تكلم فيه، ولم يترك. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٥)].
• محمد بن مقاتل الرازي، لا المروزي.
حدث عن وكيع وطبقته.
تكلم فيه ولم يترك. انتهى.
وروى عنه محمد بن جرير الطبري، وَغيره.
وسمع منه البخاري ولم يحدث عنه.
فروى الخليلي في الإرشاد من طريق مهيب بن سليم قال: سمعت البخاري يقول: حدثنا محمد بن مقاتل فقيل له: الرازي؟ فقال: لأن أخر من السماء الى الأرض أحب الي من أن أروي، عَن مُحَمد بن مقاتل.
وأظن ذلك من قبل الرأي.
وقد ذكره ابن القيم في "إغاثة اللهفان" وذكر له ترجمة فغلط فيه فإنه ذكر أن البخاري روى عنه وليس كذلك، وإنما روى، عَن مُحَمد بن مقاتل المروزي.
وأما هذا فذكره أبو الحسن بن بانويه في تاريخ الري فقال: كان إمام أصحاب الرأي بالري وقاضيها وكان مقدما في الفقه.
روى عن سفيان بن عيينة، وَأبي معاوية ووكيع، وَابن فضيل والمحاربي وحكام بن سلم وسلم بن الفضل وقبيصة في آخرين.
روى عنه محمد بن أيوب والجمال، ومُحمد بن علي الحكيم الترمذي وأحمد بن خالد، وأحمد بن جعفر، والحسين بن حمدان وآخرون.
مات سنة ثمان وأربعين ومئتين وقيل في التي بعدها. [لسان الميزان (٧/ ٥١٨)].
• محمد بن مُقَاتل الرَّازي، لا المروزي.
حدث عن وكيع، وطبقته، تُكُلِّم فيه، ولم يُترك. انتهى.
وروى عنه محمد بن جرير الطبري وغيره، سمع منه البخاري، ولم يُحَدِّث عنه ولم يرو البخاري الا عن محمد بن مقاتل المروزي لا الرازي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٣٩)].
• محمد بن مقاتل الرازي.
تكلم فيه ولم يترك. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٥)].
١٢٥١٤ - محمد بن مقاتل الفاريابي
• محمد بن مقاتل الفاريابي.
نقل ابن الجوزي في خطبة الموضوعات عن سهل بن السري أنه وضاع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٣٩)].
• مُحَمَّد بن مقَاتل الفاريابي.
ذكر ابْن الجَوْزِيّ فِي مُقَدّمَة الموضوعات عَن سهل بن السري أَنه وَضاع. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٤)].
١٢٥١٥ - مُحَمَّد بن أبي مقَاتل
• مُحَمَّد بن أبي مقَاتل.
لَهُ عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عمر مَرْفُوعاً: «أوحى الله الى دَاوُد أَن العَبْد من عَبِيدِي ليأتيني بِالْحَسَنَة فاحكمه الى جنتي» الحَدِيث رَوَاهُ عَنهُ أَحْمد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن الفأفأ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك: بَاطِل لَا يَصح، وَابْن أبي مقَاتل مَجْهُول. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٧)].
• محمد بن أبي مقاتل.
عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: أوحى الله الى داود أن العبد من عبيدي ليأتيني بالحسنة فأحكمه في جنتي … الحديث.
وعنه به أحمد بن محمد بن سليمان بن الفافا، أو ابن المعافى.
أورده الدارقطني وقال: باطل، وَابن أبي مقاتل
стр. 8577
مجهول.
وأورده الخطيب في الرواة عن مالك من طريق إبراهيم بن محمد بن واره عن أحمد بن محمد بن سليمان فقال: حدثنا محمد بن أبي مقاتل حَدَّثَنا مالك به وقال في آخره: رواه الباغندي عن ابن الفافا فقال: حَدَّثَنا محمد بن أبي مقاتل. (ذ-) [لسان الميزان (٧/ ٥١٩)].
• محمد بن أبي مقاتل.
عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، مجهول. قاله الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٤١)].
• مُحَمَّد بن أبي مقَاتل.
عَن مَالك، مَجْهُول أَتَى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٤)].
١٢٥١٦ - محمد بن المقدام
• محمد بن المقدام.
عن الزهري، كذلك [مجهول]. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٥)].
• محمد بن مقدام.
عن الزهري.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٥)].
• محمد بن مِقْدام.
عن الزُّهري، مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣١٨)].
• محمد بن مقدام.
عن الزهري.
مجهول. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: محمد بن أبي المقدام، عَن الزُّهْرِيّ، وعنه الأوزاعي فهو هو إن شاء الله. ثم راجعت كلام ابن أبي حاتم فإذا فيه: محمد بن أبي المقدام. [لسان الميزان (٧/ ٥١٩)].
• محمد بن مِقْدَام.
عن الزهري، مجهول. انتهى.
وفي «الثقات» لابن حبان:
محمد بن أبي المقدام.
عن الزهري، وعنه الأوزاعي، فهو هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٤٢)].
١٢٥١٧ - محمد بن أبي المكارم بن بختيار البعقوبي
• محمد بن أبي المكارم بن بختيار البعقوبي.
تقدم في محمد بن الفضل. (ز-) [لسان الميزان (٧/ ٥٢١)].
• محمد بن أبي المكارم بن بختيار البعقوبي.
تقدم في محمد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٤٧)].
١٢٥١٨ - محمد بن مكرم
• محمد بن مكرم.
عن سحنون.
روى عنه عبد الرحمن بن أبى قرصافة.
فيه جهالة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٥)].
• محمد بن مكرم.
عن سحنون.
روى عنه عبد الرحمن بن أبي قرصافة.
فيه جهالة، انتهى. وقد وقفت له على خبر موضوع رواه هناد بن إبراهيم النسفي حَدَّثَنا الحافظ أبي سعد: سعد بن محمد بن القاسم بآمل، عَن أبي أحمد بن عَدِي حَدَّثَنا عبد الرحمن بن أبي قرصافة العسقلاني حَدَّثَنا محمد بن مكرم الدمشقي حَدَّثَنا يحيى بن عبد
стр. 8578
الله بن بكير سمعت مالك بن أنس يقول: دعاني الرشيد فدخلت عليه والمجلس غاص بأهله فمددت عيني فإذا بين الخليفة والوزير فرجة فتخطيت الناس فجلست بين الخليفة والوزير فلما استقر بي المجلس قلت: يا أمير المؤمنين حدثني نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : إذا ضاق المجلس فبين كل سيدين مجلس عالم. [لسان الميزان (٧/ ٥١٩)].
• محمد بن مُكْرَم.
عن سَحْنُون.
عنه عبد الرحمن بن أبي قرْصَافة، له خبر موضوع «بين كل سيدين مجلسُ عالم». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٤٣)].
• مُحَمَّد بن مكرم الدِّمَشْقِي.
فِيهِ جَهَالَة واتهمه الحَافِظ ابْن حجر. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٤)].
١٢٥١٩ - محمد بن مكي بن أبي بكر بن كجينا أبو منصور الواسطي
• محمد بن مكي بن أبي بكر بن كجينا أبو منصور الواسطي.
نزيل دمشق.
سمع من الخشوعي والقاسم بن عساكر وطبقتهما، وكتب الكثير وحصل وعني بالرواية ورحل الى بغداد وحدث بها.
مات سنة عشرين وست مِئَة عن سبعين سنة تقريبا.
قال المصنف في تاريخ الإسلام: لم يكن متقنا وهو الذي انفرد بنقل سماع كريمة لجزء الرافقي، يعني فتكلموا فيه بسبب ذلك. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٢٠)].
• محمد بن مكي بن أبي بكر بن كجينا أبو منصور الواسطي.
نزيل دمشق، سمع من الخُشُوعي، والقاسم بن عساكر، وطبقتهما، وكتب الكثير.
مات سنة ٦٢٠ هـ. قال في «تاريخ الإسلام»: لم يكن متقناً، وهو الذي انفرد بنقل سماع كريمة «لجزء» الرافقي، يعني فتكلَّموا فيه بسبب ذلك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٤٤)].
١٢٥٢٠ - محمد بن مكي بن سعد أبو جعفر الساوي
• مُحَمَّد بن مكي بن سعد أبو جَعْفَر الفَقِيه الساوي التَّاجِر.
قَالَ عبد الغافر فِي السياق: شيخ صَالح من ساوة، سمع الحَدِيث الكثير من أَصْحَاب الأَصَم، قَالَ: وَكَانَ يمِيل فِي اعْتِقَاده بعض الميل الى الظَّاهِر، وينسب الى التَّشْبِيه، ويحكى أَنه كَانَ يُصَرح وَالله أعلم بِحَالهِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٧)].
• محمد بن مكي بن سعد الساوي أبو جعفر.
قال عبد الغافر في السياق: شيخ صالح سمع الكثير من أصحاب الأصم وكان يرمى بالتشبيه ويحكى أنه صرح، والله أعلم بحاله. (ذ-) [لسان الميزان (٧/ ٥٢١)].
• محمد بن مكي بن سعد الساوي أبو جعفر.
شيخ صالح، سمع الكثير من أصحاب الأصم، كان يُرمَى بالتشبيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٤٦)].
стр. 8579
١٢٥٢١ - محمد بن مكي شيخ لجعفر المستغفري
• محمد بن مكي.
شيخ لجعفر المستغفري.
حدث عنه في كتاب الصحابة بحديث حدثه به، عَن عَبد المؤمن بن خلف النسفي الحافظ.
قال جعفر: حدثني به من أصل كتابه مع براءتي من بدعته. (ز) [لسان الميزان (٧/ ٥٢٠)].
• محمد بن مكي.
شيخ لجعفر المستَغْفري، حدث عنه في «كتاب الصحابة» بحديث حَدَّثه به عن عبد المؤمن بن خلف النسفي الحافظ.
قال جعفر حدثني به من أصل كتابه، مع براءتي من بدعته. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٤٥)].
١٢٥٢٢ - محمد بن أبي المليح بن أسامة الهذلي
• مُحمد بن أبي المَليح الهُذَلي.
أَخُو مُبَشر.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يُحَدِّثان، عن مُحَمد بن أَبي المَليح الهُذَلي، شيئًا قَطُّ. ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن عَبد الرَّحمَن بن سعد الدَّشتَكي، حَدثنا مَحمُود بن غَيلان، حَدثنا عَبد الصَّمَد، حَدثنا مُحمد بن أَبي المَليح، حَدثني عَمرو بن أَسماء، عن أَبي المَليح، عن أَبيه، أَنه أَصاب الناس طَشًّا في زَمان النَّبي ﷺ ، فَنادَى مُنادي النَّبي ﷺ : الصَّلاة في الرِّحال.
وعَمرو بن أَسماء هَذا لا يُعرَف بِنَقل الحَديث.
والمَتن مَعرُوف بِغَير هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٠٧)].
• محمد بن أبي المليح بن أسامة الهذلي.
أخو مبشر.
قال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه بشيء قط.
وروى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٥)].
• محمد بن أبي المَليح بن أسلمة الهُذَلي، أخو مبشر.
قال محمد بن المثنى: ما سمعتُ يحيى ولا عبد الرحمن يُحَدِّثان عنه بشئٍ قط، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣١٨)].
• محمد بن أبي المليح بن أسامة الهذلي.
أخو مبشر.
قال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى، وَلا عبد الرحمن يحدثان عنه بشيء قط.
روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء.
وله ذكر في عمر بن أسماء. [لسان الميزان (٧/ ٥٢١)].
• محمد بن أبي المليح بن أسامة الهذلي.
أخو مبشر. ذكره ابن حبان في «الثقات» وذكره الساجي والعقيلي في «الضعفاء» وله ذكر في «عمر بن أسماء». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٤٨)].
١٢٥٢٣ - مُحَمَّد بن مناذر أبو ذريح الشَّاعِر
• محمد بن مناذر الشاعر.
# قلتُ: ابن مُنَاذِر رجل كان يلزم ابن عُيَيْنَة؟.
стр. 8580
قَال: نعم، له قصة، كان افتتن بابن لعبد الوهاب الثقفي، وكان يقول فيه الأشعار، نسأل الله الستر والعافية.
قلتُ: فتراه مع هذا البلاء كان يكذب في الحديث؟.
قَال: أما هذا، فلا أعلمه.
- وحضرت أبا زُرْعَة بعد ما قال لي هذا بأيام عند أبي حاتم، وهو يقول: تكلمت بكلمة منذ أيام مع هذا أتعبتني وأنا عليها من النادمين، ذكرت ابن مُنَاذِر، فقلت: كان افتتن بابن لعبد الوهاب الثقفي، فندمت لم أطلق هذه اللفظة في أحد. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٠١ و ٢٠٢)].
• مُحَمَّد بن مناذر الشَّاعِر.
من أهل البَصْرَة.
يروي عَن ابن عُيَيْنَة.
روى عَنهُ الحجازيون.
كَانَ مَاجِنًا مظْهراً للمجون، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن الْمُنْذر يَقُول: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول وَذكرت لَهُ شيخا كَانَ يلْزم ابن عُيَيْنَة يُقَال لَهُ ابن مناذر فَقَالَ: أعرفهُ، كَانَ يُرْسل العقارب فِي المَسْجِد الحَرَام حَتَّى تلسع النَّاس، وَكَانَ يصب المداد فِي اللَّيْل فِي المَوَاضِع التِي يَتَوَضَّئُونَ مِنْهَا حَتَّى يسود وُجُوه النَّاس، لَيْسَ يروي عَنهُ رجل فِيهِ خير. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٧١)].
• مُحَمَّد بن مناذر.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى عَنِ الحَسَنِ بن وَاصِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دِينَارٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ، فَإِذَا شيكَ فَلا انْتَقَشَ». [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٤٢)].
• مُحَمد بن مناذر الشاعر.
بصري، يقال: يُكَنَّى أبا ذريح.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى، وذكرت له شيخا كان يلزم ابن عُيَينة، يُقَال له: ابن مناذر، فقال: أعرفه، وكان صاحب شعر، ولم يكن من أصحاب الحديث، زاد ابن حماد: وكان يتعشق ابن عَبد الوهاب الثقفي، وكان يقول فيه شعر، وكان يشبب بنساء ثقيف، فطردوه من البصرة، فخرج الى مكة، وقالا: وكان يرسل العقارب في المسجد الحرام حتى تلسعن الناس، وكان يصب المداد بالليل في المواضع التي يتوضأ منها الناس، حتى يسود وجوه الناس، ليس يروي عنه رجل فيه خير.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن القمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن زكريا، حَدَّثَنا الصلت بن مسعود، كنت مع سفيان بن عُيَينة يومًا على الصفا ومعنا ابن المناذر، فقال سفيان: يا ابن مناذر، ما أطرف بصرتكم، قال: كأنك تريد أبا نواس، ما استظرفت من شعره، فقوله:
يا قمرا أبصرت في مأتم
يندب شجوا بين أتراب
تبكي فتلقي الدر من عينها
وتلطم الورد بعناب
.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا مزداد بن جميل، حَدَّثَنا مُحَمد بن مناذر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عَبد رَبِّهِ بن سَعِيد الأنصاري، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن، عَن أبي قتادة الأنصاري؛ أَن رسُول الله صَلَّى
стр. 8581
الله عَلَيه وسَلَّم، قَال: الرؤيا الصالحة من الله، وَإذا رأى أحدكم ما يحب، فلا يحدث به الاَّ من يحب، وَإذا رأى ما يكره، فليتفل عن يساره ثلاثا، وليتعوذ بالله من الشيطان ومن شرها، ولا يحدث بها أحدًا فإنها لن تضره.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، حَدَّثَنا مُحَمد بن ميمون، يعني الخياط، حَدَّثَنا مُحَمد بن المناذر الشاعر، عن الحسن بن دينار، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : تعس عَبد الدينار، وَعَبد الدرهم، وَعَبد الخميصة، وَإذا شيك فلا انتقش.
قال الشيخ: وهذا لا أعرفه عن عَبد الله بن دينار، الا من رواية الحسن بن دينار عنه، وعن ابن مناذر. وَمُحمد بن مناذر لم يكن من أصحاب الحديث، وكان الغالب عليه المجون واللهو. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٢٠)].
• مُحَمَّد بن مناذر الشَّاعِر أبو ذريح.
بَصرِي.
قَالَ ابن معِين: أعرفهُ! وَكَانَ صَاحب شعر، وَلم يكن من أَصْحَاب الحَدِيث، وَكَانَ يتعشق ابن عبد الوَهَّاب الثَّقَفِيّ وَكَانَ يَقُول فِيهِ الشّعْر، وَكَانَ يشبب بنساء ثَقِيف؛ فطردوه من البَصْرَة، فَخرج الى مَكَّة، فَكَانَ يُرْسل العقارب فِي المَسْجِد الحَرَام حَتَّى يلسعن النَّاس وَكَانَ يصب المداد بِاللَّيْلِ فِي المَوَاضِع (الَّتِي) يتَوَضَّأ مِنْهَا النَّاس حَتَّى تسود وُجُوه النَّاس، لَيْسَ يروي عَنهُ رجل فِيهِ خير،.
وَقَالَ ابْن عدي: لم يكن من أَصْحَاب الحَدِيث، وَكَانَ الغَالِب عَلَيْهِ المجون وَاللَّهْو. [مختصر الكامل (ص ٦٩٣)].
• محمد بن مناذر الشاعر.
سمع من: شعبة، وسفيان بن عيينة.
قال يحيى: لا يروي عنه رجل فيه خير، كان يرسل العقارب في المسجد الحرام لتلدغ الناس، ويصب المداد في مواضع الوضوء ليسود وجوه الناس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠١)].
• محمد بن مناذر الشاعر.
قال يحيى: لا يروي عنه من قدمه حتى مفرقه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٥)].
• محمد بن مناذر الشاعر.
عن شعبة.
قال ابن معين: لا يروي عنه من فيه خير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٧)].
• محمد بن مناذر الشاعر.
عن شعبة.
قال يحيى بن معين: لا يروى عنه من فيه خير.
وروى عباس، عن يحيى ابن معين - وذكرت له شيخا كان يلزم ابن عيينة، يقال له ابن مناذر، فقال: أعرفه، كان يرسل العقارب في المسجد الحرام حتى تلسع الناس، وكان يصب المداد بالليل في أماكن الوضوء حتى يسود وجوههم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٥)].
• محمد بن مناذر الشاعر المشهور.
صاحب الآداب.
عن شعبة.
قال يحيى بن مَعِين: لا يروي عنه من فيه خير. وروى عباس عن يحيى بن مَعِين وذكرت له شيخا كان يلزم ابن عيينة يقال له: ابن مناذر فقال: أعرفه، كان يرسل العقارب في المسجد الحرام حتى تلسع الناس،
стр. 8582
وكان يصب المداد بالليل في أماكن الوضوء حتى تسود وجوههم. انتهى.
وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين: لم يكن بثقة، وَلا مأمون رجل سوء نفي من البصرة. وذكر عنه مجونا وغير ذلك، فقلت: إنما نكتب عنه شعرا وحكايات عن الخليل بن أحمد فقال: هذا نعم كأنه لم ير بهذا بأسا ولم يره موضعا للحديث.
وفي علوم الحديث للحاكم قال يحيى بن مَعِين: كان زنديقا.
وقال السَّاجِي: عنده مناكير.
وهو محمد بن مناذر أبو جعفر اليربوعي مولاهم أصله من البصرة.
روى عن السفيانين وعبد الوهاب، وَالحسن بن دينار وشعبة ومالك ويحيى بن عبد الله، وَغيرهم.
روى عنه أبو محمد التوزي وحامد بن يحيى البلخي وسليمان الشاذكوني مع تقدمه وإسحاق بن محمد النخعي، ومُحمد بن عمرو، ومُحمد بن ميمون الخياط والصلت بن مسعود الجحدري وآخرون.
قال ابن عَدِي: يقال: إنه يكنى أبا ذريح. ثم أسند من طريق الصلت بن مسعود قال: كنت مع ابن عيينة على الصفا ومعنا ابن مناذر فقال: يا ابن مناذر: ما أظرف بصريكم قال: كأنك تريد أبا نواس ما استظرفت من شعره؟ قال: قوله:
يا قمرا أبصرت في مأتم
يندب شجوا بين أتراب
يبكي فيذري الدر من نرجس
ويلطم الورد بعناب
.
قال ابن عَدِي: وليس ابن مناذر من أصحاب الحديث وكان الغالب عليه المجون واللهو.
وقال أبو الفرج الأصبهاني عن المبرد: كان شاعرا فصيحا متقدما في العلم باللغة وقد أخذ عنه أكثر الفقهاء وكان في أول أمره يتأله ثم عدل عن ذلك وتهتك وخلع حتى نفي عن البصرة الى الحجاز فمات هناك.
قال المبرد: وكان ابن مناذر يقول: إن الشعر ليزيد علي حتى لو شئت أن لا أتكلم الا بالشعر لفعلت.
وكان سبب تهتكه أنه أحب عبد المجيد بن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي وأفرط في ذلك فلما مات عبد المجيد رثاه ثم تحول الى مكة، وكان يجالس سفيان بن عيينة فكان ابن عيينة يسأله عن معاني الحديث فيخبره بها ويقول له سفيان: كلام العرب آخذ بعضه برقاب بعض.
قال: وكان إذا قيل له: ابن مَناذر - بفتح الميم - يغضب ويقول: إنما مناذر كورة من كور الأهواز واسم أبي: مُناذر - بالضم على وزن مفاعل.
قال المبرد: لما عدل ابن مناذر عن النسك وتهتك لامَتْه المعتزلة ووعظوه فلم يتعظ وتوعدوه بالمكروه فلم ينزجر ومنعوه من دخول المسجد فنابذهم وهجاهم وكان يأخذ المداد بالليل فيطرحه في مطاهرهم فإذا توضؤوا به تسود وجوههم.
وقال أبو عثمان المازني: إنه لما خرج الى مكة وأقام بها تنسك وكان قوم يقولون عنه: إنه دهري، وكان عبد المجيد المذكور أولا من أحسن الناس وجها وأدبا ولباسا وأكملهم في جميع أموره وكان على غاية الود لابن مناذر وكان أبوه لا ينكر عشرته به لأنه لم يكن بلغه عنه ريبة بل كان جميل الأمر عفيفا.
وقال عمر بن شبة: حدثني أبي قال: خرج ابن
стр. 8583
مناذر يوما بعد صلاة التراويح وخرج عبد المجيد خلفه فلم يزل يحدثه الى الصبح وهما قائمان إذا انصرف عبد المجيد شيعه ابن مناذر الى منزله، فإذا بلغه وانصرف ابن مناذر شيعه عبد المجيد الى منزله لا يطيب أحدهما نفسا بفراق صاحبه.
ولما مرض عبد المجيد كان ابن مناذر يتولى أمره بنفسه فيقال: إنه أسخن له ماء حارا ليشربه فجعل يئن بصوت ضعيف فوضع ابن مناذر يده في ذلك الماء الحار وجعل يتأوه كلما تأوه عبد المجيد فما خرجت يده من الماء حتى كادت أن تحترق ثم عوفي عبد المجيد بعد ذلك الى أن تردى من سطح فمات فجزع عليه ابن مناذر ورثاه بقصيدة طنانة وكان الناس يعجبون بها ويستحسنونها.
وقال نصر بن علي الجهضمي: حدثني محمد بن عباد المهلبي قال: شهد بكر بن بكار عند عُبَيد الله بن الحسن العنبري بشهادة فتبسم ثم قال له: يا بكر، مالك ولابن مناذر حيث يقول:
أعوذ بالله من النار
ومنك يا بكر بن بكار
.
فقال: أصلحك الله، ذاك رجل شاعر خليع لا يبالي ما قال، قال: صدقت، وقبل شهادته.
قال: ولقي العنبري ابن مناذر فحلف له ابن مناذر وأغلظ أن كل من يعرف بكر بن بكار يقول فيه كقوله فيه، فاستعظم ذلك القاضي واغتم، قال: فلقيت ابن مناذر فسألته عن ذلك فقال: نعم كل من يعرفه يقول: أعوذ بالله من النار حسب.
وقال سليمان ابن أبي الشيخ: حدثني عوام الكوفي سَمِعتُ ابن عيينة يقول كلاما مستحسنا فسأله ابن مناذر أن يمله عليه فتبسم وقال: إنما سمعته منك فاستحسنته فحفظته فقال له: وعلى ذلك أحب أن تمله علي فإني إن رويته عنك كان أنفق له من أن أنسبه الى نفسي.
قال: ولما مات ابن عيينة رثاه ابن مناذر بقوله:
راحوا بسفيان على نعشه
والعلم مَكسُوَّين أكفانا
.
وقال أبو معاوية الغلابي عن ابن عيينة: كلمني ابن مناذر أن أكلم له جعفر بن يحيى فكلمته له فقال: إن أحب أن أعطيه على الحديث أعطيته قليلا، فقلت له ذلك فقال: نعم، فإني قد تركت الشعر.
وقال أبو الفرج الأصبهاني: أخبرني هاشم بن محمد حدثني العباس بن ميمون بن طائع حدثني سليمان الشاذكوني قال: كنا عند ابن عيينة فحدث عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله : ﴿قالوا سلاما﴾ قال: سدادا، قال: فقال ابن مناذر وهو بجنبي: التنزيل أبين من التأويل.
ومن مجونه ما حكاه ابن المعتز في الطبقات قال: قدم رجل من البصرة يقال له: الصواف، فقال له ابن مناذر يمازحه: من أي أهل البصرة أنت؟ قال: من محلة كذا قال: تعرف ابن زانية هناك يقال له: الصواف؟ قال: نعم أعرفه يلازم أم ابن مناذر.
قال: وكان ابن مناذر من حذاق الأدباء وفحولهم وهو القائل:
رضينا قسمة الرحمن فينا
لنا حسب وللثقفي مال
وما الثقفي إن جادت كساه
وراعك شخصه الا خيال
стр. 8584
قال: وكان أصله من عدن ثم تحول الى البصرة ثم رجع الى مكة الى أن مات بها.
وذكر أبو الفرج من طريق أبي الحسن النوفلي قال: رأيت ابن مناذر في الحج سنة ١٦٨ فلما صرنا الى البصرة أتتنا وفاته. [لسان الميزان (٧/ ٥٢١)].
• محمد بن مناذر الشاعر.
المشهور، صاحب الآداب. عن شعبة.
عن يحيى بن معين: لا يَرْوي عنه من فيه خير.
وروى عباس عن يحيى بن معين، وذكرت له شيخاً كان يلزم ابن عيينة، يقال له: ابن مناذر، كان يرسل العقارب في المسجد الحرام حتى تلدغ الناس، وكان يصب المداد بالليل في أماكن الوضوء حتى تَسوّد وجوههم، وفي «علوم الحديث» للحاكم: كان زنديقاً.
وقال الساجي: عنده مناكير.
وهو محمد بن مُنَاذر، أبو جعفر اليربوعي مولاهم، أصله من البصرة، روى عن السفيانين وغيرهما.
وَسَّعَ في ترجمته في الأصل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٤٩)].
١٢٥٢٤ - محمد بن منبه
• محمد بن منبه.
أندلسي.
مات سنة ٣٨٨، قاله ابن صابر المالقي قال: وحدث بحكايات وكان كذابا. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٢٦)].
• محمد بن مُنَبِّه.
أندلسي.
مات سنة ٣٨٨ هـ. كان كذاباً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٥٠)].
١٢٥٢٥ - محمد بن مندة الأصبهاني
• محمد بن منده الأصبهاني.
نزيل الري.
روى عن: الحسين بن حفص، وبكر بن بكار.
قال ابن أبي حاتم: لم يكن بصدوق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠١)].
• محمد بن منده الأصبهاني.
نزيل الري.
قال أبو حاتم: ليس بصدوق. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٦)].
• محمد بن منده الأصبهاني.
عن بكر بن بكار.
قال ابن أبي حاتم: لم يكن بصدوق، ولم يكن سنه يلحق بكراً. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٧)].
• محمد بن مندة الأصهبانى.
نزيل الرى.
عن بكر بن بكار، والحسين ابن حفص.
قال أبو حاتم: لم يكن بصدوق، ولم يكن سنه يلحق بكرا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٥)].
• محمد بن مَنْدَه الأصبهاني، نزيل الرَّي.
عن بكر بن بكار، والحسين بن حفص، قال ابن أبي حاتم: لم يكن بصدوق، ولم يكن سِنُّه يلحق بكراً، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣١٨)].
• محمد بن منده الأصبهاني.
نزيل الري.
стр. 8585
عن بكر بن بكار والحسين بن حفص.
قال أبو محمد بن أبي حاتم: لم يكن بصدوق ولم يكن سنه يلحق بكر بن بكار. انتهى.
وقوله: "ولم يكن" مدرج من كلام المؤلف ليس من كلام ابن أبي حاتم.
وقد روى عنه إسماعيل الصفار وحمزة الدهقان، ووقع لنا جزء من حديثه عاليا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وقال أبو نعيم: ضعف بعض الناس روايته عن الحسين بن حفص عن شعبة ويونس بن أبي إسحاق إذ لا يعرف للحسين رواية عنهما.
ويقال لجده: أبو الهيثم، واسمه منصور، ويكنى هو أبا جعفر، هو مولى بني هاشم.
وذكره أبو الحسن بن بانويه في تاريخ الري وقال: سئل مهران عنه فقال: هذا كذاب، عمد رجل من أهل الري الى أحاديث رواها أحمد بن حنبل عن ابن الأشجعي، عَن أبيه، عَن سفيان الثوري فدفعها اليه فقرأها على الناس عن الحسين بن حفص عن الثوري وكذب في ذلك وأخذ أحاديث شعبة التي عند غندر، وَغيره فرواها عن بكر بن بكار وكذب. قال مهران: وسمعت محمد بن أبي غالب يقول: قلت له لما حدث بهذه الأحاديث: أخرج أصولك فقال: أصولي بأصبهان وكذب في ذلك.
وقال ابن أبي حاتم: كان أخرج أولا، عَن مُحَمد بن بكير الحضرمي فلما كتب عنه استحلا التحديث، ثم أخرج عن بكر وحسين. [لسان الميزان (٧/ ٥٢٦)].
• محمد بن مندة الأصبهاني.
نزيل الري.
عن بكر بن بكار.
قال ابن أبي حاتم: لم يكن صدوقاً، وذكره ابن حبان في «ثقاته».
وقال أبو نعيم: ضعفه بعض الناس. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٥١)].
• مُحَمَّد بن مَنْدَه الأَصْبَهَانِيّ.
نزيل الرّيّ قَالَ أبو حَاتِم لم يكن بصدوق. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٤)].
١٢٥٢٦ - محمد بن المنذر بن أسد الهروي
• محمد بن المنذر بن أسد الهروي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٢)].
• محمد بن المنذر بن أسد الهروي.
بيض له.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٧)].
• محمد بن المنذر بن أسد الهروي.
بيض له ابن أبى حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٦)].
• محمد بن المنذر بن أسد الهروي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: أبو المنذر يروي، عَن عَبد الله بن نمير وأهل العراق والحجاز، وعنه أهل بلده، يخطئ أحيانا. [لسان الميزان (٧/ ٥٢٧)].
• محمد بن المنذر بن أسد الهروي.
بَيَّض له ابن أبي حاتم.
وذكره ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٥٢)].
стр. 8586
١٢٥٢٧ - محمد بن المنذر بن الزبير بن العوام
• محمد بن المنذر بن الزبير بن العوام.
روى عن هشام بن عروة.
روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامي.
قال ابن حبان في الثقات: ربما أخطأ.
وقال فيها أيضًا: محمد بن المنذر بن الزبير بن العوام أخو عبد الله بن المنذر يروي المقاطيع والمراسيل، روى عنه محمد بن فليح.
قلت: وهما واحد وأظن أنه المذكور في الأصل وتردد النباتي في ذلك.
وقد ذكره ابن أبي حاتم فقال: روى، عَن أبيه، روى عنه ابنه فليح بن محمد ولم يذكر فيه جرحا، فكأن قول ابن حبان: روى عنه محمد بن فليح، مقلوب. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٢٨)].
• محمد بن المنذر بن الزبير بن العوام.
روى عن هشام بن عروة.
وعنه إبراهيم بن المنذر.
قال ابن حبان في «الثقات»: ربما أخطأ، وقال أيضاً: يروي المقاطيع والمراسيل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٥٤)].
١٢٥٢٨ - محمد بن المنذر بن طَيْبان أبو البركات
• محمد بن المنذر بن طيبان.
شيخ السلفي.
قال ابن ناصر: كان كذاباً، ومشاه غيره. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٧)].
• محمد بن المنذر بن طيبان أبو البركات.
عن أبى القاسم بن بشران.
قال ابن ناصصر: كان كذابا، ومشاه غيره. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٦)].
• محمد بن المنذر بن طيبان، أبو البركات.
عن أبي القاسم بن بشران.
قال ابن ناصر: كان كذابا، ومشاه غيره، انتهى. وطيبان: بفتح المهملة بعدها ياء آخر الحروف ثم موحدة، يستفاد مع ظيبان، وهو أحد شيوخ السلفي في أمالي ابن بشران.
وروى عنه أيضًا إسماعيل ابن السمرقندي وعبد الوهاب الأنماطي.
مات في صفر سنة ٤٩٧. [لسان الميزان (٧/ ٥٢٨)].
• محمد بن المنذر بن طَيْبان أبو البركات.
عن أبي القاسم بن بشران. قال ابن ناصر: كان كذاباً، ومَشَّاه غيره. انتهى.
طَيْبان بفتح المهملة بعدها ياء آخر الحروف، ثم موحدة.
أحد شيوخ السلفي. مات سنة ٤٩٧ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٥٦)].
• مُحَمَّد بن الْمُنْذر بن طيبان.
عَن أبي القَاسِم بن بَشران قَالَ ابْن نَاصِر كَانَ كذابا. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٤)].
١٢٥٢٩ - محمد بن المنذر بن عبيد الله الزبيري
• مُحَمَّد بن المُنْذر بن عبيد الله.
يروي عَن هِشَام بن عُرْوَة.
روى عَنهُ عَتيق بن يَعْقُوب.
كَانَ مِمَّن يَرْوِي عَن الأَثْبَات الأَشياء الموضوعات، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار.
стр. 8587
رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا قَدِمَ أَحَدُكُمْ مِنْ سَفَرٍ فَلْيُهْدِ لأَهْلِهِ وَلْيُطَرِّفْهُمْ وَلَوْ بِحِجَارَةٍ»، رَوَاهُ عَتيق بن يَعْقُوب. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٥٩)].
• مُحَمَّد بن الْمُنْذر بن عبيد الله.
وَالله أعلم [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٧٣)].
• محمد بن المنذر بن عبيد الله الزبيري.
روى عن هشام بن عروة.
أحاديثه منكرة.
روى عنه عتيق بن يعقوب. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢١٣)].
• محمد بن المنذر بن عبيد الله.
يروي عن هشام بن عروة.
قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه الا على سبيل الاعتبار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٢)].
• محمد بن المنذر بن عبيد الله.
عن هشام بن عروة.
تركه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٦)].
• محمد بن المنذر بن عبيد الله.
عن هشام بن عروة.
تركه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٧)].
• محمد بن المنذر بن عبيد الله.
عن هشام بن عروة.
قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه الا على سبيل الاعتبار.
روى عنه [عتيق بن] يعقوب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٦)].
• محمد بن المنذر بن عُبَيد الله.
عن هشام بن عروة.
قال ابن حبان: لا تحل كتبة حديثه الا على سبيل الاعتبار.
روى عنه عتيق بن يعقوب الزبيري. انتهى.
وقال الحاكم: يروي عن هشام أحاديث موضوعة.
وقال أبو نعيم: يروي عن هشام أحاديث منكرة. [لسان الميزان (٧/ ٥٢٧)].
• محمد بن المنذر بن عبيد الله.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: لا يحل كتب حديثه الا على سبيل الاعتبار، يروي عنه عتيق بن يعقوب الزبيري.
وقال الحاكم: يروي عن هشام أحاديث موضوعة منكرة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٥٣)].
• مُحَمَّد بن الْمُنْذر بن عبيد الله.
عَن هِشَام بن عُرْوَة، قَالَ الحَاكِم يروي عَن هِشَام مَوْضُوعَات. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٤)].
١٢٥٣٠ - محمد بن المنذر عن يزيد بن حصين
• محمد بن المنذر.
عن يزيد بن حصين.
في يزيد بن حصين. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٢٨)].
• محمد بن المنذر.
عن يزيد بن حصين، في يزيد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٥٥)].
١٢٥٣١ - محمد بن منصور بن جبيكان أبو عبد الله القشيري
• محمد بن منصور بن جيكان أبو عبد الله
стр. 8588
القشيري.
قال أبو إسحاق: الحبال هو كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٢)].
• محمد بن منصور بن جيكان التستري.
قال أبو إسحاق الحبال: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٦)].
• محمد بن منصور بن جيكان القشيري.
قال أبو إسحاق: الحبال كذاب، وجيكان بجيم مكسورة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٧)].
• محمد بن منصور بن جيكان - بجيم مكسورة - أبو عبد الله القشيرى.
قال أبو إسحاق الحبال الحافظ: كذاب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٦)].
• محمد بن منصور بن جيكان - بجيم مكسورة - أبو عبد الله القشيري.
قال أبو إسحاق الحبال الحافظ: كذاب، انتهى. كذا وقع في الأصل والصواب: التستري بمثناتين وجيكان بكسر الجيم وتبدل شينا معجمه.
قرأت ذلك بخط المنذري أنه قرأه بخط السلفي وترجم له فقال: روى، عَن عَبد الله بن أحمد بن اليمان العسقلاني، وَأبي عمر بن عبد الوهاب، وَالحسن بن عبد الله العسكري، ومُحمد بن أحمد الأرجاني في آخرين.
وكان ذا رحلة واسعة، كتب عنه أبو منصور الأصبهاني نزيل ثغر آمد سنة أربع مِئَة بزبيد من اليمن.
وروى عنه أبو عبد الله الصوري ببغداد وأبو زكريا البخاري بمصر.
وتكلم فيه الحبال وضعفه وكان قد رآه وله كتاب الشعراء على طريقة أهل الحديث بالأسانيد. [لسان الميزان (٧/ ٥٢٩)].
• محمد بن منصور بن جيْكَان -بجيم مكسورة- أبو عبد الله القُشيري.
قال أبو إسحاق الحَبَّال الحافظ: كذاب.
كذا وقع، والصواب التُّسْتَري بمثناتين وجيكان بكسر الجيم، وتُبْدل شيناً معجمة.
عنه الصوري أبو عبد الله ببغداد، وأبو زكريا بمصر، وتكلَّم فيه الحبَّال وضعفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٦٠)].
• مُحَمَّد بن مَنْصُور بن جيكان بجيم مَكْسُورَة التسترى.
قَالَ أبو إِسْحَق الحبال الحَافِظ: كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٤)].
١٢٥٣٢ - محمد بن منصور بن محمد بن علي بن محمد أبو جعفر السراجي التاجر
• محمد بن منصور بن محمد بن علي بن محمد السراجي التاجر أبو جعفر.
ذكره أبو الحسن بن بانويه فقال: شيخ من الشيعة سمع السيد محمد بن الحسين الحسني وأبا نصر أحمد بن محمد بن صاعد والسيد ظفر بن الداعي، وَغيرهم، وكان مكثرا كتب الكثير.
مات قبل العشرين وخمس مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٣٠)].
• محمد بن منصور بن محمد بن أبو جعفر السراجي التاجر.
شيخ من الشيعة.
سمع السيد محمد بن الحسين، كتب الكثير.
مات قبل العشرين وخمسمائة. [تحرير لسان
стр. 8589
الميزان (ترجمة رقم ١٤٦٢)].
١٢٥٣٣ - محمد بن منصور بن ميمون بن الحسن بن عيسى الحنفي
• محمد بن منصور بن ميمون بن الحسن بن عيسى الحنفي.
من بني حنيفة، يعرف به آمذ، من أهل شيراز كان يميل الى الاعتزال.
روى عنه عثمان بن محمد الراسبي والزبير الحافظ وأبو بكر بن مهران.
ومات في رمضان سنة سبع وثمانين وثلاث مِئَة، ذكره ابن السمعاني. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٣٠)].
• محمد بن منصور بن ميمون بن الحسن بن عيسى.
من بني حنيفة.
من أهل شيراز، يميل الى الاعتزال. عنه: عثمان الراسبي، والزبير الحافظ، وأبو بكر بن مهران.
مات في رمضان سنة ٣٨٧ هـ. ذكره ابن السمعاني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٦١)].
١٢٥٣٤ - محمد بن المنصور الجعفي
• محمد بن منصور الجعفي.
[محمد بن منصور الجعفي، ومحمد بن منصور الجندي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٢)].
• محمد بن منصور الجعفي.
ومحمد بن منصور الجندي.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٦)].
• محمد بن منصور الجعفي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٨)].
• محمد بن منصور الجعفي.
بيض له ابن أبى حاتم: مجهول.
سمع حسينا الجعفي.
وقد وثق. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٦)].
• محمد بن منصور الجعفي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
سمع حسينا الجعفي، وقد وثق. انتهى.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: حدثنا عنه الحسن بن سفيان، كنيته أبو جعفر. [لسان الميزان (٧/ ٥٢٩)].
• محمد بن المنصور الجعفي.
بَيَّض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
سمع حسيناً الجعفي.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: حدثنا عنه الحسن بن سفيان، كنيته أبو جعفر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٥٩)].
١٢٥٣٥ - محمد بن منصور الجندي الميامي
• محمد بن منصور الجندي.
[محمد بن منصور الجعفي.
ومحمد بن منصور الجندي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٢)].
• محمد بن منصور الجندي اليمامي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٨)].
стр. 8590
• محمد بن منصور الجندي الميامي.
بيض له ابن أبى حاتم.
مجهول.
قلت: سمع عمرو بن مسلم.
وعنه بشر بن الحكم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٦)].
• محمد بن منصور الجَنَدِي اليماني.
بَيَّضَ له ابنُ أبي حاتم، مجهول، قلت: سمع عمرو بن مسلم، وعنه بشر بن الحكم، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: يروي عن عمرو بن مسلم، والوليد بن مسلم، روى عنه بشر بن الحكم. [نثل الهميان ص ٣١٨)].
• محمد بن منصور الجندي اليماني.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
قلت: سمع عمرو بن مسلم، وعنه بشر بن الحكم. انتهى.
وكذا ذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٧/ ٥٢٩)].
• محمد بن منصور الجندي اليماني.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٥٨)].
١٢٥٣٦ - محمد بن منصور الطرسوسى
• محمد بن منصور الطرسوسى.
شيخ لابن جميع بحديث: القراء عرفاء أهل الجنة.
هو المتهم به. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٦)].
• محمد بن منصور الطرسوسي.
شيخ لابن جميع بحديث: القراء عرفاء أهل الجنة.
هو المتهم به. [لسان الميزان (٧/ ٥٣١)].
• محمد بن منصور الطَّرَسُوسي.
شيخ لابن جُمَيع، بحديث «القرَّاء عُرَفاء أهل الجنة»، هو المتَّهم به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٦٣)].
• محمد بن منصور الطرسوسي.
شيخ لابن جميع بحديث: «القراء عرفاء أهل الجنة»، هو المتهم به. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٤٠)].
• مُحَمَّد بن مَنْصُور الطرسوسي.
شيخ لِابْنِ جَمِيع بِحَدِيث بَاطِل هُوَ المُتَّهم بِهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٤)].
١٢٥٣٧ - محمد بن منصور عن ابن المنكدر
• محمد بن منصور.
عن ابن المنكدر.
قال أبو أحمد الحاكم: مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٨)].
• محمد بن منصور.
عن ابن المنكدر.
قال أبو أحمد الحاكم: مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٦)].
• محمد بن منصور.
عن ابن المنكدر.
قال أبو أحمد الحاكم: مجهول. [لسان الميزان (٧/ ٥٢٩)].
• محمد بن منصور.
عن ابن المنكدر.
قال أبو أحمد الحاكم: مجهول.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٥٧)].
стр. 8591
١٢٥٣٨ - محمد بن المنهال أبو بكر المصري
• محمد بن المنهال المصري.
يكنى أبا بكر.
روى عَن أبي حبيب القراطيسي حديثا منكرا، قاله الخطيب. رواه الدارقطني، عَن عَبد الله بن عيسى المصري عنه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٣١)].
• محمد بن المنهال المصري.
يكنى أبا بكر.
روى عن أبي حبيب القراطيسي حديثاً منكراً.
قاله الخطيب رواه الدارقطني عن عبد الله بن عيسى المصري عنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٦٤)].
١٢٥٣٩ - محمد بن منير بن صغير
• محمد بن منير بن صغير.
روى عن حمدان بن عمر.
قال الدارقطني: ليس بالمشهور ووهم في حديث. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٣١)].
• محمد بن منير بن صغير.
ليس بالمشهور، وَوَهم في حديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٦٥)].
١٢٥٤٠ - محمد بن المهاجر أبو عبد الله الطالقاني يعرف بأخي حنيف
• مُحَمَّد بن المُهَاجر البَغْدَادِيّ.
أَخُو حنيف.
يروي عَن: ابن عُيَيْنَة، وَأبي مُعَاوِيَة، وَأهل العرَاق.
يضع الحَدِيث على الثِّقَات، ويقلب الأَسَانِيد على الأَثْبَات، وَيزِيد فِي الأَخْبَار الصِّحَاح الفاظا زِيَادَة لَيست فِي الحَدِيث، يسويها على مَذْهَب نَفسه، وَكَانَ ينتحل مَذْهَب الكُوفِيّين، فَأخْرج كتابا سَمَّاهُ (الْجَامِع على المسند)، وَعمد فِيهِ الى أَحَادِيث رَوَاهَا عَن الثِّقَات فَزَاد فِيهَا الفاظا توَافق مَذْهَب الكُوفِيّين.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أبي مُعَاوِيَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عمر، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «مَنْ حَفِظَ القُرْآنَ نَظَرًا خُفِّفَ عَنْ أَبَوَيْهِ العَذَابُ وَإِنْ كَانَا كَافِرَيْنِ، وَمُتِّعَ بِبَصَرِهِ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُنْذر، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن الْمُهَاجِرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو مُعَاوِيَةَ، عَن عبيد الله بن عمر. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣١٠)].
• مُحَمد بن مهاجر الطالقاني.
أخو حنيف.
حدث عَن أبي معاوية، عَنِ الأَعْمَش بأحاديث منكرة بالإسناد الذي ذكره عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون الهاشمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن مهاجر الطالقاني أخو حنيف، حَدَّثَنا أبو معاوية، عَنِ الأَعْمَش، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أتى الجمعة فليغتسل.
قال الشيخ: وهذا من حديث الأَعْمَش عَن نافع منكر، لم يحدث به غير مُحَمد بن مهاجر هذا عَن أبي معاوية.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون النيسابوري، حَدَّثَنا مُحَمد بن مهاجر أخو حنيف، حَدَّثَنا أبو معاوية، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.
قال الشيخ: هذا غير محفوظ، وَمُحمد بن مهاجر له غير هذين الحديثين، عَن أبي معاوية، عَنِ الأَعْمَش مما ليس بمحفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٢٥)].
стр. 8592
• مُحَمَّد بن مهَاجر الطَّالقَانِي.
"أَخُو حنيف ".
عَن أبي مُعَاوِيَة عَن الأَعْمَش بِأَحَادِيث مُنكرَة بِالْإِسْنَادِ الذِي ذكره عَنهُ. [مختصر الكامل (ص ٦٩٤)].
• محمد بن المهاجر أبو عبد الله القاضي (١).
يعرف بأخي حنيف.
يروي عن: وكيع، وأبي معاوية.
قال صالح بن محمد الأسدي: هو أكذب خلق الله.
وقال ابن عقدة: ليس بشيء، ضعيف ذاهب.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، ويزيد في الأخبار الفاظاً يسويها على مذهبه.
قال المصنف: وجملة من يجيء في الحديث اسمه (محمد بن مهاجر) سبعة، لا نعرف قدحاً في غير هذا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٢)].
• محمد بن مهاجر.
عن: وكيع، وأبي معاوية.
كذبه صالح جزرة، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٦)].
• محمد بن مهاجر البغدادي الدجال.
عن أبي معاوية.
كذبه صالح بن محمد جزرة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٨)].
• محمد بن مهاجر.
شيخ متأخر، وضاع.
هو الطالقاني.
يعرف بأخى حنيف.
يروى عن أبى معاوية وغيره.
كذبه صالح جزرة وغيره. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٧)].
• محمد بن مهاجر.
شيخ متأخر وضاع.
هو الطالقاني، يعرف بأخي حنيف.
يروي، عَن أبي معاوية، وَغيره.
كذبه صالح جزرة، وَغيره. انتهى.
ووصف المؤلف له بأنه متأخر مخالف لقاعدته فإن الحد الفاصل عنده بين المتقدم والمتأخر رأس الثلاث مِئَة، وهذا كان في حدود الستين ومئتين فهو متقدم، وقد روى أيضًا عن ابن عيينة.
وقال الدارقطني: كان ضعيفا، وقال مرة: متروك في غرائب مالك، وَغيرها. وَأورَدَ له ابن عَدِي، عَن أبي معاوية، عَن الأَعمش عن نافع عن ابن عمر: في غسل الجمعة. وقال: منكر، لم يحدث به غير محمد بن مهاجر، يعني بهذا السند - قال: وله ما ليس بمحفوظ.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم، رأيت أصحابنا يلينون أمره ويذكرون من حديثه ما لا يتابع عليه.
وقال الجوزقاني: يضع الحديث.
وقال صالح جزرة: كان يحدث عن قوم ماتوا قبل أن يولد هو بثلاثين سنة.
وقال ابن عقدة: ليس بشيء ضعيف ذاهب الحديث.
وقال ابن قانع: مات سنة أربع وستين.
وذكره الخطيب في المتفق فقال: ومُحمد بن مهاجر
стр. 8593
القاضي البغدادي أخو حنيف حدث عن هشيم، وَأبي معاوية، وَغيرهما، روى عنه جماعة منهم: محمد بن مخلد لكن قال: محمد بن موسى بن مهاجر ولم يذكر الخطيب من حاله شيئا. [لسان الميزان (٧/ ٥٣١)].
• محمد بن مهاجر.
شيخ متأخر، وَضَّاع، هو الطالَقَاني، يُعرف بأخي حُنَيف.
يروي عن ابن معاوية وغيره.
كذَّبه صالح جَزَرة وغيره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٦٦)].
• محمد بن مهاجر.
شيخ متأخر.
قال الذهبي: وضاع، هو الطالقاني، ويعرف بأخي حنيف، يروي عن أبي معاوية، كذبه صالح جزرة وغيره.
قال ابن الجوزي في موضوعاته عن أبي حاتم أنه وضع الحديث.
تنبيه: أما محمد بن مهاجر الأنصاري الشامي فثقة، أخرج له (م ٤)، توفي سنة ١٧٥. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٤١)].
• مُحَمَّد بن مهَاجر الطَّالقَانِي البَغْدَادِيّ.
عَن وَكِيع وَأبي مُعَاوِيَة كذبه صَالح جزرة وَغَيره قَالَ ابْن حبَان والجوزقاني يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٤)].
• محمد بن المهاجر.
يضع على الثقات، وفي الميزان هو الطالقاني شيخ متأخر وضاع وكذا في ج، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٥)].
١٢٥٤١ - محمد بن مهاجر الأنصاري الشامي
• محمد بن مهاجر.
شامي، ثقة، معاصر للقرشي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٦)].
• محمد بن مهاجر الأنصاري الشامي.
عن التابعين، فثقة معروف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٨)].
• محمد بن مهاجر الأنصاري.
فشامي.
ثقة مشهور.
يروى عن التابعين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٧)].
١٢٥٤٢ - محمد بن مهاجر القرشي الكوفي
• مُحمد بن مُهاجِر القُرَشي.
عن نافِع.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن مُهاجِر القُرَشي، عن نافِع، لا يُتابَع على حَديثه.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن الحُسين الوادِعي، حَدثنا عَون بن سَلام، حَدثنا مُحمد بن مُهاجِر الحَضَري، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: كان إِذا أراد أَن يَستَلم الحَجَر يقول: اللهم إيمانًا بِك، وتَصديقًا بِكِتابِكَ، وسُنَّة نَبيِّك ﷺ ، ثُم يُصَلّي على النَّبي ﷺ ، ثُم يَستَلمُهُ.
ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٨٩)].
• مُحَمد بن مهاجر القرشي.
عن نافع، كان ابن عُمَر؛ إذا استقبل الحجر، قال: إيمانا بك، لم يتابع عليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
стр. 8594
قال الشيخ: وَمُحمد بن مهاجر ليس بمعروف أَيضًا، لا عن نافع ولا عن غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥١٤)].
• مُحَمَّد بن مهَاجر القرشي.
عَن نَافِع: كَانَ ابن عمر إِذا اسْتقْبل الحجر قَالَ: " إِيمَانًا بك .. "، لم يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَمُحَمّد بن مهَاجر لَيْسَ بِمَعْرُوف أَيْضا؛ لَا عَن نَافِع وَلَا عَن غَيره. [مختصر الكامل (ص ٦٩٢)].
• محمد بن مهاجر القرشي.
عن نافع.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٦)].
• محمد بن مهاجر القرشي.
عن نافع.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٨)].
• محمد بن مهاجر القرشي.
عن نافع وغيره.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: ولا يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٧)].
• محمد بن مهاجر القرشي الكوفي.
عن إبراهيم بن محمد بن سعد بن أبى وقاص، وأبى جعفر الباقر.
وعنه عبد الرحمن بن مغراء، ومطلب بن زياد، وعبيد بن محمد، وأبو معاوية، وعون بن سلام.
ذكره ابن حبان في الثقات.
فأظنه الآتى بعد هذا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٦)].
• محمد بن مُهَاجِر القُرَشي.
عن نافع، وغيره. قال البخاري: لا يُتابع على حديثه، قلتُ: ولا يُعرف، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه عبد الرحمن بن مَغْرَاء الدَّوسي، انتهى. [نثل الهميان ص ٣١٩)].
• محمد بن مهاجر القرشي الكوفي.
عن نافع، وغيره.
وهو الذي يروي عن إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص، وأبي جعفر الباقر.
وعنه عبد الرحمن بن مغراء.
قال خ: لا يتابع على حديثه.
قال الذهبي: قلت: ولا يعرف. انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في ثقاته وقال: روى عنه عبد الرحمن بن مغراء الدوسي. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٤٢)].
١٢٥٤٣ - محمد بن مهدي بن يزيد الإخميمي
• محمد بن مهدي بن يزيد الإخميمي.
روى القاسم بن عبد الله بن مهدي عنه عن يزيد بن يونس ين يزيد الأيلي، عَن أبيه، عَن الزُّهْرِيّ نسخة طويلة.
قال ابن عَدِي: ويزيد هذا حدث عنه ابن وهب، ويقال: إن محمد بن مهدي لم يره ولم يلحقه. ذكر ابن عَدِي ذلك في ترجمة القاسم بن عبد الله بن مهدي. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٣٣)].
• محمد بن مهدي بن يزيد الإخميمي.
عن القاسم بن عبد الله بن مهدي، عنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٧٠)].
стр. 8595
١٢٥٤٤ - محمد بن مهدي البكري
• محمد بن مهدي البكري.
قال حمديس القطان: سمعت سحنونا يقول: ابن مهدي ضال مضل.
وكانت له كتب فكان عبد الجبار بن خالد الفقيه القيرواني يقرؤها وكان صديق حمديس فنهاه عن قراءتها فامتنع فهجره أربعا وعشرين سنة وكان حمديس ينهى الناس عن السماع من عبد الجبار وكان عبد الجبار إذا مر بحمديس يسلم عليه فلا يرد فيقول عبد الجبار: ما هجرني الا لله ويقول حمديس: عبد الجبار رجل صالح. ذكر ذلك عياض في ترجمة عبد الجبار. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٣٢)].
• محمد بن مَهْدي البكري.
ضال مضل، هذا قول سحنون. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٦٩)].
١٢٥٤٥ - محمد بن مهدي المروزي
• محمد بن مهدي المروزي.
عن أبي بشر بن سيار الرقي.
ذكرت له خبرا في ترجمة العباس بن كثير. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٣٣)].
• محمد بن مهدي المروزي.
عن أبي بشر بن سيار الرقي، ذكر له خبراً في ترجمة العباس بن كثير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٧١)].
١٢٥٤٦ - محمد بن مهران عن أبيه
• محمد بن مهران.
عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٣)].
• محمد بن مهران.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٦)].
• محمد بن مهران.
عن أبيه.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٨)].
• محمد بن مهران.
عن أبيه.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٧)].
• محمد بن مهران.
عن أبيه.
مجهول. انتهى.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي، عَن أبيه المراسيل، وعنه ابن جريج. [لسان الميزان (٧/ ٥٣٣)].
• محمد بن مِهْران.
عن أبيه.
مجهول. ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٦٧)].
١٢٥٤٧ - محمد بن مهران عن جده
• مُحمد بن مِهرانَ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، حَدثنا يَحيَى، عن مُحَمد بن مِهران، عن جَدِّه، أَنَّ ابن عُمر كان يَقرَأ في الوِتر، في الرَّكعَة الثالثَة بِـ: ﴿قُل أَعُوذ بِرَب الفَلَقِ﴾، و ﴿قُل أَعُوذ بِرَب الناسِ﴾ فَذَكرتُه لعَبد الرَّحمَن فَأَنكَرَه، ولَم يُرضِ الشيخُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٠٣)].
• محمد بن مهران.
стр. 8596
عن جده، عن ابن عمر في الوتر.
روى عنه يحيى القطان ولم يرضه ابن مهدى.
وهو محمد بن مسلم.
وفيه خلف.
كما مر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٧)].
• محمد بن مهران.
عن أبيه، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: يروي عن أبيه المراسيل، روى عنه ابن جُرَيْج، انتهى. [نثل الهميان ص ٣١٩)].
• محمد بن مهران.
عن جده عن ابن عمر ﵄: في الوتر.
هو محمد بن مسلم بن مهران، فيه خلف أخرج له (د)، وَغيره. [لسان الميزان (٧/ ٥٣٣)].
• محمد بن مهران.
عن جده.
أخرج له أبو داود وغيره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٦٨)].
١٢٥٤٨ - محمد بن مَهْرُويه بن العباس الرازي
• محمد بن مهرويه بن العباس الرازي.
روى، عَن أبي حاتم.
وعنه منصور الخالدي.
اتهمه ابن عساكر. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٣٣)].
• محمد بن مَهْرُويه بن العباس الرازي.
روى عن أبي حاتم.
وعنه منصور الخالدي.
اتَّهمه ابن عساكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٧٢)].
١٢٥٤٩ - محمد بن المهلب الحراني
• مُحَمد بن المهلب.
غندر الحراني.
سمعت الحسين بن أبي معشر، يقول: كان يضع الحديث وَهو أموي، يحدث عن النفيلي ونظرائه، ويكنى أبا الحسن. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٥٧)].
• مُحَمَّد بن المُهلب.
غنْدر الحَرَّانِي.
قَالَ ابن عدي: سَمِعت الحسن بن أبي معشر يَقُول: كَانَ يضع الحَدِيث.
وَهُوَ أموي، يحدث عَن النُّفَيْلِي ونظرائه، ويكنى (أَبَا الحُسين). [مختصر الكامل (ص ٧٠٢)].
• محمد بن المهلب.
غندر أبو الحسن الحراني أموي.
قال ابن عدي: سمعت الحسين بن أبي معشر يقول: كان يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٣)].
• محمد بن المهلب الحراني.
عن النفيلي.
قال أبو عروبة: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٦)].
• محمد بن المهلب الحراني.
غندر من أصحاب النفيلي.
قال أبو عروبة: يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٩)].
• محمد بن المهلب الحراني.
стр. 8597
لقبه غندر.
يروى عن أبى جعفر النفيلى، وغيره.
قال أبو عروبة فيما رواه عنه ابن عدي: كان يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٧)].
• محمد بن المهلب الحراني.
لقبه غندر.
يروي عَن أبي جعفر النفيلي، وَغيره.
قال أبو عَرُوبَة فيما رواه عنه ابن عَدِي: كان يضع الحديث. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: يروي، عَن أبي نعيم، روى عنه أهل الجزيرة.
وروى أيضًا، عَن مُحَمد بن وهب بن أبي كريمة الحراني. وكان طالب حديث، فإن الإسماعيلي قال في مسند زيد بن أبي أنيسة: أخبرني ابن ناجية حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا محمد بن المهلب فذكر حديثا قال في آخره: قال العباس: هذا كتاب شيخ جاء فكتبت عنه. [لسان الميزان (٧/ ٥٣٤)].
• محمد بن المهلَّب الحراني.
لَقَبُه غُنْدَر.
يروي عن أبي جعفر النفيلي وغيره.
كان يضع الحديث، وذكره ابن حبان في «الثقات».
يروي عن أبي نعيم وغيره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٧٣)].
• محمد بن المهلب الحراني.
لقبه غندر.
يروي عن أبي جعفر النفيلي وغيره.
قال أبو عروبة فيما رواه عنه ابن عدي: يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٤٣)].
• مُحَمَّد بن الْمُهلب الحَرَّانِي.
عَن أبي جَعْفَر النُّفَيْلِي قَالَ أبو عرُوبَة كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٤)].
١٢٥٥٠ - محمد بن موسى بن إبراهيم الإصْطَخْري
• محمد بن موسى بن إبراهيم الإصطخري.
شيخ مجهول.
روى عن شعيب بن عمران العسكري خبرا موضوعا كتبته في ترجمة الراوي عنه محمد بن أحمد بن محمد بن إدريس البكراوي. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٤١)].
• محمد بن موسى بن إبراهيم الإصْطَخْري.
شيخ مجهول.
عن شعيب بن عمران العسكري خبراً موضوعاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٨٧)].
• مُحَمَّد بن مُوسَى بن إِبْرَاهِيم الأصطخري.
مَجْهُول روى خَبرا مَوْضُوعا. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٥)].
١٢٥٥١ - محمد بن موسى بن تميم
• محمد بن موسى بن تميم.
روى عنه مُعَمَّر الرقي في ذم النجوم.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٢٥)].
١٢٥٥٢ - محمد بن موسى بن حاتم القاساني المروزي
• محمد بن موسى بن حاتم الفاشاني.
عن علي بن الحسن بن شقيق.
стр. 8598
قال قاسم السياري: أنا برئ من عهدته. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٩)].
• محمد بن موسى بن حاتم القاشاني المروزي.
عن على بن الحسن ابن شقيق.
قال القاسم السيارى: أنا برئ من عهدته. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٩)].
• محمد بن موسى بن حاتم القاساني المروزي.
عن علي بن الحسن بن شقيق.
قال القاسم السياري: أنا بريء من عهدته. انتهى.
قال ابن أبي سعدان: كان محمد بن على الحافظ سيء الرأي فيه. [لسان الميزان (٧/ ٥٤٠)].
• محمد بن موسى بن حاتم المروزي.
عن علي بن الحسن بن شقيق. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٨٥)].
١٢٥٥٣ - محمد بن موسى بن حماد البَرْبَري
• محمد بن موسى بن حماد البربري.
معروف.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٩)].
• محمد بن موسى بن حماد البربري.
شيخ معروف، أخباري علامة.
روى عن على بن الجعد وطبقته.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
مات سنة أربع وتسعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٩)].
• محمد بن موسى بن حماد البربري.
شيخ معروف أخباري علامة.
روى، عَن عَلِيّ بن الجعد وطبقته.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
مات سنة ٢٩٤. انتهى.
روى عنه ابن صاعد، وَابن كامل، وَابن قانع وأحمد بن جعفر بن سلمة، وَغيرهم.
وقال أحمد بن كامل: ما جمع أحد من العلم ما جمع محمد بن موسى البربري وكان لا يحفظ الا حديثين ودخلت عليه وهو مغموم فقال: إن امرأتي حملتني على أن أعتقت هذه الجارية وما بقي لي أحد يخدمني فقلت له: وبكم كنت اشتريتها؟ فقال: بدنانير أعطتنيها امرأتي فقلت له: كيف تعتق ما لا تملك؟ فقال: وكأن هذا لا يجوز! فقلت: لا، الجارية على ملك امرأتك فأخذ يدعو لي. قال: وكان أخباريا كتابة قال لي: ولدت سنة ٢١٣. [لسان الميزان (٧/ ٥٣٧)].
• محمد بن موسى بن حماد البَرْبَري.
شيخ معروف أخباري، غير أنه ليس بالقوي.
روى عنه: ابن صاعد، وابن كامل، وابن قانع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٨٠)].
١٢٥٥٤ - محمد بن موسى بن زياد أبو جعفر الأصبهاني
• محمد بن موسى بن زياد الأصبهاني أبو جعفر.
شيخ مجهول.
عن مثله وهو الحسن بن محمود عن سفيان بن وكيع بخبر باطل لم يحدث به سفيان بن وكيع قط مع ضعفه فكتبته في ترجمة الحسن. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٤١)].
• محمد بن موسى بن زياد الأصبهاني أبو جعفر.
стр. 8599
شيخ مجهول، عن مثله.
وهو الحسن بن محمود، حدثنا سفيان بن وكيع بخبر باطل، لم يحدث به سفيان قط. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٨٩)].
• مُحَمَّد بن مُوسَى بن زِيَاد الأَصْفَهَانِي.
شيخ مَجْهُول عَن مثله وَهُوَ الحسن بن مَحْمُود عَن سُفْيَان بن وَكِيع بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٥)].
١٢٥٥٥ - محمد بن موسى بن عبد الرحمن
• محمد بن موسى بن عبد الرحمن.
عن أبيه، عَن مُحَمد بن زيد بن علي، عَن أبيه، عَن أبيه علي بن الحسين عن جده، عَن عَلِيّ رفعه: لا بأس ببول الحمار.
وعنه إسحاق بن محمد بن أبان النخعي أحد الكذابين.
قال الجوزقاني: محمد وموسى مجهولان. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٤٢)].
• محمد بن موسى بن عبد الرحمن.
عن أبيه.
عنه إسحاق بن محمد بن أبان النخعي، أحد الكذابين ....
قال الجوزقاني: موسى ومحمد مجهولان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٩١)].
١٢٥٥٦ - محمد بن موسى بن عبد العزيز الكندي الصيرفي المعروف
• محمد بن موسى بن عبد العزيز الكندي الصيرفي المعروف بابن الجبي.
كان يلقب سيبويه، وهو مصري صاحب نوادر.
روى عن المنجنيقي والنسائي والطحاوي، وتفقه للشافعي على أبي بكر بن الحداد وتلمذ له في الفقه وكان معتزليا متظاهرا به ويتكلم في الزهد بعبارة حلوة.
وقد جمع ابن زولاق أخباره في مجلدة رأيتها وكان قد وسوس في أثناء عمره واستمرت به السوداء الى أن مات في صفر سنة ثمان وخمسين وثلاث مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٣٨)].
• محمد بن موسى بن عبد العزيز الكندي الصيرفي.
المعروف بابن الجُبي.
كان يلقَّب سيبويه، مصري، صاحب نوادر.
عن: المَنْجَنيقي، والنسائي، والطَّحاوي.
تفقه للشافعي على أبي بكر بن الحداد، معتزلياً متظاهراً، وتكلم في الزهد بعبارة حلوة، وجمع ابن زولاق أخباره، ووسوس في آخر عمره، واستمرت به السوداء الى أن مات في صفر سنة ٣٥٨ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٨٢)].
١٢٥٥٧ - محمد بن موسى بن عمران أبو الحسن الفقيه المنْقَري
• محمد بن موسى بن عمران الفقيه المنقري، أبو الحسن.
سمع إبراهيم بن أبي طالب، وَالحسن بن سفيان، وَغيرهما، وكان له فهم ولكنه كان مغفلا، ذكره الحاكم.
مات سنة ٣٥٢. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٤١)].
• محمد بن موسى بن عمران الفقيه المنْقَري أبو الحسن.
стр. 8600
سمع ابن أبي طالب.
وكان له فَهْم، كان مغفلاً.
ذكره الحاكم، ومات سنة ٣٥٢ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٨٨)].
١٢٥٥٨ - محمد بن موسى بن فضالة أبو عُمر الدمشقي
• محمد بن موسى بن فضالة أبو عمر الدمشقي.
قال الكتاني: تكلموا فيه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٠)].
• محمد بن موسى بن فضالة أبو عمر الدمشقي.
له جزء مشهور.
حدث عنه عبد الرحمن بن أبى نصر، وجماعة.
وقال عبد العزيز الكتاني: تكلموا فيه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٩)].
• مُحَمَّد بن مُوسَى بن فضَالة أبو عمر القرشي.
حدث عَن الحسن بن الْفرج العرني، وَغَيره.
قَالَ عبد العَزِيز الكتاني: تكلمُوا فِيهِ.
قَالَ أبو الحُسين بن الْمُنَادِي: توفّي يَوْم الخَمِيس لخمس خلون من شهر ربيع الآخر، سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وثلثمائة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٧)].
• محمد بن موسى بن فضالة أبو عمر الدمشقي.
له جزء مشهور.
حدث عنه عبد الرحمن بن أبي نصر وجماعة.
قال عبد العزيز الكتاني: تكلموا فيه. انتهى.
سقط بين موسى وفضالة: إبراهيم. والجزء المشهور هو الثاني عشر من أماليه، رأيت ذلك بخط الحافظ تقي الدين ابن رافع.
وهو من شيوخ الحافظ تمام الرازي وروى عنه الجزء المشهور: محمد بن عبد السلام بن سعدان الدمشقي.
وذكره شيخنا في الذيل بما هنا لكنه قال: المقرئ بدل: الدمشقي، حدث عن الحسن بن الفرج الغزي، وَغيره، ثم ذكر كلام عبد العزيز فيه ونقل عن الميداني أنه مات في ربيع الآخر سنة ٣٧٨.
فكأنه ظنه آخر، وليس كذلك بل هو هو، ومن شيوخه في جزئه المشهور: الحسين بن محمد بن جمعة، وأبو قصي إسماعيل بن محمد العذري، وإبراهيم بن دحيم، وإسماعيل بن محمد بن قيراط، وهؤلاء من طبقة الحسن بن الفرج. [لسان الميزان (٧/ ٥٣٩)].
• محمد بن موسى بن فضالة أبو عُمر الدمشقي.
قال عبد العزيز الكتاني: تكلموا فيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٨٤)].
١٢٥٥٩ - مُحَمَّد بن مُوسَى بن مِسْكين أبو غزيَّة
• محمد بن موسى أبو غزية.
# قلت: أبو غَزِيَّة مُحَمَّد بن موسى؟ قَال: منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٧٩)].
• محمد بن موسى بن مسكين أبو غزية.
# وقال أبو زُرْعَة: يُريبُني أَمْرُ أبي غَزِيَّة، حدثني أبو بكر بن شيبَة الحزامي، عن أبي غَزِيَّة، عن فُلَيح، عن نافع، عن ابن عُمَر، قال: "رأيتُ رسولَ الله صَلَّى
стр. 8601
الله عَليهِ وَسلَّمَ في ظل الكعبة، مُحْتَبِيًا بيديه".
وحَدَّثنا أبو موسى الأَنصاري، عن أبي غَزِيَّة، عن إبراهيم بن سعد، عن عُمَر بن مُحَمَّد، عن ابن عُمَر، قال: "رأيتُ النبيَّ ﷺ في ظل الكعبة، مُحْتَبِيًا بيديه".
قال أبو زُرْعَة: أخاف أن لا يكون لواحد منهما أَصْلٌ. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٤١)].
• مُحمد بن مُوسَى بن مِسكين، أبو غَزيَّة القاضي الأَنصاري المَدِينيُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن مُوسَى بن مِسكين، أبو غَزيَّة المَديني قاضٍ، عِندَه مَناكيرُ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه جَعفَر بن مُحمد الزَّعفَراني، حَدثنا إِبراهيم بن المُنذِر الحِزامي، حَدثنا أبو غَزيَّةَ، مُحمد بن مُوسَى، حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن أَبي الزِّناد، عن أَبيه، عن خارِجَة بن زَيد بن ثابت، عن زَيد بن ثابت قال: اغتَسَل رسول الله ﷺ لإِحرامِهِ حين أحرم.
ولا يُتابَع عَليه الاَّ مِن طَريق فيها ضِعفٌ. بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله حق حمده.
[ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٩٣)].
• مُحَمَّد بن مُوسَى بن مِسْكين.
قَاضي المَدِينَة، كنيته أبو غزيَّة.
يروي عَن: مَالك، وَابْن أبي الزِّنَاد.
روى عَنهُ يَعْقُوب بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، وَالنَّاس.
مَاتَ سنة سبع وَمِائَتَيْنِ.
كَانَ مِمَّن يسرق الحَدِيث وَيحدث بِهِ، ويروي عَن الثِّقَات أَشياء مَوْضُوعَات، حَتَّى إِذا سَمعهَا المبتدئ فِي الصِّنَاعَة سبق الى قلبه أَنَّهُ كَانَ المُتَعَمد لَهَا.
روى عَنْ فُلَيْحِ بن سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن أبي بَكْرٍ، عَنْ عَبَّادِ بن تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بن زَيْدٍ، عَن رَسُول الله ﷺ قَالَ: «مِفْتَاحُ الصَّلاةِ الطُّهُورُ، وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ، وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ».
أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ الجَبَّارِ بن أَحْمَدَ بِتِنِّيسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بن سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو غَزِيَّةَ، عَنْ فُلَيْحٍ وَالنَّضْرُ بن سَلَمَةَ أَيْضًا، قَدْ تَبَرَّأْنَا مِنْ عُهْدَتِهِ.
وَرَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «كُلَّ البِلادِ فُتِحَتْ بِالسيفِ وَالرُّمْحِ، وَفُتِحَتِ المَدِينَةُ بِالْقُرْآنِ، وَفِيهَا قَبْرِي وَمَهَاجِرِي، وَحَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ حِفْظُ جِيرَانِي مِنْ بَعْدِي».
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن عَبْدِ الكَبِيرِ الوَزَّانُ الجُرْجَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بن دَاوُدَ القَزَّازُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو غَزِيَّةَ، قَالَ: حَدثنَا مَالك. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٨٩)].
• مُحَمَّد بن مُوسَى بن مِسْكين أبو غزيَّة.
قَالَ أبو حَاتِم:
رَوَى عَنْ فُلَيْحِ بن سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن أبي بَكْرٍ، عَنْ عَبَّادِ بن تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بن زَيْدٍ، عَنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ ، قَالَ: «مِفْتَاحُ الصَّلاةِ الطُّهُورُ، وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ، وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ» ثَنَا عَبْدُ الجَبَّارِ بن أَحْمَدَ بِتِنِّيسَ، ثَنَا النَّضْرُ بن سَلَمَةَ، ثَنَا أبو غَزِيَّةَ، ثَنَا فُلَيحٌ، وَالنَّضْرُ بن سَلَمَةَ قَدْ تَبَرَّأْنَا مِنْ عُهْدَتِهِ.
وَرَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «كُلُّ البِلادِ فُتِحَتْ بِالسيفِ وَالرُّمْحِ، وَفُتِحَتِ المَدِينَةُ بِالْقُرْآنِ» الحَدِيثَ.
стр. 8602
ثناه أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن عَبْدِ الكَرِيمِ بِجُرْجَانَ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بن دَاوُدَ القَزَّازُ، ثَنَا أبو غَزِيَّةَ، ثَنَا مَالِكٌ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: أما الحَدِيث الأول: فالحمل فِيهِ على النَّضر بن سَلمَة، لَا على أبي غزيَّة، لِأَن النَّضر هَذَا مَشْهُور بتركيب الحَدِيث على الثِّقَات.
وَأما الحَدِيث الثَّانِي: فقد وهم فِيهِ أبو حَاتِم، أَو من حَدثهُ بِهِ، لِأَن هَذَا الحَدِيث لم يروه أبو غزيَّة، عَن مَالك، إِنَّمَا رَوَاهُ مُحَمَّد بن الحسن بن زبالة المَخْزُومِي، عَن مَالك. هُوَ مَشْهُور بِهِ، وَصَحِيحه أَنه من كَلَام مَالك بِغَيْر إِسْنَاد. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٤٩)].
• مُحَمد بن موسى بن مسكين أبو غزية.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني هارون، قال: مات أبو غزية مُحَمد بن موسى سنة سبع ومِئَتين، هو ابن مسكين، عنِ ابن أبي الزناد، عنده مناكير.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن موسى بن مسكين أبو غزية عنِ ابن أبي الزناد، سمع منه يعقوب بن مُحَمد يعد في أهل الحجاز، عنده مناكير.
قال الشيخ: وأَبُو غزية هذا حدث عنه جماعة من أهل المدينة، وَهو مديني، وقد وقع في رواياته أشياء أنكرت عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥١٥)].
• مُحَمَّد بن مُوسَى بن مِسْكين أبو غزيَّة.
مَاتَ سنة ٢٠٧.
عَن ابن أبي الزِّنَاد.
عِنْده مَنَاكِير.
سمع مِنْهُ يَعْقُوب بن مُحَمَّد، يعد فِي أهل الحجاز - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: حدث عَنهُ جمَاعَة من أهل المَدِينَة، وَهُوَ مدنِي، وَقد وَقع فِي رواياته أَشياء أنْكرت عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٩٢)].
• محمد بن موسى بن مسكين أبو غزية القاضي.
يروي عن: مالك، وابن أبي الزناد.
قال الرازي: ضعيف.
وقال ابن حبان: يسرق الحديث، ويحدث به يروي عن الثقات الموضوعات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٣)].
• محمد بن موسى أبو غزية المدني.
ضعفه أبو حاتم.
وقال ابن حبان: يسرق الحديث، ويروي عن الثقات موضوعات.
وقال أبو عبد الله الحاكم: ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٦)].
• محمد بن موسى أبو غزية القاضي.
عن مالك.
ضعفه أبو حاتم وغيره، ووثقه الحاكم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٩)].
• محمد بن موسى أبو غزية القاضى.
مدنى.
يروى عن مالك، وفليح بن سليمان.
وعنه إبراهيم بن المنذر، والزبير بن بكار، وطائفة.
وقال البخاري: عنده مناكير.
وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث.
ويروى عن الثقات الموضوعات.
وقال أبو حاتم: ضعيف، ووثقه الحاكم.
مات سنة سبع ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٧)].
• محمد بن موسى أبو غزية القاضي.
مدني.
стр. 8603
يروي عن مالك وفليح بن سليمان.
وعنه إبراهيم بن المنذر والزبير بن بكار وطائفة. قال البخاري: عنده مناكير.
وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث ويروي عن الثقات الموضوعات.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
ووثقه الحاكم.
مات سنة ٢٠٧. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء.
وقال ابن عَدِي: روى أشياء أنكرت عليه.
واتهمه الدارقطني بالوضع، وقد تقدم ذلك في ترجمة علي بن أحمد الكعبي المصري.
ويأتي له ذكر في ترجمة محمد بن يحيى أبي غزية الزهري. [لسان الميزان (٧/ ٥٣٤)].
• محمد بن موسى بن مسكين.
عن إسحاق بن سعيد.
وعنه يعقوب بن محمد الزهري.
قال البخاري في التاريخ في ترجمة إسحاق: منكر الحديث. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٣٧)].
• محمد بن موسى أبو غَزيَّة القاضي.
مدني.
عن: مالك وفليح.
وعنه إبراهيم بن المنذر، والزبير بن بكار، وطائفة.
قال البخاري: عنده مناكير، وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث، ويروي عن الثقات الموضوعات.
مات سنة ٢٠٧ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٧٤)].
• محمد بن موسى بن مسكين.
منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٨١)].
• مُحَمَّد بن مُوسَى أبو غزيَّة القَاضي.
قَالَ ابْن حبَان كَانَ يسرق الحَدِيث ويروي عَن الثِّقَات الموضوعات وَقَالَ الحَافِظ ابْن حجر اتهمه الدَّارَقُطْنِيّ بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٤)].
١٢٥٦٠ - مُحَمَّد بن مُوسَى بن أبي نعيم الوَاسِطِيّ
• محمد بن موسى بن أبي نعيم الواسطي.
قال يحيى: ليس بشيء.
[قال] الرازي: صدوق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٣)].
• محمد بن موسى بن أبي نعيم الواسطي.
قال أبو حاتم: صدوق، ولينه غيره. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٦)].
• محمد بن موسى بن أبي نعيم الواسطي.
عن ثابت بن بريدة، وعدة.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم الرازي: صدوق، وكذا قال أحمد بن سنان القطان.
وعن ابن معين أنه كذاب خبيث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه ينفرد به. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٩)].
• محمد بن موسى بن أبي نعيم الواسطي.
عن ثابت بن زيد الأحول، ومهدى بن ميمون، وجماعة.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وكذا صدقه أحمد ابن سنان القطان.
وعن ابن معين أيضا، قال: كذاب خبيث.
стр. 8604
قال ابن عدي: عامة ما يرويه تفرد به.
توفى سنة ثلاث وعشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٧)].
• مُحَمَّد بن مُوسَى بن أبي نعيم الوَاسِطِيّ (ق).
روى عَن: أبان بن يزِيد العَطَّار، وَسَعِيد بن زيد أخي حَمَّاد بن زيد، وَعُثْمَان بن مخلد الوَاسِطِيّ.
روى عَنهُ: أبو زرْعَة، وَأَبُو حَاتِم، وَأَبُو بكر البَزَّار، وَغَيرهم.
قَالَ أبو حَاتِم: صَدُوق، سَأَلت عَنهُ يحيى بن معِين فَقَالَ: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ أَحْمد بن سِنَان: ثِقَة صَدُوق. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٧)].
• مُحَمَّد بن أبي نعيم.
هُوَ ابْن مُوسَى بن أبي نعيم الوَاسِطِيّ كذبه ابْن معِين. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٥)].
١٢٥٦١ - محمد بن موسى بن هلال الطويل
• محمد بن موسى بن هلال الطويل.
قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٩)].
• محمد بن موسى بن هلال الطويل.
قال الدارقطني: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٩)].
• محمد بن موسى بن هلال الطويل.
قال الدارقطني: متروك الحديث. [لسان الميزان (٧/ ٥٣٩)].
• محمد بن موسى بن هلال الطويل.
قال الدارقطني: متروك الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٨٣)].
١٢٥٦٢ - محمد بن موسى الأصم
• محمد بن موسى الأصم.
عن إسحاق الكوسج.
ما روى عنه سوى الترمذي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٧)].
• محمد بن موسى الأصم.
عن إسحاق الكوسج.
لا يعرف.
ولم يرو عنه سوى الترمذي. (ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٠)].
• محمد بن موسى الأصم. [ت].
عن إسحاق الكوسج.
فيه جهالة.
ما حدث عنه في علمي سوى الترمذي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٩)].
١٢٥٦٣ - محمد بن موسى البلاساغوني الحنفي
• محمد بن موسى البلاساغوني الحنفي.
قاضى دمشق، روى.
عن أبى الفضل بن خيرون.
كان مبتدعا يقول: لو كان لى أمر لاخذت الجزية من الشافعية.
توفى سنة ست وخمسمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٩)].
• محمد بن موسى البلاساغوني الحنفي.
قاضي دمشق.
روى، عَن أبي الفضل ابن خيرون وكان مبتدعا
стр. 8605
يقول: لو كان لي أمر لأخذت الجزية من الشافعية.
توفي سنة ست وخمس مئة. انتهى.
وقال ابن السمعاني: لم تحمد سيرته في ولايته، قيل: إنه كان يرتشي وهو بالسين المهملة والغين المعجمة. [لسان الميزان (٧/ ٥٤١)].
• محمد بن موسى البلاساغوني الحنفي.
قاضي دمشق.
عن أبي الفضل بن خيرون، كان مبتدعاً، يقول: لو كان لي أمرٌ لأخذت الجزية من الشافعية. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٩٠)].
١٢٥٦٤ - محمد بن موسى الجريري
• مُحمد بن مُوسَى الجرِيريُّ.
عن جُويرية، ولا يُتابَع عَليه.
حدثناه إِبراهيم بن مُحمد، حَدثنا مُحمد بن مُوسَى الحَرِيريُّ، حَدثنا جويرية بن أَسماء، عن نافِع، عن ابن عُمر قال: نَهَى رسول الله ﷺ عن التَّرَجُّل الاَّ غِبًّا.
وقَد رُوي هَذا مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٩٣)].
• محمد بن موسى الجريري.
عن جويرية بن أسماء.
قال العقيلى: حدثنا عنه إبراهيم بن محمد.
لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٨)].
• محمد بن موسى الجريري.
عن جويرية بن أسماء.
قال العقيلي: حدثنا عنه إبراهيم بن محمد، لا يتابع على حديثه عن نافع عن ابن عمر: نهى عن الترجل الا غبا. [لسان الميزان (٧/ ٥٣٦)].
• محمد بن موسى الجريري.
عن جويرية بن أسماء.
لا يُتَابع على حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٧٨)].
١٢٥٦٥ - محمد بن موسى الحرشي البصري
• محمد بن موسى الحرشي.
صالح الحديث.
وقال أبو داود: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٦)].
• محمد بن موسى الحرشي.
صدوق مشهور.
قال أبو داود: ضعيف. (ت س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٠)].
• محمد بن موسى الحرشي البصري. [ت، س].
من شيوخ الأئمة.
صدوق.
وقال أبو داود: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٩)].
١٢٥٦٦ - محمد بن موسى الحرشي شاباص [تمييز]
• محمد بن موسى الحرشي شاباص.
فثقة.
يروى عن خليفة بن خياط وطبقته.
روى عنه ابن مخلد والصفار. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٩)].
стр. 8606
١٢٥٦٧ - محمد بن موسى الحضرمي
• محمد بن موسى الحضرمي.
عن يونس بن عبد الأعلى.
قال ابن يونس: يقال: إنه يحفظ نحواً من مائة الف حديث، تكلم في إكثاره عن يونس، واستصغر فيه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٠)].
• محمد بن موسى الحضرمي.
عن يونس بن عبد الاعلى.
قال أبو سعيد بن يونس المصري: كان يحفظ نحوا من مائة الف حديث.
تكلم في إكثاره عن يونس، واستصغر فيه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٩)].
• محمد بن موسى الحضرمي.
عن يونس بن عبد الأعلى.
قال أبو سعيد بن يونس المصري: كان يحفظ نحوا من مئة الف حديث، تكلم في إكثاره عن يونس، واستصغر فيه. انتهى.
وقال ابن يونس: يكنى أبا بكر توفي في رمضان سنة ٣٢١، وهو أخو أبي عجينة الحسن بن موسى بن عيسى بن أبي موسى.
قال: وقد دخل محمد بن موسى العراق وسمع من عبد الله بن أحمد وطبقته وحدث عن يونس بكتاب سفيان بن عيينة ثم أخرج عنه من حديث ابن وهب كتبا كثيرة فتكلم فيه وأنكر أن يكون سمع من يونس مع صغر سنه هذه الكتب الكثيرة.
قلت: ويحتمل أن تكون له منه إجازة فاستجاز أن يطلق فيها الإخبار. [لسان الميزان (٧/ ٥٣٦)].
• محمد بن موسى الحضرمي.
عن يونس بن عبد الأعلى.
يحفظ مائة الف حديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٧٩)].
١٢٥٦٨ - محمد بن موسى الرؤاسي
• محمد بن موسى الرؤاسي.
[محمد بن أبي موسى، عن القاسم بن مخيمرة.
ومحمد بن موسى الرؤاسي.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٣)].
• محمد بن موسى الرؤاسي.
ومحمد بن أبي موسى، عن القاسم بن مخيمرة.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٧)].
• محمد بن موسى الرؤاسي.
عن أبيه.
(محمد بن موسى الرؤاسي، عن أبيه.
ومحمد بن أبي موسى، عن القاسم بن مخيمرة.
مجهولان. [المغني في الضعفاء)].٣٧٩)].
• محمد بن موسى الرواسي.
(محمد بن موسى الرواسي.
عن أبيه. ومحمد بن بن أبى موسى.
عن القاسم بن مخيمرة - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٨)].
• محمد بن موسى الرؤاسي.
عن أبيه.
ومُحمد بن أبي موسى.
عن القاسم بن مخيمرة.
مجهولان. انتهى.
وقال أبو حاتم: روى عنه الأوزاعي.
стр. 8607
وفي ثقات ابن حبان: محمد بن موسى بن الحارث، عَن أبيه وعنه عاصم بن سويد الأنصاري فيحتمل أن يكون الأول. [لسان الميزان (٧/ ٥٣٦)].
• محمد بن موسى الرُؤاسي.
عن أبيه.
ومحمد بن أبي موسى.
مجهولان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٧٦)].
١٢٥٦٩ - مُحَمَّد بن مُوسَى السَّعْدِيّ
• مُحَمد بن موسى السعدي.
بصري.
يحدث عن عَمْرو بن دينار قهرمان ال الزبير، منكر الحديث عنه، وعن غيره.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن مُحَمد بن عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الله بن المثنى بن عَبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري بالبصرة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس بن مالك، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى السعدي، عن عَمْرو بن دينار، عن سالم بن عَبد الله، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الملائكة تشهد ثلاثا: الرمي، والرهان، وملاعبة الرجل أهله.
قال الشيخ: هذا وإن كان عَمْرو بن دينار قهرمان ال الزبير لين، فإن هذا الحديث بهذا الإسناد منكر، وَمُحمد بن موسى السعدي لم أر أحدًا يحدث عنه غير مُحَمد بن عَبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بكر بن مُحَمد بن عَبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس بن مالك بجرجان، حَدَّثني جَدِّي مُحَمد عَبد الله بن حفص (ح) وحدثنا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى السعدي، عن عَمْرو بن دينار، عن سالم بن عَبد الله، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما ورث والد ولدا خيرًا من أدب حسن.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا بهذا الإسناد منكر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بكر بن مُحَمد بن عَبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس بن مالك، حَدَّثَنا جَدِّي مُحَمد بن عَبد الله بن حفص (ح) وحدثنا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى السعدي، عن عَمْرو بن دينار، قال: وكان ولاؤه لكم، يعني الأنصار، عن سالم بن عَبد الله بن عُمَر، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما من عَبد رأى عبدا ذا بلاء، فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، من غير أن يسمعه، الاَّ عافاه الله من ذلك البلاء، كائنا ما كان.
قال الشيخ: وهذا قد رواه عن عَمْرو بن دينار، الحمادان: حماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وَعَبد الوارث بن سَعِيد، وغير واحد وراوي هذا الحديث عن سالم هو: عَمْرو بن دينار، قهرمان ال الزبير، وَمُحمد بن موسى السعدي ليس بذاك المعروف، ولم أر يحدث عنه غير مُحَمد بن عَبد الله بن حفص الأنصاري. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٣٤)].
• مُحَمَّد بن مُوسَى السَّعْدِيّ.
بَصرِي.
قَالَ ابن عدي: يحدث عَن عَمْرو بن دِينَار قهرمان ال الزبير، مُنكر الحَدِيث عَنهُ وَعَن غَيره، وَلَيْسَ بِذَاكَ المَعْرُوف، وَلم أر يحدث عَنهُ [غير] مُحَمَّد بن عبد الله بن حَفْص الأنْصَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٦٧٦)].
стр. 8608
• محمد بن موسى السعدي.
عن عمرو بن دينار القهرماني.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٧)].
• محمد بن موسى السعدي.
بصري.
عن عمرو بن دينار القهرمان.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٠)].
• محمد بن موسى السعدي.
عن عمرو بن دينار القهرمان.
مجهول.
وقال ابن عدي: منكر الحديث، لم أر أحدا حدث عنه [غير] محمد بن عبد الله بن حفص الانصاري. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٨)].
• محمد بن موسى السعدي.
عن عمرو بن دينار القهرمان.
مجهول.
قال ابن عَدِي: منكر الحديث، لم أر أحدا حدث عنه غير محمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري. [لسان الميزان (٧/ ٥٣٦)].
• محمد بن موسى السَّعْدي.
عن عمرو بن دينار القهرمان.
مجهول.
قال ابن عدي: منكر الحديث، لم أر أحداً حدث عنه غير محمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٧٧)].
١٢٥٧٠ - محمد بن موسى شيخ لابن أبي فديك
• محمد بن موسى.
شيخ لابن أبي فديك.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٧)].
• محمد بن موسى.
شيخ لابن أبي فديك.
مجهول. لا بل هو الفطري صدوق. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٠)].
• محمد بن موسى.
شيخ ابن أبي فديك.
مجهول.
كذا قال أبو حاتم، وهو محمد بن موسى بن نفيع الحارثى.
يروى عن مشيخة من قومه - أن النبي ﷺ قال: الاناة خير الا في ثلاث، فذكر الغزو والصلاة والجنازة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٨)].
• محمد بن موسى.
شيخ ابن أبي فديك.
مجهول، كذا قال أبو حاتم.
وهو محمد بن موسى بن نفيع الحارثي، يروي عن مشيخة من قومه أن رسول الله ﷺ قال: الأناة خير الا في ثلاث، فذكر الغزو والصلاة والجنازة. [لسان الميزان (٧/ ٥٣٥)].
• محمد بن موسى.
شيخ ابن أبي فُدَيك، مجهول، كذا قال أبو حاتم، وهو محمد بن موسى بن نفيع الحارثي، يروي عن مشيخة من قومه أن رسول الله ¢ قال: «الأناة خير الا في ثلاث، فذكر الغزو والصلاة والجنازة». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٧٥)].
стр. 8609
١٢٥٧١ - محمد بن أبي موسى عن القاسم بن مخيمرة
• محمد بن أبي موسى.
عن القاسم بن مخيمرة.
[محمد بن أبي موسى، عن القاسم بن مخيمرة.
ومحمد بن موسى الرؤاسي.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٣)].
• محمد بن أبي موسى.
عن القاسم بن مخيمرة.
(محمد بن أبي موسى، عن القاسم بن مخيمرة.
ومحمد بن موسى الرؤاسي.
قال الرازي: مجهولان). [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٠)].
• محمد بن أبي موسى.
عن القاسم بن مخيمرة.
(محمد بن موسى الرواسي.
عن أبيه. ومحمد بن بن أبى موسى.
عن القاسم بن مخيمرة - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٨)].
١٢٥٧٢ - محمد بن موسى الفطري المدني
• محمد بن موسى الفطري المدني. [م، ٤].
عن المقبرى، وعبد الله ابن عبد الله بن أبى طلحة، وجماعة.
وعنه ابن أبى فديك أيضا، وابن مهدى، وقتيبة، وعدة.
قال أبو حاتم: صدوق يتشيع.
وقال الترمذي: ثقة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٨)].
١٢٥٧٣ - محمد بن أبي موسى
• محمد بن أبي موسى.
عن زياد الأنصاري، وعنه داود بن أبي هند، مجهول، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص ٣١٩)].
١٢٥٧٤ - محمد بن أبي موسى
• محمد بن أبي موسى.
عن ابن عباس قوله.
وعنه أبو سعد البقال.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٨)].
• محمد بن أبي موسى.
عن ابن عباس قوله، وعنه أبو سعد البَقَّال، لا يُعرف، انتهى.
في «التذهيب»: في «الثقات لابن حبان»، انتهى. [نثل الهميان ص ٣١٩)].
١٢٥٧٥ - مُحَمَّد بن ميسر أبو سعد الصَّاغَانِي البلخي الضرير
• مُحَمَّد بن ميسر أبو سعد الصاغاني الجعفي الضرير.
# قلتُ لأبي زُرْعَة: أبو سعد الصاغاني؟ قال: كان مرجئًا، ولم يكن يكذب. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٧٥)].
• محمد بن ميسر أبو سعد الصاغاني.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٧٢)].
• مُحمد بن مُيَسر الصَّغانيّ، أبو سَعد.
стр. 8610
خُراسانيٌّ
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: أبو سَعد الصَّاغاني كان جَهميًّا، وكان مَكفُوفًا، ولَيس هو بِشيء، شيطان مِن الشياطينِ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن مُيَسر، أبو سَعد الصاغاني، فيه اضطِرابٌ.
ومن حديثه: ما حَدثناه أَحمد بن داوُد، حَدثنا أَحمد بن مَنيع، حَدثنا أبو سَعد الصَّغاني، قال: حَدثنا أبو جَعفَر الرازي، عن الرَّبيع، عن أَبي العالية، عن أُبَي، ﵁، أَنَّ المُشركين قالُوا للنَّبي ﷺ : انسُب لَنا رَبَّك، فَنَزَلَت: ﴿قُل هو الله أَحَدٌ﴾.
حدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو النَّضر، هاشِم بن القاسِم، حَدثنا أبو جَعفَر الرازي، عن الرَّبيع، عن أَبي العاليَة، نَحوهُ.
وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٩٩)].
• مُحَمَّد بن ميسر أبو سعد الصغاني الضَّرِير.
سكن بَغْدَاد.
يروي عَن: ابن عجلَان، وَهِشَام بن عُرْوَة.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
مُضْطَرب الحَدِيث، كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ الا فِيمَا وَافق الثِّقَات، فَيكون حَدِيثه كالمتآنس بِهِ دون المحتج بِمَا يرويهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٧١)].
• مُحَمَّد بن ميسر أبو سعد الصَّاغَانِي.
قَالَ ابن معِين: كَانَ مكفوفا، وَكَانَ جهميا، وَلَيْسَ هُوَ بِشيء، كَانَ شيطَانا من الشياطِين!.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع هِشَام بن عُرْوَة وَأَبا جَعْفَر الرَّازِيّ، فِيهِ اضْطِرَاب.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: والضعف بَين على رواياته. [مختصر الكامل (ص ٦٧٩)].
• محمد بن ميسر أبو سعد الصَّاغاني.
عن محمد بن عَجْلان.
وعنه محمود بن خداش.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٠٠)].
• محمد بن مُيَسر.
# وقال ابن معين: أبو سعد الصنعاني محمد بن مُيَسر، وكان مكفوفًا، وكان جهميًّا، وليس هو بشيء، وكان شيطانًا من الشياطين. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٥٧)].
• محمد بن ميسر أبو سعد الصاغاني الضرير.
يروي عن: ابن عجلان، وهشام بن عروة.
قال يحيى: ليس بشيء، كان شيطاناً من الشياطين.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال البخاري: فيه اضطراب.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال الدراقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٣)].
• محمد بن ميسر أبو سعد الصغاني.
تركه النسائي، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٧)].
• محمد بن ميسر أبو سعد الصغاني.
مشهور.
تركه النسائي، وغيره. (ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨١)].
• محمد بن ميسر أبو سعد الصغاني البلخي
стр. 8611
الضرير. [ت].
حدث ببغداد عن هشام بن عروة، وأبى حنيفة.
وعنه أحمد، وأبو كريب، وعباس الترقفى.
قال يحيى بن معين: كان جهميا شيطانا ليس بشيء.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أحمد: صدوق مرجئ.
وقال البخاري: فيه اضطراب.
قال أبو سعد: حدثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبى العالية، عن أبى، قالوا للنبى ﷺ : انسب لنا ربك، فنزلت: قل هو الله أحد.
وقال عمار: حدثنا عبد الله بن أبى جعفر، عن أبيه، عن الربيع، عن النبي ﷺ منقطعا.
وقال أبو النضر هاشم: حدثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبى العالية مرسلا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٨٠)].
• مُحَمد بن ميسر أبو سعد الصاغاني.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو سعد الصاغاني مُحَمد بن ميسر وكان مكفوفا، وكان جهميا، وليس هو بشيءٍ، كان شيطانًا من الشياطين.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن ميسر أبو سعد الصاغاني، ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن ميسر أبو سعد الصاغاني الضرير، سمع هشام بن عروة، وأبا جعفر الرازي، فيه اضطراب.
وقال النسائي: مُحَمد بن ميسر أبو سعد الصاغاني متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أحمد بن منيع، وأَبُو كامل، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن ميسر أبو سعد، حَدَّثَنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع، عَن أبي العالية، عَن أبي، قَال: قَال المشركون لرسول الله ﷺ : انسب لنا ربك، فأنزل الله : ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ الله الصمد﴾. فالصمد الذي لم يلد ولم يولد، لأنه ليس شيء يولد الاَّ سيموت، وليس شيء يموت الاَّ سيورث، والله لا يموت ولا يورث، و ﴿لم يكن له كفوا أحد﴾، قال: لم يكن له شبيه، ولا عدل، وليس كمثله شيء.
قال الشيخ: وهذا لم يروه عَن أبي جعفر بهذا الإسناد غير أبي سعد هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن مكرم، حَدَّثَنا أحمد بن منيع، حَدَّثَنا أبو سعد مُحَمد بن ميسر، حَدَّثَنا ابن عجلان، عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: إذا قرأ الإمام فأنصتوا.
قال الشيخ: كذا قال أبو سعد، عنِ ابن عجلان عن أبيه عَن أبي هريرة، وإنما يُرْوى هذا عنِ ابن عجلان عن القعقاع عَن أبي صالح عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا علي بن سَعِيد المسروقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن ميسر، أبو سعد الصاغاني، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس؛ أن رجلاً وقصت به راحلته، وَهو يلبي فمات، فقال النبي ﷺ : اغسلوه بماء وسدر، ولا تقربوه طيبا، فإن صاحبكم يبعث يوم القيامة ملبيا.
قال الشيخ: ولأبي سعد غير ما ذكرت من الحديث، والضعف بين على رواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٦٠)].
стр. 8612
١٢٥٧٦ - محمد بن ميمون بن كعب
• محمد بن ميمون بن كعب.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٤)].
• محمد بن ميمون بن كعب.
(محمد بن ميمون، عن بلال المقدسي.
ومحمد بن ميمون بن كعب، عن … وبيض له.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨١)].
• محمد بن ميمون بن كعب.
(محمد بن ميمون.
عن بلال المقدسي.
ومحمد بن ميمون بن كعب مبيض له.
ومحمد بن ميمون، شيخ لمحمد بن عبد الرحمن الانصاري.
مجهولون. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٨٢)].
• محمد بن ميمون بن كعب.
بَيَّضَ له ابن أبي حاتم، ثم قال في ترجمة الذي بعده في «الميزان»: مجهولون، يعني هذا أحدهم.
وقد رأيتُ في «ثقات ابن حبان»: محمد بن ميمون بن كعب بن الخزرج الأنصاري، من بلحارث بن الخزرج، من أهل المدينة، يروي عن أبيه، عن جده، روى عنه محمد بن عبد الله الأنصاري، انتهى.
يحتمل أن يكون المذكور في الأصل، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٢٠)].
• محمد بن ميمون بن كعب.
(محمد بن ميمون.
عن بلال المقدسي ومحمد بن ميمون بن كعب.
مبيَّض له ومحمد بن ميمون.
شيخ ابن عبد الرحمن الأنصاري، مجهولون، وكذا محمد بن ميمون. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٩٤)].
١٢٥٧٧ - محمد بن ميمون أبو حمزة المروزي السكري
• محمد بن ميمون أبو حمزة المروزي السكري.
[ع].
صدوق، إمام مشهور.
سمع زياد بن علاقة، وأبا إسحاق.
وعنه ابن المبارك، وعبدان، وخلق.
وهو أكبر شيخ لنعيم بن حماد.
وثقه يحيى بن معين.
وقال العباس بن مصعب: كان مجاب الدعوة.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
توفى سنة سبع وستين ومائة.
يقال: إنما عرف بالسكري لحلاوة منطقه.
قال النسائي - عقيب حديثه عن عاصم، عن زر، عن عبد الله: كان ﵇.
يصوم ثلاثة من غرة كل شهر، وقلما يفطر يوم الجمعة.
لا بأس بأبى حمزة الا أنه كان قد ذهب بصره في آخر عمره.
فمن كتب عنه قبل ذلك فحديثه جيد.
قلت: وعاصم بن بهدلة يغرب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٨١)].
• محمد ابن ميمون أبو حمزة السكري المروزي.
أحد الأئمة كان مستجاب الدعوة عظمه ابن المبارك ووثقه جماعة، وقال أبو حاتم لا يحتج به، وقال النسائي لا بأس به الا أنه ذهب بصره في آخر عمره،
стр. 8613
وقيل ليس بقوي، قلت بل احتج به الأئمة كلهم. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٥)].
١٢٥٧٨ - مُحَمد بن ميمون أبو النضر الزعفراني
• مُحمد بن مَيمون، أبو النَّضر الزَّعفَراني المَفلُوجُ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن مَيمون، أبو النَّضر الزَّعفَراني المَفلُوج، مُنكر الحديث، كان بِبَغداذَ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن مُوسَى، حَدثنا مُجاهد بن مُوسَى، حَدثنا مُحمد بن مَيمون، أبو النَّضر المَفلُوجُ، حَدثنا جَعفَر بن مُحمد، عن نافِع، عن ابن عُمر، ﵁، أَنه كان إِذا نَحَر بَدَنَتَهُ، قال: يا نافِع، خُذ سِنامَها، فاجعَله قَدِيدًا للصِّبيانِ.
ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٩٢)].
• مُحَمَّد بن مَيْمُون الزَّعْفَرَانِي.
كنيته أبو النَّضر.
يروي عَن عبد الوَهَّاب بن الْحسن التَّمِيمِي.
روى عَنهُ أبو كريب.
مُنكر الحَدِيث جداً، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا وَافق الثِّقَات بالأشياء المستقيمة إِذا انْفَرد بأوابد. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٨١)].
• مُحَمد بن ميمون الزعفراني أبو النضر.
سمع منه أحمد بن سليمان منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، أَخْبَرنا مُحَمد بن ميمون الزعفراني، عن جعفر، عن أبيه، عَن عَبد الله بن جعفر، قال: رأى علي عُمَر ﵁ بثوبين صبيغين ممشقين وأنا أسير الى جنب عُمَر، فقال عُمَر: يا ابن جعفر، الا أرى عليك ثوبين صبيغين، فلم يتكلم، فقال علي، ﵁: إنهما ممشقان بتراب، فقال: لا أخال أحدًا يعلمنا بالسنة.
قال الشيخ: وَمُحمد بن ميمون هذا هو كوفي، وقد حدث عنِ ابن أبي شيبة، عثمان، وأَبُو بكر وغيرهما من أهل الكوفة، وليس له كثير حديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥١٤)].
• مُحَمَّد بن مَيْمُون الزَّعْفَرَانِي، أبو النَّضر.
سمع مِنْهُ أَحْمد بن سُلَيْمَان، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: هُوَ كُوفِي، وَقد حدث عَنهُ بَنو أبي شيبَة: عُثْمَان وَأَبُو بكر وَغَيرهمَا من أهل الكُوفَة، وَلَيْسَ كثير حَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٦٩٢)].
• محمد بن ميمون، أبو النضر الزعفراني.
يروي عن عبد الوهاب بن الحسن التميمي.
قال ابن حبان: منكر الحديث جداً، لا يحل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٤)].
• محمد بن ميمون الزعفراني.
عن جعفر الصادق.
وهاه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٧)].
• محمد بن ميمون الزعفراني.
عن جعفر الصادق.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال ابن حبان: لا يحل الإحتجاج به. (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨١)].
• محمد بن ميمون الزعفراني. [د].
عن جعفر بن محمد، وهشام بن عروة.
стр. 8614
وعنه أبو كريب، ويعقوب الدورقى، وجماعة.
ويعرف بالمفلوج.
وثقه أبو داود.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به إذا وافق الثقات، فكيف إذا انفرد بأوابد.
قال البخاري: سمع من عبد الوهاب بن الحسن التميمي عن تابعي.
سمع منه أحمد بن سليمان.
منكر الحديث.
قال البخاري: وقال لى أبو كريب: كنيته أبو النضر.
وقال النسائي: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال الدارقطني: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٨٠)].
١٢٥٧٩ - محمد بن ميمون البالسي
• محمد بن ميمون البالسي.
عن إبراهيم بن سعيد الجوهري.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٢)].
• محمد بن ميمون البالسي.
عن إبراهيم بن سعيد الجوهرى.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٨٢)].
• محمد بن ميمون البالسي.
عن إبراهيم بن سعيد الجوهري.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. [لسان الميزان (٧/ ٥٤٣)].
• محمد بن ميمون البالسي.
عن أبي نصر بن سعيد الجوهري.
قال الحاكم: فيه نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٩٨)].
١٢٥٨٠ - محمد بن ميمون الخياط المكي
• محمد بن ميمون الخياط المكي.
تكنى أبا عبد الله.
قال الرازي: كان مغفلاً أمياً، روى حديثاً باطلاً، وما أبعد أن يكون وضع له. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٤)].
• محمد بن ميمون الخياط المكي.
قال أبو حاتم: كان أمياً مغفلاً. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٧)].
١٢٥٨١ - محمد بن ميمون السمان
• محمد بن ميمون السمان.
روى عنه أبو يحيى مسلم في نبيذ الجر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨١)].
• محمد بن ميمون السمان.
شيخ لأبي يحيى مسلم في النبيذ [مجهول]. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٨٢)].
• محمد بن ميمون السمان.
شيخ لأبي يحيى مسلم: في النبيذ. انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: محمد بن ميمون عن بلال مؤذن مسجد دمشق وعنه ضمرة بن ربيعة.
فهو الأول فيما أظن ثم رأيته مصرحا به عند ابن أبي حاتم تبعا للبخاري وقالا: روى عنه ضمرة بن
стр. 8615
ربيعة.
وأما الثاني: فذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
وقال البخاري: روى، عَن أبيه، عَن جده كعب بن الخزرج أنه كان في غزوة تبوك، روى عنه محمد بن عبد الرحمن الأنصاري.
وكذا ذكر ابن حبان الأخير. [لسان الميزان (٧/ ٥٤٣).
• محمد بن ميمون السمان.
سمع أمه ميمونة بنت أم سرحان، سمعت عائشة: في نبيذ الجر، قاله مسلم عنه. ذكره البخاري عنه.
وقال أبو حاتم: روى عنه مسلم أبو يحيى. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٤٣)].
• محمد بن ميمون السمان.
سمع أمه ميمونة بنت سرحان، سمعت عائشة.
ذكره البخاري.
وقال أبو حاتم: عنه مسلم بن يحيى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٩٧)].
١٢٥٨٢ - محمد بن ميمون شيخ حجازي
• محمد بن ميمون [ق].
شيخ حجازى.
لا يدرى من ذا.
قال ابن ماجة: حدثنا أبو مروان العثماني، حدثنا محمد بن ميمون، حدثنا ابن أبى الزناد، عن أبيه، عن الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: اللهم بارك لأمتي في بكورها [يوم الخميس]. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٨٢)].
١٢٥٨٣ - محمد بن ميمون شيخ لمحمد بن عبد الرحمن الأنصاري
• محمد بن ميمون.
شيخ لمحمد بن عبد الرحمن الأنصاري.
(محمد بن ميمون.
عن بلال المقدسي. ومحمد بن ميمون بن كعب مبيض له. ومحمد بن ميمون.
شيخ لمحمد بن عبد الرحمن الانصاري - مجهولون. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٨٢)].
• مُحمد بن ميمون.
شيخ محمد بن عبد الرحمن الأنصاري [هو مُحمد بن ميمون بن كعب] مجهولون. [لسان الميزان (٧/ ٥٤٢)].
• محمد بن ميمون.
(محمد بن ميمون.
عن بلال المقدسي ومحمد بن ميمون بن كعب.
مبيَّض له ومحمد بن ميمون.
شيخ ابن عبد الرحمن الأنصاري، مجهولون، وكذا محمد بن ميمون. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٩٥)].
١٢٥٨٤ - محمد بن ميمون عن بلال المقدسي
• محمد بن ميمون الكندي (١).
روى عن بلال، مؤذن بيت المقدس.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٤)].
• محمد بن ميمون الكندي (٢).
