• محمد بن فليح بن سليمان.
ليس بقوي قاله أبو حاتم، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٤)].
١٢٣١٩ - محمد بن فهد بن جميل بن أبي كُرَيم
• محمد بن فهد بن جميل بن أبي كريم.
في ترجمة أمية بن المفضل بن أبي كريم. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٤٣)].
• محمد بن فهد بن جميل بن أبي كُرَيم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٠٦)].
١٢٣٢٠ - محمد بن فهم
• محمد بن فهم.
والد الحسين.
كان في زمن البخاري.
روى عنه ابنه حكاية ابن أبى داود وبذله المال لعلى بن المديني حتى تكلم في خبر جرير في الرؤية بأن قيس بن أبى حازم بوال على عقبيه أعرابي.
قال أبو بكر الخطيب: هذا باطل، وقد نزه الله على بن المديني عن قول ذلك. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٢)].
• محمد بن فهم.
والد الحسين.
كان في زمن البخاري.
روى عنه ابنه حكاية ابن أبي دؤاد وبذله المال لعلي بن المديني حتى تكلم في خبر جرير في الرؤية بأن قيس بن أبي حازم بوال على عقبيه، أعرابي.
قال أبو بكر الخطيب: هذا باطل وقد نزه الله علي بن المديني عن قول ذلك. [لسان الميزان (٧/ ٤٤٣)].
• محمد بن فَهُم.
والد الحسين.
كان في زمن البخاري.
روى عنه ابنه حكاية ابن أبي دؤاد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٠٨)].
١٢٣٢١ - محمد بن فُوْر بن عبد الله بن مهدي
• محمد بن فور بن عبد الله بن مهدي.
حدثنا معاذ بن عيسى، حدثنا عمر بن عبيد الطنافسى، عن سفيان، عن أبى الزناد عن الاعرج، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : العلم خليل المؤمن، والحلم وزيره، والعقل دليله، واللين أخوه، والرفق أبوه، والعمل قيمته، والصبر أمير جنوده.
هذا حديث موضوع على الطنافسى! فالآفة هذا أو شيخه.
رواه محمد بن عبد الله ابن شيرويه الفسوى، عنه، وعن المالينى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤١)].
• محمد بن فور بن عبد الله بن مهدي.
حدثنا معاذ بن عيسى حَدَّثَنا عمر بن عُبَيد الطنافسي عن سفيان، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : العلم خليل المؤمن والحلم وزيره والعقل دليله واللين أخوه والرفق أبوه والعمل قيمته والصبر أمير جنوده.
هذا حديث موضوع على الطنافسي فالآفة هذا أو شيخه، رواه محمد بن عبد الله بن شيرويه الفسوي عنه. وعنه الماليني. [لسان الميزان (٧/ ٤٤٣)].
• محمد بن فُوْر بن عبد الله بن مهدي.
حديث «العلم خليل المؤمن، والحلم وزيره،
стр. 8437
والعقل دليله، واللين أخوه، والرفق أبوه، والعمل قيمته، والصبر أمير جنوده»، هذا حديث موضوع علي الطنافسي، فالآفة هذا أو شيخه، رواه الفسوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٠٧)].
• محمد بن فور بن عبد الله بن مهدي.
ساق له الذهبي حديثاً عن معاذ بن عيسى، ثنا عمر بن عبيد الطنافسي، ثم الى أبي هريرة رضى الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله ﷺ : «العلم خليل المؤمن، والحلم وزيره، والعقل دليله، واللين أخوه، والرفق أبوه، والعمل قمته، والصبر أمير جنوده»، ثم قال: هذا موضوع على الطنافسي، والآفة هو أو شيخه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧١٧)].
• مُحَمَّد بن فور بن عبد الله بن مهْدي.
عَن معَاذ بن عِيسَى بِخَبَر مَوْضُوع آفته هُوَ أَو شيخه. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٢)].
١٢٣٢٢ - محمد بن القاسم بن الحسن البرزاطي
• محمد بن القاسم بن الحسن البرزاطي.
قال أبو بكر بن عبدان الشيرازي: كذاب، وأقر بالوضع.
روى عن الكديمى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٤)].
• محمد بن القاسم بن الحسن البرزاطي.
قال أبو بكر بن عبدان الشيرازي: كذاب وأقر بالوضع.
يروي عن الكديمي. [لسان الميزان (٧/ ٤٤٦)].
• محمد بن القاسم البُرْزاطي.
كذاب، وأقرَّ بالوضع.
يروي عن الكُدَيمي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣١١)].
• محمد بن القاسم بن الحسن البرزاطي.
قال أبو بكر بن عبدان الشيرازي: كذاب، وأقر بالوضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧١٩)].
• مُحَمَّد بن الْقَاسِم بن الْحسن البزراطي.
قَالَ ابْن عَبْدَانِ كَذَّاب وَأقر بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٢)].
١٢٣٢٣ - محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي الكوفي
• محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي.
مشهور، ضعف.
يقال: كان يرمى بالرجعة، كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٢)].
• محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي الكوفي.
عن على بن المنذر الطريقي، وجماعة.
تكلم فيه.
وقيل: كان يؤمن بالرجعة، قاله أبو الحسن بن حماد الكوفي الحافظ وزاد فقال: ما رؤى له أصل.
وقد حدث بكتاب النهى عن حسين بن نصر بن مزاحم ولم يكن له فيه سماع.
قال: ومات سنة ست وعشر ين وثلاثمائة.
قلت: روى أيضا بن أبى كريب.
حدث عنه الدارقطني، ومحمد بن عبد الله [القاضى] الجعفي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٥)].
• محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي الكوفي.
عن علي بن المنذر الطريقي وجماعة.
تكلم فيه. وقيل: كان يؤمن بالرجعة قاله أبو الحسن بن حماد الكوفي الحافظ وزاد فقال: ما رؤي له
стр. 8438
أصل وقد حدث بكتاب النهر عن حسين بن نصر بن مزاحم ولم يكن له فيه سماع.
قال: ومات سنة ست وعشرين وثلاث مِئَة.
قلت: روى أيضًا، عَن أبي كريب.
حدث عنه الدارقطني، ومُحمد بن عبد الله القاضي الجعفي. [لسان الميزان (٧/ ٤٤٩)].
• محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي.
تُكُلم فيه.
وقيل: كان يؤمن بالرجعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣١٤)].
١٢٣٢٤ - محمد بن القاسم بن سليمان
• محمد بن القاسم بن سليمان.
قال الدارقطني: ما كان بشيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٢)].
• محمد بن القاسم بن سليمان.
قال الدارقطني: ما كان بشيء. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٥)].
• محمد بن القاسم بن سليمان.
قال الدارقطني: ما كان بشيء. انتهى.
روى عن أحمد بن إبراهيم بن ملحان، وَغيره.
وعنه يوسف بن عمر القواس، وَغيره.
قال ابن الثلاج: مات سنة ٣٤٦. [لسان الميزان (٧/ ٤٤٩)].
• محمد بن القاسم بن سليمان.
قال الدارقطني: ما كان بشيء.
مات سنة ٣٤٦ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣١٣)].
١٢٣٢٥ - محمد بن القاسم بن شعبان أبو إسحاق المصري المالكي الفقيه
• محمد بن القاسم بن شعبان المصري الفقيه.
وهاه ابن حزم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٣)].
• محمد بن القاسم بن شعبان، أبو إسحاق المصري المالكى الفقيه.
وهاه أبو محمد بن حزم، ما أدرى لماذا؟ توفى سنة خمس وخمسين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٥)].
• محمد بن القاسم بن شعبان أبو إسحاق المصري المالكي الفقيه.
وهاه أبو محمد بن حزم، ما أدري لماذا؟.
توفي سنة ٣٥٥. انتهى.
وابن شعبان هذا نسبه ابن الطحان في ذيل تاريخ مصر الى عمار بن ياسر الصحابي فقال بعد شعبان: ابن محمد بن ربيعة بن سليمان بن داود بن أيوب بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر بن مالك الفقيه يكنى أبا إسحاق.
سمع من شيوخ المصريين ولم يكثر ولم يرحل وكان فقيها.
روى عنه محمد بن أحمد بن الخلاص وخلف بن القاسم بن سهلون وعبد الرحمن بن يحيى العطار وجماعة.
وكان يعرف بابن القرطي نسبة الى بيع القرط وكان رأس المالكية بمصر وأحفظهم للمذهب مع التفنن من التاريخ والأدب مع الدين والورع.
وله "أحكام القرآن" و"مناقب مالك" و"الرواة عنه" و"المناسك" و"الزاهي في الفقه" وغير ذلك وكان سلفي المعتقد.
стр. 8439
قال ابن حزم في المحلي: ابن شعبان في المالكية نظير عبد الباقي بن قانع في الحنفية قد تأملنا حديثهما فوجدنا فيه البلاء المبين والكذب البحت فإما تغير حفظهما وإما اختلطت كتبهما. وقال في الجزء الذي جمعه في الملاهي: حدثنا أحمد بن إسماعيل الحضرمي حدثنا محمد بن أحمد بن خلاص حدثنا محمد بن القاسم بن شعبان حدثنا إبراهيم بن عثمان بن سعيد حدثنا أحمد بن الغمر بن أبي حماد ويزيد بن عبد الصمد قالا: حدثنا عُبَيد بن هشام أبو نعيم الحلبي حدثنا ابن المبارك عن مالك بن أنس، عَن مُحَمد بن المنكدر، عَن أَنس بن مالك قال: قال النبي ﷺ : من جلس الى قينة يسمع منها صب الله في أذنيه الآنك يوم القيامة.
قال ابن حزم: هذا موضوع مركب فضيحة ومن دون ابن المبارك الى ابن شعبان مجهولون، وَابن شعبان في المالكيين الى آخر كلامه.
قلت: ولم يصب في دعواه أنهم مجهولون فإن أبا نعيم ويزيد بن عبد الصمد مشهوران.
وقد تقدم في ترجمة إبراهيم بن عثمان وأحمد بن الغمر ما يغني عن الإعادة.
وقد أخرج الدارقطني الحديث المذكور في غرائب مالك من طريقين آخرين، عَن أبي نعيم وقال: تفرد به أبو نعيم عن ابن المبارك، وَلا يثبت هذا عن مالك، وَلا عن ابن المنكدر، والله أعلم. [لسان الميزان (٧/ ٤٥٢)].
• محمد بن القاسم بن شعبان أبو إسحاق المصري المالكي الفقيه.
وهَّاه أبو محمد بن حزم، ما أدري لماذا؟.
توفي سنة ٣٥٥ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣١٩)].
١٢٣٢٦ - محمد بن القاسم بن مجمع أبو جعفر الطايكاني البلخي
• مُحَمَّد بن القَاسِم الطايكاني.
من أهل بَلخ.
يروي عَن: العِرَاقِيّين، وَأهل بَلَده.
روى عَنهُ أهل خُرَاسَان أَشياء لَا يحل ذكرهَا فِي الكتب، فَكيف الاشْتِغَال بروايتها، وَيَأْتِي من الأَخْبَار مَا تشهد الأمة على بُطْلَانهَا وَعدم الصِّحَّة فِي ثُبُوتهَا، لَيْسَ يعرفهُ أَصْحَابنَا، وَإِنَّمَا كتب عَنهُ أَصْحَاب الرَّأْي، لكني ذكرته لِئَلَّا يغتر بِهِ عوام أَصْحَابنَا بِمَا يرويهِ.
رَوَى عَن عَبْدِ العَزِيزِ بن خَالِدٍ، عَنْ سُفْيَان الثَّوْريّ، عن أبي هَارُونَ، عَنْ أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ زَعَمَ أَنَّ الإِيمَانَ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ فَزِيَادَتُهُ نِفَاقٌ، وَنُقْصَانُهُ كُفْرٌ، فَإِنْ تَابُوا وَإِلا فَاضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ بِالسيفِ، أُولَئِكَ أَعْدَاءُ الرَّحْمَنِ، فَأَرَّقُوا دِينَ اللَّهِ، وَانْتَحَلُوا الكُفْرَ، وَخَاضُوا فِي اللَّهِ، طَهَّرَ اللَّهُ الأَرْضَ مِنْهُمْ، الا وَلا صَلاةَ لَهُمْ، الا وَلا صَوْمَ لَهُمْ، الا وَلا زَكَاةَ لَهُمْ، الا وَلا حَجَّ لَهُمْ، الا وَلا بِرَّ لَهُمْ، هُمْ بَرَاءٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَرَسُولُ اللَّهِ بَرَاءٌ مِنْهُمْ».
أَخْبَرَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بن سعيد القُشيرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الْقَاسِمِ الطَّايْكَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بن خَالِدٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَإِنِّي أحرج على من كتب عني هَذَا الكتاب أَو سمع بعضه ثمَّ روى عني حَدِيثا مِمَّا ذكرت فِي هَذَا الكتاب مُفرداً الا عَلَى سَبِيلِ القَدْحِ فِي ناقله على مَا بَيناهُ، ليدفع بذلك الكَذِب عَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ
стр. 8440
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣١١)].
• مُحَمَّد بن الْقَاسِم الطايكاني.
من أهل بَلخ حدث بنيسابور وَفِي طَرِيق مَكَّة بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٩٥)].
• محمد بن القاسم الطايكاني البلخي.
حدث بنيسابور وفي طريق مكة مناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٣٤)].
• محمد بن القاسم بن مجمع أبو جعفر الطايكاني.
من أهل بلخ.
يروي عن عبد الله بن أبي خالد، عن الثوري.
قال ابن حبان: روى عنه أهل خراسان أشياء لا يحل ذكرها في الكتب، ويأتي في الأخبار بما يشهد الخلق على بطلانه.
وقال الحاكم أبو عبد الله: كان يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٣)].
• محمد بن القاسم بن مجمع الطايكاني (١).
عن رجل، عن الثوري.
متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٠)].
• محمد بن القاسم بن مجمع الطايكاني.
عن أصحاب الثوري.
كان يضع الحديث.
قال الحاكم: من رءوس المرجئة، يضع الحديث على مذهبهم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٢)].
• محمد بن القاسم بن مجمع الطايكاني.
من أهل بلخ.
روى عن عبد العزيز ابن خالد عن الثوري.
قال ابن حبان: روى عن أهل خراسان أشياء لا يحل ذكرها في الكتب.
وقال الحاكم: كان يضع الحديث.
قال عبد الله الاسناد في المسند جمعه، حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، حدثنا محمد بن أحمد الطالقاني، حدثنا محمد بن القاسم أبو جعفر الطايقانى حدثنا أبو مقاتل، عن أبى حنيفة، عن إسماعيل بن عبد الملك.
عن أبى صالح، عن أم هانئ، قالت: قال رسول الله ﷺ : إن لله مدينة من مسك معلقة تحت العرش، وشجرها من النور، وماؤها من السلسبيل، وحور عينها خلقن من بنات الجنان، على كل واحدة منهن سبعون ذؤابة، لو أن واحدة علقت بالمشرق لاضاءت المغرب.
وبه: الى أم هانئ - مرفوعا: من شدد على أمتى في التقاضى إذا كان معسرا شدد الله عليه في قبره.
وبه - مرفوعا: الدنيا ملعونة، وما فيها ملعون الا المؤمنين وما كان لله عزوجل.
وبه: يا عائشة، ليكن سوارك العلم والقرآن.
وبه: يا على، ما أجاعك؟ قال: يا رسول الله لم أشبع منذ كذا وكذا.
قال: أبشر بالجنة.
وبه - مرفوعا: في القبر ثلاث سؤالات .. الحديث.
وبه - مرفوعا: من علم أن الله يغفر له فهو مغفور له.
وبه - مرفوعا: من جاع يوما واجتنب المحارم أطعمه الله من ثمار الجنة.
وبه: يوم القيامة ذو حسرة وندامة.
стр. 8441
فهذا من اختلاق الطايقانى مع أن شيخه حفصا كذب.
ومن أحاديثه: قال حدثنا عبد العزيز بن خالد، عن سفيان، عن أبى هارون عن أبى سعيد - مرفوعا: من زعم أن الايمان يزيد وينقص فاضر بوا أعناقهم، أولئك أعداء الرحمن، فأرقوا دين الله، وانتحلوا الكفر، وخاضوا في الله.
طهر الله الارض منهم .. وذكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٣)].
• محمد بن القاسم بن مجمع الطايكاني.
من أهل بلخ.
روى، عَن عَبد العزيز بن خالد عن الثوري.
قال ابن حبان: روى عنه أهل خراسان أشياء لا يحل ذكرها في الكتب.
قال الحاكم: كان يضع الحديث.
قال عبد الله الأستاذ في المسند جمعه: حَدَّثَنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمذاني حدثنا محمد بن أحمد الطالقاني حَدَّثَنا محمد بن القاسم أبو جعفر الطايكاني حَدَّثَنا أبو مقاتل، عَن أبي حنيفة عن إسماعيل بن عبد الملك، عَن أبي صالح عن أم هانئ ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : إن لله مدينة من مسك معلقة تحت العرش وشجرها من النور وماؤها من السلسبيل وحور عينها خلقن من نبات الجنان على كل واحدة منهن سبعون ذؤابة لو أن واحدة منها علقت في المشرق لأضاءت المغرب. وبه الى أم هانئ ﵂ مرفوعا: من شدد على أمتي في التقاضي إذا كان معسرا شدد الله عليه في قبره.
وبه مرفوعا: الدنيا ملعونة وما فيها ملعون الا المؤمنين وما كان لله.
وبه: يا عائشة ليكن سرارك العلم والقرآن.
وبه: يا علي ما أجاعك؟ قال: يا رسول الله لم أشبع منذ كذا وكذا قال: أبشر بالجنة.
وبه مرفوعا: في القبر ثلاث سؤالات … الحديث.
وبه: من علم أن الله يغفر له فهو مغفور.
وبه مرفوعا: من جاع يوما واجتنب المحارم أطعمه الله من ثمار الجنة.
وبه: يوم القيامة ذو حسرة وندامة.
فهذا من اختلاق الطايكاني مع أن شيخه حفصا كذب.
ومن أكاذيبه قال: حَدَّثَنا عبد العزيز بن خالد عن سفيان، عَن أبي هارون، عَن أبي سعيد ﵁ مرفوعا: من زعم أن الإيمان يزيد وينقص فاضربوا أعناقهم أولئك أعداء الرحمن فارقوا دين الله وانتحلوا الكفر وخاضوا في الله طهر الله الأرض منهم … وذكر الحديث. انتهى.
وقال الحاكم أبو أحمد: كان محمد بن حمدان بن مهران يروي المناكير، عَن مُحَمد بن القاسم الطايكاني ولم يكن له فيها ذنب فإنه كان شيخا صدوقا، يعني محمد بن حمدان.
توفي سنة عشر وثلاث مِئَة.
قال الحاكم أبو عبد الله: حدثنا محمد بن سعيد المؤدب حَدَّثَنا محمد بن حمدان حَدَّثَنا محمد بن القاسم حَدَّثَنا حفص بن سالم عن عُبَيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ﵄ رفعه: من زار قبر أمه وأبيه احتسابا كان له حجابا من النار … الحديث.
قال أبو عبد الله: حدث بنيسابور وفي طريق مكة بأحاديث موضوعة. وكذا قال أبو نعيم.
стр. 8442
وقال الدارقطني في الغرائب وقد روى حديثا من طريق محمد بن أحمد بن مهران، عَن مُحَمد بن القاسم، عَن عَلِيّ بن محمد المنجوري: كلهم ضعفاء.
وقال الجوزقاني: كان يضع الحديث ويكذب. [لسان الميزان (٧/ ٤٤٤)].
• محمد بن القاسم البلخي.
روى، عَن عَبد العزيز بن خالد عن الثوري، عَن أبيه، عَن أبي سعيد رفعه: من زعم أن الإيمان يزيد وينقص فزيادته نفاق ونقصانه كفر - الى أن قال: - ورسول الله ﷺ منهم بريء.
ذكره ابنُ حِبَّان في الذيل وقال: لا يحل ذكره. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٥١)].
• محمد بن القاسم البلخي.
روى عن عبد العزيز بن خالد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣١٨)].
• محمد بن القاسم بن مُجَمِّع الطايكاني.
من أهل بلخ، قال ابن حبان: روى عنه أهل خراسان أشياءً لا يحل ذكرها في الكتب.
قال الحاكم: كان يضع الحديث كحديث: «إن لله مدينة من مسك معلقة تحت العرش» وحديث: «من زار قبر أمه وأبيه احتساباً كان له حجاباً من النار».
كان يضع الحديث ويكذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣١٠)].
• محمد بن القاسم بن مجمع الطايكاني.
من أهل بلخ.
قال ابن حبان: روى عنه أهل خراسان أشياء لا يحل ذكرها في الكتب.
قال الحاكم: كان يضع الحديث، سرد له الذهبي أحاديث ثم قال في آخرها: فهذا من اختلاق الطايكاني، مع أن شيخه حفصاً كذاب؛ ويعني بحفص: شيخه أبا مقاتل، وأنه حفص بن سلم، وقد ذكر في مظنه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧١٨)].
• مُحَمَّد بن الْقَاسِم بن مجمع الطايكاني.
قَالَ الحَاكِم والجوزقاني كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٢)].
• محمد بن القاسم أبو بكر البلخي.
يضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٤)].
• محمد بن القاسم بن مجمع الطايكاني.
علم في الوضاعين الكذابين وروى له أهل خراسان أشياء لا يحل ذكرها ف الكتب، وكذا في ذ، وكان من رؤساء المرجئة يضع الحديث على مذهبهم. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٤)].
١٢٣٢٧ - محمد بن القاسم بن معروف أبو علي الدمشقي
• محمد بن القاسم بن معروف الدمشقي.
قال عبد العزيز الكناني: اتهم في إكثاره عن القاضي أحمد بن علي المروزي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٠)].
• محمد بن القاسم بن معروف أبو علي.
له جزء سمعناه.
اتهم في إكثاره عن أبي بكر أحمد بن علي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٣)].
• محمد بن القاسم بن معروف أبو على الدمشقي.
له جزء سمعناه، وقد اتهم فإكثاره عن أبى بكر أحمد بن على.
توفى في حدود سنة خمسين وثلاثمائة.
стр. 8443
وهو عم عبد الرحمن بن أبى نصر التميمي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٥)].
• محمد بن القاسم بن معروف أبو علي الدمشقي.
له جزء سمعناه وقد اتهم في إكثاره، عَن أبي بكر أحمد بن علي.
توفي في حدود سنة خمسين وثلاث مِئَة.
وهو عم عبد الرحمن بن أبي نصر التميمي. انتهى.
وسمى ابن عساكر جده: معروف بن حبيب بن أبان بن إسماعيل وقال: كان يكنى أبا علي.
روى، عَن أبي عمر القاضي والحسين المحاملي، وَأبي الحسين الرازي، وَغيرهم.
روى عنه ابن أخيه والحافظ عبد الغني وعبد الله بن عطية.
مات سنة ٣٤٧ وله أربع وستون سنة. [لسان الميزان (٧/ ٤٥١)].
• محمد بن القاسم بن معروف أبو علي الدمشقي.
له «جزء» سمعناه، وقد اتُّهم في إكثاره.
توفي سنة ٣٥٠ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣١٧)].
١٢٣٢٨ - محمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدي الكوفي
• مُحَمَّدِ بن الْقَاسِمِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ.
قالَ عَلِيٌّ: قَدْ تَرَكْتُ حَدِيثَ مُحَمَّدِ بن الْقَاسِمِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ لَا أُحَدِّثُ عَنْهُ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٦)].
• محمد بن القاسم الأسدي.
يروي عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٧٧)].
• مُحمد بن القاسِم، أبو إِبراهيم الأَسَدي.
كُوفيٌّ.
ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: ذَكَرت لأَبي حَديثًا حَدثنا أبو مَعمَر، حَدثنا مُحمد بن القاسِم الأَسَدي، حَدثنا سَعيد بن عُبَيد الطائي، عن عَلي بن رَبيعَة الوالبي، عن عَلي، ﵁، قال: ولا أَعلَمه الاَّ عن النَّبي ﷺ ، قال: إِذا هاج بِأَحَدِكُم الدَّم فَليُهرِقه، ثُم ليَتَمَضمَض، فقال: إِن مُحمد بن القاسِم يَكذِبُ، أَحاديثُه أَحاديث سُوء مَوضُوعَةٌ، لَيس بِشيء.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن القاسِم، أبو إِبراهيم الأَسَدي كُوفي، قال البُخاريُّ: تَعرِف وتُنكِرُ، تَرَكَه أَحمد، مات سَنَة سَبع ومِائَتَينِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٧٠)].
• مُحَمَّد بن القَاسِم الأَسدي.
كنيته أبو إِبْرَاهِيم، من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: الأَوْزَاعِيّ، وَابْن جريج.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
مَاتَ بِالْكُوفَةِ لأَرْبَع عشرة خلت من شهر ربيع الأول، سنة سبع وَمِائَتَيْنِ.
وَكَانَ مِمَّن يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، وَيَأْتِي عَن الأَثْبَات بِمَا لم يحدثوا، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ، وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ بِحَال.
كَانَ ابن حَنْبَل يكذبهُ.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنِ الرَّبِيعِ بن صُبَيْحٍ، عَنِ
стр. 8444
الحَسَنِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِذَا اشْتَدَّ الحَرُّ فَاسْتَعِينُوا بِالْحِجَامَةِ، لَا يَتَبَيَّغُ الدَّمُ بِأَحَدِكُمْ فَيَقْتُلَهُ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسيبِ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بن حَفْصٍ الحَرَّانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الْقَاسِمِ الأَسَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بن صبيح، عَن الحسن. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٨٧)].
• مُحَمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدي الكوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، سمعت أبي، وذكرت له حديث مُحَمد بن القاسم الأسدي، حَدَّثَنا سَعِيد بن عُبَيد الله الطائي، عن علي بن ربيعة الوالبي، عن علي، قال: ولا أعلمه الاَّ عن النبي ﷺ قَال: إذا هاج بأحدكم الدم، فليهريقه ولو بمشقص، حَدَّثني به أبو معمر عنه، قال أبي: مُحَمد بن القاسم أحاديثه أحاديث موضوعة، ليس بشيءٍ.
قال الشيخ: وهذا الذي ذكره عَبد الله، أن أبا معمر حدثه عن مُحَمد بن القاسم، بهذا الحديث.
حَدَّثَنَا بهذا الحديث الحسين بن أحمد بن منصور سجادة، وأَبُو يَعْلَى، جميعًا، عَن أبي معمر القطيعي إسماعيل بن إبراهيم بن معمر، عن مُحَمد بن القاسم. فذكره.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مات مُحَمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدي بالكوفه، سنة سبع ومِئَتين لأربع عشرة خلت من ربيع الآخر، قال أحمد: رمينا بحديثه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدي الكوفي، سمع الأَوْزاعِيّ، قال أحمد بن عَبد الله: حَدَّثَنا مُحَمد بن القاسم، عَن مطيع الغزال، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: كان النبي ﷺ إذا صعد المنبر، أقبلنا بوجوهنا اليه. تعرف وتنكر. قال النسائي: مُحَمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدي كوفي، متروك الحديث، يروي عن الأَوْزاعِيّ عن حسان بن عطية.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان الباغندي، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن القاسم الأسدي، عن الأَوْزاعِيّ، عن حسان بن عطية، قال النبي ﷺ : غفرالله لك يا عثمان، ما قدمت، وما أخرت، وما أسررت.
وقال الشيخ: وهذا الذي أشار اليه النسائي، أن مُحَمد القاسم يروي عن الأَوْزاعِيّ، عن حسان بن عطية، إنما أراد به هذا الحديث المرسل في عثمان، لأني لا أعلم رواه عن الأَوْزاعِيّ غير مُحَمد بن القاسم، وهذا رواه أبو الأحوص سلام بن سليم عن مُحَمد بن القاسم، ويكنيه بأبي إبراهيم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا خلف بن هشام، حَدَّثَنا أبو الأحوص، عَن أبي إبراهيم، عن الأَوْزاعِيّ، عن حسان بن عطية، قال رسول الله ﷺ لعثمان: غفر الله لك يا عثمان ما قدمت، وما أخرت، وما أسررت، وما أعلنت، وما أخفيت، وما أبديت، وما هو كائن الى يوم القيامة.
قال خلف: ثم لقيت أبا إبراهيم مُحَمد بن القاسم فحدثني بالحديث هكذا.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن عَبد الرحمن بن واقد أبو شبيل، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الجبار البزاز، حَدَّثَنا مُحَمد بن القاسم الأسدي، عن زهير بن معاوية، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أَن النَّبيّ ﷺ توضأ مرتين مرتين.
стр. 8445
قال الشيخ: وهذا عن زهير بهذا الإسناد لا أعلم رواه عنه غير مُحَمد بن القاسم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا هارون بن موسى المستملي، حَدَّثَنا مُحَمد بن القاسم، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عَبد العزيز بن صهيب، عَن أَنَس، قَال: كان للنبي ﷺ جمة جعدة.
قال الشيخ: لا أعلم يرويه عن شُعْبَة بهذا الإسناد غير مُحَمد.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، حَدَّثني مُحَمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدي، حَدَّثَنا ثور، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن يزيد بن جابر، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يجزئ من السترة، مثل مؤخرة الرحل، ولو بدقه شعرة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الحسن الشرقي، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله، حَدَّثَنا مُحَمد بن القاسم الأسدي، حَدَّثَنا سفيان، ومسعر، ومالك بن مغول، وأَبُو سنان الشيباني، عن الزبير بن عدي، عَن أَنَس، قَال: لا يأتي على الناس زمان الاَّ شر من الزمان الذي كان قبله، سمعنا ذلك من رسول الله ﷺ . قَال لنا الشرقي: وحدثنا به مرة أخرى، فقال: حَدَّثَنا مُحَمد بن القاسم، حَدَّثَنا مالك بن مغول، وأَبُو سنان الشيباني، عن الزبير بن عدي، عَن أَنَس؛ بمثله سواء.
حَدَّثَنَا الشرقي، حَدَّثَنا إبراهيم، أَخْبَرنا مُحَمد بن القاسم، حَدَّثني سفيان، ومسعر، عن الزبير بن عدي، عَن أَنَس؛ بمثله.
قال الشيخ: وهذا الحديث من حديث مسعر لا أعلم يرويه غير مُحَمد بن القاسم، وعثمان بن زائدة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن واصل، حَدَّثَنا مُحَمد بن القاسم الأسدي، عن الفضل بن دلهم، حَدَّثني عوف، عن شَهْر بن حَوْشَب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : تعلموا القرآن والفرائض، وعلموا الناس، فإني مقبوض.
قال الشيخ: وهذا يرويه مُحَمد بن القاسم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن سمرة، حَدَّثَنا أبو إبراهيم الأسدي، حَدَّثَنا مطيع الأنصاري المديني، عن زيد بن أسلم، عن نافع، عَن أبي الزناد، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما أسكر كثيره فقليله حرام.
قال الشيخ: ولمحمد غير ما ذكرت، وعامة أحاديثه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٩١)].
• مُحَمَّد بن القَاسِم أبو إِبْرَاهِيم الأَسدي الكُوفِي.
قَالَ أَحْمد: أَحَادِيثه أَحَادِيث مَوْضُوعَة، لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ بِالْكُوفَةِ سنة ٢٠٧ لأَرْبَع عشرة خلت من ربيع الآخر، قَالَ أَحْمد: رمينَا بحَديثه.
وَمرَّة قَالَ: سمع الأزواعي، تعرف وتنكر. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث، يروي عَن الأَوْزَاعِيّ عَن حسان بن عَطِيَّة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه لَا يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٦٨٧)].
• محمد بن القاسم الأسدي أبو إبراهيم.
كوفي يكذب.
عن: الثوري، والأوزاعي. [كتاب الضعفاء والمتروكين
стр. 8446
للدارقطني (ترجمة رقم ٤٧٩).)].
• محمد بن القاسم الأسدي.
عن الربيع بن صَبِيح.
وعنه عثمان بن حَكِيم الأودي.
ضعيف جدّاً. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٩٧)].
• محمد بن القاسم أبو إبراهيم.
# وقال أحمد بن حنبل: محمد بن القاسم أبو إبراهيم، يكذب، أحاديثه أحاديث موضوعة، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٣٤)].
• محمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدي الكوفي.
يروي عن: الفضل بن دلهم، والثوري، والأوزاعي.
قال أحمد: يكذب، أحاديثه موضوعة، ليس بشيء، رمينا حديثه.
وقال النسائي والأزدي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: يكذب.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٣)].
• محمد بن القاسم الأسدي الكوفي.
قال أحمد والدارقطني: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٠)].
• محمد بن القاسم الأسدي الكوفي.
كذبه: أحمد، والدارقطني.
لقي موسى بن عبيدة ونحوه. (ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٣)].
• محمد بن القاسم الأسدي الكوفي. [ت].
عن موسى بن عبيدة، وطبقته.
كذبه أحمد بن حنبل والدارقطني.
وقال عبد الله بن أحمد: ذكرت لأبي ما حدثني أبو معمر عن محمد بن القاسم الاسدي، حدثنا سعيد بن عبيد الطائى، عن على بن ربيعة، عن على - ولا أعلمه الا عن النبي ﷺ : إذا هاج بأحدكم الدم فليهرقه ولو بمشقص - فقال أبى: محمد بن القاسم أحاديثه موضوعة، ليس بشيء.
وقال البخاري: قال أحمد: رمينا حديثه.
قال البخاري: مات بالكوفة سنة سبع ومائتين.
وقال النسائي: ليس بثقة.
هارون بن موسى المستملى، حدثنا محمد بن القاسم، حدثنا شعبة، عن عبد العزيز ابن صهيب، عن أنس، قال: كان للنبى ﷺ جمة جعدة.
محمد بن معمر القيسي، حدثني محمد بن القاسم أبو إبراهيم الاسدي، حدثنا ثور، عن مكحول، عن يزيد بن جابر، عن أبى هريرة [- مرفوعا]: يجزئ من السترة مثل مؤخر الرحل ولو بدقة شعرة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٢)].
• مُحَمَّد بن الْقَاسِم الأَسدي الكُوفِي.
قَالَ أَحْمد وَالدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٢)].
• محمد بن القاسم الأسدي.
يروي عن شعبة وغيره أشياء موضوعة، وهو كذاب، قلت من رجال الترمذي ووثقه ابن معين وكذا في ج ت ضعفه أحمد وغيره، ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٤)].
стр. 8447
١٢٣٢٩ - محمد بن القاسم أبو العَيْنَاء
• محمد بن القاسم، أبو العيناء.
أخباري مشهور.
قال الدارقطني: ليس بقوي في الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٣)].
• محمد بن القاسم، أبو العيناء.
أخباري شهير صاحب نوادر.
حدث عن أبى النبيل، وطائفة.
حدث عنه الصولى، وأحمد بن كامل، وابن نجيح.
قال الدارقطني: ليس بقوى في الحديث، يقال: مات سنة اثنتين ومائتين.
قال الخطيب أخبرنا الأزهري اخبرنا محمد بن جعفر التميمي، أخبرنا الصولى، عن أبى العيناء، قال: سبب تحولي من البصرة أنى رأيت غلاما ينادى عليه ثلاثين دينارا يساوى ثلاثمائة دينار، فاشتريته: وكنت أبنى دارا، فأعطيته عشرين دينارا لينفقها على الصناع، فانفق عشرة واشترى بعشرة ملبوسا له.
فقلت له: ماهذا؟ فقال: لا تعجل، فإن أرباب المرؤات لا يعتبون على غلمانهم هذا.
فقلت في نفسي: أنا اشتريت الاصمعي ولم أدر.
قال: وأردت أن أتزوج امرأة سرا من بنت عمى، فاستكتمته فدفعت اليه دينارا لشراء حوائج وسمك هازبى فاشترى غيره، فغاظني، فقال: بقراط يذم الهازبى.
فقلت: يابن الفاعلة، لم أعلم أنى اشتريت جالينوس، فضربته عشر مقارع، فأخذني وضربنى سبعا، وقال: يا مولاى، الادب ثلاث، وضربتك سبعا قصاصا، قال: فضربته فرميته فشججته، فذهب الى بنت عمى، وقال: الدين النصيحة، ومن غشنا فليس منا، إن مولاى قد تزوج واستكتمني، فقلت: لابد من تعريف مولاتي الخبر.
فشجنى وضربنى.
فمنعتني بنت عمى دخول الدار، وحالت بينى وبين ما فيها، وما زالت كذلك حتى طلقت المرأة، وسمته بنت عمى الغلام الناصح، فلم يمكن أن أكلمه.
فقلت: أعتق هذا وأستريح، فلما أعتقته لزمنى وقال: الآن وجب حقك على، ثم إنه أراد الحج فزودته فغاب عشرين يوما، ورجع، وقال: قطع الطريق، ورأيت حقك أوجب.
ثم أراد الغزو فجهزته، فلما غاب بعت مالى بالبصرة، وخرجت عنها خوفا أن يرجع. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٤)].
• محمد بن القاسم، أبو العيناء.
أخباري شهير صاحب نوادر.
حدث، عَن أبي عاصم النبيل وطائفة.
حدث عن الصولي وأحمد بن كامل، وَابن نجيح. قال الدارقطني: ليس بقوي في الحديث.
يقال: مات سنة ٢٨٢.
قال الخطيب: أخبرنا الأزهري أخبرنا محمد بن جعفر التميمي أخبرنا الصولي، عَن أبي العيناء قال: سبب تحولي من البصرة أني رأيت غلاما ينادى عليه: ثلاثين دينار يساوي ثلاث مِئَة دينار فاشتريته وكنت أبني دارا فأعطيته عشرين دينارا لينفقها على الصناع فأنفق عشرة واشترى بعشرة ملبوسا له فقلت له: ما هذا؟ قال: لا تعجل فإن أهل المروءات لا يعتبون على غلمانهم هذا فقلت في نفسي: أنا اشتريت الأصمعي
стр. 8448
ولم أدر!.
قال: وأردت أن أتزوج امرأة سرا من بنت عمي فاستكتمته فدفعت اليه دينارا لشراء حوائج وسمك هازبى فاشترى غيره فغاظني فقال: رأيت أبقراط يذم الهازبى فقلت: يا ابن الفاعلة لم أعلم أني اشتريت جالينوس فضربته عشرة مقارع فأخذني وضربني سبعا وقال: يا مولاي الأدب ثلاث وضربتك سبعا قصاصا فضربته فرميته فشججته.
فذهب الى ابنة عمي وقال: الدين النصيحة ومن غشنا فليس منا إن مولاي قد تزوج واستكتمني فقلت: لابد من تعريف مولاتي الخبر فشجني وضربني.
فمنعتني بنت عمي من دخولي الدار وحالت بيني وبين ما فيها وما زالت حتى طلقت المرأة وسمته بنت عمي (الغلام الناصح) فلم يمكن أن أكلمه، فقلت: أعتق هذا وأستريح، فلما أعتقته لزمني وقال: الآن وجب حقك علي.
ثم إنه أراد الحج فزودته فغاب عشرين يوما ورجع وقال: قطع الطريق ورأيت حقك أوجب. ثم أراد الغزو فجهزته فلما غاب بعت ما لي بالبصرة وخرجت عنها خوفا من أن يرجع. انتهى.
واسم جده: خلاد بن ياسر بن سليمان وأصله من اليمامة وهو من بني حنيفة من أنفسهم.
وجزم المسعودي في المروج بأنه مات في هذه السنة في جمادى الآخرة.
قال: وكان من اللسن وسرعة الجواب والذكاء على ما لم يكن أحد من نظرائه وله أخبار حسان وأشعار وهو الذي دخل على المتوكل في قصره فقال: كيف تقول في دارنا هذه؟ فقال: إن الناس بنوا دورهم في الدنيا وأنت بنيت الدنيا في دارك.
قال: وكان انحدر من بغداد الى البصرة في زورق فيه ثمانون إنسانا فغرق الزورق فلم يتخلص أحد ممن كان فيه غير أبي العيناء تعلق بطرف الزورق فأخرج حيا فلما دخل البصرة مات.
وقال الخطيب: روى عن الأصمعي، وَأبي عبيدة، وَأبي زيد والعتبي، وَغيرهم. وكان من أحفظ الناس وأفصحهم لسانا وأحضرهم جوابا، قيل: إنه كف بصره وله أربعون سنة.
قال: ولم يسند من الحديث الا القليل والغالب على رواياته الحكايات.
يقال: إن المنتصر قال له: ما أحسن الجواب؟ قال: ما أسكت المبطل وحير المحق.
قال أحمد بن كامل القاضي: مات سنة ٨٣.
وقال الحاكم: سمعت عبد العزيز بن عبد الله الأموي يقول: سمعت إسماعيل بن محمد النحوي يقول: سمعت المحاملي يقول: سمعت أبا العيناء يقول: أنا والجاحظ وضعنا حديث فدك. قال إسماعيل: وكان أبو العيناء يحدث بذلك بعدما تاب.
وقال الدارقطني في غرائب مالك: أخبرنا إبراهيم بن علي الهجيمي إجازة حَدَّثَنا أبو العيناء حَدَّثَنا محمد بن خالد بن عثمة عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن علي بن حسين قال: مثل أصحاب رسول الله ﷺ مثل العين ودواء العين ترك مسها.
قال الدارقطني: لم يروه غير أبي العيناء.
وقال أبو الحسين الشابستي: ذكر أبو العيناء أنه أتي عبد الله بن داود الخريبي وهو صغير ليحدثه فقال له: تحفظ القرآن؟ فقال: قد حفظته قال: تعلم الفرائض؟ فقال: قد حذقتها قال: فتعلم العربية؟ قال: تعلمت
стр. 8449
منها ما فيه كفاية فامتحنه في كل ذلك فأجاد فقال: لو كنت محدثا أحدا في سنك لحدثتك.
وقال: كان حسن الشعر جيد العارضة مليح الكتابة والترسل خبيث اللسان كثير التعريض بهم. [لسان الميزان (٧/ ٤٤٦)].
• محمد بن القاسم أبو العَيْنَاء.
أخباري شهير، صاحب نوادر، حدث عن أبي عاصم النبيل، وطائفة.
حدَّث عنه الصولي.
قال الدارقطني: ليس بقوي في الحديث.
مات سنة ٢٨٢ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣١٢)].
١٢٣٣٠ - محمد بن القاسم الأسدي عن الشعبي
• محمد بن القاسم الأسدي.
آخر.
قديم، لا يعرف.
حكى عن الشعبى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٣)].
• محمد بن القاسم الأَسَدِي، آخر قَديم.
لا يُعْرَف، حكى عن الشعبي، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه معاوية بن قُرَّة. [نثل الهميان ص ٣١١)].
١٢٣٣١ - محمد بن القاسم الجبان
• محمد بن القاسم الجبان.
عن أحمد بن بديل همداني.
اتهمه صالح بن أحمد. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٥)].
• محمد بن القاسم الجبان.
عن أحمد بن بديل.
همذاني.
اتهمه صالح بن أحمد. انتهى.
وذكره شيرويه في طبقاته وسمى جده: عبد الله وقال: كان شيخا قديما.
وقال صالح: حمل عنه قوم أغبياء لقلة معرفتهم ولما بلغني خبره قصدته وامتحنته في لقاء محمد بن عُبَيد الأسدي فلم يثبت عليه ولم يكن يخل بذكره ويسع السماع سنه. [لسان الميزان (٧/ ٤٥٠)].
• محمد بن القاسم الجَبَّان.
عن أحمد بن بُدَيل، هَمَذاني، اتَّهمه صالح بن أحمد، انتهى.
وذكره شيرويه في «طبقاته» وسمي جدَّه: عبد الله، وقال: كان شيخاً قديماً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣١٥)].
• محمد بن القاسم بن الجبان.
عن أحمد بن بديل، همداني.
قال الذهبي: اتهمه صالح بن أحمد. انتهى.
الظاهر أنه اتهمه بالكذب. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٢٠)].
• مُحَمَّد بن الْقَاسِم الجبان.
عَن أَحْمد بن بديل، همداني اتهمه صَالح بن أَحْمد. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٢)].
١٢٣٣٢ - محمد بن القاسم الجهني
• محمد بن القاسم الجهني.
عن الربيع بن سبرة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٠)].
• محمد بن القاسم الجهني.
стр. 8450
عن الربيع بن سبرة.
وعنه الواقدي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٣)].
• محمد بن القاسم الجهني.
عن أبيه، عن الربيع بن سبرة.
وعنه الواقدي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٢)].
• محمد بن القاسم الجهني.
عن أبيه، عَن الربيع بن سبرة.
وعنه الواقدي.
مجهول. [لسان الميزان (٧/ ٤٤٤)].
• محمد بن القاسم الجُهَني.
عن أبيه، عن الربيع بن سَبْرة.
وعنه الواقدي.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٠٩)].
١٢٣٣٣ - محمد بن القاسم عن أبيه
• محمد بن القاسم.
مولى ال الربيع بن سبرة الجهني.
روى عن: أبيه، وعن الربيع بن سبرة.
وقال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٣)].
• محمد بن القاسم.
عن أبيه.
عن مولاه الربيع بن سبرة.
مجهول.
وهو محمد بن القاسم الجهنى بعينه. [ميزان الاعتدال (٤/)].
١٢٣٣٤ - محمد بن القاسم الكوفي عن علي بن سنان
• محمد بن القاسم الكوفي.
عن علي بن سنان.
متأخر، والخبر باطل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٣)].
• محمد بن القاسم.
كوفي متأخر.
عن على بن سنان.
أتى بخبر موضوع. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٥)].
• محمد بن القاسم.
كوفي متأخر.
عن علي بن سنان.
أتى بخبر موضوع. [لسان الميزان (٧/ ٤٥١)].
• محمد بن القاسم.
كوفي.
متأخر.
عن علي بن سنان.
أتى بخبر موضوع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣١٦)].
• مُحَمَّد بن الْقَاسِم الكُوفِي.
عَن عَليّ بن سِنَان بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٢)].
١٢٣٣٥ - محمد بن أبي القاسم
• محمد بن أبي القاسم.
عن عبد الملك بن سعيد بن جبير في التفسير.
قال ابن المديني: لا أعرفه.
قلت: روى عنه يحيى بن أبى زائدة، وأبو أسامة.
стр. 8451
[ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٥)].
• محمد بن أبي القاسم.
عن عبد الملك بن سعيد بن جُبير في «التفسير»، قال ابن المديني: لا أعرفه، قلت: روى عنه ابن أبي زائدة، وأبو أسامة، انتهى.
في «التذهيب»: وثَّقَهُ ابن معين، وغيره، انتهى.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣١١)].
١٢٣٣٦ - محمد بن قدامة بن أعين المصيصي
• محمد بن قدامة بن أعين المصيصي. [د، س].
شيخ أبى داود والنسائي فثقة، كما قلت لك. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٧)].
١٢٣٣٧ - محمد بن قدامة أبو جعفر الجوهري اللؤلؤي
• محمد بن قدامة الجوهري.
قال أبو داود: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧١)].
• محمد بن قدامة الجوهري.
ضعفه أبو داود.
لم يخرج عنه أحد، (عخ) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٣)].
• محمد بن قدامة أبو جعفر الجوهري اللؤلؤي.
من شيوخ بغداد.
روى عن ابن عيينة، وأبى معاوية، وابن علية، ووكيع، وخلق.
وعنه ابن أبى الدنيا، وأبو يعلى، والبغوى، وجعفر الفريابى، وآخرون.
روى أحمد بن محرز، عن ابن معين: ليس بشيء.
وقال أبو داود: ضعيف، لم أكتب عنه شيئا قط.
مات سنة سبع وثلاثين.
وقد وهم الخطيب وغيره في خلط ترجمته بترجمة محمد بن قدامة بن أعين المصيصى الثقة الذى بقى الى حدود سنة خمسين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٦)].
١٢٣٣٨ - محمد بن قدامة البلخي الزاهد
• محمد بن قدامة البلخي الزاهد.
رحل وسمع من أبى كريب وطبقته.
لا أعرفه.
يعد من مشيخة عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٧)].
١٢٣٣٩ - محمد بن قدامة الحنفي
• محمد بن قدامة الحنفي.
عن رجل من قومه نكرة، عن مثله.
تفرد عنه أبو بشر جعفر بن أبى وحشية. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٦)].
١٢٣٤٠ - محمد بن قدامة الرازي
• محمد بن قدامة الرازي.
لا يدرى من هو.
روى عنه عمر بن محمد ابن الحكم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٧)].
стр. 8452
١٢٣٤١ - محمد بن قدامة السلمي البخاري
• محمد بن قدامة السلمي البخاري.
نزيل مرو.
يروى عنه مسلم، والحسن ابن سفيان [فثقة]. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٧)].
١٢٣٤٢ - محمد بن قدامة الطوسي
• محمد بن قدامة الطوسي.
عن جرير بن عبد الحميد.
لا يعرف.
تفرد عنه محمد بن مخلد العطار، فأتى بحديث وهم في إسناده في الخمر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٦)].
١٢٣٤٣ - محمد بن قدامة النحاس
• محمد بن قدامة النحاس - بحاء مهملة.
عن زكريا بن منظور.
ما روى عنه سوى موسى بن هارون. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٦)].
١٢٣٤٤ - محمد بن قُراد بن عبد الرحمن بن غزوان
• محمد بن قُراد بن عبد الرحمن بن غزوان.
ذكره المؤلف في ترجمةولده عبد الله، وقال: قال الدارقطني: متروك، يَضَع، هو وأبوه، يقال لَجَدِّه قراد بن عبد الرحمن بن غزوان، انتهى. [نثل الهميان ص ٣١٢)].
١٢٣٤٥ - محمد بن قرظة بن كعب
• محمد بن قرظة بن كعب. [ق].
عن أبى سعيد في الاضحية.
ما روى عنه سوى جابر الجعفي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٧)].
• محمد بن قَرَظَة بن كَعْب.
عن أبي سعيد في الأُضحية، ما روى عنه سوى جابر الجُعْفي، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى.
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» وأسند عنه حديث الأضحية. [نثل الهميان ص ٣١١)].
١٢٣٤٦ - محمد بن قيس بن الربيع الأسدي الكوفي
• مُحَمد بن قيس الأسدي.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن قيس، ليس بشيءٍ، لا يروى عنه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سمعت أحمد بن حنبل، يقول: كان وكيع إذا حَدَّثَنا عن مُحَمد بن قيس الأسدي، قال: وكان من الثقات.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن سماعه، حَدَّثَنا أبو نعيم الفضل بن دكين، سنة ست وعشرة ومِئَتين، حَدَّثَنا مُحَمد بن قيس، عن محارب بن دثار، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من جر ثيابه مخيلة، لم ينظر الله اليه يوم القيامة.
حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن قيس، عن علي بن ربيعة، قَال: كان أول من نيح عليه بالكوفة قرطة بن كعب الأنصاري، وزعم أن
стр. 8453
المغيرة بن شُعْبَة، قام فحمد الله وأثنى عليه، وقَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ ، يقُول: مَن كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار، وسمعته يقُول: مَن يُنَحْ عليه، يعني عذب بما نيح عليه.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن جعفر، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا وهب بن إسماعيل البجلي، عن مُحَمد بن قيس، عن سلمة بن كهيل، عن عَبد خير، قَالَ: سَمِعْتُ عَليًّا، يقول: خيركم بعد رسول الله ﷺ أبو بكر، وخيركم بعد أبي بكر عُمَر، ولو شئت أخبرتكم بالثالث، قال سلمة: وكأنه ينحو نفسه.
قال الشيخ: ولمحمد بن قيس غير ما ذكرت، وَهو عندي ممن ليس به بأس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٩٤)].
• مُحَمَّد بن قيس الأَسدي.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء، لَا يروي عَنهُ.
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ وَكِيع إِذا حَدثنَا عَنهُ قَالَ: وَكَانَ من الثِّقَات.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ عِنْدِي مِمَّن لَيْسَ بِهِ بَأْس. [مختصر الكامل (ص ٦٨٨)].
• محمد بن قيس الأسدي.
عن سلمة بن كهيل.
ثقة، ضعفه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧١)].
• محمد بن قيس الأسدي.
عن سلمة بن كهيل.
مختلف فيه.
ضعفه بعضهم بلا حجة، ووثقه الحفاظ الكبار. م (د س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٣)].
• محمد بن قيس الأسدي. [م، د، س].
عن سلمة بن كهيل.
مختلف فيه.
وروى أيضا عن الشعبى وأبى الضحا.
وعنه شعبة، وأبو نعيم.
وثق، وهو الى الاحتجاج أقرب.
حديثه حسن. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٧)].
• محمد بن قيس الأسدي الوالبي الكوفي.
عن الحكم، والشعبى، وأبى الضحى.
وعنه شعبة، ووكيع، وأبو نعيم.
وثقه وكيع، وأحمد ويحيى، وابن المديني، وأبو داود، والنسائي.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، صالح الحديث.
وقال ابن حبان: كان من المتقنين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٨)].
• محمد بن قيس بن الربيع الأسدي الكوفي.
هو الذي أفسد حديث أبيه.
قال عبد الله بن علي بن المديني، عَن أبيه: وضعوا في كتاب قيس بن الربيع حديث أبي هاشم إسماعيل بن كثير عن عاصم بن لقيط: في الوضوء ولم يسمع من إسماعيل بن كثير شيئا وإنما أهلكه ابن له قلب عليه أشياء من حديثه.
وقال ابن نمير: كان له ابن هو آفته.
وقال أبو داود: إنما أتي قيس من قبل ابنه، كان يأخذ حديث الناس فيجعله في كتب أبيه، وَلا يعرف الشيخ ذلك.
وقال أحمد: كان ابن قيس يأخذ حديث مسعر وسفيان الثوري عن المتقدمين فيجعلها في حديث أبيه وهو لا يعلم.
قلت: ولم أقف لمحمد بن قيس على ترجمة الا هذا
стр. 8454
القدر الذي ذكرته. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٥٦)].
• محمد بن قيس بن الربيع الأسدي الكوفي.
الذي أفسد حديث أبيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٢٥)].
١٢٣٤٧ - محمد بن قيس بن مخرمة المطلبي
• محمد بن قيس بن مخرمة المطلبي. [م، ت، س].
التابعي فوثقه أبو داود. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٨)].
١٢٣٤٨ - محمد بن قيس الأنصاري المدني
• محمد بن قيس الأَنْصَاري، حِجَازي.
عن مولاه سهل بن حُنَيْف، وعنه أبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق، والوليد بن أبي مالك، وغيرهما، مجهول، قاله الحسيني، انتهى.
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان ص ٣١٢)].
• محمد بن قيس الأنصاري المدني.
مولى سهل بن حنيف.
عن مولاه.
وعنه الوليد بن مالك.
لا يعرف، قاله علي بن المديني.
قلت: وروى عنه أيضًا أبو أمية بن أبي المخارق، وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٥٥)].
• محمد بن قيس الأنصاري المدني.
مولى سهل بن حُنَيف.
عن مولاه، وعنه الوليد.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٢٣)].
١٢٣٤٩ - محمد بن قيس شيخ أبي معشر
• محمد بن قيس.
يروي عنه أبو معشر.
قال يحيى: ليس بشيء، لا يروى عنه الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٣)].
• محمد بن قيس.
شيخ أبي معشر السندي.
قال يحيى: ليس بشيء، وغيره ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧١)].
• محمد بن قيس.
شيخ أبي معشر السندي.
قال ابن معين: ليس بشيء. وقواه غيره. (م ت س ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٤)].
١٢٣٥٠ - محمد بن قيس عن سعيد بن المسيب
• محمد بن قيس الزيات.
والد أبي زكير.
روى عن سعيد بن المسيب.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٤)].
• محمد بن قيس.
عن ابن المسيب.
مجهول.
روى عنه ابنه أبو زكير يحيى. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧١)].
• محمد بن قيس.
стр. 8455
عن سعيد بن المسيب.
لا يعرف.
وهو والد أبي زكير يحيى. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٤)].
• محمد بن قيس.
عن سعيد بن المسيب.
مجهول.
وهو والد أبى زكير يحيى بن محمد بن قيس.
قد روى عنه جماعة، كابنه وأبى عاصم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٨)].
• محمد بن قيس.
عن سعيد بن المُسيب، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عنه عثمان بن فارس بن عُمَر، والعَقَدِي، انتهى. [نثل الهميان ص ٣١٢)].
• محمد بن قيس.
عن سعيد بن المُسيب.
مجهول.
وهو والد أبي زكير يحيى بن محمد.
روى عنه ابنه وأبو عاصم، وَغيرهما. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه العقدي وعثمان بن عمر بن فارس.
وأما محمد بن أبي قيس، شيخ يروي عنه مروان بن معاوية الفزاري، فذكر البخاري: أنه محمد بن سعيد المصلوب.
ونقل العباس الدوري عن يحيى: أنه شيخ آخر غيره. [لسان الميزان (٧/ ٤٥٥)].
• محمد بن قيس.
عن سعيد بن المسيب.
مجهول، والد أبي زُكير يحيى بن محمد.
عنه ابنه، وأبو عاصم. ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٢٤)].
١٢٣٥١ - محمد بن قيس القيسي
• محمد بن قيس القيسي.
روى، عَن عَبد الله بن الحسن العلوي.
وعنه عُبَيد بن إسحاق العطار.
قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٥٤)].
• محمد بن قيس القيسي.
روى عن عبد الله بن الحسن العلوي، وعنه عبيد بن إسحاق العطار.
قال ابن أبي حاتم عن أبيه: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٢٢)].
١٢٣٥٢ - محمد بن قيس النخعي
• محمد بن قيس النخعي.
من أهل الكوفة.
يروي، عَن أبي الحكم والكوفيين.
روى عنه زيد بن أبي أنيسة وأهل بلده.
وقد قيل: إنه رأى الحسين بن علي مخضوبا بالوسمة.
قال ابن حبان في الثقات: يخطئ ويخالف. [لسان الميزان (٧/ ٤٥٤)].
• محمد بن قيس النَّخَعي.
من أهل الكوفة.
يروي عن أبي الحكم والكوفيين.
عنه ابن أبي أُنَيْسة.
стр. 8456
قال ابن حبان في «الثقات»: يخطئ ويخالف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٢٠)].
&#٩٦٧٠; محمد بن قيس أو ابن أبي قيس أبو بكر
وقد تقدم في علي بن أحمد بن أبي قيس
• محمد بن قيس أو ابن أبي قيس أبو بكر.
مفسر المنامات.
قال ابن أبي الفوارس: حدث بعامة كتب ابن أبي الدنيا في سنة ٣٥٢ وكان ضعيفا جدا.
ذكره ابن النجار، عَن أبي طاهر الكرخي فقال: محمد.
وعن ابن أبي الفوارس فقال: ابن أبي قيس ولم يسمه واتفقا على تاريخ وفاته وزاد ابن أبي الفوارس: وكان يقرئ بداره ويحدث بعامة كتب ابن أبي الدنيا وكان ضعيفا جدا.
قال ابن النجار: وذكر الخطيب علي بن أحمد بن أبي قيس الرازي وقال: روى عن ابن أبي الدنيا، وكناه أبا بكر. ويغلب على ظني أنه غيره. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٥٤)].
• محمد بن قيس، أو ابن أبي قيس.
ولم يُسَمِّه، واتفقا على تاريخ وفاته، وزاد ابن أبي الفوارس قال: كان يُحَدِّث بعامة كتب ابن أبي الدنيا، وكان ضعيفاً جداً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٢١)].
١٢٣٥٣ - محمد بن قيس الهمداني المرهبي
• مُحمد بن قَيس الهَمداني.
كُوفيٌّ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا أبو عُبَيد، حَدثنا ابن مَهدي، ويَزيد بن هارون، عن سُفيان بن سَعيد، عن مُحَمد بن قَيس المُرهِبي، عن إِبراهيم، عن الأَسود، قال: قُلتُ: إِن تَزَوَّجت فُلانَة فَهي طالق، فَسأَلت ابن مَسعُود، فقال: بانَت مِنك اخطُبها.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثني أَبي، قال: سمعتُ هُشيمًا يُحَدِّث عن مُحَمد بن قَيس، عن إِبراهيم، عن الأَسود، يَعني بِهذا الحَديث، فقال: هَذا رَجُل مِن أَهل الكُوفَة، وكان هُشيم ضَعَّفَهُ، وقال هُشيمٌ: ما رَوى هَذا الحَديث غَير هَذا الرَّجُل، كَأَنه ضَعَّفَهُ.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُحمد بن قَيس، مُرجِئٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٧١)].
• محمد بن قيس الهمداني الكوفي.
ضعفه أحمد بن حنبل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٤)].
• محمد بن قيس الهمداني المرهبي.
عن ابن عمر.
ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧١)].
• محمد بن قيس الهمداني المرهبي.
عن ابن عمر.
ضعفه أحمد بن حنبل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٤)].
• محمد بن قيس الهمداني المرهبي.
عن ابن عمر، وعن إبراهيم النخعي.
وعنه سفيان بن سعيد، وأبو عوانة.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وضعفه أحمد بن حنبل.
عداده في الكوفيين.
[ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٨)].
стр. 8457
١٢٣٥٤ - محمد بن قيس اليشكري
• محمد بن قيس. [م، ت س ق].
عن أبى هريرة.
وعنه أبو معشر نجيح.
قال ابن معين: ليس بشيء، لا يروى عنه.
وقواه غيره.
ووثقه أبو داود والفسوي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٨)].
• محمد بن قيس اليشكري.
عن أم هانئ، وجابر.
وعنه حميد، وخالد الحذاء، وغير هما.
ما علمت فيه مغمزا، وهو أخو سليمان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٨)].
١٢٣٥٥ - مُحَمَّد بن كَامِل بن مَيْمُون الزيات المصْرِيّ
• مُحَمَّد بن كَامِل بن مَيْمُون الزيات المصْرِيّ.
روى عَن: عَمْرو بن أبي سَلمَة، وَعَن زيد بن الْحسن المصْرِيّ.
روى عَنهُ: مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن إِسْحَاق الفَارِسي، وَمُحَمّد بن أَحْمد بن عَليّ المصْرِيّ، وَأَبُو الحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن أَحْمد المصْرِيّ، وَأحمد بن يحيى بن زُكَيْرٍ المصْرِيّ.
ضعفه الدَّارَقُطْنِيّ.
روى لَهُ فِي غرائب مَالك، عَن عَمْرو بن أبي سَلمَة، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر مَرْفُوعاً: «لَو أَن رجلاً صَامَ نَهَاره، وَقَامَ ليله، حشره الله على نِيَّته، إِمَّا الى جنَّة، وَإِمَّا الى نَار». رَوَاهُ أَحْمد بن يحيى بن زُكَيْرٍ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: هَذَا لَا يثبت، فَإِن مُحَمَّد بن كَامِل وَابْن زُكَيْرٍ ضعيفان، فقد حَدثنَا بِهِ أبو الْحسن المصْرِيّ، ثَنَا مُحَمَّد بن كَامِل، ثَنَا زيد بن الْحسن، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر، عَن عمر، رَفعه نَحو، هـ كِلَاهُمَا بَاطِل، وَهَذَا يدل على ضعف مُحَمَّد بن كَامِل، فَإِنَّهُ حدث بِهِ مرّة عَن عَمْرو بن أبي سَلمَة وَهُوَ ثِقَة، وَمرَّة عَن زيد بن الْحسن وَهُوَ مَجْهُول، وَمرَّة عَن ابْن عمر، وَمرَّة يزِيد فِيهِ عَن عمر. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٥)].
• محمد بن كامل بن ميمون الزيات.
عن زيد بن الحسن عن مالك بخبر باطل.
ضعفه الدارقطني. انتهى.
وقد مضى الخبر في ترجمة زيد بن الحسن البصري.
وقال الدارقطني أيضًا في العلل: مصري ليس بالقوي.
وله رواية عن عمرو بن أبي سلمة.
روى عنه محمد بن إسماعيل بن إسحاق الفارسي، ومُحمد بن أحمد بن علي المصري وأحمد بن يحيى بن زكير، وَغيرهم. (ذ-) [لسان الميزان (٧/ ٤٥٧)].
• محمد بن كامل بن مَيْمُون الزيات.
عن زيد بن الحسن، عن مالك بخبر باطل.
ضعفه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٢٧)].
• مُحَمَّد بن كَامِل بن مَيْمُون الزبات.
عَن زيد بن الْحسن عَن مَالك بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٢)].
١٢٣٥٦ - محمد بن كامل العمَّاني البلقاوي
• محمد بن كامل العماني البلقاوي.
عن أبان العطار.
стр. 8458
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٩)].
• محمد بن كامل البلقاوي.
عن ابان بن يزيد العطار.
لا يدري من هو، بلى دريت أنه ليس بثقة، عاش الى بعد السبعين ومائتين، وزعم أنه ابن مائة وعشرين سنة، ويقال له: العماني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٤)].
• محمد بن كامل العماني البلقاوي.
حدث عن أبان العطار بعد السبعين والمائتين، وزعم أنه ابن مائة وعشرين سنة.
لا يعتمد [أحد] عليه.
روى عنه محمد بن محمد النجدي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٨)].
• محمد بن كامل العماني البلقاوي.
حدث عن أبان العطار بعد السبعين والمئتين وزعم أنه ابن مِئَة وعشرين سنة.
لا يعتمد عليه.
روى عنه محمد بن محمد النجدي.
مجهول. انتهى.
وقد روينا حديث المصافحة من طريق أبي عبد الله بن باكُويَهْ الشيرازي حدثنا الحسن بن سعيد المطوعي حدثنا أبو غانم محمد بن محمد بن زكريا حدثنا أبو كامل محمد بن كامل العماني بالبلقاء حدثنا أبان العطار عن ثابت، عَن أَنس قال: صافحت رسول الله ﷺ فما رأيت خَزًّا، وَلا قَزًّا الين من كفه. قال ثابت: أنا صافحت أنسا فاستمرت المصافحة الى آخره.
وأخرجه الخطيب، عَن عَلِيّ بن شجاع المصقلي، عَن مُحَمد بن جعفر بن محمد الخزاعي عن الحسن بن سعيد حدثنا محمد بن محمد بن زكريا الأضاخي من قرى نجد … فذكره.
ساقه الخطيب في كتاب "المؤتلف والمختلف" في ترجمة العماني.
وساقه ابن عساكر في ترجمته من طريق الخطيب وتسلسل بالمصافحة ثم ساقه بعلو، عَن أبي الغنائم النرسي إجازة: أخبرنا الشريف العلوي أخبرنا أبو الفضل الخزاعي حدثني الحسن بن سعيد حدثنا الأضاخي حدثنا محمد بن كامل.
وعاش مِئَة وعشرين سنة ومات سنة. [لسان الميزان (٧/ ٤٥٦)].
• محمد بن كامل العَمَّاني البَلْقاوي.
حدَّث عن أبان العطار بعد السبعين والمائتين، وزعم أنه ابن مائة وعشرين سنة، لا يُعْتَمد عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٢٦)].
١٢٣٥٧ - محمد بن كثير بن سهل الرازي
• محمد بن كثير بن سهل الرازي.
عن عمه شعبويه القاضى.
وهو شعيب بن سهل.
وعنه قانع.
روى أحاديث غرائب، قاله الخطيب.
قلت: ولا يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٢)].
• محمد بن كثير بن سهل الرازي.
عن عمه شعبويه القاضي وهو شعيب بن سهل.
وعنه ابن قانع.
روى أحاديث غرائب، قاله الخطيب.
قلت: وَلا يعرف. [لسان الميزان (٧/ ٤٦١)].
• محمد بن كثير بن سهل الرازي.
عن عمه شَعْبُويه.
стр. 8459
وعنه ابن قانع.
قلت: ولا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٣٢)].
١٢٣٥٨ - محمد بن كثير ابن أبي عطاء الثقفي
• محمد بن كثير ابن أبي عطاء الثقفي. مولاهم المصيص، أبو أيوب الصنعاني.
نزيل المصيصة.
وقال أبو حاتم: دفع الى مُحَمَّد بن كثير المصيصي كتاب الأوزاعي، وجعل يقول في كل حديث منها: حَدَّثنا مُحَمَّد بن كثير، وهو مُحَمَّد بن كثير. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٧٠)].
١٢٣٥٩ - محمد بن كثير بن مروان بن سويد الفهري الشامي
• مُحَمد بن كثير بن مروان بن سويد الفهري.
روى عن الليث وغيره بواطيل.
وذكر أنه رأى إبراهيم بن أبي عبلة والأوزاعي.
حَدَّثَنَا حامد بن مُحَمد بن شُعَيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير بن مروان بن سويد الفهري، حَدَّثَنا الليث بن سعد المصري، عن عَبد السلام، عن مُحَمد الحضرمي، عن عَبد الرحمن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : رفعت لي الأرض فرأيت مدينة أعجبتني، فقلتُ: يا جبريل، أي مدينة هذه؟ فقال: نصيبين، قال: فقلت: اللهم عجل فتحها، واجعل فيها للمسلمين بركة.
قال الشيخ: وهذا حديث منكر، وَعَبد السلام بن مُحَمد الحضرمي لا يعرف.
حَدَّثَنَا حامد بن مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أبي الزناد المديني، عن أبيه، عَن خارجه بن زيد بن ثابت، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يقر مصلوب على خشبة فوق ليلة واحدة.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا منكر.
حَدَّثَنَا حامد، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير، حَدَّثَنا كثير بن عَبد الله، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك، قال: نهى رسول الله ﷺ عن مصافحة النساء.
حَدَّثَنَا حامد، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثني ابن لَهِيعَة، عَن أبي قبيل، عن عَبد الله بن عَمْرو، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من عطس أو تجشأ، أو سمع عطسة أو جشاء، فقال: الحمد لله على كل حال من الأحوال، صرف الله عنه سبعين داء، أهونها الجذام.
حَدَّثَنَا حامد، حَدَّثَنا مُحَمد، سمعت إبراهيم بن أبي عبلة العقيلي، يقول: رأيت عَبد الله بن أم حرام الأنصاري، وقد صلى مع رسول الله ﷺ القبلتين، وعليه ثوب خز أغبر، فكان إذا حدث بهذا الحديث مسح بكفيه وعلى منكبيه، يعني أنه كان مطرفا.
حَدَّثَنَا حامد بن مُحَمد، سمعت مُحَمد بن كثير، يقول: رأيت الأَوْزاعِيّ في صحن بيت المقدس، وقد أتى جبا من جبابة، فاستقى دلوا من ماء ثم وضعه، فجعل يتوضأ منه، فقال له بعض المارة: يا شيخ، أما تتقي الله، تتوضأ في المسجد، فقال له الأَوْزاعِيّ: تفقه في الدين، ثم أفته.
قال الشيخ: وَمُحمد بن كثير الفهري هذا كان ببغداد، وَهو منكر الحديث عن كل من يروي عنه، والبلاء منه ليس ممن يروي هو عنه، وكان حامد يحدث عنه.
стр. 8460
وسمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي ذكره يومًا، فأساء عليه الثناء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٠١)].
• مُحَمَّد بن كثير بن مَرْوَان بن سُوَيْد الفِهري.
روى عَن اللَّيْث وَغَيره بَوَاطِيلُ، وَذكر أَنه رأى إِبْرَاهِيم بن أبي عبلة وَالْأَوْزَاعِيّ، وَكَانَ بِبَغْدَاد، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث عَن كل من روى عَنهُ، وَالْبَلَاء مِنْهُ لَيْسَ مِمَّن يروي عَنهُ، وَكَانَ حَامِد يحدث عَنهُ، وَسمعت عبد الله بن مُحَمَّد البَغَوِيّ ذكره يَوْمًا فأساء الثَّنَاء عَلَيْهِ [- قَالَه ابْن عدي]. [مختصر الكامل (ص ٦٨٩)].
• محمد بن كثير بن مروان بن سويد الفهري الشامي.
روى عن عبد الرحمن بن أبي الزناد.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: روى عن ليث وغيره البواطيل، والبلاء منه، وسمعت البغوي يوماً ذكره فأساء عليه الثناء.
وقال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٤)].
• محمد بن كثير بن مروان الفهري الشامي.
واهٍ.
قال ابن عدي: البلاء منه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧١)].
• محمد بن كثير بن مروان الفهري الشامي.
عن الليث.
وعنه البغوي، وأساء الثناء عليه.
وقال ابن عدي: روى بواطيل، والبلاء منه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٥)].
• محمد بن كثير بن مروان الفهرى الشامي.
روى عن الليث، وابن لهيعة.
وعنه البقوى، وحامد بن شعيب.
قال ابن معين: ليس بثقة، اساء الثنا عليه البغوي.
وقال ابن عدي: روى بواطيل، والبلاء منه.
وذكر أنه رأى إبراهيم بن أبى عبلة.
حدثنا حامد بن شعيب، حدثنا محمد بن كثير بن مروان بن سويد الفهرى، حدثنا الليث، عن عبد السلام بن محمد الحضرمي، عن الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: رفعت الى الارض فرأيت مدينة أعجبتني، فقلت: يا جبرائيل، ما هذه؟ قال: نصيبين.
فقلت: اللهم عجل فتحها، واجعله للمسلمين فيها بركة.
وحدثنا حامد، حدثنا ابن كثير، حدثنا ابن أبى الزناد، عن أبيه، عن خارجة ابن زيد، عن أبيه - مرفوعا: لا يقر مصلوب على خشبة فوق ليلة واحدة.
أخبرنا عبد الحافظ بنابلس ويوسف الحجار، عن ابن عبد القادر، عن ابن البناء، عن على بن أحمد، عن أبى طاهر الذهبي، عن أبى القاسم البغوي، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا ابن لهيعة، عن أبى قبيل، عن عبد الله بن عمرو - مرفوعا - قال:
من عطس أو تجشأ فقال: الحمد لله على كل حال من الحال، دفع الله عنه سبعين داء، أهونها الجذام. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥١)].
• محمد بن كثير بن مروان الفهري الشامي.
روى عن الليث بن سعد، وَابن لَهِيعَة.
وعنه البغوي وحامد بن شعيب.
قال ابن مَعِين: ليس بثقة.
وأساء الثناء عليه البغوي.
وقال ابن عَدِي: روى أباطيل والبلاء منه وذكر أنه
стр. 8461
رأى إبراهيم بن أبي عبلة.
حَدَّثَنا حامد بن شعيب حَدَّثَنا محمد بن كثير بن مروان بن سويد الفهري حَدَّثَنا الليث، عَن عَبد السلام بن محمد الحضرمي عن الأعرج، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: رفعت لي الأرض فرأيت مدينة أعجبتني فقلت: يا جبريل ما هذه؟ قال: نصيبين فقلت: اللهم عجل فتحها واجعل للمسلمين فيها بركة.
وحدثنا حامد حدثنا ابن كثير حدثنا ابن أبي الزناد، عَن أبيه، عَن خارجة بن زيد، عَن أبيه مرفوعا: لا يقر مصلوب على خشبته فوق ليلة واحدة.
أخبرنا عبد الحافظ بنابلس ويوسف الحجار عن ابن عبد القادر عن ابن البنا، عَن عَلِيّ بن أحمد، عَن أبي طاهر الذهبي، عَن أبي القاسم البغوي حَدَّثَنا محمد بن كثير حدثنا ابن لَهِيعَة، عَن أبي قبيل، عَن عَبد الله بن عمرو ﵄ مرفوعا قال: من عطس أو تجشأ فقال: الحمد لله على كل حال من الحال دفع الله عنه سبعين داء أهونها الجذام. انتهى.
أورده ابن عَدِي عن حامد البلخي، عَن مُحَمد وقال: كان محمد ببغداد وهو منكر الحديث عن كل من روى عنه.
قال: وسمعت البغوي أساء الثناء عليه، وأخرج عن حامد عنه عن الأوزاعي أثرا. وقال إدريس بن عبد الكريم: سألت يحيى بن مَعِين عن الفهري فقال: إذا مررت به فارجمه ذاك الذي يحدث عن النبي ﷺ : لا يترك المصلوب على الخشبة أكثر من ثلاثة أيام.
وقال ابن أبي حاتم: سألت علي بن الحسين بن الجنيد عنه فقال: حدث بحديثين منكرين وهو منكر الحديث أكره الرواية عنه.
مات سنة ثلاثين ومئتين. [لسان الميزان (٧/ ٤٦٠)].
• محمد بن كثير بن مروان الفِهْري الشامي.
روى عن الليث بن سعد، وابن لهيعة.
وعنه البغوي، وحامد بن شعيب.
قال ابن معين: ليس بثقة …
مات سنة ٢٣٠ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٣١)].
• محمد بن كثير بن مروان الفهري الشامي.
ذكر ابن الجوزي في موضوعاته حديثاً في فضل نصيبين، ثم قال: قال ابن عدي: منكر.
وقال أبو حاتم الرازي: محمد بن كثير، روى عن الليث وغيره البواطيل، والبلاء منه. انتهى.
ذكر الذهبي في ميزانه هذا الحديث مما أنكر عليه، وذكر غيره أيضاً، وذكر كلام الناس فيه، وقال ابن عدي: روى بواطيل، والبلاء منه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٢٣)].
• مُحَمَّد بن كثير بن مَرْوَان الفِهري.
قَالَ الخَطِيب قَالَ إِدْرِيس بن عبد الكَرِيم سَأَلت يحيى بن معِين عَنهُ فَقَالَ: إِذا مَرَرْت بِهِ فارجمه ذَاك الذِي يحدث عَن النبى: لَا يتْرك المصلوب على الخَشَبَة أَكثر من ثَلَاثَة أَيَّام، وَقَالَ ابْن عدي روى أباطيل وَالْبَلَاء مِنْهُ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٣)].
• محمد بن كثير بن مروان بن سويد الفهري الشامي.
متروك يروي عن الليث وغيره أباطيل، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٤)].
стр. 8462
١٢٣٦٠ - محمد بن كثير أبو إسحاق القرشي الكوفي
• مُحمد بن كَثير الكُوفي القُرَشي.
في حَديثه وهمٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن مُحَمد بن كَثير، الذي يُحَدِّث عن لَيث بن أبي سُلَيم، والحارِث بن حَصيرَة، وعَمرو بن قَيس، فقال: خَرَقنا حَديثهُ، ولَم يَرضَهُ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن كَثير القُرَشي كُوفيٌّ، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد الأَنطاكي، حَدثنا مُوسَى بن داوُد، حَدثنا مُحمد بن كَثير، عن عَمرو بن قَيس، عن عَطية، عن أبي سَعيد الخُدري، قال: قال رسول الله ﷺ : اتَّقُوا فِراسَة المُؤمِن، فَإِنه يَنظُر بِنُور الله .
حدثنا يَحيَى بن عُثمان بن صالح، حَدثنا حَرمَلَة بن يَحيَى، حَدثنا ابن وهب، حَدثنا سُفيان، عن عَمرو بن قَيس المُلائي، قال: كان يُقال: اتَّقُوا فِراسَة المُؤمِن، فَإِنه يَنظُر بِنُور الله .
وهَذا أَولَى.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُحمد بن كَثير الكُوفي يُحَدِّث عن لَيث، وهو شيعيٌّ، ولَم يَكُن به بَأسٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٧٥)].
• مُحَمَّد بن كثير القرشي.
من أهل الكُوفَة، كنيته أبو إِسْحَاق القصاب.
يروي عَن: عَمْرو بن قيس، وَإِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، وَلَيْث بن أبي سليم، وَهِشَام بن عُرْوَة.
روى عَنْهُ: قُتَيْبَة بن سَعِيد، وَأهل العرَاق.
وَكَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن الثِّقَات بالأشياء المقلوبات التِي إِذَا سَمعهَا من الحَدِيث صناعته علم أَنَّهَا معمولة أَو مَقْلُوبَة، لَا يحْتَج بِهِ بِحَال.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن أبي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بن بَشيرٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «رَحِمَ اللَّهُ عَبْدًا سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا وَأَدَّاهَا، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ الى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ، وَرُبَّ حَامِلِ فقه لَيْسَ بفقيه».
أخبرناه ابن زُهَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن أَيُّوبَ المُخَرِّمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن أبي خَالِدٍ. إِنَّمَا هُوَ من حَدِيث النَّحْل. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٨٧)].
• مُحَمَّد بن كثير القُرَشي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: من أهل الكُوفَة كنيته أبو إِسْحَاق القصاب، يرْوى عَن: عَمْرو بن قيس، وَإِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، وَلَيْث بن أبي سليم، وَهِشَام بن عُرْوَة، روى عَنهُ قُتَيْبَة بن سعيد، وَأهل العرَاق.
قَالَ أبو الحَسَنِ قَوْله إِن هَذَا مُحَمَّد بن كثير القصاب، وهم.
هَذَا مُحَمَّد بن كثير الكُوفِي، وَمُحَمّد بن كثير القصاب هُوَ الأول، الذِي ذكره قبل هَذَا، وَهُوَ بَصرِي.
وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْ يُونُسَ بن عُبَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بن سيرِينَ، عَنْ عُبَادَةَ بن الصَّامِتِ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: «الدَّارُ حَرَمُكَ، فَمَنْ دَخَلَ عَلَيْكَ حَرَمَكَ فَاقْتُلْهُ» ثَنَا … ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بن يُوسُفَ الجُبَيْرِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن كَثِيرٍ السُّلَمِيُّ القَصَّابُ، وَقَدْ رَوَى يَحْيَى بن مَعِينٍ، عَنِ القَصَّابِ هَذَا. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٤٨)].
стр. 8463
• مُحَمد بن كثير أبو إسحاق القرشي.
كوفي.
عن لَيْث بن أبي سُلَيم، سمع منه قتيبة، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وحدثنا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سألت أبي عن مُحَمد بن كثير، الذي يحدث عن لَيْث بن أبي سُلَيم، والحارث بن حصيرة، فقال: خرقنا حديثه ولم يرضه.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور الجعفي الضرير، وعلى بن مسلم الطوسي، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن ابن أبي أوفي، قال رسول الله ﷺ : نفقة الرجل على أهله صدقة.
قال الشيخ: وهذا يرويه مُحَمد بن كثير هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا عَبد الله بن أيوب المخرمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير، عن أبيه، عَن النبي ﷺ ، قَال: رحم الله عبدا سمع مقالتي فحفظها، فرب حامل فقه ليس بفقيه، ورب حامل فقه الى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن: إخلاص العمل لله، ومناصحة ولاة المسلمين، ولزوم جماعة المسلمين.
قال الشيخ: وهذا يرويه مُحَمد بن كثير عن إسماعيل بن أبي خالد، فهو غريب من وجهين، أحدهما من حديث ابن أبي خالد، والثاني حيث قال: عن النعمان بن بشير عن أبيه.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حيويه، حَدَّثَنا يوسف بن موسى القطان، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير القرشي، حَدَّثَنا عَمْرو بن قيس الملائي، عَن أبي إسحاق، عن عُبَيد بن المغيرة، عن حذيفة قال: أتيت رسول الله ﷺ ، فقلتُ: يا رسول اللهِ، إن في لساني ذربا على أهلي، فقد خشيت أن يدخلني ذلك النار، قال: فأين أنت من الاستغفار، إني لأستغفر كل يوم مِئَة مرة.
قال الشيخ: وهذا عن عَمْرو بن قيس لا أعرفه الاَّ من حديث ابن كثير عنه.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا المطرز، حَدَّثَنا أبو يَحْيى العطار، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير الكوفي، حَدَّثَنا يَحْيى بن سلمة، عن أبيه، عَن شقيق، عن حذيفة، قَال: كان النبي ﷺ إذا قام من الليل يتوضأ، يشوص فاه بالسواك.
قال الشيخ: ولابن كثير غير ما ذكرت، والضعف على حديثه ورواياته بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٩٨)].
• مُحَمَّد بن كثير أبو إِسْحَاق القرشي.
كُوفِي.
عَن لَيْث بن أبي سليم، سمع مِنْهُ قُتَيْبَة، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ أَحْمد: (خرقنا) حَدِيثه - وَلم (يرضه).
وَقَالَ ابن عدي: والضعف على حَدِيثه ورواياته بَين. [مختصر الكامل (ص ٦٨٨)].
• محمد بن كثير أبو إسحاق القرشي الكوفي.
يروي عن: ليث بن أبي سليم، وعمرو بن قيس الملائي، والأعمش.
تكلم فيه قتيبة.
وقال أحمد: خرقنا حديثه، ولم يرضه. وكذلك قال علي بن المديني: كتبنا عنه عن ليث عجائب، وخططت
стр. 8464
على حديثه، وضعفه جداً.
وقال البخاري: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٤)].
• محمد بن كثير القرشي.
عن ليث بن أبي سليم، وغيره.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧١)].
• محمد بن كثير القرشي الكوفي.
عن ليث بن أبي سليم.
ضعفه جماعة الا ابن معين. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٥)].
• محمد بن كثير القرشي الكوفي أبو إسحاق.
عن ليث، والحارث ابن حصيرة.
قال أحمد: خرقنا حديثه. وقال البخاري: كوفي منكر الحديث.
وقال ابن المديني: كتبنا عنه عجائب وخططت على حديثه.
ومشاه ابن معين.
ومن منا كيره: من عمرو بن قيس، عن عطية، عن أبى سعيد مرفوعا: اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله.
فرواه ابن وهب، عن الثوري، عن عمرو بن قيس، قال كان يقال: اتقوا .. فذكره.
روى عباس، عن يحيى، قال: شيعي، ولم يكن به بأس.
عبد الله بن أيوب المخرمى، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا إسماعيل بن أبى خالد، عن الشعبى، عن النعمان بن بشير، عن أبيه مرفوعا: يرحم الله عبدا سمع مقالتي فحفظها، فرب حامل فقه ليس بفقيه .. الحديث.
قال ابن عدي: الضعف على حديثه بين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٩)].
• محمد بن كثير القرشي الكوفي أبو إسحاق.
عن ليث والحارث بن حصيرة. قال أحمد: حرقنا حديثه.
وَقال البخاري: كوفي منكر الحديث.
وقال ابن المديني: كتبنا عنه عجائب وخططت على حديثه.
ومشاه يحيى بن مَعِين.
ومن مناكيره: عن عمرو بن قيس عن عطية، عَن أبي سعيد ﵁ مرفوعا: اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله.
فرواه ابن وهب عن الثوري عن عمرو بن قيس قال: كان يقال: اتقوا … فذكره.
روى عباس عن يحيى قال: شيعي ولم يكن به بأس.
عبد الله بن أيوب المخرمي: حَدَّثَنا محمد بن كثير حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن النعمان بن بشير، عَن أبيه ﵁ مرفوعا: رحم الله عبدا سمع مقالتي فحفظها فرب حامل فقه ليس بفقيه … الحديث.
قال ابن عَدِي: الضعف على حديثه بين. انتهى.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث.
وكان يحيى بن مَعِين يحسن القول فيه.
وقال ابن الجنيد: قلت ليحيى: إنه روى أحاديث منكرات قال: ما هي؟ فذكرت له أحاديث فقال: من روى هذا عنه؟ قلت: رجل من أصحابنا فقال: إن كان الشيخ روى هذا فهو كذاب وإلا فأنا قد رأيت حديثه مستقيما.
стр. 8465
وقال العجلي: ضعيف الحديث.
وقال أبو داود عن أحمد: حدث عن ليث بأحاديث كلها مقلوبة.
وقال السَّاجِي: متروك الحديث.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
وقال العقيلي: في حديثه وهم، وكنيته أبو إسحاق. [لسان الميزان (٧/ ٤٥٨)].
• محمد بن كثير القرشي الكوفي أبو إسحاق.
قال البخاري: كوفي منكر الحديث.
«اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٣٠)].
• محمد بن كثير القرشي الكوفي.
قال أحمد: خرقنا حديثه.
وقال خ: منكر الحديث.
وقال ابن المديني: كتبنا عنه عجائب، وخططت على حديثه.
ومشاه ابن معين.
وقال ابن عدي: الضعف على حديثه بين.
وقد ذكر ابن الجوزي حديثاً في فضل علي، ثم قال: فيه محمد بن كثير، وهو المتهم بوضعه، فإنه كان شيعياً، ثم ذكر عن أحمد أنه قال: خرقنا حديثه، ثم ذكر كلام ابن المديني، ثم كلام ابن حبان. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٢٢)].
• محمد بن كثير الكوفي.
شيعي وضاع، وفي الميزان قال ابن معين شيعي لم يكن به بأس ج ضعيف جداً، قلت مشاه ابن معين. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٤)].
١٢٣٦١ - محمد بن كثير أبو يوسف المصيصي الصنعاني
• مُحمد بن كَثير الصَّنعانيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: وذَكَر أبي مُحمد بن كَثير المِصيصي، وهو الصَّنعاني، فَضَعَّفَه جِدًّا، وقال: سَمِع مِن مَعمَر، ثُم بُعِث الى اليَمَن، فَأَخَذَها، فَرَواها، وضَعَّف حَديثه عن مَعمَر جِدًّا، وقال: هو مُنكَرٌ.
وحدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن كَثير الصَّنعانيّ، ضَعَّفَه أَحمد.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد بن الوليد، حَدثنا مُحمد بن كَثير، حَدثنا مَعمَرٌ، عن قَتادة، عن أَنس، قال: كان رسول الله ﷺ في دارِنا، فَحَلَبْتُ لَه داجِنًا، فَشيب لَبَنُها بِماء، وعن يَمينِه أَعرابي وعن يَسارِه أبو بَكر، ﵁، فقال عُمرُ، ﵁: يا رَسول الله، أَعط أَبا بَكر، فَأَعطَى رسول الله ﷺ الأَعرابي، وقال: الأَيمَن فالأَيمَنُ.
حدثناه إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن مَعمَر، عن الزُّهري، عن أَنس، عن النَّبي ﷺ بِهذا، وهو الصَّوابُ.
وقَد حَدَّث عن مَعمَر بِمَناكيرَ، لا يُتابَع منها على شيء. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٧٤)].
• مُحَمد بن كثير أبو يوسف المصيصي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن كثير أبو يوسف المصيصي، مولى ثقيف، عن معمر والأَوْزاعِيّ، أصله من ناحية اليمن، ضعفه أحمد، قال: بعث الى اليمن فأتي بكتاب فرواه، وأصله من ناحية اليمن، مات سنة ستة عشرة ومِئَتين.
стр. 8466
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سمعت أبي، وذكر مُحَمد بن كثير المصيصي، فضعفه جدا، وقال: سمع من معمر، ثم بعث الى اليمن بعد فأخذها فرواها، يعني أحاديث معمر، وقال: هو منكر الحديث، أو قال: هو يروي أشياء منكرة.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن صاعد، وإبراهيم بن حماد، وَمُحمد بن جعفر المطيري، قالوا: حَدَّثَنا عباس بن عَبد الله الترقفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير المصيصي، عن سفيان، يعني الثَّوْريّ، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن حازم، عن جرير، أظنه يشك مُحَمد بن كثير، قال: أتينا رسول الله ﷺ ونحن أربع مِئَة، قلنا: يا رسول اللهِ، أطعمنا، فقال لعمر: قم فأطعمهم، فقال: يا رسول اللهِ، ما عندي الا تمر هو فيض عيالي، قال: قم فأطعمهم، قال أبو بكر: اسمع وأطع، فانطلق بنا الى علية له، فأعطانا من تمر فيها، فكنت آخر من أخذ منها، فالتفت فإذا هي كالبختية.
قال الشيخ: وهذا عن الثَّوْريّ عنِ ابن أبي خالد، عن قيس، عن جرير، ويرويه مُحَمد بن كثير المصيصي، ورواه معتمر، ومروان الفزاري، وَمُحمد، ويعلي ابنا عُبَيد، عنِ ابن أبي خالد، عن قيس، عن دكين بن سَعِيد المُزَنِيّ، هذه القصة، وَهو الصواب.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا الحسن بن علي الواسطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير المصيصي، حَدَّثَنا معمر، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن، عن جابر بن عَبد الله، سمعت النبي ﷺ يقرأ: ﴿والرجز فاهجر﴾ قال: يعني الأوثان. وأَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا ليث بن مقاتل أبو نصر، حَدَّثَنا أبو معاذ، حَدَّثَنا خارجة، عَن يَحْيى بن وثاب، شيخ من أهل الجزيرة، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن، عن جابر؛ أن النبي ﷺ قرأ: ﴿والرجز فاهجر﴾.
قال الشيخ: وَمُحمد بن كثير له روايات عن معمر والأوزاعي، خاصة أحاديث عداد مما لا يتابعه أحد عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٠٠)].
• مُحَمَّد بن كثير أبو يُوسُف المصيصي.
مولى ثَقِيف، عَن معمر وَالْأَوْزَاعِيّ، أَصله من نَاحيَة اليمن. ضعفه أَحْمد: قَالَ: بعث الى اليمن فَأتى بِكِتَاب فَرَوَاهُ مَاتَ سنة ٢١٦ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد: سَمِعت أبي وَذكر مُحَمَّد بن كثير المصيصي فضعفه جدا، وَقَالَ: سمع من معمر، ثمَّ بعث الى اليمن فَأَخذهَا فرواها يَعْنِي أَحَادِيث معمر - وَقَالَ: هُوَ مُنكر الحَدِيث - أَو قَالَ: يروي أَشياء مُنكرَة -.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ رِوَايَات عَن معمر وَالْأَوْزَاعِيّ خَاصَّة عداد مِمَّا لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٨٨)].
• محمد بن كثير أبو يوسف المصيصي.
مولى ثقيف.
ضعفه أحمد جداً وقال: هو منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٤)].
• محمد بن كثير المصيصي الصنعاني.
ضعفه أحمد بن حنبل. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧١)].
• محمد بن كثير المصيصي أبو يوسف.
وهو الصنعاني الشامي.
عن معمر وطبقته.
ضعفه أحمد.
وقال ابن معين: صدوق.
وقال س: ليس بقوي. (د ت س) [المغني في الضعفاء
стр. 8467
(٢/ ٣٦٥)].
• محمد بن كثير المصيصي أبو يوسف. [د، ت، س]
وهو الصنعانى، وهو الشامي، وهو الثقفى.
سكن المصيصة.
حدث عن معمر، والاوزاعي.
ضعفه أحمد.
وقال يحيى بن معين: صدوق.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي.
روى عنه عباس الترقفى.
مات سنة ست عشرة ومائتين.
وقال عبد الله بن أحمد: ذكر: أبى محمد بن كثير المصيصى فضعفة جدا، وقال: سمع من معمر.
ثم بعث الى المين فأخذها فرواها.
وقال أيضا: يروى أشياء منكرة وقال: حدث بمنا كير ليس لها أصل.
وروى عبيد بن محمد الكشورى، عن يحيى بن معين: ثفة.
وقال محمد بن إبراهيم الكتاني الاصبهاني: سألت أبا حاتم عن محمد بن كثر المصيصى، فقال: كان رجلا صالا، يسكن المصيصة.
وأصله من صنعاء المين.
في حديثه بعض الانكار.
وقال سعيد بن عمرو البردعى: قال لى أبو حاتم: دفع الى محمد بن كثير كتاب الاوزاعي في كل حديث.
حدثنا محمد بن كثير، عن الاوزاعي، فقرأه الى آخره، حدثنا محمد بن كثير، عن جعل يقول في كل حديث منها: حدثنا محمد بن كثير.
قلت: هذا تغفيل، يسقط الرواى به.
وحكى عبد الرحمن بن أبى حاتم، عن أبيه نحو ذلك، ثم قال: وسمعت أبى يقول: سمعت الحسن بن الربيع يقول: اليوم محمد بن كثير أوثق الناس، كتواعنه حتى قال أبو إسحاق الفزارى: ينبغى أن من بطلب الحديث لله أن يخرج اليه.
وقال صالح جزرة: صدوق كثير الخطأ.
وقال البخاري: لين جدا.
وقال أبو داود: لم يفهم الحديث.
عباس الترقفى، حدثنا محمد بن كثير المصيصى، عن سفيان، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن قيس، عن جرير أظنه يشك ابن كثير قال: أتينا رسول الله ﷺ ونحن أربعمائة، فقلنا: أطعمنا فقال لعمر: قم [فأطعمهم قال: يا رسول الله، ما عندي الا تمر، هو فرض عيالي.
قال قم فأطعمهم.
قال أبو بكر: اسمع وأطع.
قال:] فانطلق بنا فأعطانا من تمر .. الحديث.
رواه جماعة عن الثوري، فقال: دكين بن سعيد المزني بدل جرير.
وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبى: لم يكن محمد بن كثير عندي بثقة.
قال يونس بن حبيب: ذكرت لابن المديني محمد بن كثير المصيصى وأنه حدث.
عن الاوزاعي، عن قتادة، أنس، قال: رأى النبي ﷺ أبا بكر وعمر، فقال على: كنت اشتهى أن أرى هذا الشيخ، فالآن لا أحب أن أراه.
محمد بن كثير، عن الاوزاعي، عن ابن عجلان، عن المقبرى، عن أبيه، عن.
أبى هريرة، عن النبي صلى الله على وسلم، قال إذا
стр. 8468
وطى أحدكم الاذى بخفيه فطهور هما التراب.
وله بإسناد مرفوعا: من قرأ (يس) في ليلة غفر الله له.
وصوابه مرسل. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٠)].
١٢٣٦٢ - مُحمد بن كَثير السلمي البَصري القَصابُ
• محمد بن كثير.
عن يونس بن عبيد.
مُنكَرُ الحديثِ.
بصري سلمي. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٥٥)].
• محمد بن كثير القصاب.
روى عن: يونس بن عبيد.
منكر الحديث. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣١٠)].
• مُحمد بن كَثير البَصري القَصابُ.
ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: قال عَمرو بن عَليٍّ: مُحمد بن كَثير كان مِن الدَّباغين، ذاهِب الحَديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، حَدثنا مُعَلَّى بن أَسد العَمِّي، وحَدثنا يَحيَى بن أَيوب العَلافُ، حَدثنا نُعيم بن حَماد، حَدثنا مُحمد بن كَثير السُّلَمي، وقال نُعيم القَصابُ، عن يُونُس بن عُبَيد، عن مُحَمد بن سيرين، عن عُبادَة بن الصامِت، قال: قال رسول الله ﷺ : الدار حَرَم، فَمَن دَخَل عَلَيك حَرَمَك فاقتُلهُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٧٧)].
• مُحَمَّد بن كثير السّلمِيّ.
من أهل البَصْرَة، كَانَ ينزل الدباغين بهَا.
يَرْوِي عَن: يُونُس بن عبيد، وَابْن طَاوس.
روى عَنهُ أهل البَصْرَة.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير، حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد على قلَّة رِوَايَته. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٨٧)].
• مُحَمد بن كثير السلمي البصري.
عن يُونُس بن عُبَيد.
منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس المنجنيقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن خلف، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير السلمي، عن يُونُس بن عُبَيد، عن مُحَمد بن سيرِين، عن عبادة بن الصامت؛ أَن رسُول الله ﷺ كان يقول: الدار حرم، فمن دخل عليك حرمك فاقتله.
قال الشيخ: وهذا ما رواه عن يُونُس بن عُبَيد غير مُحَمد بن كثير هذا، وهو معروف بمحمد بن كثير هذا، ولم أر لمحمد بن كثير هذا كثير حديث الا الشيء اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٩٧)].
• مُحَمَّد بن كثير السّلمِيّ البَصْرِيّ.
عَن يُونُس بن عبيد.
مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٦٨٨)].
• محمد بن كثير القصاب السلمي.
بصري.
وقال يحيى بن معين: ثقة، عن يونس بن عبيد. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٧٣).)].
• محمد بن كثير البصري.
يوري عن يونس بن عبيد.
منكر الحديث، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني
стр. 8469
(ترجمة رقم ٢٣٧)].
• محمد بن كثير القصاب السلمي البصري.
يروي عن: يونس بن عبيد، وابن طاوس.
قال البخاري والرازي: منكر الحديث.
وقال علي: ذاهب الحديث.
وقال الدراقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: ينفرد بالمناكير عن المشاهير حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٤)].
• محمد بن كثير السلمي البصري القصاب.
عن يونس بن عبيد، وغيره.
قال علي: ذاهب الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧١)].
• محمد بن كثير السلمي البصري القصاب.
عن ابن طاوس، ونحوه.
قال ابن المديني: ذاهب الحديث.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٤)].
• محمد بن كثير السلمي البصري القصاب.
حدث عن عبد الله بن طاوس، وطبقته.
قال ابن المديني: ذاهب الحديث.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
قال معلى بن أسد، ونعيم بن حماد: حدثنا محمد بن كثير السلمى، عن يونس ابن عبيد، عن محمد، عن عبادة بن الصامت مرفوعا: الدار حرم، فمن دخل عليك حرمك فاقتله. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٩)].
• محمد بن كثير السلمي البصري القصاب.
حدث، عَن عَبد الله بن طاوُوس وطبقته.
قال ابن المديني: ذاهب الحديث.
وقال الدارقطني، وَغيره: ضعيف.
قال معلى بن أسد ونعيم بن حماد: حَدَّثَنا محمد بن كثير السلمي عن يونس بن عُبَيد بن محمد عن عبادة بن الصامت ﵁ مرفوعا: الدار حرم فمن دخل عليك حرمك فاقتله. انتهى.
وقال عمرو بن علي: كان في الدباغين ذاهب الحديث.
وقال السَّاجِي: منكر الحديث.
وذكره العقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء. [لسان الميزان (٧/ ٤٥٨)].
• محمد بن كثير السُّلَمي البصري القصَّاب.
عن عبد الله بن طاووس وطبقته.
قال ابن المديني: ذاهب الحديث.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٢٩)].
١٢٣٦٣ - محمد بن كثير العبدي البصري
• محمد بن كثير العبدي البصري.
قال ابن معين: لم يكن يستاهل أن يكتب عنه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٩)].
• محمد بن كثير العبدي.
شيخ البخاري وأبي داود، فثقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٥)].
• محمد بن كثير العبدي البصري [ع].
عن أخيه سليمان، وشعبة، والثوري.
وعنه البخاري، وأبو داود، ويوسف القاضى، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق.
стр. 8470
وروى أحمد بن أبى خيثمة، قال لنا ابن معين لا تكتبوا عنه، لم يكن بالثقة.
وقال ابن حبان: كان تقيا قاضلا، حدثنا عنه أبو خليفة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٠)].
• محمد بن كَثير العَبْدي البَصْرِي.
قال المؤلِّف في ترجمته: وروى أحمد بن أبي خيثمة، قال ابن معين: لا تكتبوا عنه، لم يكن بالثقة، انتهى.
ذكر المؤلف في «التذهيب» أن قول ابن معين إنما هو في محمد بن كثير الفهري نزيل بغداد، وهو شامي، الى آخر كلامه. [نثل الهميان ص ٣١٣)].
• محمد بن كثير البصري.
لم يكن ثقة قاله ابن معين ووثقه أحمد وصدقه أبو حاتم، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٤)].
١٢٣٦٤ - محمد بن كثير عن مالك بن دينار
• محمد بن كثير.
عن مالك بن دينار.
وعنه إسماعيل بن نصر.
مجهول.
نقلته من رجال البخاري للباجي، ذكره مفردا عن العبدي مع أربعة أخر. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٥٧)].
• محمد بن كثير.
عن مالك بن دينار.
وعنه إسماعيل بن نصر.
مجهول، نقلته من «رجال البخاري». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٢٨)].
١٢٣٦٥ - محمد بن الكدير
• محمد بن الكدير.
عن محمد بن حيان الأنصاري.
وعنه مطرف.
قال ابن حزم: مجهول. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٦١)].
• محمد بن الكُدَيْر.
عن محمد بن حَيَّان الأنصاري.
وعنه مطرف.
قال ابن حزم: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٣٣)].
١٢٣٦٦ - محمد بن كرام أبو عبد الله السجستاني
• محمد بن كرام أبو عبد الله السجزي.
قال ابن حبان: كأنه خذل حتى التقط من المذاهب أردأها، ومن الأحاديث أوهاها، ثم جالس الجويباري ومحمد بن تميم السعدي، ولعلهما قد وضعا على رسول الله ﷺ وعلى الصحابة والتابعين مائة الف حديث، ثم جالس أحمد بن حرب الأصبهاني، فأخذ التقشف، وكان يجسم الرب ، فيجب ترك حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٥)].
١٢٣٦٧ - محمد بن كَرَّام السجستاني العابد المتكلِّم
• محمد بن كرام السجستاني.
يروي الموضوعات.
قال ابن حبان: خذل، حتى التقط من المذاهب أردأها، ومن الأحاديث أوهاها. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧١)].
• محمد بن كرام السيجزى العابد المتكلم.
شيخ الكرامية.
стр. 8471
أكثر عن الجويباري، ومحمد بن تميم السعدي، وكانا ساقطين.
قال ابن حبان: خذل حتى التقط من المذاهب أردأها، ومن الأحاديث أوهاها.
وقال أبو العباس السراج: شهدت البخاري ودفع اليه كتاب من ابن كرام يسأله عن أحاديث منها: الزهري، عن سالم، عن أبيه، يرفعه: «الإيمان لا يزيد ولا ينقص»، فكتب أبو عبد الله على ظهر كتابه: من حدث بهذا استوجب الضرب الشديد، والحبس الطويل.
وقال ابن حبان: جعل ابن كرام الإيمان قولاً بلا معرفة.
وقال ابن حزم: قال ابن كرام: الإيمان قول باللسان، وإن اعتقد الكفر بقلبه فهو مؤمن.
قلت: هذه أشنع بدعة، وقوله في الرب: لا جسم كالأجسام. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٥)].
• محمد بن كرام السجستاني العابد المتكلم.
شيخ الكرامية.
ساقط الحديث على بدعته، أكثر عن أحمد الجويبارى، ومحمد بن تميم السعدى، وكانا كذابين.
قال ابن حبان: خذل حتى التقط من المذاهب أردأها، ومن الاحاديث أوهاها.
وقال أبو العباس السراج: شهدت البخاري، ودفع اليه كتاب من ابن كرام يسأله عن أحاديث، منها: الزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا: الايمان لا يزيد ولا ينقص - فكتب أبو عبد الله على ظهر كتابه: [من حدث] بهذا استوجب الضرب الشديد، والحبس الطويل.
وقال ابن حبان: جعل ابن كرام الايمان قولا بلا معرفة.
وقال ابن حزم: قال ابن كرام، الايمان قول باللسان، وإن اعتقد الكفر بقلبه فهو مؤمن.
قلت: هذا منافق محض، في الدرك الاسفل من النار قطعا، فإيش ينفع ابن كرام أن يسميه مؤمنا.
ومن بدع الكرامية قولهم في المعبود تعالى: إنه جسم لا كالاجسام.
وقد سقت أخبار ابن كرام في تاريخي الكبير.
وله أتباع ومريدون، وقد سجن بنيسابور لاجل بدعته ثمانية أعوام، ثم أخرج وسار الى بيت المقدس، ومات بالشام في سنة خمس وخمسين ومائتين، وعكف أصحابه على قبره مدة.
وكرام - مثقل - قيده ابن ماكولا، وابن السمعاني، وغير واحد، وهو الجارى على الالسنة.
وقد أنكر ذلك متكلمهم محمد بن الهيصم وغيره من الكرامية، فحكى فيه ابن الهيصم وجهين:
أحدهما كرام - بالتخفيف والفتح - وذكر أنه المعروف في السنة مشايخهم وزعم أنه بمعنى كرم أو بمعنى كرامة.
والثانى أنه كرام بالكسر، على لفظ جمع كريم، وحكى هذا عن أهل سجستان وأطال في ذلك.
وقال أبو عمرو بن الصلاح: ولا معدل عن الاول، وهو الذى أورده ابن السمعاني في الأنساب، وقال: كان والده يحفظ الكرم فقيل له الكرام.
قلت: هذا قاله ابن السمعاني بلا إسناد، وفيه نظر، فإن كلمة كرام علم على والد محمد سواء عمل في الكرم أو لم يعمل. والله أعلم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٢)].
• محمد بن كرام السجستاني العابد المتكلم.
стр. 8472
شيخ الكرامية.
ساقط الحديث على بدعته.
أكثر عن أحمد الجويباري، ومُحمد بن تميم السغدي وكانا كذابين. قال ابن حبان: خذل حتى التقط من المذاهب أرداها ومن الأحاديث أوهاها.
وقال أبو العباس السراج: شهدت البخاري ودفع اليه كتاب من ابن كرام يسأله عن أحاديث منها: الزهري عن سالم، عَن أبيه مرفوعا: الإيمان لا يزيد، وَلا ينقص.
فكتب أبو عبد الله على ظهر كتابه: من حدث بهذا استوجب الضرب الشديد والحبس الطويل.
وقال ابن حبان: جعل ابن كرام الإيمان قولا بلا معرفة.
وقال ابن حزم: قال ابن كرام: الإيمان قول باللسان وإن اعتقد الكفر بقلبه فهو مؤمن.
قلت: هذا منافق محض في الدرك الأسفل من النار قطعا فأيش ينفع ابن كرام أن يسميه مؤمنا!.
ومن بدع الكرامية قولهم في المعبود تعالى: إنه جسم لا كالأجسام.
وقد سقت أخبار ابن كرام في تاريخي الكبير وله أتباع ومريدون وقد سجن بنيسابور لأجل بدعته ثمانية أعوام ثم أخرج وسار الى بيت المقدس ومات بالشام في سنة ٢٥٥ وعكف أصحابه على قبره مدة. وكَرَّام مُثقل قيده ابن ماكولا والسمعاني وغير واحد وهو الجاري على الألسنة وقد أنكر ذلك متكلمهم محمد بن الهيصم، وَغيره من الكرامية.
فحكى فيه ابن الهيصم وجهين:
أحدهما: كَرَام بالتخفيف والفتح وذكر أنه المعروف في السنة مشايخهم وزعم أنه بمعنى كرم أو بمعنى كرامة.
والثاني: أنه كِرام بالكسر على لفظ جمع كريم وحكى هذا عن أهل سجستان وأطال في ذلك.
قال أبو عمرو بن الصلاح: وَلا معدل عن الأول وهو الذي رواه السمعاني وقال: وكان والده يحفظ الكروم فقيل له: الكرام.
قلت: هذا قاله ابن السمعاني بلا إسناد وفيه نظر فإن كلمة (كرام) علم على والد محمد سواء عمل في الكرم، أو لم يعمل والله أعلم. انتهى.
وقرأت بخط الشيخ تقي الدين السبكي بن الوكيل: اختلف مع جماعة في ضبط ابن كرام فصمم ابن الوكيل على أنه بكسر أوله والتخفيف واتفق الآخرون على المشهور فأنشدهم ابن الوكيل مستشهدا على صحة دعواه.
قول الشاعر:
الفقه فقه أبي حنيفة وحده
والدين دين محمد بن كرام
.
قال: وظنوا كلهم أنه اخترعه في الحال وأن البيت من نظمه.
قال: ولما كان بعد دهر طويل رأيت الشعر لأبي الفتح البستي الشاعر المشهور الذي يكثر التولع بالجناس وقبله:
إن الذين بجهلهم لم يقتدوا
في الدين بابن كرام غير كرام
.
قال: فعرفت جودة استحضار ابن الوكيل.
وقال ابن عساكر لما ذكره فنسب جده عراق بن حزابة بن البراء: روى، عَن عَلِيّ بن حجر وأحمد بن حرب ومالك بن سليمان الهروي وأحمد بن الأزهر
стр. 8473
وعلي بن إسحاق الحنظلي، وَغيرهم.
وذكر في الرواة عنه: إبراهيم بن سفيان راوية مسلم وعبد الله بن محمد القيراطي، ومُحمد بن إسماعيل بن إسحاق.
وقال الحاكم: قيل: إن أصله من زرنج: ونشأ بسجستان ثم دخل بلاد خراسان وجاور بمكة خمس سنين ولما شاعت بدعته حبسه طاهر بن عبد الله بن طاهر فلما أطلقوه توجه الى الشام.
ثم رجع الى نيسابور فحبسه محمد بن عبد الله بن طاهر وطال حبسه فكان يتأهب يوم الجمعة ويقول للسجان: أتأذن؟ فيقول: لا، فيقول: اللهم إنك تعلم أن المنع من غيري، ثم لما أطلق تحول فسكن بيت المقدس.
وقال ابن عساكر: كان للكرامية رباط ببيت المقدس وكان هناك رجل يقال له: هجام يحسن الظن بهم فنهاه الفقيه نصر فقال: إنما لي الظاهر فرأى هجام بعد ذلك أن في رباطهم حائطا فيه نبات النرجس فاستحسنه فمد يده فأخذ منه شيئا فوجد أصوله في العذرة فقال له الفقيه نصر: الذي قلت لك بعينه رؤياك ظاهرهم حسن وباطنهم خبيث.
وقال الإمام محمد بن أسلم الطوسي: لم تعرج كلمة الى السماء أعظم، وَلا أخبث من ثلاث أولهن: فرعون حيث قال: أنا ربكم الأعلى، والثانية: قول بشر المريسي: القرآن مخلوق، والثالثة: قول ابن كرام: المعرفة ليست من الإيمان.
وقال أبو بكر محمد بن عبد الله: سمعت جدي العباس بن حمزة، وَابن خزيمة والحسين بن الفضل البجلي يقولون: الكرامية كفار يستتابون فإن تابوا وإلا ضربت أعناقهم.
وقال الجُوزقَاني في اعتقاده نحو ما نقله المؤلف عن ابن حزم قال: ولما نفي من سجستان وأتى نيسابور أجمع رأي ابن خزيمة، وَغيره من الأئمة على نقله منها فسكن بيت المقدس.
قال: وذكر في مجلس علي بن عيسى يوما فقال: اسكتوا لا تنجسوا مسجدي.
وقال ابن عساكر: لما دخل القدس سمع الناس منه حديثا كثيرا فجاءه إنسان فسأله عن الإيمان فلم يجبه ثلاثا ثم قال: الإيمان قول، فلما سمعوا ذلك خرقوا الكتب التي كتبوا عنه ونفاه والي الرملة الى زغر فمات بها. [لسان الميزان (٧/ ٤٦١)].
• محمد بن كَرَّام السجستاني العابد المتكلِّم.
شيخُ الكرَّامية، ساقط الحديث على بدعته.
قال ابن كَرَّام: الإيمان قولٌ باللسان، وإن اعتقد الكفر بقلبه فهو مؤمن، ومن يدع الكرامية قولهم: إنه جسم لا كالأجسام، وقد سُقت أخبار ابن كرام في «تاريخي الكبير».
قلت: وهذا منافق محض، في الدرك الأسفل من النار قطعاً، فأيش ينفع ابن كرام أن يسميه مؤمناً وله أتباع ومريدون، وقد سجن بنيسابور لأجل بدعته ثمانية أعوام، ثم أخرج وسار الى بيت المقدس، ومات بالشام سنة ٢٥٥ هـ.
وكَرَّام مثقل قيَّده ابن ماكولا والسمعاني وغير واحد، وهو الجاري على الألسنة، وزعم بعضهم أنه بمعنى كَرَم أو بمعنى كَرَامة، والثاني بمعنى كِرَام بالكسر على لفظ كريم، عَلَم على أبيه، وصمَّم ابن الوكيل على أنه بالكسر في أوله والتخفيف، واتفق الآخرون على المشهور، فأنشد ابن الوكيل يقول: الفقه فقه أبي حنيفة وحدَه.
стр. 8474
والدين دين محمد بن كِرَام.
قال: وظنوا كلُّهم أنه اخترع البيت لما تجادلوا معه، وليس هو من نظمه بل وجدته لأبي الفتح البستي الشاعر المشهور الذي يكثر التولُّع بالجناس وقَبْله: إن الذين لجهلهم لم يَقْتَدُوا.
في الدِّين بابن كِرَامٍ غيُر كِرَامِ.
قال: فعرفت جودة استحضار ابن الوكيل.
ذكره في «اللسان».
قال الإمام محمد بن أسلم الطوسي: لم تَعْرُج كلمة الى السماء أعظم ولا أخبث من ثلاث كلمات: أولهن قول فرعون حيث قال: أنا ربكم، والثانية: قول بشر المريسي: القرآن مخلوق، والثالثة: قول ابن كَرَّام: المعرفة ليست من الإيمان.
وقال ابن خزيمة والبجلي: الكَرَّامية كُفَّار يُسْتَتَابون، فإن تابوا وإلا ضُربت أعناقهم، ونُفي من بيت المقدس لما سُئل عن الإيمان فقال: قول، وحَرَّقوا كتبه، ومات في زُغَر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٣٤)].
• مُحَمَّد بن كرام السجسْتانِي.
شيخ الطَّائِفَة الكرامية، على بدعته يروي الموضوعات. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٣)].
١٢٣٦٨ - محمد بن كريب بن أبي مسلم الهاشمي، مولى ابن عباس
• محمد بن كريب بن أبي مسلم الهاشمي.
مولى ابن عباس.
سألتهما [أي أبو زرعة وأبو حاتم] عن مُحَمَّد، ورشدين ابني كُرَيْب؟ فقالا: منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٦٣)].
• محمد بن كريب.
(وَرُشْدَيْنُ بن كُرَيْبٍ وَمُحمَّدُ بن كُرَيْبٍ ضَعِيفَا الحَدِيثِ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٦)].
• محمد بن كريب.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٦٠)].
• مُحمد بن كُرَيب. مَولَى ابن عَباس، ﵁.
حدثني الخَضِر بن داوُد، حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: قُلت لأَبي عَبد الله: مُحمد بن كُرَيب، ورِشدين بن كُرَيب أَخَوانِ؟ قال: نَعَم، قُلتُ: فَأَيُّهما أَحَب اليكَ؟ قال: كِلاهُما عندي مُنكر الحديث، أَما مُحمد، فَيَجيء بِعَجائِب، عن ابن عَباس، عن حُصين بن عَوف ويُسنِد الأَحاديث، وحَمَل عَليه، فَقلت لأَبي عَبد الله: ورِشدين أَيضًا؟ قال: ورِشدين أَيضًا، لَكِن مُحمد مُحمد، فَحَمَل على مُحمد، أَشَد مِن حَمله على رِشدينَ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا مُحمد بن سَعيد بن الأَصبَهاني، حَدثنا عَبد الرَّحيم بن سُلَيمان، عن مُحَمد بن كُرَيب، عن كُرَيب، عن ابن عَباس، قال: حَدثني حُصين بن عَوف الخَثعَمي، أَنه سَأَل النَّبي ﷺ ، فقال: إِن أبي شيخ كَبير وعَليه حَجَّة الإِسلام، ولا يَستَطيع أَن يُسافَر الاَّ مَعرُوضًا، أَفَأَحُج عنه؟ قال: فَصَمَت عنه، ثُم قال: حُج عن أَبيكَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا مُحمد بن سَعيد الأَصبَهاني، حَدثنا عَبد الرَّحيم بن سُليمان، عن مُحَمد بن كُرَيب، عن أَبيه، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : المُستَشار مُؤتَمَنٌ.
стр. 8475
والحَديثين جَميعًا يُرويا مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٧٢)].
• مُحَمَّد بن كريب.
أَخُو رشدين بن كريب، مولى بن عَبَّاس.
يروي عَن أَبِيه.
روى عَنْهُ عَبْد الرَّحِيم بن سُلَيْمَان الرَّازِيّ.
كَانَ مُنكر الحَدِيث جداً، يروي عَن أَبِيه أَشياء لَا تشبه حَدِيثه، كَأَنَّهُ كريب آخر، فَلَمَّا ظهر ذَلِك مِنْهُ اسْتحق ترك الاحْتِجَاج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٦٢)].
• مُحَمَّد بن كريب.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ» حَكَى الأَثْرَمُ، عَنْ أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ، قَالَ: رِشْدِينُ، وَمُحَمَّدٌ ابْنَا كُرَيْبٍ أَخَوَيْنِ، كِلاهُمَا مُنْكَرُ الحَدِيثِ، وَحَمَلَ عَلَى مُحَمَّدٍ أَشَدَّ مِمَّا حَمَلَ عَلَى رِشْدِينَ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٣٧)].
• مُحَمد بن كريب.
وكريب مولى ابن عباس.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى عن مُحَمد بن كريب؟ قَال: ضَعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن كريب هو أخو رِشْدِين بن كريب، ليس حديثهما بشيءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن كريب، فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن كريب أخو رِشْدِين بن كريب، فيه نظر، روى عنه عَبد الرحيم الرازي.
وقال النسائي: مُحَمد بن كريب ضعيف.
حَدَّثَنا الحسن بن الفرج الغزي، حَدَّثَنا يوسف بن عدي، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن سليمان، عن مُحَمد بن كريب، عن كريب، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ مر على رجلين مقرونين، نذرا أن يحجا، فقال: انزعا قرانكما، فقالا: يا رسول اللهِ، إنه نذر، فقال: انزعا قرانكما وحجا.
وعن مُحَمد بن كريب، عَن أبيه، قال ابن عباس: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ثلاث لا يمين فيها، وثلاث ملعون فيهن، فأما الثلاث التي لا يمين فيها: فلا يمين للولد على والده، ولا للمرأة على زوجها، ولا للعبد على سيده، وأما الثلاث الملعون فيهن: من ذبح لغير الله ، والملعون من لعن أبويه، والملعون من نقص شيئا من تخوم الأرض.
حَدَّثَنَا يوسف بن عاصم الرازي، حَدَّثَنا سليمان الشاذكوني، حَدَّثني عَبد الرحيم بن سليمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن كريب، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : المستشار مؤتمن.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا عَبد الرحيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن كريب، عن كريب، عنِ ابن عباس، حَدَّثني حصين بن عوف؛ أنه سأل النبي ﷺ ، فقال: يا رسول اللهِ، إن أبي شيخ كبير وعليه حجة الإسلام، لا يستطيع أن يسافر الاَّ معروضا، قال: فَصَمَتَ، ثم قال: حج عن أبيك.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن سليمان، عن مُحَمد بن كريب، عن كريب، عنِ ابن عباس، عَن سنان بن عَبد
