قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا مِسعَرُ، عن عُثمان بن المُغيرَة الثَّقَفي الأَعشَى، عن عَلي بن رَبيعَة الوالبي، عن أَسماء بن الحَكم الفَزاري، قال: سمعتُ عَليًّا، يقول: كُنت إِذا سمعت مِن رَسُول الله ﷺ حَديثًا يَنفَعُني الله بِما شاء أَن يَنفَعني، وإِن حَدثني غَيري استَحلَفتُهُ، فَحَدثني أبو بَكر، وصَدَق أبو بَكر، قال: قال النَّبي ﵇: ما مِن عَبد يُذنِب فَيَتَوضَّأ فَيُحسِن الوضُوء ثُم يُصَلّي رَكعَتَين، ثُم يَستَغفِر الله، الاَّ غَفَر لَه.
وحدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: أَسماء بن الحَكم الفَزاري سَمِع عَليًّا، رَوى عنه عَلي بن رَبيعَة يُعَد في الكُوفيّين، قال: كُنت إِذا حَدثني رَجُل عن النَّبي ﵇ استَحلَفتُهُ، فَإِذا حَلَف لي صَدَّقتُهُ، لَم يُرو عن أَسماء بن الحَكم الاَّ هَذا، وحَديث آخَرُ، وقَد رَوى عَلي عن عُمر ولَم يَستَحلفهُ، وهَذا حَديث لَم يُتابَع عَليه أَسماء، وقَد رَوى أَصحاب رَسُول الله ﷺ بَعضُهُم عن بَعض، فَلَم يُحَلِّف بَعضُهُم بَعضًا.
قال: وحَدثني عَبد الله بن الحَسن، عن عَلي بن المَديني، قال: قَد رَوى عُثمان بن المُغيرَة أَحاديث مُنْكَرَةً مِن حَديث أَبي عَوانَةَ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣١٦)].
• أسماء بن الحكم الفزاري.
سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أسماء بن الحكم الفزاري سمع عَليًّا روى عنه علي بن ربيعة قَال: كنتُ إذا حَدَّثني رجل من أصحاب النبي ﷺ استحلفته فإذا حلف لي صدقته.
ولم يرو عن أسماء غير هذا الحديث الواحد ويقال: إنه قد روى عنه حديث آخر لم يتابع عليه.
أَخْبَرنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُسَدَّد، حَدَّثَنا أبو عوانة عن عثمان بن المغيرة الثقفي (ح) وأخبرنا الفضل، حَدَّثَنا إبراهيم بن بشار الرمادي، حَدَّثَنا سُفيان، عَن مسعر عن عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة عن أسماء بن الحكم الفزاري عن علي؛ كنت إذا سمعت من رسول الله ﷺ حديثًا ينفعني الله بما شاء أن ينفعني حتى حَدَّثني أبو بكر الصديق، وكان إذا حَدَّثني عن النبي ﷺ بعض أصحابه استحلفته، فإذا حلف لي صدقته، وإنه حَدَّثني أبو بكر، وصدق أبو بكر عن النبي ﷺ أنه قَال: مَا من عَبد يذنب ذنبا ثم يتوضأ ويصلي ركعتين ثم يستغفر الله لذلك الذنب الا غفر الله له.
قال الشيخ: وهذا الحديث مداره على عثمان بن المغيرة رواه عنه غير ما ذكرت الثَّوْريّ وشُعبة وزائدة وإسرائيل وغيرهم، وقد رُوِيَ عن غير عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة.
حدثناه عَبد الله بن أبي داود، حَدَّثني أيوب الوزان، حَدَّثَنا مروان، حَدَّثَنا معاوية بن أبي العباس القيسي عن علي بن ربيعة الأسدي عن أسماء بن الحكم الفزاري، قَال: قَال علي بن أبي طالب ﵁: كان الرجل إذا حَدَّثني عن رسول الله ﷺ بحديث استحلفته، فإذا حلف لي صدقته، وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر أنه قَال: مَا من عَبد يذنب ذنبا ويصلي ركعتين ثم يستغفر منه الا غُفِرَ له.
قال الشيخ: وهذا الحديث طريقه حسن وأرجو أن يكون صحيحا.
قال الشيخ: وأسماء بن الحكم هذا لا يعرف الا بهذا الحديث، ولعل له حديثًا آخر. [الكامل في الضعفاء
стр. 877
لابن عدي (٢/ ١٤٢)].
• أَسمَاء بن الحكم الفَزارِيّ.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع عليا، روى عَنهُ عَن عَليّ بن ربيعَة، قَالَ: كنت إِذا حَدثنِي رجل من أَصْحَاب النَّبِي ﷺ أستحلفه! فَإِذا حلف لي صدقته.
وَلم يرو عَن أَسمَاء غير هَذَا الحَدِيث الوَاحِد، وَيُقَال: إِنَّه قد روى عَنهُ حَدِيث آخر لم يُتَابع عَلَيْهِ.
وَقَالَ ابْن عدي: هَذَا الحَدِيث طَرِيقه حسن، وَأَرْجُو أَن يكون صَحِيحا، وَأَسْمَاء لَا يعرف الا بِهَذَا الحَدِيث، وَلَعَلَّ لَهُ حَدِيث آخر. [مختصر الكامل (ص ١٧٨)].
• أسماء بن الحكم الفزاري (عه).
عن علي.
استنكر البخاري حديثه، كنت إذا حدثني رجل استحلفته، وذلك لأنه تفرد به عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة، عن أسماء.
قال ابن عدي: وهو حديث حسن. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٦)].
• أسماء بن الحكم الفزارى.
عن على، استنكر البخاري حديثه: كنت إذا حدثني رجل استحلفته.
وقد تفرد به عثمان بن المغيرة، عن على بن ربيعة عنه.
قال ابن عدي: وهذا حديث حسن، رواه عن على بن ربيعة شعبة، وسفيان، وزائدة، ومسعر، وأبو عوانة.
قلت: أسماء قد وثق، وماله سوى هذا الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٧)].
١٤١٧ - إسماعيل بن أبان الأزدي الكوفي الوراق
• إسماعيل بن أبان الأزدي الكوفي الوراق.
إسماعيل بن أبان الوراق: كان مائلا عن الحق، ولم يكن يكذب في الحديث. [أحوال الرجال (ص ١٣٦)].
• إسماعيل بن أَبَان الوراق.
كوفي.
سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: قال السعدي: إسماعيل بن أَبَان الوراق كان مائلا عن الحق ولم يكن يكذب في الحديث.
سمعت مُحَمد بن نوح بمصر يقول: سَمعتُ أبا داود السجستاني يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إسماعيل بن أَبَان الوراق ثقة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا الرمادي قال: إسماعيل بن أَبَان الوراق ثقة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: وأما إسماعيل بن أَبَان الوراق الكوفي صدوق. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: وإسماعيل الوراق أَيضًا كوفي يحدث عن يعقوب القمي هذا صدوق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ، حَدَّثَنا إسماعيل بن أَبَان الوراق، قَال: أَخْبَرنا القاسم بن معن، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ أمر أن تؤدى صدقة الفطر قبل أن يخرجوا الى المصلى.
قال الشيخ: ولإسماعيل بن أَبَان الوراق أحاديث حسان عمن يروي عنه، وقول السعدي فيه إنه كان مائلا عن الحق، يعني ما عليه الكوفيون من تشيع وأما
стр. 878
الصدق فهو صدوق في الرواية.
قال الشيخ: السعدي هو إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، كان مقيما بدمشق يحدث على المنبر، ويكاتبه أحمد بن حنبل فيتقوى بكتابه ويقرؤه على المنبر، وكان شديد الميل الى مذهب أهل دمشق في التحامل على علي ﵁. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٠٣)].
• إِسْمَاعِيل بن أبان الوراق.
كُوفِي.
قَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ مائلا عَن الحق، وَلم يكن يكذب.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ الرَّمَادِي: ثَنَا إِسْمَاعِيل بن أبان الوراق - وَكَانَ ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: صَدُوق، يحدث عَن يَعْقُوب القمي.
وَقَالَ ابْن عدي: ولإسماعيل أَحَادِيث حسان عَمَّن يروي عَنهُ، وَقَول السَّعْدِيّ فِيهِ " أَنه كَانَ مائلا عَن الحق " يَعْنِي بِهِ مَا عَلَيْهِ الكُوفِيُّونَ من التَّشَيُّع، وَأما الصدْق فَهُوَ صَدُوق فِي الرِّوَايَة. [مختصر الكامل (ص ١٤٣)].
• إسماعيل بن أبان الوراق.
وإسماعيل بن أبان الوراق، ثقة، كنا إذا دخلنا نزلنا عنده. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٤)].
• إسماعيل بن أبان الكوفي الوراق.
(فأما الوراق فثقة، لكنه شيعي، مع أن الدارقطني قال: ليس عندنا بالقوي، رواه عنه الحاكم. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٦)].
• إسماعيل بن أبان الأزدي. [خ، ت] الكوفي الوراق.
شيخ البخاري.
روى عن مسعر، وعبد الرحمن بن الغسيل.
حدث عنه يحيى وأحمد.
وقال البخاري: صدوق.
وقال غيره: كان يتشيع.
وروى الحاكم عن الدارقطني أنه قال: ليس عندي بالقوي.
قلت: توفى سنة ست عشرة ومئتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١٤)].
• إسماعيل بن أبان الوراق الكوفي.
شيخ البخاري وثقه النسائي وابن معين والحاكم، وقيل غير ثقة ولعله اشتبه عليه بإسماعيل بن إبراهيم العيرك وقد أجمعوا على تركه وفي موضع إسماعيل بن أبان رمي بالتشيع، اللآلئ. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٠)].
١٤١٨ - إسماعيل بن أبان الغنوي الخياط (١)
• إسماعيل بن أبان، أبو إسحاق الكوفي.
ليس هو بالوراق، بل هو الراوي عن هشام بن عروة بالأحاديث الواهية.
متروك، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٣)].
• إسماعيل بن أبان.
عن هشام بن عروة.
متروك.
كنيته أبو إسحاق الكوفي. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة
стр. 879
رقم (١٧)].
• إسماعيل بن أبان الغنوي الخياط.
إسماعيل بن أبان، الذي كان روى بالكوفة عن هشام بن عروة، ظهر منه على الكذب. [أحوال الرجال (ص ١٣٥)].
• إسماعيل بن أبان الغنوي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٦)].
• إسماعيل بن أبان.
متروك الحديث.
يروي عن هشام بن عروة.
كوفي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٣)].
• إِسماعيل بن أَبَان الغَنَوي.
كُوفيٌّ:
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ مُحمد بن إِسماعيل، قال: إِسماعيل بن أَبان، عن هِشام بن عُروة، مَترُوك الحَديث، تَرَكَه أَحمد، وكُنيَتُه أبو إِسحاق، كُوفيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن إِسماعيل بن أَبَان الغَنَويِّ؟ فقال: كَتَبنا عنه، عن هِشام بن عُروة وغَيرِه، ثُم حَدَّث بِأَحاديث الخُضرة، أَحاديث مَوضُوعَة، فَتَرَكناهُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٥٠)].
• إِسْمَاعِيل بن أبان الغنوي الخَيط الحَافِظ.
كنيته أبو إِسْحَاق.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: هِشَام بن عُرْوَة، وَإِسْمَاعِيل بن أَبِي خَالِد، وَالثَّوْري.
وَكَانَ يضع الحَدِيث عَلَى الثِّقَات، وَهُوَ صَاحب حَدِيث: «السَّابِع من ولد العَبَّاس يلبس الخضرة».
كَانَ أَحْمَد بن حَنْبَل ﵀ شَدِيد الحمل عَلَيْهِ.
سَمِعت أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين عَن إِسْمَاعِيل بن أبان؟ فَقَالَ: وضع أَحَادِيث عَلَى سُفْيَان لَمْ تكن. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٢٨)].
• إسماعيل بن أَبَان الغنوي الكوفي.
سمعت مُحَمد بن نوح بمصر يقول: سَمعتُ أبا داود السجستاني يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إسماعيل بن أَبَان الغنوي كذاب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثني عَبد الله، قالَ: سَألتُ أبي عن إسماعيل بن أَبَان الغنوي الكوفي، قال: كتبنا عنه عن هشام بن عروة وغيره، ثم حدث أحاديث في الخضرة أحاديث موضوعة، أراه عن فطر أو غيره فتركناه.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: ترك أحمد والناس حديث إسماعيل بن أَبَان أبو إسحاق الغنوي الكوفي الحناط صاحب هشام بن عروة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إسماعيل بن أَبَان الغنوي أبو إسحاق الكوفي الحناط متروك الحديث تركه أحمد.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: إسماعيل بن أَبَان الكوفي كان يروي عن هشام بن عروة ظُهِرَ منه على الكذب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد المطيري، وإبراهيم بن مُحَمد بن سَعِيد الدستوائي، قالا: حَدَّثَنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة، حَدَّثَنا إسماعيل بن أَبَان الغنوي، حَدَّثَنا السري بن إسماعيل، عن عامر، عن مسروق، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تسبوا الدنيا، فنعم مطية المؤمن عليها يبلغ الخير، وبها ينجو من الشر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا إسحاق
стр. 880
بن إبراهيم لؤلؤ، حَدَّثَنا إسماعيل بن أَبَان الغنوي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عجلان، عن يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري، عن عَبد الرحمن بن هرمز الأعرج، عن عَبد الله بن بحينة، عن النبي ﷺ قَال، يَعني ابن بحينة: اسجدوا في السهو قبل التسليم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى بن الصُّوفيّ، حَدَّثَنا إسماعيل بن أَبَان عن مُحَمد بن عجلان عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن أبي طالب ﵁ يقول في الرحبة: إذا حدثتكم حديثًا عن رسول الله ﷺ فإني لن أكذب على رسول الله ﷺ ، فإذا حدثتكم الحديث لا أذكر فيه رسول الله ﷺ ، فإني رجل مكايد، الا أخبركم بأفضل هذه الأمة من بعد نبيها ﷺ ؟ قَال: فذكر أبا بكر، وعمر ﵄.
قال الشيخ: ولإسماعيل بن أَبَان غير ما ذكرت من الروايات عن هشام بن عروة وغيره، وعامتها مما لا يُتَابَعُ عَليه إما إسنادًا وإما متنا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٠٢)].
• إِسْمَاعِيل بن أبان الغنوي الكُوفِي.
قَالَ ابن معِين: كَذَّاب.
وَقَالَ أَحْمد: كتبنَا عَنهُ عَن هِشَام بن عُرْوَة وَغَيره، ثمَّ حدث أَحَادِيث فِي (الخضرة) مَوْضُوعَة أرَاهُ عَن فطر أَو غَيره، فتركناه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: ترك أَحْمد وَالنَّاس حَدِيث إِسْمَاعِيل بن أبان الحناط صَاحب هِشَام بن عُرْوَة.
وَقَالَ - مرّة -: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ السَّعْدِيّ: ظهر مِنْهُ على الكَذِب.
وَقَالَ ابْن عدي: ولإسماعيل من الرِّوَايَات عَن هِشَام وَغَيره، وعامتها مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ إِمَّا إِسْنَادًا وَإِمَّا متْنا. [مختصر الكامل (ص ١٤٢)].
• إسماعيل بن أبان الغنوي، أبو إسحاق القيسي الكوفي.
عن: الحكم، وعطية، وفضيل بن عمرو الخياط، عن هشام بن عروة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٧٥)].
• إسماعيل بن أبان الغَنَوي.
عن محمد بن عَجْلان.
وعنه أحمد بن حازم.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٩)].
• إسماعيل بن أبان الغنوي.
وروى ابن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين أنه سئل عن إسماعيل بن أبان الغنوي؟ فقال: وضع حديثًا عن فطر، عن أبي الطفيل، عن علي، قال: السابع من ولد العباس يلبس الخضرة.
حديثه كذب، ليس منه شيء.
وهو الذي يحدث عن: أبي خالد، وهشام بن عروة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٧)].
• إسماعيل بن أبان الغنوي.
وفي رواية أخرى، عن ابن معين، قال: إسماعيل بن أبان الغنوي، كذاب لا يكتب حديثه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٣)].
• إسماعيل بن أبان، أبو إسحاق الغنوي الكوفي الخياط.
روى عن هشام بن عروة.
قال أحمد: كتبت عنه، ثم حدث أحاديث
стр. 881
موضوعة فتركناه.
وقال يحيى وأبو حاتم الرازي: هو كذاب.
وقال ابن حبان: يضع على الثقات.
وقال البخاري، ومسلم، والنسائي، والدارقطني: متروك الحديث.
قال المصنف: قلت: وإسماعيل بن أبان الوراق كوفي أيضاً آخر، كان ثقة، روى عن القاسم بن معن، عن موسى بن عقبة، وثم ثالث إسماعيل بن أبان الشامي، حدث عن أبي مسهر، ما عرفنا فيه طعناً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٧)].
• إسماعيل بن أبان الغنوي الكوفي
عن هشام بن عروة.
متروك.
أما إسماعيل بن أبان الوراق فثقة، من طبقة عفان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠)].
• إسماعيل بن أبان الكوفي الغنوي الحناط الوراق.
كذاب.
عن هشام بن عروة. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٦)].
• إسماعيل بن أبان الغنوي الكوفي الخياط.
كذبه يحيى بن معين.
وقال أحمد بن حنبل: كتبنا عنه عن هشام بن عروة، ثم روى أحاديث موضوعة عن فطر وغيره فتركناه.
قال البخاري: ترك أحمد والناس حديثه.
قلت: ومن مناكيره: أحمد بن أبى غرزة قال: حدثنا إسماعيل بن أبان الغنوى، حدثنا السرى بن إسماعيل، عن عامر، عن مسروق، عن عبد الله - مرفوعا - قال: لا تسبوا الدنيا، فنعم مطية المؤمن، عليها يبلغ الخير، وبها ينجو من الشر.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، وهو صاحب حديث: السابع من ولد العباس يلبس الخضرة.
وروى أحمد بن زهير، عن ابن معين، قال: وضع أحاديث على سفيان لم تكن.
محمد بن عبيد بن عتبة الكوفي، أنبأنا إسماعيل بن أبان، حدثنا عمر بن زياد الالهانى، عن جابر الجعفي، عن أبى عقال، عن أنس، قال: رأيت النبي ﷺ ، وأهوى بيده الى شئ وهو في الطواف، كأنه يصافح.
فقلنا: يا رسول.
الله، ما هذا؟ قال: ذاك عيسى بن مريم ﵇ انتظرته حتى قضى طوافه، وسلمت عليه.
أحمد بن يحيى الكوفي، حدثنا إسماعيل بن أبان، أخبرني حبان بن على، عن سعد بن طريف، عن أبى جعفر، عن أم سلمة - مرفوعا - قال: يقتل حسين بن على على رأس ستين من مهاجري.
فيه أيضا سعد واه.
قلت: مات سنة عشر ومائتين.
وقال مسلم والنسائي: متروك الحديث.
وقال النسائي مرة ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١٤)].
• إسماعيل بن أبان الغنوي الكوفي الخياط.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات.
وروى أحمد بن زهير عن ابن معين قال: وضع أحاديث على سفيان لم يكن إسماعيل بن إسحاق الجرجاني، واتهمه ابن الجوزي في الموضوعات بوضع حديث في سورة (اقرأ)، قال الذهبي: وإنما المتهم به
стр. 882
شيخه؛ يعني به إبراهيم بن محمد الخواص الزاهد. انتهى، وقد تقدم الخواص. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٣٥)].
• إِسْمَاعِيل بن أبان الغنوي.
وَهُوَ إِسْمَاعِيل الحناط، قَالَ ابْن حبَان كَانَ يضع على الثِّقَات [تنزيه الشريعة (١/ ٣٨)].
• إسماعيل بن أبان: متروك فكذا في الوجيز، وقال مرة كذاب ومرة قال إسماعيل الوراق ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٠)].
١٤١٩ - إسماعيل بن إبراهيم بن بزة القصير الكوفي
• إسماعيل بن إبراهيم بن بزة القصير الكوفي.
ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة.
روى عن جعفر الصادق.
روى عنه علي بن الحسين.
وله مسند كثير الفوائد قاله ابن النجاشي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٠٣)].
١٤٢٠ - إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة الطائفي
• إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة الطائفي.
يروي عنِ ابن جُرَيج ما لا يرويه غيره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الواحد الناقد، حَدَّثني هارون بن موسى، حَدَّثَنا أبو موسى بن عَبد الله، عن إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة الطائفي، عن عَبد الملك ابن جُرَيج، عَن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عباس، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: لا وصية لوارث.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا بكر بن عَبد الوهاب المديني، حَدَّثَنا قدامة بن مُحَمد، أَخْبَرنا إسماعيل بن شيبة، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ أنه قال: أيما أمير احتجب عن الناس بفاقتهم، احتجب الله عنه يوم القيامة.
حدثناه رباح بن ظبيان الأسود بمصر، عن سلمة بن شبيب (ح) وحدثناه مُحَمد بن أحمد بن حمدان، عن سعد بن عَبد الله بن عَبد الحكم، جميعًا، عن قدامة عن إسماعيل، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ بخمسة أحاديث غير محفوظة بهذا الإسناد، والذي أمليته أَيضًا غير محفوظ.
قال الشيخ: وإسماعيل بن إبراهيم هذا لا أعلم له رواية عن غير ابن جُرَيج، وأحاديثه عنِ ابن جُرَيج فيها نظر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٠٨)].
• إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن شيبَة الطَّائِفِي.
يروي عَن ابن جريج مَا لَا يرويهِ غَيره، وَلَا أعلم لَهُ رِوَايَة عَن غير ابْن جريج، وَأَحَادِيثه عَنهُ فِيهَا نظر - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٤٤)].
• إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة الطائفي.
عن ابن جريج بمناكير.
قال ابن عدي: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٧)].
• إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة الطائفي.
عن ابن جريج بمناكير.
وقال ابن عدي: فيه نظر.
وقال النسائي: إسماعيل بن شيبة الطائفي منكر الحديث.
قلت: يجهل. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١٦)].
• إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة الطائفي.
стр. 883
عن ابن جريج بمناكير.
قال ابن عَدِي: فيه نظر.
وقال النَّسَائي: إسماعيل بن شيبة الطائفي: منكر الحديث.
قلت: يجهل، انتهى.
وستأتي ترجمته مبسوطة في إسماعيل بن شبيب. [لسان الميزان (٢/ ١٠١)].
١٤٢١ - إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن أبي ربيعَة المَخْزُومِي المدنِي
• إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن أبي ربيعَة المَخْزُومِي المدنِي. (س ق).
عَن أَبِيه وَمُحَمّد بن كَعْب القُرْطُبِيّ وَغَيرهمَا ووكيع وَجَمَاعَة.
قَالَ ابْن القطَّان لم تثبت عَدَالَته.
قلت ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وَسُئِلَ عَنهُ أبو حَاتِم الرَّازِيّ فَقَالَ شيخ [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٣)].
١٤٢٢ - إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة المطرقي
• إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة المطرقي.
عن ابن الزبير.
قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٦)].
• إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة. [د، ع، س].
سمع عمه موسى بن عقبة ونافعا والزهرى.
وعنه ابن مهدى وسعيد بن أبى مريم وعدة.
وثقه النسائي وغيره، وابن معين.
وقال الأزدي والساجى: ضعيف.
وقد احتج بإسماعيل أبو عبد الله وأبو عبد الرحمن وناهيك بهما.
توفى مع الثوري تقريبا. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١٧)].
• إسماعيل ابن إبراهيم بن عقبة.
وثقه النسائي، وابن معين وأبو حاتم وغيرهم، وتكلم فيه الأزدي بما لا يستلزم قدحاً. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٠)].
١٤٢٣ - إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع (١).
• إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع.
قال علي بن الجنيد: ليس بشيء، ضعيف جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٨)].
• إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع.
قال علي بن الجنيد: ضعيف جداً. [ديوان الضعفاء (ص ٣١)].
• إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع.
قال علي بن الجنيد: ضعيف جداً. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٦)].
• إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع.
قال على بن الجنيد: ليس بشيء، ضعيف جدا.
قلت: لعله إبراهيم بن إسماعيل. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١٥)].
• إسماعيل بن إبراهيم بن مُجَمِّع.
قال علي بن الجنيد: ليس بشيء ضعيف جدا.
قلت: لعله إبراهيم بن إسماعيل، انتهى.
وليس هو إبراهيم بن إسماعيل كما ظن بل هو إسماعيل لكن ليس اسم أبيه إبراهيم بل إبراهيم كنيته فلعله كان في الأصل: إسماعيل أبو إبراهيم فتصحف
стр. 884
وهو إسماعيل بن زيد بن مجمع وسيأتي على الصواب وقد وقع في مسند الدارمي، وَغيره منسوبًا كما نقل عن ابن الجنيد والصواب ما ذكرناه. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٩٩)].
&#٩٦٧٠; إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن الحسن أبو معمر الهذلي القطيعي الهروي
يأتي في إسماعيل بن إبراهيم أبو معمر الهذلي
١٤٢٤ - إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم
• إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم. [ع].
الإمام الحجة، أبو بشر الأسدي.
مولاهم البصري ابن علية.
أصله كوفي، سمع من أبى التياح حديثا واحدا ومن عبد العزيز بن صهيب، وابن عون، وأيوب، وسليمان التيمي، وعبد الله بن أبى نجيح، وسهيل، وابن المنكدر، وخلق وعنه ابن جريج وشعبة، وهما من شيوخه، وحماد بن زيد، وابن مهدى، وابن المدينى، وأحمد، وإسحاق، وابن معين، وبندار، وبوخيثمة، وابن مثنى، وابن عرفة، وخلق عظيم.
وكان حافظا فقيها كبير القدر.
ومولده سنة عشر ومائة، وكان يقول: من قال ابن علية فقد اغتابني.
ولى المظالم ببغداد زمن الرشيد، وحدث بها الى أن توفى.
قال مؤمل بن هشام: سمعته يقول: لقيت محمد بن المنكدر، وسمعت منه أربعة أحاديث، فقلت: ذا شيخ.
فلما قدمت البصرة إذا أيوب يقول: حدثنا محمد ابن المنكدر قال غندر: نشأت في الحديث يوم نشأت، وليس أحد يقدم في الحديث.
على ابن علية.
قال أبو داود: ما أحد من المحدثين الا وقد أخطأ الا ابن علية، وبشر ابن المفضل.
قال ابن معين: كان ابن علية ثقة ورعا تقيا.
يونس بن بكير، سمعت شعبة يقول: ابن علية سيد المحدثين.
وقال ابن سعد: إسماعيل مولى عبد الرحمن بن قطبة الاسدي - أسد خزيمة - من أهل الكوفة.
وكان مقسم جده من سبى القيقانية ما بين خراسان وزابلستان.
وكان إبراهيم بن مقسم تاجرا بالكوفة، فيقدم البصرة بتجارته، فيبيع ويرجع فيخلف، فتزوج علية بنت حسان، وكانت نبيلة عاقلة.
وكان صالح المرى وغيره من وجوه البصرة يدخلون عليها فتبرز لهم وتحادثهم وتسائلهم، فولدت إسماعيل سنة عشر، فنسب اليها، ثم ولدت ربعى بن إبراهيم.
قال الخطيب: زعم على بن حجر أن علية ليست أم إسماعيل وأنها جدته.
قال العيشى: قال لى عبد الوارث: أتتنى علية بابنها فقالت: هذا ابني يكون معك، ويأخذ بأخلاقك.
قال: وكان أجمل غلام بالبصرة.
قال ابن المدينى: ما أقول إن أحدا أثبت في الحديث من إسماعيل.
وقال زياد بن أيوب: ما رأيت لابن علية
стр. 885
كتابا قط.
وكان يقال: ابن علية يعد الحروف.
قال قتيبة: كانوا يقولون: الحفاظ أربعة: إسماعيل بن علية، وعبد الوارث، ويزيد ابن ذريع، ووهيب.
قال: وأرواهم عن الجريرى ابن علية.
وقال ابن مهدى.
ابن علية أثبت من هشيم.
وقال الهيثم بن خالد: اجتمع حفاظ أهل البصرة فقال أهل الكوفة لهم: نحوا عنا إسماعيل، وهاتوا من شئتم.
قال أحمد بن سعيد الدارمي: لا نعرف لابن علية غلطا الا في حديث جابر حديث المدبر جعل اسم الغلام اسم المولى واسم المولى اسم الغلام.
قال أحمد بن حنبل: كان حماد بن زيد لا يعبأ إذا خالفه الثقفى ووهيب، وكان يهاب ابن علية إذا خالفه.
قال ابن عمار: كان ابن علية حجة.
وقال أحمد.
فاتني مالك فأخلف الله على ابن عيينة، وفاتني حماد فأخلف الله على ابن علية.
عفان، سمعت حماد بن سلمة يقول: كنا نشبه شمائل ابن علية بشمائل يونس ابن عبيد.
وقال أحمد الدورقى: أنبأنا بعض أصحابنا أن ابن علية لم يضحك منذ عشرين سنة.
وقال ابن المدينى: بت عند ابن علية ليلة فقرأ ثلث القرآن، وما رأيته: ضحك قط.
العيشى، حدثنا الحمادان أن ابن المبارك كان يتجر ويقول: لولا خمسة ما تجرت: السفيانان، وفضيل، وابن السماك وابن علية، فيصلهم، فقدم سنة، فقيل له: قد ولى ابن علية القضاء فلم يأته ولم يصله، فركب ابن علية اليه فلم يرفع له عبد الله رأسا، فانصرف، فلما كان من غد كتب اليه رقعة يقول: قد كنت منتظرا لبرك وجئتك فلم تكلمني، فما رأيت منى؟ فقال ابن المبارك: يأبى هذا الرجل إلا أن نقشر له العصا، ثم كتب إليه:
يا جاعل العلم له بازيا
يصطاد أموال المساكين
احتلت للدنيا ولذاتها
بحيلة تذهب بالدين
فصرت مجبوبا بها بعدما
كنت دواء للمجانين
أين رواياتك في سردها
لترك أبواب السلاطين
أين رواياتك فيما مضى
عن ابن عون وابن سيرين
إن قلت أكرهت فذا باطل
زل حمار العلم في الطين
فلما وقف على هذه الأبيات قام من مجلس القضاء، فوطئ بساط الرشيد، وقال: الله الله! ارحم شيبتي، فإنى لا أصبر على الخطأ.
قال: لعل هذا المجنون أغرى عليك! ثم أعفاه، فوجه اليه ابن المبارك بالصرة.
وقيل: إن ابن المبارك كتب له بهذه الأبيات لما ولى صدقات البصرة.
سهل بن شاذويه، سمعت على بن خشرم يقول: قلت لوكيع: رأيت ابن علية يشرب النبيذ حتى يحمل على الحمار، يحتاج من يرده الى منزله، فقال وكيع: إذا
стр. 886
رأيت البصري يشرب فاتهمه. قلت: وكان الكوفي يشربه تدينا، والبصري يتركه تدينا.
قال عفان: حدنا حماد بن سلمة، قال: ما كنا نشبه شمائل ابن علية الا بشمائل يونس بن عبيد، حتى دخل فيما دخل فيه.
وقال - مرة: حتى أحدث ما أحدث.
وقال سليمان بن إسحاق الجلاب: قال إبراهيم الحربى: دخل ابن علية على الامين، فقال له: يابن كذا وكذا - يشتمه - إيش قلت؟ قال: أنا تائب الى الله، لم أعلم، أخطأت.
قال: حدث بهذا الحديث: تجئ البقرة وآل عمران يوم القيامة.
كأنهما غمامتان يحاجان عن صاحبهما.
قال: فقيل لابن علية: الهما لسان؟ قال: نعم.
فكيف تكلما؟ فقيل: إنه يقول إن القرآن مخلوق.
وإنما غلط.
قلت: انظر كيف كان الصدر الاول في انكفافهم عن الكلام، فإنه لو قال أيضا يتكلم بلا لسان فخطؤوه، والله تعالى يقول: " ولا تقف ما ليس لك به علم ".
ومن الناس من يقول: يجئ ثواب البقرة وآل عمران، وكل هذا من التكلف.
وابن علية فقد تاب، ولزم السكوت.
وقد كان منصور بن سلمة الخزاعى يحدث مرة، فسبقه لسانه، فقال: حدثنا إسماعيل بن علية، ثم قال: لا ولا كرامة، بل أردت زهيرا، ثم قال: ليس من فارق الذنب كمن لم يفارقه، وأنا والله استتبته - يعنى ابن علية.
قلت: هذا من الجرح المردود، لانه غلو.
وقال الفضل بن زياد.
سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن وهيب وابن علية.
قال: وهيب أحب الى، ما زال ابن علية وضيعا من الكلام الذى تكلم به الى أن مات.
قلت: اليس قد رجع وتاب على رءوس الناس؟ قال: بلى.
ولقد بلغني أنه.
أدخل على محمد الامين بن هارون، فلما رآه زحف اليه، وجعل يقول: يابن كذا وكذا، تتكلم في القرآن! وجعل إسماعيل يقول: جعلني الله فداك! زلة من عالم.
ثم قال أحمد: لعل الله أن يغفر له - يعنى محمد بن هارون.
وقلت: يا أبا عبد الله، إن عبد الوهاب قال: لا يحب قلبى إسماعيل أبدا، لقد رأيته في المنام كأن وجهه أسود.
فقال: عافى الله عبد الوهاب.
ثم قال: معنا.
رجل من الانصار يختلف الى ابن علية، فأدخلني على إسماعيل، فلما رأني غضب.
وقال: من أدخل هذا على؟ فلم يزل مبغضا لاهل الحديث بعد ذلك الكلام، لقد لزمته عشر سنين الا أن أغيب، ثم جعل يحول رأسه كأنه يتلهف، ثم قال: وكان لا ينصف في الحديث، يحدث بالشفاعات، ما أحسن الانصاف.
قلت: إمامة إسماعيل وثيقة لا نزاع فيها، وقد بدت منه هفوة وتاب، فكان ماذا! إنى أخاف الله، لا يكون ذكرنا له من الغيبة.
стр. 887
وأما القرآن فقد قال عبد الصمد بن يزيد مردويه: سمعت ابن علية يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق.
قال الفلاس وجماعة: مات إسماعيل سنة ثلاث وتسعين ومائة.
زاد غيرهم في ذي القعدة ببغداد. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١٧)].
١٤٢٥ - إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر البجلي النخعي الكوفي
• إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر البجلي الكوفي.
عن: أبيه، وعبد الملك بن عمير.
روى عنه أبو نعيم.
في حديثه نظر. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (١٤)].
• إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٣)].
• إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر. ضعيف، كوفي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣١)].
• إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن إِسماعيل بن إِبراهيم بن مُهاجِر، فقال: أَبوه أَقوى في الحَديث منهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: إِبراهيم بن مُهاجِر ضَعيف، وابنه إِسماعيل ضَعيفٌ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: إِسماعيل بن إِبراهيم بن مُهاجِر، عن أَبيه، وعَبد المَلك بن عُمَير، رَوى عنه أبو نُعيم، في حَديثه نَظر، وقال في كِتاب الكَبير، فَذَكَر الحَديث. ومِن حَديثه؛.
ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا خَلف بن تَميم، قال: حَدثنا إِسماعيل بن إِبراهيم بن مُهاجِر، قال: سمعتُ أَبي ذَكَر عن عَبد الله بن باباه، عن عَبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله ﷺ : مَكَّة مناخ لا يُباع رِباعُها.
لا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٤٠)].
• إِسْمَاعِيلُ بن إِبْرَاهِيم بن مُهَاجِرٍ البَجلِيّ الكُوفِي.
يروي عَن: أَبِيهِ، وَعبد المَلِك بن عُمَيْر.
روى عَنْهُ: أبو نعيم، والكوفيون.
كَانَ فَاحش الخَطَأ.
أَخْبَرَنَا مَكْحُولٌ قَالَ: سَمِعت جَعْفَر بن أبان يَقُول: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: إِبْرَاهِيمُ بن مُهَاجِرٍ؟ قَالَ: ضَعِيفٌ، وَابْنُهُ إِسْمَاعِيلُ ضَعِيفٌ.
قَالَ أبو حَاتِم: رَوَى إِسْمَاعِيلُ، عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بن عُمَيْرٍ، عَنْ عَمْرِو بن حُرَيْثٍ، قَالَ: بِعْتُ دَارًا لِي أَوْ أَرْضًا بِالْمَدِينَةِ، فَقَالَ أَخِي سَعِيدُ بن حُرَيْثٍ: اسْتَعْفِ عَنْهَا مَا اسْتَطَعْتَ، وَلا تُنْفِقْ مِنْهَا شَيْئًا، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: «مَنْ بَاعَ دَارًا أَوْ عَقَارًا فَإِنَّهُ قَمِنَ أَنْ لَا يُبَارَكَ لَهُ فِيهِ إلا أَنْ يَجْعَلَ فِي مِثْلِهِ»، قَالَ عَمْرٌو: فَاشْتَرَيْتُ بِبَعْضِ ثَمَنِهَا دَارِي هَذِهِ.
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، ثَنَا القَوَارِيرِيُّ، ثَنَا عَفِيفُ بن سَالِمٍ المَوْصِلِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن إِبْرَاهِيمَ بن مُهَاجِرٍ، عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بن عُمَيْرٍ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٢٢)].
• إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر النخعي. كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى عن إسماعيل بن إبراهيم، كيف هو؟ قال: هو ضعيف.
стр. 888
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، عن يَحْيى بن مَعِين قال: إبراهيم بن مهاجر ضعيف، وابنه إسماعيل ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قالَ: سَألتُ أبي عن إبراهيم بن مهاجر؟ فقال: ليس به بأس كذا وكذا، وسألته عن ابنه إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر؟ فقال: أبوه أقوى في الحديث منه.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: إبراهيم بن مهاجر البجلي الكوفي، عن أبيه، وَعَبد الملك بن عُمَير، سمع منه أبو نعيم، عنده عجائب.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر البجلي الكوفي، عن أبيه وعن عَبد الملك بن عُمَير، وروى عنه أبو نعيم في حديثه نظر.
وقال النسائي: إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر كوفي ضعيف.
أَخْبَرنا زكريا الساجي، حَدَّثَنا أبو موسى، حَدَّثَنا أبو علي الحنفي، حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر الكوفي، حَدَّثني عَبد الملك بن عُمَير، عن عَمْرو بن حريث، عن أخيه سَعِيد بن حريث، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من باع دارا، أو عقارا، فليعلم أنه مال، فمن أنفق لا يبارك له فيه الا أن يجعله في مثله.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، حَدَّثَنا عُبَيد الله الحنفي، حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، قَالَ: سَمِعْتُ أبي، عن عَبد الله بن باباه، عن عَبد الله بن عَمْرو، عن النبي ﷺ قَال: من كان يبيع الطعام ليس له تجارة غيره، فهو خاطٍ، أو باغٍ، أو زاغٍ.
حَدَّثَنَا أبو شيبة داود بن إبراهيم بمصر، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن سليمان، عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، قَالَ: سَمِعْتُ أبي يذكر عن مجاهد، عن عَبد الله بن عَمْرو عن النبي ﷺ قَال: لا تحل إجارتها، ولا بيع رباعها، يعني مكة.
قال الشيخ: وإسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر في حديثه بعض النكرة، وأبوه خير منه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٦٥)].
• إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن مهَاجر النَّخعِيّ.
كُوفِي.
قَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَنهُ، فَقَالَ: هُوَ ضَعِيف.
وَقَالَ عَبَّاس عَنهُ: إِبْرَاهِيم [بن مهَاجر] ضَعِيف، وَابْنه إِسْمَاعِيل ضَعِيف.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد: سَأَلت أبي عَن إِبْرَاهِيم بن مهَاجر، فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس [كَذَا وَكَذَا]، وَسَأَلته عَن ابْنه إِسْمَاعِيل، فَقَالَ: أَبوهُ أقوى فِي الحَدِيث مِنْهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن مهَاجر: عَن أَبِيه وَعبد الملك بن عُمَيْر، سمع مِنْهُ أبو نعيم. عِنْده عجائب. وَقَالَ - مرّة -: فِيهِ نظر.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: فِي حَدِيثه بعض النكرَة، وَأَبوهُ خير مِنْهُ. [مختصر الكامل (ص ١٣٨)].
• إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر.
عن أبيه، عن عبد الله بن باباه، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﵌: «مكة مُناخٌ، لا تُباع رِبَاعها، ولا تؤاجر بيوتها».
стр. 889
قال الدارقطني: إسماعيل بن إبراهيم ابن مُهَاجر ضعيف، ولم يروه غيره. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٠)].
• إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر البجلي النخعي الكوفي.
يروي عن: أبيه، وعبد الملك بن عمير.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال يحيى والنسائي: ضعيف.
وقال يحيى ـ مرة: لا شيء.
وقال ابن حبان: كان فاحش الخطأ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٩)].
• إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر البجلي الكوفي.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣١)].
• إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر البجلي الكوفي.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ١١٦)].
• إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر البجلي الكوفي. [ت، ق].
عن أبيه وعبد الملك بن عمير.
وعنه أبو نعيم وطائفة.
ضعفه غير واحد.
وقال البخاري: في حديثه نظر.
وقال أحمد: أبوه أقوى منه.
ومن مناكيره، قال: حدثنا عبد الملك بن عمير، عن عمرو بن حريث، عن أخيه سعيد - مرفوعا: من باع دارا أو عقارا فليعلم أنه مال قمن الا يبارك له فيه الا أن يجعله في مثله.
وقال خلف بن تميم: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، سمعت أبى ذكر عن عبد الله بن باباه، عن عبد الله بن عمرو مرفوعا: مكة مناخ لا تباع رباعها. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١٥)].
١٤٢٦ - إسماعيل بن إبراهيم بن ميمون الصائغ
• إسماعيل بن إبراهيم بن ميمون الصائغ.
قال البخاري: سكتوا عنه. [ديوان الضعفاء (ص ٣١)].
• إسماعيل بن إبراهيم بن ميمون الصايغ.
قال البخاري: سكتوا عنه. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٧)].
• إسماعيل بن إبراهيم بن ميمون الصائغ.
قال البخاري: سكتوا عنه.
يروى عن سلام بن مسلم، وعن سعيد بن جبير، ولم يسمع من سعيد.
هكذا ذكره في الضعفاء الكثير ولم أر غيره ذكره. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١٧)].
• إسماعيل بن إبراهيم بن ميمون الصائغ.
قال البخاري: سكتوا عنه، يروي عن سلام بن سلم وعن سعيد بن جبير ولم يسمع من سعيد.
هكذا ذكره في الضعفاء الكبير ولم أر غيره ذكره، انتهى.
وقد ذكره ابن أبي حاتم وحكى، عَن أبيه، وَأبي زرعة أنه روى عن سعيد بن جبير مرسلا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٢/ ١٠٢)].
стр. 890
١٤٢٧ - إسماعيل بن إبراهيم بن هود الواسطي الضرير
• إسماعيل بن إبراهيم بن هود الواسطي الضرير.
عن يزيد بن هارون الأزدي، وإسحاق الازرق.
قال أبو حاتم: كان جهميا فلا أحدث عنه.
[وقال الدارقطني: ليس بالقوي]. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١٦)].
• إسماعيل بن إبراهيم بن هود الواسطي الضرير.
عن يزيد بن هارون، وإسحاق الأزرق.
قال أبو حاتم: كان جهميا فلا أحدث عنه.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي، انتهى.
وقال أبو حاتم مرة أخرى: كان يقف في القرآن فضرب أبو زرعة على حديثه. وذكره ابنُ حِبَّان فقال: إسماعيل بن هود أبو إبراهيم الواسطي، حَدَّثَنَا عنه الحسن بن سفيان، وَغيره من شيوخنا. [لسان الميزان (٢/ ١٠١)].
١٤٢٨ - إسماعيل بن إبراهيم بن الوليد أبو الأحوص
• إسماعيل بن إبراهيم بن الوليد، أبو الأحوص.
سمع يحيى بن يحيى.
وذكر ابن طاهر أنه كان يكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٩)].
• إسماعيل بن إبراهيم، أبو الأحوص.
عن يحيى بن يحيى.
كذبه ابن طاهر. [ديوان الضعفاء (ص ٣١)].
• إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم أبو الأَحْوَص.
روى عَن يحيى بن يحيى.
أورده الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء فَقَالَ كذبه ابْن طَاهِر. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٣)].
• إسماعيل بن إبراهيم أبو الأحوص.
روى عن يحيى بن يحيى. قال الذهبي في المغني: كذبه ابن طاهر.
قلت: روى عنه أبو عوانة في صحيحه عدة أحاديث يقول فيها: حَدَّثَنَا أبو الأحوص صاحبنا ونسبه في بعضها.
وذكره الحاكم في تاريخه فقال: إسماعيل بن إبراهيم بن الوليد الإسفرايني أبو الأحوص سمع مكي بن إبراهيم وأبا الوليد الطيالسي وجماعة روى عنه أيوب بن الحسن، ومُحمد بن إبراهيم المروزي، ومُحمد بن جعفر الفقيه وأبو بكر محمد بن النضر بن سلمة الجارودي وآخرون.
قال الجارودي: قدم علينا في ربيع الأول سنة ٢٥٩.
قال الحاكم: وحدثني محمد بن علي الإسفرايني، سمعت أحمد بن بشر بن محمود الإسفرايني يقول: سألت أبا بكر محمد بن محمد بن رجاء: هل رأيت من مشايخنا أحدًا يكذب في الحديث؟ قال: نعم، قلت: من هو؟ فسكت حتى أعدت عليه مرة بعد أخرى فقلت: أسألك بالله الا ما أخبرتني به؟ قال: أبو الأحوص.
قال الحاكم: بلغني أنه توفي سنة ستين ومئتين.
ووقفت له على حديث باطل أخرجه ابن عساكر في أماليه من طريق أبي حامد بن بلال البزاز عنه:
стр. 891
حَدَّثَنَا حماد بن سفيان، حَدَّثَنَا إسماعيل بن أبان الغنوي، عن عمران بن يزيد، عَن عَبد الرحمن بن زيد، عَن أبيه، عَن أَنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : من أتى عليه ستون سنة في الإسلام حرمه الله على النار وكان من أهل الرجاء في الله. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٠٢)].
• إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم أَبُو الأَحْوَص.
عَن يحيى بن يحيى، كذبه ابْن طَاهِر. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٨)].
١٤٢٩ - إسماعيل بن إبراهيم أبو بشر
• إسماعيل بن إبراهيم أبو بشر.
صاحب الهروي.
من أهل البصرة.
يروي، عَن أبيه، وَأبي عاصم.
وعنه بكر بن محمد بن عبد الوهاب القزاز.
قال ابن حبان في الثقات: يغرب.
وقال العقيلي: ليس لحديثه أصل مسند وإنما هو موقوف. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٠٢)].
١٤٣٠ - إسماعيل بن إبراهيم أبو معمر الهذلى القطيعى الحافظ
• إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن الحسن الهذلي، أبو معمر القطيعي الهروي.
سمعت أبا زُرْعَة يقول: كان أحمد بن حَنبل، لا يرى الكتابة عن علي بن الجعد، ولا سعيد بن سُلَيْمان، ورأيت في كتابه مضروبًا عليهما، ولا يرى الكتابة عن أبي نصر التمار، ولا عن أبي مَعْمَر، ولا يَحْيَى بن مَعِين، ولا أحد ممن امتحن فأجاب. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٦٨)].
• إسماعيل بن إبراهيم الهذلي.
وقال يحيى بن معين، وذكر أبا معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي، فقال: لا صلى الله عليه، ذهب إلى الرقة، فحدث بخسمة آلاف حديث، فأخطأ في ثلاثة آلاف.
حدثنا إسماعيل بن علي، قال: قال أبو علي حسين بن فهم: كنا يومًا عند أبي معمر، وعنده هشام، وابن أبي غالب، فحدثنا عن هشيم، عن خالد الحذاء، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : «قالت بنوا إسرائيل، أن موسى آدر».
وهذا حديث موقوف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٥)].
• إسماعيل بن إبراهيم أبو معمر الهذلى القطيعى الحافظ.
يروى عن إسماعيل بن جعفر، وشريك ابن عيينة وخلق.
حدث عنه الشيخان، وأبو داود، ومطين، وأبو يعلى.
قال ابن سعد: هو من هذيل من أنفسهم، صاحب سنة وفضل، وهو ثقة ثبت.
قال عبيد بن شريك: كان من إدلاله بالسنة يقول: لو تكلمت بغلنى لقالت: إنها سنية.
ثم أجاب في المحنة وخاف.
وقال جعفر الطيالسي: قال يحيى بن معين - وذكر أبا معمر، فقال: ذهب الى الرمة فحدث بخمسة الاف حديث، أخطأ في ثلاثة الاف حديث.
قلت: هذه حكاية منكرة، وقد قال روايها، عن
стр. 892
جعفر أبو على الحسين بن فهم: ما حدث أبو معمر حتى مات يحيى بن معين، فقال أبو يعلى الموصلي: حدث أبو معمر.
بالموصل بنحو الفى حديث حفظا، فلما رجع الى بغداد جئت اليهم بالصحيح من أحاديث كان أخطأ فيها نحو ثلاثين أو أربعين فيما أحسب.
وقد روى بكير بن سهل الدمياطي، عن عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين، قال: أبو معمر ثقة مأمون.
قلت: توفى سنة ثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٠)].
• إسماعيل بن إبراهيم بن معمر أبو معمر.
وثقه جماعة وروى الشيخان وأبو داود وغمزه أحمد. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٠)].
١٤٣١ - إسماعيل بن إبراهيم أبو يحيى التيمي الكوفي
• إسماعيل بن إبراهيم.
كوفي، أبو يحيى التيمي.
عن: مخارق، ومطرف.
قال ابن نمير: هو ضعيف جداً. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (١٥)].
• إسماعيل بن إبراهيم، أبو يحيى التيمي الكوفي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٤)].
• إسماعيل بن إبراهيم أبو يحيى التميمي.
ضعيف، كوفي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٢)].
• إِسماعيل بن إِبراهيم أبو يَحيَى التَّيمي الكُوفيُّ.
حدثنا عَبد الله بن الحَسن، عن عَلي بن المَديني، قال: أبو يَحيَى التَّيمي ضَعيفٌ.
وحدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: إِسماعيل بن إِبراهيم أبو يَحيَى التَّيمي، كُوفي، حَدَّث عن مُخارِق ومُطَرِّف، قال ابن نُمير: هو ضَعيف جِدًّا. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٤٢)].
• إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم، أبو يَحْيَى التَّيْمِيّ.
من تيم الله بن ثَعْلَبَة، من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: الأَعْمَش، ومطرف.
روى عَنْهُ أهل الكُوفَة.
يخطئ حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد، وَكَانَ ابن نمير شَدِيد الحمل عَلَيْهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٢٢)].
• إسماعيل بن إبراهيم أبو يَحْيى التيمي.
كوفي، يُكَنَّى أبا يَحْيى.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: إسماعيل بن إبراهيم أبو يَحْيى التيمي الكوفي ضعفه لي ابن نُمَير جدا.
سمعتُ ابن حماد يقول: إسماعيل بن إبراهيم أبو يَحْيى التيمي عن مخارق ومطرف قال ابن نُمَير: وَهو ضعيف جدا.
قال الشيخ: أظنه قاله البُخارِيّ.
قال الشيخ: ذكر عَبد الرحمن بن أبي بكر عن عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: أبو يَحْيى التيمي اسمه إسماعيل بن إبراهيم، وَهو كوفي يروي عنه سجادة.
وقال النسائي: إسماعيل بن إبراهيم أبو يَحْيى كوفي ضعيف.
стр. 893
حَدَّثَنَا أحمد بن هارون البرديجي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عبدك، حَدَّثَنا عَبد الله بن الجراح، حَدَّثَنا أبو يَحْيى التيمي، عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من تمام صلاتكم أن يضع الرجل نعليه بين يديه.
قال الشيخ: ولأبي يَحْيى التيمي هذا أحاديث حسان، وليس فيما يرويه حديث منكر المتن ويكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٠١)].
• إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم أبو يحيى التَّيْمِيّ.
قَالَ البُخَارِيّ: ضعفه لي ابْن نمير جدا، يروي عَن مُخَارق ومطرف.
وَقَالَ ابْن معِين: يروي عَنهُ سجادة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث حسان، وَلَيْسَ فِيمَا يرويهِ حَدِيث مُنكر المَتْن، وَيكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ١٤٢)].
• إسماعيل بن إبراهيم، أبو يحيى الكوفي.
روى عن: مخارق، ومطرف.
قال ابن نمير: ضعيف جداً، حدثناه أبو أحمد الغطريفي، عن أحمد بن موسى الخواري، ثنا البخاري به. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١١)].
• إسماعيل بن إبراهيم، أبو يحيى التيمي.
كوفي.
يروي عن: الأعمش، وسهيل.
ضعفه: ابن نمير، وابن المديني، وأبو حاتم الرازي، ومسلم، والنسائي، والدارقطني.
وقال ابن حبان: كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٨)].
• إسماعيل بن إبراهيم، أبو يحيى التيمي.
مجمع على ضعفه. [ديوان الضعفاء (ص ٣١)].
• إسماعيل بن إبراهيم، أبو يحيى التيمي.
عن يزيد بن أبي زياد.
مجمع على ضعفه.
وقال ابن عدي: يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ١١٦)].
• إسماعيل بن إبراهيم أبو يحيى التيمي الكوفي. [ت، ق].
عن مخارق ومطرف.
قال محمد بن عبد الله بن نمير: ضعيف جدا.
وقال ابن المدينى: ضعيف، وكذا ضعفه غير واحد، وما علمت أحدا صلحه الا ابن عدي، فإنه قال: ليس فيما يرويه حديث منكر المتن.
وقال ابن معين: يكتب حديثه.
روى عنه الاشج وأبو كريب.
أنبأنا سنقر الاسدي، أنبأنا ابن الصابونى، أنبأنا السلفي، أنبأنا ابن أشته، حدثنا محمد بن على الحافظ إملاء، حدثنا جدى أحمد بن الحسن بن أيوب، حدثنا حاجب بن أركين، قال محمد: وأنبأنا عبد الله بن عمر الجوهري بمرو، حدثنا الحسين ابن محمد بن مصعب، وأنبأنا محمد بن الحسن اليقطينى، حدثنا الحسن بن فيل الانطاكي، قالوا: أنبأنا محمد بن عمر بن هياج، أنبأنا يحيى بن عبد الرحمن، أنبأنا إسماعيل بن إبراهيم التيمي، حدثني نعيم بن ضمضم، عن عمران الحميرى، عن عمار بن ياسر، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن لله ملكا أعطاه سمع العباد كلهم، وإنه ليس من أحد يصلى على صلاة الا بلغنيها، وإنى سألت ربى الا يصلى على أحد الا صلى
стр. 894
الله عليه عشرة أمثالها.
تفرد به إسماعيل إسنادا ومتنا. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١٦)].
١٤٣٢ - إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري
• إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٧)].
• إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣١)].
• إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري.
مجهول.
عن عطاء، عن ابن عباس بخبر منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٧)].
• إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري.
عن أبيه وأبى فراس.
وعنه ابن المنكدر.
يعد في أهل مصر.
قال البخاري: لم يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١٧)].
• إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري. [ق].
عن عطاء.
وعنه حماد بن عبد الرحمن الكلبى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١٥)].
١٤٣٣ - إسماعيل بن إبراهيم عن أبي هريرة
• إسماعيل بن إبراهيم.
حجازي.
روى عن أبي هريرة. [ديوان الضعفاء (ص ٣١)].
• إسماعيل بن إبراهيم.
عن أبي هريرة.
حجازي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٧)].
• إسماعيل بن إبراهيم.
حجازى.
عن أبى هريرة.
لا يدرى من ذا، ويقال إبراهيم بن إسماعيل في الصلاة.
قال البخاري: لم يصح إسناد حديثه.
وفي كتاب التاريخ لابن حبان: حدثنا ابن قتيبة، أنبأنا ابن أبى السرى، حدثنا معتمر، حدثنا ليث بن أبى سليم، عن أبى الحجاج، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن أبى هريرة، قال رسول الله ﷺ : إذا صلى أحدكم الفريضة وأراد أن يتطوع فليتحول عن مكانه.
قال ليث: فذكرته لمجاهد، فقال: أما المغرب إذا صليت فتنح عن يمينك أو يسارك. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١٦)].
• إسماعيل بن إبراهيم.
حِجازيٌ.
عن أبي هريرة.
لا يدرى من ذا.
ويقال: إبراهيم بن إسماعيل في الصلاة الى آخر كلامه.
بقية كلام الذهبي: قال البخاري: لم يصح إسناد حديثه.
وفي كتاب التاريخ لابن حبان: حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنَا ابن أبي السري، حَدَّثَنَا معتمر، حَدَّثَنَا ليث بن
стр. 895
أبي سليم، عَن أبي الحجاج، عن إسماعيل بن إبراهيم، عَن أبي هريرة قال رسول الله ﷺ : إذا صلى أحدكم الفريضة وأراد أن يتطوع فليتحول عن مكانه. قال ليث: فذكرته لمجاهد فقال: أما المغرب إذا صليت فتنح عن يمينك أو يسارك انتهى.
وهو عند (دق) كذلك.
وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات على الوجهين وإنما ذكرته لأن المزي اكتفى بذكره في: إبراهيم. [لسان الميزان (٢/ ١٠٠)].
١٤٣٤ - إسماعيل بن إبراهيم عن عطاء
• إسماعيل بن إبراهيم.
عن عطاء.
لا يدري من هو. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ١١٦)].
١٤٣٥ - إسماعيل بن إبراهيم عن المثنى بن عمرو
• إسماعيل بن إبراهيم.
عن المثنى بن عمرو.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول، والحديث الذي رواه ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٧)].
• إسماعيل بن إبراهيم.
عن المثنى بن عمرو.
مجهول، وحديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٣١)].
• إسماعيل بن إبراهيم.
عن المثنى بن عمرو.
مجهول، والحديث الذي رواه ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٧)].
• إسماعيل بن إبراهيم.
عن المثنى بن عمرو.
مجهول والحديث الذى رواه ليس بشيء.
قاله أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١٦)].
• إسماعيل بن إبراهيم.
عن المثنى بن عمرو.
مجهول.
والحديث الذي رواه ليس بشيء قاله أبو حاتم وقال: إنه روى عنه أبو عبد الرحمن المقرئ. [لسان الميزان (٢/ ١٠٠)].
• إسماعيل بن إبراهيم المكي.
نقل الساجي عن يحيى بن معين أنه قال: ليس حديثه بشيء، انتهى.
وجوَّز صاحب الحافل أن يكون هو شيخ المقرئ الذي تقدم ويقويه أن المقرئ كان قد أقام بمكة. [لسان الميزان (٢/ ١٠٠)].
١٤٣٦ - إسماعيل بن إبراهيم القرشى
• إِسماعيل بن إِبراهيم القُرَشي. يُقال: حِمصيٌّ:
في حَديثه وهمٌ.
حدثني أَحمد بن عَمرو، قال: حَدثنا يَحيَى بن أَبي عُمر، قال: حَدثنا يُوسُف بن خالد، قال: حَدثنا إِسماعيل بن إِبراهيم الحِمصي، عن الزُّهري، عن جابر بن عَبد الله، أَنَّ النَّبي ﵇، قال: لا يُلدَغ المُؤمِن مِن جُحر مَرَّتَينِ.
قال: وهَذا الحَديث رَواه يُونُسُ، وعُقَيل، وسَعيد بن عَبد العَزيز، وابن أَخي الزُّهري، وأُسامَة بن زَيد، ويَزيد بن أَبي حَبيب، عن الزُّهري، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أَبي هُريرة.
стр. 896
ورواه زَمعَة بن صالح، عن الزُّهري، عن سالم، عن ابن عُمر.
ورواه مُعاوية بن يَحيَى الصَّدَفي، عن الزُّهري، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة.
وذكر مُحمد بن يَحيَى أَنَّ المُوقَّري حَدَّث به، عن الزُّهري، عن عُروة، عن عائِشة غَير مَرفُوع.
وقد حَدثني عَمرو بن أَحمد بن عَمرو بن السرح، عن مُوسَى بن مُحمد، عن المُوقَّري، عن الزُّهري، عن سَعيد، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ بِهذا.
قال: فالمَحفُوظ رِوايَتُهُم عن سَعيد، وسائِر ذَلك خَطَأ، وقَد حَدَّث إِسماعيل هَذا، عن الزُّهري وعَطاء بِمَناكيرَ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٤٣)].
• إسماعيل بن إبراهيم القرشي.
عن الزهري.
في حديثه وهم. [ديوان الضعفاء (ص ٣١)].
• إسماعيل بن إبراهيم القرشي.
عن الزهري.
في حديثه وهم. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٧)].
• إسماعيل بن إبراهيم القرشى.
عن الزهري.
ليس بحجة.
له أوهام.
ذكر له العقيلى حديثا يخالف فيه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١٦)].
• إسماعيل بن إبراهيم القرشي.
عن الزهري.
ليس بحجة له أوهام وذكر له العقيلي حديثًا يخالف فيه، انتهى.
قال العقيلي: حدَّث، عَن الزُّهْرِيّ وعطاءٍ بمناكير. [لسان الميزان (٢/ ١٠١)].
١٤٣٧ - إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي
• إِسماعيل بن إِبراهيم الكَرابيسيُّ.
عن ابن عَون، لَيس لحَديثه أَصل مُسنَد، إِنما هو مَوقُوف مِن حَديث ابن عَوف.
حدثناه يُوسُف بن مُوسَى، قال: حَدثنا حَفص بن عُمر الرَّبالي، قال: حَدثنا إِسماعيل بن إِبراهيم الكَرابيسي، قال: أَخبَرنا ابن عَون، عن مُحمد، عن أَبي هُريرة، رَفَعَه قال: مَن سُئِل عن عِلم فَكَتَمَه جُر به يَوم القيامَة مُلجَمًا بِلجام مِن نار.
قال: وهَذا الحَديث رَواه عَمار بن زاذان الصَّيدَلاني، عن عَلي بن الحَكم، عن عَطاء، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ نَحوه بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٤٢)].
• إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي.
عن ابن عوف.
رفع حديثاً موقوفاً. [ديوان الضعفاء (ص ٣١)].
• إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي.
عن ابن عون.
رفع حديثاً موقوفاً في كتمان العلم. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٧)].
• إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي. [ق].
عن ابن عون.
رفع حديثا في كتمان العلم.
الصواب موقوف. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١٦)].
стр. 897
١٤٣٨ - إسماعيل بن إبراهيم المطرقي
• إسماعيل بن إبراهيم المطرقي.
يروي عن أبي الزبير.
قال الأزدي: متروك الحديث، مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٨)].
• إسماعيل بن إبراهيم المطرقي.
عن أبي الزبير المكي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣١)].
• إسماعيل بن إبراهيم المطرقي.
كذا بخط الضياء بقاف.
روى عن أبى الزبير.
قال الأزدي: متروك.
قلت: هو ابن أخى موسى بن عقبة يأتي. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١٦)].
• إسماعيل بن إبراهيم المطرقي.
كذا بخط الضياء بقاف.
روى، عَن أبي الزبير.
قال الأزدي: متروك.
قلت: هو ابن أبي عقبة يأتي، انتهى.
وهذا هو ابن أخي موسى بن عقبة المخرج له في الصحيح فقد ذكره البخاري في التاريخ فقال: المطرقي.
والمصنف تبع الأزدي فإنه قال: إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة بن أخي موسى بن عقبة فيه ضعف وهو مولى ال الزبير المطرقي مولاهم فذكر ترجمته ثم ذكر ترجمة مفردة فقال: إسماعيل بن إبراهيم المطرقي متروك الحديث مجهول.
قلت: وهما واحد وهو من رجال التهذيب. [لسان الميزان (٢/ ٩٩)].
١٤٣٩ - إسماعيل بن إبراهيم المكي
• إسماعيل بن إبراهيم المكي.
نقل زكريا الساجى أن يحيى بن معين.
قال: ليس حديثه بشيء. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١٧)].
&#٩٦٧٠; إسماعيل بن إبراهيم الهذلي
تقدم في إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن الحسن.
١٤٤٠ - إسماعيل بن إبراهيم الهَمْداني
• إسماعيل بن إبراهيم الهَمْداني. عن الحارث، ذكره المؤلف في ترجمة يحيى بن بشار الكِنْدي، لا يُعرف، انتهى. [نثل الهميان (ص ٨٢)].
١٤٤١ - إسماعيل بن إبراهيم
• إسماعيل بن إبراهيم.
هو بن أبي إسماعيل المؤدب. [لسان الميزان (٢/ ٩٨)].
١٤٤٢ - إسماعيل بن إبراهيم ولم يعين.
• إسماعيل بن إبراهيم: ضعيف، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٠)].
١٤٤٣ - إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل الحلبي
• إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل الحلبي.
قال ابن أبي طي: إمام فاضل في الحديث وفقه أهل
стр. 898
البيت روى، عَن أبيه، ومُحمد بن جعفر بن أبي الزبير وجعفر بن محمد بن الحجاج روى عنه ابنه عبد الله.
توفي سنة ٤٤٧.
ولإسماعيل أشعار في فنون شتى. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٠٤)].
١٤٤٤ - إسماعيل بن أحمد بن محمد بن أحمد أبو رجاء الحداد الأصبهاني
• إسماعيل بن أحمد بن محمد بن أحمد الحداد أبو رجاء الأصبهاني.
نزيل بغداد.
روى عن ابن ريذة، وَأبي طاهر بن عبد الرحيم، وَغيرهما.
روى عنه أبو المعمر الأنصاري، وَغيره.
قال ابن السمعاني: سألت عبد الوهاب الأنماطي عنه فقال: لا أحب أن أروي عنه.
وقال يحيى بن منده: كان كثير السماع قليل الرواية. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١٠٤)].
١٤٤٥ - إسماعيل بن أحمد الآخري
• إسماعيل بن أحمد الآخري.
عن إبراهيم بن محمد الخواص.
اتهمه ابن الجوزي، وإنما شيخه المتهم. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٨)].
• إسماعيل بن أحمد الآخري. - بالخاء.
عن إبراهيم بن محمد الخواص.
اتهمه ابن الجوزى، وإنما المتهم شيخه. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢١)].
• إسماعيل بن أحمد الأخري. بالخاء.
عن إبراهيم بن محمد الخواص.
اتهمه ابن الجوزي وإنما المتهم شيخه. [لسان الميزان (٢/ ١٠٤)].
• إسماعيل بن أحمد بن محمد الأخري.
متهم بالوضع قلت بل ثقة، الذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٠)].
١٤٤٦ - إسماعيل بن أبي إدريس
• إسماعيل بن أبي إدريس.
عن أبى سعيد الخدرى.
لا يعرف له في اليوم والليلة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢١)].
١٤٤٧ - إسماعيل بن أبي إسحاق أبو إسرائيل الملائي العبسي الكوفي
• إسماعيل بن أبي إسحاق، أبو إسرائيل الملائي العبسي الكوفي.
عن: الحكم، وعطية.
ضعفه أبو وليد، قال: سألته عن حديث ابن أبي ليلى عن بلال كان يروى عن الحكم في الأذان، قال: سمعته من الحكم أو الحسن بن عمارة. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (١٦)].
• إسماعيل بن أبي إسحاق العبسي الملائي.
يعني أبا إسرائيل. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٥)].
• إسماعيل بن أبي إسحاق الملائي، أبو إسرائيل.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٥)].
стр. 899
• إِسماعيل بن أبي إِسحاق أبو إِسرائيل المُلائيُّ.
في حَديثه وهم واضطِراب، ولَه مع ذاك مَذهَب سُوءٌ.
حدثنا مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا أَحمد بن مَنيع، قال: حَدثنا أبو أَحمد الزُّبَيري، قال: حَدثنا أبو إِسرائيل، عن الحَكم، عن عَبد الرَّحمَن بن أَبي لَيلَى، عن بِلال، قال: قال رسول الله ﷺ : لا تُثَوِّبَن في شَيء مِن الصَّلَوات الاَّ في صَلاة الفَجرِ.
حدثنا يَعقوب بن إِسحاق البَغدادي، قال: حَدثنا أَبو الوليد الطَّيالسي، قال: حَدثنا أبو إِسرائيل المُلائي، عن الحَكم أَو الحَسن بن عُمارة، عن الحَكم، عن عَبد الرَّحمَن بن أَبي لَيلَى، عن بِلال قال: أَمَرَني رسول الله ﷺ أَن لا أُثَوِّب في شَيء مِن الصَّلاة الاَّ في الفَجرِ.
قال: رَأَيت في كِتاب مُحَمد بن مُسلم بن وارَة، أَخرَجَه الي ابنه بِالرّي، قال لي أَبو الوليدِ: مَرَرت يَومًا على أَبي إِسرائيل فَإِذا رياح قاعِد، فَقلتُ: ما أَقعَدَكَ؟ فقال: بَلَغَني حَديثًا عن هَذا فَلَم أَتَمالَك، فَإِذا هو قَد ذَكَر حَديث بِلال في التَّثويب، فاستَأذَنَت على أَبي إِسرائيل، فَأَذِن لَنا، فَلَم أَزَل الطُف به، فَلَما قُمنا، قُلت لَه شَيئًا اختَلَفنا فيه، فقال: وما هو؟ فَذَكرت ذَلك، فقال: حَدثنا الحَكم، عن ابن أَبي لَيلَى أَو الحَسن بن عُمارة، عن الحَكم، عن ابن أَبي لَيلَى، أَنَّ النَّبي ﷺ قال لبِلال.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: إِسماعيل بن أَبي إِسحاق أبو إِسرائيل العَبسي المُلائي الكُوفي، عن الحَكم وعَطية، يُضَعفه أَبو الوليد، قال: سأَلتُه عن حَديث ابن أَبي لَيلَى، عن بِلال، وكان يَرويه عن الحَكم في الأَذان، فقال: سمعتُه مِن الحَكم أَو الحَسن بن عُمارة.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أَبَان الوراقُ، قال: حَدثنا أبو إِسرائيل المُلائي، قال: حَدثني عَطيَّةُ، عن أَبي سَعيد الخُدري، قال: وجِد قَتيل بَين قَريَتَين، فَأَمَر النَّبي ﵇ فَقيس الى أَيِّهِما كان أَقرَب، فَوجِد أَقرَب الى أَحَدِهِما بِشِبر، قال: فَكَأَنّي أَنظُر الى شِبر رَسُول الله ﷺ فَضَمَّن النَّبي ﵇ مَن كانت أَقرَب اليهِ.
قال: ما جاء به غَيرُهُ، ولَيس لَه أَصلٌ.
حدثنا مُعاذ بن المُثَنَّى، قال: سأَلت عَلي بن المَديني، عن أَبي إِسرائيل المُلائي، قال: سأَلت يَحيَى بن سَعيد عنه، فقال: لَم يَكُن في دينِه بِذاك، وكان يَذكُر عُثمان.
حدثنا مُحمد بن عِيسى الهاشِمي، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سأَلت عَبد الرَّحمَن بن مَهدي عن حَديث أَبي إِسرائيل المُلائي، فَأَبَى أَن يُحَدِّثُني عنه، قال: كان شَيخًا يَشتُم عُثمان.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا عَفان، قال: زَعَم لي بَهز أَنه سَمِع أَبا إِسرائيل المُلائيَّ، أَنَّ عُثمان كَفَر بِما أَنزَل الله.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: أبو إِسرائيل المُلائي إِسماعيل بن أَبي إِسحاق، كُوفي، تَرَكَه ابن مَهدي، وكان يَشتُم عُثمان.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن أَبي إِسرائيل المُلائي فقال: هو كَذا، قُلتُ: ما شَأنُهُ؟ قال: خالَف الناس في أَحاديث، وكَأَنه عِندَهُ، فَقلتُ: إِن بَعض مَن قال هو ضَعيف، قال: لا، خالَف
стр. 900
في أَحاديث.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحُلْوانيُّ، ومُحمد بن زَكَريا البَلخي، قالا: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن أَبي إِسرائيل شَيئًا.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سُئِل يَحيَى بن مَعِين عن أَبي إِسرائيل، فقال: أَصحاب الحَديث لا يَكتُبُون حَديثهُ، وفي مَوضِع آخَر سمعت يَحيَى، يقول: أبو إِسرائيل اسمُه إِسماعيل، ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٤٥)].
• إِسْمَاعِيل بن أبي إِسْحَاق، أبو إِسرائِيل الملَائي العَبْسِي.
من أهل الكُوفَة، وَقَدْ قيل: إِنَّه مولى سَعْد بن حُذَيْفَة، ولد بَعْد الجماجم بِسنة، وَكَانَت الجماجم سنة ثَلاث وَثَمَانِينَ، وَمَاتَ وَقَدْ قَارب الثَّمَانِينَ.
يروي عَن: الحكم، وعطية.
وَروى عَنْهُ أهل العرَاق.
وَكَانَ رَافِضِيًّا، يشْتم أَصْحَاب مُحَمَّد ﷺ .
تَركه ابن مهْدي، وَحمل عَلَيْهِ أَبُو الوَلِيد الطَّيَالِسِيّ حملاً شَدِيداً، وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ مُنكر الحَدِيث.
أَخْبَرَنَا الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بن مَهْدِيٍّ عَنْ حَدِيثِ أَبِي إِسرائِيلَ المُلائِيِّ، فَأَبَى أَنْ يُحَدِّثَنِي بِهِ، قَالَ: كَانَ يَشْتُمُ عُثْمَانَ بن عَفَّانَ رضوَان الله عَلَيْهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٢٤)].
• إسماعيل بن أبي إسحاق. واسم أبي إسحاق عَبد العزيز أبو إسرائيل العبسي الملائي الكوفي.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد ينسبه هكذا.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة، وَمُحمد بن خلف، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن عَبد الله يقول: سَمعتُ بهز بن أسد يقول: سَمعتُ أبا إسرائيل الملائي يشتم عثمان، واسم أبي إسرائيل إسماعيل بن أبي إسحاق.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن حاتم، حَدَّثني أبو سَعِيد البيكندي إسماعيل بن حمدويه، حَدَّثَنا أبو الهيثم المعلى بن أسد، أخو بهز، قَالَ: سَمِعْتُ بهز، قَال: كنتُ عند أبي معاوية فقال: حَدَّثَنا أبو إسرائيل، فقلت: يا أبا معاوية، لا تحدث عَن أبي إسرائيل، قال: لم؟ قلت: تذكر يوم شج ابنه فلان؟ قال: إنك لتذكر قال: إني كنت عند أبي إسرائيل فسمعته يقول: إن عثمان قُتِلَ كافرا، إن عثمان قُتِلَ كافرا، ثلاثا، قال أبو معاوية: فإني أُشهد الله أني لا أذكر أبا إسرائيل في حديث حتى القى الله .
قال الشيخ: كتب الي مُحَمد بن الحسن بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قالَ: سَألتُ عَبد الرحمن بن مهدي عن حديث أبي إسرائيل الملائي فأبى أن يحدثني به، وقال: كان يشتم عثمان، وكان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عنه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قالَ: سَألتُ أبي عَن أبي إسرائيل الملائي؟ فقال: هو هكذا، قلت: ما شأنه؟ قال: خالف الناس في أحاديث قلت: بعضهم يقول: هو ضعيف؟ قَال: لا، خالف في أحاديث، واسمه إسماعيل بن أبي إسحاق.
وقال عَمْرو بن علي، وأَبُو إسرائيل الملائي ليس من أهل الكذب سمعت عَبد الرحمن يقول: كان يشتم عثمان، وسألت عَبد الرحمن عن حديثه عن فضيل بن عَمْرو، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ في الحج فأبى أن يحدثني به.
стр. 901
وقال النسائي: أبو إسرائيل الملائي ليس بثقة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: وأَبُو إسرائيل مفتر زائغ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عن يَحْيى، قال: أبو إسرائيل الملائي اسمه إسماعيل، ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عن يَحْيى، وَسُئِل عَن أبي إسرائيل الملائي فقال: أصحاب الحديث لا يكتبون حديثه.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: أبو إسرائيل الملائي ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن إسماعيل، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى: فأبو إسرائيل، ما حاله؟ فقال: ثقة، قلت: ما اسمه؟ قال: إسماعيل بن أبي إسحاق.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو إسرائيل ثقة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال أحمد: حَدَّثَنا حجاج، قال أبو إسرائيل: ولدت بعد الجماجم بسنة، وكانت الجماجم سنة ثلاث وثمانين، ولي ثمان وسبعون سنة.
تركه ابن مهدي وقال: كان يشتم عثمان، فضعفه أبو الوليد، وقالَ: سَألتُه عن حديث ابن أبي ليلى، عن بلال، قَال: كان يروي عن الحكم في الأذان، فقَالَ: سَمِعْتُ من الحكم، أو من الحسن بن عمارة، اسمه إسماعيل بن أبي إسحاق العبسي الملائي الكوفي، مولى سعد بن حذيفة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا حسن بن مكرم، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أَبَان، قالَ: قُلتُ لشعبة: تحفظ عن عَمْرو بن مرة، عن عَبد الله بن سلمة، عن علي، قَال: لا جمعة، ولا تشريق الاَّ في مصر جامع؟ وقال: هذا منكر، من حدث به؟ قلت: حَدَّثَنا أبو إسرائيل، قال: ومَنْ أبو إسرائيل؟ قلت: شيخ من أهل الكوفة، قَال: لا أعرفه، قلت: إن فيه عسرا، قال: إيش له؟.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد يقول: سَمعتُ الحضرمي يقول: سَمعتُ يَحْيى الحماني يقولُ: سَألتُ أبا إسرائيل عن هذا الحديث، يعني لا جمعة ولا تشريق الا في مصر جامع؟ قال: يا صبي، تريد أن تسمعه مني، والله لا تسمعه مني أبدا.
حدثناه أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا الحضرمي وغيره، قَال: حَدَّثَنا الحماني، حَدَّثَنا قيس، عَن أبي إسرائيل بهذا الحديث.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا أبو الوليد الطيالسي (ح) وحدثنا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان، جميعًا قالا: عَن أبي إسرائيل الملائي، عن عطية، عَن أبي سَعِيد قال: وجد قتيل، أو ميت بين قريتين، فقَال رَسُول اللهِ ﷺ : قيسوا ما بينهما، فكأني أنظر الى شبر رسول الله ﷺ ، زاد أبو الوليد: فألقاه على أقربهما.
حَدَّثَنَا حمدان بن عَمْرو التمار، حَدَّثَنا غسان بن الربيع، قَال: حَدَّثَنا أبو إسرائيل، عن عطية، عَن أبي سَعِيد، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ الرجل ليحدث بالحديث ما يريد سوى أن يضحك القوم، فيخر منه أبعد من السماء. وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا قاتل أحدكم فليتق وجه أخيه.
стр. 902
قال الشيخ: وبإسناده أحاديث حدثناه حمدان بها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن نعيم، وأحمد بن مُحَمد الضبعي، قالا: حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا علي بن ثابت الجزري، عن إسماعيل بن أبي إسحاق، عنِ ابن أبي ليلى، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : صنفان من أُمَّتي ليس لهما في الإسلام نصيب: المرجئة، والقدرية.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن عُبَيد بن إسحاق العطار، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا أبو إسرائيل، عن الحكم بن عتيبة، عن علي بن الحسين، عن جابر بن عَبد الله، قَال: قِيل: يا رسول اللهِ، أي الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عثمان بن كرامة، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى، عَن أبي إسرائيل، عن الحكم، عَن أبي جعفر قال: انطلقت مع أبي الى جابر بن عَبد الله، فصلى بنا في بيته في ثوب واحد متوشحا به، وثيابه على السرير لو شاء أن يأخذ بعضها، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله ﷺ صنع.
قال الشيخ: ولأبي إسرائيل هذا أحاديث غير ما ذكرت عن عطية وغيره وعامة ما يرويه يخالف الثقات، وَهو في جملة من يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٤٦٧)].
• إِسْمَاعِيل بن أبي إِسْحَاق - واسْمه عبد العَزِيز - أبو إِسرائِيل العَبْسِي الملَائي الكُوفِي.
قَالَ بهز بن أَسد: سمعته يشْتم عُثْمَان.
وَقَالَ - مرّة -: سمعته يَقُول: إِن عُثْمَان قتل كَافِرًا فَإِنِّي أشهد الله أَن لَا أذكرهُ فِي حَدِيث حَتَّى القى الله.
وَقَالَ الفلاس: سَأَلت عبد الرَّحْمَن بن مهْدي عَن حَدِيثه، فَأبى أَن يحدث بِهِ، وَقَالَ: كَانَ يشْتم عُثْمَان، وَكَانَ يحيى لَا يحدث عَنهُ. وَقَالَ [عبد الله بن] أَحْمد: سَأَلت أبي عَنهُ، فَقَالَ: هُوَ هَكَذَا. قلت: مَا شَأْنه؟ قَالَ: خَالف النَّاس فِي أَحَادِيث. قلت: بَعضهم يَقُول: هُوَ ضَعِيف. قَالَ: لَا، خَالف النَّاس فِي أَحَادِيث.
قَالَ الفلاس وَأَبُو إِسرائِيل الملَائي: لَيْسَ من أهل الكَذِب.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مفتر زائغ.
وَقَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
- وَمرَّة - قَالَ: أَصْحَاب الحَدِيث لَا يَكْتُبُونَ حَدِيثه.
وَقَالَ - مرّة - فِي رِوَايَة عَبَّاس عَنهُ: أبو إِسرائِيل ثِقَة. وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت لِابْنِ معِين: فَأَبُو إِسرائِيل مَا حَاله؟ قَالَ: ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: قَالَ أبو إِسرائِيل: ولدت بعد الجماجم بِسنة، وَكَانَت الجماجم سنة ٨٣، ولي ٧٨ سنة. تَركه ابْن مهْدي، وَضَعفه.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلأبي إِسرائِيل أَحَادِيث عَن عَطِيَّة وَغَيره، وَعَامة مَا يرويهِ يُخَالف الثِّقَات، وَهُوَ فِي جملَة من يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ١٣٩)].
• إسماعيل بن أبي إسحاق، أبو إسرائيل الملائي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٧٤)].
• إسماعيل بن أبي إسحاق. واسم أبي إسحاق عبد العزيز، أبو إسرائيل العبسي الملائي الكوفي.
يروي عن: عطية، وابن أبي ليلى.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال بهز: سمعته يذم عثمان ويقول: قتل كافراً.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه يخالف الثقات.
стр. 903
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٦)].
• إسماعيل بن أبي إسحاق، أبو (١) إسرائيل الملائي العبسي الكوفي.
يروي عن الحكم.
قال يحيى: أصحاب الحديث لا يكتبون حديثه.
وقال الترمذي: ليس بالقوي عند أصحاب الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٩)].
• إسماعيل بن أبي إسحاق، أبو إسرائيل الملائي.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢)].
• إسماعيل بن أبي إسحاق، أبو إسرائيل الملآئي.
ضعفوه، وكان يكفر عثمان ﵁ ت ق. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦٨)].
• إسماعيل بن أبي إسحاق الملائى. [ت، ق].
هو أبو إسرائيل الملائى، أحد الضعفاء، في الكنى. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢١)].
• إِسْمَاعِيل بن أبي إِسْحَق أبو إِسرائِيل الملَائي العَبْسِي الكُوفِي.
كَانَ رَافِضِيًّا تَركه ابْن مهْدي، وَقَالَ ابْن حبَان مُنكر الحَدِيث واتهمه العقيلِيّ بِحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٨)].
١٤٤٨ - إسماعيل بن إسحاق الأنصاري الكوفي
• إِسماعيل بن إِسحاق الأَنصاري.
كُوفيٌّ.
كان بِمِصر، مُنكر الحديث.
ومَن حَديثه؛.
ما حَدثنا به يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: حَدثنا إِسماعيل بن إِسحاق الأَنصاري الكُوفي الأَحولُ، قال: حَدثنا مِسعَر بن كِدام، عن عَطية، عن أَبي سَعيد الخُدري، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن غَدا يَطلُب العِلم صَلَّت عَليه المَلائِكَةُ، وبُورِك لَه في مَعيشَتِه، ولَم يَنقُص مِن رِزقِه، وكان مُبارَكًا عَليه.
قال: هَذا حَديث باطِل لَيس لَه أَصل، ولَيس هَذا الشَّيخ مِمَّن يُقيم الحَديث. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٤٩)].
• إسماعيل بن إسحاق الأنصاري الكوفي.
عن مسعر.
منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢)].
• إسماعيل بن أبي إسحاق الأنصاري.
كوفي.
حدث بمصر عن مسعر.
منكر الحديث، قاله العقيلي. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٨)].
• إسماعيل بن إسحاق الأنصاري.
كوفي.
حدث بمصر عن مسعر.
قال العقيلى: منكر الحديث.
حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، أنبأنا إسماعيل بن إسحاق الاحول.
стр. 904
حدثنا مسعر، عن عطية، عن أبى سعيد - مرفوعا: من غدا يطلب العلم صلت عليه الملائكة.
وبورك له في معيشته. الحديث.
قال العقيلى: وهذا حديث باطل، ليس له أصل، وليس هذا الشيخ ممن يقيم الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢١)].
• إسماعيل بن إسحاق الأنصاري.
كوفي.
حدث بمصر عن مسعر.
قال العقيلي: منكر الحديث.
حَدَّثَنَا يحيى بن عثمان بن صالح، حَدَّثَنَا إسماعيل بن إسحاق الأحول، حَدَّثَنَا مسعر، عن عطية، عَن أبي سعيد مرفوعًا: من غدا يطلب العلم صلت عليه الملائكة وبورك له في معيشته. الحديث.
قال العقيلي: هذا حديث باطل ليس له أصل وليس هذا الشيخ ممن يقيم الحديث. [لسان الميزان (٢/ ١٠٤)].
• إسماعيل بن إسحاق الأنصاري الكوفي الأحول: منكر الحديث وليس ممن يعتمد. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٠)].
١٤٤٩ - إسماعيل بن إسحاق الجرجاني
• إسماعيل بن إسحاق الجرجاني.
كان يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٩)].
• إسماعيل بن إسحاق الجرجاني.
كان أحد من يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣١)].
• إسماعيل بن إسحاق الجرجاني.
قال ابن الجوزي: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٨)].
• إسماعيل بن إسحاق الجرجاني.
قال أبو زرعة: كان يضع الحديث.
وذكره ابن الجوزى [في الكنى]. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢١)].
• إسماعيل بن إسحاق الجرجاني.
قال أبو زرعة: كان يضع الحديث.
وذكره ابن الجوزي. [لسان الميزان (٢/ ١٠٥)].
• إِسْمَاعِيل بن إِسْحَق الجِرْجَانِيّ.
كَانَ أحد من يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٨)].
١٤٥٠ - إسماعيل بن أبي إسحاق عن ابن أبي ليلى
• إسماعيل بن أبي إسحاق.
عن ابن أبي ليلى.
وعنه علي بن ثابت الجزري.
قال الأزدي: ضعيف منكر الحديث.
قلت: وجدت حديثه في جزء الحسن بن عرفة من روايته، عَن عَلِيّ بن ثابت، عنه، عن الوليد بن زياد، عن مجاهد قوله.
وروى عنه وكيع فكناه ولم يسمه.
أخرجه أحمد، عن وكيع، عنه، عن فضيل بن عَمْرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رفعه: من أراد الحج فليتعجل.
ورواه الثوري عنه فقال: عن إسماعيل الكوفي، عن فضيل بن عَمْرو به.
أورده الخطيب في الموضح. (ز) [لسان
стр. 905
الميزان (٢/ ١٠٥)].
١٤٥١ - إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدب
• إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدب.
قال الدارقطني: ضعيف، منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٩)].
• إسماعيل بن أبي إسماعيل. واسمه: إبراهيم بن سليمان بن رزين المؤدب.
حدث عن: أبيه، وعن سليمان بن أرقم.
قال الدارقطني: ضعيف، لا يحتج به.
وقال أبو الفتح الأزدي: ضعيف، منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٨)].
• إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدب.
عن أبيه.
ضعفه غير واحد. [ديوان الضعفاء (ص ٣١)].
• إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدب. إبراهيم.
عن أبيه.
ضعفه غير واحد. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٨)].
• إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدب.
واسم أبيه إبراهيم بن سليمان بن رزين.
روى عن أبيه، وسليمان بن أرقم.
قال الدارقطني: ضعيف لا يحتج به.
وقال الأزدي: ضعيف منكر الحديث.
يروى عنه الحارث بن أبى أسامة وغيره. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١٧)].
• إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدب.
واسم أبيه إبراهيم بن سليمان بن رزين.
روى، عَن أبيه وسليمان بن أرقم.
قال الدارقطني: ضعيف لا يُحْتَجُّ به.
وقال الأزدي: ضعيف منكر الحديث.
يروي عنه الحارث بن أبي أسامة، وَغيره، انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: يروي عنه معاوية بن صالح الأشعري.
وقال ابن أبي حاتم: روى عن شريك ولم يذكر فيه جرحًا [لسان الميزان (٢/ ١٠٦)].
• إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدب.
لا يحتج به، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٠)].
١٤٥٢ - إسماعيل بن أم درهم
• إسماعيل بن أم درهم.
قال الأزدي: لا يحتج بحديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١١)].
• إسماعيل بن أم درهم.
قال الأزدي: لا يحتج بحديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨)].
• إسماعيل بن أم درهم.
قال الأزدي: لا يحتج به.
عن مجاهد. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٥)].
• إسماعيل بن أم درهم.
عن مجاهد.
لينه الأزدي. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٦)].
• إسماعيل ابن أم درهم.
عن مجاهد.
ليَّنه الأزدي، انتهى.
ولفظ الأزدي فيما ذكره النباتي: لا يُحْتَجُّ بحديثه.
وساق له عن مجاهد، عن ابن عباس رفعه: اللُّوطيُّ إذا مات ولم يتب مسخ في قبره خنزيرًا. [لسان
стр. 906
الميزان (٢/ ١٨٩)].
• إسماعيل بن أم درهم.
لا يحتج به اتفاقاً. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٠)].
١٤٥٣ - إسماعيل بن أمية الأموى
• إسماعيل بن أمية الأموى. [ع].
فيروى عن ابن المسيب وطبقته، مجمع على ثقته.
مات سنة ١٣٩. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢١)].
• إسماعيل بن أمية الأُمَوي.
مُجْمَعٌ على ثِقَتِهِ، كذا قاله المؤلف [عَلَّق عليه] الحافظ صدر الدين اليَاسُوفي فقال ما لفظه: في حِكَاية المُصَنِّف الإجماع على ثِقَة الأموي هذا، واحتجاج الأئمة به تنبيه على وهم أبي الفرج ابن الجوزي في قوله: إنه متروك ذكره في كلامه على حديث النهي عن أكل الطافي الذي رواه أبو داود، انتهى. [نثل الهميان (ص ٨٢)].
١٤٥٤ - إسماعيل بن أمية القرشى
• إسماعيل بن أمية القرشي.
يروي عن عثمان بن مطر.
قال الدارقطني: كوفي، ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٩)].
• إسماعيل بن أمية القرشي.
عن عثمان (١) بن مطر.
كوفي، ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢)].
• إسماعيل بن أمية القرشي.
عن عثمان بن مطر.
ضعفه الدارقطني وقال: كوفي. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٨)].
• إسماعيل بن أمية القرشى.
عن عثمان بن مطر.
كوفي.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢١)].
• إسماعيل بن أمية القرشي.
عن عثمان بن مطر.
كوفي.
ضعفه الدارقطني، انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه أحمد بن يحيى. [لسان الميزان (٢/ ١٠٦)].
١٤٥٥ - إسماعيل بن أمية ويقال بن أبي أمية أبو الصلت الذراع (٢)
• إسماعيل بن أبي أمية.
عن سعيد بن راشد.
وعنه عبد الوارث بن إبراهيم.
يضع الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣١)].
• إسماعيل بن أمية.
وإسماعيل بن أمية، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٧)].
• إسماعيل بن أمية، ويقال: ابن أبي أمية، أبو الصلت الذراع.
يروي عن: حماد بن سلمة، وأبي الأشهب العطاردي (٣).
قال صالح بن محمد: لا يعرف.
стр. 907
وقال الدارقطني: متروك الحديث، كان يضع الحديث.
وقال أبو بكر الخطيب: له أحاديث منكرة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٩)].
• إسماعيل بن أبي الذراع.
لا أعرفه.
وعن ابن حزم أنه ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٥ [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢١)].
• إِسْمَاعِيل بن أُميَّة الذارع.
قَالَ ابن حزم فِي كتاب الطَّلَاق من المحلى: ضَعِيف. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٤)].
• إسماعيل بن أمية الذَّراع.
ويقال: ابن أُبَيّ ويقال: ابن أمي وهو إسماعيل بن أبي عباد البصري القماقمي.
استدركه شيخنا وهو الذي قبله. (ذ) [لسان الميزان (٢/ ١٠٦)].
١٤٥٦ - إسماعيل بن أمية ويقال بن أبي أمية عن أبي الأشهب العطاردي
• إسماعيل بن أمية. ويقال: ابن أبي أمية.
عن أبي الأشهب.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢)].
• إسماعيل بن أمية، ويقال: ابن أبي أمية.
عن أبي الأشهب العطاردي.
تركه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٨)].
• إسماعيل بن أمية.
ويقال ابن أبي أمية.
حدث عن أبى الاشهب العطاردي.
تركه الدارقطني.
• إسماعيل بن أمية، ويقال: ابن أبي أمية.
حدث، عَن أبي الأشهب العطاردي.
تركه الدارقطني. [لسان الميزان (٢/ ١٠٦)].
• إِسْمَاعِيل بن أُميَّة وَيُقَال ابْن أبي أُميَّة عَن أبي الأَشْهب العطاردي كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٨)].
١٤٥٧ - إسماعيل بن أوسط البجلي
• إسماعيل بن أوسط البجلي.
روى عن ابن أبي كبشة، وكان أميراً على الكوفة.
وهو الذي قدم سعيد بن جبير للحجاج حتى قتله، فليس بأهل أن يروى عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٠)].
• إسماعيل بن أوسط البجلي.
أمير الكوفة.
من أعوان الحجاج. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢)].
• إسماعيل بن أوسط البجلي.
أمير الكوفة.
من أعوان الحجاج، قدم سعيد بن جبير للقتل، وضعف.
وقال ابن معين: ثقة. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٩)].
• إسماعيل بن أوسط البجلي.
أمير الكوفة.
كان من أعوان الحجاج، وهو الذى قدم سعيد بن جبير للقتل.
لا ينبغى أن يروى عنه.
حدث عن أبى كبشة.
وثقه ابن معين وغيره.
قال ابن حبان - في الثقات: كان أميرا على الكوفة.
стр. 908
يروى عن أبى كبشة الانمارى.
روى عنه المسعودي.
مات سنة سبع عشرة ومائة.
ثم قال: لا أحفظ له رواية صحيحة بالسماع عن صحابي. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٢)].
• إسماعيل بن أوسط البجلي.
أمير الكوفة.
كان من أعوان الحجاج وهو الذي قدم سعيد بن جبير للقتل لا ينبغي أن يروى عنه.
حدث عَن أبي كبشة ووثقه ابن معين، وَغيره.
قال ابن حبان في الثقات: كان أميرًا على الكوفة، يروي، عَن أبي كبشة الأنماري روى عنه المسعودي، مات سنة ١١٧ ثم قال: لا أحفظ له رواية صحيحة بالسماع، عن صحابي، انتهى.
وصدر الترجمة نقلها المصنف من كتاب الأزدي.
وقال السَّاجِي: كان ضعيفًا. [لسان الميزان (٢/ ١٠٧)].
١٤٥٨ - إسماعيل بن أبي أويس عبد الله بن عبد الله بن أبي أويس بن مالك ابن أبي عامر أبو عبد الله الأصبحي
• إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله أبي أويس بن مالك بن أبي عامر أبو عبد الله الأصبحي.
(قال البرذعي: وقال لي مُحَمَّد بن إدريس: قال ابن أبي أُوَيْس: أخذت أنا، وأيوب بن سُلَيْمان من أخي الفا ومئتي ورقة مناولة، فعارضنا بها.
قال أبو حاتم: فزهدت فيها ولم أسمعها من واحد منهما، الا ما كان يمر لغيري فأكتبه. [سؤالات البرذعي، القسم الثاني (١/ ٤٣٣)].
• إسماعيل بن أبي أويس.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٤)].
• إِسماعيل بن عَبد الله بن أبي أُويس المَدينيُّ.
حدثني مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: أبو أُويس، وابنه ضَعيفانِ.
حدثني أُسامَة الدَّقاق بَصري، يقول: سمعت يَحيَى بن مَعِين يقول: إِسماعيل بن أَبي أُويس يَسوى فِلسَينِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٧٠)].
• إسماعيل بن أبي أويس.
واسم أبي أويس عَبد الله بن عَبد الله بن أبي أويس بن أبي عامر الأصبحي، وَهو ابن أخت مالك بن أنس، ومالك خاله من أهل المدينة، يُكَنَّى أبا عَبد الله.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: ابن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث، وأَبُو أويس عَبد الله بن عَبد الله.
سمعتُ ابن حماد يقول: سَمعتُ النضر بن سلمة المروزي يقول: ابن أبي أويس كذاب، كان يحدث عن مالك بمسائل عَبد الله بن وهب.
وقال النسائي: إسماعيل بن أبي أويس ضعيف. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: وإسماعيل بن عَبد الله بن عَبد الله بن أبي أويس بن أبي عامر الأصبحي ابن أخت مالك بن أنس، وَهو إسماعيل بن أبي أويس أبو عَبد الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: وابن أبي أويس هذا الحي، يعني إسماعيل؟ قَال: لا بأس به.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى،
стр. 909
قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: ابن أبي أويس ليس به بأس، وأبوه ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي أويس، حَدَّثَنا سليمان بن بلال، عن إبراهيم بردان بن أبي النضر، مولى عُمَر بن عَبد الله، عن أبيه، عن بسر بن سَعِيد، عن أبيه، عن زيد بن ثابت، أَن رسُول الله ﷺ قَال: صلاة المرء في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا، الا المكتوبة.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق بن بهلول الأنباري، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي أويس، حَدَّثني زيد بن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن أسلم مولى عُمَر قال: خرجت في سفر فلما رجعت، قَال لي عُمَر: من صحبت؟ قلت: رجلاً من بكر، فقال عُمَر: أما سمعت رسول الله ﷺ يقول: أخوك البكري فلا تأمنه.
قال الشيخ: وهذان الحديثان لا أعرفهما الا بإسماعيل بن أبي أويس.
أَخْبَرنا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن حميد بن كاسب، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَبد الله، عن مالك بن أنس، عَن أبي الزبير، عن جابر، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: إذا وضع بين يدي أحدكم طعاما، فسموا عليه لا يشرككم في أرزاقكم التي قسم الله لكم، فإنكم الا تفعلوا يشارككم في أرزاقكم.
قال الشيخ: وهذا الحديث منكر عن مالك، لا أعرفه الا من حديث ابن أبي أويس عنه، وابن أبي أويس هذا روى عن خاله مالك أحاديث غير أنه لا يتابعه أحد عليها، وعن سليمان بن بلال وغيرهما من شيوخه، وقد حدث عنه الناس، وأثنى عليه ابن مَعِين وأحمد والبُخارِيّ، يحدث عنه الكثير، وَهو خير من أبيه أبي أويس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٢٥)].
• إِسْمَاعِيل بن أبي أويس. - واسْمه عبد الله - بن عبد الله بن أبي أويس بن أبي عَامر الأصبحي.
وَهُوَ ابْن أُخْت مَالك بن أنس، من أهل المَدِينَة، " أبو عبد الله " يكنى.
قَالَ ابْن معِين: ابْن أبي أويس وَأَبوهُ يسرقان الحَدِيث.
وَقَالَ النَّضر بن سَلمَة المروزِي: كَذَّاب، كَانَ يحدث عَن مَالك بمسائل عبد الله بن وهب.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: وَابْن أبي أويس؟ قَالَ: لَا بَأْس بِهِ.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَأَبوهُ ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: روى عَن خَاله مَالك أَحَادِيث لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا، وَعَن سُلَيْمَان ابْن بِلَال وَغَيرهمَا من شُيُوخه، وَقد حدث عَنهُ النَّاس، وَأثْنى عَلَيْهِ ابْن معِين وَأحمد، وَالْبُخَارِيّ يحدث عَنهُ الكثير، وَهُوَ خير من أَبِيه. [مختصر الكامل (ص ١٤٨)].
• إسماعيل بن أبي أويس. إسماعيل بن علي بن إسماعيل.
نا حسين بن فهم قال: ثلاثة أبيات كانت عند يحيي بن معين من أشر قوم. المحبر بن قحذم وولده. وعلي بن عاصم وولده. وآل أبي أويس كلهم كانوا ضعافاً جداً. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٧)].
• إسماعيل بن أبي أويس. واسم أبي أويس: عبد الله بن عبد الله، أبو عبد الله الأصبحي.
وهو ابن أخت مالك الفقيه.
يروي عن: خاله، وعن سليمان بن بلال.
стр. 910
قال يحيى: ابن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث، وأبوه لا يساوي نواة.
وقال النضر بن سلمة المروزي: هو كذاب.
وقال النسائي: ضعيف.
وعن يحيى: لا بأس به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٧)].
• إسماعيل بن أبي أويس. عبد الله الأصبحي.
صدوق.
ضعفه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤)].
• إسماعيل بن أبي أويس. عبد الله المدني.
شيخ الشيخين.
له مناكير.
ضعفه النسائي وغيره. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢٣)].
• إسماعيل بن أبي أويس المدني.
صدوق.
له مناكير، ضعفه لذلك النسائي.
وقال أحمد: لا بأس به.
وقال الدارقطني: لا أختاره في الصحيح.
وقال أبو حاتم: محله الصدق. [المغني في الضعفاء (خ م د (١/ ١١٩)].
• إسماعيل بن أبي أويس عبد الله بن عبد الله بن أبي أويس بن مالك ابن أبي عامر الأصبحي. [خ، م د ت ق] أبو عبد الله المدني.
محدث مكثر فيه لين.
روى.
عن خاله مالك، وأخيه عبد الحميد، وأبيه.
وأقدم من لقى عبد العزيز الماجشون،.
وسلمة بن وردان.
وعنه صاحبا الصحيح، وإسماعيل القاضى والكبار.
قال أحمد: لا بأس به.
وقال ابن أبى خيثمة، عن يحيى: صدوق، ضعيف العقل، ليس بذاك.
وقال أبو حاتم: محله الصدق مغفل، وقال النسائي: ضعيف.
وقال الدارقطني: لا أختاره في الصحيح.
توفى سنة ست وعشرين ومائتين.
وقال ابن عدي: قال أحمد بن أبى يحيى: سمعت ابن معين يقول: هو وأبوه يسرقان الحديث.
وقال الدولابي في الضعفاء: سمعت النضر بن سلمة المروزي يقول: كذاب، كان يحدث عن مالك بمسائل ابن وهب.
وقال العقيلى: حدثني أسامة الدقاق بصرى.
سمعت يحيى بن معين يقول: إسماعيل ابن أبى أويس لا يساوي فلسين.
قلت: وساق له ابن عدي ثلاثة أحاديث، ثم قال: وروى عن خاله مالك غرائب لا يتابعه عليها أحد، وعن سليمان بن بلال.
وروى عنه البخاري الكبير.
قلت: مات سنة ست وعشرين ومائتين، استوفيت أخباره في تاريخ الاسلام. [ميزان الاعتدال (١/)].
• إسماعيل بن أبي أويس بن عبد الله.
مر. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٢)].
• إسماعيل بن أبي أويس. (خ م د ت س) عبد الله بن عبد الله بن أبي أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، أبو عبد الله المدني.
стр. 911
محدث مكثر، فيه لين.
مختلف في توثيقه وتجريحه، ولم يذكر الذهبي في ميزانه أنه رمي بالوضع، وقد قال شيخنا الحافظ سراج الدين الشهير بابن الملقن في أول شرحه على البخاري فيما قرأته عليه: أنه أقر على نفسه بالوضع، كما حكاه س عن سلمة بن شعيب عنه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٣٦)].
• إسماعيل بن أبي أويس عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي.
ابن أخت مالك بن أنس: احتج به الشيخان وروى له الباقون سوى النسائي فإنه ضعفه وقيل كان مغفلا وقيل يسرق ولا يحتج به إذا انفرد الا في حديث البخاري. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٠)].
١٤٥٩ - إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي
• إِسماعيل بن إياس بن عَفيف الكِنديُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعت البُخاري، قال: إِسماعيل بن إياس بن عَفيف الكِندي، رَوى عنه يَحيَى بن أَبي الأَشعَث، ولَم يَصِح حَديثهُ، ولَم يَثبُت. وحَديثهُ:
حدثناه مُحمد بن إِسماعيل،.
وعَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قالا: حَدثنا زُهَير بن حَرب، قال: حَدثنا يَعقوب بن إِبراهيم بن سَعد، قال: حَدثنا أَبي، عن ابن إِسحاق، قال: حَدثني يَحيَى بن أَبي الأَشعَث، عن إِسماعيل بن إياس بن عَفيف، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: كُنت امرَءًا تاجِرًا فَقدِمت الحَج، فَأَتَيت العَباس بن عَبد المُطَّلب، فَوالله إِنّي لَعِندَه يَومًا، إِذ خَرَج رَجُل قَريب مِن خِباء منهُ، فَنَظر الى السَّماء فَلَما رَآها مالَت، قام يُصَلّي، ثُم خَرَجت امرَأَة مِن ذَلك الخِباء الذي خَرَج منه ذَلك الرَّجُلُ، فَقامت خَلفَه تُصَلّي، فَقلت للعَباسِ: ما هَذا يا أَبا الفَضل؟ قال: هَذا مُحمد بن عَبد الله بن عَبد المُطَّلب، ابن أَخي، فَقلتُ: مَن هَذه المَرأَةُ؟ قال: هَذه خَديجَة بِنت خُويلد، ثُم خَرَج غُلام حين راهَق الحُلُم مِن ذَلك الخِباء، فَقام يُصَلّي معَهُ، فَقلتُ: مَن هَذا الغُلامُ؟ قال: هَذا عَلِيُّ بن أَبِي طَالِبٍ، ابن عَمِّه، قُلتُ: فَما هَذا الذي يَصنَعُ؟ قال: يُصَلّي، وهو يَزعُم أَنه نَبي، ولَم يَتَّبِعه على أَمرِه الاَّ امرَأَتُهُ، وابن عَمِّه هَذا الفَتَى، وهو يَزعُم أَنه سَيُفتَح عَليه كُنُوز كِسرى، وقَيصر، قال: فَكان عَفيفٌ، وهو ابن عَم الأَشعَث، يقول: وأَسلَم بعد ذَلك فَحَسُن إِسلامُهُ: لَو كان الله رَزَقَني الإِسلام يَومئِذ فَأَكُون ثانيًا مع عَلِيِّ بن أَبِي طَالِبٍ.
قال: وقَد رَواه سَعيد بن خُثَيم الهِلالي، عن أَسَد بن عَبد الله، عن ابن أَبي يَحيَى، عن عَفيف، عن جَدِّه.
وقَد قال بَعض مَن رَواه عن سَعيد، عن أَبيه، عن جَدِّه نحو هَذه القِصَّة، ولَم يَذكُر كَنز كِسرى، وقَيصر، وكِلا الطَّريقَين لَم يُثبِتهُما البُخاريّ، ولَم يُصَحِّحهُما. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٥٥)].
• إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي.
سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي روى عنه يَحْيى بن أبي الأشعث، لم يصح حديثه ولم يثبت قاله البُخارِيّ.
قال الشيخ: إسماعيل بن إياس هذا ليس هو ب المعروف، وما أظن له الا حديثًا واحدا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٠٤)].
• إِسْمَاعِيل بن إِيَاس بن عفيف الكِنْدِيّ.
روى عَنهُ يحيى بن أبي الأَشْعَث، لم يَصح حَدِيثه
стр. 912
وَلم يثبت - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَمَا أَظن لَهُ [إِلَّا] حَدِيثا وَاحِدًا. [مختصر الكامل (ص ١٤٣)].
• إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي.
قال البخاري: لم يصح حديثه ولم يثبت.
قال ابن عدي: ليس بالمعروف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٠)].
• إسماعيل بن إياس الكندي.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢)].
• إسماعيل بن إياس الكندي.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
له عن يحيى بن سعيد الأنصاري حديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٩)].
• إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
وله عن يحيى بن سعيد الأنصاري وغيره.
إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، حدثني يحيى بن أبى الاشعث، عن إسماعيل ابن إياس بن عفيف، عن أبيه، عن جده، قال: كنت تاجرا فقدمت الحج فأتيت العباس، فوالله إنى لعنده إذ خرج رجل فنظر الى السماء، فلما رآها مالت قام يصلى، ثم خرجت امرأة من ذلك الخباء الذى خرج منه الرجل، فقامت خلفه تصلى، فقلت للعباس: ما هذا يا أبا الفضل؟ قال: هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب.
ابن أخى، وهذه خديجة، ثم خرج غلام راهق الحلم، فقام يصلى معه، فقال: وهذا على ابن عمه.
قلت: فماذا يصنع؟ قال: يصلى وهو يزعم أنه نبى، ولم يتبعه فيهم الا هذان، وهو يزعم أنه ستفتح عليه كنوز كسرى وقيصر.
قال: فكان عفيف يقول - وأسلم بعد ذلك: لو كان الله رزقني الاسلام يومئذ فأكون ثانيا مع على.
وقد روى نحوه سعيد بن خثيم الهلالي، عن أسد بن عبد الله، عن ابن يحيى ابن عفيف، عن أبيه، عن جده، ولم يصححهما البخاري. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٢)].
• إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي.
قال البخاري: لم يصح حديثه وله عن يحيى بن سعيد الأنصاري، وَغيره. إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، حدثني يحيى بن أبي الأشعث، عن إسماعيل بن إياس بن عفيف، عَن أبيه، عَن جَدِّه قال: كنت تاجرًا فقدمت الحج فأتيت العباس فوالله إني لعنده إذ خرج رجل فنظر الى السماء فلما رآها مالت قام يصلي ثم خرجت امرأة من ذلك الخباء الذي خرج منه الرجل فقامت خلفة تصلي.
فقلت للعباس: ما هذا يا أبا الفضل؟ قال: هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن أخي وهذه خديجة زوجته ثم خرج غلام مراهق الحلم فقام يصلي معه فقال: وهذا علي ابن عمه.
قلت: فماذا يصنع؟ قال: يصلي وهو يزعم أنه نبي ولم يتبعه الا هذان وهو يزعم أنه ستفتح عليه كنوز كسرى وقيصر قال: فكان عفيف يقول وأسلم بعد ذلك: لو كان الله رزقني الإسلام يومئذ فأكون ثانيا مع علي.
وقد روى نحوه سعيد بن خثيم الهلالي، عن أسد بن عبد الله عن ابن يحيى بن عفيف، عَن أبيه، عَن جَدِّه ولم يصححهما البخاري، انتهى.
ورواية سعيد بن خثيم هكذا عند أبي يعلى والذي
стр. 913
في كتاب الخصائص للنسائي: عن أسد بن عبد الله، عن يحيى بن عفيف، عَن أبيه حسب.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبي زرعة: يعد في المدنيين ولم يذكر فيه جرحًا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وصحف أبو العرب أباه فذكر إسماعيل في من اسم أبيه أبان: بفتح أوله ثم موحدة وآخره نون.
ونقل عن الدولابي عن البخاري كلامه فيه وأورده قبل إسماعيل بن أبان الكوفي وإسماعيل بن أبان الغنوي. [لسان الميزان (٢/ ١٠٨)].
١٤٦٠ - إسماعيل بن بحر العسكري
• إِسْمَاعِيل بن بَحر العسكري.
اتهمه البَيْهَقِيّ فِي كتاب شعب الإِيمَان. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٥٤)].
• إسماعيل بن بحر العسكري.
اتهمه البيهقي في شعب الإيمان بحديث.
قلت: وسيأتي إسماعيل بن يحيى بن بحر الكرماني فلعله هذا نسب لجده. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١١٠)].
• إِسْمَاعِيل بن بَحر العسكري.
اتهمه البَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمَان بِحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٨)].
١٤٦١ - إسماعيل بن بشر بن منصور
• إسماعيل بن بشر بن منصور.
قال الدارقطني: مجهول.
قلت: وسيأتي في ترجمة الفضل بن منصور.
قلت: ويحتمل أن يكون السَّليمي الذي روى له أبو داود، وَغيره. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١١٠)].
١٤٦٢ - إسماعيل بن بشير بن سلمان الكوفي
• إِسماعيل بن بَشير بن سَلمان الكُوفيُّ.
يَهِم في غَير حَديث، وكاد أَن يَغلب عَليه الوهمُ.
ومِن حَديثه؛.
ما حَدثنا مُحمد بن عَبدوس بن كامِل، قال: حَدثنا عَبد الله بن عُمر بن أَبان، قال: حَدثنا إِسماعيل بن بَشير بن سَلمان، عن أَبيه، قال: سمعتُ قَيس بن أَبي حازِم قال: كُنا عِند ابن عُمر وغُلام لَه يَسلُخ شاةً، فقال لَه: ويلَك إِذا فَرَغت فابدَأ بِجارِنا اليَهودي، فَقيل لَه: يا أَبا عَبد الرَّحمَن تَذكُر هَذا اليَهودي، قال: إِنّي سمعت رَسول الله ﷺ يُوصي بِالجار، حَتَّى ظَنَنت أَنه سَيُورِّثُهُ.
وحدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا بَشير بن سَلمان البَهزي، عن مُجاهد، قال: كُنت عِند عَبد الله بن عَمرو وغُلامُه يَسلُخ شاةً، فقال لغُلامِهِ: يا غُلام، إِذا فَرَغت فابدَأ بِجارِنا اليَهودي، قال: ثُم يُحَدِّثُنا ساعَةً، ثُم رَفَع رَأسَه فقال: إِذا فَرَغت فابدَأ بِجارِنا اليَهوديّ، حَتَّى قالَها ثَلاثًا، فقال لَه رَجُل مِن القَومِ: كَم تَذكُر اليَهودي أَصلَحَك الله؟ قال: إِنّي سمعت رَسول الله ﷺ يُوصى بِالجار، حَتَّى ظَنَنت أَنه سَيُورِّثُهُ.
قال: حَديث أَبي نُعيم أَولَى. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٥٨)].
• إسماعيل بن بشير بن سليمان.
قال العقيلي: يهم في غير حديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢)].
• إسماعيل بن بشير بن سلمان.
كوفي.
стр. 914
قال العقيلي: يهم في غير حديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٩)].
• إسماعيل بن بشير بن سليمان الكوفي.
قال العقيلى: يهم في غير حديث.
له عن أبيه عن قيس بن أبي حازم، قال: كنا عند ابن عمر وغلام يسلخ شاة، فقال له: ويلك! إذا فرغت فابدأ بجارنا اليهودي.
سمعت رسول الله ﷺ يوصى بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.
رواه أبو نعيم، عن بشير بن سلمان، عن مجاهد - بدل قيس، وحديث أبى نعيم أولى. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٣)].
• إسماعيل بن بشير بن سلمان الكوفي.
قال العقيلي: يهم في غير حديث له، عَن أبيه، عن قيس بن أبي حازم قال: كنا عند ابن عمر وغلام يسلخ شاة فقال له: ويلك إذا فرغت فابدأ بجارنا اليهودي، سمعت رسول الله ﷺ يوصي بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.
رواه أبو نعيم، عن بشير بن سلمان، عن مجاهد بدل قيس وحديث أبي نعيم أولى. [لسان الميزان (٢/ ١١٠)].
١٤٦٣ - إسماعيل بن بشير المدني
• إسماعيل بن بشير المدني. [د].
عن أبى طلحة، وجابر بن عبد الله في إثم خذلان المسلم.
وعنه يحيى بن سليم بن زيد.
لا يدرى من ذا. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٣)].
١٤٦٤ - إسماعيل بن أبي بكر الرملي
• إسماعيل بن أبي بكر.
عن عبدة بن أبي لبابة.
قال أبو حاتم الرازي: هو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٠)].
• إسماعيل بن أبي بكر.
عن عبدة بن أبي لبابة.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢)].
• إسماعيل بن أبي بكر.
عن عبدة بن أبي لبابة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (مد (١/ ١١٩)].
• إسماعيل بن أبي بكر الرملي.
عن عبدة بن أبي لبابة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٣)].
١٤٦٥ - إسماعيل بن بكير الكوفي
• إسماعيل بن بكير الكوفي.
ذكره النجاشي في مصنفي الشيعة، روى عنه إبراهيم بن سليمان بن حيَّان التيمي. وقال الطوسي: كان يحفظ أحاديث زرارة، ويعرف صحيحها من فاسدها. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١١٠)].
١٤٦٦ - إسماعيل بن بلال العثماني المقرئ الدمياطي
• إسماعيل بن بلال العثماني المقرئ الدمياطي.
مات في ربيع الأول سنة ٤٦٦ قاله غيث بن علي الصوري.
стр. 915
حَدَّثَنَا عن ابن صخر وكان سماعه منه صحيحًا وعن أبي بكر الأردستاني، وَغيرهما.
سألت الخطيب عنه فقال: كان كذابًا. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١١١)].
• إِسْمَاعِيل بن بِلَال العثماني المقري الدمياطي.
قَالَ الخَطِيب كَانَ كذابا. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٨)].
١٤٦٧ - إسماعيل بن بهرام الكوفي الوشا
• إسماعيل بن بهرام الكوفي الوشا.
يأتي بغرائب، ولم يضعف. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ١١٩)].
• إسماعيل بن بهرام الوشاء. [ق].
كوفي.
ذو غرائب.
وهو صدوق وأخرج له ابن ماجة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٣)].
١٤٦٨ - إسماعيل بن ثابت بن مُجَمِّع
• إِسماعيل بن ثابِت بن مُجَمِّعٍ.
عن يَحيَى بن سَعيد، لا يُتابَع على رَفع حَديثه.
حدثناه زَكَريا بن يَحيَى،.
وأَحمَد بن نافِع،.
ويُوسُف بن مُوسَى، قالُوا: حَدثنا أَحمد بن صالح، قال: حَدثنا يَحيَى بن مُحمد الجاري، قال: حَدثنا إِسماعيل بن ثابِت بن مُجَمِّع، عن يَحيَى بن سَعيد، عن أَنس بن مالك، أَنه مَسَح على الخُفَّين، وذَكَر أَنَّ رَسول الله ﷺ كان يَمسَح على الخُفَّينِ.
قال: هَذا يُروى عن أَنس مَوقُوفًا. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٥٤)].
• إسماعيل بن ثابت بن مجمع.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٠)].
• إسماعيل بن ثابت بن مجمع.
ضعفه أبو حاتم، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢)].
• إسماعيل بن ثابت بن مجمع.
ضعفه أبو حاتم، وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٩)].
• إسماعيل بن ثابت بن مجمع.
ضعفه أبو حاتم وغيره.
يروى عنه يحيى ابن سعيد الأنصاري. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٣)].
• إسماعيل بن ثابت بن مُجَمِّع.
ضعفه أبو حاتم، وَغيره.
يروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري، انتهى.
وقال العقيلي: لا يتابع على رفع حديثه.
وبقية كلامه: والمسح على الخفين، عَن أَنس إنما هو موقوف. [لسان الميزان (٢/ ١١١)].
١٤٦٩ - إسماعيل بن جابر بن يزيد الجعفي
• إسماعيل بن جابر بن يزيد الجعفي.
ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة.
وقال علي بن الحكم: كان من نجباء أصحاب الباقر وروى عن الصادق والكاظم، روى عنه عثمان بن عيسى ومنصور بن يونس، وَغيرهما. (ز) [لسان الميزان (٢/ ١١١)].
١٤٧٠ - إسماعيل بن جستاس
• إِسماعيل بن جَستاسَ.
