخْبَرَنَاهُ عمر بن حَفْص البَزَّاز بجندي سَابُور، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن عبيد بن عَقِيلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عبد الله بن عمر العمريّ، عَن مَالك. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٨٢)].
• مُحَمَّد بن عَبْد اللَّهِ العمريّ.
قَالَ ابن حِبَّانَ: أَخُو القَاسِم بن عَبْد اللَّهِ قَالَ أبو الحَسَنِ: مُحَمَّد بن عَبْد اللَّهِ العمريّ، هَذَا لَيْسَ بِأَخ القَاسِم. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٤٥)].
• محمد بن عبد الله بن عمر العمري.
يروي عن مالك، وأبيه العجائب.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٠)].
• محمد بن عبد الله بن عمر العمري.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٧)].
• محمد بن عبد الله بن عمر العمري (١).
قال ابن منده: حدث عن نافع بمناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٥)].
• محمد بن عبد الله بن عمر العمري.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بحديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٦)].
• محمد بن عبد الله بن عمر بن قاسم العمري.
قال ابن منده: حدث عن نافع بمناكير.
قلت: إنما حدث عن مالك، عن نافع، غمزه العقيلي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٩)].
• محمد بن عبد الله بن عمر العمري.
عن مالك بن أنس.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
روى عن محمد بن عبيد بن عقيل، عنه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: كان رسول الله ﷺ إذا غدا الى العيد غدا ماشيا ورجع راكبا.
قلت: هو أخو القاسم.
وقيل: لا، بل هو ابن عبد الله بن عمر بن القاسم ابن عبد الله بن عبيدالله بن عاصم بن عمر بن الخطاب. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٠)].
• محمد بن عبد الله بن عمر بن القاسم بن
стр. 8179
عبد الله بن عبيد الله بن عاصم ابن عمر بن الخطاب العدوى العمري.
ذكره العقيلى، وقال: لا يصح حديثه، ولا يعرف بنقل الحديث.
حدثناه أحمد بن الخليل، حدثنا إبراهيم بن محمد الحلبي، حدثني محمد بن عبد الله.
ابن عمر بن القاسم، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: اقتدوا باللذين من بعدى: [أبو بكر، وعمر].
فهذا لا أصل له من حديث مالك، بل هو معروف من حديث حذيفة بن اليمان.
وقال الدارقطني: العمرى هذا يحدث عن مالك بأباطيل.
وقال ابن مندة: له مناكير. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٧٢)].
• محمد بن عبد الله بن عمر العمري.
عن مالك بن أنس.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
روى محمد بن عُبَيد بن عقيل عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ قال: كان رسول الله ﷺ إذا غدا الى العيد غدا ماشيا ورجع راكبا.
قلت: هو أخو القاسم وقيل: لا، بل هو ابن عبد الله بن عمر بن القاسم بن عبد الله بن عُبَيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب وسيعاد. انتهى.
أورده في أواخر محمد بن عبد الله. [لسان الميزان (٧/ ٢٣٢)].
• محمد بن عبد الله بن عمر بن القاسم بن عبد الله بن عُبَيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي العمري.
ذكره العقيلي فقال: لا يصح حديثه، وَلا يعرف بنقل الحديث.
حدثناه أحمد بن خليل قال: حَدَّثَنا إبراهيم بن محمد الحلبي حدثني محمد بن عبد الله بن عمر بن القاسم أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر.
فهذا لا أصل له من حديث مالك بل هو معروف من حديث حذيفة بن اليمان.
وقال الدارقطني: العمري هذا يحدث عن مالك بأباطيل.
وقال ابن منده: له مناكير. انتهى.
قال العقيلي بعد تخريجه: هذا حديث منكر لا أصل له.
وأخرجه الدارقطني من رواية أحمد بن الخليل البصري بسنده وساق نسبه كذلك، ثم قال: لا يثبت والعمري هذا ضعيف.
ثم أخرجه، عَن أبي العباس بن عقدة عن يونس بن سابق حَدَّثَنا محمد بن خالد العمري حَدَّثَنا مالك به وقال: كذا قال: محمد بن خالد العمري وأشار الى أنه واحد اختلف في اسم أبيه ويحتمل أن يكون آخر.
وسيأتي القول في يونس بن سابق شيخ ابن عقدة.
وأخرج له الدارقطني أيضًا من طريق عبد العزيز بن محمد بن عبد الله بن عُبَيد بن عقيل عنه عن مالك بهذا السند حديثا: في الغدو الى العيد ماشيا والرجوع راكبا. وفيه: وكان إذا أراد الغدو جلس في المسجد فجاءه من شاء الله من أصحابه حتى إذا طلعت الشمس خرج يكبر ويكبر من معه تكبيرا ليس
стр. 8180
بالعالي … الحديث. وقال: محمد بن عبد الله العمري هذا منكر الحديث يحدث عن مالك بأباطيل. [لسان الميزان (٧/ ٢٦٤)].
• محمد بن عبد الله بن عمر العُمَري.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٤٠)].
• محمد بن عبد الله بن عمر بن القاسم بن عَبْد الله بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي.
ذكره العقيلي، ولا يصح حديثه، ولا يعرف بنقل الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٠٣)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن عمر بن الْقَاسِم العمريّ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يحدث عَن مَالك بأباطيل. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٨)].
١١٩٦٢ - محمد بن عبد الله بن عمر بن محمد بن الحسن أبو الحياة الفارسي الواعظُ البلخي
• محمد بن عبد الله بن عمر بن محمد بن الحسن الفارسي، أبو الحياة الواعظ البلخي.
قيل: إنه علوي.
رحل كثيرا وطلب بنفسه فسمع أبا شجاع البسطامي وطبقته بخوارزم ونسف وبسطام وهمذان والجزيرة ودمشق ومصر. وأقام عند السلفي زمانا طويلا وكان السلفي يجله ويعظمه ويكرمه واستوطن بغداد الى أن مات. سمع منه الحافظ يوسف بن أحمد الشيرازي ومات قبله بمدة وكان يعظ بالنظامية.
قال ابن النجار: كان مليح اللفظ صبيح الوجه وكان يرمى بأشياء منها: شرب المسكر وسماع الملاهي المحرمة وكان يميل الى الرفض ويظهره.
أخبرني علي بن محمود قال: كان البلخي الواعظ كثيرا ما يرمز في مجالسه بسب الصحابة فحضرت مرة مجلسه فقال: بكت فاطمة يوما من الأيام فقال لها علي: يا فاطمة كم تبكين علي أخذت منك فدك أغصبتك حقك أفعلت أفعلت؟ وعد أشياء مما يزعم الروافض أن الشيخين فعلاها في حق فاطمة قال: فضج المجلس بالبكاء من الرافضة الحاضرين.
توفي في صفر سنة ٥٩٦. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٣٠)].
• محمد بن عبد الله بن عمر بن محمد بن الحسن الفارسي أبو الحياة الواعظُ البلخي.
قيل: إنه عَلَوي، رحل كثيراً واستوطن بغداد الى أن مات، سمع منه الحافظ يوسف الشيرازي ومات قبله بمدة، وكان يعظ بالنِّظَّامية.
قال ابن النجار: كان مليح اللفظ، صبيح الوجه [وكان يُرمَى بأشياء منها: شرب المسكر، وسماع الملاهي المحرمة، ويميل الى الرفض.
مات في صفر سنة ست وتسعين وخمسمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٣٥)].
١١٩٦٣ - محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص
• محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص أبو شعيب السهمى. [د، ت، س]
له عن أبيه.
وعنه ولده شعيب وحكيم بن الحارث الفهمى، قاله ابن يونس.
стр. 8181
وقال الازرقي: أحمد بن محمد، عن عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن جريج، والمثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، قال: طاف محمد بن عبد الله بن عمرو مع أبيه، فلما كان في السابع أخذ بيده الى دبر الكعبة.
وقد روى لمحمد شيء نزر على خلاف فيه، فما ورد عنه حديث صريح أنه رواه عن أبيه، وأن ولده شعيبا رواه عنه، وهو غير معروف الحال، ولا ذكر بتوثيق ولا لين. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٧)].
• محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، أبو شعيب السَّهمي.
له عن أبيه، وعنه ولده شعيب، وهشيم بن الحارث الفهمي، قاله ابن يونس، الى أن قال: ورُوي لمحمد شئ نزر على خلاف فيه، فما ورد عنه حديث صريح أنه رواه عن أبيه، وأن ولده شعيباً رواه عنه، وهو غير معروف الحال، ولا ذكر بتوثيق ولا لين، انتهى.
قد روى لمحمد هذا أبو حاتم في «صحيحه»: حديثاً واحداً عن عمرو بن شُعيب [٧٣ - ب] عن أبيه، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن أبيه مرفوعاً: «ألا أُحَدِّثُكُم بأحبكم اليَّ وأَقْرَبَكُم مني مجلساً يوم القيامة» الحديث.
وقد ترجم لهذا ابن حبان في «الثقات» فيما رأيته فيها.
وذكره ابن يونس في «تاريخ مصر» فقال: روى عن أبيه، وروى عنه حكيم بن الحارث الفَهْمِي، وابنه شعيب بن محمد.
قال ابن حبان في «الثقات»: روى عنه ابنه شعيب بن محمد من حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن محمد بن عبد الله، عن عبد الله بن عمرو، ولا أعلم حديثاً بهذا الإسناد الا حديثاً واحداً من حديث ابن الهاد، عن عمرو بن شعيب، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٢٩٨)].
• محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان الأموي.
عن أبيه.
عنده عجائب. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٤٠)].
١١٩٦٤ - مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو بن عُثْمَان بن عَفَّان أبو عبد الله القرشي المَدِينِيّ
• مُحَمد بن عَبد الله بن عَمْرو بن عثمان بن عفان.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: كنية مُحَمد بن عَبد الله بن عَمْرو بن عثمان: أبو عَبد الله القرشي المديني الأموي، كناه يَحْيى بن سليم، لا يكاد يتابع في حديثه.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا علي بن المديني، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن مُحَمد، أخبرني مُحَمد بن عَبد الله بن عَمْرو بن عثمان، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قَال: لا عدوى ولا هام، ولا صفر، وفر من المجذوم كما تفر من الأسد.
وحدثني الأويسي، عَن أبي الزناد، عن أبيه، عَن مشايخه من أهل الصلاح، حدثوه [عمن أدرك] النبي ﷺ ؛ مثله.
قال البُخارِيّ: وهذا بانقطاعه أصح، وقال ابن أبي الزناد: حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الله بن عَمْرو بن عثمان، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عنِ ابن عباس، قَال: قَال
стр. 8182
النبي ﷺ : لا تديموا النظر الى المجذومين.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا ابن وهب، أخبرني أسامة بن زيد، عن مُحَمد بن عَبد الله بن عَمْرو بن عثمان، عن عَبد الله بن دينار، عن عَبد الله بن عُمَر؛ أَن النَّبيّ ﷺ قَال: إن الناس كالإبل المِئَة، لا تجد فيها راحلة، أو متى ترى فيها راحلة؟ قال: وقال: ما نعلم شيئا خيرًا من مِئَة مثله الاَّ المؤمن.
قال الشيخ: وَمُحمد بن عَبد الله بن عَمْرو بن عثمان هذا حديثه قليل، ومقدار ما له يكتب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٤٦)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو بن عُثْمَان بن عَفَّان أبو عبد الله القرشي المَدِينِيّ.
لَا يكَاد يُتَابع فِي حَدِيثه.
وَقَالَ ابن عدي: حَدِيثه قَلِيل، وَمِقْدَار مَا لَهُ يكْتب. [مختصر الكامل (ص ٦٧٧)].
• محمد بن عبد الله بن عمرو الديباج العثماني. حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٠)].
• محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان العثماني الديباج ابن بنت الحسين.
وثقه النسائي، وقال أيضاً: ليس بالقوي.
وقال بعضهم: منكر الحديث. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٥)].
• محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان العثماني الملقب بالديباج [ق].
وهو سبط الحسين ﵁.
وثقه النسائي.
وقال - مرة: ليس بالقوي.
وقال البخاري: لا يكاد يتابع في حديثه.
حدثنا على، حدثنا الدراوردى، أخبرني محمد بن عبد الله بن عمرو، عن أبي الزناد، عن الاعرج، عن أبي هريرة - مرفوعا: لا عدوى ولا هامة ولا صفر، وفر من المجذوم كما تفر من الاسد.
رواه ابن أبي الزناد، عن أبيه، عمن حدثه عن النبي ﷺ قال البخاري: وهذا بانقطاعه أصح.
وقال ابن أبي الزناد: حدثني محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن ابن عباس - مرفوعا: لا تديموا النظر الى المجذمين.
أسامة بن زيد، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن عبد الله بن دينار،.
عن ابن عمر - مرفوعا: ما نعلم شيئا خيرا من مائة مثله الا المؤمن.
قلت: قتله المنصور لخروجه مع محمد بن عبد الله. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٧)].
١١٩٦٥ - محمد بن عبد الله بن عياض الطائفي
• محمد بن عبد الله بن عياض الطائفي. [د، ق]
عن عثمان بن أبي العاص.
لا يعرف.
روى عنه سعيد بن السائب. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٤)].
• محمد بن عبد الله بن عياض الطَّائِفي.
عن عثمان بن أبي العاص، لا يُعرف، روى عنه سعيد بن السَّائب، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته
стр. 8183
فيها. [٧٤ - أ].
[نثل الهميان ص ٣٠٠)].
١١٩٦٦ - محمد بن عبد الله بن عيشون أبو عبد الله الطليطلي
• محمد بن عبد الله بن عيشون الطليطلي أبو عبد الله.
قال ابن الفرضي: كان فقيها سمع من ابن أيمن، وَغيره، وسمع من أبي يزيد الوداني موطأ أبي مصعب عنه ورأس بالعلم.
وتكلم فيه أبو عمران الفارسي ومسلمة بن القاسم وقال: أخذ كتب ابن قاسم القروي ونسبها لنفسه وحملت عنه وحدث عن ابن الأعرابي بتاريخ يحيى بن مَعِين ولم يسمعه منه.
وقال أبو محمد بن مفوز: كان فقيه عصره مات سنة ٣٤١. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٦٣)].
• محمد بن عبد الله بن عيشون الطُّلَيْطلي.
كان فقيهاً.
تكلم فيه أبو عمران الفارسي.
مات سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٩٨)].
١١٩٦٧ - محمد بن عبد الله بن القاسم أبو بكر الخَرقي
• محمد بن عبد الله بن القاسم الخرقي.
يكنى أبا بكر.
شيخ للأهوازي.
قال الذهبي: لا يعرف، زعم أنه قرأعلى أحمد بن محمد بن عبد الصمد الرازي والخضر بن الهيثم، وَغيرهما، وعنه الأهوازي وحده. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٧٠)].
• محمد بن عبد الله بن القاسم الخَرقي أبو بكر.
شيخٌ للأهوازي.
لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠١٨)].
١١٩٦٨ - محمد بن عبد الله بن القاسم أبو الحسين الحارثى النحوي الرازي
• محمد بن عبد الله بن القاسم، أبو الحسين الحارثي الرازي.
روى عنه أبي حاتم الرازي، وكان كذاباً يقال له: جراب الكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٠)].
• محمد بن عبد الله بن القاسم الرازي.
عن أبي حاتم، يقال له: جراب الكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٠)].
• محمد بن عبد الله بن القاسم الرازي.
عن أبي حاتم الرازي، يقال له: جراب الكذب.
روى الفلكي في الألقاب أنه قيل له: إنك لقبت بجراب الكذب، فقال: بل أنا جوالق الكذب، فان شئت فاسمع أو فدع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣١)].
• محمد بن عبد الله بن القاسم، أبو الحسين الحارثي النحوي الرازي.
عن أبي حاتم الرازي.
كان يقال له جراب الكذب.
روى الفلكي في الالقاب له، قال: قيل لمحمد: إنك تلقب جراب الكذب.
فقال: بل أنا جوالق الكذب، فإن شئت فاسمع أو دع.
стр. 8184
وكذبه أحمد بن عبد الرحمن الحافظ.
(٤ [قلت: كان يكذب فيما أحسب في غير.
الرواية] ٤). [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٧)].
• محمد بن عبد الله بن القاسم أبو الحسين الحارثى النحوي الرازي.
كذبه أحمد بن عبد الرحمن الحافظ.
وقال: لقبه جراب. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٧٣)].
• محمد بن عبد الله بن القاسم الرَّازي.
عن أبي حاتم الرازي، كان يُقال له جراب الكذب الى آخر الترجمة.
تنبيه: هذه الترجمة كَرَّرَها في نسختي في آخر الورقة التي هذه الترجمة في أولها، فقال في الترجمة الثانية: محمد بن عبد الله بن القاسم الحارثي الرازي النحوي، كَذَّبه أحمد بن عبد الرحمن الحافظ، وقال: لقبه جراب الكذب، انتهى.
[نثل الهميان ص ٣٠١)].
• محمد بن عبد الله بن القاسم، أبو الحسين الحارثي النحوي الرازي.
عن أبي حاتم الرازي.
كان يقال له: جراب الكذب.
روى الفلكي في الألقاب له قال: قيل لمحمد: إنك تلقب جراب الكذب فقال: بل أنا جوالق الكذب فإن شئت فاسمع أو دع.
وكذبه أحمد بن عبد الرحمن الحافظ.
قلت: كان يكذب فيما أحسب في غير الرواية. انتهى.
بل كان يكذب في الرواية أيضًا.
قال الشيرازي في الألقاب: سمعت محمد بن عبد الواحد الخزاعي يقول: سمعت منه وكان شيخا رازيا خضيبا وانتقل الى طبرستان ثم رجع الى الري وكان يكذب، ذكر لي أنه ولد سنة مات أبو زرعة وحدث عن وهب بن إبراهيم الفامي وكان قد مات قبل أبي زرعة بأربع عشرة سنة! وروى، عَن أبي حاتم.
وذكر أنه درس النحو على المبرد ست سنين، وعلى ثعلب تسع سنين وكان يقعد بالري في زاوية تعرف بزاوية الكذب. فحدثنا في تلك البقعة في يوم جمعة قال: حدثنا أبو حاتم حَدَّثَنا شاذان وعفان وعارم قالوا: حَدَّثَنا شُعبة، عَن قتادة، عَن أَنس ﵁ رفعه قال: يوزن مداد العلماء ودم الشهداء فيرجح مداد العلماء على دم الشهداء. فعرضناه على شيخنا أبي علي بن عبد الرحيم فقال: كذب فلم يكن عند أبي حاتم عن شاذان شيء ولكن قولوا: حدثنا جراب الكذب في زاوية الكذب بحديث كذب!. [لسان الميزان (٧/ ٢٤٥)].
• محمد بن عبد الله بن القاسم أبو الحسين الحارثي النحوي الرازي.
كان يقال له: جراب الكذب. فقال: بل أنا جوالق الكذب، فإن شئت فاسمع، أو دَعْ.
قلت: كان يكذب في غير الرواية. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٧١)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن الْقَاسِم الرَّازِيّ النَّحْوِيّ.
كَذَّاب، ويلقب جراب الكَذِب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٨)].
١١٩٦٩ - محمد بن عبد الله بن أبي قدامة
• محمد بن عبد الله بن أبي قدامة.
تابعي.
стр. 8185
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٨)].
• محمد بن عبد الله بن أبي قدامه.
ما علمت روي عنه غير عكرمة بن عمار. د / [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٥)].
• محمد بن عبد الله بن أبي قدامة. [د].
ما أعلم روى عنه غير عكرمة ابن عمار. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٩)].
١١٩٧٠ - مُحَمَّد بن عبد الله بن كُرَيم الأنْصَارِيّ
• محمد بن عبد الله بن كريم.
شيخ لإسماعيل بن أبي أويس.
نكرة لا يعرف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٦)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن كريم الأنْصَارِيّ.
روى عَن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن يحيى العَدْوى حَدِيثاً مُرْسلاً: إِن امْرَأَة قَالَت: يَا رَسُول الله إِن أبي شيخ كَبِير، قَالَ: «حجي عَنهُ وَلَيْسَت لأحد بعده»، رَوَاهُ عَنهُ إِسْمَاعِيل بن أبي أويس.
جَهله ابن حزم فَقَالَ فِي المحلى فِيهِ وَفِي شيخه إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن يحيى: مَجْهُولَانِ، لَا يدْرِي أحد من هما.
وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان فِي تَرْجَمَة إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن يحيى العَدْوى: نكرَة لَا يعرف، تفرد بِهِ عَنهُ مثله، وَهُوَ مُحَمَّد بن عبد الله بن كريم، وَلم يذكر مُحَمَّدًا هَذَا فِي مَوْضِعه. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٠)].
• محمد بن عبد الله بن كريم الأنصاري.
في إبراهيم بن محمد بن يحيى العدوي. (ذ-) [لسان الميزان (٧/ ٢٤٠)].
• محمد بن عبد الله بن كريمة الأنصاري. (مكرر).
عن إبراهيم بن محمد بن يحيى العدوي.
وعنه إسماعيل بن أبي أويس.
قال ابن حزم: مجهول. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٤٧)].
• محمد بن عبد الله بن كُرَيم الأنصاري.
في إبراهيم بن يحيى العدوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٥٥)].
١١٩٧١ - محمد بن عبد الله بن كناسة الأسدي
• محمد بن كناسة الكوفي.
قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٥)].
• محمد بن عبد الله بن كناسة.
صدوق.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٨)].
• محمد بن عبد الله بن كناسة الأسدي.
عن الأعمش.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. (س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥)].
• محمد بن عبد الله بن كناسة الأسدي. [س].
عن الأعمش، وغيره.
وثقه يحيى بن معين، وابن المديني، وغيرهما.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٦)].
стр. 8186
١١٩٧٢ - مُحمد بن عبد الله بن المُثَنَّى الأَنصاريُّ النجاري
• مُحمد بن عَبد الله بن المُثَنَّى الأَنصاريُّ.
بصري.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي عن مُعاذ بن مُعاذ، قال: والله ما رَأَيتُه عِند الأَشعَث، يَعني مُحمد بن عَبد الله الأَنصاريَّ.
حدثنا عَبد الله، قال: قال أَبي: قال أبو خَيثَمَةَ: أَنكَر يَحيَى بن سَعيد، ومُعاذ بن مُعاذ بحَديث حَبيب بن الشَّهيد على الأَنصاريّ، يَعني حَديث حَبيب، عن مَيمون بن مِهران، عن ابن عَباس، أَنَّ النَّبي ﷺ احتَجَم، قال: أَنكَراه على الأَنصاريِّ.
حدثني الخَضر بن داوُد، حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله يقول: ما كان يَضَع الأَنصاري عِند أَصحاب الحَديث الاَّ النَّظَر في الرَّأي، وأَما السَّماع فَقد سَمِعَ.
وذَكَر الحَديث الذي رَواه الأَنصاري، عن حَبيب بن الشَّهيد، عن مَيمون بن مِهران، عن ابن عَباس، ﵁، أَنَّ النَّبي ﷺ احتَجَم وهو صائِم، فَضَعَّفَهُ، وقال: كان ذهب للأَنصاري كتب في فِتنَة، أَظُنُّه قال: المُصيبَةُ، فَكان بَعد يُحَدِّث مِن كُتُب غُلامِه أبي حَكيم، أُراه قال: فَكان هَذا مِن ذاكَ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن خُزَيمَة، حَدثنا الأَنصاري، حَدثنا حَبيب بن الشَّهيد، عن مَيمون بن مِهران، عن ابن عَباس، قال: احتَجَم رسول الله ﷺ وهو مُحرِم صائِمٌ.
والرِّوايَة في هَذا فيها لين مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٠٠)].
• محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري النجاري الأنسي البصري الفقيه. [ع].
قاضى البصرة، ثم قاضى بغداد.
سمع حميدا، وسليمان التيمى.
وعنه البخاري، وأبو حاتم، وأبو مسلم الكجى، وخلق.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو داود: تغير تغيرا شديدا.
وقال أحمد بن حنبل: أنكر يحيى القطان، ومعاذ بن معاذ - على الانصاري حديث حبيب بن الشهيد في الحجامة للصائم.
وقال معاذ: والله ما رأيت الانصاري [عند الاشعث.
وقال الانصاري]: حدثنا حبيب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس - أن النبي ﷺ احتجم وهو صائم.
وقال الأثرم: سمعت أبا عبد الله يقول: ما يضع الانصاري عند أصحاب الحديث.
إلا النظر في الرأى، وأما السماع فقد سمع.
وذكر له أحمد حديث الحجامة، ثم قال: ذهب له كتب فكان بعد يحدث من كتب غلامه أبي حكيم، [وكان قد أدخل عليه حديث].
قال: فكأن هذا من ذاك.
قلت: ما ينبغى أن يتكلم في مثل الانصاري لاجل حديث تفرد به، فإنه صاحب حديث.
وقد قال أبو حاتم: لم أر من الأئمة الا ثلاثة: أحمد، والانصاري، وسليمان ابن داود الهاشمي.
وقال زكريا الساجى: والانصاري رجل عالم، ولم
стр. 8187
يكن من فرسان الحديث مثل يحيى القطان ونظرائه.
قلت: وحديثه الحجامة صوابه رواية سفيان بن حبيب، عن حبيب بن الشهيد، عن ميمون بن مهران، عن يزيد بن الاصم - أن رسول الله ﷺ تزوج ميمونة وهو محرم، مع أن الانصاري قد روى عن حبيب مثل هذا.
قال الخطيب: يقال إن غلاما للانصاري أدخل عليه حديث ابن عباس.
وقد قال ابن المديني فيه: ليس من ذا شيء، إنما أراد حديث ميمون عن يزيد بن الاصم في تزويج ميمونة.
قلت: مولده سنة ثمانى عشرة ومائة.
ومات في رجب سنة خمس عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٣)].
• محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله ابن أنس بن مالك القاضي البصري.
وثقه جماعة، وقيل تغير تغيراً شديداً. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٢)].
١١٩٧٣ - محمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل المالكي المعروف بابن أخي الخلال
• محمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل المالكي المعروف بابن أخي الخلال الفقيه.
روى، عَن مُحَمد بن أصبغ بن الفرج، عَن أبيه، عَن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد، عَن أبي هريرة ﵁: حديث الهريسة.
أخرجه الدارقطني، عَن أبي عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل القزويني عنه وقال: لا يصح عن أصبغ. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٤٩)].
• محمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل المالكي.
المعروف بابن أخي الخلال الفقيه.
روى عن محمد بن أصبغ بن الفرج، عن أبيه، عن مالك، عن الزهري رضي الله تعالى عنه حديث الهريسة.
أخرجه الدارقطني، عن أبي عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل القزويني عنه، وقال: لا يصح عن أصبغ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٧٩)].
١١٩٧٤ - محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي الدبس أبو عبد الله
• محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي الدبس أبو عبد الله.
قال عبد المنعم بن علي النحوي: كان أبوه يلي قضاء دمشق من قبل المصريين فبلغه في سنة أربع وتسعين أمر فسار الى مصر واستخلف ابنه محمدا وله دون العشرين سنة. ثم مات أبوه فوليه استقلالا في شعبان سنة ست وتسعين ثم قدم عمه على بيت المال فقرئ عهد القاضي يوم الجمعة.
ثم سار في رمضان سنة ثمان وتسعين بغير علم أحد الى مصر فظهر بعد ذلك أنه بلغه أنه عزل.
وذكروا أنه كان من دعاة المصريين الى عقيدتهم. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٧٠)].
• محمد بن عبد الله بن أبي الدِّبْس.
استخلفه أبوه في القضاء عنه بدمشق، وله دون العشرين ثم مات أبوه فوليه استقلالاً سنة ست وتسعين من قبل المصريين، وأنه من دعاة المصريين الى
стр. 8188
عقيدتهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠١٩)].
١١٩٧٥ - محمد بن عبد الله بن محمد بن سعيد بن ذي النون
• محمد بن عبد الله بن محمد بن سعيد بن ذي النون.
من أهل بجانة.
فيه نظر.
مات سنة تسعين وثلاث مئة، قاله ابن صابر القيسي في وفياته. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٦٨)].
• محمد بن عبد الله بن سعيد بن ذي النُّون.
فيه نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠١٠)].
١١٩٧٦ - محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف أبو بكر العُمَاني النيسابوري
• محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف أبو بكر العماني النيسابوري.
سمع الحسين بن الفضل البجلي وطبقته.
وبالعراق من بشر بن موسى، وَغيره. أخذ عنه الحاكم وقال: كان محدث أصحاب الرأي في عصره، كثير الرحلة والطلب لولا مجون فيه وبعض الناس يجرحه فيتوهم أنه في الرواية وليس كذلك وإنما هو لشربه المسكر.
مات بهراة سنة ٣٤٤. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٤٠)].
• محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف أبو بكر العُمَاني النيسابوري.
سمع الحسين بن الفضل البَجَلي، وطبقته، وبالعراق من بشر بن موسى وغيره، أخذ عنه الحاكم، يشرب المسكر. مات بهراة سنة أربع وأربعين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٥٦)].
١١٩٧٧ - محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف أبو عبد الله العَبْدي يعرف بغسان
• محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف العبدي.
يعرف بغسان بن أبي غسان.
سكن القلزم، وكان خطيبها، يكنى أبا عبد الله، وكان ضعيفا في الحديث متشيعا، قاله مسلمة بن قاسم وقال: كتبت عنه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٣٢)].
• محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف العَبْدي.
يعرف بغَسَّان.
سكن القلزم، وكان خطيبها، وكان يكنى أبا عبد الله، وكان ضعيفاً في الحديث، متشيعاً، قاله ابن قاسم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٣٩)].
&#٩٦٧٠; محمد بن عبد الله بن محمد البَلَوي
وقد تقدم في عبد الله بن محمد البلوي
• محمد بن عبد الله بن محمد البلوي.
ثنا عمارة بن زيد بخبر منكر، كذبه ابن الجوزي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٧)].
• محمد بن عبد الله بن محمد البلوي.
عن عمارة بن زيد بخبر منكر.
ذكره ابن الجوزي وكذبه.
ومن أباطيله: حدثنا إبراهيم، عن عبيدالله بن العلاء، عن أبيه، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي - مرفوعا: يا علي، لو أن عبدا عبد الله الف
стр. 8189
عام، وكان له مثل أحد ذهبا فأنفقه في سبيل الله وحج الف سنة على قدميه، ثم قتل بين الصفا والمروة مظلوما ثم لم يوالك - لم يرح رائحة الجنة ولم يدخلها.
رواه أخطب خوارزم. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦١)].
• محمد بن عبد الله بن محمد البلوي.
عن عمارة بن زيد بخبر منكر.
ذكره ابن الجوزي وكذبه.
ومن أباطيله: حدثنا إبراهيم عن عُبَيد الله بن العلاء، عَن أبيه، عَن زيد بن علي، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن عَلِيّ ﵁ مرفوعا: يا علي لو أن عبدا عبد الله الف عام وكان له مثل أحد ذهبا فأنفقه في سبيل الله وحج الف سنة على قدميه ثم قتل بين الصفا والمروة مظلوما ثم لم يوالك لم يرح رائحة الجنة ولم يدخلها. رواه أخطب خوارزم. انتهى.
وقد تقدم عبد الله بن محمد البلوي عن عمارة وهو هذا انقلب. [لسان الميزان (٧/ ٢٣٣)].
• محمد بن عبد الله بن محمد البَلَوي.
عن عمارة بن زيد، بخبر منكر.
ذكره ابن الجوزي، وكَذَّبه لأباطيله. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٤٣)].
• محمد بن عبد الله بن محمد البلوي.
عن عمارة بن زيد بخبر منكر، ذكره ابن الجوزي وكذبه.
قال الذهبي: ومن أباطيله .. فذكر حديثاً ثم قال: رواه أخطب خوارزم. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٨٤)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد البلوي.
عَن عمَارَة بن زيد كذبه ابْن الجَوْزِيّ، قَالَ الحَافِظ ابْن حجر تقدم عبد الله بن مُحَمَّد البلوي وَهُوَ هَذَا انْقَلب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٧)].
• محمد بن عبد الله البلوؤي.
كذاب له أباطيل ذكره في الميزان. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٢)].
١١٩٧٨ - محمد بن عبد الله بن محمد الجعفي
• محمد بن عبد الله بن محمد الجعفي.
حديثه موضوع. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٢)].
١١٩٧٩ - مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد الكلوذاني
• مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد الكلوذاني.
قَالَ الخَطِيب مَجْهُول وَأورد لَهُ تَرْجَمَة فِي التَّارِيخ وَقَالَ الظَّاهِر إِنَّه أبو المفضل الشيبَانِيّ وَهُوَ فِي المِيزَان. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٢)].
• محمد بن عبد الله بن محمد الكلوذاني.
قال الخطيب: مجهول ترجم له في التاريخ ثم قال: الظاهر أنه أبو المفضل الشيباني، يعني الذي مضى قريبا (ذ). [لسان الميزان (٧/ ٢٥٧)].
• محمد بن عبد الله بن محمد الكَلْوَذَاني.
مجهول.
ترجم له الخطيب في «التاريخ». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٩١)].
١١٩٨٠ - مُحَمَّد بن عبد الله بن مُسلم بن شهَاب الزُّهْرِيّ
• مُحمد بن عَبد الله بن مُسلم.
ابن أَخي الزُّهري، مَدِينيٌّ:
حدثنا أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، حَدثنا عُثمان بن
стр. 8190
سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: ابن أَخي الزُّهري ما حالُهُ؟ قال: ضَعيفٌ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: مُحمد بن عَبد الله، ابن أَخي الزُّهري أَحَب الي مِن مُحَمد بن إِسحاق، في الزُّهريِّ.
ومُحمد بن إِسحاق عِند يَحيَى بن مَعِين ضَعيفٌ، لا يُحتَج بِحَديثه.
وأَما مُحمد بن يَحيَى النَّيسابُوريّ، فَجعله في الطَّبَقَة الثانيَة مِن أَصحاب الزُّهريّ، مع أُسامَة بن زَيد، ومُحَمد بن إِسحاق، وأَبي أُويس، وفُلَيح، وعَبد الرَّحمَن بن إِسحاق، وهَؤُلاء كُلُّهُم في حال الضَّعف والاِضطِراب، وقال مُحمد بن يَحيَى: إِذا اختَلَف أَصحاب الطَّبَقَة الثانيَة كان المَفزَع الى أَصحاب الطَّبَقَة الأُولَى في اختِلافِهِم، فَإِن لَم يُوجَد عِندَهُم بَيان، فَفيما رَوى هَؤُلاء، يَعني الطَّبَقَة الثانية، وفيما رَوى، يَعني أَصحاب الطَّبَقَة الثالثَة، يُعرَف بِالشَّواهِد والدَّلائِل، وقَد رَوى ابن أَخي الزُّهري ثَلاثَة أَحاديث لَم نَجِد لَها أَصلاً عِند الطَّبَقَة الأُولَى ولا الثانيَة ولا الثالثَةِ. منها: ما حَدثنا عَبد الله بن عَلي، حَدثنا مُحمد بن يَحيَى النَّيسابُوري، حَدثنا يَعقوب بن إِبراهيم بن سَعد، حَدثنا ابن أَخي ابن شِهاب، عن عَمِّه، قال: سمعتُ سالم بن عَبد الله، قال: سمعتُ أَبا هُريرة يقول: سمعت رَسول الله ﷺ يقول: كُل أُمَّتي مُعافًى الاَّ المُجاهِرُون، وإِن مِن الإجهار أَن يَعمَل العَبد بِاللَّيل عَمَلاً، ثُم يُصبِح وقَد سَتَرَه رَبُّه ، فَيقول: يا فُلان، عَمِلت البارِحَة كَذا وكَذا، وقَد سَتَرَه رَبُّه ، فَيَبيت يَستُرُه رَبُّهُ، ويُصبِح يَكشِف سِتر الله عَليه.
حدثناه عَبد الله بن مُحمد العُمري، والحَسن بن عَلي بن زياد الرازي، قالا: حَدثنا عَبد العَزيز بن عَبد الله الأويسي، حَدثنا إِبراهيم بن سَعد، عن ابن أَخي ابن شِهاب، عن ابن شِهاب، عن سالم بن عَبد الله، قال: سمعتُ أَبا هُريرة يقول: سمعت رَسول الله ﷺ يقول: كُل أُمَّتي مُعافاة الاَّ المُجاهِر، وذَكَر نَحوهُ.
وقد رَوى هَذا الحَديث أبو بَكر بن عَياش، عن مُبَشر السَّعيدي، عن ابن شِهاب هَكَذا، ولَعَل مُبَشرا هَذا أَخَذَه عنه، لأَنه لا يُعرَف عن الزُّهري غَيرَهُ، ولا لَه ذِكر في طَبَقات أَصحاب الزُّهريِّ.
حدثنا عَبد الله بن عَلي، حَدثنا مُحمد بن يَحيَى، حَدثنا يَعقوب بن إِبراهيم، حَدثنا ابن أَخي ابن شِهاب (ح).
وحدثنا الحَسن بن عَلي بن زياد، حَدثنا عَبد العَزيز بن عَبد الله الأويسي، حَدثنا إِبراهيم بن سَعد، عن ابن أَخي ابن شِهاب، عن عَمِّه، عن سالم، قال: سمعتُ أَبا هُريرة يقول إِذا خَطَبَ: كُل ما هو آت قَريب، لا بُعد لما هو آت، لا يُعجِل الله لعَجَلَة أَحَد، ولا خُلف لأَمر الله، ما شاء الله كان ولَو كَرِه الناسُ، لا مُبعِد لما قَرَّب، ولا مُقَرِّب لما بَعَّد، ولا يَكُون شيء الاَّ بإِذن الله .
حدثني مُوسَى بن سَهل الجَوني، حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد، حَدثنا مُحمد بن عُمر الواقِدي، حَدثنا ابن أَخي ابن شِهاب، عن ابن شِهاب، عن سالم بن عَبد الله، قال: سمعتُ أَبا هُريرة يقول: سمعت رَسول الله ﷺ إِذا خَطَب يقول: كُل ما هو آت قَريب، فَذَكَرَه مَرفُوعًا، وإِن الواقِدي لَيَأتي عنه بِمَناكير عن الزُّهري وغَيرِه، وهو أَروى الناس عنه.
стр. 8191
وحدثني جَدّي، حَدثنا حَمزَة بن رُشيد الباهِلي، حَدثنا إِبراهيم بن سَعد، عن ابن أَخي ابن شِهاب، عن امرَأَتِه، أُم الحَجاج بِنت مُحَمد بن مُسلم، قالَت: كان أبي يَأكُل بِكَفَّيه، فَقلتُ: لَو أَكَلت بِثَلاث أَصابِعٍ؟ قال: إِن النَّبي ﷺ كان يَأكُل بِكَفِّه كُلِّها.
وهَذه الثَّلاثة أَحاديث لَم يُتابِع ابن أَخي الزُّهري عَلَيها أَحَدٌ.
حدثنا أَحمد بن زَكَريا العابِدي، حَدثنا يَحيَى بن المُغيرَة المَخزُومي، حَدثنا مُحمد بن عُمر الواقِدي، عن مُحَمد بن عَبد الله، عن الزُّهري، عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عُتبَة، عن ابن عَباس، عن النَّبي ﷺ ، قال: اشتَرُوا على الله واستَقرِضُوا، قالُوا: وكَيف ذاك يا رَسول الله؟ قال: يَقولُون: بِعنا الى أَن يَفتَح الله لَنا، وأَقرِضنا الى أَن يَفتَح الله لَنا، لَن تَزالُوا بِخَير ما دام جِهادُكُم حُلوًا خضرا.
لَيس لَه أَصل مِن حَديث الزُّهريِّ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٩٦)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن مُسلم بن شهَاب الزُّهْرِيّ.
يروي عَن عَمه.
روى عَنهُ: الداروردي، ومعن بن عِيسَى.
مَاتَ سنة سبع وَخمسين وَمِائَة.
وَكَانَ رَدِيء الحِفْظ، كثير الوَهم، يخطئ عَن عَمه فِي الرِّوَايَات، وَيُخَالف فِيمَا يروي عَن الأَثْبَات، فَلَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد، وَإِنِّي سأذكر قصَّته وَمَا خَالف الأَثْبَات من حَدِيث عمر فِي كتاب الفَصْل بَين النقلَة إِن قضى الله ذَلِك وشاءه، وَلم ينصف من ترك حَمَّاد بن سَلمَة، وَسماك بن حَرْب، وَدَاوُد بن أبي هِنْد، وَاحْتج ابن أبي أخي الزُّهْرِيّ، وَعبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن دِينَار، وَأَنا سأتكلم على هَذَا الفَصْل عِنْد ذكر كل وَاحِد مِنْهُم فِي ذَلِك الكتاب إِن وفْق الله لذَلِك وأراده. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٤٩)].
• مُحَمَّد بن عَبْد اللَّهِ بن أخي الزُّهْرِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: تفرد عَن عَمه بِأَحَادِيث لم يُتَابع عَلَيْهَا.
قَالَ يَحْيَى بن معِين: ابن أخي الزُّهْرِيّ ضَعِيف، وأخو الزُّهْرِيّ ثِقَة. وَسُئِلَ أَحْمد بن حَنْبَل عَنهُ، فقَالَ: هُوَ صَالح، إِن شَاءَ اللَّه.
رَوَى عَنْ سَعِيدِ بن المُسيبِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرٍو، عَنْ عُثْمَانَ بن عَفَّانَ، عَنْ أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ : مَا نَجَاةُ هَذَا الأَمْرِ؟ قَالَ: «الْكَلِمَةُ عَرْضْتُهَا عَلَى عَمِّي، فَمَنْ قَبِلَهَا فَهِيَ لَهُ نَجَاةٌ» قَالَ يَحْيَى بن مَعِينٍ: ابن أَخِي الزُّهْرِيِّ، أَحَبُّ اليَّ مِنْ مُحَمَّدِ بن إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٣٢)].
• مُحَمد بن عَبد الله بن أخي الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فابن أخي الزُّهْريّ، ما حاله؟ فقال: ضعيف.
حَدَّثَنَا بهلول الأنباري، حَدَّثَنا إبراهيم بن حمزة، حَدَّثَنا عَبد العزيز، يعني الدراوردي، عن مُحَمد، يَعني ابن أخي الزُّهْريّ، عنِ الزُّهْريّ، عن حميد بن عَبد الرحمن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من حلف منكم باللات والعزى، فليقل: لا اله الاَّ الله، ومَنْ قال لصاحبه: تعال أراهنك، فليتصدق.
قال الشيخ: وهذه نسخة عَن عَمِّه الزُّهْريّ أخبار، عامتها مستقيمة، وابن أخي الزُّهْريّ روى عنه يعقوب
стр. 8192
بن إبراهيم بن سعد نسخة عَن عَمِّه الزُّهْريّ، وروى عنِ ابن أخي الزُّهْريّ مُحَمد بن إسحاق، ولم أر بحديثه بأسا إذا روى عنه ثقة، ولا رأيت له حديثًا منكرا فأذكره إذا روى عنه ثقة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٦٣)].
• مُحَمَّد بن عبد الله ابن أخي الزُّهْرِيّ.
وَقَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: روى عَنهُ يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن سعد نُسْخَة عَن عَمه الزُّهْرِيّ، وروى عَن ابن أخي الزُّهْرِيّ مُحَمَّد بن إِسْحَاق، وَلم أر بحَديثه بَأْسا، وَلَا رَأَيْت لَهُ حَدِيثا مُنْكرا فأذكره إِذا روى عَنهُ ثِقَة. [مختصر الكامل (ص ٦٦٣)].
• محمد بن عبد الله بن مسلم ابن أخي الزهري.
يروي عن عمه قال يحيى ضعيف قال ابن عدي: لم أر بحديثه بأسا وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ كثير الوهم [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨١)].
• محمد بن عبد الله.
ابن أخي الزهري.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين: ضعيف.
وقال ابن عدي: لم أر بحديثه بأساً. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٧)].
• محمد بن عبد الله بن أخي الزهري.
عن عمه.
وثق.
وروى عثمان الدارمي عن ابن معين قال: ضعيف.
وقال ابن عدي: لم أر بحديثه بأساً، واحتجا به، وجعله محمد بن يحيى الذهلي في أصحاب الزهري مع أسامة بن زيد الليثي، ومحمد بن إسحاق، وفليح، وأبي أويس، وعبد الرحمن بن إسحاق. (خ م) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٥)].
• محمد بن عبد الله بن مسلم الزهري. [خ، ٤]
عن عمه ابن شهاب.
وعنه معن، والقعنبى، وجماعة.
وهو صدوق، صالح الحديث.
وثقة أبو داود.
وقال ابن معين، وأبو حاتم: ليس بالقوي.
وفي رواية الدارمي،.
عن ابن معين: ضعيف، وجعله محمد بن يحيى الذهلى في أصحاب الزهري مع أسامة ابن زيد الليثى وابن إسحاق وفليح.
قال ابن عدي: لم أر به بأسا.
قلت: قتله ابنه وغلمانه لاجل ماله في سنة سبع وخمسين ومائة.
وقد انفرد عن عمه بثلاثة أحاديث: كل أمتى معافي الا المجاهدين.
وأنه عليه.
الصلاة والسلام كان يأكل بكفه كلها.
وأن أبا هريرة كان إذا خطب قال: كل ما هو آت قريب لا بعد لما هو آت.
والرابع: اشتروا على الله واستقرضوا عليه، لكنه عن الواقدي عنه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٦)].
• محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب.
ضعيف أو لين أو ليس بقوي أقوال. (المنذري). [قانون الضعفاء (ص ٢٩٣)].
стр. 8193
١١٩٨١ - محمد بن عبد الله بن مسلم عن أبي مسلم الخولاني
• محمد بن عبد الله بن مسلم.
عن أبي مسلم الخولاني.
وعنه سعيد بن أبي هلال.
قال الذهبي في تلخيص المستدرك: مجهول. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٢٣١)].
• محمد بن عبد الله بن مسلم.
عن أبي مسلم الخولاني.
وعنه سعيد بن أبي هلال.
قال الذهبي في «مختصر المستدرك»: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٣٧)].
١١٩٨٢ - محمد بن عبد الله بن أبي ملكية
• محمد بن عبد الله بن أبي ملكية.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨١)].
• محمد بن عبد الله بن أبي مليكة.
لا يعرف.
ضعفه ابن معين. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٧١)].
• محمد بن عبد الله بن أبي مُلَيْكة.
لا يعرف، ضَعَّفه ابن معين، انتهى. ذكر المؤلف ترجمة تشبه هذه أو هي هي في ترجمة محمد بن عبيد الله بن أبي مليكة، فَيُحَرَّر، والله أعلم.
[نثل الهميان ص ٣٠١)].
• محمد بن عبد الله بن أبي مليكة.
لا يعرف.
ضعفه ابن مَعِين. انتهى.
وسيأتي في من أبوه عُبَيد الله مصغر. [لسان الميزان (٧/ ٢٦٣)].
• محمد بن عُبَيد الله بن أبي مليكة. (مكرر).
ضعفه ابن مَعِين.
مقل. انتهى.
وقد مضى في محمد بن عبد الله مكبرا. [لسان الميزان (٧/ ٣٢٧)].
• محمد بن عبد الله بن أبي مُلَيْكة.
لا يعرف.
وضعفه ابن معين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٠٠)].
١١٩٨٣ - محمد بن عبد الله بن مهاجر الشعيثي النصري الدمشقي
• محمد بن عبد الله بن مهاجر الشعيثي.
قال الرازي: ضعيف الحديث، لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨١)].
• محمد بن عبد الله بن مهاجر الشعيثي.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٩)].
• محمد بن عبد الله بن مهاجر الشعيثي.
عن مكحول.
وثقه دحيم.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. (عه) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٦)].
• محمد بن عبد الله بن مهاجر الشعيثي النصري الدمشقي. [٤].
عن خالد ابن معدان، ومكحول.
وعنه الوليد بن مسلم، والمقرئ.
стр. 8194
وحجاج المصيصى.
وثقه دحيم وغيره.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال النسائي: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٩)].
• محمد بن عبد الله بن مهاجر الشعيثي.
لا يحتج به ووثقه دحيم وحسن له الترمذي، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٣)].
١١٩٨٤ - مُحَمَّد بن عبد الله بن المُؤَذّن
• مُحَمَّد بن عبد الله بن المُؤَذّن.
أحد أَصْحَاب الرَّأْي، ولي قَضَاء بَغْدَاد.
وَسُئِلَ عَنهُ أَحْمد بن حَنْبَل فَقَالَ: كَانَ مَعَ ابن أبي دؤاد. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٢)].
١١٩٨٥ - محمد بن عبد الله بن موسى أبو الحسن السُّني المروزي
• محمد بن عبد الله بن موسى السني، أبو الحسن التاجر المروزي.
نافلة يحيى بن زكريا السني.
عن أبي الموجه وعبدان.
قال ابن أبي معدان: كان ثقة في الحديث كذوب اللهجة في حديث الناس وفي المعاملات.
مات بعد سنة أربعين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ٢٧٠)].
• محمد بن عبد الله بن موسى السُّني أبو الحسن المروزي.
نافلة يحيى بن زكريا السني عن أبي الموجَّه، كان ثقة في الحديث، كذوبَ اللَّهْجَة في حديث الناس، وفي المعاملات.
مات سنة أربعين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠١٦)].
١١٩٨٦ - محمد بن عبد الله بن ميمون بن مسيكة الطائفي
• محمد بن عبد الله بن ميمون بن مسيكة الطائفي. [د، س، ق].
عن عمرو بن الشريد.
وعنه وبر بن أبي دليلة فقط.
وقد قال أبو حاتم: روى عنه الطائفيون.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وله في الكتب هذا الحديث: عن عمرو، عن أبيه، قال رسول الله ﷺ :
لى الواجد يحل عرضه وعقوبته.
رواه النبيل.
وجماعة، عن وبر. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦١)].
١١٩٨٧ - محمد بن عبد الله بن ميمون الإسكندراني
• محمد بن عبد الله بن ميمون الإسكندراني.
[د، س].
عن الوليد ابن مسلم، وعن ابن عيينة.
له حديث منكر.
وهو جائز الحديث.
روى عنه أبو داود، والنسائي، والطحاوى، وابن خزيمة، وعدة.
وثقه ابن أبي حاتم، وابن يونس.
مات سنة اثنتين وستين ومائتين. [ميزان الاعتدال
стр. 8195
(٤/ ١٦٥)].
١١٩٨٨ - محمد بن عبد الله بن ميمون
• محمد بن عبد الله بن ميمون.
روى عن ابن عيينة حديثاً لم يتابع عليه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٥)].
• محمد بن عبد الله بن ميمون.
عن ابن عيينة.
له حديث أنكر عليه ولم يضعف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٨)].
١١٩٨٩ - محمد بن عبد الله بن نمران
• مُحَمَّد بن عَبد الله بن نِمْرَانَ.
قلتُ: مُحَمَّد بن عَبد الله بن نِمْرَانَ؟.
قَال: منكر الحديث، لا يكتب حديثه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٣)].
• محمد بن عبد الله بن نمران.
ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٩٣).)].
• محمد بن عبد الله بن نمران.
يروي عن زيد بن أبي أنيسة.
قال الرازي: ضعيف الحديث جداً.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨١)].
• محمد بن عبد الله بن نمران.
عن زيد بن أبي أنيسة.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٩)].
• محمد بن عبد الله بن نمران.
عن زيد بن أبي أنيسة.
ضعفه الدارقطني.
وقيل: ابن نميران، وفي نسخة سقيمة: ابن مهران. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٧)].
• محمد بن عبد الله بن نمران.
عن زيد بن أبي أنيسة.
ضعفه الدارقطني.
وقيل ابن نميران.
وفي نسخة ابن مهران.
وهو تصحيف.
وقال أبو حاتم: ضعيف جدا. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٦١)].
• محمد بن عبد الله بن نمران.
عن زيد بن أبي أنيسة.
ضعفه الدارقطني.
وقيل: ابن نميران وفي نسخة: ابن مهران، وهو تصحيف.
وقال أبو حاتم: ضعيف جدا، انتهى.
وقال محمد بن يوسف الهروي: سمعت محمد بن عوف وسألته عن ابن نمران الذماري وشيخه أبي عمرو شراحيل بن عمرو العنسي فضعفهما جدا.
وقال سعيد بن عمرو البرذعي، عَن أبي زرعة: منكر الحديث لا يكتب حديثه. [لسان الميزان (٧/ ٢٣٤)].
• محمد بن عبد الله بن نمران.
عن زيد بن أبي أُنَيْسة.
ضعَّفه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٤٤)].
١١٩٩٠ - محمد بن عبد الله بن أبي هدبة
• محمد بن عبد الله بن أبي هدبة.
