يلعق أصابعه، أو يُلْعِقها، فإنه لا يدري في أي طعامه البركة.
أَخْبَرنا ابن سويد، حَدَّثَنا أبو حذيفة موسى بن مسعود، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ نهى رسول الله ﷺ عن الشرب من في السقاء.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية.
وبإسناده؛ أن رسول الله ﷺ مر به حمار، وقد وُسِم في وجهه، فقال: لعن الله من فعل هذا، الم أنْه أن يوشم في الوجه، أو يضرب في الوجه.
وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله ﷺ دخل حائط بني النجار فسمعهم، - قال أبو حذيفة: أظنه قال: يعذبون في قبورهم -، ثم خرج مذعورا، وَهو يقول: استعيذوا بالله من عذاب القبر.
وبإسناده؛ أن رسول الله ﷺ ساق عام الحديبية سبعين بدنة، وأشرك بينهم فيها.
قال الشيخ: وللثوري عَن أبي الزبير غير ما ذكرت من الحديث، من المشاهير والغرائب، وقد حدث عنه شُعْبَة أَيضًا أحاديث إفرادات، كل حديث ينفرد به رجل عن شُعْبَة، ولزهير عَن أبي الزبير عن جابر نسخة، ولحماد بن سلمة عَن أبي الزبير عن جابر أحاديث، وروى هشيم عَن أبي الزبير عن جابر أحاديث، وروى ابن عُيَينة عنه أحاديث، وروى ابن جُرَيج عَن أبي الزبير نسخة، وروى مالك عَن أبي الزبير أحاديث، وكفى بأبي الزبير صدقا إن حدث عنه مالك، فإن مالكا لا يروي الاَّ عن ثقة، ولا أعلم أحدًا من الثقات تخلف عَن أبي الزبير الاَّ وقد كتب عنه، وَهو في نفسه ثقة، الاَّ أن يروي عنه بعض الضعفاء، فيكون ذلك من جهة الضعيف، ولا يكون من قِبَلِهِ، وأَبُو الزبير يروي أحاديث صالحة، ولم يتخلف عنه أحد، وَهو صدوق ثقة لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٨٤)].
• مُحَمَّد بن مُسلم بن تدرس.
أَبُو الزبير المَكِّيّ، مولى حَكِيم بن حزَام.
قَالَ ابن جريج: مَا كنت أرى أَن أعيش حَتَّى أرى حَدِيث أبي الزبير يرْوى.
وَقَالَ عَطاء: كُنَّا إِذا خرجنَا من عِنْد جَابر [تَذَاكرنَا] حَدِيثه، وَكَانَ أبو الزبير أحفظنا للْحَدِيث.
وَقَالَ أبو عوَانَة: كُنَّا عِنْد عَمْرو جُلُوسًا ومعنا أَيُّوب، فَحدث أبو الزبير بِحَدِيث، فَقلت لأيوب: مَا هَذَا؟ قَالَ: هُوَ لَا يدْرِي مَا حدث أَدْرِي أَنا.
وَقَالَ هشيم: سَمِعت من أبي الزبير، فَأَخذه شُعْبَة فمزقه.
وَقَالَ سُوَيْد بن عبد العَزِيز: قَالَ لي شُعْبَة: لَا تكْتب عَن أبي الزبير، فَإِنَّهُ لَا يحسن يُصَلِّي. قَالَ: ثمَّ ذهب فَكتب عَنهُ،.
وَقَالَ ابْن معِين: لم يسمع أبو الزبير من عبد الله بن عَمْرو وَلم يره.
وَقَالَ يعلى بن عَطاء: حَدثنِي أبو الزبير المَكِّيّ - وَكَانَ أكمل النَّاس و (أحفظهم).
وَقَالَ ابْن معِين: أبو الزبير أحب اليّ من أبي سُفْيَان. وَمرَّة قَالَ: أبو الزبير أثبت من أبي سُفْيَان.
وَفِي مَوضِع آخر: أبو الزبير ثِقَة.
وَقَالَ اللَّيْث بن سعد: أتيت أَبَا الزبير المَكِّيّ، فَدفع اليّ كتابين، فَلَمَّا صرت الى منزلي قلت: لَا أكتبهما حَتَّى أسأله، فَرَجَعت اليْهِ، فَقلت: هَذَا كُله سمعته من
стр. 8542
جَابر؟.
قَالَ: لَا. قلت: فَأعْلم لي على مَا سَمِعت. قَالَ: فَأعْلم لي على هَذَا الذِي كتبته عَنهُ.
وَقَالَ عِيسَى بن يُونُس: قَالَ لي شُعْبَة: يَا أَبَا عَمْرو لَو رَأَيْت أَبَا الزبير لرأيت شرطيا فِي يَده خَشَبَة!.
وَقَالَ ابْن عدي: وللثوري عَن أبي الزبير مشاهير وغرائب، وَقد حدث عَنهُ شُعْبَة أَحَادِيث إِفْرَادَاتٌ، كل حَدِيثه ينْفَرد بِهِ رجل عَن شُعْبَة، ولزهير عَن أبي الزبير عَن جَابر نُسْخَة، ولحماد بن سَلمَة عَن أبي الزبير أَحَادِيث، وروى هشيم وَابْن عُيَيْنَة وَابْن جريج أَحَادِيث.
وروى عَنهُ مَالك، وَكفى بِأبي الزبير صدقا أَن يحدث عَنهُ مثل مَالك؛ فَإِن مَالِكًا لَا يروي الا عَن ثِقَة، وَلَا أعلم أحدا من الثِّقَات تخلف عَن أبي الزبير الا وَقد كتب عَنهُ، وَهُوَ فِي نَفسه ثِقَة الا أَن يروي عَنهُ بعض الضُّعَفَاء فَيكون ذَلِك من جِهَة الضَّعِيف لَا من قبله، وَأَبُو الزبير يروي أَحَادِيث صَالِحَة، وَلم يتَخَلَّف عَنهُ أحد، وَهُوَ صَدُوق ثِقَة لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٥٣)].
• محمد بن مسلم بن تدرس، أبو الزبير المكي.
مولى حكيم بن حزام.
يروي عن عطاء.
وثقه يحيى.
وكان ابن عيينة، وشعبة، وابن جريج، يضعفونه.
وقيل لأبي زرعة: يحتج بحديثه؟ فقال: «إنما يحتج بحديث الثقات». [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٠)].
• محمد بن مسلم أبو الزبير المكي.
ثقة.
غمزه شعبة لكونه وزن راجحاً. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٤)].
• محمد بن مسلم، أبو الزبير المكي.
صدوق مشهور، اعتمده مسلم.
وروى له البخاري متابعة.
تكلم فيه شعبة لكونه استرحج في وزنه.
قلت: لعله ما أبصر، وقيل: تركه لأنه رآه يسيء صلاته، وقيل: لأنه رآه خاصم ففجر، وقيل: كان بزي الشرط.
وأما ابن حزم فإنه يرد من حديثه ما يقول فيه عن جابر، فإذا قال: سمعت جابراً، احتج به.
وقال سعيد بن أبي مريم: ثنا الليث قال: جئت أبا الزبير، فدفع الي كتابين، فانقلبت بهما ثم قلت في نفسي: لو عاودته فسألته: أسمع هذا كله من جابر، فسألته، فقال: منه ما سمعت، ومنه ما حدثت عنه، فقلت له: أعلم لي على ما سمعت، فأعلم لي على هذا الذي عندي، قلت: ولهذه الرواية احتج ابن حزم بما روى عنه الليث مطلقاً، وقد قال ابن عون: ما كان أبو الزبير بدون عطاء. (م عه خ متابعة). [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٣)].
• محمد بن مسلم بن تدرس، أبو الزبير المكي الحافظ. [٤، م،]
مولى حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد القرشى.
روايته عن عائشة وابن عباس في الكتب الا البخاري.
وروايته عن ابن عمر في مسلم.
وروايته عن عبد الله بن عمرو السهمى في كتاب ابن ماجة، وأكثر عن جابر وطائفة.
وهو من أئمة العلم، اعتمده مسلم، وروى له
стр. 8543
البخاري متابعة، وقد تكلم فيه شعبة لكونه استرجح في الميزان.
وجاء عن شعبة أنه تركه لكونه يسئ صلاته، وقيل: لأنه رآه مرة يخاصم ففجر.
وقيل: كان يرى الشرط.
وأما ابن المديني فسأل عنه محمد بن عثمان العبسى، فقال: ثقة ثبت.
وأما أبو محمد بن حزم فإنه يرد من حديثه ما يقول فيه: " عن " جابر ونحوه، لأنه عندهم ممن يدلس، فإذا قال: سمعت، وأخبرنا - احتج به.
ويحتج به ابن حزم إذا قال:: " عن " مما رواه عنه الليث بن سعد خاصة، وذلك لأن سعيد بن أبى مريم قال: حدثنا الليث، قال: جئت أبا الزبير فدفع الى كتابين، فانقلبت بهما، ثم قلت في نفسي: لو أننى عاودته، فسألته أسمع هذ كله من جابر؟ فسألته، فقال: منه ما سمعت ومنه ما حدثت عنه.
فقلت له: أعلم لى على ما سمعت منه، فأعلم لى على هذا الذى عندي.
وقد قال ابن عون: ما أبو الزبير بدون عطاء بن أبى رباح.
وممن روى عنه أيوب السختيانى، وشعبة، والسفيانان، ومالك، وخلق كثير.
وقال يعلى بن عطاء: حدثنا أبو الزبير - وكان أكمل الناس عقلا وأحفظهم، وكان أيوب يقول: حدثنا أبو الزبير، وأبو الزبير وأبو الزبير، فقال أحمد بن حنبل يضعفه بذلك.
وقال عطاء: كنا نكون عند جابر فيحدثنا، فإذا خرجنا تذاكرنا، وكان أبو الزبير أحفظنا للحديث.
قال ابن معين والنسائي وغيرهما: ثقة.
وقال أبو زرعة وأبو حاتم: لا يحتج به وقال ابن عدي: هو في نفسه ثقة، الا أن يروى عنه بعض الضعفاء فيكون الضعف من جهتهم.
وقال يونس بن عبد الاعلى: سمعت الشافعي.
واحتج [عليه] رجل بحديث عن أبى الزبير، فغضب، وقال: أبو الزبير يحتاج الى دعامة.
نعيم بن حماد، سمعت هشيما يقول: سمعت من أبى الزبير، فأخذه شعبة فمزقه.
سويد بن عبد العزيز، قال لى شعبة: لا تكتب عن أبى الزبير، فإنه لا يحسن الصلاة، ثم ذهب هو فأخذ عنه، وقالى لى: أتأخذ عن أبان بن أبى عياش، وإنما كان قتادة يروى عن أنس مائتي حديث وأبان يروى الف حديث.
قال: ثم ذهب شعبة فأخذ عنه.
رواها هشام بن عمار عن سويد.
أبو داود، سمعت شعبة يقول: الساعة يخرج الساعة يخرج حدثنا أبو الزبير عن جابر، قال: كنت في الصف الثاني يوم صلى النبي ﷺ على النجاشي فكبر عليه أربعا.
المحاربي، وأبو شهاب، قالا: أخبرنا الحسن بن عمرو الفقيمى، عن أبى الزبير، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ ، قال: إذا رأيت أمتى تهاب الظالم أن تقول له: إنك ظالم فقد تودع منهم.
ابن نمير، وابن مغراء، عن الحسن بن عمرو، عن أبى الزبير، عن عبد الله بن عمرو - مرفوعا: يكون في أمتى خسف ومسخ وقذف.
سفيان، عن أبى الزبير، قال: كان عطاء يقدمني الى جابر أتحفظ للقوم … الحديث.
عثمان الدارمي، قلت ليحي: فأبو الزبير؟ قال:
стр. 8544
ثقة.
قلت: محمد بن المنكدر أحب اليك أو أبو الزبير؟ فقال: كلاهما ثقتان.
الحسن بن سعيد الخولانى، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا ابن لهيعة، عن أبى الزبير، قال: رأيت العبادلة يرجعون على صدور أقدامهم في الصلاة: عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عباس - قال يحيى: وهو رأى الليث، والمفضل بن فضالة.
هشيم، عن أبى الزبير، عن جابر، قال: كان أحدنا يأتي الغدير وهو جنب فيغتسل في ناحية منه.
أبو حذيفة النهدي، حدثنا سفيان، عن أبى الزبير، عن جابر - أن رسول الله ﷺ ساق عام الحديبية سبعين بدنة وأشرك بينهم فيها.
معاوية بن عمار - وليس بذاك - عن أبى الزبير، عن جابر - أن رسول الله ﷺ دخل مكة وعليه عمامة سوداء بغير إحرام.
أخرجه مسلم.
أبو الزبير، عن جابر - أن النبي ﷺ نهى عن ثمن الكلب والسنور.
حماد بن سلمة، عن أبى الزبير، عن جابر: ذبحنا يوم خيبر الخيل … الحديث.
وفي صحيح مسلم عدة أحاديث مما لم يوضح فيها أبو الزبير السماع عن جابر، وهى من غير طريق الليث عنه، ففى القلب منها [شيء]، من ذلك حديث: لا يحل لاحد حمل السلاح بمكة.
وحديث: رأى ﵊ امرأة فأعجبته، فأتى أهله زينب.
وحديث: النهى عن تجصيص القبور.
وغير ذلك.
محمد بن جعفر المدائني، حدثنا ورقاء، قلت لشعبة: مالك تركت حديث أبى الزبير.
قال: رأيته يزن ويسترجح في الميزان.
أحمد بن سعيد الرباطى، سمعت أبا داود الطيالسي يقول: قال شعبة: لم يكن في الدنيا شيء أحب الى من رجل يقدم من مكة فأسأله عن أبى الزبير، فقدمت مكة فسمعت منه، فبينا أنا جالس عنده إذ جاءه رجل يوما فسأله عن مسألة فرد عليه [فافترى عليه]، فقلت له: يا أبا الزبير، تفتري على رجل مسلم! قال: إنه أغضبني.
قلت: من يغضبك تفتري عليه! لا رويت عنك حديثا أبدا.
قال: وكان يقول: في صدري أربعمائة حديث لأبي الزبير عن جابر.
قلت: قلما روى شعبة عنه.
ووفاته في سنة ثمان وعشرين ومائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٦)].
• محمد بن مسلم بن تدرس أبو الزبير المكي.
وثقه الجمهور وضعفه بعضهم لكثرة التدليس وغيره، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٥)].
١٢٤٦٧ - محمد بن مسلم بن جماز
• محمد بن مسلم بن جماز.
[محمد بن مسلم بن جماز، ومحمد بن مسلم بن قرة.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٠)].
• محمد بن مسلم بن جماز.
стр. 8545
ومحمد بن مسلم بن مرة.
ومحمد بن مسلم، أبو جعشم.
مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٥)].
• محمد بن مسلم بن جماز.
عن ابن المسيب.
(محمد بن مسلم شيخ لابن إسحاق.
ومحمد بن مسلم بن جماز، عن ابن المسيب.
ومحمد بن مسلم، أبو جعشم، شويخ للواقدي.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٣)].
• محمد بن مسلم بن جماز.
(محمد بن مسلم، شيخ لابن إسحاق. ومحمد بن مسلم بن جماز. عن سعيد بن المسيب. ومحمد بن مسلم أبو جعشم، شيخ للواقدي - ثلاثتهم مجهولون. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٩)].
• محمد بن مسلم بن جَمَّاز.
(محمد بن مسلم.
شيخٌ لأبي إسحاق.
ومحمد بن مسلم بن جَمَّاز.
عن سعيد بن المسيب.
ومحمد بن مسلم أبو جُعْشُم.
شيخ للواقدي، ثلاثتهم مجهولون. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤١٤)].
١٢٤٦٨ - محمد بن مسلم بن عائذ
• محمد بن مسلم بن عائذ.
(محمد بن مسلم بن عائذ، شيخ لسهيل بن أبى صالح.
لا يعرف.
ومحمد بن مسلمة الانصاري.
تابعي.
روى عن أبى هريرة.
وعنه رجل اسمه عباس.
لا يعرفان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٠)].
١٢٤٦٩ - محمد بن مسلم بن مرة (١)
• محمد بن مسلم بن قرة.
[محمد بن مسلم بن جماز، ومحمد بن مسلم بن قرة.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٠)].
١٢٤٧٠ - مُحَمد بن مسلم بن مهران بن مسلم بن المثنى أبو المثنى البصري
• مُحَمد بن مسلم بن مهران بن مسلم بن المثنى البصري.
يُكَنَّى أبا المثنى.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا يَحْيى، عن مُحَمد بن مهران، عَن جَدِّهِ؛ أن ابن عُمَر كان يقرأ في الوتر في الركعة الثانية بـ: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ﴾، و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾. فذكرت هذا لعبد الرحمن، فأنكره ولم يرض الشيخ.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن عرعرة، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا مُحَمد بن مهران، سمعت جَدِّي، يحدث، عنِ ابن عُمَر؛ أَن رسُول الله ﷺ كان لا ينام الاَّ والسواك عنده، فإذا استيقظ بدأ بالسواك.
وبإسناده؛ أن رسول الله ﷺ
стр. 8546
قَال: رحم الله من صلى قبل العصر أَرْبعًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا أبو داود الطيالسي، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسلم بن مهران، يُكَنَّى أبا المثنى، حَدَّثني جَدِّي، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ، بالحديثين جميعًا، كما حدثناه ابن المثنى عنِ ابن عرعرة.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن سليمان الهاشمي، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حَدَّثَنا أبو داود صاحب الطيالسة، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن مهران القرشي، حَدَّثَنا أبو المثنى، عن ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : رحم الله امرأ صلى قبل العصر.
ومحمد بن مسلم بن مهران هذا ليس له من الحديث الاَّ اليسير، ومقدار ما له من الحديث لا يتبين صدقه من كذبه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٨٤)].
• مُحَمَّد بن مُسلم بن مهْرَان بن مُسلم بن الْمثنى، أبو المثنى.
بَصرِي.
قَالَ الفلاس: ثَنَا يحيى عَن مُحَمَّد بن مهْرَان عَن جده: أَن ابن عمر كَانَ يقْرَأ فِي الوتر فِي الرَّكْعَة الثَّانِيَة ب ﴿قل أعوذ بِرَبّ الفلق﴾ و ﴿قل أعوذ بِرَبّ النَّاس﴾، فَذكرت هَذَا لعبد الرَّحْمَن، فَأنكرهُ وَلم يرض الشيخ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ من الحَدِيث الا اليَسير، وَمِقْدَار مَا لَهُ من الحَدِيث لَا يتَبَيَّن صدقه من كذبه. [مختصر الكامل (ص ٦٨٦)].
• محمد بن مسلم، أبو المثنى البصري.
شيخ ليحيى القطان.
صدوق.
لينه ابن مهدي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٤)].
• محمد بن مسلم.
ويقال: محمد بن مهران بن مسلم بن المثنى.
عن جده أبى المثنى.
قال الفلاس: روى عنه أبو داود الطيالسي مناكير.
وقال أبو زرعة: واه.
وحدث عن يحيى بن سعيد القطان، عن أبى المثنى محمد بن مسلم البصري.
وقد لينه ابن مهدى.
وقال ابن عدي: محمد بن مسلم بن مهران بن مسلم بن المثنى أبو المثنى بصري.
قال محمود بن غيلان: حدثنا أبو داود، حدثنا محمد بن مسلم بن مهران، حدثني جدى، عن ابن عمر - مرفوعا: رحم الله من صلى قبل العصر أربعا.
وقد وثقه ابن معين فيما حكاه ابن القطان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٦)].
١٢٤٧١ - محمد بن مسلم أبو جعشم
• محمد بن مسلم، أبو جعشم.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٩)].
• محمد بن مسلم أبو جعشم.
(محمد بن مسعود، عن عبد الرحمن بن مهدي، مجهول. قلت: أظنه العجمي، ثقة صالح.
محمد بن مسلم، شيخ لابن إسحاق.
ومحمد بن مسلم بن جماز، عن ابن المسيب.
ومحمد بن مسلم، أبو جعشم، شويخ للواقدي.
стр. 8547
مجهولون. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٣)].
• محمد بن مسلم أبو جعشم.
(محمد بن مسلم، شيخ لابن إسحاق. ومحمد بن مسلم بن جماز. عن سعيد بن المسيب. ومحمد بن مسلم أبو جعشم، شيخ للواقدي - ثلاثتهم مجهولون. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٩)].
• محمد بن مسلم أبو جُعْشُم.
(محمد بن مسلم.
شيخٌ لأبي إسحاق.
ومحمد بن مسلم بن جَمَّاز.
عن سعيد بن المسيب.
ومحمد بن مسلم أبو جُعْشُم.
شيخ للواقدي، ثلاثتهم مجهولون. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤١٥)].
١٢٤٧٢ - محمد بن مسلم الزهري الحافظ الحجة
• محمد بن مسلم الزهري الحافظ الحجة.
كان يدلس في النادر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٩)].
١٢٤٧٣ - محمد بن مسلم شيخ لابن إسحاق
• محمد بن مسلم.
شيخ لابن إسحاق.
(محمد بن مسلم، شيخ لابن إسحاق.
ومحمد بن مسلم بن جماز، عن ابن المسيب.
ومحمد بن مسلم، أبو جعشم، شويخ للواقدي.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٣)].
• محمد بن مسلم.
شيخ لابن إسحاق.
(محمد بن مسلم، شيخ لابن إسحاق. ومحمد بن مسلم بن جماز. عن سعيد بن المسيب. ومحمد بن مسلم أبو جعشم، شيخ للواقدي - ثلاثتهم مجهولون. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٩)].
• محمد بن مسلم.
شيخ لابن إسحاق.
ومُحمد بن مسلم بن جماز.
عن سعيد بن المُسيب.
ومُحمد بن مسلم أبو جعشم.
شيخ للواقدي.
ثلاثتهم مجهولون. انتهى.
وشيخ ابن إسحاق أورد ابن عَدِي حديثه في ترجمة السري بن إسماعيل من طريق محمد بن سلمة عن ابن إسحاق، عَن مُحَمد بن مسلم عن السري بن إسماعيل عن الشعبي سمعت النعمان بن بشير فذكر حديث: إن من العنب خمرا … الحديث.
قال ابن عَدِي: محمد بن مسلم هذا يحتمل أنه الزهري ويحتمل أنه أبو الزبير ويحتمل غيرهما.
قلت: وشيخ الواقدي روى عن يحيى بن أسامة من ولد خراش بن الصمة.
والراوي عن سعيد بن المُسيب ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه معن بن عيسى. [لسان الميزان (٧/ ٥٠٥)].
• محمد بن مسلم.
شيخ لابن إسحاق.
(محمد بن مسلم. شيخٌ لأبي إسحاق.
ومحمد بن مسلم بن جَمَّاز. عن سعيد بن المسيب.
ومحمد بن مسلم أبو جُعْشُم. شيخ للواقدي.
стр. 8548
ثلاثتهم مجهولون. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤١٣)].
١٢٤٧٤ - محمد بن مسلم الطائفي الصغير
• محمد بن مسلم الطائفي.
شيخ.
روى عنه ابن الإمام أحمد، لم يضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٤)].
• محمد بن مسلم الطائفي.
شيخ عبد الله بن أحمد، فصدوق.
سمع فرج بن فضالة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٣)].
• محمد بن مسلم الطائفي الصغير.
فصدوق.
روى عن فرج بن فضالة.
وعنه عبد الله بن أحمد. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٩)].
• محمد بن مسلم الطائفي.
ضعفه أحمد جداً، قلت لكن وثقه ابن معين، وقال كان إذا حدث من حفظه يخطيء أخرج له مسلم متابعة والبخاري تعليقاً وروى له مسلم وألأربعة قال ابن عدي له غرائب ولم أر له حديثاً منكراً ج هو ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٥)].
١٢٤٧٥ - مُحَمَّد بن مُسلم الطَّائِفِي
• مُحمد بن مُسلم الطائِفيُّ.
حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد المَيموني، قال: سمعتُ أَحمد بن مُحَمد بن حَنبَل، رَحمَة الله عَليه، يقول: إِذا حَدَّث مُحمد بن مُسلم مِن غَير كِتاب، يَعني أَخطَأ، قُلتُ: الطائِفيُّ؟ قال: نَعَم، ثُم ضَعَّفَه على كُل حال مِن كِتاب وغَير كِتاب، فَرَأَيتُه عِندَه ضَعيفًا.
ومن حديثه؛ ما حَدثنا إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن مُحَمد بن مُسلم، عن عَمرو بن دينار، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : لا صَدَقة فيما دُون خَمسَة أَواق، ولا فيما دُون خَمسَة أَوسُق، ولا فيما دُون خَمسَة ذَود.
لا يُتابَع عَليه.
حدثنا مُحمد بن خُزَيمَة، حَدثنا عَبد الله بن يُوسُف التِّنّيسي، حَدثنا مُحمد بن مُسلم الطائِفي، عن إِبراهيم بن مَيسرة، عن طاووس، عن ابن عَباس، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، قال: لَم يُر للمُتَحابّين مِثل التَّزويجِ.
حدثنا بِشر بن مُوسَى الأَسَدي، حَدثنا الحُميدي، حَدثنا سُفيان، حَدثنا إِبراهيم بن مَيسرة، قال: سمعتُ طاووسًا يقول: قال النَّبي ﷺ : لَم يُر للمُتَحابّين مِثل النِّكاح.
هَذا أَولَى.
وحديث الصدقة في الأوسق يروى من غير هذا الوجه، بإسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٨٤)].
• مُحَمد بن مسلم الطائفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سمعت أبي، يقول: مُحَمد بن مسلم الطائفي ما أضعف حديثه، وضعفه أبي جدا.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا حجاج بن الشاعر، قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الرَّزَّاق، يقول: ما كان أعجب مُحَمد بن مسلم الطائفي الى سفيان الثَّوْريّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا علي بن معبد (ح) وحَدَّثَنا ابن أبي قرصافة، حَدَّثَنا أبو أمية، قالا: حَدَّثَنا إسحاق بن منصور، حَدَّثَنا معروف
стр. 8549
بن واصل، قال: رأيتُ سفيان الثَّوْريّ يكتب بين يدي مُحَمد بن مسلم الطائفي.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن يَحْيى بن غوث بالفرما، وكان قد تورع عن شرب الماء خمسة عشر سنة، قَالَ: سَمِعْتُ سلمة بن شبيب، يقول: سَمعتُ عَبد الرَّزَّاق، يقول: سَمعتُ مُحَمد بن مسلم الطائفي يقول: إذا رأيت سفيان الثَّوْريّ، فاسأل الله الجنة، وَإذا رأيت العراقي، فاستعذ بالله.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا أحمد بن عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، وذكر نحوه.
حَدَّثَنا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: مُحَمد بن مسلم الطائفي ليس به بأس.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: مُحَمد بن مسلم الطائفي ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن مُحَمد بن مسلم الطائفي؟ فَقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: كان مُحَمد بن مسلم الطائفي لم يكن به بأس، وكان سفيان بن عُيَينة أثبت منه، ومن أبيه، ومن أهل قريته، كان إذا حدث من حفظه كأنه يقول: يخطئ، وكان إذا حدث من كتابه فليس به بأس، وابن عُيَينة أثبت منه في عَمْرو بن دينار وأوثق، وَمُحمد بن مسلم أحب الي في عَمْرو بن داود العطار.
حَدَّثَنَا شريح بن عقيل، حَدَّثَنا ابن أبي عُمَر، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سليم، يقولُ: سَألتُ مُحَمد بن مسلم الطائفي عن الإيمان، فقال: قول وعمل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن الإمام، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان، عن مُحَمد بن مسلم، عن إبراهيم بن ميسرة، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قال: ولا أعلم الا قد رفعه، قال: [صَلَحَ أَمْرُ] أول هذه الأمة بالزهد واليقين، وهلك آخرها بالبخل والأمل.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عُبَيد الله الحلبي، حَدَّثَنا أحمد بن حرب، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، عن مُحَمد بن مسلم، عن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ قَال: من كانت عنده شهادة، فلا يقل: لا أخبر بها الاَّ عند الإمام، ولكن ليجهر بها، لَعَلَّهُ يَرْجِعُ، أَوْ يَرْعَوِي.
حَدَّثَنا علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني بحلب، حَدَّثَنا أبو مسعود الأصبهاني، وَأبي، قالا: حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسلم الطائفي، عن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ قضى باليمين مع الشاهد.
قال الشيخ: وهذا رواه مع مُحَمد بن مسلم عن عَمْرو، قيس بن سعد، وداود العطار.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان القرشي مشكدانه ببغداد، حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحارث، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسلم الطائفي، حَدَّثني إبراهيم بن ميسرة، عنِ ابن طاووس، عن أبيه، عنِ ابن عباس قَال: لما حاصر النبي ﷺ الطائف، خرج رجل من الحصن فاحتمل رجلاً من أصحاب النبي ﷺ ليدخله الحصن، فقال النبي ﷺ : من يستنقذه وله الجنة، فقام العباس فمضي، فقال النبي ﷺ : امض ومعك جبريل وميكائيل، فمضى، فاحتملهما جميعًا حتى وضعهما بين يدي الرسول ﷺ .
стр. 8550
قال الشيخ: ولمحمد بن مسلم الطائفي غير ما ذكرت أحاديث حسان غرائب، وَهو صالح الحديث لا بأس به، ولم أر له حديثًا منكرا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٩٢)].
• مُحَمَّد بن مُسلم الطَّائِفِي.
قَالَ أَحْمد: مَا أَضْعَف حَدِيثه - وَضَعفه جدا.
وَقَالَ عبد الرَّزَّاق: مَا كَانَ أعجب مُحَمَّد بن مُسلم الى سُفْيَان الثَّوْريّ.
وَقَالَ (معرف) بن وَاصل: رَأَيْت الثَّوْريّ يكْتب بَين يَدي مُحَمَّد بن مُسلم.
وَقَالَ ابن معِين: مُحَمَّد بن مُسلم لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَمرَّة قَالَ: ثِقَة. وَمرَّة: لم يكن بِهِ بَأْس، وَكَانَ ابْن عُيَيْنَة أثبت مِنْهُ وَمن أَبِيه وَمن أهل قريته، كَانَ إِذا حدث من حفظه يخطيء، وَإِذا حدث من كِتَابه فَلَيْسَ بِهِ بَأْس، وَابْن عُيَيْنَة أثبت مِنْهُ فِي عَمْرو بن دِينَار وأوثق مِنْهُ، وَمُحَمّد بن مُسلم أحب اليّ فِي عَمْرو من دَاوُد العَطَّار.
وَقَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه حسان غرائب، وَهُوَ صَالح الحَدِيث لَا بَأْس بِهِ، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا. [مختصر الكامل (ص ٦٥٤)].
• محمد بن مسلم الطائفي.
يروي عن: عمرو بن دينار، وطاوس.
قال أحمد: ما أضعف حديثه، وضعفه جداً.
وقال يحيى: ليس به بأس.
وقال ـ مرة: ثقة.
قال المصنف: قلت: ثم آخر يقال له: (محمد بن مسلم الطائفي) أيضاً، حدث عن فرج بن فضالة، روى عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل نعرف فيه طعناً، وأما محمد بن مسلم فجماعة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٩)].
• محمد بن مسلم الطائفي.
وثقه ابن معين وغيره.
وضعفه أحمد. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٤)].
• محمد بن مسلم الطائفي.
مشهور.
وثقه ابن معين، وغيره.
وضعفه أحمد. (عه م). [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٤)].
• محمد بن مسلم الطائفي. [٤، م - متابعة].
عن عمرو بن دينار، وجماعة.
وثقه يحيى بن معين، وغيره.
وضعفه أحمد بن حنبل.
وقال ابن عدي: له غرائب، ولم أر له حديثا منكرا.
وقال معرف بن واصل: رأيت سفيان الثوري بين يدى محمد بن مسلم الطائفي يكتب، وروى عن محمد بن مسلم الطائفي، وقال: إذا ما رأيت الثوري فسل الله الجنة.
وإذا رأيت العراقى فاستعذ بالله.
وذكر عبد الرحمن بن مهدى محمد بن مسلم الطائفي فقال: كتبه صحاح.
قلت: روى عنه القعنبى، ويحيى بن يحيى، وقتيبة.
قال عبد الملك الميمونى: سمعت أحمد يقول: إذا حدث محمد بن مسلم من غير.
كتاب أخطأ، ثم ضعفه على كل حال من كتاب وغير كتاب، فرأيته عنده ضعيفا.
توفى سنة سبع وسبعين ومائة.
استشهد به مسلم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٩)].
стр. 8551
١٢٤٧٦ - محمد بن مسلم العنزي (١)
• محمد بن مسلم العنزي.
مؤذن المهدي.
يروي عن العرزمي.
قال الأزدي: ضعيف مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٠)].
• محمد بن مسلم العنزي.
مؤذن المهدي.
عن العرزمي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٥)].
• محمد بن مسلم العنزي.
عن محمد بن عبيد الله العرزمي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٤)].
• محمد بن مسلم العنزي.
مؤذن المهدي.
عن محمد بن عبيدالله العرزمى.
ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٦)].
• محمد بن مسلم العنزي.
مؤذن المهدي.
عن محمد بن عُبَيد الله العرزمي.
ضعفه الأزدي. انتهى.
وقال: مجهول، روى عن العرزمي عن عمرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه رفعه: من غير البياض بالسواد لم ينظر الله اليه. [لسان الميزان (٧/ ٥٠٥)].
• محمد بن مسلم العنزي.
مؤذن المهدي.
عن محمد بن عبيد الله العَرْزَمي.
ضعفه الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤١٢)].
١٢٤٧٧ - محمد بن أبي مسلم
• محمد بن أبي مسلم.
جاء في إسناد بمتن يتبين بطلانه من سياقه، أورده الحاكم في "المُستَدرَك" في كتاب التوبة من طريقه، عَن أبيه، عَن عطاء، عَن أبي هريرة: أن فتى سأل النبي ﷺ أن يستغفر له ثلاثا فلم يفعل فقال: اللهم اغفر لي ثلاثا فنزل جبريل فقال: إن الله غفر له فمر فليستغفر لك.
قال الذهبي في تلخيصه: غريب، ومُحمد بن أبي مسلم مجهول. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٠٧)].
• محمد بن أبي مسلم.
جاء في إسناد بمتن يتبين بطلانه من سياقه، أورده الحاكم في «مستدركه» في كتاب التوبة من طريقه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤١٦)].
• مُحَمَّد بن أبي مُسلم.
مَجْهُول أَتَى بِخَبَر بَاطِل اتهمه بِهِ الحَافِظ ابْن حجر. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٤)].
١٢٤٧٨ - محمد بن مسلم أبو سعيد المؤدب
يأتي في الكنى
• محمد بن مسلم.
هو أبو سعيد المؤدب. [م، ٤].
يأتي بكنيته.
عن هشام بن عروة، وطبقته.
وعنه الطيالسيان، ومنصور بن أبى مزاحم، وعدة.
وثقه أحمد، ويحيى، وأبو داود.
стр. 8552
أما البخاري فقال: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٨)].
١٢٤٧٩ - مُحَمَّد بن مسلمة بن الوَلِيد أبو جَعْفَر الوَاسِطِيّ
• مُحَمد بن مسلمة بن الوليد أبو جعفر الواسطي.
سمعت عَبد الحميد الوراق، يقول: حدث مُحَمد بن مسلمة ببغداد، عن يزيد بن هارون، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ؛ إذا قامت الساعة وبيد أحدكم فسيلة فليغرسها.
قال الشيخ: وإنما رواه يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، عن هشام بن زيد، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ .
وأخبرنا عَبد الملك الوراق، قال: قاطعنا مُحَمد بن مسلمة على أجزاء، فقرأنا عليه فيها حديث طويل، فقال: ما أحسن هذا، والله ما سمعت هذا الحديث قط الاَّ الساعة، قال: وقال له رجل: يا أبا جعفر، قل: عن هشام بن عروة، فقال: بدرهمين صحاح.
حَدَّثَنَا العباس بن عَبد الله بن عصام، وموسى بن العباس، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن مسلمة، حَدَّثَنا أبو جابر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن خالد الحذاء، عَن أَنَس؛ كان رسول الله ﷺ إذا سجد رأيت بياض إبطيه، أو قال: رئي بياض إبطيه.
قال الشيخ: وهذا رواية ابن مسلمة، عَن أبي جابر، عن شُعْبَة.
حَدَّثَنَا العباس بن عَبد الله بن عصام، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسلمة، حَدَّثَنا أبو جابر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قال: أمر بلال أن يشفع الأذان، وأن يوتر الإقامة.
قال الشيخ: وهذا معروف بعبد الملك الجدي عن شُعْبَة، ورواه ابن مسلمة عَن أبي جابر، ورُوِي أيضًا عن عمار بن عَبد الجبار المروزي.
ولابن مسلمة غير ما ذكرت من الحديث، وَهو آخر من روى بالعراق عن يزيد بن هارون. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٥٢)].
• مُحَمَّد بن مسلمة بن الوَلِيد أبو جَعْفَر الوَاسِطِيّ.
قَالَ عبد الملك الوراق: قاطعنا مُحَمَّد بن مسلمة على أَجزَاء، فقرأنا عَلَيْهِ حَدِيثا طَويلا، فَقَالَ: مَا أحسن هَذَا، وَالله (إِنِّي مَا سَمِعت بِهَذَا) الحَدِيث قطّ الا السَّاعَة وَقَالَ لَهُ رجل: قل: عَن هِشَام بن عُرْوَة فَقَالَ بِدِرْهَمَيْنِ صِحَاح.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ أحد من روى بالعراق عَن يزِيد بن هَارُون. [مختصر الكامل (ص ٧٠٠)].
• محمد بن مسلمة الواسطي.
يروي عن يزيد بن هارون.
ضعفه اللالكائي، وأبو محمد الخلال جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٠)].
• محمد بن مسلمة الواسطي.
عن يزيد.
ضعفه اللالكائي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٥)].
• محمد بن مسلمة الواسطي.
صاحب يزيد بن هارون.
ضعفه أبو القاسم اللالكائي.
قلت: محمد بن مسلمة الواسطي، أتي بخبر باطل الحمل فيه عليه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٤)].
• محمد بن مسلمة الواسطي.
стр. 8553
صاحب يزيد بن هارون.
حديثه من عوالي الغيلانيات.
أتى بخبر باطل اتهم به.
وقال أبو القاسم اللالكائى: ضعيف.
وقال ابن عدي: سمعت عبد الحميد الوراق يقول: قاطعنا محمد بن مسلمة على أجزاء، فقرأنا عليه، وفيها حديث طويل، فقال: ما أحسن هذا، والله إن سمعت به قط الا الساعة.
وقال له رجل: قل عن هشام بن عروة.
فقال.
بدرهمين صحاح.
وساق له ابن عدي أحاديث تستنكر.
وفي تاريخ الخطيب، من طريق محمد بن حمدان: حدثنا محمد بن مسلمة.
الواسطي، حدثنا يزيد، أخبرنا خالد الحذاء، عن أبى قلابة، عن ابن عباس - مرفوعا، قال لما بلغت السماء السابعة لقيني ملك من نور، فسلمت فرد، فأوحى الله اليه يسلم عليك صفي فلم تقم له، لتقومن فلا تقعد الى يوم القيامة.
أورده ابن الجوزى في الموضوعات، وقال: رواته ثقات سوى ابن مسلمة.
قال الدارقطني: لا بأس به.
وقال الخطيب: في أحاديثه مناكير بأسانيد واضحة.
وقال ابن عباس - مرفوعا: لما بلغت السماء السابعة … فساق الحديث.
ثم قال الخطيب عقبه: هذا باطل.
ورواته ثقات سوى ابن مسلمة، ورأيت هبة الله الطبري يضعف ابن مسلمة، وكذا سمعت أبا محمد الخلال يقول: هو ضعيف جدا.
توفي سنة ثنتين وثمانين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٠)].
• محمد بن مسلمة الواسطي.
صاحب يزيد بن هارون.
حديثه من عوالي الغيلانيات.
أتى بخبر باطل اتهم به.
وقال أبو القاسم اللالكائي: ضعيف. وقال ابن عَدِي: سمعت عبد الحميد الوراق يقول: قاطعنا محمد بن مسلمة على أجزاء فقرأنا عليه وفيها حديث طويل فقال: ما أحسن هذا والله إن سمعت به قط الا الساعة وقال له رجل: قل: عن هشام بن عروة فقال: بدرهمين صحاح.
وساق له ابن عَدِي أحاديث تستنكر.
وفي تاريخ الخطيب من طريق محمد بن حمدان: حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي حدثنا يزيد أخبرنا خالد الحذاء، عَن أبي قلابة عن ابن عباس ﵄ مرفوعا قال: لما بلغت السماء السابعة لقيني ملك من نور فسلمت عليه فرد عليَّ فأوحى الله اليه: يسلم عليك صفيي فلم تقم اليه لتقومن فلا تقعد الى يوم القيامة.
أورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال: رواته ثقات سوى ابن مسلمة.
قال الدارقطني: لا بأس به.
وقال الخطيب: في أحاديثه مناكير بأسانيد واضحة.
وقال في حديث ابن عباس مرفوعا: لما بلغت السماء السابعة، فساق الحديث، ثم قال الخطيب عقبه: هذا باطل ورواته ثقات سوى ابن مسلمة، ورأيت
стр. 8554
هبة الله الطبري يضعف ابن مسلمة، وكذا سمعت أبا محمد الخلال يقول: هو ضعيف جدا.
توفي سنة ٢٨٢، انتهى. وهو محمد بن مسلمة بن الوليد بن عبد الملك.
روى أيضًا عن المقرئ، وَأبي جابر، ومُحمد بن سابق، وَغيرهم.
وعنه المحاملي، وَابن مخلد، وَابن البختري وجماعة، من آخرهم أبو بكر الشافعي. [لسان الميزان (٧/ ٥٠٧)].
• محمد بن مسلمة الواسطي.
صاحب يزيد بن هارون، حديثه من عوالي «الغيلانيات»، أتى بخبر باطل اتُّهم به.
وقال اللالكائي: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤١٨)].
• محمد بن مسلمة الواسطي.
صاحب يزيد بن هارون، حديثه في الغيلانيات.
قال الذهبي: أتى بخبر باطل، اتهم به، وفي تاريخ الخطيب حديث له موضوع: «لما بلغت السماء السابعة .. » الحديث، أورده ابن الجوزي في الموضوعات، وقال: رواته ثقات سوى محمد بن مسلمة.
قال الدارقطني: لا بأس به.
وقال الخطيب: أحاديثه مناكير بأسانيد واضحة. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٣٥)].
• مُحَمَّد بن مسلمة الوَاسِطِيّ.
صَاحب يزِيد بن هرون أَتَى بِخَبَر بَاطِل اتهمَ بِهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٤)].
• محمد ابن مسلمة الواسطي.
ضعيف جداً، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٥)].
١٢٤٨٠ - محمد بن مسلمة الانصاري
• مُحمد بن مَسلَمَة الأَنصاريُّ.
عن أبي سَعيد، وأَبي هُريرة، في ساعَة الجُمُعةِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن مَسلَمَة الأَنصاري، عن أبي سَعيد، وأَبي هُريرة، في ساعَة الجُمُعة، لا يُتابَع عَليه.
وهذا الحَديث: حَدثناه إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن ابن جُريج، قال: أَخبَرَني العَباسُ، عن مُحَمد بن مَسلَمَة الأَنصاري، عن أبي سَعيد، وأَبي هُريرة، أَنَّ النَّبي ﷺ ، قال: إِن في يَوم الجُمُعة لَساعَةً، لا يُوافِقُها عَبد مُسلم يَسأَل الله ، فيها خَيرًا، الاَّ أَعطاه إياهُ، وهي بعد العَصرِ.
والرِّوايَة في فَضل الساعَة التي في يَوم الجُمُعة ثابِتَة عن النَّبي ﷺ ، مِن غَير هَذا الوجه، وأَما التَّوقيت، فالرِّوايَة فيه لينة، والعَباس رَجُل مَجهول لا نَعرِفُهُ، ومُحمد بن مَسلَمَة أَيضًا مَجهولٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٩٨)].
• مُحَمد بن مسلمة.
عن أبي سَعِيد، وَأبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛ في ساعة الجمعة بعد العصر، أنصاري، لا يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ: وَمُحمد بن مسلمة هذا ليس بالمعروف، وإنما أشار البُخارِيّ الى حديث واحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥١٧)].
• مُحَمَّد بن مسلمة.
عَن أبي سعيد وَأبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا فِي " سَاعَة الجُمُعَة "، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر
стр. 8555
الكامل (ص ٦٩٣)].
• محمد بن مسلمة.
عن أبي هريرة، في ساعة الجمعة.
وعنه العباس.
مجهولون (١). [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٥)].
• محمد بن مسلمة الأنصاري.
عن أبي هريرة.
وعنه عباس، لا يعرفان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٤)].
• محمد بن مسلمة الانصاري.
(محمد بن مسلم بن عائذ، شيخ لسهيل بن أبى صالح.
لا يعرف. ومحمد بن مسلمة الانصاري.
تابعي.
روى عن أبى هريرة.
وعنه رجل اسمه عباس.
لا يعرفان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٠)].
• محمد بن مسلمة الأنصاري.
تابعي.
روىعَن أبي هريرة.
وعنه رجل اسمه عباس.
لا يعرفان. انتهى.
وعباس معروف - وهو ابن عبد الرحمن بن مينا.
وأما محمد فذكره العقيلي في الضعفاء وقال: حدثني آدم بن موسى حدثنا البخاري قال: محمد بن مسلمة الأنصاري، عَن أبي هريرة، وَأبي سعيد في ساعة الجمعة لا يتابع عليه.
ثم ساقه من طريق عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني العباس، عَن مُحَمد به.
وذكره ابن عَدِي أيضًا عن البخاري وقال: محمد ليس بالمعروف.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٧/ ٥٠٧)].
• محمد بن مَسْلمة الأنصاري.
تابعي.
روى عن أبي هريرة.
وعنه رجل اسمه عباس، لا يعرفان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤١٧)].
١٢٤٨١ - محمد بن مسلمة عن مالك
• محمد بن مسلمة.
عن مالك.
في ترجمة حسين الكردي. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٠٩)].
• محمد بن مسلمة.
عن مالك في ترجمة حسين الكردي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤١٩)].
١٢٤٨٢ - محمد بن مصبح بن هلقام
• محمد بن مُصَبِّح بن هِلْقَام البزاز.
روى عن أبيه، ذكره المؤلف في ترجمة أبيه، ثم قال: لا أعرفهما. [نثل الهميان ص ٣١٦)].
• محمد بن مصبح بن هلقام.
قال الذهبي في ترجمة مصبح: لا أعرفهما. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٠٩)].
• محمد بن مصْبَح بن هِلْقام.
стр. 8556
قال الذهبي: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٢٠)].
١٢٤٨٣ - محمد بن مصعب أبو عبد الله القرقساني
• محمد بن مصعب القرقساني أبو عبد الله.
# قال لي أبو زُرْعَة: مُحَمَّد بن مصعب، يخطئ كثيرًا عن الأوزاعي، وغيره. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٧٣)].
• مُحمد بن مُصعَب القَرقَساني.
كان بِبَغدادَ:
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن مُحَمد بن مُصعَب القَرقَساني، فقال: لَيس بِشيء، وقال: كان لي رَفيقًا، وكان صاحب غَزوٍ كَثيرٍ، فَحَدثنا يَومًا عن أَبي الأَشهَب، عن أبي رَجاء، عن عِمران بن حُصين، أَنه كَرِه بَيع السِّلاح في الفِتنَة، قال يَحيَى: فَقلتُ أَنا لمُحَمد بن مُصعَب: هَذا يَرويه عن أبي رَجاء مِن قَوله، فقال: هَكَذا سمعتُهُ، ثُم قال لي يَحيَى: لَم يَكُن مِن أَصحاب الحَديث.
وسمعت أبي يَذكُر مُحمد بن مُصعَب، فقال: لا بَأس به، وحَدثنا لَه بِأَحاديث كَثيرَة.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال لي يَحيَى بن مَعِين: مُحمد بن مُصعَب، لَيس بِشيء، رَوى عن أبي الأَشهَب، عن أبي رَجاء، عن عِمران بن حُصين، أَنَّ النَّبي ﷺ نَهَى عن بَيع السِّلاح في الفِتنَةِ.
وإِنما هَذا عن أبي رَجاء، أَنه نَهَى عن بَيع السِّلاح في الفِتنَة، فقال: هو عن عِمران بن حُصين، عن النَّبي ﷺ ، وقَد رَواه سَلم بن زَرير، عن أبي رَجاء، عن عِمران، ولَم يَرفَعهُ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، حَدثنا مُعاويةُ، في مَوضِع آخَر، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مُحمد بن مُصعَب القَرقَسانيّ، لَيس حَديثه بِشيء، لا تُبالي أَن لا تَراهُ.
وهَذا الحَديث يُعرَف مَرفُوعًا مِن حَديث بَحر السَّقاءِ.
حدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا عُمر بن سَهل المازِني، حَدثنا بَحر بن كُنَيز، عن عَبد الله اللَّقيطي، عن أبي رَجاء، عن عِمران بن حُصين، قال: نَهَى رسول الله ﷺ عن بَيع السِّلاح في الفِتنَةِ.
وحدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا عَبد الغَفار بن عَبد الله الحَدادُ، حَدثنا المُعافَى، عن بَحر السَّقاء، عن عَبد الله بن أبي بِشر، عن أبي رَجاء، عن عِمران بن حُصين، عن النَّبي ﷺ ، مِثلَه.
ولا يَصِح الاَّ عن أبي رَجاء. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٩٥)].
• مُحَمَّد بن مُصعب القرقساني.
كنيته: أبو عبد الله، وَقد قيل: أبو الحسن.
يروي عَن الأَوْزَاعِيّ.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، وَأهل الشَّام.
كَانَ مِمَّن سَاءَ حفظه حَتَّى كَانَ يقلب الأَسَانِيد، وَيرْفَع المَرَاسيل، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد، فَأَما فِيمَا وَافق الثِّقَات فَإِن احْتج بِهِ مُحْتَج وَفِيمَا لم يُخَالف الأَثْبَات إِن اعْتبر بِهِ مُعْتَبر لم أر بذلك بَأْسا.
رَوَى عَنْ حَمَّادِ بن سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي العُشراءِ الدَّارِمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: جَاءَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَبِي يَمُوتُ، فَتَفَلَ مِنْ قَرْنِي الى قَدَمِي.
أَخْبَرَنَاهُ القَطَّانُ بِالرَّقَّةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن سَعِيدٍ
стр. 8557
العَلَّافُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادِ بن سَلَمَةَ، وَإِنَّمَا هُوَ بِهَذَا الإِسْنَاد: قَالَ: قلت: يَا رَسُول، أما تكون الزَّكَاة الا فِي الحلق أَو اللبة، فَقَالَ: «لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخْذِهَا لأَجْزَأَ عَنْك».
وَرَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عَبْدِ الله، عَن ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِشَاةٍ مَيِّتَةٍ قَدْ القَاهَا أَهْلُهَا فَقَالَ: «وَالَّذِي نَفْسي بِيَدِهِ لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ عَلَى أَهْلِهَا».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو خَيْثَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ.
وَهَذَا المَتْن بِهَذَا الإِسْنَاد بَاطِل، إِنَّمَا النَّاس رووا هَذَا الخَبَر عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ مَرَّ بِشَاةٍ مَيِّتَةٍ قَالَ: «أَوَلا انْتَفَعْتُمْ بِإِهَابِهَا»، قَالُوا: إِنَّهَا مَيِّتَةٌ، قَالَ: «إِنَّمَا حُرِّمَ أَكْلُهَا». [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٩٣)].
• مُحَمَّد بن مُصعب القرقساني.
قَالَ أبو حَاتِم:
رَوَى عَنْ حَمَّادِ بن سَلَمَةَ، عَنْ أبي العُشراءِ الدَّارِمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «جَاءَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَتَفَلَ مِنْ قَرْنِي الى قَدَمِي» حَدَّثَنَاهُ القَطَّانُ بِالرَّقَّةِ، ثَنَا عَلِيُّ بن سَعِيدٍ العَلافُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن مُصْعَبٍ، ثَنَا حَمَّادُ بن سَلَمَةَ رَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِمَيِّتَةٍ، قَدْ القَاهَا أَهْلُهَا، فَقَالَ: «وَالَّذِي نَفْسي بِيدِهِ لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ عَلَى أَهْلِهَا» ثناه أبو يَعْلَى، ثَنَا أبو خَيْثَمَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن مُصْعَبٍ، ثَنَا الأَوْزَاعِيُّ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: أما حَدِيث أبي العشراء، فالحمل فِيهِ على عَليّ بن سعيد العلاف، وَهُوَ المَعْرُوف بعلي بن سعيد بن شهريار الرقي، وَهُوَ يكذب فِي الحَال.
حَدَّثَ عَنَ مُحَمَّدِ بن عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيِّ، عَنِ ابن عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بن سيرِينَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : «الأَرْوَاحُ جُنْوُدٌ مُجَنَّدَةٌ».
وَلَا أصل لَهُ من حَدِيث ابن سيرِين، وَلَا ابن عون، وَلَا الأنْصَارِيّ.
وَأما الحَدِيث الثَّانِي فَوَهم فِي مَتنه مُحَمَّد بن مُصعب. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٥١)].
• مُحَمد بن مصعب القرقساني.
يُكَنَّى أبا الحسن.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن مصعب القرقساني ليس حديثه بشيءٍ، لا يبالي أن لا يراه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن مُحَمد بن مصعب القرقساني، فقال: ليس بشيءٍ، وكان رفيقا لي، وكان صاحب غزو كثير، فحدثني يومًا عَن أبي الأشهب، عَن أبي رجاء، عن عمران بن حصين؛ أنه كره بيع السلاح في الفتنة. قال يَحْيى: قلت أنا لمحمد بن مصعب: هذا يروونه عَن أبي رجاء؛ قوله، ثم قال: هكذا سمعت، ثم قال يَحْيى: لم يكن من أصحاب الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، سمعت أبي ذكر مُحَمد بن مصعب، فقال: لا بأس به، وحدثنا عنه بأحاديث كثيرة.
حَدَّثَنَا أحد بن الحسين بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا عثمان بن يَحْيى إمام جامع قرقيسيا، حَدَّثَنا مُحَمد بن مصعب، حَدَّثَنا أبو الأشهب، عَن أبي رجاء، عن
стр. 8558
عمران بن حصين، قال: نهى رسول الله ﷺ عن بيع السلاح في الفتنة. وهذا يروى عن بحر السقاء، عن عُبَيد الله بن القبطي، عَن أبي رجاء عن عمران.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا عثمان بن يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن مصعب، حَدَّثَنا أبو الأشهب، عَن أبي الصديق الناجي، عَن أبي سَعِيد الخدري، سمعت رسول الله ﷺ ، يقول: بشر المشائين في الظلام الى المساجد بالنور التام يوم القيامة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن شُعَيب الزعفراني، حَدَّثَنا أحمد بن عصام، حَدَّثَنا مُحَمد بن مصعب، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، عَن قَتادَة، عن سَعِيد بن المُسيب؛ أن رجلاً سأل ابن عُمَر عن الرجل يطلق امرأته وهي حائض، قال: تعرف ابن عُمَر؟ قَال: نَعم، قال: قد طلق امرأته فأمره، يعني النبي ﷺ ليراجعها.
قال الشيخ: وهذا عن الأَوْزاعِيّ بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عنه غير مُحَمد هذا.
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن سَعِيد بن سميع البالسي، وَعَبد الله بن أبي سفيان الموصلي، قالا: حَدَّثَنا علي بن سَعِيد بن شهريار، حَدَّثَنا مُحَمد بن مصعب، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عَن أبي العشراء، عن أبيه، قَال: لما مرض أبي أتاه النبي ﷺ ، فتفل عليه من قرنه الى قدمه، ثلاث مرات بريقه الى جسده.
قال الشيخ: وهذا عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد ليس يرويه غير مُحَمد، ولمحمد بن مصعب عن الأَوْزاعِيّ وعن غيره أحاديث صالحة، وعندي أنه ليس بروايته بأس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥١٦)].
• مُحَمَّد بن مُصعب القرقساني، أبو الحسن.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشيء، (لَا تبالي أَن لَا ترَاهُ).
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشيء، وَكَانَ رَفِيقًا لي، وَكَانَ صَاحب غَزْو كثير، لم يكن من أَصْحَاب الحَدِيث. وَقَالَ أَحْمد: لَا بَأْس بِهِ.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ عَن الأَوْزَاعِيّ وَغَيره أَحَادِيث صَالِحَة، وَعِنْدِي أَنه لَيْسَ بِرِوَايَاتِهِ بَأْس. [مختصر الكامل (ص ٦٩٢)].
• محمد بن مصعب القرقساني.
# ومحمد بن مصعب القرقساني، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٦٣)].
• محمد بن مصعب، أبو الحسين.
وقيل: عبد الله القرقساني.
يروي عن الأوزاعي.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال أحمد: لا بأس به.
وقال ابن حبان: ساء حفظه، فكان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٠)].
• محمد بن مصعب القرقساني.
مختلف في ضعفه، قبله أحمد. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٥)].
• محمد بن مصعب القرقساني (ت ق).
قال ابن معين: ليس بشيء. ومشاه أحمد بن حنبل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٤)].
• محمد بن مصعب القرقساني. [ت، ق].
صاحب الاوزاعي.
стр. 8559
حدث عنه أحمد، والرمادى، وعباس الدوري، وخلق.
قال صالح جزرة: عامة أحاديثه عن الاوزاعي مقلوبة.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال الخطيب: كثير الغلط لتحديثه من حفظه، ويذكر عنه الخير والصلاح.
وقال ابن عدي: ليس عندي برواياته بأس.
وروى سعيد بن رحمة، عن محمد ابن مصعب، قال: كنت آتى الاوزاعي فيحدث بثلاثين حديثا، فإذا تفرق الناس.
عنه عرضتها عليه فلا أخطئ، فيقول: ما أتانى أحفظ منك.
ابن عدي، حدثنا الحسين بن عبد الله القطان، حدثنا أيوب الوزان، حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا قيس بن الربيع، عن شعبة، عن أبى جمرة، عن ابن عباس - أن رسول الله ﷺ كفن في قطيفة حمراء.
كذا قال.
وهذا باطل، وكأنها دفن تصحيف كفن.
قال أحمد بن محمد بن أبى الخناجر: ما رأينا لمحمد بن مصعب كتابا قط.
توفى سنة ثمان ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٠)].
١٢٤٨٤ - محمد بن مصعب الصنعاني
• محمد بن مصعب الصنعاني.
في محمد بن عمر بن أبي مسلم. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٠٩)].
• محمد بن مصعب الصنعاني.
في ترجمة ابن عمر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٢١)].
١٢٤٨٥ - مُحمد بن مُصَفًّى الحِمصي
• مُحمد بن مُصَفًّى الحِمصي.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن حَديث رَواه مُحمد بن مُصَفًّى، عن الوليد، فَأَنكَرَه أبي جِدًّا، وقال: لَيس يُروى الاَّ عن الحَسنِ.
وهذا الحَديث: حَدثناه أَحمد بن داوُد، حَدثنا مُحمد بن مُصَفًّى، حَدثنا الوليد بن مُسلم، عن الأَوزاعي، عن عَطاء، عن ابن عَباس، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، قال: إِن الله تَعالَى تَجاوز لأِمَّتي عَما استُكرِهوا عَليه، وعن الخَطَأ، والنِّسيانِ.
حدثنا أَحمد، حَدثنا مُحمد، حَدثنا الوليدُ، حَدثنا مالك، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن النَّبي ﷺ ، مِثلَه.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد جَيِّد. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٠٩)].
• محمد بن مصفيي.
ثقة مشهور.
قال جزرة: حدث بمناكير، وأرجو أن يكون صادقاً. (د س ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٥)].
• محمد بن مصفى الحمصي. [د، س، ق].
صاحب بقية.
صدوق مشهور.
قال صالح جزرة: حدث بمناكير، وأرجو أن يكون صدوقا.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبى عن حديث
стр. 8560
لابن مصفى، عن الوليد، عن الاوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: إن الله تجاوز لأمتي عما استكرهوا عليه - فأنكره أبى جدا، وقال: ليس هذا الا عن الحسن.
قال العقيلى: هذا يروى بإسناد أصلح من هذا.
قلت: كان ابن مصفى ثقة صاحب سنة، من علماء الحديث.
لحق سفيان بن عيينة وآخر أصحابه موتا عبد الغافر بن سلامة.
وقع لنا من عواليه، وحج في آخر عمره، فأدركه الاجل بمنى سنة ست وأربعين ومائتين.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال محمد بن عوف: رأيت محمد بن مصفى في النوم، فقلت: الام صرت؟ فقال: الى خير، نحن نرى ربنا كل يوم مرتين.
فقلت: يا أبا عبد الله، صاحب سنة في الدنيا صاحب سنة في الآخرة! وقال: فتبسم الى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧١)].
• محمد بن مُضَر بن مَعْن الأَنْمَاطي.
ذكره المؤلف في ترجمة بوري، وذكر فيها حديثاً، ثم قال: فأحدهما وضَعَه، انتهى. [نثل الهميان ص ٣١٦)].
• مُحَمَّد بن مُضر بن معن الأنمَاطِي.
اتهمه الذَّهَبِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٤)].
• محمد بن مضر بن معن الأنماطي.
لا يعرف روى حديثاً منكراً موضوعاً. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٥)].
١٢٤٨٦ - محمد بن مُضَرّس بن مَعْن الأنماطي
• مُحَمَّد بن مُضرس بن معن.
روى عَن بوري بن الْفضل، عَن ابن المُبَارك، عَن إِسْمَاعِيل بن عبيد الله بن عبد الله بن عَمْرو مَرْفُوعاً: «من كتب أَرْبَعِينَ حَدِيثاً .. » الحَدِيث.
قَالَ ابن الجَوْزِيّ فِي العِلَل المتناهية: إِنَّه وَشيخه لَا يعرفان، وَقد ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة بوري وأن أَحدهمَا وضع الحَدِيث المَذْكُور. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٦)].
• محمد بن مضرس بن معن الأنماطي.
ذكره الذهبي في ترجمة بوري وقال: أحدهما وضعه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٠٩)].
• محمد بن مُضَرّس بن مَعْن الأنماطي.
ذكره الذهبي في ترجمة بوري، وقال: أحدهما وضعه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٢٢)].
• محمد بن مضرس بن معن الأنماطي.
ذكره الذهبي في ترجمة بوري، وذكر فيها حديثاً، ثم قال: فأحدهما وضعه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٣٦)].
١٢٤٨٧ - محمد بن مطرف أبو غسان الليثي
• محمد بن مطرف أبو غسان الليثي المدنى. [ع].
عن زيد بن سعيد.
مجهول.
قلت: فهذا هو المحدث المشهور.
وقد قال محمد بن إبراهيم الكتاني: سألت أبا حاتم عن أبى غسان محمد بن مطرف، فقال: صالح الحديث.
وقال أحمد بن حنبل، وأبو حاتم أيضا، والجوزجاني، ويعقوب السدوسى، وابن معين: ثقة.
وقال ابن المديني: كان شيخا وسطا وصالحاً.
стр. 8561
[ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧١)].
١٢٤٨٨ - مُحَمَّد بن المطلب
• مُحَمَّد بن المطلب.
قَرَأت بِخَط ابن الصيرَفِي على نُسْخَة من الجرْح وَالتَّعْدِيل لِابْنِ أبي حَاتِم حَاشية على تَرْجَمَة أبان بن بشير مَا لَفظه: روى عَن أبان بن بشير مُحَمَّد بن الْمطلب، وَهُوَ مَجْهُول، روى عَنهُ وهب بن بَقِيَّة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٦)].
• محمد بن المطلب.
عن أبان بن بشير.
وعنه وهب بن بقية.
مجهول. (ذ-) [لسان الميزان (٧/ ٥٠٩)].
• محمد بن المطلب.
عن أبان بن بشير.
وعنه وهب.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٢٣)].
١٢٤٨٩ - محمد بن المظفر الحافظ
• محمد بن المظفر الحافظ.
قال الباجي: فيه تشيع ظاهر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٥)].
• محمد بن المظفر الحافظ.
ثقة حجة معروف الا أن أبا الوليد الباجى قال: فيه تشيع ظاهر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٢)].
• محمد بن المظفر الحافظ.
ثقة حجة معروف الا أن أبا الوليد الباجي قال: فيه تشيع ظاهر، انتهى. وكأن الباجي أشار الى الجزء الذي جمعه ابن المظفر في فضائل العباس فكان ماذا أو من قول أبي عبد الرحمن السلمي، سألت الدارقطني عن ابن المظفر فقال: ثقة مأمون، قلت: يقال: إنه يميل الى التشيع؟ فقال: قليلا ما لا يضر.
وهذا لا يساعد الباجي وقد قال الخطيب: حدثني محمد بن عمر بن إسماعيل القاضي قال: رأيت الدارقطني يعظم ابن المظفر ويجله، وَلا يستند بحضرته، وقد روى عنه في تخاريجه أشياء كثيرة.
وما كان ينبغي للذهبي أن يذكره بهذا القدح البارد وما أدري لم يقلد الباجي في قوم لم يحط الباجي بأحوالهم علما كما ينبغي ولنذكر ترجمته ليظهر مقداره:
هو محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى بن محمد بن عبد الله بن إياس أبو الحسين البزاز.
يقال: إنه من ولد سلمة بن الأكوع وكان هو يقول: لا أعلم أنَّا من العرب.
قال: وولدت سنة ٢٨٦ وأول ما سمعت الحديث سنة ثلاث مِئَة.
فروى عن بيان بن أحمد الدقاق وهو أول من سمع عليه الحديث وعن القاسم المطرز وحامد بن محمد البلخي والهيثم بن خلف، ومُحمد بن جرير وعبد الله بن صالح البخاري، وَأبي بكر الباغندي والبغوي، وَابن أبي داود، وَابن صاعد وخلق كثير.
وسمع في الرحلة من أبي عَرُوبَة، وَابن جَوْصَاء والطحاوي وعلان.
روى عنه الدارقطني، وَابن شاهين وأبو نعيم والبرقاني، وَابن أبي الفوارس والأزهري وآخرون.
وكتب عنه شيخه ابن عقدة.
وقال محمد بن عمر بن إسماعيل القاضي: رأيت من أصوله في الوراقين شيئا كثيرا باعها وكان فيها الكثير عن ابن صاعد فسألته عن ذلك فقال: وهل
стр. 8562
أؤمل أن يكتب عني حديث ابن صاعد، يعني لكثرة ما كان عنده من العوالي.
وقال ابن أبي الفوارس: كان ثقة أمينا مأمونا حسن الحفظ، انتهى اليه الحديث وحفظه وعلمه وكان ينتقي على الشيوخ القدماء وكان مقدما عندهم.
وقال العتيقي: كان ثقة مأمونا حسن الحفظ.
مات في جمادى الأولى سنة تسع وسبعين وثلاث مِئَة.
وقال ابن أبي الفوارس: سألت ابن المظفر عن حديث للباغندي عن ابن زبداء فقال: ليس هو عندي فقلت: لعله عندك؟ فقال: لو كان عندي لكنت أحفظه عندي عن الباغندي مِئَة الف حديث ليس هذا فيها.
وقال أبو ذر الهروي: قال لي أبو الفتح بن أبي الفوارس: حملت الى ابن المظفر جزءا من بعض الشيوخ فلما نظره قال: أنا حملت عن شيخ هذا وليست هذه الأحاديث عندي وإني أخاف إن قرأته أن تعلق بحفظي هذه الأحاديث فاعفني من النظر فيه. [لسان الميزان (٧/ ٥٠٩)].
• محمد بن المُظَفَّر الحافظ.
ثقة حُجَّة معروف. قال: فيه تشيع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٢٤)].
١٢٤٩٠ - محمد بن معاذ بن فهد أبو بكر الشَّعْراني النُّهَاوَنْدي الحافظ
• محمد بن معاذ بن فهد الشعراني أبو بكر النهاوندي الحافظ.
واه.
روى عن إبراهيم بن ديزيل.
بقى الى سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٢)].
• محمد بن معاذ بن فهد الشعراني أبو بكر النهاوندي الحافظ.
واه.
روى عن إبراهيم بن ديزيل.
بقي الى سنة ٣٣٤. انتهى.
وروى عنه أبو سعيد الخليل بن أحمد بن الخليل البستي حكاية منكرة أوردها ابن عساكر في تاريخه في ترجمة عبد العزيز بن محمد النخشبي.
قال الخليل: حَدَّثَنا أبو عبد الله محمد بن معاذ بن فهد النهاوندي وسمعته يقول: لي مِئَة وعشرون سنة وقد كتبت الحديث ولحقت أبا الوليد الطيالسي والقعنبي وجماعة من هذه الطبقة، ثم ذكر أنه تصوف ودفن الحديث الذي كتبه أول مرة ثم كتب الحديث بعد ذلك.
وأنه حفظ من الحديث العتيق حديثا واحدا وهو ما حدثنا به، عَن مُحَمد بن المنهال الضرير حَدَّثَنا يزيد بن زريع حَدَّثَنا روح بن القاسم عن سُهَيْل بن أبي صالح، عَن أبيه، عَن أبي هريرة ﵁ قال: إن يمين ملائكة السماء والذي زين الرجال باللحى والنساء بالذوائب.
قال ابن عساكر: هذا حديث منكر جدا وليت النهاوندي نسيه فيما نسي، فإنه لا أصل له والله أعلم. [لسان الميزان (٧/ ٥١٢)].
• محمد بن معاذ بن فهد الشَّعْراني أبو بكر النُّهَاوَنْدي الحافظ.
واهٍ.
روى عن إبراهيم بن دِيْزيل.
стр. 8563
عنه أبو سعيد الخليل بن الخليل البُسْتي حكايةً منكرة، أوردها ابن عساكر في «تاريخه». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٢٦)].
١٢٤٩١ - محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب
• محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب الأنصاري.
عن أبيه، عن جده.
وعنه ابنه معاذ.
قال ابن المديني: لا نعرف محمدا [هذا] ولا أباه ولا جده في الرواية، وهذا إسناد مجهول.
قلت: المتن عن أبى: أول ما رأى رسول الله ﷺ من النبوة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٢)].
• محمد بن معاذ بن محمد بن أُبي بن كعب الأَنْصَاري.
عن أبيه، عن جده، وعنه ابنه معاذ، قال ابن المديني: لا نعرف محمداً، ولا أباه، ولا جده، انتهى.
تعقب الحسيني في «رجال المسند» حكاية المؤلِّف كلام المديني بأن قال: محمد قد ذكره ابن حبان في «الثقات»، وكذلك أبوه معاذ، وقد روى له ابن ماجه، وهو في «ثقات ابن حبان» أيضاً، ولجده محمد بن أبي بن كعب رواية عن عثمان بن عفان وغيره، وذكره الواقدي فيمن قُتِلَ يوم الحَرَّة، لكن قيل في هذا محمد بن معاذ بن محمد، وقيل: محمد بن معاذ بن أُبي بن كعب، وقيل: محمد بن أبي بن كعب، فمن أجل ذلك حكم عليه ابن المديني بالجهالة، إن كان محفوظاً، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣١٧)].
• محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب.
عن أبيه، عن جَدِّه.
وعنه ابنه معاذ.
قال ابن المديني: لا نعرف محمدا هذا، وَلا أباه، وَلا جده في الرواية وهذا إسناد مجهول.
قلت: المتن: عن أبي أول ما رأى النبي ﷺ من النبوة … انتهى.
وله حديث آخر قرأته على عبد الرحمن بن أحمد البزاز أخبركم يوسف بن عمرأخبرنا عبد الوهاب بن ظافر أخبرنا السلفي أخبرنا أبو الخطاب بن البطر أخبرنا ابن البيع أخبرنا المحاملي حَدَّثَنا محمد بن إدريس الرازي حَدَّثَنا محمد بن عيسى بن الطباع حَدَّثَنا معاذ بن محمد بن معاذ بن أبي بن كعب حدثني أبي عن جدي عن أُبي بن كعب ﵁ قال: جاء رجل الى النبي ﷺ فقال: أقلقتني الحمى وأذاها فقال له النبي ﷺ : استغفر الله واصبر … الحديث.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات"، وكذا ذكر أباه.
وأما محمد بن أبي فله رواية وقتل يوم الحرة. [لسان الميزان (٧/ ٥١١)].
• محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب.
عن أبيه، عن جده.
وعنه ابنه معاذ.
قال ابن المديني: لا يعرف هذا ولا أباه، ولا جَدَّه، وهذا إسناد مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٢٥)].
١٢٤٩٢ - محمد بن معاذ الدمشقي
• محمد بن معاذ الدمشقي.
عن سعيد بن بشير.
стр. 8564
وعنه يزيد بن عبد الصمد.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥١٣)].
• محمد بن معاذ الدمشقي.
عن سعيد بن بشير.
وعنه يزيد بن عبد الصمد.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٢٨)].
١٢٤٩٣ - محمد بن معاذ سمع مزاحم بن العوام
• مُحمد بن مُعاذ.
بَصريٌّ.
في حَديثه وهمٌ.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا مُحمد بن معاذ بن عَباد، حَدثنا المُزاحم بن العَوام، عن الأَوزاعي، عن الزُّهري، عن سَعيد بن المُسيب، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : الإيمان بِالقَدَر نِظام التَّوحيدِ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن إِبراهيم، حَدثنا إِبراهيم بن الحَجاج، حَدثنا المُراجِم بن العَوام، عن الأَوزاعي، عن الزُّهري، عن سَعيد بن المُسيب، أَنَّ ابن عَباس كان يقول: الإيمان بِالقَدَر نِظام التَّوحيد، فَمَن وحَّد الله وكَذَّب بِالقَدَر، فَإِن تَكذيبَه بِالقَدَر نَقضًا للتَّوحيدِ.
فيهما جَميعًا نَظرٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤١١)].
• محمد بن معاذ.
ثنا مزاحم بن العوام.
فيه لين، يخطئ. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٥)].
• محمد بن معاذ.
سمع مزاحم بن العوام.
فيه لين.
يخطئ كغيره.
روى له العقيلى حديثا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٢)].
• محمد بن معاذ.
سمع مزاحم بن العوام.
فيه لين. انتهى.
وهو العنبري الذي أخرج له (م) واسم جده: عباد بن معاذ، وهو قريب معاذ بن معاذ. كرره الذهبي. [لسان الميزان (٧/ ٥١٣)].
• محمد بن معاذ.
سمع مُزَاحم بن العوّام، فيه لين انتهى، وهو العنبري الذي أخرج له مسلم واسم جده عَبَّاد بن معاذ، وهو قريب معاذ بن معاذ.
كرره الذهبي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٢٧)].
١٢٤٩٤ - محمد بن معاذ العنبري
• محمد بن معاذ العنبري. [م، د].
عم عبيدالله بن معاذ بن معاذ.
قال أبو حاتم: صدوق، وذكره أبو جعفر العقيلى في الضعفاء، وقال: في حديثه.
وهم.
ثم ساق له حديثا موقوفا رفعه، فأى شيء جرى! [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٢)].
١٢٤٩٥ - مُحَمَّد بن مُعَاوِيَة بن مالج، أبو جعفر الأنماطي
• محمد بن معاوية بن مالج، أبو جعفر الأنماطى [س].
стр. 8565
شيخ صدوق، الا أنه كان يقف في القرآن.
سمع ابن عيينة وطبقته. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٣)].
١٢٤٩٦ - محمد بن معاوية بن يحيى أبو علي النيسابوري
• محمد بن معاوية النيسابوري.
ليس بثقة.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٧١)].
• مُحمد بن مُعاوية النَّيسابُوريُّ.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المَروزي، حَدثنا إِبراهيم بن يَعقوب، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل، وسُئِل عن مُحَمد بن مُعاوية أبو عَلي النَّيسابُوري، فقال: هو كَذابٌ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن مُعاويةَ، أبو عَلي النَّيسابُوري سَكَن بَغداذ، ثُم سَكَن مَكَّةَ، رَوى أَحاديث لا يُتابَع عَلَيها. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٠٨)].
• مُحَمَّد بن مُعَاوِيَة النَّيْسَابُورِي.
كنتيه أبو عَليّ، سكن بَغْدَاد، ثمَّ انْتقل الى مَكَّة وَمَات بهَا.
يَرْوِي عَنِ: اللَّيْثِ بن سَعْدٍ، وَابْن لَهِيعَة.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير، وَيَأْتِي عَن الثِّقَات بِمَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، فَاسْتحقَّ التّرْك الا عِنْد الاعْتِبَار فِيمَا وَافق الثِّقَات؛ لِأَنَّهُ كَانَ صَاحب حفظ وإتقان قبل أَن يظْهر مِنْهُ مَا ظهر.
كَانَ يحيى بن معِين يرميه بِالْكَذِبِ.
رَوَى مُحَمَّدُ بن مُعَاوِيَة، عَن ابن لَهِيعَة، عَن أبي الزبير، عَن جَابِرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي بَنَّةُ الجُهَنِيُّ أَن النَّبِي ﷺ رَأَى قَوْمًا يَتَعَاطَوْنَ سيفًا بَيْنَهُمْ فِي المَسْجِدِ فَقَالَ: «لَعَنَ اللَّهُ مَنْ فَعَلَ هَذَا، المْ أَنْهَ عَنْ هَذَا».
وَرَوَى عَنْ أَبِي المَلِيحِ، عَنْ مَيْمُونِ بن مِهْرَانَ، عَن ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: آخِرُ جِنَازَةٍ صَلَّى عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كَبَّرَ عَلَيْهَا أَرْبَعًا.
أَخْبَرَنَاهُ الشَّامِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن مُعَاوِيَة، عَن أبي المليح. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٩٨)].
• مُحَمد بن معاوية أبو علي النيسابوري.
سكن مكة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن معاوية أبو علي النيسابوري سكن بغداد، ثم سكن مكة فمات بها، وروى أحاديث لا يُتَابَعُ عَليها.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ، فذكر مثل ما حَدَّثَنا الجنيدي عنه، وزاد ابن حماد: سمع الليث، وَمُحمد بن سلمة.
سمعت إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى الجهني، يقول: سَمعتُ موسى بن هارون الحمال، يقول: مُحَمد بن معاوية نيسابوري مات بمكة، وكان له ابن كذاب، كتبنا عنه.
وقال النسائي: مُحَمد بن معاوية النيسابوري ليس بثقة، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا بهلول الأنباري، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية النيسابوري، حَدَّثَنا الليث، عن خالد بن يزيد، عن سَعِيد بن أبي هلال، عن نعيم المجمر، مولى عُمَر بن الخطاب، عنِ ابن عُمَر؛ أَن رسُول الله ﷺ ، قَال: السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب.
قال الشيخ: وهذا لا أعرفه الا من رواية مُحَمد بن
стр. 8566
معاوية عَن الليث.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق، حَدَّثني مُحَمد بن معاوية، حَدَّثَنا حماد بن زَيد، عَن أيوب، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عن عَبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه؛ أنه كان له على رجل دين، فأتاه يتقاضاه فتوارى عنه، ثم إنه لقيه، فقال: ما منعك أن تأتينا؟ فقال: ما عندي، قال: الله؟ قال: الله، قال: فدعا بكتابه، أو قال: بصحيفته فحرقها، ثم قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقُول: مَن أنظر معسرا، أو وهب له، أظله الله في ظله يوم لا ظل الاَّ ظله.
قال الشيخ: وهذا يعرف بخالد بن خداش عن حماد بن زَيد، وَمُحمد بن معاوية سرقه منه.
ورواه ابن وَهب، عن جرير بن حازم، عن أيوب، بإسناده.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق بن بهلول، حَدَّثني مُحَمد بن معاوية، حَدَّثَنا مُحَمد بن صفوان، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ينزل الله في كل يوم مِئَة وعشرين رحمه، ستون منها للطائفين، وأربعون للمصلين، وعشرون للناظرين.
قال الشيخ: وهذا منكر، وروي عن الأَوْزاعِيّ عن عطاء، عنِ ابن عباس هذا، رواه عنه يوسف بن السفر كاتب الأَوْزاعِيّ وَهو ضعيف.
وحدثنا المؤمل بن الحسن بن عيسى بن ماسرجس، قَال: حَدَّثَنا الزعفراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية، حَدَّثَنا نهشل بن سَعِيد، حَدَّثَنا داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن علقمة، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومَنْ كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومَنْ كان يؤمن بالله واليوم الآخر فيلقل خيرًا أو ليصمت.
قال الشيخ: وهذا عن داود بهذا الإسناد منكر.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان الأنطاكي، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد المؤمن، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية، حَدَّثَنا بَقِية، عَن مُحَمد بن زياد، عَن أبي عنبة الخولاني، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لصاحب الحق اليد واللسان.
حَدَّثَنا موسى بن الحسن الكوفي بمصر، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَمْرو، من ولد عَمْرو بن العاص، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية، قَال: حَدَّثَنا أبو معاوية الضرير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا تكرهوا البنات، فإنهن المؤنسات، المجهرات، الغانيات، الحاملات.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث الذي لم أتكلم عليها، أنكر من الذي تكلمت عليها، ولمحمد بن معاوية غير ما ذكرت مما أنكرت عليه، وَهو بين الضعف يتبين على رواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٣٣)].
• مُحَمَّد بن مُعَاوِيَة، أبو عَليّ النَّيْسَابُورِي.
سكن مَكَّة.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع اللَّيْث وَمُحَمّد بن سَلمَة أَحَادِيثه، لَا يُتَابع عَلَيْهَا. وَقَالَ مُوسَى (الْحمال): مَاتَ بِمَكَّة - وَكَانَ لَهُ ابن كَذَّاب - كتبنَا عَنهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ بَين الضعْف. [مختصر الكامل (ص ٦٩٦)].
• محمد بن معاوية النيسابوري.
حدث ببغداد ثم بمكة، يكذب، وليس هو ابن
стр. 8567
مالج، ابن مالج ثقة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٧٢).)].
• محمد بن معاوية.
عن محمد بن جابر.
وعنه عبد الله بن أحمد الدَّورقي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٩٩)].
• محمد بن معاوية بن يحيى أبو علي النيسابوري.
كان ببغداد، ثم بمكة.
يروي عن الليث أحاديث لا يتابع عليها، وعن أبي معاوية، وحماد بن زيد.
قال أحمد ويحيى: هو كذاب.
وقال النسائي: ليس بثقة، متروك الحديث.
وقال ابن عدي: يسرق الحديث.
وقال الدارقطني: يكذب، ويضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٠)].
• محمد بن معاوية النيسابوري.
نزيل مكة.
كذبه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٥)].
• محمد بن معاوية النيسابوري.
حدث بمكة.
عن الليث، وعدة.
كذبه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٥)].
• محمد بن معاوية النيسابوري.
الذى يحدث عن الليث بن سعد وجماعة.
كذبه الدارقطني، وهو محمد بن معاوية بن أعين ال؟؟ لالى، يكنى أبا على.
جاور بمكة، ويروى عن حماد بن سلمة، وسليمان بن بلال.
حدث عنه أبو حاتم، ومطين، وبهلول بن إسحاق، ومحمد بن على الصائغ، وخلق.
قال ابن معين: كذاب.
وقال أبو زرعة: كان شيخا صالحا الا أنه كلما لقن تلقن.
وقال حرب الكرماني: كتبت عنه، وكان سلمة بن شبيب مستمليه.
وقال مسلم، النسائي: متروك.
وقال مطين وغيره: مات سنة تسع وعشرين ومائتين بمكة.
الطبراني، حدثنا محمد بن على الصائغ، حدثنا محمد بن معاوية النيسابوري، حدثنا محمد بن سلمة الحرانى، عن خصيف، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : سيجئ في آخر الزمان أقوام وجوههم وجوه الآدميين وقلوبهم قلوب الشياطين، أمثال الذئاب الضوارى، ليس في قلوبهم شيء من الرحمة … الحديث بطوله.
قال الطبراني: تفرد به ابن معاوية، ولا يعرف عن ابن عباس الا بهذا الإسناد.
خلف العكبرى، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبى حبيب، عن أبى الخير، عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله ﷺ : من أسلم على يديه رجل وجبت له الجنة.
وهذا منكر جدا.
تفرد به ابن معاوية.
وقال إبراهيم بن إسحاق الثقفى السراج: حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا محمد بن صفوان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول
стр. 8568
الله ﷺ : إن الله ﵎ ينزل في كل ليلة مائة رحمة، ستين منها على الطائفين، وعشرين على أهل مكة، وعشرين على سائر الناس.
رواه الخطيب في ترجمة الثقفى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٢)].
• مُحَمَّد بن مُعَاوِيَة النَّيْسَابُورِي.
نزيل مَكَّة كذبه ابْن معِين وَالدَّارَقُطْنِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٤)].
• محمد بن معاوية الزنادي أبو علي النيسابوري.
كذاب حدث بما لا أصل له وقال أحمد ليس بثقة أحاديثه موضوعة ج ليس بثقه، قلت وثقه أحمد فيما نقله بعضهم، وقال ابن زرعة كان شيخاً صالحاً الا أنه كان كلما لقن تلقن. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٥)].
١٢٤٩٧ - محمد بن معاوية بن يزيد أبو جعفر الأنماطي
• محمد بن معاوية بن يزيد أبو جعفر الأنماطي.
يروي عن: ابن عيينة، وأبي بكر بن عياش.
قال محمد بن عبد الله الحضرمي: لا ترده كان واقفياً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٠)].
• محمد بن معاوية أبو جعفر الأنماطي.
ثقة، كان يقف في القرآن. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٥)].
• محمد بن معاوية أبو جعفر الأنماطي (س).
ثقة، الا أنه كان يقف في القرآن. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٥)].
١٢٤٩٨ - مُحَمَّد بن مُعَاوِيَة البَصْرِيّ
• مُحَمد بن معاوية البصري.
عن جويرية بن أسماء.
فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ: وَمُحمد هذا ليس بالمعروف، ولم يحضرني له شيء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٣٥)].
• مُحَمَّد بن مُعَاوِيَة البَصْرِيّ.
عَن جوَيْرِية بن أَسمَاء، فِيهِ نظر.
وَقَالَ ابن عدي: وَمُحَمّد هَذَا لَيْسَ هُوَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص ٦٩٧)].
• محمد بن معاوية.
عن جويرية بن أسماء.
قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٥)].
• محمد بن معاوية.
عن جويرية بن أسماء.
قال البخاري: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٥)].
• محمد بن معاوية.
عن جويرية بن أسماء.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال ابن عدي: لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٣)].
• محمد بن معاوية.
عن جويرية بن أسماء.
فيه نظر، قاله البخاري.
وقال ابن عَدِي: لا يعرف. [لسان الميزان (٧/ ٥١٣)].
стр. 8569
• محمد بن معاوية.
عن جُوَيرية بن أسماء.
فيه نظر، قاله البخاري.
وقال ابن عدي: لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٣٠)].
١٢٤٩٩ - محمد بن معروف بن موسى الأبْهري
• محمد بن معروف بن موسى الأبهري.
حدث بصنعاء، عَن أبي حمة محمد بن يوسف.
روى الحاكم، عَن أبي جعفر البغدادي عنه.
قال البيهقي في المدخل: حديثه خطأ والحمل فيه عليه فإنه ليس بالمعروف. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥١٣)].
• محمد بن معروف بن موسى الأبْهري.
حدَّث بصنعاء عن أبي حُمَه محمد بن يوسف، روى الحاكم عن أبي جعفر البغدادي عنه.
قال البيهقي في «المدخل»: حديثه خطأ، فإنه ليس بالمعروف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٣١)].
١٢٥٠٠ - محمد بن أبي معشر
• محمد بن أبي معشر.
نجيح السندي. [ت].
شيخ الترمذي.
صدوق.
وثقه أبو يعلى، وأشار ابن معين الى لين فيه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٨٢)].
١٢٥٠١ - مُحمد بن المُعَلَّى الرازيّ
• مُحمد بن المُعَلَّى الرازيّ.
عن مُحَمد بن إِسحاق وغَيرِهِ.
حدثنا مُحمد بن سَعيد بن بَلج قال: سُئِل أبو عَبد الله، يَعني عَبد الرَّحمَن بن الحَكم بن بَشير بن سَلمان، عن مُحَمد بن المُعَلَّى، فقال: لَم يَكُن صاحِب حَديث، وكان رَجُلاً، قال: وكان في كِتابه سَعيد بن أبي عَرُوبَة، عن أبي هُريرة، عن أبي رافِع، قُلت لَه في ذَلك فَأَبَى.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَعفَر بن مُحمد الزَّعفَراني، حَدثنا مُحمد بن مِهران، حَدثنا مُحمد بن المُعَلَّى، عن مُحَمد بن إِسحاق، عن ابن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، عن النَّبي ﷺ ، قال: إِذا شرب الخَمر فاجلدُوهُ، فَإِن شرب فاجلدُوهُ، فَإِن شرب فاجلدُوهُ، فَإِن شرب فاقتُلُوهُ.
وقال مُحمد بن إِسحاق: عن الزُّهري، عن قَبيصَة بن ذُؤَيب، عن النَّبي ﷺ ، بِهذا.
وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٠٧)].
• محمد بن معلى الرازي. [ت].
عن ابن إسحاق.
وعنه محمد بن مهران الجمال.
ذكر له العقيلى حديثا وما تعرض الى تضعيفه. قد روى عنه ستة نفر.
وثقه محمد بن عمرو زنيج.
وقال أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان: صدوق.
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات.
وروى له الترمذي في جامعه حديثا واحدا] ١). [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٤)].
١٢٥٠٢ - محمد بن معمر بن محمد الشامي
• محمد بن معمر بن محمد الشَّامي.
ذكره المؤلف في ترجمة يحيى بن حفص، ثم ذكر
стр. 8570
حديثاً، وقال عقبه: آفته يحيى وإلا فالشامي، فإنه مجهول الحال، انتهى. [نثل الهميان ص ٣١٧)].
• محمد بن معمر بن محمد الشامي.
ذكره الذهبي في ترجمة يحيى بن حفص وقال: هو الآفة وإلا فالشامي فإنه مجهول الحال، ليس بشيء. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥١٤)].
• محمد بن معمر بن محمد الشامي.
ذكره الذهبي في ترجمة يحيى بن حفص، وقال: هو الآفة، وإلا فالشَّامي مجهول الحال ليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٢٩)].
• محمد بن معمر بن محمد الشامي.
ذكره الذهبي في ترجمة يحيى بن حفص، وذكر فيها حديثاً، ثم قال: عقبة آفته يحيى وإلا فالشامي فإنه مجهول الحال. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٣٧)].
• مُحَمَّد بن معمر الشَّامي.
عَن يحيى بن حَفْص بِخَبَر بَاطِل اتهمه بِهِ الذَّهَبِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٤)].
١٢٥٠٣ - محمد بن مغيث
• محمد بن مغيث.
عن القرظي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠١)].
• محمد بن مغيث.
عن محمد بن كعب القرظي، كذلك [مجهول]. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٥)].
• محمد بن مغيث.
عن محمد بن كعب القرظي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٥)].
• محمد بن مغيث.
عن محمد بن كعب القرظى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٤)].
• محمد بن مغيث.
عن محمد بن كعب القرظي.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه الأجلح.
وروينا في "الثقفيات" و"المعرفة" لابن منده من طريق عاصم بن يزيد العمري، عَن مُحَمد بن مغيث الجرشي عن الصلت بن زبيد بن الصلت، عَن أبيه، عن جَدِّه: أن النبي ﷺ استعمله على الخرص … الحديث.
قال العلائي في "الوشي": محمد بن مغيث لا أعرفه. انتهى.
وأنا لا أدري أهو الأول أو غيره. [لسان الميزان (٧/ ٥١٤)].
• محمد بن مُغيث.
عن محمد بن كعب القُرَظي.
مجهول. ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٣٢)].
١٢٥٠٤ - محمد بن المغيرة بن الأخنس
• محمد بن المغيرة بن الأخنس.
عن سعيد بن المسيب، ومحمد بن أبي المقدام، عن الزهري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠١)].
стр. 8571
١٢٥٠٥ - محمد بن المغيرة بن بسام، والظاهر أنه الشهرزوري
• محمد بن المغيرة بن بسام.
«في الجنة نهر يقال له: رجب» رواه جعفر بن محمد بن فارس، وهو صدوق، عن أبي عبد الله البخاري صاحب «الصحيح»، عنه، وهذا منكر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٩)].
• محمد بن المغيرة بن بسام.
عن منصور بن يزيد.
وعنه البخاري بإسناد جيد اليه: «في الجنة نهر يقال له رجب»، وهذا شبه موضوع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٦)].
• محمد بن المغيرة بن بسام.
روى عن منصور بن يزيد.
وعنه البخاري بإسناد نظيف الى البخاري حديث: في الجنة نهر يقال له رجب.
وذكر الحديث.
وهذا باطل. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٤)].
• محمد بن المغيرة بن بسام.
روى عن منصور بن يزيد.
وعنه البخاري بإسناد نظيف الى البخاري حديث: في الجنة نهر يقال له: رجب … وذكر الحديث. وهذا باطل. انتهى.
وهو فيما يظهر لي الذي قبله [أي الشهرزوري].
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: الشهرزوري سكن أذنة، يروي عن إسحاق الأزرق ويزيد بن هارون، حَدَّثَنا عنه عمر بن سنان، وَغيره من شيوخنا، ربما أخطأ، يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات. [لسان الميزان (٧/ ٥١٥)].
• محمد بن المغيرة بن بَسَّام.
عن منصور بن يزيد.
عنه البخاري بإسناد نظيف الى البخاري حديث: «في الجنة نهر يقال له: رَجَب».
وذكر الحديث هذا باطل. وذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٣٥)].
• مُحَمَّد بن الْمُغيرَة بن بسام.
عَن يزِيد بن مَنْصُور بِخَبَر بَاطِل قَالَ الحَافِظ ابْن حجر وَيظْهر لي أَنه الذِي قبله. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٤)].
١٢٥٠٦ - محمد بن المغيرة السكري
• محمد بن المغيرة السكري.
عن القاسم بن الحكم، وعبيدالله بن موسى، والطبقة.
قال السليمانى: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٤)].
• محمد بن المغيرة السكري.
عن القاسم بن الحكم.
وعنه عُبَيد الله بن موسى والطبقة.
قال السليماني: فيه نظر. [لسان الميزان (٧/ ٥١٤)].
• محمد بن المغيرة السكري.
عن القاسم بن الحكم.
وعنه عبيد الله بن موسى.
قال السليماني: فيه نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٣٣)].
١٢٥٠٧ - مُحَمَّد بن المُغيرَة الشهرزوري
• مُحَمد بن المغيرة الشهرزوري.
стр. 8572
يسرق الحديث، وَهو عندي ممن يضع الحديث.
حَدَّثَنا عُمَر بن سَعِيد بن سنان، حَدَّثَنا مُحَمد بن المغيرة الشهرزوري، حَدَّثَنا أيوب بن سويد، عن الأَوْزاعِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : اللهم بارك لأمتي في بكورها، فأظنه قال: يوم خميسها.
وهذا اختلفوا على أيوب بن سويد، فقال أبو عُمَير وغيره: عن مُحَمد بن أيوب بن سويد، عن أبيه، عَن الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قال أبو عُمَير: كنا إذا سألنا أيوب بن سويد عن هذا الحديث، قال: هذا ما ادخرته لابني مُحَمد، ورواه أَيضًا أبو عُمَير عَن أيوب بن سويد، عن الأَوْزاعِيّ، عن حسان بن عطية، عن جابر، عن النبي ﷺ ، ولم يقل أحد في هذا الحديث عن أيوب، عَن الأَوْزاعِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة غير مُحَمد بن المغيرة هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن المغيرة الشهرزوري، حَدَّثَنا يَحْيى بن الحسن المدائني، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ ؛ ثلاثة ما كفروا بالله قط: مؤمن ال ياسين، وَعلي بن أبي طالب، وآسية امرأة فرعون.
قال الشيخ: وهذا باطل، ولا أدري البلاء من مُحَمد بن المغيرة أو من يَحْيى بن الحسن، فإن يَحْيى بن الحسن غير معروف، وقد رأيت لمحمد بن المغيرة ما يتهم فيه غير ما ذكرت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٤١)].
• مُحَمَّد بن المُغيرَة الشهرزوري.
قَالَ ابن عدي: يسرق الحَدِيث، وَهُوَ عِنْدِي مِمَّن يضع الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٦٩٨)].
• محمد بن المغيرة الشهرزوري.
يروي عن أيوب بن سويد.
وقال ابن عدي: يسرق الحديث، قال: وهو عندي ممن يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠١)].
• محمد بن المغيرة.
عن أيوب بن سويد.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٥)].
• محمد بن المغيرة.
عن أيوب بن سويد الرملي.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٦)].
• محمد بن المغيرة الشهرزوري.
عن أيوب بن سويد الرملي.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث، وهو عندي ممن يضع الحديث.
فمن ذلك ما حدثنا محمد بن هارون بن حميد، حدثنا محمد بن المغيرة، حدثنا يحيى ابن الحسن المدائني، حدثنا ابن لهيعة، عن أبى الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ ، قال: ثلاثة ما كفروا بالله قط: مؤمن ال ياسين، وآسية امرأة فرعون، وعلى بن أبى طالب ﵃. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٤)].
• محمد بن المغيرة الشهرزوري.
عن أيوب بن سويد الرملي.
قال ابن عَدِي: كان يسرق الحديث وهو عندي ممن يضع الحديث فمن ذلك: ما حدثني محمد بن بن
стр. 8573
هارون بن حميد حَدَّثَنا محمد بن المغيرة حَدَّثَنا يحيى بن الحسن المدائني حدثنا ابن لَهِيعَة، عَن أبي الزبير، عَن جَابر ﵁ عن النبي ﷺ قال: ثلاثة ما كفروا بالله قط: مؤمن ال يس، وآسية امرأة فرعون، وعلي بن أبي طالب.
نسبه ابن عَدِي وقال في حديث جابر المذكور: لا أدري البلاء من محمد بن المغيرة، أو من يحيى بن الحسن، فإن يحيى بن الحسن غير معروف وقد رأيت لمحمد بن المغيرة ما يتهم فيه غير ما ذكرت، وساق له حديثين آخرين. [لسان الميزان (٧/ ٥١٥)].
• محمد بن المغيرة الشَّهْرَزُوري.
عن أيوب بن سويد الرملي.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث.
وقال: هو عندي ممن يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٣٤)].
• محمد بن المغيرة الشهرزوري.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث، وهو عندي ممن يضع الحديث، فمن ذلك .. فذكر حديثاً بسنده اليه ثم الى جابر عن النبي ﷺ قال: «ثلاثة ما كفروا بالله قط: مؤمن ال ياسين، وآسيا امرأة فرعون، وعلي بن أبي طالب». [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٣٨)].
• مُحَمَّد بن الْمُغيرَة الشهرزوري.
عَن أَيُّوب بن سُوَيْد الرَّمْلِيّ قَالَ ابْن عدي كَانَ يسرق الحَدِيث وَهُوَ عِنْدِي مِمَّن يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٤)].
١٢٥٠٨ - محمد بن المغيرة القرشي
• محمد بن المغيرة القرشي.
بياع السابرى.
لا يعرف.
ما روى عنه سوى أبى سلمة التبوذكى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٤)].
• محمد بن المغيرة القرشي، بَيَّاع السَّابري.
لا يُعرف، ما روى عنه سوى أبي سلمة التَّبُوذكي، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ولم يذكرعنه راوياً سوى موسى بن إسماعيل وهو التبوذكي، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣١٧)].
١٢٥٠٩ - محمد بن المغيرة المخزومي
• محمد بن المغيرة.
عن ابن المسيب.
ومحمد بن المغيرة المخزومي، بعد المائتين.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٥)].
• محمد بن المغيرة.
عن سعيد بن المسيب.
لا يدرى من هو.
وعنه حجاج بن أرطاة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٦)].
• محمد بن المغيرة المخزومي.
لا يعرف.
حدث بعد المائتين. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٦)].
• محمد بن المغيرة.
عن سعيد بن المسيب.
لا يدرى من هو.
روى عنه حجاج بن أرطاة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٥)].
стр. 8574
• محمد بن المغيرة المخزومي.
شيخ حدث بعد المائتين.
لا يكاد يعرف.
تفرد عنه عبد الله بن محمد الضعيف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٤)].
• محمد بن المغيرة.
عن سعيد بن المُسيب، لا يُدرى مَنْ هو، روى عنه حجاج بن أرطأه.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ونسبه فقال محمد بن المغيرة بن الأخنس، ولم يذكُر أنه روى عنه حجَّاج بن أرطأه. [نثل الهميان ص ٣١٨)].
• محمد بن المغيرة.
عن سعيد بن المُسيب.
لا يدرى من هو.
وعنه حجاج بن أرطاة. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وسمى جده: الأخنس، وكذا البخاري.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: مجهول. [لسان الميزان (٧/ ٥١٦)].
• محمد بن المغيرة.
عن سعيد بن المسيب.
لا يُدْرى من هو، وعنه حجاج.
وذكره ابن حبان في «الثقات» وسمى جدَّه «الأخنس»، وكذا البخاري.
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٣٦)].
١٢٥١٠ - محمد بن مفرج البطليوسي المقرئ
• محمد بن مفرج البطليوسي المقرئ ..
كذبه خلف بن بشكوال وغيره. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٩)].
• محمد بن المفرج البطليوسي المقرئ (١).
عن أبي علي الأهوازي وغيره.
كذبه ابن بشكوال. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٦)].
• محمد بن المفرج البطليوسي المقرئ.
عن أبى على الاهوازي وأمثاله.
وقد وقعت لنا القراآت من طريقه.
كذبه الحافظ خلف بن بشكوال. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٥)].
• محمد بن المفرج البطليوسي المقرئ.
عن أبي علي الأهوازي وأمثاله.
وقد وقعت لنا القراءات من طريقه.
كذبه الحافظ خلف بن بشكوال. انتهى.
وكانت وفاته سنة ٤٩٤.
قال ابن بشكوال: كان يزعم أنه سمع من أبي عمرو الداني وكان يكذب فيما ذكره، وقد وقف على ذلك أصحابنا فأنكروا ما ذكره.
روى عنه سليمان بن يحيى، وَغيره.
وقرأت على أبي حيان بن حيان ابن الشيخ أبي حيان أن جده أخبرهم قال: سألت الحافظ أبا علي بن أبي الأحوص، عَن أبي بكر محمد بن المفرج البطليوسي المعروف بالرَّبَوْبَلَة فقال: هو ثقة.
وقد تكلم فيه ابن بشكوال، وقرأته بخط أبي حيان مضبوطا بالقلم الرَّبَوْبَلَة - بفتح الراء والموحدة وسكون الواو وفتح الموحدة أيضًا وتخفيف اللام بعدها هاء [لسان الميزان (٧/ ٥١٦)].
стр. 8575
• محمد بن المفَرِّج البَطَلْيَوْسي المقرئ.
عن أبي علي الأهوازي.
كذَّبه الحافظ ابن بشكوال. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٣٧)].
١٢٥١١ - محمد بن مفرج القرطبي
• محمد بن مفرج القرطبي.
قال ابن الفرضي: ترك؛ لأنه كان يدعو الى فتنة وهب بن مسرة.
روى عن أبي سعيد الأعرابي ونحوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٦)].
• محمد بن مفرج القرطبي.
قال ابن الفرضى: ترك، لأنه كان يدعو الى بدعة وهب بن مسرة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٥)].
• محمد بن مفرج القرطبي.
قال ابن الفرضي: ترك لأنه كان يدعو الى بدعة وهب بن مسرة. انتهى.
ووهب كان قدريا.
وفي المغاربة: محمد بن أحمد بن يحيى بن مفرج من الحفاظ، تحرر ترجمته هل هو المراد هنا أو غيره؟.
وقد نسب هذا الحافظ الى جده الأعلى مفرج في عدة أسانيد.
وذكر المصنف في الحفاظ: أن ابن الفرضي روى عنه، وأنه روى عن وهب بن مسرة، فالظاهر أنه هو وكانت وفاة هذا الحافظ في سنة ثمانين وثلاث مِئَة.
وقد أثنى عليه بالحفظ والضبط جماعة من الأئمة منهم: ابن الفرضي، وَابن عفيف والحميدي وذكر من جملة تصانيفه: "فقه الحسن البصري" في سبع مجلدات. [لسان الميزان (٧/ ٥١٧)].
• محمد بن مُفَرِّج القرطبي.
قال ابن الفرضي: ترك؛ لأنه كان يدعو الى بدعة وهب بن مَسرة. ووهب كان قدرياً، وفي المغاربة: محمد بن أحمد بن يحيى بن مُفَرّج، من الحُفَّاظ تُحرَّر ترجمته هل هو المراد هنا أو غيره؟ وقد نُسب هذا الحافظ الى جده الأعلى مفرج في عدة أسانيد، وكانت وفاة هذا الحافظ سنة ٣٨٠ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٣٨)].
١٢٥١٢ - محمد بن مقاتل أبو بكر
• مُحَمَّد بن مقَاتل أبو بكر.
صَاحب مُحَمَّد بن الْحسن.
مَشْهُور بكنيته، يَأْتِي فِي الكنى. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٧)].
• محمد بن مقاتل أبو بكر.
صاحب محمد بن الحسن.
مشهور بكنيته.
يَأتي فِي الكنى (ذ) [لسان الميزان (٧/ ٥١٨)].
• محمد بن مقاتل أبو بكر.
صاحب محمد بن الحسن.
مشهور بكنيته، يأتي في الكنى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٤٠)].
١٢٥١٣ - محمد بن مقاتل الرازي
• محمد بن مقاتل الرازي لا المروزي.
عن وكيع.
ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٦)].
• محمد بن مقاتل الرازي لا المروزي.
حدث عن وكيع، وطبقته.
стр. 8576
تكلم فيه، ولم يترك. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٥)].
• محمد بن مقاتل الرازي، لا المروزي.
حدث عن وكيع وطبقته.
تكلم فيه ولم يترك. انتهى.
وروى عنه محمد بن جرير الطبري، وَغيره.
وسمع منه البخاري ولم يحدث عنه.
فروى الخليلي في الإرشاد من طريق مهيب بن سليم قال: سمعت البخاري يقول: حدثنا محمد بن مقاتل فقيل له: الرازي؟ فقال: لأن أخر من السماء الى الأرض أحب الي من أن أروي، عَن مُحَمد بن مقاتل.
وأظن ذلك من قبل الرأي.
وقد ذكره ابن القيم في "إغاثة اللهفان" وذكر له ترجمة فغلط فيه فإنه ذكر أن البخاري روى عنه وليس كذلك، وإنما روى، عَن مُحَمد بن مقاتل المروزي.
وأما هذا فذكره أبو الحسن بن بانويه في تاريخ الري فقال: كان إمام أصحاب الرأي بالري وقاضيها وكان مقدما في الفقه.
روى عن سفيان بن عيينة، وَأبي معاوية ووكيع، وَابن فضيل والمحاربي وحكام بن سلم وسلم بن الفضل وقبيصة في آخرين.
روى عنه محمد بن أيوب والجمال، ومُحمد بن علي الحكيم الترمذي وأحمد بن خالد، وأحمد بن جعفر، والحسين بن حمدان وآخرون.
مات سنة ثمان وأربعين ومئتين وقيل في التي بعدها. [لسان الميزان (٧/ ٥١٨)].
• محمد بن مُقَاتل الرَّازي، لا المروزي.
حدث عن وكيع، وطبقته، تُكُلِّم فيه، ولم يُترك. انتهى.
وروى عنه محمد بن جرير الطبري وغيره، سمع منه البخاري، ولم يُحَدِّث عنه ولم يرو البخاري الا عن محمد بن مقاتل المروزي لا الرازي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٣٩)].
• محمد بن مقاتل الرازي.
تكلم فيه ولم يترك. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٥)].
١٢٥١٤ - محمد بن مقاتل الفاريابي
• محمد بن مقاتل الفاريابي.
نقل ابن الجوزي في خطبة الموضوعات عن سهل بن السري أنه وضاع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٣٩)].
• مُحَمَّد بن مقَاتل الفاريابي.
ذكر ابْن الجَوْزِيّ فِي مُقَدّمَة الموضوعات عَن سهل بن السري أَنه وَضاع. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٤)].
١٢٥١٥ - مُحَمَّد بن أبي مقَاتل
• مُحَمَّد بن أبي مقَاتل.
لَهُ عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عمر مَرْفُوعاً: «أوحى الله الى دَاوُد أَن العَبْد من عَبِيدِي ليأتيني بِالْحَسَنَة فاحكمه الى جنتي» الحَدِيث رَوَاهُ عَنهُ أَحْمد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن الفأفأ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك: بَاطِل لَا يَصح، وَابْن أبي مقَاتل مَجْهُول. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٧)].
• محمد بن أبي مقاتل.
عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: أوحى الله الى داود أن العبد من عبيدي ليأتيني بالحسنة فأحكمه في جنتي … الحديث.
وعنه به أحمد بن محمد بن سليمان بن الفافا، أو ابن المعافى.
أورده الدارقطني وقال: باطل، وَابن أبي مقاتل
стр. 8577
مجهول.
وأورده الخطيب في الرواة عن مالك من طريق إبراهيم بن محمد بن واره عن أحمد بن محمد بن سليمان فقال: حدثنا محمد بن أبي مقاتل حَدَّثَنا مالك به وقال في آخره: رواه الباغندي عن ابن الفافا فقال: حَدَّثَنا محمد بن أبي مقاتل. (ذ-) [لسان الميزان (٧/ ٥١٩)].
• محمد بن أبي مقاتل.
عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، مجهول. قاله الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٤١)].
• مُحَمَّد بن أبي مقَاتل.
عَن مَالك، مَجْهُول أَتَى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٤)].
١٢٥١٦ - محمد بن المقدام
• محمد بن المقدام.
عن الزهري، كذلك [مجهول]. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٥)].
• محمد بن مقدام.
عن الزهري.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٥)].
• محمد بن مِقْدام.
عن الزُّهري، مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣١٨)].
• محمد بن مقدام.
عن الزهري.
مجهول. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: محمد بن أبي المقدام، عَن الزُّهْرِيّ، وعنه الأوزاعي فهو هو إن شاء الله. ثم راجعت كلام ابن أبي حاتم فإذا فيه: محمد بن أبي المقدام. [لسان الميزان (٧/ ٥١٩)].
• محمد بن مِقْدَام.
عن الزهري، مجهول. انتهى.
وفي «الثقات» لابن حبان:
محمد بن أبي المقدام.
عن الزهري، وعنه الأوزاعي، فهو هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٤٢)].
١٢٥١٧ - محمد بن أبي المكارم بن بختيار البعقوبي
• محمد بن أبي المكارم بن بختيار البعقوبي.
تقدم في محمد بن الفضل. (ز-) [لسان الميزان (٧/ ٥٢١)].
• محمد بن أبي المكارم بن بختيار البعقوبي.
تقدم في محمد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٤٧)].
١٢٥١٨ - محمد بن مكرم
• محمد بن مكرم.
عن سحنون.
روى عنه عبد الرحمن بن أبى قرصافة.
فيه جهالة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٥)].
• محمد بن مكرم.
عن سحنون.
روى عنه عبد الرحمن بن أبي قرصافة.
فيه جهالة، انتهى. وقد وقفت له على خبر موضوع رواه هناد بن إبراهيم النسفي حَدَّثَنا الحافظ أبي سعد: سعد بن محمد بن القاسم بآمل، عَن أبي أحمد بن عَدِي حَدَّثَنا عبد الرحمن بن أبي قرصافة العسقلاني حَدَّثَنا محمد بن مكرم الدمشقي حَدَّثَنا يحيى بن عبد
стр. 8578
الله بن بكير سمعت مالك بن أنس يقول: دعاني الرشيد فدخلت عليه والمجلس غاص بأهله فمددت عيني فإذا بين الخليفة والوزير فرجة فتخطيت الناس فجلست بين الخليفة والوزير فلما استقر بي المجلس قلت: يا أمير المؤمنين حدثني نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : إذا ضاق المجلس فبين كل سيدين مجلس عالم. [لسان الميزان (٧/ ٥١٩)].
• محمد بن مُكْرَم.
عن سَحْنُون.
عنه عبد الرحمن بن أبي قرْصَافة، له خبر موضوع «بين كل سيدين مجلسُ عالم». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٤٣)].
• مُحَمَّد بن مكرم الدِّمَشْقِي.
فِيهِ جَهَالَة واتهمه الحَافِظ ابْن حجر. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٤)].
١٢٥١٩ - محمد بن مكي بن أبي بكر بن كجينا أبو منصور الواسطي
• محمد بن مكي بن أبي بكر بن كجينا أبو منصور الواسطي.
نزيل دمشق.
سمع من الخشوعي والقاسم بن عساكر وطبقتهما، وكتب الكثير وحصل وعني بالرواية ورحل الى بغداد وحدث بها.
مات سنة عشرين وست مِئَة عن سبعين سنة تقريبا.
قال المصنف في تاريخ الإسلام: لم يكن متقنا وهو الذي انفرد بنقل سماع كريمة لجزء الرافقي، يعني فتكلموا فيه بسبب ذلك. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٢٠)].
• محمد بن مكي بن أبي بكر بن كجينا أبو منصور الواسطي.
نزيل دمشق، سمع من الخُشُوعي، والقاسم بن عساكر، وطبقتهما، وكتب الكثير.
مات سنة ٦٢٠ هـ. قال في «تاريخ الإسلام»: لم يكن متقناً، وهو الذي انفرد بنقل سماع كريمة «لجزء» الرافقي، يعني فتكلَّموا فيه بسبب ذلك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٤٤)].
١٢٥٢٠ - محمد بن مكي بن سعد أبو جعفر الساوي
• مُحَمَّد بن مكي بن سعد أبو جَعْفَر الفَقِيه الساوي التَّاجِر.
قَالَ عبد الغافر فِي السياق: شيخ صَالح من ساوة، سمع الحَدِيث الكثير من أَصْحَاب الأَصَم، قَالَ: وَكَانَ يمِيل فِي اعْتِقَاده بعض الميل الى الظَّاهِر، وينسب الى التَّشْبِيه، ويحكى أَنه كَانَ يُصَرح وَالله أعلم بِحَالهِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٧)].
• محمد بن مكي بن سعد الساوي أبو جعفر.
قال عبد الغافر في السياق: شيخ صالح سمع الكثير من أصحاب الأصم وكان يرمى بالتشبيه ويحكى أنه صرح، والله أعلم بحاله. (ذ-) [لسان الميزان (٧/ ٥٢١)].
• محمد بن مكي بن سعد الساوي أبو جعفر.
شيخ صالح، سمع الكثير من أصحاب الأصم، كان يُرمَى بالتشبيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٤٦)].
стр. 8579
١٢٥٢١ - محمد بن مكي شيخ لجعفر المستغفري
• محمد بن مكي.
شيخ لجعفر المستغفري.
حدث عنه في كتاب الصحابة بحديث حدثه به، عَن عَبد المؤمن بن خلف النسفي الحافظ.
قال جعفر: حدثني به من أصل كتابه مع براءتي من بدعته. (ز) [لسان الميزان (٧/ ٥٢٠)].
• محمد بن مكي.
شيخ لجعفر المستَغْفري، حدث عنه في «كتاب الصحابة» بحديث حَدَّثه به عن عبد المؤمن بن خلف النسفي الحافظ.
قال جعفر حدثني به من أصل كتابه، مع براءتي من بدعته. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٤٥)].
١٢٥٢٢ - محمد بن أبي المليح بن أسامة الهذلي
• مُحمد بن أبي المَليح الهُذَلي.
أَخُو مُبَشر.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يُحَدِّثان، عن مُحَمد بن أَبي المَليح الهُذَلي، شيئًا قَطُّ. ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن عَبد الرَّحمَن بن سعد الدَّشتَكي، حَدثنا مَحمُود بن غَيلان، حَدثنا عَبد الصَّمَد، حَدثنا مُحمد بن أَبي المَليح، حَدثني عَمرو بن أَسماء، عن أَبي المَليح، عن أَبيه، أَنه أَصاب الناس طَشًّا في زَمان النَّبي ﷺ ، فَنادَى مُنادي النَّبي ﷺ : الصَّلاة في الرِّحال.
وعَمرو بن أَسماء هَذا لا يُعرَف بِنَقل الحَديث.
والمَتن مَعرُوف بِغَير هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٠٧)].
• محمد بن أبي المليح بن أسامة الهذلي.
أخو مبشر.
قال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه بشيء قط.
وروى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٥)].
• محمد بن أبي المَليح بن أسلمة الهُذَلي، أخو مبشر.
قال محمد بن المثنى: ما سمعتُ يحيى ولا عبد الرحمن يُحَدِّثان عنه بشئٍ قط، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣١٨)].
• محمد بن أبي المليح بن أسامة الهذلي.
أخو مبشر.
قال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى، وَلا عبد الرحمن يحدثان عنه بشيء قط.
روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء.
وله ذكر في عمر بن أسماء. [لسان الميزان (٧/ ٥٢١)].
• محمد بن أبي المليح بن أسامة الهذلي.
أخو مبشر. ذكره ابن حبان في «الثقات» وذكره الساجي والعقيلي في «الضعفاء» وله ذكر في «عمر بن أسماء». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٤٨)].
١٢٥٢٣ - مُحَمَّد بن مناذر أبو ذريح الشَّاعِر
• محمد بن مناذر الشاعر.
# قلتُ: ابن مُنَاذِر رجل كان يلزم ابن عُيَيْنَة؟.
стр. 8580
قَال: نعم، له قصة، كان افتتن بابن لعبد الوهاب الثقفي، وكان يقول فيه الأشعار، نسأل الله الستر والعافية.
قلتُ: فتراه مع هذا البلاء كان يكذب في الحديث؟.
قَال: أما هذا، فلا أعلمه.
- وحضرت أبا زُرْعَة بعد ما قال لي هذا بأيام عند أبي حاتم، وهو يقول: تكلمت بكلمة منذ أيام مع هذا أتعبتني وأنا عليها من النادمين، ذكرت ابن مُنَاذِر، فقلت: كان افتتن بابن لعبد الوهاب الثقفي، فندمت لم أطلق هذه اللفظة في أحد. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٠١ و ٢٠٢)].
• مُحَمَّد بن مناذر الشَّاعِر.
من أهل البَصْرَة.
يروي عَن ابن عُيَيْنَة.
روى عَنهُ الحجازيون.
كَانَ مَاجِنًا مظْهراً للمجون، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن الْمُنْذر يَقُول: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول وَذكرت لَهُ شيخا كَانَ يلْزم ابن عُيَيْنَة يُقَال لَهُ ابن مناذر فَقَالَ: أعرفهُ، كَانَ يُرْسل العقارب فِي المَسْجِد الحَرَام حَتَّى تلسع النَّاس، وَكَانَ يصب المداد فِي اللَّيْل فِي المَوَاضِع التِي يَتَوَضَّئُونَ مِنْهَا حَتَّى يسود وُجُوه النَّاس، لَيْسَ يروي عَنهُ رجل فِيهِ خير. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٧١)].
• مُحَمَّد بن مناذر.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى عَنِ الحَسَنِ بن وَاصِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دِينَارٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ، فَإِذَا شيكَ فَلا انْتَقَشَ». [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٤٢)].
• مُحَمد بن مناذر الشاعر.
بصري، يقال: يُكَنَّى أبا ذريح.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى، وذكرت له شيخا كان يلزم ابن عُيَينة، يُقَال له: ابن مناذر، فقال: أعرفه، وكان صاحب شعر، ولم يكن من أصحاب الحديث، زاد ابن حماد: وكان يتعشق ابن عَبد الوهاب الثقفي، وكان يقول فيه شعر، وكان يشبب بنساء ثقيف، فطردوه من البصرة، فخرج الى مكة، وقالا: وكان يرسل العقارب في المسجد الحرام حتى تلسعن الناس، وكان يصب المداد بالليل في المواضع التي يتوضأ منها الناس، حتى يسود وجوه الناس، ليس يروي عنه رجل فيه خير.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن القمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن زكريا، حَدَّثَنا الصلت بن مسعود، كنت مع سفيان بن عُيَينة يومًا على الصفا ومعنا ابن المناذر، فقال سفيان: يا ابن مناذر، ما أطرف بصرتكم، قال: كأنك تريد أبا نواس، ما استظرفت من شعره، فقوله:
يا قمرا أبصرت في مأتم
يندب شجوا بين أتراب
تبكي فتلقي الدر من عينها
وتلطم الورد بعناب
.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا مزداد بن جميل، حَدَّثَنا مُحَمد بن مناذر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عَبد رَبِّهِ بن سَعِيد الأنصاري، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن، عَن أبي قتادة الأنصاري؛ أَن رسُول الله صَلَّى
