عون، وهشام بن حسَّان، سكن مكة، روى عنه أبو حاتم السجستاني، وأهل العراق، مات سنة ٢٢١ هـ، انتهى. [نثل الهميان ص ٣٠٥)].
• محمد بن عبد الملك أبو جابر الأزدي.
صاحب شعبة.
قال أبو حاتم: ليس بقوي، أدركته ومات قبلنا بيسير.
قلت: لقي ابن عون وجاور بمكة.
حدث عنه الحارث بن أبي أسامة. انتهى.
وروى عنه ابن أبي مسرة، ومُحمد بن إسماعيل الصائغ.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: أصله من واسط، روى عنه أبو حاتم السجستاني وأهل العراق، مات سنة إحدى وعشرين ومئتين. [لسان الميزان (٧/ ٣١٦)].
• محمد بن عبد الملك أبو جابر الأزدي.
صاحب شعبة.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي، ذكره في «الثقات».
روى عنه أبو حاتم السجستاني وأهل العراق.
مات سنة ٢١١ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٨٩)].
١٢٠٤٧ - محمد بن عبد الملك أبو سعد الأسدي البغدادي
• محمد بن عبد الملك أبو سعد الأسدي.
ضعفه ابن ناصر، واتهمه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٤)].
• محمد بن عبد الملك أبو سعد الأسدي.
من شيوخ السلفي الحافظ.
ضعفه ابن ناصر، واتهمه.
وقال السمعاني: الحق اسمه في أجزاء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٢)].
• محمد بن عبد الملك أبو سعد الأسدي البغدادي.
من شيوخ السلفي.
ضعفه ابن ناصر، واتهمه بالكذب، ومشاه غيره.
سمع أبا علي بن شاذان. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٣)].
• محمد بن عبد الملك أبو سعد الأسدي البغدادي.
من شيوخ السلفي.
ضعفه ابن ناصر واتهمه بالكذب ومشاه غيره.
سمع أبا علي بن شاذان. انتهى.
قال ابن ناصر: كان ضعيفا لأنه الحق سماعاته مع أبيه من جماعة: مثل أبي القاسم بن بشران وكان السماعات بخط أبيه على ظهور الأجزاء فألحق محمد فيه: وابنه محمد وكان الإلحاق بينا طريا.
مات في رمضان سنة إحدى وخمس مِئَة.
وقال ابن السمعاني: جاوز الثمانين وكان الحق سماعه في أجزاء. [لسان الميزان (٧/ ٣١٨)].
• محمد بن عبد الملك أبو سَعْد الأسدي.
بغدادي.
من شيوخ السلفي، ضعفه ابن ناصر، واتَّهمه بالكذب، ومَشَّاه غيره.
مات سنة ٥٠١ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٩٤)].
• مُحَمَّد بن عبد الملك أبو سعد الأَسدي البَغْدَادِيّ.
من شيوخ السلَفِي اتهمه ابْن نَاصِر بِالْكَذِبِ. [تنزيه
стр. 8227
الشريعة (١/ ١٠٩)].
١٢٠٤٨ - محمد بن عبد الملك أبو عبد الله الأنصاري المدني
• محمد بن عبد الملك.
عن ابن المنكدر.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٤٧)].
• محمد بن عبد الملك. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٠٣)].
• محمد بن عبد الملك.
مدني.
يروي عن محمد بن المنكدر.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٥٨)].
• مُحمد بن عَبد المَلك الأَنصاري.
عن مُحَمد بن المُنكَدِر:
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن شيخ رَوى عن يَحيَى بن صالح الوحاظيّ، أبي خاطِر، يُقال لَه: مُحمد بن عَبد المَلك الأَنصاري، حَدثنا عَطاء، عن ابن عَباس، قال: نَهَى رسول الله ﷺ أَن يُتَخَلَّل بِالقَصَب والآس، وقال: إِنَّهُما يُسفيان عِرق الجُذامِ.
قال أَبي: رَأَيت مُحمد بن عَبد المَلك وكان أَعمَى، وكان يَضَع الحَديث ويَكذِبُ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن عَبد المَلك الأَنصاري، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، مُنكر الحديث. وحدثنا عَبد الله بن الحَسن الحَراني، حَدثنا يَزيد بن مَروان الخَلالُ، حَدثنا مُحمد بن عَبد المَلك الأَنصاري، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن قاد أَعمَى أَربَعين خُطوةً، وجَبَت لَه الجَنةُ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد بن الوليد، حَدثنا مُوسَى بن داوُد، حَدثنا مُحمد بن عَبد المَلك، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن ابن عُمر، قال: مَن قاد مَكفُوفًا أَربَعين خُطوةً، غُفِر لَه ما تَقَدَّم مِن ذَنبه. وحدثنا عَبد الله بن الحَسن، حَدثنا يَزيد بن مَروان، حَدثنا مُحمد بن عَبد المَلك الأَنصاري، عن الزُّهري، عن أبي سَلَمة بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبيه، قال: تَوضَّأت وضُوئي للصَّلاة، ثُم خَرَجت، فَقَبَّلت إِبراهيم ابن النَّبي ﷺ ، فَلَما فَرَغت ذَهَبتُ لأَتَوضَّأ، فقال لي النَّبي ﷺ : أَحدَثتَ؟ قُلتُ: لا، قال: فَلم تَتَوضَّأُ؟.
كُلُّها لا يُتابَع عَلَيها الاَّ مِن جِهَة هي أَوهَى مِن جِهَة. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٢٦)].
• مُحَمَّد بن عبد الملك أبو عبد الله الأنْصَارِيّ.
من أهل المَدِينَة، سكن الشَّام.
يروي عَن: ابن المُنْكَدر، وَنَافِع، وَالزهْرِيّ.
عَنهُ أهل الشَّام.
كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَن الأَثْبَات، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا على جِهَة القدح فِيهِ، وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار.
وَهُوَ الذِي روى عَنهُ الأَوْزَاعِيّ.
وروى عَن المُغيرَة بن شُعْبَة، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «يجلد بِمَكَّة رجل من قُرَيْش عَلَيْهِ نصف عَذَاب العَالم».
وَرَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى اليَّ أَنَّ مَنْ سَلَكَ مَسْلَكًا فِي طَلَبِ
стр. 8228
العِلْمِ سهل الله لَهُ طَرِيقاً الى الجَنَّةِ، وَفَضْلٌ فِي عِلْمٍ خَيْرٌ مِنْ فَضْلٍ فِي عِبَادَةٍ، وَمِلاكُ الدِّينِ الوَرَعُ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن عَبْدُوسٍ النَّيْسَابُورِيُّ بِالرَّمْلَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن يَزِيدَ مَحْمِشٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ البَلْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ المَلِكِ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَة، عَن أَبِيه. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٦٩)].
• مُحَمَّد بن عبد الملك الأنْصَارِيّ.
قَالَ أبو حَاتِم: يرْوى عَن ابن المُنْكَدر، وَنَافِع، وَالزهْرِيّ ....
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْهُ الأَوْزَاعِيُّ، عَنِ المُغِيرَةِ بن شُعْبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «يُلْحَدُ بِمَكَّةَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ، عَلَيْهِ نِصْفُ عَذَابِ العَالَمِ» قَالَ أبو الحَسَنِ: لَيْسَ هُوَ يُلْحَدُ وِإِنَّمَا يُلْحِدُ مِنَ الإِلْحَادِ.
أما مُحَمَّد بن عبد الملك الذِي روى عَنهُ الأَوْزَاعِيّ فَلَيْسَ هُوَ الأنْصَارِيّ، الذِي روى عَن الزُّهْرِيّ، وَابْن المُنْكَدر هَذِه المَنَاكِير، وَإِنَّمَا هُوَ مُحَمَّد بن عبد الملك بن مَرْوَان بن الحكم القُرَشي الأمَوِي، وَذَاكَ الضَّعِيف نعرفه الأنْصَارِيّ الضَّرِير.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى مُحَمَّدُ بن عَبْدِ المَلِكِ الأَنْصَارِيُّ، عَنِ ابن المُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «اللَّحْدُ لَنَا، وَالشَّقُّ لِغَيْرِنَا» قَالَ أَحْمَدُ بن حَنْبَلٍ: كَانَ أَعْمَى، وَكَانَ يَضَعُ الحَدِيثَ وَيَكْذِبُ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٤٠)].
• مُحَمد بن عَبد الملك الأنصاري.
مديني، يُكَنَّى أبا عَبد الله.
ويقال: إنه من ولد أبي أيوب الأنصاري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثني عَبد الله، قالَ: سَألتُ أبي عن شيخ، يُقَال له: مُحَمد بن عَبد الملك، روى عنه يَحْيى بن صالح الوحاظي، حَدَّثَنا عطاء، عنِ ابن عباس؛ نهى رسول الله ﷺ أن يتخلل بالقصب والآس، وقال: إنهما يسقيان عرق الجذام.
فقال: إني قد رأيت مُحَمد بن عَبد الملك هذا وكان أعمى، وكان يضع الحديث ويكذب.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن عَبد الملك أبو عَبد الله، منكر الحديث عنِ ابن المنكدر. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن عَبد الملك عنِ ابن المنكدر، هو الذي روى: من قاد أعمى أربعين خطوة، منكر الحديث.
وقال النسائي: مُحَمد بن عَبد الملك يروي عن مُحَمد بن المنكدر، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل بن أبي النجم، وَالحُسين بن عَبد الله الرقيان، قالا: حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، عن مُحَمد بن المنكدر، عن عَبد الله بن عُمَر، قال: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من قاد أعمى أربعين خطوة، غفر الله له ما تقدم من ذنبه.
وهذا يرويه مُحَمد بن عَبد الملك عن مُحَمد بن المنكدر، ورواه علي بن عروة الدمشقي عن مُحَمد بن المنكدر أَيضًا.
حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من صام أيام العشر كتب له بكل يوم صوم سنة غير عرفة، فإنه من صام يوم عرفة كتب له صوم سنتين.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا عباس
стр. 8229
بن الوليد الخلال، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : طلب العلم فريضة على كل مسلم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، حَدَّثَنا هشام بن عَبد الملك أبو التقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر. وعن نافع، عن ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه، فإذا قضى أحدكم نهمته من سفره فليتعجل الانصراف الى أهله.
حَدَّثَنَا رباح بن طيبان، حَدَّثَنا أبو أمية، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من شاب شيبة في الإسلام، لا ينتفها ولا يغيرها، كانت له نورا يوم القيامة.
حدثناه أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا أبو أمية، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك من ولد أبي أيوب المكفوف، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ لرجل من الأنصار: غير شيبك، فقال: بأي شيء يا رسول اللهِ؟ قال: بما شئت.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن المنبجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سنان الشيزري، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ لبلال: أشفع الأذان، وأوتر الإقامة.
حَدَّثَنَا زَنْجَوَيْهِ بن مُحَمد، حَدَّثَنا خازم بن يَحْيى التمار، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، عنِ ابن المنكدر، عن جابر؛ أن النبي ﷺ أمر بلالا أن يشفع الأذان، ويوتر الإقامة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن يَحْيى السرخسي، حَدَّثَنا الوضاح بن عصام بن الوضاح الزبيري، حَدَّثني أبي، عن مُحَمد بن عَبد الملك، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا كان أحدكم في صلاته فدعته أمه، فليجبها.
حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل بن أبي النجم، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا نافع، عنِ ابن عُمَر قال: قلنا: يا رسول اللهِ، ما الكبائر؟ قال: الشرك بالله وعقوق الوالدين، قال: وكان متكئا فجلس فقال: الا وقول الزور مرتين، أو ثلاثا. حَدَّثَنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثني أبو حميد أحمد بن مُحَمد بن المغيرة، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد العطار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليس منا من استأسر المشركين من غير جراحة، وليس منا من تعصب.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الهمذاني، حَدَّثَنا مكرم بن عَبد الرحمن الجوزجاني، عن مُحَمد بن عَبد الملك المدني، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: الذنب لا ينسى، والبر لا يبلى، والديان لا يموت، فكن كما شئت، فكما تدين تدان.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا عباس بن الوليد الخلال، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : طلب العلم فريضة على كل مسلم.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد الله بن زيد الفارض، حَدَّثَنا
стр. 8230
أحمد بن مُحَمد بن سيار أبو حميد، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : صلوا أرحامكم ولو بالسلام.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن إسحاق الغامدي، حَدَّثَنا يزيد بن مُحَمد بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : مَا أَقْفَرَ بَيْتٌ مِنْ أُدْمٍ فِيهِ خَلٌّ.
حَدَّثَنا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا أبو المغيرة، عن مُحَمد بن عَبد الملك، حَدَّثني نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ، قَال: وقروا من تَعَلَّمون منهم، ووقروا من تُعلِّمون العلم.
وهذه الأحاديث عن مُحَمد بن المنكدر عن نافع كلها غير محفوظة، وعامتها لا يرويها غير مُحَمد بن عَبد الملك.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد الله بن زيد، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن سيار، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد العطار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، عن سالم بن عَبد الله، عَن أبيه، قال: ذكرت الحمامات عند رسول الله ﷺ ، فقال: هي حرام على أُمَّتِي، فقيل: يا رسول اللهِ، إن فيها كذا وفيها كذا؟ فقال: لا يحل لامرئ منكم يدخلها الا بمئزر، وعلى إناث أُمَّتِي الا من سقم أو مرض.
وعن سالم غير محفوظ يرويه مُحَمد بن عَبد الملك.
حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل بن أبي النجم، وَالحُسين بن عَبد الله الرقيان، قالا: حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الأنصاري، حَدَّثَنا عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من عاد مريضا خاض في الرحمة، فإذا جلس غمرته الرحمة، فإن عاده من أول النهار استغفر له سبعون الف ملك حتى يصبح، قال: فقيل: يا رسول اللهِ، هذا للعائد فما للمريض؟ قال: أضعاف هذا.
وهذا غير محفوظ عن عطاء إنما يرويه مُحَمد بن عَبد الملك عنه.
[حَدَّثَنَا جعفر بن سهل البالسي، حَدَّثَنا أحمد بن الفرج، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد العطار]، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الأنصاري، عن عطاء، عنِ ابن عباس، قال: نهى رسول الله ﷺ أن يتخلل بالآس والقصب، وقال: إنهما يسقيان عرق الجذام.
وهذا لا أعلم يرويه عن عطاء غير مُحَمد بن عَبد الملك.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد الله بن زيد، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن سيار، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، عن عطاء، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛ زر غبا تزدد حبا.
وقد رُوِيَ عن طلحة بن عَمْرو، وَهو معروف به عن عطاء، وقد رُوِيَ عنِ ابن جُرَيج أَيضًا عن عطاء.
ورواه مُحَمد بن عَبد الملك وغيره من الضعفاء.
حَدَّثَنَا عمران السختياني، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الخطابي، حَدَّثَنا يَحْيى بن المتوكل، حَدَّثَنا مُحَمد أبو عَبد الله الأنصاري، قال: حدثتنا عمرة بنت عَبد الرحمن، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ريح الولد من ريح الجنة، وبيت لا تمر فيه يجوع أهله.
وهذا عن عمرة غير محفوظ يرويه مُحَمد بن عَبد
стр. 8231
الملك.
حَدَّثَنَا الفضل بن مُحَمد بن سليمان بن الحارث، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، عن مُحَمد بن عَبد الملك، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يدخل الفقر بيتا فيه اسمي.
وهذا عَن يَحْيى بن سَعِيد بهذا الإسناد منكر جدا، لا يرويه غير عَبد الملك هذا.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر الحلبي، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الأنصاري، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ : ليس أحد الاَّ وقد أخذ ثواب عمله، الاَّ ما كان من الأنصار فإن ثوابهم على الله. حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا عمران بن سوار البغدادي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الأنصاري، حَدَّثَنا الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أوحى الله الى أنه من سلك مسلكا في طلب العلم سهلت له طريقا الى الجنة.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : فضل في علم خير من فضل في عبادة، وملاك الدين الورع.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا بأس أن يستقرض القوم من جيرانهم الخبز فيقضون أصغر منه، أو أكبر.
وقال رسول الله ﷺ : من سلبت كريمته أثبته عليه الجنة.
وهذه الأحاديث عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة، بهذا الإسناد مناكير، كلها لا يرويها عنِ الزُّهْريّ غير مُحَمد بن عَبد الملك. حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الأنصاري، حَدَّثَنا الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : العمل في الهرج كهجرة معي.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما دعا إبراهيم بمكة دعوة الاَّ دعوت للمدينة بمثلها.
وهذان الحديثان عنِ الزُّهْريّ غير محفوظين.
ولمحمد بن عَبد الملك غير ما ذكرت، عنِ ابن المنكدر، ونافع، وعطاء، والزهري، وسالم وغيرهم، وكل أحاديثه مما لا يتابعه الثقات عليه، وَهو ضعيف جدا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٤٤)].
• مُحَمَّد بن عبد الملك أبو عبد الله الأنْصَارِيّ.
مديني.
يُقَال إِنَّه من ولد أبي أَيُّوب الأنْصَارِيّ، روى عَنهُ يحيى بن صَالح الوحاظي.
قَالَ أَحْمد: رَأَيْته وَكَانَ أعمى، وَكَانَ يضع الحَدِيث ويكذب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن عبد الملك عَن ابن المُنْكَدر، هُوَ الذِي روى: " من قاد أعمى أَرْبَعِينَ خطْوَة " مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مُحَمَّد يروي عَن ابْن المُنْكَدر، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: ولمحمد عَن ابْن المُنْكَدر وَنَافِع وَعَطَاء وَالزهْرِيّ وَسَالم وَغَيرهم، وكل أَحَادِيثه مِمَّا لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ، وَهُوَ ضَعِيف جدا. [مختصر الكامل (ص ٦٦٢)].
• محمد بن عبد الملك الأنصاري.
стр. 8232
مدني.
عن نافع، والزهري، وابن المنكدر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٥٨).)].
• محمد بن عبد الملك الأنصاري.
عن الزُّهري.
وعنه محمد بن إسماعيل بن عَيَّاش.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٨٨)].
• مُحَمَّد بن عبد الملك الأنْصَارِيّ.
مديني سكن الشَّام روى عَن نَافِع وَمُحَمّد بن الْمُنْكَدر وَالزهْرِيّ وَهِشَام بن عُرْوَة الموضوعات. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٧٧)].
• محمد بن عبد الملك الأنصاري.
مدني، سكن الشام.
روى عن: نافع، وابن المنكدر، وهشام بن عروة.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢١٧)].
• محمد بن عبد الملك أبو عبد الله الأنصاري المدني.
يروي عن: نافع، وابن المنكدر.
قال أحمد: قد رأيته، وكان يضع الحديث ويكذب، وكذلك قال أبو حاتم الرازي.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحل ذكره في الكتب الا على جهة القدح فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٢)].
• محمد بن عبد الملك الأنصاري.
عن: نافع، وابن المنكدر.
قال أحمد: كان يضع الحديث، وقد رأيته. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٣)].
• محمد بن عبد الملك الأنصاري.
عن نافع، وغيره.
قال أحمد: رأيته وكان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٢)].
• محمد بن عبد الملك الأنصاري أبو عبد الله.
مدنى.
يقال: إنه من.
ولد أبي أيوب الانصاري.
روى عن عطاء، وابن المنكدر، ونافع.
قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن شيخ يقال له محمد بن عبد الملك، يروى عن عطاء، عن ابن عباس: نهى رسول الله ﷺ أن يتخلل بالقصب والآس.
روى عنه يحيى الوحاظى - فقال: إنى قد رأيت هذا، وكان أعمى يضع الحديث ويكذب.
وقال البخاري: هو الذي روى عن ابن المنكدر: من قاد أعمى أربعين خطوة … منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
عامر بن سيار، حدثنا محمد بن عبد الملك، حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: من صام أيام العشر كتب له بكل يوم صوم سنة وبعرفة سنتين.
أبو المغيرة عبد القدوس، والوحاظى، قالا: حدثنا محمد بن عبد الملك، حدثني نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: وقروا من تتعلمون منه ومن تعلمونه.
يحيى بن سعيد العطار، حدثنا محمد بن عبد الملك، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، قال: ذكرت الحمامات عند رسول الله ﷺ فقال: هي حرام على أمتى، فقيل: يا رسول الله، إن فيها كذا وفيها كذا،
стр. 8233
فقال: لا يحل لمسلم أن يدخلها الا بمئزر، وعلى أناث أمتى الا من مرض.
وقد ساق له ابن عدي جملة أحاديث واهية، وبعضها أنكر من بعض، وكأنه نزل حمص. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩١)].
• محمد بن عبد الملك الأنصاري أبو عبد الله المدني.
يقال: إنه من ولد أبي أيوب الأنصاري.
روى عن عطاء، وَابن المنكدر ونافع.
قال عَبد الله بن أحمد: سألت أبي عن شيخ يقال له: محمد بن عبد الملك يروي عن عطاء عن ابن عباس ﵄ قال: نهى رسول الله ﷺ أن يتخلل بالقصب والآس. روى عنه يحيى الوحاظي؟ فقال أبي: قد رأيت هذا وكان أعمى يضع الحديث ويكذب. وَقال البخاري: هو الذي روى عن ابن المنكدر: من قاد أعمى أربعين خطوة. منكر الحديث.
وقال النَّسَائي: متروك.
عامر بن سيار: حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا محمد بن المنكدر، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: من صام أيام العشر كتب له بكل يوم صوم سنة وبعرفة سنتين.
أبو المغيرة عبد القدوس والوحاظي قالا: حدثنا محمد بن عبد الملك حدثني نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: وقروا من تعلمون منه ومن تعلمونه.
يحيى بن سعيد العطار: حدثنا محمد بن عبد الملك عن سالم، عَن أبيه ﵁ قال: ذكرت الحمامات عند رسول الله ﷺ فقال: هي حرام على أمتي فقيل: يا رسول الله إن فيها كذا وفيها كذا فقال: لا يحل لمسلم يدخلها الا بمئزر، وعلى إناث أمتي الا من مرض.
وقد ساق له ابن عَدِي جملة أحاديث واهية وبعضها أنكر من بعض وكأنه نزل حمص. انتهى.
وقال مسلم والنسائي والساجي: منكر الحديث.
وقال (س) في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.
وقال الحاكم: شامي روى عن نافع، وَابن المنكدر الموضوعات.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وذكره العقيلي والفسوي، وَابن الجارود في الضعفاء.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: لا شيء.
وقال عبد الله بن أحمد أيضًا، عَن أبيه: كذاب، خرقنا حديثه منذ حين. [لسان الميزان (٧/ ٣١٤)].
• محمد بن عبد الملك الأنصاري.
من ولد أبي أيوب الأنصاري.
عن: عطاء، وابن المنكدر، ونافع.
كان أعمى، يضع الحديث، ويكذب.
قال البخاري: هو الذي روى «من قاد أعمى أربعين خُطوة»، منكر الحديث.
قال النسائي: متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٨٧)].
• محمد بن عبد الملك الأنصاري أبو عبد الله.
مدني، يقال أنه من ولد أبي أيوب الأنصاري.
روى عنه يحيى الوحاظي.
قال أحمد بن حنبل: إني قد رأيت هذا، وكان أعمى يضع الحديث ويكذب، قال الذهبي: وكان من حمص.
стр. 8234
[الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٩٥)].
• مُحَمَّد بن عبد الملك الأنْصَارِيّ أبو عبد الله المدنِي.
عَن عَطاء وَابْن المُنْكَدر وَنَافِع قَالَ أَحْمد كَانَ يضع الحَدِيث ويكذب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٨)].
• محمد بن عبد الملك الأنصاري الضرير المدني.
كان يضع قال ابن عدي متروك الحديث، ذ ح كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٣)].
١٢٠٤٩ - محمد بن عبد الملك الصنعاني
• محمد بن عبد الملك الصنعاني.
من صنعاء دمشق.
حدث عن عقبة بن حكيم.
ذكره العقيلي في الضعفاء، وتعقبه ابن عساكر بأنه انقلب عليه، وإنما هو عبد الملك بن محمد. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣١٧)].
• محمد بن عبد الملك الصَّنْعاني.
من صنعاء دمشق، ذكره العقيلي في «الضعفاء».
وقال ابن عساكر: انقلب عليه، وإنما هو عبد الملك بن محمد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٩١)].
١٢٠٥٠ - محمد بن عبد الملك الكوفي القناطري
• محمد بن عبد الملك الكوفي القناطري.
شيخ لعبد الله بن محمود السعدى المروزي.
روى حديثا باطلا: الشيخ في أهله كالنبي في أمته.
ساقه ابن عساكر في معجمه، وقال: قيل له القناطري لأنه كان يكذب قناطير. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٣)].
• محمد بن عبد الملك الكوفي القناطري.
شيخ لعبد الله بن محمود السعدي المروزي.
روى حديثا باطلا: الشيخ في أهله كالنبي في أمته.
ساقه ابن عساكر في معجمه وقال: قيل له: القناطري لأنه كان يكذب قناطر. [لسان الميزان (٧/ ٣١٧)].
• محمد بن عبد الملك الكوفي القناطري.
شيخ لعبد الله بن محمود السَّعدي المروزي. روى حديثاً باطلاً «الشيخُ في أهله كالنبي في أمتّه»، ساقه ابن عساكر في «معجمه»، وإنما قيل له: القناطري؛ لأنه كان يكذب قناطر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٩٢)].
• مُحَمَّد بن عبد الملك الكُوفِي القناطري.
شيخ لعبد الله بن مَحْمُود السَّعْدِيّ، قَالَ ابْن عَسَاكِر فِي مُعْجَمه قيل لَهُ القناطري لِأَنَّهُ كَانَ يكذب قناطر. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٩)].
١٢٠٥١ - محمد بن عبد الملك الواسطي الكبير
• محمد بن عبد الملك الواسطي الكبير.
روى عن إسماعيل بن أبي خالد، ويحيى بن أبي كثير.
وعنه وهب بن بقية، ومحمد بن أبان.
مدلس، قاله ابن حبان في الثقات له. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٢)].
١٢٠٥٢ - محمد بن عبد المؤمن القرطبي المعلم ابن بنت أصبغ بن مالك
• محمد بن عبد المؤمن القرطبي المعلم ابن بنت أصبغ بن مالك.
стр. 8235
كان عنده أصول جيدة يذكر أنه سمعها ويدعي أنه سمع من محمد بن وضاح وكان لا معرفة له.
كتب عنه قوم حدثهم عن جده ولو أرادوا لحدثهم عن نوح.
مات في المحرم سنة خمس وثمانين وثلاث مِئَة وقيل: إنه جاوز المِئَة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣١٨)].
• محمد بن عبد المؤمن القرطبي، ابن بنت أصبغ بن مالك.
يَدَّعي أنه سمع ابن وَضَّاح، وكان لا يعرفه، ولو أرادوا لحدَّثهم عن نوح.
مات في المحرم سنة ٣٨٥ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٩٥)].
١٢٠٥٣ - محمد بن عبد الواحد بن أبي سعد المديني الواعظ الأصبهاني الفقيه المفتي الشافعي
• محمد بن عبد الواحد بن أبي سعد المديني الواعظ الأصبهاني الفقيه المفتي الشافعي.
روى، عَن أبي الوقت وإسماعيل الحمامي، وَغيرهما.
وعنه ابن النجار وقال: لقيته بأصبهان وفيه ضعف، وسألته عن مولده فقال سنة ثلاث وأربعين وخمس مِئَة، وبلغنا أنه استشهد على يد التتار سنة اثنتين وثلاثين وست مِئَة.
وآخر من روى عنه بالإجازة التقي سليمان، وأبو نصر بن الشيرازي من شيوخ شيوخنا. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٢٢)].
• محمد بن عبد الواحد ابن أبي سَعْد المديني الواعظ الفقيه الشافعي.
عن أبي الوَقْت.
وعنه ابن النجار، وقال: فيه ضعف.
مات سنة ٦٣٢ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٠٠)].
١٢٠٥٤ - محمد بن عبد الواحد بن شاذان أبو عبد الله البَزَّار
• محمد بن عبد الواحد بن شاذان أبو عبد الله البزار.
روى عن إبراهيم بن الحسين وعلي بن عبد العزيز وإسحاق الدَّبَرِيّ، وَغيرهم.
روى عنه أبو بكر بن لال وشعيب بن علي والسيد أبو الحسن العلوي، وَغيرهم.
قال صالح الحافظ: سمع منه أبي وكتبنا عنه ثم تركنا الرواية عنه وكان لا بأس به ولم يكن الحديث من شأنه وأفسده قوم لم يعرفوا الحديث، ورأيت سماعه من إبراهيم بن الحسين صحيحا مستقيما، ووجدت في بعض أجزائه أشياء فسألته فقال: لا أدري وكان سهلا سليم الناحية انتقم الله ممن أفسده. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٢٢)].
• محمد بن عبد الواحد بن شاذان أبو عبد الله البَزَّار.
عن إبراهيم بن الحسين، وغيره.
وعنه أبو بكر بن لال.
لم يكن الحديث من شأنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٠١)].
стр. 8236
١٢٠٥٥ - محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد بن عيسى بن عبد الرحمن أبو عامر الأندلسي
• محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد بن عيسى بن عبد الرحمن.
من ذرية عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان، يكنى أبا عامر الأندلسي.
ولد سنة ٤٦٣.
قال أبو محمد بن صابر: قدم دمشق للحج وكان طبيبًا يَدَّعِي أكثر مما يُحسن، ويكذب فيما يحكي، ومات راجعًا الى بلاده. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣١٨)].
• محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد.
ينسب لعبد الملك بن مروان الأندلسي، قدم للحج، كان طبيباً، يدَّعي أكثر مما يحسن، ويكذب فيما يحكي، ومات راجعاً الى بلاده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٩٦)].
١٢٠٥٦ - محمد بن عبد الواحد بن الفَرَج الأصبهاني
• محمد بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني.
كان كذاباً يضع الحديث، قاله أبو الفتح ابن ماجه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٢)].
• محمد بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني.
متأخر.
متهم بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٤)].
• محمد بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني.
اتهم بوضع الحديث.
متأخر.
صنف أبو زكريا يحيى بن منده جزءاً في رد حديثه، وهو في التيمم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٣)].
• محمد بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني.
اتهم بوضع الحديث.
صنف الحافظ يحيى بن مندة جزءا في حديثه الذي انفرد به في التيمم.
وهو متأخر. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٣)].
• محمد بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني.
اتهم بوضع الحديث.
صنف الحافظ يحيى بن منده جزءا في رد حديثه الذي انفرد به في التيمم وهو متأخر. انتهى.
وهذا أخذه من كلام الجوزقاني في كتاب الأباطيل فإنه ذكر الحديث الذي أشار اليه من طريق محمد بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني المذكور، عَن عَبد الكريم بن محمد بن أحمد بن حمدان أخبرنا عبد الله بن عمر الجوهري أخبرنا أحمد بن أفلح حدثنا قباث بن حفص حَدَّثَنا صالح بن عبد الله الترمذي حَدَّثَنا محمد بن الحسين البصري عن خصيب بن جحدر عن النعمان بن أنعم، عَن عَبد الرحمن بن غنم عن معاذ قال: دخلت يوما على النبي ﷺ وقد فات وقت الصلاة فجاء أبو بكر … فذكر قصة أنه أنبه النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، أشرقت الشمس وفات وقت الصلاة، فقام وهم أن يغتسل ويتوضأ للصلاة، فجاء جبريل فقال: لا تغتسل وتيمم وصل فإنه جائز.
قال الجوزقاني: هذا حديث موضوع وهو مركب على هذا الإسناد ورواته براء منه.
قال: وسمعت أبا الفتح بن نصر بن ماجة الأصبهاني الضراب يقول: لما وضع محمد الجوهري
стр. 8237
حديث معاذ في التيمم ورواه أنكر عليه أهل العلم فبلغ ذلك محمد بن عبد الواحد بن الفرج فدخل البيت ووضع هذا الحديث وركبه على هذا الإسناد وكتبه على ظهر جزء فأخرجه ورواه قوة وعونا لمحمد الجوهري فأنكروا عليه أشد الإنكار.
وصنف يحيى بن منده جزءا في رده وكيفية وضعه وبيان اسم واضعه.
وقد أخذ ابن الجوزي كلام الجوزقاني فساقه كما هو ولم ينسبه اليه بل قال: ووضعه منسوب الى محمد بن عبد الواحد وبلغني، عَن أبي الفتح الى آخره والنسخة التي وقعت عليها من كتاب الجوزقاني بخط ابن الجوزي.
قلت: وفي السند خصيب بن جحدر وقد تقدم أنهم كذبوه وفيه من لا يعرف. [لسان الميزان (٧/ ٣٢٠)].
• محمد بن عبد الواحد بن الفَرَج الأصبهاني.
اتُّهم بوضع الحديث الذي في التيمم، وكذَّبوه وأنكروا عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٩٨)].
• محمد بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني.
اتهم بوضع الحديث، صنف الحافظ ابن مندة جزءاً في رد حديثه الذي انفرد به في التيمم، وهو متأخر. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٩٦)].
• مُحَمَّد بن عبد الوَاحِد بن الْفرج الأَصْبَهَانِيّ.
اتهمَ بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٩)].
١٢٠٥٧ - محمد بن عبد الواحد بن قيس أبو بكر الأفطس
• محمد بن عبد الواحد بن قيس أبو بكر الأفطس.
روى، عَن أبيه.
وعنه عمرو بن بكر السكسكي.
يعتبر حديثه من غير رواية عمرو فإن عمرا يكذب، قاله ابن حبان في الثقات. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٢١)].
• محمد بن عبد الواحد بن قيس أبو بكر الأفطس.
عن أبيه، يعتبر حديثه من غير رواية عَمْرو، فإن عَمْراً يكذب، قاله ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٩٩)].
١٢٠٥٨ - محمد بن عبد الواحد بن أبي هشام أبو عُمَر اللغوي الزاهدُ
• محمد بن عبد الواحد بن أبي هشام اللغوي أبو عمر الزاهد.
غلام ثعلب.
روى عن أحمد بن عُبَيد الله النرسي وموسى بن سهل الوشاء وإبراهيم بن الهيثم البلدي وبشر بن موسى والكديمي، وَغيرهم.
وعنه ابن رزقويه، وَابن بشران وعلي بن أحمد الرزاز وآخرون خاتمتهم أبو علي بن شاذان.
قال الخطيب: قال لي الأزهري: كان يقال: إن أبا عمر كان لو طار طائر لقال: حدثنا ثعلب عن ابن الأعرابي ويذكر في معنى ذلك شيئا.
قال الخطيب: وقال لي رئيس الرؤساء: قد رأيت أشياء كثيرة مما استنكر على أبي عمر، ونسب الى الكذب فيها مدونة في كتب أئمة أهل العلم.
قال: وسمعت أبا القاسم بن برهان يقول: لم يتكلم في علم العربية أحد أحسن من أبي عمر، وله كتاب غريب الحديث، صنعه على مسند أحمد وهو
стр. 8238
حسن جدا. قال: وبلغني أن الأشراف والكتاب كانوا يحضرون مجلسه وكان له جزء قد جمع فيه الأحاديث التي تروى في فضائل معاوية فكان لا يترك أحدا منهم يقرأ عليه حتى يبتدئ بقراءة ذلك الجزء.
قال: وكان جماعة من أهل الأدب يطعنون عليه، وَلا يوثقونه في علم اللغة، قال: فأما الحديث فرأيت جميع شيوخنا يوثقونه فيه ويصدقونه.
قلت: رأيت الجزء الذي جمعه في فضائل معاوية فيه أشياء كثيرة موضوعة والآفة فيها من غيره.
ولد سنة إحدى وستين ومئتين ومات سنة خمس وأربعين وثلاث مِئَة وقعت لنا ثلاثة أجزاء من حديثه بعلو.
قال النديم: كان جماعة من أهل العلم يضعفونه وينسبونه الى التزيد، وكان نهاية في النصب والانحراف.
قال: وكان يقول: إنه شاعر مع عاميته.
قلت: هذا أوضح الأدلة على أن النديم رافضي لأن هذه طريقتهم يسمون أهل السنة: عامية وأهل الرفض: خاصية. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣١٩)].
• محمد بن عبد الواحد بن أبي هشام اللغوي أبو عُمَر الزاهدُ.
غلام ثَعْلَب.
عنه: النَّرْسي، وإبراهيم البلَدَي، وعنه: ابن رزقويه، وابن بشران.
لو طار طائر لقال: حدثنا ثعلب عن ابن الأعرابي، ويذكر في معنى ذلك شيئاً.
له كتاب «غريب الحديث»، صَنَعه على «مسند» أحمد، وهو حَسَن جداً، وجمع جزءاً في فضائل معاوية، فمن كان يريد أن يقرأ عليه فلا يُقْرئْهُ شيئاً حتى يقرأ ذلك الجزء.
قلت: ورأيت «الجزء» الذي جمعه فيه أشياء كثيرة موضوعة، والآفة فيها من غيره.
مات سنة ٣٤٥ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٩٧)].
١٢٠٥٩ - محمد بن عبد الواهب الحارثي
• محمد بن عبد الواهب الحارثي.
من أهل بغداد.
يروي، عَن مُحَمد بن مسلم الطائفي.
وعنه أبو القاسم البغوي، وَغيره.
ربما أخطأ، قاله ابن حبان في الثقات. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٢٣)].
• محمد بن عبد الواهب.
من أهل بغداد.
عن محمد بن مسلم الطائفي.
وعنه أبو القاسم البغوي، ربما أخطأ، قاله في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٠٢)].
١٢٠٦٠ - محمد بن عبد الوهاب بن سلام بن يزيد بن أبي السكن أبو علي الجبائي
• محمد بن عبد الوهاب بن سلام بن يزيد بن أبي السكن الجبائي أبو علي.
رأس المعتزلة وكبيرهم ومن انتهت اليه رياستهم.
أخذ، عَن أبي يعقوب الشحام، وَغيره.
وكان من رأيه تقديم أبي بكر على عمر وعثمان والوقف، عَن أبي بكر وعلي.
توفي سنة ثلاث وثلاث مِئَة، وله ثمان وستون سنة.
стр. 8239
وذكر النديم له سبعين تصنيفا منها: الرد على الأشعري في الرؤية وهو من العجائب لأن الأشعري كان من تلامذته ثم خالفه وصنف في الرد عليه فنقض هو بعض تصانيفه وله الرد على أبي الحسين الخياط والصالحي والجاحظ والنظام والبرذعي، وَغيرهم من المعتزلة في ما خالفهم فيه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٢٤)].
• محمد بن عبد الوهاب بن سلام بن يزيد بن أبي السَّكَن الجُبَّائي.
رأس المعتزلة، كان من رأيه تقديم أبي بكر على عمر وعثمان، والوقف عن أبي بكر وعلي.
مات سنة ٣٠٣ هـ، له سبعين تصنيفاً منها «الرد على الأشعري»؛ لأنه كان من تلامذته، ثم خالفه، وله كتب كثيرة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٠٥)].
١٢٠٦١ - محمد بن عبد الوهاب بن مرزوق الواسطي
• محمد بن عبد الوهاب بن مرزوق الواسطي.
عن سعيد بن عيسى عن مالك.
وعنه أحمد بن كعب الواسطي. ذكره النباتي وقال: أطلق الدارقطني على إسناد هو فيه الضعف ولم يستثنه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٢٣)].
• محمد بن عبد الوهاب بن مرزوق الواسطي.
أطلق الدارقطنيُّ على إسناد هو فيه الضعف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٠٤)].
١٢٠٦٢ - محمد بن عبد الوهاب البغدادي الدلال
• محمد بن عبد الوهاب الدلال.
بغدادي.
تكلم في روايته عن ابن الصواف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٣)].
• محمد بن عبد الوهاب البغدادي الدلال.
تكلم في سماعه من أبي على بن الصواف.
وقال الخطيب: الحق التسميع لنفسه من القطيعى بخطه خط طرى، وسماعه منه لمسند أبي هريرة صحيح. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٣)].
• محمد بن عبد الوهاب البغدادي الدلال.
تكلم في سماعه من أبي علي بن الصواف.
وقال الخطيب: الحق التسميع لنفسه من القطيعي، بخط طري وسماعه منه لمسند أبي هريرة صحيح. انتهى.
يعني على القطيعي، عَن عَبد الله بن أحمد بن حنبل، عَن أبيه.
ومات سنة سبع وثلاثين وأربع مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ٣٢٣)].
• محمد بن عبد الوهاب الدلال.
تُكُلِّم في سماعه.
مات سنة ٤٣٧ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٠٣)].
١٢٠٦٣ - محمد بن عبدة بن حرب أبو عبيد الله العباداني القاضي
• مُحَمد بن عبدة بن حرب العباداني أبو عُبَيد الله القاضي.
كان يحدث من كتب الناس عن قوم لم يرهم، كتبت عنه ببغداد، والموصل، وأخبرني إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى عنه، أنه قال: كتبت عن بكر بن عيسى الراسبي.
стр. 8240
قال الشيخ: وبكر هذا حدث عنه أحمد بن حنبل، ومات سنة أربع ومِئَتَين، ورأيت أنا كتبه التي يحدث منها محكوكة الظهر، وابن عبده هذا ادعى قوما لم يلحقهم، وحدث بأحاديث لم يحدث بتلك الأحاديث الاَّ الأجلاء الحفاظ المتقدمون من أصحاب الحديث، وقبله كتبت عن بكر بن عيسى كذب عظيم، وذاك أنه كان يقول: ولد سنة ثماني عشرة، وبكر مات سنة أربع ومِئَتَين، فكيف يكتب عنه، والضعف على حديثه بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٦٤)].
• مُحَمَّد بن عَبدة بن حَرْب العَبادَانِي أبو عبد الله القَاضي.
قَالَ ابن عدي: كَانَ يحدث من كتب النَّاس عَن قوم لم يرهم، كتبت عَنهُ بِبَغْدَاد والموصل. وَأَخْبرنِي إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عِيسَى أَنه كتب عَن بكر بن عِيسَى الرَّاسِبِي وَابْن عَبدة هَذَا ادّعى قوما لم يلحقهم، وَحدث بِأَحَادِيث لم يحدث بهَا الا الأجلاء الحفاظ المتقدمون من أَصْحَاب الحَدِيث، وَقَوله كتبت عَن بكر بن عِيسَى كذب عَظِيم، وَذَاكَ أَنه كَانَ يَقُول ولدت سنة ١٨، وَبكر مَاتَ سنة ٢٠٤، فَكيف يكْتب عَنهُ؟ والضعف على حَدِيثه بَين. [مختصر الكامل (ص ٧٠٤)].
• محمد بن عبدة بن حرب أبو عبيد الله العباداني القاضي.
قال ابن عدي: كان يحدث من كتب الناس عن قوم لم يرهم، ويدعي قوما لم يلحقهم، وقال لي: «كتبت عن بكر بن عيسى الراسبي»، هذا كذب عظيم؛ لأنه كان يقول: «ولدت سنة ثماني عشرة» وبكر مات سنة أربع ومائتين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٢)].
• محمد بن عبدة بن حرب القاضي.
بعد الثلاثمائة.
كذبه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٤)].
• محمد بن عبدة بن حرب القاضي.
متأخر.
كذبه أبو أحمد بن عدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٣)].
• محمد بن عبدة بن حرب أبو عبيد الله القاضى البصري.
عن على ابن المديني، وهدبة.
وعنه أبو حفص الزيات، وعلى بن عمر الحربي، وطائفة.
قال البرقانى وغيره: هو من المتروكين.
وقال ابن عدي: كذاب، حدث عمن لم يرهم.
توفى سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة ببغداد.
وقال الدارقطني: لا شيء، كان آفة، سمعت السبيعى يقول: انكشف أمره.
قلت: كان ولى قضاء مصر، وله مائة مملوك، وكان خمارويه قرر له على القضاء في كل شهر ثلاثة الاف دينار، قاله ابن زولاق، وطول ترجمته.
وفي أمالى الخطيب من طريق الحسن بن أحمد بن سعدان: حدثنا محمد بن عبدة، حدثنا إبراهيم بن الحجاج، حدثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : في الجنة دار يقال لها دار الفرح لا يدخلها الا من يفرح الصبيان.
هذا كذب. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٤)].
• محمد بن عبدة بن حرب أبو عُبَيد الله القاضي المصري.
عن علي بن المديني وهدبة.
стр. 8241
وعنه أبو حفص الزيات وعلي بن عمر الحربي وطائفة.
قال البرقاني، وَغيره: هو من المتروكين.
وقال ابن عَدِي: كذاب حدث عن من لم يرهم.
توفي سنة ثلاث عشرة وثلاث مِئَة ببغداد.
وقال الدارقطني: لا شيء كان آية سمعت السبيعي يقول: انكشف أمره.
قلت: كان ولي قضاء مصر وله مِئَة مملوك وكان خمارويه قرر له على القضاء في كل شهر ثلاثة الاف دينار قاله ابن زولاق وطول ترجمته.
وفي أمالي الخطيب من طريق الحسن بن أحمد بن سعدان حدثنا محمد بن عبدة حدثنا إبراهيم بن الحجاج حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة، عَن أَنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : في الجنة دار يقال لها: دار الفرح لا يدخلها الا من يفرح الصبيان. هذا كذب. انتهى.
وقد اعتذر ابن زولاق عما نسب اليه من الكذب بعذر فيه نظر.
وقال أبو علي حامد بن محمد الهروي: كان أبو عُبَيد الله أولا يحدث، عَن أبي الأشعث وطبقته ثم ارتقى الى بندار والزَّمِن ثم حدث عن إبراهيم بن الحجاج السامي، وَأبي الربيع الزهراني وطبقتهما، فقال لي يوما: يا أبا علي عزمت أن أحدث، عَن أبي الوليد الطيالسي والحوضي ومُسَدَّد فقلت: الله الله أيها القاضي كنا نرجم. وقال ابن عَدِي: أخبرني إبراهيم بن محمد بن عيسى عنه قال: كتبت عن بكر بن عيسى الراسبي.
قال ابن عَدِي: وبكر هذا حدث عنه أحمد بن حنبل ومات سنة أربع ومئتين فدعوى ابن حرب أنه كتب عنه كذب عظيم لأنه يقول: إنه ولد سنة ثماني عشرة ومئتين فكيف يكتب عنه بعد أن يموت بثمان سنين.
قال: ورأيت أنا كتبه التي يحدث منها محكوكة الظهر وقد حدث بأحاديث لم يحدث بها الا الحفاظ الأجلاد من أصحاب الحديث والضعف على حديثه بين. [لسان الميزان (٧/ ٣٢٦)].
• محمد بن عَبْدَة بن حرب أبو عبيد الله القاضي.
متروك كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٠٧)].
• مُحَمَّد بن عَبدة بن حَرْب أبو عُبَيْدَة الله القَاضي المصْرِيّ.
قَالَ ابْن عدي كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٩)].
١٢٠٦٤ - محمد بن عبدك
• محمد بن عبدك.
حدث عن أبي بلال.
وعنه عثمان بن السماك بخبر كذب في العاشر من الساب. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٤)].
• محمد بن عبدك.
حدثنا أبو بلال.
وعنه عثمان بن السماك بخبر كذب في العاشر من الشبان. [لسان الميزان (٧/ ٣٢٧)].
• محمد بن عَبْدك.
عنه عثمان بن السماك بخبر كذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٠٩)].
• مُحَمَّد بن عَبدك عن أبي بِلَال.
وَعنهُ عُثْمَان بن السماك بِخَبَر كذب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٩)].
стр. 8242
١٢٠٦٥ - محمد بن عَبْدُون بن فهْر الأندلسي الشاطبي
• محمد بن عبدون بن فهر الأندلسي الشاطبي.
يَأتي فِي ابن عبيدون. (ز-) [لسان الميزان (٧/ ٣٢٧)].
• محمد بن عَبْدُون بن فهْر الأندلسي الشاطبي.
يأتي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١١٠)].
١٢٠٦٦ - محمد بن عبس البصري
• مُحمد بن عبس.
بَصريٌّ:
مَجهول بِالنَّقل، لا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي، حَدثنا إِسحاق بن إِدريس الأسواري، حَدثنا مُحمد بن عبس، عن مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافِع، عن أَبيه، عن جَدِّه أبي رافِع، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: أَكثِرُوا مِن سِقال القُلُوب، قيل: وما سِقال القُلُوبِ؟ قال: لا اله الاَّ الله.
ولا يُتابِعه الاَّ مَن هو دُونهُ، أَو مِثلُهُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٥٢)].
• محمد بن عبس.
عن محمد بن عبد الله بن أبي رافع.
بصري مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٤)].
• محمد بن عبس البصري.
عن محمد بن عبيدالله بن أبي رافع.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٣)].
• محمد بن عبس.
شيخ بصري.
لا يعرف.
روى عن محمد بن.
عبيد الله بن أبي رافع. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٤)].
• محمد بن عبس.
شيخ بصري.
لا يعرف.
روى، عَن مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافع، انتهى. ذكره العقيلي في الضعفاء فقال: مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه.
وساق حديثه من رواية إسحاق بن إدريس الأسواري عنه عن ابن أبي رافع، عَن أبيه، عن جَدِّه رفعه: أكثروا من سقال القلوب قيل: ما سقال القلوب؟ قال: لا اله الا الله.
قلت: وإسحاق الراوي عنه متروك. [لسان الميزان (٧/ ٣٢٧)].
• محمد بن عَبْس.
شيخ بصري.
لا يُعرف.
ذكره العقيلي فقال: مجهول بالنقل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٠٨)].
١٢٠٦٧ - محمد بن عُبَيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني
• محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني.
تفرد بخبر باطل.
قال الطبراني: حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا أبي، عن جدى، عن حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم،
стр. 8243
عن أبيه، عن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : القرآن الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف، فمن قرأه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين.
قال الطبراني في معجمه الاوسط: لا يروى عن عمر الا بهذا الإسناد. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٩)].
• محمد بن عُبَيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني.
تفرد بخبر باطل.
قال الطبراني: حدثنا محمد بن عُبَيد حدثنا أبي عن جدي عن حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم، عَن أبيه، عَن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : القرآن الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قرأه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين.
قال الطبراني في معجمه الأوسط: لا يروى عن عمر الا بهذا الإسناد. [لسان الميزان (٧/ ٣٣٤)].
• محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني.
تفرَّد بخبر باطل، والحديث في القرآن الف الف حرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٢٤)].
• مُحَمَّد بن عبيد بن آدم بن أبي إِيَاس العَسْقَلَانِي.
تفرد بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٩)].
١٢٠٦٨ - محمد بن عبيد بن ثعلبة
• محمد بن عبيد بن ثعلبة.
عن جعفر بن زهير بن معاوية.
له خبر موضوع في فضل معاوية. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٧)].
• محمد بن عبيد بن ثعلبة.
عن جعفر الصادق.
له خبر ساقط في ذكر معاوية. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٥)].
• محمد بن عبيد بن ثعلبة.
عن جعفر بن محمد الصادق.
أتى بخبر ساقط في ذكر معاوية. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٨)].
• محمد بن عُبَيد بن ثعلبة.
عن جعفر بن محمد الصادق.
أتى بخبر ساقط في ذكر معاوية. [لسان الميزان (٧/ ٣٣٣)].
• محمد بن عبيد بن ثعلبة.
عن جعفر بن محمد الصادق.
أتى بخبر ساقط في معاوية. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٢١)].
• مُحَمَّد بن عبيد بن ثَعْلَبَة.
عَن جَعْفَر بن زُهَيْر لَهُ خبر مَوْضُوع فِي فضل مُعَاوِيَة. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٩)].
١٢٠٦٩ - محمد بن أبي عبيد بن المهلَّب العتكي المهلَّبي
• محمد بن أبي عُبَيد بن المهلب العتكي المهلبي.
من أهل البصرة أخو الحجاج بن أبي عبيد.
قال ابن حبان في الثقات: يروي عن معاوية بن قرة، روى عنه التبوذكي.
وكان شاعرا هجاء يروي الحكايات ليس من أهل العلم الذي يرجع الى روايته، أو يحكم بما يرويه ولكن
стр. 8244
ذكرته ليعلم أن له روايات يرويها. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٣٦)].
• محمد بن أبي عبيد بن المهلَّب العتكي المهلَّبي.
أخو الحجاج بن أبي عبيد.
ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٢٩)].
١٢٠٧٠ - محمد بن عبيد أبو بكر الله بن مرزوق
• محمد بن عبيد الله بن مرزوق.
صاحب عفان. أدخل عليه حديث موضوع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٧)].
• محمد بن عبيد الله بن مرزوق.
صاحب عفان، لم يعِ، أدخل عليه حديث كذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٤)].
• محمد بن عبيد الله بن مرزوق.
لا يعى ما يحدث به.
روى عن عفان حديثا كذبا، يقال أدخل له.
أخبرناه أبو بكر أحمد بن محمد المؤدب، أخبرنا عبد الله بن رواحة، أخبرنا أحمد بن محمد السلفي، أخبرنا أبو غالب محمد بن حسن، حدثنا محمد بن عمر الخرقى، حدثنا أبو القاسم عمر بن محمد الترمذي، حدثنا جدى لامى أبو بكر محمد بن عبيد الله ابن مرزوق بن دينار الخلال، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرني ثابت، عن أنس - مرفوعا: لما عرج بي جبرائيل رأيت في السماء خيلا موقوفة مسرجة ملجمة لا تروث ولا تبول، رؤوسها من الياقوت، وحوافرها من الزمرد الاخضر،.
وأبدانها من العقيان الاصفر ذوات الاجنحة.
فقلت: لمن هذه؟ فقال جبرائيل: هذه لمحبي أبي بكر وعمر، يزورون الله عليها.
وحدث عنه أيضا إسماعيل الخطمى، ومحمد بن محرز.
قال الخطيب: روى عن عفان أحاديث كثيرة عامتها مستقيمة.
مات سنة خمس وتسعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٧)].
• محمد بن عُبَيد الله بن مرزوق.
لا يعي ما يحدث به.
روى عن عفان حديثا كذبا يقال: أدخل عليه.
أخبرناه أبو بكر أحمد بن محمد المؤدب أخبرنا عبد الله بن رواحة أخبرنا أحمد بن محمد السلفي أخبرنا أبو غالب محمد بن حسن أخبرنا محمد بن عمر الخرقي حَدَّثَنا أبو القاسم عمر بن محمد الترمذي حَدَّثَنا جدي لأمي أبو بكر محمد بن عُبَيد الله بن مرزوق بن دينار الخلال حَدَّثَنا عفان حَدَّثَنا حماد بن سلمة أخبرني ثابت، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: لما عرج بي جبريل رأيت في السماء خيلا موقوفة مسرجة ملجمة لا تروث، وَلا تبول رؤوسها من الياقوت وحوافرها من الزمرد الأخضر وأبدانها من العقيان الأصفر ذوات الأجنحة فقلت: لمن هذه؟ فقال جبريل: هذه لمحبي أبي بكر وعمر، يزورون الله عليها.
وحدث عنه أيضًا إسماعيل الخطبي، ومُحمد بن محرز.
قال الخطيب: روى عن عفان أحاديث كثيرة عامتها مستقيمة ومات سنة خمس وتسعين ومئتين. [لسان الميزان (٧/ ٣٣٠)].
• محمد بن عبيد الله بن مرزوق.
стр. 8245
لا يَعي ما يحدث به.
عن عفان حديثاً كذباً.
مات سنة ٢٩٥ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١١٦)].
• محمد بن عبيد الله بن مرزوق أبو بكر.
لا يعي ما يحدث به.
ذكر ابن الجوزي حديثاً في فضل أبي بكر رضى الله تعالى عنه فقال: وهذا الحديث لا يتعدى أبا القاسم الترمذي أو جده أبا بكر بن مرزوق؛ يعني المذكور في سنده. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٩٨)].
١٢٠٧١ - محمد بن عبيد أبو جعفر الله بن يزيد القردواني الشيباني
• محمد بن عبيد الله بن يزيد القردواني أبو جعفر الشيباني.
مولاهم الحرانى، قاضى حران.
عن أبيه، وعثمان الطرائفي.
وعنه النسائي، وأبو بكر البزاز، وأبو عوانة، وعدة.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
وقال أبو عروبة: الحرانى كان من عدول الحكام، ولم يكن يعرف الحديث، وكانت عنده كتب.
ذكر أنه سمعها من أبيه.
مات سنة ثمان وستين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٦)].
١٢٠٧٢ - محمد بن عبيد أبو سعد الله العربي
• محمد بن عبيد الله أبو سعد القرني.
شيخ لتمام.
روى حديثين موضوعين. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٧)].
• محمد بن عبيد الله أبو سعد القرني.
شيخ لتمام.
له حديثان موضوعان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٤)].
• محمد بن عبيد الله أبو سعد القرني.
شيخ لتمام.
أتى بحديثين موضوعين فافتضح. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٨)].
• محمد بن عُبَيد الله أبو سعد القرني.
شيخ لتمام.
أتى بحديثين موضوعين فافتضح.
وهذا ذكره ابن عساكر فقال: محمد بن عُبَيد الله بن محمد بن الحكم أبو الحسين ويقال: أبو سعد القرني، حدث، عَن أبيه وعن العباس بن الفضل الدباج وعن أبي القاسم الغباغبي.
روى عنه أبو الحسين الرازي والد تمام وتمام وأبو الفرج موحد بن إسحاق.
ثم أخرج من طريق موحد: حدثنا أبو الحسين القرني عن الدباج عن الكديمي عن الحسن بن عنبسة الوراق، عَن عَلِيّ بن هاشم عن زكريا، عَن أبي إسحاق عن البراء رفعه: وددت أني لقيت إخواني قلنا: يا رسول الله السنا إخوانك؟ قال: أنتم أصحابي وإخواني قوم يجيئون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني، ثم قال: يا أبا بكر، الا تحب قوما بلغهم أنك تحبني فأحبوك فأحبهم أحبهم الله.
ومن طريق تمام عنه، عَن أبيه، عَن أبي معاوية عُبَيد الله بن محمد عن محمود - هو ابن خالد - عن عمر بن
стр. 8246
عبد الواحد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رفعه: عج حجر الى الله فقال: الهي وسيدي عبدتك منذ كذا وكذا سنة ثم جعلتني في أس كنيف فقال: أما ترضى أني عدلت بك عن مجالس القضاة. قلت: وهذا موضوع على محمود فمن فوقه فإنهم أثبات وعبيد الله بن محمد أبو معاوية ضعفه تمام وقد تقدمت ترجمته.
وحديث البراء أصله عند مسلم من حديث أبي هريرة وأما ما في آخره .... [لسان الميزان (٧/ ٣٣١)].
• محمد بن عبيد الله القَرْني.
شيخ لتمام.
أتى بحديثين موضوعين فافتضح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١١٧)].
• محمد بن عبيد الله أبو سعد القرني.
شيخ لتمام، أتى بحديثين موضوعين فافتضح. انتهى كلام الذهبي.
وهذا يحتمل أنه من وضعه، ويحتمل أنهما وضعا له. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٩٧)].
• مُحَمَّد بن عبيد الله أبو سعد القَرنِي.
شيخ لتَمام أَتَى بحديثين مَوْضُوعَيْنِ فافتضح. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٩)].
١٢٠٧٣ - محمد بن عُبَيد أبو عبد الله الحربوي الأندلسي القرطبي
• محمد بن عُبَيد الحربوي الأندلسي القرطبي أبو عبد الله.
رحل وسمع من إسماعيل القاضي وموسى بن هارون، وَابن أبي داود، وَغيرهم ورجع فقرر في أهل الشورى.
قال ابن الفرضي، وَغيره: لم يكن له كبير حظ في الفقه وكان الغالب عليه الرواية وكان من أعلام الفضل والدين، روى عنه محمد بن أبي دليم، وَغيره.
وقال أحمد بن سعيد: لم أكتب عنه لأن بعض الناس مسه بجرح فتركته ثم كتبت بعد عن رجل عنه.
قال الفرضي: فقد سنة خمس وثلاث مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٣٣)].
• محمد بن عبيد الحَرْبَوي الأندلسي القرطبي.
رحل وسمع من إسماعيل القاضي، لم يكن له كبير حظ في الفقه، ويغلب عليه الرواية، من أعلام الفضل.
تركه أحمد بن سعيد، فُقد سنة خمس وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٢٢)].
١٢٠٧٤ - محمد بن عبيد الأنصاري
• محمد بن عبيد الأنصاري. [مد].
أرسل حديثاً لا يعرف، رواه عنه حميد الطويل. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٩)].
١٢٠٧٥ - محمد بن عُبَيد البصري
• محمد بن عُبَيد البصري.
عن معتمر بن سليمان.
وعنه عبد الله بن علي بن عبيدة.
قال ابن الجوزي في العلل: مجهول، روى عن معتمر عن إسماعيل عن قيس عن جرير ﵁ حديث: شهر رمضان معلق بين السماء والأرض. لا يتابع عليه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٣٤)].
• محمد بن عبيد البصري.
عن مُعْتَمِر بن سليمان.
قال في «العلل»: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة
стр. 8247
رقم ١١٢٣)].
• محمد بن عبيد.
مجهول، ذ. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٣)].
١٢٠٧٦ - محمد بن عُبَيد الحرشي الكوفي
• محمد بن عبيد الحرشي.
وعنه الحسن بن عليل العنبري.
صاحب مناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٧)].
• محمد بن عبيد الحرشي بالكوفة.
له مناكير.
روى عنه الحسن بن عليل العنزي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٥)].
• محمد بن عبيد الحرشي الكوفي.
له مناكير.
روى عنه الحسن بن عليل العنبري. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٨)].
• محمد بن عُبَيد الحرشي الكوفي.
له مناكر.
روى عنه الحسن بن عليل العنزي. [لسان الميزان (٧/ ٣٣٢)].
• محمد بن عبيد الحَرَشي.
له مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٢٠)].
١٢٠٧٧ - محمد بن عبيد الطنافسي
• محمد بن عبيد الطنافسي.
صدوق مشهور.
قال أحمد بن حنبل: يخطئ ويصر.
سمع الأعمش. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٥)].
• محمد بن عبيد الطنافسي. [ع].
أخو يعلى بن عبيد.
صدوق مشهور.
يروى عن الأعمش وطبقته.
قال أحمد بن حنبل يخطئ ويصر، وهو ثقة.
ووثقه ابن معين.
قال أبو داود في السؤالات: حدث محمد بن عبيد عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر - أنه كان يضرب ولده على اللحن، فقال رجل: لو أخذناك بهذا ما رفعنا عنك العصا. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٨)].
١٢٠٧٨ - محمد بن عبيد عن أبي حاتم المزني
• محمد بن عبيد. [ت].
عن أبي حاتم المزني.
لا يعرف.
روى عنه عبد الله ابن هرمز الفدكى. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٩)].
١٢٠٧٩ - محمد بن عبيد القرشي
• محمد بن عبيد القرشي.
عن مالك حديثاً موضوعاً.
وعنه محمد بن مصفى. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٧)].
• محمد بن عبيد القرشي.
عن مالك بخبر كذب.
وعنه محمد بن مصفى. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٥)].
• محمد بن عبيد القرشي.
عن مالك بخبر كذب.
رواه محمد بن مصفى وأبو أمية. [ميزان الاعتدال
стр. 8248
(٤/ ١٩٨)].
• محمد بن عُبَيد القرشي.
عن مالك بخبر كذب، رواه عنه محمد بن مصفى وأبو أمية. انتهى.
وقد كذبه الدارقطني وإنما روى أبو أمية الطرسوسي، عَن مُحَمد بن مصفى عنه. [لسان الميزان (٧/ ٣٣٢)].
• محمد بن عبيد القرشي.
عن مالك بخبر كذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١١٩)].
• مُحَمَّد بن عبيد القرشي.
عَن مَالك كذبه الدَّارَقُطْنِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٩)].
١٢٠٨٠ - محمد بن عبيد الله بن أبي رافع المدني
• محمد بن عُبَيْد الله بن أبي رافع.
مولى النبي ﷺ .
عن: أبيه، وداود بن الحصين.
روى عنه: علي بن هاشم، ومندل.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٤٨)].
• محمد بن عبيد الله بن أبي رافع. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٠٤)].
• مُحمد بن عُبَيد الله بن أبي رافِعٍ.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: ابن أبي رافِع، الذي يُحَدِّث عنه حِبان، لَيس حَديثه بِشيء.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن عُبَيد الله بن أبي رافِع، مُنكر الحديث.
قال ابن مَعِين: لَيس بِشيء هو وابنه مَعمَرٌ.
من حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد بن النَّضر الأَزدي، حَدثنا يَحيَى بن يُوسُف الزِّمّي، حَدثنا حِبان بن عَلي، عن مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافِع، عن أَخيه، عن أَبيه، عن جَدِّه أبي رافِع، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا طَنَّت أُذُن أَحَدِكُم، فَليُصَل عَلَي، وليَقُل ذَكَر الله بِخَير مَن ذَكَرَني.
لَيس لَه أَصلٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٣٠)].
• مُحَمَّد بن عبيد الله بن أبي رَافع.
مولى النَّبِي ﷺ .
يروي عَن: دَاوُد بن حُصين، وَأَبِيهِ.
روى عَنْهُ: عَلِي بن هَاشم، وَابْنه معمر بن مُحَمَّد بن عبيد الله.
مُنكر الحَدِيث جداً، يروي عَن أَبِيهِ مَا لَيْسَ يشبه حَدِيث أَبِيه، فَلَمَّا غلب المَنَاكِير على رِوَايَته اسْتحق التّرْك.
كَانَ يحيى بن معِين شَدِيد الحمل عَلَيْهِ.
رَوَى مُحَمَّدُ بن عُبَيْدِ اللَّهِ هَذَا عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِذَا طَنَّتْ أُذُنُ أَحَدِكُمْ فَلْيَذْكُرْنِي وَلْيُصَلِّ عَلَيَّ، وَلْيَقُلْ: ذَكَرَ اللَّهُ بِخَيْرٍ مَنْ ذَكَرَنِي».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو الرّبيع الزهْرَانِي، قَالَ: حَدثنَا حبَان بن عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عُبَيْدِ اللَّهِ بن أبي رَافِعٍ.
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَكْتَحِلُ بِالإِثْمَدِ وَهُوَ صَائِمٌ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو الرَّبِيعِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حِبَّانُ بن عَليّ، عَنهُ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٤٩)].
стр. 8249
• مُحَمَّد بن عبيد اللَّه بن أبي رَافع.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى مُحَمَّدُ بن عُبِيدِ اللَّهِ بن أبي رَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَغْتَسِلُ لِلْعِيدَيْنِ». [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٣٣)].
• مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافع.
عن داود بن الحصين.
قال ابن مَعِين: ليس هو بشيءٍ، ولا ابنه معمر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافع، مولى النبي ﷺ عن داود بن الحصين، منكر الحديث، يروي عن علي بن هاشم، ومندل.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: ابن أبي رافع الذي يحدث عنه حبان بن علي، ليس حديثه بشيءٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عاصم بن سليمان البالسي ببالس، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان لوين، حَدَّثَنا حبان بن علي، عَن مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافع، عَن أخيه عَبد الله بن عُبَيد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا طَّنت أذن أحدكم، فليذكرني وليصل علي، وليقل ذكر الله من ذكرني بخير.
حَدَّثَنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا حبان بن علي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن رسول الله ﷺ قتل عقربا وَهو يصلي.
حَدَّثَنا أحمد بن علي بن المثني، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا حبان بن علي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: كان رسول الله ﷺ يكتحل وَهو صائم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، أَخْبَرنا علي بن هاشم، عن مُحَمد بن عُبَيد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ أبي رافع؛ أن رسول الله ﷺ قَال لعلي: أنت تقتل على سنتي.
أخبرني مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا ابن عياش، عَن مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافع، عَن أبي عبيدة بن مُحَمد بن عمار بن ياسر، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أُوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي، فمن تولاه تولاني، ومَنْ تولاني تولى الله.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير، قَال: حَدَّثني ابن لَهِيعَة، حَدَّثني مُحَمد بن عُبَيد الله، عَن أبي عبيدة بن مُحَمد بن عمار بن ياسر، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من تولى علي بن أبي طالب فأحبه، فقد تولاني وأحبني، ومَنْ تولاني وأحبني، فقد تولى الله وأحبه. حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثني يَحْيى بن يَعْلَى، عن مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عَن جَدِّهِ أبي رافع، قال: مر رسول الله ﷺ على موضع، فقال: نعم مواضع الحمام هذا، فبنى فيه حمام.
قال الشيخ: ولمحمد بن عُبَيد الله غير ما ذكرت من الحديث، وَهو كوفي، ويروي عنه الكوفيون وغيرهم، وَهو في عداد شيعة الكوفة، ويروي من الفضائل أشياء لا يُتَابَعُ عَليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٧١)].
• مُحَمَّد بن عبيد الله بن أبي رَافع.
стр. 8250
عَن دَاوُد بن الْحصين.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ هُوَ بِشيء، وَلَا ابْنه معمر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَمرَّة قَالَ: مُنكر الحَدِيث، يروي عَنهُ عَليّ بن هَاشم ومندل.
وَقَالَ ابن معِين: يحدث عَنهُ حبَان بن عَليّ، لَيْسَ حَدِيثه بِشيء.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ كُوفِي، ويروي عَنهُ الكُوفِيُّونَ وَغَيرهم، وَهُوَ فِي عداد شعية الكُوفَة، ويروي من الفَضَائِل أَشياء لَا يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٦٥١)].
• محمد بن عبيدالله بن أبي رافع.
عن: أبيه، وزيد بن أسلم، وعطاء، والحكم.
وعبيدالله هذا ليس بصاحب علي، ذاك عبيدالله بن علي بن أبي رافع. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٥١).)].
• محمد بن عبيدالله بن أبي رافع.
عن أبيه.
وعنه ابنه معمر.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٨٩)].
• محمد بن عبد الله بن رافع.
# وقال يحيى: محمد بن عبد الله بن رافع (١).
لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٧٤)].
• محمد بن عبيد الله بن أبي رافع.
مولى رسول الله ﷺ .
يروي عن: أبيه، وداود بن الحصين.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الرازي: ذاهب.
وقال الدراقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٣)].
• محمد بن عبيد الله بن أبي رافع المدني.
عن أبيه.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٤)].
• محمد بن عبيد الله بن أبي رافع المديني.
عن أبيه.
ضعفوه. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٣)].
• محمد بن عبيد الله بن أبي رافع المدني. [ت، ق].
عن أبيه، عن جده.
ضعفوه.
قال البخاري: محمد بن عبيد الله بن أبي رافع مولى النبي ﷺ ، عن داود بن الحصين: منكر الحديث.
يروى عنه مندل، وعلى بن هاشم.
وقال يحيى بن معين: ليس حديثه بشيء.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدا ذاهب.
لوين، حدثنا حبان بن على، عن محمد بن عبيد الله، عن أخيه عبد الله بن عبيدالله، عن أبيه، عن جده، قال رسول الله ﷺ : إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني، وليصل على، وليقل ذكر الله
стр. 8251
من ذكرني بخير.
أبو الربيع، حدثنا حبان بن على، حدثنا محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله ﷺ قتل عقربا وهو يصلى.
وبه: كان يكتحل وهو صائم.
الطبراني في المعجم الكبير، حدثنا أحمد بن محمد القنطرى، حدثنا حرب بن الحسن الطحان، حدثنا يحيى بن يعلى، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله ﷺ قال لعلى: أول من يدخل الجنة أنا وأنت، والحسن والحسين، وذرارينا خلفنا، وشيعتنا عن أيماننا وشمائلنا.
وحرب أيضا متكلم فيه، والحديث باطل بهذا الإسناد.
وقال ابن عدي: هو في عداد شيعة الكوفة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٥)].
• محمد بن عبيد الله بن أبي رافع المَدَني.
لم يذكُر فيه تعديلاً بل تجريحاً، وكذا فعل في «التذهيب» و «الكاشف»، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣٠٦)].
• مُحَمَّد بن عبيد الله بن أبي رَافع مَوْلَاهُم.
قَالَ الحَافِظ ابْن حجر فِي زَوَائِد البَزَّار مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٩)].
• محمد بن عبيدالله بن أبي رافع.
ليس بشيء منكر الحديث جداً، قلت هو من رجال ابن ماجه ذ لم يتهم بكذب. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٣)].
١٢٠٨١ - محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان أبو عبد الرحمن العرزمي الفزاري الكوفي
• محمد بن عُبَيْد الله العَرْزَمِيّ أبو عبد الرحمن الكوفي، الفزاري.
كناه قَبِيصَة.
عن: عطاء، وعمرو بن شعيب.
تركه: ابن المبارك، ويحيى. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٤٩)].
• محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان العرزمي الفزاري الكوفي.
محمد بن عبيد الله العرزمي: ساقط. [أحوال الرجال (ص ٧٧)].
• محمد بن عبيد الله العرزمي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٠٥)].
• محمد بن عبيد الله العرزمي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٥١)].
• مُحمد بن عُبَيد الله بن أبي سليمان العَرزَميُّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، حَدثنا أبو هِشام الرِّفاعي، حَدثنا يَحيَى بن آدَم، قال: شَهِدت سُفيان وهو يقول: أَي شيء تَحفَظُون في الرَّجُل يُوصي للرَّجُل بِسَهم مِن مالهِ؟ فقال لَه رَجُل مِن أَصحاب الحَديث: أبو قَيس، عن هُذَيلٍ، عن عَبد الله، قال: مَن دُونهُ، قال: العَرزَميّ، قال: زِدني.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: سَمِعُت أَبا غَسان يقول: قال جَريرٌ: كُنت أَختَلف الى لَيث بن أبي سُلَيم، وكان أبو الأَحوص يَختَلف الى مُحَمد بن عُبَيد الله العَرزَمي، فَكُنت رُبَّما قُلت لَه: تَعال الى صاحِبي، فَيقول: لا، بَل
стр. 8252
تَعال أَنت الى صاحِبي، قال: فَرَجَح صاحِبي وذَهَب صاحِبُهُ.
حدثنا يُوسُف بن يَعقوب السِّمسار، حَدثنا مُحمد بن عَمرو بن أبي مَذعُور، قال: سمعتُ وكيعًا يقول: كان مُحمد بن عُبَيد الله العَرزَمي رَجُلاً صالحًا قَد ذَهَبَت كُتُبُهُ، فَكان يُحَدِّث حِفظًا، فَمِن ذاك أُتيَ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: سأَلت العَرزَمي الأَصغرَ، فَجعل لا يَحفَظُ، فَأَتَيت بِكِتاب فَجعل لا يُحسِن يَقرَأُ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن مُحَمد بن عُبَيد الله العَرزَميِّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى، وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن مُحَمد بن عُبَيد الله العَرزَمي، وكان سُفيان يُحَدِّث عنه، وكان شُعبة يُحَدِّث عنه.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وأَصحابُنا عِندَهُ، أبي وعَمّي القاسِمُ، وابن نُمَير، وعَبد الله بن أبي زياد، وهارون بن إِسحاق، وذَكَرُوا مُحمد بن عُبَيد الله العَرزَمي، وبُكَير بن عامِر، ومُوسَى بن مُطير، ومُوسَى بن طَريف، فَسمعت أبي يقول: كُل هَؤُلاء ضُعَفاءُ، فَما رَد عَليه أَحَد منهُم.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مُحمد بن عُبَيد الله العَرزَميّ، لَيس بِشيء.
وفي مَوضِع آخَرَ: مُحمد بن عُبَيد الله العَرزَميّ، لا يَكتُب حَديثهُ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن عُبَيد الله العَرزَميّ، أبو عَبد الرَّحمَن، ويُقال: الفَزاري كُوفي، عن عَطاء، وعَمرو بن شُعَيب، قال البُخاريُّ: تَرَكَه عَبد الله بن المُبارك، ويَحيَى.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، حَدثنا الحَكم بن مَروان، حَدثنا مُحمد بن عُبَيد الله، عن عَطاء، عن ابن عَباس، قال: كان النَّبي ﷺ لا يَخرُج يَوم عيد حَتَّى يَطعَم التَّمَراتِ.
وهَذا رُوي بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٣٣)].
• مُحَمَّد بن عبيد الله العَرْزَمِي.
كنيته أبو عبد الرَّحْمَن، وَهُوَ ابن أخي عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان، وَاسم أبي سُلَيْمَان: ميسرة.
وَهُوَ الذِي يروي عَنهُ شريك وَيَقُول: حَدثنِي مُحَمَّد بن سُلَيْمَان العَرْزَمِي، ينْسبهُ الى جده حَتَّى لَا يعرف.
يروي عَن: عَطاء، وَعَمْرو بن شُعَيْب.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
مَاتَ سنة خمس وَخمسين وَمِائَة، وَهُوَ ابن ثَمَان وَسبعين سنة.
وَكَانَ صَدُوقًاً الا أَن كتبه ذهبت، وَكَانَ رَدِيء الحِفْظ، فَجعل يحدث من حفظه ويهم، فَكثر المَنَاكِير فِي رِوَايَته.
تَركه: ابن المُبَارك، وَيَحْيَى القَطَّان، وَابْن مهْدي، وَيحيى بن معِين.
أَخْبَرَنَا الهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ عَنْ مُحَمَّد بن عبيد الله العَرْزَمِي، وَكَانَ سُفْيَان وَشعْبَة يحدثان عَنهُ.
أَخْبَرَنَا مَكْحُولٌ قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بن أبان، قَالَ: قلت لِابْنِ نمير: مَا تَقول فِي مُحَمَّد بن عبيد الله العَرْزَمِي؟ فَقَالَ: رجل صَدُوق، وَلَكِن ذهبت كتبه،
стр. 8253
وَكَانَ رَدِيء الحِفْظ، وَمن ثمَّ أنْكرت أَحَادِيثه.
أخبرنَا عَمْرو بن مُحَمَّد، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن عبيد بن حميد، قَالَ: سَمِعت عُثْمَانُ بن أبي شيبَةَ، قَالَ: سَمِعت أبي، قَالَ: سَمِعت عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان يَقُول: قدمت مَكَّة فأتيت عَطاء بن أبي رَبَاح فَجَلَست اليْهِ، فَقَالَ لي: من أَنْت؟ قلت: عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان عَم مُحَمَّد بن عبيد الله العَرْزَمِي، فَقَالَ: مرْحَبًا، والتزمني ورحب بِي وَقَالَ: كَيفَ هُوَ؟ كَيفَ خلفته؟.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا يُقْطَعُ السَّارِقُ الا فِي مِجَنٍّ أَوْ عَشرةِ دَرَاهِمَ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا خَلَفُ بن هِشَامٍ البَزَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن مُسْهِرٍ، عَنِ العَرْزَمِيِّ، عَنْ عَمْرِو بن شُعَيْبٍ.
وَرَوَى عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «سَبْعٌ يَجْرِي لِلْعَبْدِ أَجْرُهُنَّ بَعْدَ مَوْتِهِ وَهُوَ فِي قَبْرِهِ: مَنْ عَلَّمَ عِلْمًا، أَوْ أَجْرَى نَهْرًا، أَوْ حَفَرَ بِئْرًا، أَوْ غَرَسَ نَخْلا، أَوْ بَنَى مَسْجِدًا، أَوْ وَرَّثَ مُصْحَفًا، أَوْ تَرَكَ وَلَدًا يَسْتَغْفِرُ لَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو الْمُنْذِرِ أَحْمَدُ بن فَضَالَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو نُعَيْمٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن هاني النخني، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد عبيد الله العَرْزَمِي، عَن قَتَادَة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٤٦)].
• مُحَمد بن عُبَيد الله العرزمي أبو عَبد الرحمن الكوفي الفزاري.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي سليمان العرزمي الكوفي، مولى بني فزارة.
حدثناه الجنيدي عن البُخارِيّ قال: مُحَمد بن عُبَيد الله أبو عَبد الرحمن، وَهو العَرْزَمِيّ الفزاري كوفي، كناه قبيصة، تركه ابن المُبَارك ويحيى.
روى شريك عن مُحَمد بن سليمان العَرْزَمِيّ، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن الحسن بن سعد. قال: وحدثنا ابن شريك مرة، عن أبيه، عَن مُحَمد بن أبي سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا يوسف بن زكريا، سمعت علي بن قادم يقول: سَمعتُ سفيان يسأل مُحَمد بن عُبَيد الله العَرْزَمِيّ، قال: يا أبا عَبد الرحمن.
وقال عَمْرو بن علي: مُحَمد بن عُبَيد الله العَرْزَمِيّ روى عنه شُعْبَة وسفيان، متروك الحديث، قال عَمْرو: وسمعت أبا قتيبة، يقول: حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن الحكم، عَن أبي مجلز، عن ابن عباس؛ أن النبي ﷺ كان يمس العرق عن جبينه بإصبعه وَهو يصلي.
قال: وسمعتُ ابن فضيل يحدث عنه عَن قَتادَة، عن سَعِيد بن المُسيب، عن زيد بن ثابت؛ في الرجل يموت وعليه دين الى أجل، قال: هو حال.
أَخْبَرنا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا شُعْبَة، حَدَّثَنا مُحَمد العرزمي، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن سَعِيد بن المُسيب؛ أن أبا بكر، وعمر، وعثمان، كانوا لا يجيزون الصدقة حتى تقبض.
كتب الى مُحَمد بن أيوب، حَدَّثَنا ربيح، سمعت جريرا يقول: كنت أختلف الى لَيْث بن أبي سُلَيم، وكان أبو الأحوص يختلف الى مُحَمد بن عُبَيد الله العرزمي، وكنت أقول تعال الى صاحبي، ويقول لي: تعال الى صاحبي، فذهب صاحبه، ورجح صاحبي.
стр. 8254
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: العرزمي لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن عُبَيد الله العرزمي، ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن عُبَيد الله العرزمي ليس بشيءٍ، لا يُكتَب حديثُهُ.
كتب الى مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: وكان يَحْيى، وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن مُحَمد بن عُبَيد الله العرزمي، وكان سفيان يحدث عنه وشعبة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا الليث بن عبدة، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: مُحَمد بن عُبَيد الله العرزمي لا يُكتَب حديثُهُ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن عُبَيد الله العرزمي أبو عَبد الرحمن الكوفي الفزاري عن عطاء، وعَمْرو بن شُعَيب، تركه ابن المُبَارك ويحيى.
وقال النسائي: مُحَمد بن عُبَيد الله العرزمي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن حماد بن عَبد الله الرقي، حَدَّثَنا سليمان بن عُمَر، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن الفزاري، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر؛ كان النبي ﷺ يعجبه أن يفطر قبل أن يصلي، وكان يفطر في زمن الرطب على رطبات، وعلى التمر إذا لم يكن رطبا، ويجعلهن وترا ثلاثا، أو خمسا، أو سبعا. حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا أبو يوسف مُحَمد بن الحجاج الرقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن الفزاري، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أن رسول الله ﷺ كان يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع.
ومحمد بن سلمة الحراني في عامة ما يروي عن مُحَمد بن عُبَيد الله العرزمي يقول: عن الفزاري، فيكني عنه ولا يسميه يضعفه، وأحيانا يسميه وينسبه.
حَدَّثَنَا أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح الحراني، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن مُحَمد بن عُبَيد الله، عن سليمان التيمي، عَن أَنَس بن مالك، قَال: كان أول من يضرب في الخندق رسول الله ﷺ ، فأخذ المعول بيده، وقال:
بسم الله وبه بدينا.
ولو عبدنا غيره شقينا.
يا حبذا ربا وحبذا دينا.
ثم ضرب.
حَدَّثَنَا أحمد بن خالد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا عمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن مُحَمد بن عُبَيد الله، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : تسحروا فإن في السحور بركة، وخير سحوركم التمر.
حَدَّثَنَا أحمد بن خالد، حَدَّثَنا عمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن مُحَمد بن عُبَيد الله، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليس في حجرة، ولا بغلة زكاة.
وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد التي رواها مُحَمد بن سلمة عن العرزمي، وسماه غير محفوظة بهذه الأسانيد.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر القرشي، والساجي، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثَنا النضر بن إسماعيل البجلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله العرزمي،
стр. 8255
عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا نكاح الاَّ بولي وشاهدي عدل، فما كان على غير ذلك فباطل مردود.
قال الشيخ: وقد اختلف في هذا عن العرزمي على ثلاثة الوان: فاللون الأول ما ذكرته، والثاني حدثناه ابن ناجية، حَدَّثَنا أبو معمر القطيعي، حَدَّثَنا النضر بن إسماعيل، عن مُحَمد بن عُبَيد الله العزمي، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن النبي ﷺ قَال: لا نكاح الاَّ بولي.
واللون الثالث: حدثناه عبدان، وعمران بن موسى، قالا: حَدَّثَنا قطن بن نسير، حَدَّثَنا عَمْرو بن النعمان، عن مُحَمد بن عُبَيد الله العرزمي، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أن النبي ﷺ قَال: لا نكاح الاَّ بولي وشاهدي عدل.
قال الشيخ: وهذه الثلاثة الوان في هذا الحديث عن العرزمي، والاختلاف فيه عليه كلها غير محفوظة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن صالح، حَدَّثَنا ابن فضيل، عن مُحَمد بن عُبَيد الله، عن عطاء، عَن أبي هريرة، قَال: كان رسول الله ﷺ يفطر على الرطب ويتسحر به، ويجعله آخر سحوره.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد في الفطر على الرطب غير محفوظ.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عثمان، حَدَّثَنا أبو حمزة، عن مُحَمد بن عُبَيد الله، عن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الشريك شفيع، والشفعة في كل شيء.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم رواه عن مُحَمد بن عُبَيد الله غير أبي حمزة، وقوله: الشفعة في كل شيء، منكر.
حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن الحسن بن ميمون المؤدب، حَدَّثَنا يَحْيى بن السري الضرير، حَدَّثَنا علي بن يزيد الصدائي، عن مُحَمد بن عُبَيد الله، عَن أبي الزبير، عن جابر، قال النبي ﷺ : من عزى مصابا فله مثل أجره.
قال الشيخ: وهذا المتن بهذا الإسناد غريب، لا أعلم رواه عن مُحَمد بن عُبَيد الله عن علي بن يزيد هذا.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل، عن مُحَمد بن عُبَيد الله، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: كان للنبي ﷺ عمامة سوداء، يلبسها في العيدين، ويرخيها خلفه.
قال الشيخ: وهذا المتن بهذا الإسناد، لا أعلم يرويه عَن أبي الزبير غير العرزمي، وعنه حاتم.
حَدَّثَنَا بدر بن الهيثم الكوفي، حَدَّثَنا عَمْرو بن النضر الغزال، حَدَّثَنا عصمة بن عَبد الله الأسدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله العرزمي، عَن أبي الزبير، عن جابر قال: أهدى النجاشي لرسول الله ﷺ قاروره من غالية، وكان أول من عمل له الغالية، وأسلم ومات، فصلى عليه رسول الله ﷺ بالمدينة، وكبر أَرْبعًا.
قال الشيخ: وهذا متنه غريب، ولا أعلم رواه عن العرزمي، عَن أبي الزبير غير عصمة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، عن مُحَمد بن عُبَيد الله العرزمي، عن عطاء، عَن أَنَس؛ أَن النَّبيّ ﷺ صلى على ابنه إبراهيم، فكبر عليه أَرْبعًا.
стр. 8256
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد غريب، في التكبير أَرْبعًا، وعطاء بن أبي رباح عَن أَنَس يعز جدا.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي بغزة، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، أَخْبَرنا شُعَيب بن إسحاق، حَدَّثَنا مُحَمد الفزاري، عن عَطاء، عَن جابر قال: أمرنا رسول الله ﷺ أن نغسل أرجلنا إذا توضأنا.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير، حَدَّثَنا على بن حرب الجنديسابوري، حَدَّثَنا أشعث بن عطاف، عن مُحَمد بن العرزمي، عن عَبد الله بن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة، قال: رأيتُ عُمَر أتى الحجر فوضع يده على جنبيه، ثم قبل ما بينهما، ثم قال: أما والله، إني لا أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله ﷺ قبلك ما قبلتك.
قال الشيخ: وهذا له طرق عن عُمَر، ومن هذا الطريق عن المسور بن مخرمة عن عُمَر غريب، لا يروى الاَّ من هذا الوجه.
حَدَّثَنَا الهيثم بن خلف الدوري، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا أبو سَعِيد المؤدب مُحَمد بن مسلم العنزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من غير البياض سوادا لم ينظر الله اليه يوم القيامة.
قال الشيخ: وهذا بهذا المتن لا أعرفه الاَّ من هذا الوجه.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم الهلالي، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله، عن عطية، عن أبي سَعِيد؛ أن رسول الله ﷺ قَال: أنهاكم عن صيام يومين: الفطر، والأضحى.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن مجاشع، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل، عن مُحَمد بن عَبيد الله، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قال: كبر رسول الله ﷺ على جِنازَة أَرْبعًا.
قال: وأتي رسول الله ﷺ بيهوديين فرجمهما.
وأن النبي ﷺ عقد لعمرو بن العاص ﵀ راية من مرط أسود من صوف.
وقال الشيخ: ولحاتم بن إسماعيل عن مُحَمد بن عُبَيد الله أحاديث، منها ما ذكرت، ومنها ما لم أذكر، وكلها غير محفوظة.
حَدَّثَنَا جعفر بن علي بن بيان، حَدَّثَنا سَعِيد بن عفير، حَدَّثني مُحَمد بن مسروق، عن العرزمي، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قال: نهى رسول الله ﷺ عن قتل الدبابيات.
قال ابن عفير: يعني النحل.
قال الشيخ: لا أعلمه روي الاَّ بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون البرقي، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا ابن وهب، أخبرني الحارث بن نبهان، عن مُحَمد بن عُبَيد الله، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص، عن رسول الله ﷺ قَال: وفي اللسان الدية إذا منع الكلام، وفي الذكر الدية إذا قطعت الحشفة، وفي الشفتين الدية.
قال الشيخ: وهذا غريب المتن لا يروى الاَّ من هذا الطريق.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن المنهال، حَدَّثَنا إبراهيم
стр. 8257
بن منقذ، حَدَّثَنا أيوب بن سويد، حَدَّثَنا العرزمي، حَدَّثَنا عطية العوفي، عَن أبي سَعِيد الخدري قال: جَاء رجل الى النبي ﷺ ، فقال: يا رسول اللهِ، إني أكلت وشربت، وأنا صائم ناسيا في شهر رمضان، فقال رسول الله ﷺ : طعام أطعمك الله وسقاك.
قال الشيخ: وهذا المتن بهذا الإسناد غريب، ما أعلم رواه عن عطية غير العرزمي، وعن العرزمي أيوب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الربيع التميمي بمصر، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير، حَدَّثَنا عَبد الله بن وهب، أخبرني الحارث بن نبهان، عن مُحَمد بن عُبَيد الله، عن مصعب بن سعد، عن أبيه؛ أنه وجد يوم بدر سيفا، فكان قد ضرب بسيفه حتى انقطع، فوجد سيفا، فلما فرغوا أتى النبي ﷺ فأخبره، فقال: اذهب به فألقه حيث وجدته، فلما أنزل الله : ﴿يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول﴾ فقال له رسول الله ﷺ : اذهب فخذه، فهو لك.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أَبَان بن شداد، حَدَّثَنا أحمد بن الفضل بن عُبَيد الله، حَدَّثَنا رواد بن الجراح، عن العرزمي، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ كان رسول الله ﷺ يتختم في خنصره الأيمن، فإذا دخل الخلاء جعل الكتابة مما يلي كفيه.
قال الشيخ: وهذا المتن غريب بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا الخليل بن مُحَمد بن الخليل، ابن بنت تميم بن المنتصر بواسط، حَدَّثَنا جَدِّي تميم بن المنتصر (ح) وحدثنا ابن ناجية، حَدَّثَنا مالك بن سعد أبو غسان، قالا: حَدَّثَنا إسحاق الأزرق، عن مُحَمد بن عُبَيد الله، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي حازم، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ قَال: [من نظر الى البيت] من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
قال الشيخ: وهذا رَواه عَن أبي حازم، منصور وشيبان وغيرهما، ومن حديث الأَعْمَش عَن أبي حازم غريب، لا أعلم يرويه عَنِ الأَعْمَش غير العرزمي، وعنه إسحاق الأزرق.
قال الشيخ: ولمحمد بن عُبَيد الله غير ما ذكرت من الحديث، وله نسخة يرويها عنه ابنه، وابن أخيه، وعامة رواياته غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٤٥)].
• مُحَمَّد بن عبيد الله العَرْزَمِي أبو عبد الرَّحْمَن الكُوفِي الفَزارِيّ.
مولى بني فَزَارَة.
قَالَ البُخَارِيّ: تَركه ابن المُبَارك وَيحيى.
وَقَالَ الفلاس: روى عَنهُ شُعْبَة وسُفْيَان مَتْرُوك الحَدِيث.
[وَمرَّة قَالَ: وَكَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَن مُحَمَّد بن عبيد الله العَرْزَمِي، وَكَانَ سُفْيَان يحدث عَنهُ وَشعْبَة].
وَقَالَ ابْن معِين: لَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة رواياته غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٦٤٧)].
• محمد بن عبيدالله بن أبي سليمان العرزمي الفزاري.
وهو ابن أخي عبد الملك بن أبي سليمان. [كتاب
стр. 8258
الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٥٢).)].
• محمد بن عبيدالله العَرْزَمي.
عن عطاء.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٩٠)].
• محمد بن عبيد الله العرزمي.
# وقال ابن معين: محمد بن عبيد الله العرزمي، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٣٨)].
• محمد بن عبيد الله العرزمي.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٨٤)].
• محمد بن عبيد الله الفزاري العرزمي.
# قال ابن معين: محمد بن عبيد الله الفزاري، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٨٣)].
• محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان واسم أبي سليمان: ميسرة العرزمي، الفزاري الكوفي.
يكنى أبا عبد الرحمن، مولى بني فزارة.
يروي عن: عمرو بن شعيب، وعطاء.
تركه: ابن المبارك، ويحيى.
وقال أحمد: ترك الناس حديثه.
وقال الفلاس والنسائي وعلي بن الجنيد والأزدي: متروك الحديث.
وقال يحيى في رواية: لا يكتب حديثه. وكذلك قال أبو زرعة، وقال ـ مرة: ضعيف الحديث. وكذلك قال الدارقطني.
وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، وذهبت كتبه، فجعل يحدث من حفظه فيهم فكثرت المناكير في روايته.
تركه: ابن المبارك، ويحيى القطان، وابن مهدي، وابن معين، وقد حدث عنه: شعبة، وسفيان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٣)].
• محمد بن عبيد الله العرزمي.
تركوه.
توفي سنة بضع وخمسين ومائة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٤)].
• محمد بن عبيد الله بن ميسرة العرزمى.
عن عطاء.
قال أحمد: ترك الناس حديثه. (ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٤)].
• محمد بن عبيد الله بن ميسرة العرزمي الكوفي. [ت، ق].
عن عطاء، ومكحول.
وعنه سفيان، وشعبة، وطائفة آخرهم موتا قبيصة.
قال أحمد بن حنبل: ترك الناس حديثه.
وقال ابن معين: لا يكتب حديثه.
وقال الفلاس: متروك.
قلت: هو من شيوخ شعبة المجمع على ضعفهم، ولكن كان من عباد الله الصالحين.
مات سنة خمس وخمسين ومائة.
قال النسائي: ليس بثقة.
ابن فضيل، عنه، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن زيد بن ثابت، في الرجل يموت وعليه دين الى أجل! قال: هو حال.
عبد الصمد، حدثنا شعبة، حدثنا محمد العرزمى، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، أن أبا بكر وعمر وعثمان كانوا لا يجيزون الصدقة حتى
стр. 8259
تقبض.
محمد بن سلمة الحرانى، حدثنا محمد بن عبيد الله، عن سليمان التيمى، عن أنس، قال: كان أول من ضرب في الخندق رسول الله ﷺ ، فأخذ المعول بيده، ثم قال: بسم الله وبه بدينا، ولو عبدنا غيره شقينا، حبذا ربا وحبذا دينا، ثم ضرب.
يعقوب بن كاسب، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن عبيد الله، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: كان لرسول الله ﷺ عمامة سوداء يلبسها في العيدين ويرخيها من خلفه.
وحدثنا سويد، حدثنا أبو الأحوص، عن عبيدالله، عن الحسن بن سعد، عن أبيه، عن على، [قال]: جاء رجل الى رسول الله ﷺ فقال: إنى اغتسلت وصليت الفجر، ثم أصبحت، فرأيت قدر موضع الظفر لم يصبه ماء،.
فقال رسول الله ﷺ : لو كنت مسحت عليه بيدك أجزاك.
قال ابن أبي مذعور: سمعت وكيعا يقول: كان محمد بن عبيد الله العرزمى رجلا صالحا قد ذهبت كتبه، فكان يحدث حفظا، فمن ذلك أتى.
وقال ابن المديني: سمعت يحيى يقول: سألت العرزمى الاصغر، فجعل لا يحفظ، فأتيته بكتاب فجعل لا يحسن يقرأ.
وقال البخاري: محمد بن عبيد الله أبو عبد الرحمن العرزمى الكوفي كناه قبيصة.
تركه ابن المبارك، ويحيى، وروى شريك عن محمد بن أبي سليمان الفزازى،.
فقال البخاري: قال لى عباد بن أحمد: هو محمد بن عبيد الله بن أبي سلمان الفزارى ابن أخى عبد الملك بن أبي سليمان. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٥)].
• مُحَمَّد بن عبيد الله بن أبي سُلَيْمَان العَرْزَمِي.
قَالَ الحَافِظ العلائي مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٩)].
• محمد بن عبد الله العرزمي.
متروك وفي بعضها بالتصغير. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٢)].
١٢٠٨٢ - محمد بن عُبَيد الله بن محمد بن إسحاق بن حبابة البغدادي البزار
• محمد بن عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن حبابة.
يروي عن: أبيه، وأبي محمد بن ماسي.
حكى أبو بكر الخطيب أنه كان كذاباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٣)].
• محمد بن عبيد الله بن محمد بن حبابة.
عن ابن ماسي.
قال الخطيب: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٤)].
• محمد بن عبيد الله بن حبابة.
روى عن أبي محمد بن مكسي.
قال الخطيب: يكذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٤)].
• محمد بن عبيدالله بن محمد بن إسحاق بن حبابة البغدادي البزاز.
عن أبي محمد بن ماسى.
قال الخطيب: رأيته في أصول، فرأيته قد الحق اسمه.
وقال لي أبو القاسم بن برهان: هو كذاب، لأنه قال لي سماعك في أصول أبي، لم لم تكتبها، وما رأيت أباه.
стр. 8260
مات محمد سنة خمس وثلاثين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٧)].
• محمد بن عُبَيد الله بن محمد بن إسحاق بن حبابة البغدادي البزار.
عن أبي محمد بن ماسي.
قال الخطيب: رأيته في أصول أبيه قد الحق اسمه.
وقال لي أبو القاسم بن برهان: هو كذاب، لأنه قال لي: سماعك في أصول أبي لم لا تكتبها؟ وما رأيت أباه.
مات محمد سنة ٤٣٥. [لسان الميزان (٧/ ٣٢٨)].
• محمد بن عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن حَبَابة البغدادي البزَّاز.
قال الخطيب: الحق اسمه في أصول أبيه، وقال ابن برهان: يكذب؛ لأنه قال له: سماعك في أصول أبي، وما رأى أباه.
مات سنة ٤٣٥ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١١٣)].
• مُحَمَّد بن عبيد الله بن إِسْحَق بن حبابة البَغْدَادِيّ البَزَّار.
عَن أبي مُحَمَّد بن ماسي قَالَ الخَطِيب كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٩)].
١٢٠٨٣ - مُحَمَّد بن عبيد الله بن مَرْزُوق
• مُحَمَّد بن عبيد الله بن مَرْزُوق.
يروي عَن عَفَّان بن حَمَّاد حَدِيثا كذبا يُقَال إِنَّه أَدخل عَلَيْهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٩)].
١٢٠٨٤ - محمد بن عُبَيد الله بن مروان بن محمد بن هشام بن محمد بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن مروان بن الحكم أبو النضر الضرير الأموي
• محمد بن عُبَيد الله بن مروان بن محمد بن هشام بن محمد بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن مروان بن الحكم، أبو النضر الضرير الأموي ثم المرواني ثم السليماني.
روى عَن أبيه.
روى عنه محمد بن عبد الله الرازي والد تمام ومحمود بن الحارث السراج وآخرون.
ذكر تمام في غير فوائده المشهورة: أنه حدث من حفظه إملاء، عَن أبيه قال: دخلت على المأمون وهو يأكل جبنا وجوزا … فذكر مثل الحديث الماضي في ترجمة محمد بن عبد الله أبي المفضل الشيباني. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٢٨)].
• محمد بن عبيد الله بن مروان.
عن أبيه.
وعنه والد تَمَّام، قال: دخلت على المأمون وهو يأكل جُبْناً وجوزاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١١٢)].
١٢٠٨٥ - محمد بن عبيد الله بن مصاد بن الأصم
• محمد بن عبيد الله بن مصاد بن الأصم.
عن أبيه.
لا يعرف، والخبر منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٤)].
• محمد بن عبيد الله بن مصاد.
стр. 8261
ويعرف بابن الاصم.
روى عن أبيه.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٧)].
• محمد بن عُبَيد الله بن مصاد.
ويعرف بابن الأصم.
روى عَن أبيه.
لا يدرى من هو. [لسان الميزان (٧/ ٣٣٠)].
• محمد بن عبيد الله بن مَصَاد الأصم.
عن أبيه.
لا يُدْرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١١٥)].
١٢٠٨٦ - محمد بن عبيد الله بن أبي ملكية
• محمد بن عبيد الله بن أبي ملكية.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٣)].
• محمد بن عبيد الله بن أبي مليكة المكي.
قال ابن معين: ضعيف، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٤)].
• محمد بن عبيد الله بن أبي مليكة.
ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٤)].
• محمد بن عبيد الله بن أبي مليكة.
ضعفه يحيى بن معين.
مقل. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٧)].
• محمد بن عبيد الله بن أبي مُلَيْكة.
ضعفه ابن معين، مُقلّ. انتهى، وقد مضى في محمد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١١١)].
١٢٠٨٧ - محمد بن عبيد الله ختن أبي الآذان
• محمد بن عبيد الله.
ختن أبي الآذان.
قال الدارقطني: كان مخلطاً. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٤)].
• محمد بن عبيد الله.
ختن أبي الآذان.
بعد الثلاثمائة.
قال الدارقطني: كان مخلطاً آية من آيات الله. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٤)].
• محمد بن عبيدالله.
ختن أبي الآذان.
بعد الثلاثمائة.
قال الدارقطني: كان مخلطا، آية من آيات الله.
وقال غيره: كان حافظا، سمع أبا زرعة الدمشقي.
[وقيل ابن عبد الله، كما مر]. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٧)].
• محمد بن عُبَيد الله.
ختن أبي الآذان.
بعد الثلاث مِئَة.
قال الدارقطني: كان مخلطا آية من آيات الله.
وقال غيره: كان حافظا سمع أبا زرعة الدمشقي.
وقيل: ابن عبد الله كما مر. انتهى.
وقال ابن المنادي: كان من المشهورين بالطلب والحذق بالحديث وقد كتب الناس عنه.
ومن شيوخه: هلال بن العلاء ويحيى بن عثمان بن صالح وأبو زرعة الدمشقي وعثمان بن خرزاد.
ومن الرواة عنه: أبو العباس بن عقدة مع تقدمه
стр. 8262
وأبو أحمد بن عَدِي وأبو الفتح الأزدي وأبو بكر الجعابي. [لسان الميزان (٧/ ٣٢٩)].
• محمد بن عبيد الله.
خَتَن أبي الآذان.
بعد الثلاثمائة. قال الدارقطني: كان مخلطاً، وقال غيره: حافظاً عن أبي زُرْعة الدمشقي، وكتب الناس عنه، ومن شيوخه هلال بن العلاء، وعنه: الأزدي، والجعابي، وغيرهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١١٤)].
١٢٠٨٨ - محمد بن عُبَيد الله الوراق
• محمد بن عُبَيد الله الوراق.
وراق سفيان بن وكيع.
تقدم في قرمطة. (ز-) [لسان الميزان (٧/ ٣٣٢)].
١٢٠٨٩ - محمد بن عبيد المكي
• محمد بن عبيد المكي.
عن مجاهد.
ضعفه أبو حاتم، وأرسل عن ابن عباس. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٥)].
• محمد بن عبيد المكي. [د].
عن مجاهد، وصفية بنت شيبة.
مقل جدا ضعفه أبو حاتم.
روى عنه ثور بن يزيد، وغيره. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٨)].
• محمد بن عبيد المكي.
مُقِلٌّ جداً، ضَعَّفه أبو حاتم، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها.
[نثل الهميان ص ٣٠٦)].
١٢٠٩٠ - محمد بن أبي عُبيدة بن حذيفة
• محمد بن أبي عُبيدة بن حذيفة.
عن حذيفة، وعنه هشام بن حسان، مجهول، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص ٣٠٦)].
١٢٠٩١ - مُحَمَّد بن أبي عُبَيْدَة الكُوفِي
• مُحَمد بن أبي عبيدة الكوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى بن مَعِين: فمحمد بن أبي عبيدة، أعني الكوفي، ما حاله؟ قال: ليس لي به علم، ولا بأبيه.
سمعت عبدان، يقول: سَمعتُ سهيل بن عثمان، يقول: رأيت أبا عبيدة، ولم أكتب عنه.
حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، حَدَّثَنا عباس بن عَبد العظيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي عبيدة، حَدَّثني أبي، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن أنس؛ أن المشركين ضربوا رسول الله ﷺ حتى غشي عليه، فجاء أبو بكر، فقال: يا قوم، أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله، وقد جاءكم بالبينات من ربكم، قالوا: من هذا؟ قالوا: ابن أبي قحافة المجنون.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عَنِ الأَعْمَش بهذا الإسناد غير أبي عبيدة، وعن أبي عبيدة ابنه مُحَمد، ولابن أبي عبيدة عن أبيه عَنِ الأَعْمَش غرائب وإفرادات، وَهو عندي لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٧٠)].
• مُحَمَّد بن أبي عُبَيْدَة الكُوفِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ لي بِهِ علم وَلَا بِأَبِيهِ.
وَقَالَ سهل بن عُثْمَان: رَأَيْته وَلم أكتب عَنهُ.
стр. 8263
وَقَالَ ابن عدي: وَلابْن أبي عُبَيْدَة عَن أَبِيه عَن الأَعْمَش غرائب وإفرادات، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٨٢)].
• محمد بن أبي عبيدة الكوفي.
عن أبيه.
وعنه عباس العنبري.
قال ابن معين: لا علم لى به ولا بأبيه.
قلت: ساق له ابن عدي حديثا منكرا، ثم قال: هو عندي لا بأس به أبو هـ يروى عن الأعمش. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٩)].
• محمد بن أبي عبيدة الكوفي.
عن أبيه.
وعنه عباس العنبري. قال ابن مَعِين: لا علم لي به، وَلا بأبيه.
قلت: ساق له ابن عَدِي حديثا منكرا ثم قال: هو عندي لا بأس به أبو هـ يروي عن الأعمش. [لسان الميزان (٧/ ٣٣٤)].
• محمد بن أبي عبيدة الكوفي.
عن أبيه.
وعنه عباس العنبري.
له حديث منكر.
قال ابن عدي: لا بأس به أبو هـ يروي عن الأعمش. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٢٥)].
١٢٠٩٢ - محمد بن عَبيدة المروزي
• محمد بن عبيدة المروزي.
عن أبي جعفر المسندي.
قال ابن ماكولا: صاحب مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٥)].
• محمد بن عبيدة المروزي بفتح العين.
يروى عن عبد الله بن محمد المسندى.
قال أبو نصر بن ماكولا: صاحب مناكير. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٩)].
• محمد بن عبيدة المروزي بفتح العين.
يروي عَن عَبد الله بن محمد المسندي.
قال أبو نصر بن ماكولا: صاحب مناكير. انتهى.
قال ابن ماكولا: محمد بن عبيدة بن حماد بن الحسن بن إبراهيم بن سعد الأزدي المروزي.
ذكره ابن أبي معدان وقال: روى عن عمار بن عبد الجبار، ومُحمد بن مقاتل، ومُحمد بن سلام البيكندي والصباح بن موسى وحسان بن تميم الكرماني وآخرين.
وعنه أبو رجاء محمد بن حمدويه ومحمود بن محمد القاساني وحماد بن أحمد، وَغيرهم.
كان صاحب مناكير. [لسان الميزان (٧/ ٣٣٥)].
• محمد بن عَبيدة المروزي بفتح العين.
قال ابن ماكولا: صاحب مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٢٧)].
١٢٠٩٣ - محمد بن عبيدة الذي اتهمه النقاش بالوضع
• محمد بن عبيدة بالضم.
قال أبو سعيد النقاش: وضع أحاديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٥)].
• محمد بن عبيدة.
عن ....
وضع أحاديث، قاله أبو سعيد النقاش. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٩)].
стр. 8264
• محمد بن عبيدة.
عن ....
وضع أحاديث، قاله أبو سعيد النقاش. انتهى.
وأنا أظنه الذي بعده. [لسان الميزان (٧/ ٣٣٥)].
• محمد بن عبيدة.
وضع أحاديث. قاله النقاش، وأنا أظنه الذي بعده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٢٦)].
• محمد بن عبيدة.
عن … وضع أحاديث، قاله أبو سعيد النقاش، ذكر ذلك الذهبي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٠٠)].
• محمد بن عبيدة.
عن .. وضع أحاديث قاله أبو سعيد النقاش كذا فى الميزان وبيض بعد عن كما ترى قَالَ فِي اللِّسَان وَأَنا أَظُنهُ ابْن عُبَيْدَة بِفَتْح العين المروزِي. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٩ - ١١٠)].
)].
١٢٠٩٤ - محمد بن عُبَيدون الأندلسي
• محمد بن عبيدون الأندلسي.
روى جزءا عن محمد بن وضاح، فكان آخر من روى في الدنيا عنه.
سمع وهو ابن إحدى عشرة سنة، وعاش الى سنة.
ثمان وستين وثلاثمائة.
طعن ابن عفيف في عدالته. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٩)].
• محمد بن عبيدون الأندلسي.
روى جزءا، عَن مُحَمد بن وضاح فكان آخر من روى في الدنيا عنه.
سمع وهو ابن إحدى عشرة سنة وعاش الى سنة ثمان وستين وثلاث مِئَة.
طعن ابن عفيف في عدالته. انتهى.
وقيل: اسم أبيه عبدون مكبر واسم جده فهر، وهو شاطبي.
قال ابن الفرضي: كان ذاهب السمع ومولده سنة وحدث عن ابن وضاح بالمدونة بالإجازة. [لسان الميزان (٧/ ٣٣٦)].
• محمد بن عُبَيدون الأندلسي.
روى «جزءاً» عن محمد بن وضاح، واسم جدّه فهر، شاطبي، ذاهب السماع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٢٨)].
١٢٠٩٥ - محمد بن عثمان بن حسن أبو الحسين القاضى النصيبي
• محمد بن عثمان بن الحسن، أبو الحسن القاضي النصيبي.
حدث عن أبي الحسين بن المنادي، وغيره.
روى أبو بكر الخطيب عن حمزة بن محمد الدقاق وقال: وضع أبو الحسين للرافضة أحاديث.
يروي الخطيب عن أبي الفتح المصري قال: كان أبو الحسين كذاباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٤)].
• محمد بن عثمان القاضي النصيبي.
في حدود الأربعمائة.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٥)].
• محمد بن عثمان بن حسن القاضي النصيبي.
كان في حدود الأربعمائة.
стр. 8265
كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٧)].
• محمد بن عثمان بن حسن القاضى النصيبي أبو الحسين.
عن إسماعيل الصفار، وجماعة.
وعنه أبو الطيب الطبري.
قال الخطيب: سألت الأزهري عنه، فقال: كذاب.
وقال حمزة الدقاق: روى للشيعة مناكير، ووضع لهم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٢)].
• محمد بن عثمان بن حسن القاضي النصيبي، أبو الحسين.
عن إسماعيل الصفار وجماعة.
وعنه أبو الطيب الطبري.
قال الخطيب: سألت الأزهري عنه فقال: كذاب.
وقال حمزة الدقاق: روى للشيعة مناكير ووضع لهم. انتهى.
وقال ابن البادا: كنت أخذت عنه حتى نهاني جماعة من أصحاب الحديث عن الرواية عنه فلم أحدث عنه.
قال الخطيب: وضعفه جدا.
وقال الخطيب أيضًا: أتيت الى أبي بكر البرقاني يوما فاستأذنته في أن أقرأ عليه شيئا علقته من تاريخ أبي زرعة وفيه سماعه من النصيبي فقال وعبس وجهه: كنت عزمت على أن لا أحدث عنه ولكني أسامحك أنت خاصة وأذن لي فقرأت عليه.
قال: وسألت أبا القاسم الأزهري عن النصيبي فقال: كذاب، أخرج الينا كتب ابن المنادي وقد كتب عليها سماعه بخطه فقلت له: متى سمعت هذه الكتب؟ فقال: في سنة خمس وثلاثين وثلاث مِئَة فقلت له: أنت إنما قدمت بغداد بعد الأربعين! فما رد علي شيئا وكان أمره في الابتداء مستقيما وحدث عن الشاميين بسماع صحيح.
قال الخطيب: وسمعت أبا الفتح محمد بن أحمد بن محمد المصري يقول: لم أكتب ببغداد عن شيخ أطلق عليه الكذب غير أربعة أحدهم النصيبي. وكانت وفاة النصيبي في رمضان سنة ست وأربع مئة.
وقال حمزة الدقاق: سمعت من النصيبي تاريخ أبي زرعة وكان سماعه إياه صحيحا وكان أمره وقت سماعنا له مستقيما، ثم فسد بعد ذلك لأنه كان يخلف القاضي أبا عبد الله الضبي على بعض عمله بالكرخ فروى للشيعة المناكير ووضع لهم أحاديث، وروى عن إسماعيل الصفار وإنما قدم النصيبي بغداد بعد موت الصفار بعدة سنين.
وقال القاضي الصيمري: كان ضعيفا في الرواية والشهادة جميعا.
وقال ابن الثلاج: كان ضعيفا في الرواية عدلا في الشهادة لم يتعلق عليه فيها بشيء. [لسان الميزان (٧/ ٣٤٣)].
• محمد بن عثمان بن حسن القاضي النَّصيبي أبو الحسين.
عن الصفار.
وعنه أبو الطيب الطبري.
قال الخطيب: سألت الأزهري عنه فقال: كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٤١)].
• محمد بن عثمان بن حسن القاضي النصيبي، أبو الحسن.
قال الخطيب: سألت الأزهري عنه فقال: كذاب.
وقال حمزة الدقاق: روى للشيعة مناكير، ووضع لهم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٠٢)].
