Полный текст (10 648 стр.). Показаны 8646–8685 · переход к 8651.
стр. 8646
سبع. وبه جزم ابن الفرضي وزاد: لأربع بقين من المحرم. قال: وذكر أن مولده سنة إحدى وتسعين ومِئَة.
وقال ابن عبد البر: كان الأمير عبد الله بن الأمير عبد الرحمن بن محمد الناصر يقول: ابن وضاح كذب على يحيى بن مَعِين في حكايته عنه أنه سأله عن الشافعي فقال: ليس بثقة.
قال عبد الله: قد رأيت أصل ابن وضاح الذي كتبه بالمشرق وفيه: سألت يحيى بن مَعِين عن الشافعي فقال: هو ثقة.
قلت: ومما يؤيد ذلك رواية الزعفراني عن يحيى بن معين قال: سألته عن الشافعي فقال: دعنا، لو كان الكذب حلالا لمنعته مروءته أن يكذب. [لسان الميزان (٧/ ٥٦٧)].
• محمد بن وَضَّاح القُرْطُبي، الحافظ.
مُحَدِّث الأندلس مع بقي بن مخلد، عن أصحاب مالك والليث، روى علماً جماً، له خطأ كثير، وأشياء يصحفها، ولا علم له بفقه، ولا عربية، لكن هو صدوق في نفسه.
توفي في حدود الثمانين ومائتين، واسم جده بَزيع بوزن عظيم، سمع الصوري، وابن أبي إياس، وسعيد بن منصور، وعبد الملك بن حبيب.
عنه قاسم بن أصبغ، وقال: عالماً بالحديث، زاهداً عابداً، وما طلب الحديث الا في أوسط عمره، ولو طلبه لكان أعلى الناس، غير أنه كان يكثر الردَّ للحديث فيقول: ليس هذا من كلام النبي ﷺ ، وهو ثابت من كلامه.
مات سنة ست وثمانين، وله خطأ كثيراً منكراً.
عن ابن وضاح أنه كذب على ابن معين في حكاية أنه سأله عن الشافعي فقال: ليس بثقة.
قال عبد الله: قد رأيت أصل ابن وضاح الذي كتبه بالمشرق وفيه سألت يحيى بن معين عن الشافعي فقال: دعنا لو كان الكذب حلالاً لمَنَعَتْه مروءته أن يكذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٥٤)].
١٢٦٥٠ - محمد بن وكيع أبو جعفر
• محمد بن وكيع.
عن يونس بن عبيد.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٤)].
• محمد بن وكيع.
عن يونس بن عبيد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٨٧)].
• محمد بن وكيع.
عن يونس بن عُبيد، مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عنه المعتمر بن سليمان، انتهى. [نثل الهميان ص ٣٢٢)].
• محمد بن وكيع أبو جعفر.
عن يونس بن عبيد.
مجهول. انتهى.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه المعتمر بن سليمان. [لسان الميزان (٧/ ٥٦٩)].
• محمد بن وكيع أبو جعفر.
عن يونس بن عبيد.
مجهول.
وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عنه المعتمر بن سليمان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٥٥)].
стр. 8647
١٢٦٥١ - محمد بن الوليد بن أبان أبو جعفر القلانسي المخزومي
• مُحَمد بن الوليد بن أَبَان القلانسي البغدادي.
يضع الحديث ويوصله، وَيَسرقُ ويقلب الأسانيد والمتون.
سمعت الحسين بن أبي معشر، يقول: مُحَمد بن الوليد بن أَبَان كذاب.
حَدَّثَنا روح بن عَبد المجيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد، حَدَّثَنا أبو عاصم، عنِ ابن جريج، عنِ ابن عجلان، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: ما من رمان من رمانكم، الا وَهو يلقح بحبة من رمان الجنة.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد، حَدَّثَنا أبو عاصم، أَخْبَرنا ابن جُرَيج، عن أبيه، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ؛ مثله.
قال الشيخ: وهذا حديث باطل بأي إسناد كان، الأولى والثانية.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز بن حيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد البغدادي، حَدَّثَنا عفان، وَأبي عائشة، قالا: حَدَّثَنا حماد، عن مُحَمد بن واسع، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الإمام ضامن، والمؤذن موتمن، اللهم ارشد الأئمة واغفر للمؤذنين.
قال الشيخ: وهذا عن مُحَمد بن واسع عَنِ الأَعْمَش باطل.
حَدَّثَنَا روح بن عَبد المجيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد بن أَبَان، حَدَّثَنا يَحْيى بن حماد، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ، قَال: نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدبور.
قال الشيخ: وهذا حديث مرسل، أوصله مُحَمد بن الوليد عَن يَحْيى بن حماد، والموصول المعروف هذا الحديث بمحمد بن أَبَان الواسطي، عَن أبي عَوَانة، وَهو يوصله، وغيره يرسله. حَدَّثَنا بكر بن عَبد الوهاب القزاز، وَعَبد الرحمن بن سليمان الجرجاني، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد بن أَبَان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد، حَدَّثَنا صالح بن حيان، عنِ ابن بريدة، عن أبيه؛ أَن النَّبيّ ﷺ مس صنما فتوضأ.
قال الشيخ: وهذا حديث مرسل، أوصله ابن أبان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد الوحواحي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد بن أَبَان، حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا همام، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، سمعت رسول الله ﷺ ، يقول: أكذب الناس الصواغون، والصباغون الذي يقول: سوف غدا.
قال الشيخ: وهذا عَن أَنَس بهذا الإسناد باطل، وإِنَّما رواه همام، حَدَّثني فرقد في بيت قتادة، عن يزيد أخي مطرف، عَن أبي هريرة، فلم يضبط مُحَمد بن الوليد هذا الحديث، فقال قتادة: عَن أَنَس، وكان هذا الطريق أسهل عليه.
حدثناه جماعة، عن هدبة، حَدَّثَنا همام، حَدَّثني فرقة، بإسناده.
وحدثنا يَحْيى بن مُحَمد بن يَحْيى بن أخي حرملة، حَدَّثَنا الوليد بن أَبَان، حَدَّثَنا مصعب بن سَعِيد، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عن وائل بن داود، عن البهي، عن الزبير بن العوام، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اللهم إنك جعلت أبا بكر رفيقي في الغار،
стр. 8648
فاجعله رفيقي في الجنة.
قال الشيخ: وهذا المتن بهذا الإسناد باطل، قلب مُحَمد بن يزيد هذا الإسناد على هذا المتن، وإنما بهذا الإسناد؛ لا يقتل أحد من قريش بعد هذا اليوم صبرا، الاَّ قاتل عثمان، فإن لم تفعلوا فأبشروا، بذبح مثل ذبح الشاة.
قال الشيخ: قد أخرجته في ذكر مصعب بن سَعِيد. حَدَّثَنَا مُحَمد بن سليمان بن الحسن بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء صاحب رسول الله ﷺ بصرفندة، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد بن أَبَان، مولى بني هاشم، حَدَّثَنا حماد بن عيسى صاحب الرقيق، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أهل الجنة على عشرين ومِئَة صف، أُمَّتِي منها ثمانون صفا.
قال الشيخ: وهذا عندي مما سرقه ابن أَبَان من ابن بكار القيسي، حدثناه عبدان عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد، حَدَّثَنا جعفر بن عون، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عَن أبي مسعود الأنصاري، قال: أتي النبي ﷺ برجل ترعد فرائصه، فقال: لا بأس عليك، إنما أنَا ابن أمة تأكل القديد.
قال الشيخ: وهذا الحديث سرقه ابن أَبَان من إسماعيل بن أبي خالد، وسرقه منه أَيضًا عُبَيد بن الهيثم الحلبي، ورواه زهير، وابن عُيَينة، ويحيى القطان، عنِ ابن أبي خالد، مرسلا.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسماعيل الغافقي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد بن أَبَان القلانسي، قَال: حَدَّثَنا عامر بن إبراهيم الأصبهاني، حَدَّثَنا يعقوب القمي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قال: نزل جبريل على النبي ﷺ ، فقال: أقرئ عُمَر عن ربه السلام، وأعلمه أن رضاه حكم، وغضبه عز.
قال الشيخ: ولم يقل في هذا الحديث عنِ ابن عباس غير ابن أَبَان هذا، وإنما روي عن يعقوب مرسلا، وقال إبراهيم بن رُسْتُمٍ: عن يعقوب، عن جعفر، عن سَعِيد بن جُبَير، عَن أنس. حَدَّثَنا إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد بن أَبَان، حَدَّثَنا عُمَير بن عمران الحنفي، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أمرني ربي ، أن أزوج كريمتي من عثمان بن عفان.
قال الشيخ: وهذا سرقه مُحَمد بن الوليد من مُحَمد بن حرب.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسماعيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن الغسيل، عن شرحبيل بن سعد، عن جابر بن عَبد الله، عَن أبي بكر الصديق، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اتقوا النار ولو بشق تمرة.
قال الشيخ: وهذا سرقه من الوساوسي البصري، وَهو حديثه عن زيد، وهكذا سرقه مُحَمد بن يزيد المستملى من الوساوسي.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسماعيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد بن أَبَان، حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو القرشي، حَدَّثَنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عَن أبي الخير، قَالَ: سَمِعْتُ الصنابحي: سَمعتُ أبا بكر الصديق، يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : قَال الله : إن كنتم تريدون رحمتي فارحموا خلقي.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم رواه عن الليث غير
стр. 8649
خالد بن عَمْرو، الاَّ أنه معروف من رواية أبي نعيم الحلبي عن خالد بن عَمْرو، وأظن أن ابن أَبَان سرقه من أبي نعيم.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد بن أَبَان، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود الخريبي، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أبردوا بصلاة الظهر، فإن شدة الحر من فيح جهنم.
قال الشيخ: وهذا الحديث يرويه عَبد الأعلى بن حماد، عن عَبد الله بن داود، وأظن أن ابن أَبَان هذا سرقه منه.
قال الشيخ: ولمحمد بن الوليد غير ما ذكرت مما سرقه من الثقات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٤٢)].
• مُحَمَّد بن الوَلِيد بن أبان القلانسي البَغْدَادِيّ.
قَالَ ابن عدي: يضع الحَدِيث: ويوصله، وَيسرق، ويقلب الأَسَانِيد والمتون.
سَمِعت الحُسين بن أبي معشر يَقُول: مُحَمَّد بن أبان كَذَّاب. [مختصر الكامل (ص ٦٩٨)].
• محمد بن الوليد القلانسي أبو جعفر المُخَرِّمي.
عن الهيثم بن جَمِيل.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٠١)].
• محمد بن الوليد بن أبان أبو جعفر القلانسي المخزومي.
روى عن: روح بن عبادة، ومكي بن إبراهيم.
روى عنه ابن مخلد.
وهو الذي يقال له: «البسري».
قال أبو حاتم الرازي: ليس بصدوق.
وقال الدراقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٥)].
• محمد بن الوليد بن أبان البغدادي.
مولى بني هاشم.
يروي عن يزيد بن فيروز.
قال ابن عدي: يضع الحديث ويوصله، ويسرق، ويقلب الأسانيد والمتون، وسمعت الحسن بن أبي معشر يقول: هو كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٥)].
• محمد بن الوليد بن أبان.
عن يزيد بن هارون.
قال ابن عدي: يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٨)].
• محمد بن الوليد بن أبان القلانسي.
شيخ لمحمد بن مخلد.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٩)].
• محمد بن الوليد بن أبان.
مولى بني هاشم.
عن يزيد بن هارون.
قال ابن عدي: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٥)].
• محمد بن الوليد بن أبان القلانسي أبو جعفر المخرمي.
عن روح بن عبادة.
سمع منه أبو حاتم، وقال: لم يكن بصدوق.
وقال الدارقطني: ضعيف.
قلت: هما واحد. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٥)].
стр. 8650
• محمد بن الوليد بن أبان القلانسي البغدادي.
مولى بنى هاشم.
عن يزيد ابن هارون.
قال ابن عدي: كان يضع الحديث.
وقال أبو عروبة: كذاب.
فمن أباطيله: حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن ابن عباس - مرفوعا: ما من رمان من رمانكم الا وهو يلقح بحبة من رمان الجنة.
ومن تاريخ الخطيب: حدثنا يحيى بن على الدسكرى، حدثنا [يحيى بن على] أبو أحمد الغطريفى إملاء، حدثنا أبو بكر محمد بن حموية السراج، حدثنا محمد بن الوليد ابن أبان بمكة، حدثنا إبراهيم بن صرمة، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن.
ابن عمر - مرفوعا: فضلت على آدم بخصلتين: كان شيطاني كافرا فأعاننى الله [عليه] فأسلم.
وكن أزواجي عونا لى.
وكان شيطان آدم كافرا، وكانت زوجته عونا له على خطيئته.
ابن عدي، حدثنا يحيى بن محمد بن أبى حرملة، حدثنا محمد بن الوليد بن أبان، حدثنا مصعب بن سعيد، حدثنا عيسى بن يونس، عن وائل بن داود، عن البهى، عن الزبير بن العوام، قال: قال النبي ﷺ : اللهم إنك جعلت أبا بكر رفيقي في الغار فاجعله رفيقي في الجنة.
قلت: وهو محمد بن الوليد بن أبان أبو جعفر القلانسى المخرمى.
يروى عن روح ابن عبادة، ومكي، ويزيد بن هارون.
[ويقال له البسرى].
قال أبو حاتم: ليس بصدوق.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقد فرق الخطيب بين مولى بنى هاشم وبين المخرمى.
فالله أعلم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٨٧)].
• محمد بن الوليد بن أبان القلانسي البغدادي.
مولى بني هاشم.
عن يزيد بن هارون.
قال ابن عَدِي: كان يضع الحديث.
وقال أبو عَرُوبَة: كذاب.
فمن أباطيله قال: حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن ابن عجلان، عَن أبيه، عَن ابن عباس ﵄ مرفوعا: ما من رمان من رمانكم الا وهو يلقح بحبة من رمان الجنة.
ومن تاريخ الخطيب: حدثنا يحيى بن علي الدسكري حَدَّثَنا أبو أحمد الغطريفي إملاء حَدَّثَنا أبو بكر محمد بن حمويه السراج حَدَّثَنا محمد بن الوليد بن أبان بمكة حَدَّثَنا إبراهيم بن صرمة عن يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: فضلت على آدم بخصلتين: كان شيطاني كافرا فأعانني الله عليه فأسلم، وكن أزواجي عونا لي، وكان شيطان آدم كافرا وكانت زوجته عونا له على خطيئته.
ابن عَدِي: حدثنا يحيى بن محمد ابن أخي حرملة حَدَّثَنا محمد بن الوليد بن أبان حَدَّثَنا مصعب بن سعيد حَدَّثَنا عيسى بن يونس عن وائل بن داود عن البهي عن الزبير بن العوام ﵁ قال: قال النبي
стр. 8651
ﷺ : اللهم إنك جعلت أبا بكر رفيقي في الغار فاجعله رفيقي في الجنة. قلت: وهو أبو جعفر القلانسي المخرمي، يروي عن روح بن عبادة ومكي ويزيد بن هارون.
قال أبو حاتم: ليس بصدوق.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقد فرق الخطيب بين مولى بني هاشم وبين المخرمي فالله أعلم.
فأما محمد بن الوليد بن أبان العقيلي المصري الراوي عن نعيم بن حماد فما علمت به بأسا. انتهى.
ولهذا رواية عن هشام بن عمار وهانئ بن المتوكل، وَغيرهما.
روى عنه أحمد بن الفضل بن خزيمة وإسماعيل بن على الخطبي.
قال الخطيب: مات سنة سبع وثمانين.
وقال ابن حبان في الثقات: محمد بن الوليد بن أبان البغدادي، سكن الشام وحدثهم، يروي عن عُبَيد الله بن موسى وأهل العراق، حَدَّثَنا عنه القطان وشيوخنا، ربما أخطأ وأغرب.
وَأورَدَ له ابن عَدِي عدة أحاديث يجزم في بعضها بالبطلان وفي بعضها بأنه سرقه ووصفه أيضًا بأنه يقلب الأسانيد والمتون. [لسان الميزان (٧/ ٥٦٩)].
• محمد بن الوليد بن أبان القَلَانسي البغدادي.
مولى بني هاشم.
عن يزيد بن هارون.
قال ابن عدي: يضع الحديث.
وقال أبو عروبة: كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٥٦)].
• محمد بن الوليد بن أبان القلانسي البغدادي.
مولى بني هاشم.
قال ابن عدي: كان يضع الحديث.
قال الذهبي: قلت: وهو محمد بن الوليد بن أبان، أبو جعفر القلانسي المخرمي، وقد فرق الخطيب بين مولى بني هاشم وبين المخرمي، فالله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٤٥)].
• مُحَمَّد بن الْوَلِيد بن أبان القلانسي البَغْدَادِيّ مولى بني هَاشم.
عَن يزِيد بن هرون قَالَ أبو عرُوبَة كَذَّاب وَقَالَ ابْن عدي كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٥)].
• محمد بن الوليد بن أبان.
يضع الحديث، وفي اللسان ذكره ابن حبان في الثقات ذ هو وضاع. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٥)].
١٢٦٥٢ - محمد بن الوليد بن أبان العقيلي المصري الراوى
• محمد بن الوليد بن أبان العقيلي المصري.
عن نعيم بن حماد، فصدوق. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٥)].
• محمد بن الوليد بن أبان العقيلي المصري الراوى.
عن نعيم بن حماد، فما علمت به بأساً. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٨٧)].
• محمد بن الوليد بن أبان العقيلي المصري الراوي.
عن نعيم بن حماد.
قال الذهبي: ما علمت به بأساً، ذكرته تمييزاً.
стр. 8652
[الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٤٦)].
١٢٦٥٣ - محمد بن الوليد بن بحر المنْكَثي
• محمد بن الوليد بن بحر المنكثي.
روى، عَن عَبد الله بن محمد التباعي حديثا منكرا، حدث به محمد بن سعيد القاضي.
قال الدارقطني في كل منهم: مجهول والخبر لا يثبت. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٧٢)].
• محمد بن الوليد بن بحر المنْكَثي.
عن عبد الله بن محمد التُّبَاعي، حديثاً منكراً، حدث به محمد بن سعيد القاضي.
قال الدارقطني: في كل منهم: مجهول، والخبر لا يثبت. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٦٠)].
١٢٦٥٤ - محمد بن الوليد بن علي السلمي
• محمد بن الوليد بن علي السلمي.
كذا سماه الإسماعيلي.
وقال: منكر الحديث، فكأنه محمد بن على بن الوليد. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٨٨)].
• محمد بن الوليد بن علي السلمي (مكرر).
كذا سماه الإسماعيلي وقال: منكر الحديث. فكأنه محمد بن علي بن الوليد. [لسان الميزان (٧/ ٥٧١)].
• محمد بن الوليد بن علي السلمي.
كذا سَمَّاه الإسماعيلي.
منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٥٨)].
١٢٦٥٥ - محمد بن الوليد بن محمد القرطبي
• محمد بن الوليد القرطبي.
عن المزني.
اتهم بوضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٨)].
• محمد بن الوليد القرطبي.
عن العتبي الفقيه، والمزني.
متهم بوضع الحديث. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٠)].
• محمد بن الوليد بن محمد القرطبي.
عن المزني وعدة.
هالك، كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٥)].
• محمد بن الوليد بن محمد القرطبي.
رحل ولقى المزني وأقرانه.
هالك، كان يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٨٨)].
• محمد بن الوليد بن محمد القرطبي.
رحل ولقي المزني وأقرانه.
هالك، كان يضع الحديث. انتهى.
ووصفه بوضع الحديث غير واحد منهم: ابن الفرضي وأحمد بن خالد وقال: كان فصيحا ذا دعابة وكان يرفع الحديث الى الأمير وتقدم عند أحمد بن زياد القاضي في أيام الأمير عبد الله المرواني وكان حافظا للفقه عارفا بالشروط، وقد حدث عن العتبي، وَغيره، وكانت رحلته صحبة أسلم بن عبد العزيز وكان طويل اللسان كثير الملق وكانت وفاته في ذي القعدة سنة تسع وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ٥٧١)]
• محمد بن الوليد بن محمد القرطبي.
رحل، ولقي المزني وأقرانه، هالك، كان يضع الحديث.
ووصفه بذلك غير واحد، حافظاً للفقه، طويل اللسان، كثير الملق.
مات سنة ٣٠٩ هـ وكانت رحلته صحبة أسلم بن
стр. 8653
عبد العزيز. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٥٧)].
• محمد بن الوليد بن محمد القرطبي.
رحل، ولقي المزني وأقرانه.
قال الذهبي: هالك، كان يضع الحديث.
تنبيه: فيهم محمد بن الوليد خ م د س ق تمييز الزبيدي، ثقة.
وفيهم محمد بن الوليد خ م س ق تمييز، البسري البصري، من ولد بسر بن أرطأة ثقة.
ومحمد بن الوليد تمييز ابن هبيرة، ثقة.
ومحمد بن الوليد تمييز الأسدي، وثق.
ومحمد بن الوليد س الفحام، ثقة.
ومحمد بن عبد الواحد تمييز اليشكري، وهو محمد بن عمر بن الوليد، كذبه مالك.
ومحمد بن الوليد تمييز ابن نويفع المدني، وفيه كلام للدارقطني فقال: يعتبر به.
قال الذهبي: قلت: ما حدث عنه سوى ابن إسحاق، له حديث عن كريب في إسلام ضمام بن ثعلبة. انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في ثقاته، ولم يذكر عنه راوياً سوى ابن إسحاق.
وفيهم غير من ذكرت، ولكن ليس فيهم أحد اتهم بالوضع سوى من ذكرته، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٤٧)].
• مُحَمَّد بن الْوَلِيد القُرْطُبِيّ.
عَن العُتْبِي الفَقِيه والمزني وأقرانهما كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٥)].
١٢٦٥٦ - محمد بن الوليد بن نويفع المدنى
• محمد بن الوليد بن نويفع.
شيخ لابن إسحاق.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٨)].
• محمد بن الوليد بن نويفع المدنى [د].
فيه كلام.
قال الدارقطني: يعتبر به.
قلت: ما حدث عنه سوى ابن إسحاق.
له حديث عن كريب في إسلام ضمام ابن ثعلبة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٨٨)].
١٢٦٥٧ - محمد بن وليد الموقري
• محمد بن وليد الموقري.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٥)].
&#٩٦٧٠; محمد بن الوليد اليشكرى
وقد تقدم في محمد بن عمر بن الوليد
• محمد بن الوليد اليشكري.
يروي عن مالك.
قال الأزدي: لا يساوي نفحة كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٥)].
• محمد بن الوليد اليشكري.
عن مالك.
قال الأزدي: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٨)].
• محمد بن الوليد اليشكري.
عن مالك.
قال الأزدي: كذاب.
وهو محمد بن عمر بن الوليد، وقد مر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٥)].
• محمد بن الوليد اليشكرى.
عن مالك.
стр. 8654
كذبه الأزدي.
وهو محمد بن عمر بن الوليد.
مر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٨٧)].
• محمد بن الوليد اليشكري.
عن مالك.
كذبه الأزدي.
وهو محمد بن عمر بن الوليد، مر. انتهى.
وكذا وقع في كلام الحاكم في "المُستَدرَك" وفي كلام البيهقي فنسبه لجده. [لسان الميزان (٧/ ٥٧١)].
• محمد بن الوليد اليَشْكُري.
عن مالك.
كذَّبه الأزدي، وهو محمد بن عمر بن الوليد، وقد وقع في «المستدرك» والبيهقي فنسبه الى جده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٥٩)].
• مُحَمَّد بن الْوَلِيد اليَشْكُرِي.
عَن مَالك كذبه الأَزْدِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٥)].
١٢٦٥٨ - مُحَمَّد بن وهب بن عَطِيَّة الدِّمَشْقِي
• مُحَمد بن وهب بن عطية الدمشقي.
حَدَّثَنَا عيسى بن أحمد بن يَحْيى الصدفي بمصر، حَدَّثَنا الربيع بن سليمان الجيزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن وهب الدمشقي، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا مالك بن أنس، عن سمي، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: أول ما خلق الله القلم، ثم خلق النون، وهي الدواة. قال: وذلك في قوله تعالى: ﴿والقلم وما يسطرون﴾، ثم قال له: اكتب، قال: وما أكتب؟ قَال: مَا كان، وما هو كائن من عمل، أو أجل، أو أثر، فجرى القلم بما هو كائن الى يوم القيامة، ثم ختم على فِي القلم فلم ينطق، ولا ينطق الى يوم القيامة، ثم خلق العقل، فقال الجبار: ما خلقت خلقا أعجب اليّ منك، وعزتي لأكملنك فيمن أحببت، ولأنقصنك ممن أبغضت، ثم قَال رَسُول اللهِ ﷺ : فأكمل الناس عقلا أطوعهم لله، وأعملهم بطاعته، وأنقص الناس عقلا أطوعهم للشيطان، وأعملهم بطاعته.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد باطل منكر.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب، حَدَّثَنا مُحَمد بن وهب، حَدَّثني الوليد بن مسلم، حَدَّثني الهيثم بن حميد، عن الوضين بن عَطاء، عَن نصر بن علقمة، عن جُبَير بن نفير، عَن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ ، قَال: لقد قبض الله داود من بين أصحابه، فما فتنوا وما بدلوا، ولقد مكث، يعني أصحاب المسيح، على هديه وسنته مِئَتَي سنة.
قال الشيخ: ولمحمد بن وهب بن عطية غير حديث منكر، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما، وقد رأيتهم قد تكلموا فيمن هو خير منه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٢١)].
• مُحَمَّد بن وهب بن عَطِيَّة الدِّمَشْقِي.
قَالَ ابن عدي: لَهُ غير حَدِيث مُنكر، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما، وَقد تكلمُوا فِيمَن هُوَ خير مِنْهُ. [مختصر الكامل (ص ٦٩٤)].
• محمد بن وهب بن عطية الدمشقي.
قال ابن عدي: له غير حديث منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٩)].
• محمد بن وهب الدمشقي.
حدث بمصر.
قال ابن عدي: له غير حديث منكر.
стр. 8655
وقال أبو القاسم بن عساكر: روى عنه الوليد بن مسلم، ذاهب الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٥)].
• محمد بن وهب الدمشقي. [ع].
عن الوليد بن مسلم، وغيره.
قال ابن عدي: له غير حديث منكر.
وقال أبو القاسم بن عساكر: ذاهب الحديث.
وقال ابن عدي أيضا لما بدأ بذكره: هذا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي فأخطأ حيث جعل اسم جده عطية، فإن الذى جده عطية آخر، وهو أبو عبد الله السلمى الذى أخرج له البخاري عن الذهلى عنه، عن محمد بن حرب.
له رواية أيضا عن الوليد، وبقية، وحدث عنه الرمادي، وأبو حاتم، وجماعة.
وثقه الدارقطني.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وأما الضعيف فهو محمد بن وهب بن مسلم القرشى الدمشقي، ذكره ابن عساكر بعد ابن عطية، فقال: حدث بمصر، عن ابن زبر، وسعيد بن عبد العزيز، والوليد بن مسلم.
روى عنه الربيع الجيزى، ويحيى بن أيوب العلاف، ويحيى بن عثمان، وجماعة.
روى له ابن عدي حديثا، وقال: هذا باطل، فقال: حدثنا عيسى بن أحمد الصدفى، حدثنا الربيع الجيزى، حدثنا محمد بن وهب الدمشقي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا مالك، عن سمى، عن أبى صالح، عن أبى هريرة: سمعت رسول الله ﷺ قال: أول ما خلق الله القلم، ثم خلق النون - وهو الدواة، ثم خلق العقل، ثم قال: ما خلقت خلقا أعجب الى منك … وذكر الحديث.
فصدق ابن عدي في أن الحديث باطل.
ثم قال: حدثنا على بن أحمد بن سليمان، حدثنا إبراهيم بن يعقوب، حدثنا محمد بن وهب، حدثني الهيثم بن حميد، عن الوضين بن عطاء، عن نصر بن علقمة، عن جبير ابن نفير، عن أبى الدرداء، عن النبي ﷺ قال: لقد قبض الله داود.
من بين أصحابه فما فتنوا ولا بدلوا، ومكث المسيح على هديه وسنته مائتي سنة.
هذا حديث منكر فرد. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٨٨)].
• محمد بن وهب الدمشقي.
عن الوليد بن مسلم، وَغيره.
قال ابن عَدِي: له غير حديث منكر.
وقال أبو القاسم بن عساكر: ذاهب الحديث.
وقال ابن عَدِي أيضًا لما بدأ بذكر هذا: محمد بن وهب بن عطية الدمشقي، فأخطأ حيث جعل اسم جده عطية.
وقد ذكره ابن عساكر بعد ابن عطية فقال: حدث بمصر عن ابن زبر وسعيد بن عبد العزيز والوليد بن مسلم، روى عنه الربيع الجيزي ويحيى بن أيوب العلاف ويحيى بن عثمان وجماعة.
روى له ابن عَدِي حديثا وقال: هذا باطل فقال: حدثنا عيسى بن أحمد الصدفي حَدَّثَنا الربيع الجيزي حَدَّثَنا محمد بن وهب الدمشقي حَدَّثَنا الوليد بن مسلم حَدَّثَنا مالك عن سمي، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ سمعت رسول الله ﷺ يقول: أول ما خلق الله القلم خلق النون وهو الدواة ثم خلق العقل ثم قال: ما خلقت خلقا أعجب الي منك … وذكر الحديث.
فصدق ابن عَدِي في أن الحديث باطل. ثم قال:
стр. 8656
حدثنا علي بن أحمد بن سليمان حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب حَدَّثَنا محمد بن وهب حدثني الهيثم بن حميد عن الوضين بن عطاء عن نصر بن علقمة عن جبير بن نفير، عَن أبي الدرداء ﵁ عن النبي ﷺ قال: لقد قبض الله داود من بين أصحابه فما فتنوا، وَلا بدلوا ومكث المسيح على هديه وسنته مئتي سنة.
هذا حديث منكر فرد. انتهى.
وقد حذفت من هذه الترجمة شيئا يتعلق بمحمد بن وهب بن عطية الذي أخرج له البخاري.
والحديث الأول: أورده الدارقطني في الغرائب، عَن عَلِيّ بن أحمد بن الأزرق عن أحمد بن جعفر بن أحمد بن سعيد الفهري عن الربيع بن سليمان الجيزي به وقال: هذا حديث غير محفوظ عن مالك، وَلا عن سمي والوليد بن مسلم ثقة، ومُحمد بن وهب ومن دونه ليس بهم بأس وأخاف أن يكون دخل على بعضهم حديث في حديث، والله أعلم.
مات بعد الستين ومئتين، حكاه ابن يونس. [لسان الميزان (٧/ ٥٧٢)].
• محمد بن وهب الدمشقي.
عن الوليد بن مسلم وغيره.
قال ابن عدي: له غير حديث منكر.
وقال القاسم بن عساكر: ذاهب الحديث.
مات بعد ٢٦٠ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٦١)].
• محمد بن وهب الدمشقي.
له غير حديث منكر. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٥)].
١٢٦٥٩ - محمد بن يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه أبو بكر المزكي النيسابوري
• محمد بن يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه أبو بكر المزكي النيسابوري.
من بيت الحديث والتزكية.
لينه الخطيب لكونه حدث من غير أصل وقال: كتبت عنه ثم عاد الي بعد سنة ستين فحدث عن الحاكم ولم يكن حدث عنه فيما تقدم.
قلت: يحتمل أنه رجع الى بلده فرأى أصل سماعه منه وهو ثقة.
قال عبد الغافر: هو من أظرف المشايخ الذين لقيناهم وأكثرهم سماعا وأصولا جمع لنفسه وبلغ عدد شيوخه خمس مِئَة شيخ وكان يروي عن نحو الخمسين من أصحاب الأصم وأكثر، عَن أبيه والسلمي وأملى ببغداد فحضر مجلسه القاضي أبو الطيب في أكثر من خمس مِئَة محبرة.
وقال ابن السمعاني: كان أحفظ الشيوخ للوفيات بقي بالعراق نحوا من عشرين سنة ثم رجع الى نيسابور وأملى ورزق السعادة ومتع بما سمع.
ومن شيوخه: الحاكم وأبو طاهر بن محمش وآخرون.
روى عنه أبو الأسعد القشيري ووجيه بن طاهر وآخرون.
توفي في رجب سنة أربع وسبعين وأربع مِئَة وله ثمانون سنة. [لسان الميزان (٧/ ٥٨٠)].
• محمد بن يحيى بن إبراهيم أبو بكر المُزَكّي النيسابوري.
стр. 8657
من بيت الحديث والتزكية، لَيَّنه الخطيب، لكونه حدث من غير أصل، وقال: كتبت عنه.
مات في رجب سنة ٤٧٤ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٧٣)].
١٢٦٦٠ - محمد بن يحيى بن إسماعيل التميمي التمار
• محمد بن يحيى بن إسماعيل التميمي التمار.
قال الدارقطني: ليس بالمرضى.
قلت: أتى بخبر منكر، فقال: حدثنا نصر بن على الجهضمى، حدثنا معاذ بن هشام، عن أبيه، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: أتانى حبيبي.
رسول الله ﷺ ليلة النصف من شعبان، فأوى الى فراشه، ثم قام فأفاض عليه الماء، ثم خرج مسرعا، فخرجت في أثره، فإذا هو ساجد بالبقيع، وهو يقول: سجد لك خيالي وسوادى … الحديث.
رواه عنه ابن شاهين.
وقال حمزة السهمى: قال لنا الحسن بن على بن عمرو ليس بالمرضى: حدثنا من حفظه، حدثنا يحي بن حبيب بن عربي، حدثنا حماد، عن منصور، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: بينما النبي ﷺ بعرفات إذ هبط جبرائيل، فقال: يا محمد، إن العلى الاعلى … الحديث.
كذا اختصره. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩١)].
• محمد بن يحيى بن إسماعيل التميمي التمار.
قال الدارقطني: ليس بالمرضي.
قلت: أتى بخبر منكر فقال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي حَدَّثَنا معاذ بن هشام، عَن أبيه، عَن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ قالت: أتاني رسول الله ﷺ ليلة النصف من شعبان فأوى الى فراشه ثم قام فأفاض عليه الماء ثم خرج مسرعا فخرجت في أثره فإذا هو ساجد بالبقيع وهو يقول: سجد لك خيالي وسوادي … الحديث.
رواه عنه ابن شاهين. وقال حمزة السهمي: قال لنا الحسن بن علي بن عمرو: ليس بالمرضي حدثنا من حفظه: حَدَّثَنا يحيى بن حبيب بن عربي حَدَّثَنا حماد عن منصور عن ابن طاوُوس، عَن أبيه، عَن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﵄ قال: بينما النبي ﷺ بعرفات إذ هبط جبريل فقال: يا محمد إن العلي الأعلى … الحديث كذا اختصره. [لسان الميزان (٧/ ٥٨٢)].
• محمد بن يحيى بن إسماعيل التميمي التمار.
قال الدارقطني: ليس بالمرضي.
قلت: أتى بخبر منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٧٨)].
١٢٦٦١ - محمد بن يحيى بن الحسين أبو بكر العَمّي البصري
• محمد بن يحيى بن الحسين أبو بكر العمي البصري.
روى عن ابن عائشة والشاذكوني، وَغيرهما.
وعنه ابن المظفر وعمر بن الزيات وعبد العزيز الخرقي، وَغيرهم.
قال ابن المنادي: كانت له قصة من أجل إسرافه على نفسه في التزيد فاستخفى حياة أخي ثم ظهر بعد موته ومات على المعهود منه قبل ذلك.
وقال حمزة عن الدارقطني: ثقة.
стр. 8658
وقال البرقاني: ليس به بأس وأمرنا الدارقطني أن نخرج عنه في الصحيح.
وقال ابن قانع: مات سنة سبع وثلاث مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٧٦)].
• محمد بن يحيى بن الحسين أبو بكر العَمّي البصري.
عن: ابن عائشة، والشاذكوني، وعنه ابن المظفر، وعمر بن الزيات، وعبد العزيز الخرقي، وغيرهم.
قال ابن المنادي: كانت له قصة من أجل إسرافه على نفسه في التزيُّد، فاستخفى ثم ظهر، ومات على المعهود منه.
وقال حمزة، عن الدارقطني: ثقة.
وقال البرقاني: ليس به بأس، وأمرنا الدارقطني أن نخرج عنه في الصحيح.
وقال ابن قانع: مات سنة ٣٠٧ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٦٤)].
١٢٦٦٢ - محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي
• محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي.
من أهل دمشق.
يروي، عَن أبيه.
روى عنه أهل الشام. قال ابن حبان في الثقات: هو ثقة في نفسه يتقى من حديثه ما رواه عنه أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وأخوه عُبَيد فإنهما كانا يدخلان عليه كل شيء.
قلت: وقد تقدم في ترجمة أحمد أن محمدا هذا كان قد اختلط وابنه أحمد المذكور شيخ الطبراني وقع حديثه لنا بعلو. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٧٦)].
• محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي.
من دمشق.
يروي عن أبيه.
عنه أهل الشام.
قال ابن حبان: ثقة في نفسه، واختلط هذا، وابنه شيخ الطبراني، ووقع حديثه لنا بعلو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٦٦)].
١٢٦٦٣ - محمد بن يحيى بن رزين المصيصى
• مُحَمَّد بن يحيى بن رزين.
من أهل المصيصة.
دجال، يضع الحَدِيث، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل القدح فِيهِ.
رَوَى عَنْ عُثْمَانَ بن عُمَرَ بن فَارِسٍ، عَنْ كَهْمَسِ بن الْحَسَنِ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «كُلُّ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَهُوَ مَخْلُوقٌ غَيْرُ اللَّهِ وَالْقُرْآنِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ مِنْهُ بَدَأَ، وَإِلَيْهِ يَعُودُ، وَيَجِيء أَقوام من أمتي يَقُولُونَ: القُرْآنُ مَخْلُوقٌ، فَمَنْ قَالَ مِنْهُمْ فَقَدْ كَفَرَ بِاللَّهِ العَظِيمِ، وَطُلِّقَتِ امْرَأَتُهُ مِنْ سَاعَتِهِ؛ لأَنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَن تكون مُؤْمِنَةٌ تَحْتَ كَافِرٍ الا أَنْ تَكُونَ سَبَقَتْهُ بِالْقَوْلِ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسيبِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن يَحْيَى بن رَزِينٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بن عُمَرَ بن فَارس. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣١٢)].
• مُحَمَّد بن يحيى بن رزين المصيصي.
روى عَن حجاج بن مُحَمَّد وَعُثْمَان بن عمر أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ مُحَمَّد بن الْمسيب وَغَيره. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٩٦)].
• محمد بن يحيى بن رزين المصيصي.
عن: حجاج بن محمد، وعثمان بن عمر.
стр. 8659
روى موضوعات. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٣٢)].
• محمد بن يحيى بن رزين المصيصي.
يروي عن عثمان بن عمر بن فارس، عن كهمس بن الحسن.
قال ابن حبان: دجال، يضع الحديث، لا يحل ذكره الا بالقدح فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٦)].
• محمد بن يحيى بن رزين المصيصي.
قال ابن حبان: دجال يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٩)].
• محمد بن يحيى بن رزين المصيصي.
عن عثمان بن عمر بن فارس.
قال ابن حبان: دجال وضاع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٦)].
• محمد بن يحيى بن رزين المصيصى.
قال ابن حبان: دجال يضع الحديث.
روى عن عثمان بن عمر بن فارس، عن كهمس، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا: كل ما في السموات والارض وما بينهما فهو مخلوق غير الله والقرآن، وذلك أنه منه بدأ وإليه يعود، وسيجئ قوم من أمتى يقولون القرآن مخلوق، فمن قاله منهم فقد كفر وطلقت امرأته منه.
حدثناه محمد بن المسيب عنه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٠)].
• محمد بن يحيى بن رزين المصيصي.
قال ابن حبان: دجال يضع الحديث.
روى عن عثمان بن عمر بن فارس عن كهمس عن الحسن، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: كل ما في السماوات والأرض وما بينهما فهو مخلوق غير الله والقرآن وذلك أنه منه بدأ وإليه يعود وسيجيء قوم من أمتي يقولون: القرآن مخلوق فمن قاله منهم فقد كفر وطلقت امرأته منه.
حدثناه محمد بن المُسيب عنه. انتهى.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى موضوعات. [لسان الميزان (٧/ ٥٧٦)].
• محمد بن يحيى بن رَزين المِصيصي.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث.
قال أبو نعيم: روى موضوعات «من قال القرآن مخلوق فقد كفر، وطُلِّقت زوجته». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٦٥)].
• محمد بن يحيى بن رزين المصيصي.
قال ابن حبان: دجال، يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٤٩)].
• مُحَمَّد بن يحيى بن رزين المصيصي.
قَالَ ابْن حبَان دجال يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٦)].
• محمد بن يحيى بن رزين المصيصي.
دجال يضع قاله ابن حبان. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٦)].
١٢٦٦٤ - محمد بن يحيى بن أبي سمينة
• محمد بن يحيى بن أبي سمينة مهران الحافظ أبو جعفر التمار.
سمع يحيى بن أبى زائدة، وهشيما، وطائفة.
وعنه ابن أبى الدنيا، وعبد الله بن أحمد، وأحمد بن الحسن الصوفى، والبنوى، وخلق.
صدوق، وله غرائب.
стр. 8660
فمن مفاريده ما رواه الصوفى: حدثنا محمد بن أبى سمينة التمار، حدثنا سعيد بن.
عامر، عن شعبة، عن الأعمش، عن ذكوان، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا.
تفرد به ابن أبى سمينة، وإنما المحفوظ: شعبة، عن سهيل، عن أبيه، عن أبى صالح.
قال ابن عقدة: سمعت إبراهيم ابن إسحاق الصواف يقول: حدثنا محمد بن يحيى بن أبى سمينة - وقد كانوا يغمزونه.
وقال أحمد بن حنبل: هو أحب الى من محفوظ بن أبى توبة لولا أن فيه تلك الخلة - يعنى الشرب.
وقال أحمد بن الحسين الصوفى: حدثنا محمد بن أبى سمينة.
وكان ثقة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٠)].
١٢٦٦٥ - مُحَمَّد بن يحيى بن سهل بن أبي حثْمَة أبو عبد الله الأنْصَارِيّ الأوسي
• مُحَمَّد بن يحيى بن سهل بن أبي حثْمَة الأنْصَارِيّ الأوسي أبو عبد الله.
روى عَن أَبِيه، عَن جده، وروى عَن عَمه أبي عفرَة.
روى عَنهُ: ابن إسحاق، وَمُحَمّد بن صَدَقَة العَدنِي.
قَالَ ابن القطَّان: لَا يعرف حَاله. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٨)].
١٢٦٦٦ - محمد بن يحيى بن ضرار المازني الأهوازي
• مُحَمَّدُ بن يَحْيَى بن ضِرَارٍ المَازِني.
من أهل الأهواز.
يروي عَن مُسلم وَأهل البَصْرَة المقلوبات، وَعَن الثِّقَات الملزقات، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُفَضَّلُ بن فَضَالَةَ، عَنْ حَمَّادِ بن سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ الى النَّبِي ﷺ فَشَكَا اليْهِ قِلَّةَ الوَلَدِ، فَأَمَرَهُ بِأَكْلِ البَيْضِ وَالْبَصَلِ.
أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بن مُحَمَّدِ بن إِبْرَاهِيمَ بِتُسْتَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن يَحْيَى بن ضِرَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ.
وَهَذَا شيءٌ سرقَهُ عَنْ هَذَا الشيخِ جَمَاعَةٌ فَحَدَّثُوا بِهِ، أَدْخَلَ عَلِيٌّ أَحْمَدَ بن الأَزْهَرِ النَّيْسَابُورِيَّ عَلَى أَبِي الرَّبِيعِ وَحَدَّثَ بِهِ، وَأَدْخَلَ عَلَى مُحَمَّدِ بن أبي طَاهِرٍ البَلَدِيِّ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ فَحَدَّثَ بِهِ، وَالْخَبَرُ لَا شَكَّ أَنَّهُ مَوْضُوعٌ، لَا يَحِلُّ ذِكْرُ مِثْلَ هَذَا فِي الكتب. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣٠٨)].
• مُحَمَّد بن يحيى بن ضرار المَازِني العسكري.
روى عَن مُسلم بن إِبْرَاهِيم والزهراني وطبقتهما أَحَادِيث مَوْضُوعَة [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٩٤)].
• محمد بن يحيى بن ضرار المازني.
عسكري.
روى عن مسلم بن إبراهيم والزهراني مناكير.
روى عنه محمد بن المسيب الأرغياني، وغيره. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٣٣)].
• محمد بن يحيى بن ضرار المازني الأهوازي.
يروي عن أبي الربيع الزهراني.
قال ابن حبان: يروي المقلوبات والملزقات، لا
стр. 8661
يجوز الاحتجاج بخبره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٦)].
• محمد بن يحيى بن ضرار الأهوازي.
عن أبي الربيع.
ليس بثقة، اتهم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٩)].
• محمد بن يحيى بن ضرار الأهوازي.
عن أبي الربيع الزهراني.
ضعيف، وقد اتهم بحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٦)].
• محمد بن يحيى بن ضرار المازني الأهوازي.
عن أبى الربيع الزهراني، ضعيف.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره، هو الذى روى عن الزهراني، عن مفضل بن فضالة، عن حماد بن سلمة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: جاء.
رجل الى النبي ﷺ فشكا اليه قلة الولد، فأمره بأكل البيض والبصل.
وقد سرقه عن هذا الشيخ جماعة، وأدخل على أحمد بن الأزهر النيسابوري، عن أبى الربيع، فحدث به، وأدخل على محمد بن طاهر البلدى، عن أبى الربيع، فحدث به.
قال ابن حبان: ولا نشك أنه موضوع. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٨٩)].
• محمد بن يحيى بن ضرار المازني الأهوازي.
عن أبي الربيع الزهراني.
ضعيف.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره، وهو الذي روى عن الزهراني عن مفضل بن فضالة عن حماد بن سلمة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر ﵄: جاء رجل الى النبي ﷺ فشكا اليه قلة الولد فأمره أن يأكل البيض والبصل.
وقد سرقه عن هذا الشيخ جماعة وأدخل على أحمد بن الأزهر النيسابوري، عَن أبي الربيع فحدث به وأدخل على محمد بن أبي طاهر البلدي، عَن أبي الربيع فحدث به.
قال ابن حبان: وَلا نشك أنه موضوع. انتهى.
وقال الحاكم: حدث، عَن أبي الربيع الزهراني ومسلم بن إبراهيم بأحاديث موضوعة.
وقال أبو نعيم: حدث بمناكير. [لسان الميزان (٧/ ٥٧٥)].
• محمد بن يحيى بن ضرار المازني الأهوازي.
عن أبي الربيع الزهراني، ضعيف، لا يجوز الاحتجاج به، وهو الذي روى عن ابن عمر «جاء رجل الى النبي ﷺ يشتكي اليه قلَّة الولد، فأمره أن يأكل البيض والبصل»، وقد سرقه عن هذا الشيخ جماعة، موضوع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٦٣)].
• مُحَمَّد بن يحيى بن ضرار المَازِني الأَهْوَازِي.
قَالَ الحَاكِم حدث عَن أبي الرّبيع الزهْرَانِي وَمُسلم بن إِبْرَاهِيم بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٥)].
• محمد بن يحيى المازني.
منكر الحديث، ذ. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٦)].
• محمد بن يحيى بن ضرار المازني.
يروي المقلوبات. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٦)].
стр. 8662
١٢٦٦٧ - محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صول أبو بكر الصولي الأديب المشهور
• محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صول أبو بكر الصولي الأديب المشهور.
ذكره الخطيب فقال: كان أحد العلماء بفنون الآداب حسن المعرفة بأخبار الملوك والخلفاء والأشراف والشعراء.
حدث، عَن أبي داود السبحستاني وأبوي العباس ثعلب والمبرد والكديمي والغلابي، وَأبي العيناء ومعاذ بن المثنى وجماعة.
وذكر ابن السمعاني في ترجمة يحيى بن عبد الوهاب بن منده من ذيل بغداد عن يحيى: سمعت عمي أبا القاسم يقول: سمعت أبا الحسين بن … يقول: سمعت أبا أحمد بن أبي … يقول: أبو أحمد العسكري يكذب على الصولي مثل ما كان الصولي يكذب على الغلابي مثل ما كان الغلابي يكذب على سائر الناس.
قلت: وقد وصفه الخطيب بالقبول فقال في بقية ترجمته: كان واسع الرواية حسن الحفظ للأدب حاذقا بتصنيف الكتب ووضع الأشياء مواضعها الى أن قال: وكان حسن الاعتقاد جميل الطريق مقبول القول.
مات سنة خمس وثلاثين وثلاث مِئَة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٨٤)].
• محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس أبو بكر الصُّولي الأديبُ المشهور.
كان عالماً بفنون، حدث عن: أبي داود، وأبوي العباس ثعلب والمبرد، والكُدَيمي، والغلابي، وأبي العيناء، ومعاذ بن المثنى، وجماعة.
قال أحمد بن السمعاني: أبو أحمد العسكري يكذب على الصُّولي مثلما كان الصولي يكذب على الغلابي، ومثلما كان الغلابي يكذب على سائر الناس.
قلت: وصفه الخطيب بالقبول، وحسن الاعتقاد، جميل الطريقة، مقبول القول.
مات سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٨١)].
١٢٦٦٨ - مُحَمَّد بن يحيى بن عَليّ بن عبد الحميد بن عبيد بن غَسَّان بن يسَار أبو غَسَّان الكِنَانِي المدنِي
• محمد بن يحيى، أبو غَسَّان الكناني.
عن مالك، وعنه الموصلي، روى له البخاري، وقال السليماني: حديثه منكر، انتهى.
في «التذهيب»: قال النسائي: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: شيخ. ونقل توثيقه عن غير مَنْ ذكرتُ.
ورأيته أنا في «ثقات ابن حبان».
والعجب أن الشخص إذا كان في كتابه، وهو قد عرف كلام الناس فيه، كيف يذكره مُجَرَّداً عن كلام المُعَدِّلين، ولا يذكر فيه الا تجريحاً، [٨٢ - أ] فربما وقف الشخص على هذا الكلام، ولم يقف على غيره، فيظن أنه غير عَدْلٍ وما أجد … له في ذلك، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٢٢)].
• مُحَمَّد بن يحيى بن عَليّ بن عبد الحميد بن عبيد بن غَسَّان بن يسَار الكِنَانِي أبو غَسَّان المدنِي. (خَ).
الذِي روى عَن ابن أخي الزُّهْرِيّ مُسْندًا إِن رَسُول الله ﷺ قَالَ: «إِذا تغوط أحدكُم فليمسح ثَلَاث مَرَّات».
стр. 8663
قَالَ ابن حزم: مَجْهُول.
قلت: بل مَعْرُوف بالثقة.
قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات، وَقَالَ ابْن مفوز أَنه أحد الثِّقَات. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٨)].
١٢٦٦٩ - محمد بن يحيى بن علي بن المُسْلم الزَّبيدي الواعظ
• محمد بن يحيى بن علي بن المسلم الزبيدي الواعظ.
نزيل بغداد.
كان صالحا.
سمع من أبي الحسن الدينوري شيئا وله شعر.
قال أبو سعد بن السمعاني: كان عجيب الفن سمعت جماعة يحكون عنه أنه يذهب مذهب السالمية ويقول: إن الأموات يأكلون ويشربون وينكحون وإن السارق والشارب لا يلام على فعله لأنه يفعله بقضاء الله وقدره.
قلت: وأثنى عليه أبو الفضل بن شافع وقال: مات سنة ٥٥٥. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٨٥)].
• محمد بن يحيى بن علي بن المُسْلم الزَّبيدي الواعظ.
نزيل بغداد، كان صالحاً، سمع من الدّينوري شيئاً، وله شعر.
كان يذهب مذهب السالمية، يقول: إن الأموات يأكلون ويشربون ويَنْكحون، وأن السارق والشارب لا يلام على فعله؛ لأنه يفعل بقضاء الله وقدره.
قلت: وأثنى عليه أبو الفضل بن شافع.
ومات سنة ٥٥٥ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٨٢)].
١٢٦٧٠ - محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب الطائي
• محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب الطائي.
عن جد أبيه وجده وأحمد بن إسحاق الخشاب.
وعنه ابن رزقويه، وَابن الفضل القطان وأحمد بن علي بن أيوب وعمر بن أحمد العكبري وآخرون. قال الخطيب: سمعت أبا حازم العبدوي ذكره فقال: لا أعلمه الا ثقة، وَلا أعرف أحدا تكلم فيه.
وقال ابن الفرات: لم يكن محمود الأمر في الرواية، مات في رمضان سنة أربعين وثلاث مِئَة عن سبع وثمانين سنة.
قلت: ومضى له ذكر في ترجمة محمد بن خلف بن جعفر. [لسان الميزان (٧/ ٥٨٥)].
• محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب الطائي.
عن جَدِّ أبيه، وجَدِّه.
قال العبدري: لا أعلمه الا ثقة، ولا أعرف أحداً تكلم فيه.
مات سنة ٣٤٠ هـ، تكلم فيه ابن الفرات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٨٤)].
١٢٦٧١ - مُحَمَّد بن يحيى بن أبي عمر العَدنِي الحَافِظ
• مُحَمَّد بن يحيى بن أبي عمر العَدنِي الحَافِظ.
عَن ابن عُيَيْنَة، وَجَمَاعَة.
روى عَنهُ مُسلم فِي صَحِيحه، وَآخَرُونَ.
стр. 8664
قَالَ ابن أبي حَاتِم: كَانَ رجلاً صَالحاً، وَكَانَت بِهِ غَفلَة، رَأَيْت عِنْده حَدِيثاً مَوْضُوعاً، حدث بِهِ عَن ابن عُيَيْنَة، وَلكنه كَانَ صَدُوقًا.
وَذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات.
مكث بِمَكَّة لإحدى عشر لَيْلَة بقيت من ذِي الحجَّة سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ، قَالَه البُخَارِيّ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٩)].
١٢٦٧٢ - محمد بن يحيى بن عيسى السلمي
• محمد بن يحيى بن عيسى السلمي.
عن عبد الواحد بن غياث.
له حديث، وهو موضوع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٧)].
• محمد بن يحيى بن عيسى السلمي.
عن عبد الواحد بن غياث.
أتى بخبر موضوع اتهم به.
أخبرناه سنقر الزينى، أخبرنا ابن الصابونى، أخبرنا السلفي، حدثنا ابن أشتة، حدثنا أبو سعيد النقاش، حدثنا محمد بن موسى الليثى، حدثنا محمد بن يحيى بن عيسى، حدثنا عبد الواحد بن غياث، حدثنا حماد بن سلمة، عن على بن زيد، عن سعيد بن أبى سعيد، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن لله علما من نور مكتوب عليه: لا اله الا الله، محمد رسول الله، أبو بكر الصديق. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩١)].
• محمد بن يحيى بن عيسى السلمي.
عن عبد الواحد بن غياث.
أتى بخبر موضوع اتهم به أخبرناه سنقر الزيني أخبرنا ابن الصابوني أخبرنا السلفي أخبرنا ابن أشتة أخبرنا أبو سعيد بن النقاش حَدَّثَنا محمد بن موسى الليثي حَدَّثَنا محمد بن يحيى بن عيسى حَدَّثَنا عبد الواحد بن غياث حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عَن عَلِيّ بن زيد عن سعيد بن أبي سعيد، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إن لله علما من نور مكتوب عليه: لا اله الا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق. [لسان الميزان (٧/ ٥٧٩)].
• محمد بن يحيى بن عيسى السُّلَمي.
عن عبد الواحد بن غياث.
أتى بخبر موضوع اتُّهم به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٧٢)].
• محمد بن يحيى بن عيسى السلمي.
أتى بخبر موضوع، اتهم به، وقد ذكره الذهبي بإسناده اليه، ثم الى أبي هريرة مرفوعاً: «إن لله علماً من نور، مكتوب عليه: لا اله الا الله، محمد رسول الله، أبو بكر الصديق رضى الله تعالى عنه». [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٥٠)].
• مُحَمَّد بن يحيى بن عِيسَى السّلمِيّ.
عَن عبد الوَاحِد بن غياث أَتَى بِخَبَر مَوْضُوع اتهمَ بِهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٦)].
١٢٦٧٣ - محمد بن يحيى بن قاضي الغراف
• محمد بن يحيى بن قاضي الغراف.
ليس بثقة.
زور طبقة.
توفي ٦١٣ [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٦)].
• محمد بن يحيى ابن قاضى الغراف.
ليس بثقة.
زور طبقة.
توفى سنة ثلاث عشرة وستمائة. [ميزان الاعتدال
стр. 8665
(٤/ ٢٩٢)].
• محمد بن يحيى ابن قاضي الغراف.
ليس بثقة زور طبقة.
توفي سنة ثلاث عشرة وست مِئَة. [لسان الميزان (٧/ ٥٨٣)].
• محمد بن يحيى بن قاضي الغَرَّاف.
ليس بثقة، زَوَّر طبقة.
توفي سنة ثلاث عشرة وستمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٨٠)].
١٢٦٧٤ - مُحَمَّد بن يحيى بن قيس المأربي
• مُحَمد بن يَحْيى بن قيس المأربي.
منكر الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان البلخي، حَدَّثَنا خطاب بن عُمَر الهمداني الصنعاني، حَدَّثني مُحَمد بن يَحْيى المأربي، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ، قَال: أربع محفوظات، وسبع ملعونات، فأما المحفوظات: فمكة، والمدينة، وبيت المقدس، ونجران، وأما الملعونات: فبرذعة، وصهب أو صهر، وصعدة، وأيافث، ويكلا، ودلان، وعدن. وهذا منكر بهذا الإسناد. وحدثنا مُحَمد بن الحسن البصري، حَدَّثَنا علي بن بحر البري، حَدَّثَنا مُحَمد بن قيس المأربي، قَالَ: سَمِعْتُ أبي يَحْيى بن قيس، يذكر عن ثمامة بن شراحيل، عن سمي بن قيس، عن شمير، عن أبيض بن حمال؛ أنه وفد الى النبي ﷺ يستقطعه الملح، فأقطعه إياه، فقال رجل: يا رسول اللهِ، أتدري ما قطعت؟ إنما الماء العد، فرجعه رسول الله ﷺ منه.
وبإسناده؛ قال رجل: يا رسول اللهِ، ما يحمي من الأراك؟ قَال: مَا لم ينله أخفاف الإبل.
قال الشيخ: وبهذا الإسناد غير هذين، وإنما ذكرت مُحَمد بن قيس لأن أحاديثه مظلمة منكرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٧١)].
• مُحَمَّد بن يحيى بن قيس المأربي.
قَالَ ابن عدي: أَحَادِيثه مظْلمَة مُنكرَة. [مختصر الكامل (ص ٦٨٢)].
• محمد بن يحيى بن قيس المأربي.
قال ابن عدي: منكر الحديث، وأحاديثه مظلمة منكرة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٦)].
• محمد بن يحيى بن قيس المأربي.
قال ابن عدي: أحاديثه مظلمة منكرة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٩)].
• محمد بن يحيى بن قيس المأربي.
قال ابن عدي: أحاديثه مظلمة منكرة. (د ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٦)].
• محمد بن يحيى بن قيس المأربي السبائى. [د، ت].
قال ابن عدي: أحاديثه مظلمة منكرة.
ووثقه الدارقطني.
قال محمد بن أبان البلخى: حدثنا خطاب بن عمر الصفار، حدثني محمد بن يحيى المأربى، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: أربع محفوظات وسبع مغلوبات، فأما المحفوظات فمكة، والمدينة، وبيت المقدسي، ونجران.
وأما المغلوبات فبرذعة وصهب أو صهر.
وصعدة، وايافث، وبكلا، ودلان، وعدن.
هذا باطل، فما أدرى من افتراه: خطاب أو شيخه؟
стр. 8666
[ميزان الاعتدال (٤/ ٢٨٨)].
• محمد بن يحيى بن قيس المأربي. (د ت).
قال محمد بن أبان البلخي: حدثنا خطاب بن عمر الصفار، حدثني محمد بن يحيى المأربي، فذكر حديثاً عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعاً: «أربع محفوظات .. » الحديث، ثم قال الذهبي: هذا باطل، فما أدري من افتراه، خطاب، أو شيخه. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٤٨)].
• مُحَمَّد بن يحيى بن قيس الماربي.
عَن مُوسَى بن عقبَة وَعنهُ خطاب بن عمر الصفار بِخَبَر بَاطِل قَالَ الذَّهَبِيّ آفته خطاب أَو شيخه. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٥)].
١٢٦٧٥ - محمد بن يحيى بن محمد بن عبد الله السلمي السُّمَيْسَاطي
• محمد بن يحيى بن محمد بن عبد الله السلمي السميساطي.
روى عن أحمد بن سليمان بن زبان.
وعنه ابنه أبو القاسم علي صاحب الخانقاه المشهورة بدمشق.
قال الكتاني: كان يذهب الى الاعتزال، مات سنة ٤٠٢. (ذ-) [لسان الميزان (٧/ ٥٨٢)].
• محمد بن يحيى بن محمد بن عبد الله السلمي السُّمَيْسَاطي.
عن محمد بن سليمان بن زبَّان.
وعنه ابنه أبو القاسم علي صاحب الخَانْقَاه المشهورة بدمشق.
قال الكَتَّاني: كان يذهب الى الاعتزال.
مات سنة اثنتين وأربعمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٧٧)].
١٢٦٧٦ - محمد بن يحيى بن مواهب أبو الفتح البردانى
• محمد بن يحيى بن مواهب أبو الفتح البردانى.
يروى عن أبى على ابن نبهان.
اتهم.
نقل ذلك ابن الدبيثى.
وقد تكلم في سماعه.
وبعض المحدثين يتهمونه بأنه حدث بما لم يسمعه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٢)].
• محمد بن يحيى بن مواهب، أبو الفتح البرداني.
يروي عَن أبي علي بن نبهان.
اتهم، نقل ذلك الدبيثي وقال: تكلم في سماعه، وبعض المحدثين يتهمونه بأنه حدث بما لم يسمعه. انتهى.
وقال ابن النجار في ترجمته: حدث بالكثير، عَن أبي علي بن الهندي، وَأبي غالب القزاز والدوري والطبقة.
روى لنا عنه أبو الفتوح بن الحصري وسألته عنه فقال: كان صالحا الا أنه لعب به الصبيان وقالوا له: لو ادعيت سماع المقامات لكان يحصل لك بروايتها شيء كثير من المحتشمين وحسنوا له ذلك فادعى سماعها فنهيته عن ذلك فصار يدعو عليَّ وما أدري حدث بها أم لا؟. [لسان الميزان (٧/ ٥٨٣)].
• محمد بن يحيى بن مَوَاهب أبو الفتح البَرَدَاني.
يروي عن أبي علي بن نبهان، اتُّهم، نَقَل ذلك الدُّبيثي، وقال: تكلم في سماعه بعض المحدثين،
стр. 8667
حدَّث بما لم يسمعه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٧٩)].
١٢٦٧٧ - محمد بن يحيى بن نصر الرازي
• محمد بن يحيى بن نصر الرازي.
يحدث عن: هشيم، وابن إدريس.
قال أبو الشيخ الأصبهاني: له أحاديث مناكير عن قوم ثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٦)].
• محمد بن يحيى بن نصر الرازي.
عن هشيم وطبقته.
قال أبو الشيخ: له أحاديث مناكير عن الثقات. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩١)].
• محمد بن يحيى بن نصر الرازي.
عن هشيم وطبقته.
قال أبو الشيخ: له أحاديث مناكير عن الثقات. انتهى.
وقال أبو نعيم في تاريخ أصبهان: في حديثه نكارة عن قوم ثقات. [لسان الميزان (٧/ ٥٧٨)].
• محمد بن يحيى بن نصر الرازي.
عن هشيم وطبقته.
قال أبو الشيخ: له أحاديث مناكير عن الثقات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٧٠)].
١٢٦٧٨ - محمد بن يحيى بن يسار
• مُحمد بن يَحيَى بن يَسار.
مَدينيٌّ:
مَجهول بِالنَّقل، وحُسين بن صَدَقة نَحو منهُ، وحَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا مُحمد بن طاهِر بن عيسى المُقرِئُ، حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن أبي بَزَّة، حَدثنا مُحمد بن يَحيَى بن يَسار المَدينيّ، مَولَى عَبد الله بن مَسعُود، قال: حَدثني حُسين بن صَدَقة بن يَسار الأَنصاري، قال: حَدثني المَقبُري، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: يا عائِشة، اهجَري المَعاصي؛ فَإِنَّها أَفضَل الهِجرَة، وحافِظي على الصَّلاةِ؛ فَإِنَّها أَفضَل الجِهادِ.
ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤١٨)].
• محمد بن يحيى بن يسار.
عن حسين بن صدقة، مجهول كشيخه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٩)].
• محمد بن يحيى بن يسار.
عن حسين بن صدقة، لا يعرف ولا شيخه.
روى عنه البزي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٦)].
• محمد بن يحيى بن يسار.
عن حسين بن صدقة.
نكرة كشيخه.
حدث عنه أحمد البزى بحديث منكر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩١)].
• محمد بن يحيى بن يسار.
عن حسين بن صدقة.
نكرة كشيخه.
حدث عنه أحمد البزي بحديث منكر. انتهى.
ذكره العقيلي فقال: مدني مجهول بالنقل وشيخه الحسين بن صدقة بن يسار نحو منه وحديثه غير محفوظ.
ثم ساقه، عَن مُحَمد بن طاهر المقدمي عن أحمد بن محمد البزي، عَن مُحَمد بن يحيى بن يسار المزني مولى عبد الله بن مسعود حدثني الحسين بن صدقة بن يسار الأنصاري حدثني المقبري، عَن أبيه، عَن أبي هريرة أن
стр. 8668
رسول الله ﷺ قال لعائشة: اهجري المعاصي … الحديث. [لسان الميزان (٧/ ٥٧٩)].
• محمد بن يحيى بن يسار.
عن حسين بن صدقة، نكرةٌ كشيخه.
حدث عنه أحمد البَزي بحديث منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٧١)].
١٢٦٧٩ - محمد بن يحيى أبو بكر العتري
• محمد بن يحيى أبو بكر العتري.
حدث بحديث منكر المتن والإسناد في فضل معاوية فإنه قال: حدثنا أبو عمر الزاهد حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حَدَّثَنا عبد الرزاق حَدَّثَنا معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن يونس بن كثير اليماني عن حبيب بن قيس، عَن أَنس بن مالك.
قال ابن النجار: وكان أبو عمر الزاهد قد جمع جزءا في فضل معاوية وأكثره مناكير وموضوعات.
قلت: والجزء موجود فإن كان هذا الحديث فيه فقد برئ العتري من عهدته. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٨٥)].
• محمد بن يحيى أبو بكر العتري.
حدث بحديث منكر المتن والإسناد في فضل معاوية. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٨٣)].
١٢٦٨٠ - محمد بن يحيى أبو غزية الزُّهري
• محمد بن يحيى الزهري أبو غزية.
مدني.
عن عبد الوهاب بن موسى.
يضع. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٨٢).)].
• محمد بن يحيى الزهري أبو غزية المدني.
يروي عن عبد الوهاب بن موسى، وعن موسى بن وردان.
قال الأزدي: ضعيف.
وقال الدراقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٦)].
• محمد بن يحيى أبو غزية.
عن موسى بن وردان.
متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٩)].
• محمد بن يحيى أبو غزية المدني.
عن موسى بن وردان.
قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٦)].
• محمد بن يحيى أبو غزية المدنى.
عن موسى بن وردان.
قال الدارقطني: متروك.
وقال الأزدي: ضعيف.
ذكره ابن الجوزى.
وقال: أبو غزية الزهري. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٨٩)].
• محمد بن يحيى الزهري.
يكنى أبا عوانة.
روى عَن عَبد الوهاب بن موسى.
وعنه أحمد بن يحيى الحضرمي.
قال الجوزقاني في كتاب الأباطيل: هو والراوي عنه مجهولان.
قلت: وأنا أخشى أن يكون هو المتقدم وقع التصحيف في كنيته وإنما هو أبو غزية ولكن النسخة بالكتاب المذكور بخط أبي الفرج بن الجوزي.
стр. 8669
(ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٨٦)].
• محمد بن يحيى أبو غزية المدني.
عن موسى بن وردان.
قال الدارقطني: متروك.
وقال الأزدي: ضعيف.
وذكره ابن الجوزي وقال: أبو غزية الزهري. انتهى.
وقد تقدم في محمد بن موسى وهو هو كأن يحيى اسم جده ثم ظهر لي أنهما اثنان فالكبير اسم أبيه موسى وهو أنصاري والصغير اسم أبيه يحيى وهو زهري كان بمصر روى عنه جماعة منهم. وقد ذكره أبو سعيد بن يونس في الغرباء ونسبه فقال: محمد بن يحيى بن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف أبو عبد الله ولقبه أبو غزية مدني قدم مصر وله كنيتان.
وذكر فيمن روى عنه: إسحاق بن إبراهيم الكباش وزكريا بن يحيى الثغري وسهل بن سوادة الغافقي، ومُحمد بن فيروز، ومُحمد بن عبد الله بن حكيم.
قال: ومات في يوم عاشوراء سنة ثمان وخمسين ومئتين. انتهى.
وقد وقع لنا من حديثه في الخلعيات بالسماع.
قال الدارقطني في غرائب مالك: حَدَّثَنا أبو بكر الخياش المصري حَدَّثَنا محمد بن عبد الله بن حكيم بمصر حَدَّثَنا أبو غزية محمد بن يحيى زهري حَدَّثَنا عبد الوهاب بن موسى حدثني مالك عن ابن شهاب حدثني سعيد بن المُسيب حدثني عبد الله بن عمر: لما ولي على … فذكر قصة فيها: فقال علي: إن أبا بكر سبقني الى أربع … الحديث.
قال الدارقطني: لا يثبت، عَن الزُّهْرِيّ، وَلا عن مالك وأبو غزية هذا هو الصغير منكر الحديث.
ثم أورد من طريق عليل بن أحمد - وكان ثقة، حَدَّثَنا أبو غزية محمد بن يحيى حدثني أبو العباس عبد الوهاب بن موسى بهذا السند الى ابن عمر رفعه: اليمين مندمة أو مأثمة.
وقال: لا يصح هذا عن مالك، وَلا، عَن الزُّهْرِيّ والحمل فيه على أبي غزية.
قلت: وهذا الصغير لا يلحق موسى بن وردان.
وأخرج الدارقطني فيها من طريق عمر بن محمد بن فليح، عَن أبي غزية محمد بن موسى الأنصاري عن مالك حديثا قد أشرت اليه في ترجمة عمر بن محمد بن فليح وهو من الرواة عنه.
وتقدم له حديث في ترجمة عبد الوهاب بن موسى صرح الدارقطني فيه بأنه باطل وتردد في واضعه بين محمد بن يحيى هذا أو الراوي عنه علي الكعبي. [لسان الميزان (٧/ ٥٧٣)].
• محمد بن يحيى الزُّهري أبو غزية.
عن عبد الوهاب بن موسى.
وعنه أحمد بن يحيى الحضرمي.
قال الجوزقاني في كتاب «الأباطيل»: هو والراوي عنه مجهولان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٨٥)].
• محمد بن يحيى أبو غَزيَّة المدني.
عن موسى بن وردان.
قال الدارقطني: متروك.
وذكره الأزدي وابن الجوزي، قلت: وأبو غزية اثنان الكبير أبوه موسى، والصغير أبوه يحيى والأول أنصاري، وهذا زهري.
ذكره ابن يونس في «الغرباء».
مات في يوم عاشوراء سنة ٢٥٨ هـ.
стр. 8670
وقد وقع لنا من حديثه في «الخلعيات» بالسماع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٦٢)].
• مُحَمَّد بن يحيى أبو غزيَّة الزُّهْرِيّ المدنِي.
اتهمه الدَّارَقُطْنِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٥)].
• محمد بن يحيى الزهري أبو غزية.
مجهول، قلت بل هو معروف ففي تاريخ مصر هو محمد بن يحيى بن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف أبو عبد الله ولقبه أبو غزية مدني قدم مصر وله كنيتان روى عنه محمد بن فيروز وغيره، قال الدارقطني هو منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٦)].
١٢٦٨١ - محمد بن يحيى أبو غسان الكناني
• محمد بن يحيى أبو غسان الكناني. [خ].
عن مالك.
وعنه الذهلى.
روى له البخاري.
وقال السليمانى: حديثه منكر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٨٩)].
١٢٦٨٢ - محمد بن يحيى أبو يَعلَى البصري
• محمد بن يحيى أبو يعلى البصري.
يروى عن الضعفاء.
ذكره أبو العباس النباتي وعزاه الى البستى - يعنى هو في الذيل له. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩١)].
• محمد بن يحيى أبو يَعلَى البصري.
يروي عن الضعفاء.
ذكره أبو العباس النباتي وعزاه الى البستي يعني هو في الذيل له. [لسان الميزان (٧/ ٥٨٢)].
• محمد بن يحيى أبو يعلى البصري.
يروي عن الضعفاء، ذكره النَّباتي، وعزاه الى البُسْتي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٧٦)].
١٢٦٨٣ - محمد بن يحيى الإسكنداراني
• محمد بن يحيى الإسكندراني.
عن مالك.
قال ابن يونس: روى مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٦)].
• محمد بن يحيى الإسكنداراني.
عن مالك.
قال ابن يونس: روى مناكير. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٠)].
• محمد بن يحيى الإسكندراني.
عن مالك.
قال ابن يونس: روى مناكير. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: محمد بن يحيى الإسكندراني، يروي عن العلاء بن كثير، روى عنه يحيى بن بكير.
فكأنه هو ثم وجدته كذلك عند ابن أبي حاتم ونقل، عَن أبيه: أنه ليس بمشهور.
وعن أبي زرعة: ثقة مصري، وسمى جده: زكريا.
وقال الخطيب في الرواة عن مالك: حدثني أبو عبد الله محمد بن علي الصوري حدثنا عبد الرحمن بن عمر المصري إملاء حدثنا أحمد بن الحسن الرازي حدثنا مقدام بن داود حدثنا محمد بن يحيى الإسكندراني حدثنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد، عَن أَنس بن مالك ﵁ قال: وقف رسول الله ﷺ على باب بيت فيه رجال من
стр. 8671
الأنصار فتأخر كل إنسان عن مجلسه لكي يجلس فيه رسول الله ﷺ فوقف رسول الله ﷺ ثم قال: الأئمة من قريش ولي حق ولهم حق ما فعلوا ثلاثا: إن حكموا عدلوا وإن عاهدوا أوفوا وإن استرحموا رحموا فمن لم يفعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
قال الخطيب: غريب من حديث مالك لا أعلم رواه عنه الا محمد بن يحيى الإسكندراني.
قلت: بل هو باطل من حديث مالك ما حدث به قط، وَلا رواه يحيى بن سعيد وإنما يعرف من حديث بكر الجزري، عَن أَنس وتابعه جماعة من وجوه غريبة وليس تغليط محمد بن يحيى فيه بأولى من تغليط مقدام والله أعلم.
قال ابن يونس: آخر من حدث، عَن مُحَمد بن يحيى الإسكندراني مقدام بن داود. [لسان الميزان (٧/ ٥٧٧)].
• محمد بن يحيى الإسكندراني.
عن مالك.
قال ابن يونس: روى مناكير، وفي «الثقات»: [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٦٨)].
• محمد بن يحيى الإسكندراني.
يروي عن العلاء، كأنه هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٦٩)].
&#٩٦٧٠; محمد بن يحيى الأُشْنَاني
وتقدم في محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت أبو بكر البغدادي العنبري
• محمد بن يحيى الأشناني.
عن يحيى بن مَعِين عن ابن إدريس عن شُعبة، عَن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى عن البراء بحديث منكر جدا.
قال ابن الجوزي في الموضوعات: هو محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت الأشناني، دلس اسمه سعيد بن أحمد بن سعيد الأنماطي. قلت: وقد تقدم ذكر محمد بن عبد الله الأشناني وكلام الدارقطني، وَغيره فيه.
وسبق ابن الجوزي الى احتمال أن يكون محمد بن يحيى المذكور هو ابن عبد الله: الحافظ أبو بكر الخطيب فقال: محمد بن يحيى الأشناني عن يحيى بن مَعِين، وعنه سعيد بن أحمد الأنماطي، مجهول، ويحتمل أن يكون هو ابن عبد الله، والله أعلم. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٨٠)].
• محمد بن يحيى الأُشْنَاني.
عن يحيى بن معين، حديثاً منكراً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٧٤)].
• مُحَمَّد بن يحيى الأُشْنَانِي.
عَن ابْن معِين هُوَ مُحَمَّد بن عبد الله الأُشْنَانِي المُتَقَدّم ذكره قَالَه ابْن الجَوْزِيّ جزما وَسَبقه اليْهِ الخَطِيب احْتِمَالا. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٦)].
١٢٦٨٤ - محمد بن يحيى الحجري
• مُحمد بن يَحيَى الحَجريُّ.
عن عَبد الله بن الأَجلَح، عن أَبيه، ولا يُتابَع عَليه.
حدثناه مُحمد بن الفَضل القِسطاني بِالرَّي، حَدثنا مُحمد بن يَحيَى الحَجري، حَدثنا عَبد الله بن الأَجلَح، عن أَبيه، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال: جاء العَباس يَعُود النَّبي ﷺ في مَرَضِه، فَرَفَعَه، فَأَجلَسَه على السرير، فقال لَه رسول الله ﷺ ، رَفَعَك الله يا عَم، ثُم قال العَباسُ:
стр. 8672
هَذا عَلي يَستَأذِنُ، قال: فَدَخَل ودَخَل معَه الحَسن والحُسين، فقال العَباسُ: هَؤُلاء ولَدُك يا رَسول الله، قال: وهُم ولَدُك يا عَم، قال: أَتُحِبُّهُم؟ قالُ: إِنّي أُحِبُّهُم، فقال: أَحَبَّك الله كَما أَحبَبتَهُم.
حدثنا مُحمد بن الفَضل، حَدثنا مُحمد بن يَحيَى، حَدثنا عَبد الله بن الأَجلَح، عن مَنصُور، عن أَبي الضُّحَى، مُسلم بن صُبَيح، عن ابن عَباس، قال: قال العَباسُ: يا رَسول الله، إِنا لَنَعرِف الضَّغائِن في وجُوه أَقوام، قال: بِم تَعرِفُهُم؟ قال: بِوقائِع أَوقَعتُها، يَكُون الحَلقَة في الحَديث، فَإِذا طَلَعت عَليهم أَمسَكُوا لقَرابَتي مِنكُ، ولَو كانوا في نَصيحَة لله ولرَسُوله ما أَمسَكُوا لقَرابَتي، قال: أَتَعرِفُهُم؟ قال: نَعَم، قال: فَوضَع العَباس يَدَه على ذِراع النَّبي ﷺ ، ثُم دَخَل المَسجِد، فقال لَه العَباسُ: هَذه الحَلقَة منهُم، فَأَخَذ النَّبي ﷺ بيَد العَباس ورَفَعَها، فقال: مَن لَم يُحِب عَمّي هَذا لله ، ولقَرابَتِه، فليس مِنّي، أَو قال: لَيس بِمُؤمِن.
لا يُتابَع عَليهما جَميعًا، مِن جِهَة تَصِحُّ.
فَأَما ذِكر الخَليفَة، فليس بِثَبت، فأَما ما ذَكَر حتى يحبكم الله فَيثبت صَحيح الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤١٦)].
• محمد بن يحيى الحجري.
عن عبد الله بن الاجلح، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: جاء العباس يعود النبي ﷺ في مرضه فرفعه فأجلسه [على السرير]، فقال له رسول الله ﷺ : رفعك الله يا عم.
ثم دخل على ومعه ابناه، فقال العباس: هؤلاء ولدك يا رسول الله.
قال: هم ولدك يا عم.
قال: أتحبهم؟ قال: إنى أحبهم.
قال: أحبك الله كما أحببتهم.
قال العقيلى: لا يتابع عليه.
ثم ساق له حديثا آخر يدل على أنه ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩١)].
• محمد بن يحيى الحجري.
عن عبد الله بن الأجلح، عَن أبيه، عَن عكرمة عن ابن عباس قال: جاء العباس ﵁ يعود النبي ﷺ في مرضه فرفعه فأجلسه على السرير فقال له رسول الله ﷺ : رفعك الله يا عم ثم دخل علي ومعه ابناه فقال العباس: هؤلاء ولدك يا رسول الله قال: هم ولدك يا عم قال: أتحبهم؟ قال: إني أحبهم قال: أحبك الله كما أحببتهم.
قال العقيلي: لا يتابع عليه، ثم ساق له حديثا آخر يدل على أنه ليس بثقة. انتهى.
وهو ما رواه، عَن عَبد الله بن الأجلح أيضًا عن منصور، عَن أبي الضحى عن ابن عباس قال: قال العباس: يا رسول الله، إنا لنعرف الضغائن في وجوه أقوام … الحديث، وفيه: من لم يحب عمي هذا لقرابته فليس مني أو قال: ليس بمؤمن.
قال العقيلي: لا يتابع عليه. [لسان الميزان (٧/ ٥٨١)].
• محمد بن يحيى الحجري.
عن عبد الله بن الأجلح، ليس بثقة، ولا يُتَابع على حديثه الذي أورده في العباس. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٧٥)].
стр. 8673
١٢٦٨٥ - محمد بن يحيى الحفار
• محمد بن يحيى الحفار.
لا يدرى من ذا.
روى عنه أبو العباس السقطى.
أحمد بن محمد، قال: حدثنا سعيد بن يحيى الاموى، حدثنا أبى، عن ابن جريج، عن عطاء، قال: لما أسرى بالنبي ﷺ الى السماء السابعة فقال له جبرائيل: رويدا رويدا، فإن ربك يصلى.
قال: وما يقول؟ قال يقول: سبوح قدوس رب الملائكة والروح.
هذا منكر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٠)].
• محمد بن يحيى الحفار.
لا يدرى من ذا.
روى عنه أبو العباس السقطي أحمد بن محمد قال: حدثنا سعيد بن يحيى الأموي حدثنا أبي عن ابن جريج عن عطاء قال: لما أسري بالنبي ﷺ الى السماء السابعة وقال له جبريل: رويدا رويدا فإن ربك يصلي قال: وما يقول؟ قال: يقول: سبوح قدوس رب الملائكة والروح.
هذا منكر. [لسان الميزان (٧/ ٥٧٧)].
• محمد بن يحيى الحفّار.
لا يُدْرَى من ذا.
عنه أبو العباس السقطي أحمد بن محمد.
روى حديثاً منكراً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٦٧)].
• محمد بن يحيى الحفار.
لا يدري من ذا. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٦)].
١٢٦٨٦ - محمد بن يحيى الرازي
• محمد بن يحيى الرازي.
عن هشيم.
قال أبو الشيخ: أحاديثه منكرة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٩)].
• محمد بن يحيى الرازي.
عن هشيم.
قال أبو الشيخ: له أحاديث مناكير عن الثقات. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٦)].
١٢٦٨٧ - مُحَمَّد بن يحيى السّلمِيّ الحبيشي
• مُحَمَّد بن يحيى السّلمِيّ الحبيشي.
قَالَ عبد العَزِيز الكتاني: يُقَال: إِنَّه كَانَ يذهب الى الاعتزال، وَكَانَ شيخاً ظريفاً، حدث عَنهُ ابْنه أبو القَاسِم على بن مُحَمَّد السمسياطي، وَقَالَ: توفّي وَالِدي سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعمِائَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٩)].
١٢٦٨٨ - محمد بن أبي يحيى سمعان الأسلمي
• محمد بن أبي يحيى سمعان الأسلمي.
مدنى ثقة.
عنه ابنه إبراهيم، ويحيى القطان.
قال أبو حاتم: تكلم فيه يحيى القطان.
وقال: حدث عن عكرمة عن ابن عباس: كان النبي ﷺ إذا اتزر يكره أن يستقبل القبلة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٢)].
١٢٦٨٩ - محمد بن يحيى الكسائي
• محمد بن يحيى الكسائي.
стр. 8674
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٦)].
١٢٦٩٠ - محمد بن يزيد بن خنيس المكي
• محمد بن يزيد بن خنيس المكي. [ت، ق].
مولى بنى مخزوم.
عن أبيه، وابن جريج، وسعيد بن حسان.
وعنه بندار، وأبو حاتم، وعدة.
قال أبو حاتم: شيخ صالح، كان يمتنع من التحديث.
وقال ابن حبان: ربما أخطأ، يجب أن يعتبر بحديثه إذا بين السماع.
قلت: هو وسط. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٤)].
١٢٦٩١ - محمد بن يزيد بن ركانة
• محمد بن يزيد بن ركانة.
عن أبيه، عن جده.
قال البخاري: إسناده مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٩)].
• محمد بن يزيد بن ركانة.
عن أبيه، عن جده.
قال البخاري: إسناده مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٤)].
• محمد بن يزيد بن ركانة. [د ت].
عن أبيه، عن جده.
قال البخاري: إسناده مجهول، ووثقه ابن معين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٣)].
١٢٦٩٢ - محمد بن يزيد بن أبي زياد
• مُحمد بن يَزيد بن أبي زيادٍ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن يَزيد بن أبي زياد رَوى عنه إِسماعيل بن رافِع حَديث الصُّور، مُرسَل، ولَم يَصِحَّ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن مُوسَى البَلخي، حَدثنا مَكّي بن إِبراهيم، حَدثنا إِسماعيل بن رافِع، عن مُحَمد بن يَزيد بن أبي زياد، عن رَجُل مِن الأَنصار، عن مُحَمد بن كَعب، عن أبي هُريرة، حَدثنا رسول الله ﷺ ، قال: إِن الله خَلَق الصُّور فَأَعطاه إِسرافيل، وذَكَر الحَديث بِطُولهِ.
وقَد رُوي في قِصَّة الصُّور أَحاديث مِن غَير هَذا الوجه، بِأَسانيد جياد، وأَلفاظ مُختَلفَة، ولَيس بِطُول هَذا الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤١٤)].
• مُحَمد بن يزيد بن أبي زياد.
روى عنه إسماعيل بن رافع؛ حديث الصور، مرسل ولم يصح.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ: وهذا حديث الصور الذي ذكره البُخارِيّ، رواه الوليد بن مسلم، وأَبُو عاصم النبيل وغيرهما، عن إسماعيل بن رافع، عَن مُحَمد بن يزيد بن أبي زياد، عن رجل، عن مُحَمد بن كعب القرظي، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، حديث الصور بطوله.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن دحيم، عن هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم.
قال الشيخ: وهذا الذي قال البُخارِيّ: أنه لا يصح، لأنه ذكر في إسناده رجل. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥١٨)].
• مُحَمَّد بن يزِيد بن أبي زِيَاد.
قَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن رَافع حَدِيث
стр. 8675
" الصُّور " مُرْسل، وَلم (يَصح). [مختصر الكامل (ص ٦٩٣)].
• محمد بن يزيد بن أبي زياد.
عن أيوب بن قَطَن.
مجهول. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٠٢)].
• محمد بن يزيد بن أبي زياد.
يروي عن أيوب بن قطن.
قال الدارقطني: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٧)].
• محمد بن يزيد بن أبي زياد.
عن أيوب بن قطن.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٠)].
• محمد بن يزيد بن أبي زياد.
عن أبيه.
(محمد بن يزيد بن أبي زياد، عن أبيه.
ومحمد بن يزيد بن أبي يزيد، عن بلال.
ومحمد بن يزيد، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب ﵁.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٨)].
• محمد بن يزيد بن أبي زياد.
عن أيوب بن قطن.
قال الدارقطني: مجهول.
قلت: هو الراوي عن القرظي حديث الصور الطويل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٨)].
• محمد بن يزيد بن أبي زياد.
(محمد بن يزيد بن أبى زياد.
عنه أبيه. هذا هو صاحب حديث الصور وقد تقدم ومحمد بن يزيد بن أبى يزيد.
عن بلال. ومحمد بن يزيد.
عن أبيه، عن على ﵁ مجهولون.
أوردهم هكذا ابن أبى حاتم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٥)].
• محمد بن يزيد بن أبي زياد. [د، ت، ق].
عن أيوب بن قطن.
مجهول.
وقال البخاري: محمد بن يزيد بن أبى زياد روى عنه إسماعيل بن رافع حديث الصور، ولم يصح.
مكي بن إبراهيم، وغيره، حدثنا إسماعيل، عن محمد بن يزيد، عن رجل من الانصار، عن محمد بن كعب، عن أبى هريرة … فذكر حديث الصور.
ومن شيوخه نافع، ومحمد بن كعب القرظى، وكعب بن علقمة.
حدث عنه أبو بكر بن عياش، ومعقل بن عبيدالله.
صحح له الترمذي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٣)].
• محمد بن يزيد بن أبي زياد.
عن أبيه.
ومُحمد بن يزيد بن أبي يزيد.
عن بلال.
ومُحمد بن يزيد.
عن أبيه، عَن علي.
مجهولون.
أوردهم هكذا ابن أبي حاتم. انتهى.
فأما ابن أبي زياد فقد كرره المؤلف وأخرج له أصحاب السنن سوى النسائي.
وأما الآخران فذكرهما ابن حبان في الثقات فقال في الراوي عن بلال: روى عنه عمر مولى غفرة.
стр. 8676
وقال في الآخر: العطار من أهل الكوفة يروي عن شيخ، عَن أبيه، عَن عَلِيّ ﵁: أنه توضأ ولأجل ذا ذكره في الطبقة الرابعة. [لسان الميزان (٧/ ٥٩٢)].
• محمد بن يزيد بن أبي زياد.
عن أبيه.
(محمد بن يزيد بن أبي زياد.
عن أبيه.
ومحمد بن يزيد بن أبي يزيد.
عن بلال.
ومحمد بن يزيد.
عن أبيه، عن علي مجهولون، أوردهم هكذا ابن أبي حاتم، فأما ابن أبي زياد فقد كرره المؤلف وأخرج له أصحاب «السنن» سوى النسائي، وأما الأخيران فذكرهما ابن حبان في «الثقات» فقال في الراوي عن بلال: روى عنه عمر مولى غُفْرة، وقال في الآخر: العطار من أهل الكوفة، يروي عن شيخ عن أبيه.
ذكره في الطبقة الرابعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٩٤)].
١٢٦٩٣ - مُحَمَّد بن يزِيد بن سِنَان الرهاوي
• مُحَمد بن يزيد بن سنان الرهاوي.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، وَمُحمد بن إبراهيم بن فيروز الأنماطي، قالا: حَدَّثَنا يزيد بن مُحَمد بن يزيد بن سنان أبو فروة، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أيوب، عَن ميمون بن مهران، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : شر المال في آخر الزمان المماليك.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا أبو فروة يزيد بن مُحَمد بن يزيد، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أيوب الرقي، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أقل ما يوجد في آخر الزمان في أُمَّتِي درهم من حلال، أو أخ يوثق به.
وهذان الحديثان لا يرويهما بهذا الإسناد الاَّ يزيد بن سنان، عن مُحَمد بن أيوب، عَن ميمون، عنِ ابن عُمَر، وقد أتي هذان الحديثان من يزيد بن سنان لا من مُحَمد بن أيوب الرقي، وَهو عزيز الحديث، وَمُحمد بن أيوب ليس له من الحديث الاَّ مقدار خمسة أو ستة، ويزيد بن سنان الرهاوي، يُكَنَّى أبا فروة له حديث كثير عن مشايخ يروي عنهم كثيرًا، ومن حديثه صدر صالح مما لا يوافقه الثقات عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٠٧)].
• مُحَمَّد بن يزِيد بن سِنَان الرهاوي.
يروي عَنهُ ابْنه يزِيد بن مُحَمَّد بن يزِيد بن سِنَان أبو فَرْوَة، الرهاوي عَن مُحَمَّد ابن أَيُّوب [الرقي] عَن مَيْمُون بن مهْرَان.
قَالَ ابن عدي: لَهُ حَدِيث كثير عَن مَشَايِخ يرْوى عَنْهُم كثيرا، وَمن حَدِيثه صدر صَالح مِمَّا لَا يُوَافقهُ الثِّقَات عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٩٠)].
• محمد بن يزيد بن سنان.
عن أبيه.
وعنه إبراهيم بن هاني.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٠٣)].
• محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي.
يروي عن أبيه.
قال الدراقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٧)].
• محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي.
стр. 8677
عن أبيه.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٠)].
• محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي.
عن أبيه.
ضعفه أبو الحسن الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٨)].
• محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي. [ع، س].
عن أبيه.
قال الدارقطني: ضعيف.
قلت: روى عن جده سنان بن يزيد، وابن أبى ذئب.
وعنه [ابنه] أبو فروة يزيد بن محمد، وأبو حاتم، وجماعة.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: كان رجلا صالحا، لم يكن من أحلاس الحديث، سمعته يقول: غزا جدى ثمانين غزاة، وأتت عليه ست وعشرون ومائة سنة، وأدرك عليا ﵁.
مات محمد سنة عشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٥)].
• محمد بن يزيد بن سنان الرُّهَاوي.
قال الدَّارقطني: ضعيف. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال أبو حاتم: كان رجلاً صالحاً، لم يكن من أحلاس الحديث، الى آخر كلامه.
لم يذكر فيه تعديلاً، وفي «التذهيب»: قال أبوحاتم: ليس بالمتين، هو أشد غفلةً من أبيه، مع أنه كان رجلاً صالحاً، وكان النُّفَيْلي يرضاه، وقال أبو داود وغيره: ليس بشئ. ثم ذكر كلام النسائي، ثم قال: وقال ابن حبان في «الثقات»، فذكر مولده ووفاته، انتهى.
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان ص ٣٢٣)].
١٢٦٩٤ - مُحَمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب بن سنان الجدعاني
• مُحمد بن يَزيد بن صيفي بن صُهَيبٍ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن يَزيد بن صيفيّ، مُختَلَف في إِسنادِهِ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا سَعيد بن سُليمان، حَدثنا يُوسُف بن مُحَمد بن يَزيد بن صيفي، قال: حَدثني أَبي، عن أَبيه، عن جَدِّه، أَنَّ صُهَيبًا قال: ما جَعَلَني رسول الله ﷺ بَينَه وبَين العَدُو قَط، ما كُنت الاَّ أَمامَهُ، أَو عن يَمينِه، أَو عن يَسارِهِ.
ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤١٣)].
• مُحَمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب بن سنان الجدعاني.
يختلف في إسناده.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
ومحمد بن يزيد بن صفي بن صهيب، وصهيب صاحب النبي ﷺ .
قال الشيخ: وَمُحمد بن يزيد يروي عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن صهيب بن سنان أحاديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥١٨)].
• مُحَمَّد بن يزِيد بن صيفِي بن صُهَيْب بن سِنَان الجدعاني] …
وَقَالَ ابن عدي: يروي عَن أَبِيه، عَن جده، عَن صُهَيْب بن سِنَان أَحَادِيث. [مختصر الكامل (ص ٦٩٣)].
• محمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب.
стр. 8678
عن أبيه.
قال البخاري: يختلف فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٠)].
• محمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب.
عن أبيه، عن جده.
قال البخاري: يختلف في حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٧)].
• محمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب.
عن أبيه، عن جده.
قال البخاري: مختلف في حديثه.
سعدويه، حدثنا يوسف بن محمد بن يزيد، حدثني أبى، عن أبيه، عن جده -.
أن صهيبا قال: ما جعلني رسول الله ﷺ بينه وبين العدو قط، ما كنت الا أمامه أو عن يمينه أو عن يساره، ذكره العقيلى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٣)].
• محمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب.
عن أبيه، عن جَدِّه.
قال البخاري: مختلف في حديثه.
سعدويه: حدثنا يوسف بن محمد بن يزيد حدثني أبي، عَن أبيه، عن جَدِّه أن صهيبا قال: ما جعلني رسول الله ﷺ بينه وبين العدو قط ما كنت الا أمامه أو عن يمينه أو عن يساره، ذكره العقيلي. [لسان الميزان (٧/ ٥٨٨)].
• محمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب.
عن أبيه، عن جده ابن صهيب، ذكره العقيلي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٨٨)].
١٢٦٩٥ - محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عَمْرو بن حَسَّان
• مُحَمَّد بن يزِيد بن عبد الله السّلمِيّ النَّيْسَابُورِي.
روى عَن سُلَيْمَان بن قيس، عَن أبي المُعَلَّى بن المُهَاجر، عَن أبان، عَن أنس مَرْفُوعاً: «سيأْتِي من بعدِي رجل يُقَال لَهُ النُّعْمَان بن ثَابت، يكنى أَبَا حنيفَة، ليحيي دين الله وسنتي عَليّ يَدَيْهِ».
قَالَ الخَطِيب: لم أكتب هَذَا الحَدِيث الا من هَذَا الوَجْه، وَهُوَ بَاطِل مَوْضُوع، قَالَ: وَمُحَمّد بن يزِيد مَتْرُوك، وَسليمَان بن قيس وَأَبُو المُعَلَّى مَجْهُولَانِ، وأبان بن أبي عَيَّاش رمي بِالْكَذِبِ، أوردهُ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن حَامِد بن مُحَمَّد إِبْرَاهِيم السّلمِيّ رِوَايَة عَن مُحَمَّد بن يزِيد، وَقَالَ: حدث أَحَادِيث مُنكرَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٩)].
• محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمرو بن حسان.
ويُقال إنه: ابن يزيد بن الحارث بن مالك الثمالي أبو العباس المبرد البصري اللغوي.
مشهور.
وثقه الخطيب وجماعة.
روى، عَن أبي عثمان المازني، وَأبي حاتم السجستاني وعمارة بن عقيل والمغيرة ....
روى عنه الصولي ونفطويه والخرائطي وأبو عمر غلام ثعلب وأبو سهل بن زياد وإسماعيل الصفار وآخرون. قال السيرافي: انتهى علم النحو بعد المازني والجرمي وطبقتهما اليه وكان إسماعيل القاضي يقول: ما رأى المبرد مثل نفسه.
стр. 8679
قال: وسمعت أبا بكر بن مجاهد يقول: ما رأيت أحسن جوابا في معاني القرآن مما ليس فيه قول لمتقدم من المبرد.
قال: وسمعت نفطويه يقول: ما رأيت أحفظ للأخبار بغير أسانيد منه.
وقال أبو علي التنوخي: حدثني الحسن بن سهل حدثني المفجع قال: كان المبرد لعظم حفظه اللغة واتساعه فيها يتهم بالكذب فتواضعنا على مسألة لا أصل لها نسأله عنها لننظر كيف يجيب فقطعنا بيتا للنابغة:
"أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا" فخرج في التقطيع (قِبَعْضَنَا)، فقلت له: أيدك الله ما القِبَعض؟ فقال: القطن قال الشاعر:
كأن سنامها حُشي القبعضا.
فقلت: لأصحابي اسمعوا هذا الشاهد إن كان صحيحا فهو عجب وإلا فقد اختلقه في الحال.
وقال المفجع البصري: اتهم بالكذب في نقل اللغة.
وهذا روي عن المفجع بإسناد مظلم والمفجع لا يعتد بجرحه.
وقرأت في كتاب الفصوص لصاعد بن الحسن الربعي: حدثني أبو الحسن علي بن مهدي الفارسي سَمِعتُ ابن الأنباري يقول: سئل المبرد عن معنى حديث: نهى عن المجثمة، ما المجثمة؟ قال: المهزولة، فسئل عن الشاهد على ذلك فقال: قول الشاعر:
لم يبق من ال الوحيد نسمه
إلا عُنَيْز بالفلا مجثمه
.
قال: فبلغ هذا الكلام أبا حنيفة الدينوري فقال: كذب فعل الله به وصنع، أخطأ التفسير وكذب في الشاهد وإنما اختلقه في وقته والدليل على ذلك أنه لحن فيه قوله: الا عنيز بالفلا وتصغير عَنْز: عنيزة لأنها أنثى وإنما المجثمة: الشاة تجعل عرضا وترمى وهي المصبورة.
وكان بين ثعلب والمبرد من المناقشة والعداوة ما لا يشرح حتى كان يكفر كل واحد منها صاحبه.
وقال أبو علي الجوهري: أخبرنا محمد بن عمران المرزباني حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي سعيد أنشدنا أحمد بن أبي طاهر لنفسه:
كثرت في المبرد الآداب
واستقلت في عقله الألباب
غير أن الفتى كما زعم
الناس دعي مصحف كذاب
.
قات: وهذه الحكاية مما تصرف فيه صاعد فزاد فيها ونقص وقد ذكرها الحموي في معجم الأدباء ولفظه: ورد المبرد الدينور زائرًا لعيسى بن ماهان فقال له: ما الشاة المجثمة؟ فقال: القليلة اللبن فقال: هل من شاهد؟ قال: قول الراجز:
لم يبق من ال الوحيد نسمه
الا عنيز بالفلا مجثمه
.
فاتفق أن دخل أبو حنيفة الدينوري فسأله عيسى عن الشاة المجثمة فقال: هي التي جثمت على ركبها وذبحت من قفاها فذكر له كلام المبرد فقال: أيمان البيعة لازمة لي إن كان هذا الشيخ سمع هذا التفسير من أصله وإن كان البيتان الا لساعتهما هذه فقال المبرد: صدق الشيخ فإني أنفت أن أقدم من بغداد وذكري قد شاع فأول شيء أسأل عنه أقول: لا أعرفه
стр. 8680
قال: فاستحسن منه الاعتراف وعدم البهت.
وكان المبرد مشهورا بحسن العبارة والفصاحة ولطافة النادرة.
ومات المبرد ببغداد في شوال وقيل: في ذي الحجة سنة خمس وثمانين ومئتين. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٨٨)].
• محمد بن يزيد بن عبد الله السلمي.
روى عن سليمان بن قيس.
قلت: استدركه الشيخ فذكر الحديث في أبي حنيفة وهو في الذي قبله وهو على الاحتمال. (ذ) [لسان الميزان (٧/ ٥٨٧)].
• محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عَمْرو بن حَسَّان، ويقال: ابن الحارث، أبو العباس المبرد البصري اللغوي.
مشهور، وَثَّقه الخطيب، وجماعة.
عن: أبي عثمان المازني، وأبي حاتم السجستاني، وعمارة.
وعنه: الصولي، ونفْطُويه، والخرائطي، وأبو عمر غلام ثعلب.
قال السيرافي: انتهى علم النحو بعد المازني والجَرْمي وطبقتهما اليه، وما رأى المبرد مثل نفسه، سئل المبرد عن حديث عن المجثمة قال: المهزولة، قيل عن الشاهد فقال: لم يبق من ال الوحيد نَسَمَة.
إلا عُنَيْزٌ بالفلا مجثَّمة.
وَرُدَّ ذلك عليه، وكان بينه وبين ثعلب منافسة، ذكر ذلك الحموي، في معجم الأدباء.
مات ببغداد سنة ٢٨٥ هـ.
ومولده سنة ست، وقيل: سنة سبع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٨٩)].
• محمد بن يزيد بن عبد الله السُّلَمي.
عن سليمان بن قيس.
قلت: استدركه الشيخ فذكر الحديث في أبي حنيفة، وهو في الذي قبله على الاحتمال. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٨٧)].
• مُحَمَّد بن يزِيد بن عبد الله السّلمِيّ.
لَهُ خبر بَاطِل فِي ذكر أبي حنيفَة وَيحْتَمل أَنه الذِي قبله. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٦)].
• محمد بن يزيد بن عبد الله السلمي.
متروك الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٦)].
١٢٦٩٦ - محمد بن يزيد بن محمد بن كثير بن رفاعة أبو هشام الرفاعي
• محمد بن يزيد أبو هشام الرفاعي.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٨٣)].
• مُحَمد بن يزيد بن رفاعة أبو هشام الرفاعي.
كوفي، قاضي بغداد.
سمعت عبدان، يقول: كنا مع أبي بكر بن أبي شيبة في جِنازَة ابن البراد، فأقبل أبو هشام الرفاعي مخضوب اللحية، فقلت لأبي بكر: ما تقول في أبي هشام؟ قال: الا ترون اليه ما أحسن خضابة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا حسين بن مُحَمد بن حاتم عُبَيد العجلي، قال: كنت مع حفص بن هذيل عند أبي هشام، فأملى علينا حديث ابن إدريس، عن إسماعيل، عن قيس، عن جرير. أتاني جبر باليمن، فقال له ابن هذيل: أخرج الي أصل هذا، فدخل بيته فمكث ساعة، ثم أخرج رقعة جديدة، فقال له ابن هذيل: لا أسمعك تحدث بهذا فأصلبك.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا الحضرمي، قلت لابن
стр. 8681
نُمَير: تحفظ عن زيد بن حباب، عن سُفيان، عَن إسماعيل بن أبي خالد، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس؛ ﴿ثلاث ليال سويا﴾ قال: من غير خرس، قال: من قال هذا؟ قلت: حَدَّثَنا يَحْيى الحماني، قال: القه على كل أحد، ولا تلقه على أبي هشام الرفاعي فيبلعه.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَال: [حَدَّثَنا أبو هشام الرفاعي، يتكلمون فيه].
قال الشيخ: وقد أنكر على أبي هشام الرفاعي أحاديث، عَن أبي بكر بن عياش، عنِ ابن إدريس، وغيرهما عن مشايخ الكوفة يطول ذكرهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٢٨)].
• مُحَمَّد بن يزِيد بن رِفَاعَة.
كُوفِي أبو هِشَام، الرِّفَاعِي، قَاضي بَغْدَاد.
قَالَ حُسين بن مُحَمَّد بن حَاتِم (الْعجل): كنت مَعَ (جَعْفَر بن هديل) عِنْد أبي هِشَام، فأملى علينا حَدِيث ابن إِدْرِيس عَن إِسْمَاعِيل بن قيس عَن جرير: " أَتَانِي خبر بِالْيمن .. "، فَقَالَ لَهُ ابن (هديل): أخرج اليّ أصل هَذَا. فَدخل وَمكث سَاعَة، ثمَّ خرج برقعة جَدِيدَة، فَقَالَ لَهُ ابْن (هديل): لَا أسمعك تحدث بِهَذَا أصلبك!.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَقد أنكر على أبي هِشَام أَحَادِيث عَن أبي بكر بن عَيَّاش (و) عَن (ابْن) إِدْرِيس وَغَيرهمَا (من) مَشَايِخ الكُوفَة. [مختصر الكامل (ص ٦٩٥)].
• محمد بن يزيد بن رفاعة أبو هشام الرفاعي الكوفي.
قاضي بغداد.
قال البخاري: يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦١)].
• محمد بن يزيد بن محمد بن كثير بن رفاعة أبو هشام الرفاعي.
حدث عن: ابن فضيل، ووكيع، وغيرهما.
قال البخاري: رأيتهم مجتمعين على ضعفه.
وقال الرازي والنسائي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٧)].
• محمد بن يزيد أبو هشام الرفاعي.
قال البخاري: رأيتهم مجمعين على ضعفه.
وقال غيره: ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٠)].
• محمد بن يزيد أبو هشام الرفاعي.
قال أحمد العجلي: لا بأس به.
وقال غيره: صدوق.
وأما البخاري فقال: رأيتهم مجمعين على ضعفه.
وروى ابن عقدة عن مطين، عن ابن نمير: كان يسرق الحديث.
وروى أبو حاتم عن ابن نمير قال: كان أضعفنا طلباً، وأكثرنا غرائب. م ت ق / [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٨)].
• محمد بن يزيد أبو هشام الرفاعي الكوفي [م، ت، ق].
أحد العلماء.
أخذ عن أبى بكر بن عياش، وابن فضيل، والطبقة.
وعنه مسلم، والترمذي، وابن ماجة، والمحاملى، وآخرون.
قال أحمد العجلى: لا بأس به.
وقال آخر: صدوق.
وقال البخاري: رأيتهم مجمعين على ضعفه.
стр. 8682
وروى ابن عقدة، عن مطين، عن ابن نمير، قال: كان أبو هشام يسرق الحديث.
وروى أبو حاتم، عن ابن نمير، قال: أضعفنا طلبا وأكثرنا غرائب.
وقال عبدان الاهوازي: كنا مع أبى بكر بن شيبة في جنازة ابن البراد، فأقبل أبو هشام الرفاعي مخضوب اللحية، فقلت لأبي بكر: ما تقول في أبى هشام؟ فقال: الا ترون! ما أحسن خضابه! وقال ابن عدي: أنكر على أبى هشام أحاديث عن أبى بكر، وابن إدريس، وغيرهما - يطول ذكرها.
أنبأني أحمد بن سلامة، عن مسعود الجمال، أخبرنا أبو على المقرئ، حدثنا أبو نعيم، حدثنا أبو عمرو بن حمدان، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا محمد بن يزيد الرفاعي، حدثنا إسحاق بن سليمان، حدثنا أبو جعفر الرازي، عن عاصم بن بهدلة،.
عن أبى صالح، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ لما القى إبراهيم في النار قال: اللهم إنك واحد في السماء وأنا في الارض واحد، عبدك.
غريب جدا.
قال البرقانى: أبو هشام ثقة، أمرنى الدارقطني أن أخرج حديثه في الصحيح. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٤)].
١٢٦٩٧ - محمد بن يزيد بن منصور أبو جعفر
• محمد بن يزيد بن منصور أبو جعفر.
مولى بني هاشم.
عن أبي حذيفة النهدي.
قال الخطيب: وكان يضع الحديث على الثقات. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٨)].
• محمد بن يزيد بن منصور أبو جعفر.
مولى بنى هاشم.
يروى عن أبى حذيفة النهدي.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
وقال الخطيب: كان يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٤)].
• محمد بن يزيد بن منصور أبو جعفر.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٩٢)].
• محمد بن يزيد بن منصور أبو جعفر.
مولى بني هاشم.
قال الخطيب: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٥٢)].
• مُحَمَّد بن يزِيد بن مَنْصُور أبو جَعْفَر. مولى بني هَاشم قَالَ الخَطِيب كَانَ يضع. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٦)].
١٢٦٩٨ - محمد بن يزيد بن أبي يزيد عن بلال
• محمد بن يزيد بن أبي يزيد.
يروي عن بلال.
ومحمد بن يزيد، عن أبيه. يروي عن بلال.
ومحمد بن يزيد، عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٨)].
• محمد بن يزيد بن أبي يزيد.
عن بلال.
ومحمد بن يزيد، عن أبيه.
ومحمد بن يزيد البصري، عن يحيى بن سعيد.
стр. 8683
ومحمد بن يزيد، عن أبيه، عن علي.
مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٠)].
• محمد بن يزيد بن أبي يزيد.
عن بلال.
(محمد بن يزيد بن أبي زياد، عن أبيه.
ومحمد بن يزيد بن أبي يزيد، عن بلال.
ومحمد بن يزيد، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب ﵁.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٨)].
• محمد بن يزيد بن أبي يزيد.
عن بلال.
(محمد بن يزيد بن أبى زياد.
عن أبيه. هذا هو صاحب حديث الصور وقد تقدم ومحمد بن يزيد بن أبى يزيد.
عن بلال. ومحمد بن يزيد.
عن أبيه، عن على ﵁ مجهولون.
أوردهم هكذا ابن أبى حاتم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٥)].
• محمد بن أبي يزيد.
عن بلال، يعني مجهولاً، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه عمر مولى غَفْرَة. [نثل الهميان ص ٣٢٤)].
• محمد بن يزيد بن أبي يزيد.
عن بلال.
(محمد بن يزيد بن أبي زياد.
عن أبيه.
ومُحمد بن يزيد بن أبي يزيد.
عن بلال.
ومُحمد بن يزيد.
عن أبيه، عَن علي.
مجهولون.
أوردهم هكذا ابن أبي حاتم. انتهى.
فأما ابن أبي زياد فقد كرره المؤلف وأخرج له أصحاب السنن سوى النسائي.
وأما الآخران فذكرهما ابن حبان في الثقات فقال في الراوي عن بلال: روى عنه عمر مولى غفرة.
وقال في الآخر: العطار من أهل الكوفة يروي عن شيخ، عَن أبيه، عَن عَلِيّ ﵁: أنه توضأ ولأجل ذا ذكره في الطبقة الرابعة. [لسان الميزان (٧/ ٥٩٢)].
• محمد بن يزيد بن أبي يزيد.
عن بلال.
(محمد بن يزيد بن أبي زياد.
عن أبيه.
ومحمد بن يزيد بن أبي يزيد.
عن بلال.
ومحمد بن يزيد.
عن أبيه، عن علي مجهولون، أوردهم هكذا ابن أبي حاتم، فأما ابن أبي زياد فقد كرره المؤلف وأخرج له أصحاب «السنن» سوى النسائي، وأما الأخيران فذكرهما ابن حبان في «الثقات» فقال في الراوي عن بلال: روى عنه عمر مولى غُفْرة، وقال في الآخر: العطار من أهل الكوفة، يروي عن شيخ عن أبيه.
ذكره في الطبقة الرابعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٩٥)].
стр. 8684
١٢٦٩٩ - مُحَمد بن يزيد أبو بكر المستملى الطرسوسي
• مُحَمد بن يزيد أبو بكر المستملى الطرسوسي.
يسرق الحديث، ويزيد فيها ويضع.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد المستملي، قَال: حَدَّثَنا يزيد بن هارون، أَخْبَرنا فائد بن عَبد الرحمن أبو وفاء، قَال: قَال عَبد الله بن أبي أوفى: رأيت رسول الله ﷺ توضأ ثلاثا ثلاثا، وقال: الأُذنان من الرأس.
قال الشيخ: وهذا حديث باطل بهذا الإسناد.
وحدثنا ابن أبي قتيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد المستملى، حَدَّثَنا مبشر بن إسماعيل، عن الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أراد أن يقوى على الصيام فليتسحر، وليقل، ويشم طيبا، ولا يفطر على ماء.
قال الشيخ: وهذا يرويه مُحَمد بن عيسى بن الطباع، عن شُعَيب، ومبشر، عن الأَوْزاعِيّ.
قال الشيخ: فادعاه هذا المستملي على مبشر، فرواه عنه عن الأَوْزاعِيّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُمَر بن عَبد العزيز العسقلاني، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد المستملى، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن الغسيل، عن شرحبيل بن سعد، عن جابر بن عَبد الله، عَن أبي بكر الصديق، عن النبي ﷺ ، قَال: اتقوا النار ولو بشق تمرة.
قال الشيخ: وهذا حديث مُحَمد بن إسماعيل الوساوسي البصري عن زيد بن الحباب، سرقة منه مُحَمد بن يزيد وغيره من الضعفاء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُمَر الديماسي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد، حَدَّثَنا أنس بن عياض، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا قضى أحدكم حجه فليعجل الرجوع الى أهله.
قال الشيخ: وهذا يعرف بأبي مروان العثماني عَن أَنَس بن عياض، سرقه منه مُحَمد بن يزيد، وقال: إذا قضى أحدكم حجه، وإِنَّما هو إذا قضى أحدكم سفره.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن سليم الحلبي بحمص، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد المستملى، حَدَّثَنا خالد بن سليمان بن خالد بن سلمة، حَدَّثني الوليد بن عيسى، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن من البيان لسحرا، وإن من الشعر حكما.
وحدثنا علي بن مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد، حَدَّثَنا إسحاق الجنبي، عن كثير بن عَبد الله بن عَمْرو، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن لله عبادا وجوه من خلقه، انتخبهم لحوائج الناس، يفزع اليهم الناس في حوائجهم، يتخذون المعروف مجدا، والله يحب معالي الأخلاق.
قال الشيخ: وهذان الحديثان: حديث الشعر حكمة، وهذا، غير محفوظين، ولمحمد بن يزيد المستملى غير ما ذكرت مما سرق من حديث الثقات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٣٩)].
• مُحَمَّد بن يزِيد أبو بكر المُسْتَمْلِي الطرسوسي.
قَالَ ابن عدي: يسرق الحَدِيث وَيزِيد فِيهِ، وَيَضَع. [مختصر الكامل (ص ٦٩٨)].
стр. 8685
• محمد بن يزيد أبو بكر المستملي.
يروي عن يزيد بن هارون.
قال ابن عدي: يسرق الأحاديث، ويزيد فيها ويضع. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٧)].
• محمد بن يزيد المستملي.
عن يزيد بن هارون.
قال ابن عدي: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٩)].
• محمد بن يزيد المستملي.
عن يزيد بن هارون.
قال ابن عدي: كان يضع الحديث.
قلت: وضع في فضل أبي حنيفة، وهو طرسوسي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٧)].
• محمد بن يزيد المستملي أبو بكر الطرسوسى، لا النيسابوري.
قال ابن عدي: يسرق الحديث، ويزيد فيه ويضع.
حدثنا ابن عيينة، حدثنا محمد بن يزيد المستملى، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا.
فايد بن عبد الرحمن أبو ورقاء، قال: قال عبد الله بن أبى أوفى: رأيت رسول الله ﷺ توضأ ثلاثا، وقال: الاذنان من الرأس.
قال ابن عدي: هذا حديث باطل هذا الإسناد.
ثم سرد له أحاديث منكرة السند.
وفي تاريخ الخطيب له عن سليمان بن قيس، عن أبى المعلى بن مهاجر، عن أبان، عن أنس - مرفوعا: يأتي بعدى رجل اسمه النعمان بن ثابت ليحيين دين الله على يديه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٢)].
• محمد بن يزيد المُسْتَمْلي، أبو بكر الطَّرَسُوسي النَّيْسَابوري.
ذكر فيه كلاماً من جملته أنه يَضَع، ولم يذكر فيه تعديلاً.
وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: ربما أخطأ. [نثل الهميان ص ٣٢٣)].
• محمد بن يزيد المستملي أبو بكر الطرسوسي، لا النيسابوري.
قال ابن عَدِي: يسرق الحديث ويزيد فيه ويضع.
حدثنا ابن عنبسة حَدَّثَنا محمد بن يزيد المستملي حَدَّثَنا يزيد بن هارون أخبرنا فائد بن عبد الرحمن أبو ورقاء قال: قال عبد الله بن أبي أوفي ﵄: رأيت رسول الله ﷺ توضأ ثلاثا وقال: الأذنان من الرأس. قال ابن عَدِي: هذا باطل بهذا الإسناد ثم سرد له أحاديث منكرة السند.
وفي تاريخ الخطيب له عن سليمان بن قيس، عَن أبي المعلى بن مهاجر عن أبان، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: يأتي بعدي رجل اسمه النعمان بن ثابت ليحيين دين الله على يديه. انتهى.
وقال ابن حبان لما ذكره في الثقات: ربما أخطأ.
وقال ابن عَدِي: له غير ما ذكرت مما سرقه من الثقات.
قلت: والحديث الذي من تاريخ الخطيب: قال الخطيب فيه: حدثنا أحمد بن عمر بن روح بالنهروان حَدَّثَنا أبو بكر محمد بن إسحاق القطيعي حَدَّثَنا أبو أحمد محمد بن حامد بن محمد بن إبراهيم السلمي قدم علينا حَدَّثَنا محمد بن يزيد بن عبد الله السلمي حَدَّثَنا سليمان بن قيس به.
قال الخطيب: هذا خبر باطل، ومُحمد بن يزيد متروك وسليمان وشيخه مجهولان. [لسان الميزان (٧/ ٥٨٦)].
следующие страницы →