ويعرف بابن الاصم.
روى عن أبيه.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٧)].
• محمد بن عُبَيد الله بن مصاد.
ويعرف بابن الأصم.
روى عَن أبيه.
لا يدرى من هو. [لسان الميزان (٧/ ٣٣٠)].
• محمد بن عبيد الله بن مَصَاد الأصم.
عن أبيه.
لا يُدْرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١١٥)].
١٢٠٨٦ - محمد بن عبيد الله بن أبي ملكية
• محمد بن عبيد الله بن أبي ملكية.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٣)].
• محمد بن عبيد الله بن أبي مليكة المكي.
قال ابن معين: ضعيف، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٤)].
• محمد بن عبيد الله بن أبي مليكة.
ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٤)].
• محمد بن عبيد الله بن أبي مليكة.
ضعفه يحيى بن معين.
مقل. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٧)].
• محمد بن عبيد الله بن أبي مُلَيْكة.
ضعفه ابن معين، مُقلّ. انتهى، وقد مضى في محمد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١١١)].
١٢٠٨٧ - محمد بن عبيد الله ختن أبي الآذان
• محمد بن عبيد الله.
ختن أبي الآذان.
قال الدارقطني: كان مخلطاً. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٤)].
• محمد بن عبيد الله.
ختن أبي الآذان.
بعد الثلاثمائة.
قال الدارقطني: كان مخلطاً آية من آيات الله. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٤)].
• محمد بن عبيدالله.
ختن أبي الآذان.
بعد الثلاثمائة.
قال الدارقطني: كان مخلطا، آية من آيات الله.
وقال غيره: كان حافظا، سمع أبا زرعة الدمشقي.
[وقيل ابن عبد الله، كما مر]. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٧)].
• محمد بن عُبَيد الله.
ختن أبي الآذان.
بعد الثلاث مِئَة.
قال الدارقطني: كان مخلطا آية من آيات الله.
وقال غيره: كان حافظا سمع أبا زرعة الدمشقي.
وقيل: ابن عبد الله كما مر. انتهى.
وقال ابن المنادي: كان من المشهورين بالطلب والحذق بالحديث وقد كتب الناس عنه.
ومن شيوخه: هلال بن العلاء ويحيى بن عثمان بن صالح وأبو زرعة الدمشقي وعثمان بن خرزاد.
ومن الرواة عنه: أبو العباس بن عقدة مع تقدمه
стр. 8262
وأبو أحمد بن عَدِي وأبو الفتح الأزدي وأبو بكر الجعابي. [لسان الميزان (٧/ ٣٢٩)].
• محمد بن عبيد الله.
خَتَن أبي الآذان.
بعد الثلاثمائة. قال الدارقطني: كان مخلطاً، وقال غيره: حافظاً عن أبي زُرْعة الدمشقي، وكتب الناس عنه، ومن شيوخه هلال بن العلاء، وعنه: الأزدي، والجعابي، وغيرهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١١٤)].
١٢٠٨٨ - محمد بن عُبَيد الله الوراق
• محمد بن عُبَيد الله الوراق.
وراق سفيان بن وكيع.
تقدم في قرمطة. (ز-) [لسان الميزان (٧/ ٣٣٢)].
١٢٠٨٩ - محمد بن عبيد المكي
• محمد بن عبيد المكي.
عن مجاهد.
ضعفه أبو حاتم، وأرسل عن ابن عباس. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٥)].
• محمد بن عبيد المكي. [د].
عن مجاهد، وصفية بنت شيبة.
مقل جدا ضعفه أبو حاتم.
روى عنه ثور بن يزيد، وغيره. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٨)].
• محمد بن عبيد المكي.
مُقِلٌّ جداً، ضَعَّفه أبو حاتم، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها.
[نثل الهميان ص ٣٠٦)].
١٢٠٩٠ - محمد بن أبي عُبيدة بن حذيفة
• محمد بن أبي عُبيدة بن حذيفة.
عن حذيفة، وعنه هشام بن حسان، مجهول، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص ٣٠٦)].
١٢٠٩١ - مُحَمَّد بن أبي عُبَيْدَة الكُوفِي
• مُحَمد بن أبي عبيدة الكوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى بن مَعِين: فمحمد بن أبي عبيدة، أعني الكوفي، ما حاله؟ قال: ليس لي به علم، ولا بأبيه.
سمعت عبدان، يقول: سَمعتُ سهيل بن عثمان، يقول: رأيت أبا عبيدة، ولم أكتب عنه.
حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، حَدَّثَنا عباس بن عَبد العظيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي عبيدة، حَدَّثني أبي، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن أنس؛ أن المشركين ضربوا رسول الله ﷺ حتى غشي عليه، فجاء أبو بكر، فقال: يا قوم، أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله، وقد جاءكم بالبينات من ربكم، قالوا: من هذا؟ قالوا: ابن أبي قحافة المجنون.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عَنِ الأَعْمَش بهذا الإسناد غير أبي عبيدة، وعن أبي عبيدة ابنه مُحَمد، ولابن أبي عبيدة عن أبيه عَنِ الأَعْمَش غرائب وإفرادات، وَهو عندي لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٧٠)].
• مُحَمَّد بن أبي عُبَيْدَة الكُوفِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ لي بِهِ علم وَلَا بِأَبِيهِ.
وَقَالَ سهل بن عُثْمَان: رَأَيْته وَلم أكتب عَنهُ.
стр. 8263
وَقَالَ ابن عدي: وَلابْن أبي عُبَيْدَة عَن أَبِيه عَن الأَعْمَش غرائب وإفرادات، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٨٢)].
• محمد بن أبي عبيدة الكوفي.
عن أبيه.
وعنه عباس العنبري.
قال ابن معين: لا علم لى به ولا بأبيه.
قلت: ساق له ابن عدي حديثا منكرا، ثم قال: هو عندي لا بأس به أبو هـ يروى عن الأعمش. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٩)].
• محمد بن أبي عبيدة الكوفي.
عن أبيه.
وعنه عباس العنبري. قال ابن مَعِين: لا علم لي به، وَلا بأبيه.
قلت: ساق له ابن عَدِي حديثا منكرا ثم قال: هو عندي لا بأس به أبو هـ يروي عن الأعمش. [لسان الميزان (٧/ ٣٣٤)].
• محمد بن أبي عبيدة الكوفي.
عن أبيه.
وعنه عباس العنبري.
له حديث منكر.
قال ابن عدي: لا بأس به أبو هـ يروي عن الأعمش. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٢٥)].
١٢٠٩٢ - محمد بن عَبيدة المروزي
• محمد بن عبيدة المروزي.
عن أبي جعفر المسندي.
قال ابن ماكولا: صاحب مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٥)].
• محمد بن عبيدة المروزي بفتح العين.
يروى عن عبد الله بن محمد المسندى.
قال أبو نصر بن ماكولا: صاحب مناكير. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٩)].
• محمد بن عبيدة المروزي بفتح العين.
يروي عَن عَبد الله بن محمد المسندي.
قال أبو نصر بن ماكولا: صاحب مناكير. انتهى.
قال ابن ماكولا: محمد بن عبيدة بن حماد بن الحسن بن إبراهيم بن سعد الأزدي المروزي.
ذكره ابن أبي معدان وقال: روى عن عمار بن عبد الجبار، ومُحمد بن مقاتل، ومُحمد بن سلام البيكندي والصباح بن موسى وحسان بن تميم الكرماني وآخرين.
وعنه أبو رجاء محمد بن حمدويه ومحمود بن محمد القاساني وحماد بن أحمد، وَغيرهم.
كان صاحب مناكير. [لسان الميزان (٧/ ٣٣٥)].
• محمد بن عَبيدة المروزي بفتح العين.
قال ابن ماكولا: صاحب مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٢٧)].
١٢٠٩٣ - محمد بن عبيدة الذي اتهمه النقاش بالوضع
• محمد بن عبيدة بالضم.
قال أبو سعيد النقاش: وضع أحاديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٥)].
• محمد بن عبيدة.
عن ....
وضع أحاديث، قاله أبو سعيد النقاش. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٩)].
стр. 8264
• محمد بن عبيدة.
عن ....
وضع أحاديث، قاله أبو سعيد النقاش. انتهى.
وأنا أظنه الذي بعده. [لسان الميزان (٧/ ٣٣٥)].
• محمد بن عبيدة.
وضع أحاديث. قاله النقاش، وأنا أظنه الذي بعده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٢٦)].
• محمد بن عبيدة.
عن … وضع أحاديث، قاله أبو سعيد النقاش، ذكر ذلك الذهبي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٠٠)].
• محمد بن عبيدة.
عن .. وضع أحاديث قاله أبو سعيد النقاش كذا فى الميزان وبيض بعد عن كما ترى قَالَ فِي اللِّسَان وَأَنا أَظُنهُ ابْن عُبَيْدَة بِفَتْح العين المروزِي. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٩ - ١١٠)].
)].
١٢٠٩٤ - محمد بن عُبَيدون الأندلسي
• محمد بن عبيدون الأندلسي.
روى جزءا عن محمد بن وضاح، فكان آخر من روى في الدنيا عنه.
سمع وهو ابن إحدى عشرة سنة، وعاش الى سنة.
ثمان وستين وثلاثمائة.
طعن ابن عفيف في عدالته. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٩)].
• محمد بن عبيدون الأندلسي.
روى جزءا، عَن مُحَمد بن وضاح فكان آخر من روى في الدنيا عنه.
سمع وهو ابن إحدى عشرة سنة وعاش الى سنة ثمان وستين وثلاث مِئَة.
طعن ابن عفيف في عدالته. انتهى.
وقيل: اسم أبيه عبدون مكبر واسم جده فهر، وهو شاطبي.
قال ابن الفرضي: كان ذاهب السمع ومولده سنة وحدث عن ابن وضاح بالمدونة بالإجازة. [لسان الميزان (٧/ ٣٣٦)].
• محمد بن عُبَيدون الأندلسي.
روى «جزءاً» عن محمد بن وضاح، واسم جدّه فهر، شاطبي، ذاهب السماع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٢٨)].
١٢٠٩٥ - محمد بن عثمان بن حسن أبو الحسين القاضى النصيبي
• محمد بن عثمان بن الحسن، أبو الحسن القاضي النصيبي.
حدث عن أبي الحسين بن المنادي، وغيره.
روى أبو بكر الخطيب عن حمزة بن محمد الدقاق وقال: وضع أبو الحسين للرافضة أحاديث.
يروي الخطيب عن أبي الفتح المصري قال: كان أبو الحسين كذاباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٤)].
• محمد بن عثمان القاضي النصيبي.
في حدود الأربعمائة.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٥)].
• محمد بن عثمان بن حسن القاضي النصيبي.
كان في حدود الأربعمائة.
стр. 8265
كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٧)].
• محمد بن عثمان بن حسن القاضى النصيبي أبو الحسين.
عن إسماعيل الصفار، وجماعة.
وعنه أبو الطيب الطبري.
قال الخطيب: سألت الأزهري عنه، فقال: كذاب.
وقال حمزة الدقاق: روى للشيعة مناكير، ووضع لهم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٢)].
• محمد بن عثمان بن حسن القاضي النصيبي، أبو الحسين.
عن إسماعيل الصفار وجماعة.
وعنه أبو الطيب الطبري.
قال الخطيب: سألت الأزهري عنه فقال: كذاب.
وقال حمزة الدقاق: روى للشيعة مناكير ووضع لهم. انتهى.
وقال ابن البادا: كنت أخذت عنه حتى نهاني جماعة من أصحاب الحديث عن الرواية عنه فلم أحدث عنه.
قال الخطيب: وضعفه جدا.
وقال الخطيب أيضًا: أتيت الى أبي بكر البرقاني يوما فاستأذنته في أن أقرأ عليه شيئا علقته من تاريخ أبي زرعة وفيه سماعه من النصيبي فقال وعبس وجهه: كنت عزمت على أن لا أحدث عنه ولكني أسامحك أنت خاصة وأذن لي فقرأت عليه.
قال: وسألت أبا القاسم الأزهري عن النصيبي فقال: كذاب، أخرج الينا كتب ابن المنادي وقد كتب عليها سماعه بخطه فقلت له: متى سمعت هذه الكتب؟ فقال: في سنة خمس وثلاثين وثلاث مِئَة فقلت له: أنت إنما قدمت بغداد بعد الأربعين! فما رد علي شيئا وكان أمره في الابتداء مستقيما وحدث عن الشاميين بسماع صحيح.
قال الخطيب: وسمعت أبا الفتح محمد بن أحمد بن محمد المصري يقول: لم أكتب ببغداد عن شيخ أطلق عليه الكذب غير أربعة أحدهم النصيبي. وكانت وفاة النصيبي في رمضان سنة ست وأربع مئة.
وقال حمزة الدقاق: سمعت من النصيبي تاريخ أبي زرعة وكان سماعه إياه صحيحا وكان أمره وقت سماعنا له مستقيما، ثم فسد بعد ذلك لأنه كان يخلف القاضي أبا عبد الله الضبي على بعض عمله بالكرخ فروى للشيعة المناكير ووضع لهم أحاديث، وروى عن إسماعيل الصفار وإنما قدم النصيبي بغداد بعد موت الصفار بعدة سنين.
وقال القاضي الصيمري: كان ضعيفا في الرواية والشهادة جميعا.
وقال ابن الثلاج: كان ضعيفا في الرواية عدلا في الشهادة لم يتعلق عليه فيها بشيء. [لسان الميزان (٧/ ٣٤٣)].
• محمد بن عثمان بن حسن القاضي النَّصيبي أبو الحسين.
عن الصفار.
وعنه أبو الطيب الطبري.
قال الخطيب: سألت الأزهري عنه فقال: كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٤١)].
• محمد بن عثمان بن حسن القاضي النصيبي، أبو الحسن.
قال الخطيب: سألت الأزهري عنه فقال: كذاب.
وقال حمزة الدقاق: روى للشيعة مناكير، ووضع لهم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٠٢)].
стр. 8266
• مُحَمَّد بن عُثْمَان بن حسن القَاضي النصيبي.
عَن إِسْمَاعِيل الصفار وَجَمَاعَة، كَذَّاب يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٠)].
١٢٠٩٦ - محمد بن عثمان بن ربيعة
• محمد بن عثمان بن ربيعة.
عن مالك بخبر شاذ.
قال الدارقطني: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٢)].
• محمد بن عثمان بن ربيعة.
عن مالك بخبر شاذ.
قال الدارقطني: ضعيف. انتهى.
قال الدارقطني: والخبر منكر بهذا الإسناد.
وقد قدمت خبره في ترجمة محمد بن عثمان بن محمد ولده. [لسان الميزان (٧/ ٣٤٤)].
• محمد بن عثمان بن ربيعة.
عن مالك بخبر شاذ.
قال الدارقطني: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٤٢)].
١٢٠٩٧ - محمد بن عثمان بن سعيد بن عبد السلام بن أبي السوار المصري
• محمد بن عثمان بن سعيد بن عبد السلام بن أبي السوار.
ثنا أبو صالح.
قال ابن يونس: لم يكن ثقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٧)].
• محمد بن عثمان بن سعيد بن عبد السلام بن أبي السوار المصري.
حدث عن أبي صالح كاتب الليث.
وعنه حمزة الكنانى، وابن رشيق.
أرخ أبو سعيد بن يونس موته سنة سبع وتسعين ومائتين، وقال: لم يكن ثقة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠١)].
• محمد بن عثمان بن سعيد بن عبد السلام بن أبي السوار المصري.
حدث عَن أبي صالح كاتب الليث.
وعنه حمزة الكناني، وَابن رشيق.
وأرخ أبو سعيد بن يونس موته سنة سبع وتسعين ومئتين وقال: لم يكن ثقة. [لسان الميزان (٧/ ٣٣٨)].
• محمد بن عثمان بن سعيد بن عبد السلام بن أبي السوَّار المصري.
حدث عن أبي صالح كاتب الليث.
وعنه: حمزة الكناني، وابن رشيق.
وأرخ أبو سعيد بن يونس موته سنة ٢٩٧ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٣٧)].
١٢٠٩٨ - مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد أبو عثمان الذارع
• مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد أبو عثمان الذارع.
حدث عن الثقات ما لم يتابع عليه، وكان يقرأ عليه من نسخة له ما ليس من حديثه عن قوم رآهم أو لم يرهم، ويقلب الأسانيد عليه، فيقر به.
سمعت الفضل بن الحباب يثني عليه، ويذكر أنه كان سمع معهم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن أبي سُوَيْد الذِّارِع، حَدَّثَنا القعنبي، عن مالك، عن سمي، عَن أبي صالح، عَن
стр. 8267
أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أقال نادما بيعه، أقال الله عثرته.
قال الشيخ: ولا يعرف هذا بهذا الإسناد الاَّ بإسحاق الفروي عن مالك، وليس هو عند القعنبي.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا القعنبي، حَدَّثَنا مالك، عنِ الزُّهْريّ، حَدَّثَنا سالم، عن أبيه؛ أن رسول الله ﷺ ، قَال: ليأكل أحدكم بيمينه وليشرب بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله.
قال الشيخ: وهذا عند مالك في الموطأ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي بكر بن عُبَيد الله، عنِ ابن عُمَر، وابن أبي سويد هذا لا ينكر له، لقي هؤلاء الشيوخ: أبو الوليد، ومسلم، والقعنبي، والحوضي، وأمثالهم، الاَّ أنه كان أصيب بكتبه، فكان يشبه عليه، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب، وأثنى عليه أبو خليفة لأنه عرفه في أيامه فسمع معه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٦٨)].
• مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أبي سُوَيْد أبو عُثْمَان الذارع.
قَالَ ابن عدي: حدث عَن الثِّقَات مَا لم يُتَابع عَلَيْهِ، وَكَانَ يقْرَأ عَلَيْهِ من نُسْخَة لَهُ مَا لَيْسَ من حَدِيثه عَن قوم رَآهُمْ أَو لم يرهم ويقلب الأَسَانِيد عَلَيْهِ (فيقرئه).
سَمِعت الفضل بن الْحباب يثني عَلَيْهِ، وَيذكر أَنه سمع مَعَهم.
قَالَ: وَابْن أبي سُوَيْد هَذَا كَانَ لَا يُنكر لَهُ هَؤُلَاءِ الشيوخ أبو الْوَلِيد وَمُسلم والقعنبي والحوضي وأمثالهم، الا أَنه كَانَ أُصيب بكتبه فَكَانَ يشبه عَلَيْهِ، وَأَرْجُو أَنه لَا يتَعَمَّد الكَذِب، وَأثْنى عَلَيْهِ أبو خَليفَة لِأَنَّهُ عرفه فِي أَيَّامه - سمع مَعَه. [مختصر الكامل (ص ٧٠٥)].
• محمد بن عثمان بن أبي سويد.
قال ابن عدي: روى عن الثقات ما لم يتابع عليه، وكانت تقلب عليه الأسانيد فيقر به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٥)].
• محمد بن عثمان بن أبي سويد الذارع.
قال ابن عدي: حدث عن الثقات بما لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٧)].
• محمد بن عثمان بن أبي سويد الذراع.
بصري معمر.
روى عن عثمان ابن الهيثم، ومسلم بن إبراهيم.
وعنه ابن عدي، وأبو الطاهر الذهلى.
ضعفه ابن عدي، وقال: أصيب بكتبه، فكان يشتبه عليه، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب، وكان لا ينكر له لقى هؤلاء الا أنه حدث عن الثقات بما لا يتابع عليه.
وكان يقرأ عليه من نسخة ما ليس من حديثه عن قوم رآهم ولم يرهم، ويقلب الاسانيد عليه فيقرئه.
وسمعت أبا خليفة يثنى عليه ويذكر أنه كان سمع معهم.
حدثنا ابن أبي سويد، حدثنا القعنبى، عن مالك، عن سمى، عن أبي صالح،.
عن أبي هريرة - مرفوعا: من أقال نادما … الحديث.
وليس هذا عند القعنبى، بل يرويه إسحاق الفروى عن مالك.
وقال حمزة السهمى: سألت الدارقطني عنه، فقال: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠١)].
• محمد بن عثمان بن أبي سويد الذارع.
بصري معمر.
стр. 8268
روى عن عثمان بن الهثيم ومسلم بن إبراهيم.
وعنه ابن عَدِي وأبو طاهر الذهلي.
ضعفه ابن عَدِي وقال: أصيب بكتبه فكان يشتبه عليه وأرجو أنه لا يتعمد الكذب وكان لا ينكر له لقي هؤلاء الا أنه حدث عن الثقات بما لا يتابع عليه وكان يقرأ عليه من نسخة ما ليس من حديثه عن قوم رآهم ولم يرهم وتقلب الأسانيد عليه فيقر به.
وسمعت أبا خليفة يثني عليه ويذكر أنه كان سمع معهم.
حدثنا ابن أبي سويد حَدَّثَنا القعنبي عن مالك عن سمي، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من أقال نادما … الحديث.
وليس هذا عند القعنبي بل يرويه إسحاق الفروي عن مالك.
وقال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عنه فقال: ضعيف. انتهى.
وقال الإسماعيلي في صحيحه: سألت عنه أبا خليفة فأثنى عليه. [لسان الميزان (٧/ ٣٣٩)].
• محمد بن عثمان بن أبي سويد الذَّارع.
ضعفه: ابن عدي، والدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٣٨)].
١٢٠٩٩ - محمد بن عثمان بن أبي شيبة أبو جعفر العبسى الكوفي الحافظ
• مُحَمد بن عثمان بن أبي شيبة.
كوفي، يُكَنَّى أبا جعفر.
كان مُحَمد بن عَبد الله الحضرمي مطين يسيء الرأي فيه، ويقول: عصا موسى تلقف ما يأفكون.
وسألت عبدان عنه، فقال: كان يخرج الينا كتب أبيه المسند بخطه في أيام أبيه وعمه، فيسمعه من أبيه، قلت له: وكان إذ ذاك رجلاً؟ قَال: نَعم.
قال الشيخ: وَمُحمد بن عثمان هذا على ما وصفه عبدان لا بأس به، وابتلى مطين بالبلدية لأنهما كوفيان جميعًا، قال فيه ما قال، وتحول مُحَمد بن عثمان بن أبي شيبة الى بغداد وترك الكوفة، ولم أر له حديثًا منكرا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٥٦)].
• مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أبي شيبَة أبو جَعْفَر الكُوفِي.
كَانَ مُحَمَّد بن عبد الله " مطين " سيء الرَّأْي فِيهِ، وَيَقُول: (عَصا مُوسَى تلقف مَا يأفكون.
وَسَأَلت عَبْدَانِ عَنهُ، فَقَالَ: كَانَ يخرج اليْنَا كتب أَبِيه المسندة بِخَطِّهِ فِي أَيَّام أَبِيه وَعَمه، وسَمعه من أَبِيه. قلت لَهُ: إِذْ ذَاك رجل؟ قَالَ: نعم.
قَالَ ابْن عدي: وَمُحَمّد هَذَا على مَا وَصفه عَبْدَانِ لَا بَأْس بِهِ، و (لَعَلَّ) مطين.
بالبلدية - لِأَنَّهُمَا كوفيان جَمِيعًا - قَالَ فِيهِ مَا قَالَ، وتحول مُحَمَّد هَذَا الى بَغْدَاد، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا. [مختصر الكامل (ص ٧٠٢)].
• محمد بن عثمان بن محمد بن أبي شيبة أبو جعفر.
روى عن: أبيه، ويحيى بن معين، وغيرهما.
كذبه عبد الله بن [أحمد] بن حنبل، وغيره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٤)].
• محمد بن عثمان بن أبي شيبة.
كذبه عبد الله بن أحمد، ووثقه صالح جزرة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٥)].
• محمد بن عثمان بن أبي شيبة العبسي.
حافظ.
стр. 8269
وثقه جزرة، وكذبه عبد الله بن أحمد. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٧)].
• محمد بن عثمان بن أبي شيبة أبو جعفر العبسى الكوفي الحافظ.
سمع أباه، وابن المديني، وأحمد بن يونس، وخلقا.
وعنه النجاد، والشافعي البزاز، والطبراني، وكان بصيرا بالحديث والرجال، له تواليف مفيدة.
وثقه صالح جزرة.
وقال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا، وهو على ما وصف لي عبدان لا بأس به.
وأما عبد الله بن أحمد بن حنبل فقال: كذاب.
وقال ابن خراش: كان يضع الحديث.
وقال مطين: هو عصا موسى تلقف ما يأفكون.
وقال الدارقطني: يقال إنه أخذ كتاب غير محدث.
وقال البرقانى: لم أزل أسمعهم يذكرون أنه مقدوح فيه.
قلت: مات سنة سبع وتسعين ومائتين عن نيف وثمانين سنة.
قال الخطيب: له تاريخ كبير، وله معرفة وفهم.
وقال أبو نعيم بن عدي: رأيت كلا منه ومن مطين يحط أحدهما على الآخر.
قال لي مطين: من أين لقى محمد بن عثمان ابن أبي ليلى؟ فعلمت أنه يحمل عليه، فقلت له: ومتى مات محمد؟ فقال: سنة أربع وعشرين.
فقلت لابنى: اكتب هذا، فرأيته قد ندم.
فقال: مات بعد هذا بسنتين، ورأيته قد غلط في موت ابن أبي ليلى، ورأيته أنكر على محمد بن عثمان أحاديث، فذكرت لمحمد بن عثمان مطينا، وذكرت أحاديث تنكر عليه، وقد كنت وقفت على تعصب وقع بينهما بالكوفة سنة سبعين، وعلى أحاديث ينكرها كل منهما على الآخر.
قال ابن عقدة: سمعت عبد الله بن أسامة الكلبي، وإبراهيم بن إسحاق الصواف، وداود بن يحيى يقولون: محمد بن عثمان كذاب، وزادنا داود: قد وضع أشياء على ما قوم ما حدثوا بها قط، ثم حكى ابن عقدة نحو هذا عن طائفة في حق محمد. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠١)].
• محمد بن عثمان بن أبي شيبة أبو جعفر العبسي الكوفي الحافظ.
سمع أباه، وَابن المديني وأحمد بن يونس وخلقا.
وعنه النجاد والشافعي البزاز والطبراني.
وكان عالما بصيرا بالحديث والرجال له تواليف مفيدة.
وثقه صالح جزرة. وقال ابن عَدِي: لم أر له حديثا منكرا. وهو على ما وصف لي عبدان: لا بأس به.
وأما عبد الله بن أحمد بن حنبل فقال: كذاب.
وقال ابن خراش: كان يضع الحديث.
وقال مطين: هو عصى موسى يتلقف ما يأفكون.
وقال الدارقطني: يقال: إنه أخذ كتاب غير محدث.
وقال البرقاني: لم أزل أسمعهم يذكرون أنه مقدوح فيه.
قلت: مات سنة سبع وتسعين ومئتين عن نيف وثمانين سنة.
قال الخطيب: له تاريخ كبير وله معرفة وفهم.
وقال أبو نعيم بن عَدِي: رأيت كلا منه ومن مطين يحط أحدهما عن الآخر، قال لي مطين: من أين لقي محمد بن عمران بن أبي ليلى! فعلمت أنه يحمل عليه
стр. 8270
فقلت له: ومتى مات محمد؟ قال: سنة أربع وعشرين، فقلت لابني: اكتب هذا، فرأيته قد ندم فقال: مات بعد هذا بسنين ورأيته قد غلط في موت ابن أبي ليلى.
ورأيته أنكر على محمد بن عثمان أحاديث فذكرت لمحمد بن عثمان مطينا فذكر أحاديث ينكر عليه وقد كنت وقفت على تعصب وقع بينهما بالكوفة سنة سبعين وعلى أحاديث ينكرها كل منهما على الآخر.
قال ابن عقدة: سمعت عبد الله بن أسامة الكلبي وإبراهيم بن إسحاق الصواف وداود بن يحيى يقولون: محمد بن عثمان كذاب وزادنا داود: قد وضع أشياء على قوم ما حدثوا بها قط.
ثم حكى ابن عقدة نحو هذا عن طائفة في حق محمد. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: كتب عنه أصحابنا.
وقال جعفر بن محمد الطيالسي: كان كذابا يجيء عن قوم بأحاديث ما حدثوا بها قط متى سمع؟! أنا به عارف.
وقال ابن المنادي: قد أكثر الناس عنه على اضطراب فيه.
وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي: سئل عنه صالح بن محمد فقال: ثقة.
وقال أبو نعيم بن عَدِي الحافظ: وقفت على تعصب بين مطين وبين محمد بن عثمان بن أبي شيبة حتى ظهر لي أن الصواب الإمساك عن قبول كل واحد منهما في صاحبه.
قال أبو نعيم: ورأيت موسى بن إسحاق الأنصاري يميل الى مطين في هذا المعنى حين ذكر عنده، وَلا يطعن على محمد بن عثمان ويثني على مطين ثناء حسنا.
ومن الطائفة التي حكى ابن عقدة عنهم أنهم كذبوا محمدا: جعفر الطيالسي وعبد الله بن إبراهيم بن قتيبة وجعفر بن هذيل، ومُحمد بن أحمد العدوي.
وقال مسلمة بن قاسم: لا بأس به كتب الناس عنه، وَلا أعلم أحدا تركه.
وذكره ابن عَدِي فقال: كان مطين سيء الرأي فيه وكان يقول: هو عصى موسى يتلقف ما يأفكون.
قال: وسألت عبدان عنه فقال: كان يخرج الينا كتب أبيه المسند بخطه في أيام أبيه وعمه فنسمعه من أبيه، قلت: وهو إذ ذاك رجل؟ قال: نعم، وهو على ما وصف عبدان لا بأس به. ولعل قول مطين فيه للبلدية لأنهما كوفيان ولم أر له حديثا منكرا. [لسان الميزان (٧/ ٣٤٠)].
• محمد بن عثمان بن أبي شيبة أبو جعفر العبسي الكوفي الحافظ.
سمع خلقاً، وعنه الشافعي، والبزَّاز، والطبراني، كان عالماً، بصيراً بالحديث، له تواليف مفيدة، وَثَّقه صالح جَزَرة.
وقال ابن عدي: لم أر له حديثاً منكراً.
وقال ابن حنبل: كذاب.
وقال ابن مطيَّن: هو عصى موسى تلقف ما يأفكون.
ومات سنة ٢٩٧ هـ عن نيف وثمانين سنة، ومطين قرينه فلا يُسمع كلام كل منهما في قرينه، وذكره ابن حبان في «ثقاته»، ولم يكن له حديث منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٤٠)].
• محمد بن عثمان بن أبي شيبة أبو جعفر العبسي الكوفي الحافظ.
стр. 8271
وثقه جزرة.
وقال ابن عدي: لم أر له حديثاً منكراً، وهو على ما وصف لي عبدان، لا بأس به، وقد قال ابن خراش: كان يضع الحديث.
قال ابن عقدة: سمعت عبد الله بن أسامة الكلبي، وإبراهيم بن إسحاق الصواف، وداود بن يحيى، يقولون: محمد بن عثمان كذاب، وزادنا داود: قد وضع أشياء على قوم ما حدثوا بها قط، ثم حكى ابن عقدة نحو هذا عن طائفة في حق محمد. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٠١)].
• مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أبي شيبَة أبو جَعْفَر العَبْسي الكُوفِي الحَافِظ.
قَالَ ابْن خرَاش كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٠)].
• محمد بن عثمان بن أبي شيبة.
كذبه عبد الله بن أحمد ذ بل هو حافظ بصير بالحديث والرجال له تآليف مفيدة وثقه صالح، وقال ابن عدي لم أر له حديثاً منكراً. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٣)].
١٢١٠٠ - مُحَمَّد بن عُثْمَان بن صَفْوَان بن أُميَّة بن خلف الجمحي
• مُحَمد بن عثمان بن صفوان بن أمية بن خلف.
مكي.
حَدَّثَنَا أبو عقيل أنس بن سلم، حَدَّثَنا أبو وهب الوليد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا مُحَمد بن عثمان بن صفوان بن أمية بن خلف، عن هشام بن عروة، [عن أبيه، عَن عائشة]، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما خالطت الصدقة مالا قط الاَّ أهلكته.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، حَدَّثَنا مُحَمد بن عثمان بن صفوان بن أمية، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما خالطت الصدقة مالا الاَّ أهلكته.
قال الشيخ: وَمُحمد بن عثمان بن صفوان يعرف بهذا الحديث، ولا أعلم أنه رواه عن هشام بن عروة غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٣٠)].
• مُحَمَّد بن عُثْمَان بن صَفْوَان بن أُميَّة بن خلف.
مكي.
عَن هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه عَن عَائِشَة ترفعه: " مَا خالطت الصَّدَقَة مَالا [قطّ] الا أهلكته ".
قَالَ ابن عدي: وَلَا أعلم رَوَاهُ عَن هِشَام غَيره. [مختصر الكامل (ص ٦٧٥)].
• محمد بن عثمان بن صفوان.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٤)].
• محمد بن عثمان بن صفوان.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٥)].
• محمد بن عثمان بن صفوان الجمحي.
شيخ الحميدي.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٦)].
• محمد بن عثمان بن صفوان الجمحي. [ق].
شيخ للحميدي.
стр. 8272
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
قلت: حديثه عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: ما خالطت الصدقة.
مالا قط الا أهلكته.
رواه عنه سريج بن يونس، والوليد بن مسرح، وأحمد بن يعقوب بن كاسب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٠)].
• محمد بن عثمان بن صفوان الجُمَحِي.
شيخ للحُميدي، قال أبو حاتم: منكر الحديث، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص ٣٠٧)].
١٢١٠١ - محمد بن عثمان بن عُبَيد أبو بكر القطان
• محمد بن عثمان بن عُبَيد أبو بكر القطان.
روى، عَن أبي بكر النجاد.
وعنه الخطيب وقال: لم أر له أصلا أرضاه.
مات في صفر سنة تسع وأربع مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٣٨)].
• محمد بن عثمان بن عبيد أبو بكر القطان.
عنه الخطيب، لم يكن له أصل أرضاه.
مات سنة ٤٠٩ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٣٥)].
١٢١٠٢ - مُحَمَّد بن عُثْمَان أبو عَمْرو القرشي
• مُحَمَّد بن عُثْمَان أبو عَمْرو القرشي.
يروي عَن: عَطَاء، ونَافِع.
روى عَنْهُ عَامر بن سيار.
مُنكر الحَدِيث، يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ.
رَوَى عَنْ عَطَاءِ بن أبي رَبَاحٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا».
وروى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، قَالَ: «رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَلْحَظُ فِي صَلاتِهِ وَلا يَلْتَفِتُ»، رَوَاهُمَا عَنْهُ عَامر بن سيار. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٨٢)].
• مُحَمَّد بن عُثْمَان القُرَشي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: مُحَمَّد بن عُثْمَان أبو عَمْرو القُرَشي، يروي: عَن عَطاء، وَنَافِع، روى عَنهُ عَامر بن سيار.
قَالَ أبو الحَسَنِ: قَوْله: مُحَمَّد بن عُثْمَان، خطأ، إِنَّمَا هُوَ عُثْمَان بن عَبْد اللَّهِ أبو عَمْرو الزُّهْرِيّ الشَّامي، روى عَنهُ عَامر بن سيار وَغَيره. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٤٥)].
• محمد بن عثمان أبو عمرو القرشي.
يروي عن: عطاء، ونافع.
قال ابن حبان: منكر الحديث، يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يجوز الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٤)].
• محمد بن عثمان القرشي.
عن عطاء.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٥)].
• محمد بن عثمان القرشي.
عن: عطاء، ونافع.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به.
قلت: كأنه الأول، ورأيت بخط الحافظ الضياء: قال الدارقطني: قوله: (محمد بن عثمان) خطأ، إنما هو
стр. 8273
عثمان بن عبد الله، أبو عمرو الزهري، حدث عنه عامر بن سيار. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٦)].
• محمد بن عثمان القرشي.
لعله الأول (١).
روى عن عطاء ونافع.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به، ورأيت أنا بخط الضياء الحافظ: قال الدارقطني: قول ابن حبان محمد بن عثمان خطأ، إنما هو عثمان بن عبد الله أبو عمرو الزهري، حدث عنه عمار بن سيار.
فمن ذلك حديثه عن عطاء، عن أبي هريرة - مرفوعا: زر غبا.
وحديثه عن نافع، عن ابن عمر: رأيت النبي ﷺ يلحظ في صلاته ولا يلتفت. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٩)].
• محمد بن عثمان القرشي.
لعله الأول.
روى عن عطاء ونافع.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به.
ورأيت أنا بخط الضياء الحافظ قال الدارقطني: قول ابن حبان: محمد بن عثمان خطأ، إنما هو عثمان بن عبد الله أبو عمرو الزهري، حدث عنه عامر بن سيار.
فمن ذلك حديثه عن عطاء، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: زر غبا.
وحديثه عن نافع عن ابن عمر ﵄ قال: رأيت النبي ﷺ يلحظ في صلاته، وَلا يلتفت. [لسان الميزان (٧/ ٣٣٧)].
• محمد بن عثمان القرشي.
عن عطاء.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتجَّ به.
وهو عثمان بن عبد الله. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٣٢)].
١٢١٠٣ - محمد بن عثمان أبو مروان العثماني
• محمد بن عثمان أبو مروان العثماني.
ثقة.
له عن أبيه مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٥)].
• محمد بن عثمان أبو مروان العثماني.
عن إبراهيم بن سعد.
وثقه أبو حاتم.
وله عن أبيه مناكير. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٦)].
• محمد بن عثمان أبو مروان العثماني. [ق].
عن أبيه عثمان بن خالد، وإبراهيم بن سعد.
وعنه ابن ماجة والفريابي.
قال البخاري: صدوق.
وقال أبو حاتم: ثقة.
وقال صالح جزرة: ثقة، الا أنه يروى عن أبيه المناكير.
وقال الحاكم: في حديثه بعض المناكير.
قلت: نكارتها من قبل أبيه، وقد تقدم.
مات محمد مع أحمد بن حنبل. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٠)].
١٢١٠٤ - محمد بن عثمان الأخنسي
• محمد بن عثمان الأخنسي.
عن ابن عمر.
стр. 8274
وعنه محمد بن يعقوب.
شيخ ليعقوب بن محمد الزهري.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٣٨)].
• محمد بن عثمان الأَخْنسي.
عن ابن عمر.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٣٦)].
١٢١٠٥ - محمد بن عثمان الحراني
• محمد بن عثمان الحراني.
يروي عن مالك بن دينار.
قال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٤)].
• محمد بن عثمان الحراني.
عن مالك بن دينار.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٥)].
• محمد بن عثمان الحراني.
عن مالك بن دينار.
قال الأزدي: متروك.
قلت: خبره باطل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٦)].
• محمد بن عثمان الحراني.
وقيل: الحدانى. وبالراء أصح.
عن مالك ابن دينار بخبر باطل.
قال الأزدي: متروك الحديث، والخبر: لله لوح من در وياقوت، قلمه النور فيه يخلق ويرزق، ويعز ويذل.
رواه عن مالك، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٠)].
• محمد بن عثمان الحراني، وقيل: الحداني وبالراء أصح.
عن مالك بن دينار بخبر باطل.
قال الأزدي: متروك الحديث والخبر: لله لوح من در وياقوت قلمه النور فيه يخلق ويرزق ويعز ويذل. رواه عن مالك عن الحسن، عَن أَنس مرفوعا. [لسان الميزان (٧/ ٣٣٨)].
• محمد بن عثمان الحَرَّاني بالراء أفصح.
عن مالك بن دينار بخبر باطل.
قال الأزدي: متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٣٤)].
• مُحَمَّد بن عُثْمَان الحَرَّانِي وَيُقَال الحدانِي وبالراء أصح.
عَن مَالك بن دِينَار بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٠)].
• محمد ابن عثمان الحراني.
متروك الحديث، وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٣)].
١٢١٠٦ - محمد بن عثمان عن سفيان (١)
• محمد بن عثمان.
عن سفيان.
وعنه عبد الباقي بن قانع.
متكلِّم فيه. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٩١)].
١٢١٠٧ - محمد بن عثمان عن عمرو بن دينار
• محمد بن عثمان.
стр. 8275
عن عمرو بن دينار.
قال الدراقطني مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٤)].
• محمد بن عثمان.
عن (١) عمرو بن دينار المكي.
شيخ مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٥)].
• محمد بن عثمان.
عن عمرو بن دينار المكي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٦)].
• محمد بن عثمان.
حدث عن عمرو بن دينار المكي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٩)].
• محمد بن عثمان.
حدث عن عمرو بن دينار المكي.
مجهول. [لسان الميزان (٧/ ٣٣٦)].
• محمد بن عثمان.
حدث عن عمرو بن دينار.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٣٠)].
١٢١٠٨ - محمد بن عثمان المكي
• محمد بن عثمان المكي.
قال الدراقطني: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٤)].
• محمد بن عثمان المكي.
قال أبو حاتم: مجهول، وفرق بينه وبين الذي قبله. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٣٧)].
• محمد بن عثمان المكي.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٣١)].
١٢١٠٩ - محمد بن عثمان الواسطي (٢)
• محمد بن عثمان الواسطي.
يروي عن ثابت.
قال أبو الفتح الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٤)].
• محمد بن عثمان الواسطي.
عن ثابت.
قال الأزدي: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٥)].
• محمد بن عثمان الواسطي.
عن ثابت البناني.
ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٦)].
• محمد بن عثمان الواسطي.
عن ثابت البنانى.
قال الأزدي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٠)].
• محمد بن عثمان الواسطي.
عن ثابت البناني، قال الأزدي: ضعيف، انتهى.
في «ثقات ابن حبان»: محمد بن عثمان الواسطي، يروي عن ثابت البناني، روى عنه أبو عوانة، انتهى. لعله المذكور في الأصل، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٠٦)].
• محمد بن عثمان الواسطي.
عن ثابت البناني.
قال الأزدي: ضعيف. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: روى عنه أبو عوانة. [لسان الميزان (٧/ ٣٣٧)].
стр. 8276
• محمد بن عثمان الواسطي.
عن ثابت البناني، ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٣٣)].
١٢١١٠ - محمد بن عثمان عن زاذان
• محمد بن عثمان.
لا يدرى من هو.
فتشت عنه في أماكن.
وله خبر منكر.
قال عبد الله بن أحمد في زيادات المسند: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا ابن فضيل، عن محمد بن عثمان، عن زاذان، عن على، قال: سألت خديجة النبي ﷺ عن ولدين ماتا لها في الجاهلية، فقال: هما في النار.
فلما رأى الكراهية في وجهها قال: لو رأيت مكانهما لابغضتهما.
قالت: فولداي منك؟ قال: في الجنة.
ثم قال ﵊: إن المؤمنين وأولادهم في الجنة، وإن المشركين وأولادهم في النار. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠١)].
• محمد بن عثمان.
لا يدرى من هو، فتشت عليه في أماكن وله خبر منكر.
قال عَبد الله بن أحمد في زيادات المسند: حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا ابن فضيل، عَن مُحَمد بن عثمان عن زاذان، عَن عَلِيّ ﵁ قال: سألت خديجة ﵂ النبي ﷺ عن ولدين ماتا لهما في الجاهلية فقال: هما في النار فلما رأى الكراهية في وجهها قال: لو رأيت مكانهما لأبغضتيهما قالت: فولداي منك؟ قال: في الجنة ثم قال ﵊: إن المؤمنين وأولادهم في الجنة وإن المشركين وأولادهم في النار. انتهى.
قلت: والذي يظهر لي أنه هو الواسطي المتقدم. [لسان الميزان (٧/ ٣٣٩)].
• محمد بن عثمان.
لا يُدْرى من هو، فتَّشْتُ عليه في أماكن، وله خبر منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٣٩)].
١٢١١١ - مُحَمَّد بن عثيم أبو ذَر الحَضْرَمِيّ
• محمد بن عثيم.
عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني.
رَوَى عَنه معتمر.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٥٢)].
• محمد بن عُثَيم.
روى عنه مُعتَمر. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٠٨)].
• محمد بن عثيم.
عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٦١)].
• مُحمد بن عُثَيم، أبو ذَرٍّ.
حدثنا أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: مُحمد بن عُثَيم مَن هو؟ قال: لَيس بِشيء.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مُحمد بن عُثَيم، كَذابٌ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن عُثَيم، مُنكر الحديث.
стр. 8277
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن زَنجُويه الأَصبَهاني، حَدثنا أبو حُذَيفَة، حَدثنا مُحمد بن عُثَيم، أبو ذَر، عن مُحَمد بن عَبد الرَّحمَن بن البَيلَماني، عن أَبيه، عن ابن عُمر، في قَول الله : ﴿فَإِنما هي زَجرَة واحِدَة فَإِذا هُم بِالساهِرَةِ﴾ قال: الساهِرَة تَل في ثُلُث الهَواء يُزجَرُون مِن هَذه، فَيَصيرُون بِذَلك التَّلِّ. وحدثنا أَحمد بن داوُد القُومِسي، حَدثنا مُحمد بن أَبي السري، حَدثنا مُعتمر، حَدثنا مُحمد بن عُثَيم، عن عَطاء، عن عائِشة، قالَتِ: افتَقَدت رَسول الله ﷺ في اللَّيل، فَخَرَجت التَمِسُهُ، فَإِذا هو ساجِد كالثَّوب الطَّريح، وهو يقول في سُجُودِهِ: سَجَد لَك خَيالي وسَوادي، وآمَن بِك فُؤادي، هَذه يَدي بِما جَنَيت على نَفسي، يا عَظيمًا يُرجَى لكُل عَظيم، فاغفِر الذَّنب العَظيمَ.
أَما الحَديث الأَوَّل فَلا يُتابَع عَليه، وأَما الآخَر، فَيُروى مِن غَير هَذا الوجه بِخِلاف هَذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٥٠)].
• مُحَمَّد بن عثيم الحَضْرَمِيّ.
كنيته أبو ذَر.
يروي عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن البَيْلَمَانِي.
روى عَنهُ المُعْتَمِر بن سُلَيْمَان.
تَالِف فِي النَّقْل، ذَاهِب فِي الرِّوَايَة، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال لما أَتَى من الأَخْبَار التِي لا تشبه رِوَايَة الثِّقَات.
سَمِعت مُحَمَّد بن مَحْمُود يَقُول: سَمِعت الدَّارمِيّ قَالَ: قلت ليحيى بن معِين: مُحَمَّد بن عثيم؟ قَالَ: لَيْسَ بِشيء. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٦٨)].
• مُحَمَّد بن عثيم.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى مُعْتَمِرٌ، عَنُ مُحَمَّدِ بن عُثَيْمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ البَيْلَمَانِيِّ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " مَا يَجُوزُ مِنَ الشُّهُودِ فِي الرَّضَاعَةِ؟ قَالَ: رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ " قَالَ عَمْرُو بن عَلِيٍّ: سَمِعْتُ يَحْيَى القَطَّانَ، قَالَ: لَا يُكْتَبُ حَدِيثٌ عَنْ مُعْتَمِرِ بن سُلَيْمَانَ، عَنْ رَجُلٍ لَا يُعْرَفُ، فَإِنَّهُ لَا يُبَالِي عَمَّنْ رَوَى. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٤٠)].
• مُحَمد بن عثيم أبو ذر الحضرمي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى بن مَعِين: فمحمد بن عثيم، من هو؟ قال: ليس هو بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى، يقول: مُحَمد بن عثيم كذاب. وفي موضعٍ آخر: ليس بشيءٍ.
وقد روى عن مُحَمد بن عثيم هذا معتمر.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن عثيم أبو ذر الحضرمي، سمع مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، سمع منه معتمر، منكر الحديث.
وقال النسائي: مُحَمد بن عثيم عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا عاصم (ح) وأَخْبَرنا الحسن بن سفيان قال: حَدَّثَنا عباس بن الوليد، وأَبُو بكر بن أبي شيبة، والمقدمي، قالوا: حَدَّثَنا معتمر، عن مُحَمد بن عثيم، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ سئل: ما يجوز في الرضاعة من الشهود؟ فقال: رجل وامرأة.
قال الشيخ: وقد ذكرت لمحمد بن عثيم عن مُحَمد
стр. 8278
بن عَبد الرحمن بن البيلماني غير حديث، فلم أعده هاهنا.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن عنبر، حَدَّثَنا سويد، حَدَّثَنا مسلم بن خالد، عن مُحَمد بن عثيم، عَن أبي الحباب سَعِيد بن يسار، عن سالم بن عَبد الله، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ؛ أنه أوتر وَهو راكب.
حَدَّثَنَا الحسن بن الفرج، حَدَّثَنا يوسف بن عدي، حَدَّثَنا معتمر، عن مُحَمد بن عثيم أبي ذر، عن عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عَن عائشة؛ كانت ليلتي من رسول الله ﷺ فانسل، فظننت أنه انسل الى بعض نسائه فخرجت، فإذا به ساجد، فذكره.
ولمحمد بن عثيم غير ما ذكرت وليس بالكثير، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه، لأن الإنكار في أحاديثه لعله من جهة ابن البيلماني، فإن عامة ما يرويه عنِ ابن البيلماني. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٧٩)].
• مُحَمَّد بن عثيم أبو ذَر الحَضْرَمِيّ.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ هُوَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: كَذَّاب. وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِشيء، وَقد روى عَنهُ مُعْتَمر.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْبَيْلَمَانِي، سمع مِنْهُ مُعْتَمر مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه؛ لِأَن الإِنْكَار فِي أَحَادِيثه لَعَلَّه من جِهَة ابْن البَيْلَمَانِي، فَإِن عَامَّة مَا يرويهِ عَن ابْن البَيْلَمَانِي. [مختصر الكامل (ص ٦٨٤)].
• محمد بن عثيم أبو ذر.
عن ابن البيلماني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٦٥).)].
• محمد بن عثيم.
# ومحمد بن عثيم، كذاب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٤٢)].
• محمد بن عثيم أبو ذر الحضرمي.
يروي عن ابن البيلماني.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: كذاب.
وقال النسائي والأزدي: متروك الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي: لا يكتب حديثه.
وقال الدراقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٥)].
• محمد بن عثيم الحضرمي.
عن ابن البيلماني.
قال النسائي وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٥)].
• محمد بن عثيم الحضرمي.
عن ابن البيلماني.
قال النسائي وغيره: متروك، واسم أبيه عثمان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٧)].
• محمد بن عثيم الحضرمي أبو ذر.
عن ابن البيلمانى.
قال النسائي وغيره: متروك.
واسم أبيه عثمان، وكنيته [هو] أبو ذر.
قال أبو حاتم: لا يكتب حديثه.
وقال ابن معين - مرة: هو كذاب.
وقال الدارقطني: ضعيف.
стр. 8279
وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه.
حدث عنه معتمر وغيره.
مسلم بن خالد، عن محمد بن عثيم، عن سعيد بن يسار، عن سالم، عن ابن عمر - أن النبي ﷺ أوتر وهو راكب.
محمد بن أبي السري، حدثنا معتمر، حدثنا محمد بن عثيم، عن عطاء، عن عائشة، قالت: افتقدت رسول الله ﷺ في الليل فالتمسته فإذا هو ساجد كالثوب الطريح، وهو يقول: سجد لك خيالي وسوادى، وآمن بك فؤادى، هذه يدى بما جنيت على نفسي، يا عظيما يرجى لكل عظيم، اغفر الذنب العظيم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٢)].
• محمد بن عثيم الحضرمي أبو ذر.
عن ابن البيلماني.
قال النسائي، وَغيره: متروك.
واسم أبيه عثمان وكنيته أبو ذر. قال أبو حاتم: لا يكتب حديثه.
وقال ابن معين مرة: هو كذاب.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن عَدِي: مع ضعفه يكتب حديثه.
حدث عنه معتمر، وَغيره.
مسلم بن خالد: عَن مُحَمد بن عثيم عن سعيد بن يسار عن سالم عن ابن عمر ﵄: أن النبي ﷺ أوتر وهو راكب.
محمد بن أبي السري: حَدَّثَنا معتمر حَدَّثَنا محمد بن عثيم عن عطاء عن عائشة قالت: افتقدت رسول الله ﷺ في الليل فالتمسته فإذا هو ساجد كالثوب الطريح وهو يقول: سجد لك خيالي وسوادي وآمن بك فؤادي هذه يدي بما جنيت على نفسي يا عظيما يرجى لكل عظيم اغفر الذنب العظيم. انتهى.
وما قاله، عَن أبي حاتم ليس في كتاب ابنه إنما فيه كما في تاريخ البخاري: منكر الحديث. وكذا قال (س) في التمييز والدولابي.
وذكره العقيلي في الضعفاء. [لسان الميزان (٧/ ٣٤٤)].
• محمد بن عُثَيم الحضرمي أبو ذر.
عن ابن البَيْلَماني.
قال النسائي وغيره: متروك.
وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه، وذكره العقيلي في «الضعفاء». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٤٣)].
• مُحَمَّد بن عثيم الحَضْرَمِيّ أبو ذَر.
عَن السَّلمَانِي، قَالَ ابْن معِين مرّة: هُوَ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٠)].
١٢١١٢ - مُحمد بن عَجلان المَدينيُّ
• مُحمد بن عَجلان المَدينيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثني أبو بَكر بن خَلاد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: كان ابن عَجلان مُضطَرِب الحَديث، في حَديث نافِع، ولَم يَكُن لَه تِلك القيمَة عِندَهُ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سأَلت يَحيَى عن حَديث ابن عَجلان، عن المَقبُري، عن أبي هُريرة، أَنَّ رَجُلاً قال: يا رَسول الله، إِنّي قاتَلت في سَبيل الله، فَأَبَى أَن يُحَدِّثَني به، فَقلت لَه: خالَفَه يَحيَى بن سَعيد الأَنصاري، فقال: عن سعيد، عن عَبد الله بن أبي قَتادة، عن أَبيه، فقال: أَحَدَّث به أَحَدَّث به، كَأَنه تَعَجَّبَ.
стр. 8280
حدثنا المِقدام بن داوُد، حَدثنا أبو زَيد بن أَبي الغِمر، حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن القاسِم، قال: قيل لمالك بن أَنس: إِن ناسًا مِن أَهل العِلم يُحَدِّثُون، فقال: مَن هُم؟ فَقيل لَه: مُحمد بن عَجلان، فقال: لَم يَكُن يَعرِف ابن عَجلان هَذه الأَشياء، ولَم يَكُن عالمًا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٥٤)].
• محمد بن عجلان.
صدوق، ذكره البخاري في الضعفاء. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٥)].
• محمد بن عجلان.
إمام مشهور.
وثقه: أحمد، وابن معين.
وروى عنه: شعبة، ومالك، ويحيى القطان، وغيره أقوى منه.
قال الحاكم: أخرج له مسلم في كتابه ثلاثة عشر حديثاً، كلها في الشواهد، وقد تكلم المتأخرون من أئمتنا في سوء حفظه.
قلت: وقل ما روى عنه الثلاثة المذكورون.
وقال القطان: كان مضطرباً في حديث نافع، وكان يحدث عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة. وعن رجل، عن أبي هريرة، فاختلط عليه، فجعلهما عن أبي هريرة.
وقال عبد الرحمن بن القاسم: قيل لمالك: إن ناساً من أهل العلم يحدثون، فقال: من هم؟ فقال: ابن عجلان، فقال: لم يكن ابن عجلان يعرف هذه الأشياء، ولم يكن عالماً.
قلت: وذكره البخاري في كتاب الضعفاء له، وهو حسن الحديث. (عه) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٧)].
• محمد بن عجلان. [٤ خت م معا].
إمام صدوق مشهور.
روى عن أبيه، والمقبرى، وطائفة.
وعنه مالك، وشعبة، ويحيى القطان.
وثقه أحمد، وابن معين، وابن عيينة، وأبو حاتم.
وروى عباس، عن ابن معين، قال: ابن عجلان أوثق من محمد بن عمر، وما يشك في هذا أحد.
قال الحاكم: أخرج له مسلم في كتابه ثلاثة عشر حديثا كلها شواهد.
وقد تكلم المتأخرون من أئمتنا في سوء حفظه.
قلت: والثلاثة المسمون قل ما رووا عنه.
قال يحيى القطان: كان مضطربا في حديث نافع.
وقال عبد الرحمن بن القاسم: قيل لمالك: إن ناسا من أهل العلم يحدثون.
قال: من هم؟ فقيل له: ابن عجلان.
فقال: لم يكن ابن عجلان يعرف هذه الاشياء، ولم يكن عالما.
قلت: قال مالك هذا لما بلغه أن ابن عجلان حدث بحديث: خلق الله آدم على صورته، ولابن عجلان فيه متابعون، وخرج في الصحيح.
وقال البخاري في ترجمة ابن عجلان في الضعفاء: قال لى علي بن أبي الوزير، عن مالك: إنه ذكر ابن عجلان، فذكر خبرا.
وقال البخاري: قال يحيى القطان: لا أعلم الا أني سمعت ابن عجلان يقول: كان سعيد المقبرى يحدث عن أبيه، عن أبي هريرة، وعن رجل، عن أبي هريرة، فاختلط فجعلهما عن أبي هريرة.
كذا في نسختي بالضعفاء للبخاري.
وعندي في مكان آخر أن ابن عجلان كان يحدث عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، وعن رجل عن
стр. 8281
أبي هريرة، فاختلط عليه فجعلهما عن أبي هريرة.
قلت: فهذا أشبه، وإلا لكان الغمز من القطان يكون في المقبري، والمقبري صدوق، إنما يروي عن أبيه، عن أبي هريرة، وعن أبي هريرة نفسه، ويفصل هذا من هذا.
وكان ابن عجلان من الرفعاء والأئمة أولى الصلاح والتقوى، ومن أهل الفتوى، له حلقة في مسجد رسول الله ﷺ .
وقد جاء أنه خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن، فأراد والى المدينة جعفر بن سليمان الهاشمي أن يجلده أو أن يقطع يده، فقيل له: أصلح الله الامير، لو رأيت الحسن البصري فعل مثل هذا أكنت ضاربه؟ قال: لا.
قيل: فابن عجلان في أهل المدينة كالحسن في أهل البصرة، فعفا عنه.
ومع كون ابن عجلان متوسطا في الحفظ، فقد ورد ما يدل على جودة ذكائه، فروى أبو محمد الرامهرمزى، قال: حدثنا عبد الله، حدثنا القاسم بن نصر، قال:
سمعت خلف بن سالم يقول: حدثني يحيى بن سعيد القطان، قال: قدمت الكوفة وبها ابن عجلان، وبها ممن يطلب العلم مليح بن وكيع، وحفص بن غياث، وابن إدريس، ويوسف السمتى، فقلنا: نأتى ابن عجلان، فقال يوسف: نقلب عليه حديثه حتى ننظر فهمه - قال: ففعلوا، فما كان عن سعيد عن أبيه - فعن أبيه جعلوه، وما كان عن أبيه جعلوه عن سعيد، فقال يحيى: لا أستحل، فدخلوا فسألوه فمر فيها، فلما كان عند آخر الكتاب انتبه الشيخ، فقال: أعد، فعرض عليه، فقال: ما سألتموني عن أبيه فقد حدثني سعيد، وما سألتموني عن سعيد فقد حدثني أبي به.
ثم أقبل على يوسف بن خالد، فقال: إن كنت أردت شينى وعيبي فسلبك الله الإسلام.
وأقبل على حفص، فقال: ابتلاك الله في دينك ودنياك.
وأقبل على مليح، فقال: لا نفعك الله بعلمك.
قال يحيى: فمات مليح ولا ينتفع بعلمه، وابتلى حفص في بدنة بالفالج، وفي دينه بالقضاء.
ولم يمت يوسف حتى اتهم بالزندقة.
قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن ابن عجلان، وموسى بن عقبة، فقال: جميعا ثقة، ما أقربهما! وروى العباس بن نصر البغدادي، عن صفوان بن عيسى، قال: مكث ابن عجلان في بطن أمه ثلاث سنين فشق بطنها لما ماتت فأخرج، وقد نبتت أسنانه.
روى هذا المحدث أبو بكر بن شاذان، عن عبد العزيز بن أحمد الغافقي المصري، عن العباس، وروى أبو حاتم الرازي، عن شيخ له، عن ابن المبارك، قال: لم يكن بالمدينة أحد أشبه بأهل العلم من ابن عجلان، كنت أشبهه بالياقوتة بين العلماء.
وقال الواقدي: سمعت عبد الله بن محمد بن عجلان يقول: حمل بأبي بأكثر من ثلاث سنين.
قال الواقدي: وسمعت مالكا يقول: قد يكون الحمل سنتين وأكثر أعرف من حمل به كذلك - يعنى نفسه.
إبراهيم بن موسى الفراء، حدثنا الوليد بن مسلم، قال: قلت لمالك: إنى حدثت عن عائشة أنها قالت: لا تحمل المرأة فوق سنتين قدر ظل مغزل، فقال مالك سبحان الله، من يقول هذا؟ هذه امرأة ابن عجلان جارتنا امرأة صدق ولدت ثلاث أولاد في ثنتى عشرة سنة، تحمل أربع سنين قبل أن تلد.
стр. 8282
وقال سعيد بن داود الزنبرى، أخبرنا محمد بن محمد بن عجلان، قال: أنا ولدت في أربع سنين في حياة أبي.
وكان عجلان مولى لفاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس العبشمية.
توفي ابن عجلان سنة ثمان وأربعين ومائة.
وقد روى عنه، عن أنس، فما أدرى هل شافه أنسا أو دلس عنه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٣)].
١٢١١٣ - محمد بن عَدِي الجرجاني
• محمد بن عَدِي الجرجاني.
مجهول.
مضى ذكره في ترجمة عَدِي بن محمد بن حاتم. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٤٥)].
• محمد بن عدي الجرجاني.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٤٤)].
١٢١١٤ - محمد بن أبي عدي
• محمد بن أبي عدي [ع].
بصري، ثقة، جليل.
روى عن حميد وابن عون.
وعنه أحمد، وبندار، وخلق.
وثقه أبو حاتم وغيره.
وقال أبو حاتم - مرة: لا يحتج به.
مات سنة أربع وتسعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٥)].
١٢١١٥ - محمد بن عرفطة الطائي
• محمد بن عرفطة الطائي.
روى عن سلم العلوي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٥)].
• محمد بن عرفطة.
عن سلم العلوي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٦)].
• محمد بن عرفطة.
عن سلم العلوي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٨)].
• محمد بن عرفطة.
شيخ عراقي.
روى عن سلم العلوى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٦)].
• محمد بن عَرْفَطَة، شيخٌ عراقي.
روى عنه سلم العلوي، مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: الطائي من أهل البصرة، يروى عن سلم العلوي عن أنس، روى عنه جُهَيْر بن يزيد، انتهى. [نثل الهميان ص ٣٠٧)].
• محمد بن عرفطة.
شيخ عراقي.
روى عن سلم العلوي.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه جهير بن يزيد. [لسان الميزان (٧/ ٣٤٦)].
• محمد بن عُرْفُطَة.
شيخ عراقي، ذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٤٥)].
стр. 8283
١٢١١٦ - محمد بن عروة بن رويم اللخمي
• محمد بن عروة بن رويم اللخمي.
عن أبي ذر مرسلا.
وعنه حجاج بن فرافصة.
ذكره النباتي في ذيل الكامل ولم يذكر فيه شيئا سوى قول أبي حاتم: لا أتهمه، وهذا ليس بقادح ثم رأيتها في كتاب النباتي بلفظ: لا أفهمه بالفاء من الفهم فهي بمعنى: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٤٦)].
• محمد بن عروة بن رويم اللَّخمي.
ذكره النباتي في «ذيل الكامل». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٤٦)].
١٢١١٧ - محمد بن عروة بن هشام بن عروة بن الزبير الزبيري
• مُحَمَّد بن عُرْوَة بن هِشَام بن عُرْوَة.
يروي عَن جده هِشَام بن عُرْوَة.
روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن علي الرَّافِعِيّ.
مُنكر الحَدِيث جداً، يروي عَن هِشَام بن عُرْوَة مَا لَيْسَ من حَدِيثه، حَتَّى يسْبق الى القلب أَنَّهُ كَانَ المُتَعَمد لذَلِك، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٩٢)].
• محمد بن عروة بن هشام بن عروة.
يروي عن جده.
قال ابن حبان: منكر الحديث جداً، يروي عن جده أشياء ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٥)].
• محمد بن عروة.
عن جده هشام بن عروة.
قال ابن حبان: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٦)].
• محمد بن عروة بن هشام بن عروة.
عن جده.
قال ابن حبان: منكر الحديث جداً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٨)].
• محمد بن عروة بن هشام بن عروة بن الزبير الزبيري.
عن جده.
وعنه إبراهيم بن علي الرافعي.
قال ابن حبان: منكر الحديث جدا، لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: وفيه جهالة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٥)].
• محمد بن عروة بن هشام بن عروة بن الزبير الزبيري.
عن جده.
وعنه إبراهيم بن علي الرافعي.
قال ابن حبان: منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: وفيه جهالة. انتهى.
وليس هو بمجهول العين فقد حكى الخطيب أنه ولي قبل مصيره مع المهدي القضاء للحسن بن زيد غير مرة ثم أدرك ولاية الرشيد فاستعمله على الزنادقة.
وروى عنه أيضًا داود بن المحبر وكان سخيا ممدحا.
وكذا ذكر الزبير في كتاب النسب وزاد: وكان في عسكر المهدي وله دار ضيافة وقال: كان يكنى أبا خالد. [لسان الميزان (٧/ ٣٤٦)].
стр. 8284
• محمد بن عروة بن هشام بن عروة بن الزبير.
عن جده.
قال ابن حبان: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٤٧)].
• مُحَمَّد بن عُرْوَة بن هِشَام بن عُرْوَة.
قَالَ ابْن حبَان يروي عَن جده هِشَام ماليس من حَدِيثه حَتَّى يسْبق الى القلب أَنه المُتَعَمد لَهُ، حَكَاهُ ابْن الجَوْزِيّ وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِيهِ جَهَالَة. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٠)].
• محمد بن عروة.
يروي عن جده هشام ما ليس من حديثه حتى يسبق الى القلب أنه المعتمد له. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٣)].
١٢١١٨ - محمد بن عزيز الأيلي
• محمد بن عزيز الأيلي.
شيخ النسائي.
قال النسائي: صويلح.
وقال الحاكم: فيه نظر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٨)].
• محمد بن عزيز الأيلي.
صدوق.
قال النسائي: صويلح.
وقال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. (س ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٨)].
• محمد بن عزيز الأيلي.
[س، ق].
صدوق إن شاء الله.
يروى عن نسيبه سلامة بن روح.
وعنه النسائي، وابن ماجة، وأبو عوانة، وخلق، آخرهم موتا أبو الفوارس الصابونى شيخ ابن نظيف.
قال النسائي: صويلح.
وقال - مرة: لا بأس به.
وقال - مرة: ليس بثقة ضعيف.
وقال ابن أبي حاتم: صدوق.
وقال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.
سمعت محمد بن حمدون يحكى عن يعقوب الفسوى، قال: دخلت أيلة، فسألت عن كتب سلامة بن روح وحديثه من ابن عزيز، وجهدت به كل الجهد، فزعم أنه لم يسمع من سلامة شيئا، وليس عنده شيء من كتب سلامة، ثم حدث بعد بما ظهر عنه من حديثه.
مات ابن عزيز بأيلة سنة سبع وستين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٦)].
١٢١١٩ - محمد بن عزيز ابن أخي سلامة بن روح
• محمد بن عزيز.
# ومحمد بن عزيز، ابن أخي سلامة بن روح.
كان أحمد بن صالح، سيء الرأي فيه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٨٢)].
١٢١٢٠ - محمد بن عطاء البلقاوي
• محمد بن عطاء البلقاوي.
عن مالك.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٨)].
• محمد بن عطاء البلقاوي.
عن مالك.
стр. 8285
لا يدرى من هو.
له ذكر في تاريخ دمشق. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٩)].
• محمد بن عطاء البلقاوي.
عن مالك.
لا يدرى من هو.
أورده ابن عساكر مختصرا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٧)].
• محمد بن عطاء البلقاوي.
عن مالك.
لا يدرى من هو.
أورده ابن عساكر مختصرا. انتهى.
وجزم بأنه انقلب اسمه وإنما هو: موسى بن محمد بن عطاء وهذا لفظه: محمد بن عطاء البلقاوي ذكره أبو إسحاق محمد بن القاسم بن شعبان في "تسمية من روى عن مالك" ثم ساق سنده الى ابن شعبان ثم قال: وهذا عندي وهم وكأنه رأى رواية لموسى بن محمد بن عطاء البلقاوي سقط منها: (موسى بن). [لسان الميزان (٧/ ٣٤٨)].
• محمد بن عطاء البَلْقَاوي.
عن مالك.
لا يدرى من هو.
وجزم ابن عساكر بأنه انقلب اسمه، وإنما هو: موسى بن محمد بن عطاء، ذكره أبو إسحاق. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٤٩)].
١٢١٢١ - محمد بن عطاء عن عبد الله بن شداد
• محمد بن عطاء.
عن عبد الله بن شداد بن الهاد.
وعنه عبد الله بن أبي جعفر.
مجهول. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٩٢)].
• محمد بن عطاء.
يروي عن عبد الله بن شداد.
قال الدراقطني: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٥)].
• محمد بن عطاء.
عن عبد الله بن شداد.
قال الدارقطني: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٦)].
• محمد بن عطاء.
عن عبد الله بن شداد.
قال الدارقطني: مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٨)].
• محمد بن عطاء.
عن عبد الله بن شداد.
قال الدارقطني: مجهول.
قلت: إنما هو محمد بن عمرو بن عطاء أحد الأثبات.
روى عنه عبيد الله بن أبي جعفر.
فجاء في حديث عائشة في زكاة الحلى في رواية الدارقطني منسوبا الى جده، فما عرفه، فقال فيه: مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٦)].
• محمد بن عطاء.
عن عبد الله بن شداد.
قال الدارقطني: مجهول.
قلت: إنما هو محمد بن عمرو بن عطاء أحد الأثبات.
стр. 8286
روى عنه عُبَيد الله بن أبي جعفر.
فجاء في حديث عائشة ﵂ في: زكاة الحلى في رواية الدارقطني: منسوبا الى جده فما عرفه فقال فيه: مجهول. انتهى.
وهذا الكلام بعينه كلام ابن القطان في كتاب بيان الوهم والإيهام نبه على هذه الفائدة الجليلة واستدل عليها بما رواه أبو داود من الطريق التي رواه منها الدارقطني الى عُبَيد الله بن أبي جعفر فقال: عَن مُحَمد بن عمرو بن عطاء.
وكذلك رواه الحاكم في "المُستَدرَك" من تلك الطريق وقال: محمد بن عمرو بن عطاء.
وقد نبه على ذلك المؤلف في ترجمة يحيى بن أيوب الغافقي وأغفل ذلك هنا وهذا محله. [لسان الميزان (٧/ ٣٤٧)].
• محمد بن عطاء.
عن عبد الله بن شداد.
قال الدارقطني: مجهول.
قلت: إنما هو محمد بن عمرو بن عطاء أحد الإثبات.
روى عنه ابن أبي جعفر، وكذلك رواه الحاكم: محمد بن عمرو بن عطاء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٤٨)].
١٢١٢٢ - محمد بن أبي عطاء
• محمد بن أبي عطاء.
روى عنه ابن جريج حديث «من مات مريضاً مات شهيداً».
وهاه ابن معين. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٨)].
• محمد بن أبي عطاء.
روى عنه ابن جريج حديث: «من مات مريضاً مات شهيداً ترك». [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٩)].
• محمد بن أبي عطاء.
روى عنه ابن جريج حديث: من مات مريضا مات شهيد، كذا جاء في بعض الطرق عن ابن جريج، وإنما هو إبراهيم بن محمد بن.
أبي عطاء، وهو ابن أبي يحيى الواهي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٧)].
• محمد بن أبي عطاء.
هو إبراهيم بن أبي عطاء. [لسان الميزان (٧/ ٣٤٨)].
١٢١٢٣ - مُحَمَّد بن عَطِيَّة بن سعد العَوْفِيّ الكُوفِي
• مُحمد بن عَطية بن سَعد العَوفيُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن عَطية العَوفي رَوى عنه أُسيد بن زَيد الجَمال عَجائِبَ.
ومن حَديثه: ما رَأَيتُه في كِتاب مُحَمد بن مُسلم بن وارَة الرازيّ، أَخرَجَه الي ابنه بِالرَّي، حَدثنا أُسيد بن زَيد الجَمالُ، حَدثنا مُحمد بن عَطية العَوفي، عن ابن بُرَيدَة، عن أَبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : لا يَعمَل رَجُل على عَشرة فَما فَوقَهُم، الاَّ جيء يَوم القيامَة مَغْلولاً، يَدُه الى عُنُقِه، فَإِن كان مُحسِنًا فُك عنه، وإِن كان مُسيئًا زيد عَليه.
وهَذا يُروى عن بُرَيدَة، بِغَير هَذا الإِسناد، مِن جِهَة أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٤٧)].
• مُحَمَّد بن عَطِيَّة بن سعد العَوْفِيّ.
يروي عَن أَبِيه.
روى عَنهُ أسيد بن زيد الجمال.
стр. 8287
مُنكر الحَدِيث جداً، مشتبه الأَمر، لَا يُوجد الاتضاح فِي إِطْلَاق الجرْح عَلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ لَا يروي الا عَن أَبِيه، وَأَبوهُ لَيْسَ بِشيء فِي الحَدِيث، وَلَا يروي عَنهُ الا أسيد بن زيد، وَأسيد يسرق الحَدِيث، فَلَا يتهيأ إطلاق القدح على من يكون بَين ضعيفين الا بعد السّبر وَالِاعْتِبَار بِمَا يروي عَن غير الضعيفين، وَلَا سَبِيل الى ذَلِك فِيهِ، فَهُوَ سَاقِط الاحْتِجَاج حَتَّى تتبين عَدَالَته بروايته عَن ثِقَة إِذا كَانَ دونه ثِقَة واستقامت الرِّوَايَة فَلم يُخَالف الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٧٣)].
• مُحَمَّد بن عَطِيَّة بن سعد العَوْفِيّ.
قَالَ أبو حَاتِم: مُحَمَّد بن عَطِيَّة بن سعد العَوْفِيّ، من أهل مَكَّة.
قَالَ أبو الحَسَنِ: مُحَمَّد هَذَا جده عَطِيَّة هُوَ مُحَمَّد بن الحسن بن عَطِيَّة بن سعد.
ثَنَا أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد الهَمدَانِي، قَالَ: قلت لمُحَمَّد بن سعد بن مُحَمَّد العَوْفِيّ: مُحَمَّد بن عَطِيَّة الذِي روى عَنهُ أسيد بن زيد من هُوَ؟ فقَالَ: لَيْسَ لعطية ابن يقَالَ لَهُ: مُحَمَّد، وَإِنَّمَا هُوَ جد مُحَمَّد بن الحسن بن عَطِيَّة بن سعد، نسبه أَسد الى جده. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٤٣)].
• مُحَمد بن عطية بن سعد العوفي الكوفي.
عن عطية.
روى عنه أسيد بن زيد، عنده عجائب.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
ومحمد هذا ثقة، وأولاده كلهم ينسبون الى التشيع، وأسيد بن زيد الذي يروي عن مُحَمد بن عطية أضعفهم، وعطية وأولاده فيهم ضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٨٩)].
• مُحَمَّد بن عَطِيَّة بن سعد العَوْفِيّ الكُوفِي.
عَن عَطِيَّة.
روى عَنهُ أسيد بن زيد، عِنْده عجائب - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وعطية وَأَوْلَاده فيهم ضعف. [مختصر الكامل (ص ٦٨٧)].
• محمد بن عطية بن سعد العوفي.
قال ابن عدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٥)].
• محمد بن عطية بن سعد العوفي.
ضعفه ابن عدي، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٦)].
• محمد بن عطية بن سعد العوفي.
عن أبيه.
قال ابن عدي: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٩)].
• محمد بن عطية بن سعد العوفي.
عن أبيه.
ضعفه أبو أحمد بن عدي.
وقال البخاري: عنده عجائب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٧)].
• محمد بن عطية بن سعد العوفي.
عن أبيه.
ضعفه أبو أحمد بن عدي.
وَقال (خ): عنده عجائب. [لسان الميزان (٧/ ٣٤٨)].
• محمد بن عطية بن سعد العوفي.
فيه غرائب.
قال البخاري: عنده عجائب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٥٠)].
стр. 8288
١٢١٢٤ - محمد بن عطية أبو عبد الرحمن الشاعر العَطَوي
• محمد بن عطية أبو عبد الرحمن الشاعر العطوي.
وقيل: هو ابن عبد الرحمن بن عطية.
بصري.
يعد من متكلمي المعتزلة وكان يذهب مذهب الحسين النجار، اتصل بابن أبي دؤاد فحظي عنده وهو حسن الأشعار جيد الأوصاف.
قال المبرد: كان ظاهر الدمامة والوسخ مقترا عليه منهوما بالنبيذ وله فيه وفي الصبوح أشعار كثيرة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٤٩)].
• محمد بن عطية أبو عبد الرحمن الشاعر العَطَوي.
وقيل: هو ابن عبد الرحمن بن عطية، بصري، يعد من متكلمي المعتزلة، وكان يذهب مذهب الحسين النجار، اتصل بابن أبي دؤاد فحظى عنده، وهو حسن الأشعار، جيد الأوصاف.
قال المبرد: كان ظاهر الدَّمامة والوسخ، مقتراً عليه، مَنْهُوماً بالنبيذ، وله فيه وفي الصبوح أشعار. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٥٢)].
١٢١٢٥ - محمد بن عطية السعدي
• محمد بن عطية السعدي.
تابعي.
لم يرو عنه الا ابنه عروة أمير اليمن. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٨)].
• محمد بن عطية السعدي.
من التابعين بالشام.
ما روى عنه سوى ولده عروة الأمير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٩)].
• محمد بن عطية السعدي. [د].
شامي من التابعين.
تفرد بالرواية عنه ولده الامير عروة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٧)].
• محمد بن عَطِيَّة السَّعْدِي شَامِي.
من التابعين، تَفَرَّد بالرِّواية عنه ولده الأمير عروة، انتهى.
في «التذهيب» و «الكاشف»: وثَّقه ابن حبان، انتهى. وقد رأيته في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان ص ٣٠٧)].
١٢١٢٦ - محمد بن عطية عنه إسماعيل بن عياش
• محمد بن عطية.
شامي.
ما روى عنه سوى إسماعيل بن عياش، وشيخه مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٩)].
• محمد بن عطية.
شامي آخر.
عن رجل.
ما حدث عنه سوى إسماعيل ابن عياش. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٧)].
• محمد بن عَطِيَّة، شامي آخر.
عن رجل، ما حدث عنه سوى إسماعيل بن عياش، انتهى.
هذا الرجل فيما يظهر لي في «ثقات ابن حبان» قال
стр. 8289
ابن حبان: محمد بن عطية، يروى عن عبد الله بن أبى زينب، عن أبى إدريس الخولاني، عداده في أهل الشام، روى عنه إسماعيل بن عياش. انتهى. [نثل الهميان ص ٣٠٧)].
• محمد بن عطية.
شامي آخر.
عن رجل.
ما حدث عنه سوى إسماعيل بن عياش، انتهى. وفي "الثقات" لابن حِبَّان: محمد بن عطية يروي، عَن عَبد الله بن أبي زينب، عَن أبي إدريس الخولاني، عداده في أهل الشام روى عنه إسماعيل بن عياش. فهو هو. [لسان الميزان (٧/ ٣٤٨)].
• محمد بن عطية.
شامي آخر.
عن رجل.
ما حدَّث عنه سوى إسماعيل بن عياش.
وفي «ثقات» ابن حبان: محمد بن عطية، يروي عن عبد الله بن أبي زينب، عن أبي إدريس الخولاني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٥١)].
١٢١٢٧ - محمد بن عقبة بن علقمة بن حديج البيروتي المعافري
• محمد بن عُقْبَة بن عَلْقَمَة البَيْرُوتي.
قال ابن حبان في «الثقات» في ترجمة والده: يُعتبر بحديثه، يعني حديث عقبة من غير رواية ابنه محمد بن عقبة عنه، لأن محمداً كان يُدخل عليه الحديث، ويُجيب فيه، انتهى. [نثل الهميان ص ٣٠٨)].
• محمد بن عقبة بن علقمة بن حديج البيروتي المعافري.
قال ابن حبان في الثقات في ترجمة عقبة بن علقمة: يعتبر حديثه من غير رواية ابنه محمد عنه لأن محمدا كان يدخل عليه الحديث ويجيب فيه.
قلت: روى محمد أيضًا عن خالد بن يزيد، وَغيره.
روى عنه ابن جوصا والمنجنيقي والمعمري والدولابي وعامر بن خريم، وَغيرهم.
قال أبو محمد بن أبي حاتم: كتب الي ببعض حديثه وهو صدوق وسئل أبي عنه فقال: صدوق. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٥٠)].
• محمد بن عقبة بن عَلْقَمة بن حُدَيج المَعَافري البيروتي.
ذكره في «الثقات»، وأنه يعتبر حديثه من غير رواية ابنه، وهو صدوق. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٥٦)].
١٢١٢٨ - محمد بن عقبة بن هرم السدوسي البصري
• محمد بن عقبة بن هرم.
روى عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى.
قال الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٦)].
• محمد بن عقبة.
عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٦)].
• محمد بن عقبة بن هرم.
عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى.
قال أبو حاتم: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٩)].
• محمد بن عقبة بن هرم السدوسي البصري.
стр. 8290
عن عبد الاعلى بن عبد الاعلى السامى.
قال أبو حاتم: ضعيف.
وقال أبو زرعة: لا أحدث عنه.
وأما ابن حبان فذكره في الثقات.
وقد روى عمن لا يعرفون.
وأكبر من لقى حماد بن زيد.
روى عنه البخاري في الادب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٨)].
١٢١٢٩ - محمد بن عقبة أبو عبد الله الشيباني
• محمد بن عقبة الشيباني أبو عبد الله.
أخو الوليد.
عن أبي إسحاق الفزاري.
روى عنه مروان بن معاوية. قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: ليس بمشهور.
وَقال البخاري: معروف الحديث.
ونبه النباتي على أن تقييد ذلك بالحديث لا يدل على أنه هو مشهور وهو كما قال. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٤٩)].
• محمد بن عقبة الشيباني أبو عبد الله.
أخو الوليد.
عن أبي إسحاق الفزاري.
روى عنه مروان بن معاوية.
قال ابن أبي حاتم: ليس بمشهور.
وقال البخاري: معروف الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٥٥)].
١٢١٣٠ - محمد بن عقبة الحجازي
• محمد بن عقبة.
حجازي. [د].
عن القاسم.
وعنه الدراوردى فقط. الظاهر أن هذا هو أخو موسى بن عقبة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٧)].
• محمد بن عُقبة حِجَازي.
عن القاسم، وعنه الدَّرَاوردي فقط، الظَّاهر أن هذا أخو موسى بن عُقبة، انتهى.
في «التذهيب»: يحتمل أن يكون أخا موسى بن عقبة. وفي «الكاشف» أظنه أخا موسى بن عقبة. [نثل الهميان ص ٣٠٨)].
١٢١٣١ - محمد بن عقبة الشامي
• محمد بن عقبة.
شامي. [ق].
عن أبيه.
لا يعرف كأبيه.
روى عنه أحمد بن يزيد الدارى وحده. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٧)].
١٢١٣٢ - محمد بن عقبة عن أبي حازم
• مُحَمَّد بن عقبَة.
شيخ.
يروي عَن أبي حَازِم.
روى عَنهُ المُعْتَمِر بن سُلَيْمَان.
وَقد قيل: عقبَة بن مُحَمَّد.
مُنكر الحَدِيث، ينْفَرد عَن أبي حَازِم بِمَا لَا يشبه حَدِيثه، لَا يحْتَج بِهِ إِذَا وَافق الثِّقَات فَكيف إِذَا انْفَرد بأوابد. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٧٩)].
• محمد بن عقبة.
стр. 8291
يروي عن أبي حازم، ويقال فيه: (عقبة بن محمد).
قال ابن حبان: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٥)].
• محمد بن عقبة.
ويقال: عقبة بن محمد.
عن أبي حازم.
تكلم فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٦)].
• محمد بن عقبة.
ويقال: عقبة بن محمد.
عن أبي حازم.
تكلم فيه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٩)].
• محمد بن عقبة.
ويقال: عقبة بن محمد.
حدث عن أبي حازم.
تكلم فيه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٨)].
• محمد بن عقبة.
ويقال: عقبة بن محمد.
حدث، عَن أبي حازم.
تكلم فيه ابن حبان. انتهى.
ولفظه: شيخ روى عنه معمر بن سليمان، منكر الحديث جدا، لا يحتج به إذا وافق الثقات فكيف إذا انفرد بأوابد. ولم يذكره في عقبة. [لسان الميزان (٧/ ٣٤٩)].
• محمد بن عقبة.
ويقال: عقبة بن محمد.
حدث عن أبي حازم.
تكلم فيه ابن حبان، ولفظه: منكر الحديث، لا يحتج به إذا وافق الثقات فكيف إذا انفرد بأوابد، ولم يذكره في عقبه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٥٣)].
١٢١٣٣ - محمد بن عقبة عن كريب
• محمد بن عقبة.
أخو موسى.
عن كريب.
تكلم فيه البخاري ولينه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٦)].
• محمد بن عقبة.
أخو موسى بن عقبة.
عن كريب.
لينه البخاري، ولا بأس به، وثق. (م س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٩)].
• محمد بن عقبة.
أخو موسى بن عقبة.
روى عن كريب.
لا بأس به.
لينه البخاري.
وقد وثقه أحمد، ويحيى بن معين، والنسائي.
وقال أبو حاتم: صالح. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٨)].
١٢١٣٤ - محمد بن عقبة القرظي
• محمد بن عقبة القرظي. [ق].
عن عمه ثعلبة بن أبي مالك، وأم هانئ.
ما حدث عنه سوى سبطه زكريا بن منظور، ومحمد بن رفاعة، قاله ابن حبان.
صويلح إن شاء الله. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٧)].
١٢١٣٥ - محمد بن عقبة المكي
• محمد بن عقبة المكي.
عن فضيل بن عياض.
стр. 8292
وعنه تميم بن عمران القرشي.
مجهول، قاله البيهقي. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٤٩)].
• محمد بن عقبة المكي.
عن فضيل بن عياض.
وعنه تميم بن عمران القرشي.
مجهول، قاله البيهقي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٥٤)].
١٢١٣٦ - محمد بن عقيل البغدادي
• محمد بن عَقِيل البغدادي.
يروي عن إبراهيم بن هانئ: «رأيت أبا داود يقع في يحيى بن معين»، وعنه ابن المقرئ. قال المؤلف في ترجمة يحيى بن معين: محمد هذا لا يدرى من هو، انتهى. [نثل الهميان ص ٣٠٨)].
• محمد بن عقيل البغدادي.
ذكر المؤلف في ترجمة يحيى بن مَعِين في فوائد ابن المقرئ، عَن مُحَمد بن عقيل عن إبراهيم بن هانئ قال: رأيت أبا داود يقع في يحيى بن مَعِين … القصة.
قال المؤلف: محمد هذا لا يدرى من هو. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٥٠)].
• محمد بن عقيل البغدادي.
لا يُدرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٥٧)].
١٢١٣٧ - محمد بن عقيل الخزاعي
• محمد بن عقيل الخزاعي. [خد د، س].
شيخ نيسابورى.
معروف، لا بأس به الا أنه تفرد بهذا، فقال: حدثنا حفص بن عبد الله، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله ﷺ : أيما إهاب دبغ فقد طهر.
رواه جماعة عنه.
قال الدارقطني: إسناده حسن، وهذا وثقه النسائي، وحدث عنه هو وابن خزيمة، وأبو عوانة، وأبو حامد بن الشرقي.
قال أبو أحمد الحاكم: ثقة، حدث بحديثين لم يتابع عليهما.
وقال ابن حبان في الثقات: ربما أخطأ.
حدث بالعراق بمقدار عشرة أحاديث مقلوبة.
قيل: مات سنة سبع وخمسين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٨)].
١٢١٣٨ - محمد بن عكاشة الكرماني البصري
• مُحَمَّد بن عكاشة الكرماني.
# قلتُ: مُحَمَّد بن عكاشة الكرماني؟ فحرك رأسه، وقال: قد رأيته، وكتبت عنه، وكان كذابًا.
قلتُ: كتبت عنه الرؤيا التي كان يحكيها؟.
قَال: نعم، كتبت عنه، يزعم أنه عرض على شَبَابة: "الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص"، فقال به، وعلى أبي نعيم: "أبو بكر، وعُمَر، وعثمان، وعلي"، فقال به. كذاب لا يحسن أن يكذب أَيضًا.
قلتُ: أين رأيته؟.
قال: قدم علينا ها هنا، مع مُحَمَّد بن رافع النيسابوري وكان رفيقه، فكنت أراه له سمت، فسألت مُحَمَّد بن رافع عنه؟ فكره أن يقول فيه شيئًا، فقال: لا يخفى عليك أمره إذا فاتحته، وكان نازلاً في الخان الذي كنت نازلاً فيه، خان عبدك؛ يَعني يرو لي فيه أيام مقامي بالري، فأتيته وهو في المسجد على باب
стр. 8293
الخان، فقلت: إن رأيت أن تفيدني شيئًا، فوقع عليه الرعدة، ثم كاد أن يصعق، وأقبل بطنه تضطرب، وهالني ذلك هولاً شديدًا، ثم أفاق، فابتدأ علي أثر الصعقة، فكان أول ما استرابه أنه كذب على الله، وعلى رسوله، وعلى علي بن أبي طالب، وعلى ابن عباس.
قلت: وكيف كذب عليهم؟.
قال: أول ما أملاه عليَّ، قال: حَدَّثنا عَبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِي، عن ابن كعب بن مالك، أن ابن عباس أخبره، أن علي بن أبي طالب أخبره: أن النبي أخبره، أن جبريل أخبره، أن الله ﵎ قال: "من لم يؤمن بالقدر فليس مني". أو كهذا من الكلام. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٥٦)].
• محمد بن عكاشة الكرماني.
بصري.
يضع الحديث. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٨٩).)].
• محمد بن عكاشة الكرماني البصري.
روى عن عبد الرزاق.
قال أبو زرعة: كان كذاباً.
وقال الدراقطني: يضع الحديث.
قال المصنف: قلت: وقد تقدم هذا الرجل، لأنه (محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن)، وإنما ذكرته هاهنا لأنه ينسب في أكثر الحديث الى عكاشة، فيظن أنهما اثنان، وقد غلط في ذاك ابن حبان، وذكره في ترجمتين فقال تارة: (محمد بن إسحاق العكاشي، من ولد عكاشة، يضع الحديث). وقال تارة: (محمد بن محصن، يضع الحديث)، وهما واحد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٦)].
• محمد بن عكاشة.
عن عبد الرزاق.
كذاب.
وهو محمد بن إسحاق العكاشي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٦)].
• محمد بن عكاشة.
عن عبد الرزاق.
هو محمد بن إسحاق ابن إبراهيم بن عكاشة.
كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٠)].
• محمد بن عكاشة الكرماني.
روى عن المسيب بن واضح.
يضع الحديث. قاله الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٠)].
• محمد بن عكاشة.
عن عبد الرزاق.
هو محمد بن إسحاق العكاشي كذاب.
قلت: وهو محمد بن عكاشة الكرماني، عن المسيب بن واضح.
قال الدارقطني: يضع الحديث.
قيل: سمع الخطيب بقراءته فصعق فمات.
قال زنجويه بن محمد اللباد: حدثنا صالح بن أبي صالح، حدثنا محمد بن عكاشة الكرماني، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ : أطعموا حبالاكم اللبان يخرج الغلام شجاعا ذكيا، وإن كانت جارية حسنها وعظم عجيزتها، وحظيت عند زوجها قلت: وهو محمد بن محصن، دلسوه ونسبوه الى جده البعيد. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٨)].
• محمد بن عكاشة الكرماني.
стр. 8294
فآخر كذاب عن عبد الرزاق.
يأتي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٥٣)].
• محمد بن عكاشة.
عن عبد الرزاق.
كذاب.
قلت: وهو محمد بن عكاشة الكرماني له عن المُسيب بن واضح.
قال الدارقطني: يضع الحديث. قال زَنْجَوَيْهِ بن محمد اللباد: حدثنا صالح بن أبي صالح حَدَّثَنا محمد بن عكاشة الكرماني حَدَّثَنا عبد الرزاق حَدَّثَنا معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد، عَن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : أطعموا حبالاكم اللبان يخرج الغلام شجاعا ذكيا وإن كانت جارية حسنها وعظم عجيزتها وحظيت عند زوجها. انتهى.
وهذا أورده ابن عساكر من الكنجروذيات عن زَنْجَوَيْهِ وقال: هذا حديث منكر تفرد به محمد بن عكاشة بإسناد صحيح لا يحتمل مثله.
وقد نبه النباتي على ذلك وقال: نسبوه كوفيا.
وأورد أيضًا من طريق أبي عمرو بن السماك، عَن مُحَمد بن عُبَيد عن أحمد بن إسحاق السكري، عَن مُحَمد بن عكاشة الكرماني رسالة في أصول أهل السنة والجماعة منهم: ابن عيينة ووكيع وسرد جمعا كثيرا من أهل الكوفة والبصرة والشام والعراق وخراسان الى أن قال: وعامة أصحاب ابن المبارك ويحيى بن يحيى وإسحاق بن راهويه، وَغيرهم.
أخرج الشيخ نصر بن إبراهيم في كتاب الحجة من طريق أخرى، عَن مُحَمد بن إبراهيم بن سفيان الثوري قال: سمعت محمد بن عكاشة الكرماني يقول: أصول السنة وما اجتمع عليه الجماعة مثل سفيان بن عيينة ووكيع ويحيى بن سعيد، وَابن مهدي وسرد خلقا وختم بأن قال: قال محمد بن عكاشة: أخبرنا معاوية بن حماد الكرماني، عَن الزُّهْرِيّ قال: من اغتسل ليلة الجمعة وصلى ركعتين يقرأ فيهما ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ الف مرة ثم نام رأى رسول الله ﷺ .
قال محمد بن عكاشة: دمت عليه نحوا من سنتين طمعا أن أرى النبي ﷺ فأعرض علي هذه الأصول فاغتسلت وصليت وقرأت ذلك وأخذت مضجعي فأصابتني جنابة فقمت الثانية ففعلت ذلك وكان قريبا من السحر، فاستندت الى الحائط ووجهي الى القبله فدخل علي النبي ﷺ على النعت والصفة وعليه بردان يمانية اتزر بأحدهما وارتدى بالآخر فجاء فاستوى على رجله اليسرى ونصب اليمنى فأردت أن أقول له حياك الله فبدأني فقال لي: حياك الله يا محمد، فقلت: يا رسول الله، إن الفقهاء قد خلطوا علي وعندي أصناف من السنة فأعرضها عليك؟ قال: نعم فذكرها الى أن انتهى الى أبي بكر وعمر قال: فأردت أن أقول: وعثمان وعلي، فقلت في نفسي: علي ابن عمه فتبسم وقال: ثم عثمان ثم علي فلما فرغ قال: هذه السنة فشد يدك بها ثم ضم أصابعه. قال: ثم تكرر عرضي ببركته لها عليه في ثلاث ليال وعيناه تهملان فلما قلت: والكف عن مساوئ الصحابة فاضت عيناه حتى علا نحيبه.
قال محمد بن عكاشة: لما استيقظت وجدت في فمي حلاوة فمكثت ثمانية أيام لا آكل طعاما حتى ضعفت عن القيام للفريضة فأكلت فذهبت تلك الحلاوة من فمي.
وقال سعيد بن عمرو البرذعي: قلت لأبي زرعة:
стр. 8295
محمد بن عكاشة الكرماني؟ فحرك رأسه وقال: رأيته وكتبت عنه وكان كذابا، قلت: كتبت عنه الرؤيا التي كان يحكيها؟ قال: نعم، كتبت عنه، يزعم أنه عرض على شبابة: الإيمان قول وعمل يزيد وينقص، فقال به وأنه عرض على أبي نعيم: علي ثم عثمان فقال به.
وهو كذاب، وَلا يحسن أن يكذب أيضًا يعني أن شبابة لا يقول ذلك وكذا أبو نعيم.
قلت: أين رأيته؟ قال: قدم هنا مع محمد بن رافع وكان رفيقه وكنت أرى له سمتا فسألت محمد بن رافع عنه فكره أن يقول فيه شيئا، فقال: لا يخفى عليك أمره إذا فاتحته.
فأتيته فقلت: إن رأيت أن تفيدني شيئا فارتعد، ثم كاد يصعق واضطرب بطنه فهالني ذلك ثم أقبل علي فقال: أول ما أملى علي أن كذب على الله وعلى رسوله ﷺ وعلى علي وعلى ابن عباس قال: حدثنا عَبد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن ابن كعب بن مالك أن ابن عباس أخبره أن علي بن أبي طالب ﵁ أخبره أن النبي ﷺ أخبره أن جبريل أخبره أن الله ﵎ قال: من لم يؤمن بالقدر فليس مني. أو نحو هذا.
وذكره الحاكم في أقسام الضعفاء فقال: ومنهم جماعة وضعوا الحديث حسبة - كما زعموا - يدعون الناس الى فضائل الأعمال مثل أبي عصمة، ومُحمد بن عكاشة الكرماني.
ونقل الحاكم عن سهل بن السري الحافظ أنه كان يقول: وضع أحمد الجويباري، ومُحمد بن تميم الفرياني، ومُحمد بن عكاشة على رسول الله ﷺ أكثر من عشرة الآف حديث.
وقال أبو ذر الهروي: أخبرنا أبو بكر بن مقاتل أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن محمد بن يونس سمعت أبا الهيثم يرمي محمد بن عكاشة بالكذب وكان بكاء موصوفا بالبكاء، قدم على العباس بن أسد.
سمعت محمد بن عبد الرحمن يقول: كان إذا قرأ بكى فكنت أسمع خفقان قلبه وكان من أحسن الناس نغمة.
قال أبو إسحاق: وكان يحدث بأحاديث بواطيل قال: وبلغني أنه شهد الجمعة بكرمان فقرأ الإمام آية فصعق فمات.
وقال ابن عساكر: بلغني أنه كان حيا سنة خمس وعشرين ومئتين.
قلت: وأما الخبر الذي تقدم في أول ترجمته أنه رواه عن المُسيب بن واضح فقد ذكره الحاكم فقال: بلغني أنه كان ممن يضع الحديث حسبة فقيل له: إن قوما يرفعون أيديهم في الركوع وعند الرفع منه فقال: حدثنا المُسيب بن واضح حدثنا عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سالم بن عبد الله بن عمر، عَن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : من رفع يديه في الركوع فلا صلاة له.
فهذا مع كونه كذبا من أفحش الكذب فإن الرواية، عَن الزُّهْرِيّ بهذا السند تبلغ القطع بإثبات الرفع عند الركوع وعند الاعتدال وهي في الموطأ وسائر كتب أهل الحديث والأمر فيها أشهر من أن يستدل له.
ويقال: إنه محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن عكاشة بن محصن الأسدي نسبة الى جده الأعلى لكن الذي يظهر لي أن محمد بن إسحاق العكاشي الذي أخرج له ابن ماجة غير هذا لكونه متقدم الطبقة عن هذا.
стр. 8296
وقد تقدم شيء من هذا في محمد بن إسحاق وصرح النباتي بأنه غيره والله أعلم. [لسان الميزان (٧/ ٣٥٠)].
• محمد بن عُكَّاشة.
عن عبد الرزاق.
قلت: وهو الكرماني.
عن المسيب بن واضح.
قال الدارقطني: يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٥٨)].
• محمد بن عكاشة.
عن عبد الرزاق.
كذاب.
قال الدارقطني: يضع الحديث، وكذا نقل ابن الجوزي في خطبة الموضوعات عن سهل بن السري الحافظ، وقد تقدم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٠٣)].
• محمد بن عكاشة الكرماني.
آخر كذاب عن عبد الرزاق.
ذكره الذهبي تمييزاً وقال في ترجمة الثاني منهما: هو محمد بن عكاشة الكرماني، له عن المسيب بن واضح، قال الدارقطني: يضع الحديث. انتهى.
فهذا الوضاع سيأتي في مكانه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٢٣)].
• مُحَمَّد بن عكاشة الكرْمَانِي.
عَن عبد الرَّزَّاق، كَذَّاب وَقَالَ الحَاكِم وَالدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٠)].
• محمد بن عكاشة الكرماني.
من كبار الوضاعين وضع هو ومحمد بن تميم أكثر من عشرة الاف حديث وكذا في ذ. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٣)].
١٢١٣٩ - محمد بن عكاشة الكوفي
• محمد بن عكاشة.
كوفي ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٩٠).)].
• محمد بن عكاشة الكوفي.
قال الدراقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٦)].
• محمد بن عكاشة.
كوفي.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٦)].
• محمد بن عكاشة الكوفي.
قال الدارقطني: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٩)].
• محمد بن عكاشة الكوفي.
قال الدارقطني: ضعيف. [لسان الميزان (٧/ ٣٥٥)].
• محمد بن عكاشة الكوفي.
قال الدارقطني: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٥٩)].
١٢١٤٠ - محمد بن عكرمة بن عبد الرحمن المخزومي
• محمد بن عكرمة بن عبد الرحمن المخزومي.
تابعي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٦)].
• محمد بن عكرمة بن عبد الرحمن المخزومي.
وثق.
وما روى عنه سوى إبراهيم بن سعد. (د س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٠)].
стр. 8297
• محمد بن عكرمة بن عبد الرحمن المخزومي.
[د، س].
وثق.
لم يرو عنه سوى إبراهيم بن سعد. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٩)].
١٢١٤١ - محمد بن العلاء بن زهير
• محمد بن العلاء بن زهير.
عن عثمان بن أبي العاتكة ومعروف الخياط.
وعنه أبو زرعة الدمشقي وأحمد بن المعلى وأحمد بن إبراهيم بن ملاس.
قال أبو عبد الله بن منده: ضعفه النسائي. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٥٥)].
• محمد بن العلاء بن زهير.
عن عثمان بن أبي العاتكة الخياط.
عنه أبو زرعة.
ضعفه النسائي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٦٠)].
١٢١٤٢ - محمد بن أبي العلاء
• محمد بن أبي العلاء.
شيخ واه للخطيب.
وهو ابن عبد الوهاب - مر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢١٦)].
١٢١٤٣ - محمد بن علوان عن علي
• محمد بن علوان.
عن علي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
وقال أبو الفتح الأزدي: محمد بن علوان، يروي عن نافع، متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٦)].
• محمد بن علوان.
عن علي ﵁.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٦)].
• محمد بن علوان.
عن علي.
وهو منقطع، مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٠)].
• محمد بن علوان.
عن على.
منقطع.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وقيل بينهما على. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٩)].
• محمد بن علوان.
عن علي.
منقطع.
وقال أبو حاتم: مجهول، وقيل: بينهما علي. انتهى.
كذا رأيت بخط المؤلف وما أظنه الا أراد أن يقول: وقيل: بينهما رجل.
وقد ذكر ابن حبان في الثقات هذا فقال: شيخ يروي المراسيل والمقاطيع، روى عنه فرات بن سلمان، وفرات ضعيف. [لسان الميزان (٧/ ٣٥٦)].
• محمد بن عُلْوان.
عن علي، منقطع.
وقال أبو حاتم: مجهول، وذكره ابن حبان في «ثقاته» فقال: شيخ يروي المراسيل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٦١)].
стр. 8298
١٢١٤٤ - محمد بن علوان عن نافع
• محمد بن علوان.
عن نافع.
قال ابن الجوزي: يقال: متروك الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٦)].
• محمد بن علوان.
عن نافع.
روى ابن الجوزي أنه متروك الحديث، وذلك قول الأزدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٠)].
• محمد بن علوان.
عن نافع.
قال أبو الفتح الأزدي: متروك. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٩)].
• محمد بن علوان.
عن نافع.
قال الأزدي: متروك. انتهى.
وأظنه الأول وقد جمع بينهما في ترجمة واحدة صاحب الحافل على الكامل. [لسان الميزان (٧/ ٣٥٦)].
• محمد بن عُلْوان.
عن نافع.
قال الأزدي: متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٦٢)].
١٢١٤٥ - محمد بن على بن جعفر بن ثابت
• محمد بن علي بن جعفر بن ثابت.
لا يدري من هو، وقد ضعف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٢)].
• محمد بن على بن جعفر بن ثابت.
ضعفه بعضهم.
وفيه جهالة.
لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢١٤)].
• محمد بن علي بن جعفر بن ثابت.
ضعفه بعضهم وفيه جهالة.
لا أعرفه. [لسان الميزان (٧/ ٣٧٨)].
• محمد بن علي بن جعفر بن ثابت.
ضعَّفه بعضهم، وفيه جهالة.
لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٩٥)].
١٢١٤٦ - محمد بن على بن الحسن أبو بكر الشرابي
• محمد بن علي أبو بكر الشرابي.
روى عن تمام خبراً بإسناد الصحيحين: «أكذب الناس الصواغون والصباغون» وهو المتهم به. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٨)].
• محمد بن علي الشرابي.
شيخ لتمام الرازي.
وضع على سند صحيح: «أكذب الناس الصواغون والصباغون». [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٣)].
• محمد بن علي بن حسن الشرابي.
عن يوسف القاضي.
لين. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٢)].
• محمد بن على بن الحسن الشرابي أبو بكر.
شيخ بغدادي.
حدث عن محمد بن عبد السمرقندى، ويوسف القاضى.
وعنه تمام الرازي، وحفيده على ابن أحمد بن محمد، وعبد الرحمن بن عمر النحاس.
стр. 8299
قال الخطيب: أحاديثه مستقيمة.
وقال أبو الفتح بن مسرور: فيه بعض اللين.
قلت: بل ليس بثقة، فإن تماما روى عنه، [قال]: حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي، حدثنا هدبة، حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعا: كذب الناس الصواغون والصباغون.
وهذا موضوع، والحمل فيه على الشرابي، وللمتن إسناد آخر ضعيف.
مات بعد الخمسين وثلثمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢١١)].
• محمد بن علي بن حسن الشرابي أبو بكر.
شيخ بغدادي.
حدث، عَن مُحَمد بن عبد السمرقندي ويوسف القاضي.
وعنه تمام الرازي وحفيده علي بن أحمد بن محمد وعبد الرحمن بن عمر النحاس.
قال الخطيب: أحاديثه مستقيمة.
وقال أبو الفتح بن مسرور: فيه بعض اللين. قلت: بل ليس بثقة فإن تماما روى عنه قال: حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي حَدَّثَنا هدبة حَدَّثَنا أبو عوانة، عَن الأَعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: أكذب الناس الصواغون والصباغون.
وهذا موضوع والحمل فيه على الشرابي وللمتن إسناد آخر ضعيف.
مات بعد الخمسين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ٣٦٦)].
• محمد بن علي بن حسن الشرابي أبو بكر.
شيخٌ بغدادي.
عن محمد بن عبد السمرقندي، ويوسف القاضي.
وعنه تمام الرازي.
قال الخطيب: أحاديثه مستقيمة، وقال ابن مسرور: فيه بعض اللين.
قلت: بل ليس بثقة. روى حديث «أكذب الناس الصَّوَّاغون والصَّباغون» وهذا موضوع والحمل فيه على الشرابي، وللمتن إسنادٌ آخر وهو ضعيف.
مات بعد الخمسين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٨٠)].
• محمد بن علي بن حسن الشرابي أبو بكر.
شيخ بغدادي.
ساق له الذهبي حديثاً عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعاً: «أكذب الناس الصواغون والصباغون»، قال الذهبي: هذا موضوع، والحمل فيه على الشرابي، قال: وللمتن إسناد آخر ضعيف. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٠٩)].
• مُحَمَّد بن عَليّ بن حسن الشرابي أبو بكر.
شيخ بغدادي اتهمَ بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٠)].
١٢١٤٧ - محمد بن على بن الحسين الحسني الهمذاني الزيدي
• محمد بن علي بن الحسين الحسني الهمذاني الزيدي.
لقي الصفار وخيثمة.
قال الإدريسي: كان يجازف في الرواية بآخره. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٢)].
• محمد بن على بن الحسين الحسني الهمذاني
стр. 8300
الزيدي.
رحل ولقى إسماعيل الصفار، وخيثمة بن سليمان.
قال الادريسي: كان يجازف في الرواية في آخر أيامه.
مات سنة خمس وتسعين وثلثمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢١٢)].
• محمد بن علي بن الحسين الحسني الهمذاني الزيدي.
رحل ولقي إسماعيل الصفار وخيثمة بن سليمان.
قال الإدريسي: كان يجازف في الرواية في آخر أيامه، مات ببلخ سنة ٣٩٥. انتهى.
وهو ابن علي بن الحسين بن الحسن بن القاسم بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي وكنية أبيه أبو إسماعيل.
قال الخطيب: نشأ ببغداد ودرس الفقه على ابن أبي هريرة القاضي وسافر الى الشام وصحب الصوفية وصار كبيرا فيهم وجاور بمكة وكتب عن جعفر وأحمد بن سليمان العباداني والزبير بن عبد الواحد، وَأبي العباس الأصم وخلق، واستوطن بلخ الى أن مات. روى عنه الحاكم أبو عبد الله وأبو القاسم السراج.
وذكر لي شيخنا أبو حازم العبدوي أنه مات سنة ٣٩٣ وهو ابن ٨٣ سنة.
وقال غنجار: مات سنة ٩٥.
وقال الحاكم بعد أن ساق نسبه: ولد بهمذان ونشأ بالعراق وتفقه وتصوف ودخل البادية وجاور وأول ما ورد نيسابور سنة ٤٤ فأفدته عن الأصم، وَغيره.
ثم حج وانصرف الى خراسان ونعي الينا ﵁ والجنة يسكنه - في المحرم سنة ثلاث وتسعين وهو ابن ثلاث وثمانين. [لسان الميزان (٧/ ٣٧١)].
• محمد بن علي بن الحسين الحسني الهَمَذاني الزَّيْدي.
رحل ولقي إسماعيل الصفار.
قال الإدريسي: كان يجازف في الرواية في آخر أيامه.
مات سنة ٣٩٥ هـ، صحب الصوفية، وصار كبيراً فيهم، وخلق، واستوطن بَلْخ الى أن مات.
عنه الحاكم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٨٦)].
١٢١٤٨ - محمد بن على بن خلف العطار
• محمد بن علي بن خلف العطار.
يروي عن حسين الأشقر.
قال ابن عدي: البلاء عندي في الحديث من العطار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٦)].
• محمد بن علي بن خلف العطار.
عن حسين الأشقر.
اتهمه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٧)].
• محمد بن علي بن خلف العطار.
عن حسين الأشقر.
اتهمه أبو أحمد بن عدي، وقال: عنده عجائب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥١)].
• محمد بن على بن خلف العطار.
عن حسين الاشقر، وغيره.
ذكره الخطيب في تاريخه وأنه ثقة.
قال محمد بن منصور.
روى عنه محمد بن مخلد العطار.
وقد ذكرت في المغنى.
أن ابن عدي اتهمه، وقال: عنده عجائب.
