عن سفيان الثوري.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٣)].
• محمود بن الدمشقي.
عن سفيان الثوري.
لا يعرف. انتهى.
وقد تقدم محمود بن الربيع الجرجاني فلعله هو. من اسمه محمول ومحمويه ومخارق. [لسان الميزان (٨/ ٩)].
• محمود الدمشقي.
عن سفيان الثوري.
لا يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٤١)].
١٢٧٥٣ - محمود بن الربيع الجرجاني
• محمود بن الربيع الجرجاني.
عن سفيان الثوري.
مجهول، والخبر موضوع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩١)].
• محمود بن الربيع الجرجاني.
عن سفيان الثوري بخبر كذب.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٢)].
• محمود بن الربيع الجرجاني.
عن سفيان الثوري بخبر كذب، وَلا يدرى من هو؟. [لسان الميزان (٨/ ٥)].
• محمود بن الرَّبيع الجرجاني.
عن سفيان الثوري بخبر كَذب، لا يُدْرى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٣٣)].
• مَحْمُود بن الرّبيع الجِرْجَانِيّ.
عَن سُفْيَان الثَّوْريّ بِخَبَر كذب وَلَا يدرى من هُوَ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٦)].
١٢٧٥٤ - محمود بن زيد
• محمود بن زيد.
أخو أبي العباس الهمذانى.
سمع من على بن عبد العزيز.
اتهم في لقائه [إسحاق] الدبرى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٢)].
• محمود بن زيد.
أخو أبي العباس الهمذاني.
سمع من علي بن عبد العزيز.
اتهم في لقائه إسحاق الدَّبَرِيّ. انتهى.
وقد شرح صالح بن أحمد في طبقات همذان حال هذا الشيخ فقال: محمود بن زيد بن إبراهيم أبو علي أخو أبي العباس ورفيق أبي إسحاق بالحجاز والشام واليمن، فأما أبو العباس فمات قديما ولم يحمل عنه العلم، وأما محمود فحدث عن إسحاق الدَّبَرِيّ وعلي بن عبد العزيز وعبيد الكشوري وعلي بن المبارك.
ورأيت سماعه في الموطأ على علي بن عبد العزيز مع أخيه، ولم أر في كتب أخيه من سماعه بصنعاء شيئا أصلا وكان يحضر معنا عند عبد الرحمن بن حمدان بسماع مسند إبراهيم بن نصر، وَلا يعرف بشيء مما ادعاه.
فلما كان في زمن المحنة ذكر لي بعض أصحابنا أنه رهن كتبه عند جار لنا وساءت حالته فجاء بعض الناس ففك الرهن وحملوه على أن ادعى السماع من الدَّبَرِيّ، وَغيره وسمعوا منه ولم يكن حاله حال من يحمل عنه العلم. [لسان الميزان (٨/ ٥)].
• محمود بن زَيْد.
أخو أبي العباس الهَمَذَاني.
стр. 8717
سمع من علي بن عبد العزيز، لقي في آخره، ولم يكن حاله حال من يحمل عنه العلم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٣٤)].
١٢٧٥٥ - محمود بن سفيان بن ضمرة بن سعد
• محمود بن سفيان بن ضمرة بن سعد.
روى، عَن أبيه سُفيان، عَن أبيه ضمرة أن النبي ﷺ أقطعه … الحديث.
روى عنه حفيده الحكم بن الحارث بن محمود.
أخرجه ابن منده وقال: ما كتبناه الا من هذا الوجه.
وقال العلائي في الوشي: ضمرة لا يعرف في الصحابة وأولاده مجاهيل. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٦)].
• محمود بن سفيان بن ضمرة بن سعد.
قال العلائي في الوشي: ضمرة لا يعرف في الصحابة، وأولاده مجاهيل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٣٥)].
١٢٧٥٦ - محمود بن العباس
• محمود بن العباس.
عن هشيم بخبر كذب، لعله الآفة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩١)].
• محمود بن العباس.
عن هشيم بخبر كذب، لعله واضعه.
وله خبر آخر منكر.
قال الطبراني في معجمه الصغير: حدثنا محمد بن إسحاق المروزي ببغداد، حدثنا محمود بن العباس، حدثنا هشيم، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعا: من أعطى الذكر ذكره الله، لأنه يقول: فاذكروني أذكركم.
ومن أعطى الدعاء أعطى الاجابة، لأنه يقول: ادعوني أستجب لكم.
ومن أعطى الشكر أعطى الزيادة، لأنه قال: لئن شكرتم لازيدنكم.
ومن أعطى الاستغفار أعطى المغفرة، لأنه يقول: استغفروا ربكم … الآية. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٢)].
• محمود بن العباس.
عن هشيم بخبر كذب لعله واضعه.
وله خبر آخر منكر: قال الطبراني في معجمه الصغير: حدثنا محمد بن إسحاق المروزي ببغداد حدثنا محمود بن العباس حدثنا هشيم، عَن الأَعمش عن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله مرفوعا: من أعطي الذكر ذكره الله لأنه يقول: ﴿اذكروني أذكركم﴾ ومن أعطي الدعاء أعطي الإجابة لأنه يقول: ﴿ادعوني استجب لكم﴾ ومن أعطي الشكر أعطي الزيادة لأنه قال: ﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾ ومن أعطي الاستغفار أعطي المغفرة لأنه يقول: ﴿استغفروا ربكم﴾ الآية. انتهى.
والخبر المذكور أخرجه الطبراني في الأوسط. [لسان الميزان (٨/ ٦)].
• محمود بن العباس.
عن هشيم بخبر كذب، لعله واضعه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٣٦)].
• محمود بن العباس.
عن هشيم بخبر كذب.
قال الذهبي: لعله واضعه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٥٨)].
стр. 8718
• مَحْمُود بن الْعَبَّاس.
عَن هشيم بِخَبَر كذب لَعَلَّه وَاضعه. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٦)].
١٢٧٥٧ - محمود بن عبد الرحمن بن عمرو بن الجَمُوح الأنصاري
• محمود بن عبد الرحمن بن عمرو بن الجَمُوح الأنصاري.
عن جابر، وعنه معاذ بن رفاعة الأنصاري، فيه نظر، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص ٣٢٥)].
١٢٧٥٨ - محمود بن علي الطازي
• محمود بن علي الطرازي.
كذاب في المائة السادسة.
قال: حدثنا الاشج صاحب النبي ﷺ ، قال: خرجنا أربعمائة وخمسين رجلا للتجارة، فأسلمت على يد على، فذهب بى الى النبي ﷺ وهو يقسم غنائم بدر … وذكر الحديث.
وهذا إفك بين.
وأخبرنا ابن حموية، أخبرنا الظهير البخاري بدمشق، وقد رأيت أنا الظهير، أخبرنا محمد بن عبد الستار الكردى ببخارى، عن محمود هذا، عن الاشج بحديث آخر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٢)].
• محمود بن علي الطرازي.
كذاب في المِئَة السادسة قال: حدثنا الأشج صاحب النبي ﷺ قال: خرجنا أربع مِئَة وخمسين رجلا للتجارة فأسلمت على يد علي فذهب بي الى رسول الله ﷺ وهو يقسم غنائم بدر … وذكر الحديث. وهذا إفك بين. [لسان الميزان (٨/ ٦)].
• محمود بن علي الطرازي.
كذاب، من المائة السادسة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٣٩)].
• مَحْمُود بن عَليّ الطرازي كَذَّاب كَانَ فِي المِائَة السَّادِسَة قَالَ ثَنَا الأَشَج صَاحب رَسُول الله فَذكر افكا بَينا. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٦)].
١٢٧٥٩ - محمود بن عمر أبو سَهْل العُكْبَري
• محمود بن عمر أبو سهل العكبري.
قال الخطيب: يروى القناعة عن على بن الفرج، ولم يسمعه منه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٣)].
• محمود بن عمر أبو سهل العكبري.
قال الخطيب: يروي القناعة، عَن عَلِيّ بن الفرج ولم يسمعه منه. انتهى.
وقد روينا نصف "القناعة" الأول من طريقه عاليا جدا أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد بن حماد أخبرنا يونس بن إبراهيم بن عبد القوي أخبرنا علي بن الحسين بن المقير سماعا وهو آخر من حدث عنه، عَن أبي الكرم الشهرزوري أخبرنا النعالي أخبرنا محمود بن عمر العكبري أخبرنا علي بن الفرج أخبرنا ابن أبي الدنيا به. [لسان الميزان (٨/ ٧)].
• محمود بن عمر أبو سَهْل العُكْبَري.
قال الخطيب: يروي «القناعة» عن علي بن الفرج، ولم يسمعه منه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٣٧)].
١٢٧٦٠ - محمود بن عمر الزَّمَخْشري المفسر النحوي
• محمود بن عمر الزمخشري المفسر.
стр. 8719
داعية الى الاعتزال. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٢)].
• محمود بن عمر الزمخشري المفسر النحوي.
صالح، لكنه داعية الى الاعتزال.
أجازنا الله.
فكن حذرا من كشافه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٣)].
• محمود بن عمر الزمخشري المفسر النحوي.
صالح لكنه داعية الى الاعتزال أجارنا الله فكن حذرا من كشافه. انتهى.
قال الإمام أبو محمد بن أبي جمرة في شرح البخاري له لما ذكر قوما من العلماء يغلطون في أمور كثيرة قال: ومنهم من يرى بمطالعة كتاب الزمخشري ويؤثره على غيره من السادة كابن عطية ويسمي كتابه الكشاف تعظيما له.
قال: والناظر في الكشاف إن كان عارفا بدسائسه فلا يحل له أن ينظر فيه لأنه لا يأمن الغفلة فتسبق اليه تلك الدسائس وهو لا يشعر، أو يحمل الجهال بنظره فيه على تعظيمه.
وأيضًا فهو يقدم مرجوحا على راجح فينبغي للعالم أن يأنف من أن يصير سواسا للمعتزلي وقد قال ﷺ : لا تقولوا لمنافق: سيد، فإن ذلك يسخط الله.
وإن كان غير عارف بدسائسه فلا يحل له النظر فيه لأن تلك الدسائس تسبق اليه وهو لا يشعر فيصير معتزليا مركبا، والله الموفق.
وقد كان الزمخشري في غاية المعرفة بفنون البلاغة وتصرف الكلام، وكتابه أساس البلاغة من أحاسن الكتب وقد أجاد فيه وبين الحقيقة من المجاز في الألفاظ المستعملة إفرادا وتركيبا.
وكتابه الفائق في غريب الحديث من أنفس الكتب لجمعه المتفرق في مكان واحد مع حسن الاختصار وصحة النقل وله كتاب المفصل في النحو مشهور ورأيت له مصنفا في المشتبه في مجلد واحد وفيه فوائد جليلة. وأما التفسير فقد أولع الناس به ونقبوا عليه وبينوا دسائسه وأفردوها بالتصنيف ومن رسخت قدمه في السنة وشدا طرفا من اختلاف المقالات انتفع بتفسيره ولم يضره ما يخشى من دسائسه.
وكانت وفاة الزمخشري عفى الله عنه سنة ثمان وثلاثين وخمس مِئَة وعاش إحدى وسبعين سنة. [لسان الميزان (٨/ ٨)].
• محمود بن عمر الزَّمَخْشري المفسر النحوي.
صالح، لكنه داعية الى الاعتزال، أجارنا الله، فكن حَذراً من «كَشَّافه».
قال الإمام أبو محمد في «شرح البخاري»: لما ذكر قوماً من العلماء يغلطون في أمور كثيرة قال: ومنهم من يرى مطالعة كتاب الزمخشري ويؤثره على غيره من السادة كابن عطية ويسمى كتابه «الكشاف» تعظيماً له. قال: والناظر في «الكشاف» إن كان عارفاً بدسائسه فلا يحل له أن ينظر فيه لأنه لا يأمن الغفلة فتسبق اليه تلك الدسائس وهو لا يشعر، أو يحمل الجهال بنظره فيه على تعظيمه.
وكتابه «الفائق في غريب الحديث» من أَنْفَس الكتب، لجمعه المتفرق في مكان واحد مع حُسْن الاختصار، وصحة النقل، وله كتاب «المفصل» في النحو مشهور، ورأيت له مصنَّفاً في المشتبه في مجلد واحد، وفيه فوائد.
وأما التفسير فقد أولع الناس به ونقبوا عليه وبينوا دسائسه، وأفردوها بالتصنيف.
مات سنة ٥٣٨ هـ.
стр. 8720
عاش إحدى وسبعين سنة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٣٨)].
١٢٧٦١ - محمود بن عمرو الأنصاري
• محمود بن عمرو الأنصاري.
عن شهر.
ضعفه أبو محمد ابن حزم الظاهري. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٢)].
• محمود بن عمرو الانصاري. [د، س].
عن شهر بن حوشب.
ضعفه ابن حزم الظاهرى، وهو محمود بن عمرو بن يزيد بن السكن.
يروى أيضا عن عمته أسماء في تحريم الذهب على النساء.
رواه عنه يحيى بن أبى كثير.
فيه جهالة.
ووثقه ابن حبان.
روى عنه أيضا حصين بن عبد الرحمن الاشهلى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٣)].
١٢٧٦٢ - محمود بن محمد أبو يزيد الظَّفَري
• محمود بن محمد أبو يزيد الظَّفَري.
روى عن أيوب بن النجار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﵌: «ما توضَّأ من لم يذكر اسم الله عليه، وما صلَّى من لم يتوضأ، وما آمن من لم يحبني، وما أحبني من لم يحب الأنصار».
قال الدارقطني: أيوب ثقة، ومحمود فيه نظر. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٠٦)].
• محمود بن محمد الظفري.
عن أيوب بن النجار.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، فيه نظر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٢)].
• محمود بن محمد الظفري.
شيخ يحيى بن صاعد.
حدث عن أيوب ابن النجار.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
فيه نظر.
حدثنا ابن صاعد، حدثنا محمود بن محمد الظفرى، حدثنا أيوب بن النجار، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : ما توضأ من لم يذكر اسم الله عليه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٣)].
• محمود بن محمد الظفري.
شيخ يحيى بن صاعد.
حدث عن أيوب بن النجار.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، فيه نظر.
حدثنا ابن صاعد حدثنا محمود بن محمد الظفري حدثنا أيوب بن النجار عن يحيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : ما توضأ من لم يذكر اسم الله عليه. انتهى.
وللحديث علة أخرى لأن ابن مَعِين قال عن أيوب بن النجار: لم يسمع من يحيى بن أبي كثير الا حديثا واحدا "احتج آدم وموسى". [لسان الميزان (٨/ ٩)].
• محمود بن محمد الظَّفَري.
شيخُ يحيى بن صاعد.
стр. 8721
حَدَّث عن أيوب النجار. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٤٠)].
١٢٧٦٣ - محمود بن محمد القاضي
• محمود بن محمد القاضي.
كان بعد الستمائة.
قال: حدثنا عبد النور الجنى الصحابي بحديث موضوع. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٣)].
• محمود بن محمد القاضي.
كان بعد الست مِئَة.
أخبرنا عبد النور الجني الصحابي بحديث موضوع. [لسان الميزان (٨/ ٩)].
• محمود بن محمد القاضي.
كان بعد الستمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٤٢)].
• مَحْمُود بن مُحَمَّد القَاضي.
كَذَّاب كَانَ بعد الستمائة قَالَ أَنا عبد النُّور الجني الصَّحَابِيّ فَذكر خَبرا مَوْضُوعا. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٧)].
١٢٧٦٤ - محمول مولى عمارة
• محمول (١).
مولى عمارة.
روى عنه إسماعيل بن أبي خالد.
نكرة لا يعرف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧١)].
• محمول.
مولى عمارة.
وعنه إسماعيل بن أبي خالد.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٢)].
• محمول.
مولى عمارة.
حدث عنه إسماعيل بن أبى خالد.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٣)].
• محمول، مولى عُمَارة.
حدث عن إسماعيل بن أبي خالد، لا يُعرف، انتهى.
هذا الرجل في «ثقات ابن حبان» وقال: يروى عن سعيد بن جبير، روى عنه إسماعيل بن أبى خالد، انتهى. [نثل الهميان ص ٣٢٥)].
• محمول.
مولى عمارة بن أبي معيط.
حدث عنه إسماعيل بن أبي خالد.
لا يعرف. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن سعيد بن جبير. [لسان الميزان (٨/ ١٠)].
• مَحْمُول.
مولى عُمارة بن أبي معيط.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ويروي عن سعيد بن جبير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٤٣)].
١٢٧٦٥ - محموية بن علي الأنصاري
• محمويه بن علي الأنصاري.
يروي عن أصحاب يزيد بن هارون.
قال أبو سعيد النقاش: كان يتهم بالوضع. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٩)].
• محمويه بن علي.
عن رجل، عن يزيد بن هارون.
стр. 8722
متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨١)].
• محمويه بن علي.
عن رجل، عن يزيد بن هارون.
ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٢)].
• محموية بن علي.
عن رجل، عن يزيد بن هارون.
ليس بثقة.
قال أبو سعيد النقاش: يتهم بالوضع. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٣)].
• محمويه بن علي.
عن رجل عن يزيد بن هارون.
ليس بثقة.
قال أبو سعيد النقاش: متهم بالوضع. [لسان الميزان (٨/ ١٠)].
• مَحْمُويه بن علي.
عن رجل، عن يزيد بن هارون.
ليس بثقة.
قال أبو سعيد النقاش: مُتَّهم بالوضع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٤٤)].
• محمويه بن علي.
عن رجل، عن يزيد بن هارون.
ليس بثقة.
قال أبو سعيد النقاش: يتهم بالوضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٥٩)].
• محمويه بن عَليّ.
عَن رجل عَن يزِيد بن هرون قَالَ أبو سعيد النقاش مُتَّهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٧)].
١٢٧٦٦ - مخارق بن ميسرة
• مُخارِق بن مَيسرةَ.
عن أَبيه، إِسنادُه مَجهول غَير مَحفُوظ.
حدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا حامِد بن يَحيَى البَلخي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن شيبة، قال: حَدثنا أبو عَمرو الأُمَويّ، مِن ولَد أبي سُفيان، قال: حَدثني عيسى بن المُخارِق بن مَيسرة، عن أَبيه، عن جَدِّه، أَنَّ رَسول الله ﷺ طَبَع خاتَمًا بِظُفرِهِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٨٩)].
• مخارق بن ميسرة.
عن أبيه.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨١)].
• مخارق بن ميسرة.
عن أبيه.
وعنه أبو عمرو السفياني.
إسناده مظلم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٢)].
• مخارق بن ميسرة.
عن أبيه.
وعنه أبو عمرو الشيباني بإسناد مظلم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٣)].
• مخارق بن ميسرة.
وعنه أبو عمرو السفياني إسناد مظلم. انتهى.
هكذا اختصره، وقد ذكره العقيلي في الضعفاء وقال: روى، عَن أبيه: أن رسول الله ﷺ طبع خاتما بظفره.
وأخرجه من رواية عيسى بن المخارق، عَن أبيه به وقال: إسناد مجهول غير محفوظ.
وروى أيضًا عن عثمان بن ساج، وعنه إدريس بن
стр. 8723
يونس. [لسان الميزان (٨/ ١٠)].
• مُخَارق بن مَيْسرة.
وعنه أبو عمرو السُّفْياني، إسناد مظلم، انتهى، وقد ذكره العُقَيْلي في «الضعفاء». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٤٥)].
• مخارق ابن ميسرة.
مجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٦)].
١٢٧٦٧ - مُخَارِق عن أبي ذر
• مُخَارِق.
عن أبي ذر، وعنه أبو إسحاق السبيعي، في «ثقات ابن حبان»، وهو مجهول، قاله الحسيني، انتهى. وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان ص ٣٢٦)].
١٢٧٦٨ - مخاشن بن الخير الغساني
• مُخَاشِن -بالخاء، والشين المعجمتين- ابن الخير الغَسَّاني، حمصي.
قال المؤلف في «المشتبه»: لا أعرفه، انتهى.
وقال الأمير في «الإكمال» «مُخاشن» بعد أن ضبطه كما رأيت ابن الخير الغَسَّاني الحمصي، ذكر أبو الحسن محمد بن أحمد بن الصلت بن شَنَبوذ أنه قرأ القرآن [٨٣ - أ] على أبي الحسن علي بن عبد الله بن هرون الكندي بحمص، قال: وأخبرني أنه قرأ على مخاشن بن الخير الغساني، وقال: قرأت على إبراهيم بن خَلِيّ، قال: قرأت على حيوة بن شريح، قال: قرأت على أبي حيوه شريح بن يزيد الحضرمي، قال: قرأت على أبي إبراهيم عمران بن عثمان الزبيدي، قال: قرأت على يزيد بن قُطَيب، قال: قرأت على أبي بَحْرِية عبد الله بن قيس التراغمي، قال قرأت على معاذ بن جبل، انتهى. [نثل الهميان ص ٣٢٥)].
• مخاشن بن الخير الغساني.
حمصي، دارت عليه قراءة أبي بحرية.
قال المؤلف في المشتبه: لا أعرفه، انتهى كلامه.
وذكر ابن ماكولا، عَن أبي الحسن بن شنبوذ أنه قرأ على علي بن عبد الله بن هارون الكندي بحمص وأنه قرأ على مخاشن وأنه قرأ على إبراهيم بن خلي وأنه قرأ على حيوة بن شريح وأنه قرأ على أبي حيوة شريح بن يزيد الحضرمي وأنه قرأ على أبي البَرَهْسَم عن يزيد بن قطيب، عَن أبي بحرية عن معاذ. (ز): [لسان الميزان (٨/ ١١)].
• مُخَاشن بن الخير الغَسَّاني.
حمصي.
دارت عليه قراءة أبي بَحْريَّة. قال المؤلف في «المشتبه»: لاأعرفه. انتهى.
وذكر ابن ماكولا عن الحسن بن شنبوذ، أنه قرأ على علي بن عبد الله بن هارون الكندي بحمص وأنه قرأ على مخاشن. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٤٦)].
١٢٧٦٩ - مختار بن سعد أبو رائطة
• مختار بن سعد أبو رائطة.
روى عن الباقر.
وعنه معن ابن عيسى.
قال ابن مَعِين: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (٨/ ١١)].
• مختار بن سَعْد أبو رائطة.
روى عن الباقر.
وعنه معن بن عيسى.
قال ابن معين: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة
стр. 8724
رقم ١٦٤٧)].
&#٩٦٧٠; مختار بن شريك يأتي في مختار شريك عطاء
• مختار بن شريك.
يَأتي فِي مختار شريك عطاء. (ز) [لسان الميزان (٨/ ١١)].
• مختار بن شريك.
يأتي في مختار شريك عطاء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٤٨)].
١٢٧٧٠ - مختار بن صيفي
• مختار بن صيفي. [م، د].
لا يعرف.
روى له مسلم في المتابعات، عن يزيد بن هرمز.
تفرد عنه الأعمش.
تابعه قيس بن سعد عن ابن هرمز. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٤)].
• مختار بن صيفِي.
لا يُعرف، روى له مسلم في المتابعات عن يزيد بن هارون، تفرَّد عنه الأعمش، تابعه قيس بن سعد عن أبي هرمز، انتهى.
في «التذهيب»: لم يذكُر في ترجمته شيئاً بالكُلِّية غير أنه قال: وعنه الأعمش فقط، انتهى.
وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان»، ولم يذكُر عنه راوياً سوى الأعمش. [نثل الهميان ص ٣٢٦)].
١٢٧٧١ - مختار بن عبد الله بن أبي العلاء
• مختار بن عبد الله بن أبي العلاء.
روى عنه: ابن الأصبهاني. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٢٧)].
١٢٧٧٢ - مختار بن عبد الله بن أبي ليلى الأنصاري
• مختار بن عبد الله بن أبي ليلى الأنصاري.
رَوَى عَنه ابن الأصبهاني، لم يصح. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٧٢)].
• مُخْتَار بن عبد الله بن أبي ليلى.
يروي عَن أَبِيه.
روى عَنهُ ابن الأَصْبَهَانِيّ فِي القِرَاءَة خلف الإِمَام.
مُنكر الحَدِيث، قَلِيل الرِّوَايَة، فَلَا أَدْرِي أهوَ المُتَعَمد لذَلِك كَانَ، أَو أَبوهُ، وَأَيّمَا كَانَ مِنْهُمَا بَطل الاحْتِجَاج بروايته. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩)].
• مختار بن عبد الله بن أبي ليلى الأنصاري.
يروي عن أبيه، عن علي.
قال الرازي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: منكر الحديث، ولا أدري أهو المتعمد لذلك أو أبوه، وأيهما كان بطل الاحتجاج بروايته. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٠)].
• مختار بن عبد الله.
عن أبيه، عن علي.
قال أبو حاتم: منكر الحديث جداً. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨١)].
• مختار بن عبد الله بن أبي ليلى.
عن أبيه، عن علي.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٢)].
• مختار بن عبد الله بن أبي ليلى.
стр. 8725
عن أبيه، عن على.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
قلت: حديثه في القراءة خلف الامام رواه عنه ابن الاصبهاني، قاله ابن حبان.
ثم قال: فلا أدرى أهو المتعمد لذاك أو أبوه؟. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٤)].
• مختار بن عبد الله بن أبي ليلى.
عن أبيه، عَن علي.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. قلت: حديثه في القراءة خلف الإمام رواه عنه ابن الأصبهاني، قاله ابن حبان ثم قال: فلا أدري أهو المتعمد لذلك، أو أبوه. انتهى.
وذكره البخاري في جزء القراءة خلف الإمام وأخرج الحديث تعليقا فقال: وروى علي بن صالح عن ابن الأصبهاني عن المختار بن عبد الله بن أبي ليلى، عَن أبيه، عَن عَلِيّ من قرأ خلف الإمام فقد أخطأ الفطرة وقال: هذا لم يصح لأنه لا يعرف المختار، وَلا يدرى هل سمع من أبيه، وَلا أبوه من علي؟، وَلا يحتج أهل الحديث بمثله.
وقال الأزدي: لا يصح حديثه. [لسان الميزان (٨/ ١١)].
• مختار بن عبد الله بن أبي ليلى.
عن أبيه، عن علي.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
قلت: حديثه في القراءة خلف الإمام، رواه عنه الأصبهاني، قاله ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٤٩)].
١٢٧٧٣ - المختار بن أبي عُبَيد الثَّقَفي الكذاب
• المختار بن أبي عبيد الثقفي.
ثم المختارية، من أهل الكوفة، حين تنبأ فيهم في قديم الدهر، وأصحاب علي وعبد الله متوافرون، فغلب عليها بمن تابعه من السفلة والرعاع، حتى كان يعطي الرجل الألف دينار والأقل على أن يروي له في تقوية أمره حديثاً.
[-] حدثنا أبو نعيم، ثنا شريك، عن أبي إسحاق، قال: سَمِعْتُ خُزَيْمَةَ بن نَصْرٍ العَبْسي أَيَّامَ المُخْتَارِ، - وَهُمْ يَقُولُونَ مَا يَقُولُونَ مِنَ الكَذِبِ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ عَلِيٍّ: «قَاتَلَهُمُ اللَّهُ، أَيَّ عِصَابَةٍ شَانَوْا، وَأَيَّ حَدِيثٍ أَفْسَدُوا».
[-] حدثنا النفيلي، ثنا عيسى بن يونس، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن صلة بن زفر العبسي قال: «قاتل الله المختار، أي شعية أفسد، وأي حديث شان».
[-] حدثني أحمد بن حنبل حدثنا أبو بكر بن عياش ثنا مغيرة قال: «لم يكن يصدق عن علي في الحديث عنه الا أصحاب عبد الله».
[-] حدثنا شبابة بن سوار، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن ابن أبي ليلى، قال: «صحبت علياً في السفر والحضر، فكل ما يحدثون عنه باطل». [أحوال الرجال (ص ٢٥)].
• المختار بن أبي عبيد الكذاب المتنبي.
هو شر من الحجاج. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٣)].
• المختار بن أبي عبيد الثققي الكذاب.
لا ينبغى أن يروى عنه شيء.
لانه ضال مضل.
стр. 8726
كان يزعم أن جبرائيل ﵇ ينزل عليه.
وهو شر من الحجاج أو مثله. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٤)].
• المختار بن أبي عُبَيد الثقفي الكذاب.
لا ينبغي أن يروى عنه شيء لأنه ضال مضل كان يزعم أن جبريل ﵇ ينزل عليه، وهو شر من الحجاج، أو مثله. انتهى.
ووالده أبو عُبَيد كان من خيار الصحابة استشهد يوم الجسر في خلافة عمر بن الخطاب وإليه نسبت الوقعة، فيقال: جسر أبي عُبَيد وكان المختار ولد سنة الهجرة وبسبب ذلك ذكره ابن عبد البر في الصحابة لأن له رؤية فيما يغلب على الظن.
وكان ممن خرج على الحسن بن علي بن أبي طالب في المدائن، ثم صار مع ابن الزبير بمكة فولاه الكوفة فغلب عليها ثم خلع ابن الزبير ودعا الى الطلب بدم الحسين فالتف عليه الشيعة وكان يظهر لهم الأعاجيب. ثم جهز عسكرا مع إبراهيم بن الأشتر الي عُبَيد الله بن زياد فقتله سنة خمس وستين ثم توجه بعد ذلك مصعب بن الزبير الى الكوفة فقاتله فقتل المختار وأصحابه ويقال: إنه قتل ممن استأمن اليه ستة الاف صبرا وأنكر ابن عمر، وَغيره ذلك على مصعب.
وكان قتل المختار سنة سبع وستين ويقال: إنه الكذاب الذي أشار اليه النبي ﷺ بقوله: يخرج من ثقيف كذاب ومبير. والحديث في صحيح مسلم.
[لسان الميزان (٨/ ١٢)].
• المختار بن أبي عُبَيد الثَّقَفي الكذاب.
لا ينبغي أن يروي عنه شيء لأنه ضال مضل، كان يزعم أن جبريل ﵇ ينزل عليه، وهو شر من الحجاج أو مثله، انتهى.
ووالده أبو عبيد كان من خيار الصحابة، استُشْهد يوم الجسر في خلافة عمر بن الخطاب، وإليه نسبت الوقعة فيقال: جسر أبي عُبيد، وكان المختار ولد سنة الهجرة، وبسبب ذلك ذكره بن عبد البر في الصحابة؛ لأن له رؤية فيما يغلب على الظن، وكان ممن خرج على الحسن بن علي بن أبي طالب في المدائن، ثم صار مع ابن الزبير بمكة، فولاه الكوفة، فغلب عليها، ثم خلع ابن الزبير، ودعا الى الطلب [بدم الحسين.
قتل سنة سبع وستين، ويقال: إنه الكذاب الذي أشار اليه النبي ﷺ بقوله: «يخرج من ثقيف كذاب ومبير» الحديث في «صحيح مسلم». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٥٠)].
• الْمُخْتَار بن أبي عبيد الثَّقَفِيّ.
يُقَال إِنَّه الكذَّاب المشَار اليْهِ بقوله يخرج من ثَقِيف كَذَّاب ومبير. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٧)].
١٢٧٧٤ - مختار بن فلفل
• مختار بن فلفل. [م، د، ت س].
صاحب أنس.
وثقه أحمد، وغيره، وقال أبو الفضل السليمانى: ذكر من عرف بالمناكير من أصحاب أنس، فذكر أبان بن أبى عياش والمختار بن فلفل، وجماعة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٤)].
١٢٧٧٥ - مختار بن مختار
• مختار بن مختار.
يعرف بحديث لم يصح.
تكلم فيه أبو الفتح الأزدي. [ميزان الاعتدال
стр. 8727
(٤/ ٣٠٤)].
• مختار بن مختار.
يعرف بحديث لم يصح.
تكلم فيه أبو الفتح الأزدي.
[لسان الميزان (٨/ ١٣)].
• مختار بن مختار.
يُعرف بحديث لم يصح.
تَكَلَّم فيه أبو الفتح الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٥١)].
١٢٧٧٦ - مُخْتَار بن نَافِع أبو إِسْحَاق التَّيْمِيّ التمار
• مختار بن نافع أبو إسحاق التيمي التمار.
عن أبي مطر.
نسبه عبيد عن ابن بكير.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٧٣)].
• مختار بن نافع. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٢٩)].
• المختار بن نافع التيمي التمار.
# وسمعت أبا زُرْعَة يقول: المختار بن نافع، واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٦٤)].
• مُختار بن نافِع التَّمارُ.
عن أبي مَطَر.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُختار بن نافِع التَّمارُ، عن أبي مَطَر، مُنكر الحديث.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن يَحيَى القَزازُ، قال: حَدثنا أبو عَتاب الدَّلالُ، قال: حَدثنا المُختار بن نافِع، عن أبي حَيان التَّيمي، عن أَبيه، عن عَلي، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : رَحِم الله أَبا بَكر، زَوَّجَني ابنَتَه وحَمَلَني الى دار الهِجرَة، وأَعتَق بِلالاً مِن ماله، رَحِم الله عُمر، يقول الحَق وإِن كان مُرًّا، تَرَكَه الحَق ما لَه مِن صِدّيق، رَحِم الله عُثمان، إِنه تَستَحيي منه المَلائِكَةُ، رَحِم الله عَليًّا، اللهم أَدِر الحَق معَه حَيث دارَ.
لا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٥٣)].
• مُخْتَار بن نَافِع التَّيْمِيّ.
كنيته أبو إِسْحَاق التمار.
يروي عَن: أبي حَيَّان التَّيْمِيّ، وَأهل الكُوفَة.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
مُنكر الحَدِيث جداً، كَانَ يَأْتِي بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير، حَتَّى يسْبق الى القلب أَنَّهُ كَانَ المُتَعَمد لذَلِك.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أبي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «رَحِمَ اللَّهُ أَبَا بَكْرٍ، زَوَّجَنِي ابْنَتَهُ، وَصَحِبَنِي الى دَارِ الهِجْرَةِ، وَأعْتق بِلَالًا من مَاله، رَحْمَ اللَّهُ عُمَرَ يَقُولُ الحَقَّ أَيْنَ كَانَ تَرَكَهُ الحَقُّ مَا لَهُ صديق، رحم الله عُثْمَان تستحيه المَلائِكَةُ، رَحِمَ اللَّهُ عَلِيًّا، اللَّهُمَّ أَدِرِ الحَقَّ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ».
حَدَّثَنِيهِ ابن نَاجِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الكزيراني، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو عَتَّابٍ الدَّلالُ، قَالَ: حَدَّثَنَا المُخْتَارُ بن نَافِعٍ، عَنْ أبي حَيَّان التَّيْمِيّ. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٩)].
• مُخْتَار بن نَافِع التَّيْمِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: وَحدثت عَن السَّاجِي: مُخْتَار بن نَافِع التَّمِيمِي مَكَان التَّيْمِيّ، ثَنَا أبو حَيَّان، عَن أنس، عَن عَليّ، قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ : وَذكره. [تعليقات الدارقطني على كتاب
стр. 8728
المجروحين (ص/٢٥٩)].
• مختار بن نافع أبو إسحاق التيمي.
حَدَّثَنا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مختار بن نافع أبو إسحاق التيمي التمار، نسبه لي أبو عُبَيد، عن يُونُس بن بُكَير، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن زيدان، حَدَّثَنا صالح بن عَبد الحكم، حَدَّثَنا أبو عتاب، حَدَّثَنا المختار بن نافع، حَدَّثَنا أبو حيان، عن أبيه، عَن علي ﵁، قَال: قَال رسول الله ﷺ : رحم الله أبا بكر، زوجني ابنته، وحملني الى دار الهجرة، وأعتق من ماله، رحم الله عُمَر، يقول الحق، وإن كان مرا، تركه وماله من صديق، رحم الله عثمان، تستحيه الملائكة، رحم الله عَليًّا، اللهم أدر الحق معه حيث دار.
حَدَّثَنا علي بن الحسن بن سليمان القافلاني، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن يوسف الجبيري، حَدَّثَنا سهل بن حماد، حَدَّثَنا المختار بن نافع، حَدَّثَنا أبو حيان، عن أبيه، عَن علي ﵁؛ أَن رسُول الله ﷺ قطع في بيضة من حديد، قيمتها واحد وعشرون درهما.
قال الشيخ: وهذان الحديثان يعرفان بمختار بن نافع هذا، ومن رواية أبي عتاب عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٠٠)].
• مُخْتَار بن نَافِع أبو إِسْحَاق التَّيْمِيّ التمار.
عَن يُونُس بن بكير.
مُنكر الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٧٤٧)].
• مختار بن نافع.
عن أبي حَيَّان التيمي، عن أبيه، عن علي: «أن رسول الله ﵌ قطع في بيضة من حديد قيمتها إحدى وعشرون درهماً».
قال الدارقطني: مختار ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٠٧)].
• مختار بن نافع التمار أبو إسحاق التيمي.
منكر الحديث، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٤٠)].
• مختار بن نافع أبو إسحاق التيمي التمار.
يروي عن أبي حيان التيمي.
قال البخاري وابن حبان: منكر الحديث.
وقال ابن [حبان]: وكان يأتي بالمناكير عن المشاهير، حتى يسبق الى القلب أنه كان المتعمد لذلك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٠)].
• مختار بن نافع التيمي.
عن أبي حيان التيمي.
قال النسائي وغيره: ليس بثقة. (ت) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٣)].
• مختار بن نافع [ت].
عن أبى حيان التيمى.
قال النسائي وغيره: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
أحمد بن عبد الرحمن الكزبرانى، حدثنا مختار بن نافع، عن أبى حيان، عن أبيه، عن على - مرفوعا: رحم الله أبا بكر، زوجنى ابنته، وصحبني الى دار الهجرة … وذكر الحديث. قال البخاري: منكر الحديث، كنيته أبو إسحاق. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٤)].
١٢٧٧٧ - مختار الحميري
• مختار الحميري.
[مختار الحميري، ومختار شريك عطاء.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن
стр. 8729
الجوزي (٣/ ١١٠)].
• مختار الحميري.
(مختار بن شريك عطاء، يروي عنه حماد.
ومختار الحميري، بيض له.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٣)].
• مختار الحميري.
مبيض له كذلك. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٥)].
• مختار الحميري.
مبيض له.
مجهول. [لسان الميزان (٨/ ١٣)].
• مختار الحمْيَري.
بَيَّض له.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٥٣)].
١٢٧٧٨ - مختار شريك عطاء
• مختار.
شريك عطاء.
[مختار الحميري، ومختار شريك عطاء.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٠)].
• مختار شريك عطاء.
ومختار الحميري، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨١)].
• مختار بن شريك.
(مختار شريك عطاء، يروي عنه حماد.
ومختار الحميري، بيض له.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٣)].
• مختار.
شريك عطاء.
حدث عنه حماد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٥)].
• مختار، شريك عطاء.
حدث عنه حماد.
مجهول.
[لسان الميزان (٨/ ١٣)].
• مختار.
شريك عطاء.
حدث عنه حماد.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٥٢)].
١٢٧٧٩ - مَخرَمَة بن بُكَير بن عبد الله بن الأَشَجِّ
• مَخرَمَة بن بُكَير بن عَبد الله بن الأَشَجِّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا حَماد بن خالد الخَياط قال: أَخرَج الي مَخرَمَة بن بُكَير كُتُبًا، فقال: هَذه كُتُبُ أبي لَم أَسمَع منها شيئًا.
حدثنا حَجاج بن عِمران، قال: حَدثنا أَحمد بن سَعيد، قال: حَدثنا عمي، قال: سمعتُ خالي مُوسَى بن سَلَمة يقول: أَتَيت مَخرَمَة بن بُكَير، قُلتُ: أَخرِج الي بَعض كُتُب أَبيك، فَأَخرَجَهُ، فَقلتُ: سَمِعت مِن أَبيكَ؟ قال: لا، فَلَم أُكثِر عنه.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مَخرَمَة بن بُكَير ضَعيف حَديثهُ، لَيس بِشيء. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٧٧)].
• مخرمة بن بُكَير بن عَبد الله بن الأَشَج.
مديني، يُكَنَّى: أبا المسور.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت خالي، يعني
стр. 8730
موسى بن سلمة، قال: أتيت مخرمة بن بُكَير بكتاب أعرضه عليه، قَال: فَقال لي: ما سمعت من أبي حرفا.
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد، وَمُحمد بن جعفر بن يزيد، قالا: حَدَّثَنا أبو الأحوص، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت خالي موسى بن سلمة، قال: أتيت مخرمة فسألته، فحدثني عن أبيه، وقال: ما سمعت عَن أبي شيئا، إنما هذه كتب وجدناها عندنا عنه، زاد ابن جعفر: ما أدركت أبي الاَّ وأنا غلام.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا عمي سَعِيد بن أبي مريم، أَخْبَرنا خالي موسى بن سلمة بن أبي مريم، قال: أتيت مخرمة بن بُكَير، فقلت له: أخرج الي بعض كتب أبيك، قال: فأخرج الي كتابا، فقلت: سمعتَ هذا من أبيك؟ فقال: لم أسمع من أبي شيئا، وهذه كتبه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا أحمد بن يعقوب، حَدَّثَنا علي بن المديني، سمعت معن بن عيسى، يقول: مخرمة سمع من أبيه، وعرض عليه ربيعة أشياء من رأي سليمان بن يسار، قال علي: ولا أظن مخرمة سمع من أبيه كتاب سليمان، لعله سمع الشيء اليسير، ولم أجد بالمدينة من يخبرني عن مخرمة بن بُكَير أنه كان يقول في شيء من حديثه سمعت أبي. وسمعت علي، وقِيلَ له: أيما أحب اليك يَحْيى بن سَعِيد، أو مخرمة؟ قال: يَحْيى في معنى، ومخرمة في معنى، وجميعا ثقتان، ويحيى أشد، ومخرمة أكثر حديثًا، ومخرمة ثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي بُكَير، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى، يقول: مخرمة بن بُكَير ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، ومعاوية، جميعًا، عَن يَحْيى، قال: مخرمة بن بُكَير ضعيف الحديث.
وفي موضعٍ آخر: مخرمة بن بُكَير ليس حديثه بشيءٍ، يقولون: إن حديثه عن أبيه كتاب.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سألت أحمد بن حنبل عن مخرمة بن بُكَير بن عَبد الله الأَشَج، فقال: هو ثقة، لم يسمع من أبيه شيئا، وإنما يروي من كتاب أبيه.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن أبي الصفيراء، أَخْبَرنا إبراهيم بن المنذر الحرمي بمكة، سنة خمس وثلاثين ومِئَتين، حَدَّثَنا ابن وهب، أخبرني مخرمة بن بُكَير، عن أبيه، عَن سليمان بن يسار، عنِ ابن عباس، قَال: قَال علي بن أبي طالب: أرسلت المقداد بن الأسود الى رسول الله ﷺ ، فسأله عن المذي يخرج من الإنسان، كيف يفعل؟ فقال رسول الله ﷺ : توضأ، وانضح فرجك. حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس، حَدَّثَنا أحمد بن صالح، حَدَّثَنا ابن وهب، أخبرني مخرمة، عن أبيه، قَالَ: سَمِعْتُ سليمان بن يسار، يقول: سمع مالك بن عامر، يحدث، عن عثمان بن عفان؛ أَن رسُول الله ﷺ ، قَال: لا تبيعوا الدينار بالدينارين، ولا الدرهم بالدرهمين.
[وهذا يذكره مالك في الموطأ، فيقول: بلغني عن بُكَير بن عَبد الله بن الأَشَج، وفي الموطأ غير هذا، يقول: بلغني عن بُكَير بن عَبد الله بن الأَشَج]، وفي بعض تلك الأحاديث لمالك من رواية معن عنه، فقال: حَدَّثني مخرمة بن بُكَير، عن أبيه، وعند ابن وهب ومعن بن عيسى وغيرهما أحاديث عن مخرمة حسان مستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به.
[الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٧٧)].
• مخرمَة بن بكير بن عبد الله الأَشَج، أبو المسور.
стр. 8731
مدنِي.
قَالَ ابن أبي مَرْيَم: سَمِعت خَالِي مُوسَى بن سَلمَة قَالَ: أتيت مخرمَة فَسَأَلته يحدثني عَن أَبِيه، قَالَ: مَا سَمِعت من أبي شيئا، إِنَّمَا [هَذِه] كتب وجدناها عندنَا عَنهُ، مَا أدْركْت أبي الا وَأَنا غُلَام.
وَقَالَ معن بن عِيسَى: مخرمَة سمع من أَبِيه، وَعرض عَلَيْهِ ربيعَة أَشياء عَن أَبِيه عَن سُلَيْمَان بن يسَار.
قَالَ ابْن المَدِينِيّ: وَلَا أَظن مخرمَة سمع من أَبِيه كتاب سُلَيْمَان، لَعَلَّه سمع الشيء اليَسير، وَلم أجد أحدا بِالْمَدِينَةِ يُخْبِرنِي عَن مخرمَة أَنه كَانَ يَقُول فِي شيء من حَدِيثه " سَمِعت أبي ".
قَالَ عَليّ - وَسُئِلَ: أَيّمَا أحب اليْك: يحيى بن سعيد أَو مخرمَة؟ فَقَالَ: يحيى فِي معنى ومخرمة فِي معنى، وجميعا ثقتان، وَيحيى أَشد، ومخرمة [أَكثر حَدِيثا، ومخرمة] ثِقَة.
وَقَالَ ابْن معِين: مخرمَة ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ حَدِيثه بِشيء، يَقُولُونَ: إِن حَدِيثه عَن أَبِيه كتاب.
وَقَالَ أَحْمد: هُوَ ثِقَة، لم يسمع من أَبِيه شيئا، إِنَّمَا يروي من كتاب أَبِيه.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعند ابْن وهب ومعن بن عِيسَى وَغَيرهمَا عَن مخرمَة أَحَادِيث حسان مُسْتَقِيمَة، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٤١)].
• مخرمة بن بكير.
# قال ابن معين: مخرمة بن بكير، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦١٠)].
• مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ـ مرة: ليس بشيء.
وقال أحمد: هو ثقة، لكنه لم يسمع من أبيه شيئاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٠)].
• مخرمة بن بكير.
صدوق يدلس.
ضعفه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨١)].
• مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج.
وثقه أحمد، وقال: لم يسمع من أبيه.
وضعفه ابن معين. (م د س) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٣)].
• مخرمة بن بكير. [م، د، س].
عن أبيه بكير بن عبد الله ابن الاشج.
وعنه معن القزاز، وابن وهب.
وجماعة قال النسائي: ليس به بأس.
وقال أحمد: ثقة ولم يسمع من أبيه.
وقال ابن معين: ضعيف.
سعيد بن أبى مريم، سمعت خالي موسى بن سلمة قال: أتيت مخرمة بن بكير، فسألته يحدثني عن أبيه، قال: ما سمعت من أبى شيئا، إنما هذه كتب وجدناها عندنا عنه، ما أدركت أبى الا وأنا غلام.
وفي لفظ: لم أسمع من أبى، وهذه كتبه.
وقال على بن المديني: سمعت معنا يقول: مخرمة سمع من أبيه، عرض عليه ربيعة أشياء من رأى سليمان بن يسار.
قال على: فلا أظن سمع من أبيه كتاب سليمان، لعله سمع الشئ اليسير، ولم أجد أحدا بالمدينة يخبرني عن مخرمة أنه كان يقول في شيء: سمعت أبى.
стр. 8732
قال على: ومخرمة ثقة.
عباس، عن ابن معين، قال: مخرمة ضعيف الحديث، ليس حديثه بشيء.
يقولون: [إن] حديثه عن أبيه كتاب.
ابن وهب، أخبرنا مخرمة، عن أبيه، عن سليمان بن يسار، عن ابن عباس، قال: قال على: أرسلت المقداد الى رسول الله ﷺ فسأله عن المذى يخرج من الإنسان كيف يفعل؟ فقال له: توضأ وانضح فرجك.
ابن وهب، حدثني مخرمة، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قتل رسول الله ﷺ حي بن أخطب صبرا بعد ما ربط.
ويقال: إن مالك ابن أنس حدث عن مخرمة بن بكير. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٥)].
١٢٧٨٠ - مخلد بن أبان
• مخلد بن أبان.
عن مالك.
قال الدارقطني: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٥)].
• مخلد بن أبان.
عن مالك.
قال الدارقطني: ضعيف. انتهى.
روى عنه أبو رجاء أحمد بن حفص بن عمر الرافقي حدثنا أبو سهل مخلد بن أبان البناء.
أخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريقه حديث نافع عن ابن عمر قال: اجتمع الناس بسوق عكاظ فتذاكروا وسألوا عن الخبر فقالوا: أسلم عمر … الحديث. وقال: هذا لا يصح عن مالك ومن دونه ضعيف.
وروى الخطيب من طريق أبي جعفر محمد بن الخضر بن علي البزاز عنه حديثا آخر. [لسان الميزان (٨/ ١٣)].
• مَخْلَد بن أبان.
عن مالك.
قال الدارقطني: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٥٤)].
١٢٧٨١ - مخلد بن جعفر الباقرحي
• مخلد بن جعفر الباقرحي.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨١)].
• مخلد بن جعفر الباقرجي.
صاحب المشيخة.
ضعف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٣)].
• مخلد بن جعفر الباقرحي.
له مشيخة سمعناها.
سمع يوسف القاضى، ومحمد بن يحيى المروزي.
وعنه أبو نعيم، ومحمد بن العلاف، وجماعة.
قال أحمد بن على البادى: ثقة صحيح السماع، الا أنه لم يكن يعرف شيئا من الحديث.
وقال أبو نعيم: بلغنا أنه خلط بعد خروجنا من بغداد.
وقال الخطيب: حدثت عن أبى الحسن بن الفرات، قال: كان مخلد بن جعفر أصوله صحيحة، ثم إن ابنه حمله في آخر عمره على ادعاء أشياء منها، المغازى عن المروزي، والمبتدأ عن ابن علوية القطان، وتاريخ الطبري الكبير، فشرهت نفسه.
وقبل منه، واشترى هذه الكتب، وحدث بها
стр. 8733
فانهتك.
مات سنة تسع وستين وثلثمائة، وقد قارب التسعين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٥)].
• مخلد بن جعفر الباقرحي.
له مشيخة سمعناها، سمع يوسف القاضي، ومُحمد بن يحيى المروزي.
وعنه أبو نعيم، ومُحمد بن العلاف وجماعة.
قال أحمد بن علي البادي: ثقة صحيح السماع الا أنه لم يكن يعرف شيئا من الحديث.
وقال أبو نعيم: بلغنا أنه خلط بعد خروجنا من بغداد.
وقال الخطيب: حدثت، عَن أبي الحسن بن الفرات قال: كان مخلد بن جعفر أصوله صحيحة ثم إن ابنه حمله في آخر عمره على ادعاء أشياء منها: المغازي عن المروزي، والمبتدأ عن ابن علويه القطان، وتاريخ الطبري الكبير، فشرهت نفسه وقبل منه واشترى هذه الكتب وحدث بها فانهتك.
مات سنة تسع وستين وثلاث مِئَة وقد قارب التسعين.
[لسان الميزان (٨/ ١٤)].
• مَخْلَد بن جعفر الباقرحي.
له مشيخة سمعناها، سمع: يوسف القاضي، ومحمد بن يحيى المروزي.
وعنه: أبو نعيم، ومحمد بن العلاف، وجماعة.
قال أحمد: ثقة، الا أنه لم يكن يعرف شيئاً من الحديث.
ذكر الفرات: أصوله صحيحة لكن ابنه حمله في آخر عمره على ادعاء أشياء منها «المغازي» عن المروزي و «المبتدأ» عن ابن علوية القطان، و «تاريخ الطبري» الكبير، فَشرهت نفسه، وقبل منه، واشترى هذه الكتب، وحَدَّث بها فانهتك.
مات سنة تسع وستين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٥٥)].
١٢٧٨٢ - مخلد بن حازم
• مخلد بن حازم.
أخو جرير.
[مخلد بن حازم، أخو جرير.
ومخلد بن خالد السميري، يروي عن وكيع.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٠)].
• مخلد بن حازم، أخو جرير.
ومخلد بن خالد، عن وكيع.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٢)].
• مخلد بن حازم.
(مخلد بن حازم، أخو جرير بن حازم، عن عطاء.
ومخلد بن خالد، عن وكيع.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٣)].
• مخلد بن حازم.
أخو جرير بن حازم.
حدث عن عطاء.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٦)].
• مَخْلَد بن حازم، أخو جرير بن حازم.
حدث عن عطاء، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه وهب بن جرير بن حازم. [نثل الهميان ص ٣٢٧)].
• مخلد بن حازم.
أخو جرير بن حازم.
стр. 8734
حدث عن عطاء.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه وهب بن جرير بن حازم. [لسان الميزان (٨/ ١٤)].
• مخلد بن حازم.
أخو جرير بن حازم.
حَدَّث عن عطاء.
مجهول.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وروى عنه وهب بن جرير بن حازم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٥٦)].
١٢٧٨٣ - مخلد بن خالد
• مخلد بن خالد السميري.
[مخلد بن حازم، أخو جرير.
ومخلد بن خالد السميري، يروي عن وكيع.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٠)].
• مخلد بن خالد.
(مخلد بن حازم، أخو جرير بن حازم، عن عطاء.
ومخلد بن خالد، عن وكيع.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٣)].
• مخلد بن خالد.
عن وكيع.
مجهول.
قلت: إن عنى أبو حاتم بقوله عن شيخ مسلم وأبى داود فذاك صدوق فاضل نزل طرسوس.
ويعرف بالشعيرى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٦)].
• مخلد بن خالد.
عن وكيع.
مجهول.
قلت: إن عنى أبو حاتم بقوله: شيخ مسلم، وَأبي داود فذاك صدوق فاضل نزل طرسوس ويعرف بالشعيري. انتهى.
وقد ذكر ابن أبي حاتم شيخ مسلم فقال: الشعيري، وقال: سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه وذكر صاحب هذه الترجمة وقال: السميري، وقال: سألت أبي عنه فقال: مجهول.
قلت: وأنا أخشى أن يكونا واحدا وأن أبا حاتم ما عرفه. [لسان الميزان (٨/ ١٥)].
• مخلد بن خالد.
عن وكيع.
مجهول.
قلت: إن عَنَي أبو حاتم بقوله شيخ مسلم فذاك صدوق. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٥٧)].
١٢٧٨٤ - مَخلَد بن خُفاف بن إيماء بن رَحَضَة الغِفاريُّ
• مَخلَد بن خُفاف بن إيماء بن رَحَضَة الغِفاريُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مَخلَد بن خُفاف بن إيماء الغِفاريّ، فيه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا ابن أبي ذِئب، عن مَخلَد بن خُفاف، عن عُروة، عن عائِشة، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، قال: الخَراج بِالضَّمانِ.
وتابَعَه الزَّنجي بن خالد، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، عن النَّبي ﷺ بِهذا
стр. 8735
أَيضًا، وهَذا الإِسناد فيه ضَعفٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٩٠)].
• مخلد بن خفاف، ويُقال: ابن رخصة الغفاري.
سمع عروة بن الزبير، سمع منه ابن أبي ذئب، فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سَعِيد بن عَبد الرحمن الزُّهْريّ، حَدَّثَنا أسد بن موسى السنة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب القرشي العامري، عن مخلد بن خفاف، عن عروة، عن عائشة؛ أَن النَّبيّ ﷺ قضى أن الخراج بالضمان.
قال الشيخ: وكنا نظن أن هذا الحديث لم يروه عن مخلد غير ابن أبي ذئب، كما ذكره البُخارِيّ أَيضًا، حتى حدثناه أحمد بن عيسى الوشاء.
حَدَّثَنَا الحسن بن عُبَيد الله البالسي، حَدَّثَنا الهيثم بن جميل، حَدَّثَنا يزيد بن عياض، عن مخلد بن خفاف، عن عروة، عن عائشة، قالت: قضى رسول الله ﷺ أن الخراج بالضمان.
قال الشيخ: وقد رُوِيَ أَيضًا عن غير الزُّهْريّ، وهِشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة، فأما حديث الزُّهْريّ يرويه شيخ ليس بالمعروف، يُقَال له: مصعب بن إبراهيم الجهني، عن ابن جُرَيج عنه.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، عن مُحَمد بن آدم، عن مصعب.
وأما حديث هشام بن عروة، فرواه عن هشام مسلم بن خالد الزنجي وغيره.
قال الشيخ: وروى عن عُمَر بن علي المقدمي عن هشام. ومخلد بن خفاف معروف بهذا الحديث، لا يعرف له غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٩٩)].
• مخلد بن خفاف.
يُقَال: " ابن رخصَة " الغِفَارِيّ.
سمع عُرْوَة بن الزبير، سمع مِنْهُ ابن أبي ذِئْب، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٧٤٧)].
• مخلد بن خفاف.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي)].
• مخلد بن خفاف.
عن عروة.
قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٢)].
• مخلد بن خفاف.
عن عروة.
قال البخاري: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٣)].
• مخلد بن خفاف [٤].
حدث عن عروة.
قال البخاري: مخلد بن خفاف بن رحضة الغفاري.
سمع عروة.
وعنه ابن أبى ذئب.
فيه نظر.
أسد السنة، حدثنا ابن أبى ذئب، عن مخلد، عن عروة، عن عائشة - أن النبي ﷺ قضى أن الخراج بالضمان.
رواه الهيثم بن جميل، عن يزيد ابن عياض، عن مخلد.
ورواه مصعب بن إبراهيم الجهنى - لا يعرف - عن ابن جريج،.
стр. 8736
عن الزهري، عن عروة.
ورواه مصعب عن مسلم الزنجي، وآخر عن هشام ابن عروة، عن أبيه.
وما ذكر ابن عدي في الكامل من اسمه مخلد سوى هذا.
وقد قال محمد بن وضاح: كان ثقة.
وقال الترمذي: لا يعرف بغير هذا الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٦)].
١٢٧٨٥ - مَخلَد بن الضَّحاك والد أبي عاصم
• مَخلَد بن الضَّحاك، والد أبي عاصِمٍ.
لا يُتابَع على حَديثه.
حدثناه مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا يَعقوب بن إِبراهيم، قال: حَدثنا أبو عاصِم، قال: أَخبَرَني أَبي، عن الزُّبَير بن عُبَيد، عن نافِع، عن عائِشة، قالَت: سمعت رَسول الله ﷺ يقول: إِذا عَرَض لأَحَدِكُم رِزق فَلا يَدَعه حَتَّى يَتَغَيَّر لَه، أَو يَتَنَكَّر لَه.
لا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٩٢)].
• مخلد.
والد أبي عاصم النبيل.
له حديث الرزق منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٢)].
• مخلد.
والد أبي عاصم النبيل.
له حديث في الرزق، لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٤)].
• مخلد.
والد أبي عاصم الضحاك بن مخلد. [ق].
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه أبو عاصم، حدثنا أبى، عن الزبير بن عبيد، عن نافع، عن عائشة - مرفوعا: إذا عرض لاحدكم رزق فلا يدعه حتى يتغير له أو يتنكر له، رواه أحمد.
وهو مخلد بن ضحاك الشيباني.
وذكره ابن حبان في ثقاته. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٨)].
١٢٧٨٦ - مخلد بن عبد الرحمن بن مخلد بن عبد الرحمن بن أحمد بن بقي الأنْدَلُسي القُرْطُبي
• مخلد بن عبد الرحمن بن مخلد بن عبد الرحمن بن أحمد بن بقي الأندلسي القرطبي.
روى، عَن أبيه، وَغيره.
قال ابن بشكوال في الصلة: كان ثبتا صدوقا لكنه اختلط قبل موته فترك الأخذ عنه.
ومات في شعبان سنة ثمانين وأربع مِئَة. (ز) [لسان الميزان (٨/ ١٥)].
• مخلد بن عبد الرحمن بن مخلد بن عبد الرحمن بن أحمد بن بقي الأنْدَلُسي القُرْطُبي.
روى عن أبيه، وغيره.
قال ابن بشكوال في «الصلة»: كان ثبتاً، صدوقاً لكنه اختلط قبل موته فترك الأخذ عنه.
ومات في شعبان سنة ثمانين وأربعمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٦٣)].
١٢٧٨٧ - مخلد بن عبد الواحد أبو الهُذَيل البصري
• مَخْلَدُ بن عَبْدِ الوَاحِدِ، أبو الهُذيْل.
من أهل البَصْرَة.
يروي عَن: البَصرِيين، وَعلي بن زيد بن جدعَان،
стр. 8737
وَغَيره.
روى عَنهُ المَكِّيّ بن إِبْرَاهِيم وَالنَّاس.
مُنكر الحَدِيث جداً، ينْفَرد بأَشياء مَنَاكِير لَا تشبه حَدِيث الثِّقَات، فَبَطل الاحْتِجَاج بِهِ فِيمَا وافقهم من الرِّوَايَات.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَليّ بن زيد بن جدعَان، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسيبِ، عَنْ عبد الرَّحْمَن بن سَمُرَةَ، قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَنَحْنُ فِي مَسْجِدِ المَدِينَةِ، فَقَالَ: «لَقَدْ رَأَيْتُ البَارِحَةَ عَجَبًا، رَأَيْتُ رَجُلا مِن أُمَّتِي جَاءَهُ مَلَكُ المَوْتِ لِيَقْبِضَ رُوحَهُ فَجَاءَهُ بِرُّهُ بِوَالِدَيْهِ فَرَدَّهُ عَنْهُ .. »، وَذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلاً مَشْهُورًا، تَرَكْتُ ذِكْرَهُ لِشُهْرَتِهِ.
أَخْبَرَنَاهُ القَطَّانُ بِالرَّقَّةِ مِنْ كِتَابِهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَامِرُ بن سيارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بن عَبْدِ الوَاحِدِ، أبو الْهُذَيْلِ البَصْرِيُّ، عَن عَليّ بن زيد بن جدعَان الحَدِيث بِطُولِهِ. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٤٣)].
• مخلد بن عبد الواحد، أبو الهذيل البصري.
يروي عن علي بن زيد بن جدعان.
قال الرازي: ضعيف الحديث.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً، يتفرد بمناكير لا تشبه حديث الثقات.
وقال الأزدي: كذاب، يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١١)].
• مخلد بن عبد الواحد أبو الهذيل.
عن ابن جدعان.
بصري.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٢)].
• مخلد بن عبد الواحد، أبو الهذيل البصري.
عن حميد الطويل.
له مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٤)].
• مخلد بن عبد الواحد أبو الهذيل.
بصري.
روى عن حميد الطويل، وعلى بن جدعان.
وعنه مكي بن إبراهيم، والناس.
قال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
وهو الذى روى عن على بن زيد، عن سعيد ابن المسيب، عن عبد الرحمن بن سمرة، قال: خرج علينا رسول الله ﷺ ، فقال: رأيت البارحة عجبا، رأيت رجلا من أمتى جاءه ملك الموت ليقبض روحه، فجاءه بره بوالديه فرده عنه … الحديث بطوله.
رواه عنه عامر بن سيار.
وروى عنه شبابة بن سوار، عن ابن جدعان.
وعن عطاء بن أبى ميمونة، عن زر بن حبيش، عن أبى بن كعب، عن النبي ﷺ بذاك الخبر الطويل الباطل في فضل السور، فما أدرى من وضعه إن لم يكن مخلد افتراه.
حدث به الخطيب عن ابن رزقويه، عن ابن السماك، عن عبد الله بن روح المدائني، عن شبابة، قال محمد بن إبراهيم النكنانى: سألت أبا حاتم عن حديث شبابة، عن مخلد: من قرأ سورة كذا فله كذا.
فقال: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٦)].
• مخلد أبو الهذيل العنبري البصري.
عن عبد الرحمن المدني عن ابن عمر عن عثمان.
قال العقيلي: في إسناده نظر.
محمد بن أبي بكر المقدمي: حدثنا أغلب بن تميم المسعودي حَدَّثَنا مخلد أبو الهذيل، عَن عَبد الرحمن المديني عن ابن عمر عن عثمان ﵁ قال: سألت رسول الله ﷺ عن تفسير
стр. 8738
قوله تعالى: ﴿له مقاليد السماوات والأرض﴾ فقال: يا عثمان، ما سألني عنها أحد قبلك تفسيرها: لا اله الا الله والله أكبر وسبحان الله وبحمده وأستغفر الله، وَلا قوة الا بالله الأول والآخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير.
فيها من الأجر كمن قرأ القرآن والتوارة والإنجيل والزبور وكمن حج البيت واعتمر … الحديث. قلت: هذا موضوع فيما أُرَى. انتهى.
وقد قال النباتي: لا يعرف هذا من وجه يصح وما أشبهه بالوضع.
وقد تقدم قريبا مخلد بن عبد الواحد أبو الهذيل البصري فالذي يظهر أنه هو.
[لسان الميزان (٨/ ١٨)].
• مخلد بن عبد الواحد، أبو الهذيل البصري.
روى، عَن حُمَيد الطويل وعلي بن جدعان.
وعنه مكي بن إبراهيم والناس. قال ابن حبان: منكر الحديث جدا، وهو الذي روى، عَن عَلِيّ بن زيد عن سعيد بن المُسيب، عَن عَبد الرحمن بن سَمُرَة ﵁ قال: خرج علينا رسول الله ﷺ فقال: رأيت البارحة عجبا رأيت رجلا من أمتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره والديه فرده عنه … الحديث بطوله.
رواه عنه عامر بن سيار.
وروى عنه شبابة بن سوار عن ابن جدعان وعن عطاء بن أبي ميمونة عن زر بن حبيش عن أُبي بن كعب ﵁ عن النبي ﷺ بذاك الخبر الطويل الباطل في فضل السور فما أدري من وضعه، إن لم يكن مخلد افتراه، حدث به الخطيب عن ابن رزقويه عن ابن السماك، عَن عَبد الله بن روح المدائني عن شبابة.
قال محمد بن إبراهيم الكناني: سألت أبا حاتم عن حديث شبابة عن مخلد: من قرأ سورة كذا فله كذا؟ فقال: ضعيف.
[لسان الميزان (٨/ ١٥)].
• مخلد بن عبد الواحد أبو الهُذَيل البصري.
روى عن: حميد الطويل، وعلي بن جدعان.
وعنه مكي بن إبراهيم.
قال ابن حبان: منكر الحديث جداً، وهو الذي روى عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الرحمن بن سمرة الحديث بطوله. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٥٨)].
• مخلد بن عبد الواحد، أبو الهذيل.
بصري.
روى عن شبابة بن سوار، فساق سنداً الى أبي بن كعب، عن النبي ﷺ بذلك الخبر الطويل في فضل السور، فما أدري من وضعه إن لم يكن مخلداً افتراه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٦٠)].
• مخلد بن عبد الوَاحِد أبو الهُذيْل البَصْرِيّ.
اتهمه الذَّهَبِيّ بِخَبَر أبي بن كَعْب الطَّوِيل فِي فَضَائِل السُّور. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٧)].
• مخلد بن عبد الواحد أبو الهزيل.
يفري، قال ابن حبان منكر الحديث جداً، ذ. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٦)].
١٢٧٨٨ - مخلد بن عُقْبَة بن شرحْبيل بن السِّمْط الكِنْدي
• مخلد بن عقبة بن شرحبيل بن السمط الكندي.
стр. 8739
روى، عَن أبيه، عن جَدِّه حديث: إن الله إذا قضى على عبده قضاء لم يكن لقضائه رد.
وفيه قصة الأعرابي الذي قال: شيخ كبير به حمى تفور.
أخرجه ابن قانع من رواية حماد بن زيد عنه.
وقال العلائي في الوشي: لا أعرف حال عقبة، وَلا مخلد. [لسان الميزان (٨/ ١٦)].
• مخلد بن عُقْبَة بن شرحْبيل بن السِّمْط الكِنْدي.
روى عن أبيه، عن جده حديث «إن الله إذا قضى على عبده قضاءً لم يكن لقضائه رد» وفيه قصة الأعرابي: شيخ كبير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٥٩)].
&#٩٦٧٠; مخلد بن عَمْرو الحِمصي الكلَاعِي
وقد تقدم في خالد بن عمرو
• مخلد بن عَمْرو الحِمصي الكلَاعِي.
يروي عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن مُوسَى.
روى عَنهُ أهل بَلَده.
يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيث الأَثْبَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن مُوسَى، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَن الأَعْمَش، عَن إِبْرَاهِيم، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ أبي مَسْعُودٍ قَالَ: أَصَابَتْ فَاطِمَةَ صَبِيحَةَ العُرْسِ رعدة، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «يَا فَاطِمَةُ، زَوَّجْتُكِ سيدًا فِي الدُّنْيَا، وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ مِنَ الصَّالِحِينَ، يَا فَاطِمَةُ إِنَّهُ لَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَصِلَكِ بِعَلِيٍّ أَمَرَ اللَّهُ جِبْرِيلَ فَقَامَ فِي السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ، وَصَفَّ المَلائِكَةَ صُفُوفًا، ثُمَّ خَطَبَ عَلَيْهِمْ، فَزَوَّجَكِ مِنْ عَلِيٍّ، ثُمَّ أَمَرَ اللَّهُ شَجَرَ الجِنَانِ فَحَمَلَتِ الحُلِيَّ وَالْحِلَلَ، ثُمَّ أَمَرَ فَنَثَرَتْهُ عَلَى المَلائِكَةِ، فَمَنْ أَخَذَ يَوْمَئِذٍ شيئًا أَكْثَرَ مِمَّا أَخَذَ صَاحِبُهُ أَوْ أَحْسَنَ افْتَخَرَ بِهِ عَلَى صَاحِبِهِ الى يَوْمِ القِيَامَةِ»، قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: فَلَقَدْ كَانَتْ فَاطِمَةُ تَفْخَرُ عَلَى النِّسَاءِ؛ لأَنَّ أَوَّلَ مَنْ خَطَبَ عَلَيْهَا جِبرِيلُ».
أَخْبَرَنَاهُ الحُسينُ بن عَبْدِ اللَّهِ القَطَّانُ بِالرَّقَّةِ قَالَ: حَدَّثَنَا أبو الْحُسينِ بن بَسْطَامٍ الحَرَّانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بن عَمْرٍو، عَنْ عبيد الله بن مُوسَى، عَن سُفْيَان الثَّوْريّ. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٤٢)].
• مخلد بن عَمْرو الحِمصي.
قَالَ ابن حِبَّانَ:
رَوَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن مُوسَى، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابن مَسْعُودٍ، قَالَ: أَصَابَتْ فَاطِمَةَ صَبِيحَةَ العُرْسِ رَعْدَةٌ "، الحَدِيثَ، ثناه الحُسينُ بن عَبْدِ اللَّهِ القَطَّانُ بِالرَّقَّةِ، ثَنَا أبو الحُسينِ بن بِسْطَامَ الحَرَّانِيُّ، ثَنَا مَخْلَدُ بن عَمْرٍو.
قَالَ أبو الحَسَنِ: قَوْله: أبو الحُسين بن بسطَام خطأ، إِنَّمَا هُوَ أبو الحُسين بن شكام الحَرَّانِي.
وَقَوله: مخلد بن عَمْرو خطأ أَيْضا، إِنَّمَا هُوَ خَالِد بن عَمْرو يكنى أَبَا الأخيل السلَفِي، من أهل حمص، وَله ابْنَانِ: عُثْمَان وَأحمد ابْنا خَالِد بن عَمْرو، رويا جَمِيعًا عَن أَبِيهِمَا هَذَا الحَدِيث وَغَيره، وهما ثقتان، وأبوهما ضَعِيف. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٦٨)].
• مخلد بن عمرو الحمصي الكلاعي.
يروي عن عبد الله بن موسى.
قال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من
стр. 8740
حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١١)].
• مخلد بن عمرو الكلاعي.
عن عبيد الله بن موسى.
حديثه موضوع. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٢)].
• مخلد بن عمرو الكلاعي الحمصي.
عن عبيد الله بن موسى.
طعن فيه ابن حبان، كذا سماه، وصوابه: خالد، وقد مر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٤)].
• مخلد بن عمرو الحمصي الكلاعي.
عن عبيدالله بن موسى.
كذا سماه ابن حبان، وتكلم فيه.
وصوابه خالد بن عمرو كما مر.
قال ابن حبان: روى عن عبيدالله، عن الثوري، عن الأعمش عن إبراهيم [النخعي]، عن علقمة، عن ابن مسعود، قال: أصابت فاطمة صبيحة العرس رعدة، فقال لها النبي ﷺ : زوجتك سيدا في الدنيا وهو في الآخرة.
من الصالحين، يا فاطمة، إنه لما أردت أن أصلك بعلى أمر الله جبرائيل فقام في السماء الرابعة وصف الملائكة صفوفا، ثم زوجك من على، ثم أمر الله شجر الجنان فحملت.
الحلى والحلل، ثم أمرها فنثرها على الملائكة، فمن أخذ يومئذ شيئا أكثر مما أخذ صاحبه افتخر به على صاحبه الى يوم القيامة.
حدثناه الحسين بن عبد الله القطان، حدثنا أبو الحسين بن بسطام الحرانى، حدثنا مخلد.
قلت: هذا باطل، ما تفوه به الثوري أصلا. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٧)].
• مخلد بن عمرو الحمصي الكلاعي.
عن عُبَيد الله بن موسى.
كذا سماه ابن حبان وتكلم فيه.
وصوابه: خالد بن عمرو، كما مر. قال ابن حبان: روى عن عُبَيد الله عن الثوري، عَن الأَعمش عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود ﵁ قال: أصابت فاطمة صبيحة العرس رعدة فقال لها النبي ﷺ : زوجتك سيدا في الدنيا وهو في الآخرة من الصالحين يا فاطمة إنه لما أردت أن أصلك بعلي أمر الله جبريل فقام في السماء الرابعة وصف الملائكة صفوفا ثم زوجك من علي ثم أمر الله شجر الجنان فحملت الحلي والحلل ثم أمرها فنثرتها على الملائكة فمن أخذ يومئذ شيئا أكثر مما أخذ صاحبه افتخر به على صاحبه الى يوم القيامة.
حدثناه الحسين بن عبد الله القطان حَدَّثَنا أبو الحسين بن بسطام الحراني حَدَّثَنا مخلد.
قلت: هذا باطل، ما تفوه به الثوري أصلا. (ز): [لسان الميزان (٨/ ١٦)].
• مخلد بن عمرو الحمْصي الكَلَاعي.
عن عبيد الله بن موسى، كذا سماه ابن حبان، وتكلم فيه، وصوابه: خالد بن عمرو كما مر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٦٠)].
• مخلد بن عَمْرو الحِمصي الكلَاعِي.
عَن عبيد الله بن مُوسَى حَدِيثه مَوْضُوع كَذَا سَمَّاهُ ابْن حبَان وَصَوَابه خَالِد بن عَمْرو وَقد تقدم. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٧)].
١٢٧٨٩ - مخلد بن القاسم البلخي
• مخلد بن القاسم البلخي.
стр. 8741
عن أبي مقاتل السمرقندى.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٧)].
• مخلد بن القاسم البلخي.
عن أبي مقاتل السمرقندي.
ضعفهما الدارقطني. انتهى.
قال الدارقطني في غرائب مالك: حدثنا محمد بن فارس بن حمدان المعبدي من كتابه حَدَّثَنا سلام بن محمد بن ناهض المقدسي حَدَّثَنا مخلد بن القاسم حَدَّثَنا أبو مقاتل السمرقندي عن مالك، عَن مُحَمد بن عمرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رفعه: يؤتى الميت في قبره فيقال: من ربك؟ … الحديث.
قال الدارقطني: لا يصح عن مالك، وهو صحيح، عَن مُحَمد بن عمرو، وأبو مقاتل ومن دونه ضعفاء. وبه الى مالك عن سمي، عَن أبي صالح رفعه: من دخل السوق فقال: لا اله الا الله وحده لا شريك له … الحديث. وقال: مرسل، وهو غير محفوظ عن مالك، وَلا عن سمي ومخلد ضعيف ومن دونه.
قلت: وأبو مقاتل هو حفص بن سلم تقدم.
[لسان الميزان (٨/ ١٧)].
• مخلد بن القاسم البلخي.
عن أبي مقاتل السمرقندي.
ضَعَّفهما الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٦٢)].
١٢٧٩٠ - مخلد بن قريش
• مخلد بن قريش.
يروي عن شعبة.
روى عنه محمد بن المصفى.
قال ابن حبان في الثقات: يخطئ. (ز): [لسان الميزان (٨/ ١٨)].
• مخلد بن قُرَيش.
روى عن شعبة.
قال ابن حبان في «الثقات»: يخطئ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٦١)].
١٢٧٩١ - مخلد بن مسلم القيسي
• مخلد بن مسلم القيسي.
عن كثير بن سلمة.
لا يصح حديثه.
وهو مجهول، قاله الأزدي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٧)].
• مخلد بن مسلم القيسي.
عن كثير بن سلمة.
لا يصح حديثه وهو مجهول، قاله الأزدي. [لسان الميزان (٨/ ١٨)].
• مخلد بن مسلم القيسي.
عن كثير بن سلمة.
لا يصحُّ حديثه، وهو مجهول، قاله الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٦٤)].
١٢٧٩٢ - مخلد بن يزيد الحراني
• مخلد بن يزيد.
صالح الحديث.
روى حديثاً عن ابن جريج، فوصله في الصلاة، فقال أبو داود: إنما رواه الناس مرسلاً، ومخلد شيخ. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٤)].
• مخلد بن يزيد الحراني. [خ، د، س، ق].
صدوق مشهور.
стр. 8742
حدث عن يحيى بن سعيد الانصاري، وابن جريج.
وعنه أحمد، وإسحاق، وعدة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقد روى مخلد حديثا في الصلاة مرسلا فوصله.
قال أبو داود: مخلد شيخ، إنما رواه [الناس] مرسلا.
قال أحمد بن حنبل: حدثنا مخلد بن يزيد، حدثنا الاوزاعي، عن عبد الواحد بن قيس، عن أبى هريرة، قال: تكفير كل لحاء ركعتان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٧)].
١٢٧٩٣ - مخلد أبو عبد الرحمن
• مخلد أبو عبد الرحمن.
عن ابن عجلان.
خبره منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٤)].
• مخلد أبو عبد الرحمن.
عن ابن عجلان.
أتى بخبر منكر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٨)].
• مخلد أبو عبد الرحمن.
عنِ ابن عجلان.
أتى بخبر منكر.
من اسمه مُخول ومِخْيَس.
[لسان الميزان (٨/ ١٩)].
• مخلد أبو عبد الرحمن.
عن ابن عجلان.
أتى بخبر منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٦٦)].
١٢٧٩٤ - مخلد أبو الهُذَيل العَنْبري البصري
• مَخلَدٌ، أبو الهُذَيل.
عن عَبد الرَّحمَن المَدينيِّ:
في إِسنادِه نَظرٌ.
حدثناه أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم، قال: حَدثنا مُحمد بن أبي بَكر المُقَدَّمي، قال: حَدثنا الأَغلَب بن تَميم المَسعُودي، قال: حَدثنا مَخلَدٌ، أبو الهُذَيل العنبَري، عن عَبد الرَّحمَن المَديني، عن عَبد الله بن عُمر، عن عُثمان ﵄، قال: سأَلت رَسول الله ﷺ عن تَفسير: ﴿لَه مَقاليد السَّمَوات والأَرضِ﴾ فقال رسول الله ﷺ : يا عُثمان، ما سَأَلَني عنها أَحَد قَبلَك، قال: تَفسيرُها، لا اله الاَّ الله، والله أَكبَرُ، وسُبحان الله وبحمده، والحَمد لله، وأَستَغفِر الله، ولا قُوَّة الاَّ بِالله، الأَوَّلُ، والآخَرُ، والظاهِرُ، والباطِنُ، بيَدِه الخَيرُ، يُحيي ويُميت وهو على كُل شيء قَدير، يا عُثمان، مَن قالَها إِذا أَصبَح وإِذا أَمسَى عَشر مَرات أَعطاه الله ﵎ سِت خِصال، أَما أَوَّل خَصلَة: فَيُحرَس مِن إِبليس وجُنُودِه، وأَما الثانيَة: فَيُعطَى قِنطارًا مِن الجَنة، وأَما الثالثَة: فَتُرفَع لَه دَرَجَة مِن الجَنة، وأَما الرابِعَة: فَيُزَوِّجَه الله مِن الحُور العَين، وأَما الخامِسَة: فَتَحضُرُها اثنا عَشر مَلَكًا، وأَما السادِسَة: فَفيها مِن الأَجر كَمَن قَرَأ القُرآن والتَّوراة والإنجيل والزَّبُور، ولَه يا عُثمان مِن الأَجر كَمَن حَج واعتَمَر، وتُقُبِّل حَجُّهُ، وتُقبَل عُمرَتُهُ، فَإِن مات مِن يَومِه خُتِم لَه بِطابَع الشُّهَداءِ.
لا يُتابَع عَليه، الاَّ مِن طَريق يُقارِبُهُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٩٣)].
• مخلد أبو الهذيل العنبري البصري.
стр. 8743
عن عبد الرحمن المدنى، عن ابن عمر، عن عثمان.
قال العقيلى: في إسناده نظر.
محمد بن أبى بكر المقدمى، حدثنا أغلب بن تميم المسعودي، حدثنا مخلد أبو الهذيل،.
عن عبد الرحمن المديني، عن ابن عمر، عن عثمان: سألت رسول الله ﷺ عن تفسير قوله: " له مقاليد السموات والارض " - فقال: يا عثمان، ما سألني عنها أحد قبلك.
تفسيرها: لا اله الا الله والله أكبر، وسبحان الله وبحمده، وأستغفر الله.
ولا قوة الا بالله، الاول والآخر والظاهر والباطن بيده.
الخير.
يحي ويميت وهو على كل شيء قدير - فيها من الاجر كمن قرأ القرآن والتوراة والانجيل والزبور، وكمن حج واعتمر … الحديث.
قلت: هذا موضوع فيما أرى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٨)].
• مخلد أبو الهُذَيل العَنْبري البصري.
عن عبد الرحمن المدني، عن ابن عمر، عن عثمان.
قال العقيلي: في إسناده نظر، وقال هذا موضوع، وهو حديث «له مقاليد السماوات والأرض».
قال النباتي: لا يعرف هذا من وجه يصح، وما أشبهه بالوضع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٦٥)].
١٢٧٩٥ - مخلد العبدي
• مخلد العبدي.
منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٦)].
١٢٧٩٦ - مخول بن إِبْرَاهِيم بن مخول بن رَاشد المهْدي
• مُخَوَّل بن إِبراهيم الكُوفيُّ.
كان يَغلُو في الرَّفضِ.
حدثنا مُحمد بن عَبد الله الحَضرَمي، قال: سمعتُ ابن نُمير يقول: سمعت أَبا نُعيم، يقول: كان الى جَنبي مُخَوَّل، فَوقَف عَلَينا بَعض المُسَوِّدَة، فَرَأَى مُخَوَّل أَنامِلَه، وكان حائِل اللَّون، وعَليه سَواد كَريه المَنظَر، فَتَنَحَّيت عنه، فقال لي مُخَوَّلٌ: لم تَنَحَّيت عنه؟ هَذا عندي أَفضَل وأَخيَر مِن أبي بَكر، وعُمر. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٤٣)].
• مخول بن إبراهيم بن مخول بن راشد النهدي.
كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد بن عتبة، حَدَّثَنا مخول بن إبراهيم، حَدَّثَنا إسرائيل، عَن عاصم، عَن أبي عثمان، عَن أبي ذَرٍّ، عن رسول الله ﷺ ، قَال: من صام ثلاثة أيام من كل شهر، فقد صام الشهر كله. وبإسناده؛ عن إسرائيل، عَن عاصم، عَن أَنَس، قال: الف رسول الله ﷺ بين قريش والأنصار في دار بالمدينة.
حَدَّثَنَا موسى بن الحسن الكوفي بمصر، حَدَّثَنا الحسن بن علي، من ولد الحسن بن صالح، حَدَّثَنا مخول بن إبراهيم، حَدَّثَنا إسرائيل، عَن أبي إسحاق الشيباني، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: قرأت على رسول الله ﷺ ﴿الذي خلقكم من ضعف﴾ فأخذ على الله الذي خلقكم من ضعف.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أبو أمية الطرسوسي، حَدَّثَنا مخول بن إبراهيم، حَدَّثَنا إسرائيل، عن المقدام
стр. 8744
بن شريح، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الماء لا ينجسه شيء.
قال لنا ابن صاعد: وقفه مخول، ورفعه غيره، فذكر عن عُبَيد الله بن موسى، والأسود بن عامر، عن إسرائيل مَوقُوفًا.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى الأزدي، حَدَّثَنا مخول بن إبراهيم، عن إسرائيل، عنِ ابن أبي ليلى، عَن عاصم الأحول، عن عطية، عَن أبي سَعِيد، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : اجتنبوا الوجه ولا تضربوها.
ومخول هذا كأنه قد يقبل بإسرائيل، وأكثر رواياته عنه، وقد روى عنه أحاديث لا يرويها غيره، وَهو في جملة متشيعي أهل الكوفة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٩٢)].
• مخول بن إِبْرَاهِيم بن مخول بن رَاشد المهْدي.
كُوفِي.
قَالَ ابن عدي: كَأَنَّهُ قد تقبل بإسرائيل، وَأكْثر رواياته عَنهُ، وَقد روى عَنهُ أَحَادِيث لَا يَرْوِيهَا غَيره، وَهُوَ فِي جملَة متشيعي أهل الكُوفَة. [مختصر الكامل (ص ٧٤٥)].
• مخول بن إبراهيم.
عن إسرائيل.
كوفي رافضي جلد. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٢)].
• مخول بن إبراهيم الكوفي.
رافضي بغيض.
روى عن إسرائيل، وهو صدوق. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٤)].
• مخول بن إبراهيم بن مخول بن راشد النهدي الكوفي.
رافضي بغيض.
صدوق في نفسه.
روى عن إسرائيل.
قال أبو نعيم: سمعته ورأى رجلا من المسودة، فقال: هذا عندي أفضل وأخير من أبى بكر وعمر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٨)].
• مُخول بن إبراهيم بن مُخول بن راشد النهدي الكوفي.
رافضي بغيض صدوق في نفسه.
روى عن إسرائيل.
قال أبو نعيم: سمعته ورأى رجلا من المسوِّدة فقال: هذا عندي أفضل وأخْيَر من أبي بكر وعمر. انتهى.
ذكره العقيلي في الضعفاء وساق كلام أبي نعيم وفيه: أن أبا نعيم قال: وقف علينا بعض المسوِّدة فرأى مُخول أنامله وكان كريه المنظر فتنحيت عنه فقال لي مُخول: لم تنحيت عن هذا؟ هذا عندي أخير، أو أفضل فذكره بالشك.
وقال ابن عَدِي بعد أن أخرج له أحاديث عن إسرائيل: ومُخول أكثر روايته عن إسرائيل، وقد روى عنه ما لم يروه غيره وهو من متشيعي الكوفة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي عنه عبد العزيز بن منيب وأهل بلده. [لسان الميزان (٨/ ١٩)].
• مُخَوَّل بن إبراهيم بن مُخَوَّل بن راشد النَّهْدي الكوفي.
رافضي بغيض، صدوقٌ في نفسه.
وذكره في «الثقات» وقال: يروي عن عبد العزيز. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٦٧)].
стр. 8745
١٢٧٩٧ - مُخَيس بن تَميم الأَشجَعيُّ
• مُخَيس بن تَميم الأَشجَعيُّ.
عن بَهز بن حَكيم، لا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا إِبراهيم بن يُوسُف، قال: حَدثنا هِشام بن عَمار، قال: حَدثنا مُخَيس بن تَميم الأَشجَعي، عن بَهز بن حَكيم، عن أَبيه، عن جَدِّه مُعاوية بن حَيدَة القُشيري عن النَّبي ﷺ ، قال: إِن الله ، خَلَق مِئَة رَحمَة، فَبَث بَين خَلقِه واحِدَةً، فَهُم يَتَراحَمُون بِها، وذخر لأَوليائِه تِسعَةً وتِسعينَ.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه، وبِغَير هَذا اللَّفظ بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٤٤)].
• مخيس بن تميم.
عن حفص بن عمر.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١١)].
• مخيس بن تميم.
عن حفص بن عمر، مجهول كشيخه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٢)].
• مخيس بن تميم.
عن حفص بن عمر. مجهول كشيخه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٤)].
• مخيس بن تميم.
عن حفص بن عمر.
مجهول، وكذا شيخه.
روى عنه هشام بن عمار خبرا منكرا، عن حفص بن عمر.
حدثنا إبراهيم بن عبد الله، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الاقتصاد في النفقة نصف العيش، والتردد الى الناس نصف العقل، وحسن السؤال نصف العلم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٨)].
• مِخْيَس بن تميم.
عن حفص بن عمر.
مجهول وكذا شيخه.
روى عنه هشام بن عمار خبرا منكرا عن حفص بن عمر: حَدَّثَنا إبراهيم بن عبد الله عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: الاقتصاد في النفقة نصف العيش، والتودد الى الناس نصف العقل، وحسن السؤال نصف العلم. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء وقال: لا يتابع على حديثه، ثم أورد له من طريق هشام بن عمار عنه عن بهز بن حكيم، عَن أبيه، عن جَدِّه: إن الله خلق مِئَة رحمة … الحديث. [لسان الميزان (٨/ ٢٠)].
• مِخْيَس بن تميم.
عن حفص بن عمر، مجهول، وكذا شيخه.
روى عنه هشام بن عمار خبراً منكراً، لا يُتَابع عليه، وذكره العقيلي في «الضعفاء». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٦٨)].
١٢٧٩٨ - مدرك بن حمزة القهندري
• مدرك بن حمزة القهندري.
عن النعمان بن ثابت.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٢)].
• مدرك القهندزي.
عن أبي حنيفة، ومدرك بن منيب، ومدرك أبو خالد، ومدرك الطائي: مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٢)].
стр. 8746
• مدرك القهندزي.
عن النعمان بن ثابت.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٥)].
• مدرك القهندزي.
عن النعمان بن ثابت.
مجهول.
وهو ابن حمزة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٩)].
• مدرك القُهُنْدُزي.
عن النعمان بن ثابت.
مجهول.
وهو ابن حمزة.
[لسان الميزان (٨/ ٢٢)].
• مدرك القُهُنْدزي.
روى عن النعمان بن ثابت.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٧٣)].
١٢٧٩٩ - مدرك بن عبد الرحمن الطغاوي
• مدرك بن عبد الرَّحْمَن الطفَاوِي.
من أهل البَصْرَة.
يروي عَن حميد الطَّوِيل مَا لا يُتَابع عَلَيْهِ.
روى عَنهُ البصريون.
اسْتحبَّ مجانبة مَا انْفَرد من الرِّوَايَات.
وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَتَانِي جِبْرِيلُ آنِفًا فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَحِبَّ مَنْ شِئْتَ، فَإِنَّكَ مُفَارِقُهُ، وَاجْمَعْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ تَارِكُهُ، وَاعْمَلْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مُلاقِيهِ».
أخبرناه ابْنُ قَحْطَبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن خِذَامٍ السَّقَطِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُدْرَكُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حميد، عَن أنس. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٤٤)].
• مدرك بن عبد الرحمن الطغاوي.
يروي عن حميد الطويل ما لا يتابع عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٢)].
• مدرك الطفاوي.
عن حميد الطويل.
له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٢)].
• مدرك بن عبد الرحمن الطفاوي.
عن حميد الطويل.
له مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٥)].
• مدرك بن عبد الرحمن الطفاوي.
عن حميد الطويل.
له مناكير.
قال ابن حبان: أستحب مجانبة ما انفرد به.
يحيى بن خذام السقطى، حدثنا مدرك بن عبد الرحمن، عن حميد، عن أنس حديث: أتانى جبرائيل فقال: يا محمد، أحبب من شئت، فإنك مفارقه، واجمع ما شئت فإنك تاركه، واعمل ما شئت فإنك لاقيه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٩)].
• مدرك بن عبد الرحمن الطفاوي.
عن حميد الطويل.
له مناكير.
قال ابن حبان: أستحب مجانبة ما انفرد به.
يحيى بن خذام السقطي: حدثنا مدرك بن عبد الرحمن، عَن حُمَيد، عَن أَنس ﵁ حديث: أتاني جبريل فقال: يا محمد، حب من شئت فإنك مفارقه واجمع ما شئت فإنك تاركه واعمل ما شئت فإنك لاقيه. [لسان الميزان (٨/ ٢١)].
• مدرك بن عبد الرحمن الطُّفَاوي.
стр. 8747
عن حميد الطويل.
له مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٧٢)].
١٢٨٠٠ - مدرك بن عبد الله أبو خالد
• مدرك بن عبد الله أبو خالد.
[مدرك بن عبد الله، أبو خالد.
ومدرك بن منيب.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٢)].
١٢٨٠١ - مدرك بن عبد الله الأزدي
• مدرك بن عبد الله.
عن ابن عمر.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧١)].
• مدرك بن عبد الله الأزدي.
عن ابن عمر.
(مدرك بن عبد الله الأزدي، عن ابن عمر.
ومدرك بن عبد الله، شيخ للهيثم بن عدي.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٤)].
• مدرك بن عبد الله الأزدي.
(مدرك بن عبد الله الأزدي.
عن ابن عمر. ومدرك بن عبد الله، شيخ للهيثم بن عدي. ومدرك أبو زياد.
عن عائشة - مجهولون.
لكن في صاحب عائشة [نظر]، قاله الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٩)].
• مدرك بن عبد الله الأزدي.
عن ابن عمر.
(مدرك بن عبد الله الأزدي.
عنِ ابن عمر ومدرك بن عبد الله، شيخ للهيثم بن عدي ومدرك أبو زياد.
عن عائشة.
مجهولون.
لكن في صاحب عائشة نظر، قاله الدارقطني. انتهى.
والراوي عن ابن عمر ذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: شيخ غزا مع معاوية وروى، عَن عَبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ : الا وإن الإيمان إذا وقعت الفتن: بالشام.
روى محمد بن المهاجر عن العباس بن سالم عنه.
قلت: وأبو زياد ذكره ابنُ حِبَّان أيضًا في الثقات فقال: مولى علي، روى عنه الربيع بن صالح. وشيخ الهيثم بن عَدِي ما عرفته [لسان الميزان (٨/ ٢٠)].
• مُدْرك بن عبد الله الأزدي.
عن ابن عمر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٦٩)].
١٢٨٠٢ - مدرك بن عبد الله شيخ للهيثم بن عدي
• مدرك بن عبد الله.
شيخ للهيثم بن عدي.
(مدرك بن عبد الله الأزدي، عن ابن عمر.
ومدرك بن عبد الله، شيخ للهيثم بن عدي.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٥)].
• مدرك بن عبد الله.
شيخ للهيثم.
(مدرك بن عبد الله الأزدي.
عن ابن عمر. ومدرك بن عبد الله، شيخ للهيثم بن عدي. ومدرك أبو زياد.
стр. 8748
عن عائشة - مجهولون.
لكن في صاحب عائشة [نظر]، قاله الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٩)].
• مدرك بن عبد الله.
شيخ للهيثم بن عدي.
(مدرك بن عبد الله الأزدي.
عنِ ابن عمر ومدرك بن عبد الله، شيخ للهيثم بن عدي ومدرك أبو زياد.
عن عائشة.
مجهولون.
لكن في صاحب عائشة نظر، قاله الدارقطني. انتهى.
والراوي عن ابن عمر ذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: شيخ غزا مع معاوية وروى، عَن عَبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ : الا وإن الإيمان إذا وقعت الفتن: بالشام.
روى محمد بن المهاجر عن العباس بن سالم عنه.
قلت: وأبو زياد ذكره ابنُ حِبَّان أيضًا في الثقات فقال: مولى علي، روى عنه الربيع بن صالح. وشيخ الهيثم بن عَدِي ما عرفته [لسان الميزان (٨/ ٢١)].
• مُدْرك بن عبد الله.
شيخٌ للهيثم بن عدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٧٠)].
١٢٨٠٣ - مدرك بن منيب
• مدرك بن منيب.
[مدرك بن عبد الله، أبو خالد.
ومدرك بن منيب.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٢)].
• مدرك بن منيب.
عن أبيه.
(مدرك بن منيب، عن أبيه.
ومدرك الطائي، من التابعين.
مجهولان. [المغني في الضعفاء)].٣٩٥)].
• مدرك بن منيب.
عن أبيه.
(مدرك بن منيب، عن أبيه.
ومدرك الطائي، عداده في التابعين.
مجهولان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٩)].
• مُدْرِك بن منيب.
عن أبيه، يعني مجهولاً، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه منيب بن مدرك، انتهى. [نثل الهميان ص ٣٢٧)].
• مدرك بن منيب.
(مدرك بن منيب.
عن أبيه ومدرك الطائي.
عداده في التابعين.
مجهولان. انتهى.
وقد ذكر ابن حبان في الثقات الأول [لسان الميزان (٨/ ٢٢)].
• مدرك بن منيب.
عن أبيه (مدرك بن منيب.
عن أبيه ومدرك الطائي.
عداده في التابعين، مجهولان انتهى.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٧٤)].
стр. 8749
١٢٨٠٤ - مدرك أبو الحجاج
• مدرك، أبو الحجاج.
قال: رأيت علياً.
وعنه الخريبي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٥)].
• مدرك أبو الحجاج.
أنه رأى عليا.
حدث عنه الخريبى.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٩)].
• مدرك، أبو الحجاج.
أنه رأى عليا.
حدث عنه الخريبي.
لا يعرف.
[لسان الميزان (٨/ ٢٢)].
• مدرك أبو الحَجَّاج.
أنه رأى علياً.
حدث عنه الخُرَيبي.
لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٧٦)].
١٢٨٠٥ - مدرك أبو زياد
• مدرك أبو زياد.
عن عائشة.
قال الدارقطني: مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٤)].
• مدرك أبو زياد.
عن عائشة.
(مدرك بن عبد الله الأزدي.
عن ابن عمر. ومدرك بن عبد الله، شيخ للهيثم بن عدي. ومدرك أبو زياد.
عن عائشة - مجهولون.
لكن في صاحب عائشة [نظر]، قاله الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٩)].
• مدرك أبو زياد.
(مدرك بن عبد الله الأزدي.
عنِ ابن عمر ومدرك بن عبد الله، شيخ للهيثم بن عدي ومدرك أبو زياد.
عن عائشة.
مجهولون.
لكن في صاحب عائشة نظر، قاله الدارقطني. انتهى.
والراوي عن ابن عمر ذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: شيخ غزا مع معاوية وروى، عَن عَبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ : الا وإن الإيمان إذا وقعت الفتن: بالشام.
روى محمد بن المهاجر عن العباس بن سالم عنه.
قلت: وأبو زياد ذكره ابنُ حِبَّان أيضًا في الثقات فقال: مولى علي، روى عنه الربيع بن صالح. وشيخ الهيثم بن عَدِي ما عرفته [لسان الميزان (٨/ ٢١)].
• مُدْرك أبو زياد.
عن عائشة، مجهولان لكن في صاحب عائشة نظر، قاله الدارقطني انتهى.
والراوي عن ابن عمر ذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٧١)].
١٢٨٠٦ - مدرك الطائي
• مدرك الطائي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين
стр. 8750
لابن الجوزي (٣/ ١١١)].
• مدرك الطائي.
(مدرك بن منيب، عن أبيه.
ومدرك الطائي، من التابعين.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٥)].
• مدرك الطائي.
(مدرك بن منيب. عن أبيه ومدرك الطائي.
عداده في التابعين - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٩)].
• مدرك الطائي.
(مدرك بن منيب.
عن أبيه ومدرك الطائي.
عداده في التابعين.
مجهولان. انتهى.
وقد ذكر ابن حبان في الثقات الأول [لسان الميزان (٨/ ٢٢)].
• مدرك الطائي.
(مدرك بن منيب.
عن أبيه ومدرك الطائي.
عداده في التابعين، مجهولان انتهى.
وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٧٥)].
١٢٨٠٧ - مدرك عنه حصين بن عبد الرحمن
• مدرك.
روى عنه حصين بن عبد الرحمن.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٥)].
• مدرك.
حدث عنه حصين بن عبد الرحمن.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٩)].
• مُدْرِك.
حدث عنه حصين بن عبد الرحمن، لا يُدرى من هو، انتهى.
كان ينبغي أن يقول: مجهول؛ لأن أبا حاتم جَهِلَه، وقد رأيت هذا في «المنتقى» الذي عندي من «الجرح والتعديل». [نثل الهميان ص ٣٢٧)].
• مدرك.
حدث عنه حصين بن عبد الرحمن.
لا يدرى من هو. انتهى.
وقد ذكره ابن أبي حاتم، ونقل، عَن أبيه أنه قال: مجهول. من اسمه مِدْلاج ومُرَازِم.
[لسان الميزان (٨/ ٢٢)].
• مدرك.
حَدَّث عنه حصين بن عبد الرحمن، لا يُدْرى من هو. انتهى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٧٧)].
١٢٨٠٨ - مدلاج بن عمرو السلمي
• مدلاج بن عمرو السلمي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٢)].
• مدلاج بن عمرو السلمي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٥)].
• مدلاج بن عمرو السلمي.
عن ....
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٩)].
• مِدْلاج بن عمرو السُّلَمِي.
عن … لا يُدرى من هو، انتهى.
стр. 8751
ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: له صحبة، مات سنة خمسين.
وقال المؤلف في «التجريد»: مدلج بن عمرو السلمي، ويقال: مدلاج، من حُلفاء بني عبد شمس، توفي سنة خمسين، بدري، انتهى.
وريت في «المنتقى» الذي عندي من «الجرح والتعديل»: مدلاج بن عمرو السلمي، قال أبي: مجهول، انتهى.
وكان ينبغي على المؤلف الا يذكره لأنه اشترط الا يذكر أحداً من الصَّحابة. [نثل الهميان ص ٣٢٧)].
• مدلاج بن عمرو السلمي.
عن الرماني ويقال: الزماري.
لا يدرى من هو. انتهى.
وهذا صحابي ذكره ابن حِبَّان، وَغيره في الصحابة، زاد ابن حبان: حليف بني عبد شمس، مات سنة خمسين.
وقال ابن سعد: شهد بدرا وأحدا والمشاهد كلها، وذكر وفاته كما تقدم.
والمصنف ﵀ تبع ابن الجوزي في ذكره في الضعفاء لكن صنيع ابن الجوزي أخف فإنه قال: قال أبو حاتم: مجهول، وكذا هو في كتاب ابن أبي حاتم لكنه عده من جملة الصحابة في الأفراد من حرف الميم.
وكذا يصنع أبو حاتم في جماعة من الصحابة يطلق عليهم اسم الجهالة لا يريد بها جهالة العدالة وإنما يريد أنه من الأعراب الذين لم يرو عنهم أئمة التابعين.
وأما الذهبي فتصرف في العبارة وأفهم أنه اجتهد في أمر هذا الرجل فما عرفه وما كفاه حتى حكم على الناس كلهم أنهم لا يدرون من هو؟! ولو ذهبت أسرد من ذكره في الصحابة لطال الشرح لا سيما وهذا رجل من أهل بدر لم يتخلف عن ذكره أحد ممن صنف في الصحابة، وقد ذكر ابن عبد البر أن بعضهم سماه: مدلج بن عمرو، وأن بعضهم نسبه أسلميا.
وأعجب من ذلك أن الذهبي سرده في تجريد أسماء الصحابة ساكتا عليه لم يحمر اسمه فيكون تابعيا ولم يضبب عليه فيكون غلطا كما هو اصطلاحه فاقتضى أنه عنده صحابي بلا مرية وهذا من عجيب التناقض. وقد اشترط أن لا يذكر أحدا من الصحابة ممن ذكر في كتاب البخاري، وَابن عَدِي، وَغيرهما بلين لجلالتهم ولأن الضعف إنما جاء من قبل الرواة اليهم.
فإن قيل: إنما حذف من ذكر بلين، ولفظ "لا يدرى من هو" ونحوها لا يقتضي ذلك، قلنا: لو كان كذلك لذكر جمعا كثيرا ممن ذكر أبو حاتم لكنه حذفهم فاقتضى أنهم عنده ممن اشترط إسقاط ذكرهم ثم إنا لا نسلم أن الوصف بمجهول ونحوه لا يقتضي التليين بل يقتضيه وإن تفاوتت المراتب، والله الموفق.
[لسان الميزان (٨/ ٢٣)].
• مدْلَاج بن عَمْرو السُّلَمي.
عن الرماني ويقال الزماري، لا يُدْرى من هو. انتهى، وهذا صحابي، ذكره ابن حبان وغيره في «الصحابة»، زاد ابن حبان: حليف بني عبد شمس.
مات سنة خمسين، وقال ابن سعد: شهد بدراً وأُحُداً والمشاهد كُلَّها، وبعضهم سَمَّاه مُدْلج بن عمرو، وأعجب من ذلك أن الذهبي ذكره في «تجريد الصحابة»، ساكتاً عليه، وقد اشترط أنه لا يذكر أحداً من الصحابة ممن له ذكر في كتاب البخاري، وابن عدي، وغيرهما، لجلالتهم ولكن الضعف إنما جاء من قبل الرواة اليهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٧٨)].
стр. 8752
١٢٨٠٩ - مر بن مصعب بن الزبير
• مر بن مصعب بن الزبير.
عن عروة.
ورد في حديث منكر بمرة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٧)].
١٢٨١٠ - مُرٌّ المؤذن
• مُرٌّ المؤذن.
عن عمر.
وعنه أبو صالح الأحمسي وعن أبي صالح النعمان بن الزبير.
لا يعرفون، ذكر ذلك الذهبي في ترجمة أبي صالح المذكور.
من اسمه مرزوق ومروان. (ز) [لسان الميزان (٨/ ٢٧)].
• مُرٌّ المُؤَذِّن.
عن عمر، وعنه أبو صالح الأحمسي، وعن أبي صالح النعمان بن الزبير، لا يعرفون. ذكر ذلك الذهبي في ترجمة أبي صالح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٨٤)].
١٢٨١١ - مُرَازم بن جبلة الأزدي
• مرازم بن حَكِيم الأَزْدِيّ.
تقدم فِي تَرْجَمَة أَخِيه حَدِيد بن حَكِيم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٩)].
• مُرَازِم بن حكيم الأزدي.
في حديد بن حكيم.
من اسمه مرثد ومرجَّى. (ذ) [لسان الميزان (٨/ ٢٤)].
• مُرَازم بن جبلة الأزدي.
في حديد بن حكيم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٧٩)].
١٢٨١٢ - مَرْثَد بن عامر الهُنَائي
• مَرْثَد بن عامر الهُنَائي.
عن أبي عمرو النَّدبي، وكلثوم بن جبر، ويسر بن حرب. وعنه يونس بن محمد المؤدِّب، ومُسَدَّد، وقتيبة، ومحمد بن أبي بكر المُقَدّمي، وحرمي بن حفص، وغيرهم.
قال الإمام أحمد: لا أعرفه، قاله الحسيني، انتهى. قد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان» فيما ظهر لي، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٢٨)].
١٢٨١٣ - مرثد بن عبد الله اليزني
• مرثد بن عبد الله اليزني.
(مرثد بن عبد الله الزمارني [بخ، س، ق]، ويقال الذماري.
لا مرثد بن عبد الله اليزنى.
عن أبى ذر.
فيه جهالة.
ذكره العقيلى، وقال: لا يتابع على حديثه.
هكذا وجدت بخطى، فلا أدرى من أين نقلته الا أنه ليس بمعروف.
وقد أفرده شيخنا أبو الحجاج عن مرثد بن عبد الله اليزنى.
ما روى عنه سوى ولده مالك.
فأما: اليزني فيكنى أبا الخير من كبار التابعين بمصر.
مات سنة تسعين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٠)].
стр. 8753
١٢٨١٤ - مرثد بن عبد الله
• مرثد بن عبد الله.
عن أبي ذر.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٢)].
• مرثد بن عبد الله.
عن أبي ذر.
لا يعرف.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. (ت س ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٥)].
• مرثد بن عبد الله الزمارني. [بخ، س، ق]، ويقال: الذماري.
لا مرثد بن عبد الله اليزنى.
عن أبى ذر.
فيه جهالة.
ذكره العقيلى، وقال: لا يتابع على حديثه.
هكذا وجدت بخطى، فلا أدرى من أين نقلته الا أنه ليس بمعروف.
وقد أفرده شيخنا أبو الحجاج عن مرثد بن عبد الله اليزنى.
ما روى عنه سوى ولده مالك.
فأما: اليزني فيكنى أبا الخير من كبار التابعين بمصر.
مات سنة تسعين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٠)].
١٢٨١٥ - مرثد بن عياض
• مرثد بن عياض، أو العكس.
عن رجل مبهم أنه سأل رسول الله ﷺ عن عمل يدخله الجنة، وعنه عاصم بن كُليب، مجهول، عن مثله، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص ٣٢٨)].
١٢٨١٦ - مرثد والد علقمة
• مرثد والد علقمة بن مرثد.
عن عائشة.
وعنه ابنه.
مضى في ترجمة الفضل بن جبير. (ز) [لسان الميزان (٨/ ٢٤)].
• مَرْثَد، والدُ علقمة بن مرثد.
عن عائشة ﵂.
وعنه ابنه.
مضى في ترجمة الفضل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٨٠)].
١٢٨١٧ - مرجى بن رجاء أبو رجاء اليشكري البصري
• مُرَجَّى بن رَجاء.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُرَجَّى بن رَجاء ضَعيف، ومُرَجَّى بن وداع ضَعيف، الاَّ أَنَّ مُرَجَّى بن رَجاء، أصلح الحَديث.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَيوب، والحَسن بن عَلي الفارِسي، قالا: حَدثنا حَفص بن عُمر الحَوضي، قال: حَدثنا مُرَجَّى بن رَجاء، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: استَسلَف رسول الله ﷺ ، مِن أَعرابي جَزُورًا بِوسق مِن طَعام الى أَجَل، فَلَما حَل الأَجَل جاء يَتَقاضَى رَسول الله، فقال: قَد جِئتَنا وما عِندَنا شيء، ولَكِن انتَظِرنا حَتَّى تَأتي الصَّدَقَة فَنُعطيَك، فَجعل الأَعرابي يقول:
стр. 8754
واغَدراهُ، قال: فقال عُمرُ: يا رَسول الله ائذَن لي فيه، فقال: لا، دَعه فَإِن لصاحِب الحَق مَقالاً، ثُم أَرسَل الى خَولَة بِنت حَكيم السُّلَيميَّة، فاستَسلَفَها، فقال: اذهَب فَإِذا استَوفَيت فائتِني، فَجاء فقال رسول الله ﷺ : إِن خيار عبيد الله الصالحين يَوم القيامَة المُوفُّون المُطَيِّبُون.
هَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق صالح. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٤٧)].
• مرجى بن رَجَاء الضَّرِير.
خَال أبي عمر الحَوْض.
كنيته: أبو رَجَاء، من أهل البَصْرَة.
يَرْوِي عَن دَاوُد بن أبي هِنْد.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن المَشَاهِير بِالْمَنَاكِيرِ، وَيرْفَع المَرَاسيل من حَيْثُ لَا يعلم، على قلَّة رِوَايَته، فَلَمَّا كثر مُخَالفَته للأثبات فِيمَا روى عَن الثِّقَات خرج عَن حد العَدَالَة الى الجرْح، وَسقط الاحْتِجَاج بِهِ فِيمَا انْفَرد، فَأَما مَا وَافق الثِّقَات فَإِن اعْتبر بِهِ مُعْتَبر دون أَن يحْتَج بِهِ لم أر بذلك بَأْساً، وَكَانَ الحوضي يكذبهُ وَترك حَدِيثه.
أَخْبَرَنَا الحَنْبَلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر، عَن يحيى بن مَعِينٍ، قَالَ: مرجَى بن رَجَاءٍ، لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشيءٍ. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٢٧)].
• مُرْجِئُ بن رَجَاءٍ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى الحَوْضي، عَنْ مُرْجِئِ بن رَجَاءٍ، عَنِ العَرْزَمِيِّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: أَصْبَحَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ أَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ، فِي يَوْمٍ بَارِدٍ، فَاغْتَسَلَ فَمَاتَ.
فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَمْسَحَ عَلَى فَرْجِهِ، وَيَتَيَمَّمَ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٦٤)].
• مُرَجَّى بن رَجَاء اليشكري.
يُكَنَّى: أبا رجاء.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا أحمد بن إسحاق الوزان، حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي، حَدَّثَنا مُرَجَّى بن رَجَاء أبو رجاء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُرَجَّى بن رَجَاء ضعيف، وقال مرة: ابن رجاء صالح الحديث.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد العطار، حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي، حَدَّثَنا مُرَجَّى بن رَجَاء، عن العرزمي، عن عَطاء، عَن جابر، قال: أصبح رجل من أصحاب رسول الله ﷺ أصابته جنابة في يوم بارد، فاغتسل فمات، فقال النبي ﷺ : كان يكفيه أن يمسح على جرحه ويتيمم.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، أَخْبَرنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي، حَدَّثَنا مُرَجَّى بن رَجَاء، عَن أبي سَعِيد البقال، عن الضحاك بن مزاحم، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : زينوا القرآن بأصواتكم.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا زيد بن الحريش، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر، حَدَّثَنا المُرَجَّى بن رَجَاء، عَن أبي سَعِيد البقال، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليدخل الجنة الأحمق في معيشته، الفاجر في دينه.
حَدَّثَنَا زكريا بن يَحْيى البستي ببيت المقدس، حَدَّثَنا مُحَمد بن عامر الثقفي، حَدَّثَنا هاشم بن القاسم، حَدَّثَنا المُرَجَّى بن رَجَاء اليشكري، حَدَّثني سَلْمُ بن
стр. 8755
عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: سَمِعْتُ سَوَادَةَ بن الرَّبِيعِ، يقول: أتيت النبي ﷺ فأمرني بذود، وقال لي: إذا رجعت الى أهلك فأمرهم فليحسنوا غِذَاءَ أرباعهم، ويقلموا أظفارهم، ولا يطعنوا بها ضروع مواشيهم إذا حلبوها.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي، حَدَّثَنا مُرَجَّى بن رَجَاء، عن مُحَمد بن الزبير، عن رجاء بن حيوة، عن أم الدرداء، عَن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ ، قَال: قَال جبريل ﵇: من قَال لا اله الاَّ الله دخل الجنة، قلت: وإن زنى وإن سرق، قال، وإن زنى وإن سرق.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد أبو الحسن المروزي بُنْدَار بمكة في المسجد الحرام، حَدَّثَنا أحمد بن سنان المروزي، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر، حَدَّثَنا مُرَجَّى بن رَجَاء، عن مُحَمد بن إسحاق، عن عطاء، عنِ ابن عباس، قال: جَاء أهل الصليب الى رسول الله ﷺ ، فقالوا: يا رسول اللهِ، إنا نأخذ هذه العظام فمنها ذكي، ومنها غير ذكي، فنستخرج أوداكها بالشعر والأدم، ونبيعها ونأكل أثمانها، فقال رسول الله ﷺ : قاتل الله اليهود، حرمت عليهم الشحوم فباعوها، وأكلوا أثمانها.
حَدَّثَنَا الهيثم الدوري، حَدَّثَنا علي بن سيابة، حَدَّثني نصر بن عجلان الواسطي، حَدَّثَنا مُرَجَّى بن رَجَاء اليشكري، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اقتنوا الشاة، فإنها من دواب الجنة.
قال الشيخ: ولمرجى هذا غير ما ذكرت، والذي ذكرته والذي لم أذكره في بعضها ما لا يُتَابَعُ عَليه.
[الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٠٢)].
• مرجى بن رَجَاء أبو رَجَاء اليَشْكُرِي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف. وَمرَّة قَالَ: صَالح الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَفِي أَحَادِيثه مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٤٧)].
• المرجى بن رجاء.
قال ابن معين: المرجى بن رجاء، والمرجى بن وداع، صاحب التعبير، روى عن ابن سيرين، ضعيفان. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦١١)].
• مرجى بن رجاء أبو رجاء اليشكري البصري.
يروي عن داود بن أبي هند.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ـ مرة: صالح الحديث.
وقال أبو زرعة: ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٢)].
• مرجأ بن رجاء البصري الضرير.
وثقه أبو زرعة، ولينه غيره. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٢)].
• مرجا بن رجاء البصري الضرير.
علق له البخاري.
سمع أيوب السختياني.
ضعف، ووثقه أبو زرعة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٦)].
• مرجى بن رجاء البصري الضرير.
علق له البخاري في صحيحه.
روى عن أيوب، وحنظلة السدوسى.
