قال ابن عَدِي: أنكر على محمد بن عيسى هذان الحديثان وله سوى ذلك شيء يسير. انتهى.
وقال (خ): يكنى أبا يحيى. قال نعيم بن حماد: حدثنا عُبَيد بن واقد حدثنا محمد بن عيسى الهلالي وكان ثقة.
وأخرج ابن عَدِي الحديث المذكور، عَن أبي عَرُوبَة، عَن مُحَمد بن مصفى عنه.
وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد حديثه في المؤذنين ثم قال: وروى عُبَيد بن واقد عنه لكنه قال: "الهذلي" قال: وكل هذه لا يتابع عليها وقد روى عن ثابت، عَن أَنس أيضًا ما لا يتابع عليه.
قلت: جمع المصنف في الترجمة بين العبدي والهذلي وهما لا يجتمعان في النسب، وقد جرى البخاري على التفرقة بينهما كما أشار اليه المؤلف، فقد ذكر البخاري بعده: محمد بن عيسى العبدي.
وصوب النباتي التفرقة لأن البخاري روى عن موسى بن إسماعيل عن ابن المبارك، عَن مُحَمد بن عيسى سألت الحسن بن علي عن رجل تصدق على ابنة له بداره؟ فقال: ليخرج من الدار.
وكذا أورده ابن أبي حاتم، عَن أبيه بنحوه أنه سأل أباه عنه.
قلت: ويقوي التفرقة أن الأول يصغر عن إدراك الحسن بن علي وإنما يروي عن الحسن البصري، وَغيره من التابعين، والله أعلم. [لسان الميزان (٧/ ٤٢٥).
محمد بن عيسى.
عن الحسن البصري.
وعنه ابن المبارك.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٢٥)].
• محمد بن عيسى.
عن الحسن البصري.
وعنه ابن المبارك.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٧٩)].
• محمد بن عيسى بن كيسان الهذلي العَبْدي.
عن ابن المنكدر، والحسن البصري.
قال البخاري، والفلَّاس: منكر الحديث، ووثَّقه بعضهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٧٨)].
• محمد بن عيسى الهذلي.
أهل حديث، قلت لم يتهم بكذب بل ضعف فقط. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٣)].
• محمد بن عيسى بن كيسان.
يروي عن ابن المنكدر العجائب، قلت لم يتهم بكذب بل وثقه بعضهم. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٣)].
&#٩٦٧٠; محمد بن عيسى بن هارون أبو جعفر الجسَّار
وقد تقدم في أحمد بن عيسى الجسار
• محمد بن عيسى بن هارون الجسار أبو جعفر.
اتهمه المصنف.
وقد تقدم له ذكر في الحسن بن مقداد ولم يفرد للجسار ترجمة.
وقد ذكرت ترجمته في الكنى لأنه اختلف في اسمه هل هو محمد، أو أحمد؟. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٣٢)].
• محمد بن عيسى بن هارون الجسَّار أبو جعفر.
اتَّهمه المصنف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٨٦)].
стр. 8402
١٢٢٩٢ - محمد بن عيسى أبو بكر الطرسوسي
• مُحَمد بن عيسى الطرسوسي.
عامة ما يرويه لا يتابعونه عليه، وَهو في عداد من يسرق الحديث، كنيته أبو بكر.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون النيسابوري، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى الطرسوسي، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الجنبي، قال: ذكره مالك، والعمري، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: صلاة الليل والنهار مثنى مثنى.
قال الشيخ: وهذا حديث مُحَمد بن عوف عن الجنبي، فجمع بين مالك والعمري، سرقه منه مُحَمد بن عيسى.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى أبو بكر الطرسوسي، حَدَّثَنا عتيق بن يعقوب، حَدَّثَنا مالك، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أَن النَّبيّ ﷺ نهى عن بيع الغرر.
قال الشيخ: وهذا باطل بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحارث بن مُحَمد بن عَبد الكريم المروزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى الطرسوسي، حَدَّثَنا إبراهيم بن حمزة، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، عن يزيد بن عياض، قَال: حَدَّثني صفوان بن سليم، عَن أبي السائب، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قَال: من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القران، فهي خداج غير تمام.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد لا أعرفه الا من حديث مُحَمد بن عيسى الطرسوسي.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحارث، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي أويس، حَدَّثني يَحْيى بن يزيد بن عَبد الملك النوفلي، حَدَّثني أبي، عن عَبد الله بن الفضل، عَن أَنَس بن مالك، عن النبي ﷺ ، قَال: ثمن الكلاب كلها سحت.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا بهذا الإسناد غير محفوظ، ولمحمد بن عيسى غير ما ذكرت مما لا يتابعه الثقات عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٤٠)].
• مُحَمَّد بن عِيسَى أَبُو بكر الطرسوسي.
قَالَ ابن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ لَا يتابعونه عَلَيْهِ، وَهُوَ فِي عداد من يسرق الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٦٩٨)].
• محمد بن عيسى أبو بكر الطرسوسي.
يروي عن إسحاق الحنيني.
قال ابن عدي: هو في عداد من يسرق الحديث، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٩)].
• محمد بن عيسى الطرطوسي.
عن أصحاب مالك.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وهو في عداد من يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٩)].
• محمد بن عيسى الطرسوسي.
عن إسماعيل بن أبي أويس وطبقته.
قال ابن عدي: هو في عداد من يسرق الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٩)].
• محمد بن عيسى الطرسوسي.
محدث رحال.
روى عن إسماعيل بن أويس، وطبقته.
قال ابن عدي: هو في عداد من يسرق الحديث، وعامة ما يرويه لا يتابعونه عليه.
стр. 8403
كنيته أبو بكر، حدثنا مكي بن عبدان، حدثنا محمد بن عيسى أبو بكر الطرسوسى، حدثنا عتيق بن يعقوب، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي ﷺ نهى عن بيع الغرر.
هذا بهذا الإسناد باطل.
وله: عن ابن أبي أويس، حدثني يحيى بن يزيد النوفلي، حدثني أبي، عن عبد الله ابن الفضل.
عن أنس - مرفوعا: ثمن الكلاب كلها سحت.
قال الحاكم: هو من المشهورين بالرحلة والفهم والتثبت.
يروى عن أبي نعيم وغيره، أكثر عنه أهل مرو.
توفي سنة ست وسبعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٣)].
• محمد بن عيسى الطرسوسي.
محدث رحال.
روى عن إسماعيل بن أبي أويس وطبقته. قال ابن عَدِي: هو في عداد من يسرق الحديث وعامة ما يرويه لا يتابعونه عليه، كنيته أبو بكر.
حدثنا مكي بن عبدان حَدَّثَنا محمد بن عيسى أبو بكر الطرسوسي حَدَّثَنا عتيق بن يعقوب حَدَّثَنا مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄: أن النبي ﷺ نهى عن بيع الغرر.
هذا بهذا الإسناد باطل.
وله: عن ابن أبي أويس حدثني يحيى بن يزيد النوفلي حدثني أبي، عَن عَبد الله بن الفضل، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: ثمن الكلاب كلها سحت.
قال الحاكم: هو من المشهورين بالرحلة والفهم والتثبت، يروي، عَن أبي نعيم، وَغيره، أكثر عنه أهل مرو، توفي سنة ٢٧٦. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: يروي، عَن أبي نعيم، وَأبي اليمان دخل ما وراء النهر فحدثهم بها، يخطئ كثيرا.
قلت: ورأيت له أثرا منكرا أخرجه الكلاباذي في بحر الفوائد له من روايته عن نعيم بن حماد عن إبراهيم بن الحكم بن أبان، عَن أبيه، عَن أبي قلابة: كان لي ابن أخ يتعاطى الشراب … فذكر قصة طويلة في أن أبا قلابة رأى ملكين شم أحدهما فم ابن أخيه فقال: ما أرى فيه ذكرا ثم بطنه فقال: ما أرى فيه صوما ثم رجليه فقال: ما أرى فيهما صلاة ثم شمه الثاني فقال: أرى في لسانه تكبيرة كبرها ابتغاء وجه الله.
وفي السند أيضًا إبراهيم وفيه مقال وكذا في نعيم.
وقد روى عن الطرسوسي أبو عوانة في صحيحه وأبو مسعود الرازي مع تقدمه حكاه أبو نعيم في تاريخه وقال: قال أبو مسعود: حَدَّثَنا محمد بن عيسى - وليس بابن الطباع.
وسمى الحاكم جده يزيد ونسبه تميميا وقال: إنه مات ببلخ. [لسان الميزان (٧/ ٤٣٠)].
• محمد بن عيسى الطَّرَسُوسي.
محدث رَحَّال.
روى عن إسماعيل بن أبي أويس، وطبقته.
قال ابن عدي: هو في عداد من يسرق الحديث، وعامَّة ما يرويه لا يتابع عليه.
توفي سنة ست وسبعين ومائتين، وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٨٤)].
• مُحَمَّد بن عِيسَى الطرسوسي.
قَالَ ابْن عدي: هُوَ فِي عداد من يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٢)].
стр. 8404
• محمد بن عيسى الطرطوسي.
عامة ما يرويه لا يتابع عليه وهو في عداد من يسرق الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٣)].
١٢٢٩٣ - محمد بن عيسى الدهقان
• محمد بن عيسى الدهقان.
لا يعرف، وأتى بخبر موضوع.
قال أبو سعيد المالينى: حدثنا محمد بن أحمد بن فارس الختلى، قال: ذكر محمد ابن عمر بن الفضل، حدثنا محمد بن عيسى، قال: كنت أمشى مع أبي الحسين النوري.
فقال: حدثنا السرى، عن معروف الكرخي، عن ابن السماك، عن الثوري، عن الأعمش، عن أنس - أن النبي ﷺ قال: من قضى لاخيه حاجة كان له من الاجر كمن خدم الله عمره.
قال محمد بن عيسى: فذهبت الى السري، فسألته عنه فحدثني به.
وقال الخطيب: حدثنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي، حدثنا علي بن الحسن ابن المترفق بمصر، سمعت أبا الحسين أحمد بن محمد المالكي، حدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد النوري، ويعرف بالبغوي، [قال]: حدثنا سري بن المغلس، حدثنا معروف الزاهد، حدثنا محمد بن السماك، عن الثوري بهذا، ولفظه: كان له من الاجر كمن حج أو اعتمر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٢)].
• محمد بن عيسى الدهقان.
لا يعرف، أتى بخبر موضوع.
قال أبو سعد الماليني: حدثنا محمد بن أحمد بن فارس الختلي قال: ذكر محمد بن عمر بن الفضل حدثنا محمد بن عيسى قال: كنت أمشي مع أبي الحسين النوري فقال: حدثنا السري عن معروف الكرخي عن ابن السماك عن الثوري، عَن الأَعمش، عَن أَنس ﵁ أن النبي ﷺ قال: من قضى لأخيه حاجة كان له من الأجر كمن خدم الله عمره. قال محمد بن عيسى: فذهبت الى السري فسألته عنه فحدثني به.
قال الخطيب: حدثنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي حدثنا علي بن الحسن بن المترفق بمصر سمعت أبا الحسين أحمد بن محمد المالكي حدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد النوري - ويعرف بالبغوي - حدثنا سري بن المغلس حدثنا معروف الزاهد حدثنا محمد بن السماك عن الثوري بهذا ولفظه: كان له من الأجر كمن حج واعتمر. انتهى.
قلت: فبرئ محمد بن عيسى الدهقان من عهدته. [لسان الميزان (٧/ ٤٢٨)].
• محمد بن عيسى الدِّهْقَان.
لا يعرف، بخبر موضوع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٨١)].
• مُحَمَّد بن عِيسَى الدهْقَان.
لَا يعرف واتهمه الذَّهَبِيّ بِوَضْع حَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٢)].
&#٩٦٧٠; محمد بن أبي عُيَينة بن المهلَّب الشاعر البصري
وقد تقدم في محمد بن أبي عبيد
• محمد بن أبي عيينة بن المهلب الشاعر البصري.
تقدم في محمد بن أبي عُبَيد، وهذا هو الصواب في
стр. 8405
ضبط أبيه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٣٣)].
• محمد بن أبي عُيَينة بن المهلَّب الشاعر البصري.
تَقَدَّم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٨٩)].
١٢٢٩٤ - محمد بن عيينة الهلالي
• محمد بن عيينة.
أخو سفيان.
قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج بحديثه، يأتي بالمناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٠)].
• محمد بن عيينة.
أخو سفيان.
قال أبو حاتم: يأتي بالمناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٩)].
• محمد بن عيينة.
أخو سفيان الهلالي.
عن أبي حازم المديني.
قال أبو حاتم: لا يحتج به، له مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٩)].
• محمد بن عيينة الهلالي.
أخو سفيان.
عن أبي حازم الاعرج.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
له مناكير. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٤)].
• محمد بن عُيينة الهِلالي، أخو سفيان.
عن أبي حازم الأعرج، قال أبو حاتم: لا يحتج به، له مناكير، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: كان من العُبَّاد. [نثل الهميان ص ٣١١)].
• محمد بن عيينة.
أخو سفيان.
عن أبي حازم الأعرج.
قال أبو حاتم: لا يحتج به له مناكير. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: كان من العباد، روى عنه زافر بن سليمان.
وقال العجلي: ثقة.
قلت: وقد ذكرته في تهذيب التهذيب للتمييز. [لسان الميزان (٧/ ٤٣٣)].
• محمد بن عُيَينة.
أخو سفيان.
عن أبي حازم الأعرج.
لا يحتج به.
له مناكير، وذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٨٨)].
١٢٢٩٥ - محمد بن غالب تمتام
• محمد بن غالب تمتام.
حافظ مكثر.
عن أصحاب شعبة.
وثقه الدارقطني، وقال: وهم في أحاديث، منها إسناد: شيبتني هود وأخواتها، وكان إسماعيل القاضى يجل تمتاما ويثنى عليه.
وقال ابن المنادى: كتب عنه الناس، ثم رغب أكثرهم عنه لخصال شنيعة في الحديث وغيره.
وروى حمزة السهمي عن الدارقطني، قال: ثقة مأمون.
وقد جاء بأصله بحديث «شيبتني هود»، فقال له إسماعيل القضي ربما وقع الخطأ للناس في الحداثة، فلو
стр. 8406
تركه لم يضرك فقال: لا أرجع عما في الأصل كتابي قال الدارقطني: كان يتقي لسان تمتام ثم قال «شيبتني هود والواقعة» معتلة كلها. وقال الدارقطني مرة أخرى: تمتام مكثر مجود. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٤)].
• محمد بن غالب تمتام.
حافظ مكثر عن أصحاب شعبة.
وثقه الدارقطني وقال: وهم في أحاديث منها إسناد: شيبتني هود وأخواتها.
وكان إسماعيل القاضي يجل تمتاما ويثني عليه. وقال ابن المنادي: كتب عنه الناس ثم رغب أكثرهم عنه لخصال شنعة في الحديث، وَغيره.
وروى حمزة السهمي عن الدارقطني قال: ثقة مأمون، وقد جاء بأصله بحديث: شيبتني هود، فقال له إسماعيل القاضي: ربما وقع الخطأ للناس في الحداثة فلو تركته لم يضرك فقال: لا أرجع عما في أصل كتابي.
قال الدارقطني: كان يتقى لسان تمتام، ثم قال: شيبتني هود والواقعة، معتلة كلها.
وقال الدارقطني مرة أخرى: تمتام مكثر مجود. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: كان متقنا صاحب دعابة. [لسان الميزان (٧/ ٤٣٤)].
• محمد بن غالب.
حافظ مكثر، عن أصحاب شعبة.
وَثَّقه الدارقطني، وقال: وهم في أحاديث منها «شيبَتْني هود».
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٩١)].
١٢٢٩٦ - محمد بن غانم بن الأزرق التنوخي
• محمد بن غانم بن الأزرق التنوخي.
عن جده.
لا يدرى من هو في سند مظلم.
قال شيخ الإسلام أبو الحسن الهكارى: حدثنا عبيدالله بن محمد.
ابن المؤيد السنجارى - وكان ابن مائة وعشرين سنة، [قال]: حدثنا ابن غانم هذا - وكان من أهل بيت يعمرون، حدثني جدى، قال: خرجت من الانبار في ظلامة الى الحجاج، فرأيت أنس بن مالك، فقلت: حدثني، فقال: اكتب، فكتبت بسم الله الرحمن الرحيم.
قال رسول الله ﷺ : من زار عالما فكأنما زارني، ومن عانق عالما فكأنما عانقني، ومن نظر الى وجه عالم … الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٤)].
• محمد بن غانم الأزرق التنوخي.
عن جده.
لا يدرى من هو، في سند مظلم.
قال شيخ الإسلام أبو الحسن الهكاري: أخبرنا عُبَيد الله بن محمد بن المؤيد السنجاري وكان ابن مِئَة وعشرين سنة حدثنا أبو غانم هذا وكان من أهل بيت يعمرون حدثني جدي قال: خرجت في ظلامة الى الحجاج فرأيت أنس بن مالك ﵁ فقلت: حدثني فقال: أُكتب فكتبت: بسم الله الرحمن الرحيم: من زار عالما فكأنما زارني ومن عانق عالما فكأنما عانقني ومن نظر الى وجه عالم … الحديث. [لسان الميزان (٧/ ٤٣٤)].
стр. 8407
• محمد بن غانم الأزرق التَّنُوخي.
عن جَده.
لا يُدْرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٩٠)].
١٢٢٩٧ - محمد بن غزوان الشامي
• مُحَمَّد بن غَزوَان.
شيخ من أهل الشَّام، يقلب الأَخْبَار، ويسند المَوْقُوف، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ عُمَرَ بن مُحَمَّدٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ صَلَّى سِتَّ رَكَعَاتٍ بَعْدَ المَغْرِبِ غُفِرَ لَهُ بِهَا ذُنُوبُ خَمْسينَ سَنَةً».
وَرَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «الْبَحْرُ هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ، الحِلُّ مَيْتَتُهُ»، فِيمَا يشبه هَذَا من الأَشياء التِي يطول ذكرهَا.
أما الأول: فَهُوَ من قَول ابن عمر رَفعه.
وَالثَّانِي: من حَدِيث أبي هُرَيْرَة صَحِيح، وَلكنه لَيْسَ من حَدِيث أبي سَلمَة، وَلَا يحيى بن أبي كثير. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٩٩)].
• محمد بن غزوان الشامي.
يروي عن: الأوزاعي، والغصين بن عطاء.
قال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: هو شيخ يقلب الأخبار، ويسند الموقوف، لا يحل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٠)].
• محمد بن غزوان.
عن الأوزاعي، وغيره.
قال أبو زرعة: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٠)].
• محمد بن غزوان.
عن الأوزاعي، وغيره.
قال أبو زرعة: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٩)].
• محمد بن غزوان.
عن الاوزاعي وغيره.
قال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يقلب الاخبار، ويرفع الموقوف، لا يحل الاحتجاج به.
روى عن عمر بن محمد، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا: من صلى ست ركعات بعد المغرب غفر له بها ذنوب خمسين سنة.
وله: عن الاوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة عن أبي هريرة - مرفوعا - في ماء البحر: هو الطهور ماؤه الحل ميتته. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٤)].
• محمد بن غزوان.
عن الأوزاعي، وَغيره.
قال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يقلب الأخبار ويرفع الموقوف، لا يحل الاحتجاج به.
روى عن عمر بن محمد عن سالم، عَن أبيه مرفوعا: من صلى ست ركعات بعد المغرب غفر له بها ذنوب خمسين سنة.
وله عن الأوزاعي عن يحيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: في ماء البحر هو الطهور ماؤه والحل ميتته. انتهى.
قال ابن عساكر: نقلت من خط أبي الحسين الرازي أن محمد بن غزوان روى عن الأوزاعي في
стр. 8408
البحر حديثا منكرا قال: وهم أهل بيت القدر.
وقال أبو زرعة في حديث سالم، عَن أبيه: هذا شبه موضوع. [لسان الميزان (٧/ ٤٣٥)].
• محمد بن غَزْوَان.
عن الأوزاعي. قال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يقلب الأخبار، ويرفع الموقوف، لا يحل الاحتجاج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٩٢)].
• محمد بن غزوان.
عن الأوزاعي، وغيره.
قال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يقلب الأخبار، ويرفع الموقوف، لا يحل الاحتجاج به، الظاهر أنه يفعله عمداً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧١٤)].
• مُحَمَّد بن غَزوَان.
عَن الأَوْزَاعِيّ، قَالَ ابْن حبَان يقلب الأَخْبَار وَيرْفَع المَوْقُوف. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٢)].
١٢٢٩٨ - محمد بن فارس البلخي
• محمد بن فارس البلخي.
عن حاتم الأصم.
لا يعرف.
جاء في خبر موضوع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٩)].
• محمد بن فارس البلخي.
عن حاتم الأصم.
لا يعرف.
وقد أتى بخبر باطل. مسلسل بالزهاد. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٥)].
• محمد بن فارس البلخي.
عن حاتم الأصم.
لا يعرف، وقد أتي بخبر باطل مسلسل بالزهاد. [لسان الميزان (٧/ ٤٣٦)].
• محمد بن فارس البَلْخي.
عن حاتم الأصم.
لا يعرف، أتي بخبر باطل مَسَلسَل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٩٣)].
• مُحَمَّد بن فَارس البَلْخِي.
عَن حَاتِم الأَصَم، لَا يعرف أَتَى بِخَبَر بَاطِل مسلسل بالزهاد. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٢)].
• محمد بن فارس البلخي.
لا يعرف. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٤)].
١٢٢٩٩ - محمد بن فارس العطشي
• محمد بن فارس العطشي.
شيخ للبرقاني.
رافضي غير ثقة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٨)].
• محمد بن فارس العطشي.
شيخ للبرقاني.
رافضي بغيض. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٠)].
• محمد بن فارس العطشي.
شيخ للبرقانى.
رافضي بغيض.
قال الخطيب: يروى عن جعفر بن محمد القلانسى.
قال: وكان غاليا في الفرض غير ثقة.
أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا محمد بن فارس، عن أبيه، عن جده، عن شريك القاضى بحديث باطل في حب على ﵁. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٥)].
стр. 8409
• محمد بن فارس العطشي.
شيخ للبرقاني.
رافضي بغيض.
قال الخطيب: يروي عن جعفر بن محمد القلانسي قال: وكان غاليا في الرفض، غير ثقة.
أخبرنا أبو نعيم الحافظ أخبرنا محمد بن فارس، عَن أبيه، عن جَدِّه عن شريك القاضي بحديث باطل في حب علي. انتهى.
وباقي الإسناد والمتن مضيا في ترجمة فارس.
وقال أبو نعيم: كان غاليا في الرفض ضعيفا في الحديث.
وقال أبو الحسن بن أبي الفوارس وأبو الحسن بن الفرات: ليس بثقة، وَلا مأمون، وَلا محمود المذهب.
توفي سنة ٣٦١.
وفي ترجمة مخلد بن القاسم: محمد بن فارس بن حمدان العبدي روى عنه الدارقطني وأشار الى تضعيف رواة حديث هو فيهم.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: حدثنا أبو بكر محمد بن فارس بن حمدان العبدي حدثني خطاب بن عبد الدائم حدثنا يحيى بن المبارك عن شريك عن منصور عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس سمعت النبي ﷺ يقول: شفعت في هؤلاء النفر: في أبي وعمي أبي طالب وأخي من الرضاعة ليكونوا من بعد البعث هباء … الحديث. أورده الجوزقاني في كتاب الأباطيل من طريق أبي نعيم وقال: هذا باطل لا أصل له، وخطاب ضعيف يعرف برواية المناكير عن يحيى بن المبارك السامي، ومُحمد بن فارس … ثم ذكر كلام أبي نعيم ثم الخطيب فيه.
مات في ذي الحجة سنة إحدى وستين وثلاث مِئَة أرخه الخطيب وذكر في شيوخه: الحسن بن علي المعمري.
وقد تقدم في ترجمة والده أنه كان يعرف بالمعبدي وينبغي التنبيه على ذلك لئلا يظن أن العطشي والمعبدي اثنان. [لسان الميزان (٧/ ٤٣٦)].
• محمد بن فارس العَطَشي.
شيخٌ للبرقاني، رافضي بغيض، غير ثقة، غالياً في الرفض. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٩٤)].
• مُحَمَّد بن فَارس بن حمدَان المعبدي.
رَافِضي بغيض أَتَى عَن أَبِيه عَن جده عَن شريك بِخَبَر بَاطِل فِي حب عَليّ بن أبي طَالب، وَأَبوهُ وجده لَا يعرفان. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٢)].
• محمد بن فارس بن حمدان المعيدي أبو بكر.
ضعيف في الحديث في الرفض. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٤)].
١٢٣٠٠ - محمد بن الفرات أبو علي التميمي الكوفي
• محمد بن الفرات الكوفي.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٥٤)].
• محمد بن فرات الكوفي أبو علي التميمي.
# سألت أبا زُرْعَة عن مُحَمَّد بن الفرات؟ فقال: منكر الحديث.
فقلت: أين كان يسكن؟.
قال: كوفي. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٩٨)].
• محمد بن الفرات الكوفي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٧٦)].
• مُحمد بن الفُرات الكُوفيُّ.
стр. 8410
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُحمد بن الفُرات، لَيس بِشيء.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري يقول: مُحمد بن الفُرات، أبو عَلي، مُنكر الحديث، رَماه أَحمد.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا شَبابَة، حَدثنا مُحمد بن الفُرات، حَدثنا مُحارِب بن دِثار، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : شاهِد الزُّور لا تَزُول قَدَماه حَتَّى تَجِب لَه النارُ.
حدثنا عَمرو بن أَحمد بن عَمرو بن السرح، حَدثنا يُوسُف بن عَدي، حَدثنا مُحمد بن الفُرات الكُوفي، عن أبي إِسحاق السَّبيعي، عن الحارِث، عن عَلي، ﵁، قال: طاف النَّبي ﷺ بَين الصَّفا والمَروة سُبُوعًا، ثُم استَنَد الى حائِط مِن حائِط مَكَّة، فقال: هَل مِن شربَة، فَأُتي بِقَعب مِن نَبيذ، فَذاقَهُ، فَقَطَّب، قال: فَرَدَّهُ، قال: فَقام اليه رَجُل مِن ال حاطِب، فقال: يا رَسول الله، هَذا شراب أَهل مَكَّة، قال: فَرَدَّهُ، قال: فَصَب عَليه الماء حَتَّى رَغا، ثُم شرب، ثُم قال: حُرِّمَت الخَمر بِعَينِها، والسُّكر مِن كُل شراب.
جَميعًا لا يُتابَع عَليهما. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٦٣)].
• مُحَمَّد بن فرات الكُوفِي التَّمِيمِي الجرْمِي.
كنتيه أبو عَليّ.
يروي عَن: محَارب بن دثار، والكوفيين.
روى عَنهُ: سهل بن حَمَّاد، والعراقيون.
كَانَ مِمَّن يروي المعضلات عَن الأَثْبَات، حَتَّى إِذَا سَمعهَا من الحَدِيث صناعته علم أَنَّهَا مَوْضُوعَة، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ.
أخبرنَا الحَنْبَلِيّ قَالَ: حَدثنَا أَحْمَد بن زُهَيْر، عَن يحيى بن معِين قَالَ: مُحَمَّد بن الْفُرَات لَيْسَ بِشيء.
قَالَ أبو حَاتِم: قَالَ مُحَمَّد بن الْفُرَات: اخْتَصَمَ الى مُحَارِبِ بن دِثَارٍ رَجُلانِ، قَالَ: فَشَهِدَ عَلَى أَحَدِهِمَا رَجُلٌ، فَقَالَ المَشْهُودُ عَلَيْهِ: وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ أَنَّهُ رَجُلٌ صِدْقٌ، وَلَئِنْ سَأَلْتَ عَنْهُ لَيُحْمَدَنَّ أَوْ لَيُزَكَّيَّنَّ، وَلَقَدْ شَهِدَ عَلَيَّ بِبَاطِلٍ مَا أَدْرِي مَا اجْتَرَأَهُ عَلَى ذَلِكَ، قَالَ: فَقَالَ مُحَارِبٌ: يَا هَذَا اتَّقِ اللَّهَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بن عُمَرَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «شَاهِدُ الزُّورَ لَا تَزُولُ قَدَمَاهُ حَتَّى تَجِبَ لَهُ النَّارُ، وَإِنَّ الطَّيْرَ لَتَضْرِبُ بِأَجْنِحَتِهَا وَتَرْمِي بِمَا فِي أَجْوَافِهَا مَا لَهَا طَلَبَهُ»، وَالنَّبِيّ ﷺ يَعِظُ رَجُلاً.
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو مَعْمَرٍ القَطِيفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الْفُرَاتِ، قَالَ: اخْتَصَمَ الى مُحَارِبِ بن دثار رجلَانِ .. فساقه. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٨١)].
• مُحَمد بن الفرات.
كوفي.
سمعت عبدان، يقول: سَمعتُ أبا بكر بن أبي شيبة، يقول: هذا شيخ كذاب، يعني مُحَمد بن الفرات.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن الفرات ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفرات أبو علي التميمي الكوفي، عن محارب بن دثار، عنِ ابن عُمَر، رفعه؛ شاهد الزور لا تزول قدماه حتى تجب له النار.
منكر الحديث.
وقال النسائي: مُحَمد بن الفرات الكوفي، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا عاصم بن
стр. 8411
علي (ح) وحدثنا القاسم بن زكريا، وَمُحمد بن عَبد الله بن خالد، [قالا:] حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد المحاربي، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن الفرات التميمي، سمعت محارب بن دثار، يقول: سَمعتُ ابن عُمَر، يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : شاهد الزور لا تزول قدماه حتى توجب له النار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عاصم (ح) وحدثنا القاسم، وَمُحمد بن عَبد الله، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد المحاربي، قَالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن الفرات، سمعت محاربا يقول: سَمعتُ ابن عُمَر يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الطير يوم القيامة ترفع مناقيرها وتضرب بأذيالها، وتطرح ما في بطونها وليس عندها طلبة فائقة.
قال الشيخ: وهذان الحديثان لا أعلم يرويهما عن محارب غير مُحَمد بن الفرات.
حَدَّثَنَا الفضل بن صالح الهاشمي، حَدَّثَنا صالح بن عَبد الله التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفرات، عَن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : احذروا البغي، فإنه ليس من العقوبة أحضر من عقوبة بغي، وصلوا أرحامكم، فإنه ليس من ثواب هو أعجل من ثواب صلة الرحم، وإياكم واليمين الفاجرة، فإنها تدع الديار من أهلها بلقعا، وإياكم وعقوق الوالدين، فإن ريح الجنة يوجد من مسيرة الف عام، ولا يجد ريحها عاق، ولا قاطع رحم، ولا جار إزاره خيلاء، إنما الكبرياء لله رب العالمين، والكذب كله إثم، الاَّ بما نفعت به مسلما، أو دفعت به عن دين فلا بأس، وإن في الجنة لسوقا لا يباع فيها ولا يشترى، الاَّ الصور من الرجال والنساء، يوقفون على مقدار كل يوم من أيام الدنيا، يمر بهم أهل الجنة، فمن اشتهى صورة دخل فيها من رجل أو امرأة، وكان هو تلك الصورة.
قال الشيخ: لا يرويه عَن أبي إسحاق بهذا الإسناد غير مُحَمد بن الفرات.
وأَمَّا ما ذكر جر الإزار خيلاء، قد رواه أبو إسحاق عن مُسلم بن نُذَير عن حذيفة، وباقي هذا الحديث ليس يرويه بهذا الإسناد عَن أبي إسحاق غير مُحَمد بن الفرات.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد ناجية، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفرات، عَن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، عَن النبي ﷺ ، قال: بعثني ربي بمحق المزامير والمعازف، والأوثان التي كانت تعبد في الجاهلية، والخمور، وأقسم ربي بعزته لا يشربها عَبد في الدنيا، الاَّ سقاه الله بمثل ما شرب منها من حميم جهنم، وأقسم ربي بعزته لا يسقيها عَبد صبيا لا يعقلها، الاَّ سقاه مثل ما سقى صبيه من حميم جهنم، وأقسم ربي لا يدعها أحد مخافة الله، الاَّ سقاه الله إياها في حضرة القدس، وكان يأتيه أهل الجنة يشربونها فيه، يكرمهم الله بذلك.
قال الشيخ: وهذا عَن أبي إسحاق يرويه مُحَمد بن الفرات. حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفرات، عَن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال النبي ﷺ : ليس من عقوبة أسرع من عقوبة بغي.
حَدَّثَنَا علي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد البجلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفرات، عَن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا يجد ريح الجنة قاطع رحم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا عباد بن
стр. 8412
يعقوب، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفرات، عَن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي. وعن جابر، عَن أبي جعفر، قالا: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن الجنة يوجد ريحها من مسيرة مِئَة عام.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عَن أبي إسحاق يرويها كلها مُحَمد بن الفرات عنه.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفرات، عن سَعِيد بن لقمان، عن عَبد الرحمن الأنصاري، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الأكل في السوق دناءة.
قال الشيخ: وهذا لايرويه غير مُحَمد بن الفرات بهذا الإسناد، وَهو عند سويد الأنباري عن مُحَمد بن الفرات، قال سويد: كتبه عن بقية.
سمعت عمران السختياني، يذكر ذلك عن سويد.
قال الشيخ: ولمحمد بن الفرات غير ما ذكرت من الأحاديث، والضعف بين على ما يرويه من روى عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣١٣)].
• مُحَمَّد بن الفُرَات أَبُو عَليّ التَّمِيمِي.
كُوفِي.
عَن محَارب بن دثار عَن ابن عمر رَفعه: " شَاهد الزُّور لَا تَزُول قدماه حَتَّى تجب لَهُ النَّار "، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ].
وَقَالَ أبو بكر بن أبي شيبَة: كَذَّاب.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: والضعف بَين على مَا يرويهِ عَمَّن روى عَنهُ. [مختصر الكامل (ص ٦٥٨)].
• محمد بن فرات.
كوفي.
عن: أبي إسحاق، وعبد الله بن الحسن. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٧٧).)].
• محمد بن الفرات.
# قال ابن معين: محمد بن الفرات، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٤٠)].
• مُحَمَّد بن فرات التَّمِيمِي.
كُوفِي وكنيته أبو عَليّ الجرْمِي روى عَن محَارب بن دثار وَغَيره [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٨٢)].
• محمد بن الفرات التميمي.
كوفي، أبو علي الجرمي.
روى عن محارب بن دثار.
متروك. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٢١)].
• محمد بن الفرات أبو علي التميمي الكوفي.
يروي عن: أبي إسحاق، ومحارب بن دثار.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء، رماه أحمد بالكذب.
وقال أبو بكر بن أبي شيبة: كذاب.
وقال أبو داود: روى عن محارب بن دثار أحاديث موضوعة.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي: ذاهب الحديث.
وقال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩١)].
• محمد بن الفرات.
عن: أبي إسحاق، ومحارب بن دثار.
قال أحمد: كذاب، أما محمد بن الفرات شيخ مسلم بن إبراهيم، فوثقه أبو داود. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٠)].
стр. 8413
• محمد بن الفرات.
عن: أبي إسحاق، ومحارب.
كذبه: أحمد، وأبو بكر بن أبي شيبة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٠)].
• محمد بن الفرات أبو علي التميمي.
كوفي. [ق].
عن أبى إسحاق، ومحارب بن دثار.
كذبه أحمد، وأبو بكر بن أبى شيبة.
وقال أبو داود: روى عن محارب بن دثار أحاديث موضوعة.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
شبابة وغيره، حدثنا محمد بن الفرات، حدثنا محارب، عن ابن عمر - مرفوعا: شاهد الزور لاتزول قدماه حتى تجب له النار.
وقال النسائي: متروك. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٥)].
• محمد بن الفرات أبو علي التميمي.
كذبه: أحمد، وأبو بكر بن أبي شيبة.
وقال أبو داود: روى عن محارب بن دثار أحاديث موضوعة، وفيه للناس كلام غير ذلك.
وقد ذكر ابن الجوزي في موضوعاته في باب أهوال يوم القيامة حديثاً، ثم عقبه بأنه لا يصح عن رسول الله ﷺ ، قال: والمتهم به محمد بن الفرات، ثم ذكر كلام الناس فيه. انتهى.
وقد ذكر الذهبي في ميزانه ترجمة محمد بن الفرات، ثم ذكر ترجمة شخص آخر يقال له: محمد بن أبي الفرات فقال: قال ابن المديني: روى عن حبيب بن أبي ثابت مناكير، ثم قال: لعله الذي قبله، ثم قال: فأما محمد بن الفرات البصري شيخ مسلم بن إبراهيم فوثقه أبو داود. انتهى. هذا ذكره تمييزاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧١٥)].
• مُحَمَّد بن الْفُرَات.
عَن أبي إِسْحَق ومحارب بن دثار، قَالَ أَحْمد وَابْن أبي شيبَة كَذَّاب وَقَالَ أبو دَاوُد روى عَن محَارب أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٢)].
• محمد بن الفرات.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٤)].
• محمد بن الفرات التميمي الكرماني.
كذاب يضع روى عن محارب موضوعات، ذ. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٤)].
١٢٣٠١ - محمد بن الفرات البصري
• محمد بن الفرات البصري.
شيخ مسلم بن إبراهيم، فوثقه أبو داود [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٠)].
• محمد بن الفرات البصري.
شيخ مسلم بن إبراهيم، فوثقه أبو داود. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٦)].
١٢٣٠٢ - مُحَمَّد بن أبي الفُرَات الكوفي
• مُحَمد بن أبي الفرات.
كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف بن المرزبان، حَدَّثني أبو العباس القرشي، سمعت علي بن المديني، يقول: مُحَمد بن أبي الفرات كوفي روى عن حبيب بن أبي ثابت أحاديث مناكير وضعفه.
قال الشيخ: وَمُحمد بن أبي الفرات هذا مجهول غير
стр. 8414
معروف، وَهو كما قال علي بن المديني يحدث عن حبيب بن أبي ثابت الشيء بعد الشيء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣١٣)].
• مُحَمَّد بن أبي الفُرَات.
كُوفِي.
قَالَ ابن المَدِينِيّ: روى عَن حبيب بن أبي ثَابت أَحَادِيث مَنَاكِير - وَضَعفه.
وَقَالَ ابن عدي: وَمُحَمّد هَذَا مَجْهُول غير مَعْرُوف، وَهُوَ كَمَا قَالَ عَليّ يحدث عَن حبيب بالشيء بعد الشيء. [مختصر الكامل (ص ٦٥٨)].
• محمد بن أبي الفرات الكوفي.
قال علي: روى عن حبيب بن أبي ثابت مناكير، وضعفه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩١)].
• محمد بن أبي الفرات.
عن حبيب بن أبي ثابت.
قال ابن المديني: له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٠)].
• محمد بن أبي الفرات.
قال ابن المديني: روى عن حبيب بن أبي ثابت مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٠)].
• محمد بن أبي الفرات.
قال ابن المديني: روى عن حبيب بن أبى ثابت مناكير. قلت: لعله الذى قبله.
نعم حكى في التهذيب كلام على في ترجمته. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٥)].
• محمد بن أبي الفرات.
قال ابن المديني: روى عن حبيب بن أبي ثابت مناكير. انتهى.
وهذا أخرجه ابن عَدِي ولفظه: كوفي روى عن حبيب أحاديث مناكير وضعفه.
قال ابن عَدِي: وهو مجهول غير معروف. [لسان الميزان (٧/ ٤٣٧)].
• محمد بن أبي الفرات.
قال ابن المديني: روى عن حبيب بن أبي ثابت مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٩٥)].
١٢٣٠٣ - محمد بن الفرات ولم يعين
• مُحَمَّدُ بن الْفُرَاتِ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٦)].
١٢٣٠٤ - محمد بن الفرج الأزرق
• محمد بن فرج الأزرق.
صاحب الجزء.
ثقة.
قال الحاكم: طعن عليه لاعتقاده وتصحيفه الكرابيسي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٩)].
• محمد بن فرج الأزرق.
له خبر معروف، وهو صدوق.
تكلم الحاكم فيه لصحبته الكرابيسي، وهذا تعنت. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٠)].
• محمد بن الفرج الأزرق.
معروف، وله جزء سمعناه.
يروى عن حجاج بن محمد، وجماعة.
وهو صدوق، تكلم فيه الحا كم لمجرد صحبته الحسين الكرابيسى، وهذا تعنت زائد، مع أنه يروى عن الدارقطني أنه قال لا بأس به، فطعن عليه في اعتقاده.
وقال البرقانى: قال لى الدا قطني: هو ضعيف.
стр. 8415
قال الخطيب: أما أحاديثه فصحاح، ورواياته مستقى مة، لا أعلم [له] فيها ما يستنكر.
مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
فلت: وحدث له حديثا منكرا متنه: منا السفاح، ومنا المنصور.
رواه عن يحيى بن غيلان، حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن الضحاك، عن ابن عباس - مرفوعا.
وهذا في أول تاريخ الخطيب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٦)].
• محمد بن الفرج الأزرق.
معروف وله جزء سمعناه.
يروي عن حجاج بن محمد وجماعة. وهو صدوق.
تكلم فيه الحاكم لمجرد صحبته لحسين الكرابيسي وهذا تعنت زائد مع أنه يروي عن الدارقطني أنه قال: لا بأس به، يطعن عليه في اعتقاده.
وقال البرقاني: قال لي الدارقطني: هو ضعيف.
قال الخطيب: أما أحاديثه فصحاح ورواياته مستقيمة لا أعلم فيها ما يستنكر.
مات سنة اثنتين وثمانين ومئتين.
قلت: وجدت له حديثا منكرا متنه: منا السفاح ومنا المنصور. رواه عن يحيى بن غيلان حدثنا أبو عوانة، عَن الأَعمش عن الضحاك عن ابن عباس ﵄ مرفوعا، وهذا في أول تاريخ الخطيب. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: لا ينبغي أن يجرح الأزرق به فإن الضحاك لا يصح سماعه من ابن عباس فلعل الآفة من المجهول الذي سمعه الضحاك منه، والله أعلم.
وقد رواه الخطيب من طريق أخرى، عَن أبي عوانة فبرئ الأزرق من عهدته. [لسان الميزان (٧/ ٤٣٨)].
• محمد بن الفرج الأزرق.
معروف، وله «جزء» سمعناه، صدوق تكلَّم فيه الحاكم.
قال الخطيب: أحاديثه مستقيمة، لا أعلم فيها ما يستنكر.
مات سنة ٢٨٢ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٩٧)].
١٢٣٠٥ - محمد بن الفرج المصري
• محمد بن الفرج المصري.
أتى بخبر منكر، أخبرناه إسحاق الآمدي، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا خليل بن بدر، أخبرنا أبو على، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا سليمان الطبراني، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح.
حدثنا محمد بن الفرج المصري، حدثنا عيسى بن يونس، عن مالك بن مغول، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : عليكم بالعمائم فإنها سيماء الملائكة، وأرخوها خلف ظهوركم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٦)].
• محمد بن الفرج المصري.
أتى بخبر منكر، أخبرناه إسحاق الآمدي أخبرنا ابن خليل أخبرنا خليل بن بدر أخبرنا أبو علي أخبرنا أبو نعيم حدثنا سليمان الطبراني حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح حدثنا محمد بن الفرج المصري حدثنا عيسى بن يونس عن مالك بن مغول عن نافع عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : عليكم بالعمائم فإنها سيماء الملائكة وأرخوها خلف ظهوركم. [لسان الميزان (٧/ ٤٣٧)].
стр. 8416
• محمد بن الفرج المصري.
أتى بخبر منكر، وهو «عليكم بالعمائم فإنها سيماء الملائكة، وأرْخُوها خلف ظهوركم». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٩٦)].
١٢٣٠٦ - محمد بن فرخ
• مُحَمَّد بن فرخ.
بغدادي.
يرْوى عَن أبي حُذَيْفَة إِسْحَاق بن بشر البُخَارِيّ.
وَعنهُ عبد الرَّحِيم بن عبد الله السمناني.
قَالَ ابن مَاكُولَا فِي الإِكْمَال: لَا يعرف بِبَغْدَاد، حدث بقزوين، وَهُوَ نِسْبَة لمُحَمد بن الْفرج الأَزْرَق صَاحب الخَبَر المَشْهُور، وَمُحَمّد بن الْفرج المصْرِيّ، وَنسبه لمُحَمد بن فَرح بن هَاشم السَّمرقَنْدِي، ولمحمد بن فَرح الغساني البَغْدَادِيّ النَّحْوِيّ، وَكِلَاهُمَا بحاء مُهْملَة.
قَالَ الخَطِيب: مَجْهُول. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٥)].
• محمد بن فرخ - بإسكان الراء بعدها خاء معجمة.
روى عَن أبي حذيفة البخاري.
وعنه عبد الرحيم بن عبد الله السماني.
قال ابن ماكولا في الإكمال: لا يعرف، حدث بقزوين.
وهو يشتبه بمحمد بن فرح بن هاشم السمرقندي، وهو بحاء مهملة. انتهى.
وقال الخطيب: مجهول. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٣٩)].
• محمد بن فَرْخ- بإسكان الراء، بعدها خاء معجمة-.
روى عن أبي حذيفة البخاري، وعنه عبد الرحيم.
قال ابن ماكولا في «الإكمال»: لا يُعرف، حدَّث بقزوين.
وقال الخطيب: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٩٨)].
١٢٣٠٧ - محمد بن الفرخان بن روذبة
• محمد بن الفرخان بن روزبة.
قال أبو بكر الخطيب: هو غير ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩١)].
• محمد بن الفرخان بن روزبة.
قال الخطيب: كان غير ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٠)].
• محمد بن الفرخان بن روزبة.
الذي حكى عن الجنيد.
قال الخطيب: غير ثقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٠)].
• محمد بن الفرخان بن روزنة الذى.
يحكى عن الجنيد.
قال الخطيب: كان غير ثقة.
قلت: له خبر كذب في موضوعات ابن الجوزى في [باب] الدجاج والحمام،.
فقال: حدثنا زيد [بن محمد] الطحان، حدثنا زيد بن أخزم، حدثنا زيد بن ثور، حدثنا زيد بن محمد بن ثوبان، حدثنا زيد بن أسامة، عن جده زيد بن حارثة، عن زيد بن أرقم.
فهذا وضع للإسناد.
وأما المتن فقال: جاء أعرابي، فقال: يا محمد إن
стр. 8417
تكن نبيا فما معى؟ قال: اخذت فرخى حمامة .. وذكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٦)].
• محمد بن الفُرَّخَان بن رُوزْبَه.
الذي يحكي عن الجنيد.
قال الخطيب: كان غير ثقة.
قلت: له خبر كذب في موضوعات ابن الجوزي في باب الدجاج والحمام فقال: حدثنا زيد الطحان حَدَّثَنا زيد بن أخْزَم حَدَّثَنا زيد بن ثور حدثنا زيد بن محمد بن ثوبان حدثنا زيد بن أسامة عن جده زيد بن حارثة عن زيد بن أرقم، فهذا وضع الإسناد وأما المتن فقال: جاء أعرابي فقال: يا محمد، إن تكن نبيا فما معي؟ قال: أخذت فرخي حمامة … وذكر الحديث. انتهى.
وقال السمعاني: أحاديثه منكرة.
وقال ابن النجار في التاريخ: كان أبو الطيب بن الفرخان متهما بوضع الحديث.
قلت: وَأورَدَ له في ترجمة أحمد بن محمد بن إبراهيم المصري، وَلا يدرى من هو - أنه سمع من أحمد … فذكر خبرا موضوعا.
وقال الخطيب: قد ذكر لي بعض أصحابنا أنه رأى لابن الفرخان أحاديث كثيرة منكرة بأسانيد واضحة عن شيوخ ثقات.
وقال الخطيب أيضًا في ذلك الحديث الذي أورده ابن الجوزي: ما أبعد أن يكون من وضع ابن الفرخان.
ومات في حدود الستين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ٤٣٩)].
• محمد بن الفُرَّخان بن رُوْزْبَة.
الذي يحكي عن الجُنَيد.
قال الخطيب: كان غير ثقة، قلت: له خبر كذب في «موضوعات» ابن الجوزي في (باب الدجاج والحمام).
مات سنة ٣٦٠ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٩٩)].
• محمد بن الفرخان بن روذبة.
الذي يحكي عن الجنيد.
قال الخطيب: كان غير ثقة.
قال الذهبي: له خبر كذب في موضوعات ابن الجوزي في الدجاج والحمام، فذكر عن زيد بن أرقم، ثم قال: فهذا وضع للإسناد، ثم ذكر متن الحديث. انتهى.
وقد ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في موضوعاته، ثم قال: هذا حديث موضوع لا شك فيه، الى أن قال: وليس المتهم به الا ابن الفرخان، قال الخطيب: هذا حديث منكر جداً، عجيب الإسناد، وما أبعد أن يكون من وضع ابن الفرخان. انتهى.
ثم ذكر ابن الجوزي في باب النهي عن صيد الفراخ حديثاً، ثم قال: وليس المتهم به الا ابن الفرخان، ثم ذكر عن الخطيب أنه قال: وما أبعد أن يكون من وضع ابن الفرخان. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧١٦)].
• مُحَمَّد بن الفرخان بن روزبه أبو الطّيب.
قَالَ ابْن النجار كَانَ مُتَّهمًا بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٢)].
• محمد بن الفرخان بن روزية أبو الطيب.
الدوري مولى المتوكل ذاهب الحديث يضع، وقد ذكر أن له أحاديث كثيرة منكرة بأسانيد واضحة عن شيوخ ثقات. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٤)].
стр. 8418
١٢٣٠٨ - محمد بن فروخ
• محمد بن فروخ.
بغدادي.
روى يوسف بن حمدان القزويني عنه، عن إبراهيم بن نصر النيسابوري، عن ابن أبى حية، عن ابن لهيعة، عن أبى قبيل، عن عبد الله بن عمرو - مرفوعا: إن الله يحب من يحب التمر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٧)].
• محمد بن فروخ.
بغدادي.
روى يوسف بن حمدان القزويني عنه عن إبراهيم بن نصر النيسابوري عن ابن أبي حبة عن ابن لَهِيعَة، عَن أبي قبيل، عَن عَبد الله بن عمرو ﵄ مرفوعا: إن الله يحب من يحب التمر. انتهى.
وهذا منكر وفي الإسناد ضعيفان أيضًا. [لسان الميزان (٧/ ٤٤٠)].
• محمد بن فرُّوخ.
بغدادي.
روى يوسف بن حمدان القزويني عنه، عن إبراهيم بن نصر النيسابوري، روى حديث «إن الله يُحب من يحب التمر».
هذا منكر، والإسناد ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٠٠)].
١٢٣٠٩ - محمد بن فضاء بن خالد أبو بحر الجهضمي الأزدي البصري
• محمد بن فضاء البصري.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٧٥)].
• مُحمد بن فَضاء الجَهضَميُّ.
كُنيَتُهُ: أبو يَحيَى، أَخُو خالد بن فَضاء الأَزدي، لا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا إِبراهيم بن عَبد الله، حَدثنا مُحمد بن عَبد الله الأَنصاري، حَدثنا مُحمد بن فَضاء، عن أَبيه، عن عَلقمة بن عَبد الله المُزَني، عن أَبيه، قال: نَهَى رسول الله ﷺ عن كَسر سِكَّة المُسلمين الجائِزَة بَينَهُم الاَّ مِن بَأس.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن عَبد السَّلام، حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: سمعتُ سُليمان بن حَرب يُضَعِّف مُحمد بن فَضاء المعبر يقول: كان يَبيع الشراب، وقال لي سُليمان بن حَربٍ: رَوى ابن فَضاء هَذا الحَديث عن النَّبي ﷺ : أَنه نَهَى عن كَسر سِكَّة المُسلمين الجائِزَة بَينَهُم الاَّ مِن بَأس، وإِنما ضَرَب السِّكَّة الحَجاج بن يُوسُف، ولَم يَكُن في عَهد النَّبي ﷺ .
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مُحمد بن فَضاء، لَيس بِشيء.
حدثنا أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى عن مُحَمد بن فَضاء، فقال: ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٦٧)].
• مُحَمَّد بن فضاء الجَهْضَمِي.
أَخُو خَالِد بن فضاء الأَزْدِيّ.
كنيته أبو بَحر، من أهل البَصْرَة، كَانَ معبراً.
يروي عَن عَلْقَمَة بن عبد الله المُزنِيّ.
روى عَنهُ: المُعْتَمِر بن سُلَيْمَان، وَمُسلم بن إِبْرَاهِيم.
كَانَ قَلِيل الحَدِيث، مُنكر الرِّوَايَة، حدث بِدُونِ عشرة أَحَادِيث، كلهَا مَنَاكِير، لم يُتَابع على شيء مِنْهَا، فَبَطل الاحْتِجَاج بِهِ، وَكَانَ يَبِيع الخمر، وَكَانَ سُلَيْمَان
стр. 8419
بن حَرْب شَدِيد الحمل عَلَيْهِ.
سَمِعت مُحَمَّد بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن معِين، عَن مُحَمَّد بن فضاء؟ فَقَالَ: ضَعِيف.
أخبرنَا الحَنْبَلِيّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ، عَنْ يحيى بن معِين قَالَ: مُحَمَّد بن فضاء لَيْسَ بِشيء.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَن أَبِيه، عَن علمقة بن عَبْدِ اللَّهِ المُزَنِيِّ، عَنِ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ «أَنَّهُ نَهَى عَنْ كَسر السِّكَّةِ الجَائِزَةِ بَيْنَ المُسْلِمِينَ الا مِنْ بَأْسٍ».
أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُعْتَمِرُ بن سُلَيْمَان، عَن مُحَمَّد بن فضاء. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٧٤)].
• مُحَمَّد بن فضاء.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: كَانَ مُحَمَّد بن فضاء الجَهْضَمِي يعبر الرُّؤْيَا. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٤٤)].
• مُحَمد بن فضاء بن خالد الجهضمي الأزدي.
بصري، معبر الرؤيا، يُكَنَّى أبا بحر.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: مُحَمد بن فضاء الجهضمي ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن مُحَمد بن فضاء؟ فقَال: ضَعيف، قال عثمان: مُحَمد بن فضاء بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، وعباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن فضاء بصري ضعيف الحديث، ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن فضاء البصري الجهضمي، كنيته: أبو بحر، كان سليمان بن حرب سيء الرأي فيه، وكان يقول: يبيع الشراب، يروي عن أبيه وَهو المعبر البصري.
قال النسائي: مُحَمد بن فضاء البصري ضعيف.
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد بن عدي، حَدَّثَنا أبو الأحوص، حَدَّثَنا عارم، حَدَّثَنا حماد، عن مُحَمد بن فضاء، قال: رأيتُ النبي ﷺ في المنام، فقال: زوروا ابن عوف، فإنه يحب الله ورسوله،، أو إن الله يحبه ورسوله. شك مُحَمد.
حَدَّثَنَا بهلول الأنباري، حَدَّثَنا أحمد بن حاتم الطويل (ح) وَحَدَّثنا عبدان، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، وزيد بن الحرشي (ح) وأخبرنا الساجي واللفظ له، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى، يعني الحرشي، قالوا: حَدَّثَنا معتمر، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن فضاء، يحدث، عن أبيه، عَن علقمة بن عَبد الله، عن أبيه، عَن النبي ﷺ ؛ نهى عن كسر سكة المسلمين الجائزة بينهم الاَّ من بأس.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثَنا بَقِيَّة (ح) وحدثنا مُحَمد بن خالد بن يزيد، حَدَّثَنا عطية بن بقية، حَدَّثَنا أبي، عن إسحاق بن راهويه، عن معتمر، عن مُحَمد بن فضاء، عن علقمة بن عَبد الله، عن أبيه؛ أن النبي ﷺ نهى عن كسر سكة المسلمين الجائزة فيما بينهم الاَّ من بأس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن النفاح، حَدَّثَنا الحسن بن سليمان، يعني قبيطة، حَدَّثَنا عَبد الله بن إسماعيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن فضاء، عن أبيه فضاء بن خالد، عن علقمة المزني، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تكسر سكة المسلمين الجائزة بينهم الاَّ من بأس.
стр. 8420
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا يَحْيى بن يزيد، حَدَّثَنا أبو همام، عن حماد بن سليمان، حَدَّثني الحسن العُمَريّ، قَال: حَدَّثني رجل منا، يُقَال له: مُحَمد، قَال: قَال لي أبي: اشتر لنا ذهبا، قالَ: قُلتُ له: يا أبه، إن عندنا دنانير، قَال: حَدَّثني عَبد الله بن مغفل المزني، أن رسول الله ﷺ نهى أن تكسر السكة من الذهب والفضة.
حَدَّثَنا عبدان، حَدَّثَنا خليفة بن خياط، حَدَّثَنا أبو عبيدة الحداد، حَدَّثَنا مُحَمد بن فضاء، عن أبيه، عَن علقمة بن عَبد الله، عن أبيه، عَن النبي ﷺ ، قَال: يعتق الرجل من عبده ما شاء، إن شاء أعتق ثلثه، أو نصفه، أو ما شاء.
حَدَّثَنَا محمود الواسطي، حَدَّثَنا عُمَر بن صالح بن خيرة (ح) وحدثنا عبدان، حَدَّثَنا زيد بن الحريش، قالا: حَدَّثَنا الصفدي بن سنان، حَدَّثَنا مُحَمد بن فضاء، عن أبيه، عَن علقمة بن عَبد الله، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا لم يقدر أحدكم على الأرض إذا كنتم في طين، أو قصب أوموا إيماء. زاد محمود وفي ماء، أو في ثلج.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الضحاك، عن عَمْرو بن أبي عاصم، قال: أخبرني عيس بن عَبد الله، حَدَّثَنا بكر بن بكار (ح) وحدثنا عبدان، حَدَّثَنا زيد بن الحريش، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن فضاء الجهضمي، حَدَّثني أبي، عن علقمة بن عَبد الله المزني، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا اشترى أحدكم لحما فليكثر مرقته، فإن لم يصب أحدكم لحما، أصاب من مرقته، فإنه أحد اللحمين.
قال الشيخ: ولا أعلم لمحمد بن فضاء عن أبيه، عَن علقمة بن عَبد الله، عن أبيه بهذا الإسناد غير هذه الأربعة أحاديث التي أمليتها، ولا أعرف له غير هذه الأحاديث الاَّ الشيء اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٦٧)].
• مُحَمَّد بن فضاء بن خَالِد الجَهْضَمِي أبو بَحر الأَزْدِيّ.
بَصرِي، معبر الرُّؤْيَا.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث، لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ سُلَيْمَان بن حَرْب سيء الرَّأْي فِيهِ، وَكَانَ يَقُول: (يَبِيع الشراب) يروي عَن أَبِيه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص ٦٦٤)].
• محمد بن فضاء المعبر.
بصري.
عن أبيه، عن علقمة بن عبد الله، عن أبيه، لا يعرفون الا به. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٧٦).)].
• محمد بن فضاء.
# وقال ابن معين: محمد بن فضاء، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٤٧)].
• محمد بن فضاء بن خالد أبو بحر الجهضمي الأزدي البصري.
معبر الرؤيا.
يروي عن: أبيه، وعن علقمة بن عبد الله المزني.
روى عنه معتمر.
قال يحيى: ضعيف الحديث، ليس بشيء، وكان سليمان بن حرب سيء الرأي فيه، شديد الحمل عليه.
وقال ابن حبان: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩١)].
стр. 8421
• محمد بن فضاء الأزدي العابر.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٠)].
• محمد بن فضاء الأزدي البصري العابر.
عن أبيه.
ضعفه يحيى بن معين. (د ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦١)].
• محمد بن فضاء الأزدي البصري العابر. [د، ق، ت].
عن أبيه.
ضعفه ابن معين.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه، وهو أخو خالد بفضاء.
يروى عن أبيه، عن علقمة بن عبد الله المزني، عن أبيه، قال: نهى رسول الله ﷺ عن كسر سكة المسلمين الجائزة بينهم الا من بأس.
وقال البخاري: سمعت سليمان بن حرب يقول: وإنما ضرب السكة الحجاج، ولم تكن في عهد رسول الله ﷺ .
وروى عباس، عن يحيى: محمد بن فضاء.
ليس بشيء.
وقال ابن عدي: محمد بن فضاء بن خالد الأزدي الجهضمى معبر الرؤيا أبو بحر.
قال البخاري: كان سليمان بن حرب سيئ الرأى فيه.
كان يقول: يبيع الشراب.
وقال النسائي: ضعيف.
ثم ساق ابن عدي حديثه في السكة من طريق أبى بكر بن أبى شيبة، ومحمد بن موسى الحرشى، وزيد بن الحريش عن م ومن طريق عطية بن بقية، عن أبيه.
وعن أبى همام السكوني، عن بقية عن إسحاق بن راهويه، غن معتمر، عن ابن فضاء.
خليفة بن خياط، حدثنا أوبو عبيدة الحداد، حدثنا محمد بن فضاء، عن أبيه، عن علقمة بن عبد الله، عن أابيه، عن النبي ﷺ ، قال: يعتق الرجل.
من عبده ما شاء، [إن شاء] أعتق ثلثه أو نصفه أو ما شاء.
قال ابن عدي: حدثناه عبدان، حدثنا خليفة [ابن] مسلم بن إبراهيم، حدثنا محمد بن فضاء، حدثني أبى، عن علقمة بن عبد الله المزني، عن أبيه - مرفوعا: إذا اشترى أحدكم لحما فليكثر مرقته، فإن ليم يصب أحد لحما أصاب من مرقته، فإنه أحد اللحمين.
وله حديث رابع بالسند عن صغدى بن سنان عنه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٧)].
١٢٣١٠ - محمد بن فضالة بن الصقر
• محمد بن فضالة بن الصقر.
عن هشام بن عمار.
وعنه أبو أحمد الحاكم، وقال: فيه نظر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٩)].
• محمد بن فضالة بن الصقر.
عن هشام بن عمار.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٢)].
• محمد بن فضالة بن الصقر.
شيخ شامي.
حدث عبن هشام بن عمار.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. [ميزان الاعتدال
стр. 8422
(٤/ ٢٣٨)].
• محمد بن فضالة بن الصقر.
شيخ شامي.
حدث عن هشام بن عمار.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. [لسان الميزان (٧/ ٤٤١)].
• محمد بن فَضَالة بن الصَّقْر.
شيخ شامي، حدث عن هشام بن عمار.
قال الحاكم: فيه نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٠١)].
١٢٣١١ - محمد بن الفضل بن بختيار البعقوبي الواعظ
• محمد بن الفضل بن بختيار اليعقوبي الواعظ الملقب بالحجة.
سمع ابن شاتيل.
ادعى لقاء أبي الوقت.
كذاب [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦١)].
• محمد بن الفضل بن بختيار اليعقوبي الواعظ.
سمع من أبى الفتح بن شاتيل، ثم ادعى السماع من أبى الوقت فافتضح بالكذب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤١)].
• محمد بن الفضل بن بختيار البعقوبي الواعظ.
سمع من أبي الفتح بن شاتيل، ثم ادعى السماع من أبي الوقت فافتضح بالكذب. انتهى.
وهذا يقال له: محمد بن أبي المكارم الآتي بعد.
قال ابن نقطة: لم يكن ثقة وكان جاهلا بصناعة التزوير.
وذكر ابن النجار أنه روى أيضًا عن مجاهيل لا يعرفون فظهر كذبه وتخليطه.
توفي سنة ٦١٧، وكان مولده سنة ثلاث وأربعين وخمس مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ٤٤٢)].
• محمد بن الفضل بن بختيار البعقوبي الواعظ.
ادَّعى السماع من أبي الوقت، فافتضح بالكذب.
توفي سنة ٦١٧ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٠٤)].
• محمد بن الفضل (١).
كذاب ليس بشيء، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٤)].
١٢٣١٢ - محمد بن الفضل بن العباس
• محمد بن الفضل بن العباس.
قال ابن النجار: ضعفه ابن أبي الدنيا. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦١)].
• محمد بن الفضل بن العباس.
لا أعرفه.
قال ابن النجار: ضعفه أبو بكر بن أبى الدنيا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤١)].
• محمد بن الفضل بن العباس.
لا أعرفه.
قال ابن النجار: ضعفه أبو بكر بن أبي الدنيا. انتهى.
وهذا تحريف على ابن النجار فإنه إنما قال فيه: يسكن بلخ وحدث بها، عَن أبي بكر بن أبي الدنيا، وَأبي عمر العطاردي.
ذكره أبو إسحاق المستملي في معجم شيوخه ثم قال: كان قاصا سَمِعتُ ابن طرخان يقول: روى أبو
стр. 8423
عبد الله عن ابن أبي الدنيا كتبه وضعفه جدا. قلت: ففاعل "ضعفه": ابن طرخان لا ابن أبي الدنيا.
وسيأتي في ترجمة محمد بن نصر بن عيسى أن الدارقطني ضعف محمد بن الفضل هذا. [لسان الميزان (٧/ ٤٤٢)].
• محمد بن الفضل بن العباس.
ضعفه: أبو بكر بن أبي الدنيا، والدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٠٥)].
١٢٣١٣ - محمد بن الفضل بن عطية أبو عبد الله الخراساني المروزي
• محمد بن الفضل بن عطية المروزي.
سكن بخارى سكتوا عنه.
رواه ابن أبي شيبَة، مولى بني عَبْس. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٥٣)].
• محمد بن الفضل بن عطية العبسي مولاهم، ويقال: المروزي.
محمد بن الفضل بن عطية: كان كذاباً.
[-] سألت ابن حنبل عنه فقال: «ذاك عجب، يجيئك بالطامات»، هو صاحب حديث ناقة ثمود وبلال المؤذن. [أحوال الرجال (ص ٣٤٢)].
• محمد بن الفضل بن عطية. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٠٩)].
• محمد بن الفضل بن عطية أبو عبد الله المروزي.
سكن بخارى.
# قلتُ: ومُحَمد بن الفضل بن عطية؟ قَال: ضعيف الحديث، وأبوه لا بأس به. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٦٩)].
• محمد بن الفضل بن عطية.
بخاري.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٧٤)].
• مُحمد بن الفَضل بن عَطية الخُراسانيُّ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: إِن عَون بن سَلام يُحَدِّث عن مُحَمد بن الفَضل بن عَطية الخُراساني، فقال: كان مُحمد بن الفَضل كَذابًا.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: مُحمد بن الفَضل بن عَطية، لَيس بِشيء.
وحدثني مُحمد بن عَبد الله بن سَعدَويه المَروزي، حَدثنا إِبراهيم بن يَعقوب الجُوزَجاني، قال: سأَلت أَحمد بن حَنبَل عن مُحَمد بن الفَضل بن عَطية قال: ذاك عَجَبٌ، يَجيئُك بِالطامات، ولَم يَرضَهُ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، حَدثنا عُثمان بن رُقاد، مُؤَذِّن مَسجِد بني عَقيل، حَدثنا مُحمد بن الفَضل بن عَطية، عن طَلحة بن يَحيَى، عن مُجاهد، عن عائِشة، أَنها قالَت: قال رسول الله ﷺ : يا عائِشة، إِنما الصيام كالصَّدَقَة، يُخرِجُها الرَّجُل فَيَتَصَدَّق منها بِما شاء ويُمسِك ما شاءَ.
ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٥٨)].
• مُحَمَّدُ بن الفَضْلِ بن عَطِيَّةَ المروزِي.
مولى بني عبس، كنيته أبو عبد الله، سكن بُخَارى.
يروي عَن أبي دَاوُد بن أبي هِنْد وَذَوِيهِ.
روى عَنهُ: العِرَاقِيُّونَ، وَأهل خُرَاسَان.
كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَن الأَثْبَات، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار.
كَانَ أبو بكر بن أبي شيبَة شَدِيد الحمل عَلَيْهِ.
стр. 8424
روى عَن مَنْصُور بن إِبْرَاهِيم، عَن عَلْقَمَة بن عبد اللَّهِ، قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذا اسْتَوَى على المِنْبَر استقبلناه بوجوهنا».
سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بن معِين يَقُول: الفضل بن عَطِيَّة الخُرَاسَانِي ثِقَة، وَهُوَ وَالِد مُحَمَّد بن الْفضل، وَلم يكن مُحَمَّد بِثِقَة، كَانَ كذاباً.
قَالَ أبو حَاتِم: رَوَى مُحَمَّدُ بن الْفَضْلِ بن عَطِيَّةَ، عَنْ زِيَادِ بن عَلاقَةَ، عَنْ قُطْبَةُ بن مَالِكٍ، قَالَ: مَرَرْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقد أَسَّسَ بِنَاءَ مَسْجِدِ قُبَاءَ، وَلَيْسَ مَعَهُ الا هَؤُلاءِ النَّفَرُ الثَّلاثَةُ: أبو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ قَدْ أَسَّسْتَ بِنَاءَ هَذَا المَسْجِدِ وَلَيْسَ مَعَك الا هَؤُلاءِ النَّفَرُ الثَّلاثَةُ، فَقَالَ: «إِنَّ هَؤُلاءِ أَوْلِيَاءُ الخِلافَةِ بَعْدِي».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن مُحَمَّدِ بن أَسَدٍ بِفَمِ الصُّلْحِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الْفَضْلِ بن عَطِيَّةَ.
وَقَدْ رَوَى عَنْ زَيْدِ بن أَسْلَمَ، عَن مُعَاوِيَة بن قُرَّة، عَن أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «وَقْتُ النُّفَسَاءِ أَرْبَعُونَ لَيْلَةً الا أَنْ تَرَى طُهْرًا قَبْلَ ذَلِكَ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن عَبْدُوسٍ النَّيْسَابُورِيُّ بِالرَّمْلَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن حَفْصٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بن طَهْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الْفَضْلِ بن عَطِيَّةَ، عَنْ زَيْدِ بن أسلم. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٧٨)].
• مُحَمَّد بن الفضل بن عَطِيَّة.
قَالَ ابن حِبَّانَ:
وَقَدْ رَوَى عَنْ زَيْدِ بن أَسْلَمَ، عَنْ مُعَاوِيةَ بن قُرَّةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «وَقْتُ النُّفَسَاءِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، الا أَنْ تَرَى طُهْرًا قَبْلَ ذَلِكَ» ثناه مُحَمَّدُ بن عَبْدُوسٍ النَّيْسَابُورِيُّ بِالرَّمْلَةِ، ثَنَا أَحْمَدُ بن حَفْصٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بن طَهْمَانَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بن الفَضْلِ بن عَطِيَّةَ، عَنْ زَيْدِ بن أَسْلَمَ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: قَوْلُهُ: عَنْ زَيْدِ بن أَسْلَمَ خَطَأٌ، إِنَّمَا رَوَى هَذَا عَنْ مُحَمَّدِ بن الفَضْلِ، عَنْ زَيْدِ بن الحَوَارِيِّ العَمِّيِّ، عَنْ مُعَاوِيةَ بن قُرَّةَ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٤٤)].
• محمد بن الفضل بن عطية.
خراساني، مروزي.
سكن بُخارَى، يُكَنَّى أبو عَبد الله حَدَّثَنا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى بن مَعِين عن مُحَمد بن الفضل الخراساني، فقال: ليس بشيءٍ، ولا يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن الفضل بن عطية خراساني ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن الفضل ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: مُحَمد بن الفضل بن عطية ليس بشيءٍ، حديثه حديث أهل الكذب.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن الفضل بن عطية أبو عَبد الله المروزي سكن بُخارَى، يُقَال له: مولى بني عبس، رماه ابن أبي شيبة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن الفضل بن عطية سكتوا عنه سكن بخارى.
سمعتُ ابن حماد، قال السعدي: مُحَمد بن الفضل بن عطية كان كذَّابًا، سألت أحمد بن حنبل عنه فقال:
стр. 8425
ذاك عجب، يجيء له بالطامات، هو صاحب حديث؛ ناقة ثمود وبلال المؤذن.
وقال عَمْرو بن علي: مُحَمد بن الفضل بن عطية أبو عَبد الله المروزي متروك الحديث كذاب.
وقال النسائي: مُحَمد بن الفضل بن عطية بخاري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا جعفر بن عامر، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد المجيد بن جعفر، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفضل الخراساني، قال: وقد روى عنه يزيد بن هارون.
كتب الي مُحَمد بن أيوب، أخبرني عَبد السلام بن عاصم، سمعت إسحاق بن سليمان يسأل عن حديث من حديث مُحَمد بن الفضل الخراساني، فقال: تسألون عن حديث الكذابين.
كتب اليَّ ابن أيوب، أخبرني صالح بن ضريس، سمعت يَحْيى بن ضريس، يقول لعمرو بن عيسى، وحدث عن مُحَمد بن الفضل، فقال: الم أنهك أن تحدث عن هذا الكذاب؟.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن سهل المروزي، حَدَّثَنا حبان بن موسى، وحامد، يعني المروزي، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن الفضل بن عطية، عن كرز، يَعني ابن وبرة، عن طاووس، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا كان غداة عرفة وارتحل الناس الى منى، أمر الله جبريل ﵇ أن ينادي: الا إن المغفرة لكل واقف بعرفات ومرتحل، وإن الجنة لكل مذنب تائب.
حَدَّثني سهل بن المسري أبو حاتم الحذاء ببخارى، وكتبه لي بخطه، حَدَّثَنا سهل بن شاذويه، حَدَّثَنا نصر بن الحسين، حَدَّثَنا عيسى بن موسى، يعني الغنجار، عن مُحَمد بن الفضل، عن كرز بن وبرة الحارثي، عن عطاء، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛ أنه قال: خذوا زينة الصلاة، فقالوا: يا رسول اللهِ، وما زينة الصلاة؟ قال: البسوا نعالكم، فصلوا فيها.
حَدَّثني سهل الحذاء، حَدَّثَنا الحسين بن الحسن بن الوضاح، من كتابه، حَدَّثني حفص بن داود، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن وَهو القتاني، شيخ بُخارَى، عن مُحَمد بن الفضل، عن كرز، عن عَطاء، عَن جابر بن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : خذوا زينة الصلاة، قالوا: وما زينة الصلاة؟ قال: البسوا نعالكم وصلوا فيها.
حَدَّثني سهل الحذاء، أَخْبَرنا سهل بن شاذويه، حَدَّثَنا نصر بن الحسين، حَدَّثَنا عيسى، يعني الغنجار، عن مُحَمد بن الفضل، عن كرز، عن عَطاء، عَن عَبد الله بن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: لا صلاة الاَّ بوضوء وقراءة.
حَدَّثَنا الحسن بن الحسين البزار ببخارى، أَخْبَرنا سهل بن شاذويه، حَدَّثَنا يَحْيى بن إسماعيل بن الحسن بن عثمان، حَدَّثَنا جَدِّي الحسن بن عثمان، يعني قاضي بُخارَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفضل بن عطية، عن كرز بن وبرة، عن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ، قَال: إن الله تجاوز لي عن أُمَّتِي ما حدثوا به أنفسهم، ما لم يعملوا به ويتكلموا.
حَدَّثَنَا الحسن، وَحَدَّثنا يَحْيى بن إسماعيل، حَدَّثَنا جَدِّي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفضل، عن كرز بن وبرة، عن عطاء، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ قَال: إذا ذكر أصحابي فأمسكوا، وَإذا ذكر القدر فأمسكوا.
стр. 8426
وبإسناده؛ عن كرز بن وبرة، عن مجاهد، عن عَبد الله بن عُمَر، سمعت رسول الله ﷺ يقول: استلموا الحجر والركن، فإن استلامهما يحطان الخطايا حطا.
حَدَّثَنَا إسحاق بن مُحَمد بن إبراهيم بن مُحَمد بن الحسين بن صالح بن أشهب ببخارى قال: وجدت في كتاب جد أبي مُحَمد بن الحسين بخطه، وأخبرني أبي أنه خطه، حَدَّثَنا عيسى الغنجار (ح) وحدثنا إسحاق بن مُحَمد، حَدَّثني أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن الغنجار، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفضل بن عطية، عن الصلت بن بهرام، عن علي، يَعني ابن الأقمر، عَن أبي جحيفة، عنِ ابن مسعود، عن النبي ﷺ ؛ أنه قَال: لا آكل وأنا متكئ.
كذا قال: زاد في هذا الإسناد ابن مسعود، إنما هو أبو جحيفة عن النبي ﷺ .
قال الشيخ: وهذه الأحاديث لكرز بن وبرة كلها لا يرويها عن كرز غير مُحَمد بن الفضل بن عطية.
وفي كتابي عن الحسن بن علوية القطان، حَدَّثَنا إسماعيل بن عيسى القطان، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفضل بن عطية، عن صالح بن حيان، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : يؤمكم أقرؤكم، وإن كان ولد زنا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن نوح، حَدَّثَنا نصر بن داود، حَدَّثَنا داود بن مهران، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفضل بن عطية، عن صالح بن حيان، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ، مثله.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن صالح بن حيان غير مُحَمد بن الفضل.
حَدَّثَنَا عَبد العزيز بن مُحَمد بن علي القرشي، حَدَّثَنا عمار بن رجاء، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد الحنظلي الفرائضي المعروف بحمويه الرازي، عن مُحَمد بن الفضل بن عطية، عن أبيه، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.
حدثنا معروف بن أبي بكر، حَدَّثَنا عمار هو ابن رجاء، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد الرازي، عن مُحَمد بن الفضل بن عطية، عن أبيه، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ ؛ نحوه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يزيد المروزي، حَدَّثَنا إسحاق بن أحمد بن خلف، أَخْبَرنا جَدِّي، يعني مُحَمد بن السري، حَدَّثَنا عيسى الغنجار، عن مُحَمد بن الفضل، عن أبيه، عَن طاووس، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تقرأ النفساء، ولا الحائض من القرآن شيئًا.
قال الشيخ: وهذا لا يروى الاَّ عن مُحَمد بن الفضل، عن أبيه، عَن طاووس.
حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا إسحاق، أَخْبَرنا جَدِّي، يعني مُحَمد بن أبي السري، حَدَّثَنا عيسى الغنجار، عن مُحَمد بن الفضل، عن مقاتل بن حيان، عن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ قَال: من أذن فهو الذي يقيم.
وهذا من هذا الطريق يرويه مُحَمد بن الفضل.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب، حَدَّثني عَبد الصمد بن النعمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفضل بن عطية، عن سالم، يعني الأفطس، عن عطاء، عنِ ابن عباس، قال: أمر النبي ﷺ أن تطيب المساجد.
حَدَّثَنَا محمود الواسطي، حَدَّثَنا عُمَر بن صالح بن
стр. 8427
خيرة، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفضل الخراساني، عن زيد، - قال محمود: يعني العمي -، عنِ ابن سيرِين، عن عمران بن حصين، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن الله ليحب المؤمن إذا كان فقيرا متعففا.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار بن الريان، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفضل، عن زيد العمي، عن مرة، عن عَبد الله بن مسعود، قال: جَاء رجل الى النبي ﷺ ، فقال: يا رسول اللهِ، إن لي أربعين درهما، أمسكين أنا؟ قَال: نَعم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن بخيت، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى بن حيَّان المدائني، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفضل بن عطية، عن مُحَمد بن واسع، عنِ ابن سيرِين، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قَال: يحرم على النار كل هين لين قريب سهل.
وبإسناده؛ قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن الفضل بن عطية، عن مُحَمد بن سوقه، عن شقيق بن سلمة، عن عَبد الله بن عُمَر؛ أَن النَّبيّ ﷺ كان يدخل يديه بين فخذيه في الصلاة.
قال الشيخ: لا أعلم يرويه عنِ ابن سوقه غير مُحَمد بن الفضل.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير، حَدَّثَنا إبراهيم بن راشد، حَدَّثَنا داود بن مهران الدباغ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفضل، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة؛ نهى رسول الله ﷺ عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة.
حَدَّثَنَا الحسن بن الحسين البُخارِيّ، حَدَّثَنا علي بن الحسن بن عُبَيد، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا نصر بن المغيرة أبو السري البُخارِيّ، حَدَّثَنا عيسى الغنجار، عن مُحَمد بن الفضل، عن حمزة الجزري، عن زيد بن رفيع، عَن أبي عبيدة، عنِ ابن مسعود، عن النبي ﷺ ، قَال: من كتم علما عن أهله، الجم يوم القيامة لجاما من نار.
قال الشيخ: وهذا من هذا الطريق تفرد به مُحَمد بن الفضل.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الحسن الشرقي، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم العفصي، حَدَّثَنا حفص بن عَبد الله، قَال: حَدَّثني مُحَمد بن الفضل، عن مُحَمد بن عجلان، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قَال: السجود على الجبهة فريضة، وعلى الأنف تطوع.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يوسف القلزمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِية، عَن مُحَمد بن الفضل، عن أبيه، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ، قَال: كان يتعوذ بالله من وسوسة الوضوء.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا مصعب بن سَعِيد أبو خيثمة، عن بَقِيَّة، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفضل، عَن أبي حازم، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اللهم بارك لأمتي في بكورها. حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم، حَدَّثَنا داود بن رشيد (ح) وحدثنا أحمد بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن الجعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن الفضل بن عطية، عن منصور بن المعتمر، عن إبراهيم النخعي، عن الأسود بن يزيد، عنِ ابن مسعود قال: كان رسول الله ﷺ إذا صعد المنبر يوم الجمعة استقبلنا بوجوهنا.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الله بن عامر بن زرارة، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفضل، عن منصور،
стр. 8428
عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله، عن النبي ﷺ ؛ نحوه.
حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل بن أبي النجم، حَدَّثَنا موسى بن عقبة الشعراني بالرقة، عن أبيه عقبة بن موسى، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفضل بن عطية العبسي، عن زياد بن علاقة، عن قطبة، قال: مررت برسول الله ﷺ وقد أسس أساس مسجد قباء، ومعه أبو بكر، وعمر، وعثمان، ورسول الله ﷺ يحمل الحجارة، حتى رأيت أثر الحجارة على عكن بطنه.
قال الشيخ: وهذ بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير مُحَمد بن الفضل هذا، ولمحمد بن الفضل غير ما ذكرت من الحديث، وعامة حديثه ما لا يتابع الثقات عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٥٢)].
• مُحَمَّد بن الفضل بن عَطِيَّة.
خراساني، مروزي أبو عبد الله، سكن بُخَارى.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشيء، حَدِيثه حَدِيث أهل الكتاب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ.
وَمرَّة قَالَ: يُقَال مولى بني عبس، رَمَاه ابْن أبي شيبَة.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ كذابا، سَأَلت أَحْمد عَنهُ فَقَالَ: ذَاك عجب يَجِيء بالطامات، هُوَ صَاحب حَدِيث " نَاقَة ثَمُود " و " بِلَال المُؤَذّن ".
وَقَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث، كَذَّاب.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَسُئِلَ إِسْحَاق بن سُلَيْمَان عَن حَدِيث من حَدِيثه، فَقَالَ: تَسْأَلُونِي عَن حَدِيث الكَذَّابين وَقَالَ يحيى بن ضريس لعَمْرو بن عِيسَى - وَحدث عَن مُحَمَّد بن الْفضل -: الم أَنْهَك أَن تحدث عَن هَذَا الكذَّاب؟.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة حَدِيثه لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٦٢)].
• محمد بن الفضل بن عطية الخراساني.
ضعيف.
عن: أبي إسحاق، ومنصور.
من المتأخرين. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٨٣).)].
• محمد بن الفضل بن عَطيَّة.
روى عن زيد العمِّي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٩٦)].
• محمد بن الفضل.
كذاب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٦٥)].
• محمد بن الفضل بن عطية.
# ومحمد بن الفضل بن عطية، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٥٥)].
• محمد بن الفضل بن عطية.
ليس بشيء.
حديثه حديث أهل الكذب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٣٥)].
• مُحَمَّد بن الْفضل بن عَطِيَّة البُخَارِيّ.
روى عَن زيد بن أسلم وَمَنْصُور بن الْمُعْتَمِر وَأبي إِسْحَاق وَدَاوُد بن أبي هِنْد أَحَادِيث مَوْضُوعَة كتب عَنهُ بالعراق وخراسان [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم
стр. 8429
١٨٠)].
• محمد بن الفضل بن عطية البخاري.
روى عن: زيد بن أسلم، ومنصور بن المعتمر، وأبي إسحاق، وداود بن أبي هند، موضوعات.
حدث بالعراق وخراسان. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٢٠)].
• محمد بن الفضل بن عطية أبو عبد الله الخراساني المروزي.
مولى بني عبس، سكن بخارى.
روى عن: أبي إسحاق، وداود بن أبي هند.
قال أحمد: ليس حديثه حديث أهل الكذب، وكان أبو بكر ابن أبي شيبة شديد الحمل عليه.
وقال يحيى: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه.
وقال ـ مرة: كان كذاباً، وكذلك قال السعدي وعمرو بن علي ويحيى بن الضريس.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحل كتب حديثه الا على سبيل الاعتبار.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٢)].
• محمد بن الفضل بن عطية المروزي.
متروك باتفاق. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٠)].
• محمد بن الفضل بن عطية المروزي.
مشهور.
تركوه، وبعضهم كذبه. (ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦١)].
• محمد بن الفضل بن عطية المروزي [ت، ق].
وقيل: الكوفي أبو عبد الله، مولى بنى عبس، نقزيل بخارى.
روى عن أبيه، وزياد بن علاقة، ومنصور.
وعنه يحيى بن يتحيى، وعباد الرواجنى، ومحمد بن عيسى بن حيان المدائني.
وهو آخر أصحابه مفوتا.
قال أحمد: حديثه حديث أهل الكذب.
وقال يحيى: لا يكتب حديثه.
وقال غير واحد: متروك.
ويقال: حج بضعا وثلاثين حجة.
وعنه قال: كنت ابن خيمس سنين حين كان يذهب بى أبى الى العلماء.
وقال البخاري: سكتوا عنه، سكت بطخارى.
رماه ابن أبى شيبة بالكذب.
وقال الفلاس: كذاب.
وذكر له ابن عدي عمن كرز بن وبرة، عن طاوس، عن ابن عباس - مرفوعا: إذا كان غداة عرفة وارتحل اعلناس الى منى أمر الله جبرائيل أن ينادى: الا إن المغفرة لكل واقف بعرفات ومرتحل، وإن الجنة لكل مذنب تائب.
إسماعيل بن عيسى العطار، حدثنا محمد بن الفضل بن عطية، عن صالح بن حيان، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: يؤمكم أقرؤكم لكتاب الله، وإن كان ولد زنا.
تابعه داود بن مهران، عن ابن عطية.
محمد بن بكار بن الريان، حدثنا محمد بن الفضل، عن زيد العمى، عن مرة، عن ابن مسعود: جاء رجل فقال: يا رسول الله، إن لى أربعين درهما، أمسكين أنا؟ قال: نعم.
محمد بن مصفى، حدثنا بقية، عن محمد بن الفضل، عن أبيه، عن عطاء، عن ابن عباس -
стр. 8430
مرفوعا: كان يتعوذ من وسوسة الوضوء.
قال أحمد بن زهير: سمعت ابن معين يقول: الفضل بن عطية الخراساني ثقة.
وابنه محمد لم يكن بثقة، كذاب.
العقيلى، حدثنا جدى، حدثنا عثمان بن رقاد مؤذن مسجد بنى عقيل، حدثنا محمد بن الفضل بن عطية، عن طلحة بن يحيى، عن مجاهد، عن عائشة - أن النبي ﷺ قال: يا عائشة، إنما الصيام كالصدقة يخرجها الرجل فيتصدق منها بما شاء ويمسك ما شاء.
قلت: ومنا كير هذا الرجل كثيرة، لأنه صاحب حديث.
مات سنة نيف وثمانين ومائة.
وحج كثيرا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٨)].
• مُحَمَّد بن الْفضل بن عَطِيَّة بن عمر العَبْدي مَوْلَاهُم، المروزِي وَقيل الكُوفِي.
رَمَوْهُ بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٢)].
• محمد بن الفضل وهو محمد بن عطية.
كذبه يحيى، وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الإثبات، قلت روى له الترمذي وابن ماجه، ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٤)].
١٢٣١٤ - محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة
• محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة.
يروى عن جده وجماعة.
قال الحاكم: مرض في الآخر، وتغير بزوال عقله سنة أربع وثمانين، وعاش بعدها ثلاث سنين، قصدته فيها فوجدته لا يعقل.
قلت: ما عرفت أحدا سمع منه أيام عدم عقله. فالله أعلم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٠)].
• محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة.
يروي عن جده وجماعة.
قال الحاكم: مرض في الآخر وتغير بزوال عقله سنة ٨٤ وعاش بعدها ثلاث سنين قصدته فيها فوجدته لا يعقل.
قلت: ما عرفت أحدا سمع منه أيام عدم عقله فالله أعلم. انتهى.
وفي تحديد مدة اختلاطه تجوز فإن الحاكم قال: مرض وتغير بزوال العقل في ذي الحجة سنة أربع وثمانين الى أن قال: وتوفي في جمادى الأولى سنة سبع وثمانين.
قال شيخنا في النكت على ابن الصلاح: فعلى هذا تكون مدة اختلاطه سنتين ونصفا تنقص أياما. وأما كونه لم يحدث في الاختلاط فقد أعاد الذهبي كلامه في العبر فقال: اختلط قبل موته بثلاثة أعوام فتجنبوه.
وكلام الحاكم يدل على أنه حدث في أيام اختلاطه فإنه قال بعد قوله: فوجدته لا يعقل: وكل من أخذ عنه بعد ذلك فلقلة مبالاته بالدين.
وعاب عليه الحاكم بيعه لأصوله وتحديثه من كتب الناس. [لسان الميزان (٧/ ٤٤١)].
• محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة.
يروي عن جده وجماعة.
قال الحاكم: مرض في الآخر، وتغيَّر بزوال عقله سنة ٨٤ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٠٣)].
стр. 8431
١٢٣١٥ - مُحَمَّد بن الفضل أبو النعمان السدُوسي الملقب عارم
• مُحمد بن الفَضل السَّدُوسي، أبو النُّعمان.
ولَقَبُه عارِمُ:
اختَلَط في آخَر عُمرِهِ.
حدثني الحُسين بن عَبد الله الذارِعُ، حَدثنا أبو داوُد، قال: بَلَغَنا أَنَّ عارِم أَنكَر سَنَة ثَلاث عَشرة، ثُم راجَعَه عَقلُه واستَحكَم به الاِختِلاط بَعَارِم سَنَة سِت عَشرة ومِائَتَينِ.
قال أبو جَعفر: وعَلي بن عَبد العَزيز سمِع منه سَنَة سبع عَشرة ومِائَتَينِ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، وعَلي بن عَبد العَزيز، قالا، حَدثنا عارِمٌ، أبو النُّعمان، قال عَلي: سَنَة سَبع عَشرة ومِائَتَين، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن حُمَيد، عن أَنس، أَنَّ النَّبي ﷺ ، قال: لَيس لاِمرِئ مِن شيء، فاتَّقُوا النار ولَو بِشِق تَمرَة.
حدثناه جَدّي، قال: حَدثنا عارِم، سَنَة ثَمان ومِائَتَين، حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن حُمَيد، عن الحَسن، أَنَّ النَّبي ﷺ قال، فَذَكَر مِثلَه.
قال جَدّي: حَجَجت سَنَة خَمس عَشرة ورَجَعت الى البَصرَة، وقَد تَغَيَّر عارِم، فَلَم أَسمَع منه بَعد شيئًا حَتَّى مات، ومات سَنَة أَربَع وعِشرين ومِائَتَين، قال جَدّي: فَحَجَجت مِن قابِل سَنَة خَمس وعِشرين ومِائَتَين، بعد مَوت عارِم بِسَنَة، فَلَم أَرجِع الى البَصرَة بَعدُ.
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: قام رَجُل الى عَفان، فقال: يا أَبا عُثمان، حَدثنا بِحَديث حَماد بن سَلَمة، عن حُمَيد، عن أَنس، أَنَّ النَّبي ﷺ ، قال: اتَّقُوا النار ولَو بِشِق تَمرَة، فقال لَه عَفان: إِن أَرَدتَهُ، عن حُمَيد، عن أَنس، فاكتَري زَورَقًا بِدِرهَمَين وانحَدِر الى البَصرَة، يُحَدِّثك به عارِم، عن حُمَيد، عن أَنس، فَأَما نَحن فَحَدثناه حَماد بن سَلَمة، عن حُمَيد، عن الحَسن، أَنَّ النَّبي ﷺ ، قال: اتَّقُوا النار ولَو بِشِق تَمرَة.
حدثني الحُسين بن عَبد الله، حَدثنا أبو داوُد، قال: سمعتُ الحَسن بن عَلي، قال: سمعتُ سُليمان بن حَرب يقول: إِذا ذَكَرت أَبا النُّعمان، فاذكُر أَيوب وابن عَون.
قال لَنا جَدّي، ﵀: ما رَأَيت بالبصرة شيخًا أَحسَن صَلاةً مِن أَبي النُّعمان، عارِم، وكانوا يقولون: أَخَذ الصَّلاة عن حَماد بن زَيد، وأَخَذَها حَماد، عن أَيوب، وكان عارِم مِن أَخشَع مَن رَأَيت، رَحِم الله أَبا النُّعمانِ.
حدثنا سَعيد بن عُثمان، أبو أُمَية الأَهوازي، حَدثنا عارِم، سَنَة سَبع عَشرة ومِائَتَين، قال: سمعتُ عَبد الله بن المُبارك، يقول:
أَيُّها الطالب عِلمًا
ائت حَماد بن زَيد
فالتَمِس عِلمًا وحِلمًا
ثُم قَيِّده بِقَيدٍ
.
قال أبو أُمَية: كان عارِم يُرَدِّد هَذا البَيت الآخِر ويُطَوِّلُه جِدًّا، وكان قَد تَغَيَّرَ.
قال أبو جَعفَر العُقَيلي: فَمَن سَمِع مِن عارِم قَبل الاِختِلاط فَهو أَحَد ثِقات المُسلمين، وإِنما الكَلام فيه بعد الاِختِلاطِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٦٠)].
стр. 8432
• مُحَمَّد بن الفضل السدُوسي.
كنيته أبو النُّعْمَان، ولقبه عَارِم.
من أهل البَصْرَة.
يروي عَن: ابن المُبَارك، والحمادين.
اخْتَلَط فِي آخر عمره وَتغَير، حَتَّى كَانَ لَا يدْرِي مَا يحدث بِهِ، فَوَقع المَنَاكِير الكَثْرَة فِي رِوَايَته، فَمَا روى عَنهُ القدماء قبل اخْتِلَاطه إِذا علم أَن سماعهم عَنهُ كَانَ قبل تغيره، فَإِن احْتج بِهِ مُحْتَج بعد العلم بِمَا ذكرت أَرْجُو أَن لَا يجرح فِي فعله ذَلِك، وَأما رِوَايَة المُتَأَخِّرين عَنهُ فَيجب التنكب عَنْهَا على الأَحْوَال، وَإِذا لم يعلم التَّمْيِيز بَين سَماع المُتَقَدِّمين والمتأخرين مِنْهُ يتْرك الكل، وَلَا يحْتَج بِشيء مِنْهُ، هَذَا حكم كل من تغير آخر عمره، وَاخْتَلَطَ إِذا كَانَ قبل الاخْتِلَاط صَدُوقًا، وَهُوَ مِمَّا يعرف بِالْكِتَابَةِ وَالْجمع والإتقان، وَمَات عَام أَرْبَعَة عشرة وَمِائَتَيْنِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٩٤)].
• محمد بن الفضل، أبو النعمان السدوسي.
يروي عن: ابن المبارك، والحمادين.
ولقبه «عارم».
قال العقيلي: هو أحد الثقات، إنما اختلط في آخر عمره، وكذلك قال ابن حبان: اختلط في آخر عمره وتغير، فكان لا يدري ما يحدث به، فوقعت المناكير الكثيرة في روايته، فيجب تنكب رواية المتأخرين عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩١)].
• محمد بن الفضل عارم.
ثقة.
يقال: اختلط بآخرة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٠)].
• محمد بن الفضل عارم.
شيخ البخاري.
ثقة، اختلط بآخره.
قال العقيلي وابن حبان: اختلط في آخر عمره.
زاد ابن حبان: وقعت المناكير الكثيرة في حديثه، فيجب تنكب رواية المتأخرين عنه. (ع) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦١)].
• محمد بن الفضل السدوسي أبو النعمان عارم. [ع].
شيخ البخاري.
حافظ، صدوق، مكثر.
روى عن الحمادين، وجرير بن حازم، ومحمد بن راشد.
وعنه أحمد، والبخاري، وأبو زرعة، وخلق.
قال ابن وارة: حدثنا عارم الصدوق الامين.
وقال أبو حاتم: إذا حدثك عارم فاختم عليه.
عارم لا يتأخر عن عفان، وكان سليمان بن حرب يقدمه على نفسه.
وقال أبو حاتم أيضا: اختلط عارم في آخر عمره، وزال عقله، فمن سمع منه قبل العشرين ومائتين فسماعه جيد.
ولقيه أبو زرعة سنة اثنتين وعشرين.
وقال البخاري: تغير عارم في آخر عمره، وقال أبو داود: بلغى أن عارما أنكر سنة ثلاث عشرة ومائتين، ثم راجعه عقله، ثم استحكم به الاختلاط سنة ست عشرة ومائتين.
وقال الدارقطني: تغير بأخرة، وما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر.
وهو ثقة.
قلت: فهذا قول حافظ العصر الذى لم يأت بعد النسائي مثله، فأين هذا القول من قول ابن حبان الخساف المتهور في عارم، فقال: اختلط في آخر عمره
стр. 8433
وتغير حتى كان لا يدرى ما يحدث به، فوقع في حديثه المنا كير الكثيرة، فيجب التنكب عن حديثه فيما رواه المتأخرون، فإذا لم يعلم هذا من هذا ترك الكل، ولا يحتج بشيء منها.
قلت: ولم يقدر ابن حبان أن يسوق له حديثا منكرا، فأين ما زعم؟ بل، مفرداته: عن حماد، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: اتقوا النار، ولو بشق تمرة.
وقد كان حدث به قبل عن حماد، عن حميد، عن الحسن - مرسلا.
وهو أصح، لأن عفان وغيره هكذا رووه عن حماد.
قال أبو بكر الشافعي: سمعت إبراهيم الحربي يقول: جئت عارم بن الفضل فطرح لى حصيرا على الباب وخرج، وقال: مرحبا، أي شيء كان خبرك؟ ما رأيتك منذ مدة، وما كنت جئته قبلها.
ثم قال لى ما قال ابن المبارك:
أيها الطالب علما .. ائت حماد بن زيد فاستفد حلما وعلما ثم قيده بقيد وجعل يشير بيده على إصبعه مرارا، فعلمت أنه اختلط.
وقال العقيلى: سماع على البغوي من عارم سنة سبع عشرة ومائتين.
وقال سليمان بن حرب: إذا ذكرت أبا النعمان فاذكر أيوب، وابن عون.
قال العقيلى: قال لنا جدى: ماريت بالبصرة شيخا أحسن صلاة من عارم كانوا يقولون: أخذ الصلاة عن حماد بن زيد، وأخذها عن أيوب.
وكان عارم أخشع من رأيت، ﵀.
مات سنة أربع وعشرين ومائتين، ولم يسمع منه أبو داود لتغيره. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٩)].
• محمد بن الفضل السدوسي أبو النعمان الملقب بعارم.
اختلط في آخره عمره. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٤)].
١٢٣١٦ - محمد بن الفضل البخاري الواعظ
• محمد بن الفضل البخاري الواعظ.
عن حاشد بن عبد الله خبراً موضوعاً. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٩)].
• محمد بن الفضل البخاري الواعظ.
عن حاشد بن عبد الله بإسناد نظيف مرفوع: «قيام الليل فرض على حامل القرآن»، فكذا فليكن الكذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦١)].
• محمد بن الفضل البخاري الواعظ.
روى عن حاشد بن عبد الله بإسناد نظيف مرفوع، قال: قيام الليل فرض على حامل القرآن.
وهذا موضوع. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٠)].
• محمد بن الفضل البخاري الواعظ.
روى عن حاشد بن عبد الله بإسناد نظيف مرفوع قال: قيام الليل فرض على حامل القرآن.
وهذا موضوع. [لسان الميزان (٧/ ٤٤١)].
• محمد بن الفَضْل البخاري الواعظ.
روى عن حاشد بن عبد الله بإسناد نظيف مرفوع «قيام الليل فرض على حامل القرآن» وهذا موضوع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٠٢)].
• مُحَمَّد بن الْفضل البُخَارِيّ الوَاعِظ.
عَن حاشد بن عبد الله بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٢)].
стр. 8434
١٢٣١٧ - مُحمد بن الفُضيل بن غَزوان الضَّبّيُّ
• محمد بن فضيل بن غزوان الضبي مولاهم الكوفي.
محمد بن فضيل: زائغ عن الحق. [أحوال الرجال (ص ٨٧)].
• مُحمد بن الفُضيل بن غَزوان الضَّبّيُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى الهاشِمي، حَدثنا أَحمد بن المُوفَّق، حَدثنا حَسن بن الرَّبيع، قال: سمعتُ أَبا الأَحوص ما لا أحصيه يقول: أَنشُد الله رَجُلاً يُجالس مُحمد بن فُضيل وعَمرَو بن ثابت أَن يُجالسَنا.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل الأَصبَهاني، حَدثنا يَحيَى بن عَبد الحَميد الحِماني، قال: سمعتُ فُضيلاً، أَو حُدِّثت عنه، قال: ضَرَبت ابني البارِحَة الى الصَّباح أَن يَتَرَحَّم على عُثمان ﵁، فَأَبَى عَلَيَّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثنا حَسن بن عيسى بن ماسرجِس، قال: سأَلت ابن المُبارك عن أَسباط، ومُحَمد بن فُضيل، فَسَكَت، فَلَما كان بعد ثَلاثَة أَيام رَآني، فقال: يا حَسن، صاحِبَيك لا أَرَى أَصحابَنا يَرضَونهُما.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه يَحيَى بن عُثمان، حَدثنا نُعيم بن حَماد، حَدثنا مُحمد بن فُضيل، عن الأَعمش، عن أبي صالح، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن للصَّلاة أَوَّلاً وآخِرًا، وإِن أَوَّل وقت الظُّهر حين تَزُول الشَّمسُ، وإِن آخَر وقتِها حين يَدخُل وقت العَصر، وذَكَر الحَديث.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، ومُحمد بن أَحمد بن النَّضر، قال: حَدثنا مُعاوية بن عَمرو، حَدثنا زائِدَةُ، عن الأَعمش، عن مُجاهد، قال: كان يُقال: إِن للصَّلاة أَوَّلاً وآخَر، فَذَكَر نَحوهُ.
وهَذا أَولَى.
حدثنا مُحمد بن أَحمد بن جَعفَر الوكيعي، حَدثنا أَحمد بن عِمران الأَخنَسي، قال: سأَلت مُحمد بن فُضيل فَحَدثني عن الأَعمش، عن أبي سُفيان، عن جابِر، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: لَو أَنَّ لاِبن آدَم واديًا مِن نَخل لطَلَب مِثلَه ومِثلَه، ولا يَملأ جَوف ابن آدَم الاَّ التُّرابُ.
ولا يُتابَع على هَذه اللَّفظَة واديًا مِن نَخل، والرِّوايَة في هَذا الباب ثابِتَة مِن غَير هَذا الوجه: لَو أَنَّ لاِبن آدَم واديَين مِن مال. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٥٥)].
• محمد بن فضيل بن غزوان.
ثقة مشهور، لكنه شيعي.
قال ابن سعد: بعضهم لا يحتج به. (ع) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٢)].
• محمد بن فضيل بن غزوان [ع].
كوفي صدوق مشهور.
يكنى أبا عبد الرحمن الضبى مولاهم.
روى عن أبيه، وحصين، وبيان بن بشر، وعاصم الأحول.
وعنه أحمد، وابن راهويه، وخلق.
وكان صاحب حديث ومعرفة، وقرأ القرآن على حمزة.
وثقه ابن معين.
وقال أحمد: حسن الحديث، شيعي.
وقال أبو داود: كان شيعيا محترقا.
وقال ابن سعد: بعضهم لا يحتج به.
توفى سنة خمس وتسعين ومائة.
стр. 8435
وله تصانيف.
وقال النسائي: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤١)].
• محمد بن الفضيل بن غزوان.
رمي بالتشيع. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٤)].
١٢٣١٨ - محمد بن فليح بن سليمان أبو عبد الله الأسلمي
• مُحمد بن فُلَيح بن سُليمان.
مَدينيٌّ.
لا يُتابَع في حَديثه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا إِبراهيم بن المُنذِر، حَدثنا مُحمد بن فُلَيح، عن عُبَيد الله بن عمر، عن مُزاحِم بن زُفَر، عن مُجاهد، عن أبي سَعيد الخُدري، قال: قال رسول الله ﷺ : جُعِلَت لي الأَرض مَسجِدًا وطَهورًا.
وقال المَسعُوديُّ: عن مُزاحِم بن زُفَر، عن مُجاهد، عن أبي هُريرة، ﵁.
وقال خازِم بن خُزَيمَة البَصري التَّيمي: عن مُجاهد، عن أبي هُريرة.
وقال أبو عَوانَة، ومَندَلٌ: عن الأَعمش، عن مُجاهد، عن عُبَيد بن عُمَير، عن أبي ذَرّ.
وقال شُعبة: عن واصِل الأَحدَب، عن مُجاهد، عن أبي ذَرّ.
وقال ابن فُضيل:
وأَبو عَوانَة، وعَبثَرُ: عن يَزيد بن أبي زيادٍ.
قال عَبثَرُ: عن مُجاهد، عن ابن عَباس.
وقال ابن فُضيل، وأَبو عَوانَة: عن مُجاهد، ومِقسَم، عن ابن عَباس، ﵁. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٦٥)].
• محمد بن فليح بن سليمان أبو عبد الله الأسلمي.
يروي عن موسى بن عقبة.
قال يحيى: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم الرازي: ليس بذاك القوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٢)].
• محمد بن فليح بن سليمان.
ثقة.
قال أبو حاتم: ليس بذاك القوي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٠)].
• محمد بن فليح بن سليمان.
ثقة.
قال أبو حاتم: ليس بذاك القوي.
وقال معاوية بن صالح عن ابن معين: ليس بثقة ولا أبوه. (خ س) [المغني في الضعفاء (٢/)].
• محمد بن فليح بن سليمان المدني. [خ، س، ق].
سمع موسى بن عقبة، وهشام بن عروة.
وعنه إبراهيم بن المنذر، ومحمد بن إسحاق المسيبى، وجماعة.
قال أبو حاتم: ما به بأس.
وليس بذاك القوى.
وقال البخاري: مات سنة سبع وتسعين ومائة.
ووثقه بعضهم، وهو أوثق من أبيه.
وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ليس بثقة. وقال أبو حاتم: ليس بقوى، لا يعجبني حديثه.
وروى أحمد بن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة، قد كتبت عنه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤١)].
стр. 8436
• محمد بن فليح بن سليمان.
ليس بقوي قاله أبو حاتم، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٤)].
١٢٣١٩ - محمد بن فهد بن جميل بن أبي كُرَيم
• محمد بن فهد بن جميل بن أبي كريم.
في ترجمة أمية بن المفضل بن أبي كريم. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٤٣)].
• محمد بن فهد بن جميل بن أبي كُرَيم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٠٦)].
١٢٣٢٠ - محمد بن فهم
• محمد بن فهم.
والد الحسين.
كان في زمن البخاري.
روى عنه ابنه حكاية ابن أبى داود وبذله المال لعلى بن المديني حتى تكلم في خبر جرير في الرؤية بأن قيس بن أبى حازم بوال على عقبيه أعرابي.
قال أبو بكر الخطيب: هذا باطل، وقد نزه الله على بن المديني عن قول ذلك. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٢)].
• محمد بن فهم.
والد الحسين.
كان في زمن البخاري.
روى عنه ابنه حكاية ابن أبي دؤاد وبذله المال لعلي بن المديني حتى تكلم في خبر جرير في الرؤية بأن قيس بن أبي حازم بوال على عقبيه، أعرابي.
قال أبو بكر الخطيب: هذا باطل وقد نزه الله علي بن المديني عن قول ذلك. [لسان الميزان (٧/ ٤٤٣)].
• محمد بن فَهُم.
والد الحسين.
كان في زمن البخاري.
روى عنه ابنه حكاية ابن أبي دؤاد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٠٨)].
١٢٣٢١ - محمد بن فُوْر بن عبد الله بن مهدي
• محمد بن فور بن عبد الله بن مهدي.
حدثنا معاذ بن عيسى، حدثنا عمر بن عبيد الطنافسى، عن سفيان، عن أبى الزناد عن الاعرج، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : العلم خليل المؤمن، والحلم وزيره، والعقل دليله، واللين أخوه، والرفق أبوه، والعمل قيمته، والصبر أمير جنوده.
هذا حديث موضوع على الطنافسى! فالآفة هذا أو شيخه.
رواه محمد بن عبد الله ابن شيرويه الفسوى، عنه، وعن المالينى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤١)].
• محمد بن فور بن عبد الله بن مهدي.
حدثنا معاذ بن عيسى حَدَّثَنا عمر بن عُبَيد الطنافسي عن سفيان، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : العلم خليل المؤمن والحلم وزيره والعقل دليله واللين أخوه والرفق أبوه والعمل قيمته والصبر أمير جنوده.
هذا حديث موضوع على الطنافسي فالآفة هذا أو شيخه، رواه محمد بن عبد الله بن شيرويه الفسوي عنه. وعنه الماليني. [لسان الميزان (٧/ ٤٤٣)].
• محمد بن فُوْر بن عبد الله بن مهدي.
حديث «العلم خليل المؤمن، والحلم وزيره،
стр. 8437
والعقل دليله، واللين أخوه، والرفق أبوه، والعمل قيمته، والصبر أمير جنوده»، هذا حديث موضوع علي الطنافسي، فالآفة هذا أو شيخه، رواه الفسوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٠٧)].
• محمد بن فور بن عبد الله بن مهدي.
ساق له الذهبي حديثاً عن معاذ بن عيسى، ثنا عمر بن عبيد الطنافسي، ثم الى أبي هريرة رضى الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله ﷺ : «العلم خليل المؤمن، والحلم وزيره، والعقل دليله، واللين أخوه، والرفق أبوه، والعمل قمته، والصبر أمير جنوده»، ثم قال: هذا موضوع على الطنافسي، والآفة هو أو شيخه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧١٧)].
• مُحَمَّد بن فور بن عبد الله بن مهْدي.
عَن معَاذ بن عِيسَى بِخَبَر مَوْضُوع آفته هُوَ أَو شيخه. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٢)].
١٢٣٢٢ - محمد بن القاسم بن الحسن البرزاطي
• محمد بن القاسم بن الحسن البرزاطي.
قال أبو بكر بن عبدان الشيرازي: كذاب، وأقر بالوضع.
روى عن الكديمى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٤)].
• محمد بن القاسم بن الحسن البرزاطي.
قال أبو بكر بن عبدان الشيرازي: كذاب وأقر بالوضع.
يروي عن الكديمي. [لسان الميزان (٧/ ٤٤٦)].
• محمد بن القاسم البُرْزاطي.
كذاب، وأقرَّ بالوضع.
يروي عن الكُدَيمي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣١١)].
• محمد بن القاسم بن الحسن البرزاطي.
قال أبو بكر بن عبدان الشيرازي: كذاب، وأقر بالوضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧١٩)].
• مُحَمَّد بن الْقَاسِم بن الْحسن البزراطي.
قَالَ ابْن عَبْدَانِ كَذَّاب وَأقر بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٢)].
١٢٣٢٣ - محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي الكوفي
• محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي.
مشهور، ضعف.
يقال: كان يرمى بالرجعة، كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٢)].
• محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي الكوفي.
عن على بن المنذر الطريقي، وجماعة.
تكلم فيه.
وقيل: كان يؤمن بالرجعة، قاله أبو الحسن بن حماد الكوفي الحافظ وزاد فقال: ما رؤى له أصل.
وقد حدث بكتاب النهى عن حسين بن نصر بن مزاحم ولم يكن له فيه سماع.
قال: ومات سنة ست وعشر ين وثلاثمائة.
قلت: روى أيضا بن أبى كريب.
حدث عنه الدارقطني، ومحمد بن عبد الله [القاضى] الجعفي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٥)].
• محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي الكوفي.
عن علي بن المنذر الطريقي وجماعة.
تكلم فيه. وقيل: كان يؤمن بالرجعة قاله أبو الحسن بن حماد الكوفي الحافظ وزاد فقال: ما رؤي له
стр. 8438
أصل وقد حدث بكتاب النهر عن حسين بن نصر بن مزاحم ولم يكن له فيه سماع.
قال: ومات سنة ست وعشرين وثلاث مِئَة.
قلت: روى أيضًا، عَن أبي كريب.
حدث عنه الدارقطني، ومُحمد بن عبد الله القاضي الجعفي. [لسان الميزان (٧/ ٤٤٩)].
• محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي.
تُكُلم فيه.
وقيل: كان يؤمن بالرجعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣١٤)].
١٢٣٢٤ - محمد بن القاسم بن سليمان
• محمد بن القاسم بن سليمان.
قال الدارقطني: ما كان بشيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٢)].
• محمد بن القاسم بن سليمان.
قال الدارقطني: ما كان بشيء. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٥)].
• محمد بن القاسم بن سليمان.
قال الدارقطني: ما كان بشيء. انتهى.
روى عن أحمد بن إبراهيم بن ملحان، وَغيره.
وعنه يوسف بن عمر القواس، وَغيره.
قال ابن الثلاج: مات سنة ٣٤٦. [لسان الميزان (٧/ ٤٤٩)].
• محمد بن القاسم بن سليمان.
قال الدارقطني: ما كان بشيء.
مات سنة ٣٤٦ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣١٣)].
١٢٣٢٥ - محمد بن القاسم بن شعبان أبو إسحاق المصري المالكي الفقيه
• محمد بن القاسم بن شعبان المصري الفقيه.
وهاه ابن حزم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٣)].
• محمد بن القاسم بن شعبان، أبو إسحاق المصري المالكى الفقيه.
وهاه أبو محمد بن حزم، ما أدرى لماذا؟ توفى سنة خمس وخمسين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٥)].
• محمد بن القاسم بن شعبان أبو إسحاق المصري المالكي الفقيه.
وهاه أبو محمد بن حزم، ما أدري لماذا؟.
توفي سنة ٣٥٥. انتهى.
وابن شعبان هذا نسبه ابن الطحان في ذيل تاريخ مصر الى عمار بن ياسر الصحابي فقال بعد شعبان: ابن محمد بن ربيعة بن سليمان بن داود بن أيوب بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر بن مالك الفقيه يكنى أبا إسحاق.
سمع من شيوخ المصريين ولم يكثر ولم يرحل وكان فقيها.
روى عنه محمد بن أحمد بن الخلاص وخلف بن القاسم بن سهلون وعبد الرحمن بن يحيى العطار وجماعة.
وكان يعرف بابن القرطي نسبة الى بيع القرط وكان رأس المالكية بمصر وأحفظهم للمذهب مع التفنن من التاريخ والأدب مع الدين والورع.
وله "أحكام القرآن" و"مناقب مالك" و"الرواة عنه" و"المناسك" و"الزاهي في الفقه" وغير ذلك وكان سلفي المعتقد.
стр. 8439
قال ابن حزم في المحلي: ابن شعبان في المالكية نظير عبد الباقي بن قانع في الحنفية قد تأملنا حديثهما فوجدنا فيه البلاء المبين والكذب البحت فإما تغير حفظهما وإما اختلطت كتبهما. وقال في الجزء الذي جمعه في الملاهي: حدثنا أحمد بن إسماعيل الحضرمي حدثنا محمد بن أحمد بن خلاص حدثنا محمد بن القاسم بن شعبان حدثنا إبراهيم بن عثمان بن سعيد حدثنا أحمد بن الغمر بن أبي حماد ويزيد بن عبد الصمد قالا: حدثنا عُبَيد بن هشام أبو نعيم الحلبي حدثنا ابن المبارك عن مالك بن أنس، عَن مُحَمد بن المنكدر، عَن أَنس بن مالك قال: قال النبي ﷺ : من جلس الى قينة يسمع منها صب الله في أذنيه الآنك يوم القيامة.
قال ابن حزم: هذا موضوع مركب فضيحة ومن دون ابن المبارك الى ابن شعبان مجهولون، وَابن شعبان في المالكيين الى آخر كلامه.
قلت: ولم يصب في دعواه أنهم مجهولون فإن أبا نعيم ويزيد بن عبد الصمد مشهوران.
وقد تقدم في ترجمة إبراهيم بن عثمان وأحمد بن الغمر ما يغني عن الإعادة.
وقد أخرج الدارقطني الحديث المذكور في غرائب مالك من طريقين آخرين، عَن أبي نعيم وقال: تفرد به أبو نعيم عن ابن المبارك، وَلا يثبت هذا عن مالك، وَلا عن ابن المنكدر، والله أعلم. [لسان الميزان (٧/ ٤٥٢)].
• محمد بن القاسم بن شعبان أبو إسحاق المصري المالكي الفقيه.
وهَّاه أبو محمد بن حزم، ما أدري لماذا؟.
توفي سنة ٣٥٥ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣١٩)].
١٢٣٢٦ - محمد بن القاسم بن مجمع أبو جعفر الطايكاني البلخي
• مُحَمَّد بن القَاسِم الطايكاني.
من أهل بَلخ.
يروي عَن: العِرَاقِيّين، وَأهل بَلَده.
روى عَنهُ أهل خُرَاسَان أَشياء لَا يحل ذكرهَا فِي الكتب، فَكيف الاشْتِغَال بروايتها، وَيَأْتِي من الأَخْبَار مَا تشهد الأمة على بُطْلَانهَا وَعدم الصِّحَّة فِي ثُبُوتهَا، لَيْسَ يعرفهُ أَصْحَابنَا، وَإِنَّمَا كتب عَنهُ أَصْحَاب الرَّأْي، لكني ذكرته لِئَلَّا يغتر بِهِ عوام أَصْحَابنَا بِمَا يرويهِ.
رَوَى عَن عَبْدِ العَزِيزِ بن خَالِدٍ، عَنْ سُفْيَان الثَّوْريّ، عن أبي هَارُونَ، عَنْ أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ زَعَمَ أَنَّ الإِيمَانَ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ فَزِيَادَتُهُ نِفَاقٌ، وَنُقْصَانُهُ كُفْرٌ، فَإِنْ تَابُوا وَإِلا فَاضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ بِالسيفِ، أُولَئِكَ أَعْدَاءُ الرَّحْمَنِ، فَأَرَّقُوا دِينَ اللَّهِ، وَانْتَحَلُوا الكُفْرَ، وَخَاضُوا فِي اللَّهِ، طَهَّرَ اللَّهُ الأَرْضَ مِنْهُمْ، الا وَلا صَلاةَ لَهُمْ، الا وَلا صَوْمَ لَهُمْ، الا وَلا زَكَاةَ لَهُمْ، الا وَلا حَجَّ لَهُمْ، الا وَلا بِرَّ لَهُمْ، هُمْ بَرَاءٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَرَسُولُ اللَّهِ بَرَاءٌ مِنْهُمْ».
أَخْبَرَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بن سعيد القُشيرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الْقَاسِمِ الطَّايْكَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بن خَالِدٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَإِنِّي أحرج على من كتب عني هَذَا الكتاب أَو سمع بعضه ثمَّ روى عني حَدِيثا مِمَّا ذكرت فِي هَذَا الكتاب مُفرداً الا عَلَى سَبِيلِ القَدْحِ فِي ناقله على مَا بَيناهُ، ليدفع بذلك الكَذِب عَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ
стр. 8440
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣١١)].
• مُحَمَّد بن الْقَاسِم الطايكاني.
من أهل بَلخ حدث بنيسابور وَفِي طَرِيق مَكَّة بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٩٥)].
• محمد بن القاسم الطايكاني البلخي.
حدث بنيسابور وفي طريق مكة مناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٣٤)].
• محمد بن القاسم بن مجمع أبو جعفر الطايكاني.
من أهل بلخ.
يروي عن عبد الله بن أبي خالد، عن الثوري.
قال ابن حبان: روى عنه أهل خراسان أشياء لا يحل ذكرها في الكتب، ويأتي في الأخبار بما يشهد الخلق على بطلانه.
وقال الحاكم أبو عبد الله: كان يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٣)].
• محمد بن القاسم بن مجمع الطايكاني (١).
عن رجل، عن الثوري.
متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٠)].
• محمد بن القاسم بن مجمع الطايكاني.
عن أصحاب الثوري.
كان يضع الحديث.
قال الحاكم: من رءوس المرجئة، يضع الحديث على مذهبهم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٢)].
• محمد بن القاسم بن مجمع الطايكاني.
من أهل بلخ.
روى عن عبد العزيز ابن خالد عن الثوري.
قال ابن حبان: روى عن أهل خراسان أشياء لا يحل ذكرها في الكتب.
وقال الحاكم: كان يضع الحديث.
قال عبد الله الاسناد في المسند جمعه، حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، حدثنا محمد بن أحمد الطالقاني، حدثنا محمد بن القاسم أبو جعفر الطايقانى حدثنا أبو مقاتل، عن أبى حنيفة، عن إسماعيل بن عبد الملك.
عن أبى صالح، عن أم هانئ، قالت: قال رسول الله ﷺ : إن لله مدينة من مسك معلقة تحت العرش، وشجرها من النور، وماؤها من السلسبيل، وحور عينها خلقن من بنات الجنان، على كل واحدة منهن سبعون ذؤابة، لو أن واحدة علقت بالمشرق لاضاءت المغرب.
وبه: الى أم هانئ - مرفوعا: من شدد على أمتى في التقاضى إذا كان معسرا شدد الله عليه في قبره.
وبه - مرفوعا: الدنيا ملعونة، وما فيها ملعون الا المؤمنين وما كان لله عزوجل.
وبه: يا عائشة، ليكن سوارك العلم والقرآن.
وبه: يا على، ما أجاعك؟ قال: يا رسول الله لم أشبع منذ كذا وكذا.
قال: أبشر بالجنة.
وبه - مرفوعا: في القبر ثلاث سؤالات .. الحديث.
وبه - مرفوعا: من علم أن الله يغفر له فهو مغفور له.
وبه - مرفوعا: من جاع يوما واجتنب المحارم أطعمه الله من ثمار الجنة.
وبه: يوم القيامة ذو حسرة وندامة.
