أكثر عن الجويباري، ومحمد بن تميم السعدي، وكانا ساقطين.
قال ابن حبان: خذل حتى التقط من المذاهب أردأها، ومن الأحاديث أوهاها.
وقال أبو العباس السراج: شهدت البخاري ودفع اليه كتاب من ابن كرام يسأله عن أحاديث منها: الزهري، عن سالم، عن أبيه، يرفعه: «الإيمان لا يزيد ولا ينقص»، فكتب أبو عبد الله على ظهر كتابه: من حدث بهذا استوجب الضرب الشديد، والحبس الطويل.
وقال ابن حبان: جعل ابن كرام الإيمان قولاً بلا معرفة.
وقال ابن حزم: قال ابن كرام: الإيمان قول باللسان، وإن اعتقد الكفر بقلبه فهو مؤمن.
قلت: هذه أشنع بدعة، وقوله في الرب: لا جسم كالأجسام. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٥)].
• محمد بن كرام السجستاني العابد المتكلم.
شيخ الكرامية.
ساقط الحديث على بدعته، أكثر عن أحمد الجويبارى، ومحمد بن تميم السعدى، وكانا كذابين.
قال ابن حبان: خذل حتى التقط من المذاهب أردأها، ومن الاحاديث أوهاها.
وقال أبو العباس السراج: شهدت البخاري، ودفع اليه كتاب من ابن كرام يسأله عن أحاديث، منها: الزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا: الايمان لا يزيد ولا ينقص - فكتب أبو عبد الله على ظهر كتابه: [من حدث] بهذا استوجب الضرب الشديد، والحبس الطويل.
وقال ابن حبان: جعل ابن كرام الايمان قولا بلا معرفة.
وقال ابن حزم: قال ابن كرام، الايمان قول باللسان، وإن اعتقد الكفر بقلبه فهو مؤمن.
قلت: هذا منافق محض، في الدرك الاسفل من النار قطعا، فإيش ينفع ابن كرام أن يسميه مؤمنا.
ومن بدع الكرامية قولهم في المعبود تعالى: إنه جسم لا كالاجسام.
وقد سقت أخبار ابن كرام في تاريخي الكبير.
وله أتباع ومريدون، وقد سجن بنيسابور لاجل بدعته ثمانية أعوام، ثم أخرج وسار الى بيت المقدس، ومات بالشام في سنة خمس وخمسين ومائتين، وعكف أصحابه على قبره مدة.
وكرام - مثقل - قيده ابن ماكولا، وابن السمعاني، وغير واحد، وهو الجارى على الالسنة.
وقد أنكر ذلك متكلمهم محمد بن الهيصم وغيره من الكرامية، فحكى فيه ابن الهيصم وجهين:
أحدهما كرام - بالتخفيف والفتح - وذكر أنه المعروف في السنة مشايخهم وزعم أنه بمعنى كرم أو بمعنى كرامة.
والثانى أنه كرام بالكسر، على لفظ جمع كريم، وحكى هذا عن أهل سجستان وأطال في ذلك.
وقال أبو عمرو بن الصلاح: ولا معدل عن الاول، وهو الذى أورده ابن السمعاني في الأنساب، وقال: كان والده يحفظ الكرم فقيل له الكرام.
قلت: هذا قاله ابن السمعاني بلا إسناد، وفيه نظر، فإن كلمة كرام علم على والد محمد سواء عمل في الكرم أو لم يعمل. والله أعلم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٢)].
• محمد بن كرام السجستاني العابد المتكلم.
стр. 8472
شيخ الكرامية.
ساقط الحديث على بدعته.
أكثر عن أحمد الجويباري، ومُحمد بن تميم السغدي وكانا كذابين. قال ابن حبان: خذل حتى التقط من المذاهب أرداها ومن الأحاديث أوهاها.
وقال أبو العباس السراج: شهدت البخاري ودفع اليه كتاب من ابن كرام يسأله عن أحاديث منها: الزهري عن سالم، عَن أبيه مرفوعا: الإيمان لا يزيد، وَلا ينقص.
فكتب أبو عبد الله على ظهر كتابه: من حدث بهذا استوجب الضرب الشديد والحبس الطويل.
وقال ابن حبان: جعل ابن كرام الإيمان قولا بلا معرفة.
وقال ابن حزم: قال ابن كرام: الإيمان قول باللسان وإن اعتقد الكفر بقلبه فهو مؤمن.
قلت: هذا منافق محض في الدرك الأسفل من النار قطعا فأيش ينفع ابن كرام أن يسميه مؤمنا!.
ومن بدع الكرامية قولهم في المعبود تعالى: إنه جسم لا كالأجسام.
وقد سقت أخبار ابن كرام في تاريخي الكبير وله أتباع ومريدون وقد سجن بنيسابور لأجل بدعته ثمانية أعوام ثم أخرج وسار الى بيت المقدس ومات بالشام في سنة ٢٥٥ وعكف أصحابه على قبره مدة. وكَرَّام مُثقل قيده ابن ماكولا والسمعاني وغير واحد وهو الجاري على الألسنة وقد أنكر ذلك متكلمهم محمد بن الهيصم، وَغيره من الكرامية.
فحكى فيه ابن الهيصم وجهين:
أحدهما: كَرَام بالتخفيف والفتح وذكر أنه المعروف في السنة مشايخهم وزعم أنه بمعنى كرم أو بمعنى كرامة.
والثاني: أنه كِرام بالكسر على لفظ جمع كريم وحكى هذا عن أهل سجستان وأطال في ذلك.
قال أبو عمرو بن الصلاح: وَلا معدل عن الأول وهو الذي رواه السمعاني وقال: وكان والده يحفظ الكروم فقيل له: الكرام.
قلت: هذا قاله ابن السمعاني بلا إسناد وفيه نظر فإن كلمة (كرام) علم على والد محمد سواء عمل في الكرم، أو لم يعمل والله أعلم. انتهى.
وقرأت بخط الشيخ تقي الدين السبكي بن الوكيل: اختلف مع جماعة في ضبط ابن كرام فصمم ابن الوكيل على أنه بكسر أوله والتخفيف واتفق الآخرون على المشهور فأنشدهم ابن الوكيل مستشهدا على صحة دعواه.
قول الشاعر:
الفقه فقه أبي حنيفة وحده
والدين دين محمد بن كرام
.
قال: وظنوا كلهم أنه اخترعه في الحال وأن البيت من نظمه.
قال: ولما كان بعد دهر طويل رأيت الشعر لأبي الفتح البستي الشاعر المشهور الذي يكثر التولع بالجناس وقبله:
إن الذين بجهلهم لم يقتدوا
في الدين بابن كرام غير كرام
.
قال: فعرفت جودة استحضار ابن الوكيل.
وقال ابن عساكر لما ذكره فنسب جده عراق بن حزابة بن البراء: روى، عَن عَلِيّ بن حجر وأحمد بن حرب ومالك بن سليمان الهروي وأحمد بن الأزهر
стр. 8473
وعلي بن إسحاق الحنظلي، وَغيرهم.
وذكر في الرواة عنه: إبراهيم بن سفيان راوية مسلم وعبد الله بن محمد القيراطي، ومُحمد بن إسماعيل بن إسحاق.
وقال الحاكم: قيل: إن أصله من زرنج: ونشأ بسجستان ثم دخل بلاد خراسان وجاور بمكة خمس سنين ولما شاعت بدعته حبسه طاهر بن عبد الله بن طاهر فلما أطلقوه توجه الى الشام.
ثم رجع الى نيسابور فحبسه محمد بن عبد الله بن طاهر وطال حبسه فكان يتأهب يوم الجمعة ويقول للسجان: أتأذن؟ فيقول: لا، فيقول: اللهم إنك تعلم أن المنع من غيري، ثم لما أطلق تحول فسكن بيت المقدس.
وقال ابن عساكر: كان للكرامية رباط ببيت المقدس وكان هناك رجل يقال له: هجام يحسن الظن بهم فنهاه الفقيه نصر فقال: إنما لي الظاهر فرأى هجام بعد ذلك أن في رباطهم حائطا فيه نبات النرجس فاستحسنه فمد يده فأخذ منه شيئا فوجد أصوله في العذرة فقال له الفقيه نصر: الذي قلت لك بعينه رؤياك ظاهرهم حسن وباطنهم خبيث.
وقال الإمام محمد بن أسلم الطوسي: لم تعرج كلمة الى السماء أعظم، وَلا أخبث من ثلاث أولهن: فرعون حيث قال: أنا ربكم الأعلى، والثانية: قول بشر المريسي: القرآن مخلوق، والثالثة: قول ابن كرام: المعرفة ليست من الإيمان.
وقال أبو بكر محمد بن عبد الله: سمعت جدي العباس بن حمزة، وَابن خزيمة والحسين بن الفضل البجلي يقولون: الكرامية كفار يستتابون فإن تابوا وإلا ضربت أعناقهم.
وقال الجُوزقَاني في اعتقاده نحو ما نقله المؤلف عن ابن حزم قال: ولما نفي من سجستان وأتى نيسابور أجمع رأي ابن خزيمة، وَغيره من الأئمة على نقله منها فسكن بيت المقدس.
قال: وذكر في مجلس علي بن عيسى يوما فقال: اسكتوا لا تنجسوا مسجدي.
وقال ابن عساكر: لما دخل القدس سمع الناس منه حديثا كثيرا فجاءه إنسان فسأله عن الإيمان فلم يجبه ثلاثا ثم قال: الإيمان قول، فلما سمعوا ذلك خرقوا الكتب التي كتبوا عنه ونفاه والي الرملة الى زغر فمات بها. [لسان الميزان (٧/ ٤٦١)].
• محمد بن كَرَّام السجستاني العابد المتكلِّم.
شيخُ الكرَّامية، ساقط الحديث على بدعته.
قال ابن كَرَّام: الإيمان قولٌ باللسان، وإن اعتقد الكفر بقلبه فهو مؤمن، ومن يدع الكرامية قولهم: إنه جسم لا كالأجسام، وقد سُقت أخبار ابن كرام في «تاريخي الكبير».
قلت: وهذا منافق محض، في الدرك الأسفل من النار قطعاً، فأيش ينفع ابن كرام أن يسميه مؤمناً وله أتباع ومريدون، وقد سجن بنيسابور لأجل بدعته ثمانية أعوام، ثم أخرج وسار الى بيت المقدس، ومات بالشام سنة ٢٥٥ هـ.
وكَرَّام مثقل قيَّده ابن ماكولا والسمعاني وغير واحد، وهو الجاري على الألسنة، وزعم بعضهم أنه بمعنى كَرَم أو بمعنى كَرَامة، والثاني بمعنى كِرَام بالكسر على لفظ كريم، عَلَم على أبيه، وصمَّم ابن الوكيل على أنه بالكسر في أوله والتخفيف، واتفق الآخرون على المشهور، فأنشد ابن الوكيل يقول: الفقه فقه أبي حنيفة وحدَه.
стр. 8474
والدين دين محمد بن كِرَام.
قال: وظنوا كلُّهم أنه اخترع البيت لما تجادلوا معه، وليس هو من نظمه بل وجدته لأبي الفتح البستي الشاعر المشهور الذي يكثر التولُّع بالجناس وقَبْله: إن الذين لجهلهم لم يَقْتَدُوا.
في الدِّين بابن كِرَامٍ غيُر كِرَامِ.
قال: فعرفت جودة استحضار ابن الوكيل.
ذكره في «اللسان».
قال الإمام محمد بن أسلم الطوسي: لم تَعْرُج كلمة الى السماء أعظم ولا أخبث من ثلاث كلمات: أولهن قول فرعون حيث قال: أنا ربكم، والثانية: قول بشر المريسي: القرآن مخلوق، والثالثة: قول ابن كَرَّام: المعرفة ليست من الإيمان.
وقال ابن خزيمة والبجلي: الكَرَّامية كُفَّار يُسْتَتَابون، فإن تابوا وإلا ضُربت أعناقهم، ونُفي من بيت المقدس لما سُئل عن الإيمان فقال: قول، وحَرَّقوا كتبه، ومات في زُغَر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٣٤)].
• مُحَمَّد بن كرام السجسْتانِي.
شيخ الطَّائِفَة الكرامية، على بدعته يروي الموضوعات. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٣)].
١٢٣٦٨ - محمد بن كريب بن أبي مسلم الهاشمي، مولى ابن عباس
• محمد بن كريب بن أبي مسلم الهاشمي.
مولى ابن عباس.
سألتهما [أي أبو زرعة وأبو حاتم] عن مُحَمَّد، ورشدين ابني كُرَيْب؟ فقالا: منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٦٣)].
• محمد بن كريب.
(وَرُشْدَيْنُ بن كُرَيْبٍ وَمُحمَّدُ بن كُرَيْبٍ ضَعِيفَا الحَدِيثِ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٦)].
• محمد بن كريب.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٦٠)].
• مُحمد بن كُرَيب. مَولَى ابن عَباس، ﵁.
حدثني الخَضِر بن داوُد، حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: قُلت لأَبي عَبد الله: مُحمد بن كُرَيب، ورِشدين بن كُرَيب أَخَوانِ؟ قال: نَعَم، قُلتُ: فَأَيُّهما أَحَب اليكَ؟ قال: كِلاهُما عندي مُنكر الحديث، أَما مُحمد، فَيَجيء بِعَجائِب، عن ابن عَباس، عن حُصين بن عَوف ويُسنِد الأَحاديث، وحَمَل عَليه، فَقلت لأَبي عَبد الله: ورِشدين أَيضًا؟ قال: ورِشدين أَيضًا، لَكِن مُحمد مُحمد، فَحَمَل على مُحمد، أَشَد مِن حَمله على رِشدينَ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا مُحمد بن سَعيد بن الأَصبَهاني، حَدثنا عَبد الرَّحيم بن سُلَيمان، عن مُحَمد بن كُرَيب، عن كُرَيب، عن ابن عَباس، قال: حَدثني حُصين بن عَوف الخَثعَمي، أَنه سَأَل النَّبي ﷺ ، فقال: إِن أبي شيخ كَبير وعَليه حَجَّة الإِسلام، ولا يَستَطيع أَن يُسافَر الاَّ مَعرُوضًا، أَفَأَحُج عنه؟ قال: فَصَمَت عنه، ثُم قال: حُج عن أَبيكَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا مُحمد بن سَعيد الأَصبَهاني، حَدثنا عَبد الرَّحيم بن سُليمان، عن مُحَمد بن كُرَيب، عن أَبيه، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : المُستَشار مُؤتَمَنٌ.
стр. 8475
والحَديثين جَميعًا يُرويا مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٧٢)].
• مُحَمَّد بن كريب.
أَخُو رشدين بن كريب، مولى بن عَبَّاس.
يروي عَن أَبِيه.
روى عَنْهُ عَبْد الرَّحِيم بن سُلَيْمَان الرَّازِيّ.
كَانَ مُنكر الحَدِيث جداً، يروي عَن أَبِيه أَشياء لَا تشبه حَدِيثه، كَأَنَّهُ كريب آخر، فَلَمَّا ظهر ذَلِك مِنْهُ اسْتحق ترك الاحْتِجَاج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٦٢)].
• مُحَمَّد بن كريب.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ» حَكَى الأَثْرَمُ، عَنْ أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ، قَالَ: رِشْدِينُ، وَمُحَمَّدٌ ابْنَا كُرَيْبٍ أَخَوَيْنِ، كِلاهُمَا مُنْكَرُ الحَدِيثِ، وَحَمَلَ عَلَى مُحَمَّدٍ أَشَدَّ مِمَّا حَمَلَ عَلَى رِشْدِينَ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٣٧)].
• مُحَمد بن كريب.
وكريب مولى ابن عباس.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى عن مُحَمد بن كريب؟ قَال: ضَعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن كريب هو أخو رِشْدِين بن كريب، ليس حديثهما بشيءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن كريب، فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن كريب أخو رِشْدِين بن كريب، فيه نظر، روى عنه عَبد الرحيم الرازي.
وقال النسائي: مُحَمد بن كريب ضعيف.
حَدَّثَنا الحسن بن الفرج الغزي، حَدَّثَنا يوسف بن عدي، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن سليمان، عن مُحَمد بن كريب، عن كريب، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ مر على رجلين مقرونين، نذرا أن يحجا، فقال: انزعا قرانكما، فقالا: يا رسول اللهِ، إنه نذر، فقال: انزعا قرانكما وحجا.
وعن مُحَمد بن كريب، عَن أبيه، قال ابن عباس: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ثلاث لا يمين فيها، وثلاث ملعون فيهن، فأما الثلاث التي لا يمين فيها: فلا يمين للولد على والده، ولا للمرأة على زوجها، ولا للعبد على سيده، وأما الثلاث الملعون فيهن: من ذبح لغير الله ، والملعون من لعن أبويه، والملعون من نقص شيئا من تخوم الأرض.
حَدَّثَنَا يوسف بن عاصم الرازي، حَدَّثَنا سليمان الشاذكوني، حَدَّثني عَبد الرحيم بن سليمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن كريب، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : المستشار مؤتمن.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا عَبد الرحيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن كريب، عن كريب، عنِ ابن عباس، حَدَّثني حصين بن عوف؛ أنه سأل النبي ﷺ ، فقال: يا رسول اللهِ، إن أبي شيخ كبير وعليه حجة الإسلام، لا يستطيع أن يسافر الاَّ معروضا، قال: فَصَمَتَ، ثم قال: حج عن أبيك.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن سليمان، عن مُحَمد بن كريب، عن كريب، عنِ ابن عباس، عَن سنان بن عَبد
стр. 8476
الله الجهني، أنه حدثته عمته؛ أنها أتت رسول الله ﷺ ، فقالت: يا رسول الله، توفيت أمي وعليها مشي الى الكعبة نذرا، فقال رسول الله ﷺ : هل تستطيعين أن تمشي عنها؟ قالت: نعم يا رسول اللهِ، قال: فامشي عن أمك، قالت: أيجزئ ذلك عنها يا رسول اللهِ؟ قَال: نَعم، أرأيت لو كان عليها دين لرجل ثم قضيتِه عنها، أكان يقبل منك؟ قالت: نعم، فقال رسول الله ﷺ : الله أحق بذلك.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم الأسباطي، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن سليمان، عن مُحَمد بن كريب، عن كريب، عنِ ابن عباس، حَدَّثَنا سعد بن عبادة، قال: جئت الى رسول الله ﷺ ، فقلت: توفيت أمي، ولم توص، ولم تصدق، فهل يغني إن تصدقت عنها؟ فقال: نعم.
حَدَّثَنَا عمران، حَدَّثَنا مُحَمد بن جامع، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى، حَدَّثَنا إسرائيل، عن مُحَمد بن كريب، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : المستشار موتمن.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث مع غيرها مما لم أذكرها، يرويها عن مُحَمد بن كريب، عَبد الرحيم، الا حديث "المستشار موتمن"، فقد أمليته عن عَبد الرحيم، وإسرائيل، وعامة هذه الأحاديث مما يحتمل، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٩٥)].
• مُحَمَّد بن كريب. مولى ابن عَبَّاس.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: مُحَمَّد بن كريب هُوَ أَخُو رشدين بن كريب، لَيْسَ حَدِيثهمَا بِشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: فِيهِ نظر، روى عَنهُ عبد الرَّحِيم الرَّازِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ على ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٦٨٨)].
• محمد بن كريب.
مدني.
عن أبيه. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٦٤).)].
• محمد بن كريب.
أخو رشدين، فليس حديثهما بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٢٩)].
• محمد بن كريب.
مولى ابن عباس، المدني.
يروي عن أبيه.
قال أحمد: منكر الحديث.
وقال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال في رواية أخرى: ضعيف. وكذلك قال النسائي والدارقطني.
وقال ابن حبان: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٥)].
• محمد بن كريب.
مولى ابن عباس.
ضعفه النسائي وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧١)].
• محمد بن كريب.
مولى ابن عباس.
عن أبيه.
ضعفه النسائي وغيره. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٦)].
стр. 8477
• محمد بن كريب [ق].
مولى ابن عباس.
عن أبيه، وهو أخو رشدين ابن كريب.
روى عنه عبد الرحيم بن سليمان الرازي.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
وقال ابن عدي: هو مع ضعفه يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٣)].
• محمد بن كُرَيْب، مولى ابن عباس.
وهو أخو رشدين بن كريب، قال البخاري: منكر الحديث، انتهى.
وقد ذكر المؤلف في ترجمة أخيه رشدين بن كريب عن البخاري أنه قال: منكر الحديث، وأخوه محمد فيه نظر، انتهى. [نثل الهميان ص ٣١٣)].
١٢٣٦٩ - محمد بن أبي كَريمة
• محمد بن أبي كريمة.
لا يكاد يعرف، والخبر منكر.
أخبرنا ابن الخلال، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا أبو ياسر الخياط، أخبرنا أبو القاسم بن بشران، أخبرنا أحمد بن إبراهيم الكندى، حدثنا محمد بن جعفر السامري، حدثنا على بن داود القنطرى، حدثنا عبد الله بن صالح، أخبرنا عمرو ابن هاشم، عن محمد بن أبى كريمة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂، قالت: قال رسول الله ﷺ : لكل قلب وسواس، فإذا فتق الوسواس حجاب القلب نطق به اللسان وأخذ به العبد، وإذا لم يفتق القلب ولم ينطق اللسان فلا حرج. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٣)].
• محمد بن أبي كريمة.
قال ابن حبان في الثقات: يروي المراسيل، روى عنه إبراهيم بن حجر.
قلت: يحتمل أن يكون المذكور في الأصل. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٦٦)].
• محمد بن أبي كريمة.
لا يكاد يعرف والخبر منكر.
أخبرنا ابن الخلال أخبرنا جعفر أخبرنا السلفي أخبرنا أبو ياسر الخياط حدثنا أبو القاسم بن بشران أخبرنا أحمد بن إبراهيم الكندي حدثنا محمد بن جعفر السامري حدثنا علي بن داود القنطري حدثنا عبد الله بن صالح حَدَّثَنا عمرو بن هاشم، عَن مُحَمد بن أبي كريمة عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : لكل قلب وسواس فإذا فتق الوسواس حجاب القلب نطق به اللسان وأخذ به العبد، وَإذا لم يفتق القلب ولم ينطق اللسان فلا حرج. [لسان الميزان (٧/ ٤٦٥)].
• محمد بن أبي كَريمة.
قال ابن حبان في «الثقات»: يروي المراسيل. روى عنه إبراهيم بن حُجْر.
قلت: يُحتمل أن يكون المذكور أولاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٣٦)].
• محمد بن أبي كَريمة.
لا يكاد يعرف، والخبر منكر، وهو: «لكلِّ قلب وَسْوَاس فإذا فَتَقَ الوسواس حجاب القلب نطق به اللسان، وأخذ به العبد، وإذا لم يفتق القلب ولم ينطق اللسان فلا حرج».
والحديث غريب لين منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٣٥)].
стр. 8478
١٢٣٧٠ - محمد بن كناسة
• محمد بن كناسة.
هو محمد بن عبد الله بن كناسة.
وثقه جماعة.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٢)].
• محمد بن كناسة.
هو محمد بن عبد الله بن كناسة، قد مر.
فيه لين. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٦)].
• محمد بن كناسة.
هو محمد بن عبد الله بن كناسة.
قد ذكر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٤)].
١٢٣٧١ - محمد بن أبي الليث القاضي
• محمد بن أبي الليث القاضي.
تقدم في محمد بن الحارث. (ز-) [لسان الميزان (٧/ ٤٦٧)].
• محمد بن أبي الليث القاضي.
تقدم في محمد بن الحارث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٣٨)].
١٢٣٧٢ - محمد بن الليث
• محمد بن الليث.
عن مسلم بن خالد الزنجي.
لا يعرف، والخبر موضوع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٦)].
• محمد بن الليث.
عن مسلم الزنجي.
لا يدرى من هو، وأتى بخبر موضوع.
والظاهر أنه أبو لبيد السرخسى الراوى عن عبد الرحمن بن أبى الزناد.
قال السليمانى: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٤)].
• محمد بن الليث.
عن مسلم الزنجي.
لا يدرى من هو وأتى بخبر موضوع.
والظاهر أنه أبو لبيد السرخسي الراوي عن ابن أبي الزناد.
قال السليماني: فيه نظر. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: محمد بن الليث أبو الصباح من أهل البصرة يروي، عَن أبي عاصم حدثنا عنه ابن الطهراني، يخطئ ويخالف.
قلت: فيحتمل أن يكون هو المذكور أو غيره.
وهذا الذي قال فيه ابن حبان ما قال وجدت له خبرا موضوعا رواه بسند الصحيح عن ابن عمر ﵄: أن النبي ﷺ كان يفتتح القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم.
وذكره الحاكم أبو أحمد: أنه بصري سمع من محمد بن عرعرة ومسلم بن إبراهيم. وروى عنه يحيى بن صاعد وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني.
قلت: فهو غير الأول قطعا. [لسان الميزان (٧/ ٤٦٦)].
• محمد بن الليث.
عن مسلم الزنجي، لا يدرى من هو، وأتى بخبر موضوع، والظاهر أنه أبو لبيد السرخسي الراوي عن ابن أبي الزناد.
قال السليماني: فيه نظر.
وفي «الثقات» لابن حبان: محمد بن الليث أبو
стр. 8479
الصباح، من أهل البصرة، يروي عن أبي عاصم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٣٧)].
• مُحَمَّد بن اللَّيْث.
عَن مُسلم الزنْجِي لَا يدرى من هُوَ أَتَى بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٣)].
١٢٣٧٣ - محمد بن مالك أبو المغيرة
• مُحَمَّد بن مَالك، أبو المُغيرَة الجوزجَاني.
خَادِم البَراء بن عَازِب.
يروي عَن البَراء بن عَازِب؛ أَي سمع مِنْهُ.
روى عَنهُ عبد الله بن وَاقد الهَرَوِيّ.
يخطئ كثيراً، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد؛ لسلوكه غير مَسْلَك الثِّقَات فِي الأَخْبَار. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٥٩)].
• محمد بن مالك، أبو المغيرة الجوزجاني.
يروي عن البراء بن عازب.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٥)].
• محمد بن مالك أبو المغيرة.
عن البراء.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٢)].
• محمد بن مالك، أبو المغيرة.
عن البراء.
تابعي.
قال ابن حبان: لا يحتج به. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٦)].
• محمد بن مالك، أبو المغيرة. [ق].
تابعي.
يروى عن البراء بن عازب.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
وقد قال البخاري فيما نقله أبو العباس النباتي: إنه قال: حدثني إسماعيل بن أبان، حدثنا عبد الله بن واقد، عن محمد بن مالك الجوزجانى، عن البراء - أن النبي ﷺ وقف على قبر، فقال: إخوانى لمثل هذا اليوم فأعدوا.
أخرجه ابن ماجة بنحوه عن شيخ، عن إسحاق السلولى، عن أبى رجاء عبد الله بن واقد، عنه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٤)].
• محمد بن مالك، أبو المُغيرة.
تابعي، يروي عن البراء بن عازب، قال ابن حبان: لا يحتج به، انتهى.
في «التذهيب» قال ابن حبان في «الثقات»: لم يسمع من البراء شيئاً، ثم ذكره في كتاب «الضعفاء» فقال: يخطئ كثيراً، لا يجوز الاحتجاج بخبره، انتهى. [نثل الهميان ص ٣١٣)].
١٢٣٧٤ - محمد بن مالك الأنطاكي
• محمد بن مالك الأنطاكي.
زاهد خساف، منكر الحكايات.
كان قبل الاربعمائة.
لقى ابن الاعرابي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٤)].
• محمد بن مالك الأنطاكي.
زاهد خساف منكر الحكايات.
كان قبل الأربع مِئَة.
لقي ابن الأعرابي. [لسان الميزان (٧/ ٤٦٧)].
• محمد بن مالك الأنطاكي.
زاهد خَسَّاف، منكر الحكايات.
стр. 8480
كان قبل الأربعمائة.
لقي ابن الأعرابي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٣٩)].
١٢٣٧٥ - محمد بن مالك عن أنس
• محمد بن مالك.
عن أنس ﵁.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٢)].
• محمد بن مالك.
عن أنس.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٦)].
• محمد بن مالك.
عن أنس.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٤)].
• محمد بن مالك.
عن أنس، لا يُعرف، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عنه أبو بكر بن عبد الله. [نثل الهميان ص ٣١٣)].
١٢٣٧٦ - محمد بن مالك القَيْسي
• محمد بن مالك القيسي.
له ذكر في ترجمة عطاء بن يزيد مولى سعيد بن المُسيب. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٦٧)].
• محمد بن مالك القَيْسي.
له ذكر في ترجمة عطاء بن يزيد، مولى سعيد بن المسيب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٤٠)].
&#٩٦٧٠; محمد بن ماهان أبو جعفر الدَّبَّاغ
تقدم في محمد بن حماد بن ماهان
١٢٣٧٧ - محمد بن ماهان السمسار
• محمد بن ماهان السمسار.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٥)].
• محمد بن ماهان السمسار.
بغدادي.
يروي عن أبي نعيم، كتب بعض فوائده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٤٢)].
١٢٣٧٨ - محمد بن ماهان القصباني
• محمد بن ماهان القصباني.
بعد المائتين [لا يعرف]. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٦)].
• محمد بن ماهان القصباني.
كان بعد المائتين. [لا يعرف]. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٤)].
• محمد بن ماهان القصباني.
كان بعد المئتين.
مجهول. انتهى.
وذكر ابن حبان في الثقات: محمد بن ماهان السمسار، بغدادي، يروي، عَن أبي نعيم كتب عنه أصحابنا.
وفي كتاب ابن أبي حاتم: محمد بن ماهان السمسار، روى، عَن مُحَمد بن عُبَيد وشبابة، كتبنا بعض فوائده ولم يتفق لنا السماع منه.
قلت: وقع لنا من عواليه في جزء طلحة بن أبي
стр. 8481
الصقر، وَغيره. [لسان الميزان (٧/ ٤٦٧)].
• محمد بن ماهان القَصَبَاني.
كان بعد المائتين.
مجهول.
وذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٤١)].
١٢٣٧٩ - محمد بن المبارك بن عبد الرحمن بن عَصية الحربي
• محمد بن المبارك بن عبد الرحمن بن عصية الحربي.
سمع أبا الوقت، وَغيره.
قال ابن نقطة: سماعه صحيح لكن طريقته لا تعجبني، ذكر لي أشياء لم أجد لها أصلا منها: أن أباه سمع من أبي الحسين بن الطيوري. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٦٩)].
• محمد بن المبارك بن عبد الرحمن بن عَصية الحربي.
سمع أبا الوقت وغيره.
قال ابن نقطة: سماعه صحيح، لكنَّ طريقته لا تعجبني، ذكر لي أن أباه سمع من الطُّيُوري. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٤٥)].
١٢٣٨٠ - محمد بن المبارك بن مَشِّق البغدادي
• محمد بن المبارك بن مشيق المحدث.
أدرك الأرموي.
اختلط قبل موته بثلاث سنين فما روى فيها. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٧)].
• محمد بن المبارك بن مشق البغدادي.
من طلبة الحديث.
أدرك السماع من الارموى.
وقد اختلط قبل موته بثلاثة أعوام، فما حدث فيها بشيء. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٤)].
• محمد بن المبارك بن مشق البغدادي.
من طلبة الحديث، أدرك السماع من الأرموي، وقد اختلط قبل موته بثلاثة أعوام فما حدث فيها بشيء. انتهى.
قال ابن النجار: عمل فهرست يشتمل على أسامي مسموعاته بسندها وطرقها فجاء في ست مجلدات ولم يحدث الا باليسير وكان صدوقا وكان قليل المعرفة والحفظ، وفي خطه عجائب.
ثم ذكر اختلاطه، وأنه مات في شعبان سنة ٦٠٥.
قال: وبلغني أنه ولد سنة ٥٣٢.
قلت: سمعنا من حديثه في مشيخة النجيب. [لسان الميزان (٧/ ٤٦٨)].
• محمد بن المبارك بن مَشِّق البغدادي.
من طلبة الحديث، أدرك السماع من الأرْمَوي، واختلط قبل موته بثلاثة أعوام، وعمل فِهْرسْت يشتمل على أسامي مسموعاته بسندها وطرقها في ست مجلدات، ولم يُحدِّث الا بيسير، كان صدوقاً وقليل المعرفة والحفظ، وفي خطه عجائب.
مات في شعبان سنة ٦٠٥ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٤٤)].
١٢٣٨١ - محمد بن المتوكل بن أبي السري العسقلاني
• محمد بن المتوكل العسقلاني.
قال الرازي: لين الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن
стр. 8482
الجوزي (٣/ ٩٥)].
• محمد بن المتوكل العسقلاني.
ثقة.
قال أبو حاتم: لين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٢)].
• محمد بن المتوكل بن أبي السري العسقلاني.
صدوق.
قال أبو حاتم: لين. (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٧)].
• محمد بن المتوكل العسقلاني.
[د].
هو محمد بن أبى السرى، حافظ رحال.
سمع الفضيل بن عياض، ومعتمر بن سليمان.
وعنه الفريابى، والحسن ابن سفيان، وخلق.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لين الحديث.
وقال ابن عدي: كثير الغلط أبو الأحوص العكبرى، حدثنا محمد بن أبى السرى، حدثنا معتمر، عن أبيه، عن عطاء، عن أبى هريرة - رفعه: من سئل عن علم فكتمه الجم بلجام من نار.
هذا حديث غريب، ولمحمد هذا أحاديث تستنكر.
قال ابن قتيبة العسقلاني: حدثنا ابن أبى السرى، قال: رأيت النبي ﷺ [في المنام] فقلت: يا رسول الله، استغفر لى.
فسكت، فقال: يا رسول الله إن ابن عيبنة حدثنا عن أبى الزبير، عن جابر أنك ما سئلت شيئا قط.
فقلت لا.
فتبسم ﷺ واستغفر لى.
مات ابن أبى السرى سنة ثمان وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٤)].
١٢٣٨٢ - محمد بن مثنى أبو موسى العزي البصري
• محمد بن مثنى الحافظ أبو موسى العزى البصري الزمن. [ع].
عن ابن عيينة، وطبقته.
وعنه الجماعة.
ولحقه المحاملى.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال الذهلى: حجة.
وقال صالح جزرة: صدوق اللهجة، في عقله شيء.
وقال أبو حاتم: صدوق، صالح الحديث.
وقال أبو عروبة: ما رأيت بالبصرة أثبت منه ومن يحيى بن حكيم.
وقال النسائي: لا بأس به.
كان يغير في كتابه.
وقال ابن خراش: كان من الأثبات.
وقال ابن حبان: كان لا يقرأ الا من كتابه.
وقال الخطيب: ثقة ثبت، احتج به سائر الأئمة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٥)].
١٢٣٨٣ - محمد بن مجيب الثقفي الصائغ
• مُحمد بن مُجيب الصائِغُ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُحمد بن مُجيب كان جار عَباد بن العَوام، وكان كَذابًا، عَدُوًّا لله .
ومن حديثه؛ ما حَدثناه الحَسن بن عَلي الفارِسي،
стр. 8483
حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن نافِع دِرَخت، حَدثنا مُحمد بن مُجيب، عن وهَيب المَكّي، عن عَطاء بن أبي رَباح، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن الله أَيَّدَني بِأَربَعَة نُقَباء، قُلنا: يا رَسول الله، مَن هَؤُلاء الأَربَعَةُ؟ قال: اثنَين مِن أَهل السَّماء، واثنَين مِن أَهل الأَرض، قُلتُ: مَن أَهل السَّماءِ؟ قال: جِبريل وميكائيلُ، قُلنا: مَن أَهل الأَرضِ؟ قال: أبو بَكر، وعُمرُ، ﵄.
ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٠١)].
• مُحَمد بن مجيب الثقفي.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عن يحيى، قال: مُحَمد بن مجيب كذاب. وفي موضعٍ آخر: مُحَمد بن مجيب كان جار عباد بن العوام، وكان كذَّابًا عدو الله.
حَدَّثَنَا أحمد بن السندي بن فروخ بالبصرة، وإسحاق بن أحمد بن جعفر بتنيس، قالا: حَدَّثَنا محمود بن خداش، حَدَّثَنا مُحَمد بن مجيب، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جَدِّهِ علي بن أبي طالب، قال: صليت العصر مع عثمان بن عفان أمير المؤمنين، فرأى خياطا في ناحية المسجد فأمر بإخراجه، فقيل له: يا أمير المؤمنين، إنه يكنس المسجد، ويغلق الباب، ويرش أحيانا، قال عثمان: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: جنبوا صناعكم عن مساجدكم.
قال الشيخ: وَمُحمد بن مجيب ليس له كثير حديث، ويحدث عن جعفر بن مُحَمد بأشياء غير محفوظة وهذا الحديث منها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥١١)].
• مُحَمَّد بن مُجيب الثَّقَفِيّ.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: كَذَّاب.
وَفِي مَوضِع: كَانَ جَار عباد بن الْعَوام، وَكَانَ كذابا عَدو الله.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ لَهُ كَبِير حَدِيث، وَيحدث عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد بأَشياء غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٦٩١)].
• محمد بن مجيب.
#ومحمد بن مجيب، كان جار عباد بن العوام، وكان كذابًا عدو الله. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٥٤)].
• محمد بن مجيب.
عن جعفر الصادق.
كوفي، متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٢)].
• محمد بن مجيب الثقفي الصائغ.
عن جعفر بن محمد الصادق.
أحد المتروكين.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٧)].
• محمد بن مجيب الثقفي.
كوفي.
عن جعفر بن محمد، وليث.
روى عباس، عن يحيى: كذاب.
وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
محمود بن خداش، حدثنا محمد بن محمد الصائغ، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن على ﵁، قال: صليت العصر مع عثمان فرأى خياطا في المسجد، فأمر بإخراجه، فقيل: يا أمير المؤمنين، إنه يكنس المسجد، ويغلق الابواب، ويرش، فقال: إنى سمعت رسول الله ﷺ
стр. 8484
يقول:
جنبوا صناعكم عن مساجدكم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٥)].
• مُحَمَّد بن مُجيب أبو همام القرشي.
قَالَ يحيى كَذَّاب عَدو الله نَقله ابْن الجَوْزِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٣)].
• محمد ابن مجيب الصائغ.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٥)].
١٢٣٨٤ - محمد بن مجيب (١) المصيصي العكاشي الأسدي
• محمد بن محبب المصيصي العكاشي الأسدي.
# قلتُ: مُحَمَّد بن مُحَبَّب؟ قَال: منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٥٦)].
• محمد بن محبب المصيصى.
له ذكر في كتاب ابن أبي حاتم.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٧)].
• محمد بن محبب المصيصي.
ذكره ابن أبى حاتم، وبيض له.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٦)].
• محمد بن مجيب المصيصي.
ذكره ابن أبي حاتم وبيض.
مجهول، قاله العقيلي. [لسان الميزان (٧/ ٤٦٩)].
• محمد بن مجيب المِصيصي.
ذكره بن أبي حاتم، وبَيَّض له.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٤٧)].
١٢٣٨٥ - محمد بن محبب أبو همام الدلال الثقفي البصري (٢)
• محمد بن محبب أبو همام الثقفي البصري الصائغ الدلال.
يروي عن: جعفر بن محمد، والثوري، وهشام بن سعد.
قال يحيى: كذاب، عدو الله.
وقال أبو حاتم الرازي: ذاهب الحديث.
وقال الأزدي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٥)].
• محمد بن محبب أبو همام الدلال.
بصري.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
وقال أبو داود: ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٢)].
• محمد بن محبب أبو همام الدلال.
بصري ثقة.
غلط ابن الجوزي في ايراده في الضعفاء. (د س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٧)].
• محمد بن محبب أبو همام الدلال. [د، س ق].
بصري.
ثقة.
غلط ابن الجوزى في إيراده في الضعفاء. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٦)].
стр. 8485
• محمد بن محبب أبو همام.
كذاب، وقيل ذاهب. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٤)].
١٢٣٨٦ - محمد بن محبوب البناني
• محمد بن محبوب البناني. [خ، د، س].
عن الحمادين، وعدة.
وعنه البخاري، وأبو داود، وآخرون.
قال ابن معين: هو أكيس في الحديث من مسدد.
وقيل لأبي داود: كان قدريا.
قال: كان ضعيف القول فيه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٦)].
&#٩٦٧٠; محمد بن المحرم
تقدم في محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير
• محمد بن المحرم.
هو ابن عبد الله بن عُبَيد بن عمير. (ز-) [لسان الميزان (٧/ ٤٦٩)].
• محمد بن المُحْرم.
هو ابن عبد الله بن عبيد بن عمير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٤٦)].
&#٩٦٧٠; مُحَمَّد بن مُحصن الأَسدي وهو العكاشي
وقد تقدم في محمد بن إسحاق بن إبراهيم
• مُحَمَّد بن مُحصن الأَسدي.
شيخ، يضع الحَدِيث عَلَى الثِّقَات، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا على سَبِيل القدح فِيهِ.
رَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بن حَبِيبٍ المُحَارِبِيِّ، عَنْ أبي أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِذا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فُتِحَتْ أَبْوَابُ الجِنَانِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النِّيرَانِ، وَأَقْبَلَتِ الحُورُ العِينُ، فَإِذَا انْصَرَفَ المُنْصَرِفُ تَقُولُ الجَنَّةُ: وَيْحَ هَذَا، أَعَجِزَ أَنْ يسْأَل ر بِهِ أَنْ يُعِيذَهُ مِنَ النَّارِ، وَتَقُولُ الحُورُ العِينُ: وَيْحَ هَذَا أَعَجِزَ أَنْ يَسْأَلَ رَبَّهُ أَنْ يُزَوِّجَهُ مِنَ الحُورِ العِينِ».
أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جمعياً ربَاب بن عَبْدِ اللَّهِ الخَادِمُ بِصيدَا، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو مُسْلِمٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن عَبْدِ اللَّهِ بن الْحَكَمِ بِطَرَسُوسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو خَيْثَمَةَ مُصْعَبُ بن سَعِيدٍ المِصيصي، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن مُحصن الأَسدي. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٧٧)].
• مُحَمَّد بن مُحصن الأَسدي.
روى عَن الأَوْزَاعِيّ وَغَيره من الأَئِمَّة أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٧٩)].
• محمد بن محصن الأسدي.
عن الأوزاعي وغيره مناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢١٩)].
• محمد بن محصن الأسدي.
يروي عن الأوزاعي.
قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات.
وقال الدراقطني: هذا هو (محمد بن إسحاق العكاشي)، وقد تقدم.
قال المصنف: وقد ذكرته أنا في ثلاثة مواضع لئلا يطلب في أحد المواضع فلا يرى ولا يهتدى الى تحقيق نسبه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٦)].
• محمد بن محصن.
عن الأوزاعي.
كذاب.
هو محمد بن إسحاق العكاشي. [ديوان الضعفاء
стр. 8486
(ص ٣٧٢)].
• محمد بن محصن.
عن الأوزاعي.
قال ابن حبان: يضع الحديث. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٠)].
• محمد بن محصن العكاشي.
عن سفيان الثوري.
ليس بثقة.
هو محمد ابن إسحاق بن إبراهيم بن عكاشة بن محصن الاسدي.
وقد مر.
قال الدارقطني: متروك يضع. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٦)].
• محمد بن محصن العكاشي [ق].
هو محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن عكاشة، وقد ذكرته في محمد بن إسحاق، فأغنى عن إعادته. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٢٤)].
• مُحَمَّد بن مُحصن الأَسدي.
عَن الأَوْزَاعِيّ كَذَّاب قَالَ الذَّهَبِيّ هُوَ مُحَمَّد بن إِسْحَق بن إِبْرَاهِيم بن عكاشة بن مُحصن الأَسدي وَقد تقدم. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٣)].
• محمد بن محصن الأسدي.
يضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٤)].
١٢٣٨٧ - محمد بن محصن الحراني
• مُحمد بن مِحصَن الحَرانيُّ.
الغالب على حَديثه الوهم والنَّكارَةِ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، حَدثنا مُعَلِّل بن نُفَيل الحَراني، حَدثنا مُحمد بن مِحصَن، عن سُفيان، عن مَنصُور، عن إِبراهيم، عن عَلقمة، عن عَبد الله، قال: نَهَى رسول الله ﷺ أَن يُسَمَّى الرَّجُل حَرب، أَو مُرَّةٌ.
ولا يتابع عليه الا من هو دونه، أو مثله. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٠٤)].
• محمد بن محصن الحراني.
الغالب على حديثه الوهم، قاله العقيلي.
قلت: وأظنه العكاشي المذكور في التهذيب وهو محمد بن إسحاق بن إبراهيم. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٦٩)].
• محمد بن مِحْصَن الحَرَّاني.
الغالب على حديثه الوهم.
قلت: وأظنه العُكَّاشي المذكور في «التهذيب» وهو محمد بن إسحاق بن إبراهيم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٤٨)].
١٢٣٨٨ - محمد بن محمد بن إبراهيم بن حماد الوركاني الإسفرايني
• محمد بن محمد بن إبراهيم بن حماد الوركاني الإسفرايني.
عن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن الجنيد.
وعنه محمد بن أحمد بن عثمان بن العنبر.
مر في ترجمة شيخه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٩١)].
• محمد بن محمد بن إبراهيم بن حماد الوَرْكاني الإسفرائيني.
عن أبي بكر بن الجنيد، وعنه محمد بن العنبر، في ترجمة شيخه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٨٦)].
стр. 8487
١٢٣٨٩ - محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين أبو منصور العكبرى النديم الاخباري
• محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين العكبري.
مشهور، وقد تكلم فيه، وأحسبه صدوقاً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٠)].
• محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين أبو منصور العكبرى النديم الاخباري.
تكلم فيه، وأحسبه صدوقا.
مات بعد السبعين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٠)].
• محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين أبو منصور العكبري النديم الأخباري.
تكلم فيه وأحسبه صدوقا. مات بعد السبعين وأربع مِئَة. انتهى.
كان فارسي الأصل من أولاد المحدثين، ولد سنة اثنتين وثمانين وثلاث مِئَة.
وسمع بالكوفة من الجعفي.
وببغداد من هلال الحفار، وَابن بشران، وَغيرهما.
روى عنه يحيى الطراح وإسماعيل بن السمرقندي.
وقال الخطيب: كتبت عنه وكان صدوقا.
وقال عبد الله بن علي سبط الخياط: كان يتشيع.
وقال ابن خيرون: إنه خلط في غير شيء، وسمع لنفسه فيه، وتوفي في رمضان سنة اثنتين وسبعين.
وقال ابن السمعاني: قول ابن خيرون لا يقدح فيه لأن عمدة قدحه كونه استعار منه جزءا فنقل فيه سماعه ورده وما زال الطلبة يفعلون ذلك. [لسان الميزان (٧/ ٤٨٠)].
• محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين أبو منصور العُكْبَري النديم الأخباري.
تُكُلِّم فيه، وأحسبه صدوقاً.
مات بعد السبعين وأربعمائة، كان فارسي الأصل من أولاد المحدثين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٦٨)].
١٢٣٩٠ - محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن السلال البغدادي الكرخي الحبار
• محمد بن محمد أبو عبد الله بن السلال الكرخي.
شيعي.
تارك الصلاة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٣)].
• محمد بن محمد بن أحمد أبو عبد الله بن السلال الكرخي الحبار.
عن الصريفيني.
شيعي، تارك للصلاة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٨)].
• محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن السلال البغدادي الكرخي الحبار - بمهملتين.
حدث عن ابن هزارمرد الصريفينى.
كان شيعيا يترك الصلاة، عمر وتفرد بعوال. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٠)].
• محمد بن محمد بن أحمد أبو عبد الله بن السلال البغدادي الكرخي الحبار، بمهملتين.
حدث عن ابن هزارمرد الصريفيني.
كان شيعيا يترك الصلاة.
عُمِّر وتفرد بعوالٍ. [لسان الميزان (٧/ ٤٨٠)].
• محمد بن محمد بن أحمد أبو عبد الله بن السلال البغدادي الكَرْخي الحَبَّار بمهملتين.
стр. 8488
حدث عن ابن هَزَار مرد الصَّريفيني، كان شيعياً يترك الصلاة، وتفرَّد بعوالي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٦٦)].
١٢٣٩١ - محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان أبو بكر البغدادي الطرازى
• محمد بن محمد أبو بكر الطرازي.
قال أبو بكر الخطيب: هو ذاهب الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٧)].
• محمد بن محمد بن أحمد الطرازي أبو بكر.
عن البغوي.
قال الخطيب: ذاهب الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٣)].
• محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان أبو بكر الطرازي.
عن البغوي.
قال الخطيب: ذاهب الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٨)].
• محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان أبو بكر البغدادي الطرازى.
نزيل خراسان.
حدث عن البغوي وغيره.
قال الخطيب: ذاهب الحديث.
روى مناكير وأباطيل، وزاد في نسخة خراش ما ليس منها.
توفى سنة خمس وثمانين وثلاثمائة.
قلت: روى عنه أبو سعد الكنجروذى وغيره. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٩)].
• محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان أبو بكر البغدادي الطرازي.
نزيل خراسان.
حدث عن البغوي، وَغيره.
قال الخطيب: ذاهب الحديث، روى مناكير وأباطيل وزاد في نسخة خراش ما ليس منها.
توفي سنة ٣٨٥.
قلت: روى عنه أبو سعد الكنجروذي، وَغيره، انتهى. والذي في تاريخ الخطيب: كان فيما بلغني يظهر التقشف وحسن المذهب الا أنه روى مناكير وأباطيل، ثم قال: وقد رأيت له أشياء مستنكرة تدل على وهاء حاله وذهاب حديثه.
ومما ذكر الخطيب أنه زاده في نسخة خراش، عَن أَنس فيما زعم بأن العدوي حدثه به حديث: التمسوا الخير عند حسان الوجوه.
وحديث: ما ضاق مجلس بمتحابين.
وحديث: ما حسن الله خلق امرئ، وَلا خلقه فتطعمه النار.
قال الخطيب: ونسخة خراش التي رواها العدوي ليس فيها شيء من هذه الأحاديث وكأنه سلك في هذه الأحاديث السهولة واتبع في رواتها المخرج فإنه كان يحدث كثيرا من حفظه. [لسان الميزان (٧/ ٤٧٧)].
• محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان أبو بكر البغدادي الطَّرازي.
نزيل خراسان.
حدث عن البغوي وغيره.
قال الخطيب: ذاهبُ الحديث، روى مناكير وأباطيل، وزاد في «نسخة» خراش ما ليس منها.
توفي سنة ٣٨٥ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٦٢)].
стр. 8489
• مُحَمَّد بن أَحْمد (١) بن عُثْمَان أبو بكر البَغْدَادِيّ الطرازي.
قَالَ الخَطِيب يروي أباطيل. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٣)].
• محمد بن محمد بن أحمد أبو بكر الطرازي.
ذاهب الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٤)].
١٢٣٩٢ - محمد بن محمد بن أحمد بن مهران أبو أحمد المطرز
• محمد بن محمد بن أحمد بن مهران أبو أحمد المطرز.
بغدادي.
له حفظ.
سمع داود بن رشيد وطائفة.
وعنه أبوكر الشافعي، وغيره.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٩)].
• محمد بن محمد بن أحمد بن مهران أبو أحمد المطرز.
بغدادي.
له حفظ.
سمع داود بن رشيد وطائفة.
وعنه أبو بكر الشافعي، وَغيره.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. انتهى.
وقد كرره المؤلف في محمد بن أحمد كما مضى والذي في تاريخ الخطيب كما هنا. [لسان الميزان (٧/ ٤٧٧)].
• محمد بن محمد بن أحمد بن مهران أبو أحمد المطَرز.
بغدادي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٦١)].
١٢٣٩٣ - محمد بن محمد بن إسحاق أبو أحمد الحاكم
• محمد بن محمد بن إسحاق أبو أحمد الحاكم.
يَأتي فِي الكنى. (ز-) [لسان الميزان (٧/ ٤٧٦)].
١٢٣٩٤ - محمد بن محمد بن إسحاق
• محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق البصري.
عن سويد بن نصر المروزي.
لا يعرف، فذكر خبراً موضوعاً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٨)].
• محمد بن محمد بن إسحاق.
شيخ بصري.
روى عن سويد بن نصر المروزي، أتى بخبر كذب.
وعنه أحمد بن رجاء.
لا يعرف أيضا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٦)].
• محمد بن محمد بن إسحاق.
شيخ بصري.
روى عن سويد بن نصر المروزي.
أتى بخبر كذب.
وعنه أحمد بن رجاء لا يعرف أيضًا. [لسان الميزان (٧/ ٤٦٩)].
• محمد بن محمد بن إسحاق.
стр. 8490
شيخ بصري.
روى عن سُوَيد بن نَصْر المروزي، أتى بخبر كذب.
وعنه أحمد بن رجاء، لا يعرف أيضاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٤٩)].
• مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن إِسْحَق.
شيخ بَصرِي روى عَن سُوَيْد بن نصر المروزِي أَتَى بِخَبَر كذب. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٣)].
١٢٣٩٥ - محمد بن محمد بن الأشعث أبو الحسن الكوفي
• مُحَمد بن مُحَمد بن الأشعث، أبو الحسن الكوفي.
مقيم بمصر كتبت عنه بها، حمله شدة ميله الى التشيع أن أخرج لنا نسخته، قريبًا من الف حديث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، الى أن ينتهي الى علي والنبي ﷺ كتاب، كتاب يخرجه الينا بخط طري على كاغد جديد، فيها مقاطيع وعامتها مسندة، مناكير كلها، أو عامتها، فذكرنا روايته هذه الأحاديث عن موسى هذا لأبي عَبد الله الحسين بن علي بن الحسن بن علي بن عُمَر بن علي بن الحسن بن علي بن أبي طالب، وكان شيخا من أهل البيت بمصر، وَهو أخ الناصر وكان أكبر منه، فقال لنا: كان موسى هذا جاري بالمدينة أربعين سنة، ما ذكر قط أن عنده شيئا من الرواية لا عن أبيه، ولا عن غيره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن الأشعث، حَدَّثني موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن مُحَمد، حَدَّثني أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ جعفر، عن أبيه، عَن جَدِّهِ علي بن الحسين، عن أبيه، عَن علي، قَال: قَال رسول الله ﷺ ، ورأى قصر بلور، فقال: نعم القصر البلور. بإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : يوافق الدين الدين، إذا وافق القلب القلب.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : التقوى كرم، والحلم زين، والصبر خير مركب.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من توكل وقنع ورضي كفي المطلب.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الذرع أمانة.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : شرار الناس من باع الحيوان.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ثلاثة ذهبت منهم الرحمة: الصياد، والقصاب، وبيع الحيوان.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من يمن المرأة أن يكون بكرها جارية.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا يجتمع الزنا والخير في بيت.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا خيل أنقى من الدهم، ولا امرأة كَبِنْتِ العم.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من عرف فضل كبير السن فوقره، آمنه الله من فزع يوم القيامة.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أهل الجنة ليست لهم كنى، الاَّ آدم فإنه يُكَنَّى: بأبي مُحَمد، توقيرا وتعظيما.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من نعمة الله على الرجل أن يشبهه ولده.
стр. 8491
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : فضلنا الله أهل البيت على الناس، كفضل البنفسج على سائر الأدهان.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أثبتكم على الصراط، أشدكم حبا لأهل بيتي ولأصحابي. وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : اشتد غضب الله وغضبي، على من أهرق دمي وآذاني في عترتي.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من تعلم العلم في شبابه، كان بمنزلة الوشي في الحجر، ومَنْ تعلمه وَهو كبير، كان بمنزلة الكتاب على وجه الماء.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا تقتلوا في الحرب الاَّ من جرت عليه الموسى.
قال الشيخ: وهذه النسخة كتبتها عنه وهي قريبة من الف حديث، وكتبت عامتها عنه، وهذه الأحاديث وغيرها من المناكير في هذه النسخة، وفيها أخبار مما يوافق متونها متون أهل الصدق، وكان متهما في هذه النسخة، ولم أجد له فيها أصلا، كان يخرج الينا بخط طري وكاغد جديد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٦٥)].
• مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الأَشْعَث، أبو الحسن الكُوفِي.
مُقيما بِمصْر.
قَالَ ابن عدي: كتبت عَنهُ بهَا، حمله شدَّة ميله الى التَّشيع أَن أخرج لنا نُسْخَة قريب من الف حَدِيث عَن مُوسَى بن إِسْمَاعِيل بن مُوسَى بن جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن أَبِيه عَن جده الى أَن يَنْتَهِي عَن عَليّ يرفعهُ - كتاب أخرجه اليْنَا بِخَطِّهِ طري على كاغد جَدِيد فِيهِ مقاطيع، وعامتها مُسندَة، مَنَاكِير كلهَا أَو عامتها، فَذَكرنَا رِوَايَته هَذِه الأَحَادِيث عَن مُوسَى هَذَا لأبي عبد الله الحُسين بن عَليّ بن الْحسن بن عَليّ بن عمر بن عَليّ بن الْحُسين بن عَليّ بن أبي طَالب - وَكَانَ شيخا من أهل البَيْت بِمصْر، وَهُوَ أَخُو النَّاصِر، وَكَانَ أكبر مِنْهُ - فَقَالَ لنا: مُوسَى هَذَا جاري بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعِينَ سنة، مَا ذكر قطّ أَن عِنْده شيئا من الرِّوَايَة لَا عَن أَبِيه وَلَا عَن غَيره.
قَالَ وفيهَا أَخْبَار رُبمَا توَافق متونها متون أهل الصدْق، وَكَانَ مُتَّهمًا فِي هَذِه النُّسْخَة، وَلم أجد لَهُ فِيهَا أصلا. [مختصر الكامل (ص ٧٠٤)].
• محمد بن محمد بن الأشعث، أبو الحسن الكوفي.
سكن مصر.
قال ابن عدي: حمله تشيعه على أن أخرج لنا نسخة قريب من الف حديث، عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جده الى أن انتهى الى علي عن النبي ﷺ ، بخط طري، عامتها مناكير، فكان متهماً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٧)].
• محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي.
بمصر.
شيعي جلد.
اتهمه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٢)].
• محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي، أبو الحسن.
نزيل مصر.
قال ابن عدي: حمله تشيعه على أن أخرج الينا نسخة نحو الف حديث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد، عن آبائه، بخط طري،
стр. 8492
عامتها مناكير، وكان متهماً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٨)].
• محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي أبو الحسن.
نزيل مصر.
قال ابن عدي: كتبت عنه بها.
حمله شدة تشيعه أن أخرج الينا نسخة قريبا من الف حديث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد، عن أبيه،.
عن جده، عن آبائه.
؟ ط طرى، عامتها مناكير، فذكرنا ذلك للحسين بن على الحسنى العلوى شيخ أهل البيت بمصر، فقال: كان موسى هذا جارى بالمدينة أربعين سنة، ما ذكر قط أن عنده رواية لا عن أبيه ولا عن غيره.
فمن النسخة أن النبي ﷺ قال: نعم الفص البلور.
ومنها: شر البقاع دور الامراء الذين لا يقضون بالحق.
ومنها: ثلاث ذهبت منهم الرحمة: الصياد، والقصاب، وبائع الحيوان.
ومنها: لا خيل أبقى من الدهم، ولا امرأة كابنة العم.
ومنها: اشتد غضب الله على من أهراق دمى، وآذاني في عترتي.
وساق له ابن عدي جملة موضوعات.
قال السهمى: سألت الدارقطني عنه، فقال: آية من آيات الله، وضع ذاك الكتاب - يعنى العلويات. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٨)].
• محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي، أبو الحسن.
نزيل مصر.
قال ابن عَدِي: كتبت عنه بها حمله شدة تشيعه أن أخرج الينا نسخة قريبا من الف حديث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عن جَدِّه عن آبائه بخط طري عامتها مناكير.
فذكرنا ذلك للحسين بن علي بن الحسين بن عمر بن علي بن الحسين بن علي العلوي شيخ أهل البيت بمصر فقال: كان موسى هذا جاري بالمدينة أربعين سنة ما ذكر قط أن عنده رواية لا، عَن أبيه، وَلا عن غيره.
فمن النسخة: أن النبي ﷺ قال: نعم الفص البلور.
ومنها: شر البقاع دور الأمراء الذين لا يقضون بالحق.
ومنها: ثلاثة ذهبت منهم الرحمة: الصياد والقصاب وبائع الحيوان.
ومنها: لا خيل أبقى من الدهم، وَلا امرأة كابنة العم.
ومنها: اشتد غضب الله على من أهراق دمي وآذاني في عترتي.
وساق له ابن عَدِي جملة موضوعات. قال السهمي: سألت الدارقطني عنه فقال: آية من آيات الله وضع ذاك الكتاب يعني العلويات. انتهى.
وقد وقفت على بعض الكتاب المذكور وسماه السنن ورتبه على الأبواب وكله بسند واحد.
وأورد الدارقطني في غرائب مالك من روايته، عَن مُحَمد بن سعدان البزاز عن القعنبي حديثا وقال: كان ضعيفا. [لسان الميزان (٧/ ٤٧٦)].
стр. 8493
• محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي أبو الحسن.
نزيل مصر.
ساق له ابن عدي جملة موضوعات.
قال الدارقطني: آية من آيات الله. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٦٠)].
• محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي، أبو الحسن.
نزيل مصر.
قال الذهبي: ساق له ابن عدي جملة موضوعات.
قال السهمي: سألت الدارقطني عنه؟ فقال: إنه من آيات الله، هو وضع ذلك الكتاب؛ يعني العلويات. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٢٦)].
• مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْأَشْعَث الكُوفِي أبو الحسن.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ آيَة من آيَات الله وضع ذَلِك الكتاب يَعْنِي السّنَن المسندة عَن ال البَيْت. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٣)].
• محمد بن محمد بن الأشعث أبو علي.
متروك، ذ كذبوه، وفيه وهو محمد ابن محمد بن الأشعث الكوفي أبو الحسن نزيل مصر، قال ابن عدي كتبت عنه بها جملة اذ أخرج الينا نسخة قريباً من الف حديث عن موسى بن إسماعيل ابن موسى بن جعفر محمد عن أبيه عن جده عن آبائه بخط طرى عامتها مناكير فذكرنا ذلك للحسين بن علي بن الحسين العلوي شيخ أهل البيت بمصر فقال كان موسى هذا جاري بالمدينة أربعين سنة ما ذكر ق أن عنده رواية لا عن أبيه ولا عن غيره، وقال الدارقطني أنه من آيات الله وضع ذلك الكتاب يعني العلويات. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٤)].
١٢٣٩٦ - محمد بن محمد بن جعفر بن مطر
• محمد بن محمد بن جعفر بن مطر.
طعنوا فيه، كأنه خراساني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٠)].
١٢٣٩٧ - محمد بن محمد بن الحارث بن سفيان أبو على السمرقندى
• محمد بن محمد بن الحارث بن سفيان أبو على السمرقندى.
له مناكير.
ذكره الشيخ الضياء. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦١)].
• محمد بن محمد بن الحارث بن سفيان أبو علي السمرقندي.
له مناكير، ذكره الشيخ الضياء. انتهى.
وهذا الشيخ كان يقال له: أبو علي الحافظ، روى، عَن عَلِيّ بن إسماعيل الخجندي وفتح بن عُبَيد السمرقندي.
روى عنه إبراهيم بن نصرويه بن سختام.
ذكره محمد بن إبراهيم الشيرازي في عوالي أبي الحسن بن سختام وقال: هو محمد بن محمد بن الحارث بن سفيان بن إبراهيم بن إسماعيل السمرقندي يعرف بالحافظ يقع في حديثه مناكير. [لسان الميزان (٧/ ٤٨٩)].
• محمد بن محمد بن الحارث بن سفيان أبو علي السمرقندي.
له مناكير، ذكره الشيخ الضياء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٧٩)].
стр. 8494
١٢٣٩٨ - محمد بن محمد بن الحارث أبو بلال الأشعري
• محمد بن محمد بن الحارث أبو بلال الأشعري.
يَأتي فِي مرداس. (ز-) [لسان الميزان (٧/ ٤٨٩)].
• محمد بن محمد بن الحارث أبو بلال الأشعري.
يأتي في مرداس. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٨٠)].
١٢٣٩٩ - محمد بن محمد بن أبي حرب أبو الحسن بن النَّرْسي
• محمد بن محمد بن أبي حرب، أبو الحسن ابن النرسي.
سمع من ابن المادح، وَابن البطي وطبقته.
وحدث بأكثر مسموعاته ولكنه كان سيء السيرة كثير الظلم والتعدي وله شعر حسن.
توفي في جمادى الآخرة سنة ٦٢٦، وكان مولده سنة ٥٤٤، ذكره ابن النجار. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٨٨)].
• محمد بن محمد بن أبي حرب أبو الحسن بن النَّرْسي.
سمع من: ابن المادح، وابن البَطي وطبقته، وحدث بأكثر مسموعاته ولكنه كان سيء السيرة، كثير الظلم والتعدي، وله شعر حسن.
توفي في جمادى الآخرة سنة ست وعشرين وستمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٧٦)].
١٢٤٠٠ - محمد بن محمد بن الحسن بن العباس بن محمد بن علي بن هارون الرشيد العباسي الرَّشيدي
• محمد بن محمد بن الحسن بن العباس بن محمد بن علي بن هارون الرشيد العباسي الرشيدي.
قال الإدريسي: كان يحفظ ويعلم، كتب الكثير، ودخل الشام وكتب بها، عَن أبي عَرُوبَة وبالعراق عن ابن أبي داود والبغوي والطبري، وَابن صاعد، وَغيرهم.
قال: وقدم علينا سمرقند فحدثنا ثم خرج الى بلاد الترك ومات بها فيما أظن قبل الستين وثلاث مِئَة.
وكان قد جمع حديث داود بن أبي هند وشيئا من الأبواب ووقع في أحاديثه من متابعة الأفرادات للضعفاء والمجهولين ما لا يطيب بها القلب.
وقال غنجار: مات بفرغانة سنة ٣٥٧. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٨١)].
• محمد بن محمد بن الحسن بن العباس بن محمد بن علي بن هارون الرشيد العباسي الرَّشيدي.
قال الإدريسي: كان يحفظ، كَتَب عن أبي عروبة بالشام، وبالعراق عن ابن أبي داود، والبغوي، والطبري، وابن صاعد، ثم خرج الى بلاد الترك ومات بها، ووقع في أحاديثه من متابعة الأفراد للضعفاء المجهولين مالا يطيب بها القلب.
وقال غُنْجار: مات بفَرْغَانة سنة ٣٥٧ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٦٩)].
стр. 8495
١٢٤٠١ - محمد بن محمد بن حكيم المقوم
• محمد بن محمد بن حكيم المقوم.
عن أبي خليفة.
قال حمزة السهمي: لم أر له أصلاً جيداً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٠)].
• محمد بن محمد بن حكيم المقوم.
عن أبى خليفة.
قال حمزة السهمى: لم أر له أصلا جيدا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٩)].
• محمد بن محمد بن حكيم المقوم.
عن أبي خليفة.
قال حمزة السهمي: لم أر له أصلا جيدا. [لسان الميزان (٧/ ٤٧٩)].
• محمد بن محمد بن حكيم المُقوِّم.
عن أبي خليفة.
قال حمزة السهمي: لم أر له أصلاً جيداً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٦٤)].
١٢٤٠٢ - محمد بن محمد بن خطاب بن عبد الله أبو عبد الله بن أبي المليح الواعظُ الحربي
• محمد بن محمد بن خطاب بن عبد الله أبو عبد الله بن أبي المليح الواعظ الحربي.
سمع الكثير وطلب بنفسه.
وحدث، عَن عَلِيّ بن عبد السلام، وَأبي القاسم بن يوسف.
ولد سنة ٥٢٥.
قال ابن النجار: سألت ابن الأخضر عنه فلم يرضه ورأيتهم مجمعين على تركه وكان كذابا ظهرت عليه أشياء أنكرها أصحاب الحديث.
مات الحربي الواعظ ثالث رجب سنة ٥٦٩. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٨٠)].
• محمد بن محمد بن خطاب بن عبد الله أبو عبد الله بن أبي المليح الواعظُ الحربي.
سمع الكثير، وطلب بنفسه، وحدَّث عن علي بن عبد السلام.
قال ابن النجار: كان كذاباً، ظهرت عليه أشياءً أنكرها أصحاب الحديث.
مات الحربي في ثالث رجب سنة ٥٧٩ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٦٧)].
١٢٤٠٣ - محمد بن محمد بن زكريا أبو غانم اليمامى
• محمد بن محمد بن زكريا أبو غانم اليمامى.
عن المقدام بن داود.
ضعفه ابن عساكر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦١)].
• محمد بن محمد بن زكريا أبو غانم اليمامي.
عن المقدام بن داود.
ضعفه ابن عساكر. انتهى.
وهذا هو الراوي، عَن مُحَمد بن كامل العماني، وقد مضى في محمد بن كامل أنه الأضاخي النجدي.
وقال الذهبي هناك: إنه مجهول.
وقد ساق ابن عساكر في ترجمته حديث المصافحة مسلسلا الى أبي الفهد الحسين بن محمد بن الحسن حدثنا أبو غانم محمد بن محمد بن زكريا حَدَّثَنا محمد بن كامل، فذكره بالسند الماضي.
ثم ساق من طريق الخطيب عن النعيمي عن عتيق بن عبد الرحمن إمام مسجد أبي عاصم العباداني حَدَّثَنا
стр. 8496
محمد بن محمد بن زكريا اليمامي أبو غانم قدم علينا حَدَّثَنا المقدام بن داود حَدَّثَنا عبد الرحمن بن القاسم عن أشهب عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن نافع عن ابن عمر رفعه: في قوله تعالى: ﴿ويخلق ما لا تعلمون﴾ قال: البراذين.
وقال الخطيب: سقط بين المقدام وعبد الرحمن: سعيد بن تليد عم المقدام. [لسان الميزان (٧/ ٤٨٨)].
• محمد بن محمد بن زكريا أبو غانم اليَمَامي.
عن المقدام بن داود.
ضعفه ابن عساكر، وهذا هو الراوي عن محمد بن كامل العَمَّاني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٧٨)].
١٢٤٠٤ - محمد بن محمد بن زكريا الأضاخي النجدي
• محمد بن محمد بن زكريا الأضاخي النجدي.
قال الذهبي في ترجمة محمد بن كامل: مجهول.
قلت: وهو اليمامي الذي بعده ذكرته لئلا يستدركه من لا يميز. (ز-) [لسان الميزان (٧/ ٤٨٨)].
• محمد بن محمد بن زكريا الأُضَاخي.
مجهول.
قلت: وهو اليمامي الذي بعده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٧٧)].
١٢٤٠٥ - محمد بن محمد بن سعيد المؤدب
• محمد بن محمد بن سعيد المؤدب.
لا أعرفه، وأتى بخبر منكر، قال: حدثنا محمد بن محمد البصري، حدثنا أبوروق الهزانى، حدثنا الرياشى، حدثنا الاصمعي، حدثنا أبو عمرو بن العلاء، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : إذا أراد الله إنفاذ قضائه وقدره سلب ذوى العقول عقولهم.
فالآفة المؤدب أو شيخه.
رواه القضاعى عن شيخه، عن أبى الحسن النعيمي، عن المؤدب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٠)].
• محمد بن محمد بن سعيد المؤدب.
لا أعرفه.
وأتى بخبر منكر قال: حدثنا محمد بن محمد البصري حَدَّثَنا أبو روق الهزاني حَدَّثَنا الفضل بن العباس الرياشي حدثنا الأصمعي حَدَّثَنا أبو عمرو بن العلاء عن مجاهد عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : إذا أراد الله إنفاذ قضائه وقدره سلب ذوي العقول عقولهم.
فالآفة المؤدب أو شيخه.
رواه القضاعي عن شيخه، عَن أبي الحسن النعيمي عن المؤدب. [لسان الميزان (٧/ ٤٨٢)].
• محمد بن محمد بن سعيد المؤدب.
لا أعرفه، وأتى بخبر منكر، عن ابن عمر «إذا أراد الله إنفاذ قضائه وقَدَره سَلَب عن ذي العقول عقولهم» فالآفة المؤدب أو شيخه. رواه القضاعي عن شيخه، عن أبي الحسين النعيمي، عن المؤدب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٧١)].
١٢٤٠٦ - محمد بن محمد بن سليمان أبو بكر الباغَنْدي الحافظ المُعَمَّر
• مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان أبو بكر الباغندي.
سمعت موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب، يقول: حَدَّثني أبو بكر، قَالَ: سَمِعْتُ إبراهيم الأصبهاني، يقول: أبو بكر الباغندي
стр. 8497
كذاب.
سمعت عبدان، يقول: كنت أنا، وفضلك الرازي،، وَجعفر بن الجنيد، والمعمري، فلحقنا الباغندي الى دمشق وسبقنا الى مصر بالدخول على البغال.
قال الشيخ: وللباغندي أشياء أنكرت عليه من الأحاديث، وكان مدلسا يدلس على الوان، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٦٤)].
• مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان أبو بكر الباغندي.
قَالَ إِبْرَاهِيم الأَصْفَهَانِي: كَذَّاب.
وَقَالَ ابن عدي: وللباغندي أَشياء أنْكرت عَلَيْهِ من الأَحَادِيث، وَكَانَ مدلسا يُدَلس على الوان، وَأَرْجُو أَنه لَا يتَعَمَّد الكَذِب. [مختصر الكامل (ص ٧٠٤)].
• محمد بن محمد بن سليمان أبو بكر الباغندي.
قال إبراهيم الأصبهاني: كذاب.
قال ابن عدي: كان مدلساً، وأرجو أنه كان [لا يعتمد] الكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٧)].
• محمد بن محمد الحافظ أبو بكر الباغندي.
قال ابن عدي: أرجو أنه كان لا يتعمد الكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٣)].
• محمد بن محمد بن سليمان الباغندي الحافظ.
فيه لين.
قال ابن عدي: أرجو أنه كان لا يتعمد الكذب، وكان مدلساً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٨)].
• محمد بن محمد بن سليمان أبو بكر الباغندي الحافظ المعمر.
يروى عن شيبان بن فروخ، وطبقته، وكان مدلسا، وفيه شيء.
قال ابن عدي: أرجو أنه كان لا يتعمد الكذب.
وقال الإسماعيلي: لا أتهمه، ولكنه خبيث التدليس ومصحف أيضا.
وقال الخطيب: رأيت كافة شيوخنا يحتجون بحديثه ويخرجونه في الصحيح.
وقال محمد بن أحمد بن أبى خيثمة - وذكر عنده الباغندى - فقال: ثقة، لو كان بالموصل لخرجتم اليه، ولكنه يتطرح عليكم ولا تريدونه.
قال الخطيب: بلغني أن عامة ما حدث به من حفظه.
وقال السلمى: سألت الدارقطني عن محمد بن محمد الباغندى، فقال: مخلط مدلس، يكتب عن بعض أصحابه، ثم يسقط بينه وبين شيخه ثلاثة، وهو كثير الخطأ - رحمه الله تعالى.
قلت: وله أخ اسمه باسمه، صغير، يكنى أبا عبد الله.
روى عن شعيب الصيرفينى.
حدث عنه ابن المظفر وحده، ولقيه بالموصل.
وقال ابن عدي: حدثنا موسى بن القاسم بن موسى بن الاشيب، حدثني أبى، سمعت إبراهيم الاصبهاني يقول: أبو بكر الباغندى كذاب.
قلت: بل هو صدوق، من بحور الحديث.
قيل: إنه أجاب في ثلاثمائة الف مسألة في حديث رسول الله ﷺ .
أخبرنا ابن أبى عمر كتابة، أخبرنا ابن طبرزذ، أخبرنا يحيى بن على، أخبرنا أبو الحسين بن المهتدى بالله، حدثنا على بن عمر، حدثنا محمد بن محمد الباغندى، حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار، حدثنا
стр. 8498
المعافى بن عمران، عن الاوزاعي، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : أهل البدع شر الخلق والخليقة.
غريب جدا.
مات أبو بكر في آخر سنة اثنتى عشرة وثلاثمائة ببغداد.
﵀. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٧)].
• محمد بن محمد بن سليمان أبو بكر الباغندي الحافظ المعمر.
يروي عن شيبان بن فروخ وطبقته.
كان مدلسا وفيه شيء.
قال ابن عَدِي: أرجو أنه كان لا يتعمد الكذب.
وقال الإسماعيلي: لا أتهمه ولكنه خبيث التدليس ومصحف أيضًا.
وقال الخطيب: رأيت كافة شيوخنا يحتجون بحديثه ويخرجونه في الصحيح.
وقال محمد بن أحمد بن أبي خيثمة - وذكر عنده ابن الباغندي - فقال: ثقة، لو كان بالموصل لخرجتم اليه ولكنه ينطرح عليكم، وَلا تريدونه. قال الخطيب: بلغني أن عامة ما حدث به فمن حفظه.
وقال السلمي: سألت الدارقطني، عَن مُحَمد بن محمد الباغندي فقال: مخلط مدلس يكتب عن بعض أصاحبه ثم يسقط بينه وبين شيخه ثلاثة وهو كثير الخطأ رحمه الله تعالى.
قلت: وله أخ اسمه باسمه صغير يكنى أبا عبد الله، روى عن شعيب الصريفيني، حدث عنه ابن المظفر وحده لقيه بالموصل.
وقال ابن عَدِي: حَدَّثَنا موسى بن القاسم بن موسى بن الأشيب حدثني أبي سمعت إبراهيم الأصبهاني يقول: أبو بكر الباغندي كذاب.
قلت: بل هو صدوق من بحور الحديث.
قيل: إنه أجاب في ثلاث مِئَة الف مسألة في حديث رسول الله ﷺ .
أخبرنا ابن أبي عمر كتابة أخبرنا ابن طبرزد أخبرنا يحيى بن علي أخبرنا أبو الحسين بن المهتدي بالله حَدَّثَنا علي بن عمر حَدَّثَنا محمد بن محمد الباغندي حَدَّثَنا محمد بن عبد الله بن عمار حَدَّثَنا المعافى بن عمران عن الأوزاعي عن قتادة، عَن أَنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : أهل البدع شر الخلق والخليقة.
غريب جدا.
مات أبو بكر في آخر سنة ٣١٢ ببغداد. انتهى.
وقال عبدان: لم يزل معروفا بالطلب كان معنا عند هشام بن عمار ودحيم، وسئل أبو بكر بن عبدان هل يدخل في الصحيح؟ قال: أما أنا فلم أدخله فيه قيل: ولم؟ قال: لأنه كان يخلط ويدلس وليس أحد ممن كتبت عنه آثر عندي منه، وَلا أكثر حديثا الا أنه شره وهو أحفظ من أبي بكر بن أبي داود.
وقال ابن مظاهر: كان لا يكذب ولكن يحمله الشره على أن يقول: حدثنا.
وقال الخليلي عن الحاكم: قال الحافظ أبو علي النيسابوري: حَدَّثَنا أبو بكر الباغندي حَدَّثَنا أبو كامل عن غندر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ﵄ رفعه: الأذنان من الرأس.
قال: ونحن نتهمه لم يحدث به في الإسلام غيره.
قال الحاكم: فذاكرني ابن المظفر فقال لي: الباغندي ثقة إمام لا ينكر منه الا التدليس والأئمة دلسوا فقلت له: اليس روى، عَن أبي كامل - وذكرت
стр. 8499
له هذا الحديث - ولم يتابع عليه؟ فقال: قد ذكر لي عن البزار، عَن أبي كامل مثله.
قلت: والحديث موجود في مسند البزار بهذا الإسناد.
وقد قال الدارقطني: أخطأ فيه أبو كامل فبرئ منه الباغندي.
وقال ابن عَدِي: وله أشياء أنكرت عليه.
وقال الدارقطني في غرائب مالك: حَدَّثَنا عمر بن أحمد القصباني حَدَّثَنا محمد بن محمد بن سليمان حَدَّثَنا زيد بن أخْزَم حَدَّثَنا بشر بن عمر حَدَّثَنا مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد، عَن أبي هريرة رفعه: ما من جرعة أعظم عند الله من جرعة غيظ كظمها الرجل ابتغاء وجهه.
وقال: لا يصح هذا عن مالك، وَلا، عَن الزُّهْرِيّ وإنما عند الناس: عن زيد بن أخْزَم عن بشر بن عمر عن حماد عن يونس عن الحسن عن ابن عمر مرفوعا، وهذا عندي هو الصواب ولم يحدث به من طريق مالك غير الباغندي. [لسان الميزان (٧/ ٤٧٣)].
• محمد بن محمد بن سليمان أبو بكر الباغَنْدي الحافظ المُعَمَّر.
يروي عن شيبان بن فروخ وطبقته، كان مدلساً، وفيه شيء.
قال ابن عدي: أرجو أنه كان لا يتعمَّد الكذب.
قال الإسماعيلي: لا أتهمه، ولكنه خبيث التدليس، ومصحف أيضاً.
وقال الخطيب: رأيت كافة شيوخنا يحتجون بحديثه، ويخرجونه في الصحيح.
فقال: ثقة لو كان بالموصل لخرجتم اليه، ولكنه يَنْطرح عليكم ولا تريدونه.
قلت: وله أخ اسمه باسمه صغيرٌ، يكنى أبا عبد الله، روى عن شعيب الصَّريفيني.
حدَّث عنه ابن المظفر وحده.
وقال ابن عدي: أبو بكر الباغندي كذاب.
قلت: بل هو صدوق من بُحُور الحديث قيل: إنه أجاب في ثلاثمائة الف مسألة في حديث رسول الله ﷺ .
مات أبو بكر في آخر سنة ٣١٢ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٥٨)].
١٢٤٠٧ - محمد بن محمد بن سليمان المَعْداني
• محمد بن محمد بن سليمان المعداني.
عن الطبراني بخبر كذب هو آفته.
وعنه أبو القاسم ابن منده. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٨)].
• محمد بن محمد بن سليمان المعداني.
عن الطبراني بخبر موضوع.
اتهم به.
وعنه عبد الرحمن بن مندة، فروى بجهل عن الطبراني بإسناد [الصحاح] الى أنس - مرفوعا: ما من أحد من أمتى رزقه الله ولدا فسماه محمدا وعلمه تبارك الا حشر على ناقة خطامها من اللؤلؤ، على رأسه تاج من نور.
قال ابن الجوزى: لا أتهم به الا محمد بن أبى نصر محمد بن سليمان المعدانى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٩)].
• محمد بن محمد بن سليمان المعداني.
عن الطبراني.
أتى بخبر موضوع اتهم به.
وعنه عبد الرحمن بن منده.
стр. 8500
فروى بجهل عن الطبراني بإسناد الصحاح الى أنس ﵁ مرفوعا: ما من أحد من أمتي رزقه الله ولدا فسماه محمدا وعلمه تبارك الا حشر على ناقة خطامها اللؤلؤ على رأسه تاج من نور.
قال ابن الجوزي: لا أتهم به الا محمد بن أبي نصر محمد بن سليمان المعداني. [لسان الميزان (٧/ ٤٧٩)].
• محمد بن محمد بن سليمان المَعْداني.
عن الطبراني، أتى بخبرٍ موضوع اتُّهم به، وعنه عبد الرحمن بن مندة فروى بجهل عن الطبراني بإسناد الصحاح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٦٥)].
• محمد بن محمد بن سليمان المعداني.
عن الطبراني بخبر موضوع اتهم به.
وعنه عبد الرحمن بن منده، فروى بجهل عن الطبراني بإسناد الى أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعاً: «ما من أحد من أمتي رزقه الله ولداً فسماه محمداً، وعلمه (تبارك)، الا حشر على ناقة خطامها من اللؤلؤ، على رأسه تاج من نور».
قال ابن الجوزي: لا أتهم به الا محمد بن أبي نصر محمد بن سليمان المعداني. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٢٧)].
• مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان المعداني.
عَن الطَّبَرَانِيّ بِخَبَر مَوْضُوع اتهمه بِهِ ابْن الجَوْزِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٣)].
١٢٤٠٨ - محمد بن محمد بن صالح بن حمزة بن محمد بن عيسى أبو يَعلَى ابن الهبارية العباسي
• محمد بن محمد بن صالح بن حمزة بن محمد بن عيسى العباسي أبو يَعلَى ابن الهبارية.
ولد بأرزنجان، ونشأ ببغداد وسمع من أبي جعفر بن المسلمة ومالك البانياسي. روى عنه محمد بن عبد الواحد الدقاق الحافظ وأبو غالب الدامغاني وأبو بكر الأرجاني الشاعر.
وروى عنه من شعره جماعة آخرون.
وتشاغل أبو يَعلَى بالأدب ولازم العلماء ومهر في النظم ومعرفة النسب وصنف التصانيف منها: "نتائج الفطنة في نظم كليلة ودمنة" و"الصادح والباغم" عارض به كليلة ودمنة و"فلك المعاني واللغائط".
ثم إنه لما رأى بوار الشعر عدل الى مسلك الهزل فنظم على طريقة ابن حجاج وبالغ في هجو أكابر الناس حتى خافوه واتقوا لسانه وأفرط حتى هجا أباه وأمه.
ثم عمل قصيدة هجا فيها الوزير وجميع أهل الدولة فأمر بإهدار دمه فاختفى ثم تسحب فجال في العراق حتى دخل أصبهان فلقي فيها قبولا واشتهر.
ثم عاد الى طريقته الأولى فهجا نظام الملك فأهدر دمه حتى شفع فيه محمد بن ثابت الخجندي فقبل شفاعته فأحضره فاستأذن في الإنشاد فأذن له فقال:
بعزة أمرك دار الفَلَك
حنانيك فالخلق والأمر لك
.
فصاح النظام كذبت ذاك الله فخاف أبو يَعلَى فتحول إلى كرمان الى أن مات بها في صفر سنة سبع وخمس مِئَة وله خمس وتسعون سنة.
ويقال: إن نظمه بلغ مِئَة مجلد بالأراجيز وذكر الشهرياني أنه كتب نظمه في عشرين مجلدة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٨٤)].
• محمد بن محمد بن صالح بن حمزة بن محمد
стр. 8501
العباسي أبو يعلى بن الهَبَّاريَّة.
سمع من: أبي جعفر بن المُسْلمة، ومالك البانياسي.
عنه: محمد بن عبد الواحد الدقاق، وأبو غالب الدامغاني.
وتشاغل بالأدب، ولازم العلماء، ومهر في النظم، ومعرفة النسب، وصنَّف «نتائج الفطنة في نظم كليلة ودمنة»، و «الصادح والباغم» عارض به كليلة ودِمْنة، و «فُلْك المعاني»، وبالغ في هجاء أكابر الناس حتى خافوه، واتقوا لسانه، وأفرط حتى هجا أباه وأمه، ثم عمل قصيدة هجا فيها الوزير وجميع أهل الدولة فأمر بإهدار دمه، واختفى، ثم تسحَّب فجال في البلدان حتى دخل أصبهان فلقي فيها قبولاً واشتهر.
ثم عاد الى طريقته الأولى، فهجا نظام الملك فأهدر دمه حتى شفع فيه محمد بن ثابت الخجندي، فقبل شفاعته فأحضره فاستأذن في الإنشاد فأذن له: بعزّة أمرك دارَ الفَلَك.
حنانيك فالخلق والأمر لك.
فصاح النِّظَام كذبت، ذاك الله ، فخاف أبو يعلى، فتحوَّل الى كرمان، مات بها سنة ٥٠٧ هـ.
ويقال: إن نظمه بلغ مائة مجلد بالأراجيز، وذكر الشهرياني أنه كتب نظمه في عشرين مجلداً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٧٣)].
١٢٤٠٩ - محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن حُسين بن حمدان أبو الفتح الخشاب الثَّعْلبي الكاتب
• محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن حسين بن حمدان، أبو الفتح الخشاب الثعلبي الكاتب.
نزيل مرو.
أحد المشهورين بالبراعة في البلاغة والترسل وحسن الخط وله شعر رائق.
لكن كان منهمكا على الشرب، قاله ابن السمعاني.
قال: وكان يضرب به المثل في الكذب والمستحيلات ووضعها.
قال فيه إبراهيم بن عثمان الغزي:
أوصاه أن ينحت الأخشاب والده
فلم يطقه وأضحى ينحت الكذبا
.
إلا أنه كان صحيح السماع.
سمع بنيسابور من أبي القاسم القشيري والفضل بن المحب، وَأبي صالح المؤذن، وَأبي سهل الحفصي.
مات في رجب سنة ٥٤٠ عن ثلاث وثمانين سنة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٧٢)].
• محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن حُسين بن حمدان أبو الفتح الخشاب الثَّعْلبي الكاتب.
أحد المشهورين بالبلاغة والبراعة، والترسُّل، له شعْر.
ولكن كان منهمكاً على الشراب، كان يُضْرب به المثل في الكذب، الا أنه كان صحيح السماع.
سمع القشيري، والفضل بن المحب، وأبي صالح المؤذن.
مات في رجب سنة ٥٤٠ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٥٥)].
١٢٤١٠ - محمد بن محمد بن عبد الله أبو الحسين الشروطي
• محمد بن محمد بن عبد الله الشروطي أبو الحسين.
стр. 8502
عن ابن حبابه.
كان يترفض، كتب عنه الخطيب، ولم يكن في دينه بذاك.
مات في رمضان سنة ٤٥٤ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٨٢)].
١٢٤١١ - محمد بن محمد بن على أبو الحسن الشريف الحسينى العبيدلى
• محمد بن محمد بن على الشريف أبو الحسن الحسينى العبيدلى النسابة المعمر.
رافضي جلد.
متهم في لقى صاحب الاغانى أبى الفرج.
مات سنة ست وثلاثين وأربعمائة.
ضعفه ابن خيرون. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٠)].
• محمد بن محمد بن علي الشريف، أبو الحسن الحسيني العبيدلي النسابة المعمر.
رافضي جلد.
متهم في لقاء صاحب الأغاني أبي الفرج.
مات سنة ٤٣٦.
ضعفه ابن خيرون. انتهى.
وهذا من عجيب التصرف فإن ضعفه إنما نشأ من تهمة ابن خيرون له إدعاءه السماع من أبي الفرج الأصبهاني، وَغيره.
وقد ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق فساق نسبه فقال: ابن علي بن الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن إبراهيم بن علي بن عُبَيد الله بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسن بن أبي جعفر العلوي الحسيني النسابة.
ذكره أبو الغنائم النسابة وأنه اجتمع به بدمشق ومصر وطبرية وسمع منه علما كثيرا وذكر له كتبا كثيرة من تصنيفه وأنه كان ببغداد ثم انتقل الى الموصل ثم رجع الى بغداد وله حينئذ ثمان وتسعون سنة وكان يلقب شيخ الشرف. انتهى.
وأرخ شجاع الذهلي وفاته في رمضان سنة ست وثلاثين وأربع مِئَة، وأبو الغنائم سنة سبع. وأرخها أبو الفضل بن خيرون كالأول، وقال: قيل: إنه جاوز المِئَة، وحدث، عَن أبي الفرج الأصبهاني بـ "مقاتل الطالبيين" من غير أصل لا وجد سماعه في شيء قط.
وقال ابن النجار في الذيل: كان يعرف بالعبيدلي يعني نسبة الى جده الأعلى عُبَيد الله بن الحسين وكان عالما بالنسب وله فيه مصنف سماه "تهذيب أعقاب الأشراف" قرأه عليه أبو نصر بن الوتار ببغداد في سنة ٤٢٢، وحدث فيه عن والده عن ابن عقدة.
وروى هو أيضًا، عَن أبي الفرج الأصبهاني في سنة ثلاث وعشرين كتاب "الديارات"، رواه عنه أبو منصور محمد بن أحمد بن عبد العزيز العكبري.
قال: وحدث هذا العلوي أيضًا، عَن أبي بكر بن الفضل الفريعي، عَن أبي عبادة البحتري بعدة قصائد من ديوانه.
قال: وحدث أيضًا عن المرزباني رفيقا: لأبي محمد الجوهري، عَن أبي عمر بن حيويه قرأ عليهما ذلك المجلس محمد بن المحسن النسابة وحدث الخطيب بشيء من شعره بواسطة عنه. [لسان الميزان (٧/ ٤٨٣)].
• محمد بن محمد بن علي الشريف، أبو الحسن الحُسيني العُبَيْدلي النَّسابة المعمَّر.
رافضي متَّهم في لُقى صاحب «الأغاني».
مات سنة ٤٣٦ هـ، ضعَّفه ابن خيرون.
وذكره ابن عساكر في «تاريخ دمشق» وساق
стр. 8503
نسبه، وكان يلقَّب بشيخ الشرف.
وقال ابن النجار: يُعرف بالعُبَيْدلي نسبةً الى جده عبيد الله، له مصنف في النسب سماه «تهذيب أعقاب الأشراف».
روى عنه أبو منصور محمد بن عبد العزيز العكبري. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٧٢)].
١٢٤١٢ - محمد بن محمد بن على أبو طالب الشريف العلوي
• محمد بن محمد الشريف أبو طالب العلوي.
لم يصح سماعه الا في الجزء الأول من السنن، فروى الكل، وكان يكذب كثيراً في حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٣)].
• محمد بن محمد الشريف أبو طالب العلوي.
لم يصح سماعه من أبي علي التستري الا لأول جزء من السنن، فروى الكل، فتكلم فيه، وكان يكذب في كلامه سامحه الله تعالى. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٠)].
• محمد بن محمد بن على الشريف أبو طالب العلوي.
سماعه صحيح من أبى على التسترى في الجزء الاول من سنن أبى داود، وما عداه فلم يثبت فيه سماعه.
وقد حدث بالكتاب كله فتكلم فيه، وكان يكذب في كلامه، سامحه الله.
رحل اليه أبو الفتوح الحصرى، وسمع منه [سنة نيف وخمسين وخمسمائة] ٣). [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٠)].
• محمد بن محمد بن علي الشريف أبو طالب العلوي.
سماعه صحيح من أبي على التستري في الجزء الأول من سنن أبي داود وما عداه فلم يثبت فيه سماعه وقد حدث بالكتاب كله فتكلم فيه وكان يكذب في كلامه سامحه الله.
رحل اليه أبو الفتوح ابن الحصري وسمع منه سنة نيف وخمسين وخمس مئة. انتهى.
ولم يحدث هذا بسنن أبي داود بالسماع كله وما له في القضية ذنب وإنما حدث به بالجزء الأول سماعا وبالثاني إجازة لكن ادعى أبو الفتوح ابن الحصري بعد مدة أن سماع العلوي ظهر في جميع الكتاب ولم يوافق الحصري على ذلك أحد وأنكر ذلك ابن نقطة، وَغيره.
مات أبو طالب سنة ستين وخمس مِئَة.
وسمع أيضًا من جعفر العباداني، ومُحمد بن علي العلاف.
وهو محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن علي بن أبي زيد يعرف بابن أبي زيد. [لسان الميزان (٧/ ٤٨٢)].
• محمد بن محمد بن علي أبو طالب العَلَوي.
سماعه صحيح من أبي علي التُسْتَري في الجزء الأول من «سنن أبي داود»، وما عداه فلم يثبت فيه سماعه.
وحدَّث بالكتاب كله، فَتُكُلِّم فيه، وكان يكذب في كلامه-سامحه الله-.
مات أبو طالب سنة ٥٦٠ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٧٠)].
стр. 8504
١٢٤١٣ - محمد بن محمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن العباس الشروطي
• محمد بن محمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن العباس الشروطي، أبو الحسين.
روى عن ابن حبابة وعيسى بن علي والمعافى بن زكريا، وَابن أخي ميمي وعدة.
قال الخطيب: كتبنا عنه، وادعى السماع من أبي عمر بن حيويه ولم يثبت ذلك فيه، كان يترفض ولم يكن في دينه بذاك، مات في رمضان سنة ٤٥٤ عن ثمانين سنة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٩٠)].
• محمد بن محمد بن علي بن محمد أبو بكر ابن المسكي الوكيل على أبواب القضاة.
سمع أبا الفضل الأنصاري وأبا الحسن بن العلاف وحدث باليسير.
قال المبارك الخفاف: كان كذابا يدعي أنه سمع من ابن النقور ولم يكن بصحيح بل أخذ أجزاء وسمع لنفسه فيها وكان يدعي التصوف وله تصانيف فيه.
توفي سنة ٥٥٢. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٧٢)].
• محمد بن محمد بن علي بن محمد أبو بكر المسكي.
الوكيل على أبواب القضاة، سمع أبا الفضل الأنصاري، وأبا الحسن بن العلاف، وحدَّث باليسير.
كان كذاباً، قاله ابن الخفاف، ويدَّعي التصوُّف، وله تصانيف.
توفي سنة ٥٥٢ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٥٦)].
١٢٤١٤ - محمد بن محمد بن أبي محمد بن ظفر الأديب المشهور
• محمد بن محمد بن أبي محمد بن ظفر الأديب المشهور.
صاحب سلوان المطاع، وَغيره من التصانيف.
أصله من مكة ثم سكن حماة وجال في البلاد وسكن المغرب مدة وكان يقال له أولا: المغربي ودخل مصر، وَغيرها.
وصنف ينبوع الحياة في التفسير فأورد فيه أحاديث فيها تحريف وزيادة فكأنه كان يذكر ذلك من حفظه وشرح المقامات وذكر في أول شرحه لها أنه سمعها على السلفي بسماعه من الحريري.
قال محمد بن الزكي المنذري - ونقلت ذلك من خطه -: فبلغ الشيخ علي بن المفضل المقدسي ذلك فأنكره أشد إنكار وقال: إن السلفي ما حدث بهذا الكتاب قط. وقرأت في تاريخ ابن خلكان أن السلفي ما سمع المقامات وأنه مر بالبصرة والحريري يحدث بها فسأل عنه فقيل له: إن هذا رجل جمع أحاديث ولفقها وشرع يحدث بها فلم يعرج عليه.
سمع من ابن ظفر ولده وأبو المواهب بن صصرى في معجمه والموفق بن قدامة وآخرون.
مات سنة .... (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٩١)].
• محمد بن محمد بن ظفر الأديب المشهور.
صاحب «سُلْوان المُطَاع»، وغيره من التصانيف، وهو من مكة ثم سكن حَمَاه، وجال في البلاد، وسكن المغرب مدة، ودخل مصر وصنف «ينبوع الحياة» في التفسير، فيه أحاديث مُحَرَّفة وزيادة، كأنه يذكر ذلك من حفظه، وشرح «المقامات»، وذكر أنه سمعها على
стр. 8505
السلفي عن الحريري.
قال الشيخ محمد بن المنذري: ونقلت ذلك من خطه، وأنكره الشيخ علي بن المفضَّل المقدسي، وأنكره، وقال: إن السلفي: ما حدَّث بهذا الكتاب قط.
وقال ابن خلكان في «تاريخه»: إن السلفي ما سمع المقامات، وأنه مرَّ بالبصرة والحَريْري يحدث بها، فلم يعرج عليه، سمع منه وسأل عنه فقيل له: إن هذا رجل جمع أحاديث ولفقها، وشرع يحدث بها.
وسمع من ابن ظفر: ولدُه، وأبو المواهب في «معجمه»، والموفق بن قدامة، وآخرون.
مات .... [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٨٧)].
١٢٤١٥ - محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن أبو عبد الله بن أبي نصر الطالقاني الصوفي
• محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن أبو عبد الله بن أبي نصر الطالقاني الصوفي.
قال غيث بن علي الصوري: سافر قطعة كثيرة من البلاد ثم استوطن صور الى أن مات، وحدث، عَن أبي محمد بن أبي نصر الدمشقي، وَأبي محمد بن جميع، وَغيرهما، كتبنا عنه.
وكان سماعه صحيحا في الأصول الشامية.
وذكر أنه سمع من أبي عبد الرحمن السلمي طبقات الصوفية فسمعت غير واحد يتكلم فيه بسببه وينكر سماعه منه.
قال: وكان أول دخوله الشام سنة خمس عشرة وأربع مِئَة وكان خيرا دينا كثير التلاوة.
مات في ذي القعدة سنة ست وستين وهو ابن ثمانين أو جاوزها.
وذكره ابن الأكفاني في من مات سنة ثلاث وستين وقال: لم يكن له بكتاب أبي عبد الرحمن السلمي أصل صحيح وأنكر عليه الخطيب. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٩٢)].
• محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطالقاني.
هو محمد بن محمد بن أبي نصر. يأتي. (ز) [لسان الميزان (٧/ ٤٩٠)].
• محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطَّالَقَاني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٨٤)].
• محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن أبو عبد الله بن أبي نصر الطالقاني الصوفي.
قال ابن علي الصُّوْري: استوطن صور الى أن مات.
حدث عن ابن أبي نصر الدمشقي، وذكر أنه سمع من أبي عبد الرحمن السلمي «طبقات الصوفية» فسمعت غير واحد يتكلم فيه، وينكر سماعه منه.
قال: وكان دخوله الشام سنة خمس عشرة وأربعمائة، كان خيراً ديناً كثير التلاوة.
مات في ذي القعدة سنة ٦٦ هـ.
ذكره ابن الأكفاني، وأنكر عليه الخطيب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٨٨)].
١٢٤١٦ - محمد بن محمد بن مرزوق الباهلي
• مُحَمد بن مُحَمد بن مرزوق.
بصري.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عَبد الحميد الواسطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُحَمد بن مرزوق، حَدَّثَنا الأنصاري، حَدَّثَنا
стр. 8506
أبي، عن ثمامة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليس المخبر كالمعاين.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد لم يروه عن الأنصاري غير ابن مرزوق هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن النفاح، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُحَمد بن مرزوق البصري، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله الأنصاري، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا أكل وشرب ناسيا في رمضان، فلا قضاء عليه ولا كفارة.
قال الشيخ: وهذا غريب المتن والإسناد، فغربه متنه حيث قال: فلا قضاء عليه ولا كفارة، وغربة الإسناد من حديث مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، ولم أر لابن مرزوق هذا أنكر من هذين الحديثين، وَهو لين، وأبوه مُحَمد بن مرزوق ثقة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٥١)].
• مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مَرْزُوق.
بَصرِي.
قَالَ ابن عدي: هُوَ لين الحَدِيث، و (أَبوهُ) مُحَمَّد بن مَرْزُوق ثِقَة. [مختصر الكامل (ص ٧٠٠)].
• محمد بن محمد بن مرزوق الباهلي.
ثقة، يأتي بمناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٢)].
• محمد بن محمد بن مرزوق الباهلي.
تفرد بحديث منكر، وهو صدوق (م) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٩)].
• محمد بن محمد بن مرزوق الباهلي. [م، ت، ق].
من مشيخة مسلم.
صدوق.
وثقه الخطيب.
تفرد بحديث أنكر عليه، عن الانصاري، عن أبيه، عن.
ثمامة، عن أنس - مرفوعا: ليس المخبر كالمعاين.
وله آخر انفرد به عن الانصاري، عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا أكل ناسيا في رمضان فلا قضاء عليه ولا كفارة.
قال ابن عدي: لم أر له أنكر منهما.
وهو لين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٦)].
١٢٤١٧ - محمد بن محمد بن مُعَمَّر بن طَبَرزْد أبو البقاء المحدث
• محمد بن محمد بن طبرزد المحدث.
اتهم بوضع سماعات لأناس وأخوه، كان يتهاون بالصلاة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٩)].
• محمد بن محمد بن طبرزد، أبو البقاء.
أخو عمر الراوي.
اتهم بتزوير سماعات، مات شاباً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٩)].
• محمد بن محمد بن معمر بن طبرزذ المحدث أبو البقاء.
أخو المسند الشهير أبى حفص.
اتهم بتزوير سماعات.
ومات قبل أن يتكهل.
سمع أخوه الكثير بقراءته.
قال ابن السمعاني في ترجمة المبارك بن عبد الوهاب الشيباني [القزاز]: سمع رزق الله وجماعة، وطلب.
ثم قال: فاتفق أن أبا البقاء بن طبرزذ أخرج سماعه
стр. 8507
في جزء ابن كرامة عن التميمي، وسمع له بخطه، وقرأه عليه، فطولب بالاصل فتعلل وامتنع، فشنع عليه الطلبة، وظهر أمره.
ثم بعد ذلك أخرج أبو القاسم ابن السمرقندى سماع الشيخ بخط ثقة، فإذا الطبقة التى سمع أبو البقاء [له] معهم جماعة مجاهيل، ففرح أبو البقاء.
فقلت: لا تفرح، فالآن ظهر أن التسميع الاول كان باطلا، واتفق أن الشيخ أقر أن الجزء كان له، وأن أبا البقاء أخذه، ونقل له فيه.
وقال عمر بن مبارك بن سهلان: لم يكن أبو البقاء بن طبرزذ ثقة، وضع أسماء قوم في أجزاء، وقرأ عليهم، ولم ينتفع بعلمه، وكان فيه لين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦١)].
• محمد بن محمد بن معمر بن طبرزد المحدث، أبو البقاء.
أخو المسند الشهير أبي حفص.
اتهم بتزوير سماعات، ومات قبل أن يتكهل، سمع أخوه الكثير بقراءته. قال ابن السمعاني في ترجمة المبارك بن عبد الوهاب الشيباني القزاز: سمع رزق الله وجماعة وطلب ثم قال: فاتفق أن أبا البقاء بن طبرزد أخرج سماعه في جزء ابن كرامة عن التميمي، وسمع له بخطه وقرأه عليه فطولب بالأصل فتعلل وامتنع فشنع عليه الطلبة وظهر أمره.
ثم بعد ذلك أخرج أبو القاسم بن السمرقندي سماع الشيخ بخط ثقة فإذا الطبقة التي سمع أبو البقاء له معهم جماعة مجاهيل ففرح أبو البقاء فقلت له: لا تفرح فالآن ظهر أن التسميع الأول كان باطلا واتفق أن الشيخ أقر أن الجزء كان له وأن أبا البقاء أخذه ونقل له فيه.
وقال عمر بن المبارك بن سهلان: لم يكن أبو البقاء بن طبرزد ثقة، وضع أسماء قوم في أجزاء وقرأ عليهم ولم ينتفع بعلمه كان فيه كبر. انتهى.
وقال المبارك الخفاف: توفي أبو البقاء بن طبرزد سنة ٥٤٢ ولم يكن ثقة بل كان كذابا يضع للناس أسماءهم في أجزاء ثم يذهب فيقرأ عليهم علم بذلك ابن الأنماطي، وَابن ناصر ولم ينتفع بعلمه، مات وهو صبي وكان فيه جهل وكبر.
وقال ابن النجار: كان اسمه المبارك فغيره وسمى نفسه محمدا وكان حريصا على السماع ذا همة عالية وله شعر حسن. [لسان الميزان (٧/ ٤٨٦)].
• محمد بن محمد بن مُعَمَّر بن طَبَرزْد المحدث أبو البقاء.
أخو المسند الشهير أبي حفص، اتُّهم بتزوير سَّماعات، ومات قبل أن يتكهَّل، سمع أخوه الكثير بقراءته، ولم يكن ثقة بل كان كذاباً يضع للناس أسماءهم في أجزاء، ثم يذهب فيقرأ عليهم، علم بذلك ابن الأنماطي وابن ناصر، ولم يُنْتَفع بعلمه.
مات وهو صبيٌّ، وكان فيه جهل.
وقال ابن النجار: كان اسمه المبارك فغيَّره وسمَّى نفسه محمداً، وكان حريصاً على السماع ذا هِمَّة عالية، وله شعر حَسَن. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٧٥)].
١٢٤١٨ - محمد بن محمد بن مواهب أبو العز الخراساني
• محمد بن محمد بن مواهب أبو العز الخراساني، ثم البغدادي.
في زمان شهدة.
يروى عن أبى الحسين بن الطيورى.
стр. 8508
روى عنه البهاء المقدسي، وغيره، ولم يسمع منه ابن الدبيثى، لأنه كبر وأصابه غفلة ونسيان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦١)].
• محمد بن محمد بن مواهب أبو العز الخراساني ثم البغدادي.
في زمان شهدة.
يروي، عَن أبي الحسين بن الطيوري.
روى عنه البهاء المقدسي، وَغيره.
ولم يسمع منه ابن الدبيثي لأنه كبر وأصابه غفلة ونسيان، انتهى. وقد ذكره ابن الدبيثي في تاريخه وقال: سمعت منه وتركته لتغيره وأجازني قبل أن يتغير ذهنه، وله تصانيف أدبية في العروض، وَغيره، قرأ الأدب على أبي منصور الجواليقي.
وقال العماد الكاتب: له ديوان في خمسة عشر مجلداً، ومات سنة ٥٧٦. [لسان الميزان (٧/ ٤٨٩)].
• محمد بن محمد بن مواهب أبو العز الخراساني ثم البغدادي.
في زمان شُهْدَة، يروي عن أبي الحسين بن الطُّيُوري. روى عنه البهاء المقدسي وغيره، ولم يسمع من ابن الدُّبَيثي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٨١)].
١٢٤١٩ - محمد بن محمد بن ناس الهروي
• محمد بن محمد بن ناس الهروي.
عن إبراهيم بن محمد بن سعيد التستري.
ذكره الدارقطني في إسناد مجهول واستدركه النباتي. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٩٣)].
• محمد بن محمد بن الهَرَوي.
عن إبراهيم بن محمد التُّسْتَري.
قال الدارقطني: إسناده مجهول، واستدركه النباتي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٨٩)].
١٢٤٢٠ - محمد بن محمد بن نافع الطائفي
• محمد بن محمد بن نافع الطائفي.
كان بعد المائتين.
لا أعرفه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٢)].
• محمد بن محمد بن نافع الطائفي.
من معاصري عبد الرزاق.
فيه جهالة. (س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٩)].
• محمد بن محمد بن نافع الطائفي. [س].
شيخ في أيام عبد الرزاق.
لا يكاد يعرف.
روى حديثا عن القاسم بن عبد الواحد، رواه عنه عبد الملك الجدى.
ذكره ابن حبان في ثقاته. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٦)].
١٢٤٢١ - محمد بن محمد بن النعمان بن شبْل الباهلي
• محمد بن محمد بن النعمان بن شبل.
يروي عن جده، عن مالك.
طعن فيه الدارقطني. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٧)].
• محمد بن محمد بن النعمان بن شبل.
عن جده.
طعن فيه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٣)].
• محمد بن محمد بن النعمان بن شبل الباهلي.
شيخ أبي روق.
طعن فيه الدارقطني واتهمه، وأنا فقد رأيت له عن
стр. 8509
جده عن مالك فما أعتقده لقي مالكاً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٩)].
• محمد بن محمد بن النعمان بن شبل الباهلي.
عن مالك.
روى عنه أبوروق الهزانى.
قد طعن فيه الدارقطني، واتهمه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٧)].
• محمد بن محمد بن النعمان بن شبل الباهلي.
عن مالك.
روى عنه أبو روق الهزاني.
قد طعن فيه الدارقطني واتهمه. انتهى.
والذي رأيته في الرواة عن مالك للخطيب: محمد بن النعمان بن شبل وعنه أبو روق.
وكذا أخرج الخطيب في عوالي مالك له، عَن عَلِيّ بن القاسم بن الحسن الشاهد البصري، عَن أبي روق بهذا السند عدة أحاديث.
وترجم لمحمد بن النعمان بن شبل في المتفق فقال: روى عن مالك وعطاف بن خالد وفضيل بن عياض. ثم أسند بالسند المذكور الى عطاف بن خالد حديثا.
وقد أخرج الدارقطني في غرائب مالك أحاديث من طريق أبي شبل محمد بن محمد بن النعمان بن شبل البصري حَدَّثَنا جدي حَدَّثَنا مالك واستنكرها.
وستأتي ترجمة النعمان بن شبل.
والذي تحرر من هذا أن النعمان وولده محمدا رويا عن مالك، وأما محمد بن محمد فلم يدرك مالكا، والله أعلم. [لسان الميزان (٧/ ٤٧٠)].
• محمد بن محمد بن النعمان بن شبْل الباهلي.
عن مالك.
روى عنه أبو رَوْق الهزَّاني، وقد طعن فيه الدارقطني واتَّهمه.
والذي تَحَرَّر من هذا أن النعمان وَوَلَده محمد رَوَيا عن مالك، وأما محمد بن محمد فلم يدرك مالكاً. والله أعلم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٥١)].
• محمد بن محمد بن النعمان بن شبل الباهلي.
عن مالك.
روى عنه أبو روق الهزاني.
قال الذهبي: قد طعن فيه الدارقطني واتهمه، الظاهر أنه اتهمه بالكذب والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٢٥)].
• مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن النُّعْمَان بن شبْل البَاهِلِيّ.
طعن فِيهِ الدَّارَقُطْنِيّ واتهمه. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٣)].
١٢٤٢٢ - محمد بن محمد بن النعمان أبو عبد الله بن المعلم الرافضى الملقب بالشيخ المفيد
• محمد بن محمد بن النعمان أبو عبد الله بن المعلم الرافضى الملقب بالشيخ المفيد.
له تصانيف كثيرة في الطعن على السلف.
مات سنة ثلاث عشرة وأربعمائة.
وكان ذا عظمة وجلالة في دولة عضد الدولة. [ميزان الاعتدال (٤/)].
• محمد بن محمد بن النعمان الشيخ المفيد.
عالم الرافضة أبو عبد الله ابن المعلم صاحب التصانيف البدعية، وهى مائتا مصنف، طعن فيها على السلف.
وله صولة.
عظيمة بسبب عضد الدولة شيعته ثمانون الف
стр. 8510
رافضي.
مات سنة ثلاث عشرة وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦١)].
• محمد بن محمد بن النعمان الشيخ المفيد.
عالم الرافضة، أبو عبد الله بن المعلم.
صاحب التصانيف البدعية وهي مئتا مصنف طعن فيها على السلف.
له صولة عظيمة بسبب عضد الدولة، شيعه ثمانون الف رافضي.
مات سنة ثلاث عشرة وأربع مِئَة. انتهى.
قال الخطيب: صنف كتبا كثيرة في ضلالهم والذب عن اعتقاداتهم والطعن على الصحابة والتابعين وأئمة المجتهدين وهلك بها خلق الى أن أراح الله منه في شهر رمضان.
قلت: وكان كثير التقشف والتخشع والإكباب على العلم تخرج به جماعة وبرع في مقالة الإمامية حتى كان يقال: له على كل إمامي منة وكان أبوه معلما بواسط وولد المفيد بها وقيل بعكبرا، ويقال: إن عضد الدولة كان يزوره في داره ويعوده إذا مرض.
وقال الشريف أبو يَعلَى الجعفري - وكان تزوج بنت المفيد -: ما كان المفيد ينام من الليل الا هجعة ثم يقوم يصلي أو يطالع أو يدرس أو يتلو القرآن. [لسان الميزان (٧/ ٤٨٦)].
• محمد بن محمد بن النعمان الشيخُ العالم المُفيد.
عالم الرافضة أبو عبد الله بن المعلّم صاحب التصانيف البدعية.
طَعَن فيها على السلف، له صَوْلَة عظيمة بسبب عضد الدولة صنف في ضلالهم واعتقادهم والطعن على الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين، وكان كثير التقشُّف والتخشُّع، تخرج به جماعة وبرع في مقالة الإمامية، وكان أبوه معلماً بواسط، وولد المفيد بها، وقيل: بعُكْبرا، وكان عضد الدولة يزوره ويعوده في داره إذا مرض.
وقال الشريف أبو يعلى الجعفري: كان زوج بنت المفيد، ما كان المفيد ينام من الليل الا هَجْعَة ثم يقوم يصلي، أو يطالع، أو يدرس، أو يتلو القرآن. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٧٤)].
١٢٤٢٣ - مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن يَعْقُوب القحطاني
• مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن يَعْقُوب القحطاني.
روى عَن سهل بن صَالح الأَنْطَاكِي، ثَنَا يحيى بن سعيد القطَّان، عَن عبيد الله بن عمر، عَن نَافِع، عَن ابن عمر: من صلى وَحده ثمَّ أدْرك الجَمَاعَة أعَاد الا الفجْر وَالْمغْرب.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن عمر بن أَيُّوب الرَّمْلِيّ.
قَالَ ابن القطَّان: هُوَ وَشيخه لَا أعرف حَالهمَا، والْحَدِيث فِي العِلَل للدارقطني. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٦)].
• محمد بن محمد بن يعقوب القحطبي.
عن سهل بن صالح الأنطاكي حدثنا يحيى بن سعيد القطان فذكر بسند الصحيح حديث: من صلى ثم أدرك الجماعة أعاد الا الفجر والمغرب.
وعنه محمد بن عمر بن أيوب الرملي.
قال ابن القطان: لا أعرف حالهما، والحديث عند الدارقطني في العلل في مسند أبي عمر. (ذ-) [لسان الميزان (٧/ ٤٩٠)].
