أبي، عن ثمامة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليس المخبر كالمعاين.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد لم يروه عن الأنصاري غير ابن مرزوق هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن النفاح، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُحَمد بن مرزوق البصري، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله الأنصاري، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا أكل وشرب ناسيا في رمضان، فلا قضاء عليه ولا كفارة.
قال الشيخ: وهذا غريب المتن والإسناد، فغربه متنه حيث قال: فلا قضاء عليه ولا كفارة، وغربة الإسناد من حديث مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، ولم أر لابن مرزوق هذا أنكر من هذين الحديثين، وَهو لين، وأبوه مُحَمد بن مرزوق ثقة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٥١)].
• مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مَرْزُوق.
بَصرِي.
قَالَ ابن عدي: هُوَ لين الحَدِيث، و (أَبوهُ) مُحَمَّد بن مَرْزُوق ثِقَة. [مختصر الكامل (ص ٧٠٠)].
• محمد بن محمد بن مرزوق الباهلي.
ثقة، يأتي بمناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٢)].
• محمد بن محمد بن مرزوق الباهلي.
تفرد بحديث منكر، وهو صدوق (م) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٩)].
• محمد بن محمد بن مرزوق الباهلي. [م، ت، ق].
من مشيخة مسلم.
صدوق.
وثقه الخطيب.
تفرد بحديث أنكر عليه، عن الانصاري، عن أبيه، عن.
ثمامة، عن أنس - مرفوعا: ليس المخبر كالمعاين.
وله آخر انفرد به عن الانصاري، عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا أكل ناسيا في رمضان فلا قضاء عليه ولا كفارة.
قال ابن عدي: لم أر له أنكر منهما.
وهو لين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٦)].
١٢٤١٧ - محمد بن محمد بن مُعَمَّر بن طَبَرزْد أبو البقاء المحدث
• محمد بن محمد بن طبرزد المحدث.
اتهم بوضع سماعات لأناس وأخوه، كان يتهاون بالصلاة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٩)].
• محمد بن محمد بن طبرزد، أبو البقاء.
أخو عمر الراوي.
اتهم بتزوير سماعات، مات شاباً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٩)].
• محمد بن محمد بن معمر بن طبرزذ المحدث أبو البقاء.
أخو المسند الشهير أبى حفص.
اتهم بتزوير سماعات.
ومات قبل أن يتكهل.
سمع أخوه الكثير بقراءته.
قال ابن السمعاني في ترجمة المبارك بن عبد الوهاب الشيباني [القزاز]: سمع رزق الله وجماعة، وطلب.
ثم قال: فاتفق أن أبا البقاء بن طبرزذ أخرج سماعه
стр. 8507
في جزء ابن كرامة عن التميمي، وسمع له بخطه، وقرأه عليه، فطولب بالاصل فتعلل وامتنع، فشنع عليه الطلبة، وظهر أمره.
ثم بعد ذلك أخرج أبو القاسم ابن السمرقندى سماع الشيخ بخط ثقة، فإذا الطبقة التى سمع أبو البقاء [له] معهم جماعة مجاهيل، ففرح أبو البقاء.
فقلت: لا تفرح، فالآن ظهر أن التسميع الاول كان باطلا، واتفق أن الشيخ أقر أن الجزء كان له، وأن أبا البقاء أخذه، ونقل له فيه.
وقال عمر بن مبارك بن سهلان: لم يكن أبو البقاء بن طبرزذ ثقة، وضع أسماء قوم في أجزاء، وقرأ عليهم، ولم ينتفع بعلمه، وكان فيه لين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦١)].
• محمد بن محمد بن معمر بن طبرزد المحدث، أبو البقاء.
أخو المسند الشهير أبي حفص.
اتهم بتزوير سماعات، ومات قبل أن يتكهل، سمع أخوه الكثير بقراءته. قال ابن السمعاني في ترجمة المبارك بن عبد الوهاب الشيباني القزاز: سمع رزق الله وجماعة وطلب ثم قال: فاتفق أن أبا البقاء بن طبرزد أخرج سماعه في جزء ابن كرامة عن التميمي، وسمع له بخطه وقرأه عليه فطولب بالأصل فتعلل وامتنع فشنع عليه الطلبة وظهر أمره.
ثم بعد ذلك أخرج أبو القاسم بن السمرقندي سماع الشيخ بخط ثقة فإذا الطبقة التي سمع أبو البقاء له معهم جماعة مجاهيل ففرح أبو البقاء فقلت له: لا تفرح فالآن ظهر أن التسميع الأول كان باطلا واتفق أن الشيخ أقر أن الجزء كان له وأن أبا البقاء أخذه ونقل له فيه.
وقال عمر بن المبارك بن سهلان: لم يكن أبو البقاء بن طبرزد ثقة، وضع أسماء قوم في أجزاء وقرأ عليهم ولم ينتفع بعلمه كان فيه كبر. انتهى.
وقال المبارك الخفاف: توفي أبو البقاء بن طبرزد سنة ٥٤٢ ولم يكن ثقة بل كان كذابا يضع للناس أسماءهم في أجزاء ثم يذهب فيقرأ عليهم علم بذلك ابن الأنماطي، وَابن ناصر ولم ينتفع بعلمه، مات وهو صبي وكان فيه جهل وكبر.
وقال ابن النجار: كان اسمه المبارك فغيره وسمى نفسه محمدا وكان حريصا على السماع ذا همة عالية وله شعر حسن. [لسان الميزان (٧/ ٤٨٦)].
• محمد بن محمد بن مُعَمَّر بن طَبَرزْد المحدث أبو البقاء.
أخو المسند الشهير أبي حفص، اتُّهم بتزوير سَّماعات، ومات قبل أن يتكهَّل، سمع أخوه الكثير بقراءته، ولم يكن ثقة بل كان كذاباً يضع للناس أسماءهم في أجزاء، ثم يذهب فيقرأ عليهم، علم بذلك ابن الأنماطي وابن ناصر، ولم يُنْتَفع بعلمه.
مات وهو صبيٌّ، وكان فيه جهل.
وقال ابن النجار: كان اسمه المبارك فغيَّره وسمَّى نفسه محمداً، وكان حريصاً على السماع ذا هِمَّة عالية، وله شعر حَسَن. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٧٥)].
١٢٤١٨ - محمد بن محمد بن مواهب أبو العز الخراساني
• محمد بن محمد بن مواهب أبو العز الخراساني، ثم البغدادي.
في زمان شهدة.
يروى عن أبى الحسين بن الطيورى.
стр. 8508
روى عنه البهاء المقدسي، وغيره، ولم يسمع منه ابن الدبيثى، لأنه كبر وأصابه غفلة ونسيان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦١)].
• محمد بن محمد بن مواهب أبو العز الخراساني ثم البغدادي.
في زمان شهدة.
يروي، عَن أبي الحسين بن الطيوري.
روى عنه البهاء المقدسي، وَغيره.
ولم يسمع منه ابن الدبيثي لأنه كبر وأصابه غفلة ونسيان، انتهى. وقد ذكره ابن الدبيثي في تاريخه وقال: سمعت منه وتركته لتغيره وأجازني قبل أن يتغير ذهنه، وله تصانيف أدبية في العروض، وَغيره، قرأ الأدب على أبي منصور الجواليقي.
وقال العماد الكاتب: له ديوان في خمسة عشر مجلداً، ومات سنة ٥٧٦. [لسان الميزان (٧/ ٤٨٩)].
• محمد بن محمد بن مواهب أبو العز الخراساني ثم البغدادي.
في زمان شُهْدَة، يروي عن أبي الحسين بن الطُّيُوري. روى عنه البهاء المقدسي وغيره، ولم يسمع من ابن الدُّبَيثي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٨١)].
١٢٤١٩ - محمد بن محمد بن ناس الهروي
• محمد بن محمد بن ناس الهروي.
عن إبراهيم بن محمد بن سعيد التستري.
ذكره الدارقطني في إسناد مجهول واستدركه النباتي. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٩٣)].
• محمد بن محمد بن الهَرَوي.
عن إبراهيم بن محمد التُّسْتَري.
قال الدارقطني: إسناده مجهول، واستدركه النباتي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٨٩)].
١٢٤٢٠ - محمد بن محمد بن نافع الطائفي
• محمد بن محمد بن نافع الطائفي.
كان بعد المائتين.
لا أعرفه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٢)].
• محمد بن محمد بن نافع الطائفي.
من معاصري عبد الرزاق.
فيه جهالة. (س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٩)].
• محمد بن محمد بن نافع الطائفي. [س].
شيخ في أيام عبد الرزاق.
لا يكاد يعرف.
روى حديثا عن القاسم بن عبد الواحد، رواه عنه عبد الملك الجدى.
ذكره ابن حبان في ثقاته. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٦)].
١٢٤٢١ - محمد بن محمد بن النعمان بن شبْل الباهلي
• محمد بن محمد بن النعمان بن شبل.
يروي عن جده، عن مالك.
طعن فيه الدارقطني. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٧)].
• محمد بن محمد بن النعمان بن شبل.
عن جده.
طعن فيه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٣)].
• محمد بن محمد بن النعمان بن شبل الباهلي.
شيخ أبي روق.
طعن فيه الدارقطني واتهمه، وأنا فقد رأيت له عن
стр. 8509
جده عن مالك فما أعتقده لقي مالكاً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٩)].
• محمد بن محمد بن النعمان بن شبل الباهلي.
عن مالك.
روى عنه أبوروق الهزانى.
قد طعن فيه الدارقطني، واتهمه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٧)].
• محمد بن محمد بن النعمان بن شبل الباهلي.
عن مالك.
روى عنه أبو روق الهزاني.
قد طعن فيه الدارقطني واتهمه. انتهى.
والذي رأيته في الرواة عن مالك للخطيب: محمد بن النعمان بن شبل وعنه أبو روق.
وكذا أخرج الخطيب في عوالي مالك له، عَن عَلِيّ بن القاسم بن الحسن الشاهد البصري، عَن أبي روق بهذا السند عدة أحاديث.
وترجم لمحمد بن النعمان بن شبل في المتفق فقال: روى عن مالك وعطاف بن خالد وفضيل بن عياض. ثم أسند بالسند المذكور الى عطاف بن خالد حديثا.
وقد أخرج الدارقطني في غرائب مالك أحاديث من طريق أبي شبل محمد بن محمد بن النعمان بن شبل البصري حَدَّثَنا جدي حَدَّثَنا مالك واستنكرها.
وستأتي ترجمة النعمان بن شبل.
والذي تحرر من هذا أن النعمان وولده محمدا رويا عن مالك، وأما محمد بن محمد فلم يدرك مالكا، والله أعلم. [لسان الميزان (٧/ ٤٧٠)].
• محمد بن محمد بن النعمان بن شبْل الباهلي.
عن مالك.
روى عنه أبو رَوْق الهزَّاني، وقد طعن فيه الدارقطني واتَّهمه.
والذي تَحَرَّر من هذا أن النعمان وَوَلَده محمد رَوَيا عن مالك، وأما محمد بن محمد فلم يدرك مالكاً. والله أعلم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٥١)].
• محمد بن محمد بن النعمان بن شبل الباهلي.
عن مالك.
روى عنه أبو روق الهزاني.
قال الذهبي: قد طعن فيه الدارقطني واتهمه، الظاهر أنه اتهمه بالكذب والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٢٥)].
• مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن النُّعْمَان بن شبْل البَاهِلِيّ.
طعن فِيهِ الدَّارَقُطْنِيّ واتهمه. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٣)].
١٢٤٢٢ - محمد بن محمد بن النعمان أبو عبد الله بن المعلم الرافضى الملقب بالشيخ المفيد
• محمد بن محمد بن النعمان أبو عبد الله بن المعلم الرافضى الملقب بالشيخ المفيد.
له تصانيف كثيرة في الطعن على السلف.
مات سنة ثلاث عشرة وأربعمائة.
وكان ذا عظمة وجلالة في دولة عضد الدولة. [ميزان الاعتدال (٤/)].
• محمد بن محمد بن النعمان الشيخ المفيد.
عالم الرافضة أبو عبد الله ابن المعلم صاحب التصانيف البدعية، وهى مائتا مصنف، طعن فيها على السلف.
وله صولة.
عظيمة بسبب عضد الدولة شيعته ثمانون الف
стр. 8510
رافضي.
مات سنة ثلاث عشرة وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦١)].
• محمد بن محمد بن النعمان الشيخ المفيد.
عالم الرافضة، أبو عبد الله بن المعلم.
صاحب التصانيف البدعية وهي مئتا مصنف طعن فيها على السلف.
له صولة عظيمة بسبب عضد الدولة، شيعه ثمانون الف رافضي.
مات سنة ثلاث عشرة وأربع مِئَة. انتهى.
قال الخطيب: صنف كتبا كثيرة في ضلالهم والذب عن اعتقاداتهم والطعن على الصحابة والتابعين وأئمة المجتهدين وهلك بها خلق الى أن أراح الله منه في شهر رمضان.
قلت: وكان كثير التقشف والتخشع والإكباب على العلم تخرج به جماعة وبرع في مقالة الإمامية حتى كان يقال: له على كل إمامي منة وكان أبوه معلما بواسط وولد المفيد بها وقيل بعكبرا، ويقال: إن عضد الدولة كان يزوره في داره ويعوده إذا مرض.
وقال الشريف أبو يَعلَى الجعفري - وكان تزوج بنت المفيد -: ما كان المفيد ينام من الليل الا هجعة ثم يقوم يصلي أو يطالع أو يدرس أو يتلو القرآن. [لسان الميزان (٧/ ٤٨٦)].
• محمد بن محمد بن النعمان الشيخُ العالم المُفيد.
عالم الرافضة أبو عبد الله بن المعلّم صاحب التصانيف البدعية.
طَعَن فيها على السلف، له صَوْلَة عظيمة بسبب عضد الدولة صنف في ضلالهم واعتقادهم والطعن على الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين، وكان كثير التقشُّف والتخشُّع، تخرج به جماعة وبرع في مقالة الإمامية، وكان أبوه معلماً بواسط، وولد المفيد بها، وقيل: بعُكْبرا، وكان عضد الدولة يزوره ويعوده في داره إذا مرض.
وقال الشريف أبو يعلى الجعفري: كان زوج بنت المفيد، ما كان المفيد ينام من الليل الا هَجْعَة ثم يقوم يصلي، أو يطالع، أو يدرس، أو يتلو القرآن. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٧٤)].
١٢٤٢٣ - مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن يَعْقُوب القحطاني
• مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن يَعْقُوب القحطاني.
روى عَن سهل بن صَالح الأَنْطَاكِي، ثَنَا يحيى بن سعيد القطَّان، عَن عبيد الله بن عمر، عَن نَافِع، عَن ابن عمر: من صلى وَحده ثمَّ أدْرك الجَمَاعَة أعَاد الا الفجْر وَالْمغْرب.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن عمر بن أَيُّوب الرَّمْلِيّ.
قَالَ ابن القطَّان: هُوَ وَشيخه لَا أعرف حَالهمَا، والْحَدِيث فِي العِلَل للدارقطني. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٦)].
• محمد بن محمد بن يعقوب القحطبي.
عن سهل بن صالح الأنطاكي حدثنا يحيى بن سعيد القطان فذكر بسند الصحيح حديث: من صلى ثم أدرك الجماعة أعاد الا الفجر والمغرب.
وعنه محمد بن عمر بن أيوب الرملي.
قال ابن القطان: لا أعرف حالهما، والحديث عند الدارقطني في العلل في مسند أبي عمر. (ذ-) [لسان الميزان (٧/ ٤٩٠)].
стр. 8511
• محمد بن محمد بن يعقوب القَحْطي.
عن سهل بن صالح الأنطاكي.
لا أعرف حاله، قاله القطان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٨٣)].
١٢٤٢٤ - محمد بن محمد بن يوسف أبو أحمد الجرجاني
• محمد بن محمد بن يوسف أبو أحمد الجرجاني.
قال أبو نعيم الأصبهاني: ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٣)].
• محمد بن محمد بن يوسف أبو أحمد الجرجاني.
روى الصحيح عن الفربري.
قال أبو نعيم: ضعفوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٩)].
• محمد بن محمد بن يوسف أبو أحمد الجرجاني.
راوي صحيح البخاري عن الفربرى.
قال أبو نعيم: ضعفوه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٩)].
• محمد بن محمد بن يوسف أبو أحمد الجرجاني.
راوي صحيح البخاري عن الفربري.
قال أبو نعيم: ضعفوه. انتهى.
وقد روى عنه أبو نعيم وأبو محمد الأصيلي صحيح البخاري، ومُحمد بن الحسن الأهوازي.
وروى هو أيضًا، عَن عَلِيّ بن محمد الصائغ الجرجاني.
وقال الخطيب: قال لي أبو نعيم: سمعت منه بعض كتاب الصحيح بأصبهان وبقيته ببغداد وقد تكلموا فيه وضعفوه.
وذكره علي بن أحمد الجرجاني في تاريخ جرجان وقال: مات سنة ثلاث وأربع وسبعين وثلاث مِئَة. وذكره ابن عساكر فقال: محمد بن محمد بن مكي بن يوسف أبو أحمد الجرجاني القاضي، سمع أبا الطيب أحمد بن إبراهيم وعبد الله بن إسماعيل والدغولي وإبراهيم بن خريم الشاشي وطاهر بن يحيى النيسابوري ويحيى بن محمد بن صاعد، وَغيرهم، روى عنه أبو نعيم وأبو لام عبد الملك بن أحمد بن علي بن عبدوس الأهوازي، ومُحمد بن علي بن الحسن بن صخر البصري، وَغيرهم.
وقال الخطيب: لم يحدث عنه أحد من شيوخنا البغداديين.
وذكره حمزة بن يوسف في تاريخ جرجان فقال: روى عن البغوي، وَابن صاعد وحدث بصحيح البخاري بالبصرة وبشيراز عن الفربري، وقال حمزة: مات سنة ثلاث أو أربع. [لسان الميزان (٧/ ٤٧٨)].
• محمد بن محمد بن يوسف أبو أحمد الجرجاني.
راوي «صحيح البخاري» عن الفِرَبْري.
قال أبو نعيم: ضعفوه.
وعنه: أبو نعيم، والأصيلي، والأهوازي.
وروى هو عن: علي بن محمد الصائغ الجرجاني، وذكره في «تاريخ جرجان»، وقال: مات سنة ٣٧٤ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٦٣)].
١٢٤٢٥ - محمد بن محمد بن يوسف أبو بكر المقرئ البخاري اللحياني
• محمد بن محمد بن يوسف المقرئ أبو بكر البخاري اللحياني.
стр. 8512
نزل نيسابور.
سمع منه الحسين بن محمد الماسرجسي وجماعة منهم الحاكم.
ادعى قراءات أبي معاذ الفضل بن خالد النحوي أنه قرأها على داود بن تسنيم عنه.
قال الحاكم: فأخبرني الإمام أبو بكر المقرئ قال: قلت للحياني: على من قرأت بالعراق؟ قال: على ابن مجاهد، فقلت له: قرأت عليه قبل أن يخضب أو بعد؟ قال: قرأت عليه وقد خضب، فقلت له: فقرأت عليه قبل أن يأخذ العصا بيده أو بعده؟ قال: كان لا يخرج الا والعصا بيده قال: فقلت له: يا هذا، والله ما خضب ابن مجاهد قط، وَلا أخذ العصا. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٧٣)].
• محمد بن محمد بن يوسف المقرئ أبو بكر البخاري اللَّحْيَاني.
نزيل نيسابور، سمع منه الحسين بن محمد الماسرجسي، وجماعةٌ منهم الحاكم.
ادَّعى قراءات أبي معاذ الفضل بن خالد النحوي، أنه قراها على داود بن تسنيم عنه، وهو كاذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٥٧)].
١٢٤٢٦ - محمد بن محمد بن يوسف أبو الحسن الطوسي
• محمد بن محمد بن يوسف أبو الحسن الطوسي بن أبى خراسان.
قال الخليلى: حافظ عالم، لكنه روى نسخا لا يتابع عليها في الابواب وغيرها.
مات سنة ست وثلاثين وثلثمائة.
حدثنا عنه أبو العباس البصير، وغيره. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٠)].
١٢٤٢٧ - محمد بن محمد أبو جعفر التمار البصري
• محمد بن محمد أبو جعفر التمار البصري.
أكثر عنه الطبراني ووقع لنا من عواليه.
حدث، عَن أبي الوليد الطيالسي، وَغيره.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: ربما أخطأ.
أرخ ابن المنادي وفاته سنة ٨٩. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٧١)].
• محمد بن محمد أبو جعفر التمار البصري.
عنه الطبراني، ووقع لنا من عواليه.
حدَّث عن أبي الوليد الطيالسي.
وذكره ابن حبان وقال: ربما أخطأ، أرَّخ ابن المنادى وفاته سنة ٨٩ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٥٢)].
١٢٤٢٨ - محمد بن محمد الصَّدَفي الأندلسي
• محمد بن محمد الصدفي.
أندلسي.
قال أبو جعفر بن صابر المالقي في تاريخه: مات سنة ثمان عشرة وثلاث مِئَة، رمي بالكذب. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٩١)].
• محمد بن محمد الصَّدَفي الأندلسي.
رُمي بالكذب.
مات سنة ٣١٨ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٨٥)].
стр. 8513
١٢٤٢٩ - محمد بن أبي محمد عن أبيه
• مُحمد بن أبي مُحمد.
مَجهول بِالنَّقل، ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه أَحمد بن إِبراهيم، حَدثنا عَلي بن عَبد الله، حَدثنا عَبد الرَّزاق، أَخبَرنا عَبد الله بن بَحير بن رَيسان، عن مُحَمد بن أبي مُحمد، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : حُجُّوا قَبل أَن لا تَحُجُّوا، قالُوا: وما شَأن الحَج يا رَسول الله؟ قال: تَقعُد أَعرابُها على أَذناب شَعارِها، فَلا يَصِل الى الحَج أَحَدٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٨٧)].
• محمد بن أبي محمد.
عن أبيه، عن أبي هريرة، «حجوا قبل أن لا تحجوا».
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٣)].
• محمد بن أبي محمد.
عن أبيه عن أبي هريرة: «حجوا قبل أن لا تحجوا».
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٩)].
• محمد بن أبي محمد.
عن أبيه، عن أبى هريرة بحديث: «حجوا قبل الا تحجوا».
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٧)].
• محمد بن أبي محمد.
عن أبيه، عن أبي هريرة بحديث: «حُجُّوا قبل الا تَحُجُّوا»، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال ما لفظه: محمد بن أبي محمد، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : «حُجُّوا قبل الا تَحُجُّوا»، روى عبد الرزاق، عن عبد الله بن ريسان الصنعاني عنه، هذا خبر باطل، ومحمد لا يُدرى من هو، انتهى.
وإذا كان كذلك، فَلِمَ أدْخَلْتَهُ يابن حِبَّان في «الثقات»؟!. [نثل الهميان ص ٣١٤)].
• محمد بن أبي محمد.
عن أبيه، عَن أبي هريرة بحديث: حجوا قبل أن لا تحجوا.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات بهذا الحديث وقال: هذا خبر باطل أبو محمد لا يدرى من هو. [لسان الميزان (٧/ ٤٧١)].
• محمد بن أبي محمد.
عن أبيه، عن أبي هريرة بحديث «حُجُّوا قبل أن لا تَحُجُّوا»، مجهول.
ذكره ابن حبان في «الثقات» بهذا الحديث، وقال: هذا خبر باطل أبو محمد لا يُدرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٥٤)].
١٢٤٣٠ - محمد بن أبي محمد عن سعيد بن جبير
• محمد بن أبي محمد.
مدني.
عن سعيد بن جبير.
وغيره.
لا يعرف.
روى عنه ابن إسحاق. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٧)].
• محمد بن أبي محمد.
عن سعيد بن جُبير، وغيره، لا يُعرف، روى عنه ابن إسحاق، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقد
стр. 8514
رأيته فيها. [نثل الهميان ص ٣١٤)].
١٢٤٣١ - محمد بن أبي محمد عن عوف بن مالك
• محمد بن أبي محمد.
عن عوف بن مالك الأشجعي، عن النبي ﷺ وآله.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٦)].
• محمد بن أبي محمد.
عن عوف بن مالك.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٣)].
• محمد بن أبي محمد.
عن عوف بن مالك.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٩)].
• محمد بن أبي محمد.
عن عوف بن مالك.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٧)].
• محمد بن أبي محمد.
عن عوف بن مالك.
مجهول. انتهى.
وقال العقيلي: مجهول بالنقل لا يتابع.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٧/ ٤٧١)].
• محمد بن أبي محمد.
عن عوف بن مالك، مجهول. انتهى.
قال العقيلي: مجهول بالنقل، لا يُتَابع.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٥٣)].
١٢٤٣٢ - محمد بن محمد عن نافع
• محمد بن محمد.
عن نافع.
وعنه الاوزاعي.
لا يدرى من ذا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٧)].
١٢٤٣٣ - محمد بن محمد النَّجْدي
• محمد بن محمد النَّجْدي.
عن محمد بن كامل العماني، مجهول، كذا ذكره المؤلف في ترجمة محمد بن كامل هذا. [نثل الهميان ص ٣١٤)].
• محمد بن محمد.
عن نافع.
وعنه الأوزاعي.
لا يدرى من ذا. [لسان الميزان (٧/ ٤٧٠)].
• محمد بن محمد.
عن نافع، وعنه الأوزاعي، لا يُدْرى من ذا. انتهى.
وقد قال أبو حاتم: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٥٠)].
١٢٤٣٤ - محمد بن أبي محمد مولى لعمر
• محمد بن أبي محمد، مولى لعُمر بن الخَطَّاب.
عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، وعنه العَوَّام بن حَوْشَب، لا يُعرف، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص ٣١٤)].
١٢٤٣٥ - محمد بن محمود الشيخ تقي الدين الحمامي الشهيد
• محمد بن محمود تقي الدين الهمذاني الحمامي
стр. 8515
الشهيد.
تكلم فيه الرفيع الأبرقوهي وقال: لا يصح سماعه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٠)].
• محمد بن محمود الشيخ تقى الدين الحمامى الشهيد.
شيخ همذان.
تكلم فيه الرفيع الابرقوهى، وقال: لا يصح سماعه.
استشهد على باب همذان بأيدى التتار. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٢)].
• محمد بن محمود الشيخ تقي الدين الحمامي الشهيد.
شيخ همذان.
تكلم فيه الرفيع الأبرقوهي وقال: لا يصح سماعه.
استشهد على باب همذان بأيدي التتار. انتهى.
وكان ذلك في سنة ثمان عشرة وست مِئَة، وكان مولده سنة ٥٤٨.
وروى، عَن أبي الوقت حضورا وعن أبي العلاء العطار، ومُحمد بن بُنَيْمَان.
وسمع بأصبهان من أصحاب القاسم بن الفضل الثقفي.
وببغداد من أسعد بن يلدرك، وَغيره.
وكان شيخ همذان ومفيدها وكبيرها كتب الكثير وطلب بنفسه.
قال ابن النجار: حضرت مجلس إملائه فكان يملي في معرفة الصحابة ثم يملي من غريب الحديث ثم يتكلم على الناس على طريق الوعظ. قال: وكان من أئمة الحديث وحفاظه له المعرفة بفقه الحديث ولغته ورجاله وكان فصيحا دينا متعبدا ناصرا للسنة متواضعا جوادا.
وبالغ ابن النجار في الإطناب في وصفه، وروى عنه هو والضياء المقدسي والزكي البرزالي، وَغيرهم من الرحالة وآخر من حدث عنه بالإجازة أبو الفضل بن عساكر. [لسان الميزان (٧/ ٤٩٣)].
• محمد بن محمود الشيخ تقي الدين الحَمَّامي الشهيد.
شيخ هَمَذَان، تكلم فيه الرفيع الأبَرْقُوهي، وقال: لا يصح سماعه، استُشْهد على باب هَمَذَان بأيدي التتار، وكان ذلك في سنة ثمان عشرة وستمائة، ومولده سنة ثمان وأربعين وخمسمائة، عن أبي الوقت حضوراً.
قال ابن النجار: حضرت مجلس إملائه، فكان يملي في معرفة الصحابة، ثم يملي من غريب الحديث، ثم يتكلم على الناس على طريق الوعظ، وكان من أئمة الحديث، وحُفَّاظه، له المعرفة بفقه الحديث ولغته ورجاله، وكان فصيحاً ديناً متعبداً، وبالغ ابن النجار في الإطناب فيه.
روى عنه هو والضياء المقدسي، والزكي البرزالي، وآخر من حدث عنه بالإجازة أبو الفضل بن عساكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٩٠)].
١٢٤٣٦ - محمد بن محموية
• محمد بن محمويه.
عن أبيه.
وعنه أبو النضر محمد بن محمد بن الفقيه بخبر باطل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٠)].
• محمد بن محموية.
عن أبيه.
стр. 8516
وعنه أبو النضر محمد بن محمد الفقيه بخبر باطل. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٢)].
• محمد بن محمويه.
عن أبيه.
وعنه أبو النضر محمد بن محمد الفقيه بخبر باطل. [لسان الميزان (٧/ ٤٩٤)].
• محمد بن مَحْمُويه.
عن أبيه.
وعنه أبو النضر بن محمد الفقيه بخبر باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٩١)].
• مُحَمَّد بن محمويه.
عَن أَبِيه بِخَبَر بَاطِل وَهُوَ وَأَبوهُ مَجْهُولَانِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٣)].
١٢٤٣٧ - محمد بن أبي المحياة
• محمد بن أبي المحياة.
هو محمد بن نهار يَأتي. (ز-) [لسان الميزان (٧/ ٤٩٤)].
• محمد بن أبي المحياة.
في محمد بن نهار. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٩٢)].
١٢٤٣٨ - محمد بن محيريز
• محمد بن محيريز.
لا وجود له.
وقع ذكره في كلام إمام الحرمين فذكر في كتاب الشهادات من النهاية أن البخاري صنف الصحيح في الروضة النبوية وروى فيه، عَن مُحَمد بن محيريز فغلبته عيناه فرأى النبي ﷺ في المنام فقال: أتروي عن ابن محيريز وقد طعن في أصحابي وكان خارجيا؟ فقال: يا رسول الله إنه ثقة قال: صدقت إنه ثقة فارو عنه.
قال الشيخ تقي الدين السبكي في المسائل الحلبية: هذه حكاية فيها تخليط ليس في البخاري محمد بن محيريز، وَلا في الرواة من يقال له: ابن محيريز الا عبد الله وليس رافضيا، وَلا خارجيا والمعروف أن يزيد بن هارون قال: رأيت رب العزة في المنام فقال لي: يا يزيد لا تكتب عنه، يعني حريز بن عثمان - فإنه يسب عَلِيًّا، انتهى. قلت: المنام المذكور أورده الخطيب في ترجمة حريز بن عثمان والمنام الذي حكاه الإمام بالهيئة المذكورة يدل على عدم عنايته بالأخبار وكيف يجتمع قوله: وقد طعن في أصحابي مع قوله: ثقة فارو عنه؟!.
وفي الجملة حريز قيل: إنه تاب والأحكام لا تتغير بالمنام وكأن الإمام علق بذهنه (حريز) بالحاء المهملة والزاي آخره فتوهم أنه محيريز، والله أعلم. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٩٤)].
• محمد بن مُحَيْريز.
لا وجود له، وقع ذكره في كلام إمام الحرمين، فذكر في كتاب «الشهادات» من «النهاية» أن البخاري صنف «الصحيح» في الروضة النبوية، وروى فيه عن محمد بن محيريز فغلبته عيناه فرأى النبي ﷺ في المنام فقال: أتروي عن ابن محيريز، وقد طعن في أصحابي، وكان خارجياً فقلت: يا رسول الله، إنه ثقة، قال: صدقت إنه ثقة فارو عنه.
قال الشيخ تقي الدين السبكي: هذه حكاية فيها تخليط ليس في البخاري محمد بن محيريز الا عبد الله، وليس خارجياً ولا رافضياً، والمعروف أن يزيد بن هارون قال: رأيت رب العزة في المنام فقال لي: يا يزيد
стр. 8517
لا تكتب عن حريز بن عثمان فإنه يسب علياً.
قلت: المنام المذكور أورده الخطيب في ترجمة حريز بن عثمان، والمنام الذي حكاه الإمام بالصفة المذكورة يدل على عدم عنايته بالأخبار، كيف يجتمع قوله: كان يطعن في أصحابي، مع قوله: ثقة فارو عنه.
وفي الجملة حريز قيل: إنه تاب، والأحكام لا تتغير، وكأن المنام علق بذهنه، (حريز) بالحاء المهملة، والزاي آخره فتوهَّم أنه محيريز، والله أعلم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٩٣)].
١٢٤٣٩ - محمد بن مخلد بن حفص
• محمد بن مخلد بن حفص.
عن جنيد بن حكيم.
روى عنه الدارقطني وأطلق على إسناد حديثه الضعف ولم يستثنه. كذا ذكر صاحب الحافل فوهم، وهو ثقة ثقة ثقة مشهور في تاريخ بغداد له ترجمة مليحة.
ومات سنة إحدى وثلاثين وثلاث مِئَة، وهو من أعلى أهل عصره إسنادا.
ووقع لنا حديثه بعلو بيننا وبينه في خمس مِئَة سنة ستة أنفس بالسماع المتصل.
روى عن يعقوب الدورقي، وَأبي حذافة السهمي صاحب مالك وخلائق وكان صدوقا صالحا له تصانيف وعاش سبعا وتسعين سنة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٩٥)].
• محمد بن مخلد بن حفص.
عن جنيد بن حكيم، عنه الدارقطني، وأطلق على إسناد حديثه الضعف فوهم وهو ثقة مشهور في «تاريخ بغداد» له ترجمة مليحة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٩٦)].
١٢٤٤٠ - محمد بن مخلد أبو أسلم الرعيني الحمصى
• مُحَمد بن مخلد الرعيني.
حمصي، يُكَنَّى أبا أسلم.
يحدث عن مالك وغيره بالبواطيل.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، وعبدان، قالا: حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن يوسف، حَدَّثَنا مُحَمد بن مخلد الحِمصي، حَدَّثَنا مالك بن أنس، عَن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: مر النبي ﷺ بالصبيان وهم يلعبون بالتراب، فنهاهم عُمَر بن الخطاب، فقال النبي ﷺ : دعهم يا عُمَر، فإن التراب ربيع الصبيان.
وهذا حديث منكر بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا علي بن أبي بكر المقرئ، حَدَّثَنا بكر بن سهل، حَدَّثَنا أبو أسلم الحِمصي مُحَمد بن مخلد الرعيني، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن يَحْيى بن سعد، عن خالد بن معدان، عن عبادة بن الصامت، قال النبي ﷺ : يوشك لمن يرفع رأسه قبل الإمام، أن يبدل الله رأسه رأس حمار.
قال الشيخ: وهذا من حديث عبادة عجيب غريب، ولا يروى الاَّ بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا أحمد بن عاصم الأقرع بمصر، حَدَّثَنا أزهر بن زفر، حَدَّثَنا أبو أسلم مُحَمد بن مخلد الرعيني، عن سليمان بن أبي كريمة، عن مكحول، قال: كانت أهل الجاهلية إذا رأت الهلال، تقول: لا مرحبا بحجين، يحل دينا، ويقرب حينا.
ولمحمد بن مخلد غير ما ذكرت من الحديث، وَهو
стр. 8518
منكر الحديث عن كل من يروي عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٠٣)].
• مُحَمَّد بن مخلد أبو أسلم الرعيني.
حمصي.
يحدث عَن مَالك وَغَيره بِالْبَوَاطِيل، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث عَن كل من يرْوى عَنهُ - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٦٨٩)].
• محمد بن مخلد أبو أسلم الرعيني الحمصي.
قال ابن عدي: يحدث عن مالك وغيره بالأباطيل، وهو منكر الحديث عن كل من روى عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٨)].
• محمد بن مخلد الرعيني.
حمصي.
روى عن مالك الأباطيل. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٣)].
• محمد بن مخلد الرعيني الحمصي.
عن مالك.
قال ابن عدي: حدث بالأباطيل، من ذلك: عن مالك، عن أبي حازم، عن سهل مرفوعاً: «دعهم يا عمر فان التراب ربيع الصبيان»، وهذا باطل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٠)].
• محمد بن مخلد أبو أسلم الرعيني الحمصى.
عن مالك وغيره.
قال ابن عدي: حدث بالاباطيل، من ذلك: عن مالك، عن أبى حازم، عن سهل - مرفوعا: دغهم يا عمر، فإن التراب ربيع الصبيان.
ومن ذلك: محمد بن مخلد، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن ثعلبة بن مسلم، عن شعوذ بن عبد الرحمن، عن خالد بن معدان، عن عبادة بن الصامت، قال: قال رسول الله ﷺ : الصخرة صخرة بيت المقدس على نخلة، والنخلة على نهر من أنهار الجنة، تحت النخلة آسية امرأة فرعون، ومريم بنت عمران تنظمان سموط أهل الجنة الى يوم القيامة.
رواه أبو بكر محمد بن أحمد الواسطي [الخطيب] في فضائل بيت المقدس بإسناد.
مظلم الى إبراهيم بن محمد عن محمد بن مخلد.
وهو كذب ظاهر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٢)].
• محمد بن مخلد أبو أسلم الرعيني الحمصي.
عن مالك، وَغيره.
قال ابن عَدِي: حدث بالأباطيل.
من ذلك: عن مالك، عَن أبي حازم عن سهل ﵁ مرفوعا: دعهم يا عمر فإن التراب ربيع الصبيان.
ومن ذلك: محمد بن مخلد حدثنا إسماعيل بن عَيَّاش، عَن ثعلبة بن مسلم عن شعوذ بن عبد الرحمن عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : الصخرة صخرة بيت المقدس على نخلة والنخلة على نهر من أنهار الجنة تحت النخلة آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران تنظمان سموط أهل الجنة الى يوم القيامة.
رواه أبو بكر محمد بن أحمد الواسطي الخطيب في فضائل القدس بإسناد مظلم الى إبراهيم بن محمد، عَن مُحَمد بن مخلد وهو كذب ظاهر. انتهى.
وقال ابن عَدِي: منكر الحديث عن كل من روى عنه.
وقال الدارقطني في غرائب مالك: محمد بن مخلد
стр. 8519
أبو أسلم متروك الحديث. قلت: ومضى له في ترجمة عبد الواحد بن محمد الأشج ذكر.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: لم أر في حديثه منكرا.
وقال الخليلي: يروي عن مالك أحاديث تفرد بها وهو صالح. [لسان الميزان (٧/ ٤٩٦)].
• محمد بن مخلد أبو أسلم الرُّعَيْني الحمصي.
عن مالك وغيره، حدث بالأباطيل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٩٧)].
• مُحَمَّد بن مخلد أبو أسلم الرعيني الحِمصي.
عَن مَالك وَغَيره قَالَ ابْن عدي حدث بالأباطيل. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٣)].
• محمد بن مخلد الرعيني الحمصي.
يروي الأباطيل عن مالك وغيره. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٥)].
١٢٤٤١ - محمد بن مخلد الأصبهاني
• محمد بن مخلد الأصبهاني.
مجهول، قاله مسلمة بن قاسم. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٤٩٥)].
• محمد بن مخلد الأصبهاني.
مجهول، قاله مسلمة بن قاسم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٩٥)].
١٢٤٤٢ - محمد بن مخلد الحضرمي
• محمد بن مخلد الحضرمي.
يروي عن عباد بن جويرية.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٨)].
• محمد بن مخلد الحضرمي.
عن عباد بن جويرية.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٣)].
• محمد بن مخلد الحضرمي.
عن عباد بن جويرية.
ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧١)].
• محمد بن مخلد الحضرمي.
عن عباد بن جويرية.
ضعفه أبو الفتح الأزدي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٢)].
• محمد بن مخلد الحضرمي.
عن عباد بن جويرية.
ضعفه أبو الفتح الأزدي. انتهى.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: من أهل البصرة، يروي عن إسماعيل بن جعفر.
مات سنة عشرين ومئتين. [لسان الميزان (٧/ ٤٩٥)].
• محمد بن مَخْلَد الحضرمي.
عن عباد بن جويرية، ضعفه أبو الفتح الأزدي، انتهى.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه. وذكره ابن حبان في «الثقات».
مات ٢٢٠ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٩٤)].
١٢٤٤٣ - محمد بن مخنف
• محمد بن مخنف.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٨)].
• محمد بن مخنف.
стр. 8520
عن علي ﵁.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧١)].
• محمد بن مخنف.
عن على ﵁.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٢)].
• محمد بن مخنف.
عن علي.
مجهول. انتهى.
روي عن يحيى بن سعيد عنه أنه قال: دخلت مع أبي على علي عام بلغت الحلم. [لسان الميزان (٧/ ٤٩٧)].
• محمد بن مخنف.
عن علي.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٩٨)].
١٢٤٤٤ - محمد بن مرثد بن أبي الأزهر البوشنجي
• محمد بن مرثد بن أبي الأزهر البوشنجي.
غير ثقة، وفي موضع واضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٥)].
١٢٤٤٥ - محمد بن مرداس أبو عبد الله الأنصاري البصري
• محمد بن مرداس أبو عبد الله الأنصاري البصري.
يروي عن خارجة بن مصعب.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٨)].
• محمد بن مرداس.
عن خارجة بن مصعب.
شويخ مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٣)].
• محمد بن مرداس الأنصاري.
عن خارجة بن مصعب.
مجهول، وحديثه باطل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧١)].
• محمد بن مرداس الأنصاري.
حدث عن خارجة بن مصعب بخبر باطل مجهول، كذا قال أبو حاتم.
وهذا الرجل بصري شهير.
روى] أيضا] عن جارية بن هرم، وغندر، وبشر بن مفضل، وعدة.
وعنه البخاري خارج الصحيح، والبزار، وعبدان، ومحمد بن هارون الرويانى، وعمر البجيرى، وذكره ابن حبان في الثقات [فأصاب].
توفى سنة تسع وأربعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٢)].
١٢٤٤٦ - محمد بن المرزبان بن النعمان بن يزيد بن شرحبيل أبو عبد الرحمن الكندي
• مُحَمَّد بن مسروق القاضي الكندي.
# قلتُ: مُحَمَّد بن مسروق القاضي؟ قَال: شيخ، حدث عن الوليد بن جميع، عن أبي الطفيل، عن سعيد بن زيد، بحديث أوهم فيه.
قلتُ: ما صححه؟ قال: حَدَّثناه أبو نعيم، قال: حَدَّثنا الوليد بن جميع، قال: حدثني من سمع سعيد بن زيد يقول: "من قتل دون ماله، فهو شهيد". [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٢)].
• محمد بن مسروق بن المرزبان بن النعمان بن يزيد بن شرحبيل الكندي الكوفي أبو عبد
стр. 8521
الرحمن.
تفقه بأبي حنيفة، والثوري.
روى عن: الوليد بن جميع، وأبي جناب الكلبي، ومسعر، ومحمد بن عمرو بن علقمة.
ولي القضاء بمصر من جهة الرشيد في صفر سنة سبع وسبعين ومائة، فشدد في الأحكام وأنصف من العمال، وثار عليه جماعة من أشراف أهل مصر، وأول من امتنع من حضور مجلس الأمير، وأول من اتخذ القمطر، ونسب الى التَّجَبُّر، تمالأ عليه أهل مصر، وعزل سنة خمس وثمانين، واستخلف على القضاء إسحاق بن الفرات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٠٧)].
١٢٤٤٧ - محمد بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأمير
• محمد بن مروان بن الحكم بن أبي العاص.
[محمد بن مروان الواسطي.
ومحمد بن مروان بن الحكم بن أبي العاص.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٩)].
• محمد بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأمير.
مجهول.
ومحمد بن مروان الواسطي، كذلك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٤)].
• محمد بن مروان بن الحكم.
أخو عبد الملك.
روى عنه الزهري.
مجهول؛ أي مجهول العدالة لا الذات، وكذا يقول أبو حاتم في غير واحد، وإنما يريد جهالة حاله. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧١)].
• محمد بن مروان بن الحكم الأموي الأمير.
حدث عنه الزهري.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٣)].
• محمد بن مروان بن الحكم الأموي الأمير.
حدث عنه الزهري.
مجهول. انتهى.
والمراد بالجهالة التي فيه جهالة العدالة وإلا فنسبه معروف، وكان من خير الأمراء من بني أمية ولاه أخوه عبد الملك الجزيرة فواظب الجهاد وقاتل خوارج الجزيرة وجبال أرمينية والخزر ومن يليهم وكان أيِّدا شديد البأس.
قال خليفة: توفي سنة إحدى ومِئَة.
قال ابن عساكر: وقد غزا الصائفة مرارا وشتى بها وأوقع بالروم وقائع عدة. قلت: وهو أبو مروان الحمار آخر ملوك بني أمية.
وقد ذكر الداني في ترجمة محمد بن مروان القارئ المدني قول أبي حاتم في محمد بن مروان بن الحكم: أنه مجهول، فكأنه عنده هو القارئ وفيه نظر. [لسان الميزان (٧/ ٤٩٧)].
• محمد بن مروان بن الحَكَم الأُمَوي الأمير.
حدث عنه الزهري، وهو مجهول.
والمراد جهالة العدالة، وإلا فنسبه معروف، وكان من خير أمراء بني أمية، وفي جهالته نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٩٩)].
• محمد بن مروان بن الحكم الأموي الأميري.
حدث عنه الزهري.
مجهول. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٣١)].
стр. 8522
١٢٤٤٨ - محمد بن مروان بن عبد الله بن إسماعيل أبو عبد الرحمن السدي الصغير الكوفي
• محمد بن مروان الكوفي.
صاحب الكلبي.
سكتوا عنه.
لا يكتب حديثه البتة. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٥٦)].
• محمد بن مروان بن عبد الله بن إسماعيل السدي الكوفي.
محمد بن مروان السدي: ذاهب. [أحوال الرجال (ص ٧٨)].
• محمد بن مروان الكوفي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣١٢)].
• محمد بن مروان الكوفي.
يروي عن الكلبي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٧٠)].
• مُحمد بن مَروان السُّدّيّ.
مَولَى الخَطابيّين، يُقال لَه: الكَلبيُّ:
حدثنا الحَسن بن غُلَيب، حَدثنا يَحيَى بن سُليمان الجُعفي، قال: سمعتُ ابن نُصير يقول: مُحمد بن مَروان الكَلبي كَذاب، وما سمعتُه وقَع في أَحَد غَيرِهِ.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: السُّدّي الصَّغير، مُحمد بن مَروان صاحِب الكَلام مِن الخَطابيّينَ، لَيس بِثِقَة.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: مُحمد بن مَروان أَدرَكتُه، قَد كَبِر فَتَرَكتُهُ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن مَروان السُّدّيّ، سَكَتُوا عنه.
ومن حَديثه: ما حَدثناه إِسماعيل بن نُمَيل الخَلال البَغدادي، حَدثنا العَلاء بن عَمرو، حَدثنا مُحمد بن مَروان، عن الأَعمش، عن أبي صالح، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن صَلَّى عَلَي عِند قَبري سمعتُهُ، ومَن صَلَّى عَلَي نائيًا أُبلغتُهُ.
لا أَصل لَه مِن حَديث الأَعمش ولَيس بِمَحفُوظ، ولا يُتابِعه الاَّ مَن هو دُونهُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٩٠)].
• مُحَمَّد بن مَرْوَان السّديّ.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: الكَلْبِيّ، وَدَاوُد بن أبي هِنْد.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة الاعْتِبَار، وَلَا الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال من الأَحْوَال.
رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «زَوِّجُوا الأَكْفَاءَ وَتَزَوَّجُوا اليْهِمْ، وَاخْتَارُوا لِنُطَفِكُمْ، وَإِيَّاكُمْ وَالزِّنْجَ، فَإِنَّهُ خَلْقٌ مُشَوَّهٌ».
وَرَوَى عَنْ دَاوُدَ بن أبي هِنْدٍ، عَنْ أبي نَضْرَةَ، عَنْ أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: اطْلُبُوا الفَضْلَ مِنَ الرُّحَمَاءِ مِنْ عِبَادِي تَعِيشُوا فِي أَكْنَافِهِمْ، فَإِنَّ فِيهِمْ رَحْمَتِي، وَلا تَطْلُبُوهَا مِنَ القَاسيةِ قُلُوبُهُمْ، فَإِنَّ فِيهِمْ سُخْطِي».
أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا قَاسِمُ بن عَلِيٍّ المُؤَذِّنُ بِالْمِصيصَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا المُثَنَّى بن الضَّحَّاكِ الأَسَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن مَرْوَانَ السُّدِّيُّ، فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ، أَكْثَرُهَا مَعْمُولَةٌ، لَا تَخْفَى عَلَى مَنْ هَذَا الشَّأْن
стр. 8523
صناعته كيفيتها. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٨٦)].
• مُحَمد بن مروان الكوفي.
صاحب الكلبي، ويقال له: السدي الصغير.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، حَدَّثَنا يَحْيى، قال: السدي الصغير صاحب الكلبي، مُحَمد بن مروان مولى الخطابيين ليس بثقة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ؛ مُحَمد بن مروان الكوفي، سكتوا عنه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: مُحَمد بن مروان السدي ذاهب.
وقال النسائي: مُحَمد بن مروان الكوفي روى عن الكلبي متروك الحديث.
حَدَّثَنا علي بن العباس، حَدَّثَنا هشام بن يُونُس، حَدَّثَنا مُحَمد بن مَرْوان، عن لَيث، عَن مجاهد، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ قَال: طلب الحلال جهاد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار، حَدَّثَنا هلال بن بشر، حَدَّثَنا مُحَمد بن مَرْوان، عن عَبد الملك بن أبي نضرة، عن أبيه، عَن أبي سَعِيد؛ أنه تلا: ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين الى أجل مسمى فاكتبوه﴾، وقرأ حتى إذا بلغ: ﴿فإن أمن بعضكم بعضا﴾ قال: هذه نسخت ما قبلها.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنَا جميل بن الحسن العتكي، حَدَّثَنا مُحَمد بن مروان، حَدَّثَنا هشام بن حسان، عن مُحَمد بن سيرِين، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قَال: المرأة لا تزوج المرأة، والمرأة لا تزوج نفسها، والزانية التي تزوج نفسها.
قال الشيخ: وهذا يرويه مُحَمد بن مروان، ومخلد بن حسين، وَعَبد الأعلى، والفضل بن موسى عن هشام.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد الجهني، حَدَّثَنا إبراهيم بن إسحاق السراج، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن صالح، حَدَّثَنا مُحَمد بن مروان، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال النبي ﷺ : يقال للجلواز يوم القيامة، ضع سوطك وادخل النار.
قال الشيخ: ولمحمد بن مروان غير ما ذكرت من الأحاديث، وعامة ما يرويه غير محفوظ، والضعف على رواياته بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥١٢)].
• مُحَمَّد بن مَرْوَان الكُوفِي.
صَاحب الكَلْبِيّ، يُقَال لَهُ: " السّديّ الصَّغِير ".
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ذَاهِب.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ، والضعف على رواياته بَين. [مختصر الكامل (ص ٦٩١)].
• محمد بن مروان السدي أبو عبد الرحمن.
كوفي مصنف.
عن: عبيدالله بن عمر، ويزيد بن أبي زياد. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٧١).)].
• مُحَمَّد بن مَرْوَان السّديّ.
صَاحب الكَلْبِيّ سَاقِط فِي أَكثر رواياته [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٨٤)].
• محمد بن مروان السدي.
صاحب الكلبي.
ساقط في أكثر رواياته. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٢٤)].
стр. 8524
• محمد بن مروان أبو عبد الرحمن السدي الصغير الكوفي.
مضعف.
روى عن: داود بن أبي هند، وهشام بن عروة، ويزيد بن أبي زياد، والكلبي، وغيرهم.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال ـ مرة: ليس بشيء.
وقال إبراهيم: كذاب.
وقال السعدي: ذاهب.
وقال النسائي، وأبو حاتم الرازي، والأزدي: متروك الحديث.
وقال البخاري: لا يكتب حديثه.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه الا اعتباراً، ولا الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٨)].
• محمد بن مروان السدي.
ويقال: الكلبي.
كوفي، متروك، متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٤)].
• محمد بن مروان السدي الكوفي.
عن هشام بن عروة.
تركوه، واتهم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧١)].
• محمد بن مروان السدي الكوفي.
وهو السدي الصغير.
يروى عن هشام بن عروة والأعمش.
تركوه واتهمه بعضهم بالكذب.
وهو صاحب الكلبي.
قال البخاري: سكتوا عنه، وهو مولى الخطابيين، لا يكتب حديثه البتة.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أحمد: أدركته وقد كبر فتركته.
العلاء بن عمرو الحنفي، حدثنا محمد بن مروان، عن الأعمش، عن أبى صالح، عن أبى هريرة - مرفوعا: من صلى على عند قبري سمعته، ومن صلى على نائيا بلغته.
نصر بن مزاحم - وهو متهم، حدثنا محمد بن مروان، عن الكلبي، عن أبى صالح، عن ابن عباس، قل بفضل الله وبرحمته - قال: فضل الله محمد، ورحمته على.
هشام بن يونس، حدثنا محمد بن مروان، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر - مرفوعا: طلب الحلال جهاد.
قال ابن عدي: الضعف على روايته بين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٣)].
• محمد بن مروان السُّدِّي الكوفي، وهو السُّدِّي الصَّغير.
لم يعرفه في ترجمته بأنه يَضَع الحديث، وفي «التذهيب» قال: صالح بن محمد ضَعِيف، يضع. [نثل الهميان ص ٣١٥)].
• محمد بن مروان السدي الكوفي.
هو السدي الصغير، وهم ثلاثة، ذكر فيه الذهبي كلاماً ولم يذكر فيه أنه وضع، وقد قال في التذهيب: قال صالح بن محمد: ضعيف يضع. انتهى.
وكذا نقله ابن الجوزي في موضوعاته، ذكره في التذهيب تمييزاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٢٨)].
• مُحَمَّد بن مَرْوَان السّديّ.
قَالَ ابْن نمير كَذَّاب وَقَالَ صَالح بن مُحَمَّد كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٣)].
стр. 8525
• محمد ابن مروان.
هو السدي الصغير: كذاب يروي عن الأعمش والكلبي وغيرهما. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٥)].
١٢٤٤٩ - محمد بن مروان بن قدامة أبو بكر العقيلي المعروف بالعجلي
• مُحمد بن مَروان العُقَيلي.
بَصريٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثنا أَبي، قال: رَأَيت مُحمد بن مَروان العُقَيلي وحَدَّث بِأَحاديث وأَنا شاهِد ولَم أَكتُبها، وكَتَبَها أَصحابُنا، وكان يَروي عن عُمارة بن أبي حَفصَة، تَرَكتُه على عَمد ولَم أَكتُب عنه، كَأَنه ضَعَّفَهُ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُحمد بن مَروان العُقَيليّ، لَيس به بَأسٌ.
قُلت ليَحيَى: إِن مُحمد بن مَروان يَروي عن هِشام، عن الحَسن: يُجزي مِن الصَّرم السَّلامُ، فَكَأَنه استَضعَفَهُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِبراهيم بن جَنَّاد، حَدثنا عَمرو بن العَباس الرازي، حَدثنا مُحمد بن مَروان العُقَيلي، حَدثنا يُونُس بن عُبَيد، عن الحَسن، عن عَبد الله بن مُغَفَّل، قال: قال رسول الله ﷺ : الدَّجال آدَم، جَعدٌ، مَمسُوح العَين اليَسار، عَلَيها ظَفَرَة غَليظَة، وذَكَر الحَديث.
لا يُتابَع عَليه.
والرِّوايَة في الدَّجال ثابِتَة عن النَّبي ﷺ ، مِن غَير وجه، بِأَسانيد جياد. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٨٣)].
• محمد بن مروان العقيلي أبو بكر.
يروي عن يونس بن عبيد.
قال يحيى صالح: وقال أبو زرعة: ليس بذاك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٨)].
• محمد بن مروان العقيلي.
عن يونس بن عبيد.
ضعيف.
وقال ابن معين: صالح. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٤)].
• محمد بن مروان العقيلي.
عن يونس بن عبيد.
قال أبو زرعة وغيره: ليس بذاك. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧١)].
• محمد بن مروان العقيلي. [ق].
روى عن يونس بن عبيد، وغيره.
قال أبو زرعة: ليس بذاك.
وقال أبو داود: صدوق.
ولينه أحمد. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٣)].
• محمد بن مروان بن قدامة أبو بكر العقيلي المعروف بالعجلي.
قال ابن معين: صالح.
وقال أبو داود: صدوق.
وقال أبو زرعة: ليس عندي بذاك.
وقال ابن حنبل: رأيته حدث بأحاديث فلم أكتبها على عمد. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٢٩)].
١٢٤٥٠ - محمد بن مروان أبو جعفر الذهلي الكوفي
• محمد بن مروان الذهلي أبو جعفر. [س].
كوفي.
стр. 8526
روى حديثا عن أبى حازم الاشجعى.
لا يكاد يعرف.
روى عنه أبو أحمد الزبيري، وأبو نعيم.
وهذا حديثه عن أبى حازم، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن ملكا استأذن الله في زيارتي فبشرني أن فاطمة سيدة نساء أمتى، والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٣)].
• محمد بن مروان الذُّهْلي، أبو جعفر كوفي.
لا يكاد يُعْرف، انتهى. فهذا خرج عن جهالة العين، وقد ذكره المؤلِّف في «التذهيب» و «الكاشف»، ولم يَذْكُر فيه شيئاً بالكُلية، وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» وقال: روى عنه أبو أحمد الزُّبيري. [نثل الهميان ص ٣١٥)].
• محمد بن مروان الذهلي، أبو جعفر الكوفي. (س).
لا يكاد يعرف، وذكره بن حبان في ثقاته. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٣٠)].
١٢٤٥١ - محمد بن مروان جار لابن نمير
• محمد بن مروان.
# قال ابن رشدين: حدثني يحيى بن سليمان، يعني الجعفي، قال: قال لي عبد الله بن نمير: كان محمد بن مروان، قد رأيته، وكتبت عنه، وكان جارًا لابن نمير، وهو أعلم الناس به، ولا على ابن نمير أن يتهم هذا، ولا سمعت ابن نمير قط يقول أن أحدًا كذاب الا محمد بن مروان. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٧٠)].
١٢٤٥٢ - محمد بن مروان عن عبد العزيز بن أبان
• محمد بن مروان.
عن عبد العزيز بن أبان.
وعنه ابنه جعفر.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٩٨)].
١٢٤٥٣ - محمد بن مروان القطان
• محمد بن مروان القطان.
شيعي.
قال الدارقطني: حاطب ليل متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٢)].
• مُحَمَّد بن مَرْوَان القطَّان.
قَالَ البرقاني عَن الدَّارَقُطْنِيّ: شيخ من الشيعَة، حَاطِب ليل، لَا يكَاد يحدث عَن ثِقَة مَتْرُوك. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٦)].
• محمد بن مروان القطان.
قال البرقاني عن الدارقطني: شيخ من الشيعة، حاطب ليل، متروك، لا يكاد يحدث عن ثقة. (ذ-) [لسان الميزان (٧/ ٤٩٨)].
• محمد بن مروان القطان.
قال الدارقطني: شيخ من الشيعة، حاطب لَيْل، لا يكاد يحدث عن ثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٠١)].
١٢٤٥٤ - محمد بن مروان الواسطي
• محمد بن مروان الواسطي.
стр. 8527
[محمد بن مروان الواسطي.
ومحمد بن مروان بن الحكم بن أبي العاص.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٩)].
• محمد بن مروان الواسطي.
كذلك مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٤)].
• محمد بن مروان الواسطي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول أيضاً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٢)].
• محمد بن مروان الواسطي.
بيض له ابن أبى حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٤)].
• محمد بن مروان الواسطي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [لسان الميزان (٧/ ٤٩٨)].
• محمد بن مروان الواسطي.
بَيَّض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٠٠)].
• محمد بن مروان الواسطي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٣٢)].
١٢٤٥٥ - محمد بن أبي مريم الطائفي
• محمد بن أبي مريم الطائفي.
[مجهول]. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٢)].
• محمد بن أبي مريم الطائفي.
كذلك مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٤)].
• محمد بن أبي مريم الطَّائفي.
كذلك، يعني مجهولاً، انتهى.
في «ثقات ابن حبان»: محمد بن أبي مريم الطَّائفي، يروي عن الزهري، روى عنه الفَضْل بن موسى السيباني، انتهى.
لعلَّه المذكور في الأصل، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣١٥)].
• محمد بن أبي مريم الطائفي.
عن الزهري.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات تبعا للبخاري وقال: روى، عَن الزُّهْرِيّ، وعنه الفضل بن موسى. [لسان الميزان (٧/ ٤٩٨)].
• محمد بن أبي مريم الطائفي.
عن الزهري.
مجهول.
ذكره في «الثقات» تبعاً للبخاري. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٠٢)].
١٢٤٥٦ - محمد بن مزاحم أبو وهب المروزي
• محمد بن مزاحم أبو وهب المروزي.
صدوق.
يروى عن ابن المبارك وزفر.
قال السليمانى: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٤)].
١٢٤٥٧ - مُحَمَّد بن مُزَاحم
• مُحمد بن مُزاحِم.
أَخُو الضَّحاك بن مُزاحِمٍ.
عن صَدَقة.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن مُزاحِم، أَخُو الضَّحاك، ولا يُتابَع عَليه.
стр. 8528
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن زَكَريا البَلخي، حَدثنا قُتَيبَة بن سَعيد، حَدثنا عمي الوسيم بن جَميل، حَدثني مُحمد بن مُزاحِم، أَخُو الضَّحاك، عن صَدَقة، عن أبي عَبد الرَّحمَن، عن سَلمان الفارِسي، قال: أَوصاني خَليلي ﷺ ، إِذا جَمعت أَهلي أَن نَجتَمع على طاعَة الله، ، وذَكَر حَديثًا فيه طُولٌ.
لا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٨٨)].
• مُحَمد بن مزاحم.
أخو الضحاك بن مزاحم.
قال قتيبة: حَدَّثني الوسيم بن جميل عم قتيبة بن سَعِيد بن جميل، حَدَّثني مُحَمد بن مزاحم، عن صدقة، عَن أبي عَبد الرحمن، عن سلمان، حديث لا يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ: وَمُحمد بن مزاحم ليس بالمعروف في هذا الإسناد الذي ذكره البُخارِيّ، لا أدري ما هو، ومثل هذا يحتمل كل ما جاء به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥١٤)].
• مُحَمَّد بن مُزَاحم.
أَخُو الضَّحَّاك بن مُزَاحم، عَن صَدَقَة عَن أبي عبد الرَّحْمَن عَن سلمَان، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَمُحَمّد بن مُزَاحم لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ فِي هَذَا الإِسْنَاد الذِي ذكره البُخَارِيّ، وَلَا أَدْرِي مَا هُوَ، وَمثل هَذَا يحْتَمل كل مَا جَاءَ بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٩١)].
• محمد بن مزاحم.
أخو الضحاك.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٩)].
• محمد بن مزاحم.
أخو الضحاك.
مجهول.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٤)].
• محمد بن مزاحم.
أخو الضحاك.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٢)].
• محمد بن مزاحم.
أخو الضحاك بن مزاحم.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
روى عنه وسيم بن جميل شيئا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٤)].
• محمد بن مُزَاحِم، أخو الضَّحَّاك بن مزاحم.
قال أبو حاتم: متروك الحديث، روى عنه وسيم بن جميل شيئاً، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، في الطبقة الرَّابعة، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣١٦)].
• محمد بن مزاحم.
أخو الضحاك بن مزاحم.
قال أبو حاتم: متروك الحديث، روى عنه وسيم بن جميل شيئا. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الطبقة الثالثة من الثقات وقال: يروي عن الحسن بن محمد بن علي، وعنه أبو مالك الأشجعي.
ثم ذكره في الرابعة فقال: من أهل بلخ، يروي عن الضحاك بن مزاحم، روى عنه الوسيم بن جميل عم قتيبة، وقد كتب، عَن أبي مالك الأشجعي. قلت: هذا
стр. 8529
هو الصواب أن الأشجعي شيخه.
وَقال البخاري في التاريخ: روى عن صدقة، عَن أبي عبد الرحمن عن سلمان ﵁ حديثا لم يتابع عليه.
وذكره العقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء. [لسان الميزان (٧/ ٤٩٨)].
• محمد بن مزاحم.
أخو الضحاك بن مزاحم.
أبو حاتم قال: إنه متروك.
وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٠٣)].
١٢٤٥٨ - محمد بن مَزْيد ابن أبي الأزهر
• محمد بن مزيد، ابن أبي الأزهر.
شيخ للمعافى بن زكريا.
روى حديثاً في فضل علي، اتهم بوضعه، وهو الذي قبله. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٢)].
• محمد بن مزيد بن أبي الأزهر.
عن الزبير بن بكار.
فيه ضعف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٢)].
• محمد بن مزيد بن أبي الأزهر.
يروى عن الزبير بن بكار.
فيه ضعف، وقد ترك، واتهم في لقائه أبا كريب ولوينا.
مات سنة خمس وعشرين وثلاثمائة.
وقيل: بل هو متهم بالكذب، فقد روى المعافى بن زكريا، عن أبى الأزهر محمد بن مزيد حديثا موضوعا في فضل الحسين بن على ﵁.
حدثنا على بن مسلم الطوسى، حدثنا سعيد بن عامر، عن قابوس بن أبى ظبيان،.
عن أبيه، عن جده عبد الله.
وقال - مرة: عن أبيه، عن جابر، قال: رأيت رسول الله ﷺ يفحج ما بين فخذي الحسين ويقبل زبيبته، ويقول: لعن الله قاتلك.
قلت: ومن هو؟ قال: رجل من أمتى، يبغض عشيرتي، لا تناله شفاعتي.
قال الخطيب: لا أبعد أن يكون ابن أبى الأزهر وضعه، فقد وضع أحاديث.
قلت: يروى عنه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٤)].
• محمد بن مزيد بن أبي الأزهر.
يروي عن الزبير بن بكار.
فيه ضعف وقد ترك، واتهم في لقائه أبا كريب ولوينا.
مات سنة خمس وعشرين وثلاث مِئَة.
وقيل: بل هو متهم بالكذب فقط.
روى المعافى بن زكريا عن ابن أبي الأزهر محمد بن مزيد حديثا موضوعا: في فضل الحسين ﵁.
قال: حدثنا علي بن مسلم الطوسي حَدَّثَنا سعيد بن عامر عن قابوس بن أبي ظبيان، عَن أبيه، عن جَدِّه عبد الله، وقال مرة:، عَن أبيه، عَن جَابر ﵁ قال: رأيت رسول الله ﷺ وهو يفحج ما بين فخذي الحسين ويقبل زبيبته ويقول: لعن الله قاتلك قلت: ومن هو؟ قال: رجل من أمتي يبغض عترتي لا تناله شفاعتي كأني به بين أطباق النيران.
قال الخطيب: وما يبعد أن يكون ابن أبي الأزهر
стр. 8530
وضعه فقد وضع أحاديث، ويروي عنه الدارقطني. انتهى.
وقال الخطيب: كان غير ثقة يضع الأحاديث على الثقات.
وقال الدارقطني: كان ضعيفا في ما يرويه كتبت عنه أحاديث منكرة.
وقال أبو الحسن بن الفرات: حدثني أبو الفتح عُبَيد الله بن أحمد النحوي قال: كذب أصحاب الحديث ابن أبي الأزهر فيما ادعاه من السماع، عَن أبي كريب وسفيان بن وكيع، وَغيرهما.
وقال الحسن بن علي البصري: ليس بالمرضي.
ومن منكراته: عَن أبي كريب عن إسماعيل بن صبيح، عَن أبي أويس عن ابن المنكدر، عَن جَابر ﵁ رفعه: قال لعلي: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي؟ ولو كان لكنته.
فقوله (ولو كان لكنته) زيادة تفرد بها ابن أبي الأزهر.
وتقدم له في ترجمة إسحاق بن محمد النخعي حديث آخر سرق متنه ووضع له إسنادا.
وقال المرزباني: كذبه أصحاب الحديث وأنا أقول: كان كذابا قبيح الكذب ظاهره.
وقال مسلمة بن قاسم: تكلم فيه أهل الحديث وقالوا: لم يدرك المشايخ الذين حدث عنهم. [لسان الميزان (٧/ ٥٠٠)].
• محمد بن مَزْيد ابن أبي الأزهر.
يروي عن الزبير بن بكار.
فيه ضعف، وقد تُرك، واتُّهم في لقائه أبا كريب.
مات سنة خمس وعشرين وثلاثمائة.
قال مسلمة بن قاسم: تكلَّم فيه أهل الحديث، وقالوا: لم يدرك المشائخ الذين حدَّث عنهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٠٥)].
• محمد بن مزيد بن أبي الأزهر.
روى عنه المعافى بن زكريا، وهو عن علي بن مسلم الطوسي، ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في عقوبة قاتل الحسين في سند حديث، ثم قال: قال الخطيب: هذا حديث موضوع إسناداً ومتناً، ولا أبعد أن ابن أبي الأزهر وضعه .. الى آخر كلامه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٥٣)].
• محمد بن مزيد بن أبي الأزهر.
روى المعافى بن زكريا عنه حديثاً موضوعاً في فضل الحسين وساق سنداً الى قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن جده، عبد الله.
وقال ـ مرة: عن أبيه، عن جابر، قال: رأيت رسول الله ﷺ يفحج ما بين فخذي الحسين ويقبل زبيبته، وقال: «لعن الله قاتلك»، قلت: ومن هو؟ قال: «هو رجل من أمتي، يبغض عشيرتي، لا تناله شفاعتي».
قال الخطيب: لا أبعد أن يكون ابن أبي الأزهر وضعه، فقد وضع أحاديث. انتهى.
وقد ذكر الذهبي حديثاً في ترجمة إسحاق بن محمد النخعي الأحمر، وقال: الحمل فيه عليه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٣٣)].
• مُحَمَّد بن مزِيد بن أبي الأَزْهَر.
قَالَ الخَطِيب كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٣)].
стр. 8531
١٢٤٥٩ - محمد بن مزيد أبو جعفر
• مُحَمَّد بن مزِيد، أبو جَعْفَر.
مولى بني هَاشم من أهل بَغْدَاد.
يَرْوِي عَنْ أبي حُذَيْفَةَ مُوسَى بن مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ الله بن حبيب الهُذلِيّ، عَنْ أبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ أبي مَنْظُورٍ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ: لَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ ﷺ خَيْبَرَ أَصَابَهُ مِنْ سَهْمِهِ أَرْبَعَةُ أَزْوَاجِ نِعَالٍ، وَأَرْبَعَةُ أَزْوَاجِ خِفَافٍ، وَعَشرةُ أَوَاقِي ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ، وَحِمَارٌ أَسْوَدُ، قَالَ: فَكَلَّمَ النَّبِيُّ ﷺ الحِمَارَ فَقَالَ لَهُ: «مَا اسْمُكَ؟ قَالَ: يَزِيدُ بن شِهَابٍ، أَخْرَجَ اللَّهُ مِنْ نَسْلِ جَدِّي سِتِّينَ حِمَارًا، كُلُّهُمْ لَمْ يَرْكَبْهُمْ الا نَبِيٌّ، وَلَمْ يَبْقَ مِنْ نَسْلِ جَدِّي غَيْرِي، وَلَا من الأَنْبِيَاء غَيْرُكَ، أَتَوقَعَكَ أَنْ تَرْكَبَنِي، وَكُنْتُ قَبْلَكَ لِرَجُلٍ مِنَ اليَهُودِ، وَكُنْتُ أَعْثُرُ بِهِ عَمْدًا، وَكَانَ يُجِيعُ بَطْنِي، وَيَضْرِبُ ظَهْرِي، فَقَالَ لَهُ النَّبِي ﷺ : قد سميتك يَعْفُورًا، يَا يَعْفُورُ، قَالَ: لَبَّيْكَ، قَالَ: أَتَشْتَهِي الإِنَاثَ؟ قَالَ: لَا، وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَرْكَبُهُ فِي حَاجَتِهِ، فَإِذَا نَزَلَ عَنْهُ بَعَثَ بِهِ الى بَابِ الرَّجُلِ فَيَأْتِي البَابَ فَيَقْرَعُهُ بِرَأْسِهِ، فَإِذا خرج الى صَاحِبِ الدَّارِ أَوْمَأَ اليْهِ أَنْ أَجِبْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ: فَلَمَّا قُبِضَ النَّبِي ﷺ جَاءَ الى بِئْرٍ كَانَتْ لأَبِي الهَيْثَمِ بن التَّيِّهَانِ فَتَرَدَّى فِيهَا، فَصَارَتْ قَبْرَهُ، جَزَعًا مِنْهُ عَلَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ».
وَهَذَا حَدِيثٌ لَا أَصْلَ لَهُ، وَإِسْنَادُهُ لَيْسَ بِشيءٍ، وَلا يجوز الاحْتِجَاج بِهَذَا الشيخ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣٠٨)].
• محمد بن مزيد أبو جعفر.
مولى بني هاشم.
يروي عن أبي حذيفة موسى بن مسعود.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٩)].
• محمد بن مزيد.
عن أبي حذيفة النهدي.
تكلم فيه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٤)].
• محمد بن مزيد أبو جعفر.
عن أبي حذيفة النهدي.
تكلم فيه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٢)].
• محمد بن مزيد أبو جعفر.
عن أبى حذيفة النهدي.
ذكر ابن أبى حاتم أنه روى عن أبى حذيفة هذا الخبر الباطل، عن عبد الله بن حبيب الهذلى، عن أبى عبد الرحمن السلمى، عن أبى منظور - وكانت له صحبة - قال: لما فتح الله.
على نبيه خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج خفاف، وعشر أواقى ذهب، [وفضة]، وحمار أسود، فكلم النبي ﷺ الحمار، فقال: ما اسمك؟ قال: يزيد بن شهاب، أخرج الله من نسل جدى ستين حمارا كلهم لم يركبهم الا نبى، ولم يبق من نسل جدى غيرى، ولا من الانبياء غيرك، أتوقعك أن تركبني، وقد كنت قبلك لرجل من اليهود، وكنت أعثر به عمدا، وكان يجيع بطني ويضرب ظهرى.
فقال له النبي ﷺ : سميتك يعفورا، يا يعفور أتشتهي الاناث؟ قال: لا.
وكان النبي ﷺ يركبه في حاجته، فإذا نزل عنه بعث به الى باب الرجل فيأتى الباب فيقرعه برأسه، فإذا خرج اليه صاحب الدار أومأ اليه
стр. 8532
أن أجب رسول الله ﷺ ، فلما قبض النبي ﷺ جاء الى بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها، فصارت قبره جزعا منه على رسول الله ﷺ قال ابن حبان: هذا خبر لا أصل له، وإسناده ليس بشيء.
وقال ابن الجوزى: لعن الله واضعه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٤)].
• محمد بن مزيد أبو جعفر.
عن أبي حذيفة النهدي.
ذكر ابن حبان أنه روى، عَن أبي حذيفة هذا الخبر الباطل: عَن عَبد الله بن حبيب الهذلي، عَن أبي عبد الرحمن السلمي، عَن أبي منظور - وكانت له صحبة - قال: لما فتح الله على نبيه خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج خفاف وعشر أواق من ذهب وفضة وحمار أسود فكلم النبي ﷺ الحمار فقال: ما اسمك؟ قال: يزيد بن شهاب أخرج الله من نسل جدي ستين حمارا كلهم لم يركبهم الا نبي ولم يبق من نسل جدي غيري، وَلا من الأنبياء غيرك أتوقعك أن تركبني وقد كنت قبلك لرجل من اليهود وكنت أعثر به عمدا وكان يجيع بطني ويضرب ظهري فقال له النبي ﷺ : قد سميتك يعفورا يا يعفور أتشتهي الإناث قال: لا. وكان النبي ﷺ يركبه في حاجة فإذا نزل عنه بعث به الى باب الرجل فيأتي الباب فيقرعه برأسه فإذا خرج اليه صاحب الدار أومأ اليه أن أجب رسول الله ﷺ .
فلما قبض النبي ﷺ جاء الى بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها فصارت قبره جزعا منه على رسول الله ﷺ .
قال ابن حبان: هذا خبر لا أصل له وإسناده ليس بشيء.
وقال ابن الجوزي: لعن الله من وضعه. [لسان الميزان (٧/ ٤٩٩)].
• محمد بن يزيد بن منصور أبو جعفر مولى بني هاشم. (مكرر).
يروي، عَن أبي حذيفة النهدي.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
وقال الخطيب: كان يضع الحديث. [لسان الميزان (٧/ ٥٩١)].
• محمد بن مَزْيَد أبو جعفر.
عن أبي حذيفة النَّهْدي.
روى عن أبي حذيفة خبراً باطلاً، وهو خبر الحمار الذي كلم النبي ﷺ ، وهو خبر باطل لا أصل له، وإسناده ليس بشيء.
قال ابن الجوزي: لعن الله واضعه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٠٤)].
• مُحَمَّد بن مزِيد أبو جَعْفَر مولى بني هَاشم.
عَن أبي حُذَيْفَة النَّهْدِيّ عَن عبد الله بن حبيب الهُذلِيّ بِخَبَر بَاطِل اتهمَ بِهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٣)].
• محمد بن مزيد.
(أبو جعفر مولى بني هاشم): لا يجوز الاحتجاج به وكذا في ذ. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٥)].
١٢٤٦٠ - محمد بن المستنير أبو علي النحوي اللغوي المعروف بقطرب
• محمد بن المستنير النحوي اللغوي المعروف بقطرب، يكنى أبا علي.
ذكره أبو منصور الأزهري في مقدمة التهذيب في
стр. 8533
ذكر أقوام تسموا بمعرفة اللغة الفوا كتبا أودعوها الصحيح والسقيم وحشوها بالمزال عن وجهه والفاسد والمصحف الذي لا يتميز ما يقبل منه مما لا يقبل.
إلى أن قال: ومنهم قطرب وكان متهما في رأيه وروايته عن العرب.
قال ثعلب: كان قطرب معتزليا يقول بالقدر، نقله أبو عمر الزاهد، وَغيره عن ثعلب، وذكر عند ثعلب مرة فهجنه ولم يوثقه.
وذكر عن يعقوب بن السكيت قال: عندي عن قطرب قِمَطْر ما أجترئ أن أروي عنه شيئا منه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٠٢)].
• محمد بن المُسْتَنير النحوي اللغوي.
المعروف بقُطْرُب، يكنى أبا علي.
ذكره أبو منصور الأزهري في مقدمة «التهذيب» في ذكر أقوام تسمَّوا بمعرفة اللغة، الفوا كتباً أودعوها الصحيح والسقيم وحشوها بالمزال عن وجهه، والفاسد، والمصحَّف الذي لا يتميز ما يقبل منه مما لا يقبل الى أن قال: ومنهم قطرب، وكان متهماً في روايته ورأيه.
قال ثعلب: كان قطرب معتزلياً يقول بالقدر، نقله أبو عمر الزاهد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٠٦)].
١٢٤٦١ - محمد بن مسروق
• محمد بن مسروق.
عن إسحاق بن الفُرات، عن الليث، عن نافع، عن ابن عُمر: «أن النبي ﷺ رَدّ اليمين على طالب الحق»، صحيح في «تلخيص المستدرك» للمؤلف، ثم عَقَّبَهُ بقوله: قلت: لا أعرف محمداً، وأخشى أن يكون الحديثُ باطلاً، وقد ذكر هذا الحديثَ المؤلف في ترجمة [٧٩ - ب] إسحاق بن الفرات، وأن عبد الحق ضَعَّفه، ومحمد بن مسروق هذا هو الكندي، ولي القضاء … بمصر.
وفي «ثقات ابن حبان»: محمد بن مسروق العَبْدِي، من أهل الكوفة، كان على قضاء مصر، يروي عن أبيه والكوفيين، روى عنه سعيد بن أبي مريم، انتهى. [نثل الهميان ص ٣١٦)].
• محمد بن مسروق.
عن إسحاق بن الفرات.
وعنه سليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل.
قال ابن القطان: لا يعرف.
وقد ذكر أبو حاتم، وَغيره أن سليمان كان كثير الرواية عن المجاهيل. وذكر الذهبي في تلخيص المستدرك حديث محمد هذا عن إسحاق بن الفرات عن الليث عن نافع عن ابن عمر: في رد اليمين على الطالب. لا أعرف محمدا هذا وأخشى أن يكون الحديث باطلا كذا قال.
وقد أورده في الميزان في ترجمة إسحاق بن الفرات ونقل، عَن عَبد الحق أنه ضعفه بإسحاق.
وأما محمد بن مسروق فهو كندي، ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: كوفي كان على قضاء مصر، روى، عَن أبيه والكوفيين، روى عنه سعيد بن أبي مريم.
وقد ذكره أبو عمر الكندي في قضاة مصر فقال ما ملخصه: محمد بن مسروق بن المرزبان بن النعمان بن يزيد بن شرحبيل الكندي الكوفي أبو عبد الرحمن تفقه بأبي حنيفة والثوري، وروى عن الوليد بن جميع، وَأبي جناب الكلبي ومسعر، ومُحمد بن عمرو بن علقمة، وَأبي معشر في آخرين.
стр. 8534
وولي قضاء مصر من قبل الرشيد فقدمها في الخامس من صفر سنة ١٧٧، فشدد في الأحكام وأنصف من العمال وثار عليه جماعة من أشراف أهل مصر.
وهو أول من امتنع من حضور مجلس الأمير وأول من اتخذ القمطر ونسب الى التجبر وتمالأ عليه أهل مصر.
قال يحيى بن عثمان: وما كان بأحكامه بأس وما كان يتعلق عليه فيها بشيء.
وقال ابن يونس: روى عنه عبد الله بن وهب وإسحاق بن الفرات وسعيد بن أبي مريم، وعزل عن القضاء سنة خمس وثمانين كان بلغه أن جماعة سعوا في عزله وأنهم أجيبوا فخرج من قبل أن يصل الجواب واستخلف على القضاء إسحاق بن الفرات. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٠٢)].
• محمد بن مَسروق.
عن إسحاق بن الفرات، وعنه سليمان بن عبد الرحمن ابن ابنة شرحبيل.
قال ابن القطان: لا يعرف.
وقال ابن أبي حاتم: إن سليمان كثير الرواية عن المجاهيل.
ونقل عن عبد الحق أنه ضعفه بإسحاق.
وأما محمد بن مسروق فهو كندي.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: كوفي، كان على قضاء مصر.
وقد ذكروه في «قضاة» مصر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٠٨)].
١٢٤٦٢ - محمد بن مسعر عن محمد بن المنكدر
• محمد بن مسعر.
عن محمد بن المنكدر، عن جابر: سمعت رسول الله ﷺ يقول: لكل شيء أساس، وأساس الدين حبنا أهل البيت … الحديث بطوله.
قال ابن عساكر: الحمل فيه على محمد [بن مسعر] هذا.
قلت: في السند أبو بكر النقاش، فكأنه واضعه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٥)].
• محمد بن مسعر.
عن محمد بن المنكدر، عَن جَابر ﵁ سمعت رسول الله ﷺ يقول: لكل شيء أساس وأساس الدين حبنا أهل البيت … الحديث بطوله.
قال ابن عساكر: الحمل فيه على محمد هذا.
قلت: بل في السند أبو بكر النقاس، فكأنه واضعه، انتهى. ومحمد بن مسعر هذا وجدت له قصة مع عبد الرحمن بن مهدي في منزل عبد الله بن سوار رواها سليمان الشاذكوني وكأنه محمد بن مسعر بن كدام. [لسان الميزان (٧/ ٥٠٤)].
• محمد بن مسعر.
عن محمد بن المنكدر، له قصة مع عبد الرحمن بن مهدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤١٠)].
• محمد بن مسعر.
عن محمد بن المنكدر، عن جابر، سمعت رسول الله ﷺ يقول: لكل شيء أساس وأساس الدين حبنا أهل البيت الحديث بطوله.
стр. 8535
قال ابن عساكر: الحمل فيه على محمد هذا.
قال الذهبي: في السند أبو بكر النقاش فكأنه وضعه. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٣٤)].
• مُحَمَّد بن مسعر.
عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر بِخَبَر مَوْضُوع اتهمه بِهِ ابْن عَسَاكِر. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٤)].
١٢٤٦٣ - محمد بن مسعر الفدكي
• محمد بن مسعر الفدكي.
من القدرية، له قصة مع أبي عمرو بن العلاء إمام القراءات ذكرها الخطابي بسند له الى الأصمعي قال: جمعنا بين أبي عمرو بن العلاء، ومُحمد بن مسعر الفدكي فقال له أبو عمرو: ما تقول؟ قال: أقول: إن الله وعد وعدا وأوعد إيعادا فهو منجز وعيده كما هو منجز وعده.
فقال له أبو عمرو: إنك رجل أعجم لا أقول أعجم اللسان ولكن أعجم القلب إن العرب تعد الرجوع عن الوعد لؤما وعن الإيعاد كرما وأنشد:
وإني وإن أَوْعَدْتُه أوْ وَعَدْتُه
ليكذب إيعادي ويصدق موعدي
.
وقد وقع مثل ذلك بين أبي عمرو وبين عمرو بن عبيد.
أخرجه أبو أحمد بن عَدِي من طريق الأصمعي أيضًا. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٠٤)].
• محمد بن مِسْعَر الفَدَكي.
من القَدَرية، له قصة مع أبي عمرو بن العلاء إمام القراءات، ذكرها الخطَّابي بسند له. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٠٩)].
١٢٤٦٤ - محمد بن مسعود
• محمد بن مسعود.
يروي عن عبد الرحمن بن مهدي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٩)].
• محمد بن مسعود.
عن عبد الرحمن بن مهدي، غير العجمي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٤)].
• محمد بن مسعود.
عن عبد الرحمن بن مهدي.
مجهول.
قلت: أظنه العجمي.
ثقة صالح. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٢)].
• محمد بن مسعود. [د].
عن عبد الرحمن بن مهدى، ذكره ابن أبى حاتم مختصرا.
مجهول.
قلت: ما هو بمجهول، هو العجمي نزيل طرسوس.
صدوق كبير المحل، ولكن ما عرفه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٥)].
١٢٤٦٥ - مُحَمَّد بن مِسْكين أبو جَعْفَر الكُوفِي
• مُحَمد بن مسكين أبو جعفر الكوفي.
مؤذن مسجد بني شقرة.
في إسناده نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ: وَمُحمد بن مسكين هذا ليس
стр. 8536
بالمعروف، ولم يحضرني له شيء فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٦٣)].
• مُحَمَّد بن مِسْكين أبو جَعْفَر الكُوفِي.
مُؤذن مَسْجِد بني شقرة، فِي إِسْنَاده نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَمُحَمّد هَذَا لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص ٦٧٩)].
• محمد بن مسكين الكوفي المؤذن.
مجهول.
قال البخاري: في إسناده نظر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٤)].
• محمد بن مسكين الشقري المؤذن.
ليس بعمدة.
روى له الدارقطني عن عبد الله بن بكير الغنوى، وفيه ضعف، عن ابن سوقة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد.
ما هو عندي في ضعفاء البخاري ولا العقيلى، لكن قال ابن القطان: ذكره العقيلى بما ذكره به البخاري في تاريخه، فذكر له هذا الحديث، وقال: في إسناده نظر.
وذكره ابن عدي في الكامل، فقال: ليس بالمعروف.
قال ابن القطان: وإسناد الدارقطني اليه فيهم من يجهل حاله. صوابه محمد ابن سكين وقد تقدم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٥)].
• محمد بن مسْكين الشَّقَري المؤذن.
ليس بعمدة.
روى له الدارقطني، وفيه ضعف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤١١)].
١٢٤٦٦ - مُحَمد بن مسلم بن تدرس أبو الزبير المكي
• مُحمد بن مُسلم بن تَدرُسَ، أبو الزُّبَير، مَولَى حَكيم بن حِزامٍ.
حدثنا الحَسن بن عَلي بن ياسر البَغداذي، حَدثنا أبو بَكر الأَعيَنُ، حَدثنا مُحمد بن جَعفَر المَدائِني، حَدثنا ورقاءُ، قال: قُلت لشُعبة: ما لَك تَرَكت حَديث أَبي الزُّبَيرِ؟ قال: رَأَيتُه يَزِن ويَستَرجِح في الميزانِ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، حَدثنا عَلي بن سَعيد، حَدثنا قُراد، قال: قيل لشُعبة: ما لَك ولأَبي الزُّبَيرِ؟ فقال: إِنه يَستَرجِح في الميزانِ.
حدثنا أَحمد بن داوُد، حَدثنا مُحمد بن يحيى بن أبي عُمر، حَدثنا سُفيان قال: ما نازَع أبو الزُّبَير عَمرَو بن دينار في حَديث قَطُّ عن جابِر، الاَّ زاد عَليه أبو الزُّبَيرِ.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، حَدثنا هِشام بن عَبد المَلك قال: سَأَل رَجُل مُعتَمِرًا وأَنا عِندَهُ، فقال: لم لَم تَحمِل عن أَبي الزُّبَيرِ؟ فقال: خَدَعني شُعبة، فقال لي: لا تَحمِل، فَإِنّي رَأَيتُه يُسيء صَلاتَهُ، لَيت أَنّي لَم أَكُن رَأَيت شُعبة.
حدثنا مُحمد بن أَيوب بن يَحيَى بن الضُّرَيس، حَدثنا عَبد الله بن الحَسن يقول: سمعت عَليًّا يقول: قال عَبد الرَّحمَن: قال لي شُعبة: لَعَلَّك مِمَّن يَروي عن أَبي الزُّبَير؟ لَقَد سمعت منه مِئَة حَديث، ما حَدَّثت منها بِحَرف.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن عَبد السَّلام، حَدثنا أَحمد بن سَعيد الرِّباطي، قال: سمعتُ أَبا داوُد الطَّيالسي يقول: قال شُعبة: لَم يَكُن في الدُّنيا بِشيء
стр. 8537
أَحَب الي مِن رَجُل يَقدِم مِن مَكَّة، فَأَسأَلُه عن أَبَى الزُّبَير، فَقدِمت مَكَّةَ، فَسمعت من أَبي الزُّبَير، فَبَينا أَنا جالس عِندَه ذات يَوم، إِذ جاءَه رَجُلٌ، فَسَأَلَه عن مَسأَلَة فَرَد عَليه، فافتَرَى عَليه، فَقلت لَه: يا أَبا الزُّبَير، تَفتَري على رَجُل مُسلمٍ؟ قال: إِنه أَغضَبَني، قُلتُ: مَن يُغضِبُك تَفتَري عَليه، لا رَويت عنك حَديثًا أَبَدًا، قال: وكان يقول: في صَدري أَربَع مِئَة لأَبي الزُّبَير عن جابِر، والله لا حَدَّثت عنك حَديثًا أَبَدًا.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، حَدثنا حَفص بن عُمر الحَوضي، قال: قيل لشُعبة: لم تَرَكت أَبا الزُّبَيرِ؟ قال: رَأَيتُه يُسيء الصَّلاةَ، فَتَرَكت الرِّواية عنه.
حدثنا الحُسين بن إِبراهيم الأَنطاكي، حَدثنا عَمرو بن عيسى بن يُونُس، عن أَبيه، قال: قال لي شُعبة: يا أَبا عُمر، لَو رَأَيت أَبا الزُّبَير لَرَأَيت شرطيًا بيَدِه خَشَبَة، فَقلت لَه: ما لَقي مِنك أبو الزُّبَيرِ.
حدثنا عَلي بن مُحَمد بن مُسلم، حَدثنا عَقيل بن يَحيَى، قال: سمعتُ أَبا داوُد يقول: سمعت شُعبة يقول: هي تَغْلي في صَدري، يعني: حَديث أَبَى الزُّبَيرِ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري يقول: حَدثنا عَلي، حَدثنا سُفيان، حَدثنا أَيُّوبُ، حَدثنا أبو الزُّبَير، وهو أبو الزُّبَير، فَغَمَزَهُ.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، حَدثنا حَماد بن الحَسن بن عنبَسَة، أبو عُبَيد الله الوراق، حَدثنا أبو داوُد، حَدثنا أبو عَوانَة، قال: كُنا عِند عَمرو بن دينار جُلُوسًا ومعنا أَيُّوبُ، فَحَدث أبو الزُّبَير بِحَديث، فَقلت لأَيوب: تَدري ما هَذا؟ فقال: هو لا يَدري ما حَدَّث، أَدري أَنا؟.
حدثناه مُحمد بن مُوسَى، حَدثنا حَماد بن الحَسن، حَدثنا أبو داوُد، أَخبَرنا رَجُل مِن أَهل مَكَّة، قال: قال ابن جُريج: ما كُنت أُراني أَعيش حَتَّى أَرَى حَديث أَبي الزُّبَير يُروى.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن، حَدثنا نُعيم، قال: قال سُفيان: جاء رَجُل الى أَبي الزُّبَير ومعَه كِتاب سُليمان اليَشكُري، فجَعَل يَسأَل أَبا الزُّبَير، فَيُحَدِّث بَعض الحَديث، ثُم يقول: انظُر كَيف هو في كِتابِكَ؟ قال: فَيُخبِرُه بِما في الكِتاب، قال: فَيجيء به كَما في الكِتابِ.
حدثنا مُحمد، حَدثنا الحَسن قال: أَخبَرنا ابن مُسلم القَسمَلي، قال: حَدثنا سُفيان قال: جِئت الى أَبي الزُّبَير أَنا ورَجُل، قال: فَكُنا إِذا سَأَلنا مِن الحَديث فَتَعايا فيه، قال: انظُرُوا في الصَّحيفَة، كَيف هو؟.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا مَحمُود بن غَيلان، قال: حَدثنا أبو داوُد، قال: قال شُعبة: ما كان أَحَد أَحَب الي أَن القَاه مِن أَبي الزُّبَير، حَتَّى لَقيتُهُ، ثُم سَكَتَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي، حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: سمعتُ سُفيان يقول: حَدثني أبو الزُّبَير، وهو أبو الزُّبَير، كَأَنه يُضَعفه.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، حَدثنا أَحمد بن سَعد بن أبي مريم، حَدثنا عَمّي،.
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي، حَدثنا سَعيد بن أبي مَريم، حَدثنا اللَّيث بن سَعيد، قال: قَدِمت مَكَّة، فَجِئت أَبا الزُّبَير، فَدَفَع الي كِتابَين، وانقَلَبت بِهما، ثُم قُلت في نَفسي: لَو عاودتُه فَسأَلتُهُ: أَسَمِع هَذا كُلَّه مِن جابِرٍ؟ فقال: منه ما سمعتُ، ومنه ما حُدِّثت عنه، فَقلت لَه: أَعَلم لي على ما سَمِعت، فَأَعلَم لي على هَذا الذي عندي؟ فإذا قال: سمعتُ جابرًا، فهو ما سمع، وإذا قال عن جابر فلم يسمعه.
стр. 8538
[ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٧٨)].
• مُحَمد بن مسلم بن تدرس أبو الزبير.
مكي، مولى حكيم بن حزام.
سمعتُ ابن أبي بكر يقول: سَمعتُ عَبَّاسًا، يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول ذلك.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس، حَدَّثَنا عيسى بن حماد، أَخْبَرنا الليث بن سَعِيد، عَن أبي الزبير، مولى حكيم بن حزام.
وحدثنا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا حماد بن الحسن، حَدَّثَنا أبو داود، أَخْبَرنا رجل من أهل مكة، قَال: قَال ابن جُرَيج: ما كنت أرى أن اعيش، حتى أرى حديث أبي الزبير يروى.
حَدَّثَنَا حسين بن يوسف، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا أحمد بن منيع، حَدَّثَنا أحمد، حَدَّثَنا هشيم، أَخْبَرنا حجاج، حَدَّثني ابن أبي ليلى، عن عطاء؛ كنا إذا خرجنا من عند جابر تذاكرنا حديثه، وكان أبو الزبير أحفظنا للحديث.
حَدَّثَنَا الحسين بن يوسف، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا ابن أبي عُمَر، حَدَّثَنا سفيان، قَال: قَال أبو الزبير: كان عطاء يقدمني الى جابر، أحفظ لهم الحديث.
حَدَّثَنَا حسين بن يوسف، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا ابن أبي عُمَر، حَدَّثَنا سفيان، سمعت أيوب السختياني يقول: حَدَّثني أبو الزبير، وأَبُو الزبير أبو الزبير، قال سفيان بيده يقبضه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا حماد بن الحسن، قَال: قَال أبو داود، قال أبو عَوَانة: كنا عند عَمْرو جلوسا ومعنا أيوب، فحدث أبو الزبير بحديث، فقلت لأيوب: ما هذا؟ قال: هو لا يدري ما حدث، أدري أنا.
حَدَّثَنَا يعقوب بن إسحاق، حَدَّثَنا أبو الكروس مُحَمد بن عَمْرو بن همام مصري، وحدثنا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا أبو الأحوص، قال: سمعنا نعيم بن حماد، يقول: سَمعتُ هُشيمًا، يقول: سمعت أبا الزبير، فاخذه شُعْبَة فمزقه.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الله بن خالد، قَالَ: سَمِعْتُ سويد بن عَبد العزيز، يقول: قَال لي شُعْبَة: لا تكتب عَن أبي الزبير، فإنه لا يحسن يصلي.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله المالكي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، قَالَ: سَمِعْتُ سويد بن عَبد العزيز، يقول: قَال لي شُعْبَة: لا تأخذ عَن أبي الزبير، فإنه لا يحسن يصلي، قال: ثم ذهب فكتب عنه.
حدثناه مُحَمد بن خلف، حَدَّثني أبو العباس المروزي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، قَال: قَال لي سويد بن عَبد العزيز: قَال لي شُعْبَة: تأخذ عَن أبي الزبير، وَهو لا يحسن يصلي، وتأخذ عن أَبَان بن أبي عياش، وإِنَّما كان قتادة يروي عن أنس مِئَتَي حديث، وَهو يروي الف حديث، قال: ثم ذهب هو فأخذ منهم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا أحمد بن إسحاق بن صالح، حَدَّثَنا أبو التقي، حَدَّثَنا سويد، وسأله رجل: يا أبا مُحَمد، لم تمسك عَن أبي الزبير؟ قال: خدعني شُعْبَة، فقال لي: لا تحمل عنه، فإني رأيته يسيء صلاته، وليتني ما كنت رأيت شُعْبَة.
أخبرني علي بن العباس، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَالَ: سَمِعْتُ أبا داود، يقول: سَمعتُ شُعْبَة، يقول: الساعة يخرج، الساعة يخرج، حَدَّثَنا أبو الزبير، عن جابر.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الضبعي، وَمُحمد بن حمدان
стр. 8539
الخشاب، بسر من رأى، قالا: حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا أبو داود، سمعت شُعْبَة، يقول: الساعة يخرج، الساعة يخرج، حَدَّثَنا أبو الزبير، عن جابر، قَال: كنتُ في الصف الثاني يوم صلى رسول الله ﷺ على النجاشي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن العباس، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا أبو داود، سمعت شُعْبَة بن الحجاج بن الورد، يقول: الساعة يخرج، الساعة يخرج، ثم قَال: حَدَّثَنا أبو الزبير عن جابر، قَال: كنتُ في الصف الثاني يوم صلى رسول الله ﷺ على النجاشي، فكبر عليه أَرْبعًا.
قال الشيخ: زادنا عَبد الله بن العباس في هذا الحديث عن عَمْرو بن علي؛ فكبر عليه أَرْبعًا.
وهذا ليس بمحفوط، وقد ذكرته عن غيره، وليس فيه: كبر أَرْبعًا، وقد قال: كبر أَرْبعًا عن عَمْرو بن علي غير عَبد الله بن العباس.
حدثناه ابن قتيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري العسقلاني، حَدَّثَنا معاذ بن معاذ، عن شُعْبَة، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ صلى رسول الله ﷺ عليه وسلم على النجاشي، فكبر أَرْبعًا.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا عن معاذ بن معاذ عن شُعْبَة، كبر أَرْبعًا، ليس بمحفوظ، وابن أبي السري العسقلاني كثير الغلظ.
حَدَّثَنَا يَحْيى الحنائي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن معاذ، حَدَّثَنا أبي، عن شُعْبَة، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ صلى رسول الله ﷺ على النجاشي، فكنت في الصف الثاني.
وحدثنا عُمَر بن بكار القافلاني، حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: لم يسمع أبو الزبير من عَبد الله بن عَمْرو ولم يره. يعني حديث الحسن بن عَمْرو، عَن أبي الزبير، عن عَبد الله بن عَمْرو، عن النبي ﷺ ؛ إذا رأيت أُمَّتِي تهاب الظالم، أن تقول إنك ظالم، فقد تودع منهم.
حَدَّثَنا عُمَر بن بكار، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد بن غالب، حَدَّثَنا شبابة، حَدَّثَنا أبو شهاب، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن عَمْرو، عنِ ابن الزبير، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن عَبد الله بن عَمْرو، عن النبي ﷺ ؛ نحوه.
حَدَّثَنَا عُمَر، حَدَّثَنا يوسف بن موسى، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مغراء (ح) وحدثنا مُحَمد بن سَعِيد بن غالب، حَدَّثَنا ابن نُمَير، جميعًا، عن الحسن بن عَمْرو، عَن أبي الزبير، عن عَبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ قَال: إنما في أُمَّتِي لخسف، ومسخ، وقذف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن ميمون، حَدَّثَنا عَمْرو الناقد، حَدَّثَنا سُفيان، عَن أبي الزبير، قَال: كان عطاء يقدمني الى جابر أحفظ للقوم الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عَبد الحميد الواسطي، حَدَّثَنا النضر بن سلمة، حَدَّثَنا يُونُس بن مُحَمد، حَدَّثَنا صدقة بن هرمز، حَدَّثَنا يَعْلَى بن عطاء، حَدَّثني أبو الزبير المَكِّي، وكان أكمل الناس عقلا وأحفظهم.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى بن سَعِيد، يقول: أبو الزبير أحب الى من أبي سفيان، وكان أبو الزبير، وأَبُو سفيان جميعًا من مكة.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحيم النسوي، حَدَّثَنا أبو داود سليمان بن معبد السنجي قال يَحْيى بن مَعِين: أبو الزبير أثبت من أبي سفيان، وأَبُو شُعَيب المجنون الصلت بن دينار.
стр. 8540
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: أبو الزبير، ثقة.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن عمران البالسي، حَدَّثَنا إبراهيم من سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا سفيان، سمعت أبا الزبير، يقول: كان عطاء يقدمني الى جابر أحفظ لهم الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فأبو الزبير؟ قال: ثقةٌ، قلت: فمحمد بن المنكدر أحب اليك عن جابر، أو أبو الزبير؟ قال: كلاهما ثقتان.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت عمي، يعني سَعِيد بن أبي مريم، يقول: سَمعتُ الليث، يقول: أتيت أبا الزبير المَكِّي فدفع الي كتابين، قال: فلما سرت الى منزلي، قلت: لا أكتبهما حتى أسأله، قال: فرجعت اليه، فقلت: هذا كله سمعته من جابر؟ قَال: لا، قلت: فاعلم لي على ما سمعت، قال: فأعلم لي على هذا الذي كتبته عنه.
قال الشيخ: وفي كتابي بخطي عن أحمد بن يَحْيى بن زهير، حَدَّثَنا أحمد بن سعد الزهري، حَدَّثَنا مُحَمد بن داود الحراني، سمعت عيسى بن يُونُس يقول: قَال لي شُعْبَة: يا أبا عَمْرو، لو رأيت أبا الزبير لرأيت شرطيا بيده خشبة.
حَدَّثَنَا الحسين بن سَعِيد بن كامل الخولاني بمصر، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير، حَدَّثني عَبد الله بن لَهِيعَة الحضرمي، عَن أبي الزبير المَكِّي، قال: رأيتُ العبادلة الأربعة يرجعون على صدور أقدامهم في الصلاة: عَبد الله بن عمر، وَعَبد الله بن عَمْرو بن العاص، وعبد الله بن الزبير، وَعَبد الله بن العباس.
قال الشيخ: قال يَحْيى: وَهو رأْيُ الليث بن سعد والمفضل بن فضالة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا زهير، عَن أبي الزبير، عن جابر قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ في سفر فمطرنا، قال: من يشأ منكم فليصل في رحله.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن الفضل بن معدان بحران، حَدَّثَنا عَبد السلام بن عَبد الحميد الإمام، حَدَّثَنا زهير، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا تذبحوا الاَّ مسنة، الاَّ أن تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن.
سمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، يقول: سَمعتُ يَحْيى بن أيوب، سمعت شُعَيب بن حرب، يقول: زهير أثبت من عشرين مثل شُعْبَة.
حَدَّثَنَا عَبد الله يقول: حَدَّثني جَدِّي أحمد بن منيع، حَدَّثَنا هشيم، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: كان أحدنا يأتي الغدير وَهو جنب، فيغتسل في ناحية منه.
حَدَّثَنَا حمدان بن عَمْرو التمار، حَدَّثَنا غسان بن الربيع، قَال: حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عَن أبي الزبير عن جابر، عن النبي ﷺ ؛ نهى عن بيع الماء.
حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير، حَدَّثَنا سُفيان، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا دُعِيَ أحكم، فإن شاء طعم، وإن شاء ترك.
وأن رسول الله ﷺ كوى سعدا [أو] أسعد بن زرارة في أكحله.
وقال رسول الله ﷺ : إذا سقطت لقمة أحدكم، فليمط عنها الأذى، ثم ليأكلها، ولا يدعها للشيطان، ولا يمسح أحكم بالمنديل حتي
стр. 8541
يلعق أصابعه، أو يُلْعِقها، فإنه لا يدري في أي طعامه البركة.
أَخْبَرنا ابن سويد، حَدَّثَنا أبو حذيفة موسى بن مسعود، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ نهى رسول الله ﷺ عن الشرب من في السقاء.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية.
وبإسناده؛ أن رسول الله ﷺ مر به حمار، وقد وُسِم في وجهه، فقال: لعن الله من فعل هذا، الم أنْه أن يوشم في الوجه، أو يضرب في الوجه.
وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله ﷺ دخل حائط بني النجار فسمعهم، - قال أبو حذيفة: أظنه قال: يعذبون في قبورهم -، ثم خرج مذعورا، وَهو يقول: استعيذوا بالله من عذاب القبر.
وبإسناده؛ أن رسول الله ﷺ ساق عام الحديبية سبعين بدنة، وأشرك بينهم فيها.
قال الشيخ: وللثوري عَن أبي الزبير غير ما ذكرت من الحديث، من المشاهير والغرائب، وقد حدث عنه شُعْبَة أَيضًا أحاديث إفرادات، كل حديث ينفرد به رجل عن شُعْبَة، ولزهير عَن أبي الزبير عن جابر نسخة، ولحماد بن سلمة عَن أبي الزبير عن جابر أحاديث، وروى هشيم عَن أبي الزبير عن جابر أحاديث، وروى ابن عُيَينة عنه أحاديث، وروى ابن جُرَيج عَن أبي الزبير نسخة، وروى مالك عَن أبي الزبير أحاديث، وكفى بأبي الزبير صدقا إن حدث عنه مالك، فإن مالكا لا يروي الاَّ عن ثقة، ولا أعلم أحدًا من الثقات تخلف عَن أبي الزبير الاَّ وقد كتب عنه، وَهو في نفسه ثقة، الاَّ أن يروي عنه بعض الضعفاء، فيكون ذلك من جهة الضعيف، ولا يكون من قِبَلِهِ، وأَبُو الزبير يروي أحاديث صالحة، ولم يتخلف عنه أحد، وَهو صدوق ثقة لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٨٤)].
• مُحَمَّد بن مُسلم بن تدرس.
أَبُو الزبير المَكِّيّ، مولى حَكِيم بن حزَام.
قَالَ ابن جريج: مَا كنت أرى أَن أعيش حَتَّى أرى حَدِيث أبي الزبير يرْوى.
وَقَالَ عَطاء: كُنَّا إِذا خرجنَا من عِنْد جَابر [تَذَاكرنَا] حَدِيثه، وَكَانَ أبو الزبير أحفظنا للْحَدِيث.
وَقَالَ أبو عوَانَة: كُنَّا عِنْد عَمْرو جُلُوسًا ومعنا أَيُّوب، فَحدث أبو الزبير بِحَدِيث، فَقلت لأيوب: مَا هَذَا؟ قَالَ: هُوَ لَا يدْرِي مَا حدث أَدْرِي أَنا.
وَقَالَ هشيم: سَمِعت من أبي الزبير، فَأَخذه شُعْبَة فمزقه.
وَقَالَ سُوَيْد بن عبد العَزِيز: قَالَ لي شُعْبَة: لَا تكْتب عَن أبي الزبير، فَإِنَّهُ لَا يحسن يُصَلِّي. قَالَ: ثمَّ ذهب فَكتب عَنهُ،.
وَقَالَ ابْن معِين: لم يسمع أبو الزبير من عبد الله بن عَمْرو وَلم يره.
وَقَالَ يعلى بن عَطاء: حَدثنِي أبو الزبير المَكِّيّ - وَكَانَ أكمل النَّاس و (أحفظهم).
وَقَالَ ابْن معِين: أبو الزبير أحب اليّ من أبي سُفْيَان. وَمرَّة قَالَ: أبو الزبير أثبت من أبي سُفْيَان.
وَفِي مَوضِع آخر: أبو الزبير ثِقَة.
وَقَالَ اللَّيْث بن سعد: أتيت أَبَا الزبير المَكِّيّ، فَدفع اليّ كتابين، فَلَمَّا صرت الى منزلي قلت: لَا أكتبهما حَتَّى أسأله، فَرَجَعت اليْهِ، فَقلت: هَذَا كُله سمعته من
стр. 8542
جَابر؟.
قَالَ: لَا. قلت: فَأعْلم لي على مَا سَمِعت. قَالَ: فَأعْلم لي على هَذَا الذِي كتبته عَنهُ.
وَقَالَ عِيسَى بن يُونُس: قَالَ لي شُعْبَة: يَا أَبَا عَمْرو لَو رَأَيْت أَبَا الزبير لرأيت شرطيا فِي يَده خَشَبَة!.
وَقَالَ ابْن عدي: وللثوري عَن أبي الزبير مشاهير وغرائب، وَقد حدث عَنهُ شُعْبَة أَحَادِيث إِفْرَادَاتٌ، كل حَدِيثه ينْفَرد بِهِ رجل عَن شُعْبَة، ولزهير عَن أبي الزبير عَن جَابر نُسْخَة، ولحماد بن سَلمَة عَن أبي الزبير أَحَادِيث، وروى هشيم وَابْن عُيَيْنَة وَابْن جريج أَحَادِيث.
وروى عَنهُ مَالك، وَكفى بِأبي الزبير صدقا أَن يحدث عَنهُ مثل مَالك؛ فَإِن مَالِكًا لَا يروي الا عَن ثِقَة، وَلَا أعلم أحدا من الثِّقَات تخلف عَن أبي الزبير الا وَقد كتب عَنهُ، وَهُوَ فِي نَفسه ثِقَة الا أَن يروي عَنهُ بعض الضُّعَفَاء فَيكون ذَلِك من جِهَة الضَّعِيف لَا من قبله، وَأَبُو الزبير يروي أَحَادِيث صَالِحَة، وَلم يتَخَلَّف عَنهُ أحد، وَهُوَ صَدُوق ثِقَة لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٥٣)].
• محمد بن مسلم بن تدرس، أبو الزبير المكي.
مولى حكيم بن حزام.
يروي عن عطاء.
وثقه يحيى.
وكان ابن عيينة، وشعبة، وابن جريج، يضعفونه.
وقيل لأبي زرعة: يحتج بحديثه؟ فقال: «إنما يحتج بحديث الثقات». [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٠)].
• محمد بن مسلم أبو الزبير المكي.
ثقة.
غمزه شعبة لكونه وزن راجحاً. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٤)].
• محمد بن مسلم، أبو الزبير المكي.
صدوق مشهور، اعتمده مسلم.
وروى له البخاري متابعة.
تكلم فيه شعبة لكونه استرحج في وزنه.
قلت: لعله ما أبصر، وقيل: تركه لأنه رآه يسيء صلاته، وقيل: لأنه رآه خاصم ففجر، وقيل: كان بزي الشرط.
وأما ابن حزم فإنه يرد من حديثه ما يقول فيه عن جابر، فإذا قال: سمعت جابراً، احتج به.
وقال سعيد بن أبي مريم: ثنا الليث قال: جئت أبا الزبير، فدفع الي كتابين، فانقلبت بهما ثم قلت في نفسي: لو عاودته فسألته: أسمع هذا كله من جابر، فسألته، فقال: منه ما سمعت، ومنه ما حدثت عنه، فقلت له: أعلم لي على ما سمعت، فأعلم لي على هذا الذي عندي، قلت: ولهذه الرواية احتج ابن حزم بما روى عنه الليث مطلقاً، وقد قال ابن عون: ما كان أبو الزبير بدون عطاء. (م عه خ متابعة). [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٣)].
• محمد بن مسلم بن تدرس، أبو الزبير المكي الحافظ. [٤، م،]
مولى حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد القرشى.
روايته عن عائشة وابن عباس في الكتب الا البخاري.
وروايته عن ابن عمر في مسلم.
وروايته عن عبد الله بن عمرو السهمى في كتاب ابن ماجة، وأكثر عن جابر وطائفة.
وهو من أئمة العلم، اعتمده مسلم، وروى له
стр. 8543
البخاري متابعة، وقد تكلم فيه شعبة لكونه استرجح في الميزان.
وجاء عن شعبة أنه تركه لكونه يسئ صلاته، وقيل: لأنه رآه مرة يخاصم ففجر.
وقيل: كان يرى الشرط.
وأما ابن المديني فسأل عنه محمد بن عثمان العبسى، فقال: ثقة ثبت.
وأما أبو محمد بن حزم فإنه يرد من حديثه ما يقول فيه: " عن " جابر ونحوه، لأنه عندهم ممن يدلس، فإذا قال: سمعت، وأخبرنا - احتج به.
ويحتج به ابن حزم إذا قال:: " عن " مما رواه عنه الليث بن سعد خاصة، وذلك لأن سعيد بن أبى مريم قال: حدثنا الليث، قال: جئت أبا الزبير فدفع الى كتابين، فانقلبت بهما، ثم قلت في نفسي: لو أننى عاودته، فسألته أسمع هذ كله من جابر؟ فسألته، فقال: منه ما سمعت ومنه ما حدثت عنه.
فقلت له: أعلم لى على ما سمعت منه، فأعلم لى على هذا الذى عندي.
وقد قال ابن عون: ما أبو الزبير بدون عطاء بن أبى رباح.
وممن روى عنه أيوب السختيانى، وشعبة، والسفيانان، ومالك، وخلق كثير.
وقال يعلى بن عطاء: حدثنا أبو الزبير - وكان أكمل الناس عقلا وأحفظهم، وكان أيوب يقول: حدثنا أبو الزبير، وأبو الزبير وأبو الزبير، فقال أحمد بن حنبل يضعفه بذلك.
وقال عطاء: كنا نكون عند جابر فيحدثنا، فإذا خرجنا تذاكرنا، وكان أبو الزبير أحفظنا للحديث.
قال ابن معين والنسائي وغيرهما: ثقة.
وقال أبو زرعة وأبو حاتم: لا يحتج به وقال ابن عدي: هو في نفسه ثقة، الا أن يروى عنه بعض الضعفاء فيكون الضعف من جهتهم.
وقال يونس بن عبد الاعلى: سمعت الشافعي.
واحتج [عليه] رجل بحديث عن أبى الزبير، فغضب، وقال: أبو الزبير يحتاج الى دعامة.
نعيم بن حماد، سمعت هشيما يقول: سمعت من أبى الزبير، فأخذه شعبة فمزقه.
سويد بن عبد العزيز، قال لى شعبة: لا تكتب عن أبى الزبير، فإنه لا يحسن الصلاة، ثم ذهب هو فأخذ عنه، وقالى لى: أتأخذ عن أبان بن أبى عياش، وإنما كان قتادة يروى عن أنس مائتي حديث وأبان يروى الف حديث.
قال: ثم ذهب شعبة فأخذ عنه.
رواها هشام بن عمار عن سويد.
أبو داود، سمعت شعبة يقول: الساعة يخرج الساعة يخرج حدثنا أبو الزبير عن جابر، قال: كنت في الصف الثاني يوم صلى النبي ﷺ على النجاشي فكبر عليه أربعا.
المحاربي، وأبو شهاب، قالا: أخبرنا الحسن بن عمرو الفقيمى، عن أبى الزبير، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ ، قال: إذا رأيت أمتى تهاب الظالم أن تقول له: إنك ظالم فقد تودع منهم.
ابن نمير، وابن مغراء، عن الحسن بن عمرو، عن أبى الزبير، عن عبد الله بن عمرو - مرفوعا: يكون في أمتى خسف ومسخ وقذف.
سفيان، عن أبى الزبير، قال: كان عطاء يقدمني الى جابر أتحفظ للقوم … الحديث.
عثمان الدارمي، قلت ليحي: فأبو الزبير؟ قال:
стр. 8544
ثقة.
قلت: محمد بن المنكدر أحب اليك أو أبو الزبير؟ فقال: كلاهما ثقتان.
الحسن بن سعيد الخولانى، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا ابن لهيعة، عن أبى الزبير، قال: رأيت العبادلة يرجعون على صدور أقدامهم في الصلاة: عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عباس - قال يحيى: وهو رأى الليث، والمفضل بن فضالة.
هشيم، عن أبى الزبير، عن جابر، قال: كان أحدنا يأتي الغدير وهو جنب فيغتسل في ناحية منه.
أبو حذيفة النهدي، حدثنا سفيان، عن أبى الزبير، عن جابر - أن رسول الله ﷺ ساق عام الحديبية سبعين بدنة وأشرك بينهم فيها.
معاوية بن عمار - وليس بذاك - عن أبى الزبير، عن جابر - أن رسول الله ﷺ دخل مكة وعليه عمامة سوداء بغير إحرام.
أخرجه مسلم.
أبو الزبير، عن جابر - أن النبي ﷺ نهى عن ثمن الكلب والسنور.
حماد بن سلمة، عن أبى الزبير، عن جابر: ذبحنا يوم خيبر الخيل … الحديث.
وفي صحيح مسلم عدة أحاديث مما لم يوضح فيها أبو الزبير السماع عن جابر، وهى من غير طريق الليث عنه، ففى القلب منها [شيء]، من ذلك حديث: لا يحل لاحد حمل السلاح بمكة.
وحديث: رأى ﵊ امرأة فأعجبته، فأتى أهله زينب.
وحديث: النهى عن تجصيص القبور.
وغير ذلك.
محمد بن جعفر المدائني، حدثنا ورقاء، قلت لشعبة: مالك تركت حديث أبى الزبير.
قال: رأيته يزن ويسترجح في الميزان.
أحمد بن سعيد الرباطى، سمعت أبا داود الطيالسي يقول: قال شعبة: لم يكن في الدنيا شيء أحب الى من رجل يقدم من مكة فأسأله عن أبى الزبير، فقدمت مكة فسمعت منه، فبينا أنا جالس عنده إذ جاءه رجل يوما فسأله عن مسألة فرد عليه [فافترى عليه]، فقلت له: يا أبا الزبير، تفتري على رجل مسلم! قال: إنه أغضبني.
قلت: من يغضبك تفتري عليه! لا رويت عنك حديثا أبدا.
قال: وكان يقول: في صدري أربعمائة حديث لأبي الزبير عن جابر.
قلت: قلما روى شعبة عنه.
ووفاته في سنة ثمان وعشرين ومائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٦)].
• محمد بن مسلم بن تدرس أبو الزبير المكي.
وثقه الجمهور وضعفه بعضهم لكثرة التدليس وغيره، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٥)].
١٢٤٦٧ - محمد بن مسلم بن جماز
• محمد بن مسلم بن جماز.
[محمد بن مسلم بن جماز، ومحمد بن مسلم بن قرة.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٠)].
• محمد بن مسلم بن جماز.
стр. 8545
ومحمد بن مسلم بن مرة.
ومحمد بن مسلم، أبو جعشم.
مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٥)].
• محمد بن مسلم بن جماز.
عن ابن المسيب.
(محمد بن مسلم شيخ لابن إسحاق.
ومحمد بن مسلم بن جماز، عن ابن المسيب.
ومحمد بن مسلم، أبو جعشم، شويخ للواقدي.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٣)].
• محمد بن مسلم بن جماز.
(محمد بن مسلم، شيخ لابن إسحاق. ومحمد بن مسلم بن جماز. عن سعيد بن المسيب. ومحمد بن مسلم أبو جعشم، شيخ للواقدي - ثلاثتهم مجهولون. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٩)].
• محمد بن مسلم بن جَمَّاز.
(محمد بن مسلم.
شيخٌ لأبي إسحاق.
ومحمد بن مسلم بن جَمَّاز.
عن سعيد بن المسيب.
ومحمد بن مسلم أبو جُعْشُم.
شيخ للواقدي، ثلاثتهم مجهولون. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤١٤)].
١٢٤٦٨ - محمد بن مسلم بن عائذ
• محمد بن مسلم بن عائذ.
(محمد بن مسلم بن عائذ، شيخ لسهيل بن أبى صالح.
لا يعرف.
ومحمد بن مسلمة الانصاري.
تابعي.
روى عن أبى هريرة.
وعنه رجل اسمه عباس.
لا يعرفان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٠)].
١٢٤٦٩ - محمد بن مسلم بن مرة (١)
• محمد بن مسلم بن قرة.
[محمد بن مسلم بن جماز، ومحمد بن مسلم بن قرة.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٠)].
١٢٤٧٠ - مُحَمد بن مسلم بن مهران بن مسلم بن المثنى أبو المثنى البصري
• مُحَمد بن مسلم بن مهران بن مسلم بن المثنى البصري.
يُكَنَّى أبا المثنى.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا يَحْيى، عن مُحَمد بن مهران، عَن جَدِّهِ؛ أن ابن عُمَر كان يقرأ في الوتر في الركعة الثانية بـ: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ﴾، و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾. فذكرت هذا لعبد الرحمن، فأنكره ولم يرض الشيخ.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن عرعرة، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا مُحَمد بن مهران، سمعت جَدِّي، يحدث، عنِ ابن عُمَر؛ أَن رسُول الله ﷺ كان لا ينام الاَّ والسواك عنده، فإذا استيقظ بدأ بالسواك.
وبإسناده؛ أن رسول الله ﷺ
