ليس لشيء منها أصل.
وقال الخطيب: حدثني عيسى بن أحمد الهمذاني سمعت أبا الحسن بن رزقويه يقول: كنت عند الجعابي فجاءه قوم من الشيعة فدفعوا اليه صرة دراهم فقالوا: أيها القاضي إنك قد جمعت أسماء محدثي بغداد وذكرت من قدم اليها وأمير المؤمنين علي قد وردها فنسألك أن تذكره فقال: نعم يا غلام هات الكتاب فجيء به فكتب فيه وأمير المؤمنين علي يقال: إنه قدمها.
قال ابن رزقويه: فلما انصرفوا قلت له: أيها القاضي هذا الذي الحقته في الكتاب من ذكره؟ فقال: هؤلاء الذين رأيتهم أو كما قال.
وقال أبو القاسم التنوخي: تقلد ابن الجعابي قضاء الموصل فلم يحمد في ولايته.
وقال الخطيب: سألت البرقاني عنه فقال: كان صاحب غرائب ومذهبه معروف في التشيع، قلت: هل طعن في حديثه وسماعه؟ فقال: ما سمعت الا خيرا.
وقال ابن عساكر: حدثنا غيث بن علي قال: قرأت في تاريخ المسبحي قال: مات القاضي أبو بكر الجعابي في رجب سنة ٣٥٥، وكان قد صحب قوما من المتكلمين فسقط عند كثير من أهل الحديث. [لسان الميزان (٧/ ٤٠٨)].
• محمد بن عمر أبو بكر الجعابي الحافظ.
من أئمة هذا الشان ببغداد على رأس الخمسين وثلاثمائة، الا أنه فاسق رقيق الدين، ولي قضاء الموصل.
وحدث عن أبي خليفة، تخرج بابن عُقْدة.
وله مصنفات، وله غرائب، وهو شيعي.
عنه: ابن رزقويه، وأبو نعيم الأصبهاني.
مات الجعابي في رجب سنة ٣٥٥ هـ، وصحب قوماً من المتكلمين فسقط عند أهل الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٣٩)].
١٢٢٣٩ - محمد بن عمر أبو بكر الحنبلي
• محمد بن عمر أبو بكر الحنبلي.
روى، عَن أبيه، عَن مُحَمد بن الحسن الكاراتي عن إبراهيم الحربي عن أحمد عن سفيان بن عيينة خبرا منكرا. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤١٣)].
• محمد بن عمر أبو بكر الحنبلي.
عن أبيه، عن محمد بن الحسن، عن ابن عيينة، خبراً منكراً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٤٢)].
١٢٢٤٠ - محمد بن عمر أبو بكر القبلي
• محمد بن عمر أبو بكر القبلي.
قال الدراقطني: ضعيف جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٧)].
• محمد بن عمر أبو بكر القبلي.
قال الدارقطني: ضعيف جداً. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٨)].
• محمد بن عمر أبو بكر القبلي.
عن هلال بن العلاء.
قال الدارقطني: ضعيف جداً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٦)].
• محمد بن عمر أبو بكر القبلي.
عن هلال بن العلاء الرقى، وجماعة.
وعنه أبو الفتح الأزدي، وابن شاهين، وعدة.
قال الدارقطني: ضعيف جدا. [ميزان الاعتدال
стр. 8367
(٤/ ٢٢٤)].
• محمد بن عمر أبو بكر القبلي.
عن هلال بن العلاء الرقي وجماعة.
وعنه أبو الفتح الأزدي، وَابن شاهين وعدة.
قال الدارقطني: ضعيف جدا. انتهى.
ومن مناكيره: روى، عَن عَلِيّ بن إسماعيل الدينوري حدثنا أحمد بن عبد الحميد حَدَّثَنا سيار حَدَّثَنا جعفر عن مالك بن دينار عن الحجاج بن يوسف عن ابن أبي بردة، عَن أبيه ﵁ رفعه: من كانت له حاجة الى الله فليدع بها دبر كل صلاة مفروضة.
آفته هذا. [لسان الميزان (٧/ ٤٠٦)].
• محمد بن عمر أبو بكر القبلي.
عن هلال بن العلاء. وعنه أبو الفتح الأزدي، وابن شاهين.
قال الدارقطني: ضعيف جداً، وله مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٣٢)].
١٢٢٤١ - محمد بن عمر أبو عبد الله الصيمري البصري المعتزلي
• محمد بن عمر الصيمري أبو عبد الله البصري المعتزلي.
أخذ، عَن أبي علي الجبائي وانتهت اليه الرياسة بعده.
مات سنة خمس عشرة وثلاث مِئَة وهو أستاذ أبي بكر بن الإخشيد، وَأبي سعيد السيرافي. ٧٢٤ (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٠٥)].
• محمد بن عمر الضيمَري أبو عبد الله البصري المعتزلي.
أخذ عن أبي علي الجُبَّائي، وانتهت اليه الرياسة بعده.
مات سنة ٣١٥ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٣٠)].
١٢٢٤٢ - محمد بن عمر الأندلسي
• محمد بن عمر الأندلسي.
عن ....
وعنه إبراهيم بن عبد الحميد بن علي بن أبي نصر البطائحي.
قال الخطيب: هو والراوي عنه مجهولان.
وقال ابن الأبار: محمد هذا هو أخو يحيى بن عمر مشهور لا يضره أن جهله. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٠٦)].
• محمد بن عمر الأندلسي.
هو ومن روى عنه مجهولان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٣١)].
١٢٢٤٣ - محمد بن عمر الأنصاري
• محمد بن عمر الأنصاري.
عن كثير النواء بخبر منكر.
ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٤)].
• محمد بن عمر الأنصاري.
عن كثير النواء بخبر منكر.
ضعفه الأزدي. انتهى.
والخبر المذكور أورده له عن كثير النواء عن زكريا مولى طلحة عن حنش بن المعتمر: سئل علي، عَن أبي بكر وعمر فقال: إنهما من الوفد السبعين الى الله مع محمد ولقد سألهما موسى من ربه فأعطاهما محمدا.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: محمد بن عمر بن علي
стр. 8368
الأنصاري يروي عن أسامة، يعني ابن زيد الليثي، وعنه الحضرمي.
فيحتمل أن يكون هو هذا. [لسان الميزان (٧/ ٤٠٧)].
• محمد بن عمر الأنصاري.
عن كثير النَّوَّاء، عن زكريا مولى طلحة، عن حَنَش بن المعتمر، سئل علي عن أبي بكر وعمر فقال: «إنهما من الوفد السابقين الى الله مع محمد».
وفي «الثقات» لابن حبان:
محمد بن عمر بن علي الأنصاري.
عن أسامة، فيحتمل أن يكون هو هذا. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٣٣، ١٢٣٤)].
١٢٢٤٤ - محمد بن عمر الرومي
• محمد بن عمر الرومي. [ت].
عن شعبة، وغيره.
وعنه الفسوى، وأبو حاتم.
قال أبو زرعة: فيه لين.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقد روى عنه البخاري في غير صحيحه، وأخرج الترمذي عن إسماعيل بن موسى، عن محمد بن عمرو بن الرومي، عن شريك حديث: أنا دار الحكمة وعلى بابها، فما أدرى من وضعه؟ [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٣)].
١٢٢٤٥ - محمد بن عمر المحرم
• محمد بن عمر المحرم (مكرر).
عن عطاء.
وعنه شبابة.
قال أبو حاتم: واه.
وقال ابن مَعِين: ليس بشيء.
وقال عباس عن يحيى: محمد المحرم ولم ينسبه.
بقية: عن إسحاق بن ثعلبة، عَن مُحَمد المكي عن عطاء، عَن جَابر ﵁: أن النبي ﷺ كان إذا أتي بمن شهد بدرا، أو شهد الشجرة كبر عليه تسعا … الحديث.
ابن عَدِي: حدثنا أحمد بن حفص السعدي عن إسحاق بن وهب ويوسف بن زكريا قالا: حَدَّثَنا منصور بن مهاجر حَدَّثَنا محمد المحرم عن عطاء عن عائشة ﵂: أن شابا كان صاحب سماع فكان إذا أهل هلال ذي الحجة أصبح صائما فأرسل اليه رسول الله ﷺ ما يحملك على صيام هذه الأيام؟ قال: إنها أيام المشاعر والحج عسى الله أن يشركني في دعائهم. فقال: لك بكل يوم تصومه عدل مِئَة رقبة تعتقها ومِئَة رقبة تهديها ومِئَة فرس تحمل عليها في سبيل الله.
فإذا كان يوم التروية فلك عدل الف رقبة وألف بدنة وألف فرس فإذا كان يوم عرفة فلك عدل الفي رقبة وألفي بدنة وألفي فرس وصيام سنتين.
قال محمد: أشهد به على عطاء في قبره أنه حدثني به.
قلت: هذا كأنه موضوع. انتهى.
وهذا إن لم يكن موضوعا فما في الدنيا حديث موضوع!.
قلت: ومُحمد هذا هو ابن عُبَيد بن عمير الذي تقدم فقوله: ابن عمر خطأ ولعله رأى رواية نسب فيها لجده الأعلى عمير فتصحف بعمر. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٠٣)].
стр. 8369
&#٩٦٧٠; محمد بن عمر عن ابن جريج، هو محمد بن عمرو اليافعي
١٢٢٤٦ - محمد بن عمر عن الحسن
• محمد بن عمر.
عن الحسن.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٧)].
• محمد بن عمر.
عن الحسن.
(محمد بن عمر بن أبي عبيدة، عن الحارث العكلي.
ومحمد بن عمر، عن الحسن.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٥)].
• محمد بن عمر.
عن الحسن كذلك. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٢)].
• محمد بن عمر.
عن الحسن.
مجهول. انتهى.
قال البخاري: روى عنه سعيد بن أبي هلال.
قلت: ما يبعد أنه الكلاعي المتقدم. [لسان الميزان (٧/ ٤٠٢)].
• محمد بن أبي عمر. (مكرر).
عن الحسن.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه سعيد بن أبي هلال. (ز-) [لسان الميزان (٧/ ٤١٥)].
• محمد بن عمر.
عن الحسن، مجهول، انتهى.
قال البخاري: روى عنه سعيد بن أبي هلال. قلت: ما يبعد أنه الكَلَاعي المتقدم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٢٥)].
١٢٢٤٧ - محمد بن عمر عن علقمة
• محمد بن عمر.
عن علقمة بن مرثد.
حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٨)].
• محمد بن عمر.
عن علقمة بن مرثد.
له حديث وهو منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٥)].
• محمد بن عمر.
عن علقمة بن مرثد، له حديث واحد، وهو منكر.
ذكره البخاري في الضعفاء.
ومتن حديثه: عن ابن بريدة، عن أبيه: كان النبي ﷺ إذا دخل السوق قال: بسم الله.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٢)].
• محمد بن عمر، أو محمد أبو عمر.
عن علقمة بن مرثد.
له حديث واحد وهو منكر، ذكره البخاري في الضعفاء ومتن حديثه عن ابن بريدة، عَن أبيه ﵁: كان النبي ﷺ إذا دخل السوق قال بسم الله.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [لسان الميزان (٧/ ٤٠٣)].
• محمد بن عمر.
عن علقمة بن مَرْثد، له حديث واحد، وهو منكر.
ذكره البخاري في «الضعفاء». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٢٦)].
стр. 8370
&#٩٦٧٠; محمد بن عمر المحرم
تقدم في محمد بن عبد الله بن عُبَيد بن عمير الليثي المكي
١٢٢٤٨ - محمد بن عمر المعيطي
• محمد بن عمر المعيطي.
قال ابن حبان في الثقات: كان من الحفاظ، كتب عن بقية وأهل العراق، روى عنه أحمد بن حيان بن ملاعب والبغداديون، يغرب، مات سنة ٢٢٢.
وقال الخطيب: حدث عن شريك، وَأبي الأحوص، وَغيرهما، وعنه جعفر بن محمد بن شاكر وإسحاق بن الحسن الحربي والكديمي، وَغيرهم.
قال ابن سعد: كان ثقة صاحب حديث.
وقال ابن قانع: كان ثقة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤١٤)].
• محمد بن عمر المُعَيْطي.
قال ابن حبان في «الثقات» وابن قانع: ثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٤٧)].
&#٩٦٧٠; محمد بن عمر الواقدي
تقدم في محمد بن عمر بن واقد
١٢٢٤٩ - محمد بن أبي عمر
• محمد بن أبي عمر.
عن الحسن.
مجهول.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٥٢)].
١٢٢٥٠ - محمد بن عمران بن بشير
• محمد بن عمران بن بشير.
عن الزهري.
وعنه وهب بن عثمان.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤١٦)].
• محمد بن عمران بن بشير.
عن الزهري.
وعنه وهب بن عثمان.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٥٥)].
١٢٢٥١ - محمد بن عمران أبو عُبَيد الله المرزباني الكاتب الأخباري
• محمد بن عمران أبو عبيد الله المرزباني الكاتب.
ليس بالقوي.
وقال العقيلي: معتزلي ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٧)].
• محمد بن عمران أبو عبيد الله المرزباني الكاتب.
صدوق، لكنه معتزلي جلد. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٦)].
• محمد بن عمران أبو عبيد الله المرزباني الكاتب الاخباري.
روى عن البغوي، وطبقته.
وأكثر ما يخرجه فبالاجازة، لكنه يقول فيها: أخبرنا ولا يبين.
стр. 8371
قال القاضى الحسين بن على الصيمري: سمعت المرزبانى يقول: كان في دارى خمسون ما بين لحاف ودواج معدة لاهل العلم الذين يبيتون عندي.
وقال أبو القاسم الازهري: كان المرزباني يضع المحبرة وقنينة النبيذ فلا يزال يكتب ويشرب.
وقال العتيقي: كان مذهبه الاعتزال.
وكان ثقة.
وقال الخطيب: ليس بكذاب، أكثر ما عيب عليه المذهب وروايته بالاجازة.
ولم يبين، صنف كتبا كثيرة في أخبار الشعراء في الغزال والنوادر وأشياء، وكان حسن الترتيب لما يجمعه، يقال: إنه أحسن تصنيفا من الجاحظ.
وقال الخطيب: قال الأزهري: كان معتزليا، وما كان ثقة.
مات سنة أربع وثمانين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٦)].
• محمد بن عمران أبو عُبَيد الله المرزباني الكاتب الأخباري.
روى عن البغوي وطبقته، وأكثر ما يخرجه فبالإجازة لكنه يقول فيها: "أخبرنا"، وَلا يبين.
قال القاضي الحسين بن علي الصيمري: سمعت المرزباني يقول: كان في داري خمسون ما بين لحاف ودواج معدة لأهل العلم الذين يبيتون عندي. وقال أبو القاسم الأزهري: كان المرزباني يضع المحبرة وقنينة النبيذ فلا يزال يكتب ويشرب.
وقال العتيقي: كان مذهبه الاعتزال وكان ثقة.
وقال الخطيب: ليس بكذاب أكثر ما عيب عليه المذهب وروايته بالإجازة ولم يبين، صنف كتبا كثيرة في أخبار الشعراء وفي الغزل والنوادر وأشياء وكان حسن الترتيب لما يجمعه يقال: إنه أحسن تصنيفا من الجاحظ.
مات سنة ٣٨٤.
وقال الخطيب: قال لي الأزهري: كان معتزليا وما كان ثقة. [لسان الميزان (٧/ ٤١٥)].
• محمد بن عمران أبو عبيد الله المرزُبَاني الكاتب الأخباري.
عن البغوي، وطبقته، وأكثر ما يخرجه فبالإجازة، لكنه يقول فيها: «أخبرنا».
قال الأزهري: كان المرزباني يضع المِحْبَرة وقنِّينة النبيذ، فلا يزال يكتب ويشرب.
وكان مذهبه الاعتزال، كان معتزلياً، وكان ثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٥٣)].
&#٩٦٧٠; محمد بن عمران الأخنسي
وقد تقدم في أحمد بن عمران الأخنسي
• مُحَمد بن عمران الأخنسي.
كان ببغداد، يتكلمون فيه، منكر الحديث.
عن أبي بكر بن عياش.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ: وَمُحمد هذا لم يبلغني معرفته، وإِنَّما أعرف أحمد بن عمران الأخنسي كوفي، وأحمد بن عمران هو ثقة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٣٢)].
• مُحَمَّد بن عمرَان الأخنسي.
كَانَ بِبَغْدَاد، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ، مُنكر الحَدِيث، عَن أبي بكر بن عَيَّاش - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَمُحَمّد هَذَا لم تبلغني مَعْرفَته، وَإِنَّمَا أعرف أَحْمد بن عمرَان الأخنسي، وَأحمد ثِقَة. [مختصر الكامل (ص ٦٩٦)].
стр. 8372
• محمد بن عمران الأخنسي.
يروي عن أبي بكر بن عياش.
قال البخاري: منكر الحديث جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٨)].
• محمد بن عمران الأخنسي.
عن أبي بكر بن عياش.
قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٧)].
• محمد بن عمران الأخنسي.
عن أبي بكر بن عياش.
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٦)].
• محمد بن عمران الأخنسي.
عن أبي بكر بن عياش.
قال البخاري: منكر الحديث يتكلمون فيه.
كان ببغداد، كان سماه البخاري، وهو أحمد بن عمران.
قال أحمد العجلى: لا بأس به.
وقد روى عنه ابن أبي الدنيا، وأبو القاسم البغوي.
ومات في حدود الثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٧)].
• محمد بن عمران الأخنسي.
عن أبي بكر بن عياش.
قال البخاري: منكر الحديث يتكلمون فيه كان ببغداد.
كذا سماه البخاري، وهو أحمد بن عمران.
قال أحمد العجلي: لا بأس به.
وقد روى عنه ابن أبي الدنيا وأبو القاسم البغوي.
ومات في حدود ثلاثين ومئتين. انتهى.
ونقل ابن عَدِي كلام البخاري ثم قال: لم يبلغني معرفة محمد هذا وإنما أعرف أحمد بن عمران الأخنسي، كوفي، ثقة. [لسان الميزان (٧/ ٤١٥)].
• محمد بن عمران الأَخْنَسي.
عن أبي بكر بن عياش.
قال البخاري: منكر الحديث، يتكلَّمون فيه.
قال ابن عدي: كوفي ثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٥٤)].
١٢٢٥٢ - محمد بن عمران الأنصاري
• محمد بن عمران الأنصاري.
عن أبيه.
لا يدرى من هو ولا أبوه.
روى عنه محمد بن عمرو بن حلحلة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٦)].
• محمد بن عمران الأنصاري.
عن أبيه، لا يُدرى مَنْ هو، ولا أبوه، روى عنه محمد بن عمرو بن حلحلة، انتهى.
في «الكاشف»: وُثِّق، وفي «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص ٣٠٩)].
١٢٢٥٣ - محمد بن عمران الحجبي
• محمد بن عمران الحجبي. [د].
له حديث، وهو منكر، وما رأيت لهم فيه جرحا ولا تعديلا.
روى عنه أبو عاصم، ووكيع، وغيرهما.
أنبئونا عن أسعد ابن سعيد، وجماعة، سمعوا من فاطمة الجوزدانية، أخبرنا ابن ريذة، أخبرنا الطبراني،
стр. 8373
أخبرنا أبو الفوارس أحمد بن عبد الرحمن بن عفان، حدثنا النفيلى، حدثنا محمد ابن عمران الحجبى، عن جدته صفية بنت شيبة، عن عائشة، قالت: جاءت امرأة.
إلى رسول الله ﷺ ، فقالت: ولد لي غلام فسميته محمدا وكنيته أبا القاسم، فذكر لى أنك تكره ذلك.
فقال: ما الذي أحل اسمى وحرم كنيتي، وما الذي أحل كنيتي وحرم اسمي؟ قال الطبراني: لا يروى عن عائشة الا بهذا الإسناد. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٦)].
١٢٢٥٤ - محمد بن عمران الرومي
• محمد بن عمران الرومي.
لا يجوز الاحتجاج به. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٣)].
١٢٢٥٥ - محمد بن أبي عمران موسى أبو الخير المروزي الصفار
• محمد بن أبي عمران موسى، أبو الخير المروزي.
ضعف في رواية الصحيح. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٧)].
• محمد بن أبي عمران موسى، أبو الخير المروزي.
راوي الصحيح عن الكشميهني.
ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٠)].
• محمد بن أبي عمران موسى أبو الخير المروزي الصفار.
راوي الصحيح عن أبى الهيثم الكشميهنى، تكلموا في لقيه لأبي الهيثم.
روى عنه خلق آخرهم موتا أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن المروزي الخطيب.
قال ابن طاهر المقدسي: سمعت عبد الله بن أحمد السمرقندى يقول: لم يصح لهذا الشيخ أبى الخير سماع من الكشميهنى، وإنما وافق الاسم الاسم.
قال ابن طاهر: وقد رأيت أهل مرو يضحكون إذا قيل إن أبا الخير هذا سمع من أبى الهيثم - ويشيرون الى غير ذاك.
حمل أبو الخير الى حضرة الوزير النظام ليسمع منه الصحيح فقرئ عليه بعضه، ورمته البغلة فمات سنة إحدى وسبعين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٨٠)].
• محمد بن أبي عمران موسى، أبو الخير المروزي الصفار.
راوي الصحيح، عَن أبي الهيثم الكشميهني.
تكلموا في لقيه لأبي الهيثم.
روى عنه خلق آخرهم موتا أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن المروزي الخطيب.
قال ابن طاهر المقدسي: سمعت عبد الله بن أحمد السمرقندي يقول: لم يصح لهذا الشيخ أبي الخير سماع من الكشميهني وإنما وافق الاسم الاسم.
قال ابن طاهر: وقد رأيت أهل مرو يضحكون إذا قيل: إن أبا الخير سمع من أبي الهيثم ويشيرون الى أنه غير ذاك.
حمل أبو الخير الى حضرة الوزير النظام ليسمع منه الصحيح فقرئ عليه بعضه ورمته البغلة فمات سنة ٤٧١. انتهى.
وقال ابن السمعاني: كان صالحا سديد السيرة، حدث بالبخاري وببعض الترمذي وعُمِّر، وصار
стр. 8374
شيخ عصره، تكلم بعضهم في سماعه وليس بشيء أنا رأيت سماعه في القدر الموجود من أصل أبي الهيثم وأثنى عليه والدي.
وقال ابن ماكولا: سألت عن مولده فقال: كان لي وقت ما سمعت الصحيح عشر سنين وكان سماعه سنة ثمان وثمانين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ٥٤٠)].
• محمد بن أبي عمران.
هو ابن موسى.
يأتي. (ز-) [لسان الميزان (٧/ ٤١٦)].
• محمد بن أبي عمران.
هو ابن موسى، يأتي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٥٦)].
• محمد بن أبي عمران، موسى أبو الخير المروزي الصفار.
راوي «الصحيح» عن أبي الهيثم الكشميهني، تكلَّموا في لُقِيِّه أبي الهيثم.
روى عنه خلق، فقال ابن ماكولا: سألت عن مولده فقال: كان لي وقت ما سمعت «الصحيح» عشر سنين، وكان سماعه سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٨٦)].
١٢٢٥٦ - محمد بن أبي عمرة عن أبيه
• محمد بن أبي عمرة.
عن أبيه، عن عمر وعلي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٨)].
• محمد بن أبي عمرة.
عن أبيه.
وعنه ابن جريج.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٨)].
• محمد بن أبي عمرة.
عن أبيه.
حدث عنه ابن جريج.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٠)].
• محمد بن أبي عَمْرَة.
عن أبيه، حَدَّث عنه ابن جريج، مجهول، انتهى.
في «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم: محمد بن أبي عَمْرَة، عن أبيه، عن عمر وعلي، قال أبي: مجهول، انتهى.
وقد رأيت في «ثقات ابن حبان» ما لفظه: محمد بن أبي عميرة يروي عن أبيه، عن علي، وعمر، روى عنه ابن جريج، انتهى. الظاهر أنه هو، وعميرة في نُسختي الظَّاهر أنها غلط، وقد كُتبت نسختي من نسخةٍ سقيمة. [نثل الهميان ص ٣١٠)].
• محمد بن أبي عميرة.
عن أبيه.
حدث عنه ابن جريج.
مجهول، انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي، عَن أبيه. ووالده بفتح العين. [لسان الميزان (٧/ ٤٢٣)].
• محمد بن أبي عُميْرة.
عن أبيه، حدَّث عنه ابن جريج، مجهول. انتهى.
وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: يروي عن أبيه.
ووالده بفتح العين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٧٢)].
стр. 8375
١٢٢٥٧ - محمد بن عمرو بن ثابت العتْوَاري
• محمد بن عمرو بن ثابت العُتْوَارِي اللَّيْثي المَدَني.
عن أبيه، عن ابن عمر، وأبي سعيد الخُدْري، وعنه شريح، وفليح. قال أبو حاتم: لا أعرفه، قاله الحسيني، انتهى. وقد رأيته في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان ص ٣١٠)].
• محمد بن عمرو بن ثابت العتواري.
عن أبيه.
وعنه فليح بن سليمان.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. انتهى.
وروى عنه غير فليح.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٧/ ٤١٧)].
• محمد بن عمرو بن ثابت العتْوَاري.
عن أبيه.
وعنه فُلَيْح بن سليمان.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٥٨)].
١٢٢٥٨ - محمد بن عمرو بن حُجْر أبو سعيد البلخي
• محمد بن عمرو بن حجر أبو سعيد البلخي.
وهم في وصل هذا الحديث ورفعه.
أخرج أبو نعيم في ترجمة شقيق البلخي في الحلية من رواية يوسف بن حمدان، عَن أبي سعيد عن شقيق عن عباد بن كثير، عَن أبي الزبير، عَن جَابر رفعه: لا تجلسوا مع كل عالم الا عالما يدعوكم من خمس إلى خمس … الحديث.
قال أبو نعيم: أبو سعيد هذا اسمه: محمد بن عمرو بن حجر، وكان شقيق كثيرا ما يعظ أصحابه بهذا الكلام فوهم بعض الرواة فرفعوه وأسندوه.
ثم ساقه من طريق أحمد بن عبد الله - وهو الجويباري أحد الكذابين - عن شقيق.
قال: ورواه يحيى بن خالد المهلبي فخالفهما في إسناده.
قلت: وسيأتي في ترجمته. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٢١)].
• محمد بن عمرو بن حُجْر أبو سعيد البلخي.
وهم في وَصْل هذا الحديث ورَفْعه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٦٦)].
١٢٢٥٩ - محمد بن عمرو بن حُرَيث المخزومي
• محمد بن عمرو بن حريث المخزومي.
عن أبيه، عَن علي.
وعنه ابن أبي رواد. ذكره البخاري.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه. [لسان الميزان (٧/ ٤٢١)].
• محمد بن عمرو بن حُرَيث المخزومي.
عن أبيه، عن علي.
وعنه بن أبي رَوَّاد، ذكره البخاري.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٦٤)].
١٢٢٦٠ - محمد بن عمرو بن الخليل بن عمرو بن الخليل
• مُحَمَّد بن عَمْرو بن الخَلِيل.
стр. 8376
قَالَ البرقاني عَن الدَّارَقُطْنِيّ لَا أعرفهُ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٥)].
• محمد بن عمرو بن الخليل بن عمرو بن الخليل.
قال البرقاني عن الدارقطني: لا أعرفه. [لسان الميزان (٧/ ٤٢٢)].
• محمد بن عمرو بن الخليل.
قال البرقاني، عن الدارقطني: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٦٩)].
١٢٢٦١ - محمد بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموى ابن الأشدق
• محمد بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموى ابن الأشدق.
أرسل حديثا.
قال ابن القطان: حاله مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٨)].
• محمد بن عمرو بن سعيد بن العاصي الأموي ابن الأشدق.
أرسل حديثا.
قال ابن القطان: حاله مجهولة. انتهى.
وقد روى قصة عتق أبي البهي رافع وأرسلها رواها عنه عمرو بن دينار.
وحكى البخاري عن ابن المديني قال: قلت لسفيان: حماد بن سلمة يقول: عمرو بن يحيى بن سعيد؟ قال: لم يحفظه.
وذكر الزبير: أن أمه أم حبيب بنت خبيب بن سليم بن عدي. [لسان الميزان (٧/ ٤١٧)].
• محمد بن عمرو بن سعيد بن العاص الأُمَوي الأشْدَق.
أرسل حديثاً.
قال ابن القطان: حاله مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٥٧)].
١٢٢٦٢ - محمد بن عمرو بن أبي سعيد الكوفي
• محمد بن عمرو بن أبي سعيد الكوفي.
تكلم فيه، وكان بعد الثلاثمائة.
قال أبو الحسن بن حماد الحافظ: ليس بمتروك.
ولعله ابن عمر المذكور قبل. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٩)].
• محمد بن عمرو بن أبي سعيد الكوفي.
تكلم فيه وكان بعد الثلاث مِئَة.
قال أبو الحسن بن حماد الحافظ: ليس بمتروك.
ولعله ابن عمر المذكور قبل. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٢١)].
• محمد بن عمرو بن أبي سعيد الكوفي.
تُكُلِّم فيه، وكان بعد الثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٦٥)].
١٢٢٦٣ - محمد بن عمرو بن عبيد الأنصاري
• محمد بن عمرو بن عبيد الأنصاري.
# ومحمد بن عمرو بن عبيد الأنصاري، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٨٠)].
стр. 8377
١٢٢٦٤ - محمد بن عمرو بن عتبة أبو جعفر الكوفي
• محمد بن عمرو بن عتبة أبو جعفر.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٨)].
• محمد بن عمرو بن عتبة أبو جعفر.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٨)].
• محمد بن عمرو بن عتبة أبو جعفر الكوفي.
عن حسين الأشقر.
مجهول.
قلت: روى عنه: ق، والأصم، والصفار. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٧)].
• محمد بن عمرو بن عتبة أبو جعفر الكوفي.
عن حسين الاشقر.
مجهول.
قلت: بل هو مشهور صالح الامر.
حدث عنه ابن الاعرابي، والاصم، وسمع أبا نعيم، ونحوه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٩)].
• محمد بن عمرو بن عتبة أبو جعفر الكوفي.
عن حسين الأشقر.
مجهول.
قلت: بل هو مشهور صالح الأمر.
حدث عنه ابن الأعرابي والأصم وسمع أبا نعيم ونحوه. [لسان الميزان (٧/ ٤١٨)].
• محمد بن عمرو بن عتبة أبو جعفر الكوفي.
عن حسين الأشقر.
مجهول.
قلت: بل هو مشهورٌ، حدث عنه: ابن الأعرابي، والأصم، وسمع أبا نعيم ونحوه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٥٩)].
١٢٢٦٥ - محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثى المدني
• محمد بن عمرو بن علقمة الليثي المدني.
محمد بن عمرو بن علقمة: ليس بقوي الحديث، ويشتهى حديثه. [أحوال الرجال (ص ٢٤٣)].
• مُحمد بن عَمرو بن عَلقمة بن وقاص اللَّيثيُّ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، حَدثنا الحَسن بن شُجاع، حَدثنا عَلي بن المَديني، قال: سأَلت يَحيَى عن مُحَمد بن عَمرو بن عَلقمة، كَيف هو؟ قال: تُريد العَفو، أَو تُشَدِّدُ؟ قُلتُ: بَل أَتَشَدَّدُ، قال: فليس هو مِمَّن تُريدُ، كان يقول أشياخنا: أبو سَلَمة، ويَحيَى بن عَبد الرَّحمَن بن حاطِب، قال يَحيَى: وسأَلت مالك بن أَنس عنه، فقال: فيه نَحوًا مِما قُلت لَك، يَعني: مُحمد بن عَمرو.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مُحمد بن عَجلانَ، أَوثَق مِن مُحَمد بن عَمرو، ولَم يَكُونُوا يَكتُبُون حَديث مُحَمد بن عَمرو، حَتَّى اشتَهاها أَصحاب الإِسناد فَكَتَبُوها، ومُحمد بن عَمرو أَحَب الي مِن مُحَمد بن إِسحاق. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٤٠)].
• مُحَمد بن عَمْرو بن علقمة الليثي.
مديني، يُكَنَّى أبا عَبد الله، ويقال: أبا الحسن.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن رداء، أَخْبَرنا مُحَمد بن يزيد المستملي، قَال: حَدَّثَنا إسحاق بن حكيم، قَال: قَال يَحْيى القطان: وأما مُحَمد بن عَمْرو فرجل صالح، ليس بأحفظ الناس للحديث، وأما يَحْيى بن سيعد فكان يحفظ ويدلس.
стр. 8378
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: مُحَمد بن عَمْرو بن علقمة ثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، سألت يَحْيى بن سَعِيد عَن مُحَمد بن عَمْرو بن علقمة، كيف هو؟ قال: تريد العفو، أو تشدد؟ قلت: لا، بل أشدد، قال: فليس هو ممن تريد، كان يقول: حَدَّثَنا أشياخنا أبو سلمة، ويحيى بن عَبد الرحمن بن حاطب، قال يَحْيى: وسألت مالكا عنه، فقال فيه نحو مما قلت لك، يعني سألت مالكا عن مُحَمد بن عَمْرو.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: مُحَمد بن عَمْرو بن علقمة ليس بقوي الحديث، ويشتهى حديثه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، وحدثنا مُحَمد بن سليمان، وسمعت مُحَمد بن عبدة بن حرب يقول، قالوا: حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا يوسف بن يعقوب، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي الحسن، عَن أبي سلمة، عَن أبي سَعِيد الخدري؛ أَن النَّبيّ ﷺ كان يعتكف العشر الأواخر. سمعت مُحَمد بن مُحَمد، يقول: سَمعتُ إبراهيم بن أورمة الأصبهاني، يقول: أو قَال لي إبراهيم بن أورمة: أبو الحسن هذا الذي روى عنه شُعْبَة في هذا الحديث هو مُحَمد بن عَمْرو بن علقمة، قال: فقلت أنا: لا، بل هو مهاجر أبو الحسن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون البرقي، حَدَّثَنا أبو طاهر،، وهارون بن سَعِيد، قالا: حَدَّثَنا ابن وهب، أخبرني سفيان الثَّوْريّ، عن مُحَمد بن عَمْرو بن علقمة، عَمَّن سمع أبا هريرة، يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا سبق الاَّ في نصل، أو ذات خف، أو حافر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حمدون بن خالد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن أبي مسلم الواسطي، حَدَّثَنا الربيع بن نافع أبو توبة، حَدَّثَنا مصعب بن ماهان، عن سفيان، عنِ ابن أبي ذئب، وَمُحمد بن علقمة، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: لا سبق الاَّ في خف، أو حافر، أو نصل.
ولمحمد بن عَمْرو بن علقمة حديث صالح، وقد حدث عنه جماعة من الثقات، كل واحد منهم ينفرد عنه بنسخة، ويغرب بعضهم على بعض، وروى عنه مالك غير حديث في الموطأ وغيره، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٥٥)].
• مُحَمَّد بن عَمْرو بن عَلْقَمَة بن وَقاص اللَّيْثِيّ. أبو عبد الله، وَيُقَال: أبو الحسن، اللَّيْثِيّ.
مدنِي.
قَالَ القطَّان: رجل صَالح، لَيْسَ بأحفظ النَّاس للْحَدِيث.
وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابن المَدِينِيّ: سَأَلت يحيى عَنهُ كَيفَ هُوَ؟ قَالَ: تُرِيدُ العَفو أَو تشدد؟ قلت: بل أشدد، قَالَ: فَلَيْسَ مِمَّن تُرِيدُ، كَانَ يَقُول: ثَنَا أشياخنا أبو سَلمَة وَيحيى بن عبد الرَّحْمَن بن حَاطِب، وَسَأَلت مَالِكًا عَنهُ، فَقَالَ نَحْو مَا قلت لَك.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ بِقَوي الحَدِيث، ويشتهى حَدِيثه،.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ حَدِيث صَالح، وَقد حدث عَنهُ الثِّقَات، كل وَاحِد مِنْهُم ينْفَرد عَنهُ بنسخة، ويغرب بَعضهم على بعض، وروى عَنهُ مَالك غير حَدِيث فِي المُوَطَّأ وَغَيره، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٧٨)].
• محمد بن عمرو بن علقمة أبو عبد الله الليثي المدني.
стр. 8379
روى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
قال يحيى: ما زال الناس يتقون حديثه.
وقال ـ مرة: ثقة.
وقال السعدي: ليس بقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٨)].
• محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص المدني.
حسن الحديث.
متهم من صحح حديثه.
قال ابن معين: هو فوق سهيل بن أبي صالح.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قلت: روى له البخاري مقروناً بآخر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٨)].
• محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص المدني.
مشهور، حسن الحديث.
أخرج له البخاري، ومسلم، متابعة.
قال يحيى: ما زالوا يتقون حديثه.
وقال ـ مرة: ثقة.
وقال الجوزجاني وغيره: ليس بقوي. (ع) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٧)].
• محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثى المدني. [عو، خ، م، متابعة].
شيخ مشهور، حسن الحديث، مكثر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قد أخرج له الشيخان متابعة.
وقال يحيى بن معين: كانوا يتقون حديثه.
وروى أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة.
وقال على: سألت يحيى بن سعيد عنه، [فقال]: تريد العفو أو تشدد؟ قلت: بل أشدد.
قال: فليس هو ممن تريد، كان يقول حدثنا أشياخنا: أبو سلمة، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب.
وقد سألت مالكا عنه، فقال لى نحوا مما قلت لك.
وقال إسحاق بن حكيم: قال يحيى القطان.
وأما محمد بن عمرو فرجل صالح ليس بأحفظ الناس للحديث.
وأما يحيى بن سعيد الانصاري فكان يحفظ ويدلس.
وقال الجوزجانى: ليس بالقوي، ويشتهي حديثه.
قال ابن عدي: روى عنه مالك في الموطأ، وغيره، وأرجو أنه لا بأس به.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال عبد الله بن أحمد: سمعت يحيى بن معين يقول: سهيل، والعلاء بن عبد الرحمن، وابن عقيل - ليس حديثهم بحجة.
قال: ومحمد بن عمرو فوقهم.
عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : من نسى الصلاة على خطئ طريق الجنة.
توفى سنة أربع وأربعين ومائة، أو سنة خمس وأربعين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٧)].
• محمد بن عمرو بن علقمة.
ليس بقوي. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٣)].
١٢٢٦٦ - مُحَمَّد بن عَمْرو أبو سهل الوَاقِفِي الأنْصَارِيّ
• مُحمد بن عَمرو الأَنصاريّ، أبو سَهل.
بَصريٌّ.
стр. 8380
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: ذَكَرت ليَحيَى بن سَعيد القَطان حَديث مُحَمد بن عَمرو، أبي سَهل الأَنصاري، فَقلتُ: حَدثنا عَبد الرَّحمَن، حَدثنا مُحمد بن عَمرو، عن القاسِم بن مُحمد، عن عائِشة، في العَقيقَة، فقال: هو أَثبَت مِن عَبد الرَّحمَن بن القاسِم، ولَم يَرضَهُ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قال: سأَلت يَحيَى بن سَعيد عن مُحَمد بن عَمرو الأَنصاري، قُلتُ: رَوى عن حَفصَة، فَضَعَّف الشيخ جِدًّا، قُلتُ: ما لَه؟ قال: رَوى عن القاسِم، عن عائِشة، في الكَبش الأَقرَن، وعن القاسِم، عن عائِشة، في الصَّلاة الوسطَى، ورَوى عن الحَسن أَوابِدَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: مُحمد بن عَمرو الأَنصاري كان يَنزِل بالبصرة وعَبادانَ، وكان يَحيَى بن سَعيد يُضَعفه جِدًّا.
حدثني الخَضِر بن داوُد، حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: قُلت لأَبي عَبد الله: مُحمد بن عَمرو، أبو سَهل، كَيف هو؟ قال: كان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عنه، ويَحيَى بن سَعيد لَم يَكُن يَستَمرِئُهُ، ولَم أَر أَبا عَبد الله يَشتَهيهِ.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: أبو سَهل مُحمد بن عَمرو الأَنصاريّ، ضَعيفٌ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا سريج بن النُّعمان، حَدثنا أبو سَهل، مُحمد بن عَمرو الأَنصاري، عن مُحَمد بن سيرين، عن ابن عَباس، قال: وقَّت رسول الله ﷺ لأَهل مَكَّة التَّنعيمَ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا أبو نُعيم، حَدثنا سُفيان، عن هِشام بن حَسان، عن ابن سيرين، قال: وقَّت رسول الله ﷺ لأَهل مَكَّة الجِعرانَةَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، حَدثنا أَبي، حَدثنا عَبد الرَّزاق، ومُحمد بن بَكر البُرساني، قالا: حَدثنا هِشام بن حَسان، عن عَطاء، قال: إِذا أَراد المُجاوِر أَن يَعتَمِر خَرَج للجِعرانَة.
هَذا أَولَى.
وحدثنا معاذ بن المُثَنَّى، حَدثنا كامِل بن طَلحة، حَدثنا مُحمد بن عَمرو الأَنصاري، حَدثنا مُحمد بن سيرين، قال: قال رَجُل لأَبي هُريرة: قَد أَفتَيتَنا في كُل شيء، حَتَّى تُوشِك أَن تُفتيَنا في الخِراءَة، قال: فقال أبو هُريرة، ﵁، سمعت رَسول الله ﷺ يقول: مَن سَل سَخيمَتَه على طَريق عامِرَة مِن طُرُق المُسلمينَ، فعلَيه لَعنَة الله والمَلائِكَة والناس أَجمَعِينَ.
ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٤١)].
• مُحَمَّد بن عَمْرو الوَاقِفِي أبو سهل الأنْصَارِيّ.
من أهل البَصْرَة.
يروي عَن: الحسن، والبصريين.
روى عَنهُ أهل البَصْرَة.
مِمَّن ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير، يعْتَبر حَدِيثه من غير احتجاج بِهِ.
أخبرنَا الهَمدَانِي قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ، قَالَ: ذكرت ليحيى بن سعيد مُحَمَّد بن عَمْرو الأنْصَارِيّ، فَلم يرضه. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٨٥)].
• مُحَمد بن عَمْرو أبو سهل الأنصاري.
مديني الأصل كان بالبصرة.
كتب الي مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن
стр. 8381
علي، قال: ذكرت ليحيى بن سَعِيد حديث مُحَمد بن عَمْرو الأنصاري، فقلت له: حَدَّثَنا عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو، عَنِ القاسم، عَن عائشة؛ في العقيقة. فقال: هو أثبت من عَبد الرحمن بن القاسم، ولم يرض.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، سألت يَحْيى عن مُحَمد بن عَمْرو الأنصاري، فضعف الشيخ جدا، قلت له: ما له؟ قال: روى عَنِ القاسم عَن عائشة؛ في الكبش الأقرن. وعن القاسم عَن عائشة؛ في الصلاة الوسطى. وروى عن الحسن أوابد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: مُحَمد بن عَمْرو الأنصاري كان يكون بالبصرة وعبادان، وكان يَحْيى بن سَعِيد يضعفه جدا.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني سهل السكري، حَدَّثَنا عَمْرو بن منصور، سمعت مُحَمد بن عَمْرو أبا سهل الأنصاري، سمعت مُحَمد بن سيرِين، قَالَ: سَمِعْتُ أبا هريرة، يقول: أوصاني خليلي بثلاث: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، والاغتسال يوم الجمعة، والوتر قبل النوم.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد الأسفاطي، قَال: حَدَّثَنا كامل بن طلحة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو الأنصاري، حَدَّثَنا مُحَمد بن سيرِين، قَال: قَال رجل لأبي هريرة: قد أفتيتنا في كل شيء حتى يوشك أن تفتينا في الخرأة، قال أبو هريرة: سمعت رسول الله ﷺ يقُول: مَنْ سَلَّ سَخِيمَتَهُ عَلَى طَرِيقٍ عَامِرٍ مِنْ طُرُقِ المُسْلِمِينَ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ، وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هلال الشطوي، حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول الأنباري، حَدَّثَنا عباءة بن كليب الليثي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو الأنصاري، عن مُحَمد بن سيرِين، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اللهم اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار، ولأبناء أبناء الأنصار.
قال الشيخ: وَمُحمد بن عَمْرو أبو سهل هذا هو عزيز الحديث، وله غير ما ذكرت أحاديث أَيضًا، وأحاديثه إفرادات، ويكتب حديثه في جملة الضعفاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٥٧)].
• مُحَمَّد بن عَمْرو أبو سهل الأنْصَارِيّ.
مديني الأَصْل، كَانَ بِالْبَصْرَةِ.
قَالَ ابن المَدِينِيّ: سَأَلت يحيى عَنهُ فضعف الشيخ جدا، قلت: مَا لَهُ؟ قَالَ: روى عَن القَاسِم عَن عَائِشَة فِي " الكَبْش الأقرن "، وَعَن [الْقَاسِم عَن] عَائِشَة فِي " الصَّلَاة الوُسْطَى "، وروى عَن الحسن (أوابد).
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ يحيى بن سعيد يُضعفهُ جدا.
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ عَزِيز الحَدِيث، وَأَحَادِيثه إِفْرَادَاتٌ، وَيكْتب حَدِيثه فِي جملَة الضُّعَفَاء. [مختصر الكامل (ص ٦٧٨)].
• محمد بن عمرو الأنصاري.
# وأبو سهل محمد بن عمرو الأنصاري، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٤٩)].
• محمد بن عمرو أبو سهل الأنصاري البصري.
ضعفه يحيى القطان جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٨)].
• محمد بن عمرو (١) أبو سهل الواقفي
стр. 8382
الأنصاري البصري.
يروي عن الحسن.
ضعفه يحيى بن سعيد جداً.
وقال ابن نمير: لا يساوي شيئاً.
وقال ابن معين: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٩)].
• محمد بن عمرو أبو سهل الواقفي.
عن القاسم.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٨)].
• محمد بن عمرو أبو سهل الانصاري البصري.
ضعفه القطان.
وروى عنه جماعة.
سمع: القاسم، وابن سيرين. (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٧)].
• محمد بن عمرو أبو سهل الأنصاري الواقفي المدنى ثم البصري.
عن القاسم، وابن سيرين.
وعنه عبد الرحمن بن هانئ، وغيره.
ضعفه يحيى القطان، وابن معين.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وممن روى عنه على بن الجعد، وكامل بن طلحة.
وضعفه ابن عدي أيضا.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: ليس يساوى شيئا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٨)].
• محمد بن عمرو الأنصاري المدني [د].
فآخر، لا يكاد يعرف.
يروى حديث الاذان عن شيخ رواه عنه حماد بن خالد، وعبد الرحمن بن مهدى، محله العدالة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٨)].
١٢٢٦٧ - مُحَمَّد بن عَمْرو البَجلِيّ
• محمد بن عَمْرو البَجَلي.
مجهول، ذكره المؤلف في ترجمة محمد بن سعيد الميلي. [نثل الهميان ص ٣١٠)].
• مُحَمَّد بن عَمْرو البَجلِيّ.
مَذْكُور فِي المِيزَان فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن سعيد الطَّبَرِيّ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٥)].
• محمد بن عمرو البجلي.
مجهول.
ذكره الذهبي في ترجمة محمد بن سعيد المسلي الطبري. (ذ-) [لسان الميزان (٧/ ٤٢٢)].
• محمد بن عمرو البجلي.
مجهول، ذكره في ترجمة محمد بن سعيد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٦٨)].
١٢٢٦٨ - محمد بن عمرو البصري
• محمد بن عمرو البصري.
عن كاتب الليث بحكاية إرم ذات العماد.
وعنه الرويانى.
أنا أتهمه بوضع ذلك، فإن فيه بلايا مستحيلة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٩)].
• محمد بن عمرو البصري.
عن كاتب الليث بحكاية إرم ذات العماد.
وعنه الروياني.
أنا اتهمه بوضع ذلك فإن فيه بلايا مستحيلة. انتهى.
قلت: يجوز أن يكون الراوي عن حسين الأشقر.
стр. 8383
[لسان الميزان (٧/ ٤٢٢)].
• محمد بن عمرو البصري.
عن كاتب الليث بحكاية إرم ذات العماد، وعنه الرُّوياني، أنا أتهمه بوضع ذلك، فإن فيه بلايا مستحيلة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٦٧)].
١٢٢٦٩ - محمد بن عمرو الحمصي
• محمد بن عمرو الحمصي.
أتى بخبر موضوع.
ذكره النباتي في ذيله مختصرا، ولا يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٩)].
• محمد بن عمرو الحمصي.
أتى بخبر موضوع، ذكره النباتي في ذيله مختصرا، وَلا يعرف. انتهى.
وأخشى أن يكون تصحف وإنما هو محمد بن عمر - بضم العين - وهو في التهذيب. روى عن عُبَيد الله بن موسى عن الثوري عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود: في تزويج فاطمة على يد جبريل. وآثار الوضع تلوح عليه. [لسان الميزان (٧/ ٤١٩)].
• محمد بن عمرو الحمصي.
أتى بخبر موضوع، ذكره النَّباتي في «ذيله».
وأخشى أن يكون تصحَّف، وإنما هو محمد بن عُمر -بضم العين- وهو في «التهذيب». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٦٢)].
• مُحَمَّد بن عَمْرو الحِمصي.
لَا يعرف أَتَى بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ١١١)].
١٢٢٧٠ - محمد بن عمرو الحوضي
• محمد بن عمرو الحوضي.
لا يعرف.
عن مثله، وهو موسى بن إدريس، عن أبيه، عن جرير بن عبد الحميد بخبر كذب، هو في الجزء السادس من كتاب السابق واللاحق. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٩)].
• محمد بن عمرو الحوضي.
لا يعرف.
عن مثله.
وهو موسى بن إدريس، عَن أبيه، عَن جرير بن عبد الحميد بخبر كذب هو في الجزء السادس من كتاب "السابق واللاحق". انتهى.
والخبر المذكور أورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق الخطيب بسند له الى محمد بن إسماعيل الرقي، عَن مُحَمد بن عمرو الحوضي عن موسى بن إدريس، عَن أبيه، عن جرير عن ليث عن مجاهد … قال: اسمي في القرآن: (والشمس وضحاها) واسم علي: (والقمر إذا تلاها) واسم الحسن والحسين: (والنهار إذا جلاها) واسم بني أمية: (والليل إذا يغشاها) … الحديث.
قال ابن الجوزي: هذا منكر جدا بل هو موضوع وفيه ثلاثة مجاهيل: الحوضي وموسى وأبوه. [لسان الميزان (٧/ ٤٢٠)].
• محمد بن عمرو الحَوْضي.
لا يعرف عن مثله، وهو موسى بن إدريس، عن أبيه وهو في الجزء السادس من كتاب «السَّابق واللاحق». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٦٣)].
• مُحَمَّد بن عَمْرو الحوضي.
стр. 8384
عَن مُوسَى بن إِدْرِيس مَجْهُولَانِ، بِخَبَر كذب. [تنزيه الشريعة (١/ ١١١)].
١٢٢٧١ - محمد بن عمرو السوسي
• مُحمد بن عَمرو السُّوسي.
كُوفيٌّ.
كان بِمِصر، كان يَذهَب الى الرَّفض، وحَدَّث بِمَناكيرَ.
من حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن مُحمد المَهري، وإِبراهيم بن لَبيب، وأَحمَد بن زُكَير، مِصريُّون كُلُّهُم، قالُوا: حَدثنا مُحمد بن عَمرو السُّوسي، حَدثنا عَبد الله بن نُمَير، عن عُبَيد الله بن عُمر، عن ابن شِهاب، عن سُنَيْنٍ، أبي جَميلَة، عن أبي بَكر الصِّدّيق، ﵁: لا نُورَّثُ، ما تَرَكنا صَدَقةٌ.
ولا يُتابَع عَليه، وهَذا المَتن ثابِت عن رَسُول الله ﷺ ، بِغَير هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٤٤)].
• محمد بن عمرو السوسي.
عن ابن نمير.
صاحب مناكير يترفض. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٩)].
• محمد بن عمرو السوسي.
حدث بمصر.
قال العقيلي: روى عن ابن نمير مناكير، وفيه رفض. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٧)].
• محمد بن عمرو السوسي.
عن عبد الله بن نمير.
قال العقيلى: كان بمصر يذهب الى الرفض، وحدث بمناكير، حدثنا عنه جماعة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٩)].
• محمد بن عمرو السوسي.
عن عبد الله بن نمير.
قال العقيلي: كان بمصر يذهب الى الرفض وحدث بمناكير حدثنا عنه جماعة. انتهى.
وقال: إنه كوفي وأخرج له من روايته عن ابن نمير عن عُبَيد الله بن عمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سنين أبي جميلة، عَن أبي بكر الصديق عن النبي ﷺ قال: لا نورث.
قلت: وهو محدث مكثر روى، عَن عَبد الله بن نمير، وَأبي معاوية ويحيى بن عيسى الرملي ويعلى بن عُبَيد ووكيع وأسباط بن محمد، وَغيرهم. روى عنه الطحاوي كثيرا، ومُحمد بن الربيع الجيزي وأبوالجهم بن طلاب وأبو الأصيد الإمام وأبو العباس بن ملاس وأبو الحسن بن جوصا وآخرون.
وذكره ابن يونس في الغرباء فقال: كوفي قدم مصر وحدث وكان انصرافه من الحج فمات في الطريق في بعض المناهل بين مكة ومصر في أول المحرم سنة تسع وخمسين ومئتين.
وقال أبو سليمان بن زبر: حدثنا أبو جعفر الطحاوي قال: مات ساجدا وقد استوفى مِئَة سنة.
وقال الطحاوي أيضًا: حدثني أبو علي بن الأشعث أنه كان معه وأنه قال له: انظر أترى الهلال؟ قال: فنظرت فقلت له: رأيته فقال لي: استوفيت مِئَة سنة ثم نزل فقال: وضئني لصلاة المغرب فوضأته فدخل فيها فسجد سجدة فطال علي أمره فيها فوجدته ميتا. [لسان الميزان (٧/ ٤١٨)].
• محمد بن عمرو السُّوسي.
عن عبد الله بن نُمَير.
стр. 8385
قال العقيلي: كان بمصر يذهب الى الرفض، وحدث بمناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٦٠)].
١٢٢٧٢ - مُحَمَّد بن عَمْرو اليافعي
• مُحَمد بن عَمْرو اليافعي.
يحدث عنه ابن وهب، في حديثه مناكير، أظنه مديني.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحارث بن مسكين بمصر، حَدَّثَنا أبي، أَخْبَرنا ابن وهب، أخبرني مُحَمد بن عَمْرو، عنِ ابن جُرَيج، عَن أبي الزبير، عن جابر، أن رسول الله ﷺ قَال: لا يرث المسلم النصراني، الاَّ أن يكون عبده أو أمته.
قال الشيخ: لا يرويه عنِ ابن جُرَيج غير مُحَمد بن عَمْرو.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحارث، أَخْبَرنا أبي، حَدَّثَنا ابن وهب، أخبرني مُحَمد بن عَمْرو، عنِ ابن جُرَيج، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن عمرة، عن عائشة، قالت: عق رسول الله ﷺ عن الحسن وَالحُسين يوم السابع، وسماهما، وأمر أن يماط عن رأسهما الأذى.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عنِ ابن جُرَيج بهذا الإسناد غير مُحَمد بن عَمْرو اليافعي هذا، وَعَبد المجيد بن أبي رواد، وَمُحمد بن عَمْرو اليافعي له أحاديث غير ما ذكرت، يحدثها عنه عَبد الله بن وهب، ولا أعلم يرويه عنه غير ابن وهب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٥٩)].
• مُحَمَّد بن عَمْرو اليافعي.
قَالَ ابن عدي: يحدث عَنهُ ابن وهب، فِي حَدِيثه مَنَاكِير، أَظُنهُ مديني. [مختصر الكامل (ص ٦٧٩)].
• محمد بن عمرو.
عن ابن جريج.
مجهول.
قال ابن عدي: له مناكير، روى عنه ابن وهب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٩)].
• محمد بن عمرو اليافعي.
عن ابن جريج.
ما روى عنه الا ابن وهب.
وقال ابن عدي: له مناكير. (م س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٧)].
• محمد بن عمرو.
عن ابن وهب.
فيه جهالة.
وقد ضعف.
ذكره النباتي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٩)].
• محمد بن عمرو اليافعي. [م، س].
عن ابن جريج.
وعنه ابن وهب وحده.
قال ابن عدي: له مناكير.
الحارث بن مسكين، حدثنا ابن وهب، أخبرني محمد بن عمرو، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر - أن رسول الله ﷺ قال: لا يرث المسلم.
النصراني الا أن يكون عبده أو أمته.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عنه، فقالا: هو شيخ لابن وهب.
قلت: قد روى له مسلم، وما علمت أحدا ضعفه، وحديثه المذكور رواه عبد الرزاق عن ابن جريج فما
стр. 8386
رفعه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٨)].
• محمد بن عمر.
هو اليافعي.
عن ابن جريج.
وعنه ابن وهب.
ضعفه العقيلي.
فرق النباتي بينه وبين محمد بن عمرو المخرج له في التهذيب وهما واحد والصواب بفتح العين. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤١٤)].
• محمد بن عمرو.
عن ابن وهب.
فيه جهالة، وقد ضعف ذكره النباتي. انتهى.
وهذا وهم النباتي في استدراكه فهو اليافعي المترجم في التهذيب. [لسان الميزان (٧/ ٤١٨)].
• محمد بن عمر.
عن ابن جريج.
وعنه ابن وهب.
ضعَّفه العقيلي، وفرَّق النَّباتي بينه وبين الذي في «التهذيب» وهما واحد، والصواب بفتح العين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٤٩)].
• محمد بن عمرو.
عن ابن وهب، فيه جَهَالة، وقد ضُعّف. ذكره النَّباتي.
وهذا وهم النباتي في استدراكه فهو اليافعي المترجم في التهذيب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٦١)].
١٢٢٧٣ - محمد بن عمرو عن أبي سلمة
• محمد بن عمرو.
عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: (سُئِل رسول الله ﵌ عن ميراث العمَّة والخالة، فقال: لا أدري حتى يأتيني جبريل، ثم قال: أين السَّائل عن العمَّة والخالة؟ فأتي الرجل، فقال: سارّني جبريل أنه لا شيء لهما)، رواه عن محمد بن عمرو مسعدة بن اليسع الباهلي.
قال الدارقطني: لم يسنده غير مسعدة عن محمد بن عمرو، وهو ضعيف، والصواب مرسل. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٩٤)].
١٢٢٧٤ - محمد بن عمير بن عُطارد بن حاجب الدارمي
• محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب الدارمي.
أرسل شيئا.
قال ابن حبان في الثقات: روى عنه أبو عمران الجوني. قلت: ذكره ابن منده في الصحابة فقال: ذكر في الصحابة، وَلا تصح له صحبة، وَلا رؤية.
قلت: الصحبة لجده، والحديث المرسل الذي رواه أخرجه ابن المبارك في الزهد، وَالحسن بن سفيان في مسنده عن إبراهيم بن الحجاج كلاهما عن حماد بن سلمة، عَن أبي عمران الجوني، عَن مُحَمد بن عمير بن عطارد: أن النبي ﷺ كان في نفر من أصحابه فأتاه جبريل فنكت في ظهره فذهب به الى شجرة فيها مثل وكري الطائر فقعد في إحداهما وقعدت في الأخرى … الحديث.
وأخرجه البيهقي من طريق يزيد بن هارون فزاد بعد محمد بن عمير: عَن أبيه.
وجزم البخاري، وَابن أبي حاتم والعسكري،
стр. 8387
وَابن حبان بأنه مرسل.
وقد ذكر خليفة بن خياط محمد بن عمير هذا في أمراء علي بصفين وكان من أجواد أهل الكوفة وأشرافهم وله قصص مع الحجاج وفيه يقول الشاعر:
علمت معد والقبائل كلها … أن الجواد محمد بن عطارد (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٢٢)].
• محمد بن عمير بن عُطارد بن حاجب الدارمي.
قال في «الثقات»: روى عنه أبو عمران الجَوْني. قلت: وذكره ابن منده في «الصحابة»، ولا تصح له صحبة، ولا رؤية.
قلت: الصحبة لجده، والحديث المرسل الذي رواه، أخرجه: ابن المبارك في «الزهد».
ومحمد بن عمير هذا آخر أُمَراء علي بصفين، وكان من أجواد أهل الكوفة وأشرافهم، وله قصص مع الحجاج، وفيه يقول الشاعر:
عَلِمَتْ مَعَدٌ والقبائلُ كلُّها
أن الجواد محمد بن عُطَاردِ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٧١)].
&#٩٦٧٠; محمد بن عمير بن يونس المصري
وقد تقدم في محمد بن عمرو السوسي
• محمد بن عمير بن يونس المصري.
قال مسلمة بن قاسم: كان عندنا ضعيفا.
قلت: هو محمد بن عمرو شيخ أبي جعفر الطحاوي الذي تقدم. (ز-) [لسان الميزان (٧/ ٤٢٢)].
• محمد بن عُمَير بن يونس المصري.
قال مسلمة: كان عندنا ضعيفاً.
قلت: هو محمد بن عمرو شيخ أبي جعفر الطحاوي الذي تقدم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٧٠)].
١٢٢٧٥ - محمد بن عمير الحدثاني
• محمد بن عمير الحدثاني.
شيخ لابن ماجه.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٩)].
١٢٢٧٦ - محمد بن عمير المحاربي
• محمد بن عمير المحاربي.
عن أبي هريرة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٩)].
• محمد بن عمير المحاربي.
عن أبي هريرة.
فيه جهالة، وخبره منكر. (س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٨)].
• محمد بن عمير المحاربي. [س].
عن أبي هريرة.
لا يكاد يعرف، وخبره منكر.
وهو مجهول، قاله النسائي، وذكره ابن حبان في ثقاته. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٠)].
١٢٢٧٧ - محمد بن عنبسة بن حماد
• محمد بن عنبسة بن حماد.
عن أبيه بخبر باطل: «خلق الورد من عرقي». [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٨)].
• محمد بن عنبسة بن حماد.
стр. 8388
عن أبيه بحديث خلق الورد من عرقي، وهذا كذب بين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٠)].
• محمد بن عنبسة بن حماد.
عن أبيه بحديث: خلق الورد من عرقي. وهذا كذب بين. انتهى.
وهذا الحديث أورده المعافى في الجليس قال: حدثنا الليث بن محمد أبو نصر المروزي حدثني أبو الحسين صعصعة بن الحسين الرقي حَدَّثَنا محمد بن عنبسة بن حماد حَدَّثَنا أبي عن جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار، عَن أَنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : لما عرج بي الى السماء بكت الأرض من بعدي فنبت اللَّصفُ من مائها فلما رجعت قطر من عرقي على الأرض فنبت ورد أحمر الا من أراد أن يشم رائحتي فليشم الورد الأحمر.
قال القاضي: اللصف الكَبَر. أورده في المجلس الخامس والتسعين من مجالسه وهي مِئَة مجلس ثم قال: وقد روينا معنى هذا الخبر من طرق حضرنا منها هذا فأوردناه.
قلت: وحمل الذهبي فيه على محمد بن عنبسة لم يبين وجهه فإن أباه والراوي عنه لا يعرف حالهما أيضًا فلعل الآفة من أحدهم. [لسان الميزان (٧/ ٤٢٤)].
• محمد بن عنبسة بن حماد.
عن أبيه بحديث «خُلق الوَرْد من عَرَقي»، وهذا كذب، وهذا الحديث أورده المعافى في «الجليس». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٧٣)].
• مُحَمَّد بن عَنْبَسَة بن حَمَّاد.
عَن أَبِيه بِخَبَر كذب. [تنزيه الشريعة (١/ ١١١)].
١٢٢٧٨ - محمد بن عنبسة
• مُحمد بن عنبَسَة.
بَصريٌّ:
مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ، ويَشركُه فيه عَدي بن الفَضل، وعَدي أَيضًا ضَعيفٌ.
حدثنا مُحمد بن أَيوب بن يَحيَى بن الضُّرَيس، حَدثنا عَمار بن هارون، حَدثنا مُحمد بن عنبَسَة، وعَدي بن الفَضل، قالا: حَدثنا عُبيد الله بن أبي بَكر، عن أَنس بن مالك، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: اللهم بارِك لأِمَّتي في بُكُورِها.
قال العُقَيلي: وقال لنا ابن أَيوب: سأَلت عَلي بن المَديني عن هَذا الشيخ، ولَم يَرضَهُ، يَعني عَمار بن هارون، والمَتن ثابِت عن النَّبي ﷺ ، مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٥٣)].
• محمد بن عنبسة.
بصري.
مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ قاله العقيلي.
وأخرج من رواية عمار بن هارون عنه عن عُبَيد الله بن أبي بكر، عَن أَنس رفعه: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
قلت: وعمار بن هارون: هو أبو ياسر، وهو ضعيف.
ومحمد بن عنبسة هذا أكبر من الذي قبله. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٢٤)].
• محمد بن عنبسة.
بصريٌ.
مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ، من حديث عَمَّار بن هارون. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٧٤)].
стр. 8389
١٢٢٧٩ - محمد بن عوف
• محمد بن عوف.
عن سليم بن عثمان.
مجهول الحال. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٠)].
• محمد بن عوف.
عن سليم بن عثمان.
مجهول الحال. انتهى.
جهله أبو حاتم في ترجمة سليم. [لسان الميزان (٧/ ٤٢٥)].
• محمد بن عوف.
عن سُلَيم بن عثمان.
مجهول الحال. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٧٥)].
١٢٢٨٠ - محمد بن عون بن داود السيرافي
• محمد بن عون بن داود السيرافي.
لقب مشليق.
عن عبد الواحد بن غياث وعبد الرحمن بن المتوكل، وَغيرهما.
وعنه الإسماعيلي في معجمه وقال: وكان ينسب الى التفسير ولم يكن في الحديث بذاك. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٢٥)].
• محمد بن عون بن داود السيرافي.
لُقِّب مشليق.
عن عبد الواحد وعن عبد الرحمن بن المتوكل.
وعنه الإسماعيلي في «معجمه»، قال: وكان ينسب الى التفسير، ولم يكن في الحديث بذاك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٧٦)].
١٢٢٨١ - محمد بن عون أبو عبد الله الخراساني
• محمد بن عَوْن الخراساني.
عن نافع.
رَوَى عَنه يعلى.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٥١)].
• محمد بن عون الخُراساني. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٠٧)].
• محمد بن عون أبو عبد الله الخراساني.
# قلتُ: مُحَمَّد بن عون؟ قَال: مُحَمَّد بن عون!! [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٣٦)].
• محمد بن عون الخراساني.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٦٣)].
• مُحمد بن عَون الخُراساني.
مَروزيٌّ.
حدثني مُحمد بن عيسى، حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُحمد بن عَون الخُراسانيّ، لَيس بِشيء.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن عَون الخُراساني مَروزيّ، مُنكر الحديث.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عَبد الله بن سُليمان الحَضرَمي، حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، أَخبَرنا يَعلَى بن عُبَيد، حَدثنا مُحمد بن عَون، عن نافِع، عن ابن عُمر، ﵁، أَنَّ النَّبي ﷺ استَلَم الحَجَرَ، ووضَع شِقَّه عَليه يَبكي طَويلاً، ثُم التَفَت الى عُمر، فقال: يا عُمر، هاهُنا تُسكَب العَبَراتُ.
стр. 8390
ولا يُعرَف الاَّ به.
قال أبو جَعفر: كَذا كان في نُسخَتِه شِقَّهُ، والصَّواب شَفَتَهُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٤٥)].
• مُحَمَّد بن عون الخُرَاسَانِي.
شيخ، سكن الكُوفَة.
يروي عَن: نَافِع، وَمُحَمّد بن زيد.
روى عَنهُ: إِسْمَاعِيل بن زَكَرِيَّا، ويعلى بن عبيد.
كَانَ مُحَمَّد ينْفَرد عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات عَن قلَّة رِوَايَته، فَلَا يحْتَج بِهِ الا فِيمَا وَافق الثِّقَات.
رَوَى عَنْ نَافِع، عَن غبن عُمَرَ، قَالَ: اسْتَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الحَجَرَ فَاسْتَلَمَهُ، ثُمَّ وَضَعَ شَفَتَيْهِ عَلَيْهِ يَبْكِي طَوِيلاً، فَالْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِعُمَرَ يَبْكِي، فَقَالَ: «يَا عُمَرُ، هَا هُنَا تُسْكَبُ العَبَرَاتُ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن سَهْلٍ الجَعْفَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْلَى بن عُبَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بن عون الخُرَاسَانِي.
وَرَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ، عَنْ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «الْمُهْلِكَاتُ ثَلاثٌ: إِعْجَابُ المَرْءِ بِنَفْسِهِ، وَشُحٌّ مُطَاعٌ، وَهَوًى مُتَّبَعٌ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن عَلانَ بِإِذْنِهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا لُوَيْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن زَكَرِيَّا، عَنْ مُحَمَّدِ بن عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بن زَيْدٍ، عَنْ سعيد بن جُبَير. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٧٢)].
• مُحَمد بن عون الخراساني.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، وعباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن عون الخراساني ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن عون الخراساني عن نافع، وَمُحمد بن زيد، روى عن يَعْلَى، وإسماعيل بن زكريا، منكر الحديث.
وقال النسائي: مُحَمد بن عون الخراساني متروك الحديث.
حَدَّثَنَا القاسم بن مُحَمد بن عباد، وَمُحمد بن علي بن سهيل، قالا: حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا ابن زكريا مولى بني أسد، عن مُحَمد بن عون الخراساني، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال النبي ﷺ : ما من أحد الاَّ يلقى الله قد هم بخطيئة أو عملها، الاَّ يَحْيى بن زكريا، فإنه لم يهم بها ولم يعملها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن سهيل، حَدَّثَنا لوين، قَال: حَدَّثَنا إسماعيل بن زكريا، عن مُحَمد بن عون، عن مُحَمد بن زيد، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : المهلكات ثلاث: إعجاب المرء بنفسه، وَشُحٌّ مُطَاعٌ، وهوى مضل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم النهشلي، حَدَّثَنا يعلى بن عُبَيد، عن مُحَمد بن عون، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ رأى عُمَر يبكي عند الحجر، فقال: هَاهُنا تسكب العبرات.
حَدَّثَنَا فارس بن حريف، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى الجلاب، حَدَّثَنا يَعْلَى بن عُبَيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عون الخراساني، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: استقبل رسول الله ﷺ الحجر، ثم وضع شفتيه عليه وبكى طويلا، فالتفت فإذا بعمر يبكي، فقال: يا عُمَر، هَاهُنا تسكب العبرات.
حَدَّثَنَا رباح بن طيبان، حَدَّثَنا أبو أمية الطرسوسي مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا يَعْلَى بن عُبَيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عون؛ سألت نافعا مولى ابن عُمَر عن صلاة المسافر، فقال: قال ابن عُمَر: صلاة المسافر
стр. 8391
ركعتان، فمن خالف السنة كفر.
قال الشيخ: ولمحمد بن عون غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٨٥)].
• مُحَمَّد بن عون الخُرَاسَانِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن عون عَن نَافِع وَمُحَمّد بن زيد، روى (عَنهُ (يعلى وَإِسْمَاعِيل بن زَكَرِيَّا، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٨٦)].
• محمد بن عون الخراساني.
سكن الكوفة.
عن: نافع، وسعيد بن جبير. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٦٦).)].
• محمد بن عون الخراساني.
# وضعف محمد بن عون الخراساني، يحدث عن الحسن، ويروي عن يعلى بن عبيد. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٦٢)].
• محمد بن عون الخراساني.
عن: عكرمة، ونافع.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي والأزدي: متروك الحديث.
وقال الرازي والبخاري: منكر الحديث، روى عن نافع حديثاً ليس له أصل.
محمد بن عون الخراساني (١).
سكن الكوفة.
يروي عن نافع.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٩)].
• محمد بن عون الخراساني.
عن عكرمة.
قال النسائي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٩)].
• محمد بن عون الخراساني.
عن عكرمة.
قال النسائي: متروك الحديث. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٨)].
• محمد بن عون الخراساني. [ق].
عن عكرمة.
قال النسائي: متروك.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال عباس، عن ابن معين: ليس بشيء.
وقال البخاري: روى عن نافع، ومحمد بن زيد.
وعنه يعلى بن عبيد، وإسماعيل بن زكريا.
يعلى، عن محمد بن عون، عن نافع، عن ابن عمر.
قال: استقبل رسول الله ﷺ الحجر ثم وضع شفتيه عليه يبكى طويلا، فالتفت، فإذا عمر يبكى، فقال: يا عمر، ها هنا تسكب العبرات. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٠)].
стр. 8392
١٢٢٨٢ - محمد بن عياض
• محمد بن عياض الأنصاري.
ذكره المؤلف في ترجمة يحيى بن أحمد، وقال: لا يُعرف، والخبر باطل، لأن في الإسناد مجاهيل، انتهى. ومِمَّن في الإسناد ولا أعرفه أنا محمد بن عياض، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣١٠)].
• محمد بن عياض.
جهله المؤلف في ترجمة يحيى بن أحمد. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٢٥)].
• محمد بن عياض.
جَهَّله المؤلف في ترجمة يحيى بن أحمد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٧٧)].
١٢٢٨٣ - محمد بن عيسى بن تميم
• محمد بن عيسى بن تميم.
عن لوين.
قال ابن يونس: لم يكن بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٩)].
• محمد بن عيسى بن تميم.
عن لوين.
كان بمصر.
كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٨)].
١٢٢٨٤ - محمد بن عيسى بن الحسن بن إسحاق أبو عبد الله التميمي البغدادي العلاف
• محمد بن عيسى بن الحسن، بن إسحاق أبو عبد الله التميمي البغدادي العلاف.
يروى عن الكديمي، والحارث بن أبي أسامة، وطبقتهما.
وعنه أبو محمد ابن النحاس، وعبد الغني الحافظ، وجماعة.
وروى عنه ابن أبي أسامة الحلبي، وأبو القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز بن الطبيز حديثا منكرا، قال: حدثنا محمد بن غالب، حدثنا أبو معمر، حدثنا عبد الوارث، حدثنا محمد بن جحادة، حدثنا مصعب بن سعد، عن أبيه، وكل منهم يقول في يوم عيد فطر أو أضحى بين الصلاة والخطبة.
وهذا إسناد لا يحتمل هذا الباطل، والمتن - قال لنا رسول الله ﷺ كلكم قد أصاب خيرا، فمن أحب أن يسمع الخطبة ومن أراد أن ينصرف، قرأته على ابن تاج الامناء، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو صالح الحافظ، أخبرنا عبد الرحمن بن عبد العزيز بدمشق .. فذكره. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٣)].
• محمد بن عيسى بن الحسن بن إسحاق أبو عبد الله التميمي البغدادي العلاف.
يروي عن الكديمي والحارث بن أبي أسامة وطبقتهما.
وعنه أبو محمد بن النحاس وعبد الغني الحافظ وجماعة. وروى عنه ابن أبي أسامة الحلبي وأبو القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز بن الطبيز حديثا منكرا قال: حدثنا محمد بن غالب حَدَّثَنا أبو معمر حَدَّثَنا عبد الوارث حَدَّثَنا محمد بن جحادة حَدَّثَنا مصعب بن سعد، عَن أبيه وكل منهم يقول: في يوم عيد فطر أو أضحى بين الصلاة والخطبة.
وهذا إسناد لا يحتمل هذا الباطل.
стр. 8393
والمتن: قال لنا رسول الله ﷺ : كلكم قد أصاب خيرا فمن أحب أن يسمع الخطبة ومن أراد أن ينصرف.
قرأته على ابن تاج الأمناء، عَن عَبد المعز بن محمد أخبرنا زاهر أخبرنا أبو صالح الحافظ أخبرنا عبد الرحمن بن عبد العزيز بدمشق فذكره. [لسان الميزان (٧/ ٤٣٢)].
• محمد بن عيسى بن الحسن بن إسحاق أبو عبد الله التميمي البغدادي.
عن الكُدَيمي.
وعنه عبد الغني الحافظ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٨٧)].
١٢٢٨٥ - محمد بن عيسى بن حيان المدائني الباكسائي
• محمد بن عيسى بن حيان المدائني الباكسائي.
(يعرف بأبي المسكين).
عن: ابن عيينة، ومحمد بن الفضل بن عطية. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٨٥).)].
• محمد بن عيسى بن حيَّان.
روى عن الحسن بن قتيبة.
روى عنه عثمان بن أحمد الدقاق.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٩٥)].
• محمد بن عيسى بن حيان المدائني.
يعرف بأبي السكين.
يروي عن ابن عيينة.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٩)].
• محمد بن عيسى بن حيان المدائني.
قال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٩)].
• محمد بن عيسى بن حيان المدائني.
صاحب ابن عيينة.
قال الدارقطني: ضعيف متروك.
وقال غيره: كان مغفلاً.
وقال الحاكم: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٨)].
• محمد بن عيسى بن حيان المدائني.
حدث عن ابن عيينة، وشعيب ابن حرب.
قال أبو الحسن الدارقطني: ضعيف متروك.
وقال الحاكم: متروك.
وقال آخر: كان مغفلا.
وأما البرقاني فوثقه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٢)].
• محمد بن عيسى بن حيان المدائني.
حدث عن ابن عيينة وشعيب بن حرب.
قال أبو الحسن الدارقطني: ضعيف متروك.
وقال الحاكم: متروك.
وقال آخر: كان مغفلا.
وأما البرقاني فوثقه. انتهى.
وكذا ذكره ابن حِبَّان في الثقات.
قلت: واسم جده حمدان وكان يعرف بأبي السكين.
قال أبو أحمد الحاكم: حدث عن مشايخه بما لا يتابع عليه، وسمعت من يحكي أنه كان مغفلا لم يكن يدري ما الحديث.
وقال اللالكائي: ضعيف. وقال مرة: صالح ليس يدفع عن السماع لكن كان الغالب عليه إقراء القرآن. [لسان الميزان (٧/ ٤٢٨)].
стр. 8394
• محمد بن عيسى المدايني.
حدث عن ابن عيينة، قال الدارقطني: ضعيف متروك، وَوَثَّقه البرقاني، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٨٠)].
١٢٢٨٦ - محمد بن عيسى بن دَيزك البُرُوجردي
• محمد بن عيسى بن ديزك البروجردي.
قال ابن أبي الفوارس: كان ثقة مستورا الا أنه يغلط في نسخة علوية أظنه سقط عليه اسم شيخ شيخه حدث أن مولده سنة ٢٧٢، ومات سنة تسع وخمسين وثلاث مِئَة.
وقال الخطيب: حدثنا عنه أبو نعيم الأصفهاني وسلامة بن عمر النصيبي وكتب الناس عنه بانتخاب ابن المظفر.
وقال ابن الفرات: كان ثقة مستورا جميل المذهب ذكر لي أنه كان يتلو الى أن خرجت روحه. [لسان الميزان (٧/ ٤٣٢.
)].
• محمد بن عيسى بن دَيزك البُرُوجردي.
قال ابن أبي الفوارس: كان ثقة مستوراً، الا أنه كان يغلط في نسخة، أظنه سقط عليه اسم شيخ شيخه.
حدَّث أن مولده سنة اثنتين وسبعين ومائتين، ومات سنة تسع وخمسين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٨٥)].
١٢٢٨٧ - محمد بن عيسى بن رفاعة الأندلسي
• محمد بن عيسى بن رفاعة الأندلسي.
عن علي بن عبد العزيز البغوي.
ساقط متهم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٨)].
• محمد بن عيسى بن رفاعة الأندلسي.
عن علي بن عبد العزيز البغوي.
متهم بالكذب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٢)].
• محمد بن عيسى بن رفاعة الأندلسي.
عن علي بن عبد العزيز البغوي.
متهم بالكذب. انتهى.
وممن وصفه بالكذب أبو جعفر بن صابر المالقي في تاريخه وأرخ وفاته سنة سبع وثلاثين وثلاث مِئَة وقال: هو الخولاني ابن الفلاس.
قال ابن الفرضي: كان من أهل رية رحل وسمع من علي بن عبد العزيز، ومُحمد بن رزيق بن جامع وبكر بن سهل الدمياطي، وَغيرهم، وكان يرحل اليه للسماع منه قال: فقال لي محمد بن أحمد بن يحيى: هو كذاب.
وكذا كذبه أبو جعفر أحمد بن عون الله، قال: ثم قدم قرطبة فأخرج كتابا من حديث سفيان بن عيينة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس كله. قال: وَابن عيينة إنما عنده، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس ستة، أو سبعة فلما اجتمع به أبو جعفر قال له: هذا الكتاب من العوالي التي كنت تسأل عنها قال: فنظر فيه فافتضح الشيخ وأسقط أبو جعفر، ومُحمد بن أحمد بن يحيى روايتهما عنه. وكذا كذبه غيرهما.
وكان قدومه الى قرطبة سنة ٣٣٦ ثم انصرف الى
стр. 8395
رية فمات بها بعد أشهر في أوائل سنة سبع. [لسان الميزان (٧/ ٤٢٩)].
• محمد بن عيسى بن رفاعة الأندلسي.
عن ابن عبد العزيز البغوي.
متَّهم بالكذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٨٢)].
• مُحَمَّد بن عِيسَى بن رِفَاعَة الأندلسي.
مُتَّهم بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٢)].
١٢٢٨٨ - محمد بن عيسى بن سورة أبو عيسى الحافظ العلم الترمذي
• محمد بن عيسى بن سورة الحافظ العلم أبو عيسى الترمذي.
صاحب الجامع.
ثقة مجمع عليه.
ولا التفات الى قول أبي محمد بن حزم فيه في الفرائض من كتاب الايصال: إنه مجهول، فإنه ما عرفه ولا درى بوجود الجامع ولا العلل اللذين له.
مات في رجب سنة تسع وسبعين ومائتين بترمذ، وكان من أبناء السبعين. [﵀]. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٢)].
١٢٢٨٩ - محمد بن عيسى بن عيسى بن تميم
• محمد بن عيسى بن عيسى بن تميم، أبو المؤمل.
يروي عن لوين.
كذبه المحدثون.
وقال أبو سعيد ابن يونس: لم يكن بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٠)].
• محمد بن عيسى بن عيسى بن تميم.
حدث بمصر عن لوين، كذاب.
قال ابن يونس: لم يكن بشيء.
نزل إخميم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٣)].
• محمد بن عيسى بن عيسى بن تميم.
حدث بمصر عن لوين.
كذاب.
قال ابن يونس: لم يكن بشيء نزل إخميم. انتهى.
وهذا تصرف عجيب في كلام ابن يونس تبع فيه الشيخ أبا الفرج بن الجوزي فإنه قال نحوه.
أما ابن يونس فقال فيه: من سكان المصيصة قدم مصر، يروي عن لوين وكان منكر الحديث ولم يكن بشيء وكان عند أصحاب الحديث يكذب وأرانا كتبنا عنه سنة ٢٩٩. [لسان الميزان (٧/ ٤٣٠)].
• محمد بن عيسى بن عيسى بن تميم.
حدث بمصر عن لُوَين.
كذاب، منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٨٣)].
• مُحَمَّد بن عِيسَى بن عِيسَى بن تَمِيم.
عَن لوين كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٢)].
١٢٢٩٠ - مُحَمَّد بن عِيسَى بن القَاسِم بن سميع أبو سُفْيَان القرشي الدِّمَشْقِي
• مُحمد بن عيسى بن سُمَيع الدِّمَشقي.
عن ابن أبي ذِئبٍ:
حدثنا أَحمد بن مَنصُور، حَدثنا هِشام بن عَمار، حَدثنا مُحمد بن عيسى بن القاسِم بن سُمَيع، عن مُحَمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي ذِئب، عن مُحَمد بن مُسلم الزُّهري، قال: قُلت لسَعيد بن المُسيبِ: هَل أَنت مُخبِري كَيف كان قَتل عُثمان، ﵁؟ وذَكَر
стр. 8396
الحَديث بِطُولهِ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن عيسى بن سُمَيع الدِّمَشقي، عن ابن أبي ذِئب، هَذا الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٤٩)].
• مُحَمد بن عيسى بن القاسم بن سميع الدمشقي القرشي.
يُكَنَّى أبا سفيان.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَبد الواحد العبسي، حَدَّثَنا جَدِّي الهيثم بن مروان بن الهيثم بن عمران، أَخْبَرنا مُحَمد بن قاسم بن عيسى بن سميع أبو سفيان القرشي الدمشقي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن عيسى بن القاسم الشامي عنِ ابن أبي ذئب، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد؛ في مقتل عثمان، سمع منه هشام بن عمار، يقال: إنه لم يسمع هذا الحديث من ابن أبي ذئب.
سمعت عبدان، يقول: سَمعتُ ابن أبي سميع، يقول: لم يسمع أبي حديث مقتل عثمان من ابن أبي ذئب، إنما هو في كتاب أبي عن قاص.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، وَمُحمد بن العباس بن الوليد، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار (ح) وَحَدَّثنا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا هارون بن مُحَمد بن بكار بن بلال، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى بن سميع أبو سفيان القرشي، عنِ ابن أبي ذئب، عنِ الزُّهْريّ، قلت لسعيد بن المُسيب: هل أنت مخبري كيف كان قتل عثمان، وما كان شأن الناس وشأنه، وخذله أصحاب مُحَمد ﵇؟ فقال لي: قتل عثمان مظلوما، ومَنْ قتله كان ظالما، ومَنْ خذله كان معذورا. فذكراه بطوله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بشر بن يوسف، حَدَّثَنا هارون بن مُحَمد بن بكار بن بلال، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى بن سميع، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر بن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن علي بن أبي طالب؛ أَن النَّبيّ ﷺ أحلف طالب الحق مع الشاهد.
قال الشيخ: وهذا عن عُبَيد الله بن عُمَر لا يرويه غير ابن سميع عنه، ولابن سميع أحاديث حسان عن عُبَيد الله، وعن روح بن القاسم وجماعة من الثقات، وَهو حسن الحديث، والذي أنكر عليه حديث مقتل عثمان أنه لم يسمعه من ابن أبي ذئب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٨٨)].
• مُحَمَّد بن عِيسَى بن القَاسِم بن سميع أبو سُفْيَان القرشي الدِّمَشْقِي.
عَن ابن أبي ذِئْب عَن الزُّهْرِيّ عَن سعيد فِي " مقتل عُثْمَان "، سمع مِنْهُ هِشَام بن عمار، يُقَال أَنه لم يسمع هَذَا الحَدِيث من ابن أبي ذِئْب - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَلابْن سميع أَحَادِيث حسان عَن عبيد الله وَعَن روح بن الْقَاسِم وَجَمَاعَة من الثِّقَات، وَهُوَ حسن الحَدِيث، وَالَّذِي أنكر عَلَيْهِ حَدِيث " مقتل عُثْمَان " أَنه لم يسمعهُ من [ابْن] أبي ذِئْب. [مختصر الكامل (ص ٦٨٦)].
• محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع الدمشقي.
يروي عن ابن أبي ذئب.
قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به.
قلت: وقد ذكره البخاري، وذكر بعده محمد بن عيسى القرشي وقال: سميع بن واقد، وهو الأول، فإنه يروي عن زيد أيضاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٠)].
стр. 8397
• محمد بن عيسى بن سميع الدمشقي.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٩)].
• محمد بن عيسى بن سميع الدمشقي.
عن التابعين.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن عدي: لا بأس به. (د س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٩)].
• محمد بن عيسى بن سميع أبو سفيان القرشي، مولى معاوية. [د، س، ق]
من علماء الحديث بدمشق.
رحل وروى عن حميد، وهشام بن عروة، والاوزاعي.
وعنه هشام بن عمار، والعباس بن الوليد الخلال.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وقال ابن شاهين: ثقة.
وقال ابن حبان: مستقيم الحديث.
وقال ابن عدي: لا بأس به.
وقد أنكر عليه حديث مقتل عثمان، وهو في كتابه عن إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله - أحد الضعفاء، عن ابن أبي ذئب، فرواه على سبيل التدليس عن ابن أبي ذئب، وأسقط إسماعيل.
وقال صالح جزرة: حدثنا هشام بن عمار، حدثنا ابن سميع، عن ابن أبي ذئب بمقتل عثمان، فجهدت به كل الجهد أن يقول حدثنا ابن أبي ذئب، فأبي أن يقول الا عن قال صالح بن محمد: قال لي محمود ابن بنت محمد بن عيسى: هو في كتاب جدي عن إسماعيل بن يحيى، عن ابن أبي ذئب، قال صالح - وإسماعيل كان يضع الحديث - فحدثت محمد بن يحيى الذهلى بهذه القصة، فقال: الله المستعان.
قيل: ولد سنة أربع عشرة ومائة.
ومات سنة ست ومائتين أو قبلها. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣١)].
١٢٢٩١ - محمد بن عيسى بن كيسان أبو يحيى العبدي الهذلي الهلالي
• مُحَمَّد بن عيسى الهلالي.
# قلتُ: مُحَمَّد بن عيسى الهلالي؟ قَال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٠١)].
• مُحَمَّد بن عيسى الهلالي.
# وقال لي أبو زُرْعَة: مُحَمَّد بن عيسى الهلالي، لا ينبغي أن يُحَدَّث عنه، وأمرنا أن نضرب على حديثه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤١٣)].
• مُحمد بن عيسى العَبدي.
عن مُحَمد بن المُنكَدِر.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن عيسى العبدي، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، في المُؤَذِّنينَ، مُنكر الحديث.
وهذا الحَديث: حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، ومُحمد بن زَكَريا، قالا: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، حَدثنا مُحمد بن عيسى العَبدي، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، أَنَّ رَجُلاً جاء الى النَّبي ﷺ ، فقال: يا رَسول الله، أَي الخَلق أَوَّل دُخُولاً الجَنةِ؟ قال: الأَنبياءُ، قال: ثُم مَن يا رَسول الله؟ قال: ثم الشُّهَداءُ، ثُم مُؤَذِّنِي الكَعبَة، ثُم مُؤَذِّنِي بَيت المَقدِس، ثُم مُؤَذِّن مَسجِدي هَذا، ثُم سائِر المُؤَذِّنين على قَدر أَعمالهِم.
وروى عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابِر، عن النَّبي
стр. 8398
ﷺ : الكَمأَة مِن المَنِّ.
وروى عُبيد بن واقِد عنه، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابِر، عن عُمر بن الخَطاب، قِصَّة الجَراد، وكُل هَذا لا يُتابَع عَلَيها الاَّ أن عُبَيد بن واقِد نَسَبُه الى الهُذَلي، وهَذا قَد رَوى عن ثابت، عن أَنس أَيضًا مالاً يُتابَع عَليه، فَأَما الكَمأَة مِن المَن فَيُروى مِن جِهَة أَصلَح مِن هَذا، وأَما سائِر ذَلك فَلا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٤٨)].
• مُحَمَّد بن عِيسَى بن كيسَان الهُذلِيّ.
كنيته أبو يحيى، صَاحب الطَّعَام، من أهل البَصْرَة، وَيُقَال لَهُ: العَبْدي.
شيخ.
يروي عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر العَجَائِب، وَعَن الثِّقَات الأوابد، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذَا انْفَرد.
روى عَنْهُ أهل البَصْرَة.
أَخْبَرَنَا أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدثنَا عبيد الله بن وَاقِدٍ القَيْسي أبو عَبَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بن عِيسَى بن كيسَان، قَالَ: حدثني ابْنِ المُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بن عبد الله، قَالَ: قَلَّ الجَرَادُ فِي سَنَةٍ مِنْ سِنِي عُمَرَ التِي وَلِيَ فِيهَا، فَسَأَلَ عَنْهُ فَلَمْ يُخْبَرْ بِشيءٍ، فَاغْتَمَّ لِذَلِكَ، فَأَرْسَلَ رَاكِبًا يَضْرِبُ الى كَذَا، وَآخَرَ الى الشَّامِ، وَآخَرَ الى العِرَاقِ، يَسْأَلُ عَنِ الجَرَادِ، قَالَ: فَأَتَاهُ الرَّاكِبُ الذِي مِنْ قِبَلِ اليَمَنِ بِقَبْضَةٍ مِنْ جَرَادٍ فألقاها بَين يَده، فَلَمَّا رَآهَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «خَلَقَ اللَّهُ الفَ أُمَّةٍ، مِنْهَا سِتّمائَة فِي البَحْر، وَأَرْبَعمِائَة فِي البَرِّ، فَأَوَّلُ شيءٍ يَهْلِكُ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ الجَرَادُ، فَإِذَا هَلَكَتْ تَتَابَعَتْ مِثْلُ النِّظَامِ إِذَا قُطِعَ سِلْكُهُ»، وَهَذَا شيءٌ لَا شَكَّ أَنَّهُ مَوْضُوعٌ، لَيْسَ هَذَا مِنْ كَلامِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
وَرَوَى عَنِ مُحَمَّدِ بن الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ الى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الخَلْقِ أَوَّلُ دُخُولاً الجَنَّةَ؟ قَالَ: «الأَنْبِيَاءُ»، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ الشُّهَدَاءُ»، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «مؤذنوا الكَعْبَة، ثمَّ مؤذنوا بَيت المُقَدّس، ثمَّ مؤذنوا مَسْجِدِي هَذَا، ثُمَّ سَائِرُ المُؤْمِنِينَ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن مَحْمُودِ بن عَدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بن زَنْجُوَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو عَتَّابٍ سَهْلُ بن حَمَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عِيسَى العَبْدِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٥٦)].
• مُحَمد بن عيسى أبو يَحْيى العبدي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: مُحَمد بن عيسى العبدي، سمع ابن المنكدر، عن جابر؛ في المؤذنين، - قاله لنا مسلم بن إبراهيم البصري، - منكر الحديث، قال: وقال لي مُحَمد بن معمر: حَدَّثَنا سهل بن حماد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى أبو يَحْيى العبدي، حَدَّثَنا ابن المنكدر، عن جابر؛ بهذا.
حَدَّثَنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن مرزوق، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر؛ سئل رسول الله ﷺ : من أول من يدخل الجنة؟ قال: الأنبياء والشهداء، ثم المؤذنون، مؤذنو الكعبة، ثم مؤذنو بيت المقدس، ثم مؤذنو مسجدي، ثم سائر المؤذنين، على قدر أعمالهم.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحسين مُحَمد الحراني، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثني عُبَيد بن واقد، عن مُحَمد بن عيسى أبو يَحْيى الهلالي، وكان ثقة.
стр. 8399
وقال عَمْرو بن علي: مُحَمد بن عيسى بصري صاحب مُحَمد بن المنكدر، ضعيف، منكر الحديث، روى عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، عن عُمَر، عن النبي ﷺ ؛ في الجراد.
حَدَّثَنَا زكريا بن يَحْيى الساجي، سمعت مُحَمد بن المثنى يحدث، - قال الشيخ: أظنه عن عُبَيد بن واقد -، عن مُحَمد بن عيسى بن حسان الهذلي أبي يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، عن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ ذلك، يعني إن الله خلق الف أمة، منها ستمِئَة في البحر، وأربعمِئَة في البر، فأول شيء يهلك من هذه الأمة الجراد، فإذا هلكت تتابعت مثل النظام قطع سلكه.
حَدَّثَنَا حسين بن مُحَمد بن داود مأمون، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام بن أبي خيرة، حَدَّثَنا عُبَيد بن واقد القيسي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى الهذلي، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قال: قَلَّ الجراد في سنة من سني عُمَر التي ولي فيها، فسأل عنه فلم يخبر بشيءٍ، فاغتم لذلك، فأرسل راكبا يضرب الى اليمن، وآخر الى الشام، وآخر الى العراق، يسأل: هل يرى من الجراد شيئا؟ فأتاه الراكب الذي من قبل اليمن بقبضة من جراد، فألقاها بين يديه، فلما أن رآه، كبر ثلاثا، ثم قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: خلق الله الف أمة، ستمِئَة في البحر، وأربعمِئَة في البر، فأول شيء يهلك من الأمم الجراد، إذا هلك تتابعت مثل النظام إذا انقطع سلكه.
قال الشيخ: وَمُحمد بن عيسى هذا الذي أنكر عليه حديث المؤذنين، وحديث الجراد اللذين ذكرتهما، وله غير ذلك من الحديث الشيء اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٨٦)].
• مُحَمَّد بن عِيسَى أبو يحيى العَبْدي.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع ابن المُنْكَدر عَن جَابر فِي " المؤذنين " - قَالَه مُسلم بن إِبْرَاهِيم البَصْرِيّ - مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس: ضَعِيف، مُنكر الحَدِيث، روى عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر عَن عمر يرفعهُ فِي " الجَرَاد ". [مختصر الكامل (ص ٦٨٦)].
• محمد بن عيسى الهذلي.
ضعيف.
يروي عن محمد بن المنكدر.
يكنى أبا يحيى. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٩٤).)].
• محمد بن عيسى بن كيسان أبو يحيى العبدي الهذلي الهلالي.
روى عن محمد بن المنكدر.
قال البخاري وعمرو بن علي: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: لا ينبغي أن يحدث عنه.
وقال ابن حبان: يروي عن ابن المنكدر العجائب، وعن الثقات الأوابد، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد.
وقال الدارقطني: ضعيف، ووثقه بعضهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٠)].
• محمد بن عيسى بن كيسان.
عن ابن المنكدر.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٩)].
• محمد بن عيسى بن كيسان الهلالي العبدي.
عن ابن المنكدر.
ضعفوه بمرة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٩)].
• محمد بن عيسى بن كيسان الهلالي العبدي.
стр. 8400
عن ابن المنكدر، والحسن البصري.
قال البخاري، والفلاس: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: لا ينبغى أن يحدث عنه.
وقال ابن حبان: يأتي عن ابن المنكدر بعجائب.
وقال الدارقطني: ضعيف، ووثقه بعضهم.
وقد ذكر البخاري بعده محمد بن عيسى العبدى وهو هو إن شاء الله.
روى عنه مسلم بن إبراهيم، وأبو عتاب سهل بن حماد.
وغيرهما.
مسلم، حدثنا محمد بن عيسى العبدى، عن ابن المنكدر، عن جابر - أن رجلا قال: يا رسول الله، أي الخلق أول دخول الجنة؟ قال: الانبياء، ثم الشهداء، ثم مؤذن مسجدي هذا، ثم سائر المؤذنين على قدر أعمالهم.
تابعه عبد الصمد بن عبد الوارث، عن العبدى.
عبيد بن واقد القيسي، حدثنا محمد بن عيسى الهذلى، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال: قل الجراد في سنة من سني عمر، فسأله عنه فلم يخبر بشيء، فاغتم لذلك، فأرسل راكبا يضرب الى اليمن، وآخر الى الشام، وآخر الى العراق يسأل: هل يرى من الجراد شيئا؟ فأتاه من اليمن بقبضة من جراد، فألقاها بين يديه، فلما رآه كبر ثلاثا، ثم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: خلق الله الف أمة ستمائة في البحر وأربعمائة في البر، فأول شيء يهلك من الامم الجراد، إذا هلك تتابعت مثل النظام إذا انقطع سلكه.
قال ابن عدي: أنكر على محمد بن عيسى هذان الحديثان، وله سوى ذلك شيء يسير. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣١)].
• محمد بن عيسى بن كيسان الهذلي العبدي.
عن ابن المنكدر، وَالحسن البصري.
قال البخاري والفلاس: منكر الحديث.
قال أبو زرعة: لا ينبغي أن يحدث عنه. وقال ابن حبان: يأتي عن ابن المنكدر بعجائب.
وقال الدارقطني: ضعيف.
ووثقه بعضهم.
وقد ذكر البخاري بعده: محمد بن عيسى العبدي وهو هو إن شاء الله.
روى عنه مسلم بن إبراهيم وأبو عتاب سهل بن حماد، وَغيرهما.
مسلم: حدثنا محمد بن عيسى العبدي عن ابن المنكدر، عَن جَابر ﵁: أن رجلا قال: يا رسول الله، أي الخلق أول دخولا الجنة؟ قال: الأنبياء ثم الشهداء ثم مؤذن مسجدي هذا ثم سائر المؤذنين على قدر أعمالهم.
تابعه عبد الصمد بن عبد الوارث عن العبدي.
عبيد بن واقد القيسي: حدثنا محمد بن عيسى الهذلي، عَن مُحَمد بن المنكدر، عَن جَابر ﵁ قال: قل الجراد في سنة من سني عمر فسأل عنه فلم يخبر بشيء فاغتم لذلك، فأرسل راكبا يضرب الى اليمن وآخر الى الشام وآخر الى العراق يسأل هل يرى من الجراد شيئا؟ فأتاه من اليمن بقبضة من جراد فألقاها بين يديه فلما رآه كبر ثلاثا، ثم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: خلق الله الف أمة: ست مِئَة في البحر وأربع مِئَة في البر فأول شيء يهلك من الأمم الجراد إذا هلك تتابعت مثل النظام إذا انقطع سلكه.
стр. 8401
قال ابن عَدِي: أنكر على محمد بن عيسى هذان الحديثان وله سوى ذلك شيء يسير. انتهى.
وقال (خ): يكنى أبا يحيى. قال نعيم بن حماد: حدثنا عُبَيد بن واقد حدثنا محمد بن عيسى الهلالي وكان ثقة.
وأخرج ابن عَدِي الحديث المذكور، عَن أبي عَرُوبَة، عَن مُحَمد بن مصفى عنه.
وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد حديثه في المؤذنين ثم قال: وروى عُبَيد بن واقد عنه لكنه قال: "الهذلي" قال: وكل هذه لا يتابع عليها وقد روى عن ثابت، عَن أَنس أيضًا ما لا يتابع عليه.
قلت: جمع المصنف في الترجمة بين العبدي والهذلي وهما لا يجتمعان في النسب، وقد جرى البخاري على التفرقة بينهما كما أشار اليه المؤلف، فقد ذكر البخاري بعده: محمد بن عيسى العبدي.
وصوب النباتي التفرقة لأن البخاري روى عن موسى بن إسماعيل عن ابن المبارك، عَن مُحَمد بن عيسى سألت الحسن بن علي عن رجل تصدق على ابنة له بداره؟ فقال: ليخرج من الدار.
وكذا أورده ابن أبي حاتم، عَن أبيه بنحوه أنه سأل أباه عنه.
قلت: ويقوي التفرقة أن الأول يصغر عن إدراك الحسن بن علي وإنما يروي عن الحسن البصري، وَغيره من التابعين، والله أعلم. [لسان الميزان (٧/ ٤٢٥).
محمد بن عيسى.
عن الحسن البصري.
وعنه ابن المبارك.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٢٥)].
• محمد بن عيسى.
عن الحسن البصري.
وعنه ابن المبارك.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٧٩)].
• محمد بن عيسى بن كيسان الهذلي العَبْدي.
عن ابن المنكدر، والحسن البصري.
قال البخاري، والفلَّاس: منكر الحديث، ووثَّقه بعضهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٧٨)].
• محمد بن عيسى الهذلي.
أهل حديث، قلت لم يتهم بكذب بل ضعف فقط. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٣)].
• محمد بن عيسى بن كيسان.
يروي عن ابن المنكدر العجائب، قلت لم يتهم بكذب بل وثقه بعضهم. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٣)].
&#٩٦٧٠; محمد بن عيسى بن هارون أبو جعفر الجسَّار
وقد تقدم في أحمد بن عيسى الجسار
• محمد بن عيسى بن هارون الجسار أبو جعفر.
اتهمه المصنف.
وقد تقدم له ذكر في الحسن بن مقداد ولم يفرد للجسار ترجمة.
وقد ذكرت ترجمته في الكنى لأنه اختلف في اسمه هل هو محمد، أو أحمد؟. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٣٢)].
• محمد بن عيسى بن هارون الجسَّار أبو جعفر.
اتَّهمه المصنف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٨٦)].
стр. 8402
١٢٢٩٢ - محمد بن عيسى أبو بكر الطرسوسي
• مُحَمد بن عيسى الطرسوسي.
عامة ما يرويه لا يتابعونه عليه، وَهو في عداد من يسرق الحديث، كنيته أبو بكر.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون النيسابوري، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى الطرسوسي، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الجنبي، قال: ذكره مالك، والعمري، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: صلاة الليل والنهار مثنى مثنى.
قال الشيخ: وهذا حديث مُحَمد بن عوف عن الجنبي، فجمع بين مالك والعمري، سرقه منه مُحَمد بن عيسى.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى أبو بكر الطرسوسي، حَدَّثَنا عتيق بن يعقوب، حَدَّثَنا مالك، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أَن النَّبيّ ﷺ نهى عن بيع الغرر.
قال الشيخ: وهذا باطل بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحارث بن مُحَمد بن عَبد الكريم المروزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى الطرسوسي، حَدَّثَنا إبراهيم بن حمزة، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، عن يزيد بن عياض، قَال: حَدَّثني صفوان بن سليم، عَن أبي السائب، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قَال: من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القران، فهي خداج غير تمام.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد لا أعرفه الا من حديث مُحَمد بن عيسى الطرسوسي.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحارث، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي أويس، حَدَّثني يَحْيى بن يزيد بن عَبد الملك النوفلي، حَدَّثني أبي، عن عَبد الله بن الفضل، عَن أَنَس بن مالك، عن النبي ﷺ ، قَال: ثمن الكلاب كلها سحت.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا بهذا الإسناد غير محفوظ، ولمحمد بن عيسى غير ما ذكرت مما لا يتابعه الثقات عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٤٠)].
• مُحَمَّد بن عِيسَى أَبُو بكر الطرسوسي.
قَالَ ابن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ لَا يتابعونه عَلَيْهِ، وَهُوَ فِي عداد من يسرق الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٦٩٨)].
• محمد بن عيسى أبو بكر الطرسوسي.
يروي عن إسحاق الحنيني.
قال ابن عدي: هو في عداد من يسرق الحديث، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٩)].
• محمد بن عيسى الطرطوسي.
عن أصحاب مالك.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وهو في عداد من يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٩)].
• محمد بن عيسى الطرسوسي.
عن إسماعيل بن أبي أويس وطبقته.
قال ابن عدي: هو في عداد من يسرق الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٩)].
• محمد بن عيسى الطرسوسي.
محدث رحال.
روى عن إسماعيل بن أويس، وطبقته.
قال ابن عدي: هو في عداد من يسرق الحديث، وعامة ما يرويه لا يتابعونه عليه.
стр. 8403
كنيته أبو بكر، حدثنا مكي بن عبدان، حدثنا محمد بن عيسى أبو بكر الطرسوسى، حدثنا عتيق بن يعقوب، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي ﷺ نهى عن بيع الغرر.
هذا بهذا الإسناد باطل.
وله: عن ابن أبي أويس، حدثني يحيى بن يزيد النوفلي، حدثني أبي، عن عبد الله ابن الفضل.
عن أنس - مرفوعا: ثمن الكلاب كلها سحت.
قال الحاكم: هو من المشهورين بالرحلة والفهم والتثبت.
يروى عن أبي نعيم وغيره، أكثر عنه أهل مرو.
توفي سنة ست وسبعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٣)].
• محمد بن عيسى الطرسوسي.
محدث رحال.
روى عن إسماعيل بن أبي أويس وطبقته. قال ابن عَدِي: هو في عداد من يسرق الحديث وعامة ما يرويه لا يتابعونه عليه، كنيته أبو بكر.
حدثنا مكي بن عبدان حَدَّثَنا محمد بن عيسى أبو بكر الطرسوسي حَدَّثَنا عتيق بن يعقوب حَدَّثَنا مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄: أن النبي ﷺ نهى عن بيع الغرر.
هذا بهذا الإسناد باطل.
وله: عن ابن أبي أويس حدثني يحيى بن يزيد النوفلي حدثني أبي، عَن عَبد الله بن الفضل، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: ثمن الكلاب كلها سحت.
قال الحاكم: هو من المشهورين بالرحلة والفهم والتثبت، يروي، عَن أبي نعيم، وَغيره، أكثر عنه أهل مرو، توفي سنة ٢٧٦. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: يروي، عَن أبي نعيم، وَأبي اليمان دخل ما وراء النهر فحدثهم بها، يخطئ كثيرا.
قلت: ورأيت له أثرا منكرا أخرجه الكلاباذي في بحر الفوائد له من روايته عن نعيم بن حماد عن إبراهيم بن الحكم بن أبان، عَن أبيه، عَن أبي قلابة: كان لي ابن أخ يتعاطى الشراب … فذكر قصة طويلة في أن أبا قلابة رأى ملكين شم أحدهما فم ابن أخيه فقال: ما أرى فيه ذكرا ثم بطنه فقال: ما أرى فيه صوما ثم رجليه فقال: ما أرى فيهما صلاة ثم شمه الثاني فقال: أرى في لسانه تكبيرة كبرها ابتغاء وجه الله.
وفي السند أيضًا إبراهيم وفيه مقال وكذا في نعيم.
وقد روى عن الطرسوسي أبو عوانة في صحيحه وأبو مسعود الرازي مع تقدمه حكاه أبو نعيم في تاريخه وقال: قال أبو مسعود: حَدَّثَنا محمد بن عيسى - وليس بابن الطباع.
وسمى الحاكم جده يزيد ونسبه تميميا وقال: إنه مات ببلخ. [لسان الميزان (٧/ ٤٣٠)].
• محمد بن عيسى الطَّرَسُوسي.
محدث رَحَّال.
روى عن إسماعيل بن أبي أويس، وطبقته.
قال ابن عدي: هو في عداد من يسرق الحديث، وعامَّة ما يرويه لا يتابع عليه.
توفي سنة ست وسبعين ومائتين، وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٨٤)].
• مُحَمَّد بن عِيسَى الطرسوسي.
قَالَ ابْن عدي: هُوَ فِي عداد من يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٢)].
стр. 8404
• محمد بن عيسى الطرطوسي.
عامة ما يرويه لا يتابع عليه وهو في عداد من يسرق الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٣)].
١٢٢٩٣ - محمد بن عيسى الدهقان
• محمد بن عيسى الدهقان.
لا يعرف، وأتى بخبر موضوع.
قال أبو سعيد المالينى: حدثنا محمد بن أحمد بن فارس الختلى، قال: ذكر محمد ابن عمر بن الفضل، حدثنا محمد بن عيسى، قال: كنت أمشى مع أبي الحسين النوري.
فقال: حدثنا السرى، عن معروف الكرخي، عن ابن السماك، عن الثوري، عن الأعمش، عن أنس - أن النبي ﷺ قال: من قضى لاخيه حاجة كان له من الاجر كمن خدم الله عمره.
قال محمد بن عيسى: فذهبت الى السري، فسألته عنه فحدثني به.
وقال الخطيب: حدثنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي، حدثنا علي بن الحسن ابن المترفق بمصر، سمعت أبا الحسين أحمد بن محمد المالكي، حدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد النوري، ويعرف بالبغوي، [قال]: حدثنا سري بن المغلس، حدثنا معروف الزاهد، حدثنا محمد بن السماك، عن الثوري بهذا، ولفظه: كان له من الاجر كمن حج أو اعتمر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٢)].
• محمد بن عيسى الدهقان.
لا يعرف، أتى بخبر موضوع.
قال أبو سعد الماليني: حدثنا محمد بن أحمد بن فارس الختلي قال: ذكر محمد بن عمر بن الفضل حدثنا محمد بن عيسى قال: كنت أمشي مع أبي الحسين النوري فقال: حدثنا السري عن معروف الكرخي عن ابن السماك عن الثوري، عَن الأَعمش، عَن أَنس ﵁ أن النبي ﷺ قال: من قضى لأخيه حاجة كان له من الأجر كمن خدم الله عمره. قال محمد بن عيسى: فذهبت الى السري فسألته عنه فحدثني به.
قال الخطيب: حدثنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي حدثنا علي بن الحسن بن المترفق بمصر سمعت أبا الحسين أحمد بن محمد المالكي حدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد النوري - ويعرف بالبغوي - حدثنا سري بن المغلس حدثنا معروف الزاهد حدثنا محمد بن السماك عن الثوري بهذا ولفظه: كان له من الأجر كمن حج واعتمر. انتهى.
قلت: فبرئ محمد بن عيسى الدهقان من عهدته. [لسان الميزان (٧/ ٤٢٨)].
• محمد بن عيسى الدِّهْقَان.
لا يعرف، بخبر موضوع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٨١)].
• مُحَمَّد بن عِيسَى الدهْقَان.
لَا يعرف واتهمه الذَّهَبِيّ بِوَضْع حَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٢)].
&#٩٦٧٠; محمد بن أبي عُيَينة بن المهلَّب الشاعر البصري
وقد تقدم في محمد بن أبي عبيد
• محمد بن أبي عيينة بن المهلب الشاعر البصري.
تقدم في محمد بن أبي عُبَيد، وهذا هو الصواب في
стр. 8405
ضبط أبيه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٣٣)].
• محمد بن أبي عُيَينة بن المهلَّب الشاعر البصري.
تَقَدَّم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٨٩)].
١٢٢٩٤ - محمد بن عيينة الهلالي
• محمد بن عيينة.
أخو سفيان.
قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج بحديثه، يأتي بالمناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٠)].
• محمد بن عيينة.
أخو سفيان.
قال أبو حاتم: يأتي بالمناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٩)].
• محمد بن عيينة.
أخو سفيان الهلالي.
عن أبي حازم المديني.
قال أبو حاتم: لا يحتج به، له مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٩)].
• محمد بن عيينة الهلالي.
أخو سفيان.
عن أبي حازم الاعرج.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
له مناكير. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٤)].
• محمد بن عُيينة الهِلالي، أخو سفيان.
عن أبي حازم الأعرج، قال أبو حاتم: لا يحتج به، له مناكير، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: كان من العُبَّاد. [نثل الهميان ص ٣١١)].
• محمد بن عيينة.
أخو سفيان.
عن أبي حازم الأعرج.
قال أبو حاتم: لا يحتج به له مناكير. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: كان من العباد، روى عنه زافر بن سليمان.
وقال العجلي: ثقة.
قلت: وقد ذكرته في تهذيب التهذيب للتمييز. [لسان الميزان (٧/ ٤٣٣)].
• محمد بن عُيَينة.
أخو سفيان.
عن أبي حازم الأعرج.
لا يحتج به.
له مناكير، وذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٨٨)].
١٢٢٩٥ - محمد بن غالب تمتام
• محمد بن غالب تمتام.
حافظ مكثر.
عن أصحاب شعبة.
وثقه الدارقطني، وقال: وهم في أحاديث، منها إسناد: شيبتني هود وأخواتها، وكان إسماعيل القاضى يجل تمتاما ويثنى عليه.
وقال ابن المنادى: كتب عنه الناس، ثم رغب أكثرهم عنه لخصال شنيعة في الحديث وغيره.
وروى حمزة السهمي عن الدارقطني، قال: ثقة مأمون.
وقد جاء بأصله بحديث «شيبتني هود»، فقال له إسماعيل القضي ربما وقع الخطأ للناس في الحداثة، فلو
