Полный текст (10 648 стр.). Показаны 8331–8370 · переход к 8336.
стр. 8331
روى عنه مكي بن أبي القاسم الغراد.
قال ابن ناصر: لا يجوز السماع منه لأنه على غير طريقة أهل الحديث وأمره اشتهر بين الناس.
وقال أبو طاهر الكرخي: ولد سنة ٤٧٧، ومات في جمادى الآخرة سنة ٥٤٧. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٨٥)].
• محمد بن علي بن المبارك بن يعلى الصائغ أبو الفضل الحمامي.
روى عن طراد الزَّيْنَبي، ورزق الله التميمي، وأبي طاهر الكَرْخي.
عنه مكي. قال ابن ناصر: لا يجوز السماع منه؛ لأنه على غير طريقة أهل الحديث.
مات سنة ٥٤٧ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٠٤)].
١٢١٩٣ - مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن حبيب أبو سعيد الصفار المَعْرُوف بالخشاب
• مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن حبيب الصفار أبو سعيد المَعْرُوف بالخشاب.
ابن أُخْت الشيخ أبي سهل الخشاب.
قَالَ عبد الغافر فِي السياق: شيخ مَشْهُور بَال. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٤)].
١٢١٩٤ - محمد بن علي بن محمد بن أحمد أبو جعفر بن الرحبي السمناني
• محمد بن علي بن محمد بن أحمد السمناني أبو جعفر بن الرحبي.
اتهمه ابن ناصر بالكذب في حديث الناس لا في الحديث النبوي.
وله سماع من أبي الغنائم بن المأمون وطبقته.
توفي سنة أربع وثلاثين وخمس مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٨١)].
• محمد بن علي بن أحمد السِّمْنَاني أبو جعفر بن الرَّحَبِي.
اتَّهمه ابن ناصر بالكذب في حديث الناس، لا في الحديث النبوي، وله سماعٌ من أبي الغنايم.
مات سنة ٥٣٤ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٠٠)].
١٢١٩٥ - محمد بن علي بن محمد بن الطيب الجلابي المعروف بالمغازي
• محمد بن علي بن محمد بن الطيب الجلابي المعروف بابن المغازي الواسطي القاضي المالكي.
ناب في الحكم بواسط.
روى، عَن أبيه، وَأبي محمد الحسن بن أحمد الغندجاني، وَأبي تمام بن أبي ربيعة، وَغيرهم.
وأجاز له أبو غالب بن بشران والخطيب وأبو القاسم بن البسري، وَغيرهم.
روى عنه أبو القاسم بن عساكر وأبو سعد بن السمعاني والقاضي يحيى بن الربيع ويحيى بن الحسين الأواني وأبو بكر أحمد بن صدقة وهو آخر من حدث عنه.
قال ابن السمعاني: كان شيخنا أحمد بن الأغلاقي يرميه بأنه ادعى سماع أشياء لم يسمعها ورأيت بخطه جزءا بخط أبيه وفي آخره: بلغت، فألحق هذا بخطه: وولدي.
قال السمعاني: وظاهره الصدق والأمانة وهو
стр. 8332
صحيح السماع شيخ حسن المجالسة متودد من بيت الحديث سألته عن مولده فقال: سنة ٤٥٧، ومات في رمضان سنة اثنتين وأربعين وخمس مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٦٢)].
• محمد بن علي بن محمد بن الطيب الجُلّابي، المعروف بابن المغازلي الواسطي القاضي المالكي.
عن أبيه، وأبي محمد الحسن الغندجاني، وأجاز له أبو غالب بن بشران، والخطيب، وأبو القاسم بن البسري، وغيرهم.
روى عن: أبي القاسم بن عساكر، رأيت بخطه جزءاً بخط أبيه، وفي آخره «بلغتُ» فألحق هذا بخطه، «وولدي».
قال السمعاني: وظاهره الصدق والأمانة، صحيح السماع.
مات سنة ٥٤٢ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٧١)].
١٢١٩٦ - محمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن يوسف أبو طاهر ابن العلاف
• محمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن يوسف أبو طاهر ابن العلاف.
أحد الحجاب بالديوان من بيت الرواية. سمع ابن طلحة النعالي، وَابن البطر والطبقة.
روى عنه ابن الأخضر، وَغيره.
قال ابن السمعاني: قرأت عليه وسمعت جماعة يسيئون الثناء عليه سألته عن مولده فقال: في سنة ٤٨٢.
قال ابن النجار: ويقال: إنه سمع لنفسه على أجزاء لم يكن سمعها.
توفي في ثاني عشر شعبان سنة ٥٦٠. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٩٨)].
• محمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد أبو طاهر.
أحد الحُجَّاب بالديوان، من بيت الرواية، سمع أبا طلحة النعالي.
عنه ابن الأخضر.
قال ابن السمعاني: قرأت عليه، وسمعت جماعة يسيئون الثناء عليه سألته عن مولده.
توفي في شعبان سنة ٥٦٠ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢١٧)].
١٢١٩٧ - محمد بن علي بن محمد بن يحيى بن علي بن عبد الله أبو عبد الله بن المهدي الهاشمي المعروف بابن الجندقوقي
• محمد بن علي بن محمد بن يحيى بن علي بن عبد الله أبو عبد الله بن المهدي الهاشمي المعروف بابن الجندقوقي.
من أهل البصرة.
روى عن القاضي أبي عمر الهاشمي، وَأبي الحسن بن رزقويه، وَأبي الحسين بن الفضل القطان، وَغيرهم. قال ابن السمرقندي: تكلموا في سماعه من القاضي أبي عمر وكان سماعه من ابن الفضل صحيحا.
توفي سنة ٤٧١ عن بضع وسبعين سنة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٦٤)].
• محمد بن علي بن محمد بن المهدي الهاشمي، المعروف بابن الجندقوقي.
من أهل البصرة، تكلموا في سماعه من القاضي أبي عمر، وكان سماعه من ابن الفضل صحيحاً.
стр. 8333
مات سنة ٤٧١ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٧٦)].
١٢١٩٨ - محمد بن علي بن محمود
• محمد بن علي بن محمود جمال الدين بن الصابوني أبو حامد.
محدث مشهور حافظ.
قرأت بخط الذهبي قال لي شيخنا ابن أبي الفتح: اختلط قبل موته بسنة ونصف، مات سنة ثمانين وست مِئَة.
وكان والده من المسندين، سمع السلفي، وَغيره وولد له أبو حامد في سنة أربع وست مِئَة فأسمعه من ابن الحرستاني، وَابن ملاعب، وَابن البنا.
وعني هو بالحديث فقرأ بنفسه وكتب وسمع ببلاد الشامات ومصر والحجاز وكان مليح الخط حسن الخلق ذيل على المشتبه لابن نقطة أجاد فيه وحدث بالكثير من مروياته بمصر ودمشق.
روى عنه ابن الحاجب وهو من أقرانه والدمياطي مع تقدمه والمزي والبرزالي، وَابن صصرى، وَغيرهم، وعاش ستا وسبعين سنة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٩٠)].
• محمد بن علي بن محمود جمال الدين بن الصَّابوني أبو حامد.
محدث مشهور حافظ، قرأت بخط الذهبي قال شيخنا بن أبي الفتح: اختلط قبل موته بسنة ونصف، ومات سنة ثمانين وستمائة، ووالده من المسندين.
سمع السّلفي، وَوُلد له في سنة أربع وستمائة فأسمعه من ابن الحرستاني وابن ملاعب، وابن البنا.
وعنى هو بالحديث، فقرأ بنفسه، وكتب وسمع ببلاد الشامات ومصر والحجاز. ذَيِّل «المشتبه» لابن نقطة أجاد فيه.
عنه ابن الحاجب وهو من أقرانه، والدمياطي مع تقدمه، والبرزالي، والمزي، وابن صصري، وعاش ستاً وسبعين سنة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٠٩)].
١٢١٩٩ - محمد بن علي بن مَهْرَبُزْد أبو مسلم الأصبهاني الأديب
• محمد بن علي بن مهربزد أبو مسلم الأديب.
معتزلي، جلد. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٧)].
• محمد بن علي بن مهربزذ أبو مسلم الأصبهاني الأديب المفسر.
صاحب ابن المقرئ.
معتزلي، وسماعاته صحيحة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٣)].
• محمد بن على بن مهربزد أبو مسلم الاصبهاني الاديب.
له تفسير كبير.
وكان من كبار المعتزلة.
سمع من أبي بكر بن المقرئ وغيره.
وهو شيخ إسماعيل الحمامى في جزء مأمون. توفي سنة تسع وخمسين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢١٢)].
• محمد بن علي بن مهربزد أبو مسلم الأصبهاني الأديب.
له تفسير كبير، وكان من كبار المعتزلة. سمع من أبي بكر بن المقرئ، وَغيره.
وهو شيخ إسماعيل الحمامي في جزء مأمون. انتهى.
توفي في سنة ٤٥٩.
стр. 8334
وكان عارفا بالعربية كان مولده سنة ٣٦٦.
وروى عن ابن المقرئ أيضًا مسند ابن وهب رواية حرملة عنه وتفسيره في عشرين مجلدا. [لسان الميزان (٧/ ٣٧٠)].
• محمد بن علي بن مَهْرَبُزْد أبو مسلم الأصبهاني الأديب.
له «تفسير» كبير، من كبار المعتزلة، عن أبي بكر بن المقرئ، وغيره، وهو شيخ إسماعيل الحَمَّامي.
مات سنة ٤٥٩ هـ، على ما قالوه. روى عن ابن المقرئ أيضاً «مسند» ابن وهب رواية حرملة، وعنه «تفسيره» في عشرين مجلداً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٨٥)].
١٢٢٠٠ - محمد بن علي بن موسى أبو بكر السلمي الدمشقي الحداد
• محمد بن علي الحداد.
شيخ الألهاني.
كذاب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٨)].
• محمد بن علي السلمي أبو بكر الحداد الدمشقي.
شيخ ابن الأكفاني.
متهم واهٍ. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٤)].
• محمد بن علي بن موسى أبو بكر السلمي الدمشقي الحداد.
سمع منه الامين هبة الله بن الاكفانى، ومن القدماء أبو بكر الخطيب.
يروى عن أبي بكر بن أبي الحديد، وابن أبي المتوكل الاطرابلسى.
قال عبد العزيز الكتاني: توفي سنة ستين وأربعمائة.
قال: وكان يكذب، ويدعي شيوخا بحيث إنه ادعي السماع من ابن الصلت المجبر، والمجبر لم يبرح من بغداد. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢١٦)].
• محمد بن علي بن موسى أبو بكر السلمي الدمشقي الحداد.
سمع منه الأمين هبة الله بن الإكفاني ومن القدماء أبو بكر الخطيب.
يروي، عَن أبي بكر بن أبي الحديد، وَابن أبي كامل الأطرابلسي.
قال عبد العزيز الكتاني: توفي سنة ستين وأربع مِئَة قال: وكان يكذب ويدعي شيوخا بحيث إنه ادعى السماع من ابن الصلت المجبر والمجبر لم يبرح من بغداد. [لسان الميزان (٧/ ٣٩٧)].
• محمد بن علي بن موسى أبو بكر السلمي الدمشقي الحداد.
سمع منه الأمين هبة الله بن الإكفاني، ومن القدماء أبو بكر الخطيب.
كان يكذب، ويدعي شيوخاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢١٣)].
• مُحَمَّد بن عَليّ بن مُوسَى السّلمِيّ الدِّمَشْقِي الحداد.
شيخ ابْن الأَكْفَانِيِّ.
قَالَ عبد العَزِيز الكتاني كَانَ يكذب. [تنزيه الشريعة (١/ ١١١)].
١٢٢٠١ - محمد بن علي بن النعمان بن أبي طَريفَة أبو جعفر البَجَلي الكوفي الملقَّب
• محمد بن علي بن النعمان بن أبي طريفة البجلي الكوفي أبو جعفر الملقب شيطان الطاق.
стр. 8335
نسب الى سوق في طاق المحامل بالكوفة كان يجلس للصرف بها فيقال: إنه اختصم مع صيرفي آخر في درهم زائف فغلب فقال: أنا شيطان الطاق.
وقيل: إن هشام بن الحكم شيخ الرافضة لما بلغه أنهم لقبوه شيطان الطاق سماه هو مؤمن الطاق.
ويقال: أول من لقبه بشيطان الطاق أبو حنيفة مع مناظرة جرت بحضرته بينه وبين بعض الحرورية.
ويقال: إن جعفر الصادق كان يقدمه ويثني عليه وكان بشار بن برد يقدمه في الشعر على نفسه الا أنه اشتغل بالكلام عن الشعر.
نقلته هكذا ملخصا من كتاب ابن أبي طي.
وقيل: اسم أبيه جعفر وقد تقدم، ووقعت له مناظرة مع أبي حنيفة في شيء يتعلق بفضائل علي - سمي فيها: محمد بن النعمان نسب الى جده - فقال له أبو حنيفة كالمنكر عليه: عن من رويت حديث: رد الشمس لعلي؟ فقال: عن من رويت أنت عنه: يا سارية الجبل. وقرأت في ترجمة السيد الحميري الشاعر الرافضي المشهور من كتاب أبي الفرج بسند له: أن محمد بن علي بن النعمان شيطان الطاق ناظر السيد في إمامة محمد ابن الحنفية فغلبه محمد بن علي.
قلت: وجعفر ليس اسم أبيه وإنما كنيته هو أبو جعفر. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٧٤)].
• محمد بن علي بن النعمان بن أبي طَريفَة البَجَلي الكوفي أبو جعفر الملقَّب شيطان الطَّاق.
نسب الى سوق في طاق المحامل بالكوفة كان يجلس للصَّرْف بها فيقال: إنه اختصم مع آخر في درهم زائف فقال له يا شيطان الطَّاق. وقيل: إن شيخ الرافضة لما بلغه أنهم لقبوه شيطان الطاق سماه هو: مؤمن الطاق، ويقال: أول من لقبه بشيطان الطاق أبو حنيفة مع مناظرة جرت بحضرته بينه وبين بعض الحَرُوريَّة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٩١)].
١٢٢٠٢ - محمد بن علي بن هبة أبو بكر الله الواسطي المقرئ
• محمد بن على بن هبة الله أبو بكر الواسطي المقرئ.
ادعى القراءة على أبي على غلام الهراس، قاله الدبيثى.
وقال: ما كان سنة يقتضى ذلك، وقد رأيت جماعة يتكلمون فيه بما لا أحب ذكره. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢١٦)].
• محمد بن علي بن هبة الله أبو بكر الواسطي المقرئ.
ادعى القراءة على أبي علي غلام الهراس، قاله الدبيثي وقال: ما كان سنه يقتضي ذلك وقد رأيت جماعة يتكلمون فيه بما لا أحب ذكره. انتهى.
وقال ابن النجار: كان شيخا صالحا حسن المعرفة بالقراءات، قرأ على سبط الخياط، وَغيره وأقرأ جماعة وما أظنه حدث بشيء فإنه كان يقال: إنه يزور على خطوط المشايخ قراءته اشتهر بذلك فتركه الناس.
قال: وذكر شيخنا عمر بن محمد بن يوسف المقرئ أن الناس تكلموا فيه.
وقرأت بخط علي بن يحيى بن الطراح: مات أبو بكر الناسخ الواسطي في ذي الحجة سنة ٥٧٢. [لسان الميزان (٧/ ٣٩٨)].
• محمد بن علي بن هبة الله أبو بكر الواسطي المقرئ.
تكلَّموا فيه.
стр. 8336
مات أبو بكر الناسخ الواسطي في ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢١٥)].
١٢٢٠٣ - محمد بن علي بن يحيى بن معاذ بن عبد الله بن محمد بن سليمان السمرقندي
• محمد بن علي بن يحيى بن معاذ بن عبد الله بن محمد بن سليمان السمرقندي، ثم البنجخيني.
ذكره الإدريسي في تاريخ سمرقند وقال: كان يؤدب بسمرقند وكان كذابا يضع على الثقات روايات لم يذكروها ويروي عن من لم يلحقهم.
روى، عَن أبي شعيب أحمد بن محمد بن جماهر الأزدي، وَأبي العباس السراج وحامد بن أحمد بن زرارة، وَغيرهم.
وكان قال: إنه كتب، عَن أبي العباس السراج بنيسابور بعد الثلاثين وثلاث مئة فقلنا له: مات السراج سنة بضع عشرة فكيف كتبت عنه بعد الثلاثين؟ فقال: لعل هذا أبو العباس السراج آخر.
فقلنا: سراج يكنى أبا العباس ويسمى محمد بن إسحاق الثقفي، يحدث عن قتيبة بن سعيد، إن هذا لعظيم؟! فتركنا الرواية عنه.
ومات في ربيع الأول سنة ٣٥٩. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٦٤)].
• محمد بن علي بن يحيى بن معاذ بن عبد الله بن محمد بن سليمان السمرقندي.
ذكره الإدريسي في «تاريخ سمرقند»، وكان كذاباً، يضع على الثقات روايات لم يذكروها، ويروي عَمَّن لم يلحَقْهم.
مات سنة ٣٥٩ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٧٥)].
• مُحَمَّد بن عَليّ بن يحيى بن معَاذ السَّمرقَنْدِي.
قَالَ الإدريسي كَانَ كذابا يضع على الثِّقَات. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٠)].
١٢٢٠٤ - محمد بن علي أبو جعفر البزاز
• محمد بن علي البزاز أبو جعفر.
صاحب أبي عون الواسطي في القراءات.
قال ابن النجار: هو مجهول لا أعرف له ذكرا. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٩٨)].
• محمد بن علي البزَّاز أبو جعفر.
صاحبُ أبي عون الواسطي.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢١٦)].
١٢٢٠٥ - محمد بن علي أبو الحسين البصري القاضي
• محمد بن علي أبو الحسين البصري المعتزلي.
لا ينبغي أن يروى عنه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٧)].
• محمد بن علي، أبو الحسين البصري.
عن هلال بن محمد.
داعية الى الإعتزال، علامة فيه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥١)].
• محمد بن علي القاضي، أبو الحسين البصري.
رأس الاعتزال.
لا ينبغي الأخذ عنه، وقد مر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٣)].
• محمد بن على القاضي أبو الحسبن البصري.
شيخ المعتزلة.
стр. 8337
ليس بأهل للرواية.
قال الخطيب: كان يروى حديثا واحدا حدثنيه من حفظه.
أخبرنا هلال بن محمد، أخبرنا الكجى، وجماعة، قالوا: أخبرنا القعنبى،.
عن شعبة بحديث: إذا لم تستحى فاصنع.
مات في ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وأربعمائة.
وله تصانيف وشهرة بالذكاء والديانة على بدعته. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢١٢)].
• محمد بن علي القاضي، أبو الحسين البصري.
شيخ المعتزلة ليس بأهل للرواية.
قال الخطيب: كان يروي حديثا واحدا حدثنيه من حفظه قال: أخبرنا هلال بن محمد أخبرنا الكجي وجماعة قالوا: حدثنا القعنبي عن شعبة بحديث: إذا لم تستحي ....
مات في ربيع الآخر سنة ٤٣٦.
وله تصانيف وشهرة بالذكاء والديانة على بدعته. انتهى.
وهذا الحديث رواه عنه تلميذه أبو علي بن الوليد ولم يكن عنده غيره وقد أشرت اليه في ترجمة أبي علي. [لسان الميزان (٧/ ٣٧٠)].
• محمد بن علي القاضي أبو الحسين البصري.
شيخ المعتزلة، ليس بأهل للرواية، وله تصانيف، وشهرةٌ بالذكاء والديانة على بدعته.
مات سنة ٤٣٦ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٨٤)].
١٢٢٠٦ - محمد بن علي أبو العلاء الواسطي القاضي
• محمد بن علي أبو العلاء الواسطي القاضي.
صاحب تخليط. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٧)].
• محمد بن علي القاضي، أبو العلاء الواسطي المقرئ.
صاحب تخليط.
لا يوثق به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٣)].
• محمد بن علي القاضي أبو العلاء الواسطي المقرئ.
ضعيف.
قرأ بالروايات على عدة أئمة، منهم ابن حبش بالدينور، وولى قضاء الحريم، وصنف وجمع، وحدث عن القطيعى، وطبقته.
روى عنه أبو الفضل بن خيرون، وأبو القاسم بن.
بيان، وخلق.
قال الخطيب: رأيت له أصولا مضطربة، وأشياء سماعه فيها مفسود.
إما مصلح بالقلم وإما مكشوط.
وروى حديثا مسلسلا بأخذ اليد رواته أئمة.
وقال الخطيب: حدثنا أبو العلاء، حدثنا الحافظ بن السقاء - وهو آخذ بيدي، حدثني أبو يعلي الموصلي - وهو آخذ بيدي، حدثنا أبو الربيع الزهراني - وهو آخذ بيدي، حدثنا مالك - وهو آخذ بيدي، حدثني نافع - وهو آخذ بيدي، حدثني ابن عمر - وفي النسخة ابن عباس مضبب - وهو آخذ بيدي، قال: قال لي رسول الله ﷺ وهو آخذ
стр. 8338
بيدي: من أخذ بيد مكروب أخذ الله بيده.
قال الخطيب: فاستنكرته، وقلت له: أراه باطلا.
قال المصنف: وساق له الخطيب حديثا آخر اتهم في إسناده.
وقال الخطيب: أما حديث آخذ اليد فاتهم بوضعه، فأنكرت عليه، فامتنع بعد من روايته، ورجع عنه.
وذكر الخطيب أشياء توجب وهنه.
مات سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة عن اثنتين وثمانين سنة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢١١)].
• محمد بن علي القاضي، أبو العلاء الواسطي المقرئ.
ضعيف.
قرأ بالروايات على عدة أئمة منهم: ابن حبش بالدينور.
وولي قضاء الحريم وصنف وجمع وحدث عن القطيعي وطبقته.
روى عنه أبو الفضل بن خيرون وأبو القاسم بن بيان وخلق.
قال الخطيب: رأيت له أصولا مضطربة وأشياء سماعه فيها مفسود إما مصلح بالقلم وإما مكشوط.
روى حديثا مسلسلا بأخذ اليد رواته أئمة. قال الخطيب: حدثنا أبو العلاء حَدَّثَنا الحافظ ابن السقاء وهو آخذ بيدي حدثنا أبو يَعلَى الموصلي وهو آخذ بيدي حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني وهو آخذ بيدي حَدَّثَنا مالك وهو آخذ بيدي حدثني نافع وهو آخذ بيدي حدثني ابن عمر - وفي النسخة ابن عباس مضبب - وهو آخذ بيدي قال: قال لي رسول الله ﷺ وهو آخذ بيدي: من أخذ بيد مكروب أخذ الله بيده. قال الخطيب: فاستنكرته وقلت له: أراه باطلا.
قال المصنف: وساق له الخطيب حديثا آخر اتهم في إسناده.
وقال الخطيب: أما حديث أخذ اليد فاتهم بوضعه قال: فأنكرت عليه فامتنع بعد من روايته ورجع عنه. وذكر الخطيب أشياء توجب وهنه.
مات سنة إحدى وثلاثين وأربع مِئَة عن اثنتين وثمانين سنة. انتهى.
والذي ظهر لي من سياق ترجمته في تاريخ الخطيب أنه وهم في أشياء بين الخطيب بعضها وأما كونه اتهم بها أو ببعضها فليس هذا مذكورا في تاريخ الخطيب، وَلا غيره، وقد اعتمد الخطيب أبا العلاء أشياء من تاريخه.
وحديث الأخذ باليد الذي أشار اليه ذكر الخطيب أن أبا العلاء وعده بإخراج أصله به مدة وفي طول المدة يعتذر له بأنه لم يجد أصله ثم قال: حدثنا بالحديث المذكور بإسناد آخر فقال: حدثنا أبو الطيب أحمد بن علي بن محمد الجعفري حدثني أبو الحسين أحمد بن الحسين الشافعي حدثنا ابن المقرئ حَدَّثَنا أبو يَعلَى به.
وقال عقبه: قال لي أبو العلاء: كنت سمعت نسخة أبي الربيع الزهراني على أبي محمد بن السقاء، عَن أبي يعلى عنه، ثم كتبت هذا الحديث عن الجعفري في ظهر الجزء فظننته في جملة ما سمعت من ابن السقا. قال الخطيب: فقلت له: إن هذا الحديث موضوع فقال: لا يروى عني غير حديث الجعفري هذا.
ثم ذكر الخطيب أنه حدثهم، عَن عَبد الله بن موسى السلامي الخراساني بحديث مسلسل بالشعراء زعم أنه سمعه منه بإفادة ابن بكير وأن الخطيب ظفر
стр. 8339
بعد ذلك بأصل ابن بكير وقد روى الحديث المذكور عن السلامي بواسطة وأنهم عرفوا أبا العلاء بذلك فرجع عن روايته عن السلامي.
وفي الجملة فأبو العلاء لا يعتمد على حفظه وأما كونه متهما فلا والله أعلم. [لسان الميزان (٧/ ٣٦٧)].
• محمد بن علي القاضي أبو العلاء الواسطي المقرئ.
ضعيف، قرأ بالروايات على أئمة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٨٢)].
• محمد بن علي القاضي، أبو العلاء الواسطي المقرئ.
ضعيف.
قال الخطيب: روى حديثاً مسلسلاً بأخذ اليد، رواته أئمة، ثم ذكره الخطيب عنه بإسناده، قال الخطيب: فاستنكرته، وقلت له: أراه باطلاً.
قال الذهبي: وساق له الخطيب حديثاً آخر اتهم في إسناده، قال الخطيب: أما حديث الأخذ باليد فاتهم بوضعه، قال: فأنكرت عليه، فامتنع بعد من روايته ورجع عنه، وذكر الخطيب أشياء توجب وهنه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧١٠)].
• مُحَمَّد بن عَليّ القَاضي أبو العَلَاء الوَاسِطِيّ المقري.
روى حَدِيثا مسلسلا بِأخذ اليَد اتهمَ بِوَضْعِهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١١)].
١٢٢٠٧ - محمد بن علي عن الحكم بن عتيبة
• محمد بن علي.
عن الحكم بن عتيبة.
وعنه الثوري، ذكره البخاري.
وقال أبو حاتم: إن لم يكن السلمي فهو مجهول. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٦١)].
• محمد بن علي.
عن الحكم بن عتيبة.
وعنه الثوري. ذكره البخاري.
وقال أبو حاتم: إن لم يكن السُّلَمي فهو مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٧٠)].
١٢٢٠٨ - محمد بن علي الكراجكي
• محمد بن علي الكراجكي - بفتح الكاف وتخفيف الراء وكسر الجيم ثم كاف.
نسبة الى عمل الخيم وهي الكراجك.
بالغ ابن أبي طي في الثناء عليه في ذكر الإمامية وذكر أن له تصانيف في ذلك وذكر أنه أخذ، عَن أبي الصلاح واجتمع بالعين زربي.
ومات في ثاني ربيع الآخر سنة ٤٤٩. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٧٤)].
• محمد بن علي الكَرَاجكي.
بالغ ابن أبي طي في الثناء عليه في ذكر الإمامية. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٩٠)].
١٢٢٠٩ - محمد بن علي المراغي
• محمد بن علي المراغي أبو بكر.
آفة في نكارة الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٣)].
١٢٢١٠ - مُحَمَّد بن عَليّ النصيبي
• مُحَمَّد بن عَليّ النصيبي.
شيخ لعبد العَزِيز الكتاني، قَالَ: إِنَّه ثِقَة، غير أَنه لم يكن يفهم شيئا.
стр. 8340
وَتُوفِّي فِي شَوَّال سنة سبع وَعشرين وَأَرْبَعمِائَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٤)].
• محمد بن علي النصيبي.
شيخ لعبد العزيز الكتاني قال: إنه ثقة، ولكنه لم يكن يفهم شيئا.
ومات سنة ٤٢٧. (ذ-) [لسان الميزان (٧/ ٣٩١)].
• محمد بن علي النصيبي.
شيخ لعبد العزيز الكَتَّاني، قال إنه ثقة، لكن لم يكن يفهم شيئاً.
مات سنة سبع وعشرين وأربعمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢١١)].
١٢٢١١ - مُحَمَّد بن عمار بن حَفْص بن عمر بن سعد بن عَائِذ المَدِينِيّ المُؤَذّن
• مُحَمد بن عمار الأنصاري.
مدني، يُكَنَّى أبا عَبد الله.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَال: حَدَّثني علي بن حجر، قالَ: سَألتُ مُحَمد بن عمار الأنصاري عن شريك، عَن أَنَس؛ أقيمت الصلاة، فرأى النبي ﷺ ناسا يصلون فقال: أصلاتان. قال: وحدثني علي بن حجر، حَدَّثَنا إسماعيل بن جعفر، عن شريك، عَن أبي سلمة، عن النبي ﷺ ، بهذا، وهذا أصح مع إرساله.
قال العقدي: حَدَّثَنا مُحَمد بن عمار، كشاكش لقبه، وَهو ابن حفص بن عُمَر بن سعد، المؤذن القرظ أبو عَبد الله، قال بعض أهل المدينة: مولى عمار بن ياسر، مولى بني مخزوم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد الجبار، أبو عثمان صاحب الكرابيس، حَدَّثَنا مُحَمد بن عمار، حَدَّثني شريك بن عَبد الله بن أبي نُمَير، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك، يقول: خرج رسول الله ﷺ حين قامت الصلاة، والناس يصلون ركعتين حتى قامت الصلاة في المسجد، فقال: أيها الناس، أصلاتين معا، يقول: فإنها حين تقام الصلاة في المسجد.
قال الشيخ: وقد ذكر علته البُخارِيّ، فقال: عن شريك، عَن أبي سلمة، عن النبي ﷺ ، وَمُحمد بن عمار، يقول: عَن أَنَس بدل أبي سلمة.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى، أَخْبَرنا هارون بن عَبد الله الحمال، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن، حَدَّثني مُحَمد بن عمار، عن شريك بن أبي نُمَير، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ قَال: المؤمن مرآة المؤمن.
وهذا يرويه مُحَمد بن عمار، قالوا: هو مُحَمد بن عمار المؤذن هذا، وذاك واحد، وقال بعضهم: هذا من الأنصار، وذاك ليس من الأنصار، ذلك من ولد سعد القرظ، واحتمل القولان جميعًا، وجميعا من أهل المدينة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٦٦)].
• مُحَمد بن عمار بن حفص بن عُمَر بن سعد بن عائذ المديني المؤذن.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق، حَدَّثَنا سَعِيد بن منصور، حَدَّثَنا مُحَمد بن عمار بن حفص بن عُمَر بن سعد بن عائذ المؤذن، حَدَّثني جَدِّي أبو أبي مُحَمد بن عمار المؤذن، وصالح مولى التوأمة، أنهما سمعا أبا هريرة، يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ضرس الكافر مثل أحد في النار، وفخذه مثل البيضاء، ومقعده في النار مسيرة ثلاث في مثل الربذة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أحمد بن حاتم الطويل،
стр. 8341
حَدَّثني مُحَمد بن عمار، عن صالح مولى التوأمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لو كانت الدنيا تعدل عند الله شيئا، ما أعطى كافرا منها شيئًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عمار المؤذن، عن المقبري، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛ أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه.
أَخْبَرنا بهلول، حَدَّثَنا سَعِيد بن منصور، حَدَّثَنا مُحَمد بن عمار المؤذن، مؤذن مسجد المدينة، أخبرني صالح مولى التوأمة، سمعت أبا هريرة، يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ليؤتين يوم القيامة بالعظيم الطويل، الأكول الشروب، فلا يزن عند الله جناح بعوضة، اقرءُوا إن شئتم: ﴿فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا﴾.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث يرويها مُحَمد بن عمار المؤذن عن صالح مولى التوأمة عن المقبري، وهذه الأحاديث تعرف بمحمد بن عمار هذا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٦٥)].
• مُحَمَّد بن عمار.
[كشاكش، وَهُوَ ابن حَفْص بن عمر بن سعد المُؤَذّن القرظ] أبو عبد الله، الأنْصَارِيّ، مديني، قَالَ بعض أهل المَدِينَة: " مولى عمار بن يَاسر ". قَالَه العَقدي.
قَالَ ابن عدي: مُحَمَّد بن عمار قَالُوا: هُوَ مُحَمَّد بن عمار المُؤَذّن هَذَا وَذَاكَ وَاحِد.
وَقَالَ بَعضهم: هَذَا من الأَنْصَار وَذَاكَ لَيْسَ من الأَنْصَار، ذَاك من ولد سعد القرظ، وَاحْتمل القَوْلَانِ جَمِيعًا، وجميعا من أهل المَدِينَة. [مختصر الكامل (ص ٦٨٠)].
• مُحَمَّد بن عمار بن حَفْص بن عمر بن سعد بن عَائِذ المَدِينِيّ المُؤَذّن.
عَن صَالح مولى التَّوْأَمَة [وَعَن المَقْبُري] عَن أبي هُرَيْرَة يرفعهُ: " لَو كَانَت الدُّنْيَا تعدل عِنْد الله شيئا مَا أعْطى كَافِرًا مِنْهَا شيئا "، وَبِه: " أعْطوا الأَجِير [أجره] قبل أَن يجِف عرقه "، وَبِه: " ليؤتين يَوْم القِيَامَة بالعظيم الطَّوِيل الأكول الشروب وَلَا يزن عِنْد الله جنَاح بعوضة " أقرأوا إِن شِئْتُم: ﴿فَلَا نُقِيم لَهُم يَوْم القِيَامَة وزنا﴾.
قَالَ ابْن عدي: وَهَذِه الأَحَادِيث يَرْوِيهَا مُحَمَّد بن عمار المُؤَذّن عَن صَالح [و] عَن المَقْبُري، وتعرف بِمُحَمد هَذَا. [مختصر الكامل (ص ٦٨٠)].
• محمد بن عمار.
عن شريك بن أبي نمر.
لينه البخاري. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٧)].
• محمد بن عمار بن حفص.
عن شريك بن أبي نمر.
تكلم فيه البخاري وغيره، ووثق. (ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٤)].
• محمد بن عمار الأنصاري المدني.
هو الآتي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢١٦)].
• محمد بن عمار بن حفص.
عن المقبرى، وصالح مولى التوءمة، وشريك ابن أبي نمر.
تكلم فيه البخاري وغيره، ولم يترك.
وقال البخاري: قال لى على بن حجر:
حدثنا محمد بن عمار الانصاري، عن شريك، عن أنس، قال: أقيمت الصلاة، فرأى النبي صلى الله عليه
стр. 8342
وسلم ناسا يصلون، فقال: أصلاتان؟ رواه إسماعيل بن جعفر، عن شريك، عن أبي سلمة نحوه - مرسلا.
قال البخاري: وحديث إسماعيل أصح.
سعيد بن منصور، حدثنا محمد بن عمار بن حفص بن عمر بن سعد القرظ ابن عائد المؤذن، أخبرني صالح مولى التوءمة، سمعت أبا هريرة - مرفوعا: يؤتى يوم القيامة بالعظيم الطويل الاكول الشروب، فلا يزن عند الله جناح بعوضة، اقرءوا إن شئتم: فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا.
وروى سعيد أيضا عنه، عن جده لامه محمد بن عمار المؤذن، عن صالح مولى التوءمة، عن أبي هريرة - مرفوعا، قال: ضرس الكافر مثل أحد، فهذا رواه عن جده عن صالح.
وقال أحمد بن حاتم الطويل: حدثني محمد بن عمار، عن صالح مولى التوءمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: لو كانت الدنيا تعدل عند الله شيئا ما أعطى كافرا منها شيئا.
قلت: أفرد ابن عدي محمد بن عمار هذا عن محمد بن عمار الانصاري المدنى الذي روى عن شريك، وكلاهما واحد، وهو حسن الحديث في علمي.
ومن مناكيره ما رواه عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة، حدثنا محمد بن عمار المؤذن، عن شريك، عن أنس، قال رسول الله ﷺ .
المؤمن مرآة المؤمن.
وقد قال أحمد: ما أرى به بأسا.
وقال ابن معين: لم يكن به بأس.
وقال ابن المديني: ثقة.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢١٦)].
• محمد بن عمار بن سعد القرظ. [ت].
فهو جد المذكور لامه.
روى عن أبيه، وأبي هريرة، روى عنه سبطه وصهره عمار، وابن أخيه عبد الرحمن ابن سعد، وابنه عبد الله بن محمد، وجماعة.
حسن اله الترمذي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢١٧)].
١٢٢١٢ - مُحَمَّد بن عمار بن مُحَمَّد بن عمار بن يَاسر
• مُحَمَّد بن عمار بن مُحَمَّد بن عمار بن يَاسر.
روى عَن أَبِيه، عَن جده، عَن عمار بن يَاسر حَدِيثاً فِي فضل سِتّ رَكْعَات بعد المغرب.
روى عَنهُ صَالح بن مُعلى السمان.
أَشَارَ ابن الجَوْزِيّ فِي العِلَل الى تجهيله هُوَ وَأَبوهُ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٤)].
• محمد بن عمار بن محمد بن عمار بن ياسر.
روى عَن أبيه، عن جَدِّه عن عمار بن ياسر حديثا في فضل ست ركعات بعد المغرب.
روى عنه صالح بن قطن البخاري.
أشار ابن الجوزي في العلل الى أنه هو وأبوه مجهولان. (ذ) [لسان الميزان (٧/ ٤٠٠)].
• محمد بن عمار بن محمد بن عمار بن ياسر.
روى عن أبيه، عن جده، عن عمار بن ياسر حديثاً في فضل الركعتين بعد المغرب.
أشار ابن الجوزي في «العلل» الى أنه هو وأبوه مجهولان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٢١)].
стр. 8343
١٢٢١٣ - محمد بن عمار أبو جعفر العجلي العطار الكوفي
• محمد بن عمار العجلي أبو جعفر العطار الكوفي.
قال أبو الحسن بن سفيان في تاريخه: كان أحد الحفاظ المعدودين وكان بينه وبين ابن سعيد، يعني أبا العباس بن عقدة - تباعد جدا وكان ابن سعيد يتكلم فيه وهو يتكلم في ابن سعيد بأكثر مما يتكلم فيه ولم يظهر لنا منه شيء نكرهه.
وأخبرني بعض أصحابنا أنه سمعه يقول: ولدت سنة ٢٤٧.
قال: ومات سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٠٠)].
• محمد بن عمار العجلي أبو جعفر العطار الكوفي.
أحد الحُفَّاظ، كان بينه وبين ابن عقدة تباعد جداً، وكان كل منهما يتكلم في رفيقه، ولم يظهر منه شيء يكره.
مات سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٢٠)].
١٢٢١٤ - محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري المدني
• محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري المدني.
عن جده، وعنه ابنه خزيمة، وابن جُريج، لا يكاد يُعرف، قاله الحسيني، انتهى. وقد رأيته في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان ص ٣٠٩)].
١٢٢١٥ - محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم
• محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم.
شيخ مالك.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: ليس بذاك القوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٤)].
• محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم. [٤].
شيخ لمالك.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: ليس بذاك القوى.
قلت: يروى عن ابن عمه أبي بكر بن محمد، ومحمد بن إبراهيم التيمي.
وعنه أيضا عبد الله بن إدريس، وأبو عاصم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢١٨)].
١٢٢١٦ - محمد بن عمارة الليثي الدمشقي
• محمد بن عمارة الليثي الدمشقي.
بعد ٣٠٠.
ما روى عنه الا ابنه أحمد. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٨)].
• محمد بن عمارة الليثي.
شيخ.
حدث بدمشق بعد الثلاثمائة.
تفرد عنه ولده أحمد. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٤)].
• محمد بن عمارة الليثي.
شيخ.
حدث بدمشق بعد عام ثلثمائة.
يجهل.
стр. 8344
ما روى عنه سوى ابنه أحمد. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢١٨)].
• محمد بن عمارة الليثي.
شيخ حدث بدمشق بعد عام ثلاث مِئَة.
يجهل.
ما روى عنه سوى ابنه أحمد. [لسان الميزان (٧/ ٤٠١)].
• محمد بن عمارة الليثي.
شيخ.
حدث بدمشق بعد الثلاثمائة.
يُجْهَل.
ما روى عنه سوى ابنه أحمد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٢٢)].
١٢٢١٧ - مُحَمَّد بن عمر بن أَيُّوب أبو بكر الرَّمْلِيّ
• مُحَمَّد بن عمر بن أَيُّوب أبو بكر الرَّمْلِيّ.
شيخ الدَّارَقُطْنِيّ.
روى عَن مُحَمَّد بن يَعْقُوب القحطاني الآتِي فِي تَرْجَمته.
قَالَ ابن القطَّان: لَا أعرف حَاله. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٤)].
• محمد بن عمر بن أيوب الرملي.
يَأتي فِي محمد بن محمد بن يعقوب. (ذ-) [لسان الميزان (٧/ ٤٠٧)].
• محمد بن عمر بن أيوب الرَّمْلي.
يأتي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٣٥)].
١٢٢١٨ - محمد بن عمر بن أبي حفص العطار الأنصاري
• محمد بن عمر بن أبي حفص العطار الأنصاري.
يروي عن السدي.
روى عنه عفيف بن سالم وأبو غسان.
كان ممن يخطئ، قاله ابن حبان في الثقات. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤١٤)].
• محمد بن عمر بن أبي حفص العطَّار.
ممن يُخْطئ، قاله ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٤٦)].
١٢٢١٩ - محمد بن عمر بن حفص
• محمد بن عمر بن حفص أبو بكر العقيلي.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٣)].
١٢٢٢٠ - محمد بن عمر بن خلف بن زنبور البغدادي الوراق
• محمد بن عمر بن زنبور الوراق.
قال الخطيب: ضعيف جداً. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٨)].
• محمد بن عمر بن خلف بن زنبور الوراق.
عن ابن أبي داود، وغيره.
قال الخطيب: ضعيف جداً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٦)].
• محمد بن عمر بن خلف بن زنبور البغدادي الوراق.
روى عن أبي بكر ابن أبي داود، وجماعة.
стр. 8345
آخر من حدث عنه أبو نصر الزيبنى.
قال أبو بكر الخطيب: ضعيف جدا.
وقال العتيقي: فيه تساهل.
وقال الأزهري: ضعيف في روايته عن ابن منيع.
قلت: مات سنة ست وتسعين وثلثمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٦)].
• محمد بن عمر بن خلف بن زنبور البغدادي.
روى، عَن أبي بكر بن أبي داود وجماعة.
آخر من حدث عنه أبو نصر الزينبي.
قال أبو بكر الخطيب: ضعيف جدا.
وقال العتيقي: فيه تساهل.
وقال الأزهري: ضعيف في روايته عن ابن منيع.
قلت: مات سنة ٣٩٦. [لسان الميزان (٧/ ٤١٣)].
• محمد بن عمر بن خلف بن زنبور البغدادي.
روى عن أبي بكر بن أبي داود.
قال الخطيب: ضعيف جداً.
مات سنة ٣٩٦ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٤٥)].
١٢٢٢١ - محمد بن عمر بن الرومي
• محمد بن عمر بن الرومي.
عن شعبة.
قال أبو زرعة الرازي: فيه لين. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٨)].
• محمد بن عمر بن الرومي.
عن شعبة.
قال أبو زرعة الرازي: فيه لين، وقال: ضعيف.
قلت: روى (خ) في غير صحيحه، وقد روى ت عن إسماعيل بن موسى، عن محمد بن عمر بن الرومي، عن شريك: «أنا دار الحكمة وعلي بابها». (ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٥)].
١٢٢٢٢ - محمد بن عمر بن أبي السري أبو بشر الوكيل
• محمد بن أبي السري.
عمر بن محمد بن إبراهيم بن غياث أبو بشر الوكيل.
يروي عَن أبي الحسن بن لؤلؤ، وَابن المظفر، وَابن شاهين، وَغيرهم.
وعنه الخطيب وقال: كان سماعه صحيحا وكان يذهب الى الاعتزال فيما ذكر لنا.
مات سنة ثمان وثلاثين وأربع مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤١٥)].
• محمد بن عمر بن أبي السري أبو بشر الوكيل.
عن: أبي الحسن ابن لؤلؤ، وابن المظفر، وابن شاهين.
وعنه الخطيب، يذهب الى الاعتزال فيما ذكر.
مات سنة ٤٣٨ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٥٠)].
١٢٢٢٣ - محمد بن عمر بن سعيد الباهلي البصري
• محمد بن عمر بن سعيد الباهلي البصري.
من كبار المعتزلة وكان له مجلس يقص فيه وكان رقيق العبارة.
مات سنة ثلاث مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٠٥)].
• محمد بن عمر بن سعيد الباهلي البصري.
стр. 8346
من كبار المعتزلة، وكان له مجلس للقصص، وكان رقيق العبارة.
مات سنة ثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٢٩)].
١٢٢٢٤ - محمد بن عمر بن أبي سعيد
• محمد بن عمر بن أبي سعيد.
حكى حمزة السهمى، عن شيخ له أنه تكلم فيه، وليس بمتروك. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٥)].
• محمد بن عمر بن أبي سعيد.
حكى حمزة السهمي عن شيخ له: أنه تكلم فيه وليس بمتروك. [لسان الميزان (٧/ ٤١٣)].
• محمد بن عمر بن أبي سَعيد.
حكى حمزةُ السَّهْمي، عن شيخ له أنه تكلَّم فيه، وليس بمتروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٤٤)].
١٢٢٢٥ - مُحَمَّد بن عمر بن أبي سَلمَة بن عبد الأسد
• مُحَمَّد بن عمر بن أبي سَلمَة بن عبد الأسد.
عَن أَبِيه وجدته أم سَلمَة وَعنهُ ابْنه أبو بكر.
قَالَ أبو حَاتِم: لَا أعرفهُ.
وَأما ابن حبَان فَذكره فِي (الثِّقَات)، وروى لَهُ فِي صَحِيحه من رِوَايَة يَعْقُوب بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، عَن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عمر بن أبي سَلمَة، عَن أَبِيه، عَن جده حَدِيث: «كل مِمَّا يليك».
قلت: تَابعه أبو وخزة عَن عمر بن أبي سَلمَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٥)].
• محمد بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد.
روى، عَن أبيه، عَن أم سلمة.
روى عنه محمد بن إسحاق. ذكره البخاري.
وقال أبو حاتم: يكنى أبا بكر، وَلا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٠٧)].
• محمد بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد.
روى عن أبيه، عن أم سلمة.
روى عنه محمد بن إسحاق.
ذكره البخاري.
وقال أبو حاتم: يكنى أبا بكر، ولا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٣٦)].
١٢٢٢٦ - محمد بن عمر بن سلمة
• محمد بن عمر بن سلمة، ويقال: عمرو - بفتح أوله.
شيخ لعبدان الأهوازي، وَلا يعرف.
كشف حاله ابن عَدِي في ترجمة إسحاق بن أبي فروة فقال: هو عمرو بن سواد نسي عبدان اسمه فكان يسميه: محمد بن عمر وتارة يقول: محمد بن عمرو وكنا نهاب أن نرد عليه فإنه كان مهيبا. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٠٨)].
• محمد بن عمر بن سلمة.
شيخ لعبدان الأهوازي، ولا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٣٨)].
١٢٢٢٧ - محمد بن عمر بن صالح الكَلَاعي الحَمَوي
• مُحَمَّد بن عمر الكلَاعِي.
شيخ.
يروي عَن أهل البَصْرَة.
مُنكر الحَدِيث جداً.
стр. 8347
روى عَنهُ سُوَيْد بن سعيد الأَنْبَارِي.
اسْتحق ترك الاحْتِجَاج بحَديثه إِذا انْفَرد، وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنِ الحَسَنِ وَقَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَمْنَعُ سَوَادِي وَدَمَامَتِي مِنْ دُخُولِ الجَنَّةِ؟ فَقَالَ: «لَا وَالَّذِي نَفْسي بِيَدِهِ مَا اتَّقَيْتَ رَبَّكَ، وَآمَنْتَ بِمَا جَاءَ بِهِ رَسُولُهُ»، قَالَ: فَوَالَّذِي أَكْرَمَكَ بِالنُّبُوَّةِ لَقَدْ شَهِدْتُ أَنْ لَا الهَ الا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شريكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَالإِقْرَارُ بِمَا جَاءَ بِهِ، مِنْ قَبْلِ أَنْ أَجْلِسَ مِنْكَ هَذَا المجْلس بِثمَانِيَة أشهر، فَمَا لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «لَكَ مَا لِلْقَوْمِ، وَعَلَيْكَ مَا عَلَيْهِمْ، وَأَنْتَ أَخُوهُمْ»، قَالَ: وَلَقَدْ خَطَبْتُ الى عَامَّةِ مَنْ يَحْضُرُكَ وَمَنْ لَيْسَ عِنْدَكَ فَرَدُّونِي لِسَوَادِي وَدَمَامَةِ وَجْهِي، وَإِنِّي لَفِي حَسَبٍ مِنْ قَوْمِي بَنِي سُلَيْمٍ، ثُمَّ ذَكَرَ أَنِّي مَعْرُوفُ الآبَاءِ وَلَكِنْ غلب عَلَيّ سَوَادي أقربه اليّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «هَلْ شَهِدَ المَجْلِسَ اليَوْمَ عَمْرُو بن وَهْبٍ»؟ وَكَانَ رَجُلا مِنْ ثَقِيفٍ قَرِيبَ العَهْدِ بِالإِسْلامِ، وَكَانَتْ لَهُ صُعُوبَةٌ، قَالُوا: لَا، قَالَ: «أَتَعْرِفُونَ مَنْزِلَهُ»؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: «فَاذْهَبْ فَاقْرَعِ البَابَ قَرْعًا رَفِيقًا ثُمَّ سَلِّمْ، فَإِذَا دَخَلْتَ عَلَيْهِ فَقُلْ: زَوَّجَنِي نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ فَتَاتَكُمْ»، وَكَانَ لَهُ ابْنَةٌ عَاتِقٌ، وَكَانَ لَهَا حَظٌّ مِنْ جَمَالٍ وَعَقْلٍ ..
فَذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلاً فِي وَرَقَتَيْنِ.
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بن سَعِيدٍ الأَنْبَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عُمَرَ الكَلاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي الحَسَنُ وَقَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٩١)].
• مُحَمد بن عُمَر بن صالح الكلاعي.
من أهل حماة، قرية من قرى حمص.
منكر الحديث عن ثقات الناس.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق به بهلول الأنباري، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قالا: حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر بن صالح الكلاعي في قرية من القرى، يقال لها: حماة، في ناحية حمص، عن الحسن، وقتادة، عَن أَنَس، قال: أتى رجل رسول الله ﷺ فسلم عليه، وقال: يا رسول اللهِ، أيمنع سوادي ودمامة وجهي من دخولي الجنة؟ قَال: لا، والذي نفسي بيده ما اتقيت ربك، وآمنت بما جاء به رسول الله ﷺ ، قَال: والذي أكرمك بالنبوة، لقد شهدت أن لا اله الاَّ الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، والإقرار بما جاء به من عند الله، من قبل أن أجلس معك هذا المجلس بثمانية أشهر، فقال رسول الله ﷺ : لك ما للقوم، وعليك ما عليهم، وأنت أخوهم، قال: ولقد خطبت الى عامة من بحضرتك، ومَنْ لقيني معك، فردني لسوادي، ودمامة وجهي، وإني لفي حسب من قومي بني سليم معروف الآباء.
ولكن غلب علي سواد أخوالي الموالي، فقال رسول الله ﷺ : هل شهد المجلس اليوم عَمْرو بن وهب، وكان رجلاً من ثقيف قريب العهد بالإسلام، وكانت فيه صعوبة، قالوا: لا، قال: تعرف منزله؟ قَال: نَعم، قال: فاذهب فاقرع الباب قرعا رقيقا، ثم سلم فإذا دخلت، فقل: زوجني رسول الله ﷺ فتاتكم، وكانت له ابنة عاتقة، وكان لها حظ من جمال وعقل، فلما أتى الباب فرحوا وسمعوا لغة عربية، فلما رأوا سواده ودمامة وجهه انقبضوا عنه، فقال: إن رسول الله ﷺ زوجني فتاتكم، فردوا عليه ردا قبيحا، فخرج الرجل
стр. 8348
وخرجت الفتاة من خدرها، وقالت: يا فتى، ارجع، فإن كان رسول الله ﷺ زوجنيك، فقد رضيت لنفسي ما رضي لي الله ورسوله، وأنت بعلي وأنا زوجتك، فمضى حتى أتي رسول الله ﷺ فأخبره، وقالت الفتاة لأبيها: يا أبتاه، النجاة قبل أن يفضحك الوحي، فإن يكن رسول الله ﷺ زوجنيه، فقد رضيت ما رضي الله لي ورسوله، فخرج الشيخ حتى أتي رسول الله ﷺ ، وَهو من أدنى القوم مجلسا، فقال: أنت الذي رددت على رسول الله ﷺ ما رددت، قال: قد فعلت ذلك، فاستغفر الله، وظننا أنه كاذب، فقد زوجناها إياه، فنعوذ بالله من سخط الله وسخط رسوله، فقال رسول الله ﷺ : اذهب الى صاحبتك فادخل بها، قال: والذي بعثك بالحق، ما أجد شيئا حتى أسأل إخواني، فقال رسول الله ﷺ : مهر امرأتك على ثلاثة من المؤمنين، اذهب الى عثمان بن عفان فخذ منه مائتي درهم، فأعطاه وزاده، واذهب الى علي بن أبي طالب فخذ منه مِئَة درهم، فأعطاه وزاده، واذهب الى عَبد الرحمن بن عوف فخذ منه مِئَة درهم، فأعطاه وزاده، قال: واعلم أنها ليست
بسنة جارية، ولا فريضة مفروضة، فمن شاء فليتزوج على القليل والكثير، فبينا هو في السوق ومعه ما يشتريه لزوجته، فرح قريرة عيناه ينتظر ما يجهزها به، إذ سمع صوتا ينادي: يا خيل الله، اركبي وأبشري، فنظر نظرة الى السماء، ثم قال: اللهم اله السماء وإله الأرض، ورب مُحَمد، لأجعلن هذه الدراهم اليوم فيما يحبه الله ورسوله والمؤمنون، فانتفض انتفاض الفرس العرق، فاشترى سيفا وفرسا ورمحا، واشترى جبة وشد عمامته على بطنه، فاعتجر ولم ير منه الاَّ حماليق عينيه، حتى وقف على المهاجرين، فقالوا: هذا الفارس لا نعرفه، فقال لهم علي بن أبي طالب: كفوا عن الرجل، فلعله ممن طرأ عليكم من قبل البحرين، جاء يسألكم عن معالم دينه، فأحب أن يواسيكم اليوم بنفسه، إذ رآه رسول الله ﷺ ، فقال: من هذا الفارس الذي لم يأتنا إذ التحمت الكتيبتان، فأقبل يطعن برمحه ويضرب بسيفه قدما قدما، إذ قام فرسه ونزل وحسر عن ذراعيه، فلما رأى رسول الله ﷺ سواد ذراعيه، قال سعد: بأبي أنت وأمي يا رسول اللهِ، قال: سعد جدك، فما زال يطعن برمحه، ويضرب بسيفه، كل ذلك يقتل بطعنة رمحه، إذ قالوا: قد صرع سعد، فخرج رسول الله ﷺ معنقا نحوه، فأتاه فرفع رأسه ووضعه في حجره، وأخذ رسول الله ﷺ يمسح التراب عن وجهه بثوبه، وقال: ما أطيب ريحك، وأحسن وجهك، وأحبك الى الله ورسوله، قال: فبكى وضحك، ثم أعرض بوجهه، ثم قال: ورد الحوض ورب الكعبة، فقال أبو أمامة: بأبي أنت وأمي، ما الحوض؟ قال: حوض أعطانيه ربي، عرضه ما بين صنعاء الى بصرى، مكلل بالدر والياقوت، فيه دلاء عدد نجوم السماء، ماؤه أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، من شرب منه شربة روي لا يظمأ بعدها أبدا، قالوا: يا رسول اللهِ، رأيناك بكيت وضحكت، ورأيناك أعرضت بوجهك، قال: أما بكائي: فبكيت شوقا الى سعد،
وأما ضحكي: ففرحت له لمنزلته من الله وكرامته عليه، وأما إعراضي: فإني رأيت أزواجه من الحور العين، يبادرن كاشفات سوقهن باديات خلاخيلهن، فأعرضت عنهن حياء، فأمر بسيفه،
стр. 8349
ورمحه، وفرسه، وما كان له، فقال: اذهبوا به الى زوجته، فقولوا لهم: إن الله قد زوجه خيرًا من فتاتكم، وهذا ميراثه، والذي نفس مُحَمد بيده، إني لأذب عن حوضي، كما يذب البعير الأجرب عن الإبل لا يخالطها، إنه لا يرد على حوضي الاَّ التقي النقي، الذين يعطون ما عليهم في يسر، ولا يعطون ما عليهم في عسر.
حَدَّثَنَا أبو خولة ميمون بن مسلمة البهراني، وَالحُسين بن إبراهيم السكوني، قالا: حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر الكلاعي، سمعت الحسن، وابن سيرِين، يحدثان، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يرد علي حوضي الاَّ التقي النقي، الذين يعطون ما عليهم في يسر، ولا يعطون ما عليهم في عسر.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا المُسيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر الكلاعي، سمعت قتادة، والحسن، يحدثان، عَن أَنَس بن مالك، عن النبي ﷺ ؛ نحوه.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر الكلاعي، عن إسحاق بن زيد، عن البراء بن عازب، قال: دخل علي وفاطمة، والحسن وَالحُسين الى النبي ﷺ ، فخرج النبي ﷺ بردائه عليهم، فقال: اللهم هؤلاء عترتي.
قال الشيخ: ولمحمد بن عُمَر الكلاعي هذا الحديث الطويل الذي رواه عنه سويد، وقال: عن الحسن وقتادة، عَن أَنَس هو حديث منكر بهذا الإسناد، وقد حدث المُسيب بن واضح بحرفين، ثلاثة منه مختصرة، فقال مرة: عن الحسن، وابن سيرِين، عَن أَنَس، وقال مرة أخرى كما قال سويد: عَن قَتادَة والحسن، عَن أَنَس كما ذكرته، وَمُحمد بن عُمَر ليس بذاك المعروف، إنما ذكرته لشرطي في أول الكتاب، مهما أنكرته من حديث فإني أذكره في كتابي، وأبين حاله، ولم نجد للمتقدمين فيه كلاما على أنهم قد تكلموا في من هو خير منه، الاَّ أنهم لم يبلغهم حاله، لأن مُحَمد بن عُمَر هذا ليس بذاك المعروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٣١)].
• مُحَمَّد بن عمر بن صَالح الكلَاعِي.
من أهل حماة، مُنكر الحَدِيث عَن ثِقَات النَّاس، وَلَيْسَ بِذَاكَ المَعْرُوف، وَلم نجد للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما، على أَنهم قد تكلمُوا فِيمَن هُوَ خير مِنْهُ الا أَنهم لم يبلغهم حَاله -[قَالَه ابن عدي]. [مختصر الكامل (ص ٦٧٥)].
• مُحَمَّد بن عمر الكلَاعِي.
روى عَن الحسن وَقَتَادَة حَدِيثا مَوْضُوعا يرويهِ عَنهُ سُوَيْد بن سعيد [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٨٦)].
• محمد بن عمر الكلاعي.
روى عن: الحسن، وقتادة.
يروى عنه سويد بن سعيد مناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٢٨)].
• محمد بن عمر بن صالح الكلاعي.
من أهل حماة من قرى حمص.
يروي عن: الحسن، وقتادة.
قال ابن عدي: يحدث عن ثقات الناس بالمناكير، وليس بذاك المعروف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٧)].
• محمد بن عمر بن صالح الكلاعي الحموي.
عن: الحسن، وقتادة.
стр. 8350
منكر الحديث.
روى عنه سويد بن سعيد الحدثاني. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٨)].
• محمد بن عمر بن صالح الكلاعي.
حموي.
له عن: الحسن، وقتادة.
قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٥)].
• محمد بن عمر بن صالح الكلاعي الحموي.
عن الحسن، وقتادة.
قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير، وهو من أهل حماة من أعمال حمص.
أخبرنا بهلول الانباري والبغوى، قالا: حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا محمد بن عمر الكلاعى، من قرية يقال لها حماة، عن الحسن، وقتادة، عن أنس، قال: أتى رجل.
رسول الله ﷺ فسلم عليه، وقال: يا رسول الله، أيمنع سوادى ودمامة وجهى من دخول الجنة؟.
قال: لا، والذي نفسي بيده ما اتقيت ربك وآمنت بما جاء به رسولك.
قال: والذي أكرمك بالنبوة لقد شهدت أن لا اله الا الله وأن محمدا عبده ورسوله من ثمانية أشهر.
قال: لك ما للقوم، وعليك ما عليهم.
قال: لقد خطبت الى عامة من بحضرتك فردني سوادى ودمامة وجهى، وإنى لفى حسب من قومي بنى سليم … وذكر حديثا طويلا.
وأنه بعد زواجه استشهد.
المسيب بن واضح، حدثنا محمد بن عمر الكلاعى، سمعت الحسن وابن سيرين يحدثان عن أنس - مرفوعا: لا يرد على الحوض الا التقى النقى الذين يعطون ما عليهم في يسر وفي عسر.
قلت: محمد بن عمر الكلاعي البصري.
ذكره ابن حبان فقال: منكر الحديث جدا.
روى عنه سويد بن سعيد.
أستحب ترك الاحتجاج بما انفرد به.
وهو الذي روى سويد عنه، عن الحسن، وقتادة، عن أنس، قال رجل: يا رسول الله، أيمنع سوادى ودمامتي من دخول الجنة؟ قال: لا.
وذكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٢)].
• محمد بن عمر بن صالح الكلاعي الحموي.
عن الحسن وقتادة.
قال ابن عَدِي: يحدث عن الثقات بالمناكير وهو من أهل حماة من أعمال حمص.
أخبرنا بهلول الأنباري والبغوي قالا: حَدَّثَنا سويد بن سعيد حَدَّثَنا محمد بن عمر الكلاعي من قرية يقال لها: حماة عن الحسن وقتادة، عَن أَنس ﵁ قال: أتى رجل رسول الله ﷺ فسلم عليه وقال: يا رسول الله، أيمنع سوادي ودمامة وجهي من دخول الجنة؟ قال: لا، والذي نفسي بيده، ما اتقيت ربك وآمنت بإجابة رسولك قال: والذي أكرمك بالنبوة لقد شهدت أن لا اله الا الله وأن محمدا عبده ورسوله من ثمانية أشهر قال: لك ما للقوم وعليك ما عليهم قال: لقد خطبت الى عامة من بحضرتك فردني سوادي ودمامة وجهي وإني لفي حسب من قومي بني سليم … وذكر حديثا طويلا، وأنه بعد زواجه استشهد.
المسيب بن واضح: حدثنا محمد بن عمر الكلاعي
стр. 8351
سمعت الحسن، وَابن سيرين يحدثان، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: لا يرد عليَّ الحوض الا التقي النقي الذين يعطون ما عليهم في يسر وفي عسر. قلت: كأنه محمد بن عمر الكلابي البصري.
ذكره ابنُ حِبَّان فقال: منكر الحديث جدا، روى عنه سويد بن سعيد أستحب ترك الاحتجاج بما انفرد به.
وهو الذي روى سويد عنه عن الحسن وقتادة، عَن أَنس ﵁ قال: جاء رجل فقال: يا رسول الله أيمنع سوادي ودمامتي من دخول الجنة؟ قال: لا، … وذكر الحديث. انتهى.
وهما واحد بلا ريب.
وقال الحاكم: روى عن الحسن وقتادة حديثا موضوعا، روى عنه سويد بن سعيد. [لسان الميزان (٧/ ٤٠١)].
• محمد بن عمر بن صالح الكَلَاعي الحَمَوي.
عن الحسن، وقتادة.
قال ابن عدي: يُحَدِّث عن الثقات بالمناكير، وهو من أهل حماة من أعمال حمص. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٢٣)].
• مُحَمَّد بن عمر بن صَالح الكلَاعِي.
قَالَ الحَاكِم روى عَن الحسن وَقَتَادَة حَدِيثا مَوْضُوعا. [تنزيه الشريعة (١/ ١١١)].
١٢٢٢٨ - محمد بن عمر بن عبد العزيز بن إبراهيم بن مُزَاحم أبو بكر الأندلسي المعروف بابن القوطية
• محمد بن عمر بن عبد العزيز بن إبراهيم بن مزاحم الأندلسي أبو بكر المعروف بابن القوطية اللغوي.
صاحب كتاب الأفعال.
سمع بإشبيلة من حسن بن الزبيدي، وَغيره.
وبقرطبة من محمد بن مغيث وأسلم بن عبد العزيز، وَغيرهما.
وتقدم في فن الأدب.
وكان من أعلم أهل زمانه باللغة والعربية والنوادر والشعر مع مشاركة قوية في الفقه والحديث.
أثنى عليه ابن الحذاء، وَابن عبد البر، وَغيرهما.
وقال ابن الفرضي: لم يكن بالضابط لروايته في الحديث، وَلا له أصول وكثيرا ما كان يقرأ عليه مما لا رواية له به على سبيل التصحيح.
ثم قال: وكانت فيه غفلة وسلامة وذكر أنه كان يدلس في حديثه ويقال: إن المستنصر قال لأبي علي القالي: من أنبل من رأيت في بلدنا في اللغة؟ قال: ابن القوطية. وقال ابن خلكان في ترجمته: سمع من سعيد بن طبر وطاهر بن عبد العزيز، وَأبي الوليد الأعرج، وَغيرهم، وكان حافظا للفقه والحديث والأخبار ولم يكن بالضابط، مات سنة سبع وستين وثلاث مِئَة وقد أسن. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤١٢)].
• محمد بن عمر بن عبد العزيز بن إبراهيم بن مُزَاحم الأندلسي أبو بكر المعروف بابن القُوَطيَّة اللغوي.
صاحب كتاب «الأفعال»، سمع بإشبيلة من حسن بن الزَّبيدي وغيره، وقال: كان من أعلم أهل زمانه باللغة العربية والشعر، مع مشاركة قوية في الفقه والحديث، أثنى عليه ابن الحذاء، وابن عبد البر،.
كانت فيه غفلة، وكان يدلس، وترجم له ابن خلكان، وقال: كان حافظاً للفقه، والحديث،
стр. 8352
والأخبار، ولم يكن بالضابط.
مات سنة ٣٦٧ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٤١)].
١٢٢٢٩ - محمد بن عمر بن أبي عبيدة
• محمد بن عمر بن أبي عبيدة.
عن الحارث العكلي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٧)].
• محمد بن عمر بن أبي عبيدة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٨)].
• محمد بن عمر بن أبي عبيدة.
عن الحارث العكلي.
(محمد بن عمر بن أبي عبيدة، عن الحارث العكلي.
ومحمد بن عمر، عن الحسن.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٥)].
• محمد بن عمر بن أبي عبيدة.
عن الحارث العكلى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٢)].
• محمد بن عمر بن أبي عبيدة.
عن الحارث العكلي.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه مروان بن معاوية.
وكذا قال البخاري وزاد: وطلق بن غنام. [لسان الميزان (٧/ ٤٠٢)].
• محمد بن عمر بن أبي عبيدة.
عن الحارث العُكْلي، مجهول. في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٢٤)].
١٢٢٣٠ - محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أبو عبد الله الهاشمي
• محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أبو عبد الله الهاشمي. [٤].
أحد الاشراف بالمدينة.
روى عن أبيه، وعن عبيد الله بن أبي رافع، وعن عمه ابن الحنفية، وعن العباس بن عبيد الله.
وعنه ابن جريج، وهشام بن سعد، [ومحمد بن سعد]، ومحمد بن موسى الفطري.
وعاش الى دولة السفاح، وهو ابن عم زين العابدين على بن الحسين، وكان يشبه بجده الامام على بن أبي طالب ﵁.
ما علمت به بأسا، ولا رأيت لهم فيه كلاما.
وقد روى له أصحاب السنن الاربعة فما استنكر له حديث. ابن جريج، عنه، عن عباس، عن عبيدالله بن عباس، عن عمه الفضل، قال: زار النبي ﷺ عباسا في بادية لنا ولنا كليبة وحمارة … الحديث.
أخرجه النسائي، وأورده عبد الحق في أحكامه الوسطى، وقال: إسناده ضعيف.
وقال ابن القطان: هو كما ذكر ضعيف، فلا يعرف حال محمد بن عمر، ثم ذكر له بعد ذلك حديثه عن كريب، عن أم سلمة: يصوم السبت والاحد ويقول: هما عيدان للمشركين.
فأحب أن أخالفهما.
أخرجه النسائي.
قال ابن القطان: فأرى حديثه حسنا، يعنى لا يبلغ الصحة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٢)].
стр. 8353
١٢٢٣١ - محمد بن عمر بن الفضل بن غالب الجعفي
• محمد بن عمر بن الفضل بن غالب الجعفي.
روى عن البغوي.
كان الدارقطني سيء القول فيه.
وقال أبو عبد الله بن بكير: ليس بموثوق به، ولا حجة.
وقال ابن أبي الفوارس: كان كذاباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٧)].
• محمد بن عمر بن الفضل الجعفي.
عن البغوي.
متهم بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٨)].
• محمد بن عمر بن الفضل الجعفي.
عن أبي القاسم البغوي.
اتهم بالكذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٦)].
• محمد بن عمر بن غالب.
روى عنه أبو نعيم الحافظ.
كذبه ابن أبي الفوراس. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٥)].
• محمد بن عمر بن الفضل الجعفي.
حدث عن أبي القاسم البغوي.
قد اتهم بالكذب، وروى أيضا عن أبي شعيب الحرانى، وابن مسروق.
روى عنه أبو نعيم الحافظ.
قال ابن أبي الفوارس: مات سنة إحدى وستين وثلثمائة.
قال: وكان كذابا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٥)].
• محمد بن عمر بن غالب.
من شيوخ أبي نعيم أيضا.
كذبه ابن أبي الفوارس.
قلت: هو الجعفي، وغالب جد له. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٥)].
• محمد بن عمر بن الفضل الجعفي.
حدث، عَن أبي القاسم البغوي.
قد اتهم بالكذب.
وروى أيضًا، عَن أبي شعيب الحراني، وَابن مسروق.
روى عنه أبو نعيم الحافظ.
قال ابن أبي الفوارس: مات سنة ٣٦١ قال: وكان كذابا. انتهى.
وقال أبو نعيم: كتبنا عنه من فروع خرجها وكان ذا حفظ ومعرفة. [لسان الميزان (٧/ ٤١٢)].
• محمد بن عمر بن غالب.
من شيوخ أبي نعيم أيضًا.
كذبه ابن أبي الفوارس.
قلت: هو الجعفي وغالب جد له. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤١٣)].
• محمد بن عمر بن الفضل الجعفي.
عن أبي القاسم البغوي.
اتُّهم بالكذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٤٠)].
• محمد بن عمر بن غالب.
من شيوخ أبي نعيم.
كذَّبه ابن أبي الفوارس.
قلت: هو الجعفي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٤٣)].
• مُحَمَّد بن عمر بن الْفضل الجعْفِيّ.
عَن أبي القَاسِم البَغَوِيّ اتهمَ بِالْوَضْعِ. [تنزيه
стр. 8354
الشريعة (١/ ١١١)].
• مُحَمَّد بن عمر بن غَالب.
شيخ لأبي نعيم، قَالَ ابْن أبي الفوارس كَانَ كذابا قَالَ الذَّهَبِيّ هُوَ الجعْفِيّ المَذْكُور وغالب جد لَهُ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١١)].
١٢٢٣٢ - محمد بن عمر بن أبي مسلم الصنعاني
• محمد بن عمر بن أبي مسلم الصنعاني.
عن محمد بن مصعب الصنعاني.
وعنه عُبَيد بن محمد بن إبراهيم الصنعاني. الثلاثة مجهولون، قاله ابن القطان. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤١٤)].
• محمد بن عمر بن أبي مسلم.
عن محمد بن مصعب الصنعاني.
وعنه عبيد بن إبراهيم الصنعاني.
الثلاثة مجهولون، قاله ابن القطان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٤٨)].
١٢٢٣٣ - محمد بن عمر بن واقد أبو عبد الله الأسلمي الواقدي
• محمد بن عمر الواقدي.
قاضي بغداد.
عن: مالك، ومعمر.
متروك الحديث.
مات سنة سبع ومائتين، أو بعدها بقليل. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٥٠)].
• محمد بن عمر بن واقد الأسلمي الواقدي المدني.
الواقدي: لم يكن مقنعاً.
[-] ذكرت لأحمد بن حنبل موته يوم مات وأنا ببغداد، فقال: «حولت كتبه ظهائر للكتب منذ حين، أو قال: منذ زمان». [أحوال الرجال (ص ٢٣٠)].
• محمد بن عمر الواقدي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٠٦)].
• محمد بن عمر الواقدي أبو عبد الله الأسلمي.
مدني.
قاضي بغداد.
# وسُئل عن الواقدي؟ فقال ترك الناس حديثه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٩٦)].
• مُحَمَّد بن عمر بن واقد الواقدي.
# وسمعت أبا زُرْعَة يقول: ليس على يعقوب الزُّهْرِي قياس، يعقوب الزُّهْرِي، وابن زبالة، والواقدي، وعُمَر بن أبي بكر المؤملي، يقاربون في الضعيف في الحديث، وهم واهون. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٥٩)].
• محمد بن عمر الواقدي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٦٢)].
• مُحمد بن عُمر بن واقِد الواقِدي.
مَدينيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن عُمر بن واقِد الواقِدي مَديني، سَكَن بَغدادَ، كان قاضيا، قال البُخاريُّ: مَترُوك الحَديث، تَرَكَه أَحمد، وابن نُمَير، وابن المُبارك، وإِسماعيل بن زَكَريا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثني أَبي، قال: سمعتُ وكيعًا يقول لأَبي عَبد الرَّحمَن، يَعني الضَّرير، وحَدَّث
стр. 8355
بِحَديث زَمعَة في غَسل حَصَى الجِمار، فقال: لَو كُنت عِند الواقِدي لَحَدَّثك بِكَذا وكَذا، يَعني كَذا وكَذا حَديثًا.
قال أَبي: كان الواقِدي بَعَث الى المُنَبِّهي يَستَعير كُتُبَهُ، يقول: يُدخِلُها في كُتُبه، وكُنا نُرَى أَنَّ عِندَه كُتُبًا مِن كُتُب الزُّهري، فَكان يُجمِلُ، ورُبَّما قال: يَجمَعُ، يقول: فُلان وفُلان عن الزُّهري، حَديث نَبْهان، عن مَعمَر، والحَديث لَم يَروِه مَعمَر، إِنما هو حَديث يُونُس، رَواه عَبد الرَّزاق، عن يُونُس، كان يُجمِل، أي الحَديث، لَيس هو مِن حَديث مَعمَر.
وسمعت أبي مَرَّةً أُخرَى يقول: ما أَشُك في الواقِدي أَنه كان يَقلبُها، يَعني الأَحاديث، وذَكَر منها حَديث نَبْهان، عن أُم سَلَمة: أَفَعَمياوان أَنتُما، يقول: يَحمِل حَديث يُونُس على مَعمَر.
أخبرنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: سأَلت مُجاهد بن مُوسَى، عن الواقِدي، فقال: ما كَتَبت عن أَحَد أَحفَظ منهُ، لَقَد جاءَه رَجُل مِن بَعض هَؤُلاء الكُتاب يَسأَلُه عن الرَّجُل لا يَستَطيع أَن يُصَلّي قائِمًا، فقال: اجلس، فَجعل يُملي عَليه، فقال لي أبو الأَحوص، الذي كان يَكُون في البَغَويِّين، تَعال فاسمَع، فَجعل يقول، حَدثنا فُلان، عن فُلان يُصَلّي قاعِدًا، يُصَلّي على جَنبه، يصلي بحاجبيه، فقال لي: سَمِعت مِن هَذا شيئًا؟ قُلتُ: لا.
وبَلَغَني عن الشاذَكُوني، أَنه قال: إِما أَن يَكُون أَصدَق الناس، وإِما أَن يَكُون أَكذَب الناس، وذاك أَنه كَتَب عنه، فَلَما أَن أَراد أَن يَخرُجَ، أَتاه بِالكِتاب فَسَأَلَه، فَإِذا هو لا يُغَيِّر حَرفًا، وكان يَعرِف رَأي سُفيان ومالك، ما رَأَيت مِثلَه قَطُّ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: مُحمد بن عُمر بن واقِد، لَيس بِشيء.
وفي مَوضِع آخَرَ: الواقِديّ، ضَعيف، قُلت ليَحيَى: لَم تُعَلِّم عَليه حَيث كان الكِتاب عِندَكَ؟ قال: أستَحي مِن ابنِه، هو لي صِدّيق، قُلتُ: فَماذا تَقول فيه؟ قال: كان يَقلب حَديث يُونُس يَجعَلُها عن مَعمَر، لَيس بِثِقَة.
قال أبو عُبيد الله، معاوية بن صالح: وقال أَحمد بن حَنبل: هو كَذابٌ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا مُحمد بن عُمر بن واقِد الواقِدي، حَدثنا عَبد الله بن عامِر الأَسلَمي، عن يَحيَى بن هِند الأَسلَمي، عن حَنظَلَة بن عَلي الأَسلَمي، عن رَبيعَة بن كَعب الأَسلَمي، قال: رَأَيت رَسول الله ﷺ يَمسَح على الخُفَّينِ.
وما لا يُتابَع عَليه الواقِدي مِن حَديثه يَكثُر جِدًّا.
وحدثني الحُسين بن عَبد الله الذارِعُ، ومُحمد بن عَتاب، قالا، حَدثنا أبو داوُد، أَخبَرَني مَن سَمِع عَلي بن المَديني يقول: رَوى الواقِدي ثَلاثين الف حَديث غَريب.
حدثنا عَمرو بن مُوسَى السيرافي، حَدثنا المُغيرَة بن مُحمد المُهَلَّبي، قال: سمعتُ عَلي بن المَديني يقول: الهَيثَم بن عَدي أَوثَق عندي مِن الواقِدي، ولا أَرضاه في الحَديث، ولا في الأَنساب، ولا في شيء.
حدثنا مُحمد بن عَتاب، قال: سمعتُ أَبا داوُد يقول: ذكر لاِبن المُبارك: حَدثنا عن الواقِدي، فقال: سَوْأَةٌ.
حدثنا مُحمد بن عَتاب، حَدثنا سُليمان بن الأَشعَث، حَدثني محمد بن داوُد، قال: سمعتُ مُحمد بن عيسى الطَّباع يقول: أَخبَرَني أَخي إِسحاق، أَنه رَأَى الواقِدي في طَريق مَكَّة يُسيء الصَّلاةَ. [ضعفاء
стр. 8356
العقيلي (٥/ ٣٣٦)].
• مُحَمَّد بن عمر بن وَاقد الوَاقِدِيّ الأَسْلَمِيّ المَدِينِيّ.
قَاضي بَغْدَاد، كنيته أبو عبد الله.
يروي عَن مَالك، وَأهل المَدِينَة.
مَاتَ سنة سبع وَمِائَتَيْنِ أَو بعْدهَا بقريب بِبَغْدَاد، يَوْم الثُّلَاثَاء لِاثْنَتَيْ عشرة خلت من رَجَب.
كَانَ مِمَّن يحفظ أَيَّام النَّاس وسيرهم، وَكَانَ يَرْوِي عَن الثِّقَات المقلوبات، وَعَن الأَثْبَات المعضلات، حَتَّى رُبمَا سبق الى القلب أَنَّهُ كَانَ المُتَعَمد لذَلِك.
كَانَ أَحْمد بن حَنْبَل يكذبهُ.
رَوَى عَنْ هِشَامِ بن سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بن أَسْلَمَ، عَنْ عِيَاضِ بن عَبْدِ اللَّهِ بن أَبِي السرحِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَلْقَمَةَ بن الْعَفْرَاءِ، عَن ابن عُمَرَ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أبي عُبَيْدٍ، عَنْ حَفْصَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا يُحَرَّمُ مِنَ الرَّضَاعِ الا عَشر رَضَعَاتٍ»، رَوَاهُ عَنِ الوَاقِدِيِّ عَلِيُّ بن عِيسَى البجرمي.
سَمِعت مُحَمَّد بن الْمُنْذر، سَمِعت عَبَّاسُ بن مُحَمَّدٍ، سَمِعْتُ يَحْيَى بن معِين يَقُول: الوَاقِدِيّ لَيْسَ بِشيء.
أَخْبرنِي مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن، سَمِعت أَبَا غَالب بن بنت مُعَاوِيَة بن عَمْرو، سَمِعت عَليّ بن الْمَدِينِيّ يَقُول: الوَاقِدِيّ يضع الحَدِيث.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ مَالِكٍ وَابْنِ أَبِي الرِّجَالِ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «صَوْمُكُمْ يَوْمَ تَصُومُونَ، وَفِطْرُكُمْ يَوْمَ تُفْطِرُونَ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن إِسْحَاقَ الخَوْلانِيُّ بِطَرَسُوسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو أُمَيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عُمَرَ الوَاقِدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٍ وَابْنِ أَبِي الرِّجَالِ عَنْ أَبِيه. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٩٠)].
• مُحَمَّد بن عمر الوَاقِدِيّ.
قَالَ أبو حَاتِم:
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ مَالِكٍ، وَابْنِ أبي الرِّجَالِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ ضَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «صَوْمُكُمْ يَوْمَ تَصُومُونَ» الحَدِيثَ.
ثناه الحَسَنُ بن إِسْحَاقَ الخَوْلانِيُّ بِطَرَسُوسَ، ثَنَا أبو أُمَيَّةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن عُمَرَ الوَاقِدِيُّ، ثَنَا مَالِكٌ، وَابْنُ أبي الرِّجَالِ، عَنْ أَبِيهِ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: هَذَا الحَدِيث ثَنَا بِهِ أبو مُحَمَّد بن صاعد، ثَنَا أبو أُميَّة الطرسوسي على مَا ذكره أبو حَاتِم سَوَاء.
وَقد وهم فِيهِ أبو أُميَّة على الوَاقِدِيّ، لم يرو الوَاقِدِيّ هَذَا عَن مَالك بن أنس إِنَّمَا رَوَاهُ عَن مَالك بن أبي الرِّجَال أخي حَارِثَة وعَبْد الرَّحْمَنِ، وهم أبو أُميَّة، فقَالَ: مَالك وَابْن أبي الرِّجَال.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: لم نزل ندافع أَمر الوَاقِدِيّ حَتَّى.
رَوَى عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ نَبْهَانَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : «أَفَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا» فَجَاءَ بِشيءٍ لَا حِيلَةَ فِيهِ. وَالْحَدِيثُ حَدِيثُ يُونُسَ، لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُهُ.
وَكَانَ أَحْمَدُ بن حَنْبَلٍ يَقُولُ: لَا يُشْتَغَلُ بِذِكْرِ الوَاقِدِيِّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
وَقَدْ رَوَى الوَاقِدِيُّ، عَنْ إِسْحَاقَ، عَنْ حَازِمٍ، عَنْ أبي الأَسْوَدِ، عَنْ نَافِعِ بن جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا تُقَامُ الحُدُودُ فِي المَسَاجِدِ». [تعليقات الدارقطني على كتاب
стр. 8357
المجروحين (ص/٢٥٠)].
• مُحَمد بن عُمَر بن واقد الأسلمي.
مديني، أبو عَبد الله، قاضي بغداد.
سمعت عَبد الملك بن مُحَمد، يقول: حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الفرات الهمداني، سألت يَحْيى بن مَعِين عن الواقدي، فقال: ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن عُمَر بن واقد، ضعيف. وفي موضعٍ آخر: ليس بشيءٍ.
وحدثنا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، قلت ليحيى: لِمَ لَمْ تُعَلِّم عليه حيث كان الكتاب عندك؟ قال: أستحيي من ابنه، وَهو لي صديق، قلتُ: فماذا تَقُولُ؟ قَال: كان يقلب حديث يُونُس، يغيرها عن معمر، ليس بثقة. قال معاوية: قَال لي أحمد بن حنبل: وهو كذاب.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى، يقول: الواقدي ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مات مُحَمد بن عُمَر الواقدي أبو عَبد الله الأسلمي المدني، قاضي بغداد تركوه، سنة سبع ومِئَتَين لاثنتي عشرة مضين من ذي الحجة، كذبه أحمد.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن عُمَر المديني قاضي بغداد، متروك الحديث، تركه أحمد، وابن نمير.
وقال النسائي: مُحَمد بن عُمَر الواقدي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الجواربي، حَدَّثَنا أحمد بن رجاء الفريابي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر الواقدي، حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عَن أبي الزبير، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، عَن أبي بن كعب، عن النبي ﷺ ، قَال: نزل بالحجر ملك.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا أحمد بن الفضل بن الدهقان، قَال: حَدَّثَنا الواقدي، حَدَّثَنا معمر، عن همام بن منبه، عَن أبي هريرة، قال: نهى رسول الله ﷺ عن سب أسعد الحميري، وقال: هو أول من كسى البيت.
أَخْبَرنا عُمَر، حَدَّثَنا أحمد، حَدَّثَنا الواقدي، حَدَّثَنا عَبد الله بن المنيب، عن عثيم بن كثير بن كليب الجهني، عن أبيه، عَن جَدِّهِ وله صحبة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الأكبر من الإخوة، بمنزلة الأب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن حفص التستري، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى الأزدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر الأسلمي، عن أخيه شملة بن عُمَر، عن عُمَر بن كثير بن شيبة الأشجعي، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : خدر الوجه من النبيذ تتناثر منه الحسنات.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، وَعَبد الله بن إسحاق المدائني، قالا: حَدَّثَنا الحسين بن علي بن زيد الصدائي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر المدني، حَدَّثَنا عاصم بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب، عن أيوب بن عتبة، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عن معمر بن راشد، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قَال: لا فرع، ولا عتيرة.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز بن حيان، حَدَّثَنا الحسين بن مرزوق، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر الواقدي، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن المطلب، عن عَبد الله بن عمار بن أبي زينب، عَنِ القاسم، عَن عائشة، قالت: كان أحب الطيب الى
стр. 8358
رسول الله ﷺ : المسك، والعود.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن سَعِيد الدستوائي، حَدَّثَنا أبو بكر بن إسحاق الصاغاني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر الأسلمي، حَدَّثَنا ابن أبي سبرة، عَنْ عُقَيْل بن خالد، عنِ ابن شهاب، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة، قال: خطبنا رسول الله ﷺ ، فقال: من وجد سعة، فليضح. حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا عَبد الله بن الوليد بن هشام، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر الواقدي، حَدَّثَنا معمر، عن جابر، عن عامر، عن جابر بن عَبد الله؛ أَن رسُول الله ﷺ أمر بذبيحة الغلام أن تؤكل إذا سمى.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا الحسن بن داود بن مهران، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر الواقدي، قَال: حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : نعمتان من نعمة الله مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة، والفراغ.
حَدَّثَنَا أبو همام البكراوي، حَدَّثَنا سليمان الشاذكوني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر الواقدي، عَن أبي حَزْرَة يعقوب بن مجاهد، عن يعقوب بن عَبد الله الأَشَج، عن بُسر بن سَعِيد؛ سألت زيد بن خالد الجهني، قالَ: قُلتُ: أوصى النبي ﷺ الى أحد؟ قَال: لا.
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسحاق الصغاني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر الواقدي، حَدَّثَنا كثير بن زيد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ، قَال: تحريك الإصبع في الصلاة مذعرة للشيطان.
حَدَّثَنا ابن صاعد، حَدَّثَنا بكر بن عَبد الوهاب، حَدَّثني مُحَمد بن عُمَر خال بكر بن عَبد الوهاب، حَدَّثني عاصم بن عُمَر، عن عَبد الله بن عامر بن ربيعة، عَن أبيه؛ أَن رسُول الله ﷺ أفرد الحج.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها للواقدي، والتي لم أذكرها كلها غير محفوظة، ومَنْ يروي عنه الواقدي من الثقات، فتلك الأحاديث غير محفوظة عنهم الامن رواية الواقدي، والبلاء منه، ومتون أخبار الواقدي غير محفوظة، وَهو بين الضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٨٠)].
• مُحَمَّد بن عمر بن وَاقد الْوَاقِدِيّ أبو عبد الله، الأَسْلَمِيّ.
مدنِي، قَاضي بَغْدَاد.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِشيء.
وَتارَة قَالَ: كَانَ يقلب حَدِيث يُونُس (عَن) معمر، لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ أَحْمد: هُوَ كَذَّاب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: تَرَكُوهُ، مَاتَ سنة (٢٠٧) لثنتي عشرة مضين من ذِي الحجَّة، كذبه أَحْمد.
وَمرَّة قَالَ: مَتْرُوك الحَدِيث، تَركه أَحْمد وَابْن نمير.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمن يروي عَنهُ الوَاقِدِيّ من الثِّقَات فَتلك الأَحَادِيث غير مَحْفُوظَة عَنْهُم الا من رِوَايَة الوَاقِدِيّ وَالْبَلَاء مِنْهُ، ومتون أَخْبَار الوَاقِدِيّ أَيْضا غير مَحْفُوظَة، وَهُوَ بَين الضعْف. [مختصر الكامل (ص ٦٨٥)].
• محمد بن عمر الواقدي.
стр. 8359
مختلف فيه، فيه ضعف بين فيه حديثه. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٧٨).)].
• محمد بن عمر الوَاقدي.
عن إسحاق بن حازم.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٩٣)].
• محمد بن عمر الواقدي.
لا يكتب حديثه.
وقال مرة أخرى: الواقدي، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٦٦)].
• محمد بن عمر الواقدي.
قاضي بغداد.
عن: مالك، ومعمر.
متروك الحديث، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٣٦)].
• محمد بن عمر بن واقد أبو عبد الله الأسلمي الواقدي.
قاضي بغداد.
قال أحمد بن حنبل: هو كذاب، كان يقلب الأحاديث، يلقي حديث ابن أخي الزهري على معمر، ونحو ذا.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال ـ مرة: ليس بشيء، لا يكتب حديثه.
وقال البخاري والرازي والنسائي: متروك الحديث.
وذكر الرازي والنسائي أنه كان يضع الحديث.
وقال الدراقطني: فيه ضعف.
وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة، والبلاء منه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٧)].
• محمد بن عمر بن واقد الواقدي.
قال النسائي: يضع الحديث.
وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة، والبلاء منه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٨)].
• محمد بن عمر بن واقد الأسلمي مولاهم الواقدي.
صاحب التصانيف.
مجمع على تركه.
وقال ابن عدي: يروي أحاديث غير محفوظة، والبلاء منه.
وقال النسائي: كان يضع الحديث.
وقال ابن ماجه: ثنا ابن أبي شيبة، ثنا شيخ، ثنا عبد الحميد بن جعفر .. فذكر حديثاً في لباس الجمعة، وحسبك بمن لا يجسر أن يسميه ابن ماجه. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٤)].
• محمد بن عمر بن واقد الأسلمي، مولاهم الواقدي المدنى القاضى.
صاحب التصانيف، وأحد أوعية العلم على ضعفه.
قال ابن ماجة: حدثنا ابن أبي شيبة، حدثنا شيخ لنا، حدثنا عبد الحميد بن جعفر،.
فذكر حديثا في اللباس يوم الجمعة، وحسبك أن ابن ماجة لا يجسر أن يسميه، وهو الواقدي قاضى بغداد.
قال أحمد بن حنبل: هو كذاب، يقلب الاحاديث، يلقى حديث ابن أخي الزهري.
على معمر ونحو ذا.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
стр. 8360
وقال - مرة: لا يكتب حديثه.
وقال البخاري وأبو حاتم: متروك.
وقال أبو حاتم أيضا والنسائي: يضع الحديث.
وقال الدارقطني: فيه ضعف.
وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة والبلاء منه.
وقال ابن الجوزى وغيره: هو محمد بن أبي شملة.
دلسه بعضهم.
وأما البخاري فذكر ابن أبي شملة بعد الواقدي.
وقال أبو غالب ابن بنت معاوية بن عمرو: سمعت ابن المديني يقول.
الواقدي يضع الحديث.
أبو أمية الطرسوسى، حدثنا الواقدي، حدثنا مالك وابن أبي الرجال، عن أبي الرجال، عن عمرة، عن عائشة - مرفوعا: صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون.
على بن موسى المخرمى، حدثنا الواقدي، [حدثنا مالك] عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عياض بن عبد الله، عن عبد الله بن علقمة بن الفغواء، عن ابن عمر، عن صفية بنت أبي عبيد، عن حفصة، عن النبي ﷺ : لا يحرم من الرضاع الا عشر رضعات.
قال مجاهد بن موسى: ما كتبت عن أحد أحفظ من الواقدي.
قلت: صدق، كان الى حفظه المنتهى في الاخبار والسير، والمغازى والحوادث وايام الناس، والفقه، وغير ذلك.
وقال أحمد بن على الابار: بلغني عن سليمان الشاذكونى أنه قال: إما أن يكون الواقدي أصدق الناس، وإما أن يكون أكذب الناس، وذاك أنه كتب عنه، فلما أن أراد أن يخرج بالكتاب [أتاه به] فسأله، فإذا هو لا يغير حرفا.
قال: وكان يعرف رأى سفيان ومالك، ما رأيت مثله قط.
وقال أبو داود: بلغني أن على بن المديني قال: كان الواقدي يروى ثلاثين الف حديث غريب.
وقال المغيرة بن محمد المهلبى: سمعت ابن المديني يقول: الهيثم بن عدي أوثق عندي من الواقدي، لا أرضاه في الحديث، ولا في الأنساب، ولا في شيء.
وقال إسحاق بن الطباع: رأيت الواقدي في طريق مكة يسئ الصلاة.
الواقدي، حدثنا معمر، عن همام، عن أبي هريرة: نهى النبي ﷺ عن سب أسعد الحميرى، وقال: هو أول من كسا البيت.
الطبراني - في المعجم الاوسط، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن بحير بن ريسان، حدثنا محمد بن عمر الواقدي، حدثنا شعيب بن طلحة، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن ابن أبي بكر الصديق، حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن أبي بكر، قال: قال رسول الله ﷺ : إنما حر جهنم على أمتى كحر الحمام.
محمد بن يحيى الأزدي، حدثنا محمد بن عمر الاسلمي، عن أخيه شملة، عن عمر بن كثير بن شيبة الاشجعى، عن أبيه، قال رسول الله ﷺ : خدر الوجه من النبيذ يتناثر منه الحسنات.
الصغانى، حدثنا الواقدي، حدثنا كثير بن زيد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ ، قال: تحريك الاصابع في الصلاة مذعرة للشيطان.
стр. 8361
ولد الواقدي سنة ثلاثين ومائة، ولقى ابن جريج، وابن عجلان، ومعمرا، وثور ابن يزيد، وكان جده واقد مولى لعبد الله بن بريدة بن الحصيب.
قال البخاري: سكتوا عنه، ما عندي له حرف.
وقال ابن راهويه: هو عندي ممن يضع الحديث.
وقال محمد بن سلام الجمحى: هو عالم دهره.
وقال إبراهيم الحربي: الواقدي أمين الناس على الإسلام، كان أعلم الناس بأمر الإسلام، فأما الجاهلية فلم يعلم فيها شيئا.
وقال مصعب الزبيري: والله ما رأينا مثل الواقدي قط.
وعن الدراوردى، قال: الواقدي أمير المؤمنين في الحديث.
وقال ابن سعد: قال الواقدي: ما من أحد الا كتبه أكثر من حفظه، وحفظي أكثر من كتبي.
وقال يعقوب بن شيبة: لما تحول الواقدي من الجانب الغربي يقال: إنه حمل كتبه على عشرين ومائة وقر.
وقيل: كان له ستمائة قمطر كتب.
وقد وثقه جماعة، فقال محمد بن إسحاق الصغانى: والله لولا أنه عندي ثقة ما حدثت عنه.
وقال مصعب: ثقة مأمون.
وسئل معن القزاز عنه، فقال: أنا أسأل عن الواقدي والواقدي يسأل عنى.
وقال جابر بن كردى: سمعت يزيد بن هارون يقول: الواقدي ثقة، وكذا وثقة أبو عبيد.
وقال إبراهيم الحربي: من قال إن مسائل مالك وابن أبي ذئب تؤخذ عن أوثق من الواقدي فلا يصدق.
قال الخطيب في تاريخه: قدم الواقدي بغداد، وولى قضاء الجانب الشرقي منها، قال: وهو ممن طبق شرق الارض وغربها ذكره، ولم يخف على أحد عرف.
أخبار الناس أمره، وسارت الركبان بكتبه في فنون العلم من المغازى والسير،.
والطبقات وأخبار النبي ﷺ ، والأحداث الكائنة في وقته وبعد وفاته، وكتب الفقه واختلاف الناس في الحديث وغير ذلك - الى أن قال: وكان جوادا مشهورا بالسخاء.
قلت: وقد سقت جملة من أخبار الواقدي وجوده وغير ذلك في تاريخي الكبير.
ومات وهو على القضاء سنة سبع ومائتين في ذي الحجة واستقر الاجماع على وهن الواقدي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢١٨)].
• محمد بن عمر بن واقد الأسلمي، مولاهم، الواقدي، المدني، القاضي، صاحب التصانيف.
قال ابن ماجه: حَدَّثنا ابن أبي شيبة: نا شيخ لنا: ثنا عبد الحميد بن جعفر، فذكر حديثاً في اللباس يوم الجمعة، وحسبك أن ابن ماجه لم يجسر أن يُسَمِّيَه، وهو الواقدي، انتهى. الذي يظهر لي أن الإبهام إنما وقع من ابن أبي شيبة، ولو كان الإبهام وقع من ابن ماجه لقال: ثنا شيخ لنا، وسَمَّاه ونسبه، أو سَمَّاه فقط، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٠٩)].
• محمد بن عمر بن واقد الأسلمي مولاهم الواقدي المدني القاضي. (ق)
صاحب التصانيف، وأحد أوعية العلم على ضعفه.
قال أبو حاتم والنسائي: يضع الحديث.
وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة، والبلاء
стр. 8362
منه.
وقال ابن المديني: الواقدي يضع الحديث.
وقال ابن راهويه: هو عندي ممن يضع الحديث.
قال الذهبي في آخر ترجمته: استقر الإجماع على وهن الواقدي. انتهى.
وقد ذكر الحافظ فتح الدين بن سيد الناس في أول سيرته الكبرى ترجمة لمحمد بن إسحاق والجواب عما رمي به الواقدي، وهو كلام حسن مليح، فانظره إن أردته. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧١٣)].
• مُحَمَّد بن عمر بن وَاقد الوَاقِدِيّ.
قَالَ أَحْمد كَذَّاب يقلب الأَخْبَار وَقَالَ أبو حَاتِم وَالنَّسَائِيّ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١١١)].
١٢٢٣٤ - محمد بن عمر بن الوليد بن لاحق اليشكري
• مُحَمَّد بن عمر بن الوَلِيد.
شيخ.
يروي عَن مَالِك مَا لَيْسَ من حَدِيثه، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ، وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ، الا عَند الاعْتِبَار للخواص.
رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «لَا تُكْرِهُوا مَرْضَاكُمْ عَلَى الطَّعَامِ».
أَخْبَرَنَاهُ جَعْفَرُ بن إِدْرِيسَ القَزْوِينِيُّ بِمَكَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن غَالِبِ بن حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عُمَرَ بن الْوَلِيدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بن أَنَسٍ، عَنْ نَافِع، عَن ابن عمر. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٩٢)].
• مُحَمَّد بن عمر بن الْوَلِيد اليَشْكُرِي.
روى عَن مَالك بن أنس حَدِيثا مُنْكرا وَأَظنهُ سرقه من عَليّ بن قُتَيْبَة الرِّفَاعِي. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٨٧)].
• محمد بن عمر بن الوليد.
قال ابن حبان: يروي عن علي ما ليس من حديثه، ولا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٨)].
• محمد بن عمر بن الوليد.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٧)].
• محمد بن عمر بن الوليد بن لاحق.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٥)].
• محمد بن عمر بن الوليد بن لاحق.
عن مالك بن أنس.
قال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه الا للخواص عند الاعتبار.
وروى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لا تكرهوا مرضاكم على الطعام.
رواه عنه محمد بن غالب تمتام، وروى عنه أبو زرعة.
وقال أبو حاتم: أرى أمره مضطربا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢١)].
• محمد بن عمر بن الوليد اليشكري.
عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: لا تكرهوا مرضاكم على الطعام … الحديث.
أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريق محمد بن غالب بن حرب وهو تمتام الحافظ عنه، ومن
стр. 8363
طريق جماعة عن مالك وقال: لا يصح عن مالك، وَلا عن نافع وكل من رواه عن مالك ضعيف.
ووقع في أصل الميزان إيراد هذا الحديث في ترجمة الذي اسم جده لاحق وهو من رجال التهذيب ونقل عن ابن حبان: لا يجوز الرواية عنه الا للخواص عنه للاعتبار فأوهم أن ابن حبان نسبه وليس كذلك فلم يزد ابن حبان على قوله: محمد بن عمر بن الوليد لا في ترجمته، وَلا في سياق حديثه. وأما الدارقطني فقال في ذيله على تاريخ البخاري: محمد بن عمر بن الوليد اليشكري وذكر له هذا الحديث وأورده في غرائب مالك كما قدمته.
وكذا قال الحاكم عقب حديث عبد الرحمن بن عوف المعني: رواه محمد بن عمر بن الوليد اليشكري فتبين أنه غيره.
وقد فرق الخطيب في الرواة عن مالك بين محمد بن عمر بن الوليد بن لاحق المترجم في التهذيب وبين محمد بن عمر بن الوليد اليشكري، وهو الصواب. [لسان الميزان (٧/ ٤٠٣)].
• محمد بن عمر بن الوليد اليَشْكُري.
وذكر له حديث «لا تُكْرهوا مرضاكم على الطعام» الحديث، أخرجه الدارقطني في «غرائب مالك»، وقد فرَّق الخطيب بين هذا وبين محمد بن عمر بن الوليد بن لاحق وهو الصواب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٢٧)].
١٢٢٣٥ - محمد بن عمر بن الوليد الكندي الكوفي
• محمد بن عمر بن الوليد الكندي الكوفي. [ت، ق].
فصدوق.
روى عن عبيدة بن حميد، وابن نمير.
قال النسائي: لا بأس به.
وقال مطين: مات سنة ست وخمسين ومائتين. [ذكره بعد محمد بن عمر بن الوليد بن لاحق وقال: فأما محمد بن عمر بن الوليد الكندي الكوفي … إلخ]. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢١)].
١٢٢٣٦ - محمد بن عمر بن أبي يزيد
• محمد بن عمر بن أبي يزيد كيسان الصنعاني.
عن أبيه.
وعنه عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان وهو ابن أخيه. ذكره البخاري.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٠٨)].
• محمد بن عمر بن أبي يزيد كَيْسان الصنعاني.
عن أبيه.
وعنه إبراهيم، ذكره البخاري.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٣٧)].
١٢٢٣٧ - محمد بن عمر بن يونس بن عمران بن دينار أبو جعفر النميري السوسي
• محمد بن عمر بن يونس بن عمران بن دينار النميري السوسي أبو جعفر.
روى عنه الطحاوي.
يَأتي فِي محمد بن عمرو السوسي. [لسان الميزان (٧/ ٤١٥)].
• محمد بن عمر بن يونس بن عمران بن دينار.
стр. 8364
عنه الطحاوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٥١)].
١٢٢٣٨ - محمد بن عمر أبو بكر الجعابي الحافظ
• محمد بن عمر أبو بكر الجعابي الحافظ.
متقن رقيق الدين، أي فاسق. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٨)].
• محمد بن عمر الجعابي الحافظ أبو بكر.
مشهور محقق، لكنه رقيق الدين تالف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٦)].
• محمد بن عمر أبو بكر الجعابي الحافظ.
من أئمة هذا الشأن ببغداد، على رأس الخمسين وثلثمائة، الا أنه فاسق رقيق الدين.
ولى القضاء بالموصل، وحدث عن أبي خليفة، ومحمد بن الحسن، وابن سماعة، ويوسف القاضى.
وكان أحد الحفاظ المجودين، تخرج بابن عقدة، وله مصنفات كثيرة.
وله غرائب.
وهو شيعي.
روى عنه ابن رزقويه، وأبو نعيم الاصبهاني.
قال أبو على النيسابوري: ما رأيت في أصحابنا أحفظ من أبي بكر ابن الجعابي.
حيرنى حفظه.
قال الحاكم: فذكرت هذا للجعابي فقال: يقول أبو على هذا القول، وهو أستاذي على الحقيقة.
وروى محمد الحسين بن الفضل القطان عنه، قال: ضاعت لي كتب، فقلت لغلامي: لا تغتم، فإن فيها مائتي الف حديث، لا يشكل على منها حديث لا إسنادا ولا متنا.
وروى أبو القاسم التنوخى، عن أبيه، قال: ما شاهدنا أحفظ من أبي بكر بن الجعابى، كان يفضل الحفاظ بأنه كان يسوق المتون بألفاظها، ولم يبق في زمانه من يتقدمه في الدنيا.
قال أبو بكر الخطيب: حدثني الحسن بن محمد الاشقر، سمعت أبا عمر القاسم ابن جعفر الهاشمي غير مرة يقول: سمعت الجعابي يقول: أحفظ أربعمائة الف حديث، وأذاكر بستمائة الف حديث.
وقيل: كان ابن الجعابي يشرب في مجلس ابن العميد.
وقال الحاكم: ذكر لي الثقة من أصحابه أنه كان نائما فكتب على رجله.
قال: فكنت أراه ثلاثة أيام لم يمسه الماء.
وقال الدارقطني: شيعي، وذكر أنه خلط.
قال الخطيب: حدثني الأزهري أن ابن الجعابى أوصى أن تحرق كتبه، فأحرقت، وكان فيها كتب للناس.
مات سنة خمس وخمسين وثلثمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٤)].
• محمد بن عمر أبو بكر الجعابي الحافظ.
من أئمة هذا الشأن ببغداد على رأس الخمسين وثلاث مِئَة الا أنه فاسق رقيق الدين ولي قضاء الموصل. وحدث، عَن أبي خليفة، ومُحمد بن الحسن بن سماعة ويوسف القاضي.
وكان أحد الحفاظ المجودين تخرج بابن عقدة وله مصنفات كثيرة وله غرائب.
وهو شيعي.
روى عنه ابن رزقويه وأبو نعيم الأصبهاني.
قال أبو علي النيسابوري: ما رأيت في أصحابنا
стр. 8365
أحفظ من ابن الجعابي حيرني حفظه.
قال الحاكم: فذكرت هذا للجعابي فقال: يقول أبو علي هذا القول وهو أستاذي على الحقيقة.
وروى محمد بن الحسين بن الفضل القطان عنه قال: ضاعت لي كتب فقلت لغلامي: لا تغتم فإن فيها مئتي الف حديث لا يشكل علي منها حديث لا إسنادا، وَلا متنا.
وروى أبو القاسم التنوخي، عَن أبيه قال: ما شاهدنا أحفظ من أبي بكر بن الجعابي كان يفضل الحفاظ بأنه كان يسوق المتون بألفاظها ولم يبق في زمانه من يتقدمه في الدنيا.
قال أبو بكر الخطيب: حدثني الحسن بن محمد الأشقر سمعت أبا عمر القاسم بن جعفر الهاشمي غير مرة يقول: سمعت الجعابي يقول: أحفظ أربع مِئَة الف حديث وأذاكر بست مِئَة الف حديث.
وقيل: كان ابن الجعابي يشرب في مجلس ابن العميد.
وقال الحاكم: ذكر لي الثقة من أصحابه أنه كان نائما فكتب على رجله قال: فكنت أراه ثلاثة أيام لم يمسه الماء.
وقال الدارقطني: شيعي، وذكر أنه خلط. قال الخطيب: حدثني الأزهري أن ابن الجعابي أوصى أن تحرق كتبه فأحرقت وكان فيها كتب للناس.
مات سنة ٣٥٥. انتهى.
واسم جده: محمد بن سالم بن البراء بن سبرة بن سيار.
قال ابن عساكر: كان واسع الرواية والحفظ.
وقال الخطيب: كان أحد الحفاظ المجودين صحب ابن عقدة.
وعنه أخذ الحفظ وله تصانيف كثيرة في الأبواب والشيوخ والتواريخ وكان كثير الغرائب ومذهبه في التشيع معروف.
وقال الحاكم: سمعت أبا علي الحافظ يقول: كنت أحسب أنه من الذي يحفظون شيخا واحدا أو ترجمة واحدة أو بابا واحدا فقال لي أبو إسحاق بن حمزة: يا أبا علي لا تغلط في ابن الجعابي فإنه يحفظ كثيرا فخرجنا من عند ابن صاعد وهو يسايرني في طريق بعيد فقلت له: يا أبا بكر أيش أسند الثوري عن منصور فمر فيها فقلت له: أيش عند أيوب عن الحسن؟ فمر فيها فما زلت أجره من حديث مصر الى الشام الى العراق الى أفراد الخراسانيين وهو يجيب، فقلت: أيش روى الأعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، وَأبي سعيد جميعا؟ فأخذ يسرد حتى ذكر بضعة عشر حديثا فحيرني حفظه.
وقال أبو الحسن بن رزقويه: كان ابن الجعابي يملي فتمتلئ السكة التي يملي فيها والطريق وما كان يملي الأحاديث بطرقها الا من حفظه.
وذكر أبو عبد الله بن بكير عن بعض أهل الحديث: أن ابن المظفر أملى مجلسا قال: فلقيت ابن الجعابي فسألني عنه وقال لي: إن شئت أُذكر لي أسانيد أحاديث وأذكر لك المتون أو بالعكس فقلت: أذكر المتن قال: أفعل فقلت: حديث كذا فقال: هو عنده عن فلان فقلت: حديث كذا فقال: هو عنده عن فلان، الى أن أتى الى آخر المجلس لم يخطئ في إسناد منها.
وقال الحاكم: قلت للدارقطني: بلغني أن ابن الجعابي تغير بعدنا فقال: وأي تغير؟ فقلت: هل اتهمته في الحديث قال: إي والله قد حدث عن الخليل بن أحمد صاحب العروض بعشرين حديثا مسانيد
стр. 8366
ليس لشيء منها أصل.
وقال الخطيب: حدثني عيسى بن أحمد الهمذاني سمعت أبا الحسن بن رزقويه يقول: كنت عند الجعابي فجاءه قوم من الشيعة فدفعوا اليه صرة دراهم فقالوا: أيها القاضي إنك قد جمعت أسماء محدثي بغداد وذكرت من قدم اليها وأمير المؤمنين علي قد وردها فنسألك أن تذكره فقال: نعم يا غلام هات الكتاب فجيء به فكتب فيه وأمير المؤمنين علي يقال: إنه قدمها.
قال ابن رزقويه: فلما انصرفوا قلت له: أيها القاضي هذا الذي الحقته في الكتاب من ذكره؟ فقال: هؤلاء الذين رأيتهم أو كما قال.
وقال أبو القاسم التنوخي: تقلد ابن الجعابي قضاء الموصل فلم يحمد في ولايته.
وقال الخطيب: سألت البرقاني عنه فقال: كان صاحب غرائب ومذهبه معروف في التشيع، قلت: هل طعن في حديثه وسماعه؟ فقال: ما سمعت الا خيرا.
وقال ابن عساكر: حدثنا غيث بن علي قال: قرأت في تاريخ المسبحي قال: مات القاضي أبو بكر الجعابي في رجب سنة ٣٥٥، وكان قد صحب قوما من المتكلمين فسقط عند كثير من أهل الحديث. [لسان الميزان (٧/ ٤٠٨)].
• محمد بن عمر أبو بكر الجعابي الحافظ.
من أئمة هذا الشان ببغداد على رأس الخمسين وثلاثمائة، الا أنه فاسق رقيق الدين، ولي قضاء الموصل.
وحدث عن أبي خليفة، تخرج بابن عُقْدة.
وله مصنفات، وله غرائب، وهو شيعي.
عنه: ابن رزقويه، وأبو نعيم الأصبهاني.
مات الجعابي في رجب سنة ٣٥٥ هـ، وصحب قوماً من المتكلمين فسقط عند أهل الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٣٩)].
١٢٢٣٩ - محمد بن عمر أبو بكر الحنبلي
• محمد بن عمر أبو بكر الحنبلي.
روى، عَن أبيه، عَن مُحَمد بن الحسن الكاراتي عن إبراهيم الحربي عن أحمد عن سفيان بن عيينة خبرا منكرا. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤١٣)].
• محمد بن عمر أبو بكر الحنبلي.
عن أبيه، عن محمد بن الحسن، عن ابن عيينة، خبراً منكراً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٤٢)].
١٢٢٤٠ - محمد بن عمر أبو بكر القبلي
• محمد بن عمر أبو بكر القبلي.
قال الدراقطني: ضعيف جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٧)].
• محمد بن عمر أبو بكر القبلي.
قال الدارقطني: ضعيف جداً. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٨)].
• محمد بن عمر أبو بكر القبلي.
عن هلال بن العلاء.
قال الدارقطني: ضعيف جداً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٦)].
• محمد بن عمر أبو بكر القبلي.
عن هلال بن العلاء الرقى، وجماعة.
وعنه أبو الفتح الأزدي، وابن شاهين، وعدة.
قال الدارقطني: ضعيف جدا. [ميزان الاعتدال
стр. 8367
(٤/ ٢٢٤)].
• محمد بن عمر أبو بكر القبلي.
عن هلال بن العلاء الرقي وجماعة.
وعنه أبو الفتح الأزدي، وَابن شاهين وعدة.
قال الدارقطني: ضعيف جدا. انتهى.
ومن مناكيره: روى، عَن عَلِيّ بن إسماعيل الدينوري حدثنا أحمد بن عبد الحميد حَدَّثَنا سيار حَدَّثَنا جعفر عن مالك بن دينار عن الحجاج بن يوسف عن ابن أبي بردة، عَن أبيه ﵁ رفعه: من كانت له حاجة الى الله فليدع بها دبر كل صلاة مفروضة.
آفته هذا. [لسان الميزان (٧/ ٤٠٦)].
• محمد بن عمر أبو بكر القبلي.
عن هلال بن العلاء. وعنه أبو الفتح الأزدي، وابن شاهين.
قال الدارقطني: ضعيف جداً، وله مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٣٢)].
١٢٢٤١ - محمد بن عمر أبو عبد الله الصيمري البصري المعتزلي
• محمد بن عمر الصيمري أبو عبد الله البصري المعتزلي.
أخذ، عَن أبي علي الجبائي وانتهت اليه الرياسة بعده.
مات سنة خمس عشرة وثلاث مِئَة وهو أستاذ أبي بكر بن الإخشيد، وَأبي سعيد السيرافي. ٧٢٤ (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٠٥)].
• محمد بن عمر الضيمَري أبو عبد الله البصري المعتزلي.
أخذ عن أبي علي الجُبَّائي، وانتهت اليه الرياسة بعده.
مات سنة ٣١٥ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٣٠)].
١٢٢٤٢ - محمد بن عمر الأندلسي
• محمد بن عمر الأندلسي.
عن ....
وعنه إبراهيم بن عبد الحميد بن علي بن أبي نصر البطائحي.
قال الخطيب: هو والراوي عنه مجهولان.
وقال ابن الأبار: محمد هذا هو أخو يحيى بن عمر مشهور لا يضره أن جهله. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٠٦)].
• محمد بن عمر الأندلسي.
هو ومن روى عنه مجهولان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٣١)].
١٢٢٤٣ - محمد بن عمر الأنصاري
• محمد بن عمر الأنصاري.
عن كثير النواء بخبر منكر.
ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٤)].
• محمد بن عمر الأنصاري.
عن كثير النواء بخبر منكر.
ضعفه الأزدي. انتهى.
والخبر المذكور أورده له عن كثير النواء عن زكريا مولى طلحة عن حنش بن المعتمر: سئل علي، عَن أبي بكر وعمر فقال: إنهما من الوفد السبعين الى الله مع محمد ولقد سألهما موسى من ربه فأعطاهما محمدا.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: محمد بن عمر بن علي
стр. 8368
الأنصاري يروي عن أسامة، يعني ابن زيد الليثي، وعنه الحضرمي.
فيحتمل أن يكون هو هذا. [لسان الميزان (٧/ ٤٠٧)].
• محمد بن عمر الأنصاري.
عن كثير النَّوَّاء، عن زكريا مولى طلحة، عن حَنَش بن المعتمر، سئل علي عن أبي بكر وعمر فقال: «إنهما من الوفد السابقين الى الله مع محمد».
وفي «الثقات» لابن حبان:
محمد بن عمر بن علي الأنصاري.
عن أسامة، فيحتمل أن يكون هو هذا. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٣٣، ١٢٣٤)].
١٢٢٤٤ - محمد بن عمر الرومي
• محمد بن عمر الرومي. [ت].
عن شعبة، وغيره.
وعنه الفسوى، وأبو حاتم.
قال أبو زرعة: فيه لين.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقد روى عنه البخاري في غير صحيحه، وأخرج الترمذي عن إسماعيل بن موسى، عن محمد بن عمرو بن الرومي، عن شريك حديث: أنا دار الحكمة وعلى بابها، فما أدرى من وضعه؟ [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٣)].
١٢٢٤٥ - محمد بن عمر المحرم
• محمد بن عمر المحرم (مكرر).
عن عطاء.
وعنه شبابة.
قال أبو حاتم: واه.
وقال ابن مَعِين: ليس بشيء.
وقال عباس عن يحيى: محمد المحرم ولم ينسبه.
بقية: عن إسحاق بن ثعلبة، عَن مُحَمد المكي عن عطاء، عَن جَابر ﵁: أن النبي ﷺ كان إذا أتي بمن شهد بدرا، أو شهد الشجرة كبر عليه تسعا … الحديث.
ابن عَدِي: حدثنا أحمد بن حفص السعدي عن إسحاق بن وهب ويوسف بن زكريا قالا: حَدَّثَنا منصور بن مهاجر حَدَّثَنا محمد المحرم عن عطاء عن عائشة ﵂: أن شابا كان صاحب سماع فكان إذا أهل هلال ذي الحجة أصبح صائما فأرسل اليه رسول الله ﷺ ما يحملك على صيام هذه الأيام؟ قال: إنها أيام المشاعر والحج عسى الله أن يشركني في دعائهم. فقال: لك بكل يوم تصومه عدل مِئَة رقبة تعتقها ومِئَة رقبة تهديها ومِئَة فرس تحمل عليها في سبيل الله.
فإذا كان يوم التروية فلك عدل الف رقبة وألف بدنة وألف فرس فإذا كان يوم عرفة فلك عدل الفي رقبة وألفي بدنة وألفي فرس وصيام سنتين.
قال محمد: أشهد به على عطاء في قبره أنه حدثني به.
قلت: هذا كأنه موضوع. انتهى.
وهذا إن لم يكن موضوعا فما في الدنيا حديث موضوع!.
قلت: ومُحمد هذا هو ابن عُبَيد بن عمير الذي تقدم فقوله: ابن عمر خطأ ولعله رأى رواية نسب فيها لجده الأعلى عمير فتصحف بعمر. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٠٣)].
стр. 8369
&#٩٦٧٠; محمد بن عمر عن ابن جريج، هو محمد بن عمرو اليافعي
١٢٢٤٦ - محمد بن عمر عن الحسن
• محمد بن عمر.
عن الحسن.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٧)].
• محمد بن عمر.
عن الحسن.
(محمد بن عمر بن أبي عبيدة، عن الحارث العكلي.
ومحمد بن عمر، عن الحسن.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٥)].
• محمد بن عمر.
عن الحسن كذلك. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٢)].
• محمد بن عمر.
عن الحسن.
مجهول. انتهى.
قال البخاري: روى عنه سعيد بن أبي هلال.
قلت: ما يبعد أنه الكلاعي المتقدم. [لسان الميزان (٧/ ٤٠٢)].
• محمد بن أبي عمر. (مكرر).
عن الحسن.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه سعيد بن أبي هلال. (ز-) [لسان الميزان (٧/ ٤١٥)].
• محمد بن عمر.
عن الحسن، مجهول، انتهى.
قال البخاري: روى عنه سعيد بن أبي هلال. قلت: ما يبعد أنه الكَلَاعي المتقدم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٢٥)].
١٢٢٤٧ - محمد بن عمر عن علقمة
• محمد بن عمر.
عن علقمة بن مرثد.
حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٨)].
• محمد بن عمر.
عن علقمة بن مرثد.
له حديث وهو منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٥)].
• محمد بن عمر.
عن علقمة بن مرثد، له حديث واحد، وهو منكر.
ذكره البخاري في الضعفاء.
ومتن حديثه: عن ابن بريدة، عن أبيه: كان النبي ﷺ إذا دخل السوق قال: بسم الله.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٢)].
• محمد بن عمر، أو محمد أبو عمر.
عن علقمة بن مرثد.
له حديث واحد وهو منكر، ذكره البخاري في الضعفاء ومتن حديثه عن ابن بريدة، عَن أبيه ﵁: كان النبي ﷺ إذا دخل السوق قال بسم الله.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [لسان الميزان (٧/ ٤٠٣)].
• محمد بن عمر.
عن علقمة بن مَرْثد، له حديث واحد، وهو منكر.
ذكره البخاري في «الضعفاء». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٢٦)].
стр. 8370
&#٩٦٧٠; محمد بن عمر المحرم
تقدم في محمد بن عبد الله بن عُبَيد بن عمير الليثي المكي
١٢٢٤٨ - محمد بن عمر المعيطي
• محمد بن عمر المعيطي.
قال ابن حبان في الثقات: كان من الحفاظ، كتب عن بقية وأهل العراق، روى عنه أحمد بن حيان بن ملاعب والبغداديون، يغرب، مات سنة ٢٢٢.
وقال الخطيب: حدث عن شريك، وَأبي الأحوص، وَغيرهما، وعنه جعفر بن محمد بن شاكر وإسحاق بن الحسن الحربي والكديمي، وَغيرهم.
قال ابن سعد: كان ثقة صاحب حديث.
وقال ابن قانع: كان ثقة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤١٤)].
• محمد بن عمر المُعَيْطي.
قال ابن حبان في «الثقات» وابن قانع: ثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٤٧)].
&#٩٦٧٠; محمد بن عمر الواقدي
تقدم في محمد بن عمر بن واقد
١٢٢٤٩ - محمد بن أبي عمر
• محمد بن أبي عمر.
عن الحسن.
مجهول.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٥٢)].
١٢٢٥٠ - محمد بن عمران بن بشير
• محمد بن عمران بن بشير.
عن الزهري.
وعنه وهب بن عثمان.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤١٦)].
• محمد بن عمران بن بشير.
عن الزهري.
وعنه وهب بن عثمان.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٥٥)].
١٢٢٥١ - محمد بن عمران أبو عُبَيد الله المرزباني الكاتب الأخباري
• محمد بن عمران أبو عبيد الله المرزباني الكاتب.
ليس بالقوي.
وقال العقيلي: معتزلي ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٧)].
• محمد بن عمران أبو عبيد الله المرزباني الكاتب.
صدوق، لكنه معتزلي جلد. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٦)].
• محمد بن عمران أبو عبيد الله المرزباني الكاتب الاخباري.
روى عن البغوي، وطبقته.
وأكثر ما يخرجه فبالاجازة، لكنه يقول فيها: أخبرنا ولا يبين.
следующие страницы →