نُمَير: تحفظ عن زيد بن حباب، عن سُفيان، عَن إسماعيل بن أبي خالد، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس؛ ﴿ثلاث ليال سويا﴾ قال: من غير خرس، قال: من قال هذا؟ قلت: حَدَّثَنا يَحْيى الحماني، قال: القه على كل أحد، ولا تلقه على أبي هشام الرفاعي فيبلعه.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَال: [حَدَّثَنا أبو هشام الرفاعي، يتكلمون فيه].
قال الشيخ: وقد أنكر على أبي هشام الرفاعي أحاديث، عَن أبي بكر بن عياش، عنِ ابن إدريس، وغيرهما عن مشايخ الكوفة يطول ذكرهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٢٨)].
• مُحَمَّد بن يزِيد بن رِفَاعَة.
كُوفِي أبو هِشَام، الرِّفَاعِي، قَاضي بَغْدَاد.
قَالَ حُسين بن مُحَمَّد بن حَاتِم (الْعجل): كنت مَعَ (جَعْفَر بن هديل) عِنْد أبي هِشَام، فأملى علينا حَدِيث ابن إِدْرِيس عَن إِسْمَاعِيل بن قيس عَن جرير: " أَتَانِي خبر بِالْيمن .. "، فَقَالَ لَهُ ابن (هديل): أخرج اليّ أصل هَذَا. فَدخل وَمكث سَاعَة، ثمَّ خرج برقعة جَدِيدَة، فَقَالَ لَهُ ابْن (هديل): لَا أسمعك تحدث بِهَذَا أصلبك!.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَقد أنكر على أبي هِشَام أَحَادِيث عَن أبي بكر بن عَيَّاش (و) عَن (ابْن) إِدْرِيس وَغَيرهمَا (من) مَشَايِخ الكُوفَة. [مختصر الكامل (ص ٦٩٥)].
• محمد بن يزيد بن رفاعة أبو هشام الرفاعي الكوفي.
قاضي بغداد.
قال البخاري: يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦١)].
• محمد بن يزيد بن محمد بن كثير بن رفاعة أبو هشام الرفاعي.
حدث عن: ابن فضيل، ووكيع، وغيرهما.
قال البخاري: رأيتهم مجتمعين على ضعفه.
وقال الرازي والنسائي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٧)].
• محمد بن يزيد أبو هشام الرفاعي.
قال البخاري: رأيتهم مجمعين على ضعفه.
وقال غيره: ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٠)].
• محمد بن يزيد أبو هشام الرفاعي.
قال أحمد العجلي: لا بأس به.
وقال غيره: صدوق.
وأما البخاري فقال: رأيتهم مجمعين على ضعفه.
وروى ابن عقدة عن مطين، عن ابن نمير: كان يسرق الحديث.
وروى أبو حاتم عن ابن نمير قال: كان أضعفنا طلباً، وأكثرنا غرائب. م ت ق / [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٨)].
• محمد بن يزيد أبو هشام الرفاعي الكوفي [م، ت، ق].
أحد العلماء.
أخذ عن أبى بكر بن عياش، وابن فضيل، والطبقة.
وعنه مسلم، والترمذي، وابن ماجة، والمحاملى، وآخرون.
قال أحمد العجلى: لا بأس به.
وقال آخر: صدوق.
وقال البخاري: رأيتهم مجمعين على ضعفه.
стр. 8682
وروى ابن عقدة، عن مطين، عن ابن نمير، قال: كان أبو هشام يسرق الحديث.
وروى أبو حاتم، عن ابن نمير، قال: أضعفنا طلبا وأكثرنا غرائب.
وقال عبدان الاهوازي: كنا مع أبى بكر بن شيبة في جنازة ابن البراد، فأقبل أبو هشام الرفاعي مخضوب اللحية، فقلت لأبي بكر: ما تقول في أبى هشام؟ فقال: الا ترون! ما أحسن خضابه! وقال ابن عدي: أنكر على أبى هشام أحاديث عن أبى بكر، وابن إدريس، وغيرهما - يطول ذكرها.
أنبأني أحمد بن سلامة، عن مسعود الجمال، أخبرنا أبو على المقرئ، حدثنا أبو نعيم، حدثنا أبو عمرو بن حمدان، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا محمد بن يزيد الرفاعي، حدثنا إسحاق بن سليمان، حدثنا أبو جعفر الرازي، عن عاصم بن بهدلة،.
عن أبى صالح، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ لما القى إبراهيم في النار قال: اللهم إنك واحد في السماء وأنا في الارض واحد، عبدك.
غريب جدا.
قال البرقانى: أبو هشام ثقة، أمرنى الدارقطني أن أخرج حديثه في الصحيح. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٤)].
١٢٦٩٧ - محمد بن يزيد بن منصور أبو جعفر
• محمد بن يزيد بن منصور أبو جعفر.
مولى بني هاشم.
عن أبي حذيفة النهدي.
قال الخطيب: وكان يضع الحديث على الثقات. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٨)].
• محمد بن يزيد بن منصور أبو جعفر.
مولى بنى هاشم.
يروى عن أبى حذيفة النهدي.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
وقال الخطيب: كان يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٤)].
• محمد بن يزيد بن منصور أبو جعفر.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٩٢)].
• محمد بن يزيد بن منصور أبو جعفر.
مولى بني هاشم.
قال الخطيب: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٥٢)].
• مُحَمَّد بن يزِيد بن مَنْصُور أبو جَعْفَر. مولى بني هَاشم قَالَ الخَطِيب كَانَ يضع. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٦)].
١٢٦٩٨ - محمد بن يزيد بن أبي يزيد عن بلال
• محمد بن يزيد بن أبي يزيد.
يروي عن بلال.
ومحمد بن يزيد، عن أبيه. يروي عن بلال.
ومحمد بن يزيد، عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٨)].
• محمد بن يزيد بن أبي يزيد.
عن بلال.
ومحمد بن يزيد، عن أبيه.
ومحمد بن يزيد البصري، عن يحيى بن سعيد.
стр. 8683
ومحمد بن يزيد، عن أبيه، عن علي.
مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٠)].
• محمد بن يزيد بن أبي يزيد.
عن بلال.
(محمد بن يزيد بن أبي زياد، عن أبيه.
ومحمد بن يزيد بن أبي يزيد، عن بلال.
ومحمد بن يزيد، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب ﵁.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٨)].
• محمد بن يزيد بن أبي يزيد.
عن بلال.
(محمد بن يزيد بن أبى زياد.
عن أبيه. هذا هو صاحب حديث الصور وقد تقدم ومحمد بن يزيد بن أبى يزيد.
عن بلال. ومحمد بن يزيد.
عن أبيه، عن على ﵁ مجهولون.
أوردهم هكذا ابن أبى حاتم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٥)].
• محمد بن أبي يزيد.
عن بلال، يعني مجهولاً، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه عمر مولى غَفْرَة. [نثل الهميان ص ٣٢٤)].
• محمد بن يزيد بن أبي يزيد.
عن بلال.
(محمد بن يزيد بن أبي زياد.
عن أبيه.
ومُحمد بن يزيد بن أبي يزيد.
عن بلال.
ومُحمد بن يزيد.
عن أبيه، عَن علي.
مجهولون.
أوردهم هكذا ابن أبي حاتم. انتهى.
فأما ابن أبي زياد فقد كرره المؤلف وأخرج له أصحاب السنن سوى النسائي.
وأما الآخران فذكرهما ابن حبان في الثقات فقال في الراوي عن بلال: روى عنه عمر مولى غفرة.
وقال في الآخر: العطار من أهل الكوفة يروي عن شيخ، عَن أبيه، عَن عَلِيّ ﵁: أنه توضأ ولأجل ذا ذكره في الطبقة الرابعة. [لسان الميزان (٧/ ٥٩٢)].
• محمد بن يزيد بن أبي يزيد.
عن بلال.
(محمد بن يزيد بن أبي زياد.
عن أبيه.
ومحمد بن يزيد بن أبي يزيد.
عن بلال.
ومحمد بن يزيد.
عن أبيه، عن علي مجهولون، أوردهم هكذا ابن أبي حاتم، فأما ابن أبي زياد فقد كرره المؤلف وأخرج له أصحاب «السنن» سوى النسائي، وأما الأخيران فذكرهما ابن حبان في «الثقات» فقال في الراوي عن بلال: روى عنه عمر مولى غُفْرة، وقال في الآخر: العطار من أهل الكوفة، يروي عن شيخ عن أبيه.
ذكره في الطبقة الرابعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٩٥)].
стр. 8684
١٢٦٩٩ - مُحَمد بن يزيد أبو بكر المستملى الطرسوسي
• مُحَمد بن يزيد أبو بكر المستملى الطرسوسي.
يسرق الحديث، ويزيد فيها ويضع.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد المستملي، قَال: حَدَّثَنا يزيد بن هارون، أَخْبَرنا فائد بن عَبد الرحمن أبو وفاء، قَال: قَال عَبد الله بن أبي أوفى: رأيت رسول الله ﷺ توضأ ثلاثا ثلاثا، وقال: الأُذنان من الرأس.
قال الشيخ: وهذا حديث باطل بهذا الإسناد.
وحدثنا ابن أبي قتيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد المستملى، حَدَّثَنا مبشر بن إسماعيل، عن الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أراد أن يقوى على الصيام فليتسحر، وليقل، ويشم طيبا، ولا يفطر على ماء.
قال الشيخ: وهذا يرويه مُحَمد بن عيسى بن الطباع، عن شُعَيب، ومبشر، عن الأَوْزاعِيّ.
قال الشيخ: فادعاه هذا المستملي على مبشر، فرواه عنه عن الأَوْزاعِيّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُمَر بن عَبد العزيز العسقلاني، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد المستملى، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن الغسيل، عن شرحبيل بن سعد، عن جابر بن عَبد الله، عَن أبي بكر الصديق، عن النبي ﷺ ، قَال: اتقوا النار ولو بشق تمرة.
قال الشيخ: وهذا حديث مُحَمد بن إسماعيل الوساوسي البصري عن زيد بن الحباب، سرقة منه مُحَمد بن يزيد وغيره من الضعفاء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُمَر الديماسي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد، حَدَّثَنا أنس بن عياض، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا قضى أحدكم حجه فليعجل الرجوع الى أهله.
قال الشيخ: وهذا يعرف بأبي مروان العثماني عَن أَنَس بن عياض، سرقه منه مُحَمد بن يزيد، وقال: إذا قضى أحدكم حجه، وإِنَّما هو إذا قضى أحدكم سفره.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن سليم الحلبي بحمص، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد المستملى، حَدَّثَنا خالد بن سليمان بن خالد بن سلمة، حَدَّثني الوليد بن عيسى، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن من البيان لسحرا، وإن من الشعر حكما.
وحدثنا علي بن مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد، حَدَّثَنا إسحاق الجنبي، عن كثير بن عَبد الله بن عَمْرو، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن لله عبادا وجوه من خلقه، انتخبهم لحوائج الناس، يفزع اليهم الناس في حوائجهم، يتخذون المعروف مجدا، والله يحب معالي الأخلاق.
قال الشيخ: وهذان الحديثان: حديث الشعر حكمة، وهذا، غير محفوظين، ولمحمد بن يزيد المستملى غير ما ذكرت مما سرق من حديث الثقات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٣٩)].
• مُحَمَّد بن يزِيد أبو بكر المُسْتَمْلِي الطرسوسي.
قَالَ ابن عدي: يسرق الحَدِيث وَيزِيد فِيهِ، وَيَضَع. [مختصر الكامل (ص ٦٩٨)].
стр. 8685
• محمد بن يزيد أبو بكر المستملي.
يروي عن يزيد بن هارون.
قال ابن عدي: يسرق الأحاديث، ويزيد فيها ويضع. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٧)].
• محمد بن يزيد المستملي.
عن يزيد بن هارون.
قال ابن عدي: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٩)].
• محمد بن يزيد المستملي.
عن يزيد بن هارون.
قال ابن عدي: كان يضع الحديث.
قلت: وضع في فضل أبي حنيفة، وهو طرسوسي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٧)].
• محمد بن يزيد المستملي أبو بكر الطرسوسى، لا النيسابوري.
قال ابن عدي: يسرق الحديث، ويزيد فيه ويضع.
حدثنا ابن عيينة، حدثنا محمد بن يزيد المستملى، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا.
فايد بن عبد الرحمن أبو ورقاء، قال: قال عبد الله بن أبى أوفى: رأيت رسول الله ﷺ توضأ ثلاثا، وقال: الاذنان من الرأس.
قال ابن عدي: هذا حديث باطل هذا الإسناد.
ثم سرد له أحاديث منكرة السند.
وفي تاريخ الخطيب له عن سليمان بن قيس، عن أبى المعلى بن مهاجر، عن أبان، عن أنس - مرفوعا: يأتي بعدى رجل اسمه النعمان بن ثابت ليحيين دين الله على يديه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٢)].
• محمد بن يزيد المُسْتَمْلي، أبو بكر الطَّرَسُوسي النَّيْسَابوري.
ذكر فيه كلاماً من جملته أنه يَضَع، ولم يذكر فيه تعديلاً.
وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: ربما أخطأ. [نثل الهميان ص ٣٢٣)].
• محمد بن يزيد المستملي أبو بكر الطرسوسي، لا النيسابوري.
قال ابن عَدِي: يسرق الحديث ويزيد فيه ويضع.
حدثنا ابن عنبسة حَدَّثَنا محمد بن يزيد المستملي حَدَّثَنا يزيد بن هارون أخبرنا فائد بن عبد الرحمن أبو ورقاء قال: قال عبد الله بن أبي أوفي ﵄: رأيت رسول الله ﷺ توضأ ثلاثا وقال: الأذنان من الرأس. قال ابن عَدِي: هذا باطل بهذا الإسناد ثم سرد له أحاديث منكرة السند.
وفي تاريخ الخطيب له عن سليمان بن قيس، عَن أبي المعلى بن مهاجر عن أبان، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: يأتي بعدي رجل اسمه النعمان بن ثابت ليحيين دين الله على يديه. انتهى.
وقال ابن حبان لما ذكره في الثقات: ربما أخطأ.
وقال ابن عَدِي: له غير ما ذكرت مما سرقه من الثقات.
قلت: والحديث الذي من تاريخ الخطيب: قال الخطيب فيه: حدثنا أحمد بن عمر بن روح بالنهروان حَدَّثَنا أبو بكر محمد بن إسحاق القطيعي حَدَّثَنا أبو أحمد محمد بن حامد بن محمد بن إبراهيم السلمي قدم علينا حَدَّثَنا محمد بن يزيد بن عبد الله السلمي حَدَّثَنا سليمان بن قيس به.
قال الخطيب: هذا خبر باطل، ومُحمد بن يزيد متروك وسليمان وشيخه مجهولان. [لسان الميزان (٧/ ٥٨٦)].
стр. 8686
• محمد بن يزيد المُسْتَمْلي أبو بكر الطُّرَسُوسي، لا النيسابوري.
قال ابن عدي: يسرق الحديث، يزيد فيه، ويضع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٨٦)].
• محمد بن يزيد المستملي أبو بكر الطرسوسي لا النيسابوري.
قال ابن عدي: يسرق الحديث، ويزيد فيه ويضع. انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في ثقاته وقال: ربما أخطأ. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٥١)].
• مُحَمَّد بن يزِيد المُسْتَمْلِي أبو بكر الطرسوسي لَا النَّيْسَابُورِي قَالَ ابْن عدي يسرق الحَدِيث وَيزِيد فِيهِ وَيَضَع. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٦)].
١٢٧٠٠ - محمد بن يزيد أبو جعفر الأدمي
• محمد بن يزيد أبو جعفر الأدمي.
(محمد بن يزيد بن أبى زياد.
عنه أبيه. هذا هو صاحب حديث الصور وقد تقدم ومحمد بن يزيد بن أبى يزيد.
عن بلال. ومحمد بن يزيد.
عن أبيه، عن على ﵁ مجهولون.
أوردهم هكذا ابن أبى حاتم. فأما: محمد بن يزيد، أبو جعفر الأدمي الخزاز العابد. [س].
عن ابن عيينة، وطبقته - فوثقه الدارقطني.
وروى عنه النسائي، وابن صاعد. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٦)].
١٢٧٠١ - محمد بن يزيد الأسدي
• محمد بن يزيد الأسدي.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٧)].
• محمد بن يزيد الأسدي.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٠)].
• محمد بن يزيد الأسدي.
عن عبد الله بن نمير.
ضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٤٨)].
• محمد بن يزيد الأسدي.
عن محمد بن عبد الله بن نمير.
ضعفه أبو حاتم.
وكتب كثيراً ثم خلط. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٣)].
• محمد بن يزيد الأسدي.
عن محمد بن عبد الله بن نمير.
ضعفه أبو حاتم قال: وكتب كثيرا ثم خلط. [لسان الميزان (٧/ ٥٩١)].
• محمد بن يزيد الأسدي.
عن محمد بن عبد الله بن نُمَير.
ضعفه أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٩١)].
١٢٧٠٢ - محمد بن يزيد البصري
• محمد بن يزيد البصري.
عن يحيى بن سعيد.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٧)].
• محمد بن يزيد البصري.
نزيل الشام.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
قال أبو حاتم: شيخ بصري مجهول. (ز): [لسان
стр. 8687
الميزان (٧/ ٥٩٣)].
• محمد بن يزيد البصري.
نزيل الشام.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
شيخ بصري.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٩٧)].
١٢٧٠٣ - محمد بن يزيد الحنفي الكوفي
• محمد بن يزيد الحنفي الكوفي.
(محمد بن يزيد النخعي الكوفي.
ومحمد بن يزيد الحنفي الكوفي.
عن أبى بكر بن عياش.
وعنه ابنه عبد الله - فيهما جهالة.) [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٥)].
١٢٧٠٤ - محمد بن يزيد السلمي
• محمد بن يزيد السلمي.
من طبقته [أي طبقة: محمد بن يزيد المستملي]، فصدوق. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٧)].
١٢٧٠٥ - محمد بن يزيد العابد
• محمد بن يزيد العابد.
ثنا محمد بن عمرو بن علقمة، خبره كذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٨)].
• محمد بن يزيد العابد.
حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة، فذكر خبراً موضوعاً، هو آفته، في فضائل معاوية. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٤)].
• محمد بن يزيد العابد.
قال: حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة فذكر خبرا موضوعا هو آفته في فضائل معاوية. [لسان الميزان (٧/ ٥٩٢)].
• محمد بن يزيد العابد.
ذكر خبراً موضوعاً في فضل معاوية. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٩٣)].
• محمد بن يزيد العابد.
حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة.
قال الذهبي: فذكر خبراً موضوعاً هو آفته في فضائل معاوية.
تنبيه: فيهم محمد بن يزيد جماعة ثقات وغيرهم، فلم يكن فيهم من رمي بالوضع سوى من ذكرته، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٥٤)].
• مُحَمَّد بن يزِيد العابد عَن مُحَمَّد بن عَمْرو بن عَلْقَمَة بِخَبَر مَوْضُوع هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٦)].
١٢٧٠٦ - محمد بن يزيد عن أبيه
• محمد بن يزيد.
عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: كلهم مجاهيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٧)].
• محمد بن يزيد.
عن أبيه، عن علي بن أبي طالب ﵁.
(محمد بن يزيد بن أبي زياد، عن أبيه.
ومحمد بن يزيد بن أبي يزيد، عن بلال.
ومحمد بن يزيد، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب ﵁.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٩)].
• محمد بن يزيد.
стр. 8688
عن أبيه.
(محمد بن يزيد بن أبى زياد.
عنه أبيه. هذا هو صاحب حديث الصور وقد تقدم ومحمد بن يزيد بن أبى يزيد.
عن بلال. ومحمد بن يزيد.
عن أبيه، عن على ﵁ مجهولون.
أوردهم هكذا ابن أبى حاتم. فأما: محمد بن يزيد أبو جعفر الأدمي الخزاز العابد. [س].
عن ابن عيينة، وطبقته - فوثقه الدارقطني.
وروى عنه النسائي، وابن صاعد. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٦)].
• محمد بن يزيد.
عن أبيه.
(محمد بن يزيد بن أبي زياد.
عن أبيه.
ومُحمد بن يزيد بن أبي يزيد.
عن بلال.
ومُحمد بن يزيد.
عن أبيه، عَن علي.
مجهولون.
أوردهم هكذا ابن أبي حاتم. انتهى.
فأما ابن أبي زياد فقد كرره المؤلف وأخرج له أصحاب السنن سوى النسائي.
وأما الآخران فذكرهما ابن حبان في الثقات فقال في الراوي عن بلال: روى عنه عمر مولى غفرة.
وقال في الآخر: العطار من أهل الكوفة يروي عن شيخ، عَن أبيه، عَن عَلِيّ ﵁: أنه توضأ ولأجل ذا ذكره في الطبقة الرابعة. [لسان الميزان (٧/ ٥٩٢)].
• محمد بن يزيد.
عن أبيه.
(محمد بن يزيد بن أبي زياد.
عن أبيه.
ومحمد بن يزيد بن أبي يزيد.
عن بلال.
ومحمد بن يزيد.
عن أبيه، عن علي مجهولون، أوردهم هكذا ابن أبي حاتم، فأما ابن أبي زياد فقد كرره المؤلف وأخرج له أصحاب «السنن» سوى النسائي، وأما الأخيران فذكرهما ابن حبان في «الثقات» فقال في الراوي عن بلال: روى عنه عمر مولى غُفْرة، وقال في الآخر: العطار من أهل الكوفة، يروي عن شيخ عن أبيه.
ذكره في الطبقة الرابعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٩٦)].
١٢٧٠٧ - محمد بن يزيد الكوفي
• محمد بن يزيد الكوفي.
عن الوليد بن مسلم.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٨)].
• محمد بن يزيد الكوفي. [خ].
عن الوليد بن مسلم.
مجهول.
قلت: هو الحزامى البزاز.
روى أيضا عن أبى بكر بن عياش، وابن عيينة.
وعنه البخاري، والدارمى، ومحمد بن عثمان بن أبى شيبة.
[وقد وثق].
ومن طبقته هذا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٥)].
стр. 8689
• محمد بن يزيد الكوفي.
سمع ضمرة بن ربيعة.
قال أبو حاتم: مجهول. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٩٣)].
• محمد بن يزيد الكوفي.
سمع ضمرة بن ربيعة.
قال أبو حاتم: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٩٨)].
١٢٧٠٨ - محمد بن يزيد المعدني
• محمد بن يزيد المعدني.
يروي عن وهب بن جرير.
قال الأزدي: كذاب خبيث، يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٧)].
• محمد بن يزيد المعدني.
عن وهب بن جرير.
قال الأزدي: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٩)].
• محمد بن يزيد المعدني.
عن وهب بن حرمي.
قال الأزدي: كذاب خبيث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٧)].
• محمد بن يزيد المعدني.
عن وهب بن جرير.
قال الأزدي: كذاب خبيث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٣)].
• محمد بن يزيد المعدني.
عن وهب بن جرير.
قال الأزدي: كذاب خبيث. [لسان الميزان (٧/ ٥٩١)].
• محمد بن يزيد المعْدَني.
عن وهب بن جرير.
قال الأزدي: كذاب خبيث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٩٠)].
١٢٧٠٩ - محمد بن يزيد النخعي الكوفي
• محمد بن يزيد النخعي الكوفي.
(محمد بن يزيد النخعي الكوفي.
ومحمد بن يزيد الحنفي الكوفي.
عن أبى بكر بن عياش.
وعنه ابنه عبد الله - فيهما جهالة.) [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٥)].
١٢٧١٠ - محمد بن يزيد اليمامي
• محمد بن يزيد اليمامي.
مجهول.
كان في حدود المائتين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٠)].
• محمد بن يزيد اليمامي.
معاصر لوكيع.
لا يعرف. (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٤)].
• محمد بن يزيد اليمامي ..
شيخ معاصر لوكيع.
لا يعرف.
حدث عنه إبراهيم بن عمر بن أبى الوزير. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٣)].
١٢٧١١ - محمد بن يعقوب بن إسحاق أبو جعفر الكليني
• محمد بن يعقوب بن إسحاق أبو جعفر الكليني - بضم الكاف وإمالة اللام ثم ياء ونون -
стр. 8690
الرازي.
سكن بغداد وحدث بها، عَن مُحَمد بن أحمد الحفار وعلي بن إبراهيم بن هاشم، وَغيرهما.
وكان من فقهاء الشيعة والمصنفين على مذهبهم.
توفي سنة ٣٢٨ ببغداد. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٩٤)].
• محمد بن يعقوب أبو جعفر الكُليْني ـ بضم الكاف، وإمالة اللام، ثم ياء ونون ـ الرازي.
من الشيعة، والمصنفين على مذهبهم.
مات سنة ٣٢٨ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٠٢)].
١٢٧١٢ - محمد بن يعقوب بن سراج الشمَّاخي
• محمد بن يعقوب بن سراج الشماخي.
حدث، عَن عَبد الجبار العطار عن ابن عيينة بخبر موضوع ذكره صاحب الفردوس، عَن جَابر ولم يسنده ولده.
وقد وجدته في فوائد أبي معشر الطبري قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن أبي الحسن المعروف بسرهَل الهَرَن حَدَّثَنا أبو الفوارس أحمد بن مختار بن الحسين الشيرازي حَدَّثَنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي العجلي حدثنا أبو نصر محمد بن سليمان بن يوسف حَدَّثَنا محمد بن يعقوب قال: حضرت عند عبد الجبار بن العلاء بمكة وجاءه شيخ يطلب الحديث فدفع اليه دفترا ليقرأ عليه فقلت: يا شيخ تأخرت فاستحيى وخجل فقال عبد الجبار: لا تستحي حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار، عَن جَابر رفعه: من لم يطلب العلم صغيرا فطلبه كبيرا مات شهيدا.
قلت: وهذا خبر مركب على هذا الإسناد وعبد الجبار ومن فوقه من رجال الصحيح، ومُحمد بن يعقوب لا أعرفه ويحتمل أن يكون الذي قبله. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٩٥)].
• محمد بن يعقوب بن سراج الشمَّاخي.
حدث عن عبد الجبار العطار، عن ابن عيينة بخبر موضوع.
ذكره صاحب «الفردوس» عن جابر، ولم يسنده ولده، ووجدته في فوائد أبي معشر الطبري، «من لم يطلب العلم صغيراً فطلبه كبيراً مات شهيداً». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٠٤)].
• مُحَمَّد بن يَعْقُوب بن سراج الشماخي.
عَن عبد الجَبَّار بن الْعَلَاء العَطَّار عَن ابْن عُيَيْنَة بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٦)].
١٢٧١٣ - محمد بن أبي يعقوب أبو بكر الدِّينَوَري
• محمد بن أبي يعقوب أبو بكر الدينوري.
حدث ببغداد عن أحمد ابن سعيد الهمداني، وعبد الله بن محمد البلوى، وطائفة - بمناكير وعجائب.
وعنه النجاد، وعبد الله بن إسحاق الخراساني.
ذكره الخطيب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٦)].
• محمد بن أبي يعقوب أبو بكر الدينوري.
حدث ببغداد عن أحمد بن سعيد الهمذاني وعبد الله بن محمد البلوي وطائفة بمناكير وعجائب.
وعنه النجاد وعبد الله بن إسحاق الخراساني، ذكره الخطيب. انتهى.
قال الخطيب: في حديثه غرائب ومناكير. [لسان الميزان (٧/ ٥٩٥)].
стр. 8691
• محمد بن أبي يعقوب أبو بكر الدِّينَوَري.
حدث بمناكير.
وعنه النجاد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٠٥)].
١٢٧١٤ - محمد بن يعقوب أبو عمر الفرغاني
• محمد بن يعقوب أبو عمر الفرغاني.
روى حديثا مسلسلا بقوله: متى ينفخ في الصور؟ وإسناده ظلمات، رواه عنه جعفر بن محمد الأبهري. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٩٤)].
• محمد بن يعقوب أبو عمر الفرغاني.
روى حديثاً مسلسلاً يقول «متى ينفخ في الصُّور». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٠٣)].
١٢٧١٥ - محمد بن أبي يعقوب البلخي
• محمد بن أبي يعقوب البلخي.
تقدم في محمد بن إسحاق. (ز-) [لسان الميزان (٧/ ٥٩٥)].
• محمد بن أبي يعقوب البلخي.
تقدم في محمد بن إسحاق. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٠٦)].
١٢٧١٦ - محمد بن يعقوب عن عبد الله بن رافع
• محمد بن يعقوب.
عن عبد الله بن رافع.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٩)].
• محمد بن يعقوب.
عن عبد الله بن رافع.
مجهول.
قلت: لعله الذى قبله. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٦)].
• محمد بن يعقوب.
عن عبد الله بن رافع، مجهول، انتهى.
رأيت في «ثقات ابن حبان» ما نصه: محمد بن يعقوب الزَّمْعِي القرشي، يروي عن عبد الله بن رافع، روى عنه أخو موسى بن يعقوب الزَّمْعي، انتهى. لعله المذكور في الأصل، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٢٤)].
• محمد بن يعقوب.
عن عبد الله بن رافع.
مجهول.
قلت: لعله الذي قبله. انتهى.
وليس كما ظن بل هو غيره ذكر ذاك ابن حبان في الطبقة الرابعة وذكر ذا في الطبقة الثالثة فقال: الزمعي القرشي يروي، عَن عَبد الله بن رافع، روى عنه أخوه موسى بن يعقوب الزمعي. [لسان الميزان (٧/ ٥٩٤)].
• محمد بن يعقوب.
عن عبد الله بن رافع.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٠١)].
١٢٧١٧ - محمد بن أبي يعقوب الكرماني
• محمد بن أبي يعقوب الكرماني.
هو ابن إسحاق، من شيوخ البخاري، مشهور.
وقال أبو حاتم: مجهول. خ / [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٩)].
• محمد بن أبي يعقوب الكرماني. [خ].
مجهول.
قلت: بل هو صدوق مشهور، من شيوخ البخاري.
واسم أبيه إسحاق بن منصور.
стр. 8692
نزل أبو عبد الله محمد البصرة، وحدث عن حسان بن إبراهيم، ومعتمر ابن سليمان، وخلق.
توفى سنة أربع وأربعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٦)].
١٢٧١٨ - محمد بن يعقوب المدني
• مُحَمد بن يعقوب.
أظنه مدينيا.
روى عنه عنبسة بن عَبد الواحد أحاديث، وروى عنبسة أَيضًا عن يُونُس بن عُبَيد، عن مُحَمد ولا ينسبه، وَهو عندي مُحَمد بن يعقوب هذا.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الواحد، عن مُحَمد بن يعقوب، عن إسحاق بن عَبد الله بن أبي طلحة، عن أنس، أنه حدثه؛ أن رسول الله ﷺ كان إذا دعا للمريض، يقول: أذهب البأس رب الناس، اشف أنت الشافي لا شافي الاَّ أنت.
حَدَّثَنَا نصر بن القاسم، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الواحد، حَدَّثَنا مُحَمد بن يعقوب، عَن أبي النضر، عن جابر بن عَبد الله، قال: خرج رسول الله ﷺ ليلة في شهر رمضان والناس يصلون، فقال: لا يجهر بعضكم بالقراءة على بعض، فإن ذلك يؤذي المصلي.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا الحسين بن الضحاك، حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الواحد القرشي الكوفي، عن مُحَمد بن يعقوب، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس بن مالك، عن النبي ﷺ ، قَال: إن بني إسرائيل افترقوا على اثنين وسبعين فرقة، وإن هذه الأمة تفترق على ثلاثة وسبعين فرقة، كلها في النار الاَّ فرقة واحدة، قالوا: يا رسول اللهِ، ومن تلك الفرقة الواحدة؟ قال: الجماعة جماعتكم وأمراؤكم. حَدَّثَنا علي بن إسماعيل الشعيري، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الواحد القرشي، عن مُحَمد بن يعقوب، عن إسحاق بن عَبد الله بن أبي طلحة، عن رافع بن إسحاق، أنه سمع أبا أيوب الأنصاري، يقول: نهانا رسول الله ﷺ أن نستقبل القبلة أو نستدبرها، إذا ذهب أحدنا يبول أو يتغوط.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الواحد، عن يُونُس بن عُبَيد، عن مُحَمد، عَن سَعِيد بن أبي سَعِيد، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تحقرن أحداكن لأختها ولو فرسن شاة، ولا تسافر بريدا الاَّ ومعها ذو محرم.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا مؤمل بن هشام، حَدَّثَنا إسماعيل بن علية، عن يُونُس، عن رجل من أهل المدينة، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛ نحوه.
قال الشيخ: وَمُحمد هذا الذي لم ينسب، هو عندي مُحَمد بن يعقوب هذا الذي يروي عنه عنبسة، وهذا الحديث رواه عنه عنبسة، عن يُونُس بن عُبَيد، عن مُحَمد، وَمُحمد بن يعقوب هذا بعض أحاديثه فيه إنكار، وليس حديثه الاَّ القليل. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٦٠)].
• مُحَمَّد بن يَعْقُوب.
قَالَ ابن عدي: أَظُنهُ مديني.
روى عَنهُ عَنْبَسَة بن عبد الوَاحِد أَحَادِيث، وروى
стр. 8693
عَنْبَسَة أَيْضا عَن يُونُس بن عبيد عَن مُحَمَّد - وَلَا ينْسبهُ -، وَهُوَ عِنْدِي مُحَمَّد بن يَعْقُوب هَذَا.
وَبَعض أَحَادِيثه فِيهَا إِنْكَار. [مختصر الكامل (ص ٦٦٣)].
• محمد بن يعقوب المدني.
عن المقبري، وغيره.
صاحب مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٠)].
• محمد بن يعقوب المدني.
عن سعيد المقبري، وغيره.
له مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٩)].
• محمد بن يعقوب المدني.
عن سعيد المقبرى، وغيره.
له مناكير.
روى عنه عنبسة بن عبد الواحد، ويونس بن عبيد.
ذكر له ابن عدي أحاديث منكرة لها شواهد. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٦)].
• محمد بن يعقوب المدني.
عن سعيد المقبري، وَغيره.
له مناكير.
روى عنه عنبسة بن عبد الواحد ويونس بن عبيد.
وذكر له ابن عَدِي أحاديث منكرة لها شواهد. انتهى.
وقد ذكر ابن حبان في الثقات: محمد بن يعقوب، عن يحيى بن أبي كثير، وعنه عنبسة بن عبد الواحد. فكأنه هو. [لسان الميزان (٧/ ٥٩٣)].
• محمد بن يعقوب.
عن يحيى بن أبي كثير.
وعنه عنبسة بن عبد الواحد، فكأنه هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٠٠)].
• محمد بن يعقوب المدني.
عن سعيد المقبري، وغيره، له مناكير. عنه عنبسة بن عبد الواحد، ويونس، ذكر له ابن عدي أحاديث منكرة، لها شواهد انتهى.
وذكر ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٩٩)].
١٢٧١٩ - مُحمد بن يَعلَى بن زُنبُور أبو علي السُّلَميُّ
• محمد بن يعلى السلمي الكوفي.
رَوَى عَنه إسحاق بن إبراهيم.
يتكلمون فيه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٥٧)].
• محمد بن يعلى السلمي.
كوفي، يعني الذي يلقب بزنبور. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣١٣)].
• مُحمد بن يَعلَى بن زُنبُور السُّلَميُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن يَعلَى بن زُنبُور السُّلَمي، يُقال: ذاهِب الحَديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المَروزي، حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، حَدثنا مُحمد بن يَعلَى، حَدثنا مُحمد بن عَمرو، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال: كان رَجُلان مِن بَني أَسلَم مع النَّبي ﷺ ، فاستُشهِد أَحَدُهُما، وأُخِّر الآخَر بعد سَنَة، ثُم مات، وذَكَر الحَديث.
وقال مُحمد بن بِشر: عن مُحَمد بن عَمرو، عن أبي سَلَمةُ، عن أبي هُريرة، عن طَلحة بن عُبَيد الله، ﵁، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
وقال اللَّيث بن سَعد، وبَكر بن مُضَر،
стр. 8694
والدَّراوردي، وابن أبي حازِم: عن يَزيد بن الهاد، عن مُحَمد بن إِبراهيم، عن أبي سَلَمة، عن طَلحة.
ورواه مُحمد بن إِسحاق، عن مُحَمد بن إِبراهيم، عن أبي سَلَمة، عن طَلحة.
ورواه الدَّراوردي، وخالد بن عَبد الله، وأَبو ضَمرَة، ويَزيد بن هارون، عن مُحَمد بن عَمرو، عن أبي سَلَمة، عن طلحة، ويَصِح مُرسَلا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤١٩)].
• مُحَمَّد بن يعلى السّلمِيّ.
زنبور.
من أهل الكُوفَة، كنيته أبو عَليّ.
يروي عَن مُحَمَّد بن عمر.
وروى عَنهُ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الحَنْظَلِي.
كَانَ مِمَّن يخطئ حَتَّى يَجِيء بِمَا يحدث بِهِ مقلوباً، فَإِذا سَمعه من الحَدِيث صناعته علم أَنه مَعْمُول أَو مقلوب، فَلَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ فِيمَا خَالف الثِّقَات من الرِّوَايَات، وَلَا فِيمَا انْفَرد وَإِن لم يُخَالف الأَثْبَات. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٦٧)].
• مُحَمد بن يَعْلَى السلمي.
كوفي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن يَعْلَى السلمي الكوفي، سمع مُحَمد بن عَمْرو، يُقَال له: زنبور، يتكلمون فيه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن يَعْلَى السلمي الكوفي سمع مُحَمد بن عَمْرو بن علقمة، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة؛ كان النبي ﷺ يحتجم في النافوخ، وقال: يا بني بياضة، أنكحوا أبا هند، وانكحوا اليه.
روى عنه إسحاق بن إبراهيم، يتكلم فيه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا عُمَر بن حفص السيناني، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَعْلَى زنبور الكوفي.
حَدَّثَنَا علي بن جعفر بن مسافر، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قال: جاءت امرأة الى رسول الله ﷺ بها لمم، فقالت: يا رسول اللهِ، ادع الله لي أن يشفيني، قَال: إِن شئت دعوت الله فشفاك، وإن شئت فاصبري، ولا حساب عليك، قالت: بلى أصبر ولا حساب علي.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة، حَدَّثَنا عَمْرو بن حفص السيناني، حَدَّثَنا مُحَمد بن يعلي زنبور، حَدَّثَنا عُمَر بن صبح، عَن أبي حيان، عن نافع، وزيد، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا كتب أحدكم الى أخيه كتابا، فلا يبدأن به كائنا من كان، فإذا فرغ من الكتاب فليطرح عليه من التراب، فإنه أنجح له في تقدير ما قدر، وَإذا طوى الكتاب فليطينه، فإنه أكرم له عند صاحبه.
وهذا حديث منكر بهذا الإسناد.
قال الشيخ: ولمحمد بن يَعْلَى أحاديث، يروي عن عَمْرو بن صبيح هذا، ويكنى أبا نعيم، عَن أبي حيان، وعن مقاتل أحاديث، ويروي عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة أحاديث، لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥١٩)].
• مُحَمَّد بن يعلى السّلمِيّ.
كُوفِي.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع مُحَمَّد بن عَمْرو، يُقَال لَهُ: " زنبور "، يَتَكَلَّمُونَ [فِيهِ].
وَمرَّة قَالَ: روى عَنهُ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم، يتَكَلَّم فِيهِ.
стр. 8695
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث عَن عَمْرو بن (صبح) وَعَن مقَاتل، ويروي عَن مُحَمَّد بن عَمْرو عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة أَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٦٩٣)].
• محمد بن يعلى بن زنبور.
عن عنبسة بن عبد الرحمن القرشي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٠٤)].
• محمد بن يعلى أبو علي السلمي الكوفي.
لقبه زنبور.
يروي عن: محمد بن عمرو، وعمر بن صبيح.
قال الرازي: متروك.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به فيما خالف الثقات.
وقال أبو بكر الخطيب: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٨)].
• محمد بن يعلى السلمي، زنبور.
قال أبو حاتم وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٠)].
• محمد بن يعلى السلمي، زنبور.
عن أبي حنيفة، ونحوه.
قال البخاري: ذاهب الحديث. (ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٩)].
• محمد بن يعلى السلمي، زنبور [ت، ق] (٦).
كوفي.
يكنى أبا على.
روى عن أبى حنيفة، وعبد الملك ابن أبى سليمان.
وعنه على بن حرب، والصغانى، وجماعة.
قال البخاري: ذاهب الحديث.
وقال أبو حاتم: متروك.
وقال الخطيب وغيره: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال أحمد بن سنان: كان جهميا.
وشذ أبو كريب فروى عنه، وقال: كان ثقة.
ومن مناكيره: عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة: كان النبي ﷺ يحتجم في اليافوخ.
وقال: يا بنى بياضة أنكحوا أبا هند وأنكحوا اليه.
وبه: قال: جاءت امرأة بها لمم، فقالت: يا رسول الله، ادع الله لى.
قال إن شئت دعوت الله فشفاك، وإن شئت فاصبري ولا حساب عليك.
قالت: بل أصبر ولا حساب على. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٦)].
١٢٧٢٠ - محمد بن يعلى الهروي
• محمد بن يعلى الهروي.
سكن بغداد.
يروي عن داود بن عبد الرحمن العطار.
وعنه محمد بن إسحاق الصغاني.
قال ابن حبان في الثقات: يخطئ. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٩٦)].
• محمد بن يَعْلَى الهَرَوي.
سكن بغداد.
يروي عن داود بن عبد الرحمن العطار.
وعنه محمد بن إسحاق الصَّغَاني.
قال ابن حبان في «الثقات»: يخطئ. [تحرير لسان
стр. 8696
الميزان (ترجمة رقم ١٦٠٧)].
١٢٧٢١ - محمد بن يوسف بن بشر الدمشقي
• محمد بن يوسف بن بشر الدمشقي.
بعد ٢٠٠.
تفرد عنه محمد بن أحمد بن مطر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٠)].
• محمد بن يوسف بن بشر الدمشقي.
قديم.
لم يرو عنه سوى محمد بن أحمد الفزاري. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٩)].
• محمد بن يوسف بن بشر الدمشقي.
فيه جهالة.
ما حدث عنه سوى محمد بن أحمد الفزارى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٧)].
• محمد بن يوسف بن بشر الدمشقي.
فيه جهالة ما حدث عنه سوى محمد بن أحمد الفزاري. انتهى.
وفي شيوخ الطبراني: محمد بن بشر بن يوسف الدمشقي حدث عن دحيم فيحتمل أن يكون هو هذا. [لسان الميزان (٧/ ٥٩٦)].
• محمد بن يوسف بن بشر الدمشقي.
فيه جهالة، ما حدث عنه سوى محمد بن أحمد الفزاري، انتهى.
وفي شيوخ الطبراني: محمد بن يوسف الدمشقي، حدث عن دُحَيم، يحتمل أن يكون هذا. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٠٨)].
١٢٧٢٢ - محمد بن يوسف بن محمد بن سُوْقة
• محمد بن يوسف بن محمد بن سوقة.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٠)].
• محمد بن يوسف بن محمد بن سوقة.
لا يكاد يعرف.
قال الدارقطني: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٨)].
• محمد بن يوسف بن محمد بن سوقة.
لا يكاد يعرف.
قال الدارقطني: ضعيف. انتهى.
وهو معروف أخرج الدارقطني في غرائب مالك وفي الأفراد، وَابن شاهين في الأفراد من رواية عبد الله بن إسماعيل القرشي عنه، عَن عَلِيّ بن الربيع بن الركين بن الربيع الفزاري عن مالك عدة أحاديث غرائب. [لسان الميزان (٧/ ٦٠٠)].
• محمد بن يوسف بن محمد بن سُوْقة.
لا يكاد يُعرف.
قال الدارقطني: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦١٤)].
١٢٧٢٣ - محمد بن يوسف بن مَطْرُوح أبو عبد الله القرطبي الأعرج
• محمد بن يوسف بن مطروح القرطبي الفقيه.
قال ابن الفرضي: قدم مكة بعد موت أبي عبد الرحمن المقرئ فادعى السماعه منه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٠)].
• محمد بن يوسف بن مطروح القرطبي أبو
стр. 8697
عبد الله الأعرج.
سمع من يحيى بن يحيى وعيسى بن دينار، وَغيرهما.
ورحل فسمع بالحجاز، وَغيره.
وادعى السماع من أبي عبد الرحمن المقرئ فأنكر ذلك عليه رفيقاه أبو وهب عبد الأعلى ويحيى بن مزين وذكرا أنهم كانوا جميعا وأنهم دخلوا مكة فوجدوا المقرئ قد مات قبل بأيام. وعظم قدر ابن مطروح هذا وكان من أهل الشورى وممن يشهد على الأمير بالأندلس.
وكانت فيه دعابة يقال: إن خصيا استفتاه هل تجوز الضحية بالأعرج فظن أنه عرض به فقال: نعم وبالخصي.
وكانت وفاته في عاشوراء سنة ٢٦١. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٩٧)].
• محمد بن يوسف بن مَطْرُوح القرطبي أبو عبد الله الأعرج.
سمع من: يحيى بن يحيى، وعيسى بن دينار.
وادَّعى السماع من أبي عبد الرحمن المقرئ، وأنكر ذلك عليه، رفيقاه أبو وهب، ويحيى بن مزين، وكان فيه دعابة يقال إن خصياً استفتاه: هل تجوز الضَّحيَّة بالأعرج؟ فظن أنه عَرَّض به، قال: نعم وبالخصي.
مات في عاشوراء سنة ٢٦١ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦١١)].
١٢٧٢٤ - محمد بن يوسف بن موسى بن مسدي أبو بكر المهلبى الغرناطي المجاور
• محمد بن يوسف بن موسى بن مسدي أبو بكر المهلبى الغرناطي المجاور.
كان من بحور العلم ومن كباريالحفاظ.
له أوهام، وفيه تشيع.
ورأيت جماعة يضعفونه.
وله معجم في ثلاث مجلدات كبار، طالعته وعلقت منه كثيرا.
قتل بمكة سنة ثلاث وستين وستمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٨)].
• محمد بن يوسف بن موسى بن مسدي أبو بكر المهلبي الغرناطي المجاور.
كان من بحور العلم ومن كبار الحفاظ.
له أوهام، وفيه تشيع، ورأيت جماعة يضعفونه، وله معجم في ثلاث مجلدات كبار طالعته وعلقت منه كثيرا.
قتل بمكة سنة ثلاث وستين وست مِئَة. انتهى.
ومسدي جده الأعلى هو: زيد بن روح بن عبد الله بن حاتم بن روح بن حاتم بن قبيصة بن المهلب.
أصله من غرناطة وسكن مصر ثم مكة وسمع الكثير، وشيوخه بالإجازة كثيرون جدا وخرج الكثير وصنف وكان في لسانه رهق قل أن ينجو منه أحد.
قال الرشيد العطار في معجمه: سألته عن مولده فقال: سنة ٥٩٩.
وقال أبو حيان: أخبرني أبو علي بن أبي الأحوص أن بعض شيوخه من الأندلس عمل أربعين حديثا فأخذها ابن مسدي فركب لها أسانيد وادعاها. قلت: ليس هذا بقادح في صدقه وإنما يعاب بأنه أوهم في أنه خرجها وتعب في تخريجها ولو كان ادعى السماع منها لما لم يسمع لكان كذابا وحاشاه من ذلك. [لسان الميزان (٧/ ٦٠١)].
• محمد بن يوسف بن موسى بن مَسْدي أبو
стр. 8698
بكر المهلبَّي.
من كبار الحفاظ، له أوهام، وفيه تشيع، ورأيت جماعة يضعفونه، وله «معجم» في ثلاث مجلدات كبار طالعته وعلَّقت منه كثيراً.
قتل بمكة سنة ثلاث وستين وستمائة، ومَسْدي جده الأعلى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦١٧)].
١٢٧٢٥ - محمد بن يوسف بن يعقوب أبو بكر الرقي الحافظ
• محمد بن يوسف بن يعقوب أبو بكر الرقي الحافظ.
كذبه الخطيب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٠)].
• محمد بن يوسف بن يعقوب أبو بكر الرقي الحافظ.
لقي خيثمة.
قال الخطيب: كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٠)].
• محمد بن يوسف بن يعقوب أبو بكر الرقي.
حافظ جوال.
لقى خيثمة ابن سليمان وطبقته.
قال أبو بكر الخطيب: كذاب. قلت: وضع على الطبراني حديثا باطلا في حشر العلماء بالمحابر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٨)].
• محمد بن يوسف بن يعقوب أبو بكر الرقي.
حافظ جوال لقي خيثمة بن سليمان وطبقته.
قال أبو بكر الخطيب: كذاب.
قلت: وضع على الطبراني حديثا باطلا في: حشر العلماء. انتهى.
روى عنه أبو العلاء الواسطي وقال: كان حافظا وعبد العزيز بن علي الأزجي وأبو الحسين بن جميع وآخرون.
والحديث الذي أشار اليه المصنف قال الخطيب: حدثنا الصوري حدثنا ابن جميع حَدَّثَنا محمد بن يوسف الرقي حَدَّثَنا الطبراني حَدَّثَنا الدَّبَرِيّ حدثنا عَبد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس ﵁ رفعه: إذا كان يوم القيامة جاء أصحاب الحديث بأيديهم المحابر … فذكر حديثا طويلا في: فضل الصلاة على النبي ﷺ .
قال الخطيب: هذا حديث موضوع والحمل فيه على الرقي، وذكر عنه حكاية أخرى باطلة.
وأخرج الحديث المذكور أبو المحاسن الروياني في فوائده، عَن عَبد الله بن جعفر الخبائري، عَن أبي بكر محمد بن يوسف بن يعقوب الرقي الحافظ بالشام في ثغر صيدا، حدثنا الطبراني لكن قال: عن معمر عن قتادة، عَن أَنس. [لسان الميزان (٧/ ٥٩٩)].
• محمد بن يوسف بن يعقوب أبو بكر الرقي الحافظ.
جَوَّال.
قال الخطيب: كَذَّاب، وضع على الطبراني حديثاً باطلاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦١٣)].
• محمد بن يوسف بن يعقوب الرقي الحافظ الجوال أبو عبد الله.
وقيل: أبو بكر المؤرخ.
سمع: ابن الأعرابي بمكة، وعبد الله بن عمر بن شوذب بواسط، وخيثمة الأطرابلسي بالشام، وإسماعيل الصفار ببغداد، وأبا محمد بن فارس بأصبهان، وطبقتهم.
روى عنه: ابن جميع وهو أكبر منه، وأحمد بن الحسن الطبان، والحافظ عبد الغني بن سعيد،
стр. 8699
وآخرون.
ذكره الخطيب، واتهمه بالوضع، قال: كان غير ثقة، ثم ذكر له حديثاً يرويه عن الطبراني، عن الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، عن أنس مرفوعاً: «إذا كان يوم القيامة جاء أصحاب الحديث بأيديهم المحابر .. » الحديث، وقال: والحمل فيه على الرقي.
ولد سنة ٣١٣، ومات سنة ٣٨٢، ذكره ابن عبد الهادي في طبقات المحدثين التي اختصرها من طبقات الذهبي، فنقل ذلك عن الخطيب.
وأما في ميزانه فنقل عن الخطيب أنه كذاب فقط، ثم إني رأيت في موضوعات ابن الجوزي هذا الحديث الذي ذكرته، ثم قال: قال الخطيب: هذا موضوع، والحمل فيه على الرقي، والله أعلم.
ثم ذكر ابن الجوزي كلام الدارقطني الذي نقله الذهبي في ترجمة محمد بن سيف الرازي في هذا، فتحرر، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٥٦)].
• مُحَمَّد بن يُوسُف بن يَعْقُوب أبو بكر الرقي.
لَقِي خَيْثَمَة بن سُلَيْمَان وطبقته قَالَ الخَطِيب كَذَّاب وَقَالَ الذَّهَبِيّ وضع على الطَّبَرَانِيّ حَدِيثا. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٦)].
• محمد بن يوسف بن يعقوب الرقي.
مع كونه حافظاً جوالا وضع حديثاً. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٦)].
١٢٧٢٦ - محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي
• محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي.
قال الدراقطني: وضع نحواً من ستين نسخة قراءات، ليس لشيء منها أصل، ووضع من الأحاديث المسندة والنسخ ما لا يضبط.
قدم قبل الثلاثمائة بغداد، فسمع منه ابن مجاهد وغيره، ثم تبين كذبه فلم يحك عنه ابن مجاهد حرفاً.
وروى عنه النقاش، فتارة يقول: (حدثنا محمد بن طريف)، وتارة: (محمد بن بنهان)، وتارة: (محمد بن يوسف)، وتارة: (محمد بن عاصم). [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٨)].
• محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي.
وضع الكثير في القراءات، وقدم بغداد قبل الثلاثمائة فافتضح.
روى عنه النقاش. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٠)].
• محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي.
شيخ النقاش.
وضع كثيراً في القراءات وافتضح.
قال الدارقطني: يتهم بوضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٠)].
• محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي.
شيخ.
يروى عنه أبو بكر بن زياد النقاش، ظالم لنفسه، وضع كثيرا في القراءات.
وقال الخطيب: يتهم بوضع الحديث.
وقال الدارقطني: وضع نحوا من ستين نسخة قراآت ليس لشئ منها أصل.
ووضع من الاحاديث مالا يضبط.
قدم قبل الثلاثمائة بغداد، فسمع منه ابن مجاهد وغيره.
ثم تبين كذبه، فلم يحك عنه ابن مجاهد حرفا.
وأما النقاش فيدلسه، فتارة يقول: حدثنا محمد بن
стр. 8700
طريف، وتارة محمد بن نبهان، وتارة محمد بن عاصم - يعنى ينسبه الى أجداده. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٨)].
• محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي.
شيخ، يروي عنه أبو بكر بن زياد النقاش.
ظالم لنفسه وضع كثيرا في القراءات.
وقال الخطيب: يتهم بوضع الحديث.
وقال الدارقطني: وضع نحوا من ستين نسخة قراءات ليس لشيء منها أصل ووضع من الأحاديث ما لا يضبط.
قدم قبل الثلاث مِئَة بغداد فسمع منه ابن مجاهد، وَغيره ثم تبين كذبه فلم يحك عنه ابن مجاهد حرفا.
وأما النقاش فيدلسه فتارة يقول: حدثنا محمد بن طريف وتارة يقول: محمد بن نبهان وتارة محمد بن عاصم يعني ينسبه الى أجداده. انتهى.
وقد سبق نسبه في محمد بن طريف.
وقال الدارقطني في غرائب مالك: حدثني أبو القاسم هبة الله بن جعفر المقرئ حَدَّثَنا محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي حَدَّثَنا إدريس بن علي الرازي حَدَّثَنا يحيى بن الضريس حَدَّثَنا مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار، عَن أبي سعيد رفعه: إذا تغوط الاثنان فليتوار كل واحد منهما عن صاحبه، وَلا يتحدثان على طوقهما. قال الدارقطني: لا يصح عن عطاء، وَلا عن زيد، وَلا عن مالك والمتهم بوضعه محمد بن يوسف، ثم ساق له حديثا آخر وقال: كان يضع الأحاديث والنسخ. [لسان الميزان (٧/ ٥٩٨)].
• محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي.
شيخ ظالم لنفسه، وضع كثيراً في القراءات.
قال الخطيب: متَّهم بوضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦١٢)].
• محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي.
شيخ.
يروي عنه أبو بكر بن زياد النقاش.
قال الذهبي: ظالم لنفسه، وضع كثيراً في القراءات.
وقال الخطيب: متهم بوضع الحديث.
وقال الدارقطني: وضع نحواً من ستين نسخة قراءات، ليس لشيء منها أصل، ووضع من الأحاديث ما لا يضبط.
قدم قبل الثلاثمائة، فسمع منه ابن مجاهد وغيره، ثم تبين كذبه، فلم يحك عنه ابن مجاهد حرفاً.
وأما النقاش فيدلسه، فتارة يقول: حدثنا محمد بن طريف، وتارة: محمد بن نبهان، وتارة: محمد بن عاصم؛ يعني ينسبه الى أجداده. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٥٥)].
• مُحَمَّد بن يُوسُف بن يَعْقُوب الرَّازِيّ.
وضع كثيرا من القرَاءَات قَالَ الخَطِيب ويتهم بِالْوَضْعِ للْحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٦)].
١٢٧٢٧ - محمد بن يوسف أبو حمة
• محمد بن يوسف أبو حمة - بضم المهملة وتخفيف الميم.
يَأتي فِي الكنى. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٦٠١)].
• محمد بن يوسف أبو حُمَه ـ بضم المهملة وتخفيف الميم.
يأتي في الكنى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦١٦)].
стр. 8701
١٢٧٢٨ - مُحَمَّد بن يُوسُف أبو عبد الله الفرْيَابِيّ
• مُحَمد بن يوسف أبو عَبد الله الفريابي.
سكن قيسارية.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى، يقول: حدث الفريابي عنِ ابن عُيَينة، عنِ ابن أبي نجيح، عن مجاهد؛ الشعر في الأنف، أمان من الجذام.
قال الشيخ: وهذا حديث باطل لا أصل له.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا عباس الخلال، قَال: حَدَّثَنا الفريابي، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، قَالَ: سَمِعْتُ منه بالكوفة، وَهو شاب، عنِ ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: نبات الشعر في الأنف، أمان من الجذام.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا إبراهيم بن معاوية القيسراني، قَال: حَدَّثَنا الفريابي، قَال: كنتُ أمشي مع سفيان بن عُيَينة، فقال لي: يا مُحَمد، ما يزهدني فيك الاَّ طلبك الحديث، قلت: فأنت يا أبا مُحَمد، أي شيء كان عملك الاَّ طلب الحديث؟ قَال: كنتُ إذا ذاك صبيا لا أعقل.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، حَدَّثَنا الفريابي، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَن عاصم، عَن مُحَمد بن سيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن لله تسعة وتسعين اسما، مِئَة غير اسم، من أحصاها دخل الجنة.
قال الشيخ: وهذا لا يعرف بهذا الإسناد الاَّ عن الفريابي عن الثَّوْريّ.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، حَدَّثَنا الفريابي، عن سُفيان، عَن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه؛ أن النبي ﷺ توضأ مرة مرة.
قال الشيخ: وهذا يعرف بعلي بن قادم عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد، وقد رواه الفريابي، والفريابي له عن الثَّوْريّ إفرادات، وله حديث كثير عن الثَّوْريّ، وقد قُدِّمَ الفريابي في سفيان الثَّوْريّ على جماعة مثل: عَبد الرَّزَّاق ونظرائه، وقالوا: الفريابي أعلم بالثوري منهم، ورحل اليه أحمد بن حنبل، فلما قرب من قيسارية، نُعِيَ اليه، فعدل الى حمص، وكانت رحلته اليه قاصدا، وأما الذي رواه عنِ ابن عُيَينة الذي رماه ابن مَعِين به؛ نبات الشعر في الأنف، فإنما هو حديث من قول مجاهد، وهذا الذي رواه عن مجاهد، روي عن النبي ﷺ ، والفريابي فيما تبين هو صدوق لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٦٨)].
• مُحَمَّد بن يُوسُف أبو عبد الله الفرْيَابِيّ.
سكن قيسارية.
قَالَ ابن معِين: حدث عَن ابن عُيَيْنَة عَن ابن أبي نجيح عَن مُجَاهِد: " الشّعْر فِي الأنف أَمَان من الجذام ".
قَالَ ابن عدي: هَذَا حَدِيث بَاطِل لَا أصل لَهُ. قَالَ: وَالْفِرْيَابِي لَهُ عَن الثَّوْريّ إِفْرَادَاتٌ، وَقد قدم الفرْيَابِيّ فِي سُفْيَان الثَّوْريّ على جمَاعَة مثل عبد الرَّزَّاق ونظرائه، وَقَالُوا: الفرْيَابِيّ أعلم بالثوري مِنْهُم، ورحل اليْهِ أَحْمد بن حَنْبَل فَلَمَّا قرب من قيسارية نعي اليْهِ، فَعدل الى حمص، وَكَانَت رحلته اليْهِ (قصدا)، وَأما الذِي رَوَاهُ عَن ابْن عُيَيْنَة الذِي رَمَاه ابْن معِين بِهِ فَإِنَّمَا هُوَ حَدِيث من قَول مُجَاهِد، وَهَذَا الذِي رَوَاهُ عَن مُجَاهِد رُوِيَ عَن النَّبِي ﷺ ، وَالْفِرْيَابِي فِيمَا يتَبَيَّن هُوَ صَدُوق لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٨١)].
стр. 8702
• محمد بن يوسف الفريابي [ع].
شيخ البخاري.
أحد الأثبات.
أورده ابن عدي.
قال عباس: سمعت يحيى بن معين يقول: حدث الفريابى، عن ابن عيينة، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد: الشعر في الانف أمان من الجذام.
قال يحيى: وهذا حديث باطل.
قلت: إنما الباطل أن يجعله من قول النبي ﷺ ، أما أن يكون مجاهد قاله فهذا صحيح عنه.
رواه عباس الخلال وغيره، عن محمد، وهو ثقة فاضل عابد من جملة أصحاب الثوري.
حديثه في كتب الإسلام.
وقد ارتحل اليه أحمد بالقصد فبلغه موته، فعدل الى حمص.
وقال ابن عدي: صدوق، له إفرادات عن الثوري.
قلت: لأنه لازمه مدة، فلا ينكر له أن ينفرد عن ذاك البحر.
قال محمد بن سهل بن عسكر: خرجت مع محمد بن يوسف الفريابى للاستسقاء، فرفع يديه، فما أرسلهما حتى مطرنا. وقال العجلى: أخطأ الفريابى في مائة وخمسين حديثا.
عبد الله بن محمد بن عمرو الغزى، أخبرنا محمد بن يوسف، أخبرنا سفيان، عن عوف، عن أبى عثمان، عن سلمان الفارسى، عن النبي ﷺ ، قال: تمسحوا بالارض فإنها بكم برة.
قال الطبراني: تفرد به محمد. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٧)].
١٢٧٢٩ - محمد بن يوسف الخُوَاري
• محمد بن يوسف الخواري.
روى عن سلام بن الحارث.
وعنه ابن زبر.
ضعفه الدارقطني.
وفي الثقات: محمد بن يوسف طائفة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٨)].
• محمد بن يوسف الخواري.
روى عن سلام بن الحارث.
وعنه ابن زبر.
ضعفه الدارقطني.
وفي الثقات محمد بن يوسف جماعة. انتهى.
وقال الدارقطني في غرائب مالك: حدث محمد بن عمرو العقيلي المكي، عَن مُحَمد بن يوسف الخواري عن سلام بن الحارث الهروي حَدَّثَنا عبد الله بن نافع عن مالك عن سمي، عَن أبي بكر بن عبد الرحمن، عَن أبي هريرة ﵁ رفعه: نظفوا أفواهكم فإنها طرق القرآن.
حدثني به الحسن بن إسماعيل حَدَّثَنا عمر بن الربيع أبو طالب حَدَّثَنا العقيلي.
قال الدارقطني: هذا باطل لا يصح عن مالك.
قلت: وقد تقدمت ترجمة عمر بن الربيع وسلام بن الحارث وفيها حديث آخر لمحمد عن سلام. [لسان الميزان (٧/ ٦٠٠)].
• محمد بن يوسف الخُوَاري.
عن سلَّام بن الحارث.
ضعفه الدارقطني.
وفي «الثقات»: محمد بن يوسف جماعةٌ. [تحرير لسان
стр. 8703
الميزان (ترجمة رقم ١٦١٥)].
١٢٧٣٠ - مُحَمَّد بن يُوسُف الصَّابُونِي
• مُحَمَّد بن يُوسُف الصَّابُونِي.
عَن مُحَمَّد بن أبي الخصيب الأَنْطَاكِي اتهمه الحَافِظ ابْن حجر. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٦)].
١٢٧٣١ - محمد بن يوسف القرشي
• محمد بن يوسف القرشي.
عن يعقوب بن محمد الزهري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٩)].
• محمد بن يوسف القرشي.
يروى عن يعقوب بن محمد الزهري.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٧)].
• محمد بن يوسف القرشي.
يروي عن يعقوب بن محمد الزهري.
مجهول. [لسان الميزان (٧/ ٥٩٦)].
• محمد بن يوسف القرشي.
يروي عن يعقوب.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٠٩)].
١٢٧٣٢ - محمد بن يوسف المسمعي
• مُحمد بن يُوسُف المِسمَعي.
بَصريٌّ:
إِسنادُه مَجهول، ولا يُتابَع عَليه مِن جِهَة تثبت، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه إِبراهيم بن يُوسُف، حَدثنا مُحمد بن عُمر بن علي المُقَدَّمي، حَدثنا مُحمد بن يُوسُف، عن مُحَمد بن شيبان بن مالك بن مِسمع، حَدثنا قَنان بن أبي ثَواب بن عُمر المخْزُومي، أَخبَرنا خالد بن سَعيد الأُمَوي، حَدثنا سَهل بن يُوسُف بن سَهل ابن أَخي كَعب بن مالك، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: لَما قَدِم رسول الله ﷺ المَدينَةَ، في حَجَّة الوداع، صَعِد المِنبَر فَحَمِد الله ، وأَثنَى عَليه، ثُم قال: يا أَيُّها الناس، إِن أَبا بَكر لَم يَسُؤني قَط، فاعرِفُوا ذَلك لَه، يا أَيُّها الناسُ، إِنّي راض عن عُمر، وعُثمان، وعَليّ، وطَلحة، والزُّبَير، وسَعد بن أبي وقاص، وعَبد الرَّحمَن بن عَوف، والمُهاجِرين الأَوَّلينَ، فاعرِفُوا ذَلك لَهم. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤١٥)].
• محمد بن يوسف المسمعي.
عن محمد بن شيبان.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٠)].
• محمد بن يوسف المسمعي.
عن محمد بن شيبان.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٩)].
• محمد بن يوسف المسمعي.
عن محمد بن شيبان.
لا يدرى من هو.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٨)].
• محمد بن يوسف المسمعي.
عن محمد بن شيبان.
لا يدرى من هو. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. انتهى.
وساق نسبه فقال: محمد بن يوسف بن محمد بن شيبان بن مالك بن مسمع، روى عن قنان بن أبي ثواب عن خالد بن سعيد الأموي عن سهل بن يوسف عن سهل ابن أخي كعب بن مالك، عَن أبيه،
стр. 8704
عن جَدِّه قال: لما قدم رسول الله ﷺ من حجة الوداع قال: يا أيها الناس إن أبا بكر لم يسؤني قط … الحديث.
قال العقيلي: إسناده مجهول، وَلا يتابع عليه.
قلت: وقد تقدم من أوجه أخرى في ترجمة سهل بن يوسف لكن وقع في السند: علي بن محمد بن يوسف عن قنان عن خالد بن عمرو، فالله أعلم. [لسان الميزان (٧/ ٥٩٦)].
• محمد بن يوسف المسْمَعي.
عن محمد بن سفيان.
لا يُدْرى من هو.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦١٠)].
١٢٧٣٣ - محمد بن يونس بن قَحْطَبة المصيصي
• محمد بن يونس بن قحطبة المصيصي.
لا أعرفه.
قد روى عن محمد بن كثير، عن معمر، عن قتادة، عن أنس: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من أخلاق المؤمن حسن الحديث إذا حدث، وحسن الاستماع إذا حدث، وحسن البشر إذا لقى، ووفاء الوعد إذا وعد.
وهذا حديث لا يحتمله محمد بن كثير المصيصى، فإن النسائي روى له، وفيه لين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٩)].
• محمد بن يونس بن قحطبة المصيصي.
لا أعرفه.
قد روى، عَن مُحَمد بن كثير عن معمر عن قتادة، عَن أَنس ﵁ سمعت رسول الله ﷺ يقول: من أخلاق المؤمن: حسن الحديث إذا حَدث، وحسن الاستماع إذا حُدث، وحسن البِشر إذا لقي، ووفاء الوعد إذا وعد.
وهذا حديث لا يحتمله محمد بن كثير المصيصي فإن النسائي روى له وفيه لين. [لسان الميزان (٧/ ٦٠٢)].
• محمد بن يونس بن قَحْطَبة المصيصي.
لا أعرفه، وروى له النسائي، وفيه لين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦١٨)].
١٢٧٣٤ - مُحَمد بن يُونُس بن موسى أبو العباس الكديمي البصري
• مُحَمَّد بن يُونُس بن مُوسَى، أبو العَبَّاس البَصْرِيّ.
الذِي يُقَال لَهُ: الكُدَيْمِي.
من أهل بَغْدَاد.
يروي عَن: روح بن عبَادَة، والخريبي، والصقر.
وَكَانَ يضع على الثِّقَات الحَدِيث وضعاً، وَلَعَلَّه قد وضع أَكثر من الف حَدِيث.
رَوَى عَنْ أبي نُعَيْمٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أبي صَالِحٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَكْذَبُ النَّاسِ الصَّبَّاغُونَ وَالصَّوَّاغُونَ».
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الكُدَيْمِيُّ مُحَمَّدُ بن يُونُسَ، فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنَ الأَحَادِيثِ التِي تُغْنِي بِشُهْرَتِهَا عِنْدَ مَنْ سَلَكَ مَسْلَكَ الحَدِيثِ عَنِ الإِغْرَاقِ فِي ذِكْرِهَا لِلْقَدْحِ فِيهِ.
وَهَذَا الحَدِيثُ لَيْسَ يُعْرَفُ الا مِنْ حَدِيثِ هَمَّامٍ عَنْ فَرْقَدٍ السَّبَخِيِّ، عَنْ يزِيد بن عبد الله بن الشِّخِّيرِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، وَفَرْقَدٌ السَّبَخِيُّ لَيْسَ بِشيءٍ فِي الحَدِيثِ.
стр. 8705
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، وَالْحَسَنُ بن سُفْيَانَ، وَالسَّخْتِيَانِيُّ، وَعِدَّةٌ، قَالُوا: حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بن خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ فَرْقَدٍ فِي بَيْتِ قَتَادَةَ، عَنْ يَزِيدَ بن عَبْدِ اللَّهِ بن الشِّخِّيرِ.
وَرَوَى عَنْ أَزْهَر بن سِنَان، عَن ابن عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «إِنَّ اللَّهَ يحب إغاثة اللهفان».
أخبرناه أَحْمد بن يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الكُدَيْمِيُّ.
وَرَوَى عَنْ رَوْحِ بن عُبَادَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسيبِ، عَنْ ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «اطْلُبُوا الخَيْرَ عِنْدَ حِسَانِ الوُجُوهِ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن سَعِيدٍ العَطَّارُ بِعَسْقَلانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن يُونُسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بن عُبَادَةَ.
وَرَوَى عَنْ قَبِيصَةَ بن ذُؤَيْبٍ، عَن سُفْيَان، عَنْ عَلْقَمَةَ بن مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَان بن بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِي ﷺ زَارَ قَبْرَ أُمِّهِ فِي الفِ مُقَنَّعٍ فَمَا رُئِيَ بَاكِيًا أَكْثَرَ مِنْ يَوْمِئِذٍ.
أَخْبَرَنَاهُ جَعْفَرُ بن يُونُسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَهَذَا شيءٌ أَخْطَأَ فِيهِ يَحْيَى بن الْيَمَانِ وَحْدَهُ، فَسرقَهُ وَحَدَّثَ بِهِ عَنْ قَبِيصَةَ.
وَرَوَى عَنِ المَكِّيِّ بن إِبْرَاهِيمَ، عَنْ جَعْفَرِ بن سُلَيْمَانَ الضَّبُعِيِّ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ الى النَّبِيِّ ﷺ فَشَكَا اليْهِ قَسْوَةَ القَلْبِ، فَقَالَ: «اطَّلِعْ فِي القُبُورِ، وَاعْتَبِرْ بِيَوْمِ النُّشُورِ».
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن زَنْجُوَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الكُدَيْمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا المَكِّيُّ بن إِبْرَاهِيم. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣١٢)].
• مُحَمَّد بن يُونُس أبو العَبَّاس البَصْرِيّ.
قَالَ ابن حِبَّانَ:
وَرَوَى عَنِ المَكِّيِّ بن إِبْرَاهِيمَ، عَنْ جَعْفَرِ بن سُلَيْمَانَ الضَّبْعِيِّ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: «جَاءَ رَجُلٌ الى النَّبِيِّ ﷺ فَشَكَا اليْهِ قَسْوَةَ القَلْبِ» الحَدِيثَ ثناه أَحْمَدُ بن زَنْجُوَيْهِ، ثَنَا الكُدَيْمِيُّ، ثَنَا مَكِّيُّ بن إِبْرَاهِيمَ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: هَذَا الحَدِيثُ إِنَّمَا يَرْوِيهِ الكُدَيْمِيُّ، عَنْ شيخٍ لَهُمْ بَصْرِيٍّ، يُقَالُ لَهُ: مَكِّيُّ بن قُمَيْرٍ العِجْلِيُّ.
لَيْسَ عِنْدَ مَكِّيِّ بن إِبْرَاهِيمَ البَلْخِيِّ، عَنْ جَعْفَرِ بن سُلَيْمَانَ شيءٌ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٥٤)].
• مُحَمد بن يُونُس بن موسى أبو العباس الكديمي البصري.
اتهم بوضع الحديث وبسرقته، وادعى رؤية قوم لم يرهم، ورواية عن قوم لا يعرفون، وترك عامة مشايخنا الرواية عنه، ومن حدث عنه نسبه الى جده موسى بأن لا يعرف.
سمعت مُحَمد بن سعد، يقول: سَمعتُ موسى بن هارون الحمال، يقول: تقرب الى الكديمي بالكذب، قَال لي: كتبت عن أبيك في مجلس مُحَمد بن سابق، وسمعت أبي يقول: ما كتبت عن مُحَمد بن سابق شيئا ولا رأيته.
سمعت عبدان الأهوازي، يقول: كتبت عن الكديمي بالأهواز، سنة خمس وثلاثين، وكان عنده عَن أبي سلمة ونحوه، وما كان عنده من ذي الحديث الذي حدث ببغداد شيء، قلت له: اليس كان مستوي الأمر في ذلك الوقت؟ قَال: نَعم.
سمعت عُمَر بن مُحَمد الفقيه، يقول: سَمعتُ جعفر الطيالسي، يقول: دخلت البصرة ومفيدها
стр. 8706
الكديمي، قال عُمَر بن مُحَمد أبو حفص الوكيل: لعله سنة سبع عشرة، أو ثمان عشرة.
حَدَّثَنا حمدان بن مجاهد النسوي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو نعيم، سنة ثلاث ومِئَتَين، وسأله عنه أبو داود.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سَعِيد بن خليفة، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى، حَدَّثَنا أبو نعيم الفضل بن دكين، حَدَّثَنا قيس بن الربيع، عَن أبي إسحاق، عَن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه، عَن النبي ﷺ ؛ في قوله: ﴿وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا﴾ قال: إبليس.
قال الشيخ: ولم يحدث عَن أبي نعيم بهذا الإسناد غير الكديمي.
حَدَّثَنَا سهل بن يَحْيى بن سهل الصيرفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس الكديمي، حَدَّثَنا أبو نعيم الفضل بن دكين، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أكذب الناس الصباغون والصواغون.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي، قَال: حَدَّثَنا بكر بن يَحْيى بن زبان، حَدَّثَنا الأحول، وسألته عن اسمه فلم يحفظ اسمه، وَهو كوفي، جاء الى حيان، ومندل، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي سَعِيد، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يصلح الكذب في جد ولا هزل، وأكذب الناس الصناع، وقِيلَ: وما الصناع؟ قال: العامل بيديه.
قال الشيخ: وهذا عَن أبي نعيم عَنِ الأَعْمَش، كان يقال: إنه لم يحدث به غير الكديمي، وحديث القلوسي يشهد له أن للحديث أصلا، فقال: حَدَّثَنا الأحول، قال: ولم يحفظ اسمه، وَهو كوفي، وأَبُو نعيم هو أحول كوفي، فقال: عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي سَعِيد، فهو في هذا أعذر. حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن المخزومي، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ إذا دخل الخلاء غطى رأسه، وَإذا أتى أهله غطى رأسه.
قال الشيخ: وهذا لا أعلمه رواه غير الكديمي بهذا الإسناد، والكديمي أظهر أمرا من أن يحتاج أن يتبين ضعفه، وقد حدثت عن أزهر، عنِ ابن عون، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ؛ الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن.
قال الشيخ: وهذا باطل.
حَدَّثَنَا عصمة البُخارِيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس، حَدَّثَنا روح بن عبادة، حَدَّثَنا شُعْبَة، عنِ ابن عون، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : البيعان بالخيار ما لم يتفرقا.
قال الشيخ: وإنكار هذا الحديث من حديث شُعْبَة، عنِ ابن عون، وأما عن نافع، عنِ ابن عُمَر فقد رواه جماعة، وروى عن أزهر، عنِ ابن عون، عن نافع، عنِ ابن عُمَر غير حديث باطل، وكان مع وضعه للحديث، وادعائه مشايخ لم يكتب عنهم يخلق لنفسه شيوخا، حتى كان يقول: حَدَّثَنا شاصويه بن عُبَيد، منصرفنا من عدن أبين، فذكر عنه حديثًا، وكان ابن صاعد، وشيخنا عَبد الملك بن مُحَمد، كانا لا يمنعان الرواية عن كل ضعيف كتبنا عنه الا عن الكديمي، فكانا لا يرويان عنه لكثرة مناكيره، وإن ذكرت كل ما أنكر عليه وادعاه ووضعه، لطال ذاك. [الكامل في
стр. 8707
الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٥٣)].
• مُحَمَّد بن يُونُس بن مُوسَى، أبو العَبَّاس الكُدَيْمِي.
بَصرِي.
قَالَ ابن عدي: اتهمَ بِوَضْع الحَدِيث وسرقته، وادعاء رُؤْيَة قوم لم يرهم، وَرِوَايَته عَن قوم لَا يعْرفُونَ، وَترك عَامَّة مَشَايِخنَا الرِّوَايَة عَنهُ، وَمن حدث عَنهُ ينْسبهُ الى جده مُوسَى لِأَن لَا يعرف.
وَقَالَ مُوسَى بن هَارُون (الْحمال): تقرب اليّ الكُدَيْمِي بِالْكَذِبِ؛ قَالَ: كتبت عَن أَبِيك فِي مجْلِس مُحَمَّد بن سَابق! وَسمعت أبي يَقُول: مَا كتبت عَن مُحَمَّد بن سَابق شيئا وَلَا رَأَيْته.
وَقَالَ ابْن عدي: سَمِعت عَبْدَانِ الأَهْوَازِي يَقُول: كتبت عَن الكُدَيْمِي بالأهواز سنة ٣٥، وَكَانَ عِنْده عَن أبي سَلمَة وَنَحْوه، وَمَا كَانَ عِنْده من (ذِي) الذِي حدث بِبَغْدَاد شيئا. قلت لَهُ: اليْسَ كَانَ مستوي الأَمر فِي ذَلِك الوَقْت؟ قَالَ: نعم.
قَالَ ابْن عدي: والكديمي أظهر أمرا من أَن يحْتَاج أَن (يبين) ضعفه.
وَكَانَ [مَعَ] وَضعه للْحَدِيث وادعائه مشايخا لم يكْتب عَنْهُم يخلق لنَفسِهِ شيوخًا حَتَّى كَانَ يَقُول: ثَنَا " شاصويه بن عبيد " منصرفنا من " عدن أبين "، وَكَانَ ابْن صاعد وَعبد الملك بن مُحَمَّد من شيوخنَا لَا يمتنعان من الرِّوَايَة عَن كل ضَعِيف، وَكَانَا لَا يرويان عَنهُ لِكَثْرَة مَنَاكِيره، وَإِن ذكرت كل مَا أنكر عَلَيْهِ وادعاه وَوَضعه لطال ذَلِك. [مختصر الكامل (ص ٧٠٠)].
• محمد بن يونس بن موسى السامي الكديمي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٨٧).)].
• محمد بن يونس.
عن عمرو بن عاصم (١).
وعنه محمد بن عثمان بن ثابت الصيدلانين.
ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٠٥)].
• محمد بن يونس بن موسى، أبو العباس الشامي الكديمي البصري.
يروي عن أبي نعيم، وغيره.
قال الدراقطني: ضعيف.
وقال ابن عدي: أتهم الكديمي بوضع الحديث وسرقته، وادعى برؤية قوم لم يرهم، وامتنع عامة مشايخنا من الرواية عنه، ومن حدث عنه ينسبه الى جده لئلا يعرف.
قال هارون الحمال: تقرب الى الكديمي بالكذب، وعرض على أبي حاتم الرازي شيء من حديثه فقال: ليس هذا حديث أهل الصدق.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، لعله قد وضع أكثر من الف حديث.
وقال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٩)].
• محمد بن يونس الكديمي.
قال ابن عدي: اتهم بالوضع.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات.
قلت: كان حافظاً. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨١)].
• محمد بن يونس الكديمي القرشي السامي الحافظ.
هالك.
قال ابن حبان وغيره: كان يضع الحديث على
стр. 8708
الثقات. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٠)].
• محمد بن يونس بن موسى القرشي السامي الكديمي البصري الحافظ.
أحد المتروكين.
ولد سنة خمس وثمانين ومائة أو قبلها، وربى في حجر زوج أمه روح ابن عبادة، فسمع منه، ومن الطيالسي، والخريبي، والطبقة.
وعنه أبو بكر الشافعي وأبو بكر القطيعى، وخلق.
قال الكديمى: قال لى ابن المديني: عندك ما ليس عندي.
قال الكديمى: كتبت عن الف ومائة، وحججت، ورأيت عبد الرزاق ولم أسمع منه.
وقال أحمد بن حنبل: ابن يونس الكديمى حسن المعرفة ما وجد عليه الا لصحبته للشاذكونى.
قال ابن عدي: قد اتهم الكديمى بالوضع.
وقال ابن حبان: لعله قد وضع أكثر من الف حديث.
وقال ابن عدي: ادعى الرواية عمن لم يرهم، ترك عامة مشايخنا الرواية عنه.
وقال أبو عبيد الآجرى: رأيت أبا داود يطلق في الكديمى الكذب، وكذا كذبه موسى بن هارون، والقاسم المطرز.
وأما إسماعيل الخطبى فقال بجهل: كان ثقة، ما رأيت خلقا أكثر من مجلسه.
قلت: مات سنة ست وثمانين ومائتين.
وقد نيف على المائة.
سئل عنه الدارقطني فقال: يتهم بوضع الحديث وما أحسن فيه القول الا من لم يخبر حاله.
ثم قال الدارقطني: قال لى أبو بكر أحمد بن المطلب الهاشمي، قال: كنا يوما عند القاسم بن زكريا المطرز، فمر في كتابه حديث عن الكديمى، فامتنع من قراءته، فقام اليه محمد بن عبد الجبار، وكان أكثر عن الكديمى، فقال: أيها الشيخ أحب أن تقرأه، فأبى.
وقال: أجاثيه بين يدى الله غدا، وأقول: إن هذا كان يكذب على رسولك وعلى العلماء.
ومن مناكيره: حدثنا أبو نعيم، حدثنا قيس بن الربيع، عن أبى إسحاق، عن أبى بردة، عن أبى موسى - مرفوعا: وإنه كان قول سفيهنا على الله شططا - قال: إبليس.
ابن عدي، حدثنا سهل بن يحيى الصيرفي، وقال ابن حبان: حدثنا أحمد بن محمد ابن إبراهيم، قالا: حدثنا الكديمى، حدثنا أبو نعيم، حدثنا الأعمش، عن أبى.
صالح، عن أبى هريرة - مرفوعا: أكذب الناس الصواغون والصباغون.
قلت: ومن افترى هذا على أبى نعيم.
قال ابن عدي: وحدثناه على بن أحمد بن مروان، حدثنا أبو يوسف القلوسى، حدثنا بكر بن يحيى بن زبان، حدثنا الأحول - كوفي جاء الى حبان ومندل، عن الأعمش، عن أبى صالح، عن أبى سعيد، قال: قال رسول الله ﷺ : لا يصلح الكذب في جد ولا هزل، وأكذب الناس الصناع.
قيل: وما الصناع؟ قال: العامل بيديه.
أبو نعيم كان أحول، فلعله هو.
قال ابن حبان عقيب حديث " الصواغون ": وهذا ليس يعرف الا من حديث همام، عن فرقد السبخى.
وفرقد السبخى ليس بشيء.
стр. 8709
حدثناه أبو يعلى وعدة، قالوا: حدثنا هدبة، حدثنا همام، حدثنا فرقد، عن يزيد ابن عبد الله بن الشخير، عن أبى هريرة.
وفى الحلية: عن ابن خلاد، وأبى بحر البربهارى، قالا: حدثنا الكديمى، حدثنا حماد بن عيسى الجهنى، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر - أن رسول الله ﷺ قال لعلى: سلام عليك يا ريحانتي، أوصيك بريحانتي من الدنيا خيرا، فعن قليل يهد ركناك.
فلما قبض النبي ﷺ قال: هذا أحد الركنين، فلما ماتت فاطمة ﵍ قال: هذا الركن الآخر.
حماد أيضا ضعيف.
أنبأناه ابن سلام، عن أبى المكارم اللبان، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، ورواه ابن النجار بالاجازة، عن اللبان.
الكديمى حدثنا أزهر، عن ابن عون، عن محمد، عن أبى هريرة - مرفوعا.
إن الله يحب إغاثة اللهفان.
الكديمى، حدثنا روح، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عمر - مرفوعا: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.
الكديمى، حدثنا مكي بن إبراهيم، عن جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس، قال: جاء رجل فشكا الى النبي ﷺ قسوة القلب، فقال: اطلع في القبور، واعتبر بيوم النشوز. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٩)].
• محمد بن يونس بن موسى القرشي السامي الكديمي البصري الحافظ.
أحد المتروكين.
قال ابن عدي: قد اتهم الكديمي بالوضع.
وقال ابن حبان: لعله قد وضع أكثر من الف حديث.
وأما إسماعيل الخطبي فقال بجهل: كان ثقة، ما رأيت خلقاً أكثر من مجلسهـ سئل عنه الدارقطني فقال: يتهم بوضع الحديث، وما أحسن القول فيه الا من لم يخبر حاله، ثم قال الدارقطني: قال لي أبو بكر أحمد بن المطلب الهاشمي: كنا يوماً عند القاسم بن زكريا المطرز، فمر في كتابه حديث عن الكديمي فامتنع عن قراءته، فقام اليه محمد بن عبد الجبار؛ وكان أكثر عن الكديمي فقال: أيها الشيخ أحب أن تقرأه، فأبى وقال: أجاثيه بين يدي الله غداً وأقول: إن هذا كان يكذب على رسولك وعلى العلماء. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٥٧)].
• مُحَمَّد بن يُونُس الكُدَيْمِي.
قَالَ ابْن عدي اتهمَ بِالْوَضْعِ وَقَالَ ابْن حبَان كَانَ يضع على الثِّقَات. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٦)].
• محمد بن يونس الكديمي الشامي.
كان يضع ولعله وضع أكثر من الف حديث، وهو أبو العباس الكذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٦)].
١٢٧٣٥ - محمد بن يونس البغدادي المخرمي الجمال
• مُحَمد بن يُونُس الجمال المخرمي.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس الجمال، قَال: حَدَّثَنا ابن عُيَينة، عن عَمْرو، يَعني ابن دينار، عن جابر؛ مثله سواء، يعني، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : اذهبوا بنا الى البصير الذي في بني واقف
стр. 8710
نعوده، قال: وكان رجلاً أعمى.
قال الشيخ: وهذا ينفرد به حسين الجعفي، عنِ ابن عُيَينة بهذا الإسناد، فادعاه مُحَمد بن يُونُس الجمال، فرواه عنِ ابن عُيَينة، وسرقة من حسين الجعفي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان الموصلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الجهم، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس الجمال المخرمي، حَدَّثَنا عَبد الوهاب، حَدَّثَنا أيوب، عنِ ابن طاووس، عن أبيه، عنِ ابن عباس؛ أَن رسُول الله ﷺ ، قَال: يهل أهل المدينة من ذي الحليفة. فذكر الحديث.
قال ابن الجهم: فكان مُحَمد بن يُونُس عندي متهما، قالوا: كان له ابن يدخل له هذه الأحاديث والله أعلم.
قال الشيخ: وهذا من حديث أيوب عنِ ابن طاووس بهذا الإسناد غير محفوظ.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس الجمال، حَدَّثَنا عَبد المجيد بن عَبد العزيز، عن إبراهيم بن طهمان، عن الحكم، عن طاووس، عنِ ابن عباس، قَالَ: سَمِعْتُ النبي ﷺ يقول ونحن بمنى: لو يعلم أهل الجمع بمن خلوا، لاستبشروا بالفضل بعد المغفرة.
وهذا أَيضًا غير محفوظ، ولمحمد بن يُونُس أحاديث أخر من طراز ما ذكرت، وَهو ممن يسرق أحاديث الناس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٣٧)].
• مُحَمَّد بن يُونُس الجمال المخرمي.
قَالَ ابن (جهم): كَانَ عِنْدِي (مُتَّهمًا)، قَالُوا: كَانَ لَهُ ابن يدْخل لَهُ هَذِه الأَحَادِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ مِمَّن يسرق أَحَادِيث النَّاس. [مختصر الكامل (ص ٦٩٧)].
• محمد بن يونس المخرمي الجمال.
يروي عن ابن عيينة.
قال محمد بن الجهم: هو عندي متهم.
وقال ابن عدي: يسرق الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٨)].
• محمد بن يونس المخرمي الجمال.
عن ابن عيينة.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨١)].
• محمد بن يونس المخرمي الجمال.
عن ابن عيينة.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث.
وقد ذكر ابن عساكر في النبل أن م روى عنه، وهذا معدوم، فلعله في غير الصحيح. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٠)].
• محمد بن يونس البغدادي المخرمي الجمال.
حدث عن ابن عيينة.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث.
وقد ذكر ابن عساكر في النبل أن مسلما روى عنه.
وهذا لم نره، فلعله روى عنه خارج الصحيح.
قال ابن عدي: حدثنا ابن ناجية، حدثنا محمد بن يونس، حدثنا ابن عيينة عن عمرو، عن جابر مثله - يعنى قال النبي ﷺ : اذهبوا بنا الى البصير الذى في بنى واقف نعوده.
قال: وكان رجلا أعمى.
فهذا حديث حسين الجعفي عن ابن عيينة سرقه محمد وادعاه محمد بن الجهم، حدثنا محمد بن يونس الجمال، وهو عندي متهم.
وقالوا: كان له ابن يدخل عليه الاحاديث. [ميزان
стр. 8711
الاعتدال (٤/ ٢٩٨)].
١٢٧٣٦ - محمد بن يونس الحارثي
• محمد بن يونس الحارثي.
يروي عن قتادة.
قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٨)].
• محمد بن يونس الحارثي.
عن قتادة.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨١)].
• محمد بن يونس الحارثي.
عن قتادة.
قال الأزدي: متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٠)].
• محمد بن يونس الحارثي.
عن قتادة.
قال الأزدي: متروك. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٩)].
• محمد بن يونس الحارثي.
عن قتادة.
قال الأزدي: متروك الحديث. [لسان الميزان (٧/ ٦٠٢)].
• محمد بن يونس الحارثي.
عن قتادة.
متروك. قاله الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦١٩)].
١٢٧٣٧ - محمد بن يونس النسائي
• محمد بن يونس النسائي. [د].
عن العقدى وطبقته - فوثقه أبو داود وحدث عنه، ولا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٩)].
١٢٧٣٨ - محمد أبو عبد الله الحلبي
• محمد الحلبي أبو عبد الله.
شيخ لعمر بن خالد.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٦٠٥)].
• محمد الحلبي أبو عبد الله.
شيخ لعمر بن خالد.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٣٢)].
&#٩٦٧٠; محمد الحمامي الأمير
تقدم في محمد بن بدر
١٢٧٣٩ - محمد شيخ لحميد الطويل
• محمد.
شيخ لحميد الطويل.
قال أبو زرعة: لا أعرفه. [لسان الميزان (٧/ ٦٠٥)].
• محمدٌ.
شيخٌ لحُمَيْد الطَّويل.
قال أبو زرعة: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٢٩)].
١٢٧٤٠ - محمد شيخ للثوري
• محمد، شيخ للثوري.
روى عنه عن عكرمة: في لعن المسوفات.
مرسل.
قال أبو حاتم: مجهول. [لسان الميزان (٧/ ٦٠٥)].
стр. 8712
• محمد.
شيخ للثوري.
روى عنه عن عكرمة في لعن المسوِّفات، مرسل.
قال أبو حاتم: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٣٠)].
١٢٧٤١ - محمد الطبري
• محمد بن الطبري.
(محمد بن الطبري، رأى سعيد بن جبير يشرب دواء.
ومحمد، عن عكرمة.
مجهولان.
وقيل: محمد بن الطبري هو محمد بن سعيد المصلوب في الزندقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩١)].
• محمد الطبري.
رأى سعيد بن جبير يشرب دواء.
مجهول.
وقيل: هو ابن سعيد بن المصلوب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠١)].
١٢٧٤٢ - محمد الظفري
• محمد الظفري.
يذكر أنه رأى رسول الله ﷺ وآله.
ومحمد الكناني، عن رسول الله ﷺ .
ومحمد الكندي، عن علي.
قال أبو حاتم الرازي: كلهم مجاهيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٧)].
• محمد الظفري.
يقال له: رؤية.
وقال أبو حاتم: مجهول.
قلت: هو ابن أنس بن فضالة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩١)].
• محمد الظفري.
يقال: له رؤية.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وهو ابن أنس بن فضالة.
تابعي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠١)].
• محمد الظَّفَرِي.
يقال: له رؤية، وقال أبو حاتم: مجهول، وهو ابن انس بن فضالة، تابعي، انتهى.
في «التجريد» للمؤلف لأبيه وجده صحبة، وله رؤية، قال ابن أبي حاتم: قدم النبي ﷺ المدينة، وهو ابن أسبوعين، انتهى.
وفي «ثقات ابن حبان» كذلك أنه ﵇ قدم المدينة وهو ابن أسبوعين، قال: فمسح رأسه، وحَجَّ به في حجة الوداع، وهو ابن عشر سنين، انتهى.
وقد ذكره أبو عمر في «الاستيعاب» وقال: روى عنه ابنه يونس بن محمد، قال: قدم النبي ﷺ المدينة وأنا ابن أسبوعين، فأتى بي النبي ﷺ فمسح على رأسي، وقال: سَمُّوه باسمي، ولا تكنوه بكنيتي، قال: وحجَّ بي معه وأنا ابن عشر سنين. قال يونس: فلقد عُمِّر أبي حتى شاب شعره كله، وما شاب موضع يد رسول الله ﷺ . [نثل الهميان ص ٣٢٤)].
• محمد الظفري.
يقال: إن له رؤية.
وقال أبو حاتم: مجهول.
стр. 8713
وهو ابن أنس بن فضالة، تابعي. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: قدم النبي ﷺ وهو ابن أسبوعين. وكذا قال ابن حبان: وزاد: قال: فمسح رأسي قال: وحج به معه في حجة الوداع وهو ابن عشر سنين.
ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب وقال: إن أباه قتل يوم أحد فأتي بابنه محمد الى النبي ﷺ .
وقال أبو نعيم في الصحابة: محمد بن فضالة: لأبيه وجده صحبة، وذكر له حديث: أنه أتي به النبي ﷺ فمسح رأسه قال: وحج بي معه عام حجة الوداع … الحديث.
قلت: وكذا قال البخاري: محمد بن فضالة. فالظاهر أنه منسوب عندهم الى جده وقد استدركه ابن فتحون على ابن عبد البر وهو وهم، والله أعلم. [لسان الميزان (٧/ ٦٠٣)].
• محمد بن الظّفَري.
يقال: له رؤية.
قال أبو حاتم: مجهول، وهو ابن أنس بن فضالة، تابعي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٢١)].
١٢٧٤٣ - محمد عن أبي برزة
• محمد.
عن أبي برزة.
وعنه عبد الله بن عامر الاسلمي.
لا يعرف.
وذكره البخاري في الضعفاء. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٢)].
• محمد.
عن أبي برزة.
وعنه عبد الله بن عامر الأسلمي.
لا يعرف.
وذكره البخاري في الضعفاء. [لسان الميزان (٧/ ٦٠٥)].
• محمد، شيخ لعبد الله بن عامر الأسلمي.
قال البخاري: لم يصح حديثه. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٦٠٥)].
• محمد.
شيخ لعبد الله بن عامر الأسلمي.
قال البخاري: لم يصح حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٣١)].
• محمد.
عن أبي برزة.
وعنه عبد الله بن عامر الأسلمي.
لا يعرف.
وذكره البخاري في «الضعفاء». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٢٨)].
١٢٧٤٤ - محمد عن عكرمة
• محمد.
عن عكرمة.
(محمد بن الطبري، رأى سعيد بن جبير يشرب دواء.
ومحمد، عن عكرمة.
مجهولان.
وقيل: محمد بن الطبري هو محمد بن سعيد المصلوب في الزندقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩١)].
• محمد.
стр. 8714
عن عكرمة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠١)].
• محمد.
عن عكرمة.
مجهول. [لسان الميزان (٧/ ٦٠٤)].
• محمد.
عن عكرمة.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٢٤)].
١٢٧٤٥ - محمد عن عمر بن علي بن الحسين
• محمد.
عن عمر بن علي بن الحسين.
وعنه ابنه هيثم.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩١)].
• محمد.
والد الهيثم.
عن عمر بن على بن الحسين.
روى عنه ولده.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٢)].
• محمد.
والدُ الهيثم.
عن عمر بن علي بن الحسين.
روى عنه ولده.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٢٧)].
١٢٧٤٦ - محمد الكتاني
• محمد الكناني.
عن النبي ﷺ .
(محمد الكتاني، عن النبي ﷺ مرسلاً.
ومحمد الكندي، عن علي.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩١)].
• محمد الكناني.
أرسل عن النبي ﷺ .
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠١)].
• محمد الكناني.
أرسل عن النبي ﷺ .
مجهول. [لسان الميزان (٧/ ٦٠٣)].
• محمد الكناني.
أرسل عن النبي ﷺ .
مجهول.
وكذا محمد الكندي، عن علي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٢٢)].
١٢٧٤٧ - محمد الكندي
• محمد بن الكندي.
عن علي.
مجهول، وكذا محمد الكتاني. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨١)].
• محمد الكندي.
عن علي.
(محمد الكتاني، عن النبي ﷺ مرسلاً.
ومحمد الكندي، عن علي.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩١)].
• محمد الكندي.
عن على [مجهول]. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠١)].
• محمد الكندي.
стр. 8715
عن علي. انتهى.
ولفظ ابن أبي حاتم: روى، عَن عَلِيّ مرسلا. [لسان الميزان (٧/ ٦٠٣)].
&#٩٦٧٠; محمد المحرم
تقدم في محمد بن عبد الله بن عبيد
١٢٧٤٨ - محمد مولى بني تميم
• محمد.
مولى بني تميم.
شيخ لمعمر بن سليمان في ذم النجوم.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩١)].
• محمد.
مولى بنى تميم.
روى عنه معمر الرقى في ذم النجوم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠١)].
• محمد.
مولى بني تميم.
روى عنه معمر الرقي في ذم النجوم.
مجهول. [لسان الميزان (٧/ ٦٠٤)].
١٢٧٤٩ - محمد مولى بني هاشم
• محمد بن زياد.
عن معاذ بن جبل.
(محمد بن زياد، عن معاذ بن جبل.
ومحمد بن زياد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب.
ومحمد بن زياد، عن ثابت البناني.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٠٣)].
• محمد. مولى بني هاشم.
قال: رأيت ابن عمر، وَابن عباس ﵃ يمشيان بين يدي الجنازة.
روى عنه قتادة.
قال ابن حبان في الثقات: لا أدري من هو. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٦٠٢)].
• محمد. مولى بني هاشم.
لا أدري من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٢٠)].
١٢٧٥٠ - محمد مولى المغيرة
• محمد، مولى المغيرة [د، ت].
هو محمد بن يزيد.
مر [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠١)].
١٢٧٥١ - محمش
• محمش.
واسمه عبد الله.
قد سبق في حرف العين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٩)].
١٢٧٥٢ - محمود بن الدمشقي
• محمود بن الدمشقي.
عن سفيان الثوري.
لا يعرف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧١)].
• محمود الدمشقي.
عن سفيان الثوري.
لا يدرى من هو، مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٢)].
• محمود الدمشقي.
стр. 8716
عن سفيان الثوري.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٣)].
• محمود بن الدمشقي.
عن سفيان الثوري.
لا يعرف. انتهى.
وقد تقدم محمود بن الربيع الجرجاني فلعله هو. من اسمه محمول ومحمويه ومخارق. [لسان الميزان (٨/ ٩)].
• محمود الدمشقي.
عن سفيان الثوري.
لا يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٤١)].
١٢٧٥٣ - محمود بن الربيع الجرجاني
• محمود بن الربيع الجرجاني.
عن سفيان الثوري.
مجهول، والخبر موضوع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩١)].
• محمود بن الربيع الجرجاني.
عن سفيان الثوري بخبر كذب.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٢)].
• محمود بن الربيع الجرجاني.
عن سفيان الثوري بخبر كذب، وَلا يدرى من هو؟. [لسان الميزان (٨/ ٥)].
• محمود بن الرَّبيع الجرجاني.
عن سفيان الثوري بخبر كَذب، لا يُدْرى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٣٣)].
• مَحْمُود بن الرّبيع الجِرْجَانِيّ.
عَن سُفْيَان الثَّوْريّ بِخَبَر كذب وَلَا يدرى من هُوَ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٦)].
١٢٧٥٤ - محمود بن زيد
• محمود بن زيد.
أخو أبي العباس الهمذانى.
سمع من على بن عبد العزيز.
اتهم في لقائه [إسحاق] الدبرى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٢)].
• محمود بن زيد.
أخو أبي العباس الهمذاني.
سمع من علي بن عبد العزيز.
اتهم في لقائه إسحاق الدَّبَرِيّ. انتهى.
وقد شرح صالح بن أحمد في طبقات همذان حال هذا الشيخ فقال: محمود بن زيد بن إبراهيم أبو علي أخو أبي العباس ورفيق أبي إسحاق بالحجاز والشام واليمن، فأما أبو العباس فمات قديما ولم يحمل عنه العلم، وأما محمود فحدث عن إسحاق الدَّبَرِيّ وعلي بن عبد العزيز وعبيد الكشوري وعلي بن المبارك.
ورأيت سماعه في الموطأ على علي بن عبد العزيز مع أخيه، ولم أر في كتب أخيه من سماعه بصنعاء شيئا أصلا وكان يحضر معنا عند عبد الرحمن بن حمدان بسماع مسند إبراهيم بن نصر، وَلا يعرف بشيء مما ادعاه.
فلما كان في زمن المحنة ذكر لي بعض أصحابنا أنه رهن كتبه عند جار لنا وساءت حالته فجاء بعض الناس ففك الرهن وحملوه على أن ادعى السماع من الدَّبَرِيّ، وَغيره وسمعوا منه ولم يكن حاله حال من يحمل عنه العلم. [لسان الميزان (٨/ ٥)].
• محمود بن زَيْد.
أخو أبي العباس الهَمَذَاني.
стр. 8717
سمع من علي بن عبد العزيز، لقي في آخره، ولم يكن حاله حال من يحمل عنه العلم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٣٤)].
١٢٧٥٥ - محمود بن سفيان بن ضمرة بن سعد
• محمود بن سفيان بن ضمرة بن سعد.
روى، عَن أبيه سُفيان، عَن أبيه ضمرة أن النبي ﷺ أقطعه … الحديث.
روى عنه حفيده الحكم بن الحارث بن محمود.
أخرجه ابن منده وقال: ما كتبناه الا من هذا الوجه.
وقال العلائي في الوشي: ضمرة لا يعرف في الصحابة وأولاده مجاهيل. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٦)].
• محمود بن سفيان بن ضمرة بن سعد.
قال العلائي في الوشي: ضمرة لا يعرف في الصحابة، وأولاده مجاهيل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٣٥)].
١٢٧٥٦ - محمود بن العباس
• محمود بن العباس.
عن هشيم بخبر كذب، لعله الآفة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩١)].
• محمود بن العباس.
عن هشيم بخبر كذب، لعله واضعه.
وله خبر آخر منكر.
قال الطبراني في معجمه الصغير: حدثنا محمد بن إسحاق المروزي ببغداد، حدثنا محمود بن العباس، حدثنا هشيم، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعا: من أعطى الذكر ذكره الله، لأنه يقول: فاذكروني أذكركم.
ومن أعطى الدعاء أعطى الاجابة، لأنه يقول: ادعوني أستجب لكم.
ومن أعطى الشكر أعطى الزيادة، لأنه قال: لئن شكرتم لازيدنكم.
ومن أعطى الاستغفار أعطى المغفرة، لأنه يقول: استغفروا ربكم … الآية. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٢)].
• محمود بن العباس.
عن هشيم بخبر كذب لعله واضعه.
وله خبر آخر منكر: قال الطبراني في معجمه الصغير: حدثنا محمد بن إسحاق المروزي ببغداد حدثنا محمود بن العباس حدثنا هشيم، عَن الأَعمش عن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله مرفوعا: من أعطي الذكر ذكره الله لأنه يقول: ﴿اذكروني أذكركم﴾ ومن أعطي الدعاء أعطي الإجابة لأنه يقول: ﴿ادعوني استجب لكم﴾ ومن أعطي الشكر أعطي الزيادة لأنه قال: ﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾ ومن أعطي الاستغفار أعطي المغفرة لأنه يقول: ﴿استغفروا ربكم﴾ الآية. انتهى.
والخبر المذكور أخرجه الطبراني في الأوسط. [لسان الميزان (٨/ ٦)].
• محمود بن العباس.
عن هشيم بخبر كذب، لعله واضعه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٣٦)].
• محمود بن العباس.
عن هشيم بخبر كذب.
قال الذهبي: لعله واضعه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٥٨)].
стр. 8718
• مَحْمُود بن الْعَبَّاس.
عَن هشيم بِخَبَر كذب لَعَلَّه وَاضعه. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٦)].
١٢٧٥٧ - محمود بن عبد الرحمن بن عمرو بن الجَمُوح الأنصاري
• محمود بن عبد الرحمن بن عمرو بن الجَمُوح الأنصاري.
عن جابر، وعنه معاذ بن رفاعة الأنصاري، فيه نظر، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص ٣٢٥)].
١٢٧٥٨ - محمود بن علي الطازي
• محمود بن علي الطرازي.
كذاب في المائة السادسة.
قال: حدثنا الاشج صاحب النبي ﷺ ، قال: خرجنا أربعمائة وخمسين رجلا للتجارة، فأسلمت على يد على، فذهب بى الى النبي ﷺ وهو يقسم غنائم بدر … وذكر الحديث.
وهذا إفك بين.
وأخبرنا ابن حموية، أخبرنا الظهير البخاري بدمشق، وقد رأيت أنا الظهير، أخبرنا محمد بن عبد الستار الكردى ببخارى، عن محمود هذا، عن الاشج بحديث آخر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٢)].
• محمود بن علي الطرازي.
كذاب في المِئَة السادسة قال: حدثنا الأشج صاحب النبي ﷺ قال: خرجنا أربع مِئَة وخمسين رجلا للتجارة فأسلمت على يد علي فذهب بي الى رسول الله ﷺ وهو يقسم غنائم بدر … وذكر الحديث. وهذا إفك بين. [لسان الميزان (٨/ ٦)].
• محمود بن علي الطرازي.
كذاب، من المائة السادسة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٣٩)].
• مَحْمُود بن عَليّ الطرازي كَذَّاب كَانَ فِي المِائَة السَّادِسَة قَالَ ثَنَا الأَشَج صَاحب رَسُول الله فَذكر افكا بَينا. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٦)].
١٢٧٥٩ - محمود بن عمر أبو سَهْل العُكْبَري
• محمود بن عمر أبو سهل العكبري.
قال الخطيب: يروى القناعة عن على بن الفرج، ولم يسمعه منه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٣)].
• محمود بن عمر أبو سهل العكبري.
قال الخطيب: يروي القناعة، عَن عَلِيّ بن الفرج ولم يسمعه منه. انتهى.
وقد روينا نصف "القناعة" الأول من طريقه عاليا جدا أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد بن حماد أخبرنا يونس بن إبراهيم بن عبد القوي أخبرنا علي بن الحسين بن المقير سماعا وهو آخر من حدث عنه، عَن أبي الكرم الشهرزوري أخبرنا النعالي أخبرنا محمود بن عمر العكبري أخبرنا علي بن الفرج أخبرنا ابن أبي الدنيا به. [لسان الميزان (٨/ ٧)].
• محمود بن عمر أبو سَهْل العُكْبَري.
قال الخطيب: يروي «القناعة» عن علي بن الفرج، ولم يسمعه منه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٣٧)].
١٢٧٦٠ - محمود بن عمر الزَّمَخْشري المفسر النحوي
• محمود بن عمر الزمخشري المفسر.
стр. 8719
داعية الى الاعتزال. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٢)].
• محمود بن عمر الزمخشري المفسر النحوي.
صالح، لكنه داعية الى الاعتزال.
أجازنا الله.
فكن حذرا من كشافه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٣)].
• محمود بن عمر الزمخشري المفسر النحوي.
صالح لكنه داعية الى الاعتزال أجارنا الله فكن حذرا من كشافه. انتهى.
قال الإمام أبو محمد بن أبي جمرة في شرح البخاري له لما ذكر قوما من العلماء يغلطون في أمور كثيرة قال: ومنهم من يرى بمطالعة كتاب الزمخشري ويؤثره على غيره من السادة كابن عطية ويسمي كتابه الكشاف تعظيما له.
قال: والناظر في الكشاف إن كان عارفا بدسائسه فلا يحل له أن ينظر فيه لأنه لا يأمن الغفلة فتسبق اليه تلك الدسائس وهو لا يشعر، أو يحمل الجهال بنظره فيه على تعظيمه.
وأيضًا فهو يقدم مرجوحا على راجح فينبغي للعالم أن يأنف من أن يصير سواسا للمعتزلي وقد قال ﷺ : لا تقولوا لمنافق: سيد، فإن ذلك يسخط الله.
وإن كان غير عارف بدسائسه فلا يحل له النظر فيه لأن تلك الدسائس تسبق اليه وهو لا يشعر فيصير معتزليا مركبا، والله الموفق.
وقد كان الزمخشري في غاية المعرفة بفنون البلاغة وتصرف الكلام، وكتابه أساس البلاغة من أحاسن الكتب وقد أجاد فيه وبين الحقيقة من المجاز في الألفاظ المستعملة إفرادا وتركيبا.
وكتابه الفائق في غريب الحديث من أنفس الكتب لجمعه المتفرق في مكان واحد مع حسن الاختصار وصحة النقل وله كتاب المفصل في النحو مشهور ورأيت له مصنفا في المشتبه في مجلد واحد وفيه فوائد جليلة. وأما التفسير فقد أولع الناس به ونقبوا عليه وبينوا دسائسه وأفردوها بالتصنيف ومن رسخت قدمه في السنة وشدا طرفا من اختلاف المقالات انتفع بتفسيره ولم يضره ما يخشى من دسائسه.
وكانت وفاة الزمخشري عفى الله عنه سنة ثمان وثلاثين وخمس مِئَة وعاش إحدى وسبعين سنة. [لسان الميزان (٨/ ٨)].
• محمود بن عمر الزَّمَخْشري المفسر النحوي.
صالح، لكنه داعية الى الاعتزال، أجارنا الله، فكن حَذراً من «كَشَّافه».
قال الإمام أبو محمد في «شرح البخاري»: لما ذكر قوماً من العلماء يغلطون في أمور كثيرة قال: ومنهم من يرى مطالعة كتاب الزمخشري ويؤثره على غيره من السادة كابن عطية ويسمى كتابه «الكشاف» تعظيماً له. قال: والناظر في «الكشاف» إن كان عارفاً بدسائسه فلا يحل له أن ينظر فيه لأنه لا يأمن الغفلة فتسبق اليه تلك الدسائس وهو لا يشعر، أو يحمل الجهال بنظره فيه على تعظيمه.
وكتابه «الفائق في غريب الحديث» من أَنْفَس الكتب، لجمعه المتفرق في مكان واحد مع حُسْن الاختصار، وصحة النقل، وله كتاب «المفصل» في النحو مشهور، ورأيت له مصنَّفاً في المشتبه في مجلد واحد، وفيه فوائد.
وأما التفسير فقد أولع الناس به ونقبوا عليه وبينوا دسائسه، وأفردوها بالتصنيف.
مات سنة ٥٣٨ هـ.
стр. 8720
عاش إحدى وسبعين سنة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٣٨)].
١٢٧٦١ - محمود بن عمرو الأنصاري
• محمود بن عمرو الأنصاري.
عن شهر.
ضعفه أبو محمد ابن حزم الظاهري. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٢)].
• محمود بن عمرو الانصاري. [د، س].
عن شهر بن حوشب.
ضعفه ابن حزم الظاهرى، وهو محمود بن عمرو بن يزيد بن السكن.
يروى أيضا عن عمته أسماء في تحريم الذهب على النساء.
رواه عنه يحيى بن أبى كثير.
فيه جهالة.
ووثقه ابن حبان.
روى عنه أيضا حصين بن عبد الرحمن الاشهلى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٣)].
١٢٧٦٢ - محمود بن محمد أبو يزيد الظَّفَري
• محمود بن محمد أبو يزيد الظَّفَري.
روى عن أيوب بن النجار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﵌: «ما توضَّأ من لم يذكر اسم الله عليه، وما صلَّى من لم يتوضأ، وما آمن من لم يحبني، وما أحبني من لم يحب الأنصار».
قال الدارقطني: أيوب ثقة، ومحمود فيه نظر. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٠٦)].
• محمود بن محمد الظفري.
عن أيوب بن النجار.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، فيه نظر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٢)].
• محمود بن محمد الظفري.
شيخ يحيى بن صاعد.
حدث عن أيوب ابن النجار.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
فيه نظر.
حدثنا ابن صاعد، حدثنا محمود بن محمد الظفرى، حدثنا أيوب بن النجار، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : ما توضأ من لم يذكر اسم الله عليه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٣)].
• محمود بن محمد الظفري.
شيخ يحيى بن صاعد.
حدث عن أيوب بن النجار.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، فيه نظر.
حدثنا ابن صاعد حدثنا محمود بن محمد الظفري حدثنا أيوب بن النجار عن يحيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : ما توضأ من لم يذكر اسم الله عليه. انتهى.
وللحديث علة أخرى لأن ابن مَعِين قال عن أيوب بن النجار: لم يسمع من يحيى بن أبي كثير الا حديثا واحدا "احتج آدم وموسى". [لسان الميزان (٨/ ٩)].
• محمود بن محمد الظَّفَري.
شيخُ يحيى بن صاعد.
